國 度 主後2013年12月22日
595期 本週金句 我們既因信稱義，就藉 著我們的主耶穌基督得 與神相和。 羅馬書五章1節
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3版 迎向來年 領受跳過牆垣的恩膏 4版 頭一遭！ 華人在伯利恆辦佈道會 7版 真人權在於家庭價值 而非解構婚姻 10版 青年專刊－單身專輯 13版 照顧兒女100分
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力克胡哲高雄講座 3.5萬人與會 【記 者 劉 玲 君 高 雄 報 導 是真神，他以繳罰鍰的例子 最後，力克邀請現場願意 】兩 年 前 曾 訪 台，激 勵 了 說明，沒有罪的人，才能替 的觀眾與他一同禱告，邀請 許多人的力克．胡哲（Nick 別人支付罰金。神愛我們， 耶穌進入每個人的生命，接 Vujicic），受高雄區聯合福音 賜下耶穌來為全人類的罪受 受耶穌成為救主，得到平安 事工委員會的邀請，十五日 死。 、喜樂，與知道自己人生的 下午於高雄中正體育場，舉 今年卅一歲的力克．胡哲 目的。 行了「豐盛人生」福音講座 去年剛結婚，兒子也於今年 90秒看新聞！ （圖，主辦單位提供）。力克 出生，這是他從前沒有想過 說，今天高雄的天氣，讓他 的事情。他鼓勵現場的年輕 感受到這是上帝特別的恩典 人遵守神的旨意，尤其是與 ，因為很多城市仍飄著雨。 異性交往要用「選擇合神心 根據大會統計，本次講座與 意的配偶」的眼光來看待。 你知道有盼望時，才能擁有 我們都是神所種下的花朵， 會人數超過三萬五千人。 女孩們是神的女兒，是公主 正面的態度。「我相信，我 每一朵花都是獨一無二。如 力克．胡哲說，從小父母 的身分，需要的不是男朋友 最終會回家，就是天上的家 果你在尋找人生的目的，不 手機版網頁 就教導他要凡事感恩，因此 ，而是一個敬虔的老公。婚 要再找別處了，唯有創造你 ，他時常為所擁有的感恩， 。因此，我們需要知道神對 姻之前或之外的性並非自由 我們這短暫的一生的旨意。 的神才能告訴你人生的目的 例如他的兩根腳趾頭，而不 ，「性」是上帝創造讓人在 」力克說，沒有人是完美的 。」比起身體的醫治，我們 是為他所沒有的感到憤怒。 婚姻中享受的，沒有任何的 ，因為我們都有罪，除了耶 的靈魂恢復與神和好，是更 他說，「很多時候我們的殘 方式比神的方式更好，真愛 穌。「神對每一個人都有一 大的醫治。 障藏在內心，而不是外在看 需要等待。夫妻彼此將對方 個美好的計畫，我們都是神 力克告訴大家唯有耶穌才 從台北看天下 得見的，例如恐懼感。」他 的需要放在自己之上，這才 眼中寶貴的靈魂 FM90.9佳音電台 說，許多人好奇為什麼我會 是愛。 。 每週日16:05 那麼喜樂？是因為正面的態 12.22 訪王獻宗弟兄談 度嗎？力克說，比起態 華人教會與機 度，「盼望」更 特兒訓練等創意藝術，培育 人（curator），「不是再成立一個基督教的 【記者傅筱琁新北報導】 構名錄 加重要， 學生素人成為未來的藝人。「新媒 電視台，而是人人都是個電視台。」他說，「教 經過一年多的籌畫，座落於新北市 當 體中心」設置有錄音室、廣播室與攝影棚 會是人的組合，每個基督徒若將耶穌『道成肉身 共三層樓、一千坪的「新生命媒體宣教中 ，未來能製作新聞與各式節目。各項課程預計於 』活出來，他就是個活媒體。」 心」於十二月十五日下午舉行開幕典禮，包含好 明年七月正式開課。 建立「無牆教會」將福音帶進生活、落實在文化 消息電視台總經理曾國生等基督教媒體領袖及多位
媒體教會 新生命媒體宣教中心落成
牧長皆到場祝賀。新生命小組教會主任牧師顧其芸 （圖，傅筱琁攝）表示：「我個人認為第三波的宗教 改革在於建立『媒體教會』，這也是拿到「主」流文 化的發言權重要的關鍵！」 回應「媒體教會」的宣教異象，新生命小組教會 在過去三年，曾舉辦過「媒體教會」等研習會，旨在 培育國度新媒體人才。隨著硬體建置完成，顧牧師 期盼此資源能成為眾教會共享的平台，並邀請全台 廿五縣市「媒體教會」夥伴的加入。 「媒體教會」是人人都作「新媒體人」和策展
中，並能運用各樣的載具與平台，向社會國家說話， 進而轉化國家社會七個山頭，他稱之為「媒體神學 」：「以上帝的角度主導論述，傳播各樣的議題，擔 負起教會應有的先知性責任與良知。」 「新生命媒體宣教中心」結合「新生命神學院」、 「新創意學院」及「新媒體中心」。「神學是內容、 媒體為平台，藝術則是呈現方式。」顧牧師強調三 者統合的重要性，為要能表達完整的神學，產生時 代性、關鍵性有影響力的傳道人。 「新創意學院」透過音樂、舞蹈、戲劇、造型和模
發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民 、 周神助 、 徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 主後2002年5月19日創刊 網站：www.krtnews.com.tw 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw
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2 華人教會 社論
2013 年 12 月 22 日
現在正是撒種和收割的季節
主耶穌在約翰福音第四章，以一個收割莊 稼的比喻來說明有關傳福音的時機、代價與 喜樂。「你們豈不說，到收割的時候，還有 四個月麼？」（約四35）巴勒斯坦主要的莊 稼是麥子，麥子從播種到長大成熟結出麥穗 ，差不多要四個月的時間。任何的農作物想 要有好的收成，都需要經過一連串耕耘的過 程，包括鬆土、撒種、施肥、除草、除蟲、 收割。每一個步驟都相當辛苦，且對農作物 的成長都有很大的影響。 同樣的，帶領一個不信耶穌的人到他決定 相信，也是必須經過一些過程，這些過程也 需要有人付代價。若回想自己信主的經歷， 就會發現有人用許多愛心的行動關懷我們， 有人為我們迫切代禱，有人不怕我們的冷漠 ，甚至是嘲笑，還是積極地向我們作見證、
傳福音。我們 可以蒙恩得救 ，領受這寶貴的生命，是有許多基督徒付出 代價的結果。 傳福音所要付的代價至少有三種不同的類 型，分別是流汗、流淚及流血。很多弟兄姊 妹為了帶領人信主，殷勤地代禱、關懷、探 訪，進行愛心的服務，這是流汗的代價。有 些時候要領人歸主必須進一步付出流淚的代 價，就是為了所愛的家人、朋友可以信主， 迫切禱告，禱告到為他們流淚的地步。而最 大的代價是流血的代價，在穆斯林國家或以 前的共產極權國家，傳福音是被禁止的，是 違法的，有些人因為傳福音的緣故被逼迫， 嚴重的被下在監牢中，甚至有的因此殉道。 為了傳福音的緣故而流汗、流淚、甚至流 血，這值得嗎？「收割人得工價，積蓄五榖 到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」（
約四36）一個人信不信耶穌不是關乎他改變 宗教信仰，教會多了一個人這麼簡單；那是 關乎一個人會得到永生或永死的大事。一個 人去世之後是要進入地獄的火中或可以通過 最後的審判，進入上帝所預備的新天新地， 關鍵在於他在生前是否承認自己也是一個罪 人，需要耶穌的寶血來潔淨他的罪。如果付 上一些代價讓所愛的家人、朋友可以免於永 死，得到永生，那實在是天下最划算的事！ 將來到了天上，你會發現那些你曾經向他傳 福音的人，對你有說不盡的感謝。 現在正值聖誕節的月份，是一年中一般人 最容易接受福音的時刻，讓我們用諸般的智 慧向人作見證、傳福音，以及邀請人參加各 式各樣的福音聚會，或者撒種或者收割，相 信一定會看見有人因著我們的努力，而迎接 主耶穌降生在他的心中，那時，我們就會與 主耶穌並眾天使一同歡喜快樂！
職場領袖兩天一夜聚集
成為亞伯拉罕後嗣 走進神的祝福
【記者黃銘嫥台北報導】由全國 禱告網絡主辦的「職場領袖兩天 一夜聚集」於十二月十三、十四 日，在台北新恩堂舉行。邀請First Fruits以色列初熟中心主任末底改（ Mordechai Wiseman）主講（圖右 ，黃銘嫥攝），現場坐無虛席。 第二天上午，末底改談到服事的 動機與自我的身份。他表示，既已 進入神的家，成為亞伯拉罕的後裔 ，若盼望成為神盟約祝福的後嗣， 行走在神的祝福中，使得不單自己 蒙福，也成為別人祝福的管道，就 必須把服事的動機帶到主前，容讓 神來雕塑，而動機與自我的身份息 息相關。 最低層次的身份是「奴隸」，服 事的動機是「恐懼」，害怕作錯事 會被父神懲罰，「但神不僅是用寶 血買贖了我們，也要使我們得自由
。」第二層次是「雇工」，服事 動機是「當盡的義務」，藉著工 作來向神還債；這樣的人或許看 起來是很好的員工，但他的心卻 與老闆遠離，就好比「專業」基 督徒，外表看起來很好，但其心 態卻好似與上帝在交易：祢好好 照顧我，我就會作好我該作的。 第三是「僕人」，動機是「本 份」，認為自己有責任要服事， 受儒家思想影響的亞洲基督徒普遍
有此現象，強調本份及責任，「這 並沒有不好，但這並不是可以蒙福 的層次。」第四層次是「受束縛的 僕役」，動機是「獻身」，因著對 神的愛感恩，而願意奉獻自己。再 來是「可靠的管家」，如約瑟在波 堤乏家，得主人的信任，將一切交 給他管理，是受尊榮的，這動機是 一種「榮耀」。 「但，這還不是最高的層次，」末 底改說，最高層次是成為神的孩子，
成為神祝福的後嗣，動機是「愛」。 「但我們往往像街童，因已習慣在街 上流浪，總認為要靠自己的努力，當 神給我們恩賜時，就緊緊抓住，努力 維持才會有安全感。」除非孩子能 坐在父親的大腿上安息，才能明白自 己在父親面前的身份，「唯有當我們 願意花更多時間與父神相處，才能 真正明白自己的身份。」（完整報導 詳見本報網站）
性別判定放寬？衛福部：僅建議非決議 【記者黃銘嫥綜合報導】對於日 前媒體報導「衛福部決議變性不需 精神鑑定與手術 」一事，衛福部心 理與口腔健康司司長陳快樂表示， 性別變更屬內政部的權責，衛福部 只能「建議」，無法「決議」，內 政部將會繼續邀請相關團體及專家 等再進一步討論。 衛福部於十二月九日針對性別變 更登記認定要件議題，召開研商會 議，邀請跨性別倡議民間團體代表 約二十名、兩名精神科醫師、一名 婦產科醫師，以及總統府人權諮詢 委員與內政部代表各一名，共同進 行討論。 衛福部於十二月十日在網站上發
佈新聞稿指出，「本次會議蒐集民 間團體、醫學、法律及人權團體意 見，與會的跨性別倡議及人權團體 代表意見，一致認為性別變更為人 權，應尊重個人意願。會議除綜整 與會代表意見外，並作成以下建議 ：性別變更登記需要醫療協助認定 與否相關細節及配套措施，如涉及 法律、兵役等多方面問題，由內政 部研議。」 陳快樂司長強調，衛福部只能「 建議」不能「決議」，內政部可以 採納，也可以考慮，或參考其他國 家作法。「就連目前在性別變更的 認定上最為寬鬆的英國及澳洲，雖 沒有強迫要拿掉性器官，但仍需經
由兩名醫師的診斷，排除精神狀況 有問題者。」 對於參與會議者為何僅有少數的 專業醫師，多數為跨性別倡議團體 ？作出的結論是否考慮的夠周詳？ 衛福部簡任技正簡小姐回覆，為了 因應總統府人權諮詢委員會在十月 八日召開的會議，建議衛福部針對 跨性別醫療議題召開研商會議。本 次會議主要是收集跨性別倡議團體 ，以及專業臨床醫師的意見，衛福 部僅是收集資料，並把會議的內容 及結論提供內政部作為參考。她再 三強調只是建議，而非決議，並不 會因為參加的團體多，就採納多數 人的意見。
