Aanmegapalan

ஆனமிகம ரூ. 20 (தமிழ்நாடு, புதுச்சேரி) ரூ. 25 (மற்ற மாநிலங்களில்)

செப்டம்பர் 1-15, 2017

தினகரன் குழுமத்திலிருந்து மாதம் இருமுறை வெளியாகும் ெதய்வீக இதழ்

பலன்

 அகத்தியர் சன்மார்க்க சங்கம் துறையூர் வழங்கும் இணைப்பு

ஓணம் பக்தி ஸ்பெஷல்

1

2

 ராமஜெயம்

வடமாநில புனித யாத்திரை 47

ஆண்டுகளுக்கு ரேலபான அனு்வம்

25.10.2017 இது 8 நாட்கள் க்காண்ட பாணடிய நாடடு க்கரளா திவய கேசங்கள். அழகரேளல, திருேபாலிருஞரெபாளல, திருரேபாகூர, திருபபுலலபாணி, திருக்கூடல, திருசேய்​்யம், திருக்ரகபாட்டியூர, திருக்குறுஙகுடி, திருவே​ேஙளக எனனும் வபானேபாேளல, ளவகுண்டம், திருவேகுணேஙளக, திருபபுளிஙகுடி, திருத்துளலவிலலி ேஙகலம், துளலவிலலிேஙகலம் (இேண்டபாவது திருப்தி). திருக்குைநளத, திருக்ரகபாளூர, சதனதிருபர்ளே, திருக்குருகூர, ஆழவபாரதிருநகரி, விலலிபுத்தூர, திருத்தஙகல, திருவண்​்ரிெபாேம் - திருப்திெபாேம், திருவட்டபாறு, திருவனநதபுேம், திருவண்வண்டூர, திருவபாறனவிளன (ஆேம்முைபா) திருபபுலியூர (குட்டநபாடு), திருசசெஙகுனறூர (திருசசிறறபாறு), திருக்கடித்தபானம், திருவலலவபாழ திருவலலம், திருமுழிக்கைம், திருகபாட்களே, திருவித்துவக்ரகபாடு, திருமிறறக்ரகபாடு, திருநபாவபாய் ரநேமிருபபின ேறறும் ்ல இடஙகள் ேதுளே மீனபாட்சி அம்ேன, வபாரகழ செனபாரதனன, ரெபாட்டபாணிக்கே ்கவதி அம்ேன, வஞளெக் குரைஸவேர, குருவபாயூேப்ன, சதனனபாஙகுர ்பாண்டுேஙக சுவபாமி - நபர் ்கட்டணம் ரூ.10,500/02.11.2017 இது 10 நாட்கள் க்காண்ட குதூ்கலமான ்கர்நா்ட்க யாத்திரர. ேஙக்ட்டினம், சதபாட்டேலூர, ளேசூர, ரேலரகபாட்ளட, நஞெனகூடு, ர்லூர, ஹலர்டு, சிருஙரகரி, சுபே​ேண்​்யம், தரேஸதலம், சகபாலலூர, மூகபாம்பிளக, முருடீஸவர, ்யபாளனேளல வினபா்யகர, உடுபபி, சஹபாேநபாடு தஙக அனனபூேணி, கட்டில, ச்ஙகளூர, ஹம்பி, ஆரனகுநதி, நவபிருநதபாவனம் - நபர் ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ.12,000/15.11.2017 இது 8 நாட்கள் க்காண்ட மும்ரப, சீரடி யாத்திரர. ்ண்டரிபுேம், ்ேலி ளவத்தி்யநபாத், நபாகநபாதம், க்ருஷரனஸவர, எலரலபாேபாகுளக, ெனி சிஙகனபாபூர, சீேடி ெபாய்​்பா்பா, ்ஞெவடி, நபாசிக், த்ரி்யம்​்ரகஸவர, பீேபாெஙகேம், மும்ள் - நபர் ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ.10,000/15.11.2017 இது 11 நாட்கள் க்காண்ட மும்ரப, சீரடி யாத்திரர. ்ண்டரிபுேம், ்ேலி ளவத்தி்யநபாத், நபாகநபாதம், க்ருஷரனஸவர, எலரலபாேபாகுளக, ெனி சிஙகனபாபூர, சீேடி ெபாய்​்பா்பா, ்பாஞெவடி, நபாசிக், த்ரி்யம்​்ரகஸவர, பீேபாெஙகேம், மும்ள், உஜெயினி, ஓம்கபாரேஷவர, ேஹபாகபாரைஸவர - ்கட்டணம் ரூ.13,000/15.11.2017 இது 10 நாட்கள் க்காண்ட ஆந்திர பிரகேஸ் யாத்திரர. அரஹபாபிலம், ேஹபாநநதி, ேநதிேபால்யம், ளெலம், வபாடபாப்லலி, ரவதபாத்ரி, ேட்டப்லலி, ்த்ேபாெலம், கூரேம், சிம்ேபாெலம், அனனபாவேம், துவபாேளகதிருேளல, ச்பானனூர ச்ருேபாள், விெ்யவபாடபா, ேஙகைகிரி, சநலலூர, செபானனவபாடபா, கபாைஹஸதி - நபர் ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ,12,300/15.11.2017 இது 5 நாட்கள் க்காண்ட துபாய் - அபுோபி சுற்றுலா. ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ.50,000/22.11.2017 இது 8 நாட்கள் க்காண்ட திவவிய கேச யாத்திரர. ரெபாழநபாடு திவ்வி்ய ரதெம் - 40, சதபாண்ளட நபாடு திவ்வி்ய ரதெம் - 22 நடு நபாடு திவ்வி்ய ரதெம் - 2, ஆக சேபாத்தம் 64 திவ்வி்ய ரதெஙகள்.

- நபர் ஒருவருக்கு ்கட்டணம் ரூ.10,300/18.01.2018 இது 8 நாட்கள் க்காண்ட திவய கேச யாத்திரர. ரெபாழநபாடு திவ்​்ய ரதெம்-40, சதபாண்ளட நபாடு 19.08.2018 திவ்​்ய ரதெம்-22 நடுநபாடு திவ்​்ய ரதெம்-2. ஆக சேபாத்தம் 64 திவ்​்ய ரதெஙகள். - கட்டணம் ரூ.10,500/19.01.2018 இது 10 நாட்கள் க்காண்ட குதூ்கலமான ஆந்திர பிரகேஷ் யாத்திரர. அரஹபாபிலம், ேஹபாநநதி, ேநதிேபால்யம், ளெலம், வபாடப்லலி, ரவதபாத்ரி, ேட்டப்லலி, ்த்ேபாெலம், கூரேம், சிம்ேபாெலம், அனனபாவேம், துவபாேளக திருேளல, ச்பானனூர ச்ருேபாள், விெ்யவபாடபா, ேஙகைகிரி, சநலலூர, செபானனவடபா, கபாைஹஸதி - ந்ர ஒருவருக்கு கட்டணம் ரூ.12,700/2018 ஆம் ஆணடு யாத்திரர விபரங்கரள கோரலகபசியில கேரியபபடுத்தினால அனுபபி ரவபகபாம் ஒரே குரூப்பாக வரு்வரகள் நீஙகள் விரும்பும் இடஙகளை ஏற்பாடு செய்து தருகினரறபாம். ஆங்ாஙகு தஙகும் வசதி்ள், ஊர்ச்சுற்றிப் பார்​்க் பஸ் ்ட்டணம், தூஙகும் வசதி ஜ்ாண்ட இரண்டாம் வகுப்பு ரயில் ்ட்டணம், க்ததர்​்நத ஜதன்னி்நதிய பிராம்மணர்​்கை்க ஜ்ாணடு ்ாகை - ்ாபி, டிபன்; மதியம், இரவு உணவளிப்பது்டன் இஙகு குறிப்பிட்ட அகைத்துச் ஜசைவு்ளும் எங்கைச் தசர்​்நதகவ. எ்நத யாத்திகர்ளில் ்ை்நது ஜ்ாள்வதாைாலும் குகை்நதபடசம் 125 நாட்ளு்ககு முன் முன்பதிவு ஜசய்து ஜ்ாள்வது நைம்.

ரேலும் விவேஙகளுக்கு:-

 விஜயலட்சுமி டிைாவல் சர்வீஸ் பரைய எண 55/3, புதிய எண.12, சிங்கராசசாரி கேரு, (நலல ேம்பி கேரு ்கார்னர்), திருவலலிக்க்கணி, கசனரன - 5. Cell: 9444887134 / 28440144. உரிரமயாளர் : S.  E-mail: sreevijayalakshmitravels@gmail.com, www.sreevijayalakshmitravels.com

ஜஜயைாமன்

ÝùIèñ

தினகரன் குழுமத்திலிருந்து மாதம் இருமுறை வெளியாகும் தெய்வீக இதழ்

கல் பப்ளிகேஷன்ஸ் (பி) லிமிடெட்டிற்காக சென்னை-600 096, பெருங்குடி, நேரு நகர், முதல் பிரதான சாலை, பிளாட் எண்.170, எண்.10, தினகரன் அச்சகத்தில் அச்சிட்டு 229, கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600 004. என்ற முகவரியிலிருந்து வெளியிடுபவர் மற்றும்

ஆசிரியர்

ஆர்.எம்.ஆர்.ரமேஷ் ப�ொறுப்பாசிரியர்

பிரபுசங்கர் ஆசிரியர் குழு

கிருஷ்ணா, ந.பரணிகுமார் சீஃப் டிசைனர்

பிவி

Printed and published by R.M.R.Ramesh, on behalf of Kal Publications Pvt. Ltd. and printed at Dinakaran Press, Plot No.170, No.10, First Main Road, Nehru Nagar, Perungudi, Chennai-600 096 and published at 229, Kutchery Road, Mylapore, Chennai-600 004.

Editor: R.M.R.Ramesh RNI Regn. No. TNTAM/2012/53345 வாசகர்கள் தங்கள் ஆல�ோசனைகள், விமர்சனங்கள், படைப்புகள், புகைப்படங்கள், ஓவியங்கள் அனைத்தையும் அனுப்ப வேண்டிய ஆசிரியர் பிரிவு முகவரி:

ஆன்மிகம் பலன்

229, கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600 004. த�ொலைபேசி: 044-4220 9191 மின்னஞ்சல்: palanmagazine@gmail.com விளம்பரங்களுக்கு: மு.நடேசன்

ப�ொது மேலாளர் (விளம்பரம்) ம�ொபைல்: 98409 51122 த�ொலைபேசி: 4467 6767 Extn 13234. மின்னஞ்சல்: advts@kungumam.co.in

4

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

வணக்கம்

நலந்தானே!

ச�ோதனையே, வா, வா!

வா

ழ்க்–கையை அனு–ப–விக்–க–வேண்–டும். அதற்–கா–கத்–தானே வாழ்க்கை! அதன் ஒவ்–வ�ொரு அம்–சத்–தை–யும் அனு–ப– விக்–க–வேண்–டும். சரா–சரி மனித இயல்–புப்–படி மகிழ்ச்–சித் தரு–ணங்–களை சந்–த�ோஷ – ம – ா–கவு – ம், துய–ரத் தரு–ணங்–களை துக்–க–மா–க–வும் அனு–ப–விக்–க–வேண்–டும். கவர்ச்–சி–யா–கத் த�ோன்–று–கிற, ருசி–ம–ணம் கமழ்–கிற, சுவை மிகுந்த உணவை எப்– ப டி சுகித்து அருந்– து –கி–ற�ோம�ோ, அதே–ப�ோல அது கழி–வாக வெளிப்–ப–டும்– ப�ோது அந்த துர்–நாற்–றத்–தையு – ம் ரசிக்க, ஏற்–றுக்–க�ொள்–ளப் பழ–க–வேண்–டும். ஆனால், யதார்த்–தம் இப்–படி அல்–ல–தான். மகிழ்ச்சி மட்–டுமே நிரந்–த–ர–மாக நிலைத்–தி–ருக்–க–வேண்–டும் என்ற எதிர்–பார்ப்–பு–தான் அதி–கம். தன்னை எந்த ச�ோக–மும் அண்–டக்–கூட – ாது என்று விரும்–பும் ‘தப்–பித்–துக்–க�ொள்–ளும்’ (escapism) மன�ோ–நி–லை–தான் அதி–கம். ஓர் இனிப்பை இனிப்பு என்று எப்–படி உணர்–கிற�ோ – ம்? கசப்பை உணர்ந்த பிற–கு–தானே, இனிப்–புச் சுவை தனி– யா–கத் தெரி–கிற – து? வெறும் இனிப்பு மட்–டுமே இருந்–திரு – க்– கு–மா–னால் அந்–தச் சுவையை ‘இனிப்–பு’ என்று வர்–ணிக்க முடி–யுமா? வேறு எந்–தச் சுவை–யும் உண–ரப்–ப–டா–த–ப�ோது இனிப்–புக்கு என்ன முக்–கிய – த்–துவ – ம் வந்–துவி – ட – ப் ப�ோகி–றது? ஆகவே கசப்–பை–யும் ருசிக்–கப் பழ–கிக்–க�ொண்–டால்– தான் இனிப்–பைப் பரி–பூ–ர–ண–மாக உண–ர–மு–டி–யும். இது வாழ்க்–கை–யில் த�ோன்–றும் பிரச்–னை–க–ளுக்–கும் ப�ொருந்– து ம். ‘கஷ்– ட ம் என்று வந்– து – வி ட்– ட ால் அதை அனு–பவி – க்–கக் கற்–றுக்–க�ொள்–வது – ம், அடுத்–தடு – த்து கஷ்–டங்– களே வந்து ந�ோக–டித்–தால் அதுவே பழ–கி–வி–டும்’ என்–பது வேத–னை–யான நகைச்–சுவை. அப்–ப–டிப் பழ–கி –வி–டு –வ –தி–லும் என்ன சுவா–ரஸ்–யம் இருக்–கி–றது? ஆகவே ச�ோத–னை–களை அடுத்–த–டுத்து சந்–திக்–கவு – ம், அவற்–றிலி – ரு – ந்து மீண்டு பெருமை க�ொள்–ள– வும் நாம் தயா–ராக இருக்–க–வேண்–டும். அதா–வது, ‘கட–வுளே, எனக்கு எந்–தச் ச�ோத–னை–யும் தராதே,’ என்று அழுது புலம்–பு–வ–தை–விட, ‘கட–வுளே, எனக்கு எந்–தவ – கை ச�ோதனை வேண்–டும – ா–னா–லும் க�ொடு, ஆனால், அதை–யெல்–லாம் எதிர்–க�ொள்–ளவு – ம், அவற்றை வெற்றி க�ொள்–ள–வும், அதற்–குப் பிற–கும் வரப்–ப�ோ–கும் பிரச்–னைக – ள – ை–யும் ‘வா’ என்று வர–வேற்–கவு – ம் மன�ோ–பல – ம் க�ொடு,’ என்று வேண்–டிக்–க�ொள்–வதே சிறந்–தது. இப்–படி பிரார்த்–தனை செய்–து–க�ொண்ட உட–னேயே மன–தில் பளிச்–சென்று ஒளி பர–வு–வதை உணர முடி–யும். அத�ோடு, அப்–படி சமா–ளிக்–கும், வெற்–றிக�ொ – ள்–ளும் பிரச்–னை– க– ள ைப் பற்றி பிற– ரி – ட – மு ம் எடுத்– து ச் ச�ொல்லி, அவர்– க – ள ை– யு ம் உற்– ச ா– க ப்– ப – டு த்– த – வு ம், நல்– வ – ழி ப்– ப–டுத்–த–வும் முடி–யும்.

(ªð£ÁŠ-ð£-C-K-ò˜)

திருவல்லவாழ்

விருப்பங்கள் நிறைவேற்றுவார்

திருவாழ்மார்பன்

 (ஓணம் பண்–டி–கையை முன்–னிட்டு கேர–ளத் திவ்–ய–தே–சத் திருத்–த–லங்–கள்

சில–வற்றை இந்த இத–ழில் தரி–சிப்–ப�ோம்)

திருவாழ்மார்பன்

த

லத்–துப் பெய–ரைச் ச�ொன்–னா–லேயே தவ–றாது நற்–பேறு அளித்–தி–டும் எம்–பெ–ரு–மான் எழுந்–த– ரு–ளி–யி–ருக்–கும் ஆல–யம், திரு–வல்–ல–வாழ். இப்–படி அந்–தச் சிறப்–பைப் பாசு–ர–மா–கச் ச�ொல்–லி–யி–ருக் –கி–றார் திரு–மங்–கை–யாழ்–வார்: தந்தை தாய் மக்–களே சுற்–றம – ென்று உற்–றவ – ர் பற்றி நின்ற பந்–தம் ஆர் வாழ்க்–கையை ந�ொந்து நீ பழி எனக் கரு–தி–னா–யேல் அந்–த–மாய் ஆதி–யாய் ஆதிக்–கும் ஆதி–யாய் ஆய–னாய மைந்–தன – ார் வல்–லவ – ாழ் ச�ொல்–லும் வல்–லை– யாய் மருவு நெஞ்சே - திரு–மங்–கைய – ாழ்–வார் தன் மனதை ந�ோக்–கிப் பேசு–கி–றார்: ‘‘பற்று என்ற உணர்–வால் மயங்கி கிடக்–கும் மனமே, தந்தை, தாய், பிள்–ளை–கள், உற– வி – ன ர், நண்– ப ர்– க ள் என்று பல– வ ா– ற ாக

6

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

உல–கிய – ல் பந்–தங்–களி – ல் உழன்று நீ தவிக்–கிற – ாய். ஒரு கட்–டத்–தில் இதெல்–லாம் நிர்ப்–பந்–தப்–ப–டுத்–தப்– பட்ட த�ொடர்–புக – ள் என்–றும் விரக்தி க�ொள்–கிற – ாய். அத–னால், உண்–மைய – ான பற்று எது என்று புரி–யா– மல் மயங்–குகி – ற – ாய். பிர–ளய காலத்–திலு – ம்–கூட, பிர– பஞ்–சமே அழிந்–திடு – ம் நிலை–யிலு – ம்–கூட, புக–லிட – ம் அருள்–பவ – ன் எம்–பெ–ரும – ான். அது–மட்–டுமா, படைப்– புக் காலத்–தில் முதல் த�ோற்–றம் காண்–பிப்–பவ – னு – ம் அவன்–தான். இத்–தனை பராக்–கி–ர–மங்–க–ளுக்–கும் ச�ொந்–தக்–கா–ர–னான அவன்–தான் எப்–ப–டிக் காட்– சி–ய–ளிக்–கி–றான்? எளி–ய–னாய், ஓர் இடை–ய–னாய் அல்–லவா த�ோன்–றுகி – ற – ான்! அப்–படி – ப்–பட்ட பரந்–தா– மன், அருள்–மழை ப�ொழிந்து க�ொண்–டிரு – க்–கிற – ான், திரு–வல்–ல–வாழ் என்ற திருத்–த–லத்–தில். உல–கப் பற்–றறு – க்க விழை–யும் மனமே, அந்த திவ்ய தேசத்– தின் பெயரை மட்–டும் ச�ொல்–லிக்–க�ொண்டே இரு, ப�ோதும். உண்–மை–யான பற்–றி–னை–யும், அதன்

அர்த்–தத்–தை–யும் நீ புரிந்–துக� – ொள்–வாய்.’’ ஆல–யத்–துக்கு முன்–னால் செம்–பால் ஆன உயர்ந்த துவ– ஜ ஸ்– த ம்– ப த்– தை ப் பார்க்– க – ல ாம். இது நேர்– க�ோ – ண த்– தி ல் க�ோயி– லை ப் பார்த்து இரா–மல், சற்று விலகி அமைந்–திரு – க்–கிற – து. சிதம்–ப– ரம் அருகே உள்ள திருப்– பு ன்– கூ ர் தலத்– தி ல், தன்னை நேராக தரி–சிக்க முடி–யா–த–படி குறுக்கே நின்ற நந்–தி–யினை ஈசன், ‘சற்றே தள்–ளி–யி–ரும் பிள்–ளாய்’ என்று கேட்டு விலகி அம–ரச் ச�ொன்–ன– து–ப�ோன்ற புராண நெகிழ்ச்சி ஏதே–னும் இருக்– குமா என்று விசா–ரித்–த–ப�ோது, யாருமே எந்–தத் தக–வ–லுமே தராத ஏமாற்–றம்–தான் மிஞ்–சி–யது. ‘அது தற்–செ–ய–லாக நிகழ்ந்–தி–ருக்–க–லாம். ஒரு–கா– லத்–தில் இந்த க�ொடி–மர– ம் க�ோயில் வளா–கத்–திற்– குள் அமைந்–திரு – ந்–திரு – க்–கக் கூடும். பின்–னா–ளில், க�ோயி–லைப் புன–ர–மைத்–த–வர்–கள், க�ொடி–ம–ரத்– துக்–கும், க�ோயி–லுக்–கு–மான இடை–வெளி வெகு அதி–கம – ாக இருப்–பதை உணர்ந்து, க�ொடி–மரத்தை – விட்டு க�ோயில் நுழை–வா–யிலை பின்–னால் தள்ளி அமைத்–தி–ருக்–க–லாம். க�ோயி–லுக்–குள்ளே ஒரு க�ொடி–மர– ம் இருக்–கி–றதே, அது, நேராக கர்ப்–ப–கி– ரஹ க�ோணத்–தில்–தானே நிற்–கி–றது!’ என்ற உத்– தே–ச–மான, ஊக–மான பதில்–தான் கிடைத்–தது. பிர–தான நுழை–வா–யிலி – ன் உச்–சியி – ல் திரு–வாழ்– மார்–பன் நின்ற க�ோலத்–தில் சுதை சிற்–ப–மா–கக் காட்–சி –ய –ளிக்–கி –றார். க�ோயி– லு க்– கு ள் கரு– வ –றை– யி–லும் பெரு–மாள் இதே க�ோலம்–தான் காட்–டு– கி–றார், ஆனால், உல�ோ–கத் திரு–மேனி! உள்ளே நுழைந்–த–தும் நிமிர்த்–தி–வைத்த நிலை–யில் சங்கு

ஒன்று சுதை சிற்–ப–மா–கக் காணப்–ப–டு–கி–றது. அந்த சங்–கைச் சுற்றி, ‘ஓம்–சங்–க–பதே நமஹ; ஓம் விஷ்– ணு–பதே நம–ஹ’ என்று மலை–யா–ளத்–தில் எழுதி வைத்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். இந்–தப் பகு–தி–யின் முன் மண்–ட–பத்–தில் திரு–மால் பாற்–க–டல் சய–ன–னாக அருட்காட்சி நல்–கு–கி–றார். இடது பக்–கம் கலா மண்–ட–பம் நிர்–மா–ணிக்–கப்– பட்–டி–ருக்–கி–றது, ஆன்–மி–கக் கலை நிகழ்ச்–சி–கள் இந்–தப் பெரிய மண்–ட–பத்–தில் குறிப்–பிட்ட விசேஷ நாட்–க–ளில் நடத்–தப்–ப–டு–வ–தா–கச் ச�ொல்–கி–றார்–கள். கரு–வறை மண்–டப – த்–துக்கு எதி–ரில் க�ோபுர வடி– வி–லான மண்–டப – த்–தில் கரு–டாழ்–வார், மிகப் பெரிய ஓவி–ய–மா–கத் திகழ்–கி–றார். இந்–தக் க�ோபு–ரத்–தின் உச்–சி–யில் அவரே விக்–ர–க–மாக, பவ்–ய–மாக பெரு– மாளை வணங்–கி–ய–படி விளங்–கு–கி–றார். இந்–தக் க�ோபுர மண்–ட–பம், மிக பிர–மாண்–ட–மான, 50 அடி உயர பாறை–யைக் குடைந்து உரு–வாக்–கப்–பட்–டது என்–கிற – ார்–கள். கரு–டாழ்–வார் மண்–டப – த்–துக்கு முன்– னால் சாய்–வாக ஒரு பாறை நிறு–வப்–பட்–டுள்–ளது பக்–தர்–க–ளின் சிதறு தேங்–காய் வழி–பாட்–டுக்–காக. பிர–தான மண்–ட–பத்–துக்கு முன்–னால் சம்–பி–ர– தா–யம – ான துவ–ஜஸ்–தம்–பம். அரு–கில் காண்–டா–மணி கட்–டித் த�ொங்–கவி – ட – ப்–பட்–டுள்–ளது. துவ–ஜஸ்–தம்–பத்– தைக் கடந்–தால் மிகப் பெரிய பலி–பீ–டம். அருகே துலா–பார– ம் காணிக்–கைப் பகுதி. வெளிப்–பிரா – க – ா–ரச் சுற்– றி ல் விக்– னே ஷ்– வ ர் தனி சந்– ந தி க�ொண்டு அருள்–கி–றார். அவ–ரைப்–ப�ோ–லவே ஐயப்–ப–னும் தனியே விளங்– கு – கி – ற ார். மேற்– கூ – ர ை– யி ல்– ல ாத சந்–ந–தி–யில் ‘குறை–யப்ப சாமி’ அருள்–கி–றார். அது ðô¡

7

1-15 செப்டம்பர் 2017

குறையப்பசாமி என்ன குறை–யப்ப சாமி? பக்–தர்–களி – ன் குறை–களை எல்–லாம் களை–யச் ச�ொல்லி திரு–வாழ்–மார்–பனு – க்கு சிபா–ரிசு செய்–ப–வ–ராம்! வட்–ட–வ–டிவ கரு–வ–றைச் சுற்–றில், இடது மண்–ட– பத்–தில் துலா–பார காணிக்–கை–க–ளான வாழைக்– காய்–கள், வாழைப்–ப–ழங்–கள் குவித்து வைக்–கப்– பட்–டுள்–ளன. கரு–வ–றைச் சுவ–ரில் விஷ்–ணு–வின் பல க�ோலங்–க–ளும், கிருஷ்–ண–னின் லீலை–க–ளும் ஓவி–யங்–க–ளாக மிளிர்–கின்–றன. பூஜை–யின் ஓர் அங்–க–ம ாக மஹா– வி ஷ்– ணு – வி ன் புகழை மேள– தாள ஒத்– து – ழை ப்– பு – ட ன் சிலர் பாடு– கி – ற ார்– க ள்.

8

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

விலகி நிற்கும் க�ொடிமரம் க�ோஷ்–டத்–தில் மேற்கு பார்த்து சுதர்–ஸன மூர்த்தி தனியே தரி–ச–னம் தரு–கி–றார். கரு–வறை சுற்று மண்–ட–பத்–தைப் பல தூண்–கள் தாங்–கிப் பிடித்– துள்–ளன. அங்கே, விஷ்ணு, சிவன், பார்–வதி, நிருத்த கண–பதி, சுப்–பிர– ம – ணி – ய – ர், விஷ்–வக்–சேன – ர் ஆகி–ய�ோர் தனித்–தனி சந்–நதி – க – ளி – ல் அருள்–பாலி – க்– கி–றார்–கள். வியா–ச–ரும், துர்–வா–ச–ரும் வந்து தங்கி இந்–தப் பெரு–மாளை வழி–பட்–டிரு – க்–கிற – ார்–கள். இவர்–களி – ல் துர்–வா–சர் பிர–திஷ்டை செய்த மூல–வர்–தான் திரு– வாழ்–மார்–பன் என்–கி–றார்–கள். இந்த ஐயனை, திரு– வாழ் மார்–பன், வல்–ல–பன், அலங்–கா–ரப்–பிரா – ன், அலங்–கா–ரத் தேவன், க�ோலப்–பிரா – ன் என்–றெல்–லா– மும் அழைத்து பக்–தர்–கள் பர–வ–சப்–ப–டு–கி–றார்–கள். இக்–க�ோ–யி–லுக்–கான புராண ஆதா–ரம் என்ன? இந்–தப் பகு–தி–யில் வாழ்ந்து வந்–த–வள் சங்–க–ர– மங்–க–லத்து அம்மை. குழந்–தைப்–பேறு வேண்டி ஏகா–தசி விர–தம் மேற்–க�ொண்–டி–ருந்–தாள் அவள். ஏகா–தசி அன்று நீர்–கூட – ப் பரு–கா–மல், கடும் விர–தம் அனு–ச–ரித்த அவள், அடுத்த நாள், நீரா–டி–விட்டு ‘பார–ணை’ செய்–வாள். அதா–வது, உணவு எடுத்– துக்–க�ொள்–வாள். இப்–படி நீடித்து இந்த விர–தத்தை மேற்–க�ொண்–டா–ளா–னால், அவ–ளு–டைய வேண்–டு– க�ோள், இறை–ய–ரு–ளால் நிறை–வே–றும் என்–பது அவ–ளு–டைய திட–மான நம்–பிக்கை. தனக்–குக் கிடைக்–கப்–ப�ோ–கும் பல–னை–விட, இந்த சாக்–கில் பரந்–தா–மனை வெகு தீவி–ர–மாக வழி–ப–டக்–கூ–டிய வாய்ப்–பில்–தான் அவள் பெரி–தும் மகிழ்ந்–தாள். ஆனால், விர–தத்தை சரி–யாக முடிக்க இய–லா–த– வ–கை–யில், இடை–யூறு செய்–தான் த�ோல–கா–சு– ரன் என்ற அரக்–கன். ஊர் மக்–க–ளின் அறச்–செ– யல்– க – ள ை– யெ ல்– ல ாம் நிர்– மூ – ல – ம ாக்கி மகிழ்ந்– தான் அவன். யாரும் நிறை–வாக இறைச்–சேவை செய்– து – வி – ட ா– த – ப டி பார்த்– து க் க�ொண்– ட ான்.

அந்–தவ – கை – யி – ல் ஒரு துவா–தசி நாளில், சங்–கர– ம – ங்–க– லத்து அம்மை பாரணை மேற்–க�ொள்ள முடி–யா–தப – டி – – யும், அவ–ளுக்கு ஊரார் எந்த உத–வியை – யு – ம் செய்–து– வி–டா–த–ப–டி–யும் தடுத்–தான். திடுக்–கிட்ட அம்மை, பரம்–ப�ொ–ரு–ளின் அருள் வேண்–டி–னாள். உடனே பிரம்–மச்–சாரி க�ோலத்–தில் பூமி–யில் இறங்–கி–னார் பக–வான். த�ோல–கா–சு–ர–னு–டன் கடும் ப�ோர் புரிந்– தார். இறு–தி–யில் தன் சக்–க–ரத்தை அவன் மீது ஏவி–விட, அவன் உருக்–குலை – ந்து நிர்–மூல – ம – ா–னான். பிறகு சக்–கர– மு – ம் அந்த த�ோஷம் நீங்க, பூமி–யைத் துளைத்து ஒரு நீர்–நிலையை – உரு–வாக்கி, அதில் நீராடி, இத்–தல – த்–துப் பெரு–மா–னின் வலது கரத்–தில் ப�ோய் அமர்ந்–தது. இப்–படி, இந்–தத் தலத்–தில் சக்–க–ரத்–துக்–குப் புராண முக்–கி–யத்–து–வம் இருப்–ப– தால�ோ என்–னவ�ோ, சங்–குக்–கும் மேன்–மைய – ளி – க்க வேண்டி, அதற்–குக் க�ோயி–லின் முற்–பகு – தி – யி – ல – ேயே – க்–கிற – ார் பக–வான் தனி இடம் வழங்கி சிறப்–பித்–திரு ப�ோலி–ருக்–கி–றது! அசு–ரனை வதைத்–துத் தன் விர–தத்–தைக் காத்த – யை – க் கண்–ணுற்–றாள் அம்மை. தான் பிரம்–மச்–சாரி அணிந்–தி–ருந்த மான்–த�ோல் ஆடை–யால் தனது இடது மார்பை அவன் மறைக்க முயற்–சிப்–ப–தை– யும் கவ–னித்–தாள். உடனே அது பரந்–தா–மன்–தான் என்–ப–தும், அவன் மறைக்க முயற்–சிப்–பது தன் இட–பா–கத்–தில் எழுந்–த–ரு–ளி–யி–ருக்–கும் மஹா–லக்ஷ்– மி–யைத்–தான் என்–ப–தை–யும் புரிந்–துக� – ொண்–டாள். த�ோல–கா–சு–ரனை ஒரு பிரம்–மச்–சா–ரி–யால்–தான்

வீழ்த்த முடி–யும் என்ற நிபந்–தனை கார–ணம – ா–கவே எம்–பெ–ரு–மான் பிரம்–மச்–சா–ரி–யாக வந்–தான் என்–ப– தை–யும் தெரிந்–து–க�ொண்–டாள். உடனே அவர் பாதம் பணிந்து தன் நன்–றி–யைத் தெரி–வித்–தாள். அத�ோடு, ‘‘நீ உன் மார்பை மறைத்–தா–லும், அத– னுள் உறை–யும் மஹா–லக்ஷ்–மியை நான் அறி–வேன். மறைக்க முயற்–சிக்–கும் அந்த ந�ொடி–யில் நான் தாயாரை தரி–சித்–து–விட்–ட–தால், இதே திரு வாழ் மார்–ப–னாக, இங்கே உன்னை தரி–சிக்க வரும் அடி– ய ார் அனை–வ –ரு க்–கும் ஆனந்த தரி–ச–னம் நல்க வேண்–டும்,’’ என்று நெகிழ்ந்து கேட்–டுக்– க�ொண்–டாள். திரு–மா–லும் அதற்–கிண – ங்கி, இந்–தத் தலத்–துக்கு வரும் ஒவ்–வ�ொரு பக்–த–ரும் தன்னை தரி–சித்–தா–லேயே தாயா–ரை–யும் சேர்த்து தரி–சிக்–கும் பாக்–கி–ய–மும் கிட்–டு–மாறு விதி செய்–தார். இப்–படி அரூ–ப–மாக, பரந்–தா–ம–னுக்–குள் விளங்– கும் தாயா–ரின் பெயர் என்ன தெரி–யுமா? வாத்– ஸல்ய தேவி! எந்த பார–பட்–ச–மும் பார்க்–காத, எல்லா பக்–தர்–க–ளை–யும் ஒரே வாத்–ஸல்–யத்–து–டன் (பாசத்–துட – ன்) பரி–பாலி – க்–கும் தாயார் இவர்! இந்–தக் கரு–வ–றையை தரி–சித்–தாலே வாழ்–வில் நல்–தி–ருப்– பங்–கள் ஏற்–ப–டும் என்–பது பல–ரது அனு–ப–வம்.

– ம் பாதை–யில் உள்–ளது க�ொல்–லம்-எர்–ணா–குள திரு–வல்–ல–வாழ் ரயில் நிலை–யம். இங்–கி–ருந்து 5 கி.மீ த�ொலை–வில் க�ோயில் அமைந்–துள்–ளது. க�ோயில் த�ொடர்– பு க்கு: திரு– வி – த ாங்– கூ ர் தேவஸ்–வம் ப�ோர்டு: 0469-2700191.

வாழ்வில் வவற்றி மேல் வவற்றி தருவாள்

 வ�ார்ண வாராஹி

உங்களது எந்த பிரச்சனையா்கயிருந்தாலும்-எத்தனையயா இடங்களில் பார்ததும் பிரச்சனை இன்னும் தீரவில்னலையய என்று ்கவனலைபபடுபவர்​்களுக்கு இந்த வாராஹி பீடம் ஒரு வரபிர்சா்தமாகும். இந்த பீடததிற்கு வந்தாயலை பிரச்சனைக்கு ஒரு தீர்வு ஏற்படும் என்​்ற எண்ணம் பலைருக்கு ஏற்பட்டு ச்சால்லியிருக்கி்றார்​்கள். இ்தன் ்தனலைனம  வாராஹி உபா்ச்கர்-அஷடமா சிததியில் பாணடியத்தம் சபற்​்றவர்-சித்தர் வழி வந்தவர் பரி்கார ்சக்​்கரவர்ததி  ரங்கநா்த ஐயங்கார், B.Sc., (வயது 71) 20 ஆணடு்கள் பிரச்சனைக்​்கா்க ஆராய்சசி ச்சய்து பரி்கார ்சக்​்கரவர்ததி என்​்ற மாசபரும் பட்டதன்தப சபற்​்றவர்-முக்கியமாை-சிக்​்கலைாை-குடும்ப -ர்கசிய-பிரச்சனை்களுக்கு உடைடி தீர்வு ்தருகி்றார். ்க்ணவர்-மனைவி உ்றவு யமம்பட-உங்களது னபயன்/ சபண ்த்கா்த ்கா்தல் வனலையில் சிக்கியிருந்தால் விலைக்கி சபற்ய்றார்​்கள் ச்சால்படி ய்கட்​்க-்தனடபபட்டு வரும் திரும்ணம் உடயை நடக்​்க-படிபபில் மு்தன்னமயா்க வர-உததியயா்கம் கினடக்​்க-ப்தவி உயர்வு சப்ற-சவளிநாடு யபா்க-வீடு-மனை விற்​்க-தீய்சக்தி்கள் விலை்க-வியாபாரததில் அதி்க லைாபம் கினடக்​்க-ஆர்டர்​்கள் குவிய-வியாபார ஸ்தலைம்-company-Factory-விற்பனை அதி்கரிக்​்க-Beauty Parlour-புடனவ ்கனட -மருநது ்கனட-ய�ாட்டல் ஜைங்கள் ய்தடிவர-ஜை வசியமா்க-T.V. சினிமாவில் வாய்பபுக்​்கள் ய்தடிவர அஷடமாசிததியில் வசிய யவனலையில் இவருக்கு ஈடு இன்ணயில்னலை எைலைாம். ்சாமுததிரி்கா லைட்​்ச்ணம்-அதிர்ஷட சபயர் அனமதது ்தர-வாஸது ய்தாஷம் விலை்க-ச்தய்வ ஆ்சரிஷி்ணம் சப்ற-ம�ாலைஷமி இல்லைததில் பார்க்​்க வா்சம் ச்சய்ய-ச்சய்யும் ச்தாழிலில் No. 1 ஆ்க சவற்றி சப்ற-ப்ணம் ்சம்பந்தபபட்ட அனைதது பிரச்சனை்களுக்கும்-ப்ணம் திரும்ப கினடக்​்க-விவா்கரதது ய்கஸ சவற்றி சப்ற-சபண்கள் ச்சய்யும் ச்தாழில் சவற்றி சப்ற-ப்ணம் பு்கழ்-அந்தஸது சப்ற-விரும்புவன்த அனடய-ஜை வசியம்-்தை வசியம்-ச்தய்வ வசியம்-்சதரு வசியம்-ஆண/சபண வசியம்-்சர்வ வசியம் ச்சய்து ச்காடுக்​்கபபடும்-அனைதது வன்க ஆசுர்ஷி்ணைம்கரும்யநதிரங்களும் ்தாயதது்களும் பிரச்சனைய்கற்​்றபடி உரு ஏற்றி ்தரபபடும். இவரால் ய்காடீஸவரர் ஆைவர்​்கள் ஏராளம். குறிபபு்கள் : 1. யபான் ச்சய்து முன் அனுமதி சபற்று  வாராஹி உபா்ச்கனர யநரில் ்சநதிக்​்கவும். V.I.P.க்​்கள்-நடின்க்கள்வர முடியா்தவர்​்களுக்​்கா்க உபா்ச்கர் யநரில் வநது பிர்சன்ைம் பார்தது-பரி்காரம் ச்சய்து ்தருவார். வரும் யபாது 3 எலுமிச்சம்பழம்-புஷபம்-வா்சனை ஊதுவததி ச்காணடு வரவும். 2. எலுமிச்சம்பழ வாராஹி பிரயயா்கம்-பூனஜ-ஜபம்பிர்சன்ைம்-ய்தவ பிர்சன்ைம் பார்தது பிரச்சனைக்​்காை ்கார்ணதன்தயும்-பரி்காரதன்தயும் உபா்ச்கயர எழுதி ்தருவார். இ்தற்​்காை ய்சனவ ்கட்ட்ணம் ரூ. 500/- மட்டும். ஜா்த்கம் ய்தனவயில்னலை-்சாதி-ம்தம் யப்தமில்னலை.3. சவளியூர் நபர்​்கள் விவரதன்த ்தபாலில்/ச்காரியரில் அனுபபவும் ரூ. 500/- அனுபபவும். பூனஜயில் பார்தது பதில் உடயை ச்தரிவிக்​்கபபடும். எந்த பிரச்சனையா்க இருந்தாலும்-Black mail ச்சய்​்தாலும் உடைடியா்க பிரச்சனைனய தீர்தது ்தருகி்றார். உடயை அணு்கவும்.

ஜெய்  வாராஹி உபாசகர், பரிகார சககரவர்த்தி

 ரங்கநாத ஐயங்கார்,

B.Sc., (வயது 71) அனுபவம் வாய்ந்தவர்,

எண-14, அசிஸ ந்கர் சமயின் யராடு,பராஙகு்சபுரம் யராடு ்சநதிபபு,ய்காடம்பாக்​்கம், ச்சன்னை-24. ( ரா்கயவநதிரா ்கல்யா்ண மணடபததிலிருநது ச்தற்கு யநாக்கி வர 3வது left)

செல்: 9884045993/9884053993

பார்னவ யநரம் : ்கானலை 10 மணி மு்தல் 2 மணி வனர, மானலை 5 மணி மு்தல் 7 மணி வனர.

நாகத�ோஷங்கள் நீக்கியருளும்

பாம்பணையப்பன் திருவண்வண்டூர்

தரு – க்கு, ம�ொத்–தம் 25000 கிரந்–தங்–களி – ல் நார–இறை– வனை பூஜிக்– கு ம் முறை, து தி

முத–லா–ன–வற்றை பாம்–ப–ணை–யப்–பன் பெரு– ம ாளே உப– தே – சி த்– தி – ரு க்– கி– ற ார்! இந்த கிரந்– த ங்– க – ளி ன் த�ொகுதி ‘நாரத புரா–ணம்’ என்று தலைப்பு பெற்–றது. இப்–படி பெரு– ம ா– ளி – ட – மி – ரு ந்தே நார– த ர் தத்வ ஞானம் பெற்– ற – த ற்கு மூல– க ா– ர – ண ம் , அ வ ர் த ன் தந்தை பிரம்–ம–னி–டம் க�ொண்ட விவா–தமு – ம், க�ோப–மும்–தான்! சாதா– ர – ண – ம ா– க த்– தான் இரு– வ – ரு க்– கி – டை– யே – யு ம் பேச்சு த�ொடங்– கி – ய து. இப்– ப�ோ – தை ய ம னி த இயல்– பா ன தந்– தை – ம–கன் கருத்து வேற்– றுமை அப்– ப�ோதே நுழை இருந்–தி–ருக்–கி–றது! மகன் பேச்–சால் க�ோப–முற்ற பிரம்–மன், மகன் என்–றும் பாரா–மல் சபித்–துவி – ட்–டார். தேவ–ல�ோ–கத்–திலி – ரு – ந்து விலகி, சில–கா–லம் பூல�ோ– கத்–தில் அவர் வாழ–வேண்–டும் என்–பது – த – ான் அந்த சாபம். ப�ொது–வா–கவே மகன் மீதான தந்–தைய – ா–ரின் சாபம், அப்–ப�ோ–தைய தற்–கா–லி–கக் க�ோபத்–தால் எழு–வ–தல்ல; அதி–லும் அவ–னு–டைய எதிர்–கால நன்மை அடங்–கியே இருக்–கும். முக்–கிய – ம – ாக அவ– னு–டைய நல்–வாழ்–வுக்–கான திருப்–பு–முனை – –யா–கத்– தான் அந்–தக் க�ோபம் அமை–யும். அது–ப�ோ–லவே, மகன் நார–தன், மன் நாரா–ய–ண–னி–ட–மி–ருந்து

10

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

தத்–வ–ஞா–னம் பெறு–வ–தற்–கா–கவே பிரம்–ம–னின் சாபம் வழி செய்–தது! தந்–தை–யா–ரு–டன் பிணக்கு க�ொண்ட நார–தர், பூமி–யில் சில–கா–லம் சஞ்– சா–ரம் செய்–தார். அந்–தப் பய–ணத்– தில், அவர் திரு– வ ண்– வ ண்– டூ ர் திருத்–தல – த்–துக்கு வந்–தார். இந்த இடத்–தில் காலடி எடுத்து வைத்– த – து மே, அவ– ர – றி – யா–மல் மனம் பேரா–னந்– தத்–தில் திளைத்–தது. உடனே, அங்–கேயே தி ரு – ம ாலை ந�ோ க் கி ஆழ்ந்த தவத்– தி ல் ஈடு– பட்–டார். அவ–ரது நீண்ட தவம் கண்டு மெச்– சி ய பரந்–தா–மன், அவர்–முன் தரி–ச–னம் தந்–தார். பிரம்– மன் அவர்–மீது க�ோபம் க�ொண்–டதை அறிந்–தார். அந்–தக் க�ோப–மும் நார– மேலும் நல்–வழி தரை – ப்–படு – த்– க�ோபுரம் – யு தவே என்–பதை – ம் உணர்ந்–தார். அத–னால், நார–த– ருக்கு தத்வ ஞானத்தை அளித்–தார். அதன்–படி, அங்–கேயே நார–தர் புரா–ணத்தை எழுதி முடித்–தார் நார–தர். வண்–ண–ம–ய–மான அழ–கிய வளைவு நம்மை அன்–புட – ன் வர–வேற்–கிற – து. வளை–வின் வலது மேல் பக்–கத்–தில் ‘திரு–வண்–வண்–டூர் ம–ஹா–விஷ்ணு க�ோயில்’ என்று தமி–ழில் இந்த திவ்–ய–தே–சத்–தின் பெயர் எழு–தியி – ரு – ப்–பதை – ப் பார்க்–கப் பெரு–மைய – ா– கவே இருக்–கி–றது. வளை– வு க்– கு த் தலை– வ – ண ங்கி உள்ளே

பாம்பணையப்பன் சென்– ற ால் அழ– கி ய சிற்ப க�ோபு– ர ம் மிளிர்– கி – றது. காளிங்க நர்த்–தன கிருஷ்–ணன் உச்–சி–யில்

ஒற்–றைக் காலில் நட–னம – ாட, அவ–னுக்–குக் கீழே பாக– வ–தக் கதை–களு – ம், தசா–வத – ார சிற்–பங்க – ளு – ம் அந்த க�ோபு–ரத்–துக்கு மேலும் எழி–லூட்–டு–கின்–றன. க�ோபு–ரத்–தை–யும் கடந்து உள்ளே சென்–றால், இடப்–பு–றம் பெரிய அன்–ன–தான மண்–ட–பத்–தைக் காண–லாம். இங்கே தின–மும் மதிய வேளை–யில் அன்–ன–தா–னம் நடப்–ப–தா–கச் ச�ொல்–கி–றார்–கள். கி–ருஷ்–ணன் தனிச் சந்–நதி – யி – ல் அழ–காக க�ொலு– வி–ருக்–கி–றார். கையில் வெண்–ணெ–யு–டன் காட்சி தரும் இந்த பால–கி–ருஷ்–ணனை, நவ–நீத கிருஷ்– ணன் என்–றழை – – ற – ார்–கள். இந்த த்–துக் க�ொண்–டா–டுகி சந்–நதி அமைந்–தி–ருக்–கும் மண்–ட–பத்–தில், மேலே சிறு சிறு த�ொட்–டில்–க–ளும், மணி–க–ளும் கட்–டித் த�ொங்–கவி – ட – ப் பட்–டிரு – க்–கின்–றன. இவை–யெல்–லாம் மழ–லைப்–பேறு வேண்–டிக்–க�ொண்ட பக்–தர்–கள், அந்–தப்–பேறு கிட்–டி–ய–மைக்–காக செலுத்–திய நன்றி காணிக்–கை–க–ளா–கும். முன்–மண்–ட–பத்–தில் துலா– பா–ரம் அமைந்–தி–ருக்–கி–றது. பிரார்த்–தனை செய்து – ர்–கள், அது நிறை–வேறி – ய மகிழ்ச்–சியை க�ொண்–டவ – ர் எடைக்கு எடை நேந்–திர– ம் பழம் அல்–லது அவ–ரவ வேண்–டிக் க�ொண்–ட–படி ஏதே–னும் ப�ொருளை காணிக்–கை–யாக சமர்ப்–பிக்–கி–றார்–கள். அதற்கு எதிரே ஹ�ோம குண்–டம் காணப்–ப–டு–கி–றது. ஒரு உய–ர–மான பீடத்–தில் நாக நாரா–ய–ணன், நாக–ரா–ஜன், நாக ராஜேஸ்–வரி ஆகி–ய�ோர் சிலை–க– ளாக அருள் பாலிக்–கி–றார்–கள். அவர்–க–ளுக்கு நிறைய மஞ்–சள் பூசி, பக்–தர்–கள் தம் பக்–தி–யைத்

 குருராகவேந்திராய நமஹ:

வபான: 044-28442850 044-28444538 தசல்: 94440 19151 எண்.18, ஆரிமுத்து ஆசாரி தெரு, திருேல்லிகவகணி, தசன்னை - 5. email: srivijayatravels@yahoo.com ஸ்ொபகர் : வி. சுபபாராவ் 50 ேருட புனிெ யாத்தி்ர உரி்மயாளர் : சு. பத்ரி

 விஜயா டிராேல் சர்வீஸ்

19.1.18 4 நாட்கள் க்காண்ட மந்திராலய யாத்திரர கநல்லூர், ரைலம், மந்​்தராலயம், ம்காநந்தி, அஹோபிலம் (2x2) 14.3.18 புஸஹபேக் பேஸ ்கட்டணம் ரூ. 6,000.

23.1.18 5 நாட்கள் க்காண்ட (ஹைாழநாடடு - 40) ரைஷணை திவயஹ்தைங்கள் ்கட்டணம் ரூ. 6,500.

27.1.18 14 நாட்கள் க்காண்ட 7 ஹ�ாதிர்லிங்கம் - 8 அஷ்ட்கணபேதி மும்போய் - பீமாைங்கரம் - பேண்டரிபூர் பேரலிரைத்தியநா்தம் ஔரங்கபோத் - ஒளண்டா நா்கநா்தம் - குருஷஹனேஸைரம் எல்ஹலாரா - சீரிடி - ைனி சிங்கனோப்பூர் - நாசிக் பேஞை​ைடி - திரியம்பேஹ்கஸைரர் - உஜ�யின் ம்கா்காளம் - ஓம்​்காரஹ்கஸைரர் அ்டஙகிய ்கட்டணம் ரூ. 16,800.

11.2.18 14 நாட்கள் க்காண்ட பேஞைதுைார்கா யாத்திரர அ்கம்தாபோத், வீர்பூர் போலதிக் ்டாக்கூர் துைார்கா, ஹபேடடி துைார்கா, நாத்துைார்கா, ்காஙகுகராலி துைார்கா, ஹ்காமதி துைார்கா, நாஹ்கஸைரர், ஹைாமநாத், ேரிசித்திமா்தா, ஹபோர்பேந்​்தர், புஸ்கர், சித்பூர்மாத்ரு்கயா, அம்போஜி, மவுண்டஅபு ஆகியரை ்கட்டணம் ரூ. 16,800.

17.2.18 10 நாட்கள் க்காண்ட ஆந்திரா யாத்திரர வி�யைா்டா, மங்களகிரி - துைார்கா திருமரல - பேத்ரா�லம், கூர்மம் - சிம்மாைலம், அன்னோைரம், மட்டப்பேள்ளி, ைா்டப்பேள்ளி, ஹை்தாத்திரி, மந்த்ராலயம், ரைலம், மோநந்தி, அஹோபிலம் (9 நைநரசிம்மர்​்கள்) (2x2) புஸஹபேக் பேஸ ்கட்டணம் ரூ. 12,000.

14.3.18 4 நாட்கள் புஸஹபேக் பேஸ ்கட்டணம் ரூ. 6,000.

19.3.18 10 நாட்கள் க்காண்ட 5 ஹ�ாதிர்லிங்கம் யாத்திரர மும்போய் - பீமாைங்கரம் - பேண்டரிபூர் பேரலிரைத்தியநா்தம் ஔரங்கபோத் - ஒளண்டா நா்கநா்தம் - குருஷஹனேஸைரம் எல்ஹலாரா - சீரிடி - ைனி சிங்கனோப்பூர் - நாசிக் பேஞை​ைடி - திரியம்பேஹ்கஸைரர் அ்டஙகிய ்கட்டணம் ரூ. 12,000.

26.3.18 12 நாட்கள் க்காண்ட ்காசி யாத்திரர பூரி, புைஹனேஸைர் ஹ்கானோரக், ்காசி, ்கயா, அல்காபோத், பிரயார்க, திருஹைணி ைங்கமம், அஹயாத்தியா, ரநம்மைாரணயம் ஆகியரை ்கட்டணம் ரூ. 14,400.

4.4.18

13 நாட்கள் க்காண்ட முக்திநாத் யாத்திரர ஹ்காரக்பூர், ைஹனோலி, ்காடமாணடு, ஹபோக்ரா, முக்திநாத் மனே்காமனோ அம்மன் மரல ஹ்காவில், அஹயாத்தியா ரநம்மைாரணயம், நபேர் ஒருைருக்கு ்கட்டணம் ரூ. 15,600 (கேலி்காப்​்டர் ்கட்டணம் ்தனி)

குறிப்பு: யாத்திரையில் கலந்து ககாள்பவரகள க்பயர, வயது குறிப்பிட்டு முன்பதிவு கெய்துககாள்ளவும். காரல டி்பன, காபி, 2 வவர்ள ொப்​்பாடு, தங்கும் இடவெதி ஊர சுற்றிப்​்பாரக்கும் கெலவு கம்க்பனிக்கு உட்​்பட்டது.

நாக கடவுளர்கள் தெரி–விக்–கி–றார்–கள். அர்ச்–ச–கர், அவர்–கள் சார்– பில் அர்ச்–சனை செய்து, மஞ்–சள் ப�ொடி–யையே பிர–சா–த–மாக தரு–கி–றார். நாக–த�ோ–ஷத்–தால் பாதிக்– கப்–பட்–ட–வர்–கள் இந்–தப் பிரார்த்–தனை மூலம் த�ோஷம் நீங்–கப்–பெற்று திரு–ம–ணம் நடந்–தே–றப்

12

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

பெறு–கிற – ார்–கள்; பிள்–ளைப் பேறு அடை–கிற – ார்–கள். வெளிப்–பி–ரா–கா–ரத்–தில் கண–ப–திக்–கென்று சிறு– க�ோ–யில் நிறு–வப்–பட்–டுள்–ளது. அடுத்து க�ோசாலை கிருஷ்–ணர். இந்–த விக்–ர–கம், இத்–தல தீர்த்–தத்–தி–லி– ருந்து கண்–டெடு – க்–கப்–பட்–டத – ாம். ஒரு சிறு கிண–றாக, க�ோயி–லுக்–குப் பின்–னால் விளங்–கு–கி–றது இந்–தத் தீர்த்–தம். அரு–கில் பிர–மாண்–ட–மான அர–ச–ம–ரம் நிழல் தந்து குளிர்–விக்–கி–றது; பிரா–ண–வாயு தந்து உயி–ருக்–குப் புத்–து–ணர்வு ஊட்–டு–கி–றது. சற்–றுத் த�ொலை–வில் சாஸ்தா சந்–நதி. மூல–வர் சந்–நதி மேற்கு ந�ோக்–கி–யி–ருக்–கி–றது. பாம்–ப–ணை–யப்–பன் என்று ப�ோற்–றப்–ப–டும் இந்– தப் பெரு–மாள், கேரள சம்–பி–ர–தா–யப்–ப–டியே சிறு – வெ – ன்று ஜ�ொலிக்–கிற – ார். சங்கு, உரு–வில், பள–பள சக்ர கதா–பா–ணி–யா–கத் திகழ்–கி–றார். பஞ்ச பாண்–ட– வர்–க–ளில் ஒரு–வ–னான நகு–ல–னால் பிர–திஷ்டை செய்–யப்–பட்ட பெரு–மாள் இவர். ஆதி–சே–ஷ–னின் அர–வ–ணைப்–பு–டன் அருள்–பா–லிப்–ப–வர் என்–ப–தால் இப்–பெ–யர் என்–கி–றார்–கள். மூல–வர் பாம்–பணை – ய – ப்–பனை – த் தவிர, இங்கே சந்–நதி க�ொண்–டி–ருக்–கும் பிற விக்–ர–கங்–கள் எல்– லாமே க�ோயி–லைப் புன–ர–மைக்க முயற்–சித்து, நிலத்–தைத் த�ோண்–டிய – ப�ோ – து கிடைத்–தவை என்–கி– றார்–கள். இப்–படி ஆல–யத்தை முதன் முறை–யா–கப் புதுப்–பித்–த–வன் என்ற பெருமை பஞ்–ச–பாண்–டவ நகு–லனையே – சாரும். அத–னா–லேயே இத்–தல – த்தை நகுல பிர–திஷ்டை என்–றும் நகு–லன் அம்–ப–லம் என்–றும் ப�ோற்–று–கி–றார்–கள். ந ம் – ம ா ழ் – வ ா – ர ா ல் ம ட் – டு ம் ப த் து ப ா சு – ரங்– க – ள ால் மங்– க – ள ா– ச ா– ச – ன ம் செய்– ய ப்– பட்ட திவ்– ய – தே – ச ம் இது. திரு– ம ங்– கை – ய ாழ்– வ ார் சில

திவ்–ய–தே–சங்–க–ளைப் பாடும்–ப�ோது தன்னை ஒரு பெண்–ணாக உரு–வ–கித்–துக்–க�ொண்டு, தாயாய், த�ோழி–யாய், காத–லி–யாய் அந்– தந்–தப் பெரு–மாளை உரு–கிப் பாடி–ய–து–ப�ோல, நம்–மாழ்–வா–ரும் தன்–னைப் பராங்–குச நாய–கிய – ாக உரு–வகி – த்–துக்–க�ொண்டு, இந்–தப் பாம்–ப–ணை–யா–னைப் பாடிப் பர–வச – –மு–று–கி–றார். இட–ரில் ப�ோகம் மூழ்கி இணைந்–தா–டும் மட–வன்–னங்–காள் விட–லில் வேத–வ�ொலி முழங்–கும் தண்–தி–ரு–வண் வண்–டூர் கட–லின் மேனிப் பிரன் கண்–ணனை நெடு–மா–லைக் கண்டு உட–லம் நைந்து ஒருத்தி உரு–கு–மென்று உணர்த்–து–மினே - என்–பது அவ–ரது பாடல்–க–ளில் ஒன்று. ‘‘எப்– ப�ோ – து ம் இணை– பி – ரி – ய ாது, இன்– ப – மெ – னு ம் கட– லி ல் நீந்தி மன–ம–கி–ழும் அன்–னப் பற–வை–களே, எனக்– காக தூது

செல்–வீர்–களா? எப்–ப�ோ–தும் வேதங்– கள் முழங்– கி க்– க �ொண்– டி – ரு க்– கு ம் திரு–வண் வண்–டூர் என்ற குளிர்ச்சி மிகுந்த தேசத்–துக்கு எனக்–கா–கச் செல்–லுங்–கள். அங்கே கடல்–நிற வண்–ணத்–தில், மிகுந்த எழி–லு–டன் க�ோயில் க�ொண்– டி – ரு க்– கு ம் எம் பெரு–மா–னைக் காணுங்–கள். ‘பரந்– தாமா, எங்–கள் இரு–வரை – ப் ப�ோலவே என்–றும் இணை–பிரி – ய – ாது, தங்–களை விட்டு நீங்– க ா– தி – ரு க்க வேண்– டு ம் என்ற ஏக்–கத்–துட – ன் ஒருத்தி காத்–துக் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றாள், அவ–ளு–டைய தாபத்–தைத் தீர்த்து வைக்க மாட்– டாயா?’ என்று எனக்–கா–கக் கேளுங்– கள்–’’ என்று நாயகி அன்–னங்–களை – க்–கிற – து தூது விடு–வத – ாக அமைந்–திரு இப்–பா–டல். அத்–த–னைப் பேர–ழ–கன் இந்த பாம்–ப–ணை–யப்–பன்! திருச்–செங்–குன்–றூர்-க�ோட்–டய – ம் மார்க்–கத்–தில், மழுக்–கூரை அடுத்த 2 கி.மீ த�ொலை–வில், திரு–வண்–வண்– டூர் திவ்–ய–தே–சத்தை தரி–சிக்–க–லாம். க�ோயில் த�ொடர்– பு க்கு: த�ொலை– பேசி எண். 9446193002.

சா

லை–யி–லி–ருந்து நேராக மேலே முப்–பது படி–கள் ஏறி க�ோயி–லுக்–குள் செல்–ல–லாம். முன்–மண்–டப – த்–தில் தின–மும் மாலை 6.30 மணிக்கு நிறைய குத்து விளக்–கு–க–ளில் தீப–மேற்றி இத்–தல இறை–வ–னைக் க�ொண்–டா–டு–கி–றார்–கள். தின–மும் இப்–படி விளக்–கேற்–று–வது பக்–தர்–க–ளின் பங்–க–ளிப்– பால் நிகழ்–வது. அப்–படி யாரும் இந்த கைங்– கர்–யத்தை மேற்–க�ொள்ள முன்–வ–ரா–விட்–டால்–கூட ஒவ்–வ�ொரு செவ்–வாய் மற்–றும் வெள்–ளிக்–கி–ழ–மை– க–ளில் க�ோயில் நிர்–வா–கமே விளக்–கு–களை ஏற்றி ஒளி–ப–ரப்–பு–கி–றது. ஆனால், மாலை நேரங்–க–ளில் கரு–வற – ைச் சுற்–றில் ப�ொருத்–தப்–பட்–டிரு – க்–கும் நூற்– றுக்–கண – க்–கான விளக்–குகளை – சில இளை–ஞர்–கள் – த்– தாமே முன்–வந்து ஏற்றி, க�ோயிலை ஒளி–வெள்ள தில் ஆழ்த்–துகி – ற – ார்–கள். பிரா–கா–ரச் சுற்–றில் சாஸ்தா, யக்ஷி–யம்–மன், பக–வதி ஆகிய கட–வு–ளர்–கள் தனித்– தனி சந்–ந–தி–க–ளில் அருள் பெருக்–கு–கி–றார்–கள். பிரா–கா–ரத்–தி–லி–ருந்து படி–யி–றங்–கி–னால், இக்– க�ோ– யி – லி ன் தல தீர்த்– த – ம ான பம்பை நதியை அடை–யல – ாம். அந்–தப் புண்–ணிய தீர்த்–தத்தை சற்று எடுத்து, தலை–யில் தெளித்–துக்–க�ொண்டு, படி–யேறி வர–லாம். இந்த பம்பை ஆற்–றி–லி–ருந்–து–தான் கற்– களை எடுத்து இந்–தக் க�ோயிலை முழு–மைய – ா–கக் கட்–டி–னார்–கள் என்–றும், அத–னா–லேயே ஆற்–றில் கற்–களே இருக்–காது என்–றும், பக்–தர்–கள் பய–மின்றி நீரா–ட–லாம் என்–றும் தக–வல்–கள் கிடைத்–தன. சற்–றுத் த�ொலை–வில் தரைத்–த–ளத்–தி–லி–ருந்து கீழே படி–யி–றங்–கி–னால் இரு சந்–ந–தி–க–ளைத் தரி– சிக்–க–லாம். பல–ரா–மன், சிவன்-கண–பதி ஆகி–ய�ோ– ருக்–கான சந்–நதி – கள் – அவை. இவற்றை வலம்–வரு – ம் அள–வுக்கு பெரி–தாக அந்த முற்–றம் விளங்–குகி – ற – து. ஒரு–ச–ம–யம், கிருஷ்–ண–ரும், பல–ரா–ம–ரும் இப்–ப–கு– திக்கு விஜ–யம் செய்–தத – ா–கவு – ம், அப்–ப�ோது கிருஷ்– ணர், பல–ரா–மரி – ட – ம், ‘அண்ணா, நீங்–கள் இங்–கேயே தங்கி, இங்கு வரும் பக்–தர்–க–ளுக்கு அருள் வழங்– கு–வீர்–க–ளா–க’ என்று கேட்–டுக் க�ொண்–ட–தா–க–வும், அத–னா–லேயே இங்கே பல–ரா–மர் அர்ச்–சா–வ–தா–ரம் க�ொண்–ட–தா–க–வும் இந்த சந்–ந–தி–யில் பக்–தர் வழி– பாட்டை நிறை–வேற்–றும் அர்ச்–ச–கர் ச�ொன்–னார். கரு–வற – ைக்கு முன்–னால் துவ–ஜஸ்–தம்–பம் நெடி– து–யர்ந்து நிற்–கிற – து. அத–னடி – யி – ல் நிறைய வன்–னிக்– காய்–கள் க�ொட்–டிக் கிடக்–கின்–றன. அதெல்–லாம் பக்–தர்–கள் வேண்–டிக்–க�ொண்டு சமர்ப்–பித்த காய்–க– ளாம். சிவப்பு வண்–ணத்–தில் பள–பள – க்–கும் அந்–தக் காய்–களை பத்து ரூபாய் கட்–ட–ணம் செலுத்தி, க�ொடி–ம–ரத்–துக்கு அரு–கி–லேயே அமர்ந்–தி–ருக்–கும் பெரி–ய–வ–ரி–ட–மி–ருந்து இருகை நிறைய காய்–களை அள்– ளி க்– க �ொண்டு க�ொடி– ம – ர த்– து க்கு வந்து

14

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

திருவாரண்முளா

உள–மாற பிரார்த்–தனை செய்–துக – �ொண்டு, மரத்–த– டி–யில் க�ொட்–டு–கி–றார்–கள், பக்–தர்–கள். இத–னால் தம் க�ோரிக்–கை–கள் நிறை–வே–று–வ–தாக அவர்–கள் ச�ொல்– கி – ற ார்– கள் . இங்கு துலா– ப ார பிரார்த்– த – னை–யும் நிறை–வேற்–றப்–ப–டு–கி–றது. அதற்கு இந்த வன்–னிக்–காய்–க–ளைப் பயன்–ப–டுத்–திக் க�ொள்–கி– றார்–கள். குந்–து–மணி என்–றும் அந்–தக் காய்–களை அழைக்–கிற – ார்–கள். அந்–நா–ளில் சில வீடு–களி – ல் பல்– லாங்–குழி விளை–யாட இந்–தக் குந்–து–ம–ணி–க–ளைப் பயன்–ப–டுத்–தி–ய–தா–க–வும் தெரி–ய–வந்–தது. கேரள சம்–பி–ர–தா–ய–மான வட்–டக் கரு–வ–றைக்– குள் பக–வான் பார்த்–த–சா–ரதி க�ொலு–வி–ருக்–கி–றார். அர்–ஜு–னன் பிர–திஷ்டை செய்த திரு–வுரு இது. பின்– னா–ளில் இச்–சிலை – யி – ன் ஒரு கரம் பின்–னப்–பட்–டத – ா–க– வும், க�ோயில் சிற்–பங்–களை உரு–வாக்–கித் தரும் தந்–திரி ஒரு–வர் மூளி–யான கரத்–திற்கு பதி–லாக தங்–கத்–தா–லான கையைப் ப�ொருத்–தி–ய–தா–க–வும் ச�ொல்–லப்–ப–டு–கி–றது. கரு–வ–றைச் சுவ–ரில் காளி, சித்தி விநா–ய–கர் முத–லான கட–வு–ளர்–க–ளின் ஓவி– யங்–கள் இன்–னும் நேர்த்–தி–யா–கப் பரா–ம–ரிக்–கப்–பட வேண்–டிய நிலை–யில் காட்–சி–ய–ளிக்கிறார்–கள். கரு–வ–றைச் சுற்–றில் வைகுண்ட வாசனை தரி– சிக்–க–லாம். மூல–வர் பார்த்–த–சா–ர–திக்கு முன்–னால் வெள்–ளி–யா–லான கரு–டாழ்–வார் ஒளிர்–கி–றார். சிற்ப ரூப–மாக குழ–லூது – ம் கண்–ணன் மற்–றும் வாம–னரை தரி–சிக்–கல – ாம். முன் மண்–டப – த்–தூண்–களி – ல் ராமர், அகத்–தி–யர், அனு–மன் முத–லா–ன�ோரை தரி–சிக்க முடி–கி–றது. சப–ரி–ம–லை–யில் மக–ர–ஜ�ோதி வைப–வத்–தின்– ப�ோது ஐயப்–ப–னுக்கு அணி–விக்–கப்–ப–டும் ஆப–ர– ணங்–கள் இந்–தக் க�ோயி–லில்–தான் பாது–காப்–பாக வைக்–கப்–பட்–டி–ருக்–கின்–றன. இந்–தப் பெரு–மாளை அர்–ஜு–னன் பிர–திஷ்டை

செய்–த–தன் பின்–னணி என்ன? சல்–லி–யன் இப்–படி ஒரு துர�ோ–கி–யாக மாறு– வான் என்று கர்–ணன் எதிர்–பார்க்–க–வே–யில்லை. குருக்ஷேத்–தி–ரப் ப�ோர் நடந்–து–க�ொண்–டி–ருந்–தது. அர்–ஜு–னனை வீழ்த்தி, தன் துரி–ய�ோ–தன விசு–வா– சத்தை நிரூ–பிக்–கும் முழு முயற்–சி–க–ளில் கர்–ணன் ஈடு–பட்–டுக்–க�ொண்–டி–ருந்–த–ப�ோது, சற்–றும் எதிர்– பா–ராத வகை–யில் அவ–னு–டைய தேர்ச் சக்–க–ரம் ப�ோர்க்–கள சேற்–றில் புதை–யுண்–டது. தனக்–குத் தேர�ோட்– டி – ய ா– க ப் பணி– பு – ரி ந்த சல்– லி – ய – னி – ட ம், தேரை–விட்–டி–றங்கி, சக்–க–ரத்தை நிமிர்த்–து–மாறு கட்– ட – ளை – யி ட்– ட ான் கர்– ண ன். ஆனால், சல்– லி – யன�ோ, அது தன் வேலை அல்ல என்று வெகு சுல–ப–மாக பதி–ல–ளித்–து–விட்–டான். தேர�ோட்–டு–வது மட்–டுமே தன் பணி என்–றும், சேற்–றில் புதைந்த சக்–க–ரத்தை கர்–ண–னே–தான் மீட்–டுக் க�ொள்ள – ம – ாக ச�ொன்–னத�ோ – டு, வேண்–டும் என்–றும் அலட்–சிய அந்த இடத்தை விட்டு, கர்–ண–னைத் தனி–ய–னாக விட்–டு–விட்டு, வில–கிச் சென்று விட்–டான். தன் சுய முயற்–சி–யா–லே–யே–தான் ப�ோரைத் த�ொட– ர – வே ண்– டு ம் என்ற நிர்ப்– பந் – த த்– து க்– கு ள்– ளா–னான் கர்–ணன். பாதி குடை–சாய்ந்த தேரி–லி– ருந்–த–படி ப�ோரிட முடி–யாது. சக்–க–ரத்தை மீட்டு, தேரை சம நிலைக்–குக் க�ொண்–டு–வந்து, தானே தேரை–யும் ஓட்–டிக்–க�ொண்டு, ப�ோரை–யும் த�ொட–ர– வேண்–டிய கட்–டா–யம். அது எப்–படி சாத்–தி–யம் என்–ப–தை–விட, துரி–ய�ோ–த–ன–னுக்–குத் தான் பட்ட நன்–றிக்–க–டனை வட்–டி–யும், முத–லு–மா–கத் திருப்பி செலுத்–தி–வி–டும் வேகம்–தான் அவ–னுக்கு அதி–கம் இருந்–தது. அத�ோடு, அந்–நா–ளைய ப�ோர் தர்–மப்–படி, விழுந்–து–விட்–டா–லும், தான் சுதா–ரித்–துக்–க�ொண்டு, ப�ோர் புரிய மீண்–டும் முழு–வ–து–மா–கத் தயா–ரான பிற–கு–தான் எதிரி தாக்–கத் த�ொடங்–கு–வான் என்று நம்–பிய அவன், தேரி–லி–ருந்து குதித்து புதை–யுண்– டி–ருந்த சக்–க–ரத்தை தன் கர–ப–லத்–தால் மேலே தூக்–கிவி – ட முயன்–றான். முழு–பல – த்–தையு – ம், வேகத்– தை–யும் பிர–ய�ோ–கித்து, மூச்–ச–டக்–கிப் பிர–யத்–த–னப் பட்–டான் கர்–ணன். ஆனால், அதே–சம – ய – ம், கிருஷ்–ணனி – ன் தூண்– டு– த – ல ால், சற்– று ம் விருப்– ப – மி ல்– ல ாத, மிகுந்த தயக்–கத்–து–டன் புறப்–பட்ட அர்–ஜு–ன–னின் அம்பு, கர்–ண –னின் மார்–பைத் துளைத்– த து. திடுக்– கி ட்– டான் கர்–ணன். ப�ோர் நிய–திக – –ளுக்கு முர–ணாக, நிரா–தர– வ – ாக நின்ற எதி–ரியி – ன் பல–வீன – த்–தைப் பயன்– ப–டுத்–திக் க�ொண்டு அம்பு எய்–யும் சதிக்–குத் தான் பலி–யா–வதை எண்ணி மனம் வெதும்–பி–னான். துரி–ய�ோ–த–னன் என்ற தீய–வ–னுக்கு துணை–ப�ோ–ன– தால், மர–ணத்–தை–யும் முறை தவ–றிய உத்–தி–யா– லேயே தான் சந்–திக்க வேண்–டும் ப�ோலி–ருக்–கிற – து என்று எண்–ணிக் க�ொண்–டான். அதை–விட, தான் வாரி வழங்–கி–ய–தா–கப் பிறர் ப�ோற்–றும் ப�ோது, அதை–யெல்–லாம் பெரு–மையு – ட – ன் கேட்–டுக்–க�ொண்– டி–ருந்த தன் சிறு–மைக்கு, பக–வான் தந்த தண்– டனை அது என்–றும் சிந்–தித்–தான். ஆமாம், தான் எந்–த–வ–கை–யி–லும் சம்–பா–திக்–காத அல்–லது அந்த ச�ொத்–து–க–ளு–கா–கக் க�ொஞ்–ச–மும் உழைக்–காத,

பகவான் பார்த்தசாரதி – ன – ன் உணர்ச்–சிவ – ச – ப்–பட்ட ஒரு கட்–டத்–தில் துரி–ய�ோத தூக்–கிக் க�ொடுத்த இந்த ச�ொத்–து–க–ளுக்கு, தான் அதி–ப–தி–யாக கர்–வப்–பட்ட செருக்–குக்–குச் சரி–யான தண்–டனைய�ோ – என்–றும்–கூட ய�ோசித்–தான். யார�ோ ஒரு–வ–ரு–டைய ச�ொத்தை, வறி–ய–வர்–க–ளுக்–கும், தேவைப் பட்–ட�ோ–ருக்–கும் தான–மாக வழங்–கும் சாதா–ரண கைமாற்–றுப் பணி–யா–ள–னா–கிய தான் சிறந்த க�ொடை–யாளி, வாரி வழங்–கும் வள்–ளல் என்–றெல்–லாம் பட்–டம் ஏற்–றது சரி–தானா, நகைப்– புக்–கு–ரி–யது அல்–லவா என்–றெல்–லா–மும் மரண நேரத்–தில் எண்ணி வேத–னைப்–பட்–டான் கர்–ணன். ஆனால், இவ–னை–வி–டப் பெரி–தும் துய–ருற்–ற– வன் அர்–ஜு–னன். ப�ோர் தர்–மத்தை கிருஷ்–ணனே – ாக இருப்–ப– மீறு–வது – ம், அதற்–குத்–தான் உடந்–தைய தும் எவ்–வ–ளவு கேவ–லம்! இந்–தக் கீழ்த்–தர செய்– கைக்–குப் பிரா–ய–சித்–தம் ஏதே–னும் உண்டா என்று பெரி–தும் மனம் அலைக்–க–ழிந்–தது அவ–னுக்கு. தனக்–குச் சம–மான வீரனை, அவ–னு–டைய இய– லாமை நிலை–யில், பேடித் தன–மா–கக் க�ொன்– றது அவ–னு–டைய நெஞ்சை அறுத்–தது. அந்த ‘குற்–றத்–துக்–கு’ அவன் தன் சக�ோ–த–ரர்–க–ளு–டன் அஞ்–ஞாத வாசம் மேற்–க�ொண்–டப�ோ – து அவ–னால் விம�ோ–ச–னம் தேடிக்–க�ொள்ள முடிந்–தது. ஆமாம், தங்–கள் பயண வழி–யாக இப்–ப�ோ– தைய கேரள தேசத்–துக்கு வந்த பாண்–ட–வர்–கள் ஒவ்–வ�ொரு – வ – ரு – ம் தம்–மா–லிய – ன்ற இறைப்–பணி – யை – கை – யி – ல் அர்–ஜு–னன், மேற்–க�ொண்–டார்–கள். அந்–தவ திரு–வா–ரண்–முளா என்ற இந்த திவ்ய தேசத்–தில், பெரு– ம ா– ளு க்கு ஒரு க�ோயில் நிர்– ம ா– ணி த்து, அவரை பார்த்–த–சா–ர–தி–யாக வணங்கி, வழி–பட்டு, பிரா–ய–சித்–தம் தேடிக்–க�ொண்–டான். இந்–தத் தலத்–தில் இன்–ன�ொரு விசே–ஷ–மும் ðô¡

15

1-15 செப்டம்பர் 2017

உண்டு. இங்கே இருந்த வன்–னி–ம–ரத்–தின் ப�ொந்– தில்–தான், தங்–களை வெளிக்–காட்–டிக் க�ொள்–ளாத அஞ்–ஞா–தவ – ா–சத்–தின்–ப�ோது, தங்–கள் ஆயு–தங்–களை – ர்–கள் மறைத்து வைத்–தார்–கள். அந்த பாண்–டவ வன்னி மரம் க�ோயிலை விட்–டுச் சற்–றுத் – க்–கிற – து. த�ொலை–வில் அமைந்–திரு இந்த வன்–னி ம – ர– த்–துக் காய்–களை – த் தம் பிரார்த்–த–னை–க–ள�ோடு பக்–தர்– கள் சமர்ப்–பித்து, வாழ்–வில் துயர் நீங்–கப் பெறு–கி–றார்–கள். இந்த திவ்ய தேசத்– தைப் பதி– ன�ொரு பாடல்– க – ள ால் மங்– க – ள ா– ச ா– ச – ன ம் செய்த நம்–மாழ்–வார் பெரு–ம–க–னா–ருக்கு வந்–த–னம் ச�ொல்லி, அவர் பாடல்–க–ளில் ஒன்–றைப் பார்க்–க–லாம்: மலர் அடிப் ப�ோது–கள் என் நெஞ்–சத்து எப்–ப�ொ–ழு–தும் இருத்தி வணங்–கப் பலர் அடி–யார் முன்பு அரு–ளிய பாம்பு அணை அப்–பன் அமர்ந்து உறை–யும் மல–ரின் மணி நெடு–மா–டங்–கள், நீடு–ம– தில் திரு–வா–றன்–விளை உல– க ம் மலி புகழ்– ப ாட நம்– மே ல் வினை ஒன்–றும் நில்–லா–கெ–டுமே - ‘என் நெஞ்–சத்–தில் தன் மல–ரடி – –களை எப்–ப�ோ– தும் நிலைத்–தி–ருக்–கும்–படி வைத்–தி–ருக்–கும் பரந்– தா–ம–னின் கரு–ணையே கருணை. எத்–த–னைய�ோ

அடி–யார்–கள் இருக்க, எனக்கு இத்–த–கைய அருளை நல்–கிய நெடு–மா–லின் க�ொடை இது. மலர்–கள் அடர்ந்த ச�ோலை–கள் சூழ்ந்த, உயர்ந்த மதில் சுவர்–களை – க் க�ொண்டு உரு– வா–கியு – ள்ள திருத்–தல – த்–தில், பாம்–பணை – யி – ல் துயி–லும் என் அப்–பன் நிலைத்து சேவை சாதிக்–கிற – ான். உல–கள – ா–விய பெரும்–புக – ழ் க�ொண்ட இத்–தி–ருத்–த–லத்–தின் மேன்–மை– யான புக–ழைப் பாடப்–பாட நமது தீவி–னை– – டி மாய–மா–குமே – ’ கள் எல்–லாம் உரு–கிய�ோ என்று நெகிழ்ந்து பாடு–கி–றார் ஆழ்–வார். மது-கைட–பர் அரக்–கர்–கள – ால் பிரம்–மனி – ட – – மி–ருந்து அப–க–ரிக்–கப்–பட்ட வேதங்–களை, திரு–மால் மீட்டு பிரம்–ம–னி–டமே அளித்– தார். அதற்கு நன்–றிக்–க–ட–னாக பிரம்–மன் இங்கே மஹா–விஷ்–ணு–வைத் துதித்து தவ– மி–யற்–றி–ய–தா–க–வும் புரா–ணம் ச�ொல்–கி–றது. இத்–த–லப் பெரு–மாள் திருக்–கு–ற–ளப்–பன் என்–றும் வணங்–கப்–ப–டு–கி–றார் - தன்–னைக் குறுக்–கிக்–க�ொண்டு வாமன அவ–தா–ரம் எடுத்–ததை நினை–வு–ப–டுத்–தும் வித–மாக! திரு–வா–றன்–விளை (ஆரம் முழா), செங்– க – னூ – ரி – லி – ரு ந்து 9 கி.மீ. த�ொலை– வி ல் உள்–ளது. க�ோயில் த�ொடர்–புக்கு: திரு–வித – ாங்–கூர் தேவஸ்– வம் ப�ோர்டு த�ொலை–பேசி எண். 0468-2212170

கருணைமிக்கவன்

காட்கரையப்பன்

கா

ட்–க–ரை–யப்–பன் க�ொலு–வி–ருக்–கும் க�ோயி– லுக்கு முன்–னால் ஒரு சிவன் க�ோயில் இருக்–கிற – து. திரு–மா–லால் ஆட்–க�ொள்–ளப்–பட்ட மகா– பலி பிர–திஷ்டை செய்து ஸ்தா–பித்த க�ோயில் இது என்–கி–றார்–கள். அத– னா–லேயே இந்த சிவன் க�ோயில், – ய பக்–கத்–தில் உள்ள காட்–கரை – ப்–பன் க�ோயிலை விட–வும் த�ொன்–மை–யா– னது என்–றும் ச�ொல்–கி–றார்–கள். புதி– தாக வாங்–கும் வாக–னங்–க–ளுக்கு இங்கே பூஜை ப�ோட்டு எடுத்–துச் செல்– வ து இப்– ப – கு தி மக்– க – ளி ன் வழக்–க–மாக இருக்–கி–றது. லிங்–க–ரூ–ப– மாக சிவன் அருள்– ப ா– லிக்– கி – ற ார். கரு–வறை முன் ‘பர–ம–சி–வன்’ என்று தமி–ழில் எழுதி வைத்–தி–ருக்–கி–றார்– கள். இந்–தக் க�ோயிலை வலம் வந்– தால் விநா–யக – ர், முரு–கன், பார்–வதி, துர்க்கை ஆகி–ய�ோரை தனித்–தனி

16

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

திருக்காட்கரை

சந்–ந–தி–க–ளில் தரி–சிக்–க–லாம். வெகு அரு–கி–லேயே, இரு–ப–தடி த�ொலை– வி ல் அமைந்– தி – ரு க்– கு ம் காட்–க –ரை –யப்– பன் க�ோயி–லுக்–குள் ப�ோக– ல ாம். பிரா– க ா– ர ச் சுற்– றி ல் பிர– ம ாண்– ட – ம ான ஓர் அர– ச – ம – ர ம் பசுமை ப�ோர்த்–திக் க�ொண்–டி–ருக்–கி– றது. மரத்–தின் வேர் பிரம்மா, நடுப் ப–குதி விஷ்ணு, உச்–சி–யில் சிவன் என்று மும்–மூர்த்–தி–க–ளின் சங்–க–ம– மாக இந்த அர–ச–ம–ரம் திகழ்–கி–றது என்று ச�ொன்–னார்–கள். மரத்–தடி – யி – ல் மேடை–கட்டி, மாட–வி–ளக்கு ஒன்–றை– யும் ஏற்றி வைத்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். ஒவ்– வ�ொ ரு ஆயில்ய நட்– ச த்– தி ர நாளன்– று ம் இந்த மரத்– த – டி – யி ல்

பூஜை மேற்–க�ொள்–கி–றார்–கள். அப்–ப�ோது நாகர் இனத்து ஆதி–வா–சி–க–ளின் ‘புல்–லு–வன்’ பாட்–டைப் பாடி பூஜையை மேலும் சிறப்–பிக்–கிற – ார்–கள். இந்த ஆயில்ய பூஜை–யின்–ப�ோது, ஆல–யத்–தில் எந்–தப் பகு–தி–யி–லா–வது ஒரு நாகப்–பாம்பு தென்–ப–டும் என்–றும், வேறெந்த நாளி–லும் இப்–ப–டிக் காணக் கிடைக்–காது என்–றும் ச�ொல்–கி–றார்–கள். மேலும் சுற்றி வந்–தால் ஆல–யத்–தின் கபில தீர்த்–தத்–தைக் காண–லாம். தான் தவம் செய்–வ– தற்–குத் தகுந்த இடம் தேடி–வந்த கபில முனி–வர் இந்–தத் தலத்–தைத் தேர்ந்–தெ–டுத்–தார். அப்–ப�ோது இங்கே நீர்–வ–ளமே இல்–லா–த–தைக் கண்டு, மனம் ந�ொந்து, தன் தவ–வ–லி–மை–யால் ஒரு தீர்த்–தத்தை உரு–வாக்–கின – ார். இந்–தக் குளத்–தின் மூலம் மலர்ச் ச�ோலையை வளர்த்து அதி–லி–ருந்து மலர்–கள் க�ொய்து எம்–பெரு – ம – ானை அர்ச்–சித்து வழி–பட்–டார்.

– –வும் அந்–தக் குளம் கபில தீர்த்–தம் என்று இன்–றள வழங்–கப்–படு – கி – ற – து. ‘இது புனி–தம – ான குளம். ப�ோத்– தி–கள் மட்–டுமே இதில் நீரா–டல – ாம்’ என்று கரை–மீது ஓர் எச்–ச–ரிக்கை-அறி–விப்–புப் பலகை வைத்–தி–ருக்– கி–றார்–கள். பச்–சைப் பசே–லென்ற வண்–ணத்–துட – ன் நீர் தேங்–கி–யி–ருக்–கும் அந்–தக் குளத்தை இன்–னும் நேர்த்–தி–யா–கப் பரா–ம–ரிக்–க–லாம�ோ என்ற ஏக்–கம் த�ோன்–று–கி–றது.

