Aanmegapalan by Kungumam publication

ஆனமிகம பிப்ரவரி 16-28, 2018

ரூ. 20 (தமிழ்நாடு, புதுச்சேரி) ரூ. 25 (மற்ற மாநிலங்களில்)

தினகரன் குழுமத்திலிருந்து மாதம் இருமுறை வெளியாகும் ெதய்வீக இதழ்

பலன்

தீர்த்தங்கள்

பக்தி ஸ்பெஷல்

 அகத்தியர் சன்மார்க்க சங்கம் துறையூர் வழங்கும் இணைப்பு

Re••• ••••Relax l• • ax

• ••• • •

x AllAllNew Looks! a l NewWooden Wooden Looks! e R ling

• Weow o te••• ••N • ••• In•I rnati den L l l e w in g Inte ew Woo FEATURES ll N A g N l n A i y l FEATURES FEATURES All al St ol kSst!y ks! ationoeordneantioLnaooden Loo RES rnFEATURES e t t o n n U W I S ewIGRAVITY ew WVERYU AET FEATURES NOF ER RES CENTRE VERY HIGH ll NOF GRAVITY llCENTRE TU ATF HIGH A ACENTRE FEATURES FE FEA CENTRE OF GRAVITY GRAVITY VERY HIGH VERY HIGH SO GRANTEE SO GRANTEE TO OF SAFE TO SITTING SAFE SITTING

iu x••••• •• Premla • • ax Re •R•••e• lStyling International

IPrenmInteiruntmaetrionCaoltliStoenyctlaiinlognStylingIntRelax Relax ••• • • • • • • All NewernatWoodenional StLooks!yling AlAll Nel New WowodWoen Loodoeksn!Looks!

••••• •• •••• x • ! y • l t s • International Styling • •••• • •• • •• • •• • • • aLooks! e All New Wooden neksn! Look All • •• iinlogS l x tnycla t e FEATURES FEATURES o R International Styling S i • •••• • •• • •• • •• • • a • e t New Wooden Looks! l • g l • o l • n R a d onn•••o ••••e•n oLoo elWooden •••n•t•aetFEATURES •t•y•l•i oks! AllRNew rn mri••C n•a•l•S oLooks! •• • ••FEATURES o• dW

Relax Relax International Styling

International International Styling Styling All All New New Wooden Wooden Looks! Looks! Premium Collection Relax •••••••••• •••• ••••••••••• ••••••••• • ••• ••• •• ••••••••• • All All New New Wooden Wooden Looks! Looks! • • Relax Relax ••• International Styling • ••• ••• •• ••••••••• • ••• ••• • ••••••••• ••••• • • • • • • • Relax •• ••••Styling Styling All International NewInternational Wooden Looks! • • • Relax • • • • x • Styling All New Wooden Looks! AllInternational New Looks! a ling Relax • •••• Wooden

• ••• ••• •• ••••••••• International International StylingStyling • ••• ••• •• ••••••••• • ••• ••• •• •••••••••

Relax Relax Relax Relax Premium Collection

• ••• • ••• ••••••••••••••• •• •• ••••••••• • ••• • ••• ••••••••••••••• •• •• •••••••••

RELAX

Relax Relax Relax

U R E

Available Colours Available Colours Brown G.G. Brown Mehandi Green Mehandi Green Amber Amber .in .c o Relax me Relax e r Black up Black w.s

O Arrival 00/New 5 F U R Nrs I T 1 Arrival Rs 39New 0/- Offer u Colo Rs 1 Offer e l Rs 1500/ilab Ava Brown Green Rs 1500/i Rs 1390/-G. Rs 1390/- Mehand ber Amx la ck Re Bla

al rriv A w Ne ffer

Available Colours...

Rel• a• x• • •

Re l a x International Styling Offer

New Ar ival Relax Relax

Relax

Madurai: 99440 31032 Coimbatore / salem : 94440 73171 Tirunelveli / Trichy: 94449 64264 - 438 5 kala, 91 - 044 Link Road, Cha 45 Madurai: 99440 31032 Coimbatore / salem : 94440 73171 Tirunelveli / Trichy: 94449 64264 9 / Fax: +www.supreme.co.in r 646 84 298 tkopa VERY BROAD GOOD SUPPORT TO 94440 4 Andheri - Gha - 5161 8008 / 2 5 8578 / / 9 6 VERY BROAD GOODSPINAL SUPPORT TO 1 1 HAND REST CORD - 3981 91 - 11 ji Marg 5 / 248

All NewIWonteordneantioLonaolkSts!yling

FEATURES

S FEATURE

1 Relax 0 7316 4264 4 9 4 4 6 4 8 / 9 y: 944 2 9 h 5 ic THE THE SUPREME SUPREME INDUSTRIES INDUSTRIES LIMITED LIMITED 50 9 / Tr 944 elveli 9 H / IG H 3 run Dhana Furniture Home Chennai: 98401 43007 | Hunters, Chennai: Chennai: 98410 72142 | S G Marketing, Chennai: 98419 88333, Y VERY 044-25227631 | Ambadi Associates, Chennai: 98408 31151 019| Royal TiEnterprises, GRAVIT AFE SITTING 44 0 73Agencies, 171 TRE OF EE88990 4Ganapathi S | S.B. Shalini Traders, Chennai: 90871 91919 |9Sri O 4 T 99406 74072 | Maharaja Decorr Corporation, Chennai:CEN98410 Thiruvallur: 95666 60979 , 91594 42441 | Sri Ramana Marketing, Villupuram: T 0 / N A 4 CENTREOFOFGRAVITY GRAVITY VERYHIGH HIGH SO GR | Jaiguru Furniture, Pondicherry: 0413-4200300 |2Navaneeth 989 : Associates, 944 97896 94415 |CENTRE Supreme World,VERY Pondicherry: 0413-3290934 Pondicherry: 94432 34239 | Sri Traders, Pondicherry: 94433 27027 | Thirumalai Furniture, 4 40 GRANTEE TOSAFE SAFESITTING SITTING alem SOSOGRANTEE s 944 / Cuddalore: 94432 35385 TO | Sri Kaavery Traders, Kumbakonam: 94433 95925 | JVM Agencies,9Trichy: 97918 97888, 9842450616 | Mangal & Mangal, Trichy: 0431-2707975 | P C Furniture Land, Madurai: 98940 34506 | Ayya / 6 ore 111| Ayyakachodam, bat 8 Varthagam, Madurai: 99655 83249 | Ayya Marketing Corporation, Tirunelveli: 98421 83249 Marthandam: 73730 73249 | Indian Engineering Industries, Karur: 94433 32783 | Barath India Distributors, Erode: m 9 i 4-3 2 Co x76669 | SIL Agencies, Salem: 94433 58786 | ABM Enterprises, Dharmapuri: a 3 l : 04 Coimbatore: e 99654 38888 | Saravana Agencies, Coimbatore: 98431 66441 | Kailash Agencies, 97867 07011 | Sri Sarathy Agency, Namakkal: 99524 i 0 R a 1 nn 440 3 H 9 Che 98653 36222 | S.S. Distributors, Vellore: 94894 81611 | Supreme Traders, Tiruvannamalai: 97514 95757 | Sri Ragavendra Furniture, Tirupathur: 94448 40572. BROAD 15981 | Shiva Electronics, Y VERY HIG G IT V ERY94432 i: 9 Vellore: A V R a G T r F S E u HAND R CENTRE O TEE TO SAFE SITTIN Mad SUPPORT TO GOOD AL CORD 42989 / 94444 00193 Chennai: 044-39811169 / 94440 95928 / 94440 73161 SO GR/AN/994450 mail: SPIN Chennai: 044-39811169 / 94440 42989 / 94444 00193 994450 95928 / 94440 73161 www.supreme.co.in 0498 / E

••• • • • • • •

All New Wooden Looks!

FEATURES Relax FEATURES Relax ES R

FEATU

al Sty oks! n o i t a n r e t In Wooden Lo All New

ling y t S l a n o i t a n InternatioInalnterStNyewliWngooden Looks! Al

8 049 , d 385 - 4 k Ro a 4 4 / Lin - 0 08 91 kopar 61 80 / 2 5 t x:: + 1 ia 0l i ,- Gha 11 - 5 / 43 / 4dab /4F a 1 9 r e 1lea 39 SO GRANTEE SO GRANTEE TO SAFE TO SITTING SAFE SITTING 29 : 89n8a E im dh 4 H : +9 837 / a. Ahm 210 aTneal5 nraa k CENTRE OF GRAVITY VERY HIGH 4/ HIG gA 4h e0nh a1m il:C 4 , 5/8 npur 24 / 2 , Hi R0AMBER 9. 4 4 : s8 ES URES ile CENTRE OF GRAVITY VERY MaSri08 at8 /ms9a,8 ERYTTING RHIGH x 9 x E OF GRAVITY VERY HIGH H Black SOCENTRE GRANTEE TO SAFE SITTING 4 i a m 9 7 V a j C / U i E IG T a , 2 a a H 6 3 e | d H / 4 c I 8 m Y A 1 49s8o37 o d n - kala, U ,la41 i-16 91 ris d 1 :s RY ING kian OF GRAVITY HIGH SOCENTRE GRANTEE TO SAFE SITTING FE EATVERY 1 Rel SO GRANTEE TO SAFE SITTING VIHTIGAGFE S 3 Chaa 0 -s 5 , 4 hav Rel 4e5lh4 F 58 RY A in R , Co T 1 Y VE y 88 e41rap 309 Co g t00 9 nm VREA IN 482D 43 4 n5R dr,a 3 0 a a h3981 446 4458i0 AVIT E SIT 4 adk,o -t5 SO GRANTEE TO SAFE SITTING 3 E5 o : - ers Ma/1653 pn oa OTS H o 96/ + 4/e F YG E T 4-a-8 Ro w2 6 SIT l 4 3 5 : VIT 46 8 e 1 4 m O 4 a 0 F GR TO SAF u 4 k 0 / l e 6 1 A k R r 0 r O n E 4 8 e in 2 b F 8 y t 8 R E 1 N 9 4 , u 2 E in 7 / 0 a57Topar tL3 E r 8 G O /, : +a2 90 Luur 0 8 :9 914 r d85 Qa SA l 8C TR NTEE G FR rk 9-1| 0Ro e1m u 00e OT xN2 4 a| , TNT o. 4 5v8h0 lM pa,v 1+A 0 c8e8 0 7 CEN GRVERY EN 4+8a5 A CENTRE OF GRAVITY HIGH a5K1u tk all1P 8la 1 EA 6on 6 2 1-4 g |F/ T9 ax9 ail::F4 tki 070813n TCRE 2a04ri80 rN TGER O G8 5 ,/ 2 a 8 97//0 1: 5 m 32 ) a1 h Em IGH eaa0rrs01,p r1u60 iru58 -3 al/il:la 03/a/ 4m / ET CENTRE OF GRAVITY VERY HIGH GL 4 o CEN GR e 13oy, 9 209/0 3+ la x ,1rir SAON dL -845 5 0a -2 SO GRANTEE TOSSAFE SITTING 4 8 6 a3 hea o a--rd39dd IGH VERY HING 90n 988 a N / 4g bM ala db 1-1 0a43 h 0 s21,,-TN cr, /90 49 9D a3 11e-h 0 1 24 t3a u lRaex 4/0 93 ,e1 T 4 Sedra ak1 e96 1 e/,i r/0t137 6 9 4 Any SO 0 500 9 i h8 b d eldd 7t e O4 /h4a 4 YG SITT RY H t r 449 9 8n l: +7 e a a d a 5 g C 9 c d 2 k a E SO GRANTEE TO SAFE SITTING 0 a 4 9 m / 5 IT 3 r / k , 7 a l g , 6 R a c V n g 8 p V d T 4 a h 4 r / n 4 a IN V a ) 1 a 3 6 d 9 4 r, 3 a 6 e + . 5 o e D 4 e5 e l R9 hA 8g Y e 19 lo N , 11 Mah aa. A: 1 ey5a88 to FE RAT oad C 3,973 A N a K/ indjiaA rre g1 vm g 10n 34i84 1d63 6ry89 , : y 1 r2o 9 44 -4 4.5 y aA Tg 44 yat lcltioorne n / l:98 r,d (a,1 22ln 4 AVITEAOFFEGSEITTO SA 14 6i466A 4 8 /p - 0T RO 0A e 8 10 02 a ini:ko v lro ,ak 9 thim naparuur7J 9 tK 0 49a-/am 84 n roM 1a 1-+ ae.o Rt aN 0 l88d 1 aS E,4su 5i78 38/ r Llao 8t/2h gom OAD 4 oa 5 E F GRVERY kdji 3|- 2 m +1915 60 iuDK 20-g6 lhi-41a 10,1tk46e u ard e NTTORS ANTBROAD a 3 3 n2 008 5iVERY BROAD ERY B REST GOOD GOOD SUPPORT SUPPORT TO TO :: an /51n oaUn 4-0e oapn Hh 4R 80 79 //1 Lfin h 1 1tio B Saraad, Hnvresn,t VJuen nrpF sys,mr-Jn 40s Y BR T 2-1/:4 im RE O TECEE 1a80p rv 983 B491 Fa:3x+9 n9ct h o C 241 2 GR ni /a-x -3 u0T hah ur,us2 |cena, S 161 r38r0o V D 3 alto ryi,e n 35y VERY BROAD GOOD GOOD SUPPORT SUPPORT TO CENTTO a VER ND RES t,a Ga 51 G 8 94F0 New1 0 i/01 psH xers0 d 4,3x 8s 3 8e-5-B SMrai in RTo3r,aCdoe l: + H SO AN ao1rpt1gh - 5a ,18 4i84 6 9 0T7e,2 elh o 2 4 n 0t ,3 tkG a Ulam ad OAD m i ,- h A 7 5 h e n + H 0 2 | AN 8 4 G 6O 1 D a od o o 2-9 a 6 u t R A 9 e 3 o / 6 HAND REST VERY HANDBROAD REST c SPINAL SPINAL CORD CORD d t / e 1 0 l y l: 1 0 & 0 e 4 i , C u 1 / H 9 H a 4 / v s B 0 R h a i O GR l P 0 2 . e 9 a G 9 , 5 w r l v 5 8 9 n 3 1 5 r F / ) P R b 3 d 1 i n 0 r T r S 3 d ) 8 0 9 F T e 4 3 8 -ul: +|9 S11,1 ae0h1rua3r, .4 p Y .ateIn ,etC 4 o in i1 +9132uarte 4m 0 a d+a/1a1d6-2 p5 4/ 39nP l: HAND REST HAND REST SPINAL SPINAL CORDCORD 3,/a ap 12si9s-arogcAd6n1 ea 7m d pg 3h l:h 7 /8 4+ 0/1e6 BROAD GOOD SUPPORT ,r.iG eS 9r a3 m 94a rd 4 i-:-7.90o e37N1 94 m e 91 5 M 7e90 VER ND RES 9 a1g,2 O r ,uT/n Tn NN bu / 4l: 0n a,0C -J ila/2 4C VERY BROAD GOODTO SUPPORT TO VERY 26,oo 3 A Q our p n 0Ao 99 234 n10h r8ta :8-c89 90 62a14 / t9 5,o 1 d (rsO 6T m lC I5la rpia-n +8+ VERY BROAD GOOD SUPPORT ,8 3 aerd Nor.e 9T: (e 19 u s e124 jiaM 7y2o RT T 040 /a,0 4ee S r /.6 l:0 tree dA t1dei03 191 1-6 (19 iin sNK9d r)A 2 0 + u2 VERY BROAD rg GOODTO SUPPORT TOHAND HA AD O /C 7arTa ,7 08 ah 6913 oar,nau p Th an aerie / 9h 6h o 4P C r,haa u aocglk REST 3z SPINAL CORD o d 18 l:adta in4g tiac PPO D 0 .E u R nep 43O0ld M4Ld1e, |DS lerL 2uH 8 ,7 91n81a16 4m ,5062 ta-5m im ,d 9 8 rr/B2ps o1lh F -4 .roA HAND REST SPINAL CORD 3il9 08i38 i-1 l1M godvd1jif/d TaerM O 09 TT C D b g 7 r, -8a rfl1aaoa 5P 0,.1e 98 n ,0s HAND REST SPINAL CORD 2ail1 arva d:ia24n m rtiE 2d D SU COR 1 h Jun n,N 3e32-6u 3 oQn ur9S d01 0l8r0 4a th 1A N re), 4la7 -N loor:e. : Sto 0sHteim R,eaonyataa 6 in a d n 4lk HAND REST TP SPINAL CORD L A lo D8ei-4 nR / o,u O R D OADERY BRREST na n , tUals&an63p aN e 1 urH n FcA 10T ya5 0-4T n TO i 1l:,19 -F 9|m grI3 rm 2 1 GOO PINAL o1n w9lh 9213 0 M H o n v M a s d i 0 3 n u n 2 e p a g r e a o ( + H a n u . n o 4 0 g o o ) a 8 V 5 n a 9 m s 3 u 7 P O 6 , r L G A a C N r n R l 1 h B p , , in o a R d R a 1 i n ld s a 2 , J E 2 B , o K r, 3 D , t m S 4 0Te u e59118s Meo o 9034n a0 54 1167 rg C)a 0 ,D ato ew in ti d H er5aa3td, M U -nu au4D0il32e9 orlancn +0 x -S.rR d0in 8N -0a1 n d,O o,m SOU LDCO d 1 ae6 y1,:1o a5 etxn,d lo RY B STHAN Cd4 r,s (n1lo e,0l:10 vIO d-S ro|,pnjle -a ),G T9 bPantalo:Flo9o4r,4T3he2 oerlae DPP rl:aC 3r0 a.oC C ,+ 0N gC9ah2 6o R 3 irat0in,u 666.23a B1 roCem te heu,hfurG tearr,lo uP N op ee/,0 n .1 SU 0 nTJ tr 1 o /6 in /1 OR TO VE AND RE oT D9u / n7e0 em 0 asal:du4 0Hu-I:an ..C 6, N h ad0 F+U m 2N 71 4 C,a DO g 1 +6r2 CA E8LQ eA riep,R 2 S M ofle itp /17)1)o pJla A C0 -4 OO d dy u as,on 9 .4 pp. , r4e ,, h43 C la ilnna H 0 B ss,o ei l:-a Fte 5 ,r1u0 ALIN Co(iOm O9acstaia aTa-g u0n 4 m rr BlaaPorB la 220n a6ro GOG 161.16 9M1.4 6ss LD-A,& 2n , lk 12n 1 1& VERYBROAD BROAD an0:rd|2 GOOD SUPPORT TO tSa0B SP ereo.Esec 3 laTO o th IN rzrlN C 0 r5ao6ite o Tae 8Po9 ORT 0 (15 lo N n Na x04,0rA on D 3a,nr2 0 d o h0 C4 ,IilT a7 l:0ld+9A G-pn 4 tl0u 0ho/1 aM 1ilM o r,2 N a4 7T th m VERY GOOD SUPPORT 59 n t,o0 SP r, A 1 intg,i,IN le 4 era.a /1 1g -2l-l4 3 h n0 T, eO ,K o8 |AnddPtrQe0 ia Asrc, adesIN, :VFe a,erm a-A .sT d 4uo14oB .e p/E (i N3 1d TOSUPPCORD ,auD a d 0a3C g/9 d1H C :oea5 c 1 2e)3 a-F r, r,1e e R N ea r t 1t , fl 6rlj r1 r M a r ta ODE 600) 5 o a r,S u 2 T i 1 , 0 m 4 . r C 0 a P N D 2 1 a n 7 6 O p E L o o u 1 B 3 d o o N H R S o 7 0 o , a . th lo HAND REST SPINAL CORD O n S r K r lo , R . : 9 r lk n m T e L L : O .C F H lo n 7 W ( a 1 u n th M 9 7 o D 6 2 lo n i F a C0- 059n60Sto 90spla(,Ou rnihg p a,/ K fd Eose d)-, C -9 oC iailrdp i N Agaraji r,k O HAND REST 2 5a O K2IT in h ,,U in PP GO D INA id ,s eg.Blair.a ad,LFr,Bld odr ,)0 1 )a&u aRelax 7Do3o&d, B@ a3n se1 R SPINAL CORD nO an n1th B zo2 .-tDgB6 OCso n O6Eld d Na s .7ir1A :Je7 LnaO 44tN sr7 K h :, pADh a3 elo io5na ,3 n ul 1aDdAep 29 bn.uCtO o 0n Ap .xla T D SU CORSP WO OOK 9 9 10G 1 2S rRko.om h0 0In A h,am r3,n/6 heN aado 1& roI:flp In dQ leP lia e C TA f66 rs8ia h0(e M S9akroaos0 0B02 c D pFra.lo 0 f o4 aodipn -gP6aa7lo to tKnL 1oSU e Lr-K .1 + , aC -A24-y4r la GOO PINAL r+ H a/enEm oD cAsad Mo sta m ,aE6tILv L u tR 1 ilaFslohor,p.reDmies.ctroi.i or,A Fito p0 tedm m c,9 rM oo0.r1o o TH8/E )1 ar, 1nn4O n a2 :n_ An9r.En 2 a,atnB EN S : flC cCneo 1 .o3 1i ,e :l 0B2 C e FOlo S Ue ,pn ro -.C siod,-.o , r2al ng 1 l a a4 anN EIRD NanId,TB ,SJh 4O pE h.ie: p19a x|oo .ID .i, lo D 1 z0 d-(,O : ,0 n .:. 2 -.ct5 e 2nd Ss.S SI,N og rrpe aaean h.i/ea | Ka 1r tHu eonkoura 4th le o OOD L Toh 1 n iU 3 e te e ar,seC C r Ch 1 S r6eaay0hrBm IET Pla/6 ctpo Dsar:sT etr,rh eT 09jLL N p r (3 :R+ao9da1 W ,rM 95a:91l+ I:0x amjia ey R nLD ta O @ u a2.cn-o4ta S h w :lo n | 1 c C 0 e1m , A O og Gtrfl r x.rc 0/1, h o CT A gN H r d S u N OOK e . a C P T e C E c m m r r, , ir o O S , t 4 a 0 e a B 4 u 8 y tr D t M i E I r s 0 e a . a r ld . 2 F s 2 1 : .C e e u 7 2 ) 4 C n F , h F p n E M e L r r p B ta D : I F A F /9 4 , / n p p a J f v a 1 i rS R9N B 1 Srsohlii.e : r,BA _ ,D 20r0o0sji0sth,Aa4GAa2 D7/,1Ce Ala En 66 3o di9 tia THppINd a | noH e u . utrn a oiac -A 4T0h A .7 -5. it6u2 & L PERNCTIT ,M th sA kH NTIaaIO dd9 bzD /a re2 57 0 STu A3 a E@ G. BROWN ol:R.i1 MEHANDI GREEN A 4 d :s WOO OK L nnS IL a00D A (OB2 ,m LiO o 60 r720 d p @ .c I:4aA 01 9U el,Os(CuO N 0,-9 N D.:c 3 g.,teG 4@ 3 241oM @ aA L r-ea N0 n AK M A3 g H R lo rn aD orp1lIoiN GeAa oK,rlAPn vfre )u N o e B t3C aB m :06R EDS IndVaiaEb aE a LO PERFECT PERFECT AIR WOODEN 3A 3eAm 8 40 BAe it it,/u |03 d N -u2 cnra.edCn B7ld1 Bh.r P 0s4A a3r, IR A 00T20 on 2 PERFECT PERFECT AIR AIR AIR WOODEN WOODEN WOODEN r.iu 40 M nl 0 eAm ,4M Fo aS : fur o.in44Relax arnitAnoit0 4 duh e ko gko .d0 rE U rE u & U1 :F ITIE B 7E71 ODE O 3r0nan ,p.M -4 ttr a 44 ,He.iinM ail5 p.n r, I2E:r-1r fD 2,o 61 ON PERFECT AIRAIR Nante /1 fu Sit in D pga0 f,e Sajii_ ,C 3 u,0.i o _H c pR2.o PERFECT WOODEN DErR u 4 cIN Af4 T AW MR d m6 0 -:nM (BA otC PERFECT AIR WOODEN n 1 aY ,tt2 o th 99 oF0. lo 0 3u30 s2 ea.c ra.c 0 U 7 O-LK .onrA & PERFECT AIR WOODENWOODEN a .c K IT Dm d 4 CLOOK C 0 : 9H8Yp 4a 1,H M ktd IR B Lpdl3 LEIT m .rA e_ : 94 l 5a0M a :09E8 + 6oo Ae 4 01 mre.c cU raBM t_ . KA E 12nN icS n dS a9 r G O 0 adnS 0@ VENTILATION VENTILATION )a4 6 B ree ok 6P n0 f.ieu 0 lc :se 7,4 0 0 VENTILATION VENTILATION LOOK EER LOOK reu eio@ eld x/0ol:9.i4 SITS fAfU 4 U W prlh Beo 0i.icn 17 TFAA ./.yCuaOk2 y1d1 a) :a a 10 .in.su IM ia m TIO LOO 7B 11-P700 et,:2tU r g .A rpa1 p 1r1i2 sutph IRL O ir uaec 2 0 n il@ 9 r E h D VENTILATION 4 C 7 9 U 6 i A T a u L r, o , VENTILATION LOOKLOOK .c F s y A / : : u te & a a o 5 I n r 2 o r 7 D E e S + .c 8 p _ N c A o e L t .c il / 0 t In h y t /1 5 r, E 1 o p : 2 2 T VENTILATION LOOK e e c 2 ta 4 v 6 r p s a S e m F VENTILATION LOOK LOOK e K u h l R a li e M R O 9 M r l I x 0 D a lo p FH C AT - bareomc -00 RFE_lo-hoyd o A 0L7 Lps 80120u 4 s n-it52/9 rH 7 a3E2 rS Sa F@ eumrp |.c rn--itE oofi:litairr6 E boveaa(nSAiTION u9r3 re o e ba M O 0 pa A S0-o rem Em - 2a3 kocrhui@ e d kn @ TN 72 RSIIIET |a: te eleOs:m RFTEE . ic PPEERP E 9.me+e n ud Dp3:r44 .ra e3 e rBe :e:c A2 r -G m ILN onLa Rlrh r II U o Ie E ATIO upk 1h-a4r0m n im +D,9:U19 At su3p6o 3N Soo _ i SLT -8e c riK C.i u9rp ,p A B, nAn i0: 0/Th IM 901 or.i 19 o 0626n iA de 1 (o rBp .G fu u M it9d @ 4r-e307 UD 00a itOi3u a e@ u @ ah ,R Ul:AS ra .c AIR S M te nes_ 388s3u/ 2 NTIL TLeB 3n er .c t1 9 f4f1 d9 .ieAnE 4:/1 rAnd ituree, T B irI:) n n.iuitt 8 VVEENV 72A R8.idA IDN u7 ae1 00ar m S B oBP it 6il06 sta h fu, rDn oE rm a-ilx:4 UcM x:e m /-+n49it6 -na E5hu INIE 9 S n2 M-ta o A 5-m fN0ue E .c SO n@ N Fa s s, enaC |mk ECT IO E Rr fe.urS R3 0 .cilotoui/sFeasx:, +Dax: n MeO Fi_ e0-4N C /1 R 4-1.5o fuirtnur ETLIMITED rael fu /0 9m per,3 1 E T 0a2 oy1 Yn R a-_O MSUa 4 0 /h furs _.c2 m i_ pI:lh t0e a,ovin E0Y:0D 23l @ _ 3e + A o T N 4 ao ERF ILALIMITED H tat.N + 9 64 u5 2 se0u THE SUPREME INDUSTRIES 9 eeAf-I:o r4e4 E/9 N 00C 0 e8 THE SUPREME INDUSTRIES LIMITED EMP 0 obm PLIMITED EU -eu .3erit9 SM THE THE SUPREME SUPREME INDUSTRIES INDUSTRIES M :200 pr08 H r77oe1li2 AM nuuxrcep:i_refbeuamntr1ge /s3uG 8 c N:a1 0:1 , e 0-o r4m @ U 9 0++ 1d00 5r9 i.iLn44 89E1Da /FFur 14 utt : -231 t(in m i6 n3r:ro , RD . : u 14, R elhu .R @ lc E0 o 0 x : e:1 d T r e 5p g f 4 l o THE SUPREME INDUSTRIES LIMITED staF 7 r s fic r 3 e , s 4 lc A .i s e 6 r n 1 THE SUPREME INDUSTRIES LIMITED a 1 P H l l 1 f b N 5 3 S ,9 a P r 9 1 x 4 o o d 8 7 1 A 4 u g p p c PERFECT AIR WOODEN C e d B : E O il U 4 c O il a it 3 7 PERFECT WOODEN 1 4 7 2 2 o i@ F 6 s 1 a B 6 it u r, a r N l + N U 1 x fu 9 : s 7 a o a efnunran-T8 a rn4 V 2a r,o raH n o uAe.c M oT ila :lis 9 e- 2r2p-r0i /2e41 rF /.i22n a :cAfu E teM 2 eg 2ar78 Uto a8ilK ile +a.c loF 32e EMS 2l0E:--mi_9 n -YF 30Dn noR 1 E I nd dM E48n1 895e9n82dr94440 42989 / Fax: +91 - 044 - 43850498 / Email: i@ /3 -itm a E-FR2aA 203 oa lo m m 646EE, h9 o fu 4o 9 rC m 5 _4 eBm 9H/a rrde t -4eTel: 0, -o./ il4-h/i@ l aEe aiItIin 5LOOK n+91 E3u-)3p,-.600 .c 7iE peo1 -TNandanam, rM ah l 1te T rn 9 e cChennai 745 b THEEH ol:cv Fa M H / 9-9 39811169/ -8 rNandanam, ,FIndia) 9Nagar, 2 eCIT 035 n p kxm CHENNAI: No. 36, IInd Floor, 1st Main Road, (Above Bank India) 035, Tamilnadu oVENTILATION -B ka8o 08903 3d lh 6 43035, VENTILATION LOOK 9avChennai 7 _ +n 13 TState 439811169/ 8 utt/9 0ri(44 Sof _Nagar, CHENNAI: No. 36,36, IInd Floor, 1st Main Road, (Above State Bank Nandanam, Chennai Tamilnadu Tel: +91 -42989 044 -/g39811169/ 94440 42989 /035, +91 044 -43850498 Email: nof trCIT R Cu 6 /9 s9 ,,II3 -9 .rTiCIT 7035, F _ 4 -6 7 2p 26 Isof /9 u 9 e5 4F 0169 16035, o 0eeIndia) g 3 fic hr600 .Bank se 6 n31. 1Tamilnadu 76 688Bank a re0 r4Tel: eE-m A P fC el: , 8044 @ o 9dCIT 1Iu n(Above r2T d alc :8 035, T amilnadu CHENNAI: CHENNAI: No. No. 36, IInd Floor, IInd T el: Floor, 1st Main +91 1st Road, Main Road, 044 (Above of 39811169/ State Nagar, 94440 600 Nandanam, Tamilnadu Tel: +91 / -42989 Fax: -044 600 -600 Tamilnadu 94440 42989 044 Tel: Fax: +91 +91 -- 044 -43850498 044 --044 39811169/ 43850498 / Email: 94440 / 42989 Email: / Fax:/ +91 044 3 .i600 r2 r9 17-Tel: 014+ 9 uu 1 70 r1Chennai p5 3a CHENNAI: No. 36, IInd Floor, 1st Main Road, (Above State Bank of India) Nagar, Nandanam, Chennai -4lo 600 035, +91 044 -8B 94440 42989 +91 -+91 044 -- 43850498 / Email: 1 46a a l: |242989 O U(Above c9 6 iu0n +3 35, T amilnadu CHENNAI: CHENNAI: No. No. 36, 36, IInd Floor, IInd T el: Floor, 1st Main +91 1st Road, Main (Above Road, 044 39811169/ State CIT Bank Nagar, Nandanam, India) -it3v8 600 Nandanam, Chennai Tel: +91 / -/Fax: -Fax: 044 --Fax: 39811169/ 035, Tamilnadu 94440 42989 044 Tel: /31151| Fax: +91 +91 - 044 -43850498 -- 39811169/ 43850498 / Chennai: Email: 94440 / 98410 42989 Email: Fax:- +91 .c /2 it94440 60 u+91 80 a-m CHENNAI: No. 36, IInd Floor, 1st Main Road, (Above State Bank of India) CIT -1a4 044 -|Tamilnadu 94440 / 39811169/ Fax: +91 -+91 044 - 43850498 ///31151| Email: 3R 6.r,State 3 d e72India) o.in n 7CIT 1 i4 :7 7anof nChennai 0 eBank -E 3x-:8|+-2 sNagar, n.0Nagar, h 1 o :8a|-il45no. 3 oState .c 191 :2+ 943007 ilChennai d o T 0@ r0CIT 6 t.i 3a1 ir0te3u 2 2-6035, .c xChennai: 2A aN e m xo 8a7d 6i@ 8 2130 a2 3 0S Dhana Furniture Home Chennai: 98401 43007 Hunters, 044-25227631 Ambadi Associates, Chennai: 98408 Royal Enterprises, ,Tamilnadu -Nandanam, a1 8+ ecorporate ..loa3 -R /:8FGround 2 :3t r4n lo ro 2-9 N 75 3 I: Fa Dhana Furniture Home 98401 Hunters, 044-25227631 |Hargovindji Ambadi Associates, Chennai: 98408 Royal Enterprises, Chennai: 98410 |2xu86:S69 m chennai@supreme.co.in. Corporate Office- MUMBAI: -Chennai: corporate park Bldg. 11, (1101) & 6th floor, (1161/1162) Guru Hargovindji Marg Andheri Ghatkopar Link Link Road, Chakala, m oon 1i 4 x16th h a r5i39811169/ mF n 46 rt0/in 1 23 a om F7 HE SENNA :65floor /FP AII eChennai: aE9 / Fefn -7283 03 167, E -3 a4n2 .c fu :da c8 chennai@supreme.co.in. Corporate Office Solitaire park no. 11, floor, (1161/1162) Guru Hargovindji Marg Andheri -6th Ghatkopar Road, Chakala, /.|Guru ao4 6 22 p r0 N /gsy(1101) -45Hargovindji g 40e -m S167, a2xn: fu o 9 1 TMUMBAI: rBldg. e 9 6 u 4 9 1 InSolitaire 8 b/o e 25floor 04 . 8 F& n 9 -11, 439 0 l-1-0d 8 p -Ground -MUMBAI: 4 p.ree :h 9 i r 2(1101) _96 9 0 k / o 4 1 i u e 9 5 I 2 4 3 4 / + u 4 3 1 l u 7 + a i e h chennai@supreme.co.in. Corporate Office MUMBAI: Solitaire corporate park Bldg. no. Ground floor & 6th floor, (1161/1162) 167, Marg Andheri - Ghatkopar Link Road, Chakala, 1 8 3 m 6 ( _ a a a 0 r C 9 9 / p 1 r : , 6 ) & 6th chennai@supreme.co.in. chennai@supreme.co.in. floor , (1161/1162) Corporate Corporate Office MUMBAI: Office 167, Solitaire Guru corporate Solitaire park Bldg. corporate no. 11, Ground park floor Bldg. (1101) Marg no. & 11, 6th floor, Ground Andheri (1161/1162) floor (1101) 167, Guru & Ghatkopar floor, Marg (1161/1162) Andheri - Ghatkopar Link Guru Link Road, Road, Hargovindji Chakala, Chakala, Marg Andheri - Ghatkopar s a 4 2 3 A 2 , : e 9 7 6 / H p e b 0 i l: c b l 9 F 5 + p 8 4 chennai@supreme.co.in. Corporate Office MUMBAI: Solitaire corporate park Bldg. no. 11, Ground floor (1101) & 6th floor, (1161/1162) 167, Guru Hargovindji Marg Andheri - Hargovindji Ghatkopar Link Road, Chakala, N 0 u 0 4 r 0 6 3 6 8 S / r b i 8 r u0000 - aINDUSTRIES u e/iFu 1 (1101) C , & 6thchennai@supreme.co.in. chennai@supreme.co.in. floor , (1161/1162) Corporate Corporate -E MUMBAI: 167, -u MUMBAI: Guru corporate Solitaire park Hargovindji no. Ground floor Bldg. Marg 11, 6th floor, Ground Andheri (1161/1162) floor (1101) 167, Guru & Hargovindji Ghatkopar 6th floor, Marg (1161/1162) Andheri -167, Ghatkopar Link 167, Guru Link Road, Road, Hargovindji Chakala, Chakala, Marg Andheri - Ghat 1711, _5i+p849o 1p nM 5& it 8/Osian 7+ 3NnOffice -Fax: 2no. i@ m|Solitaire 4Bldg. r/44043 u 3518, 87park 3x : r+. , e@ 4 p 9Building, R 95 2 lF8+u a4:r0099. e .is D n N 2:6771 4 3 2 5n4 05 s 1 corporate a .N r4043 6 -4 xfu0099 it 7 l 804 ax-: V 4 911--x5 T +3 r Andheri(E), Mumbai - 400 093 Tel: +91 -Office 22 - 67710000 4043 +91 022 / 0099. DELHI: 12, Nehru Place, New Delhi-110 019. Tel: +91 11 5161 8008 / 2646 8445 7 u 33aTm 3 / o n/ae/4043 4 9 6 i r 4 8 4 E 3 o 3 THE SUPREME LIMITED 5 8 x 8 , 8 lo u s 9 4 1 2 l: r 4 2 m + b .c 9 : Andheri(E), Mumbai 400 093 Tel: +91 22 67710000 0000 / Fax: +91 022 6771 0099 DELHI: 518, Osian Building, 12, Nehru Place, New Delhi-110 019. Tel: +91 11 5161 8008 / 2646 8445 m @ 4 N , H F 1 s 72142 | Sree Sai Enterprises. Chennai: 93821 65711 | Maharaja Decorr Corporation, Chennai-9841088990 | Sri Ganapathi Agencies, Tiruvallur 9159442441 | Sri Ramana a x 3 2 e 0 e 8 9 B it / H THE SUPREME INDUSTRIES LIMITED 9 1 ) i : 4 x 7 o : 9 5 3 4 / 49x/8:4043 g/Maharaja hrChennai: +2 8+39 9TCorporation, ilC 4e a -26771 9f( 1a00099 m 4 o 1x9: fu i@ 9DELHI: 86771 72142 |3163 Sree Sai Enterprises. 93821 65711 | 0il022 Decorr Chennai-9841088990 | New Ganapathi Agencies, Tiruvallur 9159442441 |019. Sri 8445 Ramana F8ao 64043 c67710000 ie M 412,12, O C m 4m+91 a4 5 +2 Andheri(E), Mumbai - 400 093 +91 --093 22 - Tel: 67710000 /I:C12, 4043 0000 /Fax: +91 0099. Nehru Place, New Delhi-110 019. Tel: Tel: +91 - 518, 11 5161 8008 / 2646 8445 a 9Building, 0,0 94F aha A a3Fx0000 8a0099 /e//8 l 10/-,-12B r2 6 c22_4043 u45rg 9C 6022 9 4Fax: F022 0-45 nen 4l:Fax: -0g edelhi_furniture@supreme.co.in. 6 I:518, 518, Andheri(E), Andheri(E), Osian Mumbai Mumbai Building, - 400 093 +91 -N/Tel: 22 -67710000 Nehru 67710000 /Place, Fax: //E42 0000 -n-E New /e/6 Delhi-110 -02-:022 0099. DELHI: 518, 0099 Osian /019. Building, 0099. 12, T Nehru DELHI: Place, +91 Delhi-110 11 Building, 019. 5161 Tel: +91 12, - 12, Nehru 11 --5161 8008 8008 / 2646 New / 8445 Delhi-110 8445 Tel: +91 11 - 51 )2n --a7p //6771 Andheri(E), Mumbai - 3162 400 093 Tel: +91 --093 22 -11 67710000 4043 0000 /(iE1 6771 4043 0099. DELHI: 518, Building, Nehru Place, New Delhi-110 019. +91 --/Sri 11 -/Osian 5161 /2646 8445 0 F2 . o /u3 e 8a-4n022 4:4:86 pn N22 n 9 T 5a+91 7 490099 96/518, 1 ,22 T m 1 69 8b7 u 2 x h9:7 0 Eel+91 / 2642 / Building, / 400 Fax: +91 -400 - 093 2648 601, Plaza, 2/6, Sarat Bose Road, Kolkata -4043 700 020 Tel:0099. +91 -el: 33 -DELHI: 2485 8837 39 New //Osian 45 //2485 8578 / 5161 )-E Andheri(E), Andheri(E), Osian Mumbai Mumbai -Tel: Tel: +91 Tel: 12, -i(aiE-Nehru 22 /+-/10+91 0000 4043 +91 6771 Fax: 0099 +91 /85Osian 4043 Delhi-110 022 0099. -1DELHI: 6771 518, 0099 Osian /019. Building, 12, T Nehru Place, +91 518, Delhi-110 -8008 11 Building, 019. Tel: Nehru 11 -Place, 5161 8008 Place, 8008 /2646 2646 New / 2646 8445 Delhi-110 019. Tel:- +91 -1 g e 9F3 3 r6KOLKATA: 30Fax: 9 sh+91 4 33 t 0Osian 6M t194043 3892 H0699 /2 i35n 50000 /7New ae18:t3 4/4Place, 6n f n244043 73 -m h 1 F0 Anudem 3/J 4 C0699 , / 2642 3162 / 3163 / Fax: +91 -400 11 - 2648 E-mail: delhi_furniture@supreme.co.in. KOLKATA: 601, 2/6, Bose Road, Kolkata -|4043 700 020 Tel: +91 -el: 33 -035, 2485 / 43 39 43 45-/8578 2485 / +91 e 5 /0i67710000 r2i :/Central it 2 e i@ 3a 0 aState 2d - l5e 11r|03 cc-E-mail: x//:2 rbi( :PSarat 83 A /990/82 23 277IInd adelhi_furniture@supreme.co.in. 1 kr 11i .:Bose 2F , 3u 8Central dPlaza, E31st /6 7 36Central 33a r6a6 n97896 26y61Supreme 4 0Bank 84Road, CHENNAI: 36, Main (Above of India) CIT Nagar, Chennai -Furniture, 600 Tamilnadu Tel: +91 044 -8578 39811169/ 42989 //|Fax: +91 - Tel: 044 -+91 Email: rf7 F2 / 2642 3162 / Marketing, 3163 / Fax: +91 - 11 -Fax: 2648 0699 KOLKATA: 601, Plaza, 2/6, Road, Kolkata - 700 020 Tel: +91 -Company, 33 -33 2485 8837 /8837 39 43 //Sarat 45 // 2485 4 +o e5Pondicherry aS 5 213 M h Marketing, Villupuram: 94415 Supreme Word, 0413-3290934 Jaiguru :/8578 0413-4200300 Navaneeth Associates, rWord, 4m /a -rna 06 a61 9h 6e a /8k ,d 40 058r: 2a 0 e-n97896 s 2 990 3 lel: d :4fu x0 2s CHENNAI: No. Floor, 1st Main Road, (Above Bank of India) CIT Nagar, Nandanam, Chennai 600 035, Tamilnadu Tel: +91 -33 044 -8837 39811169/ 94440 42989 //|Fax: +91 -43850498 044 --+91 43850498 asb,S-1, e 0Floor, 3 3162 /2642 3163 /3162 Fax: +91 - 3163 11 2648 0699 delhi_furniture@supreme.co.in. Central Plaza, 2/6, Sarat Road, Kolkata -Nandanam, 700 020 Tel: +91 -Kolkata --Furniture, 2485 8837 //Pondicherry 39 43 45 2485 396 8Sarat 36 ht 4 6 /2IInd V7a6M 20699 laza, 2/6, / /2454 2642 Sarat 3162 3163 /0026 /-Bose Fax: /+91 +91 Fax: --+91 11 +91 -6 Road, 2648 11 -)34 2648 Kolkata 0699 700 020 KOLKATA: T 601, Central +91 Plaza, KOLKATA: 2/6, Sarat 33 Bose 601, Road, 2485 Central Plaza, -Plaza, 700 8837 2/6, 020 Tel: +91 / +91 -/-Bose 39 33 2485 Road, / Kolkata /94440 39/Kolkata //43 45 / -/45 700 2485 020 2485 8578 /8578 33/8578 --2485 8837 / 39 / il-KOLKATA: Villupuram: |No. Pondicherry :Bose 0413-3290934 |Sardar Jaiguru Pondicherry :/43 Navaneeth Associates, ai2c /h n 44-36, 4 0 M 2454 6826 ///3007 +91 33 -E-mail: 2485 8838 /2648 34 Email: calcutta_ urniture@supreme.co.in. AHMEDABAD: Complex, 2nd Floor, Near Sardar patel Usmanpura. Ahmedabad 380 014 6N 694415 3 o 6Maharshi cn 7:h 7 0Fdelhi_furniture@supreme.co.in. 3E-mail: 18Kolkata 89 3 2 s 6909a 1 -State 3 ri(A -/29601, 4delhi_furniture@supreme.co.in. 86 |1 69d 0 za, / 2642 2/6, / /6826 2642 2642 Sarat 3162 3162 3163 3163 /0026 Bose Fax: /+91 Fax: -- 11 -2485 Road, 2648 11 -EA/O delhi_furniture@supreme.co.in. delhi_furniture@supreme.co.in. 700 020 KOLKATA: T 601, el: Central +91 Plaza, KOLKATA: 2/6, Sarat 33 Bose 601, Road, 2485 Central Kolkata -floor, 700 8837 2/6, 020 Tel: Sarat / ---Bose 39 -014 2485 Road, /0413-4200300 8837 43 39/ 43 45 // -45 700 / 2485 020 2485 Tel: /8578 33/ Email: -/2485 / 8837 9921 34E-mail: m 6 -C ycdieer la EOffice e0699 3I 6826 // 3007 Fax: 33 -E-mail: 8838 Email: calcutta_ urniture@supreme.co.in. AHMEDABAD: S-1, Maharshi Complex, 2nd Floor, Near patel Company, Usmanpura. Ahmedabad 380 /0/2 32 8E-mail: 2n , 26/M m /2E-mail: E+Jm 8a 4-8f7 0 n h0699 335 S 9160 7y-2c a 2 H 2 0 4 1 524376chennai@supreme.co.in. 3 2 0 04 6 o 8 7 , dEmail: 2 7 1 e 4 6 r 4 y 6 Corporate MUMBAI: Solitaire corporate park Bldg. no. 11, Ground floor (1101) & 6th (1161/1162) 167, Guru Hargovindji Marg Andheri Ghatkopar Link Road, Chakala, 4 H / 0 / 2 n 4 4 9 i s u 2454 / 3007 0026 Fax: +91 33 2485 8838 / 34 calcutta_ f urniture@supreme.co.in. AHMEDABAD: S-1, Maharshi Complex, 2nd Floor, Near Sardar patel Company, Usmanpura. Ahmedabad 380 014 n 6 1 l: 6 8 , 3 r 6 g 9 k r 2 9 3 1 A 0 e 9 n 6 6 -Sardar 0T , + 1 8 2 o-f1urniture@supreme.co.in. 2F ax: 4 Email: ava 5 to 0 36 + 2A 0SOLUS, chennai@supreme.co.in. Office -94433 MUMBAI: Solitaire corporate park no. 11, Ground floor (1101) &Sardar 6th floor, (1161/1162) 167, Guru Hargovindji MargTraders, Andheri -patel Ghatkopar Link Road, Chakala, 4 9h 4900433. 2 A 0 5 8 & 8 nurniture@supreme.co.in. Tel: +91 - Fax: 79 -Complex, 2749 1361 /2748 3440 /33 2743 4064 +91 79 -3 2741 BANGALORE: Unit &Maharshi B4, No. 2,2, 1st Cross, J.C. Road ,Bldg. Bangalore - 560 002nd 200 Tel: +91 - 80 - 80 3091 3724 /patel 2210 4697 / 99013 6x1:9 8u /F/2 2454 68262454 /2454 3007 0026 +91 33 2485 8838 / 34 Email: calcutta_ AHMEDABAD: S-1, Complex, 2nd Floor, Near Sardar patel Company, Usmanpura. Ahmedabad 380 014 :Corporate -69462 C 0+91 -A P 7 4 3Near + Pondicherry : 94432 34239 | Sri Traders, Pondicherry : 27027 | Thirumalai Furniture, Cuddalore : 94432 35385 | Sri Kaavery Kumbakonam : rA4 6 l 2 8 4 1 / 3 3 1, Maharshi 6826 6826 / 3007 / 3007 0026 0026 Fax: +91 Fax: +91 2485 2nd 33 8838 2485 / 34 Floor Email: 8838 calcutta_ / 34 f urniture@supreme.co.in. calcutta_ f AHMEDABAD: patel S-1, Company, Maharshi AHMEDABAD: Complex, Floor, Usmanpura. S-1, Near Maharshi Complex, Company, Ahmedabad Usmanpura. 2nd Floor, Ahmedabad Near Sardar 380 014 380 Company, 014 Usmanpura. A | 7 3 6 C 2 2 2 E L 4 l: 0 6 6 8 2 e 0 a / I 0 1 : u / e 0 6 Tel: +91 79 2749 1361 /2748 3440 / 2743 4064 / ax: 79 2741 00433. BANGALORE: SOLUS, Unit A4 & B4, No. 1st Cross, J.C. Road , Bangalore 560 2 Tel: +91 3091 3724 / 2210 4697 / 99013 / s F 2 1 ) 8 9 T 4 9 T Pondicherry :/ 2743 94432 Pondicherry : 67710000 27027 |Fax: Thirumalai Furniture, Cuddalore : Building, 94432 35385 | Delhi-110 SriFloor, Kaavery Traders, : r furniture@supreme.co.in. 6479 b-:SOLUS, S - 22 9O 73-Traders, 22nd 5 , Maharshi 2454 2454 6826 //1361 3007 Complex, / 3007 0026 0026 Fax: +91 Fax: - 33 +91 -F2485 -+91 8838 -4-|2485 /272741 34 8838 /he34 Near fHYDERABAD: calcutta_ Sardar patel S-1, Company, Maharshi AHMEDABAD: Complex, 2nd Usmanpura. S-1, Near Maharshi Sardar patel Company, Ahmedabad Usmanpura. 2nd Ahmedabad Near Sardar - 380 014 patel -Kumbakonam 380 Company, 014 Usmanp 0P, i94433 2001+calcutta_ 4Sri a 22 5 /34239 -9 + r |+91 Andheri(E), 400 Tel: +91 / AHMEDABAD: 4043 0000 /J.C. Fax: +91 -,022 - 6771 0099 /00 4043 0099. DELHI: 518, Osian 12,/Complex, Nehru Place,Place, New 019. Tel: +91 - 11 - 5161 / 2646 rh4i093 4004 T& 82 2 6 - -79 -6826 2749 /2748 3440 ax: -79 BANGALORE: Unit A4 B4, No. 2, Cross, Road Bangalore - 560 2 Tel: +91 - Floor, 80 -80 3091 3724 / Building, 2210 4697 99013 4a9t turniture@supreme.co.in. 6 1 45 9Floor 633 14.4 -/47-Email: -5 C 000433. 2 1s 1-2 a s-,-& 10Mumbai 3 :h 9 i3sEmail: 4h 43290 +91 - 80 -/2667 4039 Email: furniture_bangalore@supreme.co.in. 3-5/900/1, 2nd Floor, Aparajitha (Opp. Old MLA Quarters Main Road, Himayat Nagar, :4064 2l:69 1109 di Andheri(E), --0400 093 Tel: 67710000 /1st 4043 0000 /Arcade +91 -,022 -Pantaloon 6771 0099 /00 4043 0099. DELHI: 518, Osian 12,/-99013 Nehru New Delhi-110 019. +91 - 11/8008 - Tel: 5161 80088445 / -2646 8445 T 6-9BANGALORE: 0 c2741 +l:5 Tel: Tel: +91+91 - 79 2749 1361 /2748 3440 2743 4064 / F/ , ax: -Trichy -4-3+2+ 2741 BANGALORE: Unit A4 B4, No. 2, 1st Cross, J.C. Road Bangalore - Store), 560 2Road Tel: +91 -B4, - 3091 3091 3724 / 2210 4697 53440 x t 8Mumbai 0F 9 D I . 1 P800433. 4+91 b800433. :5 a 4, No. 2, Tel: Tel: +91 +91 1st --79 79 --Fax: 79 - 2749 Cross, -95925 2749 1361 1361 /2748 3440 /2748 J.C. /furniture_bangalore@supreme.co.in. 2743 Road 4064 2743 /9 +91 -Bangalore 79 -a 2741 ax: +91 560 00433. SOLUS, Unit BANGALORE: 00 A4 2 &Arcade B4, T No. el: 2, SOLUS, 1st +91 Cross, Unit J.C. A4 80 ,MLA & Bangalore No. -No. 560 2, 1st 00 21st Cross, Tel: 3724 +91 J.C. 80- :700 --J.C. 3091 Road /020 2210 3724 ,34506 Bangalore / 2210 4697 4697 -4697 /Tel: 560 99013 99013 80 3724 - 7e9, a 2 n---i22 8+29 -//4x+91 43290 Fax: +91 - 80 -0 2667 4039 Email: HYDERABAD: 2nd Floor, Aparajitha (Opp. Store), Old Quarters Main Road, Himayat Nagar, 2409 6-63-5/900/1, r:a-ax: F6 e-4064 9d/F 94433 |Email: JVM Angecies, |Mangal & Mangal, Trichy : Pantaloon 0431-2707975 |Road P C Madurai 98940 Varthagam, Madurai 6, 1 a9j 1 e2642 : 0. 4 ll::/ i 1 7SOLUS, n T i40 + H 94064 F29 a z ro3-5/900/1, 3162 /00 3163 /h-ax: Fax: +91 11 2648 0699 E-mail: delhi_furniture@supreme.co.in. KOLKATA: 601, Central Plaza, 2/6, Sarat Bose Road, Kolkata Tel: +91 33 |/- Ayya 2485 8837 / 39 / 432 / 45 / 2485 8578 / : --3091 8n /07373755331,9842450616 , No. 2, Tel: Tel: +91 +91 1st --/79 2749 Cross, 2749 1361 1361 /2748 3440 /2748 J.C. / 2743 3440 Road ax: 4064 , -5 Bangalore 79 F 2741 00433. +91 --c-79 BANGALORE: 79 2741 560 00433. SOLUS, Unit BANGALORE: 00 A4 2 & B4, T No. el: 2, SOLUS, 1st +91 Cross, Unit J.C. A4 80 ,Furniture & Bangalore B4, 3091 -Land, 560 2, 00 2Junction, Cross, Tel: 3724 +91 80 -98940 3091 Road /020 2210 3724 ,-34506 Bangalore 2210 4697 -/00 560 99013 00 2 //+91 Tel: 99013 +91 80 - 3091 Te yF i 43290 / Fax: +91 80 2667 4039 furniture_bangalore@supreme.co.in. HYDERABAD: 2nd Floor, Aparajitha Arcade (Opp. Pantaloon Store), Old MLA Quarters Main Road, Himayat Nagar, t2648 d 4 /a m 4 T a P1 H/15559 1 0: 0 2 94433 95925 | JVM Angecies, Trichy : 07373755331,9842450616 | Mangal & Mangal, Trichy : 0431-2707975 | P C Furniture Land, Madurai : | Ayya Varthagam, Madurai : l: +. 0 . 0 L a/x:2743 0 a Hyderabad --500 029 Tel: +91 40 2326 2884 / 99481 / Fax: +91 2322 1120 Email: furniture_hyd@supreme.co.in. COCHIN: F-2-4, 4th Floor, The Esplanade, Door No. 40/1653 , Convent la . 0 2 e 0 r 5 I F e / 2642 3162 / 3163 / Fax: +91 11 0699 E-mail: delhi_furniture@supreme.co.in. KOLKATA: 601, Central Plaza, 2/6, Sarat Bose Road, Kolkata 700 Tel: +91 33 2485 8837 / 39 / 43 45 / 2485 8578 / u 9 T 1 ( l 9 9 l h 5 0 d k 43290 / Fax: +91 80 2667 4039 Email: furniture_bangalore@supreme.co.in. HYDERABAD: 3-5/900/1, 2nd Floor, Aparajitha Arcade (Opp. Pantaloon Store), Old MLA Quarters Main Road, Himayat Nagar, / M n 1- 409-92322 1120 o 0na c 2-E5r2454 P th+91 E+91 2 a a 02 Hyderabad -Fax: 500 029 - 402884 -4039 2326 2884 / 299481 15559 Fax: furniture_hyd@supreme.co.in. COCHIN: F-2-4, 4th Floor, The Esplanade, Door No.Aparajitha 40/1653 , Convent Junction, 8 loor , Aparajitha 43290 43290 /029 /Fax: +91 +91 --Tel: 80 -Arcade 2667 80 -2667 2667 Email: 4039 furniture_bangalore@supreme.co.in. (Opp. HYDERABAD: Store), HYDERABAD: 2nd Old Floor, Aparajitha MLA 3-5/900/1, Arcade Quarters (Opp. Pantaloon Floor, Store), Main Old MLA Arcade Quarters Road, (Opp. Main Pantaloon Road, Himayat Himayat Store), Nagar, OldNagar MLA Quarters Main M R 90 a/1d6826 3 ,Marketing r a Efurniture_hyd@supreme.co.in. o n b82784 26 /Pantaloon 3007 Fax: -Email: 3398421 -HYDERABAD: 2485 8838 / 34 3-5/900/1, Email: calcutta_ furniture@supreme.co.in. AHMEDABAD: S-1, Maharshi Complex, 2nd Floor, Near Sardar patel Company, Usmanpura. Ahmedabad -32783 380 014 | ,Quarters :0026 a a 44a/Email: p D 0b r.furniture_bangalore@supreme.co.in. a+91 Hyderabad -Ernakulam 500 Tel: +91 40 -/ 99481 /d398959 Fax: -m -Pantaloon 2322 1120S Email: COCHIN: F-2-4, 4th Floor, The Esplanade, Door No. 40/1653 , Aparajitha Convent Junction, iv+91 r2. l Tirunelveli 99655 |P Ayya Corporation, 83249 | |Ayyakachodam, Marthandam :2nd 73730 73249 |Complex, Engineering Industries, Karur : 94433 4315559 o+91 e or,Hyderabad Aparajitha 43290 43290 /029 /Fax: Fax: +91 80 --Ph Arcade 2667 80 --4039 Email: 4039 furniture_bangalore@supreme.co.in. (Opp. Store), HYDERABAD: 2nd Old Floor, Aparajitha MLA 3-5/900/1, Arcade Quarters (Opp. 2nd Pantaloon Floor, Store), Main Old MLA Arcade Quarters Road, (Opp. Main Pantaloon Road, Himayat Himayat Store), Nagar, Old Nagar MLA a1afurniture_bangalore@supreme.co.in. 6/-8/Fax: -+91 682 0484 -1 4026603 / 2385346 furniture_kochi@supreme.co.in h afurniture_kochi@supreme.co.in .-83249 abEmail: -40 8r+91 Bla6826 A e 2454 0026 +91furniture_hyd@supreme.co.in. - :33 - 2485 8838 / 34 3-5/900/1, Email: calcutta_ furniture@supreme.co.in. AHMEDABAD: S-1, Maharshi 2nd Floor, Near Sardar patel Company, Usmanpura. Ahmedabad -32783 380 014 | , 6ee -Hyderabad 500 -011. 40Ph 2884 /+91 99481 15559 Fax: -15559 40 1120 Email: COCHIN: F-2-4, 4th Floor, The Esplanade, No. ,Indian Convent Junction, h | Fax: k-2322 ,- N -d 83249 |l:2326 Ayya Marketing Corporation, Tirunelveli : 98421 83249 Marthandam 73730 73249 | Indian Engineering Industries, Karur 94433 9 derlm r-a H lo Tel: Ernakulam -9 682 :2326 0484 - 4026603 / 2385346 //2326 98959 82784 /79 Fax: a-3007 , 1 +91 S H m t supreme.co.in. -Ph 500 -:011. 500 029 029 Tel: +91 Tel: -2385346 40 2326 40 F-2-4, /yy99481 2884 /k2749 /99481 Fax: 4th 15559 - Floor 403440 - 2322 / 2743 Fax: 1120 ,+91 The Email: - 40 furniture_hyd@supreme.co.in. Esplanade, 2322 1120 Email: furniture_hyd@supreme.co.in. COCHIN: Door F-2-4, 4th No. Floor, The 40/1653 Esplanade, COCHIN: No. F-2-4, ,560 Convent 4th , Convent Floor, The Junction, Esplanade, Door No. 40/165 Hy2884 f99655 uu +91 -m 1361 /2748 4064 / F ax: --Ayyakachodam, 79 - 2741 00433. BANGALORE: SOLUS, Unit A4:&Door B4, No. 2,40/1653 1st Cross, J.C. Road ,Door Bangalore -40/1653 002 Tel: +91 80 -Junction, 3091 3724 / 2210: 4697 / 99013 CHyderabad m 4 r Ernakulam - 682 011. 0484 - 4026603 /40 /-40 98959 82784 Fax: furniture_kochi@supreme.co.in ula 981361 :COCHIN: a/kk a a k2326 n e 5Fax: nTel: , Hyderabad o n 0 B N15559 upreme.co.in. Hyderabad -Ph 500 -: e 500 029 029 Tel: COCHIN: +91 Tel: -2385346 +91 - 2326 -98959 2884 -a82784 F-2-4, /E99481 2884 /99481 4th +91 15559 -Saravana Floor 403440 - 2322 / 2743 Fax: 1120 ,+91 The Email: -+91 40 furniture_hyd@supreme.co.in. 2322 Email:66441 furniture_hyd@supreme.co.in. COCHIN: Door F-2-4, 4th No. Floor, The 40/1653 Esplanade, COCHIN: No. F-2-4, ,560 Convent 4th , -Convent Floor, The Junction, Esplanade, Door No. 40 d +91 - 79 -2/2749 /2748 4064 / F ax: +91 --Esplanade, 79 - 2741 1120 00433. BANGALORE: SOLUS, Unit A4 & B4, No. 2, 1st Cross, J.C. Road ,Door Bangalore -40/1653 0031323 2 Tel: +91 - 80 -Junction, 3091 3724 / 2210 4697 / 99013 1 Barath India Distributors, Erode : 99654 38888 | Agencies, Coimbatore : 98431 | Kailash Agencies, Coimbatore : 98430 | Sri Sarathy Agency, r rn ErrTel: D Ernakulam 682 011. 0484 4026603 / / / Fax: furniture_kochi@supreme.co.in E o 0 n l p m 3 / Fax: +91 - 80 -98959 2667 4039 Email: furniture_bangalore@supreme.co.in. 3-5/900/1, |2nd Floor, Aparajitha Arcade (Opp. Pantaloon Store), Old MLA Quarters Main| Road, Himayat Nagar, A C & Ernakulam - 682 -B 682 011. 011. Ph : 0484 Ph -: 4026603 0484 - 4026603 / 2385346 / 98959 / 92385346 //Fax: 82784 / Fax: furniture_kochi@supreme.co.in Barath India Distributors, Erode :43290 99654 38888 | furniture_kochi@supreme.co.in Saravana Agencies, Coimbatore :HYDERABAD: 98431 66441 Kailash Agencies, Coimbatore :Store), 98430 31323 Sri Sarathy Agency, 4 82784 u Ernakulam a ,- 682 4 : 0484 43290 /4 Fax: +91 - :80 -98959 2667 4039 Email:ABM furniture_bangalore@supreme.co.in. HYDERABAD: 3-5/900/1, Floor, Aparajitha Arcade (Opp. Pantaloon Old|Door MLA QuartersTraders, Main Road,Junction, Himayat Nagar, su |- SIL 43 1Namakkal Ernakulam -A 682 011. Ph PhF -:76669 4026603 0484 4026603 / 2385346 / 98959 / 2385346 /94433 /Tel: Fax: furniture_kochi@supreme.co.in / Fax: furniture_kochi@supreme.co.in d : 99524 Agencies, Salem Enterprises, Dharmapuri : 98653 36222 |2nd S.S. Distributors, 94432 44741 Supreme : A011. anGro Ernakulam Hyderabad -82784 500 029 +91 - 58786 40 82784 - 2326|2884 / 99481 15559 / Fax: +91 - 40 - 2322 1120 Email: furniture_hyd@supreme.co.in. COCHIN:Vellore F-2-4, 4th :Floor, The Esplanade, No. 40/1653 , Convent Vellore @ 40 60Namakkal 2nyd76669 | SIL Agencies, Salem : 94433 ABM Enterprises, Dharmapuri : 98653 36222 | S.S. Distributors, 94432 44741 |Door Supreme Traders, EDnit ,: 99524 Hyderabad -- 682 500 029 Tel: +91 - 58786 40 - 2326|/2884 / 99481 15559 / Fax: +91 - 40 - 2322 1120 Email: furniture_hyd@supreme.co.in. COCHIN:Vellore F-2-4, 4th :Floor, The Esplanade, No. 40/1653 , Convent Vellore Junction, : 1, 9 / : Ernakulam 011. Ph : 0484 4026603 2385346 / 98959 82784 / Fax: furniture_kochi@supreme.co.in M U h 1 94432 15981 | Shiva Electronics, Tiruvannamalai : 9751495757.| Sri Ragavendra Furniture, Tirupathur : 94448 40572. A / , _ Ernakulam 682 011. Ph : 0484 4026603 / 2385346 / 98959 82784 / Fax: furniture_kochi@supreme.co.in 0 09 AT AH S e 94432 15981 | Shiva Electronics, Tiruvannamalai : 9751495757.| Sri Ragavendra Furniture, Tirupathur : 94448 40572. r 0 . LU /9 itu n LK .in O -5 n o .i .c : S : 3 fur co . E D e il: R A B marem A E p u 0 s 2 @ hi

ÝùIèñ

தினகரன் குழுமத்திலிருந்து மாதம் இருமுறை வெளியாகும் தெய்வீக இதழ்

கல் பப்ளிகேஷன்ஸ் (பி) லிமிடெட்டிற்காக சென்னை-600 096, பெருங்குடி, நேரு நகர், முதல் பிரதான சாலை, பிளாட் எண்.170, எண்.10, தினகரன் அச்சகத்தில் அச்சிட்டு 229, கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600 004. என்ற முகவரியிலிருந்து வெளியிடுபவர் மற்றும்

ஆசிரியர்

ஆர்.எம்.ஆர்.ரமேஷ் ப�ொறுப்பாசிரியர்

பிரபுசங்கர் ஆசிரியர் குழு

கிருஷ்ணா, ந.பரணிகுமார் சீஃப் டிசைனர்

பிவி

Printed and published by R.M.R.Ramesh, on behalf of Kal Publications Pvt. Ltd. and printed at Dinakaran Press, Plot No.170, No.10, First Main Road, Nehru Nagar, Perungudi, Chennai-600 096 and published at 229, Kutchery Road, Mylapore, Chennai-600 004. Editor: R.M.R.Ramesh RNI Regn. No. TNTAM/2012/53345 வாசகர்கள் தங்கள் ஆல�ோசனைகள், விமர்சனங்கள், படைப்புகள், புகைப்படங்கள், ஓவியங்கள் அனைத்தையும் அனுப்ப வேண்டிய ஆசிரியர் பிரிவு முகவரி:

ஆன்மிகம் பலன்

229, கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600 004. த�ொலைபேசி: 044-4220 9191 மின்னஞ்சல்: palanmagazine@gmail.com விளம்பரங்களுக்கு: மு.நடேசன்

ப�ொது மேலாளர் (விளம்பரம்) ம�ொபைல்: 98409 51122 த�ொலைபேசி: 4467 6767 Extn 13234. மின்னஞ்சல்: advts@kungumam.co.in

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

வணக்கம்

ஒ

நலந்தானே!

ஒரு செயலாக்கத்தில் எங்கே தடுமாறுகிற�ோம்?

ரு செயலை மேற்–க�ொள்–கிற�ோ – ம். அது முடி–யும்–ப�ோது முழு–மைய – ட – ை–யா–மல் ப�ோய்–விடு – கி – ற – து, எதிர்–பார்த்த பல–னைத் தர–வில்லை என்று வைத்–துக்–க�ொள்–வ�ோம். உடனே என்ன செய்–கிற�ோ – ம்? க�ோபப்– ப – டு – கி – ற�ோ ம், எதிர்– ப ார்த்– த – ப டி முடி– ய வி – ல்–லையே என்று ஆதங்–கம், வருத்–தம், ஏக்–கம், ஏமாற்– றம் என்று பல–வகை எதிர்–மறை உணர்–வுக – ள – ால் அலைக் –க–ழிக்–கப்–ப–டு–கி–ற�ோம். இதன் த�ொடர்ச்–சி–யாக நமக்கு யாரே–னும் வேண்–டா–தவ – ர் இருக்–கிற – ார�ோ, அவ–ருட – ைய கெடு–செ–ய–லால்–தான் நம் பணி நிறை–வாக முடி–ய–வில்– லைய�ோ என்று சந்–தேக – த்–தையு – ம் உரு–வாக்–கிக்–க�ொள்– கி–ற�ோம். இதன் த�ொடர்ச்–சி–யாக நமக்–குத் தெரிந்த நல்–ல–வர்–க–ளெல்–லாம் எதி–ரி–க–ளா–கத் தெரிய ஆரம்–பிக்– கி–றார்–கள். அனா–வ–சிய சந்–தே–கம், காழ்ப்–பு–ணர்ச்சி, பகை, விர�ோ–தம், பிரி–வு… இந்த நிலை–மைக்கு வரு–வ–தற்கு முன்–னால் சில நிமி–டங்க – ள் நாம் அமைதி காத்–த�ோம – ா–னால் நம் மனம் தெளி–வ–டை–யும். ஆமாம், குறிப்–பிட்ட செயல் நிறை – ற வே – ா–மல் ப�ோன–தற்கு என்ன கார–ணம் என்று க�ொஞ்–சம் ய�ோசிக்–க–லாம். முத–லில் நம்–மி–ட–மி–ருந்தே ஆரம்–பிக் க – ல – ாம். செயல் முடி–வில் அடை–யப்–ப�ோகு – ம் ஆதா–யங்–க– – த்–திக்–க�ொள்–வத – ால், அந்த ஆதா– ளையே நாம் முன்–னிறு யங்–க–ளின் த�ொடர்ச்–சி–யாக விளை–யப்–ப�ோ–கும் லாபங்– கள் பற்–றிய கற்–ப–னை–களை வளர்த்–துக்–க�ொள்–வ–தால், செயல்–பாட்–டின்–ப�ோது ஏற்–பட்–டிரு – க்–கக்–கூடி – ய தவ–றுக – ள் நம் கண்–க–ளுக்–குத் தெரி–யா–மல் ப�ோய்–வி–டு–கின்–றன. அடுத்–தடு – த்து என்ன செய்–யவே – ண்–டும் என்ற திட்–டங்– களை மேன்–மேலு – ம் வகுத்–துக்–க�ொள்–வதை – வி – ட, அந்–தச் செய–லின் ஒவ்–வ�ொரு கட்–டத்தி – லு – ம் அந்–தந்–தப் பகு–தியை முழு–மை–யா–கச் செய்–தி–ருக்–கி–ற�ோமா என்று கவ–னம் செலுத்–த–வேண்–டும். இத–னால் அவ–ச–ரம், பட–ப–டப்பு, செயல் நிறை–வே–றாது ப�ோய்–வி–டும�ோ என்ற அடி–மன அவ–நம்–பிக்கை மற்–றும் இந்த ஒவ்–வ�ொரு கட்–டத்–தி– லும் யாரி–டம – ா–வது ய�ோசனை கேட்–டுக்–க�ொள்–ளல – ாமா, உதவி க�ோர–லாமா என்ற சுய–ப–லம் இழத்–தல் என்று எந்–தக் குழப்–ப–மும் இல்–லா–மல் ப�ோகும். அதா–வது, ஒரு செய–லாக்–கத்–தின்–ப�ோது ஒவ்–வ�ொரு அடி–யையு – ம் நாம் உறு–திய – ாக, நம்–பிக்–கையு – டன் – , அந்த ஒவ்–வ�ொரு அடி–யி–லும் எந்–தக் குறை–யும் இல்–லா–மல் நிறை– வேற் றி வந்– த�ோ – ம ா– ன ால், செயல் எளி– த ாக முழுமை பெறும். இலக்–குக்–குப் ப�ோன–பிற – கு ஏக்–கம – ாய்ப் பின்–ன�ோக்–கித் திரும்–பிப் பார்க்க வேண்–டி–ய–தில்லை. – ம் எந்–தப் பழு–துமி – ல்–லா– இப்–படி ஒவ்–வ�ொரு அடி–யையு மல் எடுத்–துவைத் லட்–சிய – து பரி–பூர– ண நிறை–வுடன் – – த்தை அடை–வது எப்–படி? கட–வுள் அரு–ளால்–தான். தின– மு ம் பிரார்த்– த – ன ை– ய ாக நாம் ஒதுக்– கு ம் சில நிமி– டங் – க ளை முழு– மை – ய ாக வேறு எந்த சிந்– தனை இடை–யூ–று–மின்றி, அந்–தப் பிரார்த்–த–னைக்கு மட்–டும் அர்ப்–ப–ணிப்–ப�ோ–மா–னால், இந்–தப் பயிற்–சி–யின் மூலம் மன-மூளை-உட– லி – ய க்க ஒருங்– கி – ணை ப்பு சாத்–தி–ய–மா–கும். இதுவே எல்லா செயல்–களு – க்–கும் பழ–கிவி – டு – ம். எந்த இலக்–கை–யும் எட்–டு–வது சுல–ப–மா–கி–வி–டும்.

