國 度
859期 萬軍之耶和華說：不 是倚靠勢力，不是倚 靠才能，乃是倚靠我 的靈方能成事。 撒迦利亞書四章6節
主後2019年3月3日
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2版 龐君華當選衛理公會新會督 4版
同婚專法效應
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13版 避免照顧悲劇－愛長照與照顧同站立
14-15版 當福音走入文化 ■傳真：02-23675443
桃基盟2019全心投入家庭主流化 【記者劉以琳桃園報導】大桃園基 督教聯盟（簡稱「桃基盟」）每個月 會聚集一次，為教會、城市及國家禱 告。新春年後首次大聚，於2月21日上 午在石門浸信會聚集，邀請周神助牧 師（靈糧全球使徒性網絡主席）證道 、朱施美妃牧師（亞太兒少領袖培訓 發展中心執行長）傳遞兒少愛國愛家 禱告會的重要性，近80間教會、約200 多位牧者、傳道及同工參與（上圖， 劉以琳攝）。會後，也邀請眾牧者一 同餐敘，團圓吃春茶，分享農曆假期 的感恩、教會年度的展望。 21日上午，周神助牧師談及家庭主流化的核心， 他說，過去一年多因著眾教會全心的投入，成為一 股新的影響力。然而，如今看見的草案，我們該如 何為國家、為家庭來禱告？談到同性婚姻專法、同 性共同生活法等爭議，周牧師說，教會仍要如同路 加福音十八章中那位寡婦，向主不斷地呼求。因此 勉勵教會「常常禱告，不可灰心！」（路十八1） 周牧師表示，行政院版本的同性婚姻專法草案 ，與過去公投所提議的同性共同生活法的立法原 則有極大的不同。他再次呼籲教會守望禱告，不 要灰心。因此，他呼籲接下來的2月28日在台北 靈糧山莊舉行的「為國禱告大會」，啟動40天禁 食禱告，自3月1日至4月9日，先從個人自潔、悔 改禱告開始，成為貴重的器皿，盼望以禱告來轉 化國家、社會及家庭。 3月1日，一樣在台北靈糧山莊，舉辦「兒少愛
國愛家齊聲歡呼禱告會」，朱施美妃牧 師上台分享過去發起的兒童禱告100天， 這次的全國兒少愛國禱告會，她呼籲更多牧 者帶領年輕人、親子家庭參加，因為幼兒、孩童 、少年口中的禱告，將成為國家下一代復興的關 鍵，因為這群孩子會長大，他們會面臨台灣結構 、法案的改變，孩子長大不應只是安居樂業，而 是長成國度的身量，成為合乎主用的器皿。
桃基盟2019展望 著重推動家庭主流化 黃烱榕牧師（桃基盟主席）（圓圖）表示，桃 基盟的年度展望，最重要的是，要在2019年推 動家庭主流化，過去教會所做的家庭事工要從牆 內走出去，幫助更多的家庭得到幫助。因此，推 動家庭主流化特別要從「牧家」開始，從牧者的 家庭開始成為見證，彼此相愛與饒恕。 黃牧師引用提摩太前書三章4-5節說「好好管
理自己的家，使兒女凡事端莊、順服。 人若不知道管理自己的家，焉能照管神 的教會呢？」這是非常重要的提醒，他 表示，他所知道的牧家，在家庭及兩代 上也面臨了挑戰，這是需要好好的自潔 及禱告，若是牧師、師母不合一，那麼 在下一代、教會的家庭牧養，都無 法活出見證。 黃牧師也呼籲眾教會要為青 年牧者禱告，並邀請青年牧者 或投入青年輔導的同工到台 前，桃基盟核心牧者同聲為他 們祝禱。同時也傾聽他們的需 要及代禱，知道如何成為他們 遮蓋與祝福。最後，黃烱榕牧師 和與會牧者擁抱所有的青年同工，為 他們禱告，並強調教會要投入兒童、青少年及大專 的事工，盼望每一代都要興起，成為主的門徒。 此外，大桃園的青年牧者為建立更深彼此相愛 的關係，並於2月24日聚集在GMI神帳幕教會。平 鎮浸信會黃祈翰牧師表示，大桃園青年牧者聯盟 也渴望持續舉辦「桃園青年為城市禱告會」，把 眾教會的年輕人帶到神的祭壇前，呼求復興。也 提到舉辦城市的「敬拜讚美音樂節」，眾教會樂 團輪番登場，並且各式的文創市集，吸引年輕人 ，另外也將辦理城市級的單身聯誼，讓教會中單 身的青年男女可以往建立基督化的家 庭邁進。 分享新聞請Ｑ我
從台北看天下
6版 委內瑞拉人道危機 亟需救援
7版 川普姑婆的禱告 蘇格蘭島嶼復興
發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民 、 周神助 、 徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 主後2002年5月19日創刊 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw
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3.3 訪林鴻信教授 談黃金10年（下）
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2 華人教會 社論
2019 年 3 月 3 日
婦女節的兩性關係省思
3月8日是國際婦女節，是紀念勞動婦女為 了對抗由父權主導的性別歧視，而爭取女性權 益的國際性婦女運動。節日主要的意義在於追 求性別平等，拒絕對女性不公的壓迫與對待。 因此，隨著女性意識日漸抬頭，現代的婦女比 起過往，確實有了更多機會享有性別平等的權 益。事實上，我們明顯看見許多婦女無論是在 政治、經濟或社會等不同的領域上，都有傑出 貢獻及成就，而許多的女性也都能居於主導地 位來作帶領的工作。 因此，每年的這個節日，值得我們紀念對女 權重視的努力，並且也值得我們省思這個節日 所紀念的意義。在生活中，若要反思有關社會 兩性的關係，能想到的就是兩性權力之爭與壓 迫問題的張力，現今是否仍然存在於社會的日 常裡？或是我們也可以思考，什麼才是社會上 兩性之間彼此合適與健康的關係？特別在亞洲
及華人傳統文化處境下，兩性議題的確是值得 社會不斷去重視與反思的，否則無論是女性意 識的抬頭或是父權意識的作祟，落在兩性權力 之爭的宰制與被宰制的無限對抗循環中，我們 不小心就身陷當中，無法真正從中解脫而得到 真正的自由。因此，對於節日背後所呼籲的性 別平等含意，我們不應只是停留於理念，期許 能真正落實在兩性關係中。 為避免陷入兩性權力之爭，由信仰角度從 三一上帝的基本團契來看，三一關係所呈現的 即是彼此關係中的自由，以及彼此間的平等與 愛。而人有上帝形像，上帝的形像其實就是 三一上帝的形像。從人與人之間的關係類比到 三一上帝彼此間的關係來看，人與人之間關係 的理想呈現，就在於相通共融的團契關係。神 學家拉庫娜（Catherine M. LaCugna）就認為 ，人與人之間相通共融的重要性優於自身的存
龐君華當選衛理公會新會督
有，並且她指出，這是與女性主義者所關注的 男女平等議題，兩者是位在相同的軌道上。因 此，思想男女之間的社會關係，從基督信仰來 看，理想上應是一種互為夥伴的團契關係。 因此，在國際婦女節之際，省思社會上兩性 的關係，思想人原來就因著性別的差異而有不 同的特質，無論是理性與感性、征服與順服、 憐憫與需求等的差異，從團契共融的關係看來 ，期盼兩性關係在不同的性別特質裡，能看見 彼此互為夥伴的關係，願意彼此謙卑學習，且 在配搭過程中能夠辨識出哪些特質是正面的、 哪些是負面的，並找出各種特質如何共識才能 呈現最健康的組合、最佳方案。就好比夜空中 數算不清的每一顆星光，在夜裡呈現出一片星 空的燦爛之美一般。女性與男性能夠一起為創 造整全的社會作出貢獻，從兩性關係反映出上 帝形像的榮耀。
強調活出耶穌門徒生命
【記者魏麒原台北報導】中 華基督教衛理公會第56屆年議 會第一次會議，於2月22日在陽 明山衛理福音園舉行，本屆會 議以「徹底的門徒」為題，進行 會督、牧職會長等職務改選，有 80多位會員參與。新任會督由 原牧職會長城中教會龐君華牧 師（圖右，魏麒原攝）當選，新 任牧職會長是總會執行秘書劉
天惠、會友會長趙慧敏（約翰堂）。 年議會由十字架及會旗帶領牧職 團隊進場後開幕，隨後有預備禮、 聖道禮、聖餐禮，會督陳建中帶領 與會的80多位會友，逐一來到台前 領聖餐，陳建中牧師（圖左）以「 傳承與交棒」為題證道。隨後進行 下一屆會督、會友會長、牧職會長 及各委員會全面改選，本次改選人 事將於今年年中正式年議會中按立
2019世界公禱日 百國婦女為斯洛維尼亞禱告 【記者劉以琳台北報導】每年三 月的第一個星期五為「世界公禱日」 ，許多國家的基督徒婦女會聚集為國 家、民族及重要議題禱告，100多年 來，全球已有100多個國家參與禱告 。2019年世界公禱日聯合崇拜台灣 區，由世界公禱日聯合崇拜－台灣區 籌備會主辦，於2月22日在士林真理 堂莊嚴舉行（圖，劉以琳攝），主題 「一起來吧－凡事都已備妥！」。會 中有來自天主教、各宗派的領袖，以 及各機構同工參與，約有100多人。 世界公禱日聯合崇拜以詩篇卅六篇
5-9節宣召，表達神的愛與信實，並 以詩歌〈願祢崇高〉、〈想念主愛〉、 〈主愛有多少〉來敬拜及讚美神。 在禱告前，由台灣教會合作協會 、台灣區籌備會編輯之一的朱張蓓 蒂牧師介紹「斯洛維尼亞現況」。 斯國在2008-2009年遭逢金融危機 後的今日，面臨到經濟衰退、失業 率升高，毒品、酒癮是一大隱憂。 除此之外，斯國的婦女有權決定孩 子生命，墮胎是合法，婦產科診所 合格醫生即可進行。 會中「婦女的心聲」階段，由衛
理公會、YWCA、天主教、救世軍 及芥菜種會同工分別代表5位斯國 婦女，講述斯國歷史、家庭問題、 經濟需要及少數民族的景況。由司 會帶領會眾以啟應文為斯國向神獻 上感恩、讚美、悔改，以及主禱文 ，一一為斯國的福音、當地的問題 來禱告。
