國 度
549期
本期焦點
本週金句 天怎樣高過地，照樣，我 的道路高過你們的道路； 我的意念高過你們的意 念。 以賽亞書五十五章9節
國 內 郵 資 已 付 台北郵局許可證 台北字第261號 台北誌字第122號
守望國門 牧者國是論壇聚集桃園
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第四屆世界華人差傳機構主管研討會
前瞻差傳 門徒式教會與跨宣 【記者賴中申台北報
與會者，針對愛丁堡
導】「透視上帝普世宣
會議、洛桑運動、華
教的心意、明白個人與
福運動等宣教理念，
機構在上帝面前的定
祝福萬民的使命、人
位、謙卑並有智慧擬定
口移動現象與契機等
可行的策略和方案。」
宣教現況，以及如何
由世界華人福音事工聯
動員宣教士等議題，
絡中心舉辦，基督教福 音協進會及聯合差傳事 工促進會協辦，「第四
▲左圖：第四屆世界華人差傳機構主管研討會與會者合影； 右圖：陳世欽牧師。（賴中申攝）
參與分組討論。 會中共有五個研討 會時段，討論與分享
屆世界華人差傳機構主管研討會」
中引馬太福音廿八章18-20節傳講
層面涵蓋：國度視野、伙伴聯結─
元月十四至十七日於台北劍潭青年
信息並指出，我們必須重新詮釋何
普世差傳總動員，福音出中華，差
活動中心召開，主題是「華人教會
謂大使命。十五日起一連三天晨更
會與神學院如何合作培訓跨文化宣
差傳的前瞻」。現任世界華福總幹
信息，分別由周神助牧師、梁家麟
教士，並引導與會者思考：在自己
事的陳世欽牧師，在歡迎詞中鼓勵
院長、劉富理院長主講，所有的詩
的教會、機構，或個人事奉中，可
所有與會領袖。
歌敬拜，則由聯合差傳事工促進會
以如何開始行動？
「 同 心 同 工， 就 會 讓 我 們 更
秘書長彭書睿弟兄主領。
閉幕式時，夏忠堅牧師強調，門
好。」（We are Better Together.）
「弱勢永遠是宣教的起點。」馮
徒式的教會，是不少研討會中所提
戴繼宗牧師是本屆研討會籌委
浩鎏醫師是海外基督使團（內地
問題的答案，例如基督徒海歸華人
會 主 席，他 鼓 勵眾人 擺 脫家長式
會）自創辦以來，首位華裔國際總
流失問題、民工的需要，以及福音
（paternalistic）和黨派式（partisan）
主任，他在十五日上午的專題時
如何出中華等；他也指出西方教會
心態，而在全球宣教中建立伙伴關
段，引用大量的普世宣教統計數
與神學院因處於基督教文化背景，
係（partnership）模式。
據，呈現出從古至今的宣教景況，
因此多聚焦於牧養，而華人教會與
「門徒不是靠上課、活動訓練出
並藉斯托得的話，鼓勵同工關心全
神學院應脫離傳統西方觀念制約，
來的。照耶穌所言，門徒應該是：
球17億處於極度貧窮中的人。他
以宣教為導向。研討會在陳世欽牧
領受主所吩咐的。」夏忠堅牧師以
也強調門徒訓練及伙伴關係的重
師主領聖餐後結束。
「大使命的再思」為題，在開幕式
要，並與戴繼宗牧師一起引導所有
（相關新聞請見４版）
發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民、周神助、徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 E-mail／service@krtnews.com.tw 諮詢委員／白崇亮、伍賜福、朱植森、杜明達、余慶榮、李家忠、林宗正、吳文宗、洪真哲、夏忠堅、高俊明、高敏智、陳仲輝、陳約翰、陳見岳、陳稻松、張茂松、 張以諾、張漢業、許宗實、章啟明、曾國生、曾政忠、黃連星、黃英豪、彭德貴、莊東傑、廖金河、溫永生、劉群茂、鄭博仁、蕭祥修、蕭 平、顧其芸。
各版焦點 ２版： ２版：國家祈禱早餐會 ３版： 今年相見感恩節 ４版： ３版：彩虹愛家餐會 ５版： 連結教會同心宣教 ６版： ４版：CMI台灣區總幹事 ８版： 劉智欽就任 9版： ５版：嘉義青年牧者特會 10版： 跨宗派合一 13版： ７版：30萬巴黎人走上街頭 14版： 捍衛婚姻 16版： ８版：猶太學者: 17版： 主禱文是全人類的禱文 20版： 10版：青年專刊─ 超自然的財務興盛 12版：書摘：釋放屬天的醫治大能 13版：當你的帷幕大大擴張之後 14版：為何君不早來─基層福音工作 17版：花蓮博愛浸信會之四 看重牧養的教會 20版：邁向國度新世代 世代承接
本期影音新聞 90 秒看新聞！ 綜合報導
●為元首、執政掌權者 代求。(提前二1-2) ●為耶路撒冷求平安。 (詩一二二6)
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1.27 訪乘風少年學園 談教會關懷中輟生
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2
華人教會
社論
2013年1月27日
委身基督 共創有機的國度連結
「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，
家社會將要
聖靈帶領教會「再次委身基督」，讓以弗所書四
轉化歸向神
章16節所啟示「基督身體的有機覺醒」能夠被喚
的轉機記號。為此教會界經常呼籲基督徒在國
醒。個別的教會未必都有機會來參與大型的國
照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增
度合一連結方面的迫切性，盼望教會在艱鉅的
度活動，卻絕對可以因著不斷選擇委身於基督元
長，在愛中建立自己。」（弗四16）
時代中站立起來，成為世上的光、照亮國家社
首，而讓眾教會得以百節各按各職，照著各體的
會的金燈台。
功用彼此相助。彼此相助什麼？小教會無法影響
但我們知道，只靠教會界經常舉辦國度合一
到的公部門或其他族群人士，大教會就來補其不
眾多社會知名人士如大型企業家、政界領袖、
連結的活動，效果是有限的。因為活動結束後，
足。大教會不容易照顧到的鄉里需要，小教會來
流行藝人受洗歸主的新聞亦時有所聞。大型教
大家士農工商、歸回本地本家，團體的氣勢與
站在破口之上。每個教會都需要被聖靈喚醒，重
會、區域性聯禱會也經常爭取到地方政府文創
動能、社會輿論的能見度，也容易褪色消失不
新得回金燈台的呼召，再次委身基督，作一個在
活動的主導權，還有動輒數千人齊聚一堂的跨
見。其實還有許多的教會，或因交通問題、教會
地踏實的好教會。教會界這般的覺醒才是有機
宗派特會活動等，都讓許多基督徒對於國度合
型態不同，或是作法策略不同，未必都能來參
的，才得以各按各職、各就其位、全面擴散轉化
一連結，產生更為深遠的期待、宏觀的願景。我
與這方面的國度合一連結行動。如何讓熱心投
的力量，其效果也必然大於每一次龐大的國度活
們應當為這些進展，向神獻上感恩！
入連結的教會肢體們不致洩氣？以及如何讓更
動動員。相信這也是眾教會所樂見的「便叫身體
環顧現今國家景氣低迷、人心動盪不安，民
多教會肢體也能投入，也正考驗著台灣教會界
漸漸增長，在愛中建立自己」。
間充斥著憂愁失望與憤怒不滿。許多基督徒因
的智慧。
祈禱台灣眾教會在2013年，都再次委身基
著堅定的信仰與使命感，將這些危機視之為國
當前國度合一連結的轉捩點，應當在於呼求
督，共創有機的國度合一連結！
台灣近年來在都會區基督徒人口明顯上升，
國家祈禱早餐會 今年相見感恩節 【記者賴中申台北報導】
國禱會的時間、地點、形式
約238萬，但全國禱告網絡
會的日期，經過討論
自去年（二○一二）十二月一
等提出討論。
分攤近80萬場地費，因此結
後，盼能回歸前十屆
日在新莊體育館舉辦第十二
今年二月七日將於美國華
餘約71萬元。早前籌備會主
傳統，安排於十一月
屆國家祈禱早餐會後，籌備
府舉辦的美國國家祈禱早餐
席周神助牧師曾代表國禱
感恩節前後舉辦，初
會，台灣基督教界受邀與會
會，為今年在新竹的元宵燈
步暫定為十一月三十
者有胡為真、白崇亮，以及雷
會基督教區奉獻10萬元，他
日，惟仍需與總統府
長洪善群長老指出，十二月
倩等人。另外韓國新總統朴
指出應將燈會視為文化宣
確認。關於國禱會形
一日國禱會約有3,500人與
槿惠將於二月廿五日就任，
教，如同過去聖誕節本是異
態，因最近二年在新
會（圖，本報資料照），當天
韓國國家早餐祈禱會則暫定
教敬拜太陽神的日子，基督
竹、新北舉辦的兩屆，皆以
下午全國禱告網絡舉辦的國
三月七日或十四日舉行。
教成功將其轉化為紀念耶穌
特會形式擴大舉辦，同工們
家祭壇則有7,000人與會；會
在財務收支方面，去年國
降生。全福會副會長李東原
認為或許可回歸過去「早餐
中也針對今年舉辦第十三屆
禱會總收入229萬、總支出
弟兄也與會，簡介元宵燈會
會」方式，但尊重主辦城市
基督教區目前籌備進度。
團隊的意願，今年將徵詢台
至於今年度國家祈禱早餐
中策盟於台中市主辦的可
祝福花蓮 花蓮聖教會與神有約
牧者同工於元月十六日中午 召開感恩餐會，籌備會執行
【記 者 黃 銘 嫥 綜 合報導】為祝福、連 結花蓮眾教會，花蓮
能性。亦有同工提議，可透 過網路直播，讓全台各城市 教會、縣市首長有機會同步 參與。今屆國禱會時間、地 點、形式，將於四月份召開 第一次籌備會議時敲定。
守望國門 牧者國是論壇聚集桃園 為各城市
聖 教 會 於 元 月十 八
首日下午及晚上，中華21
日 起，一 連 三 天 舉
網絡連結
世紀智庫的白崇亮、雷倩、
行「與神有約2」特
之牧者領
陳尚仁等領袖，向牧者簡報
會，由馬來西亞籍余
袖。會中針
地 標轉化報告、基督信仰
對家庭、宣
與社會研究結案報告，並分
日光牧師（Rev./Dr. Alfred Ee，圖中）主領。
