國 度 主後2014年9月14日
2版 以神為本的信仰生活 7版 阿裔基督徒關懷敘利亞難民 8版 專家探討教會失聯問題 13版 希望之光談非預期懷孕 16-17版 教會該如何面對選舉(上)
632期 本週金句 感謝神！常率領我們在 基督裏誇勝，並藉著我 們在各處顯揚那因認識 基督而有的香氣。 哥林多後書二章14節
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基督是我家之主 蘭嶼基督徒合一讚美
【記者謝梅芳蘭嶼報導】「蘭嶼 基督徒合一特會」於九月五至七日 在蘭恩青年活動中心舉行，今年特 會由基督長老教會達悟區會主辦， 區會議長張海嶼牧師主領、書記周 施恩傳道統籌，主題為「基督是我 家之主」，共有來自長老教會、神召 會、天主教會牧者同工及弟兄姊妹 約四百人與會（圖，謝梅芳攝）。 鑒於達悟區會牧者們的共同看見 ，發現台灣本島出現的家庭問題─ 兒女品格教育、價值觀等，在蘭嶼 亦是常見。如，家庭中因父母離異 或忙於工作，導致隔代教養、單親 家庭等問題與日俱增，因此牧者們 認為要「轉化教會就要從轉化『家 庭』開始。」 特會起源於當地牧者觀察到教派 與教派、家人和家人之間的不合一 。因此牧者團隊便有共識─「蘭嶼
要成為福音 之島」，即 在七年前由 天主教先開 始主辦，藉 著合一禱告 ，復興蘭嶼 島得以成為 基督的島 嶼。主辦 區會核 心牧者 之一， 朗島長 老教會 王榮基 傳道指出， 以往蘭嶼的教會舉辦很多特會，也 致力傳福音，但唯一沒有做的即是 聯合。七年前，各教派牧者達成共
識：「身為蘭嶼達悟族， 應該要合一。若不合一，所 行的一切皆不榮耀神。」 區會核心牧者之一鍾加參 牧師談到舉辦合一特會的過 程。他指出兩個非常大的挑 戰─首要為一個家庭就有二 至三個不同宗派的家人、第二則是 各宗派敬拜方式不同，仇敵的技倆 及破口即在此差異中產生。但是，
最重要的一件事，即是深知所有的 源頭乃為「主耶穌基督」，因著主 ，在合一特會中彼此連絡情感、謙 卑合一。 三天特會分別由不同牧者宣講信 息，內容皆以「家庭」為主軸─「 全家信主」、「祂是主」、「家庭 與復興」、「肯定信基督‧轉化家 庭得救」等。周施恩傳道分享領受 時說道，透過這次特會，以及平日 為家人、本地百姓的代禱，相信神 必興起這地子民信耶穌。「無論是 在當地生活或旅台工作的年輕人， 有一天必定一同回轉歸向神、進入 教會，並領受神的祝福，重視家庭 、兒女，且各教派皆要在神的面前 同歸合一。」
本版全文報導詳見網站
4-5版
耶和華的軍隊 要興起發光 【記者林稚菁台北報導】由加利 利傳道會主辦的第五屆全國軍人禱 告會於九月六日在台北復興堂舉行， 大會以「興起發光，使命人生」為主 題，邀請台北復興堂柳健台牧師，以 「耶和華的軍隊」為題，勉勵軍人要 成為耶和華的軍隊，被神使用，成為 光和鹽。陸、海、空三軍現役與退役 軍人、軍校生，及軍眷等均有代表與 會，並邀請各教會牧長們出席為軍人 禱告（圖，林稚菁攝）。 禱告會以播放盧煥淞中校見證影 片作為序幕，神在其婚姻與家庭中 透過關係的改變，使生活與軍旅生 涯有了倚靠，他宣告「我和我的一 家必事奉耶和華，直到永遠」。另 外，王智億少校現場見證神的揀選
、賜福與榮耀， 如何在他的家庭 與職場彰顯。劉 奕侑中尉也在影 片中分享雖然在 基督教家庭中長 大，卻在軍隊中才真正經歷神在生 命中的工作，進而受洗歸入主名下 ，願意在軍隊中為主成為光和鹽。 柳健台牧師以多處聖經經文，闡 述耶和華神所設立基督的王權，勉 勵認識天國、悔改、迎接耶穌再來 ，並且跟隨耶穌成為門徒、結出果 子。他表示，神揀選我們成為君尊 的祭司，聖潔的國度，且帶著盼望 相信世上的國必成為主基督的國， 所以我們要榮耀神，完成神所託付
選舉專刊 的使命。軍人需要成為耶和華的軍 隊，並明白所要建立的是神的國， 所順服、效忠的是神，所得的乃是 神的獎賞。柳牧師盼望全台灣屬耶 和華軍隊的弟兄姊妹都能順服神的 旨意，作光作鹽，榮神益人。 會中並為各軍種、基層官士兵、 軍醫護人員、軍校生、軍眷等禱告 ，且邀請各牧長們為現場與會的軍 人禱告。最後以軍人的委身宣告做 為結束。
發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民 、 周神助 、 徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 主後2002年5月19日創刊 網站：www.krtnews.com.tw 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw
從台北看天下 FM90.9佳音電台 每週日下午16:05 9.14 訪華人愛與冒險協會 秘書長曹聖和談救災見證 90秒看新聞
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2 華人教會 社論
2014 年 9 月 14 日
手潔心清
食安風暴再度颳起！去年大統混油事件才 剛被遺忘，這個月竟然又爆發餿水油流竄全 台事件！這回不肖製造商，又重重打擊了消 費者的信心。真不知道有多少危害人體健康 的黑心油、黑心食品，黑心飲料、黑心蔬果 ，黑心米全讓不知情的老百姓給吃下肚了。 根據食藥署九月五日表示，目前已知全台 22個縣市共有235家廠商向強冠公司購買了 51,981桶「全統香豬油」。在公布的名單中 赫然發現味全、盛香珍、工研、85度C、台糖 等大廠，甚至知名糕餅業者玉珍齋、李鵠餅 店等也名列其中。看了這些名單，實在令人 瞠目結舌，這些不是我們吃了幾十年所信任 的品牌嗎？此外，經教育部緊急調查，全台 不知有多少國中小營養午餐用油是使用該公 司的耐炸油！
對於這類抱持投機或僥倖心理、唯利是圖 的不肖業者，除了民眾檢舉、相關單位明察 暗訪使之現形，並給予重罰、嚴懲，甚至勒 令歇業以外，到底有甚麼方法可以杜絕諸如 此類的事件重複發生？也許就是良心醒悟過 來吧。還有，他們需要主耶穌的救恩，以悔 改後的重生生命按照聖經真理行事為人！ 聖經中教導人行事要光明磊落，「那暗昧 無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事 的人；因為他們暗中所行的，就是提起來也 是可恥的。」（弗五11-12）然而現今生活中 各個領域都有許多的試探，在商界、政治界 、演藝界尤其明顯，幾乎沒有一個人可以絕 對地保證自己可以避免金錢、情慾和權力的 試探，當不知不覺陷入試探，久而久之，積 非成是，便不知悔改了。 關於金錢，主耶穌的教導是「一個人不能 事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重 這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉
瑪門。」（太六24）但是多數人會為了多賺 點錢，而做出違背良心的事，這已經是把錢 財看的比甚麼都還重要了，甚至鋌而走險， 知法犯法。最後結局落得如同使徒保羅所言 ，「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落 在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在 敗壞和滅亡中。」（提前六9） 得貨財的能力是上帝所給的，以欺騙矇混 的手法獲利是得不到上帝祝福的，「當用對 準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和 華─你神所賜你的地上，你的日子就可以長 久。」（申廿五15）所以，在職場上的弟兄 姊妹，「你要保守你心，勝過保守一切，因 為一生的果效是由心發出。」（箴四23）身 為上帝的百姓，無論做甚麼，都要為榮耀祂 而作，因為主應許「凡有的，還要加給他， 叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪 去。」（太十三12）
清教徒的成聖觀講座
愛與順服 以神為本的信仰生活
【記者林稚雯台北報導】 由改革宗神學協會珍愛家庭 中心主辦─「清教徒的成聖 觀」信仰生活講座，九月四至 七日於台北、新竹、台中三地 舉行。邀請西敏神學院神學 碩士暨北美基督教神學機構 「中華展望」創辦人，總幹事 林慈信博士（圖，林稚雯攝）主講。 台北場講座於四日晚間在改革宗 神學院舉辦。林慈信透過英國神學 家約翰歐文的講論，說明信徒該如 何與神交通。「與神交通」是清教 徒神學與敬虔生活的核心，也是每 個人的人生目標和歸宿。 對於清教徒來說，神與人的交通 是神創造和救贖的目標，換句話說 ，創造和救贖是神與人交通的途徑 。林慈信認為，相較於清教徒，當 代基督徒對於「與神交通」的想法 是主觀的以「人」為中心，僅限於 人們對神在意識上的經歷，在主動 親近神的過程中，感受到神是如何 回應對待自己。 然而清教徒對此觀念則保持客觀 看法，是以「神」為中心。知道神 以恩典接近人、赦免罪，使其重生 ；也知道神道成肉身，為人釘死在 十字架上。建立在前述根基，清教
徒才將「與神交通」延伸到「人們 在意識上追尋神，嘗到祂恩典的同 在。」 在「與神交通」的過程中，人是 透過聖父、聖子、聖靈來領受與回 應神的愛。聖父將愛傾倒在信徒身 上，而約翰福音十四章6節提到人 要藉著聖子，以得到這份愛。愛裏 的一切、愛所結出的果子，皆透過 耶穌方能臨到人身上。 聖靈的工作則是擔任「安慰師」 的角色，聖靈教人認識神的愛，也 認識人在神的救恩中所得的份。我
神州華傳
們在心中感知的能力、生 活的確據與喜樂，都是聖 靈所給予的特別恩賜。 最後，林慈信分析，清 教徒以神為本，藉著與祂 交通，讓生命順服在神的 主權之下，能將聖經教導 應用在日常當中，帶來 穩定的家庭生活，亦對教 會復興有更深的盼望和負 擔。為此林慈信提醒，信徒需 不斷的思念父、子、聖靈向人所施 之恩，以及在人身上所作之工；信
徒要用愛與順服來回應神， 如此就能與神維持豐盛的交通 ，學會不斷默想、禱告，過著有紀 律的生活。（全文詳見本報網站）
台灣辦事處落成 前進未得之民宣教
【記者劉以琳台北報導】中華基 督教福音普傳會（神州華傳）台灣辦 事處成立禮拜，於九月六日在中華福 音神學院舉行（圖，劉以琳攝），邀 請神州華傳國際總主任余俊銓牧師 證道、宣教士陳偉成牧師、蘇雅慧傳 道以「我如何回應宣教」見證分享。
