《禱告週報》第19期 by 禱告雜誌

禱告週報

編輯室「為國家禱告」的觀念已普遍存在於台灣眾教會中，弟兄姊妹大多已經知道需要為國家、為時局、為各個領域，甚至為其他國家禱告。這是遵循使徒保羅的教導：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救，明白真道。」（提前2:1-4）過往我們都只為自己的需要禱告，但當我們明白神的心意是要人人得救，認識真理時，我們就必須常常誠心地為人人、君王和一切在位的祈求、禱告、代求、感謝，這是蒙神悅納的事，我們也才能敬虔端正地過平穩寧靜的生活。 26日即將舉行九合一選舉，盼望所有的教會、所有的RPG復興禱告小組，都一起來為這次選舉有一個蒙神悅納的結果禱告！

文／羅鳳琳整理圖／全國禱告網絡提供

全國禱告網絡於 11 月 5 日在台灣新恩堂舉行2022國家祭壇「祢實在恩待了我」（「」 Lifnim mishurat hadin ），在 18 各城市33個直播點直播，另外還有無法加入Zoom的在YouTube同步線上參與。今年國家祭壇的主題經文為詩篇109篇21節：「主耶和華啊，求祢為祢的名恩待我；因祢的慈愛美好，求祢搭救我！」

全國禱告網絡總幹事劉玉霞牧師

神的恩待

全國禱告網絡總幹事、台灣新恩堂主任牧師潘劉玉霞牧師首先分享，面對我們個人、家庭及國家有詐騙、拜偶像、流無辜人血等許多得罪神的罪，又有疫情、地震、台海危機、美中角力等一切的問題，我們的三一神是百分百公義的上帝，祂設下律法，人犯罪就會死，並且有審判（羅 6:23 ，羅 3:20 ），但感謝主，祂也是百分之百慈愛的上帝（詩103:10，詩130:3），在耶穌裡有永生和救贖的計畫，不只針對個人，也對我們的國家。新約記載了西羅亞樓倒塌，死了18人，但他們「並沒有」比住在耶路撒冷的人「更有罪」。神有一個特別的例外，就是 Lifnim mishurat hadin 「恩待」，意思是「超過律法規定的範圍」、「多做一些」。以比喻來說，一個酒商雇一個捆工搬酒，捆工不小心打翻了一箱酒，照律法要賠，捆工要賠的可能是1、2年積蓄，老闆的損失相對來說不算什麼，老闆是否要「恩待」捆工？是否捆工不必都賠，老闆能多承擔一些？又例如每一個人都吃一樣多，但對大胃王來說就不夠吃，所以當我們要執行公平的時候，就顯出不公平。回到首頁目錄再點題閱讀手機閱讀操作說明

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國度復興合一同行

在新約中就有Lifnim mishurat hadin的概念和思想。「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(太11:30)「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」(羅2:4)

以上經文中的「容易」、「恩慈」，原文都是「善待」的意思。登山寶訓中的「有人強逼你走一里路，你就同他走二里」，第一里路是指義務、責任，第二里路就是恩待和豁免。超過義務和責任的部分，就是恩待對方。如果我們一直要求公平，神照著祂的律法來執行，我們的國家早就滅亡。如果不是神允許，沒有人能攻擊我們；如果我們沒有照著神的義，神就會興起像「亞述」或「埃及」各樣的人來攻擊我們。我們都被圈在罪裡（來 9:27 ，加 3:22 ），當我們國家在一切危機當中，神保守了我們，耶穌基督擔當了我們的罪，成為我們的挽回祭（彼前2:24，約壹2:2），祂實在是恩待了我們。如聖經中記載，欠1千萬的人被主人豁免，但他一出來就揪著一個欠他 10 兩的人（太 18:32-35 ）。這段經文神向我們啟示一個奧秘：如果我們知道神的恩待，我們就要去恩待人；如果在我們個人、家庭、職場、城市，我們去恩待人，活出神恩待的倫理，我們就會繼續被主恩待。我們不要去管誰對我們怎麼樣，不要管每天那麼多新聞，那麼多人不公不義，更不要以牙還牙、以眼還眼；只管知道住在基督裡的奧秘，就是知道我們被圈在罪裡，耶穌擔當了我們的罪，是祂恩待我們，我們要活在上帝的恩慈當中。（在劉玉霞牧師的信息之後，由屏東轉化團隊：周素蓮牧師、周賜屏牧師、陳仁幸牧師、張英敏牧師、陳英珍牧師接著回應信息。禱告焦點：1.為神的恩待感謝讚美； 2.感謝神使我們因約站立；3.為每一天的築壇獻祭獻上感謝，求主帶領我們繼續持守；4.求主幫助我們大量讀經，藉著神話語帶下治理的權柄；5.求主帶領我們不但脫離危機，並在神恩待中國家走入命定。）