就職上任。 當選下屆會督的龐君華牧師說， 他在衛理公會做過牧職會長、董事 各種職務，按慣例一步一步往前走 ，但對承接會督職務仍感到誠惶誠 恐，特別陳建中會督提到「擔任會 督是責任，而不是權利。」面對現 代宣教情況，他認為不應只是求會 眾量的增加，更強調質的提升，衛 理循道運動就是要帶出耶穌的門徒 ，牧者、會友領袖都活出門徒的生 活見證，活出新的價值。衛理宗強 調的信仰核心就是福音改變我們的 心，我們跟上帝改變這個世界。 請大家為衛理公會代禱的事項， 龐牧師認為牧職團隊及會友領袖團 隊活出信仰的真實最重要，只是處 理人的工作最難，需要各界代禱。 另外，他早期在校園團契服事，注 重「生命的事奉」，而這是事奉最 根本的態度，因為恩賜、才能上帝 會給我們，但生命的品質，才是工 作建造的基礎。盼望未來在會督職 務事奉上，能不辱使命。 分享新聞請Ｑ我
2019 年 3 月 3 日
華人教會
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學生自主發起校園禱告會 勇敢傳福音
校園宣教士 呼召學生興起為主得人 【記者劉以琳台北報導】看見學生的福音影響 力，台北靈糧堂青年牧區自2008年起呼召一批 校園宣教士投入校園禾場，深耕國、高中及大專 校園，得著學生歸主（圖，台北靈糧堂青年牧區 提供）。 台北靈糧堂青年牧區第一期校園宣教士吳瑋萍 傳道、宣教士鄭淯心姊妹，於2月22日受訪說明 目前校園宣教的現況。吳瑋萍傳道說，青年牧區 牧者於2008年看見年輕人的重要，並發起「校 園宣教士」團隊，回應了她想全職傳福音的呼召 。第一個禾場就是開平餐飲學校，之後透過社團 進到大台北多所高中職校園傳福音。 吳傳道說，開平學校先成立了戲劇社，以歌舞劇 、跳舞等創意方式吸引年輕人加入，最多人數達 40多人，也是學校所設限的最高人數。此外，加上 開平學校有基督徒老師協助，讓她很快可以接觸 學生，開辦活動或課程。她透過社團向學生傳遞生 命教育、聖經故事，讓有需要的學生找到生命的 出口，進到青年牧區，接觸信仰，甚至畢業後成 為同工。如今回首數算神的恩典，幫助許多學生 在學生時期聽聞福音，得救蒙福，這也是她繼續 做下去的動力。目前每年平均接觸約有300-400
位學生，後續跟進關懷、信主約有40人。 現任高中校園宣教士鄭淯心姊妹表示，以學生 中心作為據點，讓學生可以來到這裡打電動、桌 遊及各種福音活動。社團是進入校園最主要的平 台，透過桌遊社分享生命教育、聖經故事等，之 後再透過大型桌遊比賽，帶學生進到教會，透過 大量的接觸學生，讓更多渴慕信仰、生命有需要 的學生找到浮板。 鄭姊妹也談到一位高中生在高一時便成為團契 主席，他剛進去團契時僅有4、5人，因著建立「 禱告祭壇」，開始吸引人進到團契，現在聚會人 數有20多人，每週固定禱告會，為校園教職員、 為學生的靈魂得救禱告。
騎單車到七股各處探訪，進行福音佈 道，後來這批青年受到很大的影響， 成為固定參與的人。 分享新聞請Ｑ我
信耶穌 擺脫死亡權勢得真自由
【記者黃玉琴台南報導】「不只是邀請年輕人 『來』到教會，也主動『去』到年輕人當中，裝 備或傳福音給他們。」這是台南活水教會多年努 力於青年事工的方向，主任牧師陳榮敏接受本報 專訪時強調，面對新時代的不同挑戰，需要用新 思維的方式得著新世代。 每年暑假，活水教會都會高度投入SHINE營會 服事眾教會的青少年，除了給予真理和信仰生活 的教導，也不斷鼓勵學生採取行動，每週在校園 內找同伴一起禱告，不斷在校園建立禱告會（圖 ，擷取自SHINE臉書）。目前大學部份已有9個校 園禱告會，國、高中數目更多。有些是每週聚會 ，甚至天天聚集。經過這些年的努力，學校屬靈 的空氣有了改變，學生更有自信向未信主的同學
傳福音，甚至主動為校長禱告。 談到建立校園禱告會的原由，陳榮敏牧師表 示，「禱告」是教會首要也是唯一的武器，讓 青少年知道禱告的重要性，就是在建造他們的 生命，有參與的學生對上帝的渴慕越來越深， 信仰就真實的扎根在這些年輕的生命中。 這些校園禱告會的設立都由學生自主發起， 活水教會則分派全職同工進行跟進和陪伴的工 作。參與這項工作數年的陳培倫牧師（活水教 會副主任牧師），看見學生均能因此穩定活出信 仰的理念，更能直接把信仰帶入校園。 這項事工若有學校的支援，果效會更大。長榮 中學就是個例子。陳榮敏牧師表示，該校的校長 和校牧非常支持，每年均開放一週的晨禱時間， 交由活水教會帶領45分鐘的敬拜、分享、見證和 挑戰。此外，活水的服事團隊也支援每週四的體 育班學生小組，以及每週五的團契聚會。長期耕 耘十多年來，每年都有80-100位學生參加暑假 的SHINE營會，學校還會給予補助。 除此之外，活水教會的青年事工，在7年前開始 走出市區，進入偏鄉的七股和新化地區，去接觸 那裡的孩子。陳培倫牧師分享5年前在七股舉辦國 小、國中生營會的經過，當時他帶領30個青年，
【記者魏麒原台北報導】iM行動教 會於2月22日晚間的Friday night福音 聚會，邀請從事禮儀師工作的莊雅麟 姊妹以「回應神的呼喚」為題分享生 命見證，由iM行動教會楊大鵬傳道主 持。莊姊妹說，她之前修佛法、練瑜 珈、出家修行，追求靈魂的平安，但 直到來到教會，靠著聖靈內住，擺脫 死亡權勢的轄制，才得到內心平安喜 樂的真自由，讓她持續委身教會服事 神。 莊雅麟姊妹（圖，魏麒原攝）作見 證時，一開始就以iM行動教會年輕敬 拜氛圍破冰，「在這裡真的有神同在 ！」她說，雖然會場黑壓壓的像夜店 一樣，連底下會眾的臉都看不清楚， 但在弟兄姊妹敬拜神的詩歌聲中，她 被聖靈充滿，感動不已。 「終歸是一死，不用那麼辛苦也可以 吧？」從事禮儀師工作的莊雅麟姊妹， 生命的意義到底是什麼？是她一直在尋 找的答案。她分享說，她本身雖是學護 理，因著母親從事禮儀師工作20年，在 母親過世後，就繼接母親的事業，繼續 做禮儀師工作。但她個人對靈性很追求，熱衷 學瑜珈手印，甚至遠到英國學瑜珈，成為瑜珈老 師，最後她的瑜珈老師叫她回台灣、出家皈依。 因著看到她的瑜珈老師及自己家人面對死亡 的生離死別，依舊充滿恐懼害怕，甚至像洩了 氣的皮球，整個人癱在那邊。讓她很疑惑，直 到她在學妹陪同下來到教會，在神同在的氛圍 中，她淚流不止，終於找到心靈可安歇的地方 。她於2014年底才受洗，4年來，她委身教會服 事，靠著聖靈內住，學習耶穌基督的行為樣式 ，有永生的盼望，越服事越甘甜，從「還債的 生命」到「諸事平安的人生」，她的生命從此 不再被轄制。
4 華人教會 同婚專法 效應
2019 年 3 月 3 日
台基盟呼籲教會起來禱告並行動
【本報記者綜合報導】回應行政 院將政院版同婚專法-「司法院釋 字748號解釋施行法」草案送立法 院審議。台灣基督教聯盟（簡稱台 基盟）於2月23日發出聲明，對政 院版同婚專法完全漠視愛家公投 765萬民意，表示遺憾，呼籲台灣 眾教會用禱告、行動回應（上圖， 魏麒原攝），呼求神在人的國中掌 權，成全神的旨意在台灣這地。 台基盟聲明稿指出，政府未落實 去年愛家公投765萬民意的結果，竟 然恣意推動違反公投意旨的《司法 院釋字748號解釋施行法》草案，以 迂迴的方式推動「同性婚姻法」， 該草案第2條直接提出同性婚姻，並 且大部份規定準用《民法》婚姻， 完全不尊重765萬民意對婚姻定義的 強烈意旨，令人十分遺憾！ 台基盟呼籲所有台灣的基督身體 ，起來做2件事：一、禱告：讓我 們奮力呼求得勝的君王，掌權在台 灣上空，揭發與驅散惡者一切作為 ，祝福台灣的婚姻與家庭，成為亞
洲與世界的見證。 二、行動：積極 鼓勵與提醒區域立委，請求他們勇 敢為民發聲；也期待每位區域立委 候選人，在這議題上清楚表態，避 免含混其詞，雙邊討好。 關心愛家3公投的寇紹恩牧師（台 北基督之家主任牧師）於21日發表「 急難、責罰、凌辱的日子…」一文， 呼籲支持愛家護兒行動的台灣教會 應一起來禱告，並參與228嚴肅會及 3月1日起的40天禁食禱告。 寇紹恩牧師（圓圖）認為，同婚專 法不能違背上帝的旨意，面對這樣的 難處，台灣教會應一起來禱告，直到
違背婚姻是一男一女的公投民意 【記者魏麒原台北報導】針對行 政院於2月21日送出政院版同婚專 法-《司法院釋字第748號解釋施行 法》，下一代幸福聯盟（簡稱幸福 盟）於2月22日發出聲明稿，譴責 政院版同婚專法是在玩文字遊戲， 草案內容偷渡《民法》婚姻規定， 已明顯偏離公投原意，要求行政院 立即修正，並呼籲立委勿通過政院 版同婚專法。 幸福盟在聲明稿指出，公投第10 案「民法婚姻規定應限定在一男一 女的結合」獲得765萬的同意票， 它是全民透過直接民主程序所形塑 的「台灣價值」。但是，政院版同 婚專法，將同性二人關係定位在「 婚姻配偶」關係，大幅準用民法婚 姻規定，已完全違反公投第12案「 以民法婚姻規定以外其他形式」來 設立專法的意旨，法案名稱定為《
司法院釋字第748號解釋施行法》 ，只是玩文字遊戲，卻在專法內容 偷渡《民法》婚姻規定，顯已偏離 公投原意。 對於行政院罔顧公投民意的作法， 幸福盟表達強烈抗議，並呼籲政府懸 崖勒馬，回歸公投民意，有3點訴求 ：一、強烈譴責行政院違背愛家公投 結果，政院版同婚專法並非公投提案 原意。二、要求行政院立即修正同婚 專法，勿破壞婚姻是一男一女的台 灣價值。三、呼籲立法委員正視公 投民意，勿強行通過政院版同婚專 法。（圖，幸福盟提供）
