第646期國度復興報 by 禱告雜誌

國度主後2014年12月21日

646期本週金句神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。以弗所書三章20節

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4版台灣眾召會週週傳福音人人作祭司 6版宣教飛機服事巴西偏遠部落 8版神國的權柄宣教的大能 10-11版 2014溫馨聖誕節 16-17版耶和華的聖安息日（下）

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宣教150週年慶典活動啟動

長老教會

【記者蔡惠玲綜合報導】為迎接台灣基督長老教會宣教150週年，總會於12月10日召開記者會，邀請李前總統登輝先生及前總幹事高俊明牧師參加（左圖，主辦單位提供），記者會中李前總統致詞表示，長老教會是用「釘根本地、認同住民，焚而不毀的宣教精神」建立的宣教價值；高俊明牧師則是在台灣地圖上，用毛筆寫下「愛」。接著由總會議長羅仁貴牧師、高俊明牧師、羅榮光牧師、林芳仲牧師共同啟動宣教150週年慶典活動。（右圖）台灣基督長老教會總會總幹事林芳仲牧師表示，2015年是福音來台灣150週年，長老教會長久以來，一直透過醫療、教育與對人權的關心，在台灣進行宣教的工作。李前總統登輝先生在致詞中感謝初期來台的宣教師，在台灣設立了第一間西醫醫院滬尾偕醫館、第一間女子學校淡水女學堂、第一間中學台南長老教中學、第一間盲人學校台南「訓瞽堂」、並且由蘇格蘭引進第一台西式印刷機、創辦第一份報紙「台灣府城教會報」（「台灣教會公報」前身）等，這都是由長老教會的宣教師在台灣的努力。他引用聖經「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24 ）表示，基於過去宣教士如此努力

，展望未來，台灣基督長老教會在台灣也將邁向另外一個新世紀的宣教時代。台灣基督長老教會宣教150週年慶典籌備委員會執行幹事蔡南信牧師，也在記者會中介紹導覽手冊。此外，現場示範PCT150慶典APP流程，將程式連結PCT150慶典網站（ http://150.pct.org.tw/），即可閱覽導覽手冊內容，並增加「線上直播」功能，只要透過手機，即可同步收看慶典活動。

最後，由議長羅仁貴牧師為台灣祝福禱告，他說，台灣基督長老教會有1,200多間教會，還有多間大學、中學、神學院、醫院，都見證上帝在長老教會宣教 150週年的恩典。展望未來，長老教會依然秉持「福音釘根本地」的宣教精神，盼望以福音

救台灣，使台灣百姓得著拯救及盼望。

大安區長者有福了首家日照中心開幕

【記者劉以琳台北報導】「大安區首家老人日照中心啟動了！」開幕記者會於十二月十二日在該中心舉行（圖，劉以琳攝），由台北市政府社會局委託台灣愛鄰社區服務協會辦理，將協助24位輕、中度失能失智長者在地服務，並由社工、護理師、照顧服務員等團隊，照顧和陪伴長者白天的生活。「凡大台北市有需要的年長者都可登記報名，在這裡主要是幫助他們在晚年時，享有安全與健康的生活！」

3版

7版

林慶台︰上帝改變我的生命

美調查︰聖誕節應聚焦基督

愛鄰協會理事長周莊碧明表示，自協會成立十五年來，有許多義工不辭辛勞地將養生便當送至有需要的老人家中，其中包括了獨居或失智的年長者，以具體行動關心他們，如同自己的親人，如今已接觸十五萬人次的長輩。她也提到愛鄰協會亦長期投入兒童、青少年、兩性、婚姻及親子關係等服務，期盼該協會在社會中成為給予愛的服務單位，並以此為福音行動，幫助更多的人與家庭得著真實的平安與喜樂。「與愛鄰協會搭配下，教會許多弟兄姊妹因著愛都願意更多的投入金錢、人力及物資。」台北靈糧堂主任牧師區永亮表示，神就是愛，祂更看顧那軟弱的、有需要的人。教會秉持愛的原則與政府搭配下，從日照中心開始，讓愛延伸至更多家庭，「讓年長者的晚年在愛與尊榮中享受，我想這也是神的心意！」申請資格為年滿65歲以上，依巴氏量表評估為輕、中度失能，經評估有日間照顧需求者，詳洽：022366-1321。

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12.21 專訪黃齊蕙老師談興起迎接復興

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2 華人教會社論

2014 年 12 月 21 日

聖嬰孩主耶穌的成長與成熟之道

正當舉世教會以各種方式慶祝耶穌基督降生的聖誕時節，同時也是基督徒向朋友親人、社區及世人宣告耶穌基督降生的主要目的，就是要讓每一位世人都能接受耶穌基督在他們的生命中有一席之地，且成為「唯一的救主及生命的主」！但要先讓這位聖嬰孩主耶穌藉著聖靈在世人的心中降生，且讓聖嬰孩主耶穌的生命，在每個信祂的人心中逐日成長，漸具分量，都樂意聽祂、信靠祂、順服祂。直到為他捨命、復活的基督，有朝一日能在這人的生命之中作主、作王！此時此刻，姑且給個假設題：「在慶祝耶穌基督降生之後，各堂會每天仍然繼續慶祝祂的道成肉身，會不會是一個好主意？」雖然這不是一個荒唐的想法，但每個人豈不都應該以正常的方式來過出生後的每一天？包括耶穌基督在內，都應當「離開基督道理的開端，竭力進

到完全的地步。」（來六1）倘若可行，我們教會是否也可以試著跟隨耶穌基督的一生，經歷祂所過的每一天：從出生、童稚到12歲的首次到耶路撒冷、30歲之前在家學習當個稱職的木匠協助養家。受聖靈感召到曠野受40天試探、隨後約有3年半的傳道生涯，騎驢駒進聖城、最後晚餐、客西馬尼園內的禱告、被捉拿、受審、上十字架受死、臨死前的為世人代求。死後第三日從復活、升天前與門徒同在40天（參徒一3）。可惜，在年末才慶祝了耶穌基督的降生後，再不到120天後內就又要過主的受難節與復活節（每年總在陽曆3月22日至4月23日之間）。教會當然不可能把耶穌的一生壓縮在這不到四個月的時間內，就讓信徒匆忙走完主耶穌的一生，又在這麼短的時間內，將個個信徒造就成為知識、恩賜全備的聖徒。

即使是主耶穌基督，在道成肉身之後，也得經歷漫長的成長歲月。可以想見的是，主耶穌在幼年的時候，也曾在會堂小學受教、一樣隨著大人到耶路撒冷朝聖過逾越節。祂與其他的孩子一樣，從嬰孩而幼年，由孩童而成青少年，由天真好奇而成為穩重踏實。從父母及眾人都稀奇於祂幼年時的應對：「豈不知我應當以我父的事為念麼？」（路二48），到「我與父原為一」（約十30）的完全認知，以至於祂當著眾門徒對腓力確鑿地宣告：「我與你們同在這麼長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父。你怎麼說：『將父顯給我們看呢？』」（約十四9）。我們信靠跟隨祂的人當中，又有多少人能有祂的確信呢？親愛的弟兄姊妹，有人窮其一生還到不了討主喜悅的地步，但有人卻不到3年，就滿有基督長成的身量。幾經思索、禱告，聖靈要告訴每位基督徒及每個教會，就是要—讓「耶穌的智慧與身量，並神和人喜愛《你》的心，都一齊增長。」（參路二52）

人人宣教在職場傳遞福音真光

【記者商可瑩台南報導】由台南活水教會成立的 ANTC（All Nations Training Center）訓練中心，於十二月十四日在該會舉行「職場宣教特訓會」，並邀請德籍 Juergen Kramer博士（圖，商可瑩攝）擔任主講。 Juergen Kramer博士首先提出，在新約時代的門徒，如彼得、安德烈、雅各及約翰，以及使徒行傳的百基拉、亞居拉的經歷皆可發現，當時並無全職與帶職之區分，因為耶穌滲透生活每一部份，更看重我們在教會以外其他層面的生活（如：職場、家庭等層面）。他說，許多未信者皆是從基督徒的生命，了解教會以及基督徒所信仰的神。 Juergen Kramer博士帶領與會者以小組討論的方式思考，「若自己身處之地沒有教會，該如何聚會，以及活出神的道？」現場與會者分享，可以「家」為單位，從一小群基督徒開始聚會。 Juergen Kramer博士回應，事實上有許多國家是不允許

教會存在。然而，福音卻仍在當地蓬勃發展，可以見得「教會並不侷限於建築物，人人皆是教會。」 ANTC執行長陳榮敏牧師亦強調，此次訓練會之異象則是傳達「傳福音並不代表要帶人『來』教會，乃是進入他們的生命，傳遞真光的福音。」除去黑暗的唯一方式並非叫黑暗離開，而是使

光照亮。 Juergen Kramer博士表示，面對身邊的未信者，必須先認識他們對福音的敞開程度，亦即不同屬靈階段，從對福音有敵意、沒興趣，到福音完全敞開。他提出，可實際服事未信者的實際方式，則是「透過屬靈相關問題，為他們禱告。」 Juergen Kramer博士呼籲

，不要將傳福音與門訓的責任丟給教會，因為身在職場的每一個人皆是教會。此外，他亦強調，傳福音的過程是與對方的個體對話，而非對方的宗教信仰，因此切勿與對方辯論。 ANTC訓練中心於2011年成立，不定期提供訓練課程

以聖經憲法原則看中國教會現況與展望【記者林稚雯台北報導】「期待讓人更加了解中國教會發展的現況，進而思考未來宣教工作該如何進行。」由中國福音會主辦、華神校友會協辦，「家庭教會與公民社會講座」十二月十一日晚間在中華福音神學院禮拜堂舉行（圖，林稚雯攝）。講座由現任美國矽谷山景城中國基督教會劉同蘇牧師主講。就其對中國教會發展及政教關係等方面的長期研究，以「守望教會的戶外聚會」、「溫州的護十字架運動」及「香港佔領中環示威」

三事為例進行講述。劉同蘇先從羅馬書十三章 1至7節說起，這段經文即為聖經內的憲政原理。當中提到所有的權柄都是上帝所授與，只要是被授權者，其位格必在授權者之下，意即神才是最高的掌權者。故其權力都是有限的，是在神的託付下管理特定的事；而人們須順服權柄，只要是合神心意的規範，眾人依然要無條件的去實踐和遵行。現行社會的法制架構為「個人自由不是絕對的，國家會加以管理；國家的權力也

非無限上綱，憲法會予以監督。」這樣的脈絡讓「公民社會」得以建立，人們能在公眾認可的範圍內，享有私人個體自由。劉同蘇提及守望教會的戶外聚會所表現的意涵，正是教會堅守在公領域發聲權利，不為壓迫而退回家庭中，單於私人層面傳遞信仰的行動。溫州的護十字架運動一方面是對於掌權者破壞公權力、公然違法的抗議，二來十字架的設立包含自由意志的象徵，放任政府單位拆除，也凸顯法人無能捍衛自身

，Juergen Kramer博士長期致力於培訓職場宣教、變革管理與領袖培訓。（全文詳見本報網站）權利的弱點。佔中運動採行「非暴力、不服從」之理念。基督徒主責人是在出於希望社會變得更好、落實憲法基本權利的理念下，違抗政府命令來推行改革，在身體力行的做到信仰對於「行公義」的教導外，也是信徒對於「道德」追求而願意捨己、捨命的一種表現。上述三項公開運動雖然事由細節有所不同，但劉同蘇小結，這都是在憲政體制出現後，政府與民間力量必然存在的抗衡，基督徒可將這些公開活動視為對信仰不斷的操練和實踐。

