28.10.2017 தினகரன் நாளிதழுடன் இணைப்பு
பலன தரும ஸல�ோகம ஆன்மிக மலர்
28.10.2017
(வறுமை அகன்று அஷ்ட ஐஸ்வர்யங்கள் பெருக...)
ஓம் குஞ்–ஜா–பலா கல்–பித ஹார–ரம்–யாம் ச்ருத்யோ: சிகண்–டம் சிகின�ோ வஹந்–தீம் க�ோதண்–டப – ாண�ௌ தத–தீம் கராப்–யாம் கத–ஸத – வ – ல்–காம் சப–ரீம் ஸ்ம–ராமி. ப�ொதுப் ப�ொருள்: குந்–து–ம–ணி–மாலை அணிந்–தி–ருப்–ப–வ– ளும், இரண்டு காது–க–ளி–லும் மயில் த�ோகையை அணிந்–தி– ருப்–ப–வ–ளும், வில், அம்பு இவற்றை தன் இரு கரங்–க–ளி–லும் ஏந்–திய – ரு – ள்–பவ – ளு – ம் இடை–யில் மர–வுரி தரித்–திரு – ப்–பவ – ளு – ம – ான சப–ரி–துர்க்கா தேவியை த்யா–னிக்–கி–றேன். (இத்–துதி – யை செவ்–வாய், வெள்ளி, அஷ்–டமி தினங்–களி – ல் பாரா–யண – ம் செய்து வந்–தால் வறுமை அகன்று அஷ்ட ஐஸ்– வர்–யங்–கள் பெரு–கும். பாசு–பத – ாஸ்–திர– த்தை பெற அர்–ஜு–னன் தவம் செய்த ப�ோது ஈச–னு–டன் அவ–னுக்கு ஏற்–பட்ட ப�ோரில் அர்–ஜு–ன–னுக்கு ஆபத்து வரா–மல் காத்த கரு–ணாம்–பிகை இந்த சப–ரி–துர்க்கா.)
இந்த வாரம் என்ன விசேஷம்?
அக்–ட�ோப – ர் 28, சனி - க�ோஷ்–டாஷ்–டமி. திரு–வ�ோண விர–தம். 7.44 மணி முதல் 8.20 வரை வாஸ்து செய்ய நன்று. வேளூர் வள்–ளியம்மை – திருக்– கல்–யா–ணம். அக்– ட�ோ – ப ர் 29, ஞாயிறு - அக்ஷய நவமி. திருக்– க�ோ ஷ்– டி – யூ ர் செளம்– ய – ந ா– ர ா– ய – ண ப்
2
பெரு–மாள் ஊஞ்–சல் உற்–சவ சேவை. அக்–ட�ோப – ர் 30, திங்–கள் - தஞ்சை பெரிய க�ோயில் ராஜ–ரா–ஜச�ோ – ழ – னின் 1032வது வருட பிறந்த நாள். அக்–ட�ோப – ர் 31, செவ்–வாய் - ஏகா–தசி. திரு–ம�ோகூ – ர் காள–மேக – ப்–பெரு – ம – ாள் புறப்–பாடு. நவம்–பர் 1, புதன்- பிர–த�ோ–ஷம் - திருப்– ப தி ஏழு–ம–லை–யப்–பன் மைசூர் மண்–ட–பம் எழுந்–த– ரு–ளல். யாக்–ஞ–வல்–கிய ஜெயந்தி. நவம்–பர் 2, வியா–ழன் - க�ோவில்–பட்டி செண்–பக – வ – ல்– லி–யம்–மன் உற்–சவ – ம். ரங்–கம் நம்–பெரு – ம – ாள் புறப்–பாடு. நவம்– ப ர் 3, வெள்ளி - பெளர்– ண மி. சகல சிவா– ல – ய ங்– க – ளி – லு ம் அன்– ன ா– பி – ஷ ே– க ம். வைகுண்–டம் வைகுண்–ட–பதி புறப்–பாடு. திருப்–பா–திரி – ப்–புலி – யூ – ர் பாட–லீஸ்–வர– ர் மகா–அன்–னா– பி–ஷே–கம். க�ோயம்–பேடு அன்–னக்–கூடு உற்–சவ – ம். திரு– வ – ஹீ ந்– தி – ர – பு – ர ம் தேவ– ந ா– த ஸ்– வ ாமி ட�ோல�ோற்–சவ – ம். சிதம்–பர– ம் சிவ–காமி அம்–மன் க�ொடி–யேற்ற – ம்.
28.10.2017 ஆன்மிக மலர்
3
ஆன்மிக மலர்
28.10.2017
பு
ரட்–டாசி மாதம் முடிந்து ஐப்–பசி மாதம் நடந்து க�ொண்–டி–ருக்–கி–றது. ஐப்–பசி மாதத்–திற்கு அப்– படி என்ன விசே–ஷம் என்–கி–றீர்–களா? துலா மாதம் என்று ச�ொல்–லப்–ப–டு–கிற ஐப்–பசி மாதத்–தில்–தான் அடுத்–த–டுத்து மூன்று ஆழ்–வார்–கள் அவ–தா–ரம் நிகழ்ந்–தது. ஆமாம், முதல் ஆழ்– வ ார்– க ள் என்– ற – ழ ைக்– கப்–ப–டும் ப�ொய்–கை–யாழ்–வார், பூதத்–தாழ்–வார், பேயாழ்–வார் இவர்–கள் மூவ–ரும் அவ–த–ரித்–த–னர். ஐப்–பசி மாதம் திரு–வ�ோ–ணம் நட்–சத்–தி–ரத்–தில் ப�ொய்–கைய – ாழ்–வா–ரும், அவிட்–டம் நட்–சத்–திர– த்–தில் பூதத்–தாழ்–வா–ரும், சதய நட்–சத்–தி–ரத்–தில் பேயாழ்– வா–ரும், இந்த மண்–ணும் மக்–களு – ம் உயர்வு பெற அவ–தா–ரம் செய்–தார்–கள். இவர்–களை பன்–னிரு ஆழ்–வார்–க–ளில் ஏன் முத–லாழ்–வார்–கள் என்று அழைக்–கி–றார்–கள்? ஏனைய ஆழ்–வார்–களு – க்கு முந்–தித் த�ோன்–றிய கால முதன்–மை–யா–லும், திவ்–யப்–பி–ர–பந்–தங்–களை முத–லில் பாடி அடுத்த ஆழ்–வார்–களு – க்கு வழி–காட்– டி–ய–தா–லும், இவர்–கள் முத–லாழ்–வார்–கள் என்று அழைக்–கப்–பட்–டார்–கள். சங்க காலம் நீதி நூல் காலத்–தையு – ம், அடுத்து வந்த கால–கட்–ட–மான பக்தி வளர்த்த காலத்–தில் த�ோன்–றிய இந்த–பெரு – ம – க்–களி – ன் பாசு–ரங்–கள் கலப்– பற்ற பசுந்–த–மி–ழில் ஆனவை. கருத்–துச்–செ–றிவு, ச�ொற்–கட்டு, இயற்–கைப் புனைவு ப�ோன்–றவ – ற்றை உள்–ள–டக்–கி ய இந்– த ப் பாசு– ர ங்– க ள் மக்– க – ளி ன் உள்–ளங்–க–ளைக் க�ொள்ளை க�ொண்–டன. இவர்– களை பாலேய்– த – மி – ழ ர், செந்– த – மி ழ் பாடு– வ ார், பெருந்– த – மி – ழ ர் என்– று ம் அறி– ஞ ர் பெரு–மக்–க–ளால் ப�ோற்–றப்–பட்–ட–னர். ஆறாம் நூற்–றாண்டு முதல் ஒன்–ப–தாம் நூற்– றாண்டு வரை தமிழ் பக்தி இலக்– கி ய காலம் என்று வர–லாற்று ஆய்–வா–ளர்–கள் கரு–து–கி–றார்– கள். அப்–ப�ோது இங்கே பல்–ல–வர்–க–ளின் ஆட்–சிக்– கா–லம் நில–வி–ய–தா–கச் ச�ொல்–கி–றார்–கள். இந்த காலக்– க ட்– ட த்– தி ல்– த ான் ஆழ்– வ ார் பெரு–மக்–களு – ம், நாயன்–மார்–களு – ம் த�ோன்றி திருக்–க�ோ–யி–லுக்–குச் சென்று பண்–ண�ோடு இசைந்த பாடல்–க–ளைப் பாடி இறை–வனை
திருக்கோவிலூரில் திரிவிக்ரமன் மூலவர் வழி–பட்–ட–னர். கலை–ந–யத்–து–டன் கூடிய உள்–ளத்தை உருக்– கும் இனிய இசைப்–பா–டல்–கள் படித்–தவ – ர்–களை – யு – ம், படிக்–கா–த–வர்–க–ளை–யும் ஆட்–க�ொண்டு களிப்–பூட்– டின; தமிழ் மக்–களை எட்–டிய மறைத் தமி–ழாய் உயர்ந்–தன. முத–லாழ்–வார்–கள் தம் இறை அன்–பை–யும் பக்– திக் கனி–வை–யும் ஈரத்–த–மி–ழில் பாடி தமி–ழ–கத்–தில் திரு–மால் நெறியை முத–லில் நிலை–நிறு – த்–தி– னார்–கள். பின்–னால் வந்த ஆழ்–வார் பெரு– மக்–கள் இந்த உணர்–வு–களை உணர்ச்–சிப் பூர்–வ–மாக அடுத்த கட்–டத்–திற்கு எடுத்–துச் சென்–ற–னர். ப�ொய்–கைய – ாழ்–வார் காஞ்–சிபு – ர– த்–திலு – ம், பூதத்–தாழ்–வார் திருக்–க–டல்–மல்லை என்று ச�ொல்– லப்–ப–டு–கிற மாமல்–ல–பு–ரத்–தி–லும், பேயாழ்–வார் மயி–லாப்–பூ–ரி–லும் அவ–த–ரித்–த–னர். மூன்று பேரும் தனித்–தனி – ய – ாக நூறு பாசு–ரங்–களை படைத்–துள்–ள– னர். ம�ொத்–தம் முந்–நூறு பாசு–ரங்–கள். முந்–நூ–றும் ரத்–தி–னங்–கள், நவ–ம–ணி–கள். இவர்–க–ளின் பாசு–ரங்– கள் அனைத்–தும் அந்–தாதி அமைப்–பில் வெண்–பா– வாக அற்–பு–தப் படை–ய–லாக மிளிர்ந்–தி–ருப்–ப–தைக் காண–லாம்.
19
மயக்கும் 4
28.10.2017 ஆன்மிக மலர்
ப�ொய்கையாழ்வார் - பூதத்தாழ்வார் - பேயாழ்வார் ‘‘மற்–றுள்ள ஆழ்–வார்–களு – க்கு முன்னே வந்து இவர்–க–ளின் பாசு–ரங்–க–ளில் மனத்–தைப் பறி க�ொடுத்த வைணவ குரு பரம்–பரை – யி – ல் ப�ோற்–றத்– உதித்து நற்–ற–மி–ழால் நூல் செய்து நாட்டை உய்த்த தக்க குரு–வாக கரு–தப்–படு – கி – ற நிக–மாந்த மகா–தேசி – – கன் என்று அழைக்–கப்–படு – கி – ற வேதாந்த தேசி–கர், பெற்–றி–மை–ய�ோர் என்று முத–லாழ்–வார்–கள் என்–னும் பெயர் ‘பாட்– டு க்கு உரிய பழை– ய – வ ர் மூவ– ரை ப் இவர்க்கு பண்டு ஒரு–கால் நின்–றது உல–கத்தே நிகழ்ந்–து–’’ மாட்– டு க்கு அருள்– த – ரு ம் மாயன் மலந்து - என்று மிக அழ–காக இந்த முத–லாழ்–வார்– வருத்–து–த–லால் நாட்–டுக்கு இருள்–செக நான்–மறை அந்தி க–ளின் பங்–க–ளிப்–பைப் பெரு–மை–பட ச�ொல்–கி–றார். நடை விளங்க ‘‘நல்ல தமி– ழ ால், அதா– வ து ‘நற்– ற – மி – ழ ால் வீட்–டுக்கு இடை–கழி – க்கே வெளி–காட்–டும் அம்– நூல் செய்–து’ என்–கி–றார். நல்ல தமி–ழால் என்ன மெய் விளக்கே!’ செய்–தார்–க–ளாம்? நாட்டை உயர்த்–தி–னார்–க–ளாம். - என்று இம்–மூ–வ–ரை–யும் ப�ோற்–று–கி–றார். நாட்டை உயர்த்–து–வது என்–றால் நாட்–டில் உள்ள திருக்–க�ோ–விலூ – ரி – ல் உள்ள இறை–வன் திரி–விக்– மக்–களை எல்லா நிலை–க–ளி–லும் முன்–னேற்–றம் கி–ர–மன் மூலம், அந்த ஆயன் மாமா–யன் மூலம் அடை–யச் செய்–வது. ‘மன மாசு தீரும் அரு–வி–னை– ஞானம் பெற்ற இந்த மூன்று ஆழ்–வார்–க–ளும் யும் சாரா’ என்–பார்–களே, அதைப் ப�ோல, பக்–தர்–க– மூன்று திரு–வந்–தா–தி–க–ளைப் பாடி மக்–க–ளின் அஞ்– ளின் மன அழுக்–கு–களை ப�ோக்கி அவர்–களை ஞா–னம் என்–கிற அறி–யா–மையை நீக்கி பக்தி, பிர– மன ரீதி–யா–க–வும், குண ரீதி–யா–க–வும் மேம்–ப–டச் பத்தி என்–கிற சர–ணா–கதி மனப்–பான்–மையை பாமர செய்–தால்–தான் மண்–ணும் மனி–தர்–க–ளும் பயன் மக்–க–ளி–டம் ஏற்–ப–டுத்–தி–னார்–கள் என்று வேதாந்த பெறு–வார்–கள் என்–கிற ப�ொது–ந–லச் சிந்–த–னை–யில் தேசி–கர் இவர்–களை தலை மீது தூக்கி வைத்–துக் விளைந்–தவை – த – ான் இந்–தப் பாசு–ரங்–கள் என்–கிற – ார் க�ொண்–டா–டு–கி–றார். மண–வாள மாமு–னி–கள். வேதாந்த தேசி–கரை – ப் ப�ோலவே வைணவ குரு திரு– ம ா– லு க்கு அடி– மை த்– த�ொ – ழி ல் செய்– வ – பரம்–ப–ரை–யில் மிக–வும் ப�ோற்– தையே முக்–கிய தலை–யாய பணி–யா–கக் க�ொண்டு, றத்– த க்க ஆசார்ய பெரு– ம – க – ஞான பக்தி வைராக்–கி–யங்–க–ளு–டன் செய–லாற்றி னான மண–வாள மாமு–னி–கள் வந்த இவர்–கள் திரு–மா–லி–டமே சிந்தை வைத்து தன்–னு–டைய உப–தேச ரத்–தின திவ்–ய–தேச யாத்–திரை மேற்–க�ொண்டு இறை–ய–ரு– மாலை–யில், ளால் பெண்–ணை–யாற்–றங்–க–ரை–ய�ோ–ரம் உள்ள திருக்–க�ோ–வ–லூ–ரில் சென்று சேர்ந்–த–னர். அதன் ஆழ்–வார்க்–க–டி–யான் பிறகு மூவ–ரையு – ம் ஆட்–க�ொண்–டான் எம்–பெரு – ம – ான் திரு–விக்–கி–ர–மன்.
மை.பா.நாரா–ய–ணன்
5
ஆன்மிக மலர்
28.10.2017
உற்சவர்களாக முதலாழ்வார்கள் இவர்– க – ளி ன் முந்– நூ று பாசு– ர ங்– க – ளு ம் நல்– ‘‘துன்–பக் கடல் வற்ற வேண்–டும்–’’ என்–பதே முத்–துக்–கள். தூய வெண்–பா–வில் படைக்–கப்–பட்ட திரு–மால் வழி–பாட்–டின் முக்–கிய ந�ோக்–கம். அதற்கு இந்–தப் பாசு–ரங்–கள் மிக–வும் பிர–சித்தி பெற்–றவை. என்ன மருந்து? பரி–பூ–ரண சர–ணா–கதி ஒன்–று–தான். வேற்று ஓசை புகா–மல், தனக்–கென தூய இயல்பு அத–னால் தான் சர–ணா–கதி தத்–து–வத்தை உயிர் நாடி–யா–கக் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றது வைண–வம். க�ொண்–டவை இந்த வெண்பா பாடல்–கள். ப�ொய்–கை–யாழ்–வா–ரின் பிர–மா–த– ஆழ்– வ ார்– க ள் இவ்– வெ ண்– ப ாக்– மான பாசு– ர ம் நம்மை எங்கோ களை பிழை–யின்–றி–யும், ஓசை நயம் அழைத்–துச் செல்–கி–றது. குன்– ற ா– ம – லு ம் பாடி– யி – ரு ப்– ப – த�ோ டு ‘‘அடைந்த அரு–வி–னை–ய�ோடு ப�ொன்–னில் முத்–தை–யும், மணி–யை– அல்–லல், ந�ோய் பாவம் யும் பதித்– த ாற்– ப�ோ ல் உணர்ச்சி மிடைந்– த வை மீண்டு ஒழிய த து ம்ப க ரு த் – து ச் செ றி – வ�ோ டு வேண்–டில் நுடங்கு இடையை படைத்–தி–ருக்–கின்–ற–னர். முன் இலங்கை வைத்– த ான் உதா– ர – ண த்– தி ற்கு சில பாசுர முரண் அழிய, முன் ஒரு நாள் வரி–கள்: தன் வில் அங்கை வைத்–தான் ‘‘ஒன்–றும் மறந்–தறி – யே – ன், ஓத நீர் சரண்–’’ வண்–ணனை நான் ‘‘நெஞ்சே! எல்லா வகை–யான இன்று மறப்–பன�ோ ஏழை–காள்?’’ பாவங்– க – ளி ல் இருந்– து ம் விடு– ப ட ‘‘பழுதே பல பக–லும் ப�ோயின வேண்–டு–மா–னால் சீதையை சிறை என்று அஞ்சி அழு– தே ன்; அர– வ ணை மேல் உலகநாதப் பெருமாள் வைத்த ராவ–ணனை தன் வில்–லால் க�ொன்று அழித்த சக்–ர–வர்த்–தித் திரு–ம–க–னான ராம– கண்டு - த�ொழு–தேன்–’’ ‘‘சென்ற நாள், செல்–லாத, செங்–கண் மால் பி–ரா–னி–டம் சரண் புகு’’ என்று ச�ொல்–கி–றார். நம்– ம ாழ்– வ ார் கூட ‘கற்– ப ார் ராம– பி – ர ானை எங்–கள் மால் என்ற நாள், எந்–நா–ளும் நாளா–கும்–’’ அல்–லால் மற்–றும் கற்–பர�ோ?’ என்–கி–றார். ‘‘அன்– பாக் கி ஏத்தி, அடி– மை ப்– ப ட்– டே ன் நம் மனம் நிம்–ம–தி–ய–டைய வேண்–டு–மா–னால் உனக்கு ராம–னின் திரு–வடி – யை கெட்–டிய – ா–கப் பற்–றிக் க�ொள்– என் பாக்–கி–யத்–தால் இனி’’ வ�ோம். அவ்–வாறு பற்–றி–ய–படி நம் பய–ணத்தை - இப்–படி எவ்–வ–ளவ�ோ ச�ொல்–லிக் த�ொடர்ந்–தால் நம் வாழ்வு வளம் பெறும். மனம் க�ொண்டே ப�ோக–லாம். அமைதி பெறும். இவர்– க – ளி ன் தலை– ய ாய கடமை அல்– ல து முக்–கிய ந�ோக்–கம் என்ன தெரி–யுமா? (மயக்–கும்)
6
28.10.2017 ஆன்மிக மலர்
துளசி ஏந்–தும் பெரு–மாள் கு
ம்–ப–க�ோ–ணத்–தில் அமைந்–துள்ள இலந்–துறை சுந்–தரே – ஸ்–வர– ர் ஆலய பிரா– க ா– ர த்– தி ன் மேற்– கு ப் பகு– தி – யி ல் பத்ரி நாரா–ய–ணன் சந்–நதி அமைந்து இருக்–கி–றது. பத்–ரி–யில் காட்–சி–ய–ளிப்–பது ப�ோலவே நின்ற க�ோலம். வல–து–க–ரம் அப–ய–க–ர–மா–கத் திகழ்–கி–றது. இட–து–க–ரம் பாதங்–களை – ச் சுட்–டிக்–காட்–டுகி – ற – து. மற்ற இரு கரங்–க–ளில் ஒரு கையில் துளசி மணி மாலை–யும், மற்–ற�ொரு கையில் துள–சிச் செடி–யும் காணப்–ப–டு–கின்–றன.
