國 度 主後2013年11月24日
591期 本週金句 除祂以外，別無拯救； 因為在天下人間，沒有 賜下別的名，我們可以 靠著得救。 使徒行傳四章12節
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2版 基督信仰與台灣社會研討會 4版 房屋與土地 應合神心意公平分配 5版 2013台灣領袖高峰會 10 -11版 真理中堅定的愛 14版 舊約中的跨文化宣道系列(三)
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我要有爸爸有媽媽的家
7版
1130上凱道 守護下一代 教孩子健康兩性，挺婚姻一男一女，把光明與溫暖留給下一代。
【本報記者綜合報導】由「下一 代幸福聯盟」所發起，訴求為「我 要有爸爸有媽媽的家—教孩子健康 兩性，挺婚姻一男一女，把光明與 溫暖留給下一代。」相揪台灣沉默 的大多數挺身而出，11月30日（週 六）下午在凱道為「下一代幸福讚 出來」！ 當天活動下午2:00開放進場， 2:30正式開始，預計5:00結束，服 裝色彩將不再限制。主辦單位提醒 ，本次集會屬全民各界的公民行動 ，勿使用任何特定宗教衣著、用詞 ，或團體旗幟；也禁用任何攻擊汙 衊、毀謗，或牽涉人身攻擊，以及 與當日議題無關的任何標語及行動 ，集會當日也將為愛滋病患募款。 主辦單位疾呼，披著「自由與人 權」外衣的性解放運動正在凌虐台 灣的孩子，「歧視」的指責造成一 種「寒蟬效應」，使得家長們被迫 噤聲或被蒙在鼓裡。而這群家長在 法律中的「父」跟「母」的身份用
語將被修改，並且法律中「男」跟 「女」的兩性觀念也都要被「多元 性別」所取代。面對家庭價值的崩 解，需有人起來守護孩子們，他們 渴望的是一個完整及穩定的家，是 一個爸爸與一個媽媽的家。主辦單 位表示，不論是雙親、單親或隔代 教養的家庭，都被邀請在11月30日 （週六）一起上凱道，為守護下一 代的幸福而努力，使一男一女的婚 姻所自然生育的孩子，能一代又一 代的在這塊土地上傳承下去。 率先在十月份「讚出來」的東台 灣守護幸福家庭行動聯盟，11月30 日將包下整列火車北上；花蓮守護 幸福家庭聯盟除了北上凱道，11月 24日下午3:00在六期重劃區也先行 集結義走，並已獲縣議長及部份立 委的支持。職場上則有以「愛家日 」為號召鼓勵職場友人，或是社團 間彼此連結同赴凱道。 各地基督教會也紛紛響應。基隆 、雙北地區教會粗估約有數萬人參
馬達加斯加佈道豐收 醫治神蹟彰顯
13版
與；桃園地區部份教會將包車北上 ；新竹則以2-3間教會為單位，大 約集結了數千人，並且將全力號召 弟兄姊妹加入為愛滋病患及愛滋寶 寶捐款的行列；中部地區的教會也 決定站出來表達訴求；南部則鼓勵 各教會、宗派、聯禱會團隊連結組 團前往。 1130集會所有資訊，以官網 taiwanfamily.com公布為準，由下一 代幸福聯盟主辦，1130行動小組執 行，聯絡方式為1130action@gmail. com。
發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民 、 周神助 、 徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 主後2002年5月19日創刊 網站：www.krtnews.com.tw 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw
多元婚取代一元婚？ 智庫揭真象 手機版網頁
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從台北看天下 FM90.9佳音電台 每週日16:05 11.24訪談陳希曾博士談約書亞（上）
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2 華人教會 社論
2013 年 11 月 24 日
媒體上得到前所未有的曝光！ 為了一起因應，基督徒從政 一事得到前所未有的鼓勵！ 為了一起因應，基督徒藝人的 職業得到前所未有的肯定！ 為了一起因應，教會對職場宣 教的必要有了前所未有的體會！ 為了一起因應，教會與其他宗教 團體建立起前所未有的友好關係！ 為了一起因應，教會對性解放運 動的策略有了前所未有的了解！ 為了一起因應，教會在關懷同性 戀者一事上有了前所未有的悔改！ 當然，還有更多。靜下來想一 想，這一切的「前所未有」，對
看見火車火馬，大大感恩！
年底還沒到，我們卻已經可以為 過去一年向上帝感恩，不是因為現 在是感恩節的月份，而是因為上帝 在台灣成就的美事實在太奇妙！ 台灣確實有很多令人感恩的事 情，例如物產豐富、四季蔬果不 絕，又例如過去六十多年來都沒 有戰爭與饑荒等等。但是，2013 年的台灣，上帝所設立的家庭、 婚姻制度受到前所未有的強烈攻 擊，同性婚姻法甚至已經在立法 院一讀通過，歷史的走向令人憂 心如焚，這時，還抓著前述存在
已久的事情感恩，是否太阿Q？ 無論在何等險惡的情況下為哪 些事情感恩，永遠都不阿Q，更何 況，我們現在要提出來的感恩事 項，是現在進行式！而且是前所 未有的奇妙事！ 為了一起因應，教會各宗派的 連結踏進前所未有的深度！ 為了一起因應，基督徒對家庭制 度的寶貴有了前所未有的體會！ 為了一起因應，基督徒的公民 意識有了前所未有的成長！ 為了一起因應，性貞潔的信念在
於轉化台灣是不是非常有幫助呢 ？而這一切在轉化國家一事上的 進展，在過去這一年間同時發生 ，不是很奇妙嗎？ 以色列人與亞蘭王爭戰時，有 一位少年因為敵軍來勢洶洶，心 裡感到害怕，以利沙禱告求耶和 華開他的眼目，少年的眼目就開 了，看見滿山有火車火馬圍繞以 利沙，是耶和華大軍與以色列同 在！過去這一年，上帝的火車火 馬大大與教會同在，讓我們大大 感恩！感恩的心，將帶領我們經 歷上帝更奇妙的作為！
「2013基督信仰與台灣社會研討會」
無信仰比例加增 傳福音此其時也 【記者尹箴台北報導】社團法人 中華廿一世紀智庫協會主辦的「 2013基督信仰與台灣社會研討會」 11月16日在台大法學院霖澤館舉行 （圖，智庫提供）。包括宗派領袖 、牧者、兩岸基督徒學者、信徒及 民眾等約150人參加。研討會以「台 灣宗教調查概述」、「台灣基督徒 之宗教經驗」、「第一次調查之社 會議題」以及「中國宗教論壇與中 國基督教調查」等四主題進行專題 座談，共有18位學者專家及牧者與 談。 智庫公共政策及社會研究召集人 雷倩指出，台灣首度有關宗教的調 查，是在1970年，由天主教顧浩定（ Wolfgang L. Grichting）神父，以全台 地區為樣本，以宗教為主題完成《台 灣社會價值體系調查》（The Value System in Taiwan 1970）。2012年9月 智庫籌劃進行「台灣地區基督信仰與 台灣社會抽樣調查」。根據這項調查 報告顯示，台灣基督徒占人口比例5% 以上，其中長老教會占其中的35.4% 比例最高。約有54%基督徒參與教會 事工。
楊文山：「台灣地區民眾個人與 家庭宗教信仰」 參與調查，以「台灣地區民眾個人 與家庭宗教信仰」為題發表演說的中 研院社會所研究員楊文山博士表示， 全球約22億基督徒，佔世界人口32%
，16億回教徒佔23%，還有11億無宗 蘇國賢：「台灣基督徒的 教信仰者是第3大團體。其中亞洲基 教會經驗：主日參與頻率 督徒約13.2%，台灣只有5.3%。 、信仰生活實踐與教會成 當今台灣地區以無 當今台灣以無 長」 宗教信仰的人口比例 宗教信仰的人 台大社會系蘇國賢教授以「 最高，其次為佛教與 口比 例 最 高， 台灣基督徒的教會經驗：主日 民間信仰，相形之下 其次為佛教與 參與頻率、信仰生活實踐與教 會成長」為題分享調查成果。 基督徒和天主教徒是 民間信仰。 蘇教授指出，不同宗派的信徒 少數族群。值得注意 ，女性參與主日的頻率高於男性，資 在人口組成上有顯著的差異。長老教 的是，相較於20年前，無宗教信仰 深信徒主日出席率穩定，全家距教會 會會友的同質性高於其他宗派，傳統 的人口比例大幅提升。目前，基督 越遠，作禮拜的頻率越低。有六成基 教會與地方教派的會友教育程度與社 徒人數略為上升，天主教徒則微幅 督徒經常性參加主日禮拜，近一半基 經地位較高，大型教會的會友收入與 下滑。 督徒經常參與團契、小組和查經班等 職業地位的平均值都略高於中、小型 2012年有關教育程度的宗教分布 活動。1/3基督徒有經常讀經的習慣， 顯示，隨教育程度越高，無宗教信 教會。 近7成基督徒有經常禱告的習慣。約 仰比例就越高，其中18歲到39歲不 有53%基督徒的信仰是受家人影響 有一半會友經常傳福音，也有超過一 相信耶穌的比例最高。而台灣人對 ，其中37%是源於父母的影響，4.5% 半的基督徒參與教會服事。天主教徒 受配偶影響，因婚姻而接觸信仰者以 教會及其慈善機構信任程度調查結 在以上這些項目上得分偏低。 長老教會比例最高，占8.2%，歷史越 果顯示，男性和女性基督徒相信教 蘇教授指出，教會成長與信徒信仰 久的宗派如天主教與長老教會，受家 會的平均值均大於其他宗教信仰者 生活實踐息息相關，二者互為因果， 庭影響的比例越高。 許多。台灣基督徒，不論性別，均 顯示大部分信仰生活的實踐，與教會 而從教會屬性分析顯 有超過90%相信教會，根據年齡 群體生活的鼓勵或壓力有高度關聯。 大部分基督徒都 示，各宗派之中，以靈恩 的增長，相信教會的比例有稍微 信仰生活的實踐，是直接造成教會增 聚集在都會區聚 派會友所屬教會的平均規 衰退的現象；18到39歲的基督徒 長的原因。門徒在信仰生活上的群體 會，平均距離約 模最大，其中有超過20% ，相信教會的比例高達95%。 實踐，會吸引人進入教會，自然會結 20分鐘。...距教 的會友在超過千人以上教 此外，統計數據顯示，參與基 出人數增長的果子。（另有章世佳發 會越遠，作禮拜 會聚會。長老教會的數量 督徒主日崇拜或小組聚會的頻率 表「基督徒信仰經歷」調查報告，全 的頻率越低。 最多，但平均規模也最小 ，與基督徒的個人生活與家庭生 文報導詳見本報網站。） 活滿意度、快樂程度以及自評身體 。大部分基督徒都聚集在都會區聚 ■ 下午場綜合討論「從本次調查看台 會，平均距離約20分鐘。 健康狀況等，都呈現正向關聯。換言 針對參與主日頻率、信徒信仰生 灣基督徒的信仰與生活」詳見13版「多 之，基督徒的例行聚會強化彼此的 活實踐及教會成長的分析結果顯示 元婚取代一元婚？智庫揭真象」。 社會網絡與社會支持。