迎向來年領受跳過牆垣的恩膏 【本報訊】中華祈禱院於十二月 十三日舉辦「領受更新與啟示的膏 油」培靈特會。當中有多位長期為 中華祈禱院、國家社會，及教會守 望的代禱者與會。這些忠心的守望 代禱者，均是早期與戴義勳院長一 同通宵禱告的肢體，多年來承接禱 告復興的火。 這次特別邀請馬來西亞全備福音堂 李金葆牧師（圖左，主辦單位提供）分 享「勝過生命關鍵點的突破」。他從「
逆境是生命的養份」及「活出敬畏神 的生命」兩方面來談。 他說，當神要使用一個人時，他 的生命就開始經歷一些挑戰：面臨 沒有預設的危機、事與願違的逆境 ，及外在壓力的逼迫等等。這是神 要訓練祂兒女屬靈的肌肉。他引用 耶利米書十二章5節說到，當人生 遇到了苦難，更要向神獻上感謝， 並明白經歷逆境都不是徒然，它們 都將成為生命中的養份。 李金葆牧師以大衛為例，當大衛還 在逃亡的過程中面對內憂外患時，選 擇過敬畏神的生活。雖面對仇敵的壓 制及追趕，大衛仍竭力保守自己的心 ，向神傾心吐意尋求護庇。大衛將上 帝擺在優先的地位，當遇到困境時， 試著回到神的面前向祂陳明心意，而 非先倚靠自己的經驗或尋求人的幫助
。更難得是大衛雖有兩次可殺死掃羅 王的機會；但他卻定意敬畏上帝，活 出手潔心清的生命。 接著李金葆牧師分享多年的牧會 心得，「每次在困境的當口選擇倚 靠神時，就看到神將我帶到水深之 處，看見不同的領域及深度。才明 白與神同工是如此的輕省。若我先 選擇向人陳明我的苦情，我會看到 跟神一樣的高度嗎？還是會加速失 去盼望呢？」 不論外在環境如何改變，不變的 是神十架犧牲的愛及永恆的救恩， 應許賜給凡尋求祂的人。在迎接二 ○一四年前，李金葆牧師提醒弟兄 姊妹，再次仰望神並倚靠基督，在 苦難中像大衛般回應神，跨越一道 又一道的牆垣，領受得勝及更新的 豐盛膏油。
雅歌特會 得著神看我們的眼光
【記者傅筱琁台北報導】士林靈 糧堂為要提升弟兄姊妹更多與神親 近，再度邀請國際禱告殿（IHOP ）的周吉仁牧師（圖，傅筱琁攝）於 十二月十三至十五日，在該教會舉 辦「雅歌特會」。周牧師提到，「感 受神的愛是大衛王生命力量的來源 ；而雅歌中最主要的信息之一就是『
神珍愛我們』。」 首日課程中，他首先引用雅歌書 四章1-5節談到「萌芽的美德」。 「耶穌在雅歌中珍愛新婦的方式， 是肯定她萌芽的美德，即使在我們 軟弱跌倒的時候，耶穌仍以溫和熱 情對待我們，肯定我們生命中萌芽 的美德。」他說，人看人是看見外 表的不成熟，但神看人則是超越人 目前的光景，以人心中美善的意念 或意願來看待我們。他接著談到， 我們覺得耶穌怎麼看待我們會決定 我們，對自己的感覺和想法。 他以基甸、彼得為例，士師記六章
11-16節，主的使者以「大能的勇士 」稱呼當時為躲避米甸人藏在酒醡 裏打麥子的基甸；馬太福音廿六章 69-75節則提到耶穌稱三次否認主的 彼得為「磐石」意即不能移動的。周 吉仁牧師說，「主在我們軟弱不成熟 時，對我們釋放出肯定的言語和帶 著祝福的應許。我們必須要選擇聆 聽相信祂的話語，勝過仇敵的謊言、 自我內心的定罪和對環境的恐懼。」 最後，周牧師帶領全會眾操練，由他 說出負面的話語，會眾以正面的話 抵擋，超過八百人一同學習，以神的 眼光看待自己。
花蓮客家聯合禮拜 分享耶穌降生好消息
【記者蔡惠玲採訪報導】花蓮客家 基督徒聯合禮拜，傳遞耶穌降生的好 消息。台灣基督長老教會總會退休牧 師邱善雄受訪時表示，花蓮地區客家 基督徒聯合禮拜十二月十四日在花蓮 豐田長老教會舉辦（圖，主辦單位提 供）。這是每個月一次的聚會，由台 灣基督長老教會客家宣教委員會主辦
，此次證道主題是「有一位嬰孩為我 們降生」，盼望客家族群基督徒，在 聖誕節把耶穌降生的好消息，分享給 其他客家族群。 邱善雄牧師引用以賽亞書九章6、 7節證道表示，在耶穌尚未降生的 七百年前，透過先知以賽亞告訴以 色列百姓，有位嬰孩要為我們降生 ，祂的名是奇妙的導師、全能的上 帝、和平的君王，祂的國不在這個 世界，而是在永生的國。我們接受 祂、信靠祂，就成為祂的百姓。邱 牧師並引用路加福音第二章表示， 我們既然已經得救，就應該學習天 使、天軍去報佳音。
邱牧師受訪時表示，客家族群占 東部地區總人口的四分之一，但客 家基督徒很少，分布在各個教會， 其中以花蓮鳳林長老教會的客家基 督徒比較多，約占全部會友的三分 之一。因此盼望客家基督徒透過聯 合聚會將福音廣傳。 此次參加花蓮地區客家基督徒聯 合聚會的教會包括信義、豐田、鳳 林、東方、大安長老教會等，共約 五十人參加。整場聚會以客語進行 ，主理是邱善雄牧師，會後有聯誼 時間。此聚會是每個月舉行一次， 下一次聚會時間是明年一月十八日 在花蓮鳳林長老教會舉辦。
力克胡哲再度來台 傳信望愛人生信念
2013 年 12 月 22 日
華人教會
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【記者傅筱琁台北報導】澳 洲生命鬥士力克．胡哲（Nick Vujicic）「2013勢不可擋」亞洲 巡迴講座最終站，十二月十四 日於南港展覽館舉行（圖，傅筱 琁攝），二場講座吸引逾萬人 參加。此行，力克有了新的身 份─丈夫與父親，除傳遞他的 人生信念，他也分享在三年前 面對事業危機與在家庭關係中 所得的祝福。會後多名觀眾上 台擁抱力克，感謝他的分享使 他們更勇敢面對自己的人生。 因罹患海豹肢症，力克天生 沒有四肢，成長過程中飽受異 樣眼光與同儕的嘲笑，「十歲 時，我就嘗試將自己溺死在浴 缸中！」但身為牧師之子，家 人以堅定的信仰與愛扶持他。 力克提到，「我們都曾走 在生命的高山和低谷。但是如果你 可以相信有盼望，這盼望可以改變 你的人生！」「三年前，我也經歷 事業的低谷，因經營失利幾乎失去 所有的錢。」「我好像又回到成長 過程中曾罹患憂鬱症時期，我無法 好好的吃飯、睡覺...，因為我最害 怕的是需要再次依靠父母。」 講座中，力克唯一帶上舞台的是 一本聖經，他藉著自己的肢體講述 「能相信還未看見的事是信心。」雖 然看不見，但真理只有一個，他再次 鼓勵觀眾，遇到挑戰時，不定睛在放 棄的負面思想中，如此就像背對舞 台上的這本聖經，是無法看見當中 所蘊藏豐富的應許。力克也講述自 己如何從沒沒無聞，到成為周遊全 球講員的奮鬥過程。他說：「我很開 心因為盼望是從愛開始。」 主辦單位紅心字會表示：力克藉由 自己的生命故事，已在五大洲廿五個 國家，舉辦了超過一千五百場的演講 ，此行為亞洲巡迴最後一站。此講座 與會者多為一般民眾，最後在問與答 時間中，尼克藉由自己的生命故事傳 達其盼望與信心的源頭來自耶穌。
台南 快閃報佳音 有如天軍讚美神
4 華人教會
2013 年 12 月 22 日
【記者 劉以琳採 訪報導】 台南2013 聖誕報佳 音快閃活 動於十四日 下午五點，在台南 文化中心廣場與後 火車站大遠百等地 舉行（圖，主辦單 位提供）。此活動 由台南浸信會聯禱 會發起，約有千人 熱鬧響應。 「神在十月的時候 ，透過路加福音二章 8-20節『一大隊天兵 』向牧羊人報好信息 讚美神後便離開的經 文，使得『快閃』的動 態畫面不斷浮現在我 腦海，」台南市浸信 會聯會的主席高百克 牧師受訪時表示， 他將此感動與聯禱 會的眾牧者分享， 獲得許多的回響與支持。 快閃活動在人潮不斷的廣 場上進行，當有人突然高喊
武昌聖誕晚會 耶穌成世界盼望 「聖誕快樂！」時，參與此 活動的人群便在不同角落齊 聲高唱：「普世歡騰，救主 下降，大地接他君王…...。 」當唱完一遍後，即有人 將印有「平安夜」歌詞的小 卡片發送給圍觀的民眾，並 邀請他們一同參與合唱。 在這之後，也分發了各教 會的聖誕活動宣傳單，並 在「We wish you a merry Christmas...」的歡樂歌聲 中，給予身邊的人溫暖的擁 抱或熱情的握手祝賀。 這別開生面的聖誕快閃報 佳音活動，讓超宗派的教會 彼此連結，並且更加機動地 相互配搭，而弟兄姊妹也以 充滿興奮和期待的心情踴躍 參與。因此，高牧師期盼全 台各地的教會，也都能夠有 如遍地開花般地向國人報告 耶穌基督降生的好消息。
員為基督徒，因此 打開了福音的機會 ，使未信者能透過 聖誕節目，聽見耶 穌降生的好消息。 「福音的收割無 法只倚靠一場晚會 ，因此武昌教會進入校園舉 辦聖誕晚會時，和許多當地 教會一同配搭，使決志者能 持續被餵養與建造。」鄭賢 智牧師強調，此類型的聯合 佈道會不僅能增進基督肢體 彼此合一，使新朋友得到全 備的造就外，更促進服事的 同工群藉此培養基督的價值 觀與生活方式。 鄭牧師進一步提出比喻，
【記者蔡惠玲採訪報導】 向日葵學園中輟生穿著自己 縫製的道具演出聖誕劇，向 彰化縣偏鄉地區國中小傳遞 聖誕節的意義是愛與分享（ 圖，向日葵學園提供）。彰 化竹塘長老教會向日葵學園
主任張淑容表示，向日葵學 園2013年聖誕劇「快樂王子 」，從十七至廿四日共演出 十五場，在竹塘、二林及田 中地區的國小演出，廿五日 將到二林基督教醫院、員林 家商、法院、工廠等地去報 佳音。 「快樂王子的劇本由該教 會陳信惠牧師編寫，延續去 年快樂王國的主題，傳遞快 樂是帶給人幸福，而負責任 的工作態度，是在每個環境 中都選擇快樂的生活態度。 」張淑容表示，劇本描述快 樂王國是全世界快樂指數最 高的，快樂國王為了給予快 樂王子三項訓練，讓他化為 平民百姓，去了解菜市場的 魚販、郵差及處於貧脊土地 的居民快樂的原因。 張淑容表示，今年聖誕劇 特色，由於參與者都是女生 ，所以裝扮成為 「聖誕小姐」， 演出四十分鐘的 聖誕劇，他們在 戲劇表演中運用 技藝、樂器課程 如陶笛、直笛等 ，也運用「布的
基督徒的生命要如同加利利 海的水，不斷湧流，切勿像 死海的水，停止流動。他表 示，不斷湧流的生命是不斷 操練給予，並敏銳身邊人的 需要。因此不只是在聖誕節 兩年一次的校園福音外展， 平時武昌教會學青牧區也會 在校園的生命教育課程及社 團小組中，主動接觸更多未 信者，向他們傳福音。
向日葵學園中輟生 演聖誕劇傳遞愛
伯利恆辦佈道會
Asia Loves Palestine 頭一遭！ 華人在
撒冷」，別具意義 。 「我相信這是一 個過程，到耶路撒 冷有許多條道路， 手機看專訪 這是神給我們極大 的恩寵，」團隊成 員之一、參與在此 【記者黃銘 次佈道會主領敬拜 嫥採訪報導】 的Asia for Jesus國度豐收協 聖誕季節，當 會（以下簡稱Asia for Jesus 教會以各式各樣方式歡慶 ）執行長周巽光牧師（圖， 耶穌降生之際，印尼沙崙 國度豐收協會提供）於受訪 玫瑰教會腓力曼都法牧師 時表示，直接跳到伯利恆作 率領印尼、馬來西亞及台 佈道宣教的工作，是上帝打 灣的團隊，一同前往巴勒 開了一扇非常奇妙的門。 斯坦的伯利恆佈道，向當 周牧師接著說道，約莫兩 地人及觀光客傳福音，這 年前，Asia for Jesus帶了一 也是華人首度在巴勒斯坦 群人到當地觀光，到伯利恆 舉行大型的戶外佈道會， 時，上帝開了門，使牧者團 對於近幾年來，華人教會 隊之一的腓力曼都法牧師能 一再強調「福音傳回耶路 與市長及官員建立關係；而
【記者商可瑩高雄報導】 「教會是世界的盼望，而盼 望的中心點在於耶穌基督。 」高雄浸宣武昌教會2013 聖誕晚會主題為「HOPE」 ，並以前述為異象目標。 「2013Hope聖誕晚會」於 十二月二十日晚間七點在國 光中學舉行，廿一及廿二日 則在武昌教會舉行。 武昌教會學青牧區區長鄭 賢智牧師（圖，主辦單位提 供）表示，自七年前開始， 該牧區即在每兩年的聖誕季 節進入校園，將該年教會的 聖誕節目移至校園演出，並 邀請當地的未信者青少年前 往觀賞。因校園有許多教職