2014 年 12 月 21 日

華人教會

校園結合員林眾教會同慶聖誕【記者陳來盛員林報導】彰化縣員林地區眾教會歡慶聖誕晚會，十二月十四日在員林家商禮堂舉行，員林家商輔導室以此作為該校學生生命、品格教育課業，由師長帶領同學與眾教會牧者、弟兄姊妹同樂，一同領受耶穌降生的喜樂（圖，陳來盛攝）。由員林地區十一間長老教會，以及員林聖教會、員林台福教會、員林靈糧堂、員林浸宣教會等共十五間教會，結合員生醫院、員林家商校友會、員林家商輔導室舉辦的這場晚會空前盛大，主辦單位特別邀請賽德克巴萊男主角林慶台牧師及伊甸喜樂盲人四重唱，分享他們的故事。此外，每個教會都提供至少一個演出節目，有唱詩班吟唱詩歌，有演歌劇述說耶穌在馬槽降生

的故事；已成立廿九年之久的伊甸喜樂盲人四重唱一口氣唱了六首精彩的詩歌，團長李繼吾分享他的故事表示，他生來就瞎眼，傳統社會經常認為他是上輩子作奸犯科，這輩子才有如此下場，所以在未認識主之前常很自卑到不敢走在路上，直到認識神，從聖經中得到答案：「...門徒問耶

溪湖慶聖誕年輕人興起報佳音

【記者陳來盛彰化報導】位處彰化縣溪湖地區的六所基督長老教會，12月13日晚間7時齊聚埤頭鄉一處夜市，舉行聖誕晚會及踩街報佳音活動。這場別開生面的晚會以一台電子琴花車充作野台，在攝氏十幾度的低溫下進行節目表演（圖，陳來盛攝）。當晚寒冷的天氣並沒有降低弟兄姊妹參與的熱情。主辦此日晚會的埤頭鄉合興長老教會牧師李振乾說，他在此地度過十五年的聖誕節，今年的聖誕節是歷屆人數最多的一次，可喜的是青少年參與人數越來越多，年輕人的興起要感謝上帝。彰化縣南部靠近濁水溪一帶的偏遠鄉鎮通稱為「西南角」，溪湖地區的長老教會地處偏鄉西南角，

平時傳福音比起都會區的教會更顯困難。但身為上帝僕人的牧者傳道，不畏艱難寂寞，有的一待就是十幾年，他們感謝上帝的帶領，深信將經歷神會在這地興起掌權。 13日參與晚會的溪湖地區長老教會有：溪湖鎮溪湖長老教會、埤頭鄉合興長老教會、二林鎮萬興長老教會、福興鄉萬豐長老教會、埔鹽鄉新水長老教會、埔心鄉梧鳳長老教會等六所，每一間教會都由「唱詩班」，以多部合聲方式，讚美耶穌降生。彰化偏鄉人口老化，年輕人多數離鄉背井到都市求發展，但溪湖地區長老教會所舉辦的聖誕晚會踩街報佳音活動，卻可以聽到年輕世代的弟兄姊妹的歡樂參與聲，他們拿起手機回應台上的表演，此地鮮少有年輕人參與，但當晚有許多在地學子從南、北部返鄉參與晚會。當晚有許多年輕人寒冬聚在一起踩街報佳音，老老少少拿著五彩汽球、糖果沿街發送，他們很快樂地唱著平安樂，活動直到晚間九點結束。

貴格會合一堂聖誕舞台劇天使的禮物【記者蔡惠玲台北報導】貴格會合一堂聖誕特會於十二月十三日演出舞台劇《天使的禮物》（圖，主辦單位提供），以影片、現場舞台劇互相搭配，穿插詩歌大合唱呈現劇情。貴格會合一堂董宇正牧師引用以賽亞書九章6節傳遞信息，說明耶穌是奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。

在耶穌裡有盼望

董宇正牧師表示，耶穌是「奇妙的策士」，祂奇妙的恩典要介入、改變我們的生命；耶穌是「全能的神」，祂以大能使我們的人生能逆轉勝；耶穌是「永在的父」，祂用永遠的愛來愛我們，並用愛來解決我們生命的問題；耶穌是「和平的君」，祂使我們成為和平的使者。舞台劇導演唐雅雯傳道表示，以前演出舞台劇多半是耶穌降生的故事，這幾年來逐漸將劇情以貼近現代人生活，例如：家庭、親子、外遇、單親等問題，但仍在舞台劇中傳遞福音信息，因為不論遇到甚麼困難，在耶穌裡仍有出路。此外，因為劇情許多場景無法在舞台呈現，所以以拍外景的方式事先錄影，現場以影片及舞台劇互相搭配呈現。

穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？』耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。』」（約九1-3）從此，他得著生命之光。李繼吾團長說，喜樂四重唱成立廿九年來從未拆散，他去過的國家超過50個以上，到世界各地與人分享生命的榮耀，李團長自嘲因為他們看不見，「青瞑嘸驚槍」到處都去，卻沒有發生任何意外，因為有神與他們同在。壓軸的節目由林慶台牧師分享他的生命轉變故事。

林慶台：上帝改變我的生命 27歲以前的他，曾是個沒有人要的孩子...... 【記者陳來盛員林報導】因電影「賽德克巴萊」飾演莫那魯道一夕爆紅的林慶台牧師（圖，陳來盛攝），十四日出席員林地區眾教會歡慶聖誕晚會分享他的生命故事時表示， 27歲以前的他根本不知道什麼是耶穌，經常酗酒找人打架報仇，曾六次自殺不成，且肝硬化、胃出血，瘦成皮包骨走到人生末路，最後因信耶穌而得救進入神學院就讀，所以，他願以他的下半生生命服事原住民同胞，帶他們信主，改變生命。泰雅族原住民牧師林慶台說，他一輩子從未演過電影，也不愛看電影，誰知同樣是基督徒的導演魏德聖到部落尋找飾演莫那魯道角色，一見他感到很特殊─雖是牧師，卻帶著很「殺」的眼神及魁梧的身材，竟找上他演戲。電影上映後一夜爆紅，讓他感到莫名其妙，不知從何而來，這一切都要感謝耶穌。林慶台表示，帶著很殺的眼神是因從國小到國中都過著上學被老師鞭打、被同學欺負的恐懼，由於內心的苦毒怨恨轄制，國中畢業後即未升學，整天在部落裡酗酒與人打架，雖然他的父親是牧師，但在他5歲即過世，從小根本不知道什麼是上帝，幸好在他人生最低潮時有篤信上帝的姊姊帶他信主，27歲那年他考神學院，錄取分數 60分他只考了10分，以備取資格就讀神學院，第一次被院長擁抱，感受到從來沒有的父愛，從此以後認真研讀聖經，前前後後讀了10年才在原住民部落當個生活清苦的牧師。林慶台說，現在大家看到他很喜樂、很有名氣，但沒有人知道27歲以前的他，曾是個沒有人要的孩子，他生命的大轉變是因耶穌救了他，不是他有多厲害。

4 華人教會

2014 年 12 月 21 日

台灣眾召會週週傳福音人人作祭司編按：據《2013台灣基督教會教勢報告》，若以堂會數來看，前五大宗派分別為台灣基督長老教會、召會、浸信會、靈糧堂及台灣聖教會，本報規劃採訪其中四個宗派，展望2015年事工計畫，繼續推動傳福音、擴堂。（靈糧堂報導見637期)

【記者劉以琳採訪報導】「週週傳福音、人人作福音祭司、人人要牧養人」台北市召會周復初長老引用以弗所書第四章表示教會中應當「有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。..... 照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」因此，每一個聖徒在這世代中都要盡功用，人人成為「傳福音的人」（圖，召會提供）。「傳福音是第一步，也就是人人作福音祭司。」他說，第二步便是以神的話語牧養人，因此人人要牧養人，使基督肢體盡功用，並叫身體漸漸增

長，在基督愛中建立自己。周長老說，台灣召會這五年來不斷地在眾召會中傳遞此異象，這也是全球召會的異象，只是過去有段時間似乎停滯、緩慢的成長，但在這幾年驚覺這樣的習慣培養不易，因此福音生活化應是門徒必須落實的生命目標。「雖然不是現在每一個基督徒都如此，但這是我們的目標和異象。」他說，現在已有許多弟兄姊妹落實週週傳福音的行動，更有進到牧養人的階段。他提到召會每年受洗目標為一萬人，雖未達一萬人，但幾乎也有八、九千多人受浸歸入主的名下。這是許多弟兄姊妹齊心盡力，共同領受了耶穌教導的大使命，「去」使萬民作主的門徒。周長老強調這不是運動，是透過這樣的目標提醒眾教會與基督徒，傳福音是聖徒的生活和使命。然而得人不只是召會的目標，最重要的是「透過外在的目標幫助我們內在生命的建造。」最後，他談及差派宣教士時，召會

長老教會展望一領一．新倍加宣教運動

【記者蔡惠玲綜合報導】根據台灣基督長老教會總會2015年事工資源手冊，總幹事林芳仲牧師表示，展望2015 年除了進行感恩禮拜及各項活動，慶祝台灣基督長老教會宣教 150週年之外，仍不可忘記「成為忠僕、愛傳福音及關心台灣」這三個使命，將繼續推動「一領一．新倍加」宣教運動（圖，本報資料照）。宣教150週年慶典活動，將從四方面進行：1.感恩：訂於2015年復活節在林口體育館舉辦感恩禮拜、6月中旬分區舉辦感恩禮拜。2.溯源：藉由宣教足跡、歷史文物展、教會巡禮等活動，以及出版150 年文史和紀念叢書，回顧上帝如何恩待台灣這塊土地。 3.展現：透過教會巡禮、深度旅遊、體育活動等，使教會間彼此相

互觀摩學習。4.邁前：安排四場次的宣教研討會，眾牧者同工將齊心尋求上帝的心意，並於10月25日的差遣禮拜中宣告邁向下一個50年。林芳仲牧師表示，面對 2015年，正逢宣教150週年這個特殊的歷史時間點，整體教會期待一個合於上帝心意的宣教目標，因此，於2010年第55屆總會通常年會中，啟動「一領一．新倍加」宣教運動，而在2013年將原本設定推動5年（到 2015年止）延長至2020年。「一領一．新倍加」宣教運動事工計畫包括：一、舉辦一領一年度新倍加宣教會議，二、舉辦門徒培育種籽教會師資培育營，三、舉辦門徒培育種籽教會分享會，四、與中會／族群區會合辦「一領一實務分享」長執訓練，五、補助中會性一領一訓練，六、支持中會舉辦區域性生命見證分享會，七、特色教會與門徒培育事工分享與連結，八、推廣少年新眼光讀經。

是根據今年的數據作明年的規劃，而差派宣教士也是由全球召會共同承擔，除了鼓勵在地教會興起，並領受異象牧養在地人外，也應把更多的人力、資源投入創啟地區、未得之民。

浸聯會推動門訓鼓勵青年人獻身

【記者黃銘嫥採訪報導】浸信會在台灣屬第三大宗派，就連偏遠的綠島也有浸信會教會。展望浸信會明年度事工重點，浸聯會總幹事曾敬恩牧師（圖右三，本報資料照）表示，將鼓勵尚未採用任何門訓系統的地方教會，開始進行門徒訓練。曾敬恩牧師於受訪時指出，自二 ○○八年起，浸聯會引進雙翼門徒養育系統後，即開始推動教會起來進行門訓，不遺餘力。「這些年來，已驗證凡積極使用門訓系統的教會，不論是雙翼，或是GLN（Global Leader

