國 度
544 期 在至高之處榮耀歸與神！ 在地上平安歸與祂所喜悅的人！ 路加福音二章14節
3版
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學園傳道會 使用短片福音對話
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聖誕節期 客家山城傳耶穌 【記者林稚雯綜合報導】台中客
禱會共同舉辦了客語詩歌
家地區山城聯禱會，連結在地十二
演唱會，也和台中策盟一
間教會力量，並整合台中策盟與蒲
同在全球禱告日中參與服
公英希望基金會資源，十二月十五
事，七月舉辦福音歌仔戲
日下午於東勢客家文化園區舉辦
晚會，九月有眾教會聯合
「打造幸福的家─基督教山城聖誕
主日，透過這些活動讓牧
園遊會」活動。
者們一起同工。
山城聯禱會主席、新社行道會黎
山城當地的屬靈氛圍也
茂生牧師表示，藉著每個教會同工
▲上圖為客家
逐漸有所轉化，即便受洗
貢獻不同的節目，除了讓福音的種
山城牧長獻唱
人數尚未明顯增加，但民
子能撒在未信者的心中，也透過大
《平安夜》，
眾對耶穌基督已有更高的
型活動的舉辦，讓聯禱會內的教會
下圖為讚美
認同感，比較願意敞開心
牧長們操練服事經驗，建造交流平
操表演。（台
認識福音。黎茂生相信，
台，眾教會間彼此學習，在主裡有
中山城聯禱會
過去撒下的種子正在慢慢
更深刻連結。
提供）
發芽茁壯，不論是牧長們
本次園遊會主持人為東勢長老教
句點。
或是未信者，靈裡的心胸和眼界都
會陳登元牧師，從新社行道會的聖
除了十五日下午的園遊會外，台
正在被神大大擴張。
誕歡唱拉開序幕，接著還有東勢浸
中客家山城各教會也分別在廿三至
展望明年，黎茂生說，山城聯禱
信會、行道會的讚美操表演、中
廿五日間有聖誕晚會的佈道活動，
會在今年舉辦的各類活動，參與人
嵙頌恩堂客家歌謠獻唱。在輕鬆
同樣歡迎民眾前往參加，實際走入
數雖多，然而仍多侷限於信徒間彼
活潑的節目後，陳登元牧師短講
教會。
此邀約參加，明年（二○一三）
信息，向每個人分享關於耶穌的
黎茂生牧師說，自己參與聯禱會
起，期望開始社區邀請的事工，提
大好消息；短講後由東勢施恩堂
事奉已有五、六年，感謝上帝，在
高未信者活動參與的比例，也期望
演出聖誕短劇，最後邀請民眾合
這段期間裡讓各教會可以各司其
能開展青少年敬拜、詩歌競賽、全
唱「平安夜」詩歌，在東勢神召
職，在山城的鄉鎮裡傳揚福音；目
球禱告日、客家聖樂團、讚美操、
會林阿發牧師的祝福下，以經典
前在東勢、新社、石岡、卓蘭一帶
長者關懷服務等多元化事工，讓福
聖誕歌曲「We Wish You a Merry
的教會規模皆小，合一服事讓他
音能夠深耕，照顧不同年齡層的需
Christmas」為園遊會畫下完美的
看到聚沙成塔的力量。今年，聯
要。
發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民、周神助、徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 E-mail／service@krtnews.com.tw 諮詢委員／白崇亮、伍賜福、朱植森、杜明達、余慶榮、李家忠、林宗正、吳文宗、洪真哲、夏忠堅、高俊明、高敏智、陳仲輝、陳約翰、陳見岳、陳稻松、張茂松、 張以諾、張漢業、許宗實、章啟明、曾國生、曾政忠、黃連星、黃英豪、彭德貴、莊東傑、廖金河、溫永生、劉群茂、鄭博仁、蕭祥修、蕭 平、顧其芸。
各版焦點 ２版：先知精神 教會需傳達時代性信息 ４版：台灣歌仔戲團 向庶民口傳福音 ５版：彩虹聖誕劇十年 以歡樂為福音鬆土 ６版：復興浪潮轉化印度 賤民大批歸主 ７版：分裂到合一？ 巴勒斯坦的前途 ８版：福音船望道號 菲律賓服事貧窮者 10版：青年專刊─ 30歲之前必備能力 必作篇 12版：那些年，我們的青春小劇場 13版：創造力系列─ 一切創造源頭是來自祂 14版：論台灣教會的七年循環 16版：福音的中心性 (下)
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●為元首、執政掌權者 代求。(提前二1-2) ●為耶路撒冷求平安。 (詩一二二6)
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2 社論
華人教會
2012年12月23日
為「有救無類」而降世的耶穌基督
而耶穌基督降世的意義，遠勝於孔夫子的 教育哲學。受教育固然重要，可令受教者能
「有教無類、因材施教」是孔夫子留給後代
即使是在大風雪的日子，仍然堅持學生一律
因平等受教而與國人、同儕在社會中一較長
教育家及受教育者最偉大的貢獻之一，當年
到校上課。許多家長嚴重抗議、指責：『連
短。但耶穌基督的道成肉身，祂就是天聽的
孔子的時代，教育絕對是不普遍也不廉價的，
政府機關、商場百業都已經停業不上班。為
最高實踐，祂的體會就是天父的親身經驗，
是屬於被貴族與統治階層所壟斷，也是讓少
何你們這個學校還堅持學生一律要到校？』
祂不僅與孔子的教育哲學完全吻合，甚至更
數受教者可以學習統治駕馭百姓的工具，使
而校方的答覆令所有抗議的家長啞口無言：
身體力行，將三人行必有吾師的學習精神，
無知的受統治者，永遠淪落在無知而代代受
『因為學生中有不少貧困的孩子，校方所提
從「友直、友諒、友多聞」提升到更高的一
統治剝削之命運。他「有教無類、因材施教」
供的營養午餐，可能是他們一天中唯一可以
個層面。祂更加上了「為友捨命」！這也正
的教育哲學，以及他周遊列國所提出的諸多
享用到的一餐，或是唯一的熱食！』」
是祂道成肉身降生世上的最崇高目的，祂三
教育主張，後續如亞聖孟子所提「民為貴、社
台灣教育政策中的營養午餐至少還不需要
申五令要我們接受祂的新命令（約十五12-
稷次之、君為輕」，一如古尚書所言：「天聽
設立排富條款，更不需要壓低費用，不使窮
15），而祂的生命終點就以「為朋友捨命」
自我民聽、天視自我民視」，可說是印證了孔
苦人家的孩子因為繳不起最低的月費而生自
劃下完美的句點！
夫子的「吾道一以貫之」的總則。
卑之心。只要執政者制定政策萬般小心，阻
主耶穌一生的心志、胸襟，祂為人師、為人
但時至今日，由於教育政策、貧富懸殊、
斷浪費公帑、貪瀆、索賄、巧立名目的惡風
友的榜樣，已遠遠超過教育家與宗教家的圭
城鄉差距，即使已有最便宜和廉價的營養午
敗俗。不再有徒然花費巨款蓋蚊子館，不修
臬。所以，祂能成為世人的救主，凡來到祂面
餐，仍有學童餓著肚子上學、餓著肚子回
不必要的護牆、渠道，或是應該一勞永逸地
前的無論貧富貴賤、無分種族膚色，只要肯接
家。網路上曾讀到一則令人感動也泣淚的
做好水土保持工程。省下的經費豈只夠用於
受祂寶血赦罪，承認祂為救主的，祂就賜給他
新聞：「在富如美國，有一個公立學校校方
實踐「有教無類、因材施教」的理想。
們權柄成為獨一真神的兒女。（約一12）
先知精神 教會需傳達時代性信息
▲上圖左起胡維華、周學信、陳尚仁。黃銘嫥攝。
舉了幾個台灣社會問題。例
【記者黃銘嫥台北報導】
出三項重點：第一，他引
「從先知的精神來看，教會
用撒母耳記上十九章20
如：貧富差距、不公義的司
應對台灣社會發出什 麼聲
節，闡述這些先知絕大部
法、性解放革命經由政府體
音？」iForum今年度最後一
份是「從傳統中孕育」出
制貫徹、毒品問題泛濫等。
場論壇「先知的鑰匙─從以
來的。第二，他以先知阿
「有些人不太需要工作，就
色列的先知傳統看台灣本土
摩司為例，談及「對時代
可以買好幾棟房子；另有一
宣教的時代需要」於十二月
發聲」是先知事奉很重要
群人，從早做到晚，卻可能
十三日在中華福音神學院舉
的一環。第三，他從以西
連最基本的生活開銷都有
行。由華神胡維華教授主講，
結書的結尾描繪聖殿與聖
問題。」台灣社會的貧富差
台灣神學院陳尚仁院長回應，
城，歸納出先知信息中，
距越來越擴大，「這跟我們
華神周學信教授主持。
有很大的一部份是「向未
有沒有關係？」此外，性解
胡維華教授從舊約聖經
來展望」。
放革命經由政府體制貫徹，
看先知與先知事奉，歸納
陳尚仁院長於回應時，列
「這在其他國家也是少有 的」，並且這些問題不僅停
中和積穗六教會 首度聯合佈道
留在社會，它還會藉著國民
【記者傅筱琁新北報導】
的權能，耶穌名字的第一個
義務教育進到家庭中。
「耶穌為何是『救主』而非
意義是把人從罪惡中救出來
「台灣基督徒比例按著
『教主』，這二者有何差異
（太一18-21），他並以自己
調查報告來看，確實是升
呢？」沉溺毒品十三年，用盡
生命經歷見證耶穌名字的
高了，但基督徒對社會的
各樣方式，最後因耶穌改變
第二個意義，把人從疾病的
影響力有增加嗎？」陳院
一生─國際門徒418成全事
苦難中拯救出來（太八14-
並代替世人承 擔可怕的咒
長進一步表示，大部份教
工創辦人張志雄牧師，12月
17），「我從18歲吸食毒品
詛。他說，「教主」要你倚靠
會可以對社會上所發生的
16日受新北市中和地區六間
到31歲，這當中用盡各樣方
自己，但耶穌是「救主」，祂
耕超過十年，透過此次共
事，以聖經的立場對內向
教會之邀舉辦醫治佈道會。
式皆無法脫離毒品的綑綁，
的救贖是白白的恩典。
同主辦，「長達三個月的籌
弟兄姊妹說明，「但我們
（圖，傅筱琁攝）道生莒光教
最後因為嫂嫂送的一本聖經
此次主責籌備的邵傳道
備期，對合一的幫助非常
還有另外一個功課，就是
會邵國強傳道表示，這是該
而認識耶穌。」1987年3月，
表示，該佈道會連結積穗
大。」他也特別提到，地區
嘗試以一般社會人士聽得
社區首度舉辦佈道會，當天
他在「花蓮主愛之家戒毒中
教會、道生莒光教會、明穗
性的佈道會以更精簡的人
懂的語言，向他們解釋聖
約有200多人與會，超過50
心」重生得救，並神蹟似的
福音中心、國語莒光教會、
力及經費即可達到不錯的果
經的價值觀，也許他們不
人決志信主。
完全脫離毒品。」他另提到，
板橋純福音教會及雙和純
效，期盼在其他不同地區也
一定接受，但至少我們可
張牧師首先透過簡短的
耶穌能把人從厄運（鬼附）
福音教會共同舉行。當地
能多舉辦，將福音的種子深
以用他們聽得懂的話，來
信息從四方面闡述耶穌名字
中救拔出來（可一21-27），
多為小型教會，皆在當地深
植於當地。
表達我們的價值觀。」
10
2012年12月23日
華人教會
3
學園傳道會 使用短片福音對話 短片分享四律或耶穌的故事時，願
增加。美國學園傳道會短片免費下
左右的短片，它是關於
意觀賞和分享的機率是百分之百，
載www.globalshortfilmnetwork.