பஞ்–ச–கூ–ட–பு–ரம் அரு–வ–மாக அம்–பிகை ஆவு–க�டைோய– யிார்–
கத்–தில் கற்–பக மரம், சந்–த–னம், தேவ–அரி–ல�ோ– சந்–த–னம், மந்–தா–ரம், பாரி–ஜா–தம்
ஆகிய ஐந்து கற்–பக தருக்–க–ளும் துர்–வாச முனி–வ–ரின் சாபத்–தால் பூவு–ல–குக்கு வந்து நெல்லி மரங்–க–ளாக மாறி சிவ–பெ–ரு–மானை வழி– ப ட்– ட ன. இவை ஒவ்– வ�ொ ன்– று ம் வழி– பட்ட ஐந்து தலங்–களை பஞ்–ச–கூ–ட–பு–ரம் என அழைக்– கி – ற ார்– க ள். எந்– தெந்த தலங்– க ள் அவை? திரு–நாட்–டி–யத்–தான்–குடி, திருக்–கா– றா–யில், திருத்–தேங்–கூர், திரு–நம – சி – வ – ா–யபு – ர– ம், திரு–நெல்–லிக்கா ஆகிய ஐந்தே அவை.
லில் அம்– பி கை உரு– வ – மி ன்– றி க் காட்– சி – ய – ளி க்– கி – றாள். தெற்கு ந�ோக்– கி ய அம்– பாள் சந்–நதி – யி – ல் ‘சத பத்ம பீடம்’ என்று அழைக்– க ப் – ப – டு ம் 1 0 0 இதழ் க�ொண்ட தாமரை பீடம் அ மை ந் – து ள் – ளது. அம்–பி–கை–யின் பாத–க–ம–லங்–கள், தங்–கத்– தால் ஆன யந்–தி–ர–மாக இந்த தாமரை பீடத்–தில் வடி–வ–மைக்–கப்–பட்–டுள்–ளன. இந்த பாதங்–களே அன்–னை–யாக இங்கு வழி–ப–டப்–ப–டு–கி–றது.
அது என்ன கும்–மா–யம்?
கு
டந்தை சார்ங்–கப – ா–ணிக்கு கும்–மா–யம் என்ற சிறப்பு நைவேத்–திய – ம் படைக்–கப்–படு – கி – ற – து. க�ொள்ளு, ம�ொச்சை, பாசிப்–ப–ருப்பு, உளுந்து, துவரை ஆகிய ஐந்து வகை பருப்– பு – க ளை உடைத்து வேக வைத்து வெல்–லம் சேர்த்து இந்–தப் பிர–சா–தம் தயார் செய்–யப்–ப–டு–கி–றது.
- நெ.இரா–மன்
7
ஆன்மிக மலர்
?
28.10.2017
வாழ்வில் வசந்தம் உண்டாகும்!
சினி–மா–வில் ஒளிப்–ப–தி–வா–ள–ராக வேலை செய்–கி–றேன். தாய், தந்–தையை இழந்த நான் பல வரு–டங்–க–ளாக துன்–பங்–களை அனு– ப– வி த்து வரு– கி – ற ேன். எப்– ப�ொ – ழு து வேலை நிரந்–த–ர–மா–கும்? திரைப்–பட இயக்–கு–நர் வாய்ப்– புக்–காக முயற்சி செய்–தும் கடை–சி–யில் நழு–வி வி– டு – கி – ற து. வாழ்– வி ல் சிறப்– ப – டைய தீர்வு ச�ொல்–லுங்–கள்.
மன உளைச்– ச – லு க்கு ஆளாகி உள்– ளே ன். என் மகன் உடல் ஆர�ோக்–யத்–து–டன் வாழ பரி–கா–ரம் ச�ொல்–லுங்–கள்.
- மாரி–யப்–பன், சங்–க–ரன்–க�ோ–வில். சித்– தி ரை நட்– ச த்– தி – ர ம், கன்னி ராசி, மகர லக்–னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் மக–னின் ஜாத– கம் நன்–றாக உள்–ளது. ஐந்து வய–து–வரை அவ–ரது உடல் ஆர�ோக்கி–யத்–தில் அதீத - செந்–தில் நாய–கம், கவ–னம் க�ொள்–ளுங்–கள். அவ–ரு–டைய சென்னை - 92. ஜாத– க த்– தி ல் தாயா– ரை க் குறிக்– கு ம் ரேவதி நட்– ச த்– தி – ர ம், மீன ராசி, நான்–காம் வீட்–டில் செவ்–வாய் ஆட்சி மிதுன லக்–னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்– பலத்–து–டன் அமர்ந்–தி–ருப்–ப–தால் பெற்ற கள் ஜாத– க த்– தி ல் தற்– ப �ோது சுக்– கி ர b˜‚-°‹ தாய் ஒரு–வர– ால் மட்–டுமே அவரை நன்கு தசை–யில் சனி புக்தி நடந்து வரு–கி–றது. கவ–னித்–துக் க�ொள்ள இய–லும். பிள்– உங்–களு – டை – ய ஜென்ம லக்–னா–திப – தி புதன் ளையை தினந்–த�ோ–றும் காலை சூரிய சூரி–யன் - சுக்–கிரன் – - செவ்–வா–ய�ோடு இணைந்து உதய நேரத்–தில் சூரிய ஒளி படும்–ப–டி–யான இடத்– இரண்–டாம் இடத்–தில் அமர்ந்–தி–ருப்–பது பல–மான தில் 15 நிமி–டம் வரை வைத்–தி–ருங்–கள். தின–மும் நிலை–யா–கும். மேலும், த�ொழி–லைச் ச�ொல்–லும் அதி–கா–லைச் சூரி–ய–னின் ஒளி அவர்–மீது படும்– ஜீவ–னா–திப – தி குரு 11லும், த�ொழில் ஸ்தா–னத்–தில் ப�ோது உட–லி–லுள்ள குறை–கள் நீங்–கும். ஹார்– ராகு - சந்–தி–ரன் இணை–வும் உங்–கள் த�ொழில் ம�ோன்–கள் தூண்–டப்–படு – ம். இயல்–பா–கப் பசி எடுத்து ஸ்தா–னத்தை மேலும் வலு–வூட்–டுகி – ற – து. தற்–ப�ோது குழந்தை அழும். பிள்ளை அழு–தால்–தான் பசி– நடந்து வரும் சனி புக்தி முடி–வ–டைந்து, புதன் யாற்ற முடி–யும். பிள்ளை அழா–மல் உண–வினை புக்தி துவங்–கும் காலத்–தில் உங்–க–ளுக்–கான வழி திணிக்–கா–தீர்–கள். உங்–கள் ஊரான சங்–கரன் – க�ோ – வி – – திறக்–கும். டைரக்––ஷ ன் துறை–யில் முயற்–சிப்–ப–தை– லி–லுள்ள க�ோம–திய – ம்–மன் சந்–நதி – யி – ல் பிள்–ளையை விட ஒளிப்–பதி – வு – த் துறை–யில் உங்–கள் கவ–னத்தை கிடத்தி அம்–பா–ளி–டம் மன–மு–ருகி பிரார்த்–தனை அதி–க–மா–கச் செலுத்–துங்–கள். 25.10.2018 முதல் செய்து க�ொள்–ளுங்–கள். அதே ஆல–யத்–தில் உள்ள பிற ம�ொழிப் படங்–களி – லு – ம் பணி–யாற்–றுவ – த – ற்–கான சுப்–ர–ம–ணி–யர் சந்–ந–தி–யில் ஆறு விளக்–கு–கள் ஏற்றி வாய்ப்–புக – ள் வந்து சேரும். ம�ொழி–யைக் கார–ணம் வைத்து பிள்–ளையி – ன் உடல் ஆர�ோக்கி–யம் சிறக்க காட்டி வரு–கின்ற வாய்ப்பை விட்டு விடா–தீர்–கள். வேண்–டிக் க�ொள்–ளுங்–கள். கீழே–யுள்ள தேவா–ரப் வெள்–ளிக்–கி–ழமை த�ோறும் காலை 6 மணி–யில் பாட–லைச் ச�ொல்லி வணங்கி வாருங்–கள். பிள்–ளை– இருந்து 7 மணிக்–குள்–ளாக நீங்–கள் வசிக்–கும் யின் பசி–ய�ோடு உங்–கள் மன உளைச்–சலு – ம் தீரும். இடத்–திற்கு அரு–கி–லுள்ள அம்–பிகை ஆல–யத்–திற்– “ஒருமை பெண்–மை–யு–டை–யன் சடை–யன் குச் சென்று வழி–பட்டு வரு–வதை வழக்–க–மா–கக் விடை–யூ–ரும் இவ–னென்ன க�ொள்–ளுங்–கள். வள–மான வாழ்வு காத்–திரு – க்–கிற – து. அரு–மை–யா–க–வுரை செய்ய அமர்ந்–தென துள்–ளங்–க–வர் கள்–வன் ஆறு மாதக் குழந்–தை–யா–கிய என் மகன் கரு–மை–பெற்–ற–க–டல் க�ொள்ள மிதந்–த–த�ோர் தற்–ப�ோது வரை சரி–யாக தாய்ப்–பால் அருந்– காலம்–இது வென்–னப் து–வ–தில்லை. வேறு எந்த உண–வும் எடுத்–துக் பெரு–மை–பெற்–ற–பிர மாபு–ரம்–மே–விய பெம்– க�ொள்–வ–தில்லை. அவ–னுக்கு பசி–யாற்ற மிக– மா–னி–வ–னன்றே.” வும் ப�ோராட வேண்டி உள்– ள து. மிக– வு ம்
? 8
28.10.2017 ஆன்மிக மலர்
?
நான் இது– வ ரை பட்ட துய– ர ம் ச�ொல்லி மாளா– த து. ஆன்– மி க ஈடு– ப ாடு க�ொண்ட என்னை ஆண்–ட–வன் பெரி–தும் ச�ோதிக்–கி–றார். சில ஜ�ோதி–டர்–கள் எனக்கு அர–சி–யல் வாழ்வு உண்டு என்று கூறு–கி–றார்–கள். வட்டி த�ொழில் செய்து கிட்–ட–தட்ட ‘லாக்’ ஆன–து–தான் மிச்–சம். தற்–ப�ோது உயிர் மட்–டும் உள்–ளது. அர–சி–ய–லில் முன்–னேற உரிய பரி–கா–ரம் ச�ொல்–லுங்–கள்.
- கதிர்–வேல், ஈர�ோடு மாவட்–டம். உழைப்பை நம்–பா–மல் குறுக்கு வழி–யில் முன்–னேற நினைப்–ப–வர்–க–ளுக்கு ஆண்–ட–வன் அருள் அவ்–வ–ளவு எளி–தா–கக் கிட்–டாது. திரு–வா– திரை நட்–சத்–தி–ரம், மிதுன ராசி, கும்ப லக்–னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் ஜாத–கத்–தில் தற்–ப�ோது புதன் தசை–யில் சுக்–கிர புக்தி துவங்–கியு – ள்–ளது. உங்–கள் ஜாத–கத்–தில் சுக்–கி–ரன் த�ொழில் ஸ்தா–னத்–தில் அமர்ந்– து ள்– ள – த ால் இந்த நேரத்– தி ல் உங்– க ள் த�ொழிலை நிரந்–த–ரம் ஆக்–கிக்–க�ொள்ள இய–லும். பரம்–பரை – யை – ச் ச�ொல்–லும் ஒன்–பத – ாம் இடத்–திற்கு அதி–பதி சுக்–கிரன் – , த�ொழில் ஸ்தா–னத்–தில் செவ்–வா– ய�ோடு இணைந்–திரு – ப்–பத – ால் உங்–கள் பரம்–பரை – த் த�ொழிலை கையில் எடுத்–துக் க�ொள்–ளுங்–கள். முன்–ன�ோர்–கள் செய்த த�ொழிலை நீங்–கள் இன்– னும் சிறப்–பாக காலத்–திற்–குத் தகுந்–தாற்–ப�ோல மாற்–றிச் செய்ய இய–லும். உங்–கள் ஜாத–கத்–தில் சூரி–யன் நீசம் பெற்–றி–ருப்–ப–தால் அர–சி–ய–லில் நீங்– கள் முன்–னேற்–றம் காண இய–லாது. த�ொழில் ஸ்தா–னத்–தில் சுக்–கி–ர–ன�ோடு ஆட்சி பலம் பெற்ற செவ்–வா–யும் இணைந்–தி–ருப்–ப–தால் உழைப்–பால் மட்–டுமே முன்–னேற்–றம் காண இய–லும். சிறப்–பான ஜாதக அமைப்–பினை உடைய நீங்–கள் உண்–மை– யாக உழைத்–தீர்–க–ளே–யா–னால் கிர–கங்–கள் உங்–க– ளுக்–குத் துணை நிற்–கும். பிரதி செவ்–வாய் மற்–றும் வெள்–ளிக்–கி–ழ–மை–க–ளில் அரு–கி–லுள்ள அம்–மன் ஆல–யத்–தில் கற்–பூர– ம் ஏற்றி வழி–படு – ங்–கள். உங்–கள் உழைப்பை நம்–புங்–கள். உயர்–வ–டை–வீர்–கள்.
வாசகா்களின் பிரச்னைகளுக்கு பதிலும் பாிகாரமும் ச�ொல்கிறாா்
திருக்–க�ோ–வி–லூர்
ஹரிபி–ரசாத் சர்மா லக்–னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் ஜாத–கத்–தை– யும், விசா–கம் நட்–சத்–தி–ரம், துலாம் ராசி, கன்னி லக்– ன த்– தி ல் பிறந்– து ள்ள உங்– க ள் கண– வ – ரி ன் ஜாத–கத்–தை–யும் ஆராய்ந்–த–தில் புத்–திர த�ோஷம் உள்–ளது தெரி–கிற – து. உங்–கள் கண–வரி – ன் ஜாத–கத்– தில் குழந்தை பாக்–கிய – த்–தைக் குறிக்–கும் ஐந்–தாம் வீட்–டிற்கு அதி–ப–தி–யான சனி–ப–க–வான், ராகு–வு–டன் இணைந்து 12ல் அமர்ந்–தி–ருப்–ப–தும், உங்–கள் ஜாத–கத்–தில் ஐந்–தாம் வீட்–டில் சனி இணைந்–தி– ருப்– ப – து ம் புத்– தி ர த�ோஷத்– தை த் தரு– கி ன்– ற ன. தத்து புத்–திர ய�ோகம் உங்–கள் இரு–வர் ஜாத–கத்–தி– லும் இருப்–ப–தால் ஒரு ஆண் குழந்–தையை தத்து எடுத்து வளர்த்து வாருங்–கள். அந்–தக் குழந்தை கண்–டிப்–பாக உங்–கள் உற–வி–னர் வழி சார்ந்த பிள்–ளை–யாக இருக்–கக் கூடாது. தம்–ப–தி–யர் இரு– வ–ரும் சனிக்–கி–ழமை த�ோறும் விர–தம் இருந்து வய– த ான ஏழை தம்– ப – தி – ய ர்க்கு உண– வ – ளி த்து அதன் பின்பு நீங்–கள் உணவு உட்–க�ொள்–வதை வழக்–க–மா–கக் க�ொள்–ளுங்–கள். நீங்–கள் இரு–வ–ரும் காலை - மாலை இரு–வேளை – யு – ம் பூஜை–யறை – யி – ல் விளக்–கேற்றி வைத்து கீழே–யுள்ள அபி–ராமி அந்– தாதி பாட–லைச் ச�ொல்லி அம்–பிகையை – வழி–பட்டு வர உங்–க–ளுக்கு உரிய வாரி–சு–தனை நீங்–கள் அடை–யா–ளம் காண முடி–யும். “கக–னும் வானும் புவ–ன–மும் காணவிற்காமன் அங்–கம் தக–னம்–முன் செய்த தவப்–பெரு மாற்–குத் தடக்–கை–யும் செம் முக–னும் முந்–நான்–கிரு மூன்–றெ–னத் த�ோன்– றி–ய–மூ–த–றி–வின் மக–னும் உண்–டா–ய–தன்றோ வல்லி நீ செய்–த–வல்–ல–பமே.”
?
மைனர் பெண்ணை காத–லித்து மணம் புரிந்த குற்– ற த்– தி ற்– க ாக சிறை– த ண்– ட னை அனு–ப–வித்து வரு–கி–றேன். தற்–ப�ோது அந்–தப் பெண் திரு–ம–ண–மாகி 2 பிள்–ளை–கள் பெற்று மகிழ்ச்–சி–யாக வாழ்–கி–றாள். நான் காதல் செய்த பாவத்–திற்–காக சிறை–யில் வாடு–கி–றேன். சிறை– யில் இருந்து விடு– த – ல ை– ய ாகி என் வாழ்வு சிறப்–ப–டைய பரி–கா–ரம் ச�ொல்–லுங்–கள்.