看到主的榮耀 。寇 牧 師 禱 告 神說：「我們手不 能做的，禱告能做，在神豈有難成的 事。求神呼召祢的教會，在2019年成 全祢的旨意，彰顯祢的榮耀在台灣。 我們宣告：『籤放在懷裡，定事由耶 和華。』（箴十六33）、『王的心在 耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉 。』（箴廿一1）」
南高屏聯盟：具體行動捍衛真理 台灣南高屏跨宗派教會聯盟（簡 稱南高屏聯盟）發言人蔡維恩牧師 （高雄岡山長老教會）受訪時失望
說，政府所提出的同婚專法草案， 未善盡溝通責任，罔顧民意，南高 屏聯盟將用具體行動，捍衛真理價 值，以及台灣傳統文化─一夫一妻 、一男一女的婚姻與家庭價值。 蔡維恩牧師表示，總統府當初指 定他與陳美伶女士（國發會主任委 員）共同溝通協調，包括同性戀是 否是先天的、同性戀是否能改變 、同性戀是否有婚姻權利以及愛 家公投是否違憲等問題，但都還沒 有清楚討論或處理，行政院就推出 政院版草案，罔顧大眾在公投所表 達的民意，草案雖沒有「夫妻」等 稱謂定義，改以「雙方當事人」取 代，但整體來看卻有「同性婚姻法 」的實質，只是名稱不同而已。 而在醫學尚未能證實、判斷同性 戀是否是先天，且未充分溝通，行 政院長蘇貞昌逕自提「同性戀是天 生」的說法，並推出政院版同婚專 法草案，令人難過。 分享新聞請Ｑ我
政院版同婚專法送進立法院 【本報訊】行政院會於2月21日 通過政院版的「同性婚姻專法」《司法院釋字第七四八號解釋施行 法》草案（圖，GOOD TV提供），並 送請立法院審議。 行政院長蘇貞昌表示，大法官會議 第748號解釋已明白表示，必須「使 相同性別兩人」獲得「婚姻自由之平 等保護」，因此行政院提出的專法草 案平等保護同性婚姻的自由。作為全 國最高行政機關，行政院必須依法行 政，尊重公投的結果及遵守等同憲法 效力的大法官會議解釋，因此，行政 院不修《民法》，《民法》婚姻夫妻 的規定也完整不更動。 法務部表示，依據107年11月24 日通過全國性公民投票案第12案「 你是否同意以民法婚姻規定以外之 其他形式來保障同性別二人經營永 久共同生活的權益？」，依《公民
投票法》第30條規定，公民投票案 經通過者，有關法律立法原則的創 制案，行政院應於3個月內研擬相 關法律並送立法院審議。 《司法院釋字第748號解釋施行法 》草案中，不僅定義同性婚姻關係， 而且規範同婚關係的最低年齡、形式 要件、實質要件、財產上效力、關係 之終止及效力等，並準用《民法》親 屬編監護相關規定、關係雙方當事人 之扶養義務、繼承權、《民法》總則 編、債編及民法以外其他法規關於配 偶、夫妻、結婚或婚姻之規定，及配 偶或夫妻關係所生之規定。
2019 年 3 月 3 日
花蓮美崙浸信會
華人教會
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成全與尊榮 兩代攜手同行
【記者魏麒原採訪報導】從30多年前百人不到 的小教會，如今會眾已逾千人的花蓮美崙浸信會 （簡稱美浸），蕭平牧師於2013年交棒給蔡志堅 牧師擔任主任牧師，兩代如同使徒保羅與提摩太 的屬靈父子關係（右圖，本報資料照）；同心同 行以宣教DNA為豪的美浸，持續向跨文化及華人 世界傳福音，更積極培育下一代青年領袖（中圖 ），要讓美浸一代比一代更強。
關係的傳承更重要 對於跟蕭平牧師兩代同行的經驗，蔡志堅牧師 認為主任牧師的傳承，唯有兩代有良好關係基礎 ，接任者才能將主任牧師的功能發揮得淋漓盡致 。有人問他為何會接下美浸主任牧師？蔡牧師說 ，其實理由很簡單，美浸是他的母會（左圖）， 他高中就是蕭平牧師帶他信主的，那時會眾只有 70多人，很佩服蕭平牧師、師母牧會的犧牲奉獻 ，當時蕭牧師很關心年輕人事工，幾十年一起服 事，如同使徒保羅跟提摩太一樣，情同屬靈父子 關係，彼此有深厚的「革命感情」，基於如此扎 實關係基礎，美浸主任牧師傳承，就不只是主任 牧師職分的功能性傳承，而是關係的傳承。 「蕭平牧師是我屬靈父親的角色不會改變。」 蔡牧師認為，教會主任牧師雖然因屆齡卸下職務 ，但在教會弟兄姊妹屬靈父親的角色不會改變， 尤其像牧會逾30年的蕭牧師，其主任牧師的權柄 來自經年累月牧會所建立的威望，深植教會同工 及會眾內心，是他難以望其項背。然而，蕭牧師 在傳承後，雖然他接手後，有自己的想法及格局 ，仍願意成全他，不過度干預，他以尊榮來回應 蕭牧師的成全，讓彼此維持良好的關係；另外， 交棒過程，兩人抱持相同的國度觀-「多一點看 到教會，少一點看到自己。」亦即關注教會傳承 對神的教會的意義，而不看重自己對教會貢獻大 小，重要的是教會繼續往前走。 「除了尊榮跟成全、多從國度著想外，卸任及
接棒都要做好內心的預備，有健康的心理狀態， 比較能夠專注教會治理及發展，否則易受外界話 語影響。」蔡牧師說。上一代要欣賞接任者所做 的決定，擁有權柄的下一代就會有安全感。因著 很多延續性的事工均由上一代打下基礎，接任者 要懂得尊榮上一代的努力，不要太在乎別人的掌 聲，讓服事的心理狀態保持健康。 他跟蕭牧師迄今仍維持良好的互動關係，蔡牧 師說，2013年蕭牧師卸任後，就把主任牧師辦公 室讓給他，他則聘蕭牧師為教會顧問牧師，尊榮 其為屬靈父親。兩人每星期五早上都會一起禱告 交通，當他有重大決定會徵詢蕭牧師的意見。蕭 牧師是個有智慧的長者，界線及分寸拿捏很精準 ，會發表自己意見，卻不會干預教會的重大決策 及行政措施，放手給他去做。譬如他接任後推出 的青少年領袖高峰會及幸福小組。 在蕭牧師手中已經開始預備美浸下一階段的教 會擴建計劃，以及從台中旌旗教會學習而來的培 育系統，他都繼續延續下去。蔡牧師說，重大決 定都會先交付團隊充分溝通討論，最後再由主任 牧師拍板定案，蕭牧師通常站在支持與鼓勵的角 色。 蔡牧師說，他在17歲的時候認識蕭牧師，很佩 服蕭牧師把美浸從小教會牧養成千人教會交給他 ，他接任後就在思考美浸未來下一步要怎麼走？ 千人教會的組織及治理，跟20、30年前教會的治 理模式肯定不同。美浸是個看重團隊的教會，期 待團隊如同以弗所書所描述，「為要成全聖徒， 各盡其職，建立基督的身體。」把對的人擺在對 的位置上，發揮權柄及影響力。成長為千人教會 的美浸，應該要更能發揮教會對社區及城市的影 響力，在地上作光作鹽。 至於教會未來的異象，蔡牧師認為他在事奉上 有3大熱情：一、建立有影響力的教會。二、普 世、跨文化的宣教。三、下一代領袖的培育工作
。因著上帝對於每一世代都有不同工作的開啟， 藉著培育下一代領袖，讓美浸一代一代傳承下去 ，而且一代強過一代。
早早為教會傳承接班人禱告 耶穌給門徒的大使命就是去使萬人作祂的門徒 （參太廿八19），蕭平牧師說，挑選可以承接主 任牧師職分人選的標準，通常是可以一起同工事 奉，一起服事，而且認真學習，然後開始為這些 人選禱告，直到退休年齡將屆，從中挑選合適人 選承接職分。「很多教會主任牧師退休後，交接 後關係就破壞掉了！」蕭牧師感恩地說，他從美 浸主任牧師退休5年多，還跟志堅牧師維持不錯 的關係。蔡牧師在教會尊榮他是「永遠的屬靈父 親」，還在教會預備他的辦公室，主日崇拜特別 為他跟師母預留前排中間的位置尊榮他，每週五 兩人聚集分享跟禱告，蔡牧師分享教會事工，徵 詢他的意見，然後他再為蔡牧師禱告。 「青出於藍，更勝於藍。」蕭牧師認為蔡牧師 這幾年治理及帶領教會，比他做得還要好。蔡牧 師從很早開始就在做青少年及青年事工，成功大 學畢業，做青少年及青年的區牧、區牧長，教會 年輕人有很大的增長，年輕人都是他帶的，顯露 出其牧養年輕人的恩賜；雖然他在高雄義守大學 當老師，每星期都趕回花蓮，忠心於教會的服事 ，拿到博士學位後，回應神的呼召，辭掉大學的 教職，委身教會全職事奉，為此，還去讀神學院 裝備自己。 面對台灣眾教會世代交替的問題，蕭牧師建議 因應新世代的快速變遷，教會要早早就預備接班 人，才能順利傳承。蕭牧師說，連接棒5年多的 志堅牧師，也已經開始為下一代教會傳承接班做 預備。甚至早在10年前，主任牧師應該開始為教 會有優秀的接班人選禱告，並幫助接 班人選順利傳承。 分享新聞請Ｑ我
6 世界瞭望
2019 年 3 月 3 日
為以色列禱告 伊朗誓言滅絕以色列 兩國衝突一觸即發 【國度復興報╱編譯Sylvia／報導 】40年前一位激進的伊朗神職人員 領導推翻國家政府，建立了伊斯蘭政 權。存留至今，成為世界恐怖手段的 主要資助者。以色列站在最前線阻擋 伊朗向西擴展毀滅猶太國的企圖。 1979年何梅尼崛起，來勢洶洶發 起伊朗革命，促使與美國友好的伊 朗國王下台，還造成美國歷史上將 近一個月的人質危機。在他的領導 下，開始清除國內的西方影響力， 並使伊朗走上擴張和伊斯蘭恐怖主 義的道路。 執政的穆拉在改革期間，稱美國是 「大撒但」。但最令他們痛恨的國家 ，還是被他們稱為「小撒但」的以色 列，40年來始終誓言要將之除滅。 中東局勢專家維德蘭斯基（ Michael Widlanski）認為以色列與 伊朗勢必會爆發衝突。 他表示依據他從以色列軍方得到 的消息來看，伊朗在黎巴嫩的真主 黨已經全副武裝，備有充足的飛彈 可以轟炸以色列全境達數週之久。 維德蘭斯基表示，黎巴嫩佈滿真 主黨的飛彈和火箭，以色列在接下 來的幾週內，每天要面對的不只是 10顆或100顆火箭，而是2,500顆。 這還不包括伊朗的核彈計劃。以 色列總理納坦雅胡去年在聯合國的 演說中，發佈了一處擁有300噸核 材料的秘密處所。 維德蘭斯基警告說，以色列雖可 以自保，但若穆拉不停止的話，他 們的做為將為該地區帶來災難。 維德蘭斯基說：「伊朗希望什葉派 伊斯蘭教統領整個伊斯蘭教，這表示 他們也會對沙烏地阿拉伯、伊拉克、 科威特出手，將勢力擴及四周，直到 地中海和大西洋。他們想要由黎巴嫩 ，經過北非和葉門。他們已經擬好擴 張計劃，做法與共產主義和納粹相似 。這絕非只是宗教的召喚，而是強權 政治的戰略推演。」 ●為以色列蒙神保守禱告。 （文取材自CBN NEWS）
