國 度
556
期
本週金句 有了我的命令又遵守的， 這人就是愛我的；愛我的 必蒙我父愛他，我也要愛 他，並且要向他顯現。 約翰福音第十四章21節
國 內 郵 資 已 付 台北郵局許可證 台北字第261號 台北誌字第122號
２版 專訪內地會新總幹事 ４版 婚姻乃神設立 通姦不宜除罪 ５版 擁有你的性別自信 12版 啟動預言/天恩出版社 13版 以基督的眼光看世界 14版 專訪CCMN日本工場主任
主後2013年3月24日 ■每週日出刊 ■訂閱電子報 http://KRTNEWS.com.tw ■電話：02-23673003 傳真：02-23675443 免 費 索 報 ． 自 由 奉 獻
【記 者 商 可 瑩 嘉 義 報
聖經大會串 嘉義跨宗派聯合
導】為鼓勵年輕人熱愛並
６版 跨世代領受合一 神召會迎接百年 90秒看新聞！
熟讀聖經，以上帝的話語
手機版網頁
建造生命，台灣聖經公會 聯合嘉義眾教會於三月 十六日，在嘉義東區體育 館舉辦「牛仔聖經青春大 會串」。共有七十五間教
從台北看天下
會參與、近一千五百名青
FM90.9佳音電台 每週日16:05
少年與會。
嘉義長老教會中會黃世 ▲左圖：「牛仔聖經青春大會串」在嘉義東區體育館舉行，共75間教會、 1,500名青少年參與。右圖：年輕人翻聖經比賽。商可瑩攝 偉牧師指出，此聚會為教 會跨宗派福音聚會，並將
3.24 訪客神溫永生院長談清明 手機看新聞
嘉義地方教會眾牧者與青少年聯
一擺上，更發現有許多教會願意主
作考量，雖運用上經歷不少困難，
合，實屬難得。黃牧師表示，起初
動在經濟上支持其他較困難之教
卻在過程中不斷經歷神供應。
聖經公會與嘉義中會聯繫時，便透
會。」台灣聖經公會周淑玲牧師表
不僅如此，周牧師亦說，當屏東
過聯禱會與其他牧者共同策畫與籌
示，「牛仔聖經青春大會串」已在
和平教會受邀於大會敬拜服事，亦
備，盼能透過青少年喜愛且適合的
台灣各地舉辦超過五次以上。透過
義不容辭前往支持此事工，並由主
方式，將聖經真理傳遞至其心中。
聖經問答、戲劇與短講，使青少年
任牧師葛兆昕擔任大會講員。葛牧
黃牧師亦說，因嘉義較多為婦女及
不只熱愛讀聖經，更能活出神的
師以聖經的話勉勵青少年，在關鍵
松年族群，盼未來能針對這些族
話。為了鼓勵青少年皆能擁有自己
時刻需成為關鍵的領袖，活出神的
群，舉辦更多聯合性聚會，見證基
的聖經，更在現場贈送每位與會青
呼召與命定。周牧師指出，現場實
督肢體合一的美好。
少年一本牛仔聖經。周牧師感恩的
際報名人數遠超過原先預期，亦有
「與嘉義眾教會一同籌備聚會過
分享，因報名對象為青少年，故在
許多青少年邀請未信主的同學前來
程中，不僅看見嘉義地方教會的合
費用與各項支出上皆以低額報名費
赴會。
發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民、周神助、徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 E-mail／service@krtnews.com.tw 諮詢委員／白崇亮、伍賜福、朱植森、杜明達、余慶榮、李家忠、林宗正、吳文宗、洪真哲、夏忠堅、高俊明、高敏智、陳仲輝、陳約翰、陳見岳、陳稻松、張茂松、 張以諾、張漢業、許宗實、章啟明、曾國生、曾政忠、黃連星、黃英豪、彭德貴、莊東傑、廖金河、溫永生、劉群茂、鄭博仁、蕭祥修、蕭 平、顧其芸。
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2 社論
華人教會
2013年3月24日
用神的眼光重新看待環境問題
在有多少人可以回答這些問題，並且提供可 長可久又具體可行的藍圖呢？
今年開春以來，台灣島上眾人的眼目不斷
世稱許的精緻農業，也支應了國家工業生產與
神所選召且尋求祂心意的子民，理當成為
地被能源、安全、經濟和永續等話題所吸
現代化生活。台灣全島所獲得來自神恩典的陽
這世代的祭司，將現今的環境問題帶到祭壇
引，也引發許多的批判與討論。然而基督徒
光、雨水、溫度和多樣的生物，是舉世許多國家
前代求，求主將解決此問題的先知般洞見賜
理當將屬神的心思意念，從這些論戰中，重
所羨慕的。反觀我們現代化生活的支應基礎，
給祂的兒女，使神對環境的心意得以彰顯在
新回到從神的眼光，來看究竟應該怎麼辦。
卻是依賴捉摸不定的外來能源和進口糧食。
台灣這塊土地上。雖然現在還有許多問題的
從今世的眼光來看，現代所看重的天然礦藏
當我們說要改變這種依賴，所代表的就是
答案未知，但生活在台灣的人民百姓，還是
資源，台灣的蘊藏都極有限，但以往靠著眾人
我們必須承擔起這樣改變的責任與代價。如
可以同心善盡大地管家的職責，共同維護和
的胼手胝足，支應了這島上兩千多萬人的現代
果要減少外來能源的依賴，就表示台灣得降
善待我們所居住的環境。
化生活。不過，當人們揮霍無度，無法忠心地
低能源的耗費，必將衝擊許多的經濟生產方
聖經上說：「因為人若有願做的心，必蒙
承擔上帝所託付的大地管家職份，許多環境的
式，以及改變眾人的生活型態。當我們希望
悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無
問題與挑戰，開始衝擊著現代化的生活方式。
減少糧食的進口，那台灣土地的生產分配與
的。」（林後八12）只要我們願意關心、瞭
以色列全年雨量只到台灣的五分之一，他們深
民眾的飲食習慣都必須徹底翻轉。這些關乎
解、參與環境議題，並在其中尋求神的智慧
知這是神所賜春雨秋雨的祝福，於是竭力追求
台灣人與環境關係的重大調整，還得兼顧到
和公義，按照聖經上神的應許，祂必將改善
管理的智慧，利用極有限的水資源，發展出舉
後代和環境弱勢族群的公義課題等。試問現
和治理這地的答案賜給我們！
內地會新任總幹事袁樂國 信靠上帝 任行政管理、院長幕僚等
異象，只是仍盼神親自感
流域少數民族的宣教，參
職長達十五年，到職的第
動一家之主袁樂國…
與行政支援中心的總務工
一天，便在院內社青團契
彷彿神親自打電話給袁
作，他說自己加入了一個
認識現在的妻子；陳香如
樂國般，他為此禱告後隔
「沒有華人的多元文化團
是第五代基督徒，當時在
年，便接到內地會主動邀
隊」。「差會如此安排，
嘉基擔任急診室護理長。
請，希望他加入這個當年
目的除了希望我們能好好
「我在短宣隊中得到極
由戴德生創辦、目前在亞
了解內地會的團隊文化，
大幫助。」嘉基經常派出
洲有逾千宣教士的國際宣
還要實際體會宣教士剛到
醫療短宣隊，袁樂國在
教差會，神還透過主日講
達工場時，會遇到的問題
【記者賴中申台北報
事，三月廿四日並將在台
2002年首度參與派往中國
道信息，讓他把對未來經
及困難。」而後者將有助
導】「就像打棒球，每個
北信友堂舉行交接感恩禮
的醫療隊，後來多次參與
濟的擔憂全部交託神。
於他日後回台接任總幹
球員有不同守備位置，宣
拜；他與其妻陳香如（圖
短宣，還曾全家一起去海
正式加入內地會後，袁
事。
教也需要各式各樣不同職
左）日前連袂受訪時表
外短宣二個月，當時二個
樂國先花三年時間在華神
台灣，同時是國外宣教
份、專長的人，一起走出
示，盼望未來與台灣眾教
孩子僅國小中年級；陳香
接受神學裝備，陳香如則
士服事的宣教工場，也是
去。」袁樂國傳道（圖
會建立更深的伙伴關係，
如則在短宣時，親眼目睹
在內地會負責台灣的宣教
差派出宣教士的基地，目
右，賴中申攝）甫於三月
幫助更多宣教士走出去。
不少弟兄姊妹願意獻上，
動員與人事工作，2011
前內地會在台已有七十多
一日接任中華基督教內地
袁樂國大學時主修經濟
把自己擺在偏遠的地方服
年，他們全家前往泰國清
位來自各國的宣教士，聚
會（OMF）台灣區總幹
系，在嘉義基督教醫院擔
事神，心中逐漸浮現宣教
邁，加入當地針對湄公河
焦於基層人士與服務業福
高雄衛理堂50年 以敬虔憐憫前行
音工作，工場總主任是倪 樸生牧師；而自台灣差出
【記者林稚雯高雄報導】
為：從衛理宗探討「敬虔和
不放棄的「持續禱告」。
的宣教士則有十多位，總
衛理公會高雄衛理堂歡慶
憐憫」。
接著金振斗以自己在外
幹事的任務主要便是關顧
建堂五十週年，自三月十五
十六日晚的信息子 題為
國求學的經驗 為例，分享
這些海外的台灣宣教士及
日起，連續三個週末舉辦系
「在敬虔中蒙恩」。金振斗
自己蒙神恩待與帶領的見
其家人需要，並在台灣動
列特會，由金振斗牧師、劉
引創世記卅二章24-32節，
證。他從韓國赴英攻讀博士
員、鼓勵更多基督徒參與
曉亭牧師、劉天惠牧師三
雅各與神摔跤最終得到祝福
學位，在當時，關於申請學
同於神遺棄自己，神是要賜
宣教。
人，從信仰、生活及耶穌受
的例子說，身為基督徒是十
校、尋找指導教授、語言學
福並使用永不放棄的人，因
「戴德生留給內地會的
難不同角度進行教導，並將
分幸福的一件事，因為「幸
習，還有生活費等，各方面
此要學會禱告也學會交託，
核心價值，就是信靠上
於卅一日主日下午舉辦五十
福」是基督信仰中相當重要
都曾出現困難和危機，然而
將一生擺到神的手上，讓神
帝！」袁樂國說，他歡迎
禧年慶典活動。十五至十七
的核心價值；神是施予祝福
金振斗說，靠著自小母親對
指引自己的人生。」
有意願的教會、兄妹一起
日三天的奮興 培靈會，邀
的神，每個信祂的人都可以
於信仰的教導，讓他知道不
廿二日晚起劉曉亭牧師則
參與宣教，不拘長、短
來韓國Yongdeungpo衛理
獲得那從天上來的福份，而
要懼怕困難，凡事憑著不住
主領真愛人生系列福音佈
宣；陳香如說，「走出去
公會主任牧師金振斗博士
支取祝福的方式，只要藉著
禱告，最終都能得到神的幫
道會，涵括生活、家庭、人
很重要，總要嘗試看看，
（圖，林稚雯攝），主題
每天不間斷、即使逆境中也
助。「別人遺棄自己，不等
際、工作等範圍。
不要一直想。」
10
3
華人教會
2013年3月24日
創意青少輔導 勇於真實信靠耶穌 頭的秘密》而成的「青少年
演男女主角的親友團，為兩方
與的每個青少年都樂於分
團契信仰成長聚會教案」。
辯論；角色扮演過程中，除讓
享自己的生命，讓他們在生
前者乃自青少年大感興趣
輔導對教案有更深印象外，
動活潑的環境下「勇於真
的情緒和感情問題出發，使參
也能從青少年的角度思考，
實，信靠耶穌。」
與者在影片、心理測驗和遊
更加瞭解其心中想法。
今年度其他場次分享研
戲中，認識信仰；後者則讓青
三月十六日在高雄七賢
習會，三月廿三日將於台中
【記者林稚雯高雄報導】
團契輔導
少年從活動中了解自己逃避
路禮拜堂，《森林盡頭的秘
西屯禮拜堂舉辦，四月二十
由青年歸主協會經營的「哇
與義工，能有充分的資源運
成長的心理，因應成長的挑
密》作者林慈翎（右圖，林
日在台北校園書房二樓，四
咧星樂園」網站，延續其一
用，讓學生信靠耶穌，並在
戰、自我價值觀的思考，並面
稚雯攝）提到，設計每個教
月廿七日則在新竹聖教會，
貫對青少年生命與信仰關
生活中實踐信仰價值觀。
對內心真實的掙扎、了解個人
案時核心價值都以「分享」
另可參考Facebook粉絲專
心的熱忱，自2012年開始
今年度研習會共分享十一
的陰暗面，以尋求神的幫助。
為出發點，期待能在主愛中
頁：創意青少年輔導資源。
舉辦「青少年福音資源分享
個教案，包含四個改編自網
為了加深大家對教案內容
營造一個真實的環境，讓參
與訓練會」。今年分享研習
站活動的「創意影音聚會教
的理解，訓練會中除了講解
會最近在全台陸續舉行，盼
案」：我的情緒冒險記、帶
教案目的、進行方式和活動
透過青少年創意教案的分
你穿越時空救自己、分手擂
流程外，也實際將活動內容
享，讓有意幫助青少年認識
台、好想談戀愛，以及七個