埔里貴格會陳文彬牧師

輕忽、漠視神的恩待

埔里貴格會陳文彬牧師分享，面對世界戰爭、瘟疫、通膨、各樣天災，感謝神因神的恩待，使我們能存活、平安。從聖經的角度來看，戰爭、瘟疫、饑荒，其實都跟我們的罪有關。神如果究查我們的罪，我們如何站立得住呢？所以我們要為我們輕忽、漠視神的恩待來悔改。一、神以祂的創造恩待我們我們的國家在這地方，其實是神所安排（徒17:26），所以我們要敬拜這位創造天地的神，單單來敬拜祂。但我們卻以別神代替耶和華（詩 16:4 ），我們也將選舉候選人造神，選舉過後，百姓就陷入不平、痛苦、仇恨、憤怒。我們身為祭司，就要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的也該如此。神創造我們、恩待我們，也賜給我們這塊土地，並且滿了神的恩惠（徒 14:17 ）。我們在神的恩惠中，沒有事奉賜恩惠的神，反而事奉「恩惠」，就落入事奉瑪門（路 16:13 ）。魔鬼也試探耶穌，將世上的萬國與萬國的榮華都指給祂看，說「你若拜我，就將這一切賜給你。」被騙到柬埔寨的年輕人，也是因為高薪的引誘。弟兄姊妹們，我們是事奉神的人，還是事奉名牌、名聲、名車呢？提摩太前書 6 章 17 節提醒我們「不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」二、神以祂的救贖恩待我們神藉著耶穌基督的血，把我們買贖回來（羅6:23，弗1:7），使我們得以成為神的兒女、神的祭司。耶穌是萬王之王，萬主之主（啟 19:16 ，路 9:23 ），我們被揀選、被救贖，是要事奉這位大君王。慕約翰牧師曾舉一位酋長兒子的見證，他發現自己在軍中能順服長官的命令，卻不能順服、行出耶穌大君王的話，直到他和弟弟一起來尋求神，施恩懇求的靈澆灌在他們身上，他們才開始能影響身邊的人，帶動整個村子的復興。回到首頁目錄再點題閱讀手機閱讀操作說明

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國度復興合一同行

我們被揀選，但我們並沒有尋求神。在列王記上175章1-2節中，「事奉」就是「站立、持續、隨侍在側」的意思。當以利亞說，我若不禱告，天就不下雨，他也要面對乾旱。當世界震動愈來愈多，我們的位置在哪裡？是在世界的面前，在困難的面前，還是我們能持續在永生的神面前？耶和華的話臨到以利亞，是指以利亞站在神面前，得著神的話語。面對困難的環境，如果我們沒有得著神的話語，就是輕忽、漠視神救贖性的恩待。如果有神的話語，我們沒有聽，也是輕忽、漠視神的恩待（撒上5:22-23），因為聽命勝於獻祭。求神幫助我們，在震動中，有力量站在祂的面前，完成神所託付的。三、神恩待我們，揀選我們成為祭司神要轉化我們的城市、國家，是透過祭司宣揚祂的話（彼前 2:9 ），我們承擔祭司的職任，需要受膏與分別為聖（出28:41）。沒有認罪悔改，沒有分別為聖，沒有神的同在，就沒有屬靈的影響力。四、為輕忽、漠視神救贖性的恩待悔改悔改就是回轉歸向神、改變，我們的心思意念和行為要改變。祭司的責任倫理就在於： 1. 為神一切的恩惠感謝讚美神。 2. 生命位置：祭壇—在神的面前。 3. 以神為我們的神！以神為我們的王！不是我們做多少，而是承認神的所是！完成神的所是！ 4. 建立祭司生命度來完成祭司的職任。（在陳文彬牧師的信息之後，由台南轉化團隊：廖偉利昇牧師、邱郁捷牧師、劉昌國牧師、呂保達牧師、李惠珍傳道、陳素芬傳道接著回應信息。因為斷訊，第一段之後由樊汝川牧師帶領。禱告焦點：1.為我們將「心」放錯位置、不看重神的恩待悔改；2.為我們心口不一，口說愛神、心卻遠離神悔改； 3.求主賜給我們神聖不滿足，不再心繫世界，能為主所用；4.求主幫助我們脫離追求工價為奴的心；5.求主幫助我們脫離利益交換的心，活在神的恩待中。）