上帝也很奇妙的透過一些事 ，讓腓力牧師感受到神對巴 勒斯坦人的愛。 在台灣的弟兄姊妹該如 何為這次的佈道會禱告？ 「第一，為我們與當地的 基督徒單位／領袖有更多 的連結，第二，為團隊在 當地政府及首長面前，能 有恩寵，得著對方的信任 ，使往後福音的門持續為 教會敞開；第三，為團隊 的出入平安代禱，畢竟那 裡仍以伊斯蘭教徒佔大多 數。」周牧師說。 「Asia Loves Palestine 」音樂佈道會於十二月 十九、二十日晚間在伯 利恆馬槽廣場（Manger Square Bethlehem）舉行 ，由腓力曼都法牧師主領 。（全文詳見本報網站）
手工課程」，透過老師指導 ，一起縫製道具。此次參與 演出有十二位向日葵學園的 中輟生，她們有專注力及學 習力低落，沒有信心、容易 放棄等問題，須要不斷被鼓 勵，學園透過學科、品格、 生涯規劃及技術課程，幫助 她們重拾學習的意願，進而 能演出聖誕劇去祝福別人。 向日葵學園中輟生在學校 演出聖誕劇後，使用尼希米 品格教育協會所提供的祈禱 文，為當地國小學生禱告，祈 禱文是「祈求神為我有專注 孝順的品格，…祈求主耶穌使 修復我一切破裂的關係，醫 治我憂傷的心靈，祝福我的學 業和我的家庭。」向日葵學 園聖誕劇，由彰化縣兒童少 年關懷協會及彰化縣政府贊 助舞台布幕及糖果，及尼希 米品格教育協會贊助。
員林區
【記者蔡 惠玲採訪報 導】「唱民 歌可以抒發 情緒，但是 唱詩歌卻能 帶來生命中 的盼望。」 彰化縣員林 區「2013愛的奇蹟聖誕晚 會-施孝榮詩歌見證」，施 孝榮彈奏吉他（左圖，主辦 單位提供）演唱多首詩歌及 民歌，做以上表示。員林區 聯合聖誕晚會於十二月十五 日在彰化縣員林演藝廳舉辦 ，共約800人參加，節目有 和撒那樂團演唱聖誕歌曲、 讚美操表演、員林鎮合唱團 、聖誕歷史戲劇等。 「員林鎮有十二萬多人， 基督徒人口是少數，有很大 傳福音的空間，對於第一代 基督徒來說，聖誕節是個很
施孝榮詩歌見證 好邀請親朋好友聽福音的機 會。」彰化員東路長老教會劉 德行牧師表示，員林區跨教 派舉辦聖誕晚會已經連續舉 辦多年，此次除了北彰化聯 合在員林演藝廳舉辦聖誕晚 會之外，南彰化也於十二月 廿二日聯合各教會在彰化田 中長老教會舉辦聖誕晚會。 施孝榮分享見證說，人生 有許多逆境苦難，但是上帝 陪伴他走過。施孝榮以吉他 伴奏，並演唱多首詩歌及民 歌。他表示，唱民歌可以抒 發情緒，但唱詩歌卻能給人 帶來永恆的盼望，找到生命
中的力 量。聖 誕晚會 最後由 和平長 老教會石信迪牧師為員林地 區民眾祝福禱告，並發送聖 誕禮物。 此次聯合舉辦聖誕晚會的 員林區八間教會包括員林長 老教會、大同長老教會、員東 路長老教會、和平長老教會、 員林靈糧堂、員林聖教會、員 林浸宣教會、員林台福教會， 並有員生醫院贊助。
新竹勝利堂小太陽劇團 巡演佳評如潮
【記者蔡蕥鍹新竹報導】 一九九六年由新竹勝利堂成 立的「小太陽劇團」，始終是 老中青三代會友們的共同記 憶！小太陽劇團長期以戲劇 宣教，每年都會推陳出新，到 各地校園巡演（圖，蔡蕥鍹攝 ），受到學生們熱烈回響。今 年小太陽劇團推出新戲《撒 瑪利亞人》，從十月份至今已 演出十場，十二月十五日該劇 於新竹勝利堂演出，現場觀 眾估計約三百人，許多父母 帶孩子來觀賞，佳評如潮。
長期於小 太陽劇團服 事的新竹勝 利堂牧師鍾 嘉華，演出 該劇男主角 撒瑪利亞人 一角，鍾牧 師一改以往 斯文形象，化完濃妝穿上戲 服成為粗曠模樣。他表示， 新戲《撒瑪利亞人》由前竹 科廣播IC之音節目主持人王 淑榮姊妹於今年一月完成劇 本，經過半年籌備，於十月 開始演出。為了加強演員們 演出的專業表現，劇團還特 別邀請專精戲劇的張永勳老 師，來指導演員走位及台風 訓練，使演出更完美。 鍾牧師說，《撒瑪利亞人 》劇本改編自聖經故事，內 容描述一位猶太人（阿宗）
被強盜打劫，身受重傷躺在 路邊，當高貴的祭司和在聖 堂工作的利未人路過看見， 卻不聞不問也不伸出援手。 最後，被猶太人輕看的撒瑪 利亞人路過，不顧隔閡救他 、照應他，且在離開時出錢 把阿宗送進旅店，請老闆繼 續代為照顧。日後當阿宗痊 癒返鄉，為了報答救命之恩 ，想辦法找到當初救他的那 位撒瑪利亞人，也化解了種 族之間長期以來的歧見。 鍾牧師強調，這是一個見 義勇為的故事，透過戲劇演 出，傳遞如何活出「彼此相 愛」、「尊重生命」的品格 。該劇將陸續至新竹縣市其 他國小演出，明年一月八日 也會到新竹監獄表演，有興 趣進一步了解者，歡迎至小 太陽劇團粉絲頁參閱演出訊 息。
2013 年 12 月 22 日
華人教會
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屏東愛飛Young 溫馨傳福音 【記者劉玲君高雄報 導】由屏東YMCA與眾 教會合辦的2013基督教 會聯合慶祝聖誕節系列 活動「屏東市．平安市 ．愛飛Young」，十四 日於屏東縣立體育館舉 行「愛飛Young」聖誕 節音樂晚會。晚會中，由當 日下午決賽獲勝的三組青少 年上台表演，現場充滿青春 洋溢的氣息。晚會也邀請到 魏如筠、宋逸民、陳維齡、 王宏恩等基督徒藝人們上台 表演，及分享生命見證。 YMCA執行幹事謝雅馨表 示，參加晚會的民眾有一半 以上是非基督徒，相信透過 藝人們的生命見證，以及音 樂表演彰顯出生命的愛與希 望，鼓勵每一個人透過信仰 可以使生命活出美好，引來 更多福音熱潮。 謝幹事表示，今年晚會的 人數是歷年來最多的，有將 近四千人參加。整個聖誕節 慶祝活動，從12月初各教會
發送聖誕紅給鄰舍（圖， 劉玲君攝），表達對社區鄰 舍的關懷和愛心，到「愛飛 Young」聖誕節音樂晚會， 以詩歌傳揚神愛世人的福音 信息，尤其當六龜育幼院合 唱團上台獻詩的時候，許多 民眾紅了眼眶，眼淚中透露 出對生命的感動，現場氣氛 溫馨。 本次晚會募集到約九萬多 元的捐款，將分配給五個不 同的慈善單位。晚會在點燃 聖誕樹的「愛與希望之燈」， 以及眾牧者為屏東祝福禱告 的感動氛圍中結束。接下來 廿四日的報佳音活動，隊伍將 沿路發送糖果、氣球、祝福 書卡和詩歌頌揚，把熱情與 喜樂平安分送給家家戶戶。
台東HOLY聖誕快樂 闔家LONG平安 【記者黃銘嫥採訪報導】 現，立委劉櫂豪、廖國棟、縣 2013「HOLY聖誕快樂．闔家 長黃健庭、議長饒慶鈴亦應 LONG平安」嘉年華會於十二 邀出席致詞，並有來自各教會 月十五日下午四時在台東市 的詩歌及舞蹈演出。 民廣場集結，大家在雨中邁 本次的嘉年華會由台東縣 開步伐，約一千五百人雨中勇 政府、長老教會台東宣教聯 敢的挺進，沿路宣告「基督聖 盟、台東聯禱會等教會機構 誕福臨萬邦」、「榮耀基督福 團體聯合主辦。劉世春牧師 臨台東」、「HOLY聖誕快樂 感恩地表示，本次活動經歷 」、「闔家LONG平安」。 了信心的功課，下午四時仍下 遊行報佳音之後，接著在 著雨，弟兄姊妹憑信心行走， 縣府廣場由縣府暨教會代表 接下來的點燈儀式中，當燈一 共同點燈。活動執行長劉世 亮，雨就停了，到了晚會進行 春牧師表示，今年特別製作 中時，月亮更探出頭來，真 了大型馬槽擺放在藝文中心 是神的恩典。「現場近兩千 前，並有人形看板，讓民眾 名兄姊再次看到神掌權，當 體驗耶穌降生的場景。 我們高舉基督，神就賜福、 聖誕晚會在市民廣場舉行 就給屬祂的百姓尊榮。」 ，前半部以詩歌敬拜為主 ，由長老教會總會總幹事 林芳仲牧師傳講聖誕節 的真諦。除了聖誕劇的演 出，晚會也延續了1027及 1130的主題，以家庭劇呈 圖，主辦單位提供
6 世界瞭望
2013 年 12 月 22 日
打擊色情產業 禱告日同心呼求 【國度復興報╱編譯 O p a l ／ 報 導 】 美 國 超過 40個團體和成千上萬的支 持者計畫以「全國禱告日 」來加強對抗色情，包含 捍衛自由聯盟（Alliance Defending Freedom）、 美國家庭協會（American Family Association）、 家庭研究委員會（Family Research Council）、電 影指南（Movieguide） 和關 懷 美 國 婦 女 協 會（ Concerned Women for America）等都將加入。 「正在與色情爭戰和受 傷 痛 苦 的 人，需 要 全 能 上帝的憐憫扶持，因此我 們用一整天來祈禱得勝 。」媒體道德（Morality in Media）主席杜魯門（ Patrick A. Trueman）說。 禱告日緊接在今年第三
蘇丹基督徒受苦 主教籲代禱
【國度復興報╱ 編譯Opal／報導】 2011年7月南蘇丹獨 立，結束南北蘇丹間 22年的戰爭。但喀土 穆持續在努巴山爭議 區進行聖戰，想要控 制及使非阿拉伯人伊 斯蘭化。 著名的蘇丹奧貝德 轄區主教賈西斯（ Macram Gassis）， 在華盛頓請求美國幫 助減輕苦難，他說努 巴地區的基督徒仍在伊斯 蘭政權手下受苦。「他們 好像釘在十字架上，每天 有炸彈，所有進山區的入 口都被封閉，食物、藥品 、燃料…什麼都沒有。」
家色情業者關門後，爆發 某演員被檢測出愛滋病毒 ，然而每次這類事件發生 只受到短暫關注，「這種 悲劇每幾個月就重複，除 了暫停色情製作，什麼也 沒做。」他說，「該做的 事要比只停業幾天更多了 。從成癮、濫用到剝削婦 女和兒童，色情業一直影 響全世界的人。」 色情的泯滅人性和對性 的剝削，不只導致成癮和 家庭破裂，造成的傷害包 括性交易的需求增加、婦 女暴力增加、普遍成癮、兒 童性剝削，以及造成其他 性功能障礙等問題。 ●求神杜絕所有色情的根 源與散播，包括從事者、製 造者，以及各種管道等。 （文取材自charismanews. com） 爭議區阿比耶（Abiye） 離努巴山不遠，靠近蘇丹 和南蘇丹邊界。最近阿比 耶人公投加入南蘇丹，蘇 丹卻過去反對。「阿比耶 很難被放棄，因為它是大 油田。」賈西斯說。阿比 耶人屬丁卡族，是南蘇丹 的統治族，很多是基督徒 。但並非只有他們受攻擊， 北部仍住在喀土穆等地的基 督徒也正遭受迫害。 「南蘇丹人被歧視。」 他說，「人們說，『你們 是外國人，這裡不要你們 ，為何你們不回自己國家 ？』。因此宣教士進不去 ，也沒機會在北蘇丹建立 教會了。」賈西斯請美國 為蘇丹人禱告，尤其努巴 區、喀土穆和阿比耶。他 也鼓勵基督徒採取行動， 「沒有行動的禱告是死的 。」他堅決認為。 ●求神保護遭迫害和生活 困窘的百姓，並堅固在苦 難中的基督徒信心。 （圖文取材自charismanews. com）
為何穆斯林在 西方成長迅速？
【國度復興報╱編譯Amy ／ 報 導 】 全 球 穆 斯 林 人口 在20年後會成長30%，到了 2030年，穆斯林將從16億增 加到22億。有些人會納悶，「 為何西方人會改信伊斯蘭教 ？」也有人會問：「靠恩典而 來的救恩，以及以行善得到救 恩，有何不同？聖經和可蘭經 到底哪裡不一樣？」 「真理與文化論壇」（ Denison Forum on Truth and Culture）創辦人Jim Denison表示，先來回答第 二個問題。「伊斯蘭」直譯 就是 「順服」「阿拉」（阿 拉伯語的「神」）的旨意和 律法。通常這些律法概括為 「伊斯蘭教的五個支柱」。 第一shahadah，見證；宣告 「除了阿拉別無他，穆罕默 德是他的先知」。第二salat ，禱告；一天要面對麥加禱 告五次。第三hajj，到聖地 麥加─朝聖；第四sawm， 在齋戒月禁食一個月，紀念 穆罕默德在公元610年得到 可蘭經的啟示。最後是zaka ，賙濟，每個人至少要把財 產的2.5%救濟窮人。