余俊銓牧師表示，禱告使我們更 專注於神，而敬拜神的人更要回應 大使命，努力去傳福音。他引使徒 行傳一章11節強調，「你們見祂怎 樣往天上去，祂還要怎樣來。」也 就是說，耶穌是為再來而升天的。 當耶穌再來時，收割莊稼的工人便 要收工！因此，神州 華傳的異象是願普世 華人教會同負主的大 使命，差派長期及短 期宣教士，且透過多
元管道與媒介，把福音傳給普世未 得之民。 該會理事長萬小運牧師提及展望 時表示，為服事台灣的眾教會，神 州華傳未來不僅推動眾教會差派弟 兄姊妹前往未得之民宣教，更期盼 在教會內把「宣教教育」建立起來 ，讓傳福音成為每一個基督徒真實 的使命與負擔。 為藉著與普世華人教會配搭，差 派宣教士向普世華民、萬民還福音 的債，神州華傳於1995年成立。
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華人教會
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英文正音班 福音外展好時機 【記者商可瑩採訪報導】屏東潮 州甘霖台福基督教會所主辦的「英 文正音班」，於九月六日起每週六 在該教會舉行，由美籍宣教士古柏 恩牧師負責教學。雖首次於週六下 午開課，而當天又適逢中秋連假許 多家庭出遊，但仍不減出席孩子們 學習英文的熱情。 去年剛到潮州甘霖台福教會服事 的古牧師，平時即有許多英文課程
教學，而學員大部份為高 齡者至社青族群（圖，主辦 單位提供），人數雖不多， 但古牧師總是以生命的熱 忱來教學，常使用聖經的 內容融入於生活教導學員 。古牧師表示，週間的英文 課程並非全部學員皆為基督徒，但 古牧師觀察到學員的反應，仍會打 開心接受福音，更曾有學員於課程 結束後決志信主。 然而，他發現許多當地家庭的孩 子在學校的英文學習力不高，回到 家中沒有動力進修。同時，他期待 能有更多機會外展傳福音，進而促 成首次於週六下午，為年輕學子開 設英文正音班課程。
人際界線十律 生命好自在 【記者蔡惠玲台北報導】人際互 動何時該說「Yes」？何時該說「 No」？中華迦拿婚姻家庭成長協會 舉辦的人際課程「有界線－生命好 自在」於九月四日至十一月六日每 週四在台北松德衛理堂舉行，由該 會副理事長江兒牧師（鍾信仁）主 講（圖，蔡惠玲攝）。首次課程中 ，江兒牧師歸納整理界線十律包括 嫉妒律、動機律、評估律、顯露律 、積極律、行動律、責任律、尊重 律、因果律、能力律。 他解釋，「嫉妒律」及「動機律 」是屬於內在動機；而「評估律」 及「顯露律」則是評估事情後作決 定；「積極律」及「行動律」則是 回應及行動；「責任律」及「尊重 律」是人我關係的重要部分，分別 是該盡的責任及對別人界線的尊重 。而「因果律」及「能力律」則是 證明上帝仍掌握世界，「因果律」 是人種甚麼所收的也是甚麼，「能 力律」則是我們可以透過禱告使上 帝介入其中，上帝會以祂的方式來 解決。 課程中，江兒牧師解釋界線的原 則是「把有益的留在籬笆內，有害 的摒除於外。」界線來自於神，因 為神是有界線的，有明確的本質， 如獨一無二、公義、慈愛、聖潔、 信實等。
古柏恩牧師表示，因著期盼更多 人能在良好的環境下學習語言，並 且藉此良機能聽到福音，故雖無任 何學費支持，他仍固定每週末帶著 基督愛靈魂的熱切之心面對每個學 員，因為他相信，每堂課皆是引導
學生接受福音的機會。更因著正音 班課程完全免費，並有古牧師以聖 經故事生動活潑的教學，使得鮮少 有外籍語言進入潮州的語言文化， 更增添繽紛色彩。
與新世代信仰對話 青年啟發9.18發表 【本報記者綜合報導】現代年輕 人面對大環境的艱辛與吸引力，教 會該如何幫助、引導他們？為了與 這世代的青年談信仰、談生命、談 上帝，發源自英國倫敦聖三一布普 頓堂（Holy Trinity Brompton）， 強調以輕鬆、無壓力的用餐及討論 方式介紹基督信仰的啟發課程，推 出了青年啟發系列，中文版將於九 月十八日上午在台北真理堂802教 室發表。 有別於一般的啟發課程，青年啟 發系列講座（ALPHA Youth Film S er ie s）D V D 將不 再由甘力克（ Nicky Gumbel）牧師主講，而是針 對11－20多歲的年輕人而製作，跑 遍巴黎、溫哥華、耶路撒冷等地拍
攝，探索關乎人生的重要問題，如 耶穌是誰？上帝對我有什麼計劃？ 上帝如何引導我？...等等。透過年輕 人間的對談、見證、短劇、討論和 喻道故事等方式，邀請青年一起來 思考人生的議題，總計十二個單元 。每個單元的講座影片都包含討論 題目，幫助組長帶領。此外，也同 樣提供訓練影片，建立同工團隊。 全球啟發青年與學生開發長Tom Clark表示，期盼福音工作者能運 用此佈道工具接觸更多年輕族群， 也讓更多年輕人接觸他們的同學。 九月十八日除了發表青年啟發教材 外，也將凝聚十至十二月願一起開 跑舉辦啟發課程的教會，詳洽022363-7186分機168許弟兄。
阮的鄉親阮的疼 音樂祝福慰人心 我們在生活中也有天然的界線， 如皮膚、話語、真理、空間、時間、 感情、改變等。「人體最重要的界 線在皮膚。」江兒牧師說明，皮膚是 人最重要的一道防衛線，每個人不 能被碰觸的地方是需要被尊重，若 有人的皮膚界線被侵犯，就會缺乏 安全感，如曾被性侵的人。 此外，言語是重要的界線工具， 東方人較不容易說「不」來拒絕別 人，結果常常活在別人的期待中。 江兒牧師提到，「我們要學習以話 語設立界線。」因為我們都不是上 帝，若心裡的話不說出來，別人無 法了解。 真理的界線是自然律及屬靈的律 （超自然律），自然律包括春夏秋 冬、白天黑夜，我們必須按照節氣 的規律，穿著、睡覺、作息，因為 「凡事都有定期」。空間與時間也 是界線，如吵架暫時分隔兩地是有 益的，是停止關係惡化的好方法。 （全文詳見本報網站）
【記者劉玲君高雄採訪報導】磐 石福音遍傳協會於九月二、三日，分 別在高雄大統百貨五福店廣場及大 八飯店戶外舞台，舉辦了為高雄氣 爆受災者的祝福音樂晚會（圖，劉 玲君攝），共有六個樂團及長老教 會高雄壽山中會青年部參與演出。 磐石音樂謝鴻文傳道表示，從以 前921地震到88水災，磐石音樂都 會在災情告一段落之後，藉著音樂 服事來安慰人心、傳揚福音，例如 在921地震之後持續了四年，88水 災後也辦了二十幾場。他說，這十 多年來的音樂服事中，他看見音樂 很容易讓人心鬆軟，福音也特別容 易傳入受災的地區，在這兩場音樂 會的觀眾當中，就有人受到感動願 意相信耶穌。 「基督徒在教會中有領受固然很好 ，但期待有更多基督徒願意走出來， 進入人群當中，盡自己一份力量。」 謝傳道指出，這次氣爆事件有許多善 心人士伸出援手，但是災民需要的不
只是物資、金錢上的援助，身為基督 徒更是要關心到他們心靈的需求。 「這只是一個開始，我們計劃有 階段性的關心，期待在三多路、凱 旋路修復之後，能夠擴大範圍，找 到更多靠近災區的場地舉辦祝福音 樂會，向災民傳達上帝的愛與平安 。」謝傳道說，基督徒如何適時表 達關愛，是一個值得深思的問題， 「如果有受難的人，我們不跟他站 在一起，豈不喪失許多傳福音的機 會？」他期待有更多教會參與關心 氣爆受災戶，無條件回應神的愛， 抱著「人溺己溺」的精神，藉著這 樣的關心使災民獲得安慰，生活重 新開始。
4 華人教會
2014 年 9 月 14 日
九合一 基督徒參選人數創新高
【本報記者綜合報導】年底的九合 一選舉已於九月一至五日完成參選登 記。從今年四月發起「7853的呼召： 新天地國家轉化聯盟」、推動基督徒 進入「7853村里長」位置的彭迦智 弟兄表示，依據聯盟最新統計資料， 分佈在全台各地、分屬不同宗派，總 計約五十多名基督徒首次參選。他們 將有別於一般的選舉文化，既沒有高 額的選舉經費，也沒有豪華的競選總
部（有的甚至連總部也沒有）。
新竹市異軍突起 參選熱烈 新竹市反應最為熱烈，共有一位 參選市長（吳淑敏）、五位參選議員 （東區程澎澎、北區湯新如、東區廖 婉君、南區田雅芳、北區林殷如）、 三位參選里長（下竹里葉伯罕、明湖 里黃筑芸、新光里陳麗英），形成了 地區性的選舉團隊，感動了當地基督 徒企業家全力支持，此事也震動了新
回應呼召 吳淑敏、湯新如投入新竹選戰 【記 者 蔡 蕥 鍹 新 竹 報 導】今 年 九 合 一 選 舉，新 竹市選情相當特 別。有 不 少 基 督 徒選擇回應7853 的 呼 召，投 入 年 底 選 戰，其 中 包 括參選新竹市長 的吳淑敏姊妹以及新竹市議員的湯 新如弟兄，兩人都任職於工研院，吳 淑敏甚至辭掉工研院創新科技體驗 計畫創意總監一職，專心投入選舉， 鼓舞不少本次參選的弟兄姊妹。
吳淑敏5大網絡 發展新竹實力 吳淑敏是國立交通大學碩士，從工 研院基層的刊物採編、創意中心組長 到擔任創意總監，擁有三十年科技創 意工作經驗。在工研院任職期間，除 擘畫全國十八家科技研發單位創新 科技體驗，更歷練科技傳播、網路創 新到科技藝術創作經驗。近期更出版 《消失的1945－台灣拓南少年史》， 講述二次大戰期間台灣人奮力的縮影 ，記載一段塵封的歷史。 吳淑敏的競選主軸為「愛裡合一， 共創傳奇：預見2020創意新竹」，她 主張台灣需要全方位的創新典範，關 鍵在新竹巿甦醒過來，以理性和真愛 帶頭創新！她表示自己將致力於實現 公平正義，創造慈惠均平的社會，並 積極開創下一代發展機會！讓新竹巿 政府成為一個開放創新平台，引爆民 間創新力量。 吳淑敏主張，將以永續環境、聰明 慈善、建造教育、創意文化、品質生
活五大價值網絡 ，使人才、資源 、資訊連結暢通 ，成為城巿發展 的豐沛軟實力， 集體智慧共創願 景，打造永續、 共享、創新的城 巿。形塑七大特 色生活圈，豐富城巿生活，創造產業 群聚效益，開創青年創業機會！
湯新如12項政見 傳達聖經信念 另一新竹市議員參選人湯新如弟 兄，畢業於中原大學化工系，獲密西 根理工大學及佛州大學環境科學雙 碩士。回國後任職工研院，於綠能與 環境研究所擔任研究員。他表示當自 己第一次聽到彭迦智弟兄傳遞7853 的異象時，就深受感動。原本一開始 他只想出來參選里長，後來看到吳淑 敏姊妹參選市長，不僅是志在參選， 而是志在勝選。他感受到淑敏對神存 著完全倚靠與仰望的信心，讓他很受 激勵，因此回應呼召，把握現在，決 心參選新竹市議員。 湯新如說，登記參選之後，他知道 神將他放在一條新的道路上。他的人 生經歷精彩，是一本喜樂，忍耐、堅 強、不放棄、追求理想，心中有愛， 接受挑戰的活教材！他禱告神給他更 大的禾場，一生一世要傳揚祂，向人 述說主的慈愛，大能，恩典。他提出 十二項政見，傳達聖經價值信念。他 說每張選票都是珍寶，是請託，是期 望、更是情感。（左圖為吳淑敏，右 為湯新如。受訪者提供）