○○○○，你願意看看，
這使傳福音的果效比往年大幅度地
com，詳洽02-23623794。
並給我一些回應嗎？」 這樣的方式，對方通 常不會拒絕，反而可以 藉此彼此談論。因此可 先設計幾個簡易題目， 例如：「你對哪一個片 手機看新聞
段印象深刻？你有類似 片中主角的經歷嗎？」 或詢問相關的問題，在 對話中便能轉接到福音，
首先聽對方的故事，得到允許也可
【記者劉以琳台北報導】「透過
簡短分享自己的經歷，最後分享上
對話，使對方更接近耶穌一步！」
帝的故事：「你有聽過聖經原則如
由中國學園傳 道 會 主辦「使 用短
何來回應這個問題嗎？」或「你有
片．福 音 對 話 」研 習會 於 十二 月
聽過四個屬靈的定律嗎？」劉主任
十一日在該會訓練中心舉行，並由
強調，在過程中，真誠地關心勝於
該會大使命訓練中心主任劉立群
一切的技巧！最後，他表示，若對
分 享，如 何 使 用短片的方式 讓未
方決志，立刻約造就課程時間，若
聖誕福音行動 基督的愛走入社會
「我這裡有一部四分鐘
【記者商可瑩台南報導】聖誕節傳
福音的方式，不再侷限於精彩的晚會 節目！台南晨光教會於聖誕節期，設
計一連串福音外展行動，盼能透過團
體行動的方式，讓基督的愛能走出教 會的建築物，服事有需要的族群（見
圖，主辦單位提供）。 主責此福音行動─「讓愛走出去」
的萬泰宜傳道表示，為配合該教會社 青牧區的異象：宣教，決定改變一如 往常的聖誕晚會形式，將社青分為 三支福音隊，分別服事新住民的孩 子、安寧病房病友和家屬、安養院 的長輩。萬傳道指出，鑒於一項調 查顯示，台灣家庭中的外籍配偶已 高達四十七萬之多，若一個家庭有 兩個小孩，該族群即是一個龐大的 數量，加上會友常在工作中遇到外籍配偶，因而促成此行動。
信者、慕道友更接近耶穌、認識耶
對方表達出興趣，可邀約來教會或
穌，甚至接受耶穌。當天研習會結
一起讀聖經，倘若對方沒有反應，
束後，與會者及學園同工，前往台
謝謝他的時間，並且為他祝福禱
大校園實際操練以短片向學生傳福
告。
滯腳步，最重要的是必須先踏出第一步。
音（見圖，學園傳道會提供）。
本報記者與各小組實際參與以短
此外，已於南部科學工業園區帶領多次福音小組的萬傳道表示，並非
「播放短片場合可在同學會、學
片傳福音，發現學生都相當感興
只有聖誕節才能傳福音，在工作場合，即可把握機會分享福音，因著「讓愛走
校及教會 佈道會等，但配 備需要
趣，甚至有位女同學分享，她的好
出去」的福音行動，他聽到許多隊員的回應見證，皆是透過分享基督的愛，而發
有隨 身攜 帶的智慧型手機、平 板
朋友向她分享耶穌已經二星期，直
現自己原來也能成為給予的人，並且學習以耶穌的眼光看待並關懷需要的人。
電腦、筆記型電腦等行動裝置。」
到看到短片，聽到組員和她分享耶
福音隊之一的醫療服務隊長李世欽弟兄表示，該隊共有九名成員，受
劉主任說，要用短片傳福音前，可
穌，當下願意相信耶穌並且作決志
訓一個月後進入醫院探訪。李弟兄表示，雖然無法體會這些病患疾病中
先 與 對方建立關 係，之後才選 擇
禱告。中國學園傳道會大學事工部
的痛苦，然而耶穌卻能了解一切的需要，因此亦期盼透過唱詩及祝福禱
合適的影片一同觀賞。告訴對方：
台北二區的賴立珊傳道指出，在以
告，將福音的好消息能傳至所有需要者心中。
家庭專欄
萬傳道說，此福音行動起初發想時，確實不甚清楚將會有多少人 參與、或會遇到什麼困難，然而耶穌在大使命裡所強調「去」，即 是此次福音行動唯一的目標。他說，不能因為看到未來的困難即停
跨越距離相愛相守（上）
◎邱維超／台灣真愛家庭協會執行長； 延玲珍／該會特約講師。
親身經歷六年遠距的家庭生活，我們有幸
職業的選擇，跳槽、改業都成了家常便飯，使
有的是因為工作時間長，或因為想賺夠小孩的
學習如何跨越距離相愛相守…
得越來越多的家庭面臨分居兩地的困擾。
保母費用，使得臺灣有近三成未滿三歲的幼
隨著時代的變遷，工作型態的多元化，加
根據美國財星（Fortune）雜誌的一篇報
兒，是在遠距父母的狀況下長大的（2006年臺
上夫妻角色改變， 女性受教育的機會提高，
導，2005年至少有350萬對美國夫妻因為工
灣內政部公布）。這些孩子從週一到週五和阿
造就出所謂的「三高」：學位高、職位高、
作的關係而分居兩地，這個數據還不包括因
公阿嬤或保母同住，父母只有週末才出現。
薪水高，家庭型態急速變化；這其中，遠距
為婚姻破裂而分居的家庭；而其中28%的配
九○年代開始，隨著兩岸通商、中國崛起，
家庭就是很明顯的例子。
偶相距1000哩到10000哩之間不等。
臺灣更是各行各業、全面性地到對岸搶灘。自
夫妻倆在面臨遠距生活時，要先認識其中
在中國大陸的台商有數百萬人，根據天下
從兩岸開放飛機直航，雖然讓許多的雙城家
的困難，學習如何調適，一起面對生活中的
雜誌（楊艾俐，2004年）的保守估計，這類
庭，由所謂「季父」（父親一季見一次孩子）到
挑戰，才可以安然度過許多婚姻與家庭中的
家庭幾乎每十個中就有一個「台商之子」。
「月父」（一個月見一次），再到「周公」（丈
風暴。
可見日漸增多的遠距家庭所衍生的外遇、包
夫一週見一次妻子），甚至當天就可以來回兩
二奶、家庭糾紛問題是多麼嚴重了。
地，大大增加了遠距家庭相處的機會，但是
最近二、三十年，兩岸三地及北美都有許多
近年來臺灣也出現了所謂的「分偶家庭」、
「距離的風險」仍然困擾著許多家庭。
家庭，因夫妻一方求學或工作，而雙方分居兩
「假日父母」等家庭型態；面對工作與家庭的
（蒙允轉載自《真愛家庭》雜誌第64期，未完
地；隨著經濟全球化，不少人因為工作機會和
衝突，「全家人住在一起」變成了一種奢望。
待續）
季父？月父？周公？
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華人教會
2012年12月23日
台灣歌仔戲團 向庶民口傳福音
▲台灣歌仔戲團演出時，台下觀眾專注觀賞。 本報資料照。
和盼望的故
花這麼多錢，「到底有多少人能信
呼籲「國語教會」，可以為基層庶民
事，並接受牧
主？」她坦言很難回應這類問題，因
開設台語小組，也鼓勵能有更多神
者戲後在台
為福音歌仔戲就像是福音預工，是
學生委身，向此一群體傳福音。
上為眾人禱
為庶民打開一道進入福音的門，後
台灣歌仔戲團已連續第三年獲選
告。
續的跟進與佈道工作，仍需各地方
為文建會（現改制為文化部）扶植團
十 二 月
堂會加把勁。
隊，但每年政府補助的經費，目前僅
十五日晚，台灣歌仔戲
「我們花了這麼多工夫排練、演
堪維持歌仔戲團行政運作，仍無法
團甫 結 束 在高 雄 市 文
出，當然希望看戲的觀眾都能進教
「養」一群固定、優秀的演員，自言
化中心廣場前的演出，
會，但我也常不禁反思：假若這些人
自己擅長「在前線打仗」的劉南芳，
《路得記》將舊約路得
都信主進教會，目前的教會能牧養
仍需要「糧草」才能為福音出征；她
與拿俄米的故事，轉化
他們嗎？」劉南芳舉例說，板橋曾有
心底的期盼是，能像職業棒球隊一
成漢人與苗族的背景，
民眾因看戲而信主，進教會後卻聽
樣，能有企業認養台灣歌仔戲團，好
讓有婆媳問題的觀眾，
不懂講台上的道，包括敬拜的方式、
讓他們能到台灣西海岸的偏鄉去作
得以 學習如 何 彼 此 包
講道的邏輯思維等，都讓基層庶民
福音演出，「我們的經費肯定比棒球
【記者賴中申專訪報導】「我真的
容、彼此相愛。十一年來，戲團已陸
格格不入。「重點在於，教會裡我
隊便宜許多。」
希望，台灣的教會願意多多接納那
續在全台演出七十三場次福音歌仔
們這些中產階級知識份子的思考方
些『不習慣使用文字』的人，可以牧
戲，而且幾乎每年都有一齣新戲碼，
式，大多習於書面化、文字化，而迥
養他們，讓他們得到造就和長進。」
傳遞的多是關於愛、寬容、饒恕、接
異於基層庶民百姓的口傳文化。」
聖誕嘉年華7,000人參加
岡山區跨宗派聯合
一九九三年親手創立台灣歌仔戲團
納、捨己和犧牲的劇情故事，只是用
「他們未必不識字，但卻很少閱
●「今年眾教會及弟兄姊妹的團
的劉南芳，自二○○二年起創作福音
了一種草根庶民易於接受的口傳文化
讀、很常看電視，他們不見得是弱
結和順服，使許多牧者看見突破
歌仔戲，並與各地教會配搭演出，
承載─歌仔戲。
勢，可能就是你我的爸媽、公婆、岳
性的成長，以及經歷向神禱告的
每每在聖誕月（十二月）、農曆平安
「他們不信主，不是因為我們基
父母。」劉南芳以半開玩笑的口吻
果效是何等的大。」聖誕傳愛嘉
七月時，在大城小鄉中吸引上千人
督徒沒有傳，而是我們傳的他們聽
說，我們不能把向這些「不習慣使用
年華會由高雄市岡山區八間跨宗
潮觀看，為許多「不習慣使用文字」
