國 度
541期 在至高之處榮耀歸與神， 在地上平安歸與他所喜悅的人！ 路加福音二章14節
6版
國 內 郵 資 已 付 台北郵局許可證 台北字第261號 台北誌字第122號
援助蘇丹難民 教會努力介入
主後2012年12月2日 ■ 每週日出刊 ■ 訂閱電子報 http://KRTNEWS.com.tw ■ 服務電話：02-23673003
桃園甦醒聚集
慕約翰：主禱文是轉化的關鍵 信神必會造訪台灣！ 在慕約翰的信息中提到神的國是 建立在三根柱子上。第一、神造人 時是要人行使神國度的權柄管理 世界。因此人必須恢復神形像的價 值，也就是「與神緊密的連結」。 第二是屬靈的氛圍。即邀請神的同 手機看新聞
在，讓 神 的 靈 運 行 在 我 們 所 禱 告 的環境中，並且在人心和列國中掌 權。如此，從個人以至於國家所有 黑暗的鎖鏈將會斷開。因此要切切
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各版焦點 各版焦點 ２版：溫英幹： 經濟前景吻合聖經末世論 ３版：青少年事工策略 事奉中學習成熟 ４版：靈恩運動在台 了解歷史面對挑戰 ５版：大江大海大使命 台灣宣教六十年 ７版：主日遊戲啟蒙 認識普世貧窮問題 ８版：關注北韓 旅客與脫北者分享經歷 10版：一座象徵早期教會學校的雕像 12版：書摘：在聖靈裡工作 (沃弗) 13版：上帝是隨時的幫助 14版：教會如何在堂會中 推動宣教事工（上） 17版：異端的背後 20版：2012歡慶年終道聲聖誕書展
【記者劉以琳桃園報導】「我們
火燒。」慕約翰
地尋求神，直到吸引聖潔神全然的
在天上的父，願人都尊祢的名為
（左下圖，劉以琳攝）以約翰福音
同在。第三是靈裡甦醒後，深層吶
聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行
第二章17節表示，在這末世的日
喊的禱告。「願我主、我王祢的國
在地上，如同行在天上。……因為
子，基督徒應當隨時預備好，因神
降臨，願祢的旨意行在地上，如同在
國度、權柄、榮耀，全是祢的，直
要把祂的靈澆灌凡有血氣的，到那
行天上」這不應是基督徒平鋪直敘
到永遠。阿們」（太六9-13）世
時候，凡求告耶和華名的就必得
琅琅上口的禱告詞，而是深切呼求
●為元首、執政掌權者
界號角使命團慕約翰牧師強調，
救。現在是列國被神震動的時刻，
神的同在降臨，宣告「國度、權柄、
代求。(提前二1-2)
「耶穌所教導的主禱文，便是轉化
且世界的系統也正瀕臨瓦解中，如
榮耀，全是祢的，直到永遠！」
●為耶路撒冷求平安。
的核心關鍵！」桃園甦醒牧者聚集
今全球的年輕人更是要面對未來生
會中，慕約翰牧師帶領會眾多次
(詩一二二6)
暨特會，於十一月二十至廿四日在
命的難題，而基督徒將會發現「神
以主禱文禱告，他說：「個人與家
桃園市中原大學中正樓盛大舉行，
正在興起祂的軍隊！」慕約翰指
庭祭壇實質的禱告，才能帶出國家
來自新竹、苗栗等城市的牧者及弟
出，首先，基督徒需願意拒絕這世
真正的轉化！」最後，大桃園聯禱
兄姊妹共同分享城市轉化見證，每
界的觀念，選擇活出聖潔、正直的
會的核心同工一同站在台上，唱著
日平均近千人與會。
生命。透過「大量禱告、大量讀
主禱文的詩歌，以敬拜、禱告的心
「我為祢的殿心裏焦急，如同
經」對神發出深層渴慕的呼求，相
向神呼求。
發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民、周神助、徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 E-mail／service@krtnews.com.tw 諮詢委員／白崇亮、伍賜福、朱植森、杜明達、余慶榮、李家忠、林宗正、吳文宗、洪真哲、夏忠堅、高俊明、高敏智、陳仲輝、陳約翰、陳見岳、陳稻松、張茂松、 張以諾、張漢業、許宗實、章啟明、曾國生、曾政忠、黃連星、黃英豪、彭德貴、莊東傑、廖金河、溫永生、劉群茂、鄭博仁、蕭祥修、蕭 平、顧其芸。
９０秒看新聞！
FM90.9佳音電台 每週日16:05-17:00
12.2 新加坡神學院董事長 林英賢長老 談教會危機
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2
華人教會
社論
洞察宣教時機
2012年12月2日
會遵循過去胡錦濤時期所設立的法制與潛規
來習近平政府時期，可能會逐漸的更有彈
則，繼續有效的管制宗教，嚴打邪教和分離
性，而且這些彈性更會因為省市所在的政治
十一月上旬，中國大陸共產黨最高領導班
主義的宗教團體（如法輪功、新疆獨立與西
與宗教關係而不同。
底大量更換，這是一個擴展大陸福音事工的
藏獨立運動），但可能逐漸的放鬆對於溫
好時機嗎？當然是，因為「務要傳道，無論
和、守法宗教的管制。
但是就近期而言，尤其是明年可能在三、 四月召開的全國人民代表大會，確認習近平
得時不得時」（提後四2）。但是綜合考量
這麼說，台灣對於大陸的宣教事工，不是
接任國家主席之前，中共中央與地方官員對
過去的經驗以及中共內部政治的邏輯，接下
可以積極擴展了嗎？是可以。過去四年來，
於宗教活動的管制，可能不鬆反緊。過去兩
來半年的宣教活動，可能以低調為宜。
兩岸政治經貿關係的好轉，使得中國大陸對
次中共領導換人，從江澤民到胡錦濤，他們
中國十八大會議選出了以習近平為首的領
於台灣各宗教到大陸的宣教事工，都採取睜
在就任黨總書記之後的半年到一年之間，各
導班底。這次選舉過程不但詭譎莫測，最後
隻眼、閉隻眼的政策。只要宣教工作不要做
地的宗教迫害次數有顯著的增加，這是國外
的選舉結果，除了黨總書記習近平與國務院
得太誇張，或是引起家庭糾紛、鄰居抗議，
人權組織統計觀察到的。這可能是因為地方
總理李克強以外，其他的七位中央政局常委
甚至扯上反政府的團體，地方的公安大都能
官員想要「搶業績」向新領導邀功，以求升
大都是令人驚訝的人選，充分顯示中共接班
掌握來訪客人的言行，讓他們好來好去。大
遷，或者至少不會因為被政敵打報告，而被
權力鬥爭與平衡的複雜微妙關係。
陸對於台灣宣教的潛規則底線是：聚會人數
降職或調到邊疆省市去。如果過去的經驗可
習近平與李克強對於大陸宗教自由的態度
不要太多、不要公開宣教、不要讓「外來勢
以為師，台灣教會的大陸宣教事工，在接下
如何，目前中國國內外的專家都不敢斷言，
力」掌控人事與財務。當然，不用說的潛規
來半年可能以低調為宜。也特別祝福這些勤
因為他們過去對於宗教自由的發言與作為，
則是：絕對不可與反政府團體掛勾或者表達
奮的宣教士，「你出你入，耶和華要保護
少之又少。大部分專家的共識是，他們大概
同情。樂觀的說，這些潛規則的執行，在未
你，從今時直到永遠。」（詩一二一8）
溫英幹：經濟前景吻合聖經末世論 【記者林稚雯台中報導】
溫英幹（見圖，林稚雯
現代科學家對經濟前景
地球在2100年
「期望提供基督徒宏觀的經
攝）先以信仰教導出發，
的研究與預測，亦和聖經啟
可能達到92.5億
濟學視野，對於目前全球經
結合聖經啟示來看經濟前
示錄不謀而合。自然災害頻
人口，然而糧食
濟現況與未來發展有正確認
景。在基督復活升天後，
發，人口所得分配不均，生
生產與經濟發展
識，讓信徒明白靠聖經教導
信徒期盼基督第二次再
態資源濫用與耗竭，這些極
不均，致使地球
來理財的重要，對能源運用
來；根據聖經記載，基督
致發展後，對經濟成長皆產
上仍有9億多的人
亦能珍惜，妥善規劃。」冠
再來，會有戰爭、天災、
生高度限制。
處在飢餓當中，
冕真道理財協會舉辦講座，
饑荒、敵基督來臨的相關
根據統計，全球地震次
每年有500萬名5
邀請該會華人外展事工主任
事件發生。上述危機在現
數與強度都劇於百年前數
歲以下孩童死於
溫英幹教授環台演講「主後
代確實層出不窮，「就經
值，各類天災帶來的經濟
營養不足。經濟發展不均
2100：普世經濟前景與末世
濟前景來看，未來五十年
與保險損失，是前所未有
則造成財富集中於少數人
論」，台中場十一月十九日
正是人類生存的關鍵時
的規模，這些都顯示環境
手中，富人掠奪經濟成長
晚於蒙恩長老教會舉行。
刻。」
惡化，不利人居。
果實，拉大貧富差距，導
工作為宣教舞台 認識自己回應神
【記者林稚雯台中報導】期待連結中 區眾信義會，同時也讓青少年們提早 明白神對自己獨特的創造和心意，信義 會台中慕義堂在十一月廿四日舉辦「按 照上帝的設計生活」講座，邀請信義 會陳志宏監督與會分享（見圖，林稚雯 攝），期許每個人都能完成上帝託付的 使命，活出神榮耀的形象。 講題以「職場工作的選擇和投入」
致諸多無端浪費、缺乏公 義的現象發生。 再將眼光放到經濟成長 的限制，地球的資源有 限，但因人類不斷增加取 用量，造成環境的成長限 制，預估會在2070年前出
為主題，陳志宏首先說明，根據蓋洛
法善盡管家的職責，也無法發揮個人
現，最可能的結果會是人
普民意調查結果，只有20%的受訪者
在基督裡的潛力。
口與工業生產容量會急遽 無法控制的下跌，豐饒富
認為自己每天都能在職場發揮所長，
根據創世記一至三章的說明，工作
亦即只有五分之一的人所從事的是自
是神看為好的事情，工作就是一種敬
己既有興趣，又有能力的工作。
拜；勤奮工作是每個基督徒的本分，
「人類若能增加窮人的
他進一步說明，沒有按照上帝的設
因此，在作生涯規劃時，要以六項基
消費水準，減少人類生態
計生活，是因為人們不明白上帝計畫的
本原則為綱要：工作源起於上帝、所
使用的總面積，方能獲取
重要性，對於上帝的呼召和工作的屬靈
有工作均有各自的意義和尊嚴、相信
持續發展所需的平衡狀
本質缺乏正確的認知，以致於人們多半
上帝對每個人的生命都有計畫、明白
態。」溫英幹遺憾地指
都帶著世俗的觀點來看待工作。
我們的工作是宣教和見證的舞臺、工
出，這樣的願景同時也因
這些世俗的觀點包含了想要賺取更
作是為榮耀上帝而在工作上要持續追
人原本的自私與罪性，成
多財富的貪婪、過度關注屬世評價的
求卓越、並深信上帝是我們工作的最
為難以達成的目標。他特
驕傲、還有將自己當作上帝，單憑己
終權柄。
別提醒，基督徒要時刻警
足的盛世也隨之結束。
力的不信，以及缺乏健全生涯選擇的
最後，陳志宏指出，想要按照上帝
醒，並更加依靠上帝的救
教導所導致的無知，種種因素都讓人
的設計生活，可以透過測驗工具或是
恩與恩典，預備主再來的
錯過上帝在每個人生命中的呼召，無
使命與異象的課程來幫助了解自己。
那日。
10
2012年12月2日
華人教會
3
青少年事工策略 事奉中學習成熟 【記者商可瑩台南報導】為使教
成為神說話的管道之一。
會設立有承載力的初信栽培系統，
成功的初信栽培，即是能
並探索及發展有效的青少年佈道事
在事奉環境裡被提供機會
工，國際讀經會台灣總會於十一月
服事，並學習承擔責任。
廿三至廿四日，在台南東門長老教
大光長老教會蔡安祿牧
會舉辦「教會及青少年事工發展策
師回應，青少年事工不僅
略講座」，邀請來自香港，有多年
要常進入校園釣魚，也要
青少年牧養及栽培事工經驗，亦在
有果效的釣到魚，以及必
香港四間神學院教授佈道與栽培的
須要有工人能持續餵養。
陳如炳牧師主講。
因此他提出可透過門徒訓
▲左起：廖明發牧師、陳如炳牧師、蔡安祿牧師。商可瑩攝
身為香港中華基督教會青年會會
練的架構、基督徒的交通、事奉訓
立門訓。讀經會總幹事廖明發牧師
重栽培員的訓練，方能使每位初信
練的裝備，以及有系統地教導，建
於講座一開始便呼籲，教會必須看
者皆能受到全人牧養。
牧的陳如炳牧師表示，青少年事工 為社區面向的傳福音事工，他提醒 與會者可多觀察教會附近學校的需 要。「如果不想做一件事，就會找
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
雲端愛筵 實現台東學童聖誕願望 【記者傅筱琁台北─台東連線報
差距。」「『現在』對他們最重要，
一個藉口；若想做，就會找到一個方
導】「一份禮物、一個希望，相信愛
要在孩子放棄學習前，給他們信心
法。」陳牧師強調，初期建立佈道系
能改變世界。」雲端不只能使生活
與資源，才不致又落入貧窮的循環
統、造就初信事工必會遇見困難，
更加便利，也能成為愛心的平台、
中。」
但若下定決心，專注於突破、改變，
祝福的出口。由旅美華人基督徒李
雲端愛筵運用高科技鋪設平台，
便能找出方法克服一切限制。
祖昌博士發起的「元頤網」（www.