問題在於沒有一個穆斯林 確信，天堂有他的一席之地 。聖經以弗所書二章8節說 ，「你們得救是本乎恩，也 因著信，這並不是出於自己 ，乃是神所賜的。」一般的 信仰是人們去尋找神，但基 督教卻是神來尋找人。 為何一個行善導向的信仰 在現今西方世界這麼受歡迎？ 事實上，移民歐美的新穆斯林 絕大部分是穆斯林第二代。在 美國，每年有兩萬人改信伊斯 蘭教，比任何一個達拉斯大型 教會人數還少。由於歐洲穆斯 林的生育率是非穆斯林的三 倍，所以伊斯蘭教成長率很容 易快速增長。 來看看伊斯蘭教和聖經的 關係。穆斯林被教導上帝透 過新舊約向人類啟示自己， 所以上帝會在可蘭經所描述 的最後時刻顯現，這是上帝 對人類「最單純」的啟示。 事實上，經文專家認為現在 我們讀的新舊約與最早的原 稿是一樣的。然而，穆罕默 德死後不久，可蘭經出現多 種不同版本，伊斯蘭領袖鄂 斯曼哈里發下令只留下一種
版本，其他全部燒毀。結果 ，沒有一位穆斯林可以真的 了解，他現在所讀的可蘭經 ，是否與原版相同。 我們再來看看基督教的恩 典。一位宗教學老教授宣告 委身於基督，令他的同事十 分訝異。他解釋說：「這就好 像我掉入一個廢井，穆罕默 德看到了我，告訴我，阿拉的 旨意就是要我掉到井裡，說 完就走開了。後來佛教徒走 過來說，『如果你禁慾，就不 必在井裡受苦。』說完，他也 走了。接著，印度教徒來了， 對我說：『如果你在井裡過著 信實的生活，你就可以投胎 再生』；話畢，他一樣走人。 之後，孔子來了，他說，『如 果你不出門，就不會落入井 裡。』最後，耶穌來了，他看 到我，走入井裡、陪伴我。這 就是為什麼我是基督徒的原 因了。」 ●求神激動歐美基督徒的心 ，回到神面前，勇敢改變環 境而不是被環境改變 。 （文取材自religiontoday. com）
穆斯林學者：聖殿山管理不良
【國度復興報╱編譯Asenath／報 導】真正威脅耶路撒冷聖殿山未來的 不是以色列，而是那地的穆斯林─門 石研究所（Gatestone Institute）的 巴勒斯坦學者札蘭（Mudar Zahran ）這樣說。 當地穆斯林素來指控以色列試圖將 當地猶太化、摧毀及清掃當地的穆斯 林勢力。聖殿山有兩座大清真寺，其 中的阿克薩清真寺（Al Aqsa Mosque）被 視為穆斯林的第三大聖地。但札蘭最近造訪 聖殿山卻發現證據，顯示傷害這聖地的不是 以色列，而是有些伊斯蘭教聖職人員。 他甚至懷疑，猶太人若主掌聖殿山，情況會 好很多。扎蘭說：「一走進銀色圓頂清真寺，立 刻會注意到它有多被忽視、多需要維修。」他 決定要找出原因，便與清真寺的管理員攀談。 一名安全警衛說：「這種混亂和冷漠是從 享有高薪的高階教士流傳到一般員工的。你
看到建築鷹架了嗎？他們藉此顯示維修工程 尚未竣工，不斷向民眾募款…。」 監管聖殿山的伊斯蘭教產委員會每個月都 會向鄰近居民徵募28萬5千美元，卻沒半毛 錢花在修緝清真寺或照顧窮人上。不過仍有 些穆斯林認為，教產委員會固然有錯，但一 切錯全都在以色列。札蘭卻結論道：「傷害 阿克薩寺的似乎是我們阿拉伯人和穆斯林， 而非以色列或猶太人。」 ●為阿拉伯人和穆斯林族群歸主禱告。 （圖文取材自israeltoday.co.il）
【國度復興報╱編譯Kate ／報導】克羅埃西亞近日全 民公投，決定維護一夫一妻 婚姻，得票數為65.8%。專 家表示，這促使克國政府與 充滿偏見的大眾媒體可以有 所反省。 婚姻議題促成全國75萬人 連署要求公投，是公投門檻 的兩倍。反對者說，公投結 果與天主教施加壓力有關。 德國法蘭克福報紙則評論， 克國宗教界一致支持一男一 女的婚姻，已跨越宗派。 不 久 前，俄 羅 斯 總 統 Vladimir Putin剛簽下禁止墮 胎廣告的法令，便有國會議 員希望進一步推動禁止墮胎 。東正教神職人員近日則斥
睿眼看世界
責墮胎是「敵對神的行為」。 俄羅斯正面臨人口問題的 寒冬，由於低生育、高墮胎 ，很可能到2015年，俄國人 口就會從1億4千萬人減低為 1億4百萬人。衛生部門指出 ，該國每10個嬰孩出生時， 就有17個胎兒被墮胎。 「World Congress of Families」（WCOF）專家 表示，WCOF跟俄羅斯的反 墮胎運動連結，2011年在莫 斯科提出全世界第一個人口 政策提案。很快的，該國就 立法禁止對12週以上的胎兒 墮胎，並強制想墮胎的婦女 須有2至7天的等待期。法令 也要求加強宣傳墮胎對婦女 健康的危害。」這些進展都 是空前的 ，也是俄 羅斯首次 針對墮胎 提出條件 限制。 事實上 蘇聯解體 後，俄羅 斯是全球
第一個准許所有妊娠期皆可 墮胎的國家。專家表示：「 1920年代，共產黨積極推廣 墮胎，發展許多墮胎技術來 殺死腹中胎兒，至今仍被廣 泛使用。墮胎普遍化之後， 俄國婦女一生平均墮胎七次 。」 今年10月，因厄瓜多爾總統 Rafael Correa的反對，同黨國 會議員防堵了墮胎合法化的 法令。Correa說，如果墮胎合 法真的通過，他就辭去總統， 「別人想怎麼做我不管，但我 絕不會通過墮胎法案。」 WCOF表示，這些國家的 表現都為世界帶來了盼望， 「普羅大眾能對抗菁英政權 時，自然的家庭就會獲勝。 思考人類的未來，會發現， 真正的人權是家庭價值-真人權怎會建立於解構婚姻 或殺害胎兒？」 ●為神所設立的婚姻價值在 世界各國中不斷地彰顯出來 禱告。 （文取材自christiannewswire. com）
八十二十法則
宣教本不是教會少數人的特權，更不是宣教 委員會的專利，而是主耶穌給每一位信徒的使 命。教會有責任來教育信徒，不但明白宣教的 重要性，也能積極參與宣教事工。－劉彤牧師 （生命河靈糧堂） 日前與一位推動華人參與跨文化宣教多年的 牧者一起用餐，提到在該堂會剛剛結束的宣教 年會。這間教會過去幾十年在差傳方面參與程 度非常深，幾乎已經是一個典範。除有固定的 宣教禱告會，有差傳委員會和完善的規章，每 年度有佔了一定比例的宣教預算，並且忠心的 支持數間神學院、差會與福音機構。這位牧者 卻語重心長地分享了他這次年會的觀察，在幾 天各樣聚會與工作坊下來，幾千份的問卷當中 ，不到一成的人對於內容與主題有所回應。 他說，這比八十二十法則（The 80/20 Rule） 的比例還要少，還不到十分之一，十分可惜。
祖父見主面的日子近了 理 葛 翰孫：
真人權 在於家庭價值 而非解構婚姻
2013 年 12 月 22 日
【國度復興報 ╱編譯Asenath ／報導】國際名 佈道家葛理翰的 孫子威爾．葛理 翰（Will Graham ）表示，95歲的 老葛理翰已日薄 西山，見主面的日 子近了。威爾回想 ，他祖父是因為謙 卑而蒙神賜福，不 曾鬧過任何醜聞。 威爾十一日在加 州貝勒法爾市（ Bellflower）和撒那 基督徒團契講道前 ，接受獨家訪問， 侃侃談論他祖父現在身體 孱弱的情況。「他沒有生 什麼病，只是年紀太大， 元氣漸漸耗損。」 葛老十一月七日在「我 與比利．葛理翰的美國希 望」外展事工中，仍非常 健朗地完成講道，神非常 保守他的健康，並賜下超 自然的體力；如今留給他 的唯一一件事就是歸回天 家。「他坐輪椅已經很多 年了。他能走，但卻坐輪 椅，是因為這樣我們比較 方便帶他到處走動，對他
世界瞭望
7
來說，這樣也比較安全。 」 葛老希望世人怎麼看他 ？威爾說：「我祖父是我 見過最謙卑的人。有些人 常說：『怎麼葛理翰從不 曾鬧過貪財或女色的醜聞 ？』那是因為神藉由他的 謙卑，保護他脫離這些事 。」聖經說，神賜恩給謙 卑的人。所以葛老並非因 為做了什麼偉大的事，才 蒙此恩典，而是因為他在 主的面前謙卑。 詢以希望大家怎樣為葛 老禱告，威爾說：「我不 知如何回答這問題。我盼 望神能賜我祖父力量，但 他已不再需要力量。該是 他回天家的時候了。」 ●求神恩待祂的僕人，並 在現今的各國中興起更多 的佈道家為祂得人。 （圖文取材自assistnews. net）
彭書睿 / 基督教聯合差傳事工促進會秘書長
他的憂心代表了華人世界差傳動員長久以來的 困境，也說明了一點事實：就算是一個常年推 動宣教，以大使命為信仰核心的安提阿導向教 會裡面，對於跨文化差傳的認知與負擔仍然是 集中於少數會友。華人教會與基督徒普遍的狀 況，那可能就更不樂觀。 什麼是80/20法則呢？源頭的說法有很多種 ，有的根據猶太人經商的原則稱之猶太法則， 也有說法是根據當年對義大利20%的人口擁有 80%的財產的觀察而推論出來的。總之它的 重點在於，原因和結果、投入和產出之間存在 著無法解釋的不平衡。在宣教運動這個領域裡 ，現實更是殘酷。極少數的宣教士和牧者，帶 著有限的資源，委身付出於不成比例的浩瀚事 工當中。 根據David Barrett的2013年全球差傳數據顯 示，全球共有4,629,000個教堂或聚會點，超 過12,376,000堂會及機構同工，而跨文化宣教
士估計有426,000位，比例約只有3.4%。全球 教會會友總收入如果是一千塊美金，會奉獻給 教會約十七塊八毛五（不要說十一奉獻了）， 其中只剩九毛九是用來支持普世差傳宣教之用 。不禁要問，這說明了什麼？台灣三千多間教 會，有沒有十分之一的教會，用任何形式的參 與本地或海外的跨文化宣教事工？這是個不得 不問的，卻又必須面對的真相。 而我們準備好要面對了嗎？
攝影：Timothy Tay
8 海外華人
2013 年 12 月 22 日
訪職場神學大師保羅‧史蒂文斯
裝備信徒 工作中實踐基督信仰
（圖，陳淑安攝） 【香港國度復興報記者陳淑安報導】以往提到事 奉，多數是指教會內的特定崗位，職場似乎跟信仰 或服事都無關。直至近年職場神學興起，信徒開始 意識到，在工作崗位中仍能實踐信仰榮耀神。研究 及討論「職場神學」約50年的加拿大維真學院榮譽 教授保羅‧史蒂文斯（Paul Stevens）對此現象感欣 喜。
職場神學漸受重視 史蒂文斯（圖，陳淑安攝）於今年12月應柏祺城 市轉化中心之邀抵港分享，他接受香港國度復興報 訪問時指出，雖然他教導職場神學已幾十年，但直 至過去的六至十年才看見信仰與工作的整合，形成 不可停止的運動，尤其在亞洲
國度廣場
【復興系列】之三五七
前
會友貼心的捎來—張迎節 的卡片－一隻老可魯默默 瑟縮在房角，瞇著忠誠的 眼神，—心期待關愛，牆上面斜 掛著一只金黃色三角布條，其上隱 隱可以讀到幾個小字，「Love in America 」。
、非洲、南美洲及東歐，甚至在北美也在發生。「十 年之前，我在這範疇看不見很大的成績。」他為現 今的狀況感到鼓舞，也樂見許多神學院開辦職場神 學課程，讓未來或現職的牧者能更有效地牧養信徒 ，令他們在日常生活更能活出信仰。 他提到，大學基督徒團契及畢業生團契都非常擁 抱職場神學，當中成員分佈在不同專業領域裡發揮 影響力，包括工廠、學校。「在北美洲，已有四百多 間機構或組織，將信仰與工作結合。」他認為，反而 教會對職場神學還未掌握，不了解信徒在週一至週 五亦可以事奉神。因此，教會需要明白主日崇拜的功 能是共同認識神的話語，建立及更新信徒的生命， 以致他們在其他日子有美好的見證。
強化信徒 週間在職場事奉 史蒂文斯走遍世界各地，教導職場神學。他發現 在西方社會，特別是北美洲，進入了後基督教年代 ，人們對神的話語早有成見，也很物質化。相反，在 非洲、亞洲、南美洲等地方，基督教卻像火般蔓延。 他有位學生，是來自非洲的牧師，本來牧養一間 五千人教會，目標是增長至25,000人。後來他改變 了想法，目標不只是教會增長，而是強化信徒，以致 他們在神擺放他們的職場位置上全時間服事神。 「我在世界各地都看到，不少教會領袖開始改變
想法，明白牧者不是唯一可以做全職事工的，神的 子民也可以在任何地方、專業上服事衪。」
