30.12.2017 தினகரன் நாளிதழுடன் இணைப்பு
ஆன்மிக மலர்
30.12.2017
பலன தரும ஸல�ோகம (அனைத்து வளங்–க–ளும் பெற...)
இதம் கம–லஸ – ுந்–தர– ம் ஸதஸி காஞ்–சநே ந்ருத்–யத: ஸதஞ்–சித முதஞ்–சித – ம் கிமபி குஞ்–சித – ம் சஞ்–சல – ம் விசிந்த்ய சிதம்–பரே ஹ்ரு–தய – ஸ – ம்–பதே ஸாஸ்–வத – ம் விரிஞ்–சக – ர– க – ந்–துக – ம் சர–ணமி – ந்து சூடா–மணே: ஸிவ ஸிவ சர–ணம் ஸிவா–னந்–தம் ஸிவ ஸிவ ஸிவாய ஸிவாய நமஹ - சிதம்–பர பஞ்–சாக்ஷர மந்த்–ரம்
ப�ொதுப் ப�ொருள்: இது பூல�ோக கைலா–சம – ான விளங்–கும் சிதம்–ப–ரத்–தில் ஆனந்த நட–ன–மா–டும் நட–ரா–ஜ–மூர்த்–தி–யைப் ப�ோற்–றும் மஹா–மந்த்–ரம். அவர் தன் குஞ்–சி–த–பா–தத்–தைத் தூக்கி நட–ன–மி–டும் காட்சி அற்–பு–த–மா–னது. ப�ொன்–னம்–ப–லத்– தில் உலகை இயக்–கு–வ–தற்–காக அவர் ஆனந்–த– தி–ரு–ந–ட–னம் புரி–கி–றார். சிவ எனும் இரண்–டெ–ழுத்து மந்–தி–ரம் நம் பாவங்– களை நீக்கி புண்–ணி–யத்தை அளிக்–க–வல்–லது. இம்–மந்–தி–ரத்– தில் ஏழு முறை சிவ நாமம் உச்–ச–ரிக்–கப்–ப–டு–கி–றது. இந்த மந்–தி–ரம் வாழ்க்–கை–யில் அடி–யார்–க–ளுக்கு அறம், ப�ொருள், இன்–பம், வீடு, எனும் பிற–விப்–ப–யனை அளிக்–க–வல்–லது. மேலும் இந்த மந்–தி–ரம் விசே–ஷ–மாக பேரின்ப நிலையை அளிக்–கும். (திரு–வா–திரை தினத்–தன்று (2.1.2018) இத்–து–தியை ஆரம்–பித்து ஒவ்–வ�ொரு திரு–வா–திரை நட்–சத்–தி–ரத்–தன்–றும் பாரா–ய–ணம் செய்து வந்–தால் நட–ரா–ஜப்–பெ–ரு–மான் திரு–வ–ரு–ளால் சகல வளங்–க–ளும் பெற–லாம்.)
இந்த வாரம் என்ன விசேஷம்?
டிசம்–பர் 30, சனி - சனிப் பிர–த�ோ–ஷம். கிருத்–திகை விர–தம். திருப்–பதி நவ–நிதி மஹா–தீர்த்–தம். ஆவு–டை–யார்–க�ோ–வில் மாணிக்–க–வா–ச–கர் எல்–லாம் வல்ல சித்–த–ராய்க் காட்–சி–ய–ரு–ளல். டிசம்–பர் 31, ஞாயிறு - சிதம்–ப–ரம் சிவ–பெ–ரு–மான் தங்க ரதத்– தி ல் பிட்– ச ாண்– ட – வ – ர ா– க க் காட்– சி – ய – ரு – ள ல். ஆவு– ட ை– ய ார்– க�ோ–வில் மாணிக்–க–வா–ச–கர் மஹா–ர–த�ோத்–ஸ–வம். மாலை ஆனந்த தாண்–ட–வக் காட்சி. ஜன–வரி 1, திங்–கள் - பெளர்–ணமி. வட சாவித்–திரி விர–தம், இரவு நட–ரா–ஜர் அபி–ஷே–கம், சிதம்–ப–ரம் நட–ரா–ஜர் திருத்–தேர், யஜுர் உத்–ஸர்–ஜ–னம், சைதை கார–ணீஸ்–வ–ரர் அரைக்–கட்டு. ஜன–வரி 2, செவ்–வாய் - பெளர்–ணமி(A.M. 9.9). ஆருத்ரா தரி–ச–னம், சிதம்–ப–ரம் நட–ரா–ஜர் அதி–காலை அபி–ஷே–கம், வன– சங்–கரி பூஜை. திரு–உத்–தி–ர–க�ோ–ச–மங்கை கூத்–தப்–பி–ரான் ஆருத்ரா தரி–ச–னக் காட்சி. ஜன–வரி 3, புதன் - ரமண மஹ–ரிஷி ஜெயந்தி. பத்–ரா–சல – ம் ராம–பிர– ான் புறப்–பாடு. திரு–மலை சட–க�ோப ராமா–னுஜ பெரி–ய–ஜீ–யர் சுவாமி ஜெயந்தி. ஜன–வரி 4, வியா–ழன் - பெருஞ்–சேரி சத்–ய–வா–கீஸ்–வ–ரர் புறப்–பாடு. திரு–ம–யம் சத்–தி–ய–மூர்த்தி புறப்–பாடு. திரு–வ–ஹீந்–தி–ர–பு–ரம் தேவ–நா–தர் தைலக்–காப்பு. ஜன–வரி 5, வெள்ளி - சங்–க–ட–ஹர சதுர்த்தி, இன்று விநா–ய–கப் பெரு–மானை வழி–பட நன்று. திரு–வி–டை–ம–ரு–தூர் பிர–ஹத்–கு–சாம்–பிகை புறப்–பாடு.
2
30.12.2017 ஆன்மிக மலர்
03-01-2018
ரமண மகரிஷி ஜெயந்தி
கி
ரி உரு–வில் உள்ள அரு–ணா–ச–லம் வேங்–க–ட–ரா–மன் எனும் திருப்–பெ–ய–ரில் மது–ரைக்கு அரு–கி–லுள்ள திருச்–சுழி எனும் தலத்–தில் அவ–த–ரித்–தது. பக–வான் ரம–ண–ரின் அவ–தார ந�ோக்– கத்தை உற்று ந�ோக்க நமக்கு கிடைப்–பது ஒரே–ய�ொரு பதில்–தான். அதா–வது, பக–வான் தமது வாழ்வு முழு–வ–தும் ஒரே–ய�ொரு உப–தே– சத்தை கூறிக் க�ொண்–டே–யி–ருந்–தார். அது–தான் ‘நான் யார்?’’ எனும் ஆத்ம விசா–ரம். தன்னை அறி–வது. ஏன் நான் யார்? என்–பதை அறிய வேண்–டும் என்–கிற கேள்–விக்–கான பதி–லைத்–தான் விதம்–வித – ம – ாக பல பாடல்–க–ளி–லும், உப–தேச நூல்–கள் மூல–மா–க–வும் உணர்த்–தி–ய–படி இருந்–தார். இவை எல்–லா–வற்–றிற்–கும் மேலாக ம�ௌன உப–தேச – த்–தின் மூல–மாக ஆல–மர் கீழ் விளங்–கும் தட்–சிணா மூர்த்–தம – ாக அமர்ந்–தும் பிரம்–மத்தை ப�ோதித்–தார். ம�ௌனத்–தின – ால்–தான் பிரம்–மம் பிர–கட – ன – ம் செய்–யப்–ப–டு–கி–றது என்று உப–நி–ஷ–தம் கூறி–ய–தையே தன் அனு–பூ–தி– யில் நின்று காட்–டி–னார். அல்–லது ஞானி–யின் அனு–பூதி நிலையை உப–நி–ஷ–தம் அப்–ப–டிச் ச�ொன்–னது என்–றும் க�ொள்–ள–லாம். ‘‘எதற்–கெ–டுத்–தா–லும் நான்... நான்... நான்... என்று ச�ொல்–கி– றாய் அல்–லவா. அந்த நான் யார்? என்று சற்று உள்ளே பாரேன். இந்த நான் எனும் எண்ண விருத்தி எங்–கி–ருந்து வரு–கி–றது என்று கவ–னத்தை உள்–முக – ம – ா–கத் திருப்–பேன். இந்த உடலை நான் என்று ச�ொன்–னால் தூக்–கத்–தில் உட–லைக் குறித்த நினைவு இல்–லையே. ஆனால், சுக–மா–கத் தூங்–கி–னேன் என்று மறு–நாள் ச�ொல்–கி–றாய். அப்–ப�ோது இந்த தூக்–கத்தை யார் அனு–ப–வித்–தது. விழித்–தி–ருக்– கும்–ப�ோ–தும் இந்த நான் உள்–ளது. உட–லும், உல–க–மும் மறைந்த தூக்–கத்–தி–லும் இந்த நான் என்–பது இருக்–கி–றது. எனவே, இந்த நான் எனும் உணர்வு எங்கு உற்–பத்–தி–யா–கி–றது என்று தேடி–னால் மெல்ல இந்த நான் தன்–னு–டைய பிறப்–பி–ட–மான ஆத்–மா–விற்–குள் சென்று ஒடுங்–கும்–’’ என்று விளக்–கி–னார். ‘‘பக–வானே, மூர்த்தி வழி–பாடு, பூஜை, மந்–தி–ரங்–கள் என்று எத்–த–னைய�ோ இருக்–கி–ற–தே–’’ ‘‘இவை–யெல்–லா–மும் சித்த சுத்தி தரும். மன–தில் ஏகாக்–கி–ர–கம் என்–கிற மன ஒரு–மையை உண்–டாக்–கும். மனம் ஏகாக்–கி–ர–க–ம–னால் ஆத்ம வித்தை எளி–தாக சித்–திக்–கும். எப்–படி வைத்–தா–லும் மீண்–டும் தன்–னி–டத்–தே–தான் வர–வேண்–டும்–’’ என்று பதில் பகன்–றார்.
பக– வ ான் ர– ம – ண – ரி – ட ம் ஒரு சாத– க ர், ‘‘பக– வ ானே... இ ந்த ம ன ம் த ா ன ா – க வ ே சென்று ஆத்ம ஸ்தா– ன த்– தி ல் சென்று உட்–கார்ந்து க�ொள்–ளக் கூடா– த ா– ’ ’ என்று இய– ல ா– மை – யின் ச�ோகத்–த�ோடு கேட்–டார். பக– வ ான் அமைதி காத்– த ார். அருகே அணில் ஒன்று நிறைய குட்டி ப�ோட்–டி–ருந்–தது. அங்–கும் இங்–கும் தலையை தூக்கி ஓட எத்–தனி – த்–தது. மக–ரிஷி அதை ஒவ்– வ�ொன்–றாக எடுத்து சிறு குடு–வை– யில் எடுத்து பத்–திர– ம – ாக வைத்து உண–வும் க�ொடுத்–தார். எதிரே இருந்–த–வர் முகம் மலர்ந்–தது. பக–வான் புரி–கி–றதா... என்–ப–து– ப�ோல பார்த்–தார். ‘‘இந்த அணில் குஞ்– சு – க – ளுக்கு நாம வெளி– ய – ப�ோன ா நம்–மள பூனைய�ோ, வேறு பிரா– ணிய�ோ க�ொத்தி தூக்– கி ண்டு ப�ோ யி – டு ம் னு தெ ரி – ய ா து . அதுக்கா அந்த விவே–கம் வர– துக்கு வரைக்– கு ம் நாம– த ான் அதை உள்ள ப�ோட்– டு ண்டே இருக்–க–ணும். அது–மா–தி–ரி–தான் மன–சுக்கு வெளிய ப�ோற–துன – ால துக்– க ம் வரும்– க ற விஷ– ய ம் தெரி–யாது. மன–சுக்கா தெரி–யற வரைக்– கு ம் நாம– த ான் அதை வெளி–யி–லி–ருந்து உள்ள பிடிச்சு ப�ோட்– டு ண்டே இருக்– க – ணு ம்– ’ ’ என்று எளி–மை–யாக கூறி–னார். எந்த சாத–னை–யும் செய்ய முடி– ய – வி ல்– லையே , நீங்– க ள் ச�ொல்–வ–தும் புரி–ய–வில்–லையே என்று கூறிய அன்–பர்–க–ளுக்கு, ‘‘இத�ோ இந்த அரு–ணா–சல – த்தை வலம் வாருங்– க ள். ப�ோதும். இதுவே சிவம்– ’ ’ என்று கூறி– ய – த�ோடு மட்– டு – ம ல்– ல ாது, ‘‘நாம் எவ்–வாறு உடலை நான் என்று அபி–மா–னிக்–கி–ற�ோம�ோ அவ்–வ– ளவு பிரி–ய–மாக சிவ–பி–ரான் இந்த அரு–ணா–சல மலையை தனது தூல வடி– வ த் திரு– மே – னி – ய ாக ‘நான்’ என்று அபி–மா–னிக்–கிற – ார்–’’ என்று மலை–யின் மகி–மையை வெளிப்–படு – த்–துகி – ற – ார். இவ்–வாறு ஒவ்–வ�ொரு யுகங்–க–ளி–லும் மக–ரி– ஷி– க ள் அவ– த – ரி த்த வண்– ண ம் இருப்– ப ர். அவர்– க ள் காட்– டு ம் மார்க்–கத்தை இறு–கப் பிடித்–துக் க�ொள்ள வேண்–டும்.
- கிருஷ்ணா
3
ஆன்மிக மலர்
30.12.2017
28 ஆணட–ளககும ஐயனே!
ஆத–னூர நாய–கனே! என்னை மனம் கவர்ந்த ஈசனை வான–வர் தம் முன்–ன–வனை முழிக்–க–ளத்து விளக்–கினை அன்– ன – வ னை ஆத– னூ ர் ஆண்– ட – ள க்– கு ம் ஐயனை... - திரு–மங்–கை–யாழ்–வா–ரின் பெரிய திரு–ம–டல் தலை–யின்–கீழ் மரக்–காலை வைத்–துக் க�ொண்டு
4
கையிலே ஓலை எழுத்–தாணி சகி–தம் படுத்–துக் க�ொண்–டி–ருக்–கும் பெரு–மாளை நீங்–கள் பார்க்–க– வேண்– டு மா? உடனே, ஆத– னூ ர் செல்– ல த் தயா–ரா–குங்–கள் அது என்ன ஆத–னூர்? ம க ா – வி ஷ் – ணு – வி ன் ப ா த – க – ம – ல ங் – க – ளி ல்
30.12.2017 ஆன்மிக மலர்
மயக்கும்
காம– தே னு தவம் இருந்த ஊர் இது. ஆ என்–றால் பசு என்று அர்த்– த ம். ஆவா– கிய பசு தவ–மி–ருந்– தால் ஆ+தன்+ஊர் என்– ப து ஆத– னூ ர் ஆயிற்று. நூ ற் றி எ ட் டு திவ்ய தேச–மும் மங்–க–ள–க–ர–மா–ன–வை–தான். அதி–லும், இந்த ஆத– னூர் இருக்–கி–றதே இங்கே சய–னித்–தி–ருக்–கும் எம்–பெ–ரு–மான் ஆண்–ட– ளக்– கு ம் ஐயன் என்ன அழகு க�ொள்ளை அழகு என்– ப ார்– களே அப்–பப்பா... காணக் கண்–க�ோடி வேண்–டும். இரண்டு கண்–க–ளால் மட்–டும் காணக்–கூ–டிய பார்க்–கக்–கூ–டிய பெரு–மாளா இவர். இவ–ரைப் பார்த்த மாத்–தி–ரத்–தில் நம் இத–யத்–தா–ம–ரை–கள் விரி–யுமே? எம்–பெ–ரும – ா–னின் முகத்–தில் என்ன வசீ–கர– ம் என்ன தேஜஸ் அடடா... தய–வு–செய்து இந்–தப் பெரு–மாளை தரி–சிக்–கச் சென்று வாருங்–கள். கும்–ப–க�ோ–ணம் - சுவா–மி–ம–லை–யில் இருந்து மூன்று கில�ோ மீட்–டர் தூரத்–தில் இருக்–கி–றது இந்த அழ–கிய சிற்–றூர்! மூல–வர் ஆண்–டள – க்–கும் ஐயன் கிழக்–கும் ந�ோக்கி புஜங்க சய–னம். தாயார் ரங்–க–நா–யகி. ஆத–னூரை ஆதி–ரங்–கேஸ்–வ–ரம் என்று பிர–மாண்ட புரா–ணம் ச�ொல்– கி – ற து. பூல�ோக வைகுண்– ட ம் என்று அழைக்– க ப்– ப – டு – கி ற திரு–வ–ரங்–கத்–திற்–கும் இந்த ஆத–னூ–ருக்–கும் நெருங்–கிய ஒற்–றுமை இருக்–கி–றது. ரங்–கத்–திற்கு இரு–பு–ற–மும் காவி–ரி–யும் க�ொள்–ளி–ட– மும் ஓடு–வ–து–ப�ோல் இத்–த–லத்–திற்கு அரு–கா–மை–யி–லும் காவி–ரி–யும் க�ொள்–ளி–ட–மும் பாய்–கி–றது. திரு–வ–ரங்–கத்–திற்–கும் ஆத–னூ–ருக்–கும் இன்–ன�ொரு பெரிய ஒற்– றுமை என்ன தெரி–யுமா? இரண்டு தூண்–கள்! அது என்ன இரண்டு தூண்–கள். பர–மப – த – த்–தில் எம்–பெ–ரும – ான் வீற்–றிரு – ந்த திருக்–க�ோல – த்–தில் உள்–ளார். அங்கு விரஜா நதி உள்–ளது. அங்கே எம்–பெ–ரு–மா–னுக்கு முன்–பாக இரண்டு தூண்–கள் இருக்–கின்–றன. அந்–தத் தூண–ருகே நமது ஆத்மா சென்–றால் அதன் பலம் பன்–ம–டங்கு பெருகி விடு–கி–றது. அதே–ப�ோல் ரங்–கத்–தி–லும் இந்–தத் திரு–ஆ–த–னூ–ரி–லும் ஸ்வாமி சந்–நதி முன் இரண்டு தூண்–கள் இருக்–கின்–றன. நூற்–றி–யெட்டு
ஆழ்–வார்க்–க–டி–யான்
மை.பா.நாரா–ய–ணன்
திவ்ய தேசங்– க – ளி ல் இந்த இரண்டு திவ்ய தேசத்–தில்–தான் இரண்டு தூண்–கள் உள்–ளன. இந்த இரண்டு தூண்–கள – ை–யும் மணத்–தூண் என்று ச�ொல்–வார்– கள். இந்த மானிட சரீ–ரத்–துட – ன் நாம் தழு–விக்–க�ொள்–வ�ோ–மா– யின் நாம் எம–னு–ல–கம் செல்–வ– தி–லி–ருந்து தப்–பிக்க முடி–யும். இது சத்–தி–யம். ஏனென்–றால் காலம் கால– ம ாக இருந்து வரு– கி ற க�ோடிக்– க – ண க்– க ான பக்–தர்–க–ளின் நம்–பிக்கை. சர–ப�ோஜி மன்–ன–ருக்–கும் திரு ஆத–னூ–ருக்–கும் அநேக த�ொடர்–பு–கள் இருந்–ததை கல்– வெட்–டுக்–க–ளும் ஓலைச்–சு–வ–டி– க–ளும் பறை–சாற்–று–கின்–றன! இ ந ்த ஆ ண் – ட – ள க் – கு ம் ஐ ய னை ச ா த ா – ர – ண – ம ா க நினைத்து விடா–தீர்–கள். காஷ்– மீ – ர த்து ராஜா– வி ன் புதல்– வி க்கு பேய் அதா– வ து பிரம்ம ராட்–சஸு பிடித்–து–விட்– டது. எவ்–வளவ�ோ – வைத்–திய – ம், மருத்–து–வம் பார்த்–தும் குண– மா–க–வில்லை. மன்–னன் செய்– வ–த–றி–யாது பரி–த–வித்த நிலை– யில் மன்– ன – னு க்கு கன– வி ல் இப்–பெ–ரு–மான் த�ோன்–றி–னார். மன்–னன் இத்–திரு – க்–க�ோயி – லை செப்–ப–னி–ட–வும் தன் புதல்–வி– யின் ந�ோய் தீர்ந்– த – த ா– க – வு ம் ஐதீ–கம்! திரு–மங்–கை–யாழ்–வார் மட்– டும் இப்–பெ–ரு –ம ாளை மங்–க– ளா–சா–ச–னம் செய்–தி–ருக்–கி–றார். அது–வும் எப்–படி? திரு–மு–ழிக் – க – ள த்து எம்– ப ெ– ரு – ம ானை ச�ொல்– லி – வி ட்டு இப்– ப ெ– ரு – மாளை ஒரே வரி–யில் நினைவு கூர்ந்–திரு – க்–கிற – ார். ஒரு வரி–யில் மங்–கள – ா–சா–சன – ம் செய்–தா–லும் இந்–தப் பெரு–மான் பேர–ழகு வாய்ந்–த–வ–ராக இருக்–கி–றார். ந ம் தேவை க் – கேற்ப ஆண்–டள – க்–கும் ஐய–னாக வாரி வழங்–கும் வள்–ளல – ா–கத் திகழ்–கி– றார். ஆத–னூர் ஆண்–டள – க்–கும் ஐயன் திரு–மங்–கை–யாழ்–வா–ரின் மனம் கவர்ந்த ஈச–னா–கத் திகழ்– கி–றார் என்–றால் எம்–பெ–ரும – ான் ஆழ்– வ ா– ரையே ஆட்– க�ொ ண்– டார் என்–றால் சாதா–ரண மானி– டப் பிர–ஜை–யாக விளங்–கு–கிற நமக்கு அருள்–மழை ப�ொழிய
5
ஆன்மிக மலர்
30.12.2017
மாட்–டாரா என்ன? காம–தேனு – வு – க்–கும் ப்ருகு முனி–வரு – க்–கும் அக்னி பக–வா–னுக்–கும் திரு–மங்–கை–யாழ்–வா–ருக்–கும் காட்சி க�ொடுத்–த–வர் நமக்கு மட்–டும் தர–மாட்–டாரா என்ன? இறை–வனை ஆழ்–மன – தி – ல் இருந்து தரி–சிக்க வேண்– டும் என்–கிற – ார் ப�ொய்கை ஆழ்–வார். அவர் படைத்த முதல் திரு–வந்–தா–தியி – ல் இருந்து ஓர் அரு–மைய – ான பாசு–ரத்–தைப் பார்க்–க–லாம். த�ொழுது மலர்–க�ொண்டு, தூபம் கை ஏந்தி எழு–தும் எழு வாரி நெஞ்சே பழுது இன்றி ம ந் – தி – ர ங் – க ள் க ற் – ப – ன – வு ம் ம ா ல் அ டி யே கைத�ொ–ழு–வான்; அந்–த–ரம் ஒன்று இல்லை, அடை. பக–வான் மேல் பற்று க�ொள்–ளும – ாறு தன் நெஞ்– சுக்–குச் ச�ொல்–லும் அறி–வு–ரை–யாக அற்–பு–த–மாக அமைந்–தி–ருக்–கி–றது இந்–தப் பாசு–ரம். ‘‘நான் ச�ொன்–ன–படி கேட்டு என்–ன�ோடு வரு– கின்ற நெஞ்சே, நீ வாழ்க! உனக்கு நன்மை உண்– டா–கட்–டும் என்–கி–றார்! ஏன் அப்–ப–டிச் ச�ொல்–கி–றார் தெரி–யுமா? நம்–மில் பல–ருக்–கும் உடல் வேறா–கவு – ம் உள்–ளம் மாறு–பட்–டத – ா–கவு – ம் இருக்கி–றது. எத்–தனை – – பேர் மனம் ஒரு–மு–கப்–பட நினைக்–கி–ற�ோம். மனம் எங்கோ அலை பாய்ந்த வண்–ணம் இருக்–கும். நாம் கட–லூரி – ல் இருப்–ப�ோம். மனம் கலி–ப�ோர்–னிய – ா–வில் இருக்–கும். அப்–படி இல்–லா–மல் அது கட–வு–ளி–டம் சர– ண – டை ய வேண்– டு ம் என்– கி – ற ார் ப�ொய்கை ஆழ்–வார். பாசு–ரத்–தில் இடையே அற்–பு–த–மாக ஒரு வரி வரு–கி–றது.