媒合志願奉獻者與慈善服務機會，
▲上圖左為台東縣 長夫人陳 伶燕，右 圖是寧埔國小學童 的聖誕願望。主辦 單位提供
「有果效的栽培青少年初信者，
yuanyinet.org）為全球性的慈善雲端
十二月十二日起一連十二天，以「聖
即是在培養生命邁向成熟的過程
網路平台，其第一個實體活動「雲端
誕快遞到台東」為主題的愛心運動，
中，能給予使命。」陳牧師指出，
愛筵」，將於今年十二月十二至廿四
為台東縣一百二十所國中小學的孩
誕節願望是希望在當地蓋一間大飯
遇到一些特別族群（特別狀況）的
日於台東海濱公園一連舉行十二天。
子募集聖誕禮物，並由專屬天使在
店，創造就業機會，使父母就可返鄉
青少年關懷方式，切勿因著他們與
2012雲端愛筵籌委會共同召集
十二月廿四日將禮物送達。學童以校
就業。除許下聖誕願望，學童們也需
同儕的不同，而貼上標籤，應提高
人，台東縣長黃健庭夫人陳伶燕表
為單位將其願望錄製成影片上傳至
寫下社會回饋行動，讓「施與受者皆
與其他青少年相處的參與感，並在
示，選擇在台東首辦，是因為該縣有
網站，活動期間邀請企業及個人實
蒙福」她說。
聚會中，透過成為助手而在負責中
四成的孩子來自貧困、單親或隔代
現孩童願望。
實體活動方面將於十二月十二日
學習成熟。而良好的牧養環境即是
教養的家庭。公部門的資源有限，
陳伶燕表示，長濱鄉寧埔國小學
下午三時及廿四日晚上六時，於台東
─事奉、良好的講道以及團契生
但孩子的天賦與對生命的追求卻是
童的聖誕願望最令她印象深刻，該
市海濱公園的國際地標舉辦活動，
活。他表示，神能使用每個人對生
無限。「學校教育是這些孩子唯一
校學生僅有三十人，卻有高達九成
屆時節目內容也將透過雲端網路對
命說話，包含被牧養對象，亦可能
的希望，孩子的學習應該沒有城鄉
孩童來自隔代教養家庭，孩子的聖
全球播放。
家庭專欄
吵一個雙贏的架？（下）
◎葉高芳/ 真愛家庭協會國際總會會長
第三個規則是「不要翻舊賬」
就算是錯也不能承認。」當然，這是死要面
一個人婚齡越久，累積下來的舊賬也越
子，不過，這種心態，可以提醒我們，要讓
多，有些人總喜歡在吵架時把民國六十幾年
對方下得了台。
但生氣卻不要傷害對方。
第五個規則是「勿求己勝」 我們在生意上或是政治上的談判當然是希
的舊賬也翻出來；或是結婚才三年，就從第
第四個規則是「不要傷人」
一年的舊賬開始翻，好像每一次吵架，都要
這裡所謂的傷人，不一定是動手打人。不
叫做贏。只有一方贏很可能輸掉了婚姻，唯
從頭開始，一定要把過去的錄音帶拿出來重
僅是肉體的暴戾，言語的暴戾也是一種傷
有雙贏，才叫做懂得吵架的藝術。所以，
放一次給對方聽，不但不能沉著面對問題，
害，甚至會造成更大的傷害。我在做婚姻
在吵架時如果自己有錯，就沉住氣向對方表
還會造成情緒化，好像在控告對方，不用再
輔導的時候，有些夫妻喜歡吵架，他們會問
達自己的歉意，對的人也不要仗著有理，不
談了。
我：「那我們回去又再吵架時怎麼辦？」我
煮晚餐或晚上要另一半到客廳去睡。這些動
有一位太太在我面前怪她的先生，死要面
說：「當你們要吵架的時候，先把錄音機準
作好像表示自己贏了，對方輸了，要付出代
子，從不曾在她面前道歉。有一次，我問這
備好，要吵的時候就開始錄音。」當然，我
價，這是不對的。應該雙方藉著吵架，彼此
位先生：「你太太說這話是什麼意思呢？」
相信沒有一對夫妻會照我的話去做。我為什
將心裡話講出來，加強相互間的了解，並且
我希望他用更實際的方式講，這位先生就
麼要這樣告訴他們呢？因為我要提醒他們，
在以後學習怎樣避免衝突，學習互相尊重，
說：「沒有錯，幾年前我和太太吵架，我覺
不要事後才後悔，自己為什麼會說出這種刺
減少吵架，或是以建設性的方式吵架。建設
得自己不對，好不容易鼓起勇氣跟她說對不
耳、傷人的話，雖然沒有錄音，但你還是有
性的吵架是雙贏的，懂得掌握雙贏的吵架，
起，從那時候起，每次吵架，她就拿我承認
記憶，講的人或許忘記了，可是聽的人卻永
才真正了解吵架的藝術。
錯的這件事當做吵架的本錢，所以我決定，
遠忘不了。吵架時難免會動怒、情緒激昂，
望贏，唯有婚姻中的吵架，絕對是要雙贏才
（蒙允轉載自宇宙光全人關懷網網站）
4
華人教會
2012年12月2日
靈恩運動在台 了解歷史面對挑戰 【記者 賴中申台
一體的聖父、
由黑人牧師威廉西摩（William
將自己歷史化，視為客觀化的主
北 報 導 】廿 一 世
聖子、聖靈，
Seymour）帶動的阿蘇薩街大復興
體，看作是道成肉身的延續，而忽
紀 新 靈 恩 運動的
是同質同榮同
中，黑人白人一起敬拜神，且尊重
略了聖靈在時代中的超越性，失
趨勢，包括有機教
尊，那麼神顯
婦女事奉的角色，這在當時都是社
去靈恩在時代中得以具體化的機
會 的 興 起、禱 告
然要藉靈恩
會公義的先驅。另一方面，基督徒
會。」針對一開始提到的靈恩運動
運動復興、敬拜的
運動，恢復在
「受膏」之後，還要「受差」，但
四大原因，莊育銘牧師回應說：
復興、為以色列禱
過去十九個
目前距離聖徒總動員的普世宣教仍
「聖靈論」會使「基督論」與「教
告，以及信徒合一
世紀中，最常
有段距離。
會論」更加整全。（全文詳見本報
運動等。iFORUM第
也最易被人
九場論壇十一月二十日假靈糧山莊舉
忽略的位格─聖靈。」
「如果教會的聖靈論不清楚，會
網站）
城市祭壇在新莊 為12.1作預備
行，主題為「風隨著意思吹─靈恩運
他 繼續 歷述靈恩 運動在台灣本
動在台灣本土宣教的挑戰與未來契
土宣教的歷史發展。第一波包括在
轉化團隊主席黃志良牧師於
機」，由靈糧教牧宣教神學院謝宏忠
原住民及閩南人中頗具影響力的真
開場時表示，在沒有一個正
院長主講，系列論壇發起人、淡江教
耶穌教會，以及神召會等五旬宗教
式的團隊組織情形下，新北
會莊育銘牧師回應，華神胡維華教授
會，第二波發生於非五旬宗教會的
市的教會可透過Email連繫，
主持，大會且發佈一篇由愛修園創辦
靈恩更新運動，最具代表性的，便是
就有一群人願意聚集在一起
人陳仲輝牧師所撰特稿：廿一世紀新
一九七○年代在尖石、復興鄉一帶
靈恩運動探討。（見圖：左至右，莊育
為城市禱告，他相信這是上
的泰雅族靈恩復興，以及發生於天
帝的工作，「這也是首度在
銘、謝宏忠、胡維華。賴中申攝）
主教，屏東萬金天主堂延續至今的
謝院長首先提出神在二十世紀興
「萬金聖神同禱會」。第三波約起自
起靈恩運動的四大原因：恢復聖靈
一九八○年代至今，遍及諸多宗派，
應有地位、重現基督整全風貌、開
並且深刻地影響台灣本土宣教。
▲二百多名來自新北市教會的牧者、代禱 者及同工，聚集在新莊體育館北側入口， 同心舉手為即將在該地舉行的國禱會及國 家祭壇守望禱告。黃銘嫥攝
同一個場地、在同一天， 上午為國家禱告，下午築國 家祭壇，新北市真是何等蒙 福！」
「回顧靈恩運動歷史，聖靈造訪 時乃在中下階層百姓中，且與社
【記者黃銘嫥新北報導】為十二
拜，與會者共同宣讀彼得前書一至
會公義有關。」謝院長舉例說，
月一日的國家祈禱早餐會及國家祭
五章，在半開放的空間中，黃牧師
壇作預備，新北城市祭壇於十一月
與新北持火團隊的牧者帶領大家，
廿五日傍晚六時在新莊體育館北側
為新北市教會的合一，也為國禱會
入口聚集，約有二百多名來自新北
及國家祭壇當天的服事同工、講員
市教會的牧者、代禱者及同工，同
及動員禱告，並為這次聚會能在新
心禱告，也為新北市守望。
北市舉行，向神獻上感恩，場面熱
桃園牧者甦醒聚集 渴望神來轉化桃園
啟超自然世界觀，以及動員普世宣 教大軍。「連使徒信經中，都只有一 句『我信聖靈』；假如我們相信三位
督徒不可少的生活！」當時間 順序是以神為中心點轉動時， 祭壇轉化便開始了！ 中壢靈糧堂王桂華牧師在會 中分享見證時說，「當我願意 花時間讀經和禱告時，我發現 很多不可能的事，都成了輕省 的擔子，同時也經歷到禁食禱
三重埔長老教會、新北市城市
當天由輔仁靈糧堂主領敬
烈。
背經比賽 台大生蟬聯冠軍
【記者劉以琳桃園報導】
告的極限，攻克己身、叫身服
【記者傅筱琁台北報導】經金
桃園甦醒牧者聚集於十一月
我，在祭壇前經歷全然的得勝。」
樂道「經文金句背誦PK大賽」，
二十至廿一日在桃園縣府靈
桃園縣府靈糧堂牧師，同時也擔
經過六區的初、複賽，十一月廿
糧堂舉行，由世界號角使命
任桃園宣導師的韓慧蕙表示，由於
四日於基督教合一教會進行決賽
團馬可牧師分享信息，（見
過去的禱告耕耘，以及四年前開始
上圖，劉以琳攝）除當地牧者
及總決賽。今年再度由畢業自台
至今的禱告祭壇，促成南北桃連結
大法律系的曾令瑜弟兄蟬聯冠
也有來自新竹、苗栗等教會
成為大桃園聯禱會，這是神的榮耀
軍。（圖右二，傅筱琁攝）
的牧者和同工參加，近二百
與見證，許多牧者也看見，桃園的
來自雙和崇真堂的曾令瑜弟兄
理事長陳稻松表示，「經金樂
人與會。
好與壞就是自己的責任，亦是教會
表示，背經對他而言是享受，而
道」活動的目的不在比賽，而在
「耶穌說：『手扶著犁
的職責。眾牧者也相信，當神的榮
「推動」看重聖經、背經的風
向後看的，不配進神的
非壓力，背經的訣竅是善用不方
耀、神的名、神的權柄被高舉時，
便讀經的時間反覆默想經文，例
氣，一起享受讀經的好處與樂
國。』」（路九62）馬可
就能帶出轉化的氛圍。
如，做家事時間，甚至在他服兵
趣。今年度總獎金達十四萬五千
牧師指出，愛神的人是願意
韓牧師提到這一年大桃園的突破
役期間，也會把握勞動時間將已
元，第一名的獎金比去年提升為
做神要你做的事情，倘若你
是在個人、家庭、職場、校園、城市
背過的經文反覆思想。「我發現
三萬元。此次晉級決賽年紀最大
愛你的生命多過於愛神的
興起了許多祭壇，其中包括在醫院、
背的經文越多，不僅禱告、傳福
為七十歲，最小者為十二歲，也
話語，那你不配說是愛神的
機場、政府機關等地，以及二十間
音時可用，心中的感動與喜樂也
有姊妹檔、母女檔，更有參賽者
人，因為我們的生命與生活
學校的學生參與。與往年相比，因著
更增添。」
以倒背章節方式背誦，也有身障
應當是環繞在神身上。「每天渴慕
「渴望神來轉化桃園」，所以禱告方
神的話語，…大量禱告、讀經是基
向、異象行動更為具體。
中華基督教迦南國度服務協會
者成為背誦聖經高手。
大江大海大使命 台灣宣教六十年
10
2012年12月2日
【記者賴中申專題報導】近二、三年來，不少宗派、堂