(ªð£ÁŠ-ð£-C-K-ò˜)

பூசை ச. அரு–ண–வ–சந்–தன்

தீர்த்த நீராடி

தீவினை களைவ�ோம்! ‘மூ

ர்த்தி, தலம், தீர்த்–தம் எனும் மூன்–றை–யும் த�ொழு–வார்க்கு வார்த்தை ச�ொல்ல சற்– குரு வாய்க்–கு–மே’ என்–பது தாயு–மா–னவ சுவா–மி–கள் திரு–ம�ொழி. தீர்த்–தங்–கள் யாவும் சிவ–பெ–ரு–மா–னா–கவே எண்–ணத்–தக்–கவை ஆகும். சிவ–பெ–ரு–மான் தீர்த்த வடி–வில் இருக்–கின்–றான் என்–பதை மணி–வா–ச–கப் பெரு–மான், ‘தீர்த்–தன் நல்–தில்லை சிற்–றம்–ப–லத்தே தீயா–டும் கூத்–தன்’ என்–றும் அப்–பர் சுவா–மி–கள், ‘சென்–றாடு தீர்த்–தங்–கள் ஆனார் தாமே’ என்–றும் அரு–ளிச் செய்–துள்–ள–தைக் காண்–கிற�ோ – ம். சிவ–பெ–ரு–மான் தீர்த்–தத்–தின் வடி–வாக விளங்–கு–வ–தால் தீர்த்–தே–ஸ்வ–ரர் என்–றும் பெயர் பெறு–கின்–றார். மண்–ணின் வளத்–திற்–குத் தண்–ணீர் ஆதா–ர–மா–கும். வான்–மழை எப்–ப�ோ–தும் ப�ொழி–வ–தில்லை. அத–னால் ப�ொழிந்த மழை–நீரை – த் தேக்கி வைத்–திரு – ந்து உயிர்–களு – க்–குத் தாகத்–தைத் தணிப்–பவை நீர்–நி–லை–க–ளா–கிய தீர்த்–தங்–க–ளே–யா–கும். இவை நம்–மில் நீரா–டு–வார்க்கு உடல் தூய்–மையை அளிப்–ப–து–டன் மனத்–தூய்–மை–யை–யும் அளிக்–க–வல்–லன. அனைத்து சிவா–லய – ங்–களி – லு – ம் அமைந்–துள்ள தீர்த்–தக் குளங்–கள் தனிச்–சிற – ப்–பைப் பெறு–கின்–றன. திருத்–த–லங்–க–ளில் தேவர்–க–ளா–லும், முனி–வர்–க–ளா–லும் அர–சர்–க–ளா–லும் அமைக்–கப்–பட்ட அநேக தீர்த்–தங்–கள் உள்–ளன. தல–பு–ரா–ணங்–க–ளில் தீர்த்–தங்–க–ளின் மகி–மை–யும் அவற்–றில் மூழ்–கு–வ–தால் கிடைக்–கும் பல–னும் விரி–வா–கச் ச�ொல்–லப்–பட்–டி–ருப்–ப–தைக் காண–லாம். ஆண்–டுத�ோ – று – ம் நடை–பெறு – ம் திரு–விழ – ா–வின் இறு–தியி – ல் இறை–வனே எழுந்–தரு – ளி முதன்–மைத் தீர்த்–தத்–தில் நீரா–டித் தீர்த்–தம் அளிப்–ப–தைக் காண்–கி–ற�ோம். இத–னைத் தீர்த்–த–வாரி உற்–ச–வம் என்–ற–ழைக்–கின்–ற–னர். தீர்த்–தக்–கு–ளங்–க–ளைச் செப்–ப–னி–டு–தல், படி–கட்–டு–தல், தூர்–வா–ரு–தல், சுற்–றி–லும் மலர்ச்–செடி க�ொடி–களை வளர்த்–தல் முத–லிய யாவுமே சிவ–புண்–ணி–யச் செயல்–க–ளா–கப் ப�ோற்–றப்–ப–டு–கின்–றன. குளத்–தைப் பேணிக்–காப்–பதை – சிவ–பெ–ரு–மா–னைப் ப�ோற்–று–வ–தா–கவே எண்–ணு–கின்–ற–னர். அறு–பத்து மூவ–ரில் ஒரு–வ–ரான தண்–டி–ய–டி–கள் திருக்–கு–ளப்–பணி செய்து மேன்மை பெற்–ற–தைப் பெரிய புரா–ணத்– தால் அறி–கிற�ோ – ம். சில தலங்–க–ளில் அடி–ய–வர்–க–ளின் நன்–மைக்–கா–க சிவ–பெ–ரு–மானே தீர்த்–தங்–களை உண்–டாக்–கி–ய–தா–கத் தல–பு–ரா–ணங்–கள் கூறு–கின்–றன.

காசி - கங்கை

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

ஏகாம்பரேஸ்வரர் க�ோயில், காஞ்சிபுரம்

ஆதி–நா–ளில் திருத்–த–லங்–க–ளுக்கு மேற்–க�ொள்– ளும் யாத்–திரை – –யைத் தீர்த்த யாத்–திரை என்றே அழைத்– த – ன ர். அர்ச்– சு – ன ன் தீர்த்த யாத்– தி ரை செய்து பாரத நாட்–டி–லுள்ள அநேக சிவத்–த–லங்–க– ளி–லும் வழி–பட்–டா–னென்–றும், பாரத யுத்–தத்–தில் கலந்– து – க�ொள்ள விரும்– ப ாத பல– ர ா– ம ர் தீர்த்த – ம் யாத்–திரை மேற்–க�ொண்–டார் என்–றும், மகா–பா–ரத கூறு–கி–றது. சிலப்–ப–தி–கா–ரத்–தில், கீரந்தை எனும் அந்–த–ணன், மாடல மறை–ய–வன் முத–லி–ய�ோர் தீர்த்த யாத்–திரை மேற்–க�ொண்டு இம–யம் முதல் – தை – க் காண்–கிற�ோ – ம். கும–ரிவ – ரை சென்று திரும்–பிய ப�ொது–வா–கத் தீர்த்–தங்–கள் என்–ற–தும் நமக்கு திருக்– கு – ள ங்– க ளே நினை– வு க்கு வரு– கி ன்– ற ன. ஆனால் நதி–கள், சுனை–கள், தலத்தை ஒட்–டி– யுள்ள கடல் பகு–தி–கள் யாவுமே தெய்–வத்–தன்மை பெற்–றுத் தீர்த்–தங்–க–ளாக விளங்–கு–கின்–றன. றை–வ–னின் எண் பெரு–வ–டி–வங்–க–ளில் ஒன்று தண்–ணீ–ரா–கும். நீர் மய–மான இறை–வனை ஜல–கண்–டேசு – வ – ர– ர், ஜல–நா–தேஸ் – வ – ர– ர், தீர்த்–தேஸ் – வ – – ரர் எனப் பல–வாறு அழைக்–கின்–ற–னர். இறை–வன் ஆல–யத்–தில் சிவ–லிங்–க–மா–க–வும் வேள்–விக் குண்– டங்–களி – ல் தீயா–கவு – ம், தீபச்–சுட – ர்–களி – ல் ஒளி–யா–கவு – ம் திருக்–கு–ளங்–க–ளில் தீர்த்–த–மா–க–வும் விளங்–கு–கின்– றான். தண்–ணீ–ராக இருக்–கின்ற சிவ–பெ–ரு–மான் உயிர்–க–ளின் தாகத்–தைத் தணிப்– ப– வ– னா– க – வு ம் விளங்–குகி – ன்–றான். பெண்–ணா–டக – த்–தின் மேற்–கில் அமைந்–துள்ள இறை–யூரி – ல் இறை–வன் தாகந்–தீர்த்– தே–ஸ்வ–ரர் எனும் சுயம்–பு–லிங்–க–மாக எழுந்–த–ரு–ளி– யுள்–ளார். இங்–குள்ள அம்–பிகை அன்–ன–பூ–ரணி

இ

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

என்–ற–ழைக்–கப்–ப–டு–கி–றாள். தீர்த்–தங்–களி – ல் மூழ்–குவ – த – ால் க�ொலை, களவு, ப�ொய் பேசு–தல் முத–லி–ய–வற்–றால் உண்–டா–கும் பாவங்–கள் தீரும். புண்–ணி–யம் பெரு–கும். புனித தீர்த்–தத்–தில் அறி–யா–மலேயே – மூழ்–கின – ா– லும், அது தனது பல–னைத் தரு–கி–றது. தீர்த்–தத்– தின் துளி–கள் பட்டு மேன்மை பெற்–ற–வர்–க–ளின் வர–லா–று–க–ளைப் புரா–ணங்–க–ளில் காண்–கி–ற�ோம். தீர்த்–தங்–க–ளின் புனி–தத் துளி–கள் பட்–டுப் பேயு– ரு–வம், பூத பிசாசு உரு–வங்–கள் நீங்–கின என்று மகா–பு–ரா–ணங்–கள் கூறு–கின்–றன. இவை கபால ம�ோச–னம், பிசாசு ம�ோச–னம், பூத ம�ோச–னம், பூத வேதா–ளத் தீர்த்–தங்–கள் எனப் பல பெயர்–க–ளைப் பெற்–றுள்–ளன. காசி நக–ரில் இப்–பெ–யர்–க–ளில் பல தீர்த்–தங்–கள் உள்–ளன. புனி–தத் தலங்–கள் யாவும் தீர்த்–தக்–க–ரை–யில் அமைந்–திரு – ப்–பத – ால் திருத்–தல – ங்–களு – க்கே தீர்த்–தங்– கள் என்ற பெயர் வழங்–குகி – ற – து, எடுத்–துக்–காட்–டாக திருக்–கழு – க்–குன்–றத்–திற்–குப் பட்சி தீர்த்–தம் என்–பது பெய–ரா–கும். அனைத்து தல–பு–ரா–ணங்–க–ளி–லும் தீர்த்–தங்–க– ளின் பெரு– மை – க ளை விளக்– கு ம் பகு– தி – யை க் காண்–கி–ற�ோம். இதில் தீர்த்–தங்–கள் அமைத்–த–வர், அதில் மூழ்–கிப்–பேறு பெற்–ற–வர்–க–ளின் வர–லாறு. மூழ்க வேண்–டிய காலம் ஆகி–யன விவ–ரித்–துக் கூறப்–பட்–டுள்–ளன. தீர்த்–தங்–கள் ஆல–யத்–திற்கு ஒப்–பாக விளங்– கு–பவை. ஆல–யங்–க–ளுக்–குக் காவ–லர், தல–ம–ரம் முத–லிய – ன இருப்–பது ப�ோலவே தீர்த்–தங்–களு – க்–கும்

தனித்–த–னியே அதி–தே–வதை, தேவதை, காவ– லர், மரம் ஆகி–யன உள்–ளன. எடுத்–துக்–காட்–டாக வைத்–தீ–சு–வ–ரன் க�ோயி–லில் ஐந்து தீர்த்–தங்–கள் உள்–ளன. இவற்–றில் க�ோண்–ட–ராம தீர்த்–தத்–திற்கு அதி–தே–வதை ராமர், காவல் தெய்–வம் இலக்–கு– வன், விருட்–சம் வன்னி. க�ௌதம தீர்த்–தத்–திற்கு அதி–தெய்–வம் வாயு–ப–க–வான், காவல் தெய்–வம் சந்–திர– ன், விருட்–சம் மாம–ரம். வில்வ தீர்த்–தத்–திற்கு அதி–தெய்–வம் இந்–தி–ரன், காவல் தெய்–வம் தண்–ட– பாணி, விருட்–சம் வில்–வம். முனி–வர் தீர்த்–தத்–திற்கு அதி–தெய்–வம் சந்–தி–ர–சே–க–ரர், காவல் தெய்–வம் கரு–ட ன். விருட்– சம் ஆல–ம– ரம். அகங்–ச ந்– த ான தீர்த்–தத்–திற்கு அதி–தெய்–வம் வைத்–யந – ா–தர். காவல் தெய்–வம் அஸ்–தி–ர–தே–வர், விருட்–சம் விளா என்று புரா–ணங்–கள் கூறு–கின்–றன. ப�ொது–வான நிலை–யில் தீர்த்–தங்–க–ளின் காவ–ல–ராக பைர–வர் விளங்–கு–கின்– – யை – ப் பெற்ற பின்–னரே றார். அவ–ருடை – ய அனு–மதி தீர்த்–தங்–க–ளில் நீராட வேண்–டும். று–கள் வடக்கு ந�ோக்–கித் திரும்பி ஓடும் இடங்–கள் மிக–வும் சிறப்–பு–டன் க�ொண்–டா– டப்–ப–டு–கின்–றன. இவ்–வி–டங்–கள் உத்–தி–ர–வா–கினி என்–றும் கங்–கை–யி–லும் வீசம் (1/16) அளவு அதி– கம் புண்–ணி–யம் தரு–பவை என்–றும் ப�ோற்–றப்– ப–டு–கின்–றன. தீர்த்–தங்–களை அமைப்–பத – ால் மிகுந்த புண்–ணி– யம் கிடைப்–ப–து–டன், பழி–யும், பாவ–மும் வில–கும் என்–ப–தால் தேவர்–கள், அசு–ரர்–கள், மாமன்–னர்– கள், முனி–வர்–கள், யக்ஷர், கின்–ன–ரர் முத–லான

ஆ

– ம் இப்பூ மண்–டல – ம் முழு–வதி – லு – ம் சிறப்– எல்–ல�ோரு பு–டன் தீர்த்–தங்–களை அமைத்–துச் சிவ–பெரு – ம – ானை வழி–பட்–டுள்–ளன – ர். இவை அமைத்–தவ – ர்–களி – ன் பெய– ரால் சிறப்–புப்–பெற்று விளங்–கு–கின்–றன. ஆயு–தங்– கள், விலங்–குக – ள், பற–வைக – ள்–கூட பூர்வ புண்–ணிய வினைப் பய–னால் தீர்த்–தங்–களை அமைத்–துப் பேறு பெற்–றுள்–ளன.

தீர்த்–தேஸ்–வ–ரங்–கள் உயிர்–க–ளைப் பற்–றி–யுள்ள வினை–க–ளைத்

தீர்த்து இன்–பம் அரு–ளும் இறை–வன் தீர்த்–தே–சு–வ– ரன் என்று அழைக்–கப்–ப–டு–கின்–றான். நடை–முறை – – யில் தண்–ணீர் வடி–வாக விளங்–கும் பெரு–மானை ‘தீர்த்–தேஸ் – வ – ர– ர்’ என்று அழைக்–கின்–ற�ோம். மேலும் பூமி–யால் வழி–ப–டப்–பட்–ட–ப�ோது இறை–வன் பூமீ–சு– ரர் என்–றும், அக்–னி–யால் வழி–ப–டப்–பட்–ட–ப�ோது அக்–னீச – ர் என்–றும் வாயு–வால் வழி–பட – ப்–பட்–டப�ோ – து வாயு–வே–சர் என்–றும் அழைக்–கப்–பட்–ட–து–ப�ோ–லவே தீர்த்–தங்–கள – ால் வழி–பட – ப்–பட்–டப�ோ – – ர– ர் து தீர்த்–தேசு – வ என்று அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றார். தீர்த்–தக் கன்–னி–யர்–க– ளும் கட–ல–ர–சர்–க–ளும் சிவ–லிங்–கம் அமைத்து வழி– பட்ட தீர்த்–தேஸ்வ – ர– ங்–கள் எனப்–படு – ம் சிவா–லய – ங்–க– ளைப் பாரத தேசம் முழு–வ–தி–லும் காண்–கி–ற�ோம். அவற்–றில் சில இங்கே:

திருக்–க–யிலை தீர்த்–த–புரி கயி–லை–ம–லைச் சார–லி–லுள்ள சிவத்–த–லங்–

க–ளில் ஒன்று தீர்த்–த–பு–ரி–யா–கும். இது கயிலை ம லை – யி ன் சு ற் – று ப் – ப ா – தை – யி ல் உ ள் – ள து .

ஹரி தீர்த்தேஸ்வரர் - ஹம்பி - கர்நாடகா பஞ்–சா–பில் பாயும் ஐந்து நதி–க–ளில் ஒன்–றான சட்– லஜ் நதி, இம–யத்–தில் த�ொடங்கி ஓடும் கரை–யில் உள்–ளது. இதற்கு அரு–கில் தீர்த்–தபு – ரி மலைச் சிக– ரங்–கள் உள்–ளன. சிவ–பெ–ரு–மான் பஸ்–மா–சு–ரனை சங்–க–ரித்த இடம் இது–வே–யா–கும். இங்கு, ஆங்– காங்கே வெந்–நீர் ஊற்–றுக்–கள் உள்–ளன. இவற்–றில் நீரா–டுவ – த – ால் மன–அமை – தி – யு – ம் உடல் தூய்–மையு – ம் உண்–டா–கின்–றன. தீர்த்–தபு – ரி – ச் சிக–ரங்–களி – ல் இருந்து உற்–பத்–திய – ா–கும் தீர்த்–தபு – ரி நதி சட்–லஜ் நதி–ய�ோடு கலக்–கி–றது. இங்–குள்ள வெந்–நீர் ஊற்–று–க–ளில் வெந்–நீர�ோ – டு வெண்–மை–யான ப�ொடி வரு–கி–றது. அதை மக்–கள் விபூ–திப் பிர–சா–த–மாக எடுத்–துச் செல்–கின்–ற–னர். இம்–ம–லைத் த�ொட–ருக்கு அரு– கில் ‘வஜ்ர வாராகி தேவி’ ஆல–யம் உள்–ளது. திருக்–க–யிலை மலை யாத்–தி–ரை–யின் ஓர் அங்–கம் ‘தீர்த்–த–பு–ரி’ தரி–ச–ன–மா–கும்.

மயிலை தீர்த்–த–பா–லீச்–ச–ரம் உருத்–திர– ர்–கள் தீர்த்–தத்–தினை விரும்பி அதில்

உறை–வ–து–டன் அதன் காவல் தேவ–தை–யா–க–வும் விளங்–குகி – ன்–றன – ர். அதை–ய�ொட்டி உருத்–திர– த்–தல – – மான மயி–லாப்–பூ–ரில் உருத்–தி–ரர்–கள் அமைத்து வழி–பட்ட சிவா–ல–யம் உள்–ளது. இதில் பெரிய சிவ–லிங்–க–மா–கத் தீர்த்–த–பா–லீஸ்–வ–ரர் எனும் பெய– ரில் சிவ–பெ–ரு–மான் எழுந்–த–ரு–ளி–யுள்–ளார். அம்–பி– கை–யின் பெயர் திரி–பு–ர–சுந்–தரி என்–ப–தா–கும். இது மயி–லையி – ல் உள்ள ஏழு சிவா–லய – ங்–களி – ல் ஒன்று.

காசி–ந–கர் தீர்த்–தேச்–ச–ரம் கா சி–நா–த–ருக்–குத் தீர்த்–த–ரா–ஜன்

என்– னு ம் பெயர் வழங்–குகி – ற – து. இங்–குத் தீர்த்–தர– ா–ஜர் எனும் பெய–ரில் சிவ–பெ–ரு–மான் எழுந்–த–ரு–ளி–யுள்–ளார். மேலும் நதி–தே–வ–தை–கள் அமைத்த யமு–னே–சர், கங்–கேச – ர், சரஸ்–வதீ – ச – ர் முத–லிய சிவா–லய – ங்–களு – ம்,

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

கட–ல–ர–சர்–கள் அமைத்த சப்–த–சா–க–ரே–சம், சதுஸ்ர சாக–ரே–சம் முத–லிய சிவா–ல–யங்–க–ளும் மணி–கர்– ணிகா முத–லான தீர்த்–தங்–கள் அமைத்து வழி–பட்ட மணி–கர்–ணி–கே–சர் முத–லான சிவா–ல–யங்–க–ளும் உள்–ளன.

செழு–நீர்த்–தி–ரள் தீர்த்–தங்–களே திரண்டு சிவ–லிங்–க–மா–ன–தைப்

பஞ்ச பூதத்–த–லங்–க–ளில் ஒன்–றான திரு–வா–னைக்– கா–வ–லில் காண்–கி–ற�ோம். இது திருச்–சி–யின் ஒரு பகு–திய – ா–கத் திக–ழும் திருத்–தல – ம – ா–கும். காஞ்–சியி – ல் மண–லால் சிவ–லிங்–கம் அமைத்து வழி–பட்–ட–தைப் ப�ோலவே அம்–பிகை இங்கு தண்–ணீ–ரைத் திரட்– டிச் சிவ–லிங்–க–மாக்கி வழி–பட்–டாள். இதை–ய�ொட்டி பெரு–மான் அப்–பு–லிங்–கம், ‘செழு–நீர்த்–தி–ரள்’ நீரா– னார் என்ற பெயர்–க–ளில் அழைக்–கப்–ப–டு–கின்–றார். இங்–குள்ள கரு–வறை காவி–ரி–யாற்–றின் நீர் மட்– டத்–திற்–குக் கீழே உள்–ளது. இத–னால் இதில் நீர் சுரந்–து–க�ொண்டே இருக்–கின்–றது. முன்–னா–ளில் இங்கு அதி–க–மாக நீர் சுரந்து லிங்–கத்தை மூடிக்– க�ொள்– ளு ம் என்– று ம் அதை இறைத்– து – வி ட்டே தினப்–பூ–ஜைகள் நடை–பெற்–ற–ன–வென்–றும் கூறு– கின்–ற–னர். இந்–நா–ளில் நீர் சுரப்–பது அதிக அளவு இல்– லை – யெ ன்– ற ா– லு ம் கரு– வ றை எப்– ப�ோ – து ம் ஓர–ளவு நீரு–டன், ஈர–மா–கவே உள்–ளது.

காஞ்சி நகர் தீர்த்–தே–சம் காஞ்–சிபு– ர– த்–தில் ஏகாம்–பர– ந– ா–தர் ஆல–யத்–திற்கு

அரு–கில் சர்வ தீர்த்–தம் என்ற பெரிய திருக்–கு–ளம் உள்–ளது. இதன் கரை–யி–லுள்ள தீர்த்–தேஸ்–வ–ரம் என்ற சிவா–ல–யத்–தில் சிவ–பெ–ரு–மான் தீர்த்–தே–ஸ்– வ – ர ர் எ னு ம் பெ ய – ரி ல் சி வ – லி ங் – க – ம ா க எழுந்–த–ரு–ளி–யுள்–ளார்.

பாண்டி மண்–ட–லத்–தில் தாமி–ர–ப–ரணி தென்–ஆறு, குற்–றால அருவி முத–லான இடங்–க–

ளில் நீரா– டு ம் துறை– க – ளி – லு ள்ள பாறை– க – ளி ல் சிவ–லிங்–கம், நந்தி வடி–வங்–கள் செதுக்–கப்–பட்–டி– ருப்–பதை – க் காண–லாம். இவை–யும் தீர்த்–தேஸ்–வர– ர் என்று அழைக்–கப்–ப–டு–கின்–றன. வெள்–ளப்–பெ–ருக்– கின்–ப�ோது புரண்–ட�ோ–டும் தண்–ணீர் இந்–தத் திரு– வு–ருவ – ங்–கள – ைத் தழு–விச் செல்–கின்–றன. திருக்–குற்– றா–லத்–தில் அரு–வியை ஒட்–டி–யுள்ள பாறை–க–ளில் நூற்–றுக்–கும் மேற்–பட்ட லிங்–கங்–கள் செதுக்–கப் –பட்–டி–ருப்–பதை – க் காண–லாம். திருக்–கு–ளங்–க–ளைச் சிவ–னின் நீர்–வ–டிவ மேனி– யா–கவே ப�ோற்றி வணங்க வேண்–டும் என்–பதை – க் குறிக்–கும் வகை–யில் திருக்–குள – ங்–களி – ன் நீர் மட்–டத்– தில் சிவ–லிங்–கத்தை அமைத்–துள்–ள–னர். இவ–ருக்– குத் தீர்த்–தே–ஸ்–வ–ரர் என்ற பெயர் வழங்–கு–கி–றது. சி தம் – ப– ர ம் சி வ – கங்– கைத் தீர் த் – த த் – தி ல் தண்– ணீ ர் மட்– ட த்– தி ல் லிங்– க ம் அமைந்– து ள்– ள – தைக் காண்– கி – ற�ோ ம். திரு– வ ள்– ளூ – ரி ல் திரு– மால் ஆல– ய த்– தி ற்– கு ச் ச�ொந்– த – ம ான பெரிய திருக்– கு – ள த்– தி ன் வட– ம ேற்– கு க் கரை– யி ல் தீர்த்– தேஸ்– வ – ர ர் எனும் பெய– ரி ல் சிவ– பெ – ரு – ம ான் தனிக்–க�ோ–யி–லில் எழுந்–த–ரு–ளி–யுள்–ளார். சென்னை-ப�ோரூ– ரு க்கு அரு– கி – லு ள்ள பர– ணி– பு த்– தூ ர், காஞ்சி மாவட்– ட ம் கயப்– ப ாக்– க ம், திரு–வள்–ளூர், நாமக்–கல் மாவட்–டம் வெண்–ணாந்– தூர், பெரம்–ப–லூர் மாவட்–டம் சென்–னி–வ–னம் முத– லிய இடங்–க–ளில் தீர்த்–தே – சு– வ – ர ர் ஆல– ய ங்– க ள்

திருவள்ளூர் தீர்த்தேஸ்வரர் உள்–ளன. ரா–ம–நா–த–பு–ரம் மாவட்–டம் கடம்–ப–னூ–ரில் பெரு–மான் சர்வ தீர்த்–தே–சு–வ–ரர் எனும் பெய–ரில் வீற்–றி–ருக்–கி–றார். இறை– வ ன் தீர்த்– த ங்– க – ள ால் வழி– ப – ட ப்– ப ட்ட தீர்த்–தே–ச–னாக எழுந்–த–ரு–ளி–யுள்ள ஆல–யங்–கள் மட்–டு–மின்றி புரா–ணங்–க–ளில் ச�ொல்–லப்–பட்–ட–படி முறை–யாக தீர்த்த யாத்–திரை மேற்–க�ொண்டு, காசி-ராமே–சு–வ–ரம், கன்–னி–யா–கு–ம–ரி–வரை சென்று ஊர் திரும்–பி–ய–வர்–க–ளும் தீர்த்–தே–ஸ்வ–ரர் எனும் பெய–ரில் சிவ–லிங்–கம் அமைத்–துக் கட்–டி–யுள்ள சிவா–ல–யங்–க–ளை–யும் காண்–கி–ற�ோம்.

தீர்த்–த–பு–ரி–கள் சில தலங்–கள் தீர்த்–தங்–கள – ால் சிறப்–புப்–பெற்று,

தீர்த்–த–புரி, தீர்த்த நகர் எனப் பல–வாறு அழைக்– கப்–படு – கி – ன்–றன. திருத்–துறை – ப்–பூண்–டிக்கு நவ–க�ோடி

சிதம்பரம் - சிவகங்கை தீர்த்தம்

தீர்த்–த–பு–ரம் எனும் பெயர் புரா–ணத்–தில் வழங்–கப்– ப–டு–கி–றது. இவ்–வூர்த் தல–பு–ரா–ணத்–தில் இங்–குள்ள மூல–மூர்த்தி நவ–க�ோடி தீர்த்–தே–ஸ்–வ–ரர் என்–றும், தியா–கே–சர் தீர்த்–த–வி–டங்–கர் என்–றும் அம்–பிகை தீர்த்–த–வல்லி என்–றும் குறிக்–கப்–பட்–டுள்–ள–னர்.

தீர்த்–த–மலை தரு–ம–புரி மாவட்–டத்–தில் அரூ–ருக்கு அரு–கில்

தீர்த்–த–மலை எனும் திருத்–த–லம் உள்–ளது. இங்– குள்ள 3200 அடி உய–ர–முள்ள மலை–யின் மீது சிவ–பெ–ரு–மான் தீர்த்–தே–ஸ்வ–ரர் எனும் பெய–ரில் பெரிய சிவா–ல–யத்–தில் எழுந்–த–ரு–ளி–யுள்–ளார். அம்– பி–கை–யின் பெயர் வடி–வாம்–பிகை. இம்–மலை – –யில் குளம், சிற்–ற�ோடை, சுனை எனப்–பல வடி–வில் ஏரா–ளம – ான தீர்த்–தங்–கள் உள்–ளன. இதை–ய�ொட்டி இம்–மலை தீர்த்–த–மலை என்–றழ – ைக்–கப்–ப–டு–கி–றது. இங்–குள்ள தீர்த்–தங்–க–ளில் ராம தீர்த்–தம், அகத்– திய தீர்த்–தம், அக்னி தீர்த்–தம், குமார தீர்த்–தம், கெளரி தீர்த்–தம் என்ற ஐந்–தும் முதன்மை பெற்–ற– தா–கும். ரா–ம–பி–ரான் இங்கு வந்து தங்–கி–யப�ோ – து சிவ–பூஜை செய்ய விரும்–பி–னார். பூஜைக்கு நீர் கிடைக்–கா–த–தால் அனு–ம–னி–டம், கங்கை நீரைக்– க�ொண்–டு–வ–ரும்–ப–டிக் கூறி–னார். அனு–மன் இம– யத்–திற்–குச் சென்று ஒரு குடத்–தில் கங்–கையை எடுத்–துக்–க�ொண்டு வந்–தார். அவர் வரு–வ–தற்–குள் பூஜைக்–கு–ரிய காலம் நெருங்–கி–விட்–ட–தால் ரா–மர் தனது பாணத்–தைப் பூமி–யில் செலுத்–தித் துளை–யிட்– டார். அதன் மூல–மாக கங்கை ப�ொங்கி வந்–தாள். ரா–மர் மகிழ்–வுட – ன் அந்–நீர– ால் சிவ–பூஜை செய்–தார்.

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

நேரம் கழித்து வந்த அனு–மன் கால–தா–ம–த–மாகி விட்–ட–தற்கு வருந்–தி–னான். ரா–மர். அனு–மனே, ‘‘அத�ோ தெரி–யும் மலை–யின்–மீது நீ எடுத்–து–வந்த குடத்–தினை வை அதி–லி–ருந்து கங்கை ப�ொங்கி வழி–வாள், அந்–தப் ப�ொங்–கும் புனல் உன் பெய– ரால் அனும தீர்த்–தம் என்–றழ – ைக்–கப்–படு – ம்,’’ என்று கூறி–னார். அதன்–ப–டியே அனு–மான் அமைத்த அனு–மதீ – ர்த்–தம் உள்–ளது. அது தீர்த்–தகி – ரி – யி – லி – ரு – ந்து 9 கி.மீ. த�ொலை–வில் உள்–ளது. சைவ எல்–லப்ப நாவ–லர் பாடிய தீர்த்–த–மலை மான்–மி–யம் எனும் நூலில் இத்–தல – த்–திலு – ள்ள தீர்த்–தங்–களி – ன் சிறப்–பும், மகி–மையு – ம் விவ–ரிக்–கப்–பட்–டுள்–ளன. இம்–மலை – யி – ன் அரு–கில் பெண்–ணை–யாறு ஓடு–கி–றது.

இறை–வன் அழைத்த தீர்த்–தங்–கள் தி ருத்– த – ல ங்– க ள் த�ோறும் தீர்த்– த ங்– க ளை

அமைத்–துத் தேவர்–க–ளும், மனி–தர்–க–ளும் புண்– ணி–யம் பெற்–றுள்–ள–னர். சில தலங்–க–ளில் பக்– தர்–க–ளின் பக்–திக்கு இரங்–கிச் சிவ–பெ–ரு–மானே திருக்– கு – ள த்தை உண்– ட ாக்கி அளித்– த – தை – யு ம் காண்–கிற�ோ – ம். அத்–துட – ன் அதன் கரை–களி – ல் அவர் தீர்த்–தர– ா–ஜன் எனும் பெய–ரில் எழுந்–தரு – ளி – யு – ள்–ளார். இப்–ப–கு–தி–யில் இறை–வன் சமுத்–தி–ரம், பாற்–க–டல் சர்வ தீர்த்–தங்–கள் முத–லிய – வ – ற்றை அழைத்து தீர்த்– தங்–கள் உண்–டாக்–கிய வர–லா–று–க–ளை–யும் அதன் கரை–யில் அமைந்–துள்ள சிவா–ல–யங்–க–ளை–யும் பற்றி அறிந்–து–க�ொள்–ள–லாம்.

பாற்–க–டலை அழைத்–தது தில்லை சிதம்–பர– த்–தில் நட–ராஜப் பெரு–மா–னின்

ப�ொன் தில்லை கூத்–தைக்–கண்டு பேறு பெற்–றவ – ர் வியாக்ர பாதர். இவ–ரு–டைய குமா–ரர் உப–மன்யு. ஒரு–சம – ய – ம் பசி–யால் வருந்–திய உப–மன்யு மிக–வும் அழு–தார். சிவ–பெ–ரு–மான் அவ–ருக்–காக இரங்–கிப் பாற்–கட – லை அழைக்க, அங்கே பாற்–கட – ல் த�ோன்–றி– யது. அதன் பாலைப் பரு–கிய உப–மன்யு முனி–வர் பசி தீர்ந்து மகிழ்ச்சி அடைந்–தார். இதனை, மணி– வா–ச–கர் ‘பாலுக்–குப் பால–கன் வேண்டி அழு–தி–டப் பாற்–க–டல் ஈந்–த–பி–ரான்’ என்று குறித்–துள்–ளார். இந்–தத் தீர்த்–தம் பின்–னா–ளில் மறைந்–து–விட்– டது. சிதம்– ப– ர ம் வந்த மாணிக்–க – வா– ச – க ர் அது இருந்த இடத்–தினை – ய�ொ – ட்டி ஆன்–மந – ாத ஸ்வாமி ஆல–யத்தை அமைத்–தார். அங்கு அவர் தங்–கி–யி– ருந்–த–ப�ோது ஒரு–நாள் இர–வில் இறை–வன் ஒரு வேதி–யர் வடி–வில் அவர் முன்னே த�ோன்–றி–னார். ‘‘அன்–பரே! இது–வரை தாங்–கள் அவ்–வப்–ப�ோது அரு–ளிச்–செய்த திரு–வா–ச–கத்தை மீண்–டும் அரு– ளிச்–செய்–க–’’ என்–றார். மணி–வா–ச–கர் சிவ–ய�ோ–கத்– தில் நிலை பெற்று மீண்–டும் திரு–வா–ச–கத்தை அரு–ளிச்–செய்–தார். சிவ–பெ–ரு–மான் அவற்–றைப் பட்–ட�ோ–லை–யில் எழு–திக்–க�ொண்–டார். பின்–னர் பெரு–மான் அவ–ரி–டம் ‘‘பாவை பாடிய வாயால் க�ோவை–யும் படு–க–’’ என்று கேட்–டார். மணி– வ ா– ச – க – ரு ம் 400 பாடல்– க – ளை க் க�ொண்ட ‘‘திருச்–சிற்–றம்–பல – க் க�ோவை–யார்–’’ எனும் நூலைப் பாடி அளித்–தார். இடை–யி–டையே அவ–ருக்–குத் த�ொண்டை வற்– றி – ய து. சிவ– பெ – ரு – ம ான் முன்– னி–ருந்த இடத்–தி–லேயே பாற்–க–டலை மீண்–டும்

தீர்த்தபாலீஸ்வரர், சென்னை - திருவல்லிக்கேணி த�ோற்– று – வி த்– தா ர். அந்– த க் குளத்– தி ன் பாலை அருந்தி அவர் பாட–லைத் த�ொடர்ந்து பாடி–னார் என்று கூறப்–ப–டு–கி–றது. (இந்–நா–ளில் இக்–கு–ளம் ஆக்–கிர– மி – க்–கப்–பட்டு வீடு–கள் கட்–டப்–பட்–டுள்–ளன.) இந்–தத் தீர்த்–தம் திருப்–பாற்–கட – ல் தீர்த்–தம் என்று

தீர்த்தமலை க�ோயில் - தருமபுரி அழைக்–கப்–பட்–டது. இதன் கரை–யில் அமைந்த ஆல–யம் இந்–நா–ளில் ஆவு–டைய – ார் க�ோயில் என்–ற– – கி – ற – து. இதில் ஆவு–டைய – ார், ஆவு–டை– ழைக்–கப்–படு நா–யகி, (ஓடு ஏந்தி கவந்தி கட்–டிய) மாணிக்–க– வா–ச–கர், நந்தி ஆகிய திரு–வு–ரு–வங்–கள் உள்–ளன.

ஏழு–க–டலை அழைத்–தது மது–ரை–யில் பார்–வ–தி–தேவி, பாண்–டிய மன்–ன–

னுக்–கும் காஞ்–ச–ன–மாலை தேவிக்–கும் மக–ளா–கத் த�ோன்றி தடா–த–கைப் பிராட்டி எனும் பெய–ரில் வளர்ந்து வந்–தாள். பாண்–டி–யன் மாண்ட பிறகு அவள் அந்–நாட்டு அர–சி–யா–னாள். சில நாட்–கள் சென்–ற–தும் அவ–ளுக்–கும் ச�ோம–சுந்–தர பாண்–டி–ய– னா–கத் த�ோன்–றிய சிவ–பெ–ரு–மா–னுக்–கும் திரு–ம– ணம் நடை–பெற்–றது. அவர்–களு – க்கு முரு–கப்–பெரு – – மான் மக–னா–கத் த�ோன்–றி–னார். அவ–ருக்கு ‘உக்ர குமா–ரர்’ எனும் பெய–ரிட்–டுக் க�ொஞ்சி மகிழ்ந்–தன – ர். ஒரு–சம – ய – ம் பாண்–டிமா தேவி–யான காஞ்–சன – ம – ா– லை–யா–ரின் அரண்–மனை – க்–குக் க�ௌதம முனி–வர் வந்–தார். அவள் அவரை வணங்கி வர–வேற்று, தான் செய்ய வேண்–டிய தவங்–களை – ப் பற்–றிக் கூறு–மாறு வேண்–டி–னாள். அவர் புண்–ணி–யச் செயல்–க–ளில் முதன்மை பெற்–றது, சிவத்–த–லங்–க–ளில் சென்று நீரா–டு–த–லா–கும். அத–னி–னும் சிறந்–தது கங்கை முத–லிய நதி–க–ளில் நீரா–டு–தல். எல்–ல�ோ–ரா–லும் எல்லா நதி–க–ளுக்–கும் சென்று நீராட முடி–யாது என்–ப–தால் எல்லா நதி–க–ளும் கலக்–கும் கட–லில் நீரா–டுத – ல் மிக–வும் சிறப்–பு–டை–யது என்–றார். அவ– ளுக்கு, கட–லில் நீராட வேண்–டும் என்ற எண்–ணம் த�ோன்–றி–யது. அதைத் தன் மக–ளான தடா–த–கைப் பிராட்–டி–யா–ரி–டம் கூறி–னாள். அவள் தாயின் விருப்– பத்தை நிறை–வேற்–று–மாறு தமது கண–வ–னான

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

ச�ோம–சுந்–தர பாண்–டி–ய–ரி–டம் தெரி–வித்–தாள். சிவ–பெ–ரு–மான், ‘நீராட நீங்–கள் கடல்–களை – த் தேடிச்–செல்ல வேண்–டாம். உமக்–காக அவற்றை நாம் இங்–கேயே அழைப்–ப�ோம்’ என்–றார். பின்–னர் ஏழு கடல்–களை – –யும் ஒரு சேர, ‘இங்கே வருக!’ என அழைத்–தார். அக்–க–ணமே ஏழு–க–டல்–க–ளும் ஏழு வண்–ணங் –க–ளு–டன் மது–ரை–யின் கிழக்–குப் பக்–கத்–தி–லி–ருந்த ஒரு குளத்–தில் திரண்–டன. அலை வீசும் அந்–தக் கடல்–க–ளைக் கண்டு அனை–வ–ரும் மகிழ்ந்–த–னர். மீனாட்சி (தடா–த–கைப்) பிராட்–டி–யார் தாயை அழைத்து உனது விருப்–பம்–ப�ோல் இங்கு நீராடி மகிழ்க என்–றார். அப்–ப�ோது அவள், ‘தீர்த்–தங்–களி – ல் கண–வ–னின் கையைப் பற்–றிக்–க�ொண்டு நீராட வேண்–டு–மென்று சாஸ்–தி–ரங்–கள் கூறு–கின்–றன. உனது தந்–தைய – ார் உட–னிரு – ந்–தால் நான் இன்–னும் மகிழ்–வு–டன் நீரா–டு–வேன்’ என்–றாள். அதைக்–கேட்ட சுந்–தர– ப – ாண்–டிய – ர– ான சிவ–பெரு – – மான் ச�ொர்க்–கத்–தில் வீற்–றி–ருக்–கும் தன் மாம–னா– கிய மலை–யத்–துவ – ஜ பாண்–டிய – னை, ‘இங்கே வரு–க’ என்–றார். அவ–னும் அந்த சப்த சாக–ரக் கரை–யில் த�ோன்–றின – ான். அவ–னிட – ம் ‘நீ உமது மனை–வியு – ட – ன் கை க�ோர்த்து நீரா–டு–க’ என்–றார். காஞ்–ச–ன–மாலை தனது கைம்–பெண் க�ோலத்தை விலக்கி மங்–கல – க்– க�ோ–லத்–தில் கண–வ–னு–டன் சேர்ந்து நீராடி மகிழ்ந்– தாள். அவர்–கள் கரை–யே–றி–ய–தும் புண்–ணி–யப் பய–னால் சிவ–சா–ரூப வடி–வம் பெற்–ற–னர். பின்–னர் ச�ோம–சுந்–த–ரப் பெரு–மானை வணங்கி யாவ–ரும் காண, சிவ–ல�ோ–கம் புகுந்–த–னர். ஏ ழு – க – ட – லு ம் ஒ ன் – ற ா – க த் த � ோ ன் – றி ய அந்– த த் திருக்– கு – ள ம், மது– ரை – யி ல் மீனாட்சி

ஆல– ய த்– தி ற்கு அரு– கி ல் சப்– த – ச ா– க ர தீர்த்– த ம் எனும் பெய–ரில் இருந்–தது. (இந்–நா–ளில் அந்–தக் குளத்–தைத் தூர்த்–துப் பெரிய வணிக வளா–கம் கட்–டப்–பட்–டுள்–ளது) இதன் கரை–யில் சப்–த–சா–க–ரே– ஸ்வ–ரர் ஆல–யமு – ம், அத–னுள் காஞ்–சன – ம – ா–லை–யின் திரு–வு–ரு–வ–மும் உள்–ளன. இந்த ஆல–யத்–தின் அரு–கில் திரு–விளை – ய – ா–டற் புராண வர–லாற்றை விளக்–கும் ஐதீக சிற்–பத் த�ொகு– தி–யைக் காண–லாம். சிம்–மா–ச–னத்–தில் பெரு–மான் மீனாட்சி தேவி–யு–டன் வீற்–றி–ருக்–கின்–றார். அரு–கில் க�ௌதம முனி–வர் நிற்–கின்–றார். சிறு–குள – ம – ான கடல் தீர்த்–தத்–தில் மூழ்–குவ – து ப�ோன்று மலை–யத்–துவ – ஜ பாண்–டி–ய–னின் கையைப் பிடித்–துக்–க�ொண்டு நிற்– கும் காஞ்–சன – ம – ாலை உள்–ளாள். அடுத்து ஏழு–கட – ல் மங்– கை – ய ர் உள்– ள – ன ர். இவை கண்– ணை – யு ம் கருத்–தை–யும் கவர்–வ–ன–வா–கும். பாண்–டி–மா–தே–வி–யான காஞ்–ச–ன–மா–லை–யார் ஏழு கட–லில் நீரா–டிய – தை – ப் ப�ோலவே, பஞ்–சப – ாண்– டவர்–க–ளின் அன்–னை–யான குந்–தி–தே–வி–யும் ஏழு கட–லில் நீராடி மகிழ்ந்–த–தாக நல்–லூர்ப் புரா–ணம் கூறு–கி–றது. ம�ோட்–டூர் எனும் ஊரில் ஓர் அர–ச–னுக்–கா–கச் சிவ–பெ–ரு–மான் சப்–த–சா–க–ரங்–க–ளை–யும் அழைத்–த– தாக டாக்–டர்.உ.வே.சாமி–நா–தய்–யர் குறித்–துள்– ளார். இறை–வன்: உன்–ன–த–பு–ரீ–ஸ்–வ–ரர். இறைவி: சிவப்–பி–ரியா. தல–ம–ரம்: பனை.

ஓம்! ஆதி சிவ சித்தரான சிவனடிகள் ப�ாற்றி ஓம்! ஆதி மா சக்தியான உமமயம்மம அடிகள் ப�ாற்றி ஓம்! நபமா  ஆதி கிருஷ்ண �ா்தம் நமஹ!

சர்வ தீர்த்–தங்–களை அழைத்–தது பரா–சக்தி இறை–வன் திரு–மே–னி–யில் ஒரு–பா–க–

மா–கித் திக–ழும் வரம் வேண்டி காஞ்–சி–பு–ரத்–தில் கம்பா நதிக்–க–ரை–யில் மண– லால் சிவ– லிங்– க ம் அமைத்து வழி–பாடு செய்–து–க�ொண்–டி–ருந்–தாள். அப்– ப� ோது சிவ– பெ – ரு – ம ான் திரு– வி – ளை – ய ா– ட ல் புரி– ய க் கருதி உல– கி – லு ள்ள தீர்த்– த ங்– க – ளெ ல்– லாம் திரண்டு கம்பை நதி–யில் பெருக்–கெ–டுத்து வரு–மாறு செய்–தார். பெரு–கிய வெள்–ளம், தான் பூஜிக்–கும் லிங்–கத்தை அழித்–து–வி–டும�ோ என்று அஞ்–சிய உமா–தே–வி–யார், லிங்–கத்–தைத் தாவி அணைத்–துக்–க�ொண்–டாள். அவ–ளு–டைய வளை – க – ளு ம் முலைக் காம்– பு – க – ளு ம் லிங்– க த்– தி ல் அழுந்– தி ன. சிவ– பெ – ரு – ம ான் வெளிப்– ப ட்டு அவளை அணைத்– து க்– க�ொ ண்டு அவ– ளு க்கு அருள்–பு–ரிந்–தார். இறை–வன் ஆணைப்–படி பெரு–கி–வந்த தீர்த்– தங்–கள் யாவும் காஞ்–சி–யில் ஓரி–டத்–தில் தங்கி இறை–வனை வழி–பட்–டன. அவை தங்–கிய திருக்– கு–ளம் சர்–வதீ – ர்த்–தம் எனப்–பெய – ர் பெற்–றது. அதன் கரை–யில் அந்–தத் தீர்த்–தங்–கள் அமைத்து வழி– பட்ட சிவ–பெ–ரு–மான் சர்வ தீர்த்–தேஸ்–வ–ரர் எனும் பெய–ரில் வீற்–றி–ருக்–கின்–றார். இப்–படி அநேக தலங்–க–ளில் இறை–வன் புனித தீர்த்– த ங்– க – ளை – யு ம், கடல்– க – ளை – யு ம் அழைத்– துத் திருக்– கு – ள ங்– க ளை உண்– ட ாக்– கி – ய – தை த் தல–பு–ரா–ணங்–க–ளால் அறிய முடி–கி–றது. றை – வ ன் , தீ ர் த் – த ங் – க ளை அ ழ ை த் – த – தை ப் – ப� ோ – லவே மு னி – வ ர் – க – ளு ம்

இ

ஆதிமா சக்தி, ஆதிமா சிவம், ஆதி  கிருஷ்ணரின் சிததுக்கள் மூலம் �ரிபூர்ண கு்ணமாவது உறுதி!

வேதாரண்யம் மணிகர்ணிகா

தீர்த்–தங்–களை அழைத்து ஆறு–கு–ளம் முத–லி–ய– வற்றை உண்டாக்கினர்.

சப்–த–ரி–ஷி–கள் அழைத்த நிவா–நதி

ஒரு–ச–ம–யம் சப்த ரிஷி–க–ளான அத்ரி, பிருகு, குத்–ஸர், வசிஷ்–டர், க�ௌத–மர், காஸ்–ய–பர், ஆங்– கீ–ர–சர் ஆகிய ஏழு முனி–வர்–க–ளும் நடு–நாட்–டில் ஏழு இடங்–க–ளில் வந்து தங்–கி–னர். அனை–வ–ரும் பூஜைக்கு நீர் வேண்டி புதிய ஆற்றை சிருஷ்–டித்–த– னர். அந்த ஆறே வெள்–ளாறு என்–னும் நிவா–ந–தி– யா–கும். தேவா–ரத்–தில் இந்த ஆறு குறிக்–கப்–பட்–டுள்– ளது. இது முனி–வர்–கள் தங்–கியி – ரு – ந்த இடங்–களி – ன் வழி–யாக ஓடி மணி–முத்–தாற்–றில் கலந்–தது. ஏழு முனி–வர்–க–ளும் நீரா–ட–வும், நீரெ–டுக்–க–வும் ஏழு துறை–களை உண்–டாக்–கி–னர். இவை 1) ஆதித்– துறை (காரி–ய–னூர்) 2) திரு–ஆ–லந்–துறை, 3) திரு– மாந்–துறை, 4) ஆடு–துறை, 5) திரு–வ–திட்–டத்–துறை (திட்–டக்–குடி) 6) திரு–வ–ரத்–துறை, 7) திருக்–கைத்– துறை, (முட–வன்–துறை) ஆகி–ய–ன–வா–கும். இவை ஒவ்–வ�ொன்–றி–லும் சப்–த–ரி–ஷி–கள் நிறுவி வழி–பட்ட லிங்–கங்–கள் உள்–ளன. இங்கு குறிக்–கப்–பட்–டுள்ள அரத்–துறை மூவ–ரா–லும் தேவா–ரப் பாடல் பெற்ற திருப்–ப–தி–யா–கும். இறை–வன் புரா–ணத்–தில் தீர்த்– தே–சு–வ–ரர் என்–றும் நடை–மு–றை–யில் ஆனந்–தீ–சு–வ– ரர் என்–றும் அழைக்–கப்–ப–டு–கின்–றார். அம்–பிகை அரத்–துறை நாயகி என்–கிற திரி–பு–ர–சுந்–தரி.

நீரிடை நின்ற நிம–லன் தெய்–வங்–கள் நீரின் நடு–விலு – ள்ள தீவில் தனி–

மா–ளி–கை–யில் வீற்–றி–ருப்–ப–தா–கப் புரா–ணங்–கள் கூறு–கின்–றன. மகா கயி–லா–யத்–தைச் சுற்றி பெரிய

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

கடல்–கள் இருப்–ப–தா–கச் சிவ–பு–ரா–ணம் கூறு–கி–றது. விநா–ய–கர் இட்–சு–சா–க–ரம் எனும் கருப்–பஞ்–சாற்–றுக் கட–லின் மத்–தியி – ல் அமைந்–துள்ள ஆனந்த பவ–னம் எனும் திரு–மா–ளிகை – யி – ல் வீற்–றிரு – ப்–பதா – க விநா–யக புரா–ணம் கூறு–கி–றது. திரு–மால் பாற்–க–ட–லின் மத்– தி–யில் பள்ளி க�ொண்–டுள்–ளார். இவ்–வாறு அநேக தெய்–வங்–கள் நீரிடை வாழ்–வ–தா–கப் புரா–ணங்–கள் கூறு–கின்–றன. இதை–ய�ொட்டி நீர் நிலை–க–ளின் நடுவே ஆல–யங்–களை அமைக்–கும் வழக்–கம் வந்–தது. சில தலங்–களி – ல் குளத்–திற்கு நடுவே ஆல–யங்– களை அமைத்–துள்–ளன – ர். திரு–வா–ரூரி – ல் கம–லாய – த் திருக்–கு–ளத்–தின் நடுவே பெரிய சிவா–ல–யத்–தில் பெரு–மான் நாக–நா–தர் எனும் பெய–ரில் வீற்–றிரு – க்–கக் காண்–கி–ற�ோம். திருப்–ப–னந்–தாள் காசி மடத்–தில் குளத்–தின் நடுவே விநா–ய–கர் ஆல–யம் உள்–ளது. ஆற்–றின் நடுவே அமைந்த திட்–டு–க–ளி–லும், ஆறு– க – ளு க்– கி – டையே மேட்– டு ப் பகு– தி – க – ளி – லு ம் ஆல–யங்–கள் அமைக்–கப்–பட்–டு ள்–ள ன. ஈர�ோடு மாவட்–டம் காங்–கேய – ன் பாளை–யத்தை ஒட்டி ஓடும் காவிரி ஆற்–றின் நடு–வில் உள்ள பெரிய பாறை–யில் சிவா–லய – ம் உள்–ளது. அகத்–திய – ர் வழி–பட்–டுப் பேறு பெற்ற இத்–த–லம் நட்–டாற்–றீ–சு–ரர் க�ோயில் என்று அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றது. பாலாறு கட–ல�ோடு கலக்–குமி – ட – த்–திற்–குச் சற்று முன்–பாக உள்ள பர–மே–சு–வர மங்–க–லத்–தில் ஆற்– றுக்கு நடுவே மணல் திட்–டில் கயி–லாய நாதர் ஆல– ய ம் உள்– ள து. வெள்– ள ம் பெருகி வரும் காலங்–க–ளில் கரை–யில் இருந்–த–ப–டியே பூசனை செய்–கின்–ற–னர்.

காவிரி ஆற்– றி ன் நடுவே மணல் திட்– டி ல் அமைந்த ஊர் திருத்–து–ருத்தி. குத்–தா–லம் என்– றும் அழைக்–கப்–ப–டும் அத்–த–லத்–தில் பெரு–மான் ‘ச�ொன்–ன–வாறு அறி–வார்’ எனும் பெய–ரில் திகழ்–கி– றார். காவி–ரிக் கரை–யில் பூந்–து–ருத்தி எனும் தலம் உள்–ளது. தாமி–ர–ப–ரணி ஆற்–றின் நடுவே உள்ள பாறை–யில் குறுக்–குத்–துறை சுப்–ரம – ணி – ய – ர் ஆல–யம் அமைக்–கப்–பட்–டுள்–ளது. ல்–லவ மன்–னர்–கள் நீரின் நடு–வில் க�ோயில்– களை அமைத்து மகிழ்ந்–துள்–ளன – ர். மாமல்–ல– பு–ரத்–தில் உள்ள கடற்–க–ரைக் க�ோயி–லில் கடல்–நீர் சுற்–றித் தேங்–கும்–படி அமைக்–கப்–பட்–டி–ருந்–தது. அந்த நீரில் நாகர்–கள் வந்து வழி–படு – வ – தை – க் குறிக்– – ம் நாகர்–களி – ன் சிலை–களு – ம் கும் வகை–யில் சுற்–றிலு அமைக்–கப்–பட்–டுள்–ளன. திருச்–சியை அடுத்–துள்ள திருப்–பைஞ்–சீவி எனும் தலத்–தில் பல்–ல–வர்–கள் சிறு–கு–டை–வ–ரைக்– க�ோ–யிலை அமைத்–துள்–ள–னர். முத்–து–ம–லைத் தியா–கர் வீற்–றி–ருக்–கும் இந்–தச் சிற்–றா–ல–யத்–தில் காவி– ரி – யி ல் வெள்– ள ம் வரும்– ப� ோது சுற்– றி – லு ம் நீர் நிரம்பி விடும். திருந்–துத – ே–வன்–குடி (நண்–டாங்–க�ோ–யில்), திருப்– பு–கலூ – ர், ஆலங்–குடி முத–லிய அநேக தலங்–களி – ல் சிவா–லய – ங்–களை – ச் சுற்றி அக–ழியை அமைத்–துள்–ள– னர். இப்–ப�ோது அந்த அக–ழியி – ன் சில பகு–திக – ளை – த் தூர்த்து ஆல–யத்–திற்கு நிரந்–த–ர–மான வழி–யாக அமைத்–துள்–ள–னர்.

ப

ராமேஸ்வரம் - அக்னி தீர்த்தம் திர் லிங்– க ங்– க – ளி ல் ஒன்று மகா– க ா– ளேஸ்–வ–ரர் ஆகும். இவர் அன்–பர்–க– ளைக் காக்– க ப் பெரிய குளத்– தி ன் மத்– தி – யி ல் இருந்து ஜ�ோதி–வ–டி–வ–மாக வெளிப்–பட்–டார் என்று சிவ–பு–ரா–ணம் கூறு–கி–றது.

ஜ�ோ

சிவ–லிங்–கங்–க–ள�ோடு இணைந்த சிறப்–பு–மிக்க தீர்த்–தங்–கள்

சில ஆல–யங்–க–ளில் மூல–மூர்த்–தி–யான சிவ– லிங்– க த்– தி ற்– கு க் குறிப்– பி ட்ட கிணற்– றி – லி – ரு ந்து க�ொண்– டு – வ – ரு – கி ன்ற தண்– ணீ – ர ால் மட்– டு மே அபி–ஷே–கம் செய்–யப்–ப–டு–கி–றது. வேறு தீர்த்–தங்–க– ளைக் க�ொண்டு அபி–ஷே–கம் செய்–தால் இந்–தச் சிவ–லிங்–கங்–கள் சில்லு சில்–லாக – ப் பெயர்ந்–துவி – டு – ம் என்–கின்–ற–னர். அ ட் – ட – வீ – ர ட் – ட த் தல ங் – க – ளி ல் ஒ ன் – ற ா ன

திருவிற்கோலம் - கூவம்

திருக்–கட – வூ – ரி – ல் மார்க்–கண்–டேய – ர– ால் பூஜிக்–கப்–பட்ட சிவ–லிங்–கம், அமிர்–த–கடே – –சு–வ–ரர் எனும் பெய–ரில் உள்–ளது. இந்த மூலத்–தான லிங்–கம் அமு–தத்–தால் ஆனது. இந்த லிங்–கத்–திற்கு, இக்–க�ோ–யி–லுக்கு நேர் கிழக்–கில் ஏறத்–தாழ ஒரு கி.மீ. த�ொலை– வில் அமைந்– து ள்ள (திருக்– க – ட – வூ ர் மயா– ன ம்) திரு–மெஞ்–ஞா–னம் பிரம்–மபு – ரீ– சு – வ – ர– ர் ஆல–யத்–திற்–குத் தெற்–கி–லுள்ள அசு–பதி தீர்த்–தத்–தால் மட்–டுமே அபி– ஷ ே– க ம் செய்– ய ப்– ப – டு – கி – ற து. இத்– தீ ர்த்– த ம் நான்–கு–பு–றங்களிலும் சுவர் எழுப்–பிப் பாது–காக்– கப்–பட்டு வரு–கி–றது. இதி–லி–ருந்து தின–மும் மாட்– டு– வ ண்டி மூலம் பெரிய செப்– பு ப் பாத்– தி – ர ங்– க – ளில் தண்–ணீ–ரைக் க�ொண்–டு–வந்து அபி–ஷே–கம் செய்–கின்–ற–னர். காளத்–தி–யி–லுள்ள காளத்–தி–யப்–பர் லிங்–கம் நாகங்–க–ளின் பாஷா–ணத்–தால் உண்–டாக்–கப்–பட்–ட– தென்று கூறு–கின்–ற–னர். இதற்–குச் சூரிய தீர்த்–தம் எனும் கிணற்று நீரால் மட்– டு மே அபி– ஷ ே– க ம் செய்–யப்–படு – கி – ற – து. இந்த நீரு–டன் பச்சை கற்–பூர– ம் சேர்த்–துக்–க�ொள்–கி–றார்–கள். இந்த தீர்த்–தத்தை சங்கு வடி–வ–மான செப்–புப் பாத்–தி–ரத்–தில் முகந்து அன்–பர்–க–ளுக்–குப் பிர–சா–த–மாக அளிக்–கின்–ற–னர். இந்த சூரிய தீர்த்–தம், ஆல–யத்–திலி – ரு – ந்து ச�ொர்–ண– முகி ஆற்–றிற்–குச் செல்–லும் வழி–யில் சிறு மண்–டப – த்– திற்–குள் உள்–ளது. இத–னைய�ொ – ட்டி அமைந்–துள்ள சிறு சந்–ந–தி–யில் சிவ–பெ–ரு–மான் சிவ–சூர்–ய–னாக எழுந்–த–ரு–ளி–யி–ருக்–கி–றார். த�ொண்டை நாட்–டுத் திரி–பு–ராந்–த–கத் தல–மான திரு–விற்–க�ோ–லம் இந்–நா–ளில் கூவம் என்று அழைக்– கப்–ப–டு–கி –றது. இங்கு வீற்– றி– ரு க்– கு ம் சிவ– லிங்– க –

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

மூர்த்–திக்–குத் திரி–பு–ராந்–த–கே–ஸ்–வ–ரர் என்–பது பெய– ரா–கும். இந்–தச் சிவ–லிங்க மூர்த்–திக்கு இரண்டு கி.மீ. த�ொலை–வில் ஓடும் கூவம் ஆற்–றி–லுள்ள திரு–மஞ்–சன மேடை என்ற இடத்–தி–லி–ருந்து நீர் க�ொண்– டு – வ ந்து நான்கு காலங்– க – ளி – லு ம் அபி– ஷே–கம் செய்–யப்–ப–டு–கி–றது. வேறு தண்–ணீ–ரைக்– க�ொண்டு அபி–ஷே–கம் செய்–தால் சுவாமி மீது சிற்–றெ–றும்–பு–கள் படர்ந்–து–வி–டும் என்–கின்–ற–னர். காவி–ரிக்–க–ரை–யி–லுள்ள தலம் வாட்–ப�ோக்கி எனும் ரத்–தின – கி – ரி மலை–யா–கும். இங்–குள்ள மலை மீது பெரு–மான் ரத்–தி–ன–கி–ரீ–ஸ்வ–ரர் எழுந்–த–ரு–ளி– யுள்–ளார். இப்–பெ–ரு–மா–னுக்கு தின–மும் அபி–ஷேக பண்–டா–ரத்–தார் எனும் வகுப்–பார் ஆண்–டாண்டு கால–மாக இவ்–வாறு காவி–ரியி – லி – ரு – ந்து மலைக்–க�ோ– யி–லுக்கு நீர் எடுத்–துச்–சென்று அபி–ஷேக சேவை செய்து வரு–கின்–ற–னர்.

திருத்–தல – ங்–க–ளில் நிறைந்–தி–ருக்–கும் தீர்த்–தங்–கள் குளங்–களை அமைப்–ப–தும், பரா–ம–ரிப்–ப–தும்

மிகுந்த புண்–ணி–யச் செயல்–க–ளா–கும். முப்–பத்–தி– ரண்டு அறங்–களி – ல் ஒன்று குளம் வெட்–டுவ – தா – கு – ம். இக்–கரு – த்தை ஒட்–டிப் பெரிய தலங்–களி – ல் பல தீர்த்– தங்–கள் அமைக்–கப்–பட்–டன. பெருந்–த–லங்–க–ளில் அதிக அளவு மக்–கள் கூடி வழி–ப–டு–வ–தால் அவர் –க–ளின் தேவைக்கு ஏற்ப குளங்–க–ளும், நீர்–நி–லை –க–ளும் இருக்க வேண்–டி–ய–தும் அவ–சி–ய–மா–கி–றது. ஒவ்– வ�ொ ரு தலத்– தி ற்– கு ம் பாடப்– ப ட்– டு ள்ள தல– பு – ர ா– ண ங்– க – ளி ல் தீர்த்த மகிமை குறித்த அத்–தி–யா–யத்–தில் அத்–த–லத்–தி–லுள்ள தீர்த்–தங்–க– ளின் சிறப்–பும், அது உண்–டாக்–கப்–பட்–ட–தற்–கான

கார–ணம், அதை உண்–டாக்–கி–ய–வ–ரின் சிறப்பு, அதில் இன்–னின்ன காலங்–க–ளில் மூழ்–கு–வ–தால் கிடைக்–கும் பலன்கள் ஆகி–யவை விளக்–க–மா–கக் கூறப்–பட்–டுள்–ளன. திருத்–தல – ங்–கள் த�ோறும் தேவர்– கள், முனி–வர்–கள், அப்–சர– ஸ்–கள், விலங்–குக – ள், பற– வை–கள், மனி–தர்–கள், அர–சர்–கள், நாகர்–கள், ஆயுத புரு–ஷர்–கள் முத–லி–ய�ோர் சிறப்–பு–டன் வழி–பட்டு, தீர்த்–தங்–கள் அமைத்–ததை – த் தல–புர– ா–ணங்–கள – ால் அறிய முடி–கி–றது. தீர்த்த யாத்–திரை என்–ற–துமே நினை–வுக்கு வரு–வது காசி–யும், ராமேஸ்–வர– மு – ம் ஆகும். காசித்–த– லம் வருணா-அசி என்–னும் இரண்டு ஆறு–கள் கங்–கைய� – ோடு கலக்–குமி – ட – த்–தில் உள்–ளது. இரண்டு நதி–களி – ன் நடு–வில் இருப்–பதா – ல் காசிக்கு ‘வார–ணா– சி’ எனும் பெயர் வழங்–குகி – ன்–றது. காசி நக–ருக்–குள் நூற்–றுக்–கும் மேற்–பட்ட தீர்த்–தங்–கள் உள்–ளன. இவை ஒவ்–வ�ொன்–றின் கரை–யி–லும் விநா–ய–கர், சூரி–யன், பைர–வர் முத–லிய பரி–வா–ரங்–க–ளு–டன் சிவ–மூர்த்தி வீற்–றி–ருக்–கின்–றார். இவற்–றில் ஆனந்த கூபம், ல�ோலார்க்க குண்– டம், துர்க்–கா–குண்–டம், பைர–வ–குண்–டம், கெளரி குண்–டம் என்–பன மிக முக்–கி–ய–மா–னவை. அன்–பர்– கள் தின–மும் கங்–கை–யில் நீராடி சிறிய கர–கத்–தில் கங்–கா–நீரை எடுத்–துக்–க�ொண்டு சென்று விசு–வந – ாத சுவா–மிக்கு அபி–ஷே–கம் செய்து வழி–படு – கி – ன்–றன – ர். இங்கு பஞ்ச குர�ோச யாத்–திரை மேற்–க�ொண்டு ஆங்–காங்–குள்ள தீர்த்–தங்–க–ளில் நீராடி அவற்–றின் அரு–கிலு – ள்ள சிவ–மூர்த்–தங்–களை வழி–படு – கி – ன்–றன – ர்.

– த்–தவி – ர, கங்–கைக் கரை–யில் இந்–தத் தீர்த்–தங்–களை 64 கட்–டங்–கள் உள்–ளன. இவை ஒவ்–வ�ொன்–றி– லும் தனித்–தனி பெயர்–க–ளு–டன் சிவ–பெ–ரு–மான் விநா–ய–கர், பைர–வர், அம்–பிகை ஆகி–ய�ோ–ரு–டன் வீற்–றி–ருக்–கின்–றார். கங்–கைக் கரை–யி–லுள்ள பஞ்ச கங்கா காட், அனு–மன் காட், ஹரிச்–சந்–திரா காட், தசாஸ்–வமேதா – காட், மணி–கர்–ணிகா காட் என்–பன சிறப்–பு–டன் திகழ்–கின்–றன. சேது எனப்– ப – டு ம் ராமே– ஸ் – வ – ர ம், ஜ�ோதிர்– லிங்–கத்–த–லங்–க–ளில் ஒன்–றா–கும். இங்கு ராமர், ராவ–ண–னைக் க�ொன்–ற–தால் உண்–டான பிரம்–ம– ஹத்தி த�ோஷத்–தைச் சிவ–லிங்க வழி–பாடு செய்து ப�ோக்–கிக்–க�ொண்–டார். அவர் சிவ–பூஜை செய்ய சீதா–தேவி வெண் மண–லால் உரு–வாக்–கிய லிங்– கமே இந்–நா–ளில் ரா–ம–லிங்–கே–சு–வ–ர–ரா–கத் திகழ்– கி–றது. இத்–த–லத்–தில் ஆல–யப்–பி–ரா–கா–ரங்–க–ளில் தேவர்– க – ளு ம், தேவி– ய ர்– க – ளு ம் உண்– ட ாக்– கி ய 36 தீர்த்–தங்–கள் உள்–ளன. இவை ஒவ்–வ�ொன்–றும் சிறு கிணறு வடி–வில் உள்–ளன. சில இடங்–க–ளில் இரண்டு மூன்று கிண–று–கள் அடுத்–த–டுத்து உள்– ளன. அக்னி தீர்த்–த–மா–கிய கட–லில் மூழ்–கி–ய–பின், இவை அனைத்–திலு – ம் மூழ்கி இறு–தியி – ல் ஆல–யத்– தின் உட்–பி–ரா–கா–ரத்–தி–லுள்ள க�ோடி தீர்த்–தத்–தில் மூழ்–கு–கின்–ற–னர். இந்–தத் தீர்த்–தங்–கள் அள–வால் சிறி–ய–தாக த�ொட்–டி–ப�ோல் இருப்–ப–தால் இவற்–றுள் இறங்கி நீராட முடி–யாது. வாளி–யால் நீரை முகந்து குளிக்–கின்–ற–னர். மூன்–றாம் பிரா–கா–ரத்–தி–லுள்ள

Estd : 1955 www.namagiritravels.com Email : srinamagiritravel@gmail.com

NTS

Founder : K.E. NAMPILLAI. Organiser : N. KULASEKARAN

ÿ>VÁÔ º>] ÂV‚Ô^ ∑uÆÈV ¸>È∫Ô^ 06.03.18 5 ÔVºkˆ ÿ>[ÔÁ´l[ ÂV_kÏ √V¶_ÿ√u≈ Ek¸>È∫Ô^ ºk[ Rs.6750 Rs.7775 29.3.18 & 4 \ÁÈÂV‚| ]ÀBº>ƒ∫Ô^, zÚkVRÏ, Ô[MBVz\ˆ ]ÚﬂEloÚÕm ÔVÁÈ A≈©√|>_. Á«ÿ¶¬ A/Cºk[ 19.04.18 07.04.18 5 √VıΩBÂV|-ÿÔV∫zÂV|-]ÚkﬁE¬Ô·D (ºÔ´·V) Á«ÿ¶¬ A/Cºk[ Rs.7775 07.05.18 5 ∂Õ>\V[ s\V™ ∑uÆÈV ÿƒ[Á™loÚÕm (s\V™Ô‚¶D >M) Rs.12500 Rs.18750 13.05.18 14 Ω_o, «ˆ›kVÏ, ˆ¥ºÔi, ºÔ>VÏÂV›, √›ˆÂV›, º¤VE\›,

º>k∏´BVÁÔ, Ô∫ºÔV›ˆ, Bxº™V›ˆ

28.05.18 5 28.05.18 12 04.06.18 12 08.06.18 12 17.06.18 7

ÿƒ[Á™loÚÕm ∂ÈÔV√V›, ÔVE, ÔBV s\V™D JÈD Ákisº>s, ƒ¬] ¨¶∫Ô^, zÚºƒ›]´D ∂tÏ>ƒ´¸, Ω_o

Rs.30000

Ω_o, «ˆ›kVÏ, ˆ¥ºÔi, ºÔ>VÏÂV›, √›ˆÂV›, º¤VE\›, º>k∏´BVÁÔ g¬´V, \m´V, «ˆ›mkVÏ, ˆ¥ºÔi, Ω_o, ∂ÈÔV√V›, ÔVE, ÔBV

Rs.14575

BVμ√VD, ÔıΩ, Okº´oBV, Ô]ÏÔV\D, ]Ú¬ºÔy¸k´D, ]ˆºÔV\ÁÈ, ÿÔVøDA

Rs.40000

ÂV\˛ˆ Ω´Vÿk_ ƒÏT¸

Rs.15875 Rs.13750

(Regd)

No.34-A/2, ∂¬´«V´ T] º\ÈﬂEÕ>V\Ë, (∂ıVEÁÈ, E>D√´D \«V_ ƒ*√D), ]ÚﬂE-2. Cell : 94431 77023, 75987 12292, 94426 62342, Whatapp : 94431 77023

குற்றால அருவி லட்–சுமி தீர்த்–தம் பெரிய திருக்–கு–ள–மாக விளங்–கு– கி–றது. இதன் கரை–யில் மகா–லட்–சுமியின் ஆல–யம் உள்–ளது. காசி-ராமே–ஸ்வ – ர தீர்த்த யாத்–திரை மேற்–க�ொள்– ப–வர்–கள் காசி–யில் விஸ்–வ–நா–தரை வழி–பட்–டுப் பிர–யாகை என்–னும் அல–ஹா–பாத் திரி–வே–ணி–யில் கங்கை நீரை எடுத்–து–வந்து ராமே–ஸ்–வ–ரம் ராம– நா–த–ருக்கு அபி–ஷே–கம் செய்–கின்–ற–னர். அங்கே கட–லாகி – ய அக்னி தீர்த்–தத்–தில் மூழ்–கிக் க�ொஞ்–சம் மண்–ணெடு – த்து அதைச் சிவ–லிங்–கம – ாக பூசிக்–கின்–ற– னர். பின்–னர் அந்த லிங்–கத்தை எடுத்–துக்–க�ொண்டு மீண்–டும் பிர–யா–கைக்–குச் சென்று அங்கு கங்கை நீரில் கரைத்து விடு– கி ன்– ற – ன ர். அக்னி தீர்த்த மணல் லிங்–கத்–தைக் கங்–கை–யில் விடு–வ–தும், கங்கை நீரால் ரா–ம–நா–தரை நீராட்டி வழி–ப–டு–வ– துமே காசி-ராமேஸ்–வர யாத்–திரை – யி – ன் முதன்மை நிகழ்ச்–சி–க–ளா–கும். ஞ்–சி–பு–ரத்–தில் நூற்–றுக்–கும் மேற்–பட்ட தீர்த்–தங்–கள் உள்–ளன. இவற்–றில் முக்– கி–ய–மா–னவை நவ–கி–ர–கங்–க–ளால் அமைக்–கப்–பட்ட பருதி தீர்த்–தம், ச�ோம (சந்–திர) தீர்த்–தம், மங்–கள தீர்த்–தம் முத–லான ஒன்–பது தீர்த்–தங்–கள். முனி– வர்–க–ளால் அமைக்–கப்–பட்ட அகத்–திய தீர்த்–தம் வசிட்ட தீர்த்–தம், வாம தீர்த்–தம் முத–லி–ய–ன–வும் சித்–தர்–கள – ால் அமைக்–கப்–பட்ட சித்–தாமி – ர்–தம் இஷ்ட சித்தி தீர்த்–தம் முத–லிய – ன – வு – ம், பார்–வதி சிவ–லிங்–கம் அமைத்து வழி–பட்ட உல–காணி தீர்த்–தம், கம்–பா– நதி, அவள் நீரா–டிய – ப� – ோது உண்–டான மஞ்–சள – ாறு முத–லி–ய–ன–வும், சரஸ்–வதி, லட்–சுமி முத–லி–ய�ோ– ரால் அமைக்–கப்–பட்ட லட்–சுமி தீர்த்–தம் சரஸ்–வதி தீர்த்–தம், துர்க்கா தீர்த்–தம், காளி தீர்த்–தம், தேவ மாதர்–க–ளால் அமைக்–கப்–பட்ட ஐவர் அரம்–பை–யர் தீர்த்–தம், பாம்–பு–க–ளால் அமைக்–கப்–பட்ட வாசுகி தீர்த்–தம், அனந்த தீர்த்–தம், ஆதி–சேட தீர்த்–தம், மகா–காள தீர்த்–தங்–களு – ம் ஐரா–வத – த்–தால் உண்–டாக்– கப்–பட்ட ஐரா–வத தீர்த்–தம் முத–லி–ய–ன–வும் ஆகும்.

