бхагават — преданных Господа и священных писаний. К
текстов этой главы Шрила Прабхупада составил комментарии. Шрила Прабхупада хотел, чтобы организаторы конференции
талантливого восточного художника, который нарисовал бы иллюстрации к текстам, и для этой цели составил специальные указания, чтобы художник, следуя им, мог сделать эскиз каждой иллюстрации. Иллюстрации, сопровождаемые пояснениями, должны были произвести яркое впечатление на участников конференции. Шрила Прабхупада рассчитывал также
учение об одновременном
вселенной, установленных
разума.
совершать ягью — жертвоприношение,
аннад бхаванти бхутани
парджанйад анна-самбхавах
йаджнад бхавати парджанйо
йаджнах карма-самудбхавах
«Все существа питаются зерном,
идут, когда люди
надзором:
майадхйакшена пракртих суйате са-чарачарам хетунанена каунтейа джагад випаривартате «О сын Кунти, эта материальная природа, будучи
неподвижные существа. По ее
вновь и вновь». Природа — это
свою очередь, управляет находящийся там
должны помнить о Боге и о Его милости. Но,
природы столь суровы потому, что
становятся
прошедших дождей. О том, как преданное служение
когда он, стремясь к этой цели, проходил через суровые
быть цель человеческой жизни и именно таким должен быть итог духовного образования. Но, к сожалению, людям недостает
всевозможных неприятностей. Говорится, что человек должен оставить
Эти люди не оставляют своих
«Риг-веду» и «Яджур-веду». Затем он разделил
ньяиков, вайшешиков, сагунистов, эмпириков, шайва-пашупатов, шайва-сагунов, брахмасамаджистов, арья-самаджистов и
Богу.
безличным. Но освобождение в безличном Брахмане
своей природе живое существо,
радости и, движимые естественной любовью
кто чем мог. В материальном мире обусловленные живые существа
различные стадии духовного развития. Духовные искры, частички
материей
больше проявляют свою духовную природу. Человеческое тело с
чувствами предоставляет душе
возможности
свою жизнь. По милости Господа, однако,
камень, и они вместе принимались за
хлеб и йогурт, которые приносили с собой
дружески делились. В «Бхагавад-гите» Господь
преданного плоды, цветы, листья и
преданностью. Конечно, Господь может есть все, что угодно,
относительной. Оно, по сути, представляет собой
«Бхагавад-гите» (6.47) сказано:
йогинам апи сарвешам мад-гатенантар-атмана шраддхаван бхаджате йо мам са ме йуктатамо матах
сердце, и, исполненный непоколебимой
любовью, связан со
совершенства. Таково Мое мнение».
утрачивает интерес к объектам чувств,
себя от
ибо их привлекает духовная красота Абсолюта. Воздержание через силу, к которому прибегают люди при планировании семьи, а также
семьи будет успешным, только если люди
Ванапрастхи, давшие обет
лесистым
великими святыми, которые говорят, когда
молчат. Есть два вида проповедников: одних называют профессионалами,
облаков, ачарьи же подобны водопадам. Те, кто «торгует» чтением «Бхагаватам» и «Рамаяны»,
Небольшие пруды, которые наполняются водой за время
постепенно высыхают. Однако мелкие обитатели этих
наслаждаться жизнью, совсем не понимая, что их дни сочтены
смерть уже не за горами. Своей беззаботностью они напоминают тех глупцов, которые, не думая о приближающейся смерти, с головой окунаются в так называемые удовольствия семейной жизни. Больше всех к семейной жизни привязаны глупые
примере пересыхающих прудов и понять
быть либо духовным, либо материальным. Разумный человек должен подумать
том, какое тело он хочет получить в будущем, и подготовиться к
других планетах, даже если он и не стремится вернуться домой, к Богу.
неуправляемые
Господу, оно
уттамах
йасмат кшарам атито 'хам акшарад апи чоттамах ато 'сми локе веде ча
пратхитах пурушоттамах «Поскольку
джанма карма ча ме дивйам
эвам йо ветти таттватах
тйактва дехам пунар джанма
найти мам эти со 'рджуна
«Тот, кто постиг божественную
никогда не родится в материальном мире. Покинув тело, он вернется
где нет ни рождения, ни смерти»
бхута-махешварам
человека. Им неведома Моя трансцендентная
(Б.-г., 9.11).
Своими
богооткровенные писания.
себя. В прежние времена все было иначе. Сыновья царей
Кришналоку называют еще Голокой Вриндаваной. Ниже Голоки находятся Хари-дхама, Махеша-дхама и Деви-дхама. Хари (Вишну, Нараяна) представляет Собой экспансию формы Господа, Махеша (Шива) — олицетворение энергии Бога, а Деви — это экспансия Его энергии. Живые существа тоже являются экспансиями энергии Господа. Есть два вида живых существ:
Хари-дхамой. Божество, которое правит
Шива — гуны невежества. Брахма создает
ее, а Шива — разрушает. Материальное
преданный Господа, отличается равнодушием
всему, что недолговечно,
преданному служению и лишен ложного эго. Как сказано в Ведах, такой великий человек в конечном счете достигает
которыми
Сам Господь, Верховная Личность; там никто не умирает, не рождается, не стареет и не болеет. Отправляясь на эти планеты, преданный проходит через путь Солнца, именуемый арчир-маргом, и может увидеть все материальные и духовные планеты.
этот мир в 1896 г. в Калькутте (Индия).
встретился со своим духовным учителем,
Госвами. Бхактисиддханте Сарасвати, выдающемуся
Индии), понравился
чем на тридцати языках мира. В 1947 г. Общество
ведическую сельскохозяйственную
начинания, его ученики
В 1972 г.