?
திரு–ம–ண–மாகி ஏழு வரு–டங்–கள் ஆகின்–றன. இது–வரை குழந்தை பாக்–கி–யம் இல்லை. நிறைய பரி–கா–ரம் செய்து விட்–ட�ோம். மருத்– து–வம் பார்த்து விட்–ட�ோம். எந்–தப் பல–னும் இல்லை. எங்– க – ளு க்கு எப்– ப�ோ து மழ– ல ைச் செல்–வம் கிட்–டும்? உரிய பரி–கா–ரம் கூறுங்–கள். - கலை–வாணி, நாமக்–கல். உத்–தி–ரம் நட்–சத்–தி–ரம், கன்னி ராசி, ரிஷப
- யுவ–பி–ர–காஷ், க�ோவை மத்–தி–ய–சிறை. கேட்டை நட்–சத்–தி–ரம், விருச்–சிக ராசி, மிதுன லக்–னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் ஜாத–கத்–தில் தற்–ப�ோது சுக்–கிர தசை–யில் சனி புக்தி நடந்து வரு–கி– றது. உங்–கள் ஜாத–கத்–தில் திரு–மண வாழ்–வினை – ப் பற்–றிச் ச�ொல்–லும் ஏழாம் வீட்–டில் சனி அமர்ந்–திரு – ப்– ப–தும், ஏழாம் வீட்–டின் அதி–பதி – ய – ான குரு–பக – வ – ான் கேது–வுட – ன் இணைந்–திரு – ப்–பது – ம் உங்–களை இந்த நிலைக்கு ஆளாக்–கி–யுள்–ளது. அதி–லும் ஏழ–ரைச்
9
ஆன்மிக மலர்
28.10.2017
சனி–யின் பிடி–யில் இருக்–கும் காலத்–தில் உங்–க–ளது இந்த செயல் வாழ்க்–கை– யில் கரும்–புள்–ளியை அழுத்–த–மா–கப் பதித்–தி–ருக்–கி–றது. இளம் வய–தில் இத்– தனை பெரிய தண்–ட–னையை நீங்–கள் அனு–ப–விப்–பது விதிப்–ப–யனே. ஏழ–ரைச் சனி–யின் காலம் இன்–ன–மும் மூன்று ஆண்–டு–க–ளுக்கு த�ொடர்ந்–தா–லும், தற்– ப�ோது டிசம்–பர் மாதத்–தில் நடை–பெற உள்ள சனிப் பெயர்ச்சி உங்–க–ளுக்கு சாத–கம – ான பல–னைத் தரும். விரை–வில் ‘பெயில்’ கிடைத்– து – வி – டு ம். எனி– னு ம் உங்–கள் வழக்கு முடி–விற்கு வரு–வத – ற்கு இன்–னமு – ம் மூன்று ஆண்–டுக – ள் பிடிக்–கும். சனி–யின் தாக்–கத்–திலி – ரு – ந்து விடு–பட, சிறை–யில் இருந்–தா–லும் வயது முதிர்ந்த மற்–றும் ந�ோய்–வாய்ப்–பட்–டி–ருக்–கும் கைதி–களு – க்கு உங்–கள – ால் இயன்ற உட–லுத – வி – யை – ச் செய்–யுங்–கள். கீழே–யுள்ள துதி–யி–னைச் ச�ொல்லி ஆஞ்–ச–நேய ஸ்வா–மியை மான–சீ–கம – ாக வணங்கி வாருங்–கள். 32வது வயது முதல் உங்–க–ளு–டைய வாழ்–வில் வசந்–தம் உண்–டா–கும். “பக்–தர– க்ஷ–ணசீ – ல – ாய சர்–வஜ – ன ச�ோக ஹாரிணே ஜகத்–பா–வக நேத்–ராய மங்–கள – ம் ஹ–நூம – தே.”
?
நான் என் கண–வ–ரி–டம் இருந்து விவா–க–ரத்து பெற்–றுத் தனி–மை–யில் வாழ்–கி–றேன். பெற்– ற�ோர் கிடை–யாது. அண்–ணன், தங்கை வழி– யில் எவர் ஆத–ர–வும் இல்லை. என்னை ஒரு–வர் இரண்–டா–வது திரு–ம–ணம் செய்து க�ொள்–வ–தா–கக் கூறி எனக்கு எல்லா உத–வி–யும் செய்–கி–றார். என்–னால் அவர் குடும்–பத்–தில் பிரச்னை வரு–கி– றது. நான் அவர் குடும்–பத்–த�ோடு ஒற்–று–மை–யாக வாழ பரி–கா–ரம் கூறுங்–கள்.
- ரேவதி, விருத்–தா–ச–லம். ரேவதி நட்–சத்–தி–ரம், மீன ராசி, கன்–னியா லக்– னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் ஜாத–கத்–தின்–படி தற்–ப�ோது சந்–திர தசை துவங்–கி–யுள்–ளது. உங்– கள் ஜாத– க த்– தி ல் லக்– ன ா– தி – ப தி புதன் சூரி– ய ன் - ராகு–வ�ோடு இணைந்து 11ல் அமர்ந்–தி–ருப்–ப–தும், த�ொழில் ஸ்தா–னத்–தில் சுக்–கி–ரன் அமர்ந்–தி–ருப்–ப– தும் பல–மான நிலை–யா–கும். முத–லில் நீங்–கள் எவர் துணை–யு–மின்றி ச�ொந்–தக் காலில் நிற்–கப் பழ–கிக் க�ொள்–ளுங்–கள். வேலை பார்த்து சுய–மாக சம்–பா–திப்–பது என்–பது உங்–கள் ஜாத–கத்–தில் பல– மான அம்–ச–மாக உள்–ளது. உங்–கள் ஊரி–லி–ருந்து சென்னை ப�ோன்ற மாந–கர– த்–திற்கு இடம் பெயர்ந்து
வாசகா்கள் தங்கள் பிரச்னைகளை,
பிரச்னைகள் தீா்க்கும் பாிகாரங்கள்
தினகரன் ஆன்மிக மலா்
229, கச்சோி சாலை, மயிலாப்பூா், சென்னை-600 004 என்ற முகவாிக்கு அனுப்பி வைக்கலாம். பாிகாரம் கேட்பவா்கள் கண்டிப்பாக தம் பெயா்/பிறந்த நேரம், தேதி, மாதம், வருடம், நட்சத்திரம், ராசியை குறிப்பிடவும்.
10
உத்–ய�ோ–கத்தை ஸ்தி–ர–மாக்–கிக் க�ொள்– ளுங்–கள். நீங்–கள் குறிப்–பிட்–டி–ருக்–கும் நப–ரின் மனைவி விசாக நட்–சத்–தி–ரம், துலாம் ராசி–யில் பிறந்–த–வர். அவ–ரது ஜாத–கமு – ம், உங்–கள் ஜாத–கமு – ம் என்–றும் ஒத்–துப் ப�ோகாது. நீங்–கள் இரு–வ–ரும் ஒற்–று–மை–யாக இணைந்–தி–ருப்–ப–தற்கு சாத்–தி–ய–மில்லை. அதே–ப�ோல நீங்–கள் குறிப்–பிட்–டிரு – க்–கும் நப–ரின் ஜாத–கத்–தில் லக்–னத்–தில் ராகு–வும், மனைவி ஸ்தா– னத்–தில் அசுப கிர–கங்–க–ளான சூரி–யன், செவ்–வாய், கேது இணைந்–திரு – ப்–பத – ால் அவரை நம்பி உங்–கள் வாழ்க்–கையை ஒப்–படை – ப்–பது அத்–தனை உசி–தமி – ல்லை. அவ–ர�ோடு நீங்–கள் இணைந்து வாழு–கின்ற பட்–சத்–தில் வீண்–ப– ழிக்–கும், அவ–மா–னத்–திற்–கும் ஆளாக நேரி–டும். உங்–கள் ஜாத–கம் பலம் ப�ொருந்–தி–யது என்–ப–தால் எவர் துணை–யும் இன்றி உங்–கள – ால் வாழ முடி–யும். இறை–ய–ருள் துணை புரி–யும்.
?
என் மக–ளுக்கு ஜாத–கம் பார்த்–த–தில் ராகு கேது த�ோஷம், மாங்–கல்ய த�ோஷம் இருப்–ப– தா–கச் ச�ொல்–கி–றார்–கள். சிலர் த�ோஷம் இல்லை என்–கி–றார்–கள். எதை எடுத்–துக்–க�ொள்–வது என்று புரி–ய–வில்லை. நிறைய வரன்–கள் வந்து தட்–டிப் ப�ோகி– ற து. அவ– ளு க்கு திரு– ம – ண ம் கூடி– வ ர பரி–கா–ரம் ச�ொல்–லுங்–கள்.
- செல்வி, நெய்–வேலி. ர�ோகிணி நட்–சத்–தி–ரம், ரிஷப ராசி, கன்னி லக்– னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் மக–ளின் ஜாத–கத்– தின்–படி தற்–ப�ோது ராகு தசை–யில் சுக்–கிர புக்தி நடந்து வரு–கிற – து. அவ–ரது ஜாத–கத்–தில் வாழ்க்–கைத் துணை–வ–ரைப் பற்–றிச் ச�ொல்–லும் ஏழாம் வீட்–டிற்கு அதி–பதி குரு பக–வ ான் ராகு–வு –ட ன் இணைந்து குடும்ப ஸ்தா–னம – ா–கிய இரண்–டாம் வீட்–டில் அமர்ந்– தி–ருப்–ப–தும், மாங்–கல்ய ஸ்தா–ன–மா–கிய எட்–டாம் வீட்–டில் கேது அமர்ந்–தி–ருப்–ப–தும் சற்று பல–வீ–ன– மான நிலை–யா–கும். எனி–னும், குரு–வின் பார்வை இருப்– ப – த ால் த�ோஷ நிவர்த்தி ஆகி– வி – டு – கி – ற து. மேலும், மாங்–கல்ய ஸ்தா–னா–தி–பதி செவ்–வாய் சந்–திர– னு – ட – ன் இணைந்து ஒன்–பதி – ல் அமர்ந்–திரு – ப்–பது நல்ல நிலையே. அத–னால், நீங்–கள் கவ–லைப்–பட வேண்–டிய அவ–சி–யம் இல்லை. ஜென்ம லக்–னா–தி– பதி புதன் ஆட்சி பலத்–து–டன் அமர்ந்–தி–ருப்–ப–தால் எந்–தவி – த த�ோஷ–மும் ஜாத–கரை அண்–டாது. உங்–கள் மகளை த�ொடர்ந்து ஏழு வாரங்–க–ளுக்கு வியா–ழன் த�ோறும் அர–சம – ர– த்–தடி நாக–ருக்கு பால் அபி–ஷேக – ம் செய்து மஞ்–சள் - குங்–கு–மம் பூசி அரச மரத்–தை– யும், நாக–ரை–யும் 18 முறை சுற்றி வந்து வணங்–கிப் பிரார்த்–தனை செய்து க�ொள்–ளச் ச�ொல்–லுங்–கள். 20.10.2018க்குள் உங்–கள் மக–ளின் திரு–ம–ணம் நடந்து விடும். திரு– ம – ண ம் முடிந்த கைய�ோடு அரு–கி–லுள்ள சுப்–ர–ம–ணிய ஸ்வாமி ஆல–யத்–திற்கு மண–மக்–களை அழைத்–துச் சென்று அர்ச்–சனை செய்து க�ொள்–ளுங்–கள். உங்–கள் மகள் தீர்க்க சுமங்–க–லி–யாக வாழ்–வார்.
ஆனை வடிவில் அருளிய ஐங்கரன்
ப
ல ஆண்–டு–க–ளாக அந்த விநா–ய–கர் க�ோயி– லில் பூஜை செய்து வந்த அர்ச்–ச–கர் அவர். தன் தாத்தா காலத்–திலி – ரு – ந்து விநா–யக – ரு – க்கு செய்–யும் சேவை–யால் கிடைக்–கக் கூடிய பலன்– களை வைத்தே குடும்–பம் நடத்–திக் க�ொண்–டிரு – ந்–தார். சில ஆண்–டுக – ளு – க்கு முன் அவரை வறுமை வாட்–டத் த�ொடங்– கி–யது. மிக–வும் வருத்–தப்–பட்ட அவர், ஒரு கட்–டத்தி – ல், வேறு ஏதா–வது வேலை தேடிக்–க�ொள்ள முடிவு செய்–தார். நான்–கைந்து தலை–மு–றை–க–ளாக பூஜை, அபி–ஷே–கம், அலங்–கா–ரம் எனச்– செய்து அழ–கு–பார்த்த கண–ப–தியை விட்டு நீங்– கு – கி – ற�ோமே என்ற வேத– னை–யில் அர்ச்–ச–க–ருக்கு அன்று இரவு தூக்–கமே வர–வில்லை. ஆனால் அதி– காலை நேரத்–தில் தூக்–கம் அசத்–திய – து. அச்–ச–ம–யம் ஒரு கனவு. ஒரு யானை தும்–பிக்–கை–யில் பூச்–ச–ரத்தை ஏந்–திக்– க�ொண்டு சுற்றி சுற்றி வரு–கி–றது. இவ்–வாறு பல– முறை சுற்றி வந்த யானை, விநா–ய–கர் தலை–யில் அந்–தப் பூச்–ச–ரத்தை வைத்து விட்டு அர்ச்–ச–கரை ஆசீர்–வதி – த்–தது! இப்–படி – ய�ொ – ரு கன–வுக்–குப் பிற–கும் அந்–தக் க�ோயிலை விட்டு விலகி வேறு வேலைக்– குப் ப�ோக அர்ச்–ச–கர் விரும்–பு–வாரா என்ன? இனி– மேல் எந்த கஷ்–டம் வந்–தா–லும், இறு–திவ – ரை இந்த விநா–யக – ர்–தான் கதி என்று தீர்–மா–னித்–துக்–க�ொண்டு, வழக்–கம்–ப�ோல பூஜை–களைத் – த�ொடங்கி விட்–டார். ஆசீர்–வ–தித்த கண–பதி அமை–தி–யாக இருப்– பாரா? தன் பக்–தர் பட்ட கஷ்–ட–மெல்–லாம் ப�ோது– மென்று நினைத்– து – வி ட்– ட ார் ப�ோலி– ரு க்– கி – ற து! அடுத்த இரண்டு நாட்க–ளில் அந்த அதி–ச–யம் நடந்–தது. சுங்–கத் துறை–யில் உய–ர–தி–கா–ரி–யாக
ப�ொறுப்–பேற்–றி–ருந்த ஒரு–வர் பழத்–தட்–ட�ோ–டும் பணக்–கட்–ட�ோ–டும் அந்–தக் க�ோயி–லுக்கு வந்–தார். வேலை கிடைக்க வேண்–டும் என்று இந்த விநா–ய– கரை வேண்–டிக்–க�ொண்டு, 48 நாட்–கள் விர–தம் இருந்து க�ோயிலை வலம் வந்த தனக்கு வேலை கிடைத்து விட்–டது என்று ச�ொல்லி, தன் வேண்–டு–தலை நிறை–வேற்ற வந்–தி–ருந்–தார். அன்று அந்த அர்ச்– ச – க – ரு க்கு அள்– ளி க் க�ொடுக்– க த் த�ொடங்– கி ய விநா–ய–கர், இன்–று–வரை குறை–வின்றி க�ொடுத்– து க் க�ொண்– டி – ரு க்– கி – ற ார். வேலை தேடும் இளை–ஞர்–கள் இந்த விநா– ய – க ரை வேண்– டி க் க�ொண்டு அபி–ஷேக ஆரா–த–னை–கள் செய்–தால் வேலை கிடைப்–பது உறுதி என்–பது அவ்–வூர் மக்–க–ளின் நம்–பிக்கை. திரு–வா–ரூர் மாவட்–டம், நன்–னி–லத்– தி–லி–ருந்து கிழக்கே 3 கி.மீ. த�ொலை– வில் உள்ள தூத்–துக்–குடி கிரா–மத்–தில் அமைந்– துள்–ளது இந்த சித்தி விநா–ய–கர் திருக்–க�ோ–யில். விநா–யக – ரு – ட – ன் ஆஞ்–சநே – ய – ர், சனீஸ்–வர பக–வான் சந்–ந–தி–க–ளும் அமைந்–துள்–ளன. இத்–தி–ருக்–க�ோ–யி–லில், ப�ொது–மக்–கள் மற்–றும் பல–ன–டைந்த பக்–தர்–கள் முயற்–சி–யால் பல லட்–சம் செல–வில் திருப்–ப–ணி–கள் மேற்–க�ொள்–ளப்–பட்டு. 01.11.2017 புதன்–கி–ழமை அன்று மகா கும்–பா–பி– ஷே–கம் நடை–பெற உள்–ளது. கும்–பா–பி–ஷே–கப் பணி–க–ளில் பங்–கெ–டுத்–துக் க�ொள்ள விரும்–பும் அன்–பர்–கள் 9486912793 என்ற எண்–ணில் த�ொடர்பு க�ொள்–ள–லாம்.
-ஆத–லை–யூர் த.சூரி–ய–கு–மார்
11
தூத்துக்குடி கிராமம்
28.10.2017 ஆன்மிக மலர்
ஆன்மிக மலர்
28.10.2017
அமுது செய்து அருள்கூட்டும்
ஓதனவனேஸ்வரர்
ச�ோ
ச�ோற்றுத்துறை நாதர்
ற்– று த்– து றை வயல்– க – ளி ன் சாய்ந்த செந்–நெற்–க–திர்–க–ளின் மீது சூரி–யன் தன் செங்–கி–ர–ணங்–களை வீச வயலே ப�ொன் வேய்ந்த தக–டாக ஜ�ொலித்–தது. செங்–க–திர்– க–ளின் எதி–ர�ொ–லிப்–பில் விழித்த மக்–கள் வயற்– காட்டை ந�ோக்கி நடக்–க–லா–யி–னர். ஆத–வன் உச்– சியை நெருங்–கும்–முன் பெரும் ப�ோராக கதிர்–கள் அறுத்–துக் குவித்–த–னர். அந்–திச் சிவப்பு கீழ்–வா– னத்–தில் திரண்டு நக–ரும் வேளை–யில் குவித்த கதிர்–களை தூற்–றி–னர். நெல்–ம–ணி–களை ஒன்–றா– கக் குவித்–த–ப�ோது அது மலை–யா–கப் பெருகி ஆத–வ–னையே மறைத்–தது. அந்தி சரிந்து இருள் கவிழ மக்–கள் குடில்–கள் ந�ோக்–கித் திரும்–பி–னர். அந்த அரு– ள ா– ள த் தம்– ப – தி – ய ர் க�ோபு– ர – ம ா– க க் குவிந்–தி–ருந்த நெற்–கு–வி–ய–லைப் பார்த்து அக–ம– கிழ்ந்–தன – ர். எண்–ணா–யிர– ம் அடி–யார்–கள் வந்–தா–லும் கரை–யாது அமுது செய்–யல – ாம் என்று மன–திற்–குள் குதூ–க–லித்–த–னர். சீர– டி – ய ார்– க ள் அரு– ள ாள தம்– ப – தி – ய – ரி ன் திரு– ம – ட த்– தி ன் முன் நின்று பஞ்– ச ாட்– ச – ர த்தை ச�ொல்ல ச�ோற்– று த்– து – ற ையே சிவ– ந ா– ம ச்– ச ா– ர – லில் ஓயாது நனைந்து, நெக்– கு – ரு கி நின்– ற து. ஒப்–பிலா ச�ோற்–றுத்–து–றை–யனை, அடி–முடி காணா சிவ–நே–சனை அந்த திவ்ய பக்த தம்–ப–தி–யர் தம் மனச்–சி–றைக்–குள் முடிந்து வைத்–த–னர். ந�ோக்– கிய இட–மெல்–லாம் நாத–னின் திரு–வு–ருவே எனும் இணை–யிலா நிலை–யில் ஒரு–நிலை – ய – ாக நின்–றன – ர்.