台灣新恩堂蔡善宏傳道

全國職場有「恩待」的真理

台灣新恩堂蔡善宏傳道分享，台灣及世界的經濟局勢，受戰爭、能源危機、糧食危機、通貨膨脹等影響。教會也因疫情聚會人數下降、奉獻衰退。在這樣的環境，神會做什麼呢？我們如何跟從神呢？其實神在各行各業中都顯出恩待的憑據。農業上的恩待在饑荒中，以撒往基拉耳去，神指示以撒不要往埃及去（創26:12），埃及是當時的經濟強國。今天我們的經濟要靠誰呢？神說：要住在我所指示你的地。那是應許之地，神與亞伯拉罕的立約之地。我們要住在神的應許裡，住在神的約中。以撒在荒年有百倍收成，成了大富戶，這不是人的作為，是神的恩待。漁業上的恩待彼得在他專業、職場上，整夜無所獲（路5:4-7），但依從主的話下網，就圈住許多的魚，網險些裂開，兩隻船甚至要沉下去，因為沒有想到有這麼多魚，網和船都不是這樣設計的。這不是人的作為，是神的恩待。服務業上的恩待耶穌的母親在迦拿婚筵中對耶穌說酒用盡了，但耶穌說，我的時候還沒有到（約2:3-4，9-10）。人都會「真希望趕快到」、「立刻就解決我生命中的困難」，要「先擺上好酒」，要「立竿見影」，但是神有神的時候，當神的時候到了，那就是好酒。急著出手，就沒有酒。軍公教上的恩待尼布甲尼撒命令人要拜他造的像（但3:15-18），在這樣的結構和權勢下，還能做什麼呢？沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說「神也必救我們脫離你的手；即或不然，我們決不事奉你的神。」結果最後是，無論何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆。從「有何神能救你們脫離我手呢？」，變成「因為沒有別神能這樣施行拯救。」因為神的恩待，就成為見證。回到首頁目錄再點題閱讀手機閱讀操作說明

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國度復興合一同行

但以理知道蓋了玉璽，不能向神求什麼的禁令，但他仍一日三次雙膝跪在他神面前禱告、感謝，與素常一樣，這是他祭壇的生活。但最後的結果，是王降旨曉諭全國，本來不准拜，現在只准敬拜耶和華（但6:26）。職場要住在神的恩待中以撒要住在主指示的地上彼得要依從主的指示迦拿等候主的時候沙得拉即或不然，跟從轉化到底米煞亞伯尼歌但以理與素常一樣如同神祝福亞伯拉罕，神祝福我們，是要我們成為祝福、去恩待人，完成神的計畫（創12:1-3）。我們要離開世界的法則，離開所熟悉的一切，聽從主的指示，我們就會住在神恩待中，讓職場成為環境、社會、國家、世界、以色列的祝福，我們成為神祝福的器皿。（在蔡善宏傳道的信息之後，由職場轉化團隊：徐樹彬弟兄、黃淑美姊妹、吳聲勇弟兄、吳美珠姊妹、齊錫麟弟兄接著回應信息。禱告焦點： 1. 為現在、未來獻上感謝，因神是守約施慈愛的神；2.為我們在職場中不信、不服、不行神的道悔改，能在職場靠神的話站立；3.為倚靠自己的籌算、專業，不聽神的話悔改；4.為我們被呼召到任何領域，都願改變，帶下神恩膏同在；5.為我們在職場中因約站立，成為給的人，祝福眾人與列國。）

花蓮玉里長老教會黃瑞成牧師

國家實踐「恩待」的真理

花蓮玉里長老教會黃瑞成牧師分享，為疫情、為地震，他都緊緊地抓住神是守約施慈愛的神，緊緊抓住與神的盟約，並禱告築壇了16 個月（詩91:4）。在918地震中，死亡只有1人，從橋上掉下去的、其他受傷的，都被救出來，神真是恩待我們的神！ 1. 抓住與神的盟約，站在這地守約，建立祭壇。黃牧師與宜花東連結、結盟，建立禱告祭壇。他也在教會、在地區、在花蓮連結築壇，並且在築壇中先求神的國和神的義，然後才為家庭和個人禱告。 2. 神恩待的策略—築壇。 5月時玉里的疫情非常嚴重。有身為護理師的姊妹，在醫院因疫情、有人離職，工作變得更加沈重，但姊妹帶著祭司的心，留在醫院也持續築壇，繼續守在崗位上。並且5-8月時，就以同工2-3人一個小組，築壇獻祭，後來疫情就沒有再擴散。 3. 饒恕與祭壇轉化的實踐。 8月時有中國軍事的鎖台行動， 10 月時中國有 20 大。耶穌在死之前宣告赦免，這是我們的典範。我們是否能像耶穌，饒恕所有施暴的人？（太8:32-35）我們在築壇獻祭之時，也不忘要為美國和為中國悔改、代禱、祝福，讓我們能藉著築壇，發揮神的治理，與神一同作王。我們要不斷地築壇，在中華民國鋪滿各樣的祭壇，就如家庭祭壇、職場祭壇、青年祭壇、婦女祭壇、教師祭壇、晨禱祭壇，藉著祭壇轉化，Tikkun Olam來修復世界，修復國與國的關係。我們要讓列國進入神的命定，這是神對台灣的委任。（在黃瑞成牧師的信息之後，由桃園轉化團隊：林伯昶牧師、韋詠恩牧師、孔巧佳牧師、呂淑華傳道、游聰益傳道接著回應信息。禱告焦點：1.求主幫助我們不落入擔憂、不只求生命家業的平安，而能知道這是神動工的時刻，眼光與國家命定對齊；2.為我們能先求神的國，只在乎神的旨意顯現；3.為我們能對齊神的心，神如何恩待我們，我們也去恩待人，不記念人的惡、列國的惡待，走出累代的傷害，單單成為記念神恩待的國家；4.宣告我們國家不再微小，不再成為棋子，要像以色列一樣顯出神的大能同在，在列國中成為見證；5.為我們國家得著耶穌基督的心，脫離黑暗，在列國中成為神恩待的見證。）