會紛紛慶祝在台60週年。事實上，除了長老教會、台灣聖教 會、真耶穌教會之外，絕大多數的宗派在台宣教歷史，都約在 60年左右，本報特別探究其中歷史背景，走訪兩位深研教會 歷史的學者，並有機會思索：面對未來，台灣的教會當如何迎
5
華人教會
基督教會來台六十年簡表（資料來源：魏外揚、吳昶興） 年代
時期
重要事件與影響 韓戰爆發、美國協防台灣，接受美援。各宗派、
1950-1970 快速增長 差會紛紛抵台，教會參與社會救助與服務工作， 時局動盪人心亦較柔軟，容易接受福音。
接社會變革與挑戰。
退出聯合國、中美斷交，因反共意識形態問 題，許多宣教士被驅逐出境；政府因萬國教聯 1970-1990 緩慢增長 （ICCC）而與長老教會關係愈趨緊張，國語教 派較同情政府，但也對社會漸漸失去影響力。 1987年時，政府宣布解嚴。
政府遷台 教會也來宣教
軍第七艦隊開始協防台灣，次
2009年出版的《大江大海
年初美國恢復對台提供軍事援
一九四九》，龍應台女士深邃
助，自此開始，由於政治與軍
地 刻畫出，19 4 9年國民政 府
事局勢漸趨穩定，加上自中國
遷台，60年中使一整代人隱忍
撤退為數頗多的宣教士，西國
不言的傷；「1945年台灣光復
各宗派差會也陸續進入台灣，
後，中國的教會並未馬上到台
「可說是台灣教會百花齊放的
灣來，當時因為內戰，局勢仍不
時代」，魏外揚這樣形容當時
穩定。」曾任教於中原大學的
的景況。
魏外揚指出，台海局勢緊張、
只要是『恩』字輩的，旁邊就
魏外揚，現任宇宙光馬禮遜紀
「當時來台的教會，大致上
民生經濟尚未起飛，人心也面
有大學，例如懷恩堂（台大、師
念學園執行祕書，他分析說：
可分成兩大類：一是西方差會
對世局的動盪，可說是「主預
大）、恩惠堂（中原）、恩光堂
與大時代背景有深刻關聯，自
背景的宗派，像是浸信會、信
備的好土」。自西國教會募集
（中興）、恩慈堂（成大）。」
1949年後，各宗派才開始陸續
義會、行道會、聖潔會、協同
來的民生物資，經「台灣基督教
「1970至1990年，教會僅緩
差派宣教士至香港、台灣。
會等，為數眾多；二是中國華
福利會」整合後，透過教會發
慢成長。」魏外揚說，或許因為
「過去台灣被當作邊疆，是
人背景的宗派，像是召會、靈
給貧民、百姓，「發麵粉」成為
美援終止，民生也逐漸富裕，
要被宣教的地方。」吳昶興多
糧世界佈道會（靈糧堂），和
當時教會重要的社會工作，甚
教會也失去社會服務工作的著
年深研中國教會歷史，現任中
中國佈道會（例如台中思恩
至教會被譏為「麵粉教」；「但
力點。吳昶興則認為，「教會漸
原大學宗教研究所的「基督教
堂）。」魏外揚補充說，國語
是確實也有不少人，因此踏進
漸變得只關注內部需要，只能
與華人文化社會研究中心」主
禮拜堂則以吳勇長老為代表，
教會、信主受洗。」教會當年走
靠個人見證來傳福音，像是李
任，他也指出早前很少教會來
是當時自中國來台灣的基督
進人群的社福工作，的確贏得
國鼎、孫運璿都有見證，卻很
台宣教，是因為各宗派間有默
徒，因不習慣台語教會聚會，
不少好感與人心，魏外揚說。
少人能代表教會、本於基督信
契，閩北屬衛理公會宣教區、
而自發性成立查經班，後來才
「部分宗派當時也看重對大
仰，向社會發聲。」
閩南則屬長老會，台灣算入閩
設立教會。
學生和知識分子的校園工作，
從1990至2010年，則可稱
南，早年長老教會乃不遺餘力
福音加上麵粉 迅速增長
政治開放，教會也向外學習，尋求突破；美國、
1990-2010 取經突破 韓國、新加坡，皆成為學習對象。小組化教會、 敬拜讚美與禱告復興運動，皆於此時期開始。
2010後
轉化復興 慕約翰團隊來台，看重讀經、禱告、築壇。
比方說浸信會、台灣信義會。」
作「取經突破」時期，魏外揚 說。「自1987年解嚴後，教 會更多與外界接觸，牧養方式
地在台宣教。
「1950至1970年間，可說是
曾在浸神任教的吳昶興舉浸信
1950年韓戰爆發，同年美
台灣教會的快速增長時期！」
會為例說：「浸信會的教會中，
不同時代不同挑戰 聖經是唯一
亦開始轉變，小組化教會興 起，不少傳統教會也因此逐漸
【記者傅筱琁台北─新竹連
袍等。
轉變。」吳昶興還認為，近十
線報導】曾任中華信義神學院
徐 牧師 任 職 院 長 七年，以
年來網路與新興媒體興起，教
首 任 華人院 長的徐 新民 牧師
美 式 教 育、軍事 管 理 帶 領 神
會也開始運用個人媒體，呈現
（圖，受訪者提供），曾牧養
學生，因此培育出一批嚴謹的
其聲音並吸引人。
前瞻未來 教會要擁抱社會
新竹信義堂三十年，祖籍河南
傳 道 人，談 到 神 學院 今 昔 之
省 潢川縣的他是第三代 基督
差異，他說，應當尊重現在的
太相同。」
「自2010年以後，可說是
徒，隨著國民政府來台後，被
神學教育，且不同時代，面對
至 於 牧 養方 面，徐 牧師 提
『復興轉化』期。」而站在
呼召成為傳道人。本報訪問今
的挑戰不同。他提到，過去台
到，現在牧養族群較過去更加
六十年歷史的今日，教會應當 做些什麼呢？吳昶興鼓勵，基
年八十六歲的徐牧師，分享他
灣整體 經濟 環 境不 似 現 在富
多元，不僅是台灣本地族群，
回應神的呼召成為傳道人，隨
足，當 時 人 們的 生 活 十 分 艱
許多來自大陸、印尼、越南等
督徒知識分子要勇敢站出來，
著台灣教會一同成長，見證台
苦，受教育程度也不如現在普
地的外籍勞工、或外籍配偶也
對社會的需要和困局，提出擲
灣教會發展的看見。
及。「我曾到新加坡參加牧者
是許多教會牧養的對象。
地有聲的諍言和建言，引領整 個社會思考重要議題；另一方
徐新民牧師談到，「中華基
會議，發現自己竟是眾多牧者
即使早已退休，仍透過文
督教信義會」雖同屬信義宗教
中，唯一騎腳踏車的牧師。」
字或受邀於各教會傳講神的
面，面對城鄉差距、貧富差
會，強調除了四個「惟獨」：
然 而隨 著台 灣 經 濟 起 飛，經
道。徐牧師期勉年輕傳道
距，也要有基督徒願意下鄉，
「惟獨聖經、惟獨基督、惟獨
濟條件已不可同日而語。伴隨
人，在談論各樣策略時，莫
投身教育和醫療，「偏鄉的醫 療和教育資源，真的太缺乏
信心、惟獨恩典」，和台灣信
著教育普及、受教程度提高，
忘前人的生命榜樣，學習早
義 宗 教 會 仍有 相異 之 處。例
「過去牧師要大家禁食禱告，
期傳道人為主吃苦的心志、
了！」他認為，透過這些作
如，該會著重平信徒事奉，培
大家就乖乖照著做；現在的牧
保持知足的心，並要尊主為
為，可能是重新形塑台灣教會
養 每 個 信 徒 成 為祭 司、傳 道
者，有時還必須面對會友的各
大。此外，不要比較，因為
形象的機會。（全文詳盡報導
樣提問與挑戰，這都和過去不
神給每個人的恩賜皆不同。
請上本報網站）
人；牧師講道不需要穿著牧師
6
世界瞭望
2012年12月2日
教會關懷紐約紅燈區 提供免費醫療 「基督視野」（Vision for
媽，我幾乎負擔不起。」
生。」
Christ）機構從網路找到真
醫療服務期間也是很好
「我們支持教會的努
生命教會，雙方就展開連
的傳福音機會，另一位醫
力，改善社區環境。」
結、同工，布朗克斯也加
生說，這時候基督徒很容
布朗克斯副區長葛優麗
入了基督視野的保健服務
易跟人分享福音，因為人
（Aurelia Green）對史牧
計畫。
們會問：「為什麼？你要
師及教會團隊非常讚賞，
「基督視野」近日派遣
給我免費檢查？還有免費
她說：「真生命教會做的
二十名專業醫療人員到當
的眼鏡？」她表示：「我
最好的模範，一個小型的
地，為民眾免費配眼鏡，
可以很自然回答，耶穌基
社區教會也能貢獻己力，
夫婦在布朗克斯社區開
並提供糖尿病、血壓檢
督給了我所不配得的恩
彰顯上帝的愛。」
Kate／報導】紐約市杭特
拓真生命教會（Real Life
測。該機構負責人詹安迪
典；祂來到世上，死在十
真生命教會將對所有接
角的布朗克斯社區，長期
Church），過去兩年試著以
醫師表示，「我相信這就
架上，這就是我能分享這
受幫助的人持續跟進，希
以來就是貧窮、毒窟與犯
各種方法傳福音。師母史貝
是耶穌對我們的呼召，若
份愛的原因。」
望能在人們真實的需要上
罪的淵藪，HBO頻道甚至
沙（Ibelsa）說：「杭特角
不是祂一切都不可能。」
「最後一晚，杭特角最
關懷他們，並介紹那位又
針對該區的色情業做過紀
一開始並不是我們的異象，
活動持續三天，幫助超
壞的兩個毒販竟也來到教
真又活的神。
錄片，讓布朗克斯被冠上
但是當我們開始關懷那些
過四百位居民，許多人激
會，接受禱告了！」史牧
●為基督教會都能服事殷
紅燈區惡名。不過，一個
從事特殊行業的人，神便引
動不已，一位婦女說：
師說：「如果我們不走出
勤、蒙神喜悅、得著人心
小小的社區型教會，為它
導並改變我們的心。」
「我深受感動。」她的女
教會，關懷社區的居民，
禱告。
帶入神的恩典，正改寫它
「這地方比以前更需要
兒在學校摔壞了眼鏡，診
耶穌，神也賜下各種人
所醫生告訴她，「你得自
這樣的事情不可能會發
(圖文取材自CBN)
的歷史。 史 瑞吉（R e g gie
才來關懷這個社區。」
費，不然就要等兩年。」
S t u t z m a n，如 圖）牧 師
史瑞吉牧師說，德州的
她說：「我是個單親媽
援助蘇丹難民 教會努力介入 林。蘇
以法，且益加壯膽將聖戰
丹政府
擴展到藍尼羅區。透過驅
亟盼擁
逐眾民、大規模摧毀農
有前兩
作、拒絕人道援助，將反
區的石
抗的異教者和黑人逐出資
油礦藏
源富饒的「新南蘇丹」。
和藍尼
反種族屠殺的機構「富足
羅區的
計畫」（Enough Project）
【國度復興報╱編譯
水資源，卻不要當地尋求
指出，有81.5％的努比亞山
Asenath／報導】蘇丹因
自決的非穆斯林和黑人。
區倖存戶，每天只有一餐可
種族宿怨、不容異教，而
早在分離運動之前，巴
吃，另3％陷入極嚴重的營
民不聊生、貧窮、分崩離
希爾即發動聖戰。蘇丹
養不良；因缺乏醫療資源，
析。穆斯林蘇丹總統巴希
武裝部隊前年五月曾肅清
他們很可能迅即死亡，且人
爾，其阿拉伯至上主義毫
異族、占據艾伯亞。巴希
數仍在增加中，當地教會正
不在意異教者和黑人，尤
爾卻未受懲處，聯合國秘
奮力協助民眾活下去。人道
其是反對、抗拒穆斯林化
書長潘基文且不認為他是
援助協議雖已簽署，卻未執
和阿拉伯化的人。
在肅清異族，因那族群還