கா

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

நளன் வழி–பட்–டுப் பேறு பெற்ற திரு–நள்–ளாற்– றில் பதி–மூன்று தீர்த்–தங்–கள் உள்–ளன. இவற்–றில் எட்டு அட்–ட–திக்–குப் பால–கர்–க–ளால் உண்–டாக்–கப்– பட்–டவை. எஞ்–சிய – வை பிரம்–மன், வாணி, அன்–னம், நளன், கங்கை ஆகிய ஐவ–ரால் அமைக்–கப்–பட்–டன. வேதா–ரண்–யத்–தில் (திரு–ம–றைக்–காட்–டில்) 96 தீர்த்–தங்–கள் இருந்–ததா – க – ப் புரா–ணம் கூறு–கின்–றது. இவற்–றில் கடல் தீர்த்–தம், காசிக்கு இணை–யான மணி–கர்–ணிகா, வேதா–மிர்–தம் எனும் ஏரி, விசு–வா– மித்ர தீர்த்–தம், விக்–னே–சு–வர தீர்த்–தம் முத–லி–யன முக்–கிய – ம – ா–னவை. இவற்–றில் பெரும்–பா–லான – வை இப்–ப�ோது காணக்–கி–டைக்–க–வில்லை. திரு– வ ண்– ண ா– ம – ல ை– யி ல் 360 தீர்த்– த ங்– க ள் இருந்–ததா – க – ச் செவி–வழி – ச் செய்–திக – ள் கூறு–கின்–றன. புரா–ணங்–க–ளில் திக்–பா–ல–கர்–க–ளால் உண்–டாக்–கப்– பட்ட எட்டு தீர்த்–தங்–க–ளு–டன், சுக்கிர தீர்த்–தம், சிவ–கங்கை தீர்த்–தம், திரு–மு–லைப்–பால் தீர்த்– தம், பவ–ளப்–பாறை தீர்த்–தம், பிரம்ம தீர்த்–தம், சூரிய தீர்த்– த ம், அஸ்– வி னி தீர்த்– த ம் முத– லி ய குளங்–க–ளும், திரு–நதி, ச�ோனை–நதி, சேயாறு முத–லிய ஆறு–க–ளும் தீர்த்–தங்–க–ளா–கக் கூறப்–பட்– டுள்–ளன. இவற்–றில் மூழ்கி அண்–ணா–மல – ை–யாரை வழி–ப–டு–வதா – ல் உண்–டா–கும் பலன்–கள் அரு–ணா– சல புரா–ணத்–தில் விரி–வா–கக் குறிக்–கப்–பட்–டுள்–ளன. திரு–விடை – ம – ரு – தூ – ரி – ல் 36 தீர்த்–தங்–கள் இருந்–ததா – – கத் தல–புர– ா–ணம் கூறு–கிற – து. இவற்–றில் முதன்மை – –யாக உள்ள இடம் பெற்று காவி–ரி–யில் படித்–துறை கல்–யாண தீர்த்–த–மா–கும். இங்கு, சுவாமி தைப்– பூ–சத்–தில் தீர்த்–த–ம–ளிப்–பார். இதற்–குப் பூசத்–துறை, கல்–யாண சிந்து என்–பன பெய–ரா–கும்.

பல பெயர்–கள் க�ொண்ட ஒரே தீர்த்–தம்

ஒ

ரு தலத்–தில் பல தீர்த்–தங்–கள் இருப்–ப–தைப்– ப�ோ–லவே ஒரு பெரிய தீர்த்–தக் குளத்–துக்–குள் பல பெயர்–க–ளு–டன் பல தீர்த்–தங்–கள் இருக்–கின்– றன. எடுத்–துக்–காட்–டாக குடந்தை மகா–மக தீர்த்–தத்– திற்–குள் கிணறு வடி–வில் பதி–னெட்டு தீர்த்–தங்–கள் உள்–ளன. இவை கங்கை, யமுனை, சரஸ்–வதி, நர்–மதை, காவேரி, குமரி, பாலி, சரயு, க�ோதா–வரி, அக்னி, யம, வருண, வாயு, குபேர, ஈசான இந்–திர ஆகி–யன – வ – ா–கும். இக்–குள – த்–தின் நடு–வில் 66 கோடி கன்–னிய – ர்–கள – ால் அமைக்–கப்–பட்ட கன்னி தீர்த்–தம், தேவ தீர்த்–தம் முத–லி–ய–ன–வும் உள்–ளன. இதன் கரை–யில் மேலே குறிக்–கப்–பட்ட தேவ–தை–கள் வழி–பட்ட பதி–னாறு சிறு சிவா–ல–யங்–கள் உள்–ளன. ல தீர்த்–தங்–க–ளின் நான்கு படித்–து–றை–க–ளுக்– கும் நான்கு பெயர்–கள் இருக்–கின்–றன. எடுத்– துக்–காட்–டாக காஞ்சி கச்–ச–பே–சு–வ–ரர் ஆல–யத்–தில் உள்ள தீர்த்– த த்– தி ன் நான்கு படித்– து – றை – க ள் தர்ம சித்தி, ம�ோட்ச சித்தி, அர்த்த சித்தி, காம சித்தி என்–றும், நடுப்–ப–குதி இஷ்ட சித்தி என்–றும் அழைக்–கப்–ப–டு–கின்–றன. மேலும் இதற்–குத் தேவி தீர்த்–தம், பிரம்ம தீர்த்–தம், சூரிய தீர்த்–தம் எனும் பெயர்–க–ளும் உள்–ளன. சில தீர்த்–தங்–க–ளுக்கு ஒவ்–வ�ொரு யுகத்–தி–லும் ஒவ்–வ�ொரு தனிப்–பெ–யர் வழங்–கு–வ–தை–யும் காண்–கி–ற�ோம்.

சி

ÝùIèñ தினகரன் குழுமத்திலிருந்து வெளியாகும் தெய்வீக மாதம் இருமுறை இதழ்

ðô¡

சந்தா விவரம்

அஞ்சல் வழியாக வருட சந்தா - 720/சந்தா த�ொகையை KAL PUBLICATIONS, PVT. LTD என்ற பெயருக்கு டிமாண்ட் டிராஃப்ட் எடுத்தோ அல்லது மணியார்டர் மூலமாவ�ோ கீழ்க்காணும் முகவரிக்கு அனுப்பி வைக்கவும்: மேலாளர்-விற்பனை (MANAGER, SALES),

ஆன்மிகம் பலன்,

எண்: 229 கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600 004. Ph: 044-4220 9191 Extn: 21120. ம�ொபைல்: 95661 98016

ÝùIèñ

பலன்

பெயர்:________________________________________தேதி:_______________________ முகவரி:__________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ த�ொலைபேசி எண்:_____________________________ம�ொபைல்:_____________________ இ.மெயில்:________________________________________________________________ __________________(ரூபாய்__________________________________________மட்டும்) _______________________________________________________வங்கியில் எடுக்கப்பட்ட _______________________________எண்ணுள்ள டி.டி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆன்மிகம் பலன் மாதம் இருமுறை இதழை ஏஜென்ட் மூலமாக / அஞ்சல் வழியாக ஒரு வருடத்திற்கு அனுப்பி வைக்குமாறு கேட்டுக் க�ொள்கிறேன்.



டிமாண்ட் டிராஃப்டை, கீழ்க்காணும் கூப்பனைப் பூர்த்தி செய்து இணைத்து அனுப்பவும். சந்தா த�ொகை கிடைத்ததும் தகவல் தெரிவித்தபின் பிரதியை அனுப்பி வைக்க ஏற்பாடு செய்யப்படும்.

____________________ கைய�ொப்பம்

பெருமான்! கா ஆர்.சி.சம்–பத்

பேச்சுத் திறன் அருளும்

வி–ரியி – ன் தென்–கர – ை–யில் உள்–ளது ஒரு தேவா–ரத்–தல – ம். அதன் த�ொன்–மைப் பெயர், திருப்–பெ–ருவே – ளூ – ர். திரு–வா–ரூர் மாவட்–டம் குட–வா–சல் அருகே உள்–ளது. தற்–கா–லத்–தில் இவ்–வூரை ‘மணக்–கால் அய்–யம்–பேட்–டை’ என்–றழ – ைக்–கின்–றன – ர். திரு–ஞா–னச – ம்–பந்–தர், திரு–நா–வுக்–க–ர–சர் இரு–வ–ரும் இத்–த–லத்து இறை–வனை வந்து தரி–சித்து (ஏழாம் நூற்–றாண்–டில்) பதி–கம் பாடிப் ப�ோற்றி வணங்–கி–யுள்–ள–னர். வெட்–டாற்–றின் கரை–யில் அமைந்–துள்ள தலம்.

சூ

ரனை சம்–ஹா–ரம் செய்த பின்–னர், அந்த த�ோஷம் நீங்–கு–வ–தற்–காக, சங்–கா–ர–மா–டிய சிங்– க ா– ர – வே – ல – ன ா– கி ய முரு– க ன், சிவ– பி – ர ானை சிவத்–த–லங்–கள் பல–வற்–றுக்–குச் சென்று வணங்கி வழி–பட்–டார். திருச்–செந்–தூர், கீழ்–வே–ளூர், திரு– மு–ரு–கன்–பூண்டி, புள்–ளி–ருக்கு வேளூர் (வைத்– தீஸ்–வர– ன் க�ோயில்) என்ற அந்–தத் திருத்–தல – ங்–கள் வரி–சை–யில் இந்த திருப்–பெ–ருவே – –ளூ–ரும் ஒன்று. முரு–கப்– ப ெ–ரு – ம ான் நீரா– டி ய சர– வ – ண தீர்த்– தம் என்–னும் தீர்த்–தக்–கு–ளம் இவ்–வா–ல–யத்–தின் பின்–பு–றம் உள்–ளது. வாயு பக– வ ா– னு க்– கு ம் ஆதி– சே – ஷ – னு க்– கு ம் இடையே ஒரு முறை ‘யார் பெரி–ய–வன்?’ என்று ப�ோட்டி. அச்–சண்–டையி – ன்–ப�ோது மேரு மலை–யின் சிக–ரம் ஒன்று தூள் தூளாக உடைந்து, ஒரு பகுதி இத்–தல – த்–தில் விழுந்–தத – ாக ஐதீகம். அதுவே காலப்– ப�ோக்–கில் சுயம்பு லிங்–க–மாக வெளிப்–பட்–ட–தாம். எனவே, இத்–த–லத்து இறை–வனை வழி–பட்–டால்,

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

கயிலை மலை–யையே வணங்–கிய புண்–ணி–யம் கிடைக்–கும் என்று ச�ொல்–லப்–ப–டு–கி–றது. கிழக்கு ந�ோக்–கிய இந்த ஆல–யத்–திற்கு ஐந்து கல–சங்–களு – ட – ன் கூடிய மூன்று நிலை ராஜ–க�ோபு – ர– ம். க�ோபுர நுழை–வா–யி–லைக் கடந்து உள்ளே சென்– றால், தரை–தள – த்–தில் பலி–பீட – ம், க�ொடி மரம், நந்தி மண்–ட–பம் ஆகி–யவை உள்ளன. நந்தி தேவரை வணங்–கிவி – ட்டு, நிமிர்ந்–தால் கட்–டுமலை – ப�ோன்ற பிர–மாண்ட அமைப்பு. க�ோச்–செங்–கட் ச�ோழன் கட்–டிய மாடக் க�ோயில்–க–ளுள் இது–வும் ஒன்று. கட்–டு–ம–லை–யின் இட–து–பு–றம் அமைந்–துள்ள 18 படி–க–ளில் ஏறி மேலே சென்–றால், முத–லில் எதிர்–ப–டும் சந்–நதி ச�ோமாஸ்–கந்த மூர்த்–தி–யு–டை– யது! அவரை வணங்–கி–விட்டு, வல–து–புற வாயில் வழியே நுழைந்–தால் மகா மண்–ட–பம். அதில் தெற்கு பார்த்த திருக்– க�ோ – ல த்– தி ல் நட– ர ா– ஜ ர் சிவ–காமி அம்–மை–யு–டன் திகழ்–கி–றார். மண்– ட – ப த்– தி ன் உள்ளே நுழைந்– த ால்,

மணக்கால் அய்யம்பேட்டை கரு–வ–றை–யில் கிழக்கு ந�ோக்கி மூல–வர் அபி–முக்– தேஸ்–வர– ர் சிவ–லிங்க வடி–வில் காட்சி அருள்–கிற – ார். இவ–ருக்கு பிரிய ஈஸ்–வர– ர் என்–றும் பெய–ருண்டு. அப்– ப – ரு ம், சம்– ப ந்– த – ரு ம் வழி– பட்ட ஈசனை நாமும் வழி–ப–டக் கிடைத்த பெரும் பேற்–றினை எண்ணி மன– மு – ரு கி நின்று, இறை– வ – னி ன் நம– சி – வ ாய மந்– தி – ரத்தை மன– து க்– கு ள் ஓதி, நெஞ்–சா–ரத் துதிக்–கிற�ோ – ம். அங்–கிரு – ந்து மன–மின்றி அகன்று, மீண்–டும் படி–யி–றங்கி தரை தளத்–துக்கு வரு–கி–ற�ோம். கீழே பிரா–கா–ரம் வலம் வரும்–ப�ோது கன்னி மூலை–யில் பிர–தான விநா–ய–கரை தரி–சிக்–க–லாம். – ப் பெரு–மாள் அவரை அடுத்து வைகுந்த நாரா–யண சந்–நதி உள்–ளது. இந்–தப் பெரு–மாள் தாருகா வனத்–தில் இருந்த முனி–வர்–க–ளின் ஆண–வத்தை அடக்–கும் வகை–யில் ‘ம�ோகினி அவ–தா–ரம்’ எடுத்–த– வர் என்–றும், தன்–னு–டைய பெண் வடி–வத்–தி–லி– ருந்து மீண்–டும் ஆண் உரு பெற இத்–த–லத்து இறை–வனை வழி–பட்–டார் என்–றும் தல–பு–ரா–ணம் கூறு–கி–றது. அடுத்து சுப்–பி–ர–ம–ணி–யர் தனிச் சந்–ந–தி–யில் வள்ளி தெய்–வா–னை–யு–டன் வீற்–றுள்–ளார். இவர் அரு– ண – கி – ரி – ந ா– த – ர ால் பாடப் பெற்– ற – வ ர். இந்த ஆல– ய த்– தி ன் தனிச்– சி – ற ப்பு, இங்கே இரண்டு சண்–டி–கே–ஸ்வரர்–கள் சந்–நதி இருப்–பது. முரு–கப்– பெ– ரு – ம ான் சந்– ந தியை அடுத்து, கிழக்கு ந�ோக்–கிய நிலை–யில் ய�ோக சண்–டி–கே–ஸ்வ–ரர்

மூலவர் பிரிய ஈஸ்வரர்

சரஸ்வதீஸ்வரர்

அம்பாள் ராஜ ராஜேஸ்வரி சந்–நதி – யு – ம், வழக்–கம் ப�ோல் க�ோமு–கத்– தின் அரு–கில் ஒரு சண்–டிகே – ஸ்வ – ர– ரு – ம் க�ொலு–வி–ருந்து அருட்பா–லிக்–கின்–ற– னர். துர்க்–கையு – ம் தனக்–கென தனியே சந்–நதி க�ொண்டு விளங்–கு–கி–றார். இறை–வியி – ன் பெயர் ராஜ–ரா–ஜேஸ்– வரி. ப�ொது– வ ாக சிவா– ல – ய ங்– க – ளி ல் அம்–பிகை நின்ற க�ோலத்–தில்–தான் இருப்–பார். ஆனால் மூன்று தலங்–க– ளில் மட்–டும் அமர்ந்த க�ோலத்– தில் அருட்– க ாட்சி தரு– கி – ற ார். ஒன்று காஞ்–சிபு – ர– ம் (காமாட்சி),

மற்–ற�ொன்று திரு–மீ–யச்–சூர் (பேர–ளத்தை அடுத்– துள்– ள து), மூன்– ற ா– வ து இந்த மணக்– க ால் அய்–யம்–பேட்டை. ஆல–யத்–துள் கிழக்கு க�ோஷ்–டத்–தில் உள்ள சரஸ்–வ–தீஸ்–வரர் (லிங்–கத் திரு–மேனி) சரஸ்–வ– தி–யால் பூஜிக்–கப்–பட்–ட–வர். பேச்–சுத் திற–னுக்கு அருள்–பா–லிப்–பவ – ள் சரஸ்–வதி அல்–லவா? பூவி–லும், நமது நாவி–லும் இருப்–ப–வ–ளல்–லவா? அத–னால் இந்த சரஸ்–வ–தீஸ்–வர– –ருக்கு ஒரு தனி சக்தி. இந்த லிங்–கத்தை முன்–ன�ொரு காலத்–தில் வாழ்ந்த பக்– தர் ஒரு–வர் தினந்–த�ோ–றும் பக்–திப் பர–வ–சத்–து–டன் வழி–பட்டு வந்–துள்–ளார். அவ–ரது ஒரே மகன் பேசும் திற–னின்றி இருந்–தான். அவர் அவ–னை இந்த சரஸ்–வதீ – ஸ்–வர– ரை வழி–பட அழைத்து வர–லா–னார். அதன் பல–னாக, மக–னுக்கு பேசும் திறன் வந்–தது. பேச்சு வராத பிள்–ளை–கள் மற்–றும் திக்–கு–வாய் குறை–பாடு உள்–ளவ – ர்–கள் இந்த சரஸ்–வதீ – ஸ்–வர– ரை வந்து வழி–பட்–டால், விரை–வில் அந்–தக்–குறை நீங்– கப் பெறு–வர் என்–பது பல பக்–தர்–க–ளின் அனு–பவ நம்–பிக்கை. அதன் நன்–றிக்–கட – ன – ாக, குறை தீர்ந்–த– வர்–கள் இந்த லிங்–கத் திரு–மே–னிக்கு அபி–ஷேக ஆரா–தனை செய்து வழி–ப–டு–வதை வழக்–க–மாக் க�ொண்–டுள்–ள–னர். கிழக்–குப் பிரா–கா–ரத்–தில் பைர–வர், கால–பை–ர– வர், வடுக பைர–வர் என மூன்று பைர–வர்–கள் உள்–ள–னர். இத்–த–லம் சுக்–கிர த�ோஷப் பரி–கா–ரத் தல–மா–க– வும் விளங்–கு–கி–றது. அசுர குரு சுக்–கிராச்–சா–ரி– யார் ஒரு–முறை தனது சக்–தி–கள் அனைத்–தை–யும் இழந்–தார். அத–னால், இந்–தத் தலத்–திற்கு வந்து சர–வ–ணப் ப�ொய்–கை–யில் நீராடி, அம்–பி–கையை ந�ோக்–கித் தவம் செய்–தார். அன்–னை–யின் அரு– ளால் சுக்கி–ராச்–சா–ரிய – ா–ருக்கு மீண்–டும் அனைத்து சக்–தி–க–ளும் பரி–பூ–ர–ண–மா–கக் கிடைத்–தன. மிரு–கண்டு மக–ரிஷி, பிருங்கி முனி–வர், கவு–தம முனி–வர் ஆகி–ய�ோ–ரும் இத்–த–லத்து இறை– வனை வழி– ப ட்– டு ள்– ள – ன ர். இத்– த – ல ப் பெரு–மானை திரு–ஞா–ன–சம்–பந்–தர், ‘இறப்–பில்–லார் பிணி–யில்–லார் தமக்–கென்–றும் கேடி–லார் பிறப்–பில்–லாப் பெரு–மா–னார் பெரு–வே–ளூர்ப் பிரி–யாரே!’ - என்று ப�ோற்–றிப் பாடு–கின்–றார். சுக்–கிர த�ோஷம் உள்–ள–வர்–கள் வெள்–ளிக்–கிழ – ம – ை–யிலு – ம், பெளர்–ணமி திதி–யி–லும், இங்–கு–வந்து அம்–பாளை பிரார்த்–தனை செய்–கி–றார்–கள். காலை 8 முதல் 11 மணி வரை– யும், மாலை 5 முதல் இரவு 7.30 வரை–யும் க�ோயில் திறந்–தி–ருக்–கும். நன்– னி – ல த்– தி – லி – ரு ந்– து ம், திரு– வா–ரூ–ரி–லி–ருந்–தும் இவ்–வூ–ருக்–குப் பேருந்து வசதி உள்–ளது. திரு– வா–ரூ–ரி–லி–ருந்து 10 கி.மீ. நன்– னி– ல த்– தி – லி – ரு ந்– து ம் 10 கி.மீ. குட–வா–ச–லி–லி–ருந்து 8 கி.மீ. ய�ோக சண்டிகேஸ்வரர்

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

இனிது, இனிது இந்த ஈரடிக் குறள்! தி

ருக்–கு–றள் காலந்–த�ோ–றும் பயி–லப்–பட்டு வரு– கி–றது. பழங்–கா–லம் த�ொட்–டுப் பற்–பல – ர் திருக்– கு–ற–ளுக்கு உரை எழு–தி–யி–ருக்–கி–றார்–கள். `தரு–மர் மணக்–கு–ட–வர் தாமத்–தர் நச்–சர் பரிதி பரிமே லழ–கர் - திரு–ம–லை–யர் மல்–லர் பரிப்–பெ–ரும – ாள் காளிங்–கர் வள்–ளுவ – ர் நூற்கு எல்–லை–யுரை செய்–தார் இவர் - என்று வள்– ளு – வ த்– தி ற்கு உரை– ய ெ– தி ய பழைய உரை–யா–சி–ரி–யர்–கள் பத்–துப் பேரை ஒரு நேரிசை வெண்பா அழ–கா–கப் பட்–டி–ய– லி–டு–கி–றது. இவர்–கள் அல்–லா–மலு – ம்,இன்–றுவ – ரை திருக்–குற – ளு – க்கு உரை–யெ–ழுதி – ய – வ – ர்–கள் டாக்–டர் மு.வ., எழுத்–தா–ளர் சுஜாதா, தமி– ழ – றி – ஞ ர் சால– ம ன் பாப்– பைய ா, தற்– ப�ோ து திருக்– கு – ற – ளு க்– கு க் காலத்– திற்–கேற்–ற–வாறு புதிய உரை–க–ளைத் தந்–து–க�ொண்–டி–ருக்–கும் திருச்சி புல–வர்

ராம–மூர்த்தி என இன்–னும் பலர். – க் கார–ணம் எல்–ல�ோ–ருக்– பலர் உரை–யெ–ழுத கும் குறள் இனிக்–கிற – து. வள்–ளுவ – ம் பயி–லப் பயில இனிது. அது–சரி. பயி–லப் பயில இனி–தான திருக்–கு–ற– ளில் இனிது என்ற ச�ொல் எந்–தெந்த இடங்–க–ளில் பயன்– ப – டு த்– த ப் பட்– டி – ரு க்– கி – ற து? இனிது என்ற ச�ொல்–லால் இனி–தான குறள்–கள் எத்–தனை என்று பார்ப்–ப�ோமா? `தம்–மின் தம் மக்–கள் அறி–வு–டைமை மாநி– லத்து மன்– னு – யி ர்க் கெல்– ல ாம் இனிது.’ (குறள் எண் 68) `மக்–கட்–பே–று’ என்ற அதி–கா–ரத்–தில் அமைந்–துள்ள குறள் இது. பெற்–ற�ோர் தம் குழந்–தை–கள் தங்–களை விட அறி– 77 வா– ளி – க – ள ா– க த் திகழ்– வ – தை க் கண்டு மகிழ்– வ ார்– க ள். பெற்– ற�ோ ர் மட்– டு மா ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

மகிழ்–வார்–கள்? உல–கமே அத்–த–கைய குழந்–தை– க–ளைப் பார்த்து மகி–ழும் என்கிறார் வள்–ளு–வர். ஈன்ற ப�ொழு–தில் பெரி–து–வக்–கும் தன் மக– னைச் சான்–ற�ோன் எனக் கேட்ட தாய் என்–கி–றது இன்–ன�ொரு குறள். தன் பிள்–ளை–யைச் சான்– ற�ோன் என்று பிறர் ச�ொல்–லக் கேட்ட தாய் அந்–தப் பிள்–ளையை – ப் பெற்–றப�ோ – து அடைந்–ததை விட–வும் கூடு–த–லாக மகிழ்ச்சி அடை–வா–ளாம். `அறங்–கூ–றான் அல்ல செயி–னும் ஒரு–வன் புறங்–கூ–றான் என்–றல் இனிது.’(குறள் எண் 181) `புறங்–கூ–றா–மை’ என்ற அதி–கா–ரத்–தில் இடம்– பெற்–றுள்ள குறள் இது. அற–நெ–றிக்கு மாறா–கச் செயல் புரி– ப – வ – ன ாய் ஒரு– வ ன் இருந்– த ா– லு ம் பிற–ரைக் குறித்–துப் புறம்–பேச மாட்–டான் என்–றால் அது அவ–னுக்கு இனிது என்–கி–றார் வள்–ளு–வர். அதா–வது, ஒரு–வன் எப்–ப–டிப்–பட்–ட–வ–னாய் இருப்– பி–னும் புறங்–கூ–றா–த–வன் என்ற பெயர் எடுப்–பது இனி–யது என்–கி–றது வள்–ளு–வம். பல்–லாண்–டு–க–ளுக்கு முன்–னர் ஒரு பட்டி மன்– றம். சங்க இலக்–கி–யத்–தில் இலக்–கி–யச் சிறப்பு மிகுந்–தவை அகப் பாடல்–களா, புறப்–பா–டல்–களா என்–பது தலைப்பு. புறப்–பா–டல் அணி சார்ந்–த–வர் பேசி–ய–பின் தம் அணிக்–கா–கப் பேச அகப்–பா–டல் அணித்– த – லை – வ ர் எழுந்– த ார். `இது– வ ரை எதிர் அணித் தலை–வர் புறம் பேசி–னார், நாங்–கள் புறம் பேச–மாட்–ட�ோம்’ எனச் ச�ொல்–லித் தம் அணி–யைத் த�ொடங்– கி – ன ார். அவை கல– க – ல த்– த து. புறம் பேசு–த–லைத் தமிழ் மக்–கள் விரும்–பு–வ–தில்லை. எதை–யும் நேர–டி–யாக அணு–கு–வதே பண்–பாட்–டு– ணர்வு மிகுந்–துள்ள தமி–ழர்–க–ளின் பண்பு நலன். `கான முய–லெய்த அம்–பி–னில் யானை பிழைத்த வேல் ஏந்–தல் இனிது.’ (குறள் எண் 772) `படைச்–செரு – க்–கு’ என்ற அதி–கா–ரத்–தில் இந்–தக் குற–ளின் மூலம் எது வீரம் என்–பது விளக்–கப்–ப–டு கி – ற – து. காட்டு முய–லுக்–குக் குறி–வைக்–கும் அம்பை விட–வும் பாய்ந்–துவ – ரு – ம் யானை–யைக் குறி–வைத்து அந்த யானை பிடி–பட – ாது தப்–பின – ா–லும் அத்–தகைய – வேலை ஏந்–து–வதே வீரர்க்கு இனிது என்–கி–றது வள்–ளு–வம். வீரர்–க–ளின் இலக்கு அவர்–க–ளின் வீரத்–திற்கு ஏற்ற வகை–யில் அமைய வேண்–டும். முயல்– வேட்– டை க்கு அதிக வீரம் தேவை– யில்லை. ஆனால் யானையை வேட்– டை–யா–டப் பெரு–வீ–ரம் அவ–சிய – ம். யானை வேட்–டையி – ல் த�ோல்–விய – – டைந்–தா–லும் அது பெரு–மையே. மகா– ப ா– ர – த ப் ப�ோரில் கர்– ணன் பாண்–ட–வர்–க–ளில் ஒரு–வ– னான அர்ச்–சுன – னு – ட – ன் மட்–டுமே ப�ோர் புரிந்–தான். ஏனை–ய–வர்– களை அவன் தீண்–ட–வில்லை. குந்தி அவ–னி–டம் அப்–ப–டி–ய�ொரு வரம் கேட்–டாள் என்–பது ஒரு கார– ணம். தவிர பாண்– ட–வ ர்– க– ளில் கர்–ண– னுக்கு இணை–யான வீர–மு–டை–ய–வன் அர்ச்– சு–னன் ஒரு–வனே என்–ப–தும் ஒரு முக்–கி–ய–மான

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

கார–ணம். சம–மான வீர–னுட – ன் ப�ோர் செய்து வெல்–வதி – ல் உள்ள பெருமை தன்–னி–னும் வலிமை குறைந்–த– வனை வெல்–வ–தில் இருப்–ப–தில்லை. இதைப் பல நூற்–றாண்–டு–க–ளுக்கு முன்–னரே வள்–ளு–வம் ஒரு வீர–னின் இனி–மை–யான இலக்–க–ண–மாக எழுதி வைத்–துள்–ளது. `பரு–கு–வார் ப�ோலி–னும் பண்–பி–லார் கேண்மை பெரு–க–லின் குன்–றல் இனிது.’ (குறள் எண் 811) பண்–பில்–லா–தவ – ர்–களு – டைய – நட்பு காலப் ப�ோக்– கில் குறை–யு–மா–னால் அது இனிது என்–கி–றார் வள்–ளு–வர். அறி–யா–மல் பண்–பில்–லா–த�ோ–ரு–டன் நட்பு ஏற்–பட்டு விடு–கி–றது. அத–னால் எண்–ணற்ற இடர்ப்–பா–டு–கள். மெல்ல மெல்ல அந்த நட்பு தானா–கவே குறை–யு–மா–னால் அது மிக நல்–ல–து– தானே? அத்–த–கைய நட்பு வள–ரு–மா–னால் அது இன்–னும் ப�ொல்–லாத பல துய–ரங்–களை அல்–லவா க�ொண்டு தரும்? பெரும்–பா–லும் குடி–கா–ரர்–கள் தங்–கள் நண்– பர்– க – ளு ம் குடி– க ா– ர ர்– க – ள ாக இருப்– ப – த ால்– த ான் குடி–யைத் த�ொடர்–கி–றார்–கள். வீடு தேடி வந்து நண்–ப–னைக் குடிக்க அழைத்–துப் ப�ோகி–ற–வர்–கள் நிறைய உண்டு. அத்–த–கைய நட்–பால் குடித்து உடல்–ந–லம் கெடு–வ–தைத் தவிர பயன் என்ன உண்டு? அத்–த–கைய நட்பு முறி–யு–மா–னால் அல்– லது குறைந்–த–பட்–சம் குறை–யு–மா–னால் ஒரு–வன் தன் குடிப்–ப–ழக்–கத்–தி–லி–ருந்து மெல்ல மெல்ல விடு–ப–ட–வும் வாய்ப்பு ஏற்–ப–டு–மல்–லவா? எனவே தான் பண்–பில்–லா–தவ – ர் நட்பு குன்–றும – ா–னால் அது இனிது என்–கி–றது வள்–ளு–வம். `வழி–ந�ோக்–கான் வாய்ப்–பன செய்–யான் பழி–ந�ோக்–கின் பண்–பில – ன் பற்–றார்க்கு இனிது.’ (குறள் எண் 865) `படை– ம ாட்– சி ’ என்ற அதி– க ா– ர த்– தி ல் இடம் –பெ–றும் குறள் இது. வெற்றி பெறு–வ–தற்–கு–ரிய வழி எதை–யும் நாடா–ம–லும் வெற்–றிக்–கு–ரிய செய–லைச் செய்–யா–ம–லும் தன்–மீது வரும் பழிக்கு வெட்–கப் – ப – ட ா – ம – லு ம் ப ண் – பி ல் – ல ா – ம – லு ம் ஒ ரு – வ ன் இருந்–தால் அவ–னைப் பகை–வர்–கள் வெல்–வது இனிது என்–கி–றார் வள்–ளு–வர். `களித்–த�ொ–றும் கள்–ளுண்–டல் வேட்–டற்–றால் காமம் வெ ளி ப் – ப – டு ம் த�ோ று ம் இ னி து . ’ (குறள் எண் 1145) இது காமத்–துப் பாலில் ‘அலர் அறி–வுறு – த்–தல்’ என்ற அதி–கா–ரத்–தில் இடம்–பெறு – ம் குறள். தலை–வனு – ம் தலை–வி–யும் சந்–திப்–பது ஊருக்– கெல்– ல ாம் தெரிந்– து – வி ட்– ட து. அப்– ப – டி த் தெரி– வ து இனிது என மகிழ்ச்–சி–ய–டை–கி–றா–ளாம் தலைவி. ஏன் தெரி–யுமா? கள்– ளைக் குடிப்–ப�ோர்க்கு மயங்–கும்– ப�ோ–தெல்–லாம் அந்–தக் கள்–கு–டித்– தல் இன்– ப மே தரும். அது– ப�ோ ல் தலை– வ ன் வந்து தன்– னை ச் சந்– தி க்– கும் ஒவ்–வ�ொரு முறை–யும் அந்–தச் செய்தி வெளிப்–படு – த – ல் நல்–லது – த – ானே? விரை–வில் அந்–தத்

தலை–வ–னுக்கே மணம் செய்–து–வைக்க வேண்– டிய சூழல் உரு–வா–கு–மல்–லவா? எனவே காதல் ஊருக்–கெல்–லாம் தெரிய வரு–வதை இனிது என்று ப�ோற்–று–கி–றது தலை–வி–யின் மனம். `ஒரு–த–லை–யான் இன்–னாது காமம்–காப் ப�ோல இரு–தலை யானும் இனிது.’(குறள் எண் 1196) `தனிப்–பட – ர் மிகு–தி’ என்ற அதி–கா–ரத்–தில் உள்ள குறள் இது. காம வேட்கை என்–பது தலை–வன் தலைவி இரு–வர் இடை–யே–யும் சம–மாக இருக்க வேண்–டும். அப்–படி – யி – ல்–லா–மல் ஒரு–வரி – ட – ம் மட்–டும் – ா–னால் அது துன்–பம் அந்த வேட்கை இருக்–கும தரு–வது. ஆனால், காவ–டித் தண்–டின் சுமை– ப�ோல இரு–வ–ரி–ட–மும் அந்த வேட்கை இணை–யாக இருக்–கு–மா–னால் அது இனிது என்–கி–றது வள்–ளு–வம். `உள்–ளினு – ம் தீராப் பெரு–மகி – ழ் செய்–த– லால் க ள் – ளி – னு ம் க ா ம ம் இ னி து . ’ (குறள் எண் 1201) கள்– ளை க் குடித்– த ால் குடிக்– கு ம்– ப�ோது தான் மகிழ்ச்சி. குடித்–ததை நினைக்– கும் ப�ோது மகிழ்ச்சி த�ோன்– று – வ – தி ல்லை. ஆனால், காதல் அப்–படி – யல்ல – . காதலை நினைத்– தாலே ப�ோதும். நெஞ்–ச–மெல்–லாம் இனிக்–கி–றது என்–கிற – ார் வள்–ளுவ – ர். அறத்–துப் பாலில் கள்–ளைக் குடிக்–கா–தீர்–கள் எனச் ச�ொல்–லிக் கள்–ளுண்–ணா– மையை வலி– யு – று த்– தி ய வள்– ளு – வ ர் காமத்– து ப் பாலில் ஓர் உவமை நயத்–திற்–கா–கக் கள்–ளைக்

திருப்பூர்

கிருஷ்ணன் க�ொண்–டு–வந்து விடு–கி–றார்! `நன–வி–னால் கண்–ட–தூ–உம் ஆங்கே கன–வும்–தான் கண்ட ப�ொழுதே இனிது.’ (குறள் எண் 1215) `கனவு நிலை உரைத்–தல்’ என்ற அதி–கா–ரத்–தில் தலைவி தான் கண்ட கன–வைப் பற்–றிப் பேசு–கிற – ாள். `நேரில் என்–ன–வ–ரைக் கண்–ட–ப�ோது இன்– பம்–தான். அது–ப�ோ–லவே நேரில் காண இய–லாத இக்–கா–லத்–தில் அவ–ரைக் கன–வில் கண்–டேன், அது–வும் எனக்கு இன்–ப–மாக இருந்–த–து’ என்–கி–றாள். `மாலைப் ப�ொழு– தி ன் மயக்– கத்– தி லே நான் கனவு கண்– டே ன் த�ோழி` என, வள்– ளு – வ ம் கூறும் கனவு காண்–பதி – ல் உள்ள இன்–பத்தை `பாக்–கி–ய–லட்–சு–மி’ என்ற திரைப்–ப–டத்–தில் ஒரு திரைப்–பா–ட–லின் வழியே உணர்த்–து– கி–றார் கவி–ய–ர–சர் கண்–ண–தா–சன். `நீரும் நிழ–லது இனிதே புல–வி–யும் வீழு–நர் கண்ணே இனிது.’ (குறள் எண் 1309) நிழல் சூழ்ந்த ஓர் இடம். அங்கே தாகத்– திற்– கு க் குடிக்– க த் தண்– ணீ – ரு ம் கிடைக்– கு – ம ா– னால் அதை– வி – ட ச் சிறப்– பென்ன ? அது– ப�ோ ல்

ஊட–லைப் புரிந்–துக�ொ – ள்–ளும் தலை–வனி – ட – ம் ஊடல் க�ொள்–வது இனிது என்–கி–றார் வள்–ளு–வர். புலவி பற்–றிச் ச�ொல்ல வந்–த–வர், செல்–லச் சண்–டை–க– ளின் இயல்–பைப் புரிந்–துக�ொ – ள்–கிற தலை–வனி – ட – ம் அவ்–வி–தம் சண்–டை–யி–டு–வது இனிது என்–கி–றார். நம் ஆன்–மி–கம் காட்–டும் தெய்–வீ–கத் தம்–ப– தி–ய–ரில் சண்–டை–யி–டா–த–வர்–கள் யாரு–மில்லை. சிவ–னும் பார்–வ–தி–யும், திரு–மா–லும் இலக்–கு–மி–யும், பிரம்–மனு – ம் கலை–வா–ணியு – ம் தங்–களி – டையே – இட்ட சண்–டைக – ளை – ப் பற்றி நம் புரா–ணங்–கள் நிறை–யவே பேசு–கின்–றன. ஆனா–லும் அவர்–கள் ஒரு–வர் மேல் மற்–ற�ொ–ரு–வர் க�ொண்ட அன்–பைத் துறந்–து–வி–ட– வில்லை, அவர்–களை – ப் ப�ோலவே, சண்–டையி – ட்–டுக் க�ொண்–டா–லும் அந்–தச் சண்–டைய – ா–லேயே காதல் மிகு–தி–யாகி மிக அன்–னி–ய�ோன்–னி–ய–மாக இல்–லற வாழ்வை நடத்த வேண்–டும் என்–ப–து–தான் நம் தெய்–வங்–கள் மறை–முக – ம – ாய் நமக்–குச் ச�ொல்–லும் செய்தி. `உண–லி–னும் உண்–டது அறல்–இ–னிது காமம் புணர்–த–லின் ஊடல் இனிது.’ (குறள் எண் 1326) `ஊடல் உவ– கை ’ என்– னு ம் அதி– க ா– ர த்– தி ல் அமைந்–துள்ள குறள் இது. உணவை உண்–பதை விட அது செரி–மா–னம் ஆவதே இனி–ய–தல்–லவா? அது–ப�ோல – க் கூடு–தலை – க் காட்–டிலு – ம் காதல் வேட்– கையை அதி–கப்–ப–டுத்–தும் ஊடலே இனிது என்– கி–றார் வள்–ளு–வர். `ஊடு–தல் காமத்–திற் கின்–பம்’ என இன்–ன�ொரு குற–ளி–லும் ஊட–லின் இனிமை குறித்–துப் பேசு–கி–றது வள்–ளு–வம்.

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

சி ன் – ன ச் சி ன் – ன ச் சண் – டை – க – ளு ம் சச்–ச–ர–வு–க–ளுமே காதல் வாழ்க்–கையை இனி–தாக்– கு–கி–றது என வள்–ளு–வம் ச�ொல்–வதை உணர்ந்–து– க�ொண்–டால் இன்று பெரு–வா–ரிய – ான மண விலக்–கு– கள் தடுக்–கப்–படு – மே? அற்–பக் கார–ணங்–களு – க்–காக கண– வ – னு ம் மனை– வி – யு ம் சண்– டை – யி – டு – வ – து ம் அதையே கார–ணம் காட்டி விவா–க–ரத்–துப் பெறு–வ– தும் மலிந்–துள்ள இக்–கா–லத்–தில் காத–லுக்–குச் சண்–டையே இனிது என்–னும் வள்–ளு–வக் கருத்து உரத்–துப் பேசப்–பட வேண்–டிய ஒன்று. அவ்–வை–யார் முன் இடை–ய–னாக வந்–தான் முரு–கப் பெரு–மான். அவ்–வை–யின் தமி–ழ–றிவை – ச் ச�ோதிக்க எண்–ணி–னான் அந்–தத் தமிழ்க் கட–வுள். அவ்–வை–யி–டம் பல கேள்–வி–க–ளைக் கேட்–டான். அதில் ஒரு கேள்வி `இனி–யது எது?’ என்–பது. அதற்கு அவ்வை மூதாட்டி அழ–கா–கக் கவி–தையி – ல் பதில் ச�ொன்–னாள்: `இனி–யது கேட்–கின் தனி–நெடு வேல�ோய் இனிது இனிது ஏகாந்–தம் இனிது அத–னி–னும் இனிது ஆதி–யைத் த�ொழு–தல் அத–னி–னும் இனிது அறி–வி–னர் சேர்–தல் அத–னி–னும் இனிது அறி–வுள்–ளா–ரைக் கன–வி–லும் நன–வி–லுங் காண்–பது தானே! வள்–ளுவ – ர் இனிது எனச் ச�ொல்–லும் குறட்–பாக்–க– ளெல்–லாம் பயி–லப் பயில இனிது. இந்–தக் குறட் பாக்–கள் மட்–டு–மல்ல, வள்–ளு–வ–ரின் திருக்–கு–றள் முழு–வ–துமே இனிது தானே?

(குறள் உரைக்–கும்)

உப்பு லிங்கம்

ராமேஸ்வரம்

ராமர் வகுத்துக் க�ொடுத்த கி

வழிபடு மரபு!

ழக்கு பார்த்த சந்–நதி–யில் சூரி–யன், தேவி–யுட – ன் இருக்–கி–றார். சூரி–ய–னுக்கு எதிரே ‘ச�ோமஸ்– கந்–தர் மண்–ட–பம்’ என்–னும் மகா–மண்–ட–பம் அமைந்–துள்–ளது. சர்–வதீ – ர்த்–தம் இங்–குத – ான் இருக்– கி–றது. முதல் திருச்–சுற்–றின் தென்–புற – ம் த�ொடங்கி மூல–வ–ரும், அறு–பத்து மூன்று நாயன்–மார்–க–ளும் உள்–ள–னர். கணங்–கள் குழு–மியி – ரு – க்–கும் இடத்–தில் ஆடும் சபா–பதி, ஆகா–சத்–தில் ஆடும் சிதம்–பர – ே–சர், ய�ோகி– யர் மட்–டு–மின்றி யாவ–ருக்–கும் காட்சி தந்து ஆடும் அம்–ப–ல–வா–ணர் - என மூன்று நட–ரா–ஜர்–கள் இக்– க�ோ–யிலில் இருக்–கின்–றன – ர். தனிக்–க�ோயில�ோ, சுற்– று–கள�ோ இல்–லா–மல் மாடத்–தில் இருக்–கின்–ற–னர். வட–கிழ – க்கு பகு–தியி – ல் விபி–ஷண – ன் பிர–திஷ்டை செய்த ‘ஸஹஸ்– ர – லி ங்– க ம்’ அமைந்– து ள்– ள து. இதை–ய–டுத்து காசி விசு–வ–நா–தர் சந்–நதி உள்– ளது. இதில் வீற்–றி–ருக்–கும் காசி விசு–வ–நாத லிங்–கத்–திற்–குத – ான் முத–லில் பூஜை செய்ய வேண்–டும். இந்த மரபு ரா–மர் வகுத்–துக் க�ொடுத்–தது. அதற்கு ஒரு கார–ணக் கதை ச�ொல்– ல ப்– ப – டு – வ – து ண்டு. ரா– வ – ண – வ – த ம் முடிந்–த–தும் சீதை–ய�ோடு வானர வீரர்–கள் சூழ வந்த ரா–மரை அகத்–தி–யர் முத–லான ரிஷி–க–ளும், தேவர்–க–ளும் வணங்கி வழி– பட்–டத – �ோடு பிரம்–மஹ – த்தி த�ோஷம் நீங்க சிவ–லிங்–கத்தை பிர–திஷ்டை செய்து வழி–பட ஆல�ோ–சனை கூறி– னர். அவர்–கள் கூறி–ய–படி பூஜித்து

வழி– ப ட சிவ– லி ங்– க ம் ஒன்றை க�ொண்டு வரச்– ச�ொல்லி தன் பரம பக்–த–னான அனு–மனை ரா–மர் அனுப்பி வைத்–தார். அவர் வரத் தாம–த–மா–னது. பூஜைக்–கான நேரம் நெருங்–கிக் க�ொண்–டி–ருந்–த– தால் சீதை மணலை தன் கைக–ளால் குவித்து லிங்–கம் ப�ோல் செய்து தர, அதையே பிர–திஷ்டை செய்து, ரா–மர் வழி–பாட்டை ஆரம்–பித்–தார். தாம–த– மாக வந்த அனு–மன் தான் க�ொண்டு வந்த லிங்–கம் இனி பய–னின்–றிப் ப�ோகும�ோ என்று வருத்–த–மும், க�ோப–மும் க�ொண்டு சீதை உரு–வாக்–கிய லிங்– கத்தை தன் வாலால் சுற்றி வளைத்து பிடுங்கி எறிய முயன்–றார். தன் முழு பலத்–து–டன் முயன்–ற– ப�ோ–தும் அவ–ரால் அதை பிடுங்க முடி–யவி – ல்லை. அத�ோடு, அந்த முயற்சி வேகத்–தில் அங்–கி–ருந்து வெகு–த�ொ–லை–வில் ப�ோய் விழுந்–தார். அப்–படி அவர் விழுந்த இடம், அங்–கி–ருந்து, முப்–பத்–தேழு கி.மீ. த�ொலை–வில் இன்–றும் ‘வாலாந்–தர– – வை’ (வால் + அருந்த + தரவை) என்று அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றது. இரா–மேஸ்–வ–ரம் செல்– லு ம் வழி– யி ல் அமைந்– து ள்– ள து இவ்–வூர். லிங்–கத்தை அனு–மன் பிடுங்க முயன்–ற–ப�ோது ஏற்–பட்ட வால் தழும்பு இ ன் – று ம் அ ந்த லிங்– க த் – தின் மீ து இருக்–கி–றது. மி கு ந ்த வ ரு த் – தத் – த �ோ டு நின்ற அனு–மனை மிகுந்த பரி– வு– ட ன், உடனே சமா– த ா– ன ம் செய்–தார் ரா–மர். பிறகு, அனு–மன்

க�ோபி சர–ப�ோஜி

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

பத்து கைகளுடன் கூடிய விநாயகர்

க�ொண்டு வந்த காசி–வி–சு–வ–நா–தர் லிங்–கத்தை பிர–திஷ்டை செய்து, பூஜை நடத்–திய பின் சீதை உரு– வ ாக்கி க�ொடுத்த லிங்– க த்– தி ற்கு பூஜை செய்–தார். அத�ோடு, ‘சீதை உரு–வாக்கி, நான் பிர–திஷ்டை செய்த ரா–ம–லிங்–கத்தை தரி–ச–னம் செய்–வ–தால் கிடைக்–கும் முழு பல–னை–யும் ஒரு பக்–தர் பெற வேண்–டு–மா–னால் அதற்–கு–முன் உன்– னு– டை ய சிவ– லி ங்– க த்தை பக்– தர் – க ள் தரி– ச – ன ம் செய்ய வேண்–டு ம்’ என்று கூறி அனு–ம– னுக்கு ஆசி அளித்–தார். காசி–யில் விசு–வந – ா–தர் சந்–நதி அமைந்–திரு – க்–கும் முறை–யி–லேயே கரு–வ–றையை நீர் விட்டு நிரப்–பும் அமைப்–பிலேயே – இங்–கும் அமைந்–துள்–ளது.

திருச்சுற்றில் அமைந்திருக்கும் வலக்கை ஏந்திய அனுமன்

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

அடுத்து ரா–ம–நாத சாமி–யின் மூலஸ்–தா–னம். சீதை உரு–வாக்–கிக் க�ொடுத்து ரா–மர் பிர–திஷ்டை செய்த ‘ரா–ம–லிங்–கத்–’தை கரு–வ–றை–யில் தரி–சிக்–க– லாம். ஐந்து தலை நாகம் குடை–பி–டித்த கவ–சம் கம்–பீ–ர–மாக காட்–சி–ய–ளிக்–கி–றது. திரு–மே–னி–யில் ருத்–திர– ாட்ச மாலை, பதக்–கங்–களு – ட – ன் ரா–மலி – ங்–கர் பேர–ருள் ப�ொழி–கிற – ார். ரா–மரி – ன் சிலை முன்–மண்–ட– பத்–தில் அமைந்–துள்–ளது. ரா–மலி – ங்–கத்தை எப்–ப�ொழு – து ரா–மர் பிர–திஷ்டை செய்–தார் என்–பது குறித்து இரு–வேறு கருத்–து–கள் உள்–ளன. ரா–வண வதத்–திற்–காக ரா–மர் பாலம் கட்– ட த் த�ொடங்– கி ய செய்தி ரா– வ – ண – னு க்– கு த் தெரிய வந்–தது. பாலம் இருந்–தால்–தானே படை எடுத்து வர–மு–டி–யும்? பகல் முழுக்க பாலத்தை ராம சேனை–கள் கட்டி முடித்த அன்–றி–ரவே ரா–வ– ணன் தன் சேனை–களு – ட – ன் வந்து அப்–பா–லத்–தைத் தகர்த்–து–விட தீர்–மா–னித்–தான். சீதையை மீட்–ப–தற்– காக இலங்–கைக்–குள் நுழைய பாலம் அவ–சி–யம். ஒரு–வேளை ரா–வண – ன் அதற்கு வாய்ப்–பளி – க்–கா–மல் இந்–தப் பாலத்தை அழித்–து–வி–டு–வான�ோ என்ற சந்–தே–கம் ரா–மனு – க்கு எழுந்–தது. தன் குழு–வின – ர்–க– ள�ோடு ஆல�ோ–சனை செய்–தார். அப்–ப�ொ–ழுது ஜாம்– ப – வ ான், ‘பாலத்– தை க் கட்டி முடித்– த – து ம் அதன்– மீ து ஒரு சிவ– லி ங்– க த்– தை ப் பிர– தி ஷ்டை செய்– து – வி – டு ங்– க ள். தீவிர சிவ– ப க்– த – ன ான ரா– வ – ணன், அந்–தச் சிவ–உ–ருவை சிதைக்க மாட்–டான்,’ என ய�ோசனை கூறி–னார். அதன்–படி ரா–மர் பிர– திஷ்டை செய்–த–து–தான், இப்–ப�ோது ஆல–யத்–தில் இருக்–கும் ரா–மலி – ங்–கம் என சிவ–புர– ா–ணம், ஆஞ்–சநே – ய புரா–ணம் ஆகி–யவை கூறு–கின்–றன. கம்– ப – ர ா– ம ா– ய – ண ம், தேவா– ர ப் பதி– க ங்– க ள் ஆகி–ய–னவ�ோ, ரா–வ–ண–னைக் க�ொன்ற பிறகு,

தீர்த்தம்

தன் பிரம்–மஹ – த்தி த�ோசத்தை ப�ோக்–கிக் க�ொள்ள ரா–மலி – ங்–கத்தை ரா–மர் பிர–திஷ்டை செய்–தார் என்று கூறு–கின்–றன. திரு–ஞான சம்–பந்–தர் தன்–னு–டைய பதி–கம் ஒன்–றில், ‘தச–மா–மு–கன் பூவி–ய–லும் முடி– ப�ொன்று வித்த பழி ப�ோ அற ஏவி–ய–லும் சிலை அண்–ணல் செய்த ரா–மேச்–சு–ரம்’ என இக்–க–ருத்– துக்கு வலு சேர்க்–கி–றார். ப�ோருக்கு முன்பா? ப�ோருக்கு பின்பா? என்–ப–தில் இரு கருத்–து–கள் இருந்–தா–லும் ரா–ம–லிங்–கத்தை ரா–மர் தான் பிர– திஷ்டை செய்–தார் என்–ப–தில் கருத்து வேறு–பா–டு– கள் இல்லை. அன்று ரா–மர் அனு–ம–னுக்கு ஆசி கூறி–ய–ப–டியே வழி–பாடு இன்–றும் நடை–மு–றை–யில் இருக்–கி–றது. அதா–வது அனு–மன் க�ொண்–டு–வந்த லிங்–கத்–திற்கு பூஜை–செய்து முடித்த பின்–புத – ான் ரா–மலி – ங்–கத்–திற்கு (ரா–மந – ா–தச – ாமி) பூஜை செய்–யும் வழக்–கம் இன்–றும் பின்–பற்–றப்–ப–டு–கி–றது.

க

டல் மண்–ணால் ஆன ரா–மலி – ங்–கம், காலப்– ப�ோக்–கில் கல் ப�ோல இறு–கி–விட்–டத – ால், அதற்கு அபி– ஷே – க ம் செய்– யு ம்– ப�ோ து கரை–வ–தில்லை. ஆனால் இந்த லிங்–கம் மண– லி–னால் செய்–யப்–பட்–டதல்ல – என சிலர் சந்–தேக வாதங்–களை கிளப்பி வந்–த–னர். மண–லால் ஆன– தாக இருந்–தால் அபி–ஷேக – த்–தின் ப�ோது கரைந்–தி– ருக்–கு–மில்–லையா என விதண்–ட–வா–தம் பேசி–னர். இதைக் கேள்–விப்–பட்டதனால் பாஸ்–கர– –ரா–யர் என்ற அம்–பாள் பக்–தர் ஒரு–வர், தண்–ணீ–ரில் எளி– தில் கரைந்–தும், அத–ன�ோடு உருத்–தெ–ரி–யா–மல் கலந்–தும் ப�ோகக்–கூ–டிய உப்–பில் ஒரு லிங்–கத்தை செய்து அதற்கு அபி–ஷே–கம் செய்–தார். அந்த லிங்–கம் கரை–யவி – ல்லை! ‘அம்–பாளை வணங்–கும் சாதா–ரண பக்–த–னான தான் பிர–திஷ்டை செய்த

உப்பு லிங்–கமே கரை–யாத ப�ோது, சீதா–தேவி பிர–திஷ்டை செய்த லிங்–கம் கரை–யா–மல் இருப்–ப– தில் என்ன அதி–ச–ய–மி–ருக்–கி–றது; கரைந்–தால் அல்– லவா அது அதி–சய – ம்!’ எனக் கூறி விதண்–டவ – ா–தம் பேசி–ய–வர்–க–ளின் வாயை மூட வைத்–தார். ரா–ம–லிங்–கத்–திற்கு பின்–பு–றம் இன்–றும் இந்த உப்–பு–லிங்–கத்–தைத் தரி–சிக்–க–லாம். கரு–வறை – க்கு முன் அழ–கிய வேலைப்–பா–டுட – ன் கூடிய தூண்–களை – க் க�ொண்ட முன்–மண்–டப – த்–தில் ரதம் ஒன்–றில் ரா–மர், சீதை, அனு–மன், சுக்–ரீ–வன் ஆகி–ய�ோ–ரின் விக்–கி–ர–கங்–கள் உள்–ளன, ரா–ம–லிங்–கத்–திற்கு முன்–னால் ஆதி–சங்–க–ரர் பிர–திஷ்டை செய்த மர–கத ஸ்ப–டி–க–லிங்–கம் உள்– ளது. ஒளி ஊடு–ரு–வும் தன்மை க�ொண்ட இந்த லிங்–கத்தை முன்–னால் வைத்–து–தான் ரா–ம–லிங்– கத்–துக்கு அபி–ஷே–கம் நடை–பெ–று–கி–றது. இந்த அபி–ஷே–கத்–தின்–ப�ோது மர–கத லிங்–கம் வழியே ரா–ம–லிங்–கத்தை கண்டு தரி–சிப்–பது சிறப்பு. தீர்த்– த ங்– க – ளி ல் நீராடி வினை– க – ளை – யு ம், பாவங்–க–ளை–யும் ப�ோக்–கிக் க�ொண்டு, ரா–ம–லிங்– கத்தை தரி–சித்த பின், க�ோயி–லின் மேற்கு வாசல் வழியே வெளியே சென்று, வெளிப்–ப–கு–தி–யில் வீற்–றிரு – க்–கும் விநா–யக – ரி – ட – ம் நன்றி ச�ொல்லி விடை– பெற வேண்–டும், அருகே இருக்–கும் முரு–கரு – க்–கும் வணக்–கம் செலுத்–த–வேண்–டும் என்–பது வழி–படு மரபு. இம்–மேற்கு வாசல் பகு–தியி – ல் விவே–கா–னந்–தர் இக்–க�ோயி – லி – ல் ஆற்–றிய ச�ொற்–ப�ொழி – வி – ன் உரை, கல்–வெட்–டா–கப் பதிக்–கப்–பட்–டுள்–ளது. விநா– ய – க – ரி – ட ம் விடை– பெ ற்– று க் க�ொண்– ட – தும் நாம் அடுத்– து ச் செல்– ல – வே ண்– டி ய தலம் ‘திருப்–புல்–லணை – ’. (த�ொட–ரும்) ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

ரஜ�ோ குணமுள்ள மனிதனே உலக இயக்கத்தின் தூண்! கீ தை–யில் பக–வான் மனி–தர்–களை மூன்று வகை–யாக விவ–ரிக்–கி–றான். ம�ொத்த மானிட வர்க்–கத்–தையே மூன்று குணங்–க–ளா–கப் பிரிக்–கி–றான். சத்–துவ குணம், ரஜ�ோ குணம், தம�ோ குணம், சத்–துவ குணம் க�ொண்–ட–வன – ைத்–தான் நாம், ‘சாது’ என்–கிற�ோ – ம்.

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

ரஜ�ோ குணம் க�ொண்– ட – வ – ன ைத்– த ான், ‘அவ–னுக்–கென்–னப்பா ராஜா!’ என்–கி–ற�ோம். தம�ோ குணம் க�ொண்–டவ – ன – ைத்–தான், ‘சுத்–தத் தாம–சம்’ என்–கி–ற�ோம். இந்த மூன்– றி – லு ம் உடல் த�ோற்– ற – மு ம் வேறு–ப–டும்; ஆன்–மத் த�ோற்–ற–மும் வேறு–ப–டும். பெரிய அறி–ஞர்–கள் கருத்–துப்–படி உட–லுக்கு ஆன்–மா–வின்–மீது ஒரு ஆதிக்–கம் இருக்–கி–றது. ஆனால், ஆன்மா உடலை ஆதிக்–கம் செய்ய

முடி–யா–மல் தவிக்–கி–றது. முதல் வகை–யான சத்–துவ குண மனி–தன், ஆன்–மாவை தன் ஆதிக்–கத்–துக்–குக் க�ொண்–டுவ – ந்து விடு–கி–றான். இரண்–டாம் வகை ரஜ�ோ குண மனி–தன், ஆன்– மா–வைப் பற்–றிய உணர்வே இல்–லா–மல், ‘உடல் – ளே உல–கம்’ என்று வாழ்ந்–துவி இச்–சைக – டு – கி – ற – ான். மூன்–றா–வது தம�ோ குண மனி–தனு – க்கு ஆன்மா, உடம்பு இரண்–டைப் பற்–றியு – ம் எந்த உணர்ச்–சியு – ம் இல்லை. எல்–லா–ருக்–கும் சத்–துவ குணம் அமை–வது கடி–னம். விவே– க – மு ம், புல– ன – ட க்– க – மு ம் எதி– லு ம் உணர்ச்சி வசப்–ப–டாத தன்–மை–யும், ‘எல்–லாம் தன்– னு – டை ய தகு– தி க்– கு க் கீழ்ப்– ப ட்– ட – வை – ய ே’ என்ற எண்–ண–மும் ஒரு மனி–தனை சத்–துவ குண மனி–த–னாக ஆக்–கு–கின்–றன. அழ–கான வாலி–பன்; சுண்–டின – ால் ரத்–தம் தெறிக்– கும் பரு–வம்; அழ–கான பெண்–கள் அவ–னைச் சுற்–றிச் சுற்றி வரு–கி–றார்–கள். அவர்–கள – ை–யெல்–லாம் பார்த்து, ‘நீங்–கள் பெண் வடி–வில் வந்த மாயப் பிசா–சு–கள், உங்–கள் அழகு ரத்–தம், சதை–கள – ால், ஆனது என்–ப–தைத் தவிர அதற்கு வேற�ொரு அர்த்– த – மு ம் இல்– ல ை’ என்று ச�ொல்–லக்–கூ–டிய பக்–கு–வம் அவ–னுக்கு வந்–து–வி–டுமா? ம�ோக லாகி–ரி–யில் மூச்–சுத் திண– றும் பரு–வத்–தில், தாகமே எடுக்–காத சத்–துவ குண மனி–த–னாக அவன் மாறி–விட முடி–யுமா? அப்– ப டி ஒரு– வேள ை அறைக்– குள்ளே ப�ோட்– டு ப் பூட்டி வைத்– தா–லும்–கூட, அவன் அறைக்–க–த–வு– களை உடைத்–துக்–க�ொண்டு ஓடவே விரும்–பு–வான். உல– க த்– த ை– யு ம், உடம்– பை – யும் பற்–றிய ஆழ்ந்த நுண்–ண–றிவு க�ொண்ட ஒரு–வனு – க்கே சத்–துவ குணம் கைகூ–டும். இது ஒரு பெரிய விஷ–யம். இதைப்–பற்றி மிகப் பெரி–ய–வர்–கள் பல–ரும் பேசி இருக்–கி–றார்–கள்; எழு–தி–யி–ருக்–கி–றார்–கள். ச�ொல்–லப் ப�ோனால் ‘தாமரை இலைத் தண்– ணீர்–ப�ோல் ஒட்–டா–மல் வாழ்–வ–து’ என்று நீண்–ட– கா–லம – ாக தமி–ழிலு – ம் வட–ம�ொ–ழியி – லு – ம் கூறப்–பட்டு வரு–கி–றதே, அது இது–தான். காஞ்–சிப் பெரி–ய–வர்க்கு நீங்–கள் காமத்தை ஊட்–டி–விட முடி–யாது; க�ோபத்தை உண்–டாக்க முடி–யாது. பெண்–கள் தன்–னைப் பார்க்க வரும்–ப�ோது அவ–ருக்–குக் காமாட்–சி–யின் ச�ொரூ–பம் தெரி–யுமே தவிர, அவர்–கள – து ம�ோகன அழகு புலப்–ப–டாது. இப்– ப – டி ப் புலன்– க ளை ஒடுக்கி, எல்– ல ாப் ப�ொருl;–க–ளின் தகு–தி–யும் தனக்–குக் கீழே–தான் என்று வைத்– து க்– க�ொ ண்– ட – வ ர்– க ள் க�ோடி– யி ல் ஒரு–வ–ராக மட்–டுமே, ஞானி–க–ளாக உல–கத்–தில்

திகழ்ந்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். உடம்– பு க்– கு த் தனித்து இயங்– கு ம் சக்தி உண்டு. மனத்தை அது கசக்– கி ப் பிழி– யு ம். ப�ோகக்–கூ–டாத இடத்–துக்–கெல்–லாம் அது ப�ோகச்– ச�ொல்–லும். செய்–யக்–கூ–டாத காரி–யங்–களை எல்– லாம் அது செய்–யச்–ச�ொல்–லும். ஈடு–ப–டக்–கூ–டாத விஷ–யங்–க–ளிலெ – ல்–லாம் ஈடு–ப–டச் ச�ொல்–லும். உடம்பு சரி– ய ாக இருந்– த ால் மன– து ம் செழிப்–பாக இருக்–கும். உடம்பு தளர்ந்து ப�ோனால், மன–தும் தளர்ந்து ப�ோகும். உடம்பு ஓடி–னால், மன–தும் ஓடும். உடம்பு படுத்–தால், மன–தும் படுக்–கும். – ான வடி–வமே ஆன்மா. மனத்–தின் செழு–மைய உடம்– பு க்கு ஆன்– ம ா– வி ன் மீது அவ்– வ – ள வு ஆதிக்–கம் இருக்–கி–றது. இந்த ஆதிக்–கத்–தைப் பிரித்–தெ–டுத்–த–வ–னுக்– குப் பெயரே சாது; அவனே சாத்–வீ–கக் குணம் படைத்–த–வன். ‘இந்–தப் பெண் இல்–லா–விட்–டால், நான் உயி– ர�ோடு வாழவே முடியாது,’ என்று கத–று–கிற ஒரு– வனை, அவ– ளி – ட – மி – ரு ந்து நீங்– க ள் எப்–படி பிரிப்–பீர்–கள்? இ தி ல் எ ன க் கு அ னு – ப – வ ம் உண்டு. அவள் என்– ன – த ான் கழி– ச – டை – யாக, ம�ோச–மா–ன–வ–ளாக இருந்–தா– லும், ‘அவ– ளு க்கு மேல் உல– க ம் இல்–லை’ என்று ஒரு ப�ோதை, ஒரு இளை– ஞ – னு க்கு ஏற்– ப ட்டு விடு– ம ா– னால் அவனை ஆண்–ட–வ–னால்–கூட மாற்ற முடி–யாது. அவனே அதில் ஈடு–பட்–டுச் சீர– ழிந்து, தட்– டு த்– த – டு – ம ாறி, ‘ஐய�ோ! ப�ோது–மடா சாமி’ என்று அல–றித் திரும்–பி–னால் தவிர, பிறர் ச�ொல்லி அவனை மாற்ற முடி–யாது. அது–ப�ோன்–றதே உடம்–பிற்–கும், ஆன்–மா–விற்–கும் உள்ள நெருக்–கம். சம–யங்–க–ளில் ஆன்மா தனி–யா–க–வும் வேலை செய்–யும். ‘மன–சாட்சி மன–சாட்–சி’ என்–கி–ற�ோமே, அது இது–தான். உடம்–புக்கு ஆன்–மா–வின் மீது ஆதிக்–கமே இல்–லா–மல் அடித்–த–வர்–கள் தான் உல–கத்தை திருத்–திய உத்–த–மர்–க–ளாக இருக்–கி–றார்–கள். அவர்–க–ளின் பெயரே சாதுக்–கள்: அவர்–க–ளது ஆன்மா தனித்து இயங்–கு–வதை நமது புராண இதி– க ா– ச ங்– க ள் கதை– க – ள ா– க க் கூறு–கின்–றன. ‘சத்– து – வ ’ குணம் உன்– ன – த – ம ா– ன – து – த ான். ஆனால், இந்த சத்–துவ குணம் உள்–ளவ – ன் மானிட ஜாதி–யிலே இருக்க வேண்–டும் என்–றால், இவ–னது பிர–கா–சத்–தைக் குறைக்க வேண்–டும்’ என்–றார் வின�ோ–பாஜி. மூன்று குணங்–க–ளை–யுமே கடந்–து–விட்–டால்,

கவிஞர்

கண்ணதாசன்

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

ஒரு–வன் குணங்–க–ளற்ற தெய்–வீக புரு–ஷ–னாகி விடு–கி–றான். எல்–லா–ருமே தெய்–வீக புரு–ஷ–ராகி விட்–டால், சரா–சரி வாழ்க்கை ஸ்தம்–பித்–துப் ப�ோகும். அத–னால் ரஜ�ோ குணத்–தை–யும், தம�ோ குணத்– – க்–கும் தை–யும் வென்று சமத்–துவ நிலைக்கு வந்–திரு ஒரு மனி–தனை, மனித வாழ்க்–கைக்கு அடங்– கிய நிலை–யி–லேயே வைத்–தி–ருக்க வேண்–டும் என்–கி–றார். அதற்கு அவர் உதா–ர–ணம் ச�ொல்–லும்–ப�ோது, ‘கண்– ண ாடி விளக்– கி ல் புகை படிந்– தி – ரு ந்– த ால் துடைக்– கி – ற�ோ ம். அது தம�ோ குணம். அதில் ஒட்டி இருக்–கும் ஒட்–ட–டையை விலக்–கு–கி–ற�ோம்; – –யின் பெயர் ரஜ�ோ குணம். இப்– அந்த ஒட்–டடை ப�ோது விளக்கு பிர–கா–ச–மாகி விட்–டது. கண்–களை கூசு– கின்ற நிலை– யில் இருந்து அதை மட்– டு ப் ப – டு – த்த அதன்–மீது வெள்–ளைக் காகி–தத்த – ைச் சுற்ற வேண்–டும்’ என்–கி–றார். சத்–துவ குணம் பெற்று விட்–ட–வன் ஆண–வக்– கா–ரன – ாக ஆகி–விட – ா–மல் இருப்–பத – ற்–காக, அவ–னது நிலையை மட்–டுப்–ப–டுத்த வேண்–டும் என்–கி–றார். இப்–படி சத்–துவ குணம் க�ொண்–ட–வர்–கள் உல– கில் மிக–வும் குறை–வாக இருப்–ப–தால், இவர்–க– ளுக்–குக் கர்–வம் வந்து விடு–கி–ற–தாம். அத–னால் எல்–லா–ருமே சத்–துவ குணம் க�ொண்–ட–வர்–க–ளாக ஆகி–விட வேண்–டு–மாம். அதற்கு அவர் கீழ்–க்கா–ணும் உதா–ர–ணங்–க– ளைக் கூறு–கி–றார்: ‘‘நாம் தின–மும் தூங்–கு–கி–ற�ோம். ஆனால், நம்–மு–டைய தூக்–கத்–தைப் பற்றி யாரி–ட–மா–வது பெரிய விஷ–ய–மா–கப் பேசு–கி–ற�ோமா? இல்லை. ஒரு ந�ோயா–ளிக்–குப் பதி–னைந்து நாள் தூக்–கமே வரா–மல் இருந்து, பிறகு சிறிது தூக்–கம் வந்–தால் அவன் எல்–லா–ரிட – மு – ம் ‘நான் நேற்று நிம்–மதி – ய – ா–கத் தூங்–கி–னேன்’ என்–கி–றான். அவ–னுக்கு அது முக்– கி–ய–மா–கத் த�ோன்–று–கி–றது. இன்–ன�ொன்று ச�ொல்– கி–றேன். நாம் இரு–பத்தி நான்கு மணி நேர–மும் மூச்சு விடு–கி–ற�ோம். ஆனால், நாம் யாரி–ட–மா–வது நான�ொரு மூச்சு விடும் பிராணி என்று ச�ொல்–லிக்– க�ொள்–வது – ண்டா? ஹரித்–துவ – ா–ரத்–தில் கங்–கையி – ல் எறி–யப்–பட்ட ஒரு துரும்பு ஆயி–ரத்து ஐநூறு மைல் பிர–யா–ணம் செய்து கொல்–கத்தா ப�ோய் சேர்ந்–தால், அது ஒன்–றும் ஆச்–ச–ரி–ய–க–ர–மா–ன–தல்ல. ஆனால் அதே கங்–கையி – ல் ஒரு–வன் எதிர்–நீச்–சல் ப�ோட்–டால் அது ஒரு ரெக்–கார்டு. ஆகவே, இயற்–கை–யான விஷ–யங்–க–ளில் நமக்கு கர்–வம் வரு–வ–தில்லை. ஒரு பெரிய நல்ல காரி–யம் செய்–து–வி–டும்–ப�ோது வரு–கி–றது.’’ சத்– து வ குண மனி– த – னு க்கு அது வரா– ம ல் பார்த்–துக்–க�ொள்ள வேண்–டும். ஆனால், மகான்–கள் எல்லா உயிர்–களி – ட – த்–தும் அன்பு ெசலுத்–து–வ–தால், இந்த சத்–துவ குணம் அவர்–க–ளைக் கர்–வி–கள – ாக்–கு–வ–தில்லை. ம க் – க ள் அ வ ர் – க ள ை ம �ொய்த் – து க் க�ொள்–கி–றார்–கள். மகான்– க ள் தங்– க ள் உட– ல ைப் பற்– றி க்

கவ–லைப்–படு – வ – தி – ல்லை; ஆனால், மக்–கள் அவர்–க– ளது உட–லைப் பற்–றிக் கவ–லைப்–ப–டு–கி–றார்–கள். கார–ணம், அவர்–கள் ஆன்–மா–வையு – ம், உட–லை– யும் முழுக்–கப் பிரிந்து விட்–டவ – ர்–கள். அப்–படி – ப்–பட்–ட– வர்–களி – ட – ம் ஆண–வம் நெருங்–காது. சத்–துவ குணம் பெற்–றவ – ன் அந்த நிலையை நெருங்க வேண்–டும். டுத்–த–வன் ‘ரஜ�ோ குண’ மனி–தன். நாம் பெரும்–பா–லும் இந்த வகை–யி–னரே. எதி–லும் ‘நான்’, என்று அலை–கின்ற புத்தி இந்த ரஜ�ோ குணத்–துக்கு உண்டு. ‘கண்–ணா–டி–யில் முகம் தெரிந்–தால் மட்–டும் ப�ோதாது, உட–லும் தெரிய வேண்–டும்’ என்று கரு–தும்! அமெ–ரிக்க ஜனா–தி–பதி ஒரு–வர் ச�ொன்–ன–து– ப�ோல, குழந்தை பிறந்த வீட்–டுக்–குப் ப�ோனால், ‘தானே குழந்–தை–யாக இருக்க வேண்–டும்’ என்று கரு–தும். திரு–மண வீட்–டுக்–குப் ப�ோனால், ‘தானே மாப்– பிள்–ளை–யாக இருக்–கக் கூடாதா?’ என்று ஏங்–கும். செத்த வீட்–டுக்–குப் ப�ோனால், ‘தானே பிண– மாக இருக்–கக் கூடா–தா’ என்று ஆசைப்–ப–டும். புகழ், ப�ொருள், பதவி எது கிடைத்–தா–லும் அது தனக்–கென்று நினைக்–கும். அதி–சய – ம – ான பாதை–கள், ஆச்–சரி – ய – ம – ான நடத்– தை–கள், ஆசை மய–மான கர்–மங்–கள் இவையே ரஜ�ோ குணம். ரயி–லில் திருச்–சிக்–குப் ப�ோனால் நேரம் ஆகுமே என்று காரில் ப�ோக ஆசைப்–ப–டும். காரில் ஐந்– து – ம ணி நேர– ம ா– கி – ற தே என்று விமா–னத்–தில் ப�ோக விருப்–பம் க�ொள்–ளும். நாளாக நாளாக விமா–னத்தி – ன் ஒரு மணி நேரப் பய–ணம்–கூட அதற்–குப் ‘ப�ோர’–டிக்–கும். வின�ோ–பாஜி ச�ொன்–ன–து–ப�ோல், மலை–யைத் தூக்கி கடலை மூடச் ச�ொல்–லும்; கடல் தண்–ணீ– ரைக் க�ொண்–டு–ப�ோய் சகாரா பாலை–வ–னத்–தைக் கட–லாக மாற்–றச் ச�ொல்–லும். இந்த ரஜ�ோ குணம் க�ொண்–டவ – னி – ன் ஆசை–யி– லே–தான் உல–கத்–தின் பல–வித இன்ப துன்–பங்–கள் உற்–பத்–தி–யா–யின. தங்– க த்– தி ற்– கு ம் வைரத்– தி ற்– கு ம் மரி– ய ாதை அளித்– த – வ ன் இவன்– த ான். ஏரா– ள – ம ான நிலப்– ப–ரப்–பிற்–குச் ச�ொந்–தம் க�ொண்–டா–டு–வது என்ற எண்–ணத்தை உண்–டாக்–கி–ய–வன் இவன்–தான். அழ–கான பெண்–ணுக்கு வலை வீசும் சுபா–வம் இவ–னா–லேயே பிறந்–தது. முத்–து–களை மாலை–யா–கக் கட்டி அணி–யும் பழக்–கத்தை இவன் உண்–டாக்–கா–மல் இருந்–தி– ருந்–தால், முத்து என்–பது இவன் குழந்–தை–க–ளின் விளை–யாட்–டுப் ப�ொரு–ளாக இருந்–தி–ருக்–கும். இவ–னது சுய–தர்–மம் என்–பதே, இவ–னு–டைய விருப்–பங்–க–ளின் இயக்–கம்–தான். பிற–ரைக் காப்–பாற்–று–வதே தனது சுய–தர்–மம் என்று எண்–ணத்–த�ொ–டங்–கும்–ப�ோது, இவ–னுக்கு சத்–துவ குணம் வந்–து–வி–டும். ரஜ�ோ குணத்–தின் உச்–சியி – ல் இருப்–பவ – ன் சுய– தர்–மத்–தைப் பற்–றிய உணர்ச்–சியே இல்–லாத ஜடம்.