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國度復興合一同行

在劉玉霞牧師最後信息前，潘牧迪傳道與因約敬拜團帶領會眾以詩歌〈神已恩待我們〉、〈守約的百姓〉來敬拜神。

求神繼續恩待我們國家

劉玉霞牧師分享，神的工作是透過與百姓立約，祂不會強迫人，而是透過立約的百姓來實行祂的工作，約是上帝工作的界面。約有「和平的約」和「宗主國的約」（大國對小國）兩種，耶穌與我們的立約，就是宗主國的約，整本聖經都是以約來貫穿，所以稱為「舊約」與「新約」。神與以色列立的約，有挪亞的約、亞伯拉罕的約、西乃山的約、申命記重立的約，以及最美的約－耶穌基督的新約。以色列歷經 200 多年、 19 個朝代，都是與神立約的，但最後神還是讓她被滅國。原因是，以色列百姓在立約中都回答「我們會遵行」（出19:8，出24:3、7），但百姓並沒有。神沒有廢約，約也沒有改變，神只能調整沒有遵守約的百姓。以色列上一代死了，約仍然存在，祝福著以色列的下一代。我們不但要求我們這一世代國家平安，我們還要為我們的子孫求永遠得福（申5:26-29）。神的約，是王與祂百姓的約，是父與子的約、夫妻之約、生命之約，何等寶貴。所有一切的關鍵，都是因為約。百姓造金牛犢，是毀約，斷了與神的關係。我們是屬神的君尊祭司，祭司要獻上的就是我們的心，只要我們答應神並遵行就是最好的祭物。但以色列百姓不認識神，還自己定義什麼是神，以為神是神諭（占卜的形式）的神，跟神之間關係是一種「交易」。然而神卻是盟約（履行約的責任倫理）的神，我們讀神的話，就是吃喝主的生命，承認祂是我們的神。如果我們不讀經，就是不承認神是我們的神，不承認神是我們生命的供應者。如同今天的信息，在饑荒的時候、震動的時候、兵臨城下的時候，都不要動，因為神是與我們立約、是宗主國的神。以色列會被滅國，是因為百姓不明白，在約之中有很多責任是要去做的。猶太人以為只要是亞伯拉罕的子孫就在約中，但耶穌說要有悔改的心相稱。神給我們一個伊甸園，但我們沒有想到要繼續留在伊甸園。不論是父子之約、生命之約、夫妻之約，我們都需要在約裡履行我們的責任。我們要活在神的恩待裡，並且要持續地留在神的恩待中，起來承擔祭司的職任。我們要持續在Lifnim mishurat hadin裡，每一個人都起來承擔祭司的職任，起來 Tikkun Olam 修復列國。全國禱告網絡7年以來，不斷在晨禱、國家、婦女、職場、教師、青年築壇，鋪滿各樣的祭壇，讓仇敵在我們國家沒有見縫插針的機會。（在最後一段信息之後，由台北轉化團隊：王道玥牧師、張靈婷牧師、柳沈招治牧師、吳嶧牧師接著回應信息。禱告焦點：1.求主聖靈幫助我們，我們需要甦醒，站立在位分上；2.求神使祭司們能守住盟約，竭力履行約的責任倫理，不會進進出出或毀約，而能專注於神，成為國家的祭司；3.求聖靈幫助我們，讓我們世世代代向神守約，神恩待我們世世代代；4.求主幫助我們長進，在個人、家庭、教會、職場，都活出神的道，轉化臨到我們國家社會；5.願神的恩待與祝福，臨到我國和列邦萬國。）