委內瑞拉人道危機 亟需救援 【國度復興報╱編譯Asenath／ 報導】隨著鬧了幾週的政治攤牌繼 續拖下去，委內瑞拉人道危機不斷 惡化。當這場悲劇化為悽愴的新苦 難時，沒人知道是誰在掌控國家。 歐美數十國聯合呼籲總統馬杜洛 （Nicolas Maduro）下台，有50國 認定瓜伊多（Juan Guaidó）為臨 時總統。但馬杜洛不只不讓步，且 阻擋國際人道救援物資入境。 佛州選出的美國共和黨參議員魯 比歐（Marco Rubio）17日飛往哥
倫比亞，向這位自2013年就治理 國家的強人馬杜洛施壓。 隨著300多萬委內瑞拉難民逃離 家園，其中許多人逃不出境，只 能等著餓死，哥美邊城庫庫塔（ Cucuta）的緊張局勢一觸即發。 2月初，美軍飛機已抵達庫庫塔 ，發送幾公噸的人道救援物資。但 效忠馬杜洛的軍隊卻阻撓救援物資 入境至今。他稱這些物資並沒有必 要，而只是政治噱頭。但絕望的委 內瑞拉人不同意。 「我們現在需 要援救。」一位 委內瑞拉男士告 訴基督教廣電 新聞網（CBN News）：「許 多同胞正在挨餓 、死亡，還等什 麼呢？他們無法 再浪費時間。請 幫助，我們需要
你們的協助！」 2月中的一個週末，美國國會代 表團已抵達邊界，在美國駐哥倫比 亞大使卡德容（Francisco Santos Calderon）陪同下視察情況。 卡德容說：「即使委內瑞拉獨裁 者說，這救援是挑釁，但我們要給 他的唯一答案乃是：這是愛的舉動 。這是基督教的行動，是一群人顯 示道德指標之舉，他們受不了看見 數百萬委內瑞拉人在邊界的這座橋 上，因為缺乏醫藥救援而餓死。」 魯比歐說：「今天這裡和委內瑞 拉所發生的事是史無前例的人為危 機，而不是天然災害，是人禍。犯 罪政權要在讓出政權之前，殺害、 餓死自己的百姓。」 同時，在庫庫塔參加主日崇拜的 人都緊抓委內瑞拉會有改變的盼望 ，並為改變過程能和平禱告。 ●為委內瑞拉政權和平轉移，難民 回家恢復正常生活禱告。 （圖文取材自CBN NEWS）
聖靈啟動特會 裝備青年面對服事挑戰 【國度復興報╱編譯Susie ／報導】21世紀聖靈啟動（ Empowered21）機構主辦1月30日 到2月1日在阿拉伯聯合大公國杜拜 市（Dubai）舉行的全球青年領袖高 峰會，成功裝備、激勵青年面對他 們影響萬國的事奉中遭遇的挑戰。 該特會是21世紀聖靈啟動下個世 代網絡計畫（Next Gen Network ，簡稱NGN）的一部分。 高峰會討論了如何讓他們的主要 目標符合聖靈再次澆灌在下個世代 的青年領袖身上的目的，包括召集 聖靈啟動的運動和人群、創造被聖 靈啟動之青年領袖的全球社群、與 各地教會一同見證聖靈在職場的工 作，及有必要確認阻擋下個世代成 為被聖靈啟動之領袖的關鍵問題。 「誠信、容易接近和解釋得通是 服事新世代的要素。」NGN共同 主席及明尼蘇達州伯恩斯維爾市（
Burnsville）河 谷教會（River Valley Church ）青 年 事 工（ Nextgen）牧師 帕克曼（Terry Parkman）說： 「年輕人正在 尋找真正經歷 聖 靈 的 經 驗。 他們需要看見聖靈是容易接近的、 是他們日常生活的一部分，並找到 解釋得通聖靈顯現之事的環境。」 青年信徒也將參與6月5-7日在 哥倫比亞首都波哥大舉行的21世紀 聖靈啟動拉丁美洲特會。該特會將 召聚屬靈的父母與其子女。會期中 則有聖靈啟動工作坊，裝備服事下 個世代的領袖。 NGN執行會也將擬定計畫，動員 全球青年代表參加耶路撒冷2020
特會，這是21世紀聖靈啟動組織今 年5月31日到6月3日慶祝五旬節的 活動。全球議會（Global Council ）將集合各世代成千上萬人慶祝聖 靈的工作，並準備2033年慶祝使 徒行傳所述聖靈降世兩千週年的紀 念活動。 ●為全球青年信主、成為優秀領袖 禱告。 （文取材自Charisma News；圖／ Empowered21）
埃及穆斯林欲殺堂兄 耶穌向他顯現
2019 年 3 月 3 日
川普姑婆的禱告 蘇格蘭島嶼復興 【國度復興報╱編譯Sophia／報 導】美國總統川普的兩個姑婆迫切 禱告，要看見神翻轉她們蘇格蘭 的小漁村，以致促成1949-1952 年的赫布里底群島復興（Hebrides Revival）。 據《赫布里底群島復興的代禱 者》（The Intercessors of the Hebrides Revival）一書指出，這對 8旬老姊妹裴姬（Peggy）和克麗絲 汀（Christine）住在蘇格蘭外路易 斯島（Lewis）巴瓦斯村（Barvas ）路旁的小屋。 「裴姬是盲人，她妹妹則罹患關節 炎，無法彎腰。由於不能參與敬拜聚 會，小屋就成了敬拜神的聖所。有一 夜，裴姬得到啟示：復興就要來臨，她 父祖輩的教會將再次擠滿年輕人。」 這就是路易斯島覺醒（Lewis Awakening）的由來。
柏 克 牧 師（G a r e t h Burke）寫道：「那些年 間，有許多人向神哭求 憐憫、信主得救。路易 斯島另一件有趣的事是 ：教會復興的景象持續 擴大到對社會產生重大 影響，儘管當時整個英 國都世俗化。」柏克說 ：「英國西邊的群島與全英其他地 區迥異。」許多島民將赫布里底群 島大復興歸功於「1949-1952年間 ，聖靈大大的澆灌」。 撰寫該復興現象的一位傳道人說 ：「在草地、在荒野，你都遇見神 ；在神百姓的家中，也遇見神。」 這兩姊妹的姪女瑪麗安（Mary Anne Smith MacLeod）移民到美 國，結識川普的父親傅德利克（ Frederick Trump），他們於1936年
在曼哈頓結婚。 1937年4月5日，她生下長女巴麗 （Mary Anne Trump Barry），是 美國聯邦法官，1946年生下美國第 45屆總統川普。 復興不只臨到這兩姊妹住的蘇格 蘭島嶼，且名聞遐邇。她們甚至不知 道的是她們的姪孫會成為美國總統。 ●為英美再度福音興旺禱告。 （圖文取材自World Tribune）
跟隨祖父腳蹤 葛衛理在菲律賓萬人佈道 【國度復興報╱編譯Sylvia／報導】葛理翰牧師（Billy Graham）之孫葛衛理牧師（Will Graham）在「福音歡 慶」的全球外展運動中，於菲律賓舉行萬人佈道會。 菲律賓的首都馬尼拉對葛衛理牧師有著特殊意義 ，因葛氏家族三代都曾在基尼諾大看臺（Quirino Grandstand）向成千上萬的人佈道，帶領數百萬菲律 賓人歸主，而這次則有數以萬計的人回應呼召。 佈道會在紀念葛理翰逝世一週年的數天前舉行，令葛 衛理牧師回想起祖父的影響和遺留下來的寶貴資產，重 申要完成祖父開始的事工。 「我真希望能讓祖父知道我到馬尼拉佈道。我想跟他 說：『你絕對想不到，我就在您1977年到馬尼拉佈道 時的同一個地方講道。』我真的很懷念他。」 現年84歲的阿爾瓦瑞茲（Luz Alvarez），曾在62
年前，即1957年聽到葛理翰佈道的信息。「我還記得 1957年的那天晚上下大雨，但還是有很多人來。我很高 興還可以聽到他孫子佈道，他們給菲律賓帶來極大的祝 福。」阿爾瓦是葛衛理牧師的活動顧問。 活動其間正好碰到政治不安定的狀況，5月將舉行各 地及全國性的選舉，整個國家已經歷過出自政治動機的 暴力事件，南部還發生幾次致命的爆炸，有20人在教 會爆炸中喪生。 然而葛衛理牧師強調，在這樣的時候，「我認為更應 該傳福音，惟一能改變人心的就是福音。這是我們惟一 要傳的信息，就是上帝救贖的能力。我祖父與父親傳這 個信息，我以後不論往何處去，也要傳這個信息。」 ●為更多人因此佈道會得救禱告。 （文取材自Christian Headlines）
同志夜店槍擊倖存者遇見神 以見證助人 【國度復興報╱編譯Sylvia／報導】魯伊斯（Luis Javier Ruiz）在2016年6月前往奧蘭多市的「脈衝夜店 」（Pulse nightclub）之前，已經信主了。經歷了那個 可怕的夜晚，在美國一段節目中，分享他感人的故事。 由於沒有受到認識的基督徒朋友接納，魯伊斯決定要 歡樂一整晚來慶祝生日，將母親的警告訊息置之不顧。 他母親是個牧師，在異夢中看見了槍擊事件。 魯伊斯目睹了恐怖的大規模槍殺事件，且在逃離夜店 時遭人群踐踏，幾個月後他帶著未痊癒的傷和罪疚感， 以及被診斷感染HIV，終於崩潰了。「聖靈就在那時臨
到我」，因他跟上帝說他無力自救，便聽到聖靈說，「 將你的心給我、愛我，其它的就交給我。」 「面對誘惑，你不需要做選擇，你只需要決定如何回應 。」這位陸軍退伍軍人現在走遍全世界，幫助其他人脫離 同性戀的生活。他和其他得勝者也同時勉勵教會要確實地 服事那些正在面對同性問題的人。 魯伊斯表示，「啟示錄說，我們因著見證而得勝，這 就是我們正在做的事。」 ●為魯伊斯的見證能使更多人認識主禱告。 （文取材自Charisma News）
世界瞭望