Network）、MTS（Ministry Training School）、籃子策略、恩惠相遇等，皆有顯著增長，因此決定明年持續推動。」此外，浸信會聯會也將努力推動擴堂及開設佈道所，包括浸信會神學院也開辦好幾次的拓荒植堂研討會，而美南差會亦與浸聯會共同研究，以未來十年建立五百間浸信會為目標的可能性。為著下一代的傳承，今年浸聯會會員大會年會特別恢復青年部，並新增兒童部。曾敬恩牧師說，目前浸信會教會有些是擴大需要更多傳道人投入，有些是牧者面臨退休交棒，「我們也歡迎非浸信會體系的傳道人加入，但很多宗派都缺傳道人。」因此，青年事工尤為重要，盼能鼓勵更多青年人獻身。

台灣聖教會火熱傳福音【記者商可瑩採訪報導】「重新再造，迎接復興！」台灣聖教會總會長、新竹城市之光聖教會黃慶隆牧師（圖，受訪者提供）受訪時，提出上述看法，並表示，台灣聖教會2015年的展望，將著重於傳福音與宣教事工。黃牧師認為，教會應擁有對於傳福音的熱情，方能與資源配搭，因此聖教會訂定明年的異象「重新再造」，盼能回到九十多年前聖教會剛開始成立，如同使徒行傳的時代，重拾當時設立教會的熱情、異象與目的，竭力為主傳福音。針對於此，黃牧師表示，實際作法則是鼓勵各城市的聖教會能與自己的同工團隊，共同訂定符合當地居民的福音策略、架構。黃牧師勉勵各地聖教會，能於2015年將「傳福音」列為重點，用

各種策略為主贏得靈魂。他強調，最大的導師及引領者在於神，唯有祂能引導教會經歷突破、改變。黃牧師將宣教計劃分為近、遠程。近程部分即是前述提到的傳福音、佈道；遠程則是與國際宣教會（One Mission Society）總裁Bob Fetherlin共同合作，未來計劃於印度、南美及非洲進一步有宣教事工合作。黃牧師說，過去與國際宣教會總裁Bob Fetherlin會面，彼此在宣教事工中有極融洽的對話，因此明年開始將密切合作。目前細節尚在禱告、討論階段，但相信神會一步步帶領前面的方向。（全文詳見本報網站）

2014 年 12 月 21 日

華人教會

牽我的手音樂佈道接收愛分享愛

亞太兒少領袖特會永不停止【本報訊】第廿二屆亞太兒少領袖特會，將於明年二月四至七日於靈糧山莊大會堂進行，本屆主題為「永不停止Unstoppable Keep Pressing On」。鼓勵在聖經教育與世俗價值觀中有所掙扎的基督徒父母，以及陷入真理與同儕壓力兩難的在學青年基督徒參加。已舉辦超過十年的亞太特會，長期致力於培育教會職場領袖為主要目標，並打造潛力新生代，為國小學童樹立典範。課程面向多元，以混齡敬拜、分齡授課的方式進行。深感於每週到主日學聚會的孩童，不一定能夠放膽傳講耶穌，今年亞太兒少領袖特會將用小學三年級到成人的不同分組課程，聚焦於信仰生活的不同難題，以「世界向基督徒問問題，聖經回答這些問題」的重點進行，期盼老中青幼不停止的敬畏神，以神國降臨地上為目標。課程中注入許多聖經話語，深入淺出的信息以讓各年齡皆能齊聚盛會。授課師資將由基督教台北靈糧堂兒少牧區區牧長朱施美妃牧師、中華福音神學院舊約教授吳獻章博士、輔仁大學醫學院職治系副教授施以諾博士共同帶領與分享。欲知詳情，請上網http://kids.llc.org.tw/host1/。

新媒體未來趨勢教會無法迴避【記者黃銘嫥台北報導】近兩年來，不斷向教會界傳達「新媒體教會」概念的新生命小組教會顧其芸牧師及其同工團隊，於日前應邀在台北靈糧堂的一場聚會中分享。他談到這五年來看到媒體的各種亂象，雖然有些媒體的老闆是基督徒，甚至基督徒記者也不少，但媒體文化並沒有改變。他說，改變羅馬帝國的信仰是從基層開始，因此，他禱告求神讓台灣的四千多間教會都懂得做媒體。會中，新生命小組教會詹宏恩傳道解說何謂「新媒體」。他談到其未來發展的三大趨勢：第一是「行動唯一（Mobil only）」：以往要坐在書桌前才能上網，而現在透過手機或穿戴裝置在行動中也可上網，因

上台分享自己加入傳神之後，生命經歷神的見證，還有在單車佈道的過程中，「接收愛、分享愛」所帶來的喜樂，其中年紀最大的騎士甚至高齡94歲。有感於台灣近來受到空難、食安及氣爆等傷害，人心的恐懼與傷痛必須經過長期的療癒才能恢復，尤其是高雄氣爆之後，許多當地老年人在家安養的隱藏危機，以及災難後帶來的「創傷後壓力症候群」，

更是需要重視的議題。傳神與志工們在感恩節前夕特別南下高雄氣爆現場，拍攝了「牽我的手」MV，將於15日在高雄市政府首播，期待看見這支MV的人可以感受到苦難中有耶穌牽著我們的手，同時為災後的心靈重建禱告，也呼籲執政掌權者，對神要敬畏。「老不休車隊」未來將繼續往屏東、花蓮前進，到各養老院、育幼院及偏鄉國小分享神的愛。

【記者蔡惠玲台北報導】根據衛福部資料顯示，十八歲以下的女性有高達一萬兩千人曾長期遭受性侵或家暴，這些少女需要長期復育，但九成案主在返家後，因為家庭功能不彰而被迫提早離家。都市人基金會副執行長朱芩表示，該會今年組成少女獨木舟環島行動計畫籌建「向日葵活力村」，希望服務十五至廿二歲不適返家的少女，幫助她們職能發展、自給自足。朱芩表示，原本該基金會與新北市政府合作，針對遭受性侵或家暴的少女進行短期安置

三個月至半年，合作時間長達十年之久，直到三年前獨立成立向日葵家園，以共生家庭的方式幫助受虐少女。「受虐少女的自我價值感低，常認為『我是個麻煩者』或『我活該被虐』，因此常見有自殘、自傷、自虐… 等行為。」朱芩說，在幫助受虐少女過程中，除了透過基督信仰，也輔以冒險體驗教育。冒險體驗教育不同於靜態諮商方式，它跳脫創傷事件，在戶外新奇活動中，藉著「做中學」經驗，使案主將學習到的正向經驗，運用在真實生活中所面臨的困境。少女獨木舟環島行動（圖，都市人基金會提供），共有八位少女參與，以六十天環台一千兩百公里。朱芩表示，六十天獨木舟環島計畫中，受虐少女每天有八小時在水面上，因此學習到戰勝恐懼、不放棄的精神，也因為團隊互相合作，找到歸屬感及成就感。她舉例，受虐少女小嘉在獨木舟環島時，真實經歷生命中最深的恐懼，但是透過專業工作人員協助及不放棄的精神，終於完成挑戰。

籌建向日葵活力村幫助受虐少女

【記者劉玲君高雄採訪報導】傳神可愛的「老不休車隊」，今年依照慣例裝扮成聖誕老人，以單車環島的方式，走進台灣鄉鎮的養老院、育幼院分享耶穌的愛。此外，並且主辦北、中、南八場「牽我的手」音樂佈道會，最後一場於14日在高雄武昌教會舉行（圖，劉玲君攝）。傳神執行長李志偉分享道，從 1997年傳神看到台灣高齡化社會的

隱憂之後，便開始展開老人事工，藉此將福音帶給年長者。他強調，「年齡不是包袱，而是恩典的冠冕。」他邀請現場的子女們向父母親說聲「我愛你」，盼望這一連八場的音樂佈道會，能讓教會的弟兄姊妹不再感到「帶父母進教會」是一件不可能的任務。李志偉執行長表示時常聽見有人問，「如果耶穌愛我，祂就不會讓我遭遇到疾病、婚變…。」但是，與其將焦點放在「耶穌為什麼不愛我？」這個問題上，不如先經歷神的愛。音樂會中，「老不休車隊」的長者們活潑熱情地帶動唱詩歌，並且

（全文詳見本報網站）

此人類不論在接收、創造或傳遞資訊的方式產生了極大的改變。第二是「大數據（Big Data）」：人類透過行動裝置，所有的資訊及行為會被記錄，這些巨量資料將被傳遞到雲端，進行資料分析、運算、重新的解讀及再應用，會產生出引導、回應、提供資訊，甚至是控制的循環，這就是一種新的控制系統。第三是「物聯網」：即物品本身也可以連網，不僅人與人之間可以溝通，人與物，物與物之間也可彼此傳遞資訊，這對未來生活將產生重大改變。「在這三大趨勢的發展下，會發現人類已不再只是創造系統，而是這系統已開始自主性的影響人類，我們的生活型態、習慣、消費行為等，都將有極大的變化。」

▲依序為洪麗惠、詹宏恩、顧其芸。黃銘嫥攝

最後，顧其芸牧師總結說道，當思考新媒體教會時，要相信在信的人凡事都能。教會是人的組合，新媒體教會是要讓每一個人都能成為獨立的媒體人，「重點是你的故事真不真實？你的價值觀清不清楚？你的表達方式是否KUSO？」他說，教會要因著做媒體的緣故而緊密地連結在一起，「台灣基督徒的百分比並不高，但透過媒體，將可讓少數成為多數！」

6 世界瞭望

2014 年 12 月 21 日

為以色列禱告

內政議題

1. 從歐洲和烏克蘭移回以色列的猶太人增多，但大部分海外猶太人仍困陷難題，無法搬回祖國。 ●禱告：求神挪去所有攔阻，幫助更多猶太人歸回以色列，使神的應許早日實現。 2. 國會選舉定3月17日舉行。 ●禱告：求神使選舉脫離媒體操縱，選民聽主聲音，讓神得榮耀；新政府有智慧面對種種挑戰。

安全議題 1. 從現在直到選舉日，不但舉世持續施壓要求以色列分出領土給巴勒斯坦建國、指控以色列犯下戰爭罪或杯葛；且來自伊朗、恐怖組織哈馬斯、ISIS、真主黨、巴勒斯坦人和阿拉伯人的安全威脅依舊。 ●禱告：求神保護以色列、給民眾警戒心、不容再有巴勒斯坦官員死亡。

信仰議題 1. 12月16日起是為期8天的猶太光明節期，全球猶太人會點九臂燈檯，以紀念西元前185年猶太人反異族滅猶太教起義勝利、收復耶路撒冷、潔淨第二聖殿重新獻給神的日子。 ●禱告：求神使猶太人天天都點起屬靈的燈，讓神話語光照他們內心。（Asenath 編譯；資料來源： www.ifi.org.il）

宣教飛機服事巴西偏遠部落【國度復興報╱編譯Suzie／報導】過去十年大部分時間，美國「新部落宣教」機構（New Tribes Mission，簡稱NTM）一直努力要擁有一架宣教飛機到巴西事奉。因為在巴西有許多部落座落在偏遠的西部山區。 NTM發言人渥雷（Wonita Werley ）說：「有趣的是巴西面積相當於美國加上德州的兩倍大。因此，有許多看不見的族群─有些部落甚至從不曾與外界接觸過。」

可以飛抵偏遠小村落，也能運送醫療用品。直到他們雇用得到飛機駕駛員，便可與其他宣教機構的飛機駕駛員一起同工。因為外籍飛機駕駛員要獲得政府許可證書，過程既漫長且乏味。 NTM表示，很需要為巴西宣教團體有飛機暢行無阻代禱。目前他們的飛機只降落巴西，且尚有許多重要的文件程序需要完成，他們的飛機才能飛往其他任何地方。渥雷說：「阻礙又來了，這甚至不是錢能解決得了的。只能尋求主，讓各項申請文件順利過關，好讓我們的飛機可以飛到任何需要服事和宣教的地方。」 ●為巴西偏遠部落宣教能排除萬難，大大得人禱告。（圖文取材自MNN）