2013 年 11 月 24 日
華人教會
校園性別教育志工培訓
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抵擋性解放洪流 捍衛下一代幸福
【記者黃銘嫥綜合報導】日前，由 教育部編印的三本國中小性別平等教 材部份內容觸法，遭監察院糾正。教 材內容出現「墮胎是一項合法、合理 的選擇」、「男生和男生做愛」、「你 們要如何做愛」等文字；「青春水漾」 的影片進入國小，教孩子們尋找「性 敏感帶」...。這世代，孩童及青少年所 面對的性試探、性誤導遠超過我們的 想像，身為基督徒父母不得不去正視 ：「究竟孩子在學校裡學了什麼？」 11月16日，由愛盟基金會主辦、在
台北真理堂舉行的「校園性別教育志 工培訓」，報名人數創下新高，來自 43間教會機構，約二多百名家長、老 師、牧者、同工參與。 講員之一，愛盟基金會講師葉美 足於受訪時表示，民國九十三年通 過性平法後，由教育部頒布施行細 則，發佈至各級學校執行。細則中 ，對性別教育的內容作出規範，包 括「情感教育」、「性教育」及「 同志教育」，「而這事起初只有身 在學校現場的老師才知道，家長事
楊天恩：多元社會 彼此尊重堅守真理 什麼，但為何要以律法保障，令其他人 的自由受危害？甚至進而撼動華人傳 統的家庭價值？」 他再次呼籲，作為基督徒，我們並 不把標準強加在他人身上，基督徒也 尊重多元社會，但一旦同性婚姻進入 立法程序，成為法律。「基督徒要有 受逼迫的準備！」 楊天恩牧師說：面對這場屬靈的硬 戰，基督徒作為世界的光，雖非是很 強的燈光，但相信在黑暗中，一點的 微光就很足夠！楊牧師最後強調，他 很愛不同性向的人，每個人皆在面對 生命更新的功課，「我們在真理中堅 持，另一方面也用完全的愛擁抱同性 戀者，如同耶穌基督的愛是愛世上每 一個人。」（全文詳見本報網站）
婚姻節牽手約 SMILE誓約為關係立基
【本報訊】由台灣國際 幸福家庭協會主辦的全 國「第13屆婚姻節慶祝 大會」，十一月十六日上 午於雙連長老教會舉行 ，主題為「婚姻節、牽手 約」（圖，主辦單位提供 ）。會中邀請銀髮級的 阿公阿媽合唱團演唱，前總統李登輝 也蒞臨表揚幸福家庭楷模。有感於台 灣婚姻的嚴重危機，由該會提倡並經 52名立法委員簽署支持，2003年立法 院決議訂定「1122婚姻節」。 另又鑑於台灣離婚第一高峰以婚齡
未滿5年的新婚夫妻者居首（34.03% ），又以1至未滿2年者佔大多數，該 會乃在校園積極推動「SMILE FOR LIFE」工程，今年婚姻節大會特邀馬 偕、輔仁與景文三所大學260名學生 出席做「SMILE 誓約」為關係立基。
■ 接續上期（590期）３版，訪潘劉玉霞牧師談輔導同性戀者的見證《真 理中堅定的愛─關懷與牧養同性戀者》，詳見10-11版心靈之窗。 ■ 同運議題相關報導，詳見本報網站www.krtnews.com.tw。
先並不知情。」 葉講師指出，性別教育最大的問題 在於，學校未在事前知會家長。多元 性別牽涉到孩子「性」價值觀的建立 ，必須先通知家長，讓家長有空間可 以回應。葉講師提醒父母，除了關注 孩子課業及才藝外，還有更重要的事 需要留意，「孩子長大後，不會記得 小五第一次月考數學考幾分，但他一 定會記得《青春水漾》影片中，男孩 及女孩在床上彼此探索...。」 葉講師呼籲家長需全面性的關愛孩
營造幸福婚姻 婚輔員培訓
【記者傅筱琁台北報導】日前受邀來 台主領神召會復興培靈會的楊天恩牧 師，面對近日台灣社會出現的同性婚姻 議題，談到香港也曾面對相同的挑戰， 身為香港〈真愛同行牧養約章〉聯署行 動發起人之一的楊牧師提出他個人的 看法：首先我們必須承認現在是一個 多元的社會，我們和初代教會的兄姊 面對一樣多的挑戰。但無論世界的價 值如何改變，基督徒要做的是保持生 命的聖潔；他說：「基督徒不是把自己 的標準加在他人身上，但一定要活出 生命的聖潔。堅持基督徒價值不是歧 視，而是有責任告訴世界，我們如何相 信，如何實行。同運團體也提出許多理 想，一個真正的多元社會需要彼此尊 重。現今民主社會，同性有自由選擇做
性解放洪流，家長/教會如何保護孩子及青少年？ 1. 家長建議符合聖經教導的性別平等教材給學校。 2. 將符合聖經的性別平等教育放入兒主的小五、小六班級。 3. 寒暑假舉辦青少年真愛營。 4. 裝備家長教導孩子正確的性教育。 5. 參考書籍《你們在教我的孩子什麼？》，校園出版社，葛蘿絲曼醫師 著；或上網站真善美教學資源網http://www.goodlife-edu.com。 ＊最重要的，是家長需全面性的關心孩子，開啟與孩子溝通關懷的平台。 子，開啟與孩子溝通的平台。唯有從 父母得著無條件的愛，完全的傾聽， 讓孩子知道任何事都可以跟父母說。 葉講師最後強調，性別平等教育法 今年將送修正草案，進一步定義「多 元性別」，並已於日前完成公聽會。 透過入法定義，屆時校園的性別教育 ，將會容讓更多性解放的內容進入。 「基督徒家長不能再坐視不管，要起 來為下一代發聲，這不是在搞社會運 動，而是孩子的成長，是我們生活的 一部份。」（全文詳見本報網站）
【記者蔡惠玲台中報導】幸福 的婚姻，才會孕育出幸福的下一 代。台中幸福聯盟婚輔員培訓 於11月16日在台中聖教會舉辦， 邀請有著幸福婚姻52年實際經 歷的張弘道牧師夫婦、劉建宏 傳道夫婦（圖，蔡惠玲攝）帶領 。台中市幸福家庭快樂城市推 動聯盟協會執行祕書賴香君傳 道表示，此次有16對基督徒夫 妻、牧者參加，上完課可向協會申請，向社區民眾進行婚姻輔導。 「過去婚姻輔導只在教會為基督徒進行，其實一般民眾也有這樣的 需求。」賴香君傳道表示，報名上課的基督徒夫妻，除了省思婚姻的 真實情況，上完課後可向該協會申請，接受幸福協會轉介的民眾，或 是家庭成為「幸福小棧」、教會成為「幸福加油站」，向社區開放為 民眾進行婚姻輔導。 張弘道、陳映美在十多年前編寫的「婚前輔導帶領人手冊」，內容 包括個性、原生家庭、溝通、家務分工、錢、性、婚禮的籌備等。「 婚姻是一塊園地，要兩人用心耕耘，才能開出滿園的花朵。」張弘道牧師 表示，進入婚姻之前有婚姻輔導，幸福率提升很多，他們輔導過300多對夫 妻，只有2對離婚。 16日的課程中，張弘道牧師夫婦帶領學員彼此認識，營造輕鬆、開放、 安全的環境，讓不同對夫妻學員，彼此分享如何認識，交往中最難忘的一 件事；同時帶領現場夫妻進行愛的表達，以讚美、肯定的言語表達愛，彼 此分享對方優點後擁抱，現場氣氛溫馨。 陳映美說，原生家庭會影響夫妻關係，如排行、經濟條件、父母互動模 式、生活習慣等。她引用創世記25章說明，利百加雖然生下的是雙胞胎， 但以掃與雅各個性卻不一樣，課程中有性向測驗，讓預備進入婚姻者了解 彼此的性格，並認識男女差異，了解相處之道，營造美滿的婚姻。
4 華人教會
2013 年 11 月 24 日
房屋與土地 應合神心意公平分配
靈性關懷事工 與人同得福音的好處
【記者林稚雯台北報導】「期許 信徒能回應基督的呼召，實際付出 關懷，醫好傷心者、安慰憂傷的人 。此外，也因應政府準備將『靈性 關懷』作為醫院評鑑的要項，讓基 督的影響力落實發揮在醫院事工中 。」十一月十三至十五日，2013年 台灣神學院神學週以「你也可以成 為靈性關懷師」為題，透過蔣寶鈴 牧師（圖，林稚雯攝）、錢玉芬老 師及魏連嶽老師三人，從「認識靈 性關懷師事工」、「人心深處對於 愛與意義的渴望」、「靈性關懷與 音樂」不同角度的分享，讓人明白 何謂靈性關懷，以及這項事工在當 今社會的重要與急迫性。 十三日晚間，由史懷哲宣道會執 行長蔣寶鈴牧師在濟南長老教會華 語禮拜堂簡介靈性關懷師事工。蔣
寶玲說明，要成為一位好的靈性關 懷師，實務上應具備下列五項特質 ，包含：（一）關懷別人前要先關 懷自己、懂得愛與被愛，與神有好 的關係，確定生活的價值與意義， 充滿盼望且懂得饒恕；（二）喜歡 與人接觸，可以與人親近、不使對 方感到壓力，能夠獨處，不是因為 怕孤單而躲在人群當中；（三）願 意受教學習，能與時俱進的改變傳 福音方式，樂意接受提醒，不容易 因不順利感到受傷；（四）擁有專 業知識，包含醫學知識及靈性關懷 師的完整訓練；（五）要有福音的 使命和呼召，知道所行都是為了與 人同得福音的好處，不強迫他人接 受信仰。 最後，蔣寶玲再次提醒，靈性關 懷要以被關懷者的需求做為根本的 出發點，要立基在對方的需要上， 而非自己的想要，同時也不忘用愛 心說誠實話，就事論事的真誠陪伴 ，牢記最初接受神呼召時的激勵和 感動，如此必能成為他人最適切的 幫助。
新以神為所，住在神裡面，享受與 祂的親密關係。 韓乾以土地倫理觀點探討房地產 公平正義的問題，從現行稅收制度 、政府實際收稅效能，以及舉債規 模等務實層面加以探討。目前稅務 單位的收稅能力不佳，財政入不敷 出，致使債務高舉，民怨四起，韓 乾提醒，這一連串的問題不是只看 表面上的數字變動，而是要能看到 隱藏其後，分配正義流失的問題； 分配失衡代表的是富者越富、貧者 越貧的兩極化現象，殊異的貧富差 距會引起更多的社會問題，這才是 亟待解決的弊病，各種學說不只用 來釐清問題，而是要幫助人解決問 題、繼續前行，這才是合神心意的 做法。
在台北遇見以色列