玩過一回，例如上演「分手擂
信仰的基督徒、福音教師、
改編自熱賣萬本的《森林盡
台」情境劇，讓與會者分組扮
Turbo Dogs卡通 提拔原民青年族語配音 【記者劉以琳台北─高雄
十四族語。」聶牧師希望透
祝福台灣的教會與百姓，並
連線報導】由Huhu Studios
過CYAD Turbo Dogs節目平
且積極提拔台灣原民青年、
為四歲至十二歲兒童量身製
台，親自培訓十四族原住民
單親弱勢的孩子。
作的福音卡通Turbo Dogs
及單親弱勢的年輕人，除了
首映暨說明會將在三月
（中譯：《衝鋒車隊》）去年
在配音選拔中選出人員，也
三十日上午接待二百名兒少
起在台灣有線電視台播出，
要在2D及3D動畫繪畫、平
工作者參加；另外，四月六
引進這部卡通的聶大衛牧師
面設計、戲劇表演教材等方
日在高雄市立中央圖書館舉
─加拿大青少年反毒反暴力
面栽培人才。
辦三場播映會。詳洽：07-
協會（CYAD）創辦人表示，
Turbo Dogs卡通節目將與
3384877、www.sunrise-
今年七月將發行由布農、排
台灣眾教會連結，打開社區
centre.com。 創立至今
灣族原住民青年母語配音，
網路服務平台，且將設計在
十七年的Huhu公司，製作
以及客語配音的DVD。
教會與社區中戲劇表演的材
過《蔬菜總動員》、《蟲蟲
「只要台灣有什麼語言，
料、活絡主日學教材、社區
家族》等逾二千部電影動漫
我 們就配 什 麼音，不管是
校園反霸凌活動、社區電影
及超過三百部動漫和電影。
台語、國語、客家語及原民
院、英文教學、兒少營會來
（全文報導詳見本報網站）
家庭專欄
青少年親子溝通
336愛奇兒日 友好府城熱鬧行 ●「父母先走出來 , 孩子才有希望！」第四屆336愛奇兒日 「友好府城嘉年華遊行暨黃昏音樂會」，三月十六日下午 在台南生活美學館廣場盛大舉行，近萬人參與，台南市長 賴清德、藝人周杰倫等亦出席響應。 天使心家族董事長林振國於致詞時表示，因著台南市的 協助，使得原本只有一天的336愛奇兒日，擴大為一週的 「友好週」，「台南不只是天氣好，台南鄉親人心更好。」 隨後，在空軍官校軍樂隊帶領下遊行隊伍由生活美學館前 廣場正式出發，本次遊行共有四個大隊，繞行台南市政府 周邊道路一圈，賴市長與各界貴賓均走完全程，以行動表 達支持。（圖文／天使心提供，完整報導詳見本報網站）
◎駱玫玲／親愛家庭事工講師
「小明，今天是你倒垃圾，趕快把垃圾拿
垃圾，但他想的不是現在，是「看完電
去倒垃圾？」小明可能會告訴媽媽：「待
去丟！」媽媽大聲地囔著，小明在客廳裡，
視」或「睡覺前」完成，這是大部份親
會廣告時間再去；會看完這一幕就去。」清
手中握住電視搖控，口裡回應「好」。二十
子衝突的徵結點，不是孩子變得不可理
楚明白小明的想法後，就不會輕易發怒。
分鐘後，小明仍坐在電視機前，完全沒反
喻，而是彼此的價值不同，溝通出問題。
溝通的課題，是今日青少年家庭最需
應，媽媽走到客廳提高嗓門說：「我不是
當溝通出現問題，彼此容易誤解，情緒失
要學習的，特別中國的家庭教養，重視
跟你說過，把垃圾拿去丟，怎麼還坐在那
控，帶來指責與批評。孩子面對責備，感
管教與責備，習慣上對下的威權教養，
裡，這麼懶惰不幫忙，你看人家小華回家
覺被誤解，被貶低，自信心受傷，情緒失
卻不懂得傾聽、瞭解。若要避免親子衝
還幫媽媽賣麵，你是不是太好命了！」一
控，難免唇槍舌劍，使原本倒垃圾，可以
突，父母必須放下心中的標準與定見，
臉無辜的小明，聽見媽媽連珠炮的謾罵，
好好溝通的事，卻演變成不必要的衝突。
不著眼於兒女的外在行為，多一分對成
又扯到別人，怒火中燒，把搖控器用力
大部份的親子衝突，父母總歸咎孩子叛
長中兒女的瞭解，並學習控制個人的情
一甩，往房間裡走去，蹦一聲把門關上。
逆，難以管教，但若有良好的溝通，衝突都
緒，傾聽兒女的心，彼此溝通瞭解，親
這是稀鬆平常的事件，卻變成親子衝
可以避免，關鍵在於父母對事情的反應。
子衝突必然減少，關係就自然改進。
突。在這衝突裡，媽媽認為孩子不聽話，
若父母只針對孩子的行為判斷，經常容易
想一想，上次為什麼事情與孩子發生衝
口裡答應，卻一點行動也沒有，但是媽媽
誤解，在情緒中說傷害孩子的話。若父母
突？這衝突可以避免？還是可以透過溝通解
期待「現在」「立刻」倒垃圾，又沒有
放下主觀，先不批評與指責，能心平氣和
決？相信當我們學會更多的溝通時，會發現
清楚表明出來；而小明確實答應媽媽倒
地瞭解：「小明，是什麼原因，怎麼還沒
家庭的可愛，關係的甜蜜。
4
華人教會
2013年3月24日
婚姻乃神設立 通姦不宜除罪 發生性行為，這種行為直接傷害婚姻，對家庭
有權柄主張自己的身子，乃在妻子（林前七
造成衝擊。主張「通姦除罪化」的人真正的目
4），換言之，與人通姦者等於是隨意支配配偶
的是要求通姦非刑法化，認為通姦不該用刑法
才能主張的身體，去與他人發生性行為。
來處罰。他說，法律的制定應守住最低道德底
柯志明教授指出，通姦行為不論在道德上或
線，有些道德認為錯誤的行為並沒有用法律來
從聖經觀點看，都是錯的，有罪的。舊約的處
規範，例如說謊，但不代表說謊因此是對的。
罰是用石頭打死，今天法律雖不判死刑，但
凡合於社會公序良俗的法律規定都有存在的必
在刑法中規範並無不妥。通姦不僅影響夫妻
要，以免傷害社會的善良風俗。
情感，也戕害家庭。他強調，婚姻是上帝設立
大法官會議解釋第554號指出，性行為的自
的，並非人任意發明的；生命有價值，是從婚
由與人格有不可分離的關係，不應強迫為之，
姻來，珍惜生命者必定珍惜家庭。他呼籲基督
但涉及社會秩序和公共利益者應以法律提供保
徒，看重自己的責任，根據聖經傳遞婚姻的真
【記者尹箴台北報導】有關「通姦除罪化」的言
護。用法律保障婚姻、家庭的完整性，使破壞
諦，除非人徹底了解婚姻的價值，否則很難分
論近來甚囂塵上。台大哲學系副教授柯志明（圖，
婚姻者受懲處是法的功能，和落伍與否沒有關
辨何種行為會傷害婚姻。另一方面，為維護社
受訪者提供）指出，婚姻是維繫社會價值的重要
係。柯志明說，聖經中使徒保羅明白揭示「二
會秩序和公共利益，國家有責任保護婚姻，
基礎，透過刑法保護婚姻，避免婚姻瓦解導致社
人成為一體」的理念說，婚姻關係裡，妻子沒
刑法第239條不宜廢除。（柯志明教授專訪內
會秩序崩解，刑法第239條的存在是有必要的。
有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒
容，請上Youtube.com/krtnews網站收聽。）
日前，文化部長龍應台指出，「通姦罪」是 落伍的法律，法務部應嚴肅面對「通姦除罪 化」課題，她說，每個人都有身體自主權， 「這是什麼時代了？難道婚姻要靠警察去敲 門、偵探錄影來維持你的婚姻嗎？」 柯志明表示，刑法第239條說，有配偶而與 人通姦，處一年以下有期徒刑。其相姦者，亦 同。通姦是指有配偶者與婚姻關係外的第三人
教會人權促進協會成立 彰顯公義 實踐愛
基督徒看通姦除罪 應持守聖經標準 【記者傅筱琁連線報導】基督徒該如何看通姦
會隨著時代
除罪化？衛理公會會督林長贈牧師表示，聖經
有所變動，
中非常明確的教導「不可姦淫」，從聖經的角度
例如現代離
來看，通姦是犯罪的行為，是神所不喜悅的事。
婚的條件比
擔任法官二十餘年，現任監察委員高鳳仙（圖
以前放寬許
右，受訪者提供）表示，「按聖經的標準，通姦
多。台灣社
的確是犯罪行為，但是通姦究竟要不要以刑法
會 發 展 迅
來伺候，這並非宗教問題，而是法律問題。」
速，女權發
林長贈牧師（圖
達，性解放推動了通姦除罪化，通姦除罪各有
左，本報資料照）
利弊，她曾和許多律師討論過，通姦罪演變至
表示，一男一女的
最後常是兩個女人的戰爭，這也是婦女團體所
婚 姻是 神所制定
不樂見的。另一方面，通姦罪在我國現行是告
的，婚外、婚前的
訴乃論罪，當告訴乃論的權力失去後，被通姦
性行為都被禁止。
的一方權力將更少，並衍生出許多其他問題。
他 個 人 認 為，政
因此，司法機關須廣徵民意。雖然目前大部分
府 高階 文官 提出
國家通姦已除罪化，但也有像韓國、回教國家
【記者傅筱琁綜合報導】「宗教性侵害不只
通 姦除罪化並不
等未跟進。
使當事人身心靈嚴重受創，當加害人是教會
妥當，教會仍應堅
高委員說：基督徒無論如何不應該犯此罪，
內相關人士時，更會使受害者的信仰破產，
持聖經教導，因通姦除罪將破壞人和人之間的關
因基督徒當遵循的是上帝的教導，是高過道德
對牧者領袖及上帝將永遠失去信任。」籌備一
係、摧毀社會價值。
及人間法律的標準。最後她提到，耶穌教導我
年多，由台北真理堂主任牧師楊寧亞及監察委
高鳳仙委員提到，通姦除罪，討論的是針對
們，律法總綱是愛神及愛人，應在此前提下去
員高鳳仙等人發起的「教會人權促進協會」
一般大眾所適用的法律。法律是最低的道德標
處理犯罪及日常生活的問題。聖經提到，恨人
（Christian Communities Coalition for Human
準，有些合法的事不一定合道德標準；合道德
的就是殺人，有些人因懷恨而不願離婚，其動
Rights，簡稱CCCHR）三月八日在台北真理堂
的事不一定合宗教的標準。此外，法律條文也
機相信神也不喜悅。
舉行成立大會。（圖，主辦單位提供） 包含基督教與天主教三十多個單位參與聯
自教會中的人，若未對他們有合適的處理，則
告結果，調查結果也能提供給司法單位作為參
盟，由台北真理堂楊郭英馥師母擔任第一屆理
無法幫助受害者及加害者邁向重建之路。「性
考。其任務與功能包含：「輔導關懷」、「防治
事長、衛理公會林長贈會督擔任副理事長。
的犯罪在神看來是很嚴重的事，在教會中除要
宣導」、「協助調查」、「倡議發聲」。
該聯盟重要的發起人，也是「防暴三法」的
有愛，也要有公義的彰顯。」
最後高委員提到，由於組織架構不同民間佛
起草人及推動者，監察委員高鳳仙談到，家
「教會人權促進聯盟」成立宗旨在於提供一
道教，法師即使涉及違反人權的行為也無法遭
暴、性侵的事在教會中也存在，若忽視或消極
個跨宗派的平台，協助教會妥適處理性侵害、性
受開處的懲處，基督教及天主教界在此部分的
地推給法庭處理，是不蒙神喜悅的。且性騷擾
騷擾、家庭暴力及其他違反人權的案件。目前
管理較佳，因此聯盟成立不僅只是在教會內部
防治法也明文規定宗教團體就性侵害及性騷擾
該聯盟接受委託調查，其調查結果將交由各堂
伸張公義，也期盼能成為其他宗教團體的參考
有防治及調查的責任。甚至有些加害者就是來
會，由各堂會作決定，但各堂會不能更改調查報
典範。
性解放幸不幸？黃偉康提醒教會
10 【記者賴中申台北報導】
「精英大都集中在教會內，失 去了外面的社會影響力，區分 屬靈屬世，即所謂的聖俗二
分…」由校園書房出版社主 辦的「擁有你的性別自信」講 座，三月十五日晚，黃偉康博
士以北美教會的情況，提醒台 灣教會對性解放、同志議題 應有應變之道，他也分析性
解放份子爭取權益的策略。 「解放我們的性，是幸還
是不幸？」主持人淡江教會
莊育銘牧師自我剖白，並坦 言師母是自己第十任女友，
華人教會
2013年3月24日
5
培養性別自信 從小開始 【記者黃銘嫥台北報導】由校園
多錢可以給小孩
書房出版社主辦的「擁有你的性別
幸福，就把他們
自信」研習會三月十六日白天在貴格
丟給外傭或褓
會合一堂舉行（圖，賴中申攝），講
姆照顧。」他指
員美國文化更新研究中心會長黃偉
出，據研究，小
康博士（圖，大會提供）就「培養性
孩0-4歲是黃金
別自信的孩子」及「性別輔導的理論
時期，特別在18
與實務」兩項主題進行講論。
個月至36個月大
上午黃博士分享「性別認同形成
時，是小孩的敏感時期，若在這時期