竹地區及竹科。彭弟兄說，對這些 參選者而言，選舉都不是他們人生 中的預定計劃，而是一百八十度的 大轉彎，過程中看見了神的工作， 也碰到諸多挑戰。
轉化選舉文化 彭弟兄指出，六十年來，台灣第 一次有這麼多的基督徒參選，並且 有橫向的連結。他曾拜訪數名基督 徒民代，他們論及過往基督徒參選 都是很孤單的，因為「政教分離」 。但彭弟兄認為，若是為了更多關愛 社區、百姓，就不是以政治的角度來 考量，「7853雖是政治名詞，但它也 是代表台灣人民的生活。」 彭弟兄強調「用神的律參與選舉」 ，鼓勵聯盟的參選者開立政治獻金專 戶，一方面是讓所有金錢流向都公開 透明，另一方面是為了轉化不良的選 舉文化。他說，賄選會在人民的心中 種下貪婪的種子，每次一到選舉，台 灣就會被罪玷污一次，基督徒參選者 要翻轉這樣的文化，以手潔心清、最 低的經費參選。
參選人唯一投資：兩條腿 「參選人唯一要投資的，就是兩條 腿─勤拜訪，用熱誠、行動去表達關 懷，傳達理念。」彭弟兄說，聯盟沒 有花俏的策略，接下來，就是每個參 選者要做兩件事：「行走禱告」及「 繪製屬靈地圖」，為自己所屬的社區 禱告，就知道要如何愛這社區。 最後，彭弟兄提到未來屬靈爭戰將 更為激烈，他期盼教會在接下來三個 月能多多為他們代禱。（圖為彭弟兄 在台東杜長老家分享後與其家人合影 ，前排右二的94歲阿嬤為代禱者。受 訪者提供，全文詳見本報網站）
葉春幸師母參選市議員 【記者蔡惠玲台中報導】台中生命之道 靈糧堂葉春幸師母（圖，受訪者提供）於 九月二日領表登記參選市議員，葉春幸師 母於日前受訪時提到，神呼召她參選市議 員，她坦言「不在自己的人生規劃中。」九 年前，神呼召她成為全職傳道人，但是神 對於葉春幸的生命計畫不僅於此。有一次 她參加聚會，有人告訴她「妳要出來參選 市議員。」當時她沒有放在心上，後來聖 靈提醒她，我們對政治失望，可是政策卻影響每天的生活。 於是她開始為期四十天，每天一餐的禁食禱告，同時邀請丈夫林進吉牧師一 起尋求禱告。透過禁食禱告她領受，雖然她在禱告會中為國家禱告，但是她不 夠愛這群被上帝賦予權柄的政治人物。終於葉春幸順服神的心意，出來參選市 議員。 葉春幸秉持著傳道人的心志參選市議員，她體會，政治是治理眾人的事，應 該帶著盼望進入政壇。身為傳道人沒有從政經驗，於是她尋求上帝應該提出甚 麼政見為民眾謀求福祉。就如同大衛手中握有五塊光滑的石子去擊敗非利士人 歌利亞（參撒上十七章），她提出五方面政見，包括家庭優先、教育更新、青年 有希望、成全婦女、弱勢有尊嚴。 在「家庭優先」部分，家庭是國家最基本的單位，台中可以設立幸福小棧，免費 提供家庭、婚姻、親子問題諮詢。在「教育更新」方面，計畫推動快樂有創意的 教育環境。至於「青年有希望」，則是透過鼓勵青年進入舊商圈，幫助青年實踐 夢想為主軸。透過協助媽媽推動敬虔家庭班，媽媽們彼此分工教養小孩來「成全 婦女」。「弱勢有尊嚴」則以幫助經濟弱勢學童為重點。（全文詳見本報網站）
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華人教會
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牧者勉 基督徒 與神獨處建立祭壇 參 政
【記者劉以琳、商可瑩採訪報導】年底將進行的 九合一選舉，為台灣地方自治史上規模最大的一 次選舉，參選者極為踴躍。長期致力於牧養「高雄 市府愛走動團契」的張顯爵牧師強調，「不應以顏 色政黨為投票、選擇條件，而是應以神國標準為依 歸。」台北真理堂楊寧亞牧師則給予參選及在位的 基督徒三點重要提醒。
楊寧亞：與神獨處、尋求遮蓋、領受異象 楊寧亞牧師期勉參選人或在位者，首先，必須 建立每天與神獨處的安靜時刻，並且更多的讀經 、禱告，讓真理成為判斷與決策時的智慧，再忙 也不能犧牲掉聆聽神聲音的時間；第二，一定要 獲得牧者的遮蓋，不要只是請求代禱，而是常與 牧者互動、交通。此外，要建立代禱團隊，讓代 禱者以禱告來扶持。 第三，一定要有轉化政治職場的異象。把聖經 的真裡活出來，意即活出愛神、愛人的生命。楊 牧師舉例說，當處於爭執或謾罵的過程時，不要 落入口舌之爭，思維與眼光要提高，想想若是耶 穌祂會怎麼做，而祂要你怎麼做。「從政的基督 徒不論是藍或綠，若彼此相愛、成長，世人便看 出他們是上帝的兒女，耶穌的門徒。」楊牧師提
教會該如何面對選舉？ 面對年底的七合一選舉，基督徒和教會該怎 麼因應？
詳見本期及下期16-17版
7853聯盟統計各縣市參選人名單 1.台北市：里長9人／陳威禎、林嚴六芳、吳沛璇 、蔡坤佑、夏亦芳、徐牧萱、吳文惠、陳繼光、艾 約明 2.新北市：區長1人／周守信；里長1人／張寶美 3.桃園市：議員2人／林信義、游良福；里長5人 ／張一介、張健華、劉玉雙、葉玲琳、邱仁德 4.新竹市：見４版 5.新竹縣：議員1人／杜文中；鄉代4人／呂小龍、 彭振雄、鄭昱芸、羅仙齡；里長1人／葉輔銘 6.彰化市：里長3人／李春芳、周春蘭、阮富順； 村長1人／湯文清 7.嘉義市：里長1人／吳俊達 8.高雄市：里長1人／廖國誌 9.屏東縣：鄉代1人／賴天賜；村長1人／盧忠勤 10.宜蘭縣：議員1人／松王淑珍；村長2人／松亞 倫、仲愛嬌 11.花蓮縣：村長2人／李春英、陳添煌 12.台東縣：村長3人／高桂珠、溫光林、杜松尺 13.金門縣：議員1人／廖進入；鎮代表1人／倪于 媃 （資料提供：彭迦智）
及最大的負擔就是看見藍與綠的執政掌權者彼此 禱告。 楊牧師說，要做就要做好，並且忠心的完成。 倘若以上均無法達成的話，「我建議離開政治職 場，不要與這無法站立得穩的環境混在一起。」
張顯爵：當竭力為主建立祭壇 「無論生活有多忙碌，都要竭力為主建立祭壇 。」張顯爵牧師觀察到，許多政治人物可能因公 務繁忙或其他因素，無法有固定的教會生活。面 對此狀況，張牧師認為，可由牧者進入該服務處 進行禮拜、藉此建立祭壇敬拜神。 此外，張牧師引用馬太福音十章32節強調，基 督徒參選者必須期許自己站上議會時，仍勇於承 認自己是基督徒、也以神國的法則來行事，而這 也是日前「愛走動團契」首次於高雄市議會以詩 歌高舉耶穌的敬拜行動。
同時於二苓長老教會牧會的張顯爵牧師說，牧 養一間教會，可能影響幾百或幾千人。但牧養一 位立法委員，將影響著兩千萬人甚至更多。因此 他相信牧養政治人物的事工，對於台灣的未來發 展有極其重要的影響。至於該如何實際牧養政治 人物，是值得牧者深思的問題。（左圖為楊寧亞 牧師／資料照；右圖右側為張顯爵牧師與趙天麟 合照／受訪者提供，全文詳見本報網站）
○○○參選村里長 翻轉基層○○○ 【記者商可瑩採訪報導】 由民間團體號召青年「大家 來選村里長」活動，以打破 里長萬年世襲陋習、月入5萬 元等作為訴求，正在一般媒 體上發酵；然而，同樣也有一 群基督徒登記參選村里長， 卻是帶著不同的使命。本報 特別訪問了即將參選高雄海 光里里長的廖國誌弟兄，以 及參選嘉義市王田里里長的 吳俊達弟兄。
廖國誌 為主贏得政治山頭 廖國誌曾於兩年前領受「在 政治山頭為主贏得七座山」的 異象，但當時仍在台北公司全職工作 ，無法立即付諸行動。一年後，神帶領廖弟兄離開 服務十年的公司回到高雄，便在岳父的提議、妻 子首肯，以及高雄鳳山活泉靈糧堂陳安誠牧師的 遮蓋之下，決定參選里長。 「若要與神同工、翻轉屬靈空氣，就必須從基層 做起。」廖弟兄坦言，決定參選里長後，確實經歷 幾段靈命考驗，例如收入上的考驗：薪水不比之 前全職工作的優渥。但每當他信心軟弱，神就提 醒他參選「非為賺錢，而是為主的福音」的初衷意 念。並且他相信唯有從基層做起、忠心服事，方 能經歷神翻轉該里，甚至擴大到城市的轉化。 廖國誌弟兄感恩的說，鳳山活泉靈糧堂十一年 來，從未在教會公開支持任何參選者，卻在九月 三日的禱告會中，由陳安誠牧師及師母，一同按手 為廖弟兄夫婦禱告祝福（下圖，受訪者提供），支 持其決定。
吳俊達 打開門即可行動 長期致力於社區服務工作 、現職嘉義基督教醫院室內設 計工程師的吳俊達弟兄，憶及 自己決定參選里長的過程。他 說，今年四月十七日參與號角 環島列車之時，恰好與坐在身 邊的弟兄分享投入社區關懷 工作的異象，同時竟然在列車 廣播中，聽見彭迦智弟兄分享 7853異象，與自己的異象不 謀而合，他甚至以為彭弟兄就坐在 身後聽到他們的談話。因此奠定了 他以參選里長，回應神呼召他進入 社區從事雙福事工。 吳弟兄說，此次參選里長最大的動 力來自於某年至緬甸宣教，觀察到短宣的影響力很 有限，但若有長期駐點的宣教士，就能有品質的為 主贏得百姓，他驚覺自己對社區鄰里的關心不夠，且 深感於這世代需要「打開門即可行動的福音工作」， 便開始投入社區美化工作（上圖，受訪者提供）。 其次，吳弟兄在多年室內設計師的工作經驗中， 培養自己「只看需要、不看缺點」的眼光，他認為 ，提升社會素質及信仰生活化，必須從基督信仰 的「讚美」與從正面角度看事情。因此，即便社區 有許多看似不完美之處，只要有主的工人願意帶 著熱情進入服事，就能經歷轉化。 吳弟兄的母會嘉義榮光堂長期以「城市轉化」為 核心價值，而他相信除了禱告，還需有人投入社區 、進入需要，因此在大使命（太廿八18-20）中獲得 關鍵印證，進而決定參選、真實進入雙福事工。（ 全文詳見本報網站）
6 世界瞭望
2014 年 9 月 14 日
為以色列禱告 戰後經濟
【 國 度 復 興 報 ╱ 編 譯 Opal ／ 報 導 】「 宗 教 自 由代禱會刊」報導，印度 教民族主義（Hindutva） 擁護者建議「世界印度人 理事會」（VHP），於 50 多個恰蒂斯加爾邦村莊， 用鄉議會法案 129 條禁止 所有非印度教的運作。此 否認宗教自由的做法導致 迫害急速升高，基督徒被 抨擊、不准有食物配給和 飲水，甚至被趕出村莊。 全印度基督徒協會（All India Christian Council） 的戴雅（John Dayal）說， 協議迄今未獲政府回應， 趕走基督徒的威脅已擴散 到中央邦和北方邦。如果 持續免罪，此趨勢將會繼