地資源研究所韓乾教 授、曾巨威立法委員 與會座談，從神學角 度、學術理論以及社 會現況三個角度對問 題加以闡釋。 李建儒援用利未記 廿五章23至24節說明 ，神所賦予人的是管 理權及僕人式的王權 ；人們受神所託，治 ▲左起：胡業民、李建儒、曾巨威、陳定川、韓乾 理這地，然而人在地 禧年經濟倫理文教基金會提供 上是客旅、是寄居的 【記者林稚雯台北報導】由禧年 ，所得為業的全地僅是神將使用權 經濟倫理文教基金會主辦，2013聖 交託到人手中，而非永久贈與，因 經經濟倫理研討會「房屋與土地聖 此，也要准人將地贖回。 經觀點」十一月十六日於中華福音 從上述可知，神的期望是人要與 神學院舉行。本次以聖經為本，探 神同行，活出共榮的天命，當人無 究神的話語是如何看待房屋與土地 窮盡、貪婪的掠奪，將房地產當成 ，進而了解何謂房地公義？為什麼 商品買賣炒作，僭越神的心意，土 房地問題成為當今國人最大的民怨 地便從豐饒的來源成為受苦的來源 ？房地產波動造成經濟悲情和解決 ，成為社會不公義的起頭。李建儒 問題的出路何在？特邀中華福音神 提醒大家，相信神會按每個人的需 學院李建儒助理教授、逢甲大學土 要量給眾人，必定是夠用的，要重
【記者李菽 霓台北報導】 十一月十五日 起連續四天， 在台北神召會 舉辦「在台北 遇見以色列」 系列活動，該 活動有以色列 文史和農產品 、微電影和攝影等展覽。首 先由來自台南HOLOCAUST 和平紀念館長暨車路墘教會 卓健誠牧師主持開幕禮拜。 並邀請在場最年長的藍長老 和夫人（圖，李菽霓攝）， 示範猶太人娶新娘的習俗，說明上 帝存在婚姻的盟約裡，這對新人有 上帝祝福和同在。 專題節目，邀請號角事工王年福 帶領兩位同工吹角，他說：「當大 使命號角響起時，表明要將福音傳 回耶路撒冷；神的號角不斷地向我 們吹響，乃是要我們起來為神發聲 ，且預表釋放神的榮耀和能力，宣 告君王降臨，把台灣這個大祭壇獻 給神。」他說明號角是向世人吹出 悔改、警醒、救贖、復興的角聲， 盼望明年在台灣號召有號角異象的 人和機構舉辦特會，邀請在場會眾 齊心舉起右手為失散各地被遺忘的 猶太長兄禱告，舉起左手為以實瑪 利後代能掀起面紗、放下武器，悔
曾巨威則透過資料的整理統計呈 現出目前社會的經濟問題，包含了 ：區域性房地產價格飆漲、經常收 入成長停滯、房價倍數攀升、所得 分配差距過大。曾巨威認為，解決 問題須從政策及立法上做根本改革 ，唯有從上到下的徹底改變並落實 執行，問題才能獲根本性解決。 禧年經濟倫理文教基金會董事胡 業民弟兄表示，經濟倫理教育一直 是禧年基金會關注的焦點議題，透 過講員們的分享，期許讓人建立正 確的房地正義觀，使神的公平與憐 憫能落實在台灣的社會與生活當中 ，使人民安居樂業。
改認識真實的上帝禱告。 另外，台灣耶路撒冷國際基督徒 協會（ICEJ）秘書長陸沛珩受邀傳 講「這天國的福音要傳遍天下」專 題，分享向猶太人傳福音的經驗， 他們致力於為以色列及她的鄰居尋 求屬天的和平，以及積極的解決方 案，並且不會因任何緣故忽略不公 義。她說：「我們認為以色列有權 在上帝應許她的土地上安全地生活 ，而耶路撒冷則是在猶太政權下， 屬以色列永久不可分割的首都。」 她表示，ICEJ透過慈惠事工，在某 種程度上是影響每一個城鎮、鄉村 、都市的憐憫行動，是向以色列社 會伸出的援手，藉著供應兒童、老 人、身心障礙者、新移民和貧困家 庭的需求，履行安慰上帝子民的呼 召。她呼召在場的來賓「起來與以 色列一同站立，支持以色列、執行 慈惠專案、投入為以色列發聲、參 與猶太人回歸工作等；並喚醒基督 徒對以色列的關注及支持。」
2013 年 11 月 24 日
華人教會
台灣領袖高峰會 2013
掌握影響力 從領袖的心開始
真道教會四十週年
【記者傅筱琁台北報導】 「領導力是一門技巧，但要 有熟練的領導技巧，必需刻 意為之。」台灣領袖高峰會 於十一月十五至十六日假台 北真理堂舉行（圖，傅筱琁 攝），主題為「掌握影響力 」，海波斯牧師今年以「領 袖需要具備的勇氣」為題，引用約書 亞記一章9節「你當剛強壯膽！」從 五方面談領袖所需具備的勇氣，並 以自身的領導經驗為例，會中他多次 眼中含淚，傳遞的信息深植人心。 「領導的每個層面都需要勇氣，上 帝放在你心中的異象會大大考驗你的 勇氣。」領袖需要具備的勇氣：首先 是「有勇氣傳遞異象」。他談到，柳 溪教會「關懷中心」事工，因受到美 國當時金融環境不佳的影響，一度因 擔憂募不到款項而想暫停，當此事工
最終完成時，上千受惠民眾排列出「 Life、Joy、Hope」的圖形感動許多 人。他呼籲，「領袖要憑著信心跨出 去，即使那使你戰戰兢兢，也不要把 偉大的異象帶入墳墓裡！」 他接著談到領袖所需具備的第二項 勇氣，「要有勇氣認清事實」。機構 的現況有三種：「走下坡、不上不下 及向上提升。」領袖需要勇氣才會承 認所領導的機構現況如何，而許多領 袖也坦承，承認現況並不容易。不過 一旦你願意承認並清楚機構的狀況， 神就會帶領你往下一個階段邁進。 第三點則是「有勇氣營造優質的職 場文化」。他說：「沒有什麼比塑造 一個健全的文化更需要勇氣。」他更 直指，「人因機構加入，因主管離開 ，改善職場文化的責任在領袖的身上 。職場文化想要多健全就看領袖想要 多健全。應該建立一個興盛的文化，
持守聖靈聖經與聖潔 邁向新世代
重職分的恩賜、成為分別為聖的器 皿，邁向新世代。 緊接著，由號角聲與原住民舞蹈將 聚會帶進敬拜中，且有國內外分堂領 袖高舉旗幟進場，九間分堂與台北真 道教會在張秉聰牧師帶領下，與會眾 一同三次呼喊宣示：「榮耀真神、成 全聖徒、廣傳福音」，並宣告：「活出 靈命、結出靈果、運用靈力、廣傳福 音、門徒訓練及社會服務的小組化教 會，並在海內外建立小組化分堂、建 立國度事奉中心，協助各地教會經歷 聖靈更新。」（圖，劉以琳攝） 在「全家事奉」的影片播放後， 朱植森牧師表示，教會最小的單位 就是「家」，一人得救全家蒙福， 他鼓勵更多弟兄姊妹全家一起服事 神，並成為社會與國家的祝福。 最後高峰，是由朱植森牧師呼召更 多人成為耶穌精兵，並與全體會眾高 聲呼喊「2020挑戰6000」，為四十週年 歡慶畫下句點。（全文詳見本報網站）
十一月29-30日於高雄武昌教會、 2014年一月10-11日於台中大毅幸 福館、一月17-18日於台南聖教會 、一月24-25日於花蓮博愛浸信會 舉行。（全文詳見本報網站）
領受天父的愛 恢復喜樂的服事 【記者傅筱琁台北報導】由靈糧全 球使徒性網絡所主辦的「天父的愛 領袖聚會」邀請「天父的心」國際事 工（Fatherheart Ministries）團隊前 來分享，十一月十三日於台北靈糧堂 和平會堂舉行。近一百名靈糧大家 庭的牧者與會。主辦單位期盼藉此 特會使牧者們再次被神啟發，並有 更深與天父的親密關係，真實享受神 同在帶來完全的自由和安息。 該事工創辦人James Jordan牧師 於聚會一開始表示，基督徒中，有些 人有自我譴責的現象，似乎不斷的竭
唐慕華靈性更新系列講座
【記者劉以琳台北報導】台北真道 教會四十週年「邁向新世代」於十一 月十六日在台北科技大學歡慶，受邀 嘉賓有顧其芸牧師、章啟明長老、霍 華倫牧師夫婦等。另有基督徒藝人藍 又時、張芸京獻唱詩歌。近四千人熱 情參與，現場溫馨洋溢。 「台北真道教會是持守聖靈、聖 經的教會，現今更是強調重視聖潔 的教會，盼望教會邁入新世代，發 展五重執事：使徒、先知、傳福音 、牧師、教師。」主任牧師朱植森 宣告說，要活出「榮耀真神、成全 聖徒、廣傳福音」教會的宗旨，並 在2020年教會要成長至6000人，在 台大體育館聚集。 「未來無數次的四十年直到耶穌 再來，只要真道教會腳掌所踏之地 都會成為祝福！」新生命小組教會 主任牧師顧其芸引用詩篇122篇為真 道教會祝福，並宣告基督是教會的 頭，教會是基督的身體，要活出五
鼓勵同工真實面對衝突，真誠的對話 ，建立一個彼此信任的工作環境。」 第四點是「有勇氣確立與落實價值 觀」。一段時間過後，領袖無需再傳 遞企業或機構的價值觀，而是宣布、 確立與落實企業（機構）的價值觀。 「把異象轉化成神聖的價值觀，從領 袖的心開始。膽怯的領袖和勇敢領袖 的差別在於落實異象。」 最後他提到，領袖要「有勇氣做 最後的衝刺」。「上帝有許多的獎 賞要給領袖，但祂要在賽程的最後 才給。」台灣領袖高峰會將於十一 月22-23日於新竹北門聖教會、
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力追求神，想討神的喜悅，卻仍持續 感覺做得不夠好。然而神的國卻非 資本主義，神藉著經文也告訴我們， 「我不再稱你們為僕人。」（約十五 15），神創造人為要能在愛中回應祂 、享受祂的同在。但若流於忙碌的事 工中則容易失去喜悅，甚至產生忌 妒、比較的掙扎，這都是因為未連結 於天父的愛中。 James牧師透過自己的生命經歷分 享，鼓勵與會的牧者連結於天父，「 當你體會天父完全的愛，就能獲得 生命中完全的滿足。」
真實的敬拜以神為中心
【記者李菽霓台北報導】 由校園出版社主辦「唐慕華 靈性更新系列講座」的教牧 場，於十一月七日在浸信會 懷恩堂舉行。維真神學院教 授唐慕華博士雖長年飽受疾 病困擾，但傳講信息時卻活 潑、生活化。 唐教授引用詩篇九十五篇 表示，當我們敬拜上帝之前，要知 道自己是個罪人，因人原是不配得 到神的恩典，故我們當存著悔改、 謙卑的心態來到神面前。 敬拜不只是基督徒生活的初階， 更是必要的焦點。她說：「真實的 敬拜是把神放在中心，建立信徒的 品格，以及形塑基督徒的社群。」 她堅持真實的敬拜，上帝一定是敬 拜的主體；信徒除了要有謙卑恭敬 的心態，還要有喜樂的心，向上帝
歡呼。敬拜中首先要讓神喜悅，不 是取悅自己。 至於肢體上的敬拜，「我們要屈 身敬拜、俯伏在地，如同華人文化 的鞠躬。詩人一再強調人的渺小， 對比神的無限偉大；敬拜時要如同 覲見君王一樣，不能馬虎、輕忽； 帶著極大的榮幸而來，這樣的敬拜 才能顛覆我們的生命。」 下午場次，唐教授以帖前五章 12-24節講解「歡慶的群體」，保 羅希望教會成為更完全的群體，用 溫柔的方式警戒不守規矩的人、勸 戒懶惰的人、安慰受生命打擊的人 ，把他們從淤泥中出來，接待他們 得到安息。「讓聖靈引導我們，一 切以基督為依據，作為群體的一份 子，我們不但要為自己向神感謝， 也要成全整體，彼此提醒、凡事感 謝。」（全文詳見本報網站）