– ம் ஒன்று இருக்–கி– சற்று தள்ளி பெரிய மண்–டப றது. இதனை அன்–ன–தா–னக் கூடம் என்–றார்–கள். அருகே பிரம்ம ராட்–ச–ச–னுக்கு ஒரு சந்–நதி. கரு– வ – ற ை– யி ல் மூல– வ ர் காட்– க – ரை – ய ப்– ப ன், வாமன மூர்த்–திய – ாக எழில் க�ோலம் காட்–டுகி – ற – ார். பக்–க த்–துத் திண்– ணை –யில் ஒரு பெரிய குடை வைக்–கப்–பட்–டி–ருக்–கி–றது. இது வாம–னர் குடை– யாம். உற்–சவ நாட்–க–ளில் ஊர்–வ–லத்–தின்–ப�ோது மூர்த்–திக்கு இந்–தக் குடை பிடித்து அழைத்–துச் செல்– வ ார்– க – ள ாம். சுவ– ரி ல் சரஸ்– வ தி, சிவன்பார்– வ தி ஆகி– ய�ோ ர் ம்யூ– ர ல் ஓவி– ய ங்– க – ள ா– க த் திகழ்–கி–றார்–கள். யக்ஷி மண்–டப – த்–துக்கு முன்–னால், மேலே சில ப�ொம்–மைத் த�ொட்–டில்–க–ளைக் கட்டி வைத்–தி–ருக் கிறார்–கள். மழ–லைப்–பேறு வேண்டி, பெண்–கள் கட்டி வைத்த பிரார்த்–தனை த�ொட்–டில்–கள் இவை. பக– வ தி, ஐயப்– ப ன், க�ோபா– ல – கி – ரு ஷ்– ண ன் ஆகி– ய�ோ – ரு ம் தனித்– த னி சந்– ந தி க�ொண்டு திகழ்–கி–றார்–கள். சரி, இப்–ப�ோது க�ோயி–லின் தல புரா–ணத்–தைப் பார்க்–க–லாமா? இந்– த ப் பெரு– ம ா– ளி ன் பேரெ– ழி – லி – லு ம், அரு–ளி–லும் வயப்–பட்ட ய�ோகி ஒரு–வர், திருக்– காட்–கரை – ய – ப்–பன் சந்–நதி – யை – த் தன் வாழ்–விட – ம – ா–கக் க�ொண்–டார். இமைப்–ப�ொ–ழு–தும் பெரு–மாளை நீங்–காது அவ–ருக்கு சேவை செய்–தார். அப்–ப�ோது அந்த ஊரில் ஒரு செல்–வந்–த–னுக்–குப் பெருந்– துக்–கம் ஏற்–பட்–டது. அவ–னது வாழைத்–த�ோப்–பில் எந்த மர–மும் குலை தள்–ளா–ம–லேயே அழிந்து மடிந்–தது. இதை எண்–ணிப் பெரி–தும் வருந்–திய அவன், காட்–க–ரை–யப்–பனை சர–ண–டைந்–தான். ப�ொன்னாலான ஒரு வாழைக் குலையை

அவ–ருக்–குப் பரி–கா–ர–மாக சமர்ப்–பித்–தான். தன் வாழை மரங்–கள் இயல்–பான வளர்ச்–சி–ய–டைய வேண்–டும் என்று நேர்ந்து க�ொண்–டான். அடுத்த சில நாட்–க–ளி–லேயே அந்த வாழை–ம–ரங்–கள் எல்– லாம் பெரு–ம–கிழ்ச்–சி–யு–டன் குலை தள்ளி செல்– வந்– த னை சந்– த�ோ – ஷ ப்– ப – டு த்– தி ன. தன் குறை – �ொண்–டத – ால், தீர்க்–கும – ாறு செல்–வந்–தன் நேர்ந்–துக அதற்–குப் பிறகு விளைந்த வாழைக் குலை–கள் ‘நேந்–தி–ரம் பழம்’ என்று அழைக்–கப்–ப–ட–லா–யிற்று. இன்–றள – வு – ம் கேர–ளத்–தின் பிர–தான அடை–யா–ளம – ாக நேந்–தி–ரம் பழம் விளங்–கு–கி–றது. ஆனால், சில நாட்–கள் கழித்து, தான் நேர்ந்து க�ொண்டு, சமர்ப்–பித்த ப�ொன் வாழைக் குலை, கரு–வற – ை–யிலி – ரு – ந்து காணா–மல் ப�ோய்–விட்–டதை – க் கண்டு திடுக்–கிட்–டான் செல்–வந்–தன். அப்–ப�ோது அதே சந்–நதி – யி – ல் ஆழ்ந்த பக்–தியி – ல் ஈடு–பட்–டிரு – ந்த ய�ோகி–யின் மீது சந்–தே–கம் விழுந்–தது. அவன் உடனே மன்–னனு – க்–குத் தக–வல் ச�ொன்–னான். விஷ– யம் கேள்–விப்–பட்ட ஊர் மக்–கள் அந்த ய�ோகியை அடித்–துத் துன்–புறு – த்–தின – ர். மன்–னனு – ம் கடு–மைய – ாக தண்–டித்–தான். இதைக் கண்டு பதை–பதை – த்–தான் பரந்–தா–மன். தன்–னு–டைய சந்–ந–தி–யி–லேயே தன் பரம பக்–தன் அநி–யா–யம – ாக தண்–டிக்–கப்–படு – வ – தை – க் காண மனம் ப�ொறுக்–கவி – ல்லை அவ–னுக்கு. உடனே தனக்–குத் திரு–மஞ்–ச–னம் செய்த அபி–ஷே–கப் ப�ொருட்–கள் தேங்–கிக்–கிட – ப்–பதை அவர்–கள் காணச் செய்–தான். அவை வெளி– யே – ற ா– ம ல் தடுப்– ப து எது என்று ச�ோதித்–த–ப�ோது, கரு–வறை நீர் வெளி–யேற்–றும் வழியை ப�ொன் வாழைக் குலை அடைத்–துக் க�ொண்– டி – ரு ப்– ப து தெரிந்– த து. அதைக் கண்டு செல்–வந்–த–னும், மக்–க–ளும், மன்–ன–னும் வெட்– கித் தலை–கு–னிந்–தார்–கள். தாங்–கள் ய�ோசி–யா–மல் செய்த அப–வா–தத்–தைப் ப�ொறுத்–துக் க�ொள்–ளு– மாறு ய�ோகி–யி–டம் வேண்–டிக் க�ொண்–டார்–கள். ஆனால், ய�ோகி மானஸ்–தன். ஒரு ய�ோகி– யா–கத் தான் படக்–கூ–டாத அவ–மா–ன–மெல்–லாம் பட்–டா–யிற்று; இந்–தக் க�ொடு–மைக்–குப் பழி தீர்த்– துக் க�ொள்ள வேண்–டும் என்று தீர்–மா–னித்து, ðô¡

17

1-15 செப்டம்பர் 2017

தற்–க�ொலை செய்–துக – �ொண்டு விட்–டான். அது–மட்–டுமா, உயிர் துறக்–கு–முன், ‘என்னை இந்–நி– லைக்கு ஆளாக்–கிய அனை– வ– ரு ம் உண்ண உண– வு ம், உடுக்க உடை–யும் இல்–லா–மல் நாச–மா–கப் ப�ோகட்–டும்’ என்று சபிக்–க–வும் செய்–தான். இதைக் கேட்டு பதை– ப – தைத்–துப் ப�ோனார் பெரு–மாள். ‘மிகக் கடு– மை – ய ான சாபம் இது. இப்–ப�ோது சிலர் செய்த த வ – றுக் – க ாக இவ ர் – க– ள து சந்–த–தி–யும் சாப விளைவை அனு– ப – வி க்க வேண்– டு மா?’ என்று ய�ோகி–யி–டம் கேட்–டார். உடனே ய�ோகி, ‘கூரை வீடும், க�ொள்–ளித் தீப–மும் உண்–டா– கும்– ப�ோ து சாபம் நீங்– கு ம்’ என்று கூறி உயிர் துறந்–தான். க�ோயி–லி–லேயே இப்–படி ஒரு துர்–மர– ண – ம் நிகழ்ந்–தத – ால், ய�ோகி, பிரம்–ம–ராட்–ச–ச–னாக அலைந் – த ா ன் . இத– ன ால் ஊரார் பெருந்–துன்–பத்–துக்கு ஆளா–யி–னர். அத�ோடு, பகை– வர்– க – ளு ம் இந்– த ப் பகுதி மீது படை– யெ – டு த்து அந்த ஊரையே அழித்து நாச–மாக்– கி– ன ர். பிரம்– ம – ர ாட்– ச – ச – ன ாக அலை–யும் ய�ோகி–யின் ஆன்– மாவை அமை– தி ப்– ப – டு த்– தி – னால் இந்– த த் துன்– பங் – கள் குறை–யும் என்று எண்–ணிய மக்– கள் , க�ோயி– லி – லேயே பிரம்–மர– ாட்–சச – னு – க்கு ஓர் இடம் உரு– வ ாக்கி, மந்– தி – ர த்– த ால் – த்– அவனை அங்கே நிலை–நிறு தி–னார்–கள். தின–மும் காட்–கரை அப்–ப–னுக்கு சமர்ப்–பிக்–கப்–ப– டும் நிவே–த–னத்–தில் ஒரு பகு– தியை பிரம்–ம–ராட்–ச–ச–னுக்–கும் படைத்து அவன் ஆன்மா சாந்–தி–ய–டைய வைத்–தார்–கள். ஆனால், எதிரி படை–யெ–டுப்– பால் வீடு–கள் எல்–லாம் அழிந்– து–விட்–டன. அது–மட்–டு–மல்ல, உண்–ப–தற்கு எந்த உண–வும், அடுத்த வேளை உடுப்–பத – ற்கு உடை– யு ம் இல்– ல ா– ம ல் மக்– கள் தவித்–தார்–கள். மூங்–கில் கூரை வேய்ந்த வீடு– க – ளி ல் வசிக்க ஆரம்– பி த்– த ார்– கள் . ஒளி தர விளக்கு என்று எது– வும் இல்–லா–த–தால், க�ோரைப் புற்–களை எரித்து வெளிச்–சம்

18

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

உண்–டாக்கி அதில் வாழ ஆரம்–பித்–தார்–கள். ஆக, ய�ோகி–யின் சாபம் பலித்–தது. இதற்–கிடை – யி – ல், அந்–நிய – ர் ஆக்–கிர– மி – த்–திரு – ந்த அந்த ஊரை, கேரள அர–சர்–கள் ப�ோரிட்டு மீட்–ட–னர். பகை–வர்–களை விரட்டி மக்–களை நல்– வாழ்–வுக்–குத் திருப்–பி–னார்–கள். திருக்–காட்–க–ரை–யும் கபி–லர் காலத்–துப் பழைய வளத்தை மீண்–டும் பெற்–றது! ய�ோகி–யைப் பழி–யிலி – ரு – ந்து காப்–பதி – லு – ம் சரி, ய�ோகி–யின் சாபத்–தால் அனைத்து மக்–களு – க்–கும் கேடு விளை–யுமே என்று வருந்–திய – தி – லு – ம் சரி, காட்–க–ரை–யப்–பன் கருணை மிக்–க–வ–னா–கவே திகழ்ந்–தான். இதே பரம்– ப�ொ – ரு ள், மகா– ப – லி – யி ன் கர்– வ ம் அழித்த வாமன மூர்த்– தி – ய ா– க – வு ம் வழி– ப – ட ப்– ப – டு – வ – த ால், இங்கே திரு– வ�ோ – ண ப் பெரு–விழா தனிச் சிறப்–பு–டன் க�ொண்–டா–டப்–ப–டு–கி–றது. காட்– க – ரை – ய ப்– ப – னு க்– கு ப் பால் பாய– ச ம் நிவே– தி த்து, தம் க�ோரிக்–கை–களை பக்–தர்–கள் நிறை–வேற்–றிக்–க�ொள்–கி–றார்–கள். ‘வாரிக்–க�ொண்டு உன்னை விழுங்–கு–வன் காணில் என்று ஆர்–வுற்ற என்னை ஒழிய, என்–னில் முன்–னம் பாரித்–துத் தான் என்னை முற்–றப் பரு–கி–னான் கார் ஒக்–கும் காட்–கரை அப்–பன் கடி–யனே – ’ -நம்–மாழ்–வா–ரின் தேனி–னும் இனிய பதி–ன�ொரு பாசு–ரங்–களி – ல் ஒன்று இது. பக–வானை அனு–பவி – ப்–பதி – ல் உணர்வு பூர்–வம – ாக ஆழ்–வார் ஈடு–படு – கி – – றார். வாரி–யில் (கட–லில்) எப்–படி எண்–ணற்ற, வகை–வகை – ய – ான, வண்–ணம் பல க�ொண்ட மணி–களு – ம், நவ–ரத்–தின – ம் உற்–பத்–திய – ங்–களு – ா–கின்–றன – வ�ோ, – த் திருத்–தல – மே ஒரு கடல்–ப�ோல அனைத்து அதே–ப�ோல இந்த காட்–கரை தெய்–வங்–களு – ம் த�ோற்–றுவி – க்–கக்–கூடி – ய – து. ஆனால், எத்–தனை தெய்–வங்–கள் – க்–கெல்–லாம் ஆதி–யா–னவ – ன் இங்கே இங்கே உரு–வா–னா–லும், அவர்–களு க�ோயில் க�ொண்–டிரு – க்–கும் காட்–கரை – ய – ப்–பன் என்று பெரு–மித – ப்–படு – கி – ற – ார் ஆழ்–வார். இந்–தப் பரம்–ப�ொ–ருள்–தான் எப்–ப–டிப்–பட்–ட–வன்? பேர–ழ–கன், பெருந்– தன்–மை–யா–ன–வன், வேண்–டும் வர–மெ–லாம் வாரி–வாரி வழங்–கு–ப–வன். இத்–த–கைய இனி–யனை அப்–ப–டியே வாரி விழுங்–கி–விட வேண்–டும் என்ற வேட்கை ஆழ்–வா–ருக்–குத் த�ோன்–று– கி–றது. திடப்–பரி – ம – ா–ணம் க�ொண்ட ஒரு ப�ொருளை அதன் வசீ–கர– ம், மணம், சுவை–யால் கவ–ரப்–பட்டு அப்–படி – யே அள்ளி உண்–டு–விட மனம் எப்–ப–டித் துடிக்–கும�ோ அதே–ப�ோல இந்த காட்–க–ரை–யப்–ப–னை–யும் உண்–டு–விட வேண்–டும் ப�ோலி–ருக்–கி–ற–தாம் ஆழ்–வா–ருக்கு. பரந்–தா–மன�ோ இவ–ரை–யும் விஞ்–சி–விட்–டான். ஆமாம், தன் பர–ம–பக்–த–னான நம்–மாழ்–வாரை நீர்ப் ப�ொரு–ளாக்கி அப்–ப–டியே குடித்–து–வி–டத் துடிக்–கி–றா–னாம்! என்–ன–தான் ஆசைப் பட்–டா–லும், திடப் ப�ொருளை விழுங்–கு–வ–தற்–குக் க�ொஞ்–சம் சிர–மம் இருக்–கத்–தானே செய்–யும்? ஆனால், நீர்ப்–பண்–டம், எளி–தாக விழுங்–கக்–கூ–டி–ய–தல்–லவா? அதா–வது, இறை–வன் மீதான பக்–த–னின் ஈர்ப்பு ஒரு மடங்கு என்– றால், பக்–தன் மீதான இறை–வ–னின் ஈர்ப்பு பல மடங்–கா–கப் பெரு–கும் என்று ப�ொருள். திருச்–சூர் - எர்–ணா–கு–ளம் பாதை–யில் இரிஞ்–சா–ல–குடா ரயில் நிலை– யத்–தி–லி–ருந்து 14 கி.மீ. த�ொலை–வில் இருக்–கி–றது திருக்–காட்–கரை. திருச்–சூ–ரி–லி–ருந்து சாலை வழி–யாக 23 கி.மீ. கோயில் த�ொடர்புக்கு: திருவிதாங்கூர்தேவஸ்வம்ேபார்டு, சங்கணாச்சேரி - 0484-6519867.

காலையில் எழுந்ததும் கண்ணாடி, உள்ளங்கை, கடவுள் படம்

இவற்றில் எதைப் பார்த்தால் நல்லது?

- கே.விஸ்வநாத், அல்சூர்.

ந்த மூன்–றுமே நல்–ல–து–தான். காலை–யில் இஎழுந்– த–தும் முத–லில் உள்–ளங்–கை–யை–யும்,

அதன்–பின் கண்–ணாடி, கட–வுள்–ப–டம் என்ற வரி– சை–யில் பார்ப்–பது அன்–றைய நாளை சிறப்–பாக அமைத்–துக் க�ொடுக்–கும். காலை–யில் எழுந்–தது – ம் உன் முகத்–தில்–தான் விழித்–தேன், அத–னால்–தான் சிர–மப்–பட்–டேன் என்று அடுத்–த–வர்–களை குறை ச�ொல்–லும் குண–மா–வது இந்–தப் பழக்–கத்–தி– னால் காணா–மல் ப�ோகும்!

சென்று ஒரு முறை சிராத்– ?வரு–கயா தம் செய்– து – வி ட்– ட ால் பின்– ன ர் டந்–த�ோ–றும் சிராத்–தம் செய்ய வேண்–

டிய அவ–சி–ய–மில்லை என்று சிலர் கரு–து–கின்–றார்– களே... இது சரியா? கயா–வில் சிராத்–தம் செய்–வ–தன் முக்–கி–யத்–து–வம் என்ன?

- ரா. பாஸ்–க–ரன், பெங்–க–ளூரு-60. கயா– வி ற்– கு ச் சென்று ஒரு முறை சிராத்– தம் செய்–து–விட்–டால், பின்–னர் வரு–டந்–த�ோ–றும்

சிராத்–தம் செய்ய வேண்–டிய அவ–சி–ய–மில்லை என்று ச�ொல்–வது முற்–றி–லும் தவறு. பிரதி வரு– டம் அவ–ர–வர் இல்–லத்–தில் தவ–றா–மல் சிராத்–தம் செய்ய வேண்–டும். இதில் எந்–த–வி–த–மான மாற்– றுக் கருத்–தும் இல்லை. இந்த பூவு–ல–கில் பிறந்த ஒவ்–வ�ொரு பிள்–ளை–யும் மூன்று கட–மை–க–ளைக் கட்–டா–யம் செய்–தாக வேண்–டும் என்று சாஸ்– தி–ரம் வலி–யு–றுத்–திச் ச�ொல்–கி–றது. பெற்–ற�ோர் உயி–ரு–டன் இருக்–கும்– வரை அவர்–க–ளின் ச�ொல்–பேச்சு கேட்டு நடக்க வேண்–டும் என்–பது முதல் கடமை. இறந்–த–பின் வரு–டந்–த�ோ–றும் தவ–றாது சிராத்–தம் செய்ய வேண்–டும் என்–பது இரண்–டா– வது கடமை. (அந்த சிராத்–தத்–தி–லும் எந்–த–வி–த– மான குறை–யும் இல்–லா–மல் வயிறு நிறை–யும் அள– வி ற்கு ப�ோஜ– ன ம் செய்– வி க்க வேண்– டு ம் என்று சாஸ்–திர– ம் வலி–யுறு – த்–துகி – ற – து.) மூன்–றா–வது கட–மை–யாக சாஸ்–தி–ரம் வலி–யு–றுத்–து–வது ஒரு–வன்

19

தன் வாழ்–நா–ளில் குறைந்–தது ஒரு–மு–றை–யே–னும் கயா–வில் சிராத்–தம் செய்ய வேண்–டும் என்–பதே. மூன்–றா–வது கட–மையை செய்–து–விட்–டால் இரண்– டா–வது கட–மையை விட்–டு–விட வேண்–டும் என்று ச�ொல்–வது நியா–ய–மா–காது. கயா சிராத்– த ம் முக்– கி – ய த்– து – வ ம் பெறு– வ – தற்கு புரா–ணங்–க–ளில் பல கதை–கள் உண்டு. கயா–சு–ரன் என்ற ஒரு அசு–ரன் தேவ-அசுர யுத்–தத்– தில் த�ோல்–வி–ய–டைந்து தனது முக்–திக்கு வழி–தே– டி–னான். தனது உடம்–பையே ஒரு ஸ்த–லம – ாக்–கிய அவ–னது வேண்–டுக�ோ – ளு – க்கு இணங்க பிரம்–மதே – – வர் அங்கே ஆல–ம–ரத்–தினை உண்–டாக்கி ஒரு யக்–ஞம் மேற்–க�ொண்–டார். அந்த யக்–ஞத்–தால் திருப்–தியு – ற்ற நாரா–யண – ன் தனது திருப்–பா–தத்–தால் கயா–சுர– னு – க்கு ம�ோக்ஷத்தை அரு–ளின – ார். விஷ்–ணு– வின் பாதம் பதிந்த அந்த ஸ்த–லத்–தில் சிராத்–தம் செய்–வ–தால் முன்–ன�ோர்–க–ளுக்கு குறை–வில்–லாத அள–விற்கு திருப்தி உண்–டா–கிற – து. கயா–சு–ர–னின் பெய–ரால் அந்த ஸ்த–லம் கயா என்–றும், பிரம்ம தேவன் யக்–ஞம் செய்த அந்த ஆல–ம–ரம் அக்ஷய வடம் என்–றும் பெயர் பெற்–றன. வட–ம�ொ–ழி–யில் ‘வடம்’ என்–றால் ஆல–ம–ரம் என்–றும், அக்ஷ–யம் என்–றால் குறை–வில்–லாத என்–றும் ப�ொருள். பெரும்–பா–லா–ன�ோ–ரால் ச�ொல்–லப்–ப–டு–கின்ற இன்–ன�ொரு கதை–யும் உண்டு. பெரு–மாள் தனது வாமன அவ–தா–ரத்–தின் ப�ோது மஹா–ப–லிச் சக்–க–ர– வர்த்–தி–யி–டம் மூன்–றடி மண் தானம் கேட்–டப�ோ – து தனது முத–லா–வது அடி–யால் பூமியை அளந்–தார் என்று கேள்–விப்–பட்–டி–ருப்–ப�ோம். அவ்–வாறு அவர் இந்த பூமியை அளக்க தனது முதல் அடியை வைத்த இடம் கயா என்–றும் தனது பாதத்–தினை அவர் அங்கு பதித்–தத – ால் அது குறை–யின்றி வளர்ந்– தது என்–றும், அவர் பாதம் பதித்த அந்த இடமே விஷ்– ணு – ப ா– த ம் என்– ற – ழை க்– க ப்– ப – டு – கி ன்ற கயா என்–னும் புனி–தத்–த–லம் என்–றும் ச�ொல்–லப்–ப–டு– கி–றது. இத்–தனை சிறப்பு வாய்ந்த அந்த கயா என்–னும் புண்–ணிய க்ஷேத்–தி–ரத்–தில் தனது வாழ்– நா–ளில் ஒரு–முறை – ய – ா–வது சிராத்–தம் செய்ய வேண்– டும் என்–றும் அவ்–வாறு செய்–கின்ற சிராத்–தம் ஆனது 101 குலத்–தையு – ம், அந்த மனி–தன் சார்ந்த ஏழு க�ோத்–தி–ரக்–கா–ரர்–க–ளை–யும் கரை–யேற்–று–கி– றது என்–றும் ஸ்மி–ருதி உரைக்–கி–றது. அதா–வது,

20

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

வரு–டந்–த�ோ–றும் செய்து வரும் சிராத்–தம் என்–பதை அன்–றா–டம் நாம் சாப்–பிடு – கி – ன்ற உணவு என்று வைத்–துக்–க�ொண்–டால், கயா சிராத்–தம் என்–பது என்றோ ஒரு நாள் சாப்–பி–டு–கின்ற விருந்து ப�ோஜ–னம் – ாம். வாழ்–நா–ளில் ப�ோல என்று ச�ொல்–லல என்றோ ஒரு–நாள் விருந்து சாப்–பிட்–டு– விட்–டால் ப�ோதும், அன்–றா–டம் உணவு சாப்–பிட வேண்–டிய அவ–சி–யம் இல்லை என்று ச�ொல்–வது எவ்–வள – வு அபத்–தம�ோ, அது–ப�ோல, கயா– சி–ராத்–தம் ஒரு–முறை செய்–துவி – ட்–டால் அடுத்து வரு–டந்–த�ோறு – ம் சிராத்–தம் செய்ய வேண்–டிய அவ–சி–ய– மில்லை என்று ச�ொல்–வது – ம் அபத்–தமே. இது முற்–றிலு – ம் தவறு மாத்–திர– மல்ல – , இவ்– வு–லகை நீத்த பெற்–ற�ோரு – க்–குச் செய்ய வேண்டிய கட–மை–யில் இருந்து தவ–றி–ய–வர்–க–ளா–க–வும் ஆகி– வி–டு–வ�ோம். வரு–டந்–த�ோ–றும் சிராத்–தம் செய்–யத் தவ–றி–னால் பித்ரு சாபத்–திற்கு ஆளாக நேரி–டும் என்– ப தை நினை– வி ல் க�ொள்– ள – வே ண்– டி – ய து மிக–வும் அவ–சிய – ம்.

ஆவணி அவிட்–டம் அன்று பூணூல் அணி–வ–தன் ?பூணூல் தத்–து–வம் என்ன? இந்து மதத்–தி–னர் அனை–வ–ரும் அணி–வ–தில்–லையே, ஏன்?

- ப.த.தங்–க–வேலு, பண்–ருட்டி. ஆவணி அவிட்– ட ம் அன்று மட்– டு ம்– த ான் பூணூல் அணிய வேண்–டும் என்–றில்லை. இந்து மதத்–தி–னர் எப்–ப�ோ–தும் பூணூல் அணிந்–தி–ருக்க வேண்–டும். ஆவணி அவிட்–டம் நாளில் பூணூல் ப�ோட்–டுக்–க�ொண்டு மறு–நாள் அவிழ்த்–துப் ப�ோட்–டு– வி–டு–வது என்–பது தவறு. அந்–த–ணர் பிரி–வினை – ச் சேர்ந்த பிள்–ளை–க–ளுக்கு அவர்–க–ளின் ஏழா–வது வய–தில் உப–ந–யன பிரம்–ம�ோ–ப–தே–சம் செய்–வார்– கள். அவ்–வாறு பிரம்–ம�ோ–ப–தே–சம் பெற்ற ஆண்– கள் தங்–கள் வாழ்–நா–ளின் இறு–தி–வரை கட்–டா– யம் பூணூல் அணிந்–தி–ருப்–பார்–கள். இவ்–வாறே வைசி–யர்–க–ளுக்–கும் உப–ந–ய–னம் உண்டு. க்ஷத்– தி–ரி–யர்–க–ளுக்–கும் திரு–ம–ணத்–தின்–ப�ோது உப–ந–ய– னம் என்ற சடங்கு நிச்–ச–யம் உண்டு. இவ்–வாறு எல்–ல�ோ–ருக்–குமே பூணூல் என்–பது கட்–டா–யம் என்–றா–லும் தற்–கா–லத்–தில் அந்–த–ணர், வைசி–யர், கர்–ணம் என்–ற–ழைக்–கப்–ப–டும் கணக்–குப்–பிள்ளை இனத்–த–வர் ப�ோன்ற ஒரு சில பிரி–வி–னர் மட்–டுமே பூணூல் அணி–வதை வழக்–கத்–தில் க�ொண்–டுள்–ள– னர். பூணூல் அணி–வதை வழக்–கத்–தில் க�ொண்– டுள்ள இந்–தப் பிரி–வின – ர் ஆவணி அவிட்ட நாளில் தங்–க–ளது பழைய பூணூலை புதி–தாக மாற்–றிக் க�ொள்–கின்–ற–னர். இதனை உபா–கர்மா என்று அழைப்–பார்–கள். ரிக் வேதத்தை அனுஷ்–டிப்–பவ – ர்–க– ளுக்கு ரிக்–உப – ா–கர்மா என்–றும், யஜுர் வேதத்தை அனுஷ்–டிப்–ப–வர்–க–ளுக்கு யஜுர்–உ–பா–கர்மா என்– றும், சாம வேதத்–தி–ன–ருக்கு சாம உபா–கர்மா என்–றும் பஞ்–சாங்–கத்–தில் குறிப்–பிட்–டிரு – ப்–பர். இந்த உபா–கர்–மாக்–கள் அனைத்–தும் தக்ஷி–ணா–யண காலத்–தின் துவக்–கத்–தில் வரு–பவை. தை மாதம் முதல் ஆனி மாதம் வரை–யி–லான உத்–த–ரா–யண

காலத்–தில் ப�ொருள் தேடச் செல்–வ–தும், ஆடி மாதம் முதல் மார்– க ழி மாதம் வரை– யி – ல ான தக்ஷி–ணா–யண காலத்–தில் புதிய பாடங்–க–ளைக் கற்–றுக் க�ொள்–ளுத – ல், வேத சம்–ரக்ஷணை, க�ோயில் கட்–டு–தல், குளம் வெட்–டு–தல், மரம் நடு–தல் முத– லான ப�ொதுக்–கா–ரி–யங்–க–ளைச் செய்–தல் என அந்– தந்த குலத்–திற்கு உரிய ப�ொதுக்–க–ட–மை–க–ளைச் செய்–வதை வழக்–க–மா–கக் க�ொண்–டி–ருந்–த–னர். வரு–டம் எனும் காலச்–சக்–க–ரத்–தின் ஓட்–டத்–திற்கு ஏற்–ற–வாறு தங்–க–ளது வாழ்க்–கை ப் பாதையை அமைத்–துக் க�ொண்–டிரு – ந்–தார்–கள். இவ்–வாறு புதிய விஷ–யங்–க–ளைக் கற்–றுக்–க�ொள்–ளுத – –லைத் துவக்– கு–வத – ற்கு ஏது–வாக தங்–க–ளது பழைய பூணூலை புதி–தாக மாற்–றிக் க�ொண்டு கட–மைய – ைச் செய்–யத் துவங்–கும் காலம் உபா–கர்மா என்று அழைக்–கப்–ப– டும் இந்த ஆவணி அவிட்ட நாள் ஆகும்.

மாற்–றும் சடங்–கின்–ப�ோது மண–மக்–களை ?ப�ோடு–மாலை– சடக்–கென்று சிலர் பின்–னால் இழுக்க மாலை ப–வர் நிலை தடு–மாறி மாலை கீழே விழுந்–து–வி–டு–

கி–றதே... மாலை மாற்–றும் சடங்–கில் இந்த விளை–யாட்டு தேவை–தானா?

- வி.வெங்–கட்–ரா–மன், செகந்–தி–ரா–பாத். இந்–தச் சடங்கே விளை–யாட்–டிற்–கா–கச் செய்– யப்– ப – டு – வ – து – த ானே. இதில் ஏன் உங்– க – ளு க்கு இ த் – தனை வ ரு த் – த ம் ? ப ா ல்ய வி வ ா – ஹ ம் செய்து வந்த அந்–தக் காலத்–தில் சிறு பிள்–ளை–க– ளாக இருக்–கும் மண–மக்–க–ளுக்கு விளை–யாட்டு காட்– டு – வ – த ற்– க ா– க – வு ம், வேடிக்– கை க்– க ா– க – வு ம் இந்த மாலை மாற்– று – த ல் சடங்– கி னை நமது

சம்பிரதாயங்–களி – ல் ஒன்–றாக வைத்–தார்–கள். மண– – ன் தாய்–மா–மன்–கள் பிள்–ளைக – ளை தங்–கள் மக்–களி த�ோள்–களி – ல் தூக்கி வைத்–துக்–க�ொண்டு நட–னம – ாடி மாலை மாற்–றி–னார்–கள். இந்த வேடிக்–கை–யான நிகழ்–வில் மாலை கீழே விழு–வதை அப–சகு – ன – ம – ாக எண்–ணு–வது அறி–யாமை. நீங்–கள் குறிப்–பி–டும் இந்த வேடிக்–கைய – ான நிகழ்வு தாலி–கட்–டுத – லு – க்கு முன்–னர் நடப்–பத – ா–கும். அதே–நேர– த்–தில் மாங்–கல்–ய– தா–ர–ணம் முடிந்து, பாணிக்–ர–ஹ–ணம், சப்–த–பதி முத–லான நிகழ்–வு–கள் ஆன பின்பு இது–ப�ோன்ற வேடிக்–கை–க–ளைச் செய்ய மாட்–டார்–கள். இன்–றும் மாங்–கல்–ய–தா–ர–ணம் ஆன பின்பு தமி–ழ–கத்–தில் பல இனத்–த–வர்–க–ளில் மாலை மாற்–றும் சம்–பி–ர– தா–யம் உண்டு. தாலி கட்–டிய பிறகு மாலை மாற்–றும்–ப�ோது இவ்–வாறு வேடிக்–கை–யாக யாரும் செயல்–ப–டு–வது இல்லை. காசி–யாத்–தி–ரை–யைத் த�ொடர்ந்து வரும் மாலை–மாற்–றும் சம்–பி–ர–தா–யத்– தில் வேடிக்–கை–யா–கச் செயல்–ப–டு–வ–தில் எந்–த– வி–த–மான தவ–றும் இல்லை. இது–ப�ோன்ற சம்– பி–ர–தா–யங்–கள் மண–ம–கன், மண–ம–கள் என இரு வீட்–டா–ரை–யும் சந்–த�ோ–ஷ–மான மன–நி–லைக்–குக் க�ொண்–டு–வ–ரு–கின்–றன என்–ப–தால் இதில் குறை– கா–ணத் தேவை–யில்லை.

 நாக வராஹி பீடம் நன்மைகள் நடகக, அதரமைம் அழிய, ஆனநதம் ப�ொஙக, தீவி்ன அழிய அகிலொணட ககொடி பிரம்மைொணட நொயகி  நொக வரொஹி மைங்கயின வடிவில் அரு்ை ப�ொழிககிறொர. �லர துயர மைங்கயின வடிவில் அரு்ை ப�ொழிககிறொர. �லர துயர தீரத்து ்வககிறொள். இத்தொ்ய ஒருமு்ற சநதித்தொல் உஙகளின எவ்வித பிரச்ன இருநதொலும் ஒரு பநொடியில் தீர்ப�ொள். எஙகள் வொழ்வில் நொஙகள் கணட உண்மை. நொஙகள் கணட உண்மை்ய வொழ்வில் நீஙகளும் ப�ற கவணடும்

உங்கள் பிரச்னை்களுக்கு எளிய பரி்காரங்கள்: 1.மகாலட்சுமி குடுவை, 2.மகாலட்சுமி அஞ்சனம், 3.்சரை ைசிய ரசவ்ச, 4.முடி கயிறு, 5.ைசிய மருந்து, 6.மகாலட்சுமி மூலிவக மந்திர எண்ணெய்

குறிப்பு: ம்காலட்சுமி ்கலசப்பூ்ை வீட்டில் வந்து சசய்து தரப்படும்.

முன்பதிவு அவசியம்

 நாக வராஹி பீடம்  துரகா நாக வராஹி உபசாகர எண்.15/5, அவுல்காரத் தெரு, த்காசப்பேட்டை, ்சகாலபுரி அம்மன் ்​்காவில அருகில, ்ேலூர் - 6320001.

பதொடரபுககு:

7397656115, 9965964475

21

திர, மாந்–தி–ரீக, தாந்–தி–ரிக, ஜ�ோதி–டத்தை ஓரிரு ?இதில்மந்–நாளில் கற்–றுத் தரு–வ–தாக ச�ொல்–கி–றார்–களே... சேர்–வது பலன் தருமா?

- மல்–லிகா அன்–ப–ழ–கன், சென்னை-78. நிச்–ச–ய–மா–கப் பலன் தராது. எந்த ஒரு கலை– யை–யும் ஓரிரு நாளில் கற்–றுக் க�ொள்ள இய–லாது. அதி–லும் நீங்–கள் குறிப்–பிட்–டுள்ள கலை–க–ளைக் கற்–றுக் க�ொள்–வ–தற்கு கட–வுள் அருள் அவ–சி–யம் தேவை. இந்– த க் கலை– க ளை எல்– ல�ோ – ர ா– லு ம் அத்– தனை எளி– த ா– க க் கற்– று க் க�ொள்ள இய–லாது. பாரம்–ப–ரி–யம் மிக்க இந்த கலை–களை ஓரிரு நாட்–க–ளில் கற்–றுத் தரு–வ–தா–கச் ச�ொல்–வது ஏமாற்–றும் காரி–யமே.

– மு – ம் இல்லை. அதில் எந்த சந்–தேக

லிற்கு கட–வுளி – ன் சக்தி எப்–படி ?கல்– வரு–கி–றது?

- சு.பால–சுப்–ர–ம–ணி–யன்,

ரா–மேஸ்–வ–ரம். கட–வுள் தூணி–லும் இருக்–கி– றார், துரும்–பி –லும் இருக்– கி –றார் என்–பதே நிதர்–சன – ம – ான உண்மை. சாணி–யைப் பிடித்து வைத்து பிள்– ளை–யார் என வணங்–கு–கி–ற�ோம். பிடித்து வைத்த சாணத்–திற்–குள் பிள்–ளை–யார் வரும்–ப�ோது கருங்– கல்–லால் வடித்த சிற்–பத்–திற்கு கட–வு–ளின் சக்தி வந்து சேராதா என்ன? இவை அனைத்–தும் நமது நம்–பிக்–கைய – ால் உரு–வா–கின்–றன. ‘கல்லை மட்–டும் கண்–டால் கட–வுள் தெரி–யா–து’ என்ற கவி–ஞ–ரின் வரி–கள் நூற்–றுக்கு நூறு நிஜ–மா–னவை. யந்–தி–ரப் பிர–திஷ்டை, மந்–தி–ரங்–க–ளின் சக்தி என்று பல கார–ணங்–க– ளை ச் ச�ொன்– ன ா– லு ம், இந்–தச் சிற்– பத்–திற்–கு ள் கட–வு ள் இருக்– கி – றார் என்ற நமது முழு–மை–யான நம்–பிக்–கையே அந்–தக் கல்–லிற்கு

கட–வுளி – ன் சக்–திய – ைத் தரு–கிற – து என்–பதே அடி–யே– னின் தாழ்–மை–யான கருத்து.

பிற – ையை விட வளர்–பிற – ை–யில் வரும் முகூர்த்த ?அடிப்–தேய்– நாட்–களு – க்கு முக்–கிய – த்–துவ – ம் தரு–கிற – ார்–களே, இதன் படை என்ன?

- கனி–ம�ொழி கயல்–விழி, பண்–ருட்டி. நமது மாதங்–களை கணிப்–ப–தில் சாந்–தி–ர–மா– னம், ச�ௌர–மா–னம் என்று இரண்டு வகை–கள் உண்டு. சந்– தி – ர – னி ன் சுழற்சி அடிப்– ப – டை – யி ல் கணிக்– க ப்– ப – டு – கி ன்ற மாதங்– க ள் சாந்–திர– ம – ா–னம் என்–றும், சூரி–யனி – ன் சுழற்சி அடிப்–படை – யி – ல் கணிக்–கப்–ப– டு–கின்ற மாதங்–கள் ச�ௌர–மா–னம் என்–றும் அழைக்–கப்–ப–டு–கின்–றன. ந ா டு மு ழு – வ – து ம் க �ொ ண் – ட ா – டப்– ப – டு – கி ன்ற இந்– து ப் பண்– டி – கை– க – ளி ல் பெரும்– ப ா– ல ா– ன வை சாந்–தி–ர–மா–னம் என்று அழைக்–கப்– ப– டு ம் சந்– தி – ர – னி ன் சுழற்– சி – யி ன் அடிப்–ப–டை–யி–லேயே அமைந்–துள்– ளன. சந்–தி–ர–னின் சஞ்–சா–ரத்–திற்கு இந்து மதம் மிக–வும் முக்–கிய – த்–துவ – ம் அளிக்–கி–றது. அத–னால் சந்–தி–ரன் வள–ருகி – ன்ற வளர்–பிறை நாட்–களை – ா–கக் கரு–து– மிக–வும் சிறப்பு வாய்ந்–தத கி–றார்–கள். ஒரு சில ஜ�ோதிட நூல்–கள் வளர்–பிறை – யி – ல் வரும் நாட்–களி – ல் மட்–டும்–தான் சுப– நி–கழ்–வுக – ளை – ச் செய்ய வேண்–டும் என்–றும் உரைக்– கின்–றன. ஒரு–சில நூல்–கள் தேய்–பிறை ஆயி–னும் பஞ்–சமி திதி வரை வரும் முகூர்த்–தங்–கள் வளர்–பி– றைக்கு நிக–ரா–னவை என்–றும் அறி–வுறு – த்–துகி – ன்–றன. இன்–னும் சிலர் நேத்–திர– ம், ஜீவன் உள்ள நாட்–களை மட்–டுமே முகூர்த்த நாட்–கள – ாக கணக்–கில் க�ொள்ள வேண்–டும் என்று ச�ொல்–வர். அவ–ர–வர் குடும்ப ஜ�ோதி–டர்–களை ஆல�ோ–சித்து முகூர்த்–தங்–களை வைத்–துக்–க�ொள்–வதே சாலச்–சி–றந்–தது.

த – னு க்– க ாக சர்– வ– மும் படைத்த இறை– வன் ?மனி– துன்–பம் இல்–லாத பெரு–வாழ்வு தர மறுப்–ப–தேன்?

- டி.என்.ரங்–க–நா–தன், திரு–வா–னைக்–கா–வல்.

,

‘சர்–வ–மும்’ என்ற வார்த்–தைக்–குள் துன்–ப–மும் அடக்–கம்–தானே. இரவு-பகல், இருட்டு-வெளிச்–சம், வெயில்-நிழல், வெப்–பம்-குளிர், துன்–பம்-இன்–பம் என அத்–தனை – ய – ை–யும் தரு–வது இறை–வனே. ஒன்று இருந்–தால்–தான் மற்–ற�ொன்–றின் மதிப்பு புரி–யும். துன்–பம் என்ற ஒன்று இல்–லா–விடி – ல் இன்–பம் என்ற வார்த்தை எவ்–வாறு உரு–வா–கியி – ரு – க்–கும்? கார–ண– மின்றி இறை–வன் எதை–யும் செய்–வதி – ல்லை. வாழ்க்– கை–யில் சந்–திக்–கும் துன்–பங்–கள் அனைத்–தும் நாம் அடைய உள்ள இன்–பத்–திற்–கான பாதையே. இந்த உண்–மைய – ைப் புரிந்–துக – �ொண்–டால் பெரு–வாழ்வு என்ற வார்த்–தைக்–கான ப�ொரு–ளும் விளங்–கும்.

பக–வா–னை–யும், தக்ஷி–ணா–மூர்த்–தி–யை–யும் ?பெறகுரு ஒன்–றாக நினைத்–துக் குழம்–பும் பக்–தர்–கள் தெளிவு ஒரு வழி ச�ொல்–லுங்–க–ளேன்.

22

- அ.குப்–பு–சாமி, திரு–வண்–ணா–மலை.

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

வியாழ பக–வா–னுக்–கும், தக்ஷி–ணா–மூர்த்–திக்–கும் இடையே உள்ள வேறு–பாட்–டினை – த் தெளி–வா–கப் புரிந்–து–க�ொள்ள எளி–தாக ஒரு வழி இருக்–கி–றது. தக்ஷி–ணா– மூர்த்–தியி – ன் சந்–நதி சிவா–லய – த்– தில் உள்ள மூலஸ்–தா–னத்–தின் சுற்–றுச்–சு–வ–ரில்–தான் அமைக்– கப்– ப ட்– டி – ரு க்– கு ம். தெற்கு ந�ோக்கி வீற்–றி–ருக்–கும் தக்ஷி– ணா–மூர்த்தி சந்–ந–திக்கு நேர் எதிரே பிரா–கா–ரத்–தின் சுற்–றுச்– சு–வரை ஒட்–டி–ய–வாறு வடக்கு முக–மாக ப்ரு–ஹஸ்–பதி என்–ற– ழைக்–கப்–ப–டும் வியாழ பக–வா– னின் சிலையை அனைத்து ஆல–யங்–களி – லு – ம் பிர–திஷ்டை செ ய் – ய – ல ா ம் . அ வ் – வ ா று ஞான–குரு – வ – ாம் தக்ஷி–ணா–மூர்த்– தி–யின் சந்–ந–திக்கு நேரெ–திரே வியாழ பக–வானை பிர–திஷ்டை செய்–யும்–ப�ோது அவ–ருக்–குரி – ய வடக்கு திசை ந�ோக்கி அவர் வீற்–றிரு – ப்–பது – ம் மாறாது, அதே நேரத்–தில் ஞான–கு–ரு–வா–கிய தக்ஷி–ணா–மூர்த்–தியி – ன் பார்–வையு – ம் வியாழ பக–வா– னின் மீது சதா விழுந்–துக – �ொண்டே இருக்–கும். சதா இறை–வ–னின் பார்–வை–யி–லேயே அமர்ந்–தி–ருக்–கும் வியாழ பக–வா–னும் முழு–மைய – ான சக்–திய�ோ – டு பக்– தர்–களி – ன் க�ோரிக்–கைக – ளை எளி–தாக நிறைவேற்றி

வைக்க இய–லும். க�ொண்–டை–க்க–டலை மாலை– க– ளை – யு ம், மஞ்– ச ள் ஆடை– ய ை– யு ம் வியாழ பக– வ ா– னு க்கு அணி– வி ப்– ப – த�ோடு, தக்ஷி–ணா–மூர்த்–திக்கு வெ ண் – ணி ற ஆ டைய ை அணி–வித்து அவ–ரையு – ம் சர்வ அலங்– க ா– ர த்– த�ோ டு வழி– ப ட இய–லும். வியா–ழக்–கி–ழ–மை–க– ளில் செய்–யப்–ப–டும் சிறப்பு பூஜை– க – ளு ம், பரி– க ா– ர ங்– க – ளும் நேரெ–திரே அமைந்–தி– ருக்– கு ம் இரண்டு சந்– ந – தி – க – ளி– லு ம் நடை– பெ – று ம்– ப�ோ து பக்–தர்–க–ளுக்–கும் ஆனந்–தம் பெரு–கும். ஒன்–றாக தீபா–ரா– தனை நடை– பெ – று ம்– ப�ோ து பக்–தர்–கள் அள–விலா பர–வ– சம் அடை– வ ர். இரண்டு சந்– ந – தி – க – ளு க்கு இடையே நின்று பக்–தர்–கள் தரி–ச–னம் செய்–யும்–ப�ோது ஒரே நேரத்– தில் ஆதி– கு ரு, தேவ– கு ரு இரு–வரி – ன் அரு–ளையு – ம் பெற இய–லும். வியாழ பக–வா–னுக்– கும், தக்ஷி–ணா–மூர்த்–திக்–கும் இடையே உள்ள குழப்–ப–மும் தீரும். ஆலய நிர்–வா–கி–க–ளும், சிவாச்– சா–ரி–யார்–க–ளும் இதற்–கான ஏற்–பாட்–டினை செய்து குரு–பக – வ – ா–னின் அருட்–பார்–வையை பக்தர்–களுக்கு கிடைக்–கச் செய்ய வேண்–டும்.

23

அட, அப்படியா! மட்–டைத் தேங்–காய் பிரார்த்–தனை

டி.வி.எஸ்.கால–னியி – ல் ஓர் ஆஞ்–சந – ே–யர் ஆல–யம் திருச்சி உள்–ளது. குழந்–தைப்–பேறு இல்–லாத தம்–ப–தி–கள்,

– ளு – க்கு திரு–மண – ம் நடை–பெற வேண்– தங்–கள் பிள்–ளைக டும் என வேண்–டும் பெற்–ற�ோர், வேலை கிடைக்க வேண்–டு–வ�ோர் எல்–லாம் இங்–கு–வந்து அனு–மனை வேண்டி ஆல–யத்–தில் தரும் மட்டை தேங்–காயை ஒரு பையில் கட்டி சந்–நதி–யில் வட–பு–றத்–தில் கட்டி விடு–கின்–ற–னர். இரண்டு மண்–ட–லம் அதா–வது 96 நாட்–க–ளுக்–குள் அவர்–கள் வேண்–டு–தல் பலிப்–பது – ல் நிறை–வே–றிய – து – ம் அந்–தத் உண்மை. வேண்–டுத – ளி – டமே – தேங்–காயை அவிழ்த்து ஆலய நிர்–வா–கிக – ர். பின்–னர் அது அவர்–கள – ால் காவிரி தரு–கின்–றன ஆற்–றில் விடப்–ப–டு–கி–றது.

குறுக்கை தும்–பிக்–கை–யான் ப–னந்–தாள்-சீர்–காழி பேருந்து தடத்–தில் உள்ள திருப்– மணல்–மேட்டி – லி – ரு – ந்து 7 கி.மீ.த�ொலை–வில் உள்–ளது குறுக்கை என்ற தலம். இங்–குள்ள வன–துர்க்கை ஆல–யப் பிரா–கா–ரத்–தில் அமர்ந்து அருள்–பா–லிக்–கி–றார் வலம்– புரி விநா–ய–கர். தன்னை நாடி–வ–ரும் கன்–னி–யர்–க–ளின் மனம்–ப�ோல் மாங்–கல்–யம் அமை–ய–வும், அவர்–கள் இல்–ல–றம் சிறக்–க–வும் அருள்–பு–ரி–யக் கூடி–ய–வர் இந்த தும்–பிக்–கை–யான்.

24

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

மாரி–யம்–மன் முன் மழலை

அட, அப்படியா!

கருப்–பண்–ண–சா–மிக்கு சுருட்டு நிவே–த–னம்

வ ா– னை க்– க ா– வ – லி – லி – ரு ந்து கல்– ல ணை திரு–செல்– லும் பாதை–யில் உள்–ளது சு–யம்பு

நாக–மணி தேவி ஆல–யம். இந்த ஆல–யத்–தின் வடக்–குப் பிரா–கா–ரத்–தில் முனீஸ்–வர– ன், மதுரை வீர–னு–டன் அருள்–பா–லிக்–கி–றார், கருப்–பண்–ண– சாமி. மிகப்–பெ–ரிய உரு–வத்–துட – ன் காட்சி தரும் இவ–ருக்கு சுருட்டு வாங்கி அதை தூளாக்கி சாம்– பி – ர ாணி ப�ோல் புகை தீபா– ர ா– தனை காட்டி வேண்–டிக்–க�ொள்ள, நினைத்த காரி–யம் கைகூ–டும் என்–பது நம்–பிக்கை.

ருச்சி அருகே உள்–ளது மேல–கல்–கண்–டார் திக�ோட்டை. இங்கே பால–முரு – க – ன் ஆல–யம்

அமைந்துள்–ளது. இந்த பால–மு–ரு–க–னுக்–குப் பாது–கா–வ–லாய் அவ–ருக்கு முன் மாரி–யம்–மன் அமர்ந்– து ள்– ள ாள். அன்– னை – யு – ட ன் அருள்– பா–லிக்–கும் இந்த பால–மு–ரு–கனை வணங்கி, த ா மு ம் அ வ – னை ப் ப�ோன்றே அ ழ – கு – மிகு மழ–லைக்கு மாதா–வா–கும் பாக்–கி–யம் அடைகிறார்கள், பெண்–கள்.

- திருச்சி சி.செல்வி GOVT REG. No.571/2007

திருச்சிற்றம்பலம அன்னதா்ன அ்றக்கட்டளை அனைவரும் சாப்பிட வாருங்கள் சிதம்​்பரம் நடராஜர் க்காயிலுக்கு தரிசைம் சசய்ய வரும் ்பக்தர்​்களுக்கு திைமும் மதி்யம் இலவச அனைதாைம்

மஹாள்ய அமாவானச சிறப்பு அனைதாைம் சசயதிடுவீர் 06-09-2017 புதன முதல் (19-09-2017) சசவவாய வனர மஹாள்ய அமாவானச பிதுர்​்களின திதி நாளில் அவர்​்களின ஆசிர்வாதம் ச்பற கதாஷ ்பரி்காரம் சசயது இநத நாளில் அனைதாைம் சசயவது சாலச்சிறநதது. பிதுர்​்களின திதின்ய ்பதிவு சசயது உங்களுனட்ய நனச்கானடன்ய அனுப்பி னவக்குமாறு கவண்டுகிகறாம். மஹாள்ய ்படசத்தில் தங்களது குடும்​்பம் சார்​்பா்க அனைதாைத்னத வழஙகி அதனுனட்ய ஆசிர்வாத பிரசாதங்கனள அடஷனத, ரசீது, உடன அனுப்பி னவக்​்கப்​்படும். நனச்கானட்கனள திருச்சிறறம்​்பலம் அனைதாை அறக்​்கடடனள எனற ச்ப்யரில் வஙகி மூலமா்கவும் அனுப்​்பலாம். M.O/ DD & PAYPAL மூலமா்கவும் அனுப்​்பலாம். இதன சிறநத ்பலன்கனள அனட்ய அனக்பாடு அனழக்கினகறாம். கமற்படி அறக்​்கடடனளயில் திைமும் 1000 ந்பர்​்களுக்கு வனட, ்பா்யசத்துடன அனைதாைம் வழங்க திடடமிடப்​்படடுள்ளது. நனச்கானட சசலுத்தி முனற்யாை ரசீது 80G ந்கல், PANCARD ந்கல் மறறும் அடஷனத ஆசிர்வாத பிரசாதங்கள் உடன முனற்யா்க அனுப்பி னவக்​்கப்​்படும். 1000 ்பக்தர்​்களுக்கு அனைதாைம் வழங்க ரூ்பாய 50,000/-, 100 ்பக்தர்​்களுக்கு 5000/-, 10 ்பக்தர்​்களுக்கு ரூ்பாய 500/- சிறப்பு அனைதாைம்: ்பச்சடி, ச்பாறி்யல், கூடடு, சாதம், சாம்​்பார், ரசம், வனட, அப்​்பளம், சித்ரானைம், ்பா்யசம், கமார், ஊறு்காய வழங்கப்​்படும்.

A/C Name: Thiruchitrambalam Annadhana Arakattalai (Bank: SBI Branch, Current A/C No.30263863248. IFSC Code SBIN 0000823)

சதாடர்புக்கு: ப்ரும்ம சி.நவதாண்டவ தீக்ஷிதர் சந. 10/22, கீழ சனைதி, சிதம்​்பரம் - 608 001. சசல்: 93455 12976, 79047 30760 E-mail: santhanasubramani1969@yahoo.com,Email:ananthancdm2015@gamil.com Website: www.thiruchitrambalam.org, twitter: navathandavam

25

வாழ்வாங்கு வாழவைக்கும்

வாமன-த்ரிவிக்ரம அவதார ஸ்லோகங்கள்

(நாரா–யண பட்–டத்–திரி, குரு–வா–யூ–ரப்–ப–னைப் ப�ோற்–றிப் பாடிய ‘நாரா–ய–ணீ–யம்’ த�ொகு–தி–யி– லி– ரு ந்து எடுக்– க ப்– ப ட்ட வாமன-த்ரி– வி க்– ர ம அவ–தார ஸ்லோ–கங்–கள் இவை. குரு–வா–யூ–ரப்–ப– னான கிருஷ்–ணனி – ட – மே அவன் த�ொடர்பு க�ொண்– டி–ருந்த சம்–ப–வங்–க–ளைச் ச�ொல்லி நெகி–ழும் – ான ஸ்லோ–கங்–கள். இந்த ஸ்லோ–கங்–க– அற்–புத – ம ளைப் படித்–தால் வாழ்–வில் பல உய–ரங்–களை எட்–டும் பாக்–யம் கிட்–டும் என்–பது ஆன்–ற�ோ–ரின் அருள்–வாக்கு.)

வாமன அவதாரம்

சக்–ரேண ஸம்–யதி ஹத�ோபி பலி: மஹாத்மா சுக்–ரேண ஜீவி–த–தனு: க்ரது வர்த்–தி–த�ோஷ்மா விக்–ராந்–தி–மான் பய–நி–லீந ஸூராம் த்ரி–ல�ோ–கீம் சக்ரே வசே ஸ தவ சக்–ர–மு–காந் அபீத: ப�ொருள்: கிருஷ்ணா, குரு–வா–யூர– ப்பா, பரந்த மனம் உடைய பலி என்ற அசு–ரன் இந்–தி–ர–னால் க�ொல்– ல ப்– ப ட்– ட – ப �ோ– து ம், சுக்– ர ாச்– ச ா– ரி – ய ா– ர ால் உயிர் பிழைத்–தான். பின்–னர் சுக்–ராச்–சா–ரி–யார் மேற்–க�ொண்ட விஸ்–வஜி – த் என்ற யாகம் மூல–மாக

26

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

மிகுந்த சக்– தி – யை – யு ம், வலி– மை – யை – யு ம் பெற்– – ைய சக்–ரா–யுத – த்–திற்–குக் றான். அத–னால் உன்–னுட கூட பயப்–ப–டா–மல் அனைத்து உல–கங்–க–ளை–யும் தன் வச–மாக்–கி–னான். தேவர்–களை ஓடி ஒளிய வைத்–தான்.  புத்–ரார்த்தி தர்–சன வசாத் அதிதி: விஷண்ணா தம் காச்–ய–பம் நிஜ–ப–திம் சர–ணம் ப்ர–பந்நா த்வத் பூஜ–நம் தது–தி–தம் ஹி பய�ோ வ்ர–தாக்–யம் ஸா த்வா–த–சா–ஹம் அச–ரத் த்வயி பக்தி பூர்ணா ப�ொருள்: குரு–வா–யூ–ரப்பா, தனது புத்–தி–ரர்– க–ளான தேவர்–கள் நிலை–யைக் கண்ட அவர்–கள் தாயான அதிதி, வருத்–தம் க�ொண்–டாள். (காசி–யப முனி–வ–ருக்–கும் திதிக்–கும் பிறந்–த–வர்–கள் அசு–ரர்– கள்; அவ– ரு க்– கு ம் அதி– தி க்– கு ம் பிறந்– த – வ ர்– க ள் தேவர்–கள்.) தனது கண–வ–ரான காசி–யப முனி–வ– ரின் பாதங்–க–ளில் விழுந்து சர–ணம் அடைந்–தாள். அவ–ரும் பய�ோவ்–ர–தம் என்–னும் பெயர் க�ொண்ட உன்– னு – ட ைய பூஜையை அவ– ரு க்கு உப– தே – சித்–தார். அவ–ளும் அந்–தப் பூஜையை மிகுந்த பக்–தி–யு–டன் பன்–னி–ரண்டு நாட்–கள் செய்–தாள்.  தஸ்ய அவத�ௌ த்வயி நிலீ–ன–மதே: அமுஷ்யா ச்யாம: சதுர்–புஜ வபு: ஸ்வ–யம் ஆவி–ராஸீ! நம்–ராம் ச தாம் இஹ பவத்–த–னய: பவே–யம் க�ோப்–யம் மதீக்ஷ–ணம் இதி ப்ர–ல–பன் அயாஸீ: ப�ொருள்: குரு– வ ா– யூ – ர ப்பா, அத்– த – கை ய விர–தத்–தின் இறு–தி–யில் அதிதி உன்–மீது தனது மனதை முழு– வ – து – ம ாக செலுத்– தி – யி – ரு ந்– தா ள். அப்–ப�ோது நீ அவ–ளுக்கு முன்–பாக கறுத்த உனது திரு–மே–னி–யு–டன், நான்கு திருச்–சக்–க–ரங்–க–ளு–டன் கூடிய உரு–வ–மா–கத் த�ோன்–றி–னாய். அவள் உன்– னைக் கண்–டது – ம் துதித்து நின்–றாள். நீ அவ–ளிட – ம், ‘‘நான் உனக்கு மக–னா–கப் பிறக்–கப் ப�ோகி–றேன். இவ்–வி–த–மாக என்னை நீ இங்கு பார்த்த காட்– சியை ரக–சி–ய–மாக வைத்–துக் க�ொள்’’ என்று கூறி மறைந்–தாய்.  த்வம் காச்–யபே தபஸி ஸந்–நித – –தத் ததா–னீம் ப்ராப்த: அஸி கர்ப்–பம் அதிதே: ப்ர–ணுத: விதாத்ரா ப்ரா–ஸுத ச ப்ர–கட வைஷ்–ணவ திவ்ய ரூபம் ஸா த்வா–தசீ ச்ர–வண புண்–ய–தினே பவந்–தம் ப�ொருள்: குரு–வா–யூ–ரப்பா, அதன் பின்–னர் காசி–யப முனி–வரி – ன் தவ வலி–மைய – ால் உண்–டான வீரி–யத்–தில் நீ புகுந்–தாய். அதன்–மூல – ம் அதி–தியி – ன் கர்ப்–பத்–தில் புகுந்–தாய். அப்–ப�ோது பிரம்–மதே – வ – ன்

உன்–னைத் துதித்–தான். அதி–தி–யா–ன–வள் ஒளி வீசும்–படி – ய – ான சங்கு சக்–கர– ம் க�ொண்ட திரு–மேனி உடைய உன்னை, துவா–தசி திதி–யன்று, சிர–வண நட்–சத்–திர தினத்–தில் பெற்–றாள்.  புண்–யாச்–ர–மம் தம் அபி–வர்–ஷதி புஷ்–ப–வர்ஷை: ஹர்–ஷா–குலே ஸுர–குலே க்ரு–த–தூர்ய க�ோஷே – ம் ஜய ஜயேதி நுத: பித்–ருப்–யாம் பத்வா அஞ்–சலி த்வம் தத் க்ஷணே படு–த–மம் வடு–ரூ–பம் ஆதா: ப�ொருள்: குரு–வா–யூ–ரப்பா, நீ பிறந்–த–தால் மிகுந்த புண்– ணி – ய ம் அடைந்த காசி– ய – ப – ரி ன் ஆசி–ரமத்தை – அனைத்து திசை–க–ளில் இருந்–தும் மலர்–கள் தூவி ஸ்தோத்–தி–ரம் செய்–த–னர். உனது பிறப்–பால் மிகுந்த மகிழ்–வுற்ற தேவர்–கள் இப்–படி – ச் செய்–தன – ர். உனது தாய், தந்தை உன்னை வாழ்த்– தி–னர். அந்த ந�ொடி–யி–லேயே நீ பிரம்–மச்–சா–ரி–யாக உனது உரு–வத்தை மாற்–றிக்–க�ொண்–டாய்.  தாவத் ப்ர–ஜா–ப–தி–முகை: உப–னீய ம�ௌஞ்ஜீ தண்ட அஜின அக்ஷ வல–யா–திபி: அர்ச்–ய–மாந: தேதீப்–ய–மாந வபு: ஈச க்ருத அக்–னிக – ார்ய: த்வம் ப்ராஸ்–திதா: பலிக்–ரு–ஹம் ப்ரக்–ருத அச்–வ– மே–தம் ப�ொருள்: குரு–வா–யூர– ப்பா, அப்–ப�ோது உனது தந்–தை–யான காசி–யப பிர–ஜா–தி–பதி உனக்கு உப– ந–ய–னம் செய்–துவை – த்–தார். நீ ம�ௌஞ்சி என்–னும் இடுப்–பில் உள்ள கயிறு, பலா–ச–தண்–டம், கிருஷ்– ணா–ஜின – ம் என்–னும் மான்–த�ோல், ருத்–ராட்ச மாலை ஆகி–ய–வற்றை அப்–ப�ோது அணிந்–தாய். அதன் பின்–னர் நீ உனது அக்னி ஹ�ோமத்–தைச் செய்–தாய். த�ொடர்ந்து, மகா–பலி நடத்–தும் அஸ்–வம – ேத யாகம்

நடை–பெறு – கி – ன்ற இடத்தை ந�ோக்–கிப் புறப்–பட்–டாய்.  காத்–ரேண பாவி மஹி–ம�ோ–சித க�ௌர–வம் ப்ராக் வ்யா வ்ருண்–வதா இவ தர–ணீம் சல–யந் அயாஸீ: சத்–ரம் பர�ோஷ்–ம–தி–ர–ணார்த்–தம் இவ ஆத–தாந: தண்–டம் ச தானவ ஜனேஷு இவ ஸந்–நி–தா–தும் ப�ொருள்: குரு–வா–யூர– ப்பா, பின்–னால் உனக்கு உண்–டா–கப் ப�ோகும் பெருத்த மகி–மையை இப்– ப�ோதே இந்–தப் பூமி தெரிந்–துக – �ொள்ள வேண்–டும் என்–ப–தற்–காக உனது உடல் அசை–வின் மூலம் பூமியே நடுங்–கும்–படி நடந்–தாய். அரக்–கர்–க–ளின் பெரு– மையை மறைப்– ப து ப�ோன்று உனது கைக–ளில் குடை இருந்–தது. அசு–ரர்–களை ஒடுக்– கு–வ–தற்–காக கையில் தண்–டம் இருந்–தது. இப்–ப–டி– யாக நீ சென்–றாய்.  தாம் நர்–ம–த�ோத்–த–ர–தடே ஹய–மே–த–சா–லாம் ஆஸே–துஷி த்வயி ருசா தவ ருத்–த–தேத்ரை: பாஸ்–வாந் கிம் ஏஷ: தஹன�ோ நு நைத்–கும – ார�ோ ய�ோகீ நு க�ோ அயம் இதி சுக்–ர–முகை: சசங்கே ப�ொருள்: குரு–வா–யூர– ப்பா, நர்–மதை ஆற்–றின் கரை–யில் அமைக்–கப்–பட்–டிரு – ந்த அந்த அஸ்–வம – ேத யாக–சா–லையை நீ அடைந்–தாய். அப்–ப�ோது உனது உட–லில் இருந்து த�ோன்–றிய ஒளி மிக–வும் பிர–கா–ச– மாக இருந்–தது. அந்த ஒளி–யால் தங்–கள் கண்–கள் கூசி–ய–தால் பார்வை பாதிக்–கப்–பட்டு விளங்–கிய சுக்–ராச்–சா–ரிய – ார் ப�ோன்ற முனி–வர்–கள் உன்–னைக் கண்டு, ‘இந்–தச் சிறு–வன் யார்? சூரி–யனா, அக்னி தேவனா? முனி–வ–ரான ஸனத் குமா–ரரா?’ என்று சந்–தே–கத்–து–டன் கேட்–ட–னர்.  ஆநீ–தம் ஆசு ப்ரு–குபி: மஹஸா அபி–பூைத: த்வாம் ரம்–ய–ரூ–பம் அஸுர: புல–காவ்–ரு–தாங்க: பக்த்யா ஸமேத்ய ஸுக்–ருத: பரி–பூஜ்ய பாத�ௌ தத்–த�ோய – ம் அந்–வத்–ருத மூர்த்–தநி தீர்த்த தீர்த்–தம் ப�ொருள்: குரு–வா–யூர– ப்பா, உன்–னுடை – ய ஒளி– யைக் கண்டு திகைத்து நின்ற சுக்–ராச்–சா–ரி–யார் ப�ோன்–ற–வர்–கள் சுதா–ரித்–துக் க�ொண்டு உன்னை வர–வேற்–றன – ர். மிகுந்த அழ–கிய உரு–வம் படைத்த உன்– ன ைக் கண்– ட – வு – ட ன் மஹா– ப – லி க்கு மெய் சிலிர்த்–தது. அவன் விரைந்து உன்–னி–டம் வந்து உனது திரு–வடி – க – ளை நீரில் கழு–வின – ான். எந்–தவி – த சுத்–த–மான நீரை–யும் புனி–த–மாக்–கும் அந்த நீரை தனது தலை–யில் தெளித்–துக் க�ொண்–டான்.  ப்ரஹ்–லாத வம்ச ஜதயா க்ர–துபி: த்வ–ஜேஷு விச்–வா–ஸத: து ததி–தம் திதி–ஜ�ோபி லேபே யத்தே பதாம்பு கிரீ–சஸ்ய சிர�ோ பிலால்–யம் ஸ த்வம் விப�ோ குரு–பு–ரா–லய பால–யேதா: ப�ொருள்: எங்–கும் உள்–ள–வனே, குரு–வா–யூ– ரப்பா, உனது பாதங்–கள் கழு–வப்–பட்ட நீரா–னது சிவ–னின் தலை–யில் வைத்–துக் க�ொண்–டா–டும் அள–விற்கு உயர்ந்–தது. அத்–தனை உயர்–வான நீரை திதி–யின் மக–னான அசு–ரன் தனது தலை– யில் தெளித்–துக் க�ொள்–ளும் வாய்ப்பு கிடைத்–தது எ ன் – ற ா ல் , அ து அ வ ன் பி ர – ஹ – ல ா – த – னி ன் ðô¡

27

1-15 செப்டம்பர் 2017

குலத்–தில் த�ோன்–றி–ய–தால் அல்–லது யாகம் செய்– தால் அல்–லது அந்–தண – ர்–களை மதிப்–பத – ால் ஆகும். இவ்–வாறு அவ–னுக்கு அருள்–பு–ரி–யும் அப்–பனே, என்–னை–யும் காக்க வேண்–டும்.

த்ரிவிக்ரம அவதாரம்

ப்ரீத்யா தைத்ய: தவ தனு–மஹ: ப்ரேக்ஷ–ணாத் ஸர்–வ–தாபி த்வாம் ஆராத்–யந் அஜித ரச–யந் அஞ்–ஜ–லிம் ஸஞ்–ஜக – ாத மத்த: கிம் தே ஸம–ல–பி–ஷி–தம் விப்–ர–ஸுன�ோ வத த்வம் வ்யக்–தம் பக்–தம் பவ–னம் அவ–னீம் வாபி ஸர்–வம் பிர–தாஸ்யே ப�ொருள்: குரு–வா–யூ–ரப்பா, யாரா–லும் வெல்– லப்–பட முடி–யா–தவ – னே! உனது உட–லில் இருந்து – ான ஒளி–யைக் க�ொண்டு உன்– வெளிப்–பட்ட கம்–பீர– ம மீது மிகுந்த அன்பு க�ொண்ட மகா–பலி, உன்னை ந�ோக்கி கைக–ளைக் கூப்–பி–னான். அதன்–பி–றகு உன்– னி – ட ம், ‘‘அந்– த – ண ச் சிறு– வ னே, உனக்கு வேண்–டி–யது என்ன? உணவா, வீடா, நிலமா அல்–லது இவை அனைத்–துமா, எது வேண்–டும், – ன்–’’ என்று கூறி–னான். கேள், தரு–கிறே  தாம் அக்ஷீ–ணாம் பலி–கி–ரம் உபா–கர்ண்ய காருண்ய பூர்ண: அபி அஸ்ய உத்–ஸே–கம் ச மயி–து–மனா: தைத்–ய–வம்–சம் ப்ர–சம்–ஸன் பூமிம் பாதத்–ரய பரி–மி–தாம் ப்ரார்த்–த–யாம் ஆஸித த்வம் ஸர்–வம் தேஹீதி து நிக–திதே கஸ்ய ஹாஸ்–யம் நவாஸ்–யாத் ப�ொருள்: குரு– வ ா– யூ – ர ப்பா, மகா– ப – லி – யி ன்

28

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

வார்த்–தை–க–ளைக் கேட்ட, எந்த செல்–வக் குறை– யு– மி ல்– ல ாத நீ, கரு– ணை – யு – ட ன் அமை– தி – ய ாக நின்–றாய். அவன் கர்–வத்தை அடக்–கு–வ–தற்–காக அவ–னது குலத்தை உயர்–வா–கப் புகழ்ந்து பேசி– னாய். பின்– ன ர் அவ– னி – ட ம், ‘‘என் கால்– க – ளி ல் மூன்று அடி அளவு நிலம் வேண்–டும்–’’ என்று நீ கேட்–டாய். உனது சிறிய வடி–வத்–தைக் கண்–டும், உனது கால்–களி – ன் அளவு கண்–டும், உனது இந்த யாச– க த்தை நினைத்– து ம் யார்– த ான் சிரிக்க மாட்–டார்–கள்?  விச்–வே–சம் மாம் த்ரி–ப–தம் இஹ கிம் யாசஸே பாலிச: த்வம் ஸர்–வாம் பூமிம் வ்ருணு கிம் அமுனா இதி ஆல–பத் த்வாம் ஸ த்ருப்–யந் யஸ்–மாத் தர்–பாத் த்ரி–பத ப்ரி–பூர்த்ய க்ஷம: க்ஷேம–வா–தான் பந்–தம் ச அஸ�ௌ அக–மத் சுத–தர்–ஹ�ோபி காட�ோ–ப–சாந்த்யை ப�ொருள்: குரு–வா–யூ–ரப்பா, இத–னைக் கேட்ட மகா–பலி உன்–னி–டம், ‘நான் மூன்று உல–கங்–க– ளுக்–கும் தலை–வன். என்–னிட – ம் வெறும் மூன்று அடி– க – ளை யா யாசிப்– ப து? இத்– த னை சிறிய இடத்–தி–னைப் பெற்று என்ன பயன்? நீ கேட்–பது பேதைத்– த – ன – ம ாக உள்– ள – தே ’ என்று மிகுந்த கர்–வத்–து–டன் கூறி–னான். இந்–தக் கர்–வத்–தி–னால் மட்–டுமே அவ–னால் அந்த மூன்–ற–டி–க–ளைத் தர இய–லா–மல் ப�ோனது; அத–னால் பழிச் ச�ொல்–லுக்கு ஆளா–னான். இத்–தகை – ய அவ–மா–னங்–களை அவன் கர்–வத்–தால் அடைந்–தான்.  பாதத்–ரய்யா யதி ந முதித: விஷ்–டபை ந அபி துஷ்–யேத் இதி உக்தே அஸ்–மின் வரத பவதே தாது காமே அத த�ோயம் தைத்–யா–சர்–யத்: தவ கலு பரீக்ஷார்த்–தின: ப்ரோ–ணாத்–தம் மா மா தேயம் ஹரி: அய–மிதி வ்யக்–த–மேவ ஆப–பாஷே ப�ொருள்: குரு–வா–யூ–ரப்பா, நீ மகா–ப–லி–யி–டம், ‘அர–சனே! மூன்று அடி நிலம் தர–வில்லை என்– றால், தான் யாசித்–ததை பெறா–மல் ப�ோகும் ஒரு– வன், மூன்று உல–கங்–கள் கிடைத்–தா–லும் மகிழ்வு க�ொள்ள மாட்–டான்,’ என்–றாய். உடனே மகா–பலி நீ விரும்–பி–ய–படி நிலத்தை அளிக்க தான நீரு–டன் தயா–ராக நின்–றான். அப்–ப�ோது அவன் குரு–வான சுக்–கி–ராச்–சா–ரி–யார், உனது தூண்–டு–தல் கார–ண– மாக, ‘அர–சனே, க�ொடுக்–காதே! இவன் அந்த ஹரியே ஆவான் என்–றார் அல்–லவா?  யாசத்–யே–வம் யதி ஸ பக–வான் பூர்–ண–காம: அஸ்மி ஸ: அஹம் தாஸ்–யாமி ஏவ ஸ்தி–ரம் இதி வதந் காவ்ய சப்–த�ோபி தைத்ய: விந்த்–யா–வல்யா நிஜ–த–யி–தயா தத்–த–பாத்–யாய துப்–யம்

சித்–ரம் சித்–ரம் ஸக–லம் அபி ஸ: ப்ராப்–ப–யத் த�ோய பூர்–வம் ப�ொருள்: குரு–வா–யூ–ரப்பா, சுக்–கி–ராச்–சா–ரி–யா– ரின் ச�ொற்–க–ளைக் கேட்ட மகா–பலி அவ–ரி–டம், ‘அந்–தப் பக–வானே இங்கு வந்து என்–னிட – ம் யாசிக்– கி–றான் என்–றால் எனது விருப்–பம் அனைத்–தும் நிறை–வேறி – ய – வ – ன – ா–கவே நான் உள்–ளேன். எனவே நான் தானம் அளிக்–கவே ப�ோகி–றேன்’ என்–றான். உடனே சுக்–கி–ராச்–சா–ரி–யார் ‘நீ உனது நாட்டை இழக்–கப் ப�ோகி–றாய்,’ என்று சபித்–தார். சுக்–கி– ராச்–சா–ரி–யா–ரின் சாபத்தை ஏற்ற மகா–பலி, தனது – ான விந்–திய – ா–வளீ என்–பவ – ள் தான–நீரை மனை–விய அவன் கைக–ளில் விட, அவ–னும் நீ கேட்–ட–வற்றை தான–மாக அளித்–தான்.  நிஸ்–ஸந்–தே–ஹம் திதி–கு–ல–பத�ௌ த்வயி அஷ�ோர்ப்–ப–ணம் தத் வ்யா–தன்–வாநே முமுசு: ருஷய: ஸாமரா: புஷ்ப வர்–ஷம் திவ்–யம் ரூபம் தவ ச தத் இதம் பச்–ய–தாம் விச்–வ–பா–ஜாம் உச்சை: உச்சை: அவ்–ரு–தத் அவ–தீக்–ருத்ய விச்–வாண்ட பாண்–டம் ப�ொருள்: குரு–வா–யூர– ப்பா, திதி–யின் குலத்–தின் வழி–வந்த மகா–பலி சிறி–தள – –வும் சந்–தே–கமே இல்– லா–மல் உன்–னி–டம் நீ கேட்–ட–வற்றை அர்ப்–ப–ணம் என்று அளித்–தான். அவ–னது இந்–தச் செய–லைக் கண்ட தேவர்–கள், ரிஷி–கள் அவன் மீது மலர்–க– ளைத் தூவி–னர். அப்–ப�ோது இந்த உல–கில் உள்ள அனை–வரு – ம் பார்த்–துக் க�ொண்–டிரு – க்–கும்–ப�ோதே, குரு–வா–யூ–ரப்பா, உனது இந்த சிறிய உரு–வம் அனைத்து அண்–டங்–க–ளுக்–கும் மேலே மேலே வள–ரத் த�ொடங்–கி–யது.  த்வத் பாதாக்–ரம் நிஜ–ப–தக – –தம் புண்–டரீ க�ோத்–பவ அஸ�ௌ குண்டீ த�ோயை: அஸி–சத் அபு–நாத் யஜ்–ஜ–லம் விச்–வ–ல�ோ–கான் ஹர்–ஷ�ோத் கர்‌–ஷாத் ஸுபஹு நந்–ருதே கேசரை: உத்–ஸவே அஸ்–மின் பேரீம் நிக்–நந் புவ–னம் அச–ரத் ஜாம்–ப–வாந் பக்–தி–சாலீ ப�ொருள்: குரு–வா–யூர– ப்பா, இப்–படி நீ வளர்ந்–த– ப�ோது உனது திரு–வ–டி–யா–னது ஓர் அடி எடுத்து வைக்க, அது ப்ரும்–ம–ல�ோ–க–மான ஸத்–ய–ல�ோ– கத்தை அடை–கி–றது. உடனே பிரம்மா தனது கமண்–ட–லத்–தில் உள்ள நீரி–னால் உனது திரு–வ–டி– யைக் கழு–வி–னார். அந்த நீரா–னது இந்த பூமியை கங்–கை–யாக வளப்–ப–டுத்–தி–யது. இத–னைக் கண்ட தேவர்–கள் நட–னம் ஆடி–னர். உன்–னிட – ம் மிகுந்த பக்தி க�ொண்–டி–ருந்த ஜாம்–ப–வான் தனது வாத்–தி– யத்தை முழங்–கி–ய–படி இந்த உல–கத்–தைச் சுற்றி வந்–தான்.  தாவத் தைத்யா: து அவ–ம–திம் ருதே பாத்து: ஆரப்த யுத்தா:

தேவ: உபேதை: பவ–த–னு–சரை: ஸங்–கதா பங்–க–மா–பந் காலாத்மா அயம் வஸதி புரத�ோ யத்–வ–சாத் ப்ராக்–ஜிதா: ஸ்ம: கிம் வ�ோ யுத்தை: இதி பலி–கிரா தே அத பாதா–ல–மாபு: ப�ொருள்: குரு– வ ா– யூ – ர ப்பா, அந்– த – நே – ர ம் அசு–ரர்–கள் தங்–கள் அர–சன – ான மகா–பலி – யி – ன் உத்–த– ரவு இல்–லா–மல் உன்–னைத் தாக்–கத் த�ொடங்–கின – ர். அவர்–கள் உனது அடி–யார்–க–ளால் தடுக்–கப்–பட்–ட– னர். மகா–பலி அசு–ரர்–க–ளி–டம், ‘நாம் யாரு–டைய தய–வால் முன்பு வெற்–றியை அடைந்–த�ோம�ோ, அந்த பக– வ ானே இத�ோ நம் கண்– மு ன்னே காலத்தை கடந்து நிற்– கி – ற ான். நாம் யுத்– த ம் செய்து என்ன பயன்?’ என்–றான். இத–னைக் கேட்ட அசு–ரர்–கள் பாதா–ள–ல�ோ–கத்–திற்கு ஓடி–விட்–ட–னர்.  பாசை: பத்–தம் பதக பதினா தைத்–யம் உச்சை: அவாதீ: தார்த்–தீ–யீ–கம் திச மம பதம் கிந்த விச்–வேச்–வ–ர�ோஸி பாதம் மூர்த்னி ப்ர–ணய பக–வந் இதி–அ–கம்–பம் வதந்–தம் ப்ரஹ்–லாத: தம் ஸ்வ–யம் உப–கத: மாந–யந் அஸ்–த–வீத் த்வாம் ப�ொருள்: குரு–வா–யூ–ரப்பா, அப்–ப�ோது கரு–ட– னால் வரு–ணன் என்ற பாசக்–க–யிற்–றால் மகா– பலி கட்–டப்–பட்–டான். அதன் பின்–னர் நீ அவனை ந�ோக்கி, ‘நீ இந்த உல–கம் அனைத்–திற்–கும் அதி– பதி என்–றாயே! எனக்கு உரிய மூன்–றா–வது அடி நிலத்–தைக் க�ொடு!’ என்–றாய். அப்–ப�ோது மகா– பலி சிறி–தும் பயம�ோ க�ோபம�ோ க�ொள்–ளா–மல், ‘பக–வானே, நாரா–யணா, எனது தலை–மீது உனது மூன்–றா–வது அடியை வைத்–துக்–க�ொள்,’ என்–றான். இத–னைப் பாராட்–டி–ய–படி பிர–ஹ–லா–தன் அங்கு வந்து உன்–னைப் பாராட்–டி–னான்.  தர்ப்–ப�ோ–சித்யை விஹி–தம் அகி–லம் தைத்ய ஸித்த: அஸி–புண்யை: ல�ோக: தே அஸ்து த்ரி–திவ விஜயீ வாஸ–வத்–வஞ்ச பச்–சாத் மத்–ஸா–யுஜ்–யம் பஜ ச புன: இதி அன்வ க்ருஹ்ணா பலிம் தம் விப்ரை: ஸந்–தா–நி–த–ம–க–வர: பாஹி வாதா–ல–யேச ப�ொருள்: குரு–வா–யூ–ரப்பா, நீ மகா–ப–லியை ந�ோக்கி, ‘திதி– யி ன் குலத்– தி ல் உதித்– த – வ னே, உனது கர்–வத்தை அடக்–கவே நான் இப்–ப–டிச் செய்–தேன். நீ செய்த புண்–ணிய காரி–யங்–க–ளால் நீ நன்மை பெற்–ற–வ–னாக உள்–ளாய். ச�ொர்க்–கத்– திற்–கும் மேலான ஸுத–லம் எனும் பாதாள கீழ்– ல�ோ–கம் உண்–டா–கட்–டும். அதன் பின்–னர் இந்–திர– ப் பத–வியு – ம் நீ அடை–வாய். இறு–தியி – ல் எனது ம�ோட்ச ராஜ்–ஜி–ய–மும் அடை–வாய்’ என்–றாய். இப்–ப–டி–யாக நீ என்–னை–யும் காப்–பாற்ற வேண்–டும். த�ொகுப்பு: ந. பர–ணி–கு–மார் ðô¡

29

1-15 செப்டம்பர் 2017

தாமாகத் திருந்தவேண்டியவர்களே

திருடர்கள்! தி ருட்டு மிகப் பெரிய பாவம் என்று அற நூல்– கள் வலி–யு–றுத்–திச் ச�ொல்–கின்–றன. நம் வள்– ளு–வ–மும் திருட்டை எதிர்த்து ஓர் அதி–கா–ரத்– – க்–கிற – து. கள்–ளாமை (அதி–கா–ரம் தையே படைத்–திரு 29) என்ற தலைப்–பில் பத்–துக் குறட்–பாக்–க–ளில் திரு–ட–லா–காது என்ற உய–ரிய அறத்தை உரத்து

30

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

ப�ோதிக்–கி–றார் வள்–ளு–வப் பெருந்–தகை. `எள்–ளாமை வேண்–டு–வான் என்–பான் எனைத்–

த�ொன்–றும் கள்–ளாமை காக்–க–தன் நெஞ்சு.’ பிறர் தன்னை இக–ழா–த–படி வாழ–வேண்–டும் என எவ–ன�ொ–ரு–வன் எண்–ணு–கி–றான�ோ அவன்,

திருப்பூர்

கிருஷ்ணன்

பிற–ருக்–குரி – ய ப�ொருள் எதை–யும் கவர்ந்து க�ொள்–ள– லாம் என்ற எண்–ணம் வரா–மல் தன் நெஞ்–சைப் பாது–காத்–துக் க�ொள்ள வேண்–டும். `உள்–ளத்–தால் உள்–ள–லும் தீதே பிறன்–

ப�ொருளைக் கள்–ளத்–தால் கள்–வேம் எனல்.’ அடுத்– த – வ ர் ப�ொரு– ளை த் திருட்டுத்– த– ன – ம ா– க க் கவர நினைப்– ப – து – கூ – ட த் தீங்கானது. எனவே திருட்டு எண்ணம்– கூட வரா–மல் பார்த்–துக் க�ொள்ள வேண்டும். `கள–வின – ால் ஆகிய ஆக்–கம் அள– வி–றந்து ஆவது ப�ோலக் கெடும்.’ திரு– டு – வ – த ால் உண்– ட ா– கு ம் செல்–வம் மென்–மே–லும் வளர்ந்து பெரு–குவ – து – ப�ோ – ல் த�ோன்–றின – ா–லும்

கடை–சியி – ல் அந்–தச் செல்–வம் முழு–வது – ம் அழிந்து– வி–டு–வது உறு–தி–யா–கும். `கள–வின்–கண் கன்–றிய காதல் விளை–வின்–கண் வீயா விழு–மம் தரும்.’ கள–வின் வழி பிறர் ப�ொரு–ளைப் பெற–லாம் என நினைக்–கும் எண்–ணம் பலிக்–கும்–ப�ோது அது தீராத துன்–பத்–தைத் தரு–வ–தா–கத்தான் இருக்–கும். `அருள்–கரு – தி அன்–பு–டைய ராதல் ப�ொருள்–கரு – தி ப�ொச்–சாப்–புப் பார்ப்–பார்–கண் இல்.’ ப�ொரு–ளையே முதன்–மை–யா–கக் கருதி அதைப் பறித்–துக் க�ொள்ள விரும்–பு–ப–வ–ரி–டத்–தில் அன்–பும் அரு–ளும் இருக்க வாய்ப்பே இல்லை. `அள–வின்–கண் நின்–ற�ொ–ழுக லாற்–றார் கள–வின்– கண்

கன்–றிய காத லவர்.’ திருடி வாழும் வாழ்க்–கை–யில் ஆசை–யுடை – –ய– வர்–கள், தம் வரு–வாய்க்கு ஏற்–பச் செலவு செய்–யும் சிக்–கன நட–வ–டிக்–கையை அறிய மாட்–டார்–கள். `கள–வென்–னும் காரறி வாண்மை அள–வென்–னும் ஆற்–றல் புரிந்–தார்க்–கண் இல்.’ பிறர் ப�ொரு–ளைக் கள–வின் வழிக் க�ொள்–வத – ா– கிய அறி–யாமை என்–னும் மயக்–கம், அள–வ–றிந்து சிக்–கன – ம – ாக வாழும் ஆற்–றல் உடைய பெரி–ய�ோர்– களி–டம் இல்லை. `அள–வ–றிந்–தார் நெஞ்–சத் தறம்–ப�ோல நிற்–கும் கள–வ–றிந்–தார் நெஞ்–சில் கரவு.’ தன் வரு–வாயை அறிந்து அதற்–கேற்–பச் சிக்–கன – – மாக வாழ்–வ�ோர் நெஞ்–சில் அறம் வாழும். ஆனால், களவு செய்–பவ – ர் நெஞ்–சில் வஞ்–சக – ம் தான் நிற்–கும். `அள–வல்ல செய்–தாங்கே வீவர் கள–வல்ல மற்–றைய தேற்றா தவர்.’ களவு செய்–வத – ைத் தவிர வேறு எந்த நல்ல வழி– யி–னை–யும் அறிய மாட்–டா–த–வர்–கள் அள–வில்–லாத தவ–று–க–ளைச் செய்து அப்–ப�ோதே கெட்–ட–ழி–வர். `கள்–வார்க்–குத் தள்–ளும் உயிர்–நிலை கள்–ளார்க்கு கள்–ளாது புத்–தேள் உலகு.’ திருட்–டுக் குணம் உடை–ய–வர்–க–ளுக்கு உயிர்– ப�ோ–கும் வாய்ப்–பும் உண்டு. ஆனால், கள–வில் நாட்–டமி – ல்–லா–தவ – ர்–களு – க்கு புகழ்–நிறைந்த – உலகு உறு–தி–யாக வாய்க்–கும். டக்–கத்–தில் திரு–ட–னாக இருந்து பின்–னர் பக்–தன – ாக மாறிய பல–ரது சரி–தங்–கள் நம் புரா–ணங்–க–ளில் உண்டு. ராமா–யண – ம் என்ற ஆதி காவி–யத்தை எழு– திய வால்–மீகி – யே திரு–டன – ாக வாழ்ந்–தவ – ர்– தான். பின் நார–தர– ால் அறி–வுறு – த்–தப்–பட்டு நல்ல நெறி–யில் வாழத் த�ொடங்–கி–னார். நார– த ர் உப– தே – சி த்த ராம நாமத்– 67 தைக் கூட அவ–ரால் சரி–வ–ரச் ச�ொல்ல இய–ல–வில்லை. எனவே மரா மரத்தை

த�ொ

ðô¡

31

1-15 செப்டம்பர் 2017

நினைவு வைத்–துக்–க�ொண்டு `மரா மரா’ எனச் ச�ொல்–லு–மாறு நார–தர் பணித்–தார். அவ்–வி–தமே ச�ொல்–லத் த�ொடங்கி ராம நாம இனி–மை–யில் – ந்த வால்–மீகி த�ோய்ந்–தார் வால்–மீகி. திரு–டன – ா–யிரு – ங்–கா–லம் கடும் தவம் இயற்றி புகழ்–பெற்ற பன்–னெடு முனி–வ–ரா–கப் பரி–ணாம வளர்ச்சி பெற்–றார். நம் வாழ்–வில் பின்–பற்–றத் தக்க அத்–தனை அற– நெ–றிக – ளை – யு – ம் பேசும் இதி–கா–சம – ான ராமா–யண – த்– – ர் த�ொடக்க காலத்–தில் திரு–டன – ாக தைப் படைத்–தவ வாழ்ந்–த–வர் என்–பது விந்–தை–தான். ராமா–யண காவி–யம் பயில்–ப–வர் உள்–ளங்–க–ளை–யெல்–லாம் `க�ொள்–ளை` க�ொள்–கி–றதே, அதற்–குக் கார–ணம் அதைப் படைத்–த–வர் `திரு–ட–னா–க’ இருந்–த–வர் என்–பது தானா! மி–ழில் பல சிறந்த நாவல்–க–ளின் கதை–யைத் திரு–டிப் பல திரைப்–படங் – க – ள் வெளி–வந்–துள்–ளன என்–பது பர–வ–லாக அனை–வ–ரும் அறிந்த உண்– மை–தான்! ஆனால், திருட்–டையே த�ொழி–லா–கக் க�ொண்ட கதா–நா–ய–கனை மையப்–ப–டுத்தி ஒரு புகழ்–பெற்ற நாவல் எழு–தப்–பட்–டது. அது திருட்– டுக் கதை–யல்ல. ஆனால், திரு–ட–னைப் பற்–றிய கதை. அந்–தக் கதை திரைப்–பட – ம – ா–கிப் பெரும்–புக – ழ் பெற்–றது. கதையை எழு– தி – ய – வ ர் சிறந்த ஓவி– ய – ரு ம், கவி–ஞ–ரும் சுதந்–தி–ரத் தியா–கி–யு–மான நாமக்–கல் ராம–லிங்–கம் பிள்ளை. படத்–தின் பெயர் `மலைக் கள்–ளன்’. நடித்–த–வர்–கள் முன்–னாள் முதல்–வ–ரும், நடி–க–ரும – ான எம்.ஜி. ராமச்–சந்–தி–ர–னும், தெலுங்கு எழுத்–தா–ள–ரும், நடி–கை–யு–மான பானு–ம–தி–யும். திரைக்–கதை வச–னம்: கலை–ஞர் மு. கரு–ணா–நிதி. வ–கர்–லால் நேரு–வுக்–காக அளிக்–கப்–பட்–டது ஒரு விருந்து. நேரு–வின் அருகே அமர்ந்–தி–ருந்த பிர–முக – ர் ஒரு–வர் திருட்–டுப் பழக்– கம் உள்–ளவ – ர். எல்–ல�ோரு – ம் சாப்– பிட்–டுக் க�ொண்–டி–ருந்–த–ப�ோது யாரும் பார்க்–காத ஒரு சந்–தர்ப்– பத்–தி ல அங்–கி –ரு ந்த வெள்ளி ஸ்பூன்–களி – ல் ஒன்றை அவர் தன் க�ோட்– டு ப் பையில் ப�ோட்– டு க் க�ொண்– டு – வி ட்– ட ார். ஆனால் நேரு அதை கவ–னித்–து–விட்–டார் என்று அவ–ருக்–குத் தெரி–யாது. விருந்து முடிந்–த–தும் `நான் ஒரு மாஜிக் செய்து காட்–டு–கி– றேன்!` என்–றார் நேரு. ஜவ–கர்– லால் நேரு–வுக்கு மாஜிக் கூடத் தெரி– யு மா என எல்– ல�ோ – ரு ம் வியப்–பா–கப் பார்த்–தார்–கள். ` இ த�ோ இ ந்த வெ ள் ளி ஸ்பூனை நான் என் க�ோட்–டுப் பையில் ப�ோட்–டுக் க�ொள்–கிறே – ன்!’ என எல்–ல�ோர் முன்–னில – ை–யிலு – ம் ஒரு வெள்ளி ஸ்பூனை எடுத்–துத் தன் க�ோட்–டுப் பையில் ப�ோட்–டுக் க�ொண்–டார். பின், `நான் என் க�ோட்–டுப் பையில் ப�ோட்–டுக்– க�ொண்ட அதே வெள்ளி ஸ்பூனை என் நண்–பர் க�ோட்– டு ப் பையி– லி – ரு ந்து வர– வ – ழை க்– கி – றே ன்!’