侊

在台北直播點台北基督徒聚會處，台北轉化團隊上台帶領禱告。

參加國家祭壇的弟兄姊妹在4.5小時的聚會中專注禱告，禱告聲如海浪一般。

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張茂松牧師獲頒聖靈事奉獎教會靠聖靈變得健康成熟文／趙錦漢圖／新店行道會提供

新店行道會創會牧師張茂松日前獲頒第15屆「世界聖靈事奉獎」 (The World Holy Spirit Service Award)，並順道走訪韓國教會，與不同牧者交流。張牧師接受專訪時，談到聖靈工作對教會的影響、如何活出聖靈充滿的生活，建立健康、成熟的教會。

張茂松牧師獲頒「第15屆世界聖靈事奉獎」

張茂松牧師獲「世界聖靈運動中央協會」頒發「世界聖靈事奉獎」，由韓國汝矣島純福音教會主任牧師李永勳及韓國新伊甸教會主任牧師蘇康錫頒授，肯定他過去40 年把禱告的火種傳到全台灣，以及海外各地。

會見韓國汝矣島純福音教會李永勳牧師

張牧師接受專訪時謙虛表示不配，他說：「奬項是其他牧者給予的鼓勵」。在等待接受頒奬時，他暗自問神，神透過台上「人生到了倒數計時」這句歌詞回應他：「將來到寶座前交差的時候，衡量你的人不是他們，是我。」讓他醒悟到，這個奬只是屬乎地上的，更重要的是天上的冠冕，應當珍惜每一天，盡力服事，好好跟隨神，在生命中劃下一個充滿影響力的句點。

拜訪多位韓國牧者

除受奬外，張牧師也順道拜訪韓國教會、前駐台北韓國代表丁相基大使、向已安息的屬靈前輩趙鏞基牧師、金聖惠總長、崔子實牧師，以及聖徒林時漢長老獻花致敬，並接受當地基督教傳媒《國民日報》專訪。

向多位已安息牧者獻花致敬

會見丁相基大使 (前駐台北韓國代表部代表)

與多位在韓國服事的華人牧者合影留念

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健康成熟的教會

張牧師認為教會要健康、成熟的話，必須有兩隻翅膀：聖經與聖靈，且不要埋首於奧秘的事。例如保羅寫羅馬書的時候，心靈強健，神志清醒，並非故弄玄虛，也不是透過異夢、異象寫成的。要建立健康成熟的教會，牧者傳道要留意3方面的發展：生命、事奉，以及日常生活。

張茂松牧師接受專訪

首先，要有聖潔、可愛的生命。聖潔的意思是厭惡罪惡，內心乾淨，要處理一切隱藏的罪。如喝水一樣，帶有一份渴慕，但要留意渴慕的動機。例如提摩太前書3章 15節提到要切慕屬靈的恩賜，但動機是什麼？渴慕聖靈充滿的動機是什麼？如果只為了教會增長，坦白說，不必了。要渴慕生命的成長和改變，教會要重新講「聖潔」。聖靈充滿會帶來可愛的生命，結出聖靈的果子。使徒行傳2章47 節描述初代教會得眾人的喜愛，代表基督徒的生命在人際關係中要可愛。這份可愛不是自己說了算，是由別人口中肯定。做人要口甜、臉甜，心更要甜。無論夫妻、婆媳，以至於公司的老闆與員工都一樣，人可愛了，聖靈的工作就有了。

世界路金蘭教會夾道歡迎張茂松牧師來訪

其次，聖靈充滿會帶來熱情。禱告有熱情，敬拜有熱情，事奉有熱情，傳福音也有熱情。聖靈就像一把火，祂在人裡頭，人就會有熱情，會將生命燒起來，連別人都知道，因為你走到哪裡，都會把火燒起來。所以事奉不單要有能力，而且要有熱情。亞伯拉罕熱情地接待了3位陌生人，結果接待了天使，也接待了神，進入了神的應許。身為基督徒，不但要對家人、同事有熱情，甚至對陌生人也要有熱情。最後，聖靈充滿帶來日常生活的變化，使基督徒在職場變得傑出。出埃及記35章記載，摩西呼召比撒列及亞何利亞伯一同造會幕。戶

猶大支派中，珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經題他的名召他。又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工。出埃及記35:30-31 耶和華又使他，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裡靈明，能教導人。耶和華使他們的心滿有智慧，能做各樣的工...。出埃及記35:34-35

比撒列及亞何利亞伯都被聖靈充滿，滿有智慧，能建立會幕，做各樣的工，是職場的典範。他們能做，代表有能力(able)處理事情；能想，代表有創意 (creative)；能教，代表團隊建造 (team building)。