அ

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

மனைவி மாத– வி – ல க்– க ாகி இருந்– த ா– லு ம், தனக்கு ஆசை வந்–து–விட்–டால், மஞ்–சத்–துக்கு வந்–தாக வேண்–டும் என்று கரு–து–ப–வன். ‘தனக்கு எது பிடிக்–கி–றத�ோ அது மற்–ற–வர்–க– ளுக்–கும் பிடிக்க வேண்–டும், இல்–லை–யென்–றால் அவர்–கள் தன்–ன�ோடு இருக்க முடி–யா–து’ என்று நினைப்–ப–வன். இவ–னது தேவை–கள் மறுக்–கப்–பட்டு, இவ–னது பாதை–கள் வெறுக்–கப்–பட்டு, இவ–னது செயல்–க– ளுக்கு வழி–யில்–லா–மற்–ப�ோய் இவன் தள–ரும்–ப�ோது, சத்–துவ குணத்–தின் நிழல் இவன்–மீது படி–கி–றது. இந்–த குணம் ஹிட்–ல–ருக்–கும், முஸ�ோ–லி–னிக்– கும் மட்–டும் இருந்–ததி – ல்லை! கருப்–பூர் கணக்குப்– பிள்–ளை–யை–யும், பஞ்–சா–யத்து யூனி–யன் தலை–வ– ரை–யும்–கூட விடு–வ–தில்லை. மேலே நான் ச�ொல்லி இருப்– ப து ரஜ�ோ குணத்–தின் உச்–சக்–கட்ட வெறி. ஆனால், இதுவே நியா–யம – ாக இருக்–கும – ா–னால் இது–தான் ல�ௌகீக வாழ்க்–கைக்–குத் தேவை–யான குணம். உலக இயக்–கமே இந்–தக் குணத்–தின் மூலமே இயங்–கு–கி–றது. ச த் – து வ கு ண ம் உ ல க இ ய க் – க த ்தை ஒழுங்–கு–ப–டுத்–து–கி–றது. ரஜ�ோ குணம்–தான் அதை இயக்–கு–கி–றது. குடி–யி–ருக்க ஒரு சிறு வீடு. குடும்–பம் நடத்த அன்–பான மனைவி. தேவைக்–கேற்ற வசதி. சக்–திக்– கேற்ற உழைப்பு. ஆசைப்–ப–டு–வதை நியா–ய–மாக அனு–ப–விப்–பது. அடுத்–த–வ–னுக்கு இடை–யூ–றில்–லா– மல் அனு–ப–விப்–பது. வீட்–டுக்கோ, நாட்–டுக்கோ தன் கட–மை–யைச் செய்–வது என்று சுய–தர்–மத்– திற்கு ஒரு வரம்பு வைத்–துக்–க�ொண்டு வாழ்–வது -

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

இப்–படி வாழ்–கின்ற ரஜ�ோ குண மனி–தன், உலக இயக்–கத்–தின் தூணாகி விடு–கி–றான். ரஜ�ோ குணத்–தின் மூன்–றா–வது படி, ஆசைப்– ப–டு–வது; அடைய முடி–யா–மல் தடு–மா–று–வது. இது ப�ோய்ச்–சே–ரும் இடமே, தம�ோ குணம். ‘கடை விரித்–த�ோம் க�ொள்–வா–ரில்–லை’ என்று கசந்து ஞானம் பெற்–ற–வ–னாக மாறி–னால், அவன் சத்–துவ குணத்–துக்–குப் ப�ோகி–றான். ‘கிடைத்–த–வரை சரி’ என்று அனு–ப–விப்–ப–வ– னாக இருந்–தால், அவன் தம�ோ குணத்–துக்–குத் தள்–ளப்–ப–டு–கி–றான். எங்கே எது கிடைத்–தா–லும் சாப்–பிட்டு விட்–டுத் தூங்க ஆரம்–பிக்–கி–றான். தனக்– கெ ன்று ப�ொறுப்போ, கட– மை ய�ோ அற்–ற–வ–னாக ஆகி–வி–டு–கி–றான். வின�ோ–பாஜி ச�ொல்–வ–து–ப�ோல் தம�ோ குணம் சிலரை ரஜ�ோ குணத்–துக்–குத் தள்–ளுகி – ற – து; ரஜ�ோ குணம் சிலரை தம�ோ குணத்–துக்–குத் தள்–ளுகி – ற – து. ச�ோம்–பல் நிறைந்–த–வ–னும், சுய–தர்–மம் அற்– ற–வ–னும், வெந்–த–தைத் தின்று விதி முடிந்–தால் சாகி–ற–வ–னும் தம�ோ குண–வா–சி–கள். யாரு–டைய வேட்–டி–யை–யும் எடுத்–துக் கட்–டிக்– க�ொள்–வான். பெ ட் – டி யை எ ங் – க ா – வ து வைத் – து – வி ட் டு எங்–கா–வது சுற்–று–வான். நாறிப்–ப�ோன பண்–டங்–க–ளில் நாட்–டம் க�ொள்– வான். வ ா ழை ப் – ப – ழ த ்தை உ ரி ப் – ப – த ற் – கு க் – கூ ட யாரு–டைய ஒத்–தா–சை–யா–வது நாடு–வான். இந்த தம�ோ குணத்–தவ – ன – ைத் திருத்–துவ – த – ற்கு ஒரே–வழி ‘இடை–வி–டா–மல் அவ–னுக்கு வேலை ச�ொல்– லி க்– க�ொ ண்– டி – ரு ப்– ப – து – த ான்’ என்– கி – ற ார் வின�ோ–பாஜி. அவனை உட்–கார விடா–மல் வேலை வாங்–கி– னால் அவ–னு–டைய தம�ோ குணம் வில–கி–வி–டும். முடி– வ ாக இம்– மூ ன்று குணங்– க – ளி ல் நாம் யாராக இருக்க வேண்–டும்? ஒ ன் று . ஆ ண – வ – ம ற்ற ச த் – து வ கு ண ம் வேண்–டும். இல்–லை–யேல், நியா–ய–மான ரஜ�ோ குணம் வேண்–டும். இன்–றைய நாக–ரி–கப் பர–ப–ரப்–பில் நூற்–றுக்–குத்– த�ொண்–ணூற்று ஒன்–பது பேர், சத்–துவ குணத்–துக்– குப் ப�ொருத்–த–மாக இருக்க மாட்–டார்–கள். ஆகவே, அளந்து வாழ்ந்து ஒரு வரம்–ப�ோடு சுய– த ர்– ம த்தை நிறை– வே ற்– று ம் ரஜ�ோ குண மனி–தர்–க–ளா–கக்–தான் நாம் வாழ முடி–யும். முன்பு பாண்–டிய நாட்–டுக்கு ஒரு ராஜா–தான் இருந்–தான். பின்பு நாயக்–கர் ஆட்சி காலத்–தில் இரு–நூறு பாளை–யக்–கா–ரர்–கள் இருந்–தார்–களே! வ ர ம் பு க ட் – ட ப் – ப ட்ட சு க – ம ா ன வ ா ழ் க் – கையே ரஜ�ோ குணத்– த – வ – னி ன் நியா– ய – ம ான வாழ்க்–கை–யா–கும்.

(த�ொட–ரும்) நன்றி: கண்–ண–தா–சன் பதிப்–ப–கம், சென்னை - 600 017.

ஆதிசங்கரர் அருளிய புண்ணிய நதிகளின் அஷ்டகங்கள் ஒ

வ்–வ�ொரு க�ோயி–லும் புஷ்–க–ரணி என்று ச�ொல்–லப்–ப–டும் தீர்த்–தத்–தைக் க�ொண்–ட–தாக இருப்–பது விசேஷம். சில க�ோயில்–களி – ல் அவற்–றைச் சுற்றி ஓடும் நதி–களே தீர்த்–தங்–களாக – விளங்–கு–கின்–றன. இந்–தப் புண்–ணிய நதி–க–ளின் பெரு–மை–க–ளும், அவற்–றில் பக்–தி–யு–டன் நீரா–டி–னால் ஏற்–ப–டும் பலன்–க–ளும் ஏரா–ளம். இந்த மகி–மையை ஞானி–கள் பல–ரும் ப�ோற்–றி–யி– ருக்–கின்–ற–னர். அந்–த–வ–கை–யில் கங்கை, நர்–மதை, மணி–கர்–ணிகை மற்–றும் யமுனை நதி–க–ளின் பெரு–மை–களை ஆதி–சங்–க–ரர் வாழ்த்–திப் புகழ்ந்–துள்–ளார். எட்–டெட்டு பதி–கங்–கள் க�ொண்ட அந்த அஷ்–ட–கங்–க–ளால் அந்–ந–தி–க–ளைத் துதித்–துப் பேறு அடை–வ�ோம்:

கங்கை

கங்–காஷ்–டக – ம்

 பக–வதி பவ–லீ–லா–ம�ௌ–லு–மாலே தவாம்ப கண–மணு – ப – ரி – மா – ண – ம் ப்ரா–ணிந�ோ யே ஸ்ப்ருசந்தி அம–ர–ந–கர நாரீ சாம–ரக்–ரா–ஹி–ணீ–நாம்விக–த–கலி கலங்–கா–தங்–க–மங்கே லுடந்தி ப�ொதுப்–ப�ொ–ருள்: பக–வான் பர–மேஸ்–வ–ர–னின் அலங்–கார ஜடை–யில் மாலை–ப�ோல் துலங்–கும் கங்–கையே, உனது நீர்ஸ்–ப–ரி–சம் க�ொள்–ப–வர்–கள், சிறி–த–ளவு பரு–கு–கி–ற–வர்–கள் அனை–வ–ரும் கலி– த�ோஷ பாதிப்பு ஏதும் இன்றி தேவ–ல�ோக சுகம் பெறு–வர்.  ப்ரஹ்– மா ண்– ட ம் கண்– ட – ய ந்தீ ஹர– சி – ர ஸி ஜடாவல்லி முல்லாஸயந்தீ ஸ்வர்–ல�ோ–கா–தா–ப– தந்தீ கன–ககி – ரி குஹா கண்ட சைலாத் ஸ்க–லந்தீ க்ஷேணூப்–ருஷ்டே லுடந்தீ துரி–தச – ய – ச – மூ:நிர்–பர– ம் பர்த்–ஸய – ந்தீ பாத�ோ–திம் பூர–யந்–தீஸ – ு–ரந – க – ர– ஸ – ரி – த் பாவநீ நஹ்– பு–னாது பிர–மாண்–டத்தை உடைத்–துக் க�ொண்–டும், பர– மேஸ்–வர– னி – ன் ஜடா–வல்–லியை கிளு–கிளு – க்–கச் செய்– – ரு – ந்து கீழே இறங்கி, து–க�ொண்–டும், ச�ொர்க்–கத்–திலி மேரு–மலை – க் குகை–யின் பக்–கத்து குன்–றிலி – ரு – ந்து விழுந்–த�ோ–டி–வந்து, பூமி–யில் பாய்ந்து, மக்–க–ளின்

அனைத்–துப் பாபங்–களை – யு – ம் விரட்–டிய – டி – த்து, பின் கட–லில் கலந்து அத–னை–யும் தூய்– மை–யாக்–கிக் க�ொண்–டி–ருக்– கும் புண்ய கங்கை நம்மை பரி–சுத்–தப்–ப–டுத்–தட்–டும். மஜ்–ஜந் மாதங்க கும்–பச்– யுத மத–ம–திரா ம�ோத மத்– தா–லி–ஜா–லம்ஸ்நாநை:ஸித்– தாங்– க – ந ா– ந ாம் குச– யு க விக– ல த் குங்– கு – மா – ஸ ங்க பிங்– க ம்மிஸாயம் ப்ரா– த ர் மு னீ – ந ா ம் கு ச – கு – ஸ ு – ம – சயை:சன்ன தீரஸ்–த–நீ–ரம் ப ா ய ா த் ந�ோ கா ங் – க – மம்ப:கரி–கர மகரா க்ராந்த ரம்–ஹஸ்–த–ரங்–கம் நீராடி மகி–ழும் யானை–க– ளா– லு ம், தம் வசிப்– பி – ட – மா – கவே க�ொண்டு மகிழ்–வாய் வாழும் முத–லை–க–ளா–லும், தன் ஓட்–டம் சற்றே தடுக்–கப்– பட்–டா–லும், கங்–கை–யின் ப்ர– வா–ஹம் நம்மை காப்–ப–தா–கவே உள்–ளது. அது, மூழ்–கும் யானை–க–ளின் காத�ோ–ரம் த�ோன்–றும் திர–வப்–பெ–ருக்–கில் வாசனை ப�ொங்க, அதனை வண்டு ம�ொய்க்–கி–றது. அந்த அள–வுக்கு கங்–க–நீர் பரி–சுத்–த–மா–னது. நீரா–டும் சித்–தர் பெண்–க–ளின் மார்–ப–கத்–தி–லி–ருந்து குங்–கு–மம் கரைந்து மஞ்–சள் நீராய் ஓடு–கி–றது. காலை, மாலை வேளை–க–ளில் முனி–வர்–கள் செய்த பூஜை–யால் தர்ப்பை, மலர்– கள் ஆகி–யவை கரை–ய�ோர– த் தண்–ணீரி – ல் ஒதுங்கி சுகந்–தம் பரப்–பு–கின்–றன. ஆத�ௌ ஆதி– பி – த ா– ம – ஹ ஸ்ய நியம வ்யா– பா–ரபாத்ரே ஜலம்பஸ்–சாத் பன்–ன–க–சா–யின�ோ பகவத:பாப�ோ– த – க ம் பாவ– ன ம்பூய:சம்– பு – ஜ டா விபூ–ஷண – ம – ணி:ஜஹ்–ந�ோர்–மஹ – ர் ஷேரி–யம்கன்யா கல்–ம–ஷ–நா–சினீ பக–வதீ பாகீ–ரதீ பாது மாம் – வ – ன் செய்–யும் அனுஷ்–டான முத–லில் பிரம்–மதே பாத்–தி–ரத்–தில் சுத்–த–ஜ–ல–மா–க–வும், பிறகு, சேஷ–சா– யி–யான மந் நாரா–யண – ரி – ன் பாத�ோ–தக – மா – க – வு – ம், பின்–னர், பர–மேஸ்–வ–ரன் ஜடா–ம–கு–டத்–தில் அலங்– கா–ரம – ணி – யா – க – வு – ம், திகழ்ந்த ஜஹ்னு மஹ–ரிஷி – யி – ன் மக–ளான கங்கை, பாபத்–தைப் ப�ோக்கி என்–னைக் ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

நர்மதா நதி

காக்–கட்–டும். சைலேந்த்ரா தவ–தா–ரிணீ நிஜ்–ஜலே மஜ்–ஜத் ஜன�ோத்–தா–ரிணீ பாரா–வார– வி – ஹ – ா–ரிணீ பவ–பய – ச்– ரேணீ ஸமுத்– ஸா–ரிணீ சேஷா–ஹே–ரனு காரிணீ ஹர–சிர�ோ வல்–லீத – ல – ா– கா–ரிணீ காசீப்–ராந்த விஹா– ரிணீ விஜ–யிதே கங்கா மந�ோ– ஹா–ரி–ணீ–மிமி காசி– ய – ரு – கி ல் ஓடி விளை– யா – டு ம் அழ– கி ய கங்கை இம–ய–ம–லை–யில் உற்–பத்–தியா – கி, தனது ஜலப்–ர–வா–ஹத்–தில் மூழ்–கிய ஜனங்–களை உய்– வித்து, அவர்– க – ளு – ட ைய சம்– ச ா– ர – ப – ய ம் நீங்கி, கட–ல�ோடு கலக்–கி–றது. அது ஆதி–சே–ஷன்–ப�ோல், பர–மேஸ்–வர– ன் தலை–யில் வில்–வத – ள மாலை–ப�ோல் விளங்–கு–கி–றது.  குத�ோ–வீசீ வீசிஸ்–தவ யதி கதா ல�ோச–னப – த – ம் த்வ–மா–பீதா பீதாம்–பர புர–நி–வா–ஸம் வித–ரஸி த்வ–துத்–ஸங்கே கங்கே பததி யதி காயஸ்–தனுப்ரு– – த தாம்ததா மாதச் சாதக்–ரத – வ – ப – ல – ா–ப�ோப்–யதி – ல – கு கங்–கைத் தாயே! உனது தண்–ணீர்த் துளி–கள் பட்–டாலே ப�ோதும், யாருக்–கும் எந்த வீழ்ச்–சி–யும் கிடை–யாது. அந்–நீ–ரைச் சற்–றுப் பரு–கி–னா–லேயே வைகுண்ட ல�ோக வாசத்தை அரு– ளு – கி – ற ாய். உனது பிர–வா–ஹத்–தில் நீரா–டி–ய–வ–ருக்கு இந்–தி–ர– ப–தவி கிட்–டு–வ–து–கூட எளி–து–தான்.  பக–வதி தவ தீரே நீர–மாத்–ரா–ச–ன�ோ–ஹம் விகத விஷய த்ருஷ்ண:க்ருஷ்–ண–மா–ரா–த–யாமி ஸகல கலு–ஷ–பங்கே ஸ்வர்–க–ஸ�ோ–பா–ன–ஸங்கே தர–ள–தர தரங்கே தேவி கங்கே ப்ர–ஸீத கங்–கா–தே–வியே, பக–வதி! ப�ொன்–னாய் மினு– மி–னுக்–கும் அலை–களை – க் க�ொண்–டவ – ளே! ஸகல பாபங்–களை – யு – ம் அகற்–றுப – வ – ளே! ச�ொர்க்–கத்–திற்கு அழைத்–துச்–செல்–லும் படிக்–கட்–டாக அமைந்–த– வளே! எனக்கு மன–மி–ரங்–க–மாட்–டாயா? உனது கரை–ய�ோர– ம் உன் நீரை மட்–டும் பரு–கிக்–க�ொண்டு, பற்– ற ற்– ற – வ – ன ாய், கி– ரு ஷ்– ண னை ஆரா– தி க்க

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

என்னை அனு–ம–திப்–பாயா?  மாதர் ஜாஹ்– ன வி சம்– பு – ஸ ங்– க – மி – லி தே – ம்த்வத்–தீரே வபுக்ஷே–வ– ம�ௌல�ௌநிதா–யாஞ்–ஜலி ஸா–னஸ – மயே – நாராயணாங்–கரி – த்–வய – ம்ஸாநந்–தம் ஸ்ம–ரத�ோ பவிஷ்–யதி மம ப்ரா–ண ப்ரயா–ண�ோத்– ஸவேபூயாத் பக்–தி–ர–விச்–யுதா ஹரி–ராத்–வைதா த்மிகா சாச்–வதீ கங்–கா–மாத – ாவே, பர–மேஸ்–வர– னு – ட – ன் த�ொடர்–பு– டை–யவ – ளே! உன்னை பிரார்த்–திக்–கிறே – ன். உனது கரை–யில் தங்கி தலை–மேல் கைகூப்–பி–ய–ப–டியே வாழும் என் உடல் பட்–டுப்–ப�ோ–கும் நேரத்–தில் மந் நாரா–ய–ண–னின் திரு–வ–டி–களை தியா–னிக்– கும் ஆனந்–த–மான அந்த நேரத்–தில் என்–னு–யிர் பிரிய நேர–லாம். அப்–ப�ொ–ழுது ஹரி–யும், ஹர–னும் ஒன்று என்ற நிலை–யான பக்தி எனக்கு உண்–டாக அருள்–வா–யாக. புண்– ணி – ய – மா ன இந்த கங்– க ாஷ்– ட – க த்தை சித்த சுத்– தி – யு – ட ன் படிப்– ப – வ ர் பாப– மெ ல்– ல ாம் நீங்கி விஷ்ணு ல�ோகம் எய்–து–வர்.

நர்–ம–தாஷ்–ட–கம்

 ஸபிந்து ஸிந்து ஸுஸ்–க–லத் தரங்–க–பங்க ரஞ்ஜி–தம்த்வி–ஷத்ஸு பாப ஜாத ஜாத–கா–ரி–வா– ரி–ஸம்–யு–தம்க்ரு–தீ–ய–பாத பங்–க–ஜம் நமா–மி–தேவி நர்–மதே பிர–வா–ஹத்–தால் ம�ோதும் அழ–கிய அலை–க– ளால் பக்–தர்–களி – ன் பாப–மூட்–டை–களை – க் கரைத்து அழிக்–கும் நர்–மதைத் – தாயே, உனது திரு–வடி – யை நான் வணங்–கு–கி–றேன். நீ, யம–தூ–தர்–கள், கால– பூ–தங்–கள் ஆகி–யவை உண்–டாக்–கும் அச்–சத்–தைப் ப�ோக்கி கவ–ச–மாக பக்–தர்–க–ளைக் காக்–கி–றாய். மஹா–க–பீர நீர–பூர பாத–தூத பூத–லம் நமத்–ஸ–மஸ்–த–பாத காரி தாரி–தா–ப–தா–ச–லம் ஜகல்–லயே மஹா–பயே ம்ரு–கண்–டுனு ஹர்ம்–

யமுன�ோத்ரி

யதேத்வ–தீய பாத பங்–க–ஜம் நமாமி நர்–மதே மிக–வும் ஆழ–மான இடத்–தில் உன் பிர–வா– ஹம் விழு–வ–தால் அந்த வேகம் தாங்–கா–மல் சித–றுண்டு ப�ோகி–றது பூமி, உன்னை வணங்– கி–ய–வ–ரின் பாபங்–களை அகற்–று–வ–தும், மலை– ப�ோல் வரும் ஆபத்–து–க–ளைப் பிளப்–ப–து–மாய் விளங்–கும் நர்–மதை தாயே, உனது திரு–வடி – யை வணங்–குகி – றே – ன். மிக–வும் பயங்–கர– மா – ன பிர–ளய காலத்–தில் ம்ரு–கண்டு முனி–வரி – ன் புதல்–வரு – க்–குப் பாது–காப்–பான இடம் அளித்து காத்–தவ – ள – ல்–லவா நீ, உன் திரு–வடி சர–ணம். கதம் ததைவ மே பயம் த்வ–தம் புவீக்ஷி–தம் யதாம்ரு–கண்–டு–ஸனு ச�ௌன–கா–ஸு–ரா–ரி–ஸே– விதம்ஸதாபுனர்–ப–வாப்தி ஜன்–ம–ஸம்–ப–வாப்– திது:கவர்–மதேத்வ–தீய பாத–பங்–க–ஜம் நமாமி தேவி நர்–மதே ந ர் – ம த ா தே வி , ப க் – த ர் – க ள் பி ற – வி த் துன்–பங்–களி – ல் உழ–லா–தவ – ாறு கவ–சமா – ய் நின்று காப்–ப–வள் நீ. உனது திரு–வ–டித் தாமரை ம்ரு– கண்டு முனி–வரி – ன் குமா–ரன், ச�ௌன–கர், தேவர்– கள் ஆகி–ய�ோ–ரால் தின–மும் ப�ோற்–றப்–பட்–டது. அத்– தி – ரு – வ – டி – க ளை நான் வணங்– கு – கி – றே ன். உனது தண்–ணீ–ரைச் சிறி–த–ளவு பரு–கி–ய–தும் எனக்–கி–ருந்த பயம் முற்–றி–லும் நீங்–கி–விட்–டது. அலக்ஷ்–ய–லக்ஷ கின்–ன–ரா–ம–ரா–ஸு–ராதி பூஜி– தம் ஸுலக்ஷ நீர–தீர தீர–பக்ஷி லக்ஷ கூஜி–தம்வஸிஷ்ட சிஷ்ட பிப்–ப–லாதி கர்–த–மா–தி–சர்–மதே த்வ–தீய பாத–பங்–க–ஜம் நமாமி தேவி நர்–மதே கண்– ணு க்– கு த் தெரி– யா த லட்– ச�ோ – ப – ல ட்– ச ம் கின்–ன–ரர்–கள், தேவர்–கள், அசு–ரர்–கள் ப�ோற்றி மகி–ழும் உன் மல–ர–டி–களை வணங்–கு–கி–றேன். உனது கரைக்–கு–வந்து தங்–கும் பல பற–வை–கள் இனி–மை–யா–க–வும், சந்–த�ோ–ஷ–மா–க–வும் கூவு–கின்– றன. நர்–ம–தா–தேவி நீ வசிஷ்–டர், சிஷ்–ட–ரான பிப்–ப– லர், கர்–த–மர் முத–லிய முனி–வர்–க–ளுக்கு அருள் வழங்–கி–ய–வள் அன்றோ!  ஸந்த்–கு–மார நாசி–கேத கச்–ய–பாத்–ரி–ஷட்–பதை த்ரு–தம் ஸ்வ–கீ–ய–மா–ன–ஸேஷ நார–தா–தி–ஷட்–ப– தைமிநவீந்து ரந்–திதேவ தேவ–ராஜ கர்ம சர்–மதே – த்வ–தீ–ய–பா–த–பங்–க–ஜம் நமாமி தேவி–நர்–மத�ோ. ஸநத்–கு–மா–ரர், நாசி–கே–தர், கச்–ய–பர், நார–தர் முத–லிய�ோ – ர– ால் உள்–ளம் நெகிழ வணங்–கப்–படு – ப – – வளே, நர்–மத – ா–தேவி, உனது திரு–வடி – த்–தா–மரையை – நமஸ்–க–ரிக்–கி–றேன். சூரி–யன், சந்–தி–ரன், நந்–திதே – – வன், இந்–தி–ரன் முத–லி–ய�ோ–ருக்கு அருள்–பா–லித்த நாய–கியன் – றோ நீ! அலக்ஷ–லக்ஷ லக்ஷ பாப–லக்ஷ ஸாரஸா யுதம் ததஸ்து ஜீவ ஜந்து தந்து புக்–தி–முக்–தி–தா–யக – ம் விரிஞ்சி விஷ்ணு சங்–க–ரஸ்–வ–கீ–ய–தாம் வர்–மதே த்வ–தீய பாத–பங்–க–ஜம் நமாமி தேவி நர்–மதே கண்–க–ளுக்–குப் புலப்–ப–டாத, லட்–ச�ோ–ப–லட்–சம் பாபங்–களை அழித்–த�ொ–ழிக்–கும் ஆற்–றல் பெற்–ற– வளே, அனைத்து ஜீவ–ஜந்–துக்–களு – க்–கும் நற்–பல – ன் அரு–ளும் உனது திரு–வடி – க – ளை – ப் பணி–கிறே – ன். நீ பிரம்மா, விஷ்ணு, சங்–க–ரர் ஆகி–ய�ோ–ரது இருப்–பி– டங்–களை – ப் பாது–காத்து வரு–பவ – ளே, நர்–மத – ா–தேவி, உனக்கு நமஸ்–கா–ரம். அ ஹ�ோ த் – ரு – த ம் ஸ்வ – ந ம் ச் ரு – த ம்

மஹேசகேசஜாதடேகிரா–த–ஸத பாடவே பண்– டிதே சடே நடேதுரந்த பாப தாப–ஹாரி ஸர்வ ஜந்து சர்–மதேத்வதீ – ப – ப – ா–தப – ங்–கஜ – ம் நமாமி தேவி நர்–மதே கிரா–தக – ர்–கள – ாக இருந்–தா–லும், அவர்–களு – ட – ைய பாபங்–க–ளைப் ப�ோக்–கு–ப–வள் நீ. பண்–டி–த–ருக்–கும், பாம– ர – ரு க்– கு ம் அவர்– க – ளு – ட ைய துய– ரை – யெ ல்– லாம் நீக்கி க்ஷேமத்தை நல்–கு–ப–வள் நீ. உன் திரு–வ–டி–களை வணங்–கு–கி–றேன்.  இதம் து நர்–ம–தாஷ்–ட–கம் த்ரி–கா–ல–மேவ யே ஸதாபடந்தி தே நிரந்–தர– ம் நயந்தி துர்–கதி – ம் கதா ஸுலப்ய தேஹ துர்–லப – ம் மஹே–சத – ாம க�ௌர–வம் புனர்–பவா நரா நவை வில�ோ–க–யந்–தி–ர�ௌ–ர–வம் இந்த நர்–ம–தாஷ்–ட–கத்தை மூன்று வேளை–யும் விடா–மல் படிப்–ப–வர் ஒரு–ப�ோ–தும் எக்–கா–ர–ணம் க�ொண்– டு ம் துன்– பு – ற – மா ட்– டா ர்– க ள். அது– ம ட்– டு – மன்றி, இந்த உட–லிலேய – ே கிடைத்–தற்–க–ரிய கட– வுள் தன்–மை–யைப் பெறு–வார்–கள். இன்–னும் ஒரு பிறவி எடுத்து ர�ௌர–வம் முத–லான நர–கத்தை அனு–ப–விக்–க–மாட்–டார்–கள்.

மணி–கர்–ணிகா – ஷ்–டக – ம்

த்வத்– தீ ரே மணி– கா ர்– ணி கே ஹரி– ஹ ர�ௌ ஸாயுஜ்ய முக்–திப்–ரத�ௌவாதம் த�ௌ குருத:பரஸ்– ப–ர–முப�ௌ ஜந்தோ :ப்ர–யா–ண�ோத்–ஸவே ம த் – ரூ ப�ோ ம னு – ஜ�ோ – ய – ம ஸ் து ஹ ரி ண ா ப்ரோக்த:சிவஸ்–தத்க்ஷ–ணாத்தன்–மத்–யாத் ப்ரு– கு–லாஞ்–சன�ோ கரு–டக:பீதாம்–ப–ர�ோ–நிர்–கத:!! மணி–கர்–ணி–கைத் தாயே, உனது கரை–யில் மனி–தர்–க–ளுக்கு ஸாயுஜ்ய முக்தி வழங்–கு–கி–றார்– கள். அந்த வகை–யில், சிவ–னின் அரு–ளு–டன், ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

மணிகர்ணிகா

இறப்–பெய்–தும் ஒரு மனி–தன் தன் சரீ–ரத்–திலி – ரு – ந்து, பிருகு மஹர்–ஷியி – ன் அடை–யாள – த்–துட – னு – ம், கருட வாஹ–னத்–து–ட–னும், பீதாம்–ப–ரம் அணிந்–த–வ–னாக வெளி–யே–று–கி–றான். இந்த்– ர ாத்– ய ாஸ்த்– ரி – த – சா – ப – த ந்தி நிய– த ம் ப�ோகக்ஷயே யே புனஜாயந்தே மனு–ஜாஸ்–தத�ோ – – sபி பவ–சகீ – ட – ா–பத – ங்–காத – யயே மாத–மணி – க – ர்–ணிகே தவ ஜலே மஜ்–ஜந்தி நிஷ்–கல்–மஷாஸாயுஜ்–யேபி கிரீ–ட–க�ௌஸ்து பதரா நாராயணா:ஸ்யு–ர–நரா தேவ–ரா–னவ – ர்–கூட தம் புண்–ணிய கர்–மங்–களு – க்– கேற்ப அவர்–களு – ட – ைய ப�ோக–கா–லம் முடிந்–தவு – ட – ன் மனி–தர– ா–கவ�ோ, பசுக்–கள – ா–கவ�ோ, பறவை, பூச்–சிக – – ளா–கவ�ோ பிறக்–கி–றார்–கள். ஆனால் மணி–கர்–ணி– கைத் தாயே, உன்–னில் நீரா–டி–ய–வர்–கள், பாபம் நீங்கி ஸாயுஜ்ய நிலை–யிலு – ம் கிரீ–டம், க�ௌஸ்–துப – ம் தாங்–கிய நாரா–யண – ர்–கள – ாக ஆகி–விடு – கி – ற – ார்–களே! காசீ தன்–யத – மா விமுக்–திந – க – ரீ ஸாலங்க்–ருதாகங்– கயாதத்–ரே–யம் மணி–கர்–ணிகா ஸுக–கரீ முக்– திர்ஹி தத்–கிங்–கரீஸ்வர்–ல�ோக ஸ்து–லித:ஸஹைவ விபுதை:காச்யா ஸமம் ப்ரஹ்–மணாகாசீ க்ஷேணி– தலே ஸ்திதா குரு–தரா ஸ்வர்கோலகுத்–வம் கத புண்–ணி–ய–மான காசி க்ஷேத்–ரம் அனை–வ–ருக்– – ல்–லது. அங்கே கங்– கும் ம�ோக்ஷத்–தைக் க�ொடுக்–கவ கை–யும் ஓடு–கி–றது. அது–மட்–டுமா, ம�ோக்ஷத்–தைக் க�ொடுக்–கும் மணி–கர்–ணி–கை–யும் பிர–வ–கிக்–கி–றது. ஆகவே, இந்–தப் பெரு–மை–யின் அடிப்–ப–டை–யில் பிரம்–ம–தே–வ–னின் கணிப்–புப்–படி காசி க்ஷேத்–தி–ரம் மிக–வும் கனம் க�ொண்டு பூமி–யில் இறங்–கி–யது! ச�ொர்க்–கம�ோ எடை குறை–வால் லேசா–னத – ா– யிற்று!  கங்–காதீ – ர– மெ – னு – த்–தம – ம் ஸக–லம்;தத்–ராபி காச யுத்–தமாதஸ்–யாம் ஸா மணி–கர்–ணி–க�ோத்–த–ம– தமா யத்ரேச்வர�ோ முக்– தி த தேவா– ன ா– ம பி துர்–ல–பம் ஸ்த–ல–மி–தம் பாப�ௌகநாசக்ஷ–மம்பூர்– வ�ோ–பார்–ஜி–த–புண்ய புஞ்–ஜ–க–ம–கம் புண்ணயைர்– ஜனை:ப்ராப்–யதே கங்– கை க்– க – ரை ப் பிர– தே – ச ம் முழு– து மே புண்–ணி–ய–மா–னது. அதி–லும் காசி மிக–வும் உத்– த–ம–மான ஒரு க்ஷேத்–ரம். அதி–லும், ஈஸ்–வ–ரன் முக்தி வழக்–கு–மி–ட–மான மணி–கர்–ணிகை மிக–மிக உத்–த–ம–மா–னது. பாபத்–தைப் ப�ோக்–கும் இந்த

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

மணி–கர்–ணிகை ஸ்த–லம் தேவ–ருக்–கும் கிடைத்–தற்–கரி – – யது. முன்–பிற – வி – யி – ல் செய்த புண்–ணிய – க் குவி–யல – ால் ஆன்–ற�ோர்க்கு மட்–டுமே கிடைக்–கக் கூடி–யது.  துகாம்–ப�ோதி கத�ோ ஜந்து நிவ–ஹஸ்–தே– ஷாம்கதம் நிஷ்க்–ருதிஜ்ஞாத்வா தத்ஹி விரிஞ்– சிநா விர–சிதா வாராணஸீசர்–மதால�ோகாஸ்–வர்க முகாஸ்– த – த�ோ பி லகவ�ோ ப�ோகாந்– த – ப ா– த ப்– ரதாகாசீ–முக்தி புரீ ஸதா–சிவ – –கரீ தர்–மார்த்த ம�ோக்ஷப்ரதா துன்–பக்–க–ட–லில் உழன்–றா–டும் உல–கத்–தில் பிறந்த உயி–ரி–னங்–கள் எல்–லா–வற்–றிற்–கும் விடிவு அளிப்–ப–தா–கத்–தான் பிரம்–மன் மங்–க–லம் பயக்– கும் காசியை த�ோற்– று – வி த்– து ள்– ள ார். உலக மக்–கள் அற்ப சுகங்–க–ளில் நாட்–டம் க�ொண்–டி– ருக்–கி–றார்–கள். சுகா–னு–ப–வத்–தின் பின்–வி–ளைவ�ோ துன்–பமா – க – த்–தான் இருக்–கிற – து. ஆனால், காசிய�ோ தர்–மம், அர்த்–தம், ம�ோக்ஷம் இவற்றை அளிக்–கும் முக்–தி–பு–ரி–யா–கும். ஏக�ோ வ�ோணு–தர�ோ தரா–த–த–ர–தர:வத்ஸ பூஷா–தாரய�ோப்–ய�ோக:கில சங்–கர�ோ விஷ–தர�ோ கங்–கா– தர�ோ மாதவயே மாதர்–ம–ணிக – ர்–ணிகே தவ ஜலே மஜ்– ஜ ந்திதே மானவாருத்ரா வா ஹரய�ோ பவந்தி பஹ–வஸ்–தே–ஷாம் பஹத்–வம் கதம் புல்–லாங்–குழ – ல், க�ோவர்–தன – மாலை – , வத்–ஸம் என்ற அலங்–கா–ரங்–களைத் – தரிப்–பவ – ர் கிருஷ்–ணர். ஆனால் பர–மேஸ்–வ–ரன�ோ, விஷம் உண்–ட–வர், கங்–கையை தலை–யில் க�ொண்–ட–வர், உமை–யின் பர்த்–தா–வாக விளங்–குப – வ – ர். ஆனால் தாயே, மணி– கர்–ணிகே, உனது பிர–வா–ஹத்–தில் மூழ்கி எழும் பல–ரும் ருத்–ரர்–கள – ா–கவு – ம், விஷ்–ணுவ – ா–கவு – ம் மாறி– வி–டு–கி–றார்–களே, இது என்ன விந்தை! த்வத்–தீரே மர–ணம்து மங்–கல கரம் தேவ ரபி ச்லாக்– ய தேசக்– ர ஸ்– த ம் மனு– ஜ ம் ஸஹஸ்– ர – ந – யநை:த்ரஷ்–டும் ஸதா தத்–பரஆயாந்–தம் ஸவிதா ஸஹஸ்–ரகி – ர– ணை ப்ரத்–யுத்–கத�ோ – பூ – த் ஸதாபுண்– ய�ோ–ஸெள வ்ரு–ஷ–க�ோ–s–தவா கரு–டக:கிம் மந்–தி– ரம் யாஸ்–யதி ஹே, மணி– க ர்– ணி கே, உனது தீரத்– தி ல் மர– ண – மெ ய்– து – வ து தேவர்– க ளே ப�ோற்– று ம்– ப டி

மங்–கல – க – ர– மா – ன – து. அப்–படி மரித்த ஒரு–வனை, இந்– தி–ரன் ஆயி–ரம் கண்–கள – ா–லும் காண விழை–கிற – ான். சூரி–யன் அவனை எதிர்–க�ொண்டு அழைக்–கி–றார். ஆகவே, அவன் வ்ரு–ஷ–பத்–தின் மீத�ோ, கரு–டன் மீத�ோ ஏறி ஏத�ோ ஒரு க�ோயிலை அடை– ய ப் ப�ோகி–றான்! மத்– ய ாஹ்னே மணி– க ர்– ணி – கா ஸ்– ந – ப – ன – ஜ ம் புண்யம் வ வக்–தும் க்ஷமஸ்வீயை ரப்–தச – தை:சதுர்– மு–கத – ர�ோ வேதார்த்ததீக்ஷ£ குரு ய�ோகாப்–யாஸ பலேந சந்த்ர சிக–ரஸ்–தத் புண்–ய–பா–ரங்–கதத்வத்– தீரே ப்ர–க–ர�ோதி ஸுப்–த–பு–ரு–ஷம் நாரா–ய–ணம் வா சிவம் மத்–யான வேளை–யில் மணி–கர்–ணி–கை–யில் நீரா–டு–வ–தன் பய–னாக உண்–டா–கும் புண்–ணிய – ம் அள– வி – டற் – க – ரி – ய து. வேதார்த்– த த்தை விளக்– கிய சதுர்–முக பிரம்மா அல்–லது சந்த்–ர–சே–க–ரர் தம் ய�ோகாப்–யாஸ பலத்–தால் அந்த புண்–யத்– தின் எல்– லைக்கே ப�ோய் உனது தீரத்– தி ல் மரித்–த–வரை நாரா–ய–ண–னா–கவ�ோ சிவனாகவ�ோ செய்து விடு–கி–றார்.

யமு–னாஷ்–டகம்

முரா–ரிகா – ய காலி–மா–ல–லாம வாரி தாரிணீ த்ரு– ணீ க்– ரு – த த்ரி விஷ்– ட பா த்ரி– ல�ோக ச�ோக– ஹாரிணீ மன�ோ– னு – கூ ல குஞ்– ஜ – பு ஞ்ஜ தூத– துர்– ம தாதன�ோது ந�ோ மன�ோ– ம – ல ம் கலிந்த நந்–தினீ ஸதா விஷ்–ணுவி – ன் உடல் நிறத்–தைப் ப�ோன்ற தண்– ணீர் வண்–ணம் க�ொண்–டது – ம், புல்–லென – ச் செய்த மூவு–லகை – யு – ட – ை–யது – ம், அனை–வர– து பாபங்–களை – ப் ப�ோக்– கு – வ – து ம், மன– தி ற்– கி – சைந்த கரை– ய�ோ ர நந்–தவ – ன – ங்–கள் மூலம் தீய–வரை – க் களை–வது – மா – கி – ய கலிந்த மலைத்–த�ோன்–ற–லான யமு–னைத்–தாய் எங்–கள் மனதை தூய்–மை–யாக்–கட்–டும். மலா–ப–ஹாரி வாரி–பூர பூரி மண்டி தாம்–ருதா ப்ரு–சம் ப்ர–பா–தக ப்ர–பஞ்–ஜ–னாதி பண்–டி–தா–நி–சம் ஸுனந்த நந்–த–னாங்–கங்க ராக–ரஞ்–ஜிதா ஹிதா துன�ோது ந�ோ மன�ோ–மல – ம் கலிந்த நந்–தினீ – ஸ – தா அமிர்– த ம் ப�ோன்ற தண்– ணீ ர் ப்ர– வ ா– ஹ த்– தால் பாபங்–க–ளைப் ப�ோக்–கு–வ–தும், அரு–வி–யாக வீழ்ந்து அந்த வேகத்–தால் சுற்–றுக் காற்–றைத் தூய்– மை – யா க்– கு – வ – து ம், ஸுநந்– த ன் மக– னி ன் உடற்–பூச்சு கலந்த வண்–ண–மாய் மிளிர்–வ–தும், இத–மா–ன–து–மான யமுனை நம் மன�ோ–ம–லத்தை நீக்–கட்–டும். லஸத்–த–ரங்–க–ஸங்க தூத–பூத ஜாத–பா–தகா நவீன மாதுரீ துரீ–ண–பக்–த–ஜாத சாதகாதடாந்த வாஸ–தா–ஸ–ஹம்ஸ ஸம்வ்–ரு–தாஹ்–நி கா – –மதா துந�ோது ந�ோ மான�ோ–மல – ம் கலிந்த நந்–தினீ ஸதா யமு–னைத்–தாயே மிளி–ரும் உன் அலை–கள் பட்டு பிரா–ணி–க–ளின் பாபங்–கள் அக–லு–கின்–றன. பக்–தர்–க–ளா––கிய சாத–கப் பற–வை–கள் புதுப்–பு–னல் இனி– மை – யி ல் திளைக்– கி ன்– ற ன. தாஸர்– க – ள ா– கிய ஹம்–ஸங்–கள் சூழப்–பெற்ற தடா–கங்–க–ளில் நிறைந்து, அனை–வ–ரது விருப்–பங்–க–ளை–யும் நீ நிறை–வேற்–று–கி–றாய். அப்–ப–டிப்–பட்ட யமு–னைத்– தாயே, எங்–கள – து பாபங்–களை – யு – ம் விரட்–டுவ – ா–யாக. விஹார ராஸ–கேத பேத தீர தீர–மா–ருதாகதா கிரா–மக – �ோ–சரே யதீய நீர–சாரு – தாப்ர–வாஹ – ஸ – ா–ஹ–

சர்ய பூத–மேதி – னீ நதீ–நதாதுந�ோது ந�ோ மன�ோ–ம– லம் கலிந்த நந்–தி–னீ–ஸதா ராஸக்–ரீடை ப�ோன்ற நீண்ட நேர நீர் விளை– யாட்–டால் ஏற்–பட்ட களைப்–பைப் ப�ோக்–கும் திறன் க�ொண்–டது யமு–னை–யின் கரைக்–காற்று. அதன் தண்–ணீ–ரின் இனிமை மிகச் சுவை–யா–னது. யமு– னை–யின் ப்ர–வா–ஹச் சேர்க்–கையா – ல் அரு–கிலு – ள்ள இடங்–கள், நதி–கள், நக–ரங்–கள் எல்–லாமே தூய்மை – ப்–பட்ட யமுனை நமது மன பெறு–கின்–றன. அப்–படி அழுக்கை களை–யட்–டும்.  தரங்க ஸங்–கஸை – க – த – ாந்–தாஞ்–சிதா ஸதா–ஸிதா சரந்–நிசா – க – ர– ாம்–சும – ஞ்–ஜு–மஞ்–ஜரீ– ஸ – ப – ா–ஸிதாபவார்– சன ப்ர–சா–ர–ணாம் புனா–துநா விசா–ரதாதுந�ோது ந�ோ மன�ோ–ம–லம் கலிந்த நந்–தினீ ஸதா அலை–ம�ோ–தும் மணல் திட்–டு–கள் ஒரு புறம் திகழ, கரு–நீல நிறம் க�ொண்டு விளங்–கு–கி–றது யமுனை. சரத்–கால சந்–திர கிர–ணங்–கள் பட்டு ம�ொக்–கவி – ழ்ந்த பூங்–க�ொத்–துக – ள – ா–லும், பர–மேஸ்–வ– ரன் பூஜைக்–கு–கந்த தண்–ணீ–ரா–லும் மேன்மை க�ொண்ட யமுனை நமது மன அழுக்கை ப�ோக்–கட்–டும். ஜலாந்–த–கேலி காரி–சாரு ராதி–காங்க ராகிணீ ஸ்வ–பர்து ரன்ய துர்–லப – ாங்–கத – ாம் கதாம்–சப – ா–கினீ ஸ்வ– த த்– த – ஸ ுப்த ஸப்– த – ஸி ந்து பேத– ன ாதி க�ோவிதாதுந�ோது ந�ோம– ன�ோ – ம – ல ம் கலிந்த நந்–தினீ ஸதா ஜலக்–ரீடை செய்–யும் ராதி–கா–தே–வி–யின் உடற்– பூச்–சுக் கரை–சலை – க் க�ொண்டு யமுனை விளங்–கு– கி–றது. தனது கண–வன – ான ஸமுத்ர ராஜ–னின் மடி– யை–ய–டை–தல் மற்–ற–வ–ருக்கு எளி–தல்–ல–வெ–னி–னும் யமுனை அடைந்–துள்–ளது. தன் கிளை நதி–க–ளா– கிய ஸப்த ஸிந்–துக்–ளி–னின்–றும் தனித்–து–மி–ருக்–கிற யமுனை நமது மன அழுக்கை களை–யட்–டும்.  ஜலச்–யு–தாச்–யு–தாங்–க–ராக லம்–ப–டாலி சாலினீ வில�ோல ராதிகா கசாந்த சம்–ப–காலி மாலி–னீமி – ஹ – னா வதீர்ண பர்த்ரு ப்ருத்ய நாரதா ஸதா–வகா துந�ோது ந�ோ மன�ோ–மல – ம் கலிந்த நநி–தினீ ஸதா கண்–ணனு – க்கு அலங்–கரி – ப்–பத – ற்–கா–கக் கரைத்து வைக்–கப்–பட்–டி–ருக்–கும் உடற்–பூச்–சு–க–ளின் மேல், அதன் வாச–னை–யால் ஈர்க்–கப்–பட்டு சுற்றி வட்–ட–மி– டும் வண்–டுக – ள் ஒரு பக்–கம், ராதை–யின் தலை முடி– யு–னுள் அவிழ்ந்து வீழ்ந்த சம்–பக – த்தை நாடி–வரு – ம் வண்–டுக – ள் கூட்–டம், நார–தர் ப�ோன்–ற�ோர் ஸ்நா–னம் செய்ய, பூவு–லகி – ற்கு இறங்–கிவ – ரு – ம் இடம் - இப்–படி – க்கை நீக்–கட்–டும். மிளி–ரும் யமுனை நமது மன–அழு ஸதைவ நந்த கேலி சாலி குஞ்ஜ மஞ்–ஜுலா தட�ோத்த புல்ல மல்–லிகா கதம்–பரே – ணு ஸஜ்–வலா ஜலா–வ–கா–ஹி–னாம் ந்ரு–ணாம் பவாப்–தி–ஸிந்து பாரதாதுந�ோது ந�ோ மன�ோ–ம–லம் கலிந்த நந்– தினீஸதா!! நந்–தகு – மா – ர– ன் விளை–யாடி மகி–ழும் அழ–கிய பூந்– த�ோட்–டங்–கள் நறு–மண – ம் கமழ, கரை–ய�ோர– ங்–களி – ல் பூத்–துக் குலுங்–கும் மல்–லிகை, கதம்–பம் இவற்–றின் மக–ரந்–தத்–தூள்–கள் சுகந்–தம் பரப்ப, யமு–னை–யில் நீரா–டிய மக்–க–ளின் ஸம்–ஸார வாழ்க்–கையை சீர்–ப– டுத்–தும் பாங்கு இவற்–று–டன் மிளி–ரும் யமுனா நமது மன அழுக்கை நீக்–கட்–டும். த�ொகுப்பு: ந.பரணிகுமார் ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

எம்.என். னிவாசன்

கீல் குதிரை வாகன சேவை

கீல் குதிரை வாகனம்

கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா?

தி

ரு–மால் திருத்–தல – ங்–களி – ல் ஒவ்–வ�ொரு நாளும் விசே– ஷ ம்– த ான். இந்த விசே– ஷ ங்– க – ள ைப் ப�ொது–வாக நித்–ய�ோத்–ஸ–வம், பட்ஸோத்–ஸ– வம், மாஸ�ோத்–ஸ–வம், ஸம்–வத்–ஸர உத்–ஸ–வம் என்று பல– வ – கை – ய ாக குறிப்– பி – டு – வ ர். மாதங்– க – ளில் பஞ்–ச–பர்–வம் என்–ற–ழைக்–கப்–ப–டும் ஏகா–தசி, மாதப்–பிற – ப்பு, அமா–வாசை, ப�ௌர்–ணமி, பிர–தான பெரு–மா–ளின் நட்–சத்–திர தினத்–தில் விசேஷ திரு– மஞ்–சன – ம், வீதி–யுலா மற்–றும் ப�ொது–வாக ‘சிர–வண – ’ நன்–னா–ளில் சிறப்பு உத்–ஸவ – ம் என்று நடக்–கும். அ தே – ப � ோ ன் று தி ரு க் – க�ோ – யி ல் – க – ளி ல் வருட உத்– ஸ – வ ங்– க – ளி ல் பிரம்– ம�ோ த்– ஸ – வ ம், வசந்த உத்–ஸ–வம், பவித்–ர�ோத்–ஸ–வம், மார்–க– ழி– யி ல் வைகுண்ட ஏகாத– சி யை முன்– னி ட்– டு ம் பின்– ப ா– க – வு ம் பகல்– ப த்து, ராப்– ப த்து உத்– ஸ – வங்– க ள் மற்– று ம் அந்– த ந்த மாதங்– க – ளி ல் அழ்– வா–ரா–தி–கள் மற்–றும் ஆசார்–யர்–க–ளின் அவ–தார உத்–ஸ–வங்–கள் என்று எதா–வது ஒரு திரு–விழா நடந்–து–க�ொண்–டே–யி–ருக்–கும். பூவு–ல–கில் காஞ்சி மாந–க–ரில் அத்–தி–கிரி அரு– ளா–ள–னுக்கு (வர–த–ரா–ஜ–னுக்கு) வைகாசி மாதத்– தில் முதன்–மு–தல் நடந்த பிரம்–ம�ோத்–ஸ–வம், திரு– மா–லுக்கு பிரம்–மா–வி–னா–லேயே நடத்–தப்–பட்–டது. அது முதல் த�ொடர்ந்து பல திருக்–க�ோயி – ல்–களி – ல் அந்–தந்த ஸ்தல புரா–ணப்–படி பிரம்–ம�ோத்–ஸ–வம் அந்–தந்த மாதங்–க–ளில் நடை–பெ–றும். காஞ்–சிபு – ர– ம்-வேலூர் மார்க்–கத்–தில் அமைந்–துள்ள திருப்–புட்–குழி திவ்ய தேசத்–தில் எழுந்–த–ருளி அருள்–பா– லிக்–கும் ‘வறுத்த பயிர் முளைக்–கும்’ மர–கத – வ – ல்லி சமேத விஜ–யர– ா–கவ – ப் பெரு–மா–னுக்கு மாசி மாதத்–தில் பிரம்–ம�ோத்–ஸ–வம் நடை–பெ–றும். அது என்ன ‘வறுத்த பயிர் முளைக்– கும்’ மர– க – த – வ ல்லி? விளக்– க ம் கடை–சி–யில்.

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

பிரம்–ம�ோத்–ஸ–வத்–தில் (இந்த வரு–டம் பிப்–ர– வரி 12 முதல் 21வரை 10 நாட்–கள்), பெரு–மாள் காலை, மாலை வேளை– க – ளில் கரு– ட ன், மங்– க–ள–கிரி, யானை, ஹம்–சம், அனு–மன், சிம்–மம், சூரி–ய–பி–ரபை, சந்–தி–ர–பி–ரபை, யாளி என்று பல வாக–னங்–க–ளில் எழுந்–த–ருளி வீதி–யுலா கண்–ட– ருள்–வார். 7ம் நாள் ப�ொது–வாக ரத�ோத்–ஸவ – –மும், – ம் 8ஆம் நாள் (19.02.2018) இரவு குதிரை வாக–னமு நடை–பெ–றும். குதிரை வாகன சேவை என்–றாலே உட–ன– டி–யாக நினை–வுக்கு வரு–ப–வர், சித்ரா ப�ௌர்–ண– மி–யன்று வைகை ஆற்–றில் கள்–ள–ழ–கர் குதிரை வாக–னத்–தில் ஆற்–றில் இறங்–கு–வ–து–தான். அதே– ப�ோன்று திருப்–புட்–குழி பிரம்–ம�ோத்–ஸவ எட்–டாம் நாள் இரவு, குதிரை வாகன சேவை–யும் மிக–வும் புரா–ணப் பெரு–மை–யும், புது–மை–யும் க�ொண்–டது. இந்த குதிரை வாக–னத்தை செய்த விஸ்–வ– கர்மா, மிக உயர்ந்த கலை–ஞன் ஆவான். இக்– கு–திரை மூன்று பாகங்–க–ளாக இருக்–கும். மூன்று பாகங்–கள – ை–யும் தக்–கப – டி இணைத்–தால் தாவி–ய�ோ– – ாக அது அமைந்–துவி – டு – ம். பெரு–மாள் டும் குதி–ரைய நிஜ–மான ஒரு குதி–ரை–யில் ஆர�ோ–க–ணிக்க, அது தாவித்–தா–விச் செல்–வது – ப – �ோல அமைந்–திரு – க்–கும். அந்த வாக–னத்தை உரு–வாக்–கிய கலை–ஞன் இப்– பெ–ரும – ா–ளின் மேலுள்ள பக்–தியி – ன – ால், வேறு எந்த ஒரு பெரு–மா–ளுக்–கும் செய்–வ–தில்லை என்று உறு–தி–ய�ோடு இருந்–தான். திருப்– பு ட்– கு – ழி – யி ல் எட்– ட ாம் நாள் உத்–ஸவ – த்–தில் மதி–யம் விஜ–ய–ரா–கவ – ப் பெரு– ம ா– ளு க்கு விசே– ஷ – ம ாக திரு– மஞ்– ச – ன – மு ம், அலங்– க ா– ர ங்– க – ளு ம் செய்– ய ப்– ப – டு ம். பின்– ன ர் ‘திருப்– ப ா– தம் ஜாடித் திரு– ம ஞ்– ச – ன ம்’ என்ற த�ொட்டி திரு–மஞ்–ச–னம் நடை–பெ–றும். ஒரு பெரிய வெள்ளி கங்–கா–ளத்–தில் புனித நீர் நிரப்–பப்–பட்டு அதில் விசேஷ

தேவி-பூதேவி சமேத பெருமாள்

வாச–னாதி திர–வி–யங்–கள் கலக்–கப்–ப–டும். பின்பு விஜ–ய–ரா–க–வப் பெரு–மாளை இரு அர்ச்–ச–கர்–கள் கைத்–த–ல–மாக எழுந்–த–ரு–ளப் பண்–ணிக் க�ொண்–டு– வந்து கங்–கா–ளத்–தில் உள்ள நீரில் பெரு–மா–னின் திரு–வ–டி–கள் நனை–யும்–ப–டி–யாக செய்–வர். பின்பு, ஆஸ்–தா–னத்–திற்–குச் செல்–வர். இதே–ப�ோன்று தேவி, பூதே–விக்–கும் இம்– மு–றை–யில் பாதங்–கள் நனைக்–கப்–ப–டும். பிறகு பெரு–மா–ளின் ‘சடா–ரி’– யு – ம் தக்க மரி–யா–தைக – ளு – ட – ன் க�ொண்–டு–வ–ரப்–பட்டு கங்–காள நீரில் நனைத்து எடுக்–கப்–ப–டும். பின்பு கங்–காள நீர் பக்–தர்–கள் மீது பிரசா–த–மாய் தெளிக்–கப்–ப–டும். இதன் பின்–னர் – ப் பெரு–மாள் குதிரை வாக–னத்–தில் விஜ–ய–ரா–கவ விசேஷ ராஜ அலங்–கா–ரத்–துட – ன் எழுந்–தரு – ள்–வார். ‘கீல் குதி–ரை’ எனப்–படு – ம் இக்–குதி – ரை வாக–னத்–தில் புறப்–ப–டும் பெரு–மாள், முத–லில் நேராக இந்த வாக–னத்–தைச் செய்து தந்த விஸ்–வ–கர்–மா–வின் வீட்–டுக்கு எழுந்–த–ருளி அவ–ரு–டைய வம்–சா–வ–ளி– யி–ன–ருக்–கும், குதி–ரைக்–குப் புல் க�ொடுத்த குடும்– பத்–தவ – ர்–களு – க்–கும் அனுக்–ரஹ – ம் செய்–வார். பின்பு திருக்–க�ோ–யி–லுக்கு திரும்–பி–ய–வு–டன் வீதி உலா த�ொட–ரும். காலப்–ப�ோக்–கில் இன்று அந்த கீல் குதிரை செயல்–ப–ட–வில்லை என்–றா–லும், உத்–ஸ–வத்–தின் மற்ற அம்– ச ங்– க ள், முறை– ய ாக குறை– வி ன்றி நடை–பெற்–றுக்–க�ொண்–டி–ருக்–கின்–றன. ருப்–புட்–குழி விஜ–ய–ரா–க–வப் பெரு–மா–ளின் பட்ட மஹ–ஷிய – ாக காட்சி தரும் பிராட்டி, மல–டிக்–கும் மக்–கட்–பேறு அளிக்–கும் மகத்–தான சக்தி வாய்ந்–த– வள். அமா–வாசை தினத்–தில் இத்–தல – த்–திற்கு வந்து ஜடாயு புஷ்–க–ர–ணி–யில் நீராடி க�ோயி–லில் தாயார் சந்–ந தி–யில் க�ொடுக்–கப்–ப – டு ம் வறுத்த பயிரை பிர–சா–த–மா–கப் பெற்று பெண்–கள் தங்–கள் மடி–யில் கட்–டிக் க�ொண்டு இத்–தல – த்–தில் அன்று இரவு தங்கி மர–கத – வ – ல்–லித் தாயாரை பிரார்த்–தனை செய்து க�ொண்–டிரு – ந்–தால் அடுத்–தந – ாள் காலை மடி– யில் கட்–டப்–பட்–டி–ருக்–கும் வறுத்த பயிர்–க– ளில் முளை விட்–டி–ருக்–கும் பாக்–கி–யம் பெற்–ற–வர்–க–ளுக்கு நன்–மக்–கட்–பேறு திண்–ணம். இத–னால் பயனை அ டைந் – த�ோ ர் ப ல ர் .

தி

கைத்தல சேவை

விஜயராகவப் பெருமாள் ஆத–னால் இப்–பிர– ாட்டி ‘வறுத்த பயிர் முளைக்–கும் மர–க–த–வல்–லி’ என்–ற–ழைக்–கப்–ப–டு–கி–றார். திருப்–புட்–கு–ழி–யில் தே–வி–யான திரு–ம–கள் பெரு–மா–ளின் இட–துபு – ற – ம் சந்–நதி க�ொண்–டுள்–ளார். ப�ொது–வாக எல்லா வைண–வத் தலங்–க–ளி–லும் தாயார் சந்–நதி வல–துபு – ற – ம் அமைந்–திரு – க்–கும். இப்– பெ–ரும – ான் ஜடா–யுவை தன் மடி–யில் கிடத்தி பஞ்ச சம்ஸ்–கா–ர–மென்ற அந்–திம கிரி–யை–கள் செய்து ம�ோட்–ச–ம–ளித்–த–தால் அந்த அக்னி ஜுவாலை அன– லை க் கண்டு திரு– ம – க ள் இட– து – பு – ற – ம ாக ஒதுங்–கி–ய–தால் இந்த அமைப்பு. இத்–தல – த்–தில் ஜடா–யுவு – க்கு ம�ோக்ஷம் கிடைத்–த– தால் புஷ்–க–ர–ணி–யும் ஜடாயு புஷ்–க–ரணி என்று பெயர் பெற்–றது. ரா–மா–னுஜ – ர் யாத–வப் பிர–கா–சரி – ட – ம் வேதாந்–தப் பாடங்–களை இத்–த–லத்–தில்–தான் கற்–ற–றிந்–தார்.