6
‘‘மால் அடிேய கைத�ொ–ழு–வான்–’’ நமக்கு இறுதி எஜ–மா–னர் சாட்–சாத் பரந்–தா– மன்– த ானே! அத– ன ால்– த ான் ஆழ்– வ ார் என்ன ச�ொல்–கி–றார் தெரி–யுமா? பூவை கையில் க�ொண்டு தூபத்–தையு – ம் ஏந்–திப் பெரு–மா–னைத் த�ொழு–வ�ோம். அதா–வது தரி–சிப்–ப�ோம். அத–னால் நாம் உய்ந்து ப�ோவ�ோம். அவன் எப்–ப–டிப்–பட்–ட–வன் தெரி–யுமா? நம் வினை–க–ளை–யும் துன்–பத்–தை–யும் வேர�ோ– டும் வேரடி மண்–ண�ோ–டும் பிடுங்கி எறி–யக்–கூ–டி–ய– வன். அதற்கு நாம் என்ன வேண்–டும் தெரி–யுமா? தேவா–ரப் பதி–கத்–தில் நாயன்–மார்–கள் ெசான்–ன–து– ப�ோல்... ஒன்–றி–யி–ருந்து நினை–மின்–கள்! மனம் ஒன்–றி–யி– ருக்க வேண்–டும். அப்–ப–டிப் பணிந்து வழி–பட்–டால் என்ன பலன் கிடைக்–கும். அதற்–கும் சுந்–தர– மூ – ர்த்தி சுவா–மி–கள் அற்–பு–த–மாக வழி வகை ச�ொல்–கி–றார். ‘‘பணி–வார் வினை–கெ–டுக்–கும் வேதனை வேத வேள்–வி–யர் வணங்–கும் விம–ல–னை–’’ எவன் ஒரு–வன் தன்னை மறந்து அந்த தயா–ப–ர– னி–டம் மனத்–தால் சர–ண–டை–கி–றான�ோ அவனே மேல�ோன் என்–கிற – ார். ஆழ்–வார்–களு – ம் நாயன்–மார்–க– ளும் இன்–னும் உள்ள மிகப்–பெ–ரிய மகா–னுப – ா–வர்–க– ளும் இறை–வ–னி–டம் உட–லால் உள்–ளத்–தால் நெக்– கு–ரு–கிப் ப�ோயி–ருக்–கி–றார்–கள். அதற்கு தங்–களை தகுதி படைத்–த–வர்–க–ளாக ஆக்–கிக் க�ொண்–டி–ருக்–கி– றார்–கள்! அப்–ப–டிப்–பட்ட தகு–தி–யைப் பெற நாமும் முயல்–வ�ோம். ஆழ்–வார்–கள் வழி–யில் ஆண்–டவ – னை தரி–சிக்க பய–ணப்–ப–டு–வ�ோம்.
(மயக்–கும்)
30.12.2017 ஆன்மிக மலர்
தி
க�ொம்பு முளைத்த தேங்–காய்
ரு–நெல்–வே–லியி – லி – ரு – ந்து திருச்– செந்–தூர் செல்–லும் சாலை–யில் 38வது கி.மீ. த�ொலை–வில் தென் திருப்–பேரை எனும் தலம் அமைந்– துள்–ளது. இது நவ கைலாய தலத்– தில் குரு ஸ்த–லமா–கவு – ம் ப�ோற்–றப்– ப–டு–கின்–றது. கைலா–ச–நா–த–ருக்கு வலப்– பு – ற ம் அம்– பி கை தனிச்– சந்–ந–தி–யில் அருள்–பா–லிக்–கி–றாள். இரு–வ–ருமே கிழக்கு ந�ோக்–கி–யி– ருக்–கி–றார்–கள். அகத்–தி–ய–ரின் சீடர் உர�ோ–ம–சர் பிர–திஷ்டை செய்த சிவ–லிங்–கம் இது. உர�ோ–மச – ர் அகத்– தி–ய–ரின் உத்–தி–ர–வின்–படி ஒன்–பது மலர்–களை தாமி–ர–ப–ரணி ஆற்–றில் மிதக்–கவி – ட்–டதி – ல் 7வது மலர் ஒதுங்– கிய தல–மிது. இங்கு குரு–வும், சுக்– கி–ர–னும் எட்டு குதி–ரை–கள் பூட்–டிய தேரி–லும், சூரி–யன் 7 குதி–ரை–கள், சந்–தி–ரன் 10 குதி–ரை–கள் பூட்–டிய தேரி–லும் காட்–சி–ய–ளிக்–கின்–ற–னர். பிரா–கா–ரத்–தி–லுள்ள சுப்–ர–ம–ணி–யர், திருச்–செந்–தூர் முரு–கனை – ப் ப�ோல் வலது கரத்–தில் தாமரை மல–ருட – ன் காட்சி தரு–வது சிறப்பு! இவ–ரு–டன்
வள்ளி, தெய்–வா–னை–யும் உள்–ள–னர். சனீஸ்–வர– னு – க்கு தனிச் சந்–நதி உள்–ளது. அம்–பாள் சந்–நதி – யி – ல் க�ொம்பு முளைத்த தேங்–காய் உள்–ளது. ஆங்–கி–லேய கலெக்–டர் - ேகப்–டன் துரை–யின் க�ோபத்–திற்கு அஞ்–சிய விவ–சாயி க�ொண்டு வந்த இள–நீ–ரில் மூன்று க�ொம்பு முளைத்–தது. மேலும் இவர் தின– ச ரி பூஜைக்– க ாக ஆறரை துட்டு என்று அழைக்–கப்–பட்ட 26 ப�ொற்–கா–சு–களை வழங்–கி–னார் என்–பது வர–லாறு! தற்–ப�ோது மூன்று க�ொம்–பு–க–ளில் ஒன்று உடைந்து இரண்டு க�ொம்–பு–கள் மட்–டுமே உள்–ளன. இங்–குள்ள நந்–திக்கு தலைப்–பாகை கட்டி அலங்–கா–ரம் செய்–வது விசே–ஷம்! இத்–தல – த்–திலு – ள்ள கால–பைர– வ – ர் ஆறு கைக–ளில் ஆயு–தம் ஏந்தி காட்சி தரு–கி–றார். நாய் வாக–னம் இல்லை. வல்–லப விநா–யக – ர், சக்தி விநா–யக – ர், கன்–னிமூ – ல கண–பதி, சித்தி விநா–யக – ர் என நான்கு விநா–யக – ர்–களை இங்கு தரி–சிக்–கல – ாம்!
மகாகாளி மந்திராலயம் மலலயாள மந்திரம்
தலைமுலை தலைமுலையாக பார்க்கிறைாம் எலைா பிரச்சலைகலையும் ்சரிச்சயய
குடும்பப்பிரச்சனை, த�ொழில் பிரச்சனை, கணவன் மனைவி பிரச்சனை, ஆண் த்பண் வசியம, �கொ� உறவு பிரிகக, இடம, வீடு ்பல்்வறு பிரச்சனை, ஜொ�கத் தில் உள்ள எல்்ொ ்�ொஷஙகன்ளயும உட்ை ்சரித்சயய, திருமண �னடகள நீஙக, மை்பயம நீஙக, எடுககும முயற்சி �னட்மல் �னடனயயும, ்சொ்பக்கடுகன்ளயும ்சரித்சயய, த்சயவினையொல் ஏற்்படும எல்்ொ பிரச்சனையும ஒ்ர நொளில் ்சரித்சய்வொம.
புதுக்றகாடலடை மாவடடைம், திருமயம் றராடு, சவளைாத்து பாைம் ஸடைாப்.
மாந்திரிக வள்ளுநர், காளி அமமன் உபவாசகர் சசவா ரத்ா விருதுபபற்ற
குருஜி.C.M.தேவசுந்ேரி
9842095877
7
ஆன்மிக மலர்
30.12.2017 உள்–ளது. எனி–னும் தற்–ப�ோ–தைய தசா–புக்–தி–யின் படி இன்–னும் மூன்று வருட காலத்–திற்கு அதா–வது பத்–தாம் வகுப்பு படித்து முடிக்–கும் வரை பெற்–ற�ோ– ரு–டன் இணைந்–தி–ருப்–பது நல்–லது. பதி–ன�ோ–ராம் வகுப்பு முதல் நீங்–கள் ஹாஸ்–ட–லில் தங்கி படிக்க இய–லும். தற்–ப�ோ–தைய சூழ–லில் ஏழாம் வகுப்பு படித்து முடிக்–கும் வரை பெற்–ற�ோர் ஞாப–கம் வரும்– ப�ோ–தெல்–லாம் கீழே–யுள்ள துதி–யினை – ச் ச�ொல்லி சிவ–பெ–ரு–மானை வழி–ப–டுங்–கள். சிவன், பார்–வதி, பிள்–ளையா – ர், முரு–கன் என சிவ–குடு – ம்–பம – ாக இருக்– கும் படத்–தினை உங்–கள் அல–மா–ரி–யில் வைத்து வணங்கி வாருங்–கள். படிப்–பினி – ல் மீண்–டும் முதல் மாண–வ–னா–கத் திகழ்–வீர்–கள்.
“இல்–ல–க–வி–ளக்–கது இருள்–கெ–டுப்–பது ச�ொல்–லக விளக்–கது ச�ோதி–யுள்–ளது பல்–ல–க–வி–ளக்–கது பல–ருங் காண்–பது நல்–லக விளக்–கது நமச்–சி–வா–யவே.” என் திரு–மண வாழ்வு 43 நாட்–க–ளில் முடி– விற்கு வந்–துள்–ளது. இரு வீட்–டா–ருக்–கும் ஏற்–பட்ட பிரச்–சி–னை–யில் ஆறு மாத கால–மாக கண–வரை விட்டு பிரிந்து வாழ்–கிற – ேன். கட–வுள் எனக்–குக் க�ொடுத்த வரம் இது–தானா? மீண்– டும் கண–வ–ர�ோடு இணைந்து வாழ என்ன பரி–கா–ரம் செய்ய வேண்–டும்?
?
- கலா, த�ொண்டி. பரணி நட்– ச த்– தி – ர ம், மேஷ ராசி, மகர லக்–னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் ஜாத–கப்–படி தற்–ப�ோது செவ்–வாய் தசை–யில் சனி புக்தி நடந்து வரு–கி–றது. திரு–வ�ோ–ணம் நட்–சத்–தி–ரம், மகர ராசி, சிம்ம லக்–னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் கண–வரி – ன் ஜாத–கப்–படி தற்–ப�ோது குரு தசை–யில் சுக்ர புக்தி நடந்து வரு–கி–றது. உங்–கள் ஜாத–கத்–தில் மண வாழ்–வி–னைப் பற்–றிச் ச�ொல்–லும் ஏழாம் இடத்– திற்கு அதி–பதி சந்–தி–ரன் நான்–கில் உள்–ள–தா–லும், ஏழாம் இடம் சுத்–த–மாக உள்–ள–தா–லும் த�ோஷம் ஏது–மில்லை. உங்–கள் கண–வ–ரின் ஜாத–கத்–தி–லும் த�ோஷம் ஏதும் இல்லை. இது உங்–கள் இரு–வரு – க்– கு–மி–டையே உண்–டான பிரச்–சினை அல்ல. மூன்– றாம் மனி–தர்–க–ளின் தலை–யீ–டும், தூண்–டு–த–லும் ஹாஸ்–ட–லில் தங்கி ஏழாம் வகுப்பு படித்து பிரச்–சினைய – ை பெரி–தாக்கி உள்–ளது. இது வழக்கு வரும் நான் பெற்–ற�ோ–ரு–டன் இருந்த வரை மன்–றத்–தில் தீர்க்–கப்–பட வேண்–டிய பிரச்–சினை வகுப்–பில் முதல் மாண–வ–னாக இருந்–தேன். அல்ல, வாழ்க்கை பிரச்–சினை என்–பதை உணர்ந்து தற்–ப�ோது மதிப்–பெண் குறை–வா–கப் பெறு–கி– உங்–கள் கண–வரை தனி–மையி – ல் சந்–தித்–துப் பேசிப்– றேன். பெற்–ற�ோ–ருட– ன் இருந்–தால்–தான் எனக்கு பா–ருங்–கள். சுய–க�ௌ–ர–வம் பாராது ஏதே–னும் ஒரு படிப்பு நன்–றாக வருமா அல்–லது ஹாஸ்–ட–லில் சனிக்–கி–ழமை நாளில் அரு–கில் உள்ள பெரு– இருக்–க–லாமா? உரிய வழி காட்–டுங்–கள். மாள் க�ோவி–லில் உங்–கள் சந்–திப்பு நிக–ழட்–டும். - விக்–னேஷ்–வ–ரன், முளை–யாம்–பூண்டி. இடைத்–தர– க – ர்–கள் யாரை–யும் நம்–பாது, எவ–ரையு – ம் ர�ோகிணி நட்–சத்–தி–ரம், ரிஷப ராசி–யில் பிறந்– துணைக்கு அழைத்–துச் செல்–லாது தனி– துள்ள நீங்–கள் உணர்ச்–சி–பூர்–வ–மா–ன–வர். மை–யில் சந்–தித்–துப் பேசுங்–கள். உங்–கள் சென்ட்– டி – மெ ன்ட் உணர்வு அதி– க ம் கண–வ–ரைத்–தான் கட–வுள் உங்–க–ளுக்கு க�ொண்–ட–வர். உங்–கள் ஜாத–கத்–தின்– அளித்த வர–மாக எண்ணி வாழ முயற்– படி தற்–ப�ோது செவ்–வாய் தசை நடந்து சி– யு ங்– க ள். கண– வ – ர �ோடு இணைந்– த – க�ொண்–டிரு – க்–கிற – து. கல்–விய – ைப் பற்–றிச் தும் தம்–ப–தி–ய–ராக சேர்ந்து திரு–மலை ச�ொல்–லும் வித்–யாஸ்–தா–னம் உங்–கள் b˜‚-°‹ திருப்–பதி – க்–குச் சென்று வேங்–கட – ம – லை – – ஜாத–கத்–தில் மிக–வும் வலி–மையா – க உள்– யானை தரி–சிப்–ப–தாக உங்–கள் பிரார்த்– ளது. அதே ப�ோல உத்–ய�ோ–கத்–தைப் பற்–றிச் தனை அமை–யட்–டும். அழ–கான வாழ்க்கை ச�ொல்–லும் ஜீவன ஸ்தா–ன–மும் மிக நன்–றாக
அழ–கான வாழ்க்கை காத்–தி–ருக்–கி–றது!
?
8
30.12.2017 ஆன்மிக மலர் உங்–க–ளுக்–கா–கக் காத்–தி–ருக்–கி–றது.
?
பத்து வரு–டங்–க–ளாக திரு–ம–ணத்–திற்கு முயற்– சித்– து ம் இது– வ ரை பலன் இல்லை. எத– னால் என் திரு–ம–ணம் தடை–ப–டு–கி–றது, என்ன பரி–கா–ரம் செய்ய வேண்–டும்?