阿拉伯猶太難民訴求歷史定位

【國度復興報╱編譯Opal／報導】離開故鄉黎巴嫩43年的阿巴迪（ Elie Abadie），以固定聽手機裡的 3,000首阿拉伯歌曲自豪。 1948年以色列建國後，他的父母旋即被迫逃到先祖曾居住過千年的敘利亞阿雷波。阿巴迪於1960年生於貝魯特，當巴解組織（PLO）總部從約旦遷到黎巴嫩，他與家人 1971年搬到墨西哥，「我們在黎巴嫩無公民身份，登記為『無國籍』的難民。」阿巴迪回憶。以色列國會為了建國以來遭驅逐和逃亡的中東及北非猶太人，訂11

敘利亞難民向福音敞開

【國度復興報╱編譯Amy／報導】敘利亞名列世界觀察名單第三名，暴力衝突頻傳，很多人無家可歸。聯合國最新統計指出，325萬敘利亞難民逃到鄰國，非官方數字則指約有高達600萬敘利亞人流離失所。敞開之門估計，自三年前內戰發生以來，敘利亞大約有40%基督徒逃離家園，但戰爭仍未歇止，難民一波波湧出。聯合國最近宣布，由於慈善捐款減少，將縮減對難民的食物補給。敞開之門和敘利亞當地志工提供糧包、醫療用品、毛毯等物資，同時

前些年，有一架宣教飛機在巴西西部服事，但因某種因素讓宣教團體不再使用那架飛機。從那時起，他們就努力要再買一架飛機。渥雷解釋說，有許多巴西的偏遠村落已經有宣教士在其中工作。「但是，宣教的工作非常累人，因為沒有良好的供應路線可以支援他們。」如果有宣教士必須取得供應品或尋求醫療協助，就必須長途跋涉走3到 10天的叢林路，叢林裡到處都是毒蛇、螫人的昆蟲等等。否則就得等好幾個月，才會有下一批供應品用飛機運過去，這讓許多宣教士氣餒。神回應禱告。多年後，NTM終於擁有一架美國塞斯納輕型飛機公司（Cessna）塞斯納206型的飛機，

提供創傷諮詢訓練；還培訓基督徒領袖，以及救援工作人員。在援救的同時，福音工作也傳講開來。一位當地敞開之門同工說，「我們聽到教會領袖說，教會並沒有空蕩蕩，很多新朋友進到教會，對福音很感興趣，且從信息得到安慰。我們聽說，人們不斷來到基督面前。」 ●為更多敘利亞難民得救禱告。（文取材自MNN；圖Wikipedia）

月30日為官方紀念日。猶太人由 1948年的856,000人減至不到4,400 人，起草法案的奧恩（Shimon Ohayon）說，「2,500年的猶太歷史在25年內終結，以色列無人知道這段歷史。」前副外交部長阿亞隆（Danny Ayalon）運用外交手段公開中東猶太人被趕出故鄉的困境。反對者指控他是機會主義式的稱這些猶太人為「難民」，來平衡巴勒斯坦所聲稱的難民狀態，並藉歸鄉的權利收回獨立戰爭期間家庭和財產損失。但阿巴迪這位拉比、腸胃科醫生，及「阿拉伯猶太人正義聯盟」（Justice for Jews from Arab Countries）副主席不接受此批評。「我們說的不是反對巴勒斯坦難民的宣言。政治問題留給政客，但猶太人的權益應單純被認定。」沃曼（Gina Waldman）1967年離開利比亞，當時大批穆斯林暴民在六日戰爭後佔領街頭，摧毀猶太人財產，包含她父親的倉庫，19歲的沃曼在英國同事家躲了一個月。政府驅逐殘餘的猶太人並沒收財產，每人只准帶一件行李和20元赴機場。父母在途中幾乎被司機活活燒死，歷盡艱難後逃到馬爾他，再到羅馬。利比亞的猶太人由1948年的 38,000人減到500人。

沃曼定居在舊金山，2001年創立「中東及北非本土猶太人協會」（Jews Indigenous to the Middle East and North Africa, JIMENA），致力於教育和蒐集猶太難民的口述歷史。「我們的歷史篇章被撕毀在猶太歷史書之外，起源於阿拉伯國家的以色列人大多不知道自己的歷史。」 2011年起JIMENA將蒐集到的資料翻譯為阿拉伯文和波斯語，去年啟動的阿拉伯文臉書粉絲團已達 10,000人。「我們的工作不會完成，除非阿拉伯年輕一代都被教育。」她說，「我們得到廣大正面的迴響。」 ●為阿拉伯猶太難民歷史地位受到正視並獲得應有權益禱告。（圖文取材自timesofisrael）

2014 年 12 月 21 日

【國度復興報╱編譯Asenath／報導】近年來，美國出現許多將聖誕節去除基督教色彩的言論和爭議。商店員工被要求要向客人道「佳節快樂」，而不是「聖誕快樂」，且過度強調聖誕老人、小精靈……，而不是耶穌基督。許多美國人覺得，聖誕節已經背離它的紀念原意。據生命之道研究機構（LifeWay Research）最新的調查發現，大部分美國人仍盼望聖誕節的焦點應該更多放在耶穌身上： ◎63%受訪者說：「人們應該去教會過聖誕節。」 ◎79%受訪者同意，聖誕節的焦點應該更多放在耶穌身上。

◎70%受訪者說：「聖誕節有基督教的焦點會更好。」 ◎39%的受訪者說：「將英文的聖誕節寫成『X-mas』是冒犯基督之舉。」 ◎29%的受訪者認為，在聖誕節道聲「佳節快樂」是冒犯之舉。 ◎56%的受訪者認為，早在耶穌誕生於伯利恆之前，神的兒子就存在了。有趣的是，關於在學校的音樂節目中演唱聖誕節歌曲的民意調查結果是：大部分美國人（86%）認為，公立學校應該允許學生在學校贊助的節目中演唱聖誕節歌曲；只有 12%不同意。2%不確定。同意的女性占89%，男士占83%，美國西部人士占80%，東北人占90%，南方人占88%。大部分年輕的美國人（18到34歲）則有80%同意，35歲以上的人則有90%同意。許多自稱無宗教信仰的人則似乎不在乎學校給不給唱聖誕節歌曲的

權利。他們有73%同意學童應該有權利在聖誕節的音樂會唱宗教性的聖誕歌曲，絕大部分的基督徒（92% ）和福音派信徒（96%）也同意；甚至其他教宗人士也有高達71%同意。值得提醒的是，在聽到別人道聲「佳節快樂」或將聖誕節的英文寫成X-Mas時，不要表露怒氣，以免損傷基督徒的好見證，一點兒益處也沒有。有56%的美國人可能同意「早在耶穌誕生於伯利恆之前，神的兒子就存在了。」有29%不同意，15% 不確定。以區域來分：64%的東北人，44%中西部人和52%的西部人同意。年輕人則較不同意：18到44 歲的人中有48%同意，但44歲以上的人則有64%不同意。福音派有 70%非常同意；其他基督徒有64% 可能同意，其他信仰者有52%同意，無信仰者31%同意。 ●為美國民眾更了解聖誕節的真諦，且被主愛吸引禱告。（圖文取材自charismanews）

恐怖組織下的亮光：家教會興起

【國度復興報╱編譯Sophia ／報導】穆斯林恐怖組織蓋達（ Al-Qaeda）、塔利班神學士組織（ Taliban）、穆斯林建國恐怖組織ISIS、伊斯蘭青年黨（Al-Shabaab）和博科聖地（Boko Haram）有何共同之處？目前，這是中東和非洲地區的恐怖主義。常在報章標題看到它們往那裡挺進、轟炸、死亡、難民和恐懼…等事，但是也有好消息浮現。威克里夫聖經翻譯會（Wycliffe Associates）總裁史密斯說：「神正在動工，就我所知，神在這些恐怖主義盛行地區動的工是前所未見的。」日前，宣教新聞網（MNN）報導，儘管有ISIS侵擾，但仍有一些穆斯林難民信主，這些恐怖組織奉穆罕默德

之名，盡行殘暴惡事，讓許多人因此對伊斯蘭教的幻想破滅。「那裡有光出現，照亮黑暗，許多人正在轉向這光，在我們事奉的區域，透過聖經翻譯，人們走過來，說：『我們想確定神話語的亮光能照耀在我們其餘同胞和社區居民身上。』」轉向這光的人包括一心想要暴露、除滅基督徒的恐怖組織成員。就像大數的掃羅嗎？非常像，史密斯說：「他們許多人都戲劇化地改信基督教，就像使徒行傳所述，保羅信主以後的光景。」史密斯指出，有些人現在已經是當地聖經翻譯團隊的成員，且變成恐怖份子下手的目標。「他們有許多情況就像保羅遭受到的迫害一樣，但他們樂意承受，因為他們相信神話語的力量。」他們看見聖靈在他們生命中的力量，便希望家人、朋友和鄰居也能獲得聖靈的力量。史密斯說：「事實上，他們非常強烈委身於追求神，且在自己的社區為基督而活，宛如保羅當年那樣。」

威克里夫聖經翻譯會正試著透過聖經翻譯，提供受恐怖份子影響的當地基督徒一些屬靈的資源。例如：新前線聖經經文組織（Scriptures for New Frontiers）正在視基督徒和西方人為敵的地區，提供當地聖經翻譯團隊一些訓練與技術。在該組織事奉之地，尚有近1,000種語言（相當於2億8千萬人）沒有該語文版本的聖經。然而，「在這個地區，有成千上萬個家教會，家教會的領袖斷定他們需要儘快獲得母語聖經。」這樣的地下網絡為未來的聖經翻譯計畫奠下基礎。「他們認得自己教會社區的一些人具有屬靈的成熟度和遠見、委身、有多重語文技能，因此也能替其他語言的族群翻譯聖經，這些家教會運動已經決定要進行聖經翻譯工作。」 ●為主耶穌的救恩繼續在恐怖組織控制的地區擴大禱告。（圖文取材自MNN）

國際人權日創始國印度大大違犯人權

美調查：聖誕節應聚焦基督

世界瞭望

【國度復興報╱編譯 Asenath／報導】印度的人權報告與它在國際間所行的事實不符。當聯合國於1950年設定國際人權日時，印度也是創立國之一。但是今天，印度卻是世上最大的社會弊病源頭之一，包括：人口走私、童奴和迫害基督徒等等。「神的國關乎公義，如果民眾無法擁有人權，就是我們犯了某種錯誤。」美國基督教非營利組織「印度伙伴」（India Partners )同工史帕克斯（John Sparks）說。國際人權日旨在引發國際社會注意《世界人權宣言》，該宣言樹立的基本人權應當在世界各地受到尊重與保護。人類固有的權益，諸如：平等、免於被奴隸、享有宗教自由等等，在印度全都未被遵守。例如，印度依舊按久遠的種姓制度，在社會、經濟和教育上，將人區分身份地位。低下階層家庭依舊困陷在卑微、潦倒的貧窮中；出身最低階層家庭的女人和女孩，最有可能成為人口走私的受害者。被迫當勞動或充當性奴隸是印度人口走私市場背後非常大的驅動力，且幾乎有1,600萬人陷入充當性奴隸的困境中。「印度伙伴」正與印度信徒共同努力要讓這些人恢復人權，並滿足他們各種身體的需求。他們的每一項服務計畫都包含福音。「服事這些家庭需要切實、長期的委身。」例如，當一名婦女從性奴隸生涯被救出之後，信徒就必須陪伴：照顧她的健康需求、為她尋找安全的居所、教導她工作技能、從查經班和教會找到基督。 ●為印度禱告：喪失人權者得享神命定賜予的福樂及救恩。（圖文取材自MNN）