階段」時，鼓勵身為父母親者投資四
好好養育，小孩的身心靈大約六至
年時間在孩子身上，「不要以為賺更
八成可以健康的成長。
他強調，起初四年，小女孩可從母 親身上學習，但小男孩在兩歲時應 離開母親，由父親協助其建立男子 氣概，如此可幫助小男孩在未來與
自己的人生中「有九個資料
醫治特會營會 禱告與信心成正比
同性同學在社交上有關聯，避免學
夾是需要刪除的」；雖然婚
【記者劉以琳台北
許多基督徒禱告中靈
齡時因不知如何與同性相處，反而
後他們因婚姻遭遇困境而信
報導】台北基督徒聚
裡是抱持著不相信的
常與異性在一起，至終對同性好奇
主踏進教會，但他過去那段
會於三月十五至十七
想法來禱告」，他指
而產生吸引力，「這並非強迫小孩在
荒唐歲月迄今仍是莊師母的
日在該教會舉辦「醫
出，因為禱告成就了
性別上定型，而是父母有權柄照管
痛處。
治特會營會」（圖，
神蹟奇事，許多基督
孩子。」
劉以琳攝），講員為
徒的態度是不信的，
當小男孩對自己的性別有自信，到
黃偉康博士認為亞洲教會面臨的 挑戰極大，美國好萊塢電影把扭曲
愛修園的樊鴻台牧師
因為在你的思維中仍
了青春期就會有勇氣離開他的同性
的性文化，傳播到世界各地，亞洲
（左下圖），以及該
存有「不可能」的想
圈，開始對異性產生興趣，這是健康
人接觸了這些娛樂媒體，以為這就
教會主任牧師衣立凡
法。
的發展，到了高中及大學時期會期
是先進，但其實不是；如今這些文
（右下圖）、陳留美
「病痛有些時候是
待與異性戀愛交往，而「男子氣概的
化更透過臉書、Twitter、YouTube
傳道。
因為你不按著聖經
完成期，就是需要女性的肯定。」而
登 堂 入 室 ，「 基 督 徒 懂 得 分 辨
「 今 年 教 會目 標
原則來生活，像是飲
小女孩到了青春期，則需要父親對
嗎？」黃偉康建議教會要準備好應
是 －醫 治，過 去 幾
食不均衡、生活不規
她的肯定，「若父親沒有肯定她，往
付，最好在講台上慢慢講，若牧師
年在慕約翰牧師帶領下，開始在個
律、不饒恕人、生氣好幾個晚上等
往就會向外尋求別人的肯定，可能
不方便，也需要找別人講。
人、家庭、教會中有了甦醒的屬靈運
等，或是家族性遺傳疾病、DNA突
會越來越注重妝扮，有時衣服越穿
「同性戀不是天生的，而且可以
動。」衣牧師指出，去年神在教會、
變等。」他說，「神蹟是下一秒後發
越少…。」黃博士強調，在培養性別
被 治 療 成 功！」黃 偉 康 進 一 步 指
個人和土地上作了潔淨的工作，今
生的事，可是醫治卻是一個信心的
自信上，不論男女，「父親」皆扮演
出，「性別認同障礙」十年前在美
年神要在教會與基督徒當中作全人
過程。」
重要關鍵角色。
國的精神科仍被認定為心理疾病，
的醫治工作。他表示，有時教會或
他以馬可福音十章46-52節巴底
下午黃博士談到「性別輔導」時，
直到近十年同志運動興盛才被 移
肢體間沒有真實的合一，是因為靈
買的故事表示，這是一個非常重要
以臨床經驗列出可能成為同性戀者
除。但他也提醒，教會對同志的盲
裡最深處需要神的醫治，以恢復身、
的屬靈原則，當耶穌問你說：「要我
的方程式供大家參考。敏感氣質＋
點之一，是只知道說自己對，但缺
心、靈的健康。
為你做什麼？」請不要再只是向主
社交焦慮＋受欺凌＋（被父親／母親
乏 基 督的愛、鮮 少 能 服 事 對方。
「神的話不是神話，教會不是博
說你的問題和難處，而是「準確地
拒絕）2＋被排擠2＋（與父親分離＋
「你這週和幾個離婚者吃飯？和幾
物館！」首日晚與二日上午，樊牧師
向祂說出你要的答案！」如同那瞎子
情感防衛）2＋性虐待史３＋過度依附
個同志喝咖啡呢？」他鼓勵基督徒
以「經歷神醫治的恩典」為題說，
巴底買向主求說：「我要能看見！」
母親２＋身體困擾２，其中2次方、3次
亦應用愛關心他們。
「禱告與信心的比例是同等重要，
（全文報導請上本報網站）
方，代表其影響更大。
洋溢福音的敬拜 帶出神的同在 排中華信義會黎萬豐牧師、 呈現」兩大專題，另分別安
讚美的對象既是上帝，敬拜的結果理當是我們要 漸漸變成祂的形像。
【 記 者
中國信義會宋安娜教士、中華民國台灣信義會陳
陳吉松引用希伯來書十章22節為例，主日敬拜
蔡 蕥 鍹
淑貞牧師帶領工作坊。
（不管是現代或傳統方式）應當省思自已是否存
新 竹 報
陳吉松院長引用赫士德（Donald Hustad）的話
著誠心、帶著謙卑、帶著充足的信心來到上帝面
導 】由 中
說，「主日崇拜是每天崇拜生活的排練。」主日敬
前，並知道我們若不藉耶穌的血洗淨，就沒有資
華信義神
拜不只是每個主日早上兩小時的活動，崇拜是一
格來到上帝面前。
學院主辦
種生活方式，因為「我們的身體是聖靈的殿」。
俞院長則表示，兩種迥異的敬拜分別是「以人
的「2013洋溢福音的敬拜研習會」，三月十一日
他表示，基督徒敬拜的根基是上帝與祂子民的同
為中心」或「以神為中心」。以人為中心的敬拜有
在信神舉辦。會中由聖光神學院院長陳吉松（圖
在，也就是主自已。他提醒，敬拜讚美在詩歌歌
一個共同特徵，即以敬拜之名行操縱之實，除了人
右，本報資料照）主講「近三十年來台灣教會主
詞中應當更有深度，音響應控制適宜，對年長者
的義以外，再也沒有別的義；以神為中心的敬拜則
日敬拜的回顧與反思」、信義院長俞繼斌（圖
應多予體恤。在活潑的敬拜中，也要思考如何融
注重神的話語、強調神的作為，是以神為本，以神
左，蔡蕥鍹攝）主講「洋溢福音的敬拜：特色與
入安靜的時刻，扭轉敬拜讚美的既有印象。敬拜
啟示為敬拜藍圖。（全文報導請上本報網站）
6
世界瞭望
2013年3月24日
跨世代領受合一 美神召會迎百年 代的人也為年輕人禱告。我
同在。有些東西會眾都記了
會的預備會。目的是開展神
們教會中的跨世代移轉正
下來，他們將回顧、繼續尋
召會百年紀念的主旨：「相
是當代亟需的。」
求神在此聚會中所賜下的。
信」。該會秘書長布拉福德
「 看 見 下一 代（不 只學
該聚會的目標在於：讓人看
（Bradford）說：「我們為
生，還 有 牧 師）聽 主的 話
見合一可能產生什麼結果。
更大的事相信神。7：14的
語、將它記下來與人分享，
當眾人聚集禱告時，更有可
聚會正是為此做預備，也為
跟著台上唱先知性歌曲，且
能發生任何事。我相信神會
邁向我們相信及尋求神的目
有一段尋求神的時間，真是
祝福。甚願聖靈將隨此計畫
標…就是為美國、眾教會能
令人興奮。」橡木團契主任
運行，引導眾人持續共同禱
蒙恩，福音外展越來越有果
牧師威爾森（Scott Wilson）
告。」
效等祈求。」
【國 度 復 興 報 ╱ 編 譯
年更擴大為隸屬7月14日禱
說：「沒人被高舉，只有耶
「7：14禱告運動」下次
●求主祝福神召會，跨世
A senath／報導】今年是
告運動的全國性聚會。伍德
穌 被 高 舉。祂 被 頌 揚，基
聚 會 為 7 月14日全 國 禱 告
代合一帶來復興。
神 召 會 創 立 第 9 9 年，其
傳講的基調為「在靈裡禱
督的身體 就蒙建立。當我
日，這是半年一次的全體大
(圖文取材自Charisma News)
總監督伍德（George O.
告」。他敦促教會「屈膝在
們離開時，每個人都會說：
Wood）三月初在神召會西
聖經底下」，且強調神召會
『哇，神就在那個地方！』」
確信，說方言是領受聖靈之
他總結說：「這個新組合的
洗最初身體上的憑據。
聚會超乎我們預期。在迎接
聚會矚目的特點，在於合一
該聚會以敬拜音樂、禱
神召會百年紀念之際，盼望
及更新的異象：跟隨神召會
告、講道和小組討論取勝，
神召會強調的禱告和聖靈領
先驅經歷及順從聖靈。
但神召會西南大學校長暨
導事工，能因我們繼續帶來
共有1,200多人參加
該聚會總召布里居斯博士
聖靈新鮮的風。」
了在德州瓦克薩哈奇市
讚 揚，數世 代之間的互動
「我注意到有一股真正
（Waxahachie）舉行的這
是該聚會最吸引人的地方：
的誠摯、懇切與合一。」該
場聚會，該聚會自1930年
「我看見學生走上台，為我
聚會敬拜同工布魯克斯說：
代即開始每年舉辦一次。今
這年紀以上的人禱告；上一
「這聚會特別能感受到神的
荷蘭警告 潛在穆斯林恐怖攻擊 【國度復興報／編譯Amy
敘利亞衝突地區打仗。他警
／報導】荷蘭政府表示，恐怖
告說， 「就整體歐洲來說，數
攻擊極有可能發生，因此升
百人集體出境，其中許多人
高反恐警示到第二級。
都加入當地武裝團體。」這不
不少荷蘭穆斯林飛到敘利
只是荷蘭的問題而已；他還
亞參加內戰，荷蘭安全暨反
研判， 「蓋達恐怖分子回到荷
在馬利參戰，對抗穆斯林反
恐署官員斯庫夫說，這些蓋
蘭後，因為戰爭帶來的創傷，
抗軍。荷蘭政府同時也看到
達組織戰士可能會回以更強
可能會變得極端強烈，進而
跡象顯示，荷蘭年輕人態度
硬和激烈的攻擊， 「攻擊荷蘭
有激烈的暴力行為，對荷蘭
變得更加極端。
或是海外反荷蘭利益聲浪，
將造成極大威脅。」
●求主激動基督徒為整個歐
已逐漸升高。」
二月間，法國也對於公民
洲警醒禱告，使歐洲免遭極
斯庫夫說，近百人從荷蘭
前往馬利加入極端伊斯蘭戰
端攻擊。
出境到非洲和中東，主要是到
鬥表達關切，甚至法國軍隊也
(圖文取材自CBN)
穆斯林民兵接管埃及 基督徒憂心 兵維持治安，並授權給他
針對任何不服從穆斯律法
們逮捕違法者。這些民兵
的「犯人」。
全由激進派穆斯林組成，
對以色列來說，長期的危
讓埃及民眾和基督徒憂心
險就在於：埃及將越發轉變
忡忡。
成更大、更強壯的黎巴嫩，
【國度復興報╱編譯
此外，還有任民兵猖狂的
重武裝穆斯林民兵，可在毫
Asenath／報導】埃及執政
風險。《今日以色列報》的
無或鮮少政府干預之下，擅
的穆斯林兄弟會及其聯盟
消息來源指出，埃及的生活
自威脅以色列。
的若干穆斯林政黨宣布，
已變得讓基督徒無法忍受。
將在因國家政策導致警察 持續罷工的地區，成立民
獅子吼叫 百萬弟兄運動持續成長
南大學的全國禱告會上，傳 講1914年的創立文獻。該
【國度復興報／編
「男性運動之父」。課程主
譯Amy／報導】許多
題是「男子氣概與學像基
團體組織夢想能夠改
督是同義詞」，幫助弟兄建
變世界，美國德州達拉
立真正的關係。金恩大學
斯的「基督徒弟兄網
創辦人傑克‧海福德博士
路」 （Christian Men's
（Jack Hayford）說：「對
Network, CMN）做到
認識主耶穌的人而言，了解
了。卅六年來，CMN在
如何發揮男子氣概，是十
一百多個國家裝備了
分重要的。我希望鼓勵所
百萬弟兄，現在全球每
有男人參與此一特會」。
個月有卅五萬男性參
印尼雅加達「阿爸父愛教
與課程。
會」牧師李奧（Eddy Leo）
C M N四月十 八 至
說：「CMN不祇是一項事
二十日將在達拉斯舉
工，而是會改變生命的良師
辦「 2 0 1 3 獅 子 吼 叫
運動。阿爸父愛教會現有廿
男士特會」（LION'S
四萬會友、四十多個弟兄組
ROAR 2013），邀請
織，李奧牧師今年將會透過
眾弟兄參加，內容聚
CMN的「男性課程」，裝備
焦於如何擴展男性自
十五萬名弟兄。
身能力、增加影響力
柯爾說：「因著上帝的帶
並堅固信心。
領，完成第一梯次課程的弟
CMN會長保羅柯爾
兄中，有不少人已接受呼召
（Paul Louis Cole）
去贏得更多弟兄。卅六年
說：「男人在生活各個層面
前，我們從南加州的一個車
尋求成功，在CMN，我們
庫寒酸地展開課程，現在我
讓男性找到他們在上帝眼
們已長大成熟，超過所求所
光中的本相，學會愛妻子、
想，真是太神奇了。」
培育剛強的兒女，找到生
●為弟兄靈命能長大成
命意義與力量。」
熟，使家庭、社會有健康
●求主保護埃及基督徒、
艾 德 溫 柯 爾 博 士（D r .