重新建立基督徒工作觀 不同的文化背景，對工作的看法並不一樣，轉化 的方向自然迥異。在非洲的後殖民地，當地人曾被 迫做苦工，工作是由「罪」帶來的，因此轉化就是讓 他們重新肯定工作是美好的，是神所賜予的，可以 透過工作愛神和鄰舍。在中國情況則不一樣，人們 重視家庭，努力工作是希望為家人帶來榮譽及安穩 生活。在美國、加拿大，人們對工作亦有不同看法。 「奇妙的是，神總能突破文化的隔閡，帶來新生命、 新觀點，重新建立人對工作的體會。」 史蒂文斯曾是教會牧者，後來轉職成為木匠，其 後又當上職場神學教授。回首轉折的歷程，他認為 自己的使命由始至終仍是一致，就是要裝備人在現 實世界中活出神的樣式。「我不會說自己每次轉變， 都是清楚聽到神的吩咐，有時候可能只是感到沉悶 ，因我較愛創新，常在沉悶中掙扎。」 他在1962年開始鑽研及教導職場神學，當時沒有 太多人留意及支持這事工。他坦言，曾經感到孤單 ，但在過程中不斷遇到啟發及激勵他的人。今天， 他終於看見職場神學的一點點成果。「這不是我一 個人的工作，而且現時只是整個異象的開始。」
基督患難的缺失 這幾個小小字體，似乎道盡了她無 限思鄉之情。 這是當牧師的福氣（Privilege； 或許可以說是「特權」）－經常接 受出外遊子思鄉心切的懷舊之愛。 「年輕時，滿腔臆流浪者的情懷 與浪漫。」她說，「如今實現了美 國夢，竟然會萌生去國的凄涼。」 她在有雪的北美哩；有了自己的家 ，心境上，也不過還是冷冷的客旅 。 「我終於了解，當年您那種失根 浮萍的感覺。」她說。 她原想，只是出國留學罷了，No big deal（沒什麼大不了的）；不 過念念書、淺嚐一點流浪滋味，就 會打道回府，絕不久留－年輕天真 的豪勇啊；沒想到，她遇見了Mr. Right，結了婚，便被定鎖在北國。 她無奈的說，身不由己了。 多年前，她回台掃墓。久病的父 親，等不及親見最疼愛小女的最後 一眼，就撒手人寰，再也沒有機會
聽到她喊聲「爸」，告訴他：「爸 ，我愛您。」她扶屍痛哭欲絕。這 是她作為人子最深的悔恨。聞之， 我鼻酸久久。 「牧師，您願像我父親一樣愛我 嗎？」有一晚，她從夢中驚醒過來 ，發覺自己已是一個沒有了父親的 浪子，她來信說。 那是當然的。傻丫頭，那有牧師 不愛會友的呢；一日為師，終身為 父啊。 身為牧師，從會友來到教會的第 一天，我就矢志要愛他們；既然愛 他們，就愛他們到底、願為他們捨 命。顛沛必於是，造次必於是。這 是我當牧師的天職，永不改變的承 諾啊。 之後，她說，在世上她再度有了 一點踏實的感覺了－有了耶穌，還 有教會、還有牧師呢。 「現在我為你們受苦，倒覺歡樂 ；並且為基督的身體，就是為教會 ，要在我肉身上補滿基督患難的缺
◎潘榮隆牧師 欠。」（西一24） 這是新約中一節難解的經文－完 美的基督，怎麼會有患難、又會有 了什麼缺欠呢？ 我相信保羅的意思是，基督在十 字架上為了我們而受難，身為衪親 自揀選的牧者，為了愛教會、愛會 友，我們命定也要承受祂所曾受過 的患難。這是我們肉身上所缺欠的 ，唯有彼此相愛，才能補滿它。 教會給旅世的浪子一個永遠的家 、牧師給浪子在世初嚐永恆天父的 愛。愛會友到底、為會友捨命，是 教會存在的目的、牧師被揀選所當 盡的呼召；否則，我們就不完美了 啊。 夏日已遠去，北美在飄雪了；她說。 北國積了深雪。雪有多厚、愛就 有多深，那顆關愛，卻在內心燃燒 ，永遠、永遠。 感恩的季節。感謝天父、感謝會友 ，讓我學習補滿基督患難的缺失。 （寫於2013年感恩節）
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關懷偏遠地區宣教需要
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10 青年專刊
2013 年 12 月 22 日
來場合神心意的怦然心跳吧！ 單身 專輯
有人說，愛在曖昧不明時最美麗。還沒交往時，你們一步步從點頭之交到普通朋友，漸漸晉升為 無話不談的一對，這時你大概已曉得，自己好像離交往近在咫尺，卻同時覺得有些遠在天邊。 上一期青年專刊單身專輯，已經帶你向愛情迷思說再見，現在我們將向前一步，進入第二階段： 交友。這一次Asia for JESUS編輯部邀請淡江大學企管系副教授洪英正老師，以及台北靈糧堂青年牧 區區牧晏信中牧師，帶領我們更多瞭解進入交往前的交友階段，因為真正的愛可能不始於兩人的砰 然心跳，而是從預備自己，成為一個在神有足夠安全感的人開始！
單身男女交友小撇步！
交 去觀察別人，而是再更多認識 友過程中最關鍵的，不是馬上
洪英正老師提供
洪英正 淡江大學企管系副教授
自己！每個人在發展人際關係時， 大都以過去的經驗投射之，例如我 們常常因為原生家庭的關係會對某 類型的人有偏好或熟悉，這些可能 是來自原生家庭的「烙印」。一旦 沒有更深認識自己，往往選擇交往 的對象就是如同自己的父母，而所 產生的問題便會不斷重複。
觀察人－技術篇 1. 或遠或近觀察 觀察期：三至六個月 我建議不要一下子就近距離觀察，取而代之是應在一個比較 大的團體裡一起活動，例如一起服事等會比較妥當。如果被當 事者發現你在觀察他（她），很多時候的互動就會失真，我建 議可以或近或遠地進行觀察，最好給自己較長的時間，不要只 是短短的一兩個月就覺得這個人好像了解夠了，最好是三到六 個月，這樣的觀察比較實際！ 要全方位的了解一個人會包含許多層面，例如對方的價值觀 和行事風格等，這點通常可以從他（她）如何與人互動和兩人 獨處的時候看出端倪。同樣的，觀察的同時也要注意到與對方 生命中的重要他人關係，例如：她（他）與家人或熟人的關 係，這些對於未來在兩性發展有很重要的延伸。 觀察人－概念篇 1. 將神居首位 2. 是否具備良好基督徒特質 從基督徒的層面來討論時，信仰上的成熟度是不可或缺的重 點。交往的對象是要以神為先的人，不會因為自己的問題，而 把神的工作擺到一邊。特別要留意的是，當對方有壓力或難處 時，她（他）是如何處理也很重要。對方和神的關係好，才能 保證未來你跟她（他）的關係是可以維持在好的基礎上的。 提摩太前書4:12「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行 為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」聖經告訴我們 需留意的：言語、行為、愛心、信心和清潔，而這些特質也提 供不同面向，讓我們觀察他人是否有良好基督徒的特質！
交友的界線－我們可以單獨出去嗎？ 當然可以！但在這過程中，雙方一定要有身體的界線，不給魔 鬼留地步。在肉體的界線若是沒有保持好，彼此到後來要回頭的 空間就沒有了，就算分手也會因為親密關係引發的「魂結」而產 生許多隱而未現的問題。 對我來說，交友絕不能影響彼此原來在教會的服事，很多人常 為了享受兩人世界而逐漸脫離與教會、團契或小組的活動。當兩 人的靈命退後，便容易讓自己暴露在火線，讓仇敵魔鬼吞吃。在 輔導的眾多案例裡，我看過許多成功的婚姻，他們在交友中反而 更委身在教會，兩人一起投入時，更可以看見彼此靈命的增長和 神給他們的祝福！ 勇敢追求，並告訴屬靈長輩！ 每位到了適婚年齡男女，都有追求自己幸福的權利。從遠距離 到近距離的觀察，並從大團體變小團體，再漸漸進入兩人互動中 的過程，這是要勇於追求的！ 若是你有心儀的對象，建議你一定要與自己的輔導交通，俗話 說：「當局者迷，旁觀者清。」你可以與他們分享自己的感受， 並請他們給點意見。第一時間有這個動作是蒙福的，這是對神權 柄的尊重。如果是神配合的，對方也一定會有感受，如果眾人以 為美，其實這種聖靈的感動加上人的鼓勵，奇妙的事就會發生！ 很多事情都是水到渠成，千萬不要急切的告白，讓自己走在鋼 索上，我們需要被教導、被提醒，藉由一次次與輔導的對話，才 能更了解自己的情感狀態，逐漸明白這是愛或喜歡，是肉體、眼 目的情慾，還是自己被世界汙染後的價值觀的反應等。 喜歡VS愛的分別 喜歡：和欣賞是同一件事，對對方的觀察或感受多是聚焦於能力的肯 定，或是彼此對於生活中各方面有許多共同的特徵！ 愛：最關鍵的就是，腦海裡縈繞的都是對方的身影畫面。一到一個場 合，第一個就想要看見對方，並與他談話，這種親密和心靈契合的需要， 就是愛情發動的最基本元素。愛情的另一關鍵就是擁有「奉獻」的心，社 會心理學家Sullivan說：「當有一個人的需要和你的需要一樣重要時，那 就是愛了！」
2 0 1 3 年 1 2 月 2 2 日青年專刊
交友守則： 聰明的觀察＋ 找到安全感的正確來源 台北靈糧堂青年牧區區牧 晏信中牧師
在
人際互動的某一個時間點，十之八九會有欣賞的對象。對我 來說，這個過程一定要學會聰明的觀察。「觀察」好比聖誕 節挑選禮物的過程，大部分的人總是因為外在的吸引而一頭熱的進 入感情。但是，就如同挑選禮物，有時包裝出眾的，並不代表禮物 本身也美麗。不可否認，外在的吸引是使彼此進入觀察期的動機， 但最重要的還是對方的品格，例如：是否誠實、願意學習，表裡如 一、有責任感，孝順等。 延長觀察期是交友保護彼此的方式 高中時，我開始在教會團契裡與心儀的女生交往，然而當時兩性 關係的教導不足，輔導也沒有告訴我們合神心意的交友方式，只是 一味的禁止，也因此當時的我總是靠著自己的揣測和世界的價值觀 而行。離開教會後更是如此，我常會幻想心儀的女孩會如同白雪公 主般浪漫的進入我的生命中，然而多次下來，換來的不是浪漫的情 節，而是受傷的心。這讓我發現，感情不是那麼簡單，因為這當中 有太多因素參雜在其中。
交女友。期間其實有許多誘惑和機會，甚至有許多人對我表白， 但想到過去失敗的戀愛經驗，加上確定自己是被神揀選後，我決 定盡力持守這個承諾。回台灣後，身為實習傳道，我發現自己的 另一半甚至要有能力成為師母的角色，這樣的認知讓我開始認真 的面對交友階段，觀察期也隨之變長，我花更多時間了解對方， 除了表面的談話，更深及談論雙方的家庭和彼此的價值觀及對事 物的看法。同時，我也向神禱告，若不是祂預備的那位，就儘快 顯明出所有我不喜歡對方的看法和人生價值觀。 安全感的真正來源：神 在輔導的過程中，我發現許多弟兄姊妹因為孤單而進入交往。 然而「孤單」是一種心理狀態，並非感情狀態，許多男女因為孤 單，而進入關係，到後來卻發現交往無法解決這樣的困擾，彼此 無止盡的掠取對方的愛與關心，更會造成關係的失衡。因此，我 鼓勵每位單身的弟兄姊妹，在交往前首先應在神裡面找到安全 感，一旦有這樣的認知後，在交往中便不會想要「掠奪」，而是 學習對對方「付出」。
27歲重生時，我與神立了約定，就是在聖經學院畢業之前都不
幸福婚姻的十二個黃金法則（三）
天變地變情不變
我
仍然記得八十年代香港流行樂壇歌星張學友有一首歌叫做 〈天變地變情不變〉，歌詞頭一段是這樣寫的：「是活在幻 變不息的歲月裡，從前曾恆逸永遠不改事情，也天天在變幻，妳我 亦成習慣。但是愛妳的心今卻未變，從前曾承諾過每一份情言，縱 使天崩天黑，愛意是不改變！」這種肉麻又純真的愛情表達不曉得 對廿一世紀的人而言有何感受呢？其實天下間的愛情故事很多都只 強力塑造出婚前談戀愛的「浪漫階段」，卻完全忽視愛情故事的真 實方向是導入婚姻生活的「承諾階段」，怪不得現代人通常婚前轟 轟烈烈，而婚後悽悽慘慘，甚至有三分之一的夫妻以離婚收場。在 如此情境下，我們能不好好正視婚姻生活中的承諾關係嗎？ 因此，我要提出第三個幸福婚姻的黃金法則正是：「天變地變情 不變」。言下之意是指向週遭環境與人生際遇雖是在不斷變化之 中，但是每對夫妻都要堅持並守護其婚姻與愛情的承諾，這是唯一 不變的！要做到這種理想境界談何容易，但是難道這樣的堅持是完 全不可能的嗎？以人類歷史來看也未必，因為需要這樣的堅持正是 夫妻雙方的責任，與別人何干呢？問題的關鍵是現代的夫妻如何能 夠在幻變不息的世界中守住婚姻的承諾？我想答案可能是有很多方 面的，但至少有一樣是與信仰內涵有關的，就是上帝對婚姻承諾的
◎王文基／基督教宣道會天母堂主任牧師