8 海外華人

2014 年 12 月 21 日

神國的權柄宣教的大能【香港國度復興報記者陳伊玲報導】香港基督教家信教會於十一月廿一至廿三日邀請了韓籍佈道家李博士（Dr. James Lee）來港舉行特會（圖，香港國度復興報提供），主題「國度的權柄及世界宣教的大能」。李博士在過去26年曾到過 95個國家傳道，包括非洲、歐洲、中美、南美及亞洲國家。在第一晚的特會上，他主要教導關於神的國如何運行在地上，神的兒女如何在地上以權柄去行使能力、除滅魔鬼的作為及彰顯神的榮耀，又勉勵信徒承接福音的棒子。李首先引用哥林多前書四章20節，指出神的國

是帶著權能的。他解釋，從舊約到新約，當神的國運行時，神的大能就會彰顯。信徒首先要明白神國的權柄和能力。耶穌說天上地下所有的權柄都賜給祂了（太廿八18），若此話當真，這代表撒但無論在天上、地下都毫無權柄，牠雖然沒有權柄，卻有邪惡的能力綑綁、控制許多人。李提醒基督徒要清楚知道，神的能力比撒但更大，而信徒要懂得行在神的大能和權柄中。基督教不是一個宗教，神的子民不要看待聖經如歷史書，神的話語是活潑且帶著能力的。當地上的人活出神的話語，人就能觸摸那些受苦的、瀕死的

第五屆東亞洲青年基督徒大會明年二月舉行【東亞訊】「第五屆東亞洲青年基督徒大會」將於明年二月四至七日在韓國濟州島李基豐宣教紀念館舉行。大會實行委員、Logos Christian Fellowship明石清正牧師表示，東亞洲青年基督徒大會包括來自日本、韓國，以及中國的三方基督徒青年，除了彼此團契，也幫助年輕人明白上帝對自己所屬民族的心意和呼召。東亞基督徒青年大會是以構築中日韓三國、並東亞全體和諧關係為宗旨的青年基督徒特會。如聖經上所言，曾經像敵人相爭般的「當那日以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的

國度廣場

【復興系列】之四○七

「我「我只過聖誕節；我不過耶誕節」我說們要慶祝耶誕節。」學生興奮的說。

。學生不解。耶誕節，狂歡、嘉年華；聖誕節，溫馨、感恩祭。我選擇過聖誕節，而非耶誕節。二千多年前有個聖誕夜，也有人把它當作耶誕夜－那晚，一個叫耶穌的孩子來到這世界。那時節，是居里扭作敘利亞巡撫的時候，羅馬帝國的該撒亞古士督下了一道旨意，叫轄內百姓報名上冊。於是在巴勒斯坦地，眾人各歸各城，報名上冊。有一位年輕人，名叫約瑟，他本是大衛一族一家的人，他同新婚不久妻子馬利亞，從加利利的拿撒勒城上猶太地，到了大衛的城，要一同報名上冊。當時，馬利亞的身孕已經重了，他們卻找不到地方可以下榻。沿途就尋到城外伯利恆小鎮，來到一間熱鬧喧囂的旅店。小店大廳裡，擠滿同是來報名上冊的客人。他們也是一路辛苦，跋山涉水，終於回到所出的故鄉來。他們盡情大餐暢飲，吆喝雜斥，酩酊大醉，有的酒後失態丶有的窘狀百出，甚至有的公然傚犬馬聲色，以此作樂－說它是夜店也不為過啊（路二7）。

人得福。」（賽十九24）一樣，盼望屬神的和平之國在東亞的復興。「我們願在同吃同住的共同生活裡，結為朋友，一同敬拜禱告，向神歡呼。在享受着弟兄和睦同居（參詩一三三1 ）喜樂的同時，將和平的種子撒在眾人的心田裡。」明石清正牧師說道。大會全程包括三國的青年用各自的語言讚美、禱告。信息將圍繞聖經與中日韓各國的現狀，講述神要傳遞給現今年輕基督徒的信息，並有小組查經時間，並共同探討學習東亞的文化歷史，加深相互瞭解，展望未來。

聖誕夜vs耶誕夜店家忙出忙入，伺候這群荒誕的酒徒狂客，而客房又滿，他無暇招呼約瑟夫婦，又不忍見大腹便便的馬利亞強忍疼痛，拗不過約瑟一再的請求。「去吧，」他指著客棧後院的馬槽，「如果您們不嫌棄的話。」身心俱疲的約瑟和馬利亞喜出望外，連忙道謝，就欣然接受了。雖然隔壁世界是雜亂不堪，馬槽汚穢卑微，

、失喪的人。當神的話語在大能中運行，信徒就能除滅魔鬼的作為。他鼓勵信徒要相信並容許神藉著他們在地上彰顯祂的能力。李引用使徒行傳一章8節，提醒信徒得著聖靈的能力，目的是要將神的國從天上帶到信徒身處的世界，聖靈帶著一切的能力住在信徒裡面，而耶穌帶著所有權柄住在信徒裡面，信徒行走時，神的大能和權柄與他們同行，神的國就能運行在地上。最後，李引述資料表示，在7,000個未得之民的群體中，每天有47,000個未曾聽信福音的人死亡，480人為主殉道。他認為，這是亞洲人起來接下福音的棒子的時候。從前許多來自美國和歐洲的宣教士把福音傳到亞洲及世界各地，現在是亞洲人興起的時候，特別是年輕的一代，在最後的日子，為大使命竭力跑最後的路程。他特別鼓勵香港信徒，認為神看重香港，指香港是具策略性的地點，能推動許多國家起來榮耀神。

◎潘榮隆牧師他們以感恩的心，定意要把這地方轉化成為一個神聖的居所、溫馨的家室，來迎接天使告訴他們的那位救贖主。耶穌降生了，正如聖經所記載的－那是一個榮耀而神聖的夜晚；那時節，敬虔的人們稱它聖誕節，用敬虔的心回顧（Observe）這神聖夜晚的意義，將一顆聖潔的心歸給這位救贖主。一個旅館兩個世界，前廳狂歡、後槽神聖。一個夜晚兩個節，耶誕節、聖誕節。大學時代，這個夜晚，我曾隨俗舉辦或參加耶誕大餐與舞會，年年在低吟「魂斷藍橋」（ Waterloo Bridge）的樂聲中，悵然的舞步踏碎剛才的歡樂，才若有所失的帶著疲憊的身心，累倒床榻。豪餐熱舞雖挖走累日的雜亂，會後卻徒留一片蒼白心靈。直到有一日，我罹了重病，因這嬰孩的名得醫治－我確信耶穌來，是要將祂的百姓從罪惡中得拯救、得醫治（太一21），耶穌的降生對我有了全然不一樣的意義。祂的臨世不是一個教主的出現，祂的降生是神聖主的道成肉身。對祂降生的慶祝，不該是耶誕節；那一晚，應該是神聖的，它叫「聖誕節」。我選擇過聖誕節。

2 0 1 4 年 1 2 月 2 1 廣告日

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日日報導神大能的見證

採訪各地經歷神的蒙恩

介紹華人教會福音行動

關懷偏遠地區宣教需要

10 心靈之窗

2014年12月21日

2014溫馨聖誕節聖誕節即將來臨，各教會忙碌著舉辦各種佈道和慶祝活動。南投眾教會在南投幸福公園進行了聖誕裝置藝術；台南聖誕燈節則選定台南火車站、湯德章紀念公園及國立台灣文學館、安平漁港、新營文化中心等四處作為主要燈區，並佈置了串連燈區的重要街道，到處洋溢著慶祝耶穌基督降生的溫馨、喜樂和幸福。

南投幸福公園聖誕裝置藝術文／記者蔡惠玲圖／吳洪源牧師提供

南

投縣七間教會與南投市公所聯合舉辦的聖誕文化節活動，除了十二月六日在南投市長許淑華和眾牧者共同進行為「愛翻轉南投亮起來」的點燈儀式之外，並在南投幸福公園（南陽公園）設有大型聖誕樹、馬槽裝置藝術、許願隧道等聖誕裝置藝術，將展示至明年元宵節。南投聯禱會召集人、南投浸信宣道會吳洪源牧師表示，在南投幸福公園有高十二公尺的大型聖誕樹，以LED燈裝飾；也將聖經中記載耶穌降生的馬廄、約瑟、馬利亞、耶穌及三博士，設計成為裝置藝術，成為公園中美麗的景點。此外，也懸掛看版「平安歸世人」，表達南投眾教會對南投市民的祝福。「現場有許願隧道，民眾可以填寫願望卡，掛在隧道裡，南投眾教會同工會為之代禱，祈求耶穌祝福。」吳洪源牧師說，幸福公園中原本就有以鋁管製成的隧道，由南投眾教會加以裝飾，成為美麗的許願隧道，民眾可以在木片的許願卡上，填寫願望，不需擔心會被雨淋濕。

▲大型聖誕樹

▲耶穌降生的馬槽

南投縣2014聖誕文化節活動由南投基督教長老教會、名間靈糧堂、南中寮921聯合教會、南投聖教會、南山基督教長老教會、南投浸信宣道會、南投靈糧堂等七個教會聯合舉辦。

▲許願隧道

2014年12月21日

心靈之窗

台南聖誕燈展府城與基督文化結合文／記者商可瑩圖／台南聖教會、台南市政府提供

每

年台南市府團隊結合各大企業以及地方教會的府城點燈，今年更突破往年單純以聖誕燈飾為主，改以將聖誕燈飾設計融入府城特色，除了移至文化部文化資產局入口廣場側邊的「主聖誕樹」，也擴大燈展的區域，從位於市區的文學館、台南火車站，擴大至安平、新營區。此四大燈區的主題分別是─「台南火車站（開門見喜）」、「湯德章紀念公園及國立台灣文學館（幸福禮讚）」、「安平漁港（安平平安）」、「新營文化中心（點亮新營）」，從成功路、中山路、民生路及中正路一帶以「街道光廊」的方式點亮城市，傳遞古都文化城市意象與提倡環境美學的概念，所有的裝飾燈皆採用LED燈，藉此打造低碳與文化皆能並存的環保概念。今年府城點燈禮拜已進行二十多年，而台南市府團隊也逐年更加尊重教會重視聖誕節的觀念，每年皆會透過雙向良好溝通的方式策展，

家庭專欄

▲台南燈區聖誕樹

府城燈飾展出時間

▲文學館聖誕點燈湧入許多參加活動的民眾

盼能打造府城與基督雙文化結合的果效。往年帶領台南聖教會團隊一同主責聖誕點燈禮拜的主任牧師高敏智認為，這是一個機會，使不認識耶穌的福音朋友，能透過聖誕燈飾與府城特色燈飾，加深對於地方與基督文化的印象與認識。

燈區展示時間湯德章紀念公園暨 103.12.7－104.3.5 國立台灣文學館燈區 18：00～24：00 台南火車站前廣場燈區安平港遊憩碼頭燈區其他街道展示區新營文化中心燈區 103.12.12－104.1.25 新營火車站展示區 18：00～23：00 （製表：商可瑩資料來源：台南觀光旅遊局提供）