6 世界瞭望
2013 年 11 月 24 日
中國籲請教會投入社會關懷
在民主或自由國家這不是問題；但對 中國教會而言，教會要扮演先知角 色為社會發聲，尤其困難。」 身為全球第二大經濟體的中國， 人口急劇老化，面臨極大的社會關 懷照顧危機。中國社會科學院指出 ，到二○四○年，農村20%的人口 年齡都將超過六十五歲。 政府呼籲教會除了關懷老年人外 ，還可提供防止吸毒、協助吸毒者 更生，以及與愛滋感染陪伴者同工 等服務。 ●為中國教會興旺，繼續投入社會 服務工作，造福弱勢禱告。 （圖文取材自charismanews.com）
小布希演說 保守猶太拉比抗議
【國度復興報╱編譯Asenath／報 導】美國前總統小布希十四日在彌 賽亞猶太聖經協會的募款會上發表 重要演說。美國猶太人社群勢必為 此火冒三丈，尤其氣他此舉將助長 該團體向「猶太人傳福音的事工」。 許多猶太拉比出面抗議，包括 在基督教與猶太教對話中相當出 名的改革派拉比薩波斯坦（David Saperstein）：「小布希令人失望 ！該團體旨在讓猶太人改信基督， 而不是接受猶太人與神之盟約的正 當性。」被《新聞週刊》譽為全美 最具影響力拉比的洛杉磯西奈聖殿 拉比渥波（David Wolpe）也說：「 這事引起公憤。」 福斯新聞台名嘴格倫貝克（Glenn
Beck）是去年德州牛仔體育館該 協會募款聚會的主要講員，且場內 被譽為「先知」。達拉斯Gateway 教會牧師莫里斯（Robert Morris） 說，他的教會支持該聖經協會，因 為聖經說，這麼做將改變全世界、 加速主耶穌基督再來的速度，且將 帶來全球大復興。 對保守派猶太人來說，彌賽亞猶 太教是個難題。當前共和黨參議員 桑托倫（Rick Santorum）去年參加 另一場彌賽亞會議時，反中傷聯盟 總幹事福克斯曼（Abraham Foxman ）即稱他是在做「敏感且冒犯」的事 。為忠貞猶太保守派喉舌的《評論》 雜誌也說：「絕大部分猶太人對彌 賽亞的反感不能等閒視之。」
彌賽亞猶太聖經協會的網站表示 ，其異象是帶領猶太人與彌賽亞建 立關係，並協助教育基督徒了解自 己的角色乃是「激動猶太人，好救 他們」（羅十一11-14）。該協會 也在十二國及網路開辦聖經學校， 訓練彌賽亞信仰的拉比和傳道人。 ●為以色列猶太人相信並接受主耶 穌就是彌賽亞禱告。 （圖文取材自israeltoday.co.il）
期待威爾斯 再次大復興
【國度復興報╱編譯Amy／報導 】威爾斯大復興一○九週年慶祝禮 拜在摩利亞教堂舉行，威爾斯福音 聯盟（Evangelical Alliance Wales） 執行長葛丁牧師（Elfed Godding） 宣告，「威爾斯已進入再次復興的 盼望時刻」。 慶祝禮拜主題是「威爾斯的過去， 現在與未來」，會眾中有不少韓國弟
兄姊妹。禮拜出自韓國牧師 Peter Cho和退休的普萊斯 （ GP Stephen Price）的構想 。普萊斯住在阿伯加文尼， 也就是威爾斯宣教士傑曼（ Robert Jermaine）的家鄉。葛 丁說：「會眾在禮拜中不僅領受過去的 榮耀，大家也明白，如果上帝要再次感 動威爾斯，祂一定會用不同的方式。」 「也許政治經濟和市場整個翻轉， 為社會帶來更巨大的衝擊。」 好多人在一九○四年威爾斯大復 興時信主，宣教士也競相前往世界 各地宣教，但對威爾斯社會本身衝 擊卻不大。後來一九七○年代的靈
恩更新，聚焦在「話語和行為」使命 上。到了八○年代，葛丁認為，教會 衰退已到谷底，有些威爾斯教會已 出現成長。他相信成長的教會都展 現了以下共通特質：確實委身宣教 、持續有決心宣教、重視宣教，以及 再次有興趣接觸社會邊緣人士。 葛丁表示：「我個人看法是，我們 現在充滿盼望，如果我們同心禱告 ，並彼此委身同工，一定可以再次看 到整個威爾斯有愈來愈多的人相信 神，教會也會再次成長。」 ●求神賜福威爾斯教會，經歷第二次 的大復興，讓世人看見神的榮耀。 （圖文取材自christiantoday.com）
美參院審議反墮胎法案
【國度復興報╱編譯Amy／報導 】中國政府歡迎教會提供社會關懷 。中共領導人上週在北京開會，討 論未來十年政經議題，會中似乎宣 告教會將扮演重要角色。 而最近在上海舉辦的「基督教在 中國的角色」研討會中，中共官員 王興華（音譯）表示，「當今許多
社會問題因缺乏資源無法解決，亟 需宗教團體組織協助。教會強調的 『信心』和『愛』有助解決社會問 題」；他同時表示，由於若干公益 部門身陷貪瀆醜聞，面臨信心危機 ；相形之下，教會對政府而言是比 較不腐化的合作夥伴。」 知名學者潘教授（Choong Chee Pang）在這次會議中說，由於社會 資源分配不當，加上貪瀆和賄賂，社 會充斥不公不義、濫權和貧富不均 ，造成社會問題。潘教授表示，教會 必須肩負起照顧整個中國社會的責 任，尤其要滿足老人和窮人的需求。 他說：「教會必須成為先知和僕人，
【國度復興報╱編譯 Asenath／報導】美國禁止 墮胎法案獲眾院通過五個月 之後，現在進入參院審議。 南卡羅萊納州共和黨參議員 葛拉漢（Lindsey Graham） 已在參院提出這項禁止懷孕 二十週以上者墮胎的法案。 他堅信該法案明年一定會交 付表決，但不敢期待它會獲 民主黨控制的參院本次會期 通過--何況即使通過，歐巴 馬總統還可以祭出否決權。 六月獲眾院通過的該案只排除因 強姦、亂倫而懷孕，或因性命危急 而需墮胎的婦女。葛拉漢在記者會 上宣布這項消息時，有一群支持保 護胎兒生命的人士在場支持。 美國反墮胎組織「Susan B. Anthony List」主席丹恩費爾瑟（ Marjorie Dannenfelser）說，這是 繼一九七三年在羅訴韋德案（Roe v. Wade）案中，最高法院裁定女性 懷孕三個月內有墮胎的絕對權利後 ，參院第一次考量「保護嬰兒某階 段的生命」。 葛拉漢指出法律背後的根據：「 因兒童能感知到疼痛，所以國家除 了非得要確保胎兒的存活能力之外 ，還得保護未出生的嬰兒。」家庭 研究協會的希金絲（Anna Higgins ）指出：「醫學證據顯示，胎兒在 成孕二十週後，就能體驗疼痛。」 他坦承，若今天就要投票，通過 的機率只有一半，但這項法案的進 展速度會快過其他保護胎兒生命的 法案，譬如：拖延很久，現已立法 的「未出生暴力受害者法」及二 ○○三年的「懷孕後期墮胎法」。 ●為美國反墮胎法順利通過、民眾 有正確的生命價值觀禱告。 （圖文取材自lifesitenews.com）
2013 年 11 月 24 日
世界瞭望
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馬達加斯加佈道豐收 醫治神蹟彰顯 【國度復興報╱編譯Kate／報導 】許多人都知道馬達加斯加這部卡 通、跟它裡面那些有趣的動物。而
真實世界的馬達加斯加，位 在南非的外海，是一個迫切 需要耶穌的島嶼。 該國大城桑巴瓦（Sambava ）最近發生一件奇妙的事，佈 道家丹尼爾金（Daniel King） 所率領的佈道團跟該國總統 碰巧搭同一班機抵達馬達加斯加， 在機場迎接總統的大約30人，讓總 統吃驚的是，超過一千個基督徒湧
進機場歡迎佈道團。 特會現場也湧進數千人，第一晚 一位耳聾19年的婦人就得醫治； 第二晚，一個七歲男孩也被醫治， 他第一次站起來走路。這些奇蹟挑 旺馬達加斯加人民對耶穌的信心。 佈道團發出了一萬張決志卡；超過 1500位基督徒參加聖靈烈火特會； 最後一天，41個人來到佈道團下榻 的旅館，並到海邊受洗。
耶穌造訪 印度皇家少女歸主見證 【國度復興報╱編譯Opal／報導 】我名叫撒汝嘉坦普拉蒂。（「坦普 拉蒂」是稱呼印度教皇家女子的敬 語）。我父親名叫烏達亞法瑪，母親 名叫索哈拿坦普拉蒂。我們屬於喀 拉拉邦（Kerala）的印度教皇室家族 。我從小就拜偶像，常去寺廟，也擁 有辯才天女（Devi Saraswati）、黑 天神（Lord Krishna）、濕婆和帕爾 瓦蒂（Siva and Parvathy）、象頭神 （Ganapati）、毗濕奴神（Vishnu） 、羅摩和悉坦（Rama and Seetha） 等神祉的偶像，我每天都到祈禱室 向他們禱告。有一天當我正在獻花 祈福，其中一個偶像「辯才天女」從 手裡掉下來打破了，我非常傷心，用 頭撞著桌子極度悲傷的哭。 正在哭時，有人拍著我的肩膀， 我以為是媽媽，因此更加失控的大 哭。這個拍我的人呼叫著「我的女
睿眼看世界
兒」，我嚇了一跳，因為那是一位 男士的聲音。我立刻站起來轉身， 但後面沒有人。我向四處看，驚奇 的是甚麼也沒發現。雖然很確定但 我想也許只是感覺而已，於是撿起 碎片想試著接起來，但沒辦法使它 復原，這使得我再度哭泣。我又一 次清楚的聽見同樣聲音：「我的女 兒」。我向後看，角落有一道亮光 閃著，在光中我看見主耶穌。我很 快知道那是耶穌，因為曾看過祂的 圖片很多次。耶穌對我說，「我的 女兒，我就是道路、真理、生命； 若不藉著我，沒有人能到父那裡去 。相信我，不要相信愚昧，來跟從 我。」我不自覺的屈膝跪下，那是 我第一次向人跪下。對偶像我只是 拜拜而已，聖靈催逼我在耶穌面前 跪下。我向主耶穌認罪並接受祂作 我個人的救主，這件事後我就丟掉
所有的偶像 。父母很驚 訝，覺得我 瘋了，我清 楚的說出遇 見主耶穌的 經驗，他們 很生氣並開 始迫害我，但我在主裡的信心一天 比一天更堅強。 保羅事工（Paul Ciniraj Ministries ）的辛尼拉牧師和師母給我一本聖 經來靈修，教導我門徒的原則，我 就受洗了。目前我分享見證、經由 PCM分送福音單張及聖經給夥伴們 ，讓他們也能相信耶穌基督，成為 他們的救主。 ●為印度教信徒早日離棄偶像，認 識主耶穌基督的救恩禱告。 （圖文取材自pciniraj.wordpress.com）
台北到甘比亞13773.87公里