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【國度復興報╱編譯Icula／ 報導】一名信主的埃及穆斯林 說，在夢見基督以前，曾計畫 要殺他信主的堂兄弟。 莫斯塔發（Mostafa）告訴 美國敞開的門（Open Doors USA）機構，他家人曾命令他 謀殺虔信基督的堂兄弟。 有一天當他的堂兄弟穆罕 默德到教會聽講道時，他也潛 入教堂，坐在後面等待出手的 機會。 但那時卻發生超自然的事。 莫斯塔發自認為不會被傳道 人的言語冒犯，也不會被敬拜 耶穌的聲音擊退，但事實上， 他內心卻被這些事翻攪。他立 刻領悟不可能殺死他堂兄弟， 於是決定當場向堂兄弟認罪。 他流淚泣訴：「我應將我經 歷之事告訴你家人，但我卻沒 有。我想，你選擇信耶穌是對 的。你能告訴我更多嗎？為何 你會離棄伊斯蘭教，改信基督 教？」 穆罕默德立刻帶莫斯塔發 回家，向他說明福音。這兩兄弟一整 晚都在談生命及耶穌基督的應許。最 後，莫斯塔發決定要休息一下，因為 情緒耗損終日累了。 當他睡著，作了一個夢。耶穌在十 字架上向他顯現，說：「我這麼做全 是為了愛你，我希望你得釋放，脫離 一切的罪。」 翌日早晨，莫斯塔發衝下床，要求 穆罕默德為他禱告。他立刻領受救 恩，隨即認罪、決志信主：「我原本 計畫要殺我兄弟，就是祢的門徒，但 現在我要將我的生命交給祢。」 一個月後，莫斯塔發受洗，他堂兄 弟和最要好的朋友在旁觀禮。如今， 他誓言要一生跟隨基督。 ●為主耶穌向更多未信者顯現禱告。 （文取材自faithwire；圖／Pixabay/ aamiraimer）
8 海外華人
2019 年 3 月 3 日
實踐新的護教學 向當今文化述說神 【香港國度復興報記者林暐皓報 導】近期有調查報告指出，香港自 稱為基督徒的人口與恆常參與教會 聚會的人數有很大落差，代表大部 分基督徒都沒有固定參與教會聚會 。柏祺城市轉化中心於元月26日舉 行主題為「相信但不相干？」的首 次轉化實踐研討會，盼望透過公佈 「留堂會、離堂會」問卷調查的研 究結果、本地和海外學者的主題講 座，探討信徒群體如何在公共空間 中表達自己和信仰。並邀英國實踐 神學家，切斯特大學（University of Chester）葛霖教授（Elaine Graham）（ 圖，香港國度 復興報提供 ）分享信息 。聚會在 伯特利神 學院舉行 。
國度廣場
「留堂會、離堂會」研究結果 為了解香港基督徒的信仰狀態和 經歷，柏祺去年（2018）進行了 「留堂會、離堂會」研究，結果由 中心總監陳敏斯博士發表。柏祺在 2018年10月至12月間透過網上問卷 訪問了2,400多人，當中接近9成是 基督徒，女性佔6成。研究報告以 參與教會聚會穩定程度分為3個組 別：1. 恆常返教會（約78%）；2. 自稱沒有穩定教會聚會（不穩定， 約12%）；3. 自稱過去6個月沒有 參加教會聚會（離堂會，約8%） 。研究收集3方面的資訊，包括信 仰成熟度、表達信仰的方式及參加 教會聚會與否的原因。 研究又問到不穩定及離堂會不再 參加教會聚會的原因，最主要四項 是：1. 教會的做法令我失望；2. 不 喜歡的文化或制度；3. 找不到適合
【復興系列】之六二○
的教會；4. 教會與我生活脫節。而 值得留意，問及離堂會者將來會否 考慮重返教會聚會，43%表示會， 52%表示不確定，代表很多人仍會 考慮。至於參加教會聚會的原因， 三個組別大部分人都表示最重要是 「讓我可以更親近神」，其次是讓 我在困難和憂傷中得安慰、講道對 我有幫助及成為信仰群體的一分子 。表達方式方面，越願意參與小組 、參與聖餐及奉獻的人越大機會穩 定返教會；原因方面，成為信仰群 體的一分子、讓我可以更親近神及 讓我的孩子可以有道德基礎是穩定 返教會的主因。
以行動實踐新護教學 葛霖教授隨後以「不需要道歉的 護教學—在受宗教困擾的世界裡述 說神」為題，向與會者分享信息。 葛霖認為，在「後世俗」的世代，
「撒種比喻」外一章
種的比喻，在耶穌各種比喻中最特殊，因 撒而記載在前三本福音書（對觀福音）中。 它不是耶穌第一個比喻，卻是第一個有關天 國的比喻。天國的奧祕，耶穌只叫門徒知道 ，至於普羅大眾，祂只好用比喻。耶穌卻首 先對門徒親自講解、分析這比喻，為這比喻 定下標準答案，並提示解釋比喻之方法學（ Methodology），這是從前許多先知和義人一 生最大的渴望。 種子就是「道」（Logos），撒種的人就是主 自己或效法基督的神僕人。種子是好的，它是否 能結好果子，關鍵在土地。土地比喻人的心田： 不同的人之心田，或是一個尋道者不同的生命歷 程。神國的信息怎樣才能在我們心田裡生根、成 長、結果，產生巨大且永恆的功效呢？它需要 一個給種子成長的好環境，才能不斷地結出果 實來，有30倍、60倍、100倍的。好心田是何 等重要啊。預備一個好心田─謙卑受教的心， 是神兒女們一生謹守的功夫。但從聽道到結實 ，還有一段好長、好長的歷程啊！這就是結實 會有100倍、60倍、30倍的差異所在。 身為生物學研究者，我對於同一塊土地上，撒
下來自同一袋的種子，收成竟然會有100x、 60x 、30x的差異（這些數字在統計學上是顯著的， Significant），很感興趣。在邏輯上，這種差異 來自幾種可能。第1，除了道路、長滿荊棘、塞 滿大小石頭的三種貧瘠之地，所謂的「好土地」 還可以細分為能長成100x、60x、30x結果的好 地土。第2，在「同一塊」好土上，存有可以成 長100x、60x、30x結果的各種「小區塊」。第3 ，對於一塊均質（Homogeneous）的土地，因 田間管理、病蟲害防治、除草、施肥等「後天處 理」，而有不同成果。第4，以上各條件均「相 同」（Identical），但各別種子看似相同，內在「
西方主流制度化的基督教正在萎縮 ，沒有宗教信仰的人口正在上升， 7成16至22歲的青少年表示自己是 無神論者。對宗教的懷疑和反對越 來越明顯，然而，不少信徒卻開始 更多參與在教育及政治等層面，展 現信仰。葛霖表示：「信仰群體有 需要實踐新的護教學，向當今文化 述說神。」 葛霖倡議一種以信心的行動為前 提的「新護教學」，基督徒可作出 三重回應：第一、經過神學反思和 辨識，嘗試參與神在世上的工作， 「找出聖靈在做什麼，並參與其中 」。第二、要作主的門徒，以實踐 和行動展現神的愛。第三、要言行 合一，以行動彰顯神在世界之中。 這是公共神學的呈現，透過對話與 行動，衍生智慧和異象。 （全文詳見本報網站）
◎潘榮隆牧師 基因」（Gene）卻有所差異，以致有的植株長了 100x、 60x、30x，不同產量的結果。第5，其他 不明的原因。 傳統的解經家大都關注在第1-3點，神祕派 則強調第5點。現代分子生物學者（Molecular Biologists）則認為第4點才是主因。生物學家 證明，每一顆種子，即使是同一種類（Species ）都有自己獨特的基因序列─所以警察才能依 DNA（基因）抓到犯罪者，而且是百分之百肯 定，賴都賴不掉。那一整袋種子叫「基因庫」 （Gene pool），卻是具有不同基因差異的種 子，結果也就有了100x、60x、30x的不同結 果。「神的道」（Logos，英文為Word）就像 基因庫，滿有各種「神的話」（Rhema，英文 為word）。「神的話」是在特定時間、場合 ，神對特定的人，所發出的話語（也是一種神 的道）。出於神的話（Rhema），沒有一句不 帶有能力。因為是針對特定的人、時、地，就 有差異性，神的話猶如袋內的個別種子基因， 產生了有100倍、60倍、30倍，不同的果效。 撒種的比喻告訴我們：預備好心田，再求神 給我們能產生100倍的Rhema。
2 0 1 9 年 3 月 3 廣告 日
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國 度
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採訪各地經歷神的蒙恩
介紹華人教會福音行動
關懷偏遠地區宣教需要
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10 心靈之窗
2019 年 3 月 3 日
火中抽出的一根柴 ◎蘇芳玉
我
族的親友歡聚一堂，到湖光教會慶祝 我受洗歸入耶穌名下，獲得救贖 的新生命，變成新造的人了！
的出身十分寒微，大概很少有人 像我的身世那樣可憐。由於生 長在嘉義縣十分窮困的村落，母親 終日忙於打工賺錢，設法養家活 口，家人三餐難得溫飽。不得 已少小離家，國中畢業後隨即 隻身北上，在美容院當個洗 髮的小妹，尋求自力更生。 當時舉目無親而備感孤單， 美容院所在的田野中有間教 堂，每到晚上教堂屋頂上十 字架散發的光芒，成為我內 心一股安慰的力量。 26歲時，經媒人介紹而步入婚 姻，誰知婚後不久，丈夫卻常常到 處拈花惹草，不顧家庭生計，不得已 只好協議離婚。面臨婚姻不幸的厄運， 又須獨立撐起單親育兒的重任，在沉重 的工作壓力下，宛如一根蠟燭兩頭燒， 備感艱辛。十幾年前有一次，由於工作 過度勞累，加上兩個兒子正值叛逆的青 春期，這兩方面的煎熬，使我陷入極度 恐慌而犯了嚴重的失眠，即使吃安眠藥 也無濟於事。 那一段時間的失眠讓我非常著急，到 處求醫就診，甚至聽從身邊友人的建 議，到廟宇求神拜佛，卻絲毫沒有效 果。直到那年中秋節，跟著弟妹回台南 大哥家一起過節慶祝。就寢時，我的恐 慌症又發作了，幸好嫂嫂帶領我跟耶穌 禱告，那天晚上沒有服用安眠藥，竟然 能夠安然入睡，而且睡得很沉很甜。回