教，以及教
析我國目前的宗教法條文，
的祝福，必須活在神的旨意中。他領受到在該地區
【記者賴中申綜合報導】
會健康與連結等議題，作廣
以及伴侶法和性別議題。次
有一些同工、弟兄姊妹雖很熱心服事，卻不是在神
「眾城門哪，你們要抬起頭
泛而深入的討論及分享。
日上午由楊寧亞牧師主持家
來！永久的門戶，你們要被
牧者國是論壇最重要的異
庭議題的討論，楊牧師且與
在三天四場的聚會裡，余牧師一再強調要領受神
的心意裡。他引用羅馬書十二章2節強調，要心意更
舉 起！那榮 耀的王將 要 進
象，乃在面對國家議題，提升
黃迺毓老師共同分享家庭
神的旨意，才能往前走。
來！」（詩廿四7）邁入第三
教會影響力；而今年論壇的
事工，下午宣教議題由杜明
「去年神感動我們，每個月要辦一場特會，祝福
屆的「台灣牧者國是論壇」
焦點，乃為持續回應與追蹤
達牧師主持，最後一日由張
（見圖，黃烱榕牧師率桃園
去年國是論壇的結論─至二
茂松牧師主持教會健康與
聯禱會歡迎致謝。主辦單位
○一五年台灣宣教一百五十
連結議題；最後總體回應與
人受洗，「我們感受到那是收割的時刻，因此，今
提供），元月廿一至廿三假
週年時，基督徒人口數、健康
報告時間，則由蕭祥修牧師
年第一場就邀他來。」
諾富特華航桃園機場飯店
教會網絡連結、我國婚姻家
主持，眾牧者分桌討論與回
余牧師與目前在台北聖教會英文部服事的妻子英國籍Sandra
舉行，主題為「守望國門、
庭及生育率，以及差派更多
應。（台灣牧者國是論壇詳
Ee牧師，在台灣宣教定居近三十年，服事足跡遍及歐亞地區。
迎接復興」，受邀與會者皆
海外宣教士等四大目標。
盡報導，詳見下期本報。）
新變化，越過肉體，越過一切頭腦知識，才能明白
花蓮眾教會。」該教會勞如麟牧師（圖左）表示， 去年第一次邀請余牧師帶領特會時，現場就有兩個
10
2013年1月27日
華人教會
3
彩虹愛家餐會 連結教會同心宣教 【記者林稚雯台中報導】
與教會事工連結的實務經驗。
育課程是種有趣的佈道方式，藉由建立友誼，
彩 虹愛家生 命 教 育 協會中
陳進隆指出，今年協會的目標是與更多的教
來讓人認識耶穌，媽媽們也能從參與事工的過
區辦公室元月十五日於台中
會聯結，透過集體行動，讓改變與文化宣教的
程中，重新發現自己的才能，進而肯定個人價
通豪飯店舉辦「期末領袖感
力量更加擴大。
值。北屯浸信會劉立芊牧師提到，運用彩虹課
恩暨師母餐會」，邀請該協
永生堂毛立芳師母提到，教會透過生命教育
程，讓教會和社區有效連結，幫助孩子建立人
會陳進隆秘書長分享「文化
提升主日學事工、成立國中課輔班，與學校及
與己、人與人、人與環境、人與生命的良好關
宣教與台灣福音化藍圖」，
社區、家長都建立友善信任的互動關係，讓教
係，亦從中培育同工與孩童領袖。
（圖，林稚雯攝）並請信義
會得以愛鄰舍的精神，成為服務社區、得人的
篤行長老會成如慧師母則說，彩虹課程轉化
會永生堂、信義會慕義堂、北屯浸信會、篤行長
教會。
志工生命，也讓教會得到學校肯定與家長信
老教會，以及水湳浸信會師母分享彩虹生命教育
慕義堂許玉華師母表示，彩虹愛家的生命教
任，進而承接教育部的夜光天使計劃，讓篤行
慈牧講座：愛的環境能治癒早期傷害
成為「日有彩虹，夜有夜光」宣教的教會。
【記者蔡蕥鍹新竹報
已是被重視的感受。
水湳浸信會由彩虹中區辦公室高靜琴主任代為 報告，教會以生命教育作福音預工，藉此和非
導】由新竹市慈牧全人
田瑞貞指出，許多父母會將孩子「照書
基督徒建立關係，也讓志工生命與耶穌信念對
關懷協會主辦的家庭講
養」，但坊間一堆育兒叢書是否真的適用？過
焦，當志工們對信仰產生興趣後，教會再進行
座，元月二十日邀請國
去她完全照書中所寫「照表操課」，後來才發
支持關顧工作。
立新竹教育大學教育心
現，父母應該從依附的觀點來照顧嬰兒。任由
餐會於眾人同心禱告中落幕（下圖，林稚雯
理與諮商學系研究所碩
孩子哭半小時、一小時累得滿頭大汗，相當於
攝），高靜琴於會後說明，彩虹愛家協會第一
士、能清安欣診所諮商
成人餓了三天，孩子會對大人產生不信任，日
次舉辦這樣的餐會，期望在教會網絡的連結
心理師田瑞貞於新竹
後長大容易對人缺乏基本信賴。特別在親密關
中，為同工們帶來更好的支持和裝備。
錫安堂主講「每位嬰孩都在渴求一雙專注的眼
係中，信任非常重要，它幾乎是直接挑戰婚姻
神」，讓與會者對嬰兒的心理發展有更清楚的
的基礎。缺乏信任感的人，要努力補足此時期
了解。（圖，蔡雅鍹攝）
的發展，學習對人的信任，告訴自已，要學習
田瑞貞表示，嬰兒時期形成的依附品質，與
信任，願意信任配偶，才會有真正的安全感。
日後關係的發展有密切關聯。擁有安全依附關
她強調，凱根博士（Jerome Kagan）指出，愛的
係的孩子，往往能在學齡前期與同伴建立親密
環境可以治癒在母胎中和出生時刻受到的傷害。
關係。在嬰兒期，嬰兒處於完全無助、需要被
恢復關係，早期的傷害能被治癒。孩子若在嬰兒
照顧的狀態，若照顧者對嬰兒需求即時回應，
階段確實得到所需要的愛和養育，他會認為這世
嬰兒會在生理、心理上獲得滿足，也會產生自
界是好的、可以信賴的，也會決定可以信賴自已。
家庭專欄
人生是值得活的 ─墮胎不是唯一的選擇（上）
◎Kate／台灣希恩秘書
看著「希恩之家」小寶寶的紀念明信片，
侵襲她，但是再也無法挽回了。
的敵人」，讓農民兵殺人不手軟。學者估計
人們一陣欣喜譁然：「哇，怎麼全部都這麼
2003年台灣衛生署統計，二十歲到四十四歲
台灣每年遭合法或非法人工流產的胎兒高達
可愛呢？」然後有人小聲的問：「他們都是
的有偶女性當中，31.2％有墮胎經驗。墮胎浪
五十萬，在墮胎手術中他們「只是胚胎，不
被遺棄的寶寶嗎？」
潮是如此真實而沉重，數百萬墮胎婦女中，多
是人」。未出世的胎兒永遠沒有機會說話
「不是啊，他們都是被珍惜的寶寶啊。」
少人一生與受創的記憶暗影同行、帶著無法釋
了，為何母親依然一生記掛？
我心裡有一句說不出口的旁白：「因為那些
放的憂傷？為了避免揭露傷口，台灣社會也在
常識告訴我們，在巨大的壓力底下，人們
被遺棄的，早就不在世界上了。」
反對墮胎的議題上，出奇的沉默。
不宜做任何重大決定。當危機懷孕婦女脫離
墮胎，生命中不可承受之輕
「我也不定妳的罪，去吧！從此不要再犯
壓力環境，安靜下來之後，基於奇妙的母
墮胎的沉重，是「生命中不可承受之輕」
罪了。」（約八11）在暗中觀察我們的神，
愛，大部分人都會願意保存胎兒。即使那些
─合法化使墮胎脫離了汙名，變成一個似乎
是否也在暗中等待著婦女扎心回轉，流下祈
以為自己對胎兒毫無情感的母親，最後也都
可以優先考慮的選項；便利的非法墮胎，則
求饒恕的淚水？
能經歷美妙的、發自內在的甘甜母愛。
為性倫理失序的困局，提供了粗糙的掩護。
每個人，都是另一個人的摯愛
Radiance.org的創辦人Ryan Bomberger
合法與非法墮胎聯手，大聲告訴危機懷孕的
「我的肺腑是祢所造的，我在母腹中，祢
曾製作一支短片，觸及生命的獨特與珍貴。
母親：「這是保護你的名譽、你的未來的唯
已覆庇我。」（詩一三九13）生命從神而
Ryan的生母十七歲時被強暴，在痛苦中，她
一選擇。」也對腹中胎兒耳語：「人生是不
來，孕育生命的奧妙，不會因為胎兒沒有法
仍選擇保存胎兒並將他出養，因此Ryan活下
值得活的。」
律地位就減損。
來了，他的一生精采豐富，也建立了美滿的
墮胎不是唯一的選擇，它只是最便利而已，
猶太人也曾沒有法律地位，納粹的手法是
家庭。他感謝生母無私的決定，使他「有機
便利的後果是驚人的代價。在某一個必然的時
先宣傳「猶太人是豬，不是人」，好去除人
會成為別人生命中的摯愛。」Ryan以自己的
刻，墮胎婦女會真實領悟到她以孩子的生命做
心的良知。被赤棉屠殺的柬埔寨人，也沒有
故事向世人證明─人生是值得活的。（未完
出了交換，突如其來的恐怖、失落、悔恨從此
法律的保護，赤棉宣傳「知識分子是國家
待續）
4
華人教會
2013年1月27日
CMI台灣區總幹事 劉智欽就任
基督徒性倫理
讓神居首位
耐不住性子，急躁獻祭而做了蠢
深山中服事排灣族人。若非神的
事。其次，要「以靜帶動」，動
命定，誰能說成就成呢？在柬埔
是靜的延伸，他引用詩篇四十六
寨金邊設立的拉法學院，金和銀
篇10節說，安息是為帶出神的榮
都沒有，卻經歷神親自預備校長
耀，「在外邦中被尊崇」是指跨文
和護理系主任，實在奇妙！盼望
化宣教，「在遍地上也被尊崇」是
與台灣眾教會及伙伴機構一起致
指普世宣教。此外，要「以靜待
【記者傅筱琁台北報導】「我們
力於宣教士的培育、關顧、推動
動」，就是以靜默不言來面對欺
的社會充斥著『性」』的影響，錯
及教育等事工。
壓、攻擊等。就像以賽亞書五十三
誤的性文化，使人離開真的親密關
【記者尹箴台北報導】台灣國
李秀全牧師（圖右）以「我必
章第7節描述的主耶穌一樣，被牽
係，因此認識神所設計的性，對在
際關懷協會（CMI）元月十九日下
親自與你同去」為題證道。他引用
到宰殺之地依然不開口。摩西、以
敗壞的性中掙扎之人益顯重要。」
午，在懷恩堂樂民館舉行成立十週
出埃及記卅三章12-16節表示，最
利亞、約拿都有軟弱的時候，例如
由改革宗神學協會，珍愛家庭中心
年及台灣區總幹事劉智欽牧師就職
近獨自躺臥在冰冷的手術室時，經
摩西面對兄姊的攻擊時不加辯護，
所主辦的「基督徒性倫理」研討
感恩禮拜。包括CMI各地差會、校
歷神「親自與他同去」的平靜安
神就替他說話；伯大尼的馬利亞面
會，元月十九日於該協會舉行。美
園團契、差傳機構及教會代表等數
穩。神與人同去的目的在於讓人得
對姊姊馬大的控告時沈默以對，耶