不懂！」劉南芳語帶感慨的說，她
文字」、大多操台語的人傳福音的責
派的教會，於十二月十五日下午
的庶民，講述一個個帶著福音信息
曾遇到一些人質疑，演一齣戲需要
任，都推給長老教會吧！她誠懇地
在岡山河堤公園聯合盛大舉行，
立院聖誕晚會 基督徒立委齊獻詩
約七千人熱鬧參加。 主責的岡山長老教會主任牧師
一生最美的祝福》；當天晚會由基
戴智煦表示，岡山的教會第一次
心法則」；「立法院聖誕晚會」
督徒藝人李明依和小馬主持，並有
聯合舉辦活動是在今年復活節
十二月十一日晚在立法院群賢樓
藝人李宣榕、紀文惠演唱詩歌及分
時，看見神親自號召八百多名基
舉辦。雖然並非基督徒，王院長
享生命見證。
督徒參與遊行，也因此使眾牧者
鼓勵與會眾人「繼續仰望全能的
周神助牧師於立委獻詩後，受邀
相信聖誕月更是可以再次團結起
主」，並與十二位基督徒立委一
為立法院祝福禱告，求主的恩典充
來，向岡山區居民傳耶穌為世人
同獻詩（見圖，賴中申攝）。
滿在立法院，使所立的法案對國
降生的好消息。（文／劉以琳，
【記者賴中申台北報導】立法
近年來，每逢聖誕節前夕立法
家、對民眾有很大的益處。當天不
全文詳見本報網站）
院長王金平公開引用多處聖經經
院皆有聖誕晚會，今年晚會前基督
少參加民眾乃受台北市中正區教會
文，講述謙卑、追求卓越、絕不
徒立委更多次練習，首度齊心在會
邀請而來，晚會由中正區聯禱會主
放棄、不怕苦難、常常禱告，以
中同著詩袍獻唱《平安夜》及《這
席屠德銘牧師祝禱後結束。
【記者傅筱琁綜合報導】一
活動，而是由新北市眾聯禱會共同參
進入十二月，新北市政府周邊
與， 「去年由新北市政府邀請教會參
即被妝點的充滿濃濃聖誕味，
與，今年廿四日當天的節目，則全交由
薑餅屋、旋轉木馬，以及全台
教會負責。」晚會除邀請多位基督徒
最高、由LED燈打造的聖誕樹
藝人演出、天韻詩班演唱詩歌，廷威
（見圖，傅筱琁攝）。十二月廿
醒獅劇團也將以戲劇「道成肉身」傳
四日晚間六時三十分至九時
遞聖誕節的真意，而由眾教會組成的
三十分，由新北市眾聯禱會共
千人詩班則透過國語、原住民語、客
同承辦的「2012歡樂聖誕平安
語及英語獻唱詩歌，意喻族群融合。
夜晚會」將於新北市市民廣場
晚間八時三十分左右，總統馬英九將
前舉行；並於下午在同一地點
會透過視訊連線與現場觀眾同歡。
舉辦園遊會。
愛心園遊會則動員眾教會設攤，
板橋福音堂鍾嘉聲長老表
周邊規劃四大區，其中包含「福音解
示，此活動並非是板橋地區的
籤區」，共五十個攤位。
新北平安夜 齊力傳耶穌
及團隊精神等林書豪的六條「信
聖誕晚會 台南區浸信會歡喜連結 ●十二月十六日晚間，在台南市 勞工育樂中心國際會議中心舉行 「奇妙的第一個聖誕節」，吸引 近八百人與會，現場座無虛席。 本次晚會聯合了台南浸信會、健 康路浸信會、浸信會三一堂、浸 信會恩慈堂及公園路浸信會，為 台南地區浸信會教會首度聯合攜 手籌辦。因各項節目如詩班、戲 劇等皆採橫向連結方式籌備，打 破了教會之間彼此的陌生感，當 晚各教會皆全體動員，歡樂氣氛 滿溢全場。（文：黃銘嫥）
10
2012年12月23日
華人教會
5
彩虹聖誕劇十年 以歡樂為福音鬆土 孩子失望。
【記者江碧瑜專題報導】「一年
「每年我們都嘗試不同風格的戲
兄姊妹一起來，回去招募、訓練演
各地演出邀約
劇型態，有時候走溫馨美式，今年
陸 續回報 協 會 辦 公
則是走非洲草原風。」研發團隊由
為了適應各場地條件不一的情
室，還在增加中，上
各藝術領域的專業人員形成班底，
況，彩虹愛家協會的聖誕劇採取對
週 為止 總 共 登 記了
從年初就開始禱告，進行符合聖經
嘴的方式，因此只要志工願意，即
八百八十三場，已經
價值的劇本與音樂創作，完成之
使要到深山裡部落演出也不成問
比去年六百六十八
後，九至十月之間陸續辦理全台六
題，「志工們發展了革命情感，就
的 總 場 次 多了兩 百
場以上的「師資培訓」。任何喜歡
像彩虹愛家的生命教育志工們，原
多場，創辦人暨秘書
演戲、唱歌、跳舞的人都可以報名
來是想要幫助孩子、散播歡笑，卻
長陳進隆表示，今年
參加，2012年為例，總共培訓了
發現最先被感動的是自己。」
很可能會突破九百場。
九百四十八位師資。
員時，分工也會比較容易。
走過十年的聖誕劇旅程，陳進隆
一齣聖誕劇，陪孩子快樂成長」彩
他解釋，創造聖誕劇的目的是為 了做「節期佈道」，「節期佈道的
樂與教會配搭
與謝慧燕賢伉儷依然帶著無比的創
虹愛家生命教育協會持守這個約
培訓營會有備而來，學員除了學
意與熱情，在教育現場、在節期當
定，已經十年了；十年來好幾千場
概念，就是人們在節期中共同參
習音樂、舞蹈、走位之外，還可以
中，做鬆土、撒種的福音預工，他
的聖誕劇演出，為孩子們、也為台
與、創造共同回憶，也因此自然而
帶走整套已經錄製好的DVD、訓
們表示：「我們很願意與教會合
灣社會注入了一股活潑、有趣、又
然提升對基督教的認同感。」
練手冊、服裝版型，甚至採買道具
作，因為收割、牧養、進深的工
包。通常教會如果能有兩到三位弟
作，都要帶到教會中做的。」
藝術下鄉總動員
充滿藝術氣息的基督教節期文化， 預期今年的聖誕音樂劇「追星」將
全台一百零三個劇團，超過
突破九百場的演出。（見圖，彩虹
一千五百位演員，同一時期在各地
愛家提供）
內獅循理會 邱信義牧師車禍身故
演出同一齣劇，是哪兒來這麼大的
【本報記者綜合報導】曾在苗栗禱告山事奉多年，一直對恆春半島
動員力呢？陳秘書長說：「我們運
懷抱極大負擔的屏東內獅循理會邱信義牧師，十二月十二日傍晚發生
聖誕劇影響力一年比一年擴大，
用了藝術下鄉的概念，邀請最專業
車禍逝世；他生前已聯絡召聚十五、十六日兩場恆春半島藝人下鄉佈
全台今年總共為「追星」組成了
的戲劇、舞蹈師資，卻使用最沒有
道會，眾教會仍決定如期舉辦，讓邱牧師當初發起合一佈道的心志，
一百零三個劇團，擔綱的多數是教
經驗的演員－全部是志工，透過練
能夠繼續成就在恆春，追思禮拜於廿一日上午在內獅循理會舉行。
會弟兄姊妹與彩虹媽媽們。劇團團
習與演出，許多美好的藝術體驗就
十二日傍晚，邱牧師騎機車接送就讀國一的三子邱喜恩回家途中，
員在聖誕節前後，帶著無比的熱情
無形中傳承、傳播出去了。」「有
對向車道陸軍軍用大卡車突然回轉，造成機車閃避不及撞上大卡車，
去傳福音，在各學校、社區活動中
些家長跟我們說，買到聖誕劇CD
牧師當場死亡，老三邱喜恩鎖骨斷裂多處重傷，且腦壓過高、失血造
心密集趕場演出，有些團甚至一天
後，孩子竟然可以一整年都聽不
成血紅素過低，經緊急送至加護病房急救後，現已轉至普通病房。
奔波三場，只為了不讓殷殷企盼的
膩！」
志工圓孩子看戲的夢
牧家近況 綠島呼聲
邱牧師夫婦共育有四子，六年來他們一家就住在教會一樓；邱師母 是慕約翰禱告轉化運動在恆春半島的聯絡人之一，她十三日一整天都 在教會二樓會堂講台前禱告，從各地前來的牧者兄姊陸續上去陪伴、
【記者黃銘嫥採訪報導】十二
安慰、禱告。當晚一群牧者、代禱者與師母和孩子一起禱告敬拜時，
月，正是教會全體動員、衝刺佈道
邱師母拿起牧師從以色列帶回來的號角，她想接續牧師繼續吹響號
的時刻，即便是地處外島的綠島浸
角，在此之前師母從未吹過號角，號角竟在第一聲就立刻被吹響，在
信會也不例外。（見圖，浸信會聯
敬拜、高聲禱告中，聖靈榮耀地運行，眾人亦蒙神安慰。 內獅循理會全體執事同工及會友發出信件呼籲，盼眾教會除了為邱
會提供） 即使面對姚建宏牧師的舌癌病
牧師一家代禱外，也能以奉獻支持師母一家，邱師母帳號如下：恆春
情、公公的猝逝、婆婆的身體欠佳
南門郵局，局號0071461、帳號0002199，戶名：郭雅惠；內獅循理會
等狀況，黃文婉師母仍打起精神趕
地主將地賣給了財團，此事才曝
回綠島，與支援聖誕活動的台北懷
光。因地主希望教會用原價將地買
恩堂短宣隊會合。
回，但價格過高，此事仍懸而未
電話為08-8720610。
新妥拉抵台 拉比與猶太社群歡慶
「我沒有想太多，就是凡事認定
決，盼主內代禱，得以圓滿解決。
【本報訊】台北的猶太社群十二
神必帶領。」黃文婉師母說，「以
姚建宏牧師與黃文婉師母在綠島
月十三日傍晚慶祝光明節（參約
前曾經歷過更不容易的日子，當走
浸信會服事已五年。二○○九年
翰福音十章22節，耶穌時代便已
過後就會感恩，因感受到上帝的恩
十二月，姚牧師於體檢時發現舌
有修殿節），同時為歡慶新妥拉
手扶持，現在亦然。」她描述自己
癌，當時動手術切除半舌；不料，
（Torah）於稍早十二月十一日晚
先前曾有憂鬱症狀，「那段時間真
兩年後又再復發，如今全舌切除，
間抵台，當天亦舉行獻經儀式；
的走不下去」，還好有代禱同伴即