我的孩子還沒結婚 ◎駱玫玲／親愛家庭事工講師

現

代人晚婚，帶來少子化的問題，不只是國家的隱憂，更是父母的焦慮。為兒女婚姻焦急的父母，耐不住等待他們尋找愛情，而紛紛尋求各種管道為兒女找對象，於是「父母相親會」便蘊育而生。父母代替兒女相親，每個父母身上別著「找女婿」或「找媳婦」的名牌，希望藉此為兒女找到好歸宿。當「父母相親會」的風行，也說明了現代人晚婚的真正原因，是父母的過度照顧與代替，使他們晚熟到一個地步，連終生的伴侶，都無法自己作主決定，或者應該說他們不知道自己要什麼？身為父母，都有著望子成龍、望女成鳳的期許，但是兒女的成熟，與父母的教養及放手有直接的關係。當父母過度的保護，往往剝奪了兒女應該承擔的責任，因此當他們年齡漸長，心志卻未隨之增長，因此「媽寶」與「父母相親會」的現象便自然地形成。晚婚只是一個結果，所謂冰凍三尺非一日之寒，不論是大環境的改變，在社會及學校的影響，更是在家庭教育上，父母的教養態度才是最

直接的原因。傳道者點出了「栽種有時，拔出所栽種的也有時」（傳三2），上帝造人，設計不同階段應該承擔的成長責任，才能向上成長，當兒女從嬰兒，進入孩童，及至青少年階段，每個階段都有成長的責任與挑戰。但是兒女的成長，卻挑戰父母的放手，是否能給兒女操練成長及獨立自主的機會？現在的孩子被過度地保護，及至上大學或社會青年，父母仍然代替及保護，以致於他們無法按照上帝設計的自然發展。先知耶利米大聲地疾呼：「人在幼年負軛，這原是好的。」（哀三27）這不只是對以色列民的呼籲，更是對今日父母提出的警訊。而晚婚的兒女，普遍面對的壓力都很大，特別父母的關懷及焦慮，容易造成無形的壓力，而產生挫敗感，以致缺乏自信向前跨進。兒女需要父母的支持與信心，特別在面對社會的壓力及大環境的考驗下，家庭與父母，往往是他們成長的避風港，也是他們建立信心踏入婚姻的原動力。傳統的家庭觀，兒女成家立業是作父母最重要的責任。當兒女未婚，便是父母沉重的擔子，父

母必須放下這個束縛，才能帶給兒女信心，走出社會，尋找真愛。其次，結婚是新責任與任務的開始，父母應該花更多心力與時間，彌補他們成長的不足，特別在心志成熟上的教導與提供操練的機會，訓練獨立自主及承擔責任，協助兒女建立成家立業的能力，才是他們進入婚姻，經營家庭更重要的預備。成家立業、結婚生子，不只是父母最大的心願，更是家庭傳承的重要里程。在我們憂心現代人晚婚的現象時，不應該只是消極地嘆息，或是焦急地為他們的婚姻找出路，而應當積極地協助他們成熟，建立他們信心，並給予他們對婚姻與家庭健康的觀念與態度。因為心志不成熟，即使結婚，所建立新家庭的難題，恐成為父母一輩子無法卸下的憂慮，反而愁上加愁。

12 書香園地

2014 年 12 月 21 日

道聲書摘

殷穎牧師 2014 年再一力作他以85 歲高齡洞徹人生的精闢眼光帶領我們從日昇日落的自然時序觀看上帝在個人生命、在教會群體、在末後世代該有的恩典省思

神恩無盡

一粒微塵萬種神恩每個人無分老幼不分男女，在世的年日無論或長或短，或歡樂或艱辛點點滴滴都有上帝恩典，唯獨我們是否深刻省思，跳脫個人肉體思維的侷限作者簡介：本書作者殷穎牧師是一位酷愛大自然及謳歌創造主的文字工作者，也是編輯人、出版人及傳播工作者。散文為多處華文地區採用為教科書，計有台北「國立編譯館」、香港「教育署」及新加坡「牛津大學出版社」等分別選作中國語文教材。

桃源夢 ……「人生幾何？對酒當歌，譬如朝露，去日苦多。」曹操的英雄世代在詠嘆中結束了；劉伶在飲酒中，浪擲了他寶貴的生命；陶潛則在「採菊東籬下，悠然見南山」的詩境中逐漸枯萎。這些蕭瑟的人生哲學為中國的士子們留下了深遠的影響，林語堂便說：中國的士子在朝為官時都服膺儒家，但一歸林下，便都成了道家，所以陶潛的詩與劉伶的酒，都在不知不覺中滲入了中國士子們的意識，至今影響仍在。基督教進入中國才一、兩百年，浸淫中土的時間尚短，無法與佛、道相比，而基督徒的知識份子，有時也還擺脫不了由魏晉

以降的避世念頭，這種出塵入聖的想法，甚至連主的門徒也不例外；一次主帶三位門徒登上高山（馬太福音十七：1-8）基督在門徒面前改變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白放光，而且摩西與以利亞先知也同時顯現，這種景像真是太美了，彼得不禁高興得對主說：「你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞 ……。」在此情此景之下，誰不想遠離世俗塵囂，過一下神仙生活，彼得真是道出了人們的心聲，但主所關切的仍然是山下困苦流離的眾生，所以仍然要門徒下山，進入凡塵，才可拯救世人。中世紀避世苦修的風氣曾盛極一時，許多修道士爬上高山，住在巖穴中與世隔絕，整天讀經祈禱，甚至老死於洞穴中也無人知曉。修道院雖在世間，但卻院門深鎖，不聞世事，修士都在院內靜修，這樣便可達到靈性高峯，避開世上的罪孽嗎？否。 ……人必須在主前逐日認罪悔改，才可得到內心的真正平安，所以基督徒不應避世，必須要進入世界，才可救世。基督徒的「桃源夢」便應該甦醒了。……

紅樓夢曹雪芹的《紅樓夢》，是緊跟在「桃源夢」之後的另一個中國知識份子規避現實的夢想，曹雪芹以其細膩華麗的絕世筆觸，譜下士子們心靈中嚮往的境界；他寫的賈寶玉與十二金釵，生活在一個特意營造的大觀園

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中，書中記錄下這些少年少女們嗔怨愛恨的故事，讓這些少男少女們的感喟，訴說出天下士子們內心深處的憧憬。曹雪芹以不世出大文豪妙筆所描摹的情事，能鑄造出如煙的美夢，讓士子們在桃源夢之後，進入另一個夢境。……中國知識份子都想進入這個《紅樓夢》青春王國的大觀園中，作短暫的遊憩，享受一下具有中國文化特色的夢境，陶醉一番，品嘗一下這種美夢的滋味，也成為另一類心靈的「逃城」。……

樂園夢陶淵明與曹雪芹所代表的中國知識份子的兩個美夢破碎之後，接下來便要遠馳歐洲，去體會一下與莎士比亞齊名之彌爾頓（John Milton 1608-1674）之《失樂園》（Paradise Lost）的夢境了。人類失去了伊甸樂園，是多麼遺憾且不甘心的事，而亞當犯罪被逐出樂園卻為歷史事實（創世記三：22-24）；《失樂園》史詩中，彌爾頓以萬句長詩詠寫了這個史實，其詩作成為十七世紀英國文學的瑰寶。樂園（伊甸）夢是中國式「桃源夢」與「紅樓夢」以外的新意識與新夢境；桃源夢與紅樓夢的共同特點都是逃世與避世，伊甸夢則反是，彌爾頓是積極勇敢地面對現實，他對人性有深度刻畫，將人類墮落與被逐出伊甸之原因以長詩抒寫，細說人內心的掙扎及對惡者撒但的控訴，對人性有極深入的剖析，並代表人類喊出內心的苦悶，與面對失去樂園之痛苦。……

天國夢伊甸夢碎了，接下來信徒對未來的夢，不是要築在時空中的，而是脫離了現實的時空，是要在天國另築一個最美的、永恒的夢；這個夢的性質，基督在答覆撒都該人對天國無知的情況下稍加透露，已使時空中的人惶然不知所措，因為無論怎樣，在時空中的人連想也不能想，因為男女婚姻所產生的家庭制度，在未來天國中已完全解體了。 ……今天基督徒的天國夢，希伯來書中為我們指出了一個方向，地上的伊甸夢已碎，他說：「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。」（希伯來書十一：16）這個更美的家鄉，便是「天國夢」。天國是個什麼樣子呢？在時空中的人都未經歷過，沒有人能畫出一幅藍圖。只有老使徒約翰，在拔摩海島上看見了天國的異像…… (摘錄自本書：人生四夢 )

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2014年12月21日

職場與生活

失智症關顧以愛為首的全人福音 ◎文／記者商可瑩採訪報導

「高

齡失智者，仍擁有神的形像；在神眼中，也是尊貴、莊嚴、有價值的生命。」基督教門諾會總幹事、中華福音神學院兼任教授張宰金博士，於九月廿七日在嘉義基督教醫院（以下簡稱嘉基）舉辦「教會醫院與失智症整合性關顧研討會」中發表前述，他說，無論人身處富貴貧賤、社經地位、身分角色如何，每個生命在神眼中皆為平等，且擁有尊貴價值。然而，張博士也說，高齡失智症者也會擔心自己被忘記。如同約伯受苦時曾說：「我的親戚，與我斷絕。我的密友，都忘記我。」（伯十九14）

■以愛為首張博士引述DeeAnn Klapp的話，「敬拜主時，人的靈、魂、體在基督裡皆為合一，並且按著上帝的屬性敬拜時，祂也與失智症者同在。」張博士播映一部講述照護失智症者的影片，加以說明高齡失智症者，仍對於敬拜有明顯的效果反應，包含穩定感、安全感、參與感、秩序感與喜悅感。因此，他說，身為教會帶領崇拜服事者，可在聚會中協助高齡失智者從聚會中，持續經歷「天父永不遺忘、永不遺棄的愛。」此外，張博士提出，教會可動員會友成立「家庭照顧者的支援小組」，藉此協助、支援家庭照顧者。例如：幫助購物、作孩童保姆，或是分擔家事，繼而能分擔重擔，給予喘息、休息的機會。他特別以多處經文勉勵，這樣的小組不僅操練教會肢體彼此相顧，更是做在耶穌的身上。（參林前十二26-27、太廿五40）他特別提及一部改編成電影《守住一生的承諾》（A Vow To Cherish）的真實故事，故事主角Robertson McQuilkin曾任哥倫比亞大學校長，後來因著發現妻子Muriel Webendorrfer開始會重複講同一件事，進而被診斷為早發性失智症。便毅然決然辭去校長一職，專心照顧失智症妻子。張博士說，政府、醫療可以給失智症妥善的照顧，

但唯有「家人的愛」方能給予失智症者全人的關顧。對此，嘉基社區健康部張育誠主任補充說明，家庭成員對於失智高齡者的關顧，勿以本位主義出發，例如：照顧現在的高齡者，就是照顧未來的自己…等意念。而要將對方視為「真正的家人」。尊重他們，並以耐心與愛，照顧他們的生活起居與心靈層面。

■整合資源就「失智症連續性照顧網絡」此議題，張主任於受訪時提出，嘉基長期在社區內致力結合「服務、健康與醫療」三大區塊。更因著與當地十間教會建立夥伴關係，進而能同時幫助教會一同找出資源，與社區連結成為夥伴關係、彼此同工。針對「教會如何執行照料失智症高齡者」，張主任建議，教會可就近找尋基督教醫院合作，因著他們傳福音的使命及專業醫療資源，必定樂於與教會一同分享。同時他提出，醫療資源不一定是醫院性的，也可能是人力專業的資源，例如：週末可進行的醫療服事。張主任進一步說明，教會著重的關顧失智症重點，不應是找一個人來服務大眾，雖其亦為重要，但更應該認知到，「教會本身，就是被神差