續。印度教民族 主義者在北方邦 9 月 13 日 補 選 前，不斷升高改 信或「回家」運 動，全是為了政 治利益。 於 1995 年 成 為 基 督 徒 的 72 位 前「 蟻 垤 」 （Valmiki）族人，在 8 月 26日「恢復」為印度教徒。 （蟻垤族為崇拜印度詩人 蟻垤之「不可接觸」的賤 民）。印度教徒在阿斯洛 村「基督復臨安息日會」 的教堂舉行潔淨儀式，他 們前一晚佔領教堂，拆除 十字架改掛印度教濕婆 神（Shiva） 畫 像， 教 堂 成為印度教神廟，觸怒當 地基督徒，使緊張情勢升 高。為平息緊張，當地政 府介入將畫像移至「安全 處所」，教堂的聖誕燈和 聖經等物品移到置物櫃。 8 月 30 日 11 名印度教基 本教義派信徒被逮捕，罪 名是褻瀆基督教堂。 當印度教徒 8 月 28 日
出土古教堂讓衣索匹亞成熱門景點
【國度復興報╱編譯 Sophia ／報導】衣 索匹亞政府渴望藉由考古發掘的建築群（岩 石造的古教堂），發展觀光業，同時洗刷多年 來衣索匹亞一直被視為飢荒與暴力衝突之地 的壞名聲。（註：衣索匹亞就是聖經所述的示 巴女王統治的國家。其古老皇宮的遺址內發 掘有許多文物與猶太文化非常相似。） 這個被挖掘出來的岩石教堂，屬於 12 世紀的建築，名為「聖喬治堂」，從頂部 看下去，整個教堂呈十字型架構。為發展
觀光，衣索匹亞觀光局特地在這 遺址，為觀光客舉辦 12 世紀的當 地基督教古老儀式。 旅遊指南女作家布拉德（Hilary Bradt）形 容 這 個 位 於 拉 利 貝 拉 （Lalibela）的古 教 堂 遺 址 是 衣索 匹亞最棒的景點，且可能是非洲下 撒哈拉沙漠中，最令人讚嘆的人造 物遺址。衣索匹亞官方為洗刷飢荒與戰亂 污名所興辦的「觀光大師計畫」（tourism master plan）已成功促使當地觀光人潮每年 增加 10%。尤其是來自法、德、西班牙和英 國的觀光客增加最多；還有衣索匹亞當地遊 客和到此朝聖的基督徒也多。 ●為衣索匹亞當地福音繼續興旺且影響鄰 國禱告。 （圖文取材自 ChristianHeadlines）
想佔據靠近哈薩延村的教 堂時，警察到達制止。無 法得逞下，他們在一民宅 執行了「回家」儀式，將 15 名基督徒恢復為印度 教徒。一名當地領袖計劃 在聖誕節舉行一盛大「回 家 」 活 動，「 將 會 是 大 事。」他說，「目標大約 1,000 名基督徒。」 許多的「恢復」是出於 強 迫 或 暴 力， 有 的 並 不 是。在印度，當一賤民改 信基督教就失去他們的 表列種姓資格、社會福利 等相關好處，因此許多賤
民基督徒淪為極度貧窮。 政府雖不再視基督徒為賤 民，但因種姓制度深植於 印度文化，體制上的歧視 仍繼續存在得不到補助。 如果改信者無法因成為耶 穌基督的門徒在信仰上成 長， 或 覺 得 教 會 令 他 們 失望 -- 任由他們陷於貧 窮 --「恢復」的經濟利 益可能非常誘人。 ●為印度基督徒能在真理 中有盼望並持守信仰禱告。 （ 文 取 材 自 assistnews. net；圖取自 zh.wikipedia. org）
【 國 度 復 興 報 ╱ 編 譯 Suzie ／ 報 導】據佩尤研究中 心（Pew Research Center） 調 查， 正 經歷宗教派系暴力 衝突的中東國家， 已 從 2011 年 的 5 國增加為今天的 10 國。這也使得這些 國家對基督徒的敵 意更深、迫害也更 多。在這樣不能容 忍不同信仰的氣氛 下，專家說，已有 近百萬信徒被迫離 開 伊 拉 克、50 萬 離開敘利亞，埃及 的哥普特族基督徒 有數十家教堂遭縱 火。在基督教的搖 籃耶路撒冷，這數 十年來基督徒的人 數也不斷減少。 「據估計，東耶 路撒冷曾有 25% 的人口 是 基 督 徒， 如 今 卻 剩 不 到 2%。」美國喬治城大 學伊斯蘭歷史與基督徒穆 斯林關係學教授哈達德 （Yvonne Haddad）說。 政治發展與信仰歧視導致 中東的基督徒人口數十年 來不斷銳減。
「發生在伊拉克基督徒 和 其 他 信 仰少 數 族 群 身 上的迫害極其恐怖…，因 此我們有必要迫切、有效 地提供國際支持，以拯救 中東的基督 徒 和雅茲迪 族人。」伊拉克天主教主 教 聯 會 主 席 薩 柯（Louis Raphael Sako）日前寫公開 信呼籲。該信要求西方國 家向中東信仰少數族群負 起「道德與歷史」的責任。 當 ISIS 戰 士 竊 據 大 部 分敘利亞和伊拉克領土 時，基督徒就被逼改信伊 斯蘭教，否則就得支付高 額人頭稅或逃亡，以免被 處死。伊拉克的迦勒底市 是全球最古老的基督徒社 區之一，當地的信徒卻成 群逃亡。薩柯擔心，伊拉 克終將完全沒有基督徒居 住。 「10 年 內， 伊 拉 克 可 能只剩下 5 萬名基督徒。 2003 年以前，當地基督 徒 人 數 為 120 萬。10 年 內，這人數已經縮小到只 剩四、五十萬。」 ●為中東、北非基督徒禱 告：求神遏止迫害，使信 徒恢復正常生活。 （ 文 取 材 自 blackchristiannews）
中東國家衝突 基督徒人數續減
1. 部分歐洲國家正杯葛以色列 產品，以抗議以色列在加薩之戰 炸死許多婦幼的行徑。包括倫敦 一些商店將合乎猶太規矩的潔淨 食品下架。北倫敦人且準備在猶 太電影節慶中，放映加薩戰爭的 影片。歐盟已宣布，以色列產品 均要用不一樣的標籤標示，以利 辨別。 ●為以色列有智慧獲歐美諒解與 支持禱告。 2. 加薩戰爭讓以色列付出慘重 的經濟代價。以色列政府備受壓 力，因各部門預算均大幅縮減， 何況為協助南部重建，尚得撥 2% 的預算補助南方居民（預計需要 5 年共 7,500 億美元）。只有國防 部的預算未減。 有些人認為，由於以色列在哈 瑪斯完全戰敗前就停火，因此加 薩很可能在兩三年內尚未完全重 建，就又陷入戰火。許多南部居 民因缺乏安全感，依舊不敢回家。 加薩戰爭的長期影響反而使南部 人口逐漸減少，以致南部原即困 難的經濟更是雪上加霜。 ●求神賜下以巴永久和平，並為 雙方停戰後的經濟、土地、人民 信心的重建禱告。 （Asenath 編譯綜合報導）
迫害貧窮不公 印宗教自由陷危機
2014 年 9 月 14 日
世界瞭望
阿裔基督徒 關懷敘利亞難民
【國度復興報╱編譯 Sophia ／報 導】聯合國最近表示，敘利亞「流 失」的民眾是當代歷史上最嚴重的 難民危機。但這樣的聲明並未描述 情況的嚴重性。記者今年稍早前往 約旦時，遇見許多敘利亞難民與無 家可歸的人，這些人的生活一夜之 間變成漫長的夢魘。聯合國與許多 非政府組織正盡力紓解這禍害，然 而他們的能力無法在窄小、貧窮的 約旦照顧高達 150 萬名敘利亞難民。 儘管敘利亞難民居住在黑暗的坑 洞中，但有一群基督徒正透過約旦若 干教會，用福音為難民點亮人生。這
群基督徒包括來自以色列的六名阿拉 伯人（都是牧師）、四名猶太人（其 中三人是牧師），他們今年四月已經 第二次到約旦服事敘利亞難民，並分 享福音。這次，他們與約旦教會的若 干信徒同工，帶著福音的亮光走遍每 個城市隨走隨傳。 他們在約旦遇見數百名敘利亞難 民，聽見許多令人難過、恐怖的逃 難故事。難民除了描述他們如何艱 苦地走過沙漠之外，且訴說心中的 恐懼和喪失親人的痛苦。說的聽的 全都哭成一團。接著，這群基督徒 便分享當今世界的唯一盼望，就是
拿撒勒人耶穌。 以色列「彌賽亞肢體組織」 （The Body of Messiah，包括 猶太和阿拉伯信徒）給了這群 基督徒 3.4 萬美元，好讓他們 向敘利亞難民進行福音外展。 因此他們在約旦逛雜貨店、服裝店， 購買兒童奶粉、尿布、夾克、清潔劑、 毛毯、小火爐、鍋子、床墊、玩具和 糖果等聯合國和其他機構並未提供 的物資給敘利亞難民。 這群基督徒拜訪了馬夫拉奎 （Mafraq）、厄比德（Irbid）、阿 曼（Amman）和富海斯（Fuhais）
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四個城市，與當地教會合作，服事 難民。其中有一家教會每週二晚上 都有超過 130 名敘利亞穆斯林家庭 去聽福音。教會給這些難民免費的 聖經、福音單張和食物包。 ●為敘利亞難民受到神的眷顧，以 及得到主的救恩禱告。 （圖文取材自 charismamag）
古巴加強宗教迫害 基督徒受攻擊
【國度復興報╱編譯 Amy ／報 導】全球基督教團結聯盟（Christian Solidarity Worldwide，簡稱 CSW） 指出，古巴共產政權正加強對宗教 團體的鎮壓，六個月來違反宗教自 由件數幾乎呈倍數成長。光是今年 年初到七月中旬，就有 170 件，但
去年一整年才 共只有 180 件。 今年的事件包 括牧者和同工 遭 受 攻 擊、 政 府要求政治異 議婦女離開主日崇拜、任意拘留， 關閉或破壞教堂等。美國殉道者之 聲（Voice of the Martyrs）發言人 尼 特 頓（Todd Nettleton） 說， 古 巴政府迫害宗教情勢確實升高，「政 府好像更注意教會，更加嚴勵控制 境內宗教的表達。」
雖然政府並未解釋鎮壓的理由， 尼特頓認為古巴總統卡斯楚對基督 徒懷有敵意，更甚於他的兄長前任 總統。尼特頓認為，政府可能會監 視教會、掌控教會。CSW 說，古巴 是主張無神論的共產國家，雖然憲 法明文規定「國家承認、尊重並保 障信仰自由」，但實際上宗教自由和 其他自由都被忽視，政府的理由是 與共產主義牴觸。古巴憲法第 26 條 明訂，「任何自由都不得違反社會 主義，或是阻止建立社會主義和共 產主義國家的決心。」古巴宗教事
ISIS 無視人權 被擄婦女淪戰利品
【國度復興報╱編譯 Opal ／報 導】美國的空襲及土耳其民兵的協 助，援救了上千困在北伊拉克山頂 的亞茲迪族（Yazidis）。但數以百 計被伊斯蘭國（ISIS）俘虜的婦女 仍在苦難中，「敘利亞人權觀察組 織」說她們被賣給在敘利亞的 ISIS 戰士。過去幾週 ISIS 約賣了 300 名 在伊拉克劫持的亞茲迪族婦女和未 成年少女，亞述基督徒婦女也被賣 給 ISIS 戰士。這些年輕婦女被視為
「與異教徒戰爭的戰利品 奴隸」，恐怖份子將這些 婦女每人約賣 1,000 元美 金，強迫改信伊斯蘭教後 可「合法」嫁給 ISIS 戰士。 一位伊拉克基督徒難民 若瓦（Rwaa）逃離了基督 教城市卡拉哥希，上月對 BBC 說 ISIS 正強暴和販賣基督徒婦 女。「我們昨晚凌晨三點逃離，在家 裡時有人來叫我們『走！走！』我們 只帶衣服出來，連護照都沒帶，無人 願收留且無處可去。所有東西都被拿 走…包括婦女。強暴她們、販賣她們。 天啊，這是哪個世紀？」 人權組織記錄至少有 27 個婦女 被賣並嫁給 ISIS 好戰份子的案例， CNN 說在阿勒坡（Aleppo）、拉卡