並在台北休養。明年開始，姚師母
目前全台僅在台北有二所猶太會
時的扶持。
將以每週四天綠島、三天台北的方
堂、約五百位猶太人。圖左抱妥
她同時心繫教會的土地爭議問
式繼續服事，「屆時需請看護，
拉為Shlomi Tabib拉比，右為高
題。由於時隔已久，教會的牧師館
在體力及經濟上皆是相當大的負
齡九十四歲的E. F. Einhorn拉比。
蓋在別人的土地上而不自知，直到
荷」，籲請禱告中記念。
（見圖，沈孝芬提供）
6
世界瞭望
2012年12月23日
復興浪潮轉化印度 賤民大批歸主 爾話和其他印度方言）。
民自由網」，力促全球敏
年來被否決社會基本權
講完道之後，弋姆斯依舊
於覺察賤民遭迫害的事。
利，包括無權汲水，是窮
跪著，開始說出一些疾病
他說，賤民教會增長不只
人中最窮的，且被認為比
的名稱：關節炎、腫瘤、
讓印度上層社會極端份子
動物更沒價值。儘管種姓
瞎眼、心臟病、皮膚失調
感到煩亂，也讓印度南部
歧視在印度已屬違法，但
等。群眾中開始有人站起
沾染種姓制度的基督徒感
賤民依舊欠缺教育和經濟
來。在講台左邊，有位顯
到不安，甚至認為福音和
的機會。但成千上萬賤民
然被鬼附的婦人開始尖
種姓並不相合。今天全印
已找到基督，且在福音中
叫，弋姆斯的兩名同工趕
度日益增長的五旬節教會
發現了印度教拒絕給他們
緊跑去協助她。
和靈恩教派，正在鼓吹人
的自強、個人自由和為人
的 佈 道 家 弋 姆 斯（H a r r y
弋姆斯閉眼為病人禱告
人平等的聖經理念。
的尊嚴。
Asenath／報導】「令人驚
Gomes），自1996年到印
十五分鐘，但未按手在病
印度教認定四類種姓：
●願福音翻轉印度全民，止
訝的賤民信主風潮正在轉
度以來，即舉辦過200多場
人身上，單只禱告說，耶
僧侶、國王及武士、居士
息不同族群間的暴力紛爭。
化印度！」印度宣教策略家
戶外佈道會。會眾中絕大部
穌基督將親自向前來聆聽
及庶民、奴隸─及不屬於
(圖文取材自
德邵札（Joseph D'Souza）
分是印度人，卻忍不住參加
祂恩言的印度人、錫克人
這四類的賤民，他們數百
Charisma News)
說，基督教義正在解開印度
佈道會。迄今已有1,240萬
或穆斯林顯現。「行醫治
文化的結─依種姓制度將
名印度人參加過弋姆斯的
的是耶穌。我們只需相
人分類的傳統。身為海德拉
佈道會，但與最近幾年信主
信，並禱告。」
巴市（Hyderabad）世界福
的印度人數相比，這只是個
德邵札說：「賤民奮力
音動員會主席的他指出，被
小數目。人口超過10億的印
追求自由，其勢如日中
列為最低賤階級的3.6億印
度正瀕臨屬靈大翻轉。
天，但壓制者卻不希望他
度賤民，如今極受福音的吸
弋姆斯常坐在講台上低
們得自由。印度即將經歷
引。
頭禱告，他也會從頭到尾
大規模的屬靈震動，這勢
在印度南部哥印拜陀
全用流利的特拉克語講道
頭將如神在中國所動的
市（C o i m b a t o r e）服 事
（他也會講印度話、坦米
工。」德邵札也領導「賤
法國青年面臨困境 走上街頭革命
同志婚姻 美最高法院將展開辯論
【國 度 復 興 報 ╱ 編 譯
巴馬政府已表示此 法違憲。眾議院共 和黨多數任命的代 表們支持此法律。 去年由喬治城大學 轉任哈佛法學院的
【國度復興報╱
傑克森教授，將辯
編譯Opal／報導】
論歐巴馬政府的立場是否
美國最高法院任命哈
剝奪最高法院的權威性，
佛法學院教授傑克森
她也將主張國會代表無權
（Vicki Jackson），
辯護。八十三歲的女同志
為法院對聯邦法律定
溫莎並不挑戰聯邦婚姻
義「婚姻是一男一女
法，國會代表也不會來辯
的結合」裁決的有效
論。
性擔任辯論。傑克森
哈佛網站介紹，傑克森
教授將提出相關爭
是美國憲法領袖級專家，
議，九位法官將於不
也專精於性別平等及聯邦
維護任一方立場的前
法庭。她曾擔任司法部法
提下進行聽證。
律諮詢室律師，及最高法
日前法官們首度展
院馬歇爾法官（Thurgood
開針對同志婚姻的全
Marshall）的助手。法官
【國度復興報╱編譯
Declaration of
Kate／報導】一群法國青
War）的影片同
年在街頭、也在網路發起
步在網路上發
一個新的革命，他們高舉
布流傳。內容講
反對上世代的價值觀，並
述這一代青年對
直接挑戰法國對穆斯林敞
於國家政策的不
開的移民政策，帶來不小
滿，尤其失敗的
震撼力。法國新聞頻道未
多元文化主義，使人民失去
協助穆斯林興建清真寺、
曾播出這些鏡頭：年輕人
對國家、民族的認同感。
散布穆斯林法典，民調顯
攻擊清真寺、爬上屋頂張
這種宣戰聽起來有點過
示法國人覺得很異常。有
開示威旗幟，要求法國舉
於種族主義，不過年輕
些人相信法國的社會衝突
國性辯論，他們同意
們通常任命前最高法院人
辦公民投票，檢討穆斯林
人表示他們不相信種族優
將越演越烈，甚至有可能
審查二件主要案例。
員為這些孤兒法案辯論。
移民政策。
越，也不會對各種族有刻
導致內戰。
一案為挑戰一九九六年「婚
同意審查加州同志婚姻
示威者稱自己為「認
板印象，他們單單就是害
法國媒體評論，「認同
姻保護法案」（Defense of
禁令時，法官們表示在州
同世代」（Generation
怕，害怕法國要淪落在自
世代」顯示了法國將來會
Marriage Act, DOMA），是
政府官員們已拒絕辯護的
Identitaire），誓言跟二
非洲移民的穆斯林手中。
有更多混亂，這些青年是
在州政府法律下贊成同志婚
情況下，同志婚姻的對手
次戰後嬰兒潮的上一代對
「我們並不仇視別人，
失敗的多元文化主義帶來
姻而否定聯邦承認。另一案
是否有立場為「八號提
抗，指出嬰兒潮世代所屈
我們只是愛我們的人民、
的副產品，法國沒有創造
為挑戰加州同性婚姻禁令
案」辯護？最高法院尚未
就的多元文化論，並沒有
我們的國家，所以要起來
出社會大熔爐，反而製造
「八號提案」（Proposition
任命任何人擔任辯論。加
成功，還可能將法國轉成
爭戰。」革命青年Langella
了更多的部落意識與「別
8），二○○八年時，該法以
州案例的支持者在下一級
穆斯林國家。他們也抗議
說，「同化在法國已經不
去那裡」的紅色警戒區。
微幅差距表決通過。法院表
法院為立場問題奮鬥，預
上一代錯誤的社會福利支
可能，除非是那些來自歐
●為各國青年世代面臨的衝
示在獲致有利結論前，將審
料會向法官陳述他們自己
出，使下一代必須加倍償
洲的移民，他們在種族與
擊與困境禱告，求主開路。
查幾項技術問題。
的看法。
還，變相迫害年輕世代的
文化上跟我們都比較接
(文取材自CBN、
對於「婚姻保護法案」
●為人心悔改順服真理，
未來。
近。」
圖取自A Declaration of
的挑戰，法院表示甚至將
神的公義高舉彰顯禱告。
名 為 「 宣 戰 」（ A
法國當局目前相當積極
War /Youtube)
考慮是否能成案，因為歐
(圖文取材自Charisma News)
10
2012年12月23日
7
世界瞭望
分裂到合一？ 巴勒斯坦的前途 自此，哈馬斯以武力控制
聯合國大會中勝利，法塔
民在複雜的局勢中艱難前
加薩走廊，而法塔赫則立
赫接下來首要目標是與哈
進，境內的基督徒更顯弱
足約旦河西岸。
馬斯合作，成立聯合政
勢，特別是伊斯蘭恐怖組
然而，繼11月22日以
府。哈馬斯領袖Mahmoud
織哈馬斯得權後，迫害事
巴達成停火協議，29聯
Zahar則於12月4日公開呼
件使得基督徒人數逐年遞
合國大會以懸殊比數通過
籲法塔赫，加入哈馬斯以
減。相較於五十年前的
決議，賦予巴勒斯坦「觀
武力對抗以色列的行列，
15％，目前巴勒斯坦基督
察員國」資格，變相承認
不要在與以色列談判的和
徒只佔人口1.5％；在加薩
巴勒斯坦為獨立主權國家
平進程上浪費時間：「讓
走廊140萬穆斯林當中，
【國度復興報╱編譯
色列，而法塔赫自1980年
後，哈馬斯與法塔赫原本
我們手牽手拿起槍吧」。
更只有3,000個基督徒。據
Haifa／報導】哈馬斯
代便逐步改變政策，最終
強烈對立的關係便產生微
29日徹夜歡慶後，巴
國際人權組織統計，在伊
（Hamas）與法塔赫
承認以色列的合法存在。
妙變化。
勒斯坦人民回家的腳步卻
斯蘭極端份子逼迫之下，
（Fatah）是巴勒斯坦自
2007年6月，通過加薩之
屬法塔赫陣營的巴勒斯
是沉重的：也許，一個以
國際憂心15年後基督徒社
治政府下兩大對立陣營。
戰，哈馬斯由法塔赫手中
坦自治政府主席Mahmoud
仇恨為立基的政府並不能
群將自巴勒斯坦消失。
哈馬斯主張以武力消滅以
奪得加薩走廊的控制權。