派進入社區的福音出口。」因此教會必須思考自己「在需要中所扮演的角色」。他更呼籲，醫生、基督教醫院皆為照料的資源，但唯有教會，方能結合所有專業資源後，以基督的愛進行照料，成為「全人的福音」。張主任提及聖經所述「做在最小的弟兄身上，就是做在耶穌的身上。」（參太廿五 40），面對失智症高齡者的照顧，相較於其他的醫療資源，失智症所擁有的較少。再者，嘉義許多地方皆為務農生活，年輕人不在身邊，更面臨獨居的狀態。鑑於前述，張主任談到嘉義的高齡人口比例，目前已是全台之冠。因此該如何在「弱小的弟兄身上」成全神的旨意，使其在疾病中仍擁有生命價值，則為嘉基未來持續發展的異象。嘉基面對高齡者失智症的照料，目前已設立長青活力站與日照中心，照顧五、六百位高齡者，使其能在社區、教會整合醫療資源的三方面照料達到關顧果效。張主任特別分享，他原有一位病患因有憂鬱與失智的病狀，一餐需服用三十幾顆藥丸，但後來經過介紹，進入教會成立的關懷據點，透過群體生活，開始跟人有互動，且在教會同工的陪伴之下經歷被尊重、接納，藥量就開始減少。張主任說，這類的案例還有很多，皆是一開始需要服用多種藥物，但後來在教會或社區關懷據點，透過「以基督的愛為首」的服事，找到生活目標、自我價值。他期盼，整合社區資源的教會夥伴皆能被興起，建立一個關顧失智症平台，使高齡者能從中感受被愛、被在乎與尊重，同時也學習去愛人，在全人福音之中減緩失智症狀。

14 國度宣教

2014年12月21日

唱首宣教的歌文／香港國度復興報記者陳伊玲圖／受訪者提供

《迦

南詩歌》創作者小敏，出生在河南一個農民家庭，僅有初中一年級學歷，從沒學過作曲寫詞，完全不通樂理，但從她立志信主那一天起，不斷受聖靈感動唱出一首又一首天上的歌，至今已經譜出1,600多首詩歌。日前她接受香港國度復興報的專訪。

詩歌造就生命小敏的創作靈感多來自讀聖經、聽弟兄姊妹的分享和見證，以及自己沉思默想的時候。「從神而來的都是造就人的詩歌，鼓勵了不少愛主的弟兄姊妹，當他們傳福音的時候受到攻擊，灰心了，一旦聽到從聖靈來的詩歌以後，就再次被激勵。」對她來說，神也透過她自己唱出來的詩歌大大地激勵她，也鞭策她每天親近主。她寫了一首歌叫《中國的早晨五點鐘》，這首歌提醒她無論去到哪裡，甚至到其他國家，每天早上五點鐘她都會起來禱告，這成了一個習慣。她也鼓勵其他信徒，嘗試按著聖靈感動唱出字句，這些詩歌能幫助提升弟兄姊妹的屬靈生命。小敏創作海量，有很多詩歌都有深刻感受，她分享了其中三首。有一首叫《中國心》，這首歌一直到現在都激勵她有愛中國的心，眼看中國不同地方遭受災難、戰爭（指屬靈爭戰）、暴亂，或是出現恐怖襲擊，她每天都為中國祝福禱告。面對官方的誤解和壓制，她沒有恨他們，也不和他們對抗，一直堅持作鹽作光傳福音。小敏表示，她心中有一個感動，願中國成為敬畏神的國家，讓中國的百姓都敬畏、仰望祂。另外一首是《哭過笑過》，這首歌寫於逼迫的年代，很多基督徒不能回家。那時候她和很多同工手拉著手，邊唱邊哭。這首詩歌激勵他們不斷仰望神，她相信一定會有一條生命的河流向中國、醫治中國、得著中國。她認為，神把國度的心胸賜給了她。

而《最知心的朋友》對她來說也意義重大，寫於受逼迫無家可歸的時候。一直到現在，小敏認為朋友可能有一天會出賣我們，不接納我們，但主耶穌永遠接納我們，用笑臉幫助我們。那些不可以跟人講的秘密，在主面前可以直說。她覺得有主耶穌這位朋友，心中感到親密、溫暖，無論遇到多大的挫折，她都會仰望主，因為祂是她最知心的朋友。最新詩歌《我們在天上的父》收錄在《迦南詩歌》第1615首。歌詞是主耶穌教導門徒的禱告，她認為聖經裡耶穌沒教門徒怎樣經商，只教了門徒怎樣禱告，可見主禱文非常重要，而且神說末後祂的殿要稱為萬國禱告的殿，但現在很多人的禱告都成了儀文。她看見主禱文裡面顯示出禱告是有次序的，先仰望父，我們心願是願所有人都尊祂的名為聖，祂的國降臨，然後才禱告我們自己的事情。她提醒我們在地上有很多艱難，我們太有限制，只有仰望神才能得到屬天的祝福。

海外服事的困難這些年來小敏到世界各地服事華人，主要她鼓勵他們認識神，不斷操練敬虔，傳福音，為主作見證。海外年輕、年老的信徒都不少，但年輕人比較多，都是大學生，非常有才華，被主得著。但她感覺海外的華人生活比較安逸，愛主的心不

夠，也不夠火熱。反之，雖然內地有些地方很貧窮，生活條件差，但他們非常火熱。她在中國帶領敬拜的時候，當唱起有關宣教的詩歌，弟兄姊妹馬上流淚痛哭。這情況海外也有，不過很少見。她表示，不是批評海外的弟兄姊妹，只是大家所面對的環境和氛圍不一樣。她看見海外華人跟內地華人所面對的壓力是不同的，她覺得他們要經歷神，讓神在他們許多問題上幫助他們。跟海外華人分享見證，講神對她的呼召和祂的揀選，分享創造詩歌的經歷時，有些人聽了會受感動，但她感覺海外華人都是理性的人，當中有人有博士學位，學識及文化水平高。當初她其實挺有壓力的，服事過程也會有挑戰，但是她知道她不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。相信當聖靈工作的時候，人的心是自然會被打開的，打動人心的就是主的愛。雖然有難度，但靠著敬拜禱告，神動工的時候，人的心無論多硬也會軟化，便舉手決志跟隨主。小敏鼓勵海外華人要和內地華人有共同的異象。今年7至8月左右，她去了巴西一個華人聚會和佈道會，他們聽到中國有災難，暴亂分子出現，大家都流淚舉手為中國13億人禱告，一同祝福中國充滿正義和善良，讓欺騙和暴力離開這土地，永遠仰望主。「神造這麼多的中國人，一定有用處的！我深深地相信神的恩典一定會臨到中國，祂還會差遣更多的人，因為中國欠了很多宣教士的債，這是中國還債的時候，是中國人該站起來的時候。」小敏於11月到香港出席「天歌2014」音樂佈道會，現場唱出《迦南詩歌》裡弟兄姊妹比較熟悉的詩歌。小敏表示，神把福音的呼召放在了在華人肩上，鼓勵香港的華人一同向前走。她引用聖經裡保羅說的一句話「我若不傳福音，我就有禍了」勉勵香港信徒傳福音。「現在世界災難越來越多，面對的挑戰越來越大，我們要把握每分每秒，真正的為主而活，榮耀祂的名。香港的教會要扛起傳福音的責任，因為耶穌就是被天父差遣來到地上，收割莊稼。」（全文蒙允轉載自《香港國度復興報》）

2014年12月21日

國度宣教

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還

記得再一次開啟手提電腦要開始動筆寫差旅報告的那一刻，人正坐在肯亞首都奈洛比的一間的高級旅館的游泳池旁邊。微風徐徐的吹，人造的花園提供了宜人的陰涼。在等待著午餐的空檔整理這幾天的思緒，一面閱讀「糧食戰爭」（Stuffed and starved）的最後兩個章節。菜單上沒有低於十美金的選擇，最便宜的選項，是稱為「義大利驚喜」（Italian Surprise）的肉醬麵。「您不需要飲料嗎？先生。」打著領結的侍者客氣的詢問。他的口音帶著點輕蔑，畢竟來肯亞消費的觀光客，沒有點銀兩和消費力，似乎說不過去。這就是許多非洲國家多重內在衝突的一個切面：最多的資源，集中在最少的一群人身上，而這群人，根本不是肯亞人，他們的名字叫做觀光客。過去這十年以來，整個東部非洲面臨乾旱導致的糧荒，在地政治人物向國際社會呼籲伸出援手，而觀光局在國際媒體下廣告，還在多彩濫情的勾勒非洲草原觀光的美好。感謝高中時代的恩師邀請回母校演講，分享一個陌生又熟悉的主題「從全球氣候變遷與天然災害看你我責任」，這兩天再次打開電腦的陳年文件夾，翻出幾千張照片和影片檔案。一張一張的憂愁的臉孔、一幕一幕乾涸的地土，一再提醒著我的幸福，還有他們仍然在那裡掙扎著每一天。在過去的二十年，糧荒危機更加的層出不窮。不管出於自然或人為的原因，饑餓總是人類生存的頭號威脅之一。諷刺的是，純粹從「量」的角度來看，世界上擁有足夠的糧食來養活全球的人口。然而，每八人中就有一人在挨餓。每三名兒童中就有一人體重不足。為什麼會有人挨餓呢？氣候變遷的影響是一個明顯的變數。洪水、熱帶風暴以及長期乾旱等自然災害不斷上升。另一方面，從亞洲到非洲，再到拉丁美洲，戰爭使數百萬乃至上千萬人逃離家園，導致了世界上最嚴重的一些饑荒。經濟上的缺乏，更是容易造成惡性的循環，窮人要忍受饑餓，饑餓又使他們陷入貧窮。天災加上人禍，將貧窮的人口推向更弱勢也更缺乏糧食資源的邊緣。鄉間以及都會區的低收入居民是最容易受到包括長期的乾旱、偶發的水災、爆發的傳染病的打擊；種族間的衝突也容易在這樣的背景下為了求生存而激化。這是個數算恩典的季節，是否能夠記念那為名為以馬內利的主，是以什麼樣的身份來到我們中間，與我們同在。我們又該如何學祂愛這世上貧乏的人？

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數算恩典 vs 糧荒危機

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16 聖徒相通

2014年12月21日

「國度復興報」為非營利機構，以服事眾華人教會為異象，創刊至今12年來

耶和華的聖安息日（下）

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◎伍恩豐牧師／浸宣西湖教會

談

到安息日，當然，我們最直接會想到的是「要不要守安息日？」還有，「要怎麼守安息日？」的疑問。

還是沒有罪（太十二5）…。我們是否看到耶穌的安息日與法利賽人的安息日是不一樣的？

基督徒受到法利賽人負面的影響，自然有了刻板的印象，守安息日就是守律法，甚至認為就是「律法主義」。然而，我們先看看，耶穌守不守安息日？祂又怎麼守安息日的？不要忘了，耶穌被釘十字架的起因是法利賽人等判定祂是干犯安息日的，因祂在安息日治病，耶穌到底有沒有干犯呢？還是干犯了他們所認為的安息日條例？

所以，安息日應該有可做與不可做的事。我們若想守安息日，除了不讓世事煩擾，不放在心裡，也不做太過勞碌的事，把一切交託給主外，是否我們還可從可以作的事上著手？聖經也說：

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神的兒子豈不要守神的律法？耶穌也說過，祂來不是要廢掉律法，乃是要成全，從福音中，我們看見耶穌是守安息日的。聖經記載法利賽人質疑耶穌在安息日作了不可作的事，就是在安息日治病，我們思想一下，如果耶穌干犯了他們其他安息日的條例，他們怎麼可能放過？聖經就不會提到他們單單找耶穌這方面的麻煩了，因為有更嚴重的事發生。