12
சீர–டி–யார்–க–ளின் அடி–ப–ரவி தம் சிர–சில் அவர்–கள் திரு–வடி சூடி பேரா–னந்–தம் ப�ொங்க வாழ்ந்–த–னர். ஐயி–ரண்டு நாளும் அடி–யார்–களு – க்கு அன்–னமி – டு – ம் வேலையே தாம் வையம் புகுந்–ததி – ன் பேறு என்று இனி–யர்–க–ளாக விளங்–கி–னர். விரித்த கைக–ளில் எது–வு–மற்று இருப்–ப–தெல்–லாம் ஈச–னுக்கே என ஈந்து ஈந்து உய்–வுற்–ற–னர். கயி–லை–நா–த–னைத் தவிர கிஞ்–சித்–தும் வேறெந்த எண்–ண–மும் இல்– லாது இருந்–த–னர். ஈசன் இன்–னும் அவ்–வி–ரு–வ–ரின் மக�ோன்–ன–தத்தை மூவு–ல–கும் அறி–யும் வண்–ணம் விளை–யா–டத் த�ொடங்–கி–னார். அந்த ஆத–வனை ஆதி–சி–வன் பார்க்க அவன் இன்–னும் பிழம்–பா–னான். தன் பிர–கா–சத்தை அப்– பி– ர – தே – ச ம் முழு– து ம் பரப்– பி – ன ான். அக்– னி – யு ம் கைக�ோர்க்க சூரி– ய – னு ம் ச�ோற்– று த்– து – ற ை– யி ல் தீத்–தாண்–ட–வ–மா–டி–னர். வரு–ணன் வராது ச�ோம்– பிச் சிறுத்து மறைந்–தி–ருந்–தான். ஆளு–யர செந்– நெற்–க–திர்–கள் கருகி அங்–கு–ல–மாக குறுகி மக்கி மண்– ண ா– கி ப் ப�ோனது. பூமிப்– பந் து பிள– வு ற்று நீரில்லா கரு–வே–லக்–கா–டாக மாறி–யது. அடி–யார்– கள் ச�ோழ–நாடே ச�ோறு–டைத்து என்–பார்–களே, வயல்–வெ–ளி–க–ளெல்–லாம் வாய்–பி–ளந்து கிடக்–கும் அவ–ல–மென்ன என கைத�ொ–ழுது நின்–ற–ழு–த–னர். அரு–ளாள தம்–ப–தி–கள் தவித்–த–னர். நெற்–கி–டங்கு வெறும் சிறு கூடை– ய – ள வு குறு– கி – ய து கண்டு குற்–ற–வு–ணர்–வுற்–ற–னர். தாங்–கள் அன்–னம் ஏற்–காது இறை–யடி – ய – ார்–கள் இன்–னமு – து செய்ய வேண்–டுமே என கவ–லை–யில் த�ோய்ந்–த–னர். காலம் அதி–வே–க–மா–கச் சுழன்–றது. சமை–யல் கலன்–கள் காலி–யாக மாறின. ச�ோற்–றுத்–து–றையே ச�ோறுக்–காக அலைந்–தது. அரு–ளாள தம்–பதி – ய – ர்–கள் மெய்–வ–ருந்தி ச�ோறுண்–ணாது துறை–யுள் உறை– யும் ஈச–னின் சந்–ந–தியே கதி என்று கழித்–த–னர். சிவ–ன–டி–யார்–க–ளும் சூழ்ந்து நின்று அவர்–களை ஆற்–றுப்–ப–டுத்த துக்–கம் இன்–னும் மடை–உ–டைந்த வெள்–ள–மா–கப் பெரு–கி–யது. ராப்–ப–கல் அறி–யாது கண்–கள் மூடி தவ–மிரு – ந்–தன – ர். தீந்–தவ – ம் சுட்–டெரி – க்– கும் சூரி–யனையே – உரச, ஆத–வன் ஓடி ஒளிந்–தான். கயி–லை–நா–தன் தம் அருட்–கண்–களை விரித்–துப்– பார்த்–தான். குடம் குட–மாக அர–னின் அருளை க�ொட்–டித் தீர்த்–தான். அவ்–விரு அடி–யார்–கள் முன்– பும் எடுக்க எடுக்க குறை–யாத அட்–சய – ப – ாத்–திர– த்தை அவர்–கள் முன் பரப்–பி–னான், ச�ோற்–றுத்–துறை சிவ–பெ–ரு–மான். அன்–னத்தை அட்–ச–ய–பாத்–தி–ரம் ச�ோவெ–னப் ப�ொழிந்–தது. ஓயாது ஓத–னத்தை சுரந்– த து. அக்– க ாட்– சி – யை க் கண்ட அரு– ள ாள தம்–ப–தி–யர் ஓத–ன–வ–னேசா...ஓத–ன–வ–னேசா...என
28.10.2017 ஆன்மிக மலர் அவன் நாமத்தை ச�ொல்லி ஆனந்–தக் கூத்–தா–டி– னர். (ஓத–னம் என்–றால் அன்–னம் என்–பது ப�ொருள்) மறைந்–தி–ருந்த வரு–ணன் அதி–வே–க–மாக வெளிப்– பட்–டான். அடை–ம–ழை–யால் ஆறு–க–ளும். தாம– ரைத் தடா–கங்–க–ளும் நிரம்பி வழிந்–தன. இயற்கை ப�ொய்த்–தா–லும் இணை–யிலா ஈச–னின் தாள் பணிய அர–னின் அருட்கை துணை நிற்–கும் என திவ்–ய– தம்–ப–தியை முன்–னி–றுத்தி விளை–யா–டி–னார். அன்–றி–லி–ருந்து அட்–சய பாத்–தி–ரம் கட–லா–கப் ப�ொங்–கிய – து. அவ்–வூரை நெருங்–கிய�ோரை – வயிறு நிறை–யச் செய்–தது. ச�ோற்–றுத்–து–றைக்கு சிக–ரம் வைத்–தாற் ப�ோல இன்–ன�ொரு விஷ–ய–மும் நடந்– தே–றி–யது. எங்–கேய�ோ தவத்–தில் ஆழ்ந்–தி–ருந்த க�ௌதம மஹ–ரிஷி சட்–டென்று கண்–கள் திறந்– தார். தம் அகம் முழு–வ–தும் சுயம்பு மூர்த்–தி–யாக ஜ�ொலித்த ஓத–வ–னேஸ்–வ–ர–ரைக் கண்–டார். தாம் அங்கு அழைக்–கப்–ப–டு–வதை உணர்ந்–தார். அடி– யார்–க–ள�ோடு ச�ோற்–றுத்–து–றையை வெகு சீக்–கி–ரம் நெருங்–கி –னார். கயி–லை க்கு ஏவிய அரு– ள ாள தம்– ப தி அரு– வ – ம ாய் க�ௌத– ம ர் வரு– கையை உணர்ந்து இன்–னும் சிலிர்த்–தன – ர். ஊரே திரண்டு நின்று க�ௌத–மரை கைத�ொ–ழுது வர–வேற்–றது. ஓத–னவ – னே – ஸ்–வர– ர் முன்பு திரு–மட – ம் அமைத்–தார். அரு–ளாள தம்–பதி பற்றி ஊர் மக்–கள் நெகிழ்ச்–சி– யா–கக் கூற உளம் குளிர்ந்–தார். அன்–ன–மி–டு–தலை விட வேறு தர்–மம் உண்டோ என அதை வழி– ம�ொ–ழிந்–தார். அவ்–வ–ழி–யையே எனைத் த�ொட–ரச் ச�ொல்லி ஈசன் என்னை இங்கு இயக்–கி–னான் என்று கூற ச�ோற்–றுத்–து–றையே சிலிர்த்–துக் குதூ–க– ளித்–தது. ஈசன் இன்–னும் ஒரு–படி மேலே–ப�ோய் அவ்–வூ–ரையே ச�ோற்–றுக்–க–ட–லில் ஆழ்த்–தி–வி–டத் துணிந்–தார். அதை அறிந்த க�ௌத–மர் வயல்– வெ– ளி – க ளை மெல்ல தமது அருட்– க ண்– க – ளால் துழா– வி – ன ார். செந்– ந ெற்– க – தி ர்– க ள் சட்– டெ ன் று வெடித்– த து. நெல்– ம – ணி – க ள் வெ ண் – முத்–துச்–ச–ர–மாக, ப�ொங்–கிய ச�ோ று அன்– ற – லர ்ந்த மல்– லி – கை– ய ாக மாறி– யி – ரு ப் – ப து ப ா ர்த ்த அ டி – ய ா ர் – க – ளு ம் ,
திருச்சோற்றுத்துறை பக்– த ர்– க – ளு ம் நமச்– சி – வ ாய...நம– சி – வ ாய...என விண்– பி – ளக்க க�ோஷ– மி ட்– ட – ன ர். பச்– சை – வ – ய – லுக்கு ப�ொன்–காப்–பிட்ட செந்–நெற்–க–திர்–க–ளுக்கு மத்–தி–யில் வெண்–முத்–துக்–கள் க�ோர்த்த மாலை– ப�ோல் அவ்–வி–டம் ஒளிர்ந்–தது. ஊரார் வய–லில் இறங்கி கூடைக்–குள் சூடாக அன்–னப்–பரு – ப்பை நீவி– யெ–டுக்க அழ–காக கூடை–யில் சென்று அமர்ந்–தது. அன்–ன–ம–லர்–கள் மலை–யா–கக் குவிந்–தது. ஈச–னின் பேர–ணைய – ா–லும், க�ௌத–மர் எனும் மகா–குரு – வி – ன் அண்–மைய – ா–லும் அவ்–வூர் வள–மா–கத் திகழ்ந்–தது. அதே– நே – ர ம், திரு– ம – ழ – ப ா– டி – யி ல் திரு– நந் – தி – தே–வ–ரின் திரு–மண ஏற்–பா–டு–கள் நடந்து க�ொண்– டி–ருக்க, தேவாதி தேவர்–க–ளும், கந்–தர்–வர்–க–ளும், ரிஷி–களு – ம், சாமான்ய மனி–தர்–களு – ம் மழ–பா–டியி – ல் மையம் க�ொண்–டன – ர். பூந்–துரு – த்–தியி – லி – ரு – ந்து மலர்– கள் குவிய, வேதிக்–கு–டி–யி–லி–ருந்து வேதி–யர்–கள் கூட்– ட ம் கூட்– ட – ம ாய் வர, ச�ோற்– று த்– து – ற ை– யி – லி – ருந்து அன்–னம் குன்–று–க–ளாக குவிக்–கப்–பட்–டது. ச�ோற்–றுத்–துறை நாத–னின் அருள்–ம–ணம் அன்– னத்–த�ோடு இயைந்–துக் குழைந்–தது. அமு–த–மாக ருசித்–தது. உண்–ட�ோர் பெரும்–பேறு – ற்–றன – ர். திருச்– ச�ோற்–றுத்–துறை சுடர்–விட்–டுப் பிர–கா–சித்–தது. இத்–த–லத்–தின்–கண் இன்–னும் எத்–த–னைய�ோ விஷ–யங்–கள் விர–விக்–கி–டக்–கின்–றன. நான்கு வேத– ம�ோ–திய துற்–பாக்–கிய – ன் என்–பான் சூழ்–நிலை – ய – ால் பஞ்–சம – ா–பா–தக – ங்–கள் செய்–தான். தன் வீட்–டில – ேயே திரு–டி–னான். மக–னென்று அறி–யாத தந்தை திரு– டன் என அடித்–து க் க�ொன்–றான். இறந்–த–வன் பிரம்–ம–ராட்–ச–னாக மாறி வரு–வ�ோர் ப�ோவ�ோ–ரின் ரத்–தம் குடித்து அடாது செய்–தான். சுதர்–மன் எனும் சிவ–ன–டி–யார் ச�ோற்–றுத்–து–றைக்கு வரும்–ப�ோது குறுக்கே த�ோன்றி வழி–மறி – த்–தான். சுதர்–மன் நீ யார் என்ற கேட்–ட–மாத்–தி–ரத்–தி–லேயே வந்–த–வர் சிவ–ன– டி–யார் என்–ற–றிந்–தான். அவ–ரின் தேஜ–ஸி–லேயே தம் பிரம்–ம–ராட்–சஸ ச�ொரூ–பம் களை–யப்–பெற்– றான். அத்–தல – த்–திலே சூட்–சும வடி–வத்–தில் திரிந்து ஓத– ன வ– னே ஸ்– வ – ர ரை வணங்கி திவ்– ய – ரு – ரு – ப ம் பெற்று மேலு–லக – ம் சென்–றான். பஞ்–சம – ா–பா–தக – ங்– கள் புரிந்–தவ – னு – ம் தலத்–தில் கால்–வைக்க
13
ஆன்மிக மலர்
28.10.2017
திருச்–ச�ோற்–றுத்–துற – ை–யும் ஒன்று. சுயம்–புப் பிழம்–பின் அவன் மனம் மாறும் என்–பது உறுதி. ஈர்ப்பு காந்–த–மாக அருகே வரு–வ�ோரை தமக்–குள் ச�ோழ–நாடு ச�ோறு–டைத்து என்–பது இத்–தலத்தை – மைய–மாக் க�ொண்டு ச�ொல்–லப்–பட்ட – து – த – ான் எனில் ஏற்–றுக்–க�ொள்–கி–றது. ச�ோறு என்–பது உண்–ணும் மிகை–யில்லை. இத்–த–லம் சப்–தஸ்–தா–னத்–தில் ஒன்– ச�ோறு என்று ப�ொதுப் ப�ொருள் உண்டு. அதே–நே– றா–கத் திகழ்–கி–றது. நந்–தீ–ச–னின் திரு–ம–ணத்–திற்–காக ரம் ச�ோறு என–்பது வெண்–மை–யின் அடை–யா–ளம். – க்–கும் ஊற்று என இரு–வேறு இத்–தல – த்–திலி – ரு – ந்து உணவு வகை–கள் சென்–றத – ால் பேரின்–பப் பெருக்–கெடு அன்–றி–லி–ருந்து இன்–று–வரை சப்–தஸ்–தான விழா– ப�ொரு–ளுண்டு. அடி–யாற் மன–திற்–கி–ணங்க பேரின்– – ம், உயிர்–காக்–கும் ச�ோறும் இட்டு இன்–பம் வின்–ப�ோது இத்–த–ல–நா–ய–க–ரும் திரு–ம–ழ–பா–டிக்கு பத்–தையு – ான் இப்–பெரு – ம – ான். அப்–பர– டி – க – ள் ‘‘ச�ோற்– எழுந்–தரு – ள்–வார். அது–ப�ோல க�ௌத–மம – க – ரி – ஷி – க்–காக பெருக்–குவ வய–லில் நெல்–லுக்கு பதி–லாக அரி–சிய – ாக விளைந்த றுத்–துறை ச�ோற்–றுத்–துறை என்–பீர– ா–கில் துயர் நீங்–கித் அந்த இடம் இன்–றும் ச�ோறு–டை–யான் வாய்க்–கால் தூநெ–றிக்–கட் சேர–லா–மே’– ’ என ஆனந்–தம் ப�ொங்–கப் என்று அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றது. தற்–கா–லத்–தில் அந்த பேசு–கி–றார். முக்–திக்கு செல்ல ஓத–னவ–னேஸ்–வ–ர– வாய்க்–கா–லில் ஒரு கதிர் மட்–டும் அரி–சி–யா–கவே னின் பெயர் ப�ோதுமே என எளிய பாதையை அழகு வார்த்–தை–க–ளில் க�ோடிட்–டுக் காட்–டு–கி–றார். விளைந்து வரு–வ–தா–க–வும் கூறு–கின்–ற–னர். திருச்–ச�ோற்–றுத்–துறை எழில்–சூழ் குட–முரு – ட்–டியி – ல் ச�ோற்–றுத்–து–றை–நா–தர் ச�ோர்வை நீக்கி புத்–த�ொளி பரப்–பு–வ–தில் சமர்த்–தர். த�ொலை–யாச் நீர் சுழித்–துக்–க�ொண்–ட�ோட தென்–றல் செல்–வ–ரின் அருகே செல்–லச் செல்ல த�ோள் த�ொட்–டுச் செல்–லும் அழ–கிய நம் துன்–பங்–கள் வெகு த�ொலை–வில் கிரா–மம். நான்கு வீதி–க–ள�ோ–டும், இரு சென்று மறை–யும். வறுமை அழித்து, பிர–ாகா–ரங்–கள�ோ – டு – ம் கிழக்–குப்–பார்த்த பசிப்–பிணி தகர்ப்–ப–தில் இத்–தல நாய– க�ோயில் இன்–னும் எழி–லாக்–கு–கி–றது. கன் முதன்–மை–யா–ன–வன். சந்–ந–தி–யின் புரா–ணப்–பெரு – மை – யு – ம், வர–லாற்–றுப் புக– வலி–மை–யில் சிக்–குண்டு மன–மி–ழந்து ழும் க�ொண்ட திருச்–ச�ோற்–றுத்–து–றைக் பிரா–கா–ரத்–திற்கு நகர்–கி–ற�ோம். க�ோயில் இரு–தள – க் கற்–றளி – ய – ாக சது–ரவி – – நேர்த்–திய – ான வடி–வமை – ப்–ப�ோடு திக– மா–னமு – டை – ய எடுப்–பித்–திரு – க்–கிற – ார்–கள். ழும் அழ–குப் பிரா–கா–ரம். கரு–வ–றைக் முத–லாம் ஆதித்–தச�ோ – ழ – ன் திருப்–பணி க�ோஷ்–டங்–க–ளில் தென்–மு–கக் கட–வுள் புரிந்–திரு – க்–கிற – ான். ராஜ–ரா–ஜச�ோ – ழ – னி – ன் கல்– ல ால மரத்– தி ன் கீழ் அமர்ந்து 15ம் ஆட்–சிய – ாண்–டின் ப�ோது அளிக்–கப்– பட நிவந்–தங்–களை கல்–வெட்–டுக்–கள் அம்மன் அன்னபூரணி அமைதி தவ–ழும் முகத்–த�ோடு அருள்– அழ–கா–கப் பக–ரு–கின்–றன. மேலும் நுளம்–பர்–கா–லக் பா– லி க்– கி – ற ார். திரு– ம ால் நின்று வழி– பட் – ட – த ால் கலைப்–பணி – யை கண்–ணுறு – ம்–ப�ோது இத்–தல – த்–தின் பிரா–கா–ரத்தே நாரா–ய–ணப் பெரு–மாள் விளங்–கு முதுமை பிர–மிப்–பூட்–டு–கி–றது. கி – ற – ார். அதே–ப�ோல உட்–பிர– ா–கா–ரத்–தில் அழ–கிய ஐய– க�ோயி–லின் வாயி–லிலி – ரு – ந்து நேரே உள்ளே நகர னார் சிலை–யும், தனிக்–க�ோயி – ல் மகா–லட்சு – மி – யு – ம், பஞ்–ச– கரு–வ–றைக்கு அருகே கருணை க�ொப்–ப–ளிக்–கும் பூ–த–லிங்கங்–கள் என அழகே அணி–வ–குத்து நிற்– முகத்–த�ோடு அரு–ளாள தம்–பதி – யி – ன – ர் அமர்ந்–திரு – க்– கின்–ற–னர். கி–றார்–கள். அடி–யார்–களு – க்–கும், தம்மை நாடி–யவ – ர்–க– க�ோயி–லின் வெளிப்–பி–ர–ாகா–ரத்தே அம்–பாள் ளுக்–கும் அன்–ன–மிட்ட அந்–தக் கைகளை ஆத–ர– தனிச் சந்–ந–தி–யில் வீற்–றி–ருக்–கி–றாள். எழில்–க�ொஞ்– வா–கப் பிடித்து தம் பக்–கத்–தில் அமர்–வித்–துள்–ளார் சும் தென்–னந் த�ோப்–பிற்கு நடுவே நின்–றி–ருக்–கி– ஓத–னவ–னேஸ்–வ–ரர். அன்–னத்–த�ோடு அர–னின் அரு– றாள் அன்னை. ச�ோறூட்–டும் அன்–னை–யா–த–லால் ளை–யும் பிசைந்–திட்டு பெரும்–பேற – ளி – த்த அவர்–கள் இவ–ளுக்கு அன்–ன–பூ–ர–ணி–யெ–னும் நாமத்–த�ோடு முகம் இன்–னும் மலர்ச்–சிய – ாக அருகே வரு–வ�ோரை – க் திகழ்– கி – ற ாள். நெடிய திரு– மே னி க�ொண்– ட – வ ள் கண்டு அமுது செய்–தீரா என உதடு பிரித்–துக் குளிர் பார்–வை–யால் மனதை நிறைக்–கி–றாள். கண்– கேட்– ப – து – ப �ோல் உள்– ள து. அதற்கு அரு– கேயே கள்–மூடி கரம் குவிக்க வாஞ்–சை–ய�ோடு பார்க்–கும் க�ௌதம மக–ரிஷி நின்–ற–க�ோ–லத்–தில் கைகூப்பி நாயகி. அன்–னபூ – ர– ணி அன்–னம் மட்–டும – ல்–லாது வாழ்– ஈசனை வணங்–கும் காட்சி பார்ப்–ப�ோரை நெக்–கு–ரு– வின் அனைத்–தை–யும் அளிக்–கும் பூர–ண–ச�ொ–ரூபி. கச் செய்–கி–றது. இத்–த–லத்–தி–லேயே தன் ஆசி–ர–மம் பசிப்–பிணி தாண்டி பிற–விப்–பி–ணியை அறுப்–ப–வள் அமைத்து ஓத–ன – வ – னி ன் மேன்– மையை ஓயாது இவளே. ச�ொன்–னவ – ர் இவர். முப்–பெரு – ஞ்–சுட – ரு – க்கு மத்–தியி – ல் க�ோயில் முழு–தும் கல்–வெட்டு – க்–கள – ா–லும், கவின்– பெருஞ்–ஜ�ோ–திய – ா–கத் திக–ழுகி – ற – ார் ஓதன–வனே – ஸ்–வர் மிகு சிற்–பங்–க–ளா–லும் நிறைந்து கிடக்–கி–றது. இத்–த– எனும் த�ொலை–யாச் செல்–வர். சம–யக்–குர– வ – ர் மூவர் லத்–தின் விருட்–சம் வில்–வம். திருச்–ச�ோற்–றுத்–துறை பாடி பர–வ–சித்–தி–ருந்த தலம் இது. செல்–லுங்–கள். பிறை–சூ–டிய பிரா–னின் திரு–வ–டிப் தில்–லைக்–கூத்–தன் ஜடா–பா–ரம் அலை–யப் பெரு– பர–வி–டுங்–கள். வற்–றாத வளங்–கள் சேர்த்–தி–டுங்–கள். நாட்–டி–ய–மாட சிர–சில் ப�ொங்–கிய கங்–கை–யின் துளி– தஞ்–சா–வூர் மாவட்–டம், திரு–வை–யா–றி–லி–ருந்து கள் பாரெங்–கும் சித–றின. அவை பூமி–யில் பூவாக கண்– டி – யூ ர் வழி– ய ா– க ச் சென்று திருச்– ச�ோ ற்– று த்– பூத்து லிங்–க–மாக மாறி–யது. இவற்–றையே சுயம்– துறை திருத்– த – லத்தை அடை– ய – ல ாம். க�ோயில் பு–லிங்–கங்–கள் என்–பார் ஆன்–ற�ோர்–கள். அப்–ப–டித் த�ொடர்–புக்கு: த�ொலை–பேசி எண். 9943884377. தெறித்து வீழ்ந்து ப�ொங்–கிய சுயம்–பு–லிங்–கத்–தில் - கிருஷ்ணா
14
28.10.2017 ஆன்மிக மலர்
என்–றும் கூறப்–ப–டு–கி–றது. இந்த மரம் வேறு எங்–கும் காணக்–கி– டைக்–காத அபூர்வ மர–மா–கும். இந்த மரம் நீண்ட கால–மாக உள்–ளது. க�ோயி–லுக்கு வரும் பக்–தர்–கள் பஞ்ச விருட்–சத்தை வணங்–கி–னால் நீண்ட ஆயுள் கிடைக்–கும். பாவ–மும், வினை– யும் அகன்– று – வி – டு ம். பஞ்ச விருட்– ச த்தை வணங்– கி – வி ட்டு க�ொடிக்– க ம்– ப த்தை தரி– சி க்க வேண்–டும். பின்–னர் முரு–கனி – ன் தரி– ச – ன த்– து க்– க ாக சந்–ந–திக்கு செல்– ல – வ ே ண் – டு ம் . அங்கு முரு–க–னின் திரு– வு – ரு – வத் – தி ல் லயித்து அந்த முரு– க – னி ன் சுந்– த – ர – வ – டி – வத்தை பார்–த்து பூஜிக்–க–லாம். க�ொங்கு நாட்–டில் இந்த மரு–த– மலை முரு–கனைத் – தவிர வேறு எந்த முருக தரி–ச–ன–மும் இந்த வசீ–கத்–தன்–மையை க�ொடுக்க முடி–யாது என்றே கூற–லாம்.
பஞ்ச விருட்–சம் ம
ரு–த–மலை க�ோயி–லின் மகா–மண்–ட–பத்–தின் தென்–கி–ழக்கே ஐந்து மரங்–கள் அரசு, ஆல், வேம்பு, வக்–கணை, நுணா ஒன்–றாக பின்–னிப் பிணைந்த பஞ்ச விருட்–சம் உள்–ளது. இந்த மரத்–தின் அடி–யில் விநா–ய–கர் வீற்–றி–ருந்து அருள் பாலிக்–கி– றார். இந்த மரத்–தின் காற்று மேலே பட்–டாலே ப�ோதும். ந�ோய்–கள் பறந்–த�ோ–டும். இந்த மரத்–தில் பல முனி–வர்–கள் இன்–றும் கண்–களு – க்கு தெரி–யா–மல் தவம் செய்து வரு–கிற – ார்–கள்
ðFŠðè‹
- க�ோட்–டாறு ஆ.க�ோலப்–பன்
பரபரபபபான விறபனனயில்
சக்தி வழிபாடு வித்தியாச ராமாயணம்
u125
ந.பரணிகுமார
தாய் ரூபமாக அம்பிகக தன் பிளகளைகள மீது கருகை பபாழிகிறாள. ததவிகைப் பற்றி முழுகமைாக அறிந்து பகாளளை விரும்புபவரகளுக்கு மிகவும் நடபான புததகம் இது.
பிரபுசஙகர
u200
ராமாைைப் பாததிரஙகளின் சுவாரஸைமான உகரைாடலகள
பிரதி தவண்டுதவார பதாடரபுபகாளளை: சூரியன் பதிபபகம், 229, கச்தசரி தராடு, மயிலைாப்பூர, பசன்கன-4. தபான்: 044 42209191 Extn: 21125 | Email: kalbooks@dinakaran.com பிரதிகளுக்கு: பசன்கன: 7299027361 தகாகவ: 9840981884 தசலைம்: 9840961944 மதுகர: 9940102427 திருச்சி: 9364646404 பநலகலை: 7598032797 தவலூர: 9840932768 புதுச்தசரி:7299027316 நாகரதகாவில: 9840961978 பபஙகளூரு: 9945578642 மும்கப:9769219611 படலலி: 9818325902
புததக விற்பகனைாளைரகள / முகவரகளிடமிருந்து ஆரடரகள வரதவற்கப்படுகின்றன. புத்தகஙகளைப் பதிவுத ்தபால்/கூரியர் மூலம் பபற, புத்தக விளலயுடன் ஒரு புத்தகம் என்றால் ரூ.20-ம், கூடு்தல் புத்தகம் ஒவபவான்றுக்கும் ரூ.10-ம் சேர்தது KAL Publications என்ற பபயருக்கு டிமாண்ட் டிராஃப்ட் அல்லது மணியார்டர் வாயிலாக மேலாளர், சூரியன் பதிபபகம், தினகரன், 229, கசமசேரி மராடு, ேயிலாபபூர், சசேன்்ன - 4. என்ற முகவரிக்கு அனுப்பவும்.
இப்தபாது ஆன்கலைனிலும் வாஙகலைாம் www.suriyanpathipagam.com
15
ஆன்மிக மலர்
28.10.2017
எப்படி இருக்கும் இந்த வாரம்?
28.10.2017 முதல் 3.11.2017 வரை
மேஷம்: வளர்–பிறை, தேய்–பிறை ப�ோல் பலன்–கள் கலந்து இருக்–கும். பண வர–வு–கள் வந்–தா–லும் செல–வு–க–ளும் அதி–க–ரிக்–கும். நிழல் கிர–கங்–க–ளால் அலைச்–சல், உடல் ச�ோர்வு, குழப்–பம் வந்து ப�ோகும். குரு–வின் பார்வை கார–ண–மாக வழக்கு, ச�ொத்து பிரச்–னை–க–ளில் தீர்வு வரும். 7ல் கூட்–டுக்–கி–ரக சேர்க்கை இருப்–ப–தால் நண்–பர்–க–ளு–டன் விவா–தங்–கள் வேண்– டாம். அலு–வ–ல–கத்–தில் சாத–க–மான சூழல் இருக்–கும். வியா–பா–ரத்–தில் ஏற்ற இறக்–கம் இருந்–தா–லும் எதிர்–பார்த்த ஆர்–டர் கிடைக்–கும். புதிய கிளை–கள் த�ொடங்–கு–வ–தற்–கான நேரம் வந்–துள்–ளது. பரி–கா–ரம்: சென்னை திரு–வான்–மியூ – ர் மருந்–தீஸ்–வர– ர் ஆல–யத்–திற்கு சென்று வழி–பட – ல – ாம். இல்–லா–த�ோர், இய–லா–த�ோ–ருக்கு உணவு, உடை வழங்–க–லாம். ரிஷ– ப ம்: ராசி, தனம், குடும்–பம், பஞ்–சம ஸ்தா–னங்–கள் பூரண பலம் பெற்–றி–ருப்–ப–தால் தடை–கள், குழப்–பங்–கள் நீங்–கும். சுக்–கி–ர–னின் தய–வால் ப�ொன், ப�ொருள் சேர்க்கை உண்டு. வேலைக்கு முயற்–சித்–த–வர்–க–ளுக்கு நல்ல நிறு–வ–னத்–தில் இருந்து அழைப்பு வரும். வீடு மாற இடம் பார்த்–த–வர்–க–ளுக்கு நல்ல வச–தி–யான வீடு அமை–யும். சூரி–ய–னின் பார்வை கார–ண–மாக அலைச்–சல், பய–ணங்–கள் இருக்–கும். தடை–பட்டு வந்த குல–தெய்வ நேர்த்–திக் கடன்–கள், பரி–கார பூஜை–கள் இனிதே நிறை–வே–றும். கமி–ஷன், கான்ட்–ராக்ட், புர�ோக்–கர் த�ொழில் கை க�ொடுக்–கும். வியா–பார பய–ணம் லாப–க–ர–மாக அமை–யும். பரி–கா–ரம்: மது–ராந்–த–கம் ஏரி காத்த ராமரை தரி–சித்து வணங்–க–லாம். பக்–தர்–க–ளுக்கு வெண்–ப�ொங்–கலை பிர–சா–த–மா–கத் தர–லாம். மிது–னம்: சாத–க–மான நேர–மாக இருந்–தா–லும், எல்லா விஷ–யங்–க–ளி–லும் நிதா–னம், கவ–னம் தேவை. செவ்–வாய் மூலம் அலைச்–சல், உடல்–ந–லக்–கு–றைவு என வந்து நீங்–கும். சுக்–கி–ரன், புதன் இரு–வ–ரின் அனு–கூ–லம் கார–ண–மாக எதிர்–பார்ப்–புகள் நிறை–வே–றும். பய–ணங்–கள் சுப விஷ–ய–மாக இருக்–கும். பிள்–ளை–கள் உங்–க–ளைப் புரிந்து க�ொண்டு ஒத்–து–ழைப்–பார்–கள். குரு பகவானின் பார்வை கார–ண–மாக கைமாத்–தாக க�ொடுத்த பணம் வசூ–லா–கும். வியா–பா–ரம் சீராக இருக்–கும். புதிய முயற்–சி–கள் பலன் தரும். பங்கு வர்த்–த–கம் உங்–க–ளுக்கு சாத–க–மாக கை க�ொடுக்–கும். பரி–கா–ரம்: சென்னை திரு–வேற்–காடு கரு–மா–ரி–யம்–மனை தரி–சித்து வழி–ப–ட–லாம். ஏழைப் பெண்–ணின் திரு–ம–ணத்–திற்கு உத–வ–லாம். கட–கம்: சந்–தி–ரன் ராசி–யைப் பார்ப்–ப–தால் மன–நி–றைவு இருக்–கும். மதில் மேல் பூனை என்ற நிலை மாறி தீர்க்–க–மாக முடிவு எடுப்–பீர்–கள். ஆன்–மிக சிந்–த–னை–கள் அதி–க–ரிக்–கும். பிர–சித்தி பெற்ற ஸ்த–லங்–க–ளுக்கு சென்று வரு–வீர்–கள். புதன் பத்–தாம் வீட்–டைப் பார்ப்–ப–தால் உத்–ய�ோ– கத்–தில் சாத–கம – ான காற்று வீசும். கூடு–தல் ப�ொறுப்–புக்–கள், புதிய பதவி கிடைக்–கும். சூரி–யன் நீச–மாக இருப்–பதா – ல் வீண் பேச்–சுக்–களை பேச வேண்–டாம். கர்ப்–பம – ாக இருப்–பவ – ர்–கள் அதிக கவ–னத்–து–டன் இருப்–பது அவ–சி–யம். சந்–தி–ராஷ்–ட–மம்: 29.10.2017 மாலை 6.00 மணி முதல் 1.11.2017 அதி–காலை 1.44 வரை. பரி–கா–ரம்: சிவ அபி–ஷே–கத்–திற்கு சந்–த–னம், தேன் வாங்–கித் தர–லாம். துப்–பு–ரவு த�ொழி–லா–ளர்–க–ளுக்கு உத–வ–லாம். சிம்–மம்: சாதக, பாதக கிரக அமைப்–புக்–கள் இருப்–ப–தால் எதி–லும் கவ–ன–மாக இருப்–பது நல்–லது. பணம் க�ொடுக்–கல், வாங்–கல் சீராக இருக்–கும். செவ்–வாய் 2ல் இருப்–பதா – ல் உணர்ச்சி வசப்–பட்டு வார்த்–தைக – ளை விட வேண்–டாம். காலி–யாக இருக்–கும் இடத்–திற்கு புதிய வாட–கை– தா–ரர்–கள் வரு–வார்–கள். சூரி–யன் நீச–மாக இருப்–ப–தால் அலைச்–சல், பய–ணங்–கள் இருக்–கும். குடும்–பத்–தில் கெட்–டி–மே–ளம் க�ொட்–டு–வ–தற்–கான ய�ோகம் அமைந்–துள்–ளது. அலு–வ–ல–கத்–தில் வேலைச்– சுமை, மன–வ–ருத்–தங்–கள் வந்து நீங்–கும். உய–ர–தி–கா–ரி–க–ளின் ஆல�ோ–ச–னைப்–படி நடப்–பது நலம் தரும். சந்–தி–ராஷ்–ட–மம்: 1.11.2017 அதி–காலை 1.45 மணி முதல் 3.11.2017 காலை 5.29 வரை. பரி–கா–ரம்: திரு–வண்–ணா–ம–லை–யில் உள்ள ரம–ணர், சேஷாத்–திரி, ய�ோகி–ராம் சுரத்–கு–மார் ஆகி–ய�ோர் ஜீவ சமா–தி–க–ளுக்கு சென்று தியா–னிக்–க–லாம். முதி–ய�ோர் இல்–லங்–க–ளுக்கு உத–வ–லாம். கன்னி: நிழல் கிர–கங்–க–ளால் உங்–கள் எண்–ணங்–கள், ஆசை–கள் கூடி வந்–தா–லும் செவ்–வாய் ராசி–யில் இருப்–ப–தால் சில மனக்–கு–றை–கள் இருக்–கும். குடும்–பத்–தில் பழைய விஷ–யங்–களை பேசிக் க�ொண்–டி–ருக்க வேண்–டாம். இட–மாற்–றம் குறித்து முக்–கிய முடிவு எடுப்–பீர்–கள். சுக்–கி–ரன், புதன் இரு–வ–ரின்– ப–லம் கார–ண–மாக பூர்–வீக ச�ொத்து விஷ–யங்–க–ளில் நல்ல முடி–வு– கள் வரும். பெண்–கள் சமை–ய–ல–றைக்கு தேவை–யான சாத–னங்–கள் வாங்–கு–வார்–கள். புதிய வேலைக்கு முயற்–சித்–த–வர்–க–ளுக்கு அனு–கூ–லம் உண்டு. பங்–கு–வர்த்–த–கத்–தில் சாத–க–மான நிலை இருக்–கும். பரி–கா–ரம்: மன்–னார்–குடி ராஜ–க�ோ–பால சுவாமி, செங்–க–ம–லத் தாயாரை தரி–சிக்–க–லாம். பக்–தர்–க–ளுக்கு பால் பாய–சத்தை பிர–சா–த–மாக தர–லாம்.