行。此外，在南蘇丹上尼羅
結束蘇丹內戰的二○○
會再回去。巴希爾因此壯
五年廣泛和平協議明
哈瑪斯素行不良 對和平不感興趣
【國度復興報╱編譯
【國度復興報╱
迦薩走廊民眾多年來飽
編譯Asenath／報
受擁有重武裝的哈瑪斯凌
導】以巴甫達成和
虐，許多無辜的生命在以
平協議，事實上穆
巴交火中喪生。眾多國際
斯林恐怖組織哈瑪
組織，包括人權觀察家，
斯，去年即陸續對
都嚴厲譴責哈瑪斯侵害巴
以色列發射了一千
勒斯坦民眾的人權，更遑
枚火箭，日前更以
論時常威脅要對以色列採
火箭猛攻耶路撒
取恐怖攻擊。
冷，連巴勒斯坦當
哈瑪斯拒絕以色列的生
地民眾都覺得不可
存權，且渴望在迦薩走
思議。
廊、約旦河西岸和以色列
國際轉捩點事奉
領土上，建立穆斯林國
等州邊界外的難民營，正奮
機構創辦人暨總幹
家。哈瑪斯在其一九八八
膽，擴大肅清南柯竇方
力收容二十多萬名難民。
事史金格（Doug
年憲章中宣示，穆斯林將
訂，倘若南蘇丹獨立，
區。前年六月初，蘇丹武
根據報導，南柯竇方區
Stringer）指出，聖經要
消滅以色列。出乎意外的
有意見的邊界三區艾伯
裝部隊即與阿拉伯民兵
數個基督徒城鎮十月份遭
求信徒為耶路撒冷求平
是，連激進派穆斯林和阿
亞（Abyei）、南柯竇方
合攻該區首府卡度格里
到加倍的空襲，基督教援
安。以色列有權衛護其居
拉伯人都不表同意。哈瑪
（South Kordofan）和藍
（Kadugli），掃蕩垃圾
助組織被迫撤離。由於缺
民的安全，包括許多阿拉
斯等激進團體對真正的和
尼羅（Blue Nile），均有
（指努比巴族黑人）。數
乏醫療援助，許多受傷者
伯裔、基督徒和猶太人。
平毫無興趣，他們一心只
權以公投決定要與蘇丹或
週的陸上恐怖攻擊，導致
最後將死於感染。
「我們不只需要迫切禱
想消滅以色列。
南蘇丹合併。這三區雖偏
成千上萬人死亡，空襲又
●求主的平安臨到蘇丹邊
告，且要顯露支持以色列
●為耶路撒冷求平安，求主
北，但在文、政上卻與南
跟著開始。許多基督徒因
界三區，保護當地百姓。
和耶路撒冷的平安，任何
遏止哈瑪斯的毀滅攻擊。
蘇丹結盟，因其居民多半
住家與農田被炸毀，流離
(文取材自Assist News，圖
只想屠殺，不要和平的殘
(圖文取材自
是非阿拉伯人和非穆斯
失所。巴希爾仍未被繩之
取自Nuba Reports)
行，我們都鄙夷。」
Charisma News)
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2012年12月2日
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世界瞭望
主日遊戲啟蒙 認識普世貧窮問題 Fund），專門提供經費在北
佛斯特解釋當天的遊戲
民正在購買生活必需品時，
美和世界各地從事飢餓工
說，像加拿大和美國那樣第
第一、第二世界卻奪走了他
作。本著「有多少用多少」
一世界國家生活富裕，如俄
們的豆子。遊戲繼續進行，
原則，捐款百分之百用來餵
國和即將崛起的第二世界
幾名「宣教士」會走向一個
養飢民。六年前按牧為第一
國家，生活的還可以，但第
人說：「奉耶穌的名，這裡
浸信會牧師前，佛斯特在墨
三世界就過不去了。為要贏
有一粒豆子。」但他們很快
西哥和哥斯大黎加國際宣
得遊戲，或是至少可以生存
地便用完豆子。遊戲結束
教使命團服事。他說，他是
下來，遊戲結束時每人必須
時，第一世界與第二世界的
在夏令營報告中得到貧窮
擁有十七顆豆子。會友在
人分站會堂兩旁，會堂中央
豆遊戲的靈感。
會堂內排隊購買代表食物、
則是第三世界居民。
水、藥物和臨時避難所的
佛斯特說，當第一與第二
【國 度 復 興 報 ╱ 編 譯
目的是讓大家了解像如美國
依照貧窮豆的遊戲規則，
Amy／報導】美國路易斯
等已開發國家，和海地等第
會友分成三組，5％的會友
紙卡時，有兩個扮成天災的
世界的人得以存活時，我們
安那州拉梅特第一浸信
三世界國家的財富有何不
代表第一世界國家，每人可
人，可能會奪走每人手中的
才知道：多數的第三世界人
會 的 佛 斯 特 牧 師（M i k e
同，激動會友捐款助全球飢
以得到象徵財富的豆子20
豆子。第一世界的人同時也
卻已死了。遊戲過程中，有
Foster），在十月份「世界
民。最後募得三萬美元，是
顆；15％代表第二世界國家，
有權拿走第二、三世界人的
許多孩童躲起來不讓他人
飢餓」主日時，把會眾分成
平常主日奉獻金額的三倍。
每人得到15顆豆子；剩下的
豆子，第二世界的人也有權
奪走豆子，更有些人選擇不
兩隊，玩起「貧窮豆遊戲」
美 南 浸 信 會「 世 界 飢
80％的信徒，代表第三世界
奪走第三世界人的豆子。
參與，而這也是當天講壇的
（Poverty Bean Game），
餓基金」（World Hunger
的國家，每人可得10顆豆子。
佛斯特說，第三世界的居
一部分。「通常我們會選擇 不參與神的事工，也不知道
宣教士努力翻譯 巴紐方言新約成書
誰在受苦。」佛斯特說。
【國度復興報╱編
Mission）3個宣教士家
聖經給當地教會領
美南第一浸信會全球因
譯Opal／報導】世界
庭最先住在巴希內莫人的
袖。
應中心 執 行 長巴 默（J e f f
各地的人來到巴希內莫
小村莊中，多年來其他宣
1990年代在此服
Palmer）也說： 「像『貧窮豆』
（Bahinemo），慶祝以當
教士陸續加入，教導、翻
事的范尼西維奇強
這樣的遊戲，對不了解全球
地母語翻譯的全本新約及
譯聖經及努力訓練當地人
調，當地人能用自己的語
思想、心靈、每件事，我
絕大多數人還生活在困難中
3,000節經文的舊約聖經出
識字能力。傑森史都華於
言讀上帝的話十分重要。
們必須常常吃它。」讚美
的人而言，是一劑良藥，讓基
版。曾在當地居住及服事
1997年加入團隊，深入
他將新約比喻為當地主食
主！讓巴希內莫人如今擁
督徒了解現實的殘酷。」他也
的宣教士從美國、加拿大
學習當地文化和語言3年
西谷米—他們每餐都必須
有能用自己語言來閱讀的
提醒： 「全球有3.85億人每天
前來，當地人徒步走了超
後，再花了12年進行翻譯
吃的食物：「這就像我們
整本新約聖經。
收入不到一美元，2.75億人日
過2天，還有人用動力獨木
工作。傑森強調，這是團
每天吃的西谷米，如果沒
●為普世譯經工作代禱，
薪不到二美元。」
舟航行了5小時，一起來慶
隊努力的事工，宣教士們
有它，我們會餓死。但現
使每個民族都有機會以自
●求主幫助我們，起來為全
賀這個重要的日子。
和當地人合作多年，以確
在上帝賜給我們的這個西
己的母語讀神的話。
球窮人禱告時，也能獻上金
1987年起，「新部落
保翻譯得正確清楚。傑森
谷米，不只讓我們身體強
(圖文取材自New Tribe
錢和物資，真正幫助他們。
宣教團」（New Tribe
在慶祝活動中，贈送新約
壯，也強化我們的一切—
Mission)
(圖文取材自Baptist Press)
睿眼看世界
國際觀與國度觀
彭書睿 /基督教聯合差傳事工促進會秘書長
若要瞭解上帝的心意，我們需要一本攤開的聖
孤獨星球幫忙評估風險，沒有食尚玩家註記哪
員等，大學沒有科系在培養；對文化具影響力
經和一張攤開的地圖。
裡有美味驚喜的在地小吃，沒有信用卡、沒有
的文學家、媒體出版者，大學也沒有這種科
（威廉克理，印度宣教先驅）
火車，甚至大部分的地方，根本沒什麼文化；
系。」我們面臨政治經濟的困境，文化與品味
年輕的司馬遷十九歲時，在老爸司馬談的贊
那時候，根本不知道地極在哪裡。但我相信那
的貧乏，眼光與世界觀的狹隘，事實上一點都
助之下，從長安出發，「讀無字之書，稟山川豪
段旅程，一點也不會無聊，因為「人」就是最
不應感到訝異。因為，不會考的東西，時常就
氣」，他的足跡遍及江淮流域和中原地區，並對
美的景色，「山水」就是最廣的心胸，而旅途
會變成不重要的東西；不從課堂上教授的知
所到之處的風俗進行考察。在《史記》自序中，
當中的變數、風險，和一個又一個的挑戰，都
識，就不算知識；不能被測驗和考試評量的成
他自己這樣描述這段旅程：「二十而南遊江、
是給剛剛成年的司馬遷最好的功課。數年之
績，就不能被理所當然的欣賞和評鑑。
淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘。北涉
後，這個年輕人的「究天人之際，通古今之
我們在特會的講台上，聽到一次又一次「國
汶、泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒
變，成一家之言」，接下了老爸的遺志，完成
度的眼光」的挑戰，和上帝愛世人的心。我們需
嶧；厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。」
流傳千古的紀傳體通史「太史公書」，也就是
要真正去展開雙臂、謙卑自己，願意瞭解世界不
這是什麼？這就是壯遊。距今二千年前的壯
我們所熟知的《史記》。
同角落的需要、開拓國際的視野，並求神把「跨
遊。在還沒有耶穌、穆罕穆德、成吉思汗、哥
張文亮老師最近在一篇短文裡討論到大學教
界」的感動放在禱告當中。否則，我們仍然停在
倫布的時代。沒有網路可以訂酒店房間，沒有
育。「社會上越重要的工作，如總統、立法委
封給自己的「猶太全地」，走不出去。
8
海外華人
2012年12月2日
關注北韓 旅客與脫北者分享經歷 核對，確保他們不會於北韓留
很大的幫助，道謝時對方卻說應感
源和終局的思考，受了感動就決志
下或帶走任何可疑物品。到訪
謝神，便開始上教會。看見教會的
信主。離開北韓後，有時也感求助
期間，除了酒店房間、洗手間
弟兄姊妹常常說「我愛你」、「謝
無門，但聖經箴言中的指引成為極
等地方外，全程均有人看管，
謝你」，便為了欣賞和學習這種文
大的幫助。
他們只可以跟服務員講話及參
化而留在教會。當讀到創世記中
國際無聲者之友是一個基督教人
觀當局安排的地方。
「你本是塵土，仍要歸於塵土」
權組織，致力宣揚宗教自由，為亞
旅程中，他們有幸認識外
時，頓時想起在北韓常見人死後被
洲區受到不公義對待及壓制的人發
來的基督徒，問及如何能在
埋在地下歸回塵土，引起對人的根
聲，尤其關注因信仰而受逼迫的人。