的根基。
這些新民兵不啻是「宗教警
消弭穆斯林的威嚇。
Edwin Louis Cole）在1977
(圖文取材自Christian
察」，其逮捕對象事實上是
(圖文取材自Israel Today)
年 成 立 C M N，他 被 封 為
News Wire)
10
2013年3月24日
7
世界瞭望
印尼政府姑息暴力 基督徒受害 熟。」
「基督徒普世關懷機構」
Rights Watch）近期出版長
事實上最近的衝突很多，
（International Christian
達107頁的報告，強烈譴責
基督徒首當其衝。元月廿
Concern），有一個教會努
印尼政府沒有保護宗教的
七日，激進的伊斯 蘭教 捍
力多年後，花了十萬多美金
少數族群。以印尼人為主
衛陣線（Islamic Defenders
終於取得許可。
的機構「Setara Institute」
Front）對聚會中的教會發
基督徒被歧視、教會被
紀錄，2012年共有264件的
動攻擊，新聞鏡頭還捕捉到
攻擊，也不一定要拿非法聚
暴力攻擊，是針對宗教上的
該組織成員以領帶勒住牧
會來當藉口。二月中旬，南
少數族群而來，2011年與
師的脖子。兩天後這位牧師
蘇拉威西島好幾個教會都
但「人權觀察」（Human
2010年則分別有244人與
遭逮捕，因非法聚會判刑三
在清晨受到爆炸攻擊，雖
【國度復興報╱編譯Kate
林人口居多數的國家，過去
216人。其中基督徒是最主
個月，攻擊者卻沒有被抓。
然沒人受傷，不過已經讓居
／報導】過去幾年一些事件
曾被國際社會當作宗教多
要的受害者。
非法聚會是激進團體
民感到惶惶不安了。了解南
印尼宗教部秘書長似乎
用來反對教會聚會的手
蘇拉威西島的宣教士說，當
顯示，印尼的宗教寬容度已
元主義的模範生，2010年
響起警鐘，而且當某些信仰
還受到美國總統歐巴馬讚
刻意淡化這個報告，他說，
段 之 一。依 2 0 0 6 年 發 布
地基督徒活在恐懼中，好戰
族群遭到暴力攻擊時，聯邦
揚，說它在宗教寬容與民主
「當然啦，有一、兩件事發
的法令，取得聚會許可不
族群依然活躍，1998年到
政府經常無動於衷，甚至會
改革方面是全球典範，推崇
生，不過印尼在防範宗教
僅昂貴、冗 長，甚 至 幾 乎
2003年間曾有數千名基督
暗地縱容。
該國信奉的「多元與合一」
衝突的事情上是越來越好
是不可能的任 務。去年，
徒被殺、受傷、無家可歸，
印尼是全球最大的、穆斯
理念。
了，期待人們也會越來越成
雅加達郊區一個牧師告訴
社群網站不設防 仇恨貼文增3成 【國度復興報╱編譯Opal
路散播仇恨及恐怖的主要來
恨及恐怖事件。」SWC副院
／報導】報導指出，推特網
源，並將社群媒體評等。過
長、網路極端主義分析專家
站中至少有將近20,000篇充
去此類別中主要違規者─臉
拉比古柏（Rabbi Abraham
滿「仇恨」的標記及貼文，
書，今年被評為A-。
較去年的15,000篇增幅達
報 導中表示，由於 臉 書
30％。「西蒙維森塔爾中心」
歷史的陰影依然壟罩當地 基督徒。 ICC同工指出，「我們非常 擔心，不只是暴力攻擊增加 了，而且印尼政府根本沒有
份子。」但迄今無法接觸到
能力與意願重視這些問題，
Cooper）說。他們拜訪幾家
推特。SWC現有一由執法
我們要求印尼總統採取直接
像臉書這樣的社群媒體公
及安全人員使用的APP，可
的行動，遏阻這些針對少數
與SWC成為合作夥伴，刪
司，協助制訂網路仇恨及恐
協助訓練監視網路仇恨及恐
宗教族群的暴力攻擊。印尼
（Simon Wiesenthal Center,
除有關偏見和仇恨的文章
怖相關政策。「過去受到關
怖。「這個APP很重要，因
人不該活在恐懼中，政府應
SWC）每年測量各大社群媒
大有進步。今年得到C級的
注的臉書，現在則非常願意
為報告中顯示47％美國執法
保護人民信仰的自由，以免
體、部落格，有關仇恨及恐怖
YouTube仍有很多改進空
監控和刪除網站上的仇恨文
單位沒有社群媒體政策。」
失去自由民主的美名。」
貼文數量增加的情形。SWC
間。普遍被認為是「主要違
章。」古柏說。推特持續受
●為網路能被正向應用禱
●為印尼穆斯林歸主，眾教
是全球唯一與恐怖主義、反
規者」的推特，被評為F級。
到嚴重關切，「很顯然，恐
告，成為和平和傳福音的
會有平安、不受攻擊，並能
猶太主義對抗的組織，在此
「尤其我們發現在推特上，
怖份子利用推特召募、從事
平台。
自由聚會敬拜神禱告。
第15年的測量報告中，指出網
有一個值得高度警覺的仇
社交活動，及煽動其他恐怖
(圖文取材自Assist News)
(圖文取材自Charisma News)
睿眼看世界
歷史的創造者
彭書睿 /基督教聯合差傳事工促進會秘書長
我要在這地創造歷史，我要向世人闡述真理；
個不同身份，在時屬大英帝國的印度南部忠心
恩禮拜。領會的韓籍徐承烈牧師頭髮灰白，他
我要站立，我要奔跑…再次奔向祢的懷抱。
牧會，並成為當地人與英國殖民政府的橋樑。
也在這塊異地的客家族群中奉獻數十載，從
─馬丁史密斯（Delirious 樂團，1996）
但神對他的計畫仍有精彩續集，他與妻子對
新加坡國際總部來台參與盛會的兩對夫婦，
1913年，歐洲大陸風起雲湧，普魯士積極擴
失喪的靈魂仍有迫切的心，先受德國宣教士影
包括新任的國際事工總幹事路易斯（Louis
張國家勢力，巴爾幹半島的火藥庫民族、宗教
響，對於當時幾乎沒有任何教會的非洲內陸，
Sutton）醫師，都曾在撒哈拉沙漠邊緣的查德
衝突一觸即發，大部分的世界仍是殖民國家追
有了極大負擔，先是於1910年到蘇丹，3年
鄉下服事多年，聚會時特別穿著西非民俗服
逐權力與資源的遊樂場。劍橋七傑之一的施達
後，就在剛果開始了環球福音會（WEC）篳路
裝，用阿拉伯語獻詩。
德（Charles Thomas Studd），和同工Alfred
藍縷的開拓。百年後的今天，光在剛果一地，
「愛知上主係上帝，捱等係祂創造个係屬祂
Buxton正在非洲大陸最核心的一塊土地─比屬
已有超過1,400位傳道人，教會網絡牧養超過
个，捱等係祂个子民，係祂牧養个羊群。」客
剛果。當時53歲的宣教士，已不需要向世人多
20萬剛果弟兄姊妹。除此之外，環球福音會有
家聖樂團高聲唱著《萬民愛頌讚上主》，在場
證明什麼了；16歲就開始在板球界嶄露頭角，
超過1,800位長期奉獻的信心宣教士，在全世
者莫不為之動容。不論是百年前世界邊陲角落
後來和哥哥帶領劍橋板球隊，參與國際賽事屢
界超過100多個未得之民族群中委身。
的剛果雨林，或是今日的台灣客家庄，神的呼
建奇功，年紀輕輕就成國家英雄。1885年受
如果不是真正的認識差會與宣教士，他們一
召從不停歇，只是你我是否願意參與祂的事
戴德生的影響和神的呼召來到中國，是他第一
輩子道成肉身投入服事，以上的歷史只會是數
工，改寫這世界的歷史，和自己人生的故事。
個生命轉折，參與內地會一轉眼就是十數年。
字和文字。三月初的一個週末，筆者有幸參與
編按：環球福音會一百週年紀念DVD由聯合
1900到1906年，他轉換了另一個大陸、另一
環球福音會在新竹聖潔會總部舉辦的百週年感
差傳代為製作，請洽service@umot.org.tw。
8
海外華人
2013年3月24日
轉化會議開幕
職場神學大師史蒂文斯論教會 【香港國度復興報記者
史福索談香港獨特角色
韓 玉 琼 報 導】在「全民皆 兵─怎樣釋放平信徒？」 教牧講 座上，職場神學大
【香港國度復興報記者
器，而我們需
師保羅．史蒂文斯（R. Paul
王希雨報導】豐收佈道團
要車鑰匙，才
Stevens，圖／香港國度提
創辦人史福索博士（Dr. Ed
能令汽車走
供））講解怎樣將強大的力
Silvoso）於香港城市轉化
動。他說，本
量用於職場和教會裡。本次
會議開幕當日表示，中國猶
次會議就是
講座由柏祺城市轉化中心主
如汽車的引擎，當經歷轉
這支鑰匙。當
辦，三月十一日在伯特利神
化，其他國家也會隨之進入
日，他講解轉
學院舉行。
轉化。
化思維與原
會中，史蒂文斯勸說，
由香港豐收佈道團、香港
則，並表示這
國度轉化網絡合辦的「城
是引導河水的河堤，能使轉
各地，然而，因同時夾雜著
市 轉 化 會 議 」，三 月十四
化帶到城市和國家的層面。
西方思想，當遇上別國的文
至十五日於香港基督教青
雖然個別教會和家庭有轉
化便會出現障礙。中國是一
年會舉行，約250名牧者與
化，但若沒有河堤，轉化只
個歷史悠久的國家，文化發
領袖出席（圖，香港國度提
會像沼澤，人們必須來沼澤
展了幾千年，而香港有融合
供）。會議邀請史福索牧師
取水，而水卻不能流至遠
中國和西方優良文化的鑰
和來自布吉、墨西哥的轉化
方，使廣大的人群受益。
匙。（全文詳見本報網站）
團隊成員，及來自香港的陳
為什麼神
素嫻、王寶玲牧師、梁國全
揀選香港？他
等擔任講員。
從歷史與文化 【本報訊】創世紀文字書苑三月 帶出香港的獨 九日晚間在美國柔斯蜜市啟開聖經
用網路時效與廣博性，透過精美深
特 位置。基督 教會舉辦2013年第一場文化講座， 教的復興首先 邀請海外校園機構董事會主席蘇文
蘇牧師指出，面對後現代「真偽
史福索博士提出香港與 中國在世界轉化的獨特角 色。他指出，中國將會是列 國轉化的臨界點，當中國經 歷轉化，列國便會隨之進入
別太著意教會的大小，應 該從兩個角度去看，分別 是教會在主日的大小和在
間，如此就可充份實踐肢
平日的大小。在星期一至
體生活。有些教會達到200
六，教會是在商界、學校、
至300人時，便會植堂，否
醫院、辦公室、家居、社區
則教會只會愈來愈大，難
等。他覺得一間理想教會
於管理。
的人數應在200至300人之
超大教會有很多好處，
創文文化講座 五頭並進回應大使命
出現在西方國 峰牧師分享「傳承與突破：文字與 家，特 別 是 英 網路宣教的前瞻」。蘇牧師在會上
度化的文字，將福音有效地傳揚。 混居、往來紛雜」、追求靈性卻反 對宗教的網路世代，文字工作者面 臨的當務之急，是讓信仰的傳遞與 書寫在世代中擴展，大量培養新一
喻來解釋彼此相連的關係：
美 兩 個 國家， 期勉當今基督徒的文字與網路事工 她們差出許多 必須同時於世代、教會、社會、新媒
中國是引擎，香港則是啟動
宣教士去世界 體，以及在信息上五頭並進，充分利
（全文詳見本報網站）
轉化。他用汽車配件作比
國度廣場 【復興系列】之三一八
代的基督徒寫手，從各方面滲透。
我的博士生
好像一個宗派聚在一起， 但同樣有很多缺點。他認 為小教會也有很多好處， 同樣亦有不少缺點。所以 教會需要有多元的發展模 式。他不同意超大教會是 教會所追求的唯一理想， 也不相信理想教會等同超 大教會，卻主張有多元的 選擇。（全文詳見本報網 站）
◎潘榮隆牧師
講台服事，是最神聖的事工，通常我們是不假
我也如坐針氈。
感受到一陣聖靈的風，輕輕撫過每個會眾的靈
他人之手的。
「我們要學習約書亞抬著約櫃渡約旦河，」
魂；我真的看到天真的就在講台上方給開了─他
近年來，我們積極培養教會領袖，我挑選了男
他疾呼，「像當年約書亞學習摩西過紅海。」顯
講對了，他講的是「神的道」。
女同工、會友各五位，開班授課，親自教導他們，
然，他不知道他是在講佛教、伊斯蘭教、甚至是
那是我難以忘懷的一刻。
怎樣從事講台服事。
新世紀（New Age）呢─摩西可以做到、約書亞
我坐在最後一排，遠遠看著自己的愛徒，在台
V從前跟著我，在清華大學進行博士研究。在