國收割事工（HARVEST USA）婦
十人與會，場面溫馨感人。
安息。生活中，忙碌往往導致心意
穌也替她說話。
女事工部Ms. Ellen Mary Dykas艾
劉智欽牧師（圖左，尹箴攝）
混亂，馬大的問題就出在內心忙
鄭家常長老主持按手禮，眾牧者
倫迪卡斯（圖右）及珍愛家庭中
致詞時指出，面臨退休之際再度
亂，這時最需要心靈深處的安息。
同為劉牧師全家按手祝禱。李秀全
心主任委員葉提多博士擔任講員。
被神呼召返台，與眾教會共同經
李牧師說，要「以靜代動」，溺
牧師特別邀請劉牧師之子一同接受
（圖左，傅筱琁攝）
歷神的大能，承擔祂擺在面前又
水的人唯有靜止不動才能浮出水
按手禮以示認同與接納。（全文報
「為何我們必須正視女性和情
大又難的事。他表示，家是事奉
面，在事奉的湍流中亦然，蠢蠢欲
導詳見本報網站）
慾？從神國度的角度來看，基督徒
的基礎，他家三人行，兒子劉力
動會使人做出糊塗事，掃羅王就是
彰基敬老義賣活動 把神的愛傳出去
維自幼在泰國長大，現在到屏東
又為何必須談性？」
國度視野伙伴聯結 動員普世差傳
關懷深受不同性關係破碎婦女長 達二十多年的Ellen表示，女性和 男性同樣深受墮落的影響，因此也
【記者賴中申台北報導】本屆
需要在情慾上得救贖。然而論及此
「世界華人差傳機構主管研討
方面議題，卻常只針對男性，「這
會」，元月十五日第二天下午及晚
會使在其中掙扎的姊妹深感被排除
上為研討會形式，均以「國度視
在神的救贖恩典以外，選擇躲在羞
【記者林稚雯綜合報導】由
野‧伙伴聯結─普世差傳總動員」
恥和沉默中。」
切膚之愛基金會與彰化基督
為題，共邀來吳克定、夏沛、杜明
「就國度而言，若上帝的子民都
教醫院社工部舉辦「把愛傳
達、莫陳詠恩、王寓文、沈正等六
被罪綑綁，私下犯性方面的罪，又
出去─敬老助老關懷義賣活
位教牧領袖與談，並由李秀全牧
隱藏這方面的掙扎就無法全心投入
動」，元月十六至十八日在彰
師、陳世欽牧師兩位前後任世界華
基醫療大樓一樓進行。彰化
福總幹事主持。主要聚焦分享國
基督教醫院周賢彰副院長期
度、伙伴，以及差傳動員三大議
▲左起吳克定、夏沛、杜明達等牧
神國使命。」基督徒要每天憑信心
師。賴中申攝
選擇順從聖靈而行，而非順著肉體
許義賣活動能喚起大家「疼惜
題。
人的香港播道會恩福堂副堂主任；
的好消息能釋放被罪綑綁之人，使
厝邊」之心，透過義賣的些許
「他們需要什麼？」吳克定是加
他分享該堂對兩大未得之民族群─
人活出聖潔合神心意的生活。
付出參與老人關懷事工。
拿大多倫多華人基督教會主任牧
海外中國學人及穆斯林的宣教事工
她也提及，「面對在情慾中掙扎
主禮陳清發牧師以路加福
師，他指出看見不同的、多元的需
策略，例如歐洲「聲西擊東」計
的人，身為基督徒的我們必須為自己
音九章23-25節勉勵眾人，要
要時，要自問這個問題；他分享自
畫、「印尼姊姊之家」等。針對多
的害怕、無知和論斷心態悔改，我們
跟隨、敬畏上帝，也要有愛人
己會刻意帶教會同工參與「華福」
為穆斯林的印傭，恩福堂會聯結宣
更需採取出於愛心的順服行動，成
如己的心，願意為他人付出，
大會，使同工在理念上被更新，此
教差會、基督教社福機構，以及印
為充滿憐憫恩典，說誠實話的人。」
如蘭大衛醫師家族般，能夠
外他定期邀來七至八個基督教社福
尼當地教會一起合作，同心關顧人
葉提多博士則引用《威斯敏斯德
愛環境、愛周遭的人。
機構，舉辦社區機構博覽會、募款
數達15萬的香港印傭。
大要理問答》提到，神給人的第七條
本次活動亦冀盼讓老人來
活動，使領袖概念能夠轉移。其教
「沒有深刻的關係，很難影響深
誡命為「不可姦淫」 （出二十14），在
服務老人，故此特別邀請彰基松年
會成立不久的社區中心，有食物銀
刻的價 值，就是大 使 命的宣 教 價
此誡命中，命令人有責任在身體、意
大學的長輩們參與中音直笛演奏、帶
行、招待街頭露宿者、青年及耆老
值。」台中思恩堂的杜明達牧師，
念、感情、言語和行為上，都要貞潔；
動唱和大合唱演出，（圖，林稚雯
服務、新移民職訓等事工，
分享台灣牧者國是論 壇以及台中
葉牧師特別提到父母若無合理的理
攝）讓長輩們彼此扶持。本次所得
「中國海外留學生人數居世界
市教會策略發展聯盟的模式和經
由而攔阻子女婚姻，是違反第七條誡
淨額全為社區老人照顧事工所用，預
第一，至今有224萬，信主比率約
驗。他提到台中市407間教會中，有
命。因此年齡、文化或種族等因素，不
計將有三百五十位長者得到幫助。
10％。」長於台灣、曾是大學教
85％是百人以下的中小教會，但聯
應是造成雙方無法結婚的理由，應以
（全文詳見本報網站）
授的夏沛牧師，現任聚會人數逾萬
結在一起卻產生極大力量和果效。
聖經為標準。（全文詳見本報網站）
情慾而行。且耶穌基督的福音帶來
10
2013年1月27日
華人教會
5
嘉義青年牧者特會 跨宗派合一 足其需要。因此他勉勵與會牧者，
與年輕人一同讀經、禱告，繼而建
身體，神定
耶穌滿足當時百姓的渴慕，是以
立生命與神的一對一關係。大地豐
意要教會能
「了解渴慕，並讓神的國彰顯於此
收教會陳芃之傳道進一步指出，週
彼此連結、
人身上（瘸腿行走、瞎眼看見）」
間與青少年一同建立關係時，可從
合一，因此
的方式，引發百姓能更深渴望神的
「聆聽需要」作為開始，繼而透過
即使在高雄
作為。
教導聖經的話、彼此禱告，以撒下
不 同 的 宗
陳宇聲傳道呼籲，領袖可於週間
種子使主日聚會成為收割時刻。
派，眾教 會仍能彼 此委身、 發展長遠
陳芃之傳道。商可瑩攝
手機看新聞
●圖左起：張蒙恩牧師、陳宇聲傳道、
性的肢體 關係。 高雄榮 美教會陳
【記者商可瑩嘉義報導】由嘉義
思恩傳道，以及大地豐收教會陳宇
為耶穌團隊聯合主辦的「你就是領
聲傳道皆表示，地方教會彼此連結
袖」青少年特會，元月二十、廿一
首要之務，必須有願意的器皿主動
日在台灣信義會民雄榮光堂舉行。
聯絡眾教會，並連繫彼此關係，以
邀請高雄的青年牧者團隊主講，近
連結基督肢體的關係為首、發展連
兩百人與會，為跨縣市的合一行
結事工為輔。即能看到神的福賜
動。
下，甚至能同行祝福跨縣市的地方
「嘉義為耶穌團隊」是由嘉義聖
教會，此亦是高雄青年牧者團隊能
教會、民雄靈糧堂、頂六長老教
持續祝福嘉義眾教會之因。
會、朴子恩典中心，以及我們家的
在二十日晚間的牧者餐敘中，針
教會共同組成。促成此次特會的高
對於「如何提升年輕人渴慕」之議
雄循理會張蒙恩牧師表示，合一是
題中，張蒙恩牧師強調，身為青少
因著彼此關係的連結，而迎接神命
年的屬靈領袖，必須先了解年輕人
定的福降臨於眾教會。他強調，
的正面渴慕為何，並以神的智慧滿
衝突中尋求平衡 問題裡看見恩典
善用十大原則 妥善處理人際衝突
因著基督的
丈夫外遇感情破裂。其實，他們的 婚姻一開始就有衝突，他們卻以為 沒有衝突才是好婚姻。 柯牧師引用路加福音十七章3-4 節指出，我們要保護自已的心，有些 基督徒以為生氣是不對的，他不同 意這說法。在舊約中，上帝有很大的
【記者蔡蕥鍹新竹報導】
憤怒，祂也公開講出自已的憤怒。
如何以正確的態度面對人際
柯牧師提出人際關係中，面對怒
衝突？為了使弟兄姊妹學習
氣的十個處理原則：一、絕不要用
運用聖經法則，新竹浸信會
威脅的話。二、每一方都有100%
十幾年來，每年都邀請柯約
的責任解決衝突。三、注意說話的
翰牧師（圖，蔡蕥鍹攝），
語氣、態度及臉部表情。四、不要
舉辦內在醫治特會。今年元
讓衝突變成輸贏比賽。五、當別人
月十九日柯牧師再度來台，
與你對質時，不要打斷、忽視對方
主講「面對衝突時的十大處
的話，談話中不要打岔。六、生氣
理原則」。
時如果失控，要選擇不要很快講話
柯牧師在傳講信息時指
或是乾脆不講話。如果對方很想講
出，人與人的互動容易有
時，可以適時離開現場。七、不要
「結」，如果長期下來，會
舊事重提，舊事重提代表沒有饒
帶出負面情緒。他曾認識一
恕。八、與人有衝突時要保持隱密
對夫婦，妻子每次都會誇口
性，不要四處張揚。九、無法克服
說，兩人很恩愛，沒有任何
苦毒、衝突時，需要請求幫助。
【記 者 劉 美 麗 高
成使命。正如路加福音十九
衝突。他聽了認為，沒有衝突不是
十、絕對不要用不好的字眼，攻擊
雄報導】元月十四至
章提到的，對於耶穌來說最
好婚姻的徵兆。最後那對夫妻因為
或侮辱對方人格。
不應作基督徒 當活出基督生命
十七日，由聖光神學
重要的使命是「尋找失喪的
院舉辦的「2013年李
靈魂」，而在約翰福音第四
東元 教 牧 及 信 徒 研
章也提到，耶穌在拯救了撒
【記者商可瑩台南報導】「不是
參加愛修園
習會」在高雄武昌教
馬利亞婦人之後，就像是吃
作一個基督徒，應活出基督的生
的聚會時，
會舉行。研習會分為
飽了一樣。關於與事奉同等
命」台南全備教會於元月十八日舉
真實經歷對
兩階段，韓國地球村
重要的靈修，李牧師提出四
辦聖靈大能生命更新特會，邀請孫
聖靈的工作
教會主任牧師李東元
個步驟，包括頌讀神的話、
揚光牧師（圖，商可瑩攝）擔任講
全然降服， 並在降服之
（圖，劉美麗攝）分別以「平衡而健
默想、禱告，以及住在神裡面。
員。孫牧師以約翰福音十四章呼
康的服事」及「平衡而健康的靈性」
接下來，李牧師分享了衝突與和
籲，基督徒受召即是要活出基督，
後，生命及
為題，對教牧及信徒傳講信息。
解的平衡（徒六1-7）。從聖經的
進入真理的道路。
整個家庭皆
十七日上午，李牧師闡述服事與
角度來看，人類之間的衝突從創世
孫牧師坦言，自己雖出生於牧者
進入新的季
靈修的平衡。李牧師說，基督徒不
記開始就沒有停止過，直到啟示錄
家庭，但有關聖靈的工作，卻仍受到
節。孫牧師提出，神有三位一體的