這環境下傳福音，得到的答 案竟是「不曉得」！那位基 【香 港 國 度 復 興 報 特 約 記 者
督徒說他們只是在主裡相愛，若有
國度廣場 【復興系列】之三○三 老范的禮物
新朋友便舉行聚會，然後會有人主 動對他們說要決志信主。講者由此
十一月十日在九龍國際浸信會舉行
感到當人活出基督時，神的榮耀便
「老師，我們畢了業後，薪水只有22K，怎麼辦？」我的導生問。
「神光普照北韓」分享會，一位曾
會彰顯。
看他年少蒼白，面對未來多所迷茫，深陷惶恐，我想起了遙遠的朋
到訪北韓的基督徒分享在當地的所
之後，由一名已離開北韓、後來
友，老范。
見所聞，另一位已離開北韓、後來
信主的人分享其經歷。由於當地資
我的博士指導教授，不小心剩了一筆為數不多的人事經費。「我幫
決志歸主的「脫北者」亦到場講述
訊封鎖，他一直不知道基督教的存
您消化掉。」我自告奮勇，為她老人家解決。我寫了封信給一位素眛
信主經歷。
在，最初以為「基督徒」是一些如
平生的大陸學者，老范，希望他來實驗室訪問半年。
曾到訪北韓的基督徒表示，他們
「先生」、「小姐」等的尊稱。雖
那年，文化大革命甫結束，大陸剛開放，准許學者出國訪問。老范
一行五人由三名國家保安局人員陪
然當時並不認識基督教，但總覺得
在北京大學做的研究雖粗俗，還有一點創意。請他來，彼此學習學
同下進行了四天的參觀，並感受到
基督徒有點與眾不同，因他們常常
習，也可滿足對陌生大陸的好奇心。
嚴密的監控。當局人員替他們攜帶
把「謝謝你」、「對不起」等說話
第一眼看到老范，黝黑的皮膚、深勒的皺紋，顯得比他實際年齡還
的所有物品拍照，以便離開時逐一
掛在口邊。後來，受到一名基督徒
蒼老；心想，他的人生肯定淋過一番風雨吧。一襲淺灰的西裝，是當
香港福音雙週 明年七月全城佈道
許 麗 儀 報 導 】國 際 無 聲 者 之 友 （Christian Solidarity Worldwide）
◎潘榮隆牧師
局統一的出國制服，老范穿上，彷彿鄉巴佬的滑稽模樣，讓我心裡滿 【香港國度復興報記者
了說不出的感觸。
王麗媚報導】香港華人基
經過一些時日的交往，也看在我把他從「水深火熱」的大陸，給暫
督教聯會訂於明年七月一
時解救出來的份上，原本寡言漠然、惶然敏感的他，逐漸卸下心防，
至十四日舉行「福音雙
和我聊起他一生的境況，特別是文化大革命時的遭遇。
週」，推動全香港堂會在
我們台灣來的留學生，三民主義、反共抗俄的理論，可是背得滾瓜
二週內自行舉辦佈道會，
爛熟，但年少叛逆的心，早在上飛機出國前，就故意把它們給忘得一
使全港信徒委身福音遍傳
乾二淨。而老范每每說及文化大革命的故事，總是讓我心驚膽跳，無
香港的使命。
法置信，至終竟使我對苦難中國生出無以言喻的憐憫。國民黨的思想
「 福 音 雙 週 」執 行 委
教育是失敗的，老范倒是成功地教了我，為何要「反共」呢。
員會主席、聯會傳道部長
「生，我都不怕，死又何懼。」老范說，這是文化大革命給他最大
張福民牧師（見圖，聯會
的洗禮。「但，是基督的信仰，使我熬了過來。」當年他祖母給老范
提供）多年參與籌辦當地多個大型佈道會，包括葛理翰牧師、包樂博
的遺產，讓他有勇氣去面對慘無人道的時代變局。
士、葛福臨牧師的佈道會。過往經驗令他反省，為何香港教會要倚重
半年過去，老范聘期屆滿，他依依不捨、又無奈的要回到那個傷過
外國名牧主領佈道會，而不是由港人向港人傳福音呢？張牧師認為，
他身心的故鄉。機場出關時，他頻頻的回首揮手；看著他的背影，有
大型佈道會往往需要動用大量人手擔起大型詩班、總務等服事，若改
說不盡的哀傷，我知道今生難以再相見。回來路上，望著展翅離去的
由地區堂會自行舉辦佈道會，除了因減少人手而能投放更多資源在接
飛機，我竟然不聽使喚地，落下與他相處多日時強忍的淚水呢。
觸未信者外，堂會亦可因應自身文化，將佈道事工本色化。
不久，我回來台灣任教。我也經常遇到不順遂的情形。每當這時，
張牧師呼籲全港教會信徒響應本次「福音雙週」佈道運動，集體
我都會想起老范的身影，想起他如何的在文化大革命期間，靠著單純
向城市作見證；又呼籲信徒為聯會及本次佈道運動禱告。
的信仰捱過去，我就學著擦乾淚水，挺起腰桿，勇敢的迎頭面對，至
「福音雙週」將於明年六月展開三個工作階段：第一階段為發動
終也就都撐了過來。我經常午夜夢迴，回首那些苦難，發現它們竟成
信徒運用各樣管道，向未信的朋友發出「我找到了，你呢？」短
為我生命前進的動力與契機呢。我不再怨懟、我敢以面對困境。
訊，以舖天蓋地的宣傳方式，營造全城效應。第二階段繼續以刊登
「孩子，」我對這導生說，「22K，我也不滿意；但它一定是祝福的
廣告、動員信徒等方法，向城市傳達「在這裡，你也可以找到」的
開始。」
信息。到了第三階段，即是正式舉行佈道會的日子，由地方堂會舉辦一
中國人，文化大革命都熬過來了；台灣，22K算得了什麼呢？何況我
場或以上佈道會，主題須為「豐盛人生希望晚會」。
們是神的兒女。
「福音雙週」是香港華人基督教聯會慶祝迎向100週年的活動之一，聯
我相信，只要有一顆對上帝單純的信心，人生任何風浪又何懼呢。
會內三百五十間堂會將參與本次佈道運動。
這是老范當年給我的禮物。
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2012年12月2日
廣
告
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殷穎牧師／資深文字工作者 ◎
一座象徵早期教會學校的雕像
10
心靈之窗
2012年12月2日
▲作者攝於雕 像落成典禮 像 」王華亭校長雕 州市「第一中學 ▲立於山東省膠
在
舉行王校長雕像落成典禮的那天（2012年9月26），我
們今天進入瑞華中學，決非偶然，是出於上帝的揀選，所以進
們幾位「瑞華中學」僅餘的老校友（由83歲到95歲不
入瑞華中學最重要的是生命得救，要接受耶穌基督為救主。」
等），以及昔日創辦教會學校的「瑞華浸信會」傳教士第二
時間過了六、七十年，我仍然能清晰地聽到他當日的訓詞。
（三）代後人，分別由歐洲與美國，風塵僕僕地趕到山東省膠
我讀瑞華學校時，正值日軍侵華，當年日本飛機在膠州上空
州市的「第一中學」校園來參加「王校長雕像落成典禮」，王
投擲炸彈，瑞典教會便將瑞典國旗漆在教堂屋頂上，以避免日
校長的石像卓然聳立在高大的基座上。他仍然穿著那件胸前佈
機誤炸，因瑞典在二戰中為中立國，日軍進入膠州時，教會與
滿破洞的泛白黑長衫，卓然不群地屹立在膠州一中的校園中，
學校都打開大門收容婦女進入避難，我記得我家的七姑母偕同
脅下緊夾著他那本巨大的《聖經》，好像昔日登上講台，正要
街坊婦女齊到教堂暫避，幾天後才回到家中。在敵偽治下，王
講道的樣子。王校長講道時神態誠懇，口吻堅定，他的話句句
校長毅然採取不合作主義，不接受日偽的教科書，不接納日偽
字字都能打入人心，他的證道比教會的牧師更有力，我當年受
派遣來的教員，體操場上的旗桿空了八年，像王校長一樣卓立
感至深。
於天地之間，直到抗戰勝利，才又升起青天白日旗。升旗儀式
抗戰時期 生命榜樣
中師生皆熱淚盈眶。 王校長將「瑞華中學」的大門砌死，在一條小巷中開了一
王華亭校長（1901-1989）山東省膠縣南鄉阜上村人，家
扇側門，門旁掛上一個「瑞華聖經學院」的木牌，學生一律住
貧，由教會資助讀書，先後畢業於瑞華中學、齊魯大學與燕京
校，一週才回家一次，瑞華學生大都著長衫，脅下夾著書本，
大學，習理化科系。後來任瑞華中學校長（由1930-1948），
成為吾邑的一種風氣。
任職期間成績卓著，鄰縣學生紛來就讀，畢業後均能考入最優
《聖經》列為瑞華中主科，與國、英、數、理化同樣重要，
學府；我班上的一位張福綏同學成績特優，後成為科學院院
禮拜天規定必須作禮拜，平日每天都有「朝會」，由校長、老
士，當天乘坐輪椅來參加王校長的雕像揭幕典禮。
師輪流講道，音樂課都教唱《新頌主詩集》，王校長親自教音
「瑞華中學」的師資一流，不少人為大師級人物，其中教史
樂，教學生讀五線譜，初學頗有難度，但我在音樂課上常得高
地的馮國政老師嚴然像一位大學教授，授課從來不帶課本，手
分，亦為樂事之一。「瑞華中學」每學期都要舉行為期一週的
持兩支粉筆走進教室，中外史地皆爛熟胸中，他邊講邊在黑板
「奮興聚會」，全國的著名佈道家都請來校中講道，如王明
寫講義、繪地圖、人名、地名、年代皆精確無誤，學生稍稍留
道、李繼聖、謝保羅、董吉亭等，其中有一位令人難忘的田姓
心聽講，內容都比課本高出許多倍，他也是一位虔誠的信徒，
盲人佈道家，靈力充沛，出語風趣，印象尤深。聚會期間，學
禱告令人感動，惜英年早逝，歸天時才三十多歲。「瑞華中
校屬靈氣氛高漲，許多師生都痛哭流涕悔改，白天全天聽講，
學」聲譽卓著魯東，但王校長在對新生講話時，卻強調：「你
晚上則舉行禱告聚會，有一天在禱告中有人受感口說方言，令
10 人驚異。
2012年12月2日
心靈之窗
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後由學校工友得知老師飯團還不如學生，王校長家
工的一顆明珠；而由教會學校中畢業的學子們，多
王校長在奮興聚會期間，輪流到各個學生寢室查
中更陷入斷炊狀態，但卻峻拒學生家長的接濟，有
半都能接受主的呼召，在不同的地域為主發光，我
看，對尚未受感的同學循循善誘，並跪在寢室地上
人只好將一包饅頭丟進王校長家的院中，王校長收
獲得「一中」的允許，將我在瑞華就讀時的見證，
為學生禱告，聲淚俱下，學生受感至深。住校學生
到才會感恩食用，其堅苦卓絕之精神，聞者無不動
寫成《我的鏤金歲月》一書，並以中英文對照本，
於晚自習之後，就寢之前，一律要到學校大禮堂中
容淚下。
印七千冊贈送一中學生為讀物，證明西差會在中國
跪在地上齊聲晚禱，約一刻鐘，然後同聲唱：「謙 卑在基督腳前」聖詩後，才各人手持一盞小菜油 燈，這一隊熒熒的燈火，照亮了我少年時的記憶。
高風亮節 領人歸主 由於王校長對敵偽的不合作，甚至抗拒的作風， 終於導致日本憲兵隊將其拘捕，嚴訊一晝夜，瑞華
王校長在講道時，多會勉學生要倚靠神，要剛強 作大丈夫，而他自己正是這樣的一位人物。
設立教會學校所發揮的功能，不但與教會並駕齊 驅，甚至更勝一籌。
王校長教育學生德、智、體、群俱備，最重靈
一九四九年以後，教會學校均已蕩然無存，中國
育，最期待學生能重生得救，列為首要項目。我便