16
28.10.2017 ஆன்மிக மலர்
ஜ�ோதிட முரசு
மிது–னம் செல்–வம்
துலாம்: சுக்–கி–ரன், புதன் இரு–வ–ரும் சாத–க–மாக இருப்–ப–தால் எதை–யும் வெற்–றி–க–ர–மாக செய்து முடிப்–பீர்–கள். மக–னின் வேைல சம்–மந்–த–மாக பெரிய நிறு–வ–னத்–தில் இருந்து அழைப்பு வரும். சக�ோ–தர உற–வு–க–ளால் செல–வு–கள் இருக்–கும். குருவின் பார்வை கார–ண–மாக குழந்தை பாக்–கி–யம் எதிர்–பார்த்–த–வர்–க–ளுக்கு இருக்–கும் செய்தி உண்டு. சூரி–யன் நீச–மாக இருப்–ப–தால் தந்தை உடல்–ந–லத்–தில் கவ–னம் தேவை. உத்–ய�ோ–கத்–தில் சில அதி–ருப்–தி–கள் வர–லாம். வியா–பா–ரம் சாத–க–மாக இருக்–கும். த�ொழில் முறை பய–ணங்–கள் அனு–கூ–ல–மாக முடி–யும். பரி–கா–ரம்: விழுப்–பு–ரம் அரு–கே–யுள்ள பரிக்–கல் லட்–சு–மி–ந–ர–சிம்–மரை தரி–சித்து வணங்–க–லாம். ஊன–முற்ற, மூளை வளர்ச்சி குறைந்த குழந்–தை–கள் காப்–ப–கத்–திற்கு உத–வ–லாம். விருச்–சி–கம்: ராகு-கேது மூலம் சில மன உளைச்–சல், செல–வுக – ள், பய–ணங்–கள் இருந்–தாலு – ம் ராசி–நா–தன் செவ்–வா–யின் பார்வை கார–ண–மாக எதை–யும் சமா–ளித்து விடு–வீர்–கள். ஆன்–மிக சுற்–றுலா செல்–வ–தற்–கான வாய்ப்பு கிடைக்–கும். குரு–வின் பார்வை கார–ண–மாக மருத்–துவ சிகிச்–சை–யில் இருந்–த–வர்–கள் குண–ம–டை–வார்–கள். திங்–கட்–கி–ழமை பண வர–வும், ப�ொருள் சேர்க்–கை–யும் உண்டு. அலு–வ–ல–கத்–தில் உங்–கள் எதிர்–பார்ப்–புகள் நிறை–வே–றும். த�ொழில் சாத–க–மாக இருக்–கும். எதிர்–பார்த்த கான்ட்–ராக்ட், டென்–டர் கிடைக்–கும். பரி–கா–ரம்: வில்–லிபு – த்–தூர் ஆண்–டாளை தரி–சித்து வழி–பட – ல – ாம். பக்–தர்–களு – க்கு சர்க்–கரை – ப் ப�ொங்–கலை பிர–சா–த–மாக தர–லாம். தனுசு: செவ்–வாய், புதன் உங்–க–ளுக்கு சாத–க–மாக இருப்–ப–தால் அசதி, ச�ோர்வு நீங்கி உற்–சாக – ம – ாக செயல்–படு – வீ – ர்–கள். க�ொடுக்–கல், வாங்–கலி – ல் நின்று ப�ோன த�ொகை வசூ–லா–கும். குரு–வின் பார்வை கார–ணம – ாக ச�ொத்து வாங்–கும் ய�ோகம் உண்டு. மின் சாத–னங்–கள் செலவு வைக்–கும். மேற்–ப–டிப்–பிற்–காக வெளி–நாடு செல்–லும் ய�ோகம் உள்–ளது. தந்–தை–யி–டம் வீண் வாக்கு வாதங்–கள் வேண்–டாம். மாமி–யார் மூலம் சில மனக்–கு–றை–கள் வர–லாம். ச�ொந்–த–பந்–தங்–க–ளின் வீட்டு விசே–ஷங்–களை முன் நின்று செய்–வீர்–கள். தடை–பட்டு வந்த நேர்த்–திக்–க–டன், பரி–கார பூஜை–கள் இனிதே நிறை–வே–றும். பரி–கா–ரம்: திரு–வா–ரூர் தியா–க–ராஜ ஸ்வா–மியை தரி–சித்து வணங்–க–லாம். பக்–தர்–க–ளுக்கு க�ொண்–டைக்– கடலை சுண்–டலை பிர–சா–த–மாக தர–லாம். மக– ர ம்: சுக்–கி–ரன், செவ்–வாய் இரு–வ–ரும் உங்–க–ளுக்கு சுப ய�ோகத்–தைத் தரு–கி–றார்–கள். கண–வன் - மனைவி இடையே நெருக்–கம் கூடும். ச�ொந்–த–பந்–தங்–க–ளி–டையே இருந்த மனக்– க–சப்–புகள் மறை–யும். புத–னின் பார்வை கார–ண–மாக மாம–னா–ரி–டம் இருந்து ஒத்–து–ழைப்–பும், பண உத–வி–க–ளும் கிடைக்–கும். தாயார் உடல்–ந–லம் சீராக இருக்–கும். சந்–தி–ர–னின் பார்வை கார–ண–மாக திடீர் வெளி–நாட்டு பய–ணம் இருக்–கும். வண்டி வகை–யில் செல–வு–கள் ஏற்–ப–டும். பெண்– க–ளுக்கு த�ோழி–க–ளால் சில சங்–க–டங்–கள் வர–லாம். வியா–பா–ரம் கை க�ொடுக்–கும். பணப்–பு–ழக்–கம் உண்டு. புதிய ஒப்–பந்–தங்–கள் ப�ோடு–வீர்–கள். பரி– க ா– ர ம்: திருச்சி மலைக்– க� ோட்டை உச்– சி ப் பிள்– ளை – ய ாரை வழி– ப – ட – ல ாம். பக்– த ர்– க – ளு க்கு க�ொழுக்–கட்–டையை பிர–சா–த–மாக தர–லாம். கும்–பம்: ராசி–நா–தன் சனி உங்–க–ளுக்கு சகல ய�ோகங்–க–ளை–யும் அருள்–வார். ச�ொத்து வாங்க, விற்க எடுத்த முயற்–சி–கள் வெற்–றி–ய–டை–யும். பணப்–பி–ரச்–னை, வழக்கு கார–ண–மாக தடை–பட்ட கட்–டிட வேலை–கள் மீண்–டும் த�ொடங்–கும். புதன், சுக்–கி–ரன் இரு–வ–ரின் பலம் கார–ண–மாக பெண்–கள் விரும்–பிய ஆப–ர–ணங்–கள் வாங்கி மகிழ்–வார்–கள். வெளி–நாட்–டில் இருப்–ப–வர்–கள் ச�ொந்த ஊர் வந்து செல்–வார்–கள். கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு கை நழு–விப் ப�ோன வாய்ப்–பு–கள் மீண்–டும் கிடைக்–கும். பங்கு வர்த்–தகத்–தில் அதிக கவ–னம் தேவை. பரி–கா–ரம்: விருத்–தாச – ல – ம் அரு–கேயு – ள்ள முஷ்–ணம் வரா–கமூ – ர்த்–தியை வணங்–கல – ாம். ஏழை மாண–வர் கல்–விக்கு உத–வ–லாம். மீனம்: ராசி–நா–தன் குரு–வின் சுப பார்வை கார–ண–மாக செல்–வாக்கு உய–ரும். தடை–பட்–டுக் க�ொண்–டி–ருந்த விஷ–யங்–கள் எல்–லாம் மள–ம–ள–வென்று கூடி வரும். மருத்–து–வ–ம–னை–யில் சிகிச்சை பெறு–ப–வர்–கள் குண–ம–டைந்து வீடு திரும்–பு–வார்–கள். சுக்–கி–ரன், செவ்–வாய் இரு–வ– ரின் சேர்க்கை கார–ண–மாக நண்–பர்–க–ளி–டையே சில கருத்து வேறு–பா–டு–கள் வரும். வீட்–டில் பரா–மரி – ப்–புச் செல–வுக – ள் வரும். விலை உயர்ந்த மின்–சார சாத–னங்–கள் வாங்–குவீ – ர்–கள். காது, த�ொண்டை சம்–மந்–தம – ான உபா–தைக – ள் வந்து நீங்–கும். உத்–ய�ோ–கத்–தில் தற்–கா–லிக இட–மாற்–றம் வர வாய்ப்–புள்–ளது. பிர–சித்தி பெற்ற புண்–ணிய ஸ்த–லங்–க–ளுக்கு குடும்–பத்–து–டன் சென்று வரு–வீர்–கள். பரி– க ா– ர ம்: சிதம்– ப – ர த்– தி ல் உள்ள தில்– லை க் காளியை தரி– சி த்து பிரார்த்– தி க்– க – ல ாம். ஏழை, எளி–ய�ோர்–க–ளின் மருத்–து–வச் செல–விற்கு உத–வ–லாம்.
17
ஆன்மிக மலர்
28.10.2017
நாகத�ோஷம் நீக்கும்
காளஹஸ்தீஸ்வரர்! நெல்–லை–யப்–பக் கவி–ரா–யர் எழு–திய “திரு–நெல்– வே– லி த் தல– பு – ர ா– ண த்– தி ல் 30வது சருக்– க – ம ாக அமைந்–துள்ள துர்–வா–சேஸ்–வர சருக்–கம் முதல் முப்–பத்–தாறு பாடல்–கள் கரி–சூழ்ந்–த–மங்–க–லம் என்– னும் தாமி–ர–ப–ரணி கரை கிரா–மத்–தினை பற்–றிக் கூறி–யுள்–ளது. துர்–வாச முனி–வர், தாமி–ர–ப–ரணி சாதா–ரண நதி அல்ல. இந்த நதி பெரு–மை–யுள்ள நதி. நித்ய மங்–கல சுமங்–கலி என்–றென்–றும் மகிழ்–வுட – ன் மங்–க– ளங்–களை அளிக்–கும் சுமங்–கலி, மலை–யத்–தின் நிலவே, மலை–யில் தவ–ழும் தென்–றலு – ட – ன் பிறந்த நாய–கியே, சீரும் சிறப்–பு–மிக்க ஆற்–ற–லு–டன் வந்த தாமி–ர–ப–ரணி தாயே! ப�ொருனை நதியே! புத்–தம் புதிய அம்–ரு–தம்–தனை க�ொண்ட வானு–லக நதி– யாக விளங்–கு–ப–வளே! உன்–னி–டம் அடைக்–க–லம் அடை–கிறே – ன்” என்று ப�ோற்–றுகி – ன்–றார். தன் சீடர்–க– ளி–டம் கூறும் ப�ோது, “புனி–த–மான கங்கை எப்–படி தன்–னிட – ம் நீரா–டுப – வ – ர்–களி – ன் கடும் பாவங்–கள – ைக் களைந்து நற்–கதி – ய – ரு – ள் க�ொடுக்–கிற – ாள�ோ... அதே– ப�ோல தன்னை நாடி–வ–ரு–ப–வர்–க–ளுக்–கும் நற்–கதி தரு–கி–றாள் அன்னை தாமி–ர–ப–ரணி.
க
காளஹஸ்தீஸ்வரன்
ரி–சூழ்ந்த மங்–கல – ம் எனும் இத்–தல – த்–தின் திருப்–பெ–ய–ரில் கரி என்–றால் யானை என்று ப�ொருள். இப்–படி யானை–கள் சூழ்ந்து வரு–கின்ற மங்–கல – மே கரி–சூழ்ந்த மங்–கல – ம் என்–ற–ழைக்–கப்–ப–டு–கி–றது. பழங்–கா–லத்–தில் இங்கு விளைந்த நெல்–ம–ணி–களை யானை கட்டி ப�ோர– டித்த கார–ணத்–தின – ால் இப்–பெ–யர் வந்–தது என்–றும் கூறு–கின்–ற–னர். கரி என்–றால் மேகம் என்–ற�ொரு ப�ொரு–ளும் உண்டு. எப்–ப�ோ–தும் மேகம் சூழ்ந்து மழை பெய்து க�ொண்–டி–ருக்–கும் ஊர் என்–றும் ப�ொருள் க�ொள்–ள–லாம். தாமி–ர–ப–ர–ணிக் கரை–யில் எட்டு இடங்–க–ளில் சிவன் க�ோயிலை துர்–வாச முனி–வர் பிர–திஷ்டை செய்–தார். அதில் ஒன்–று–தான் கரி–சூழ்ந்த மங்–க– லம். இங்–குள்ள இறை–வன் காள–ஹஸ்–தி–நா–தர் எனும் திருப்–பெ–யரி – ல் அருள்–பா–லிக்–கிற – ார். துர்–வாச முனி–வர் தற்–ப�ோது – ம் சூட்–சும – ம – ாக வாசம் செய்–யும் இட–மாக இக்–க�ோயி – ல் அமைந்–துள்–ளது. கி.பி.1842 ஆம் ஆண்– டி ல் திரு– ந ெல்– வே லி அருட்– க வி
18
ஞானாம்பிகை
28.10.2017 ஆன்மிக மலர்
கரிசூழ்ந்த மங்கலம் துர்–வா–சர் நெற்–றி–யில் நதி–யின் தென்–க–ரைக்கு வந்–தார். ஓரி–டத்–தில் சிவ–பெ–ரும – ானை பிர–திஷ்டை செய்து அவ–ருக்கு கா–ள–ஹஸ்–தீஸ்–வ–ரர் என்–றும் பெய–ரிட்–டார். திருக்–கா–ளத்–தி–யப்–ப–ரு–டைய திரு–வ–டி–க–ளில் பணிந்து இனிய குர–லில் புனித மந்–தி–ரங்–கள் பல கூறி–னார். “முன்–ன�ொரு காலத்–தில் உனது மாம– னா–ரா–கிய தட்–ச–னின் அகந்–தை–யால் உன்னை பல விதங்–களி – ல் அவ–மதி – த்து ஏசிப் பேசி இகழ்ச்சி செய்த ப�ோது அவனை அழித்–துத் தண்–டித்–தாய். அதன்– பி ன் அவன் உன்னை அண்– டி – ய – பி – ற கு அவ–னுக்கு வேண்–டிய உத–வி–களை செய்–தாய். ஆடற்–கலை – யி – ல் வல்–ல�ோன் நீ. நீக்–கம – ற நிறைந்து நிற்–கும் சிவ–பெ–ரு–மான் நீ... உன்–னைத் தரி–சித்து த�ொழு–வது எப்–படி என்று முறைப்–படி தெரி–யா–மல் தயக்–கத்–து–டன் நிற்–கி–றேன்” என்–றார். ச�ோழ மன்–னர்–க–ளு–டைய ஆட்–சிக் காலத்–தில் முள்ளி வள நாட்டு கலி செய மங்–க–லம் என்–றும் பெயர் பெற்–றுள்–ளது. கி.பி. 18ம் நூற்–றாண்–டில், பாண்–டிய மன்–னர்–க–ளின் ஆட்–சிக் காலத்–தில் கலி செய மங்–க–லம், கலி–சிய மங்–க–லம், கவி சேகர மங்–க–லம் என்–றெல்–லம் பெயர் பெற்–றி–ருந்–தது. அதற்–குப்–பி–றகு நாயக்க மன்–னர்–க–ளின் ஆட்–சி– யின்–ப�ோது தென் திரு–வேங்–க–டம் என்று விளங்கி வந்–துள்–ளது. மேலும், இந்–தப் பகு–தி–யில் பாய்ந்– த�ோ–டும் தாமி–ரப – ர– ணி நதிக்கு ம�ௌத்–திக வாகிணி என்–றும் பெய–ருண்டு. இங்–குள்ள தீர்த்–தம் பெயர் துர்–வாச தீர்த்–தம். இந்த தீர்த்–தத்–தில் நீரா–டின – ால் ம�ோட்–சம் பெறு–வார்– கள் என்–பது ஐதீ–கம். மேலும் ஆந்–தி–ரா–வி–லுள்ள காள–ஹஸ்–திக்–குச் சென்று வணங்க முடி–யா–த–வர்– கள், தாமி–ரப – ர– ணி கரை–யிலு – ள்ள இந்த காள–ஹஸ்தி நாதரை வணங்கி நலம் பெற–லாம்.
துர்–வாச முனி–வர் மூல–வ–ருக்கு காள–ஹஸ்–தீஸ்–வ–ரர் என்–றும், அம்–மைக்கு ஞானாம்–பிகை எனும் திருப்–பெ–யரி – ல் அருள்–கி–றாள். க�ோயி–லுக்–குள் நுழைந்–தால் நந்தி மண்–ட–பத்–தில் கண்–ணப்–ப–நா–ய–னா–ரின் சிலையை தரி–சிக்–கல – ாம். துர்–வா–சமு – னி – வ – ர் சிவனை பூஜிப்–பது ப�ோல மற்–ற�ொரு சிற்–பம் காணப்–படு – கி – ற – து. க�ோஷ்– டங்–க–ளில் சண்–டி–கேஸ்–வ–ரர், தட்–சி–ணா–மூர்த்தி ப�ோன்–ற�ோ–ரும், சனி பக–வான் ராகு - கேது–வ�ோடு உள்–ளார். சிவ–னின் நெற்–றி–யில் ராகு–வும், அம்–மை–யின் இடுப்–பில் கேது ஒட்–டிய – ா–ணமு – ம் இருக்–கிற – து. சனி பக–வான் நாக க�ொடை பிடிக்க அமர்ந்–துள்–ளார்– கள். இவ–ரின் சிர–சி–லும் ராகு - கேது உள்–ளது. இந்–தக் க�ோயி–லில் ஞாயிற்றுக்கிழ–மை–த�ோ–றும் சர்ப்ப சாந்தி பூஜை நடக்–கி–றது. சர்ப்ப சாந்தி பூஜை முடிந்து துர்–வாச முனி–வர் தீர்த்–தக – ட்–டத்–தில் மூழ்கி எழுந்–தால் நினைத்–தது நிறை–வே–று–கி–றது. நெல்லை மாவட்– ட ம் திரு– ந ெல்– வே லி பாப–நா–சம் சாலை–யில் பத்–த–ம–டை–யில் இருந்து 3 கி.மீ. த�ொலை– வி ல் கரி– சூ ழ்ந்த மங்– க – ல ம் உள்–ளது.