到台北之後，每天晚上就寢前，我都會 跟台南的嫂嫂在電話中一起禱告，很奇 妙的是從那一天起，我都可以睡得很安 穩，失眠症也從此不藥而癒！真要大大 地感謝上帝！ 回想過去的我，就像被人輕視丟棄的 一根朽木，在火爐裡的結局就是被燒成 灰燼，然而因著上帝的慈悲憐憫，靠著 耶穌基督十字架的救贖，我成了從火中 抽出來的一根柴，祂要在我身上成就祂 美好的旨意。此後，我便積極到社區附 近的湖光長老教會參加聚會，並殷勤慕 道與讀經。５年前的聖誕節晚上，全家
自從信主之後，有許多 奇妙的信仰經歷。有一 次，家裡在裝潢衛浴設 備時，因一時不小心而 後仰跌倒，頭部重重碰 地，但當時覺得好像有 一雙手扶著我，讓我慢 慢地跌下來。事後擔憂 可能頸部脊椎有受傷， 趕緊去醫院照X光檢查， 結果竟安然無事，實在感 謝神！還有一次，右眼剛動 完白內障手術，安裝水晶球； 一個禮拜後，為追趕公車而不小心 撲倒在地，當時真嚇壞了！因為水晶球 才剛裝不久，醫師一再囑咐須當心保護 水晶體，千萬不可讓它掉出來。我霎時 趕緊去看眼科醫師，承蒙神的憐憫與眷 顧，再次保護我安然無事的度過危機。 哈利路亞！ 每當夜闌人靜，獨自靈修禱告時，總 不禁感謝主耶穌如此憐惜照顧我，賜下 這麼多的祝福。回憶起蒙神拯救的經 過，便覺得用「從火中抽出來的一根 柴」形容我，實在是再合適不過了。既 然是神從火中抽出來的一根柴，希望能 成為神手中的一支火把，要發光彰顯神 的榮耀，努力傳揚福音，帶領更多人出 黑暗入光明。
2019 年 3 月 3 日
絕處逢生數算主恩 我
信耶穌到如今已有10年 之久，回想這些年日 的天路歷程，有平安有喜 樂，卻也不乏經過死蔭 幽谷的傷痛，啊！跟隨 耶穌走天路，可真不是 一條易路唷！但只要緊 緊跟隨主，便能踏過荊 棘，逢凶化吉，至終必然 得勝。 話說，剛信主前兩年，主 的愛常常充滿我心，每天清晨到 教會參加讀經禱告會，靜思主的話 語，得到許多幫助。沒想到天有不測風雲，有一 天，由於識人不明，竟然輕信朋友的甜言蜜語， 投資一家境外金融投資公司，以致被騙250萬 元，微薄的養老金一夕間幾乎喪失殆盡！有一年 之久，整個人痛不欲生，終日以淚洗面，即使兒
家庭專欄
◎李氏 他瑪（りし たま）
女貼心多方地安慰照顧，仍 然無法脫離痛苦的泥淖！ 就在極端痛苦的折磨當 中，有一天晚上，女兒強 拉著我到教會，參加海 格牧師主領的培靈會。 他講的信息很簡單，就 是天父深愛著我，我深 受感動，會後就到講台 前接受他按手禱告，當時 感到一股強烈的暖流從上到 下，灌注我全身，主親自來安 慰我，一股平安的感覺頓時斷開纏 累我許久的痛苦鎖鏈。 接下來的日子，我更加專心追求，熱心參加各 種聚會，像遇見神營會、新眼光查經小組、婦 女會、頌音詩班等等，也積極參加探訪與社區傳 福音等事工，享受著豐盛快樂的教會生活。兩年
聖
字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下
歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音 給你們遠處的人，也給那近處的人。」 （弗二
16-17）如果，我們從婚姻的角度來默想，會有 怎樣的亮光？ 或可這樣說，這段經文其實與伊甸園發生的人 神分離之事很有關係，因這世界一切冤仇，就是 從人不相信神，夫妻彼此推責，衍生問題開始， 但憐憫人的神，雖將人趕出伊甸園，卻應許將來 會有「女人的後裔」來勝過撒但（蛇）的破壞（ 一切的關係），滅了所有的冤仇。 如今，我們活在「女人的後裔：耶穌」已來 了，且為我們滅了一切冤仇的世代！祂要使兩下 歸為一體，但這「兩下」，歸為一體了嗎？這「 兩下」的第一個對象，最應該就是「夫妻」吧！ 這兩人和好了嗎？2019年的眼下，好像反倒更分 裂與對立呀！ 因此，要傳和平的福音給遠處的人！沒問題， 許多教會與基督徒對此很有負擔，紛紛組團隊至 俄羅斯、非洲、印度等地宣教，但近處的人呢？ 社區鄰舍，也有不少人在耕耘，然而你有想過「 最近的人」是誰嗎？其實，不應就是每個基督徒
的「枕邊人—配偶」？有道是「不要捨 近求遠」確實是很好的提醒。 年輕時墜入戀情癡狂，在極 浪漫的氣氛裡，大家是否都 曾想：「這世界最好就只 剩你和她（妳和他）兩 個人，不要任何人來打 擾。」但這種心情，進 入婚姻生活後，為何許 多人不再渴望活在「兩人 世界」裡了？ 原因很簡單：夫妻（男 女）兩人沒有學會「和平」相 處（相互傳和平的福音給對方） 。家庭從夫妻開始，若連夫婦都失去「 和平」，亦即溫「和」與「平」等（尊重接納彼 此）對待，從此各種人際關係漸漸都分裂了。亞 伯殺了該隱，代表緊接著手足也出問題。 也就是說，如果連這世上最理所當然，原本就 是「一體」的夫妻兩人（太十九6：夫妻不再是 兩個人，乃是一體的了。）都無法合一，焉能期 待其他關係的合一？ 而教會中的主體是家庭，家庭的根基是父母，
11
前，我到成大醫院做例行性的健康檢查，不料竟 然發現自己罹患重度癌症，醫生警告必須立即進 行手術，否則恐怕會危急生命。聽到這個惡耗， 整個家庭頓時陷入一片愁雲慘霧之中，茫然不知 所措！我更是難以明白上帝的意思，於是倍感憂 傷，瀕於崩潰。 但感謝主不離不棄，我們全家人一起迫切禱告 祈求，同時也請教會弟兄姊妹以及信主的親朋好 友不斷代禱，經過無數次艱辛的治療後，終於走 出死亡的陰影。在進行化療最痛苦的期間，有時 痛苦的嘔吐，真是刻骨椎心，使我胃口全無，以 致營養失衡。尤其是藥物的副作用，讓我感到非 常難挨。是神的愛支撐著我，沒有神的愛，我不 可能存活到現在。經歷這次病痛，我察覺神一直 與我同在，看顧保守著我。 聖經上說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕 遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安 慰我。」（詩廿三4）現在我能好好地活著，身 體一切正常。感謝神！是神拯救了我，給了我 第二次的生命。每每想到這裡，就暗暗地跟自己 說，以後一定要好好愛神，服事神，以回報神對 我的愛。
合一，從婚姻開始！
經這段大家耳熟能詳的經文： 「既在十
心靈之窗
◎江兒／中華迦拿婚姻家庭 成長協會副理事長
父母則是正確、健康夫妻關係的延展。 那麼教會談合一，前提豈不是其 中一對對夫妻關係的問題要先 解決？否則，一切的復興與 更新只是表象。 試問，若為了教會的需 要，而使夫妻關係矛盾、 衝突，這樣可以嗎？這現 象卻在許多教會拚成長， 強烈要求委身的氛圍下， 不知不覺成了許多人面對 家庭與教會各種抉擇的困 擾，甚至產生分裂。 或再往下想，若牧師與丈夫這 兩個「頭」不一致，妻子怎麼辦？姊 妹、妻子卻是如今許多教會的多數、服事的大 群，她們時間的分配如何平衡？先後次序怎樣 才妥當？尤其有未信主的丈夫（或妻子）時，婚 姻裡，竭力向配偶這位「近處的人」傳和平的福 音，便顯得格外重要而急迫。 期待新的一年，這段極重要經文的提醒，每位 神兒女都能從婚姻思想起，不用好高騖遠，讓合 一，從婚姻開始吧！
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2019 年 3 月 3 日
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2019 年 3 月 3 日
避免照顧悲劇
職場與生活
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◎文／記者魏麒原
「愛長照」與照顧者同站立
▲朱偉仁弟兄。魏麒原攝
▲愛長照員工。受訪者提供
長
照趨勢是台灣政府及民間企業關注的焦 點，但家庭悲劇仍層出不窮，以日本的 統計在2014-2015年，每個月都發生長期照顧的 照顧悲劇。兩個都走了，大家傷心，但一個或兩 個都沒走，沉重的照顧負擔可能拖垮一個家庭。 提供照顧者喘息服務的「愛長照」執行長朱偉仁 弟兄說：「長期照顧長者是需要喘息跟安慰的， 千萬不可自己一個人承擔，一定要尋求幫手！」 「神作事的方式很奇妙！」朱偉仁弟兄跟妻 子結婚18年，育有兩個小孩，他出身單親家 庭，原本他想擴大跟母親經營已逾20年的養護 機構規模，成為連鎖照顧體系，卻一直卡在尋找 合作夥伴過程，經營理念、資金等問題談不攏而 作罷。
中風成為神對他生命最大的祝福 2008年一場突如其來的中風，他右腦栓塞中 風，造成左腳、左手癱瘓，左腳一度連腳指頭都 動不了。中風卻成了翻轉他生命的契機，促成他 受洗成為基督徒，他跟妻子在禱告中，尋求神 的心意，夫妻兩人同感一靈，都領受到「賙濟窮 人」異象，於是改成立「愛長照」，成為「服務 提供者」跟「家庭照顧者」之間的連結平台。 「中風成為神對我生命最大的祝福！」朱弟 兄說，妻子是第四代基督徒，他跟妻子雖在教會 結婚，也跟妻子在教會聚會，但一直都只是慕道 友，沒有受洗，對信仰沒有特別地感動。直到他 中風後，事情有了180度轉變，一度癱瘓的他， 經住院3星期復健，左腳、左手都慢慢恢復機
能。「大難不死，必有後福。」因著渴慕聖經中 蒙福致富的道理，他受洗成為基督徒。 受洗後，他跟著妻子參加星期六查經班，扎 根聖經神的話語，上帝彷彿不斷透過經文跟他 說話。後來他加入全福會，在這群對主充滿熱情 的職場弟兄帶領陪伴下，弟兄們一起歡笑、一起 哭，甚至在聖靈運行的氛圍中，讓他的中風後遺 症得到完全的醫治。「上帝是又真又活的神！」