扣掉法屬的Reunion和Mayotte兩個小島，和 英屬的聖赫勒拿、亞森欣與垂斯坦昆哈（算一 個領地），非洲總共有五十五個主權國家。台 灣在「整個非洲大陸」有多少個邦交國？ 答案是，一、國王每年辦大會娶老婆，常常 來台灣大逛街血拼，HIV帶原比例世界前茅的南 非內陸小國史瓦濟蘭，二、連大部份非洲人也不 知道在哪（西非幾內亞灣的島國）的聖多每普林 西比（República Democrática de São Tomé e Príncipe），三、撒哈拉沙漠南緣，因為台灣之 光連加恩弟兄去過，回來出了暢銷書又拍成公視 影集才被大家認識的布及納法索。還有，就是 的甘比亞。在幾天之前，就是這四個。 在自己國家名前面強調「The」的國家真的不 多，甘比亞就是其中之一（The Gambia），好像
在表達一種特別獨特的地位與態度（如今他們總 統也很有態度的說，我不喜歡你...）十年前第一 次踏上非洲的土地，就是從甘比亞開始。除了一 個讓懂得華語的人發笑的首都名（BANJUL，諧 音笨豬），路上不時向我大喊「 JACKIE CHEN （成龍）」的小孩子，在市場上兜售皮鼓的小販 虎視眈眈的眼神，每天凌晨就環繞在空氣中的穆 斯林唸禱吟唱，還有就是那滿天的塵沙和沒有紅 綠燈的冷清街道。我的非洲初體驗，不得已的充 滿了負面的偏見。 這個不到兩百萬人口的西非小國，國土的三面 被塞內加爾環繞，甘比亞河從東至西流入大西洋 ，貫穿整個國家。雖號稱有許多觀光美景和天然 資源，也是西非國家中少數前英屬殖民地，但卻 也因為公共設施基礎建設缺乏，也實在吸引不了
在這島國能有如此成功的宣教活 動，全然是倚靠十架的大能，以及宣 教士、信徒的犧牲。他們付上最大的 代價，將福音帶到馬達加斯加。1818 年，倫敦宣道團（London Missionary Society ）差派第一批宣教士到此， 他們教導當地人製磚等技能，很受歡 迎。這批宣教士翻譯聖經並且教導人 們識字，好幾百人信主。 1835年開始，女王Ranavalona 反對基督教，一開始她反對與基督 徒通婚、反對主日崇拜與施洗，後 來甚至驅逐宣教士。她最後終於下 令禁止持有聖經，參與教會活動或 公開宣稱是基督徒的人，就會被罰 、被關、甚至受虐或處死。當時有 十四位基督徒領袖被帶到高山懸崖 上，拒絕否認耶穌之後，被推下巨 石磊磊的深谷。其他信徒則成為苦 役並失去所有財產。至1849年，共 有2000多位基督徒遭到迫害。 不過馬達加斯加的教會卻持續 成長，Ranavalona 過世之後，她 兒子Radama II甚至公開成為基督 徒，並立刻在皇宮旁邊建造一座 美麗的教堂。難怪當地牧師Jules Randrianjoary說，「馬達加斯加的 教會是用鮮血建造的，首先是耶穌 的寶血，後來是烈士的鮮血。」 ●為基督徒回應宣教呼召、福音傳 遍地極禱告。 （圖文取材自charismanews.com）
彭書睿 /基督教聯合差傳事工促進會秘書長 太多英語系國家觀光客。加上GDP僅有五百多美 金，人類發展指數（HDI）排名世界165，我相 信大部分台灣的同胞，對於失去這個友邦並不會 覺得太可惜。不論是報紙社論，民意代表或網路 反應，沒有意外的就是冷淡與無感。 但這個時刻，我更希望能夠為甘比亞和我們那些 又弱又小又沒人愛的邦交國和他們的人民禱告，不 是因為憐憫他們或是什麼高尚的以德報怨，而是我 確信上帝的心意，是看到每一個在世界不同角落的 生命都需要與祂與彼此合好。地理位置已經夠 遙遠了，希望心理位置不要那麼的遙不可及。 小編：感謝神，「改變世界的旅程」代禱ＤＶ Ｄ第三輯已經完成！請大家繼續的透過影片為萬 國禱告，也為聯合差傳的事工與需要守望。※歡 迎教會與機構來信索取 service＠umot.org.tw。
8 海外華人
2013 年 11 月 24 日
香港感恩運動月 推動常常感恩
【記者朱蔚欣報道】從2009年 起，「燊火青年網絡」（UFire Networks），將每年的11月和12月 定為「感恩運動月」，今年已踏進 第五個年頭。11月10日，燊火於黃 大仙廣場舉辦「網絡『讚』爆你」 啟動禮暨「青少年網絡使用文化」 問卷調查發佈會。 區議員黃日旭及立法會議員胡志 偉出席啟動禮，欣賞超過80名青年 人大跳感恩舞──「Thanks TAG Dance」（圖，香港國度復興提供 ）。當日，燊火嘉許五間中學的校 長、老師及學生代表推動「感恩校 園」，會場彌漫著一片感恩氣氛。
國度廣場
啟動禮完結後，青年人 更組成小隊，四處鼓勵 路人稱讚自己和身邊人 。 今年9至10月，燊火進 行「青少年網絡使用文 化」問卷調查，受訪者 來自五間中學的學生， 成功收回有效問卷一千 多份。調查發現，在 Facebook只有少數人喜歡對投訴貼 文按「讚」，而最多人喜歡按「讚
」的是生活動態及好人好事。超過 半數人認為在Facebook經常有互相 謾罵的情況，同時亦超過半數人較 喜歡看到正面分享多於負面分享。 接近四成人喜歡把感恩事情分享到 社交網絡平台。 燊火認為網絡世界極需正面信息 ，故今年推動「Thanks Tag 30 @ Facebook」及「欣『相』你『感』 樣」兩項活動，前者鼓勵持續30天 在Facebook感謝身邊三個人，或 寫出三件感恩事件；後者鼓勵拍攝
社區中好人好事的照片，並上載至 Facebook，為城市鼓舞。 燊火將到各區學校及教會分享感 恩信息、舉行感恩工作坊及訓練感 恩大使，亦鼓勵學校訂購「Thanks TAG 」貼紙於校內派發，以培養學 生感恩的品格。
洛城亞裔牧者團契 中日韓首度聚集 【大洛杉磯訊】洛杉磯中日韓牧 者團契首次的聚會，十一月十一日 上午在安納罕的一間韓國教會舉行 ，約有近七十位亞裔牧者與會。 由日裔牧師Barry Deguchiu帶領 敬拜揭開序幕，周逸方牧師邀請紐 澤西豐收國際教會的許宗實牧師， 分享他四年來參與「回家」聚集， 從中體會到天父的愛才是生命中尋 求的心路歷程，以此鼓勵牧者們在 忙碌服事中要轉向天父的愛。 周逸方牧師向與會牧者說明過去
【復興系列】之三五三
「為不解的問。
什麼是我呢？」（Why me？）Y弟兄
Y這陣子確實過得很辛苦，看著他滿臉的愁容 ，我很心疼；他的天問，也讓我啞口久久。 「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已 經勝了世界。」耶穌說（約十六33）－我以此來 鼓勵他。 耶穌沒有否認，人間存在著苦難的事實。顯然 ，祂也沒有保證，信衪的人一定天色常藍。 苦難的來源，一直是個謎。各種神學理論、哲 學流派、宗教信仰，都忙不迭的要處理這個議題 ，但治絲益棼，留下的問題遠比給的答案還要多 。而苦難的處理方法更是眾說紛紜，卻沒有一個 永遠徹底解決之道；儘管竭盡所能，到頭來還是 空留遺憾，徒呼奈何。 「問題的解決，只有兩種方法，」我鼓起勇 氣，給他一個四平八穩的建議，「理性規避 （ Escape by Reason）和規避理性 （Escape from Reason）。」－以理性來規避不幸，很淡定的去 找一位好的醫生，來處理他的腫瘤。同時，用超 越理性的信仰，來規避理性－不再依靠理性，但 懷著信心，尋求神的憐憫與幫助。
八屆環城禱告的起始與意義，並 邀請北京家庭教會牧師，見證二 ○○○年起在北京興起的環城禱告 經歷，並述說多年後，他們禱告祈 求印證在現在北京的見證，激勵在 座的每一位牧者。 ▲許宗實牧師(左)說明天父的愛才是 地主教會的韓裔牧師Andrew Kim 他一生追求的目標，右為周逸方牧 表示，神有給他與華人教會連結的 師。大洛杉磯教會網絡提供 心，因為韓國教會都很強，造成不 他表示，他將連結其他韓國教會 合一的現象，他希望藉此團契可以 參加十二月一日舉行的第九年的環 幫助他們有不分族裔，沒有圍牆的 城禱告活動。 教會觀，以迎合神的心意。
苦 難 身為他的牧師，臨開刀前，我義不容辭，為他 抹油禱告，讀段聖經安慰、激勵他。 「手術太成功了。」不久，他出院後很興奮地 說，「唯一不解的，腫瘤大小竟然比原來照片上 ，顯得小很多。」 多年在教會從事醫治事工，我深深了解，神是 聽禱告的神、神更是醫治的神。神也可以聽了我 們迫切的禱告，全然挪去了腫瘤，使我們免了開 刀之痛，但恐怕我們不會因而感謝神，還會怪醫
◎潘榮隆牧師 師誤診呢－－好冤枉人家啊，縱使有了照片為證 。往往唯有理性的挨了一刀，才能幫助我們清醒 地超越（規避）理性，承認那真是神的作為哩。 「那一刀是神留在我身上神聖的疤痕，為堅固 我信心的榮耀記號。」Y喜悅的說，早已忘了當 時切身之痛。 耶穌說，我們在世上有苦難。「苦難」（ Thlipsis）原來是，「受累、困苦、艱難、患難、 苦楚」等的意思，這是我們避免不了的人生際遇 。但「苦難」的字源Tribos卻是，「一條踏開的 路、路徑」。耶穌真正的意思是：苦難，其實就 是一條踏開的路，讓那有信心的人，直通往到神 的面前。好比一顆芽苞，經過了寒冬的低溫處理 ，才會萌芽、發枝－苦難，只是一個蒙福的過程 啊。 看著Y弟兄癒後順利的逐漸康復，我心中真為 他感到高興。經過這趟挨刀之旅，他對神的信心 顯然大為躍進。身為他的牧師，我沒做什麼事， 他的境遇還憑添了我的信心呢－他的困苦，竟然 也成為我的祝福。 苦難，因著耶穌已經勝了世界，為我們敞開一 條蒙福之途。
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轉化與關係 2014全國校園青年轉化大會 七堂恩膏信息及教會體質建造體驗營 含十二關：聖經尋寶、文章搶答、學校祭壇、天國大業、 一分話轉化、大地闖關、御飯糰、轉化旅程地圖、祭司與 土地、創意廣告、天降神蹟、團體競賽。 報名人數只收到1600人，超過1000人時，將開放轉播區 作現場轉播，同樣可以領受神大能恩膏！！
全國禱告網絡青年事工負責、基督教會台南靈糧堂牧師
張靜蓉 牧師 對象：教會牧者、輔導、學校老師、學生