- கமல்–ஜெ–யின், பெங்–க–ளூரு. திரு–வா–திரை நட்–சத்–தி–ரம், மிது–ன–ராசி, தனுசு லக்–னத்–தில் பிறந்த உங்–கள் ஜாத–கத்–தில் தற்–ப�ோது சனி தசை–யில் சந்–திர புக்தி நடந்து வரு–கி–றது. உங்– க ள் ஜாத– க த்– தி ல் குரு தசை– யி ன் காலம் 28 வய–த�ோடு முடிந்–துள்–ளது. அதுவரை திரு–ம– ணத்–திற்கு முயற்–சிக்–கா–மல் சனி தசை பிறந்த பிறகு திரு–ம–ணம் செய்து க�ொள்ள முடி–வெ–டுத்– துள்–ளீர்–கள். குரு தசை–யின் காலத்–தில் அதா– வது 28 வய–திற்–குள் உங்–கள் வாழ்–வி–னில் நடந்த நிகழ்–வு–களை எண்–ணிப் பாருங்–கள். தெரிந்–தும், தெரி– யா – ம – லு ம் செய்த பாவச் செயல்– க – ளு க்கு மான– சீ – க – ம ான மன்– னி ப்– பை க் க�ோரு– வ – து – ட ன், அதற்கு பரி–கா–ரம் தேட முயற்–சி–யுங்–கள். செய்த தவறை மறைப்–பதை விட, அதனை உணர்ந்து அதற்கு பிரா–யச்–சித்–தம் தேடு–வதே சிறந்த பரி–கா–ர– மாக அமை–யும். உங்–களை விட வசதி வாய்ப்–பில் குறைந்த, கண–வ–னால் கைவி–டப்–பட்ட பெண்– ணிற்கு வாழ்–வளி – க்க முன் வாருங்–கள். 28.12.2018 வரை திரு–ம–ணத்–திற்–கான வாய்ப்பு பிர–கா–ச–மாய் உள்–ளது. பிரதி சனிக்–கிழ – மை த�ோறும் ஆத–ரவ – ற்ற வய–தான தம்–ப–தி–ய–ருக்கு அன்–ன–தா–னம் செய்து அவர்–கள – து ஆசிர்–வா–தத்–தைப் பெறுங்–கள். உங்–க– ளைப் புரிந்–து–க�ொண்டு, உங்–கள் வாழ்–வி–னில் திருப்–பு–மு–னையை உண்–டாக்–கக் கூடிய பெண் மனை–வி–யாக வந்து சேர்–வார்.
?
நான் ஒரு ஓய்–வூ–தி–யர். ச�ொந்த வீடு இருந்– தும் பங்கு பிரிக்– க ா– த – த ால் 10 வரு–ட–மாக வாடகை வீட்–டில் குடி–யி–ருந்து வரு–கி–றேன். ஒரு–வ– ருக்கு கடன் ஜாமீன் க�ொடுக்– கப்–ப�ோய், அந்த கடனை நான் அடைக்க வேண்– டி ய சூழல் உண்–டா–கி–யுள்–ளது. ஆறு வரு–ட– மாக மருத்–துவ செல–வும் கூடிக்– க�ொண்டே ப�ோகி– ற து. நான் உடல் நல– மு – ட ன், கட– னி ன்றி வாழ என்ன பரி–கா–ரம் செய்ய வேண்–டும்?
- ஆறு–மு–கம், புதுக்–க�ோட்டை. ஆயில்–யம் நட்–சத்–தி–ரம், கடக ராசி, மகர லக்– ன த்– தி ல் பிறந்– தி–ருக்–கும் உங்–கள் ஜாத–கத்–தின்–படி தற்–ப�ோது ராகு தசை–யில் ராகு புக்தி நடக்–கி–றது. உங்–கள் ஜாத– க த்– தி ல் ஜீவன ஸ்தா– ன த்– தி ல் சூரி– ய ன், புதன் மற்– று ம் சனி– யி ன் இணைவு நல்ல அம்– ச ம் ஆகும். அரசு உத்– ய� ோ– க ம் பார்த்து ஓய்–வூ–தி–யம் பெற்று வரு–கி–றீர்–கள். லக்–னத்–தில் அமர்ந்–துள்ள ராகு உங்–கள் மன–தில் பேரா–சை–யைத் த�ோற்–று–வித்–த–தன் விளைவு தற்–ப�ோது மன–த–ள–வி–
வாசகா்களின் பிரச்னைகளுக்கு பதிலும் பாிகாரமும் ச�ொல்கிறாா்
திருக்–க�ோ–வி–லூர்
ஹரிபி–ரசாத் சர்மா லும், உடல்–நி–லை–யி–லும் சிர–மத்–தைத் தந்–தி–ருக்– கி–றது. இருப்–பதை விடுத்து பறப்–ப–தற்கு ஆசைப்– ப–டு–வ–தால் வாழ்–வி–னில் பல்–வேறு துன்–பங்–களை சந்–திக்க நேர்–கி–றது. ஆசையே துன்–பத்–திற்–குக் கார–ணம் என்–பதை உணர்ந்து க�ொண்–டீர்–க–ளே– யா–னால் உடல்–நிலை – யி – லு – ம் சரி, மன நிலை–யிலு – ம் சரி முன்–னேற்–றத்–தைக் காண இய–லும். உங்–கள் உழைப்–பில் வந்–ததை மட்–டுமே அனு–ப–விக்–கும் வாய்ப்–பு–தான் உங்–கள் ஜாத–கத்–தில் காணப்–ப–டு– கி–றது. தற்–ப�ோது ராகு தசை நடந்து வரு–வ–தால் புதிய முயற்–சி–கள் எதி–லும் இறங்–கா–மல் இருப்–ப– தைக் க�ொண்டு திருப்தி அடைய முயற்–சியு – ங்–கள். ப�ோது–மென்ற மனமே உங்–கள் உடல்–நி–லையை சரி–செய்–யக் கூடிய மருந்து என்–ப–தைப் புரிந்து க�ொள்–ளுங்–கள். திங்–கட்–கி–ழமை த�ோறும் ராகு கால வேளை–யில் அரு–கில் உள்ள சிவா–ல–யத்– தில் பிர–தட்–சி–ணம் செய்து வழி–ப–டுங்–கள். நலம் காண்–பீர்–கள்.
?
பிறந்து 18 மாதங்–கள் ஆன எங்–கள் பேர– னுக்கு தலை சரி–யாக நிற்–க–வில்லை. அவ– னால் சரி–யாக உட்–கா–ர–வும் இய–ல–வில்லை. படுத்த படுக்–கை–யாக இருக்–கி–றான். மன–திற்கு மிக– வு ம் கஷ்– ட – ம ாக உள்– ள து. டாக்– ட – ர ைப் பார்த்து பணம் செல–வ–ழித்–தும் பார்த்–து–விட்– ட�ோம். பரி–கா–ரம் ச�ொல்ல வேண்–டு–கி–ற�ோம்.
- தாத்தா தமிழ்–மணி, மீன்–சு–ருட்டி. பரணி நட்–சத்–திர– ம், மேஷ ராசி, மேஷ லக்–னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்– கள் பேர–னின் ஜாத–கத்–தின் படி தற்–ப�ோது சுக்ர தசை–யில் ராகு புக்தி நடந்து வரு– கி – ற து. அவ– ரு – டைய ஜாத–கத்–தில் ஜென்ம லக்–னா–தி–பதி செவ்–வாய், வக்–ரம் பெற்ற சனி–யு– டன் இணைந்து எட்–டாம் இடத்–தில் அமர்ந்– தி – ரு ப்– ப து பல– வீ – ன – ம ான அம்–சம் ஆகும். குரு பக–வா–னும் வக்–ரக – தி – யி – ல் சஞ்–சரி – ப்–பத� – ோடு, ராகு– வின் இணை–வினை – ப் பெற்–றுள்–ளது சரி–யான நிலை அல்ல. ஜென்ம லக்– ன த்– தி ல் இணைந்– து ள்ள புதன் கேது– வி ன் சாரம் பெற்று அமர்ந்–தி–ருப்–பது நரம்பு மண்–ட– லத்–தில் பிரச்–சி–னை–யைத் த�ோற்–று–வித்–துள்–ளது. 14.09.2018ற்குள் அவ–ரு–டைய பிரச்–சி–னையை சரி செய்ய வேண்–டிய – து அவ–சிய – ம். முயற்–சிய – ைத் தள–ர– வி–டா–மல் மருத்–துவ – ர்–களி – ன் ஆல�ோ–சனை – யி – ன்–படி செயல்–படு – ங்–கள். ஒரு சிறிய அறுவை சிகிச்–சை–யின் மூலம் இந்–தப் பிரச்–சி–னையை முற்–றி–லு–மாக சரி செய்ய இய–லும். பரம்–ப–ரை–யில் உண்–டான தீய
9
ஆன்மிக மலர்
30.12.2017
நிகழ்வு ஒன்–றின் பாவத்–தினை இந்–தப் பிள்ளை அனு– ப – வி ப்– ப து ப�ோல் தெரி– கி – ற து. குல– தெய்வ ஆரா–தனை ஒன்றே உங்–கள் பிரச்–சி–னை–யைத் தீர்க்–க–வல்–லது. குல–தெய்–வத்–திற்கு உரிய நேர்த்– திக்–கட – னை குறை–யில்–லா–மல் செய்து முடி–யுங்–கள். நம்–பிக்–கை–ய�ோடு செய்–கின்ற பிரார்த்–த–னைக்கு நிச்–ச–யம் பலன் உண்டு. சரி–யான மருத்–து–வரை விரை–வில் சந்–திப்–பீர்–கள்.
?
திரு– மு – றை – க ள் ஓதி திரு– ம – ண ம் முடித்து ஏழு ஆண்–டு–கள் ஆகி–யும் என் மக–னுக்கு இது–வரை குழந்தை பாக்–கி–யம் கிட்–ட–வில்லை. பல திருக்–க�ோ–வில்–க–ளுக்–குச் சென்று வழி–பாடு செய்து வரு– கி – ற �ோம். எங்– க ள் வீட்– டி ல் மழ– லைக்–கு–ரல் ஒலிக்க நாங்–கள் என்ன செய்ய வேண்–டும்?
- ராதா, திருப்–பத்–தூர். திரு–வ�ோண நட்–சத்–தி–ரம், மகர ராசி, கடக லக்– னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் மக–னின் ஜாத–கத்– தை–யும், மகம் நட்–சத்–தி–ரம், சிம்ம ராசி, விருச்–சிக லக்–னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் மரு–ம–க–ளின் ஜாத–கத்–தை–யும் ஆராய்ந்–த–தில்– 02.03.2018 ற்குப் பின் நல்ல நேரம் என்–பது கூடி வரு–கி–றது. உங்– கள் மக–னின் ஜாத–கத்–தில் ஜென்ம லக்–னா–தி–பதி சந்–திர– ன� – ோடு கேது இணைந்–திரு – ப்–பது – ம், உங்–கள் மரு–ம–க–ளின் ஜாத–கத்–தில் ஜென்ம லக்–னத்–தில் புத்ர கார–கன் மற்–றும் புத்ர ஸ்தா–னா–தி–பதி குரு– வு–டன் கேது இணைந்–தி–ருப்–ப–தும் குழந்தை பாக்– கி–யத்–தைத் தடை செய்து வரு–கி–றது. எனி–னும் தற்–ப�ோது 02.03.2018 முதல் நேரம் மாறு–வ–தால் குழந்தை பாக்–கி–யத்–திற்–கான வாய்ப்பு கூடி வரு–கி– றது. உரிய மருத்–து–வரை அணுகி சிகிச்சை பெற அறி–வு–றுத்–துங்–கள். உங்–கள் மரு–ம–க–ளி–டம் ஆறு குளம் ப�ோன்ற நீர்–நி–லையை ஒட்டி அமைந்–துள்ள அர– ச – ம – ர த்– த – டி – யி ல் அமர்ந்– தி – ரு க்– கு ம் விநா– ய – க ர் மற்–றும் நாகர் சிலை–க–ளுக்கு பால் அபி–ஷே–கம் செய்து வணங்–கச் ச�ொல்–லுங்–கள். த�ொடர்ந்து ஏழு வியா–ழக்–கி–ழ–மை–க–ளில் ஈரத்–து–ணி–யு–டன் இவ்–வாறு பூஜை செய்து அரச மரத்–தி–னை–யும், நாக–ரை–யும் 11 முறை வலம் வந்து வணங்கி விநா–ய–கப் பெரு– மானை மன–முரு – கி பிரார்த்–தனை செய்து க�ொள்–ளச் ச�ொல்–லுங்–கள். பிள்–ளையா – ரி – ன் அரு–ளால் பிள்ளை பிறக்–கக் காண்–பீர்–கள்.
?
என் மகள் காதல் திரு–ம–ணம் செய்–து–க�ொண்– டாள். ஜ�ோதி–டர் ராகு–த–சை–யில், கிருத்–திகை நட்–சத்–திர நாளில் திரு–ம–ணம் செய்து க�ொண்ட
வாசகா்கள் தங்கள் பிரச்னைகளை,
பிரச்னைகள் தீா்க்கும் பாிகாரங்கள்
தினகரன் ஆன்மிக மலா்
229, கச்சோி சாலை, மயிலாப்பூா், சென்னை-600 004 என்ற முகவாிக்கு அனுப்பி வைக்கலாம். பாிகாரம் கேட்பவா்கள் கண்டிப்பாக தம் பெயா்/பிறந்த நேரம், தேதி, மாதம், வருடம், நட்சத்திரம், ராசியை குறிப்பிடவும்.
10
இந்த பெண் 2019ம் வரு–டம் அங்கு இருக்–க– மாட்–டாள் என்–றும் அவ–ளுக்கு இரண்–டாம் கல்– யா–ணம் செய்ய வேண்–டும் என்–றும் அடித்–துச் ச�ொல்– லி – வி ட்– ட ார். மனக்– கு – ழ ப்– ப த்– தி ல் உள்ள எங்–க–ளுக்கு நல்ல வழி காட்–டுங்–கள்.
- ரேணு–கா–தேவி, க�ோவை. கிருத்–திகை நட்–ச த்–தி–ரம், ரிஷப ராசி, மகர லக்–னத்–தில் பிறந்–து ள்ள உங்–கள் பெண்–ணி ன் ஜாத–கப்–படி தற்–ப�ோது ராகு தசை–யில் குரு புக்தி நடக்–கி–றது. உங்–கள் மக–ளின் ஜாத–கப்–படி 18வது வயது முதல் 36வது வயது வரை ராகு–த–சை–தான் நடக்–கும். எனில் 36 வய–திற்கு மேல்–தான் திரு–ம– ணம் செய்ய வேண்–டும் என்று ச�ொல்–வீர்–களா? உங்–கள் மக–ளின் திரு–ம–ணம் நடந்த நேரத்–தில் ராகு தசை–யில் குரு புக்–தி–தான் நடந்–தி–ருக்–கி–றது. மேலும் அவ–ரு–டைய ஜாத–கத்–தில் ஏழாம் வீட்–டில் செவ்–வாய் நீசம் பெற்–றி–ருந்–தா–லும், கண–வ–ரைப் பற்–றிச் ச�ொல்–லும் அந்த இடத்–திற்கு அதி–பதி – யா – ன சந்–தி–ரன் ஐந்–தாம் பாவத்–தில் உச்–சம் பெற்–றி–ருப்– பது அவ–ரு–டைய திரு–ம–ணம் காதல் திரு–ம–ணமே என்–பதை அடித்–துச் ச�ொல்–கிற – து. லக்–னத்–திலேயே – சுக்–கிரனின் அமர்–வி–னைப் பெற்ற உங்–கள் மகள் தீர்க்க சுமங்–க–லி–யாக வாழ்–வார். மேலும் அவ–ரு– டைய ஜாத–கத்–தில் ராகு உத்–ய�ோ–கத்–தைப் பற்–றிச் ச�ொல்–லும் 10ம் இட–மா–கிய ஜீவன ஸ்தா–னத்–தில் சஞ்–சரி – ப்–பத – ால் ராகு தசை–யில் சிறந்த உத்–ய�ோ–கத்– தி–னைப் பெறு–வார். அவ–ரு–டைய ஜாத–கம் மிக–வும் நல்ல ஜாத–கம் என்–பத� – ோடு உங்–கள் சந்–தேக – த்–தின்– படி அவ–ரது பெய–ரி–லும் எந்–த–வி–த–மான த�ோஷ–மும் இல்லை. நன்–றாக குடும்–பம் செய்து க�ொண்–டி–ருக்– கும் உங்–கள் மக–ளின் வாழ்க்கை எதிர்–கா–லத்–திலு – ம் மிக–வும் சிறப்–பாக இருக்–கும். இதில் எந்–தவி – த – ம – ான குழப்–பத்–திற்கோ, சந்–தே–கத்–திற்கோ இட–மில்லை. பரி–கா–ரம் ஏதும் தேவை–யில்லை.
30.12.2017 ஆன்மிக மலர்
தி
திரு–வா–தி–ரை–யில் திரு–மலை
ருப்–பதி திரு–ம–லை–யில் எழுந்–த–ரு–ளி–யி– ருக்–கும் வேங்–கடா–ஜ–ல–ப–திக்கு தின–மும் துளசி தளத்– த ால் அர்ச்– ச னை செய்– வ து வழக்–கம். ஆனால் மார்–கழி மாதம் திரு– வா–திரை நட்–சத்–தி–ரத்–தன்று மட்–டும் துளசி தளத்–திற்–குப் பதில் வில்வ இலை–க–ளால் அர்ச்– ச னை செய்– வ ார்– க ள். இது– ப�ோல் வேறு எந்–தக் க�ோயி–லி–லும் இல்லை என்று ச�ொல்–லப்–ப–டு–கி–றது.
ஈ
ஆற்–றில் பவனி
ர�ோடு அரு–கில் உள்ள காங்–கே–யம்–பா– ளை–யத்–தில் அமைந்–துள்–ளது நட்–டா– றீஸ்–வர– ர் திருக்–க�ோ–யில். இக்–க�ோ–யில் காவேரி ஆற்– றி ன் நடுவே தானா– க வே த�ோன்– றி ய பாறை–யின் மீது அமைந்–துள்–ளது தனிச்–சிற – ப்பு ஆகும். இத்–திரு – க்–க�ோ–யிலி – ல் மார்–கழி திரு–வா– தி–ரைத் திரு–ந – ா–ளில் இங்கு எழுந்–தரு – ளி – யு – ள்ள நட–ரா–ஜ–ரும், சிவ–கா–மி–யம்–மை–யும் பரி–ச–லில் எழுந்–த–ருள்–வார்–கள். இன்–ன�ொரு பரி–ச–லில் மேள, தாளங்– க ள் முழங்க ஆற்– றி – லேயே க�ோயி–லைச்–சுற்றி வலம் வரு–வது எங்–கும் தரி–சிக்க இய–லாது என்று கூறப்–ப–டு–கி–றது.