能只著重其中一方， 若是只熱中
提到耶穌再來，人類歷史中的一切
傳統背景影響，而處於封閉狀態。
位格，因此人無法於領受天父的
服事，最後必定迷失；反之，如果
衝突才得以告終。李牧師說，「萬
他強調，聖靈不只在聚會時彰顯，也
愛、敬拜耶穌時，卻又對聖靈的工
只注重靈修，沒有擔當起基督徒的
事互相效力，叫愛神的人得益處」
在日常生活中工作，因此需要活在
作抗拒或攔阻。「三位一體的神是
社會責任，終將成為逃避主義者。
（羅八28）的「萬事」當然也包
「聖靈的實際同在裡」，亦即「不停
無法分別的！」他再次強調。
李牧師說，我們在事奉時應當
含了「衝突」，由於性情、恩賜
止渴慕聖靈。」他更指出，讀過幾次
孫牧師提醒，聖靈顯在各人身上
效法耶穌的「僕人」精神，他提
（羅十二6-8）的不同，衝突的產
聖經無法證明甚麼，而是應將聖靈
是為了使人得益處，因此他呼籲不
到耶穌以僕人的樣式來到（腓二
生是必然的，我們必須在基督裡彼
啟示實際活在生活中。
要專注在信息之後的禱告，而是應
此接納。（全文詳見本報網站）
他繼續分享，最起初與妻子一同
專注於神的工作。
6-7），並且不追求位份，只求完
6
世界瞭望
2013年1月27日
印度基督徒呼籲 立法防範性暴力 【國度復興報╱編譯Kate／報
事件（Kandhamal violence）中，
擬的保護
導】印度 德 里上個月發 生大 學生
一位天主教修女遭性侵並游街示
法案，已
在巴士上被輪暴致死事件，「全球
眾，她召開公開記者會，引起廣大
經正式認
基督徒聯盟」（Christian Solidarity
的迴響。她當時在街上請求警察保
定性侵為
Worldwide, CSW）呼籲印度政府，
護，警方卻無動於衷，使她再度被
暴 力 行
正視少數族群所遭受的性暴力。
暴民拖走。她報案之後筆錄沒做好
為，並且
德里事件引發一波抗議與怒吼，
影本也沒拿到，她公開投訴四年之
訂出防範
譴責印度社會長久存在的性暴力問
後，正義依然無法伸張。
的架構，
題，以及警方漠視人權的作法。其
當時，該地區還有其他的少數宗
但是立法
中，對少數宗教族群的性侵暴力，
教婦女被強暴，兩個十三歲的女孩
的程序卻
也引起討論，包括2002年古吉拉
放學途中被強暴，其中一人死亡，另
停 滯 不
特邦的反穆斯林事件，與1990年
一個女孩被納入該省的兒童保護制
前。由於
代孟買的一連串暴力。
度，受理的警局職員全部是婦女。
這次德里事件，聯合國在去年底與
經變成一種工具，散布恐懼、羞辱
2008年奧里薩省的剛達姆暴力
2011年印度政府提出經人民草
印度相關的會議中，再度提出這個
某些特定的族群。許多受害者留下
秘魯前景大好 職場宣教成長快速
議題，德國尤其建議，應針對社區
很深的創傷，卻根本得不到公義。
培特說，為
暴力行為予以立法防範。
我們希望表達至深的關心，跟他們
了和基督徒企
CSW的亞太地區主任葛大衛
團結在一起，在此刻當全國面臨這
業家領袖建立
（David Griffiths）說：「印度許
個嚴肅的議題時，代表他們敦促印
關係，他們在
多的一般市民與民權鬥士都期盼政
度政府，採取行動制止暴力。」
此開展一項新
府對德里事件有一個正確的回應。
●求主攔阻性暴力事件繼續發生，
的事工，帶來
我們會持續要求政府立案，保護這
並為印度能成功立法禱告。
巨大的影響。
些針對特定族群而進行的暴力行
(圖Reuters/Amit Dave；文取材自
自二○○九年
為，尤其是性侵害。」
Charisma News)
起 ， 基 督 徒
他說：「過去這麼多年，強暴已
企業家領袖從
中東基督徒遭迫害 盼舉世援救
原本的寥寥數 人，劇增至超
【國度復興報╱編譯Amy
過千人，整個秘魯大翻轉。培特
／報導】即便全球經濟危
說，上次訪問秘魯時，全球進展同
機，秘魯政府認為前景看
工告訴他們：「我們已和你們同工
好；近一半的秘魯民眾更相
多年，很希望你們能舉辦同樣的活
信，未來一年國家經濟情況
動，並拓展到其他城市，將你們從
會好轉，以企業領袖為主的
我們所學的付諸實施。」
中產階級興起，勢必帶動秘
當地教會同意這麼做。培特說，
魯經濟復甦。
去年他們前進第二個城市阿雷基
這就是職場宣教使命團
帕，自己辦活動，有自己的講員。
（Marketplace Mission）
我們去了幾位同工，看到一個小小
進駐秘魯的結果。培特（Kevin
的教會前進到一個社區，再從這裡
Pate）透過全球進展（Global
擴展到其他城市。」
Advance）來到秘魯，與職場宣教
職場宣教使命特會，是信仰與實
使命團同工。他說：「秘魯是南
業的結合，由事業有成的企業家傳
美洲中最有策略，最有活力的國
授技能。培特解釋說，「身為基督
家。」秘魯的經濟體質健康，加上
徒，我們在分享操作實務的同時，
教會成長又同心，確保該國經濟成
也分享聖經的精神，以及如何管理
長。「我們認為，這與神在這裡動
事業、員工。」
工有關。秘魯基督徒人數成長，營
因著基督徒企業家，秘魯正在改
造極佳的工商經濟氛圍。」
變中，不只經濟成長快速，教會也
此外，人口組成的特色也讓秘魯
在增長。企業領袖透過職場宣教，
更往前發展。培特指出，「除了拉
有了改變世界的機會。
丁美洲人，當地還有不少亞洲人，
●為秘魯主內企業家禱告，求神讓
經常橫越太平洋往返秘魯和亞洲，
他們發揮影力。
促進秘魯工商發展。」
(圖Global Advance文取材自MNN)
【國度復興報╱編譯Asenath／
視基督徒的暴力事件正在中東廣泛
報導】成千上萬名中東基督徒因
蔓延。「常有基督徒在教會敬拜時
遭迫害而逃亡，但西方卻鮮少注意
遭攻擊，甚至教會被縱火。」在美
此事。今有猶大人團體與基督徒聯
國出生的埃及科普特族基督徒伊伯
袂，向世界傳播這消息，建議歐美
辛說，媒體忽視基督徒受迫害的
花時間釐清中東基督徒究竟發生何
事，是因這與媒體對穆斯林宗教的
事，並理出幫助之策。
認知相違。苔氏也責怪美國和全球
據悉每年幾乎有兩億基督徒受逼
媒體「不願談論此事，是因怕被指
迫，尤其是在中東，伊拉克即為一
為親基督教。但這卻是關乎人權的
例。伊拉克解救基督徒協商會的
問題。」
苔慕芮姬（Juliana Taimoorazy）
耶路撒冷知名組織「聖約信徒
說：「自二○○三年以來，伊拉克
國際中心」（B'nai B'rith World
就有計畫地攻擊基督徒社群。遺憾
Center）的史納德附和說：「這確
的是主流媒體和許多教會卻不提此
實是全球並未關注的人權問題，它
事。」
值得西方世界注意。」史納德最近
苔氏是亞述裔基督徒，也因遭迫
邀請伊伯辛和苔氏等人，與以色列
害而離鄉背井。她說，自哈珊政權
人共商中東基督徒的現況與前途。
垮台後，穆斯林便迫使三分之二的
苔氏說，以色列人比許多基督徒更
基督徒逃離伊拉克。迫害且提升到
接納她的資訊。「許多人想當本機
攻擊教會，逼信徒在改教和繳保護
構的義工，因這不只是基督徒的問
稅之間作抉擇。「他們下一步就是
題、人道問題，也是猶族人和基督
攻擊家庭─殺害兒童、綁架強姦婦
徒的問題。」
女、虐待男人，甚至將他們斬首。
●求主解救、斷開迫害中東基督徒
接著，攻擊傳道人。」
的捆鎖。
美國著名歷史學家、宗教學家伊
(圖文取材自CBN)
伯辛（Raymond Ibrahim）說，敵
10
2013年1月27日
世界瞭望
7
30萬巴黎人走上街頭 捍衛婚姻 的立法將導致新的迫害，
雅各斯總結說：「我們祝賀巴黎
越來越國際化，維護傳統婚姻也必
可能有信徒因忠於教會的
遊行的成功，也宣示將努力團結在
須超越國界來擁抱各地的家庭。」
教導而失業。WCF及其37
美國、英國、澳洲及其他進行中的
●為普世順服聖經真理的教導，認
個夥伴一直在世界各地最
各地，來捍衛傳統婚姻。當歐巴馬
識婚姻的核心價值禱告。
前線努力捍衛傳統家庭。
政府強勢主導，讓破壞婚姻的運動
(圖文取材自Christian News Wire)
袖，支持修改羅馬尼亞民
十三歲相信的事 建立年輕傳道者
法，並限制婚姻為一男一
【國度復興報╱編譯Asenath／報導】「知道在任何地方，上帝都與我們同
他們在2008年呼籲國際領
女的結合。2010年號召國
在，是一項祝福。」這話不是出自牧師、神學家或國際知名佈道家葛理翰，而是
際反對墨西哥同志婚姻的
十一歲的普通男孩戴蒙─受過葛理翰佈道團「敢作但以理計畫」訓練的孩子。
立法，其夥伴Red Familia
這樣的年紀可能只會享受電玩、運動和卡通。但戴蒙與眾不同：他委身
【國度復興報╱編譯Opal／報
並帶頭抗議。2012年8月，來自11
於連四十四歲男人都畏怯的事：一有機會就自信滿滿地分享福音。
導】「 世 界 家 庭 大 會 」（W o r l d
國120多個支持反墮胎和照顧家庭
葛理翰佈道團兒童暨青年傳道訓練部主任米勒（Chad Miller）說：
Congress of Families, WCF）日
的領袖簽署，抗議美國駐布拉格大
「十三歲時相信的事，直到死你仍深信不疑。」研究顯示，美國五到
前 在巴 黎 舉 辦 遊 行，向 傳 統、自
使參加為同志婚姻護航的年度「同
十二歲孩子信主的人數，比十九歲以上的人多五倍。
然婚姻致敬。雅各斯主任（Larry
志大遊行」。
青春期，正是易受外界影響的階段，是該佈道團「敢作但以理計畫」的目
Jacobs）說：「成千上萬的人在酷
去年5月，「基督徒關懷」在倫
標，迄今至少已有兩萬九千多名青年完成該計畫的傳道、教會領袖和教師訓
寒中，反對總統歐藍德通過同志婚
敦舉辦「一男、一女—為婚姻提出
練。米勒說：「十幾歲的基督徒泰半不知如何
姻的立法計畫。這次遊行由法國天