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

சிற்றாய்மூர்

தி

ரு–வா–ரூர் மாவட்–டத்–தில் ஆரூர் - திருத்–துற – ைப்–பூண்டி சாலை–யில் உள்ள ஆலத்–தம்–பா–டி–யி–லி–ருந்து பிரி–யும் கிழக்கு ந�ோக்–கிய சாலை–யில் 3 கி.மீ. த�ொலை–வி–லும், நாகை - திருத்–து–றைப்–பூண்டி சாலை–யில், ஆலத்–தங்–கு–டி–யி–லி–ருந்து பிரி–யும் மேற்கு ந�ோக்–கிய சாலை–யில் 6 கி.மீ. த�ொலை–வி–லும் சிற்–றாய்–மூர் என்–றும், சித்–தாய்– மூர் என்–றும் அழைக்– கப்– பெ –றும் வள–மி–கு ந்த அழ–கிய திரு–வூர் ஒன்–றுள்–ளது. ஊரின் நடு–வண் சிவா–ல–ய–மும், அதனை ஒட்–டியே திரு–மால் ஆல–ய–மும் காட்சி நல்–கு–கின்–றன. தேவா–ரப் பாடல் பெற்ற காவி–ரி–யின் தென்–க–ரை–யின் நூற்று ஆறா–வது தல–மாக இவ்–வூர் சிவா–ல–யம் விளங்–கு–கி–றது. ‘‘கல்–லில் ஓதம் மல்கு தண் கானல் சூழ்ந்த காழி–யான் நல்–ல–வாய இன்–த–மிழ் நவி–லும் ஞான–சம்–பந்–தன் செல்–வன் ஊர் சிற்–றே–மத்–தைப் பாடல் சீரார் நாவி–னால் வல்–லர் ஆகி வாழ்த்–து–வார் அல்–லல் இன்றி வாழ்–வா–ரே–’’ -என்–பது திரு–ஞா–ன–சம்–பந்–த–ரின் திரு–வாக்–கா–கும். இவ்–வூ–ரின் பழம்–பெ–யர் சிற்–றே–மம் என்–ப–தா–கும். பல்–ல–வப் பேர–ர–சர்–கள் காலத்–தில் திகழ்ந்த சிற்–றே–மம் எனும் இவ்–வூ–ரின் பழம்–பெ–யர் ச�ோழர் கல்–வெட்–டு–க–ளில் சிற்–றாய்–மூர் எனக் குறிக்–கப்–பெற்று – ள்–ளது. சிற்–றாய்–மூர் சிவா–லய – த்–திலு – ள்ள ச�ோழர்–கால கல்–வெட்–ட�ொன்று ‘‘ரா–ஜேந்–திர ச�ோழ–வள நாட்டு வண்–டாழை வேளூர் கூற்–றத்து சிற்–றாய்–மூர் திரு–வா–தித்–தீஸ்–வர– ம்–’’ என்று குறிப்–பிடு – வ – த – ால் இத்–தி–ருக்–க�ோ–யி–லின் பழம் பெயர் திரு–ஆ–தித்–தீஸ்–வ–ரம் என அறிய இய–லு–கி–றது. பிற்–கால செப்–பேடு ஒன்–றில் இறை–வ–னின் பெயர்

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

‘‘ப�ொன் வைத்–த–நா–தர்–’’ என்று குறிக்–கப்–பெ–று–கின்–றது. அழ– கிய இத்–த–மிழ்ப் பெய–ரினை வட– ம�ொ – ழி – யி ல் ‘‘ச�ொர்ண ஸ்தா – ப – னே ஸ் – வ – ர ர் – ’ ’ எ ன அழைக்–கின்–ற–னர். சிறிய ரா– ஜ – க�ோ – பு – ர த்– து – ட – னும், ஒரு திருச்–சுற்று, திரு–ம– தில் ஆகி–யவ – ற்–றுட – னு – ம் திக–ழும் இவ்–வா–லய – த்–தினு – ள் மூல–வர– ாக ப�ொன்–வைத்த நாதர் லிங்–கத் திரு–மே–னி–யா–கக் காட்சி நல்–கு– கின்–றார். காம–க�ோட்–டத்–தினு – ள் இறைவி அகி–லாண்–டேஸ்–வ–ரி– யாக நின்–ற–வண்–ணம் அருள் நல்க, பரி– வ ா– ர ா– ல – ய ங்– க – ளி ல் கண–பதி, முரு–கன், மகா–லட்– சுமி, சண்–டீ–சர், பிரம்–ம–ரிஷி, ஐய–னார், பைர–வர், சனி–ப– க– வான், சூரி–யன், காசி விஸ்–வ– நா–தர் ஆகிய திரு–மே–னி–கள் இடம் பெற்–றுள்–ளன. க�ோஷ்– டங்–க–ளில் ஆல–மர் செல்–வர், லிங்– க�ோ த்– ப – வ ர், பிரம்– ம ன் துர்க்கை ப�ோன்–ற�ோர் திரு–மே– னி–கள் இடம் பெற்–றுள்–ளன. தல மர–மாக ஆத்–தி–யும், தல– தீர்த்–தக் குள–மாக சுவர்ண புஷ்– க–ர–ணி–யும் விளங்–கு–கின்–றன. த ல வ ர – லா – றாக ஒ ரு பழங்– கதை குறிக்– க ப்– பெ – று – கின்–றது - இவ்–வூ–ரில் வாழ்ந்த சங்–க–ரன் செட்–டி–யார் என்–ப–வர் தன் மனைவி கரு–வுற்ற சில மாதங்– க – ளு க்– கு ள்– ளா – கவே ப�ொரு–ளீட்ட வெளி–யூர் சென்– றா–ராம். நெடு–நாட்–க–ளா–கி–யும் அவர் ஊர் திரும்– ப ா– த – த ால், சிவப்– ப – ணி யை நாள்– த�ோ – றும் தவ– றா து செய்– து – வ ந்த அப்– பெ ண்– ணி ற்கு க�ோயில் பலி–பீ–டத்–தில் ஒரு சிறு ப�ொற்– காசை இறை– வ ன் வைத்து அவள் ஜீவ–னத்–திற்கு உதவி வந்–தா–னாம். அவள் மகப்–பேறு காலத்–தில் அகி–லாண்–டேஸ்–வ– ரியே தாயாக வந்து உத– வி–னாளா – ம். அம்–மாது – ை–யும் பெற்– மக–வின றெ– டு த்– த ா– ளா ம். நெடு–நாள் கடந்து செட்– டி – ய ார் ஊர் திரும்– ப வே, ஊர் மக்– கள் அவ– ரி – ட ம் அவர் தம் மனை– வி – யின் ஒழுக்– க ம் பற்றி

புறங்–கூ–றி–னர். அம்–மங்–கைய�ோ இறை–வ–னி–டம் முறை–யிட, இறை–வன் க�ோயிற் கத–வினை தானா– கவே திறக்–கச் செய்–தும், அத்தி மரத்தை இடம் பெய–ரச் செய்–தும், இட–ப–தே–வரை பலி–பீ–டத்–திற்கு முன் பின் ப�ோகச் செய்–தும் பல அற்–புத – ங்–களை – க் காட்டி அச்–செட்–டிப் பெண்–ணின் கற்–பின் திறத்தை உல–கறி – ய – ச் செய்–தா–ராம். இவ்–வா–றாக தல–புரா – ண – ம் பேசப்–பெ–று–கின்–றது. மூன்–றாம் குல�ோத்–துங்–க–ச�ோ–ழன் காலத்து கி.பி.1192, 1213 ஆகிய ஆண்–டு–க–ளுக்கு உரி–ய–ன– வும், மூன்–றாம் ரா–ஜேந்–திர ச�ோழ–னின் கி.பி.1252ம் ஆண்–டுக்–கு–ரிய சிலா–சா–ச–னங்–க–ளும், பல ச�ோழர்– கால துண்டு கல்–வெட்–டுக்–களு – ம் இவ்–வா–லய – த்–தில் காணக்–கி–டைக்–கின்–றன. திரு–வா–தித்–தீஸ்–வ–ர–மு– டைய ஈச–னுக்கு அளிக்–கப்–பெற்ற நிவந்–தங்–கள் பற்றி இவை குறிப்–பி–டு–கின்–றன. ‘‘திரு–வா–ணன் பிட்–டுக்கு மண் சுமந்–தான்–’’ என்–ப–வன் ஒரு–வன் அளித்த க�ொடை பற்–றியு – ம் குறிக்–கப்–பெற்–றுள்–ளது. பெரும்–பற்ற புலி–யூர் நம்பி பரஞ்–ச�ோதி முனி–வர் என்–ப–வர் எழு–திய திரு–வி–ளை–யா–டற் புரா–ணங்–க– ளில் பிட்–டுக்கு மண் சுமந்–தது ப�ோன்ற மது–ரைத் திரு–வி–ளை–யா–டல்–கள் குறிக்–க ப்– பெ– று–கி ன்– றன. இந்–நூல்–கள் மலர்–வ–தற்கு முன்பே சிவ–ன–டி–யார்– கள் ‘‘பிட்–டுக்கு மண் சுமந்–தான்–’’ என்ற ஆல–வாய்

முதுமுனைவர் குடவாயில்

பாலசுப்ரமணியன் ஒருங்–கி–ணைந்து க�ொடுத்த கூலிப் பிச்–சையே இவ்–வ–றச் செய–லா–கும். ப�ொன் வைத்த நாத–சு–வா–மிக்கு அபிே–ஷ–கம், நைவேத்–தி–யம் ஆகிய திருப்–பணி – க – ளு – க்–காக சித்–தாய்–மூர் மாகா–ணத்–தில் அடங்–கிய எல்லா ஊர்க்–கா–ரர்–களு – ம், மகா–சன – ங்–க– ளும் தங்–கள் வரு–வா–யில் கலத்–துக்கு ஒரு நாழி நெல்–லும், கிரா–மந்–த�ோ–றும் ஒரு நப–ருக்கு சுக்–கரி வாரக் குறுணி, சந்–திர– க் குறுணி, க�ோபு–ரக்–குறு – ணி ஆக 3 குறு–ணியு – ம் ஆண்–டுத�ோ – று – ம் க�ொடுப்–பத – ாக ஒப்–புக் க�ொண்–டுள்–ள–னர். கூலிப்–பிச்–சை–யா–கக் ஒரு க�ோட்–டைக்கு நாழி நெல் க�ொடுக்–கும்–ப�ோது உள்–ளூர்–கா–ரர்–கள் (சித்– தாய்–மூர் ஊரார்) முழு–வது – ம் க�ொடுக்க வேண்–டும். அவ்–வரு – வ – ா–யில் சித்–தாய்–மூரி – ல் உள்ள பெரு–மாள் (திரு–மால்) க�ோயி–லுக்கு மூன்–றில் ஒரு பங்கு க�ொடுக்க வேண்–டும் என்–றும் கூறப் பெற்–றுள்–ளது. நத்–தப்–பள்–ளம், பள்–ளிய மூலை, புதூர், பனங்– காடி, சூர–மங்–க–லம், உத்–தி–ரங்–குடி, தர–கு–ம–ரு–தூர், அக–ர–மா–னைக்–கால், மடப்–பு–ரம், பள்–ளிச்–சந்–தம்,

வருமானத்திலிருந்து இறைவனுக்குக்

கூலிப்பிச்சை அளித்தவர்கள்! ச�ொக்–கன் பெய–ரைக் க�ொண்டு திகழ்ந்–துள்–ளன – ர் என்– ப – த ற்கு இவ்–வ ா– ல –யத்–து க் கல்– வெ ட்டு ஒரு எடுத்–துக்–காட்–டாக விளங்–கு–கின்–றது. சிதைந்த பழம் கல்–வெட்டு ஒன்–றில், சில–ரிட – மி – – ருந்து 150 காசு–களை – ப் பெற்–றுக்–க�ொண்டு அதன் வட்–டிக்–காக க�ோயி–லார் தின–மும் சந்தி விளக்கு எரிக்க ஒப்–புக்–க�ொண்ட செய்தி காணப்–பெ–று–கின்– றது. பிற்–கா–லக் கல்–வெட்–ட�ொன்–றில் திரு–வாய்–மூர் இறை–வன் தம்–பி–ரா–னார்க்கு ச�ொந்–த–மாக ஆலங்– குடி எனும் ஊரில் 25 வேலி நிலம் உள்–ள–தா–க–வும் கூறப்–பெற்–றுள்–ளது. தஞ்சை நாயக்க மன்–னர் செவ்–வப்–பர் மற்–றும் நல்–ல–ம–நா–யக்–கர் புண்–ணி–ய– மாக இவ்–வா–லய – த்–திற்கு வைக்–கப் பெற்ற க�ொடை பற்றி குறிப்–பி–டும் ஒரு கல்–வெட்–டின் பிற்–ப–குதி சிதைந்–துள்–ளது. வர– ல ாற்று ஆவ– ண – ம ா– க த் திக– ழு ம் ஒரு செப்–பேட்–டுச் சாச–னம் குறிப்–பி–டத்–தக்–க–தா–கும். தஞ்–சாவூ – ர் மராட்–டிய அர–சர் பிர–தா–பசி – ங் காலத்–தில் (7.12.1753ல்) எழு–தப்–பெற்ற இச்–செப்–பேட்–டில் சித்– த ாய்– மூ ர் ப�ொன் வைத்த சுவா– மி – ய ார்க்கு, சித்– த ாய்– மூ ர் மாகா– ண த்– தை ச் சேர்ந்த பல ஊர் ப�ொது–மக்–கள் ஒன்–றி– ணைந்து அமைத்த அறக்–க�ொடை பற்றி விவ–ரிக்–கப் பெற்–றுள்–ளது. இறை–வ–னுக்கு உழு–கு–டி–மக்–கள் அனை–வ–ரும்

கணபதி க�ோம– ள க்– க �ோட்டை, குடி– பா தி, நெடுஞ்– சே – ரி – குடி, கூமூர் ஆகிய பதி–னான்கு ஊர்க்–கா–ரர்–கள் கூலிப்–பிச்சை பாதி க�ொடுத்–தால் ப�ோதும். ஒடச்– சேரி, ஆலங்–குடி, ஈச–னூர், தரகு சிங்–க–ளாந்தி ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

துர்க்கை

தட்சிணாமூர்த்தி

ஆகிய நான்கு ஊர்க்– க ா– ர ர்– க ள் கூலிப்– பி ச்சை முழு–தும் க�ொடுக்க வேண்–டும் என–வும் அச்–செப்– பேட்–டில் கூறப்–பெற்–றுள்–ளது. கார்த்–திகை மாதத்து முதல் ச�ோம–வார (திங்– கட்– கி – ழ மை) நடக்– கு ம் சிறப்பு வழி– பா டு, அபி– ஷே–கத்தை சித்–தாய்–மூர் ஊர் மக்–க–ளும், இரண்– டாம் ச�ோம–வா–ரத்தை நந்–தப்–பள்–ளம் வட்–டத்து ஊர–வ–ரும், மூன்–றாம் ச�ோம–வா–ரத்தை பனங்–காடி வட்–டத்து ஊர–வ–ரும், நான்–காம் ச�ோம–வா–ரத்தை கீரக்–க–ளூர் வட்–டத்து ஊர–வ–ரும், ஐந்–தாம் ச�ோம– வா–ரத்தை ஆதி–ரங்–க–வட்–டத்–தைச் சார்ந்த ஆதி– ரங்–கம், தரகு மரு–தூர், செம்–பிய மணக்–குடி கிரா– மத்–தவ – ரு – ம் செய்ய வேண்–டும் என்–றும், கார்த்–திகை மாதத்–தில் ஐந்து திங்–கட் கிழ–மை–கள் வரா–விட்– டால் அவ்– வ ாண்– டு – க – ளி ல் ஐந்– த ாம் ச�ோம– வ ார வழி–பாட்டை மார்–கழி முதல் ச�ோம–வார நாளில் ந ட த்த வே ண் – டு ம் எ ன் – று ம் கு றி ப் – பி – ட ப்

பெற்–றுள்–ளது. மார்–கழி நவ–மி–யின்–ப�ோது பத்து நாள் அபி– ஷேக மண்–ட –கப் படி–யினை முறையே முதல் நாளில் க�ோயில் துறை ஊரா–ரும், இரண்–டாம் நாள் நத்–தப்–பள்–ளம், ஈச–னூர், பள்–ளிய – மூ – லை ஊரா–ரும், மூன்–றாம் நாள் புதூர், ஓடச்–சேரி, ஆலங்–குடி ஊரா– ரும், நான்–காம் நாள் பனங்–காடி, சூர–மங்–க–லம், உத்–தி–ரங்–குடி, முள்–ளி–குடி ஊரா–ரும், ஐந்–தாம் நாள் கீரக்–க–ளூர், மேலச்–சேத்தி, கீழச்–சேத்தி, மடப்–பு –ரம், நரிக்–குடி ஊரா–ரு ம், ஆறாம் நாள் நெடுஞ்–சேரி, பள்–ளிச்–சந்–தம், க�ோம–ளக்–க�ோட்டை ஊரா–ரும், ஏழாம் நாள் ஆதி–ரங்–கம், தரகு மரு–தூர், செம்–பிய மணக்–குடி, தரகு சிங்–கள – ாத்தி, அக–ரம – ா– னைக்–கால் ஊரா–ரும், எட்–டாம் நாள் கிர–ம–பேறு, முத்–தர– பு – ர– ம் ஊரா–ரும், ஒன்–பத – ாம் நாள் மணி–யம், மேல் மாணிக்– க ம் சம்– பி – று தி, முசுமு ஊரா– ரும், பத்–தாம் நாள் உள்–ளூ–ரார், காவல்–கா–ரர்

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

செப்பேடு ஆகி–ய�ோரு – ம் செய்ய வேண்–டும் என முடிவு எடுத்– துள்–ளன – ர். மேலும் தீபா–வளி அபி–ஷேக – த்தை இவ்–வ– னைத்து ஊர்–களு – ம் அடங்–கிய அந்த மாகா–ணத்து ந�ோட்–டக்–கா–ரன் உள்–ளிட்ட அரசு நிர்வாக அலு–வ– லர்–கள் நடத்த வேண்–டும் என்–றும் அச்–செப்–பேட்– டில் கூறப் பெற்–றி–ருப்–ப–த�ோடு தனி நபர்–கள் சிலர் சித்–தாய்–மூர் க�ோயி–லுக்கு அளித்த நிலங்–க–ளின் அளவு, நாங்–கெல்–லை–க–ளின் விவ–ரங்–கள் ஆகி–ய– வை–யும் குறிக்–கப் பெற்–றுள்–ளன. இறு–தியி – ல் விக்–கி– ரம ஆண்டு கார்த்–திகை மாதத்–தில் ப�ொன் வைத்த சுவா–மி–யார்க்–காக கூமூர் ஊர் மக்–கள் இலுப்பை, தென்னை ஆகிய மரங்– க ளை நட்டு க�ோயி– லுக்கு க�ொடை அளித்–த–னர் என்–ப–தும் குறிக்–கப்– பெற்–றுள்–ளது. சித்–தாய்–மூர் இறை–வனு – க்–காக யாரு–டைய நிர்ப்– பந்–த–மும், அச்–சு–றுத்–த–லும் இல்–லா–மல் ஒரு மாகா– ணத்–தைச் சேர்ந்த பல–வூர் மக்–கள் உயர்ந்–த–வன், தாழ்ந்–தவ – ன், உயர்ந்த ஜாதி, தாழ்ந்த ஜாதி என்ற எந்த வேறு–பாடு – ம் இல்–லா–மல் தாங்–கள – ா–கவே முன் வந்து தங்–கள் வரு–மா–னத்–திலி – ரு – ந்து இறை–வனு – க்கு கூலிப் பிச்–சை–ய–ளித்த இந்த வர–லாறு அரி–ய–தும் அற்–பு–த–மா–ன–து–மா–கும். இவ்–வாறு நிக–ழுமா என எவ–றும் ஐயப்–பட வேண்–டாம். இதே திரு–வா–ரூர் மாவட்–டத்–தில் உள்ள பெருக வாழ்ந்–தான் எனும் (பெரு–வாழ்வு தந்த பெரு–மான் சதுர்–வேதி மங்–க–லம் என ச�ோழர் காலத்–தில் அழைக்–கப் பெற்ற) ஊரில் அறு–வடை காலத்–தில் களங்–க–ளில் நாளும் கூலி பெறும் விவ–சா–யத் த�ொழி–லா–ளர்–கள் தாங்–கள் பெறும் தினக்–கூ–லி–யில் ஒரு சேறை (இரு கைக–ளை–யும் இணைத்து எடுக்–கும் அளவு) நெல்லை அந்–நெற்– க–ளத்–தில் ஒரு பகு–தி–யில் இட்டு விடு–வர். அதற்கு

விஷ்ணு

சண்டிகேஸ்வரர் கூலிப்–பிச்சை எனப் பெயர். பல நாட்–கள் அக்–க– ளத்–தில் குவி–ய–லாக கிடக்–கும் நெல்லை யாரும் த�ொட மாட்–டார்–கள். அறு–வடை முடி–யும் ப�ோது உள்–ளூர் ஐய–னார் க�ோயில் பூசா–ரி–யான குய–வ– ரும் (குலா–லர்), பறை–ய–றி–விக்–கும் கலை–ஞ–ரும் எடுத்–துச் சென்று உள்–ளூர் ஐய–னார் க�ோயி–லில் புரவி எடுக்–கும் திரு–வி–ழா–வுக்கு க�ொடுப்–பர். நில உடை–மை–யா–ளர்–கள் தங்–கள் வரு–வா–யில் ஒரு பகு–தியை புரவி எடுக்–கும் விழா–வுக்கு தங்–கள் பங்–க–ளிப்–பாக அளித்து வரு–கின்–ற–னர். இவ்–வி–ழா– வில் சமூக ஏற்–றத்–தாழ்–வு–கள் என்–பது இம்–மி–யும் கிடை–யாது. இது ப�ோன்–றது தான் சிற்–றாய்–மூர் கூலிப் பிச்சை என்–பதை செப்–பேட்–டுச் சாச–னம் நமக்கு உணர்த்–து–கின்–றது. ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

உன் கருணையை யாருக்காக

ஒளித்து வைத்திருக்கிறாய்?

அ

ரு–ண–கி–ரி–யார் திரு–வா–வி–னன்–கு–டி–யில் பாடி–யுள்ள ‘நாத–விந்–து–க–லா–தி’ எனத் துவங்– கு ம் திருப்– பு – க – ழி ல், சுந்– த – ர ர் பற்–றிய குறிப்பை வைத்–துள்–ளார். ‘‘ஆத–ரம் பயில் ஆரூ–ரர் த�ோழமை சேர்–தல் க�ொண்–ட–வ–ர�ோடே முனா–ளி–னில் ஆடல் வெம்–பரி மீதேறி மாக–யி–லை–யில் ஏகி ஆதி அந்த உலா ஆசு பாடிய சேரர்–’’ - என்–பது அப்–பா–ட–லில் வரும் குறிப்பு. ‘ஆதா–ரம்’ என்–பது ‘ஆத–ரம்’ என்று குறுகி வந்–துள்–ளது. ஆறு ஆதா–ரங்–க–ளில் பயி–லப்–ப–டும் ய�ோத நெறிக்கு ஆசார்–யர– ாய்த் திகழ்ந்–தவ – ர் சுந்–தர– – மூர்த்தி நாய–னார். எனவே ‘ஆத–ரம் பயில் ஆரூ–ரர்’ என்–கி–றார். சுந்–த–ரரு–டன் மிக நெருங்–கிய நட்பு பூண்–ட–வர் சேர–மான் பெரு–மாள் எனும் அர–சர். அவ–ரது அழைப்பை ஏற்று சுந்–த–ரர் பல–கா–லம் அவ–ரு–டன் திரு–வஞ்–சைக்–க–ளத்–தில் தங்–கி–யி–ருந்– தார். சேர–மான் பெரு–மாள், குடி–மக்–க ள் எண்– ணு–வதை உட–னுக்–கு–டன் தெரிந்து க�ொள்–ளும் அருள் ஆற்–றல் பெற்–ற–வர். ஒரு முறை சுந்–த–ரர் கயி–லைக்–குச் செல்ல எண்ணி இறை–வன் ஏற்–பாடு செய்த வெள்ளை யானை மேல் பய–ணித்–தார். அந்–நே–ரம் சேர–மா–னைப் பற்றி நினைத்–தார். சுந்– த – ர – ரி ன் எண்– ண த்தை அறிந்த அர– ச ர், உடனே தன் குதி–ரையி – ன் காதில் பஞ்–சாட்–சர– த்தை

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

ஓத அது சுந்–த–ர–ருக்கு முன்–பா–கவே அர–ச–னைக் கயி–லை–யில் க�ொண்டு சேர்த்–தது. ஆனால் அர–ச– னுக்கு உள்ளே சென்று இறை–வனை – க் காண அனு– மதி மறுக்–கப்–பட்–டது. அங்–கேயே நின்று க�ொண்டு ‘திருக்–க–யி–லாய ஞான உலா’ எனும் நூலை ஆசு கவி–யா–கப் பாடி–னார் அர–சர். சுந்–த–ரர் வந்த பின், அர–சரை – யு – ம் அழைத்–துச் சென்று இறை–வனு – டை – ய திரு–முன் நிற்க வைத்–தார். தான் பாடிய ஞான உலாவை அங்கு அரங்–கேற்–றி–னார் சேர–மான் பெரு–மாள். அவ–ரை–யும் சிவ கணங்–க–ளுக்–குள் ஒரு–வ–ராக நிய–மித்து மகிழ்ந்–தார் சிவ–பெ–ரு–மான். இந்–நி–கழ்ச்–சி–யைத் தான் அரு–ண–கி–ரி–யார், ‘‘முன்–னா–ளி–னில் ஆடல் வெம்–பரி மீதேறி மாக–யி–லை–யில் ஏகி ஆதி அந்த உலா ஆக பாடிய சேரர்–’’ என்று குறிப்–பி–டு–கி–றார். சுந்–தர– ரு – ம், அரு–ணகி – ரி – ந – ா–தரு – ம், தத்–தம் இறை– வர் மீது க�ொண்ட உரிமை கார–ண–மாக அவர்–க– ளு–டன் எப்–படி வேண்–டு–மா–னா–லும் பேசு–வார்–கள். இரு–வ–ருக்–கும் ‘நிந்–தாஸ்–து–தி’ (பழிப்–பது ப�ோல் புகழ்–வது) பாடு–வதி – லு – ம் ஒரு ஒற்–றுமை காண–லாம். திரு–ஒற்–றி–யூ–ரில் சங்–கிலி நாச்–சி–யாரை மணந்து க�ொண்ட சுந்–த–ரர், தாம் சங்–கி–லிக்–குக் க�ொடுத்த

சித்ரா மூர்த்தி

வாக்–கு–று–தியை மறந்து ஊர் எல்–லையை விட்டு வெளி– ய ே– றி – ய – ப�ோ து தம் கண்– க – ளி ல் ஒளியை இழந்–தார். பல தலங்–க–ளைத் தரி–சித்–து காஞ்–சி– பு–ரம் வந்–த–ப�ோது இடக்–கண் பார்வை பெற்–றார். ஆரூர் வந்–த–டைந்–த–தும் மற்–ற�ொரு கண்–ணி–லும் ஒளி வர–வேண்டி பதி–கம் பாடி–னார். ‘‘மீளா அடிமை உமக்கே ஆளாய்ப் பிறரை வேண்–டாதே மூளாத் தீப்–ப�ோல் உள்ளே கனன்று முகத்–தால் மிக வாடி ஆளாய் இருக்–கும் அடி–யார் தங்–கள் அல்–லல் ச�ொன்–னக்–கால் வாளாங்–கி–ருப்–பீர், திரு–வா–ரூ–ரில் வாழ்ந்து ப�ோதீ–ரே–’’ என்று பாடி–னார். ‘‘திரு–வா–ரூர்ப் பெரு–மானே! உம்–மை–யன்றி வேற�ொ–ரு–வ–ரை–யும் நினைக்–காத நான் உமக்கே அடிமை. அப்–ப–டி–யி–ருந்–தா–லும் மூண்டு எரி–யா– மல் கனன்று க�ொண்–டி–ருக்–கும் தீப்–ப�ோல மனம் வெதும்பி முகம் வாடி உம்–மிட – ம் என் துய–ரத்–தைப் பகிர்ந்து க�ொள்ள வந்–தால் ஒன்–றும் அறி–யா–த–வர் ப�ோல சும்மா இருக்–கின்–றாயே! இதுவே உம்– மு–டைய இயல்–பா–னால் நீரே வாழு–மின்–’’ என்று க�ோபத்–தைக் காட்–டு–கி–றார். ஒவ்–வ�ொரு பாடல் முடி–வி–லும் வாழ்ந்து ப�ோதீரே என்–கி–றார் சுந்–த–ரர். ‘‘ஆளாம் திருத் த�ோழ–மைத் திறத்–தால் அஞ்– ச�ொற் பதி–கம் பாடி–னார்–’’ என்–கி–றார் சேக்–கி–ழார். இதே ப�ோன்று அரு–ண–கி–ரி–நா–த–ரும் சுந்–தர் அனு–பூ–தி–யில், ‘‘பாழ் வாழ்–வெ–னும் இப்–ப–டுமா – –யை–யிலே வீழ்–வாய் என என்னை விதித்–த–னையே தாழ்–வா–னவை செய்–த–ன–தாம் உளவ�ோ

வாழ்–வாய் இனி மயில் வாக–ன–னே–’’ - என்று பாடு–கி–றார். ‘‘‘முருகா நான் ஏத�ோ குற்–றம் செய்–தேன் ப�ோலும், அத– ன ால் நீ என்– னை ப் பாழ் வாழ்– வில் தள்ளி விட்–டாய்; நான் எக்–கேடு கெட்–டா– லும் அது என் குற்–றமே; ஆத–லின் நான் எதைப் பற்–றி–யும் கவ–லைப்–ப–ட–வில்லை; நீ கரு–ணா–கர மூர்த்–திய – ா–யிற்றே, உன் கரு–ணையை யாருக்–காக ஒளித்து வைத்–திரு – க்–கிற – ாய்? மகா–ரா–ஜன – ாக, மயில் வாக–னன – ாக நீ இனி–யும் வாழ்–வா–யாக!’’ என்–கிற – ார்! தம் நெருங்–கிய அடி–யார்–க–ளின் வாயி–லாக இந்–தத் த�ோழமை உரிமை பாடப்–ப–டு–வ–தைக் கேட்– க த்– த ான் அவர்– க ள் படும் அல்– ல ல்– க – ளைக் கவ–னி–யா–த–வர் ப�ோல் இருக்–கின்–ற–னர�ோ தந்–தை–யும், மக–னும்! சுந்– த – ர ர் தவிர சங்– கீ த மும்– மூ ர்த்– தி – க – ளு ம் பிறந்த திருத்–த–ல–மும் திரு–வா–ரூரே என்–ற–றி–யும் ப�ோது மனம் ஆரூர்ப் பெரு–மான் பேர–ருளை எண்ணி நெகிழ்–கி–றது. மூவர் பிறந்த வீடு–க–ளும் க�ோயிற் க�ோபு– ர ங்– க ளை ஒட்– டி ய வெவ்– வே று தெருக்–க–ளி–லேயே அமைந்–துள்–ளன என்–ப–தும் அதி–ச–யிக்–கத்–தக்–கது. திரு–வா–ரூர்க் க�ோயிலை ஒட்டி அமைந்–துள்–ளது கம–லா–ல–யத் திருக்–கு–ளம். க�ோயி–லின் பெய–ரும், குளத்–தின் பெய–ரும் ஒன்–றா–கவே அமைந்–துள்– ளன. திரு–மு–து–குன்–றத்–தில் இறை–வ–னி–ட–மி–ருந்து பெற்ற ப�ொன்னை அவர் ஆணைப்–ப–டியே மணி– முத்–தாற்–றில் ப�ோட்டு திரு–வா–ரூர்க் குளத்–தில் பெற்–றார் சுந்–த–ரர். (இதி–லி–ருந்தே ‘ஆற்–றில் ப�ோட்– டுக் குளத்–தில் தேடு–வது ப�ோல’ என்ற பழ–ம�ொ– ழி–யும் எழுந்–தது) ஆற்–றில் ப�ோடு–வ–தற்கு முன் தாம் பெற்ற ப�ொன்–னின் மாற்று எத்–தகை – ய – து என்று

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

தெரிந்–துக�ொள் – வ – த – ற்–கா–க சிறிது வெட்டி எடுத்து வைத்–துக் க�ொண்–டார். கம–லா–ல–யக் கரை–யி–லுள்ள விநா–ய–கர், மாதி– ரிப் ப�ொன்–னின் மாற்–றுரை – த்து, குளத்–தில் கிடைத்த ப�ொன் சுந்–த–ர–ருடை – –ய–து–தான் என்று உறு–தி–ய–ளித்–தார். (எனவே இவர் மாற்–றுரைத்த – விநா–ய–கர் எனப்–ப–டு–கி–றார்) கம–லா–ல–யக் குளத்–தில் நடு–நா–ய–க–மாக நாக–நா–த–சு– வாமி ய�ோகாம்–பி–கை–யு–டன் அமர்ந்–தி–ருக்–கி–றார். (இது பிற்– க ா– ல த்– தி ல் கட்– ட ப்– ப ட்ட க�ோயில் என்று கரு– த ப்– ப – டு–கி–றது) இங்கு ப�ோய்–வர படகு வசதி உள்–ளது. பங்– குனி உத்– தி – ர த்– தி ல் மூன்று நாட்– க ள் இங்கு தெப்– ப த் திரு–விழா சிறப்–பாக நடை–பெ–று–கி–றது. இங்கு 64 தீர்த்– தக் கட்–டங்–கள் உள்–ளன. பரந்த சாலை–கள் சூழக் கம்– பீ–ர–மாக நிற்–கும் குளத்–தை சம–ணர்–க–ளின் ஆக்–கிர–மிப் –பி–லி–ருந்து நமக்கு மீட்–டுக் க�ொடுத்த தண்டி அடி–களை மன–மாற வணங்–கு–கி–ற�ோம். சங்–கீத மும்–மூர்த்–தி–க–ளும் இதன் படி–க–ளில் வீசும் தென்–றலை அனு–ப–வித்–த–வண்– ணம் பல கீர்த்–தனை – க – ளை – ப் பாடி மகிழ்ந்–திரு – ந்–தார்–கள�ோ என்று எண்–ணத் த�ோன்–றுகி – ற – து. (தண்டி அடி–கள் ஆரூர்க் குளத்– தி – னை ச் சீர்ப்– ப – டு த்– து ம் அழ– கி ய சிற்– ப க் காட்சி ஒன்று, இரண்–டாம் ராஜ–ரா–ஜ–னால் கட்–டப்–பட்ட தாரா–சு–ரம் க�ோயி–லில் உள்–ளது) ‘‘திரு–வா–ரூர் தேர–ழகு, திரு–வி–டை–ம–ரு–தூர் வீதி அழ–கு–’’ என்–பது பழ–ம�ொழி. ‘‘ஊழித்–தீ–யன்–னானை, ஓங்–க�ொ–லிமா

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

பூண்–ட–த�ோர் ஆழித்–தேர் வித்–த–கனை யான் கண்–டது ஆரூ–ரா–’’ என்று அப்–ப–ரால் புக–ழப்– பட்–டது திரு–வா–ரூர் ஆழித்–தேர். முசு–குந்த ஸஹஸ்–ர–நா–மங்–க–ளி–லும் இத்–தேர் பற்–றிய குறிப்–பு–கள் உள்–ளன. தேர்த் திரு–வி–ழா–வில் க�ோயி–லைச் சுற்–றியு – ள்ள திரு–வீதி – க – ளி – ல் வீதி விடங்–கர் உலா வரு–வார். சுமார் த�ொண்– ணூறு ஆண்–டு–க–ளுக்கு முன் க�ோயி–லின் த�ொன்–மைத் தேர் தீ விபத்–துக்–குள்–ளா–கிய – து. பின்–னர் புதிய தேர் செய்–யப்–பட்–டது. பழைய தேரில் மரச்–சக்–க–ரங்–கள் ப�ொருத்–தப்–பட்–டி– ருந்–தன. அதை இழுக்க சுமார் 12,000 பேர் தேவைப்–பட்–ட–னர். 1970 இல் தேரின் சக்–க– ரங்–கள் மாற்–றப்–பட்டு திருச்சி பெல் நிறு–வ– னத்–தா–ரால் புதிய இரும்–புச் சக்–க–ரங்–கள் ப�ொருத்–தப்–பட்–டன. சக்–க–ரங்–க–ளின் வேகத்– தைக் கட்–டுப்–ப–டுத்த ஹைட்–ரா–லிக் பிரேக் முத–லா–னவை ப�ொருத்–தப்–பட்–டன. இப்–ப�ோது சுமார் 3,000 பேரால் தேரை இழுக்க முடி–யும் என்–கின்–றன – ர். சென்–னையி – லு – ள்ள வள்–ளுவ – ர் க�ோட்–டம், ஆரூ–ரின் ஆழித்–தேர் வடி–விலே – யே அமைக்–கப்–பட்–டது. திரு– வ ா– ரூ – ரி ல் திரு– மு றை ஓதப்– ப – டு ம்– ப�ொ–ழுது ‘திருச்–சிற்–றம்–ப–லம்’ என்–ப–தற்–குப் பதில் ‘ஆரூரா, தியா–கே–சா’ எனக் கூறப்–ப–டு– கி–றது. தில்–லைக் க�ோயி–லுக்கு மூத்த ‘பெரிய – ல்’ ஆரூர்க் க�ோயில் என்–பது – வே திருக்–க�ோயி கார–ணம். தியா–சே–க–ருக்கு அளிக்–கப்–ப–டும் பிர–சா– தங்–கள் வித்–திய – ா–சம – ா–னவை. அவை தூது–வ– ளைக் கீரை–யும், பாகற்–கா–யுமே! ‘‘அஜபா வித்–தையெ – னு – ம் ய�ோக சாத–னையி – ல் சாத–க– னுக்–குத் தலை–சுற்–றல�ோ மயக்–கம�ோ நேர்–வ– துண்டு; அக்–கால் பாகற்–காய் பயன்–ப–டும்; தூது–வ–ளைக் கீரை, வாசியை (காற்று) நேர் செய்–யும் ஆற்–ற–லு–டை–ய–து–’’ என்–பார் ஆசி–ரி– யர் அடி–யார்க்கு நல்–லான். க�ோயி–லி–லுள்ள கார்த்–திகே – ய லிங்–கத்–திற்கு ஆடிப்–பூர– ம், ஆனி ஓணம் நாட்–களி – ல் சூடான அப்–பமு – ம், காய்ச்– சல் சரி–யா–வ–தற்கு ஜுர–ஹ–ரேஸ்–வ–ர–ருக்கு ரச–மும், கால பைர–வரு – க்கு நெய்–யில் செய்து தேனில் ஊற வைத்த உளுந்து வடை–யும் நைவேத்–யம் செய்–யப்–ப–டு–கின்–றன என்று கேள்–விப்–ப–டு–கி–ற�ோம்! ஆரூர்க் க�ோயி–லில் உள்ள முரு–கன் சந்–ந–தி–கள் ஏழு, அவை: 1. கிழக்கு ராஜ–க�ோபு – ர– த்–தின் வெளிப்–புற – ம் 2. ஆரி–யன் க�ோபு–ரம் எனப்–படு – ம் கிழக்கு இரண்–டாம் க�ோபு–ரத்–தின் வெளிப்–பு–றம் 3. நீல�ோத்–ப–லாம்–பாள் சந்–நதி வாச–லில் 4. முதல் பிரா–கா–ரம் நவக்–கி–ரஹ சந்–நதி அரு–கில் 5. முதல் பிரா– க ா– ர ம் மஹா– ல ட்– சு மி அரு–கில் 6, 7. கம–லாம்–பாள் சந்–நதி – த் திருச்–சுற்–றில் சுப்–ர–மண்–யர மற்–றும் சிங்–கா–ர–வே–லர்.

அதற்கு ஏற்– ற ாற்– ப�ோ ல், அரு– ண – கி – ரி – ய ார் பாடி–யி–ருப்–ப–தும் ஏழு திருப்–பு–கழ்ப் பாக்–கள்! க�ோயில் வளா– க த்– தி ற்– கு ள் காணப்– ப – டு ம் சிறு சிறு தனிச் சந்–நதி–கள் ஏரா–ளம்; அவற்–றின் விவ–ரங்–கள்: 1. எரி– சி – ன க் க�ொற்– ற வை எனும் ரெளத்ர – ால் தேவிக்கு துர்கை. ருத்–ராம்–சம் அதி–கம் உள்–ளத இப்–பெ–யர் அமைந்–தது. 2. விச்–வ–கர்–மேஸ்–வ–ர ம் என்ற விச்– வ– கர்மா வழி–பட்ட லிங்–கம். மனை முகூர்த்–தத்–தில் பயன்–ப– டுத்–தப்–ப–டும் செங்–கற்–களை ஒற்–றைப்–படை எண் கணக்– கி ல் இங்கு இறை– வ ன் முன் வைத்து எடுத்–துச் செல்–கின்–ற–னர். 3. ஆட–கேச்–வ–ரர் 4. விச்–வா–மித்–தி–ரர் பூஜித்த லிங்–கம் 5. புரூர்வ சக்–ரே–சு–வ–ரர் 6. அத்ரி மக–ரிஷி 7. அதர்–வ–ண–வே–தீஸ்–வ–ரர் 8. சப்–த–கி–ரீச்–வ–ரர் 9. பாண்–டி–ய–நா–தர் 10. பகீ–ர–தீஸ்–வ–ரர் 11. மனு–சக்–க–ரேச்–வ–ரர் 12. இந்–தி–ரன் பூஜித்த லிங்–கம் 13. சஜேஸ்– வ – ர ர் (இவர் சந்– ந – தி – யி – லி – ரு ந்து பார்த்–தால் க�ோயி–லின் ஏழு க�ோபு–ரங்–க–ளை–யும் தரி–சிக்–க–லாம்) 14. அகத்–தீச்–வ–ரர் 15. சாம–வே–தீச்–வ–ரர் 16. சித்– தீ ச்– வ – ர ர் - சித்– த ர்– க ள் பலர் ஒன்று கூடி சிவனை இங்கு வழி–பட்–ட–தால் ‘கம–லைச் சித்–தீச்–ச–ரம்’ எனப்–ப–டு–கி–றது. 17. ஹயக்–ரீச்–வ–ரர் 18. வில்–வா–தீச்–வ–ரர் 19. ரிக்–வே–தீச்–வ–ரர் 20. யஜுர்–வே–தீச்–வ–ரர் 21. பக்–தேச்–வ–ரர் 22. புலஸ்–திய ரட்–சேஸ்–வ–ரர் 23. புலஸ்–திய பிரம்–மேச்–வ–ரர் 24. அண்–ணா–ம–லேச்–வ–ரர் 25. வரு–ணேச்–வ–ரர் 26. ருண விம�ோ– ச – ன ர் (கடன் த�ொல்லை

தீர்ப்பவர் எனப்–படு – கி – ற – ார். ஆனால், உண்–மையி – ல் பிற–வி–யா–கிய கட–னைத் தீர்ப்–ப–வர் என்–பதே சரி) 27. கால– பை – ர – வ ர் (எட்– டு – வி – த ப் பூக்– க – ள ால் அர்ச்–சனை செய்–யப்–ப–டு–கி–றார்) 28. அச– லே ஸ்– வ – ர ர். இவ– ரு க்கு எதிரே உள்ள நந்–திக்கு நித்ய பிர–த�ோஷ வழி–பா–டு–கள் நடத்–தப்–ப–டு–கின்–றன 29. ஜுர–ஹ–ரேஸ்–வ–ரர், க�ோயி–லின் இரண்–டாம் சுற்–றில் ராஜ–நா–ரா–யண மண்–ட–பத்–தின் வெளியே உள்–ளார். க�ோயிலை மீண்–டும் ஒரு–முறை வலம் வந்து வணங்–கும்–ப�ோது, ஒவ்–வ�ொரு இறை–யு–ரு–வ–மும் நம்மை ச�ொல்–ல�ொணா ஆனந்த சாக–ரத்–தில் மூழ்க வைப்–பதை உணர்–கிற�ோ – ம். முசு–குந்த சக்–ர– வர்த்–தியி – ன் அளப்–பரி – ய பக்–தியி – ன – ால் பூவு–லகி – ற்கு வந்த ச�ோமாஸ்–கந்த வடி–வத்தை மனக்–கண் முன் க�ொண்டு வரு–கை–யில் பாம்–பன் சுவா–மி–க–ளின் ‘பரி–பூர– ண – ா–நந்த ப�ோதம்’ எனும் நூலின் ‘ஆனந்த வஸ்–து’ எனும் துணைத் தலைப்–பில் தரப்–பட்–டுள்ள பாடலை நினைவு கூரு–கி–ற�ோம்: ‘‘ ‘சத்’–தென – ச் ச�ொல்–லும் தாவில் சிவத்–திலு – ம் ‘சித்’ தெனச் ச�ொல்–லும் தேவி–யி–டத்–தி–லும் புத்–தி–ரப் பெயர் மூண்டு இலகு ‘ஆனந்த வாஸ்–து’– வி – ன் கழல் வாழ்த்தி வணங்–குவ� – ோம்–’’ இப்–பா–டல் ச�ோமாஸ்–கந்த வணக்–க–மா–கவே அமைந்–துள்–ளது குறிப்–பி–டத்–தக்–கது. சிவ–பெ–ரு– மான், கந்–தனை – த் தனக்–கும் உமைக்–கும் நடு–வில் இருத்தி ச�ோமாஸ்–கந்–த–ராக அவ–ருக்–குக் காட்–சி–ய– ளித்–தார் ப�ோலும்! இவ்–வடி – வ – த்–தில் சிவ–னுக்–கென்று தனிப்–பெ–யர் ஏது–மில்லை. இது சச்–சி–தா–நந்த வடி– வம் எனப்–ப–டு–கி–றது. சத் = சிவம்; சித் = உமை; ஆனந்–தம் = முரு–கன். எனவே முரு–கனை ஆனந்– தத்–தில் குதிக்–கும் வடி–வ–மாக அமைக்–கின்–ற–னர். அரு–ணகி – ரி – ந – ா–தரி – ன் அடிச்–சுவ – ட்–டைப் பின்–பற்றி, ஆரூ–ரில் இத்–தகு பெருமை உடைய சச்–சி–தா– நந்த வடி–வைத் தரி–சிக்–கும் நம் அனை–வ–ருக்–கும் இம்– மை – யி ல் மேன்– மை – யு ம், மறு– மை – யி ல் சிவப்–பே–றும் கிட்ட மன–மா–றப் பிரார்த்–தித்–த–படி க�ோயிலை விட்டு வெளியே வரு–கி–ற�ோம்.

(உலா த�ொட–ரும்) ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

1000 நாமங்கள்! ரங்கம் ரங்கநாதர்

21. நார–ஸிம்–ஹ–வ–புஷே நம: (Naarasimha vapushey namaha) ஆதி– ச ங்– க – ர ர், ‘மண்– ட – ன – மி ச்– ர ர்’ என்– னு ம் பண்– டி – த ரை வாதில் வெல்– வ – த ற்– க ாக அவ– ர து ஊரான மகிஷ்–ம–திக்–குச் சென்–றார். பல நாட்–கள் கடும் வாதம் செய்து மண்–ட–ன–மிச்–ரரை வீழ்த்–தித் தன் சிஷ்–யர் ஆக்–கி–னார். ஆனால் அந்த மண்–ட–ன–மிச்–ர–ரின் மனை–வி– யான உப–ய–பா–ரதி, “ஸ்வாமி! நீங்–கள் பெற்–றது பாதி வெற்–றி–தான்! நான் என் கண–வ–ரில் பாதி. என்–னை–யும் நீங்–கள் வாதம் செய்து வென்–றால் தான் உங்– க ள் வெற்றி முழுமை அடை– யு ம். என்– னு – ட ன் வாதிட நீங்– க ள் தயாரா?” என்று ஆதி–சங்–க–ர–ரைப் பார்த்–துக் கேட்–டாள். “தயார்!” என்–றார் சங்–க–ரர்.

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

உப–யப – ா–ரதி – ய�ோ – டு பல நாட்–கள் சங்–கர– ர் வாதம் செய்–தார். திடீ–ரென ஒரு–நாள் காம சாஸ்–திர– த்–திலி – – ருந்து அவள் கேள்வி த�ொடுத்–தாள். எட்டு வய–தி– லேயே துற–விய – ான சங்–கர– ரு – க்–குக் காம சாஸ்–திர– ம் பற்றி எது–வுமே தெரி–யாது. பதில் தெரி–யா–மல் திகைத்–தார். “என்–னி–டம் ப�ோய் இந்–தக் கேள்வி கேட்–கி–றீர்–களே இது தகுமா?” என்று கேட்–டார். “கேள்–விக்–குப் பதில் ச�ொல்–லா–விட்–டால் நீங்–கள் த�ோற்–றத – ா–கத்–தான் அர்த்–தம். த�ோல்–வியை ஒப்–புக் க�ொள்–கிறீ – ர்–களா?” என்று கேட்–டாள் உப–யப – ா–ரதி. வேறு வழி–யில்–லா–மல், “எனக்கு ஒரு மாதம் அவ– க ா– ச ம் தாருங்– க ள். நான் காம– ச ாஸ்– தி – ர த்– தைக் கற்–றுக்–க�ொண்டு வந்து பதி–லளி – க்–கிறே – ன்!” என்–றார் சங்–க–ரர். தன் சிஷ்– ய ர்– க – ளு – ட ன் அக�ோ– பி – ல த்– து க்– கு ச் சென்–றார். அங்கே பவ–நா–சினி நதிக்–கர – ை–யிலு – ள்ள

வனத்–தில் அம–ரு–கன் என்ற மன்–ன–னின் சட–லத்– தைக் கண்–டார். வேட்–டை–யா–டும்–ப�ோது ஏத�ோ மிரு–கம் தாக்கி அவன் இறந்–தி–ருக்–கி–றான் என யூகித்–தார் சங்–க–ரர். கூடு விட்–டுக் கூடு பாயும் வித்–தையை அறிந்– த– வ – ர ான சங்– க – ர ர், அவ– னு – டை ய உட– லு க்– கு ள் நுழைந்து அரண்–மனை – க்–குச் சென்–றார். தன்–னு– டைய உண்–மை–யான உடலை ஒரு குகைக்–குள் வைத்–துப் பாது–காக்–கும்–படி தன் சிஷ்–யர்–க–ளுக்கு அறி–வு–றுத்–தி–னார். அர–ச–னின் உட–லில் வாழ்ந்–து–க�ொண்டு, காம சாஸ்–தி–ரத்–தைக் கற்று ‘அம–ருக சத–கம்’ என்ற நூலும் எழு–தி–னார் சங்–க–ரர். தங்–கள் அர–ச–ரின் நட–வ–டிக்– கை–யில் பல–வித நல்ல மாறு–தல்–கள் ஏற்–பட்–டிரு – ப்–பதை – க் கண்ட அமைச்–சர்–கள், யார�ோ ஒரு ய�ோகி தன் உடலை விட்–டு–விட்டு மன்–ன–ரின் உட–லுக்–குள் நுழைந்–துள்–ளார் ப�ோலும், அத–னால்– தான் இது–வரை மக்–க–ளைப் பற்–றியே கவ–லைப் –ப–டாத மன்–னர் இப்–ப�ோது நல்–லாட்சி புரி–கி–றார் என புரிந்–துக�ொ – ண்–ட–னர். காவ–லா–ளி–களை அழைத்த மந்–தி–ரி–கள், “நம் நாட்–டின் எல்–லை–யில�ோ, காட்–டுப்–ப–கு–தி–யில�ோ – ன் சட–லம் கிடைத்–தால், அதைத் ஏதா–வது துற–வியி தீயிட்டு எரித்து விடுங்– க ள்!” என உத்– த – ர – வி ட்– டார்–கள். அதை எரித்–து–விட்–டால், இனி அந்த ய�ோகி நிரந்–த–ர–மாக மன்–ன–ரின் உட–லி–லேயே இருந்து த�ொடர்ந்து நல்–லாட்சி நடத்–து–வார், அது நாட்–டுக்கு நன்–மையை உண்–டாக்–கும் என்–பது அமைச்–சர்–க–ளின் எண்–ணம். அதற்–குள் காம–சாஸ்–திர– த்–தைக் கற்–றுத் தேர்ந்த சங்–க –ரர், தன் உட–லுக்–குள் நுழை– வ–த ற்– கா– கக் காட்–டுக்கு வந்–தார். கூடு–விட்–டுக் கூடு–பா–யும் மந்–தி– ரத்தை இவர் ச�ொல்–வ–தற்–குள் இவ–ரது உண்–மை– யான உட–லைக் கண்ட காவ–லா–ளி–கள், அவ–ரது உடலை எரித்து விட்–டார்–கள். அதைக் கண்ட சங்–க–ரர் நர–சிம்–மப் பெரு–மாளை “லக்ஷ்மீ ந்ரு– ஸிம்ஹ மம தேஹி கரா–வல – ம்–பம்” என்று துதித்–துப் பதி–னாறு ஸ்லோ–கங்–களை இயற்–றி–னார். அடுத்த ந�ொடி பதி–னாறு கைக–ள�ோடு நர– சிம்–மர் அங்கே த�ோன்–றி–னார். இரண்டு கைக– ளில் சங்கு-சக்–க–ரம் ஏந்தி இருந்–தார். இரண்டு கைக– ள ால் சங்– க – ர – ரி ன் உட– லை ப் பிடித்– து க் க�ொண்–டார். இரண்டு கைக–ளால் அதி–லுள்ள தீயை அணைத்–தார். இரண்டு கைக–ளால் அபய முத்–தி–ரை–யைக் காட்–டி–னார். இரண்டு கைக–ளால் ஆறு–தல் கூறித் தேற்–றி–னார். இரண்டு கைக– ள ால் சங்– க – ர – ர ைத் தூக்– கி – ன ார். இரண்டு கைக– ள ால் சங்– க – ர – ரி ன் உட– லில் தேனை ஊற்– றி – ன ார். இரண்டு கைக–ளால் சங்–கர– ரு – க்கு விசி–றிய – ால் வீசி– னார். நர–சிம்–ம–ரின் இத்–த�ோற்–றத்–தைக் கண்டு அஞ்–சிய அந்–தக் காவ–லா–ளி–கள் பயந்–த�ோ–டி–னார்–கள். சங்– க – ர ர் புத்– து – யி ர் பெற்று எழுந்து, நர– சி ம்– ம – ர ைப் ப�ோற்– றித் துதித்– து – வி ட்டு, மகிஷ்– ம தி டாக்டர்:

நக–ருக்–குச் சென்று உப–ய–பா–ர–தியை வென்–றார். அவ–ளது கண–வ–ரான மண்–டன மிச்–ரர் ‘சுரேச்–வ–ரா– சார்–யார்’ என்ற பெய–ரில் சங்–கர– ரு – க்–குச் சீட–ரா–னார். சங்–க–ர–ரைக் காப்–பாற்–று–வ–தற்–காக பதி–னாறு கைக– ளு – ட ன் த�ோன்– றி – ய து ப�ோல, ஆபத்– தி ல் தவிக்–கும் அடி–யார்–க–ளைக் காப்–ப–தற்கு உரிய வடி–வத்தை உடனே எடுத்–துக் க�ொண்டு ஓட�ோடி – ம – பு:’ வந்து காப்–பத – ால் எம்–பெரு – ான் ‘நார–ஸிம்–ஹவ என்–ற–ழைக்–கப்–ப–டு–கி–றான். ‘நார–ஸிம்–ஹ–வபு:’ என்– றால் மனித வடி–வம�ோ, மிருக வடி–வம�ோ எந்த வடி–வம் அடி–யார்–க–ளைக் காப்–ப–தற்கு ஏற்–றத�ோ, அந்த வடிவை எடுத்–துக்–க�ொண்டு ஓடி–வந்து காப்–ப– வன் என்று ப�ொருள். அதுவே விஷ்ணு ஸஹஸ்–ர– நா–மத்–தின் 21-வது திரு–நா–மம். “நார–ஸிம்–ஹ–வ–புஷே நம:” என்று தின–மும் ச�ொல்லி வரும் அடி–யார்–க–ளின் வாழ்–வில் எதிர்ப் –ப–டும் தடைக்–கற்–களை எல்–லாம் படிக்–கற்–க–ளாக நர–சிம்–மப் பெரு–மாள் மாற்றி அருள்–வார். 22. மதே நம: (Srimathey namaha) ஆழ்–வார்–க–ளிலே நான்–கா–ம–வ–ரான திரு–ம–ழி– சைப் பிரான், திரு–மா–லின் அவ–தா–ரங்–க–ளுக்–குள் அழ–குப் ப�ோட்டி வைத்–தா–ராம். மத்ஸ்ய, கூர்ம, வராஹ, நர–சிம்ம, வாமன, பர–சு–ராம, ராம, பல– ர ாம, கிருஷ்ண, கல்கி அவ– த ா– ர ங்– க ளை வர–வ–ழைத்–தார். முதல் சுற்–றில் மத்ஸ்ய, கூர்ம, வராஹ மூன்று அவ–தா–ரங்–க–ளும் முறையே மீன், ஆமை, பன்றி ஆகிய மிருக வடி–வங்–க–ளில் இருந்–த–மை–யால், ‘அழ–கு–’ப் ப�ோட்–டி–யில் அவர்–கள் பங்–கேற்க இய– லாது எனக் கூறி நிரா–க–ரித்து விட்–டார். நர–சிம்–ம– ருக்–குத் தலை சிங்–கம்–ப�ோல இருந்–தா–லும் உடல் மனித வடி–வில் இருந்–த–தால் அவரை நிரா–க–ரிக்–க– வில்லை. நர–சிம்–மர் முதல் கல்கி வரை உள்ள ஏழு அவ–தா–ரங்–க–ளும் இரண்–டா–வது சுற்–றுக்–குச் சென்–றார்–கள். இரண்–டா–வது சுற்–றில், வாமன மூர்த்தி முத– லில் வந்–தார். “மகா–ப–லி–யி–டம் சிறிய காலைக் காட்டி மூவடி நிலம் கேட்–டுவி – ட்–டுப் பெரிய காலால் மூவு–ல–கை–யும் அளந்–த–வர் நீங்–கள். அது–ப�ோ–லப் ப�ோட்–டி–யி–லும் நீங்–கள் உரு–வத்–தைத் திடீ–ரென மாற்–றிக் க�ொள்ள வாய்ப்–புண்டு. எனவே உங்– களை நிரா–க–ரிக்–கி–றேன்!” என்–றார் திரு–ம–ழிசை – ப் பிரான். பர–சு–ரா–மர் எப்–ப�ோ–தும் கையில் மழு–வு–ட–னும் க�ோபம் நிறைந்த முகத்–து–ட–னும் இருப்–ப–தால், அவ–ரை–யும் நிரா–க–ரித்–தார். பல–ரா–மன், கண்–ணன் இரு–வ–ரை–யும் பார்த்து, “ஒரே குடும்–பத்– தைச் சேர்ந்த இரு–வர் ப�ோட்–டி–யில் பங்–கேற்–கக் கூடாது. யாரா– வ து ஒரு– வ ர் மட்– டு ம் இருங்– க ள்!” என்று கூறி–னார். தம்–பிக்–காக பல–ரா–மன் ப�ோட்–டி–யி–லி–ருந்து வில–கிக் க�ொண்–டார். கல்கி பக– வ ான் இன்– னு ம் அவ– த ா– ரமே எடுக்–கா–த–தால், “நீங்–கள் அவ–த–ரித்–த–பின் அடுத்த ப�ோட்– டி – யி ல் வ ந் து ப ங் – க ே ற் – று க்

உ.வே.வெங்கடேஷ்

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

க�ொள்–ளுங்–கள்!” என்று ச�ொல்லி அவ–ரை–யும் நிரா–க–ரித்துவிட்–டார். இறு–தி–யாக, நர–சிம்–மன், ராமன், கண்–ணன் மூவ–ரும் இறு–திச் சுற்–றுக்–குச் சென்–றார்–கள். மூவ–ரை–யும் பரீட்–சித்–துப் பார்த்த திரு–மழி – சை – ப் பிரான், “நர–சிம்–மர் தான் அழகு!” என்று தீர்ப்–ப– ளித்–தார். “ராமன் அனைத்து நற்–பண்–பு–க–ளும் நிறைந்த பரி–பூர்–ண–மான மனி–த–னாக வாழ்ந்து காட்–டின – ான் என்–பதி – ல் சந்–தேக – மி – ல்லை. கண்–ணன் க�ோபி–கைக – ளை எல்–லாம் மயக்–கிய அழ–கன் என்–ப– தி–லும் சந்–தேக – மி – ல்லை. ஆனா–லும் ஆபத்–தில் யார் நமக்கு உதவி செய்–கிற – ார்–கள�ோ, அவர்–கள்–தான் மிக–வும் அழ–காக நம் கண்–களு – க்–குத் தெரி–வார்–கள். பிர–க–லா–தன் ப�ோன்ற பக்–தர்–கள் ஆபத்–தில் தவிக்– கும் ப�ோது, உடனே ஓட�ோடி வந்து காக்–கக்–கூடி – ய பெரு–மாள் நர–சிம்–மர். எனவே அவர் தான் அழகு!” என்று கூறி–னார். பெரு–மாள் திரு–மே–னி–யில் உள்ள அனைத்து அங்–கங்–க–ளும் அழ–காக இருந்–தா–லும், அவ–ரது திரு–வடி – க – ளையே – நாம் க�ொண்–டா–டுகி – ற�ோ – ம். ஏனெ– னில் நமக்–குத் துன்–பங்–கள் நேரும்–ப�ோது அவன் த் தான் நினைத்–துக் க�ொள்–கிற�ோ – ம். திரு–வடி – க – ளை – ‘துய–ரறு சுட–ர–டி–’–யான அந்–தத் திரு–வ–டி–கள்–தான் ஆபத்–தி–லி–ருந்து நம்–மைக் காக்–கின்–றன, எனவே அவை தான் மிக–வும் அழகு. அவ்–வாறே ஆபத்– தில் ஓட�ோடி வந்து காப்–ப–வ–ரான நர–சிம்–மர் தான் அவ–தா–ரங்–க–ளுக்–குள் அழ–கா–ன–வர். இந்– த க் கருத்– தை த் திரு– ம – ழி – சை ப் பிரான் தாம் இயற்–றிய நான்–மு–கன் திரு–வந்–தாதி என்ற நூலின் இரு–பத்–திர– ண்–டா–வது பாசு–ரத்–தில் அரு–ளிச் செய்–துள்–ளார். அழ–கி–யான் தானே அரி உரு–வன் தானே பழ–கி–யான் தாளே பணி–மின் - குழ–வி–யாய்த் தான் ஏழு–லகு – க்–கும் தன்–மைக்–கும் தன்–மைய – னே மீனாய் உயி–ர–ளிக்–கும் வித்து. - என்ற பாசு–ரத்–தில் அரி எனப்–ப–டும் சிங்க

திரு உறையூர் அழகிய மணவாளன் தாயாருடன்

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

வடி–வில் வந்த நர–சிம்–மரே அழ–கா–ன–வர் என்று காட்–டு–கி–றார். அத–னால்–தான் அழ–கிய ராமன், அழ–கிய கண்–ணன் முத–லிய பெயர்–களை நாம் கேள்–விப்– பட்–டதி – ல்லை. ஆனால், நர–சிம்–மர் மட்–டும் ‘அழ–கிய சிங்–கர்’ என்று அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றார். அத்–த–கைய அழ–க–னாக விளங்–கு–வ–தால், நர– சிம்–ம–ருக்கு ‘மான்’ என்ற திரு–நா–ம–மும் ஏற்–பட்– டுள்–ளது. மான் என்–றால் அழ–கா–ன–வன் என்று ப�ொருள். மற்ற அனைத்–துப் பெரு–மாள்–க–ளுக்–கும் மகா– லட்–சுமி திரு–மார்–பில் அமர்ந்–திரு – க்க, நர–சிம்–மரு – க்கு மட்–டும் ஏன் மடி–யில் அமர்ந்–தி–ருக்–கி–றாள்? மா– னான நர–சிம்–ம–ரின் அழ–கிய முகத்–தைக் கண்–டு– க–ளிக்க வேண்–டுமெ – னி – ல் திரு–மார்–பில் இருந்–தப – டி காண–முடி – ய – ாது. மடி–யில் அமர்ந்–தால்–தானே காண முடி–யும்? அத–னால் தான் மா–னின் மடி–யில் தேவி அமர்ந்–தி–ருக்–கி–றாள். அந்த அழ– கி ய சிங்– க – ர ைத் தியா– னி த்– த – ப டி ஸஹஸ்– ர – ந ா– ம த்– தி ன் 22-வது திரு– ந ா– ம த்தை “மதே நம:” என்று ஜபம் செய்– த ால், அழ– கிய சிங்–கர் நம் உட–லை–யும் உள்–ளத்–தை–யும் அழ–காக்கி அருள்–வார். 23. கேச–வாய நம: (Kesavaaya namaha) தஞ்– சையை ஆண்ட சர– ப�ோ ஜி மன்– ன ர் ஒரு–நாள் திருக்–கண்–ண–பு–ரம் ச�ௌரி–ரா–ஜப் பெரு– மா–ளுக்கு நிறைய பூமா–லை–க–ளைக் க�ொடுத்து அனுப்–பி–னார். ரங்–க–பட்–டர் என்–னும் அக்–க�ோ–யில் அர்ச்–ச–கர் மிக–வும் மனம் மகிழ்ந்து அவற்றை இறை–வ–னுக்–குச் சாத்தி–னார். ஆனால், ரங்–க–பட்–ட–ரின் மக–னான பர–கால பட்– டர், அன்று மாலை அந்த மாலை–களை எல்–லாம் எடுத்–துச் சென்று தன் காத–லிக்–குக் க�ொடுத்து விட்–டான். அவள் தன் கூந்–த–லில் சில–வற்–றைத் சூடிக் க�ொண்டு, மீத–முள்ள மாலை–களை – த் தன் மெத்–தை–மேல் இட்–டாள். இச்–செய – லை ஒற்–றர்–கள் மூலம் மன்–னர் அறிந்து க�ொண்–டார். கையும் கள–வு–மாக அர்ச்–ச–க–ரை–யும் அவ–ரது மக–னை–யும் பிடிக்க வேண்–டும் என்று எண்ணி, மறு–நாள் ஒரு மாட்–டு–வண்டி நிறைய பூமா–லைக – ளை – க் க�ோயி–லுக்கு அனுப்–பிவை – த்–தார். அவற்றை அன்று மாலை எம்–பெரு – ம – ா–னுக்–குச் சாத்தி, சிறப்–பா–கப் பூஜை செய்–தார் ரங்–க–பட்–டர். தன் மக–னி–டம் அர்த்–த–ஜாம பூஜை–யைச் செய்–யச் ச�ொல்–லி–விட்டு வீடு திரும்–பி–னார். க�ோயிலுக்கு வந்த அடி–யார்–க–ளும் பூமா–லை–க–ள�ோடு தரி–ச–னம் தந்த பெரு–மா–ளைச் சேவித்து ஆனந்–தப் பர–வச – ம் அடைந்–த–னர். பர–கா–ல–பட்–டர�ோ, ஒரு பூவைக் கூட வந்த பக்– தர்–களு – க்–குத் தர–வில்லை. அத்–தனை மாலை–களை – – யும் களைந்து அவற்றை ஒரு கூடை–யில் வைத்–துத் தன் காத–லி–யின் வீட்–டுக்கு அனுப்–பிவை – த்–தான். அவள் ஒரு மல்–லி–கைப்பூ மாலையை மட்–டும் தலை–யில் சூடிக்–க�ொண்டு, மற்ற மாலை–களை மெத்–தை–யின்–மேல் இட்–டு–வைத்–தாள். தஞ்சை அரண்– ம – னை – யி – லி – ரு ந்து இரண்டு

தஞ்சை நீலமேகப் பெருமாள்

வீரர்– க ள் க�ோயிலுக்கு வரப்– ப�ோ – வ – த ாக ரங்– க – பட்–ட–ருக்–குச் செய்தி வந்–தது. அதைக் கேட்–டுக் க�ோயி–லுக்–குள் விரைந்–தார் ரங்–க–பட்–டர். இறை–வ–னின் திரு–மே–னி–யில் ஒரு மாலை–கூட இல்–லா–ததை – க் கண்டு அதிர்ந்து ப�ோனார் ரங்–கப – ட்– டர். “பர–காலா! எங்–கே–யடா மாலை–கள்? சாஸ்–திர– ப்– படி இறை–வன் திரு–மே–னி–யில் ஒரு மாலை–யா–வது மீதம் இருக்க வேண்–டுமே! அரண்–ம–னை–யி–லி– ருந்து வரப்–ப�ோ–கும் ராஜ–பு–ரு–ஷர்–கள் மாலை–கள் எங்கே என்று கேட்–பார்–களே! மாலை–களை என்ன செய்–தாய்?” என்று கேட்–டார். மகன் நடந்த உண்–மை–யைத் தந்–தை–யி–டம் ச�ொன்– ன ான். தன் காத– லி – யி ன் வீட்– டி – லி – ரு ந்து உடனே மாலை–களை வாங்கி வரு–கி–றேன் என்று ச�ொல்லி, விரை–வில் மாலை–களை வாங்கி வந்து இறை–வ–னுக்–குச் சாத்தி–னான். தன் காதலி கூந்–த– லில் சூடிக்–க�ொண்–டி–ருந்த மல்–லிகை மாலை–யை– யும் எம்–பெ–ரு–மா–னுக்–குச் சாத்தி–விட்–டான். ராஜ–பு–ரு–ஷர்–கள் அப்–ப�ோது க�ோயி–லுக்–குள் வந்து பெரு–மா–ளைத் தரி–சித்–தார்–கள். எம்–பெ–ரு– மான் மேல் சாத்தியி–ருந்த மல்–லிகை மாலையை அவர்– க – ளு க்– கு ப் பிர– ச ா– த – ம ாக வழங்– கி – ன ார் ரங்–க–பட்–டர்.