關顧長照的照顧者 避免家庭悲劇 朱偉仁弟兄說，「與照顧者一起站立」是「 愛長照」成立的核心理念，希望透過社團連結方 式，提供全台照顧者諮詢互動平台，解答照顧上 的任何疑難雜症，並讓照顧者抒發心情，且提供 照顧商品；另設「愛長照照顧者聯盟」平台，讓 照顧者互相討論、互助，讓照顧的路上不再是一 個人承擔！ 「愛長照」只是集合眾人的力量，做眾人的 事，建立提供需要長照照顧者的服務平台，據 統計台灣從45到64歲重度長照需求者約上百萬 人，陪伴照顧者則有350萬人。譬如「愛長照」 利用AI技術開發check box，提供長照需求者「用 講的嘛也通！」長者只要說出需求，照顧者就 可及時滿足其需求，甚至可跟廠商訂購照顧耗 材。check box還具有翻譯功能，成為長者與外勞 看護之間溝通的橋樑，避免雙方誤解，並成為照 顧連絡簿，把病患照顧資料存放在雲端，排班的 家庭照顧者成員能及時跟進長者的照顧進度。 「輔具用租賃的，經濟划算且品質更好！」
朱弟兄說，他跟妻子到日本考察，發現日本的輔 具大半是租賃的，且輔具品質全是頂級的。跟需 長期臥床的殘障、失能者的輔具需求不同，銀髮 族何時生病難以掌控，且隨著治療各階段所需要 的輪椅、床等輔具也不同，若是全部用買的，對 家庭經濟是沉重負擔，也影響長者的照顧品質。 因此，「愛長照」下一步要走向輔具租賃業務， 輔具用租的，租金相對低廉，且業者勢必採購高 品質的輔具，以提高使用年限，增加收益。對長 照的照顧者而言，有低價、高品質的輔具可租 用，當然是好消息。 當神一步一腳印帶領「愛長照」的事工，朱 弟兄說，他跟妻子領受的「賙濟窮人」異象也 越來越清楚，也越來越明白神的心意是什麼。過 去20年他跟家人做養老院，頂多服事1、2千位 長者，但做「愛長照」平台時，卻可以服事全台 灣，甚至華人世界的1、2百萬位長者及照顧他 們的親朋好友。 在國外，若有一家公司能夠在同一個時間點 同時服務2,000人，甚至更多人，就已經是一間 上市公司的規模。朱弟兄說，他創辦這個平台不 只是賺錢，更重要是幫助人的使命感，畢竟照顧 者帶著被照顧者一起離世的「照顧悲劇」，從沒 停過，經由照顧者群組「同溫層」彼此打氣，「 愛長照」還提供100個長照相關的專業人員，包 括醫師、心理專家、學者分享經驗，解答長照的 疑難雜症，「不管是救1個人，或是10人，還是 100人，相信都對社會有幫助。」
14 國度宣教
2019 年 3 月 3 日
當福音走入文化
◎提摩太．田內特博士主講 （摘錄自1月9-10日〈2019宣教研習會〉演講內容）
在
歐美一些基督教國家，大部分人民都 已經成為基督徒反倒成為國家目前面 臨的挑戰之一。基督教國家的政府與教會間 通常有著極深的連結，因此在西歐或一些拉 丁美洲國家，政府有能力控制人民的信仰狀 況；甚至許多基督教國家以憲法明文規定， 將基督教定為國教，進而提升基督教的地 位，而教會也支持政府的所作所為。這樣的 關係其實非常危險，並產生許多的問題。
從「基督教國家」到「後基督教國 家」的福音 在美國，官方並未明定國家與教會的關 係，兩者之間是分開的；但對國家而言，基 督教仍是人民的宗教；意思是，國家仍然可 以透過不同方法，給予基督教特殊地位。例 如，一些政治大老的國葬會在國家的大教 堂中舉行、人們在公開演講當中祈求上帝的 名，以及所有總統就職都必須按手在《聖 經》上面宣誓。所以可以說，這是一個民間 普遍的信仰，並使基督信仰失去評斷本身所 處文化的能力。 更糟的是，這使福音工作變得被動。當 基督教信仰成為文化的一部分時，人民將失 去了傳福音的動力。如果你曾到過美國，會 很快地發現一種「美國式福音佈道」：當你 進到教會，牧師將走上台說：「歡迎今天來 到教會當中的人，讓我們跟旁邊的人握手問 安！如果你今天第一次來到教會，我們在門 口預備了一個小禮物要給你！」這個禮物通 常包含一個咖啡杯，上面印著教會的名字， 裡面放著一袋小糖果。對教會而言，這就是 傳福音了。 我已經告訴很多教會：「這並不是傳福 音。」因為外面仍有許多的未信者，他們並不 會走進教堂中，認識你有多麼友善。﹙另外， 他們可能也不想要一個印有名字在上面的咖啡 杯。﹚因此，我們必須要走出教會，與那些未 曾聽見福音的人連結，向他們傳福音。 所以，今天我們必須「重新尋回福音」， 接觸來自世界各地的人，並發現福音在他們 生命中的活力。的確，每個教會都有各自的
問題，千萬不要以為基督教國家比無神論的 極權國家來的更好。每一個情況都有獨特的 挑戰，同時也有獨特的機會，教會必須知道 如何處理。
從「現代」到「後現代」的福音 當提到「真理」一詞時，過去大部分的 人都知道指的是什麼。人們相信並且清楚真 理的概念，並且將福音當作是真理來傳達。 但這樣的觀念在西方和其他地方，已經逐 漸瓦解。法國哲學家李歐塔﹙Jean-François Lyotard﹚於1979年寫了一篇著名文章，標題 為〈後現代的狀況：關於知識的報告〉，發 明了「後現代」一詞，並在文中提到，西方 文明正面臨真理的危機。 現代世界﹙對比後現代﹚相信一個最重要 的真理─無論它來自於基督教的世界觀，或 是來自世俗主義者─世界不斷進步、社會更 加穩定。李歐塔稱這樣的情況為「大敘事」 ﹙Grand Narratives﹚，而美國人稱之為「美國 夢」：父親告訴孩子只要努力讀書、工作， 就能過得比上一代更好。李歐塔的論點是， 以上描述的這個「宏偉敘事」已經崩解了。 一對來自首爾的年輕夫妻和我談到計畫去 不同地方度假的事。我問：「為何要把錢浪 費在度假上？」他反問：「不然存錢要做什 麼？即使我一輩子努力工作，也不可能在首 爾買下一棟房子，那還不如去度假算了！」 事實上，同樣的情況發生在世界各地，年輕 人失去盼望，自忖無法過得比上一代更好， 而帶來了失落感。在日本，很多年輕人甚 至變成「繭居族」，平常完全不出門，只活 在電腦的虛擬世界當中。其他如毒品氾濫問
題，都是現代世界觀面臨的危機。 十八世紀初，美國人的平均壽命約為47 歲，但後來能活到50、60歲，甚至70歲， 一代一代壽命變得更長。但從這一代開始， 美國人壽命開始有減少的趨勢，這造成許多 人不再認為，世界正持續地進步。我們也知 道，在全球和美國政治上的危機，導致社會 上穩定的結構─政府、教育、家庭系統─都 在沉重的壓力下逐漸崩解，這些現象使人開 始認為，不可能有絕對的真理。 這對福音有極大的影響。首先，基督徒 的信心，建立於我們相信《聖經》就是上帝 的話語，但是如果連「真理」的概念都已經 被侵蝕，那麼我們如何相信《聖經》中的真 理？其次，後現代主義者強調個人的故事， 使得個人信仰與更大的團體「教會」逐漸脫 離。這是今日宣教必須面對的極大挑戰，我 們必須學會如何在個人情境下傳講福音。
從「單一中心」到「多重中心」的福音 過去透過宣教士的活動，福音從西方世界 傳到世界各地；但如今，福音卻從韓國、印 度、中國、拉丁美洲等不同的地方發出，有 著多重普遍性中心。這是首次福音無法由單 一文化所界定，這造成很大的影響。 過去福音與西方文化緊緊連結在一起，但 今日卻從非洲、中國、拉丁美洲等地傳出不 同的基督教面貌。在世界上的每一個教會， 都應該同時是一個差派的教會，也是能夠接 待宣教工作的教會，每一個文化（包括台灣 的教會）也應如此。 我很喜歡撒母耳．伊斯科巴﹙Samuel Escobar﹚寫的一本書，叫做《新全球宣教：從 各處傳福音給所有人》。這也意味著，這些 多重中心甚至反過來，逐漸改變曾經一度是 基督教心臟地帶的地區。在北美和歐洲，移 民模式逐漸改變了基督教的面貌；在這些地 區，基督教成長最快速的族群是移民人口， 表面上這些移民似乎帶來許多負面的印象， 引起國內嚴重的爭議，但事實上，這些新移 民的加入為教會帶來新的生命力。 當我住在波士頓時，我對當地華人教會的
2019 年 3 月 3 日
國度宣教
15
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活力感到非常驚訝。當地有一個 華人區，所有招牌都是華文，讓 你以為自己身處在中國。有一天 我受邀前去華人教會講道，一共 有3場聚會，會堂擠滿了華人。 我在8點主講了一場，會友離開 以後，另一群人又進來坐滿了會 堂，第2堂、第3堂也是如此。 終於，3場聚會結束，已經是正 午時分，我覺得又餓又累，我 告訴主任牧師：「這是很棒的一 天！我能夠認識那麼多的華人。 」他回答：「不，還沒結束呢！ 待會你還要去青年崇拜分享。」 我走過街道到另一個會堂，裡面 又坐滿了華人的年輕人。我很驚 訝！在場大概有300個年輕人。 這樣的情況目前發生在美國各 地：韓國教會、華人教會、拉丁 美洲教會，已經出現於美國各個 都市中。事實上，光是在波士頓 一地，主日早上用華語敬拜的人 數，甚至比整個英國用英文敬拜 的人數還要多！ 以上的分享讓我們明白，今 日基督徒所面臨的挑戰是什麼。 我們必須知道，福音已經被帶到 許多新族群當中，特別是非洲地 區，他們強調要將福音傳回到曾 經對他們進行殖民統治的國家。 舉例而言，在英國最大的教會， 其實是奈及利亞人的教會，他們 將福音又傳回了英國。
結論 1904年，英國威爾斯曾經歷 一次的大復興，激起許多的人前 往海外，參與在宣教工作當中。 其中一名宣教士前往北印度，向 那些仍有獵人頭習俗的原住民傳 福音。兩百年後，這群原住民的 後代成為非常強盛的基督徒；反 倒是威爾斯的教會，卻受到「後 現代」及「世俗主義」的影響， 變得越來越衰弱。 幾年前我到了這個地方宣教， 當地人告訴我：「我們對威爾斯 有極大負擔。當我們全然失喪的 時候，他們將福音帶來這裡； 現在，我們想要把福音再度傳回 去。因此，我們發起了一個運 動，將這些因為威爾斯宣教士而 信主的基督徒集合起來，帶他們 到威爾斯去傳福音。」 在每一場的敬拜當中，他們都 告訴威爾斯人同樣的訊息：「一 百年前，你們將福音帶給我們， 現在是我們償還的時候了。我們 希望你們再次擁有福音，因為它 改變了我們的生命。現在，你們 必須重新尋回這曾經傳給我們的 福音。」這樣的情況，正在世界 各地發生。這是現代基督教一個 偉大的事實：全世界正將全備的 福音傳到地極！