（Raqqa）郊區和阿爾哈沙卡（AlHassakah）都有。聯合國官員說， 「有的報導說婦女被處決，也有未 經證實的報導說數以百計的婦女和 兒童被綁架—許多青少年被性侵， 婦女被指定賣給 ISIS 戰士。」 亞茲迪族是土耳其語裔的少數民 族，宗教信仰接近於波斯教，因異 教信仰被 ISIS 恐怖份子視為「魔鬼 敬拜者」。亞述基督徒源自北伊拉 克尼尼微一帶，可從約拿的宣教開 始追溯起源。ISIS 在八月俘虜靠近 辛賈爾山的亞茲迪村莊，他們大量 處決和挾持亞茲迪婦女的報導引起 全球矚目。 ●求神彰顯公義和憐憫，使亞茲迪 婦女的人權受到尊重與保護。 （圖文取材自 blog.godreports）
務 部（Office of Religious Affairs， ORA）已下令所有境內宗教團體必 須與有前述企圖的組織，維持敵對 關 係。 普 世 宣 教 手 冊（Operation World）指出，56% 的古巴 人自認 是基督徒。 CSW 說，遭拘禁的婦女大部分是 羅馬天主教徒，或是「白衣婦人」 （Ladies in White）成員，該組織是 繫獄異議人士之妻與親屬組成的反 對團體。政府也常施壓或恐嚇教會， 趕走政治異議分子；拒絕配合的教會 就遭到持續監視。天主教神父 Jose Conrado Rodriguez Alegre 因為拒絕 趕離某些會眾，有關單位就在他家和 教堂裡架設錄影機監視，電子信箱 也遭封鎖。CSW 說，當局常會要求 教會趕走特定的人，如果教會領袖不 從，教會就可能遭到關閉威脅，甚至 連個人銀行戶頭也會被凍結，還會受 到騷擾和暴力攻擊。 古巴基督徒每天都生活在恐嚇 中，隨時都可能沒有學校可讀或是 失去工作。尼特頓說，學生可能完 全沒有理由就被學校踢出去，即使 成績都是 A+，也可能被退學，或是 拿不到畢業證書。最後就離開了教 會。自 1959 年，古巴政府就在教 會和宗教團體組織裡佈有線民，隨 時回報任何與反革命有關的情況。 ●求神除去宗教迫害，並保守基督 徒剛強壯膽、持守真道。 （文取材自 christianheadlines；圖 ／ Wikimedia）
8 海外華人
2014 年 9 月 14 日
專家探討 教會 失聯 問題
【香港國度復興報陳淑安報導】 香港拉法基金會主辦教牧同工座談 會「教會有失聯的現象嗎？如何走 向『連繫』導向的牧養？」於9月1日 舉行，由香港神學院專任講師趙崇 明、香港浸信會神學院教授鄧紹光 、基督教銘恩堂堂主任梁永善，以 及伯特利神學院院長陸輝主講，拉 法基金會義務總幹事葛琳卡回應。 葛琳卡博士首先解釋，「失聯」 就是「失去聯繫」的意思，嚴重的 失聯會造成情緒狀態不穩。人有三 個層面的失聯，就是跟自己失聯、 跟別人失聯，以及跟神失聯。失聯
的特點是發生得很突然，而且原因 莫名，產生落差的反應，包括感到 愕然、失落、被拒絕、不被明白、 被遺棄、迷失、焦慮、痛苦等等。 她同時指出，人若在過去曾面對失 聯問題，日後與人聯繫的模式將受 到不同的影響。 趙博士則認為，失聯是割裂、分 裂，即不能夠聯繫貫通，缺乏整全 性。他觀察到，現今教會與世界有 失聯的狀況，並從三個向導分析， 就是「屬靈」與「屬世」之間、私 人與公共之間、信徒的說話與行為 之間，三方面都有失聯的情況。他 指出，耶穌 在世時，有 【加州訊】加州牧者回家聚集將於十月八日晚間舉行特別 獨處，亦有 的敬拜聚會，本次除了有來自夏威夷、美國東西岸的基督徒 與世界相連 領袖，也包括中、日、韓等亞洲國家的主內肢體，以及加州 的時間，因 的新一代牧者同工共同聚集。主辦單位表示，這是很興奮的 此真正的聯 事，相信天上的爸爸會很開心，因「使他們合而為一」，是 繫是做到分 耶穌在約翰福音17章最後的禱告，「當弟兄和睦同居…在那 別而不分割 裏有耶和華所命定的福」是神在詩篇133:3所應許的祝福。 、相連而不 相混，能夠 網址http://losangelesasianhomecoming.com/。
L.A牧者回家聚集 10.8舉行
國度廣場
【復興系列】之三九三
「謝謝您帶我進入研究的殿堂 。」M說。 異於往日不善衣著，她如今一襲 墨色西裝、短俏烏髮、神釆奕奕、 面帶微笑、謙遜的立在眼前，儼然 是個聰慧學者的樣子；她現在可是 美國名校的教授，頗有名氣啊。她 是我教過的學生 M。 二十年不見，她今天回訪，就像 第一次來敲我辦公室門時，給了我 意外的驚喜；她泛紅的眼眶，掩飾 不住心中的激動。我們回憶著當年 趣事，她還說了些我不知情的學生 糗事呢。M 的眼神裡，尚保有昔日 那股對老師的拘謹，以及諸多彼此 會心的師生之情。 那年，我自美學成返國，正在建 立實驗室與研究團隊。招生放榜後， 很多資深老師早己收滿研究生，只 有我這菜鳥教授，實驗室還是空空 盪盪，沒有人氣。 「我是基督徒，」M 說，「希望能 找到基督徒老師作指導教授。」
包容差異，卻不可取消界限。 接著，鄧博士又指出，神創 造世界本來是圓滿而萬物連繫 的，但在墜落世界之中，人的 生命全部都是失聯的生命，就 是已被罪所扭曲的。這些失聯的生 命，被帶到教會之中與其他弟兄姊 妹相處，只是努力掙扎朝向圓滿的 聯繫。他提醒，聚會並不代表真正 的聯繫，可能只是表面的接觸，沒 有深度的連繫。跟別人連繫是需要 冒險的，可能會受到傷害或承受重 擔，就像耶穌受到猶大及彼得的傷 害。然而，耶穌卻是在聖靈的同在 下進行。「我們首先要學習與耶穌 一起生活，學習祂本來是如何生活 的……透過福音書中耶穌在世的生 活方式，學習與弟兄姊妹相處。」 至於梁牧師，則從自己的牧會經 驗，分享一些解決教會中失聯問題 的方案。他表示，牧者需要用智慧 鼓勵會友建立個人與神的關係，方 法包括以講座引起會友興趣讀經、 透過手機訊息分享經文等。至於肢
以主的名
看她清純可愛，天真無邪，又不 以福音為恥，我心中竊喜感動，也 就忙著作見證，把自己怎樣病得醫 治、立志回國作校園福音工作、將 實驗室獻給神、高舉主的名等偉大 雄心，說得口沫橫飛。M 當場就承 諾留在我的實驗室作論文，不在乎 研究室的空盪、我資質愚鈍、專業 冷 門 生 僻， 只 因 為 我 是 基 督 徒 教 師； 她 相 信 我、 相 信 神 的美善。 從 此， 她 穿 上 繡 有 Pan Lab 的 實 驗 衣，以實驗室為家， 早 入 晚 歸、 慇 勤 工 作，從不喊苦。 「 為 了 主 的 名。」 她說。 每次我看著她孤 單 的 背 影， 孜 孜 不 倦地在實驗台上忙 著， 而 其 他 同 學 顧
圖，香港國度復興報提供 體之間的聯繫，作為堂主任的梁牧 師，會要求同工打電話給缺席的會 友，著重那些流失的人。另外，關 於同工之間的互相聯繫，除了工作 會議外，還可以有會前靈修及分享 個人需要的時間。 陸院長列舉伯特利輔導中心的數 據稱，以往求助人士的需要中，佔 最大部分的是個人情緒問題，其次 是家庭問題，第三是個人性質，多 少都是關乎與人與神，甚至是與自 己的失聯。另外，求助者得悉輔導 中心的服務，多數是由於朋友的介 紹，反映人與人之間的聯繫非常重 要。他指出，教會的使命就是凝聚 會眾，讓他們在聚會中得力，然後 分散出去，在社會之中作見證。
◎潘榮隆牧師
自尋歡，早己溜得不知去向，我心 中有諸多的不捨，而暗自慶幸有了 她。 「經常半夜一個人回宿舍，獨自 走在暗黑的校園，我實在好害怕。」 她說，「我就大聲唱聖詩。」 為了取得新鮮猪肝作實驗，她經 常半夜獨自摸黑，趕去私宰場，看 到 滿 臉 凶 煞 的 屠 夫、 聽著豬仔凄厲的哀嚎 ，「 我 嚇 都 嚇 死 了。」 她 面 猶 驚 恐 的 說，「 還好，有主的同在。」 後來，M 的論文發 表 在 國 際 頂 尖 雜 誌， 讓我獲得傑出研究獎 ，奠定我的學術地位 。但我深知這獎應屬 她，也屬於主。我只 是以主的名作了單純 的見證，M 卻因此為 主的名勤奮用功，不 只啟動她自己爾後事
業，也因而成就了我，讓主的名被 高舉。 我終於知道，為何主耶穌要我們 多作見證，直到地極。 她在我這裡經歷了神的恩典，她 說。畢業時，竟然沒有太多的喜悅， 反而有了濃濃離愁和絲絲的心痛。 看著她眼裡濕潤，眼角淡淡的魚 尾，我相信這些年來，她肯定也歷 經了基督徒專業人士身份的沈重、 與瀕臨諸多不可逾越紅線的掙扎； 面對眼前這個昔日優異的學生、今 日優雅的學者，我突然結舌無言， 心中隱隱的疼惜。 離去時，我送她到高鐵，電梯緩 緩升起，看著她要奔向下一個生命 的標站，我似乎只能像浪子之父， 默默等她再來。 M 讓我看到，以主的名，竟然可 以成就今日的我們。 「…天下人間，沒有賜下別的名， 我們可以靠著得救。」（徒四 12）M 最喜歡這樣說。
2 0 1 4 年 9 月 1 4 廣告 日
禱告
懇求、
我勸你，第一要為萬人
代求、祝謝；
、
為君王和一切在位的，也該如此， 使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。 --提前二1-2
9
國 度
10 心靈之窗
2014年9月14日
馬榮隆轉換跑道
委身服事家庭事工 ◎李菽霓傳道／台灣貴格會非比教會
圖／受訪者提供
▲馬榮隆、匡惠萍夫婦
「若
不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆 醒。」（詩一二七1）已成為「社團法人 台灣家庭更新協會」（以下稱為「家新」）全職 同工的馬榮隆說：「家庭是上帝創造的最基本單 位，婚姻是上帝賜給人最美的禮物；現今世代少 有享受這禮物，反而在婚姻中傷心人很多。」 尚未滿五十歲的馬榮隆，在嘉義基督教醫院擔 任電腦工程師已經二十年，他的妻子匡惠萍在醫 院院牧部工作也將近十年，夫婦在今年向醫院辭 職，轉換跑道成為「家新」全職同工。
順服上帝的呼召 匡惠萍十年前自中華信義神學院畢業，早就有 全職事奉的呼召；這次呼召臨到，她只有擔心一 個晚上，上帝的平安就奇妙的充滿，心裡便很喜 樂。匡惠萍順服上帝的呼召，馬榮隆卻理性地求
家庭專欄