அ தை ப் ப க் – தி – யு – ட ன் வ ா ங் – கி ய அ ந ்த ராஜ–பு–ரு–ஷர், “அர்ச்–ச–கரே! என்ன இது?” என்று க�ோபத்–து–டன் கேட்–டார். மாலை–யில் கரிய நீண்ட தலை–முடி ஒன்று இருப்–பதை எடுத்–துக் காட்–டின – ார். “அமைச்– ச ரே! இவர்– க – ளை ப் பற்றி வந்த புகார்–கள் எல்–லாம் உண்–மை–தான் ப�ோலி–ருக்– கி–றது. அரண்–ம–னை–யி–லி–ருந்து அனுப்–பப்–ப–டும் மாலை–கள் இறை–வனு – க்–குச் செல்–வத – ா–கத் தெரி–ய– வில்லை. இவர்–களை – த் தண்–டித்து விடு–வ�ோமா?” என்று தன்–ன�ோடு வந்த மற்–ற�ொ–ரு–வ–ரி–டம் அவர் கேட்–டார். “ஆம் அரசே!” என்–றார் மற்–ற�ொ–ரு–வர். அப்–ப�ோ–து–தான் வந்–த–வர்–கள் வெறும் வீரர்–கள் அல்–லர், சர–ப�ோஜி மன்–னரு – ம் அவ–ரது மந்–திரி – யு – ம் என்று உணர்ந்–தார் ரங்–க–பட்–டர். “அரசே! பெரு–மா–ளின் கூந்–த–லி–லுள்ள முடி– தான் இதில் இருக்–கி–றது, வேறு பெண்–ணின் முடி என்று நினைக்–க–வேண்–டாம்!” என்–றார். “பெரு–மா–ளுக்–குக் கூந்–தல் உண்டா?” என்று கேட்–டார் மன்–னர். “ஆம்!” என்–றார் அர்ச்–ச–கர். “நாளைய புறப்–பாட்–டின்–ப�ோது நான் வந்து பெரு– மா–ளின் பின்–ன–ழ–கைச் சேவிப்–பேன். அவ–ருக்– குக் கூந்–தல் இல்–லா–வி–டில் உங்–கள் இரு–வ–ரை– யும் தண்–டிப்–பேன்!” என்று எச்–ச–ரித்து விட்–டுப் ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

புறப்–பட்–டார் மன்–னர். தன் தவறை உணர்ந்த பர–கால பட்–ட–ரும், ரங்–கப – ட்–டரு – ம் தங்–களை – க் காக்–கும்–படி மன–முரு – கி இறை–வ–னி–டம் வேண்–டி–னார்–கள். தன் பக்–தர்–க–ளைக் காப்–ப–தற்–காக மறு–நாள் புறப்–பாட்–டில் அழ–கிய கூந்–தல�ோ – டு எம்–பெரு – ம – ான் மன்–ன–ருக்–குக் காட்சி தந்–தான்! திருக்–கண்–ண– பு–ரத்–தில் அமா–வா–சை–த�ோ–றும் நடை–பெ–றும் புறப்– பாட்–டில் ச�ௌரி–ரா–ஜப் பெரு–மா–ளின் கூந்–தலை இன்–றும் நாம் சேவிக்–க–லாம். சூர– ன ாக (வீர– ன ாக) இருப்– ப – வ – னு க்கு வட – ம�ொ – ழி – யி ல் ‘ச�ௌரி’ என்று பெயர். சூர– ன ாக விளங்–கு–வ–த�ோடு மட்–டு–மின்றி, அழ–கிய ச�ௌரி– ய�ோடு - கூந்–த–ல�ோடு - விளங்–குவ – த – ா–லும் ‘ச�ௌரி– ரா–ஜன்’ என்ற திரு–நா–மம் திருக்–கண்–ண–பு–ரத்து எம்–பெ–ரு–மா–னுக்கு ஏற்–பட்–டது. இத்–தகை – ய அழ–கான கேசத்–த�ோடு விளங்–கும் எம்–பெ–ரு–மான் ‘கேச–வன்’ என்று அழைக்–கப்–ப–டு– கி–றான். கேச–வன் என்–றால் அழ–கிய கேசத்தை உடை–ய–வன் என்று ப�ொருள். அதுவே விஷ்ணு ஸஹஸ்–ர–நா–மத்–தின் 23-வது திரு–நா–மம். “கேச– வாய நம:” என்று தின–மும் ச�ொல்லி வரும் அடி– யார்–கள் ச�ௌரி–ரா–ஜப் பெரு–மா–ளின் திரு–வரு – ளு – க்கு இலக்–கா–வார்–கள். 24. புரு–ஷ�ோத்–த–மாய நம: (Purushottamaaya namaha) இந்–தி–ர–னின் தேர�ோட்–டி–யான மாத–லிக்–குக் குண–கேசி என்று ஒரு மகள் இருந்–தாள். அழ–கி– லும் பண்–பி–லும் சிறந்து விளங்–கி–னாள். அவ–ளுக்– கேற்ற மண–ம–கனை அனைத்–து–ல–கங்–க–ளி–லும் தேடிப்–பார்த்–தும் கிடைக்–கா–மை–யால், இறு–தி–யாக நார–த–ரின் உத–வி–ய�ோடு பாதாள உல–குக்–குச் சென்–றான் மாதலி. பாதா–ளத்–தில் ப�ோக–வதி என்–னும் ஊரில் சுமு– கன் என்ற நாக–கும – ா–ரனை – க் கண்ட மாதலி, அவன் தன் மக–ளுக்கு ஏற்ற மண–ம–க–னாக இருப்–பான் என்று தீர்–மா–னித்–தான். அவ–னது பாட்–ட–னா–ரான ஆர்– ய – க ன் என்– னு ம் நாகத்– தை க் கண்டு தன் விருப்–பத்–தைத் தெரி–வித்–தான். ஆர்– ய – க ன், “உங்– க – ள து மக– ளு க்கு என் மகனை மண– மு – டி த்– து த் தரு– வ – தி ல் எனக்– கு ப் பெரு–ம–கிழ்ச்–சியே. ஆனால், ஒரு மாதத்–துக்–குள் இவனை உண்– பே ன் என்று கரு– ட ன் சப– த ம் செய்–தி–ருக்–கி–றார்! இந்–நி–லை–யில் இவ–னுக்–குத் திரு–ம–ணம் நடத்தி வைத்து உங்–கள் மக–ளின் அன்பில் வடிவழகிய நம்பிச�ௌந்தரராஜப் பெருமாள்

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

வாழ்க்–கையை – ப் பாழாக்க நான் விரும்–பவி – ல்லை!” என்–றார். அதற்கு மாதலி, “இவன் என்–னுட – ன் தேவ–ல�ோ– கத்–துக்கு வரட்–டும். இந்–திர– னி – ட – ம் ச�ொல்–லிக் கரு–ட– னி–டமி – ரு – ந்து நான் இவ–னைக் காப்–பாற்–றுகி – றே – ன்!” என்–றான். இந்–தி–ரன் மூல–மா–க–வா–வது சுமு–கன் காப்– ப ாற்– ற ப்– ப – ட ட்– டு ம் என்– றெ ண்ணி அவனை மாத–லி–யு–டன் அனுப்பி வைத்–தார் ஆர்–ய–கன். தேவ– ல�ோ – க த்– தி ல் இந்– தி – ர – னு க்கு அரு– கி ல் ‘உபேந்–தி–ரன்’ (உப+இந்–தி–ரன்) என்ற திரு–நா– மத்–த�ோடு திரு–மா–லும் இந்–தி–ர–னின் தம்–பி–யாக எழுந்–த–ரு–ளி–யி–ருந்–தார். மாதலி உபேந்–தி–ர–னி–டம் சுமு–கனை அறி–மு–கப்–ப–டுத்தி, கரு–ட–னி–ட–மி–ருந்து அவ–னைக் காக்க வேண்–டும் என்று வேண்–டின – ார். “அஞ்–சேல்!” என்று உபேந்–தி–ரன் அவ–னுக்கு அப– ய ம் அளித்– த ார். “நீ நீண்ட ஆயு– ள�ோ டு திகழ்– வ ாய்!” என்று இந்– தி – ர – னு ம் சுமு– க னை வாழ்த்–தி–னான். இந்– தி – ர – னு ம் உபேந்– தி – ர – னு ம் துணை– ய ாக இருப்– ப – த ால், கரு– ட – னை க் கண்டு அஞ்– ச ா– மல் மாதலி, குண– க ே– சி க்– கு ம் சுமு– க – னு க்– கு ம் திரு–ம–ணத்தை நடத்தி வைத்–தான். இச்–செய்–தியை – க் கேள்–வியு – ற்ற கரு–டன், கடுங்– க�ோ–பத்–துட – ன் தேவ–ல�ோக – த்–துக்–குள் நுழைந்–தார். அவ–ரைக் கண்டு அஞ்–சிய சுமு–கன் பாம்பு வடி–வம் எடுத்–துக் க�ொண்டு உபேந்–தி–ரன் அமர்ந்–தி–ருந்த சிங்–கா–ச–னத்–தின் காலைச் சுற்–றிக் க�ொண்–டான். உபேந்– தி – ர – னி – ட ம் கரு– ட ன், “உன் சிங்– க ா– ச–னத்–தின் காலில் இருக்–கும் என் இரையை என்– னி–டம் ஒப்–படை – த்து விடு! மிக–வும் பல–சா–லி–யான உன்–னையே நான் எனது இற–கின் நுனி–யால் சுமக்–கிறே – ன் என்–றால் நான் உன்னை விட பெரிய பல–சாலி என்–பதை நீ அறி–வாய்! எனவே அவனை விட்–டு–விடு!” என்–றார். உபேந்–திர– ன் கரு–டனை – ப் பார்த்து, “கருடா! நீ என்–னைச் சுமப்–ப–தாக எண்–ணிக் க�ொண்–டி–ருக்–கி– றாயா? உல–கி–லுள்ள அனைத்–துப் பற–வை–க–ளும் ஒன்– றி – ணைந் து வந்– த ா– லு ம் என்– னை த் தாங்க முடி–யாது. நான் தான் உன்னை மட்–டு –மின்றி மூவு–ல–கங்–க–ளை–யும் சுமக்–கி–றேன். நீ இன்–னும் உன்–னைப் பல–சாலி என்று நினைக்–கி–றா–யா–கில் என் இடக்–கையை – ச் சுமக்க முடி–யுமா என்று பார்!” என்–றார். உபேந்–தி–ரன் தன் இடக்–கை–யைக் கரு–ட–னின் த�ோளில் வைத்– த ார். வலி தாங்க முடி– ய ா– ம ல் மயங்கி விழுந்–தார் கரு–டன். (திருச்–சி–ராப்–பள்–ளிக்கு அரு–கில் உள்ள திரு– வெள்–ளறை என்–னும் திருத்–த–லத்–தி–லுள்ள புண்–ட– ரீ–காக்ஷப் பெரு–மாள் க�ோயில் கர்–பக்–கி–ர–கத்–தைச் சுற்–றி–யுள்ள பிரா–கா–ரச் சுவ–ரில் இக்–காட்–சி–யைக் காட்–டும் ‘கருட-கர்வ பங்–கம்’ சிற்–பம் உள்–ளது) பின் தெளிந்த கரு–டன், தன் தவறை உணர்ந்து உபேந்–தி–ர–னின் திரு–வ–டி–க–ளைப் பற்–றித் தன்னை மன்–னித்–தரு – ளு – ம – ாறு பிரார்த்–தித்–தார். மன–மிர– ங்–கிய உபேந்–திர– ன் தன் திரு–வடி – க – ள – ால் சுமு–கனை – த் தூக்– கிக் கரு–ட–னின் த�ோளில் இட்டு, “கருடா! நீ இனி

இவனை உன் த�ோழ–னாக எண்–ணித் த�ோளில் தரித்–துப் பாது–காக்க வேண்–டும்!” என்–றார். கரு– ட – னை – வி – ட த் தான் வலி– மை – ய ா– ன – வ ன் எனத் திரு– ம ால் நிரூ– பி த்த இச்– ச ம்– ப – வ த்– தை ப் ப�ொய்– கை – ய ாழ்– வ ார் முதல் திரு– வ ந்– த ா– தி – யி ன் 80-வது பாசு–ரத்–தில் பாடி–யுள்–ளார்: “அடுத்த கடும்–பகை – ஞ – ர்க்கு ஆற்–றேன் என்–ற�ோடி படுத்த பெரும்–பாழி சூழ்ந்த - விடத்–த–ரவை வல்–லா–ளன் கைக�ொ–டுத்த மாமேனி மாய–வனுக்கு அல்–லா–தும் ஆவார�ோ ஆள்.” உல–கில் பந்–தப்–பட்–டி–ருக்–கும் ஜீவாத்–மா–வுக்– குப் ‘புரு–ஷன்’ என்று பெயர். புரு–ஷர்–க–ளை–விட உயர்ந்த, முக்– தி – ய – டை ந்த ஜீவாத்– ம ா– வு க்– கு ப் ‘புரு–ஷ�ோத்’ என்று பெயர். உலக வாழ்க்–கைக்கே வரா–மல் எப்–ப�ோ–தும் முக்–தர்–க–ளாக வைகுந்–தத்–தி–லேயே இருக்–கும் க ரு – ட ன் , வி ஷ் – வ க் – ஸே – ன ர் , ஆ தி – சே – ஷ ன் முத–லிய�ோ – ர் ‘புரு–ஷ�ோத்–த–ரர்’ ஆவர். புரு–ஷ�ோத்–த–ரர்–க–ளான கரு–டன் முத–லி–ய�ோ– ரை–விட உயர்ந்–த–வ–னாக விளங்–கும் எம்–பெ–ரு– மான் ‘புரு–ஷ�ோத்–தம – ன்’ என்–றழ – ைக்–கப்–படு – கி – ற – ான். அதுவே விஷ்ணு ஸஹஸ்–ர–நா–மத்–தின் 24-வது திரு–நா–மம். “புரு– ஷ �ோத்– த – ம ாய நம:” என்று தின– மு ம் ச�ொல்லி வந்–தால், நாமும் உத்–த–ம–மான குணங்– கள் பெற்று வாழ்–வில் மேலும் உய–ர–லாம். 25. ஸர்–வாய நம: (Sarvaaya namaha) வைகாசி மாதம் சுக்–லப – ட்ச தச–மியி – ல் வெள்–ளிக்– கி–ழமை நன்–னா–ளில் நி–வா–சப் பெரு–மா–ளுக்–கும், பத்–மா–வதி – க்–கும் திருக்–கல்–யா–ணம் நடை–பெற்–றது. அதைக் காண முப்–பத்து முக்–க�ோடி தேவர்–களு – ம் ரிஷி–களு – ம் வந்–திரு – ந்–தார்–கள். பிரம்–மதே – வ – ர் புர�ோ– கி–தர் ப�ொறுப்–பை–யும், பர–ம–சி–வன் வரு–வ�ோரை வ ர – வே ற் – கு ம் ப�ொ று ப் – பை – யு ம் ஏ ற் – று க் க�ொண்–டார்–கள். மகா–லட்–சு–மியே வந்து நி–வா–ச–னுக்கு எண்– ணெய் தேய்த்–துவி – ட்–டாள். நி–வா–சன் நீரா–டிய – பி – ன் தேவர்–க–ளும், ரிஷி–க–ளும் அடங்–கிய கல்–யாண க�ோஷ்டி திரு–ம–லை–யி–லி–ருந்து ஆகா–ச–ரா–ஜ–னின் தலை–ந–கரை ந�ோக்–கிப் புறப்–பட்–டது. புறப்–ப–டு–முன் அனை–வ–ருக்–கும் உண–வ–ளிக்க வேண்–டு–மென்று பிரம்மா கேட்–டுக்–க�ொண்–டார். அதற்–கான த�ொகை–யைக் குபே–ர–னி–ட–மி–ருந்து கட–னாக நி–வா–சன் பெற்–றார். ப�ொது–வாக எல்– லாத் திரு–ம–ணங்–க–ளை–யும் மணப்–பெண்–ணின் பெய–ரை–யிட்–டுச் ச�ொல்–வதே வழக்–கம். சீதா–கல்–யா– ணம், மீனாட்–சி–கல்–யா–ணம், வள்–ளித்–தி–ரு–ம–ணம், ருக்–மிணி – க – ல்–யா–ணம் என்று தான் ச�ொல்–கிற�ோ – ம். ஏனெ–னில் பெண்–வீட்–டார்–தான் கடன்–வாங்–கிச் செல–வு–செய்து திரு–ம–ணத்தை நடத்–து–வார்–கள். ஆனால் இங்–கும – ட்–டும் மண–மக – ன – ான நி–வா–சனே கடன்–வாங்கி நடத்–திய – மை – ய – ால், இதைப் பத்–மா–வதி கல்–யா–ணம் என்–னா–மல், நி–வாச கல்–யா–ணம் என்று மண–ம–கனை முன்–னி–ருத்–திச் ச�ொல்–லும் வழக்–கம் ஏற்–பட்–டு–விட்–டது. அக்–னி–யைச் சமை–யல்–கா–ர–ராக நிய–மித்–தார்

திருக்கரம்பனூர் புருஷ�ோத்தமன் நி–வா–சன். திரு–ம–லை–யில் உள்ள புண்–ணிய தீர்த்–தங்–களையே – பாத்–திர– ங்–கள – ா–கப் பயன்–படு – த்–தச் ச�ொன்–னார். ஸ்வாமி புஷ்–க–ரி–ணி–யில் பாய–ச–மும், தேவ தீர்த்–தத்–தில் குழம்–பும், தும்பு தீர்த்–தத்–தில் – ம், பாண்டு தீர்த்–தத்–தில் ரச–மும், குமா–ர– ப�ொங்–கலு தாரை தீர்த்–தத்–தில் லட்–டும் தயா–ரிக்–கப்–பட்–டன. “தயா– ரி க்– க ப்– ப ட்ட உண– வு – க ளை என் குல– தெய்– வ – ம ான அக�ோ– பி ல நர– சி ம்– ம – ரு க்– கு ச் சமர்ப்–பித்–து–விட்–டுத்–தான் உண்ண வேண்–டும்!” என்–றார் நி–வா–சன். அவ்–வாறே பிரம்–ம–தே–வர் நர–சிம்–ம–ருக்கு உணவை நிவே–த–னம் செய்–தார். அங்–கி–ருந்த நூற்–றி–ரு–பது க�ோடி பேருக்–கும் யார் பரி– ம ா– ற ப் ப�ோகி– ற ார்– க ள் என்று அனை– வ–ரும் ய�ோசித்–துக் க�ொண்–டி–ருக்க, சமை–ய–ல– றைக்– குள் நுழைந்த நி–வ ா–ச ன் அனைத்–து ப் பண்–டங்–க–ளை–யும் தானே உண்–டு–விட்–டார். “இதென்ன? விருந்–தா–ளி–க–ளைப் பட்–டி–னி–யாக அம–ர–வைத்–து–விட்டு, அவன் முத–லில் சாப்–பி–டு –கி–றானே!” என்று தேவர்–க–ளும் ரிஷி–க–ளும் முணு– மு–ணுத்–தார்–கள். ஆனால் என்ன விந்தை! அவன் உண்டு முடித்–த–வு–டன் அங்–கி–ருந்த நூற்–றி–ரு–பது க�ோடி பேரின் வயி–று–க–ளும் நிரம்பி விட்–டன. இது எவ்–வாறு நடந்–தது என எல்–லாத் தேவர்– க–ளும் வியந்–தார்–கள். அப்–ப�ோது வியா–சர் கூறி– னார், “ஒரு மனி–தன் தனது ஒவ்–வ�ொரு உடல் உறுப்–புக்–கும் தனித்–தனி – ய – ாக உணவு உட்–க�ொள்–வ– தில்லை. வாயால் உணவு உட்–க�ொண்–டாலே உட– லி ன் அனைத்து உறுப்– பு – க – ளு ம் அதன் சத்–தைப் பெற்–று–வி–டு–கின்–றன. அது–ப�ோல இவ்– வு–லக – மு – ம் உயிர்–களு – ம் அனைத்–தும் எம்–பெரு – ம – ா– னுக்கு உட–லாக இருப்–பத – ால், அவன் உண்–டுவி – ட்– டால், அவ–னது உட–லின் பகு–தி–கள – ாக இருக்–கும் நாம் யாரும் தனித்–தனி – ய – ாக உணவு உட்–க�ொள்ள வேண்– டி ய அவ– சி – ய – மி ல்லை. அவ– னு க்– கு ப் பசி–யா–றி–விட்–டால், நமக்–கும் ஆறி–வி–டும்!” இச்–சம்–ப–வத்தை நினை–வில் க�ொண்ட நம்– மாழ்–வார் திரு–வாய்–ம�ொழி 6-10-1 பாசு–ரத்–தில் திரு–ம–லை–யப்–ப–னைப் பாடும் ப�ோது, “உல–க– முண்ட பெரு–வாயா!” என்று அழைத்–தார். இப்–படி சர்வ உல–கங்–களை – யு – ம் தன் உட–லா–கக் க�ொண்டு, சர்–வத்–துக்–கும் உயி–ராக விளங்–கும் எம்–பெ–ரு–மான், ‘ஸர்–வன்’ என்–ற–ழைக்–கப்–ப–டு–கி– றான். அதுவே விஷ்ணு ஸஹஸ்– ர – ந ா– ம த்– தி ன் இரு–பத்–தைந்–தா–வது திரு–நா–மம். “ஸர்–வாய நம:” என்று தின–மும் ஜபம் செய்–யும் அடி–யார்–கள் வாழ்–வில் எப்–ப�ோது – ம் நிம்–மதி – ய�ோ – டு – ம் திருப்–தி–ய�ோ–டும் வாழ்–வார்–கள்.

(த�ொடர்ந்து நாமம் ச�ொல்–வ�ோம்) ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

இமவான் மகள் அணிந்த தூத்துக்குடி முத்து!

(அபி–ராமி அந்–தாதி பாடல் 9 த�ொடர்ச்சி) ‘திருத்–தன பார–மும்’ கூர் என்ற ச�ொல்–லிற்கு அறிவு புலன்–க–ளின் வழி–பெ–றப்–ப–டும் தக–வல் பதி–வு–களை மட்–டும் இது குறிக்–கும். ஒரு குழந்–தை–யின் வளர்ச்–சி–யில் புல–னு–கர்–வுக்கு அடிப்–படை கார–ண–மான முதன்மை உணர்ச்–சி–யா–கிற கண்டு, கேட்டு, உற்று, நுகர்ந்து, ருசிப்–ப–தற்கு புலன்–கள் ஒரு குறிப்–பிட்ட அளவு வளர்ச்சி பெற வேண்–டும். அந்த வளர்ச்–சி–யைத் தரு–வது தாய்ப்–பா–லா–கும். புலன் நுகர்– வ ாற்– றலை பெற்– று – வி ட்– டா ல் குழந்– தை – க ள் உணவு உண்ண ஆரம்–பித்–து–வி–டும். வட–ம�ொழி ஆரிய பண்–பாட்–டில் இதை ‘ஸ்த–ன–பா–யி’, ‘முலைப்– பால் உண்– ணி ’, ‘அன்– ன ப்– ர ா– ச – நி ’, ‘உணவு உண்– ணி ’ என்று சிஷு–வந்–திய முறை–யில் குழந்–தை–க–ளின் வயதை அடிப்–ப–டை–யா– கக் க�ொண்டு வளர்ச்–சியை, உணவு மாறு–பாட்டை, தெளி–வாக குறிப்–பிட்–டி–ருக்–கிறா – ர்–கள். அந்த வகை–யில் ஆன்–மா–விற்கு அனு–ப–வம் பெற உத–வும் இந்த புலன் அறி–வைத் தரு–கின்ற முலை–யா–த–லல் கூர் திருத்–தவை என அழைத்–தார். ‘பார–மும்’ - பால் மிகுந்–துள்–ளத – ால் பார–மா–கவு – ள்–ளது. மானு–டர்–க–ளின் அறி–யா–மை–யால் ஞானப்–பாலை விழை– ய ா– ம ல், விட்– டே த்– தி – ய ாய் இருப்– ப – த – ன ா– லு ம் பெருங்–கரு – ணை – யி – ன – ால் அதி–கம் பால் ஊறு–வத – ா–லும் ஸ்த–னம் பார–மா–னது. இதையே மாணிக்–க–வா–ச–கர், இறை–வன் நிறைய கரு–ணையை ப�ொழிந்–தா–லும் ஞான அவா–வுற்று அதன் தாக–மா–னது இல்–லா–மல் இருக்–கிறேன் – (தாகம் வந்–தால் தான் தண்–ணீர் அருந்த முடி–யும்) அதையே ‘விக்–கி–லேன்’ என்–கி–றது திரு–வா–ச–கம். உட–லு–ணர்வு அற்ற உயி–ரற்ற தாவ–ரத்தை கட்டை என்று

குறிப்–பிடு – வ – ார்–கள். உயி–ருள்ள உட–லு–ணர்–வுள்ள தாவ–ரத்தை மரம் என்று குறிப்–பிடு – வ – ார்–கள். இதையே மாணிக்– க – வ ா– ச – க ர் ‘வெண்–கட்–ட–னே–னை–யும் ஆட்– க�ொள்–வாய்’ என்–கிறா – ர். இ றை – வி – ய ா – ன – வ ள் உயிர்– க – ளி – ட த்து அன்– ப�ோ – டும், பாசத்–த�ோ–டும் இருப்–ப– தா–லும், முலைப்–பால் சுரந்–தும் உயிர்–க–ளா–னது இறை–வி–யின் – ர்– மேல் பாச–மற்–றும், தன்–னுண வற்–றும், முலைப்–பா–லா–னது சுரந்–தும் அதை பரு–கா–த–தால் முலைப்–ப–ருத்–தது. (பால் கட்– டு–த–லால் பெருத்–தது என்–ப–த– னா– லு ம் திருத்– த ன பாரம் எனப்– ப – டு ம்) அந்த வலியை ப�ொறுத்–துக்–க�ொள்–கிற உயர்– வி–னைச் சுட்–டுகி – ற வகை–யிலு – ம் திருத்–தன பாரம் என்–கி–றார். ‘ஆர–மும்’ இ து ஒ ரு த ர் ச் – ச – ம ச் ச�ொல். வட–ம�ொ–ழியி – ல் ஹாரம் என்ற ச�ொல்–லிற்–கான தமிழ் ச�ொல்லே ஆரம் எனப்–ப–டு–வ– தா–கும். வட–ம�ொ–ழியி – ல் ஹாரம் என்–பத – ற்கு மனதை கவர்–வது, மகிழ்ச்–சியூ – ட்–டுவ – து, மலர்–களா – – லும், பிற உல�ோ–கங்–களா – லு – ம் ஆன கழுத்– த ணி என்– ப – து ப் ப�ொருள். மேலும் மங்–கள சூத்– தி–ரம் (தாலி கயிறு) என்–றும் இது கூறப்–ப–டு–கி–றது. மனதை கவ–ரும் வகை–யாக மலர்–களா – லு – ம் தங்–கம் ப�ோன்–ற– வற்– றா – ல ான கழுத்– த – ணி யை இ ங்கே சூ ட் – டு – கி– றா ர். சிற்– ப ச் சாத்– தி – ர த்– தி ல் அ ணி – க ள ை க� ொ ண் டு ஆ ண் ப ெ ண் பால்– வ – கை – யு ம், அர–சன், வணி–கன், உழ– வன், அந்–த–ணன் என்று இனத்–தைக் குறிப்–பி–டும் வகை– யி – லு ம் வறுமை,

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

வள–மையை விளக்–கும் வகை–யி–லும், அழித்–தல், சினம், ஆக்–கல், அன்பு ப�ோன்ற உணர்–வு–க–ளை– யும் அணி–க–லன்–க–ளைக் க�ொண்டே அறிந்–துக் க�ொள்–ள–லாம். அம்–பாள் வள–மை–யா–ன–வள் என்– பதை குறிப்–பி–டும் வகை–யில் ஆரம் என்ற ச�ொல்– லைப் பயன்–படு – த்–துகி – றா – ர். உமை–யம்மை பிறந்து, வளர்ந்து, வாழ்ந்த இடம் இம–யம – லை – ய – ாம். அங்கு அர–சன் மக–ளாம். தென் தேசங்–க–ளான தூத்–துக்– குடி, காவேரிபூம்–பட்–டிண – ம் ப�ோன்ற துறை–முக – ங்–க– ளில் மட்–டுமே கிடைக்–கும் முத்தை, வட–க�ோ–டி– யில் உள்ள இம–வான் மக–ளா–ன–வள் அர–சி–யாக இருப்–ப–தால் அதிக விலை மதிப்–புள்ள ஆரத்தை அணிந்–துள்–ளாள் என்று நய–மாக விளக்–கு–கி–றார். இதையே, ‘கம–ல–மன்ன மெய்க்கே அணி–வது வெண் முத்து மாலை–யும்’ (பாடல் - 37), ‘முலை– யும் முத்–தா–ர–மும்’ (பாடல் - 53) என்ற வரி–களா – ல் மேலும் அறி–ய–லாம். ஒரு பெண்–ணுக்கு பெருமை தரு–வது திரு–ம– ணச் சடங்–கா–கும். அதன் அடை–யா–ளம், தாலி என்ற கழுத்–தணி. அதை–யும் ஆரம் என்ற – ர். வார்த்–தை–யால் கூறு–கிறா உல– க மே வியந்து ப�ோற்– றும் பர–ம–னையே கண–வ–னாக பெற்ற பெரு–மி–தம் உடை–ய–வள் ஆத–லா–லும் ஆரம் என்–கி–றார். இதையே லலிதா ஸஹஸ்– ஸ ர நாமம், ‘காமேச பத்த மாங்–கள்ய சூத்ர ச�ோபித கந்–தரா யை நம–ஹ’ - காமேஸ்–வ–ர–னால் கட்–டப்–பட்ட தாலிக் க�ொடி– யி – ன ால் (ஆரம்) விளங்– கு ம் அழ– கு – ட ை– ய – வ ள் என்–கிற – து. உ க் – கி ர தே வ – தை – ய ா ன துர்க்–கை–யும், காளி–யும் மாலை அணிந்–திரு – ப்–பர். இறந்–தவ – ர்–களி – ன் தலை–யிலா உடல்–களை மாலை– யாக அணிந்–தி–ருப்–பர். இதையே துர்க்கை தியா–னம் ‘முண்–ட–மாலா விபூ–ஷீ–தம்’ என்–கிற – து. இது சினக் குறிப்பை உணர்த்–தும். இந்த பாடல் அரச குடும்–பம், அன்–புக் குறிப்பு, – த்–தையு – ம் உணர்த்–துகி – ற – து. வளமை இவை–யனை ‘செங்கை சிலை–யும்’ உமை– ய ம்மை கையிலே கரும்பை தரித்– தி– ரு க்– கி – றா ள். அதையே தன்னை வணங்– கி ய மன்– ம – த – னு க்கு ஆயு– த – ம ாய் வழங்– கி – யு ள்– ளா ள். மிக வலி–வற்–றது என்–றா–லும் உமை–யம்–மை–யின் அரு–ளி–னா–லேயே இந்த உல–கம் அனைத்–தை– யும் தன்–வ–யப்–ப–டுத்–து–கி–றான் மன்–ம–தன். ‘காமன் முதல் சாதித்த புண்–ணிய – ர் என்–னில – ர் ப�ோற்–றுவ – ர் தைய–லை–யே’ (பாடல் - 97) என்–றப் பாடல் வரி இதை மேலும் தெளி–வாக்–கி–றது. கரும்பு வில்–லா– னது வளைந்த பகு–திய – ா–கவு – ம், அதில் கட்–டப்–பட்ட நாணா–னது வண்டு உரு–வத்–திலு – ம் அமைந்–திரு – க்– – னு – க்கு மட்–டுமே கும். இந்–தக் கரும்பு வில் மன்–மத உரிய சிறப்பு ஆயு–தம்.

முனை–வர்

பா.இரா–ஜ–சே–கர சிவாச்–சா–ரி–யார் காமத்தை உணர்த்–து–வ–தற்கு சிற்ப சாத்–தி– ரங்–கள் கரும்பை பயன்–ப–டுத்–து–கின்–றன. கரும்பு என்–பது சிலா என்ற வட–ச�ொல்–லின் தர்ச்–ச–மச் ச�ொல்–லா–கும். இதற்கு வில் என்று ப�ொருள். ‘செங்கை சிலை’ என்–ப–தால், செம்–மை–யு–டைய உயர்வு தன்மை ப�ொருந்–திய கைக–ளை–யு–டைய உமை–யம்–மை–யின் கையில் இருக்–கும் ஆயு–தம் என்று ப�ொரு–ளா–கி–றது. ஏன் என்–றால் காமம் என்–கிற குண–மா–னது தாழ்வு நிலை–யில் பிறப்– பை– யு ம், உயர்ந்த நிலை– யி ல் முக்– தி – யை – யு ம் வழங்–க–வல்–லது. அத–னால்–தான் மன்–ம–த–னின் கையில் இருக்– கும் வில்–லா–னது உயிர்–களு – க்கு காம இச்–சையை தூண்டி, உடல் பிறப்–பிற்கு கார– ண–மா–கி–றது. அதே கரும்–பா–னது உமை–யம்–மை–யின் கையி–லி–ருக்– கி–றப� – ொ–ழுது உயிர்–களி – ன் உடல்– மேல் க�ொண்ட காமத்தை நீக்கி முக்–தியை தர–வல்–லது. (பிறப்பை அழிக்–கவ – ல்–லது). ஆயு–தம – ா–னது, அதை வைத்–துக் க�ொண்–டி–ருப்– ப–வரி – ன் குணம் சார்ந்து நன்–மை– யும், தீமை–யும் செய்–ய–வல்–லது. எனவே தான் ஆசையை நீக்கி முக்–தியை தர–வல்ல உயர்ந்த கு ண த்தை கு றி ப் – பி – டவே ‘செங்–கை’ என்ற வார்த்–தையை பயன்–ப–டுத்–தி–யுள்–ளார். ‘ஆசைக் கட– லு ள் அகப்– பட்டு அரு–ளற்ற அந்–த–கன்கை பாசத்–தில் அல்–லற்–பட இருந்–தே– னை’ (பாடல் - 32), ‘அமை–யும் அமை–வுறு த�ோளி–யற் மேல் வைத்த ஆசை–யு–மே’ (பாடல் - 31) என்ற பாடல் வரி–கள் இதை நமக்கு உறுதி செய்–கி–றது. உமை– ய ம்மை வைத்– தி – ரு க்– கி ற வில்– லி ற்கு மனம் என்–றுப் ப�ொருள். மன்–ம–தன் வைத்–தி–ருக்– கிற வில்–லிற்கு மன–உ–ணர்–வான காமம் என்–பது ப�ொருள். மனதை செம்– மை ப்– ப – டு த்– து – ப – வ ள் உமை– ய ம்மை, மனதை சீர்– கெ – ட ச் செய்– வ து, ஆசை என்ற மன உணர்வு (தீய உணர்வு). இந்த நுட்–பத்தை உணர்த்–து–கி–றது, வகை–யிலே ‘செம் + கை - செங்–கை’ செம்–மை–ப்ப–டுத்–தப்–பட்ட ‘கை’ (சிறு–மை–யு–ணர்வு). செங்கை என்–ப–தால் செம்–மைப்–ப–டுத்–தப்–பட்ட ஆசை என்–ப–தா–க–வும் ப�ொருள். இதையே லலிதா ஸஹஸ்ர நாமம் ‘மன�ோ ரூபேஷு க�ோதண்–டா’ என்–கி–றது. ‘அம்–பும்’ அம்பு என்– கி ற வார்த்– தை – ய ால் வில்– லி ல் ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

வைத்து எய்–யப்–ப–டு–கிற, எதி–ரியை அழிக்–கின்ற ஓர் ஆயு–தத்தை குறிப்–பி–டு–கி–றார். ஆயு–தம் என்– பது அஸ்த்–ரம், சஸ்த்–ரம், உப–யம் என்று மூன்று வகைப்–ப–டும். கையில் வைத்–துக்–க�ொண்டு எதி–ரி– யைத் தாக்–கும் கத்தி முத–லா–னவை அஸ்–தி–ரம். தூக்கி எறி–யப்–ப–டும் கூர்–வாள் ப�ோன்–றவை சஸ்த்– தி–ரம். உப–யம் என்–பது ஒன்றை வைத்து க�ொண்டு ஒன்றை வீசி எறி–வது - வில்லை வைத்து அம்பை எறி–வது. இதைக் குறித்து சிற்–பச் சாத்–தி–ரம் இரட்டை தன்– மை – யு – ட ைய ஆயு– த ங்– க ளை இட– வ – ல – ம ாய் செதுக்–குவ – ர் - இடது கையில் வில்; வலது கையில் அம்பு கத்தி, கேட–யம் என்–ப–தாக. அந்த வகை– யில் வில்லை ச�ொன்–ன–தால் அம்பை அடுத்து குறிப்– பி – டு – கி – றா ர். இந்த வில்-அம்– பா – ன து பிற ஆயு–தங்–க–ளி–லி –ரு ந்து முற்– றி– லு ம் மாறு– ப ட்– ட து. ஆயு–தங்–கள் ப�ொது–வாக கடின தன்–மை–யு–டைய ப�ொருள்–களா – ல் ஆக்–கப்–படு – ம். இந்த இடத்–தில�ோ மென்–மைய – ான மலர் அம்–புக – ளு – ம் இனி–மைய – ான கரும்–பும், வில்–லும் கூறப்–பட்–டுள்–ளன. இதைக் க�ொண்டு எதி–ரிக – ளை உண்–மைய – ாக அழித்–துவி – ட முடி–யாது. ஆனால், எதி–ரி–யின் எதிர்க்–கும் தன்–மையை அழித்து விட– ல ாம். உதா– ர – ண – ம ாய் எதி– ரி யை வாளால் வெட்டி வீழ்த்தி விட–லாம். அவன் இறந்து விடு–வான். ஆனால், மலர் அம்–புக – ளா – ல் எதி–ரியை தாக்–கி–னால் சினம் க�ொண்டு கூறிய வாளால் நம் தலையை வெட்ட வரு–ப–வ–னும் அன்பு க�ொண்டு அடி–ப–ணி–வான். அந்த வகை–யில் உமை–யம்மை, அனைத்– து–லகை – யு – ம் தன் வயப்–படு – த்–தியு – ள்–ளாள் என்–பதை நமக்கு மறை–மு–க–மாக வெளிப்–ப–டுத்–தி–யுள்–ளார். திருக்–க–டை–யூ–ரில் சிவ–பெ–ரு–மான் கூற்–று–வனை சினந்து கால்–க–ளா ல் உதைத்து க�ொன்–றான்; உமை–யம்–மைய�ோ மலர் அம்–பு–க–ளால் அடுத்து அடி–மை–யாக்–கி–னாள். இதையே ‘அந்–த–கன் பால் மீலு–கைக்கு உந்–தன் விழி–யின் கடை–யுண்– டு’ (பாடல் - 39) என்–கி–றார் பட்–டர். ‘காலனை காலால் காய்ந்த பிரான்’ என்– கி – ற து தேவா– ர ம். ஒரு தெய்–வத்தை அதன் உரு– வத்தை பிற– வ ற்– றி – லி – ரு ந்து தனியே அடை–யா–ளம் காட்ட ஆக–மங்–கள் அந்–தந்த தேவ– தை– யி ன் ஆயு– த ங்– க – ள ையே முன்–னி–ருத்–து–கின்–றன - இந்– தி–ர–னி–டத்து வஜ்–ஜி–ர–மும், அர– னி–டத்து சூல–மும், விஷ்–ணு–வி– டத்து சக்–க–ர–மும் என்–ப–தாய். ‘யதா இந்–திர வஜ்–ஜர– ம் சியாத் யதா சூலம் ஹரஸ்–சய யதா விண்– ண�ோ ஸ்ய சக்– க – ர ம் சியாத்’ இது– ப�ோ ல வில்-அம்பு க�ொண்ட உமை– ய ம்மை, காமாட்சி எனப்– ப – டு – வ ாள்.

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

அந்த வகை–யில் அபி–ரா–மிய – ம்–மையை சிவ–னுக்கு கட்–டுப்–படா – த (சுதந்–தர) சக்–திய – ாய் அபி–ரா–மிப – ட்–டர் காமாட்–சி–யாக வழி–ப–டு–கி–றார். ‘சக்தி தழைக்–கும் சிவ–மும்’ (பாடல் - 29) என்–ப–தா–லும் அறி–ய–லாம். ‘முருத்–தன மூர–லும்’ முருத்–தன மூர–லும் என்ற ச�ொற்–களா – ல் அம்–பா– ளின் புன்–ன–கை–யைத் தான் அனு–ப–வித்து பிற–ரும் அனு–ப–விக்க எழுத்–திலே வடிக்–கி–றார் அபி–ராமி பட்–டர். புன்–ன–கை–யில் பல–வி–தங்–கள் உள்–ளது என்– கி–றது நாட்–டிய சாத்–தி–ரம் ‘நகைத்து புறம் எரித்த பிரான்’ - தேவா– ர ம். இது எதி– ரி – க ளை எரித்த வீரச்–சி–ரிப்பு. ‘அட்–ட–காச பைர–வாய நம:’ என்–கி–றது பைரவ ஸஹஸ்ர நாமம். இது ஆண–வச் சிரிப்பு. ‘மந்–தா– ஹ–ாசாய நம:’ என்–கிற – து நட–ரா–ஜர் அஷ்– ட�ோத்–ரம். இது மகிழ்ச்சி சிரிப்பு. ‘மந்–தஸ்–மித ப்ர–பா–பூர மஜ்–ஜயத் காமேஸ மான–சயை நம:’ இது அன்–புச் சிரிப்பு. ‘ஸ்பூட்ட அட்–டக – ாச விக–சன – ாய நம:’ என்–கிற – து வீர– பத்–திர ஸஹஸ்ர நாமம். இது எதி–ரி–களை இழி–வுச் செய்–யும் க�ோரச்–சி–ரிப்பு. ‘பனி–முறு – வ – ள் தவ–ளத் திரு–நகை – யு – ம்’ என்–கிறா – ர் அபி–ராமி பட்–டர். இந்த பாடலை ப�ொறுத்–த–வரை முருத்–தன மூர–லும் என்–பது குழந்–தைச் சிரிப்–பா– கும். இந்த குழந்தை சிரிப்–பின் மூலம் அனை–வ– ருக்–கும் கார–ணக – ா–ரிய – மி – ன்றி மகிழ்–வுடன் – அரு–ளும் உள–பாங்–கி–னால் ஏற்–றப்–பட்ட சிரிப்பே முருத்–தன மூரல்–ளா–கும். மேலும் திருக்–க–டை–யூ–ரி–லுள்ள ‘கால–சம்–ஹார மூர்த்–தி’ சக்–தி–யின் பெயர் பாலாம்–பிகை என்–ப–தா– கும். அமிர்த ம்ருத்–யுஞ்–சய – ர் எனப்–படு – ம் சிவ–பெ–ரு– மா–னுட – ைய (அபி–ரா–மி–யுட – ைய) சக்–தி–யின் பெயர் காத்–யா–யினி. இவ்–வி–ரண்டு வார்த்–தை–க–ளுக்–கும் ஆறு வய– தி ற்கு உட்– பட்ட குழந்தை என்– ப து ப�ொருள். அந்–த–வ–கை–யில் முருத்–தன மூர– லு ம் என்– ப து உமை– ய ம்– மை – யின் குழந்–தைப் பரு–வத்–தை–யும் குறிப்–பி–டும்.. வித்யா உபா–ச–கர்–கள் அம்– மையை பத்து வித– மான பரு–வம் (7 + 3) என்று தமிழ் வழக்–கிலு – ம் உள்–ளப – டி வழி–பாடு செய்–துள்–ள–னர். அம்–பா–ளின் வயது அதி–க– ரிக்– கு ம்– ப�ோ து உபா– ச – க ன் உமை–யம்–மையி – ன் வயப்–பட்டு, ப�ோகத்–தை–யும், அம்–பா–ளின் வயது குறை–யும்–ப�ோது கரு– ணை–யின – ால் உமை–யம்–மை– யா–ன–வ ள் உபா–ச–க–ன–னி ன் வசப்–பட்டு ம�ோட்–சத்–தை–யும் அருள்–வார். அந்த வகை–யில் முருத்– த ன மூர– லு ம் என்ற ச � ொ ற் – க – ளா ல் அ பி – ர ா மி

பட்– ட ர் உமை– ய ம்– ம ை– யி – ட த்து ம�ோட்– ச த்தை விரும்பி பிரார்த்–திக்–கி–றார் என்–பது புல–னா–கி–றது. ‘நீயும்’ இச்–ச�ொல்–லால் உமை–யம்–மை–ய�ோடு சேர்ந்த சிவ–பி–ரா–னைக் குறிப்–பி–டு–கி–றார். உமை–யம்மை சிவ– பெ – ரு – மா – னு – ட ன் ஒன்– ற ா– யு ம், உட– ன ா– யு ம், வேறா–யும் இருந்து ஆன்–மாக்–க–ளுக்கு ப�ோகத்– தை–யும், ம�ோட்–சத்–தையு – ம், ஞானத்–தையு – ம் வழங்– கு–கி–றாள் என்–கி–றது சாத்–தி–ரம். எல்லா சிவன் க�ோயில்–களி – லு – ம் இத்–தகை – ய சக்–தியை தெளி–வுற – க் கண்டு தரி–சிக்–க–லாம். உமை–யம்மை எந்த தன்– மை–யுடை – ய சிவ–ன�ோடு ப�ொருந்–தியி – ரு – க்–கிற – ாள�ோ அந்த சிவத்–துவ – த்தை விளங்–கச் செய்–பவ – ளா – க – வே இருக்–கி–றாள். இந்த இறைத் திரு–வு–ரு–வங்–கள் ஒவ்–வ�ொன்–றும், வணங்–கும் இடத்–தா–லும், முறை– யா–லும், காலத்–தா–லும் அரு–ளும் தன்–மை–யா–லும் வணங்–கு–ப–வர்–க–ளுக்கு தேவை–யான வெவ்–வேறு – –கத் திகழ்–கி–றது. பலனை அளிப்–பதா உதா–ர–ண–மாக: நட–ரா–ஜர் - சிவ–காமி, சந்–தி–ர– சே–க–ரர் - ஆனந்–த–வள்ளி, பிர–த�ோஷ நாய–கர் அம–லவ – ள்ளி. இவற்–றில் உமை–யம்மை உட–னாக இருக்–கி–றாள். சிவ–லிங்–கத் திரு–மே–னி–யில் தண்–ணீர் ஊற்– றும் ஆவு–டை–யார் என்–னும் அர–சிலை ப�ோன்ற அமைப்பு சிவன் ஆவர். அர்த்–த–நா–ரீஸ்–வ–ரர் வடி– வத்–தில் ஆண் பாதி, பெண் பாதி. இது ப�ோன்ற திரு–வுரு – வ – த்–தில் ஒன்–றா–கவு – ம் திரு–பாச்–சூரி – ல் விளங்– கும் அக�ோர வீர–பத்–தி–ரர்-விளங்–கிட்ட காளி, திரு– வா–லங்–காட்–டில் நட–ரா–ஜர்-காளி–யா–க–வும் வேறாக இருக்–கிற சக்–திய – ாகி திகழ்–கிற – ாள் உமை–யம்மை. இது– ப� ோ– ல வே திருக்– க – டை – யூ – ரி ல் ம்ருத்– யுஞ்–ச–யர்-காத்–யா–யநி என்று உட–னாக இருந்து ஆன்–மாக்–க–ளுக்கு இன்–ப–ம–ளிக்–கும் தன்–மை–யு– டன் திகழ அமிர்–த–க–டேஸ்–வ–ரர் உட–னான சக்– தி–யா–கிற அபி–ரா–மியை சேர்ந்து வரும்–ப–டி–யாக அழைக்–கி–றார். மேலும் வித்யா உபா–சனை – யி – ல் சிவ–சக்–திய – ா– னது பிரி–யாது இணைந்–தேயி – ரு – க்–கும் ஒன்–றேய – ான வடி–வம் க�ொண்–ட–வ–ளாக ஆக–மங்–கள் வணங்–கு– கின்–றன. அதில் சிறப்–பாக உமை–யம்–மைக்–கும், சிவ–னுக்–கும் ஒரே ஆயு–தம், ஒரே ஆச–னம், ஒன்றே குணம் பல–வ–கை–யான பிர–ய�ோ–ஜ–னம் குறித்து கரும்பு வில் - மலர் அம்பு க�ொண்ட காமேஸ்–வர– ன், காமேஸ்–வ–ரி–யாக விளங்–கும் திருத்–த�ோற்–றத்–தில் ‘நீயும்’ என்ற வார்த்–தை–யால் இரு–வரை – –யும் ஒரு– மித்து அழைத்து நமக்–கெல்–லாம் அருள்–பா–லிக்க செய்–கி–றார். நீயும் என்ற ச�ொல்–லால் சிவனை குறித்–தார். ‘அம்மே வந்து என் முன் நிற்–கவே – ’இந்த ச�ொற்–ற�ொ–ட–ரால் ம�ொழிக்–கும் நினை– விற்–கு ம் எட்–டாத உண்–மை– ய ான இறைத்–த ன்– மை–யுடை – ய உமை–யம்–மையை கரு–ணையி – ன – ால் வேண்டி அழு–வ–த–னால் விழிக்–கும், வினைக்–கும் புரி– யு ம்– ப டி விளங்கி த�ோன்றி எனக்கு அருள

வேண்–டும் என்–கி–றார். குறை–வான அறி–வு–டைய மந்–தத் தன்–மை–யு–டைய குணத்–தை–யும் உடைய தன் ப�ொருட்டு தெளி–வாக்–கும்–படி வந்து என் முன் நிற்–கவே என்று அழைக்–கி–றார். இறை–வியை தனக்கு முன்–ன–தாக நிற்–கும்–படி வேண்–டு–வ–தால் கிடைக்–கும் பலன்–க–ளா–வன: * புலன்– க – ளு க்கு புலப்– ப ட த�ோன்– று – வ ாள். அத–னால் இறை நம்–பிக்கை மன–திற்கு ஏற்–ப–டும். இறை–வியி – ன் முன் நாம் நிற்–பதா – ல் காந்–தத்–தின் முன் இரும்–புப் ப�ோல் கவ–ரப்–பட்டு இறை–வ–ச–மா– வ�ோம். நம்–முன் இறைவி நிற்–ப–தால் ஒளி முன் இருள் ப�ோல் துன்–பங்–கள் வில–கி–ய�ோ–டும். – தா – ல் கண்–ணின் கண்–முன் இறைவி த�ோன்–றுவ வழி–யாய் இறை–விய – ா–னவ – ள் நுழைந்து நம் சித்–தத்– தில் கருத்–தாய் நின்று ஞானத்தை தெளி–விப்–பாள். தீ முன் நாம் நின்–றால் அனல் வந்து தாக்–குவ – து ப�ோல் இறை–முன் நாம் நின்–றால் அருள் வந்து தாக்–கும். வித்யா உபா–ச–கர்–கள் உமை–யம்–மையை வழி–ப–டு–கி–ற–ப�ோது எங்கு பார்த்–தா–லும் பரந்து, மறைந்து, த�ோன்– று – கி ற உமை– ய ம்– ம ை– யி ன் அருள் சக்–தியை ஒன்று திரட்டி இறை–விக்–காக வைக்–கப்–பட்–டுள்ள படி–மம் அதா–வது திரு–வு–ரு– வத்–தில் எழுந்–த–ரு–ளு–மாறு பூஜா பத்–ததி நூல்–கள் முறை–யி–டு–கின்–றன. ‘யாவத் பூஜா–வ–சா–ந–கம் தாவத்–து–வம் ப்ரீதி பாவேனா பீம்–பேஸ்–மின் சந்–நி–திர்–ப–வ’ எது–வரை பூஜை செய்–யும் நேரம�ோ அது–வரை விருப்– ப த்– து – ட ன் இந்த படி– ம த்– தி ன் முன்– வ ந்து இருப்–பா–யாக என்–கி–றது இந்த மந்–தி–ரம். இதையே தான் பட்– ட – ர ா– ன – வ ர், உமை– ய ம்– மையை தானும் வழி– ப ட்டு, தன்– னை ச் சுற்றி வழி–ப–டு–வ�ோ–ருக்–கும் இறை–ய–ருள் திரு–வு–ரு–வா–கிற திருக்–க–ட–வூர் அபி–ராமி அம்ை–ம–யின் திரு–வு–ரு–வத்– தில் எழுந்–த–ருள வேண்–டும்; அனை–வர் முன்–னும் (நிலவு த�ோன்றி) அருள் புரிய அம்மே வந்து என் முன் நிற்–கவே என்று கன்–றைக் கண்ட பசு–ப�ோல் விரும்பி அருள் பசி தீர்க்க வேண்–டு–கி–றார்.

(த�ொட–ரும்) ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

பிப்–ர–வரி 16 முதல் 28 வரை ராசி பலன்கள் மேஷம்: தன்னை நம்–பிய – வ – ர்–களை எந்த சூழ்–நில – ை–யி–லும் கைவி–டாத மேஷ ராசி அன்–பர்–களே, இந்த கால– க ட்– ட த்– தி ல் ராசி– ந ா– த – ன ான செவ்–வாய் அஷ்–ட–மஸ்–தா–னத்–தில் இருக்–கிற – ார். அவ–ருட – ன் அதி–சா–ரம் பெற்ற குரு இணைந்–தி–ருக்–கி–றார். பண–வ–ரத்து இருக்–கும். எடுத்த முடிவை செயல்–படு – த்–தும் முன் ஒரு–முறை – க்கு இரு–முறை ஆல�ோ–சிப்–பது நல்–லது. மனம் எந்த ஒரு காரி–யத்–தி–லும் அவ–சர முடிவு எடுக்–கத் தூண்–டும். வீண் வாக்–கு–வா–தங்–கள – ால் பகையை வளர்த்–துக் க�ொள்–ளா–மல் இருப்–பது நல்–லது. வீண் அலைச்–ச–லுக்கு பிறகே எந்த ஒரு காரி–ய–மும் நடந்து முடி–யும். – ர்– த�ொழில் வியா–பா–ரத்–தில் ஈடு–பட்டு இருப்–பவ கள் தங்–கள் வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பாக அலைய வேண்–டியி – ரு – க்–கும். வர–வேண்–டிய பாக்–கிக – ள் தாம–த– மாக வந்து சேரும். உத்–திய�ோ – –கத்–தில் இருப்–ப– வர்–கள் மேல–தி–காரி ச�ொன்ன ஒரு வேலையை முடிக்க அலைந்து திரிய வேண்– டி – யி – ரு க்– கு ம். சக பணி– ய ா– ள ர்– க – ளு – ட ன் வீண் பேச்– சு – க ளைத் தவிர்ப்–பது நல்–லது. குடும்ப ஸ்தா–னத்தை ராசி–நா–தன – ான செவ்–வா– யும், குரு–வும் இணைந்து பார்க்–கி–றார்–கள். குடும்– பத்–தில் விருந்–தின – ர் வரு–கைய – ால் திடீர் செல–வுக – ள் – ாம். சுப நிகழ்ச்–சி–க–ளில் கலந்–து–க�ொள்ள ஏற்–ப–டல குடும்–பத்–தி–ன–ரு–டன் வெளி–யி–டங்–க–ளுக்கு செல்ல வேண்–டி–யி–ருக்–க–லாம். வெளி–வட்–டா–ரப் பழக்க வழக்–கங்–களை குறைத்–துக் க�ொள்–வது நல்–லது. கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே பழைய விஷ–யம் ஒன்–றால் வாக்–குவ – ா–தம் ஏற்–பட்டு சரி–யா–கும். ஆயு– தம், நெருப்பு இவற்றை கையா–ளும் ப�ோதும், வாக–னங்–களி – ல் செல்–லும்–ப�ோது – ம் கவ–னம் தேவை. பெ ண்– கள் எந்த க ாரி – ய த் – தி – லு ம் அ வ – சர முடிவு எடுக்– க ா– ம ல் இருப்– ப – து ம் வீண் வாக்–கு–வா–தங்–க–ளைத் தவிர்ப்–ப–தும் நல்–லது. அர–சிய – ல்–வா–திக – ளு – க்கு எதிர்–பார்த்த க�ௌர–வ– மான பத–விக – ள் கிடைக்–கும். த�ொண்–டர்–கள் மற்–றும் மக்–க–ளின் ஆத–ர–வு–கள் சிறப்–பாக அமைந்து மன– ம–கிழ்ச்–சியை ஏற்–ப–டுத்–தும். எடுக்–கும் காரி–யங்– களை சிறப்–பா–கச் செய்து முடித்து மக்–க–ளின் ஆத–ர–வைப் பெறு–வீர்–கள். கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு வாய்ப்–பு–கள் தேடி– வ–ரும். உங்–கள் திற–மை–களை வெளிப்–ப–டுத்–தக்– கூ–டிய அள–விற்கு கதா–பாத்–தி–ரங்–கள் அமை–யும். தடைப்–பட்ட சம்–பள பாக்–கிக – ளு – ம் கைக்–குக் கிடைக்– கப்–பெறு – ம். வெளி–யூர், வெளி–நா–டுக – ளு – க்–குச் செல்– லக்–கூடி – ய வாய்ப்–புக – ளு – ம் அதன் மூலம் சாத–கம – ான பலன்–கள – ை–யும் பெறு–வீர்–கள். மாண–வர்–கள் வீண் அலைச்–சலை தவிர்ப்–ப– தும், பாடங்–க–ளில் சந்–தே–கம் நீங்கி படிப்–ப–தும் முன்–னேற்–றத்–திற்கு உத–வும். பரி–கா–ரம்: துர்க்கை அம்–மனை செவ்–வாய்க்– கி–ழ–மை–யில் அர்ச்–சனை செய்து வழி–ப–டு–வது எல்லா பிரச்–னை–க–ளை–யும் தீர்க்–கும். காரியத் தடை அக–லும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, செவ்–வாய், வியா–ழன்.

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

ரிஷ–பம்: பிறர் குற்–றங்–களை எளி–தில் மன்–னிக்–கும் குண–மு– டைய ரிஷப ராசி அன்–பர்–களே, இந்த கால– க ட்– ட த்– தி ல் ராசி ந – ா–தன் சுக்–கிர– ன் நல்ல நிலை–யில் – க்–கிற – ார். மன–தில் ப�ோட்டு சஞ்–சரி வைத்–திரு – ந்த திட்–டமி – ட்–டப – டி காரி–யங்–களை செய்து முடிப்– பீ ர்– க ள். பண– வ – ர த்து தாம– த ப்– ப ட்– ட ா– லு ம் கையில் இருப்பு இருக்–கும். ர ா சி – ய ா – தி – ப தி சு க் – கி – ர ன் 1 0 ல் ச ஞ் – ச ா – ரம் செய்– வ – த ால் வேளை தவறி சாப்– பி ட வேண்– டி – யி – ரு க்– கு ம். முக்– கி – ய – ம ான பணி– க ள் தாம– த – ம ாக நடக்– கு ம். வீண் விவ– க ா– ர ங்– க – ளி ல் தலை– யி – ட ா– ம ல் ஒதுங்கிச் சென்று விடு– வ து நல்– ல து. மற்– ற – வ ர்– க – ளு க்கு உத– வு ம்– ப�ோ து கவ–ன–மாக இருப்–பது நல்–லது. குரு–வின் பார்வை ராசி–மீது படி–வ–தால் உடல், ஆர�ோக்– கி – ய ம் அடை– யு ம். மன– தி ல் மகிழ்ச்சி உண்– ட ா– கு ம்– ப – டி – ய ான நிகழ்ச்– சி – க ள் நடக்– கு ம். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் ஈடு–பட்–டி–ருப்–ப–வர்–கள் கடின உழைப்–புக்–குபி – ன் முன்–னேற்ற – ம் அடை–வார்– கள். எதிர்–பார்த்த ஆர்–டர் கைக்கு வந்து சேரும். வாடிக்–கைய – ா–ளர்–களை திருப்தி செய்ய கூடு–தல – ாக உழைக்க வேண்–டி–யி–ருக்–கும். உத்–தி–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–பவ – ர்–கள் திற–மைய – ாக செயல்–பட்டு பாராட்டு பெறு–வார்–கள். குடும்–பத்–தில் பிள்–ளை–கள – ால் பெருமை உண்– டா–கும். அவர்–களி – ன் நல–னுக்–காக பாடு–படு – வீ – ர்–கள். கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே நெருக்–கம் உண்– டா–கும். சக�ோ–த–ரர்–கள் நல–னில் அக்–கறை காட்–டு– வீர்–கள். மன–தில் துணிச்–சல் ஏற்–ப–டும். கடன்–கள் கட்–டுக்–குள் இருக்–கும். பெண்–க–ளுக்கு முக்–கி–ய–மான வேலை–க–ளில் தாம–தம் உண்–டா–கும். அர–சிய – ல்–வா–திக – ளி – ன் பெயர், புக–ழுக்கு களங்– கம் உண்–டா–கும். உட–னி–ருப்–ப–வர்–களே வீண்– பி–ரச்–னைக – ளை ஏற்–படு – த்–துவ – ார்–கள். பேச்–சில் நிதா– னத்–தைக் கடைப்–பி–டிப்–பது நல்–லது. எதிர்–பா–ராத பய–ணங்–கள – ால் அனு–கூல – ம் ஏற்–பட்டு மன–நிம்–மதி உண்–டா–கும். அலைச்–சல்–கள் அதி–க–ரிக்–கும். கலைத்–துறை – யி – ன – ர் எதிர்–பார்க்–கும் வாய்ப்–புக – ள் வந்து சேரும். த�ொழி–லில் ப�ோட்–டிக – ள் அதி–கரி – த்து உங்–க–ளுக்–குக் கிடைக்–கக்–கூ–டிய வாய்ப்–பு–களை பிற கலை–ஞர்–கள் தட்–டிச் செல்–வார்–கள். வர–வேண்–டிய பணத்–த�ொகை – யு – ம் தாம–தப்–படு – ம். புதிய வாய்ப்–பு–கள் தடை–ப–டு–வ–தால் கிடைக்–கும் வாய்ப்–புக – ளை தற்–ப�ோது பயன்–படு – த்–திக்–க�ொண்–டால் ப�ொரு–ளா–தார நெருக்–க–டி–களை சமா–ளிக்–க–லாம். மாண–வர்–கள் கல்–வியி – ல் முன்–னேற்ற – ம் காண– கூ–டு–த–லாக உழைக்க வேண்–டி–யி–ருக்–கும். எதிர்– பார்த்த உதவி கிடைக்–கும். பரி–கா–ரம்: ரங்–கம் ரங்–க–நா–தரை வணங்–கு–வ– தால் வாழ்க்–கை–யில் சுபிட்–சம் உண்–டா–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: திங்–கள், புதன், வெள்ளி.

பெருங்குளம்

ராமகிருஷ்ண ஜ�ோஸ்யர்

மிது–னம்: எந்த ஒரு சிறிய விஷ–

யத்–தையு – ம் சீக்–கிர– ம – ா–கவே கிர–கித்– துக் க�ொள்–ளும் தன்மை உடைய மிதுன ராசி அன்–பர்–களே, இந்த கால– க ட்– ட த்– தி ல் ராசி– ய ா– தி – ப தி புதன், ராசிக்கு பாக்–கி–யஸ்–தா–னத்–தில் சூரி–யன் மற்–றும் சுக்–கி–ர–னு–டன் இணைந்து சஞ்–ச–ரிக்–கி–றார். இத–னால் எதிர்–பார்த்த நல்ல தக–வல்–கள் வந்–து– சே–ரும். ஒரு–சில காரி–யங்–களி – ல் அவ–சர– ம – ாக முடிவு எடுப்–பதை தவிர்ப்–பது நன்மை தரும். முக்–கிய நபர்–களி – ன் அறி–முக – ம் கிடைப்–பது – ட – ன் அவர் மூலம் உத–வியு – ம் கிடைக்–கும். வெளி–யூர் பய–ணம் செல்ல – ாம். நேரி–டல த�ொழி–லில் புதிய ஆர்–டர் விஷ–யம – ாக வெளி–யூர் செல்ல வேண்–டியி – ரு – க்–கும். பழைய பாக்–கிக – ள் வசூ– லிப்–ப–தில் வேகம் காண்–பீர்–கள். புதிய கிளை–கள் த�ொடங்க நினைப்–பவ – ர்–கள் அதற்–கான முயற்–சியை தள்ளிப் ப�ோடு–வது நல்–லது. உத்–தி–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் அலு–வ–லக வேலை–யாக முக்–கிய நபர்–களை சந்–திக்க வேண்–டியி – ரு – க்–கும். க�ொடுத்த கடனை திருப்பி வாங்க முயல்–வீர்–கள். குடும்–பத்–தில் வீண் வாக்–கு–வா–தங்–கள் ஏற்–ப–ட– – ர்– லாம். கவ–ன–மா–கப் பேசு–வது நல்–லது. உற–வின கள், குடும்ப நண்–பர்–க–ளி–டம் முக்–கிய விஷ–யங்– களை ஆல�ோ–சனை செய்–வ–தை–யும், அடுத்–த–வர் பற்றி பேசு–வ–தை–யும் தவிர்ப்–பது நல்–லது. கண– – அனு–சரி – த்துச் செல்–வது வன், மனை–விக்–கிடையே உத்–த–மம். வாகன சுகம் ஏற்–ப–டும். வாக–னத்தை ஓட்–டும்–ப�ோது கவ–னம் தேவை. – க்கு எதிர்–பார்த்த தக–வல்–கள் தாம–த– பெண்–களு – ப்–பவ – ர்–களி – ட – ம் எந்த விஷ–யத்– மாக வரும். உட–னிரு தை–யும் ச�ொல்–லும்–ப�ோது எச்–ச–ரிக்கை தேவை. அர–சி–யல்–வா–தி–க–ளின் பேச்–சுக்கு மதிப்–பும், – ம் உய–ரும். முயற்–சிக – ளி – ல் எந்–தவ�ொ – ரு மரி–யா–தையு தடை–யும் இல்–லா–மல் வெற்–றிக – ள – ைப் பெறு–வீர்–கள். எதிர்–பார்த்த தலை–மைப் பத–விக – ளு – ம் கிடைக்–கும். புக– ழி ன் உச்– சி க்கே செல்– வீ ர்– க ள். உங்– க – ளி ன் செல்–வம், செல்–வாக்கு யாவும் உய–ரும். மக்–களி – ன் ஆத–ரவு பெரு–கும். கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு புதிய வாய்ப்–பு–கள் தேடி–வந்து கத–வைத் தட்–டும். உங்–களை வேண்– டாம் என புறக்–க–ணித்–த–வர்–க–ளும் வாய்ப்–பு–களை வாரி வழங்–குவ – ார்–கள். நீங்–கள் நடித்த படங்–களு – ம் வசூ–லில் முத–லி–டம் வகிக்–கும். ப�ோட்டி ப�ொறா– மை–கள் வில–கும். தடை–பட்ட பண–வ–ர–வு–க–ளும் தடை–கள் நீங்கி கிடைக்–கப்–பெறு – வீ – ர்–கள். வெளி–யூர், வெளி–நா–டு–க–ளுக்–குச் செல்–லும் வாய்ப்–பு–க–ளும் உண்–டா–கும். மாண–வர்–கள் பாடங்–க–ளைப் படிக்–கும்–ப�ோது மனதை ஒரு–மு–கப்–ப–டுத்–திப் படிப்–பது நல்–லது. கவ–னம் சிதற விடா–மல் இருப்–பது வெற்–றிக்கு உத–வும். பரி–கா–ரம்: புதன் கிழ–மைக – ளி – ல் நவ–கிர– க – ங்–களை வணங்கி புத–னுக்கு அர்ச்–சனை செய்து வழி–ப–டு– வது மன அமை–தியை தரும். ப�ொரு–ளா–தா–ரம் உய–ரும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: புதன், வெள்ளி.

கட–கம்: நிறைய ய�ோசிக்–கும் திற–

மை– யு – டை ய கடக ராசிக்– க ா– ர ர்– களே, நீங்–கள் புதுமை படைக்க எண்–ணுப – வ – ர்–கள். இந்த கால–கட்– டத்–தில் ராசி–யி–லேயே இருக்–கும் ராகு–வின் சஞ்–சா–ரத்–தால் எதிர்ப்– பு–கள் வில–கும். கடன் த�ொடர்–பான பிரச்–னைக – ள் தீரும். பல–வ–கை–யான ய�ோகங்–கள் ஏற்–ப–டும். உடல் ந�ோய்–கள் நீங்கி ஆர�ோக்–கி–யம் உண்–டா– கும். மனக்–குழ – ப்–பம் நீங்–கும். ஆனால் பிற–ருட – ன் பழ–கும்–ப�ோது நிதா–னம் தேவை. த�ொழில், வியா– ப ா– ர த்– தி ல் முன்– னேற் – ற ம் காணப்–படு – ம். த�ொழில் த�ொடர்–பான காரி–யங்–கள் வெற்றி பெறும். ப�ொரு–ளா–தார முன்–னேற்–றம் உண்–டா–கும். பழைய பாக்–கி–கள் வசூ–லிப்–பது வேகம் பிடிக்–கும். வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான பிரச்– னை–க–ளில் சாத–க–மான நிலையே உண்–டா–கும். உத்–தி–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் பின்–வி–ளை– வு–கள – ைப் பற்–றிக் கவ–லைப்–பட – ா–மல் தங்–களு – க்கு க�ொடுக்–கப்–பட்ட பணியை திறம்–பட செய்–வார்–கள். ப�ோட்–டி–கள் மறை–யும். குடும்–பத்–தில் திரு–ம–ணம் த�ொடர்–பான காரி– யங்–கள் சாத–க–மான பலன் தரும். குடும்–பத்–தில் இருந்த மறை–முக எதிர்ப்–புக – ள் மறை–யும். உங்–க– ளது வார்த்–தைக்கு மதிப்பு கூடும். கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே இருந்த மனக்–க–சப்பு நீங்– கும். பிள்–ளை–கள் உங்–க–ளது பேச்–சுக்கு செவி சாய்ப்–பார்–கள். வாய்க்கு ருசி–யான உண–வும் கிடைக்–கும். – க்கு கடன் த�ொடர்–பான பிரச்–னை– பெண்–களு கள் தீரும். பண–வ–ரத்து கூடும். மனக்–கு–ழப்–பம் நீங்கி உடல் ஆர�ோக்–கி–யம் மேம்–ப–டும். அர–சிய – ல்–வா–திக – ள் மக்–களி – ன் ஆத–ரவை – ப்–பெற அவர்–க–ளின் தேவை அறிந்து செயல்–ப–டு–வது உத்–த–மம். மேலி–டத்து கெடு–பி–டி–கள் அதி–க–ரிப்–ப– தால் கட்சி மாறக்–கூ–டிய சூழ்–நி–லை–கள் உண்– டா–கும். உட–னி–ருப்–ப–வர்–கள் ஒத்–து–ழைப்–பு–டன் செயல்–ப–டு–வார்–கள். எந்–த–வ�ொரு காரி–யத்–தி–லும் வெற்றி கிட்–டும். கலைத்–து–றை–யி–னர் எதிர்–பார்க்–கும் வாய்ப்–பு– கள் தடை–யின்றி கிட்–டும். வர–வேண்–டிய பணத்– த�ொ–கை–க–ளும் எதிர்–பார்த்–த–படி வந்து சேரும். வெளி–யூர், வெளி–நா–டு–க–ளுக்–குச் செல்–லக்–கூ–டிய வாய்ப்– பு – க – ளு ம் அதன்– மூ – ல ம் அனு– கூ – ல – ம ான பலன்–க–ளும் உண்–டா–கும். சக கலை–ஞர்–க–ளின் ஆத–ரவு மகிழ்ச்சி அளிக்–கும். கடன்–கள் குறை–யும். மாண–வர்–க–ளுக்கு, கல்வி த�ொடர்–பான விஷ– யங்–க–ளில் சாத–க–மான நிலை காணப்–ப–டும். திற– மை–யாக செயல்–பட்டு பாராட்டு பெறு–வீர்–கள். பரி–கா–ரம்: திங்–கள்–கி–ழமை – –க–ளில் ச�ோம–வார விர–தம் அனுஷ்–டிப்–பது கஷ்–டங்–களை ப�ோக்–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ– ம ை– க ள்: தி ங்– க ள், புதன், வெள்ளி.

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

பிப்–ர–வரி 16 முதல் 28 வரை ராசி பலன்கள் சிம்–மம்: அதி–கார த�ோர–ணை–யும் எடுத்த முடிவை மாற்–றிக் க�ொள்– ளாத குண––மு–டைய சிம்ம ராசி அன்– ப ர்– க ளே, இந்த கால– க ட்– டத்–தில் ராசியை ராசி–நா–த–னான சூரி– ய ன் பார்ப்– ப – த ால் சின்ன விஷ–யத்–துக்–கூட க�ோபம் வர–லாம். நிதா–ன–மாக இருப்– ப து நன்மை தரும். பண– வ – ர த்து உண்– டா–கும். வேற்–றும�ொ – ழி பேசும் நப–ரால் நன்மை உண்–டா–கும். ஆனால் புத்தி சாது–ரிய – த்–தால் எதை– யும் சமா–ளிப்–பீர்–கள். வீண் அலைச்–சல் ஏற்–ப–டும். நீங்–கள் நினைப்–ப–து–ப�ோல மற்–ற–வர்–கள் நடந்து – ாம். க�ொள்–ளா–த–தால் டென்–ஷன் ஏற்–ப–டல த�ொழில் ஸ்தா–னத்தை செவ்–வா–யும், குரு–வும் பார்க்–கி–றார்–கள். த�ொழில், வியா–பா–ரம் த�ொடர்– பான பய–ணங்–களா–லும் அத–னால் அலைச்–ச–லும் ஏற்–ப–ட–லாம். வியா–பார விரி–வாக்–கம் த�ொடர்–பான பணி–க–ளில் இடை–யூ–று–கள் ஏற்–ப–டல – ாம். பழைய பாக்–கி–கள் வசூ–லில் தாம–த–மான நிலை காணப்–ப– டும். உத்– தி – ய�ோ – க த்– தி ல் இருப்– ப – வ ர்– க – ளு க்கு வேலைச்–சுமை அதி–க–ரிப்–ப–து–டன் அலைச்–ச–லும் அத–னால் ச�ோர்–வும் உண்–டா–கும். குடும்–பத்–தில் இருந்த இறுக்–கம – ான சூழ்–நிலை நீங்–கும். குடும்ப உறுப்–பின – ர்–கள் மூலம் வரு–மா–னம் வரும். ச�ொன்ன ச�ொல்லை எப்–பா–டுப – ட்–டா–வது காப்– பாற்–று–வீர்–கள். ஒரு–சில பணி கார–ண–மாக வீட்–டை –விட்டு வெளி–யில் தங்க நேரி–ட–லாம். கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே இருந்த கருத்து வேற்–றுமை நீங்–கும். வீட்–டிற்–குத் தேவை–யான ப�ொருட்–கள் வாங்–குவ – து மூல–மும், விருந்–தின – ர் வரு–கைய – ா–லும் செலவு உண்–டா–கும். பெண்– க – ளு க்கு திடீர் க�ோபங்– க ள் உண்– டா– க – ல ாம். நிதா– ன – ம ாக இருப்– ப து நல்– ல து. புத்–தி–சா–து–ரி–யத்–தால் எதை–யும் சமா–ளிப்–பீர்–கள். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் ப�ோட்டி ப�ொறா–மை–களை எதிர்–க�ொண்–டா–லும் மக்–க–ளின் ஆத–ர–வைப் பெற– மு–டி–யும். கட்–சி–க–ளில் உட்–பூ– சல்–கள் ஏற்–பட்–டா– லும் உங்–க–ளின் வார்த்– தை– க – ளு க்கு மதிப்– பும் மரி–யா–தையு – ம் உய–ரும். நினைத்த காரி–யங்–களை நிறை–வேற்–றிக்–க�ொள்ள முடி–யும். எதி–லும் சற்–று சிந்–தித்–துச் செயல்–ப–டு–வது நல்–லது. கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு வாய்ப்–பு–கள் சற்று தாம–தம – ா–கக் கிடைத்–தா–லும் நல்ல வாய்ப்–புக – ள – ாக அமை–யும். வெளி–யூர், வெளி–நாட்–டுப் பய–ணங்–கள் உற்–சா–கத்தை ஏற்–ப–டுத்–தி–னா–லும், உடல்–ந–லக் குறை–வு–க–ளை–யும் உண்–டாக்–கும். மாண–வர்–கள் திற–மைய – ா–க செயல்–பட்டு கல்–வி– யில் முன்–னேற்–றம் காண்–பீர்–கள். கூடு–தல் நேரம் படிக்க வேண்–டி–யி–ருக்–கும். பரி–கா–ரம்: ஞாயிற்–றுக்–கி–ழ–மை–க–ளில் சிவன் வழி–பாடு செய்–வ–தும் செம்–ப–ருத்தி, அரளி மலர்–க– ளால் சூரி–யபகவானை அர்ச்–சனை செய்–வ–தும் வெற்–றிக்கு வழி வகுக்–கும். எதிர்ப்–பு–கள் நீங்–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, புதன், வெள்ளி.