Abbas表示，繼11月29日
為人民帶來福祉。此地人
ICEJ（耶路撒冷國際 基督徒使館）在伯利恆及
非洲內地會 剛果宣教百年
Beit Jallah等地服事當地
【國度復興報／編譯
教會是自給自足的教會，
數十年來，剛果政治一
有基督的成熟靈命時，相
基督徒，這些巴勒斯坦基
Amy／報導】「非洲內
「本土宣教行動是剛果和
直動盪不安，能夠在這裡
當辛苦。」他還說，參
督徒社群，自初代教會時
地會」（Africa Inland
非洲鄰國，以及全球其他
宣教百年，真是不可思
與反叛烏干達政府的游
期就存在，世代在此地常
Mission）慶祝在剛果宣教
部分國家教會的趨勢。這
議。不過，拜勒說，也因
擊叛軍「聖主抵抗軍」
受伊斯蘭迫害，卻持守信
一百年，這是個里程碑，
項宣教運動改變了北美洲
為政治上的衝突矛盾，反
（The Lord's Resistance
仰。而現在被大家稱為約
尤其在非洲這樣的地方宣
到南美洲，非洲也包括在
而提供大家一個分享基督
Army），曾恐嚇剛果東
但河西岸的地區，即是聖
教百年，更是意義深遠。
內。」
的管道。「人們開始向外
北部民眾，嚴重威脅該地
經時代的猶太及撒馬利亞
該會的拜勒（Phil Byler）
三、四十年前，非洲內
尋求幫助，而教會在救災
區教會，造成教會功能不
地，伯利恆、耶利哥、納
說，當年宣教士們從肯亞
地會在剛果只有八十到
的同時，也把福音帶進
彰。他認為透過禱告，使
布勒斯（即示劍）等聖經
橫越亞伯特湖後，開始了
一百名宣教士。拜勒說，
來」。
用聖靈的寶劍，也就是神
中的史實地點，也都在今
剛果宣教事工，並在剛果
情況改變了；「教會現在
該會美國執行長巴納特
的話，自然可直搗敵人巢
日的巴勒斯坦境內。（如
建立一間教會，後來政府
有自己的牧師、同工、青
（Ted Barnett）說：「招
穴，制止恐怖行動。
需轉載本文，請洽台灣
將教會更名為CECA20，
年領袖，還有佈道會和講
魂、巫術和其他習俗，對
●為剛果教會能自立感
ICEJ：02-27584190。）
現在這間教會要慶祝成立
壇，甚至學校和醫院；雖
當地牧師和教會領袖是很
恩，求主使用成為向外宣
●為巴勒斯坦這古老基督
百年了。
然支持的人不多，但教會
大的挑戰，使他們在培訓
教祝福人的教會。
教發源地的救恩禱告。
按照拜勒的說法，這間
卻呈倍數成長。」
和帶領會友，以邁向滿
(取材自MNN)
睿眼看世界
耶穌愛你！我也愛你？
彭書睿 /基督教聯合差傳事工促進會秘書長
人們走過我身旁，他們眼中流露出；心中空
的機會。
主的愛填滿。幾次在捷運車廂內或塞在電梯
虛與愁煩，走向未知路。人生路程極艱難，整
某次講道，一位牧者語重心長的提醒會眾：
裡，旁邊滿滿都是人，我應該感受得到他們的
日心恐懼，歡笑掩飾心哭泣，耶穌能醫治。
耶穌愛我，沒有問題，但我也愛你的部分，那
愁煩、焦慮，甚至他們的溫度與味道；但我的
《人們需要主》Greg Nelson, Phil McHugh
倒未必。耶穌道成肉身，降世捨命，為你我的
耳朵塞著耳機，眼睛看著手機，眼光避免交
在聚會場合常常可以聽到幾個耳熟能詳的
罪成了挽回的贖祭，沒有比這更深刻偉大的
錯，身體避免接觸。說實話，他們眼中流露出
「指令」和「口號」，有幾個熟悉的，講起來
「愛」。小朋友主日學的詩歌，都會朗朗上
什麼，我都沒特別注意，甚至刻意避免，免得
大家都會莞爾一笑。除了「讓我們將掌聲歸給
口：「耶穌愛我萬不錯，因有聖經告訴我；凡
聖靈責備。就算是在溫暖的教會裡，如果誠實
上帝」之外，最常聽到應該就是領會者熱情地
小孩子主牧養，我雖軟弱主剛強。」但說到我
問自己，與公共場合的冷漠相較之下，我的關
邀請會眾起身：「請跟左右兩邊至少五位弟兄
們愛的行動，也許就不是那麼肯定了，從關心
心與愛恐怕好不到哪裡去。除了那一句：「耶
姊妹問安。告訴他（她），耶穌愛你，我也愛
主內肢體，到為陌生人、異鄉人、弱勢的家
穌愛你，我也愛你。」我羞於承認，對於主內
你！」這個溫暖相愛的指令一下，除了行動不
庭，每次多走一哩路，都有著不太方便的障礙
肢體，過了禮拜天下午，我們付出甚少。
便的長輩之外，基本上沒有人會「故意」冷漠
與困難。不要說別人，我發覺自己就是如此。
畢竟，說說比較容易。
的拒絕祝福。大家莫不堆滿笑臉，彼此問安，
將近二十年前，尼爾森和麥可修寫這首《人
聖誕節即將到來，許多的教會、團契、小
我愛過來你也愛過去好不熱鬧。對某些少參與
們需要主》的靈感，據說是一次用餐時，看到
組，還有社服單位，已經積極安排籌畫各式各
教會活動的人來說，也許這簡短幾分鐘的噓寒
一位滿面愁容的女侍應生，強顏歡笑的應對，
樣的福音行動。請不要瞎忙，讓我們透過行
問暖，甚至是一週七天裡唯一和教會肢體互動
讓兩人感受到她「心中空虛與愁煩」，需要被
動，把冷漠變成愛。
8
海外華人
2012年12月23日
福音船望道號 菲律賓服事貧窮者 海上最大書展 望道號聖誕訪港
都馬尼拉一個住有
社區，當地一名牧師祈禱一年，希
三萬人的垃圾山，
望興建一間圖書館，幫助家境清貧
給當地貧民安裝濾
的青少年，教育他們及帶他們信
水器；有的船員深
主。他的禱告及夢想終能達成了，
入當地偏遠地區
望道號已向當地捐出一千二百本書
Mindoro（菲律賓
籍，建立了一間圖書館。
●望 道 號 訪 港。十二月十四至
其中一個最貧窮的
向各國人民傳揚盼望的信息，也
三十日，估計將有逾18萬人次登船
社區），向當地族
是OM福音船的工作目標之一。望
參觀。望道號於2009年正式投入服
人提供食物並傳福
道號在菲律賓停留時間較長，常有
務，繼續OM福音艦隊使命─給普
音。
機會接觸修船技工，最後帶領了
世之民帶來知識、幫助和希望。船
船員會在船上接
五十名技工決志。船員亦到訪當地
上設有全球最大海上書展，書目逾
【香港國度復興報王麗媚報
受不同訓練，讓他們更能服事貧窮
小學，贈送學生當地語言的福音漫
5,000本，最多是童書，還有科學、
導】OM福音船望道號（Logos
者。有船員接受視光訓練後，為一
畫《有史以來最重要的故事》，向
語言、體育、烹飪、家庭生活等。望
Hope）於十二月首次訪港。訪港
名菲律賓牧師配上老花眼鏡，令他
他們講述耶穌的生平，又為他們舉
道號計於明年一月三日抵台灣基隆
前，船隻因要進行維修保養而在菲
終於可以重新閱讀聖經。
辦活動，例如話劇、遊戲、介紹福
港。其船身比忠僕號（Doulos）大兩
律賓北部蘇比克灣（Subic Bay）
菲律賓的Tondo是一個較貧窮的
音船等。（圖：OM提供）
倍，可同時容納1,000名訪客參觀。
停泊八個月，船員在當地有較長時
（文：王麗媚／圖：OM提供）
間作深入服事。有的船員前往首
美西愛能改變一切 巫啟賢、高以愛演出
香港承接WPA新浪潮 全年舉行月禱會
巫啟賢表示，因信了耶穌，使他 在心靈的生活上、行為上有很大的
【香港國度復興報訊】數百港人今年五月赴印尼參加「世界禱告大會」 （WPA）後，有些領袖渴望印尼正湧現的「榮耀新浪潮」，也來到香港，因
【美西訊】美西地區「愛能改變
轉變。過去許多事是靠自己決定判
此決定明年舉行跨宗派、跨語言、跨界別的月禱會，召聚教會和職場領袖同
一切」聖誕晚會於十二月十五、
斷，失敗的機會很多，現在因信耶
心為香港守望。
十六日，在洛杉磯帕沙迪納市立學
穌，環境、條件都有標準，有正確
印尼禱告網絡代表在十月諮詢會議上表示，在WPA之後，有基督徒獲選
院劇場演出。藝人巫啟賢受訪時指
的方向可尋，生活也篤定下來。
出任重要政府官職；多人歸主，雅加達鄰近的一間教會在一個月內新增了
出，他此行主要是在晚會的四場演
今年美西的「愛能改變一切」聖
四千名新信徒；印尼主流宗教的幾位領袖因異夢信主，並已接受洗禮。
出中，分享他生命的改變，是因為
誕晚會進入第八屆，本次請到巫啟
由「世界禱告大會：新的一浪」香港隊召集的「榮耀新一浪：匯聚百川湧
耶穌，使他找到生命，清楚人生的
賢及高以愛演出，現場亦為台灣的
起大河」月禱會，由二○一三年一月起，在每月第一個週五晚上在禧福協會
意義，並將好聽的福音歌曲獻給此
受虐兒童及內蒙古貧困的白內障患
舉行。
間的華人。（見圖，主辦單位提供）
者募集慈善基金。
國度廣場 【復興系列】之三○六
小小讀者
◎潘榮隆牧師
下了主日講台，G總會藉機膩在
生不滿百，常懷千歲憂啊（《後村
母親的愛──他有一位偉大的母
知道，一個人的志業未竟，才是一
我身旁一會，他知道我愛他。
先生大全集》）；這個孩子也真是
親、家人的信仰，這個小小生命該
生最大的痛苦。他不擔心我死後
「牧師，你死了，沒人寫「復興
的。
會多悽慘啊。
何歸，怕的是未完的事工，會是我