த

ஜ

32

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

என்–ற–வாறே அரு–கி–லி–ருந்த அந்–தப் பிர–மு–க–ரின் க�ோட்–டுப் பையில் கைவிட்டு அவர் ஏற்–கெ–னவே திருடி வைத்–தி–ருந்த வெள்ளி ஸ்பூனை வெளியே எடுத்–தார். எல்–ல�ோ–ரும் நேரு–வின் அபா–ர–மான மாஜிக் திறமை கண்டு கைதட்–டி–னார்–கள். விருந்து முடிந்த பின் அந்–தப் பிர–மு–க–ரைத் தனியே அழைத்–தார் நேரு. `எல்–ல�ோ –ரு க்–கும் தெரிந்து நான் எடுத்த ஸ்பூன் இத�ோ என்–னி–டம் இருக்–கிற – து. இதை நீங்–கள் வைத்–துக் க�ொள்–ளுங்– கள். யாருக்–கும் தெரி–யா–மல் நீங்–கள் எடுத்த ஸ்பூன் உங்–களை விட்–டுப் ப�ோய்–விட்–டது. பார்த்–தீர்–களா? திருட்–டுச் ச�ொத்து நிலைக்–காது!’ என்று ச�ொல்–லி– விட்டு அவ–ரைத் தட்–டிக் க�ொடுத்து விடை–பெற்–றார். அதன் பிறகு அந்– த ப் பிர– மு– க ர் திரு– டி – யி– ரு க்க வாய்ப்பே இல்–லை–யல்–லவா? ருட்–டுப் பழக்–கம் என்–பது ஒரு–சி–ல–ருக்கு ஒரு– வகை மன–ந�ோய – ால் வரு–வது என்று இன்–றைய உள–விய – ல் விஞ்–ஞா–னம் கண்–டுபி – டி – த்–திரு – க்–கிற – து. க்ளிப்–ட�ோ–மே–னியா (Kleptomania) என்று அந்–த– ந�ோய்க்–குப் பெயர் வைத்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். இந்த ந�ோயுள்–ள–வர்–கள் தங்–கள் ஆசை–க–ளைக் கட்–டுப்– படுத்–திக் க�ொள்ள இய–லா–த–வர்–கள். எங்–கா–வது ஏதா–வது ப�ொரு–ளைப் பார்த்–தால் அக்–கம் பக்–கம் பார்த்து யாரும் இல்–லை–யென்–ப–தைத் தெரிந்–து– க�ொண்டு சடக்–கென அந்–தப் ப�ொருளை எடுத்–துத் தங்–கள் பையில் ப�ோட்–டுக் க�ொண்டு விடு–வார்–கள். இந்த ந�ோய் உள்–ள–வர்–கள் பெரும்–பா–லும் குடிக்கு ஆட்–பட்–டவ – ர்–கள – ா–கவு – ம் நிறை–யச் சாப்பிடு– பவர்–க–ளா–க–வும் இருப்–பார்–கள் என்று ச�ொல்–லப்– படு–கி–றது. எப்–ப–டி–யா–னா–லும் த�ொடர்ந்து மன–நல ஆல�ோ–சனை பெறு–வ–தன் மூலம் இந்த ந�ோயை குணப்–ப–டுத்தி விட முடி–யும். ரு–டக் கூடாது என்று குழந்– த ை – க – ளு க் கு அ றி – வு ரை ச�ொல்–லும் அரு–மை–யான பாடல் ஒன்று எம்.ஜி.ஆர். நடித்த `திரு– டாதே!’ என்ற திரைப்–ப–டத்–தில் உண்டு. பிரபல திரைப்– பட இயக்– கு – ந ர் ப. நீலகண்– ட ன் இயக்– கி ய அந்– த ப் படத்– தி ன் கதை, திரைக்–கதை, வச–னம்: கவி–ஞர் கண்–ண–தா–சன். அதில் இடம்–பெ–றும் `திரு–டாதே பாப்பா திரு–டா–தே’ என்று த�ொடங்–கும் பாடலை எழு– தி – ய – வ ர் பட்– டு க்– க�ோட்டை கல்–யா–ண–சுந்–த–ரம். பாட– ல ைத் தம் கணீ– ரென்ற குர–லில் பாடி–யி–ருப்–ப–வர் புகழ்– பெற்ற பாட– க – ர ான டி.எம். செளந்– த – ர – ர ா– ஜ ன். பாட– லி ன் முக்–கி–ய–மான வரி–கள் இவை: `திட்–டம் ப�ோட்–டுத் திரு–டுற கூட்–டம் திரு–டிக் க�ொண்டே இருக்–குது - அதைச் சட்–டம் ப�ோட்–டுத் தடுக்–குற கூட்–டம் தடுத்–துக் க�ொண்டே இருக்–குது திரு–ட–னாய்ப் பார்த்–துத் திருந்–தா–விட்–டால்

தி

தி

திருட்டை ஒழிக்க முடி–யாது! திரு–டாதே பாப்பா திரு–டாதே!’ இந்த வரி–கள் சாதா–ரண சரா–ச–ரித் திரு–டர்– களுக்கு மட்–டுமல்ல – – ல் திருடர்– , மாபெ–ரும் அர–சிய களுக்–கும் கூடக் கச்–சி–த–மாய்ப் ப�ொருந்–து–கி–றது என்–பது உண்–மை–தானே! ல ஆண்–டு–கள் முன்–னால் உஜ்–ஜைன் நக–ரில் நடந்த ஓர் உண்–மைச் சம்–ப–வம். ஓடு–கிற ரயி– லில் தாவி ஏறி–னான் கம்–பளி – – யால் தன்–னைப் ப�ோர்த்–துக் க�ொண்–டி–ருந்த ஒரு முரட்டு ஆசாமி. ரயில் பெட்–டி–யில் உட்–கார இட–மில்லை. சிலர் நகர்ந்து இடம்– த ர முன்– வந்–தா–லும் அவன் ஏன�ோ உட்காரவில்லை. அவன் ப�ோர்த்–தியி – ரு – ந்த – யி – ன் த�ோள்–பட்–டைப் கம்–பளி – ல் கீழே ஈரம் கசிந்து– பகு–தியி – ந்–தது. அவ–னுக்கு க�ொண்–டிரு ஏதே–னும் பெரிய காயம் பட்–டி– ருக்–கல – ாம் என நினைத்–தார் ரயி– லி ல் பய– ண ம் செய்– து – க�ொண்–டி–ருந்த ஒரு மருத்– து–வர். கம்–பளி – யை விலக்–கச் ச�ொன்–னார். ஆனால் அவன் அதற்–குச் சம்–ம–திக்க மறுத்–தான். மருத்–து–வ–ருக்கு சந்–தே–கம் எழுந்–தது. சடா–ரென எழுந்து பல–வந்–தம – ாக அந்–தக் கம்–ப– ளியை நீக்–கி–னார் மருத்–து–வர். அவன் கக்–கத்–தில் ஒரு துண்–டிக்–கப்–பட்ட கையை இடுக்–கிக் க�ொண்– டி–ருந்–தான். அப்–ப�ோ–து–தான் வெட்டி எடுக்–கப்– பட்ட அந்–தக் கையில் பத்–துப் பன்–னி–ரண்டு தங்க வளை–யல்–கள் இருந்–தன. வளை–யல்–க–ளைத் திரு–டும் ஆசை–யில் ஒரு பெண்–ணின் கையையே துண்–டித்து எடுத்து வந்–தி– ருந்–தான் அவன்! பிறகு காவல் துறை அவ–னுக்–குத் தகுந்த தண்–டனை க�ொடுத்–தி–ருக்–கும். ஆனால், அந்–தப் பெண்–ணுக்கு ப�ோன கை ப�ோன–துத – ானே? ஞ்–சன ஆசையை, அதா–வது ப�ொன்–னா– சை–யைத் துறந்–து–வி–டுங்–கள். அப்–ப�ோ–து– தான் ஆன்–மி–கத்–தில் முன்–னேற முடி–யும்!’ என அறை–கூ–வு–கி–றார் பர–ம–ஹம்–சர். ஆன்–மிக வளர்ச்– சிக்–கா–கப் ப�ொன்–னா–சை–யைத் துறக்–கி–ற�ோம�ோ இல்–லைய�ோ, இன்–றைய சூழ–லில் நம் உயிர்ப் பாது–காப்–புக்–கா–கவே ப�ொன்–னா–சையை – த் துறக்க வேண்–டிய நிர்–பந்–தம் இருக்–கி–றது. தங்க நகை–கள் அணிந்–து–க�ொண்டு நள்–ளி–ர– வில் ஓர் இளம்–பெண் இந்–திய வீதி–களி – ல் எந்த அச்– ச–மும் இல்–லாது தன்–னந்–த–னியே நடந்து செல்ல முடிந்–தால் அதுவே ராம–ராஜ்–யம் எனக் கனவு கண்–டார் மகாத்மா காந்தி. அவ்–வள – வு வேண்–டாம், ஒரே ஒரு தங்க நகை அணிந்து பட்–டப் பக–லில் ப�ோகும்–ப�ோது கூட இரு–சக்–கர வாக–னங்–க–ளில் பாய்ந்து வரும் திரு–டர்–கள் நகை–யைப் பறித்–துச் செல்–லும் ப�ொல்–லாத கால–மல்–லவா இது!

ப

`கா

அதே–ச–ம–யம், இன்–றும் நம் வாழ்க்–கை–யைப் பற்றி நாம் நம்–பிக்கை க�ொள்–ளும் சில சம்–ப–வங்– கள் எப்–ப�ோ–தா–வது நடக்–கத்–தான் செய்–கின்–றன. ஆட்– ட�ோ – வி ல் மறந்து வைத்– து – வி ட்– டு ப் ப�ோன – ரி – –டம் பெருந்–த�ொகை அடங்–கிய பையை, உரி–யவ ஒப்–படை – க்–கும் ஆட்டோ ஓட்–டுந – ர்–கள் சிலர் இந்–தக் கலி காலத்–தில் கூட இருக்–கத்– தானே செய்–கி– றார்– க ள்? அத்– த– கை ய செய்–தி–க ளை செய்–தித்– தா–ளில் படிக்–கி–ற–ப�ோது நம் மனம் அடை–யும் பெரு–மி–தம் க�ொஞ்ச நஞ்–ச–மல்ல. ள்–ள–லார் சித்த புரு–ஷர். அ வ – ரி – ட ம் இ ரு ம் – பு க் கம்– பி – யை த் தங்– க – ம ாக்– கி த் தர வேண்– டி – ன ார் ஒரு– வ ர். வள்–ள –லார் நகைத்–த–வ ாறே கம்–பி–யின் ஒரு முனை–யைப் பிடித்–தார். பாதிக் கம்பி தங்– க–மா–யிற்று. மறு–மு–னையை மாற்–றிப் பிடித்–தார். மீதிப் பகு– தி–யும் ப�ொன்–னாய் மாறி–யது. அப்–படி – யே அந்–தத் தங்–கக் கம்–பி–யைத் தூக்–கிக் கிணற்– றில் வீசி–னார். `தங்–கத்–தால் என்ன பயன்? த�ொடர்ந்து பக்தி செய்து ச � ொ க்– க த் தங்–க–மான கட–வு–ளைத்தேடு!’ என்று ச�ொல்–லி– விட்டு நடந்தார் அவர். தங்கம் வைரம் முத–லிய விலை–ம–திப்–புள்ள ப�ொருட்–கள் மனி–தர்–க–ளைத் திரு–டத் தூண்டுகின்றன. உண்மையான ஆன்–மிக – – வா–தி–கள் இத்–தகை–ய–வற்றின் மேல் எள்–ள–ள–வும் ஆசை க�ொள்–வ–தில்லை. ந்–தச் சின்–னப் பையன் பக்–கத்–துப் பையன்–க– ளின் பென்–சில் ரப்–பர் ப�ோன்–ற–வற்–றை–யெல்– லாம் திருடி விடு–கிற – ான் என்று ஒரு ஆசி–ரியை – க்–குப் பெரிய கவலை. இவனை எப்–ப–டித் திருத்–து–வது? எவ்– வ – ளவ�ோ ச�ொல்–லிப் பார்த்–தார். ஆனால், அவன் திருந்–து–வ–தாய்க் காண�ோம். ஒரு–நாள் அந்–தப் பைய–னின் தந்–தை–யைப் பள்ளிக்கு வரச் ச�ொன்–னார். பைய–னை–யும் அரு– கில் வைத்–துக் க�ொண்டு தந்–தை–யிட – ம் பைய–னைப் பற்–றிப் புகார் செய்–தார். `பக்–கத்–துப் பையன்–க–ளின் பென்–சில்–க–ளைத் திரு– டு – கி – ற ான் உங்– க ள் பிள்ளை. ஒவ்– வ�ொ ரு நாளும் இத்–த–கைய புகார்–கள் வந்–து–க�ொண்டே இருக்–கின்–றன. நீங்–கள் சற்–றுக் கண்–டித்து வைக்கக் கூடாதா?’ தந்–தைக்–குத் தன் மகன்–மேல் கடும் க�ோபம் வந்–தது. ஆசி–ரியை முன்–னி–லை–யி–லேயே அவர் மகனைத் திட்–டின – ார்: `எப்–படி – ய – டா வந்–தது உனக்கு இந்–தத் திருட்–டுப் பழக்–கம்? ஏன் திரு–டு–கி–றாய்? உனக்கு எவ்–வள – வு பென்–சில் வேண்–டும – ா–னா–லும் நான் என் அலு–வ–ல–கத்–தி–லி–ருந்து எடுத்து வந்து தரு–கி–றேனே? அது ப�ோதாதா?!’

வ

அ

(குறள் உரைக்–கும்) ðô¡

33

1-15 செப்டம்பர் 2017

சிங்கிரி

நல்வாழ்வளிக்கும் நரசிம்ம ஸ்வாமி

லூர் மாவட்–டத்–தில் சிங்–கிரி என்ற பகு–தி– வே யில் அமைந்–துள்ள லட்–சுமி நர–சிம்ம – ஸ்வாமி திருக்–க�ோ–யில் சுமார் 1300 ஆண்–டுகள்

பழமை வாய்ந்–தது. எண்–பது அடி உய–ரமு – ள்ள ஒரு குன்–றில் இக்–க�ோ–யில் அமைந்–துள்–ளது. இங்கே ஆரம்–பத்–தில் எட்–டாம் நூற்–றாண்–டில் ஒரு சிறிய சந்–ந–தி–யில் ந–ர–சிம்ம ஸ்வாமி எழுந்–த–ரு–ளி–னார். இதன் பின்–னர் பதி–னான்–காம் நூற்–றாண்–டில் முத– லாம் சம்–புவ – ர– ாய மன்–னர– ான இராச. நாரா–யண – ன் இக்–க�ோ–யிலை நிர்–மா–ணித்–தார் என்று கல்–வெட்–டுத் தக–வல்–கள் கூறு–கின்–றன. க�ோயி–லின் முகப்–பில் ஒரு சிறிய க�ோபு–ரம் அமைக்–கப்–பட்–டுள்–ளது. சற்றே விஸ்–தா–ர–மான கரு–வ–றை–யில் நர–சிம்ம ஸ்வாமி பக்–தர்–க–ளுக்கு அருள்–மழை ப�ொழி–கிற – ார். இத்–தல – த்–தில் தாயார், ஸ்வா–மி–யின் வலது மடி–யில் அமர்ந்து சேவை சாதிக்–கி–றார். ந–ர–சிம்ம ஸ்வாமி நான்கு திருக்– கரங்– க – ள�ோ டு திவ்ய தரி– ச – ன ம் அருள்– கி – ற ார். மேலி–ரண்–டுண்டு கரங்–க–ளில் சங்கு, சக்–க–ரம், இடது கரத்–தைத் தனது த�ொடை–யில் வைத்–தும், வலது கரத்–தால் தாயாரை அணைத்–த–ப–டி–யும் காட்–சி–ய–ளிக்–கிற – ார். இங்கு சிறிய அள–வில் கரு–டாழ்–வார் மற்றும் ஆஞ்–சநே – ய – ர் சந்–நதி–கள் அமைந்–துள்–ளன. ஆஞ்–ச– நே–ய–ருக்கு பா–ல–ஆஞ்–ச–நே–யர் என்று பெயர். குழந்தை பாக்– கி – ய ம் இல்– ல ா– த – வ ர்– கள் இந்த ஆஞ்–ச–நே–யரை வழி–பட்–டால் குழந்–தைப் பேறு

34

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

வாய்க்–கும் என்–பது நம்–பிக்கை. இக்–க�ோ–யிலை அடைய ஐம்–பது படி–களை ஏறிச்–செல்ல வேண்–டும். ஸ்வா–மியை தரி–சித்–து–விட்டு கீழி–றங்க வேற�ொரு வழி உள்–ளது. மிக– வு ம் சித– ல – ம – டை ந்து ப�ோயி– ரு ந்த இக்– க�ோ–யில், புன–ர–மைக்–கப்–பட்டு 2007ம் ஆண்–டில் குட–மு–ழுக்கு நடத்–தப்–பட்–டது. ஆற்–றங்–க–ரை–யில் குன்–றின்–மீது அமைந்–துள்ள இக்–க�ோ–யில் த�ொலை– வி–லிரு – ந்து பார்ப்–பவ – ர்–களு – க்–குத் தெரிய வேண்டும் என்ற கார– ண த்– தி – ன ால் கர்ப்– ப – கி – ர – ஹ த்– தி ற்– கு ப் பின்–புறம், ஒரு பெரிய பாறை–யின்–மீது க�ோபுரம் அமைக்– க ப்– ப ட்– டு ள்– ள து. நர– சி ம்ம ஜெயந்தி, வைகுண்ட ஏகா–தசி, ரத–சப்–தமி ப�ோன்ற விழாக்– கள் இங்கே விம–ரி–சை–யாக நடை–பெ–று–கின்–றன. தமிழ்ப் புத்–தாண்டு, ஆங்–கில – ப் புத்–தாண்டு மற்–றும் புரட்–டாசி சனிக்–கிழ – ம – ை–களி – ல் சிறப்பு வழி–பா–டுகள் – உண்டு. நர–சிம்–ம–ருக்–கு–ரிய ஸ்வாதி நட்–சத்–தி–ரத் தினத்–தன்று திரு–மஞ்–ச–னம் நடை–பெ–று–கி–றது. காலை ஒன்–பது முதல் மதி–யம் பன்–னி–ரண்டு மணி– வ – ரை – யி – லு ம் மாலை ஐந்து முதல் ஆறு மணி–வ–ரை–யி–லும் க�ோயில் திறந்–தி–ருக்–கும். வேலூ–ரிலி – ரு – ந்து 25 கில�ோ–மீட்–டர் த�ொலை–வில் அமைந்–துள்–ளது. ேவலூர்-ப�ோளுர் சாலை–யி– லுள்ள கணி–யம்–பாடி என்ற ஊரி–லி–ருந்து ஏழு கில�ோ– மீ ட்– ட ர். வேலூ– ரி – லி – ரு ந்து சிங்– கி – ரி க்கு பேருந்து வசதி உண்டு.

- ஆர்.வி.பதி

சித்தர்கள் ப�ோற்றிய தசாவதாரக் க�ோயில்! ‘‘உ

லகுவாழ்உயிரினங்களுக்கு கடவுள் தன் பெருங் கருணையினால் இன்பம் ஊட்டுவதற்கே வானுலகில் இருந்து இறங்கி வந்து பூமியில் அவதாரம் ச ெ ய் கி ன்றா ர் , எ ன் கி ன்றா ர் புலிப்பாணியார்: ‘‘இன்பமாய் சீவர்களெல்லாஞ் சீவனஞ் செய இன்பமயமான பேரிடரறுக்கவே வவதாரமுஞ் செய்வன் திருமாலே.’’ ம ா ற ா த ப க் தி க�ொ ண ்ட திருமங்கைஆழ்வார், திருவரங்கம் க�ோயில் க�ோபுரம் மதிற்சுவர் க ட் டு ம ா ன ப் ப ணி கள ை மேற்கொண்டார். பெருமாளின் தசாவதாரக் காட்சியை ஒருசேரக் காண ஆவல் க�ொண்ட மங்கை ம ன்ன ரி ன் வேண் டு க�ோள ை ப ெ ரு ம ா ள் ஏ ற் று ப த் து அவதாரத்திலும் காட்சி தந்தார். அ ப ்ப டி க ா ட் சி த ந்த இ ட மே காவிரி மற்றும் க�ொள்ளிடத்திற்கு மத்தியிலிருக்கும் தசாவதாரக் க�ோயில் ஆகும். இதனை ராமதேவ சித்தர், ‘ ‘ அ ர ங ்ம ன ை தனை யரண்மனையாக்கிய குமுத நாச்சியார் பதிக்கு தன் த�ோற்ற மெலா மச்ச கூர்ம வாராக ந்ருசிம்ம வாமனனென பரசு ராம பலமென திருக் கண்ணனாய் புரவி மேலமர்ந்த சுகி மந்த பாம்பு மங்களமாய் குருவசுர பருதிமாந்தி மதியென க�ோளுக்கு கள்வனாய் நிற்க கண்டுய்ய கண்டுய்ந்தோம் யாமுமே,’’ -என்று அழகுற வர்ணிக்கிறார். குமுதவல்லி நாச்சியாரை கைப்பற்றிய திருமங்கை ஆழ்வாரின் ஆவலைப் பூர்த்தி பண்ண, திருமால் தனது பத்து அவதாரங்களையும் காட்டி நின்றார். அவை மச்ச அவதாரம் - கேது பகவானுக்குற்றது; கூர்மம் - சனி பகவானுக்கு; வராகம் - ராகுவிற்கு; நரசிம்மம் - செவ்வாய்க்கானது; வாமனம் வியாழ பகவானுக்கானது; பரசுராமன் - சுக்கிர பகவானுக்கானது; ராமபிரான் - சூரியனுக்கானது; பலராமன் - மாந்தி மற்றும் குளிகனுக்கேற்றது; கிருஷ்ணாவதாரம் - சந்திரபகவானுக்குற்றது. ‘‘க�ோளாறு க�ோள் செய்ய க�ொண்ட மாலை க�ொற்றவனை க�ொண்டாராதிக்க பீடையகன்று பேரின்ப பெரு வாழ்வு வாழலாகுமே’’ -திருமூலர் பாசுரம். ஒரு மனிதன் பெரும் பதவியை அடைந்து பின் அப்பதவிக்கு இழுக்கு வரும்

வண்ணம் நடக்கின்றான் என்றால், அது அவனை ஆட்கொண்ட கிரக அம்சத்தின் ஆகர்ஷணத்தைப் ப�ொறுத்ததே என்கிறார், திருமூலர். அப்படி கிரகநிலை கெட்டு வருந்துவ�ோர் கண் டி ப ்பாக ப ெ ரு ம ா ளி ன் அவதாரத்தை வழிபட்டு விரதம் அ னு ஷ் டி த் து ச ர ணடை ய எல்லாமும் சித்திக்கிறது என்கிறது மூ ல ரி ன் ப ா ட ல் . அ னை த் து கி ர க ங ்க ளு க் கு ம் அ னை த் து அவதாரங்களுக்கும் உற்ற ஒரே க�ோயில் க�ொள்ளிடக்கரையில் உறையும் தசாவதாரக் க�ோயில். இத்திருக்கோயிலை த�ொழாதே தே வ ர ்க ளு ம் , ரி ஷி க ளு ம் , சித்தர்களும், வான நாட்டினரும் இல்லை என்கிறார், க�ொங்கணச் சி த்த ர் : ‘ ‘ இ ல ்லை யி ல ்லை யில்லையே வானுறை தேவருஞ் சித்தருமுனி கிந்நர கிம்புருட ந ா ர த னு மேத் தி நி ன ்ற புண்ணிய பூமியாக தச அவதாரமே திருக்கோளாய் கிரகாதி தேவராய் நிற்ப த�ொருவார் த�ொல் லைய�ோடு வினையு ப�ோய�ொழியு மென ஆடு பாம்பே’’ என முரசு க�ொட்டுகிறார். (சூரியன் பதிப்பகம் வெளியிட்ட ‘ சி க ்க ல ்க ள் தீ ர ்க ்க சி த ்த ர ்க ள் வழிகாட்டும் ஆலயங்கள்’ என்ற புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதி. பக்கங்கள்: 352, விலை: ரூ. 225)

ðô¡

35

1-15 செப்டம்பர் 2017

பேசா நாளெல்லாம் பிறவா நாளே!

நின்–றது எந்தை ஊர–கத்து இருந்–தது எந்தை பாட–கத்து, அன்று வெஃக–ணைக் கிடந்து என் இலாத முன்–னெ–லாம் அன்று நான் பிறந்–தி–லேன்; பிறந்–த–பின் மறந்–தி–லேன்; நின்–ற–தும் இருந்–த–தும் கிடந்–த–தும் என் நெஞ்–சுளே.

- இது திரு–ம–ழிசை ஆழ்–வா–ரின் திருச்–சந்த விருத்–தப் பாசு–ரம்.

36

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

மனித மனங்– க – ளி ன் எண்– ண ங்– க ளை அப்–ப–டியே படம் பிடித்–துக் காட்–டு–கி–றார் ஆழ்–வார். காஞ்–சி–பு–ரத்–தில் உள்ள திவ்–ய– தே– ச ங்– க – ளி ல் சில– வ ற்றை இப்– ப ா– ட – லி ல் பட்–டிய – ல் இடு–கி–றார். பெரு–மா–னின் நின்ற திருக்–க�ோ–லத்தை திரு– ஊ – ர – க த்– தி ல் தரி– சி க்– க – ல ாம்; இருந்த அதா–வது, அமர்ந்த திரு–வுரு – வை திருப்–பா–ட– கத்–தில் கண்–கு–ளி–ரக் காண–லாம்; கிடந்த அதா–வது, பள்–ளிக�ொண்ட – பெரு–மா–ளாக திரு– வெஃ–கா–வில் சேவை சாதிக்–கக் காண–லாம். சரி, இதன்– மூ – ல ம் என்ன ச�ொல்ல வரு–கி–றார் ஆழ்–வார்? நான் ஜென்–மம் எடுப்–ப–தற்கு முன்–பா– கவே இத்–த–லங்–க–ளில் எல்–லாம் எம்–பெ–ரு– மான் நீக்–க–மற நிறைந்–தி–ருக்–கி–றான். அப்– ப�ோது நான் பிறக்–கவி – ல்லை. இப்–ப�ோது நான் பிறந்து, வளர்ந்து இத் திருத்–த–லங்–க–ளில் உள்ள கட–வு–ளை–யெல்–லாம் கண்–ணாறக் கண்டு என் நெஞ்–ச–கத்–தில் அந்த இன்ப வெள்–ளத்தை தேக்கி வைத்–துக் க�ொண்– டேன். நின்ற, அமர்ந்த, கிடந்த திருக்–க�ோ– லங்–களை நான் எப்–படி மறக்க முடி–யும்! அந்த உணர்– வி ன் மேலீட்– ட ால்– த ான் ‘பிறந்–த–பின் மறந்–தி–லேன்’ என்–கிற அற்–புத – – மான சிந்–த–னையை நம் முன் வைக்–கி–றார். எத்– த – னை ய�ோ நூற்– ற ாண்– டு – க – ளு க்கு முன் ஆழ்–வார் மங்–க–ளா–சா–ச–னம் செய்த திவ்– ய – தேச பெரு– ம ான்– க ளை இன்– னு ம் ப�ோய்ப் பாருங்–கள் - ஆழ்–வா–ரின் அதே உணர்–வு–களை நம்–மைப் ப�ோன்ற எளிய பக்–தர்–க–ளா–லும் உணர முடி–யும். காஞ்–சி–பு–ரத்–தில் உள்ள மிக–வும் புகழ்– பெற்ற ஏகாம்–ப–ரேஸ்– வ– ர ர் க�ோயி– லு க்கு அ ரு – கி ல் உ ள ்ள திருத்– த – ல ம், திருப்– பா– ட – க ம். இத்– த – ல த்– தி ல் ப க – வ ா ன் க ண் – ண – னி ன் விஸ்– வ – ரூ ப தரி– ச – ன த்தை கண்டு மலைக்–கா–த–வர்–கள் இருக்க முடி–யுமா? அமர்ந்த

ஆழ்–வார்க்–க–டி–யான்

மை.பா.நாரா–ய–ணன்

திருக்–க�ோ–லம் - 25 அடி உய–ரம்! இப்– படி ஒரு காட்–சியை நாம் வேறெங்–கும் பார்க்க முடி–யாது. இத்–த–லப் எம்–பெ–ரு– மா–னின் திரு–நா–மம் என்ன தெரி–யுமா? பாண்–ட–வ–தூ–தன்! விளக்–கா–மலே – யே விளங்– கி – வி – டு – கி ற பெயர். பாண்– ட – வர்–க–ளுக்–காக தூது ப�ோன–வன் நம் ப�ோன்ற பக்–தர்–க–ளின் எளிய ேகாரிக்– – ாட்–டானா என்ன? கையை நிறை–வேற்ற – ம திரு–ம–ழி–சை–யாழ்–வா–ரைப் ப�ோலவே மூவர் முத–லி–யில் ஒரு–வ–ராக திக–ழும் அப்–பர் பெரு–மா–னும் தேவா–ரப் பதி–கத்–தில் தன்–னு–டைய எண்ண உணர்– வு – க ளை அற்– பு – த – ம ா– க ப் பதிவு செய்–தி–ருக்–கி–றார்: ‘‘அரி–யானை அந்–த–ணர்–தம் சிந்–தை–

யானை அரு–ம–றை–யின் அகத்–தான அணுவை

யார்க்–கும் – –னைத் தேனைப் தெரி–யாத தத்–துவ

பாலைத் திகழ் ஒளியை தேவர்–கள் தங்–க�ோனை

மற்–றைக் கரி–யானை நான்–மு–கனை – க் கன–லைக்

காற்–றைக் கனைக்–கட – லை – க் குல–வரை – யை – க் கலந்து

நின்ற பெரி–யானை பெரும்–பற்ற புலி–யூர – ா–னைப் பேசாத நாளெல்–லாம் பிறவா நாளே! த�ொண்டு செய்து, உழ–வா–ரப் பணிக்கு எடுத்– துக்–காட்–டாக திக–ழும் அப்–பர் பெரு–மான் செல்–லாத ஊர் உண்டா? பாடாத பரம்–ப�ொ–ருள் உண்டா? ஆனால், அவர் எங்கு சென்–றா–லும் தில்லை என்– – க் கூத்–தனி – ட – மே கிற சிதம்–பர– த்–தில் உள்ள அம்–பல மையம் க�ொண்டு நிற்–கி–றார். என்ன உணர்வு இருந்–தால் ‘உன்–னைப் பேசாத நாள் எல்–லாம் பிற–வாத நாள்’ என்று ச�ொல்ல முடி–யும்! இதே அப்–பர் பெரு–மான்–தான், ‘‘பனைக்கை மும்–மத வேழம் உரித்–தவ – ன் நினைப்–ப–வர் மனம் க�ோயி–லா–கக் க�ொண்–ட–வன் அனைத்–தும் வேட–மாம் அம்–ப–லக்

கூத்தனைத் தினைத்–த–னைப் ப�ொழு–தும் மறந்து

உய்வன�ோ?

- என்று பாடிக் களிக்–கி–றார். பூல�ோ–கக் கயி–லா–யம் என்று பக்–தர்–க–ளால் க�ொண்–டா–டப்–ப–டு–கிற சிதம்–ப–ரத்–தில் சபா–நா–ய–க– ரான புலி–யூ–ரான் திருச்–சிற்–றம்–ப–லத்–தானை, சிவ– பெ–ரு–மானை எப்–ப�ோ–தும் மறக்–கவே இய–லாது என்–கி–றார் - ‘தினைத்–த–னைப் ப�ொழு–தும் மறந்து உய்–வன�ோ?’ இதெல்– ல ாம் சாதா– ர ண வார்த்– தை – க ளா? அனு–ப–வித்–துச் ச�ொன்–ன–வை–யல்–லவா? மனம் முழு–வ–தும் அவன் நினைப்பு இருந்–தால்–தானே இது சாத்– தி – ய ம் ஆகும்? குடம் முழு– வ – து ம்

தண்–ணீர் நிரம்–பியி – ரு – ப்–பது ப�ோல மனம் முழு–வ–தும் பரம்–ப�ொ–ருை–ளப் பற்–றிய எண்–ணம் நிரம்–பி–யி–ருந்–தால்–தான் முடி–யும்! சிற்–றின்ப வேட்–கை–யில் மதி–மய – ங்–கிக் கிடப்–பவ – ர– ால் இப்–படி எண்–ணத்–தான் முடி–யுமா? பற்றற்ற அந்–தப் பரம்–ப�ொ–ரு–ளின் மீது–தான் எத்–து–ணைப் பற்று! ஊர் முழு–வ–தும் சுற்றி வந்–தா–லும் – ப�ோ – ல் அப்– தேர் தன் நிலைக்கு வரு–வது பர் பெரு–மா–னின் மனம் தில்லை அம்–ப–லத்– தா–னி–டம் அடி–மை–ப்பட்டுக் கிடக்–கி–றதை பார்க்க முடி–கி–றது. நிபந்–த–னை–யற்ற, சம–ர–சம் செய்–து– க�ொள்–ளாத ஈடு–பாடு (core commitment) ஏற்–பட்– டால் ஒழிய இந்த எண்–ணங்–கள் உருப்–பெ–றாது. இ தி ல் வே டி க்கை எ ன்ன தெ ரி – யு ம ா ? திரு–ம–ழிசை ஆழ்–வா–ரும் அப்–பர் பெரு–மா–னும் ஆரம்–பத் தடம் மாறி வந்–த–வர்–கள். ஆனா–லும் தாம் ஏற்– று க்– க�ொண்ட க�ொள்– கை – யி ல் மிக உறு–தி–யாக இருந்–த–த–னால்–தான் இப்–ப–டிப்–பட்ட அற்–பு–த–மான திவ்ய பிர–பந்–தங்–க–ளும், தேவா–ர– மும் நமக்கு தங்– க ப் புதை– ய ல்– க – ள ாக அரும் பெரும் ப�ொக்–கி–ஷங்–க–ளாக கிடைத்–தன. ஓர் உண்–மையை நாம் எண்–ணிப் பார்க்க வேண்–டும். காலப்–ப�ோக்–கில் எத்–த–னைய�ோ பேர் வரு–கி–றார்–கள், படைப்–பு–களை தரு–கி–றார்–கள், சென்று விடு–கி–றார்–கள். ஆனால், காலத்–தை–யும் கடந்து அதன் மாற்– ற ங்– க ளை உள்– வ ாங்– கி க் க�ொண்டு எந்–தச் சூழ்–நி–லைக்–கும் ஏற்–றாற்–ப�ோல், எத்–துணை படைப்–புக – ள் உயிர்ப்–ப�ோடு திகழ்–கின்– றன! திவ்–யபி–ர–பந்–தம், தேவா–ரம், திரு–வா–ச–கம், திருப்–பு–கழ், திரு–அ–ருட்–பா–…! இதற்–குக் கார–ணம் வேறு ஒன்–றும் இல்லை. ஆழ்–வார்–க–ளும், அப்–பர் பெரு–மா–னும், திரு–ஞா–ன– சம்–பந்–தரு – ம், சுந்–தர– மூ – ர்த்தி சுவா–மிக – ளு – ம், வள்–ளல் பெரு–மா–னும், அரு–ணகி – ரி – ந – ா–தரு – ம் வெறும் ராயல்– டிக்–காக (Royalty) எழு–த–வில்லை. மாறாக இந்த மனித சமூ–கம் உய்ய வேண்–டும், சிந்–தைய – ா–லும், செய–லா–லும் உய–ர–வேண்–டும் என்–கிற ஆவ–லில், இந்த சமூ–கத்–தின் மீதுள்ள பற்–றி–னால் (Loyalty) உரு– வ ாக்– கி – யி – ரு க்– கி – ற ார்– க ள். அத– ன ால்– த ான் இந்த நல்–ப–டைப்–பு–கள் தெய்–வத் தன்–மை–ய�ோடு துலங்–கு–கின்–றன. எல்– ல ாம் மாற– ல ாம். விஞ்– ஞ ான வளர்ச்சி, உச்–சிக்–குப் ப�ோக–லாம். நவீ–னம் எல்–லாத் துறை– க–ளி–லும் புகுந்து சாக–சம் செய்–ய–லாம். ஆனால், நாம் இன்– ன�ொ ரு அப்– ப ர் பெரு– ம ா– னை – யு ம், திரு–ம–ழிசை ஆழ்–வா–ரை–யும் பெற முடி–யுமா? அறி–வி–யல் முன்–னேற்–றங்–கள் கண்–டிப்–பா–கத் தேவை–தான். ஆனால், அது–மட்–டும் ப�ோதுமா? இவை Moneyவளம் அதி– க – ரி க்க உத– வ – ல ாம்; ஆனால், மன–வ–ளம் மேம்–பட ஆழ்–வார்–கள், அப்– பர் பெரு–மான் ப�ோன்–ற–வர்–கள்–தானே தேவை? அ வ ர் – க ள் – த ா னே ந ம் – மை த் தி ரு த் தி நே ர ா க் – கு ம் ப ணி மேற் – க�ொ ண் – டி – ரு க் – கி ற தீர்க்–க–த–ரி–சி–கள்!

மன இருள் அகற்றும் ஞானஒளி 26

ðô¡

37

1-15 செப்டம்பர் 2017

மருத்துவ குணமிகுந்த

முப்புரி வலம்புரி சங்கு!

பு

மூலவர்

ரா–தன சின்–ன–மா–க–வும், வர–லாற்–றுச் சிறப்பு மிக்–கத – ா–கவு – ம் விளங்–கும் அ–ழக – ர் க�ோயில், திரு–நெல்–வேலி மாவட்–டம், தாமி–ர–ப–ர–ணிக்–க– ரை–யில், சீவ–லப்–பே–ரி–யில் அமைந்–துள்–ளது. சிவ–பெரு – ம – ா–னின் கல்–யா–ணக – �ோ–லத்–தைத் தரி– சிக்க, ப�ொதிகை மலை–யில் அகத்–தி–யர், பெரு– மாளை சிவ–னாக மாற்–றிய – –மைத்து குற்–றா–ல–நா–தர் ஆக்–கி–யது எல்–ல�ோ–ருக்–கும் தெரி–யும். அப்–படி அகத்–தி–யர் ஹரி–யும், சிவ–னும் ஒன்று என்ற திரு– வி–ளை–யா–ட–லுக்–காக மாற்–றிய பெரு–மாள் எங்கே இருக்–கி–றார் தெரி–யுமா? அகத்–தி–யர், பெரு–மா–ளைத் தன் சித்–தப்–படி அழ–க–ராக, தாமி–ர–ப–ரணி ஆற்–றங்–க–ரை–யில் பிர– திஷ்டை செய்– த ார். மஹா– ல ஷ்– மி – யு ம் அந்த இடத்தை வலம்–வந்து பெரு–மா–ளுட – ன் சேர, அந்த இடம், வ–லம்–வந்–தபே – ரி என்று அழைக்–கப்–பட்டு, பின்–னர் சீவ–லப்–பேரி என்று ஆனது. இது இரண்– டாம் நூற்–றாண்டு க�ோயில். அகத்–திய – ர் பிர–திஷ்டை

38

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

செய்–ததை க�ௌதம மக–ரிஷி கர்ப்–ப–கி–ரஹம் அமைத்து வழி– ப ட்டு இருக்– கி – ற ார். வல்– ல ப பாண்–டி–யன் க�ோயில் நிர்–மா–ணித்–தி–ருக்–கி–றார். கரு–வறை – யி – ல் நிறைய கல்–வெட்–டுக – ள் உள்–ளன. தென் தமிழ்–நாட்–டில் தாமி–ர–ப–ரணி, சித்–ரா–நதி, க�ோதண்–ட–ராம நதி ஆகிய மூன்–றும் கலக்–கும் இடத்–தில் விஷ்–ணு–த–லம் என அழைக்–கப்–பட்ட சீவ–லப்–பே–ரி–யில், சீவ–ல–மங்–கை–யான அலர்–மேல் மங்–கை–யு–டன் அ–ழ–கர் சுந்–த–ர–ரா–ஜர் எழுந்–த–ரு– ளி–யி–ருக்–கி–றார். இந்த ஊருக்கு முக்–கூ–டல், திரி– வேணி சங்–க–மம் என்ற பெயர்–க–ளும் உண்டு. மது–ரையை, வட–தி–ரு–மா–லி–ருஞ்–ச�ோலை என்–றும், சீவ–லப்–பே–ரியை தென் திரு–மா–லி–ருஞ்–ச�ோலை என்–றும் ச�ொல்–வர். பூமி–யைச் சம–நி–லைப்–ப–டுத்த அகத்–தி–யர் தென்–னாடு வந்–த–ப�ோது சிவ–பெ–ரு–மா–னின் கல்– யா–ண–க�ோ–லத்–தைப் பார்க்க திரி–கூ–ட–மலை – –யில் இருந்த அழ–கர் க�ோயி–லினு – ள் செல்ல முயன்–றார்.

சீவலப்பேரி முக்கூடல் ஆனால், அங்கு இருந்–த–வர்–கள், அவர் சைவர் என்–பத – ால் உள்ளே நுழை–யவி – ட – ா–மல் தடுத்–தன – ர். உடனே அகத்–தி–யர், அரி–யும் சிவ–னும் ஒன்று என்– பதை உணர்த்த திரு–மாலை வேண்டி, அவரை சீவ–லப்–பே–ரி–யில் எழுந்–த–ரு–ளச்–செய்து, அழ–கர் இருந்த இட–மான திரி–கூட – ம – லை – யி – ல் சிவ–பெரு – மை விளங்–கச் செய்–தார். அழ–க–ருக்கு சீவ–லப்–பே–ரி– யின் அழகு பிடித்–துப்–ப�ோக, இங்–கேயே தங்–கிவி – ட்– டார். திரு–ம–க–ளும் அழ–கரை வலம்–வந்து, அவர் மார்–பில் சேர்ந்–தாள். அகத்–தி–ய–ரு–டன் வந்த சிறு– பெண்–ணான தாம்–பர – ை–யும் நதி–யாகி அழ–கரு – ட – ன் வந்–தாள். அதுவே தாமி–ர–ப–ரணி நதி. இந்– த க் க�ோயில் தாமி– ர – ப – ர ணி ஆற்– ற ங்– க – ரை–யில் அமைந்–துள்ள இரண்–டாம் நுற்–றாண்டு க�ோயில். திருப்– ப தி-திரு– ம லை க�ோயி– லு க்கு முன்பே உரு–வா–னது. 12ம் நூற்–றாண்–டில் அர–சு– பு–ரிந்த பாண்–டி–யன் மாற–வர்–மன் வல்–ல–ப–னால் கட்–டப்–பட்–டது. பாண்–டிய மன்–னர்–கள் இந்–தக் க�ோயி– லுக்கு மான்–யங்–கள் அளித்–துள்–ளத – ா–கக் கல்–வெட்– டு–கள் தெரி–விக்–கின்–றன. வல்–லப பாண்–டி–ய–ரின் சிலை–யை–யும் க�ோயி–லி–னுள் காண–லாம். சுடலை மாட–சாமி அழ–கரு – க்–குக் காவல்–தெய்–வ– மாக, அண்–ணன் முண்–ட–சா–மி–யு–டன், அரு–கில் க�ோயில்– க�ொ ண்– டி – ரு க்– கி – ற ார். மற்ற மாடன் க�ோயில்–கள், இங்–கி –ருந்து பிடி– மண் எடுத்– து க் கட்–டப்–பட்–ட–வை–யா–கும். சுடலை மாட–சா–மி–யின் பிறப்–பி–ட–மும் இது–தான். தங்–கைய – ாக துர்க்கை, விஷ்–ணுது – ர்க்–கைய – ாக எதி–ரில் தனிக்–க�ோ–யில் க�ொண்–டிரு – க்–கிற – ாள். கர்ப்–ப– கி–ரஹத்–தில் விஷ்–ணு–வும், துர்க்–கை–யும் அரு–க– ருகே எழுந்–த–ரு–ளி–யி–ருக்–கி–றார்–கள். வேறு எங்–கும் இந்த அமைப்–பைக் காண–மு–டி–யாது. அகத்–தி–யர் பூமி–யைச் சமன்–செய்து திரும்– பும்– ப�ோ து இங்– கு – வ ந்து, அழ– க – ர ைத் தரி– சி த்– து – விட்டு, சிவனை மன–தால் நினைக்க, சிவ–னும் காசி–வி–ஸ்வ–நா–த–ராக, விசா–லாட்–சி–யு–டன் காட்–சி–ய– ளித்–தார். அந்–தக் க�ோயி–லும் அருகே உள்–ளது. ரு முறை விஷ்–ணு–ப–க–வா–னின் கையி–லுள்ள சக்–க–ரம், சுக்–கி–ராச்–சா–ரி–யா–ரின் தாயாரை சம்–ஹா–ரம் செய்–த–தால் பிர–ம–ஹத்தி த�ோஷம் ஏற்–பட்–டது. அதற்–காக விஷ்–ணுவை – ப் பிரார்த்–திக்க, பக–வா–னும் தாமி–ர–ப–ரணி முக்–கூ–ட–லில் நீரா–டித் தன்னை வழி– ப ட்– டு – வ ந்– த ால் சாப– வி – ம�ோ – ச – ன ம் கிட்–டும் என்று அரு–ளி–னார். சக்–க–ர–மும், சீவ– லப்–பேரி வந்து முக்–கூ–ட–லில் நீராடி பக–வானை

ஒ

உற்சவர்

முப்புரி வலம்புரி சங்கு வழி– பட, பக–வ ான் கள்–ள –ழ–க–ரா–கக் காட்–சி–ய– ளித்து சக்–க–ரத்தை ஏற்–றுக்–க�ொண்–டார். இத– னா–லேயே இங்–குள்ள ஆறு சக்–கர தீர்த்–தம – ா–கவு – ம் விளங்– கு – கி – ற து. சித்– தி ரை மாதம் ப�ௌர்– ண மி அன்று அழ–கர் ஆற்–றில் இறங்–கும் வைப–வ–மும் க�ொண்–டா–டப்–ப–டு–கி–றது. சுந்–த–ர–ராஜ பாண்–டி–யன் மணப்–ப–டை–யைத் தலை–ந–க–ரா–கக்–க�ொண்டு ஆண்–டு–வ–ரு–கை–யில், அவ–ருக்–குக் கண்–தெ–ரி–யா–மல் ப�ோனது. அந்–த– ச–ம–யம் வேற�ொரு மன்–னன், தன் குழா–மு–டன் கரு– ட – வ ா– க – ன ம் ஒன்றை உரு– வ ாக்கி அதனை சீவ–லப்–பேரி வழி–யா–கக் கருங்–கு–ளம் ஊருக்கு எடுத்–துப் ப�ோகை–யில், அதன் கனம் திடீ–ரெ–னக் கூடி–விட, பாரம் தாங்–கா–மல் அதனை ஆற்–றங்–க– ரை–யி–லேயே வைத்–து–விட்–டுச் சென்–று–விட்–டான். கூட–லழ – க – ர், பாண்–டிய மன்–னன் கன–வில் த�ோன்றி, அந்த வாக–னத்–தைத் தன் க�ோயி–லில் க�ொண்–டு –வந்து வைக்–கு–மாறு உத்–த–ர–வு–இட, மன்–ன–னும் அவ்–வாறே செய்ய, அவ–ரது கண்–ந�ோய் நீங்–கிய – து. இன்–றும் அந்த கரு–டவ – ா–கன – ம் இந்–தக் க�ோயி–லில் உள்–ளது. கண்–ந�ோய் தீர, கரு–டசேவை – செய்–யும் பழக்–க–மும் இன்–ற–ள–வும் நில–வி–வ–ரு–கி–றது. இந்த கரு–டாழ்–வா–ருக்–குக் கண் மேல்–ந�ோக்–கி–யுள்–ளது. நான்கு கரங்–கள் உள்–ளன. ஆப–ர–ணங்–க–ளா–கத் தன் உட–லில் ஆறு இடங்–க–ளில் சர்ப்–பங்–களை அணிந்– தி – ரு க்– கி – ற ார். இதே– ப�ோன்ற வாக– ன ம், மதுரை கள்–ள–ழ–கர் க�ோயி–லி–லும், கூட–ல–ழ–கர் க�ோயி–லி–லும் உள்–ளன. இவ்–வா–றாக ம�ொத்–தம் மூன்று இடங்–க–ளில் மட்–டும்–தான் இருப்–ப–தா–கச் ச�ொல்–லப்–ப–டு–கி–றது. இந்–தக் க�ோயி–லில் உள்ள துவார பால–கர் சிலை–கள் கலை–நுட்–பம் வாய்ந்–தவை – ய – ா–கத் திகழ்– கின்–றன. மிக அழ–கான இச்–சி–லை–களை விரல்– க–ளால் சுண்–டின – ால் சங்–கித – ம – ாக வெண்–கல ஓசை ஒலிக்–கி–றது! குறிப்–பிட்–டுச் ச�ொல்–லக்–கூ–டிய இன்–ன�ொரு சிறப்பு, இங்– கு ள்ள முப்– பு ரி வலம்– பு ரி சங்கு! ஒன்– று க்– கு ள் ஒன்று என்று மூன்று சங்– கு – க ள் க�ொண்ட த�ொகுதி இது. பல்–லா–யி–ரம் ஆண்–டு–க– ளுக்கு ஒரு–மு–றை–தான் அது கட–லில் த�ோன்–றும் என்ற அபூர்வ பின்–னணி க�ொண்–டது இது. ஒரு முனி–வ–ரால் அத்–த–கைய சங்கு ஒன்று இக்–க�ோ–யி– லுக்கு வழங்–கப்–பட்–டது என்–கி–றார்–கள். நாற்–பத்– த�ொரு நாட்–க–ளுக்கு இந்த சங்–கால் தீர்த்–தம் அருந்–தின – ால் தீராத ந�ோய்–கள் எல்–லாம் தீர்–வத – ாக நம்–பிக்கை, இப்–ப–கு–தி–யில் நில–வு–கி–றது. க�ௌதம ðô¡

39

1-15 செப்டம்பர் 2017

மக–ரிஷி, தவம் புரிந்த பெருமை க�ொண்–டது இந்–தக் க�ோயில். அதற்கு சாட்–சி–யாக ஒரு கல்–தூ–ணில் அவ–ரது உரு–வம் ப�ொறிக்–கப்–பட்–டுள்–ளது. கும்–ப–மேளா சம–யங்–க–ளி–லும், அமா–வாசை, தமிழ் மாதப்–பி–றப்பு நாட்–க–ளி–லும், மக்–கள் இந்த ஊரி–லுள்ள முக்–கூ–டல் சங்–க–மத்–தில் நீராடி பித்– ருக்–க–ளுக்–குச் சடங்–கு–கள் செய்–கி–றார்–கள். இந்த ஆற்றை பித்–ரு–தீர்த்–த–மா–க–வும் பாவிக்–கி–றார்–கள். காசி திரி–கூட சங்–க–மத்–திற்–குச் சம–மாக இந்த முக்– கூ–டலை – க் கரு–துகி – ன்–றன – ர். விசு–வந – ாத நாயக்–கனி – ன் மதி–யமை – ச்–ச–ராக இருந்த அரி–ய–நாத முத–லி–யார், தனது தகப்– ப – ன ா– ரு க்– க ான பிதுர்– பி ண்– ட த்தை அளித்–தப�ோ து தந்–தைய – ாரே அங்கு பிர–சன்–னம – – ாகி, கைநீட்டி, பிண்–டத்–தைப் பெற்–றுக்–க�ொண்–டதை – க் கண்டு பேரா–னந்–தம் அடைந்–தி–ருக்–கி–றார். இந்த நதிக்–க–ரை–யில், க�ோயில் பக்–கத்–தில் சத்–தி–ரம் ஒன்–றைக் கட்டி தல–யாத்–தி–ரை–யாக வரும் மகான் –க–ளுக்–கும், பக்–தர்–க–ளுக்–கும் அன்–ன–மிட ஏற்–பாடு செய்–தார். திருப்–பதி வெங்–க–டா–ச–ல–பதி, னி–வா–ச–ராக இங்கே எழுந்–தரு – ளி – யி – ரு – க்–கிற – ார். ஆஞ்–சநே – ய – ர் சிறு– கு–ழந்தை வடி–வில் கைகூப்–பி–ய–படி காட்–சி–ய–ளிக்–கி– றார். அவ–ருக்கு வெண்–ணைக் காப்பு, வடை–மாலை சாத்தி, சனிக்–கி–ழ–மை–த�ோ–றும் பக்–தர்–கள் வழி– ப–டு–கி–றார்–கள். நல்ல காரி–யங்–க–ளுக்–குப் பூக்–கட்டி பார்க்–கும் ஆரூ–டப் பழக்–க–மும் இந்–தச் சந்–நதி– யில் இருக்–கி–றது. லக்ஷ்–ம–ணர் முன்–பக்–கம் மனித ரூப– ம ா– க – வு ம், பின்– ப க்– க ம் சர்ப்ப ரூப– ம ா– க – வு ம் வித்–தி–யாசமான க�ோலத்–தில் திகழ்–கி–றார். ராமர், சீதை–யைத் தேடி வந்–த–ப�ோது இந்–தப் பகு–தி–யி– லுள்ள மலை–மேல் ஏறித் தேடிப் பார்த்–த–தா–கச் ச�ொல்– கி – ற ார்– க ள். ராம– ரு – டை ய பாதத் தட– ய ம் மலை–ய–டி–வா–ரத்–தில் இருக்–கி–றது. முன்– பெ ல்– ல ாம் இந்– த க் க�ோயி– லி ல் ஒரு காராம்–ப–சு–வி–டம், ஒரு நல்ல பாம்பு பால் குடித்–து– வந்த சம்–ப–வம் நிகழ்ந்–தி–ருக்–கி–றது. வியா–ழன் மற்– – ளி – க்–கத்– றும் ஞாயிற்–றுக்–கிழ – மை – க – ல் அந்த அதி–சயி தக்க சம்–பவ – த்–தைப் பல–ரும் பார்த்–திரு – க்–கிற – ார்–கள். இங்கு நிறைய நாகங்–கள் காணப்–ப–டு–கின்–றன. ஆனால், அவை யாருக்– கு ம் எந்– த த் தீங்– கு ம் செய்–வ–தில்லை. சில–ச–ம–யம் பூஜை–வே–ளை–யில் மூல–வர் சிரம் மீது பளிச்–சென்று காட்–சி–ய–ளித்து, மறைந்–து–வி–டும். நாலா–யிர திவ்ய பிர–பந்–தத்–தில் பெரி–யாழ்–வார் தாமிரபரணி நதி

40

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

னிவாசர் பாசு–ரங்–களி – ல் இந்–தக் க�ோயில் பற்–றிய குறிப்–புக – ள் காணப்–ப–டு–கின்–றன. இந்–தக் க�ோயி–லின் தேர்த்– தி– ரு – வி ழா சித்– தி ரை மாதம் முதல் நாளன்று நடக்–கும். மகா–கவி பார–தி–யார், அழ–க–ரின் அருள் பெற்–ற– வர். அவர் தன் சிறு–பி–ரா–யத்–தில் அழ–க–ரின் திரு–வ– டி–க–ளைத் த�ொழுது, அவ–ரைப்பற்றி பாடு–வ–தில் பேரார்– வ ம் க�ொண்– டி – ரு ந்– தி – ரு க்– கி – ற ார். அவ– ரு – டைய பூர்–வீக வீடு க�ோயில் எதி–ரில் இருந்–த–தாக தெரி–கி–றது. ஒவ்–வ�ொரு பங்–குனி மாத–மும் 24ம் தேதி அழ– கர் க�ோயி–லில் க�ொடி–யேற்–றிப் பத்து நாட்–கள் பிரம்– ம�ோற்–சவ – ம் நடை–பெற்–றிரு – க்–கிற – து. ஒன்–பத – ாம் நாள் சித்–திரை விஷு அன்று திரு–தேர்–விழா நடந்–துள்– ளது. கருட வாக–னம், அனு–மந்த வாக–னம் தவிர மற்–ற–வை–யெல்–லாம் சிதி–ல–ம–டைந்–து–விட்–ட–தால், பழை–ய–படி உற்–ச–வங்–கள் நடை–பெ–று–வ–தில்லை. ஊர் மக்–க–ளா–லும், வாஞ்சி மணி–யாச்சி அரண்– மனை, தள–வாய் முத–லி–யார் குடும்–பத்–தா–ரா–லும் மண்–டக – ப – டி – க – ள் நடை–பெற்–றிரு – க்–கின்–றன. புரட்–டாசி மாதம் எல்லா சனிக்–கிழ – மை – க – ளி – லு – ம் கருடசேவை உற்–சவ – ம் த�ொடர்ந்து நடை–பெறு – கி – ற – து. இன்–னும் நடக்–கி–றது. சித்–திரை மாதப் பிறப்–பன்று விசேஷ பூஜை– க ள் மேற்– க�ொ ள்– ள ப்– ப – டு – கி ன்– ற ன. ஆடி ஸ்வாதி கருட சேவை நடக்–கி–றது. ஒவ்–வ�ொரு மாத–மும் கடைசி சனிக்–கி–ழ–மை–யன்று விசேஷ பூஜை உண்டு. சீவ– ல ப்– பே ரி, பதி– ன ா– ல ாம்– பே ரி, மரு– தூ ர், முறப்– ப – ந ாடு ஆகிய ஊர்– க – ளி ல் அழ– க – ரு க்கு நிவந்–தன – ம – ாக அளிக்–கப்–பட்ட பல ஏக்–கர் நிலங்–கள் இருப்–ப–தா–கத் தெரி–கி–றது. முக்– கூ – ட ற்– ப ள்ளு என்ற காப்– பி – ய ம் முழு– வ – தும் இந்த க�ோயி–லின் புகழ் பாடு–கி–றது. தாமி–ர –ப–ரணி மகாத்–மி–யம், குற்–றா–லக் குற–வஞ்சி ஆகிய நூல்–க–ளும் இந்த க�ோயில் புகழ் பாடு–கின்–றன. புரா–தா–னச் சின்–ன–மா–கத் திக–ழும் இக்–க�ோ–யி– லில் புன–ரமை – ப்–புத் திட்–டங்–கள் மேற்–க�ொள்–ளப்–பட்– டி–ருக்–கின்–றன. இத்–தி–ருப்–ப–ணி–யில் ஆர்–வ–முள்ள – ளை – ஆன்–மிக அன்–பர்–கள் தங்–கள – து காணிக்–கைக – யும், சேவை–களை – யு – ம் அர்ப்–பணி – க்–கல – ாம். மேலும் தக–வல் அறிய 9283148238, 9566243859 ஆகிய ம�ொபைல் எண்–க–ளைத் த�ொடர்பு க�ொள்–ள–லாம். இ-மெயில் முக–வரி: pvchaary@hotmail.com - பி. வெங்–க–டாச்–சாரி

சந்–தி–ர–லேகா ராம–மூர்த்தி

ஓணம் பண்டிகை ஸ்பெஷல் பிரசாதங்கள் வட்ட அப்–பம்

என்–னென்ன தேவை? பச்–ச–ரிசி மாவு - 1 கப், தேங்–காய்த்–து–ரு–வல் - 1/2 கப், இள–நீர் - 1 கப், உப்பு - ஒரு சிட்–டிகை, பச்–ச–ரிசி சாதம் அரைத்–தது - 1/4 கப், சர்க்–கரை - 1/2 கப், ஏலக்–காய்த்–தூள் - 1/4 டீஸ்–பூன், முந்–திரி, திராட்சை - தலா 20, நெய் - 1 டேபிள்ஸ்–பூன், ஃப்ரூட் சால்ட் (ஈன�ோ உப்பு- டிபார்ட்–மென்ட் கடை–க–ளில் கிடைக்–கும்) - 1 டீஸ்–பூன். எப்–ப–டிச் செய்–வது? அரிசி மாவு–டன் உப்பு, சர்க்–கரை சேர்த்து கலக்–கவு – ம். இத்–துட – ன் தேங்–காயை நைசாக அரைத்து சேர்க்–கவு – ம். பின் இள–நீர், ஏலக்–காய், அரைத்த சாதத்தை கலந்து 8 மணி நேரம் புளிக்க வைக்–கவு – ம். பின் ப�ொங்கி வந்–த–தும் 1/4 கப் தண்–ணீ–ரில் ஈன�ோவை கலந்து மாவில் ஊற்–ற–வும். பின்பு இட்லி சட்டி அல்–லது குக்–க–ரில் சிறிது தண்–ணீர் ஊற்றி அதன்–மீது ஒரு வட்–ட–மான பாத்–திரத்தை – வைத்து, கலந்த மாவை ஊற்றி ஆவி–யில் வேக–வைத்து கேக் ப�ோல் எடுக்–கவு – ம். அதன்–மீது நெய்–யில் வறுத்த முந்–திரி, திராட்சை க�ொண்டு அலங்–க–ரித்து பரி–மா–ற–வும்.

கப்–பக்–கறி என்–னென்ன தேவை? மர–வள்–ளிக்–கிழ – ங்கு - 1/4 கில�ோ, கடுகு - 1 டீஸ்–பூன், கறி–வேப்–பிலை - 2 ஈர்க்கு, பூண்டு - 4 பல், ப�ொடித்த இஞ்சி - 2 டீஸ்–பூன், பெரிய வெங்–கா–யம் - 1, பெரிய தக்–காளி - 1, பச்–சை–மி–ள–காய் - 2, மிள–காய்த்– தூள் - 1 டீஸ்–பூன், மஞ்–சள் தூள் - 1/2 டீஸ்–பூன், மிள–குத்–தூள் - 1/2 டீஸ்–பூன், தேங்–காய்த்–து–ரு–வல் - 1 கப், க�ொடம் புளி (கேரளா புளி) - 4, உப்பு - தேவைக்கு, ச�ோம்பு - 1/4 டீஸ்–பூன், க�ொத்–த–மல்–லித்–தழை சிறிது, தாளிக்க தேங்–காய் எண்–ணெய் - 2 டேபிள்ஸ்–பூன். எப்–ப–டிச் செய்–வது? தேங்–காய்த்–து–ரு–வலை அரைத்து க�ொள்–ள–வும். க�ொடம் புளியை கழுவி தண்–ணீ–ரில் ஊற வைக்–க–வும். மர–வள்–ளிக்–கி–ழங்கை சுத்–தம் செய்து த�ோல் சீவி பெரிய துண்–டு–க–ளாக நறுக்கி, சிறிது உப்பு, மிள–காய்த்–தூள், மிள–குத்–தூள் சேர்த்து வேக–வைக்–கவு – ம். கடா–யில் தேங்–காய் எண்–ணெயை காய–வைத்து கடுகு, ச�ோம்பு தாளித்து, வெங்–கா–யத்தை ப�ோட்டு நன்கு வதக்கி, தக்–காளி சேர்த்து குழைய வதக்–க–வும். இஞ்சி, பூண்டு, மசாலா வகை–களை சேர்த்து வதக்கி, க�ொடம் புளியை ப�ோட்டு வதக்–க–வும். மசாலா வாசனை ப�ோன–தும் வெந்த கிழங்கை ப�ோட்டு, சிறிது தண்–ணீர் ஊற்றி க�ொதிக்க விட–வும். அரைத்த தேங்–காய் விழுது, தேவை–யான தண்–ணீர் சேர்த்து நன்கு க�ொதிக்க விட்டு இறக்கி பரி–மா–ற–வும்.

ðô¡

41

1-15 செப்டம்பர் 2017

நேந்–தி–ரம் பழ அல்வா

என்–னென்ன தேவை? நேந்–தி–ரம் பழம் - 200 கிராம், வெல்–லம் - 200 கிராம், க�ோதுமை மாவு - 200 கிராம், நெய் - 100 கிராம், ஏலக்–காய்த்–தூள் - சிறிது, முந்–திரி - 1/2 கப். எப்–ப–டிச் செய்–வது? க�ோதுமை மாவில் மூழ்–கும் அள–விற்கு தண்–ணீர் சேர்த்து கலந்து 8 மணி–நே–ரம் வைக்–க–வும். பிறகு மேலே தெளிந்து நிற்–கும் தண்– ணீரை வடித்–து–விட்டு, கீழ் உள்ள மாவில் மீண்–டும் தண்–ணீர் ஊற்றி கலந்து மெது–வாக தெளிந்த பால் எடுக்–க–வும். க�ோதுமை பால் ரெடி. அடி கன–மான பாத்–தி–ரத்–தில் வெல்–லம் மூழ்–கும் அள–விற்கு தண்– ணீர் ஊற்றி பாகு காய்ச்சி, ஒரு நூல் கம்பி பதம் வந்–த–தும் க�ோதுமை பாலை க�ொஞ்–சம் க�ொஞ்–ச–மாக சேர்த்து இடை–வி–டா–மல் கிள–ற–வும். இடை–யி–டையே நெய் சேர்க்–க–வும். மித–மாக கிளறி க�ொண்டே நேந்–திர– ம் பழத்தை கூழாக அரைத்தோ அல்–லது சிறு–சிறு துண்–டங்–க–ளா– கவ�ோ சேர்க்–க–வும். ஏலப்–ப�ொடி, நெய்–யில் வறுத்த முந்–திரி சேர்த்து கிள–ற–வும். பழ அல்வா சுருண்டு கரண்–டி–யில் ஒட்–டாத பதம் வரும்–ப�ோது மீதி–யுள்ள நெய்யை சேர்த்து அல்வா பதத்–திற்கு வந்–த–தும் இறக்கி, நெய் தட–விய தட்–டில் க�ொட்டி விருப்–ப–மான வடி–வத்–தில் துண்–டு–கள் ப�ோட்டு பரி–மா–ற–வும். குறிப்பு: பலா, மாம்–பழ – ம், அத்தி, பேரீச்சை, வாழைப்–பழ – ம் ப�ோன்ற பழங்–களி – லு – ம் அல்வா செய்–யல – ாம்.

கேரள எரி–சேரி

என்–னென்ன தேவை? சேனைக்–கி–ழங்கு - 1/2 கில�ோ, நாட்டு வாழைக்–காய் - 2, காய்ந்–த–மி–ள–காய் - 2, மிள–காய்த்–தூள் - 1 டீஸ்–பூன், மஞ்–சள் தூள் - 1/2 டீஸ்–பூன், தேங்–காய் எண்–ணெய் - 2 டேபிள்ஸ்–பூன், தேங்–காய் பூ - சிறிது, கடுகு - 1 டீஸ்–பூன், கறி– வேப்–பிலை - சிறிது, உப்பு - தேவைக்கு. அரைக்க: துரு–விய தேங்–காய் - 1/2 முடி, சீர–கம் - 1 டீஸ்–பூன், தனியா - 2 டேபிள்ஸ்–பூன். எப்–ப–டிச் செய்–வது?

– ம். சேனைக்–கிழ – ங்கு, வாழைக்– தேங்–காய், தனியா, சீர–கத்தை சேர்த்து விழு–தாக அரைத்து க�ொள்–ளவு காயை சம–பா–க–மாக வெட்டி வேக–வைத்து இத்–து–டன் மஞ்–சள் தூள், உப்பு, மிள–காய்த்–தூள், சீர–கம், அரைத்த தேங்–காய் விழுது சேர்த்து க�ொதிக்க விட–வும். குழம்பு க�ொதித்து கெட்–டி–யாக வரும்–ப�ொ–ழுது, கடா–யில் தேங்–காய் எண்–ணெயை காய–வைத்து கடுகு, காய்ந்–த–மி–ள–காய், கறி–வேப்–பிலை தாளித்து, தேங்–காய் பூ சேர்த்து சுருள வதக்கி எரி–சேரி குழம்–பில் க�ொட்டி கலந்து இறக்–க–வும்.

சிவப்பு புட்–ட–ரிசி மாவு உருண்டை

என்–னென்ன தேவை? புட்–ட–ரிசி - 1 கப், ப�ொடித்த சர்க்–கரை - 1 கப், நெய் - 2 டேபிள்ஸ்–பூன், ஏலக்–காய்த்–தூள் - 1/2 டீஸ்–பூன், தேங்–காய்த்–து–ரு–வல் - 2 டேபிள்ஸ்–பூன். எப்–ப–டிச் செய்–வது? அடி கன–மான பாத்–திர– த்–தில் அரி–சியை வாசனை வரும்–வரை குறைந்த தீயில் வறுத்து க�ொள்–ள–வும். ஆறி–ய–தும் மிக்சி அல்–லது மிஷி–னில் மாவாக அரைத்–துக் க�ொள்–ள–வும். இந்த மாவில் சர்க்–க–ரைத்–தூள், ஏலக்–காய்த்– தூள், தேங்–காய்த்–து–ரு–வல் சேர்த்து கலந்து வைக்–க–வும். நெய்யை காய்ச்சி கலந்த மாவில் சிறிது சிறி–தாக ஊற்றி பிசைந்து உருண்–டை–க–ளாக உருட்டி அலங்–க–ரித்து பரி–மா–ற–வும். குறிப்பு: சர்க்–க–ரைக்கு பதில் வெல்–லம் சேர்க்–க–லாம். படங்கள்: ஆர்.சந்திரசேகர்

42

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

ªõœO

ÝõE&16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

ªõœO

Mò£ö¡

¹î¡

ªêšõ£Œ

Fƒèœ

ë£JÁ

êQ

ªõœO

Mò£ö¡

¹î¡

ªêšõ£Œ

Fƒèœ

ë£JÁ

êQ

Aö¬ñ

݃Aô îI› «îF «îF Íô‹ 裬ô 6.08 ñE õ¬ó

ï†êˆFó‹

àˆFó£ì‹ 裬ô 10.35 ñE õ¬ó ÜI˜î 60.00 ï£N¬è

Cˆî 60.00 ï£N¬è

ÜI˜î 0.19 H¡¹ Cˆî

«ò£è‹ ñ¶¬ó Cõªð¼ñ£¡ ïKè¬÷ ðKè÷£‚Aò F¼M¬÷ò£ì™ Mö£.

M«êû °PŠ¹èœ

I¶ù‹

F¼«õ£í Móî‹. °¼õ£ÎóŠð¬ù îKC‚è îQò . Hó«î£û‹. êèô CõÝôòƒèO½‹ ñ£¬ô «ïó‹ Hó«î£û Mö£.

Kûð‹&I¶ù‹ °¼ªðò˜„C Mö£. ñ¶¬ó Cõªð¼ñ£¡ H†´‚° ñ‡ ²ñ‰î .

Kûð‹

ê‰Fó£wìñ‹

ܲMQ ðè™ 12.15 ñE õ¬ó

îêI Þó¾ 6.59 ñE õ¬ó

ïõI Þó¾ 9.17 ñE õ¬ó

Cˆî 12.52 H¡¹ ñóí

Cˆî 60.00 ï£N¬è

ñóí 20.25 H¡¹ Cˆî

²ð. Hóýb ªè÷K Móî‹. ܬùˆ¶ ²ðG蛾 膰‹ ãŸø .

è£òˆK ªüð‹. F¼ŠðF ã¿ñ¬ôò£¡ ¹wð£ƒA «ê¬õ.

ñý£÷ò ð†ê‹ Ýó‹ð‹. òü§˜ àð£è˜ñ£.

ïìó£ü˜ ÜH«ûè‹. Ýù‰î Móî‹. àñ£ñ«èvõó˜ Móî‹.

ñý£ðóE. ÅKò õN𣴠ï¡Á. ÿ¬õ°‡ì‹ ÿ¬õ°‡ìðF ¹øŠð£´.

W›F¼ŠðF 𣘈îê£óF ªð¼ñ£À‚° F¼ñ…êù «ê¬õ.

M¼„Cè‹&î² ²ð. ܬùˆ¶ ²ðG蛾膰‹ àKò Fù‹.

ºŠªð¼‰«îMò˜, ïìó£ü˜, ó£ñ£Âü¬ó õíƒè «ñ¡¬ñ A†´‹.

¶ô£‹&M¼„Cè‹ ¬õè£ùú ð£…êó£ˆó ªüò‰F. A¼wí¬ó õNðì ñ»‡´.

¶ô£‹

è¡Q&¶ô£‹ êw® Móî‹. A¼ˆF¬è Móî‹. û‡ºè¬ó õíƒè ïôº‡´.

è¡Q

C‹ñ‹&è¡Q êƒèìýó 궘ˆF. êQðèõ£¡ CøŠ¹ Ýó£î¬ù.

ñóí. ñóí. H¡¹ ÜI˜î M¼„Cè‹

Cˆî 60.00 ï£N¬è

¹ù˜Ìê‹ H¡Qó¾ 3.14 ñE õ¬ó Cˆî 53.21 H¡¹ ñóí

I¼èYKì‹ è£¬ô 6.25 ñE õ¬ó F¼õ£F¬ó ÜF裬ô 4.21 ñE õ¬ó

C‹ñ‹

Cˆî 13.14 H¡¹ ÜI˜î C‹ñ‹

Cˆî 60.00 ï£N¬è

A¼ˆF¬è 裬ô 8.07 ñE õ¬ó Cˆî 5.17 H¡¹ ÜI˜î

ÜwìI Þó¾ 11.40 ñE õ¬ó «ó£AE 裬ô 8.07 ñE õ¬ó

êŠîI Þó¾ 2.05 ñE õ¬ó

ð…êI 裬ô 6.37 ñE õ¬ó ðóE ðè™ 11.08 ñE õ¬ó êw® Þó¾ 3.27 裬ô ñE õ¬ó

궘ˆF 裬ô 8.34 ñE õ¬ó

F¼F¬ò 裬ô 10.16 ñE õ¬ó «óõF ðè™ 1.25 ñE õ¬ó

¶MF¬ò ðè™ 11.36 ñE õ¬ó àˆFó†ì£F ðè™ 2.07 ñE õ¬ó

Hóî¬ñ ðè™ 12.35 ñE õ¬ó Ìó†ì£F ðè™ 2.22 ñE õ¬ó

Cˆî 20.25 H¡¹ ÜI˜î èìè‹

ªð÷˜íI ðè™ 12.59 ñE õ¬ó êîò‹ ðè™ 2.10 ñE õ¬ó

èìè‹

Cˆî 18.39 H¡¹ ñóí

궘ˆîC ðè™ 12.56 ñE õ¬ó ÜM†ì‹ ðè™ 1.22 ñE õ¬ó

Fó«ò£îC ðè™ 12.22 ñE õ¬ó F¼«õ£í‹ ðè™ 12.13 ñE õ¬ó ÜI˜î 15.32 H¡¹ Cˆî I¶ù‹&èìè‹ ²ð. æí‹ ð‡®¬è. èîk ªè÷K Móî‹.

¶õ£îC ðè™ 11.22 ñE õ¬ó

ãè£îC 裬ô 9.52 ñE õ¬ó Ìó£ì‹ 裬ô 8.31 ñE õ¬ó

îêI 裬ô 8.07 ñE õ¬ó

FF

கணித்தவர்: ‘ஜ�ோதிட மணி’ வசந்தா சுரேஷ்குமார்

செப்டம்பர் மாதம் 1-15 (ஆவணி) பஞ்சாங்க குறிப்புகள்

செப்டம்பர் 1 முதல் 15 வரை ராசி பலன்கள் மேஷம்: துரி–த–மான புத்தி சாதூர்– யத்– த ால் எந்த காரி– ய த்– தி – லு ம் வெற்றி பெறும் மேஷ ராசி–யின – ரே, இந்த கால–கட்–டத்–தில் ராசி–நா–தன் செவ்– வ ா– யி ன் சஞ்– ச ா– ர த்– த ால் மனக்–க–வலை குறை–யும். தனா–தி– பதி சுக்–கி–ரனின் சஞ்–சா–ரத்–தால் பண–வ–ரவு இருக்– கும். பய–ணங்–கள் செல்ல வேண்–டி–யி–ருக்–கும். ராசியை பார்க்–கும் நிலை–யில் குரு மாறு–வ–தால் சுணக்க நிலை நீங்– கு ம். வீண்– ப ழி மறை– யு ம். சில்–லறை சண்–டை–கள் சரி–யா–கும். குடும்–பத்–தில் அமைதி ஏற்–ப–டும். இதற்கு கண–வன்-மனைவி ஒரு– வ – ரு க்– க�ொ – ரு – வ ர் அனு– ச – ரி த்துச் செல்– வ து நன்மை தரும். பிள்–ளை–கள்–மீது கூடு–தல் கவ–னம் செலுத்–து–வது நல்–லது. ப�ொருட்–களை பாது–காப்– பாக வைப்–பது அவ–சி–யம். த�ொழிற் ஸ்தா–னத்தை கேது பக–வான் அலங்–க– ரிக்–கிற – ார். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் திடீர் தடை–கள் ஏற்–பட்டு நீங்–கும். வாடிக்–கைய – ா–ளர்–களை திருப்–தி– படுத்த கூடு–த–லாக உழைக்க வேண்–டி–யி–ருக்–கும். பங்–கு–தா–ரர்–க–ளு–டன் இருந்–து –வந்த நீண்–ட–நாள் பிரச்–னைக – ள் ஒரு சுமுக முடி–விற்கு வரும். உங்–கள் வியா–பா–ரத்தை விருத்தி செய்து க�ொள்–வீர்–கள். உத்–திய�ோ – க – ஸ்–தர்–கள் மிக–வும் கவ–னம – ாக பணி– களை மேற்–க�ொள்–வது நல்–லது. மேல–தி–கா–ரி–கள் மற்–றும் சக ஊழி–யர்–களை அனு–சரி – த்துச் செல்–வது நன்மை தரும். மேலி–டத்–திலி – ரு – ந்து உங்–களு – க்–குக்

கூடு–தல் ப�ொறுப்–பு–கள் அளிக்–கப்–ப–ட–லாம். பணி நிமித்–த–மாக வெளி–யூர் சென்று தங்–க–வேண்டி வர–லாம்.

– க்கு எதிர்–பார்த்த உத–விக – ள் கிடைக்– பெண்–களு கும். க�ொடுக்–கல், வாங்–க–லில் கவ–னம் தேவை. சேமிப்–புக – ள் செய்–யும் முன் தகுந்த ஆல�ோ–சனை பெற–வும். கலைத்–துற – ை–யின – ரு – க்கு கடன் விவ–கா–ரங்–கள் கட்–டுக்–குள் இருக்–கும். புதிய ஆர்–டர்–க–ளுக்–கான முயற்– சி – க ள் சாத– க – ம ான பலன் தரும். வீண் அலைச்–சலை சந்–திக்க வேண்–டி–யி–ருக்–கும். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் க�ோப–மா–கப் பேசு–வதை தவிர்ப்–பது நல்–லது. மேல்–மட்–டத்–தில் உள்–ள–வர்– களு–டன் வாக்–கு–வா–தங்–கள் ஏற்–ப–ட–லாம். கவ–னம் தேவை. மாண–வர்–கள் கூடு–தல் நேரம் ஒதுக்கி பாடங்– களை படிக்க வேண்– டி – யி – ரு க்– கு ம். பெற்– ற�ோ ர் ச�ொல்–படி கேட்டு நடப்–பீர்–கள். உடல்– ந – ல – னை ப் ப�ொறுத்– த – வரை பித்– த ம் சம்பந்–த–மான பிரச்– னை–கள் வர–லாம். நடைப்– பயிற்சி செய்–வது நன்–மை–யைத் தரும். பரி–கா–ரம்: குல–தெய்–வத்தை பூஜித்து வணங்க குடும்பப் பிரச்னை தீரும். கடன் கட்– டு க்– கு ள் இருக்–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, செவ்–வாய், வியா–ழன்.

ரிஷ–பம்: எல்–ல�ோ–ரி–ட–மும் நல்ல பெயர் எடுப்–ப–தில் முனைப்–பு–டன் செயல்–ப–டும் ரிஷப ராசி–யி–னரே, உங்–க–ளுக்கு தர்ம சிந்–தனை ஓங்– கி–யிரு – க்–கும். இந்த கால–கட்–டத்–தில் பய–ணம் செல்ல நேரி–ட–லாம். ராசி– நா–தன் சுக்–கி–ர–னின் சஞ்–சா–ரம் நன்மை தரும். காரிய அனு–கூல – ம் உண்–டா–கும். மற்–றவ – ர்–களு – க்கு உதவ முன்–வ–ரு–வீர்–கள். சப்–த–மா–தி–பதி செவ்–வா– யின் சுகஸ்– த ான சஞ்– ச ா– ர ம் பல வழி– க – ளி – லு ம் நன்–மை–யான பலன்–களை அள்–ளித் தரும். வீடு, மனை வாங்–கு–வ–தற்கு இருந்த தடை–கள் நீங்–கும். மன–சஞ்–ச–லம் நீங்கி மகிழ்ச்–சி–யும், நிம்–ம–தி–யும் கிடைக்–கப் பெறு–வீர்–கள். உங்–கள்–மீது குற்–றம் ச�ொல்ல நினைப்–ப–வர்–கள் மனம் மாறு–வார்–கள். ரண-ருண ஸ்தா–னத்–திற்கு குரு மாறி–யிரு – ந்–தா–லும் அவர் பார்–வை–யால் நல்ல பலன்–கள் கிடைக்– கப் பெறு–வீர்–கள். குடும்–பத்–தில் சந்–த�ோ–ஷ–மான சூழ்–நிலை காணப்–ப–டும். கண–வன், மனை–விக்– கிடையே மகிழ்ச்சி நீடிக்–கும், உறவு பலப்–ப–டும். பிள்–ளை–கள – ால் பெருமை கிடைக்–கும். அவர்–கள – து கல்–வி–யில் முன்–னேற்–றம் காணப்–ப–டும். வாய்க்கு ருசி–யான உணவு கிடைக்–கும். த�ொழிற் ஸ்தா–னத்தை சூரி–யன், செவ்–வாய், புதன், குரு ஆகி–ய�ோர் பார்ப்–ப–தால் த�ொழில் வியா–பா–ரத்–தில் முன்–னேற்–ற–மான நிலை காணப்– படும். வியா–பார நிமித்–தம – ா–கப் பய–ணங்–கள் செல்ல வேண்–டி–யி–ருக்–கும். ப�ோட்–டி–கள் குறை–யும். புதிய ஆர்–டர்–கள் பெறு–வதி – ல் தடு–மாற்–றம் உண்–டா–கும். எந்த வேலையை முத–லில் கவ–னிப்–பது என்று

குழப்–பம் வரும். உத்–திய�ோ – க – ஸ்–தர்–கள் திற–மைய – ான பேச்–சால் வெற்றி பெறு–வார்–கள். வாக–ன–ய�ோ–கம் உண்–டா– கும். எந்த காரி–யத்–தி–லும் சரி–யான முடி–வுக்கு வர–மு–டி–யாத தடு–மாற்–றம் உண்–டா–கும். மற்–ற–வர் கருத்–து–களை ஏற்–றுக்–க�ொள்ள முடி–யாத நிலை உண்– ட ாகி அவர்– க – ளு – ட ன் பகை ஏற்– ப – ட – ல ாம். ஆனால், சாமர்த்–திய – ம – ாக எதை–யும் சமா–ளிக்–கும் துணிச்–சல் வரும். பண–வ–ரத்து திருப்தி தரும். பெண்–களு – க்கு புத்–திச – ா–தூரி – ய – ம் அதி–கரி – க்–கும் எதிர்–பார்த்த பணம் வந்து சேர–லாம். பிரச்–னைக – ள் குறை–யும். குடும்–பத்–தார் செய்–கைக – ள் உங்–கள – து க�ோபத்தை தூண்–டு–வ–தாக இருக்–கும். பிள்–ளை– களு–டன் அனு–ச–ரித்–துச் செல்–வது நல்–லது. கலைத்–துற – ை–யின – ரு – க்கு கடன் விவ–கா–ரங்–கள் கட்–டுக்–குள் இருக்–கும். புதிய ஆர்–டர்–க–ளுக்–கான முயற்– சி – க ள் சாத– க – ம ான பலன் தரும். வீண் அலைச்–சலை சந்–திக்க வேண்–டி–யி–ருக்–கும். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் க�ோப–மா–கப் பேசு–வதை தவிர்ப்–பது நல்–லது. மேல்–மட்–டத்–தில் உள்–ள–வர்– களு–டன் வாக்–கு–வா–தங்–கள் ஏற்–ப–ட–லாம். கவ–னம் தேவை. மாண–வர்–களு – க்கு கல்–வியி – ல் நாட்–டம் அதி– க–ரிக்–கும். ஆர்–வ–மு–டன் பாடங்–களை படிப்பீர்கள். உடல்–நல – னை – ப் ப�ொறுத்–தவரை – நீர் சம்–பந்த – ம – ான பிரச்–னை–கள் வர–லாம். பரி– க ா– ர ம்: வெள்– ளி க்– கி – ழ – மை – த�ோ – று ம் மகாலட்சுமியை பூஜிக்க பணப்–பிர– ச்னை நீங்–கும். மன–நிம்–மதி உண்–டா–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: திங்–கள், வியா–ழன், வெள்ளி.