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法利賽人只能抓耶穌安息日治病，以及祂的門徒安息日掐麥穗的事罷了（太十二1）。可見，耶穌是守了一般的安息日，只是不合法利賽人的意（太十二2），因此，他們一直要逮耶穌的把柄。究竟耶穌和門徒在安息日作了什麼事？醫治的事、人飲食的事，廣義的來看，這些都是救命的事！還有耶穌提到，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日

■守安息日的關鍵

「還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉祂，要愛耶和華的名，要作祂的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」

（賽五十六6-7）如此，我們若能掌握到守安息日的關鍵，若不妨礙我們，豈不美好呢？我們再一次回到頭一個安息日。在神設立安息日前最後一個完成的大事，就是耶和華神為亞當預備了配偶，建立了家庭。家庭建立了，神原看亞當獨居不好，現在完成了！這個「甚好」，神設立了安息日，使人與祂一起進入安息日的祝福中。

■安息日，從家庭建造開始律法安息日條例中有一條例「不可走遠。」因此，有了安息日可走的路程概念（徒一12）。引申來看，若不能走遠，那就是鼓勵留在家裡，與家人和【文轉17版】

2014年12月21日

聖徒相通

【文承16版】

鄰舍有美好的互動。家是神設立的，在安息日若我們能以家庭為重，恢復家庭的美好與關係，這是安息日可作的。猶太人在週五晚上安息日的晚餐就顯得格外的重要，這是全家聚集的時刻，太陽下山前，家中女主人會把晚餐的一切預備妥當，然後，點亮兩支臘燭的火，代表安息日的意義，一支代表神創造天地，第七天安息，從出埃及記裡安息日十誡的條例中得到，另一支，代表神從埃及救贖祂的百姓，使他們得著安息，從申命記中的十誡裡領受。晚餐開始，就是全家一週中最豐盛的一餐！在餐桌上，放著安息日的麵包和酒，一起享受美食與家庭時光。安息日，先由家庭建造開始！原來，在猶太人的概念裡，餐桌就是祭壇，為何神要他們吃潔淨的食物？因為，食物就是祭物，能吃的就是能獻為祭的，我們的身體就是神的殿，能入口的就是潔淨的，如同祭物一樣。同樣地，祭司獻祭，祭肉是他們享用的，這祭物是聖的，也使他們成聖。不僅食物，在餐桌上的談論也是分別為聖的！這時候，一起領受明白為何安息日，為何點兩支臘燭，為何吃如兩條辮子捲著的麵包，為何又喝酒，席中，彼此分享，甚至彼此饒恕，重新恢復，豈不就是神的心意！當教會談到家庭祭壇的建立時，往往想到就是找一個特定時間，舉行家庭禮拜，但對孩子來

說，往往是最難熬的時刻。但是，若是家庭祭壇就在最豐富的晚餐中進行呢？那可能就是令人期待的。當神為人建立了家庭，且設立伊甸園，園中種了生命樹與分別善惡樹，是讓人去學習依靠神、順服神的，我們可能會想，為何神要種分別善惡樹呢？我們先想，是善惡樹的問題嗎？還是判定的問題？是吃了善惡樹就能分辨善惡嗎？還是，面對分別善惡，要選擇的時候，就需要判斷能力呢？那能力哪裡來呢？神是良善的，豈能創造有「惡因子」的果子呢？神是良善的，豈能在人生命裡放惡的基因，好讓人有能力去分辨呢？神是全然聖潔的，祂能分辨，當受造物離棄祂，失去祂的尊榮，祂立即知道。然而，人是被造的，人無法立刻明白不屬於神的生命。神設立分別善惡樹的法則，祂立了一道界線，吃的日子必定死，也就是跨越「不可」的界線，就是離開神，「死」就臨到了。這善惡樹原是成為記號，讓人去依靠神學習而能分辨。原來園中的一切都可，只有分別善惡樹的「不可」，當惡者來引誘的時候，正是學習分辨的時候，人

最後卻選擇了惡。之後，人是有分辨的能力了，但無能力接受善，甚至善惡的真正界線那裡都沒有了，因為離棄了良善的神。若人當時選擇了善，拒絕了惡者，亞當應該也立刻明白「惡者」是誰，立刻就能「看守」神所賦予的。

■安息日，重新對焦於神所以，這裡很明顯的，分別善惡樹的目的，是要讓人選擇走屬神的路，唯有依靠神才是出路，這樣看來，在安息日的時刻中，有一件極重要的事，就是讓神參與我們，我們也透過安息日參與神的美好，而這豈不就是敬拜的事？因此，當我們在思想守不守安息日的時候，能先明白神的心意，而且透過恢復家庭與敬拜神的方式，來一起享受在安息日裡，這樣的守安息，又能得著聖經中神對那些持守安息日的外邦人，所命定的祝福，豈不一舉數得呢？每週第一日，我們守主日聚會，記念主的復活，以敬拜神為一週的開始，而最後一天，我們守安息日，不以操勞為捆綁，重新恢復家庭，建立家庭祭壇，個人停下腳步到主面前，親近神，敬拜祂，雅各書說：「你們親近神，神就必親近你們。」（雅四8）每週透過安息日重新歸零，重新對焦於神，一週一週重新得力！（全文完）

邵叔叔專欄

借錢，還錢；借錢無利息，還錢無消息「借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。這樣，耶和華你神必在你所去得為業的地上，和你手裡所辦的一切事上，賜福與你。」（申廿三20）從前聖徒，刻苦耐勞，節儉度日，有個心志說：「屈死不打官司，餓死不借錢。」神恩待他們，叫他們一生不遇見訴訟，不至於飢餓。信徒有急用，難免向人借錢，當如聖徒格言所說：「不隨便向人借貸，借貸了必須及早償還。」若一時還不清，總要分批償還，好叫債權人得著安慰，不然經年累月拖下

去，不還也不打招呼，叫人以為你賴債了。教會兄姊間常有此事發生，影響和睦，製造分裂。當勸信徒守素安常，節儉度日。哦！借錢無利息，還錢無消息。真叫人嘆息！向神許願，要還願；向人借錢，要還錢，否則算為有罪（參申廿三21）。若真有心急急還錢，神也會幫助你早日把錢還清。

摘自《叩門開門》《邵叔叔專欄》每月第一、三週刊出

◎邵旭弟兄／基隆教會

18 馬可樓上

2014 年 12 月 21 日

馬可樓上

聖誕聖樂崇拜時間：十二月二十日 19:30 地點：台北浸信會信德堂 (台北市敦化南路一段362號6樓) 講員：浸信會神學院蔡瑞益牧師內容：大愛之聲合唱團等單位演出主辦：台北市中華基督教浸信會信德堂詳洽：02-23253012

請持續為下列事項代禱！

貴格會中心教會「聖誕節慶」 ●學青場 ● 時間：十二月二十日 19:00-21:30 ●聖誕主日 ● 時間：十二月廿一日 10:00-12:00 備註：中午備有聖誕餐敘地點：中心教會 (台中市南屯區大墩17街121-1號) 主辦：貴格會中心教會詳洽：04-23273671、0923-155800 台北天母感恩堂聖誕福音行動 ●社區青年聖誕晚會 ● 時間：十二月二十日 19:00 主題：「平安夜的不速之客」 ●聖誕崇拜 ● 時間：十二月廿一日 10:30 地點：台北天母感恩堂 (台北市北投區明德路161號1樓 ) 對象：基督徒、福音朋友詳洽：02-28224466 「今早頌榮耀萬民享平安」聖誕音樂會 ●時間：十二月廿一日 ● 14:30 地點：大安森林公園音樂台 ●時間：十二月廿一日 ● 18:30 地點：台北靈糧堂宣教大樓 (台北市大安區和平東路二段24號) 內容：台北靈糧堂豐收聖樂團、詠聲女聲詩班等，指揮汪美牧師主辦：台北靈糧堂詳洽：02-23623022 聖誕節慶祝禮拜時間：十二月廿一日地點：高雄林園教會 (高雄市林園區林園北路232號) 內容：讚美禮拜、節目表演、聖誕愛餐主辦：高雄林園教會詳洽：07-6413374

七隻小羊聖誕話劇時間：十二月廿一日 10:00-11:30 地點：台南好消息基督教會 (台南市永康區永明街276號) 內容：詩歌敬拜、話劇表演、福音好消息等主辦：台南好消息基督教會詳洽：06-2330835 徐幹事 goodnewstainan@gmail.com 高雄聖誕午會時間：十二月廿一日 15:00-17:00 地點：高雄市楠梓區楠梓信心聖經教會 (高雄巿楠梓區加仁路68號) 對象：基督徒、福音朋友內容：烏克麗麗、吉他與戲劇等主辦：高雄市楠梓區楠梓信心聖經教會詳洽：07-3647601 「新三多！新氣象！」聖誕平安晚會時間：十二月廿一日 19:00 地點：三信家商籃球場(由福德路側門進入會場) (高雄市苓雅區三多一路186號) 備註：憑現場回應單即可兌換小禮物主辦：基督教高雄會幕堂詳洽：07-7618540 曹美倫幹事 kbbc333@gmail.com 聖誕頌漢堡時間：十二月廿四日地點：Roger Cafe'羅爵咖啡店 (台北市基隆路二段151-1號) 內容：當喜悅遇到確幸LOVE ONE ANOTHER 備註：17:00開放排隊，18:00發送150個漢堡主辦：生命探索週末派詳洽：02-23788328 真愛一生伉儷情深晚會時間：十二月廿四日19:30-21:30 地點：高雄愛修園(中國信託樓上) (高雄巿前鎮區一心二路21號16樓) 講員：陳仲輝牧師&陳胡珮珩師母對象：已結婚的夫妻或即將結婚的婚約中男女內容：夫妻攜手走紅毯、與神立約、夫妻誓約、重燃愛火備註：請夫妻穿著禮服出席均可，也可自行預備花童或伴郎、伴娘。免費參加，需事先報名主辦：高雄愛修園、高雄愛修基督教會詳洽：07-3311330、07-9519163 愛修園平安夜‧聖誕樂時間：十二月廿四日 19:30-21:00 地點：台北雙連教會十樓

(台北市中山區中山北路二段111號) 內容：雙連愛樂管弦樂團演奏、雙連牛埔庄女聲詩班演唱、男高音獨唱等主辦：台灣基督長老教會雙連教會詳洽：02-25415390

天糧教會2014第四季醫治佈道會時間：十二月廿五至廿八日地點：天糧教會 (台北市中山區建國北路二段37號B1) 講員：張仲湖牧師主題：全人醫治主辦：天糧教會詳洽：02-25021308 蔡傳道 www.hbcoc.com.tw 雅各聖誕餐會時間：十二月廿六日 17:30-21:00 地點：雅各事奉中心 (高雄市路竹區路科一路10號) 講員：藝人小炳(余俊賢弟兄)、洹東股份有限公司洪清錄弟兄對象：基督徒帶一名福音朋友備註：免費參加，備有晚餐，需提早報名主辦：雅各事奉中心詳洽：0918-536236 楊麗仙姊妹、 0927-093917 黃世廷弟兄高屏區醫務團契聯合禱告會時間：十二月廿八日 17:30-20:30 地點：高雄聖經禮拜堂 (高雄市三民區明賢街46號) 講員：高榮外科、年輕醫療人員團契主席曾彥敦醫師主辦：路加傳道會詳洽：07-3417761 熊安安傳道 2014-2015祭司跨年敬拜禱告聚集時間：十二月卅一日 20:00至明年元月一日 12:30 地點：台南加利利宣教中心 (台南市玉井區三埔里83-1號) 主題：君王再臨主辦：敬拜在府城事工、台南興起發光詳洽：06-2293196 高姊妹

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歡

稿時間：每週五下午四時，擬見報日前

兩週請傳真02-23675443或上網登錄www. krtnews.com.tw/church-news。【來稿本報保有刪改權】

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