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時間： / 12：00 ∼ / 12：00 （參加比賽者提前） 地點：台南市東區裕平路39號3樓（基督教會台南靈糧堂分館） 主辦單位：全國禱告網絡青年轉化事工、台南牧者轉化團契、 基督教會台南靈糧堂合辦 聯絡窗口：06-3310155轉124（同工美瑤） 報名：（住宿交通自理，請盡早報名） ▓第一梯次到12/10 $700元 ▓第二梯次到12/31 $1000元 ▓第三梯次到1/13 $1500元 詳細辦法（包括住宿交通資料，以及交通補助及比賽項目等）請上： 報名網址：http://www.tnllc.org.tw/leadership Fb粉絲團：https://www.facebook.com/LeadershipAssembly（全國青年領袖及青年大會）
感恩節 「感謝神的眷顧， 也感謝您的支持與代禱， 願神的恩惠與平安常與您同在。」
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詩50:23 那按正路而行的， 我必使他得著我的救恩。
國 度
凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；
10 心靈之窗
2013年11月24日
真理中堅定的愛─ 關懷與牧養同性戀者 ◎全國禱告網絡 潘劉玉霞牧師口述、編輯部採訪整理
「所有的牧養，如果離開了愛，就沒有任何意義可言…。」 ■傷害帶來傷痛 十四、五年前，玉霞牧師剛到新竹的 南寮牧會，當時僅有二十多名會友，他 們的平均年齡約七、八十歲，教會連一 名同工都沒有。當時有位大學剛畢業的 國中老師，他甘心辭去教職，成為教會 第一個全職同工。這位小弟兄對貧寒人 充滿不尋常的愛心，他有兩個姊姊，都 與玉霞牧師差不多年紀，雖然她們的教 育程度不高，但靠打零工賺錢來栽培這 個弟弟完成大學教育。小弟兄從小看著 母親因精神病像畜類一般，終日被關在 鐵籠裡度日。直到他三歲時，母親就因 抑鬱過世。之後，在他的成長過程中又 曾受至親施暴玷污，長久以來，他心中 累積許多傷害從來沒有被醫治過。 起初玉霞牧師不知道這位小弟兄是同 性戀者，但發現他每隔一陣子就會突然 失蹤。幾經追問，小弟兄終於向玉霞牧師坦承他自己的性傾向。 於是，牧師協助他作釋放醫治和深度的禱告，陪他走過這段路， 並鼓勵小弟兄把內心的掙扎告訴牧師。終於，這位弟兄漸漸地走 出心中的傷害，思想上恢復健康，並結識一位姊妹且論及婚嫁。 不幸的，就在那時，潛伏在他體內長達數年的HIV病毒爆發， 免疫系統不全導致皮膚潰爛，夏天還得穿著長袖，膿與體液把衣 服黏住，散發異味，漸使旁人產生懷疑，於是幾名會友來找牧師 談小弟兄的問題，玉霞牧師據實以告，並強調愛滋病只會透過血 液來傳染。然而，這些人私下約談小弟兄，後來他終究還是離開 了教會。
■教會合一禱告 帶出醫治曙光 多年來，玉霞牧師一直在尋找這位弟兄，也從來沒有忘記這件 事情，她心中有一個疑問：教會中神蹟奇事不斷，無論瞎眼、瘸 腿、癌症，都得醫治，為甚麼偏偏無法醫治愛滋病呢？玉霞牧師 很想知道如何才能讓愛滋病和同性戀者得到徹底的醫治和幫助，
後來，她發現非洲的烏干達有很多愛滋病患在國家轉化過程中得 到醫治，才知道唯有當許多基督的身體合一禱告，使國家復興轉 化，以致整個國家在屬靈界突破時，這類的疾病才有得醫治的可 能。幾年前，玉霞牧師請烏干達團隊到台灣來，其中的一個動機 就是源於此事。 玉霞牧師談到自己看待這事的角度時說，小弟兄與玉霞牧師 只相差兩歲，所她把他當成弟弟。她說，當教會最艱困，無人伸 出援手時，小弟兄辭去鐵飯碗的教職協助教會，玉霞牧師認為， 教會也應該盡全力支持他，因為教會應該是所有病人的避難所， 不應拒絕他們。由於她與這位小弟兄之間的互動經驗，所以玉霞 牧師非常珍惜這群人，對他們沒有懼怕，深信主耶穌必與他們同 在。她認為，教會應營造一個使他們可以敞開心的環境，讓他們 可在教會中療傷止痛，從心靈到身體都能恢復健康。
■團隊服事 以愛相伴 這事以後，又有一個家庭來找牧師，一家之主的父親是一名雙
2013年11月24日
性戀者，並且已罹患愛滋，造成全家癱瘓，教會便伸出援手幫助 他們。最近這家的大女兒考上國立大學，令人欣慰。 玉霞牧師說：「回顧服事他們的過程中，不是沒有難處，我 們要付很大的代價來輔導整個家庭，這需要有服事團隊，因為最 艱難是在於這種案例不會一次就成功，這是一個很長的過程，要 用一份堅定的愛，付代價陪伴他們走完，在經濟、情緒，反覆跌 倒、站立的過程中，在每一個關口上幫助他們，衝擊總是會不斷 地在家庭和團隊中發生，但我們不能期待只經過一、兩次的跌 倒和站立，他們就可以恢復正常。」很多時候，當走不下去時， 牧師會問主說：「耶穌，如果是祢，祢會放棄他們嗎？」她常自 問，為什麼要那麼累呢？然而，當前述家庭中的大女兒考上國 立大學時，真的感受到一種不可言喻的喜樂與安慰。玉霞牧師坦 承，讓她能繼續走下去的另一個動機就是：「即使父母有再大的 錯，都不應讓兒女承擔這麼大的煎熬。」
■愛中成長的果子 安慰同受苦肢體 小弟兄如今已重新站起來，回到主面前，並從事收容愛滋病人 和愛滋寶寶的事工，玉霞牧師最近去探望他和他的事工。小弟兄 表示他並不贊成這些通過一讀的法案或同志的遊行。同性戀者經 過教牧關懷輔導，是可以完全恢復正常的，而其中，女性較易處 理。如果牧者願意環顧四周的環境，明白這些雜交、濫交，轟趴 等問題背後的原因，可能就不會像法官一樣，一大錘下去就一敲 定生死，而比較能夠願意了解這族群背後所受的捆綁與辛酸。 玉霞牧師曾問小弟兄：「為什麼老是過一陣子就失蹤不見呢？ 你們之間的暗號是什麼？」小弟兄回答，他們這族群的人很容易 認出彼此，比如說，他騎一趟車出去，即使路程僅有十分鐘，也 會幾度因著看見一些引發他性衝動的對象，幾乎難以自持。「這 真與一般人迥然不同，完全超乎我們的想像，他們之間交往的進 度之快是我們不能理解的，他們彼此就是認得出來，根本不需要 進一步認識，只要有轟趴，藥一吃，就發生所有的事，這就是他 們之所以會換伴侶換得這麼厲害。其實他們也很痛苦，但當人把 他們的弱點都揪出來時，他們就更生氣，為什麼呢？因為我們認 為講出來，讓大家知道他們的狀況，多一份了解，不是很好嗎？ 他們則認為這是明明的羞辱他們。」潘劉玉霞牧師說，台灣的牧 者對癌症病人或未婚媽媽的照顧多半很有心得，但對這群人的教 牧關懷論述和作法，相對來說，經驗上是不足夠的。
■基督的愛 讓人彼此相愛 回顧過去的歲月，知道這不是立竿見影的服事，乃是長效性 的服事，這需要有一個服事團隊以及寬廣的空間。最近，在玉霞 牧師的呼召下，有幾個意想不到的同性戀者勇敢的站出來，表達 他們以待在教會為榮。玉霞牧師說：「是基督的愛，讓人可以彼
心靈之窗
此相愛，正如有人頭痛怕風吹，聚會時就安排一個吹不到風的位 置給他，有脊椎不適的人，聚會時多給他幾個軟墊，讓他舒服一 點。」每個人都不一樣，各有不同的需求，但每個人也都一樣， 在教會都可以得到接待，得安慰、得醫治。潘劉玉霞牧師強調， 希望有更多同性戀朋友知道，教會愛每一位弟兄姊妹，「不是我 們能夠愛，而是因為耶穌的愛在每一個人身上。」所以，教會願 意更多嘗試、學習、關懷、了解這些朋友。
■道成肉身 有恩典有憐憫有公義 潘劉玉霞牧師表示她分享這微薄的經驗，並不周全，只期待在 許多已經聽見的聲音當中，我們也會留意那些非常細小的聲音。 基督的教會正面臨一個兩難的景況，我們的難處在於不可因為 憐憫而撼動真理，只是，每當我們思想耶穌是如何道成肉身，將 自己獻上成為眾人的贖罪祭，基督對我們的憐憫顧念是否也可以 激起我們生出憐憫與公義之心，使得我們在每一次堅持真理的行 動上，都得到合神心意的平衡。 真理絕對是無可妥協的，並且我們也尚未捍衛至死。只是我們 不能忽略一個現實：真理黑白分明的強烈度可以使人窒息，成為 一道不可跨越的高牆，叫人覺得望塵莫及。若是又公義又憐憫的 耶穌祂所教導的真理是給人一條出路，就近有需要的人，而且耶 穌早知道我們走不過去，所以祂自己來到我們中間，成為我們隨 時的幫助，那麼，我們唯一的出路不就是謙卑來到上帝面前，祈 求祂諸般的智慧與憐憫臨到嗎？！
本期第10-11版由於刊登「真理中堅定 的愛-關懷與牧養同性戀者」一文，青 年專刊暫停一次。
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12 書香園地
2013 年 11 月 24 日
天恩新書
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2013年11月24日
職場與生活
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「2013基督徒信仰與台灣社會研討會」
多元婚取代一元婚？ 智庫揭真象 ◎記者尹箴台北報導 社團法人中華廿一世紀智庫協會11月16日主 辦的「2013基督徒信仰與台灣社會研討會」， 下午場綜合討論的主題為「從本次調查看台灣基 督徒的信仰與生活」，由台師大人類發展與家庭 學系黃迺毓教授主持。
黃
教授指出，站在教育立場，很多事情值得思 考。早年立法院開始搶麥克風時代，學校師 長們就預見，前一天國會發生全武行事件，第二天 就在教室重演；最近流行丟鞋，家長抱怨現在兒童 心中不爽就丟東西。她說，很早以前，他們已採用 「多元家庭」這個名詞了，但其定義與現在被使用 的所謂「多元家庭」意義截然不同，早期使用的多 元家庭意指單親、收養等非典型家庭，但如今似乎 不能繼續沿用了。