44

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

பெருங்குளம்

ராமகிருஷ்ண ஜ�ோஸ்யர்

மிது–னம்: எந்த பதட்–ட–மான சூழ்– நி–லை–யி–லும் நிதா–னத்தை இழக்– காத மிதுன ராசி–யி–னரே, நீங்–கள் க�ொண்ட க�ொள்– கை – யி – லி – ரு ந்து மாறா–த–வர்–கள். இந்த கால–கட்–டத்– தில் ராசி–நா–தன் புத–னின் சஞ்–சா–ரம் திருப்தி அளிக்–கும்–வகை – யி – ல் இருக்–கிற – து. மேலும் குரு பார்–வையு – ம் ராசி–யில் படி–வத – ால் விருப்–பங்–கள் நிறை–வே–றும். மற்–ற–வர்–க–ளுக்கு ஆல�ோ–சனை ச�ொல்–லும்–ப�ோது கவ–னம் தேவை. எதிர்–பா–லி–ன– ரால் லாபம் கிடைக்–கும். வீட்டை விட்டு வெளி– யில் தங்க நேரி–ட–லாம். குடும்–பத்–தில் கல–கலப்பு அதி– க – ரி க்– கு ம். கண– வ ன், மனை– வி க்– கி – டையே கருத்து வேற்–றுமை ஏற்–பட்டு நீங்–கும். பிள்–ளை– கள் ச�ொல்–வ–தைக் கேட்டு நிதா–ன–மாக பதி–ல–ளிப்– பது நல்–லது. பேச்–சின் இனிமை, சாதூர்யத்–தால் எடுத்த காரி–யங்–கள் சாத–க–மாக முடி–யும். அடுத்–த– வர் பிரச்னை–க–ளில் தலை–யிடுவதை தவிர்ப்–பது நல்–லது. த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் ஈடு–பட்–டி–ருப்–ப–வர்– கள் ப�ோட்–டியை சந்–திக்க வேண்–டி–யி–ருக்–கும். வாடிக்–கை–யா–ளர்–க–ளி–டம் கடு–மை–யான பேச்சை தவிர்ப்–பது நல்–லது. லாபம் எதிர்–பார்த்–ததை விட குறை–ய–லாம். பழைய பாக்–கி–கள் வசூ–லா–கும். எதிர்–பார்த்த நிதி உதவி கிடைக்–கும். அர–சாங்–கம் மூலம் நடக்க வேண்–டிய காரி–யங்–களி – ல் சாத–கம – ான நிலை காணப்–ப–டும்.

உத்–திய�ோ – க – ஸ்–தர்–கள் கவ–னம – ா–கப் பணி–களை மேற்–க�ொள்–வது நல்–லது. எந்த இக்–கட்–டான சூழ்–நி– லை–யை–யும் மன–உ–று–தி–யு–டன் சமா–ளித்து வெற்றி காண்–பீர்–கள். எதிர்ப்–பு–கள் நீங்–கும். நீண்ட நாட்–க– ளாக இருந்த பிரச்னை குறை–யும். எந்த ஒரு காரி–ய– மும் சாத–கம – ாக முடி–யும். விருப்–பம – ா–னவ – ர்–களு – ட – ன் சந்–திப்பு ஏற்–ப–டும்.

– க்கு எந்த முயற்–சியி – லு – ம் சாத–கம – ான பெண்–களு பலன் கிடைப்–ப–தில் தாம–த–மா–கும். மனக்–க–வலை ஏற்–ப–ட–லாம். கலைத்–துற – ை–யின – ர்– வாக்கு வாதத்தை தவிர்ப்– பது நல்– ல து. சுக்– கி – ர ன் குரு– வி ற்கு கேந்– தி – ர ம் பெறு–வ–தால் மிக நன்–மை–யான கால–கட்–டத்–தில் இருக்–கிறீ – ர்–கள். சக கலை–ஞர்–களி – ட – ம் அனு–சரி – த்துப் ப�ோவது நன்–மை –த–ரும். அர–சிய – ல்–வா–திக – ள் வீண்–பேச்–சைக் குறைப்–பது நல்–லது. எடுத்த காரி–யங்–களை செய்து முடிப்–பதி – ல் தாம–தம் உண்–டா–க–லாம். மாண–வர்–க–ளுக்கு கல்–வியை பற்–றிய கவலை உண்– ட ா– கு ம். தடையை தாண்டி முன்– னேற முயற்சிப்–பீர்–கள். உடல்–நல – னை – ப் ப�ொறுத்–தவரை – உஷ்ண ந�ோய் உண்–டா–க–லாம். பரி–கா–ரம்: புதன்–கி–ழ–மை–த�ோ–றும் பெரு–மா– ளுக்கு துள–சியை சமர்ப்பித்து தரி–சித்து அர்ச்– சனை செய்து வழி–பட குழப்–பம் நீங்கி மன–நிம்–மதி கிடைக்–கும். ச�ொத்து பிரச்னை தீரும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: திங்–கள், புதன்.

கட–கம்: குடும்–பத்–தின்–மீது அதீத

கிடைக்–கும். தேவை–யற்ற வீண் வாக்–கு–வா–தம் ஏற்–படு – ம். மற்–றவ – ர்–களி – ட – ம் அனு–சரி – த்–துச் செல்–வது நன்மை தரும். நண்–பர்–களி – ட – ம் பகை ஏற்–பட – ல – ாம். பிடி–வா–தத்தை விட்டு விடு–வது காரிய வெற்–றிக்கு உத–வும். வீண் குற்–றச்–சாட்–டு–க–ளுக்கு ஆளாக நேரி–ட–லாம். பெண்–கள் வீண் வாக்–கு–வா–தங்–களை தவிர்ப்– பது நல்–லது. காரி–யங்–களை செய்து முடிப்–ப–தில் கடி–ன–மான நிலை காணப்–ப–டும். கலைத்– து – ற ை– யி – ன – ர் வாக– ன ங்– க ளை ஓட்டி செல்–லும்–ப�ோது கவ–னம் தேவை. தங்–கள் உடை– மை–களை கவ–ன–மாக பாது–காத்–துக் க�ொள்–வது அவ–சி–யம். தனி–மை–யில் இருக்க விரும்–பு–வீர்–கள். அர–சிய – ல்–வா–திக – ள் மேலி–டத்தை அனுசரித்துச் செல்–வது நல்–லது. பழைய பாக்–கி–களை வசூல் செய்வ– தி ல் வேகம் காட்– டு – வீ ர்– க ள். எடுத்த வேலையை செய்து முடிப்– ப – த ற்– கு ள் பல தடங்கல்கள் உண்–டா–கும். மாண–வர்–கள் கல்–வி–யில் வெற்றி பெற கடின முயற்–சி–களை மேற்–க�ொள்ள வேண்டி இருக்–கும். உடல் நலத்–தைப் ப�ொறுத்–த–வரை உஷ்ண சம்–பந்–த–மான ந�ோய் வர–லாம் பரி–கா–ரம்: திங்–கட்–கி–ழ–மை–த�ோ–றும் அம்–மனை வணங்–கி–வர எல்லா காரி–யங்–க–ளும் நன்–மை–யாக நடக்–கும். மன–தி–ருப்தி கிடைக்–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ– ம ை– க ள்: ஞாயிறு, திங்– க ள், வியா–ழன்.

பாசம் வைத்–தி–ருக்–கும் கடக ராசி– யி–னரே, நீங்–கள் எறும்பு ப�ோன்று சுறு– சு – று ப்– ப ா– ன – வ ர். இந்த கால– கட்–டத்–தில் செயல்–தி–றன் மூலம் பாராட்டு கிடைக்– கு ம். ராசி– யி ல் சஞ்–சா–ரம் செய்–யும் சுக்–கிர– ன் மூலம் வாழ்க்–கையி – ல் திடீர் திருப்–பங்–கள் ஏற்–பட – ல – ாம். தெய்வ நம்–பிக்கை அதி–க–ரிக்–கும். ராசிக்கு இரண்–டில் தனா–தி–பதி சூரி–யனி – ன் ஆட்சி சஞ்–சா–ரம் இருப்–பத – ால் பண–வர– வு நன்–றாக இருக்–கும். குடும்–பத்–தில் காணா–மல்–ப�ோன சந்–த�ோ–ஷம் மீண்–டும் வரும். கண–வன்-மனை–விக்–கி–டை–யில் நெருக்–கம் அதி–கரி – க்–கும். பிள்–ளை–கள் வாழ்க்–கை– யில் முன்–னேற்–றம் உண்–டா–கும். வராது என்று நினைத்த ப�ொருள் வந்–துசே – ர– ல – ாம். உற–வின – ர்–கள் நண்–பர்–களி – ட – ம் இருந்–துவ – ந்த கருத்து ம�ோதல்–கள் மறை–யும். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் இருந்த மந்த நிலை மாறி வேகம் பிடிக்–கும். தேங்கி இருந்த சரக்–குக – ள் விற்–பனை – ய – ா–கும். எதிர்–பார்த்த லாபம் கிடைத்–தா– லும் அதி–க–மாக உழைக்க வேண்–டி–யி–ருக்–கும். சரக்–கு–களை அனுப்–பும் ப�ோது கவ–னம் தேவை. உத்– தி – ய�ோ – க ஸ்– த ர்– க ள் சிறப்– ப ான பலன் கிடைக்–கப் பெறு–வார்–கள். புதிய ப�ொறுப்–பு–கள் சேரும். வேலை தேடி–ய–வர்–க–ளுக்கு வேலை

ðô¡

45

1-15 செப்டம்பர் 2017

செப்டம்பர் 1 முதல் 15 வரை ராசி பலன்கள் சிம்–மம்: எந்–தச் சூழ்–நி–லை–யி–லும் தன்–னம்–பிக்–கையை தள–ர–வி–டாத சிம்ம ராசி–யி–னரே, நீங்–கள் பிறப்– பி– லேயே வீடு, மனை ய�ோகம் பெற்–ற–வர்–கள். இந்த கால–கட்–டத்– தில் ராசி–நா–தன் சூரி–யன் ராசி–யி– லேயே ஆட்சி சஞ்–சா–ரம் செய்–கிற – ார். காரி–யங்–களி – ல் இருந்– து – வந்த தடை, தாம– த ம் நீங்– கு ம். சுக பாக்–கி–யா–திப – தி செவ்–வா–யின் சஞ்–சா–ரம் பய–ணங்– களை ஏற்–ப–டுத்–த–லாம். குரு–வின் சஞ்–சா–ரத்–தின் மூலம் மன–க்கு–ழப்–பம் நீங்கி தெளி–வான முடி–வுக – ள் எடுப்–பீர்–கள். ராசி–யைப் பார்க்–கும் சனி–யால் மற்–றவ – ர்–களி – ட – ம் கெட்ட பெயர் வாங்க நேர–லாம். ப�ொருட்–களை கவ–ன–மாக பாது–காத்–துக் க�ொள்–வது நல்–லது. உடல்–ந–லம் பாதிக்–கப்–ப–ட–லாம். உணவுக் கட்டுப்– பாடு அவ–சி–யம். குடும்ப நிம்–மதி ஏற்–ப–டும். கண– வன், மனை–விக்–கி–டையே இருந்–து–வந்த மனம் வருந்–தும்–படி – ய – ான நிலை மாறும். வீடு வாக–னங்–க– ளுக்–கான செலவு கூடும். பிள்–ளை–க–ளுக்–காக கூடு–த–லாக உழைக்க வேண்டி இருக்–கும். த�ொழில், வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான முக்–கிய முடி–வு–கள் எடுப்–ப–தில் தடு–மாற்–றம் உண்–டா–கும். லாபம் குறை–யக்–கூ–டும். பய–ணம் மூலம் சாத–கம் கிடைக்–கும். கடித ப�ோக்–கு–வ–ரத்து நன்மை தரும்.

– க – ளை சந்–திக்க வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான நெருக்–கடி வேண்–டிவ – ரு – ம். புது வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான காரி– – ஸ்–தர்கள் யங்–கள் சாத–கம – ாக முடி–யும். உத்–திய�ோ – க

நீண்– ட – நே – ர ம் பணி– ய ாற்ற வேண்– டி யிருக்கும். ப�ொறுப்–பு–டன் செய–லாற்–று–வது நல்–லது. புதிய ப�ொறுப்– பு – க ள் சுமை– ய ாக வரும். அடுத்– த – வ ர் செயல்–க–ளுக்கு ப�ொறுப்–பேற்–கா–மல் தவிர்ப்–பது நல்–லது. அலு–வ–ல–கத்–தில் பணம் க�ொடுக்–கல், வாங்–க–லில் கவ–னம் தேவை. பெண்– க – ளு க்கு எதிர்– ப ார்த்த காரி– ய ங்– க ள் நடந்து முடி–யும். செலவு அதி–கா–ரிக்–கும். பய–ணம் செல்ல நேர–லாம். கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு எதிர்– பா–ராத செல–வு–கள் உண்–டா–கும். காரி–ய–தா–ம–தம் – ம். வீண்–கவ – லை இருக்–கும். ஒப்–பந்த – ங்–களி – ல் ஏற்–படு கையெ–ழுத்–தி–டும் முன் நன்–றாக ஆல�ோ–சனை நடத்–தவு – ம். அர–சிய – ல்–வா–திக – ளு – க்கு மற்–றவ – ர்–கள – ால் மனக்–கஷ்–டம் ஏற்–ப–டும். எந்த ஒரு காரி–யமும் மந்–த–மாக நடக்–கும். மாண–வர்–கள் கவ–னத் தடு–மாற்றம் ஏற்–ப–டா–மல் பாடங்–களை படிப்–பது நல்லது. ப�ொறுப்–பு–கள் கூடும். ராசி–யா–தி–பதி சூரி–யனின் சஞ்சா–ரத்–தால் உடல்–ந–லம் மேம்–ப–டும். ஆனா–லும் ஆறா–மி–டத்–தில் இருக்–கும் கேது– வால் உண–வுக் கட்–டுப்–பாட்டை சரி–வர வைத்–துக் க�ொள்–வது நன்மை தரும். பரி– க ா– ர ம்: ஞாயிற்– று க்– கி – ழ – மை – த�ோ – று ம் சிவனுக்கு எலு–மிச்–சம்–பழ அபி–ஷே–கம் செய்து வணங்–கி–வர எல்லா நன்–மை–க–ளும் உண்–டா–கும். த�ொழில் ப�ோட்–டி–கள் குறை–யும். அதிர்ஷ்ட கிழ– ம ை– க ள்: ஞாயிறு, புதன், வியாழன்.

கன்னி: உழைப்பை மட்– டு மே

சாமர்த்தி–ய–மா–கப் பழகி காரி–ய–அ–னு–கூ–லம் அடை– வீர்–கள். அலு–வ–லக விவ–கா–ரங்–க–ளில் சாமர்த்–தி–ய– மாக நடந்து க�ொண்டு எல்–லா–வற்–றை–யும் சமா– ளிப்–பீர்–கள். மேலி–டத்–தில் மனம் விட்டுப் பேசு–வது கருத்து வேற்–றுமை ஏற்–ப–டா–மல் தடுக்–கும். பெண்– க – ளு க்கு சமை– ய ல் செய்– யு ம்– ப�ோ து கவனம் தேவை. எதி–லும் எச்–சரி – க்–கையு – ட – ன் நடந்து க�ொள்–வது நல்–லது. கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு வெளி–நாடு வாய்ப்–பு– கள் வந்து சேரும். எதிர்–பார்த்த தன–வர– வு கிட்–டும். உங்–க–ளின் திறமை பளிச்–சி–டும். அர–சிய – ல்–வா–திக – ளு – க்–குத் தன்–னம்–பிக்கை அதி– க–ரிக்–கும். பய–ணங்–கள் மூலம் காரிய அனு–கூ–லம் உண்–டா–கும். ஆனா–லும் எதி–லும் எச்–சரி – க்–கைய – ாக பேசு–வது நல்–லது. மாண– வ ர்– க – ளு க்கு இரு– ச க்– க ர வாக– ன ங்– களை பயன்–ப–டுத்–தும் ப�ோது கவ–னம் தேவை. பாடங்களை கவ–ன–மாக படிப்–பது நல்–லது. ப் ப�ொறுத்–தம உட–ல்ந – ல – னை – – ட்–டில், காயங்கள் ஏற்ப– ட லாம் என்பதால் தீ, ஆயுதங்களை கையாளும் ப�ோது கவ–னம் தேவை. பரி–கா–ரம்: ஆஞ்–ச–நே–யரை தரி–சித்து வணங்–கி– வர எதிர்–பார்த்த காரிய நன்–மைக – ள் உண்–டா–கும். செல்–வம் சேரும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, வியா–ழன், வெள்ளி.

நம்பி பய–ணம் செய்–யும் கன்னி ராசி–யின – ரே, நீங்–கள் சாதூர்–யம – ாக எந்த விஷ–யங்–கள – ை–யும் கையாள்– வீர்– க ள். இந்த கால– க ட்– ட த்– தி ல் சாமர்த்–திய – ம – ான பேச்–சின் மூலம் எதை–யும் செய்து முடிப்–பீர்–கள். தனஸ்–தா–னத்–திற்கு பெயர்ச்–சிய – ாகி இருக்–கும் குரு–வா–லும் ராசி–நாதன் புத–னின் சஞ்–சா–ரத்–தா–லும் நற்–ப–லன்–களை பெறு– வீர்–கள். வீண் அலைச்–சல் உண்–டா–கும். அதே வேளை–யில் அடுத்–த–வர் செயல்–க–ளுக்கு ப�ொறுப்– பேற்–கா–மல் இருப்–பது நல்–லது. குடும்– ப த்– தி ல் சந்– த�ோ – ஷ – ம ான சூழ்– நி லை ஏற்படும். கண–வன், மனைவி ஒரு–வரு – க்–க�ொரு – வ – ர் விட்–டுக் க�ொடுத்துச் செல்–வது நல்–லது. பிள்–ளை– கள் பற்–றிய கவலை உண்–டா–கும். சக�ோதரர்கள், – ா–ரிட தகப்–பன – ம் வீண் வாக்–குவ – ா–தங்–கள் ஏற்–படலாம். த�ொழில், வியா– ப ா– ர த்– தி ல் தேவை– ய ற்ற இடர்ப்பாடு– க ள் நீங்– கு ம். பார்ட்– ன ர்– க ளை அனுசரித்துச் செல்–வது நல்–லது. கடன் க�ொடுக்கும்– ப�ோது கவ–னம் தேவை. வாகன வசதி உண்– டா–கும். அடுத்–த–வர்–க–ளி–டம் வாக்–கு–வா–தத்–தைத் தவிர்ப்–பது நன்மை தரும். நீண்–ட–தூர தக–வல்கள் நல்– ல வையாக இருக்– கு ம். புதிய ஆர்– ட ர்– க ள் கிடைக்கும். உத்–திய�ோ – க – ஸ்–தர்–களு – க்கு உழைப்–புக்–கேற்ற ஆதா– ய ம் கிடைக்– கு ம். சக ஊழி– ய ர்– க – ளு – ட ன்

46

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

செப்டம்பர் 1 முதல் 15 வரை ராசி பலன்கள் துலாம்: எந்–தச் சூழ்–நி–லை–யி–லும் அனை–வரை – யு – ம் சரி–சம – ம – ாக பாவிக்– கும் துலா ராசி–யி–னரே, நீங்–கள் இருக்–கும் இட–மும், க�ொடுக்–கும் வாக்–கும் சுத்–தம – ாக இருக்க வேண்– டும் என எண்–ணு–ப–வர்–கள். இந்த கால–கட்–டத்–தில் எதிர்ப்–புக – ள் வில–கும். ராசி–நாதன் சுக்–கி–ரனின் சஞ்–சா–ரத்–தால் பய–ணத்–தின் மூலம் லாபம் உண்– ட ா– கு ம். நண்– ப ர்– க – ள ால் உத– வி – கள் கிடைக்–கும். பண–வ–ரத்து எதிர்–பார்த்–த–படி இருக்–கும். ச�ொத்–து–கள் வாங்க எடுக்–கும் முயற்– சி–கள் சாத–க–மான பலன் கிடைக்–கும். ராசிக்கு மாறியிருக்கும் குரு–வால் அனைத்து வகை–யிலு – ம் நன்மை ஏற்–ப–டும். த�ொழில், வியா–பா–ரம் வளர்ச்சி பெறும். இது– வரை இருந்த த�ொய்வு நீங்–கும். லாபம் அதி–க–ரிக்– கும். இனி–மை–யான பேச்–சால் வாடிக்கை–யா–ளர்– களை தக்க வைத்–துக்–க�ொள்–வீர்–கள். முயற்–சிக – ளி – ல் சாத–க–மான பலன் கிடைக்–கும். காரி–யங்–களை செய்து முடிப்– ப – தி ல் திறமை வெளிப்படும் பணவரத்து கூடும். உத்– தி – ய�ோ – க ஸ்– த ர்– க – ளு க்– கு ப் புதிய பதவி தேடி–வ–ரும். வேலை தேடு–ப–வர்–க–ளுக்கு வேலை கிடைக்–கும். கூடு–தல் பணி கார–ண–மாக உடல்– ச�ோர்வு உண்–டா–க–லாம். சக ஊழி–யர்–க–ளு–டன் வாக்–கு–வா–தங்–களை தவிர்ப்–பது நல்–லது.

குடும்–பத்–தில் இருந்த பிரச்–னை–கள் தீரும். கண–வன், மனை–விக்–கிடையே – திருப்–திய – ான உறவு காணப்–ப–டும். பிள்–ளை–கள் கல்–வி–யி–லும் மற்ற வகை–யி–லும் சிறந்து விளங்–கு–வார்–கள். பகை–வர்– களால் ஏற்–பட்ட த�ொல்லை நீங்–கும். பெண்–கள் திட்–ட–மிட்–டப்–படி எதை–யும் செய்து முடிப்–பீர்–கள். மன�ோ–தி–டம் கூடும். கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு புதிய ஒப்–பந்–தங்–கள் கையெ–ழுத்–தா–கும். ஆனா–லும் வீண்–பழி உண்– டா–க–லாம். வேலை–க–ளில் எதிர்–பா–ராத சிக்–கலை சந்–திக்க வேண்டி இருக்–க–லாம். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் கூடு–தல் பணி–சு–மையை ஏற்க வேண்–டி–யி–ருக்–கும். காரி–யங்–கள் தாம–த–மா– னா–லும் வெற்–றி–க–ர–மாக நடக்–கும். எதிர்–பார்த்த கடன் வசதி கிடைக்–கும். புதிய பத–வி–கள் வரும். மாண–வர்–க–ளுக்கு கல்–வி–யில் வெற்றி பெற எடுக்–கும் முயற்–சி–கள் சாத–க–மான பலன் தரும். சக மாண–வர்–க–ளு–டன் நல்–லு–றவு காணப்–ப–டும். உடல்–ந–ல–னைப் ப�ொறுத்–த–மட்–டில் காய்ச்சல் த ல ைவ லி ஏ ற்ப – டு ம் . ம ரு த் து வ செ ல வு அதிகரிக்கும். பரி–கா–ரம்: வெள்–ளிக்–கி–ழமை அன்று ம–ஹா– லக்ஷ்– மிக்கு மஞ்–ச ள் வஸ்–தி–ரம் அர்ப்– ப–ணி த்து வணங்கி வர எல்லா நன்–மைக – ளு – ம் வந்து சேரும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: திங்–கள், வெள்ளி.

விருச்– சி – க ம்: வேக– ம ான நட– வ –

நல–னில் அக்–கறை தேவை. நண்–பர்–கள் உற–வி– னர்–களி – ட – ம் கவ–னம – ா–கப் பேசிப் பழ–குவ – து நல்–லது. தாய், தந்–தையி – ன் உடல்–நல – த்–தில் கவ–னம் தேவை.

– ம் செய்–யும் பெண்–கள் எந்த ஒரு காரி–யத்–தையு முன் தீர ஆல�ோ–சனை செய்–வது நல்–லது. எதி–லும் கவ–னம் தேவை. கலைத்–துற – ை–யின – ரு – க்கு முன்–னேற்–றம் உண்– டா–கும். வராது என்று நினைத்த ப�ொருள் வந்து சேர–லாம். வீண் வாக்–கு–வா–தங்–களை தவிர்ப்–பது நல்–லது. அர– சி – ய ல்– வ ா– தி – க – ளு க்கு மந்– த – நி லை மாறி வேகம் பிடிக்– கு ம். தன– ல ா– ப ம் அதி– க – ரி க்– கு ம். சிறப்–பான பலன் கிடைக்–கப் பெறு–வீர்–கள். புதிய ப�ொறுப்–பு–கள் சேரும். மாண– வ ர்– க – ளு க்கு கல்– வி – யி ல் முன்– னே ற்– ற – மடைய கடின உழைப்பு தேவை. எல்–ல�ோரி – ட – மு – ம் அனு–ச–ரித்துச் செல்–வது நல்–லது. விளை–யாட்–டில் ஆர்–வம் உண்–டா–கும். பாடங்–களை கவ–ன–மாக படிப்–பது முன்–னேற்–றத்–துக்கு உத–வும். உடல்– ந – ல – னை ப் ப�ொறுத்– த – ம ட்– டி ல் உடற்– ச�ோர்வு, மனச்–ச�ோர்வு வர–லாம். பரி– க ா– ர ம்: மரிக்– க�ொ – ழு ந்தை அம்– ம – னு க்கு சாத்தி வழிபட்டுவர குழப்பங்கள் நீங்– கு ம். எதிர்ப்புகள் அக–லும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: செவ்–வாய், வியா–ழன்.

டிக்–கை–க–ளால் அனை–வ–ரை–யும் ஆச்–சரி – ய – ப்ப – டு – த்–தும் விருச்–சிக ராசி– யி–னரே, இந்த கால–கட்–டத்–தில் ராசி– நா–தன் செவ்–வாயின் சஞ்–சா–ரத்–தால் காரிய அனு–கூலம் உண்டாகும். புதிய நபர்–க–ளு–டன் நட்பை ஏற்படுத்தும். உடல் ச�ோர்வு ஏற்–பட்டு நீங்–கும். சில்–லறை பிரச்–னையை சமா–ளிக்க வேண்–டியி – ரு – க்–கும். ராசி–யில் இருக்–கும் சனியின் சஞ்–சா–ரத்–தால் பணம் இருந்–தும் உரிய நேரத்–தில் கைக்கு கிடைக்–கா–மல் தாம–த–மாக வரும். த�ொழில், வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான அலைச்–சல் அதி–க–ரிக்–கும். எதிர்–பார்த்த லாபம் தாம–தப்–ப–டும். புதிய ஆர்–டர்–கள் கிடைப்–ப–தில் தடை–கள் உண்– டா–க–லாம். வீண் அலைச்–ச–லும், பண–வி–ர–ய–மும் இருக்–கும். மன–தில் வியா–பா–ரம் பற்–றிய கவலை ஏற்–ப–டும். உத்– தி – ய�ோ – க ஸ்– த ர்– க – ளு க்கு வேலை– ப்ப ளு அதி–க–ரிக்–கும். அலு–வ–லக பணி–களை கூடு–தல் கவ–ன–மு–டன் செய்–வது நல்–லது. மேலி–ட–மும், சக ஊழி– ய ர்– க – ளு ம் உங்– க – ளு க்கு ஆத– ர – வ ாக இருப்பார்கள். குடும்– ப த்– தி ல் நிம்– ம தி குறை– யு ம்– ப – டி – ய ான சம்–பவ – ங்–கள் ஏற்–பட – ல – ாம். கண–வன், மனை–விக்–கி– டையே மன–வரு – த்–தம் உண்–டா–கல – ாம். பிள்ளை–கள்

ðô¡

47

1-15 செப்டம்பர் 2017

செப்டம்பர் 1 முதல் 15 வரை ராசி பலன்கள் தனுசு: எந்த இக்– க ட்– ட ான சூழ்– நிலை–யிலு – ம் இறை நம்–பிக்–கையை கைவி– ட ாத தனுசு ராசி– யி – ன ரே, இந்த கால–கட்–டத்–தில் ராசி–நா–த– னான குரு லாபஸ்–தா–னத்–திற்கு மாறி– யி – ரு க்– கி – ற ார். நீண்– ட – க ா– ல – மாக இருந்– து – வ ந்த கவ– ல ை– க ள் அக–லும். ஆனா–லும் விர–யச்–சனி இருப்–ப–தால் எதி–லும் எச்சரிக்–கைய – ாக செயல்–படு – வ – து நல்–லது. வாக–னங்–களி – ல் செல்–லும்–ப�ோது கவ–னம் தேவை. மற்–ற–வர்–கள் விவ–கா–ரங்–க–ளில் தலை–யி–டு–வதை தவிர்ப்–பது நல்–லது. ராசி–யா–தி–பதி குரு தனஸ்– தா–னத்–தைப் பார்ப்–ப–தால் பண–வ–ரத்து நன்–றாக இருக்–கும். க�ொடுத்த வாக்கை காப்–பாற்–று–வீர்– கள். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் ப�ோட்–டி–களை சந்–திக்க வேண்–டி–யி–ருக்–கும். பார்ட்–னர்–க–ளு–டன் சுமு–க–மாக செல்–வது நல்–லது. பழைய பாக்–கி– கள் வசூ–லா–வ–தில் தாம–தம் ஏற்–ப–டும். வியா–பா–ரம் எதிர்–பார்த்த அளவு வேக–மாக நடக்–கா–விட்–டா–லும் லாபம் குறை–யா–மல் இருக்–கும். புதிய ஆர்–டர்–கள் கிடைப்–பது தாம–தப்–படு – ம். உத்–திய�ோ – க – ஸ்–தர்–கள் கடி–னம – ான பணி–களை செய்–யவே – ண்டி இருக்–கும். இந்த வேலையை விட்–டுவி – ட்டு வேறு வேலைக்கு செல்–ல–லாமா என்–று–கூட த�ோன்–ற–லாம். மனம் தள–ரா–மல் இருப்–பது நல்–லது. வாக–னம், வீடு ஆகி–ய–வற்–றால் செலவு ஏற்–ப–டும். அடுத்–த–வர் பிரச்னை– க – ளி ல் தலை– யி – டு – வதை தவிர்ப்– ப து நல்லது. தடங்–கல்–கள், கூடு–தல் உழைப்பு என ஏற்–ப–ட–லாம். குடும்ப ஸ்தா–னத்–தில் கேதுவின் சஞ்–சா–ரம் இருப்–ப–தால் குடும்–பத்–தில் அமைதி

குறை–ய–லாம். பிள்–ளை–கள் கல்–விக்–கான செலவு அதி–கரி – க்–கும். அத்–துட – ன் தேவை–யா–னவ – ற்–றை–யும் வாங்கித் தரு–வீர்–கள். குடும்–பத்–தார் எதை–யும் வெளிக்–காட்–டா–மல் உங்–க–ளு–டன் இன்–மு–கம் காட்– டிப் பேசு–வார்–கள். கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே இருந்த வருத்–தங்–கள் நீங்–கும். பிள்–ளை–கள் விஷ– யத்–தில் அதிக அக்–கறை காட்–டு–வீர்–கள். பெண்– கள் அடுத்–த–வர்–கள் ப�ொறுப்–பு–களை ஏற்–கா–மல் தவிர்ப்–பது நல்–லது. எதிர்–பா–ராத செல–வு–கள் வர– லாம். விருந்து கேளிக்கை நிகழ்ச்–சிக – ளி – ல் கலந்து க�ொள்–வீர்–கள். ஆன்–மி–கப் பய–ணம் செல்–வ–தில் விருப்–பம் உண்–டா–கும். கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு வெளி–நாட்டு வாய்ப்–பு–கள் கைகூடி வரும். அதி–க– மான ஒப்–பந்–தங்–க–ளில் கையெ–ழுத்–திட வேண்டி வரும். உடன் பணி–பு–ரி–யும் பணி–யா–ளர்–க–ளால் நன்மை ஏற்–ப–டும். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் எதிர்–பார்த்த பத–வி–களை அடை–வீர்–கள். மேலி–டத்–தால் உங்–கள் க�ோரிக்– கை–கள் அனைத்–தும் பரி–சீ–லனை செய்–யப்–ப–டும். மாண–வர்–கள் மிக–வும் கவ–னம – ாக பாடங்–களைப் படிப்–பது அவ–சிய – ம். வீண் விவ–கா–ரங்–களை விட்டு வில–கு–வது நல்–லது. உடல்–ந–ல–னைப் ப�ொறுத்–த– மட்–டில் ஜல–த�ோஷ த�ொந்–தர– வு ஏற்–பட – ல – ாம். தலை– யில் நீர் க�ோர்த்–துக் க�ொள்–ளா–மல் பார்த்–துக் க�ொள்–ள–வும். பரி–கா–ரம்: சிவன் க�ோயிலை வியா–ழக்–கி–ழ–மை– த�ோ–றும் தரி–ச–னம் செய்–வது மன–அ–மை–தியை தரும். எதி–லும் முன்–னேற்–றம் உண்–டா–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ– ம ை– க ள்: ஞாயிறு, புதன், வியாழன்.

மக–ரம்: வைராக்–கிய – த்–துட – ன் எடுத்த காரி–யத்–தில் வெற்–றி–பெ–றும் மகர ராசி–யி–னரே, நீங்–கள் வாதா–டு–வ– தில் சிறந்–த–வர். இந்த கால–கட்– டத்–தில் உங்–கள் முயற்–சி–க–ளில் வெற்றி கிடைக்–கும். சுக்–கி–ரனின் சஞ்–சா–ரம் சிற்–றின்ப சுகத்தை தரும். பண–வ–ரத்து எதிர்–பார்த்–த–படி இருக்–கும். உங்–கள – து பேச்சை மற்–றவ – ர்–கள் சரி–யாக புரிந்–துக�ொ – ள்–வார்–கள். எந்த ஒரு காரி–ய–மும் இழு–ப–றி–யாக இருந்து முடி–வில் சாத–கம – ான பலன்–தரு – ம். வீட்டை விட்டு வெளி–யில் தங்க நேர–லாம். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் இருந்த சிக்–கல்–கள் நீங்கி முன்–னேற்–றம் உண்–டா–கும். எதிர்– ப ார்த்த பண– உ – த வி கிடைக்– கு ம். லாபம் அதி–கா–ரிக்–கும். பழைய பாக்–கி–கள் வசூ–லா–கும். வியா–பா–ரத்–தில் இருந்த இடை–யூ–று–கள் நீங்–கும். வியா– ப ார வளர்ச்சி பற்– றி ய சிந்– த னை எழும். அரசாங்–கத்–தில் எதிர்–பார்த்த உதவி கிடைக்–கும். உத்– தி – ய�ோ – க ஸ்– த ர்– க – ளு க்கு பதவி, சம்– பள உயர்வு உண்–டா–கும். வேலைப்–பளு குறை–யும். திடீர் நெருக்–க–டி–கள் ஏற்–ப–ட–லாம் எச்–ச–ரிக்–கை– யாக இருப்–பது நல்–லது. பய–னற்ற பய–ணங்–கள் உண்–டா–க–லாம். குடும்– ப த்– தி ல் மகிழ்ச்– சி – ய ான சூழ்– நி லை க ா ண ப் – ப – டு ம் . உ ற – வி – ன ர் – க ள் ம த் – தி – யி ல் மதிப்பு கூடும். கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே நெரு க்க ம் உண் – ட ா– கு ம் . பிள் – ளை – க – ளி ன்

செயல்–கள் சந்தோஷத்தைத் தரும். வீட்–டிற்கு தேவை–யான ப�ொருட்–களை வாங்கி திருப்–தி–ய– டை–வீர்–கள். எண்ணி–ய–படி செயல்–களை செய்து காரிய வெற்றி காண்–பீர்–கள். நண்–பர்–கள் மூலம் உதவிகள் கிடைக்– கு ம். ஆன்– மி க பணி– க – ளி ல் ஈடு–பாடு அதிகரிக்–கும். திரு–மண முயற்–சி–க–ளில் சாத–க–மான பலன் கிடைக்கும். பெண்–க–ளுக்கு மன–தில் துணிச்–சல் அதி–க–ரிக்– – னு – கூ – ல – ம் கும். திட்–டமி – ட்–டப – டி செய–லாற்றி காரி–யஅ பெறு–வீர்–கள். கலைத்–து–றை–யி–னர் த�ொழில் த�ொடர்–பான நெருக்–க–டி–களை சந்–திக்க வேண்–டி–வ–ரும். புது ஒப்–பந்த – ங்–கள் த�ொடர்–பான காரி–யங்–கள் சாத–கம – ாக முடி–யும். புதிய ப�ொறுப்–பு–கள் சுமை–யாக வரும். நிதா–னம் தேவை. அர–சி–யல்–வா–தி–கள் அடுத்–த–வ–ரி–டம் வாக்–கு– வாதத்தை தவிர்ப்–பது நன்மை தரும். த�ொலை–தூர தக–வல்–கள் நல்–ல–வை–யாக இருக்–கும். எதி–லும் நிதா–னம் தேவை. மாண– வ ர்– க – ளு க்கு பாடங்– க ளை படிப்– ப து வேகம் பெறும். கல்–வி–யில் வெற்றி பெறு–வீர்–கள். உடல்–ந–ல–னைப் ப�ொறுத்–த–வரை பசி–யின்மை ஏற்–ப–ட–லாம். பரி–கா–ரம்: விநா–ய–கரை வணங்–கி–வர காரி–யத்– தடை நீங்–கும். குடும்பப் பிரச்னை தீரும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: திங்–கள், புதன், வெள்ளி.

48

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

செப்டம்பர் 1 முதல் 15 வரை ராசி பலன்கள் கும்– ப ம்: எடுத்த காரி– ய ங்– க – ளி ல் எத்–தனை இடை–யூ–று–கள் வந்–தா– லும் உழைப்–பால் வெற்றி பெறும் கும்ப ராசி– யி – ன ரே, இந்த கால– கட்–டத்–தில் தன–லா–பா–தி–பதி குரு பக–வான் பாக்–கி–யஸ்–தா–னத்–திற்கு மாறி–யி–ருக்–கிற – ார். தனது ஐந்–தாம் பார்–வை–யால் உங்–கள் ராசி–யைப் பார்ப்–ப–தால் காரி–யங்–க–ளில் இருந்த தாம–தம் நீங்–கும். அடுத்–த–வரை நம்பி ப�ொறுப்– பு – க ளை ஒப்– ப – டை க்– க ா– ம ல் இருப்– ப து நன்மை தரும். ஏற்–க–னவே பாதி–யில் நின்ற பணி– கள் மீண்–டும் த�ொடங்–கு–வ–தற்கு முயற்–சி–களை மேற்–க�ொள்–வீர்–கள். விருப்–பத்–திற்கு மாறாக சில காரி–யங்–கள் நடக்–க–லாம். எதை–யும் திட்–ட–மிட்டு செய்–வது நல்–லது. குடும்–பத்–தா–ரால் சந்–த�ோ–ஷ–மான மன–நிலை உரு–வா–க–லாம். கண–வன், மனைவி ஒரு–வரை ஒரு–வர் மனம்–விட்–டுப் பேசி எடுக்–கும் முடி–வு–கள் நன்மை தரும். பிள்–ளை–களி – ன் கல்–வியி – ல் கவ–னம் தேவை. நெருக்–க–டி–யான நேரத்–தில் உற–வி–னர்– கள், நண்–பர்–கள் உதவி புரி–வார்–கள். மன–தில் நிலை–யான எண்–ணம் இருக்–காது. பண–நெரு – க்–கடி குறை–யும். எதிர்–பார்த்த உத–வி–கள் கிடைக்–கும். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் எதிர்–பா–ராத சிக்கலை சந்–திக்க வேண்–டியி – ரு – க்–கல – ாம். ஆர்–டர்–கள் மற்–றும் ப�ொருட்–கள் சப்ளை செய்–வதி – ல் கவ–னம் தேவை.

பண–வ–ரத்து தாம–தப்–ப–ட–லாம். க – ஸ்–தர்–கள் கூடு–தல் பணி–சுமையை – உத்–திய�ோ – ஏற்க வேண்– டி – யி – ரு க்– கு ம். முக்– கி ய ப�ொறுப்பு கிடைக்– க – ல ாம். எதிர்– ப ார்த்த பதவி உயர்வு கிடைக்–க–லாம். சக ஊழி–யர்–க–ளின் ஒத்–து–ழைப்– பால் பணி–களை சிறப்–பாக செய்து முடிப்–பீர்–கள்.

– க்கு தன்–னம்–பிக்கை அதி–கரி – க்–கும். பெண்–களு – ம் உண்–டா–கும். பய–ணங்–கள் மூலம் காரி–யா– னு–கூல எச்–ச–ரிக்–கை–யாக பேசு–வது நல்–லது. கலைத்– து – ற ை– யி – ன – ரு க்கு மனத்– து – ணி வு அதிகரிக்– கு ம். பணவ– ர த்து எதிர்– ப ார்த்– த – ப டி திருப்திக–ர–மாக இருக்–கும். காரிய வெற்–றிக்கு தேவை–யான உத–வி–கள் கிடைக்–கும். அர–சிய – ல்–வா–திக – ள் இட–மாற்–றம், பதவி இறக்–கம் என சந்–திக்க வேண்–டி–யி–ருக்–கும். இருப்–பி–னும் நற்–பெ–யர் கிடைக்–கும். மாண–வர்–க–ளுக்கு கல்–விக்–காக செலவு உண்– டா–கும். கல்–வி–யில் வெற்றி பெறு–வ�ோம் என்ற நம்–பிக்கை அதி–க–ரிக்–கும். உடல்– நி – ல ை– யை ப் ப�ொறுத்– த – வரை வயிறு சம்–பந்–த–மான பிரச்–னை–கள் வர–லாம். பரி–கா–ரம்: சனிக்–கி–ழ–மை–யில் பைர–வ–ருக்கு செவ்–வ–ரளி சாத்தி வழி–பட்–டு–வர கடி–ன–மான பணி– களும் எளி–தா–கும். மன�ோ–தைரி – ய – ம் அதி–கரி – க்–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ– ம ை– க ள்: ஞாயிறு, புதன், வியாழன்.

மீனம்: தனது உழைப்பு சமூ– கத்–திற்–குப் பயன்–ப–ட–வேண்–டும் என எண்–ணும் மீன ராசி–யி–னரே, இந்த கால–கட்–டத்–தில் குரு அஷ்– டம ஸ்தா– ன த்– தி ற்கு மாறி– ன ா– லும் அவர் பார்வை மூலம் பல ய�ோகங்–கள் உண்–டா–கும். நினைத்த காரி–யத்தை செய்து முடிப்–ப–தில் வேகம் காட்–டு–வீர்–கள். புத்தி– சா–தூ–ரி–யத்–தால் எந்த தடை–க–ளை–யும் தாண்டி முன்–னே–று–வீர்–கள். எந்த ஒரு பிரச்–னை–யை–யும் – ளி – ல் துணிச்–சலு – ட – ன் எதிர்–க�ொள்–வீர்–கள். வழக்–குக சாத–க–மான ப�ோக்கு காணப்–ப–டும். குடும்–பத்–தில் மகிழ்ச்சி நில–வும். உற–வி–னர், நண்–பர்–கள் மத்–தியி – ல் மதிப்பு உய–ரும். வீட்–டிற்குத் தேவை–யான ப�ொருட்–கள் வாங்கி மகிழ்–வீர்–கள். கண– வ ன், மனை– வி க்– கி – டையே நெருக்– க ம் அதிகரிக்–கும். பிள்–ளை–கள் மூலம் சந்–த�ோ–ஷம் உண்–டா–கும். த�ொழில், வியா– ப ார சிக்– க ல்– க ள் நீங்கி நன்கு நடை–பெ–றும். கூடு–தல் லாபம் கிடைக்கப் பெறுவீர்கள். த�ொழில், வியா–பா–ரம் விரி–வாக்–கம் செய்ய முயற்சி மேற்–க�ொள்–வீர்–கள். உத்– தி – ய�ோ – க ஸ்– த ர்– க – ளு க்– கு பதவி உயர்வு கிடைக்–கும். சில–ருக்கு புதிய பதவி, கூடு– த ல் ப�ொறுப்– பு – க ள் கிடைக்– க – ல ாம். கடு– மை – ய ாக உழைக்க வேண்– டி – யி – ரு க்– கு ம். அலு– வ – ல – க த்– தில் அடுத்–த–வர்–க–ளால் திடீர் பிரச்னை தலை

தூக்கலாம். உங்–கள – து கருத்–துக்கு மாற்று கருத்து உண்–டா–க–லாம். பெண்–க–ளுக்கு திற–மை–யான பேச்–சின் மூலம் சாத–க–மான பலன் கிடைக்–கும். காரி–ய–த்த–டை–கள் நீங்–கும். மன–தில் இருந்த ச�ோர்வு நீங்கி உற்–சா–கம் உண்–டா–கும். எதிர்–பார்த்த தக–வல் சாத–க–மாக வரும். கலைத்–துற – ை–யின – ரு – க்கு கடன் விவ–கா–ரங்–கள் கட்–டுக்–குள் இருக்–கும். புதிய ஆர்–டர்–க–ளுக்–கான முயற்– சி – க ள் சாத– க – ம ான பலன் தரும். வீண் அலைச்–சலை சந்–திக்க வேண்–டி–யி–ருக்–கும். அர– சி – ய ல்– வ ா– தி – க ள் க�ோப– ம ாக பேசு– வதை தவிர்ப்–பது நல்–லது. மேல்–மட்–டத்–தில் உள்–ள– வர்–களு – ட – ன் வாக்–குவ – ா–தங்–கள் ஏற்–பட – ல – ாம். கவ–னம் தேவை. மாண–வர்–கள் கல்–வி–யில் முன்–னேற்–ற–ம–டைய முழு முயற்–சியு – ட – ன் படிப்–பீர்–கள். சக மாண–வர்–கள் மத்–தி–யில் மதிப்பு உய–ரும். உடல்– நி – ல ை– யை ப் ப�ொறுத்– த – வரை மறை– வி–டங்–க–ளில் பிரச்–னை–கள் வர–லாம். ச�ோம்–பல் அதி–க–மா–க–லாம். பரி– க ா– ர ம்: வியா– ழ க்– கி – ழ – மை – யி ல் குரு பகவானுக்கு க�ொண்–டைக்–கட – லை மாலை சாத்தி அர்ச்–சனை செய்ய, எதிர்–பார்த்த பண–வ–ரத்து இருக்–கும். மன–ம–கிழ்ச்சி ஏற்–ப–டும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: திங்கள், வியா–ழன், வெள்ளி. ðô¡

49

1-15 செப்டம்பர் 2017

கல்வெட்டு ச�ொல்லும் க�ோயில் கதைகள்: திருக்கருகாவூர்

ஊழலற்ற, வெளிப்படையான

க�ோயில் கைங்கர்யங்கள்! த ஞ்–சா–வூர் மாவட்–டம், பாப–நா–சம் வட்–டத்–தில் திருக்–க–ளா–வூர் எனும் திரு–வூர் ஒன்–றுள்–ளது. தேவா–ரத் தல–மான இவ்–வூரி – ன் பழம்–பெ–யர் திருக்–க– ரு–கா–வூர் என்–ப–தா–கும். ச�ோழர் கல்–வெட்–டு–க–ளில் ‘நித்– த – வி – ந�ோத வள– ந ாட்டு ஆவூர் கூற்– ற த்– து த் திருக்–க–ரு–கா–வூர்’ என இவ்–வூர் குறிக்–கப்–பெற்–றுள்– ளது. திரு–ஞா–ன–சம்–பந்–தப்–பெ–ரு–மான் ஒரு பதி–க– மும், திரு–நா–வுக்–க–ரசு பெரு–மான் ஒரு பதி–க–மும் பாடி கரு–கா–வூர் ஈச–னின் புக–ழினை எடுத்–து–ரைத்– துள்–ள–னர். ஞானக்–கு–ழந்–தை–யார் பாடிய பதி–கத்– தில், ‘கமு–தம் முல்லை கமழ்–கின்ற கரு–கா–வூர்’, ‘கடி க�ொள்–முல்லை கம–ழும் கரு–கா–வூர்’, ‘கைதல் முல்லை கம–ழும் கரு–கா–வூர்’, ‘கந்த ம�ௌவல் கம–ழும் கரு–கா–வூர்’, ‘கார்த்–தண் முல்லை கம–ழும் கரு–கா–வூர்’ என்–றெல்–லாம் குறிப்–பிட்டு முல்லைப் பூம– ண ம் எப்– ப�ோ – து ம் வீசு– கி ன்ற பதி– ய ா– க வே அவ்வூரி–னைச் சுட்–டு–கின்–றார். மேலும், ‘‘கலவ மஞ்ஞை உல–வும் கரு–கா–வூர் நிலவு பாடல் உடை–யான் தன் நீள்–க–ழல் குலவு ஞான–சம்–பந்–தன் செந்–த–மிழ் ச�ொல வலார் அவர் த�ொல்–வினை தீருமே’’ - என்ற அவர் தம் வாக்கு ப�ொய்– ய ன்று,

50

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

அநுபூதியில் அது மெய்யே. ச�ோழ–நாட்–டுத் தேவா–ரத் தலங்–களை ‘சப்த விடங்–கத் தலங்–கள்’, ‘சப்த தானத் தலங்–கள்’, ‘சப்த மங்–கைத் தலங்–கள்’ என ஏழு, ஏழு தலங்–கள – ா–கக் குறிப்–பர். அது–ப�ோன்றே பஞ்–சா–ரண்ய தலங்–கள் என்ற ஒரு பகுப்–பும் உண்டு. ஆரண்–யம் என்ற ச�ொல், காடு சார்ந்த பகு–தி–யைக் குறிப்–பத – ா–கும். கரு–கா–வூர் முல்லை வன–மா–க–வும், அவ–ளி–வ–நல்– லூர் பாதரி வன–மா–க–வும், அர–தைப் பெரும்–பாழி (அரித்–து–வார மங்–க–லம்) வன்னி வன–மா–க–வும், திரு–வி–ரும்–பூளை (ஆலங்–குடி) பூளை வன–மா–க– வும், திருக்–க�ொள்–ளம்–பூ–தூர் வில்வ வன–மா–க–வும் ப�ோற்–றப்–பெ–று–கின்–றன. இவ்–வைந்து தலங்–க–ளை– யும் முறையே வைகறை, காலை, நண்–ப–கல், மாலை, அர்த்த சாமம் ஆகிய காலங்–க–ளில் ஒரே –நா–ளில் வழி–ப–டு–வதை புனி–த–மு–டை–ய–தாக சைவர் ப�ோற்–று–வர். இது–ப�ோன்றே காலை கடம்–பரை – –யும் (குளித்– தலை ஈசர்), மதி–யம் வாட்–ப�ோக்கி நாத–ரை–யும் (அய்–யர் மலை), மாலை திரு–வீங்–க�ோய்–மலை ஈச–ரை–யும் வழி–ப–டு–வது பண்–டைய மர–பா–கும். திருக்– க – ரு – க ா– வூ ர் ஈசனை கல்– வெ ட்– டு – க ள், ‘திருக்– க – ரு – க ா– வூ – ரு – டை ய மகா– த ே– வ ர்’ எனக்

சண்டிகேஸ்வரர் குறிக்கின்–றன. விக்–கி–ர–ம–ச�ோ–ழ–னின் கல்– வெட்டு, ‘முல்–லைவ – ன – ந – ா–தர்’ எனப் பெரு– மா–னின் பெய–ரி–னைக் குறிப்–பி–டு–கின்–றது. தற்– க ா– ல த்– தி ல் வட– ம�ொ ழி அடிப்– ப – டை – யில் அப்–பெ–ரு–மானை ‘கர்ப்–ப–பு–ரீஸ்–வ–ரர்’ என்–றும், ‘மாத–வி–வ–னேஸ்–வ–ரர்’ என்–றும் அழைக்–கப்–பெற, தமி–ழில் முல்–லை–வ–ன– நா–தர் என்றே குறிக்–கின்–ற–னர். ’கரு–வாய் உல–குக்கு முன்னே த�ோன்– றும் கண்–ணாம் கரு–கா–வூர் எந்தை தானே’ என அப்– ப ர் பெரு– ம ான் இத்– த – ல த்து தேவா–ரப்–பதி – க – த்–தில் குறிப்–பிடு – ம – ா–று–ப�ோல இத்– த – ல த்து ஈச– ன ா– ர ான முல்– லை – வ – ன – நாதர், கரு–வாய் உல–கத்–துத் த�ோன்–றும் அனைத்து உயிர்–க–ளை–யும் ரட்–சிக்–கும் ஈச–னாக விளங்–கு–கின்–றார். இங்–கு–றை–யும் தேவிய�ோ கர்ப்–பரட்சாம்–பிகை, கரு–காத்த நாயகி என்ற திரு–நா–மங்–க–ளைப் பெற்று பெண்– க – ளு க்கு சுக– ம ான குழந்– தை ப்– பேற்றை அரு– ளு – கி ன்– ற ாள். கரு– வு ற்ற பெண்–கள் இத்–தல – த்–திற்கு வந்து, பூசனை செய்–யப் பெறு–கின்ற மருத்–து–வ–கு–ணம் – ப் பெற்று நலம் பெறு– பெற்ற எண்–ணெயை கின்–ற–னர். குழந்–தைப்–பேறு இல்–லா–மல் இருப்–பவ – ர்–கள் முல்–லைவ – ன – ந – ா–தரை – யு – ம், கரு–காக்–கும் நாய–கியை – யு – ம் வழி–பட்டு சந்– தா–னப்–பேறு பெறு–வது நடை–மு–றை–யா–க– உள்–ளது. கிழக்கு ந�ோக்–கிய இவ்–வா–லய – த்–திற்கு முன்பு ‘பாற்–கு–ளம்’ என்–றும், ‘க்ஷீர–குண்– டம்’ என்– று ம் அழைக்– க ப்– ப ெ– று – கி ன்ற தீர்த்–தக்–குள – ம் உள்–ளது. தல–விரு – ட்–சம – ாக முல்–லைக்–க�ொ–டியே விளங்–கு–கின்–றது. மூல–வர் க�ோயி–லும், அம்–மன் க�ோயி–லும் கிழக்– கு – ந�ோ க்– கி ய வண்– ண ம் இணை– யா–கவே திகழ்–கின்–றன. கரு–வ–றை–யில் முல்–லை–வ–ன–நா–தர் லிங்–கத் திரு–மே–னி– யா–கக் காட்சி நல்–கு–கின்–றார். உய–ர–மான பாணம் பிரு–தி–வி–யாக புனு–குச் சட்–டத்–து– டன் உள்–ளது. ஆவு–டைய – ார்க்கு மட்–டுமே

கணபதி

அர்த்தநாரி

முருகன் அபி–ஷே–கம் நிகழ்–கின்–றது. கரு–வ–றை–யின் புறச்–சு–வர்–க–ளில் உள்ள க�ோஷ்ட மாடங்–க–ளில் கண–பதி, தட்–சி–ணா–மூர்த்தி, உமை– ய�ொ ரு பாகன், பிரம்– ம ன், துர்க்கை ஆகி– ய�ோ ர் திரு–மே–னி–கள் உள்–ளன. பரி–வா–ரா–ல–யங்–க–ளில் கண–பதி, வள்ளி-தேவ–சேன – ை–யுட – ன் மயில்–மீது திக–ழும் முரு–கப்–பெ–ரு– மான், சண்–டீச – ர் திரு–மேனி – க – ள் உள்–ளன. நால்–வர், சந்–தான குர–வர், பைர–வர், சூரி–யன், சந்–தி–ரன், நவ–கி–ர–கங்–கள் ஆகிய ðô¡

51

1-15 செப்டம்பர் 2017

அம்பல மண்டபம் திரு–மே–னி–கள் இடம் பெற்–றுள்–ளன. திருக்–கா–ம– க�ோட்–டத்து அம்–பிகை – –யான கர்ப்–ப–ராட்–சாம்–பிகை திரு–மேனி பெரிய அள–வி–லும், பேர–ழகு வாய்ந்–த– தா–க–வும் காட்சி நல்–கு–கின்–றது. இவ்–வா–ல–யத்து கூத்–தப்–பெ–ரும – ா–னின் செப்–புத் திரு–மேனி – யு – ம், சிவ– – யி – யு கா–மசு – ந்–தரி – ன் செப்–புத் திரு–மேனி – ம் நுட்–பம – ான வேலைப்–பா–டு–க–ளு–டன் திகழ்–ப–வை–க–ளா–கும். காவி–ரி–யின் கிளை–ந–தி–யான வெட்–டாற்–றின் தென்–க–ரை–யில் அமைந்–துள்ள இக்–கற்–க�ோ–யில் முத–லாம் ஆதித்–தச�ோ – ழ – ன் காலத்–தில் புதுப்–பிக்–கப் பெற்–ற–தா–கும். ஆதித்–த–ச�ோ–ழன் காலந்–த�ொட்டு வெட்–டப்–பெற்ற பல கல்–வெட்–டுச் சாச–னங்–கள் இவ்–வா–லய – த்து சுவர்–களி – ல் காணப்–பெ–றுகி – ன்–றன. இந்–தக் கல்–வெட்–டுக்–க–ளைத் த�ொகுத்து ந�ோக்– கும்–ப�ோது பல பெண்–கள் இவ்–வா–ல–யத்–திற்கு நிவந்–தங்–களை – க் க�ொடுத்து சிறப்பு வழி–பா–டுக – ளை மேற்–க�ொண்–ட–னர் என்–ப–த–றி–ய–லாம். ச�ோழ அரசி, மீன–வன் மாதே–வி–யா–ரின் பணிப்–பெண் நக்–கன் விக்–கிர– ம மாமணி என்–பாள் திருக்–கரு – க – ா–வூர் காணி உடைய க�ொற்–றங்–குடி உடை–யான் வைகுந்–தன் என்–பா–னி–ட–மி–ருந்து நில–மும், குள–மும் வாங்கி, – த்தி க�ோயி–லுக்–காக அவற்றை குளத்தை ஆழப்–படு ஊர் நிர்–வா–கச் சபை–ய�ோ–ரி–டம் ஒப்–பு–வித்த செய்– தியை முதல் பராந்–த–க–ச�ோ–ழ–னின் கல்–வெட்டு எடுத்–துரை – க்–கின்–றது. இதே முதல் பராந்–த–க–ச�ோ–ழ–னின் காலத்–தில் திருக்–க–ரு–கா–வூர் மகா–தே–வர் க�ோயி–லில் ப�ொறிக்– கப்–பெற்ற மற்–ற�ொரு கல்–வெட்–டில் தஞ்–சா–வூ–ரில் இருந்த ஜய–பீ–ம–தளி என்ற க�ோயி–லில் நாட்–டி– யப்–பணி செய்து க�ொண்–டி–ருந்த நக்–கன் சந்–தி–ர– தேவி என்ற பெண் திருக்–க–ரு–கா–வூர் மகா–தே–வர் முன்பு தன் பெய–ரால் எப்–ப�ோ–தும் எரி–யக்–கூ–டிய நந்–தா–விளக்கு ஒன்–றினை வைத்–த–த�ோடு, அது எப்போதும் எரி–வ–தற்–கென வட–வூர் வெண்–காடு

52

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

எனும் ஊரில் நில–மும் அளித்–ததை விவ–ரிக்–கின்றது. கங்–கை–யும், கடா–ர–மும் க�ொண்ட முத–லாம் ரா–ஜேந்–திர– ச�ோ – ழ – னி – ன் இவ்–வா–லய – த்–துக் கல்–வெட்– டில் ச�ோழ இள–வ–ரசி ச�ோழ–குல சுந்–த–ரி–யார் என்ற அணங்கு, கரு–கா–வூர் மகா–தே–வர்க்கு பூச–னைக்– குரிய பூக்–களு – க்–காக ஆட–வல்–லான் என்ற பெய–ரில் ஒரு நந்–த–வ–னத்தை அமைத்–துத் தந்–த–த�ோடு, அதன் பரா–மரி – ப்–புக்–காக நில–மும் அளித்த செய்தி குறிக்–கப்–பெற்–றுள்–ளது. அதில் ச�ோழ–கு–ல–சுந்–தரி என்ற பெய–ரில் அவ்–வூரி – ல் ஒரு சாலை–யும், ஜெயங்– க�ொண்ட ச�ோழ வாய்க்–கால் என்ற வாய்க்–கா–லும் திகழ்ந்–தமை சுட்–டப் பெற்–றுள்–ளன. இவ்–வா–ல–யத்–தி–லுள்ள முதல் ரா–ஜாதி ராஜ– ச�ோ– ழ – னி ன் கல்– வெ ட்– டி ல் ரா– ஜ ா– தி – ர ா– ஜ – னி ன் அணுக்கி–யார் பட்–டா–லக – ன் மது–ரவ – ா–சகி – ய – ார் என்ற பெண், மகா சபை–யா–ரிட – மி – ரு – ந்து அப்–பேர– ர– ச – னி – ன் இரு–பத்–தாறு, இரு–பத்–தெட்டு, முப்–பத்–த�ொன்று ஆகிய ஆட்– சி – ய ாண்– டு – க – ளி ல் ப�ொற்– க ா– சு – க ள் க�ொடுத்து நிலங்–களை விலைக்கு வாங்கி ஆல– யத்–தில் அன்–னச – ாலை பரா–மரி – க்க அளித்த செய்தி குறிக்–கப்–பெற்–றுள்–ளது. பதி–ன�ொன்–றாம் நூற்–றாண்– டைச் சார்ந்த ச�ோழர்–கால கல்–வெட்–ட�ொன்–றில் க�ோயி–லில் பூச–கர– ா–கப் பணி–புரி – ந்த திவா–கர– ப – ட்–டன் என்–பா–னின் மனைவி கூத்–தன் அடைக்–க–லத்–தாள் என்ற பெண் சில நிலங்–களை விற்று க�ோயி–லுக்கு அளித்த செய்தி வரை–யப்–பெற்–றுள்–ளது. முதல் ரா–ஜர– ா–ஜச�ோ – ழ – னி – ன் ஆட்–சிக்–கா–லத்–தில் கரு–கா–வூர் க�ோயி–லில் வெட்–டப்பட்ட கல்–வெட்–டுச் சாச–னம் ஒன்–றில் சிங்–கன் ப�ொன்–னம்–ப–லம் என்ற வெள்–ளா–ளப்

முதுமுனைவர் குடவாயில்

பாலசுப்ரமணியன்

கருவறை விமானம்

ஆலமர்ச்செல்வன்

உரிய ஆடை, சந்–த–னம், குங்–கி–லி–யம் ஆகி–ய– பெண்–மணி ஈசன் முன்பு நந்–தா–விள – க்கு எரிப்–பத – ற்– வற்றுக்–கா–கவு – ம், கரு–மா–ணிக்–கத – ே–வர் (திரு–மால்), காக எழுப்–ப–தாறு ஆடு–களை வழங்கி அவற்றை கண–ப–தி–யார் ப�ோன்ற தெய்வ பூஜை–க–ளுக்–குரிய இடை–யர்–களி – ட – ம் ஒப்–புவி – த்து நெய் வழங்க ஏற்–பாடு அமுது படி–களு – க்–கா–கவு – ம் செல–விட வகை செய்யப்– செய்–தமை பற்றி கூறப்–பெற்–றுள்–ளது. பெற்–றது. இவ்–வாறு நாட்–டிய – த் தார–கைக – ளு – ம், அர–சகு – ல ஒரு க�ோயி– லு க்– கு தேவைக்கு அதி– க – ம ாக பெண்–க–ளும், சாதா–ரண பெண்–க–ளும் ப�ோற்–றித் வரு–வாய் கிடைத்–த–ப�ோது அந்த துதித்த கரு–கா–வூர் மகா–தே–வர் மிகு– தி யை தேவைப்– ப – டு ம் பிற க�ோயி–லில் பலி எழுந்–தரு – ளு – ம் க�ோயி–லுக்–கென வழங்–கிய பண்– – ர்த்தி எனும் செப்–புத்–தி– பாசு–பத – மூ டைய ஆலய நிர்–வா–கச் செயல்– ரு–மேனி – க்கு பீட–மும், பிரபையும் பாடு பற்றி நாம் இக்–கல்–வெட்டு ‘நெய்–த–லூ–ரு–டை–யான் நாரா–ய– மூலம் அரிய இய–லு–கின்–றது. ணன் பிடா–ரன்’ என்–பான் செய்து பிடா–ரன் உடை–யான் என்–பவ – ர் வழங்–கி–னான் என்–பதை முதல் பதி–ன�ோ–ராம் நூற்–றாண்–டில் ஏழு ரா– ஜே ந்– தி – ர – ச�ோ – ழ – த ே– வ – ரி ன் கழஞ்சே, பதி–ன�ொரு மஞ்–சா–டியே, கல்வெட்–டுச் சாச–னம் எடுத்–து– இரு குறு–ணியே உரி எடை–யுடை – ய ரைக்–கின்–றது. ப�ொன்னை கரு– க ா– வூ – ரு – டை ய உத்–த–ம–ச�ோ–ழன் காலத்–தில் மகா–தே–வர்க்கு வழங்–கி–னா–ராம். திரு–வ–லஞ்–சுழி சிவா–ல–யத்–திற்கு அந்த ப�ொன்னை க�ோயில் பண்– நாற்– ப து வேலி நிலம் வழங்– டா–ரத்–தில் சேர்ப்–பித்து கணக்–கி–டு– கப்–பட்டு சிறப்பு வழி–பா–டு–கள் லி–டும்–ப�ோது க�ோயி–லின் காணி செய்–யப்–பெற்–றன. ஐப்–பசி மாதம் உரிமை உடைய தட்–டான் விடங்– விஷு சங்–க–ராந்தி பூஜை அதில் கன்– த ே– வ ன் என்ற ப�ொன்– னி ன் குறிப்–பி–டத்–தக்–க–தா–கும். இந்த தன்மை அறிந்த அந்த வல்–லு–நர் நாற்–பது வேலி நிலத்–தி–லி–ருந்து பிரம்மன் சான்–ற–ளித்த பிறகே கணக்–கில் குறிப்–பிட்ட அந்த பூஜை–க–ளுக்– இட்–ட–தும் குறிக்–கப்–பெற்–றுள்–ளது. காக வந்த நெல்–லின் அளவு மிகு–திய – ாக இருந்–தது. திருக்–க�ோ–யில் உடை–மை–க–ளைத் துல்–லி–ய– எனவே உத்–த–ம–ச�ோழ மூவேந்த வேளான் என்ற மா–கவு – ம், அனை–வரு – ம் அறி–யும்–வண்–ணம் திறந்த அதி–காரி அந்த நாற்–ப–துவே – லி நிலத்–தில் உள்ள புத்–த–க–மா–கவே மக்–க–ளுக்கு கணக்–கில் காட்–டு–ப– மூன்–று –வேலி நிலத்–தி–லி–ருந்து கிடைக்–கும் எழு– வை– த ாம் நம் க�ோயில்– க – ளி ல் காணப்– ப ெ– று ம் நூற்–றுப் பத்து கலம் நெல்–லினை திருக்–கரு – க – ா–வூர் கல்வெட்–டுச் சாச–னங்–க–ளா–கும். மகா–தே–வர் க�ோயி–லுக்கு அளிக்க அர–சனி – ட – ம் அனு– நம் முன்–ன�ோர்–கள் மேற்–க�ொண்–ட�ொ–ழு–கிய மதி பெற்–றான். அதன்–படி திருக்–கரு – க – ா–வூர் க�ோயில் ஆலய நிர்–வா–கமு – றை மீண்–டும் தழைக்க ஈச–னைப் பெற்ற 710 கலம் நெல்–லி–லி–ருந்து அமு–து–படி, பிரார்த்–திப்–ப�ோம். விளக்கு, பணி மக்–கள் ஊதி–யம், அவர்களுக்கு ðô¡

53

1-15 செப்டம்பர் 2017

மூலவர் வீரட்டானேஸ்வரர்

கஜசம்ஹார மூர்த்தி உற்சவர்

அடியார்களுக்கு வாழ்வளிக்கும்

பெருமாளே! வ ழு–வூர் வீரட்–டா–னே–ஸ்வ – ர– ர் க�ோயி–லின் அழகிய, கிழக்கு ந�ோக்–கிய ஐந்து நிலை ராஜ–க�ோ–பு– ரத்–தின் கீழ் நிற்–கிற – �ோம். கூரை–யில் கஜ–சம்– ஹா–ரமூ – ர்த்–தியி – ன் அரிய ஓவி–யத்–தைக் காண–லாம். க�ோபு–ரத்–தைக் கடந்து உள்ளே நுழை–யும்–ப�ோது க�ோயி–லின் முகப்–பிலு – ள்ள சுத்–தம – ான பஞ்ச பிரும்ம தீர்த்–த–மும், விரிந்து பரந்து கிடக்–கும் மைதா–ன– மும் நம்மை அதி–சயி – க்க வைக்–கின்–றன. ஒரு மூலை–யி–லுள்ள அரச–ம–ரம் எண்–ணற்ற பக்–தர்–கள் கட்–டிய த�ொட்–டில்–க–ளைத் தாங்கி நிற்–கிற – து. உள்ளே நந்–தியு – ம், முன்–னால் கண–ப–தி–யும் உள்–ள–னர். குளத்–தைச் சுற்றி வரும்–ப�ொ–ழுது க�ோயில் நுழை–வா–யில – –ருகே துவார விநா–ய–க–ரும், துவார சுப்–பி–ர–ம–ணி–ய– ரும் காட்சி அளிக்–கின்–ற–னர். இடப்–பு–றம் கல்–வெட்–டில் ப�ொறிக்–கப்–பட்–டுள்ள வழு–வூர் திருப்–புக – ழை – ப் படித்து மகிழ்–கிற – �ோம். க�ொடி–மர– ம், பலி–பீ–டம், நந்தி, விநா–ய–கரை வலம் வரு–கி–ற�ோம்.

54

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

க�ொடி–மரத்–தின் வலப்–புற – ம் ஸஹஸ்ர லிங்–க–மும், வலது க�ோடி– யி ல் நூற்– று க்– க ால் மண்– ட – ப – மு ம் உள்–ளன. சிறிய க�ோபு–ரத்ை–தக் கடக்–கும்–ப�ோது வாச– லி ல் பின்– ன – ம – டைந்த கையை உடைய முருகனைக் கண்டு மனம் ந�ோகி–றது. அம்–பிகை இள–முல – ை–நா–யகி தனிக்–க�ோ–யி– லில் நின்ற க�ோலத்–தில் காட்சி அளிக்–கிற – ாள். அபய வர–தம் காட்டி, அட்–சம – ாலை, பத்–மம் ஏந்தி, நான்கு திருக்–க–ரங்–க–ளு–டன் காட்சி அளிக்–கி–றாள். அன்னை பாலாங்–கு–ராம்– பிகை என்–றும் அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றாள். நுழை–வா–யில் விநா–யக – ரு – ம், முரு–கனு – ம் உள்–ள–னர். உட்– பி – ர ா– க ா– ர த்– தி ல் வரி– சை – ய ா– க ச் சண்–டேஸ் – வ – ர– ர், விநா–யக – ர், நால்–வர், இரு கண–பதி – கள் – , அறு–பத்–துமூ – வ – ர் தல–விநா–யக – ர் உள்–ள–னர். ஜேஷ்–டா–தேவி, நாகர்–கள், பிடாரி, சப்த–மா–தாக்–கள் வழி–பட்ட லிங்–கங்–கள் மற்–றும் பைர–வர் சந்–நதி உள்–ளன. கரு–வ–றைக்கு நேர்

37

பிச்சாண்டவர்

இளங்கிளை நாயகி உற்சவர்

பின்னால் வள்ளி, தெய்– வ ா– னை – யு – ட ன் சுப்– பி – ர – மணி–யர் காட்சி அளிக்–கி–றார். அரு–கில் ஆஜா–னு– பா–கு–வான பால–சுப்–பி–ர–ம–ணி–ய–ரின் தனிச் சந்ந–தி– யும் உள்ளது. வழு–வூ–ரில் அரு–ண–கி–ரி–யார் பாடிய இரண்டு பாடல்–களையு – ம் இங்கு சமர்ப்–பிக்–கிற – �ோம்: ‘‘தரு–வூ–ரி–சை–யார் அமு–தார் நிகர் குயி–லார் ம�ொழி த�ோதக மாதர்–கள் தணியா மய–லா–ழி–யில் ஆழ–வும் அமி–ழாதா தழலே ப�ொழி க�ோர வில�ோ–ச–னம் எறி–பாச மகா–முனை சூல–முள் சம–னார் முகில் மேனி கடா–வினி – ல் அணு–காதே கரு–வூ–றிய நாளு முநூ–றெழு மல தேக–மும் ஆவ–லும் ஆசை கப–ட–மா–கிய பாதக தீதற மிடி–தீ–ரக் கனி–வீ–றிய ப�ோத மெய் ஞான–மும் இய–லார் சிவ–நே–ச–முமே வர கழல் சேரணி நூபுர தாளினை நிழல்–தா–ராய்–’’ - என்–பது பாட–லின் முற்–ப–குதி. குழ–லுக்–கும் குயி–லுக்–கும் ஒப்–பான ம�ொழியை உடைய வஞ்–ச–க–மா–தர்–கள் மீதான இச்–சை–யில் அழிந்து ப�ோகா–ம–லும், நெருப்–பு–மிழ் கண்–கள், பாசக்–கயி – று, முள–முனை சூலம் இவை க�ொண்டு, கரு–நிற எரு–மைக்–கடா மீது ஏறி–வரு – ம் யமன் அணு– கா–ம–லும், முந்–நூறு நாட்–கள் கரு–வில் ஊறி–ய– பின் வெளி–வந்து, மும்–ம–லங்–கள், மூவா–சை–கள் மற்றும் வஞ்–ச–கத்–தால் ஏற்–ப–டும் பாவத் தீமை–கள்

அற்றுப்–ப�ோ–க–வும், இனி–மை–மிக்க மெய்ஞ்–ஞா–ன– மும் தகு–திமி – க்க சிவ–நேச – மு – ம் எனக்கு உண்–டாக, உனது நூபு–ர–ம–ணிந்த தாளி–ணை–க–ளின் நிழல் தரு–வா–யா–க–’’ என்று முரு–கனை வேண்–டு–கி–றார். பாட–லின் பிற்–ப–கு–தி–யில், ‘‘புரு–கூ–தன் மினாள் ஒரு பாலுற சிலை–வே–டு–வர்–மான் ஒரு பாலுற புது–மா–ம–யில் மீத–ணையா வரும் அழ–க�ோனே புழு–கார் பனிர் மூசிய வாசனை உர–கா–லணி க�ோல–மென் மாலைய! புரி–நூ–லும் உலாவு துவா–தச புய–வீரா! மரு–வூர் குளிர் வாவி–கள் ச�ோலை–கள் செழி–சாலி குலா–விய கார்–வ–யல் மக–தா–பத சீல–முமே புனை வள–மூ–தூர் மக–தே–வர் புராரி சதா–சி–வர் சுத–ரா–கிய தேவ சிகா–மணி வழு–வூரி – ல் நிலா–விய வாழ்–வரு – ள் பெரு–மானே’’! (புரு–கூ–தன் = இந்–தி–ரன்) இந்–தி–ரன் மகள் தேவ–சேனை மற்–றும் வள்ளி ஆகி–ய�ோ–ரு–டன் இணைந்து மயில்–மீது ஏறி வரும் அழ– க னே! புனு– கு – ச ட்– ட ம், பன்– னீ ர் இவற்– றி ன் வாச–னை–யு–டன் கூடிய மாலை–களை மார்–பி–லும் திரு–வடிக–ளிலு – ம் சூடி–யவ – னே! முப்–புரி நூல் அசை– கின்ற பன்–னிரு புயங்–களை உடைய வீரனே! குளிர்ந்த குளங்– கள் , ச�ோலை– கள் , வயல்– கள் மிகுந்–துள்ள வளப்–பமு – டை – ய – து – ம், பல தவ–சீல – ர்–கள் வசிப்–ப–து–மான அழ–கும், பழை–மை–யும் கூடிய வழு–வூ–ரில் வீற்–றி–ருப்–ப–வனே! மகா–தே–வர், த்ரி– பு–ராந்–த–கர், சதா–சி–வர் ஆகிய சிவ–பெ–ரு–மா–னது

சித்ரா மூர்த்தி

ðô¡

55

1-15 செப்டம்பர் 2017

தேவ சிகாமணியே, வழு–வூ–ரில் வீற்–றி–ருந்து அடி– யார்–க–ளுக்கு வாழ்–வ–ளிக்–கும் பெரு–மாளே என்று விளிக்–கி–றார். வழு–வூ–ரில் அரு–ண–கி–ரி–யார் பாடிய மற்–ற�ொரு பாடல், அரு–ண–கி–ரி–நா–தர், திரு–வடி தீக்ஷை, உப– தேசம் முத–லான பேறு–க–ளைப் பெற்ற சரித்–திர வர–லாற்–றைக் கூறு–கி–றது. ‘‘தலை–நா–ளிற் பத–மேத்தி, அன்–புற உப–தே–சப் ப�ொரு–ளூட்டி, மந்–திர தவ–ஞா–னக் கட–லாட்டி, என்–றனை அரு–ளால் உன்

சது–ரா–கத் த�ொடு கூட்டி, அண்–டர்–கள் அறியா முத்–த–மிழ் ஊட்டி, முண்–டக தளிர் வேதத்–துறை காட்டி, மண்–ட–லம்

வலமேவும் கலை ஜ�ோதிக் கதிர் காட்டி, நன்–சுட ர�ொளி நாதப் பர–மேற்றி, முன்–சுழி கமழ் வாசற்–படி நாட்–ட–முங்–க�ொள விதி–தா–விக் கம–லா–லைப்–பதி சேர்த்து, முன்–பதி வெளி–யா–கப் புக ஏற்றி அன்–ப�ொடு கதிர் த�ோகைப்–பரி மேற்–க�ொ–ளும் செயல்

மறவே–னே–’’ ப�ொருள்: ‘‘எனது வாழ்–வின் த�ொடக்–கத்–தில் உனது திரு–வடி – களை – என் தலை–மீது வைத்து அன்– பு–டன் உப–தே–சப் ப�ொருளை ப�ோதித்–தாய், சிவ மந்–தி–ரங்–க–ளாலே என்–னைத் தவ ஞானக்–க–ட–லில் புகு–வித்–தாய்; உன் திரு–வ–ரு–ளின – ாலே உன்–னைச் சார்ந்த தேர்ச்சி ெபற்ற அடி–யார் கூட்–டத்–தி–ன– ர�ொடு கூட்டி வைத்–தாய்! தேவர்–க–ளும் அறி–யாத முத்–த–மிழை எனக்–குப் ப�ோதித்–தாய்; முண்–டக உப–நிஷ – த – ம் முத–லான உப–நிட – த உண்–மைக – ளை – – யும், வேத–வழி – க – ளை – யு – ம் புலப்–படு – த்–தின – ாய், இடை– கலை, பிங்–கலை எனும் நாடி–க–ளின் மார்க்–கமாக ஏற்–ப–டும் ேஜாதி ஒளி–யைத் தரி–சிக்க வைத்து, நல்ல சுட–ர�ொளி – யு – ள்ள பர–சிவ – த்–த�ொடு கூட்–டின – ாய். ஸுஷும்னா நாடி விளங்–கும் வாயி–லில் கவ– னம் க�ொள்ள, பிரம்ம பீட–மா–கிய ஸ்வா–திஷ்–டான – ல ஆதா–ரத்–தைக் கடந்து, மூலா–தா–ரத – ம – ான திரு–வா– ரூர் முத–லான ஐந்து தலங்–க–ளும் (ஆனைக்கா, அருணை, காளத்தி, சிதம்–ப–ரம்) புலப்–ப–டும்–படி ய�ோக ஒளியை ஏற்றி வைத்– த ாய். இறு– தி – யி ல் உனது மயில்–வா–க–னத்–தில் வந்து தரி–ச–ன–மும் தந்–தாய். இவை–யனை – த்–துச் செயல்–களை – யு – ம் நான் மற–வேன் முருகா!’’ என வரும் பாடல் வரி–கள் நம்–மைப் புள–காங்கி–தம் அடை–யச் செய்–கின்–றன!

முருகன்

56

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

விநாயகர் பாட–லின் பிற்–ப–கு–தி–யில் தன் இஷ்ட தெய்–வ– மான முரு–கனை மேலும் பல–வா–றா–கப் ப�ோற்றி மகிழ்–கிற – ார். ‘‘கடல் ப�ோன்ற அசு–ரக் கூட்–டத்தை அழித்து தேவர்–களை அவர்–க–ளது வீட்–டில் குடி–புக வைத்த வேலனே! சிவ–கா–மி–யின் ஒப்–பற்ற நேச–னும் என் – ள்ள பாம்–புகளை – மாலை–யாக தந்–தை–யும், வரி–களு அணிந்–த–வ–னும் ஆகிய சிவ–பி–ரா–னுக்கு ஒப்–பற்ற பிர–ண–வத்தை உப–தே–சித்த அழ–கனே! தினைப்– பு–னம் காத்த அழ–குக் கிளி–யா–கிய வள்–ளி–யின் மணா–ளனே! க�ோழிக்–க�ொடி மேலே திக–ழும்–படி நட–ன–மா–டித் தேவர்–கள் துதிக்–கின்ற, குளிர்ந்த ச�ோலை–கள் சூழ்ந்த வழு–வூர் எனும் நற்–ப–தி–யில் வீற்–ற–ரு–ளும் பெரு–மாளே!’’ என்று விளிக்–கி–றார். ‘‘சிலை வீழக் கடல் கூட்–ட–முங்–கெட அவு–ண–ரைத் தலை–வாட்டி அம்–பர சிர மாலைப் புக ஏற்–ற–வுந் த�ொடு கதிர்–வேலா சிவ–கா–மிக்–க�ொரு தூர்த்–தர் எந்–தை–யர் வரி நாகத் த�ொடை–யர்க்–கு–கந் த�ொரு சிவ–ஞா–னப் ப�ொரு–ளுட்டு முண்–டக அழ–க�ோனே மலை–மே–வித் தினை காக்–கும் ஒண்–கிளி அமு–தா–கத் தன–வாட்டி இந்–துள மலர் மாலைக் குழ–லாட்–டி–ணங்–கி–தன் மணவாளா வரி க�ோழிக் க�ொடி மீக் க�ொளும்–படி நட–மா–டிச் சுரர் ப�ோற்று தண்–ப�ொ–ழில் வழு–வூர் நற்–பதி வீற்–றி–ருந்–த–ருள் பெரு–மா–ளே–’’ - என்–பது பாட–லின் பிற்–ப–குதி. கந்–தர் அலங்–கா–ரச் செய்–யுள�ொ – ன்–றில் கஜ–சம்– ஹா–ர–மூர்த்தி பற்–றிய குறிப்பு வரு–கி–றது: ‘‘... இரு க�ோட்டு ஒரு கை ப�ொரு பூத–ரம் உரித்து ஏகா– ச – மி ட்ட புராந்– த – க ற்– கு க் குரு பூத வேலவ...’’ (இரண்டு தந்– த ங்– க – ளை – யு ம், ஒரு துதிக்–கை–யும் க�ொண்–ட–தும், சண்–டைக்கு வந்– த– து – ம ான மலை– ய ன்ன யானையை உரித்து அதன் த�ோலை மேற்–ப�ோர்–வை–யா–கக் க�ொண்ட திரிபுராரி–யாம் சிவபெ–ரும – ா–னுக்கு குரு எனும் புனித

‘‘உரித்–திட்–டார் ஆனை–யின் த�ோல் உதிர ஆறு ஸ்தா–னத்தைக் க�ொண்ட வேற்–சு–ர–மூர்த்தி)

ஒழுகி ஓட திருப்–பு–க–ழால் முரு–க–னைத் துதித்து, கஜ–லட்– விரித்–திட்–டார் உமை–யாள் அஞ்சி விரல் சு–மி–யைத் தரி–சித்து, பிரா–கார வலம் வரும்–ப�ோது விதிர்த்து அலக்–கண் ந�ோக்–கித் விக்–ரம ச�ோழன் அருள் பெற்ற வர–லாறு அழ–கான தரித்–திட்–டார் சிறிது ப�ோது தரிக்–கி–லர் வண்ண ஓவி–யங்–க–ளாக வரை–யப்–பட்–டுள்–ள–தைக்

ஆகித்தாமும் காண–லாம். சனி–ப–க–வா–னு–டன் யுத்–தம் செய்த சிரித்–திட்–டார் எயிறு த�ோன்–றத் விக்–ரம ச�ோழன் த�ோற்–றுப்–ப�ோய் இங்–குள்ள தீர்த்– திருப்பயற்றூரனாரே–’’ - திருப்–ப–யற்–றூர் தத்–தில் விழுந்–து–விட்–டார். ச�ோழன் வெளி–வந்து ‘‘உரித்–தா–னைக் களிறு அதன் த�ோல் ப�ோர்வை சுவாமியை வழி– ப ட்– ட – ப �ோது, சனி– ப – க – வ ா– னி ன் ஆக உடை–யானை...’’ -திரு–ஆ–லம்–ப�ொ–ழில் – டு – கி – ற – ார் ஈசன். சனி–யும் இறை– காலை முட–மாக்–கிவி ரிஷி–கள் ஆபி–சார ஹ�ோமம் செய்–த–த–னால் வனை வழி–பட்டு சாப நிவர்த்தி பெற்ற தலம் இது. கிட்டிய சாபம் தீர்க்க 48 நாட்– க – ளி ல் 1008 சனி–ப–க–வா–னுக்–குத் தனி சந்–நதி உள்–ளது. சிவாலயத்தை தரி– சி க்க வேண்– டு ம் என்– ற ார் துர்க்கா பர–மேஸ்–வரி, மூல–நா–தர், சண்–டிகே – ச – ர், இறைவன். அவ்–வாறு செய்–வது கடி–னம் என்பதால் நவ–கி–ர–ஹங்–கள், சூரிய-சந்–தி–ரர் ஆகி–ய�ோ–ரைத் ரிஷிகள் ஒரே பாணத்– தி ல் 1008 லிங்– க ங்– கள் தரி–சிக்–கல – ாம். தல–விரு – ட்–சம் (தேவ–தாரு), கிணறு – ர். இந்த ஸஹஸ்ர பிரதிஷ்டை செய்து வணங்–கின இவற்–றைக் காண்–கி–ற�ோம். முன் மண்–ட–பத்–தில் லிங்–கே–ஸ்வ–ர–ருக்–குத் தனிச் சந்நதி உள்–ளது.