நவ நட–ராஜ தரி–ச–னம்
சிதம்–ப–ரத்–தில் அருள்–பு–ரி–யும் இறை– தில்லை வன், பதஞ்–சலி வியாக்–ரப – ாத முனி–வர்–களு – க்–
காக திரு–நட – ன – ம் புரிந்த அற்–புத – த் திரு–நாள் மார்– கழி திரு–வா–திரை – த் திரு–நாள் என்–கிற – து புரா–ணம். இந்–நா–ளில் தில்லை சிதம்–ப–ரத்–திற்–குச் சென்– றால் ஒரு நட–ரா–ஜரி – ன் திரு–நட – ன – க் க�ோலத்தை மட்–டும்–தான் தரி–சிக்–கல – ாம். ஆனால், அதே–சம – – யம் சென்னை முத்–தி–யால்–பேட்–டை–யில் ஒன்– பது நட–ரா–ஜர்–களை ஒரே சம–யத்–தில் தரி–ச–னம் செய்–யும் பாக்–கி–யத்–தைப் பெற–லாம். இந்த நவ நட–ரா–ஜர்–கள் சந்–திப்–புக்–காக சென்னை முத்– தி – ய ால் பேட்டை பகு– தி – யி ல் க�ோயில் க�ொண்–டுள்ள மண்–ணடி மல்–லிக – ேஸ்–வர– ர், கச்– சா–லீஸ்–வர– ர், காளத்–தீஸ்–வர– ர், மண்–ணடி செல்வ விநா– ய – க ர் க�ோயில், மூக்– க ர் நல்– ல – மு த்து பிர–சன்ன விநா–ய–கர் க�ோயில், லிங்கி செட்– டித்–தெரு சிதம்–ப–ரேஸ்–வ–ரர் க�ோயில், ஷண்– முக செல்வ விநா–ய–கர் க�ோயில், செங்–க–ழு–நீர் பிள்– ள ை– ய ார் க�ோயில், நைனி– ய ப்– ப ன் தெரு முத்–துக்–கு–மா–ர– சு–வாமி க�ோயில் ஆகிய ஒன்–பது க�ோயில்–க–ளில் அருள்–பு–ரி–யும் நட–ராஜ மூர்த்–தி–கள், சிவ–காமி அம்மை சமே–த–ராக ஊர்–வ–ல–மாக வந்து, இந்த ஒன்–பது க�ோயில் – க – ளு க்– கு ம் ப�ொது இட– ம ான மண்– ண டி கிருஷ்–ணன் க�ோயில் சந்–திப்–புத் தெரு–வில் ஒரே நேரத்–தில் எழுந்–த–ருளி, நவ– ந–ட–ரா–ஜர் சந்–திப்பு நடை–பெ–றும். ஒரே இடத்–தில் ஒரே சம–யத்–தில் ஒன்–பது நட–ரா–ஜர்–கள – ைத் தரி–சிப்–பது ஓர் அற்–பு–தம் ஆகும். இத–னால், பக்–தர்–கள் வாழ்–வில் என்–றும் வசந்–தம் வீசும் என்–பது ஐதீ–கம்.
கிரி–வ–லம் வரும் நட–ரா–ஜர்
க
ரூர் அரு–கில் உள்ள ‘புக–ழிம – லை – ’ வேலா–யு– தம்–பா–ளை–யத்–தில் அமைந்–துள்–ளது பால– சுப்–பி–ர–ம–ணிய சுவாமி திருக்–க�ோ–யில். இங்கு மார்–கழி திரு–வா–திரை திரு–விழா மிகச்–சிற – ப்–பாக நடை–பெ–றும். மலை அடி–வா–ரத்–தில் நட–ரா–ஜப் பெரு–மா– னுக்–கும் சிவ–காமி அம்–பா–ளுக்–கும் திருக்–கல்– யாண வைப–வம் நடை–பெறு – ம். பிறகு நட–ரா–ஜப் பெரு–மா–னும், சிவ–காமி அம்–மையு – ம் கிரி–வல – ம் வரு–வார்–கள். அப்–ப�ோது, தம்–பதி சமே–த–ரா– கக் காட்சி தரும் நட–ரா–ஜ–ரை–யும், சிவ–காமி அம்–மை–யா–ரை–யும் தரி–சித்–தால் சுமங்–க–லி–கள் நீண்ட சுமங்–கலி பாக்–கி–யம் பெறு–வார்–கள். திரு– ம – ண ம் ஆகா– த – வ ர்– க – ளு க்கு விரை– வி ல் திரு–ம–ணம் நடை–பெ–றும் என்–பது ஐதீ–கம்.
- டி.ஆர்.பரி–மள – ர– ங்–கன்
11
ஆன்மிக மலர்
30.12.2017
ஆருத்ரா தரி–ச–னம் 02-01-2018
சிதம்பரம் நடராஜர், தாயார் சிவகாமி அம்மாள்
திரை நாயகனின் னந்தத் தாண்டவம் ர–பஞ்–சத்–தைப் படைத்த இறை–வன் அதனை ஓயாது செயல் பி –ப–டுத்–த படைத்–தல், காத்–தல், (இன்–பக் காத்–தல், துன்–பக் காத்–தல்) அழித்–தல், அரு–ளல், மறைத்–தல் ஆகிய ஐவ–கைத்
த�ொழி–லை–யும் செய்து க�ொண்டே இருக்–கின்–றான். அந்த ஐந்– த�ொ–ழி–லை–யும் ஒரு–சே–ரச் செய்–யும்–படி அவன் ஆடும் நட–னம் ஆனந்–தமான நட–னம் என்று ப�ோற்–றப்–ப–டு–கின்–றது. இறை–வன் இந்த நட–னத்தை பூமண்–ட–லத்–தின் இரு–தய கம–ல–மாக விளங்–கும் ‘‘சிதம்–ப–ரம்–’’ என்–னும் தில்–லை–யம்–ப–தி– யி–லுள்ள சிற்–ச–பை–யில் ஆடிக் க�ொண்–டி–ருக்–கின்–றான். அன்–பர்– கள் இதனை பஞ்ச கிருத்–திய பர–மா–னந்த தாண்–ட–வம் என்று ப�ோற்–று–கின்–ற–னர். ஞானி–கள் நாதாந்த நட–னம் என்று கூறு–வர். இதில் வலக்–காலை முய–ல–கன் மீது ஊன்றி, இடது காலை வலப்–பு–ற–மா–கத் தூக்கி எடுத்து வீசி, அதற்–கி–ணை–யாக இடது கரத்தை வீசி–யவ – ாறு ஆடு–கின்–றான். அப–யம் காட்–டும் முன் வலது கரத்–தில் ஓர் பாம்பு சுற்–றிக் க�ொண்டு படம் எடுத்து ஆடு–கின்–றது. வலது மேற்–க–ரம் துடியை முழக்க இடது மேற்–க–ரம் அனலை ஏந்–து–கி–றது. ஆனந்த நட–னத்–தில் வேகம் அதி–க–மின்–மை–யால் சடை–கள் பின்னே தாழ்ந்து கிடக்–கின்–றன. அவ–னது வலது கை துடியை முழக்கி உல–கின – ைப் படைத்– துக் க�ொண்டு இருக்–கின்–றது. அப–யம் காட்–டும் வலது முன் கை காத்–தல் த�ொழி–லைச் செய்–கி–றது. இடது கரத்–தி–லுள்ள தீ ஓயாது அழித்–தல் த�ொழிலை நடத்–து–கி–றது. ஊன்–றிய பாதத்– தால் மறைப்–புத் த�ொழி–லும் தூக்–கிய திரு–வடி – ய – ால் உயிர்–களை
பூசை.ச. அரு–ண–வ–சந்–தன் 12
மாறாத இன்–பத்–தில் நிலைத்–திரு – க்–கச் செய்–யும் அரு–ளல் எனப்–ப–டும் முத்– தி–ய–ரு–ளும் ெதாழி–லும் நடை–பெ–று– கின்–றன. ஆனந்த நட– ன த்– த ைக் கண்டு அவ–ரது தூக்–கிய திரு–வ–டியை சிந்– தை–யுள் நிறுத்தி வழி–ப–டு–வ�ோர்க்கு முத்–தி–யன்–பம் எளி–தா–கும். தி ரு – ம ந் – தி – ர ம் , உ ண ்மை விளக்– க ம், கும– ர – கு – ரு – ப – ர ர் பிர– பந்–தம் முத–லி–ய–வற்–றில் இக்–க–ருத்து மன–தில் பதி–யும – ாறு தெளி–வுப – டு – த்–தப்– பட்–டி–ருக்–கின்–றன. திரு–மூ–லர் திரு–மந்–தி–ரத்–தில், அரன் துடி–த�ோற்–றம்: அமைப்–பில் திதி–யாம் அரன்–அங்கி தன்–னில் அறை–யில் சங்–கா–ரம் அரன் உற்று அணைப்– பி ல் அமரும் திரோ–தாயி அர–னடி என்–றும் அனுக்–கி–ர–கம் என்னே என்–றும், மன–வா–ச–கம் கடந்தார் அ ரு – ளி ய உ ண ்மை வி ள க் – க ம் என்னும் சைவ சித்–தாந்த சாத்–திர நூலில், த�ோற்–றம் துடி–ய–த–னில்; த�ோயும் திதி அமைப்–பில் சாற்–றிடு – ம் அங்–கியி – லே சங்–கா–ரம் ஊற்–ற–மாம் ஊன்று மலர்ப்–ப–தத்–தில் உற்ற திர�ோ–தம்; முத்தி நான்ற மலர்ப்–ப–தத்தே நாடு என்–றும் அரு–ளிச் செய்–துள்–ளன – ர். கும–ர–கு–ரு–ப–ரர், பூமலி கற்–பக – ப் புத்–தேள் வைப்–பும் நாம– நீ ர் வரைப்– பி ல் நானில வளா–க–மும் ஏ ன ை ப் பு வ ன மு ம் எண்ணீங்குயிரும் தானே வகுத்–தது தம–ருக – க் கரமே என்று (கற்–பக மலர்–கள் நிறைந்த தேவர்– கள் உல–கத்–தை–யும், கடல் சூழ்ந்த இந்த நானி–லம – ா–கிய பூமண்–டல – த்–தை– யும், மற்–றைய புவ–னங்–களை – யு – ம், அதி– லுள்ள உயிர்த்–த�ொ–கு–தி–க–ளையும்) துடி–யேந்–திய கரம் படைப்–பதையும், தனித்–தனி வகுத்த சரா–சர– ப் பகுதி அனைத்–தை–யும் காப்–பது உன் அமைத்த ப�ொற்–க–ரமே என்று (தனித்–தனி – யே உயிர்–களுக்–
30.12.2017 ஆன்மிக மலர் கென இன்–ப–துன்–பங்–களை வகுத்து அசை–வன, அசை–யா–தன என்ற அனைத்–தை–யும்) ப�ொற்–க–ர– மான அப–ய–க–ரம் காப்–ப–தை–யும், த�ோன்று நிற்–ற–வத் த�ொல்–லுல கடங்–க–லும் மாற்–று–வது ஆர–ழல் வைத்–த–த�ோர் கரமே என்று (த�ோன்றி நிலை–பெற்–றுள்ள பழை–மை– யான அனைத்து உல–கங்–க–ளை–யும் ஒரு ந�ொடி– யில் அழிப்–பது) அழல் ஏந்–திய கையால் என்று அழித்–தல் த�ொழில் நடை–பெ–று–வ–தை–யும், ஈட்–டிய வினைப்–ப–யன் எவற்–றை–யும் மறைத்து நின்று ஊட்–டு–வ–தா–கும் நின் ஊன்–றிய பதமே என்று (உயிர்– க ள் தம் மனத்– தி ற்– கேற்ப செயல்– க ளை நடத்தி, அத– ன ால் பெற்ற நல்– வினை தீவினை ஆகிய இரு–வகை வினைப்–ப–ய– னைப் ெபறு–கின்–றன. அதை அனு–ப–விக்–கு–மாறு செய்து மலங்–க–ளும் நீங்கி இறை–ய–ருள் பெறத் தகுதி உடை–ய–தாக ஆக்–கு–வ–தா–கிய) மறைத்–தல் த�ொழில் முய–ல–கன் மீது ஊன்–றிய திரு–வ–டி–யால் நடை–பெ–று–வ–தை–யும், அடுத்து இன்–னுயி – ர்–கட்கு அள–வில் பேரின்–பம் க�ொடுப்–பது முதல்வ நின் குஞ்–சி–த–ப–தமே என்று உயிர்–க–ளுக்கு அள–வில்–லாத பேரின்– பத்தை நல்–கு–வது, தூக்கி வளைந்த திரு–வ–டியே என்–றும் விவ–ரித்–தி–ருப்–ப–தைக் காண்–கி–ற�ோம். ஒரு சில ஆல–யங்–க–ளில் சிறப்–புக் கருதி சதுர தாண்–டவ வடி–வங்–களை எழுந்–த–ரு–ளு–வித்–தி–ருந்த ப�ோதி–லும் அவை உட்–பட ஆயி–ரக்–க–ணக்–கான ஆல–யங்–க–ளில் பஞ்ச கிருத்–திய பர–மா–னந்–தத் தாண்– ட வ ஆனந்– த க் கூத்– த – ன ான நட– ர ாஜ மூர்த்– தி யே எழுந்– த – ரு ளி அருள்– ப ா– லி த்– து க் க�ொண்–டி–ருக்–கின்–றார். உலக இயக்– க த்– தி ற்கு மூல– ம ாக உள்– ள து ஐந்–த�ொழி – ல – ைப் பர–மன் ஐந்–தெழு – த்–தால் நடத்–துகி – – றான். அந்த ஐந்–தெழு – த்–தும் அவன் திரு–மேனி – ய – ாக விளங்–கு–கி–றது. இதை–ய�ொட்டி ‘நமசி–வாய வாழ்–க’ என்று த�ொடங்கி சிவ–புர– ா–ணப் பாட–லில் மணி–வா–ச– கர் இறை–வனை வாழ்த்–து–கின்–றார். நட–ரா–ஜரின் திரு–மே–னி–யா–னது ஐந்–தெ–ழுத்– தின் வடி–வா–ன–தா–கும். அவ–ரது துடி–யேந்–திய கரம் ‘‘சி’’ என்–ப–தா–க–வும், வீசு–கின்ற கரம் ‘‘வா’’ என்– றும், அப–ய–க–ரம் ‘‘ய’’ எனும் எழுத்–தா–யும், தழல் (நெருப்பு) ஏந்–திய கரம் ‘‘ந’’ என்–னும் எழுத்–தை–யும், முய–ல–க–னால் தாங்–கப்–ப–டும் திரு–வடி ‘‘ம’’ என்ற எழுத்– த ை– யு ம் குறிக்– கி ன்– றன என்– ப ர். இதை– ய�ொட்டி இறை–வன் திரு–மேனி – யே பஞ்–சாட்–சர– ம – ாக (ஐந்–தெ–ழுத்–தாக) இருக்–கி–ற–தென்–பர். இந்த ஆனந்–தத் தாண்–டவ – த்தை உலக மக்–கள் எல்–ல�ோரு – ம் கண்–டுக – ளி – க்–கின்–றன – ர். இந்த நட–னமே இம்–மை–யில் மக்–கட்–செல்–வம், கல்–விச்–செல்–வம், மனை–யற – ச் செல்–வம் முத–லான பல்–வகை – ச் செல்– வங்–களை வழங்கி இன்–பம – ாக வாழ வைப்–பது – ட – ன், மறு–மையி – ல் சிவ–னுட – ன் இரண்–டற – க் கலந்து பிறவா வரத்தை அளிக்–கி–றது. இத–னாே–லயே செல்–வ–நெ–டு–மா–டம் சென்று சேணாங்கி செல்–வ–ம–தி–த�ோய செல்–வம் உயர்–கின்ற
செல்–வர் வாழ்–தில்–லைச் சிற்–றம்–ப–லம் மேய செல்–வன் கழ–லேத்–தும் செல்–வம் செல்–வமே என்று தேவா–ரத்–துள், திரு–நா–வுக்–கர– ச – ர் அரு–ளிச் செய்–துள்–ளார். எண்–ணற்ற எண்–ணிக்–கை–யைக் குறிக்க ஏழு என்ற ச�ொல்–லால் குறிப்–பர். ஏழு– பி–றப்பு, ஏழ்–க–டல் என வரு–வது காண்க. இப்–பா–ட– லி–லும் அள–வற்ற செல்–வத்–தைப் பெரு–மா–னின் திரு–வடி நல்–கு–கின்–றது என்–ப–தைக் குறிக்க, ஏழு– முறை செல்–வம் எனும் ச�ொல் வரும்–படி இப்–பா–டல் அமைந்–தி–ருப்–பது குறிப்–பி–டத்–தக்–க–தா–கும்.
முய–ல–கன்–
நட–ரா–ஜ–ரின் ஊன்–றிய திரு–வ–டி–யின்–கீழ் மிதி– யுண்–டவ – ாறு கிடக்–கும் பூதத்தை முய–லக – ன் என்–பர். நன்–னெ–றி–யில் செல்ல முய–லும் உயிர்–களை, அவ்–வ–ழி–யில் த�ொடர்ந்து மேற் செல்–ல–வ�ொட்– டா–மல் தடுக்–கும் ஆணவ மலத்–தின் வடி–வ–மாக அவன் விளங்–குகி – ன்–றான். அவன் இறை–வன் அரு– ளுக்கு மாறான தன்மை உடை–ய–வன். உயிர்–கள் ஆண–வத்–தால் பிணி–பட்–டுப் பிற–வியை எடுக்–கின்–றன. த�ொடர்ந்து வரும் பிற–விக – ளி – லு – ம் துன்–பமே த�ொட– ரு–மென்று அறிந்–திரு – ந்த ப�ோதி–லும், உயிர்–கள் அத்– துன்–பங்–களை – ப் ப�ோக்–கிக் க�ொள்ள வழி தேடா–மல், மீண்–டும் மீண்–டும் பிறவி எடுத்து அலை–கி–றது. உயிர்–க–ளின் வாழ வேண்–டு–மென்ற ஆசையே த�ொடர்ந்து பிற–விக்–குக் கார–ண–மாக இருக்–கி–றது. பிற–விச் சூழ–லுக்–குக் கார–ணம – ான ஆண–வத்தை அழித்து மீண்–டும் மேலெ–ழா–மல் செய்து உயிர்– களை பிற–விச் சூழ–லி–லி–ருந்து விடு–ப–டச் செய்–வது இறை–வ–னின் அரு–ளே–யா–கும். மு ய – ல – க ன ை ம ன – தி ல் வி ளை – யு ம்
13
ஆன்மிக மலர்
30.12.2017
ஆசை–க–ளா–க–வும், அவன் ஏந்–தும் பாம்பை மும் மலங்– க – ள ா– க – வு ம் கூறு– வ ர். சில வடி– வ ங்– க – ளி ல் முய–ல–கன் இறை–வ–னைச் சுட்–டிக் காட்–டி–ய–வா–றும் உள்–ளான். முய–ல–க–னின் செயல் அழி–தலே ம�ோட்–சத்–தின் வாயி–லா–கும். உலக வாழ்–விற்கு மும்–ம–லங்–களே கார–ண–மாக இருப்–ப–தால், பஞ்–ச–கி–ருத்–திய தாண்–ட– வங்–களி – ல் முய–லக – ன் மகிழ்–வுட – ன் இருப்–பத – ா–கவு – ம், பாம்–புட – ன் விளை–யா–டிக் க�ொண்–டிரு – ப்–பவ – ன – ா–கவு – ம் காட்–டப்–ப–டு–கி–றான். இவனை அரக்–கன் ப�ோல–வும், கையில் கத்தி, கேட–யம் ஏந்–திய – வ – ன – ா–கவு – ம் அமைக்–கின்–றன – ர். இது தத்–து–வக் க�ோட்–பா–டு–க–ளுக்கு மாறு–பட்–ட–தா–கும். தட்–சிண – ா–மூர்த்–தியி – ன் கால–டியி – லு – ம் மும்–மல – ங்–க– ளின் வடி–வான முய–ல–கனை அமைக்–கின்–ற–னர். ஆண–வம் அடங்கி நிற்–கும் இடமே ஞானத்–தின் பிறப்– பி – ட ம் என்– ப – த ால், தட்– சி – ண ா– மூ ர்த்– தி – யி ன் திரு–வ–டி–யி–லும் இவனை அமைத்–துள்–ள–னர். சில தலங்–க–ளில் நட–ரா–ஜர் முய–ல–கன் மீதின்றி மலர்ப் பீடத்–தில் ஆடுவ–தைக் காண–லாம். இது ஆண–வம் நீங்–கிய நிலை–யில் உள்ள அன்–பர்–க– ளின் இரு–த–யத் தாம–ரை–யில் இறை–வன் ஆடும் நட–ன–மா–கும்.