看法，如聖經說：「夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以， 上帝配合的，人不可分開。」(太十九6) 換言之，如果我們在相同的信仰基礎和價值觀認同下，持守婚 姻的承諾，在某程度而言不再是艱辛的任務，而是自然而然的基 本人生責任感。譬如，我平常詢問妻子是否覺得婚姻生活中有幸 福感，她的回答通常都是肯定的（吵架時我絕對不會問這種問題 來找死的）；萬一有時意見相阻或氣氛不佳時，我們也不會拿婚 姻的承諾來「踐踏」的，因為我們在基督信仰中共同認信上帝在 我們兩人的婚姻承諾的見證與主權。這個前提是由一位慈愛良善 的上帝所定調的，衪也不會任意改變的，所以幸福的婚姻就是建 基在信靠上帝這份承諾之中，不是嗎？ （「幸福婚姻的十二個黃金法則」將於每月第四週刊登於本專 欄，下次見報日為1月26日。）
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12 書香園地
2013 年 12 月 22 日
異 象 工 場 ｜ 榮 耀 發 行
第一章 終極任務 使徒彼得周圍的氣氛不大一樣。有一度他在一女僕面前害怕地極力說他根本不認識耶穌（參見馬太福音二十六章69∼70節）。自 從他受了聖靈的洗之後，整個人徹底翻轉。不但是他一為病人禱告，那人就立刻痊癒，甚至好像只要靠近他，病就好了。一個又一個 神蹟故事散播開來，於是有人注意他的生活常規──每天他都在固定時間走到聖殿去禱告。於是有病的、瘸腿的通通排在他必經的路 旁，指望他的影子投在甚麼人身上，那人就得醫治（參見使徒行傳五章15節）。其實在他身上沒有別的，他有神的同在，因為那恩膏 是有位格的。他們指望他的影子投在甚麼人身上的時候，那人就得著醫治。影子並非實物，影子只是他們信心的接觸點。然而對這些 發展出此一模式的人，兩者之間竟有某種程度的一致性。 眾所皆知耶穌醫病有時用禱告，有時不用禱告，事實上，有幾次祂彷彿一點都沒有參與透過祂所發生的神蹟。據福音書記載，似 乎一開始是一位病得很重的婦女看出一個可能的時機，心想她只要碰一下祂的衣角，病就會好了。她感覺有一樣肉眼完全看不到的東 西，只要她一碰就能得著。從來沒有人這樣做過，也從未有任何一處記錄耶穌指示人可以用這樣的過程「得著你的神蹟」，甚至連暗 示有這種可能，都沒有過。她看祂的行事作為就結論說，祂的身上肯定帶著甚麼，只要她能夠摸一下就必得著。 信心在她裡面起作用，這是毫無疑問的。但像她這樣處境的人會覺察到自己的信心，實在少之又少，甚至沒有一個。焦點不在她而在 祂，結果是她作了信心的正常表達，她伸手一碰祂，就發現她的想法是真的，她的病馬上好了。（參見路加福音八章43∼48節） 這一個神蹟的故事傳了開來，傳到最後每個地方的人都曉得可以用這樣的方式獲得醫治──只要碰一下祂衣服，任何一塊都好。而且 真的成了群眾蜂擁而來的目標： 凡耶穌所到的地方，或村中，或城裡，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸著的人就都好了。 （馬可福音六章56節） 想像一大群人，有時數以千計，無不想摸一下某一個人的衣服，那會是甚麼情景。聖經見證說，每一個抱著這想法的人都經歷到 神蹟。 保羅的事奉有一段時間從神蹟進階到超凡的神蹟，這事太奇妙，神蹟的領域變得如此常見，以致路加在聖靈的默示下，必須另創 一分類來描述這些新的神蹟。這些神蹟是在更高的奧祕、恩膏和權柄之下行出來的。這一刻出現在以弗所城，聖經如此記載：「神藉 保羅的手行了些非常的奇事」（使徒行傳十九章11節）。在這段時間裡，神蹟的領域超越了之前人們需伸手一碰耶穌衣角的階段。這 個進級階段的發展是，人們可以把保羅的衣服拿去給病人和瘸腿的摸一摸，他們的病就好了或是從邪靈的轄制下獲得釋放。聖經的描 述有一點很特別，就是這些神蹟雖與保羅隔了一段頗遠的距離，但仍歸於「藉保羅的手」而發生。 這些不凡的故事讓我們一瞥聖靈的行事方式，但我們尚未行在已啟示出來的真理中。我相信這也意味著聖靈還有一些動工方式仍 待我們去發掘。這些不尋常的方式顯示出祂如何運行，所發生的神蹟中沒有一件是因為人們遵照指示去做了甚麼動作，也沒有半點暗 示藉由這些不尋常的方式，進到祂的同在與大能之中。人們觀察到某樣眼不能見的東西，就以信心回應。信心看見那不可見的真實而 做出回應。每一位與領受神蹟有關的人都是基於看見這三位──彼得、耶穌、和保羅──身上具有某樣東西，而憑信心做出回應。 這也讓我們看到可以藉由單純的信而順服，接觸到神國那不可見的真實。信心不是出自頭腦；是出於心靈。不過，心意更新而變化可 使我們了解肉眼看不見之事，進而使信心提升。持續更新的燃料就是認識聖靈運行的方式──了解祂如何動工。他們看見真實的獨特 眼光帶出了他們的神蹟，那眼光卻不是多年查經禱告的結果（查經和禱告對我們的生命顯然大有價值，但目的卻不在此），而是對恩 典的反應，就是神的同在透過聖靈彰顯而停留在人身上的恩典。 讓這些特殊的故事不再是例外而是常例──也就是全新常態的時候到了。這是我打從心底的呼求。使徒們從耶穌的榜樣學到一件 事，最大的寶藏就是聖靈的同在停留在祂身上。學習接待神的同在，是基督徒人生最大的挑戰。
喚起人生目的
最大的榮幸莫過於接待神自己，最大的責任亦莫過於此。有關神的一切都是極致的，祂是讓人五體投地的良善，激發人無比的敬 畏之心，在每一種可能的面向祂都極其驚人地美好。祂大有能力卻很溫柔，既主動進取又細膩微妙，完美的祂卻接納我們的不完美。 然而卻很少有人體察到自己肩負著接待祂的任務，而說「我願意」的人更少。 接待神，這觀念聽來似乎奇怪，萬物都屬於祂，包括我們自己的身體也是祂的。而且祂當然不需要我們允許才能去某地或做某事。祂 是神。但祂為人類創造了地球，且將全地交給我們管理。--(礙於版面關係，故文章做部分刪減)
2013年12月22日
照顧兒女
職場與生活
100分
◎吳碧雲／台北天母芝蘭教會
一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」（ 彼前五7）「要常常喜樂、不住禱告、凡事 謝恩。」（帖前五16-18）她總是耐心等我 把話說完，然後笑笑很客氣地說：「我現在 一切都很好，不想改變 !」但有時也會附和 我及外子一起低頭禱告，結束還會跟著說： 「謝謝耶穌！阿們 !」
● 愛要及時
在
《照顧父母59分》一書中，作者描 述首次看見父親坐著輪椅出海關， 內心感到無比震驚；以及聽聞父親在半夜跌 倒，直到天亮才被發現。想像父親整夜躺在 地板上，身為兒女的心中萬分不捨…。其實 我很難想像這些場景發生在我的身上，但隨 著時光流逝，如同作者所言「面對責無旁貸 的時刻，與其逃避，不如好好籌劃。」如何 讓晚年的美學如同一幅靜謐的油畫，又像一 條緩緩流動的小溪，隨著四季更迭唱和？而 在思想這些時，更引我看見，那雙孩提時所 牽的大手，默默伴隨我人生的每個時刻…。
● 愛之軌跡 父母在我心中一直扮演著強者的角色， 生病時帶著我去看醫生；求學階段陪著我參 加入學考試；甚至求職時，也積極為我出謀 劃策；結婚時挽著父親的手走向紅地毯那一 端…。父母是我心中的巨人，然而隨著我的 成長，他們卻也逐漸老邁，第一次感受到父 親變老，是數年前突然發現他無法開車，不 能再隨心所欲的控制方向盤。從小我就跟 著父親，他總是開著車到處拜訪客戶，當駕 駛位置突然換人坐時，其落寞的心情可想而 知。 父親為了給家人更好的物質條件，人生
走到中年，從穩定公務員轉戰挑戰性極高 的商場。白手創業、勤奮努力建立自己企業 王國；賢淑的母親則在家盡心盡力照顧子 女。2008年我和父親一起到越南拜訪老客 戶，他們在我面前不斷稱讚父親雖然事業有 成，但從不在外地置產、包二奶，為人誠 信正直，堅守一夫一妻，愛護家庭。父親聽 完後微笑地點頭回應說：「總是要為兒女們 立下一個好榜樣。」讓我在一旁感到非常驕 傲。
● 愛靠陪伴 我的公婆也是勤儉持家，律己甚嚴、凡 事以身作則，為子女們立下良好楷模，所以 子女們各個都很孝順。這點從外子身上可看 見，當婆婆近期被醫生診斷出有老人失智、 憂鬱症傾向，期盼能有子女陪伴身旁，孝順 的外子就決定從台北搬回新竹。 身為媳婦的我，則因為與公婆生活作 息、信仰不同，而心生卻步。但事實上，長 期與公婆相處後，他們非常和善且很尊重我 們，也不會要求媳婦忙這、做那。反倒是我 看到他們對民間宗教信仰非常虔誠，讓我感 到意外與焦急，因為婆婆並沒有從多神信仰 中得到平安，反而更多憂慮與操煩。我常找 適合機會跟她分享聖經上話語，「你們要將
我必須承認很難理解上一代長輩對信仰 情感？也很難體會父母親對子女的愛？ 牧師說過一個見證：「有位姊妹在不認 識主之前勤於拜拜，明白真理後想受洗歸入 主的名下，但礙於教會對於偶像的處理很粗 糙隨便，因此就耽擱下來。」 牧師又說：「有時設身處地為他人著 想，身為牧師，常有機會到家庭做潔淨禱告 或拆除偶像動作，我總是準備好大麻袋，把 拆除的偶像慎重放進去，然後請當事人放心 一定會妥善處理。」這些話提醒了我，生命 改變是需要時間及耐心等候。 有首台語新搖嬰仔歌，描寫天父如何疼 惜我們，每次吟唱心中總有溫暖的感動： 「看到你大漢有年歲，我的疼猶原是安呢 到你年老頭毛白，你猶原是我的寶貝。 你毋通驚惶，因為我永遠與你作伴， 我是你天父，我的手永遠甲你牽作夥； 你經過水火，我的雙手，亦是在保守。」 （出自有情天音樂〈我聽見石頭在唱 歌—平安篇〉） 其實父母照顧兒女的心腸何嘗不是如 此？聖經上說，「直到你們年老，我仍這樣； 直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保 抱；我必懷抱，也必拯救。」（賽四十六 4） 感謝神，現在的我和父母親，公公婆婆 正處於作者在書中所說「和他們一起做事 情，享受和他們在一起的時光。」而我也珍 惜這樣美好的日子。如果說照顧晚年的父母 是一種恩典、特權、使命，那帶領父母快快 信主是我對他們最好的回報。讓他們在世長 壽享福樂，永世得享永遠生命。
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14 國度宣教
2013年12月22日
舊約中的跨文化宣道系列(四)
為異族跨文化代禱的宣教士 ◎江榮義牧師/浸信神學院宣教系專任教師，曾在非洲宣教二十年
「耶
和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲 聞於我。…亞伯拉罕近前來，說，無論善 惡，祢都要剿滅麼？假若那城裡有五十個義人， 祢還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕 其中的人嗎？」（創十八20-24） 神的心是宣教心，所以神人亞伯拉罕也有宣 教心，他的禱告不只是關心他侄兒家人的安全， 更是關心整個跨文化族群的生命，雖然亞伯拉罕 從來沒有讀過宣教學，但是，在那麼早的時代， 他就已經有跨文化的宣教心胸，為一個將要滅亡 的城市來禱告。從他的禱告當中可看見，他對世 人的生命發出情詞迫切的禱告，討價還價、殺價 的禱告，從五十個義人殺價到十個義人，可見一 個屬神的人，就會有神的性情，也會有跨文化的 愛，因為他所相信的，是一位宣教的神。 「但夜間，神來，在夢中對亞比米勒說，你是 個死人哪！因為你取了那女人來；他原是別人的 妻子。現在你把這人的妻子歸還他；因為他是先 知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他， 你當知道，你和你所有的人都必要死…亞伯拉罕 禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他 的眾女僕，她們便能生育。」 (創二十3，7，17)
■為異族跨文化代禱的宣教士 亞伯拉罕在一個跨文化、外國人的環境裏面，