– ம் பிட்–சா–டன – ரு – ம் ம�ோகி–னியு – ம் உள்–ளன – ர். வலப்–புற வழு–வூ–ரில் கஜ–சம்–ஹா–ரத் திரு–விழா நடத்–தப்– க�ோயி–லுக்கு வரும் ஒவ்–வ�ொ–ரு–வ–ருமே இங்– படு–கி–றது. விழா–வின்–ப�ோது பிக்ஷா–ட–னரை அரு–கி– குள்ள கஜ–சம்–ஹார மூர்த்–தி–யைத் தரி–சித்து மகிழ – க்கு எடுத்–துச் செல்–கின்–றன – ர். லுள்ள பெருஞ்–சேரி வேண்–டிய – து மிக அவ–சிய – ம். சிற்–பியி – ன் கைக–ளைப் தாரு–கா–வ–னம் அங்–கி–ருந்–த–தா–கத் தல–பு–ரா–ணம் பற்–றிக் கண்–ணில் ஒற்–றிக் க�ொள்–ளத் த�ோன்–று–ம– கூறு–கிற – து. திரு–மா–லும் உடன் செல்ல, இரு–வரு – ம் ளவு தெய்– வீ க அழகு படைத்– த து. மூல– வ – ரி ன் முன்–னிர– வி – ல் ஆல–யத்–திற்–குத் திரும்பு– சுயம்–புத் திரு–மேனி – யை – த் தரி–சித்–தபி – ன் கின்–ற–னர். நள்–ளி–ர–வில் முனி–வர்–கள் கஜ–சம்–ஹார மூர்த்–திக்–க–ரு–கில் வரு–கி– யாகம் செய்து அதில் த�ோன்– று ம் ற�ோம். இதில் யந்–தி–ரப் பிர–திஷ்டை பாம்பு, முய–ல–கன், மண்–டை–ய�ோடு செய்– ய ப்– ப ட்– டு ள்– ள து. யானை– யி ன் முத–லிய – வ – ற்–றைப் பெரு–மான் மீது ஏவி த�ோலை உரித்து தலை மீது சுற்–றிக் அவரை அழிக்க முயல்–வது ஐதீக க�ொண்டு பெரு–மான் வீர–ந–ட–ன–மா–டி– விழா–வாக நடத்–தப்–ப–டு–கி–றது. னார். தலை–மீது யானை–யின் வால் இறு–திய – ாக யானையை ஏவு–கின்–ற– தென்–ப–டு–கி–றது. கைகளை வீசி, கால்– னர். யானை பெரு–மானை விழுங்–கிய – – களை மடித்–துக் க�ொண்டு பாதங்களின் தைக் குறிக்–கும் வகை–யில் பெரிய உட்–பா–கம் (புறங்–கால்) தெரி–யு–மாறு யானை–யின் உரு–வத்–தைச் செய்து நட–மா–டு–கிறார். அடியெடுத்து வைப்– அதன் வயிற்–றில் சிவ–னாரை வைத்து பது ப�ோன்று அம்–பி–கை–யும், அவ–ரது மூடி–வி–டு–வர். எங்–கும் இருள் சூழ்ந்–த– இடுப்பில் முரு– க ப் பெரு– ம ா– னு ம் தைக் குறிக்க விளக்–கு–கள் எல்–லாம் நிற்கும் அழ– கை க் கண்– க �ொட்– ட ா– அணைக்–கப்–ப–டு–கின்–றன. வலி–யால் மல் பார்க்– கி – ற �ோம். குழந்தையின் துடிக்–கும் யானை–யின் வயிற்–றைப் ஆட்காட்டி விரல், யானைக்– கு ள்– ளி – பி ள ந் – து – க � ொ ண் டு பெ ரு – ம ா ன் ருந்து வெளிப்–படு – ம் மூர்த்–தியை சுட்டிக்– வெளிப்– ப–டு –வ ார். உடனே விளக்– காட்–டி–ய–படி உள்–ளது. வாசற்– பு – ற த்– தி ல் நன்கு பரா– ம – இளங்கிளை நாயகி மூலவர் கு–கள் யாவும் ஏற்–றப்–ப–டு–கின்–றன. சிறிது நேரத்–தில் சூரி–யன் உத–ய–மாக, இறை–வன் ரிக்–கப்–ப–டாத ஒரு விசா–ல–மான மண்–ட–பத்–தில் க�ோயி–லின் உட் பிரா–கா–ரத்–தில் வலம் வரு–வார். நுழை–கிற – �ோம். விஸ்வ–கர்–மா–வால் நிய–மிக்–கப்–பட்ட க ஜ – ச ம் – ஹ ா – ர த் – தி ன் த த் – து – வ ம் எ ன்ன ? வியாக்யா பீடத்–தில் கிருத்–தி–வா–சர், ஞான–சபே – ஸ்– ஐம்புலன்கள் கார–ண–மாக நாம் யானை–யைப் வ–ர–ராய் அமர்ந்து 45,000 ரிஷி–க–ளுக்கு ஞான�ோ–ப– ப�ோன்று செருக்கி நிற்–கி–ற�ோம். நமது ஐம்–பு–லச் தே–சம் செய்–யும் அரிய காட்சி கூரை–யில் பெரிய சேட்–டையை இறை–வன் ஒரு–வ–னால் மட்–டுமே ஓவி–ய–மாக வரை–யப்–பட்–டுள்–ளது பிர–மிப்–பிற்–கு– அடக்க முடி–யும். ‘‘ஆண–வக் களி–றாக இல்–லா– ரி–யது! ஆனால், சிதி–ல–ம–டைந்து காணப்–ப–டும் மல் ஞானச் செல்–வ–னா–கக் கந்–த–னைப் ப�ோன்று ஓவி–ய–மும், மண்–ட–ப–மும் நன்–றா–கப் பரா–ம–ரிக்– அருட்–சக்–தி–யின் கரங்–க–ளில் நாம் தவழ்–த–லையே கப்–ப–டா–விட்–டால் வரும் தலை–மு–றை–யி–ன–ருக்–குப் விழைய வேண்–டும். இதுவே இவ்–வ–டி–வம் கூறும் பல புரா–ணச் செய்தி–கள் தெரி–யா–மலே ப�ோய்–விட படிப்பினை–’’ என்–கிற – ார் அம–ரர் முனை–வர் ரா. செல்வ– வாய்ப்–புள்–ளது. தேவா–ரப் பாடல்–கள் இத்–த–லத்–திற்–கு–ரி–யவை. க–ண–பதி அவர்–கள். சதா–சிவ குடும்–பத்–தி–னரை நமக்–குக் கிடைக்–கா–மல் ப�ோய்–விட்–டன. அப்–பர் மன–மாற வணங்கி வழு–வூர் வீரட்–டா–னே–ஸ்வ–ரர் பெரு– ம ான் ஈசன் கரி உரித்– தத ை வேறு பல க�ோயி–லிலிருந்து புறப்–ப–டு–கி–ற�ோம். தலங்களில் பாடி–யுள்–ளார்: (உலா த�ொட–ரும்) ðô¡

57

1-15 செப்டம்பர் 2017

ந�ோய்களை அகற்றும்

ம ரு ந தீ ஸ வ ர ர மருங்கப்பள்ளம்

சு

ம ா ர் 2 0 0 ஆ ண் டு க ளு க் கு மு ன் தஞ்சையை ஆண்ட இரண்–டாம் சர–ப�ோஜி மன்– ன ர் மருந்– து ப் பள்– ள ம் என்ற கிரா– ம த்– தி ன் அருகே நடை–பெற்–றுக் க�ொண்–டி–ருந்த கட்டு– ம ா– ன ப் பணி– க – ளை ப் பார்–வை–யிடுவதற்காக இங்கே வந்து தங்–கி–யி–ருந்–தார். அ ப் – ப � ோ து அ வ – ரு க் கு அருகே இருந்த ஒரு ஆல–யம் பற்– றி – யு ம் அங்கு அருள்– ப ா– லிக்– கு ம் இறை– வ – னி ன் சக்தி

58

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

பற்–றி–யும் ஆல–யத்–தைச் சுற்றி விளைந்து கிடந்த பச்–சிலை – க – ள் பற்–றி–யும் ச�ொல்–லப்–பட்–டது. தீராத ந�ோயால் தவித்து வந்த மன்–னர் ஆலய திருக்– கு– ள த்– தி ல் நீராடி இறை–வன் மருந்–தீஸ்–வ–ர–ரை–யும் இறைவி பெரி– ய – ந ா– ய – கி – ய ை– யு ம் ஆரா– தித்து வணங்கி வந்–தார். அத்– து–டன் அங்கு இருந்த ஒரு சித்த வைத்– தி – ய ர் ஆல�ோ– ச – னை ப்– படி பச்–சி–லை–க–ளை–யும் உட்– க�ொண்–டார். மன்–னரி – ன் ந�ோய் படிப்–ப–டி–யாக, முற்–றி–லுமா–கத்

தீர்ந்–தது. மனம் மகிழ்ந்த மன்– ன ர் மருந்–துப் பள்–ளம் கிரா–மத்தை ஆல–யத்–திற்கு தான–மாக வழங்– கி–னார். அந்–தப் பெயர் மருவி தற்–ப�ோது மருங்–கப் பள்–ளம் என அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றது. ந�ோய் தீர்க்க உத–வு–வது மருந்து. மருந்து என்– ற ால் வட– ம�ொ – ழி – யி ல் ஔஷ– த ம் என்று ப�ொருள். ந�ோய் தீர்க்– கும் இறை மருத்– து – வ ர் என இந்த இறை–வன் ஔஷ–தீஸ்– வரர், மருந்– தீ ஸ்– வ – ர ர் என்று ப�ோற்றப்–ப–டு–கிற – ார். ஆல– ய ம் கிழக்கு திசை ந�ோக்கி அமைந்– து ள்– ள து. முகப்–பில் உள்ள ராஜ–க�ோ–பு– ரத்–தைக் கடந்–த–தும் பிள்–ளை– யார் பீடம், நந்தி மண்–ட–பம் ஆகி–யவை உள்–ளன. அடுத்து உள்ள வசந்த மண்–ட–பத்–தின் வல–து–பு–றம் இறைவி பெரிய நாய–கி–யின் சந்–நதி உள்–ளது. இந்த அன்– னை க்கு நான்கு கரங்–கள். மேல் இரு கரங்–க– ளில் தாமரை மலர்– க – ளை ச் சுமந்–த–ப–டி–யும் கீழ் இரு கரங்–க– ளில் அபய, வரத முத்–தி–ரை– களு–ட–னும் நின்ற க�ோலத்–தில் புன்– ன கை தவழ அன்னை அருள்–பா–லிக்–கி–றாள். வசந்த மண்– ட – ப த்– தி ன் வல– து – பு – ற ம் திறக்–கப்–பட – ாத சுரங்–கப்–பாதை ஒன்று உள்–ளது. வசந்த ம ண் – ட – பத ்தை அ டு த் து ம க ா – ம ண் – ட – ப ம் . அடுத்– து ள்ள அர்த்த மண்– டப நுழை– வ ா– யி – லி ல் துவார பால– க ர்– க – ளி ன் திரு– மே – னி – கள். வலது–பு–றம் அனுக்ஞை விநா–யக – ர் அருள்–பா–லிக்–கிற – ார்.

துர்க்கை

அம்பிகை பெரியநாயகி

பைர–வ–ருக்–கும், தட்–சி–ணா–மூர்த்–திக்கும் வியா–ழக்– அடுத்து, கரு–வற – ை–யில் இறை–வன் மருந்தீஸ்–வர– ர் கி–ழமை – க – ளி – லு – ம், துர்க்–கைக்கு செவ்–வாய் ராகுகால லிங்கத் திரு–மே–னி–யில் கீழ்–திசை ந�ோக்கி அருள்– நேரத்–தி–லும், விநா–ய–க–ருக்கு சங்–க–ட–ஹர சதுர்த்– பாலிக்கிறார். தி–யன்–றும் நூற்–றுக்–க–ணக்–கான பக்–தர்–கள் சூழ, ஆல–யம் பல நூறு ஆண்–டுக – ள் பழ–மைய – ா–னது. அபி–ஷேக ஆரா–த–னை–கள் நடை–பெ–று–கின்–றன. இந்த ஆல–யத்–தைக் கட்ட உத–வி–ய–வர் பிர–மாதி மாசி மகம் அன்–றும் சிவ–ராத்–திரி அன்–றும் பஞ்–ச– ராயர் எனப்–படு – கி – றா – ர். அவ–ரது திரு–மே–னிச் சிலை மூர்த்–திக – ள் வீதி–யுலா வரு–கிறா – ர்–கள். திருவா–திரை நந்தி மண்–ட–பம் அரு–கி–லேயே உள்ளது. தேவ அன்று நட–ரா–ஜர் - சிவகாமி வீதியுலா க�ோட்–டத்–தில் தட்–சி–ணா–மூர்த்தி, மகா வருவர். திருவாதிரை அன்று மூல– கண–பதி, லிங்–க�ோத்–ப–வர், பிரம்மா, வரை காலைக் கதி–ர–வன்தன் ப�ொற்– துர்க்கை ஆகி– ய� ோர் திரு– வ – ரு ள் கதிர்களால் ஆரா–தனை செய்வது கண்– புரிகி–றார்–கள். திருச்–சுற்–றில் முரு–கன் – ா–கும். ஆல–யத்–தின் க�ொள்ளா காட்–சிய - வள்ளி - தெய்–வானை ஆகி–ய�ோர் தல விருட்–சம் பாதிரி மரம். மேற்–கி–லும், கிழக்–கில் சனி பக–வான், ஆல–யத் திருக்–கு–ளத்–தில் செந்தா– பைர–வர், லட்–சுமி நாரா–ய–ணன் ஆகி– மரை, வெண்– தா – ம ரை இரண்– டு ம் ய�ோ–ரும் பக்–தர்–க–ளின் குறை–க–ளைக் மலர்ந்து காணப்படுவது அபூர்வ கேட்டு அவற்றை நிவர்த்– தி க்– க க் காட்சியா–கும். காத்–தி–ருக்கி–றார்–கள். ஆல– ய ம் காலை 7.30 முதல் இங்கு சனி பக–வா–னுக்கு மட்–டுமே 1 1 ம ணி – வ – ரை – யி – லு ம் . ம ாலை சந்நதி உள்–ளது; நவகி–ரக – ங்–கள் இங்கு கிடை–யாது. இந்த சனி பக–வான் சக்–தி– 5 முதல் இரவு 8 மணி– வ–ரை–யி–லும் வாய்ந்–த–வர் என்–கின்–ற–னர் பக்–தர்–கள். திறந்திருக்கும். மருந்தீஸ்வரர் சனிக்–கிர– க பாதிப்பு உள்–ளவ – ர்–கள் இவ– தன்னை வணங்–கும் பக்–தர்–க–ளின் ருக்கு அபி–ஷேக ஆரா–த–னை–கள் செய்து எள் ந�ோய்–க–ளைப் படிப்–ப–டி–யா–கக் குறைத்து அவர்– சாதம் சமைத்து பிர–சா–த–மாக வழங்கி– வ–ரு–கின்–ற– கள் பரி–பூ–ரண குணம் பெற இத்–தல இறை–வன் னர். த�ோஷம் விலக ஆலய திருக்–குள – த்–தில் நீராடி மருந்–தீஸ்–வ–ரர் அருள்–பு–ரி–யக் கூடி–ய–வர் என்–ப–தில் 108 முறை வெளிப்–பிர– ா–கா–ரத்தை சுற்–றிவ – ர, அந்–தப் சந்–தே–கமே இல்லை. பாதிப்–பின் வேகம் குறை–கிற – து என்–கின்–ற–னர். தஞ்சை மாவட்–டம் பேரா–வூ–ர–ணி–யி–லி–ருந்து சிவ–ராத்–திரி, ப�ௌர்–ணமி, திரு–வா–திரை, மாசி– 8 கி.மீ. த�ொலை–வில் உள்ள மருங்–க–ப்பள்ளம் ம–கம், நவ–ராத்–திரி நாட்–க–ளில் இறை–வ–னுக்–கும் என்ற கிரா– ம த்– தி ல் உள்– ள து மருந்– தீ ஸ்– வ – ர ர் இறை–விக்–கும் சிறப்பு அபி–ஷேக ஆரா–த–னை–கள் ஆலயம்.

- ஜெய–வண்–ணன் நடை–பெ– று–கி ன்– ற ன. தேய்– பிறை அஷ்–ட – மி– யி ல் ðô¡

59

1-15 செப்டம்பர் 2017

60

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

என் அன்னையே, எப்பிறப்பிற் உனைக் காண்பேன்!

‘வீ

டி–ருக்க, தாயி–ருக்க, வேண்–டு–மனை யாளி– ருக்க, பீடி–ருக்க, ஊணி–ருக்க, பிள்–ளை–களு – ந் தாமி–ருக்க, மாடி–ருக்க, கன்–றி–ருக்க வைத்த ப�ொரு–ளிரு – க்க, கூடி–ருக்க நீ ப�ோன க�ோல–மென்ன க�ோலமே?’

- என்று ஆயி–ரக்–கண – க்–கா–னவ – ர்–கள் வேடிக்கை பார்க்க, தாயின் இல்–லத்–தின் முன்–னாலே நின்று, ‘தாயே பிச்–சை’ என்று க�ோஷம் க�ொடுத்–தேன். கையில் ஏதும் இல்–லா–மல் வந்த என் தாயார், – டி ‘‘மகனே இன்–னும் என்–னைப் பார்த்–துச் சிரித்–தப நீ பணக்–கா–ரனா?’’ என்–றார்–கள். ‘‘ஏன் தாயே அப்– ப – டி ச் ச�ொல்– கி – றீ ர்– க ள்?’’ என்–றேன். ‘‘வீடு உனக்கு அந்–நிய – ம – ா–கிவி – ட்–டது; ஆனால், ஒரு ஓடு உனக்– கு ச் ச�ொந்– த – ம ா– கி – வி ட்– ட தே!’’ என்–றார்–கள். எனக்கு ஐந்–தா–வது ஞானம் பிறந்–தது. அந்த ஓட்–டைத் தூக்–கியெ – –றி–யப் ப�ோனேன். ‘‘நில், ஓட்டை வைத்–துக் க�ொள். ஆனால், அதன் மீது பாசம் வைக்–காதே! அது காணா–மல் ப�ோனால், ‘என் ஓடு எங்கே?’ என்று தேடாதே!’’ என்–றார்–கள். பிறகு பிச்சை இட்–டார்–கள். அடுத்–தது மனை–வியி – ன் இல்–லம். அவள் கண்–ணீ–ராலே பிச்–சை–யிட்–டாள். அடுத்–துத் தமக்–கை–யின் இல்–லம். எனது குரல் கேட்– ட – து – த ான் தாம– த ம். ஆச்சி வீட்–டின் கதவு அக–லத்–தில் திறந்–தது. எனக்–காக. காத்–தி–ருந்–த–வள்–ப�ோல் ேதாற்–ற– ம–ளித்–தாள் என் தமக்கை. ‘‘உள்ளே வா தம்பி. அக்–கா–ளின் கையால் பிச்–சை–யி–டும்–ப�ோது, வாசற்–படி தாண்டி நிற்–கக் கூடாது. ஒரு–வேளை சாப்–பிட்–டு–விட்–டுப் ப�ோ!’’ என்–றார்–கள். அந்த பந்–தத்–தில் நான் உரு–கிவி – ட்–டேன். விட்ட குறை த�ொட்ட குறை! உள்ளே ப�ோனேன். தடுக்கு ஒன்று ப�ோட்–டாள். இலை விரித்–தாள். காய்கறி வைத்–தாள். அன்–னம் படைத்–தாள். அள்ளி உண்–ணப் ப�ோகும்–ப�ோது ‘‘தம்பி!’’ என்–றாள். ‘‘என்ன?’’ என்–றேன். ‘‘நானும் நீயும் பெற்–ற�ோர்–க–ளுக்கு ஒரு மகள், ஒரு மக–னா–கப் பிறந்–த�ோம். உன் மனம் ஏன�ோ இப்– படி மாறி–விட்–டது. அதற்–கா–கக் க�ோடிக்–கண – க்–கான நம் பூர்–வீ–கச் ச�ொத்தை நாய் பேய்–கள் தின்–னக் கூடாது தம்பி, ‘என்–னுடை – ய ச�ொத்–துக்–களெ – ல்–லாம் என் ஆச்சி மக்–க–ளையே சேர வேண்–டும்’ என்று ஒரு ஓலை நறுக்–கில் எழுதி ஊர் பெரி–ய–வ–ரி–டம்

சாட்– சி க் கையெ– ழு த்து வாங்– கி க் க�ொடுக்– கக் –கூ–டாதா?’’ என்–றாள். நான் சிரிக்–க–வில்லை; அவள் அள்–ளி–யிட்ட அன்–னம் சிரித்–தது. பிச்– ச ைக்– க ா– ர – னு க்கு அள்ளி இட்– ட ா– லு ம், பிர–தி–ப–லனை எதிர்–பார்க்–கின்ற சமூ–கம். நான் என்ன பதி–லைச் ச�ொல்–வேன்? ‘‘நான் இறந்–து–ப�ோய்–விட்–டால் ச�ொத்–துக்–கள் உங்–க–ளுக்–குத்–தானே வரப்–ப�ோ–கி–றது!’’ ‘‘உன் மனைவி...’’ என்–றாள். ‘‘அவ– ள ை– யு ம் க�ொன்– று – வி – ட – ல ாமா...?’’ என்–றேன். ‘‘ப�ோகின்ற க�ோயில்–க–ளில் எங்–கா–வது உனக்– குப் புத்தி கெட்டு, தர்–மச் ச�ொத்–தாக்–கி–விட்–டால் எனக்கு எப்–ப–டிக் கிடைக்–கும்?’’ என்–றார்–கள். நான் கையில் எடுத்த அன்–னத்தை அப்–படி – யே இலை–யில் ப�ோட்டு விட்டு வெளி–யே–றி–னேன். வழி–யிலே ஒரு குடும்–பச் சண்டை. மூன்று சக�ோ– த – ர ர்– க ள் சண்டை ப�ோட்– டு க் க�ொண்டு இருந்–தார்–கள். ஒரு–வன் ச�ொன்–னான்: ‘‘உங்–க–ள�ோடு பிறந்த பாவத்தை அங்–கப் பிர–தட்–ச–ணம் செய்–து–தான் தீர்க்க வேண்–டும்!’’ என்று எனக்கு எவ்–வ–ளவ�ோ த�ோன்–றிற்று. மறு– ந ாள் நகர் முழு– வ – து ம் அங்– க ப் பிர–தட்–ச–ணம் செய்ய முடிவு செய்–தேன். பிறகு திருத்–த–லங்–க–ளுக்–குச் செல்–வது என்று முடிவு கட்–டி–னேன். அன்று இரவு சிவா– னந்த மடத்– தி ல் படுத்–தி–ருந்–தேன். காலை–யில் அங்–கப் பிர–தட்–ச–ணம் த�ொடங்–கி– னேன். என்–னு–டைய வேலை–யாட்–கள் எல்–லாம் பக்–கத்–தி–லேயே வந்து க�ொண்–டி–ருந்–தார்–கள். என் தாய் வீட்–ட–ருகே செல்–லும்–ப�ோது, என் தாயா– ரு – ட ன் என் தமக்கை சண்– டை – யி ட்– டு க் க�ொண்–டி–ருப்–பது நன்–றா–கக் கேட்–டது. ‘‘பட்–டி–னத்–துச் செட்டி பர–தேசி ஆனாண்–டி–’’ என்று தெரு–விலே ஒரு பெண் பாட்–டுப் பாடிக்– க�ொண்டு ப�ோனாள். அனு–ப–வங்–கள் சேக–ரிக்–கப்–பட்–டன. ஆனந்த மார்க்–கம் என் கண்–ணுக்–குத் தெரிந்–தது. கடை–க–ளில் குலுக்–கிய நாணய ஓசை என் காது–க–ளில் விழ–வில்லை. தன் வீட்–டில் ஒரு–வேளை அதி–தி–யாக இருக்– கும்–படி என்–னைக் கேட்–ட–வர்–கள் ஏரா–ளம். ஆனால், அன்–றும் நான் சிவா–னந்த மடத்து அதி–தியே.

40

ðô¡

61

1-15 செப்டம்பர் 2017

இரவு நேரம். மடத்–தில் நான் சாப்–பி–டப் ப�ோகி– – ம் ஓடி வந்து றேன். என் சக�ோ–தரி மக்–கள் இரு–வரு என் கழுத்–தைக் கட்–டிப் பிடித்–துக் க�ொண்–டார்–கள். ‘‘அம்–மான்! அம்–மான்!’’ என்று அழு–தார்–கள். பழை–ய–ப–டி–யும் பந்த பாசமா? ச�ொத்–து–க–ளுக்–கா–கவே என் சக�ோ–தரி தன் பிள்–ளை–களை அனுப்பி இருக்–கி–றார்–களா? குழந்– தை – க – ள ைப் பார்த்– து – த ான் பரி– த ா– ப ப்– பட்–டேன். தங்–கள் தாயை மன்–னித்–து–வி–டும்–படி கேட்–டுக் க�ொண்–டார்–கள். ‘‘பர–மன் மன்–னிப்–பான்–’’ என்–றேன். ஓட்–டி–லேயே ஊற்–றிச் சுடும் அப்–பம் இரண்– டைக் ெகாடுத்து ஆத்– த ாள் க�ொடுத்– த ா– க ச் ச�ொன்–னார்–கள். அவர்–களை அனுப்–பி–விட்டு, அந்த அப்–பத்–தைப் பிட்–டுப் பார்த்–தேன். அப்–பத்–துக்கு நடுவே ஒரு சாண உருண்டை. அது–வும் நீல நிறத்–தில் காட்சி அளித்– த து. அதன் உள்ளே இருந்–தது, எரி நஞ்சு! அப்–பத்–தைச் சாப்–பிட்–டால் அந்த எரி நஞ்சு உள்ளே – ம் ஆளைக் ெசன்று சாணம் கரைந்–தது க�ொன்–று–வி–டும். அதைச் ச�ோதித்–துப் பார்க்க விரும்– பி–னேன். இர–வ�ோடு இர–வாக அதை எடுத்–துக் க�ொண்டு ப�ோய் என் தமக்கை – ட்டு, வீட்–டுக் கூரை–யின் ேமல் ப�ோட்–டுவி ‘தன் வினை தன்–னைச் சுடும்; ஓட்–டப்–பம் வீட்–டைச் சுடும்’ என்று ச�ொல்–லி–விட்டு வந்–து–விட்–டேன். மறு–நாள் தமக்கை வீடு எரி–வ–தா–கச் செய்தி வந்–தது. வெயி–லில் சாணம் காய்ந்–த–தும், விஷத்–தால் அது எரிந்–து–விட்–டது. வீட்–டுக்–குத்–தான் சேதம்! அவர்–க–ளுக்–கல்ல.

நாடே யிடை–மரு தீசர்க்கு மெய்–யன்–பர் நாரி–யர்–பால் வீேட யிருப்–பினு மெய்ஞ்–ஞான வீட்–டின்ப மேவு–ப–வரே! என் மக–னைச் சுமந்து வந்த பிரா–ம–ணர்–கள், எந்–தத் திரு–வி–டை–ம–ரு–தூ–ரில் இருந்து வந்–தார்– – –ம–ரு–தூ–ரில் நான் மெய்– கள�ோ, அந்–தத் திரு–விடை ம–றந்து பாடிக்–க�ொண்டே இருந்–த–ப�ோது, என் உடம்–பில் ஏத�ோ ஊர்–வது ப�ோல் த�ோன்–றிற்று. கண்ணை விரித்–துப் பார்த்–தேன். என் தாயார் என் இடுப்–பில் கட்–டிவி – ட்ட சேலைத்– துணி முடிச்சு அவிழ்ந்–தி–ருந்–தது. அதில் இருந்து அரி–சி–யும், உப்–பும் என் த�ொடை–யில் உருண்டு க�ொண்–டி–ருந்–தன. ‘‘ஆத்தா!’’ என்று அல–றி–னேன். நல்–ல–வேளை, நான் திரு–வ�ொற்– றி– யூ – ரி ல் இருக்– கு ம்– ப �ோது ஆண்– ட – வன் இந்–தச் ச�ோத–னை–யைக் காட்டி இருந்–தால், மர–ணம் நிகழ்ந்து சட–லம் எரிந்த பின்–தானே நான் புகா–ருக்–குப் ப�ோயி–ருக்க முடி–யும்?

– ரு – தூ – ரி – ல் இருந்து கால்– திரு–விடை – ம ந–டை–யா–கவே புகா–ருக்கு ஓடி–னேன். வீட்டை நெருங்க, நெருங்க ‘கடை– சி–யாக ஒரு ம�ொழி–யா–வது தாயு–டன் உரை–யாட மாட்–ட�ோமா?’ என்று மனம் அடித்–துக் க�ொண்–டது. வெளி– யி லே ஏரா– ள – ம ான கூட்– டம். விலக்– கி க் க�ொண்டு உள்ளே ஓடி–னேன். என் தாயா–ரின் ஆவி–யைத் தில்–லைக்–கூத்–தன் எனக்–கா–கவே நிறுத்தி வைத்–தி–ருந்–தான். என் தந்தை இறந்த நாளில் இருந்து என் தாயார், தன் கண– வ – ன�ோ டு தூங்கி இருந்த கட்–டி–லில் தூங்–கு–வது இல்லை. பாயை விரித்–துத் தரை–யி–லே–தான் தூங்–கு–வார்–கள். இப்– ப �ோது இருப்– ப து மர– ண ப் படுக்கை அல்–லவா! அத–னால் கடை–சி–யாக அந்–தக் கட்– டி–லில் ப�ோட்–டி–ருந்–தார்–கள். பக்–கத்–தில் ப�ோய் உட்–கார்ந்–தேன். ‘‘ஆத்–தா–’’ என்–றேன். ‘‘சுவேதா!’’ என்–றார்–கள். ‘‘வந்–து–விட்–டாயா?’’ ‘‘வந்–து–வி–டு–வேன் என்–ற–படி வந்–து–விட்–டேன்!’’ என்–றேன். ‘‘இனி நான் வெந்–து–வி–டு–வேன்!’’ என்–றார்–கள். என் கையை கெட்–டி–யா–கப் பிடித்–துக் க�ொண்– டார்– க ள். என்– ன ைக் குனி– ய ச் ச�ொல்– லி க் கன்– னத்–தில் முத்–தம் இட்–டார்–கள். நான் மறு–ப–டி–யும் குழந்–தை–யா–னேன். பிடித்–தி–ருந்த கையை எடுக்க முயன்–றேன். முடி–யவி – ல்லை. ‘‘ஆத்தா!’’ என்–றேன். திறந்–திரு – ந்த அவர்–கள் கண்–களை மூடி–னேன். நான் அழு–தேன். என் தமக்–கையு – ம் அழு–தாள். என் அழுகை ஓய–வில்லை. அவள் அழுகை ஓய்ந்–து–விட்–டது. சட–லத்–தைத் தூக்–கு–வ–தற்கு முன்– பா–கவே,

கவிஞர்

கண்ணதாசன்

பி

றகு நான் அங்–கி–ருந்து திருத்–தல யாத்–திரைக் – – குப் புறப்–பட்–டேன். எனக்கு ஒரு பிள்–ளை–யைக் க�ொடுத்து, அதன் மூலம் ஞானத்–தைக் க�ொடுத்த, தில்–லை–யிலே விளை–யா–டும் சிவ–கா–மிந – ா–தன – ைக் காண விழைந்– தேன். நேரே சிதம்–ப–ரம் சென்–றேன். ஆனந்–தக் கூத்–த–னின் முன்–னால் மெய்–ம–றந்து பாடி–னேன். காம்–பி–ணங் கும்–ப–ணைத் த�ோளார்க்–கும் ப�ொன்–னுக்–குங் காசி–னுக்–குந் தாம்–பி–னங் கும்–பல வாசை–யும் விட்–டுத் தனித்துச் செத்–துப் ப�ோம்–பி–ணந் தன்–னைத்–தி–ர–ளா–கக் கூடிப்–பு–ரண் டினி–மேற் சாம்–பி–ணங் கத்–துதை ய�ோ? வென் செய்–வேன் தில்–லைச் சங்–க–ரனே! காடே திரிந்–தென்ன? காற்றே புசித்–தென்ன! கந்–தை–சுற்றி ஓடே எடுத்–தென்ன? உள்–ளன்பி லாதவ ர�ோங்கு விண்–ண�ோர்

62

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

‘‘எந்–தப் பெட்–டகத் – தை – யு – ம் யாரும் திறக்–கக்கூ – ட – ா–து’– ’ எனறு சத்–தம் ப�ோட்–டார்–கள் தமக்கை. என்–னையே நினைத்து எனக்–கா–கவே உருகி, – �ோல் நின்ற வெள்–ளைக் கலை உடுத்தி வித–வைப – ப் பார்த்–துத்–தான் அப்–படி – ச் சத்–தம் என் மனை–வியை ப�ோட்–டார்–கள். நான் எது–வும் பேச–வில்லை. என்–னைப் பெற்–ற–வள் ப�ோய்–விட்–டாள் நான் இனிப் பெற முடி–யா–தவ – ள் ப�ோய்–விட்–டாள். நான் லெள–கீ–கத்–தில் இருந்து எனக்–குப் பிள்ளை பிறக்– கு–மா–னால் என் தாயே வந்து பிறக்–கக் கூடும். அதற்–கும் வழி–யில்லை. ஊரார் கூடி–னர். உற–வின – ர் கூடி–னர். சட–லத்தை வைத்–துக் க�ொண்டே ச�ொத்–துத் தக–ராறு நடந்–தது. பங்–கா–ளி–கள் இர–வுவரை – வாதிட்–டன – ர். முழு– வ – து ம் தனக்கே என்– ற ாள் தமக்கை. குறுக்கே நிற்–க–வில்லை என் மனைவி. ஆயி–னும் பங்–கா–ளி–கள் சம்–ம–திக்–க–வில்ைல. ‘நான்–கில் ஒரு பங்கு தமக்–கைக்கு. மூன்று பங்கு என் மனை–விக்கு என்று தீர்ப்–பளி – த்–தார்–கள். ஆனால், நான் ச�ொல்–வதே முடிவு என்–றார்–கள். நான் ‘‘எல்– ல ாம் க�ோயி– லு க்கே!’’ என்று கூறி–விட்ே–டன். பிறகு நான் ெகாள்ளி வைக்–கக்–கூ–டாது என்று தடுத்–தாள் தமக்கை. அது–வும் ஏற்–கப்–பட – வி – ல்லை. கேளுங்–கள். நீங்–கள் ச�ொத்து வைத்–து–விட்டு இறந்–தால் உங்–க–ளைப் பற்றி யாரும் கவ–லைப்–பட மாட்– டார்–கள். ச�ொத்–தைப் பற்–றி–யே–தான் கவ–லைப்– ப–டுவ – ார்–கள். ச�ொத்து இல்–லா–மல் இறந்–தால்–தான் உங்–க–ளுக்–காக அழு–வார்–கள். ‘ச�ொத்–துள்–ள–வன் சீக்–கி–ரம் சாக–மாட்–டானா?’ என்று சுற்–றத்–தார் நினைப்–பார்–கள். ‘ச�ொத்–தில்– லா– த – வ ன் உயி– ர�ோ டு இருந்– த ால்– த ானே நம்– மைக் காப்–பாற்–றுவ – ான்’ என்று உங்–க–ளுக்–கா–கப் பிரார்த்–திப்–பார்–கள். சட–லம் குளிப்–பாட்–டப்–பட்–டது. அப்–ப�ோது தான் எனக்–க�ொரு பாடல் த�ோன்–றிற்று. அத்–த–மும் வாழ்வு மகத்–து–மட்டே! விழி

யம்பொழுக மெத்–திய மாத–ரும் வீதி–மட்டே விம்மி விம்–மியி – ரு கைத்–தல மேல் வைத்–தழு மைந்–த–ருஞ்–சுடு

காடுமட்டே பற்–றித் த�ொடரு மிரு–வினை – ப் புண்–ணி–யப் பாவமுமே!

தாய்க்–குச் சிதை! என்–னைப் பெற்று வளர்த்–துப் பேணிய மாதா எரி–யப் ப�ோகி–றாள்! நான் பிள்–ளை–யா–னேன். ஞானி என்–பதை மறந்–தேன். அழு–தேன்; துடித்– தேன்; பாடிப்–பா–டிப் புலம்–பினே – ன். ஐயி–ரண்டு திங்–களா யங்–க–மெலா ந�ொந்து பெற்றுப்

பைய–லென்ற ப�ோதே பரிந்–தெ–டுத்–துச் - செய்–ய–

விரு கைப்–பு–றத்தி லேந்–திக் கன–க–முலை தந்–தாளை எப்–பி–றப்–பிற் காண்–பேன் இனி?

முந்–தித் தவங்–கி–டந்து முந்–நூறு நாள–ள–வும் அந்–தி–பக லாச்–சி–சுவை யாத–ரித்–துத் - த�ொந்தி சரி–யச் சுமந்து பெற்ற தாயார் தமக்கோ எரி–யத் தழல் மூட்–டு–வேன்? வட்–டி–லி–லும் த�ொட்–டி–லி–லும் மார்–மே–லும் த�ோள்– மே–லும் கட்– டி – லி – லு ம் வைத்– தெ ன்– னை க் காத– லி த்து முட்–டச் சிறு–கிலி – ட்–டுக் காப்–பாற்–றிச் சீராட்–டும் தாய்க்கோ விற–கி–லிட்–டுத் தீ மூட்–டு–வேன்? ந�ொந்து சுமந்து பெற்று ந�ோவாம லேந்–திமு – லை தந்து வளர்த்–தெ–டுத்–துத் தாழாமே - அந்–தி–ப–கல் கையிலே க�ொண்–டென்–னைக் காப்–பாற்–றுந்–தாய் தனக்கோ மெய்–யிலே தீ மூட்–டு–வேன்? அரி–சிய�ோ நானி–டுவே னாத்–தாள் தனக்கு; வரி–சை–யிட்–டுப் பார்த்து மகி–ழா–மல் - உரு–சியு – ள்ள தேனே! அமிர்–தமே! செல்–வத் திர–வி–யப்பூ மானே! என–வழைத்த – வாய்க்கு? அள்ளி இடுவ தரி–சிய�ோ? தாய் தலை–மேற் க�ொள்–ளி–தனை வைப்–பேன�ோ? கூசா–மல் - மெள்ள முக–மேல் முகம் வைத்து முத்–தாடி யென்–றன் மகனே! என–வழைத்த – வாய்க்கு? முன்னை யிட்–டதீ முப்பு ரத்–திலே பின்னை யிட்–டதீ தென்னி லங்–கை–யில் அன்னை யிட்–டதீ அடிவ யிற்–றிலே யானு மிட்–டதீ மூள்க! மூள்–கவே! வேகுதே தீய–த–னில் வெந்து ப�ொடி–சாம்ப லாகுதே பாவியே னையக�ோ! - காகம் குருவி பற–வா–மல் க�ோதாட்டி யென்–னைக் கருதி வளர்ந்–தெ–டுத்த கை! வேகுதே தீய–த–னில் வெந்து ெபாடி–சாம்ப லாகுதே பாவியே னையக�ோ! - காகம் குருவி பற–வா–மல் க�ோதாட்டி யென்–னைக் கருதி வளர்ந்–தெ–டுத்த கை! வெந்–தாள�ோ ச�ோண–கிரி வித்–தகா! நின்–பத – த்–தில் வந்–தாள�ோ என்னை மறந்–தாள�ோ? சந்–த–க–மும் உன்–னையே ந�ோக்கி யுகத்து வரங்–கிட – ந்–தென் தன்–னையே ஈன்–றெ–டுத்த தாய்! வீற்–றி–ருந்–தாள் அன்னை; வீதி–தனி லிருந்–தாள் நேற்–றிரு – ந்–தாள், இன்–றுவெ – ந்து நீறா–னாள் - பாற்– றெ–ளிக்க எல்–லா–ரும் வாருங்–கள்! ஏதென்றி ரங்–கா–மல்

எல்–லாம் சிவ–ம–யமே யாம் ஈன்–றெடு – த்த மாதா–வின் சட–லம் எரிந்து முடிந்–தது. யுக யுகாந்–தர– ங்–களு – க்கு வாழப்–ப�ோ–வது ப�ோல் தாய்க்கு மக–ளாகி, பின்பு மக–னுக்–குத் தாயாகி, ‘எல்–லாம் இவ்–வ–ளவு தான்’ என்று ச�ொல்–லும்–படி எரிந்து சாம்–ப–லா–கி…. யாக்கை நிலை–யா–மை–யி– லி–ருந்–து–தானே இறை–வ–னின் நிலைத்த தன்மை தெரி–கி–றது. இனி என் அன்– ன ைக்கு இன்ப துன்– பங் – க – ளில்லை. எனக்கு அந்த நிலை எப்பொ–ழுத�ோ? ஆனால், தள–த–ள–வென்–றி–ருக்–கிற இந்த உடம்பு சாம்–ப–லான பின்–னால் மீண்–டும் ஒரு வயிற்–றில் பிறக்–கும் துய–ரத்தை இறைவா எனக்–குத் தராதே ðô¡

63

1-15 செப்டம்பர் 2017

என்று திரு–வி–ருப்–பைச் சிவனை நான் வேண்–டிக் க�ொண்–டேன். மாதா வுடல் சலித்–தாள்; வல்–லி–னை–யேன் கால்–ச–லித்–தேன் வேதா–வுங் கைச–லித்–து–விட்–டானே - நாதா இருப்– பை – யூ ர் வாழ்– சி – வனே , இன்– னு ம�ோ ரன்னை கருப்–பை–யூர் வாரா–மற் கா! நான் தெற்கே நகர்ந்–தேன். ச�ோழ நாட்–டுத் திருப்–ப–தி–களை எல்–லாம் சுற்– றிப் பார்த்–து–விட்டு இறு–தி–யில் சிதம்–ப–ரம், சீர்–காழி மார்க்–க–மாக திரு–வ�ொற்–றி–யூர் சென்று அங்கே – ன்று முடிவு கட்–டினே – ன். அமைதி பெற்று விடு–வதெ ழ நாட்–டில் நான் சுற்றி வரும்–ப�ோது என்–னுடை – ய இறு–திக்–கா–லம் திரு–வ�ொற்– றி–யூ–ரில் இல்லை என்–பதை முடிவு கட்–டி–னேன். எங்–கள் செல்–வத்தி – ன் மீதே கண்–ணாக இருந்த என் தமக்–கையி – ன் கண–வர், என்–னைப் பின் த�ொடர்ந்து பல ஆட்–களை அனுப்பி இருந்–தார். ஒரு சத்–தி–ரத்–தில் ஒரு–வர் என் பக்–கத்–தி–லேயே வந்து உட்–கார்ந்–தார். அங்–கி–ருந்த பிற அன்–னக் காவ–டியி – ன – ரு – க்கு நான் ச�ொன்–னப – �ோது, அவர்–கள் அவ–னைத் துரத்–தி–ய–டித்–தார்–கள். ப�ொன்–னுக்கு வேலை செய்–கிற – வ – ர்–கள – ை–விட, அன்– பு க்– கு ப் பணி செய்– கி – ற – வ ர்– க ள் ஆண்மை மிக்–க–வர்–க–ளாக இருப்–பார்–கள். திருக்–காட்–டுப் பள்–ளியி – ல் எனக்கு ஏரா–ளம – ான சீடர்–கள் சேர்ந்–தார்–கள். அவர்–களி – லே பலர் இளை– ஞர்–கள். இள–மையி லெள–கீக – லேயே – – த்தை வெறுத்– தார்–கள். ஆனால், உடல் வலு–மிக்–க–வர்–கள். அவர்–க–ளு–டைய துணை–ய�ோடு நான் ச�ோழ நாட்–டை–விட்டு வெளி–யேற முயன்–றேன். சிதம்–ப– ரம் எல்லை அருகே என் மைத்–து–ன–ரின் அடி– யாட்–கள் எங்–களை வழி–ம–றித்–தார்–கள். என்–னு–டன் இருந்த சீடர்–கள் கடு–மை–யா–கப் ப�ோரிட்–டார்–கள். அவர்–க–ளைத் துரத்தி அடித்–தார்–கள்.

ச�ோ

64

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

இனித் தெற்கே இருப்–பதை விட வடக்கே சென்று உஜ்–ஜைனி மாகா–ளியைத் – தரி–சிக்–க–லாம் என்று முடிவு கட்–டி–னேன்.

உ

ஜ்–ஜைனி ஊழித் தாண்– ட – வத் – தி ன் நாயகி, மாகாளி உலா வரும் பூமி. பரத கண்–டம் முழு–வ–தும் காளி வணக்–கம் த�ோன்–று–வ–தற்–குக் கார–ண–மான உஜ்–ஜைனி. சக்–திதே – வி – யி – ன் ருத்–திர வடி–வம். தான் அழிப்–ப– வள் மட்– டு – மி ன்றி அளிப்– ப – வ – ளு ம் என்– ப – தைக் காட்–டிக் க�ொண்–டி–ருக்–கும் உஜ்–ஜைனி. பல நூற்–றாண்–டு–க–ளா–கச் ச�ோழ–நாட்டு மக்– கள் வட–தி–சை–யி–லும், வட–மேற்–கி–லும் சென்று க�ொண்–டி–ருந்த நாடு–கள் இரண்டு. ஒன்று கலிங்–கம்; இன்–ன�ொன்று உஜ்–ஜைனி. அகன்ற சாலை–கள், கூடல் நக–ரத்–தைப் ப�ோல் நான்கு மாடங்–கள் இல்லை என்–றா–லும், இரண்டு மாட வீதி–கள். வணி–கர்–க–ளுக்கு கடமை (வரி) இல்–லாத கார– ணத்–தால் பாரத கண்–டத்–தின் பல்–வேறு நாடு–களி – ல் இருந்து வரும் வாணிப வண்–டி–கள். கடை–க–ளில் குவிந்து கிடக்–கும் பல்–வேறு ப�ொருட்–களி – ல் பாண்– டிய நாட்டு முத்–துக்–கள், மலை–நாட்டு யானைத் தந்–தங்–கள், அகில், நன்–னாரி வேர்–கள், சுக்கு, மிளகு வகை–கள் இவற்–றைக் காண–லாம். நான்–குக்கு ஒரு கடை–யி–லா–வது தமிழ் பேசு– கி–ற–வர்–க–ளைக் காண–லாம்; அவர்–க–ளி–டம் பழ– கிப் பழகி க�ொச்–சைத் தமிழ் பேசும் உஜ்–ஜைனி மக்–க–ளை–யும் காண–லாம். அந்–தக் கடைத் தெரு–வுக்கு மத்–தியி – ல் நாங்–கள் நடந்து சென்–ற–ப�ோது எங்–க–ளைக் கண்டு பலர் சிரித்–தார்–கள்! கார– ண ம் க�ோவ– ண ான்– டி – க – ள ாக அங்கே சாலை–யில் நடப்–ப–வர் எங்–க–ளைத் தவிர வேறு யாரு–மில்லை. ‘‘க�ோவ– ண மே சுமை’’ என்று கரு– து – வ து

ஒரு–வகை ஞானம். தலை முதல் கால்–வரை மூடி இருப்–பது ஒரு வகை ஞானம். திடீ–ரென்று, ‘வில–குங்–கள், வில–குங்–கள்’ என்ற ஒலி கேட்–டது. எல்–லா–ரும் வில–கி–னார்–கள். நாங்–கள் வில–க– வில்லை. யாருக்–காக வில–குகி – ற – ார்–கள் என்–பதை – ப் பார்க்க விரும்–பி–ன�ோம். மகா–ராஜா, அரண்–ம–னை–யில் இருந்து ஆற்– றங்–கரை வசந்–த–மா–ளி–கைக்–குப் ப�ோகி–றா–ராம். விஷ–யம் அவ்–வ–ள–வு–தான். அர–ச–ரின் ரதம் வந்–தது. காவ–லர்–கள் பிடித்– துத் தள்ள முயன்–றார்–கள். கண்–டு–க�ொண்–டார் மகா–ராஜா. என்–னைப் பார்த்–துக் கேட்–டார்: ‘‘யார் நீ?’’ நான் ச�ொன்–னேன்: ‘‘மனித உயிர்–கள் தங்–க– ளைத் தாங்–களே கேட்–டுக் க�ொள்–கின்ற கேள்வி!’’ ‘‘எங்–கி–ருந்து வரு–கி–றாய்?’’ ‘‘கருப்–பை–யில் இருந்து!’’ ‘‘எங்கே ப�ோகி–றாய்?’’ ‘‘இடு–காட்–டுக்கு!’’ ‘‘இங்–கென்ன வேலை?’’ ‘‘இடை–யில் ஒரு நாட–கம்!’’ ‘‘தங்–கு–வது எங்கே?’’ ‘‘வானத்–தின் கீழே!’’ ‘‘ஒழுங்–கா–கப் பதில் ச�ொல். கேட்–பது அர–சன்!’’ ‘‘பதில் ச�ொல்–ப–வ–னும் அவனே!’’ மகா–ராஜா ய�ோசித்–தார். ‘‘திமிரா உனக்கு?’’ என்று சேவ– க ர்– க ள் நெருங்–கி–னார்–கள். ‘‘அவ–னை–விட்டு விடுங்–கள்–’’ என்று ச�ொல்–லி– விட்டு மகா–ராஜா ப�ோய்–விட்–டார். அவர் ப�ோன–தும் கடைத் தெருவே என்னை ஆச்–சரி – ய – ம – ா–கப் பார்த்–தது. அங்–கிரு – ந்த தமி–ழர்–கள் எல்–லாம் எங்–கள் கால்–க–ளி–லேயே விழுந்–தார்–கள். அவர்–கள் என்–னைப் பார்த்து ‘பட்–டி–னத்–துச் செட்–டி’ என்று அழைத்–தார்–களே, தவிர யாரும் ‘திரு–வெண்–கா–டர்’ என்று அழைக்–கவி – ல்ைல. வெகு– நா–ளைக்கு முன்பே உஜ்–ஜை–னிக்கு வந்–து–விட்–ட– வர்–கள் அவர்–கள். த ங் – க ள் இ ல் – ல ங் – க – ளி ல் த ங் – கு ம் – ப டி வேண்–டின – ார்–கள். ‘இரு–பது சீடர்–க–ள�ோடு இல்–லங்–க–ளிலே தங்க விரும்– ப – வி ல்– லை ’ என்று கூறி காளி– க�ோ – யி ல் விடு–திக்கே ப�ோய்–விட்–ட�ோம். அ ங் – கே – யு ம் செ ட் – டி – ய ா ர் – க ள் க ட் – டி ய விடுதி ஒன்–றி–ருந்–தது. காவி–ரிப் பூம்–பட்–டி–னத்–துச் செட்–டி–யார் ஒரு–வர் தான் அங்கே கணக்–க ா–ய – ர ா–க – வு ம் இருந்– த ார். நாங்– க ள் பெரும் உப– ச ா– ர த்– த�ோ டு அங்கே வர–வேற்–கப்–பட்–ட�ோம். இரவு நேரம் நான் உட்–கார்ந்து ஏடு படித்–துக் க�ொண்–டி–ருந்–தேன். அந்–தச் சத்–தி–ரத்–தின் கத–வு– கள் எப்–ப�ோ–துமே மூடப்–ப–டு–வ–தில்லை. ஆகை– யால், வங்–க–தே–சத்து சந்–நி–யாசி ஒரு–வர் அந்த நேரத்–தி–லும் அங்கே வந்–தார். காவி ஆடை–யால் உடம்பு முழுக்–கப் ப�ோர்த்தி இருந்–தார். ச�ோளிய

பிர–ாம–ணர்–க–ளைப் ப�ோல் முன்–கு–டுமி வைத்–தி– ருந்–தார். நெற்–றி–யில் சந்–தனக் – க�ோடு–கள் ப�ோட்– டி–ருந்–தார். இரண்டு கன்–னத்தி – லு – ம் குங்–கும – ம் பூசி இருந்–தார். புரு–வங்–க–ளுக்கு மேலே கரும்–புள்ளி செம்–புள்ளி குத்தி இருந்–தார். எனக்–குக் க�ொஞ்ச தூரத்–தில் அவர் வந்து உட்–கார்ந்–தார். நான் சிவ– பு – ர ா– ண ம் படிக்– கு ம்– ப �ோது அவர் சிருங்–கா–ரப் பாட்–டு–பாட ஆரம்–பித்–தார். மூடிய ஆடை முற்–றக் களைந்து முகம் தழுவி சூடிய க�ொங்கை சுற்–றிப் பிடித்–துச் சுடர் பரப்பி வாடிய ர�ோமக் கால்–களை மெல்ல வரு–டிவி – ட்டு நாடிய இன்–பம் மாந்–த–ருக் குண்டு நமக்–கில்– லையே!

- எனக்–குக் க�ோபம் வந்–தது; திரும்–பிப் பார்த்– தேன். உடனே மற்–ற�ொரு பாட்–டைப் பாடி–னார். செப்–ப–ளவு க�ொங்–கைச் சேயிழை யாரைத் திரட்டி வந்து முப்–ப�ொ–ழு–தென்–றும் முகத்–த�ோடு சேர்த்து முத்–த–மிட்–டுக் ெகாப்–பு–ளத் த�ொட்–டிக் குளத்–தி–னில் மூழ்–கிக் குளிப்–ப–தைப்–ப�ோல் அ ப் – ப – ன ை ப் ப ா டி த் – து – தி ப் – ப – தி ல் ஏ து ஆனந்–தமே! நான் அவரை அடக்க விரும்– ப – வி ல்லை. உடனே நான் ஒரு பாட்–டுப் பாடி–னேன்: பெண்–ணாகி வந்–த–த�ொரு மாயப் பிசா–சம் பிடித்–தெ–னையே கண்–ணால் வெருட்டி முலை–யால் மயக்–கிக் கடி–த–டத்–துப் புண்–ணாங் குழி–யி–டைத் தள்ளி, என் ப�ோதப்– ப�ொ–ருள் பறிக்க எ ண்ணா து ன ை – ம – ற ந் தே னி – றைவ ா ! கச்சி யேகம்–பனே!

- அந்– த ப் பாட்– டைக் கேட்– ட – வ ர் சிரித்– த ார்; பதி–லுக்கு நானும் சிரித்–தேன். ‘‘ஒக்–கச் சிரித்–தால் வெட்–கமி – ல்லை!’’ என்–றார். ‘‘மாத�ொ–ருத்தி இல்லை என்–றால் நாம் பிறப்–ப– தில்–லையே!’’ ‘‘யாம் பிறந்த அவ்–வி–டத்தை யாம் கலப்–ப–தில்– லையே!’’ என்று கீழ்–கா–ணும் வெண்–பா–வைப் பாடி–னேன்: சிற்–ற–மும் பல–மும் சிவ–னும் அரு–கி–ருக்க வெற்–றம் பலம்–தேடி விட்–ட�ோமே - நித்–தம் பிறந்த இடம் தேடுதே பேதை மட–நெஞ்–சம் கறந்–த–இ–டம் நாடுதே கண். ‘‘சிற்– ற ம்– ப – ல த்– தி ற்– கு ம் சிவ– க ாமி உண்– டு – ’ ’ என்–றார். ‘‘சிவன் காமம், மண் படைக்– கு ம், இவன் காமம், என் படைக்–கும்?’’ என்–றேன். ‘‘ரத்த அணுச் செத்–த–வன்–தான் தத்–து–வத்–தில் விழு–வான்!’’ என்–றார். ‘‘தத்–து–வத்தை மறந்–த–வன்–தான் ரத்–தத்–தால் எரி–வான்!’’ என்–றேன். ‘‘ஆண்மை இலான் தத்–துவங் – க – ள் அவ–னுக்கே ப�ொருந்–தும்–’’ என்–றார். ðô¡

65

1-15 செப்டம்பர் 2017

‘‘ஆண்–மை–யி–னைச் ச�ோதித்த அனு–ப–வமே ஞானம்–’’ என்–றேன். ‘‘நாளைக்–க�ோர் பெண் கிடைத்–தால் நான் கூடச் சம்–சா–ரி–’’ என்–றார். ‘ ‘ வ ே ள ை க் – க�ொ ன் று கி டைத் – த ா – லு ம் வெறுப்–ப–வனே சந்–நி–யா–சி–’’ என்–றேன். ‘‘நதி–மூ–லம், ரிஷி மூலம் நான் கேட்–ட–துண்டு; இது எவர் மூலம�ோ? அறி–யேன்!’’ என்–றார். ‘‘வாதற்ற ப�ொண்–டாட்டி வாய்த்–த–துண்டு; என்– றா–லும், காதற்ற ஊசி–தான் காட்–டி–யது மூலம்!’’ என்–றேன். ‘‘ஊசி–யி–னால் ஆசை ஓடி–விட்–டால், மீண்–டு– ம�ொரு பாசி–யின – ால் இந்–தப் பந்–தம் திரும்–பாத�ோ!’’ என்–றார். ‘‘வேசி–யி–னால் கெட்–டால் விரை–வில் திரும்பி விடும்; மெய்–ஞான மெய்–யழு – த்–தம் விண்–வரை – யி – ல் கூட வரும்–’’ என்–றேன். ‘‘சுற்–றம் தவறு, துணை தவறு; அத–னால்–தான் முற்–றும் தவ–றென்று முனி–வர் புலம்–பு–கி–றார்.’’ என்–றார். ‘‘சுற்–றும் தெளி–யா–தான் காண்–ப–தெல்–லாம் தவ–றென்–பான்! முற்–றும் தெரிந்த பின்னே முழுச்– சு–மையை நான் துறந்–தேன்!’’ என்–றேன். ‘‘பத்–தினி – ய – ாய் ஓர் மனைவி, பாரா–தான் ஞானி’’ என்–றார். ‘‘சித்–தர்–கள் கதை–யல்ல; திரு–வரு – ள்–சேர் ஞானி’’ என்–றேன். ‘‘ஒரு மனது நமக்–கி–ருந்–தால் யாருக்–கும் ஒரு மாது!’’ என்–றார். ‘‘எந்த ஒரு பெண்–ணுக்–கும் இரண்டு மனம் உண்டு!’’ என்–றேன்.

66

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

‘‘ம�ொத்–தத்–தில் ச�ொல்–வது முட்–டாள்– கள் ஞானம்–’’ என்–றார். ‘‘முட்– ட ாள்– த – னமே முழு ஞானம்!’’ என்–று–ரைத்–தேன். ‘‘சக்தி கதை அது–தானா? தத்–து–வமு – ம் அது–தானா?’’ என்–றார். ‘‘சக்தி ஒரு ஞானக்–கலை; சம்–சா–ரக் கலை அல்–ல–’’ என்–றேன். ‘‘அர–ச–னது பத்–தி–னி–கள்...?’’ என்–றார். ‘‘அவர்– க – ளு க்– கு ப் பல மனது...!’’ என்–றேன். அப்– ப �ோது அவர் நேர– டி – ய ா– க வே திரும்–பி–னார். ‘‘அறிந்து பேசு!’’ என்–றார். ‘‘ஆண்–டவ – ன – ைக் காணு–மிட – த்–தும் நான் அறிந்–து–தான் பேசு–வேன்–’’ என்–றேன். ‘‘மன்–னர் குலத்தை இகழ்ந்–த –த ற்கு மரி– ய ா– தை – ய ாக மன்– னி ப்– பு க் கேள்’’ என்–றார். ‘‘மகே– ச – னி – ட ம் கூட அதை நான் கேட்–ட–தில்–லை–’’ என்–றேன். ‘‘என்–னைப் பார்!’’ என்–றார். பார்த்–தேன்; பர்த்–ரு–ஹரி மகா–ராஜா! ‘‘துற– வி க்கு வேந்– த ன் துரும்– பு – ’ ’ என்–றேன். ‘‘வேந்–தன் சீறி–னால்...’’ என்–றார். ‘‘வேதத்தை என் செய்ய முடி–யும்...?’’ என்–றேன். (இப்–ப�ோது அவர் பக்–கத்–தில் இருந்த பத்–ர– கி–ரிய – ார் பயத்–த�ோடு அவர் பாதத்தை த�ொட்–டார்.) ‘‘இல்லை, சுய– வ – ர – ல ாற்– றி ல் உண்– மையை மறைப்–பவ – ன், தான் ஏன் பிறந்–தேன் என்–பதையே – அறி–யா–த–வன்–’’ என்று ச�ொல்லி மேலும் த�ொடர் ந்–தார் பட்–டி–னத்–தார்: ‘‘வீடு விட்– ட – வ – னு க்கு ஓடு எதற்கு?’’ என்று ச�ொல்–லிக் க�ொண்டே ப�ோய் விட்–டார். உட–னேயே என் சீடர்–க–ளெல்–லாம் என்–னைச் சுற்றி உட்–கார்ந்து க�ொண்டு என்ன நடக்–கும�ோ என்று அஞ்–சி–னார்–கள். ‘‘அர–சன் சீறி–னால் மர–ணம் கிடைக்–கி–றது; ஆண்– ட – வ ன் சீறி– ன ால் நர– க ம் கிடைக்– கி – ற து. மர–ணத்–திற்–குப் பயப்–ப–டா–தீர்கள். நர–கத்–திற்–குப் பயப்–ப–டுங்–கள்!’’ என்–றேன். அவர்–கள் நினைத்–த–தில் தவ–றில்லை; எதிர்– பார்த்–த–தும் நடந்–தது. சிறிது நாழி–கைக்–கெல்–லாம் அரண்–ம–னைக் காவ–லர்–கள் எங்–க–ளைச் சிறைப்–ப–டுத்–தி–னார்–கள். சிறி–தள – –வும் எங்–கள் உட–லுக்–குத் துன்–பம் தரா– மல் சிறைச்–சா–லைக்கு அழைத்–துச் சென்–றார்–கள். எ ங் – க – ள ை த் த னி த் – த னி அ றை – க – ளி ல் அடைத்–துப் பூட்–டி–னார்–கள். அடுத்–தது என்ன நடந்–தது? பத்–ர–கி–ரி–யாரே ச�ொல்–வார்.

(த�ொட–ரும்) நன்றி: கண்–ண–தா–சன் பதிப்–ப–கம், சென்னை - 600 017.

ÝùIèñ தினகரன் குழுமத்திலிருந்து வெளியாகும் தெய்வீக மாதம் இருமுறை இதழ்

ðô¡

சந்தா விவரம்

அஞ்சல் வழியாக வருட சந்தா - 720/சந்தா த�ொகையை KAL PUBLICATIONS, PVT. LTD என்ற பெயருக்கு டிமாண்ட் டிராஃப்ட் எடுத்தோ அல்லது மணியார்டர் மூலமாவ�ோ கீழ்க்காணும் முகவரிக்கு அனுப்பி வைக்கவும்: மேலாளர்-விற்பனை (MANAGER, SALES),

ஆன்மிகம் பலன்,

எண்: 229 கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600 004.

Ph: 044-4220 9191 Extn: 21120. ம�ொபைல்: 95000 45730

ÝùIèñ

பலன்

பெயர்:________________________________________தேதி:_______________________ முகவரி:__________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ த�ொலைபேசி எண்:_____________________________ம�ொபைல்:_____________________ இ.மெயில்:________________________________________________________________ __________________(ரூபாய்__________________________________________மட்டும்) _______________________________________________________வங்கியில் எடுக்கப்பட்ட _______________________________எண்ணுள்ள டி.டி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆன்மிகம் பலன் மாதம் இருமுறை இதழை ஏஜென்ட் மூலமாக / அஞ்சல் வழியாக ஒரு வருடத்திற்கு அனுப்பி வைக்குமாறு கேட்டுக் க�ொள்கிறேன்.





டிமாண்ட் டிராஃப்டை, கீழ்க்காணும் கூப்பனைப் பூர்த்தி செய்து இணைத்து அனுப்பவும். சந்தா த�ொகை கிடைத்ததும் தகவல் தெரிவித்தபின் பிரதியை அனுப்பி வைக்க ஏற்பாடு செய்யப்படும்.

____________________ கைய�ொப்பம்

67

குரு பெயர்ச்சி எண்ணியல் பலன்கள்

1, 10, 19, 28 தேதி–களி – ல் பிறந்–தவ – ர்–களு – க்கு

நே

ர்–மை–யான நட–வ–டிக்–கை–யால் அனை–வர – ை– யும் தன்–வச – ப்–படு – த்–தும் திறமை க�ொண்ட ஒன்– றாம் எண் அன்–பர்–களே, இந்த குரு பெயர்ச்–சியி – ல் குடும்–பத்–தில் தம்–பதி – க – ளி – டையே – உண்–டா–கக்–கூடி – ய கருத்து வேறு–பா–டுக – ள – ால் குடும்–பத்–தின் ஒற்–றுமை குறை– யு ம். தேவை– ய ற்ற வாக்– கு – வ ா– த ங்– களை தவிர்க்–க–வும். நண்–பர்–கள், உற–வி–னர்–க–ளிடை – –யே– யும் பகைமை உண்–டா–கும். முடிந்–த–வரை பிறர் விஷ–யங்–களி – ல் தலை–யிட – ா–மல் தவிர்த்து விடு–வது – க – ள் ஏற்ற இறக்–கம – ாக இருந்–தா– நல்–லது. பண–வர– வு லும் செல–வுக – ள் கட்–டுக்–குள் இருப்–பத – ால் எதை–யும் சமா–ளித்–து–விட முடி–யும். ஆடம்–பர செல–வு–கள் கூடவே கூடாது. புதிய வீடு, மனை வாங்– கு ம் முயற்– சி – களில் கவ–னம் தேவை. திரு–மண வயதை அடைந்– த – வ ர்– க – ளு க்கு நல்ல வரன்–கள் கிடைக்–கப் பெற்று திருப்–தி–யான மண வாழ்க்–கை–யும் அமை–யும். சந்–தான பக்–கி–ய–மும் கிட்–டும். உத்–திய�ோ – க – ஸ்–தர்–கள் வேலை– யில் என்–ன–தான் பாடு–பட்–டா–லும் திற– ம ை– களை வெளிப்படுத்த முடி–யா–த–படி தடை–கள் ஏற்–ப–டும். உங்– க – ளி ன் உழைப்– பி ற்– க ான பாராட்–டு–தல்–களை பிறர் தட்–டிச் செல்–வார்–கள். எதிர்–பா–ராத இட–மாற்– றங்–க–ளால் குடும்–பத்தை விட்–டுப் பிரிந்து செல்ல வேண்–டியி – ரு – க்–கும். தேவை–யற்ற இட–மாற்–றங்–கள – ால் அலைச்–சல்–களு – ம் உண்–டா–கும். மேல–தி–கா–ரி–க–ளி–டம் பேசும்–ப�ோது நிதா–னத்–தைக் கடை–ப்பி–டிப்–பது நல்–லது. அடிக்–கடி உட–லில் பாதிப்–பு–கள் உண்–டா–வ–தால் விடுப்பு எடுக்க வேண்–டிய சூழ்–நில – ை–களு – ம் உண்–டா–கும். வர–வேண்டி – ய நிலு–வைத் த�ொகை–களு – ம் இழு–பறி – யி – – லி–ருக்–கும். வெளி–நாட்–டுப் பய–ணம் மேற்–க�ொள்ள வேண்–டி–ய–தி–ருக்–கும். த�ொழில், வியா– ப ா– ர ம் செய்– ப – வ ர்– க – ளு க்கு நிறைய மறை– மு க எதிர்ப்– பு – க ள் உண்– ட ா– கு ம். எதிர்–பார்க்–கும் வங்கி கட–னுத – வி – க – ளு – ம் கிடைக்–காத – ளி – ல் சூழ்–நிலை ஏற்–பட்டு, அத–னால் புதிய முயற்–சிக ஈடு–பட முடி–யா–மல் ப�ோக–லாம். நிறைய ப�ோட்–டி– களை சமா–ளிக்க வேண்–டி–யி–ருக்–கும். ஆனா–லும் பண–வர– வு – க – ளி – லு – ம் திட்–டங்–களி – லு – ம் நெருக்–கடி – க – ள் குறை–யும். பெண்–கள், உடல் ஆர�ோக்–கியத்–தில் அக்கறை எடுத்– து க் க�ொள்– ள – வேண் – டி ய கால– க ட்– ட ம். தேவையற்ற வாக்–கு–வா–தங்–க–ளால் குடும்–பத்–தில்

68

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

ஒற்–றுமை குறை–வ–த�ோடு உற்–றார், உற–வி–னர்– களும் வீண்–பிர– ச்–னை–களை ஏற்–ப–டுத்–து–வார்–கள். பணி–பு–ரி–ப–வர்–க–ளுக்கு தேவை–யற்ற பிரச்–னை–கள் உண்–டா–கும். அர–சி–யல் துறை–யி–ன–ருக்–கும் இக்–கா–ல–கட்–டம் க�ொஞ்–சம் சிர–மத்தை தரு–வத – ாக இருக்–கும். பெயர், புக–ழைக் காப்–பாற்–றிக்–க�ொள்ள அதிக முயற்–சி– களை மேற்–க�ொள்ள வேண்–டியி – ரு – க்–கும். எடுக்–கும் காரி–யங்–களை – யு – ம் சரி–வர செய்து முடிக்க விடா–மல் உட–னி–ருப்–ப–வர்–களே தடை–யாக இருப்–பார்–கள். கட்–சிப் பணி–க–ளுக்–காக நிறைய செலவு செய்ய வேண்–டிய சூழ்–நி–லை–யும் உண்–டா–கும். மாணவ, மாண–விய – ர் கல்–வியி – ல் அதிக ஈடு– ப ாட்– டு – ட ன் செயல்– ப ட்– டால் மட்–டுமே நல்ல மதிப்–பெண்– களைப் பெற–மு–டி–யும். உடல்–நல பாதிப்–பு–க–ளால் அடிக்–கடி விடுப்பு எடுக்க வேண்–டிய சூழ்–நி–லை–கள் ஏற்–ப–டும். தேவை–யற்ற ப�ொழுது ப�ோக்–குக – ளை – த் தவிர்ப்–பது நல்–லது. நல்ல நண்–பர்–களை தேர்ந்–தெடு – த்து பழ–கு–வது சிறந்–தது. கலைத்– து – றை – யி – ன ர் எதி– லு ம் எ தி ர் – நீ ச் – ச ல் ப�ோட்டே மு ன் – னேற வேண்– டி – யி – ரு க்– கு ம். வீண் பழிச்– ச�ொ ற்– க ள் உண்– ட ா– க – ல ாம். தேவை–யற்ற இட–மாற்–றங்–க–ளால் அலைச்– ச ல்– க ள் அதி– க – ரி க்– கு ம். ச�ொகுசு வாழ்– வி – லு ம் பாதிப்பு ஏற்படும். ஆனா–லும் எதை–யும் எதிர் க�ொள்ளும் பலம் உண்–டா–கும். உடல் ஆர�ோக்–கி–யத்–தில் அதிக அக்–கறை எடுத்–துக் க�ொள்–வது நல்–லது. கை, கால் மூட்–டு– களில் வலி, எலும்பு சம்–பந்–தப்–பட்ட பிரச்–னை–கள் வர–லாம். மருத்–துவ செல–வு–கள் அதி–க–ரிக்–கும். பரி– க ா– ர ம்: ஞாயிற்– று க்– கி – ழ – ம ை– யி ல் சிவன் க�ோயிலை 11 முறை வலம் வர–வும். பிர–த�ோஷ – ை வணங்–கு–வ–தும் வாழ்க்– காலத்–தில் நந்–தீஸ்–வரர கை–யில் முன்–னேற்–றத்தைத் தரும்; சமூ–கத்–தில் அந்–தஸ்து, அதி–கா–ரம் கிடைக்–கப்–பெ–றும். வில்வ தளங்–களை அரு–கி–லி–ருக்–கும் சிவ–னுக்கு சமர்ப்– பித்து அர்ச்–சனை செய்து வணங்–க–வும். தின–மும் சூரிய நமஸ்–கா–ரம் செய்–ய–வும். ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–தி–ரம்: “ஓம் ருத்–ராய நமஹ” என்ற மந்–தி–ரத்தை தின–மும் 9 முறை ச�ொல்–ல–வும். அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 1, 3, 5, 9. அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, செவ்–வாய், புதன், வியா–ழன்.

02-09-2017 முதல் 04-09-2018 வரை பெருங்குளம்

ராமகிருஷ்ண ஜ�ோஸ்யர்

2, 11, 20, 29 தேதி–களி – ல் பிறந்–தவ – ர்–களு – க்கு

ப�ொ

று– ம ை– யு ம், நிதா– ன – மு ம் க�ொண்ட இரண்–டாம் எண் அன்–பர்–களே, நீங்–கள் அமை–திய – ாக இருந்து எதை–யும் சிறப்–பாக செய்து முடிக்–கும் வல்–லமை க�ொண்–ட–வர்–கள். இந்த குரு பெயர்ச்–சியி – ல் கண–வன் - மனைவி– – ாம். பண– யி–டையே ஒற்–று–மைக் குறைவு ஏற்–ப–டல வரவு– ஓர–ள–வுக்கு சிறப்–பாக இருக்–கும். திரு–மண சுப–கா–ரி–யங்–கள் கைகூடி மகிழ்ச்சி அளிக்–கும். ஆடம்–பர செல–வுக – ளை – க் குறைப்–பது நல்–லது. உற்– – த்து நடந்–துக – �ொண்– றார், உற–வின – ர்–களை அனு–சரி டால் அனு–கூல – ங்–களை அடை–யமு – டி – யு – ம். எடுக்கும் முயற்– சி – க – ளி ல் தடை– க – ளு க்– கு ப்– பி ன் வெற்றி கிட்–டும். அசை–யும் அசையா ச�ொத்–து–களால் சில விரயங்கள் த�ோன்றும். பிள்–ளை– கள் வழி–யில் சிறு–சிறு மன–சஞ்–ச– லங்–கள் த�ோன்றி மறை–யும். உத்– தி – ய�ோ – க ஸ்– த ர்– க – ளு க்கு உத்–தி–ய�ோக ரீதி–யாக எதிர்–பார்க்– கும் உயர்–வுக – ள் சற்று தடை–களு – க்– குப்–பின் கிட்–டும். நீங்–கள் நல்ல உழைப்–பாற்–றல் க�ொண்–டவ – ர்–கள் என்–ப–தால் எந்–த–வித பிரச்–னை–க– ளை–யும் சமா–ளித்து திற–மை–களை – த்தி உய–ரதி – க – ா–ரிக – ளி – ன் வெளிப்–படு பாராட்டுதல்களைப் பெறு–வீர்–கள். உடன் பணி–பு–ரி–ப–வர்–களை சற்று அனு–ச–ரித்து நடந்து க�ொண்–டால் உங்–க–ளுக்–குள்ள வேலைப்–பளு குறை–யும். பிறர் விஷ–யங்–க–ளில் தேவை–யின்றி தலை–யி–டு–வ–தைத் தவிர்ப்–பது நல்–லது. த�ொழில் துறை–யின – ர் எதிர்–நீச்– சல் ப�ோட்டு ஏற்–றத்–தைப் பெற– மு–டி–யும். வர–வேண்–டிய நல்ல வாய்ப்–பு–கள் சில நேரங்–க–ளில் தட்–டிச் சென்–றா–லும், அடுத்–த–டுத்து கிடைக்க வேண்–டிய வாய்ப்–பு–கள் தடை–யின்–றிக் கிடைக்கும். கூட்டாளி–களி–ட–மும் உழைப்–பா–ளி–க– ளி–ட–மும் விட்டுக்–க�ொடுத்து நடந்து க�ொள்–வது நல்–லது. த�ொழில் ரீதி–யாக மேற்–க�ொள்–ளும் பய– ணங்–க–ளால் சிறு–சிறு அலைச்–சல்–களை சந்–தித்– தா–லும் லாபங்–கள் குறையாது. பெரிய முத–லீ–டு– களை ப�ோட்டு செய்–ய– நினைக்–கும் காரி–யங்–களை சற்று தள்ளி வைப்–பது நல்–லது. அதிக உழைப்பு அவசியமாகிறது. பெண்–களு – க்கு உடல்–நில – ை–யில் சற்று ச�ோர்வு தென்– ப ட்– ட ா– லு ம், அன்– ற ா– ட ப் பணி– க – ளி ல் சுறு– சுறுப்பு–டனேயே – செயல்–படு – வீ – ர்–கள். குடும்–பத்–தில் சுபிட்–சம – ான நிலை இருக்–கும். பண–வ–ர–வுக – –ளும் தேவைக்–கேற்–றப – டி – யே இருக்–கும். உற்–றார் உற–வி– னர்–களை சற்று அனு–ச–ரித்துச் செல்–வது நல்லது. பணி– பு – ரி – யு ம் பெண்– க ள் பிறர் விஷ– ய ங்களில்

தலையி–டா–மல் இருப்–பது நல்–லது. அர–சிய – ல் துறை–யின – ரு – க்கு மக்–களி – ன் ஆத–ரவு எப்–ப�ொ–ழு–தும் உண்டு என்–றா–லும், மக்–க–ளுக்கு க�ொடுத்த வாக்–கு–று–தி–க–ளைக் காப்–பாற்–று–வது நல்–லது. உட–னிரு – ப்–பவ – ர்–கள – ங்– – ால் சில மன–சஞ்–சல கள் த�ோன்றி மறை–யும். எடுக்–கும் முயற்–சி–களை, ப�ோரா–டியே முடிக்க வேண்–டிவ – ரு – ம். எதி–லும் சற்று கவ–ன–மு–டன் செயல்–பட்–டால் நற்–ப–ல–னைப் பெற முடி–யும். மாணவ - மாண–விய – ர் கல்–வியி – ல் சற்று கவ–னமு – – டன் செயல்–பட்–டால் எதிர்–பார்த்த இலக்கை அடை– வ–து–டன் பெற்–ற�ோர், ஆசி–ரி–யர்–க–ளின் பாராட்டு த – ல்–களை – யு – ம் பெறு–வீர்–கள். நண்–பர்–களி – ன் உதவி சிறப்–பாக இருக்–கும் என்–றா–லும் நல்ல நட்–புகளை – தேர்ந்–தெ–டுத்து சேர்த்–துக்–க�ொள்– வது நல்–லது. விளை–யாட்–டுப் ப�ோட்– டி–களி – ன்–ப�ோது சிறு–சிறு காயங்–கள் ஏற்–படும் என்–ப–தால் எதி–லும் கவ– னம் தேவை. சுற்–றுலா செல்லும்– – ான இடங்–களு – க்கு ப�ோதும், உய–ரம பய–ணிக்–கும்–ப�ோதும் எச்–ச–ரிக்கை அவ–சி–யம்.

– யி – ன – ரு – க்கு உடன் கலைத்–துறை இருப்–பவ – ர்–களி–டம் சிறு–சிறு கருத்து வேறு–பா–டு–கள் வந்து மறை–யும். உடல் ஆர�ோக்–கி–யத்–தில் பாதிப்–பு– – ம். அன்–றாட பணி–களி கள் ஏற்–படு – ல் சுறு–சுறு – ப்–புட – ன் செயல்–பட முடி–யும். ஆனா–லும் ப�ோட்ட ஒப்–பந்–தங்–க– ளில் நல்ல லாபங்–கள் அமை–யும். உடல்–ந–லம் ஓர–ள–வுக்கு நன்– றாக இருக்– கு ம். ச�ோர்வு கை, கால் மூட்–டு–க–ளில் வலி, எதி–லும் விரைந்து செயல்– ப ட முடி– ய ாத மந்–த–நிலை என ஏற்–ப–டும். வாழ்க்–கைத்–து–ணை– யின் உடல்–ந–லத்–தி–லும் பாதிப்–பு–கள் உண்–டாகி மருத்–து–வச் செல–வினை ஏற்–ப–டுத்–தும். முன்–க�ோ– பத்–தைக் குறைத்துக் க�ொள்–வது நல்–லது. எதைப் பேசினாலும் நிதா– ன த்– தை க் கடைப்– பி – டி ப்– ப து நல்லது. பரி–கா–ரம்: துர்க்கை அம்–மனை செவ்–வாய்க்– கி– ழ – ம ை– க – ளி ல் வழி– ப ட எதிர்ப்– பு – க ள் நீங்– கு ம். தைரி– ய ம் கூடும். பண– வ – ர த்து திருப்தி தரும்; செவ்–வர– ளி மாலையை அரு–கிலி – ரு – க்–கும் அம்–மன் க�ோயி–லுக்கு சமர்ப்பித்து அர்ச்–சனை செய்து வணங்–க–வும். ச�ொல்ல வேண்– டி ய மந்– தி – ர ம்: “ஓம் தும் துர்க்–காயை நமஹ” என்ற மந்–தி–ரத்தை தின–மும் 9 முறை ச�ொல்–ல–வும். அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 1, 3, 7, 9. அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, செவ்–வாய், வியா–ழன். ðô¡

69

1-15 செப்டம்பர் 2017

குரு பெயர்ச்சி எண்ணியல் பலன்கள்

சீ

3, 12, 21, 30 தேதி–களி – ல் பிறந்–தவ – ர்–களு – க்கு

ரி–யசி – ந்–தனை – யு – ம், நல்ல பேச்–சாற்–றலு – ம் க�ொண்ட மூன்–றாம் எண் அன்–பர்–களே, யார் தய–வும் இன்றி ச�ொந்தக் காலில் நின்று மூன்–னேற வேண்–டும் என துடிப்–ப–வர்–கள் நீங்–கள். இந்த குரு–பெய – ர்ச்–சியி – ல் சுபிட்–சம – ான நிலை–யும், சந்–த�ோஷ – – – –ளிடையே – இருந்த கருத்து வேறு–பா–டு– மும் நில–வும். தம்–ப–திக கள் விலகி ஒற்–றுமை பலப்–ப–டும். உற்–றார், உற–வி–னர்–க–ளின் ஆத–ரவு – ம் மகிழ்ச்–சியி – னை உண்–டாக்–கும். விர�ோ–திக – ளு – ம் நண்– பர்–க–ளாக மாறு–வார்–கள். பண–வர– –வு–க–ளும் தேவைக்–கேற்–ற–படி இருக்–கும். திரு–மண சுப காரி–யங்–க–ளும் நடை–பெ–றும். சிலர் விரும்பிய –வ–ரையே கைபி–டித்து மகிழ்–வர். ப�ொன், ப�ொருள், ஆடை, ஆப–ரணச் சேர்க்–கை–க–ளும் அதி–க–ரிக்–கும். கடன்–கள் குறை–யும். புதிய மனை, வாக–னங்–கள் வாங்–கக்–கூடி – ய ய�ோக–மும் உண்–டா–கும். ப�ொரு–ளா–தார நிலை உய–ரும். உத்–திய�ோ – க – ஸ்–தர்–கள் எதிர்–பா–ராத வகை–யில் க�ௌர–வம – ான பதவி உயர்–வு–க–ளைப் பெற முடி–யும். இட–மாற்–றங்–க–ளால் குடும்–பத்தை விட்–டுப் பிரிந்து இருந்–த–வர்–க–ளும் குடும்–பத்– த�ோடு சேரு–வ–தற்–கான வாய்ப்பு கிடைக்–கும். ப�ொரு–ளா–தார நிலை–யும் உயர்–வடை – யு – ம். உடன் பணி–புரி – வ – ர்–களி – ன் ஆத–ரவு – ம் மகிழ்ச்–சி–ய–ளிக்–கும். த�ொழில் துறை–யி–னர் எதிர்–பார்த்த நல்ல லாபத்–தி–னைப் பெற–மு–டி–யும். புதிய வாய்ப்–பு– கள் தேடி–வ–ரும். வெளி–யூர், வெளி–நாட்–டுத் த�ொடர்–பு–கள் மூல–மா–க–வும், உள்–நாட்–டி–லும் நல்ல லாபம் கிட்–டும். த�ொழில் ரீதி–யாக மேற்–க�ொள்–ளும் பய– ணங்–கள – ா–லும் அனு–கூல – ம் உண்–டா–கும். கூட்–டா–ளிக – ளி – டையே – இருந்–துவ – ந்த கருத்து வேறு–பா–டுக – ள் மறைந்து ஒற்–றும – ையுடன்

70

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

செயல்– ப – டு – வ ார்– க ள். வேலை– ய ாட்– – ைப்பு மகிழ்ச்சியி–னைக் களின் ஒத்–துழ க�ொடுக்–கும். பெ ண ்க ளு க் கு நி னைத்த காரியங்களை நிறை–வேற்–றக் கூடிய ப�ொற்– க ா– ல – ம ாக அமை– யு ம். உடல் ஆர�ோக்–கி–யம் சிறப்–பாக இருக்–கும்.

– டையே – ஒற்–றுமை கண–வன்- மனை–வியி நில–வும். ப�ொன், ப�ொருள், சேர்க்–கை–க– ளும் உண்–டா–கும். தடை–பட்ட திரு–மண சுப–கா–ரிய – ங்–கள் நடை–பெறு – ம். பணி–யில் உயர்–ப–த–விக – ள் கிடைக்–கும். அர– சி – ய ல்– வ ா– தி – க ள் மக்– க – ளி ன் அம�ோ–க–மான ஆத–ர–வி–னைப் பெற– மு– டி – யு ம். எடுக்– கு ம் முயற்– சி – க ள் அனைத்–தி–லும் வெற்றி மேல் வெற்றி கிட்–டும். எதிர்–பார்த்த பத–வி–க–ளைப் பெற–மு–டி–யும். மக்–க–ளுக்கு க�ொடுத்த வாக்–கு–று–தி–க–ளைக் காப்–பாற்றி நல்ல பெய–ரினை எடுக்க முடி–யும். ம ா ண வ , ம ா ண – வி – ய – ரு க் கு கல்வியில் நல்ல முன்– னே ற்– ற ம் உண்–டா–கும். எதிர்–பார்த்த மதிப்–பெண்– களைப் பெற்று பள்ளி, கல்– லூ – ரி – க – ளுக்கு பெருமை சேர்ப்–பீர்–கள். கல்வி ரீதியாக மேற்– க �ொள்– ளு ம் சுற்– று லா பய– ண ங்– க – ள ா– லு ம் அனு– கூ – ல – ம ான பலன்–கள் உண்–டா–கும். பெற்–ற�ோர், ஆசி–ரியர்களின் ஆத–ர–வும் கிட்–டும். கலைத்– து – றை – யி – ன ர் எதி– லு ம் நிதா–ன–மாக செயல்–பட்–டால் வெற்றி நிச்–சய – ம். நீங்–கள் நினைத்–ததெ – ல்–லாம் நிறை–வேறு – ம். பண–வர– வு – க – ள் சிறப்–பாக இருக்–கும். உடல் ஆர�ோக்–கி–யத்–தில் சிறு–சிறு பாதிப்–பு–கள் த�ோன்றி மருத்–து– வச் செல–வினை உண்–டாக்–கும். உங்–க–ளின் உடல்–ந–லம் மிகவும் சி ற ப்பாக அ ம ை யு ம் . எ டு க் கு ம் முயற்சி–கள் அனைத்–தி–லும் சுறு–சு–றுப்– பாக செயல்ப–டக் கூடிய வலி–மையும் வல்லமை–யும் உண்–டா–கும். ப ரி – க ா – ர ம் : வியா– ழ க்– கி – ழ – ம ை– த�ோறும் நவகி–ரக குரு–விற்கு மூக்–குக்– கடலை மாலை சாத்தி ஆறு–முறை வலம் வர–வும். குடும்–பத்–தில் மகிழ்ச்சி அதி– க – ரி க்– கு ம். தாய்-தந்– தை – ய – ரி ன் உடல்–ந–லம் சிறக்–கும். துளசி தளங்– களை அரு–கி–லி–ருக்–கும் பெரு–மாள் க�ோயி–லுக்கு சமர்ப்பித்து வணங்–கவு – ம். ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–திர– ம்: “ஓம் குரவே நமஹ” என்ற மந்– தி – ரத்தை தின–மும் 11 முறை ச�ொல்–ல–வும். அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 3, 5, 6. அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: திங்–கள், புதன், வியா–ழன்.

02-09-2017 முதல் 04-09-2018 வரை 4, 13, 22, 31 தேதி–களி – ல் பிறந்–தவ – ர்–களு – க்கு

எ

ந்த நேரத்–தி–லும் மன–தில் பட்–டதை தயக்–க– மின்றி ச�ொல்–லும் நான்–காம் எண் அன்–பர்– களே, நீங்–கள் எப்–ப�ோ–தும் அன்–புக்கு கட்–டுப்– பட்–டவர்–கள். குடும்–பத்–தி–ன–ரி–டம் அதீத பாசம் காட்–டு–வீர்–கள். இந்த குரு–பெ–யர்ச்–சி–யில் குடும்–பத்–தில் கண– வன்-மனை–வியி – டையே – சிறு–சிறு வாக்–குவ – ா–தங்–கள் த�ோன்–றி–னா–லும் ஒற்–றுமை குறை–யாது. பிள்–ளை– களால் மனக்–க–வ–லை–கள் உண்–டா–கும். உற்–றார் உற–வின – ர்–களை அனு–சரி – த்துச் செல்–வது நல்–லது. பூர்–வீக ச�ொத்து விவ–கா–ரங்–களி – லு – ள்ள வம்பு வழக்– கு–கள் இழு–பறி நிலை–யிலேயே – இருக்–கும். பண–வர– – வு–கள் சிறப்–பாக இருக்–கும். திரு–மண வயதை அடைந்–த–வர்–க–ளுக்கு நல்ல வாழ்க்–கைத் துணை அமை–யும். ப�ொரு–ளா–தார நிலை மேன்–மை–யாக இருப்–பத – ால் ப�ொன், ப�ொருள் சேரும். புதிய வீடு, – ளி – ல் வெற்றி கிட்–டும். வாக–னம் வாங்–கும் முயற்–சிக உத்–திய�ோ – க – ஸ்–தர்–களு – க்கு எதிர்–பார்த்த பதவி உயர்–வுக – ள் தடை–யின்றி கிட்–டும். சில–நேர– ங்–களில் வேலை–ப்பளு அதி–கரி – த்து நிறைய நேரம் உழைக்க – ரு – க்–கும். விரும்–பிய இட மாற்–றங்–களு – ம் வேண்–டியி கிடைக்–கப்–பெற்று குடும்–பத்–த�ோடு சேர்ந்து மகிழ்– வார்–கள். திற–மை–களை வெளி–ப–டுத்–து–வ–தற்–கான சந்– த ர்ப்– ப ங்– க ள் அமைந்து மேல– தி – க ா– ரி – க – ளி ன் பாராட்–டு–தல்–க–ளை–யும் பெற–மு–டி–யும். வெளி–நாடு– களுக்–குச் சென்று பணி–பு–ரிய விரும்–பு–வர்–க–ளின் விருப்–பம் நிறை–வே–றும்.