系列」怎麼辦？」他突然說，他聽
他媽媽迭忙著賠不是，說是小孩
不久前，G的母親不小心再度流
人生至終的遺憾，他才童言無忌地
說我這陣子身體狀況並不好，很著
子亂講話。我倒是笑得有點氣喘，
產，在簡單的家庭追思禮拜中，G
問了我，我死了，沒人寫「復興系
急。
忍著胸口不住的疼痛。這孩子不知
堅持為不及出世的妹妹寫一篇紀
列」怎麼辦呢？──好一個至情的
這孩子愛他的牧師，自發現我每
道「死」字是中國人的忌諱──童
念文，文字簡單無華，聽他唸著身
關懷啊。
週為《國度復興報》寫專欄後，他
言無遮；但我相信，他可是真知道
為小哥哥無力救助，那份哀傷的摯
在我病中，能有這麼一位小小讀
就忠心耿耿地，每期搶著捧讀再
死的況味呢。
情，遠比三百年前袁子才的《祭妹
者的愛，我是何等幸運啊。這也是
三、畫線、作眉批，遇到了機會，
G的媽 媽在懷 他時，誤 食了成
文》，給我還要更動容的震撼呢。
我寫作生涯裡，始料未及，何等的
就緊緊抓住我，東問西顧一番，非
藥，一度情況不樂觀，醫生建議
自小，G就親身面對多少生死交
奇遇呢。這該是神給我服事祂的最
得把文章裡的疑點搞個清楚不可。
拿掉，但她不忍心，堅持冒著自身
會，身為他的牧師，我心中是何等
大賞賜吧。我從心中深處感謝我的
小小年紀，他讀得辛苦，就相信
的危險，把他給生了下來，G便從
的絞痛啊。
神。
我一定寫得很不容易；他要為我分
鬼門關前，硬被拉了回來。在母腹
儘管如此，作為神的兒女，他年
「你將來可以繼續寫啊。」我摸
擔。他視牧師是英雄，牧師的事工
中，他也同時為生死掙扎過，對於
紀雖小，卻知道基督徒終將身往何
摸G的頭，如同往常；只是這時刻
一定偉大非凡，復興又是何等事
死是何物，他可明白得很呢。
處──在那裡，沒有殘缺、沒有苦
我更加愛他。
業。他心想，萬一我死了，將何以
一生下來，G腦部傷損、身形扭
痛，唯有比現世更喜樂與平安。生
我深深地愛著我的讀者們──因
為繼，這世界將怎麼辦呢。唉，人
曲，他童年過得很辛苦；如果不是
死的歷練，已使他豁然不畏。惟他
為我知道，神愛我。（獻給G）
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2012年12月23日
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書香園地
2012年12月23日
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2012年12月23日
創造力 系列
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職場與生活
一切創造源頭是來自祂 ◎莫非／資深文字工作者 他注意到英文Beauty 這個字，是來自希臘文
這讓我們看到創作不但是被神允許，也被神
kalen，也就是呼召（call）的意思。好像在美感
重視。在創作裡表達自我，是更深、更完整地經
馬書十一章36節：「因為萬有都是本於
的經驗裡，我們會經歷到一種啟示，是在對我們
歷身為一個「人」的豐富。動物也許可以被訓練
祂」。身為基督徒，當然知道一切創造源
個人訴說。
地辨別聲音或者聞味道，或天生自然地製造複雜
羅
頭是來自神。然而，基督徒是否「真知道」呢？
這也是為何，人們常常會對深深觸動他的藝
的蜘蛛網或蜂窩類成品，但那只停留在「工具
對造物主的創意與美感，我們到底有多少認識
術家或創作者傾心，或渴望和一個心儀的作者見
性」的求生存。只有人類可以創作沒有什麼生活
呢？
面。因為感受到這創作者的作品或文字，好像說
功能的藝術品。而且，還會花盡心思把作品拿去
進了自己的心，在對自己說話。
展覽、發表、出版，好和其他人類分享創作的美
上帝的創造充滿藝術和美感
我們也都有被藝術或文學作品「喚醒」的記
感。
創世記第二章9節說：「耶和華神使各樣的樹
憶。每次美的撞擊，都帶著意外的驚喜，好像
在創作過程中，創作者其實自己也在挖掘、發
從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子
喚醒我們沉睡的感覺。透過我們的靈魂窗口─
現和更深入地進入創造的核心。然後再用各樣方
好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的
五官：聽（音樂、山中的鳥叫、遠處的鼓聲）、
式來「翻譯」、並傳達所發現的美和洞察。這是
樹。」
看（風景、顏色、光影）、觸覺（硬軟、冷暖、
延續創造的一部分。因而我們也可以這樣說，基
創世記是聖經裡的第一本書，一開始的記載提
粗糙還是細緻）、味覺（咖啡、冰淇淋、麻辣火
督徒創作者的呼召，就在和上帝同工。對上帝所
到上帝的創造時，是先說到各樣樹「可以悅人眼
鍋）和嗅覺（玫瑰的香味、烤麵包香味、新剪的
創造的宇宙和其中所有的設計、美感和豐富，要
目」，其後才說到「好作食物」。如此我們可以
草味）─我們真實地感覺到天地間的諸多美好與
喚起世人來注意、欣賞，並進而認識上帝。
看到什麼特別之處麼？美感是在食慾之前。
豐富。
此外，創世記二章10-12節中提到比遜河流過 的地方有金子，還有珍珠和瑪瑙，都是一些名貴
也是作者的畢德生（Eugene Peterson）說: 「美
但美喚醒的，不只是我們對生活細節上的注
永遠不只是我們五官感受，也是指向超越五官
意，也不只是一些過去
的記號─ 一種深刻和
已遺忘的回憶，更不只
藝術家若能喚醒我們已筋疲力竭的感覺，
廣度。美裡面有經驗不
是對自我的認識，更多
幫助我們注意到這些，就是福音的佈道家。
可言說的更多，在那更
的寶石。聖經這樣記載，並非為了給後人一個藏 寶圖，日後好來按圖索驥。那麼，列出這些寶石 有什麼特殊意義麼？
的是喚醒我們的靈魂。
多與超越裡，我們辨識
經文中還特別說到「那地的金子是好的」。
我們常常被一些作品或藝術品中的美，喚醒沉睡
神。藝術家若能喚醒我們已筋疲力竭的感覺，幫
再者，所列出的名貴寶石，說實在，不像銅鐵可
中的靈魂。比如說達文西的沉靜、畢卡索的變形
助我們注意到這些，就是福音的佈道家。…美永
以在生活裡拿來作鍋盆器具。寶石在這世上的意
扭曲、Pollock的潑灑、梵谷的燃燒…是那樣深層
遠不『膚淺』，卻是善和真的啟示。美在我們
義，就只為了裝飾，以美感著稱，沒有任何實質
地餵養我們想像力的飢渴。
意識裡釋放出來的光芒，讓我們能意識到神的 美。」（註2）
的功用。然而，聖經沒有指出銅鐵是好的，反而
埋藏在美裡面最深層的呼喚，則是提醒我們
說這些寶石金子是好的。而且從創世記後面的經
回頭思考我們的創造主。也可以說人類創作的產
正如畢德生所說，若是創作者可以把我們引向
文裡，也可看到神所創造的地方，是人要被賦予
生，就是對上帝創造的回應，欲喚醒世人來認識
神，就可稱為福音佈道家了。創作者的靈感，或
開墾責任的園子。因此藉著人手的開墾，這些寶
這位創造主。
是「epiphanies」（頓悟），全是來自神聖的啟
石會一一從地裡被發掘出來，然後，便會被用來 雕琢成各種形式的鑲飾，成為美的創造一部分。
創作，是為喚醒世人認識創造主
由此可見，我們的上帝是一個看重美超過功
上帝創造人類，不只賦與人們對美的欣賞力，
用性，也充滿藝術美感的神。而且在祂創造的美
也賦予人們對美的回應能力。這回應能力，就是
中，絕非只是靜態，或僅為賞心悅目。在祂的美
人的創造力。
示，是上帝和創作者攜手一起對這個世界說話。 每當創作者開始追求美的時候，也就是開啟神對 人啟示管道的時候。 因此也可以如此說，創作者的呼召就在連結天 上和地下。在天地間尋找各樣的接觸點，來把人
裡是充滿了動感和挑戰，更有美和人相遇時所帶
既然人類是按照神的形象造成，自然，人也
類指向神聖。創作者所努力呈現的，是如何在一
來的撞擊和震撼。有時祂所創造的美，甚至能帶
擁有一部分祂的創意、想像力和原創能力。不論
個缺乏恩典的大地上，還能活出恩典的人生。用
來困惑、打破界線、瓦解觀念，以及反映上帝讓
是一個想法，或一個抽象概念，或者用文字、繪
各樣形象和角度，來呈現一個完整的天堂投影。
人無可言說的榮耀！
畫、音樂、戲劇和建築等媒介表達，都是天生自
註1： Barbara Nicolosi, The Artist, Ed. By W. David Taylor, For the Beauty of the Church, (Bakers: Grand Rapids, MI 2010) p.108. 註2： Eugene Peterson, Leap Over a Wall (New York: HarperCollins, 1997), p.86.