在汝矣島純福音教會講道

台灣本土教會發展逾70載，以往普遍對聖靈工作有所保留，到現在教會慢慢接納聖靈工作，甚至遍地開花。身為教會牧者或弟兄姊妹，該當如何看待先知性聖靈恩賜？張牧師表示，大多的人定睛要看異象，看到什麼，一說出來彷彿要代表神說話。先知的靈原是順服先知的（林前14:32）。教會牧師要拿起屬靈權柄，一方面保護，不妨礙恩賜發揮，另一方面不抬舉先知恩賜。牧者要有強烈的信心帶領教會，守好門戶。回到首頁目錄再點題閱讀手機閱讀操作說明

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國度復興合一同行

文／使徒康麥克 (Mike Connell) 國度復興合一禱告聯盟編譯

使徒康麥克（Apostle Mike Connell ）透過《耶的寶血》 (The Blood of Jesus)系列，教導基督徒如何透過基督的寶血對付罪、過犯和罪。

穌

孽

（亞倫要把）兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪，帶到無人之地。(利16:2122)

孽

亞倫要把雙手放在羊的頭上 — 指的是獻祭，承認以色列人所有的罪孽過犯，而且要大聲的說出來，之後把這一切所有的罪孽交給那隻山羊，然後把牠送到曠野。這樣的獻祭以色列人常常舉行。上面經文提到了三件事：罪、過犯和罪愆。當讀新約聖經，大多只看到「罪」這個詞。因為神是非常清楚的，毫不含糊地要把這個問題弄清楚。當想到「罪」這個詞的時候，通常會想到自己做了什麼壞事，例如醉酒、打人之類的。但罪這個詞的原文Hamartia意思是「不中的」。所以當新約聖經提到罪，意思是「錯過目標」。想像一個弓箭手，他準目標，射出一箭，卻沒打中！罪的意思就是這樣：錯過目標，錯過了神的計劃，虧缺了的榮耀。在神眼中所有罪都是如此。

孽

你

瞄

祂

不中的

原因有三個：第一、無心之失。不知道該如何射中靶心，甚至不知道要射標靶。於是錯過了，這是無意的，不是故意的，是真的不知道。只是在漫無目的地發射，不知道原來要射向靶心。第二、明知故犯。可以瞄準目標，卻故意射偏。第三、操作問題。可能是弓壞了、可能是射箭的方法不對，也可能是持弓的手法不對。因為實際操作錯誤，無法命中目標，最後得不到想要的東西。「無心之失、明知故犯，以及做事方式有問題」，最後都會產生同樣的結果，就是不中的（犯罪）。當聖經談到罪，就是說我們錯過了神所設下的標靶，錯過了神的計畫，錯過了神上好的福分。然而罪是有後果的。我們常說：「不知者不罪」，事實並非如此。想像你在公路上開車，速限是50公里，你卻開到100 公里，所以因為超速被逮捕了。你對警察說「我不知道公路的速限是 50公里」，這是行不通的。超速就是犯法，既然犯法，就有懲罰。在舊約中，有一種專門為無知的罪而設的獻祭。在屬靈的領域裡，永遠不能用無知做藉口。另一種情況是你看到速限50公里的標誌，反而加速開到時速100 公里，心存僥倖希望周圍沒有警察。你清楚知道自己在做什麼，這叫明知故犯，這就是過犯。你明知道是錯的，還是故意去做。從神的角度來看，罪就是你所做的事情，就算你不知道或者不完全瞭解是什麼，這仍然是罪。過犯意味著你完全知道自己在做什麼，但你還是做了，是出於心中的悖逆。所以罪和過犯是兩件不同的事情，但在新約中都統稱為罪。回到首頁目錄再點題閱讀手機閱讀操作說明

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罪孽

新約確實使用了「罪」和「過犯」，以及「罪孽」這些詞語，但耶穌的寶血針對這3種狀況都適用。你可以對神說，自己犯罪是無心之失，但並不意味著不用承擔後果。在屬靈的層面，知道與否並不重要，犯罪就要承擔後果。罪的工價乃是死，這是神訂立的法則。但真正的問題根深柢固，就是第3種：罪孽。「罪孽」的意思是扭曲。就像柳條編織成的傢俱，那些柳條都被扭在一起。罪孽是你內心的扭曲，不容易察覺，因為罪孽就藏在身體裡面。事實上，罪孽藏在家族中。當人犯罪的那一刻開始就背負罪孽，通過代代相傳來承擔後果。因此有幾件事需要用耶穌的寶血來處理。首先是家庭背景，以至整個家族的彎曲悖謬驅使你犯罪，不論是無意的還是故意的。一切問題背後的根源是罪孽，所以罪孽就像門楣。罪和過犯就像門的兩邊，我們失敗，有些是知道的，有些是不知道的。有的是明知故犯，有的是無心之過。即使是無心之過，仍然需要為所犯的罪付出代價。大多數人都誤解，只要向耶穌作個小小的禱告就好了。事實並非如此，而是要把耶穌的寶血應用到日常生活中。不論是無心之過、明知故犯，還是家族性罪孽，神要求我們都要承擔責任。許多基督徒走在失敗的路上，生命中有許多包袱沒有解決，有許多邪惡之事圍繞著他們的生活，無法持守自由，就是因為沒有正視罪的問題，所以神要我們對付罪，不論是無心之過、明知故犯，還是諸般的罪孽進入了整個家族，如同對罪是扭曲，而耶穌的寶血要完全解決。