許多著名教會大學均不再存在，難以計數的中學，
是在那個時候受感歸主，且終生不忘他的教誨。
也都隨時代失去，但這些曾受過教會學校栽培的學
傳承精神 全然獻身
生們，都會在不同的地方為主發光，而最為特殊的 便是「瑞華中學」，如今更能傳承當年教會學校的
的老師們由馮纘庭等領導全體師生在大禮堂跪地祈
「瑞華浸信會」在慶祝成立五十周年時，出版紀
精神與愛心的教育，續向今日「膠州一中」的學子
禱，聲淚俱下，懇切祈求之後，王校長終獲安全釋
念特刊，西差會曾討論在中國傳道，教會事工與基
作出見證，而王校長的石像聳立於一中的校園，便
放，顯示神恩的同在。
督教教育孰重，頗引發一些討論。但在百年之後，
顯出他特殊的魅力，會向今之學子們發出無聲的見
二戰其間，歐亞通訊中斷，學校經費斷絕，校長
教會與學校均被迫結束，而如今王校長的雕像卻能
證，而這一尊雕像，更是一個突出教會學校的象
與老師的薪給均無著落，很長一段時間，老師均無
矗立於膠州一中的校園中，王校長的見證也鐫刻在
徵。
薪任教，甚至枵腹教課，但教育品質卻毫無改變，
石像的基座上，便證明教會學校的建立實為宣教事
好男人約瑟 ◎文文／ 美國洛杉磯中國使命教會 「他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎
然而，不要說女朋友懷了別人的孩子，就
娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義
是女孩子另有所愛要提出分手，那可就不得了
人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了
了。潑硫酸的有之；持刀威脅的有之；強暴的
…。」(太一18-19）
有之；相比之下，寫匿名信，竭力侮辱之能事
約瑟面臨的壓力
算是最有風度的了。 以前在中國工作，我單位一女孩子因提出和
又美麗的好女孩為伴，只是這個願望要實現，
馬太福音我已讀過很多次了，再讀的時候，
男朋友分手，男方一家居然在中國人大喜大慶
是不是靠天上掉下來，現成接著就好了呢？我
這一句話緊緊吸引著我的目光不能離開。「神
的大年三十，全家出動到女孩子家破口大罵，
認為，要想終身有個好太太，先要自己成為一
的兒子道成肉身」，和所有人一樣要從母腹中
用盡人間惡毒之言詞，似乎不把人逼死決不罷
個好男人吧。
孕育出來。所不同的是，這位母親是一位未婚
休。
約瑟沒有履行他正當的權利，公開馬利亞
的處子。任何時代，未婚女子有了孩子都不是
還好幾年後，女孩子還是好好的嫁夫育子，
的不是，而是暗暗的想把她「休了」，最後還
一件光榮的事。尤其當時是猶太律法時代，未
一臉的幸福和滿足。我不知道男方的情況如
憑著對上帝的堅定信念娶了馬利亞，成為萬王
婚媽媽的命運是被石頭打死。
何，但相信這一家如此「潑辣」的一幕，令人
之王耶穌的肉身父親。我堅信，馬利亞對約瑟
都要退避三舍。
一定是敬慕有加，他們的婚姻一定是美滿幸福
馬利亞已經許配給約瑟，只是還沒有被迎 娶。作為一個正常的男子，任何人得知未婚
我認識另一位男士，對他的女朋友真心誠
妻懷了孕，而孩子不是自己的，都不會無動於
意，我們聽到他們的一些故事也蠻感動的，到
衷。震驚、憤怒、懊惱、羞辱、難堪、失望
底好男人還是有的。可惜這個女孩太過分，為
⋯。約瑟也一樣，他面臨艱難的抉擇。他完全
了利益居然毫不留情的把這位癡情的男子給甩
有理由公開向她提出退婚，儘管天使的話可以
了。大家都對這個好男兒同情尊敬，對私利的
信，馬利亞是個很不錯的女子，但畢竟還沒有 丈夫就懷了孕的事聞所未聞。不公開退婚呢， 約瑟要面對社會的輿論和壓力。
約瑟迎接真愛的挑戰
女孩嗤之以鼻。
情宣言，表白得讓人相信天堂就在人間。
世，聖經肯定他是個義人。 當你傷害女孩子之深的同時，是否想到你自 己的傷害也一樣的長久。 當你奪取女孩子貞操自以為得意的時候，有 沒有想到你將如何面對將來的妻兒？
想不到有一次，這位男子居然告訴我，對自
一個真正的好男人不是逞強，而是擁有戰勝
己以前沒有奪取她的童貞後悔莫及、恨得咬牙
罪惡和自身性格軟弱的毅力。當你失去女朋友
切齒。
的愛情，痛不欲生，氣憤難平時，想一想自己
我對他的好感頓時蕩然無存。
未來的愛情婚姻，甚至自己的後代，請手下留 情吧。
「愛你千年也不厭倦」、「我心中只有 你」、「海枯石爛不變心」多麼動人心弦的愛
的。約瑟，一個普通的木匠，他的名字流芳百
約瑟得勝的榮耀 每個男子都希望擁有一個貞潔、善良、聰明
超越平庸，追求卓越。每一方面都竭力成熟 完善的好男人，是不可能不幸福和榮耀的。
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書香園地
2012年12月2日
記者李菽霓採訪 ◎
上帝是隨時的幫助
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2012年12月2日
「不
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要想天色常晴朗，有時遇暴風巨
因為她是公司會計，月底時先到銀行
浪，雖然前路崎嶇不平，但有主與
領錢發工資，再到市場買女兒喜歡的蔬
我同行…」每當聽到這首旋律優美動人
菜水果，哇！心情好得不得了，回家看
的詩歌，讓台灣貴格會海山教會的美麗(
到信箱的報紙，雖然鑰匙不在身上，還
化名)百感交集。
是非拿到報紙不可，於是把手中的蔬菜
「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的火
放在地上，肩上的大皮包隨手放到後面
把，祂不吹滅。」(賽四十二3）她的生命
機車前座的菜籃裡，拼命的抽信箱的報
經歷極大的翻轉，她相信上帝是患難中
紙，把一份報紙弄得破破爛爛的，這是
的幫助，值得她一生一世跟隨。
自從她的兒子生病一年多以來，首次想
信靠耶穌 遇苦難不絕望
看報紙，拿到報紙後，她開心地提起地 上的東西，上樓回家了。
美麗成長於傳統拜拜的家庭，中年之
回到家中，大約十點四十五分，與妹
後才來信靠耶穌，她說到自己信主是因
妹在電話中聊天，聊到母親叫她吃中餐
為家中遭遇變故，感謝海山教會時時的
才停下來。吃完飯睡午覺，直到下午兩
關懷和幫助，讓她和家人陸續都信了耶
點多，才想要整理帳，卻找不到皮包放
穌。
在哪，完全忘記把大皮包隨手放在機車
可是天有不測風雲、人有旦夕禍福，
前座的菜籃，母親看她跑來跑去在家中
災難來臨時，是無預警的，讓人毫無準
找東西，問她：「妳在幹什麼？」，聽
備，驚惶失措、無法承受。信仰幫助她
她在找皮包，還說：「早上妳進家門，
走過難過的日子，也讓她明白「上帝並
我只看見妳提水果和菜，也沒有看到妳
沒有遺棄我們，沒有斷絕一切的出路，
拿皮包。」一聽她愣住了，那從早上進
祂的慈愛與恩典時時與我們同在。」
門到現在將近四小時，皮包內有三十多
即使祈禱沒有完全被上帝垂聽，她生
萬現金，銀行存簿中有三百多萬，還有
病的孩子最後被上帝接走，但她知道兒
印章等都在裡面，萬一…「哇！該怎麼
子是回到天上永遠的家中，她確信兒子
辦呢？老闆這麼信任我，把公司重要的
是在上帝的國度後，心中也渴慕得到同
印鑑等全交給我，如果掉了怎麼跟老闆
樣的福份，於是與女兒同時受洗歸入上
交代？」況且此時家境如此，不但賠不
帝的名下，這時離她的兒子回天家，僅
起錢，也丟不起工作…
有一個月又兩天的時間。
美麗心中著急，淚眼汪汪，顧不得穿
接著，上帝又給美麗一個意外的禮
鞋，赤腳往樓下衝去，但雙腿竟然不聽
物；受洗後第六天，上帝透過奇妙的神
使喚，好不容易一步步走到樓梯口，打
蹟，讓她經歷了上帝的憐憫與恩典。
開大門鎖，「哇！感謝主。」感恩地熱
住在新竹高齡八十歲的老母親，擔心剛
淚立即奪眶而出，心中的大石頭放下來
喪子的她一個人在家，唯恐她傷心過度
了，感謝主！」感恩地熱淚立即奪眶而
想不開，特別北上陪伴她。連住在桃園
出，心中的大石頭放下來了。
縣觀音鄉的妹妹，也天天打電話陪她聊
只見一張報紙蓋在那輛機車的籃子，
天，她們都是吃長齋二十幾年的虔誠一
她立刻低頭禱告說：「上帝啊！我就
貫道友，在美麗滿口感恩沒有抱怨的生
知道您是愛我、憐憫我的，感謝您差
命表現，加上不斷地傳福音見證上帝恩
派天使保守看顧我的皮包，我知道這是
典，如今也都受洗成為基督徒了。
您奇妙的作為，哈利路亞！讚美主！」
上帝保守 公款失而復得
◎讀者投稿
職場與生活
果然，檢查皮包之後發現皮包沒有被動 過，什麼東西都沒有丟。
受洗信主之後的美麗，常被詩歌內容
後來，經過里長辦公室證實，她才知
感動的淚流滿面，也很愛吟唱詩歌。那
道那輛沒有移動過的機車是贓車，已經
天，她剛學會了一首歌，清晨起來心情
被偷來放在這裡半年多，一直都停在樓
就很好，想到女兒即將回家，又逢元旦
下，想不到卻成為她堅信蒙恩的證物。
連續假日，可以在家陪伴她幾天，心中
她更相信上帝是患難中的幫助，是她一
歡喜，邊走路邊唱詩歌讚美神。
生的跟隨。
本版歡迎讀者投稿。文長勿超過800字，本報有刪改權，恕不退稿。若投稿一個月內未通知採用與否， 請另行處理或改投他報，並請勿一稿多投。來稿請EMAIL：news@krtnews.com.tw
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國度宣教
2012年12月2日
中 會 堂 在 教牧如何
？ 工 事 教 宣 推動
（上）
撰文） ◎梁楚蓓（
編者按語
者協會主辦之「華人差傳大會」之大會主席。現於
宣教，對很多教會來說也許不是新鮮事，沒有宣 教，便沒有教會。我們將會回到教會建立的起源， 一同進入宣教的世界，探討堂會教牧在事奉的歷程 中，如何在堂會中推動宣教事工。每家教會對此議 題均以不同的態度處理，教牧在堂會的宣教事奉中 擔當怎樣的角色？如何開始推動？怎樣繼往開來？ 如何擬訂宣教方針？本文訪問了來自香港、台灣及 美國的四位教牧同工，分享他們在堂會中的親身經 歷，與一眾教牧同工互相激勵，給大家一點啟示及 思考。受訪教牧分別為： ●
于慕潔長老：美國新澤西州若歌教會創會長老
之一。一九九五年開始宣教，二○○四年提早從職 場退休，全時間從事全球宣道工作。連續擔任二 ○○七年及二○一○年兩屆基督使
若歌教會負責財務及宣道事工，並擔任宣教委員會 主席。 ●
馮朱京華傳道：現任香港宣道會沙田堂傳道