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

கன்னி: எந்த ஒரு விஷ– ய த்– தை – யும் தள்–ளிப் ப�ோடா–மல் உடனே முடிவு காண துடிக்–கும் குண–மு– டைய கன்னி ராசி அன்–பர்–களே, இந்த கால–கட்–டத்–தில் தெளி–வான சிந்–தனை த�ோன்–றும். எந்த காரி–யத்–தை–யும் செய்– யு–முன், ஆல�ோ–சனை செய்து அதில் ஈடு–பட்டு வெற்றி காண்–பீர்–கள். சாமர்த்–திய – ம – ான உங்–கள – து செயல் கண்டு மற்–றவ – ர்–கள் ஆச்–சரி – ப்–படு – வ – ார்–கள். – ய முக்–கிய நபர்–கள், அந்–தஸ்–தில் உயர்ந்–த–வர்–கள் நட்பு கிடைக்–கும். அத–னால் கவு–ர–வம் அதி–க–ரிக்– கும். புதிய த�ொடர்–பு–கள் மகிழ்ச்சி தரும். த�ொழில், வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பாக புதிய நபர்–க– ளின் அறி–முக – மு – ம், அத–னால் நன்–மைக – ளு – ம் உண்– டா–கும். உங்–க–ளுக்–குக் கீழ் பணி–யாற்–று–ப–வர்–கள் சிறப்–பாக பணி–புரி – ந்து உங்–கள் நிலையை உய–ரச் செய்–வார்–கள். உத்–தி–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் புதிய ப�ொறுப்பு கிடைக்–கப் பெறு–வார்–கள். சக பணி–யா–ளர்–கள் மூலம் நன்மை உண்–டா–கும். அலு–வல – க – ம் மூலம் வாகன வசதி அல்–லது சலுகை கிடைக்–க–லாம். என்றோ செய்த ஒரு வேலைக்கு இப்–ப�ோது பாராட்டு கிடைக்–க–லாம். குடும்–பத்–தில் உள்–ள–வர்–க–ளால் வரு–மா–னம் கிடைக்–க–லாம். கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே மனம் விட்–டுப் பேசி எடுக்–கும் முடி–வுக – ள் குடும்பம் முன்–னேற்–ற–ம–டைய உத–வும். பிள்–ளை–க–ளின் நல– னின் அக்–கறை காட்–டுவீ – ர்–கள். திரு–மண – ம் த�ொடர்– பான பேச்–சு–வார்த்தை சாத–க–மாக முடி–யும். – ர் ஆச்–சரி – ய – ப்–படு – ம் வகை– பெண்–கள் அடுத்–தவ யில் சாமர்த்– தி – ய – ம ாக காரி– ய ங்– க ளை செய்து வெற்றி பெறு–வார்–கள். புதிய நட்பு மூலம் மகிழ்ச்சி கிடைக்–கும். அர–சி–யல்–வா–தி–க–ளின் பெயர், புகழ் அதி–க–ரிக்– கக்–கூ–டிய கால–மா–கும். எடுக்–கும் காரி–யங்–க–ளில் வெற்றி கிட்–டும். மக்–க–ளுக்–குக் க�ொடுத்த வாக்–கு– று–திக – ள – ைக் காப்–பாற்ற முடி–யும். பத–விக்கு இருந்த – க – ள் விலகி எதிர்–பார்க்–கும் உயர்–வுக – ளை இடை–யூறு அடை– வீ ர்– க ள். உங்– க – ளி ன் வார்த்– தை – க – ளு க்கு மதிப்–பும், மரி–யா–தை–யும் உய–ரும். கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு புதிய வாய்ப்–பு–கள் கிடைக்–கப் பெற்று புதிய ஒப்–பந்–தங்–களி – ல் கையெ– ழுத்–தி–டு–வீர்–கள். இது–வரை வரா–மல் தடைப்–பட்ட பணம் கைக்கு வந்–து–சே–ரும். வெளி–யூர், வெளி– நா–டு–க–ளுக்–குச் செல்–லக்–கூ–டிய வாய்ப்–பு–க–ளும் அதன் மூலம் மேன்–மைக – ளு – ம் உண்–டா–கும். உட– னி–ருக்–கும் சக கலை–ஞர்–க–ளின் ஒத்–து–ழைப்–பும் மகிழ்ச்–சி–ய–ளிக்–கும். மாண–வர்–க–ளுக்–கு படிப்–பில் முன்–னேற்–றம் காணப்–ப–டும். விளை–யாட்டு மற்–றும் ப�ொழுது ப�ோக்–கு–க–ளில் ஆர்–வம் உண்–டா–கும். பரி–கா–ரம்: நாலா–யிர திவ்ய பிர–பந்–தப் பாசு–ரங்–க– ளில் சில–வற்–றைப் பாரா–யண – ம் செய்–துவ – ர எல்லா நன்–மை–க–ளும் உண்–டா–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: புதன், வெள்ளி.

பிப்–ர–வரி 16 முதல் 28 வரை ராசி பலன்கள் துலாம்: எவ– ரை – யு ம் தம்– ப ால்

இழுத்– து க் க�ொள்– ளு ம் வசீ– க ர சக்தி படைத்த துலா ராசி அன்–பர்– களே, இந்த கால–கட்–டத்–தில் எல்லா விதத்–திலு – ம் நன்மை உண்–டா–கும். எதை– யு ம் துணிச்– ச – லு – ட ன் எதிர்– க�ொள்–வீர்–கள். தடை–பட்டு வந்த காரி–யங்–க–ளில் தடை நீங்–கும். சாமர்த்–தி–ய–மான பேச்–சால் ஆதா–யம் உண்–டா–கும். பண–வ–ரத்து அதி–க–ரிக்–கும். உங்–கள் செயல்–க–ளுக்–குத் தடை– களை ஏற்–ப–டுத்–தி–ய–வர்–கள் தாமா–கவே வில–கிச் செல்–வார்–கள். த�ொழில், வியா– ப ா– ர ம் ப�ோட்– டி – க ள் நீங்கி சிறப்–பாக நடக்–கும். உங்–கள – து வியா–பா–ரத்–திற்கு பக்–க–ப–ல–மாக ஒரு–வ–ரது உதவி கிடைக்–கும். முக்– கிய ப�ொறுப்–பு–க–ளில் இருப்–ப–வர்–க–ளின் ஆத–ரவு கிடைக்–கும். உத்–தி–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் சாது–ரி–ய–மான பேச்–சால் மேல–தி–கா–ரி–க–ளின் கட்–ட– ளை– க ளை நிறை– வேற் றி பாராட்டு பெறு– வ ார்– கள். நீண்ட நாட்–க–ளாக நின்ற பதவி உயர்வு உங்–களைத் தேடி வர–லாம். குடும்–பத்–தில் வாழ்க்–கைத் துணை உங்–க– ளுக்கு ஆத–ர–வாக இருப்–பார். பிள்–ளை–க–ளின் நல–னுக்–காக பாடு–படு – வீ – ர்–கள். விருந்–தின – ர் வருகை இருக்–கும். தடை–பட்டு வந்த திரு–மண காரி–யங்–கள் சாத–க–மாக நடக்–கும். வீட்–டிற்–குத் தேவை–யான ப�ொருட்–களை வாங்–குவீ – ர்–கள். குடும்–பத்–தில் வீண் விவா–தங்–கள் த�ோன்–றும். கவ–னம் தேவை. பெண்–களு – க்கு சாது–ரிய – ம – ான பேச்–சால் ஆதா– யம் உண்–டா–கும். பண–வ–ரத்து கூடும். காரிய தடை–கள் நீங்–கும். அர–சிய – ல் மற்–றும் ப�ொதுப்–பணி – க – ளி – ல் ஈடு–பட்–டி– ருப்–ப�ோரு – க்கு தம்மை முழு–மைய – ாக ஈடு–படு – த்–திக்– க�ொள்ள முடி–யாத சூழ்–நி–லை–கள் உண்–டா–கும். முடிந்–தவ – ரை மக்–களு – க்கு க�ொடுத்த வாக்–குறு – தி – க – – ளைக் காப்–பாற்–றுவ – து நல்–லது. எடுக்–கும் காரி–யங்–க– – க்–குப் பின்பே வெற்றி பெற–முடி – யு – ம். ளில் தடை–களு உட–னி–ருப்–ப–வர்–களை அனு–ச–ரித்–துச்–செல்–வது, பேச்–சில் நிதா–னத்–தைக் கடைப்–பிடி – ப்–பது நல்–லது. ப�ொரு–ளா–தா–ரநி – லை ஏற்ற இறக்–கம – ாக இருக்–கும். கலைத்–துறை – யி – ன – ர் கிடைத்த வாய்ப்–புக்–களை நழு–வ–வி–டா–மல் பாது–காத்–துக்–க�ொள்–வது உத்–த– மம். புதிய வாய்ப்–பு–கள் கிடைப்–ப–தில் சிக்–கல்–கள் உண்–டா–கும். நெருக்–க–டி–யான சூழ்–நில – ை–க–ளால் உடல்–நிலை பாதிப்–பு–கள் ஏற்–பட்டு மன–அ–மைதி குறை– யு ம். உடன் இருப்– ப – வ ர்– க – ள ாலே வீண் பிரச்–னை–க–ளைச் சந்–திப்–பீர்–கள். பண–வ–ர–வு–கள் தேவைக்–கேற்–ற–படி இருக்–கும். மாண–வர்–களு – க்கு: ஆசி–ரிய – ர்–கள், சக மாண–வர்– கள் உத–வி–கள் கிடைக்–கும். பாடங்–களை நன்கு படிப்–பது கூடு–தல் மதிப்–பெண் பெற உத–வும். பரி–கா–ரம்: வெள்–ளிக்–கி–ழ–மை–க–ளில் ராஜ–ரா– ஜேஸ்–வரி – யை அர்ச்–சனை செய்து வழி–பட எல்லா நன்–மை–க–ளும் உண்–டா–கும். செல்–வம் சேரும். செல்–வாக்கு உய–ரும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: செவ்–வாய், வெள்ளி.

விருச்– சி – க ம்: முன்– க�ோ – ப த்தைக்

குறைத்து செயல்–படு – வ – த – ன் மூலம் அதிர்ஷ்ட பாதை–யில் முன்–னேற்– றங்–கள் பல காணும் விருச்–சிக ராசி அன்–பர்–களே, இந்த கால–கட்– டத்–தில் வாழ்க்–கைத் தரம் உயர எடுக்–கும் முயற்–சி–கள் கைகூ–டும். நெருக்–க–மா–ன– வர்–க–ளு–டன் மகிழ்ச்–சி–யாக ப�ொழுதை கழிப்–பீர்– கள். முன்–பின் ய�ோசிக்–கா–மல் எதை–யா–வது பேசி விடு–வீர்–கள். இத–னால் வீண் மனஸ்–தா–பங்–கள் ஏற்–ப–ட–லாம் கவ–னம் தேவை. வழக்–கத்–தை–விட செலவு கூடும். த�ொழில், வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான பேச்–சு – வ ார்த்– தை – க – ளி ன்– ப�ோ து மிக– வு ம் நிதா– ன – ம ாக பேசுப்–வது நன்மை தரும். எதிர்–பார்த்த பணம் தாம–தப்–படு – ம். புதிய ஆர்–டர்–கள் கிடைக்க அலைய வேண்டி இருக்–கும். உத்–திய�ோ – க – த்–தில் இருப்–பவ – ர்– கள் ஏதா–வது ஒரு வகை–யில் அலைச்–சல், கூடு–தல் செலவை சந்–திப்–பார்–கள். வேறு ஒரு–வர் செய்த செய–லுக்கு வீண் பழி ஏற்க வேண்டி இருக்–கும். எனவே கவ–னம் தேவை. குடும்– ப த்– தி ல் இருப்– ப – வ ர்– க – ளு – ட ன் வாக்– கு – வா– த ங்– க ள் ஏற்– ப – டு ம். கண– வ ன், மனை– வி க்– கி – டையே வீண் மன–வ–ருத்–தம் ஏற்–பட்டு நீங்–கும். அக்–கம் பக்–கத்–தின – ரு – ட – ன் அனு–சரி – த்து செல்–வத – ன் – ர்–க–ளி–டம் மூலம் நன்மை உண்–டா–கும். உற–வின பேசும்–ப�ோது – ம் அவர்–களி – ன் கேள்–விக – ளு – க்கு பதில் ச�ொல்–லும்–ப�ோது – ம் நிதா–னம – ாக இருப்–பது நல்–லது. உங்–க–ளது ப�ொருட்–களை பத்–தி–ர–மாக வைத்–துக் க�ொள்–வது முக்–கி–யம். பெண்– க ள் முன்– பி ன் ய�ோசிக்– க ா– ம ல் பேசு– வ– தை த் தவிர்ப்– ப து நல்– ல து. செலவு கூடும். முயற்–சி–க–ளில் சாத–க–மான பலன் கிடைக்–கும். அர–சிய – ல்–வா–திக – ளு – க்கு செல்–வம், செல்–வாக்கு, பெயர், புகழ் உய–ரக்–கூ–டிய காலம் என்–றா–லும் கட்–சிப்–ப–ணி–க–ளுக்–காக நிறைய செல–வு–செய்ய நேரி–டும். வெளி–யூர், வெளி–நா–டுக – ளு – க்கு சுற்–றுப்–பய – – ணம் மேற்–க�ொள்–வீர்–கள். உட–னி–ருப்–ப–வர்–க–ளால் சில பிரச்–னைக – ள – ைச் சந்–திக்–கக்–கூடு – ம் என்–பத – ால் எதி–லும் கவ–னம் தேவை. கலைத்– து – றை – யி – ன – ரு க்கு த�ொழில்– ரீ – தி – ய ாக ப�ோட்–டிக – ள் ஏற்–பட்–டா–லும் புதிய வாய்ப்–புக – ளு – க்–குப் பஞ்–சம் இருக்–காது. வர–வேண்–டிய பண–பாக்–கிக – ள் மட்–டும் இழு–பறி நிலை–யி–லேயே இருந்து வரும். இடை– வி – ட ாத உழைப்– ப ால் உடல்– நி – ல ை– யி ல் ச�ோர்வு உண்–டா–கும். தேவை–யற்ற பய–ணங்–க– ளால் அலைச்–சல்–கள் ஏற்–ப–டக்–கூ–டும் என்–ப–தால் முடிந்–த–வ–ரைத் தவிர்த்–து–வி–டு–வது நல்–லது. மாண–வர்–கள் கல்–வி–யில் வெற்–றி–பெற கூடு– தல் கவ–னம் செலுத்தி படிப்–பது நல்–லது. வீண் அலைச்–சல் உண்–டா–கும். சக–மா–ண–வர்–க–ளி–டம் கவ–ன–மாக பேசு–வது நல்–லது. பரி–கா–ரம்: சஷ்–டி கவ–சம், சண்–முக கவ–சம் பாரா–யண – ம் செய்து முரு–கனை வழி–படு – வ – து காரிய தடை–களை நீக்–கும். எதிர்ப்–பு–கள் நீங்–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, செவ்–வாய், வியா–ழன். ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

பிப்–ர–வரி 16 முதல் 28 வரை ராசி பலன்கள் தனுசு: மன–சாட்–சிக்கு கட்–டு–பட்டு செயல்– ப – டு ம் தனுசு ராசி அன்– பர்–களே, இந்த கால–கட்–டத்–தில் எடுத்த முயற்– சி – க ள் கைகூ– டு ம். வர–வுக்–கேற்ற செலவு ஏற்–ப–டும். எதை–யும் சாதிக்–கும் திற–மையு – ம், சாமர்த்–திய – மு – ம் உண்–டா–கும். மன�ோ–தை–ரி–யம் கூடும். மற்–ற–வர்–க– – ாம். எனவே கவ–னம் ளால் குற்–றம் சாட்–டப்–ப–டல தேவை. கண்–ந�ோய், பித்–தம், வாதம் சம்–பந்–தப்– பட்ட ந�ோய் ஏற்–பட்டு நீங்–கும். வார்த்–தைக்கு மதிப்பு இருக்–கும். திடீர்க் க�ோபம் உண்–டா–கும். – ள் அதி–கரி – க்– த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் செல–வுக கும். உங்–களுக்குக்கீழே வேலை செய்–பவ – ர்–களி – ன் செயல்–கள – ால் உங்–க–ளுக்கு க�ோபம் உண்–டா–க– லாம். நிதா–னம – ாக அவர்–களி – ட – ம் பேசு–வது நன்மை தரும். பழைய பாக்–கிக – ளை வசூ–லிப்–பதி – ல் வேகம் காட்–டு–வீர்–கள். உத்–தி–ய�ோ–கம் தேடு–ப–வர்–க–ளுக்கு வேலை கிடைக்–கும். அலு–வ–ல–கத்–தில் உள்ள சக ஊழி– யர்–கள், மேல–தி–கா–ரி–க–ளி–டம் வீண் பேச்–சுக்–களை தவிர்ப்–பது நல்–லது. கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே திடீர் வாக்–கு– வா–தம் ஏற்–ப–டும். எச்–ச–ரிக்–கை–யு–டன் பேசு–வ–தன் மூலம் நெருக்–கம் அதி–க–ரிக்–கும். விருந்–தி–னர் வருகை குடும்–பத்–தி–ன–ரின் ஆர�ோக்–கிய குறைவு ஆகி– ய – வ ற்– ற ால் செலவு அதி– க – ரி க்– கு ம். சில்– லறை சண்–டை–கள் அக்–கம் பக்–கத்–தி–ன–ரு–டன் உண்–டா–கல – ாம். கவ–ன–மாக இருப்–பது நல்–லது. பெண்–க–ளுக்கு வலி–யச் சென்று உத–வு–வ–தன் மூலம் வீண் பழி ஏற்–ப–டல – ாம். கவ–னம் தேவை. க�ோபத்தை தவிர்ப்–பது நல்–லது. அர– சி – ய ல் துறை– யி – ன – ரு க்கு பெயர், புகழ் யாவும் உய–ரக்–கூ–டிய கால–மா–கும். எதிர்–பார்த்த க�ௌர–வப் பத–விக – ள்–கூட கிடைக்–கும். பெரிய மனி– தர்–களி – ன் த�ொடர்–பும், த�ொண்–டர்–களி – ன் ஆத–ரவு – ம் சிறப்–பாக அமை–யும். வெளி–யூர், வெளி–நாட்–டுக்–குச் செல்–லக்–கூடி – ய வாய்ப்–புக – ள் அமை–யும். மறை–முக வரு–வாய்–கள் அதி–க–ரிக்–கும். கலைத்– து – றை – யி – ன ர் எதிர்– ப ார்த்– து க் காத்– தி– ரு ந்த பட வாய்ப்– பு – க ள் கிடைக்– க ப்– பெற் று உங்–க–ளின் திற–மை–களை வெளி–யு–ல–கத்–திற்–குத் தெரி–யப்–படு – த்–துவீ – ர்–கள். நல்ல உயர்–வுக – ள – ைப் பெற– மு–டி–யும். நிலு–வை–யில் இருந்த பணபாக்–கி–க–ளும் திருப்–தி–க–ரம – ாக கைக்கு வந்து சேரும். மாண–வர்–கள் எந்த வேலை செய்–தா–லும் கவ–ன– மாக செய்– வ து நல்– ல து. பாடம் த�ொடர்– ப ான சந்–தே–கங்–களை உட–னுக்–கு–டன் கேட்டு படிப்–பது நல்–லது. பரி–கா–ரம்: வியா–ழக்–கிழ – மை – யி – ல் முல்லை மலர் சாத்தி தட்–சிண – ா–மூர்த்–தியை வழி–ப–டு–வது கடன் பிரச்–னை–யைத் தீர்க்–கும். செல்–வம் சேரும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: செவ்–வாய், வியா–ழன்.

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

மக–ரம்: த�ோல்–விக – ளை வெற்–றியி – ன்

படி–கள – ா–கக் கருதி எதைப் பற்–றியு – ம் கவ–லைப்–ப–டா–மல் செயல்–ப–டும் மன உறுதி க�ொண்ட மகர ராசி அன்–பர்–களே, இந்த கால–கட்–டத்– தில் பண–வ–ரத்து கூடும். வாக்கு வன்–மைய – ால் லாபம் உண்–டா–கும். ராசி–யில் குரு, சூரி–யன் மற்–றும் ராகு சஞ்–சா–ரம் செய்–வத – ால் வீண் பய–ணங்–க–ளும் அலைச்–ச–லும் உண்–டா–கும். இட– – ல – ாம். கெட்ட கன–வுக – ள் த�ோன்–றும். மாற்–றம் ஏற்–பட உஷ்–ணம் சம்–பந்–தம – ான ந�ோய்–கள் வந்து நீங்–கும். த�ொழில், வியா– ப ா– ர த்– தி ல் மந்– த – நி லை காணப்–ப–டும். வர–வேண்–டிய பணம் தாம–த–மாக வரும். சரக்–கு–கள் வரு–வ–தும் புதிய ஆர்–டர்–கள் கிடைப்–ப–தும் எதிர்–பார்த்–த–தை–விட குறை–வாக இருக்–கும். த�ொழில், வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான அலைச்–சல்–க–ளும் ஏற்–ப–டும். கவ–ன–மாக இருப்– பது அவ–சி–யம். உத்–தி–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–க– ளுக்கு கடு–மை–யான வேலை இருக்–கும். உத்–தி– ய�ோ–கம் கார–ண–மாக வெளி–யில் தங்க நேரி–டும். அலு–வ–ல–கத்–தில் அனு–ச–ரித்து செல்–வது நல்–லது. கண–வன், மனை–விக்–கிடையே – திடீர் பூசல்–கள் ஏற்–பட்டு சரி–யா–கும். குடும்–பச் செல–வு–கள் கூடும். குடும்–பம் பற்–றிய கவ–லை–கள் உண்–டா–கும். உற– வி–னர்–கள், நண்–பர்–க–ளி–டம் பேசும்–ப�ோது நிதா–ன– மாக பேசு–வது நன்மை தரும். நெருப்பு மற்–றும் ஆயு–தங்–க–ளைப் பயன்–ப–டுத்–தும் ப�ோது மிக–வும் எச்–ச–ரிக்கை தேவை. பெண்–களு – க்கு வீண் அலைச்–சலு – ம் பய–ணங்–க– – ல – ாம். நேரம் தவறி உண்–பதை தவிர்ப்– ளும் ஏற்–பட பது நல்–லது. சாமர்த்–திய – ம – ான பேச்சு லாபம் தரும். அர– சி – ய ல்– வ ா– தி – க ள் தங்– க ள் பத– வி – க – ள ைக் காப்–பாற்–றிக்–க�ொள்ள ப�ோராட வேண்–டிய கால– மா–கும். புகழ், பெருமை யாவும் மங்–கும். உட– னி–ருப்–ப–வர்–களே துர�ோ–கி–க–ளாக மாறு–வார்–கள். மக்–க–ளுக்–குக் க�ொடுத்த வாக்–கு–று–தி–களை நிறை– வேற்–றின – ால் மட்–டுமே மக்–களி – ன் ஆத–ரவை – ப் பெற– மு–டியு – ம். மேடைப் பேச்–சுக – ளி – ல் சற்று கவ–னமு – ட – ன் செயல்–ப–டு–வது மிக–வும் உத்–த–மம். கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு வர–வேண்–டிய பட– வாய்ப்–பு–கள் தட்–டிச்–செல்–லும். தன–வ–ர–வில் தடை– – ள் ஏற்–படு – ம். சம்– கள் உண்–டாகி கடும் ச�ோத–னைக பள பாக்–கி–க–ளும் இழு–பறி நிலை–யில் இருக்–கும். வெளி–யூர், வெளி–நாடு செல்–லக்–கூ–டிய சூழ்–நி–லை– கள் ஏற்–பட்–டா–லும் அதன் மூலம் அனு–கூ–ல–மான பலனை அடைய முடி–யாது. புதிய ஒப்–பந்–தங்–களி – ல் கையெ–ழுத்–தி–டும்–ப�ோது கவ–னம் தேவை. மாண–வர்–கள் கவ–னம் சிதற விடா–மல் பாடங்– களை படிப்–பது நல்–லது. விளை–யாட்–டுக – ளி – ன்–ப�ோது எச்–ச–ரிக்கை தேவை. பரி–கா–ரம்: சனிக்–கி–ழ–மை–யில் ஆஞ்–ச–நே–யரை வழி–ப–டு–வது கஷ்–டங்–களை ப�ோக்–கும். மன–தில் தைரி–யம் உண்–டா–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: திங்–கள், வியா–ழன், வெள்ளி.

பிப்–ர–வரி 16 முதல் 28 வரை ராசி பலன்கள் கும்– ப ம்: ஆத– ர – வ ற்– ற – வ ர்– க ளை

ஆத–ரிக்–கும் குண–மு–டைய கும்ப ராசி அன்– ப ர்– க ளே, இந்த கால– கட்–டத்–தில் ராசி–யி–லி–ருக்–கும் கிரக கூட்–ட–ணி–யால் ப�ொன், ப�ொருள் சேரும். வாகன ய�ோகம் உண்–டா– கும். விருந்து, கேளிக்கை நிகழ்ச்–சிக – ளி – ல் பங்–கேற்– கும் வாய்ப்–பு–கள் கிடைக்–கும். புதிய த�ொடர்–பு–கள் ஏற்–ப–டும். மனம் மகி–ழும்–ப–டி–யான சம்–ப–வங்–கள் நடக்–கும். பய–ணங்–கள் ஏற்–ப–டும். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் எதிர்–பார்த்த லாபம் கிடைக்–கும். முன்–னேற்–றம் காணப்–ப–டும். வியா– பா–ரம் த�ொடர்–பான பய–ணங்–கள் செல்ல நேரி– டும். த�ொழில் விரி–வாக்–கத்–திற்–கான பண உதவி – க – ர்–களு – க்கு கிடைக்–கும். உத்–திய�ோ – த்–தில் இருப்–பவ வேலைச் சுமை குறை–யும். முயற்–சி–க–ளில் சாத–க– மான பலன் கிடைக்–கும். கடி–னம – ாக காரி–யங்–கள – ை– யும், திற–மை–யாக செய்து முடிப்–பீர்–கள். குடும்–பத்–தில் மகிழ்ச்சி நில–வும். பிள்–ளை–க– ளால் பெருமை உண்–டா–கும். கண–வன், மனை– இருந்த கருத்து வேற்–றுமை நீங்–கும். விக்–கிடையே – குடும்–பத்–தின – –ருக்–காக ப�ொருட்–களை வாங்–கு–வீர்– கள். குடும்–பத்–தில் சுப நிகழ்ச்–சி–கள் நடக்–கும். வாழ்க்–கை–யில் புதிய முன்–னேற்–றம் ஏற்–ப–டும். பெண்–க–ளுக்கு புதிய த�ொடர்–பு–கள் மூலம் லாபம் உண்–டா–கும். மனம் மகி–ழும்–ப–டி–யான நிகழ்ச்–சி–கள் நடக்–கும். அர–சி–யல்–து–றை–யி–ன–ருக்கு செல்–வம், செல்– வாக்கு உய–ரக்–கூ–டிய கால–மா–கும். வெளி–யூர், வெளி–நா–டு–க–ளுக்–குச் செல்–லக்–கூ–டிய வாய்ப்பு உண்–டா–கும். க�ௌர–வ–மிக்க பத–வி–கள் கிடைக்– கும். மக்– க – ளி ன் ஆத– ர – வு – க ள் அதி– க – ரி ப்– ப – த ால் நினைத்த காரி–யங்–கள் நிறை–வே–றும். முயற்–சி– கள் அனைத்–தி–லும் வெற்றி கிட்–டும். க�ொடுத்த வாக்–கு–று–தி–க–ளை–யும் நிறை–வேற்–ற–மு–டி–யும். கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு புதிய வாய்ப்–பு–கள் தேடி–வந்து கத–வைத் தட்–டும். தடைப்–பட்ட பண–வர– – வு–கள் யாவும் தடை–யின்–றிக் கிடைக்–கும். த�ொழி– லில் இருந்த ப�ோட்டி ப�ொறா–மைக – ள் விலகி உட–னி– ருக்–கும் கலை–ஞர்–களி – ன் ஒத்–துழை – ப்பு கிடைக்–கும். நீங்–கள் நடித்து வெளி–வந்த படங்–க–ளும் வெற்–றி–ய– டை–வ–தால் ரசி–கர்–க–ளின் ஆத–ரவு அம�ோ–க–மாக இருக்–கும். வெளி–நா–டு–க–ளுக்–குச் செல்–லக்–கூ–டிய வாய்ப்பு அமை–யும். மாண–வர்–க–ளுக்கு கல்–வி–யில் முன்–னேற்–றம் காணப்–படு – ம். பாடங்–கள் படிப்–பது பற்–றிய கவலை நீங்–கும். புதிய நட்–பால் மகிழ்ச்சி அடை–வீர்–கள். பரி–கா–ரம்: பிர–த�ோஷ காலத்–தில் நந்தி தேவ– ரை–யும், சிவ–னை–யும் வணங்கி சனி பக–வா–னுக்கு நல்–லெண்–ணெய் தீபம் ஏற்றி வழி–ப–டு–வது துன்– பங்–களை ப�ோக்–கும். மதிப்–பும், மரி–யா–தை–யும் அதி–க–ரிக்–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: புதன், வெள்ளி.

மீனம்: தம்மைப் ப�ோலவே மற்– ற – வ ர்– க – ளு ம் காலத்தை வீணாக்–கா–மல் நடந்து க�ொள்ள வேண்–டும் என்று எண்–ணும் மீன ராசி–யி–னரே, இந்த வாரம் ராசி–நா–தன் குரு பக–வான் பாக்–கி–யஸ்–தா–னத்–தில் அதி–சா–ர–மாக சஞ்–சரி – க்–கிற – ார். பல வழி–யிலு – ம் பண–வர– த்து இருக்– கும்.காரி–யத் தடை–கள் நீங்–கும். மற்–ற–வர்–க–ளின் மீது இரக்–கம் ஏற்–பட்டு உத–வி–கள் செய்–வீர்–கள். எதை–யும் செய்து முடிக்–கும் சாமர்த்–தி–யம் உண்– டா–கும். பெரி–ய�ோர்–கள் மூலம் காரிய அனு–கூ–லம் உண்–டா–கும். பெரும் புள்–ளி–க–ளின் அறி–மு–கம் கிடைக்–கும். த�ொழில், வியா–பா–ரம் மூலம் லாபம் அதி–கம் வரும். வாக்–குவ – ன்–மைய – ால் த�ொழில், வியா–பா–ரம் சிறப்–பாக நடை–பெறு – ம். புதிய வாடிக்–கைய – ா–ளர்–கள் கிடைப்–பார்–கள். பழைய பாக்–கி–கள் வசூ–லா–கும். கடன் வசதி கிடைக்–கும். உத்–திய�ோ – க – த்–தில் இருப்–ப– வர்–க–ளுக்கு புதிய பதவி கிடைக்–கும். அந்–தஸ்து உய–ரு ம். நிலு–வை –யில் இருந்த பணம் வந்து சேரும். குடும்–பத்–தில் மகிழ்ச்–சி–யான க�ொண்– டாட்–டங்–கள் இருக்–கும். குடும்ப சுகம் பூர–ண–மாக கிடைக்–கும். கண–வன், மனை–விக்–கிடையே – திருப்– தி–யான நிலை காணப்–ப–டும். பிள்–ளை–க–ளால் பெருமை உண்–டா–கும். சுப காரி–யங்–க–ளில் குடும்– பத்–தி–ன–ரு–டன் கலந்து க�ொள்–வீர்–கள். வாய்க்கு ருசி–யான இனிப்பு மற்–றும் உணவு கிடைக்–கும். பெண்–கள் எடுத்த வேலையை வெற்–றிக – ர– ம – ாக செய்து முடிப்–பீர்–கள். பெரி–ய�ோர் மூலம் அனு– கூ–லம் உண்–டா–கும். பண–வ–ரத்து திருப்தி தரும். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் மக்–க–ளின் தேவை–களை அறிந்து பூர்த்தி செய்–தால் மட்–டுமே மக்–க–ளின் ஆத–ர–வைப் பெறு–வீர்–கள். பேச்–சில் சற்று நிதா– னத்– தை க் கடைபி– டி ப்– ப து நல்– ல து. எடுக்– கு ம் காரி–யங்–கள் அனைத்–தி–லும் தடை–கள் நில–வும் என்–ப–தா–லும் எதை–யும் முழு–மை–யாக முடிக்க முடி–யாத சூழ்–நி–லை–க–ளும் உண்–டா–கும். கலை–ஞர்–கள் கையி–லிரு – க்–கும் வாய்ப்–புக – ளை நழு–வ–வி–டா–மல் பார்த்–துக்–க�ொள்–வது நல்–லது. த�ொழி–லில் ப�ோட்டி ப�ொறா–மைக – ள் அதி–கரி – க்–கும். வர–வேண்–டிய சம்–பள பாக்–கி–கள் கிடைக்–கா–மல் இழு–பறி நிலை–யில் இருக்–கும். ப�ொரு–ளா–தார நிலை–யிலு – ம் தடை–கள் உண்–டா–கும். தேவை–யற்ற இட–மாற்–றங்–கள – ால் உடல்–நிலை பாதிப்–படை – யு – ம். சேமிப்–பு குறை–யும். மாண–வர்–க–ளுக்கு படிப்–பில் முன்–னேற்–றம் காணப்–ப–டும். கல்–வி–யில் வெற்–றி–பெற தேவை– யான உத– வி – க ள் கிடைக்– கு ம். உற்– ச ா– க – ம ாக காணப்–ப–டு–வீர்–கள். பரி–கா–ரம்: ருத்ர ஜெபம் செய்–வ–தும் குரு–வுக்கு வியா–ழக்–கி–ழ–மை–யில் க�ொண்–டைக்–க–டலை நிவே– த–னம் செய்து வணங்–கு–வ–தும் வரு–மா–னத்தை உயர்த்–தும். மன அமைதி கிடைக்–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, வியா–ழன்.

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

பிரசாதங்கள்

சந்–தி–ர–லேகா ராம–மூர்த்தி 

நமக்–குப் பிடித்த சில விஷ–யங்–களை, நமக்–குப் பிடித்–த–வர்–க–ளுக்கு அளிப்–ப–தில் நாம் பெரு–ம–கிழ்ச்சி க�ொள்–கி–ற�ோம். அந்–த–வகை – –யில் இந்த இத–ழில், சில ஸ்நாக்ஸ் வகை–கள் - இறை–வ–னுக்கு நிவே–திக்–க–வும், நாம் சுவைத்து மகி–ழ–வும்!

தவா பஜ்–ஜியா என்–னென்ன தேவை? நடுத்–த–ர–மான உரு–ளைக்–கி–ழங்கு - 4, கடலை மாவு - 1 கப், ரவை - 1/4 கப், தனி–யாத்–தூள் - 1/2 டீஸ்–பூன், மிள–காய்த்–தூள் - 1/2 டீஸ்–பூன், ப�ொடி–யாக நறுக்–கிய க�ொத்–த–மல்–லித்–தழை - 1/4 டேபிள்ஸ்–பூன், உப்பு, எண்–ணெய் தேவைக்கு, சமை–யல் ச�ோடா - 1 சிட்–டிகை, ஓமம் - 1/4 டீஸ்–பூன், சாட் மசா–லாத்–தூள் - சிறிது. எப்–ப–டிச் செய்–வது? உரு–ளைக்–கிழ – ங்கை முக்–கால் பாகத்–திற்கு வேக–வைத்து அரை அங்–குல கனத்–திற்கு வட்–ட–மாக வெட்–டிக் க�ொள்–ள–வும். கடலை மாவு, ரவை, தனி–யாத்–தூள், மிள–காய்த்–தூள், க�ொத்–த– மல்–லித்–தழை, உப்பு, சமை–யல் ச�ோடா, ஓமம் அனைத்–தை–யும் கலந்து தேவை–யான அளவு தண்–ணீர் விட்டு பஜ்ஜி மாவு பதத்–திற்கு கரைத்து 10 நிமி–டம் மூடி வைக்–க–வும். மீண்–டும் பஜ்ஜி மாவை கரைத்து அதில் வெட்–டிய உரு–ளைக்– கி–ழங்கை ஒவ்–வ�ொன்–றாக த�ோய்த்து சூடான தவா–வில் ப�ோட்டு 2 டேபிள்ஸ்–பூன் எண்–ணெ–யைச் சுற்–றிலு – ம் விட்டு இரு–பு–ற–மும் சிவக்–கும்–வரை ஃப்ரை செய்து எடுத்து மேலே சாட் மசா–லாத்–தூள் தூவி பரி–மா–ற–வும்.

பஞ்–சாபி கார சம�ோசா என்–னென்ன தேவை? மேல் மாவிற்கு: மைதா - 2 கப், ஓமம் - 1/2 டீஸ்–பூன், உப்பு - 1 டீஸ்–பூன், ஐஸ் தண்–ணீர் - தேவைக்கு, நெய் - 1/4 கப். பூர–ணத்–திற்கு: நடுத்–த–ர–மான உரு–ளைக்–கி–ழங்கு - 4, வேக–வைத்த பச்–சைப் பட்–டாணி - 1/2 கப், ப�ொடி–யாக நறுக்–கிய இஞ்சி - 1/2 டீஸ்–பூன், சிகப்பு மிள–காய்த்–தூள், மாங்–காய் தூள், கர–க–ரப்– பாக உடைத்த தனியா, மிள–குத்–தூள் - தலா 1/2 டீஸ்–பூன், எண்–ணெய் - 2 டேபிள்ஸ்–பூன், உப்பு, ப�ொரிக்க எண்–ணெய் - தேவைக்கு, சாட் மசா–லாத்–தூள், கரம்–ம–சா–லாத்–தூள் - தலா 1/4 டீஸ்–பூன், ப�ொடி–யாக நறுக்–கிய க�ொத்–த–மல்–லித்–தழை - 1 டேபிள்ஸ்–பூன்.

எப்–ப–டிச் செய்–வது? மேல் மாவிற்கு க�ொடுத்த அனைத்துப் ப�ொருட்– க – ள ை– யு ம் கலந்து பூரி மாவு பதத்தை விட கெட்–டி–யாக பிசைந்து 20 நிமி–டம் மூடி வைக்–க–வும். உரு–ளைக்–கி–ழங்கை வேக–வைத்து மசித்–துக் க�ொள்–ள–வும். கடா–யில் 2 டேபிள்ஸ்–பூன் எண்–ணெயை காய–வைத்து பூர–ணத்–திற்கு க�ொடுத்த ப�ொருட்–களை ஒவ்–வ�ொன்–றாக தாளித்து அனைத்து மசா–லாத்–தூள், உரு–ளைக்–கி–ழங்கு, பட்–டாணி சேர்த்து வதக்கி க�ொத்–த–மல்–லித்–த–ழையை தூவி இறக்–க–வும். பிசைந்த மாவை மீண்–டும் ஒரு முறை பிசைந்து ஒரு உருண்டை எடுத்து பெரிய சப்–பாத்–தி–யாக திரட்டி, சம பாதி–யாக வெட்டி அதில் ஒன்றை எடுத்து க�ோன் ப�ோல் செய்து தண்–ணீர் த�ொட்டு சீல் செய்து, நடு–வில் பூர–ணத்தை வைத்து மேலே தண்–ணீர் தடவி ஒட்டி மூடி விட–வும். மாவு அனைத்–தை–யும் இது ப�ோல் செய்து சூடான எண்–ணெ–யில் ப�ொரித்–தெ–டுத்து சாஸு–டன் பரி–மா–ற–வும்.

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

கடலை மாவு துக்–கடா என்–னென்ன தேவை? கடலை மாவு - 1 கப், அசிசி மாவு 1/2 கப் பெருங்–கா–யத்–தூள் - 1 சிட்–டிகை, கசக்–கிய ஓமம், மஞ்–சள் தூள் - தலா 1/4 டீஸ்–பூன், கர–க–ரப்–பாக ப�ொடித்த மிள–குத்–தூள் - 1 டீஸ்–பூன், மித–மாக சூடு–ப– டுத்–திய எண்–ணெய் - 2 டேபிள்ஸ்–பூன், தண்–ணீர், உப்பு, ப�ொரிக்க எண்–ணெய் - தேவைக்கு. எப்–ப–டிச் செய்–வது? கடலை மாவு அரிசிமாவில்பொரிக்க வைத்–தி–ருக்–கும் எண்–ணெ– யைத் தவிர மற்ற அனைத்து ப�ொருட்–க–ளை–யும் சேர்த்து, கையில் 2 டேபிள்ஸ்–பூன் எண்–ணெ–யைத் தடவி பிசறி, தேவை–யான அளவு தண்–ணீர் ஊற்றி கெட்–டி–யான பூரி மாவு பதத்–திற்கு பிசைந்து 5 நிமி–டம் மூடி வைக்–கவு – ம். பிறகு சம அளவு உருண்–டைக – ள – ாக பிரித்து மெல்–லிய சப்–பாத்–தி–யாக வட்–டம் அல்–லது சது–ர–மாக தேய்த்து முள் கரண்–டி–யால் குத்தி அதை நீள நீள–மாக ரிப்–பன் ப�ோல வெட்டி சூடான எண்–ணெ–யில் மித–மான தீயில் வைத்து கர–கர– ப்–பாக ப�ொரித்–தெடு – த்து பரி–மா–றவு – ம்.

கிரிஸ்பி தால் மூட் என்–னென்ன தேவை? முதல் ரக–மான பெரிய பாசிப்–ப–ருப்பு - 2 கப், உப்பு, மிள– குத்–தூள், ப�ொரிக்க எண்–ணெய் - தேவைக்கு, விரும்–பின – ால் வேர்க்–க–டலை, கறி–வேப்–பிலை - தேவைக்கு. எப்–ப–டிச் செய்–வது? பாசிப்–ப–ருப்பை 6 மணி–நே–ரம் ஊற–வைத்து நன்கு வடி–கட்டி சுத்–தம – ான துணி–யில் க�ொட்டி பரப்பி நன்கு உலர்த்–தவு – ம். உதிரி உதி–ரி–யாக நன்கு காய்ந்–த–தும் சூடான எண்–ணெ–யில் மித–மான தீயில் வைத்து ப�ொரிக்–க–வும். சல–ச–லப்பு அடங்கி மேலே வந்–த– தும் எடுத்து கிச்–சன் பேப்–ப–ரில் ப�ோட்டு எண்–ணெயை வடித்து உப்பு, மிள–குத்–தூள் ப�ோட்டு குலுக்கி பரி–மா–ற–வும். இத்–து–டன் வேர்க்–க–டலை, கறி–வேப்–பி–லை–யை–யும் ப�ொரித்து க�ொட்டி கலக்–க–வும். குறிப்பு: த�ோலுள்ள மைசூர் பருப்பு, கட–லைப்–ப–ருப்பு, காரா–மணி ப�ோன்ற தானி–யங்–க–ளி–லும் செய்–ய–லாம். க�ொண்–டைக்–க–ட–லையை 8 மணி–நே–ரம் ஊற–வைத்து குக்–க–ரில் 1 விசில் விட்டு எடுத்து மீண்–டும் 2 மணி நேரம் உலர்த்தி பின் ப�ொரிக்–க–வும். விரும்–பின – ால் மிள–காய்த்–தூள் சேர்க்–க–லாம்.

ஓட்ஸ் அப்–பம் என்–னென்ன தேவை? ஓட்ஸ் - 1½ கப், ப�ொடித்த பச்–சை–மி–ளக – ாய், இஞ்சி, சீர–கம், துரு–விய கேரட் - தலா 1 டீஸ்–பூன், கறி–வேப்–பிலை, க�ொத்–த–மல்– லித்–தழை, உப்பு, எண்–ணெய் - தேவைக்கு, தேங்–காய்த்–துரு – வல் – - 1/4 கப், தயிர் - 1/2 கப், தண்–ணீர் - 1/2 கப். எப்–ப–டிச் செய்–வது? ஓட்ஸை லேசாக வறுத்–துக் க�ொள்–ள–வும். ஒரு பாத்–தி–ரத்–தில் ஓட்ஸ், எண்–ணெயை தவிர மற்ற ப�ொருட்–கள் அனைத்–தை–யும் சேர்த்து த�ோசை மாவு பதத்–திற்கு கலந்து 10 நிமி–டம் வைக்–கவு – ம். குழிப்–ப–ணி–யா–ரச் சட்–டியை சூடு செய்து 1 டீஸ்–பூன் எண்–ணெய் விட்டு சூடாக்கி, அடுப்பை மித–மான தீயில் வைத்து, ஒரு சிறு கரண்டி மாவை ஊற்றி, ஒரு புறம் வெந்–த–தும் திருப்பிப் ப�ோட்டு எடுத்து சூடாக பரி–மா–ற–வும். குறிப்பு: விரும்–பின – ால் வெங்–கா–யத்தை ப�ொடித்–துச் சேர்க்–க–லாம். படங்கள்: ஆர்.சந்திரசேகர் ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

த்ரிவிக்கிரமனுக்கென்று தனியே ஒரு க�ோவில்!

ப மூலவர்

மூலவர் அலங்காரத்தில்

ஆந்திரா-செருக்கூரு

க்த பிரஹ்–லா–த–னின் பேர–னான மஹா–பலி சக்–கர– வ – ர்த்தி, தான் செய்–யும் தான தரு–மங்–க– ளால் செருக்–குற்–றுத் திரிய, அவ–னு–டைய ஆண–வத்தை அழிக்க மஹா–விஷ்ணு, வாமன அவ–தா–ரம் எடுத்து, தன் திருப்–பா–தங்–க–ளால் பூமி–யை–யும், ஆகா–யத்–தை–யும் அளந்து, மூன்–றா– வது அடி–யி–னால் அவ–னைப் பாதாள உல–கிற்கு அனுப்–பி–னார். த்ரி–விக்–ரம மூர்த்–தி–யின் இடது பாதம் பிரம்ம – �ோது, பிரம்மா தன் கமண்–ட– ல�ோகத்–திற்கு நீண்–டப லத்–தி–லி–ருந்த நீரால் அந்த திருப்–பா–தத்தை அபி– ஷே–கித்து ஆரா–தித்–தார் என்–றும், அந்த புனித நீரே கங்–கைய – ாக பூமிக்கு இறங்–கிய – து என்–றும் கூறு–வர். வாமன ஜயந்தி நாளான ஆவணி மாதம் திரு–வ�ோண நட்–சத்–திர நாள் கேரள மாநி–லத்–தில் ஓணம் பண்–டி–கை–யா–கக் க�ொண்–டா–டப்–ப–டு–கி–றது. அன்–று–தான் மஹா–பலி சக்–க–ர–வர்த்தி பாதா–ளத்–தி– லி–ருந்து மேலே பூமிக்கு வந்து தன் மக்–க–ளைப் பார்ப்–பத – ாக ஐதி–கம். இதே–ப�ோன்று வட மாநி–லங்–க– ளில் தீபா–வளி அமா–வா–சையை அடுத்த நாளான பிர–தமை, பலி பிர–தி–பாத்யா என்ற பெய–ரில் பலிச்– சக்–க–ர–வர்த்தி பூமிக்கு வருகை தரு–கின்ற நாளாக அனுஷ்–டிக்–கப்–ப–டு–கி–றது. மஹா–விஷ்–ணுவி – ன் தசா–வத – ா–ரங்–களி – ல் த்ரி–விக்– ரம அவ–தா–ரம் இடம் பெறா–விட்–டா–லும், அவ–ரது ஐந்–தா–வது அவ–தா–ர–மான வாமன அவ–தா–ரத்–தின் விஸ்–வ–ரூப அம்–ச–மாக இது கரு–தப்–ப–டு–கி–றது. வாமன அவ–தா–ரத்–திற்–கும், த்ரி–விக்–ரம அவ–தா– ரத்–திற்–கும் இந்–தி–யா–வில் ஒரு–சில ஆல–யங்–களே உள்–ளன. ஜபல்–பூர், நாக்–பூர், கேர–ளத்–தில் திருக்– காக்–கரா, மத்–தி–யப் பிர–தே–சத்–தில் கஜு–ராஹ�ோ ப�ோன்ற இடங்–க–ளில் உள்ள வாமன அவ–தார ஆல–யங்–கள் குறிப்–பி –டத்– தக்–க வை. தமிழ்–நாடு காஞ்– சி – பு – ர த்– தி ல் உள்ள உல– க – ள ந்த பெரு– மாள் ஆல– ய ம், விழுப்– பு – ர ம் மாவட்– ட ம் திருக்– க�ோ–வி–லூர் த்ரி–விக்–ரஸ்–வாமி ஆல–யம் மற்–றும்

கருவறைச் சுவரில் த்ரிவிக்ரமர்

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

கருவறைச் சுற்றுச்சுவர் சிற்பங்கள்

விஜ–யல– ட்–சுமி சுப்–பிர– ம– ணி – ய– ம் க�ோய–முத்–தூர் சிங்–க–நல்–லூர் உல–க–ளந்த பெரு–மாள் திருக்– க�ோ–வில் ஆகி–யவை தமிழ்–நாட்–டில் உள்ள பிர–ப–ல–மான த்ரி–விக்–ரம அவ–தா–ரத் தலங்–க–ளா–கும். இந்த வகை–யில் ஆந்–திர மாநி–லம் பிர–கா–சம் மாவட்–டத்–தில் உள்ள செருக்–கூரு என்ற திருத்–த–லத்–தில் உள்ள த்ரி–விக்–ர– – யி – ன் மஸ்–வாமி ஆல–யமு – ம் தனிச் சிறப்பு வாய்ந்–தது. கரு–வறை வெளிச்–சுவ – ர்–களி – ல் நுணுக்–கம – ாக வடிக்–கப்–பட்–டுள்ள இதி–காச, புராண நிகழ்–வு–க–ளைப் பிர–தி–ப–லிக்–கும் புடைப்–புச் சிற்–பங்–க– ள�ோ–டும், மற்–றும் கரு–வ–றை–யில் பிர–திஷ்டை செய்–யப்–பட்– – –மான த்ரி–விக்–ரம ஸ்வாமி மூர்த்–திய�ோ – –டும் டுள்ள மிக அற்–புத இந்த ஆல–யம் ஒரு சிற்–பக் களஞ்–சி–ய–மா–கக் காட்சி தரு–கி–றது. மேலும் இதற்கு மிக அரு–கி–லேயே அகத்–திய முனி–வ–ரால் பிர–திஷ்டை செய்–யப்–பட்–டுள்ள அகஸ்–தீஸ்–வ–ரர் சிவா–ல–ய–மும் – த்தை ஒரு சிவ-கேச–வத் அமைந்–துள்–ளத – ால் பக்–தர்–கள் இத்–தல தல–மா–கக் கருதி வழி–படு – கி – ற – ார்–கள்; இரண்–டை–யும் இணைத்து த்ரி–விக்–ர–மர்-அகஸ்–தீஸ்–வ–ரர் ஆல–யம் என்றே அழைக்–கின்–ற– னர். இரண்டு ஆல–யங்–க–ளி–லும் ஒரே–நா–ளில் திருக்–கல்–யாண உற்–ச–வம் நடை–பெ–று–வது குறிப்–பி–டத்–தக்–கது. செருக்–கூரு தலம், இயற்கை எழில் க�ொஞ்–சும் அழ–கிய சிறு கிரா–மம். இப்–ப–கு–தி–யில் ஏரா–ள–மாக கரும்பு பயி–ரிட்–ட–ப–டி–யால் கரும்–பின் தெலுங்–குப் பெய–ரான செருக்கு என்–பதே இந்த ஊருக்–குப் பெய–ராக அமைந்–தது. வட–ம�ொ–ழி–யில் இக்ஷு–புரி என்று அழைக்–கப்–பட்ட இந்த ஆல–யத்–திற்–குச் சாளுக்–கிய மன்–னன – ான விஷ்–ணுவ – ர்த்–தன் நிவந்–தங்–களை ஏற்–படு – த்–திய – து குறித்த கல்–வெட்டு ஒன்று உள்–ளது. ஊருக்கு நடு– ந ா– ய – க – ம ாக அமைந்– து ள்ள செருக்– கூ ரு த்ரி– வி க்– ர – ம ஸ்– வ ாமி ஆல– ய த்– தி ன் நுழை– வ ா– யி லை மூன்று க�ொண்ட மூன்று நிலை ராஜ–க�ோபு கல–சங்–களைக் – – ர– ம் அலங்–க– ரிக்–கிற – து. க�ொடி–மர– ம், கரு–டன் சந்–நிதி, முக–மண்–டப – ம், மஹா மண்–ட–பம், அந்–த–ரா–ளம், கரு–வறை என்ற கட்–ட–மைப்–புட – ன் அமைந்–துள்ள இந்த அற்–புத ஆல–யம் ச�ோழ மன்–னர்–க–ளால் கட்–டப்–பட்டு பிற்–கா–லத்–தில் சாளுக்–கிய. காக–தீய, விஜ–ய–ந–கர மன்–னர்–க–ளால் விரி–வாக்–கம் செய்–யப்–பட்–டுள்–ளது. விஷ்–ணு– வர்த்–தன் தன் திக்–வி–ஜய யாத்–தி–ரையை முடித்–துக் க�ொண்டு இவ்–வ–ழியே வந்–த–ப�ோது இந்த ஆல–யத்தை நிர்–வ–கிக்க பல நிவந்–தங்–களை ஏற்–படு – த்தி கிரா–மங்–களை – யு – ம் வழங்–கிய – த�ோ – டு, கல்–யாண உற்–சவ – ம் நடை–பெறு – வ – த – ற்கு ஓர் அழ–கிய நாற்–கால் மண்–ட–பத்–தை–யும் நிர்–மா–ணித்–தி–ருக்–கி–றார். பிற்–கா–லத்–தில் நர–சிம்–ம–ராவ் பேட் ஜமீன்–தார் வேங்–கட நர–சிம்ம ராவ் பக–தூர், ஆலய அறங்–கா–வ–ராக இருந்து வைகா–னச ஆக–மப்–படி பிரம்– ம�ோற்–சவ – ம் மற்–றும் பல உற்–சவ – ங்–களை க�ொண்–டா–வடு – த – ற்–கான ஏற்–பா–டு–களை – ச் செய்–துள்–ளார். கரு–வ–றை–யின் வலப்–பு–றம் உள்ள மிக அழ–கான விநா–ய– கரை தரி–சித்–து–விட்டு பக்–தர்–கள் உள்ளே செல்–கின்–ற–னர். கரு–வறை நுழை–வா–யி–லின் இரு–ம–ருங்–கி–லும் துவா–ர–பா–லர்–க– ளான ஜய விஜ–யர்–கள் சுதை வடி–வில் கண்–ணைக் கவ–ரும் வண்–ணத்–தில் காட்சி தரு–கின்–ற–னர். கரு–வ–றை–யில் த்ரி–விக்–ரம ஸ்வாமி ஒரு பெரிய பாறை–யில் வடிக்–கப்–பட்ட புடைப்–புச் சிற்–ப–மா–கத் திகழ்–கி–றார். அவ–ரைச் சுற்–றிலு – ம் வாமன மற்–றும் த்ரி–விக்–ரம அவ–தா–ரங்–களைக் – குறித்த நிகழ்–வு–களை விளக்–கும் சிற்–பக் காட்–சி–கள். ஸ்வாமி ஒன்–பது அடி உய–ரம், நான்கு அடி அக–லத்–தில் காட்சி தரு–கிற – ார். எட்டு கரங்–க–ள�ோடு நீண்ட கூரிய மகு–டம் அணிந்த சிரசை சற்றே வலப்–பு–றம் சாய்த்து கம்–பீ–ர–மா–கத் த�ோன்–று–கி–றார். சிர–சுக்கு மேலே குடை வடிக்–கப்–பட்–டுள்–ளது. த்ரி–விக்–ர–மர் தனது வலது திருப்–பா–தத்தை பூமி–யில் ஊன்றி, இடது திருப்–பா–தத்தை

பாகவத, ராமாயணக் காட்சிகள்

முன்புறச் சுவரில் விநாயகர்

ராமாயணக் காட்சி ஊர்த்– து – வ – ம ாக வானு– ல கை அளக்– கும் பாவ–னை–யில் மேலே உயர்த்–தி– யுள்ளார். வலது பாதத்தை பாக–வ–த�ோத்–த–ம– னான பிரஹ்–லா–தன் தழு–விக் க�ொண்– டி–ருக்க, மறு–பு–றம் பலி சக்–க–ர–வர்த்தி கூப்– பி ய கரங்– க – ளு – ட ன் காட்– சி – த ர, அவரை அடுத்து அசு– ர – கு ல குரு சுக்–ராச்–சா–ரி–யா–ரும், அவர் அரு–கில் பலி–யின் மனை–வி–யான வித்–யா–வதி ஆகி– ய�ோ – ரைக் காண– ல ாம். இடது ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

அனுமன்

அகஸ்தீஸ்வரர்

த்ரிவிக்ரமர் மூன்று திருப்பாதங்களுடன்

துவார பாலர்

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

திருப்–பா–தத்–தின் சற்–றுக் கீழே கரு–டன் ‘நம்–கீ’ என்ற அசு–ரனு – ட – ன் ப�ோர் புரிந்து க�ொண்–டி–ருக்–கி–றார் வலது முன்கை சின்– முத்– தி ரை காட்ட, பின் கரங்– க – ளி ல் கதை கட்– கம், பிர–ய�ோக சக்–க–ரம் ஆகி–ய–வற்–றைக் ஏந்–தி–யி– ருக்– கி – ற ார் பெரு– ம ாள். இடது முன் கையில் வில் ஆர�ோ–கணி – த்–திரு – க்க, பிற கரங்–கள் சங்–கம், கேட– யம், தர்–ஜனீ முத்–திரை காட்–டுகி – ன்–றன. இடப்–பாத மேற்– பு – ற த்தை பிரம்மா தன் கமண்– ட ல நீரால் திரு– ம ஞ்– ச – ன – ம ாட்– டு – கி – றார். அருகே கவரி வீசும் பெண்–கள், முனி–வர்–கள் மற்–றும் தேவ–க–ணங்–கள் வடிக்– க ப்– ப ட்– டு ள்– ள – ன ர். கீழே உற்– ச வ விக்– கி – ர – கங்–களை தரி–சிக்–க–லாம். ச�ோழ மன்–னர்–கள் காலத்– தில் உரு–வாக்–கப்–பட்–டத – ா– கக் கூறப்–ப–டும் நுணுக்–க– மான வேலைப்–பா–டு–கள் க�ொண்ட, ஸ்வா–மிக்–கான பித்–தளைக் – கவ–சம் ஒன்று மண்–ட–பத்–தில் வைக்–கப்– பட்– டு ள்– ள து. தற்– ப �ோது இந்த பித்– தளை கவ– சம் அத–னு–டைய கனம் கார– ண – ம ாக அணி– வி க்– கப்–ப–டு–வ–தில்லை. கரு–வ– – ங்–கிலு – ம் றை–யின் இரு–மரு தேவி-பூதேவி, ஆழ்– வார்– க ள் மற்– று ம் அனு– மன், தனித்–தனி சந்–நதி க�ொண்–டி–ருக்–கி–றார்–கள். த் ரி – வி க ்ர ஸ்வா – மி – யைத் தரி–சித்த பின்–னர் க ரு – வ – றையை வ ல ம் வரும்– ப �ோது, வெளிச்– சு–வரி – ல் வடிக்–கப்–பட்–டுள்ள எண்–ணற்ற புடைப்–புச் சிற்– பங்– க ள் கண்– க – ளை – யு ம் கருத்– தை – யு ம் ஒருங்கே கவர்–கின்–றன. ராமா–யண, மஹா–பா–ரத, பாக–வ–தக் காட்–சி–களை தத்–ரூ–ப–மாக சித்–தி–ரிக்–கின்–றன, இந்த சிற்– ப ங்– க ள். இவற்– றி ன் நடுவே கரு– வ – றை – யி ல் உ ள் – ள து ப �ோன்றே

வடிக்–கப்–பட்ட த்ரி–விக்–ரம ஸ்வா–மி–யை–யும் தரி–சிக்–க–லாம். த்ரி– வி க்ர ஸ்வா– மி க்கு தினந்– த�ோ – று ம் அலங்–கா–ரம் மிக்க குடத்–தில் திரு–மஞ்–ச–னப் புனித நீர் மங்–கல வாத்–தி–யத்–து–டன் ஆல– யத்–திற்கு எடுத்து வரப்–ப–டு–கி–றது. அர்ச்–ச–கர் அந்–தக் குடத்தை கரு–வ–றை–யில் ஸ்வாமி முன்– ப ாக வைத்து, வேத மந்– தி – ர ங்– க ள் கூறி, பின்–னர் அந்–தப் புனித நீரை அர்ச்–ச– கர் பக்–தர்–கள் மீது தெளிக்–கி–றார். இந்த சுப்–ர–பாத சேவை–யில் திர–ளான பக்–தர்–கள் கலந்து க�ொள்–கின்–ற–னர். மூல–வர் த்ரி–விக்– ரஸ்–வா–மிக்கு கீழே பீடம�ோ, ச�ோம–சூக்–தம் எனப்–ப–டும் திரு–மஞ்–சன நீர் வெளி–யே–றும் அமைப்போ காணப்–ப–டா–த–தால் இவரை சுயம்பு மூர்த்–திய – ா–கக் கரு–துகி – ற – ார்–கள். ஏகா– தசி, ப�ௌர்–ணமி, புராட்–டாசி சனிக்–கி–ழ–மை– கள், முக்–க�ோடி ஏகா–தசி ப�ோன்ற நாட்–களி – ல் சிறப்பு வழி–பா–டு–கள் நடை–பெ–று–கின்–றன.

த்

ரி–விக்ர ஸ்வாமி ஆல–யத்–திற்கு வட–புற – ம், மிக அரு–கிலேயே – அகத்–திய முனி–வர– ால் பிர–திஷ்டை செய்–யப்–பட்ட அகஸ்–தீஸ்–வ– ரஸ்–வாமி ஆல–யம் உள்–ளது. அகத்–திய முனி– வர் தன் துணைவி ல�ோபா–முத்–தி–ரை–யு–டன் வடக்–கி–லி–ருந்து தென்–திசை ந�ோக்–கிப் பய– ணித்–தப – �ோது இந்த இக்ஷு–புரி – க்–கும் வருகை தந்–தார். அப்–ப�ோது ல�ோபா–முத்–தி–ரை–யின் வேண்–டுக�ோ – ளு – க்–கிண – ங்க இக்ஷு–புரி, சிருங்–க– புரி, ஸ்வர்–ணபு – ரி, லவ–ணபு – ரி, பாவ–புரி ஆகிய ஐந்து இடங்–களி – ல் ஸ்வேத லிங்–கங்–கள் என்ற வெள்–ளைநி – ற ஸ்ப–டிக லிங்–கங்–களை அகத்– தி–யர் பிர–திஷ்டை செய்–தத – ா–கத் தல–புர– ா–ணம் – து. இந்த ஆல–யத்–திற்கு வீரப்–பிர– – தெரி–விக்–கிற தாப சதா–சிவ ராயர் மற்–றும் கண–பதி தேவ மஹா–ராஜா ஆகி–ய�ோர் பல நிவந்–தங்–களை ஏற்–ப–டுத்–தி–யி–ருக்–கின்–ற–னர். கரு–வ–றை–யில் ஐந்து அடி உய–ரத்–தில் ஸ்வேத லிங்–க–மாக அகஸ்–தீஸ்–வ–ரஸ்–வாமி எழுந்–த–ரு–ளி–யி–ருக்–கி–றார். இங்கு தினந்–த�ோ– றும் மஹான்–யா–சத்–த�ோடு ருத்–ரா–பி–ஷே–க– மும், பிர–த�ோஷ – ம், மாத சிவ–ராத்–திரி மற்–றும் மஹா–சி–வ–ராத்–திரி ப�ோன்ற விழாக்–கள் சிறப்– பா–கக் க�ொண்–டா–டப்–ப–டு–கின்–றன. த்ரி–விக்– ரம ஸ்வா–மிக்கு திருக்–கல்–யாண உற்–ச–வம் நடை–பெ–றும் அதே–நா–ளில் அகஸ்–தீஸ்–வ–ர– ருக்–கும் திருக்–கல்–யா–ணம் நடை–பெ–று–வது சிறப்–பம்–ச–மா–கும். ஆல– ய ம், காலை 6 முதல் 11 வரை– யி– லு ம், மாலை 6 முதல் இரவு 8 மணி வரை–யி–லும் திறந்–தி–ருக்–கும். ஆந்–திர மாநி–லம், பிர–கா–சம் மாவட்–டத்– தில் உள்ள செருக்–கூரு கிரா–மம் மாவட்–டத் தலை–ந–க–ரான ஓங்–க�ோ–லி–லி–ருந்து 64 கி.மீ. த�ொலை–வில் உள்–ளது. ஆல–யத் த�ொடர்–புக்கு த�ொலை–பேசி எண்: 09959137760.

ñ£C & 4

¹î¡

ªêšõ£Œ

Fƒèœ

ë£JÁ

êQ

ªõœO

Mò£ö¡

¹î¡

ªêšõ£Œ

Fƒèœ

ë£JÁ

êQ

ªõœO

ÝƒAô îI› Aö¬ñ «îF «îF

ÜI˜î 6.18 H¡¹ Cˆî

Cˆî 9.37 H¡¹ ñóí

Cˆî 12.33 H¡¹ ñóí

ñóí 14.45 H¡¹ Cˆî

Cˆî 60.00 ï£N¬è

Fó«ò£îC ðè™ 10.14 ñE õ¬ó ÝJ™ò‹ Þó¾ 12.45 ñE õ¬ó

ÜI˜î 54.17 H¡¹ Cˆî Cˆî 60.00 ï£N¬è

¹ù˜Ìê‹ Þó¾ 3.43 ñE õ¬ó

F¼õ£F¬ó ÜFè£¬ô 4.21 ñE õ¬ó Cˆî 60.00 ï£N¬è

I¼èYKì‹ è£¬ô 6.54 ñE õ¬ó

«ó£AE è£¬ô 8.31 ñE õ¬ó

A¼ˆF¬è è£¬ô 9.51 ñE õ¬ó

ðóE ðè™ 11.01 ñE õ¬ó

Ü²MQ ðè™ 11.54 ðè™ ñE õ¬ó

«óõF ðè™ 12.24 ðè™ ñE õ¬ó

¶õ£îC ðè™ 12.26 ñE õ¬ó Ìê‹ Þó¾ 2.10 ñE õ¬ó

ãè£îC ðè™ 2.43 ñE õ¬ó

îêI ñ£¬ô 5.00 ñE õ¬ó

ïõI Þó¾ 7.17 ñE õ¬ó

ÜwìI Þó¾ 9.30 ñE õ¬ó

êŠîI Þó¾ 11.32 ñE õ¬ó

êw® Þó¾ 1.15 ñE õ¬ó

ð…êI Þó¾ 2.39 ñE õ¬ó

ê¶˜ˆF Þó¾ 3.39 ñE õ¬ó

Cˆî 15.16 H¡¹ ÜI˜î

F¼F¬ò ÜFè£¬ô 4.15 ñE õ¬ó àˆFó†ì£F ðè™ 12.28 ñE õ¬ó

Cˆî 60.00 ï£N¬è

«ò£è‹

ÜI˜î 12.52 H¡¹ ñóí

êîò‹ ðè™ 11.09 ñE õ¬ó

ï†êˆFó‹

¶MF¬ò ÜFè£¬ô 4.11 ñE õ¬ó Ìó†ì£F ðè™ 12.06 ñE õ¬ó

Hóî¬ñ Þó¾ 3.44 ñE õ¬ó

F¼ªï™«õL ðó«ñvõK Ü‹ð£œ õ¼û£H«ûè‹. ÅKò õNð£´ ²è‹ î¼‹.

ªê¡¬ù ð£˜ˆîê£óF, F¼õœÙ˜ ióó£èõ˜ ªîŠðˆ F¼Mö£. ê‰Fó îKêù‹.

ÿóƒè‹ ªð¼ñ£œ è¼ì «ê¬õ. êƒèó¡«è£M™ «è£ñFò‹ñ¡ îƒèŠð£õ£¬ì è£†C.

M«êû °PŠ¹èœ

«îõ«è£†¬ì óƒèï£î˜ ¹øŠð£´. F¼„ªê‰É˜ ñ£CˆF¼Mö£ ªè£®«òŸø‹.

F¼Š«ð£Ï˜ º¼è¡ Hóíõ ñ‰Fó àð«îê‹. A¼ˆF¬è Móî‹. º¼èŠªð¼ñ£¬ù õíƒè ï¡Á.

îÂ²

M¼„Cè‹

F¼ñ£L¼…«ê£¬ô èœ÷öè˜ è«ü‰Fó «ñ£†ê h¬ô ªð¼õò™ º¼èŠªð¼ñ£¡ àô£.

Hó«î£û‹. êèô Cõ£ôòƒèO½‹ ñ£¬ô Hó«î£û Mö£.

²ðï£œ. ãè£îC Móî‹. F¼„ªê‰É˜ º¼è˜ à¼° ê†ì„«ê¬õ. CõŠ¹ ê£ˆF Üôƒè£ó‹.

F¼ŠðF Mö£ ªî£ì‚è‹. Ý›õ£˜F¼ïèK ï‹ñ£›õ£˜ ¹øŠð£´.

è£óñ¬ì ªóƒèï£î˜ F¼iF àô£ ºŠªð¼‰«îMò˜ õNð£´ ïô‹ î¼‹.

¶ô£‹&M¼„Cè‹ ïˆî‹ ñ£Kò‹ñ¡ ð£™è£õ® Mö£ ðõQ.

¶ô£‹

è¡Q&¶ô£‹ êw® Móî‹, «è£¬õ «è£Eò‹ñ¡ ðõQ. ð£‡®„«êK ÜóM‰î Ü¡¬ù ªüò‰F.

è¡Q

C‹ñ‹&è¡Q ê¶˜ˆF Móî‹. Iô†Ç˜ Mï£òè˜ ðõQ. ²ðï£œ.