- முத்–தா–லங்–கு–றிச்சி காம–ராசு, படங்–கள்: விக்–னேஷ்
19
ஆன்மிக மலர்
28.10.2017
எதற்காக இந்த ஒரு நாள்? ம
இணை–யா–னது, த�ொடர்–பு–டை–யது, இரண்–டும் இருள்–ப–டர்ந்–து–தான் இருக்–கும். ஆனால், கரு–வ– றை–யும் கல்–ல–றை–யும் அத�ோடு மட்–டும் நின்–று– வி–டு–வ–தல்ல, முடி–வ–து–மல்ல. மாறாக, இந்–தக் கரு– வ – றை – யி – லி – ரு ந்து வெளி– வ – ரு ம்– ப �ோது புது– வாழ்வு பிறக்–கின்–றது. கல்–ல–றை–யி–லி–ருந்து வெளி– வ–ரும்–ப�ோது நிலை வாழ்வு உரி–மைப் பேறா–கக் கிடைக்–கி–றது. இரண்–டுமே வாழ்வை நமக்–குத் தரு–கின்–றன. இதற்–கி–டை–யில் நின்–று–வி–டு–கி–ற– வர்–க–ளுக்கு மர–ணம் வந்து சேர்–கின்–றது. இவை இரண்–டி–லி–ருந்து வெளி–யில் வரு–கி–ற–வர்–க–ளுக்கு புது–வாழ்வு புலப்–ப–டு–கின்–றது. இந்த ஒரு உன்–ன–த–மான நிலையை நாம் ஒவ்–வ�ொ–ரு–வ–ருமே இறை–வன் இயேசு கிறிஸ்–து– வின் இவ்–வு–லக வாழ்–வி–லி–ருந்–தும், அவர் செய்த புது–மைக – ளி – லி – ரு – ந்–தும் கண்–டுண – ர முடி–யும். எவ்–வா– றெ–னில் இறந்த ஒவ்–வ�ொரு – வ – ரு – ம் கட–வுள – ால் உயிர் பெற்–றெ–ழு–வர் என்–பதை வெளிப்–ப–டுத்த இறந்த 12 வயது சிறு–மி–யின் உயிர் பெறும் நிகழ்–வும்
கல்–ல–றைத் திரு–விழா 2-11-2017
ர–ணம் ஒரு முடி–வல்ல. அது ஒரு இளைப்– பா– று – த ல். மரித்த லாச– ரு வை மரித்– து ப் ப�ோனான் என்று இயேசு ச�ொல்–லா–மல் ‘நித்–திரை – – (மாற்கு 5: 41), இறந்த லாசர் உயிர் பெறும் யா–யிரு – க்–கிற – ான்’ என்–றுத – ான் ச�ொன்–னார். நிகழ்–வும் (ய�ோவான் 11: 43) நமக்கு எடுத்– நித்–திரை – யி – லி – ரு – ந்த ஒரு–வனை எழுப்–புவ – து – – துக்–காட்–டு–கள். நமது வாழ்–வும் மர–ணத்– ப�ோல லாச–ருவை ஆண்–டவ – ர் உயி–ர�ோடு த�ோடு நின்– று – வி – டு – வ – த ல்ல. மாறாக, எழுப்–பிக் க�ொடுத்–தார். கிறிஸ்தவம் நாமும் மர–ணத்–தைத் தாண்–டிய புது– மண்– ணி லே பிறந்த யாவ– ரு ம் காட்டும் வாழ்வை இறை–வ–னால் பெறு–வ�ோம். மண்–ணுக்கே திரும்–பிய – ா–கவே – ண்–டும் பாதை எனவே, இந்த ஆன்– ம ாக்– க ள் என்ற இறை–வ–னின் வார்த்–தை–யைக் தின–மா–னது நம் ஒவ்–வ�ொரு – வ – ரை – யு – ம் புது, கேட்டு, பின் அவ–ர–வர் வாழ்வை மாற்ற நிறை வாழ்வை ந�ோக்–கிய பாதை–யில் வேண்–டும். ஒவ்–வ�ொரு ஆண்–டும் நவம்–பர் பய–ணிக்க அழைப்பு விடுக்–கின்–றது. கடந்த மாதம் இரண்–டாம் நாள் அது–வரை கண்–டு– காலங்– களை நினைத்து வருந்–து–வதை விட்டு, க�ொள்–ளப்–பட – ாத கல்–லறை – க – ள் சுத்–தம் செய்–யப்– வரு–கின்ற நாட்–க–ளில் நாலு– பே–ருக்கு நல்–லது பட்டு, மெழு–கு–வர்த்தி–யேற்றி, பூமா–லை–க–ளால் அழ–காக அலங்–கா–ரம் செய்–யப்–ப–டு–வது வழக்–கம். செய்து இந்த நானி–லம் ப�ோற்–றும் அள–வுக்கு நமது எதற்–காக இந்த ஒரு நாள்? ஏன் இந்த ஒவ்– வாழ்வை மாற்ற முயல்–வ�ோம். அதன் வழி–யாக வ�ொ–ரு–வ–ரை–யும் இன்–றைய நாளில் நினைத்–துப் நிலை வாழ்வை உரி–மை–யாக்–கிக்–க�ொள்–வ�ோம். ‘சாவே, உனக்கு ஒரு சாவு வராதா?’ என்று பார்க்க வேண்–டும் என்று மன–தில் ஏரா–ள–மான கேள்–வி–கள் எழ–லாம். இந்–தக் கேள்–வி–கள் எல்–லா– கேட்–ப–தைத் தவிர்த்து, சாவைத் தாண்–டிய புது– வற்–றிற்–கும் பதில் க�ொடுக்–கும் வித–மாக நமது வாழ்வை, நிறை–வாழ்வை அடை–யப் ப�ோரா–டு– தாய்த் திருச்–ச–பை–யா–னது நவம்–பர் இரண்–டாம் வ�ோம். மண்–ணக வாழ்வை மானி–டர் யாவ–ரும் தேதியை அனைத்து ஆன்–மாக்–கள் தின–மா–க நினைத்–துப் பார்க்–கும் வண்–ணம் புனித வாழ்வு வாழ்–வ�ோம். சிறப்–பிக்–கின்–றது. - ‘‘மண–வைப்–பி–ரி–யன்–’’ கரு–வறை – யு – ம், கல்–லறை – யு – ம் கட–வுள – ால் படைக்– ஜெய– த ாஸ் பெர்–னாண்டோ கப்–பட்–ட–வை–தான். இரண்–டும் ஒன்–றுக்–க�ொன்று
20
28.10.2017 ஆன்மிக மலர்
இறைவன் நம்மை நினைப்பான்!
நம்–பிக்கை க�ொண்–ட�ோரே, நீங்–கள் “இறை– இறை–வனை அதி–க–மாக நினை–வு–கூ–ருங்–
கள். காலை– யி – லு ம் மாலை– யி – லு ம் அவ– ன ைத் துதி–யுங்–கள்.” (குர்–ஆன் 33:41-42) இறை–வனை நினை–வு–கூர்–வ–தன் சிறப்–பு–கள் பற்றி ஏரா– ள – ம ான நபி– ம�ொ – ழி – க ள் உள்– ளன . ஒரு– மு றை இறை– வ – னி ன் தூதர்(ஸல்) தம் த�ோழர்–க–ளி–டம், “நீங்–கள் செய்–யும் நல்–ல–றங்–க– ளி–லேயே சிறந்த ஒன்று உள்–ளது. அது உங்– கள் இறை–வ–னி–டம் மிக–வும் தூய்–மை–யா–னது, உங்– க – ளி ன் தகு– தி – க ளை உயர்த்– த க் கூடி– ய து, தங்–கத்–தை–யும் வெள்–ளி–யை–யும் (தான–மா–கக்) க�ொடுப்– ப – தை – யு ம் விட சிறந்– த து, அறப்– ப �ோ– ரில் (தர்ம யுத்– தத் – தி ல்) கலந்– து – க�ொ ள்– வ – தை – வி–ட–வும் சிறந்–த–து” என்று கூறி–னார்–கள். நபித்– த�ோ – ழ ர்– க ள் ஆர்– வ த்– து – ட ன், “அத்– த – கைய நல்–ல–றச் செயல் என்ன இறைத்–தூ–தர் அவர்–களே?” என்று கேட்–ட–னர். அப்–ப�ோது நபி–ய–வர்–கள், “ஆற்–ற–லும் மகி–மை– யும் மிக்க இறை–வனை நினைவு கூர்–வ–து–தான்” என்று பதில் அளித்–தார்–கள். ஒரு–வர் இறைத்–தூ–த–ரி–டம் வந்து, “நபி–ய–வர்– களே, நான் எப்–ப�ோ–தும் தவ–றா–மல் கடை பி–டிக்–கும் அள–வுக்கு எனக்கு ஒரு நற்–செ–ய–லைக் கற்–றுத் தாருங்–கள்” என்று கேட்–டார். அதற்கு நபி–ய–வர்–கள், “உயர்ந்–த–வ–னா–கிய இறை–வ–னின் நினை–வி–லேயே எப்–ப�ோ–தும் உன்
இந்த வார சிந்–தனை “என்னை நீங்–கள் நினை–வுகூ – ரு – ங்–கள். நானும் உங்–களை நினைவு கூர்–வேன். எனக்கு நன்றி செலுத்– து ங்– க ள். நன்றி க�ொல்– ல ா– தீ ர்– க ள்.” (குர்–ஆன் 2:152)
நாவு நனைந்–தி–ருக்–கட்–டும்” என்று கூறி–னார்–கள். “....நீங்– க ள் நிற்– கு ம்– ப �ோ– து ம் உட்– க ா– ரு ம்– ப�ோ–தும் படுக்–கும்–ப�ோ–தும் இறை–வனை நினை–வு– கூ–ருங்–கள்.” (குர்–ஆன் 4:103) இதே ப�ோல் இன்–ன�ொரு வச–னம்: “நீங்–கள் காலை நேரத்தை அடை–யும் ப�ோதும் மாலை நேரத்தை அடை– யு ம்– ப �ோ– து ம் இறை– வ – ன ைத் துதி–யுங்–கள்” (30:17) ஒரு–நா–ளின் எல்லா நேரங்–க–ளி–லும் இறை–வ– னைத் துதிக்–க–லாம் என்–றா–லும் காலை–யி–லும் மாலை–யி–லும் அவ–னைத் துதிப்–பது மிக–வும் சிறப்– பா–னத – ா–கும். காலை–யில் பணி–கள – ைத் த�ொடங்–குவ – – தற்கு முன்–பாக இறை–வனை நினை–வுகூ – ரு – ம்–ப�ோது அன்–றைய செயல்–களை இறை–வன் எளி–தாக்–கித் தரு–வான். அதே–ப�ோல் மாலை–யில் இறை–வனை நினை–வுகூ – ரு – ம்–ப�ோது காலை முதல் மாலை வரை நம்–மையு – ம் மீறி ஏதே–னும் நம் பணி–களி – ல் தவ–றுக – ள் ஏற்–பட்–டி–ருந்–தால் உட–னுக்–கு–டன் இறை–வ–னி–டம் மன்–னிப்பு கேட்–க–வும் ஏது–வாக அமை–யும். இறை–வன் கூறி–ய–தாக நபி–ய–வர்–கள் அறி–வித்– துள்–ளார்–கள்: “யார் என்–னைத் தம் உள்–ளத்–தில் நினை–வு–கூர்–கி–றார�ோ அவரை நானும் என் உள்– ளத்–தில் நினை–வு–கூர்–கி–றேன். என்னை அவர் ஓர் அவை–யில் நினை–வுகூ – ர்ந்–தால் அதை–விட – ச் சிறந்த உயர்ந்த அவை–யில் அவரை நான் நினை–வு–கூர்– வேன்.” தூய மனத்–து–டன் அவ–னு–டைய திருப்–பெ–யர்– களை உச்–ச–ரித்து அவ–னைத் துதிக்–கும்–ப�ோது அவ–னும் நம்மை நினைத்–துப் பார்க்–கிற – ான் என்–பது எத்–து–ணைப் பெரிய செய்தி! இறை–வ–னு–டைய சிறப்–பு கவ–னத்–தில் அவ–ருடைய தூய அடி–யார்– க–ளின் பட்–டி–ய–லில் நம்–மு–டைய பெய–ரும் இருக்–கு– மே–யா–னால் அதை–வி–டச் சிறந்த நற்–பேறு வேறு என்ன இருக்க முடி–யும்?