சிதம்–பர ரக–சி–யம்–
அனைத்–துச் சம–யங்–க–ளி–லும் உயர்ந்த, அரிய சக்–தி–க–ளைக் க�ொண்ட, சிறப்பு வாய்ந்த மந்–தி– ரங்–கள் ர–க–சி–ய–மாக வைக்–கப்–பட்–டுள்–ளன. அந்த
14
ர–க–சி–யத்தை அறிந்–த–வர்–க–ளா–கத் தகுதி உள்–ள– வர்–க–ளுக்கு மட்–டுமே அதை உப–தே–ச–மு–றை–யில் தெரி–விப்–பர். வெளிப்–ப–டை–யா–கக் கூறப்–ப–டும் பல மந்–தி–ரங்–க–ளுக்–கும்–கூட ரக–சிய உள் அர்த்–தங்–கள் உள்–ளன. அத்–தகை – ய மந்–திர– ங்–களை – ப் பீடத்–தில�ோ, தகட்–டில�ோ, சுவ–ரில�ோ எழுதி வைத்–துப் பூஜிப்–ப– தற்கு ரக–சிய பூஜை என்–பது பெயர். முன்–னா–ளில் பெரும்– ப ா– ல ான ஆல– ய ங்– க – ளி ல் ரக– சி ய பூஜை இருந்து வந்த ப�ோதி–லும், கால வெள்–ளத்–தால் அவை மறைந்து ப�ோயின. திரு–வா–ரூர், ஆவு–டை– யார் க�ோயில், சிதம்–ப–ரம் முத–லிய தலங்–க–ளில் இப்–ப�ோ–தும் ர–க–சிய பூஜை எனும் பெய–ரில் சிறப்பு வழி–பாடு நடை–பெ–று–கி–றது. திரு–வா–ரூரி – ல் பெரு–மா–னின் திரு–மேனி – யி – லேயே – மந்–தி–ரங்–கள் அமைந்–துள்–ளது என்–றும், மார்–பில் மந்–திர– ச்–சக்–கர– ம் ப�ொறிக்–கப்–பட்–டுள்–ளதெ – ன்–றும் பல– வ–கைய – ான கருத்–துக்–கள் உள்–ளன. திரு–நா–வுக்–கர– ச – ர் ஆரூர்ப்–பெ–ரு–மான் ‘‘மந்–தி–ரத்தை மனத்–துள்ளே வைத்–தார்–’’ என்று ப�ோற்–று–கின்–றார். ஆவு–டை–யார் க�ோயி–லில் இறை–வன் அமர்ந்–தி–ருக்–கும் பீடத்–தில் மந்–தி–ரங்–கள் அருவ நிலை–யில் விளங்–கு–வ–தா–கக் கூறு–கின்–றன – ர். இவ்–விரு தலங்–களி – லு – ம் திரைக்–குள் இருந்–தவ – ாறு ரக–சிய பூஜை–கள் செய்–யப்–படு – கி – ன்–றன. சிதம்–ப–ரத்–தில் மட்–டும் ரக–சி–யத் தானத்–திற்கு எல்– ல�ோ–ரும் காண திரையை விலக்கி தீபா–ரா–தனை செய்–யப்–ப–டு–கி–றது. சிதம்–ப–ரம் சபா–நா–ய–கர் ஆல–யத்–தில் உள்ள சிற்–சபை – யி – ல் நட–ராஜருக்–குப் பின்–புற – மு – ள்ள சுவ–ரில் ரக–சி–யம் அமைந்–துள்–ளது. ஆகாச வடி–வத்தை உணர்த்–தும் இச்–சக்–கர– த்–திற்–குத் திரை–யிட – ப்–பட்–டுள்– ளது. இந்–தச் சுவர் முழு–வ–தும் திரைச் சீலை–யால் மூடப்–பட்–டுள்–ளது. இது வெளிப்–பு–றம் கரு–நீல நிற– மும், உட்–புற – ம் இளஞ்–சிவ – ப்பு நிற–மும் க�ொண்–டது. இது பெரு–மான் அணிந்–துள்ள யானைத் த�ோலைக் குறிக்–கிற – தெ – ன்–றும், பிர–பஞ்–சத்–தின் மேல�ோட்–டைக் குறிக்–கி–ற–தென்–றும் கூறு–வர். திரு–மூ–லம் கூறும் திரு–வம்–ப–லச் சக்–க–ரம் இங்–கி–ருந்தே பெறப்–பட்–ட– தென்–பர். இந்த ரக–சி–யத்–திற்–குத் தின–மும் பூஜை நடை–பெறு – கி – ற – து. ர–கசி – ய – ம் அமைந்–துள்ள இடத்–தின் மீது ப�ொன்–னா–லான செய்த வில்வ இலை–க–ளைக் க�ொண்ட மாலை–கள் அணி–விக்–கப்–பட்–டுள்–ளன. பூஜை முறைக்–கா–ரர் (அன்–றைய வழி–பாட்–டைச் செய்– யும் தீக்ஷி–தர்) மட்–டுமே தினப்–பூஜை செய்–வ–து–டன், தேவைப்–ப–டும்–ப�ோது அன்–பர்–க–ளுக்–குத் திரையை விலக்கி தரி–ச–னம் செய்–விக்–கின்–றார். செய்–கி–றார். திரு–வா–தி–ரை–யின்–ப�ோ–தும், ஆனித் திரு–மஞ்–ச– னத்–தின்–ப�ோ–தும் நட–ராஜர் வெளியே எழுந்–த–ரு–ளி– யி–ருக்–கும் வேளை–யில் இங்கு சிறப்–புப் பூஜை–கள் மேற்–க�ொண்டு புனுகு அணி–விக்–கின்–ற–னர். ஒவ்– வ�ொரு முறை–யும், புதிய திரைச்–சீலை மாற்–றப் –ப–டு–கின்–றது. இங்–குள்ள ர–க–சி–யத்தை நட–ராஜ–ரின் தத்– து – வ த்தை அறிந்– த – வ ர்– க – ள ால் மட்– டு மே பேரின்–பத்–தில் திளைப்–பார்–கள். திரு– ந ா– வு க்– க – ர – ச ர் பெரு– ம ா– ன ைத் தீண்– ட ற் –க–ரி–யானை என்று ப�ோற்–று–வ–தற்–கேற்ப, ரக–சி–யத் தானம் தீண்–டாத் திரு–மே–னி–யாக விளங்–கு–கி–றது.
30.12.2017 ஆன்மிக மலர் த�ொடா–ம–லேயே பூஜை–கள் நடத்–தப்–ப–டு–கின்–றன. தின–மும் மாலை இரண்–டாம் காலத்–தில் ர–க–சி–யத் தானத்–திற்கு சிறப்–புப் பூஜை–கள் நடை–பெறு – கி – ன்–றன. பதஞ்–சலி - வியாக்–ர–பா–தர் - ஜைமி–னி– ஆதி–யில் தில்–லை–யம்–பல – த்–தில் ஆடிக் க�ொண்– டி–ருக்–கும் நட–ரா–ஜப்–பெரு – ம – ா–னின் பிர–பஞ்ச இயக்–கத்– திற்–கான பஞ்–சகி – ரு – த்–திய பர–மா–னந்த – த் தாண்–டவ – ம் அதி–சூட்–சும நிலை–யில் நடந்து வந்–தது. அந்த தாண்–டவ – த்–தைப் பலர் தமது அரிய தவ–முய – ற்–சிய – ால் இறை–யரு – ள் பெற்–று கண்டு களித்–தன – ர். அவர்–களி – ல் பதஞ்–சலி, வியாக்–ர–பா–தர், ஜைமினி ஆகி–ய�ோர் முதன்மை பெற்–ற–வர்–கள். அவர்–க–ளு–டைய வேண்– டு–க�ோளி – ன்–படி – யே பல–ரும் காண அங்கே சிற்–சபை த�ோன்–றிய – து. அவர்–களு – க்–கா–கப் பெரு–மான் ஆடிய வர–லாற்–றை–யும் மேற்–கு–றித்த மூவர் பற்–றிய சிறு குறிப்–பை–யும் இங்கே காண–லாம்.
பதஞ்–சலி
அனந்–தனி – ல் அரி–துயி – ல் க�ொண்–டிரு – ந்த விஷ்ணு ஆனந்–தப் பர–வச – ர– ாகி முகம் ப�ொலி–வெய்தி ஆனந்– தக் கண்–ணீர் பெரு–கக் கைக–ளைக் கூப்–பி–னார். அதைக் கண்டு வியந்த அனந்–தன் பெரு–மானே இந்த வியப்–புக்கு என்ன கார–ணம் என்–றான். திரு– மால் பெரு–மா–னின் ஆனந்–தக் கூத்தை எண்ணி மகிழ்ந்– த – த ால் உண்– ட ா– ன து என்– ற ார். அனந்– த – னுக்–குத் தானும் அக்–காட்–சி–யைக் காண விருப்– பம் உண்–டா–னது. திரு–மா–லி–டம் விடை–பெற்–றுக் க�ொண்ட அவன் கயிலை மலைக்–குச் சென்று தவம் புரிந்–தான். சிவ–பெ–ரு–மான் அவ–னி–டம் அத்–திரி-அன–சூயா தம்–பதி – ய – ரு – க்கு மக–னா–கப் பிறந்து தவம் செய்–வாய் என்–றார். அவன் சிறிய பாம்பு வடி–வுட – ன் விண்–ணில் பறந்து அத்–திலி ஆசி–ர–மத்தை அடைந்–தான். அவ்–வேளை – யி – ல் அன–சூய – ா–தேவி ருது ஸ்நா–னம் செய்து விட்டு கைக–ளில் நீரை அள்–ளியெ – டு – த்–தாள். அனந்–தன் அவ–ளது கரங்–களி – ல் வீழ்ந்–தான். அவள் பாம்–பென்று பதறி அவ–ளது கைகளை விலக்க, பாதத்–தில் வீழ்ந்த அவன், அவ–ளைத் துதித்–தான். அங்கு வந்த அத்–திரி அவ–னுக்–குப் பதஞ்–சலி என்று பெயர் சூட்–டி–னார். அவன் அவ–ரி–டம் தன்னை மக– னாக ஏற்–றுக் க�ொள்–ளு–மாறு வேண்–டி–னான். அத்– தி–ரி–யும் அன–சூ–யாே–த–வி–யும் மகிழ்ந்து அவனை மக–னாக ஏற்று வளர்த்து வந்–த–னர். அவன் உரிய வயதை எய்–தி–ய–ப�ோது, அவ–னுக்கு உப–ந–ய–னம் செய்–வித்து மந்–திர�ோ – ப – தே – ச – மு – ம் செய்து வைத்–தார். அவன் அவர்–க–ளி–டம் விடை பெற்–றுக் க�ொண்டு தில்–லை–வ–னத்தை அடைந்–தான். தமக்கு முன்–ன– மேயே அங்கு வந்து தவம் செய்து க�ொண்–டி–ருந்த வியாக்–ர–பா–த–ரு–டன் சேர்ந்து க�ொண்–டான். அங்கு மூலட்–டா–னரை வழி–பட்டு மகிழ்ந்–த–து–டன் பாம்–ப–ர– சர்–க–ளால் அங்கு நிறு–வப்–பட்–டி–ருந்த அனந்–தே– ஸ்வ–ரர் சிவ–லிங்–கத்–தைக் கண்டு பூஜை செய்து மகிழ்ந்–தி–ருந்–தான். தில்–லை–யில் நடை–பெற்று வரும் பூஜை முறை– களை வகுத்–தளி – த்–தவ – ர் அனந்–தனி – ன் அவ–தா–ரம – ான பதஞ்–ச–லி–யே–யா–வார். அவர் வகுத்–த–ப–டியே தான் இப்–ப�ோ –து ம் பூஜை நடை– பெ ற்று வரு– கி ன்– றன .
பதஞ்–ச–லி–யின் வடி–வம் ஆல–யத்–தில் உள்–ளது.
வியாக்–ர–பா–தர்
மத்–திய – ந்–தின முனி–வரி – ன் குமா–ரர் மாத்–யா–னந்தி – – னர். இவர் இளம் வய–தி–லேயே தந்–தை–யி–டம் சகல ஞானங்–க–ளை–யும் கற்–றார். அவற்–றின் மூலம் சிவ– பூ–ஜையே உயர்ந்த பூஜை எனக் கண்டு தெளிந்து, பல்– வே று தலங்– க – ளி ல் வழி– ப ாடு செய்– த – வ ாறே தில்–லைக்கு வந்–தார். மூலட்–டா–னரை – க் கண்டு நாள்– த�ோ–றும் பூஜை செய்து மகிழ்ந்–தி–ருந்–தார். அவர் பூஜைக்–கென பூச்சி அரிக்கா, வண்டு ம�ொய்க்–காத மலர்–க–ளைப் பெற வேண்டி அதி–கா–லை–யி–லேயே நந்–த–வ–னங்–க–ளுக்–குப் பூப்–ப–றிக்–கச் செல்–வது வழக்– கம். நந்–த–வ–னங்–க–ளில் மரக்–கி–ளை–க–ளில் ஏறும் ப�ோது பனி–யால் கால் வழுக்–கி–ய–து–டன் இருள் பிரி–யாத நேரத்–தில் பூக்–க–ளைத் தேடிப் பறிப்–ப–தும் துன்–ப–மாக இருந்–தது. அத–னால் மிகுந்த வருத்–தம் அடைந்–தார். இறை–வன் அவ–ரது துன்–பத்தை மாற்ற வேண்டி இடப வாக–னத்–தில் காட்சி க�ொடுத்–தார். மாத்–யா–னந்– தி–னர் நாள்–த�ோறு – ம் அதி–கா–லை–யில் சிவ–பூஜை – க்கு வேண்–டிய மலர்–க–ளைப் பெற எளி–தாக இருக்க புலிக்கு இருப்–பது ப�ோன்று இர–வி–லும் பார்வை நல்–கும் கண்–களு – ம், வழுக்–காது மரங்–களி – ல் ஏற, புலி ப�ோன்று நக–மும் தசைப்–பற்–றுக – ளு – ம் க�ொண்ட கை கால்–களை – ப் பெற்–றார். புலி ப�ோன்ற பாதங்–களை – ப் பெற்–ற–தால் வியாக்–ர–பா–தர் என்று பெயர் பெற்–றார். இவர் வசிஷ்– ட – ரி ன் சக�ோ– த – ரி யை மணந்– த ார். அவர்–க–ளுக்–குப் பிறந்–த–வரே உப–மன்யு முனி–வர் ஒரு சம–யம் உப–மன்யு பால் வேண்டி அழு–தப�ோ – து, இறை–வன் அவ–ருக்–கா–கப் பாற்–கட – ல – ையே அழைத்– துத் தந்–தார். பாற்–கட – லி – ன் நினை–வாக தில்–லை–யில் அமைந்– ததே திருப்– ப ாற்– க – ட ல் தீர்த்– த – ம ா– கு ம். உப–மன்யு முனி–வர் முனி–வர்–களி – ல் உயர்ந்–தவ – ர– ா–கப் ப�ோற்–றப்–ப–டு–கின்–றார். வியாக்–ர–பா–தர் தில்லை வனத்–தில் மூலட்–டா– னரை வணங்கி வந்–த–து–டன், திருப்–பு–லீச்–ச–ரம் என்– னும் ஆல–யத்–தை–யும், அதன் முன்–பா–கப் புலி–மடு என்–னும் தீர்த்–தத்–தை–யும் த�ோற்–றுவி – த்–தார். அத்–தீர்த்– தமே இந்–நா–ளில் இள–மை–யாக்–கின தீர்த்–தம் என வழங்–கு–கின்–றது. புலிக்–கால் முனி–வர் வணங்–கிப் பேறு–பெற்ற இட–மா–தலி – ன் சிதம்–பர– ம், வியாக்–ரபு – ர– ம், திருப்–பு–லீச்–ச–ரம், பெரும் பற்ற புலி–யூர், புலி–யூர் என்–னும் பெயர்–க–ளால் அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றது. தில்– லை–யில் இரண்–ய–வர்–ம–னைக் க�ொண்டு பெரும் திருப்–ப–ணி–களை நடப்–பித்–த–வர் வியாக்–ர–பா–த–ரே– யா–வார். தில்–லை–யில் வியாக்–ரப – ா–தர் ஜைமினி, பதஞ்–சலி ஆகிய மூவ–ரும் ஒரே பீடத்–தில் அமைந்த உலாத்– தி–ருமே – னி உள்–ளது. தைப்–பூச – த்–திற்கு முன்–பாக ஒன்– பது நாட்–கள் மூவ–ரும் திரு–மூல – ட்–டா–னரை பூஜிக்–கும் ஐதீக விழா நடை–பெ–று–கின்–றது. பத்–தாம் நாள் நண்–ப–க–லில் மூவ–ருக்–கும் நட–னக்–காட்சி அரு–ளும் ஐதீக விழா நடை– பெ – று – கி ன்– ற து. மூவ– ரை – யு ம் சிற்–ச–பைக்கு முன்–பாக எழுந்–த–ரு–ளு–வித்து தீபா–ரா– தனை செய்து அவர்–க–ளுக்கு குஞ்–சி–த–பா–தத்–தைச் சூட்–டு–கின்–ற–னர்.
15
ஆன்மிக மலர்
30.12.2017
எப்படி இருக்கும் இந்த வாரம்?