宗教信仰者為何要處理制度的問題？ 在Q & A時段，針對「法律是最低的道德標準，宗 教信仰者的道德應高於一般標準。如此宗教信仰為 何需要倚靠法律來保護？」的提問，智庫公共政策 及社會研究召集人雷倩指出，目前在立法院推動修 法及立法的多元制度中，不容許一夫一妻的一元存 在，只要一系列修法及立法通過，就成為新的制度 ，而傳統認知的婚姻制度就消失。更重要的是，台 灣的立法機構，由於立法委員的產生、提案的方式 以及改變法律的容易，可以很輕易地在沒有社會共 識下，倉促全盤修法。 雷倩說，這次的 現行的立法制度，只要 法律修改，不論是 修改民法或制訂特 三個立委有心推動，就很容 別法，都會影響所 易在無人看守、不知不覺情 況下輕騎過關；事實上立委 有相關制度的一切 並未被授權可以改變社會制 安排，由於現行立 度或全體社會公認的事情... 法制度有缺陷，只 ，所以，社會和教會必須努 要三個立委有心推 力表達聲音。 動，就很容易發生 無人看守、不知不覺情況下，法案輕騎過關的問 題。事實上立法委員並未被擅自授權改變社會制度 或全體社會公認的事情，改變這種制度起碼要經過 公投等形式才可改變。基於現行法規的缺陷，所以 社會和教會必須很努力的來表達聲音。 此外，雷倩說，在社會和媒體雜音過多的情況 下，誤導民眾以為維護原有制度者是少數，但智庫 以大規模的社會研究，正是以數字告訴民眾，目前 整體社會的道德標準並非距離想像中那麼遙遠。在
整體社會對守貞義務及婚姻定義的標準 議題 守貞 義務
內
容
一般民眾與基督徒對婚姻價值觀的差異
百分比
議題
一般民眾
基督徒
1.認為男人有婚外性行為一定不對
79%
可有婚前性行為
58.4%
22.7%
2.認為女人有婚外性行為一定不對
75%
贊成同性婚姻
36.9%
15.4%
不贊成同性婚姻借腹生子
60.7%
76.3%
1.認為婚姻是一男一女結合 60% 婚姻 2. 認為同性也可成婚（部份同意同 定義 性婚的人也承認，同性婚對兒童 36.9% 是不公平的。）
守貞義務上，受訪者認為男人有婚外性行為一定不 對的占79%，認為女人有婚外性行為一定不對的占 75%，顯示出所謂「不需守貞潔義務」的說法與現 在道德標準是相抵觸的。關於婚姻是一男一女或同 性都可以的問題，全體樣本中顯示，認為婚姻是一 男一女結合者占60%，認為同性也可婚的占36.9% ，這數據讓人明白社會絕大多數人的道德標準何 在；這與最近媒體報導「有60%贊成同性婚」，和 立法院推動的修法、立法有相對距離。雷倩強調， 某種程度上同意同性婚的人也承認，同性婚對兒童 是不公平的。 雷倩表示，在基督徒樣本中，認為在教會中此 問題可以參與討論者為73%，在教會群體中則超過 3/4的人認為這是可以討論的，雖有人不贊成公開 發聲，但仍有一半的會友認為要繼續對外發聲。 對婚姻與家庭的滿意度的樣本中，已婚基督徒對 婚姻滿意者占90%，未婚者占90%，顯示在教會對 婚姻的教導後，這群人是相對較快樂的一群人。她 再次強調智庫嚴謹的研究設計，試圖以公平、不具 引導性的問題所調查的結果，顯示社會基本的道德 標準，與媒體所表達以及立法院正在推動的內容有 一定的距離，此即該研究的重要貢獻。
伊慶春：個人靈程與反對態度有重要關連 中央研究院社會學研究所伊慶春教授談到基督徒 第二階段的調查。伊慶春表示，第一部分的分析主 要比較台灣一般民眾和基督徒對於七大議題，亦即 三個有關性行為的議題：婚前、男性婚外、女性婚 外的性行為以及四個同性議題包括同性性行為、婚 姻、男女同性婚姻中為人父母等。 第一部分的分析主要比較台灣一般民眾和基督徒 對於七大議題的看法，結果顯示全台民眾對於婚前 性行為以58.4%持容許的態度，認為有時對或沒有 不對，但同樣的議題，基督徒的回答只有22.7%認 為有時對或沒有不對。而在婚姻的態度方面，認為
婚姻是一男一女結婚之外，同性別也可結婚者，民 眾有36.9%認為婚姻是同性別也可以的；但基督徒 只有15.4%認為如此。其他議題方面，民眾與基督 徒多數不贊成同性生育或認為是錯的；但基督徒的 比例都比民眾高。76.3%基督徒不贊成同性婚姻借 腹生子，而一般民眾則是60.7%反對。 第二部分在於了解基督徒間，何因素造成對七大 議題看法的差異。在個人方面，確信自己為重生得 救而且認為信仰改變自己很多的基督徒中，認為婚 前性行為是錯的占89%。不贊成同性婚姻者占78% 。對基督信仰的核心價值表示強烈同意者，對於 婚外性行為、外遇、同性婚姻以及同性生育反對比 例都偏高。相對的，對信仰核心價值的信心程度低 者，贊成的比例相對提高。例如，認為聖經無誤者 約有13.6%贊成同性婚姻，但不認為聖經無誤的基 督徒則有39%贊成同性婚姻。 至於對「做好事上天堂」觀念認同者，對社會議 題較持開放態度，例如，有20%贊成同性間的婚姻 與生育；但不同意此觀念的基督徒只有9%贊成同 性婚姻。至於教會影響方面，推動社區關懷活動的 教會會友有較高的比例認為婚前性行為不對，而且 不支持同性婚姻。 針對上述相關社會議題接受教導的教會會友， 對於該類社會議題有較高比例認為婚前性行為不對 （77%）而且不支持同性婚姻（85%）。而個人屬 靈狀況，例如常參加禮拜、小組等聚會的基督徒較 其他基督徒有較高機率不贊成同性婚姻，換言之， 個人靈修頻繁者，贊成婚姻為同性也可以的機率比 靈修較不頻繁者低，其他的重要影響因素還包括了 對聖經無誤的信任以及是否曾在教會參與事工等。
多數不支持同性婚之基督徒的信仰態度 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
確信自己為重生得救，且認為信仰改變自己很多。 認為聖經無誤。 不認同「做好事上天堂」觀念。 常參加禮拜、小組等聚會。 個人靈修頻繁。 曾參與教會事工。 身為推動社區關懷活動的教會會友。 接受教會中相關社會議題的教導。
14 聖徒相通
2013年11月24日
舊約中的跨文化宣道系列(三)
行動的教會-亞伯拉罕 ◎江榮義牧師／浸信神學院宣教系專任教師，曾在非洲宣教二十年
亞
伯拉罕當年蒙神呼召離開吾珥，他和他 的家人及318名精練壯丁，加上他們的太 太、孩子們人數眾多。（舊約時代一夫多妻，又 多子多孫，假如每個丈夫有三名太太，若每個太 太生五個的孩子，318x3x5=4770，加上羅得他有 兩百多精練壯丁200×3×5＝3,000人，加上亞伯 拉罕4,770人，大約有7,700多人。）那麼亞伯拉 罕離開吾珥時至少帶著七千多人，經過巴比倫走 到哈蘭，再下到耶路撒冷。 亞伯拉罕為躲避饑荒，於是下到埃及，之後再 回到耶路撒冷。吾珥就相當於今天的科威特，經 過巴比倫帝國來到哈蘭，土耳其之下再經過迦南 地，在那裏有七大民族，可以說是從東部一直走 到西部的北非埃及。 為什麼亞伯拉罕這麼老了才當宣道士？大概是 因為古時候的人比較敬老尊賢吧！為什麼亞伯拉 罕得到那麼大的祝福？我想大概是因為他走向一 條人類未曾走過的路，一條困難的道路，就是順 服神旨意的道路，為天國而捨己的道路，那就是 去向異族的人作跨越文化的宣道工作，他所需要 付出的代價和犧牲是大的，所以他的賞賜也是大 的。
還好亞伯拉罕在當時是遊牧民族，所以只要上 帝呼喚他，他就立刻可以採取行動，如果亞伯拉 罕是種農耕田的，那就相當麻煩，他必須先要把 他的田地賣掉，房子賣掉，他才有可能去宣道。 正因為他是遊牧民族，只要把帳棚摺起來，家具 收拾起來放在牛車或是駱駝的背上，就可以起 行，口渴的時候就喝牛奶，肚子餓的時候，就殺 一隻羊，再餓的時候就殺一頭牛，這些牛和駱駝 既可以搬家，又可以當作活動的冰箱，他們吃的 是最新鮮的肉，太陽下山天黑的時候，就把牛車 上面的帳棚，搭一搭就可以過夜。所以亞伯拉罕 當時的宣道士，可以說是走動的宣道士，走動的 召會，走動的宣道神學。
蒙召作跨文化宣道士得蒙的祝福： 「我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的 名為大，你也要叫別人得福，為你祝福的，我必 賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬 族都要因你得福。」 (創十二2-3 )
•從一人成為大國─「我必叫你成為大國。」 神又使亞伯拉罕從一人、一家、一族甚至成為一 個大國，為什麼要從一個人開始呢？為的是要他 們有敬虔的後裔。
•得神的祝福─「我必賜福給你。」 神曾經對亞伯拉罕說，你走出你的帳棚出來看看 的夜晚天上的星星，你數看看能數得完天上的星星 嗎？你的後裔也將要如此，那個時候亞伯拉罕抬起 頭來看天上一顆一顆的星星，每一顆星星都象徵著 他將來的子子孫孫，他彷彿看見那些星星就是許多 孫子嬰孩的臉兒，向著他微笑，又彷彿聽見他們呼 喚的聲音說：「我主，亞伯拉罕！我主，亞伯拉罕 啊！」耶和華神又對亞伯拉罕說：「看看海邊的沙 有多少，你的後裔也將要如此。」
•有好名聲─「叫你的名為大。」 耶和華神對亞伯拉罕說，我要使你成為大大 有名的人。好名聲不是自己追求得來的，是神給 的，只有敬畏神的人配得。若是靠自己追求得來 的名聲，那是虛榮心。 •成為別人的祝福─「你也要叫別人得福 。」 築壇獻祭代表：敬拜、讚美、禱告、感謝、贖 罪、奉獻。 亞伯拉罕他每到一個地方就築壇獻祭，當時在 沙漠曠野地，要建蓋聖殿談何容易，神沒有要求 75歲的老年人蓋聖殿，因為他們是走動的召會， 從75歲作宣教士到將近100多歲，總共跨越了
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收據/發票抬頭全銜：
□是 (□按次 □年度)
□否
是否需寄發奉獻收據：
（每月捐款人之姓名及金額將刊登於次月國度復興報以為徵信。）
□奉獻
•有神的保佑─「那咒詛你的，我 必咒詛他。」 這是神對他們的一種保護，也是 神對祂工人的愛護，不容許外邦人隨 便的欺負祂的子民。