人，學習在堂會裡推動差傳。二○○七年修畢中國 神學研究院道學碩士課程，大學畢業後曾在創啟地 區服事當地大學生。 ●
夏沛牧師：現職香港播道會恩福堂牧師。畢業
於國立台灣大學，赴美留學獲電算機博士，任教 美國德州大學多年，期間曾任美國西點軍校客座教 授。一九九八年蒙神呼召全職事奉。二○○二年起 在香港播道會恩福堂服事至今。 ●
楊中生牧師：現職台灣台中思恩堂美福教會牧
師及宣教部召集人。思恩堂自二○○三年開始差派 海外長宣宣教士，至今已差派了二十餘位宣教士到 「10/40」之窗的國家。
教會背景 四位牧者分別來自不同歷史及背景的教會。論到 歷史，夏牧師的教會最年輕，約二十多年歷史，卻 已有兩家植堂。他表示：「回顧恩福堂過去二十多 年歷史，在蘇穎智牧師帶領下，從一百多人增長到 一萬多人，實在發展迅速。今天有一座十九層的大 樓專門為教會的活動設計建造。這一切蒙受神極大 的恩惠。」 朱傳道服事的教會在一九八二年成立，時值宣道 會希伯崙堂二十週年堂慶，神賜異象開拓的第四家 分堂，現時聚會人數有一千二百人，從一開始便參 與希伯崙差會之宣教事工。 于長老所服事的美國若歌教會較宣道會沙田堂早 成立三年，他說：「若歌教會在一九七九年成立時 的異象，就是『建立一家凡事榮耀神的教會，以基 督耶穌的心為心，凡事照著神的旨意行，並按祂旨 意來服事這個世代。』」該堂會成立三十一年 來，已有二千七百人受洗加 入教會。在參與普世宣教服 事上，于長老認為雖已足遍各 大洲，但在未得之民中植堂的 事工仍處在摸索學習的階段。 楊中生牧師的堂會已成立 六十一年，大約十八年前轉型 為細胞小組教會，初期約有
始發展宣教事工，焦點是將福音傳到未
能踏上健康成長的道路……動員整家
及之地。
教會，從上到下每個層面─會眾、組
宣教事工理念與開展
信用卡別 發卡銀行 信用卡號
長、執事、長老和同工五個層面，去幫
簽
信用卡有效期限至 年 月止 請與信用卡上的簽名一致 (西元)
名
助另一家教會，影響教會的整體會眾和
奉獻金額
夏牧師主要談及教會在宣教事工上
領袖，朝向下列四點方向茁壯成長：第
奉獻日期 自
的理念，播道會恩福堂的差傳目標主要
一，長執、教牧同心；第二，會眾對教
奉獻用途
有兩大方向，包括聲西擊東及穆斯林事
會領袖尊重；第三，領袖對會眾的關心
收據抬頭
工。
牧養；第四，教牧對領袖的訓練。」所
持卡人姓名
以，培訓教會是非一般的差傳計劃。
連絡地址
「聲西擊東」主要是關心在異鄉的 中國人，無論是留學生或民工，希望
朱傳道認為堂會推動宣教，需要配
他們能夠在自由傳福音的環境下有機
合牧養，重視薪火相傳，她說：「讓會
會認識耶穌。當他們信主後便接受栽
眾的內在生命，經歷主的恩典以後，可
培，以助他們打好信仰根基。待他們回
以尋求神對失喪靈魂的負擔，以至各人
國後，便能直接向家人和同胞作福音
可按神的呼召來回應，並以其獨特的方
見證。目前在德國、英國及波斯灣地
式，在群體中一起參與宣教行列。」她
區，我們與當地教會合作，定期差派
對下一代更抱有期待之情：「特別讓年
短宣隊，舉辦佈道會及三福、栽培訓
輕的一代，有機會聆聽上帝如何在群體
練，齊心完成神的大使命。
中動工的見證，如：預備人參與宣教事
穆斯林事工的策略，包括香港本地
工、工場上的人心需要、生命被福音
及海外事工。在香港成立一個印尼社
轉化等見證，以至年輕人被神的恩典
區中心，關心一群在香港工作的印尼
感動，願意以分享恩典為其人生的取
傭工，透過興趣班、訓練和節期性活
向，輔以適度的宣教體驗，挑戰他們奉
動，吸引她們留在中心聚會；另一方
獻自己來遵行上主的使命。因為薪火相
面，中心也提供輔導及全人的關顧，透
傳是上帝所喜悅的。」
過生命接觸，互相關心和禱告，讓印尼
楊牧師的教會在十八年前開展宣
傭工能夠經歷神的愛；外地方面，定期
教事工，提到信徒人人都回應宣教這
差派短宣隊去到印尼古邦（Kupang），
點，與朱傳道和夏牧師重視全體會眾
與當地神學院合作，彼此配搭，一同將
都參與的看法也有相近之處，他說：
福音透過不同管道帶進穆斯林當中。
「基於大使命是給每位肢體的想法，我
另外，我們也發展「培訓教會」的
們積極讓弟兄姊妹參與其中。宣教不能
理念推動教會成長及植堂。他解釋：
只是教會的一個事工，而應該像DNA一
「培訓教會是從一個文化的層面來看整
樣，是每個事工裡應有的本質。起初有
家教會的運作和溝通。舉例來說，有
些聲音會覺得教會或牧者投入宣教工
的教會高舉『信徒皆祭司』這基本信
作，影響牧養會眾的心力。經過許多的
念，認定教會一切大小決定都需要信徒
溝通、交流後，現在會友已經認知牧養
參與。結果教會的所有事情都要經過會
與宣教是一體的，牧養是為了回應大使
友大會投票通過。有的教會注重代表制
命，建造教會成為一個訓練基地和差傳
度，成熟的信徒願意委身，被選為代表
的中心。
（長老、執事、會佐）。這些代表就可
「神可以使用普通人去回應大使
以決定某類事情。這些作事的方法、原
命，惟有人人回應宣教，才會成為一
則和信仰，就構成那家教會的文化。教
個運動，福音才能更快速的傳到未及
會的文化，會影響每位會友的心態和他
之地。願意被差往異文化的人是『宣
對信仰的看法。」
教士』，教會裡每個人都該參與『宣
培訓教會的理念包括培訓會眾、領
教事』。每位宣教士都有一隊由會友
袖和教牧。他說：「透過整合這三方
組成的隊伍作關懷、支援、代禱、奉
面，希望能養成會眾對領袖和教牧的尊
獻。大家都明白『宣教』不是某些人的
重、領袖的同心、長執與教牧的彼此
責任，而是所有人的責任，人人都參
尊重。在這基本精神之下，教牧才能
與。」
『成全聖徒，各盡其職，建立基督的身
（蒙允轉載自世界華人福音事工聯
體。』換句話說，一家教會要成為健康
絡中心出版之《教牧分享》二○一一年
成長的教會，教牧、長執、每位會友須
一月號，未完待續）
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聖靈所賜合而為一的心。這樣，教會才
□是 (□按次 □年度)
康的中產階級。轉型成小組教會時，開
奉獻支持信用卡奉獻授權書
□否
教會，彼此守望、互相代求、竭力保守
是否需寄發奉獻收據：
有十個牧區（聚會點），會友大多是小
□奉獻
一起接受訓練，建立一家同心、同行的
□支付廣告費
三百人，目前約有一千七百名會友，共
15
國度宣教
2012年12月2日
劃撥款項用途：
10
16
聖徒相通
2012年12月2日
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轉化專題系列
起來！堵住破口 慕約翰牧師信息(廿六)
要對你這樣說，在你的工作場
我
牲、獻祭的地方，而誰是最好的祭物？
所，開始一個禱告祭壇吧，讓神
就是我們自己！把自己獻上當作活祭獻
在你的生意、職場中有一個實質的同
給神。但是有時，我們會被環境激怒，
在。就在你的工廠、辦公室、店面裡，
會想要罵人、說一些不當的話。然而，
你每天都花一些時間來迎接神的同在降
你要記得你是站立在祭壇前，於是你就
臨，打開聖經來宣告神的話語，呼求那
把怒氣放在祭壇前，求神來介入這樣的
位賜你得貨財力量之神的名，再次把自
環境。
己當作活祭獻給神，不違反神所定下的
我們是人，會有人性，因此你要把
屬靈原則；呼求神的保護，而不至犯錯
人性放在祭壇上，讓神的榮耀彰顯在其
或陷入試探得罪神。
中，讓神可以在你的生命中彰顯出來。
我們在職場上的動作與生活，都是
親愛的弟兄姊妹，你要記念耶和華，你
在神面前的敬拜。我要以服事神的態度
的神！如果我們的內心還有地方需要悔
來服事眾人，我們唯一要做的就是，將
改的，就來到神的面前悔改。如果還有
人帶入與神的立約關係中，塑造一個環
領域是你還需要學習的，就求神來教導
境，讓神能在這塊土地上堅固祂的約。
你。自己有需要改變的地方，就求神賜
如果你的公司裡有一些基督徒，你
下智慧來幫助我們改變。你要跟神說：
們可以聚在一起禱告，一起來敬拜高舉
「從今天開始，願祢的國降臨，願祢的
神，在那天讓自己的思想、言語、行
旨意行在地上，如同行在天上。」
為、環境再次與神立約，邀請神來到。
禱告祭壇不只是你在那邊禱告而
當你在公司時，就是把當得的讚美、榮
已，乃是要把你所在的地方與神立約，
耀都歸給祂。當你服務人們時，就如同
讓祂的旨意可以通行在那地，邀請神的
神站在你的身邊，你要用愛心說出誠實
同在降臨，讓你的思想、話語、行為都
話，是用正直與愛心來處理所有的事
與神立約，讓生意上所有的行為都與祂
情。
立約。讓我們跟神禱告：「主啊！我要
你必須要知道，神的祭壇不只是一 個禱告小組，乃是邀請神來到。祭壇也 不是跟神講話的地方而已，是神接受邀 請，來降臨的地方。祭壇也是一個犧
成為我們公司的祭司！我們願意委身， 讓祢的靈運行在我們的職場上！」 （內容由全國禱告網絡提供，節錄自 2009起來！堵住破口─第八章）
10
2012年12月2日
的背後 ◎顯道
17
會該如何有效地防範異端？更重要的是，在這異端
異端也可以說是「身體」的一部份─只不過教會是
事件的背後，又帶給了我們什麼樣的反省與教訓？
身體，異端卻是偽裝成身體的一部份的「腫瘤」！
不只是以基要真理的教導來對抗異端
異端
聖徒相通
基要真理的教導、對異端的斥責，正如同在發現 「腫瘤」後，我們所採取的各樣醫療手段。但不可
正如筆者兩年前所做的，在面對異端時，不論是
否認的是，「腫瘤」或許一時消滅了，卻仍然存在
個人還是教會，第一步所採取的行動必然是以聖經
著「復發」的可能。我們應該面對且反省的是，究
為依據，在歷世歷代教會所建立的神學與信仰原則
竟是什麼樣的原因，或是什麼樣的環境，讓我們的
上，指出這些異端在聖經上的繆誤，以及它們之所
肢體「生病」了！
以讓人失落救恩的危險。我們依循著初代教會的方
真理的教導如同醫藥一般，能夠暫時治癒生病的
法，以正確神學教義的教導來對抗那惡者。對基督
教會與肢體，但卻無法預防「腫瘤」的復發。現代
信仰來說，認識與教導基要真理有其重要性與必要
教會必須要正視的不僅只是真理教導的缺乏，更重
性。然而，在現代社會的情境下，若要對抗與防範
要的是要去分辨各樣屬乎世界的偏差與誘惑；異端
異端，卻不僅僅只是教義的教導就能達到果效。
錯謬的教義並非吸引人的「原因」，而是墮落的人
在世界的末了之前，不管是什麼樣的時代，「使