可以做到，你也可以做到啊。我為他捏了一把冷
上為主努力講道，他前面所講的，都是我在講道
最後一年，他遇見了神、經歷到神蹟奇事，便幡
汗。
學上教的解經技巧之應用，不止沒有給人幫助，
然圖改。得有博士學位後，他婉拒了所有的高
接著，他又說，「約書亞抬著約櫃、憑著信心，
反而把人帶到地獄。身為他的老師，我突然深感
薪機會（他念的可是時下最夯的奈米生物科技
踏入約旦河，約旦河流就止住了。」我確實有點
愧疚─我教的是甚麼鬼東西啊。唯有最後五分鐘
啊），選擇了留在教會，靠著極低的薪俸，仍然專
難過。他居然在講「基督的宗教」（Religion of
的神來一筆（Serendipity），他把人帶到基督的
心服事主。經過幾番考驗後，他成為五位講道學
Christianity）─哪個「宗教」不是在高喊著，「心
面前，聖靈也為他做背書；但這卻不是我教的，
男學員之一。
誠則靈」、「有求必應」嗎？基督的宗教，不就是
我教不出這樣的啟示。我相信，如同耶穌對彼得
不久前，他有機會上台講道，我也樂在台
在教導我們，憑著信心，你就擁有一切嗎？
說的，「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天
下，為他「評分」─身為他的指導教授之壞習
最後五分鐘，不知何故，他話鋒一轉，說，「耶
上的父指示的。」（太十六17）
慣啊。
穌抬著約櫃─祂自己就是約櫃，在約旦河受洗，
「如果有人能將『律法』與『恩典』分辨清
他說到，要「跨越時代」，引用了當年約書亞
突然天為祂開了！祂在十字架上為我們成就一
楚，」宗教改革大師馬丁．路德 （Martin Luther）
渡約旦河的故事。
切，如今，我們可以跟隨著祂的腳步，越過約旦
曾如此說，「我要脫下帽子，向他鞠個躬，並且頒
選這個題目，我知道他有苦頭吃了。果然，前
河！」
給他一個博士學位。」
面四十分鐘，會場籠罩著一股說不出來的沉悶，
剎那間，整個會場的氣氛給凝結住了，我可以
我的博士班學生，您畢業了。
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2013年3月24日
廣
告
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心靈之窗
2013年3月24日
師 教 媽媽
長 校 是 帝 上
者 專欄作 報家庭 本 、 宣教士 團台灣 使 督 心基 珍／會 撐家計無 ◎吳文 親為了支
。母 少試過 母親身上 所 十行她至 場 六 半 百 上 三 生 試，也 所不試， 的送，人 重 己勇於嘗 再 自 ，賣不掉 不 但 賣 都 不 然間， 討，所 一半，她 們一家 一切，突 我 子東征西 月，我 的 要 孩 二 攢 神 個 年 積 到 幾 小 ○一○ 應力異 想盡快去 帶著我們 件，五 精彩，適 ，我們只 分 著十大 了 十 帶 要 年 ， 五口 是跨 台灣。 以我的童 下聘，而 的地方， 段經 婚 去 兩 結 們 們 是 我 不 個睡 我隻身 於常人。 帝賜給 件行李， ，帶著三 上帝帶領 「我 行前上 點 ， ， 臨 六 年 節 晨 那 0 2 清 十八歲 艱地 同學躲 第二章 海搬家。 們舉步維 部分台灣 活著 加拉太書 我 大 在 ： ， 當 現 文 子 ， ， 孩 然是 我對新 釘十字架 赴美讀書 眼惺忪的 ，身體雖 聲時，唯 面活 與基督同 場 成 裏 經 機 不 我 已 際 泣 在 督 國 在棉被中 興奮非 待要展開 ，乃是基 跨出桃園 的心情卻 ，迫不及 ，是因 不再是我 們 奇 著 的 我 好 活 身 但 滿 環境充 敢的個性 如今在肉 疲憊的， 這獨立勇 ，為我 ；並且我 ， 我 著 頁 愛 是 新 祂 的訓 人生的 常… 一家而言 庭給我 子而活； 們 家 兒 節 我 1 的 生 2 對 神 原 章 信 年， 我的 的十五 歸功於 二○一○ 呼召我們 及羅馬書 帝 ； 」 上 見 。 ， 看 己 捨 的一年 的，將要 練。 是很特別 受神學裝 知祂信息 接 聞 並 曾 音 未 福 」 「 傳 。 灣 白 我們對 ，將要明 全家到台 成長 到改變了 曾聽過的 臨 未 的 陪伴孩子 召 祝 呼 經 這 逢 ， 適 備 的另一個 雖然 我 。 給 劃 庭 規 家 場的 大 的裝備 美 我的原生 人生下半 驗。我的 夫聖華在 原生家庭 經 丈 想 的 的 所 長 我 求 所 子成 ，但 很 才五 超過我 福是陪孩 濟不景氣 時候我 的工作卻 旅程是 的 心 成 段 中 子 在 腦 這 現 孩 級電 一個 就 大 ，直到 哥生第 國加州超 ，我也練 途都一片 從我出生 產 錢 想 在 生 和 回 擇 力 途 ， 選 的 們努 當前 所 ，因為 泡奶 歲，哥嫂 穩定，正 放下一切 子的母親 功夫，從 們 孩 老 的 我 個 的 姆 要 三 們 保 為 子 級 ，神 的 過小 成為孩 了一身超 好的時候 遭大多數 ，我扮演 也使我 周 還 導 育 在 我 輔 教 。 在 後 家 課 隨祂 財 預備早 、海 換尿片到 有的來跟 學投資理 …上帝的 友、老師 著 友 工 忙 朋 、 機 、 狼 師 野 濟危 樣 和當 紅帽、大 人都因經 一條不一 頭之前。 是捉迷藏 走 念 母 的 們 此 父 長 我 有 我 擅 未 據 最 神要 讓我 分特別， 盜⋯，但 的時候， 遊戲可以 胃 種 的出生十 的 兩 我 親 這 為 錯事 ，然 治療我母 病人，因 的路。 像一個做 月就開學 ，是為了 個 嫂 二 法 一 三 院 說 和 當 學 的 哥 。 時， ，我 三個哥 台灣的神 休息許久 是三胞胎 作三個月 我上頭有 ， 胎 工 。 歲 二 再 垂 九 第 華 下 差 佈 聖 入別 公職 哥哥相 的小孩宣 而，如果 生已經掉 州政府為 和最小的 氣 人 加 ， 出 的 國 姊 和 己 美 姊 果 自 到 始積 我們 個開心 我驚覺到 們就能得 重，便開 休計劃， 來說我是 今 嚴 退 人 如 態 費 家 親 事 免 對 雙 ， 的 們的 八旬的 曾經發 人的陷阱 人員提供 中神向我 謝神，我 ， 的可能。 告 感 醫 學 禱 。 從 就 ， 包 時 美 扎 ，你 親年輕 沒想到 極盤算赴 的心很掙 ：「孩子 。我的父 路 的豪語， 戰 在 一 」 挑 健 便 孩 個 都 業 小 一 計劃 習，事 中，上 過「不生 心發出另 備的退休 上喝酒惡 始 意的陪伴 預 染 開 經 們 來 便 不 你 後 歲 年 為 如我 五十幾 自己在多 們認為我 ？」聰明 印象中他 姜 嗎 ， 為 的 滑 許 府 下 自 政 臨破產 入魚池， 不如加州 信一個瀕 世事，遁 相 問 不凡的 會 不 不 再猶 擔落在我 不 重 們，當然 定 的 決 家 們 太公，全 承諾，我 賣的 能 的政府的 ， 內 月 短的三個 豫，在短
二
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2013年3月24日
心靈之窗
十年來 的學校， 帝 上 是 奇異恩 這所校長 盡，全是 難 墨 筆 的點滴，
一回他連 常態，有 是 已 弄 常被捉 袋，我們 會和家 他的午餐 教 了 典。 事 丟 服 弄 了拿 將來 三天 忘 我 續 到 為 玩 華 成 心 心中， 事奉耶和 子自己粗 定 孩 們 必 是 我 家 為 。 ， 以 基礎 我和我 便認 撿到送還 庭的重要 一是建 第二個月 後來有人 說 書 ， 才 唸 家 的心願之 他 州 回 初 下 德 之 問 國 婚 我 細 赴美 沒有 我們結 提的是 都沒吃， 的家，神 ，值得一 時候找 人 發現午餐 生 有 益 ， 先 神 。 走 的 識我 一路走 立一個榮 皆非德州 袋常被偷 的奉獻， 。當大 的目的地 自己的餐 人 了 本 年 完 原 青 但 吃 自 們各 家庭事 輕看兩個 立大學， 都已經被 備許多與 ，完全 夏威夷州 得到，但 預 時 是 們 末 的 我 ， 始 請 他申 管是中 來，神為 夏大就讀 述事情的 講座，不 不妥， 姊已經在 兒子在陳 或 何 二 練 有 的 訓 次 為 他 由於 ，因為 工有關的 ，簽證五 同學的行 都必參加 問題， 入學許可 沒有覺得 們 理 的 我 心 大 ， 州 的 夏 他持 不靠著 文或英文 指點換德 正視孩子 與軟弱， 愛莫能 來經友人 我們開始 性 是 後 罪 ， 也 的 。 過 果 己 都不 寸步難 通的結 知道自 次就過了 聖的路， 師的無 會大學一 跟老師溝 為 老 信 別 解 浸 分 學 了 斯 條 達拉 神，這 大學，開 我們也能 離婚、失 三十個 弗羅里達 助，其實 、婚姻、 管 請 前 看 申 婚 授 何 是 凡 的 而我 行，舉 語言班 老師要如 的輔導裝 宣布暫緩 奈，一位 身⋯各樣 大 單 弗 、 許 週 子 學 前兩 婚、親 給我入 要呢？ 備，且在 先選最快 孩子的需 為我們預 了許多讓 好 一 佈 只 一 這 公 我 帝 就 著 課， 接連 備，上 大學， 、主任， 後來政府 事工執事 斯浸信會 校裡禁止 童 學 拉 兒 個 立 達 任 兩 公 的 可 教會中 消息： 多年服事 能認識的 人憂心的 。然而， 回教和佛 永遠不可 導 為 是 輔 園 但 本 契 校 ， ， 樣 親子團 開禱告 是自己， 的一個小 基督徒公 的最終還 不定期、 美國德州 多 以 在 最 ， 常 人 益 帝 時 生 上 並 陌 年前 中，受 誤 此而認識 禱告室， 收穫。兩 錯 因 設 的 子 也 教 大 孩 我 最 是 教會弟 方式引導 邂逅了， 們有 是初衷也 佈 在夏威夷 知家長的 事奉，我 公 們 通 職 府 我 不 全 政 後 召 蒙 立定心 直到加州 大學畢業 牧養 先生聖華 入 完婚，並 性觀念， 有一天能 編 中 兩 望 題 福 的 希 議 祝 ， 夢 同性戀 兄姊妹的 ，大 個美麗的 歲開始將 益人。 主的教會 導孩 五 神 為 引 從 榮 庭 中 要 家 程 事 ，長子 並在課 志這個家 神能 一個以服 二子一女 課程中， 拜，敬拜 們不 有 育 敬 我 育 教 起 ， 們 一 向 能 婚後我 的 次子十二 的同性傾 人、小孩 心。目前 峻考 開 夏威夷； 發掘自己 嚴 樣 於 子 到 生 一 受 ， 尼 十五歲 灣宣 歲，生於 子的信仰 像去迪士 督使團台 己花 ；幼女五 不面對孩 基 自 州 得 心 ， 德 會 問 於 是 歲，生 主婦 也見證了 我捫心自 我，身分 生、家庭 的信 子的出生 的事實。 修 帝 孩 驗 進 上 個 院 對 三 學 加州。 三個 杯滿溢。 堅固孩子 教士、神 學老師（ 意選 帶領，福 多少時間 小 願 的 了 、 會 們 中 我 我 國 上帝對 放在 ，但幼年 我要上學 兼高中、 管神把我 真的 不太相同 ？如果是 不 子 性 心 ， 孩 個 ） 的 子 級 三個孩 為榮 常害羞內 境嗎？我 孩子的年 但求一切 沒有 通點一非 這樣的環 ， 們 共 擇 置 他 個 位 在 一 種 時皆有 國公立學 擇了嗎？ 哪裡，何 託。 己去 歲時進美 有別的選 自 五 沒 子 子 不負神所 孩 兒 ， ， 讓 行 商 ， 而 智 下 斂。大 耀神 情況 疑他的 ， 預備好的 還一度懷 變的世界 的 改 子 在 孩 時 校，老師 觀隨 他，但 面對價值 不斷地禱 此常捉弄 不 得 覺 怠職？我 同學也因 不 是 他 還 調 ？ 是信心 ，也求神 ，不斷強 不當行 我們開路 個性溫和 釋 為 解 帝 們 上 告，求 常替同學 領。 心疼， 服祂的帶 高興，還 著 順 看 氣 的 勇 帝讓 給我們 。作母親 為 告中，上 地 禱 斷 在 為的緣故 不 ， 一面 安 過了幾天 一面觀察 過奇妙的 神 透 著 祂 靠 但也只能 前 ， 年 智慧 朋 我想起多 求神給他 家教育的 在 位 他禱告， 一 識 的預 排讓我認 的困難。 帝為我們 上 是 勝過環境 這 白 在家 友，也明 育 年級開始 教 一 家 子 在 兒 大 赴美 加入 備。我從 台灣媽媽 及女兒也 一 子 境 兒 環 小 仰 後 信 教育，之 立學校的 時 告 但美國公 禱 飯 校謝 ，他在學 天天惡化 ▲ 作 者 全 家 福