如果不清楚當地的文化背景，或是觸犯了當地的 文化，隨時都會有生命的危險，然而神應許，「 我必常與你們同在。」神藉著異夢來攔阻亞比米 勒犯罪，不容許軟弱女性受亞比米勒沾污之害， 也藉著這樣，使亞伯拉罕有機會為他們代禱，使 得外邦人有機會聽到福音，看見得醫治的神蹟， 並認識以色列的神。有時候並不是亞伯拉罕預 備好了要向外國人傳福音，而是神在人的軟弱當 中，使人有機會來認識天上的神，不知不覺的就 做了跨文化的宣教。 「神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒 子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指 示你的山上，把他獻為燔祭。…耶和華說：你既 行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒 子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給 你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上 的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並 且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了 我的話。」（創廿二2，16-18節） 神對亞伯拉罕的呼召不只是出來作傳道人，更 是一種跨文化宣教的呼召，那個時候，神給他的 應許就是「我必賜大福給你；論子孫，我必叫你 的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子 孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的 後裔得福。」但是宣教的委身，不是單單對亞伯 拉罕一個人，而是對他的全家人，因為宣教士的
成功與失敗和他的家庭是息息相關的，有時候是 因為愛妻子，或過度的愛孩子，而無法全然委身 於宣教。所以必須是丈夫、妻子、孩子都要有共 同的委身。「因著信，連撒拉自己，雖然過了生 育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可 信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如 同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。」（ 來十一11-12）亞伯拉罕聽從了神的話，將獨生 的兒子獻給神，也得神更大的祝福。 宣教的神將祂的獨生子耶穌基督獻給人類，來 到人間作宣教士。亞伯拉罕也將自己唯一的獨生 愛子，在宣教工場，獻給神作燔祭，這是一種宣 教的愛和宣教的委身。「愛父母過於愛我的，不 配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的 門徒；不背着他的十字架跟從我的，也不配作我 的門徒。」（太十37-38）
■羅得跟人跑宣教士的結局？ 但是也有神並沒有呼召，卻自己成為宣教士， 例如神沒有呼召羅得，羅得跟人跑宣教士的結 局。「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也 和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。」 （創十二4） 宣教士有兩種，一種是很清楚神的呼召，蒙神 所揀選出來宣教，神會與他同在，並且負他完全 的責任，另一種宣教士，不是神所呼召，是他自
2013年12月22日
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3. 雅各成為外國人的祝福－為 外邦人祝禱 「約瑟領他父親雅各進到法老面 前，雅各就給法老祝福。法老問雅各 說，你平生的年日是多少呢？雅各對 法老說，我寄居在世的年日是一百三 十歲，我平生的年日又少、又苦，不 及我列祖早在世寄居的年日。雅各又 給法老祝福，就從法老面前出去了。 」（創四十七7-10） 上帝曾經對亞伯拉罕說，你的後 裔將要成為萬國、萬邦、萬民的祝 福。 雅各能夠以一個長者的身分來祝福 外邦的埃及國王。 約瑟也成為非常成功的職場宣教 士，以他作宰相的身分來為主作見 證。
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寄發報紙：□ 是—份 □否
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收據/發票抬頭全銜：
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□是 (□按次 □年度)
1) 以撒的謙讓 「當他父親亞伯拉罕在世之日所 挖的水井，因非利士人在亞伯拉罕死 後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照 他父親所叫的叫那些井的名字。…基 拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說： 這水是我們的。以撒就給那井起名叫 埃色，因為他們和他相爭。以撒的僕 人又挖了一口井，他們又為這井爭 競，因此以撒給這井起名叫西提拿。 以撒離開那裡，又挖了一口井，他們 不為這井爭競了，他就給那井起名叫 利河伯〔寬闊〕，他說：耶和華現在 給我們寬闊之地，我們必在這地昌 盛。」（創廿六18-22） 2) 以撒失去生命水井，卻得宣教 工場當地人之民心 「溫柔的人有福了，因為他們必 承受地土。」（太五5） 有一天我問我的母親說，為什麼 溫柔的人會承受地土，溫柔跟泥土有
二、信用卡奉獻
□否
2. 以撒－謙讓而成功的宣教士
一、郵局劃撥奉獻
是否需寄發奉獻收據：
「他們就給利百加祝福說：我們 的妹子啊，願妳作千萬人的母！願妳 的後裔得著仇敵的城門。」（創廿四 60）我們華人最多是從王家村嫁到 李家村成為李家村的祝福，這樣已經 非常不錯了。但是他們卻禱告說，願 利百加成為千萬人之母，那就是跨國 跨文化的世界觀。
奉獻方式：
□奉獻
1. 多國之母
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■舊約時代的宣教觀
什麼關係呢？她說，溫柔的相反詞是 脾氣暴躁，脾氣暴躁的人就不能承受 地土，因為他容易發脾氣，在公司跟 老闆吵架，在學校跟同學打架，回到 家跟太太吵架，罵佣人，打孩子，人 人都怕他，好像拿八，沒有人敢跟他 在一起。 但是一個溫柔的人，他和藹可 親，平易近人，老闆喜歡他，同事喜 歡他，妻子、孩子也都愛他，學校的 老師同學也都喜歡和他作朋友，村民 都喜歡他，對他說：「上個禮拜你去 他家吃飯，這個禮拜，請你一定來我 家吃飯。」雖然他口袋沒有錢，但是 他卻能夠承受地土，因為他能夠得人 心，也就承受地土了。以撒就是一個 謙讓的人，因為他的敵人搶奪他的水 井，他一個一個的讓給他們，這是一 件非常不容易的事，因為當時的水井 就是他們和他們牲畜的生命。 以撒他們是寄人籬下，委曲求 全，宣教士在別人的土地上也是如 此，因為在別國的土地上不能夠為所 欲為，以撒甘願吃虧，這也就成為他 得人心的因素。如果換雅各那就大不 相同了。 3) 以撒的世界觀-宣教觀 「願多民事奉你，多國跪拜你。 願你作你弟兄的主；你母親的兒子向 你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛； 為你祝福的，願他蒙福。」（創廿七 29）各國的人民都來事奉你，各國 的百姓都來跪拜你。這是一種跨越文 化的世界觀。
劃撥款項用途：
己想要做，神不負責。馬丁路德說： 「如果你不是神所呼召的傳道人， 你要逃避作傳道人，如同逃避地獄的 火。」亞倫的兩個兒子，是出於凡火 的事奉，以致他們被神消滅，不是出 於神旨意出來的事奉也是凡火的事 奉。 「羅得住在平原的城邑，漸漸挪 移帳棚，直到所多瑪。」（創十三 12）從羅得的價值觀可以看出他靈 命的程度，他漸漸挪移帳篷，向錢看 齊。「羅得的妻子在後邊回頭一看， 就變成了一根鹽柱。」（創十九26 ）羅得貪愛世界過於愛神，從羅得的 妻子貪愛世界回頭看，想到家裡的金 銀財寶沒有拿出來，不聽天使的話， 對屬靈的事不放在眼裡。羅得可以說 是僅僅得救的人，他的妻子則是：「 手扶著犁向後看的人，不配進天國。」
國度宣教
16 聖徒相通
2013年12月22日
分享的季節
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因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。 政權必擔在祂的肩頭上； 祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。 --賽九6
日日報導神大能的見證 採訪各地經歷神的蒙恩 介紹華人教會福音行動 關懷偏遠地區宣教需要
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二
千多年前，天使直接向童貞女馬 利亞顯現，告訴她將從聖靈感孕 生子。馬利亞聽了、相信，也順服的接 受了。對她而言，這是真實又深刻難忘 的超自然經驗。 接著，上帝使用了一個很平常的方式 向人說話，卻又是人無法預期、無法使 用意志抗拒或控制的方式--在人的睡夢 中。上帝的使者出現在約瑟的夢中，說 出了上帝即將要進行的偉大計畫。 這個清晰的異夢，解答了約瑟正在 苦惱的難題，也完全地透露了上帝拯救 世人的心意，更讓約瑟完全的相信和順 服：至高神的兒子將透過他的未婚妻馬 利亞而降生！約瑟打從內心的清楚、明 白，也相信這即將要發生的事。 「她將要生一個兒子，你要給祂起名 叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡 救出來。」（太一21） 收到了上帝送來的這份關乎全人類救 恩的大禮，對這一對上帝所被揀選的年 輕夫妻來說，可說是無上的榮幸、滿足 與喜悅。 是的！上帝的獨生愛子耶穌基督道 成肉身來到世上，正是要將人從罪惡裡 拯救出來。祂不僅給世人帶來了救恩的
好消息，祂也親自完成就了這救贖的工 作。 當主耶穌一開始出來傳道時，就給 世人指出了得救進入天國的第一步：悔 改。「天國近了，你們應當悔改！」（ 太四17）從悔改開始，為著自己悖逆和 遠離神的罪性與罪行中悔改過來，得以 與上帝重新和好，享受在祂愛裡面的一 切恩惠與豐盛。 主耶穌也清清楚楚的告訴世人，祂來 的目的是要尋找和拯救失喪的人（路十 九10），並且透過祂得到豐盛和永恆的 生命。因此，祂歡迎一切受罪惡壓制或 綑綁的人、勞苦擔重擔的人、心靈憂傷 的人、貧窮困苦的人都來靠近祂、認識 祂，以致生命可以轉變而不再一樣。 上帝給了全人類最大也最寶貴的禮 物：耶穌基督。但是，這世界上卻還有 數不清的人還沒有收到這份禮物。 來到現今廿一世紀的聖誕季節，當生 意人積極地忙著把握商機，人們快樂地 忙著採買、送禮、吃大餐時，已蒙恩得 救的人，別忘了要將這份值得讓人珍愛 到永恆的禮物分享出去。因為：以馬內 利，神與我們同在！
2013年12月22日
讓信心的種子扎根 ◎黃銀成牧師／竹南聖教會
在