多方的印證，因為自認能力、資格不夠。「家庭 婚姻輔導不是我的專業，這個決定不僅要轉換不 同領域，還要放下我們在嘉基累積多年的年資， 全部歸零地重新出發，走一條信心的道路。」但 回顧他們夫婦參與「家新」的心路歷程，他說： 「順服就是蒙福」。 九十五年時在嘉基院牧部工作的匡惠萍邀請馬 榮隆參加《恩愛夫婦營》，他的第一個回應是： 「我們的婚姻有問題嗎？」站在男性特質和華人 文化來看，把自己的婚姻問題敞開檢視，是件丟 臉和恐懼的事情，但因為妻子在醫院關懷員工婚 姻家庭的工作，他勉為其難的答應參加，沒有想 到這現在成為他們夫婦同心服事的方向。 馬榮隆和匡惠萍來自相異性極大的原生家庭，
父親是家裡的牧師？！ ◎江兒牧師／中華迦拿婚姻家庭成長協會副理事長
這
是一個教會普遍還沒教導的概念：父 親，是他這個家裡的牧師！ 但我首先要聲明：聖經裡沒有這樣的記載。我 只是在倡導一種可以考慮的作法，甚至可以說是 賦予這件事一種新意。甚至是在借用「牧師」這 個令人敬重的角色意義，鼓勵每位父親起來肩負 牧養家人的工作。 事實上，養育孩子，在很多層面上，原本就扮
演著如同牧師牧養小羊的工作，並且，早在牧師 出現之前就默默做著數千年！所以不算是創新， 頂多是重新把這「招牌」擦亮罷了。 為什麼要提倡這樣的觀點呢？因為男人是一家 之主、是帶頭的，且舊約末卷瑪拉基書有段經文 特別說道：「雖然神有靈的餘力能造多人，他不 是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得 虔誠的後裔…」（瑪二15）上帝想要看見地上有
夫妻相處時有衝突，夫妻間常有說不明白、講不 清楚的狀況發生。例如：從小在父母爭吵和打架 中長大的匡惠萍，渴望全家人能常常快樂旅遊， 因為這是她小時候內心沒有被滿足的期待；理性 踏實的馬榮隆卻覺得加上三個孩子，還須請假、 扣薪、汽車油錢、旅費等開銷，他認為全家旅遊 的事情等寒暑假再說吧。 沒想到匡惠萍不顧丈夫的反對，帶著三個年幼 孩子，從嘉義遊玩到台北淡水，她的壯舉不但嚇 壞接待她的家庭，也讓感覺妻子離家出走似的馬 榮隆驚慌。 在《恩愛夫婦營》課程中，他們才明白：「在 原生家庭中沒有被滿足的部分，進到婚姻親密關 係時，會加倍地向對方索討。」經過輔導老師的 許許多多榮美的兒女，但是，祂選擇的方法卻是 「生命傳承生命！」而非由祂行神蹟！簡言之， 祂就是要亞當這個男人負起責任；反之，也代表 祂何等相信這個男人、這位父親可以做到的。 然而，放眼望去今日基督徒男人或父親的信仰 狀況，他們大抵上扮演三種角色：「旁觀者、跟 隨者或批判者」，唯獨不太站在「領導者」的位 置。這不跟上述經文全然顛倒嗎？亦即剛好「反 上帝的心意」而行！ 這三種角色，旁觀者是：妻子信了，他一旁觀 望看妻子的生命有否變好？跟隨者是：妻子要求 他去教會，他勉強配合跟著去，叫就動、不叫便 不動！最後是批判者：去了教會信了主，但他最
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心靈之窗
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▲馬榮隆全家福
幫忙，原來有技巧、方法可以彼此饒恕、改善深 藏的問題，重建家庭婚姻關係。當他們互相了解 對方的原生家庭和內心渴望後，彼此的溝通和互 動就更有默契了。馬榮隆說：「如果沒有深入去 處理這些問題，累積隱藏久了，會成為親密關係 的攔阻。」
親密關係解決衝突 馬榮隆夫婦從九十五年參加營會後，陸續接受 種子師資訓練、成為志工老師，現在獨當一面承 接推廣、招生、教導、跟進等事工，他充滿感恩 地說：「當初投入完全是因為惠萍的期待，如今 看到每對夫婦關係改變，悔改、信主、受洗、生 命重新連結於上帝，我心中就充滿喜樂。」他接 著說：「我沒有想到上帝會以經文『主耶和華的 靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信 有興趣的是批評牧師或同工哪裡沒做好、需 改進。 最麻煩的是，在家父親是權柄，到了教 會，牧師是權柄！現實生活中最大的衝突就 是：這兩個權柄常暗中較勁！加上多數妻 子，愛聽牧師的話卻容易看不起自己老公， 使得這股矛盾的力量越多將父親這男人推離 教會與信仰！這當然是撒但高興的事，父親 既在屬靈上如此邊緣化！那就焉談如何得虔 誠的後裔了？ 所以我要大聲呼籲教會牧者，要勇敢起來 牧養弟兄，特別是父親們！要男人興起的第 一步，是先看重他們。並且教導姊妹：若妳
息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄 的得釋放，被囚的出監牢。』（賽六十一1）呼 召我。」 他說：「耶穌在世上的工作是『使人和睦』， 我們現在所做的就是耶穌在世上所做的，使人與 神、與自己，以及與別人和睦；所有的和睦，都 要先與上帝連結、合一。」馬榮隆形容自己好像 耶穌進耶路撒冷城所使用的小驢駒，上帝透過他 的靈修禱告、敬拜、讚美，不斷感動他認罪悔 改，他常被聖靈感動，也勇敢回應上帝的呼召說 「Yes！I Do.」 馬榮隆知道這不是一條容易的路，他常自問： 「你了解神的呼召是什麼嗎？」他有趣的形容： 「好像是為主爭戰的戰士，不斷地展現自己的傷
期待妳的丈夫起來領導這個家，妳願不願意 學習尊重他，乃至兩個權柄意見相左時，只 要不牴觸真理的事，刻意多些看重老公多於 牧師，妳將看見有奇妙的轉變！ 最後，不斷請求與期待他起來當這個家庭 的「牧師」，強烈而溫柔地表明妳們的需要 與渴望，我深信一段日子之後，這位有上帝 DNA的男人，必會因著被仰慕與看重而慢慢 起來，為此，他會開始讀經、禱告、學習關 乎牧養的一切事！ 家裡若有父親願意起來當牧師（或說是做 家庭這個小組的小組長），恐怕才是屬靈得 以真正復興的重要轉變！
口，用來安慰、幫助人。我有這樣深的傷口沒有 喪命，癒合後的傷疤是榮耀的印證，讓人從我的 傷疤得到醫治。這服事是誇我們的軟弱，使別人 得剛強。」 他也分享從邱清泰會長夫婦的榜樣中得到很大 的幫助，余竹君夫人罹患腦瘤十多年後，雙眼逐 漸失明，行動不方便，卻仍然願意付代價，和邱 會長雙雙到台灣來教導婚姻課程，她完全委身家 庭婚姻事工的榜樣，讓他大得激勵。 後來他看聖經馬可福音十五章，耶穌背著十字 架到各各他，有一個古利奈人西門從鄉下來經過 那地方，他們就勉強他同去背著耶穌的十字架。 上帝讓他知道自己是背著十字架來跟隨耶穌，雖 然不是一條易路，但要跟隨到底。
12 書香園地
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【道聲書摘】
傾聽大自然與超自然的心聲 謝上帝，讓我隨著年齡增長，聽覺逐
感
漸不那麼靈敏。昔日，一點點輕微 聲響都躲不掉，市廛的噪音聲聲清
晰入耳；要進入深山，我才得以清淨。如今， 這些雜音因雙耳重聽一一濾去，心靈因沉靜而 澄明，思路更顯清晰寬廣。晨間閒步山徑，鳥 啼聲亦能隱約入耳，甚至能依稀聽聞啄木鳥在 樹幹上的啄聲！靜下心來傾聽，大地心臟的跳 動，與我心節拍呼應；原來天籟不僅要用耳朵 聽，更要用心靈聽，才能相交融。 「大音希聲」（《老子道德經》四十一 章），人與上帝的心靈溝通，不須比大聲，只 要心靜，一滴微露降於潭水，可以直透涵碧， 擴及通體大用。鉅大的雷聲或能驚動山岳，神 的話語更可震撼宇宙天體。聽神的話語，更需 用｢心｣，所以神的話，祭司以利聽不見，撒母 耳卻能聽見（撒母耳記上第三章）。人聲鼎沸 的市聲，是聽覺的障礙；罪，更是諦聽神話語 的阻隔。人聽不見大自然的聲音，便聽不見造 物主的微聲。神的聲音藏在微風中，在花香裡，它瀰漫在浩瀚的宇宙間。在耳上裝助聽器， 可增一般聽力；但人必須在心靈之耳裝一具屬靈的助聽器，才可以聽到神微小的聲音。 先知以利亞便有這種經驗，聖經《列王紀上》十九章記著：他在那裡進了一個洞，就住 在洞中。耶和華的話臨到他說：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」他說：「我為耶和華── 萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了祢的約，毀壞了祢的壇，用刀殺了祢的先知，只剩 下我一個人，他們還要尋索我的命。」耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶 和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華 卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。以利亞聽見，就用外衣 蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」他說：「我為耶
殷穎
和華──萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了祢的約，毀壞了祢的壇，用刀殺了祢的先 知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬色 去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯‧米何拉
著
人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀 的，必被以利沙所殺。但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與 巴力親嘴的。」（列王記上十九：9-18）這就是以利亞聽到神微小聲音的記錄。如果你尚未 聽見過神微小的聲音，應該向以利亞學習他諦聽神話語的經驗。 大自然為神所創造。一枝草、一點露、一片浮雲、一陣微風，在潺潺的流水裡，在隱隱 的花香中，都能讓人聽（看、感受）神的作為，讀出神的意旨，體悟造物主的天心。而這些 信息，需要靜悟、默察，才更能憬悟。 ～摘錄自(歲月沉香) www.taosheng.com.tw
地址：10641台北市大安區杭州南路二段15號 TEL：02-2393-8583 FAX：02-2321-5537 劃撥帳號：50175128 戶名：財團法人基督教台灣信義會附設道聲出版社
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職場與生活