認罪

請注意，亞倫必須承認上述這3樣東西，然後流血贖罪。在以弗所書2章1節：「你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。」過犯罪惡包含無心之過和明知故犯的罪。我們都死在過犯罪惡之中，隨從今世的風俗，順從魔鬼邪靈，撒下並收割浩劫的禍根，毫無盼望。感謝神，祂以良善和恩典幫助我們。主耶穌為我們的罪流血捨命，把我們從犯罪墮落的災難性光景中拯救出來，祂的寶血是非常寶貴的。提多書 2 章 14 節告訴我們：「祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特做自己的子民，熱心為善。」耶穌流出了祂的寶血，洗淨我們所有的罪孽，所以這些話在聖經裡都有。因此，第一，我們必須應用耶穌的寶血在這些事情上。我們需要知道耶穌的寶血可應用在什麼地方，並且具體應用於上述罪的3個層面。第二，我們必須認罪，而且必須張開口，發出聲音禱告，你不能只在頭腦中思考認罪，必須開口具體地認罪。要意識到犯罪造成關係上痛楚，務必正視，你要開口清楚說明自己犯了什麼罪，承認自己得罪神，不能用「問題」、「錯誤」等字眼去淡化罪，籠統隨便地認罪是對你沒有好處。下一講將繼續討論如何開口認罪。（未完待續）

使徒康麥克

【本信息經使徒康麥克 (Apostle Mike Connell)同意，授權編譯為中文與華人教會分享。】

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國度復興合一同行

從不情願到渴慕，直至深深經歷

文、圖／台北真理堂李厚承弟兄

李厚承弟兄是台北真理堂青年順順佳君區的小組長。去年因疫情而開始很多的線上聚會。台北真理堂也開始鼓勵並呼召弟兄

姊妹一起透過線上來

參與晨禱。從一開始的不情願到深深經歷神的祝福。將一切感恩、頌讚歸給神！

李厚承（前排右一）和小組成員們。

去年因為疫情的關係，開始了很多線上聚會。楊寧亞牧師也特別關心青年牧區，告訴我們可以用這個機會，鼓勵、呼召弟兄姊妹一起透過線上來參與晨禱。一開始，我滿不以為意的，覺得這麼多年推週六晨禱都很不容易，週間應該更難，所以當時沒有很想做這件事。因疫情開始的晨禱，越做越渴慕然而，沒多久疫情爆發，教會全面居家辦公。在某天靈修時，上帝感動我現在是時候，要起來帶領分區弟兄晨禱，我於是硬著頭皮開始做。沒想到，分區弟兄竟然個個都願意響應，週間的分區晨禱就此展開，每天的平均上線人數也有6-8人左右。因著要每天帶領晨禱，我也有更多浸泡在上帝話語的時間，不只是為了帶領靈修、禱告，我自己也很需要先知性的話語啟示。在這個操練的過程，我開始對上帝話語有更多的渴慕，弟兄們也變得比以往更加渴慕。特別是一位在職場工作的社青分享，能夠在通勤時間就領受上帝的話語，幫助他有能力面對一整天工作的挑戰。由於是疫情期間，我們也天天為疫情的狀況禱告，我自己從非常害怕、擔心疫情，到後來越來越不怕，甚至可以鼓勵同工不要害怕，要有信心。這段日子的晨禱給了同工團隊很大的激勵，及至後來恢復實體上班、聚會後，我們決定「繼續線上晨禱」！甚至到後來整個牧區合併一起晨禱後，分區的弟兄依舊積極參與。

「我的靈啊（原文作榮耀），你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！」(詩 57:8)