以自我為中心所投射出來的「結果」。在這不信的
萬民作我的門徒」（太廿八19）永遠都是基督教會
世界中，對抗異端不能只是教義上的對抗，也不是
的大使命。但不同時代的教會如何使萬民作主門徒
任何「屬世」的道德表現來對抗，而是要以基督的
的方法，卻各有其不同的重點。對初代教會而言，
恩典，以活出基督的生命來對抗。
他們不僅要面對羅馬帝國的逼迫、假基督的混淆，
對東方閃電跟現代其他的新興異端而言，對正統
更需要讓世界知道他們是一群有別於猶太教的群
教義上的攻擊早已不是他們的重點。那惡者深知現
體。也因此初代教會在與異端、猶太教和羅馬帝國
代教會的主要弱點並不是缺乏教義知識的教導，而
的「交手」過程中，格外需要以神學與信仰的教導
是無法在日常生活中具體的實踐出信仰與真理，無
來表明自己屬於基督的「身份」。
法活出基督生命的樣式。基督教會所要教導的不應
然而，對今天生活在一個強調民主多元、個人自
只是知識性的教義，更重要且更為「基要」的，是
年前，經由國度復興報的報導，第一次聽到
兩
主，甚至是消費至上的資本主義時代的教會而言，
以基督的生命塑造弟兄姊妹的生命。塑造生命需要
來自中國大陸這樣一個「東方閃電」的異端
惡者用來攻擊信仰的主要手段，早已不是初代教會
的是榜樣，而非教條。
團體。經由進一步對這異端團體的了解，他們的教
所面對的有形的地上權勢，也不是直接訴諸理性的
因此，不論是牧者傳道，還是信徒領袖，甚至
義不僅粗糙，而且十分可笑；筆者當時相信不論是
教義信條辯論，而是更多無形的迷思與欺騙。從報
是每一個主內的弟兄姊妹，都應該彼此學習活出基
基督徒，甚至是非基督徒，應該可以輕易地辨識出
導中東方閃電吸收基督徒入教的步驟來看，其作法
督的榜樣。從福音書中的耶穌生平來看，耶穌基督
他們與一般宗教的詭異，以及其宣稱的基督信仰的
模式並非一開始就強調自己在教義上的正確性，也
從來都不是以知識教義的方式來教導祂的門徒，而
錯謬之處。然而，兩年後的今天，根據近期的報導
不是以神學上的論辯作為其說服的立足點；反而是
是以祂自己的生命要這些門徒來「跟隨」；所謂的
及教會的警告，筆者不得不承認自己當時的樂觀似
到一般教會聚會，與人建立關係，取得人的信任，
「跟隨」不是看著、聽著或想著，而是要全心、全
乎過於天真，難以想像該團體，竟已滲透進入一般
並且進一步利用人的弱點，最後才以他們似是而非
人，整個生命的投入，要竭盡所能的，「模仿」效
的基督教會之中。
的「教義」欺騙入教。
法耶穌基督的一舉一動，效法基督的靈修，效法基
究竟是什麼樣的原因，會讓這樣一個在教導上明 顯有別於純正基督信仰的異端，能夠對我們的教會
以活出基督的生命來對抗異端
督的禱告，效法基督對天父的徹底順服，效法基 督在十字架上的死，以及空墳墓的生，效法祂對天
造成破壞？如果說基督的教會每日所傳揚、所宣講
聖經中常常用「互為肢體」（參林前十二12-
父、對仇敵、對世人的愛。唯有透過生命徹底的效
的是經得起各方檢驗的聖經真理，那麼又為何會讓
31）來說明在基督裡的眾教會弟兄姊妹的關係。借
法與跟隨基督，我們才能完全的戰勝世界、戰勝老
這樣的偏差引誘了教會的弟兄姊妹？屬乎基督的教
用現代醫學的比喻來看，這些假藉「基督」名號的
我，戰勝那誘惑人的惡者。
◎邵旭弟兄／基隆教會
邵叔叔專欄
理性，感性；理性冷靜，感性熱情 性冷靜，感性熱情，有理性無感性，冰；
理
有感性無理性，燒。
撒都該人、祭司黨，刪聖經，不信復活。理 性。（太廿二23-33、徒四1-2、廿三8） 法利賽人、文士黨，增聖經，拘守遺傳。感 性。（可七1-13） 多馬是理性的人。「我非看見祂手上的釘痕， 用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總 不信。」（約廿25） 彼得是個熱情的人。彼得對耶穌說：「我們在 這裏真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩 西，一座為以利亞。」（可九5）
理性感性平衡的讀經 一、專注聖靈，忽略聖經，只有熱量， 缺乏營養。 二、專注聖經，忽略聖靈，空有知識， 無力奉行。 三、高舉聖經，倚靠聖靈，有言有行， 榮耀主名。
貫注。（機器越好，聲音越小。）這是聖所的禱
理性感性平衡的禱告
告，進入。
一、大聲呼求，汗淚交流，哭笑兼有，全身
三、默默無聲，以靈交談，深相契合，不言而
發抖。（響的工廠，才有生產。）這是院子的禱
言。（瀑布入海，安靜無聲。）這是至聖所的禱
告，待入。
告，融入。
二、情詞迫切，聲音適度，悲喜交集，全神
（摘自《合唱獨唱》)
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馬可樓上
2012年12月2日
地點：國立中山大學逸仙館
主辦：台北錫安堂、靈性育成事工協會
●時間：十二月九日 ● 19:30
詳洽：02-27672962 曹傳道
地點：國立台南生活美學館
馬可樓上
屬靈恩賜操練 時間：十二月二日19:30-21:30 地點：達通科技股份有限公司 (台北市青島東路7號2樓之5) 講員：海格牧師 主辦：使徒性復興網絡 備註：酌收費用，需以Email報名 詳洽：0982136745、0918173143 周傳道 revival.network@msa.hinet.net
●時間：十二月十日 ● 19:30 地點：國立嘉義大學民雄校區大學館 ●時間：十二月十一日 ● 19:30 地點：台中東海大學中正堂 ●時間：十二月十二日 ● 19:30 地點：新竹市文化局演藝廳 ●時間：十二月十三日 ● 19:30 地點：中壢中原大學中正堂 ●時間：十二月十五日 ● 14:30、19:30
醫療宣教在我嘉 時間：明年元月四至六日 地點：戴德森醫療財團法人嘉義 基督教醫院路加堂B01教室 (嘉義市嘉義市保建街100號) 對象：對跨文醫療宣教有負擔的基督徒 備註：酌收費用 主辦：嘉基宣教中心 詳洽：05-2786734 # 23 蔡教師
地點：台北國際會議中心大會堂
請持續為下列事項代禱！
聖靈大能靈命更新特會 ●時間：十二月三至四日 ● 地點：明德長老教會 (台北市中山北路七段122號3樓) ●時間：十二月五日 ● 地點：新店七張禮拜堂 (新北市新店區中正路26號5樓) 講員：孫揚光牧師 詳洽：0937407225 羅姊妹 聖靈的復興火焰 ●時間：十二月四日19:30-21:30 ● 地點：世宣門訓中心 (台中市北屯區四平路400號) ●時間：十二月五日19:30-21:30 ● 地點：安德烈教會 (台中市神岡區豐洲路39號) 講員：林傅堂牧師 詳洽：0955712372 鄒姊妹、 0980044404 李姊妹 青年事工創意講座 時間：十二月八日13:30-17:30 地點：永達技術學院 (屏東縣麟洛鄉中山路316號) 講員：洪中夫傳道 備註：酌收費用 主辦：永達技術學院信望愛社、 校園福音團契 詳洽：08-7375497 兒少領袖培訓營-君尊祭司系列 時間：十二月八日9:30-14:00 地點：慕主先鋒訓練中心－台灣分校 (台北市懷寧街112號6樓) 講員：劉利未傳道 備註：酌收費用 主辦：慕主先鋒訓練中心台灣分校 詳洽：02-23707200 袁姊妹 聖誕佳音 ●時間：十二月八日 ● 19:30
備註：憑證入場，額滿為止 主辦：空中英語教室、天韻、救世傳播協會 詳洽：02-25339123
「末後世代‧神國降臨」專題聚會 時間：十二月八至十日10:00-21:30 地點：萊茵河餐廳三樓會議廳 (高雄市新興區五福二路73號) 講員：以利亞禱告學院專任講師黃經堯牧師 主辦：國度生活中心 詳洽：07-2150545 蔡傳道 國際社區合唱團2012假日音樂會 時間：十二月九日16:00 地點：台北美國學校音樂廳 (台北市中山北路六段800號) 主題：Ring in the Holidays 備註：現場購票，需提早三十分鐘進場 詳洽：0926956844 Paula 中華信義神學院「一日神學生」體驗活動 時間：十二月十至十三日8:00-17:00 地點：中華信義神學院 (新竹市大學路51巷11號) 備註：報名截止為十二月三日 主辦：中華信義神學院教務處 詳洽：03-5710023 # 3132 楊姊妹 www.cls.org.tw 耶穌改變你的人生 醫治佈道會 時間：十二月十六日18:30-21:30 地點：前國防管理學院中正堂 (新北市中和區民安街172號) 講員：418成全事工創辦人張志雄牧師 主辦：積穗教會、國語莒光教會等聯合舉辦 詳洽：0939192756 邵傳道 聖誕節特別歡慶會 時間：十二月廿三日17:30-21:00 地點：康和國際大樓 (台北市基隆路一段176號11樓之1) 講員：鄭大衛牧師
「真愛起飛」男人vs.女人的對話 時間：明年元月十二日至 四月廿七日13:30-17:00 地點：浸信會我們教會台北堂 (台北市林森南路一段121巷32號) 講員：鄒盛發牧師、趙非比師母伉儷 主題：親密之旅課程 對象：基督徒單身、交往中的情侶、預備進 入戀愛關係者，對人際溝通有需求者 主辦：中華迦拿婚姻家庭成長協會 詳洽：02-27387463、0932396935 劉家富 www.cana.org.tw 2013全國校園青年領袖轉化大會 時間：明年元月廿四至廿六日 地點：基督教會台南靈糧堂分館 (台南市東區裕平路39號3樓) 對象：限有符合祭壇資格的學生領袖、 教會輔導及學校老師 備註：酌收費用，報名一律以大會網站報名 詳洽：06-3310155 # 124 www.tnllc.org.tw/leadership
「肯亞訪宣之旅」行前集訓 時間：十二月二十日 地點：肯亞 內容：關心肯亞宣教事工 備註：酌收費用，含簽證、交通、膳宿等， 限十名，日期為明年六月八至十六日 主辦：中華威克里夫翻譯會、 香港威克里夫翻譯會、大使命中心 詳洽：0981227437 湯傳道 Director_taiwan@wycliffe.org 迎各教會機構提供活動及代禱消息，截
歡
稿時間：每週五下午四時，擬見報日前
兩週請傳真02-23675443或上網登錄www. krtnews.com.tw/church-news。【來稿本 報保有刪改權】
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