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擁抱生命 ─希望之光談非預期懷孕 ◎文／記者 商可瑩採訪 圖／希望之光提供
根
據2012年內政部資料統計，國內 每一百名嬰兒之中，就有五位是 未成年少女所生。「希望之光」亦提出 一項統計數據：「台灣現今平均出生人 口數為16至19萬，每年墮胎的人數卻是 30至50萬，甚至更多。」這些統計皆道 出「台灣的墮胎率已進入全球前幾名」 的可怕現象！有鑒於此，本報特別專訪 台南希望之光執行長荷溫妮牧師，探討 「面對非預期懷孕之關懷」，讓讀者了 解生命的可貴，以及如何實際幫助處於 這類境遇的婦女。
▲到聖地牙哥拜訪個案兒子的收養家庭
▲2014年8月的CPC (Crisis Pregnancy Center.)訓練
面對求助訊號 聆聽為關鍵態度 有多年諮商、輔導專業經驗的荷溫妮牧師提 出，非預期懷孕女性會發出「S.O.S」的求救訊 號。她說，當事者通常經歷非預期懷孕，第一時 間會感到「恐懼」（SCARED）、極度無助，然 而，她們並不一定願意走進機構尋求幫助。因此 身邊的親友若能陪伴她、溫柔聆聽她的心情，並 瞭解使她恐懼的原因，可以幫助她勇敢面對。 其次，會面對兩種壓力─內在與外在（Overwhelming Pressures）。內在壓力包含人生的計畫 將被停擺，例如：無法繼續上學或工作、下一 步是否與孩子的父親結婚…等；外在壓力則是 身邊親友給予的責備、定罪。 荷溫妮牧師表示，在聆聽之後，必須讓她了 解她是有能力（Strengths）面對的。因為在非 預期懷孕中，女性很容易只看到自己的軟弱， 而忽略生命的潛力。因此，身為陪伴者或諮商 者，必須聆聽並找尋出她的潛力。「這就是希 望的開始─對自己與處境的希望，以及天父正 在她生命中所動的工。」
輔導者的影響 乃是一生之久 此外，「非預期懷孕」亦可能發生在被強暴、 侵犯的情況。荷溫妮牧師說，人們知道「墮胎」 對於身體、心靈將造成久遠的傷害，然而面對性 侵害的婦女，這類的創傷，「若不慎，可能造成 第二次的創傷。」希望之光面對這類個案，通常 是以「神的愛」為原則，告訴她們神是創造主，
對她們腹中的孩子有一奇妙計畫。 除了面對腹中小生命的存在而心懷恐懼外， 她們更需經歷饒恕的力量。希望之光會安排受 助者進入「再現曙光成長小組」，以一對一的 單獨談話或一對多的團體方式進行生命重建。 荷溫妮牧師表示，諮商或陪伴非預期懷孕 者，是一個極度困難且龐大的工作，但對於受 助者來說，將成為她一輩子的祝福與影響。為 裝備更多的輔導者，希望之光即進行不定期的 志工訓練課程。課程包括：非預期懷孕諮商、 與個案連結、溝通技巧，以及從孕程、胎兒成 長及墮胎的角度進行教導。 輔導者必須委身於聖經真理，勝過個人情感 與社會價值觀。荷溫妮牧師期盼透過專業諮商 輔導課程，培訓更多志工進入輔導危機懷孕事 工，傳遞基督重視生命、尊榮生命的態度。
設立戴氏之家 建造「家」的環境 深感於不只是成為受助者的短暫陪伴與幫 助，也使生命在「家」的氛圍、環境下獲得重 建，希望之光更於2012年正式成立「戴氏之家 ─Bedwell Home」以幫助非預期懷孕者能得到尊 貴的照顧與支持，並透過二手塢的工作機會， 使個案皆能在經濟上獨立自主。 雖然荷溫妮牧師是位美籍宣教士，無法以流 暢的中文對答，但在她溫暖的笑容及擁抱中， 總讓生命包圍在愛的語言中，經歷上帝的接 納，以「擁抱，即是一種醫治」的方式服事每 一位進入希望之光的受助者。 這些年來，希望之光幫助過許多處於非預期 懷孕的婦女，在生產之後不僅經歷重建，亦在
▲媽媽指甲彩繪派對
經濟情況得以獨立的情形下離開希望之光，更 有受助者回到校園繼續求學。然而，卻不是每 個生命都經歷美好的結果。 荷溫妮牧師提到多年前，遇到一位年僅24歲 的個案卻已墮胎8次。她的父母在她12歲時離 異。生母甚至試圖把她騙去賣淫，因此這個女 孩在許多關係中掙扎著尋求愛和接納。 此個案當時腹中胎兒的生父，已有一個與個 案年紀相仿的女兒。等到生產完，他就立刻將 她從醫院帶回家，不願希望之光幫助她，並中 斷她與外界的連絡。事隔多年，希望之光的同 工試圖主動聯繫該個案，卻從她的親戚得知， 兩年前，她從她男友的房子跳樓輕生了。 「我當時聽到，整個心都碎了！我非常愛 她，同工們也好愛她。」荷溫妮牧師語帶哽咽 憶及此事，當時她與同工皆深有同感地說：「 如果，能夠早一點有Bedwell Home，就可以更全 面的接待個案、照顧她們。」 面對台灣墮胎率逐漸增加的現象，荷溫妮牧 師收起了笑容，嚴肅的道出聖經有多處經文講 述「流無辜人之血的罪」不僅是神所憎惡的， 更會影響國家和城市領受神的祝福。 每一個胎兒都是極其寶貴的！神對他們的一 生有美好的計畫，不應隨著個人決定而剝奪其 腹中生命經歷神的權利和機會！ ※自殺無法解決問題，試著求助是唯一管 道。危機懷孕24小時救援專線0800-222-785
14 國度宣教
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那段在以色列的日子
我們活在同一個地球 文◎黃齊蕙牧師／巴拿巴宣教學院教務長
「為什麼妳看為要丟掉的，我們卻未曾擁有？今晚我要禱告，問問上帝，我們是否真的活在同一個地球上！」
火
烈的夏日又大大地登場，實在驚嘆一年四季竟過得如此地飛快。 每次季節的交替，總提醒做媽媽的我，要為孩子們換上新季節的 衣物。這其實也是孩子們最「快樂」的時光，因為每到換季，就是她們終 於可以買新衣服的時候了。事實上，不是孩子要買，實在是情非得已，如 下的場景與對話，每年換季時，總要上演一遍… 「媽咪，這條褲子我穿不下了，我已經穿了兩年了。妳看！褲子到腰 上，就怎麼也拉不上去了。」「對啊，我的褲子也是。」妹妹插進話來。 「妳看，媽咪，都比七分褲還要短了，我可以露短短的一節小腿在阿拉伯 區走嗎？如果可以，那才涼快呢！最好可以穿短褲外出」！
汰舊換新處理衣物 「不行！想都別想！不是告訴妳們不可以嗎？」可憐的孩子們，對於 吾家有女初長成過度緊張的我，把壓力都擺在她們身上了。我們這兒橄欖 山，是標準的阿拉伯社區，民風仍然保守，因此女孩子是絕對不便於穿短 裙或短褲上街的。對此地的百姓來說，這是基本的禮儀，也是道德規範的 根基。我們既然有幸與親愛的鄰居們同住社區，也就藉此學得謹守衣著的 美德。因此，無論天氣有多炎熱，出門仍以長褲或長裙代之。至於橄欖山
那些穿流不息的老外觀光客，則是另當別論，也無怪乎他們買東西都貴上 一成。 既然必須汰舊換新，如何「處理」無法再使用的衣物可是一門不小的學 問。因為本地尚沒有資源回收系統，如何作有智慧的處理是一大關鍵。既 不能丟在沿街的垃圾箱裡（怕被人隨手丟撿，散落四處，妨礙觀瞻），亦 不宜隨意送人（有些人會認為將穿過的衣物送人是不禮貌的）。所以，每 到換季時分，總是很傷腦筋… 「嗨！薇拉，妳在做什麼？」麥可，奈及利亞來的同事，熱心地問我。 我正在「換季」。「『換季』，是什麼意思？」麥可問，「就是把不再需 要的衣服或物品淘汰以便換上當季的，或是添置必要的。」我回答他。「 妳的意思是…」麥可一臉茫然，彷彿從來沒有這觀念似的。「『不需要』 的東西？」「為什麼妳會有『不需要』的東西？」「難道這些都是妳不再 需要的？不要了的衣物？全都是！？」麥可驚訝地問。 「對啊！」我隨口就回了他，一點都不覺得有何不妥。心想這些衣服都 是已經無法再穿的，破舊的東西也是早該丟的。「這一大袋的東西都是妳 不要的？」麥可瞪大了眼，再問了一次。「沒錯！」一邊回答他，一邊覺 得有點煩，何必如此大驚小怪？更何況這回我想來個大清理，要換季的還
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不止這一袋呢！ 「妳真的要處理掉嗎？妳要不要再想想看？」麥可禮貌又近乎請求地問著 我。「不用了，我都仔細想過才放入袋子的。」不知怎麼的，心裡開始不太 爽快起來。「我可以看一眼妳袋子裡的東西嗎？」麥可謹慎又認真地詢問。 話到嘴邊，我硬是把「不可以」三個字吞回去。「好吧，你來看一眼，但 是千萬別把東西翻得亂七八糟！」儘管百般不樂意，還是禮貌性地讓他看一 眼。 「哇！這件衣服很不錯耶！」麥可拿起一件根本不起眼的衣服，高興地欣 賞著。 「這個壞了的手提包，我可以修修看，說不定還可以用呢！」麥可喃 喃自語，神采飛揚，彷彿找到什麼寶貝似的，殊不知這只提包已經壞了好幾 年了。「這雙鞋一定還有人可以穿，有點可惜呢！」拎著一雙鞋，麥可左顧 右瞧，巴不得可以把兩腳硬塞進去。「哦，看這個，這件襯衫，哇！我若能 穿，很帥吧！」麥可樂得像進入大賣場一樣。既然發現了這麼多眼中的「寶 物」，索性開始一件一件撈起來瞧瞧。
國度宣教
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有一種無法想像的缺乏 「麥可，我不是跟你說不可以亂翻嗎？你看你弄得這樣子！」才一轉身的 工夫，麥可已經把我好不容易打理的整整齊齊的衣物弄得一塌糊塗。幾乎火 冒三丈，又覺得被冒犯，我提高了嗓音，請他先站開一點。但是麥可此時卻 如同完全沒有聽到一樣，只帶著微笑沉醉在自己的世界裡。 「麥可！」我大喊一聲。「你在笑什麼？你把我的東西亂翻成這樣！」麥 可這才回過神來，連連道歉。「薇拉，真對不起，剛才我只是在幻想，如果 有一天，我能有一個小小的二手店，那該有多好啊！光是妳的這些東西，稍 做洗刷或修理，在我的家鄉就可以賣不少錢了，我好羨慕哦！你可知道，有 多少人連最基本的換洗衣物都沒有嗎？而妳卻丟了一大包。」 被麥可這麼一說，原本在繼續打包的手不得不停下來。「可是這些東西都 已經老舊或不能再穿了啊！」滿有些委屈與不服氣，我辯護著。「妳不知道 有多少人會羨慕你的生活水準和物質條件。」麥可帶著些許責備與感傷的心 說道。「生活水準？」「物質條件？」這些豈不是最普通的嗎？我常用手洗 衣服，又在滾熱的陽台上曬衣物，事事都盡可能胼手胝足自己來，這樣的日 子還不夠「安貧」嗎？
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晚禱時分，我恰巧從麥可的門前經過，聽見屋內懇切而單純的呼求：「 親愛的天父，謝謝祢今天讓我從薇拉那兒得到許多好東西。我何等盼望，有 一天能有一間二手店，幫助家計，自立更生。哦，主啊！請祢使我能相信我 們是活在同一個地球上，而祢是公義正直，看顧孤兒寡婦的主，有憐憫與慈 愛，從今時直到永遠…」