– ள் த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் புதிய வாய்ப்–புக – ம். உழைப்–பிற்–கேற்ற லாபத்–தினை தடை– தேடி–வரு யின்றி பெறு–வீர்–கள். த�ொழில், வியா–பார ரீதி–யாக மேற்–க�ொள்–ளும் பய–ணங்–க–ளால் எதிர்–பார்த்த அனு– கூ – ல த்– தி – னை ப் பெற– மு – டி – யு ம். வெளி– யு ர் – ள – ா–லும் லாபம் கிட்டும். வெளி–நாட்–டுத் த�ொடர்–புக கூட்டாளி– க – ளி – ட ம் சிறு– சி று மன சஞ்– ச – ல ங்– க ள் ஏற்பட்டா–லும் ஒற்–றுமை குறை–யாது. பெண்–கள் உடல் ஆர�ோக்–கி–யத்–தில் சற்று கவனம் எடுத்–துக் க�ொண்–டால் அன்–றா–டப் பணி–க– – – ளில் சுறு–சுறு – ப்–பாக செயல்–பட முடி–யும். பிள்–ளைக ளி–டம் சற்று அனு–ச–ரித்துச் செல்–வது நல்–லது. அசையா ச�ொத்–து–க–ளால் சிறு–சிறு விர–யங்–கள் ஏற்–ப–டும். குடும்–பத்–தில் திரு–மண சுப–கா–ரி–யங்–கள் இனிதே நிறை–வே–றும். ப�ொரு–ளா–தார நிலையும் சிறப்– ப ாக அமை– யு ம். பணிபு– ரி – ப – வ ர்க– ளு க்கு உயர்வுகள் கிடைக்–கும். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் தங்–க–ளது பத–வி–க–ளைக் காப்–பாற்–றிக்–க�ொள்ள மக்–க–ளின் தேவை–ய–றிந்து செயல்–ப–டு–வது நல்–லது. மக்–க–ளுக்கு க�ொடுத்த வாக்–குறு – தி – –களை – க் நிறை–வேற்–றுவ – தி – ல் சில தடை– – ரு – க்–கும். கட்–சிப் பணி–க– களை சந்–திக்க வேண்–டியி ளுக்–காக செல–வுக – –ளும் செய்–வீர்–கள். திடீர் பதவி உயர்–வு–க–ளும் கிடைக்–கப் பெறு–வீர்–கள். மாணவ, மாண–விய – ரு – க்கு கல்–வியி – ல் சற்று மந்த– நிலை, ஞாப–க–ம–றதி ஏற்–ப–டக் கூடிய காலம் என்–ப– தால் முழு முயற்–சி–யு–டன் பாடு–ப–டு–வது நல்லது. தேவை–யற்ற நண்–பர்–களி – ன் சேர்க்–கை–யும் ப�ொழு–து–

ப�ோக்–கும் உங்–கள் வாழ்க்–கையை திசை மாற்–றும் – ர்–களி – ன் அறி–வுர – ைப்– என்–பத – ால் பெற்–ற�ோர், ஆசி–ரிய படி நடப்–பது நல்–லது. விளையாட்டுப் ப�ோட்–டிக – ளி – ல் ப�ோட்டி, ப�ொறாமை–கள் அதிகரிக்கும். கலைத்– து – றை – யி – ன – ரு க்கு பண– வ – ர – வு கள் சிறப்பா–கவே இருக்–கும். க�ொடுக்–கல், வாங்கலும் ல ா ப ம ளி க் கு ம் . த ங்க ள் தி ற ம ை களை வெ ளி ப்ப டு த் தி வி ரு து க ள் , ப ா ர ா ட் டு க ள் பெறுவீர்கள். ஆடம்–பர செல–வு–களை குறைப்– பது மூலம் கடன்–கள் ஏற்–ப–டா–மல் தவிர்க்–க–லாம். வெளி–நாட்டு த�ொடர்–பு–டை–ய–வற்–றால் அனு–கூ–லப் பலனை பெறு–வீர்–கள். பய–ணங்–க–ளால் நற்–ப–லன்– கள் அமை–யும். புதிய கூட்–டா–ளி–க–ளின் சேர்க்–கை– யால் அபி–வி–ருத்–தி–யும் பெரு–கும். உடல் ஆர�ோக்–கிய – த்–தில் அடிக்–கடி பாதிப்–புக – ள் உண்–டாகி மருத்–துவ – ச் செல–வினை உண்–டாக்–கும். ஆனா–லும் மற்ற கிர–கங்–க–ளின் சஞ்–சா–ரத்–தால்

அன்–றா–டப் பணி–களி – ல் திறம்–பட – வே செயல்–படு – வீ – ர்– கள். குடும்–பத்–தி–லுள்–ள–வர்–க–ளா–லும் மருத்–து–வச் செல–வு–கள் ஏற்–ப–டும். பரி–கா–ரம்: அம்–மன் வழி–பாடு எல்லா துன்–பங்–க– ளை–யும் ப�ோக்–கும். எதிர்–பார்த்த காரிய வெற்றி உண்–டா–கும். வேப்–பி–லையை அரு–கி–லி–ருக்–கும் புற்– று ள்ள அம்– ம ன் க�ோயி– லு க்கு சமர்ப்பித்து அர்ச்–சனை செய்து வணங்–க–வும். ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–திர– ம்: “ஓம் கர்ப்பாயை நமஹ” என்ற மந்–தி–ரத்தை தின–மும் 6 முறை ச�ொல்–ல–வும். அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 2, 3, 7. அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: திங்–கள், வியா–ழன், வெள்ளி. ðô¡

71

1-15 செப்டம்பர் 2017

குரு பெயர்ச்சி எண்ணியல் பலன்கள் 5, 14, 23 தேதி–களி – ல் பிறந்–தவ – ர்–களு – க்கு

த

ன்–னம்–பிக்–கையே வாழ்க்–கை–யில் முன்–னே–று– வதற்கு வழி–காட்டி என்–பதை மற்–றவ – ர்–களு – க்கு தங்–க–ளது செய–லால் உணர்த்–தும் ஐந்–தாம் எண் அன்–பர்–களே, நீங்–கள் எதி–லும் தனித்–தன்–மை–யு– டன் விளங்–கு–வீர்–கள். எந்த வேலை செய்–தா–லும் உங்–க–ளின் திற–மையை வெளிப்–ப–டுத்–து–வீர்–கள். இந்த குரு–பெய – ர்ச்–சியி – ல் குடும்–பத்–தில் தேவை– யற்ற வாக்–கு–வா–தங்–க–ளால் மன–நிம்–மதி குறைய நேர்ந்–தா–லும் அது உட–ன–டி–யாக சரி–யாகும். பண– வ–ர–வு–கள் தேவைக்–கேற்–ற–படி இருக்–கும். எதை– யும் வாங்கி அனு–ப–விக்க தடை–கள் உண்–டா–கும். நேரத்திற்கு சாப்– பி ட முடி– ய ா– ம ல் அலைச்– ச ல் ஏற்–படு – ம். உற்–றார், உற–வின – ர்–களை அனு–சரி – த்துச் செல்ல பழ–கிக் க�ொள்–வது நல்–லது. சுக–வாழ்வு, ச�ொகுசு வாழ்–வில் தடை–கள் ஏற்–ப–டும். குடும்–பத்– தில் திரு–மண சுப–கா–ரி–யங்–கள் நடை–பெ–று–வ–தற்– – ள் உண்டு. கான வாய்ப்–புக உத்–தி–ய�ோ–கஸ்–தர்–கள் எதிர்–பார்த்–து காத்–தி– ருந்த பதவி உயர்–வு–களை பிறர் எளி–தில் தட்–டிச் செல்–வார்–கள். எவ்–வ–ள–வு–தான் உழைத்–தா–லும் திற–மைக்–கேற்ற பலனை அடைய முடி–யாது. பிறர் செய்–யும் தவ–றுக – –ளுக்–கும் சில–நே–ரங்–க–ளில் வீண் பழியை சுமக்க வேண்–டி–யி–ருக்–கும். ஊதிய உயர்– வு–கள் கிடைத்–தா–லும் வேலைப்–பளு – வு – ம் அதி–கரி – க்– கும். உய–ர–தி–கா–ரி–கள் ஓர–ள–வுக்கு ஒத்–துழ – ைப்–பாக நடந்–து–க�ொண்–டால், உடன் பணி–பு–ரி–ப–வர்–க–ளால் வீண் பிரச்–னை–க–ளைச் சந்–திக்க வேண்–டி–வ–ரும். த�ொழில், வியா– ப ா– ர ம் செய்– ப – வ ர்– க ளுக்கு அ டி க்க டி ப ய – ண ங் – க ள் மே ற் – க �ொள்ள

72

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

வேண்டியிருப்பதால் அலைச்–சல் அதி–க–ரிக்–கும். எதி–லும் சற்று மந்–த–மான நிலை நில–வி–னா–லும், ப�ொருட் தேக்–கம் ஏற்–ப–டா–மல் சமா–ளிக்க முடி– யும். நிறைய ப�ோட்டி ப�ொறா–மை–கள் ஏற்–பட்டு வர–வேண்–டிய வாய்ப்–பு–க–ளும் கைந–ழு–வும். கூட்– டா– ளி – க – ளி – ட – மு ம் வேலை– ய ாட்– க – ளி – ட – மு ம் சற்று விட்–டுக்–க�ொ–டுத்து நடப்–பது நல்–லது. பெண்–கள் உடல் ஆர�ோக்–கி–யத்–தில் சற்று கவ–னம் செலுத்–து–வது நல்–லது. கண–வன்-மனை– வி–யி–டையே ஒற்–றுமை நில–வி–னா–லும் உற்–றார், உற–வின – ர்–கள – ால் குடும்–பத்–தில் நிம்–மதி குறை–யும். திரு–மண வயதை அடைந்–த–வர்–க–ளுக்கு நல்ல வரன்–கள் தேடி–வ–ரும். பணி–பு–ரிவ�ோ – ர்க்கு எதிர்–பா– ராத இட–மாற்–றங்–கள் ஏற்–ப–டு–வ–த�ோடு வேலைப்– பளு–வும் அதி–க–ரிக்–கும். அர–சிய – ல்–வா–திக – ளு – க்கு க�ொடுத்த வாக்–குறு – தி – – களைக் காப்–பாற்–று–வ–தில் சிறு–சிறு இடை–யூ–றுக – ள் நில–வின – ா–லும் எதை–யும் சமா–ளிக்–கும் ஆற்–றல – ைப் பெறு–வீர்–கள். உங்–கள் பேச்–சிற்கு மக்–க–ளி–டையே மதிப்–பிரு – க்–கும். மக்–களி – ன் ஆத–ரவை தடை–யின்றி பெற முடி–யும். கட்–சிப் பணி–க–ளுக்–காக செலவு – டி – ய சூழ்–நில – ை–யும் அலைச்–சல்–களு – ம் செய்–யவேண் உண்–டா–கும். மாணவ, மாண–வி–யர் கல்–வி–யில் முழு முயற்– சி–யு–டன் செயல்–பட்–டால் மட்–டுமே நல்ல மதிப்– பெண்–க–ளைப் பெற–மு–டி–யும். ஞாப–க–ம–ற–தி–யால் எல்லா வகை–யிலு – ம் பாதிப்–படை – வீ – ர்–கள். சிலருக்கு த�ொலை–தூர– ப் பய–ணம் மேற்–க�ொள்ள வேண்டி–யி– ருப்–பத – ால் அலைச்–சல்–கள் அதி–கரி – க்கும். தேவை– யற்ற நட்–பு–க–ளைத் தவிர்த்–தால் வீண் பிரச்–னை– களி–லி–ருந்து விடு–ப–ட–லாம். கலைத்–துறை – யி – ன – ரு – க்கு தேவை–யற்ற அலைச்– சல் டென்–ஷன் அதி–கரி – க்–கும் என்–பத – ால் பய–ணங்–க– ளைத் தவிர்ப்–பது நல்–லது. உடல் ஆர�ோக்–கி–யத்– – ள் உண்–டா–கும். எடுக்–கும் தில் அடிக்–கடி பாதிப்–புக முயற்–சி–க–ளில் தடை–க–ளுக்–குப் பின்பே வெற்–றி– யி–னைப் பெற–மு–டி–யும். பண–வ–ர–வு–கள் சிறப்–பாக இருப்–பத – ால் கடன் பிரச்–னைக – ள் சற்றே குறை–யும். உடல்–நல – ம் மேம்–படு – ம். ச�ோர்வு நீங்கி எதி–லும் சுறு–சு–றுப்–பாக செயல்–ப–டும் நிலை உண்–டா–கும். தேவை–யற்ற பய–ணங்– க–ளால் அலைச்–சல்– கள் அதி–க–ரிக்–கும். பரி–கா–ரம்: புதன்–கிழ – ம – ை–த�ோறு – ம் அரு–கிலி – ரு – க்– கும் பெரு–மாள் க�ோயி–லுக்–குச் சென்று ஆறு–முறை வலம்–வ–ர–வும். குடும்–பத்–தில் மகிழ்ச்சி அதி–க–ரிக்– கும். தாய், தந்–தை–ய–ரின் உடல்–ந–லம் சிறக்–கும். துளசி இலை–களை அரு–கி–லி–ருக்–கும் பெரு–மாள் க�ோயி–லுக்கு அர்ப்–ப–ணித்து வணங்–க–வும். ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–தி–ரம்: “ஓம் நம�ோ நாரா–யண – ா–ய நமஹ” என்ற மந்–திரத்தை – தின–மும் 11 முறை ச�ொல்–ல–வும். அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 2, 5, 6. அதிர்ஷ்ட கிழ– ம ை– க ள்: திங்– க ள், புதன், வெள்ளி.

02-09-2017 முதல் 04-09-2018 வரை 6, 15, 24 தேதி–களி – ல் பிறந்–தவ – ர்–களு – க்கு

பி

ற–ரிட – ம் நல்–அன்பை வெளிப்–படு – த்–தும் ஆறாம் எண் அன்–பர்–களே, உங்–க–ளின் மென்–மை– யான குணத்–தால் அனை–வர – ை–யும் கட்–டிப்–ப�ோட்டு– வி–டு–வீர்–கள். அனை–வ–ரை–யும் எளி–தாக நம்–பும் வெள்ளை–ம–னம் க�ொண்–ட–வர்–கள் நீங்–கள். இந்த குரு–பெ–யர்ச்–சி–யில் கண–வன்-மனை–வி– யி–டையே இருந்–து–வந்த கருத்து வேறு–பா–டு–கள் மறைந்து ஒற்–றுமை நில–வும். நீண்ட நாட்–க–ளாக திரு– ம – ண ம் தடைப்– ப ட்– டு க் க�ொண்– டி – ரு ப்– ப – வ ர்– களுக்கு நல்ல வரன்–கள் தேடி–வ–ரும். அழ–கான புத்–திர பாக்–கிய – மு – ம் கிட்–டும். ச�ொந்த வீடு, மனை, வ ா க – ன ங் – க ள் வ ா ங்க வேண்– டு – மென்ற ஆசை நிறை–வே–றும். புதிய வீடு கட்– டு ம் திட்– ட ங்– க – ளு ம், புதிய வீடு மாறும் வாய்ப்– பும் உண்–டா–கும். ப�ொன், ப�ொருள் சேரும். இது– வரை பகைமை பாராட்– டிய உற்–றார், உற–வி–னர், நண்–பர்–கள் தேடி–வந்து ஒற்– றுமை பாராட்–டு–வார்–கள். நினைத்–ததை நிறை–வேற்– றிக் க�ொள்–ளக்–கூ–டிய அள– விற்கு ப�ொரு–ளா–தா–ரநி – லை சிறப்–பாக அமை–யும். உத்–தி–ய�ோ–கஸ்–தர்–கள் பணி– யி ல் எதிர்– ப ார்த்– து க் காத்–தி–ருந்த உயர் பதவி– களைப் பெற முடி– யு ம். இது– ந ாள்– வ ரை இருந்து வந்த பணிச்–சு–மை–க–ளும், வீண்– ப – ழி ச் ச�ொற்– க – ளு ம் விலகி நிம்–மதி – ய – ான நிலை உண்–டா–கும். உங்–க–ளின் திற–மை–களை உய–ர–தி–கா– ரி– க ள் புரிந்து க�ொண்டு பாராட்–டு–வார்–கள். உடன் பணி–பு–ரி–ப–வர்–க–ளும் ஒற்–று– மை–யு–டன் செயல்–ப–டு–வார்– – ளு – ம் கிடைக்–கப்–பெறு – வ – த – ால் கள். ஊதிய உயர்–வுக ப�ொரு–ளா–தார நிலை–யும் உய–ரும். பய–ணங்–கள – ால் அனு–கூல – –மான பலன்–கள் ஏற்–ப–டும். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் புதிய வாய்ப்–புக – ள் தேடி– வ – ரு ம். ப�ோட்டி ப�ொறா– ம ை– க ள் யாவும் விலகும். மறை– மு க எதிர்ப்– பு – களை வெல்– ல க்– கூ– டி ய அள– வி ற்கு வலி– ம ை– யு ம் வல்– ல – ம ை– யு ம் உண்– ட ா– கு ம். த�ொழில் ரீதி– ய ாக மேற்– க �ொள்– ளும் பய– ண ங்– க – ள ால் அனு– கூ – ல ம் ஏற்– ப – டு ம். கூட்– ட ா– ளி – க – ளி – ட – மு ம், த�ொழி– ல ா– ள ர்– க – ளி – ட – மு ம் இருந்த பிரச்–னை–கள் விலகி சுமு–க–மான நிலை உண்டா– கு ம். அர– சு – வ– ழி – யி ல் கட– னு – த வி– க ள் கிடைக்கப் பெறு–வீர்–கள். பெண்–களு – க்கு உடல்–நல – த்–திலி – ரு – ந்த பிரச்–னை– கள் விலகி முன்–னேற்–ற–மான நிலை ஏற்–ப–டும்.

பண–வ–ர–வு–கள் சிறப்–பாக இருப்–ப–தால் குடும்–ப தேவை–கள் யாவும் தீரும். ப�ொன், ப�ொருள், ஆடை ஆப–ர–ணம் சேரும். திரு–மண வயதை அடைந்–த– – க்கு சுப–கா–ரிய – ங்–கள் கைகூ–டும். பணி–புரி – யு – ம் வர்–களு பெண்–க–ளுக்கு நல்ல க�ௌர–வ–மான பத–வி–கள் கிடைக்–கப்–பெற்று மன–ம–கிழ்ச்சி ஏற்–ப–டும். அர–சி–யல்–வா–தி–க–ளுக்கு இருந்து வந்த மறை– முக எதிர்ப்–பு–கள் அனைத்–தும் விலகி பத–வி–கள் தேடி–வ–ரும். உங்–கள் பேச்–சிற்கு மக்–க–ளி–டையே நல்ல க�ௌர–வம் உண்–டா–கும். எடுக்–கும் முயற்–சி– கள் அனைத்–தி–லும் வெற்றி மேல் வெற்–றி–க–ளைப் பெறு–வீர்–கள். மாணவ, மாண– வி – ய – ரு க் கு க ல் – வி – யி – லி – ரு ந ்த மந்– த – நி – ல ை– க – ளு ம், தடை– களும் வில– கு – வ – த ால் பல சாத–னை–க–ளைச் செய்–யக்– கூ–டிய வாய்ப்பு உண்–டா–கும். கல்விக்–காக அரசு வழி–யில் உத–விக – ள் கிடைக்–கும். நல்ல மதிப்–பெண்–க–ளைப் பெற்று பள்ளி, கல்–லூரி–க–ளுக்–குப் பெருமை சேர்ப்– பீ ர்– க ள்.

– ர்–களி – ன் பெற்–ற�ோர், ஆசி–ரிய ஆத– ர வு மகிழ்ச்– சி – யி னை உண்–டாக்–கும். கலைத்–துறை – யி – ன – ரு – க்கு உடல்–ந–லத்–தி–லி–ருந்த பிரச்– னை–கள் யாவும் விலகி மருத்– து–வச் செல–வுக – ள் குறை–யும். எடுக்–கும் முயற்–சிக – ள் யாவற்– றி– லு ம் வெற்றி கிட்– டு ம். பண–வ–ர–வு–கள் தாரா–ள–மாக இருப்– ப – த ால் சந்– த�ோ – ஷ ம் க�ொள்–வீர்–கள். உங்–களு – க்–கி– ருந்த கடன் பிரச்–னைக – ளும் படிப்– ப – டி யாக வில– கு ம். த�ொழி–லி–ருந்த மந்–த–நிலை, ப�ோட்டி, ப�ொறாமை யாவும் மறை–யும். உடல்–நல – ம் அற்–புத – மாக அமை–யும். எதி–லும் சுறு–சு–றுப்–பாக செயல்–படக்– கூடிய வலிமை உண்– ட ா– கு ம். குடும்– ப த்– தி ல் மனைவி, பிள்–ளைக – ள் மற்–றும் வய–தில் மூத்–தவ – ர்–க– ளும் ஓர–ள–வுக்கு மகிழ்ச்–சி–க–ர–மா–கவே இருப்–பார்– கள். கடந்த காலங்–களி – ல் இருந்–துவ – ந்த மருத்–துவ – ச் செல–வு–கள் குறை–யும். பரி–கா–ரம்: மல்–லிகை மலர்–களை – த் த�ொடுத்து அரு–கிலி – ரு – க்–கும் அம்–மன் க�ோயி–லுக்கு சமர்ப்பித்து அர்ச்–சனை செய்து வணங்–க–வும். ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–தி–ரம்: ‘‘ஓம் ம் மஹா– லக்ஷ்ம்யை நமஹ” என்ற மந்–தி–ரத்தை தின–மும் 11 முறை கூற–வும். அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 2, 6, 9. அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: திங்–கள், செவ்–வாய், வியா–ழன், வெள்ளி. ðô¡

73

1-15 செப்டம்பர் 2017

குரு பெயர்ச்சி எண்ணியல் பலன்கள் 7, 16, 25 தேதி–களி – ல் பிறந்–தவ – ர்–களு – க்கு

அ

னை–வ–ருக்–கும் சம–நீ–தியை வழங்–கும் ஏழாம் எண் அன்–பர்–களே, உங்–கள் மன–தில் பட்–ட– வற்றை மிகத்–தெ–ளி–வாக அடுத்–த–வ–ரி–டம் வெளிப்– படுத்–தும் திறமை க�ொண்–ட–வர்–கள் நீங்–கள். இந்த குரு பெயர்ச்–சி–யில் தம்–ப–திக – –ளி–டையே ஒற்–றுமை குறை–யக்–கூடி – ய சூழ்–நில – ை–கள் உண்–டா– கும். அனை–வரி – ட – மு – ம் விட்–டுக் க�ொடுத்து நடப்–பது நல்–லது. நீங்–கள் நல்–ல–தாக நினைத்து செய்–யும் – ம் குடும்–பத்–தில் வீண் பிரச்–னைகளை – காரி–யங்–களு – ாம். திரு–மண சுப–கா–ரிய – ங்–கள் நடை– உண்–டாக்–கல பெ–று–வ–தற்–கான வாய்ப்–பு–கள் அமை–யும். ப�ொன் – ள் ப�ொருள் சேரும். அசை–யும் அசையா ச�ொத்–துக வாங்–கும் முயற்–சிக – –ளில் கவ–ன–மு–டன் செயல்–பட்– டால் நற்–பலனை – அடை–ய–மு–டி–யும். பண–வ–ர–வு–கள் தாராள–மா–கவே இருக்–கும். தேவை–யின்றி பிறர் விஷ–யங்–களி – ல் தலை–யிட – ா–மல் இருப்–பது, பேச்–சில் நிதா–னத்–தைக் கடை–பி–டிப்–பது மிக–வும் நல்–லது.

உத்–தி–ய�ோ–கஸ்–தர்–க–ளுக்கு பணி–யில் சற்று வேலைப்– ப ளு அதி– க – ரி த்– த ா– லு ம் உயர்– வு – க ள் தடைப்–பட – ாது. தேவை–யின்றி பிறர் விஷ–யங்–களி – ல் தலை–யி–டு–வ–தைத் தவிர்த்–தால் பெயர், புக–ழுக்கு பங்–கம் ஏற்–பட – ா–மல் பாது–காத்–துக் க�ொள்–ளமு – டி – யு – ம். ஊதிய உயர்–வுக – ள் உண்–டா–வத – ால் ப�ொரு–ளா–தார நிலை சிறப்–பாக இருக்–கும். சில–ருக்கு எதிர்–பா–ராத இட–மாற்–றங்–க–ளால் குடும்–பத்தை விட்–டுப் பிரிய வேண்–டிய சூழ்–நி–லை–கள் ஏற்–ப–ட–லாம். உடன் பணி–புரி – வ – ர்–களை அனு–சரி – த்து நடந்து க�ொள்–வது அவ–சி–யம்.

74

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் ப�ோட்டி, ப�ொறா– மை–கள் நிறைய உண்–டா–கும். மறை–முக எதிர்ப்– – ம் ஏற்–படு – ம் என்–றா–லும் எதி–லும் எதிர்–நீச்–சல் பு–களு ப�ோட்–டா–வது முன்–னேறி விடு–வீர்–கள் தேவை–யற்ற பய–ணங்–க–ளைத் தவிர்ப்–ப–தால் அலைச்–ச–லைக் குறைத்– து க் க�ொள்– ள – மு – டி – யு ம். கூட்– ட ா– ளி – க ள் மற்றும் த�ொழி–லா–ளர்–க–ளால் சிறு–சிறு மன சஞ்–ச– லங்–களை சந்–திப்–பீர்–கள். அரசு வழி–யில் எதிர்– பார்க்–கும் கடனு–தவி – க – ள் சில தடை–களு – க்–குப் பின் கிடைக்கும். அபி–வி–ருத்தி பெரு–கும். பெண்–கள் உடல் ஆர�ோக்–கி–யத்–தில் கவ–னம் எடுத்–துக் க�ொள்–வது மிக–வும் அவ–சி–ய–மா–கும். எவ்–வ–ள–வு–தான் நீங்–கள் மற்–ற–வர்–க–ளுக்கு உத–வி– கள் செய்–தா–லும் பிறர் உங்–க–ளைக் குறை கூறிக்– க�ொண்–டேத – ான் இருப்–பார்–கள். எதி–லும் சிந்–தித்து செயல்–ப–டு–வது, அனை–வ–ரை–யும் அனு–ச–ரித்து நடப்–பது ப�ோன்–ற–வற்–றால் ஓர–ள–வுக்கு சாத–கப்– பலனைப் பெற–மு–டி–யும். வேலைப்–பளு கூடும். அர–சிய – ல்–வா–திக – ளு – க்கு மக்–களி – ன் செல்–வாக்கு குறை–யக் கூடிய கால–மா–கும். பேச்–சில் நிதா–னத்– தைக் கடைப்–பி–டிப்–பது, உயர்–ப–த–வி–கள் இருப்–ப– வர்–க–ளி–டம் விட்–டுக்–க�ொ–டுத்து நடப்–பது நல்–லது. சில– ரு க்கு உடல்– ரீ – தி – ய ாக உண்– ட ா– க க் கூடிய பிரச்–னை–க–ளால் கட்–சிப் பணி–க–ளைத் த�ொடர – த் முடி–யா–மல் ப�ோகும். தேவை–யற்ற பய–ணங்–களை தவிர்ப்–பது நல்–லது. மாணவ, மாண–வி–யர், கல்–வி–யில் நல்ல மதிப்– பெண்–க–ளைப் பெற சற்று கடின முயற்–சி–களை மேற்– க �ொள்– வ து நல்– ல து. படிப்– பி ல் நாட்– ட ம் – ால் மட்–டுமே நல்ல மதிப்–பெண்க – ளை – ப் செலுத்–தின பெற–மு–டி–யும். தேவை–யற்ற நட்–பு–க–ளால் வீண் – சந்–திப்–பீர்–கள். இரவு நீண்–டநே – ர– ம் பிரச்–னைகளை விழித்–தி–ருப்–பது கூடாது. கலைத்– து – றை – யி – ன ர் எதை– யு ம் சமா– ளி த்து ஏற்றம் பெறு–வீர்–கள். உடல் ஆர�ோக்–கி–யத்–தி–லும் உணவு விஷ–யத்–திலு – ம் கவ–னமு – ட – ன் நடந்து க�ொள்– வது நல்–லது. பண–வ–ர–வு–கள் தேவைக்–கேற்–ற–படி இருக்– கு ம். ஆடம்– ப ர செல– வு – க – ளை க் குறைத்– தால் கடன்–க–ளைத் தவிர்க்–க–லாம். ப�ோட்–டி–கள் அதிகரிக்கும். வீண்–பழி, செல–வு–கள் ஏற்–ப–ட–லாம். உடல் ஆர�ோக்–கிய – த்–தில் அடிக்–கடி பாதிப்–புக – ள் உண்–டா–கும். குடும்–பத்–திலு – ள்–ளவ – ர்–கள – ா–லும் மருத்– து–வச் செல–வு–கள் அதி–க–ரிக்–கும். சில–நே–ரங்–க–ளில் – வ – ர்–களை இழக்–கக்–கூடி – ய சூழ்–நில – ை–யும் நெருங்–கிய உண்–டா–கும். உற்–றார், உற–வின – ர்–கள் ஏற்–படு – த்–தும் பிரச்–னை–க–ளால் மன–நிம்–மதி குறை–யும். பரி–கா–ரம்: குல–தெய்–வத்தை தின–மும் வணங்கி– வர எல்லா நன்–மை–க–ளும் உண்–டா–கும். எதிர்– பார்த்த காரிய வெற்றி கிடைக்–கும். காக்–கைக்கு தின–மும் சாதம் வைத்து வர–வும். ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–தி–ரம்: “ஓம் ம–ஹா– லக்ஷ்–ம்யை நமஹ” என்ற மந்–தி–ரத்தை தின–மும் 15 முறை ச�ொல்–ல–வும். அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 2, 6, 7, 9. அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: திங்–கள், செவ்–வாய், வியா–ழன்.

02-09-2017 முதல் 04-09-2018 வரை 8, 17, 26 தேதி–களி – ல் பிறந்–தவ – ர்–களு – க்கு

அ

ய–ராத உழைப்–பி–னா–லும், தள–ராத முயற்சி– யினா– லு ம் வெற்– றி – ப ெ– று ம் எட்– ட ாம் எண் அன்–பர்–களே, இந்த குரு–பெ–யர்ச்சி காலத்–தில் கண–வன்- மனை–வியி – டையே – ஒற்–றுமை குறை–யக் கூடும் என்–ப–தால் மிக–வும் அனு–ச–ரித்து நடந்து க�ொள்–வது நல்–லது. உற்–றார், உற–வி–னர்–க–ளும் வீண் பிரச்–னை–களை ஏற்–ப–டுத்–து–வ–தால் மன–நிம்– மதி குறை–யும். பண–வ–ரவு – – சிறப்–பாக இருந்–தா–லும் – ளு – ம் உண்–டா–கும். அசை– வர–வுக்கு மீறிய செல–வுக யும் அசையா ச�ொத்–துக – ள – ால் வம்பு வழக்–குக – ளை – ங்–கள் நிறை–வே– சந்–திப்–பீர்–கள். திரு–மண சுப–கா–ரிய று–வ–தற்–கான வாய்ப்–பு–கள் உண்டு. முன்–க�ோ–பத்– தைக் குறைத்–துக்–க�ொண்டு எதி–லும் சிந்–தித்–துச் செயல்–ப–டு–வது நல்–லது. உத்–திய�ோ – க – த்–தில் க�ௌர–வம – ான பத–விக – ளி – ல் இருப்–ப–வர்–கள்–கூட சில–நே–ரங்–க–ளில் வீண் பழிச்– ச�ொற்–க–ளுக்கு ஆளாக நேரி–டும். பிறர் செய்–யும் தவ–று–க–ளுக்–கும் ப�ொறுப்–பேற்க வேண்–டி–வ–ரும். உடல்–நிலை பாதிப்–பு–க–ளால் அடிக்–கடி விடுப்பு எடுப்–ப–தால் உய–ர–தி–கா–ரி–க–ளின் அதி–ருப்–திக்கு ஆளா– வீ ர்– க ள். பணிச்– சு மை கூடும். உடன் பணி–பு–ரி–ப–வர்–க–ளின் ஒத்–து–ழைப்பு உங்–க–ளுக்கு மிக–வும் அவ–சி–யம் என்–ப–தால் அனை–வ–ரை–யும் அனுசரித்துச் செல்–வது நல்–லது. த�ொழில், வியா–பா–ரி–க–ளுக்கு எடுக்–கும் முயற்– சி–கள் அனைத்–தி–லும் வெற்றி கிட்–டும் என்–றா–லும் எதிர்–நீச்–சல் ப�ோட்டே முன்–னேற வேண்–டி–வ–ரும். கூட்–டா–ளி–க–ளா–லும் த�ொழி–லா–ளர்–க–ளா–லும் வீண் பிரச்– னை – க ளை சந்– தி க்க வேண்– டி – யி – ரு க்– கு ம்.

– க – ளை ஈடு–படு பெரிய முத–லீடு – த்–திச் செய்ய நினைக்– கும் காரி–யங்–க–ளில் கவ–னம் தேவை. வர–வேண்– டிய வாய்ப்–பு–களை ப�ோட்–டி–க–ளால் பிறர் தட்–டிச் சென்–றா–லும் இருக்–கும் வாய்ப்–பு–களை வைத்தே – –வீர்–கள். மேன்–மை–யடை பெண்–கள் உடல் ஆர�ோக்–கி–யத்–தில் அதிக அக்–கறை எடுத்–துக் க�ொள்–வது அவ–சி–ய–மா–கும். வயிறு சம்–பந்–தப்–பட்ட பாதிப்–பு–கள் மாத–வி–டாய்க் – ச் செல– க�ோளா–று–கள் ப�ோன்–ற–வற்–றால் மருத்–துவ வு–கள் உண்–டா–கும். எந்–த–வ�ொரு காரி–யத்–தி–லும் சிந்– தி த்– து ச் செயல்– ப – டு – வ து நன்– மை – ய – ளி க்– கு ம் பண–வ–ர–வு– சுமா–ராக இருக்–கும். அர–சிய – ல்–வா–திக – ள் தங்–கள் பத–விக – ளை – க் காப்– பாற்–றிக்–க�ொள்ள சற்று பாடு–பட வேண்–டியி – ரு – க்–கும். உடல் ஆர�ோக்–கிய பாதிப்–பு–க–ளால் பத–வி–களை சரி–வர நிர்–வ–கிக்க முடி–யாத சூழ்–நிலை உண்–டா– கும். மக்–க–ளுக்கு க�ொடுத்த வாக்–கு–று–தி–க–ளைக் காப்–பாற்ற நிறைய இடை–யூ–று–க–ளைச் சந்–திக்க வேண்–டி–யி–ருக்–கும். உட–னி–ருப்–ப–வர்–களே உங்–க– ளுக்கு துர�ோ–கம் செய்–ய–லாம், கவ–னம் தேவை. மாணவ, மாண–விய – ர் கல்–வியி – ல் சற்று கவ–னம் செலுத்–திப் படிப்–பது நல்–லது. ச�ோர்–வும், ஞாபக– ம–ற–தி–யும் உண்–டா–வ–தால் கல்–வி–யில் ஈடு–பாடு குறை–யும். தேவை–யற்ற நண்–பர்–க–ளின் சேர்க்கை உங்–கள் வாழ்–வின் திசை–யையே மாற்–றி–வி–டும் என்–ப–தால் எதி–லும் கவ–னம் தேவை. அனா–வசிய

ப�ொழு– து – ப�ோ க்– கு – க – ளி ல் மன– தை ச் செலுத்– த நே–ரிடும். விளை–யாட்–டுப் ப�ோட்–டி–க–ளில் பரி–சு–க– ளைப் பெறு–வீர்–கள். ஒரு–மு–றைக்கு இரு–முறை படிப்–பது சிறந்–தது. கலைத்–துற – ை–யின – ர் எதிர்–பார்க்–கும் அள–விற்கு லாபத்–தினை அடைய முடி–யாது. எனவே எதி–லும் சிந்–தித்து செயல்–ப–ட–வும். பண–வ–ர–வு– சுமா–ராக இருக்–கும். எடுக்–கின்ற முயற்–சி–க–ளில் வெற்–றி–யும் அனு–கூல – மு – ம் இருக்–கும். நண்–பர்–களி – ன் ஆல�ோ–ச– னை–கள் நல்ல பலனை உண்–டாக்–கும். க�ொடுக்– கல், வாங்–க–லில் பெரிய முத–லீ–டு–களை தவிர்த்து விடு–வது நல்–லது. உடல்–ச�ோர்வு, கை, கால் மூட்–டு–க–ளில் வலி, எதி– லு ம் சுறு– சு – று ப்– ப ாக செயல்– ப ட முடி– ய ாத சூழ்–நிலை உண்–டா–கும். வயிறு சம்–பந்–தப்–பட்ட க�ோளாறு, ஜீர–ண–மின்மை ப�ோன்–ற–வற்–றா–லும் மருத்–துவ – ச் செல–வு–கள் உண்–டா–கும். முன்–னெச்– சரிக்கை மிக–வும் அவ–சி–யம். ப ரி – க ா – ர ம் : அரு– கி – லி – ரு க்– கு ம் ஐயப்– ப ன் ஆலயத்திற்கு சென்று வணங்குவது பாவங்–களை ப�ோக்–கும். சிக்–க–லான பிரச்–னை–கள் தீரும். கடன் பிரச்னை கட்–டுப்–பாட்–டிற்–குள் இருக்–கும். சர்க்–கை– ரைப் ப�ொங்–கல் செய்து சனிக்–கிழ – மை – க – ளி – ல் ஏதே– னும் ஒரு ஆல–யத்–தில் விநி–ய�ோ–கம் செய்–ய–வும். ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–தி–ரம்: “ஓம் சாஸ்– தாய நமஹ” என்ற மந்–தி–ரத்தை தின–மும் ஐந்து முறை ச�ொல்–ல–வும். அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 2, 5, 6, 9. அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: திங்–கள், செவ்–வாய், வியா–ழன், வெள்ளி. ðô¡

75

1-15 செப்டம்பர் 2017

குரு பெயர்ச்சி எண்ணியல் பலன்கள் 9, 18, 27 தேதி–களி – ல் பிறந்–தவ – ர்–களு – க்கு

எ

தி– லு ம் நேர்– மை – யை – யு ம் நியா– ய த்– தை – யும் க�ொண்டு வழி– ந – ட க்– கு ம் ஒன்– ப – த ாம் எண் அன்பர்– க ளே, உங்– க ள் குறிக்– க�ோ – ளு ம் சிந்தனையும் சிதறா–த–படி நேரா–கவே இருக்–கும். நீங்–கள் வைக்கும் குறி பெரும்–பா–லும் தப்–பாது. இந்த குரு பெயர்ச்–சி–யில் கண–வன்-மனை–வி– யி–டையே உண்–டா–கக் கூடிய தேவை–யற்ற கருத்து வேறு–பா–டு–க–ளால் ஒற்–றுமை குறை–வ–த�ோடு இல்– – ம் நாட்–டமி – ன்மை ஏற்– வாழ்–விலு – – ப–டும். சுக–வாழ்வு பாதிப்–படை யும். குடும்–பத்–தில் திரு–மண சுப–கா–ரி–யங்–கள் நடை–பெ–றும் என்–றா–லும் அனை–வ–ரி–ட–மும் விட்–டுக்–க�ொ–டுத்து நடப்–பது நல்–லது. உங்–க–ளி–டம் உத–வி– கள் பெற்–ற–வர்–கள்–கூட உங்–க– – –தற்கு பதில் ளைப் பாராட்–டுவ பின்– ன ால் தூற்– று – வ ார்– க ள். நீங்–கள் நல்–ல–தாக நினைத்து செய்– யு ம் காரி– ய ங்– க – ளி – லு ம் வீண் பழி–களை – ச் சுமப்–பீர்–கள். பண–வ–ர–வு–க–ளில் ஏற்–றத்–தாழ்– – க்–கும். மனை வான நிலை–யிரு வாங்–கும் ந�ோக்–கம் நிறை–வே– றும். எதிர்–பா–ராத விர–யங்–கள் உண்–டா–கக் கூடும் என்–பத – ால் ஆடம்– ப – ர ச் செல– வு – க – ளை க் குறைப்–பது நல்–லது. உத்–தி–ய�ோ–கத்–தி–லி–ருப்–ப–வர்–க–ளுக்கு எதிர்–பா– ராத இட–மாற்–றங்–கள் ஏற்–ப–டுவ – –தால் குடும்–பத்தை விட்–டுப் பிரிய வேண்–டி–யி–ருக்–கும். திடீர் இட–மாற்– றத்–தால் புதிய ம�ொழி, புதிய இடம் என அலைச்– சல்–கள் ஏற்–ப–டும். க�ௌர–வ–மான பதவி உயர்வு கிடைக்–கப் பெற்–றா–லும் அதி–கநே – –ரம் உழைக்க வேண்–டிய சூழ்–நிலை ஏற்–ப–டும் ப�ொறுப்–பு–கள் – ல்–கள் அதி–கரி – க்–கும். உய–ரதி – க – ா–ரிக – ளி – ன் பாராட்–டுத மன–நிம்–ம–தி–யினை உண்–டாக்–கும். உடன்–ப–ணி– புரி–யவ – ர்–கள் ஓர–ள–வுக்கு ஆத–ர–வா–கச் செயல்–ப–டு– – ளு – க்–குச் சென்று பணி–புரி – ய வார்–கள். வெளி–நா–டுக விரும்–பு–வர்–க–ளுக்கு தடை–கள் உண்–டா–கும். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் உழைப்–பிற்–கேற்ற லாபத்–தைப் பெற–மு–டி–யும் என்–றா–லும் பெரிய முத–லீடு – க – ளை – ச் செய்–யும்–ப�ோது சறுக்–கல்–களை – ச் சந்–திப்–பீர்–கள். த�ொழி–லா–ளர்–கள் மற்–றும் கூட்– டா–ளி–க–ளால் சிறு–சிறு மன–சஞ்–ச–லங்–கள் உண்– டா–கும். ப�ோட்டி ப�ொறா–மை–க–ளும், மறை–முக எதிர்ப்–புக – ளும் உங்–களு – க்கு சவா–லாக அமை–யும்.

– ய – மு – ம் க�ொண்டு முன்– விடா–முயற்–சியு – ம் மன–தைரி னேற்–றம் பெறு–வீர்–கள். பெண்–கள் உடல் ஆர�ோக்–கி–யத்–தில் சற்று கவ– ன ம் எடுத்– து க் க�ொண்– ட ால் மட்– டு மே மற்ற காரி–யங்–களை எளி–தில் முடிக்–க–மு–டியும்.

76

தி ரு ம ண ம ா க ா – த – வ ர் – க – ளு க் – கு த் தி ரு – ம ண சுப– க ா– ரி – ய ங்– க ள் நடை– ப ெற்– ற ா– லு ம் கண– வ ன்மனைவி விட்டுக் க�ொடுத்து நடந்து க�ொண்–டால் மட்–டுமே ஒற்றுமையு–டன் வாழ–மு–டி–யும். பணி–பு–ரி– வ�ோர்க்கு வேலை–ப்பளு கூடும். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் தங்–கள் பத–வி–களை காப்– – ன் பாற்–றிக் க�ொள்ள வேண்–டிய கால–மிது. மக்–களி ஆத–ர–வைப் பெறு–வ–தில் பிரச்–னை–கள் ஏற்–ப–டும். உட– னி – ரு ப்– ப – வ ர்– க ளே உங்– க – ளு க்கு பள்– ள ம் த�ோண்–டு–வார்–கள். உங்–கள் – ளு – க்–கிரு – ந்த மதிப்– வார்த்–தைக பும் மரி–யா–தை–யும் குறை–யும். எந்– த – வ �ொரு முயற்– சி – யி – லு ம் தடை–களையே – சந்–திப்–பீர்–கள். ம ா ண வ , ம ா ண வி ய ர் க ல் வி யி ல் க வ ன மு – ட ன் செயல்–பட்–டால் மட்–டுமே நல்ல மதிப்– ப ெண்– க – ளை ப் பெற– முடியும். உறக்– க – மி ன்மை, உடல் ச�ோர்வு ப�ோன்–ற–வற்– றால் ஞாப–க–சக்தி குறை–யும். குடும்–பச் சூழ–லும் உங்–கள் படிப்–பில் நாட்–ட–மின்–மைக்கு ஒரு கார–ண–மாக அமை–யும். தேவை–யற்ற ப�ொழு–து–ப�ோக்– கு–கள் மற்–றும் நண்–பர்–க–ளின் சேர்க்– கை – க – ள ா– லு ம் மதிப்– பெண் குறை–யும். முயற்–சி–யு– டன் படிக்–கவு – ம் பய–ணங்–களி – ல் கவ–னம் தேவை. கலைத்–துற – ை–யின – ர் த�ொழி–லில் பெரிய த�ொகை– க–ளைச் செல–வி–டும்–ப�ோது சிந்–தித்து செயல்–ப–டு– வது மிக–வும் நல்–லது. நெருங்–கி–ய–வர்–க–ளி–டையே – ள் உண்–டா–கும். தேவை–யற்ற கருத்து வேறு–பா–டுக ஆர�ோக்–கிய பாதிப்–புக – ள – ா–லும் மருத்துவச் செல–வு– களை செய்ய நேரி–டும். க�ொடுக்–கல், வாங்–க–லில் வாக்–கு–று–தி–களை தவிர்த்து விடு–வது நல்–லது. எதிர்–பா–ரா–த–வ–கை–யில் பாதிப்–பு–கள் ஏற்–பட்டு – ள் உண்–டா–கும். குடும்–பத்–தில் மருத்–துவ – ச் செல–வுக உள்–ளவ – ர்–களி – ன் உடல்–நிலை – யு – ம் அவ்–வள – வு சிறப்– பாக இருக்–கும் எனக் கூற–மு–டி–யாது. எந்–த–வ�ொரு காரி–யத்–திலு – ம் சுறு–சுறு – ப்–பாக செயல்–பட முடி–யாத நிலை உண்– ட ா– கு ம். தேவை– ய ற்ற பிரச்னை– களால் மன–நிம்–மதி குறை–யும். மனக்கட்டுப்–பாடு அவசியம். பரி– க ா– ர ம்: செவ்– வ ாய்– க் கி– ழ – மை – த�ோ – று ம் முருகனை தரி–சித்து வணங்க எல்லா துன்பங்களும் நீங்–கும். குடும்–பத்–தில் மகிழ்ச்சி கூடும். ச�ொல்ல வேண்– டி ய மந்– தி – ர ம்: “ஓம் ஷண்– மு– க ாய நமஹ” என்ற மந்– தி – ர த்தை தின– மு ம் 6 முறை ச�ொல்–ல–வும். அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 1, 3, 9. அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, செவ்–வாய், வியா–ழன்.

அடுத்த இத–ழில்: குரு பெயர்ச்சி நட்சத்திர பலன்–கள் ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

திருவ�ோணத் திருநாளில் திருமால் தாள் பணிவ�ோம்! இயற்கை வள–மெல்–லாம் சேர்ந்து இளம்–பெண்–க–ளி–டம் குவிந்து இன்–ப–எ–ழில் க�ொஞ்–சும் சேர–நாடு மலை–கள் சூழ்ந்து ஆளும் நாடு! சீர்–மிகு திற–மாண்ட மகா–பலி சிந்தை, செய–லில் தர்–ம–வான்! மக்–கள் வாழ்வு சிறக்க மணி–முடி சூடிய மன்–னனின் ப�ொரு–ளும், புக–ழும் தேவ–ருக்கு நிக–ராம்! ப�ொறா–மை–யில் க�ொதித்த அமு–தம் உண்–ட�ோர் ப�ொற்–தா–ம–ரை–யான் மல–ரடி சரண் புகுந்து ப�ொல்–லார் உயர்–வத�ோ, நல்–ல�ோர் தாழ்–வத�ோ என ப�ொய்–பு–கார் வாசித்து காக்க வேண்–டி–னர்! அழுக்–காற்–றில் குளித்த தேவ–ரின் அகம் அறிந்த மாய–வன் மகா–பலி மாண்பை அவ–ருக்கு உணர்த்த குள்–ள–வுரு வாம–ன–னாய் அவ–த–ரித்து மூன்–றடி மண் யாசித்து நின்–றான்! நில–ம–ளந்து, வான–ளந்து மூன்–றா–மடி மகா–பலி தலை–மீது அழுத்தி பாதாள உல–குக்கு அனுப்–பி–னான்! ஆண்–டு–த�ோ–றும் ஆவணி திரு–வ�ோ–ணத்–தில் மக்–களை காணும் வரம் பெற்ற அன்பு மன்–னனை ஆண்ட தேவனை அத்–தப்பூ க�ோல–மிட்டு மகிழ்ச்–சி–யாய் ஆடிப்–பாடி வர–வேற்–கும் மக்–கள் ஓணம் சத்யா விருந்து உப–ச–ரிக்க காணம் வித்–தா–வது மானம் காத்து தலை–வாழை இலை–யில் வகை–யாய் பரி–மாறி தலை–வ–னுக்கு நன்றி செய்–கின்–ற–னர்! புத்–தாடை அணிந்து முகத்–தில் புன்–னகை தவழ ஊஞ்–ச–லா–டும் பூக்–கர வளை–ய�ோசை பெண்–கள் கைக்–க�ொட்–டுக்–களி நட–ன–மாட புலி–யாட்–டம், கத–களி காளை–ய–ராட பத்–து–நா–ளும் மகா–ப–லிக்கு பல்–லக்கு உற்–ச–வம்! தர்–மம் அழுத்–தப்–ப–ட–லாம் அழி–வ–தில்லை தர்–மத்தை ப�ொய்–மே–கம் மறைக்–க–லாம் மர–ணிப்–ப–தில்லை என்று பூமி–யில் பாட–மாக்–கி–னான் திரு–மால்! நிலைத்த இன்–ப–மும், அமை–தி–யும் நிறைந்த ஞான–மும், செல்–வ–மும் நினைத்–தது கிடைக்–கும் பாக்–கி–ய–மும் திரு–மா–லைச் சரண்–பு–குந்து பெறு–வ�ோம்!

- விஷ்–ணு–தா–சன் ðô¡

77

1-15 செப்டம்பர் 2017

ல

ட்–சு–ம–ணன் சீதை–யின் இடத்தை விட்டு நகர்ந்த நேரம், ராவ–ணன் பர்–ண–சா–லைப் பகு– தி – யி ல் பிர– வே – சி த்– த ான். வாச– லி ல் நின்று ‘பவதி பிட்–சாம் தேஹி...’ என்று குரல் க�ொடுத்–தான். சீதை வெளியே வந்து பழங்–க– ளை–யும், கிழங்–கு–க–ளை–யும் தட்–டில் எடுத்து வந்து அவ–னுக்–குக் க�ொடுப்–பத – ற்கு தயா–ரா–னாள். ஒரு சந்–நி–ய ா–சி– யைப்–ப�ோல மாறு–வே– டத்– தி ல் வந்– தி – ருந்த ராவ–ணன், சீதை–யின் அழ–கைப் பார்த்து திகைத்–தான். சட்–டென்று, தன் வேடத்தை உதறி சுய ரூபத்–த�ோடு காட்–சி–ய–ளித்–தான். ‘‘என் பெயர் ராவ–ணன். நான் லங்கா நக–ரத்– தின் மன்–னன். அரக்க குலத்–த�ோன். உன் அழகு என்னை மயக்–குகி – ற – து. எனக்கு மனை–விய – ாகி விடு. இந்–தக் காட்–டில் எதற்கு அனா–தை–ப�ோல இருக்– கி–றாய்? நான் உன்னை மிகச்–சி–றந்த மகா–ரா–ணி– யாக, என் பட்–டம – கி – ஷி – ய – ாக ஆக்–குகி – றே – ன்,’’ என்று ஆசை வார்த்–தை–கள் ச�ொல்ல, அவள் ‘ச்சீ... தூ...’ என்று ச�ொல்–லி–விட்டு அவன் பார்–வை–யி–லி–ருந்து தப்–பிப்–ப–தற்–காக பர்–ண–சா–லைக்–குள் ஓடி–னாள். ராவ–ணன் பர்–ண–சா–லைக்–குள் புகுந்து அவ–ளு– டைய கைகளை நீட்டி மறித்–தான். சீதை மூர்ச்– சை–யா–னாள். அவள் கூந்–த–லைப்–பற்றி இழுத்துக் –க�ொண்டு தன்–னு–டைய விமா–னத்–தில் வைத்து விமானத்தில் ஏறி வானத்–தில் ராவ–ணன் பறந்–தான். ராமச்–சந்–தி–ர–மூர்த்–தி–யின் பத்–தி–னி–யான சீதா, ராவ–ணனு – டைய – விமா–னத்–தில் மூர்ச்–சைய – டைந் – து கிடப்–பதை, அப்–ப�ோது வானில் பறந்–து–க�ொண்– டி– ரு ந்த ஜடாயு பார்த்து, அவளை ராவ– ண ன் அப–க–ரித்–துப் ப�ோகி–றான் என்–பதை உணர்ந்து தடுத்–தார். ‘‘இதென்ன நீச காரி–யம்! ராவ–ணனைத் – ஒரு மன்–னன் செய்ய வேண்–டியத – ா இது? புரு–ஷன் இல்–லா–மல் தனி–யாக இருக்–கின்ற பெண்–ம–ணி– யின் முன்பு வேட–மிட்–டுக் க�ொண்டு வந்து, பிறகு வளைத்து எடுத்–துக் க�ொண்டு ப�ோகி–றாயே, என்ன நியா–யம் இது?’ என்று ச�ொல்லி, அவன் விமா– னத்தை பறக்க விடா–மல் தடுத்–தார். விமா–னம் தாழப் பறந்–தது. தன் அல–கா–லும், நகங்–கள – ா–லும் அவ–னுடைய – உடம்–பு–க–ளில் பலத்த காயங்–களை ஏற்–ப–டுத்–தி–னார். ராவ–ண–னு–டைய உடம்பு முழு–வ– தும் ரத்–தம் வடிந்–தது. அவன் வலி தாங்–கா–மல், கடும் க�ோபத்–து–டன், இடுப்–பி–லி–ருந்த கத்–தியை உருவி ஜடா–யு–வின் சிற–கு–களை வெட்டி வீழ்த்–தி– னான். ஜடாயு கீழே–விழ, விமா–னம் த�ொடர்ந்து பறந்–தது, கடல் கடந்து இலங்–கையி – ல் இறங்–கிற்று. ரா–மர் வேக–மாக திரும்–பிக் க�ொண்–டிரு – க்–கிற – – ப�ோது எதிரே லட்–சு–ம–ணன் வரு–வ–தைப் பார்த்து க�ோப– ம ா– ன ார். ‘என்ன முட்– ட ாள்– த – ன ம் இது! ஏன் சீதையை விட்–டு–விட்டு வந்–தாய்? இது அரக்– கர்–க–ளின் காடல்–லவா, இது தெரிந்–தும் இப்–படி செய்–தி–ருக்–கி–றாயே! என்று சற்றே கடு–மை–யா–கச் ச�ொல்ல, சீதை தன்னை ந�ோக்கி வீசிய கடும் ச�ொற்–களை லட்–சு–ம–ணன் விவ–ரித்–தான். ரா–மர் துக்–க–மா–னார். வழி–யிலே பெரிய பறவை படுத்– தி–ருப்–ப–தைப் பார்த்து அது ராட்–ச–ஸன�ோ என்று வில்லை வளைத்–தார்.

78

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

69

‘உன் புருஷன் ஜெயிப்பான், என் கனவு பலிக்கும்!’

‘ஹே ராமா’ என்று அந்–தப் பறவை குரல் க�ொடுப்–ப–தைப் பார்த்து அருகே ப�ோனார். ‘‘என் பெயர் ஜடாயு. நான் உன் தகப்–பன் தச–ரத – னு – டைய – சிறந்த நண்– ப ன். உன்– னு – டைய மனை– வி யை ராவ–ணன் தன்–னு–டைய புஷ்–பக விமா–னத்–தில் தூக்– கி ப் ப�ோனான். நான் அவனை தடுத்து நிறுத்தி அவ–னுக்கு காயங்–கள் ஏற்–ப–டுத்–தினே – ன். அவன் தன்–னு–டைய அற்–பு–த–மான வாளால் என் சிறகை வெட்டி எறிந்–தான். நான் இங்கு விழுந்து கிடக்–கிறே – ன்,’’ என்று ச�ொல்ல, ரா–வ–ணனு–டைய இடம் எங்–கிரு – க்–கிற – து என்று லட்–சும – ண – ன் வினவ, தென்– தி சை ந�ோக்கி தன் முகத்தை வைத்து சூச–க–மாக அந்த திசையை காட்டி ஜடாயு உயிர்– விட்–டார். தந்–தைக்கு நிக–ரான ஜடா–யு–விற்கு ஈமச் சடங்–கு–கள் செய்–து–விட்டு அவர்–கள் இரு–வ–ரும் பர்–ண–சா–லையை ந�ோக்கி ஓடி–னார்–கள். பர்–ண–சாலை கலைந்து கிடந்–தது. பண்–டங்– கள், பழங்–கள், கிழங்–கு–கள் எல்–லாம் சித–றிக் கிடந்–தன. ஒரு சிறிய ப�ோராட்–டம் அங்கு நடந்–தி– ருப்–பது தெரிந்–தி–ருந்–தது. சீதையை காண�ோம். சீதையை நாலா–பக்–கமு – ம் ரா–மரு – ம், லட்–சும – ண – ரு – ம் தேடி–னார்–கள். ர்க்–கண்–டே–யர் சற்று நிறுத்–தி–னார். ‘‘தர்மா ராம– ரு – டைய நிலை– யை ப் பார்த்– த ாயா? முதல்– ந ாள் பட்– ட ா– பி – ஷே – க ம் என்று ச�ொல்லி, மறு–நாள் வன–வா–சம் என்–றும் ச�ொல்லி அவரை வனத்– தி ற்கு மனை– வி – ய�ோ – டு ம், தம்– பி – ய�ோ – டு ம் ப�ோகச்–செய்து, பர–தன் பின்–த�ொ–டர்ந்–தது ப�ோல மற்–றவ – ரு – ம் பின் த�ொடர்–வார்–கள் என்று பயத்–தால் அவர்–கள் இன்–னும் தென்–திசை ந�ோக்கி தண்–டக – ா– ரண்–யத்தி – ல் நுழைய, அரக்–கர்–களை வதம் செய்து க�ோதா–வ–ரிக் கரை–யில் அமை–தி–யாக இருக்க, அந்த இடத்–தில் சூர்–ப–ண–கை–யின் நட–வ–டிக்–கை– யும், அத– ன ால் ராவ–ண –னு – டைய வரு– கை– யு ம், மாரீ–ச–னு–டைய வத–மும் நிகழ்ந்து ராவ–ண–னால் சீதை சிறைப்–பி–டி–க்கப்–பட்–டுப்–ப�ோன நேரத்–தில் ராம–ருடைய – மனம் எத்–தனை பாடு–பட்டு இருக்–கும்! தென்–திசை ந�ோக்கி என்று ச�ொன்–னால் எந்த திசை, எவ்–வ–ளவு தூரம், எப்–ப–டிப் ப�ோக–வேண்– டும் என்று எது–வும் தெரி–யா–மல் பித்–துப்–பி–டித்த நிலை–யில் ராமர் மரங்–க–ளை–யும், செடி– க �ொ– டி – க – ள ை– யு ம் பார்த்து, ‘மரமே சீதையை பார்த்–தாயா, செடி க�ொடி–களே, காலை–யில் பூ பறித்– தாளே அவளை கவ–னித்–தீர்–களா? யார் அவளை தூக்–கிப் ப�ோனார்–கள் என்று நீ பார்க்–க–வில்–லையா...?’’ எ ன் று த ன் நி ல ை ம ற ந் து அழு–த–தாக செய்தி உண்டு. ராமன் அவ– த ார புரு– ஷ ன். ஆனா–லும், தான் மானு–டன் என்–ப– தா–கவே நினைப்–பில் ஒரு மானு–ட– னைப் ப�ோல கழிவி– ர க்– க த்– தி ல் மனை–வியை இழந்த துக்–கத்–தில் புலம்–பி–யி–ருக்–கி–றார். இதைக் கேட்– கும்–ப�ோது உன்–னு–டைய துக்–கம்

மா

80

ஞாப–கம் வரு–கி–றதா? ராம–னு–டை–யதை ஒப்–பி–டும்– ப�ோது உன் துக்–கத்–திற்கு ஏதே–னும் அர்த்–தம் உண்டா?” என்று கேட்க, தரு–மர் வாய்–புத – ைத்–துக் க�ொண்–டார். பீம–னும், அர்–ஜு–ன–னும், நகுல சகா– தே–வனு – ம், திர�ௌ–பதி – யு – ம் கண்–ணீர் உகுத்–தார்–கள். கைகூப்பி ரா–ம–ரைத் துதித்–தார்–கள். மார்க்–கண்–டே–யர் ராமா–ய–ணத்தை த�ொடர்ந்– தார்... ‘‘ராம, லட்–சு–ம–ணர் சீதை–யைத் தேடி வனம் வன–மா–கப்–ப�ோக, ஒரு–சம – ய – ம் உரு–வமி – ல்லா உரு– வம் அவர்–களை மறித்து நின்–றது. விழுங்க வாய் திறந்–தது. லட்–சு–ம–ணன் அந்த அரக்–கன் பிர–பந்–த– னின் உடம்–பில் ஏறிக் க�ொண்–டான். அதன் கைகள் லட்–சும – ண – னை பற்–றிக் க�ொண்–டன. ராமர் தானும் முன்–னேறி தன் வலது கையைக் க�ொடுத்–தார். அது ராம–ரை–யும் க�ோத்–துக் க�ொண்–டது. ‘‘நல்–லது. இப்–ப�ொழு – து அவன் கைகளை விட்டு – ம் பிர– விடு–வ�ோம்” என்று ராமர் ச�ொல்ல, இரு–வரு பந்–த–னின் கைகளை வெட்–டி–னார்–கள். ராமர் தன் வில்–லால் அம்பு த�ொடுத்து அவ–னு–டைய விலா எலும்–புக – ளை அடித்து ந�ொறுக்–கின – ார். அவ்–விதமே – லட்–சு–ம–ண–னும் செய்–தார். அந்த மாமிச பிண்–டம் இரண்–டா–கப் பிளந்–தது. உள்–ளிரு – ந்து தேஜஸ்–மிக்க ஒரு கந்–தர்–வன் த�ோன்–றி–னான். ‘‘என் பெயர் முத்–கலர் – . ஒரு அந்–த–ண–னுடைய – சாபத்–தின – ால் இப்–படி அரக்க உரு–வம் பெற்–றேன். உன்–னுடைய – மனை–வியை ராவ–ணன் தென்–திசை ந�ோக்கி அழைத்–துப் ப�ோகி–றான். விமா–னத்–தில் கவர்ந்து ப�ோகி–றான். அவ–னைக் க�ொல்–லவே – ண்–டு –மென்–றால் அவன் இடத்–திற்–குப் ப�ோக–வேண்–டு– மென்–றால் ரிஷ்–ய–முக பர்–வ–தத்–தில் இருக்–கின்ற சுக்–ரீவ – னை நாடிப்போ. சுக்–ரீவ – ன் நிச்–சய – ம் உனக்கு உதவி செய்–வான். சுக்–ரீவ – ன் வான–ரப்–படை – க – ளி – ன் தலை–வன். அங்கு ஒரு பிணக்கு இருக்–கி–றது. அந்த பிணக்கு தீர்ந்து சுக்–ரீ–வன் உனக்கு உதவி செய்–வான்,’’ என்று ச�ொல்லி ராமரை நமஸ்–கரி – த்து விண்–ணு–ல–கம் ப�ோனான். ராமர் ஆச்–சரி – யத் – த�ோ – டு இன்–னும் என்–னவெ – ல்– லாம் நடக்–கப் ப�ோகி–றத�ோ என்ற எண்–ணத்–தில் மிக–வேக – ம – ாக பம்பா நதிக்–கரையை – அடைந்–தார். கரை–யின்–மேலே ரிஷ்–ய–சி–ருங்க பர்–வ–தத்–தில் ஏற, அங்கு ஒரு அந்–த–ணர் ராமர் முன் கைகூப்–பின – ார். மண்–டியி – ட்–டார். அந்– த–ணர் மண்–டி–யி–டு–வ–தா–வது என்று ராமர் திகைத்–த–ப�ோது, அனு–மன் சுய–ரூ–பம் பெற்று ராமரை வணங்கி எழுந்–தார். ‘‘உங்–கள் வருகை நல்– வ–ரவு. நான் உங்–களை எங்–கள் மன்– ன–னா–கிய சுக்–ரீவ – னி – ட – ம் அழைத்–துப் ப�ோகி–றேன். அவ–ருக்–கும் அவ–ரு– டைய சக�ோ–த–ரன் வாலிக்–கும் ஒரு பிணக்கு இருக்– கி – ற து. அத– ன ால் இடை– வி – ட ாது சண்– டை – யி ட்– டு க் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றார்–கள். இந்த ரிஷ்– ய– மு க பர்– வ – தத் – தி ல் அவ– ரு – டைய சக�ோ– த – ர – ர ான வாலி இங்கு வர– முடியாது. வந்–தால் தலை வெடித்–து–

ð£ô-°-ñ£-ó¡

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

வி– டு ம் என்ற சாபம் உண்டு. அதனால் சுக்–ரீவ – ன் இந்த இடத்–தில் தஞ்–சம் அடைந்–தி–ருக்–கி–றார். செய்– யாத தவ–றுக்கு தண்–டிக்–கப்–பட்டு விட்–ட�ோமே என்று வருத்–தப்–ப–டு–கி– றார். அவ–ரைக் க�ொல்–வ–தற்–காக வாலி கங்–க–ணம் கட்–டிக்–க�ொண்–டி– ருக்–கி–றார். அந்த துக்–கத்–தில் சுக்–ரீ– வன் இருக்–கிற – ார்,’’ என்று ச�ொல்ல, ராமர் பயந்து ஒடுங்– கி – யி – ரு ந்த சுக்–ரீ–வ–னைச் சந்–தித்–தார்.

– மனை–வியை வாலி தன்–னுடைய அப–க–ரித்–துக் க�ொண்–டார் என்–றும், தான் வாலி இறந்து விட்– ட ான் என்று நினைத்து குகையை மூட, உள்–ளுக்–குள்ளே ராட்–ச–ஸ–ன�ோடு சண்டை ப�ோட்டு பிறகு குகையை உடைத்–துக் க�ொண்டு வெளியே வந்து தான் குகையை மூடி– ய து பிசகு என்– று ச�ொல்லி தன்னை க �ொ ல் – வ – த ற் கு தமை – ய – ன ா ன வாலி முயற்சி செய்–வ–தாய் துக்–கத்– த�ோடு ச�ொல்ல, ‘கவ–லைப்–ப–டாதே நான் இருக்–கி–றேன்’ என்று ராமர் அவ–னுக்கு ஆறு–தல் அளித்–தார். சுக்–ரீவ – ன் என்ன செய்–வதெ – ன்று கேட்க, மறு–படி – யு – ம் ப�ோய் வாலியை ப�ோருக்கு அழை. நான் அப்–ப�ோது மறைந்–திரு – ந்து வாலியை க�ொன்று விடு–கிறே – ன் என்று வாக்கு க�ொடுத்– தார். சுக்– ரீ – வ ன் வாலியை சண்– டைக்கு அழைத்– த ான். சண்டை துவங்–கி–யது. ஆனால், யார் வாலி, யார் சுக்–ரீ–வன் என்று ராம–ருக்கு அடை–யா–ளம் தெரி–யவி – ல்லை. அடி– பட்டு த�ோற்ற நிலை–யில் தப்–பித்து சுக்–ரீ–வன் ஓடி–வர, மிகுந்த துக்–கப்– பட ராமர் அவ–னைத் தேற்–றி–னார். ‘‘உன் மனை– வி யை அப– க – ரி த்த வாலியை நான் க�ொல்–வேன். ஆள் மாறா–தி–ருக்க ஏதே–னும் அடை–யா– ளம் தேவை,’’ என்று ச�ொல்லி, லட்–சு–ம–ண–னால் தயார் செய்–யப்– பட்ட ஒரு மாலையை சுக்– ரீ – வ ன் க ழு த் – தி ல் ப�ோ ட் – ட ா ர் . அ ந்த மாலை–ய�ோடு ப�ோய் மறு–ப–டி–யும் அவன் குரல் க�ொடுக்க, மிகுந்த க�ோபத்–த�ோடு வாலி தன் குகையை விட்டு வெளியே வந்து அவ–ன�ோடு சண்–டையி – ட, தன்–னுடைய – வில்லை வளைத்து வாலி–யின் நெஞ்சு பார்த்து ஒரு சரத்தை ராமர் த�ொடுக்க அது வாலியை குத்–திக் கீழே சாய்த்–தது. ‘‘உன் மனை– வி – யைத் – தே ட என்னை அணு–கி–யி–ருக்–க–லாமே! ஏன், சுக்–ரீ–வ–னி–டம் உத–வி–கேட்டு

என்னை சண்–டையி – ட அழைக்–கச் ச�ொல்லி என்–னைக் க�ொன்–றாய்? என்–னைக் க�ொல்–வ–தால் உனக்கு என்ன லாபம்? நீ உத்–த–மன். நல்ல பண்–பு–டை–ய–வன், மானி–ட–ரில் சிறந்–த–வன், மன்–ன–வ–ரில் உயர்ந்–த–வன் என்–றெல்–லாம் கேள்–விப்–பட்–டி–ருக்–கி–றேன். இப்–படி மறைந்–தி–ருந்து க�ொல்–கி–றாயே, இது நியா–யமா?’’ என்று கேட்க, ‘‘உன்–னுடைய – எதி–ரியி – ன் வலிவை வாங்–கிக் க�ொள்–ளும் வரத்தை நீ வைத்–தி–ருக்–கி–றாய். அத–னால் உன்–னு–டன் நேரில் நின்று ப�ோரி– டு–வது தர்–மயு – த்–தம் ஆகாது. உன்–னுடைய – வீரத்தை மறைந்–துத – ான் சந்–திக்க வேண்–டி–யுள்–ளது. உன்–னு–டைய வரத்–தின் தவறு அது. மறு–ப–டி–யும் ச�ொல்–கி–றேன் நீ ஒரு வான–ரம். ஒரு மிரு–கம். அதை நான் மறைந்–தி–ருந்து க�ொல்–ல–லாம். அது தவ–றில்–லை–’’ என்று ச�ொல்ல, அவ–ருடைய – பேச்–சைக் கேட்டு வாலி அமை–திய – ா–னான். ‘‘ராமா, ஆயி–னும் த�ோன்–று–கி–றது. இந்த உத–வியை நான் செய்–தி–ருப்–பேனே,’’ என்று ச�ொல்ல, ‘‘நான் எப்–படி உன்னை நம்–பு–வது? சுக்–ரீ–வ–னு–டைய மனை–வியை நீ வைத்–துக் க�ொண்–டி– ருக்–கி–றாய். நான் என் மனைவி சீதையை தேடிக்–க�ொடு என்று உன்–னி–டம் ச�ொன்–னால் வேறு ஏதே–னும் விப–ரீ–தம் நடந்–தால் நான் எப்–படி நம்–புவே – ன்? நீ நம்–பிக்–கைக்கு உரி–ய–வ–னாக எனக்– குத் தென்– ப – ட – வி ல்லை. மாற்– ற ான் மனை– வி யை வரிப்– ப – வ ன் நல்–லவ – ன – ாக நான் நினைக்–கவி – ல்–லை–’’ என்று ச�ொன்–னார் ராமர். ‘‘இது எங்–கள் மிருக விதி. அத–னுடைய – நிய–மம். ஆயி–னும் உன் கையால் நான் மர–ணம – டை – வ – து எனக்கு சந்–த�ோஷ – ம்–’’ என்று ச�ொல்லி வாலி உயிரை விட்–டான். ‘‘ராமர், வாலி–யின் மக–னான அங்–க–த–னுக்கு இள–வ–ரசு பட்–டம் கட்டி சுக்–ரீ–வனை மன்–ன–னாக்கி வில–கி–னார். மழைக்– கா–லம் என்–பத – ால் அவர்–கள் தங்–கள் குகை–யில் அடங்–கின – ார்–கள். மழைக்–கா–லம் முடிந்–த–தும் நிச்–ச–யம் வரு–கி–றேன் என்று சுக்–ரீ–வன் உத்–த–ர–வா–தம் க�ொடுத்–தி–ருந்–தான். சீதை–யின் நினைப்–பா–கவே மனம் உருகி மழைக்–கா–லம் முடி–யும்–வரை தென்–திசை ந�ோக்– கியே ராமர் அமர்ந்–தி–ருந்–தார்–’’ என்று மக–ரிஷி ச�ொல்ல, நீண்ட நெடிய பெரு–மூச்–ச�ோடு அவர்–கள் ராம–ரு–டைய துக்–கத்தை தம்– மு–டைய நெஞ்–சில் ஏற்றி வருத்–தப்–பட்–டுக் க�ொண்–டி–ருந்–தார்–கள். ðô¡

81

1-15 செப்டம்பர் 2017

அவ–தா–ரப் புரு–ஷ–ரான ராமர் அடைந்த துக்–கத்– திற்கு இணை–யான துக்–கம் இல்–லவே இல்லை என்–பது ப�ோலத்–தான் தரு–ம–ரும், மற்–ற–வர்–க–ளும் உணர்ந்–தார்–கள். மழைக்–கா–லம் முடிந்–தும் வராத சுக்–ரீ–வனை ந�ோக்கி லட்–சு–ம–ணன் ப�ோய் அதட்டி அழைத்து வர, சுக்–ரீ–வன் மன்–னிப்பு கேட்–டான். தன் படை–க– – மு – ம் வீரர்–களை ளைத் தயார் செய்–தான். நாலா–புற ஏவி–னான். தென்–திசை ந�ோக்கி ஜாம்–ப–வா–னும், ஹனு–ம–னும் ப�ோனார்–கள். தாங்–கள் செய்–வது ராம– க ா– ரி – ய ம் என்ற நினைப்– ப�ோடே மிகுந்த கவ–னத்–த�ோடு நடந்து க�ொண்–டார்–கள். இலங்–கையை அடைந்த ராவ–ணன் சீதையை ஒரு அச�ோ–க–வ–னத்–தில் தங்க வைத்–தான். அவ– ளைச் சுற்றி அரக்–கி–களை காவல் வைத்–தான். விகா–ர–மான உரு–வ–மு–டைய அந்த அரக்–கி–கள் சீதையை பல்– வே று வித– ம ாக ரா– வ – ண – ன�ோ டு சேர்ந்– தி – ரு க்– கு ம்– ப டி ம�ோச– ம ான வார்த்– த ை– க – ளால் வற்–பு–றுத்–தி–னார்–கள். துன்–பு–றுத்–தி–னார்–கள். இல்– ல ை– யெ – னி ல் தின்று விடு– வ�ோ ம் என்று பய– மு – று த்– தி – ன ார்– க ள். அப்– ப�ொ – ழு து திரி– ஜ டை என்–கிற ஒரு அரக்கி மட்–டும் சீதைக்கு ஆத–ர–வாக இருந்–தாள். ‘‘ராவ–ண–னுக்–குக் கேடு–கா–லம் வந்து விட்–டது. அவன் மடி–யப் ப�ோகி–றான். உன் புரு–ஷன் இலங்–கைக்கு வந்து வெகு நிச்–சய – ம் ராவ–ணனை க�ொல்– ல ப் ப�ோகி– ற ான். நான் ராவ– ண – னை ப் பற்றி ம�ோச–மான கன–வு–கள் கண்–டேன். உன்–னு– டைய புரு–ஷன் ஜெயிப்–ப–தாக கனவு கண்–டேன். அது பலிக்–கும்,’’ என்று ஆறு–தல்–ப–டுத்–தி–னாள். திரி–சடை – யி – னு – டைய – நம்–பிக்–கைய – ான வார்த்–தை–கள் சீதா–தே–விக்கு உறு–து–ணை–யாக இருந்–தன. ராவ–ணன் வந்து சீதையை தன் ஆசைக்கு இணங்–கும்–படி – ய – ாக உரத்த குர–லில் கர்–ஜிக்க, மண்– ட�ோ–த–ரிக்கு இணை–யான இடத்–தைத் தரு–வேன் என்று உத்–த–ர–வா–தம் ச�ொல்ல, ராவ–ண–னுக்–கும் தனக்–கும் நடுவே சீதை ஒரு புல்–லைப் ப�ோட்டு அந்த புல்லை ந�ோக்கி பேச–லா–னாள். ‘‘ராட்–சஸ

82

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

ராஜா, இப்–படி உயர்–கு–லத்–தில் பிறந்–தும் அதர்–ம– மான வாக்–கி–யங்–களை ஏன் பேசிக் க�ொண்–டி–ருக்– கி–றாய்? நீ என்ன செய்–தா–லும் என் மனதை என் புரு–ஷன – ான ரா–மச்–சந்–திர– மூ – ர்–த்தி–யினி – ன்று மாற்ற இய–லாது. அவ–ரு–டைய பராக்–கி–ர–மம் தெரி–யா–மல் நீ இந்த தவ–றான காரி–யம் செய்து விட்–டாய். என்– – ய் அங்கு விடு என்–றும் நான் னைக் க�ொண்–டுப�ோ கேட்க மாட்–டேன். அவர் வரு–வார். உன்னை வதம் செய்–வார். பிறகு, என்னை அழைத்–துக் க�ொண்டு ப�ோவார். அது–வ–ரை–யில் நான் காத்–தி–ருப்–பேன். மறந்து ப�ோயும் இனி என்–னி–டம் இப்–படி பேச வேண்–டாம்,’’ என்று நிஷ்–டூ–ர–மாக சீதை ச�ொல்ல, ‘‘உன்–னு–டைய சம்–ம–தம் இல்–லா–மல் உன்–னைத் – ட்டு த�ொட–மாட்–டேன்,’’ என்று ராவ–ணன் ச�ொல்–லிவி அந்த இடத்தை விட்டு நகர்ந்–தான். அப்–ப�ொழு – து திரி–சடை, ஒரு பெண்–ணின் சம்–ம– – த்–தின – ால் தம் இல்–லா–மல் அவன் அவளை வற்–புறு துன்–புறு – த்–தின – ால் அவ–னுக்கு உட–னடி – ய – ாக இறப்பு ஏற்–ப–டும் என்று ஒரு சாபம் இருக்–கி–றது. எனவே, உன்னை ஒரு–ப�ோது – ம் அவன் வற்–புறு – த்த மாட்–டான் என்று சமா–தா–னம் ச�ொன்–னாள். வடக்–கேயு – ம், கிழக்–கேயு – ம், மேற்–கேயு – ம் ப�ோன– வர்–கள் திரும்பி வர, தென்–திசை ப�ோன–வர்–கள் மட்–டும் திரும்–ப–வில்லை. ராமர் அந்த திசை–யி– லி–ருந்து நல்ல செய்தி வரும் என்று ஆவ–லு–டன் காத்–தி–ருந்–தார். சில மாதங்–கள் கழிந்–த–தும், சில வான– ர ங்– க ள் வந்து மது– வ – ன த்தை அழித்– து க் க�ொண்–டி–ருப்–ப–தா–கச் ச�ொன்–னார்–கள். அவர்–கள் அனை–வ–ரும் தென்–திசை ந�ோக்கி பய–ணப்–பட்–ட– வர்–கள் என்று தெரி–வித்–தார்–கள். மது–வ–னத்தை சீர–ழித்–துக் க�ொண்–டி–ருப்–ப–தா–க–வும் விவ–ரங்–கள் கிடைத்–தன. அப்–ப–டி–யா–னால் தென்–திசை சென்–ற– வர்–கள் வெற்–றி–க–ர–மாக காரி–யத்தை முடித்–து–விட்– டார்–கள் என்று சுக்–ரீவ – ன் உணர்ந்து க�ொண்–டான். ராம–ரி–ட–மும் அந்த விஷ–யத்–தைச் ச�ொன்–னான். மது வனத்–தில் ஓய்வு எடுத்த பிறகு ஹனு– மான் ராம– ரி – ட ம் வந்து வணங்கி நின்– ற ான்.

‘‘ச�ொல் ஹனு–மான், நீ ஜான–கிய – ைப் பார்த்–தாயா? நான் பகை–வர்–களை வென்று ஜான–கியை என்–னு– டைய தேசத்–திற்கு அழைத்–துப் ப�ோக முடி–யுமா? அந்–தப் ப�ோரில் வெற்–றி–ய–டைய முடி–யுமா? என் மனை–வியை மீட்டு வரா–மல் நான் உயிர் வாழ மாட்–டேன்,’’ என்று க�ோபம் கலந்த வார்த்–தை– களைச் ச�ொன்–னார். அதற்கு வாயு–புத்–ரன், ‘‘உங்–களு – க்கு பிரி–யம – ான செய்–தி–யைச் ச�ொல்–கி–றேன். நான் ஜான–கியை சந்–தித்–தேன். பல இடங்–க–ளில் சீதையை தேடி களைத்து பிறகு ஒரு மிகப் பெரிய குகையை கண்–ட�ோம். அத–னுள் அகன்ற காடு–கள் இருந்– தன. வெகு–தூ–ரம் அந்–தப் பாதை–யில் நகர்ந்து ப�ோன�ோம். அங்கே ஒரு திவ்ய வனம் இருந்–தது. அது கைக–ரா–ஜன் மய–னுட – ைய வாழ்–வி–ட–மாக கரு– தப்–படு – கி – ற – து. அதில் பிரா–பா–வதி என்–னும் தபஸ்வி தவம் செய்து க�ொண்– டி – ரு ந்– த ார். எங்– க – ளு க்கு பல்– வ – க ை– யா ன பதார்த்– த ங்– க – ள ை– யு ம், ரசங்– க – ளை–யும் அளித்–தார். அவற்றை உண்டு எனக்கு பலம் கிடைத்–தது. நாங்–கள் கடல் பக்–கம் ப�ோய் கந்–த–மான மலை–யில் ஏறி நின்று அகன்ற அந்–தக் கடலை பார்க்–கத் துவங்–கி–ன�ோம். எங்–க–ளுக்கு அந்–தக் கட–லைத் தாண்–டுவ�ோ – ம் என்ற நம்–பிக்கை வர–வில்லை. மிக–வும் தளர்ந்து ப�ோன�ோம். நிற்க முடி–யாம – ல் அமர்ந்து க�ொண்–ட�ோம். அப்–ப�ொ–ழுது உங்–க–ளைப் பற்–றி–யும், லட்–சு–ம–ணன் பற்–றி–யும், ஜடாயு பற்–றி–யும் பேச்சு வந்–தது. அப்–ப�ொ–ழுது அரு–கிலே ஒரு உரு–வம் தள்–ளாடி வந்–தது. பெரிய கழு–கைப் ப�ோன்று அருகே வந்து நின்–றது. ‘என்–னுட – ைய சக�ோ–த–ரன் ஜடாயு பற்றி பேசு– கிறீர்களா? என் பெயர் சம்–பாகு. நாங்–கள் சூரி–யனை பிடிக்க முயற்–சித்து, என்–னால் முடி–யா–மல்–ப�ோய் என் சிற–கு–கள் கருகி உதிர கீழே விழுந்–தேன். ஆனால், ஜடாயு காயப்–ப–டா–மல் தப்–பி–னான். நீங்– கள் எதற்–காக ஜடாயு பற்றி பேசு–கி–றீர்–கள்? யார் ராமர், சீதை யார்?’ என்று கேட்க, வான–ரங்–கள் அதற்கு சரி–யான பதி–லைச் ச�ொல்–லின.

– த்–துப் ப�ோனானா? ‘ராவ–ணன் சீதையை அப–கரி அவ–னு–டைய இலங்–கையை நான் பார்த்–தி–ருக்– கி– ற ேன். அது பெரிய மலைக்கு நடுவே ஒரு பெரிய குகைக்கு அருகே உயர்ந்த ஒரு மலை–யில் அமைக்–கப்–பட்ட நக–ரம். மிக ஒளி–ப�ொ–ருந்–திய நக–ரம். நீங்– கள் அங்–கு –ப�ோக இந்– த க் கடலை தாண்–டித்–தான் ஆக–வேண்–டும்,’ என்று ச�ொல்லி நிறுத்–திய – து. ஜடாயு இறந்த கதையை நாங்–கள் ச�ொல்ல, சம்–பாகு துக்–கப்–பட்–டார். நான் இலங்–கை–யில் இறங்கி அச�ோக வனத்– திற்கு நடுவே உங்–கள் சீதை–யைக் கண்–டேன். அவ–ரைச் சுற்றி க�ோர–மான அரக்–கி–கள் காவல் இருந்–தார்–கள். அவ–ருட – ைய கேசம் ஜடை–யாக மாறி– யி–ருந்–தது. அவர் உடம்பு முழு–வ–தும் புழு–தியாக – மாறி–யிரு – ந்–தது. அவர் உடை–கள் கிழிந்–திரு – ந்–தன. மிகுந்த ச�ோகத்–த�ோடு அவர் இருந்–தார். அரக்–கி– கள் தூங்–கிய பிறகு நான் அவ–ருக்கு என்னை வெளிப்–ப–டுத்–திக் க�ொண்–டேன். உங்–கள் தூது–வ– னாக வந்–தி–ருப்–ப–தா–கச் ச�ொன்–னேன். என்னை

முழு–வது – ம – ாக நம்பி தன்னை சந்–தித்–தத – ற்கு அடை– – ாக ஒரு சூளாம–ணியை க�ொடுத்–தார். இத�ோ யா–ளம அந்–தச் சூளாமணி. இது தவிர, வேற�ொரு விஷ–யத்–தையு – ம் ச�ொன்– னார். சித்–ர–கூ–டத்–தில் நீங்–கள் இருக்–கும்–ப�ோது ஒரு காக்கை மீது ஒரு புல்லை அஸ்–தி–ர–மாக செலுத்தி அந்–தக் காக்–கை–யி–னு–டைய கண்–களை பறித்–தீர்–கள்.அந்–தக் காக்கை சீதையை துன்–புறு – த்த முயற்–சித்–தது என்–பதை – யு – ம் விளக்–கிச் ச�ொன்–னார். இது வேறு எவ– ரு க்– கு ம் தெரி– யா து, எனக்– கு ம் ராம–ருக்–கும் மட்–டுமே தெரிந்–தது. இப்–ப�ோது உனக்–கும் தெரிந்–தது என்–றும் ச�ொன்–னார்.’’ ராமர் உதடு நடுங்க, மனம் நடுங்க அந்–தச் சூளாம– ணி யை பெற்– று க் க�ொண்– டா ர். முத்– த – மிட்டார். நெஞ்–சில் வைத்–துக் க�ொண்–டார். ‘சீதே சீதே சீதே...’ என்று புலம்–பி–னார். கண்–ணில் நீர் வழிய நின்–றார். ஹனு–மான் பார்த்–தது சீதை–யைத்– தான் என்ற நம்–பிக்கை அவ–ருக்கு ஏற்–பட்–டது. நல்ல செய்–தியை க�ொண்டு வந்த ஹனு–மானை ராமச்–சந்–திர மூர்த்தி ஆரத்–த–ழு–விக் க�ொண்–டார். இலங்– க ையை எரித்து கடல் தாண்டி மறு– ப டி வந்–ததை – –யும் ஹனு–மான் விவ–ரித்–தார். லட்–சு–ம–ண–ன�ோ–டும், பெரிய வானர சேனை– ய�ோ–டும் ராமச்–சந்–திர மூர்த்தி சமுத்–திர– க்–கரை – யை அடைந்–தார். ‘‘ஹனு–மா–னைப்–ப�ோல இந்–தக் கடல் பகு– தி யை எல்லா வான– ர ங்– க – ளா – லு ம் தாண்ட முடியாது. ஆனால், இந்–தக் கடல் வழி–யா–கத்– தான் வான–ரங்–கள் ப�ோயாக வேண்–டும். எனவே, நான் தர்ப்பையை விரித்து சமுத்–தி–ர–ரா–ஜனை வேண்–டு–வேன். வழி–வி–டச் ச�ொல்–வேன். அப்–படி வழி–விட – வி – ல்–லையெ – னி – ல் என் வில்லை வளைத்து நாண் ஏற்றி அஸ்–தி–ரங்–களை பிர–ய�ோ–கம் செய்து இந்–தப் பகு–தியி – லு – ள்ள அத்–தனை நீரை–யும் எரித்து விடு–வேன்,’’ என்று உரக்–கச் ச�ொன்–னார். சமுத்–திர– ர– ா–ஜன் உடனே வந்து கைகூப்–பின – ார். ‘‘ராமா நீ அக்னி அஸ்–தி–ரங்–களை ஏவி–னால் என் நிலைமை என்–னா–வது? அதை ஒரு–ப�ோ–தும் செய்ய வேண்–டாம். இந்த வானர கூட்–டத்–தில் விஸ்–வக – ர்–மா–வின் மகன் நளன் இருக்–கிறா – ர். அவர் கையால் கட்–டைய�ோ, துரும்போ, கல்லோ எடுத்– துப் ப�ோட்– டா ல் அவற்றை நான் நீரின் மேல் மிதக்– க ச் செய்– வே ன். அதுவே உங்– க – ளு க்கு பால–மா–கி–வி–டும்’ என்று ச�ொல்லி மறைந்–தான். பிறகு ராம–ரின் உத்–த–ர–வுப்–படி கட–லின்–மேல் ஒரு பாலத்தை தயார் செய்–தார். இந்–தப் பூமி–யில் இன்–றும் நள–சேது என்று அந்–தப் பாலம் பிர–ப–ல–மாய் இருக்–கி–றது. சமுத்–திர கரையை அடைந்–த–ப�ோது விபீஷ– ணன் தன்–னு–டைய நண்–பர்–க–ள�ோடு தன் தமை– – ைய, ராமர் அவனை யனை விட்டு ராமரை சர–ணட தன் நண்–பன – ாக ஏற்–றுக் க�ொண்–டார். அவர் படை– யில் அவ–னும் ஓர் அங்–கம் வகித்–தான். வான–ரப்– படை விபீஷண–னின் வழி–காட்–டல�ோ – டு, பாலத்–தின் வழியே ப�ோய் இலங்–கை–யில் இறங்–கி–யது.