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書香園地
2013年3月24日
天恩網站 http://www.graceph.com 訂書專線︰7701-5360 分機107 台北市中山區松江路23號10樓
天恩新書
啟動預言─新世代教會的必備經歷
渴慕說預言的人必讀！
每位信徒都可以憑信心說預言！
榮撒卡 和太太泰迪於1975年前往 日本宣教，有超過15年的時 間，他們巡迴亞洲各地，訓練 信徒承擔使徒和先知的職分。 他們的呼召是在教會和職場興 起先知和使徒，為達成這個使 命，創立了Arise 5。
■作者：榮撒卡 Ronald Sawka ■譯者：葉慕言 ■類型：事工類 ■出版：天恩出版社 ■2013年3月初版 ■菊16開本（14.8 X 20.8 cm）╱平裝╱208頁 ■定價200元
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榮撒卡使徒2013年台灣服事行程 時 間
精彩書摘 刻開始寫，而且最好是以這種語氣起首：「主
書寫神的意念
說，我的兒子（女兒），我……」，依此繼續
這是我非常喜歡的啟動操練之一，對初學說預
書寫，要確實沿用這種先知性的語調（第八章
言的人尤其有幫助。操練時你要憑信心開始使用先
會更多談到先知性的語言）。
知性的話語寫下「神的心意」。
4. 你所領受的意念將開始被釋放出來，形成「預
詩篇一百三十九篇17至18節說：「神啊，祢的
言的流」的一部分，書寫約一分鐘，不要停下
意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比
來思考或推論，尤其不要自己爭辯或揣摩這種
海沙更多；我睡醒的時候，仍和祢同在。」
思想的流，只要不停地寫。以後操練時可以逐
這真是奇妙，神向我們竟然有這麼多的意念，
漸延長書寫的時間，使用計時器或許有幫助，
多到無法計數。有一些基督徒相信一旦我們信主，
（1）所寫的是否合乎聖經？
要的時間點才會發生，然而上述經文強調，神想要
（2）是否使用先知性的語言書寫？
和我們溝通的次數是無法估算的。
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桃園愛修園
03-433-3373
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台北聖教會
02-2712-3242
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主的家教會╱特會
0910-006-402
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愛修園台北分校
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7/27~28
台南浸信會恩慈堂
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高雄一心恩典教會
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7/29~8/1
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台南世界之光聖教會
06-238-5875
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台北聖教會
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Arise5使徒先知大會
0982-510-141
10/29~30
新竹錫安堂
03-561-1267
前言 第一章
啟動每位信徒說預言 先知性啟動 ─信徒必備的第三個基本經歷 第二章 切慕說預言 第三章 啟動預言的恩賜 第四章 啟動的四步驟 第五章 領受神話語的啟動 第六章 預言的流 第七章 啟示性恩賜 第八章 預言的其他要素 第九章 先知性啟動 ─使徒性及職場訓練的關鍵 第十章 預言的二十一個宗旨 第十一章 懷抱聖經思維，迎接先知性訓練 第十二章 如何以合乎聖經方式處理預言 第十三章 促進成熟的催化劑和防止弊端的火牆 結語 末世的準備
6. 最好是跟隨受過訓練的教師學習，並且在團隊
要知道神對我（和你）的意念何其寶貴，是
中做操練，因為共同的參與可以互相切磋。
的，無比珍貴！這點非常重要，因為很多人可能相
（節錄自第六章〈預言的流〉）
信神要向他們說話，但他們的觀念是，祂也許只想 斥責或糾正他們。然而神自己的話語清楚表明，祂
延伸閱讀
對每一個人都有數不盡的珍貴心意。 謹記這兩點，我們就可以進行下列的啟動： 「寫下神對你的心意」。 1. 先想好是要用紙筆或是要用電腦記錄。
猶大領軍─
2. 方言禱告一至二分鐘。不要事先構思要寫些什
使徒先知性讚美的大能
麼，也不要企圖辨識聖靈將會如何引領你，只要
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3. 接下來開始寫下神給你的意念，重要的是要立
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規格尺寸（寬X高） 單位：公分
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頭版右側 5.5 x 跨版1/2 50.0 x 需於三週前預定
S2
02-2700-4400
目錄
5. 結束後把所寫的唸出來，要察驗兩件事：
為神說話只是「偶爾的」，在危機時刻或是極其重
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但是要確定時間沒到以前不要停筆。
神就想要和我們說話，我也這麼相信；但當時我以
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地 點
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(第五週才 開放刊登)
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以基督的眼光看世界
10 位拿起筆來寫的基督徒，可能
每
會有不同的負擔和文體。有
的專寫講道或護教文字，有的投入 純文學創作，也有的翻譯或編輯， 還有的只寫自己的見證故事，或是 博客、微博或簡訊。無論寫什麼或 在哪發表，都有些共同點是不能忽 視，也不能跳躍，且需要我們用生 命來回應的。 首先，就是基督徒作者都會以 基督的眼光看世界。因為作品反映 作者的觀察和詮釋，信仰又影響作 者看世界的方式。一篇文章，一部 作品，表現出來的是作者的精神、 見識、感受和審美觀，還有他的想 像力、神學觀與對世界的看法。 因此，要想藉文學或文字來呈現基 督教信仰，不是光靠所寫的主題是 否屬於宗教性，內容是否有耶穌、 十字架或教會。而是看作者的信仰 生命光景，以及他如何反映對神 聖、人性和現實的觀察和了解。這 是為何我們一再強調「作者重於作 品」。一個有生命的基督徒，信仰 就會影響他看世界的方式。
信仰影響作者看世界的方式 名觀察者，寫作的目的，便在呈現
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職場與生活
的詮釋。 賦予我們屬靈眼光的，有 些是來自聖經的啟示，讓我們 學習到人文學和科學裡所學不 到的真理。也有聖靈的影響和 教會團契生活的牧養建造，讓 我們對神、自我和他人，有不 同的認識和體會。使我們面對 人生會有永恆的盼望，對傷害 我們的人有饒恕的操練學習， 對真理和善惡有不同的定義， 對人更視為寶貴，具有神的形 象。雖然信主，不代表所有事 真都能識透。但可以確定的， 看世間，我們會有一種不同的 屬靈眼光。
調整生命狀態，端正眼光 因此對一個基督徒作家來 說，寫作不只是力求文字精準 或寫作技巧的掌握，更需要先 調整屬靈生命的狀態，端正自 己的眼光。 這又牽涉到我們反覆強調 的「工人先於工作」，在我們 急於用文字作見證，傳福音， 或者護教，或對文化現象批判 前，基督徒的靈魂需要先被神
莫非 ◎
反過來說，作家在本質上就是一
2013年3月24日
完全地得著，也要好好建立文
所看到的世界。我們的信仰會讓所
字人的內在生活，對愛和真裡
看出去的世界，有次序、有原因、
有不斷追求的心。 也可說信仰對作者的最大影響，一切都回到
然後，我們要擁抱生命，好好地生活，而非過
這也是為何，一個相信上帝掌管世界的基督
觀看世界的方式。正如《奇異恩典》這首詩歌：
於屬靈，以致於生活百分百地完全投入服事，而
徒，和一個認為世界中一切都出於偶然的非信
「前我失喪今被尋回，瞎眼今得看見」。過去面
不食人間煙火，不過問世事。或者過於屬世，以
徒，對文字絕對會有不同的處理方式。一個相信
對世界，似乎是「瞎」的，是被這世界的謊言矇
致於所信的活不出來，造成生活裡或工作上，寫
人是按照神形象造的，與一個相信神是人所創造
瞎了眼。自有耶穌進入我們的生命後，如保羅所
一套又活一套。
的偶像，文字中也會有截然不同的世界觀。一個
說，屬靈人能識透萬事（林前二15-16） ，便有
相信人有自由意志的作者，和一個認為人必須宿
了屬靈的眼光，有了基督的心。
也有結果。
命的，故事發展更會走出不同的結局。 也因此，會有杜斯妥也夫斯基的《罪與罰》，
信仰增加屬靈的書寫面向
面對生活裡的骯髒污穢，更要學習面對。若一 昧逃避靈魂裡的黑暗，會無法使我們成為世人的 光。基督徒有時在道德上有種潔癖，很多議題只 會討伐，卻不願花時間來了解，比如說同性戀或
談到罪惡感與懺悔。有美國安尼．迪勒的《溪畔
基督徒和屬世作家不同的，就在看什麼都多
天問》，對大自然有種敬畏尊重的態度來書寫。
了一層屬靈的面向。不只對生死大事，即使面對
或者美國厄普代克著名的《兔子四部曲》，描寫
日常生活，金錢、教育、物質、婚姻、親子、動
若對生命的黑暗愈了解，就愈可幫助我們對神
一個人在生活中出走又回歸，等等內含信仰價值
物、社會公義等等，都會多一個屬靈的向度思
的救贖憐憫有深刻的感受。在神裡整合生命，可
觀的作品。
考。
以幫助我們在這看來絕望的世界裡，總可以找到
婚外情，我們定罪的文字，永遠比探索掙扎的文 字多。
另一方面來說，也會有米蘭．昆德拉《生命
而且對一些望似矛盾的屬靈邏輯，如「在前
生命中的盼望。不論我們文字的分享有多渺小，
中不能承受之輕》，寫後現代英雄過的是完全沒