•亞伯蘭，屬靈人對姪兒之謙讓， 反得神之祝福： 1.謙讓─「亞伯蘭就對羅得說：你 我不可相爭，你的牧人和我的牧人也 不可相爭，因為我們是骨肉，遍地不 都在你眼前麼？你向左，我就向右， 你向右，我就向左。」（創十三8-9） 亞伯拉罕是一個屬靈人，他就有屬靈 的度量，因為他對神有信心，他深信 主權在乎神，他也知道所有的祝福都 是從神而來。 然而羅得是跟著人跑的宣教士， 他並沒有神的呼召，這是很大的差 別，凡是神所呼召的，神必負他完全 的責任，若不是出於神的呼召，若是 出於自己的意思，就自己負自己的責 任，起初他們似乎都是作宣道士，但 是最後結局卻大不相同。 2.凡你所看見的─凱撒大帝說： 「I see I conquerd. 我見，征服。」 但是上帝對亞伯拉罕說，「羅得離別 亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從 你所在的地方，你舉目向東西南北觀 看。凡你所看見的一切地，我都要賜 給你和你的後裔，直到永遠。」（創 十三14-15）亞伯拉罕這個老人家， 神不要求他用走路的，只要用信心的 眼睛觀看，神就要把那地賜給他和他 的後裔為業，和約書亞不一樣，神對 約書亞說凡是你腳踏之地，我都要賜 給你。
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•世世代代成為萬族萬國的祝福─ 「為你祝福的，我必賜福與他，那咒 詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都 要因你得福。」 這是祝福祂的百姓，並且神也要 藉著祂的子民，成為萬國萬邦祝福的 管道，神今天呼召我們基督徒，也是 要我們成為別人、萬國萬邦的祝福。
•得蒙祝福的原因？─順服 「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去 了，羅得也和他同去，亞伯蘭出哈蘭 的時候，年七十五歲。」（創十二4 ）亞伯蘭順服了宣教的呼召，亞伯蘭 就照著耶和華的吩咐去了。
劃撥款項用途：
六、七種不同的文化、不同的語言。 巴比倫、迦南地、埃及說的都是不同 的語言、拜的都是不同的神明。 當他們看見亞伯拉罕在獻祭的時 候，黑煙直冒到空中，在周圍的鄰國 外邦人，他們看見7000多人在那裡 禱告，歌唱，敬拜神，他們也許會問 亞伯拉罕說：「你們的神在哪裡呢？ 我們怎麼看不見你們所拜的神明、神 像？」也許亞伯拉罕會這樣回答：「 我們的神太偉大了，大到一個地步， 是你的眼睛看不到的。」所以，當年 亞伯拉罕每到一個地方，就築壇獻祭 敬拜神。 殺牛羊築壇獻祭，7000多人圍著 敬拜讚美神，就相當於耶穌時代的露 天佈道會。所以亞伯拉罕一行7000 多人的集體敬拜神團隊，也是走到哪 裏，就敬拜到那裏，他們沒有時間蓋 禮拜堂，也是沒有牆壁的教會，是走 動的教會。神使他們走動，也是一種 傳福音，好讓外邦人知道耶和華的名 聲，傳遍他們所到之地。
聖徒相通
2013年11月24日
反對同性婚姻法案 不等同向同性戀者丟石頭（上） －回應甘獻基「我們可以丟石頭嗎?」一文 ◎護家盟律師團 最近一位台大法研所畢業的召會弟兄撰文聲稱 教會界發起的連署文件和文宣內容有誤，指責教 會界沒有查驗而誤導教友，本文作者亦為台大法 研所畢業、執業近三十年之律師，對其撰文內容 提出辯正。
一、護家盟的文宣小冊內容並無故意誤 導教友 查護家盟的文宣小冊是把伴侶盟倡議要進行修 正或增訂的三個法案的概念混在一起，包括已一讀 通過的「同性婚姻」、或是包括尚未進入審議的「 伴侶法」和「家屬法」（即多元成家法），因為這 是伴侶盟努力推動的終極目標，文宣小冊未嚴格加 以區分，可能因此會造成不懂法律的人搞不清楚三 個法案不同的內容和修訂後帶來的影響，但撰文者 應絕無甘文所稱故意誤導教友的動機。
二、愛罪人、恨惡罪 教會中或基督徒身邊都有同性戀者，我們並沒 有定罪他們，因為神「恨惡罪」，卻「愛罪人」， 所以不論是牧者或平信徒，我們對同性戀者都是採 取接納的態度，希望他們能悔改歸主。但是我們不 能眼看有人想要藉著國家法律扭曲正當的價值觀、 破壞家庭倫常，還要美化不倫的同居關係。反對同 性的婚姻論述已夠多（請大家參考柯志明教授所撰 「台灣同性婚姻法制化之調查研究」一文），本文 暫不討論該部分，僅就甘文中所稱對於伴侶法和家 屬法的誤解，提出不同意見。
三、婚姻是盟約、不能用契約取代 基督徒相信神造男造女，也相信婚姻是神所設 立和祝福的制度，為要使人能生養眾多、管理世 界。在這樣的信仰架構下，我們認為婚姻是個神 聖的「盟約」，而不是個「契約」關係。盟約除 了要有愛的基礎，還有委身、有犧牲、有至死不 渝的承諾，有不論對方是否守約、自己絕不背棄 的信念。契約則經締約者同意隨時可以變更、修 改、解除或終止，甚至是單方違約。在婚姻中， 人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體，進 而生養後代，此種親密關係，是盟約，是無法也 不應該用只要暫時肉體歡愉或利益結合、不願負 擔長久義務的「同居關係」取代。
四、伴侶與同居人同義 甘獻基的文章中，用「照顧關係人」來形容 或定義「伴侶法」中的「伴侶」，其實是美化「
同居人」，伴侶法是企圖美化「同居關係」。而 「台灣伴侶權益推動聯盟」制定「伴侶法」和提 出新的「家屬法案」，其真正目的若不是要為不 願意受到婚姻約束或無法結婚而只想同居的人解 套，就是對於沒有配偶或親屬關係的人，仍願意 互相照顧的情況過分理想化。其實目前提供照顧 的人有許多是被雇用的看護，我們不難想像當這 種「伴侶法」通過時，會有一些被照顧的老人， 會與照顧者成立伴侶關係。一旦照顧者基於伴侶 法取得類似配偶的權利，其他原本的親屬對許多 重大事項就沒有置喙的餘地。試問：當伴侶與有 血緣關係的親屬意見相左或利益相衝突時，究竟 何方應該優先受到保障？有親屬關係並享有繼承 權的人，很可能因半路殺出一個身分與動機不明 的「伴侶」，被剝奪其原來親屬應有 的權利，如此會衍生多少訟爭。
五、家屬間財務糾葛難解 事實上，「家」，是一群「 同財共居」的人組成的，要住 在一起，財產的權利就要相 通。對基督徒而言，夫妻是一 體的，夫妻組成的家，同財共 居，是最理想和符合神心意的家 庭。但不能否認也不可諱言，有親屬 關係和委身的盟約，都不能阻斷「謀財害 命」的情事，何況沒有誓言、沒有委身的同居關 係。伴侶盟推動的法案其實是挑戰貪婪和軟弱的人 性，不知會誘發多少犯罪。例如為了騙取保險金， 為家人投保，或是奪取遺產，而殺害家人等等。近 年來，被詬病為「收屍隊」的少數不肖陸配，正為 適例。同居的家屬之間，會產生共用的財產問題， 居所的不動產、動產屬於何人，如何分配或分擔家 庭財務，在成員隨時可能變動的情況下（因為任一 方都可隨時終止同居關係、退出家庭），都會成為 大問題和引發衝突。
六、伴侶法、多元成家的真正目的－「 性解放」和「濫交」、「雜交」 聖經說：「掩蓋的事，沒有不露出來的，隱藏 的事，沒有不被人知道的。」（太十26、路十二 2）今天因為伴侶盟同時推出三個法案，剛好讓 這些部分激進同志運動分子隱藏的動機被彰顯出 來（事實上許多同性戀者並不贊同這些法案）。 基督教會的牧者們倡議連署反對法案，其實是因
聖徒相通
17
為洞悉草擬這些法案背後真正的目的，乃是「性 解放」和「濫交」或「雜交」，是任意同居的自 由。甚至我們可以直接指出：伴侶盟是要藉著國 家法律除去過去同性戀和同居關係受到歧視的羞 恥感和道德的譴責。這可以從10月26日同志遊行 中聽到的諸多口號和言論得到答案（請上YouTube 看一下從遊行錄影剪輯出的「性解放風暴即將襲 台」影片即明）。 查伴侶法中的「伴侶」沒有性忠貞的義務， 所謂「伴侶」當然可以任意和其他人（單數或複 數皆可）有性關係，「伴侶法」中的「伴侶」隨 時可以單方解除契約不再繼續伴侶關係，則同居 一段時間後還可離開找別人同居，並週而復始。 通常會選擇不進入婚姻只要同居的人，是抱持「 試試看、能不能在一起」的騎牆態度，有如「試 婚」，一覺得不合適就分道揚鑣。這種不願意負 責任的暫時關係，並不是光榮的，一般同居人並 不會張揚這種關係，也就不太可能會願意去登記 留下記錄。同居者來去自由，若分手也不會留下 記錄，我們懷疑有多少人會去登記伴侶關係然後 在分手後留下比「離婚」還不堪的記錄？試問， 哪一個父母知道兒女的交往對象與別人有過同居 關係還會同意他們在一起？ 何況情人之間必定要求感情上的忠誠，相愛 本來就有排他性，伴侶法不要求伴侶忠 貞，是過度理想化。沒有愛情、誓 約、委身的伴侶關係，成為契約 關係，只講條件或期限，只用法 律保障權利卻沒有違約的刑罰 和強制履行義務的規定，一方 不想遵守契約關係單方就可以 解約，這比商業契約還自由， 豈非變相鼓勵大家不要婚姻只要 同居？借用「我沒有丟石頭、你不 要被打到」一文中所述，柿子挑軟的 吃，若是可以只享權利、不盡義務，誰要用 法律綁住自己？伴侶法真的難逃脫鼓勵以「同居 關係」代替婚姻的嫌疑。 至於家屬法（就是多元家庭）規定多元家庭 的成員彼此間不必有愛、不必有親屬或性關係， 但住在一起。試想，一個家庭的私密空間，豈不 是提供隨時可以發生親密關係的最佳場地？在家 裡你一定會自由自在地穿著睡衣、甚至更清涼的 打扮，那不是給同住的人帶來引誘嗎？而不論有 沒有血緣關係的人住在一起，超過一個以上的同 居人彼此發生性關係，也沒有防止的辦法，這樣 的法案不是鼓勵「濫交」是甚麼？在這種家庭成 長的小孩，不是多了一些照顧他的爸爸媽媽，反 而是多了很多可能性侵或傷害他的家人。現在正 常的家庭教養小孩避免其走上歧途都已經力不從 心、遑論所謂的多元家庭中沒有家長，沒有權柄 的觀念，誰有權力管教小孩？ （未完，報紙印刷 請續看下期，全文請至本報網站閱讀。） ＊本文作者不主張版權，歡迎影印／轉載。
18 馬可樓上
2013 年 11 月 24 日
馬可樓上
2013年感恩節福音茶會「大家來取暖吧！」 時間：十一月廿六、廿八、三十日 19:30-21:00 地點：台南好消息教會教會副堂二樓 (台南市永康區永明街276號) 對象：家人、福音朋友 主辦：台南好消息教會成人牧區 詳洽：06-2330835 感恩節福音餐會 時間：十一月廿八日18:00-20:00 地點：彰化溪湖靈糧堂 (彰化市三民路407號7樓) 內容：詩歌見證分享、影片欣賞 詳洽：04-7262603
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2013 年 11 月 24 日