(த�ொட–ரும்) ðô¡

83

1-15 செப்டம்பர் 2017

இறை உருவங்களை வழிபடுவதால்

நன்மைகள் உண்டு!

நு

ண்–மாண் நுழை–பு–ல–மாக, அபி–ராமி அந்–தா– தியை நாம் படிக்க முற்–ப–டும்–ப�ோது புரிந்து க�ொள்–ள–வேண்–டிய சில இன்–றிய – –மை–யாத குறிப்– பு–கள் உள்–ளன. இவற்–றைப் புரிந்–து–க�ொண்–டால் அந்–தா–தியை நன்கு புரிந்–து–க�ொள்ள இய–லும். ப�ொது–வாக படைப்–பான அந்–தா–தியை மைய– மாக க�ொண்டு விளக்–கப்–ப–டுவ – –து–தான் வழக்–கம் என்–றா–லும், இக்–கட்–டுரை படைப்–பா–ளியை மைய– மா–கக் க�ொண்டு விளக்–கப்–படு – கி – ன்–றது. அத�ோடு, அந்– த ா– தி – யி ன் ஒவ்– வ�ொ ரு பாட– லி – லு ம் உள்ள ச�ொற்–கரு – த்–துக – ளை – த் தனித்–தனி – யே விளக்–கா–மல், நூறு பாடல்–க–ளின் வழி–யா–க–வும், அபி–ராமி பட்–டர் கூற–வி–ழை–யும் ஒருங்–கி–ணைந்த கருத்தை மைய– மாக வைத்து விளக்–குவ – து – த – ான் இந்–தக் கட்–டுரை. அபி–ராமி அந்–தாதி சாத்–தி–ரம் வேதா– க – ம ங்– க – ளி ன் வழி– ய ாக இறை– வி யை வழி–ப–டு–கி ற முறை, அதன் பயன், அதற்– க ாக நாம் செய்ய வேண்–டிய முயற்சி, கருத்தை உறுதி ப–டுத்த காட்–டும் சான்று இவை எல்–லா–வற்–றை– யும் க�ொண்டு அபி–ரா–மி–பட்–டர் வித்யா என்–கிற

84

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

மந்–தி–ரத்தை ஜெபித்து வேத–காம சாத்–தி–ரத்தை பின்–பற்றி உயர்வு, முக்தி பெற்–றார் என்–பது நமக்கு அந்–தாதி வழி அறிய கிடைக்–கி–றது. முற்–கா–லங்–க–ளில் ஓர் அர–சன் நிலங்–களை பிற–ருக்கு தான–மா–கக் ஒரு கல்–வெட்–டில் ப�ொறித்து அதை நிலத்–தில் பதித்து வைப்–பது வழக்–கம். இதன்–மூ–லம் இன்–னா–ருக்கு இதை க�ொடுத்–தார் என்று உறுதி செய்–வர். இதன் அடிப்–ப–டை–யில் த�ோன்–றிய ச�ொல்–தான் சாச–னம். அது ப�ோன்–றதே சாத்–தி–ரம் - ‘சாச–னாதி சாஸ்–தி–ரம்’, ‘சாமான்ய லக்ஷ்–ணம்’, ‘க்ஷட் சூத்–திர பிர–மா–ணம் சாஸ்–திர– ம்’. உள்– ள தை உள்– ள – வ ண்– ண ம் கூறு– த ல் (இயல்பை, குணத்தை, பிரி–வி–லா–தன்–மையை), – ைச் ச�ொல்–வது, நன்–மைய – ைச் ச�ொல்– உண்–மைய வது, உறு–தி–ப–டச் ச�ொல்–வது, பின்–பற்ற வேண்–டி– யது, கட்–டா–ய–மாக அறிந்–தி–ருக்க வேண்–டி–யது இவை ஆறும் சாஸ்–திர– த்–தின் ப�ொது இலக்–கண – ம். இந்த இலக்– க – ண ம் துறை– த�ோ – று ம் மாறு ப–டும். அவை உரைக்–கும் ப�ொரு–ளும் வேறு–படு – ம். உதா–ரண – ம – ாக சிற்ப சாஸ்–திர– ம், நாட்–டிய சாஸ்–திர– ம் ப�ோல. இது–ப�ோன்ற வேறு–பா–டு–கள் ஒவ்–வ�ொரு சாஸ்–தி–ரத்–திற்–கும் சிறப்–பி–லக்–க–ணம் எனப்–ப–டும். அந்–தவ – கை – யி – ல் மத–க�ோட்–பா–டுக – ளை உரைப்–பத – ற்– குத் தனி–யாக உண்–டா–னவை ஆகம சாஸ்–தி–ரம். இவை வழி–பாட்–டிற்–கென்றே உரு–வாக்–கப்–பட்–டவை. ஆகம க�ோட்–பா–டு–களை விளக்கிக்கூறு–வது

என்–பது சித்–தாந்–தம் எனப்–படு – ம். இந்த சித்–தாந்–தங்– கள் ‘சப்த மத’த்தை (ஏழு–வகை க�ொள்–கை–கள்) அடிப்–படை – ய – வ – ேண்–டும்.

– ாக க�ொண்டு விளக்–கப்–பட அதை–க�ொண்டு சக்தி தத்–து–வத்தை நிறு–வு–வ–து– தான் ‘அபி–ராமி அந்–தாதி.’

1. உடன்–ப–டல் (ஆசி–ரி–யர் பிறர் மதத்–திற்கு உட்–ப–டு–தல்) ‘‘சக்தி தழைக்–கும் சிவ–மும்–’’ (பாடல் - 29) என்ற வரி–மூல – ம் பட்–டர் சைவ–மத – த்–திற்கு உடன்–படு – – கின்–றார். ‘உதிக்–கின்ற செங்–கதி – ர்...’ அபி–ரா–மியி – ன் சிறப்பு. மேலும் உச்–சித் தில–கம் என்–பது கண–வ– னால் தினந்–த�ோறு – ம் மனை–விக்கு இட்–டுவி – ட – ப்–படு – ம் ப�ொட்டு ஆகும். அந்த ப�ொட்–டிற்கு உரி–ய–வர் என்–ற–வ–கை–யில் சிவனே இங்கு குறிப்–பி–டப்–ப–டு கி–றார். ‘தில்லை ஊரர் தம் பாகத்–து’ என்று ‘சைவம்’ உடன்–பாட்டு மத–மா–கிற – து.

2. மறுத்– த ல் (ஆசி– ரி – ய ர் பிறர் மதத்தை மறுத்–தல்) ‘‘வீணே பலி கவர் தெய்–வங்–கள் பால் சென்று மிக்க அன்பு பூணேன்–’’ (பாடல் - 64); ‘‘பர சம–யம் விரும்–பேன்–’’ பாடல் -23) என்ற வாக்–கி–யங்–க–ளி– னால் பலி–யிட்டு வழி–படு – ம் நெறியை அபி–ராமி பட்– டர் மறுக்–கிற – ார். சக்–தியை தவிர பிற தெய்–வங்–களை உயர்–வு–ப–டுத்–தும் சம–யங்–க–ளை–யும் மறுக்–கி–றார்.

3. பிறர் மதம் மேற்–க�ொண்டு களை–தல் (ஆசி– ரி–யர், பிறர் மதத்–திற்கு முத–லில் உட்–பட்டு பின்–னர் மறுத்–தல்) ‘‘தவளே இவள் எங்–கள் சங்–க–ர–னார் மனை மங்–க–ல–மாம் அவளே அவர் தமக்கு அன்–னை–யும் ஆயி–னள் ஆகை–யி–னால் இவளே கட–வு–ளர் யாவர்க்–கும் மேலை இறை–வி–யு–மாம் துவ–ளேன் இனி ஒரு தெய்–வ–முண் டாக மெய்த் த�ொண்டு செய்தே (பாடல் - 44) - இந்த பாட–லின் வழி முத–லில் சைவத்தை உயர்–வாக ஏற்–றா–லும் கார–ணம் காட்டி முடி–வில் சக்–தியே உயர்வு என்–ப–தற்கு உடன்–பட்டு பின் மறுக்–கின்–றார் என்–பது புல–னா–கும்.

4. தா அன் நாட்–டித் தனாது நிறுத்–தல் (ஆசி–ரிய – ர் தான் ஒரு கருத்தை எடுத்–துக்–காட்டி பின்–னர் அக்– க–ருத்து வரும் இடந்–த�ோ–றும் நிலை–நி–றுத்–து–தல்) அபி– ர ாமி பட்– ட ர், தான் வித்யா உபா– ச – கர் என்–பதை மீண்–டும் மீண்–டும் தன் பாடல்–க– ளின் வழி வலி–யு–றுத்–திக்–க�ொண்டே இருப்–பார். அவ–ரால் இயற்–றப்–பட்ட பாடல்–க–ளில் அனைத்– தி– லு ம் இதைக் காண– ல ாம். உதா– ர – ண – ம ாக

முனை–வர்

பா.இரா–ஜ–சே–கர் சிவாச்–சா–ரி–யார்

பாசாங்– கு – ச ம் என்ற ச�ொல்லைபன்– னி – ர ண்டு இடங்–க–ளில் பயன்–ப–டுத்–தி–யி–ருக்–கி–றார்:

1.

‘பாசாங்–கு–ச–மும் கரும்பு வில்–லும்’ (2)

திரி–புர

2.

‘சிலை–யும் அம்–பும்’ (9)

அம்மே (அம்–பிகா)

3.

‘பாசாங்–குசை, பஞ்–ச–பா–ணி’ (43)

திரி–பு–ர–சுந்–தரி

4.

‘அஞ்–சம்–பும் இக்–க–ல–ராக மகா –தி–ரி–புர– –சுந்–தரி நின்–றாய்’ (59)

5.

‘செங்கை கரும்–பும் மல–ரும்’ (62)

குறி–யிட்ட நாயகி

6.

‘தாமம் கடம்பு படை பஞ்–ச–பா–ணம்’ (73)

திரி–புரை

7.

‘பாசாங்–கு–ச–மும் பனிச்–சிறை வண்டு ஆர்க்–கும்’ (85)

திரி–பு–ரை–யாள்

8.

‘கரும்பு வில்–லும்’ (100)

க�ொங்–கை– வல்லி

9.

‘பாசாங்–கு–ச–மும்’ (நூற்–ப–யன்)

அபி–ரா–ம– வல்லி

10. ‘பஞ்–ச–பாண பயி–ர–வி’ (76)

பயி–ரவி

11. ‘கன்–ன–லும் பூவும்’ (37)

வாமா

12. ‘பாசாங்–கு–சை’ (77)

பஞ்–ச–பாணி

இது பாடல்–வழி விளக்–கப்–ப–டு–மா–யின் கூறி– யது கூறல் என்ற குற்–றத்–திற்கு ஆளா–க–லாம். வேதா–கம கருத்–தின்–படி, வித்யா என்–கிற மந்–திர ஜெபத்தை செய்–பவ – ர்–களி – ன் செயல்–முறை விதி–க– ளைப் பின்–பற்றி, ஆக–ம–வ–ழியே ஆய்ந்–தால், ஒரு மந்–தி–ரத்–தைக் க�ொண்டு வெவ்–வேறு வித–மான பயன்–களை நாம் பெறு–வத – ற்கு ஏது–வா–கும். அதே மந்–திர– த்–தைப் பன்–னிர– ண்டு வித–மாக மாற்றி உச்–ச– ரித்–தால் அது ஒரே தேவ–தை–யின் வெவ்–வேறு வித–மான த�ோற்–றத்–தைத் தியா–னம் செய்–த–லை– யும், அதன் வழி–யாக நமக்கு வெவ்–வேறு பயன் கிடைப்–பதை – யு – ம் உணர்த்–துகி – ற – து. இத–னால்–தான் அபி–ராமி பட்–டர் பன்–னி–ரண்டு இடங்–களை ஒரே ðô¡

85

1-15 செப்டம்பர் 2017

வார்த்–தை–யால் விளக்–கு–கி–றார். ‘உதிக்–கின்ற செங்–க–திர் உச்–சித் தில–கம்’ (1), ‘ஐயன் அளந்–தப – டி – ’ (57), ‘எங்–கள் சங்–கர– ன – ார்’ (44) ஆகிய வரி–களை ந�ோக்–கும்–ப�ோது சக்–திய – ை–விட சிவ–ப–ரம்–ப�ொ–ருளை உயர்–வாக விளக்–கு–வ–தாக அமைந்–துள்–ளது. ‘பூத்–த–வளே புவ–னம் பதி–னான்– கும்’ (13) என்ற பாடல், இவ்–வுல – க – த்தை உமை–யம்– மையே படைத்–துக் காக்–கின்–றாள் என்று கூறு–கிற – து. ‘ஐயன் அளந்–த–படி இரு–நா–ழிகை க�ொண்–டு’ என்ற பாடல் இறை–வன் அளந்–ததைக் – க�ொண்டே, இறைவி உலகை காக்–கி–றாள் என்ற கருத்தை விளக்–கு–கி–றார். மேற்–கண்ட பாடல் வரி–களை அதே ப�ொருள்– க�ொண்டு நாம் ஆய்ந்– த ால், இரண்டு முரண்– பா–டான கருத்தை அபி–ரா–மி–பட்–டர் கூறு–வ–தாக ஆகி– ற து. இதையே வேதா– க ம கருத்– து ப்– ப டி, வித்யா உபா–ச–கர்–கள் வழி–ப–டும் முறைப்–படி இப்–பா–டல் வரியை இவ்–வாறு விளக்–கல – ாம்: சக்–க– ரத்–தில் இறை–வன், இறைவி இரு–வ–ரும் சம–மாக – ாக தியா–னிக்–கப்–படு – கி – ன்–றார்– இணைந்து இருப்–பத கள். மேலும் சக்–கர– த்–தில் சிவன், சக்தி இரு–வரை – – யுமே மேலான ப�ொரு–ளாக க�ொண்டு வழி–பட – ல – ாம். அபி–ரா–மி–பட்–டர் சக்–க–ரம் உபா–சனை செய்–ப– வர் ஆத–லால் இரண்டு வகை–யி–லும் சக்–க–ரத்– தின் மூலம் இறை–வன், இறைவி இரு–வ–ரை–யும் வழி–படு – ம் முறை–யையே அந்–தா–தியி – ல் தெளி–வாக கூறி–யுள்–ளார் என்–பதை நன்கு அறி–ய–லாம். சக்தி வழி– ப ாட்– டி ன்– ப டி உமை– ய ம்– மைய ை வழி–ப–டு–வ–தற்கு இரண்டு வழி–கள் உள்–ளன: 1. சவ்–வி–யா–சா–ரம், 2. வாமா–சா–ரம். சவ்–யம் என்–பது உயிர்–வதை செய்–யாது இறை–வியை வழி–ப–டும் முறை–யா–கும்; வாமா–சா–ரம் என்–பது உயிர் பலி–யி– டு–தல், கள் அருந்–து–தல், மீன், இறைச்சி புசித்–தல் ஆகிய பழக்–கங்–க–ளு–டன் வழி–ப–டுவ – து. ‘த்ரவ்–யம – ா–வச தத்–வாட்–யம் பஷ்–யம் மாம்–சா–ம– தி–கம் ப்ரி–யே’ - ருத்–ரய – ா–ம–ளம். வாமா– ச ார நூல்– க – ளி ன் வழி உமை– ய ம்– மையை வழி–ப–டுவ – து குற்–றம் எனக்–கூறி வேத–வ–ழி

86

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

–பாட்–டையே அவர் தேர்ந்–தெ–டுக்–கி–றார். பிறி த�ொரு படா அன் தன் மதம் க�ொளல் (ஆசி–ரி–யர் பிற–ரது க�ொள்–கைக்கு உடன்–ப–டாது, தன் மதத்–தையே தான் க�ொள்–ளு–தல்) ‘வேதம் ச�ொன்ன வழிக்கே வழி–ப–ட’ என்ற ச�ொற்–ற�ொ–ட–ரால் பிற நூல்–களை எல்–லாம் தள்–ளி– விட்டு வேதத்–தையே முதன்–மை–யா–கக் க�ொண்ட சக்தி வழி–பா–டு–தான் செய்–தார் என்–ப–தும் புல–னா– கி–றது. ஆகவே, அபி–ராமி அந்–தாதி, சாத்–திர நூல் என்–பதை அறிந்து க�ொள்–ள–லாம். ஒரு சிறிய கண்–ணாடி, பெரிய உரு–வங்–க–ளை– யும் தன்–னுள் செம்–மை–யாய் அடக்கி இனி–தா–கக் காட்–டும். அது–ப�ோல சில–வகை எழுத்–து–க–ளால் இயற்– ற ப்– பெ – று ம் யாப்– பி ல், பல்– வ – கை ப்– ப ட்ட ப�ொருள்–களை செம்–மை–யாக அடக்கி, ந�ோக்–கு– வார்க்கு இனி–தாக அப்–ப�ொ–ருள்–களை விளங்–கச்– செய்து, ச�ொல்–வ–லிமை, ப�ொருள் வலி–மை–யு–டன் ப�ொருள் நுணுக்–கங்–க–ளும் சேர்ந்து அமை–வன சூத்–தி–ரங்–க–ளா–கும். ‘‘சில்–வகை எழுத்–தின் பல்–வ–கைப் ப�ொரு– ளைச் செவ்– வ ன் ஆடி– யி ல் செறித்து இனிது விளக்–கித் திட்ப நுட்–பம் சிறந்–த–ன–’’ - சூத்–தி–ரம் (நூற்பா 18) அபி–ராமி அந்–தா–தி–யில் கூறப்–பட்–டுள்ள சில பெயர்–க–ளுக்கு ஆக–மம் சார்ந்த விளக்–க–மாக – தி முதன் முத–லில் ரூபத் தியா–னம் என்–கிற இப்–பகு விளக்–கப்–ப–டு–கி–றது. ஆக–மம – ா–னது இறை–வனு – க்கு உரு–வம் உண்டு – வ – த என்–றும், அதனை அமைத்து வழி–படு – ால் நமக்கு நன்–மைக – ள் உண்டு என்–றும் கூறு–கிற – து. அவ்–வாறு இறை–வ–னுக்கு அமைக்–கப்–ப–டும் உரு–வங்–களை – ப் பற்–றி–யும், அவற்றை அமைக்–கும் முறை–களை பற்–றிய விளக்–கங்–க–ளை–யும் அவை நமக்கு தரு– கின்–றன. அவ்–வ–கை–யில் அது குறிப்–பி–டும் இறை – ன் விளக்–கமே ரூபத்– தி–யா–னம் ஆகும். உரு–வங்–களி ரூபத்– தி – ய ா– ன ம் என்– ப து ஆக– ம ங்– க – ளி ல்

கூறப்–படு – ம் இறை–வனி – ன் பல்–வேறு திரு–வுரு – வ – ங்–களி – ன் விளக்–கம – ா–கும். அந்த இறை–யு–ருவ – த்–தின் பெயர், நிறம், அதன் கைக–ளில் இருக்–கும் ஆயு–தங்–கள், ஆப–ரண – ம், இருக்கை (ஆச–னம்), இருத்–தல் நிலை, பிரத்–யேக அடை–யா–ளங்–கள் ஆகி–ய–வற்–றைக் கூறி விளக்–கு–கிற வட–ம�ொ–ழி–யி–லான செய்–யுள் வடி–வ–மா–கும். அவ்– வ – கை – யி ல் ஆக– ம ம் கூறும் தியா– ன ங்– க ள் அபி– ர ாமி அந்–தா–தி–யில் மூன்று வகை–யில் குறிப்–பி–டப்–பட்–டுள்–ளன.

1. முதல்–வ–கை–யில் அபி–ரா–மி–பட்–டர் சில தெய்–வங்–க–ளின் பெயரை நேர–டி–யாக வட–ம�ொ–ழிச் ச�ொல்–லா–லேயே குறிப்–பி–டு–கின்–றார். உதா–ரண – ம – ாக, ‘சுந்–தரி – ’, ‘காளி, சூலி’ ப�ோன்–றவ – ற்–றைக் கூற–லாம்.

2. இரண்–டாம்–வகை – யி – ல் சில தெய்–வங்–களி – ன் பெயர்–களை அவற்–றிற்– கான நேர–டிய – ான தமி–ழாக்–கம் மூலம் குறிப்–பிடு – கி – ற – ார். உதா–ரண – – மாக, ‘முந்–நான்கு இரு மூன்று எனத் த�ோன்–றிய மூத–றி–வின்’ (65), ‘சண்–மு–கன்’, ‘பிறை முடித்த ஐயன்’ (52).

3. மூன்– ற ாம்– வ – கை – யி ல் சில கருத்– து – க ள் மூலம் அந்– த த் தேவ– தை–க–ளுக்கு உண்–டான தனித்–தன்–மையை குறிப்–பிட்டு அந்–தத் தேவ–தை–யின் பெயரை நாம் புரிந்து க�ொள்–ளு–கிற வகை–யிலே நேர–டி–யா–கக் குறிப்–பி–டா–மல் மறை–மு–க–மா–கக் கூறு–கி–றார். எடுத்–துக்–காட்–டாக - ‘மகி–டன் தலை–மேல் அந்–த–ரி’ (8). துர்க்கை உருவ விளக்–கப்–பட – ங்–களு – ம் அவற்–றின் அருகே க�ொடுக்– கப்–பட்–டி–ருக்–கிற வட–ம�ொழி மூல–மும் அதற்–கான தமிழ் விளக்–க–மும் கீழ்–கா–ணும்–வ–கை–யில் அபி–ராமி அந்–தா–தி–யு–டன் த�ொடர்–பு–டை–யவை ஆகும்: மகி–டன் தலை–மேல் (துர்கா தியா–னம்) ‘ஏக வக்த்–ராம் சிர�ோஜ்–வா–லாம் ரக்–த–நேத்–ராம் புஜாஷ்–ட–காம் நீலாங்–கீம் க�ோரா–தம்–ஷீட்–ராம்ச நாநா–லங்–கார பூஷி–தாம் சாப–பா–ண–பா–லாஸி சூல–சக்–ரா–யு–தாம் வந்தே துர்–காம் பதாக்– ராந்த மஹி–ஷா–ஸு–ர–மஸ்–த–காம்’ ஒரு திரு–மு–கம், ஜ்வா–லை–யை–யு–டைய சிரசு, சிவந்த கண்–கள், எட்டு கைகள், கருமை நிற சரீ–ரம், க�ோரைப் பற்–கள் க�ொண்–ட–வ– ளும், பல–வ–கைப்–பட்ட ஆப–ர–ணங்–க–ளால் அலங்–க–ரிக்–கப்–பட்–ட–வ– ளும், வில், அம்பு, கபா–லம், கத்தி, சூலம், சக்–க–ரம், கதை ஆகிய

ஆயு–தங்–களை உடை–யவ – ளு – ம், மகி–ஷா–சுர– னை வீழ்த்தி அவன் மத்–தக – த்–தில் ஒரு காலை ஊன்– றிக் க�ொண்–டி–ருப்–ப–வ–ளு–மான துர்கா தேவியை வணங்– கு – கின்–றேன். இது– ப �ோன்ற பெயர்– க ள் 150க்கும் மேல் அபி–ராமி அந்– தா–தி–யில் காணப்–ப–டு–கின்–றன. இந்த ஒவ்–வ�ொரு உரு–வ–மும், அவற்றை வழி– ப – டு – வ – த – ன ால் ஏற்– ப – டு ம் பய– னு ம், மற்– று ம் வழி–பாட்டு முறை–யும் வெவ்– வேறு. இவற்–றைப் பற்றி விரி– வா–கப் பேசா–மல் ஒரு வார்த் தை – யி – லேயே கு றி ப் – பி – டு கின்–றார். மேலே குறிப்– பி ட்– ட – ப டி துர்க்– கைய ை நாம் எப்– ப டி புரிந்து க�ொண்–ட�ோம�ோ, அப்– படி புரிந்–து–க�ொண்டு அதில் கூறி–ய–வண்–ணம் வழி–ப–டு–தல் என்–பது கரு–விலே உரு–வா–னது முதல், கைலாய பத– வி யை அடை–வ–து–வரை மனி–த–னுக்கு வெவ்– வ ேறு சூழ்– நி – லைக் கு தேவை–யான அனைத்–தையு – ம் பெற்–றுத் தர–வல்–லது. இவ்–வ– கை–யில் அபி–ராமி அந்–த ா–தி– யில் பல ச�ொற்–கள் சூத்–திர– ம – ாக கையா–ளப்–பட்–டுள்–ளன. வேதா–கம சாத்–தி–ரங்–கள், வித்யா உபா–ச–கர்–கள் மற்– றும் நடை– மு – ற ை– யி ல் பின்– பற்று–கின்–ற–வர்–க–ளைக் கேட்டு அறி–தல் நலம். இதன் மூலம் அபி– ர ாமி அந்– த ா– தி – யி ல் கூறப்– ப – டு ம் ஒவ்– வ�ொ ரு ச�ொல்– லு ம், மிக –வி–ரி–வாக அனு–பவ சாத்–தி–யப் –ப–டு–கிற உண்–மையை நமக்கு ச�ொல்–ல–வல்–ல–தா–கி–றது. அத– னால் சாத்– தி ர, த�ோத்– தி ர, சூத்–திர ந�ோக்–கி ல் அபி–ராமி அந்–தா–தியை புரிந்–து–க�ொள்ள வேண்–டும். பிற நூல்– க – ளை ப்– ப �ோல் இது இலக்–கிய படைப்பு மட்–டு– மன்று, அத–னினு – ம் மேலா–னது, – ளு – ட – ன் நுட்–பம – ா–னது. இறை–யரு இனி நூலுக்–குள் நுழை–வ�ோம்.

(த�ொட–ரும்) ðô¡

87

1-15 செப்டம்பர் 2017

த�ொலைத்தது ஓரிடம்,

தேடுவது வேறிடம்! “ஏ

ங்க! கம்ப்–யூட்–டர், ஐ பாட், லேப் டாப், யு ட்யூப்-னு விஞ்–ஞா–னம் எங்–கேய�ோ ப�ோய்க்–கிட்–டிரு – க்–குது. இந்–தக் காலத்–துல ப�ோயி, ஞான நூல்–கள் அதுங்–க–ளச் ச�ொன்ன மகான்–கள்னு ச�ொல்– லிக்–கிட்டு...” என்ற எண்–ணம் பல–பே–ருக்கு உண்டு. இது மேம்– ப�ோ க்– க ான, ப�ோகிற ப�ோக்–கில் பேசு–கிற பேச்சு. இந்த விஞ்– ஞ ான சாத– ன ங்– க ள் வராத காலத்– தி ல் என்ன செய்து க�ொண்– டி – ரு ந்– த�ோம�ோ, அதையே தான் விஞ்–ஞான சாத– னங்–கள் நிறைந்த இக்–கா–லத்–தி–லும் செய்து க�ொண்–டி–ருக்–கி–ற�ோம்! தெய்–வத்–தின் அரு–ளா–டல் என்று ஓர் அஞ்– ச–லட்–டை–யில் எழுதி, “இதை நூறு பேருக்கு எழு–தி–ய–னுப்ப வேண்–டும் .அனுப்–பி–னால் இதெல்–லாம் கிடைக்–கும்; இல்–லா–விட்–டால் விப–ரீத பலன்– கள் வரும்” என மிரட்– டி ய – ள் உண்டு. நிகழ்–வுக விஞ்– ஞ ான சாத– ன ங்– க ள் வளர்ந்து விட்–ட–தா–கச் ச�ொல்–லப்–ப–டும் இக்–கா–லத்–தி– லும், அதே மிரட்–டல் வைப–வம் முக–நூல், வாட்ஸ் அப் ஆகி–ய–வற்–றில் இன்–றும் நடந்–து– க�ொண்–டு–தான் இருக்–கின்–றன! தெய்–வத்–தைப் பற்–றிய ஒரு தக–வ–லைப் பதி–விட்–டுவி – ட்டு, “இதை ஆயி–ரம் பேருக்–குப் பகி–ருங்–கள். நடக்–கும் அதி–ச–யத்–தைப் பாருங்–கள். பகி–ரா–மல் அலட்–சிய – ப் படுத்– தி–னால் ஆபத்து விளை–யும்” என–வும் இந்த சாத–னங்–க–ளில் பய–மு–றுத்–தல் பதி– வு–கள் உலா வந்–துக�ொ – ண்–டிரு – க்–கின்–றன. விஞ்–ஞான வச–திக – ள் வளர்ந்து சந்–திர – ா– மண்–டல – த்–திற்கே ப�ோய்க் குடி–யேறி – ன லும், மனி–தன் மனி–தன்–தான்! அவன் மன–மும் அதே–ம–னம்–தான் . விஞ்–ஞா– னத்– த ைக் கையில் வைத்– து க்– க�ொண்டு, மெய்– ஞ ா– ன த்– த ைக் குழப்– பி க் க�ொள்– ள க்– கூ – ட ாது.

88

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

இதைப் பற்–றித் திரு–மூ–லர், ச�ொல்–வ–தைப் பார்க்–க–லாம்: உள்–ளத்–தின் உள்ளே உண–ரும் ஒரு–வனை – க் கள்–ளத்–தி–னா–லும் கலந்–த–றி–வார் இல்லை வெள்–ளத்தை நாடி விடு–ம–வர் தீவி–னைப் பள்–ளத்–தில் இட்–டத�ோ – ர் பத்–தலு – ள் ஆமே (திரு–மந்–தி–ரம் - 511) கருத்து: உள்–ளத்–தின் உள்ளே உயி–ருக்கு உயி–ராக உண–ரப்–ப–டும் இறை–வனை, அந்த உள்–ளத்–தில் அன்–பில்–லா–மல், ஆர–வா–ரம – ா–கச் செய்–யப்–ப–டும் செயல்–க–ளால், யாரா–லும் அடைய முடி–யாது, அன்பு வழி–யைத் தேடா– மல், புறத்–தில் தீர்த்–தங்–கள் பல–வற்–றை–யும் தேடிச் செல்–ப–வர், தீவி–னை–யா–கிய பள்–ளத்– தில் ப�ோடப்–பட்ட ஓட்டை சால் ஆவர். நம்– மை ப் பற்றி அன்றே திரு– மூ – ல ர் ச�ொல்–லிவை – த்–தாற்–ப�ோல இருக்–கிற – து! விரும்– பு–கி–ற�ோம�ோ இல்–லைய�ோ, பேருந்–தில் ஏறி– விட்–ட�ோம்; பேருந்தோ நிற்–கா–மல் ஓடிக்– க�ொண்டு இருக்–கி–றது. பய–ணத்–தில் நமக்கு விருப்–ப–மில்லை. அதற்–காக ஓடும் பேருந்–தி– லி–ருந்து கீழே குதிக்–கவா முடி–யும்? பய–ணம் செய்–து–தானே ஆக–வேண்–டும்! அது–ப�ோல, உடம்பு என்ற வாக–னத்–தில் ஏறி, வாழ்க்கை எனும் பய–ணத்–தைத் த�ொடங்கி விட்–ட�ோம்; நம் விருப்–பப்–படி கீழே இறங்க முடி–யாது. பய–ணத்தை மேற்–க�ொள்–ளத்–தான் வேண்–டும். அப்–பய – ண – த்–தில் நிக–ழும் அனைத்–தை–யும் ப�ொறுப்–ப�ோடு – ம், ப�ொறு–மை–ய�ோ–டும் எதிர்–க�ொள்– ளத்–தான் வேண்–டும். செய்– ய த்– த ான் செய்– கி – ற�ோ ம். எந்– த – வ�ொ ரு செய– லை ச் செய்– தா– லு ம் விருப்– ப த்– த�ோ டு, வழி– மு – றை– க – ள�ோ டு செயல்– பட்டு, நாம் நினைத்–ததை நிறை–வேற்–றிக் க�ொள்–கிற�ோ – ம், அல்–லவா? உதா– ர – ண – ம ாக, பணம்

எடுக்– கு ம் இயந்– தி – ர த்– தி ல், நேரே ப�ோய்ப் பணத்தை எடுத்–துக்–க�ொண்டு வந்–துவி – ட முடி– கி–றதா நம்–மால்? அந்த இயந்–தி–ரம் கேட்–கும் – ள் அனைத்–திற்–கும் பதில் ச�ொல்லி, கேள்–விக நம் ரக–சி–யக் குறி–யீட்டு எண்–ணை–யும் பதிவு செய்–தால்–தானே, பணம்–பெற முடி–கி–றது! வேற�ொ–ரு–வ–ரின் ரக–சி–யக் குறி–யீட்டு எண்– ணைப் பதிவு எய்–தால், பணம் கிடைக்–காது. அது–ப�ோல, தீர்த்த யாத்–திரை, திருத்–தல தரி– ச – ன ம், வழி– ப ாடு முதலியவற்– றி ல், நம் அன்பு என்–பதை (ரக–சி–யக் குறி–யீட்டு எண்) அழுத்–த–மா–கப் பதிவு செய்–தால், தெய்–வம் ஒரு–ப�ோது – ம் அருள்–தர மறுப்–பதி – ல்லை. அப்–ப– டி–யிரு – க்க, தீர்த்த யாத்–திரை முத–லா–னவ – ற்–றில் ஈடு–ப–டு–ப–வர்–க–ளுக்கு முழு–மை–யான பலன் கிடைக்–கா–தது ஏன்? வேறு ஒன்–றும் இல்லை. நாம் ஒவ்–வ�ொ–ரு–வ–ருமே அடுத்–த–வர் ச�ொத்– துக்கு ஆசைப்–படு – கி – ற�ோ – ம். இருங்–கள், இருங்– – ள் கள், க�ோபம் வேண்–டாம். ஒரு–சில விநா–டிக ய�ோசித்–துப் பார்த்–தால், உண்மை விளங்–கும். அடுத்–த–வ–ரி–ட–மி–ருந்து நம் விருப்–பப்–படி எதைக் கவர்ந்து உப–ய�ோ–கித்–தா–லும் சரி, அது அடுத்–த–வர் செல்–வத்–தைக் கள–வா–டு–வ– தா–கத்–தான் கரு–தப்–படு – ம். நம்–மில் பெரும்–பா– லா–ன�ோ–ரு–டைய நட–வ–டிக்–கை–கள் அனைத்– துமே, அடுத்–தவ – ர்–களை – ச் சார்ந்–தத – ா–கத்–தான் இருக்–கி–றது!. முக்– கி – ய ஸ்– த ர்– க ள், பெரும் புள்– ளி – க ள், நடிக-நடி–கை–யர் என மற்– ற–வர்–க–ளு–டைய நட–வ–டிக்–கை–களை நாம் விரும்பி ஏற்–றுக் கடைப்– பி – டி க்– கி – ற�ோமே , இந்– த – வ – கை – யி ல் பெரும்–பா–லா–ன�ோர் நம்–மு–டைய உண்மை முகத்–தைத் த�ொலைத்து விட்–ட�ோம். இந்–தச் செயல்–பா–டுக – ள், நமது வழி–பா–டுக – ள் உட்–பட அனைத்–தி–லும் பர–விக் கிடக்–கின்–றன . ஆடை, பூக்– கூ டை மட்– டு – ம ல்– ல ாது,

– ளை – க்–கூட அடுத்–தவ – ரை – ப் பார்த்து, ஆல–யங்க பெரும்–புள்–ளி–கள் ப�ோகும் க�ோயில்–க–ளா– கப் பார்த்–து–தான் செல்–கின்–ற�ோமே தவிர, நாமா–கச் செல்–வது இல்லை. ஏரா–ள–மான ஆடம்– ப – ர ம், ஆர– வ ா– ர ம், கள்– ள ம் புகுந்– து – விட்–டது என்–கி–றார் திரு–மூ–லர். ய ா ரை – யு ம் ப ா ர் த் து அ ப் – ப – டி யே பிர–திப – லி – க்க முய–லக்–கூட – ாது. தெய்–வத்–திட – ம் நம்– மை ச் சமர்ப்– பி க்க வேண்– டு மே தவிர, அடுத்–த–வ–ரை–யல்ல. ‘ஈசன் அறி–யும் இராப்– ப–க–லும் தன்–னைப் பாசத்–து–டன் வைத்–துப் பரிவு செய்–வார்–க–ளை’ எனத் திரு–மூ–லரே, மற்–ற�ொரு திரு–மந்–திர – த்–திலு – ம் ச�ொல்–லிய – ப – டி, யார் யார் எப்–ப–டிப்–பட்ட உள்–ளத்–த�ோடு வழி–ப–டு–கி–றார்–கள் என்–பது தெய்–வத்–திற்–குத் தெரி–யும். பணம் எடுக்–கும் இயந்–தி–ரம் கேட்–கும் அனைத்–துத் தக–வல்–க–ளை–யும் தந்–தா–லும், அடுத்–த–வ–ரு–டைய ரக–சிய – க் குறி–யீட்டு எண்– ணைப் பதி– வி ட்– ட ால் பல– னி ல்– ல ா– ம ல் ப�ோகி–ற–தல்–லவா? அது–ப�ோல, தீர்த்த யாத்–திரை, திருத்–தல யாத்–திரை, வழி–பாடு ஆகி–ய–வற்–றில் கள்–ளத்– த–னம் இருந்–தால், அத்–தகைய – வழி–பா–டுகளை – மேற்–க�ொண்–டும் பல–னில்லை என்–கி–றார் திரு– மூ – ல ர். அதை– யு ம் ஓர் அற்– பு – த – ம ான உதா–ர–ணத்–தின் மூல–மா–கச் ச�ொல்–கி–றார். முற்–கா–லத்–தில் வயல்–வெளி – க – ளி – ல் ஏற்–றம் வைத்து நீர் இறைப்–பார்–கள். ஆழ–மாக உள்ள பெருங்–கி–ணற்–றில் இருந்து ‘சால்’ மூலம் நீர் பாய்ச்–சு–வார்–கள். சால் என்–பது த�ோலால் செய்–யப்–பட்ட ஒரு பெரிய கிண்–ணம்–ப�ோல

ðô¡

89

1-15 செப்டம்பர் 2017

இருக்–கும். என்–னத – ான் ஆழ அமுக்கி நீர் முகந்– தா–லும், சாலில் பல ஓட்–டைக – ள் இருந்–தால், பலன் கிடைக்–கா–தல்–லவா? அது–ப�ோல தீர்த்த யாத்–திரை, திருத்–தல யாத்–திரை, வழி–பாடு ஆகி–ய–வற்றை என்–ன– தான் விரி–வாக நடத்–தி–னா–லும், உள்–ளத்–தில் உள்ள தீய குணங்– க ள் என்– னு ம் ஓட்– டை – க– ள ால் இறை– ய – ரு ள் நமக்– கு க் கிடைக்– க ா– மல் ப�ோகி– ற து. திரு– மூ – ல ர் இப்– ப ா– ட – லி ன் மூலம் ,’உள்–ளத்–தின் உள்ளே உள்ள இறை–வ– னை–ய–றிந்து இறை–ய–ருள் பெற முய–லுங்–கள்’ என்–கிற – ார். விஞ்– ஞ ான சாத– ன ங்– க ள் விரை– வ ாக ஆல–யத்–திற்கு நம்மை அழைத்–துச் செல்–லும் என்–ப–தில் சந்–தே–க–மில்லை. ஆனால், அவை நம் மனதை ஆண்– ட – வ ன் திரு– வ – டி – க – ளி ல் சமர்ப்–பிக்க உத–வாது. ச�ொல்–லப்–ப�ோ–னால் , தெய்–வத்–தி–டம் அடைக்–க–லம் புகும் மன– தைக்–கூட, தன்–வ–ழி–யில் திருப்பி , நம்–மைக் கெடுத்–துவி – டு – ம், அவ்–விஞ்–ஞான சாத–னங்–கள். சந்–நதி–யில் நின்று க�ொண்–டி–ருப்–ப�ோம். தீபா–ரா–தனை நேரத்–தில். மெய்–ம–றந்து ஆண்– ட–வனை – த் தரி–சித்–துக் க�ொண்–டிரு – க்–கையி – ல், செல்போன் ஒலிக்–கும். அதன்–பின் வழி–பா– டா– வ து, ஒன்– ற ா– வ து! செல்– ப�ோ – னு – ட ன் வெளி–யேறி விடு–வ�ோம். திருப்–பித் திருப்பி, ஞான நூல்–கள் எல்– லாம், மனம், மனம் என்று மன–தைப் பற்–றியே கூற இதுவே கார–ணம்.

90

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

நம் மனம் அந்த அள–விற்கு வெளி–வி–வ– கா–ரங்–க–ளில் பழக்–கப்–பட்டு அழுந்–திக் கிடக்– கின்–றது. வேறு–வழி – யே கிடை–யாது. அழுந்–திக் கிடக்–கும் உள்–ளத்தை எப்–பா–டு–பட்–டா–வது மீட்டு வெளியே எடுத்–துத்–தா–னாக வேண்– டும். ஆனால், நாம் செய்– வ – தி ல்லை. எங்– கா–வது எதி– லா–வது நிம்–மதி கிடைக்–குமா என்று ஒவ்–வ�ொன்ற – ா–கத் தேடித்–தேடி அலை– கி–ற�ோம். அடிப்–ப–டை–யான அஸ்–தி–வா–ரம் இல்–லாத கட்–டிட – ம் நிற்–கா–தத – ைப்–ப�ோல, நம் மனக்–க�ோட்–டை–கள் தகர்ந்து ப�ோகின்–றன; நம்–மையு – ம் தகர்க்–கின்–றன. இதைத் தவிர்க்க, தேடித்–தேடி அலை–யும் நம்–மைப் பார்த்–துத் திரு–மூ–லர் ச�ொல்–லும் அடுத்த பாடல்: – ற் காண்டல் ‘கட–லிற் கெடுத்–துக் குளத்–தினி உ ட – லு ற் – று த் தே டு – வ ா ர் ; த ம்மை ஒ ப் – ப ா – ரி ல் – ல ா ர் தி ட – மு ற ்ற ந ந் தி தி ரு – வ – ரு – ள ா ற் ச ென் று உட– லி ற் புகுந்– த மை ஒன்– ற – றி – ய ாரே

(திரு–மந்–திர – ம் - 505) கருத்து: கட–லில் ஒரு ப�ொரு–ளைப் ப�ோட்டு – விட்டு, அதைக் குளத்– தி ல் தேடு– வ – த ைப்– ப�ோல, உட–லி–லேயே ஒப்–பற்ற தீர்த்–தங்–கள் பல இருப்–பதை அறி–யா–மல், அதை வெளியே தேடி அலை– ப – வ ர்– க – ளை ப் ப�ோன்– ற�ோ ர், யாரு–மி–ருக்க மாட்–டார்–கள். உயி–ருக்கு உற்–ற– து–ணை–யாக, இறை–வன் உட–லுக்–குள்–ளேயே ப�ொருந்–தி–யி–ருப்–பதை, அவர்–கள் சிறி–து–கூட உணர வில்–லையே!

இது–தான் கட–லில் ப�ோட்–டுவி – ட்–டுக் குளத்– தில் தேடு–வது என்–பது! இ த ைய ே ந கை ச் – சு – வை – ய ா – க – வு ம் ச�ொல்–வார்–கள். சிறு பையன் ஒரு–வன். இரவு நேரத்–தில் வீதி–யி–லுள்ள பெரும் விளக்–கின் அடி–யில் எதைய�ோ தேடிக் க�ொண்– டி – ரு ந்– த ான். அதைப் பார்த்த ஒரு–வர், “ஏன்டா தம்பி, என்–னத்–தத் தேடற?” எனக் கேட்–டார். “நூறு ரூவா ந�ோட்டு ஒண்ணு காண�ோம். அதத்– த ான் தேட– றே ன்” எனப் பதில் ச�ொன்–னான் சிறு–வன். விவ–ர –ம–றி ந்து இன்–னு ம் சிலர் ச�ோ் ந் து தேடத்– த�ொ – ட ங்க, அது ஒரு சிறு கும்– ப – லாகி, பணத்–தைத் தேடிக்–க�ொண்–டி–ருந்–தது. அப்– ப �ோது ஒரு– வ ர், “தம்பி, இங்– க – த ான த�ொலச்சே?” எனக் கேட்–டார். சிறு–வன் ‘பளிச்–’–சென்று பதில் ச�ொன்– னான்: “இங்க இல்ல. பணத்த நாந்–த�ொ–லச்– சது அங்க பெரிய தெரு–வுல. அங்க இருட்டா – ய – ல; இங்–கத – ான் வெளிச்– இருக்–குது, தேட–முடி சமா இருக்–குது. அத–னா–ல–தான் இங்க வந்து தேட–றேன்,” என்–றான் .

– ை–யில் வரும் பழங்–கா–லக் கதை–யிது. இக்–கத சிறு–வன் - நாம்–தாம். ஓரி–டத்–தில் த�ொலைத்–து– விட்டு வேற�ோ–ரிட – த்–தில் தேடு–கிற�ோ – ம். ஏத�ோ நம்–மி–டம் மிச்–சம் மீதி இருக்–கும் நிம்–ம–தியை, இருட்–டில் த�ொலைத்து விட்டு வெளிச்–சத்– தில் தேடு–கி–ற�ோம் வேற�ோ–ரி–டத்–தில். ‘உள்–ளத்–தின் உள்ளே உள்ள ஆதி–யும் அந்–தமு – ம் இல்லா அரும்–பெரு – ம் ஜ�ோதி–யான இறை–வனை மறந்–து–விட்டு, வெளி–யில் தேடு– கி–றீர்–களே எனக் கேட்–கிற – ார் திரு–மூல – ர். அது மட்–டு–மல்ல, ‘உயி–ருக்கு உற்ற துணை–யாக இறை–வன், உட–லுக்–குள்ளே ப�ொருந்–தியி – ரு – ப்– பதை அறி–ய–வில்–லை–யே’ என வருந்–த–வும் செய்–கி–றார். ஆழ–மான தக–வல் இது. உப–நி–ட–தங்–கள், கீதை, திருப்–பு–கழ் முத–லான ஞான–நூல்–கள் அனைத்–தும் பாடம் நடத்–திய தக–வல் இது. அந்–தப் பாடம்–தான் என்ன? படிக்–க–லாம் வாருங்–கள் அர்–ஜு–னனு – க்–குத் தேர�ோட்–டிய – ா–கக் கண்– – த்–தத – ா–கச் ணன் அமைந்து, கீதையை உப–தேசி ச�ொல்–வ�ோம். அர்–ஜு–னன் யார், கண்–ணன் யார், கண்–ணன் ஓட்–டிய த�ோ் எது? ‘பத்–தர்க் கிர–தத்–தைக் கட–விய பச்–சைப் புயல்’ என முதல் திருப்–பு–க–ழில் அரு–ண–கி–ரி– நா–தர் ச�ொன்–னது என்ன? இதை எளி–மை– யா–கச் ச�ொல்–வார் திரு–மு–ருக கிரு–பா–னந்த வாரி–யார் சுவா–மி–கள். “அறி–வுள்–ள–தும் அறி–வில்–லா–த–தும் ஒன்– றா–கச் சேராது. மாட்–டுக்கு அறிவு உண்டு; வண்–டிக்கு அறிவு கிடை–யாது. ஒரு–வர் வந்து படுத்–துக்–கி–டக்–கும் மாட்டை எழுப்பி, வண்– டி–யில் பூட்டி,வண்–டியை ஓட்–டிக்–க�ொண்டு

ப�ோவார். அந்த வண்–டிக்–கா–ரர் மாட்–டி–ட– மும், வண்– டி – யி – ட – மு ம், “உங்– க ளை எங்கே அவிழ்த்து விடட்–டும்? இந்த ஊரிலா, அந்த ஊரிலா?’’ என்று கேட்–க–மாட்–டார். அவ– ருக்–காக எங்கே த�ோன்–று–கி–றத�ோ அங்கே மாட்–ட–யும் வண்–டி–ய–யும் பிரித்–து–விட்–டுப் ப�ோய்–வி–டு–வார். தேரில் அர்–ஜு–னனை வைத்து கண்–ணன் தேர் ஓட்–டி–னார் என்–ப–தும் இது–தான்! “தேர்- நம் உடல். சார–திய – ான கண்–ணன் - தெய்–வம். அர்–ஜு–னன் - நாம். உடம்பு எனும் தேரில் தெய்–வம் அமர்ந்து, ஆன்–மா– வான நம்–மைச் செலுத்–திக் க�ொண்–டி–ருக்– கி–றது. அது எப்–ப�ோது உடம்–பை–யும் உயி– ரை–யும் தனித்–த–னி–யா–கப் பிரித்து விடும�ோ, தெரி–யாது,’’ என்–பார். ய�ோசிக்க வேண்– டி ய விஷ– ய ம் இது. எதை எதைய�ோ ய�ோசிக்–கி–ற�ோம்; இயன்–ற– தைச் செய்– கி – ற�ோ ம். ஒரு நாளைக்கு ஒரு தட–வைய – ா–வது இதை ய�ோசித்–தால், நன்–றாக இருப்–ப�ோம் நாம். உடம்–பை–யும் உயி–ரை–யும் இணைத்–தது நாமல்ல. அவற்றை இணைத்–தது தெய்–வம். ஒரு வீட்–டைக் கட்டி , அதில் நாமே குடி–யி– ருப்–ப–தைப் ப�ோல, உயி–ரை–யும் உட–லை–யும் இணைத்த தெய்–வம், தானே வந்து நம் உள்– ளத்–தில் குடி–க�ொள்–ளவு – ம் செய்–கிற – து. அதை உண–ரா–மல், தெய்வ வழி–பாட்டை வெளியே மட்–டும் செய்து பலன் இல்லை. உதா–ர–ண– மாக, மின்–சா–ரப் பலகை (மெயின் ஸ்விட்ச் ப�ோர்ட்) இருக்–கிற – து. அதி–லிரு – ந்து, ஒரு குழாய் விளக்கு (பல்ப்)வரை செல்–கி–றது. விளக்–கும் இருக்–கி–றது. ஆனால் மின் ப�ொத்–தானை அழுத்–தின – ல்லை. ஏன்?

– ால், விளக்கு எரி–யவி த�ொடர்பு உண்–டாக்–கும் குழா–யின் உள்ளே மின்–கம்–பி–கள் (ஒயர்) இல்லை. இணைப்பு இல்லை என்–றால், விளக்கு எப்–படி எரி–யும்? அது– ப �ோல, நாம் செய்– யு ம் வழி– ப ா– டு – க–ளில், “என் உள்–ளத்–தில் இருக்–கும் இறை– வன் இத�ோ, இங்கே எழுந்–தரு – ளி – யி – ரு – க்–கிற – ார்” எனும் அழுத்–தம – ான எண்–ணம் பதிய வேண்– டும் என்– கி – ற ார் திரு– மூ – ல ர். இயன்– ற – வ ரை செய்–வ�ோம்! இறை–ய–ருளை – ப் பெறு–வ�ோம்!

(மந்–தி–ரம் ஒலிக்–கும்) ðô¡

91

1-15 செப்டம்பர் 2017

இரண்–டும் உல–கில் நில–வி–வ–ரும், தவிர்க்–கவே முடி–யாத அம்–சங்–க–ளா– கும். இதில் வேடிக்கை என்–ன–வென்– றால் ஒளிக்கு ஓர் ஆதா–ரம் இருக்–கி– றது - சூரி–யன், மின்–னல், விளக்கு, தீபம், சுடர்…. ஆனால், இருட்–டுக்கு எது ஆதா–ரம், ஏது ஆதா–ரம்? இருட்டு தானா–கத் த�ோன்–று–வ–தில்லை என்–ப– து–தானே உண்மை? அதா–வது, ஒளி இல்லை என்– ற ால்– த ான் இருட்டு. சூரி– ய ன் மறைந்– த ால்– த ான் இரவு. ஸ்விட்ச் ஆன் செய்–யப்–ப–ட–வில்லை என்– ற ால்– த ான் இருட்டு. விளக்கு ஏற்– ற ப்– ப – ட – வி ல்லை என்– ற ால்– த ான் இருள். விளக்– கி ன் ஒளியை எண்– ணெய் இல்– ல ாத நிலை– மைய� ோ, காற்–ற–டிப்–ப–தா–கிய சூழல�ோ இருந்– தால்–தான் நீக்க முடி–யும். அதற்–குப் பிற–கு–தான் அங்கே இருள் ஆட்–சி– செய்ய முடி– யு ம். ஆக, தானா– க த் – தி – ல்லை இருட்டு. பக–வான் த�ோன்–றுவ சூரி–யன் என்–றால், அவ–ரால் பூமிக்கு அனுப்–பி–வைக்–கப்–ப–டும் மகான்–கள்– தான் எண்–ணெய்-மின்–சார விளக்–கு– கள், தீபங்–கள், சுடர்–கள்! இதைப்–ப�ோ–லத – ான் அதர்–மமு – ம். தர்–மம் என்ற ஒளி இல்–லாத இடத்– தில் அதர்–மம் என்ற இருள் குடி–யேறு – – கி– ற து. அதா– வ து இருள் காத்– து – க�ொண்– டி – ரு க்– கி – ற து - எப்– ப� ோது வெளிச்–சம் வில–கும், தான் அந்த இடத்தை ஆக்–கி–ர–மித்–துக்–க�ொள்–ள– லாம் என்று. இருட்– டு க்கு சுயம் கிடை–யாது. நடந்–து–ப�ோ–கும் நமக்கு முன்– னா ல் இருட்– டான நம் நிழல் ப� ோ கி – ற – தென் – ற ா ல் ந ம க் – கு ப்

நம் மூதாதையரில்

எத்தனை பேரை நமக்குத் தெரியும்? தப் பல–னை–யும் எதிர்–ந�ோக்–கா–மல், அதா–வது, தனக்– ஆக,குக்எந்–கிடைக்– கக்–கூ–டிய லாபம் என்ன என்–பதை கணக்–கி–டா–

மல் கர்–மாக்–களை இயற்–றவே – ண்–டும் என்–பது – த – ான் கிருஷ்–ணனி – ன் அறி–வுரை. ப�ொது–வாக லாபம், ஆதா–யம், நல்–விள – ைவு, நன்மை என்று எதிர்–பார்த்–துத – ான் மனி–தன் செயல்–படு – கி – ற – ான் என்–பது யதார்த்–தம். ஆனால், இப்–படி நற்–ப–ல–னுக்கு மாறாக துர்–ப–லன் ஏற்–பட்–டா–லும் அதற்–காக ஒரு ஞானி வருத்–தப்–பட – ம – ாட்–டான். எப்–படி நன்–மைய – ால் அவன் பாதிக்–கப்–ப–டு–வ–தில்–லைய�ோ, அதே–ப�ோல தீமை–யா–லும் அவன் பாதிக்–கப்–படு – வ – தி – ல்லை என்று விளக்–குகி – ற – ார் கிருஷ்–ணன். இப்–படி – ப்–பட்ட ஞானமே பக–வா–னுடன் – ஐக்–கிய – ம – ா–வத – ற்–குச் சரி–யான தகு–தி–யா–கும். ஒளி, இருட்டு என்–ப–து–ப�ோல தர்–மம், அதர்–மம்

92

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

பின்–னால் ஏத�ோ ஒளி பிர–கா–சிக்–கிற – து என்–றுத – ான் ப�ொருள். வெளிச்–சத்தை மறைக்–கும் நமக்கு முன்–னால், நம்– மு–டைய உருவ வரி–வ–டி–வத்–திற்–குள் இருள் ஒளிந்–து–க�ொள்ள முயற்–சிக்– கி– ற து. ஒளி மறைந்– த ால் நிழ– லு ம் காணா–மல் ப�ோய்–வி–டு–கி–றது. இப்–படி வெளிச்–ச–மும், இருட்–டு– மான நிஜ–மும், நிழ–லும – ான த�ோற்–றங்– க–ளுக்–கிட – ையே நாம் வாழ்ந்–துக�ொ – ண்– டி– ரு க்– கி – ற� ோம். வெளிச்– ச த்– தை ப் பார்த்து உற்–சா–கம் பெறு–கி–ற�ோம்,

இரு–ளைப் பார்த்து மருள்–கி–ற�ோம். ஆனால் ஒரு ஞானிக்கு இந்த இரண்– ட ை– யுமே வெளிச்– சம், வெளிச்–சம் இன்மை என்–று–தான் பாகு–ப–டுத்–தத் தெரி–யும். ஆமாம் அவன் வெளிச்–சம், இருட்டு என்று பாகு– ப – டு த்– து – வ – தி ல்லை; அவ– ன ைப் ப�ொறுத்–த–வரை வெளிச்–சம், வெளிச்–ச–மின்மை, அவ்–வ–ள–வு–தான்! அத–னா–லேயே அவ–னு–டைய கர்– ம ாக்– க – ளி ல் த�ொய்வு ஏற்– ப – டு – வ – தி ல்லை. அத–னா–லேயே அவன் பலா–ப–லன்–க–ளைப் பற்றி சிந்–திப்–ப–தும் இல்லை. எப்–ப டி இருட்டு தானா– க த் த�ோன்– று– வ – தி ல்– லைய�ோ அது– ப� ோல அதர்– ம – மு ம் தானா– க த் த�ோன்–று–வ–தில்லை. அதர்–மத்–தின் பின்–ன–ணி–யில் எதிர்–பார்த்–தல் இருக்–கி–றது. ஆனால் வெளிச்–சம் த�ோன்–றி–ய–தும் இருட்டு மறைந்–து–வி–டு–வ–துப� – ோல, தர்ம ஒளி பர–வும்–ப�ோது, அதர்ம இருள் முற்–றி–லு– மாக மறைந்–து–வி–டு–வ–தில்லை; அது இடம் தேடு– – ச – ம – ாக அது ஒளிந்–துக�ொள்ள – கி–றது. துர்–திரு – ஷ்–டவ வச–மான இடம், மனித மன–மா–கவே இருக்–கி–றது. இவ்–வாறு உள்–ளி–ருந்–த–ப–டியே, அது, அதே மனி– தன் மூல–மாக தர்–மத்தை விரட்–டிய – டி – க்க முயற்–சிக்– கி–றது. அவ–னுக்கு கர்–மாக்–க–ளின் கற்–பனை லாப விளை–வு–களை வளர்த்–து–வி–டு–கி–றது. இந்த மன இருட்டை தர்ம சிந்–தனை என்ற ஒளி பாய்ச்சி ஒரு–வன் விரட்–ட–வேண்–டும். இப்–படி விரட்–டு–வ–தில் அவன் வெற்றி பெறு–வா–னா–கில் அவன் ஞானி– ய ா– கி – வி – டு – கி – ற ான், பக– வ ா– னு – டன் கலக்–கும் தகுதி பெறு–கி–றான். ஏவம் ஞாத்வா க்ரு–தம் கர்ம பூர்–வை–ரபி முமுக்ஷுபி குரு கர்–மைவ தஸ்–மாத்த்–வம் பூர்வை பூர்–வ–த–ரம் க்ரு–தம் (4:15) ‘‘முன்– னா – ளி ல் இவ்– வ ா– று – த ான் உன் முன்– ன�ோர்– க ள் கர்– ம ம் இயற்– றி – னா ர்– க ள். பற்– ற ற்– று கர்–ம–வி–னை–யாற்–றி–னார்–கள். அவர்–களை நீயும் பின்–பற்–று–வா–யாக. அவர்–கள – ைப் ப�ோலவே எந்த எதிர்–பார்ப்–பு–மின்றி கர்–மம் செய்–வா–யாக.’’ முன்– ன�ோர்–க–ளைப் பின்– பற்– று– வ து மிக– வு ம் நல்ல செயல். முக்– கி – ய – ம ாக நல்– ல�ொ – ழு க்– க ம் மிகுந்த, நடு–நிலை மனம் க�ொண்ட, எந்த எதிர்– பார்ப்–பும் இல்–லாத முன்–ன�ோர்–க–ளைப் பின்–பற்– று–வது நல்–லது. அவர்–கள் மேற்–க�ொண்ட நல்ல குறிக்–க�ோள்–கள், செய–லாற்–றிய வழி–மு–றை–கள், எதி–லும் தன்–மு–னைப்பு காட்–டாத ப�ொது–ந–லம், இவற்–றைப் பின்–பற்–று–வது நல்–லது. ஏனென்–றால், அவர்–கள் தம் க�ொள்–கை–கள், குறிக்–க�ோள்–கள் அல்–லது தாங்–கள் மேற்–க�ொண்–டிரு – க்–கும் கர்–மாக்– கள் ஏதே–னும் பாத–கத்தை விளை–விக்–கும – ா–னால், அது எவ்–வ–ள–வு–தான் சுய–லா–பம் அளித்–தா–லும் சரி, உடனே தம்மை மாற்–றிக்–க�ொள்–ளத் தயங்–க– மாட்–டார்–கள். விடு–தலை இயக்க வேள்–விக்–குத் தன்னை அர்ப்–ப–ணித்–தி–ருந்த மகாத்மா காந்–திஜி இந்–தி–

பிரபுசங்கர்

52 யா–வில் ஒவ்–வ�ொரு ஊருக்–கும் சென்று மக்–கள் அனை– வ – ரு க்– கு ம் சுதந்– தி ர உணர்வை ஊட்டி வந்–தார். தன் த�ோற்–றத்–தைப் ப�ோலவே வாழ்க்கை முறை– யி – லு ம் மிக எளி– மை – ய ா– ன – வ – ரா – க வே விளங்–கி–னார். தனக்–கென்று டாம்–பீ–க–மான எந்த உண–வை–யும் எடுத்–துக்–க�ொள்–ளா–மல் எளி–தா–கக் கிடைக்–கக்–கூ–டி–ய–வற்–றையே அருந்–தி–னார்.

– ய ஒரு–சம – ம் ஒரு கிரா–மத்–துக்–குப் ப�ோயி–ருந்–தார். அங்கே அவ–ரு–டைய உணவு நேரம் வந்–த–ப�ோது அவ–ருட – ைய த�ொண்–டர்–கள் சங்–கட – த்–துடன் – நெளிந்– தார்–கள். பச்சை வேர்க்–கடலை – , ஆட்–டுப்–பால் என்ற எளி–மை–யான உண–வைத்–தான் அந்த சம–யத்– துக்கு எடுத்–துக்–க�ொள்–வது அவ–ருட – ைய வழக்–கம். அன்று ச�ோத–னை–யாக, அந்த கிரா–மத்–தில் பச்சை வேர்க்–கடலை – கிடைக்–க–வில்லை. அத–னால் அடுத்–த–டுத்த வேலை–க–ளில் ஈடு–பட முடி–யா–த–படி நேரம் ப�ோய்க்–க�ொண்–டி–ருந்–தது. அன்று காலை உண–வ–ருந்–தா–விட்–டால் பர–வா– யில்லை என்று தீர்– ம ா– னி த்– து – வி ட்ட காந்– தி ஜி, அடுத்த வேலை–யில் இறங்–கினா – ர். அதைக் கண்டு அவர்–மீது மிகுந்த பாசம் வைத்–திரு – ந்த அவ–ருட – ைய – ல் ஒரு–வர் ஓட�ோடி வந்து, ‘‘காந்–திஜி, த�ொண்–டர்–களி இந்த கிரா–மத்–தில் ஆட்–டுப்–பால் கிடைக்–கி–றது, ஆனால் பச்சை வேர்க்–க–ட–லை–தான் கிடைக்–க– வில்லை. அதைப் பெற்–று–வர பக்–கத்து கிரா–மத்– துக்கு நம் த�ொண்–டர்–கள் ப�ோயி–ருக்–கி–றார்–கள். சற்–றுப் ப�ொறுத்–துக்–க�ொண்–டீர்–களா – னா – ல், அது–வும் வந்–து–வி–டும். உங்–கள் வழக்–க–மான உணவை முடித்–துக்–க�ொண்டு அடுத்த பணி–யில் தாங்–கள் ஈடு–ப–ட–லாம்,’’ என்–றார். அதைக் கேட்– டு த் திடுக்– கி ட்– டா ர் காந்– தி ஜி. ‘‘அடடா, என் உணவு பழக்–கத்–தால் உங்–க–ளுக்– கெல்–லாம்–தான் எவ்–வ–ளவு த�ொந்–த–ரவு க�ொடுத்–து– விட்–டேன்! எளி–மைய – ாக இருக்–கவே – ண்–டிய – து – த – ான், ஆனால் அதுவே பல–ருக்–கும் துன்–ப–ம–ளிக்–கக்–கூ– டி–யது என்–றால் அந்த எளி–மை–யும் ஆடம்–ப–ரமே. என்னை மன்–னித்–துவி – டு – ங்–கள்,’’ என்–றார் மகாத்மா. ‘அனை–வரு – ம் தய–வுச – ெய்து என் க�ொள்–கைக – ள – ைப் பின்–பற்–றுங்–கள், ஆனால் என்–னைப் பின்–பற்–றா– தீர்– க ள்,’ என்று ப�ொது– வ ாக அனை– வ – ரு க்– கு ம் வேண்–டு–க�ோ–ளும் விடுத்–தார் அவர். ‘என் கடன் பணி செய்து கிடப்–ப–தே’ என்று இந்த கிருஷ்–ண தத்–து–வத்–தைப் பாடி நெகிழ்ந்–தி– ருக்–கி–றார் திரு–நா–வுக்–க–ர–சர். க�ோயில் உழ–வா–ரப் பணி–க–ளில் பெரி–தும் ஈடு–ப ாடு க�ொண்–டி–ருந்த அவர், அந்–தப் பணி–க–ளால் எளி–தா–கக் க�ோயில்– க–ளுக்–குச் சென்று பக்–தர்–க–ளால் இறை–சேவை புரிய முடி–யும் என்ற பலன் ஏற்–பட்–டி–ருந்–தா–லும், இதைக்–கூட எதிர்–பார்த்து அவர் அந்–தத் த�ொண்– டில் ஈடு–பட்–டார் இல்லை. இறை–வ–னி–ட–மி–ருந்–தும் ðô¡

93

1-15 செப்டம்பர் 2017

எந்த பிரத்–யேக ஆசீர்–வா–தத்–தை–யும் அவர் எதிர்– ந�ோக்–க–வில்லை. நம் கடம்–பனை பெற்–ற–வள் பங்–கி–னன் தென் கடம்பை திருக் கர க�ோயி–லான் தன் கடன் அடி–யே–னை–யும் தாங்–கு–தல் என் கடன் பணி செய்து கிடப்–பதே - என்–பது அவ–ரது பாடல். ‘முரு–கன – ைப் பெற்–றவ – ன், உமை–ய�ொரு – ப – ா–கன், கடம்–பைத் திருக்–க�ோ–யி–லுள்–ளான் அவ–னுக்–குப் பணி–செய்து கிடப்–பதே என் கடன்’ என்ற அப்–பர் அடி–கள், அந்த இறை–வ–னுக்–கும் ஒரு கட–னைப் பணித்–துள்–ளார். அது, ‘அடி–யே–னைத் தாங்–கு–தல் அவன் பணி–யாம்’! அதா–வது, நான் பாட்–டுக்கு என் பணி–யைத் த�ொடர்–கி–றேன், அதற்கு பங்–கம் ஏற்–பட்–டுவி – டா – த – வ – கை – யி – ல் தன்–னைத் தாங்–கவே – ண்– டி–யது அவ–னுட – ைய ப�ொறுப்பு என்–கி–றார் அவர். அர்–ஜு–னனை ஊக்–கப்–ப–டுத்–தும் வித–மா–க–வும் கிருஷ்–ணன் இவ்–வாறு ச�ொன்–னார்: ‘கர்–மா–வைச் செய்–யு–மாறு நான் உன்னை எந்த முகாந்–தி–ர–மும் இல்–லா–மல் வலி–யு–றுத்–த–வில்லை, ஏற்–கெ–னவே – ர்–கள் இப்–படி – த் தம் கர்–மாக்–களை உன் மூதா–தைய இயற்–றிய – வ – ர்–கள்–தான், அத–னால் நீ தயங்–கவே – ண்– டி–யதி – ல்லை. அவர்–கள – ைப் பின்–பற்று,’ என்–கிற – ார். தம் கூடவே இருப்– ப – வ ர்– க ள் என்– ன – த ான் உயர்ந்–த–வர்–க–ளாக இருந்–தா–லும், அவர்–களை அலட்– சி – ய ப்– ப – டு த்– து – வ து என்– ப து சில– ரு – ட ைய பண்–பாக அமை–கி–றது. மிக–வும் நெருக்–க–மாக அவர்–கள் இருப்–ப–தால் அவர்–க–ளுட – ைய ச�ொற்–க– ளுக்கு மதிப்–பளி – க்க அந்த சிலர் தயங்–குகி – ற – ார்–கள். நம்– மை – வி ட்டு வெகு த�ொலை– வு க்கு வில– கி – யி – ருக்–கும் உற–வி–ன–ரை–யும், நண்–பர – ை–யும் எண்ணி ஏங்–கும் அள–வுக்கு, நம் பகு–தி–யிலேயே – வசிக்–கும் அவர்–களை நாம் நேசிக்–கிற� – ோமா? இவர்–களு – க்–குத் தேவை–யான உதவி செய்–யப் ப�ோவ–தற்–குக்–கூட ய�ோசிக்–கி–ற�ோம். நெருங்–கி–யி–ருப்–பது அலட்–சிய உணர்–வுக்கு வித்–தி–டு–வது, விப–ரீ–த–மான மனித சுபா–வம். இரண்–டு–பேர் உரத்த குர–லில் சண்–டை– யிட்–டுக்–க�ொண்–டிரு – ந்–தார்–கள். அவர்–கள் ஓரிரு அடி இடை–வெ–ளி–யில்–தான், அரு–க–ரு–கே–தான் இருந்– தார்–கள்–தான் என்–றா–லும், மனத்–த–ள–வில் வெகு– த�ொ–லை–வுக்கு வில–கி–யி–ருந்–த ார்–கள் என்–பதே அந்த சண்–டைக்–கும், உரத்த குர–லுக்–கும் கார–ணம். பக–வ–னா–கவே விளங்–கி–னா–லும், தான் அர்– – டன் – ஒரு நண்–பனா – க, சக�ோ–தர– னா – க, மிக ஜு–னனு நெருங்–கி–ய–வனா – –கப் பழ–கி–ய–தால், சரா–சரி மனித சுபா–வத்–தில், தன்–னைக் குறை–வாக அவன் மதிப்– பீடு செய்–வான�ோ என்–று–கூட கிருஷ்–ண–னுக்–குத் த�ோன்–றியி – ரு – க்–கல – ாம். அத–னால் அவ–னிட – ம், நேர– டி–யாக ‘கர்–மாவை மட்–டும் செய்’ என்று அறி–வுறு – த்– தா–மல், ‘தெரி–யுமா உனக்கு? உன் முன்–ன�ோர்–க– ளும் இப்–ப–டித்–தான் கர்மா இயற்–று–வ–தி–லேயே கண்–ணும் கருத்–தும – ாக இருந்–தார்–கள்’ என்று அவர் உதா–ர–ணம் காட்–டிப் பேச–வேண்–டி–யி–ருந்–தி–ருக்– கி–றது! ஒரு சரா–சரி மனி–த–ருக்கு தன் மூதா–தை–ய–ரில் எத்–தனை பேரைத் தெரி–யும்? தாத்தா-பாட்டி,

94

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

க�ொள்ளு தாத்தா-க�ொள்ளு பாட்டி. அதற்–கும் முன்–னால்? எள்ளு தாத்தா-எள்–ளுப் பாட்–டியை எத்–தனை பேர் பார்த்–திரு – க்–கிற – ார்–கள்? அதே–ப�ோல பேரன்-பேத்தி, க�ொள்ளு பேரன்-க�ொள்ளு பேத்தி. அதற்–குப் பிறகு எள்ளு பேரன்-எள்ளு பேத்–தியை எத்–தனை பேரால் பார்க்க முடி–யும்? வரப்–ப�ோ–கிற உற–வுக – ள் இருக்–கட்–டும், வந்–துப� – ோன உற–வு–க–ளில் எத்–தனை பேரு–டன் நமக்கு அறி–மு– கம் இருக்–கி–றது? நம் தாத்தா, தன் தாத்–தா–வைப் பற்–றிக் கூறி–னால் நமக்–குத் தெரி–ய–வ–ர–லாம். சரி, அதற்–கும் முன்–னால்….? நம் அறி–வாற்–ற–லும், நினை–வாற்–ற–லும் ஒரு வரம்–புக்–குட்–பட்–டது. அது நம் ஆயு–ளுடன் – முடிந்–து– வி–டுவ – து. நடந்த காலத்–தையு – ம், வருங்–கா–லத்–தை– யும் பார்க்–கக்–கூ–டிய காலக் கண்–ணாடி நம்–மிட – ம் இல்லை. ஆகை–யால் நம் க�ொள்–ளுத் தாத்–தா– வுக்கு முந்–தை–ய–வர் நமக்–குத் தெரி–யா–த–வர்–தான். ஆனால், வேடிக்கை பாருங்–கள், நமக்–குத் தெரி– யாத அந்த தந்–தை–வழி உற–வி–ன–ரின் உயி–ரணு (ஜீன்) நமக்–குள் ஊறி–யி–ருக்–கி–றது! அதை–யும் நம்–மால் உணர முடி–யா–த–து–தான் விசித்–தி–ரம்! அதா–வது நம் புலன்–க–ளால் தெரிந்–து–க�ொள்ள முடி– ய ாத ஆனால், நம் உட– லு – டன் இணைந்– தி–ருக்–கும், எத்–த–னைய�ோ தலை–மு–றை–யா–கத் த�ொடர்ந்–து–வ–ரும் நம் உற–வின் அணு அது! ஆனால், பக–வான் எல்–ல�ோ–ருக்–கும் முதல்– வன். அவர் பார்த்து வளர்ந்த மக்–க ளே நாம் அனை–வரு – ம். நம்–முட – ைய முந்–தைய – வ – ர்–கள – ை–யும் அவ–ருக்–குத் தெரி–யும், பிந்–தி–ய–வர்–க–ளை–யும் தெரி– யும். அத–னால்–தான் ‘முன்–ன�ோர்–க–ளைப் ப�ோல நீயும் கர்–மாக்–க–ளைச் செய்,’ என்று அவ–ரால் அர்– ஜு–ன–னுக்கு அறி–வு–றுத்த முடி–கி–றது. ‘நான் பார்த்– தி–ருக்–கி–றேன், அவர்–கள் செய்–தி–ருக்–கி–றார்–கள், – ை– நீயும் அவர்–க–ளைப் ப�ோலவே எந்த பலன்–கள யும் எதிர்–பா–ரா–மல் கர்–மாக்–க–ளைச் செய்,’ என்று சாட்–சி–பூர்–வ–மா–கச் ச�ொல்–லும் அறி–வுரை அது! அதை– வி ட, அவ– னா ல் முடி– யு ம் என்ற நம்–பிக்–கை–யின் வெளிப்–பா–டா–கவே கீதை உரை ஆற்–று–கி–றார் கிருஷ்–ணன். க�ௌர–வர்–கள் என்ற அதர்– ம க் கூட்– டத்தை அழிக்க பிற சக�ோ– த – ர ர் க–ளைப் ப�ோலவே தனக்–கும் அதே விகி–தா–சா–ரத்– தில் ப�ொறுப்பு இருக்–கி–றது என்–றா–லும், பிற–ரைப் ப�ோல அல்–லா–மல், எதி–ரி–க–ளாக நிற்–ப–வர்–க–ளைக் க�ொல்–வ–தில் தயக்–கம் காட்–டு–கி–றான் அர்–ஜு–னன். இவ–னு–டைய வீரம் இந்–தத் தயக்–கத்–தால் விழுந்– து– வி – ட க்– கூ – டா து, இவ– னு – ட ைய ஆற்– ற ல் இந்த மனப் பின்– ன – ட ை– வ ால் மழுங்– கி – வி – ட க்– கூ – டா து, இவ–னு–டைய பராக்–கி–ரம – ம் இந்த மனச்–ச�ோர்–வால் பழு–து–பட்–டு–வி–டக்–கூ–டாது. அதற்–கா–கத்–தான் கிருஷ்–ணன் அர்–ஜு–னனி – ட – ம், பல–வா–றா–கப் பேசு–கிற – ார். அதர்–மத்–துக்கு எதி–ரான, தான் ஆத–ர–வ–ளிக்–கும் ப�ோர் அரை–கு–றை–யாக முடிந்–து–வி–டக்–கூ–டாது, அது அதர்–மத்–துக்–கு–தான் வலு என்ற ‘ஆதங்– க த்– தி ல்– ’ – கூ ட கிருஷ்– ண ன் அவ்–வாறு வலி–யு–றுத்–திப் பேசு–கி–றார�ோ என்–றும் த�ோன்–று–கி–றது! (த�ொட–ரும்)

திருப்புலியூர்

மங்கல மேன்ைமயருளும்

மாயப்பிரான் ñ£òŠHó£¡

ப

ஞ்–ச–பாண்–ட–வர்–க–ளில் ஒரு–வ–னான பீம–னால் புன–ருத்–தா–ர–ணம் செய்–யப்–பட்ட க�ோயில் திருப்–பு–லி–யூர். இரு–பத்–த�ோரு படி–கள் ஏறி க�ோயி– லுக்–குள் நுழைய வேண்–டும். இடது பக்–கத்–தில் பெரி–ய–த�ொரு கதை சிற்–பத்–தைக் காண–லாம். பீம– ன ால் புன– ரு த்– த ா– ர – ண ம் செய்– ய ப்– ப ட்– ட – த ன் நினை–வா–கவே அவ–னது கதை அங்கே சிற்–பம – ாக வைக்–கப்–பட்–டுள்–ளது என்–றார்–கள். பீம– னை ப் ப�ோலவே, அழ– க ாக பருத்து உயர்ந்த தூண்–கள் க�ொண்ட மண்–ட–பம் நம்மை வர–வேற்–கிற – து. பிரா–கா–ரச் சுற்–றில் ஐயப்–பன் தனிச் சந்–நதி க�ொண்–டி–ருக்–கி–றார். அவ–ருக்கு அரு–கில் இன்–ன�ொரு சந்–ந–தி–யில் சிவ–பெ–ரு–மான், லிங்க ரூப–மாக. அருகே ஒரு பலா மரம். அத–ன–டி–யில் ஆதி–சேஷ மஹா–விஷ்–ணுவை – யு – ம், வித்–திய – ா–சம – ாக ஆதி–சே–ஷன் குடை–பி–டிக்க சிவ–னை–யும் தரி–சிக்–க– லாம். சற்–றுத் த�ொலை–வில் பெரிய அர–ச–ம–ரம் ஒன்–றின் அடி–யில் மேடை கட்–டி–யி–ருக்–கி–றார்–கள். பக்–கத்–தில் மிகப் பெரிய அன்–ன–தா–னக் கூடம். ðô¡

95

1-15 செப்டம்பர் 2017

இன்–னும் க�ொஞ்–சம் நடை பயின்–றால், சற்றே பெரி–யத�ொ – ரு சந்–நதி – யி – ல் நெற்–றிக்–கண், கண்–கள், மூக்கு பதிக்–கப்–பட்ட முகத் த�ோற்–றத்–து–டன் ஒரு லிங்–கம் அருள்–பா–லிக்–கி–றது. இந்த சந்–ந–தியை இட–மா–கச் சுற்–றிச் சென்று க�ோமு–கியை அடைந்து பிறகு திரும்பி வந்து சந்–நதி முன் நின்று ஈசனை வணங்–கு–கி–றார்–கள். வலம் வரு–வ–தில்லை. மூலக்–க–ரு–வறை மண்–ட–பத்–திற்–குள் நுழைய மிகச் சிறிய வழி க�ொண்டு ஒரு தடுப்பு இருக்–கிற – து. ஒரு சம–யத்–தில் ஒரு–வர் மட்–டுமே முத–லில் ஒரு காலும், அடுத்து இன்–ன�ொரு காலு–மாக நுழைத்து உள்ளே செல்ல வேண்–டும். ‘ஆடு, மாடு–கள் க�ோயி–லுக்–குள் நுழைந்–துவி – ட – ா–மல் இருப்–பத – ற்–காக இந்த ஏற்–பா–டு’ என்–றார்–கள். கரு–வறை – ச் சுற்–றில் மிகச் சிறிய சந்–நதி – யி – ல் பக–வதி – யை தரி–சிக்–கல – ாம். அடுத்து சிறு அள–வில் யாக–சாலை. கரு–வறை, – டி – வ – ம – ாக, கேரள பாரம்–பரி – ய – த்தை விளக்–கு– வட்–டவ கி–றது. இதன் நான்கு ஆரங்–க–ளில் நான்கு சாள– ரங்–கள். ஆனால், அவை எப்–ப�ோ–தும் சாத்–தியே இருக்–கும் என்–கிற – ார்–கள். நான்கு திக்–குக – ளி – லி – ரு – ந்– தும் வெளி–யே–யி–ருந்து வரும் பக்–தர்–கள் கரு–வ– றைப் பகு–தியை அடைய முடி–கி–றது. அபி–ஷேக ப�ொருட்–கள் வெளி–யே–றும் க�ோமுகி வித்–தி–யா–ச– மான அமைப்–பாக இருக்–கி–றது. தென்–னாட்–டில் இருப்–பது ப�ோன்ற ஒரு பசு–வின் முக–மாக இது இல்–லா–மல், உள்–ளி–ருந்து வரும் சிறு கால்–வாய் அமைப்பு, சிற்ப வடி–வான ஒரு தேவி–யின் தலை– மீது வந்து முடி–கிற – து. இதி–லிரு – ந்து வரும் அபி–ஷேக தீர்த்–தத்தை பக்–தர்–கள் கையில் ஏந்தி தலை–யில் தெளித்–துக் க�ொள்–கி–றார்–கள். சிலர் அந்த தேவி– யின் காத– ரு கே ப�ோய் தம் வேண்– டு – க �ோளை – ம – ா–கச் ச�ொல்–லிவி – ட்டு வந்–ததை – யு – ம் பார்க்க ரக–சிய முடிந்–தது - தமிழ்–நாட்–டில் சிலர் நந்தி காதில் வேண்–டு–க�ோள் விடுப்–ப–து–ப�ோல! மூல–வர் மாயப்–பிர– ான் சிறு உரு–வின – ர– ா–னா–லும் ஒளி–மிகு – ந்–து காணப்–படு – கி – ற – ார். எண்–ணெய் தீபத்–தி– லும் அழ–கு–றப் பிர–கா–சிக்–கும் அவர் பக்–தர்–க–ளின் – ங்–களை வாழ்க்கை மாயங்–களை விலக்கி, மங்–கள அரு–ளும் மாயப்–பி–ரான். அந்–தச் சிறு கரு–வ–றை– யி–லி–ருந்து அவர் தீட்–சண்–ய–மாக ந�ோக்கி நம் மன–வி–கா–ரங்–க–ளைப் ப�ோக்–கு–வ–தும் புரி–கி–றது.

dñ¡ è¬î

96

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

3200 வரு–டங்–கள் புரா–தன – ம – ா–னது இக்–க�ோ–யில் என்–கிற – ார்–கள். ஒவ்–வ�ொரு ஜன–வரி மாத–மும் மக–ர– சங்–கர– ாந்தி தினத்–தன்று பக்–தர்–கள் காவடி எடுக்–கி– றார்–கள். பிறகு ஒரு வாரம் கழித்து க�ொடி–யேற்றி விழா க�ொண்–டா–டு–கி–றார்–கள். இங்கே மாயப்–பி–ரா–னா–கத் திரு–மால் அர்ச்– சா–வ–தாரம் க�ொண்–ட–தற்கு கீழே காணும் புராண சம்–ப–வத்–தைக் கார–ண–மா–கச் ச�ொல்–கி–றார்–கள்: புர–வ–லன் வழங்–கும் பரி–சில்–கள் புல–வர்–களை வேண்–டு–மா–னால் ஈர்க்–க–லாம்; ஆனால், முற்–றும் துறந்த முனி–வர்–களை ஈர்க்–காது என்–பத – ற்கு திருப்–பு– லி–யூர் திருத்–தல – ம் ஓர் உதா–ரண – ம – ா–கத் திகழ்ந்–தது. மன்–னன் சிபி–யின் புதல்–வன் வ்ரு–ஷா–தர்பி. மித–மிஞ்–சிய செல்வ வளத்–தால் தலை–யில் கனம் ஏற்–றிக்–க�ொண்டு அறம் பிறழ்ந்து வாழ்ந்து வந்– தான். இவ–னுக்–குப் பாடம் புகட்ட விரும்–பி–னார் பரந்–தா–மன். ஒரு கால–கட்–டத்–தில் இயற்–கை–யின் சீற்–றத்–தால் க�ொடிய பஞ்–சம் தலை–வி–ரித்–தாட, திகைத்து நின்–ற ான் மன்–னன். ஆனால், அப்– ப�ோ–தும் தாகத்–தைத் தணிக்க, பசி–யைப் ப�ோக்க தனக்கு நீரும், உண–வும்–தான் வேண்–டும்; வெறும் ப�ொன்–னும் ப�ொரு–ளும் தாகத்–தைய�ோ, பசி–யைய�ோ – ல்லை அவன். தீர்க்–காது என்று புரிந்து க�ொள்–ளவி அச்–ச–ம–யம் தன் நாட்–டிற்கு சப்த ரிஷி–கள் வருகை தந்–தி–ருப்–பதை அறிந்த அவன், அவர்–க–ளி–டம், தன் நாட்–டின் வறு–மையை அவர்–கள் ஒழித்–தார்–க– – க்–குப் பெருஞ்–செல்–வத்தை ளென்–றால், அவர்–களு வாரி வழங்–கு–வ–தா–கத் தெரி–வித்–தான். ஆனால், அவனை அலட்–சி–ய–மா–கப் பார்த்த ரிஷி–கள், தாங்– கள் யாரி–ட–மும் யாச–கம் பெற விரும்–பி–ய–தில்லை; அத–னால் யாரும் தானம் தரு–வதை – த் தங்–க–ளால் ஏற்க முடி– ய ாது என்று ச�ொல்– லி – வி ட்– ட ார்– க ள். அத�ோடு தாங்–கள் செல்–வ–மி–குந்த வாழ்க்–கைக்கு மிக–வும் அப்–பாற்–பட்–டவ – ர்–கள், தங்–களை செல்–வத்– தால் அடி–மைப்–ப–டுத்–தி–விட முடி–யாது என்–றும் க�ோபித்–துச் ச�ொன்–னார்–கள். அவர்–க–ளால் தன் நாட்–டில் நில–வும் பஞ்–சத்– தைப் ப�ோக்க முடி–யும் என்று உறு–தி–யாக நம்–பிய மன்–னன், அவர்–களை எப்–ப–டி–யா–வது தன் வழிக்– குக் க�ொண்–டு–வர குறுக்கு வழி–யில் சிந்–தித்–தான். அவர்–களு – க்கு சில கனி–களை அனுப்பி வைத்–தான். அவற்–றினூ – டே சில தங்–கக் கட்–டிக – ளை – யு – ம் சேர்த்து, மறைத்து வைத்– த ான். ஆனால், அவர்– க ள�ோ தானம் என்ற பெய–ரில் வழங்–கப்–ப–டும் எந்–தப் ப�ொரு–ளை–யும் ஏறெ–டுத்–தும் பார்க்க விரும்–ப– வில்லை. அத–னால் அந்–தக் கூடைப் பழங்–களை – – யும் அப்–ப–டியே திருப்பி அனுப்–பி–விட்–டார்–கள். அத�ோடு, ‘‘இப்–படி எங்–க–ளுக்கு தான–ம–ளித்து, எங்–கள் தவ ஆற்–றல – ால் உன்–னுடை – ய பஞ்–சத்–தைப் ப�ோக்க வேண்–டும் என்று விரும்–புவ – தை – வி – ட, நீயே நேர–டிய – ாக இறை–வனி – ட – ம் இறைஞ்–சின – ால், அவர் உன் மீது இரக்–கம் க�ொண்டு, அருள் ப�ொழி–யக்– கூ–டுமே!’’ என்று அறி–வு–ரை–யும் ச�ொன்–னார்–கள். இதைக் கேட்டு வெகுண்–டான், வ்ரு–ஷா–தர்பி. செல்–வத்–தால் எதை–யும் சாதிக்க முடி–யும் என்ற அவ–னது இறு–மாப்–பில் விழுந்த சாட்–டைய – டி அவன்

ï£è Mwµ, ï£èCõ¡ மன–தில் பெரிய வலியை ஏற்–ப–டுத்–தி–யது. ஆனா– லும், க�ொஞ்–சமு – ம் தன் மனதை மாற்–றிக்–க�ொள்ள – ல்லை. மேன்–மேலு – ம் க�ோப–மும், அவன் விரும்–பவி அவ–மான பாதிப்–பும் அதி–கரி – க்க, உடனே ஒரு தீய யாகத்–தைச் செய்–தான். அதில் த�ோன்–றிய ஒரு துர்– தே–வ–தையை அந்த முனி–வர்–கள் மீது ஏவி–னான். அந்த மூட–னின் அறி–யா–மைய – ால் வெகுண்ட சப்த ரிஷி–கள், இறை–வனை சர–ணடை – ய – ச் ச�ொன்–னால், துர்–தேவ – தையை – உரு–வாக்–கிய – த�ோ – டு அதைத் தங்– கள் மீதே ஏவு–கி–றானே என்–றெல்–லாம் வேதனை அடைந்–தார்–கள். உடனே பரந்–தா–மனை ந�ோக்கி ஆழ்ந்த தியா–னம் செய்–தார்–கள். இவர்–கள – து நிலையை அறிந்த பரம்–ப�ொரு – ள், உடனே இந்–தி–ர–னி–டம், அந்த ரிஷி–களை அவர்– களை எதிர்–ந�ோக்–கி–யி–ருக்–கும் ஆபத்–தி–லி–ருந்து காக்–கு–மாறு உத்–த–ர–விட்–டார். இந்–தி–ர–னும் புலி– யாக உரு–மாறி, துர்–தே–வ–தை–யைச் சிதைத்து வதைத்–தான். வ்ரு–ஷா–தர்பி திகைத்து நின்–றான். அவ–னி–டம், ரிஷி–கள், ‘‘செல்–வம் எல்–லா–வற்–றை– யும் க�ொடுத்–து–வி–டாது என்–பதை – ப் புரிந்–து–க�ொள். இணை–யற்ற செல்–வ–மான மன் நாரா–ய–ணனை நீ தியா–னித்–தி–ருந்–தால், உன் நாட்–டில் பஞ்–சமே வந்– தி – ரு க்– க ாது. அப்– ப டி வந்– து – வி ட்ட பின்– னு ம் இறை–ய–ருளை உண–ராது, வீம்–பு பிடி–வா–தத்–தால் எங்–க–ளை–யும் விலைக்கு வாங்க நினைத்த உன் ஆண– வ ப் ப�ோக்கை மாற்– றி க்– க�ொ ள்– ’ ’ என்று அறி–வு –றுத்–தி–னார்–கள். அதே– ச– ம–ய ம் அவர்– க ள் முன் காட்சி தந்–தார் மன் நாரா–ய–ணன். தமக்கு தரி–சன – ம் அளித்த அந்–தப் பரம்–ப�ொரு – ளை ‘மாயப்– பி–ரான்’ என்–றழ – ைத்–துப் ப�ோற்–றின – ார்–கள். கூடவே, அறி–யாது பிழை செய்த இந்த மன்–ன–வனை மன்– னித்–துவி – டு – ம – ா–றும் கேட்–டுக்–க�ொண்–டார்–கள். அவன் நாட்–டில் நில–விய பஞ்–சத்–தைப் ப�ோக்கி சுபிட்–சம் உண்–டாக்–கு–மா–றும் சிபா–ரிசு செய்–தார்–கள். வ்ரு– ஷா–தர்பி தன் தவறை உணர்ந்–தான். அப்–ப–டியே அவர்– க ள் முன் தண்– ட – னி ட்ட அவன், அந்– த ப் பரம்–ப�ொரு – ள் அங்–கேயே க�ோயில் க�ொண்டு தன்– னை–யும், தன் நாட்–டையு – ம் பரி–பா–லிக்க வேண்–டும் என்று க�ோரிக்கை வைத்–தான். ரிஷி–க–ளும் அதை

ஆம�ோ–திக்க, மாயப்–பி–ரான் அவ்–வாறே அங்கே அர்ச்–சா–வ–தா–ரம் க�ொண்–டார். நம்–மாழ்–வா–ரும், திரு–மங்–கைய – ாழ்–வா–ரும் மங்–க– ளா–சா–ச–னம் செய்த திவ்–ய–தே–சம் இது. இவர்–க– ளில் நம்–மாழ்–வா–ரின் பங்கு - 11 பாசு–ரங்–கள்! இந்–தத் திருத்–த–லத்–தை–தான் நம்–மாழ்–வார் எப்–படி பிர–மித்–துப் பாராட்–டு–கி–றார்! ‘திட–வு–சும்–பி–ல–ம–ரர் நாட்டை மறைக்–கும் தன் திருப்–பு–லி–யூர், குன்ற மாமணி மாட மாளிகை, சுனை–யி–னுள் தடந்–தா–மரை மல–ரும் தண் திருப் புலி–யூர்.... ’ அம–ரர் நாடான தேவ–ல�ோ–கத்–தையே மறைக்–கும் அளவு பிர–மாண்–டம – ான மாட–மா–ளிகை – – கள் க�ொண்–டி–ருந்–தது திருப்–பு–லி–யூர்! இ ப் – ப தி எ த் – த – கை ய வ ள ங் – க – ளை க் க�ொண்–டி–ருந்–த–தாம்? ஊர்– வ – ள ம் கிளர் ச�ோலை– யு ம், கரும்– பு ம் பெரும் செந்–நெ–லும் சூழ்ந்து ஏர்–வள – ம் கிளர் தண் பணைக் குட்ட நாட்–டுத் திருப்–பு–லி–யூர் சீர்– வ – ளம் கிளர் மூவு– ல கு உண்டு உமிழ் தேவ–பி–ரான் பேர்–வ–ளம் கிளர்ந்து அன்–றிப் பேச்சு இலள் இன்–றிப் புனை இழையே - ச�ோலை–கள் பெருகி, கரும்பு, செந்–நெல் பயிர் அபி–ரி–மி–தத்–தால் வளம் க�ொழிக்–கும் ஊர் இந்–தக் குட்–ட–நாடு (எனும் திருப்–பு–லி–யூர்). இந்த திவ்ய தேசத்–தில் கல்–யாண குணங்–கள் அதி–கம். மூன்று உல–கங்–க–ளை–யும் பிர–ளய காலத்–தில் உட்–க�ொண்டு, படைப்–புக் காலத்–தில் வெளி–யிட்ட எம்–பெ–ரு–மா–னின் திருப்–பெ–யர்–களை அல்–லாது வேறு பேச்சு இங்கே பேச மனம் வரும�ோ? திருச்–செங்–குன்–றூர்-மாவ–லிக்–காரா பாதை–யில், ஐந்து கி.மீ. த�ொலை–வில் உள்–ளது இத்–தி–ருத் –த–லம். திருப்–பு–லி–யூர் என்று கேட்–டுச் செல்–வதை – – விட, குட்–ட–நாடு என்று விசா–ரித்–தால் விரை–வில் வழி கிடைக்–கும். க�ோயில் த�ொடர்–புக்கு: த�ொலை–பேசி எண்.