- சிரா–ஜுல்–ஹ–ஸன்
Þvô£Iò õ£›Mò™
21
ஆன்மிக மலர்
28.10.2017
மனக்கவலை ப�ோக்கிடுவார்
மருதப்பசாமி ï‹ñ á¼ ê£Ièœ
மருதப்பசாமி ருநெல்வேலி மாவட்டம் சங்கரன்கோவில் அருகேயுள்ள வளமிக்க கிராமம் பன்னீர் ஊத்து. இங்கு சுமார் நானூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்து வந்தார் முத்துசேர்வை. இவரது மனைவி மாடத்தி அம்மாள். இவர்களுக்கு அருணாசல சேர்வை, பெருமாள் சேர்வை, மருதப்ப சேர்வை, சிலம்பு அம்மாள், மாடத்தி ஆகிய ஐந்து குழந்தைகள். முத்து சேர்வையின் மூன்றாவது மகன் மருதப்ப சேர்வை வில்வித்தை, வாள்வீச்சு, சிலம்பு முதலான வீர விளையாட்டுகளில் சிறந்து விளங்கினார். வளர்த்தியான உருவமும், நேர்த்தியானதேகமும் க�ொண்டிருந்தார். மு த் து ச ே ர ்வை , தா ன் ச �ொ க ்க நாச்சியாள்புரத்தில் வாங்கிய நிலத்தில் நீர்வளம் அதிகமாக இருந்ததால், அங்கேயே வீடு கட்டி குடும்பத்துடன் குடியேறினார். வாலிப வயதை அடைந்து நின்ற மருதப்ப சேர்வை வம்பு, சேட்டைகளில் ஈடுபட்டு வந்ததால் முத்து சேர்வை மகன் மருதப்ப சேர்வைக்கு திருமணம் முடித்து வைத்தால்தான் மருதப்ப சேர்வைக்கு குடும்ப ப�ொறுப்பு வரும் என்று எண்ணி, ச�ொக்கநாச்சியாள் புரத்திற்கு மேற்கே மூவிருந்தாளி என்ற ஊரைச் சேர்ந்த வ�ௌ் ளை யன் கரையாளர் மகள் உடையம்மாளை திருமணம் செய்து வைத்தனர். ம ரு த ப ்ப ச ே ர ்வை உ டை ய ம ்மா ளு க் கு தி ரு ம ண ம ா கி வெள ்ளை ய ன் ச ே ர ்வை ,
தி
22
ச�ொக்க நாச்சியாள்பு–ரம் - சங்கரன் க�ோவில் வீ ர பு த் தி ர ன் ச ே ர ்வை , அ ண ் ணா ம ல ை சேர்வை, நிறைஞ்சம்மாள், முத்து சேர்வை, மாடத்தியம்மாள், சீனிச்சேர்வை ஆகிய ஏழு குழந்தைகள். செல்வநிலையில் வளர்ந்து வந்த மருதப்பசேர்வை, ஆடு, மாடு வளர்ப்பு, விவசாயம் ஆகியவற்றின் மூலம் வருமானம் பார்த்து வந்தாலும், கூடுதலாக அக்கம் பக்கத்து கிராமங்களில் க�ொடுக்கல், வாங்கல் அதாவது வட்டிக்கு பணம் க�ொடுக்கும் த�ொழிலும் செய்து வந்தார். இரவில் தனது மற்றும் உறவினர், த�ோட்டங்களில் காவல் காக்கும் பணியும் செய்து வந்தார். ச�ொக்கநாச்சியாள்புரத்திற்கு அருகேயுள்ள ஊர் தடியம்பட்டி இங்கு மிகுதியாக வாழ்ந்து வந்த ஒரு பிரிவினர், அந்தணர்களை தவிர மற்ற இனத்தவர்கள் தங்களுக்கு மரியாதை க�ொடுக்க வேண்டும் என்று கட்டுப்பாடுகள் விதித்திருந்தனர். குறிப்பாக அவர்கள் எதிரே வந்தால் தலையில் கட்டிய தலைப்பாகையை அவிழ்த்து இடுப்பில் கட்டிக்கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் தெருவில் செருப்புக்காலுடன் செல்லக் கூடாது. தலை நிமிர்ந்தோ, நெஞ்சை நிமிர்த்திய�ோ ப�ோகக் கூடாது என்று சட்ட திட்டங்கள் வகுத்தனர். அதை ஏற்றுக்கொண்டு அந்த ஊர் மற்றும் சுற்றுவட்டாரத்தை சேர்ந்த மற்ற இனத்தவர்கள் நடந்து க�ொண்டனர். ஒரு நாள் காலைப்பொழுதில் தடியம்பட்டி ஊரிலுள்ள வீதியில் மருதப்ப சேர்வை செருப்பு காலுடனும், கையில் கம்புடன் நடந்து வந்து க�ொண்டிருந்தார். அதைப்பார்த்த அப்பகுதியினர் ‘‘ஏவ், மருதப்ப சேர்வை, என்ன திமிரா, எங்க பகுதிக்குள்ளே இப்படி செருப்பு கால�ோட வார,’’ என்று கேட்க, ‘‘ஏம்பா, நான் ராக்காவலுக்கு ப�ோயிட்டு வாரேன். செருப்ப கழற்றி தலையில வச்சுக்கிட்டா நடக்க முடியும்’’ என்று கேட்க, அப்போது அங்கே வந்த மூன்று பேர், ‘‘என்ன மருதப்பா, விளைஞ்சி, விளைஞ்சி பேசுத, எல்லோருக்கும் என்னத�ோ, அததான் ச�ொல்லுத�ோன். உனக்கு மட்டும் தனியா ச�ொல்லலையே!’’ என்றனர். மருதப்ப சேர்வை, நிமிர்ந்து பார்த்தார். ‘‘ஏலே, இப்போ உங்களுக்கு என்னல செய்யணும்…நீங்க அஞ்சு பேரு, நான் ஒத்த மனுஷன் வாங்கல … ’’என்ற படி க�ோபத்துடன் கத்த, அங்கு வந்த க�ோயில் பூசாரி, ‘‘என்ன மருதப்பா, நடுத்தெருவுல வம்பு பண்ணிட்டிருக்க’’ ‘‘சாமி, நான் செவனேன்னு ப�ோ யி ட் டி ரு க ்கே ன் , எ ன்ன ச ெ ர த் து ட் டு சேட்டை பண்ணுகானுக...’’ என்று ச�ொல்ல, நீ ப�ோ மருதப்பா, ஏ, ப�ோங்கப்பா, நீங்க ஆளு
28.10.2017 ஆன்மிக மலர் முகம் தெரியாம பிரச்னை பண்ணிக்கிட்டு, மயக்கமுற்று கிடந்த அவரை இறந்து விட்டார் ப�ோறேளா இல்ல உங்க த�ோப்பனார்கள் கிட்ட என முடிவு செய்து சென்றுவிடுகின்றனர். ச�ொல்லணுமா’’ என்ற கேட்க, இளைஞர்கள் ஐந்து அவர்கள் சென்றபின் மருதப்ப சேர்வை தனது பேரும் அவ்விடம் விட்டு கலைந்தனர். மருதப்ப உதவியாளர் நெல்லையப்பனை அழைக்கிறார். குரல் கேட்டு தண்ணீர் பாய்ச்சிக்கொண்டிருந்த சேர்வையும் வீடு ந�ோக்கி நடைப�ோட்டார். மறுநாள் மாலை தடியம்பட்டிக்கு மேற்கேயுள்ள நெல்லையப்பன் அங்கே வருகிறான். ரத்தம் புதுக்குளம் கம்மாக்கரையில் சாமிக்கதிர்(திணை ச�ொட்ட ச�ொட்ட கிடந்த மருதப்ப சேர்வையை பயிர்களில் ஒன்று) காவலுக்கு மருதப்ப சேர்வை பார்த்த நெல்லையப்பன் ஓட�ோடிச்சென்று கையில் வேல்கம்புடன் புறப்பட்டார். அப்போது ஊருக்குள் இருந்த அவரது அண்ணன் தம்பி மற்றும் அவரது மனைவி உடையம்மாள், தான் தீய கனவு உறவினர்களிடம் கூறுகிறான். அவர்கள் வந்து கண்டதாகவும், அதனால் இன்றிரவு நீங்கள் மருதப்ப சேர்வையை தூக்கிக்கொண்டு வண்டி காவலுக்கு ப�ோக வேண்டாம். வீட்டிலேயே கட்டி ப�ோகும்போது சங்கரன்கோவில் கிழக்கே இரண்டு கி.மீ த�ொலைவிலுள்ள இருங ்க ள் எ ன் றும் கூறினார் . சீராந்தல் என்ற இடத்தில் வைத்து அ தை ப�ொ ரு ட ்ப டு த்தா ம ல் அவர் உயிர் பிரிந்தது. உடனே மருதப்ப சேர்வை காவலுக்கு அ வ ர து உ ட ல ை க�ொண் டு புறப்பட்டார். தனது உதவியாளர் வந்து ச�ொக்கநாச்சியாள்புரத்தில் நெல்லையப்பனுடன். ஊருக்கு தென்புறத்தில் அடக்கம் த டி ய ம ்ப ட் டி வீ தி யி ல் செய்தனர். ம ரு த ப ்ப ச ே ர ்வை யு ட ன் ம ரு த ப ்ப ச ே ர ்வை இ ற ந ்த பிரச்னை செய்தவர்கள், ஊரில் எ ட்டாவ து ந ா ள் த�ொ ட ங் கி உள்ளவர்களிடம் மருதப்ப சேர்வை நாற்பத்தி ஓராவது நாள் வரை நமது இனத்து பெண்களை கவர்ந்து அவரை க�ொலை செய்தவர்களில் விடுகிறான். அவனை இப்படியே ஒருவர் பின் ஒருவராக மாண்டனர். விட்டு வச்சா, நாளைக்கு நம்ம வீ ட் டு அ டு க ்களை யி ல் வந் து வெள்ளையன்சேர்வை அவர்களது உறவினர்கள் மருதப்ப உக்காருவான் நாம பார்த்துக்கிட்டு தாய் உடையம்மாளுடன் சேர்வை குடும்பத்தினரிடம் பேசி இருக்க வேண்டியது தான் என்று மருதப்ப அவரது ஆவியை சாந்தப்படுத்துங்கள். எங்கள் சேர்வையின் மீது அவதூறு பரப்பி, மருதப்ப குடும்பத்தினருக்கு பயமாக உள்ளது என்று சேர்வைக்கு எதிராக ஆட்களை ஒன்று திரட்டினர். முறையிட, அவரை அடக்கம் செய்த இடத்தில் இளவட்டமான பத்து பேர் திரண்டனர். மருதப்ப மருதப்ப சேர்வையின் வாரிசுகள் அவருக்கு சேர்வையை இன்று க�ொன்று விட வேண்டும். க�ோயில் கட்டி வழிபட்டனர். மருதப்ப சேர்வையின் அவனது இறப்பு மற்றவர்களுக்கு ஒரு பாடமாக உயிர் பிரிந்த சீராந்தல் என்ற இடத்தில் அவரின் உதவியாளராக இருந்த நெல்லையப்பன் வாரிசுகள் அமையும் என்று எண்ணினர். காவலுக்கு வந்த மருதப்ப சேர்வை பனை நடுகல் அமைத்து வழிபட்டு வருகின்றனர். அங்கே நார் கட்டிலில் மேற்கு தலையும், கிழக்கே காலும் நெல்லையப்பனுக்கும் நடுகல் உள்ளது. ச�ொக்கநாச்சியாள்புரத்திலுள்ள க�ோயில் நீட்டியபடி படுத்திருக்க, தடியம்பட்டி காரர்கள் உளவு பார்க்க அனுப்பிய தாதக்குடும்பன், மருதப்பசாமி க�ோயில் என்றும் ப�ோத்தி க�ோயில் மருதப்ப சேர்வையிடம் வருகிறான். அவனது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஆண்டுகள் க ால டி சத்தம் கே ட் டு எ ழு ந ்த ம ரு த ப ்ப சில கடந்த நிலையில் அவரது மூத்த மகன் சேர்வை, ‘‘யாரு அங்க, என்று கேட்க, ‘‘ஐயா, வெள்ளையன் சேர்வை இறந்தார். அவர் இறக்கும் நான் தான் தாதக்குடும்பன் ஒரு வெத்தல முன் தனக்கும் தனது அப்பா மருதப்பசாமி க�ொடுங்க ப�ோத்தி’’ என்று கேட்க, அவரும் க�ோயிலில் சிலை அமைத்து க�ோயில் கட்டி வழிபாடு வெற்றிலை பாக்கு, சுண்ணாம்பு க�ொடுக்கிறார். நடத்தவேண்டும் என்று கூறினார். தனது பாசமகன் அதை வாங்கிக்கொண்ட தாதக்குடும்பன் மூத்த மைந்தன் வெள்ளையன்சேர்வை இறந்த அவரிடம் ப�ோத்தி, நான் ப�ோயிட்டு வாரேன் துக்கத்தில் அவரது தாயும் மருத்தப்ப சேர்வையின் என்று கூறிச்சென்றான். (ப�ோத்தி என்றால் மனைவியுமான உடையம்மாளும் உடனே மணமுடித்து பேரப்பிள்ளைகள் பெற்றவர். நல் இறந்தாள். வெள்ளையன் சேர்வைக்கும் அவரது வாழ்வு வாழ்ந்தவர். ப�ோற்றுதலுக்குரிய பெரியவர் தாயும் மருதப்ப சேர்வையின் மனைவியுமான உடையம்மாளுக்கும் மருதப்பசாமி க�ோயிலில் என்பர்). தாதக்குடும்பன் தடியம்பட்டி வந்து மருதப்ப தனிச்சந்நதி உள்ளது. வெள்ளையன்சேர்வை சேர்வை காவலுக்கு வந்திருக்கிறார். தனித்து தாய் உடையம்மாளுடன் நின்றபடி அருளாட்சி தான் இருக்கிறார். இந்தா பாருங்க, அவருகிட்ட புரிகிறார். இக்கோயிலில் ஆண்டு த�ோறும் வைகாசி நான் வாங்கிட்டு வந்த வெத்தலைய என்று அல்லது ஐப்பசி மாதங்களில் க�ொடைவிழா நடத்தப்படுகிறது. வெற்றிலையை காட்டி பேசுகிறார். இ க ்க ோ யி ல் நெ ல ்லை ம ாவட்டம் உடனே பத்துபேரும், தாதக்குடும்பனும் வேல்கம்பு, அரிவாள் ஆகிய ஆயுதங்களுடன் சங்கரன்கோவில் அருகே உள்ளது. வருகிறார்கள். மருதப்ப சேர்வை படுத்திருந்த - சு. இளம் கலை–மா–றன் இடத்திற்கு. அவர் தூங்கிக்கொண்டிருந்த படங்–கள்: ரா. பர–ம–கு–மார், நே ர ம் அ வரை க டு மை ய ா க தாக் கி ன ர் . சங்கரன்கோவில் சரவணன்.
23
Supplement to Dinakaran issue 28-10-2017 Registrar of news papers for India. Regn No.30424/77 Postal Regn No. TN/CH/(C)/277/15-17 Licenced to post without prepayment of posting under licence TN / PMG (CCR) / WPP- 277/15-17
பிரத�ோஷ நாயகர்! பி
ர–த�ோஷ காலங்–களி – ல் க�ோயிற் பிரா–கா–ரத்–தில் வலம் வரு–வத – ற்–காக அமைந்–துள்ள உற்–சவ மூர்த்–தியே பிர–த�ோஷ நாய–கர் என்று அழைக்– கப்–ப–டு–கின்–றார். இவர் அள–வால் சிறிய மூர்த்–தி– யா–வார். ஏறத்–தாழ ஒன்–றரை அடி உய–ரத்–திற்கு உட்–பட்–ட–தா–கவே இவர் வடி–வம் அமைக்–கப்–பட வேண்– டு ம் என்– ப து மர– ப ா– கு ம். இந்த மூர்த்தி சந்–தி–ர–சே–க–ர–ரைப் ப�ோலவே த�ோற்–ற–மு–டை–ய–வர். பின்–னிரு கரங்–க–ளில் மான் மழு–வும், முன்–னிரு கைக–ளில் அபய, வரத முத்–திரை தாங்–கி–ய–வ–ராய் நின்ற நிலை–யில் விளங்–குகி – ன்–றார். தலை–யில் ஜடா மகு–டம் விளங்க அதில் வெண்– பிறை, சங்கை, ஊமத்தை மலர், க�ொக்– கி – ற கு ஆகி– ய – வ ற்– றை த் தரித்–த–வ–ராய் மூன்று கண்–ணும் கருத்– த – க ண்– ட – மு – டை – ய – வ – ர ாய் எல்–லை–யில்லா மகிழ்ச்சி ப�ொங்– கும் முகத்– து – ட ன் அமைந்– து ள்– ளார். அவ– ர து இடப்– பு – ற த்– தி ல் அம்–பிகை தனது வலக்–க–ரத்–தில் நீல�ோத்– ப ல மலர் ஏந்தி இடது கரத்–தைத் த�ொங்–க–விட்ட நிலை–யில் நின்–ற–வாறு காட்–சி–ய–ளிக்–கின்–றாள். ப�ொது–வாக இரு–வ–ரை–யும் தனித்–த–னியே ஒரே பீடத்–தில் நின்–ற–வாறே அமைப்–ப–து–தான் வழக்–கம் என்–றா–லும் காலப்–ப�ோக்–கில் கலை–ஞர்–கள் சில மாறு–தல்–களை ஆகம அடிப்–ப–டை–யில் செய்–யத் த�ொடங்–கி–னர். சிவன் விட–முண்ண முற்–பட்–ட–தைக் கண்டு தேவி அஞ்– சி – ன ாள். அவ– ளு – டைய பயத்– தை ப் ப�ோக்–கும் வகை–யில் அவர் அவளை அணைத்– துக் க�ொண்–டார். இந்த அடிப்–ப–டை–யில் முதல் நிலை– யி ல் இறை– வ ன் அம்– பி – க ையை தனது இடக்–க–ரத்–தால் அணைத்–துக்–க�ொண்–டி–ருப்–பது ப�ோன்று பிர–த�ோஷ நாய–கர் உரு–வம் அமைக்–கப் பெற்–றது. இந்த மூர்த்–தியை உமா ஆலிங்–கன மூர்த்– தி – யெ ன்– று ம், அணைத்– தெ – ழு ந்த நாதர் என்–றும் அழைக்–கின்–ற–னர். இரண்–டாவ – து நிலை–யில் இரு–வரு – ம் ஒரு–வரை ஒரு–வர் அணைத்த நிலை–யில் எழுந்–த–ருள்–கின்–ற– னர். இந்த மூர்த்–தியை பரஸ்–பர ஆலிங்–கன மூர்த்தி என அழைக்–கின்–ற–னர். சென்னை பெசன்ட் நகர் ரத்–தி–ன–கி–ரீ–ஸ்–வ–ரர் ஆல–யத்–தில் உள்ள பிர–த�ோஷ நாய– க ர் ‘‘உமா ஆலிங்– க ன மூர்த்– தி – யா – க – வு ம் சென்–னையை அடுத்த மண்–ணி–வா–க்கம் எனும் ஊரில் உள்ள மூர்த்தி பரஸ்–பர லிங்–க–ன–மூர்த்–தி–’–’– யா–க–வும் விளங்–கு–வ–தைக் காண–லாம். பிர– த� ோஷ தினத்– தி ல் மாலை– யி ல் இந்– த ப் பிர–த�ோஷ மூர்த்–தியை இடப வாக–னத்–தில் வைத்து
24
அலங்–கரி – த்து க�ோயி–லின் உட்–பிர– ா–கா–ரத்–தில் வலம் வரு–கின்–ற–னர். திர–ய�ோ–தசி நாளில் பிர–த�ோஷ காலத்– தி ற்கு மூன்றே முக்– க ால் நாழி– க ைக்கு முன்– ன – த ா– க வே மூல– வ – ரு க்– கு ம் உற்– ச – வ – மூ ர்த்– திக்– கு ம் ருத்– ர ம் முத– ல ான மந்– தி – ர ங்– க – ள ால் பல–வக – ைப் ப�ொருட்க–ளைக் க�ொண்டு திரு–முழு – க்– காட்ட வேண்–டும். தமி–ழில் பூசிப்–ப–வர்–கள் ‘‘நீல–கண்–டப் பதி–கம்–’’, திருக்–கட – வூ – ர். திருப்–பா–சூர் பதி–கங்–கள் முத–லிய – வ – ற்– றைப் பாரா–ய–ணம் செய்–ய–லாம். பின்பு, மூல–வரை அலங்–க–ரித்து தூப, தீப நிவே–தன – ங்–கள – ால் ஆரா– திக்க வேண்–டும். பின்–னர் உலாத் திரு–மேனி – யை இடப வாக–னத்–தில் வைத்து மலர்–கள – ால் அலங்–கரி – த்து உட்– பி – ர ா– க ா– ர த்– தி ல் மும்– மு றை வலம் வரச்–செய்ய வேண்–டும். இவ்–வாறு வலம் வரும்–ப�ோது ஒவ்– வ� ோரு முறை– யு ம் கரு– வ – றையை ந�ோக்கி அமைந்–துள்ள பிர–தான நந்தி (க�ொடி மரத்–தின் அரு– கி ல் உள்– ள – வ ர்)யின் அரு– கில் சுவா–மியை வடக்கு ந�ோக்–கி–ய–வாறு நிறுத்தி உலாத்–திரு – மே – னி – க்–கும், நந்–திக்–கும், மூல–வரு – க்–கும் ஒரே–நேர– த்–தில் தீப ஆரா–தனை செய்ய வேண்–டும். மூன்–றா–வது சுற்று வரும்–ப�ோது மட்–டும் ஈசான (வட–கி–ழக்கு) திசை–யில் பெரு–மானை தெற்கு ந�ோக்–கி–ய–வாறு நிறுத்தி சிறப்பு வழி–பாடு நடத்த வேண்–டும். இந்த ஈசான திக்–கில் நடை–பெ–றும் வழி–பாட்–டினை – க் காண்–பது சிறந்த புண்–ணிய – ம – ா–கக் கரு–தப்–ப–டு–கின்–றது. சிவ–பெ–ரும – ான் விஷத்தை அருந்தி மயங்–கிய – து – – ப�ோ–லக் கிடந்–த–ப�ோது எப்–ப�ோ–தும் மகிழ்ச்–சி–யில் திளைத்து விளை–யாடி மகி–ழும் அவ–ருடைய – கண்–க– ளான பூதக்–க–ணங்–கள் தாமும் மயங்கி வீழ்ந்து வருந்–தின. பின்–னர் அவர் திரு–நட – ன – ம் புரிந்–தப� – ோது தாமும் மகிழ்ந்து தாமும் விளை–யாட்டு நட–னங்– களை நிகழ்த்–தின. இவை ‘‘பூத நிருத்–தம்–’’ எனப்–ப– டும். இத–னால் பூதர்–கள் வாழும் ஈசான திசை–யில் பிர–த�ோஷ வேளை–யில் சுவா–மி–யின் முன்பு பூத நிருத்–தம் நடத்–தப்–படு – கி – ன்–றது. இதற்–கான வாத்–திய அமைப்பு ராகம், தானம் ஆகி–யன உள்–ளன. பின்–னர், உலாத்–தி–ரு–மே–னிக்கு உரிய உப–சா– ரங்–க–ளைச் செய்து அவ–ரு–டைய இருப்–பி–டத்–தில் சேர்க்க வேண்–டும். பிர–த�ோஷ நாய–கரு – க்கு வில்வ மாலை–களை அணி–விப்–பது பெரும்–புண்–ணி–யம் தரு– வ – த ா– கு ம். பன்– னீ ர் அபி– ஷே – க ம் செய்– த ல், வடை–களை நிவே–த–னம் செய்–தல் ஆகி–ய–ன–வும் சிறப்–பு–டை–ய–தா–கும்.
- பூசை. அருணவசந்தன்