路加福音中，主曾教導門徒關於信心的 功課。 「使徒對主說：求主加增我們的信心。主說： 你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹 說：你要拔起根來，栽在海裡，它也必聽從你 們。」（路十七5-6）這段經文，是主教導門徒 有關信心的功課，對我們而言，非常重要。 如何操練你的信心？或說，如何使用你的信 心？這是每一個基督徒所要學習的。信心不會與 生俱來，信心需要操練，若每天操練，就會天 天成長。就好比開車，沒有人生來就知道如何開 車。首先，你要去教練場學習，第一天的學習 是在原車上練習，還不能上路，教練會告訴你該 怎麼做，要先知道方向盤、離合器等的位置。而 且，就算真正學過開車，也拿了駕照，若是沒有 真正上路，都不能算數。 今日有許多基督徒知道太多，但經歷太少，到 最後，信仰生活只停留在理性。聽了許多見證， 但是真正要用在自己身上，卻非常有限。好像「 知道」是一回事，而且也很會講，但自己的故事 卻付之闕如，這是信心操練不足。 有本書名為《信念：謝謝你，給我們愛與奇 蹟》，講到一隻沒有雙腳的狗，牠的名字叫作信 心（書把它譯成信念）。當我看到書名時，心中 非常感動；是的，這就是信心，信心確實會帶來 神蹟，在我們的生命中，內心的信心種子會決定 我們的信心大小。
一、信心種子需要有根有基 耶穌在馬太福音第十三章一開始講到撒種的比 喻，這裡的撒種，指的不是信心的種子，而是指 上帝的道；而土地指的是人的心，可以當作是信 心的大小。這段經文中，提到有三種人領受了神
凝思錄
17
成長、扎根，是一個過程，無法速成。我常寫文 章，用文字記錄屬靈生活的點點滴滴，我發現現 在的我，不論是想法或感受，都比起以前成熟許 多。 耶穌把信心比喻像芥菜種一樣，芥菜種子是非 常小的，然而，當一段時間之後，便成長像一顆 大樹，還可以讓鳥在上面築巢。所以，弟兄姊妹 們，你的信心，需要用時間來澆灌、成長。
三、信心種子需要跨越層次
的道，卻不能扎根，一種是在路旁，一種是在石 頭地上，還有一種是在荊棘裡，就好比一個人沒 有用信心來領受神的道，就是無法扎根，但是， 一旦用信心來領受（好土），就可以按著信心的 不同，而結出一百倍、六十倍、三十倍。 耶穌在馬太福音第七章講到兩種根基：沙土和 磐石，他說：「所以，凡聽見我這話就去行的， 好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水 沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根 基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一 個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖， 風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得 很大。」（太七24-27）這是根基的問題，而信 心有根有基，就是因為建立在磐石上。
二、信心種子需要時間建造 門徒跟耶穌說明他們的光景，是真實的處境， 「主啊！求祢給我們信心啊！」但主耶穌並沒有 立即給他們保證，或是其他的應許，或為他們禱 告，或是幫他們做…，因為主耶穌知道信心的功 課是一生之久，並且祂了解信心的種子需要時間
長成基督的身量
「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神 的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」 （提後二21） 近日教會為同志婚姻、多元成家方案，與教 育單位及世俗性解放運動頗有對立之勢。尤其為 大行於小學課室當中，不當的性別教育影片感到 憂心忡忡。「性」之為禁果，被今世認為是迂腐 的傳統道德觀，因此主張無所謂年齡、無特定性 別，甚至無限定「物種對象」的自在任為，完全 視「貞潔」為無物。 「性」是人成熟長大進入美滿婚姻的禮物，
聖徒相通
信心不能只是停留在某個階段上，信心是需要 去跨越的，而且是一次又一次。路加福音十七章 6節，耶穌說如果有信心，就是桑樹也可以叫它 連根拔起來。桑樹不像是檳榔樹，檳榔樹的根很 淺，水一沖刷就倒；桑樹這種植物的根是非常緊 密地連於地上，很難拔起來的。 耶穌在另一段經文，提到了移山，耶穌說：「 是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有 信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從 這邊挪到那邊。』它也必挪去；並且你們沒有一 件不能做的事了。」(太十七20) 信心是什麼？信心是一次又一次地經歷神的大 作為，信心是需要增長、突破，需要轉化、翻轉 的。我們常常會停留在一些負面思想上：「那是 不可能的」、「這個人怎麼可能會信耶穌？」、 「這件事情怎麼可能會有改變的機會？」、「怎 麼可能？」…如果我們用經驗法則去經驗上帝， 當然就永遠不可能。 然而，聖經中這種不可能成為可能的事，多到 不可勝數，像是長大痲瘋的乃曼將軍、接待先知 以利亞的寡婦、那位生來瞎眼的人、基甸帶著三 百個勇士等等，他們都是從一個信心層次，進入 另一個信心層次，所以，你不能只是停留在現在 的光景。 「信就是所望之事的實底，是未見之事的確 據。」（來十一1） 求主幫助我們，讓我們可以把信心的種子扎 根，以時間來建造，並跨越到另一個層次。
◎林瑋玲／靈糧神學院專任教師
原是普世價值，更是聖經的觀點。古代教父愛任 鈕對於亞當的偷嚐禁果，有一特別的洞見，認為 是「未到時候」的錯誤。不同於傳統猶太人的觀 點，他認為亞當受造時是未成年的青少年狀態。 原來上帝的禁令可能是要他真正長大之後，才能 取用伊甸園中善惡樹上的果子。亞當的沒耐心， 使他跨越真實成熟所需的過程，在還未預備好的 時候取用，使善惡樹的果子成了咒詛。 愛任鈕指出這個違背上帝的墮落，基本上就是 一個錯誤的成長觀，其中一個惡劣影響就是人類 在性上的失序，正是青少年成長中的危機，造成
後來痛苦的成長艱辛。為了這個謬誤，上帝的兒 子親自成為人的樣式，住在人的中間，引導人從 童年開始，給了人類整全發展的典範，真正的長 大成熟就是「滿有基督長成的身量」，第二個亞 當成就了這事。
18 馬可樓上
2013 年 12 月 22 日
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馬可樓上
2013聯合聖誕午會「平安 喜樂 盼望」 時間：十二月廿二日15:00-17:00 地點：台北市大安區四維路52巷(德安公園) 對象：一般民眾 內容：讚美操、跳蚤市場 主辦：長老會台北仁愛教會、 循理會台北教會、信義會恩光堂 詳洽：02-27078004 林長老、謝幹事 a332199@gmail.com www.jinai.net
請持續為下列事項代禱！
聖誕佳音－給我換顆心 時間：十二月廿二日18:30-20:30 一家一菜 廿四日 19:30-22:00 報佳音 地點：基督教彰化浸信會 (彰化市公園路一段10號) 主辦：基督教彰化浸信會 詳洽：04-7232784 chanbapt@yahoo.com.tw 遇見幸福遇見愛 時間：十二月廿二日10:00-13:00 地點：頭份靈糧堂 (苗栗縣頭份鎮建國路94-1號3樓) 對象：社區民眾，福音朋友及主內弟兄姊妹 內容：聖誕歡樂午會 詳洽：037-595971 陳盈妏姊妹 聖誕節福音主日 時間：十二月廿二日10:00-13:30 地點：救世軍台中教會 (台中市西屯區四川東街67號1樓) 內容：慶祝耶穌生日會．聖誕福音餐會 主辦：救世軍台中教會 詳洽：0932986363 謝牧師 www.wretch.cc/user/salvo 聖誕音樂崇拜 時間：十二月廿三日19:30 地點：浸信會信德堂 (台北市敦化南路一段362巷六樓) 主辦：浸信會信德堂 詳洽：02-23253012 「平安夜在公園」-聖誕音樂會 時間：十二月廿四日19:30 地點：大安森林公園音樂台 內容：台北靈糧堂豐收聖樂團 (詩班及管絃樂團) 備註：全程免費 主辦：台北市大安區公所
2013飛躍雲林千人祈福晚會 時間：十二月廿七日17:00-21:30 地點：斗六市太平老街（圓環旁） 講員：體育主播傅達仁、 中視六燈獎總冠軍陳艾美、 藝人夫妻宋達民與洪百榕、 歌手周子寒 對象：所有受邀貴賓與長官， 及所有雲林縣居民（對外開放） 主辦：斗六基督教福氣教會 詳洽：0922519200 劉姊妹 ccjaneliu@hotmail.com http://www.blessdouliou.com/web/ 全人醫治佈道會 時間：十二月廿六至廿九日 地點：台北天糧教會 (台北市中山區建國北路二段37號B1) 講員：張仲湖牧師 內容：全人醫治、信息、禱告 主辦：台北天糧教會 詳洽：02-25021308 蔡傳道 跨年更新特會 時間：十二月廿八至卅一日 地點：耶路撒冷萬民禱告中心 (台北市內湖路一段360巷15號7樓) 講員：郭美江牧師 主辦：耶路撒冷萬民禱告中心 詳洽：02-87978927 153@raison.com.tw 超卓越心靈強健課程 時間：明年元月四日起每週六13:30-16:30 地點：雙連長老教會 (台北市中山北路二段111號) 講員：劉利未傳道、李協聰傳道、 小先鋒訓練營團隊 對象：大學、高中及國中、渴慕的成人、 想學習的輔導老師們 內容：讚美的大能、話語的能力、禱告訓練、 敬拜與服事訓練 備註：酌收費用 主辦：小先鋒團隊 詳洽：0955389136 劉傳道 workbookkids@yahoo.com.tw 教會人際關係牧養與管理牧者研習會 ●●第十三屆 時間：明年元月六至九日10:00-17:30 地點：台中中華電信訓練所 (台中市黎明二路658號)
●●第十四屆 時間：明年六月十六至十九日10:00-17:30 地點：台北捷運公司北投會館 (台北市北投區大業路527巷88號) ●●第十五屆 時間：明年九月一至四日 地點：高雄中華電信訓練所 (高雄縣仁武鄉赤山村澄清巷36 號) 對象：牧者及教會核心同工 內容：傾聽他的心、用愛心說誠實話、 心意更新而變化、面對衝突追求和睦 主辦：以斯拉事奉中心、佳美生命建造協會 詳洽：02-25023640 呂姊妹 ezrakr@hotmail.com 2014新道光兒童主日學示範教學巡迴說明會 ●●登山寶訓 時間：明年元月十一日起至二月廿二日 地點：台北、中壢、台中、高雄等地 ●●明日世界 時間：明年四月十二日起至五月廿四日 地點：台北、中壢、台中、高雄等地 ●●快樂假日 時間：明年六月十四日 地點：台北中主書坊四樓 備註：全程免費， 各場次開課前三十天開放網路報名 主辦：中國主日學協會 詳洽：02-25711144 # 753 鐘姊妹、 #746 曾弟兄 www.cssa.org.tw 2014年雲林地區師資培訓課程 時間：明年元月十八日13:00-16:00 地點：斗六福氣教會 (雲林縣斗六市大學路一段3巷38號) 對象：各教會主日學老師、家長、 預備投入兒童事工的同工(對外開放) 內容：由中主講師群示範 如何辦好主日學的教學教材 講員：王雅賢老師 主辦：中國主日學協會、斗六基督教福氣教會 詳洽：0922519200 劉姊妹 ccjaneliu@hotmail.com www.blessdouliou.com/web
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2013 年 12 月 22 日
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