9447800291. த�ொகுப்பு: பிரபுசங்கர் ðô¡

97

1-15 செப்டம்பர் 2017

உள்ள(த்)தைச் ச�ொல்கிற�ோம்

ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் உழைப்பைக் காணமுடிகிறது!

காகி–நெல்லி கண்–டெ–டுத்த கன–கத– ா–சர் கட்–டுரை

மெய்–சி–லிர்க்க வைத்–தது. தமி–ழக சங்–கீத மும்– மூர்த்–தி–கள்–ப�ோல கர்–நா–டக சாஹித்–யங்–க–ளின் மூர்த்–திக – ளி – ன் வரி–சையி – ல் வந்த கன–கத – ா–சர் பற்–றிய தக–வல்–கள் கன்–னட பக்தி இலக்–கி–யங்–க–ளைப் புரட்–டிப் பார்த்த அனு–பவ – த்தை தந்–தது. ஆன்–மிக – ம் இதழ் தமி–ழ–கம் கடந்து மற்ற மாநில பண்–பாட்டு, இலக்–கிய, ஆன்–மிக செய்–திக – ளை வாச–கர்–களு – ட – ன் பகிர்–வது நெஞ்–சிற்கு இனி–தாக உள்–ளது.

- பாபு கிருஷ்–ண–ராஜ், க�ோவை.

‘அ ர்த்– த – மு ள்ள

இந்து மதம்’ அத்–திய – ா–யங்–கள – ைக் கண்–ணீர் சிந்–தா–மல் படிக்–க– மு–டி–ய–வி ல்லை. அதே– ச– ம – யம் தாய், தமக்கை உற–வு– க– ளு க்கு கவி– ஞ ர் அளித்த விளக்– க த்– தை ப் படித்– து ச் சி ரி க் – க ா – ம – லு ம் இ ரு க் – க – மு–டிய – வி – ல்லை. ஒட்–டும�ொ – த்த இ த – ழு க் – க ா ன உ ங் – க ள் உழைப்பை ஒவ்–வ�ொரு பக்– கத்–தி–லும் காண–மு–டி–கி–றது!

- கே.ஆர்.எஸ். சம்–பத், திருச்சி-620017.

ஆல–யத்–திற்கு ‘கங்கா காவ–டி’ சுமந்து, பல லட்–சம் மக்–கள் நடைப்–ப–ய–ண–மாக யாத்–திரை செல்–லும் பிர–மிக்–கத்–தக்க இறை–விழா பற்–றிய கட்–டு–ரைத் த�ொகுப்பு கண்டு சிலிர்த்–தேன்.

- அயன்–பு–ரம் த.சத்–தி–ய–நா–ராய–ணன்.

ஆ

சை – வ – ச ப் – ப ட் டு அ ல் – ல ல் வலை – யி ல் அகப்–ப–டா–மல், ஒவ்–வ�ொரு ஆசை–யாக மெல்ல மெல்ல விலக்–கிக் க�ொண்டு, அமு–தமே ஆனா–லும் அள–வாக உண்–ணுங்–கள், வள–மு– டன் வாழுங்–கள் என்ற திரு–மூல – ரி – ன் வாக்கை அனை– வ – ரு ம் செயல்– ப–டுத்–து–வ�ோம்.

- க�ோ.தியா–க–ரா–ஜன், கீழ்–வே–ளூர்.

அஷ்ட கண–ப–தி–கள் கட்–டு–ரை–

யும், படங்– க – ளு ம் எங்– க ளை மகிழ்ச்– சி க்– க – ட – லி ல் ஆழ்த்– தி ன. அது– ப �ோ– ல வே கர்– ந ா– ட – க த்து ஆறு கண–ப–தி–கள் கட்–டு–ரை–யும் படங்–க–ளும்.

- கே. சிவ–கு–மார். சீர்–காழி.

தெளி–வு–பெ–று–ஓம், திரு–மூ–லர்

‘த�ோ ல்வி

என்ற ஏணிப்– ப–டி’ தலை–யங்–கக் கருத்–து–கள் என்னை ஈர்த்–தன. விநா–ய–கர் செ ய் – தி – க ள் , பெரும்–பா–லும் புதி–ய–ன–வாக–வும், பய–னுள்–ள–தா–க– வும் இருந்–தன. ‘பிர–சா–தங்–’க – ள – ைப் படித்து பூரண, கார க�ொழுக்–கட்–டைக – ளை செய்து மகிழ்ந்–த�ோம்.

- இல.வள்–ளி–ம–யில். திரு–நக – ர்.

வி

நா–யக – ர் பக்தி ஸ்பெ–ஷல், ‘மன–துக்கு இனி–யவ – ர் மணக்–குள விநா–ய–கர்’ கட்–டு–ரைப் பிள்–ளை–யார் சுழி–யாக ஆரம்–பித்து கடைசி பக்–கம்–வரை பல்–வேறு நற்–சு–வை–க–ளு–டன் கூடிய பெரிய விருந்–தா–கவே அமைந்–து–விட்–டது.

- இரா.வளை–யா–பதி. த�ோட்–டக்–கு–றிச்சி.

பா

ரத தேச–மெங்–கும் ஆங்–காங்கே அதி–ச–யக்– கத் தக்க ஆன்–மிக இறை–வ–ழி–பா–டு–கள் நிகழ்ந்து க�ொண்–டி–ருக்–கின்–றன. அவற்றை தேடிச்–சென்று விவ–ரங்–கள் சேக–ரித்து தாங்–கள் கட்–டு–ரை–க–ளாக வெளி–யி–டு–வது வெகு சிறப்பு. அந்–த–வ–கை–யில் ஜார்–கண்ட் மாநி–லத்–தில் தேவ்–கர் வைத்–ய–நா–தர்

98

ðô¡

1-15 செப்டம்பர் 2017

வி

திரு–மந்–திர ரக–சி–யம், குற–ளின் குரல், வித–வி–த–மான ஆல–யங்– கள் என கட்–டு–ரை–கள் மூலம் வாச– க ர்– க – ளு க்கு ஒவ்– வ�ொ ரு இத–ழி–லும் விருந்து படைக்–கி–றீர்–கள்.

- இரா வைர–முத்து. ராய–பு–ரம்.

நா–ய–கர் பக்தி ஸ்பெ–ஷ–லில்–தான் எத்–தனை எத்–தனை விநா–ய–கர்–கள்! தமிழ்–நாட்–டில் மட்–டு– மல்–லாது நாட்–டில் உள்ள முக்–கிய விநா–ய–கர் ஆல–யங்–க–ளின் சிறப்–பு–க–ளை–யெல்–லாம் க�ொட்– டிக் குவித்–துவி – ட்–டீர்–கள்.குரு–பெய – ர்ச்–சியி – ன் பலன்– களை மிக–வும் தெளி–வாக விரி–வாக விளக்–கி–யி– ருந்–தார் பெருங்–கு–ளம் ராம–கி–ருஷ்ண ஜ�ோசி–யர். அபூர்வ ஸ்லோ–கம், அபூர்–வ–மா–னது மட்–டு–மல்ல, மிக–வும் பய–னுள்–ளது. சக்தி தத்–துவ – ம் அரு–மைய�ோ அருமை.

- ப.த.தங்–க–வேலு, பண்–ருட்டி.

இ ன்– றைக் – கு ப்

பல– வி த குற்– ற ங்– க – ளு க்– கு ம், க�ோபமே மூல–கா–ர–ணம் என்–பதை ‘க�ோபம் உட– னி–ருந்து க�ொல்–லும் அரக்–கன்! என்று குற–ளின் குரல் தெளி–வாக விளக்–கி–யது.

- எல்.மலர்க்–க�ொடி ல�ோக–நா–தன், பர–ணிஸ்–ட�ோர், சிக–ர–லப்–பள்ளி - 635104.

அன்றும், இன்றும், என்றும்... உங்களுடன் ராம்...

க்டந்த 40 ்வரு்டஙகைாக லாரி உரிகமயாைர்களுக்கு க்டன் ்வைஙகி ்வருகி்து. இன்று லாரிக் க்டன் ்வணிகம் (AUM) ரூ.55000 ரகாடி உள்ைது.

இன்று திருமதி. லதா முசிறியில் காயகறி வியாபாரம் செயது ்வருகி்ார் ஸ்ரீராம் நிறு்வனத்தில் ரூ.1 இலடெம் நிதியுதவி சபற்று வியாபாரத்தில் முதலீடு செயது நல்ல ்வருமானம் சபற்று ஸ்ரீராம் குடும்பத்தில் அஙகத்தினராக இருக்கி்ார்.

1974ஆம் ஆண்டு து்வஙகபபடடு ஸ்ரீராம் சீடடு நிறு்வனம் ரூ.250 முதல் சிறிய சதாககயில் சீடடுக்ககை சதா்டஙகி ஏகை எளிய மக்கள் தஙகளின் வீடு, கல்வி, திருமணம் மற்றும் மருத்து்வச் செலவு என பலவித ரதக்வககைப பூர்த்தி செயய க்டந்த 40 ்வரு்டஙகைாக, 4 தகலமுக்கைாக சபரும் பஙகளித்துள்ைது. இன்று 50,000 ரூபாய முதல் 50 இலடெம் ்வகரயிலான சீடடுத் திட்டஙகள் மூலம் 700 கிகைகள், 12000 பணியாைர்கள், 80,000 முக்வர்கள், ரூ.60000 ரகாடிக்கு ரமல் பணம் ்வைஙகபபடடு, 40 இலடெம் ்வைமான ்வாடிக்ககயாைர்கள் ்வைர்ச்சியக்டந்துள்ைது. இன்று இந்தியாவில் 80% லாரிகள் தனி நபர் ்வெரம உள்ைது. ஸ்ரீராம் டிரான்ஸ்ரபார்ட கபனான்ஸ் கம்சபனி லிமிச்டட இந்தியாவில் இயஙகும் லாரிகளில் 25% அைவிற்கு நிதியுதவி அளித்து ஓடடுநர்கைாக இருந்த்வர்ககை லாரி உரிகமயாைராக உரு்வாக்கியுள்ைது. இதன் மூலம் 10 இலடெம் ரபர் பயனக்டந்துள்ைனர். ராம் டிரான்ஸ்ரபார்ட கபனான்ஸ் கம்சபனி லிமிச்டட

ஸ்ரீராம் ஹவுசிங கபனான்ஸ் லிமிச்டட நிறு்வனம் சதா்டஙகபபடடு வீடு ்வாஙக க்டன் ெராெரி நபர் ஒரு்வருக்கு ரூ.10.23 இலடெம் என ்வைஙகபபடடுள்ைது. இந்த ரெக்வ 47 கிகைகள், 259 பணியாைர்கள் மூலமாக செயல்படடு ்வருகி்து. இது்வகர 3000 ்வாடிக்ககயாைர்களுக்கு ரூ.322.64 ரகாடி நிதியுதவி ்வைஙகபபடடுள்ைது. சதன் ஆபபிரிக்காவின் மிகப சபரிய காபபீடடு நிறு்வனமான SANLAM னு்டன் இகணந்து இந்தியாவில் ஸ்ரீராம் கலஃப இன்சூரன்ஸ் லிமிச்டட நிறு்வனம் மூலம் இது்வகர 10,34,630 காபபீடுகள் சப்பபடடு இைபபீடடு சதாகக ரூ.87.26 ரகாடிகளும் மற்றும் SANLAMன் கிகைப பிரி்வாகிய SANTAM னு்டன் இகணந்து ஸ்ரீராம் சஜனரல் இன்சூரன்ஸ் லிமிச்டட நிறு்வனம் மூலம் இது்வகர 14,07,677 காபபீடுகள் சப்பபடடு இது்வகர இைபபீடடு சதாகக ரூ.452.62 ரகாடிகள் ்வைஙகபபடடுள்ைது. சதாழில் முகனர்வார்ககை அதிகம் சகாண்​்ட நாடு இந்தியா. அத்தககய சதாழில் முகனர்வாகர ஊக்குவித்து, நிதியளித்து, ்வரு்வாய சபருகவும், ்வாழக்ககத் தரம் ரமம்ப்டவும் உதவுகிர்ாம். க்டந்த 40 ்வரு்டஙகைாக விஜயதெமி மற்றும் சித்திகர என இருமுக் நக்டசபறும் சீடடுத் திருவிைாில் பஙகு சகாண்டு உஙகள் ரதக்வகளுக்கு ஏற்ப திட்டஙககை ரதர்ந்சதடுத்து பயனக்டந்துள்ளீர்கள் இந்த இணக்கமான உ்வு அன்றும், இன்றும் என்றும் சதா்டர்ந்து சகாண்ர்ட இருக்கும். ரமலும் வி்வரஙகளுக்கு அருகிலுள்ை ஸ்ரீராம் சிடஸ் கிகைக்கு ்வாருஙகள்.

ராம் சிட்ஸ் மக்களின் ்வைமான ்வாழவுக்கு ்வழிகாடடி

WORDCRAEFT

1975இல் திரு. தியாகராஜன் தனது ஒரர மகளின் கல்யாண செலவு திட்டத்திற்கு ரமல் அதிகரித்தது. பாக்கித் சதாககக்கு எஙரக செல்​்வது? மகனவியின் நகககய அ்டமானரமா, நிதியுதவியா, வீடடின் மீது க்டரனா இதற்சகல்லாம் ்வழியில்கல. அ்வர் எபபடி ெமாளித்தார்? ஏற்கனர்வ ரெர்ந்திருந்த ஸ்ரீராம் சீடக்ட ஏலத்தில் எடுத்து ச்வளி ஆதரக்வரயா, உதவிகயரயா நா்ட ர்வண்டிய அ்வசியமின்றித் தனது ரதக்வக்கான நிதிகயப சபற்​்ார்.

க்டந்த 30 ஆண்டுகைாக ஸ்ரீராம் சிடடி யூனியன் கபனான்ஸ் லிமிச்டட-குறு, சிறு மற்றும் நடுத்தர என சதாழில் முகனர்வாருக்கு ெராெரியாக நபர் ஒரு்வருக்கு ரூ.2 இலடெம் ்வகர நிதி ்வைஙகியுள்ைது. இந்த ரெக்வ 995 கிகைகள், 15,506 பணியாைர்கள் மூலமாக 23 இலடெம் ்வாடிக்ககயாைர்களுக்கு நிதியுதவி ்வைஙகபபடடு 14,937 ரகாடி ரூபாய ்வணிகம் (AUM) உள்ைது.

கிரீம்ஸ் துகார், 149 கிரீம்ஸ் ொகல, சென்கன 6. ரபான்: 4223 6000 www.shriramchits.com 99

• ••• ••• •• ••••••••• • ••• ••• •• •••••••••

Relax Relax Premium Collections International International StylingStyling Premium Collection

ReRelax lax

Relax Relax

•• •• •• •• ••••••••••••••••••

•

International International Styling Styling All All New Wooden Looks!

Premium Collection Relax Love ••••••••seat ••• ••••Collections ••••••••• Premium • ••• ••• •• ••••••••• • New •New •Wooden • •••Wooden •Sofa • Looks! ,000 All All New Wooden Looks!

• Looks!

• • 2 Relax Relax 1 International Styling ••••• • ••• • • • •• • ••• • • Two Cambridge & • ••• ••• •• ••••••••• ••Chairs ,499 seat Relax ••••••••• Sofa ••••Styling Styling International All International NewLove Wooden Looks!

Relax • x •••••••• 00 10 ••• Wooden Two Chairs g Vegas Table ••••••• International Styling All New Wooden Looks!

AllCambridge New Looks! a • •Center Relax x • •• • ylinoks! International 14,0 99 Styling ••• •• All New Looks! nlgSt • l&eal x International Styling eWooden FEATURES otnyclatiion ! Lo All R International RFEATURES •• 12,4 ela • •Styling C ol l e Vegas Center mium • •Table R• • • • • ••

ksn ••• lt•iS •• oLoodoe •••••• trio•nn•a •••d•W • •w •• • ••tFEATURES o en ernntae•FEATURES • ••• n•I••• •• Weo

wx •••••x PIre eN •a a • • International l Rel•R•••eStyling International Styling

All New WoodeneLooks!

R la x

ll FEATURESN l l ing !

AA International Styl oStyling oks onal rnati den L Inte ew Woo N A ll

New Wooden g inLooks!

Styl oks!

All NewatiWooden onal en LoLooks! d rn Inte ew Woo N A ll

Relax

••• • • • • • PrIenmInteiruntmaetrionCaoltliSoetnyctlaiinlognStyling Relax ReAlAlll••Neal• •NewxWo••wo•dWoe•nLoodoeksn!Looks!

Re• • l•a•x• ••• • ••• •

riv

w Ar

r Ne Offe /500 New Arrival F U R N IT Arrival Rs 1 9New 0/- Offer rs 3 olou Rs 1 Offer le C Rs 1500/ilab wn Ava Rs 1500/o een Rs 1390/-G. Br i Gr Rs 1390/- Mehand ber Am k Blac

Available Colours...

All New Wooden Looks! ing onal Styl Internati Wooden Looks!

All New

FEATURES Relax FEATURES Relax

ling

RELAX

Relax Relax Relax

S FEATURE

al Sty InternatioInalnterStnatyeiowlniWngooden Looks!

Al NLooks!

All New Wooden

RES FEATU

FEATURES

DEN

Relax Relax

Of er

amil

w

URE

Available Colours Available Colours Brown G.G. Brown Mehandi Green Mehandi Green Amber Amber .in .co Relax me Relax pre Black Black .su ww

2) 1

ew

- 24

Ahm

901

U S T 3 fu co : GOOD S AL CORD 42989 / 94444 00193 Chennai: 044-39811169 / 94440 95928 / 94440 73161 SO GR/AN994450 D l: e. ail: A IN ai m P S Chennai: 044-39811169 / 94440 42989 / 94444 00193 / 994450 95928 / 94440 73161 e 498 / Em Empr Madurai: 99440 31032 Coimbatore / salem : 94440 73171 Tirunelveli / Trichy: 94449 64264 www.supreme.co.in - 43850 , Chakala, www.supreme.co.in su 1 - 044 ad 9 o Madurai: 99440 31032 Coimbatore / salem : 94440 73171 Tirunelveli / Trichy: 94449 64264 + R : @ 89 / Fax Ghatkopar Link 8 / 2646 8445 VERY BROAD GOOD SUPPORT TO 0 440 429 VERY GOODSPINAL SUPPORTCORDTO 169/ 94 Marg Andheri 1 - 11 - 5161 80 / 2485 8578 / HANDBROAD REST - 39811 9 ji 5 + d 4 4 / l: 4 4 in e 0 3 v 1 HAND REST SPINAL CORD l: +91 - 7, Guru Hargo elhi-110 019. T 5 8837 / 39 / 4 edabad - 380 0 8 3 6 D nadu Te

1 Relax 0 7316 4264 Relax 96 44 / 94 : 9444 28 959 Trichy THE THE SUPREME SUPREME INDUSTRIES INDUSTRIES LIMITED LIMITED 50 / 4 i 994 elvel IGH 3 / irunChennai: VERY H 19Enterprises, Dhana Furniture Home Chennai: 98401 43007 | Hunters, Chennai:Y 044-25227631 | Ambadi Associates, Chennai: 98408 31151 | Royal 98410 72142 | S G Marketing, Chennai: 98419 88333, 99406 74072 IT 0 V G A 4 0 3171 T E OF GR FE SITTIN 444 Thiruvallur: 7 | Maharaja Decorr Corporation, Chennai: 98410 88990CEN|TRS.B. 95666 60979 , 91594 42441 | Sri Ramana Marketing, Villupuram: 97896 94415 | E TO SA Traders, Chennai: 90871 91919 | Sri Ganapathi 9Agencies, TEShalini N CENTRE GRAVITY VERY HIGH 9 / 94440 CENTRE OFOFGRAVITY VERY HIGH SO GRA 298 :Pondicherry: 94432 34239 | Sri Traders, Pondicherry: 94433 27027 | Thirumalai Furniture, Cuddalore: Supreme World, 0413-3290934 | Jaiguru Furniture, Pondicherry: 0413-4200300 | Navaneeth 4Associates, 40 SOPondicherry: GRANTEE TOSAFE SAFE SITTING lem SITTING 944 9842450616 / sa | Mangal & Mangal, Trichy: 0431-2707975 | P C Furniture Land, Madurai: 98940 34506 | Ayya Varthagam, /97888, 94432 35385 | SO SriGRANTEE KaaveryTOTraders, Kumbakonam: 94433 95925 | JVM Angecies, Trichy: 97918 169 batore 811 Madurai: 99655 83249 | Ayya Marketing Coporation, Tirunelveli: 98421 83249 | Ayyakachodam, Marthandam: 73730 73249 | Indian Engineering Industries, Karur: 94433 32783 | Barath India Distributors, Erode: 99654 38888 | m 9 i 3 o 44x 2C elaAgencies, i: 0 3 Saravana Agencies, Coimbatore: 98431 66441 | Kailash Agencies, Coimbatore: 97867 Salem: 94433 58786 | ABM Enterprises, Dharmapuri: 98653 36222 10307011 | Sri Sarathy Agency, Namakkal:H 99524 76669 | RSIL nna 0 G 95757 | Sri Ragavendra Furniture, Tirupathur: 94448 40572.

I 4 H Y R E Che :94432 V | S.S. Distributors, Vellore: 94894 81611 | Supreme Traders, Vellore: | Shiva 97514 ROAD Electornics, Tiruvannamalai: 994 15981 VERY B ai T G F GRAVITY S E dur T TO HAND R CENTRE O EE TO SAFE SITTIN Ma PPOR

InternationalStyling All NewIWonteordneantioLonaolkSst!yling

Relax

NewAr ival

ai g Em FEATURES l Stylin ks!

FEATURES 8/ ka oo 049 Cha 4 o na S FEATURES 8 385 oad, rnati den L RE 46 -4 x Inte ew Woo RAET 44 Link R 8 / 26 5 85 SU la -0 FEATURES 0 E RES CENTRE CENTRE OF GRAVITY VERY 91 kopar 61 80 / 248 380 Re ll NOF GRAVITY TU ATFUHIGH VERY HIGH A t :: + FEATURES FE / 45 ad FEA Fia0lx Gha CENTRE CENTRE OF GRAVITY GRAVITY VERY HIGH VERY HIGH - 51 SO GRANTEE SO GRANTEE TO OF SAFE TO SITTING SAFE SITTING 9 3 / / b 1 9a 4 - 11 39 / 4 eda 697 ri ,a SO GRANTEE SO GRANTEE TO SAFE TO SITTING SAFE SITTING 29 : 898a / E im dhle a 91 4 hm + 0 4 ayat a n n 7 : A 1 a n k 3 IGH .

CENTRE OF GRAVITY VERY HIGH 4/ Tel5 gA 4h e0nh a1m im / 22 il:C 4 YH ES , /88 ura ara 9. 4 Ju 4 9a8 ES ile i R0AMBER CENTRE OF GRAVITY VERY ER TTING OF GRAVITY VERY HIGH Black SOCENTRE GRANTEE TO SAFE SITTING 4: s85 anp 3724 oad, H vent a2at8 ji M URHIGHTUR Eim IGH ax ax HV 6/9E9 e/ms, , C | Sr 08 d H / c I m Y A 1 s G la , 1 , i I 9 n 7 Y 8 s o a : la r R 1 4 3 OF GRAVITY 91 SOCENTRE GRANTEE TO SAFE SITTING FEHIGH on 00 41 i-136 p84 avki2 EATVERY 1 Rel SO GRANTEE TO SAFE SITTING VIHT AGFE S 3 VER TING 04-s9s5 akam , U4 hd Rel F 5A RY A 88 Co g e5lh4 ny1 , Ch a - 30 Main 53 , C IN 4 446 45 4395 4 818 VITY SIT n5ter dr,a 3 d 0 a a n h GVRE SIO 4 8 D 4 E A 4 a 9 SO GRANTEE TO SAFE SITTING 3 E o TTS 8 : p o H 9 + 4 k Roa0 w2 l 4e4e:-t5 5 SAF VIFTY T rs 46 8 -1 43 m a8i0 4 F GR uRo 46 a k 0 / l e 16 / a E 6 k R O r O o e in b 8 y 8 RAO in a T 8 7 GE /, 2N6/ 57r8 ua 90 r L3 8 / :29 9v14 d1 rr,te . 40/ SAEFE r00c98e1 8 5-n l 8C TRE NTEE T GLu 8u R40o +a FR 9-1| 0-4 paaK e1m 00e NT :2 tu a xN 4 | , TO 5280 lM pa, rk A 7 CEN GRVERY 13 ENOT 4+8a5 A CENTRE OF GRAVITY HIGH all1Pu8la0 EA 08 atko14 9 6on No 6 / il: + |F/ a1x91:1 5+1L 07Q TCRE 2a04i80 TGER 5 ,/ 2 a 8g SO L - 51 2 4m 897//0 - Gh8 or a/ T ) a1tkiiruvr1u60 h Emaal/il::F4 IGH ea0rrs0,pax 90 - 32 5 1 d 0 8 5 / CENTRE OF GRAVITY VERY HIGH G r CEN R 2 d 13n x 3 2 3 T l , d 3 1 SAON 4 d e m r 0 SO GRANTEE TO SAFE SITTING a 4 8 6 a o a e IGH RY H G , 90o a a / 4g3 lddN bM 3 03 h rir s cy, /9ET 498u 9D 89e4 kala, 1 11e-h 40 1 20 ndh dra 91 - 00t17 N t3a0/ 5 93 T e 0 4 S a a e 4 1 a e/,i 8 + 6 9 4 4 A SO G , 5 9 a h la h e O / 4a3 / RY HINYG VE SITTIN 4 9 84 l: a 1 97t d k 2 SO GRANTEE TO SAFE 0 499d m 4 5nc,i+1 / rgeee kn1 7 r/ 3 e aarbb , C0 9l0 96 RelR a6d c V gNeangar, : 0a dy av 44i384 3a d4 9 r), ,ht a . Te4 -/K4/9o32 D SITTING 44e5 hAa6p -9 Y VE RAVTIT a-8/85 Mah ey576 8g FE oa8 C N0ra a ru g1 m 10n4y aA jiaA 3 li5:n 1d633 egl:11414 3 r2o raar. A: s 44-/m 0190lo 4n 41 ,97 OA d(a,1 446ry89 yat lcltioorne, ug k RroM r,1d 22ln AVIT OFEGSIT O SA 646A indK pary 8 A /p -,1406T e 8T /3980 a D ntao 9 tK 49a 81 1a a.o aN BR ST 0 l88d495i7.5 1 jiRt,0ak r Lainkdo i- 1 2 2,4u g6 8t/h nE oa Him nan F GR TRSEAF EE T yamS ra,th rgoviulro 3|- 2 n uen 7J +91 0 -/: /5 6i460iROA 2 T lh 1 O 8 + n a u a e N Y F s p io 5 a 3 3 o 0 5 BROAD VERY BROAD : GOOD GOOD SUPPORT SUPPORT TO TO 0 0 r a 2 e p N / T 1 t , m 1 o 4 l o U x 7 h 1 1 B 1 n s 4 , d im RE RE O ECEEVERY tke yim :983 n9ct ER RY B EST 0 248 8r05y or vLfin C ah e -08e2144Rru Hh wD 2 2B44a ah 61a8p 9 i SRaoad vresn,t VJ 951 - Hlo 0T naS GRA 08n/11 s ni / Fa +9 E h iT / u , u | e g 1 , 0 p r a + 3 V D m 0 n t n 3 VERY BROAD GOOD GOOD SUPPORT SUPPORT TO CENTTO a V J r 2 o 5 5 8 9 o 0 i s x lh 8 l: H 3 a a 4 k 6 , 3 9 e o 2 418e-5-B 0t r s U OAD m RAN SOVERY BROAD /1 A 7,1G 5 ND R 1G 4F0a-x +h 2 e:3rsi ,- GahHtG | SMraine65T3r,aCdoen AN 43d0T7e3 ce, N 1a 61D 14,3x od oaan 298a 60 ut,psatr eo8ne t R A 1 9 3 o / 6 HAND REST HAND REST c SPINAL SPINAL CORD CORD d t 4 / e 8 h O 1 0 l y l: 1 0 0 & e 4 i , u C 1 la / 9 H a v / R h a i l P d 2 . e 9 5 , r l 5 v 9 n 3 1 F R b SO G 3 8 0 9p TH e 8-0 a YB n .ate 8 9 / 4 u/n4Td c 1 in a i1-u)GI +9n1 00 d+ar9 d p5 ru3P -.9 6-23)8/a +91Sr1 N 440 i9-F 3w Ainad G r l: HAND REST HAND REST SPINAL SPINAL CORDCORD 1 i 3 p a e 1 1 7 n 2 0 d a : h 1 32u3artersor.e4m 1 p 3 C l:ho 7 4 0 4 e 0/1 l: m , GOOD SUPPORT S e 0 a 0 9 a m 4 .

7 e 9 / r 4 i e s g p e r 5 h M 7 VER D RES a 9 r 6 T,etC o o arogn1d61 h,Tm s 0n ag,2 3,7 / 9il/nP a -J TO 4dC VERY BROAD GOODTOSUPPORT TO VERY BROAD 2 0Ao 9/ 94n+ 3 234 6 9|1la rr,8ta : -c89 6a1b/1aC /, 9NN M 9. T0 l: 2 1 0 A T d . (rsO 6 / 1 m 2 l 3 I u + 8 e VERY BROAD GOOD SUPPORT e 4 , 3 aerdrian2 A N 1 9 a ( t 1 e u s i 1 e a r, ji 7 R a 0405,o ) , e 9 0 / 4 1 a S r 0 3LA Q|DSoour p l: 9 5 4 0 t a T lk d t 191u ( i s r y m 01-6 u2 reo VERY BROAD rg2 GOODTOSUPPORT TOHAND 8+ HANAD 7arTa 24 ,7 08 a2h 6,913 e : in1 p Th p,08 aeriean / 9h 6h 4P C a+,7 3z REST SPINAL CORD d l:o TO 0ne PPO D .9E u lerL 2uH 8 1ao r/ps 9n81a16,d 38t-5m NKdaocgtioQnr,nau,R d0in4g ,5-06/C im 8 o F-4 o.oAdr,:2hn , HAND REST SPINAL CORD 8re4),3Old M4 i-100108 godvd1jif/d lM T,aoerM aa4r9 g N9D HAND REST SPINAL CORD ara m 1 b D SU COR 3e3 - 08r05n08ailsa RT onN ,.1e yaadJt un Arc B2u2il1 BRO elh1 d, Ht2C ad1e 4 - 3il9 thurfla3r7h 1 d N t t H U N loor:e. : S9 0 6 in a m a a 4 2 p d 1 n io 4 HAND REST s SPINAL CORD L A P 9 lo D / n a O n 6 1 , n a E t v e 1 o 1 9 n F n i 1 9 S c GOO PINAL r 9 9 M , lk nlya5 vRetald a - 0-4T D ROAVDERY REST ururA a3a2 gu (o1n +1T ,0 Hseim au TPTO . nO 0 oanoHgrI3 o6a )m&a-ln3a,o0rM ai --F 5 9 3 udnn P O7s2ia4 R6 reon to E4sp4la7n La1a0o1 |m8GA Ne-w98i-g r28 1 h B p , , lh , in o l: R d a 1 i n s , 2 , 3 K 3 D , t m S 4 0 e 9 a e e 1 5 0 C a ,d 0 n 4 u ,DBC 8 e iexna m t2iJna e U , a a T + x a 1 , d 8 n N 1 d,O 1 M r o , SOUR LDCO P 1 1te -S 0in h2 ae6 ,d a5 034n 3tda louHoPrero Cd4 RY B STHAN 16h7u,rg lancNn w rs (n1y9u 29 fuG C9au vIn 4D0il3 S.rR ro)|a,pnjle -70a em Tel:0 bPaatnotalo:Flo9o4r,4T3he2 oerlae a.doC C I:3r05te9arr,slo ,+g 0N 6o5tp R 3 irateo0in,u0 .1 SUDP N 0u tr 1 623)71 lo:1oEd oC,roCM ,4 /6 /1 inn OR VE ND RE ooperl:aC D / n7e0 0B1 al:16 6, G ..C aem F+U 2N flm DO g4 ,n 1 +6r9,012 a adu4 CA ehrh riep,R 8L0Hu-aceia /0 nTJ A a S M 4 o a 6 s /1 pJla A O A n T C n a OO d D d I Q N . u a 0 . pp. r4e , , L B 3i 9 h C la il H i s a B ss,o th n 2 e o 9 F 5 , A Co(iOm A 4 e O 2 a r T u 4 m r a B et0nlu 2 a6rodG GOG asta4 9M1.4 6ss y , lk 1))o1& 0 NP a,n RT T VERYBROAD BROAD an0:rd|23 GOOD SUPPORT TO tSa0B nh,1 ,& ereo.Esec0 2l:(-1(5i/11g2611.16M l rzrlN C 1r2 un4 r5ao6itE ru0 Tae 8Po9 02n lo N laPortla -r,g x0,0rA oen D dn o11 C4 0l:0ld+9A ,IT a7 0ho/3 aM o a|LdPtre0 a4 th m VERY GOOD SUPPORT TO 59 n t,o0 SPITS r, ,rra intg,i,IN a0A 3eO 4o era.a 3,r,7ST0NN3 O UPPO ORD , K0 i s,cade e-2l-l4o, ,.sT .e p/0le -pn F3 1dBuoildr1a ilhnth0 DEN 0 0a3C ,auDd d1 1lod1H :oea50 ag/9 e N tR,5Co8 1t fl4o1oB r M 2H7 1 400r2e4).T,n .i7 raem 6ao-A p2or,gr1e E LeaAndQ C oaarp NaatK RTOD S .o HAND REST C90ra-N .Do3 Ta,m eanjithc a Ar oCrHsIN, :VF :P F0-ou WOORelax 605aa,/ a 1M olo lo1oia6rljnrdp iC:lo6nan C rnniS oS7 f(d -9 iE,o7 lanu r,k REST SPINAL CORD CORD sLe dR)-, C ODHAND K2IT p2pADn h,sNFu Sto ,,U inDg6 PPOGORSDPINAL 0o59n690S egBlair.a alkd9,LF2r,Blo ,A)0 1 OaOi K ) &u R SPINAL nO n)m sp1 zo2 O6Eld da3nin Na shg.7ir1A :Je7 44tN K a39 elo i o1dr8, OCso O ,3 ul K ,am . an os7Ts1 a.-t B o d, B@ dia .xla ko dld dAeB:, 7 r 9il29h D SU WO 9 enLnIn0nd0 101 fp /e (D,O h AApar ibn.uCtO r r & h 4 B 2 P e o .i U r 1 h E a 7 0 a h A t r o h a r y Q a lo r 5 le d s In l n a e C 4 v n r a 6 L m o i M S t 0 p m c 2 0 f a e o AL C h a t t 1 e A r (e1r&,aG . ,02 .

I:cD + GOO r RM l , -Nf66 a o C es.ctro sta+ i oh LOO SL-K tRm loor, O sia-3n/6 i 2n-gP6aanO oor, Trc0 io 3 Fito HE p0la _ ted pF.lo o4 AaH oos0 eu m, Cr1 o F r , o 9 k o T ) a 1 1 d 2 4 n a a L n K s n a O .

D : lo i A n a .

2 I 4 e B S .C / : c C n 1 , 1 . : 0 E C e E 1 g o F o SPIN n U , o D n r DEN n 0 n 1 8 l a l a .

E , 4 M h.ie: p D z01 SJhm : danN oA SI,N / ,9 rpxo,sr2:sT le h.iea IR 9.ID a.ilo o0 | Ka2nd .uSp.reDm haean a1d-,OBpp.:2 tHu th-5 arBaatr,seC 51+ enkurnsd, fl1r1og 4th le n ( y T 9 r la o L h t E o T U 1 n .c ( i A 9 3 e te 9 a e C r o o D C o t , a 1 S r : .c I m o t P D n e L | e 0 N .

0 p r h r, WOO , j a r n O r h w n e c C a o g 6 oL mjia 6ta H0aI0:x uAre T e a C Pey C mI,TB rT , Gr loa iroemsctpB ax.:cR+ad4 O SrO , t arre:lo 3IE0rS 41 00/12r,e2_h2yd|@Ss 572.

ECT Nr, Nt8 u La tr9al /Se M -a2-4 D i,cR e.m ld .

2 F s 1 : e e u 7 f r 4 C n , h F p n E M e L r r B p ta DEN OOK : A 1 F /9 4 , g / n p p a J f v a 1 i r i R 0 B e A 1 A : , p 2 E d in A ia i t 5 T a . , e . a p D u 4 0 6 A ERF ILANTIaaIO T . & uH LIPM h a.C sth oH dad9 bzDoiac IN /a soholiM 0 ST E@ G. BROWN 3o |)nao SrN A MEHANDI GREEN 70D17/,1daCF 6 4sAut,h M nS d :s 0 W OO K L 4G 9S @ cLiOol:R.1 autrnakH (OBAla ,m a2 r7.e20 @ P .d jiit 0r0oa0sA 9U el,s(COF rploiN Aug 0-9096N N 4,B 2p 40 L@ r-era nit6u AK 2 H R-ud aBhI: l GeAa 4iaA t, u e BA 2 m ar o a PERFECT PERFECT AIR WOODEN 32 nit0 3 BAeD.:c6ail5: 3 itlo m 0nB7ldg1.S,teGu doA N M cra.edCO E fur3 parn 1 0|0D M 0s4t3C IR EN LOO K,rlAn A,: 6 otP 0020 IEEDS ViaE)NCoTaITr,ovfeN3 .r PERFECT PERFECT AIR AIR AIR WOODEN WOODEN WOODEN I r 4 M k n 0 e , 3 F A n E a B n 0 A r a m T D 4 D 1 7 d 4 T n g o n . r 1 U D r R 0 u r & e : I n b : E B 7 in .in448 a A O .

3 r , t E 8 n 3 R , p I a . f 4 in 6 PERFECT AIR M Ke o.o N IduNh S-U1A in D pa0rknrA SAi_ , Co 1 3 u.a o 9 c -M p PERFECT AIR WOODEN DErRe 9E8 u 4 c T AWOO M L30 m hear.cAo.iH 0o0. 2/ ,or,0 -: M H.iM H (BA of InT PERFECT AIR WOODEN WOODEN n 1ad , 2aY_n tfu 91/ 144 EIT 3u30 cf4 s2 4 r lo Yp 0 U 7 O a 2 3 0 it e.co94 . & a PERFECT AIR WOODEN N R 9 . te , K I D d E A ji r 4 C 0 c e 9 e tt 4 o F 1 M k N 1 2 B _ , K n L 0 L g .

9 . e l a + o 6 4 0 c . ic n a r O 0 0@ VENTILATION VENTILATION LOOK LOOK )atC 6 oraB 6 n0 f lc td :stm m .ieu 0 VENTILATION VENTILATION LOOK TFAEIC LOOK eldG M SITS fAfB 4 U Bana p1 1W ./.yCuaOk y1d1 a) :apdlaeprlharem0in 150x/0l:.i4 IM ia TIO LOO 7B7412,ndS0 1 -P0R o0 SAet,: tU re .i:n.sH3up22u1r1i2:0 sutphreumr : g A S . r p _ IR O ir u 4 2 0 U o c n il 9 r h E D VENTILATION 4 C o 7 e d 9 @ U 6 i e A T k a L r, o U 1 , VENTILATION LOOK .c F o s y A / : : te u & a a o .i 5 I i o r e D 7 E 7 e S .c n p _ c P A o e .c il / t I 0 t 5 E o 2 VENTILATION LOOK e0a c 22 ta 6e7m r S A c FEER VENTILATION LOOK LOOK eh Kre lph a|.c liaFrtH R O xE:8+2 aM pM on CTAAT a -es -0 Skn R,F1 A240-L07 4 srluL1y 2/9 7 ire8 a3 FuLlo eum e yr,dD@ Ea-hm ED e-o TIIONLN u9r3 Om orH booofR M O/1 pa A r II tao9 - 2a kocrhui@ e@S+arS :e3Em o u d psv,eaa 72 iv:0 p. c 201 RSIIIETTN a: tS RFTEE lip PPEERP p0 Er 9.-me4+e odB e (nAin--itE 9U3nN--it5G e_lo :ee:c nra u0 ILN mbupkreomc1h-a4r0m r beM U ATIO n 0i0:9/T Aut s0 6nit9| du9rA SLTE crI6 riKdeles:.i@ a iRlTrLh C.iAond /m naScM ,.ip IM 19 on 06 1fuA,2 (Ata rBiA 2p3r44eah .G r3B uen.r@ @ 4r-e307 UD 00a oitu itOi3u re,_Ti 1 r D,7:A ,R Ul:ASo 9 ra .c AIR : fu901r Coei r@es_ 6-18e NTIL r2nE 9 S3a eno r La BnAirI:) nuitt 8n@ VVEENV R8.ip IDNSM u7 e. .c 88es3T m oBP stoat1 eO r6m oE U fo4fe x:e 04/n3Fn m /r-+n4it60h oad9 heli2 dS INIE 9O S AB rniture -1.5B 5 fN0ue E N_|m 0a6il04:/@ F a-ilixesn,rgena.cilotoru.insFeasx:, +D ECT IO E R+ 5hu l 0fu /1 920 ETR 8_.c2 /-m k fufur-neu 9m oy1 R a_AE MUoM 4 mper,.c t-taeM 4eDs E0:0DSEa 3ett.N M oa,vine1- C x: fuitu T N 4R3123 020a2 00 /h0 1-4 MP i/ ain r ERF N H2Yn + 9 64E uApI:reli_ c a a 0 4 3 3 5 R m i_ s n 4 a THE SUPREME INDUSTRIES 9 b e e r r E N a e A C 0 0 e lh r THE SUPREME INDUSTRIES LIMITED b E u o M PLIMITED s 0 E s 9 u S . e tt 4 F S r THE THE SUPREME SUPREME INDUSTRIES INDUSTRIES LIMITED LIMITED o 2 : , p u r A r 0 n / 8 c N lh , e r 4 9 1 u 0 t ( , o 1 e @ lc U o 0 : m d e f:i6 08 THE SUPREME INDUSTRIES LIMITED 3x e srue1@ lc d0 6 1g THE SUPREME INDUSTRIES LIMITED ar PP HeE4 lsl,: l.o ffic AfIo baAi.iL-nO. xH :a1 NTIL SRDRU ,Y90++A089D141: -230 o r4 970:1 1stF uu 41r xrep:_rfe 5r5p5 o 84 /Fu 1dM -in3rn3rit9em a 771s.3 7 u G : g o p p c PERFECT AIR WOODEN 4 1 C e d B : E O il 0 4 c O u il a it a u 3 7 PERFECT WOODEN 1 4 2 2 i@ F 6 m s 1 a 6 it u , c r, a r N + : N U 1 f : s a a a V n i 2 r a n A o 2 a o e s u I M n i o .c il : l A e r E t F 2 n r 2ar78 o R r Uto a8ilK m rE /2e41 MeBm loF 3x 2Be EMS 2l0:--m -T nole:cg -YoF 8 3 n 1 EU a E48n1t1e895e9n82d7r94440 /73 raH -it9 4 a EFR2aA frnu7inE 203oa/.i2o aka8oil4 h/i@ lo m T m 9 M 0-T 6u46 o f2 v+a.hl9ilei@ :c-fu 4o - 2r20p rC m 5035, _e4 9e1H/a rrde E, -4eTel: -o./ l aEe aiItIin nn_+91 E3u-)3p,-.600 .c peoc1 ahChennai l95LOOK 1te TR rt 9 eE7lh8-i_ THEEH Fa H / 9-9 39811169/ -8 0De-u ,FIndia) 9Nagar, ep 035 dM n 9Nandanam, kxm 10, CHENNAI: No. 36, IInd Floor, 1st Main Road, (Above Bank India) Tamilnadu 42989 /-Fax: +91 - 044 - 43850498 Email: oVENTILATION 093 3d 43035, VENTILATION LOOK 9avChennai 7/7431.5 _ 13 4M 8e5 ut/9ctChennai 0ri(44 Sof _Nagar, CHENNAI: No. 36,36, IInd Floor, 1st Main Road, (Above State Bank 600 Tamilnadu Tel: +91 -42989 044 39811169/ 94440 42989 /035, +91 044 -43850498 Email: ndof trCIT Cu 6 9 /99 s9 ,,II3 .riCIT 7035, F 4 -6 2p 26b Isof 9 4F 16035, 0eeIndia) g 3r26-B fiohr600 .Bank snChennai Inu 68Bank a0600 re0n r4Tel: eE-m A PTState fC el:-E+6n ,035, 8044 @ o 9dCIT n(Above r2T d-1600 alc 8 0:6ailNandanam, :81 35, T amilnadu CHENNAI: CHENNAI: No. No. 36, IInd Floor, IInd T el: Floor, 1st Main +91 1st Road, Main Road, 044 (Above 39811169/ Nagar, 94440 Nandanam, Tamilnadu Tel: +91 / -42989 Fax: -044 600 Tamilnadu 94440 42989 044 Tel: Fax: +91 +91 -- 044 -43850498 044 --044 39811169/ 43850498 / Email: 94440 / 42989 Email: / Fax:/ +91 044 -- 044 438 3o6State r2 r9+91 17-Tel: 9600 uu 1 70 r1Chennai p5 3a CHENNAI: No. 36, IInd Floor, 1st Main Road, (Above State Bank India) Nagar, Nandanam, Chennai -4loNandanam, 044 -8B 39811169/ 94440 42989 +91 -+91 044 -- 43850498 / /Email: 1i0n 46a-/g l:76014+State |242989 O.c U(Above 6 +3 5, T amilnadu CHENNAI: CHENNAI: No. No. 36, 36, IInd Floor, IInd T el: Floor, 1st Main +91 1st Road, Main (Above Road, 044 39811169/ State CIT Bank of Nandanam, India) -it3v8 Nandanam, Chennai Tel: +91 / -/Fax: -Fax: 044 600 --Fax: 39811169/ 035, Tamilnadu 94440 42989 044 Tel: /31151| Fax: +91 +91 - 044 -43850498 -- 39811169/ 43850498 / Chennai: Email: 94440 / 98410 42989 Email: Fax:-+91 /2 it94440 u+91 80 a-m CHENNAI: No. 36, IInd Floor, 1st Main Road, (Above State Bank ofof CIT Nandanam, 044 94440 / 39811169/ Fax: +91 -+91 044 - 43850498 ///31151| Email: 3R 6.r,State +.i9nP d e7India) o.in n 7CIT i4 .Nagar, e3:u :7 oIndia) eBank 0 3x-:8|+2 sNagar, h 1 o 3 191 5i39811169/ ilChennai d 0@ r0CIT 62-6035, t.ein 31.c ir0tTamilnadu 2a .c xChennai: 2A7ana F1pu a2T9park N FcGround 93 xo:a m 8ad 6i@ 8-r|Tamilnadu 213of a2 09-3Dhana Furniture Home Chennai: 98401 Associates, Chennai: 98408 Royal Enterprises, 5no. ,Tamilnadu 0 a1 ..loa3o -R 2m :3t fu r4n lo ro 75 3/:8Nagar, I:Solitaire Fa Dhana Furniture Home Hunters, 044-25227631 |Ambadi Ambadi Associates, Chennai: 98408 Royal Enterprises, Chennai: 98410 |u6S69 chennai@supreme.co.in.

Corporate Office- MUMBAI: -Chennai: corporate park Bldg. floor & floor, 167, Guru Hargovindji Marg Andheri Ghatkopar Link Link Road, Chakala, m11, 1iT- 2rBldg. x16th h8+ rn 1468|-4 HE S NASolitaire :a46floor /o aE-m / Fea(1101) -7283 EHunters, -3a2xn .ocm fu(1161/1162) c044-25227631 emecorporate chennai@supreme.co.in.

Corporate Office no.

11, Ground & floor, (1161/1162) Guru Hargovindji Marg Andheri - Ghatkopar Road, Chakala, a4 / 23S167, 6 22 79 a- n/gF7 r04eChennai: N:doN -45n g(1101) 400 1S43007 -0d TMUMBAI: r98401 e 996th 2 u 4 9 9 1 I 8 e : e 2 o 0 .

8 n F n 9 i y 4 0 l 8 p 4 F n 3 2 4 p : 8 i I r N | 2 _ 9 0 k / x 4 o 4 1 5 i / 1 u e 5 I I 2 4 3 4 .

4 3 1 l A u 7 a i e h E chennai@supreme.co.in.

Corporate Office MUMBAI: Solitaire corporate park Bldg.

11, Ground floor & 6th floor, 167, Guru Hargovindji Marg Andheri Ghatkopar Link Road, Chakala, a 1 8 8 3 m ( _ a a a 5 r 9 9 / p 1 r , 3 6 & 6th chennai@supreme.co.in. chennai@supreme.co.in. floor , (1161/1162) Corporate Corporate Office MUMBAI: Office Guru Solitaire Bldg. corporate Ground floor Bldg.

Marg no.

11, 6th floor, Ground Andheri (1161/1162) floor (1101) 167, Guru & Hargovindji Ghatkopar 6th floor, Marg (1161/1162) Andheri Ghatkopar Link Guru Link Road, Road, Hargovindji Chakala, Chakala, Marg Andheri Ghatkopar Link s167, 46t0 3+ A 2re/9 : e 7 67fn 0p6no. bSolitaire lb49:o F-floor 5uno.

92park +Bldg. .reCu0000 8 4x+:90 chennai@supreme.co.in.

Corporate Office - MUMBAI: Solitaire corporate park (1101) & 6th (1161/1162) Guru Hargovindji Marg Andheri Ghatkopar Link Chakala, N uR h 0/(1161/1162) 4, r 00 6i 6& 8a -022 ir6bc8e/o -u9/, 82:6771 -Ground u e/iMUMBAI: 13-(1101) @ 6th chennai@supreme.co.in. chennai@supreme.co.in. floor ,Mumbai (1161/1162) Corporate Corporate -CoH-N.N MUMBAI: Office -u MUMBAI: Guru corporate Solitaire park Bldg. no.

11, Ground park Bldg.

Marg & 11, 6th floor, Ground Andheri (1161/1162) floor (1101) 167, Guru Hargovindji 6th floor, Marg (1161/1162) Andheri -167, Ghatkopar Link 167, Guru Link Road, Road, Hargovindji Chakala, Chakala, Marg Andheri - Ghatkopar 111, _5ip 1s(1101) nM 50167, it4 89 3N -l:Fax: 2no. i@ m|Solitaire 4 rfloor 8floor, 311, : r+n49Hargovindji Tm u 4 39(1101) 95 2 ea4:r0099.

D 4 37+ 2LIMITED s 1corporate a xfu0099 lSUPREME 804 ab 911--x-no. r2x0099.

Andheri(E), Mumbai - 400 093 Tel: +91 -Office 22 - 67710000 4043 518, Nehru Place, New Delhi-110 019.

Tel: +91 -& -Ghatkopar 8008 /Road, 2646 8445 75n4 u.i)sp, 3S 3park 3Hargovindji or p nae/4043 i/+91 FFax: 8 x 84 8-468/Osian lo s167, 9B nChennai: r4 2a6:+91 - 4905712,12, m +:lF-+u b Andheri(E), -Sree 400 093 Tel: +91 - 22 - 67710000 0000 //THE 6771 4043 DELHI: 518, Nehru Place, New Delhi-110 019. +91 - 5161 11Ganapathi -8008 5161 /8445 2646 8445 Tiruvallur m @ -x-/-3 NE ,4 H 1DELHI: 72142 |Building, Sai 93821 |e38|a.4ns022 Maharaja Chennai-9841088990 |Tel: Ganapathi Agencies, 9159442441 | Sri Ramana a9T0099. e0000 0m e4l:4+ Building, INDUSTRIES u-5 9//44043 1i.c -a3V :a/INDUSTRIES 4a xSUPREME o 59+p82 44 /aFilC 3aTHE :H 4it9x/8:4043 fDecorr g,/Maharaja hrChennai: Eit9C +Osian 8+5022 293714 9TOsian 1 9:8 e o 1xLIMITED 9DELHI: 8Building, 24043 72142 |3163 Sree Sai Enterprises.

93821 Corporation, Chennai-9841088990 | 11 Agencies, Tiruvallur 9159442441 |019.

Sri 8445 Ramana Fu 64043 c67710000 i70099 C 8 Fx0000 5Decorr 85 +2 3/9 Andheri(E), Mumbai - 400 093 +91 --093 22 -Enterprises.

67710000 /IC12, 4043 +91 -2B 6771 518, Building, 12,12, Nehru Place, New Delhi-110 019.

Tel: +91 -Sri 11 5161 /8008 2646 a 9Corporation, 02 8ao 94F ah/ai@ A4043 l65711 10/-,1 r2 6/E4m ,0/u3M ur6O 6022 4Fax: 9 a0099 F022 0-45 nenm 4l:Fax: 6 f5n 518, Andheri(E), Andheri(E), Osian Mumbai Mumbai - 400 Tel: 093 +91 -N/Tel: 22 -67710000 -t94043 67710000 Place, Fax: +91 New /e/6 Delhi-110 -02-:022 0099.

DELHI: 6771 518, 0099 Osian /019.

Building, 0099.

12, T Nehru DELHI: Place, +91 518, New Delhi-110 11 Building, 019.

5161 Tel: +91 12, - 12, Nehru 11 --5161 8008 8008 / 2646 New / 8445 Delhi-110 8445 Tel: 11 - 5161 )2n 9-n-//6771 Andheri(E), Mumbai - 3162 400 093 Tel: +91 --093 22 -11 67710000 0000 /(iE1Nehru -a72p 6771 0099 0099.

518, Osian Building, Nehru Place, New Delhi-110 019.

Tel: +91 --/Sri 11 -/Osian 5161 /2646 8445 0u4 F8Fax: -/Fax: . o e/KOLKATA: 4:4:86 pn N22 n T 3i( 5a+91 7 4900099 990/682 16n :0000 ,22 T9 1 8b-4 3F-0 7edelhi_furniture@supreme.co.in. ue x2 h9:7 e/c 0m Eel+91 /9F3 / 2642 / Building, / 400 Fax: +91 -400 - 093 2648 601, Plaza, 2/6, Sarat Bose Road, Kolkata -4043 700 020 Tel:0099. +91 -el: 33 -DELHI: 2485 8837 39 New 45 //2485 8578 / 5161 18, Andheri(E), Andheri(E), Osian Mumbai Mumbai -Tel: Tel: +91 Tel: 12, -i(aiE-Nehru 22 /-/1+91 0000 /42nn44043 +91 -ae0il022 6771 +91 0099.

-1DELHI: 6771 518, 0099 Osian /019.

Building, 12, T Nehru Place, +91 518, Delhi-110 -8008 11 Building, 019.

Tel: Nehru 11 -Place, 5161 8008 Place, 8008 /2646 2646 New / 2646 8445 Delhi-110 019.+91 Tel:- +91 - 11 - 80 51 g 3-0g 30Fax: 2_4043 9 sh+91 4DELHI: t e0Delhi-110 6M 3892 H0699 /7New 345g f F .:PSarat 73 h 1)E Andm 3/J ,C0699 / 2642 3162 / 3163 / Fax: +91 -400 11 - 2648 E-mail: delhi_furniture@supreme.co.in.

601, Central Plaza, 2/6, Bose Road, Kolkata -4043 700 020 Tel: +91 -el: 33 - 2485 8837 / 43 39//Osian 43 45 / 2485 8578 / +91 18t550000 10/2 ri :/Central it4043 74/4Place, 90099 1022 i@ 1/0i67710000 3a a-/ l54043 2r6KOLKATA: 42 1 -636 cc-E-mail: x:e+a me rbi( 83 A / 2 2 a 1 0 k 1 2 1 u , 3 y 3 2 3 r 8 S 3 3 d e E 2 7 3 3 m n 2 : 4 0 8 i CHENNAI: No. 36, IInd Main Road, (Above State Bank of India) CIT Nagar, Chennai 600 035, Tamilnadu Tel: +91 044 39811169/ 42989 / +91 044 43850498 Email: 8 2 r k F / / 2642 3162 / 3163 / Fax: +91 11 2648 0699 delhi_furniture@supreme.co.in.

KOLKATA: 601, Central Plaza, 2/6, Bose Road, Kolkata 700 020 Tel: +91 33 2485 8837 / 39 43 / 45 / 2485 8578 / 4 6 + e a 5 1 2 M 8 h Marketing, Villupuram: 97896 94415 | Supreme Word, Pondicherry : 0413-3290934 | Jaiguru Furniture, : 0413-4200300 Navaneeth Associates, / r 6 d 0 r r 4 0 0 a 9 h 6e a / ,d 4 0 2a 6/1 0 e-n97896 s 990 2r6a6 3 l d :4f0uFloor, 436, x7:h 2s 27IInd No. Floor, 1st Main Road, (Above Bank of India) CIT Nagar, Nandanam, Chennai 600 035, Tamilnadu Tel: +91 044 39811169/ 94440 42989 / +91 044 43850498 e 3CHENNAI: / 2642 3162 /2642 3163 /3162 Fax: +91 - 3163 11 2648 0699 delhi_furniture@supreme.co.in.

Plaza, 2/6, Sarat Bose Road, Kolkata -Nandanam, 700 020 Tel: +91 -Kolkata 33 --Furniture, 2485 8837 //Pondicherry 39 /Sarat 43 /Sarat 45 2485 8578 /43 31st 396 8Sarat 36 6 o V7a6M 20699 a, 2/6, / /2454 2642 Sarat 3162 3163 /0026 /-Bose Fax: /+91 +91 Fax: --+91 11 +91 -6 Road, 2648 11 0699 -)34 2648 Kolkata 0699 delhi_furniture@supreme.co.in.

700 020 KOLKATA: T 601, el: Central +91 Plaza, KOLKATA: 2/6, Sarat 33 Bose 601, Road, 2485 Central Plaza, -Plaza, 700 8837 2/6, 020 Tel: +91 / +91 -/-Bose 39 33 2485 Road, / 8837 Kolkata /94440 39/Kolkata //43 45 / -/45 700 /|Fax: 2485 020 2485 8578 Tel: /8578 +91 -+91 33/8578 --2485 8837 / 39 / 43 / 4/ 61 ilKOLKATA: Marketing, Villupuram: | Word, : 0413-3290934 | Jaiguru Pondicherry : Navaneeth Associates, ai2c /h n/2648 4Supreme 4 M 2454 6826 ///3007 +91 33 -E-mail: 2485 8838 34 Email: calcutta_ f7 urniture@supreme.co.in.

Complex, 2nd Floor, Near Sardar patel Company, Usmanpura.

Ahmedabad 380 014 6N 694415 3 oCentral 6Maharshi c-ht n 740 ieerasb,S-1, 0a 5Pondicherry Fdelhi_furniture@supreme.co.in.

6 3E-mail: 18/a 892 3 2 s 6909a -State ri(A -/29601, |E/Jm 0o , 2/6, / /2642 2642 Sarat 3162 3162 3163 3163 /0026 Bose Fax: /Fax: +91 Fax: -- 11 -2485 Road, 2648 11 -EA/O delhi_furniture@supreme.co.in.

700 KOLKATA: T 601, el: Central +91 Plaza, KOLKATA: 2/6, Sarat 33 Bose 601, Road, 2485 Central Kolkata - 700 8837 2/6, 020 Tel: / ---Bose 39 33 -014 2485 Road, /0413-4200300 8837 43 39/ 43 45 // -45700 /|Fax: / 2485 020 2485 Tel: /8578 33/ Email: -/2485 / 8837 / 39 3E-mail: m 6921 E5rAHMEDABAD: e, 6826 // 3007 Fax: 33 -E-mail: 8838 Email: urniture@supreme.co.in.

AHMEDABAD: S-1, Maharshi Complex, 2nd Floor, Near Sardar patel Company, Usmanpura.

Ahmedabad 380 /003 269d 26/M ma /E-mail: 8a 0 n h0699 3-5 91 - 7-c 21S Hycd 263I 4 1 52436Kolkata 3-C 20328 020 0calcutta_ 0484delhi_furniture@supreme.co.in.

74-8f8E-mail: , la + d 7 1 e 4 6 4 r 4 9 6 Corporate Office MUMBAI: Solitaire park Bldg. no.

11, (1101) & 6th floor, (1161/1162) Guru Hargovindji Marg Andheri Ghatkopar Link Road, Chakala, / H 0 / n 4 4 2 7 9 0 i s u 2454 6826 / 3007 0026 +91 33 2485 8838 / 34 Email: f urniture@supreme.co.in.

S-1, Complex, 2nd Floor, Near Sardar patel Company, Usmanpura.

Ahmedabad 380 n 2 6 6 8 , r 6 g 9 r 7 9 3 A 9 n 6 0 8 2 2F2calcutta_ 4y2-y4 C T3el:-A 31/62 2A chennai@supreme.co.in.

Office MUMBAI: Solitaire corporate park no.

11, Ground floor (1101) & 6th floor, (1161/1162) 167, Guru Hargovindji Marg Andheri Ghatkopar Link Road, Chakala, 4+ 42 21o62 o A 0 5 a 8 & 8BANGALORE: nakMaharshi Tel: +91 - Fax: 79 Fax: - 2749 3440 //2743 4064 ax: -fnurniture@supreme.co.in.

79 00433.

Unit A4 & B4, No. 2, 1stcorporate Cross, J.C. Road ,Bldg.

Bangalore -Ground 560 00 2floor Tel: +91 - 80Usmanpura.

- 3091 3724 /Ahmedabad 2210 4697 /167, 99013 61: -/+2741 8053 AHMEDABAD: 2454 6826 / 3007 0026 +91 -1361 33 - /2748 2485 8838 34 Email: calcutta_ AHMEDABAD: S-1, Maharshi Complex, 2nd Floor, Near Sardar patel Company, -014 380 014 :Corporate h 00+91 P9chennai@supreme.co.in.

7-142 40SOLUS, 3 t + Pondicherry : 94432 34239 | Traders, Pondicherry : 94433 27027 | Thirumalai Furniture, Cuddalore : 94432 35385 | Sri Kaavery Traders, Kumbakonam : r 9 6 l 2 8 4 1 / 6 3 Maharshi 2454 2454 6826 6826 / 3007 Complex, / 3007 0026 0026 Fax: +91 Fax: 33 +91 2nd 33 8838 2485 / 34 Floor Email: 8838 calcutta_ , / 34 Near Email: f urniture@supreme.co.in. calcutta_ Sardar f urniture@supreme.co.in.

AHMEDABAD: patel S-1, Company, Maharshi AHMEDABAD: Complex, 2nd Floor, Usmanpura.

S-1, Near Maharshi Sardar patel Complex, Company, Ahmedabad Usmanpura.

2nd Floor, Ahmedabad Near Sardar 380 014 patel 380 Company, 014 Usmanpura.

Ahmed v 9 | 7 3 x 6 C 2 2 E L 4 l: 0 6 6 1 8 u e 0 a / 9 I 0 1 : u / e 0 6 Tel: 79 2749 1361 /2748 3440 / 2743 4064 / +91 79 2741 00433.

SOLUS, Unit A4 & B4, No. 2, 1st Cross, J.C. Road , Bangalore 560 00 2 Tel: +91 80 3091 / 2210 4697 / 99013 s F39 2 1 3 ) 8 9Sri T 4 9 Pondicherry : 94432 | : 94433 27027 | Thirumalai Furniture, Cuddalore : 94432 35385 | Sri Kaavery Traders, Kumbakonam : r 6ax: O b S 7 22485 h- 2 06 + 5 Maharshi 2454 2454 6826 6826 / 3007 Complex, / 3007 0026 0026 Fax: +91 Fax: 33 +91 2485 2nd 33 8838 2485 34 8838 calcutta_ / 34 Near Email: f calcutta_ Sardar f urniture@supreme.co.in. patel S-1, Company, Maharshi AHMEDABAD: Complex, 2nd Usmanpura.

S-1, Near Maharshi Sardar patel Company, Ahmedabad Usmanpura.

2nd Floor, Ahmedabad Near Sardar 380 014 patel 380 Company, 014 Usmanpura.

A 0P, t i 4Sri a 3--Traders, 9 5-T4 /34239 +BANGALORE: r 5 |+91 Andheri(E), -Pondicherry 400 Tel: --22 67710000 / AHMEDABAD: 4043 0000 /J.C. Fax: +91 -,022 -Pantaloon 6771 0099 /00 4043 0099.

DELHI: 518, Osian Building, 12,/Complex, Nehru Place,Place, New Delhi-110 019.

Tel: +91Tel: - 11 - 5161 / 2646 r24i093 09 4004 72741 T& 8F2a 2 6 -+91 2749 /2748 3440 / 2743 ax: +91 -/2Andheri(E), 00433.

BANGALORE: Unit A4 B4, No. 2, Cross, Road Bangalore - 560 2/00 Tel: +91 - Floor, 80 3091 3724 /3724 2210 4697 99013 52069 t/urniture@supreme.co.in.

1 -:SOLUS, 4479 9Floor 198Mumbai 14.4 -/47-Email: C 2-79 1s 1-2 s-,-& 10Mumbai 3-BANGALORE: i3sHYDERABAD: 43290 /1361 Fax: +91 - 80 -/2667 4039 Email: furniture_bangalore@supreme.co.in.

3-5/900/1, 2nd Floor, Aparajitha (Opp. Old MLA Quarters Main Road, Himayat Nagar, :4064 84 2l:696- 400 109 093 Tel: 22 67710000 /1st 4043 0000 /Arcade Fax: +91 -,022 - 6771 0099 4043 0099.

DELHI: 518, Osian 12,/ 99013 Nehru New Delhi-110 019. +91 - 118008 - 5161 80088445 / 2646 8445 Te2 69 +91 0 9 -- 322741 cA4 9 +:h Tel: Tel: +91+91 - 79- -79 2749 1361 /2748 3440 2743 4064 / F/ ,Fax: +91 00433.

SOLUS, Unit B4, No. 2, 1st Cross, J.C. Road Bangalore - Store), 560 2 Tel: +91 --80 - 3091 3724 / Building, 2210 4697 54 6 -2 a0d - t x 8h 0 9 i D + I 7 6 P 4 b : 2 4 a No. 2, Tel: Tel: +91 +91 1st 79 79 2749 Cross, 2749 1361 1361 /2748 3440 /2748 J.C. / 2743 3440 Road 4064 / ax: +91 , Bangalore 79 / 00433. +91 79 2741 560 00433.

SOLUS, Unit BANGALORE: 00 A4 2 & B4, T No. el: 2, SOLUS, 1st +91 Cross, Unit J.C. Road A4 80 , & Bangalore B4, 3091 No. 560 2, 1st 00 2 Cross, Tel: 3724 +91 J.C. 80 3091 Road / 2210 3724 , Bangalore / 2210 4697 4697 / 560 99013 / Tel: 99013 +91 80 3724 /3724 221 h a 1 a 2 n l: 8 x 43290 / Fax: +91 80 2667 4039 Email: furniture_bangalore@supreme.co.in.

2nd Floor, Aparajitha Arcade (Opp. Pantaloon Store), Old MLA Quarters Main Road, Himayat Nagar, 2 6 r F e-4064 9dF 94433 95925 | JVM Angecies, Trichy : 07373755331,9842450616 | Mangal & Mangal, Trichy : 0431-2707975 | P C Furniture Land, Madurai 98940 34506 Varthagam, Madurai 65 1 e2642 : 0. 4HYDERABAD: ll::/4++1 i 409.

1 7 n Ti 5 i-a0F2741 +2743 e, H 91 Faj a z ro3-5/900/1, 3162 /00 / ax: Fax: +91 - 11- -BANGALORE: 2648 0699 E-mail: delhi_furniture@supreme.co.in.

KOLKATA: 601, Central Plaza, 2/6, Sarat Bose Road, Kolkata - :700 020 Tel: +91 - 33 |- Ayya 2485 8837 / 3900 / 432 / 45 / 2485 8578 / : --3091 83163 e 5 h No. 2, Tel: Tel: +91 +91 1st 79 79 2749 Cross, 2749 1361 1361 /2748 3440 /2748 J.C. / 2743 3440 Road 4064 / 2743 / ax: +91 4064 , Bangalore 79 / F 2741 ax: +91 BANGALORE: 79 2741 560 00433.

SOLUS, Unit BANGALORE: 00 A4 2 & B4, T No. el: 2, SOLUS, 1st +91 Cross, Unit J.C. Road A4 80 , & Bangalore B4, 3091 No. 560 2, 1st 00 2 Cross, Tel: 3724 +91 J.C. 80 3091 Road / 2210 3724 , Bangalore / 2210 4697 4697 / 560 99013 00 2 / Tel: 99013 +91 80 - 3091 : T i + 1 43290 / Fax: +91 80 2667 4039 Email: furniture_bangalore@supreme.co.in.

HYDERABAD: 3-5/900/1, 2nd Floor, Aparajitha Arcade (Opp. Pantaloon Store), Old MLA Quarters Main Road, Himayat Nagar, t a d 4 / m x T P 0 2 94433 95925 | JVM Angecies, Trichy : 07373755331,9842450616 | Mangal & Mangal, Trichy : 0431-2707975 | P C Furniture Land, Madurai : 98940 34506 | Ayya Varthagam, Madurai 0 c 0 L 0 a n Hyderabad --500 029 Tel: +91 40 2326 2884 / 99481 Fax: +91 2322 1120 furniture_hyd@supreme.co.in.

COCHIN: F-2-4, 4th Floor, The Esplanade, Door No. 40/1653 , Convent Junction, la9/6 .

0u/29 :0 0 I e /9y9F/r 2642 3162 / 3163 / Fax: +91 11 2648 0699 E-mail: delhi_furniture@supreme.co.in.

KOLKATA: 601, Central Plaza, 2/6, Sarat Bose Road, Kolkata 700 020 Tel: +91 33 2485 8837 / 39 / 43 / 45 / 2485 8578 / :Main Tel: .

140 (1 l lEmail: 52400433.

0k9 -d5h.

43290 / Fax: +91 - 80- a - 2667 4039 Email: furniture_bangalore@supreme.co.in.

HYDERABAD: 3-5/900/1, 2nd Floor, Aparajitha Arcade (Opp. Pantaloon Store), Old MLA Quarters Main Road, Himayat Nagar, / Fa H15559 M n 1 2 o a 0 2 P E E 2 a 9 a d 0 h 0 n Hyderabad 500 029 +91 40 2326 2884 / 15559 / Fax: +91 2322 furniture_hyd@supreme.co.in.

COCHIN: F-2-4, 4th Floor, The Esplanade, Door No. 40/1653 , Convent Junction, 8 or , Aparajitha 43290 43290 / / Fax: Fax: +91 +91 80 Arcade 2667 80 4039 2667 Email: 4039 (Opp. furniture_bangalore@supreme.co.in.

Email: HYDERABAD: Store), HYDERABAD: 2nd Old Floor, Aparajitha MLA 3-5/900/1, Arcade Quarters (Opp. Pantaloon Floor, Aparajitha Store), Main Old MLA Arcade Quarters Road, (Opp. Main Pantaloon Road, Himayat Himayat Store), Nagar, Old Nagar MLA Quarters Road,RH t 9 a 9 1 , r -E5r2454 a o 4 n c 299481 1a 26 6826 /Pantaloon 3007 0026 Fax: -Email: 3398421 -HYDERABAD: 2485 8838 / 34 3-5/900/1, Email: calcutta_ furniture@supreme.co.in.

AHMEDABAD: S-1, Maharshi Complex, 2nd Floor, Near Sardar patel Company, Usmanpura.

Ahmedabad -32783 380 014 | ,Quarters : a ab82784 4 p v+91 D 0b r.furniture_bangalore@supreme.co.in. a+91 Hyderabad -Ernakulam 500 029 Tel: +91 -Tel: 40 -/ 99481 /d398959 Fax: -m -Pantaloon 2322 1120 Email: COCHIN: F-2-4, 4th Floor, The Esplanade, Door No. 40/1653 , Aparajitha Convent Junction, i1120 r2. l40 a/3 99655 |P Ayya Marketing Corporation, Tirunelveli 83249 | |Ayyakachodam, Marthandam :2nd 73730 73249 |Complex, Engineering Industries, Karur : 94433 4315559 1 o+91 e ,Hyderabad Aparajitha 43290 43290 /029 /Fax: Fax: +91 80 --Ph Arcade 2667 80 --2884 4039 Email: 4039 furniture_bangalore@supreme.co.in.

(Opp. furniture_bangalore@supreme.co.in.

Store), HYDERABAD: 2nd Old Floor, Aparajitha MLA 3-5/900/1, Quarters (Opp. 2nd Pantaloon Floor, Store), Main Old MLA Arcade Quarters Road, (Opp. Main Pantaloon Road, Himayat Himayat Store), Nagar, Old Nagar MLA Main 6/-8/Fax: -+91 682 :2326 0484 -2667 4026603 / 2385346 furniture_kochi@supreme.co.in bEmail: h afurniture_kochi@supreme.co.in .-83249 -40 8r+91 Bla6826 A e 2454 0026 +91furniture_hyd@supreme.co.in.

- :33 - 2485 8838 / 34 3-5/900/1, Email: calcutta_ furniture@supreme.co.in.

AHMEDABAD: S-1, Maharshi 2nd Floor, Near Sardar patel Company, Usmanpura.

Ahmedabad -32783 380 014 | , 6ee -Hyderabad 500 -011.

40Ph 2884 /+91 99481 Fax: 40 Email: furniture_hyd@supreme.co.in.

COCHIN: F-2-4, 4th Floor, TheArcade Esplanade, No. ,Indian Convent Junction, h | SFax: k-2322 a-15559 ,- N -d 83249 |lCOCHIN: Ayya Marketing Corporation, Tirunelveli : 98421 83249 Marthandam 73730 73249 | Indian Engineering Industries, Karur 94433 der-am lm r-a H lo Tel: Ernakulam -9 682 :2326 0484 - 4026603 / 2385346 //la 98959 /79 Fax: a-3007 1 +91 S H m t upreme.co.in.

-9 500 -011.

500 029 029 Tel: +91 Tel: -4 40 2326 -,15559 40 2326 F-2-4, /yy99481 2884 /k2749 /99481 Fax: 4th 15559 - Floor 403440 - 2322 / 2743 Fax: 1120 ,+91 The Email: - 40 furniture_hyd@supreme.co.in.

Esplanade, 2322 1120 Email: furniture_hyd@supreme.co.in.

COCHIN: Door F-2-4, 4th No. Floor, 40/1653 Esplanade, COCHIN: No. F-2-4, ,560Convent 4th , Convent Floor, The Junction, Esplanade, Door No. 40/1653 , Con Hy2884 f99655 uu Tel: +91 -m 1361 /2748 4064 / F ax: +91 --Ayyakachodam, 79 - 2741 00433.

BANGALORE: SOLUS, Unit A4:&Door B4, No. 2,40/1653 1stThe Cross, J.C. Road ,Door Bangalore -40/1653 002 Tel: +91 - 80 -Junction, 3091 3724 / 2210: 4697 / 99013 CHyderabad r 81120 kk82784 Ernakulam 011.

Ph : 0484 4026603 / 2385346 / 98959 82784 / Fax: furniture_kochi@supreme.co.in u 9 : a a a k n 5 n , Hyderabad a o n 0 B N preme.co.in.

Hyderabad 500 500 029 029 Tel: COCHIN: +91 Tel: 40 +91 2326 40 2884 2326 F-2-4, / 99481 2884 15559 / / 99481 Fax: 4th +91 15559 Floor 40 2322 / Fax: 1120 , +91 The Email: 40 furniture_hyd@supreme.co.in.

Esplanade, 2322 1120 Email: furniture_hyd@supreme.co.in.

COCHIN: Door F-2-4, 4th No. Floor, The 40/1653 Esplanade, COCHIN: Door No. F-2-4, 40/1653 , Convent 4th , Convent Floor, Junction, The Junction, Esplanade, Door No. 40/1653 d- 682 Barath +91 79 2749 1361 /2748 3440 2743 4064 / F ax: +91 79 2741 00433.

BANGALORE: SOLUS, Unit A4 & B4, No. 2, 1st Cross, J.C. Road , Bangalore 560 00 2 Tel: +91 80 3091 3724 / 2210 4697 / 99013 1 India Distributors, Erode : 99654 38888 | Saravana Agencies, Coimbatore : 98431 66441 | Kailash Agencies, Coimbatore : 98430 31323 | Sri Sarathy Agency, r rne ErrTel: D e Ernakulam 682 011.

Ph 0484 4026603 / 2385346 / 98959 82784 / Fax: E 0 nErnakulam l p 43290 / Fax: +91 80 2667 4039 Email: furniture_bangalore@supreme.co.in.

HYDERABAD: 3-5/900/1, 2nd Floor, Aparajitha Arcade (Opp. Pantaloon Store), Old MLA Quarters Main Road, Himayat Nagar, A C & Ernakulam - :682 -B 682 011.

011.

Ph : 0484 Ph -: o 4026603 0484 -E4026603 / 2385346 / 98959 /furniture_kochi@supreme.co.in //Fax: 98959 furniture_kochi@supreme.co.in 82784 / Fax: furniture_kochi@supreme.co.in India Distributors, Erode : 99654 38888 | Saravana Agencies, Coimbatore : 98431 66441 | Kailash Agencies, Coimbatore : 98430 31323 | Sri Sarathy Agency, 43282784 3 Barath am u 4 4Fax: 9/2385346 4 : 0484 43290 +91 - 80 -98959 2667 4039 Email: furniture_bangalore@supreme.co.in.

HYDERABAD: 3-5/900/1, Aparajitha Arcade (Opp. Pantaloon Store), Old|Door MLA QuartersTraders, Main Road,Junction, Himayat Nagar, su - 4026603 Ernakulam - 682 011.011.

Ph PhF -: 4026603 0484 / 2385346 / 98959 / 2385346 82784 //Fax: furniture_kochi@supreme.co.in 82784 / Fax: furniture_kochi@supreme.co.in 1,- 682 d ro Ernakulam A Namakkal : 99524 76669 | SIL Agencies, Salem : 94433 58786 | ABM Enterprises, Dharmapuri : 98653 36222 |2nd S.S.Floor, Distributors, 94432 44741 Supreme : A Hyderabad 500 029 Tel: +91 40 2326 2884 / 99481 15559 / Fax: +91 40 2322 1120 Email: furniture_hyd@supreme.co.in.

COCHIN:Vellore F-2-4, 4th :Floor, The Esplanade, No. 40/1653 , Convent Vellore 0 @ G 60Namakkal 2nyd76669 | SIL Agencies, Salem : 94433 58786 ABM Enterprises, Dharmapuri : 98653 36222 | S.S. Distributors, 94432 44741 |Door Supreme Traders, EDnit ,: 99524 Hyderabad 500 029 - 2326|/2884 / 99481 15559 / Fax: +91 - 40 - 2322 1120 Email: furniture_hyd@supreme.co.in.

COCHIN:Vellore F-2-4, 4th :Floor, The Esplanade, No. 40/1653 , Convent Vellore Junction, : / 4 Ernakulam -- 682 011.Tel: Ph9751495757.| :+91 0484- -40 4026603 2385346 / 98959 82784 /Furniture, Fax: furniture_kochi@supreme.co.in 9 A: M 94432 15981 Sri Ragavendra Tirupathur : 94448 40572. , U /1 H _h| Shiva Electronics, Tiruvannamalai Ernakulam - 682 011.:Ph : 0484 - 4026603 / 2385346 / 98959 82784 / Fax: furniture_kochi@supreme.co.in 0 94432 15981 AT . A US re | Shiva Electronics, Tiruvannamalai : 9751495757.| Sri Ragavendra Furniture, Tirupathur : 94448 40572.

90 u .in OL 5/ nit in . r

RNI Regn. No. TNTAM/2012/53345

100