的在後，在後的在前」，「在軟弱上顯得剛強
有多不完美，在救贖裡，只要神的話語先道成肉
有責任感，虛空輕盈到讓人不可承受的地步。或
」、「得著生命的就是失喪生命，喪失生命的就
身在我們的生命裡面活出來，我們個人就可先得
像張愛玲寫出世紀末華麗或傾城傾國的愛。還有
是得著生命」等，也會隨著屬靈生命的成長，愈
著生命，且得的更豐富。
大陸作家余華的《活著》，呈現大時代處於浩劫
來愈有不同的領悟和了解。這些都會影響我們處
然後，只要生命狀態和生命態度先端正，自
時，只要活著本身就是一切的答案。
事和作決定，自然也會影響我們對一些人生困境
然，就會有基督的眼光流露在我們的文字中了。
◎讀者投稿
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國度宣教
2013年3月24日
一位香港宣教士在東北災區 專訪CCMN日本工場主任 ◎文／麥嘉麗、圖／受訪者提供
▲2011年4月第一隊到達災區的隊工
▲在臨時房屋區舉辦「香港之夜」
本311大地震後，來自香港的溫麗紅傳
日
離，且要獲得未信的父母同意，才能展開關
道開始在災區展開關懷工作，後來也開
係。在父母全無反對下，他倆不久於2007年
展查經小組，提供靈性的餵養。
成婚。
費。 他們先到仙台建立基地，後來再轉往較少 機構服事的岩手縣，於宮古、大船渡、一關 建立事工基地，展開六個城市的服事，以致
擁有英國政治學碩士、曾任香港立法會議 員助理的溫麗紅傳道，二十多歲於中國神學
▲ 溫傳道與日本丈夫結婚初 期攝於富山
從零開始
更深入服事當地災民。
研究院道學碩士畢業後，90年代開始作傳
溫傳道現為細胞小組教會網絡日本工場主
細胞小組教會網絡的重點策略，是進入未
道人。那時，她對所服事的基層朋友生命的
任，早於八年前，即311大地震發生前數年，
得之民進行開荒，在這幾乎沒有教會、沒有
改變，深感滿足；而心繫神州的她，卻被神
已發現東北這一帶福音十分荒涼，不少地區
信徒的東北地方，首要任務是照顧災民生活
改變，領受了一顆深愛日本人的心。2001
甚至沒有教會，故有感動差派宣教工人往該
上的迫切需要，與當地人建立關愛與信任，
年起，她被細胞小組教會網絡（CCMN）
地區開展福音工作。
才開始佈道。
差派赴日，開始學習日語；之後到了全日
2011年3月11日大地震之後，溫傳道多次
本最少教會及基督徒、文化最保守的富山
獨留丈夫在富山，長途跋涉去災區，每次旅
（Toyama），與當地一間約四十人的水橋聖
程逗留一星期。她跟隨一個主要由義工組成
本著全人關懷的信念，他們甫踏足岩手
經教會，配搭事奉六年，其間發展小組事工
的救援組織初探災區，但發現若要開發實際
縣，便在災區開始派發飲用水、糧食、衣
及門徒訓練。
事工，非要自己親自在當地上網找聯繫、尋
服，及幫忙清除瓦礫。他們從當地人學習
於這間教會服事期間，她教授了一年全時
資源不可。如此奔波了兩個多月，夫婦間絕
「足湯」服事，在為災民洗腳按摩時，送上
間的門徒訓練課程。當時其中一位年輕學生
不因任何事情分開的盟約，感動丈夫憑信心
安慰，建立情誼，讓他們抒發情緒。起初，
飯久保腎二，開學不久就愛上溫傳道，但礙
離開電器技工的工作，與溫傳道一起搬到災
隊工巡迴各個避難所服事災民。當大部分災
於師生關係，他忍耐至畢業後才表達愛意。
區全職事奉。直至11月，一群從香港到宮
民搬進臨時房屋區後，他們隨即在各臨時房
當時，溫傳道叫他仔細考慮兩人的年齡距
城縣的短宣隊，答應支持他兩年事奉的生活
屋區舉辦不同社區活動，並開始探訪工作。
由救災到社會關懷
10 岩手縣總共有319個臨時房屋
且樂意接受邀請參加查經小組。
區，他們在其中33個區作定期探
一次溫傳道離開當地一段時間返回
訪及舉辦社區活動。活動包括編織
後，當地居民捨不得地問她：「你
班、電影會、兒童遊戲小組、爵士
們會不會走？你們甚麼時候會離
音樂會、足湯隊、除草服事、木工
開？」溫傳道預期透過愛心行動初
服事、協助搬遷，還有兩個讓災民
見成果，便開展關係佈道；盼望與
傾訴心聲的聆聽站，以及短宣隊舉
他們查經一至兩年，便可收割，開
辦的國際文化茶會。又與當地非營
拓教會。
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□印刷費
月
日 起至
□郵費
年
月
日
□經常費
收據抬頭 持卡人姓名
從起初的七位全時間隊工，漸漸增
連絡地址
當地設施匱乏，他們就開設一間
加至現時的十多位，除了兩、三
連絡電話
網吧。一位六十多歲的婦女曾對溫
對夫婦來自香港和台灣之外，其餘
傳道說：「我的丈夫和女兒都被沖
都來自本土。但因日本教會一般只
走了，電腦救了我！」為她帶來一
有十至幾十人聚會，因此沒有經濟
點慰藉。
能力資助宣教士，故來自本土的全
促進災區復興。
信用卡有效期限至 年 月止 請與信用卡上的簽名一致 (西元)
名
他們網絡的工作需要大量人手，
利機構及義務團體交流合作，共同
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國度宣教
2013年3月24日
身分證字號
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職同工，都是自費或在當地兼職為 生。此外，事工倚靠短宣隊不斷前
他們透過活動與災民建立關係
來幫忙。單是2012年上半年，他們
後，便開始每週家訪，透過聆聽災
就接待了120名短宣隊義工，主要
民的心事與困難，在主的愛裡給他
來自香港及台灣。
們一點安慰。這樣關係佈道也初見
溫傳道十分讚賞2011年第一隊來
成效，災民也不抗拒探訪隊為他們
自香港的短宣隊，他們不怕隨時有
禱告，對福音也開放了。
可能發生的各種地震、海嘯、幅射 外。
帶領災民透過聖經學習感恩、自我
其他救援機構於海嘯兩週年後便
發現、實踐真理。雖然每組人數現
陸續撤離。因此，溫傳道十分盼望
只有一至三人，且很多人都還未信
更多長期同工加入，在災區延續宣
主，但他們期望透過查經小組逐漸
教使命。 溫傳道的日本丈夫飯久保腎二，
溫傳道感嘆地說，不少災民至今
其父母還未信主，卻要接受兒子娶
仍受創傷煎熬，未能工作，甚至不
一個異國傳道人，且剛考獲電器技
能說話；更多因憂慮不安，至今還
工牌照不久，便放棄工作，投入一
需要吃藥才能入睡。其中一位災民
些他們未必認同的事奉。不料最近
研讀聖經一段時間後，雖然還未信
婆婆見她時，竟向她鞠躬說：「謝
主，但竟戒了煙，人也變得積極起
謝妳在災區為災民做的一切。」 溝通誤會，但這段日港婚姻確實有
所接觸的1,222戶家庭中，定期探
助神國的擴張，並且祝福了日本
訪約230戶，與當中幾百人建立了
人哩！（全文轉載自香港國度復興
既信任且熟稔的關係，這些人開放
報）
收據/發票抬頭全銜：
經過差不多兩年的努力，網絡在
□是 (□按次 □年度)
雖然語言、文化的差異，會造成
□否
來。
□奉獻
開拓教會。
是否需寄發奉獻收據：
網絡於災區開展了六個查經小組，
危險，以及運輸燃油可能觸發的意
□支付廣告費
經過差不多一年半的艱苦經營，
劃撥款項用途：
由社會關懷到福音
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聖徒相通
2013年3月24日
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由兩種悽厲之音交織成的
「救恩之聲」 殷穎牧師／資深文字工作者
千年前在耶路撒冷城外的各各他
兩山上，及城內的聖殿中，曾分別
錐刺般的恐怖裂帛聲，將祭司們的耳鼓
發出了兩種曠古絕今的聲音；在城外各
跌跌爬爬地逃出聖殿倒在地上，回眸看
各他十字架上的基督，喊出了絕望的：
到蕩在聖所上的斷裂的布幔，恐怖地飄
「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？
盪著，祭司們驚得連心都要跳出來，太
（即：我的上帝！我的上帝！為什麼離
可怕了！在漫長的舊約歷史中，從未發
棄我？）」（可十五34）在城內聖殿中
生過；由昔日移動在曠野中的會幕，到
的幔子，忽然由上到下裂為兩截，這種
耶路撒冷建造的聖殿，絕對沒有這樣的
撕裂天地、分割新舊的絕響，震動了聖
記錄，那塊隔絕聖所與至聖所之間的布
殿的基礎，震痛了聖殿中祭司們的耳
幔，當基督在十字架上死亡時，忽然斷
膜；這兩聲巨響，將歷史切割為兩個時
裂了，永遠的斷裂了。
幾乎撕裂了，祭司們以雙手摀住耳朵，
代；即之前的律法時代，與之後的恩典
這塊斷幔所隔絕的，是象徵著有罪之
時代，這兩種聲音匯集成了基督的福音
人無法見到神的聖潔與威榮的時代結束
救恩之聲。
了；基督在十字架上的救贖完成了，人
基督這聲徹底絕望、悲慟、無助的悽
憑著主一次而永遠獻上的贖罪祭，可以
愴呼籲，是一聲震撼天地的吶喊，是由
免去一切罪污，人人都可以直接抬頭來
我們的主基督耶穌喉嚨中喊出來的嗎？
仰望至聖所內的聖潔之神了。
是的。這聲悲嘶是由各各他的十字架上
但在這撕裂聲之前，那可怕的要命
發出，證明了一件我們永遠不可能相信
的一剎那，一個擔著古往今來人類骯髒
與接受的事實；即神的愛子在這一刻被
罪擔的基督，讓神掩面棄絕之罪惡的基
上帝棄絕了！基督耶穌本是神的愛子，
督，使祂由神的愛子變為棄兒，在基督
曾幾何時，當祂接受了洗禮，由約但
絕望呼叫聲中，在千古以來的大悲大
河水中站起來，「天忽然為祂開了，祂
慟中，完成了救贖的大功：「成了！」
就看見上帝的靈，彷彿鴿子降下，落在
（約翰福音十九30）的尾音緊接著聖殿
祂身上，從天上有聲音說；這是我的愛
中這片布幔的碎裂。
子，我所喜悅的。」（太三16-17），
聖殿中已不再需要那條布幔，及那些
而主現在被釘在十字架上，祂最最需要
在祭壇上獻的牛羊鴿子等祭物，祭司可
神同在的時刻，神卻忍心將祂丟棄了，
以歇業了。布幔的斷裂象徵著他們即將
如同棄絕一個十罪不赦的罪囚；一個犯
失業，由那布幔裂聲開始，人人都可以
了十條誡命的惡煞，一個悖逆之子；一
直奔至聖所，直接向神認罪求赦，人人
個天地間人人都想誅之而後快的惡徒，
都將成為祭司。也許祭司還有其他聖事
一個喪盡天良的罪惡餘孽，這個人是
可以去做，但代人向神獻祭這種事，已
誰？這個人就是耶穌基督。神掩面不看
經畫下了句點。主已在十架上一次而永
祂，天地都黑暗了！磐石崩裂，星辰震
遠的代人獻上祂自己為挽回祭（希伯來
落，古墓裂開，一些枯死的骸骨走出了
書十11-12），布幔的裂聲是神向祭司
墳墓，在街上恐怖無目的地遊走（參馬
們的一個宣告。律法的時代已告結束，
廿七51-54）。這難道是一截歷史上斷
恩典時期已在眼前展開了。
裂的，被剪下來的紀錄廢片嗎？當然不
由基督在十字架上被神棄絕的那片
是，它是十分真實的、人類救贖史上的
刻，基督的生命已與人類罪惡的賬單同
一段重要的實景。
時撕碎，裂成了兩個不同的時代：罪惡
聖殿裡的幔子，由上到下，毫無預警
的時代與恩典的時代；當祭司們由地上
地被撕裂成兩片，這片堅實韌密的布幔
爬起來之後，驚異地發覺他們已站在一
被撕裂時的那種令人心悸的尖銳聲，像
個福音恩典的時代了。
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談「榮耀」 ◎徐新民牧師／中華信義神學院首任華人院長
2013年3月24日
17
聖徒相通
行的文章），其中有：「入侍帷幄，出擁華蓋，榮
我的靈快樂（詩十六9）、好叫我的靈歌頌祢（詩