好理由」研討會，由於政治壓力及
分享信仰，可見兒童信主、在主裡長進及與朋
主教團體支持，流露捍衛婚姻、兒
首相卡麥隆支持同志婚姻，必須二
友分享福音的重要性。我們看見『敢作但以理
童 和傳 統家庭的熱 情，再 度證明
度改變會議地點。他們也是致送
計畫』顯然有用，且是未來兩、三年宣教營會
『同志婚姻』只是精英主導，為絕
50多萬份支持一男一女婚姻簽署
的部分內容，這讓我們感到興奮。」
大多數普世家庭所反對。」法國福
書到唐寧街10號聯盟的一員。9月
儘管已有許多參與的兒童信主，但仍陸續
音協進會副主席里耶胥提（Daniel
時澳洲家庭協會、婦女權利論壇和
有大批兒童得救的見證。米勒說：「常有老師
Liechti）表示：「法國人很能容忍，
父親基金，協助在澳洲聯邦議會投
告訴我們，有兒童在上這類課程時決志。他們
但他們深刻依附於家庭並保護兒
票擊敗「同志婚姻」。今年5月15
遇見福音的美和純真。在福音裡有聖靈的權
童。」司法部長托碧哈形容，歐蘭
至18日將舉行的第7屆世界家庭大
能。」
德政府的行動像是「改變文明」。
會，婚姻議題將是討論主題。美國
●求主在下一代孩童中興起教會領袖、傳道
越過海峽也一樣，超過千位天主
全國婚姻組織主席布朗參與許多修
人和教師。
教神父簽署警告，英國同志婚姻
憲公投來保衛自然婚姻。
(圖文取材自BGEA)
睿眼看世界
全球視野、在地關懷
彭書睿 /基督教聯合差傳事工促進會秘書長
如果神的愛是給任何所在的任何一個人，
各地都能服務的在地銀行。
織、單位與社群同時擁有「思考全球化，行
那就應該是每個地方的每個人必然的責任。
完全無法否認，我們生活在一個全球化的
動在地化」的意願與能力。
世界。從我們穿的牛仔褲、排隊買的咖啡、
宣教與信仰也必然是如此。越是牽涉到文
看的熱門電影、吃的連鎖餐廳、跑步穿的鞋
化意義與感情，越多個人生命核心休戚與共
如果有機會到泰國當地的麥當勞，會發現
子、計算熱量和減肥的想法、我們的原文教
的價值，就更需注意在地的文本。為什麼要
一件有趣的事，他們的麥當勞叔叔一樣是膨
科書、論文寫作格式、新聞的來源，還有以
母語聖經翻譯的事工？就算透過我們的第
鬆紅髮，加上經典的黃色吊帶褲小丑裝扮，
英文作為世界溝通的語言，甚至有時我們的
二、第三語言，已經可以接觸到聖經的故事
但和台灣坐在板凳上翹著二郎腿的麥當勞叔
價值觀，都是全球化的一部份。批判的聲音
和信仰？為什麼在伊斯蘭教創啟地區，教會
叔不同的是，泰國叔叔雙手合十，跟你用泰
認為，全球化是導致今日全球經濟崩潰的罪
的聚會時間也要改到星期五，和穆斯林的作
式的傳統招呼「三哇底喀」。在中國大陸，
魁禍首，製造不平等，交易不公平，以及更
息一樣？為什麼在韓國行得通的教會增長教
到處都看的到肯德基炸雞，而且他們都用一
加的不安全。而鼓吹者則認為，全球化正是
材，在別的國家仍然需要調整？為什麼在台
個親切的標語寫著「肯德基、家鄉雞」，好
這一切問題的最終解答。
北傳福音，可以用跳街舞、熱鬧流行音樂來
像這酥脆的美式炸雞是自己家鄉的好東西。
於是泰國的麥當勞叔叔，肯德基家鄉
吸引人，但同樣團隊、器材和樂器搬到鄉下
香港的國際機場航廈，一出機門，就看到匯
雞，和匯豐銀行的「全球在地化」的思維
廟口，就不一定有同樣果效？
豐銀行的形象廣告，同樣的東西，在不同的
和努力，便應運而生。全球在地化為英
讓我們禱告能有諸般的智慧，不但有思考
國家和文化中，有不同的定義和理解。匯
文Glocalization的中譯，明顯的由全球化
全球化的國度眼光，也要有行動在地化的謙
豐打的口號是「環球金融、地方智慧」(The
（globalization）和在地化（localization）兩
卑態度，把各人在基督裡完完全全地引到神
world’s local bank)，直接翻譯就是，在世界
字結合在一起，意指個人、團體、公司、組
面前。
──愛德華勞勒（1907-1987）/拿撒勒人會監督
8
海外華人
2013年1月27日
「主禱文的希伯來文根源」講座第一場
猶太學者：主禱文是全人類的禱文 的禱文，在舊約中，聖經清楚寫到
見面。」於是，他起
個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因
神不單是以色列人的主，更是全人
程到耶路撒冷，希望
祂要將自己的百姓從罪惡裡救出
類的父，如瑪拉基書二章10節所
得到摩西五經的手抄
來。」無論是希臘文或亞蘭文，
說，「我們豈不都是一位父嗎？豈
古卷，以便用耶穌所
均無法在語言上看得出「耶穌」
不是一位神所造的嗎？」
用的語言讀耶穌所讀
與「祂要將自己的百姓從罪惡
的聖經版本。
裡救出來」的關連，但讀希伯
在耶路撒冷，莊傑
來版本時，就看出「耶穌」
夫聯絡上一位當時
(Yeshua) 是「祂……救出來」
身在希臘的經卷收藏
（YoshIa）的相關語。
家，透過電話，收藏
主禱文的第一句為「我們在
家竟讓這外邦人先取
天上的父」。郭尼希直言，稱
【香港國度復興報記者許麗儀報
去一部猶太人視如珍寶的五經手抄
神為父對於猶太人是一件很奇
導】香港宣道出版社及華希通邀請
古卷，往後方洽談價錢。這讓莊傑
怪的事，雖然舊約也有稱「我
《我們在天上的父》及《探索耶
夫深深體會到，神既給予異象，就
父我王」，但總覺得只適宜於
穌真貌》的作者郭尼希（Nehemia
必供應。他的嚮導郭尼希看到那個
正式的場合；他也一直認為主
Gordon，圖右）及莊傑夫（Keith
經卷，就告訴他上面寫的是以賽亞
禱文是基督徒的禱告，不是猶
Johnson，圖左）到香港，於元月
書二章3節：「必有許多國的民前
太人的禱告。可是，耶穌教導
十二至十四日以「主禱文的希伯來
往，說：來吧，我們登耶和華的
主禱文的對象，是加利利的猶
文根源」為題，舉行一連三場講
山，奔雅各神的殿。主必將祂的道
太人，因此耶穌應以猶太人熟
座。
教訓我們；我們也要行他的路。因
悉的五經來講論，後來在網上
第一場講座的題目是「猶太人和
為訓誨必出於錫安；耶和華的言語
尋找，才發現舊約中稱神為父
外邦人尋找共同的基礎」，主要分
必出於耶路撒冷。」
的例子俯拾皆是，如以賽亞書
享他們研究希伯來文聖經的異象。
後來，他與郭尼希發現「主禱
六十三章16節：「亞伯拉罕雖
郭尼希是精通希伯來文的猶太學
文」既是耶穌的話，亦源於舊約五
然不認識我們，以色列也不承
者，莊傑夫則現為美國聯合循道教
經，讓基督徒牧者及猶太學者可一
認我們，你卻是我們的父。耶
會長老、明尼亞波里斯柏加大道教
起研究的，並藉此研究，得以原來
和華啊，你是我們的父。從萬
會的牧師。
的語言、歷史及文化認識聖經。
古以來，你名稱為我們的救贖
莊傑夫憶述，某個晚上他夢見一
因主禱文出於馬太福音，郭尼希
主。」
個聖經經卷在他頭上飛過；醒來
便嘗試證明馬太福音的原稿是希伯
他並提出，主禱文並不只是
後，他聽到聲音說：「你要在五旬
來文。他以「耶穌」這名為例，馬
以色列人的禱文，更是全人類
國度廣場 【復興系列】之三一一
賭棍的女兒們
希伯來文對認識聖經的重要性
太福音一章21節：「她將要生一
「主禱文的希伯來文根源」講座第二場
節，在我的城市與我
【香港國度復興報記者許麗
儀報導】「主禱文的希伯來文
根源」第二場講座，元月十三
日在 沙 田 教 會 舉 行。郭 尼 希
（Nehemia Gordon）及莊傑夫 （Keith Johnson）到場分享希 伯來文對認識聖經的重要性。 莊 傑 夫以 基 督 徒 所 重 視的
大使命經文為例子，指出從希 伯來文入手，可更認識經文的
意思。馬太福音廿二章37節：
「你要盡心、盡性、盡意愛主 你的神」，「盡意」在馬可福
音 十二 章 3 0 節 卻是「 盡 意、 盡力」路 加福音十章 27 節則
是「盡力、盡意」。翻查舊約
的同一誡命，申命記六章5節 說：「你要盡心、盡性、盡力
愛耶和華你的神。」在希伯來文的申命 記，「力」字與創世記一章裡神在創造 天地第六日所說的「甚好」其中一個字 「Meh-O」相同；神創造天地，頭五日 的總結均是「神看著是好的」，唯有在 最後一日（第六日）才是「神看著所造的 都『甚好』」。 （文轉九版）
◎潘榮隆牧師
佈道會結束，一對年輕夫婦趨前向我打招
一看之下，這一對學生情人真是人人羨慕的
任何通訊，彷彿自人間蒸發。
呼。我記得他們。
金童玉女。他們都是清大優秀的高材生，男的
作為團契輔導，我時常想起這位可愛的小
「雖然我的父親仍舊帶給我們困擾，神還是
俊美瀟灑，家裡富裕幸福；女的美麗可愛，可
女生。只是當時無力協助，似乎只能仰天沉思
很保守我們全家。」這位姊妹說。
惜，家中窮困，父親更是個賭棍，經常到校騷擾
久久，而默默的為她禱告。對於青澀的年輕愛
她的父親是出了名的賭棍；她的先生卻是眾
她。
情，交織在複雜的人性與際遇中，我個人能有
人皆知疼老婆的大學教授。只要她父親賭輸
「父親痛哭，跪在我面前，」男的很痛苦地
多神聖與能耐，去批判與較比呢。
錢，她們所住的寧靜社區就不再安靜了；以致
說，「只希望我跟她斷絕交往。」
只是，隨著年歲增長，從事牧會多年，我相
於，他們需要經常搬家，到處躲藏，不敢在孩
他的父親是個有教養、愛家的殷商，平常疼
信，人生的幸與不幸，只存乎於對神的信心。
子面前提起爺爺呢。多年的牧會經驗，我可以
愛、尊重孩子，一生踏實堅毅勇敢，唯獨那次，
賭棍的女兒也是神的女兒，她也有追求幸福
想像她們那種窘困尷尬的日子。
一個魁武的大男人，竟然像個軟弱無助的孩子，
的權利。我相信失了蹤跡的這個小女生，必在
「我沒有怨恨，」她的先生說，「我愛她。」
跪在自己的獨子面前，只有一個卑微的小小要
別處遇見一位，神為她預備的真命天子（Mr.