30-12-2017 முதல் 5-1-2018 வரை
மேஷம்: எல்லா விஷ–யங்–க–ளும் உங்–கள் எதிர்–பார்ப்–புப்–ப–டியே நிறை–வே–றும். செவ்–வாய் உங்–க–ளுக்கு பக்–க–ப–ல–மாக இருப்–பார். வீடு மாற இடம் பார்த்–த–வர்–க–ளுக்கு நல்ல இடம் அமை–யும். புதன் வாக்–குஸ்–தா–னத்தை பார்ப்–ப–தால் நிறை, குறை–கள் உண்டு. ப�ொது விஷ– யங்–களி – ல் வீண் விவா–தங்–கள் வேண்–டாம். சுக்–கிர– னி – ன் பார்வை கார–ணம – ாக ப�ொன், ப�ொருள் சேர்க்கை உண்டு. சங்–கீத – க் கலை–ஞர்–கள் விரு–தும், பாராட்–டும் பெறு–வார்–கள். அலு–வல – க – த்–தில் சாத–க–மான காற்று வீசும். சக ஊழி–யர்–கள் உங்–கள் வேலை–களை பகிர்ந்–து–க�ொள்–வார்–கள். த�ொழில் சாத–க–மாக இருக்–கும். பய–ணத்–தால் லாபம் உண்டு. ரியல் எஸ்–டேட் த�ொழில் கைக�ொ–டுக்–கும். பரி–கா–ரம்: மது–ராந்–த–கம் ஏரி–காத்த ராமரை தரி–சிக்–க–லாம். முதி–ய�ோர் இல்–லங்–க–ளுக்கு உத–வ–லாம். ரிஷ–பம்: சந்–தி–ரன் சாத–க–மாக இருப்–ப–தால் நல்ல சிந்–த–னை–கள், தெளி–வான மன–நிலை இருக்–கும். கடல் கடந்து செல்–வ–தற்–கான வாய்ப்பு உள்–ளது. தாய்–வழி ச�ொந்–தங்–கள் உத–வுவா – ர்–கள். சுக்–கிர– ன், சூரி–யன், சனியின் பார்வை கார–ணம – ாக விலை உயர்ந்த ஆப–ரண – ங்–கள் வாங்–குவீ – ர்–கள். தசா–புக்தி அனு–கூல – ம – ாக இருப்–பவ – ர்–களு – க்கு நான்கு சக்–கர வண்டி வாங்–கும் பாக்–யம் உண்டு. கர்ப்–பம – ாக இருப்–பவ – ர்–கள் உரிய கவ–னத்–துட – ன் இருப்–பது அவ–சிய – ம். மின்– சா–தன – ங்–கள் செலவு வைக்–கும். குல–தெய்–வத்தை தரி–சிப்–பீர்–கள். முடிந்து வைத்–திரு – ந்த காணிக்–கையை செலுத்–துவீ – ர்–கள். அலு–வல – க – த்–தில் வேலைச்–சுமை இருக்–கும். குடும்–பத்தை பிரிந்து வெளி–யூரி – ல் தங்கி பணி–புரி – ய வேண்டி வரும். பரி–கா–ரம்: திரு–நின்–றவூ – ர் பக்–தவ – த்–சல – ப் பெரு–மாளை தரி–சிக்–கலா – ம். இல்–லாத�ோ – ர் இய–லாத�ோ – ரு – க்கு உத–வலா – ம். மிது–னம்: இரண்–டில் ராகு த�ொடர்–வத – ால் எதி–லும் நிதா–னம், சகிப்–புத்–தன்மை தேவை. அவ–சிய அநா–வ–சிய செல–வு–கள் இருக்–கும். செவ்–வாய் 5ல் நிற்–ப–தால் ச�ொத்து சம்–பந்–த–மாக அவ–ச–ரம் வேண்–டாம். சக�ோ–தர உற–வு–க–ளி–டம் அனு–ச–ர–ணை–யா–கப் ப�ோக–வும். சூரி–யன் உங்–க–ளுக்கு மன�ோ–ப–லத்தை தரு–வார். தந்–தை–யி–டம் இருந்து உத–வி–கள் கிடைக்–கும். உயர்–ப–த–வி–யில் இருக்–கும் உற–வி–னர் உத–வு–வார். அவ–ச–ரத் தேவைக்–காக கடன் வாங்க வேண்டி இருக்–கும். வயிறு சம்–பந்–த–மான க�ோளா–று–களை அலட்–சி–யம் செய்ய வேண்–டாம். த�ொழில் லாப–க–ர–மாக நடக்–கும். நின்–று–ப�ோன பாக்–கி–கள் வசூ–லா–கும். பங்கு வர்த்–த–கத்–தில் உங்–கள் கை ஓங்–கும். வேலை–யாட்–க–ளால் டென்–ஷன் வந்து நீங்–கும். பரி–கா–ரம்: காஞ்–சி–பு–ரம் சங்–கு–பாணி விநா–ய–க–ருக்கு அறு–கம்–புல் சாத்தி வழி–ப–ட–லாம். பக்–தர்–க–ளுக்கு பச்–சைப்–ப–யிறு சுண்–டலை பிர–சா–த–மா–கத் தர–லாம். கட–கம்: 7ல் கேது த�ொடர்–வ–தால் சாதக, பாத–கங்–கள் உண்டு. நண்–பர்–க–ளி–டம் இருந்து சற்று விலகி இருப்–பது நல்–லது. வேற்று மதத்–தைச் சார்ந்–த–வர்–கள் உத–வு–வார்–கள். 4ல் குரு இருப்–ப–தால் இட–மாற்–றம் இருக்–கும். கர்ப்–ப–மாக இருப்–ப–வர்–கள் உரிய கவ–னத்–து– டன் இருப்–பது நல்–லது. செவ்–வா–யின் பார்வை கார–ண–மாக அதிக சம்–ப–ளத்–து–டன் புதிய வேலை–யில் அமர்–வீர்–கள். ச�ொத்து வாங்க இடம் பார்த்–த–வர்–க–ளுக்கு அரு–மை–யான இடம் அமை–யும். ப�ோட்டி பந்–த–யங்–க–ளில் வெற்றி கிட்–டும். இஷ்ட தெய்வ ஆல–யங்–க–ளுக்–குச் சென்று வரு–வீர்–கள். வியா–பா–ரம் சீராக இருக்–கும். பாக்–கி–கள் வசூ–லா–கும். புதிய முத–லீ–டு–க–ளில் கவ–னம் தேவை. பரி–கா–ரம்: சென்னை திரு–வ�ொற்–றி–யூ–ரில் உள்ள பட்–டி–னத்–தார் ஜீவ சமாதி க�ோயி–லுக்–குச் சென்று தரி–சிக்–க–லாம். ஏழைப் பெண்–க–ளின் திரு–ம–ணத்–திற்கு உத–வ–லாம். சிம்–மம்: பாக்–கி–யஸ்–தான பலம் கார–ண–மாக வழக்–கு–க–ளில் இருந்த தேக்க நிலை நீங்–கும். சக�ோ–தர உற–வுக – ளி – டை – யே ஒரு–மித்த கருத்து ஏற்–படு – ம். சூரி–யன் சாத–கம – ாக இருப்–பத – ால் புதிய முயற்–சி–கள் வெற்–றி–ய–டை–யும். சனி பக–வா–னின் அமைப்பு கார–ண–மாக ச�ொந்த பந்–தங்–க–ளின் குடும்ப விஷ–யங்–க–ளில் தலை–யிட வேண்–டாம். பெண்–க–ளுக்கு ேதாழி–க–ளால் சங்–க–டங்–கள் வர–லாம். காது, த�ொண்டை சம்–பந்–த–மாக உபா–தை–கள் வந்–து–ப�ோ–கும். புதன் 4ல் இருப்–ப–தால் கல்வி வகை–யில் செல–வு–கள் உண்டு. எதிர்–பார்த்த பணம் செவ்–வாய்க்–கி–ழ–மைக்–குள் கைக்கு வந்து சேரும். பரி– க ா– ர ம்: உத்– தி – ர – மே – ரூ ர் அருகே திருப்– பு – லி – வ – ன ம் சிம்ம தட்– சி – ண ா– மூ ர்த்– தி யை தரி– சி க்– க – லா ம். ஏழை–க–ளின் மருத்–து–வச் செல–வு–க–ளுக்கு உத–வலாம். கன்னி: சூரி–யன், சனி, சுக்–கி–ரன் மூவ–ரும் சுகஸ்–தா–னத்–தில் இருப்–ப–தால் திடீர் பய–ணங்–கள் வரும். பய–ணத்–தின்–ப�ோது கவ–ன–மாக இருப்–பது அவ–சி–யம். தாய்–வழி உற–வு–க–ளால் மன– சங்–க–டங்–கள் வந்து நீங்–கும். கண் சம்–பந்–த–மான க�ோளா–று–களை உட–னுக்–கு–டன் கவ–னித்து விடு–வது நல்–லது. கேது 5ல் த�ொடர்–வ–தால் குடும்–பத்–து–டன் பிர–சித்தி பெற்ற க�ோயில்–க–ளுக்– குச் சென்று வரு–வீர்–கள். வெளி–நாட்–டில் இருப்–ப–வர்–கள் உத–வு–வார்–கள். பணப்–பு–ழக்–கம் உண்டு. புதிய த�ொழி–லில் கால் பதிக்–கும் வேளை வந்–துள்–ளது. பரி–கா–ரம்: கும்–ப–க�ோ–ணம் திரு–பு–வன சர–பேஸ்–வ–ரரை தரி–சித்து வழி–ப–ட–லாம். ஏழை மாண–வர் கல்–விக்கு உத–வ–லாம்.
16
30.12.2017 ஆன்மிக மலர்
ஜ�ோதிட முரசு
மிது–னம் செல்–வம்
துலாம்: குரு–வும், செவ்–வா–யும் ராசி–யி–லேயே இருப்–ப–தால் நிறை, குறை–கள் உண்டு. வாக்–கு–வா–தம், வாக்–கு–றுதி இரண்–டை–யும் தவிர்க்–க–வும். பணப்–பி–ரச்– னை–கள் தீர புதிய வழி பிறக்–கும். குழந்தை பாக்–கிய – ம் எதிர்–பார்த்–தவ – ர்–களு – க்கு நல்ல செய்தி உண்டு. சனி ய�ோக–மாக நிற்–ப–தால் ச�ொத்து வாங்–கும் ய�ோகம் உண்டு. புதன் 2ல் இருப்–ப–தால் வாய் மூலம் பேசி த�ொழில் செய்–ப–வர்–கள் நல்ல ஆதா–யம் அடை–வார்–கள். சந்–தி–ராஷ்–ட–மம்: 30-12-2017 அதி–காலை 4.26 முதல் 1-1-2018 அதி–காலை 4.24 வரை. பரி–கா–ரம்: விழுப்–பு–ரம் அரு–கே–யுள்ள மயி–லம் முரு–கப்–பெ–ரு–மானை தரி–சிக்–க–லாம். பசு மாட்–டிற்கு கீரை, பழங்–கள் தர–லாம். விருச்–சி–கம்: தன, குடும்ப, வாக்–குஸ்–தா–னத்–தில் முக்–கூட்–டுக்–கி–ரக சேர்க்கை இருப்–ப–தால் வர–வு–கள் இருந்–தா–லும் செல–வு–கள் த�ொடர்ச்–சி–யாக அணி–வ–குக்–கும். சின்–னச்–சின்ன விஷ– யங்–க–ளைக்–கூட அலைந்து, திரிந்து முடிக்க வேண்டி வரும். புதன் ராசி–யில் இருப்–ப–தால் சதா சிந்–த–னை–யில் மூழ்கி இருப்–பீர்–கள். மாம–னா–ரின் உடல்–ந–லம் பாதிக்–கப்–ப–ட–லாம். செவ்–வாயின் பார்வை கார–ண–மாக எதிர்ப்–பு–கள் நீங்–கும். வேலை செய்–யும் நிறு–வ–னத்–தின் சார்–பாக வெளி–நாடு செல்ல வேண்டி வரும். வேலை–யாட்–களை அனு–ச–ரித்–துப் ப�ோக–வும். சந்–தி–ராஷ்–ட–மம்: 1-1-2018 அதி–காலை 4.25 முதல் 3-1-2018 அதி–காலை 3.32 வரை. பரி– க ா– ர ம்: கும்– ப – க�ோ – ண ம் க�ோவிந்– த – பு – ர த்– தி ல் உள்ள ப�ோதேந்– தி ர சுவா– மி – க ள் ஜீவ– ச – ம ா– தி யை தரி–சிக்–க–லாம். உடல் ஊன–முற்–ற�ோர், த�ொழு–ந�ோ–யா–ளி–க–ளுக்கு உத–வ–லாம். தனுசு: ராசிக்–குள் சனி–பக – வா – ன் இருப்–பத – ால் எங்–கும், எதி–லும் நிதா–னம் தேவை. முடிந்–தவரை – யாரி–டமு – ம் வீண் பேச்–சுக்–கள் வேண்–டாம். பய–ணத்–திட்–டங்–களி – ல் மாற்–றம் வர–லாம். சூரி–யனி – ன் மூலம் சில காரி–யங்–கள் அனு–கூ–ல–மாக முடி–யும். ச�ொத்து சம்–பந்–த–மாக நல்ல முடி–வு–கள் வரும். வேலை தேடிக்–க�ொண்–டி–ருந்–த–வர்–க–ளுக்கு நல்ல வேலை அமை–யும். செவ்–வா–யின் அருள் கார–ணம – ாக வீடு மாற இடம் பார்த்–தவ – ர்–களு – க்கு நல்ல வீடு அமை–யும். அட–மா–னத்–தில் இருக்–கும் நகை–களை மீட்–பீர்–கள். ஆன்–மிக சுற்–றுலா செல்–வ–தற்–கான வாய்ப்பு கிடைக்–கும். சந்–தி–ராஷ்–ட–மம்: 3-1-2018 அதி–காலை 3.33 முதல் 5-1-2018 அதி–காலை 3.53 வரை. பரி–கா–ரம்: நவ–கி–ரக வழி–பாடு செய்து, சனி–ப–க–வா–னுக்கு கருப்–பு–நிற வஸ்–தி–ரம் சாத்தி வழி–ப–ட–லாம். துப்–பு–ரவு த�ொழி–லா–ளர்–க–ளுக்கு உத–வ–லாம். மக–ரம்: விர–யஸ்–தா–னத்–தில் சனி பக–வான் நிற்–ப–தால் அலைச்–சல், பய–ணங்–கள் இருக்–கும். சுப–வி–ஷ–ய–மாக நல்ல தக–வல்–கள் வரும். பாதி–யில் நின்ற கட்–டிட வேலை–களை மீண்–டும் த�ொடங்–கு–வீர்–கள். செவ்–வா–யின் பார்வை கார–ண–மாக பெண்–க–ளுக்கு தாய் வீட்–டில் இருந்து வர–வேண்–டிய பாகப்–பிரி – வி – னை ச�ொத்து, பணம் கிடைக்–கும். காலி–யாக இருக்–கும் பிளாட்–டிற்கு புதிய வாட–கை–தா–ரர்–கள் வரு–வார்–கள். குருவின் பார்வை சுப–மாக இருப்–ப–தால் செல்–வாக்கு கூடும். தன்–னம்–பிக்–கை–யு–டன் எதை–யும் செய்து முடிப்–பீர்–கள். புது–ம–ணத் தம்–ப–தி–கள் குழந்தை பாக்–கி–யத்தை எதிர்–பார்க்–க–லாம். ரியல் எஸ்–டேட் த�ொழில் கைக�ொ–டுக்–கும். பரி–கா–ரம்: செவ்–வாய்க்–கி–ழமை துர்க்கை அம்–ம–னுக்கு குங்–கும அர்ச்–சனை செய்து வழி–ப–ட–லாம். பக்–தர்–க–ளுக்கு பழ–வ–கை–களை பிர–சா–த–மா–கத் தர–லாம். கும்–பம்: ராசி–நா–தன் லாபஸ்–தா–னத்–தில் இருப்–ப–தால் தன்–னம்–பிக்கை அதி–க–ரிக்–கும். தைரி–ய– மாக பெரிய முடி–வு–களை எடுப்–பீர்–கள். சுக்–கி–ரன் 5ஆம் வீட்–டைப் பார்ப்–ப–தால் புத்–திர பாக்–கிய யோகம் உண்டு. கன்–னிப்–பெண்–க–ளின் கல்–யாண கன–வு–கள் நிறை–வே–றும். உத்–ய�ோ–கத்–தில் பதவி உயர்–வு–டன் கூடிய இட–மாற்–றம் உண்டு. கேது 12ல் த�ொடர்–வ–தால் சதா அலைச்–சல், மன–சங்–க–டங்–கள் இருந்–தா–லும் குரு ராசியை பார்ப்–ப–தால் எல்–லாம் நிவர்த்–தி–யாகி விடும். இரும்பு, பழைய ஸ்கி–ராப், உதி–ரி–பா–கங்–கள், எண்–ணெய் வகை வியா–பா–ரம் கை க�ொடுக்–கும். பரி–கா–ரம்: அம்–ம–னின் அபி–ஷே–கத்–திற்கு மஞ்–சள், குங்–கு–மம் வாங்–கித் தர–லாம். பக்–தர்–க–ளுக்கு பால்–பா–யா–சத்தை பிர–சா–த–மா–கத் தர–லாம். மீனம்: உங்–கள் ய�ோகா–தி–பதி செவ்–வாய் சுப–ய�ோ–கத்–து–டன் இருப்–ப–தால் கையில் காசு பணம் புர–ளும். உல்–லாச, ஆன்–மிக சுற்–று–லாக்–கள் செல்–வீர்–கள். பெண்–கள் விரும்–பிய ஆடை, ஆப–ர–ணங்–கள் வாங்–கு–வார்–கள். சனி பக–வா–னின் பார்வை கார–ண–மாக இட–மாற்–றம் வர–லாம். அலு–வ–லக வேலை–யாக வெளி–யூ–ரில் வேலை செய்ய வேண்டி வரும். பழைய வண்–டியை மாற்றி புது வண்டி வாங்–கு–வீர்–கள். தாய்–வழி உற–வு–க–ளால் மன–உ–ளைச்–சல் வந்து நீங்–கும். குடும்–பத்–தி–னர் உங்–க–ளைப் புரிந்–து–க�ொண்டு ஒத்–து–ழைப்–பார்–கள். ப�ோட்டி, பந்–த–யங்–க–ளில் கலந்–து– க�ொண்டு வெற்றி வாகை சூடு–வீர்–கள். அக்கா, மாமா–வி–டம் இருந்து உத–வி–கள் கிடைக்–கும். பரி–கா–ரம்: வீர–பத்–திர சுவா–மிக்கு வெற்–றிலை மாலை சாத்தி வணங்–க–லாம். பக்–தர்–க–ளுக்கு சர்க்–க–ரைப் ப�ொங்–கலை பிர–சா–த–மா–கத் தர–லாம்.