神創造的各樣美，就是要我們更認識我們的
然、自覺或不自覺地對創造的回應。如此種種，
神。對一張張傳遞過來的「名片」，我們是否接
皆在投射這一切創造設計的背後，有一位創造
下了呢？
主。
美裡面有啟示和呼喚 教宗保羅16世曾說，有一種方式會讓你知道與美 相遇了，那就是你會有種「交流的感覺」（註1）。
14
國度宣教
2012年12月23日
論台灣教會的七年循環 ◎朱柬牧師／靈糧教牧宣教神學院教師
約
在2001年時，有一個週一早上，以琳、天
孫理蓮牧師夫婦創立的「芥菜種會」及其他宣教
恩、道聲幾間出版社同工舉辦聯合靈修，邀
士，在原住民中帶來福音的豐收，真耶穌教會、天
(5)1972-1979年，這時期國語教會的主軸有：
我去分享。禱告中，上帝給我一個感動「七年」，
主教也跟進，這七年打下了高山原住民大批歸主的
因蔣中正弟兄過世引起的佈道熱潮，「葛理翰佈道
我思想這是什麼意思？首先，聖經中常以「七年」
根基，之後才有循理會、耶和華見證人及安息日會
會」、「周聯華佈道會」加上「我找到了」運動；
為一個週期，如七年有個安息年，約瑟在埃及時
投入。
「教會增長促進會」成立，開始鼓吹「教會增長」
有規模、最制度化的超宗派青年事工。
有七年的豐年，之後又有七年荒年…等；其次，
(2)1952-1958年，蔣中正弟兄於1950年帶領
的理念；中華福音神學院也在這段時期內從成立到
我1980年受浸歸主，當時正好21年。我回想那21
一百萬軍民來台，其中有不少基督徒（因共產黨是
成長，接續校園團契，成為國語教會年輕一代牧者
年中台灣教會的情形，發現正好可分三個七年：
無神論），其後一、二年又有許多宣教士被中共以
同工的培育搖籃，此時期影響最久遠的乃是「華
(1)1980-1987年，在苗栗的中華祈禱院（禱告山）
種種方式逼離中國大陸，這些學了國語的宣教士，
神」的建立。這段時間，靈恩派中以「錫安堂」的
帶動了台灣教會的靈恩更新浪潮；(2)1987-1994
最好的替代宣教工場就是台灣。這七年中，國語系
影響力最大，並且快速分植近20間在全台各地。
年，和撒那事奉中心的「復興特會」系列、「教牧
的各宗派教會紛紛成立（包括浸信會、信義會、貴
同時，長老會開始對政治議題發表言論。
領袖研習會」系列、出版事工及配合河用仁牧師推
格會、協同會、神召會…等），打下了國語教會的
(6)1980-1987年，這階段中，戴義勳牧師在苗
動的「敬拜讚美」運動，繼續使「靈恩更新運動」
基礎，到1960年，「外省人」中至少有5%信主，
栗設立中華祈禱院，每月舉行二次禁食禱告特會，
深入到許多地方性教會內；(3)1994-2001年，鄺健
成長最快的是聚會所及美南浸信會，都是延續之前
引發了禱告及追求靈恩的風潮，許多不同宗派的基
雄牧師帶進來的「小組教會」運動，很明顯的是眾
在大陸上的復興浪潮（例如山東大復興）。後來在
督徒來此得著靈恩經歷，神蹟奇事真實發生，連帶
牧者關注的焦點，去新加坡觀摩及去「真理堂」參
教會界最活躍的是國語禮拜堂系統。這時期鼓吹聖
引發了好幾處禱告山的成立，影響較大的是在長老
加「牧訓」，在牧者圈蔚為風潮，似乎「七年」真
靈充滿的，則是神召會和喜信會。
會的原住民教會。平地教會來的多半是信徒，只有
是個週期。
一、回顧1945年至今： 之後，我花了一些時間研究近代台灣教會歷史， 發現自1945年以來的每七年，上帝在台灣教會都 有個工作的「主軸」，許多時候台灣教會配合聖靈 的帶領而經歷上帝的祝福（愈配合的教派，領受愈 多的祝福），也有些時候，台灣教會沒有完全回應 而失落了上帝原訂的計劃和祝福。 (1)1945-1952年，日本政權於1945年離開，結 束了八年的「皇民化運動」，基督教不再受壓制。 上帝首先動工在高山原住民中，長老會的孫雅各、
(3)1958-1965年，台灣長老教會在1955年發起
牧者帶頭投入的教會才有明顯成長，如台北靈糧
「十年倍加運動」，這七年是推得最熱烈的時期，
堂、新店行道會、五股禮拜堂、新莊敬拜中心、台
而在1965年達成目標。這七年是長老會戰後至今
南天橋長老教會、屏東和平長老教會、佳音教會…
成長最快的時期，也是近代閩南人最後一次收割。
等。這階段引入的韓國純福音教會家庭小組模式，
這七年另有「新約教會」火熱推動靈恩，期望帶出
成效並不顯著，此外1982年美南浸信會曾得聖靈
「1966年大復興」，可惜因神學不健全，批評其
啟示發起「五年復興計畫」，可惜因許多方面沒配
他教派及領導人癌症過世，反而造成眾教會的傷
合好，1987年並未發生原先可能有的復興。
害。
(7)1987-1994年，1987年底章啟明長老創立的
(4)1966-1972年，校園團契雖在1962年左右就
和撒那事奉中心成立事工部，從國外引進靈恩講
已成立，但整個造就系統、牧會系統、佈道模式及
員，介紹到各地（主要是城市）的地方性教會中，
行政系統的運作，都在此期間開始建立起來，趨於
舉行單一教會或眾教會的奮興及研討會，使得靈恩
完備。這為國語系教會儲備了大批未來的牧者跟長
的追求、了解和祝福更深入到各教會中。許多「牧
執同工，到目前為止，校園團契仍是台灣教會中最
者訪韓團」及「教牧領袖特會」使牧者更瞭解靈恩
10 的原則和運作，加上以琳、橄欖在這時
軸就應該是以「10/40之窗」為主要工
期中，出了許多各方面「靈恩真理」的
場的「跨文化宣教」了。
奉獻支持信用卡奉獻授權書 信用卡別
系列叢書，幫助教會的靈恩追求是行在
發行「轉化」DVD的George Otis 牧
真理的軌道中。此外，和撒那舉辦的系
師說：自1990年代開始的「轉化」浪
列特會，引發了兩個運動：一個是夏
潮，到2000年時已有40個地區轉化，
忠堅牧師主導的「公元二千年福音運
到2003年已有200個地區轉化，每個轉
簽
動」，以及河用仁宣教士帶動的「敬拜
化地區都有三方面的改變：(1)大批歸
奉獻金額
讚美運動」。
發卡銀行 信用卡號 信用卡有效期限至 年 月止 請與信用卡上的簽名一致 (西元)
名
主，20-30％的人信耶穌。(2)犯罪率大
奉獻日期 自
(8)1994-2000年，顧其芸牧師於
幅下降，社會風氣改變，甚至監獄關
奉獻用途
1994第一次組團去新加坡「堅信浸
門。(3)大自然得救贖、得醫治，恢復
收據抬頭
信會」參加研討會，開啟了台灣教會
創造時的美好，中文版的「轉化」DVD
持卡人姓名
「小組教會」運動的熱潮，而信義會
已發行近12年（由以琳書房出版），
連絡地址
「真理堂」成立「牧訓中心」，讓鄺牧
但在台灣仍然沒有一個地區有轉化的見
連絡電話
師的同工輪流來作深入的教導，讓小組
證，我想是因為台灣教會對轉化的真理
教會的推動更加紮實深入。同時期顧牧
原則了解不夠透徹，以及推行策略不當
師和北美愛修園合作，每年七月組團去
的緣故。
害尤大。克安通、孫大索等人在97、 98年仍提到「審判」的信息，之後， 有921大地震及納莉颱風等災難發生。 (9)2001-2007年，這段時間有幾個 新的重點，但影響範圍都有限，沒有明 顯的「主軸」產生。戴冕恩牧師鼓吹 「合一尋求主」。每年九、十月組團去 耶路撒冷參加特會及節慶，也吸引了一 些有心的牧者和代禱者，但參與者仍 有限。康希牧師透過靈糧堂青年牧區 及「五餅二魚」協會，對台灣青年工 作有相當的影響。GLN、韓國恩惠、雙 翼等不同的小組教會模式傳入，提供了 更多的選擇。但真正的突破在於一些大 教會（派）的植堂，例如靈糧堂、行道 會、信義會（真理堂）、真道教會…都 在這段時間分植不少教會，加上許多自 行成立的獨立教會，以及一些小組教會 繼續成長而突破500、1000人，使得基 督徒佔人口比率有1％左右的成長。
□經常費
身分證字號
以上資料填妥後 請影印傳真至 (02) 2367-5443 或寄回本報即可 謝謝!
為了與上帝同工，配合「轉 化」這主軸，未來幾年中可 以也應該努力的方向有： (1)自從「自然的教會增長」一書出 版後，「健康的教會」取代「教會增 長」成為眾教會努力的方向（健康才有 穩定、長期的增長），單單「小組教 會」還不夠健康，「充滿禱告的小組 教會」才是健康的教會。在「城市轉 化」錄影帶第一集中，可以看到肯亞 的Kiambu、美加州的Hemet、瓜地馬拉 Almogola的「轉化」，都是由於當地有 一至二間真正在禱告的教會，就帶來了 地區的轉化，所以在每個地區建立更多 「充滿禱告的教會」，是當務之急。 (2)推動大量植堂（以現有模式或 CPM─教會植堂運動模式），使每個 角落、每個鄉鎮都有教會，當轉化發 生，大批歸主，就可以接收進來牧 養，不致流失。 (3)在教會傳講慕約翰牧師的信息： 大量讀經、禁食禱告尋求主、悔改。從 主日講台、裝備課程、小組討論，都集 中在慕約翰牧師的信息，這可以帶來整 個教會屬靈生命的更新和突破。 (4)教會在週邊社區進行密集式行走
二、2008年開始的七年週 期及我們應有的回應：
禱告，並作屬靈地圖，進行關鍵性認同
台灣一些教會領袖在2008年喊出
柄、有身量的牧者和代禱者，在聖靈
「轉化元年」的口號，慕約翰牧師
引導的「泉源之地」尋求禱告直到突
2009年被上帝感動應邀來台，要陪台
破，帶下復興之火，再把火傳遍全台
灣走到「轉化」真實發生為止，似乎印
灣。
悔改和爭戰禱告，帶來突破。 (5)召聚真正有恩膏、有深度、有權
證了「2008-2015年」上帝在台灣教會
（全文曾刊載於靈糧教牧宣教神學
的工作主軸是「轉化」；若「轉化」
院院訊，蒙作者首允轉載於本報。圖皆
（復興）真正發生，2016-2023年的主
為賴中申攝。）
收據/發票抬頭全銜：
言」帶來很大的震撼，對靈恩派教會傷
日
□是 (□按次 □年度)
引進「G12」模式。此一時期的「95預
月
□否
作推動小組的顧問，這階段的晚期又
□郵費
年
是否需寄發奉獻收據：
邀請香港「牧鄰教會」王利民牧師，來
日 起至
□奉獻
另一波靈恩的浪潮。中部地區教會另外
□印刷費
月
□支付廣告費
會，而講員著作多由「天恩」出版，是
年
劃撥款項用途：
參加靈恩特會，也引進靈恩講員到各教
15
國度宣教
2012年12月23日
16
聖徒相通
2012年12月23日
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轉化專題系列
天在這地開了 慕約翰牧師信息(廿九)
命
定就是神創造我們的目的，是我
魔鬼對這個真理相當清楚，牠正是我
們存在的目的。耶穌對彼拉多
們靈魂的敵人，魔鬼的使命就是要來偷
說：「我是為了這個目的出生在世上，
竊、殺害、毀壞，牠要來攔阻神在你生
要來對真理作見證，這就是我的命定，
命中所預定的計畫與成就，牠正不斷的
這是我存在的意義和目的。」但仇敵很
偷竊你的生命。聖經中也提到幾個失去
有可能把我們的命定搶走，使我們完全
命定的例子：
錯失了存在的理由，這就是所羅門身上
參孫的目的就是，要把以色列從擄
所發生的事，他的起步是好的，但他的
掠他們的仇敵中拯救出來，他起初的確
結局不甚好，他遠離神、敬拜其他偶
是朝著這個命定行，但與大利拉的戀
像。他也錯過自己的命定，他錯過的命
情，使他背離了與神之間的約，他就失
定乃是大衛家的命定，就是這個家裡面
去了自己的位置。猶大本來受召要成為
永遠都有人坐在王位上。
使徒，但卻被仇敵引誘而背叛耶穌，最
所羅門在傳道書上這樣說，生命是虛
後他自殺了，沒有辦法成就他的命定。
空、無意義的，然而卻有一件有意義的
還有另外一種例子是，他們的命定被縮
事你可以做，就是服事神，全心全力來
短了，因為他們的生命缺少一種悔改、
事奉祂。保羅在哥林多前書三章10-15
恢復的能力，以致無法重新回到命定當