這先生不以經常搬家躲藏為苦，反倒她們終
求。
Right），用神的愛與這男子的愛，修補那曾被
年一直為父親靈魂的悔改來禱告。
「我怎能拒絕呢。」他噙著淚，不知所措。
撕裂過的心－「這殿後來的榮耀，必大過先前
看著她那原是怯生生的模樣，被愛的氛圍給
後來，他當完了兵，他的父親巧妙的安排他
的榮耀。」（該二9）萬軍之耶和華是這麼說
環繞，而生出的感激表情，我真為她慶幸。
出國深造，旋即在他鄉與一位世交的女兒相
的。「神會記念你們的勇氣與愛心。」我對這
突然，我想起另一對學生情人。那是我在清
遇，共組了一個幸福的家庭。
對年輕夫婦說。
大擔任團契輔導時的遠古故事。
女的則是傷心之餘，從此自我隱匿、斷絕了
對於人間的幸福，我有了更多的認識。
10
9
海外華人
2013年1月27日
「主禱文的希伯來文根源」講座第三場
神的名大有能力 以妥拉向人顯明 【香港國度復興報記者李家慧報
郭尼希出生於正統猶太教家庭。
有一次他與莊傑夫到南
導】「主禱文的希伯來根源」，元
他憶述自幼看見父親與其他猶太拉
非開普敦附近的貧民窟探
月十四日假宣道會北角堂舉行第三
比在朗讀聖經時，會故意略過神的
訪當地牧者，發現那位牧者
場講座「釋放真神名字所蘊含的能
名字「耶和華」，以「主」替代，因
在七年前曾夢見四個希伯來
力」。
為神的名字神聖無比，不可朗讀。
字母，但不明其意，追問之
但他閱讀希伯來聖經時，發現
下，正是「耶和華」的希伯
「耶和華」（）הוהי出現6,828
來語。הוהי郭尼希一向認為
次，其中主要更是用於日常對
神聖的神之名只應向年老飽
話。當摩西被吩咐將以色列人
學的猶太拉比顯現，因此非常震驚。
時…知識就必增長」。他認為希伯
領出埃及時，神以此自稱，意即
這事顯明了創造主的奇妙作為。雖
來手稿的出現就是重新將祂的話語
「我是自有永有的」或「昔在今
然郭尼希不是相信耶穌是彌賽亞的
（Torah）帶給他的外邦子民。但因
在永在者」。神吩咐亞倫為百
基督徒，但他認為那位牧者有「啟
深恐固執的基督徒會對舊約手稿置
（文承八版）而馬太福音裡的「盡意」一 詞，「意」的希伯來文亦是「Meh-O」，與 申命記所用的一樣，即是希伯來聖經與希伯 來版本的馬太福音完全一樣。 郭尼希提出，馬太福音與路加福音的主 禱文，對罪債的描述有所不同，馬太福音是 「免我們的債，如同我們免了人的債。」而 路加福音則為「赦免我們的罪，因為我們也 赦免凡虧欠我們的人」。他們查考希伯來文 聖經，發現古代猶太人在免去別人的債時， 會在羊皮紙做的債券（certificate of debt） 上用刀刮去寫上債項的墨水，就此一筆勾 銷。原來耶穌以當時常用的營商習慣，生動 地表達神如何赦免我們的罪，而馬太福音 選取直接手法把這圖象有力地描繪出來。 但希臘文化沒有「刮去債項」這個比喻用 語，故路加福音取其意思翻譯。
姓祝福時要「奉我的名」，希伯
示」（inspiration），而他有「資訊」
之不理，就以馬太福音開首。
來文的原意可理解為「將我的
（information）。當神的「啟示」加
莊傑夫憶述當初與郭尼希合 作
名置於他們之上」，暗示神的
上對神的「資訊」，我們就能對神的
時，對方曾要求兩個條件：一、互不
名字帶有能力。路得記二章4節
心意有全面的認識。
傳教，二、只談舊約。若干年後，郭
亦反映當時神的名用於一般問
莊傑夫接著指出，神將使用妥拉
尼希竟然主動致電莊傑夫，要求修
候對話，並無「神聖不可朗讀」
（Torah）向人顯明自己。在1991年
改條件，與他一同研讀新約。莊傑
之說。
以前，有關新約的希伯來手稿屈指
夫借此感嘆，基督徒靠著聖靈內住
郭尼希認為神的名字的確帶
可數；但柏林圍牆倒下後，大量本
的「啟示」讀聖經，或許就能「激動
著能力，並深信有一天「耶和華
來收藏 於聖彼得堡等地的手稿湧
猶太人的羨妒」（羅十一章14節，呂
必為獨一無二的，祂的名也是獨
現，令聖經的研究深受裨益。莊傑
振中譯本），將只有「資訊」的他們
一無二的。」（亞十四章9節）
夫相信這是但以理書中所提的「末
帶到主面前。
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2013年1月27日
周神助、周巽正、周巽光、馬健明、區永亮、張恩年、 腓力‧曼都法、劉群茂、鄭博仁、蕭祥修、謝宏忠 全心推薦
第五章：醫治和神國（比爾‧強生）
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2013年1月27日
職場與生活
13
當你的帷幕大大擴張之後 ◎王乾任／資深文字工作者
幾年，台灣教會相當強調的教導之一，是
這
報爛新聞、製作爛新聞的，正是自家教會的弟兄
有多少人願意為了推動神國公義在地上的實踐而
「擴張帷幕」、打開「境界」，特別是在
姊妹。當我們為台灣糟糕的勞動環境禱告，卻沒
付代價、賠上性命？別說賠上性命這麼偉大的事
基督徒的職場生活面。
發現，部分基督徒企業主正是造成勞動環境惡化
情，有多少人願意少賺點錢，放下優渥的中產階
的兇手⋯。
級生活，過貧窮一點的生活，去作能夠落實神國
豐富 為要成為別人的祝福
我們只抵制明顯看得見的惡，卻無法分辨摻
公義的工作？
「擴張帷幕」，是相信神有能力幫助我們拓展
在善（糖衣）裡的惡。例如，我們知道東方閃電
事業版圖、提升工作（廣義，包含教會服事）能
是異端，防範起來一點都不難；但是，有多少人
力，累積財富與名望，得享世人所羨慕的富貴榮
知道消費主義更是當代撒但引人墮落的詭計（更
為什麼擴張帷幕的教導，被化約成追求世俗
華，並且再以此作為吸引人進教會的一種手段。
別說防備了），早已滲透到你我日常生活的方方
意義的功成名就，而非神國公義的實踐？為什麼
傳福音當以諸般的智慧，如果我們身處的時代，
面面，即便是重生得救的基督徒也受綑綁而不自
主導教會運作的人幾乎都是處於富裕階層的基督
就是崇拜成功富裕的強者，那麼，擴張帷幕，領
知。
徒？為什麼非中產階級、衣衫襤褸的人很難走近
十字架 神國公義的實現
某些光鮮亮麗的教會，坐在你我的身邊一起敬拜
人信主，未嘗不可，也是一種傳福音的方法。只
在世界上生存，基督徒到底只要不違背世界
不過，不免也想，神在讓人擴張帷幕之後，除了
的法律，就可以盡情地追求自己想要的好，還是
以此領人信主之外，是否也有其他的「責任」要
應該符合上帝的律？應該符合道德最低限度，還
我們不得不承認，今天部分的教會，太過中
承擔？例如將有餘，幫助需要幫助的人（一如耶
是應該追求道德卓越（沃弗說：應該追求道德卓
產、保守、「小乘」，以為做到個人私德的溫良
穌基督的教導，作在那最小的弟兄身上），在地
越），即便這律明顯與世界的律牴觸，而你必須
恭儉讓，有十一奉獻，有作「公益」，有在教會
上落實神國的公義！
起身去反抗，然後，可能反而會違法，可能會丟
大量服事、聚會、上課，有聽牧師的話，就是當
失掉你的富裕生活？基督徒到底該站在高牆（體
個好基督徒了。
如果，我的工作能力變強，獲利能力提升，財 富變多，地位不斷爬升。然而，我周遭的人們， 卻沒能因此而夠過得更好，改善其不幸的光景， 得到需要的幫助，反而更窮、更苦，那麼，這種 只求自己益處的擴張帷幕，不是神要賞賜給基督
制），還是雞蛋（弱者）那一邊?