17
ஆன்மிக மலர்
30.12.2017
விஸ்வநாதர் க�ோயில்
பழைய க�ோயில்
28.1.2018
பச்சை வாழியம்மன் க�ோயில்
முனிஸ்வரர் க�ோயில்
கும்பாபிஷேகம் காணும்
விஜயமாநகரம் விஸ்வநாதர்
க
ட–லூர் மாவட்–டம், விருத்–தா–சல – த்–தில் இருந்து 12 கி.மீ. த�ொலை–வில் உள்ள சின்–னஞ்–சிறு கிரா–மம். விளாங்–கு–ளம். மார்–கழி காலை காற்–றும் மெல்–லிய பனி மூட்–ட–மும் ஊரை வனப்–பாக்கி க�ொண்– டி – ரு ந்– த ன. குளி– ரு க்கு இத– ம ாய் குழந்– தை–கள் கம்–ப–ளிக்–குள் சுருண்டு கிடந்–தார்–கள். மாட்–டின் மடி–யில் கன்று முட்–டிக் குடிக்க எஞ்–சி– யப் பாலை கரந்து க�ொடி–ருந்–தாள் ஒரு பாட்டி. பெண்–கள�ோ குளித்து முழு–கிய ஈரத்–த–லை–யு–டன் வாசல் தெளித்து, க�ோல–மிட்டு மையத்–தில் சாணி உருண்–டை–யில் பூச–ணிப்பூ வைத்து அழ–குக்கு அழகு சேர்த்–தார்–கள். இன்–னும் சிறிது நேரத்–திற்–கெல்–லாம் திரு–வா–ச– கம் பாடி–யப – டி சிவ–னடி – ய – ார்–கள் வலம் வரு–வார்–கள். மார்–கழி முப்–ப–தும் இந்த ஊர் காணும் தெய்–வீ– கம் இது. ஆனால், அன்று நடந்–தத�ோ வேறு. எப்–ப�ோ–தும் ஒலிக்–கும் மிரு– தங்க ஒலி–யும் சப்–ளா–கட்டை சத்–த– மும் தவிர்த்து, தமுக்–குச் சத்–தம் ஒலித்–தது. இத–னால் சக–ல–மா–ன–வ– ருக்–கும்... என விளித்து மாலை ஐந்து மணிக்கு கிராம சபைக்– கூட்–டம். அரசு அதி–கா–ரி–கள் வரு– கி – ற ார்– க ள் எல்– ல�ோ – ரும் கலந்து க�ொள்ள வேண்–டும் எனத் தக–வ– விஸ்வநாதர் லாய் ச�ொல்– லி – வி ட்டு நகந்–தார், அந்த வயிறு
18
ஒட்–டிய பஞ்–சா–யத்து ஊழி–யர். என்– ன – வ ாக இருக்– கு ம்? ஆளா– ளு க்கு ஒன்– றாய் பேசிக் கலைந்–தார்–கள். இதற்கு நடுவே சிவ–ன–டி–யார்–க–ளின் பஜ–னைக் குழு ஊர்–வ–லம் வந்–தது. க�ோயி–லில் குழுமி, காசி விஸ்–வந – ா–தரு – க்கு வில்–வார்ச்–சனை செய்து விசா–லாட்–சிக்கு முல்– லைப்பூ மாலை–யிட்டு சங்கு ஊதி , ஹர ஹர மகா–தேவ... என்று க�ோஷ–மிட்டு தீபா–ரா–தனை முடித்து நெகிழ்ந்–தார்–கள். சர்க்–க–ரைப் ப�ொங்–க– லு–டன் பக்–தர்–கள் வீடு திரும்–பி–னார்–கள். அவர்–க– ளுக்கு அப்–ப�ோது தெரி–யாது, இது இனி–மேல் இங்கே கிடைக்–காது என்று. அந்– தி க்கு தயா– ர ா– கி க் க�ொண்– டி – ரு ந்– த ான் சூரி–யன். ஊரின் பள்–ளிக்–கூ–டத்–தில் கிரா–ம–சபை கூடி–யது. அதி–கா–ரி–கள் வந்–த–மர்ந்–தார்–கள். கிரா–ம– வா–சி–க–ளின் முகம் முழுக்க கேள்–வி–க–ளு–டன் நின்று க�ொண்–டி–ருந்–தார்–கள். ஒரு அதி–காரி மெல்ல பேச ஆரம்–பித்–தார். ‘‘ இந்–தச் சுத்–து–வட்–டா–ரத்து பூமிக்கு கீழ நிலக்–கரி இருக்கு. கரெண்டு எடுக்க. இது நம்ம நாட்–டுக்கு ர�ொம்ப முக்–கி–யம். நம்ம நாட்டு நல–னுக்– காக நீங்–கள்–லாம் கூடிய சீக்– கி – ர ம் இந்த ஊரை காலி செஞ்–சிக்–கிட்டு அர– சாங்கம் காட்–டுற வேற ஊருக்கு ப�ோய் குடி–ய– ம–ரணு – ம். இதுக்கு தக்க நஷ்ட ஈடும், புதுசா
30.12.2017 ஆன்மிக மலர் ஆரம்பிக்கற கரண்டு எடுக்–கற நிறு–வ–னத்–துல வேலை–யும் தரு–வாங்க. இந்த ஊரு மட்–டு–மில்ல சுத்–துப்–பட்–டுல பத்து பதி–னைஞ்சு ஊர அர–சாங்–கம் எடுத்–துக்–கப் ப�ோவு–து–’’ ச�ொல்லி முடித்–த–வு–டன் சல–ச–லப்பு பற்–றிக் க�ொண்–டது. ‘‘பாட்– ட ன், பூட்– ட ன் பூமிய விட்– டு ட்டு எங்க ப�ோவம். எங்–களு – க்கு கரண்ட்–டும் வேணாம். உங்க வேலை–யும் வேணாம்...’’ பல க�ோபங்–களும் சமா– தா–னங்–க–ளும் எழுந்து அடங்–கின. நிறை–வாக அரசு எந்–தி–ரமே வென்–றது. பிராகார மூர்த்தங்கள் ஒரு நாட்–டுக்–காக ஒரு மாநி–லமு – ம் ஒரு மாநி–லத்– துக்–காக ஒரு மாவட்–ட–மும் ஒரு மாவட்–டத்–துக்–காக பெருமான், சண்–டி–கேஸ்–வ–ரர், தட்–சி–ணா–மூர்த்தி, – ங்–கள், நாயன்–மார்–கள், கிரா–மதே – வ – தை – க – ள் ஒரு ஊரும் ஒரு ஊருக்–காக ஒரு குடும்–ப–மும் ஒரு நவ–கிர– க குடும்–பத்–துக்–காக ஒரு தனி–ம–னி–த–னும் தியா–கம் என அத்–தனை சுவா–மி–க–ளை–யும் ராஜ–ம–ரி–யா–தை– – ல் அமர்த்–தின – ார்–கள். அங்–கிரு – ந்து செய்–ய–லாம் என்–கிற கீதை–யின் வாக்–கி–யத்–துக்கு ய�ோடு வண்–டியி – ம் அருகே விஜ–யம – ா–நக – ர– த்–தில் தங்–கள் அந்த கிரா–மத்–து–வா–சி–கள் உயிர்கொ–டுத்து தங்–க– விருத்–தா–சல – புது விளாங்–குள – ம் என ளின் உயி–ர�ோடு ஒட்–டி–யி–ருந்த அந்த கிரா–மத்–தை– ச�ொந்த ஊர் பெய–ரிலேயே பெய–ரிட்டு அரசு காட்–டிய பகு–தியி – ல் குடி–யேறி – ன – ார்– விட்டு கிளம்–பி–னார்–கள். ஆடு-மாடு, குழந்தை-குட்டி அண்டா, குண்டா, கள். தங்–க–ளுக்கு குடிசை அமைக்–கும்–ப�ோதே ஏர், விவ–சாய ப�ொருட்–க–ளை–யெல்–லாம் எடுத்–துக் ஊரின் மையத்–தில் தாங்–கள் க�ொண்டு வந்த – ளு – க்–கெல்–லாம் க�ோயில் கட்டி கும்–பிட்–டார்– க�ொண்–டார்–கள். மாட்டு வண்–டி–கள் வரி–சையா சுவா–மிக நின்–றன. ஊர் ம�ொத்–த–மும் தாங்–கள் வாழ்ந்த கள். இது எல்–லாம் நடந்து முடிந்–தது 1960. இந்த மக்–க–ளின் தியா–கத்–தில் உரு–வா–னது ச�ொந்த கிரா–மத்தை கண்–ணீ–ர�ோடு நெய்–வேலி என்.எல்.சி. நிறு–வ–னம். திரும்–பிப் பார்த்–த–னர். த�ொப்–புள்–க�ொடி உற–வு–ப�ோல ‘‘சரி சரி ப�ோலாமா? தேங்–காவ த�ொடர்ந்த தங்–க–ளின் கற்–பக விநா– உடை. எலு–மிச்–சம் பழத்தை அறிஞ்சி ய–க–ருக்–கும் பாசி–யம்–ம–னுக்–கும் விசா– காவு க�ொடு...’’ என ஒரு–வர் பேசிய லாட்சி உட–னுறை காசி விஸ்–வ–நா–த– ப�ோது ஒரு கிழ–வர், ‘‘அடேய் எல்–லாத்– ருக்–கும் கூடவே தேவி- பூதேவி தை–யும் எடுத்–துட்–டுப் ப�ோறமே பல சமேத ஆதி– கே – ச – வ ப் பெரு– ம ாள், நூறு வரு–ஷமா பரம்–பரை பரம்–ப– பச்சை வாழி–யம்–மன், மண்–ணா–தீஸ்–வ– ரையா க�ொண்– ட ா– டி ய நம்ம குடி– ரர் மற்–றும் பால தண்–டா–யு–த–பாணி காத்த அர–னை–யும் அம்–மா–வை–யும் சுவா– மி – க – ளு க்– கெ ல்– ல ாம் பழைய அம்–ப�ோன்னு விட்–டுட்டு ப�ோலாமா?’’ க�ோயிலை புதுப்–பித்து அழ–கிய ஆல– ‘‘விருத்– த ா– ச – ல த்– து ல விருத்– த யம் எழுப்பி கும்–பா–பிஷே – க – ம் செய்ய –கி–ரீஸ்–வ–ரர் க�ோயில் கட்–டின காலத்– முடி– வெ – டு த்– த ார்– க ள் பாரம்– ப – ரி – ய ம் துல ராஜ– சே – க ர வர்– ம ன் கட்– டி ன காக்–கும் எளிய கிரா–மத்து மக்–கள். க�ோயில். நாயக்– க ர்– க – ளு ம் பாளை– பல–ரின் ஒத்–து–ழைப்–ப�ோடு புதுப்– யக்– க ார்– க – ளு ம் ப�ோற்றி வளர்த்த ப�ொ–லிவு பெற்ற ஏழு ஆல–யங்–களி – ன் ஈசன். நம்ம முப்–பாட்–டன் கருப்–பு– கும்–பா–பி–ஷே–கம் 28.1.2018 அன்று வன்–னிய – னு – ம் பால வன்–னிய – னு – ம் விடா– காலை கும்–பா–பி–ஷே–கம் நடை–பெற மல் கட்–டிக் காத்த பாரம்–ப–ரி–யம். நாம சண்டிகேஸ்வரர் இருக்–கிற – து. வானம் பார்த்த பூமியை அப்–ப–டியே அம்–ப�ோன்னு விட்–டுட்டு மட்–டுமே நம்–பிய இந்த எளிய மக்–க– ப�ோயி–ட–லாமா... ஆடு மாட்ட கூட ளின் இறை– சே – வை – யி ல் நாமும் அக்– க – றை யா த�ோள்ல தூக்– கி ட்டு த�ோள் க�ொடுக்க கும்–பா–பி–ஷே–கம் ப�ோற நாம, நம்ம குலத்– தை க் இனிதே நடக்–கும். கூடு–தல் தக–வல்– காத்த ஈச–னை–யும் அம்–ம–னை–யும் க–ளுக்கு 9500889766 / 7373594565 நம்–ம�ோட – வே கூட்–டிட்டு ப�ோயி–டல – ாம்– என்–கிற இந்த எண்–ணில் த�ொடர்பு டா–…–’’ கண்–ணீ–ரும் கம்–ப–லை–யு–மாக க�ொள்ளுங்–கள். கேவி–யழ, ஊரே ஒட்–டு–ம�ொத்–த–மாய் கட–லூர் மாவட்–டம், விருத்–தா–சல – ம் ஆம�ோ–தித்–தது. - உளுந்–தூர்–பேட்டை சாலை–யில் ‘‘அடடா... நமக்–குத் த�ோணாம இத்–த–லம் அமைந்–துள்–ளது. ப�ோச்சே என சிலர் வெட்–கப்–பட்–டுக் க�ொண்–டார்–கள். உடனே முறைப்–படி - எஸ்.ஆர்.செந்–தில்–கு–மார் க�ோயி–லில் இருந்த விஸ்–வ–நா–தர்படங்–கள்: இரா.ரெங்–கப் பிள்ளை, விசா–லாட்சி, கற்–பக விநா–யக – ர்- வள்ளி சிவ–சக்–தி–கு–மார். தெய்– வ ானை சமேத ஆறு– மு கப்– பச்சை வாழியம்மன்
19
ஆன்மிக மலர்
30.12.2017
அச்–சங்–குட்–டம், சுரண்டை, நெல்லை. துன்–பத்தை விளை–வித்–தான். அவ–னது ஆட்–டம் நாளுக்கு நாள் அதி–க–மா–னது. அவ– னை க் கண்டு அஞ்– சி ய தேவர்– கள் சிவ–பெ–ரு–மா–னி–டம் சென்று முறை–யிட்–ட–னர். சிவ– னி ன் அருகே இருந்த உமை– ய ாளை பார்க்க, உமை– ய – வள் தன் மேனி– யி – லி – ரு ந்து தனது சாய–லு–டன் ஒரு சக்–தியை உரு–வாக்–கி– னாள். அவளே அனல் க�ொண்ட பார்–வை–யும், ஆங்–கார ரூப–மும் க�ொண்ட காளி–தே–வி–யா–னாள். தார–கா–சு–ரனை அழிக்க புறப்–பட்–டாள். தார–கா–சு– ரன், சண்ட, முண்–டாவை காளி–ய�ோடு யுத்–தம் செய்ய அனுப்–பு–கி–றான். அவர்–கள் காளி–ய�ோடு யுத்–தம் புரி–கின்–ற–னர். தார–கா–சூ–ர–னை–யும் அவன் சேனை–யும் அழித்–தப் பின் வெற்றி அடைந்–தாள். ஆனால் அவனை வெற்றி க�ொண்–ட–பின்–னும் அவள் க�ோபம் அடங்–க–வில்லை. காளி– யி ன் உக்– ர – ஹ த்– தி – ன ால் அனைத்து முனி–வர்–க–ளும் ரிஷி–க–ளும் ச�ொல்–ல�ொண்–ணாத் துய–ருக்கு ஆளா–னார்–கள். அந்த நேரத்–தில் அங்– கி–ருந்த வியாக்–கி–ர–பா–தர் மற்–றும் பதஞ்–சலி முனி– வர்–களி – ன் வேண்–டுக�ோளை – ஏற்று சிவ–பெ–ரும – ான் அவர்–க–ளுக்கு தில்–லை–யில் திரு–ந–ட–னக்–காட்சி தந்–தார். அதை மெச்சி அனை–வரு – ம் அமர்ந்–திரு – ந்த வேளை–யில் காளி சிவனை நட–னப்–ப�ோட்–டிக்கு அழைத்–தாள். ப�ோட்–டி–யில் யார் த�ோற்–றா–லும் அந்த ஊரின் எல்–லைக்–குச் சென்று விட–வேண்– டும் என்–பது நிபந்–தனை. நட–னம் துவங்–கி–யது. அனைத்து தேவர்–களு – ம் இசை ஒலி–களை எழுப்ப ரு– ந ெல்– வ ேலி மாவட்– ட ம் சுரண்டை அரு– காளி மற்–றும் சிவ–பெ–ரு–மா–னின் நட–னப் ப�ோட்டி த�ொடர்ந்–தது. வெற்–றி, த�ோல்–வியை நிர்–ண–யிக்க கே–யுள்ள அச்–சங்–குட்–டம் ஊரில் க�ோயில் முடி–யா–மல் அனை–வ–ரும் திகைத்து நின்–ற–ப�ோது க�ொண்–டுள்ள காளி–யம்–மன், தன்னை த�ொழும் சிவ–பெ–ரும – ான் ஊர்த்–துவ – த் தாண்–டவ – ம் என்–பதை அடி–ய–வர்–க–ளுக்கு காவ–லாக வரு–கி–றாள். ஆடிக் காட்–டி–னார். அதில் அவர் தனது காலால் தார–கா–சுர– ன் என்ற அரக்–கன் சிவனை ந�ோக்கி கீழே விழுந்த குண்–ட–லத்தை எடுத்து காலை கடு–மைய – ான தவ–மிரு – ந்–தான். அவ–னது தவத்–திற்கு மேலே தூக்கி தனது காதில் அணிந்து க�ொள்ள இரங்–கிய சிவ–பெ–ரும – ான், அவன் முன்–பாக த�ோன்– அதே ஊர்த்–து–வத் தாண்–ட–வத்தை பெண்–ணான றி–னார். என்ன வரம் வேண்–டும் எனக் கேட்–டார். காளி–யி–னால் செய்ய முடி–யா–மல் நாணம் தடுத்– தனக்கு எந்த நிலை–யி–லும் மர–ணம் நேரக்– தது. அத–னால் ப�ோட்–டி–யில் த�ோற்–றுப் ப�ோனாள். கூடாது என்–றான். பிறக்–கும் எல்லா உயி–ருக்–கும் ப�ோட்–டி–யில் த�ோற்றுப் ப�ோன–தும் அவ–மா– இறப்பு உண்டு என்–றார் அவர். அப்–ப–டி–யா–னால், னம் அடைந்–த–வள் ஊர் எல்–லைக்–குச் சென்று மண–மு–டிக்–காத இளம் மங்கை, அக�ோர முகத்– உக்–ர–ஹ–மாக வட எல்–லைக் காளி–யாக அமர்ந்– த�ோடு, ஆடை அணி–க–ல–னின்றி என்–ன�ோடு யுத்– தாள். அதைக் கண்ட அனை–வ–ரும் அதிர்ந்து தம் செய்து என்னை வீழ்த்த வேண்– டு ம் என்று கேட்–டான் தார–கா–சு–ரன். எந்–தப் பெண் ï‹ñ ப�ோனார்–கள். சக்தி இல்–லை–யேல் சிவ–னும் இரு–வ–ரும் இணைந்து இல்–லா–த– ஆடை–க–ளின்றி ஆண்–கள் முன் வரு–வாள். á¼ இல்லை. வரை பிர–பஞ்–சம் எப்–படி இயங்–கும் என அப்–படி இருக்–கையி – ல் யுத்–தமா, நினைத்–துப்– பார்க்–கவே முடி–யாது. எனவே இப்–பி–றப்–பில் ê£Ièœ கவ–லைப்–பட அனைத்து தேவர்–க–ளும், மகா– வி ஷ்– ணு – வு ம் பிரம்– ம ா– வு ம் ஒன்று தனக்கு மர–ணமே நேராது என்று மன–திற்–குள் சேர்ந்து காளி–யி–டம் சென்று அவளை நினைத்து மகிழ்ச்சி அடைந்–தான். சிவ–பெ–ரு– சாந்–த–ம–டை–யு–மாறு வேண்–டிக் க�ொண்–ட–னர். மா–னும் அவன் விருப்–பப்–ப–டியே வரத்–தைக் பிரம்மா அங்–கேயே அமர்ந்து க�ொண்டு காளியை க�ொடுத்–தார். வரம் பெற்ற தார–கா–சுர– ன். தேவர்–கள் புகழ்ந்து வேதங்–களை ஊதி அவளை பூஜிக்க உட்–பட ஏனைய உயிர்–க–ளுக்கு எண்–ணி–ல–டங்கா
காவ–லாக வரு–வாள்
காளி–யம்–மன்
தி
20
30.12.2017 ஆன்மிக மலர் அவர் பூஜையை ஏற்–றுக் க�ொண்ட காளி பிரம்–ம– சா–முண்–டேஸ்–வரி என்ற பெய–ரால் நான்கு முகம் க�ொண்ட சாந்–த–நா–யகி ஆகி அதே இடத்–தில் இன்–ன�ொரு சந்–ந–தி–யில் சென்று அமர்ந்–தாள். ஆக, அந்த ஆல–யத்–தில் ஒரு சந்–நதி – யி – ல் உக்– கிர காளி தேவி–யாக பல ஆயு–தங்–களை – யு – ம் ஏந்–திய எட்–டுக் கைக–ளைக் க�ொண்ட தில்–லை–கா–ளி–யா–க– வும், இன்–ன�ொரு சந்–ந–தி–யில் சாந்–த–மான நான்கு முக பிரம்–ம –சா–முண்–டே ஸ்– வ ரி அம்– ம– ன ா– க – வு ம் காட்சி தந்–தவ – ாறு பக்–தர்–களை ரட்–சித்து வரு–கிற – ாள். காளி அங்–கி–ருந்து பல தலங்–க–ளுக்–குச் சென்று வந்–தாள். திரு–வி–ளை–யா–டல் நிகழ்த்தி க�ோயில் க�ொண்–டாள். தி ரு – ந ெ ல் – வ ே லி ம ா வ ட் – ட ம் சு ர ண ்டை அரு–கே–யுள்ள அச்–சங்–குட்–டம் அருகே சுமார் நூற்றி ஐம்–பது ஆண்–டுக – ளு – க்கு முன்பு ஊத்–தும – லை ஜமீ– னில் கணக்–குப்–பிள்–ளைய – ாக பணி–புரி – ந்த ஒரு–வர், தனக்கு ச�ொந்–த–மான காலி மனை–யில் சுரண்– டை–யி–லி–ருந்து குடி–பெ–யர்ந்த ஒரே இனத்–தைச் சேர்ந்த ஐம்–பது பேர் க�ொண்ட பங்–கா–ளி–கள் வீடு கட்டி வசிக்க நிலத்தை க�ொடுத்–தார். அந்த நிலத்– தில் அவர்–கள் வீடு கட்ட நாள் பார்த்து பணியை த�ொடங்–கு–கின்–ற–னர். அப்–ப�ோது த�ோண்–டப்–பட்ட இடத்–தி–லி–ருந்து எலு–மிச்சை ஒன்று கிடைக்–கி–றது. அதை எடுத்த அவர்–க–ளில் ஒரு–வர் அருள் வந்து ஆடி–னார். அப்–ப�ோது நான் காளி–யம்–மன் என்– றும் எனக்கு இங்கே நிலை–யம் ப�ோட்டு பூஜை க�ொடுத்த பின் உங்–க–ளது வேலையை த�ொடங்– குங்க. நான் துணை–யிரு – ப்–பேன் என்–கிற – ார். அதன் படி சுட்–ட–மண்–ணால் பீடம் எழுப்பி காளி–யம்–மன் நாமம் கூறி அழைத்து பூஜை செய்து வழி–பட்டு வந்–த–னர். பின்–னர் வீட்–டுக்கு ஒரு பனை ஓலை என வசூ– லி த்து ஓலை– ய ால் க�ோயில் கட்– டி – ன ர். க�ோயி–லில் துர்–கா–தே–விக்–கும், மாரி–யம்–ம–னுக்–கும் பீடங்–கள் அமைக்–கப்–பட்–டன. சுயம்–புவ – ாக பைர–வர் பீடம் உரு–வா–னது. வாரத்–தில் அப்–ப–கு–தி–யைச்
சேர்ந்–த–வர்–கள் அம்–ம–னுக்கு பூஜை–கள் செய்து வழி–பட்டு வந்–த–னர். ஒரு காலம் கடு–மை–யான பஞ்–சம் ஏற்–பட்–டது. குடிக்க தண்–ணீர் இன்றி கடும் வறட்சி உரு–வா–னது. பல மைல் தூரம் சென்–றும் தண்–ணீர் கிடைக்–கா–மல் அப்–ப–குதி மக்–கள் அல்– லல் பட்–ட–னர். அப்–ப�ோது அந்த ஊரைச்–சேர்ந்த மாடக்–கண்ணு என்–ப–வர் கன–வில் காளி–யம்–மன் த�ோன்றி எனது சந்–நதி – க்கு அருகே த�ோண்–டின – ால் வற்–றாத நீர் கிடைக்–கும் என்–றாள். அதன்–படி அங்கு த�ோண்–டி–னர். தெளிந்த தண்–ணீர் கிடைத்–தது. எந்த க�ோடை– யி – லு ம் இந்– த க் கிணறு வற்– று – வ – தில்லை. கிணறை விட சிறிய அள–வில் இருக்–கும் நீர் நிலையை குட்டை என்று அழைப்–பது உண்டு. அந்த குட்டை அருகே சென்– ற ால் சிறு– தூ – ற ல் விழும். மலை–யா–ளத்–தில் தூறலை கச்–சம் என்று ச�ொல்–வ–துண்டு. அவ்–வாறு கச்–சம்–குட்டை என்று அழைக்–கப்–பட்–டதே பின்–னர் கச்–சங்–குட்–டம் என்–றும் அது மருவி அச்–சங்–குட்–டம் என்–றும் இப்–ப–குதி அழைக்–கப்–பட – ல – ா–யிற்று. இந்த கிணற்று தண்–ணீரே க�ோயி–லுக்கு சக்தி தீர்த்–த–மாக உள்–ளது. இந்த நிலை–யில் சுமார் எழு–பது ஆண்–டு–க– ளுக்கு முன்பு அப்– ப – கு – தி – யை ச் சேர்ந்த கண்– பார்வை இல்–லாத குத்–தா–லிங்–கம் என்–ப–வ–ரின் கன–வில் வந்த காளி–யம்–மன் ஊரின் எல்–லைப்– ப–குதி – யி – ல் ஓரி–டத்–தில் எனது ரூபம் க�ொண்ட சிலை மண்–ணில் புதைந்து உள்–ளது. அதை எடுத்து வந்து பூஜை செய்–யுங்–கள் என்று கூறி–னார். உடனே பதறி எழுந்த குத்–தா–லிங்–கம் நடு–ராத்–திரி என்–றும் பாரா–மல் கம்பு ஊன்றி நடந்து அருகே இருந்த செல்–லத்–துரை என்–பவ – ர– து வீட்–டிற்கு வந்–தார். அவ– ரி–டம் தான் கனவு கண்–டதை கூறி–னார். ஆனால் அவர் நம்–ப–வில்லை. இத–னால் விரக்தி அடைந்த குத்–தா–லிங்–கம் அய்–யா–துரை என்–பவ – ரி – ட – ம் கூறி–னார். அவர் தனது மாட்டு வண்–டியி – ல் குத்–தா–லிங்–கத்தை அழைத்துச் சென்–றார். கன–வில் கண்ட இடத்தை அடை–யா–ளங்–க–ளு–டன் குத்–தா–லிங்–கம் ச�ொல்லச், ச�ொல்ல அந்த இடத்–திற்கு இரு–வ–ரும் பய–ண–மா– கி–னர். புளி–யங்–குடி அரு–கே–யுள்ள ச�ோழ நாத்தி பக்–கம் வடக்–கி–லி–ருந்து நாலா–வது பாத்–தி–யில் த�ோண்–டுங்–கள் காளி–யம்–மன் இருக்–கிற – ாள் என்று கூறி–னார். அதன்–படி த�ோண்–டி–ய–ப�ோது மூன்–றடி உய–ரத்–தில் காளி–யம்–மன் சிலை இருந்–தது. அந்த நேரம் அம்மா என்று கத்–தி–னார் குத்–தா–லிங்–கம். ஆம். அவ––ருக்கு காளி–யின் அரு–ளால் பார்வை கிடைத்–தது. அந்த சிலை தற்–ப�ோது மூலஸ்–தா–னத்– தில் உள்–ளது. க�ோயில் 2010ம் ஆண்டு பெரி–தாக கட்–டப்–பட்–டது. திரு–வி–ளை–யா–டல் நடத்தி க�ோயில் க�ொண்ட அச்–சங்–குட்–டம் காளி–யம்–மன் தன்னை வணங்–கும் பக்–தர்–களு – க்கு எப்–ப�ோது – ம் காவ–லாக வரு–கிற – ாள். இக்–க�ோ–யி–லில் ஆண்டு த�ோறும் புரட்–டாசி மாதம் மூன்–றா–வது செவ்–வாய்க்–கி–ழமை க�ொடை–விழா நடக்–கி–றது.