節這樣說：「我照神所給我的恩，好像
中，他們對神依然謙卑，但卻沒有能力
一個聰明的工頭，立好了根基，有別人
回到與神所立的約中。
在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上
像是先知以利亞，當他聽到耶洗別要
面建造。因為那已經立好的根基就是耶
殺他時，他就把他的命定忘了，他逃命
穌基督，此外沒有人能立別的根基。若
去。還有摩西，他做了許多偉大的事，
有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這
卻也沒有完成他的使命。因為當以色列
根基上建造，各人的工程必然顯露，因
人行走在曠野時，百姓吵著跟摩西要水
為那日子要將他表明出來，有火發現；
喝，神則對摩西說：「你去對磐石說
這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根
話，磐石就會出水！」但當時的摩西在
基上所建造的工程若存得住，他就要得
氣頭上，在那個瞬間，他是用「擊打磐
賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧
石」的方式叫磐石出水。因此，神說摩
損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從
西無法進入應許之地中。
火裡經過的一樣。」 我們一生都在勞勞碌碌做著一些事 情，然而，有一天我們一生所做的事，
所以，仇敵如果無法將你的命定全 部偷走，牠至少要偷一半，牠不會放棄 的。
都要經過「火」的試煉，看看是否仍能
（內容由全國禱告網絡提供，節錄自
站立得住，得著神所給予我們的獎賞。
2010天在這地開了─進入命定 第二章）
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2012年12月23日
福音的中心性 (下)
(The Centrality of the Gospel)
聖徒相通
17
成長或是退步，具備更大的耐心，而且還要對在恩 典中改變及成長的複雜性有所認知。我們不像那些 實用主義者或是好嘲諷之人；我們必須堅持神蹟式 的生命改變是絕對可能發生的。 6. 神蹟奇事的福音路線： 上帝國度「已然」(already)的事實說明了神蹟奇 事，以及醫治的能力是存在且可被支取的。耶穌
◎提摩太．凱勒(Timothy Keller)
透過醫治生病者與使死人復活來彰顯神的國度。 但是福音中「未然」(not yet)的事實則代表著大自 然（包括我們）仍然屈服在腐敗之下（參羅8:2223），疾病和死亡仍然繼續存在著，直到基督再 來。我們不能期待基督徒在生命中總有神蹟奇事的 發生，亦不能期待生活中沒有苦難、沒有痛苦，得 以安逸的過一生。我們不像那些道德主義者，我們 知道上帝有能力醫治及行神蹟；我們不像那些實用 主義者，我們的目標不是強迫上帝把苦難移除。 7. 教會健康的福音路線： 上帝國度中的「已然」(already)事實說明了教會 現在就是擁有國度權能的團體。因此，教會有能力 帶來社區性強烈的轉化。「主將得救的人數天天加 給他們」（徒2:47）是有可能發生的！因著充滿愛 的團契，拆毀不同種族和階級中間隔斷的牆（弗 2:14）是有可能的！ 但是國度中的「未然」(not
以福音為中心來培育教會的八個路線 1. 服事這世界的福音路線： 道德主義傾向把重心全放在個人靈魂的需要上。 信奉道德主義的人堅持在說服他人改信他們所歸屬
也曾是靈裡破產的人，然而如今卻是因著基督白白
yet)事實則代表耶穌還未把祂的新婦，也就是教會
賜予的恩典而成為蒙救贖的人。
成為經文所描述的：「可以獻給自己，作個榮耀的
(2) 恩典。不計較別人到底「配不配得」，因為 我們其實也是不配得基督恩典的人。
教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕 疵的。」（弗5:27）因此，我們不應該苛刻批評不
的信念和教會上，卻忽略了社群成員更廣泛的社會
(3) 尊敬貧窮的基督徒。我們應當把他們視為我
完美的會眾，或是因為教會有瑕疵而不斷地更換教
性需求。而另一方面，「自由主義者」 傾向只強
們可以從他們身上學習到功課的弟兄姊妹。只有福
會。教會永遠不會不犯錯的。而國度中「未然」的
調改善社會狀況，但對於個人悔改與信耶穌的必要
音能真正使人謙卑地尊敬與認同貧困者。
事實也告訴我們，必須避免因企圖去建立一個超完
性卻是輕描淡寫地帶過。然而，福音則是要把人帶
4. 教義特色的福音路線：
美的教會，而產生的教會嚴厲紀律或是其它建立完
到愛裡頭，不論是帶領人信主、給予人一杯涼水、
新約中的「已然」(already)事實讓我們得以勇敢
美教會的方案。
傳福音或是社會關顧，福音都驅使著我們要在鄰舍
宣揚我們的信仰。我們幾乎可以確定有關福音的中
8. 社會變革的福音路線：
的需要上去給予。
心教義是什麼。但在「未然」(not yet)的事實部分
我們不能忘記基督到如今仍然還是掌管歷史（參
2. 敬拜上的福音路線：
則是需要我們針對非基要真理持有寬容謙卑的態
弗1:22-23）。恩典的「已然」(already)事實代表著
道德主義導致沈悶的敬拜，或許在裡面充滿了
度。也就是說，除了有關十字架，恩典和罪的基要
基督徒能夠使用上帝的能力來改變社會狀況及團
莊嚴的氣氛但卻是少了一份喜樂。但是另一方面，
真理外，我們對所教導的內容均要存著一個適中的
體。但是罪仍未然消除(not yet)的事實則代表著這
若是只是對於「接納」的膚淺了解而缺少了對上帝
態度。我們對於自己的看法，特別是關於那些在基
世上仍然會有「戰爭及戰爭的傳言」。自私、殘
「聖潔」屬性的認識，則是會使得敬拜流於空洞與
督教界都還沒成定論的議題，一定不能有那種我們
忍、恐怖主義以及壓迫仍然會持續下去。基督徒不
隨性。（如果上帝的愛和聖潔都缺席的話，敬拜就
已經有答案，或自己一定正確的態度。這也表示對
會寄望於政治或期待烏托邦世界的來臨。未然的事
會感覺像在開委員會了！）但是，福音引導我們看
於上帝的呼召與旨意的判別，即使是自信地保證自
實代表著基督徒不會去相信任何政治或社會團體可
到上帝的超越與內住是並存的。祂的內住使得祂的
己的洞察一定是正確的，我們都不能過份地傳播。
以為世上帶來公平與公義。因此，福音讓我們不會
超越令人感到安慰，而同時祂的超越使得祂的內住
（我們不像那些實用主義者，我們是寧願為所相信
像基要主義（道德主義）般，對於社會改革過度悲
令人感到奇妙無比。福音把敬畏和親密都同時帶入
的福音而死；然而，不像那些道德主義者，我們一
觀消極，也避免我們像自由主義（實用主義）般的
敬拜裡，因為那至聖者此時此刻就是我們親愛的阿
定要謹記在心，不是每一個信念都值得為它爭得你
過度樂觀。
爸父。
死我活的。）
摘要：所有的問題，不論是個人或社會的，都是
3. 對待窮人方面的福音路線：
5. 聖潔的福音路線：
源自於以激進的方式失敗應用福音，因此導致無法
實用主義者傾向鄙視窮人的信仰並且把他們視
福音裡的「已然」(already)事實說明了我們不應
「與福音的真理相合」（參加2:14）。所有教會的
為需要專業協助的無助受害者。這樣的態度是來自
該容忍罪惡。上帝國度的臨在使我們「得與神的性
問題和果效的缺乏都是源自於以激進的方式失敗表
於不相信上帝對所有人的普遍恩典。諷刺的是，世
情有分」(彼後1:4)。福音帶來信心，使我們相信任
達福音。我們可以說，若是福音在一個教會被完全
俗的觀念也對罪的真實性嗤之以鼻，因此只要是窮
何人都可以被改變，並且任何受綑綁的習慣都可以
闡明及應用，這個教會就會開始變得獨特。我們將
人就一定被視為受欺壓的無辜受害者。而另外一方
被克服。但福音中的「未然」(not yet)事實則說明
會在這類的教會中發現，道德信念與憐憫兩者是能
面，道德主義者則是把窮人視為軟弱失敗者。他們
了罪仍然還在我們裡面，一直要等到上帝國度全然
夠靈活並存的。
某種程度輕視他們的狀況而用來作為一種責難。但
來到才能完全被除去。因此，我們必須要去避免隨
是福音則帶領幫助我們有以下的看見：
便就給個簡單的答案，並且也不去期待有何快速解
(1) 謙卑而沒有道德上的優越感。持續回想自己
決的方案。不像那些道德主義者，我們要對緩慢的
（全文完，本稿經由iForum取得作者授權本報刊 登，作者簡介及版權聲明詳見543期17版）
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馬可樓上
2012愛在左楠「聖誕晚會」 時間：十二月廿三日18:00-21:00 地點：台灣中油公司宏南活動中心 (高雄市楠梓區左楠路2號) 主辦：高雄莒光長老教會 詳洽：07-3612593 劉師母
馬可樓上
聖誕主日崇拜 時間：十二月廿三日10:30-12:00 地點：美仁浸信會二樓會堂 (台北市松山區八德路三段106巷106號) 備註：同一時間，兒童聖誕歡樂派 「那一年，我們遇見耶穌」 主辦：美仁浸信會 詳洽：02-25792065
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2012年12月23日
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迎各教會機構提供活動及代禱消息，截
歡
稿時間：每週五下午四時，擬見報日前
兩週請傳真02-23675443或上網登錄www. krtnews.com.tw/church-news。【來稿本 報保有刪改權】
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2012年12月23日
Merry Christmas！ 聖誕快樂！ 救主降臨，普世歡騰！ 很久，很久以前…… 在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們， 牧羊的人就甚懼怕。 那天使對他們說：不要懼怕！ 我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。 因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。 你們要看見一個嬰孩，包著布， 臥在馬槽裡，那就是記號了。 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說： 在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！ 眾天使離開他們，升天去了。 牧羊的人彼此說：我們往伯利恆去，看看所成的事， 就是主所指示我們的。 他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟， 又有那嬰孩臥在馬槽裡； 既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。 (聖經路加福音二章8-17節)
因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。 政權必擔在祂的肩頭上； 祂名稱為「奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」 (聖經以賽亞書九章6節)
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