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國度復興合一同行

低沉的靈，在晨禱中重新被激勵除了養成週間每天上線晨禱的習慣，我自己也在週六晨禱中被建造、恢復。記得其中一週的嚴肅會，當週我個人的事奉又多又累，當時因臨時被找去帶嚴肅會的敬拜，其實內心有一些負面情緒存在。當天一早在敬拜團團練時，就有意識到自己精神狀況不好，靈裡面也很低沉，甚至對上帝有很多埋怨。然而，那天的嚴肅會，呈旭哥（林呈旭牧師）帶領我們，為過去台灣在宣教事奉上，上帝差派很多宣教士來台灣傳福音，造就台灣今天的福音工作，來獻上感謝讚美。我在禱告時，上帝讓我看到以前宣教事奉諸多的不容易，包含飄洋過海的交通困難、語言文化溝通困難、沒有團隊的孤獨感，以及面對當時候的環境、氣候等宣教上的困境，但是因為他們沒有放棄，我們才得以經歷到耶穌這樣無條件捨己的愛。接著，我看到自己因事奉的忙碌、疲憊而不高興，抱怨上帝不公平時，我當下就跟上帝悔改，在禱告中流淚不止。我在禱告中感謝上帝，這些宣教士沒有放棄、沒有抱怨，對我來說是很大的激勵，讓我可以不放棄、不抱怨，繼續事奉主。那天晨禱，我很大地被聖靈充滿，服事完甚至充滿極大的喜樂和滿足。結語上帝是樂意對我們說話的上帝，只是我們常常用各式各樣的理由拒絕，以至於錯過許多美好的祝福。晨禱是清早起來親近主的美好時刻，盼望每一位弟兄姊妹，每天早上都能夠使用這個時間跟上帝建立美好的關係、支取愛的能力，在家庭、職場、教會的各樣事奉中大大得勝！

「這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。」(約 1:7 )

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國度復興合一同行

禱告焦點

國度真理經典譯叢牧者可免費索取一套3本文、圖/基督教經典翻譯社

基督教經典翻譯社（CCTF）於2018年成立，使命是要將基督教歷史上的經典著作譯成中文，好使全地華語讀者得享神在歷世歷代賜給祂兒女豐富的屬靈遺產。

兩百年來，基督教雖在華語世界快速發展，但基督教歷史上許多飽富屬靈價值的經典著作至今仍未譯成中文。基督教經典翻譯社的成立正是為了應付這特別的需要。當代聖經教師羅伯特·郭維德（ Robert Govett, 1813-1901 ）曾撰寫一系列經典著作，求主祝福，叫更多神的兒女認識國度真理，活出配得上主再來國度的生活，帶來眾教會的復興和神國的開展。郭維德是基督教歷史上教導國度真理的先鋒，他於1853年出版的《進國度之路》是史上首部深入探討未來千年國與今日信徒生活之關係的著作。《神聖真理的兩面性》是郭維德屬靈生命最成熟時期的一部經典著作，其中用十五個例證説明神聖真理的兩面性，勸勉信徒要接受聖經中所啓示的所有真理，而不要以偏概全，只選擇性地接受片面的真理，使神的話失去其應有的效力。

郭維德肖像

台灣信望愛書房將發送邀請函給全台灣教會，牧者可以免費索取一套3本「國度真理經典譯叢」。查

如有詢，可直接聯絡信望愛書房電話：07-2019888 信箱：faith.books@msa.hinet.net

禱告焦點

請為讀者禱告，讓每位讀者都能認識國度的真理，進而憑主活出配得上將來國度的生活，讓主的話在每人身上都能發揮應有的效力。 2. 求主祝福基督教書房推廣屬靈書籍，使更多神的兒女認識國度的真理，叫福音傳遍天下，仰望主的回來（太24:14）。 3.求主繼續供應文字工作者。祝福每位文字工作者的擺上，並讓神的福音透過文字媒體廣傳，並留存於後世。 1.

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國度復興合一同行

細心讀：以賽亞書62章1-2,6-7節

賽62:1 我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到祂的公義如光輝發出，祂的救恩如明燈發亮。賽62:2 列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。 *** 賽62:6 耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，賽62:7 也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。想一想：

這段經文描述著神如何為錫安（教會）大發熱心。請在第1節找出神不靜默、不息聲的原因，是要直到什麼事成就？ 2. 第2節中的「新名的稱呼」，取新名代表著一個人的生命和地位被更新、轉變。在第7節中，耶路撒冷（教會）在地上會轉變成為可讚美的，是因為第6節，神設立了一種人，並且專做一種事。你知道是哪一種人，並且他專做哪一種事嗎？ 1.

禱告：

親愛的主，謝謝祢為我們屬神子民大發熱心，要在台灣賜下救恩。我願意回應祢的呼召，起來成為代禱者、守望者，晝夜為我所愛的家人、同事、朋友和更多台灣百姓的得救禱告。求主也賜福我的RPG復興禱告小組，讓我們能一起更迫切為人信主代禱。願主垂聽我們呼求，讓我們早早因家人親友得救歡呼讚美祢。奉主耶穌的名祈求。阿們！背起來：以賽亞書62章6-7節

「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」小行動

本週請思想如何為自己家人、親友的得救代禱，以及能向他們進行何種傳福音行動，也可帶到 RPG 復興禱告小組中禱告。訂閱我們

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