群體利益大過個人蒙福
上帝（而必須另行安置）？
儘管社會已經快要被窮忙與貧富差距給壓垮崩 解，關起門來在教會裡過自己的好日子（大教派 宛若一個另類小市場，弟兄姊妹在其中得以自給
有意義的基督徒人生，應該不是追求自己的
自足），甚至部分教會與弟兄姊妹甘願與權貴鑲
家道豐盛（古往今來那麼多宣教士放下自己的
嵌（看看我們有多少弟兄姊妹在國家機構，在國
當年劉俠女士拿到文學獎首獎後，捐出所有的
好日子不過，跑到世界的蠻荒之地傳福音，為什
會裡當官、當民代，卻成為錯誤體制的維護者，
獎金，成立伊甸基金會，希望幫助所有和她一樣
麼？），而是不求自己的益處，做對需要幫助的
而非弱者的幫助），站到體制那一邊，不願意站
的身障朋友能夠獨立自主、自食其力，就是「擴
最弱者有益之事。甚至必要時，不惜挺身而出，
到弱者那一邊。對於社會體系的錯誤資源分配方
張帷幕」後，願意幫助需要的、最小的弟兄最好
參與對抗、修改、推翻錯誤體制的破壞行動，而
式，對於必須集體行動的公共參與，大多無感，
例子。
不是只有口說「為國家社會禱告」（好比說，有
甚至以「基督徒不該干政」來搪塞、逃避！
徒的成功。
其實，我實在不清楚。如果說，身為基督徒，
多少人知道該如何具體地為國家社會的重大問題
神國的公義要在地上落實，必然是政治的，只
在職場上卻做出使人遠離上帝、敗壞世界道德的
代禱？如果我們根本搞不清楚問題的原因，又如
是，這並非傳統的選邊站的政黨政治，而是落實
作品，但替公司賺大錢，且產品符合專業的作
何能夠正確的禱告？）
神對世界的管理規則的生命政治。例如，環保的
品，到底算不算符合基督徒的工作倫理？我們可
別忘了，很多人尊崇的中華民國國父孫中山先
推動與落實，便需要以集體力量的公共參與，才
以為了公司（或自己）能夠賺大錢而去做破壞世
生，是個基督徒，他看見晚清中國社會的腐敗亂
可能令執政掌權者改變態度。不是個人節能減碳
人與神關係的事情嗎？我們可以大聲斥責明顯可
象，不是關起門來當自己的好醫生，不是移民到
就能做環保，還要推動國家能源與產業政策的更
見的色情暴力，但是，我們有能力防備那些包著
更好的國家去定居，更不是只有關在教會裡迫切
替，這些都是政治，政治是眾人之事，而非只是
漂亮糖衣（通常是斷章取義的聖經金句）的異教
禱告，而是把命賠進去，四處奔走，推動革命，
藍綠或統獨選邊站。
思想嗎？
因為大清帝國不再是符合神的公義的政權。
基督徒「擴張帷幕」沒有錯，每個人都應該擴
《擁抱神學》的作者沃弗在來台的演講上說，
不單孫中山先生如此，潘霍華牧師也是如此，
今天的教會裡，有明顯可見的異教思想（思多葛
他不顧念自己的性命，膽敢與當時的德國主流教
學派）正在流行，我們相信，一個人生活過得好
會為敵（當時德國主流教會是力挺希特勒納粹政
重要的是，「擴張帷幕」只能是「不求自己
不好，與其心態是否正向、健康有關，環境再惡
權的），也要挺身而出反希特勒的納粹政權，甚
益處」，「先求祂的國和祂的義」。且在成功
劣，只要我們的態度正確，生活就是好的！態度
至最後不惜賠上性命。馬丁路德金恩博士也是
之後，是將一切所得有餘的拿來幫助需要幫助的
論根本不符合基督信仰的核心價值，因為人的平
一樣（當時南方白人教會是力挺種族隔離法案
人，一如劉俠捐出所有獎金成立伊甸，我以為這
安是神所給的，是你明明難過失敗到整個人被打
的），為了推翻種族隔離政策而賠上性命。
才是神所樂意見到的「擴張帷幕」，光是自己擁
趴在地上，完全沒辦法翻身，卻還是覺得平安喜 樂充滿，因為「聖靈」在你心裡運行。 當我們說，要抵制不看爛新聞，卻沒發現在播
這些人都落實了耶穌基督的十字架精神，且 為了落實基督信仰的教導，甘願放棄自己的優渥 生活，最後不惜賠上性命。今天我們的教會，還
張自己的帷幕，在自己的崗位上做到最好，成為 扭轉社會向上的關鍵少數(良心)。
有富貴榮華、坐擁豪宅名車存款億萬卻坐視社會 傾倒、敗壞，是撒但在「擴張帷幕」。
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國度宣教
2013年1月27日
攝影：Ikhlasul Amal /flickr
攝影：folldark /flickr
攝影：Binlang /flickr
為何君不早來─基層福音工作 ◎劉如菁／海外基督使團（內地會）《萬族萬民》季刊編輯同工
德生在寧波帶領信主而受洗（1857
戴
之外，真的不知道能幫上這間教會甚麼。這
一般教會所忽略的廣大勞工階層傳福音。在
年）的第一批人當中，有一個人名叫
股無力感促使她重新思想：「我為何來到台
香港，則走到新界地區的「新市鎮」佈道、
倪永發，是寧波的棉花商人，他在橋頭街聽
灣？不就是要將福音傳給那些沒有機會或沒
建立教會，對象多屬基層人士，包括餐飲業
戴德生講道，聽完後當場站起來表示要信耶
有時間上教會的人嗎？」
職工、計程車司機、工廠工人、木屋區居
穌。後來倪永發問：
於是她走出教會大門，看到教會周圍繁華
民等。十間教會陸續成立，會友總數達600 人。
「英國人認識福音多久？」
的商業區裡有許多服務業的人群，有小商
「大概幾百年吧！」戴德生靦腆地回答。
店、小攤飯、餐廳、美容美髮等，他們工作
「甚麼？」倪永發大聲慨嘆：「為何你直
的地點這麼靠近教會，但是晚上10時下了班
到現在才把它告訴我們。先父尋求真理20多
之後，竟然沒有一個能讓他們參與的聚會。
台灣的工業福音和服務業福音工作，經宣
年，可惜志未酬而身先；為何君不早來？」
因此萌生了一個概念，建立一所依據這人群
教士的異象與率先投入，神呼召本地同工起
的作息時間和需要之服務業教會。2004年
來響應，長期委身，卓有成效。而在台灣的
服務業福音教會正式成立，目前會友100多
使團同工經過反省、禱告，以及共同討論、
人。
尋求方向之後，於1998年確定台灣的宣教
港台基層福音起點 時空轉到1986年的台灣，來自德國的魏莉
宣教策略重新定位
異象與策略，首重基層福音工作。
萍宣教士在北部的板橋，跨出她宣教的第一
同一時期（80年代）在香港和台灣的使團
步。她被安排配搭服事的教會迅速增長，又
宣教士都看出某些社會階層中有開荒佈道
「基層福音工作」與內地會／海外基督使
有制度又火熱，她覺得自己除了跟他們學習
的需要。在台灣興起了工業福音事工，向為
團之「進入尚未接觸基督信仰的內地」信念
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國度宣教
2013年1月27日
奉獻支持信用卡奉獻授權書 契合。以台灣為例，總人口2,300
扭曲，家庭關係疏離。遇到急
信用卡別
萬當中基層人士（草根階層）約
難、悲傷事件時因缺乏社會網絡
發卡銀行
1,600萬，基督徒比例僅0.5%，是
的協助，容易自暴自棄。這些對
台灣最大的未得之民。他們是怎
於委身基層福音的宣教同工來
樣的一群人？可用「三低」來形
說，情感的消耗特別大，必須仰
容：教育水平低、經濟能力低、
賴天父源源不絕的供應方能支撐
社會地位低。然而成員普遍為教
下去。宣教士倚靠聖靈結出果
收據抬頭
育程度較高或中上的中產階級教
子，尤其需要仁愛和忍耐的果子
持卡人姓名
會，向這廣大未得之民的服務明
──成為基層朋友的同行者，常
連絡地址
顯不足。
常提醒自己和對方，神愛世人並
連絡電話
確立宣教異象與策略後，宣教
不是因為我們有多好；正是我們
士進而發現基層朋友──從事服
還在作罪人的時候，神差祂的獨
務業、餐飲業者、計程車司機、
生兒子來為我們死，神的愛就在
市場攤販等──習慣用聽覺多於
此顯明了。
視覺來學習，即是說他們喜從故
1865年戴德生成立中國內地
事歌謠中接收信息。於是宣教士
會，可說就是從基層福音開始，
採用講聖經故事的形式，來吸引
「蘭茂密爾團體」一行22人於
他們認識基督教。
1866年5月啟程赴中國，這批先驅
一位宣教士去購物，旁邊女售
的18名成人中有鐵匠、石匠、木
貨員聽見老外流利的對話，眼睛
匠、布商。在他們帶領下首先接
睜得好大，終於忍不住問：
受洗禮的信徒有油漆工和鞋匠。
「妳是來教英文的？」
他們飄洋過海跨越文化，像戴德
「不，我是來講故事的。」
生所勉勵：「假如我們真的想見
簡短對話結束後，宣教士離開
到中國基督徒能如我們所描述的
攤位。不久那位女售貨員跑過來
那樣，那麼，我們就必須竭盡
找她，很好奇地想知道她都在
所能，在他們面前樹立正確的榜
哪裡講故事，誰可以去聽。宣教
樣。讓我們在一切不至得罪神的
士解釋說，任何人想聽都可以來
事情上，向中國人就作中國人；
聽，地點不拘，麥當勞也可以。
無論如何，總要為主贏得中國
這位售貨員就留下姓名電話，願
人。」
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要跨越甚麼「文化」來關懷基
程，讓他們在比較接近草根、輕
碟，改用筷子、湯匙和碗盤。」
鬆隨意的氣氛下，甚至邊泡茶邊
若說服事弱勢與貧窮的基層，我
開講，使他們願意進一步認識基
們需要放棄甚麼呢？
督信仰。 （蒙允轉載自海外基督使團 OMF《萬族萬民》季刊78期）
收據/發票抬頭全銜：
…放棄刀叉、盤子、茶杯和茶杯
□是 (□按次 □年度)
必須有別於現今教會的傳統流
□否
胃許可，讓我們換吃中國食物
□奉獻
到，針對基層人士的聚會，可能
是否需寄發奉獻收據：
層，向神還福音的債呢？戴德生 勉勵他的同仁：「假如健康和腸
大，多出身於破碎家庭，價值觀
奉獻金額
以中產階級為主的現代教會，
在基層服事的現代宣教士發現
基層人士工作時間長、壓力
信用卡有效期限至 年 月止 請與信用卡上的簽名一致 (西元)
名
□支付廣告費
向什麼人就作什麼人
簽
劃撥款項用途：
意安排時間來「聽故事」。
信用卡號
10
2013年1月27日
17
聖徒相通
花蓮博愛浸信會之四 教會更新 系列二
看重牧養的教會 ◎尹箴／本報記者
九九○年八月，以委身的心志來到花蓮博愛
一
旺起來。課程結束那天，張牧師為小組舉行感恩餐
浸信會牧會的張木泉牧師，談到教會牧養系
會，一名高三的組員當天正好遇到學校舉行模擬
統和組織架構時，話匣子一打開就滔滔不絕。他表
考，他竟為了餐會放棄考試，他說，要把重要的日
示，教會十分看重會友的生命更新和改變，所以當
子留給耶穌；另一位姊妹則在當天帶先生信主；弟
然十分看重弟兄姊妹的牧養。
兄姊妹的選擇令會友們頗受激勵，於是，小組一個
教會小組化 十七年前，當博愛浸信會的會友達到一百人時，
接一個如雨後春筍般發旺起來。
教會看重浸禮佈道 此外，博愛浸信會也重視浸禮佈道，張牧師說： 「效果非常好！」當慕道友來教會後，教會安排他 們參加基要真理班，上完課生命自然改變，接下來
二合一計畫治理教會
就要受洗了。「教會會幫你辦一個很風光，像婚禮
張牧師心中思想未來的發展，他從使徒行傳中看見