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（本文蒙允轉載自2019年2月 聖光神學院院訊440期）
講員介紹
提摩太·田內特博士（Dr. Timothy C. Tennent）
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劃撥款項用途：
學經歷 ◆ 愛丁堡大學博士 ◆ 戈登康威爾神學院全球宣教和印度研究教授 ◆ 艾斯伯利神學院院長
16 聖徒相通
2019 年 3 月 3 日
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◎查爾斯‧史丹利牧師
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是上帝的僕人？你若問常 去教堂的人這個問題，他 們很可能指向他們的牧師，或某些 著名的基督徒。幾乎可確定他們 不會說：「我們是上帝的僕人。」 教會有一個混淆的觀念：信徒被分 為僕人（即全時間事奉者）和平信 徒。聖經卻沒有這樣的區分。相反 地，保羅提醒以弗所人，信徒蒙拯 救以便服事（弗二10）。 如果除了對救恩的感激之外， 沒有其他原因服事上帝，這個原因 也足夠了。我們從痛苦中被拯救 出來，獲得永生，有聖靈內住的同 在。我們的服事只是對天父差派 祂的兒子，為償付我們的罪債而犧 牲，表達出小小的感謝而已。我們 沒有權利扣留自己的恩賜或時間。 包括信徒在內的許多人服事著 「自己」。什麼使「我」滿足和歡 喜？怎樣使「我」方便？什麼使「 我」快樂和興旺？當一位牧師請求 協助時，大多數的信徒確信他是在
對別人說話，因為「我」的訓練不 足或行程滿檔。無情的真相是：如 果「我」是我們的主人，我們就犯 了崇拜「自我」這個偶像的罪。任 何代替上帝居首位之物（包括自私 的慾望）都是偶像。 服事不是選擇性的。上帝呼召我 們作僕人，使我們可以將生命投注 在有永恒價值的目的上：拯救不信 者，並且為了祂的榮耀，使他們作 門徒。我們的工作或許微不足道， 我們或許非常有限，但我們是基督 的器皿，在國度中負有任務。
服事的熱情 哥林多後書十一章22-31節這段 經文中，保羅對他受苦的描述，在 兩方面無可比擬。第一，他的信心 顯然受到相當大的煎熬。第二，他 拒絕抱怨或尋求同情─如果這是熱 心服事基督的代價，保羅願意付。 我們在走信心之路時，可以從這位 使徒的委身中有所學習。 【文轉17版】
2019 年 3 月 3 日
聖徒相通
17
【文承16版】
我們根據上帝的心意，而非自己的心意 來服事。在往大馬士革的路上，耶穌對保羅 說：「你所當做的事，必有人告訴你。」（ 徒九6）我們當尋求主的指示和時間，而非 選擇看似對我們最好的事工。委身去做祂所 要求的任何事需要勇氣，但是達不到這樣的 程度便不夠順服。 我們根據自己的恩賜而非才幹來服事。 屬靈恩賜是上帝給我們的特殊天賦，要在祂 所呼召之處事奉。才幹在祂的事工中或許有 些用處，但是祂的恩賜裝備我們做成。使保 羅成為大有能力的傳道者的，並非天生的技 能。事實上，他談到他的能力和家世，若與 認識和服事基督相比，毫無用處（腓三4-9 ）。 我們的服事要專注於上帝，而非專注於事 工。保羅擅長以基督為中心，但這正是許多 人不擅長的。我們被困在安排事情、責任和 讚賞中，這些會使我們看不見真正的目的： 接觸貧困者和那些需要基督的人。 從事「教會工作」會使自尊受到打擊，使 體力耗盡。我們若保持專注，用恩賜事奉， 再艱難或痛苦的服事也會令人滿足。
服事基督 停下來想一想你人生的目的。你活著是為 了追求自己的利益或成功嗎？你的精力只花 在家庭中嗎？或許你的野心是使這世界變得 更好。 這些聽起來那麼無私的目標，即使是最 後一個，都是無益的，沒有永恒的價值，除 非根本的目標是服事基督。身為跟隨耶穌的 人，我們應當以祂的生活為榜樣。馬太福音 二十章28節告訴我們，連主來都「不是要受
依著神的意思憂愁 對 於憂愁這樣的情緒，大家普遍會認為 是一種負面的、於事無補的心情； 所以我們常常會勸人不要憂愁，更擔心有人 因為過度憂愁而失去盼望、失去對生命的熱 情。
憂愁並非全然無益 然而，在新約，保羅寫給哥林多教會的信 中將憂愁區分為「依著神的意思」或「因著 世俗」兩個層面，他說道：「如今我歡喜， 不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊 悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至 於因我們受虧損了。因為依著神的意思憂 愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救； 但世俗的憂愁是叫人死。」（林後七9-10） 意即若是為了自己無法成為「完全人」而
人的服事，乃是要服事人。」 然而，有時候，當我們思想其他 信徒如何以神奇的方式服事主時，我 們只能自嘆弗如。大衛王在上帝的支 持下，帶領大軍作戰。今日也有許多 傳道者向成千上萬人講道，看見許多 人得救。我們所做的事，如何能與這 些成就相比呢？既然比較會使我們洩 氣，有些基督徒便用其他藉口不去嘗 試─像是缺乏經驗，或是缺乏該任務 需要具備的個性。 然而上帝對每一個人的呼召都是獨 特的。祂會提供環境、話語和能力， 使你能夠完成祂希望你做的事。記住，我們 的天父是改變情況的那一位，我們只是工 具，蒙福被祂使用。 你正藉著服事他人彰顯你對天父的愛嗎？ 身為基督徒，我們都應當這樣生活，以致於 每天傍晚都可以對祂說：「主啊，我今天已 經盡我所能，服事了祢的心意。」 （本文蒙允轉載編輯自《好消息》月刊靈 修日課）
◎褚秀玲（文字工作者）
憂愁，他會因自己的罪痛悔、深省、戒慎恐 懼，唯恐再犯下同樣的過失，得罪神，也 虧負人。如此的憂愁，反而驅使自己遠離罪 惡、成為良善且願意被神雕琢的器皿。 反之，若是為了自己的益處（如：財富、 權位...），擔心會造成眼前的損失而憂愁， 那就是屬世的憂愁，往往與神的心意相違 背。正如在福音書中，那詢問耶穌該做什 麼，才能得永生的少年；當耶穌告訴他去變 賣所有的，分給窮人，那少年聽了之後就憂 憂愁愁地走了，因他懸念著、捨不得既有的 財富（太十九16-22）。
自我省察 「依著神的意思」與「因著世俗」這兩種 情境的憂愁，最終的結果，截然不同；一個
讓真理相通，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。
本版「聖徒相通」徵稿：
是通往永生的道路，一個則是走向滅亡之 路。 唯有那將我們引到救恩之門前面的憂愁， 才是有意義、具有永恆價值的。我們的心若 能深切尋求良善，為罪憂愁、痛悔，相信 神必不輕看，即使是破碎的生命也能經歷翻 轉，宛如新生。
內容以聖經真理教導及亮光為主，或以基督眼光回應時事，也歡迎分享 講道訊息。約500-2300字。 投稿請寄至：
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18 馬可樓上
2019 年 3 月 3 日
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歡息
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馬可樓上
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【緬甸文化輕旅】 時間：3月23日(六) 14:00-17:00 地點：雙連長老教會9樓 (台北市中山區中山北路二段111號9樓) 講員：台灣基督精兵協會團隊 內容：體驗緬甸、感人見證、為緬甸禱告 備註：酌收費用 主辦：台灣基督精兵協會 詳洽：02-28378232 李蒨茹姊妹 移動聖經學校培訓課程 時間：3月25-30日 (一~六) 8:00~17:00 地點：聖光神學院 (高雄市新興區河南二路二號) 講員：Rev Steve and Lorrie Liversedge , Rev Stephen and Shanti Rawate . 對象：對全球宣教有負擔的弟兄姊妹 內容：聖經教導、學習講道、牧養技能 備註：免費參加，需全程參加 主辦：聖光神學院 詳洽：07-9537333 #104 企劃處 2019恩泉更新特會 時間：3月29、30日(五、六 ) 8:30~22:00 地點：香格里拉台南遠東國際大飯店B2宴會廳 (台南市東區大學路西段89號) 講員：孫揚光牧師 內容：恩膏釋放醫治 備註：免費參加，需報名 主辦：恩泉更新協會 詳洽：02-26687160 聖潔會青年聯合聚會 時間：3月30日(六) 9:00-15:30 地點：新豐聖潔會新庄子堂 (新竹縣新豐鄉新庄路92號) 主題：戀愛你我「祂」 備註：酌收費用 主辦：聖潔會青年事工委員會 詳洽：03-5594007
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