- சு. இளம் கலை–மா–றன்.
படங்–கள்: அ.கணே–சன், அச்–சங்–குட்–டம் (முற்–றும்)
21
ஆன்மிக மலர்
30.12.2017 அவ்–வாறே நீங்–க–ளும் வெளியே மக்–க–ளுக்கு நேர்–மை–யா–ள–ராய் த�ோற்–ற–ம–ளிக்–கி–றீர்–கள். ஆனால், உள்– ளேய�ோ ப�ோலித்– த – ன – கிறிஸ்தவம் மும், நெறி–கே–டும் நிறைந்–த–வர்–க–ளாய் காட்டும் இருக்–கி–றீர்–கள்.’’ - (மத்–தேயு 23:25-28) பாதை நீங்–கள் இரண்டு கண்–கள – ால் உல–கத்– தைப் பார்க்–கி–றீர்–கள். ஆனால், உல–கம�ோ ஆயி–ரம் கண்–க–ளால் உங்–கள் கண்–க–ளில் இருக்–கிற உத்–தி–ரத்தை ந�ோக்–கிக் க�ொண்–டி–ருக்– கி–றது. இறை–வ–னு–டைய கண்–க–ளும் அல–கை– யி–னு–டைய கண்–க–ளும் உங்–க–ளைப் பார்த்–துக் க�ொண்–டி–ருக்–கின்–றன. ஒரு–வர் தனது மன–சாட்– சிக்கு விர�ோ–த–மாக நடந்து ப�ொதுச்–ச�ொத்–தி–லி– ருந்து அப–க–ரித்–துத் தனக்–கும், தனக்கு வேண்– டி–ய–வர்–க–ளுக்–கும் பகிர்ந்–து–க�ொ–டுக்–கும் பாவச் செய–லைச் செய்–பவ – ர– ாக இருந்–தால் அவர் அந்–தப் பாவச் செய–லில் இருந்து விடு–பட்டு வெளி–யில் வர அவர்–களு – க்–காக இறை–வனி – ட – ம் கண்–ணீர�ோ – டு மன்–றா–டுங்–கள்.
உங்–க–ளைத்
தூய்–மை–யாக்–குங்–கள்!
உ
ங்– க ள் கண்– க – ளி ல் உள்ள உத்– தி – ர மா? அல்–லது பிறர் கண்–க–ளி–லுள்ள துரும்பா? எது முத–லா–வது அகற்–றப்–பட வேண்–டும்? முத– லா–வது உங்–கள் கண்–க–ளி–லுள்ள உத்–தி–ரத்தை எடுத்–துப் ப�ோடுங்–கள். உங்–களை மற்–ற–வர்–கள் குற்–றம் சாட்–டு–வது எளிது. ஆனால், தனது தவ– று–களை உணர்–கின்–ற–வர் யார்? இப்–ப–டிப்–பட்ட தங்–க–ளது குறை–பா–டு–க–ளை–யும், தவ–று–க–ளை–யும். குற்–றங்–களை – யு – ம் உணர்–வதி – ல்லை. உணர விரும்– பு–வது – ம் இல்லை. தங்–களை நேர்–மைய – ா–னவ – ர் என ஆக்–கிக்–க�ொண்டு முழுப்–பூ–ச–ணிக்–காயை ச�ோற்– றில் மறைப்–பது – ப�ோ – ல தங்–களு – டை – ய குறை–களை மறைத்–துக் க�ொள்–கிற – ார்–கள். அவ்–வாறு இல்–லா–மல் உங்–கள் நேர்–மை–யான வாழ்–வைப் பாது–காத்–துக் க�ொள்–ளுங்–கள். ‘‘நீங்–கள் கிண்–ணத்–தையு – ம் தட்–டையு – ம் வெளிப்– பு–றத்–தில் தூய்–மைய – ாக்–குகி – றீ – ர்–கள். ஆனால், அவற்– றின் உட்–புற – த்–தைய�ோ, க�ொள்–ளைப் ப�ொருட்–கள – ா– லும், தன்–னல விருப்–பு–க–ளா–லும் நிரப்–பு–கி–றீர்–கள். முத–லில் கிண்–ணத்–தின் உட்–பு–றத்–தைத் தூய்–மை– யாக்–குங்–கள். அப்–ப�ொ–ழுது அதன் வெளிப்–பு–ற– மும் தூய்–மை–யா–கும். ‘‘நீங்–கள் வெள்–ளை–ய–டித்த கல்–ல–றைக்கு ஒப்–பா–ன–வர்–கள். அவை புறம்பே அழ–கா–கத் த�ோற்–றம – ளி – க்–கின்–றன. அவற்–றின் உள்– ளேய�ோ இறந்–த–வர்–க–ளின் எலும்–பு–க–ளும், எல்லா வகை–யான அழுக்–குக – ளு – ம் நிறைந்–திரு – க்–கின்–றன.
22
உல–கத்–தில் வாழ்–வது க�ொஞ்ச காலம்–தான். ஏன் மனக்–க–சப்–பை–யும், பழி–வாங்–கு–த–லை–யும், வைராக்–கி –யத்–தை –யும் உள்–ளத்–தில் வைத்–து க்– க�ொண்டு நம்–மு–டைய வாழ்க்–கையை நாமே ஏன் அழித்–துக்–க�ொள்ள வேண்–டும்? இறை ஒன்–றிப்– ப�ோடு மகிழ்ச்–சி–யான வாழ்க்கை வாழ வேண்–டு– மா–னால் நம் உள்–ளத்–தில் அழுத்–திக்–க�ொண்–டி– ருக்–கிற சகல பாவ எண்–ணங்–க–ளை–யும் அகற்றி விடுங்–கள். இதற்கு மன்–னிக்–கும் குண–மும், பரந்த மனப்–பான்–மை–யும் மிக–வும் அவ–சி–ய–மா–கும். ஒரு–வர் ஒரு வெள்–ளைப் பேப்–ப–ரில் ஒரு சிறிய கறுப்–புப் புள்–ளியை வைத்து, நீங்–கள் எதைப் பார்க்–கி–றீர்–கள்? என்று கேட்–டார். அனை–வ–ரும் ‘கறுப்–புப் புள்–ளி’ என்று ச�ொன்–னார்–கள். ஆனால், அவர் ச�ொன்–னார். ‘கறுப்–புப் புள்–ளி’ சிறி–யது – த – ான். ஆனால் அதைச்–சுற்றி எவ்–வ–ளவ�ோ வெண்–மை– யான பகு–தி–கள் இருக்–கின்–றன. நீங்–கள் ‘வெள்– ளைப்’ பகு–தி–யைப் பார்க்–கா–மல் ஏன் கறுப்–புப் புள்–ளி–யைப் பார்க்–கின்–றீர்–கள்? எப்–ப�ொ–ழு–துமே மற்–றவ – ர்–களி – ட – த்–தில் நன்–மைய – ா–னவ – ற்–றைப் பாருங்– கள். கறுப்–புப் புள்–ளி–களை இறை–வ–னி–டத்–தில் ஒப்–படை – த்து விடுங்–கள். உங்–களு – டை – ய வாழ்க்–கை– யிலே கறை திரை, கறுப்–புப் புள்ளி இல்–லா–தவ – ாறு பார்த்–துக் க�ொள்–ளுங்–கள் என்–றார்.
- ‘‘மண–வைப்–பி–ரி–யன்–’’ ஜெய–தாஸ் பெர்–னாண்டோ
30.12.2017 ஆன்மிக மலர்
ச�ொர்க்–கம் சிர–மங்–க–ளால்! நர–கம் இச்–சை–க–ளால்!
இ
பிறகு இறை–வனி – ன் உத்–தர– வு – ப்–படி நர–கம் மன றை–வ–னின் தூதர் நபி–கள் நாய–கம்(ஸல்) இச்–சை–க–ளால் சூழச் செய்–யப்–பட்–டது. ஜிப்–ரீலை அவர்–கள் கூறி–னார்–கள்: “ச�ொர்க்–கம் சிர–மங்–க– மீண்–டும் சென்று நர–கத்–தைப் பார்த்து வரும்–படி ளால் சூழப்–பட்–டுள்–ளது, நர–கம் மன இச்–சை–கள – ால் இறை– வ ன் ஆணை– யி ட்– ட ான். பார்த்– து – வி ட்– டு த் சூழப்–பட்–டுள்–ளது.” திரும்பி வந்த ஜிப்– ரீ ல் அவர்– க ள், “இறைவா, இதற்கு விளக்–கம் அளிக்–கும் வகை–யில் நபி–க– உன் வல்–ல–மை–யின் மீது ஆணை–யாக, இதில் ளார் மேலும் கூறி–னார்–கள்: நுழை–யா–மல் யாரும் தப்–பிக்க முடி–யாது என்றே “இறை–வன் ச�ொர்க்–கத்–தை–யும் நர–கத்–தை–யும் அஞ்–சு–கி–றேன்” என்–றார். (ஆதா–ரம்: திர்–மிதி) படைத்–து–விட்டு, வான–வர் தலை–வர் ஜிப்–ரீலை இறை– ந ம்– பி க்கை, இறை– வ – ழி – ப ாடு, மனித அழைத்–தான். “ச�ொர்க்–கத்–தை–யும் ச�ொர்க்–க–வா– உரி–மை–களை நிறை–வேற்–று–தல், உற–வு–க–ளைப் சி–க–ளுக்–காக நான் தயார் செய்–து–வைத்–துள்–ள–வற்– பேணு–தல், நேர்–மையு – ட – ன் வாழ்–தல், ம�ோசடி றை–யும் பார்த்–து–வா” என்–றான். இல்–லா–மல் வணி–கம் செய்–தல் ப�ோன்ற அவற்–றைப் பார்த்–து–விட்டு வந்த ஜிப்–ரீல், நற்–செ–யல்–க–ளைத் த�ொடர்ந்து செய்–வது “இறைவா, உன்–மீது ஆணை–யாக. இதைப் பற்–றிக் கேள்–விப்–ப–டும் யாரும் இத–னுள் Þvô£Iò சிர–ம–மா–னது. ஆயி–னும் இத்–த–கைய சிர– õ£›Mò™ மங்–கள – ால்–தான் ச�ொர்க்–கம் சூழ்ந்–துள்–ளது. நுழை–வ–தற்கு முயற்சி செய்–வார்–கள்” என்– அதா–வது, இத்–த–கைய நற்–செ–யல்–க–ளில் ஈடு– றார். அப்–ப�ோது இறை–வன் சிர–மங்–க–ளால் பட்டு வாழ்ந்–தால் ச�ொர்க்–கம் உறுதி. ச�ொர்க்–கத்தை சூழச் செய்–யு–மாறு உத்–த–ர–விட்– இதற்கு நேர் எதி–ரா–னது நர–கம். இறை–நி–ரா–க– டான். அவ்–வாறே செய்–யப்–பட்–டது. ரிப்பு, ப�ொய், பித்–த–லாட்–டம், மது, உல்–லா–சம், இறை–வன் மீண்–டும் ஜிப்–ரீலை அழைத்து, “நீ விபச்–சா–ரம், ஏமாற்று, ம�ோசடி ப�ோன்–ற–வற்–றி–லும் இப்–ப�ோது ச�ொர்க்–கம் சென்று ச�ொர்க்–கவ – ா–சிக – ளு – க்– மனம் விரும்–பும் இச்–சை–க–ளில் ஈடு–ப–டு–வ–தும் மிக காக நான் தயார் செய்து வைத்–துள்–ள–வற்றைப் எளிது. இத்–த–கைய இச்–சை–க–ளால்–தான் நர–கம் பார்–வை–யி–டு” என்–றார். சூழப்–பட்–டுள்–ளது. அதா–வது எந்–தக் கட்–டுப்–பா–டும் அவ்–வாறே ஜிப்–ரீல் அவர்–கள் அதைப் பார்–வை– இல்–லா–மல் கண்–டதே காட்சி க�ொண்–டதே க�ோலம் யிட்–டப�ோ – து, ச�ொர்க்–கம் சிர–மங்–கள – ால் சூழப்–பட்–டி– என்று வாழ்–ப–வர்–க–ளுக்கு நர–கம் உறுதி. ருப்–பதைக் – கண்–டார். இறை–வனி – ட – ம் திரும்பி வந்து, இறை–வன் நம்மை நர–கத்–திலி – ரு – ந்து காப்–பாற்றி “இறைவா, உன் வல்–லமை – யி – ன் மீது ஆணை–யாக ச�ொர்க்–கத்–தில் நுழை–யச் செய்–வா–னாக. இதில் நுழை–வது அவ்–வ– ளவு எளி– த ா– ன – த ல்ல. யாரும் நுழைய மாட்–டார்–கள் என்றே அஞ்–சு–கி– - சிரா–ஜுல்–ஹ–ஸன் றேன்” என்–றார். பிறகு இறை–வன், ஜிப்–ரீ–லி–டம், “நீ நர–கத்–தை– யும் நர–க–வா–சி–க–ளுக்கு நான் தயா–ரித்து வைத்– துள்ள வேத–னைக – ளை – யு – ம் பார்த்து வா” என்–றார். ஜிப்–ரீல் சென்று பார்த்–தப�ோ – து நர–கத்–தின் ஒரு பகுதி இன்–ன�ொரு பகு–தி–யின் மீது ஏறிப் பய–ணித்–துக் –க�ொண்–டி–ருந்–தது. உடனே அங்–கி–ருந்து திரும்– பிய ஜிப்–ரீல், “இறைவா, உன் வல–்லமை–யின் மீது ஆணை–யாக, இந்த நர–கத்–தில் நுழைந்–து– வி–டா–மல் இருப்–பத – ற்கே ஒவ்–வ�ொரு – வ – ரு – ம் முயற்சி செய்–வார்–கள்” என்று கூறி–னார்.
இந்த வார சிந்–தனை “(மறு–மை–யில்) ஒவ்–வ�ொ–ரு–வ–ருக்–கும் அவ–ர–வர் செய்த செயல்–க–ளுக்–கான கூலி முழு–மை–யா– கக் க�ொடுக்–கப்–ப–டும். மேலும் அவர்–க–ளில் யாருக்–கும் இம்–மிய – ள – வு – ம் அநீதி இழைக்–கப்–பட மாட்–டாது.” (குர்–ஆன் 16: 111)
23
Supplement to Dinakaran issue 30-12-2017 Registrar of news papers for India. Regn No.30424/77 Postal Regn No. TN/CH/(C)/277/15-17 Licenced to post without prepayment of posting under licence TN / PMG (CCR) / WPP- 277/15-17
24