從此，教會人數如直線般上升，會友不斷增加，
一樣的浸禮。印請帖邀請朋友，送花、準備愛宴、
彼得講道，一次就有三千人歸主，到底是怎麼做到
開始需要有系統的行政管理，這部分就由執事會來
送禮物等。你會在當天作個人得救見證，說出你是
的？張牧師發現他們是用小組牧養的方式，於是思
負責，張牧師說：「博愛浸信會的牧養與行政是分
如何改變的。曾經有一次，參加浸禮禮拜的人數達
想該如何建立小組，才能給教會帶來普遍性的改變
開的，各司其責，二者都相當重要，必須相輔相
到六百九十人，因為受浸的會友廣邀親朋好友都來
與更新。因此 他花了五年時間到各地學習研究；
成，同步進行。」經過慢慢地調整，目前教會的執
參加，所以有從台北來的，也有高雄、花蓮玉里等
張牧師造訪過韓國、新加坡，「最後終於找到一個
事都由區長及小組長來擔任，「這有一個好處，
地，從四面八方而來的。除了會友自己作見證，我
適合我們教會的方式與系統，就是新加坡堅信浸信
因為區長及小組長本身在牧養，知道弟兄姊妹的需
也會宣講佈道信息，很多人就因此信了耶穌！」張
會鄺健雄牧師的作法，滿好的，從那時起，教會就
要，所以也知道在行政方面要推展甚麼，當我二合
牧師談到這裡，掩不住滿心喜悅的神情，忙不迭地
開始一個很大的改變。然而，新加坡的精神我們有
一的計畫開展時，神也賜下祝福，經過多年調整，
把榮耀歸給神。
了，但那是適用於新加坡會友的，而我們是台灣
現在整個牧養及行政體系更加健全，教會成為一個
花蓮，並不一定全然照他們的樣式，必須要有所調
大而美的家庭！」
教會看重社區佈道 還有，聖誕節也是傳福音的良機，教會精心策劃
整！」 於是，張牧師開始與會友溝通，以一年的時間
教會看重個人佈道
一系列精彩活動，例如大型聖誕燭光晚會，參加的
來推動教會小組化，第一個革命性的改變就是暫停
張牧師接著談個人佈道。他說，博愛浸信會傳福
人數極多，弟兄姊妹也趁機把福音傳給人。而針對
週三查經禱告會，這對傳統的浸信教會而言，是一
音最大的特色，就是「不看重大型佈道會而看重個
社區傳福音，教會設立了一個博愛發展協會，從事
件大事。「但是感謝神，從我剛進入教會時的四、
人佈道。」教會非常看重會友的生命改變，因為生
兩個重點事工，一是老人日托，一是以法蓮外配福
五十人，到準備改變牧養型態時，弟兄姊妹已有
命改變會使人自然有佈道的能力，而教會更看重個
音事工。最近教會更引進韓國金聖坤牧師的雙翼養
一百多人，溝通之初他們不一定認同，但當會友越
人佈道。博愛浸信會主日有四堂崇拜，白天三堂，
育系統，從二〇一一年起每半年做一次敞開小組，
來越多時，就有越來越多的人願意接受新作法，所
晚上一堂，每週約有近二十名慕道友來教會；會友
已進行了五期，帶領八十多人信主。
以當我提出建議時，他們說好吧，牧師，我們聽你
熱中於帶領親友來教會崇拜，因為覺得信息切中時
不論是個人佈道，小組佈道，大型晚會佈道以及
的，我們一起試試看！」
弊，乃為人心所需。張牧師強調：「我們教會是一
社區佈道，「神在各種事工中不斷把恩典與祝福賜
接著，張牧師選了六位同工及六位剛信主的會
個佈道的教會，但不是一個辦佈道會的教會。每週
給教會，而弟兄姊妹服事上的忠心更令人感動！」
友組成小組，朝著建造同工、彼此關懷、服事神，
的講道都是佈道也是培靈，不需要把第四週安排成
張木泉牧師如是說。（教會更新系列二～花蓮博愛
以及帶人信主的目標努力。張牧師親自編寫教材，
佈道主日，我們每個星期日都是佈道主日，隨時可
浸信會張木泉牧師專訪，全文刊載完畢。四月份將
親自帶領小組，很快的，半年內蒙神眷顧，小組興
以邀請朋友來參加主日崇拜！」
介紹中壢真理堂。）
◎邵旭弟兄／基隆教會
邵叔叔專欄
辛勞，辛酸；辛勞傷身，辛酸傷心 勞是外邊的事，辛酸是裡邊的事；辛勞需
辛
要恢復體力，辛酸需要多多鼓勵。
聖經中辛勞又辛酸的人：
1.辛勞─「他拚命殺那非利士人，耶和華為以色 列眾人大行拯救。」（撒上十九5） 2.辛酸─「你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪
一、摩西
你。願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我
1.辛勞─「管理這百姓的責任太重了，我獨自擔
伸冤。」（撒上廿四11-12）
當不起。」（民十一14）
三、保羅
仔細想想，哪個人沒有辛勞？沒有辛酸？主耶 穌亦然（可三20、十四18）。 耶穌不灰心、不喪膽（賽四十二4）。保羅
2.辛酸─「祢這樣待我，我若在祢眼前蒙恩，求
1.辛勞─「我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭
說：「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪
祢立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」（民
打是過重的，冒死是屢次有的。」（林後十一23）
膽。」（林後四1）讓我們靠主任勞任怨吧！不灰
2.辛酸─「所以你們應當警醒，記念我三年之久
心、不喪膽，傷心醫好，眼淚擦乾，勝過辛勞與
十一15） 二、大衛
晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。」（徒二十31）
辛酸。
（摘自《合唱獨唱》)
18
馬可樓上
馬可樓上
轉化更新第二階段課程（A&B） 「靈的創傷與醫治」 時間：元月廿五至廿七日19:00-21:30 二月一至三日19:00-21:30 地點：浸信會錫安堂 (台北市南京東路五段343號4樓) 講員：張劍威Tony、田幼婷Tina牧師 主辦：美國全恩事奉中心 備註：酌收費用 詳洽：0915637231 于姊妹 www.sozotnt.org
請持續為下列事項代禱！
「健康家庭導友」培訓 ●時間：元月廿六日9:00-17:00 ● 地點：蘆洲禮拜堂 (新北市蘆洲區三民路26巷71弄2號B1) ●時間：二月二日9:00-17:00 ● 地點：高雄新興教會 (高雄市新興區明星街5號) ●時間：三月十六日9:00-17:00 ● 地點：新竹聖教會 (新竹市東門街43號) ●時間：三月廿三日9:00-17:00 ● 地點：花蓮美崙浸信會 (花蓮市民族路52號) 講員：葉高芳博士 主辦：真愛家庭協會 詳洽：02-87328019 基隆教會福音出擊 時間：元月廿七日15:00-17:00 地點：七堵區長安社區籃球場 (基隆市七堵區長安街) 備註：中型園遊會、個人佈道等 詳洽：02-24224484 高雄愛修園2013冬季課程暨週間特會 時間：元月廿九日至二月八日 地點：高雄愛修園 (高雄市前鎮區民權二路380號3樓) 講員：何志勇牧師、徐心敏牧師等 詳洽：07-9519163 Just要十架-飛颺門徒營 時間：元月廿九日至二月二日 地點：台北城市科技大學 (台北市北投區學園路2號) 對象：國一至國三基督徒學生 主辦：飛颺青少年成長中心 詳洽：02-23682361 # 349 余姊妹 豐盛的生命特會 時間：二月一至三日
2013年1月27日
地點：台北101大樓
對象：十五歲以上至成年者
講員：伯特利教會司提反．締思爾法牧師
備註：酌收費用
備註：酌收費用，網路報名
主辦：台灣生命衝擊事工團隊、
www.mitmission.com
基督教中國佈道會
主辦：台灣愛無限協會
詳洽：04-23338470、0971305518 何弟兄
詳洽：02-81012100
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長老教會總會全國財務研習會 時間：三月十二至十四日 地點：尖山埤江南渡假村 (台南市柳營區旭山里60號) 對象：各中、區會事務所、財(總)務部長、 財團法人及機構財務人員 備註：酌收費用，報名截止為二月八日 詳洽：02-23625282 # 372 林姊妹 acc@mail.pct.org.tw
宇宙光第二屆文學寫作營 時間：三月廿二至廿四日 地點：八里聖心靈修中心 (新北市八里區龍米一路263號) 主題：閱而不思則罔，思而不寫則殆 講員：莫非、周聯華、林治平、楚雲等 備註：酌收費用，名額僅限50名 詳洽：02-23632107 # 500
第46屆萬國敬拜與讚美暨兒童敬拜與讚美學校 時間：二月三至六日 地點：彰化中州科技大學 (彰化縣員林鎮山腳路三段2巷6號) 主辦：萬國敬拜與讚美、台灣分會 詳洽：02-23621218 莊傳道 anmtaiwan@gmail.com anmtaiwan.blogspot.tw 2013日光少年營首部曲 「光照我，尋找溫柔的力量」 時間：二月十三至十六日 地點：謝緯紀念青年營地 (南投縣埔里鎮鯉魚路25號) 備註：網路報名youth.pct.org.tw 主辦：長老教會總會青年事工委員會 詳洽：02-23625282 青少年創意查經 動態式歸納法查經的引導技巧 時間：二月十八至廿一日19:00-21:30 地點：中國主日學協會 (台北市中山北路二段105號4樓) 講員：洪中夫傳道 對象：教會青少團契輔導同工 備註：酌收費用 詳洽：02-25711144 # 762、763 馬秀蘭 韓國恩典管弦樂團演奏會 時間：二月二十日15:00-17:00 地點：綠灣會館 (新北市新店區安祥路93號) 主辦：拿撒勒人綠灣榮耀堂 詳洽：02-22008657、0955171722 姜牧師 台灣Lifegame生命衝擊營 時間：三月一至三日 地點：翔園航空航太研習園區 (台中市沙鹿區忠貞路20巷193號)
超自然敬拜研習會 時間：五月十五至十七日 地點：台北靈糧山莊 (台北市文山區萬美街二段84號) 備註：酌收費用 主辦：國度豐收協會 詳洽：02-27085007 www.asiaforjesus.net/events/index. php?event=2012_SWC
主題之旅－緬甸仰光 時間：二月廿一至廿五日 地點：緬甸仰光 主辦：普世豐盛生命協會 備註：費用需備三萬元 詳洽：07-3353037 余弟兄 me471020@ms10.hinet.ne 2013第25屆亞細亞聖徒訪韓盛會 時間：七月十五至廿二日 地點：韓國汝矣島純福音教會、 崔子實紀念祈禱院 備註：報名表至官網下載 www.ezra.com.tw 五月卅一日截止 主題：領袖與復興 講員：韓國汝矣島純福音教會趙鏞基牧師 主辦：韓國汝矣島純福音教會、 實業人聯合會東北亞宣教會 詳洽：02-25023640 以斯拉中心 ezrakr@hotmail.com
迎各教會機構提供活動及代禱消息，截
歡
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