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「今晚我要禱告，問問上帝，我們是否真的活在同一個地球上！」麥可充 滿感慨地說。「為什麼妳看為要丟掉的，我們卻未曾擁有？」
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難道只為了一袋要換季處理掉的衣物，就使人「羨慕」？難道有一種缺 乏，是我們無法想像的？
16 聖徒相通
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◎楊寧亞牧師／台北真理堂
面
對年底的七合一選舉，基督徒 和教會該怎麼因應？首先我們 要知道何謂七合一選舉（後來變成九 合一選舉）。之所以要同時舉行這麼 多種不同的選舉，是為了不要耗費太 多國家經濟資源，七合一包括直轄市 的市長，還有議員，然後是縣市長、 縣市議員，以及鄉鎮市長跟鄉鎮代 表，最後再加上村里長，一共是七種 公職人員的選舉。至於後來成為九合 一，則是因為居住在直轄市地區的原 住民，包含新北市烏來區、桃園市復 興區、台中市和平區、高雄市那瑪夏 區、桃源區、茂林區，可以選出自己 的區長跟區民意代表。所以年底一共 有九種公職人員選舉。基督徒要關心 社會、要關心政治，我們應該知道選 舉到底是在選甚麼。
■過去教會面對政治的立場 了解選舉的內容還不是我們關心的 重點，重點是該怎樣面對選舉？特別 是2014年的選舉一定會影響到2016年 的總統大選與立委選舉。這將會決定 國家未來十年的發展，所以2014-2015 年是非常關鍵的時期。可是教會要如 何因應？傳統教會面對選舉、面對政 治，一般都只是迫切禱告，求主選出 秉公行義的人，然後大家去投票，事 情就結束了。這跟教會外的人有甚麼 差別？民間宗教信仰的人往往也會求 神問卜，然後投票（他們可能還會做 一些其他的事情，跟我們不太一樣）
，選上是誰就是誰。可是萬一參選 人，都不是秉公行義之人的話，該怎 麼辦？我們只能在這些人裏面選嗎？ 基督徒到底有無因應之道？還是我們 只能靠運氣？因為不知道自己可以做 甚麼…，到底教會該如何面對政治？ 曾有一名立委（他是一個很好的 基督徒），他說當他在位時，教會一 看到他就像看到長大痲瘋的人一樣， 怕得要死。有一位現任的議員，常 常提到他從教會受到很多傷害，因為 平常教會若有需要，都會來找基督徒 議員幫忙，可是一到選舉，教會就會 說：「我們不搞政治。」拒絕他們的 請求。前一陣子，我曾接待一個無黨 籍的議員候選人。他親口對我說，他 找過兩個牧師，兩個都給他同樣的答 案：「教會不搞政治！」拒絕與他多 談。
■教會拒絕政治人物的原因 一、「政教分離」的誤用 為甚麼教會會這樣？這幾年來我研 究這個問題發現，第一是我們的神學 觀念需要調整。我們的神學中有一個 錯誤的觀念，就是「政教分離」。其 實這個觀念是被誤用，特別是被自由 派人士所誤用。所謂的「政教分離」 ，其實不是分離，因為政教根本不可 能「分離」，而是政教要有所「區 分」。我們要懂得判斷狀況（distinguish），但是不能夠將政治與教會切 割分離（separate），因為人是一個整 【文轉17版】
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聖徒相通
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【文承16版】
體，人的生活也是一個整體，是不可以分割的。 可是我們要區分政治在做甚麼，教會在做甚麼， 要弄清楚雙方的屬性。 其實美國是以上帝立國、以聖經立國；起初 英國一些基督徒為了避免受到政治迫害，才逃到 美洲大陸。在美國時，他們就要求政府保證不逼 迫、不干涉教會，所以國家完全是以教會建立的 立場設想，而不是以世俗的政治為主，政治不可 以干預教會，這叫作「政教分離」。美國立國一 剛開始是要求「政治不可以逼迫教會」，後來被 一些有心人士操作成「教會不可以干預政治」。 總之，我們在神學上有問題，因為我們害怕教會 搞政治會不合上帝的心意（凱撒的物歸給凱撒， 上帝的物歸給上帝？），其實不是這樣。
二、對政治人物的刻板印象 第二，我們對政治人物有 一種刻板印象，總是覺得政 治人物有很多問題─亂講話、 開空頭支票、說謊、貪汙…， 這也是事實，再加上媒體的渲 染，所以很多民眾（不只是基督 徒）對政治人物都沒甚麼好感， 就好像很多人對商人不太有好感一 樣，總覺得他們有銅臭味。所以我們 把這些人劃分出去，結果教會裏充滿許多中產階 級、遠離政商的人。
三、害怕弟兄姊妹因政治立場不同而分裂 更切身的問題是，在台灣政治這種藍綠惡鬥 的情況下，教會更不敢談政治，免得一談就吵 架。因為教會向來強調要彼此相愛，最高的原則 是合一，所以都不在教會裏談政治，傳道人更不 敢表明自己的政治立場。假如傳道人政治立場偏 藍，支持綠軍的人可能全部跑光；假如傳道人立 場偏綠，支持藍軍的人往往會全部離開，所以傳 道人最好不藍不綠，會友才能和睦在一起。台灣 的情形是這樣，在北美更嚴重，兩岸三地的基督
凝思錄
徒聚在一起甚麼都可以談，就是不能夠談政治， 一談就吵架；我想耶穌看到我們這樣一定很傷 心。
■進入世界，發揮鹽與光的特質 其實所有的問題都是老我的問題，都是不懂 十字架神學的問題，以至於我們有一種害怕的心 情。所以對選舉的問題都避而不談，對政治人物 也避而不見，造成了教會對國家政治毫無影響力 的現況。而且政治人物也很怕教會，搞不清楚教 會在想甚麼。但是這些政治人物一定會去拜訪其 他宗教，去參與廟會、跑寺廟。 到底教會該怎樣面對政治、面對選舉？很簡 單，只要記住一件事：教會應該採取的不是藍 綠的立場，而是耶穌的立場。耶穌會怎樣面對選 舉？假如耶穌今天來到台灣，請問祂會不會跟 這些政治人物在一起？會不會接待他們？ 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能 叫它再鹹呢？以後無用，不過丟 在外面，被人踐踏了。你們 是世上的光。城造在山上 是不能隱藏的。人點燈， 不放在斗底下，是放在燈 臺上，就照亮一家的人。你 們的光也當這樣照在人前，叫他們 看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的 父。」（太五13-16）我們很熟悉這一段聖經，
上帝的百姓是世上的鹽，是世上的光，所以要參 與這世界上所有的事情，要把好行為表現出來。 可是，若我們只待在禮拜堂裏，不跟這世界 上的政治、經濟、媒體、教育等各行各業的人在 一起，參與在其中，並把上帝給我們的鹽跟光的 特質表現出來，如何能影響這世界，完成上帝的 大使命？ 鹽是甚麼？鹽是有味道的，可以讓這充滿著 腐敗與死亡氣息的世界，開始有味道，就是愛的 味道，上帝要我們把愛帶出去給這個世界。 耶穌愛不愛這些活在黑暗世界裏的人？愛不
該隱之惡
「他們有禍了！因為走了該隱的道路。」（猶 一11） 猶大書對於末後日子的錯誤警告，提到了關於 該隱的錯誤示範是基督徒當防備的。到底該隱的 問題為何？眾所周知，他所獻的祭不為神悅納， 這又是為什麼？ 該隱在許多方面十分戲劇性，且是個具指標性 的人物。他是人類歷史的第一個自然人，由母腹 中出來的人。亞當和夏娃沒有這個過程，該隱是 第一個展現生產之奇妙的人。第一胎、第一個長
子，人類的第一代…，他在神與亞當眼中都具有 無可抹滅的特殊性。 當然，他也是第一個兒童主日學的學生，從父 母那裡認識得知可畏的創造主。也是從他開始， 人用獻祭的方式與神交往，這原是伊甸園裡神人 直接溝通所無的。他獻上了自己土裡的出產，因 為他是個種地的，神竟然不悅納，而驗中從事牧 羊的弟弟亞伯的牲祭。這使人不難體會該隱在比 較中的怒氣，亦困惑於神偏好的理由，難道神愛 葷食？ 亞伯獻上他羊群中頭生的和羊的脂油（創四
愛政府官員？只要看看耶穌如何對待撒該、羅馬 百夫長、猶太稅吏就知道了，耶穌有沒有說教會 要拒絕這些政治人物？沒有！顯然耶穌喜歡跟各 類的人物在一起，而那些人常常都是今天中產階 級的教會不敢、不願接觸的人。 基督徒是世上的光，是要在黑暗的地方帶出 真理、表明真理的人。按照約翰福音十七章來 說，我們是一群從世界上被分別出來，從神那裡 得到鹽、得到光的人，而我們要再進入世界。 假如我們裏面有愛，不管跟甚麼人在一起， 都會把愛給他。假如我們裏面有真理、有光，就 會很自然把真理的眼光帶給別人。我們不需要刻 意去做甚麼，只要去跟別人在一起就好。耶穌自 己就是這樣，跟很多不同的人在一起。 因為，耶穌是上帝最好的僕人，已經被分別 出來不屬於這個世界。但是祂也曾道成肉身進入 這世界，這是我們最基本的神學。耶穌出世，耶 穌再入世，所以天父的孩子們、耶穌的跟隨者也 應該一樣，從世界中被分別出來蒙拯救，得到鹽 的生命、光的生命以後，再進入世界。 今天教會不敢面對政治，嚴格來講，是因我 們不知道該怎樣跟政治人物對話。假如今天有個 候選人來到我們面前，我們知道要怎麼因應嗎？ 第一，我們不知道要講甚麼，第二，我們也不知 道自己有沒有實力。最難的不是跟他們接觸，而 是我們裏面有沒有鹽？有沒有光？既無鹽又無 光，我們跟誰在一起都是浪費時間，浪費別人的 時間，也浪費自己的時間。 從去年1130之後，我覺得台灣教會有很大的 甦醒，知道一定要接觸政治人物，而且也發現了 上帝給我們的恩典、恩賜超過所想像的。台灣教 會是非常有實力的一個民間宗教團體，我也敢講 教會是台灣最有潛力影響我們國家政治的一個民 間宗教團體。至少有100萬人，而且是有組織、 有智慧的，人多還不算甚麼，重點是我們裏面有 耶穌。所以我們根本不用害怕，我們是有實力 的，不是沒有實力的，只是我們不太知道該怎麼 面對政治。（未完待續）
◎林瑋玲／靈糧神學院專任教師
4），人類的第一次牲祭，如此精準的表達舊約 中贖罪祭的要求，難道這不是得自父母所講述他 們離開伊甸後神的作為？失樂園的那一天，這個 世界因人類而必須犧牲，神以皮子取代樹葉遮蔽 亞當與夏娃無法坦然見神的羞恥。該隱是不明白 或不順服？而以自我所以為的想討神喜悅，人類 宗教之誤豈不正是如此？以為只要我獻上，神必 須聽我的，該隱之惡是否仍在我們自以為的敬虔 中？ （《凝思錄專欄》每月第二、四週刊出）
18 馬可樓上
2014 年 9 月 14 日
馬可樓上
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