耀當世，芳風唵藹。」意為當一個人能出入皇宮與
三十12），此處「靈」原文作「榮耀」（參和合
帝王商討國家大事，外出乘坐華貴車輛，留下美好
本小字），意思應是「神是靈」，歌頌、讚美神要
名聲，就是當世榮耀，這裡所指的是人的榮耀。
用心靈和誠實，不在乎聲音多大、歌喉多美，像有
榮耀同義詞還有榮光、光、榮美、榮華、威榮 等，對神言指神的本性，聖潔、公義、憐愛、智
的聚會唱詩要信徒大聲禱告，高呼三聲哈利路亞， 又拍手又舉手等。
慧。神是靈，人不能用肉眼看見神，但當信祂的人
傳統教會聚會儀式有榮耀頌（Doxology）又分①
面臨危險、無力、無助、疑惑時，神會在榮光、榮
大榮耀頌，又叫榮耀歸主頌，②小榮耀頌又叫榮耀
耀中向人說話、鼓勵、安慰、給力量，像摩西在
頌，③詩體榮耀頌，在小榮耀頌基礎上，改寫成各
曠野、被擄的先知以西結，以及以賽亞、大衛等
種韻文（參大不列顛百科全書十二冊，P424），
（出十六10、四十34、利九23、民十四10、王上
可見自古教會就注重用歌聲榮耀主。其實榮耀頌也
八11、賽六1、約十二41）。
就是讚美一神，這首詩是快樂得勝時唱，只有衛斯
新約中神的榮耀，不但在耶穌降生時有天兵天使
理約翰，英國循道宗創立人，巡迴佈道家，在患難
報信息，祂傳道行神蹟也常提到神的榮耀（約十七
中仍高聲唱「讚美一神，萬福之源」。原來有一天
1-11），祂的道成肉身（約一14）、被釘在十字
衛斯理在一間古老大房子裡講道，聽眾有數百人，
架、復活、升天、再來，都是顯示神的榮耀（加
正講時，整個屋頂忽然塌下，全屋的人都埋在土
一4-5、腓三21、西三4、林前十五35-44、徒一
裏，他在日記中寫著：「我從土裡爬出來，只見人
2-11、太十六27）這是神的榮耀和世人榮耀最不同
壓人，但無一人喪命，就挺身喊著說：神與我們同
的地方，因為神是愛，神的榮耀彰顯神的救贖，即
在！大家一齊唱《讚美一神》，把榮耀歸與神。」
榮耀的十字架。
（參姜建邦編譯，聖詩史話。1981年7月 四版）
在應用上，人的榮耀是寬恕人（箴十九11）、
「榮耀神學」（theology of glory）認為神的國已
悔改信耶穌（羅四20、林後四4-6）、愛人不超
經實現，於是從神的立場觀判萬事。但德國人馬丁
當
耶穌基督降生時，一大隊天兵同那天使向牧
過愛神（約十二43）、不可互相受榮耀（約五
路德認為這種神學只能引人於驕傲，因此，為了表
羊人報大喜的信息讚美神時，先說：「在至
44）。保羅的職份受人敬重也是榮耀（羅十一13
明他對聖經的信念而提出：「十架神學」(theologia
高之處榮耀歸與神」，然後才是「在地上平安歸與
和合本小字），不在乎金錢、地位、權勢。主耶
crucis），說明神的救贖，恩典只在於接受，相信
祂所喜悅的人。」（參路二13-14）因此，「榮耀
穌教導門徒禱告中也提到，神聽了禱告要歸榮耀
道成肉身的拿撒勒人耶穌謙卑被藐視，被釘十字架
歸與神」是大喜的信息，而且在平安前面，可見榮
與神（太六9-13）；另外，老人的白髮（箴十六
受苦流血才能真正悔改成為神的兒女；與榮耀神學
耀歸與神的重要性。「榮耀」這個詞說起來容易，
31）、少年人的強壯（箴二十29）、父親是兒女
對比，即沒有十字架主流血救贖洗罪，就得不到神
唱起來簡單，但想多一些認知，還真是要多加查考
的榮耀（箴十七6）；舊約中，人的財富（創卅一
的恩典，也顯不出神的榮耀。
了。
1，賽十3和合本小字）等。新約中頭一位為主殉
綜觀現代一些基督徒的特會，所唱詩歌、所作
按中文「榮耀」，查商務印書館民國四十六年五
道的執事司提反，被聖靈充滿定睛望天看見神的榮
見證、所作禱告，大多高舉神的權能、醫治、釋
月出版的辭源、台灣中華書局民國七十三年十月出
耀，又看見耶穌站在神的右邊（表示歡迎）（徒七
放，十字架的榮耀較少提到。沒錯，人得救是神的
版的辭海，竟然查不到榮耀的釋義，只有「榮」和
55-56），保羅蒙召也從天上發光中看見復活的主
大能，但神的大能必須透過、經過相信主耶穌被釘
「耀」，倒是南國書局民國五十九年十一月出版的
（徒九3），這就是為了福音吃盡苦頭，幾乎要死
十字架受死復活，升天和榮耀的再來，所以，十字
模範國語辭典有「榮耀」即光榮，國語日報社民國
但決不退後的原因，因他看見了神的榮耀。
架才是神的榮耀，也是基督徒的榮耀。（參：趙中
六十三年十二月出版的國語日報辭典有「榮耀」即
詩篇中提到神的榮耀很多，比較有意思的是敬畏
輝編，最新實用神學名詞辭典。基督教改革宗翻譯
光榮顯要，再查早期使用「榮耀」一詞的是三國，
神的榮耀（詩一○二15-16）、歌頌神的作為，因
社，1983年11月出版p206、p367，1002項、1692
魏‧曹植《王仲宣誄》（「誄」是敘述死者生時德
耶和華大有榮耀（詩卅八5），大衛在禱告中說：
項、1690項）
◎邵旭弟兄／基隆教會
邵叔叔專欄
失火，慾火；失火毀房，慾火毀家 不慎失火，燒毀房子，可以再建。
子，敬拜偶像，偏離正道，致遭神怒，國家分裂
婚姻出軌，燒毀家庭，難以再建。
（王下十一1-43）。
英國的查爾斯王子與黛安娜王妃，就是慘痛的 教訓。 同床異夢，各有所戀，不顧名節，高貴下賤！ 信心不堅，用情不專，後悔不及，痛苦不堪。 如今，慾火正熾，慾火攻心，全世界正燃燒， 誰能逃過此劫！ 一、合神心意的大衛，在拔示巴與烏利亞身上 栽了，又姦又殺，以致宮廷穢亂，同室操戈（撒 下十一至十二）。 二、智慧絕頂的所羅門，在晚年愛戀外邦女
三、力大無窮的參孫，一再熱戀妓女，放縱 情慾，以致陷敵，雙眼被挖去，終身推磨（士 十六）。 大衛的靈力、所羅門的智力、參孫的體力，遠 遠超過我們，尚有此失，何況我們呢？ 哀哉，誰能逃過情慾的火呢？別看大君王逃
不禱告，恐怕也逃避不了私慾，「『波太太』 天天和約瑟說。」（參創卅九10）
不過，小奴僕逃過了，秘訣是「敬畏神，逃避引
我相信約瑟天天禱告，故能勝過引誘。
誘。」（創卅九7-13）
無論你（我）是誰，「自己以為站得穩的，須
「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人 追求公義、信德、仁愛、和平。」（提後二22）
要謹慎，免得跌倒。」（林前十12） （摘自《家鄉他鄉》)
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馬可樓上
基督福音釋放醫治特會 時間：三月廿五至卅一日19:20 地點：三重基督教會(基督福音釋放醫治中心) (新北市三重區福裕街58號1樓) 詳洽：02-29763220、0987444180
馬可樓上
「九型人格」─知己知彼結出聖靈九果 時間：三月廿五日 9:30-13:00 地點：國際聖經學院 (新北市新店區溪園路381號) 備註：需報名參加，已準備講義。 主辦：國際聖經學院 詳洽：02-82189606 曹牧師
請持續為下列事項代禱！
內地會三月份宣教月禱會 時間：三月廿五日19:00-8:30 地點：中華基督教內地會（OMF） (台北市忠孝東路四段512號4樓之4 ) 主題 : 我的西北之行 詳洽：02-87891921 # 2 傅姊妹 彩虹愛家社區事工(北區)說明會 時間：三月廿七日10:00-12:00 地點：新店行道會三民堂 (新北市新店區三民路151號2樓) 對象：教會牧者 主辦：社團法人台灣彩虹愛家生命教育協會 詳洽：02-82301760 # 712 受難日聖餐禮拜 時間：三月廿八日 地點：雲林北港長老教會 (雲林縣北港鎮文化路56號之1) 詳洽：05-7832380 康來昌牧師研經講座 時間：三月廿九日至卅一日 地點：浸信會宏恩堂2F會堂 (台南市北區北門路二段374號) 主題：基督十架七言 詳洽：06-2523253 林師母 雅各事奉中心─華人工商團契「恩典人生」 時間：三月三十日14:00-17:00 地點：雅各事奉中心 (高雄市路竹區路科一路10號) 對象：慕道友、弟兄姊妹 詳洽：0918536236 楊麗仙 0927093917 黃世廷 「3.30 愛，復活」探訪活動 時間：三月三十日 9:00-12:00 地點：愛網全人關懷基金會
2013年3月24日
(台北市大安區新生南路三段86號6樓)
地點：台北天糧教會
內容：以食物傳遞愛，帶出重生、新生、盼望
(台北市建國北路二段37號B1)
備註：探訪對象為低收入戶、獨居老人、癌友等
講員：張仲湖牧師主講
詳洽：02-23638891 # 202、205
內容：心靈傷害得醫治 主辦：台北天糧教會
【真愛起飛】基督徒未婚交友 ●基督徒室內未婚聯誼 ● 時間：三月卅一日15:00-18:00 地點：另行通知(台北市內) 對象：未婚基督徒 備註：酌收費用，錄取後通知，再匯款 主辦：中華迦拿婚姻家庭成長協會 ●蝴蝶與水牛的恰恰舞 ● 時間：四月十三日9:00-18:00 地點：湖光教會 (台北市內湖區內湖路一段608號3樓) 講員：鍾信仁牧師(江兒) 主辦：大內聯禱會、基督教大內之光協會等 詳洽：02-27353991劉弟兄 www.cana.org.tw/113 「關係重塑」親職成長團體 ●第一梯次 ● 時間：四月二日至五月廿一日 每週二19:00 ●第二梯次 ● 時間：四月十一日至五月三十日 每週二19:00 地點：台南基督教家庭協談中心 (台南市東區光華街227-3號) 講員：太平洋家族治療協會謝蓮燕老師、 長榮中學輔導教師朱美妍老師 主辦：台南市基督教家庭協談協會 詳洽：06-2750511 蔡姊妹 美滿婚姻預備課程 時間：四月三日起19:30-21:30共六堂 地點：士林真理堂 (台北市士林區基河路238號) 對象：情侶或慕道友 講員：英國聖公會李立奇、李希拉夫婦等 備註：酌收講義費用 詳洽：02-28821560 星空下的錫安音樂事工以色列禱告會 時間：四月四日19:30-21:30 地點：南山人壽仁愛辦事處 (台北市中正區南海路20號5樓) 對象：以色列的代禱者 備註：每週四19:30禱告會 主辦：星空下的錫安音樂事工、 南山人壽仁愛辦事處 詳洽：0920707000 董姊妹 醫治佈道會 時間：四月十二日19:30-21:30
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「心靈洞察與健康」台灣神學院神學系─ 台中班 時間：四月二十日至六月十五日 9:00-16:30 共五堂課 地點：磐頂教會 (台中市龍井區遊園南路361巷15號) 講員：錢玉芬老師 內容：與自己對話的生命旅程 主辦：磐頂教會、台灣神學院 詳洽：04-26312522 # 12 莊姊妹 goo.gl/Ag4Zn 春暖花開－生命中的創傷與復原 時間：四月廿三至廿五日9:30-12:00 地點：礁溪心曠神怡渡假飯店 (宜蘭縣礁溪鄉仁愛路29號) 對象：師母、女牧師、女傳道 內容：創傷的探索、 覺察並靠主耶穌活出被醫治的生命 講員：錢玉芬老師 備註：酌收費用，報名截止為四月六日 主辦：中華民國基督教師母關懷協會 詳洽：0929021652 周姊妹 sites.google.com/site/pwcantw 宣道上帝‧行動子民─第十二屆青年宣道大會 時間：七月八至十三日 地點：中原大學 (桃園縣中壢市中北路200號) 詳洽：02-23682664、02-23682361 # 351 http://ymc.cef.tw
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