C‹ñ‹

èìè‹

ê‰Fó£wìñ‹

கணித்தவர்: ‘ஜ�ோதிட மணி’ வசந்தா சுரேஷ்குமார்

பிப்ரவரி மாதம் 16-28 (மாசி) பஞ்சாங்க குறிப்புகள்

தீரா வினையகற்றும்

தீர்த்தங்கள்! திருக்– க �ோ– யி – லு க்– கு ம் அத– ன – த ன் ஒவ்–தீர்த்–வ�ொரு த த்– த ால் மகிமை உண்டு, பெருமை

உண்டு. அவற்–றில் நீரா–டு–வ�ோ–ருக்–குப் பல்–வ–கை– யான நலன்–கள் உண்டு. அந்–தவ – கை – யி – ல – ான சில தலங்–களை இங்கே தரி–சிப்–ப�ோம். 1. தலத்–தின் பெயர்: திருக்–கழு – கு – ன்–றம், இறை– வன்: வேத–கி–ரீஸ்–வ–ரர் (மலை–மேல் திகழ்–ப–வர்), பக்–தவ – த்–சலே – ஸ்–வர– ர் (தாழக்–க�ோ–யிலி – ல் உள்–ள– வர்). இறைவி: ச�ொக்கி என்–கிற பெண்–ணின – ல்–லா– ளம்மை (மலை–மேல் இருப்–ப–வர்), திரி–பு–ர–சுந்–தரி (தாழக்–க�ோ–யி–லில் இருப்–ப–வர்) செங்–கல்–பட்டு-மகா–ப–லி–பு–ரம் வழி–யில் செங்– கல்–பட்–டிலி – ரு – ந்து 14 கி.மி. த�ொலைவு. கடற்–கரை – ச் சுற்–று–லாத் தல–மான மகா–ப–லி–பு–ரத்–தி–லி–ருந்து 10 கி.மீ. செங்–கல்–பட்–டிலி – ரு – ந்து மாமல்–லபு – ர– ம் மற்–றும் கல்–பாக்–கம் செல்–லும் பேருந்–து–கள் இத்–த–லம் வழி–யா–கவே செல்–கின்–றன. க�ோயில் அரு–கிலேயே – இறங்–கிக் க�ொள்–ள–லாம். கிழக்–கில் உள்ள ராஜ–க�ோ–பு–ரத்–திற்கு நேரே

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

உள்ள தெரு–வின் மறு–க�ோ–டி–யில் மிக்க புகழ் வாய்ந்த ‘சங்கு தீர்த்–தம்’ உள்–ளது. பன்–னி–ரண்டு ஆண்–டு–க–ளுக்கு ஒரு–முறை இக்–குள – த்–தில் சங்கு பிறந்து மிதந்து வரு–கி–றது. இவ்–வாறு கிடைத்த சங்–கு–கள் ஆல–யத்–தில் வைக்–கப்–பட்–டுள்–ளன. மார்க்–கண்–டே–யர் இறை–வனை வழி–ப–ட பாத்– தி–ர–மின்–றித் தவித்–த–ப�ோது இறை–வன் சங்கை உற்–பத்தி செய்து தந்–தான். அது–மு–தற்–க�ொண்டு 12 ஆண்–டுக – ளு – க்கு ஒரு–முறை இக்–குள – த்–தில் சங்கு பிறப்–பத – ா–கக் கூறப்–படு – கி – ற – து. நீராழி மண்–டப – மு – ம், நீரா–டு–வ–தற்–கு–ரிய படித்–துறை மண்–ட–ப–மும் உள்– ளன. சங்கு தீர்த்–தத்–தில் விடி–யற்–காலை நேரத்– தில் நீராடி, மலையை கிரி–வ–லம் வரு–ப–வர்–க–ளின் ந�ோய்–கள் யாவும் பறந்–த�ோ–டி–வி–டும் அற்–பு–தம் இன்–றும் நிகழ்–கி–றது. 2. தலத்–தின் பெயர்: திருக்–க–ரு–கா–வூர். இறை– வன்: முல்– லை – வ ன நாதர், இறைவி: கர்ப்ப ரட்–சாம்–பிகை

தஞ்–சா–வூர்-கும்–பக – �ோ–ணம் சாலை–யில் பாப–நா– சம் என்ற ஊரி–லி–ருந்து தெற்கே 7 கி.மீ. த�ொலை– வில், கும்–ப–க�ோ–ணத்–தி–லி–ருந்து தெற்கே 20 கி.மீ. த�ொலைவு. தஞ்–சா–வூ–ரி–லி–ருந்து வட–கி–ழக்கே 20 கி.மி. த�ொலைவு. தஞ்–சா–வூர்-மெலட்–டூர் வழி–யாக கும்–பக – �ோ–ணம் செல்–லும் பாதை–யில் திருக்–கரு – கா – – வூர் உள்–ளது. தஞ்–சா–வூர், கும்–பக – �ோ–ணம் மற்–றும் பாப–நா–சம் ஆகிய இடங்–க–ளில் இருந்து பேருந்– து–கள், இதர வாக–னங்–கள் மூலம் இத்–த–லத்தை அடை–ய–லாம். இத்–தல கிழக்கு க�ோபுர வாயி–லுக்கு வெளியே தேவ–ல�ோக – ப் பசு–வான காம–தேனு – வா – ல் உரு–வாக்– கப்–பட்ட க்ஷீர–குண்–டம் என்ற தீர்த்–தம் உள்–ளது. திரு–ம–ணம் கூடி–வ–ராத கன்–னி–ய–ரும், குழந்–தைப்– பேறு இல்–லாத பெண்–க–ளும் இந்த க�ோயி–லுக்கு நேரில் வந்து க்ஷீர–குண்–டத்–தில் நீராடி அம்–பாள் சந்–ந–திப் படி–யில் நெய்–யால் மெழுகி க�ோல–மிட்டு அர்ச்–சனை செய்து வழி–ப–டு–கி–றார்–கள், வெகு

விரை–வில் தம் விருப்–பம் ஈடே–றப் பெறு–கி–றார்– கள். திரு–ம–ண–மாகி பல ஆண்–டு–கள் கழித்–தும் குழந்தை பாக்–கி–யம் இல்–லா–த–வர்–க–ளுக்கு கர்ப்–ப– ரட்–சாம்–பிகை – –யின் திருப்–பா–தத்–தில் வைத்து மந்– தி–ரித்–துக் க�ொடுக்–கப்–ப–டும் நெய்யை தம்–ப–தி–கள் த�ொடர்ந்து 48 நாட்–கள் இர–வில் சிறி–தள – வு சப்–பிட்டு வர விரை–வில் கருத்–தரி – க்–கும். அதே–ப�ோல கர்ப்–பம் அடைந்த பெண்–கள் சுகப்–பி–ர–ச–வம் ஆவ–தற்கு கர்ப்ப ரட்–சாம்–பிகை திருப்–பா–தத்–தில் வைத்–துக் க�ொடுக்–கப்–ப–டும் விளக்–கெண்–ணையை பிர–சவ வலி ஏற்–படு – ம்–ப�ோது வயிற்–றில் தட–வின – ால் எந்–தக் க�ோளா–றுமி – ன்றி, சுகப்–பிர– ச – வ – ம் உண்–டா–கும். இத– னால் பின்–வி–ளை–வு–கள் ஏதும் இல்லை என்–ப–தும் அம்–பி–கை–யின் கரு–ணையே. 3. தலத்–தின் பெயர்: திருப்–பாச்–சில – ாச்–சிர– ா–மம் என்ற திரு–வாசி. இறை–வன்: மாற்–றுரை – வ – ர– தீ – ஸ்–வர– ர், இறைவி: பாலாம்–பிகை என்ற பால–சுந்–தரி. தி ரு ச் சி - மு சி றி ச ாலை – யி ல் 1 4 கி . மீ . ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

த�ொலை–வில் உள்ள திரு–வாசி பேருந்து நிறுத்–தத்– தி–லிரு – ந்து நக–ரத்–திற்–குள் ஒரு கிளைச்–சா–லையி – ல் 1/2 கி.மீ. சென்–றால் ஆல–யத்தை அடை–ய–லாம். திருச்சி சத்–தி–ரம் பேருந்து நிலை–யத்–தி–லி–ருந்து திரு–வாசி செல்ல நகர பேருந்து வசதி உள்–ளது. க�ொல்–லி –ம –ழ– வ– னி ன் மக– ளு க்கு முய–ல– க ன் (வலிப்பு ந�ோய்) ஏற்–பட்–டது. மன்–னன் எவ்–வளவ – �ோ வைத்–தி–யம் செய்–து–பார்த்–தும் மகளை குணப்–ப– டுத்த முடி–ய–வில்லை. எனவே, பெரி–ய–வர்–க–ளின் ஆல�ோ–ச–னை–யின்–படி, பெரு–மான் அருள்–பு–ரி–யும் க�ோவி–லுக்–குச் சென்று வழி–பட்–டான். அச்–ச–ம–யத்– தில் திரு–ஞா–னச – ம்–பந்–தர், மழவ நாட்–டைச் சார்ந்த திருப்–பாச்–சி–லாச்–சி–ரா–மம் என்ற இத்–த–லத்–திற்கு எழுந்–த–ரு–ளி–னார். இைத–ய–றிந்த மன்–னன் அன்–பு– டன் சம்–பந்–தரை வர–வேற்–றுத் தன் மக–ளின் ந�ோயை நீக்– கி – ய – ரு ள வேண்– டி – ன ான். அருள் உள்– ள ம் க�ொண்ட சம்–பந்–தர், சிவனை வேண்டி, ‘துணி–வள – ர் திங்–கள் துலங்கி விளங்–க….’ என்று பதி–கம் பாட, ந�ோய்–நீங்கி மன்–னன் மகள் குண–ம–டைந்–தாள். சிவ–பெ–ரு–மான் அவ–ளது ந�ோயை ஒரு பாம்–பாக மாற்றி, அதன்–மீது நின்று ஆடி–னார். இத்–தல – த்–தில் உள்ள அன்–னம் ப�ொய்கை தீர்த்–தத்–தில் நீராடி பாம்–பின் மேல் நட–ன–மா–டும் நட–ரா–ஜ–ரைத் தரி– சித்–தால் நரம்–புத் தளர்ச்சி, வாத–ந�ோய், வலிப்பு ந�ோய், சர்ப்ப த�ோஷம், மாத–விட – ள் – ாய் பிரச்–னைக எல்–லாம் குண–மா–கும். அம்–பாள் சந்–நதி முகப்–பில் இரண்டு துவா–ர–பா–ல–கி–யர் உள்–ள–னர். திரு–ம–ண– மா–காத பெண்–கள் நல்ல வரன் அமை–ய–வும், திரு–ம–ணத்–தடை உள்–ள–வர்–கள் தடை நீங்–க–வும் அவர்–க–ளுக்கு மஞ்–சள் கயிறு கட்டி பிரார்த்–திக்– கி–றார்–கள். துவா–ர–பா–ல–கி–யர் மூலம் பக்–தர்–க–ளின் க�ோரிக்–கை–களை அம்–பாள் ஏற்–றுக்–க�ொள்–வ–தாக ஐதீ–கம். குழந்–தை–க–ளுக்கு ஏற்–ப–டும் பாலா–ரிஷ்ட த�ோஷம் நீங்க அம்–பி–கைக்கு பால் அபி–ஷே–கம்

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

செய்து வழி–ப–டு–கி–றார்–கள். 4. தலத்–தின் பெயர்: திரு–வாஞ்–சி–யம். இறை– வன்: வாஞ்–சி–நா–தர் என்ற வாஞ்சி லிங்–கேஸ்–வ–ரர். இறைவி: மங்–க–ள–நா–யகி. கும்–பக – �ோ–ணத்–திலி – ரு – ந்து 28 கி.மீ. த�ொலைவு. கும்–ப–க�ோ–ணம் - நாச்–சி–யார்–க�ோ–வில் - நன்–னி–லம் பாதை–யில் உள்ள அச்–சுத – ம – ங்–கல – ம் ஊரி–லிரு – ந்து தெற்கே 2 கி.மீ. த�ொலைவு. திரு–வா–ரூர், நன்–னி– லத்–தி–லி–ருந்–தும் வர–லாம். நன்–னி–லத்–தி–லி–ருந்து 7 கி.மீ. த�ொலைவு.

இத்–த–லத்–தில் அமைந்–துள்–ளது குப்–த–கங்கை தீர்த்–தம். மக்–கள் அனை–வ–ரும் தன்–னில் நீரா–டித் தம் பாபங்–கள அனைத்–தை–யும் தன்–னில் கரைத்– து–விட, அத–னால் பாபங்–களை – ச் சுமந்த கங்கை, அவற்–றைப் ப�ோக்கி உத–வு–மாறு இறை–வனை வேண்– டி க்– க �ொண்– ட ாள். ஈச– னு ம், எம– னு க்கே பாவ–வி–ம�ோ–ச–னம் தந்த வாஞ்–சி–யம் தலத்–தில் சென்று வழி– ப – டு – ம ாறு கூறி– ன ார். கங்– கை – யு ம் இத்–த–லத்–தி–லுள்ள தீர்த்–தத்–தில் ஜக்–கி–ய–மாகி தன் ப ா வ ங் – க – ளை ப் ப �ோ க் – கி க் க �ொ ண் – ட ா ள் .

இத–னா–லேயே இந்த தீர்த்–தம் குப்த கங்கை எனப் பெயர் க�ொண்–டது. ஒவ்–வ�ொரு ஆண்–டும் கார்த்– திகை மாத ஞாயிற்–றுக்–கிழ – ம – ை–களி – ல் அதி–காலை நேரத்–தில் ஈச–னும், தேவி–யும் பிரா–கார வலம் வந்து குப்–த–கங்கை தீர்த்–தக் கிழக்–குக் கரை–யில் அமர்ந்து பக்–தர்–க–ளுக்கு ஆசி வழங்–கு–கி–றார்–கள். அச்–சம – ய – ம் செய்–யும் அனைத்–துப் பிரார்த்–தன – ை–க– ளும் உடனே நிறை–வே–றும் என்–பது பக்–தர்–க–ளின் அனு–பவ நம்–பிக்கை. 5. தலத்–தின் பெயர்: திரு–ம–ணஞ்–சேரி. இறை– வன்: அருள் வள்– ள ல் நாதர் என்ற உத்– வ ாக நாதர். இறைவி: க�ோகி–லாம்–பாள் என்ற யாழின்– மென்–ம�ொ–ழி–யம்மை. மயி–லா–டுது – றை-கும்–பக�ோ – ண – ம் வழி–யில் குது– ளம் என்ற ஊரி–லி–ருந்து 6 கி.மீ. த�ொலைவு. மயி– லா–டு–துற – ை–யி–லி–ருந்து நக–ரப் பேருந்து வச–தி–யும், குத்–தா–லத்–தி–லி–ருந்து ஆட்டோ, வாட–கைக் கார் வச–தி–க–ளும் உண்டு. திரு–ம–ணம் கைகூ–டா–மல் தடை–பட்டு வருந்–து– வ�ோர் திரு–மண – ஞ்–சேரி – யி – ல் உள்ள கல்–யா–ணசு – ந்–த– ரப் பெரு–மா–னுக்கு மாலை சாத்தி, அர்ச்–சனை செய்து வழி–பட்–டால் வெகு–வி–ரை–வில் திரு–ம–ணம் நடை–பெறு – ம். மேலும் ராகு த�ோஷ நிவர்த்–திக்–கும் – ம இத்–தல – ம் உன்–னத – ா–னது. ராகு த�ோஷத்–தின – ால் பீடிக்–கப்–பட்டு, புத்–திர பாக்–கிய – ம் கிட்–டாத தம்–பதி – ய – ர் இந்த தலத்–திலு – ள்ள சப்த சாகர தீர்த்–தத்–தில் நீராடி இங்கு க�ோயில் க�ொண்–டுள்ள ராகு பக–வா–னுக்கு பால் அபி–ஷே–க–மும் பால் ப�ொங்–கல் நிவே–த–ன– மும் செய்து தாம் சாப்–பிட, ராகு த�ோஷம் நீங்கி புத்–திர பாக்–கிய – ம் கிட்–டுவ – து நிச்–சய – ம் என்–கிற – ார்–கள் அனு–ப–வப்–பட்ட பக்–தர்–கள். த�ொகுப்பு:

ந.பர–ணி–கு–மார் ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

அதிகாரிகள் இல்லாது அரசியல் வாழ்க்கை இயங்காது!

தி

ற–மை–யான ஒற்–றர்–கள்–தான். ஒன்று கேட்–டால் நூறு ச�ொல்–கி–ற–வர்–கள்–தான். ஆனால், இந்த பஞ்–சப – ாண்–டவ – ர்–கள் விஷ–யத்–தில் இவர்–கள் வித்தை ஒன்–றும் பலிக்–கவி – ல்–லையே. எங்–கிரு – க்–கிற – ார்–கள் என்று தெரி–யவே – யி – ல்–லையே. இந்த வழி–யில் ப�ோனார்–கள் என்–றா–வது ச�ொல்–லப்–ப–டுமா என்று கேட்–டால் அந்–தத் தட–யம் கூடத் தெரி–ய–வில்லை. பஞ்–ச–பாண்–ட–வர்– கள் இருக்–கி–றார்–களா அல்–லது இறந்து ப�ோய் விட்–டார்–களா அல்–லது ஏதே–னும் மடு–வில் விழுந்து விட்–டார்–களா, இல்லை மலைப்–பாம்பு விழுங்கி விட்–டதா?” ‘‘அப்–ப–டித்–தான் த�ோன்–று–கி–றது. இருந்–தி–ருந்–தால் எங்–கே–னும் ஒரு சிறிய சல–னம் இருந்– தி–ருக்–கும், அல்–லவா? அஞ்–ஞான வாசத்–தில் கண்–டு–பி–டித்து விட–லாம் என்–று–தானே அப்–படி ஒரு திட்–டத்தை வைத்–தது. பீம–னா–லும், அர்–ஜு–ன–னா–லும் அமை–தி–யாக இருக்க முடி–யாது என்–றுத் தெரிந்–துத – ானே அப்–படி ஒரு திட்–டம் வகுத்–தது. ஆனால், அந்த திட்–டத்–திற்கு உட்–பட்டு மூச்சு கூட விடா–மல் எங்கோ பதுங்கி–யி–ருக்–கி–றார்–கள் என்–றால் அது மிகுந்த சாமர்த்–தி–யம். எப்–படி – ய – ா–வது துரி–ய�ோத – ன – னை அழிக்க வேண்–டிய வைராக்–கிய – ம். க�ௌர–வர்–களை நிர்–மூல – ம் செய்ய வேண்–டும் என்ற க�ோபம். அத–னால் என்ன அவ–மா–னம் நேர்ந்–தா–லும் ப�ொறுத்–துக் க�ொள்–ள–லாம் என்ற திட சித்–தம்.” கர்–ணன் ஒரு–வி–த–மாய் பஞ்–ச–பாண்–ட–வர்–களை பாராட்–டி–தான் பேசி–னான். ‘‘துரி–ய�ோத – னா, இன்–னும் அதி–கம – ான ஒற்–றர்–களை, இன்–னும் திற–மை–யான ஒற்–றர்–களை, இன்–னும் கண்–டிப்–பான கட்–டளை – க – ளை அவர்–களு – க்கு க�ொடுத்து அவர்–கள் இருப்–பிட – த்தைக் கண்–டு–பி–டிக்–கச் செய்ய வேண்–டும். கண்–டு–பி–டித்து வந்–தால் பெரும் பரிசு என்று அறி–விக்க – ல் மூர்க்–கம – ாக நடப்–ப�ோம் என்று எச்–சரி – க்க வேண்–டும். நாம் ப�ோய் வேண்–டும். இல்–லை–யெனி அலைய முடி–யுமா. ஒற்–றர்–கள்–தான் இப்–ப–ணியை – ச் செய்ய முடி–யும். அனுப்பு. அனுப்பு.’’

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

விரா– ட – தே – ச த்– தி ல் அடைக்– க – ல – ம ாகி ஆறு மாதம் இருக்–கும்–ப�ோதே கர்–ணன், துரி– ய�ோ – த – ன னை துரி– த ப்– ப – டு த்– தி – ன ான். துரி–ய�ோ–த–ன–னுக்கு என்ன செய்–வ–தென்–று தெரி–ய–வில்லை. யாரை நம்–பு–வது என்–று தெரி–ய–வில்லை. ஒரு–வேளை இவர்–க–ளுக்– குத் தெரிந்து, ச�ொல்–ல ாது இருக்– கி – ற ார்– கள�ோ என்று ஐய–மும் வந்–தது. தானாக இப்–ப�ோது முரட்–டுத்–தன – ம் காட்–டின – ால் ஒன்று எது–வும் வராது அல்–லது ப�ொய்–தான் வரும். எனவே ஒற்–றர்–களை அப்–படி அதட்–டவ�ோ,

முரட்–டுத்–த–னம் செய்–யவ�ோ முடி–யாது. துரி–ய�ோ–த– னன் துன்–பு–றுத்–து–கி–றான் என்–றுச் ச�ொல்லி ஒற்–றர்– கள் வேறு தேசத்–திற்–குப் ப�ோய் விட–லாம். ஒற்–றர் –க–ளுக்கு எந்த தேசத்–தி–லும் மரி–யாதை உண்டு. எனவே, தன்–னு–டைய ரக–சி–யத்தை மற்–ற–வ–ருக்கு அந்த ஒற்–றன் விற்–பதை விட அவனை அர–வ– ணைத்–துக் க�ொண்டு ப�ோவது நல்ல தந்–தி–ரம் என்று சரி–யா–ன–படி துரி–ய�ோ–த–னன் ய�ோசித்–தான். மறு–படி ஒற்–றர்–களை கூட்–டி–னான். ‘‘புரிந்து க�ொண்டு மிகப் பெரிய உத–வியை செய்–வீர்–கள் என்று எதிர்–பார்த்–தேன். உங்–கள் ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

காரி–யம் எது–வும் பலி–தம் இல்–லா–ம–லும், வேகம் இல்–லா–தும் கண்டு எனக்கு வருத்–த–மாக இருக்– கி–றது. வேண்–டுமென்றே – ம�ௌன–மாக இருக்–கிறீ – ர்– கள�ோ என்ற பய–மும் வந்–தி–ருக்–கி–றது. உங்–கள் திற–மையை நான் அறி–வேன். நீங்–கள் என்–னவெ – ல்– லாம் செய்–தி–ருக்–கி–றீர்–கள் என்–ப–தும் எனக்–குத் தெரி–யும். ஆனால், இந்த விஷ–யத்–தில் ஒரு சிறு துரும்பைக் கூட இங்–குள்ள திற–மை–யுள்ள ஒற்–றர்– கள் அசைக்–கவி – ல்லை. ஒரு–வேளை தெரிந்–தா–லும் ச�ொல்–லாதே என்று என்–னைவி – ட வய–தா–னவ – ர்–கள், உயர்ந்த பத–வி–யில் இருப்–ப–வர்–கள் உங்–க–ளுக்கு கட்–ட–ளை–யிட்–டி–ருக்–கி–றார்–களா, ஆம் என்–றால் ச�ொல்லி விடுங்–கள். நானே பார்த்–துக் க�ொள்– கி–றேன். ஒற்–ற–றி–வது என்–பது துரி–ய�ோ–த–ன–னுக்கு பிடித்த வேலை.’’ அந்த அதி–கா–ரி–கள் பத–றி–னார்–கள். ‘‘இதற்கு நீங்–கள் என்னை க�ொன்று ப�ோட்–டி– ருக்–கல – ாம்–’’ என்று கத–றி–னார்–கள். துரி– ய�ோ – த – ன ன் பேசி– ய து ஒரு நடிப்பு என்–றால் அதை–விட அதி–க– மாக அவர்–கள் நடித்–தார்–கள். கண்– ணீர் விட்–டார்–கள். மன்–னன் திரு–டன் என்–றால் அதி–கா–ரி–க–ளும் திரு–ட–னா– கத்– த ான் இருப்– ப ார்– க ள். அர– ச ன் நய– வ ஞ்– ச – க ன் என்– ற ால் அதி– க ா– ரி – கள் அவ–னை–விட பெரிய நய–வஞ்–ச– கத்தை கைக்–க�ொண்–டி–ருப்–பார்–கள். இது அர–சாங்க இயல்பு. அந்த அதி– கா–ரி–க–ளுக்–கென்று ஒரு நடு–நிலை இருக்–கி–றது. பட்–டும் படா–மல் இருக்– கின்ற புத்தி இருக்–கி–றது. நிச்–ச–யம் செய்–கி–றேன், உடனே செய்–கி–றேன் என்று ச�ொல்லி காலம் நீட்–டிப்–பது, ஏதே–னும் சாக்கு ச�ொல்–வது என்–பது அதி–கா–ரி– க–ளுக்கு கைவந்த கலை. அதி–கா–ரி–கள் இல்–லாது அர–சி–யல் வாழ்க்கை இயங்–காது. அர–ச–னு–டைய கட்–ட–ளை–களை அதி–கா–ரி–கள்–தான் நிறை–வேற்ற – தி – ல் துல்–லிய – ம் வேண்–டும். அப்–படி நிறை–வேற்–றுவ இல்– ல ை– யெ – னி ல் அந்த அர– ச ாங்– க ம் ச�ோபை இழக்–கும். குறை ச�ொல்–லப்–படு – ம். இழி–வுப – டு – த்–தப்– ப–டும். அது அர–சனு – க்கு அக�ௌ–ரவ – ம். அர–சாங்–கம் அதி–கா–ரி–களை நம்–பி–யி–ருக்–கி–றது. அதி–கா–ரி–களை அர–சன் நம்–பி–யி–ருக்–கி–றான். இத–மான மிரட்–டல்– தான் நல்ல வழியே தவிர, வாள் வீசி ச�ொடுக்கி அதி–கா–ரி–களை எந்த அர–ச–னும் பணிய வைக்க முடி–யாது. அது குள–று–ப–டி–களை அதி–க–மாக்–கும். ‘‘நாங்– க ள் அலை– ய ாத காடு– க ள் இல்லை, ஏறாத மலை–கள் இல்லை. காற்று புகாத குகை– க–ளில்–கூட நாங்–கள் நுழைந்து பார்த்–து–விட்–ட�ோம். கண்–டு–பி–டித்து விட–லாம் என்–கிற எண்–ணத்–த�ோடு அலைந்–த�ோம். சிறு தட–யம்–கூட கிடைக்–கவி – ல்லை. ஆனால், மிகச் சமீ– ப த்– தி ல் சில விஷ– ய ங்– க ள் எங்–கள் காதுக்கு வந்–தன. நாங்–கள் அந்த குறிப்– பிட்ட இடத்–திற்கு விரைந்–த�ோம். அது மத்ஸ்ய தேசத்–தில் உள்ள விராட நக–ரம். விராட அர–சனி – ன் அரண்–ம–னை–யில் சில விஷ–யங்–கள் நடந்–தன. அவை பணிப்–பெ ண்– க – ளி ன் மூல– மும், காவல்– கா–ரர்–கள் மூல–மும் ப�ொது–மக்–க–ளுக்கு கசிந்–தது. ப�ொது–மக்–க–ளி–ட–மி–ருந்து நாங்–கள் திரட்–டி–ன�ோம்.

பிறகு பணிப்–பெண்–களி – ட – மு – ம், காவ–லர்–களி – ட – மு – ம் பேச்சு க�ொடுத்–த�ோம். ஒரு முடி–வுக்கு வர–மு–டி–ய– வில்லை என்–றா–லும் இந்த விஷ–யத்தை உங்– கள் கவ–னத்–துக்–குக் க�ொண்டு வரும்–ப�ோது இது இன்–னும் தெளி–வாக உங்–க–ளுக்கு புரி–யும் என்று நினைக்–கி–ற�ோம். ‘‘விரா–ட–தே–சத்–தின் அர–ச–னின் மைத்–து–னன் கீச–கன் மிகுந்த பல–சாலி. ப�ோர் வெறி மிக்–க–வன். க�ோபம் உள்–ள–வன். அதி–கம் அலட்–டு–கி–ற–வன். பெண் பித்–தன். தன்னை மிகப் பெரிய மல்–யுத்த வீரன் என்று தம்–பட்–டம் அடித்–துக் க�ொள்–கி–ற– வன். சுற்–றி–யுள்ள தேசங்–க–ளும் அதை ஏற்–றுக் க�ொண்–டி–ருக்–கின்–றன. அந்த கீச–கன் கந்–தர்–வர் –க–ளால் அடித்து நசுக்கி க�ொல்–லப்–பட்–டான். ஒரு உருண்டை மாமி–ச–மாக ஆக்–கப்–பட்–டான் என்று ச�ொல்–லப்–ப–டு–கி–றது. அந்த மாமிச மூட்–டையை பார்த்–த–வர்–கள் பயந்து விவ–ரித்–தார்– கள். தலை, கை, கால், விரல்–கள் எது–வுமே இல்லை. வெறும் பந்–தாக இருந்–தது. உருட்டி கீழே அடித்–தால் ஆமை உரு–வ–மா–கத் ஒன்று த�ோன்– றுமே அப்–படி இருந்–தது என்–றும் ச�ொன்–னார்–கள். ஒரு அரைக்–க�ோ–ள– மாக இருந்–தது என்–றும் ச�ொன்–னார்– கள். என்ன கார–ணம் என்று கேட்–ட– தற்கு, அதற்கு சில தினங்–கள் முன்பு அழ– கி ய ஒரு பணிப்– பெண்ணை தன்–னு–டைய படுக்–கைக்கு கீச–கன் அழைத்– த – த ா– க – வு ம், அவள் ஓடி ஒளிந்–தத – ா–கவு – ம், அர–சவை – க்கு வந்து விரா–ட–னி–டம் அடைக்–க–லம் கேட்–ட– தா–க–வும், விரா–டன் எதி–ரி–லேயே கீச– கன் அவள் தலை–ம–யிரை பிடித்து கீழே தள்–ளி–ய–தா–க–வும், எட்டி உதைத்–த–தா–க–வும், வாயில் மிதித்–த–தா–க–வும் ரத்–தம் வந்–த–தா–க–வும், விராட மன்–னன் சமா–தா–னம் செய்து அனுப்–பி–ய– தா–க–வும் தெரி–கி–றது. விராட மன்– ன – னி ன் மனைவி சுதே– ஷ னை அந்த பணிப் பெண்ணை ‘நீ ப�ோனால் என்ன, பணிப்–பெண்–தானே உனக்–கென்ன கற்பு?’ என்று கடிந்து க�ொண்–டத – ா–கவு – ம், ஒரு தாதி ச�ொன்–னாள். இது ஏத�ோ ஒரு செய்–தி–யைச் ச�ொல்–கி–றது. இது நடந்–தது ஒரு நட–னச்–சாலை. அந்த நட–னச்–சா–லை– யில் ராஜ–குல பெண்–க–ளுக்கு, ஆணும் அல்–லாத பெண்–ணும் அல்–லாத அலித்–தன்மை உள்ள ஒரு அழ–கிய புரு–ஷன் நட–னம் ச�ொல்–லிக் க�ொடுத்– துக் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றான். பெண்–கள் அவ–னைச் சுற்–றி–யும் இருக்–கி–றார்–கள். குறிப்–பாக அர–ச–னின் மகள் உத்–திரை அந்த அலித்–தன்மை மிகுந்த வாலி–ப–ன�ோடே சுற்–றிக் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றாள். கட்–டிப்–பி–டித்து க�ொஞ்–சிக் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றாள். விரா–டம – ன்–னன் மன–தள – வி – லு – ம், உட–லள – வி – லு – ம் பல–வீன – ன். அவ–னுக்கு யுத்–தம் செய்–யத் தெரி–யாது. பிரி–ய–மும் இல்லை. சூதாடி. சமீ–பத்–தில் கங்–கன் என்–பான் அவ–னுக்கு நண்–பன – ாக வர, அவ–ன�ோடு இடை–யற – ாது சூதா–டிக் க�ொண்–டிரு – க்–கிற – ான். அந்த சூதுக்கு கேடு வந்– த ால் க�ோப– ம – டை – கி – ற ான். எதை–யும் காதில் வாங்–கிக் க�ொள்–ள–மாட்–டேன்

ð£ô-°-ñ£-ó¡

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

என்–கிற – ான். அர–சாங்–கத்தை அதி–கா–ரிக – ளு – ம், கீச–க– னும்–தான் நடத்தி வந்–தார்–கள். கீச–கன் இறந்த – து.’’ பிறகு விராட தேசம் ஆண்–மை–யற்று கிடக்–கிற ‘‘நிறுத்து.’’ துரி–ய�ோ–த–ன–னும், கர்–ண–னும் ஒரு–சேர கை தட்– டி – ன ார்– க ள். ஒரு– வ ரை ஒரு– வ ர் பார்த்– து க் க�ொண்–டார்–கள். தலை–யசை – த்–தார்–கள். ‘‘கீச–கன் மிகச்–சி–றந்த மல்–யுத்த வீரன். இந்த மனித உல– கி ல் நான்கு பேர்– த ான் பல– ச ா– லி – கள். மல்– யு த்த வீரர்– க ள். அவர்– க – ளி ல் ஒரு– வ ர் பல–தே–வர். இன்–ன�ொ–ரு–வன் கர்–யன். இன்–ன�ொ– ரு–வன் பீம–சே–னன். நான்–கா–வது கீச–கன். நான்– கா–வ–தாக கீச–கன் இறந்–து–விட்–டான். ஐந்–தா–வ–தாக ஒரு–வன் இல்–லவே இல்லை. எனவே, கீச–கன் மர–ணம் இந்த மூன்று பேரில் ஒரு–வர் மூலம்–தான் நடந்–தி–ருக்–கி–றது. பல–தே–வர் இங்–கு–வர வாய்ப்– பில்லை. மத்ஸ்ய ராஜன் சல்–யன் கீச–க–ன�ோடு சண்–டை–யிட வேண்–டிய அவ–சி–ய–மில்லை. பீமன்– தான்…. அப்–படி – ய – ா–னால் அங்கு விரா–டதே – ச – த்–தில் பீமன் இருக்–கி–றான்.’’ கர்–ணன் ச�ொல்ல, துரி–ய�ோத – ன – ன் கர–க�ோ–ஷம் செய்–தான். ‘‘இன்–னும் இன்–னும் இன்–னும் ய�ோசித்–துப் பார். இடை–ய–றாது சூதா–டிக் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றா– னாம் விராட மன்–னன். சூதை விட்டு வெளி–யே– வர மனமே இல்–லை–யாம். கீச–க–னி–டம் சக–ல–மும் ஒப்–ப–டைத்–து–விட்டு உண்–ப–தும், உறங்–கு–வ–தும், – ான். அப்–படி ஒரு ஈர்ப்பு சூதா–டுவ – து – ம – ாக இருக்–கிற அவ–னுக்கு. இப்–படி சூதா–டுவ – த – ற்கு யார் கார–ணம்? யார�ோ புதி–தாக சேர்ந்த கங்–கன். ஏன் கங்–கன் யுதிஷ்–ட–னாக இருக்–கக்–கூ–டாது.’’ மறு– ப – டி – யு ம் சபை எழுந்து ஆர– வ ா– ரி த்– த து. துர�ோ–ண–ரும், பீஷ்–ம–ரும் ஆம் என்று தலை–ய– சைத்–தார்–கள். அப்–ப–டி–யா–னால் அந்த அழ–கி–யப் பெண், கீச–கனே ஆசைப்–ப–டு–கின்ற அழ–கி–யப் பெண் யாராக இருக்–கும். கீச–க–னுக்கு கிடைக்– காத பெண்ணா, அவன் ப�ோகிக்–காத பெண்ணா. இதற்கு மேலும் ஒரு அழ–கியை தேடு–கி–றான் என்–றால் அது திர�ௌ–ப–தி–யா–கத்–தான் இருக்க வேண்– டு ம். அவள் ஏன் விராட மன்– ன – னி – ட ம் ப�ோனாள். விராட மன்–னனி – ட – த்–திலா அடைக்–கல – ம் கேட்–டிரு – ப்–பாள். இல்லை அந்த இடத்–தில் கங்–கன் என்ற யுதிஷ்–ட–ரன் இருப்–ப–தால் அவ–னுக்கு இந்த துன்–பத்தை தெரி–விக்க ஓடி–யி–ருக்–கி–றாள்.’’ ‘‘அற்–பு–தம் கர்ணா. மிகத் த�ொடர்ச்–சி–யாக அழ–காக ய�ோசிக்–கிற – ாய்.’’ துரி–ய�ோத – ன – ன் எழுந்து கர்–ணனி – ன் கைக–ளைத் த�ொட்டு கண்–ணில் ஒற்–றிக் க�ொண்–டான். ‘‘இரு. இன்–னும் இருக்–கிற – து. இறந்து ப�ோனது எங்கே?’’ ‘‘நட–னச் சாலை–யில்.’’ ‘‘நட–னச் சாலை–யில் யார் இருக்–கி–றார்–கள்?’’ ‘‘அர–ச–கு–மா–ரி–கள் நட–ன–மா–டு–கி–றார்–கள்.’’ ‘‘யார் கற்–றுக் க�ொடுக்–கி–றார்–கள்?’’ ‘‘பிருங்–களை என்–கிற அலி. ஆணும் அற்ற பெண்–ணும் அற்–ற–வள்.’’ ‘‘யாரது?’’ ‘‘அர்–ஜு–னன். ஆம். ஒரு கந்–தர்–வி–யால் அவ– னுக்கு அந்த சாபம் உண்–டல்–லவா. இந்–தக் கதை

நமக்–கும் தெரி–யுமே. அப்–படி – ய – ா–னால் ஒரு வரு–டம் அவன் தன்னை பெண்–ணாக உடுத்–திக் க�ொண்டு மறைந்து வாழ்ந்–தி–ருக்–கி–றான்.’’ ‘‘நகுல, சகா–தே–வர்?’’ ‘‘அவர்–கள் அங்–குத – ான் எங்–கே–னும் இருப்–பார்– கள். அது முக்–கி–ய–மல்ல. இத�ோ இந்த நால்–வ–ரை– யும் கண்–டுபி – டி – த்து விட்–ட�ோம். கீச–கனை க�ொன்–றது பல்–லவ – ன் என்–கிற பீமன். அர–சன�ோ – டு சூதா–டுவ – து கங்–கன் என்ற தரு–ம–புத்–தி–ரர், யுதிஷ்–டர். கீச–க–னி–ட– மி–ருந்து தப்பி ஓடி–வந்து அர–ச–னி–டம் அடைக்–க– லம் கேட்–டது சைந்–தரி என்ற பணிப்–பெண்–ணான திர�ௌ–பதி. நட–னச – ா–லை–யில் அர்–ஜு–னன். பெண் வேட–மிட்ட அர்–ஜு–னன்.’’ ‘‘இனி எதற்கு இங்கு உட்–கார்ந்–திரு – க்–கிற�ோ – ம். பதி–மூன்று வரு–டம் முடி–ய–வில்–லையே. இன்–னும் சில நாட்–கள் பாக்–கி–யி–ருக்–கின்–ற–னவே. அதற்–குள் அவர்–களை கண்–டு–பி–டித்து விட முடி–யுமா. கண்–டு– பி–டித்து விட்–டால் மறு–படி – யு – ம் பன்–னிரெ – ண்டு வருட வன–வா–சம். இன்–னும் ஒரு வரு–டம் அஞ்–ஞாத வாசம். அவர்–கள் ஆட்–சிக்கு வரவே முடி–யாது. இறு–திவ – ரை நான்–தான் அஸ்–தின – ா–புர– த்து அர–சன். க�ௌர–வர்–களி – ன் தலை–வன். பஞ்ச பாண்–டவ – ர்–கள் ஒழிந்–தார்–கள். கிளம்பு கர்ணா. உன்னை நம்–பித்– தான் ஆரம்–பிக்–கி–றேன். துர�ோ–ணாச்–சா–ரி–யாரே என்ன ச�ொல்–கி–றீர்–கள்?’’ ‘‘அர்–ஜு–னன் அப்–படி இருப்–ப–தற்கு வாய்ப்பு இருக்–கி–றது. கர்–ணன் ப�ோட்ட கணக்கு சரி–யாக இருக்–கி–றது.’’ ‘‘இதை இத்–தனை தாம–த–மாக ஏன் ஒற்–றர்–கள் ச�ொன்–னார்–கள். இந்த கணக்கை ஏன் ஒற்–றர்– க– ளு க்கு ப�ோடத் தெரி– ய – வி ல்லை என்– ப து ஆச்–ச–ரி–யம – ாக இருக்–கி–றது.’’ ‘‘ப�ோட்–டி–ருப்–பார்–கள். ப�ோட்டு தவ–றாகி விட்– டால் நீ துன்–பம் க�ொடுப்–பாய் என்று வெறுமே செய்–தியை மட்–டும் ச�ொல்–லி–யி–ருக்–க–லாம். நாம் கூட்டி கழித்து பார்த்து விட்–ட�ோம். நல்–லது. இப்– ப�ோது அது முக்–கி–ய–மில்லை. விரை–வாக படை எடுத்–துப் ப�ோக வேண்–டும். மத்ஸ்ய தேசத்–திற்கு ப�ோக வேண்–டும்.’’ ‘‘பீஷ்–மரே என்ன ச�ொல்–கி–றீர்–கள்?’’ ‘‘க�ௌர– வ ர்– க – ளு க்கு அது– த ான் நல்– ல து. உனக்கு அது– த ான் சரி. பஞ்– ச – ப ாண்– ட – வ ர்– க ள் உனக்கு எதி–ரி–கள். அவர்–களை அழிக்க வேண்– டும் என்–றால் இது–தான் தரு–ணம். இந்த தரு– ணத்தை நழுவ விட்–டால் உனக்கு மர–ணம்–தான் வரும். ஆனால், துரி–ய�ோத – னா, எப்–படி ஜெயிக்–கப் ப�ோகி–றாய். யார் யார் உன்–னு–டன் வரு–கி–றார்– கள். என்–ன–வி–த–மான வியூ–கம். யார் தலை–மை– யேற்று நடத்–தப்–ப�ோ–கி–றார்–கள். யார் முத–லில் ப�ோய் மத்ஸ்ய தேசத்–தில் கல–வ–ர–மூட்–டு–வார்–கள். வம்–புக்கு இழுப்–பார்–கள். இது–வரை விரா–ட–தேச அர– ச – ன�ோ டு நமக்கு எந்– த – வி த சண்– டை – யு ம் இல்லை. ஏதே–னும் கற்–பிக்க வேண்–டும். கார–ண– மின்–றியா யுத்–தம் செய்ய முடி–யும். நம் வீரர்–களு – க்கு ஒரு க�ோபம் ஏற்–பட வேண்–டாமா. ஒரு குறிக்–க�ோள் வேண்–டாமா. நம்–மு–டைய க�ோபத்தை குறிக்–க�ோ– ளில் ச�ொல்ல முடி–யுமா.’’ என்று பீஷ்–மர் ச�ொல்ல, சபை அமை–தி–யாக இருந்–தது.

(த�ொட–ரும்) ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

என்ன ச�ொல்கிறது, என் ஜாதகம்?

உங்கள் உடல்நலத்துக்கும், மகளின் ஜாதகத்துக்கும் எந்தத் த�ொடர்பும் இல்லை!

என் மகள் எம்.சி.ஏ., படித்–துவி – ட்டு வங்–கியி – ல் பணி செய்–கி–றார். அவ–ருக்கு எப்–ப�ொ–ழுது திரு–மண – ம் நடக்–கும், நல்ல வரன் அமை–யுமா?

- தன–லட்–சுமி, தூத்–துக்–குடி. முப்–பத்–தி–ய�ொரு வயது முடிந்த பின்–ன–ரும் எதற்–கா–கக் காத்–துக்–க�ொண்–டிரு – க்–கிறீ – ர்–கள் என்–பது புரி–ய–வில்லை. நல்ல படிப்பு, உயர்ந்த உத்–ய�ோ– கம் என்று தேவை–யா–னவை அனைத்–தும் இருந்– தும், தன் மக–ளை–விட கூடு–தல் தகுதி உடைய மாப்–பிள்–ளை–யைத் தேடிக் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றீர்–கள் என்று எண்–ணத் த�ோன்–றுகி – ற – து. அவிட்–டம் நட்–சத்– தி–ரம், கும்ப ராசி, கடக லக்–னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் மக–ளின் ஜாத–கத்–தில் களத்ர ஸ்தா–னம் என்று அழைக்–கப்–ப–டும் ஏழாம் இடத்–தில் புதன், சுக்–கி–ரன் இணைந்–தி–ருப்–ப–தும், ஏழாம் வீட்–டிற்கு அதி–பதி – யா – ன சனி ஐந்–தாம் வீட்–டில் அமர்ந்–திரு – ப்–ப– தும் நல்ல கண–வ–ராக கிடைப்–பார் என்–ப–தைச் ச�ொல்– கி – றது. இவ– ரது ஜாத– க த்–தி ன்–படி 24வது வய–தில் ஒரு முறை–யும், 27வது வய–தில் ஒரு

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

முறை–யும் திரு–மண ய�ோகம் கூடி–வந்–திரு – க்–கிற – து. என்ன கார–ணத்–தி–னால் நீங்–கள் அந்த வாய்ப்– பு–க–ளைத் தவிர்த்–தீர்–கள் என்–பது புரி–ய–வில்லை. தற்– ப�ோ து அவ– ர து ஜாத– க க் கணக்– கி ன்– ப டி குரு தசை–யில் சந்–திர புக்தி நடந்து வரு–கி–றது. தற்– ப�ோ து குரு பல– மு ம் இணைந்– து ள்– ள – தால் இந்த வரு–டத்–தி–லா–வது அதிக எதிர்–பார்ப்–பின்றி அவ– ர து திரு– ம – ண த்தை நடத்தி வையுங்– க ள். அவ–ரது ஜாத–கத்–தில் களத்ர த�ோஷம�ோ, செவ்– வாய் த�ோஷம�ோ கிடை–யாது. அவர் பிறந்த ஊரில் இருந்து மேற்கு திசை–யில் இருந்து மண–ம–கன் அமை–வார். இவ–ரைப் ப�ோலவே வங்கி சார்ந்த பணி–யில் உள்ள, உங்–கள் மக–ளின் மன–திற்–குப் பிடித்–த–மான நபர் ஒரு–வர் அவ–ருக்கு கண–வ–ராக வாய்ப்–பார். தற்–ப�ோது நடக்–கின்ற நேரமே நல்ல நேரம் என்– ப – தால் திரு– ம – ண த்தை நடத்– து – வ து உங்–கள் கையில்–தா ன் உள்–ளது. தாம–திக்–க ா– மல் அவ–ரது திரு–ம–ணத்தை நடத்தி வையுங்–கள். உங்–கள் மக–ளின் மண–வாழ்வு நல்–லப – டி – யா – க மலர மனப்–பூர்–வ–மான வாழ்த்–து–கள்.

என் மக–ளுக்கு அர–சாங்க வேலை கிடைக்– குமா, எந்த வய–தில் திரு–மண – ம் செய்–ய–லாம்? அவள் தகப்–ப–னார் எங்–க–ளைப் பிரிந்–துள்–ளார். அவர் எப்–ப�ொழு – து எங்–களு – ட– ன் வந்து சேரு–வார்? எனக்கு அடிக்–கடி உடல்–நிலை சரி–யில்–லா–மல் ப�ோகி–றது. அது இவள் ராசி–யால்–தானா? ஏதா–வது த�ோஷம் இருந்–தால் அதற்கு என்ன பரி–கா–ரம் செய்ய வேண்–டும்?

- வனஜா, வேலூர் மாவட்–டம். 20 வயது ஆகும் உங்–கள் மக–ளின் ஜாத–கப்–படி ஜென்ம லக்–னத்–தில் செவ்–வாய், குரு, கேது ஆகிய கிர–ஹங்–கள் இணைந்–துள்–ளது, பல–மான அம்–சம் ஆகும். கேட்டை நட்–சத்–தி–ரம், விருச்–சிக ராசி, கும்ப லக்–னத்–தில் பிறந்–துள்ள அவர் வேக–மா–கச் செயல்–ப–டக்–கூ–டி–ய–வர். வேலை பார்க்–கும் தகுதி அவ–ருக்கு உள்–ள–தால் நிரந்–தர உத்–ய�ோ–கத்–திற்– கான வாய்ப்பு பிர–கா–ச–மாக உள்–ளது. உத்–ய�ோக ஸ்தான அதி–பதி செவ்–வாய் ஜென்ம லக்–னத்–தி– லேயே அமர்ந்–துள்–ள–தால் அர–சாங்க உத்–ய�ோ– கம் கிடைத்–து–வி–டும். அவ–ரு–டைய ஜாத–கத்–தில் வாழ்க்–கைத் துணை–வ–ரைப் பற்–றிக் குறிப்–பி–டும் ஏழாம் வீட்–டில் ராகு அமர்ந்–துள்–ள–தா–லும், ஏழாம் வீட்–டிற்கு அதி–பதி சூரி–யன் 12ம் வீட்–டில் மறைவு பெற்–றுள்–ள–தா–லும், திரு–ம–ணத்–திற்கு அவ–ச–ரப்– ப–டா–தீர்–கள். 25வது வய–தில் திரு–ம–ணத்–திற்–கான வாய்ப்பு தேடி வரும். உத்–ய�ோ–கத்–தில் உள்ள

சுப சங்கரன் மாப்–பிள்–ளை–யாக அமை–வார். தகப்–ப–னா–ரைப் பற்–றிச் ச�ொல்– லும் ஒன்–ப–தாம் வீட்–டிற்கு அதி– பதி சுக்– கி – ர ன், பிதுர்– க ா– ர – க – ன ான சூரி– ய – னு – ட ன் இணைந்து 12ல் மறை–வ–தால் உங்–கள் கண–வர் உங்–க–ள�ோடு வந்து சேர்–வ–தை–விட தனித்து வாழ்– வதே நல்–லது. உங்–களு – டைய – உடல்–நிலை – க்–கும், உங்–கள் மக–ளின் ஜாத–கத்–திற்–கும் எந்–த–வி–த–மான த�ொடர்–பும் இல்லை. உங்–கள் மக–ளின் ஜாத–கப்– படி தற்–ப�ோது கேது தசை–யில் சனி புக்தி நடந்து வரு–கிற – து. அத்–துட – ன் ஏழ–ரைச் சனி–யும் இணைந்–தி– ருப்–பதால் – சனிக்–கிழமை – த�ோறும் விர–தம் இருந்து காக்–கைக்கு எள்–ளுப்–ப�ொடி கலந்த தயிர் சாதம் வைத்து வரு–வது நல்–லது. திரு–ம–ணத்–திற்–கான ஏற்–பாடு செய்–யத் துவங்–கும்–ப�ோது, காள–ஹஸ்தி திருத்–த–லத்–திற்–குச் சென்று ராகு–விற்கு பரி–கா–ரம் செய்–தால் ப�ோதும். அவ–ரது எதிர்–கால வாழ்வு பிர–கா–ச–மாய் உள்–ளது.

என் பூர்–வீக ச�ொத்து பங்–கிற்கு என்னை ஏமாற்றி கைய�ொப்–பம் பெற்று பணம் தரா–மல் ஏமாற்–றும் என் உடன்–பி–றந்த சக�ோ–த–ர–ருக்கு தண்– ட னை கிடைக்– கு மா? பணம் எனக்கு எப்–ப�ோது கிடைக்–கும்?

- ஒரு வாச–கர், சிதம்–ப–ரம். உங்– க ள் ஜாத– க த்– தி ல் ஜனன காலத்– தி ல் சனி உச்–சம், குரு உச்–சம், சந்–தி–ரன் உச்–சம் என்று நீங்–களே குறிப்–பிட்–டுள்–ளீர்–கள். இத்–தனை கிர– ஹ ங்– க ள் உச்– ச ம் பெற்ற அம்– ச த்– தி – னை க் க�ொண்–டி–ருக்–கும் உங்–களை யாரா–லும் ஏமாற்ற முடி–யாது. மிரு–க–சீ–ரி–ஷம் நட்–சத்–தி–ரம், ரிஷப ராசி, மேஷ லக்–னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் ஜாதக அமைப்பு பூர்–வீக ச�ொத்–துக – ள் விஷ–யத்–தில் ஆதா– யம் தரு–வ–தா–கவே அமைந்–துள்–ளது. உங்–க–ளுக்– குக் கிடைக்க வேண்–டிய நியா–ய–மான த�ொகை கிடைத்–துவி – ட்–டதா – க – வே த�ோன்–றுகி – ற – து. தற்–ப�ோது ரிஷப ராசிக்கு அஷ்–ட–மத்–துச் சனி நடந்து வரு–வ– தாக நீங்–களே குறிப்–பிட்–டுள்–ளீர்–கள். தற்–ப�ோது நடை– பெற்று வரும் தசா– பு க்– தி – யும் சாத– க – மாக இல்–லாத நிலை–யில் மேற்–க�ொண்டு நீங்–கள் எதிர்– பார்க்–கும் அள–விற்கு பணம் வந்து சேரும் என்று ச�ொல்ல இய–லாது. உடன் பிறந்த சக�ோ–தர– ரு – க்கு தண்–டனை கிடைக்–குமா என்று கேட்–டுள்–ளீர்–கள். 63 வய–தில் இருக்–கும் நீங்–கள் இது–ப�ோன்ற எண்– ணத்–தைக் க�ொண்–டி–ருக்–க–லாமா என்று ஒரு நிமி– டம் ய�ோசித்–துப் பாருங்–கள். ஜென்ம லக்–னத்–தில் சுக்–கி–ர–னின் அமர்–வி–னை–யும், மூன்று கிர–ஹங்–க– ளின் உச்ச பலத்–தினை – யு – ம் பெற்–றிரு – க்–கும் நீங்–கள் இது–நாள்–வரை சுக–மாக வாழ்ந்–தி–ருப்–ப–தா–கவே த�ோன்–று–கி–றது. சீர்–கா–ழி–யில் இருந்து பூம்–பு–கார் செல்–லும் வழி–யில் உள்ள திரு–வெண்–காடு திருத்– த– ல த்– தி ற்கு ஏதே– னு ம் ஒரு புதன்– கி – ழமை சென்று எம்– பெ – ரு – ம ா– னி ன் சந்– ந – தி க்கு எதிரே ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

உங்–கள் த�ொழி–லில் கவ–னம் செலுத்–துங்–கள். 06.04.2018 முதல் த�ொழி–லில் நல்ல முன்–னேற்–றம் காணத்–து–வங்–கு–வீர்–கள். உங்–க–ளு–டைய 48வது வய–து–வரை கடன் பிரச்னை த�ொடர்ந்து க�ொண்– டு–தான் இருக்–கும். 48 முதல் 50 வய–திற்–குள்–ளாக கடன் சுமை–யில் இருந்து முற்–றி–லு–மாக வெளி–யே– றி–வி–டு–வீர்–கள். உழைப்பை மட்–டும் நம்–புங்–கள். உங்–கள் உழைப்–பிற்கு உரிய ஊதி–யம் நிச்–சய – ம – ா– கக் கிடைக்–கும். சுய–மாக சம்–பா–தித்து மட்–டுமே கடன் பிரச்–னையை – த் தீர்க்க இய–லும். தற்–ப�ோதைய – சூழ–லில் ஜென்–மச்–சனி நடந்து க�ொண்–டிரு – க்–கிற – து. ச�ோத–னைக – ள் அதி–கம – ாக இருந்–தாலு – ம் அத–னைத் தாண்டி வெற்றி பெறு–வ–தற்–கான அம்–சம் உங்–க– ளி–டம் நிறைந்–துள்–ளது. ஒவ்–வ�ொரு வெள்–ளிக்–கி–ழ– மை–யன்–றும் அரு–கி–லுள்ள அம்–மன் க�ோயி–லுக்– குச் சென்று சந்–நதியை ஆறு–முறை வலம்–வந்து வழி–ப–டுங்–கள். ஆலய வாச–லில் அமர்ந்–தி–ருக்–கும் ஏழைப் பெண்– ம ணி ஒரு– வ – ரு க்கு உங்– க – ளால் இயன்ற சிற்–றுண்டி வாங்–கித் தந்து உத–வுங்–கள். நீங்–கள் அளிக்–கும் உண–வால் வயிறு நிறைந்து, அத–னால் மன–மும் நிறைந்து அவர்–கள் உள–மாற வழங்–கும் ஆசிர்–வா–தம் உங்–களை நல்–லப – டி – யா – க வாழ–வைக்–கும். உங்–களு – க்கு ஏற்–பட்–டிரு – ப்–பது தற்– – ம – ான ச�ோத–னையே, நிரந்–தர– ம – ா–னது அல்ல கா–லிக என்–பதை நினை–வில் க�ொண்டு செயல்–படு – ங்–கள். வள–மான எதிர்–கா–லம் உங்–கள் கையில்.

அரை–மணி நேரம் அமர்ந்து தியா–னம் செய்–யுங்–கள். “காத–றுந்த ஊசி–யும் வாரா–துக – ாண் கடை–வழி – க்–கே” என்ற உண்மை புரிய வரும். ‘ஆசை துறந்–தால் அகி–லம் உனக்–கு’ என்ற கவி–ஞ–ரின் வரி–களை அனு–பவி – த்து உணர்–வீர்–கள். தற்–ப�ோதைய – க�ோச்– சார நிலை–யின் –ப–டி–யும், தசா–புக்–தி–யின் படி–யும் நீங்–கள் எதிர்–பார்க்–கும் பூர்–வீக ச�ொத்–திற்–கான பணம் வந்து சேர்–வ–தற்–கான வாய்ப்பு இல்லை என்–ப–தைப் புரிந்–து–க�ொள்–ளுங்–கள். இருப்–பதை – க் க�ொண்டு நிம்–ம–தி–யாக வாழ முயற்–சி–யுங்–கள்.

மிகக் கடு–மை–யான கடன் பிரச்–னை–யில் சிக்–கித் தவிக்–கி–றேன். கடன் க�ொடுத்–த–வர்– கள் மிக–வும் நெருக்–கு–கி–றார்–கள். எனது கடன் எப்–ப�ோது தீரும்? எப்–படி தீரும்?

- பாபு, கன்–னி–யா–கு–மரி. ஜென்ம லக்–னத்–தில் குரு மற்–றும் கேது–வின் இணை– வி – னை ப் பெற்– றி – ரு க்– கு ம் நீங்– க ள் நீதி, நேர்மை, நாண–யத்–திற்கு முக்–கி–யத்–து–வம் அளிப்– பீர்–கள். உத்–தி–ரா–டம் நட்–சத்–தி–ரம், தனுசு ராசி, மேஷ லக்–னத்–தில் பிறந்–திரு – க்–கும் உங்–கள் ஜாதக கணக்–கின்–படி தற்–ப�ோது குரு தசை–யில் குரு புக்தி நடந்து வரு–கி–றது. உங்–கள் ஜாதக பலத்–தின்–படி கட–னில் மூழ்–கி–வி–டு–வத – ற்–கான வாய்ப்பு இல்லை. த�ொழி–லைப் பற்–றிச் ச�ொல்–லும் ஜீவன ஸ்தா–னத்– தில் புதன் மற்–றும் சுக்–கிர– னி – ன் இணைவு உங்–கள் உழைப்–பின் வலி–மையை நன்–றாக உணர்த்–து–கி– றது. கடன் பிரச்–னையை – ப் பற்றி கவ–லைப்–பட – ா–மல்

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

என் மக–னுக்கு திரு–மண – ம் ஆகி இரண்–டரை வரு–டங்–கள் ஆகி–விட்–டது. இவர்–களு – க்கு இன்– னும் குழந்தை பாக்–கி–யம் அமை–ய–வில்லை. இவர்–களு – க்கு எப்–ப�ொழு – து குழந்தை பிறக்–கும்? - கல்–யாணி, திருச்சி. திரு–வா–திரை நட்–சத்–தி–ரம், மிதுன ராசி–யில் பிறந்–திரு – க்–கும் உங்–கள் மக–னின் ஜாத–கத்–தையு – ம்,

அஸ்–வினி நட்–சத்–தி–ரம் மேஷ ராசி–யில் பிறந்– தி – ரு க்– கு ம் உங்– க ள் மரு– ம – க – ளி ன் ஜாத–கத்–தை–யும் ஆராய்ந்–த–தில் குழந்தை பாக்–கி–யம் நிச்–ச–ய–மாக இருப்–பது தெரி– கி–றது. உங்–கள் மக–னின் ஜாத–கத்–தில் பிள்– ளைச் செல்–வத்–தைக் குறிக்–கும் ஐந்–தாம் வீட்–டில் சூரி–யன், புதன், சுக்–கி–ரன், குரு, சனி ஆகிய ஐந்து கிர–ஹங்–கள் இணைவு பெற்–றுள்–ளத – ால் நிச்–சய – ம – ாக வம்–சவி – ரு – த்தி என்–பது உண்டு. உங்–கள் மரு–ம–க–ளின் ஜாத–கத்–தில் ஐந்–தாம் இடத்–திற்கு அதி–பதி – – யான சூரி–யன் ஆறில் அமர்ந்–திரு – ப்–பத – ால் சற்று தாம–த–மா–கிக் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றது. – ான உட–லமை – ப்–பினை – க் க�ொண்– உஷ்–ணம டி–ருக்–கும் அவர் மருத்–துவ ஆல�ோ–சனை பெறு–வது நன்மை தரும். 34வது வய–தில் அவர் இருப்–ப–தால், காலம் தாழ்த்–தா–மல் மருத்–துவ ஆல�ோ–சனையை – மேற்–க�ொள்–ள– வேண்–டிய – து அவ–சிய – ம். இரு–வரி – ன் ஜாத–கப்– ப–டி–யும் வரு–கின்ற 24.09.2018ற்குப் பிறகு குழந்தை பாக்–கி–யம் கூடி–வ–ரும். உங்–கள் மரு–ம–க–ளி–டம் முறை–யாக சஷ்–டி–வி–ர–தம் இருந்து வரச் ச�ொல்–லுங்–கள். செவ்–வாய்க்–கிழ – மை த�ோறும் சுப்–ரம – ணி – ய – ரி – ன் ஆல–யத்–திற்–குச் சென்று வரு–வது – ம் நல்–லது. சஷ்–டியு – ம், செவ்–வா–யும் இணை– யும் நாளில் விரா–லி–மலை முரு–கன் க�ோவி–லுக்கு தம்–ப–தி–ய–ரா–கச் சென்று பிரார்த்–தனை செய்து வணங்–கச் ச�ொல்–லுங்–கள். முரு–கப்–பெ–ரும – ா–னின் அரு–ளால் மழ–லைச்–செல்–வம் கிடைத்–து–வி–டும். கவலை வேண்–டாம்.

என் மகன் 2014ல் பி.இ., முடித்–துள்–ளான். தற்–ப�ோது ஸ்போக்–கன் இங்–கி–லீஷ் பயிற்– சிக்–கும் சென்று வரு–கி–றான். அவ–னுக்கு எப்– ப�ோது உத்–ய�ோ–கம் அமை–யும்? அரசு வேலை எப்–ப�ோது கிடைக்–கும்?

- வெங்–க–ட–சுப்–ர–ம–ணி–யன், கரூர். சிம்ம லக்–னத்–தில் பிறந்–தி–ருக்–கும் உங்–கள் மக–னின் எதிர்–கா–லம் சிறப்–பாக உள்–ளது. அவ– ரு–டைய ஜாத–கத்–தில் ஜென்ம லக்–னா–தி–பதி சூரி– யன் நீசம் பெற்–றி–ருந்–தா–லும், செவ்–வாய், புதன்,

தம் பிரச்–னை–க–ளுக்–குத் தீர்வு காண விரும்–பும் வாச–கர்–கள் தங்–களு – ட – ைய ஜாதக நக–லுட – ன் தங்–கள் பிரச்–னை–யைத் தெளி– வாக எழுதி அனுப்–ப–லாம். கீழ்க்–கா–ணும் முக–வ–ரிக்கு அவ்–வாறு அனுப்பி வைக்–கும் உங்–க–ளுக்கு இப்–ப�ோதே, வண்–ண–ம–ய– மான, வள–மான வாழ்க்–கைக்கு வாழ்த்து தெரி–விக்–கி–ற�ோம்.

என்ன ச�ொல்–கி–றது, என் ஜாத–கம்?

ஆன்–மி–கம், தபால் பை எண். 2908, மயி–லாப்–பூர், சென்னை - 600 004

குரு மற்–றும் ராகு–வின் அமர்வு நிலை அவ–ருக்கு சாத–கம – ாக உள்–ளது. எலக்ட்–ரா–னிக்ஸ் துறை–யில் அவர் சாதிப்–ப–தற்–கான வாய்ப்பு வெகு–வி–ரை–வில் வந்து சேரும். அஸ்–வினி நட்–சத்–தி–ரம், மேஷ ராசி என்று அமைந்–துள்ள அவ–ருடை – ய ஜாத–கத்–தின்–படி தற்–ப�ோது சூரிய தசை துவங்–கி–யுள்–ளது. அவ–ரு– டைய ஜாத–கக் கணக்–கின்–படி அவ–ருக்கு வெளி–நாடு சென்று வேலை செய்–வ–தற்–கான அம்–சம் நிறைந்– துள்–ளது. இங்கு உள்–நாட்–டில் இருந்–து–க�ொண்டு அரசு வேலைக்–கா–கக் காத்–திரு – ப்–பத – ை–விட அந்–நிய – தேசப் பணிக்கு முயற்–சிப்–பது வெற்–றியை த் தரும். மேலை நாடு–க–ளில் முயற்–சிக்–கா–மல் மலே–சியா, சிங்–கப்–பூர், க�ொரியா முத–லான கீழ்–திசை நாடு –க–ளில் முயற்–சிக்–கச் ச�ொல்–லுங்–கள். வரு–கின்ற ஏப்–ரல் மாத இறு–திக்–குள் அதற்–கான நுழை–வு–வா– யில் திறக்–கும். நான்–கில் இணைந்–தி–ருக்–கும் சுக்– கி–ரனு – ம், ராகு–வும் இவ–ருக்கு சுக–மான வாழ்–வினை அளிப்– ப ார்– க ள். மூன்– றி ல் இணைந்– தி – ரு க்– கு ம் சூரி–ய–னும், புத–னும் இவ–ரது திற–மையை வளர்ப்– பார்–கள். தற்–ப�ோது துவங்–கி–யுள்ள சூரிய தசை– யும், த�ொடர்ந்து வர–வுள்ள தசை–க–ளும் அவரை வாழ்–வில் உச்–சநி – லை – க்கு அழைத்–துச் செல்–லும். அர–சுப்–பணி என்–பதை மட்–டும் கவ–னத்–தில் வைத்–தி– ருப்–பதை விட, உற–வின – ர்–கள் மற்–றும் நண்–பர்–கள் மூல–மாக கீழ்–திசை நாடு–க–ளில் எலக்ட்–ரா–னிக்ஸ் துறை–யில் பணிக்கு முயற்–சிக்–கச் ச�ொல்–லுங்–கள். த�ொடர்ந்து 11 வாரங்–க–ளுக்கு ஞாயிற்–றுக்–கி–ழ–மை– க–ளில் மாலை 4.30 மணி முதல் 6.00 மணிக்–குள்– ளான ராகு–கா–லத்–தில் அரு–கிலு – ள்ள சிவா–லய – த்–தில் இருக்–கும் சர–பேஸ்–வ–ரர் சந்–ந–தி–யில் தேங்–காய் உடைத்து இரண்டு மூடி–யிலு – ம் நெய் ஊற்றி விளக்– கேற்றி வைத்து வழி–பட்டு வரச்–ச�ொல்–லுங்–கள். வெகு–விரை – வி – ல் உயர்ந்த உத்–ய�ோக – ம் அமைந்து விடும். ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

சரணாகதியடைந்து சகலமும் பெறுபவனே உத்தம சீடன்!

தத்–வித்தி ப்ர–ணி–பா–தேன பரிப்–ரச்–னேன ஸேவயா உப–தேக்ஷ்–யந்தி தே ஞானம் ஞானி–னஸ்–தத்–வ–தர்–சின (4:34) ‘‘அந்த ஞானத்தை நீ எப்– ப டி அறிந்– து – க �ொள்– வ ாய்? ஏற்– க ெ– னவே பூரண ஞான–மு–டை–ய–வரை நீ குரு–வாக அடைந்து அவர் மூலம் அத–னைத் தெரிந்–து–க�ொள்–ள–லாம். அவ்–வாறு அடை–யும் குரு–வைத் தாள் பணிந்து, அவ–ரு–டைய கர்–மாக்–கள் நிறை–வேற

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

உறு– து – ணை – ய ாக இருந்து, கேள். கப–டமி – ல்–லாத, நேர்மை மனத்–தின – ன – ாக, சேவை மனப்– பான்– மை–யு– டன் நீ அவ– ரை ச் சர–ண–டைந்–தா–யா–னால் தான் அறிந்த அந்–தத் தத்–துவ ரக– சி– ய த்தை அவர் உனக்கு ப�ோதிப்–பார்.’’ பெரி–ய–வர்–க–ளுக்கு வணக்– கம் செலுத்–து–வது மரி–யாதை நிமித்–தம – ா–னது – த – ான். அவ்–வாறு வணங்–கும் நம்மை அவர்–கள் கனி–வா–கப் பார்த்–தார்–க–ளென்– றா– லேயே அவர்– க – ளு – ட ைய ஆசிர்– வ ா– த ம் நம் உட– லி ல் இறங்– கு – கி – ற து என்று அர்த்– தம். அவர்–களை தண்–ட–னிட்டு அவர்– க – ளு – ட ைய பாதங்– க ள் த�ொட்டு வணங்–குகி – ற�ோ – ம் என்– றால், நம் அகங்–கா–ரத்தை நாம் அவர்– க – ளி – ட ம் சமர்ப்– பி த்து, மனத்–தூய்மை பெறு–கி–ற�ோம் என்று ப�ொருள். அடி–பணி – வ – து என்–பது பெரி– ய–வர்–களை நாம் உயர்–வாக மதிக்– கி – ற�ோ ம் என்– ப – த ற்– க ாக மட்–டு–மல்ல, அவர்–க–ளு–டைய பாத ஸ்ப–ரி–சம் நம்–மைப் பரி– சுத்–த–வான்–க–ளாக ஆக்–கு–வ–தற்– கா–க–வும்–தான். ஆமாம், எந்த ம ன – தி – லி – ரு ந் து ஆ ண – வ ம் அகல்– கி – ற த�ோ அந்த மனம் பரி–சுத்–த–ம–டை–கி–றது. உயர்ந்– த�ோ– ரை ச் அடி த�ொழு– வ து நம் பாரம்–ப–ரி ய வழக்–க –ம ாக இருந்–து–வ–ரு–கி–றது. நாம் பல கட–வு–ளர்–களை வழி–படு – கி – ற�ோ – ம். ஒன்று முதல் பல தலை–கள் க�ொண்ட தெய்– வங்– க ள், ஒன்று முதல் பல கரங்–கள் க�ொண்–டத் திரு–வு–ரு– வங்–கள், பல–வகை மனித ரூப அவ–தா–ரங்–கள், பெண் தெய்–வங்– கள்… ஆனால், இந்த இறை உரு–வங்–கள் எல்–லா–வற்–றிற்–கும் ப�ொது–வான ஒன்று - பாதங்– கள். எந்த தெய்– வ த்– து க்– கு ம்

பிற உறுப்–பு–கள் மாறு–பட்டு இருந்–தா–லும், பாதங்– கள் மட்–டும் ஒரே–மா–தி–ரி–யா–ன–தாக அமைந்–தி–ருப்– பது கவ–னிக்–கத்–தக்–கது. எந்த மதத்–த–வர், எந்த வழி–பாட்டு முறை–யைப் பின்–பற்–று–ப–வர் என்று அறு–தியி – ட முடி–யாத திரு–வள்–ளுவ – ர், தம் திருக்–குற – – ளில், ‘கற்–ற–த–னால் ஆய–ப–யன் என்–க�ொல் வால– றி–வன் நற்–றாள் த�ொழார் எனில்’; ‘மலர்–மிசை ஏகி–னான் மாணடி சேர்ந்–தார் நில–மிசை நீடு வாழ்–வார்’; ‘வேண்–டு–தல் வேண்–டாமை இலான் அடி சேர்ந்–தார்க்கு யாண்–டும் இடும்பை இல’; ‘தனக்–கு–வமை இல்–லா–தான் தாள் சேர்ந்–தார்க்– கல்–லால் மனக்–கவ – லை மாற்–றல் அரி–து’; ‘அற–வாழி அந்–த–ணன் தாள் சேர்ந்–தார்க்–கல்–லால் பிற–வாழி நீந்–தல் அரி–து’; ‘க�ோளில் ப�ொறி–யில் குண–மில – வே எண்–கு–ணத்–தான் தாளை வணங்–காத் தலை’; ‘பிற–விப் பெருங்–கட – ல் நீந்–துவ – ர் நீந்–தார் இறை–வன் அடி சேரா–தார்’; ‘மடி–யிலா மன்–ன–வன் எய்–தும் அடி அளந்–தான் தா அயது எல்–லாம் ஒருங்–கு….’ என்–றெல்–லாம் இறை–ய–டியைப் – ப�ோற்–று–கி–றார். நம் முதி–ய�ோர்–களைப் – பணி–வது இறை–வனைப் – பணி–வ–தற்கு ஒப்–பா–கும். குடும்–பத்–தில் நில–வும் இந்த பண்பு, குடும்–பத்–துக்கு வெளி–யேயு – ம் பரவி, வய–துக்–கும், அனு–பவ – த்–துக்–கும் க�ொடுக்–கும் மரி–யா– தை–யாக விரி–வ–டை–கி–றது. அதே–ப�ோல சிறு வய–தி– லி–ருந்தே கல்வி பயிற்–றுவி – க்–கும் ஆசா–னுக்கு பக்தி பூர்–வம – ான மரி–யாதை செலுத்–துவ – த – ா–கவு – ம் அமை– கி–றது. ‘மாதா, பிதா, குரு, தெய்–வம்’ என்ற ச�ொற்– ற�ொ–டர், வணங்–கத் தகுந்–தவ – ர்–களை வரி–சைப்ப – டு – த்– து–கிற – து. இதில் அவ–ரவ – ரு – க்–கான ப�ொறுப்–புக – ளு – ம் மறை–மு–க–மாக வரை–ய–றுக்–கப்–பட்–டுள்–ளன. தான் ஏற்–கும் கரு–வுக்கு உடல் க�ொடுத்து வளர்த்து, முழு–மைய – ா–கப் பெற்–றெடு – த்து வளர்க்க வேண்–டிய ப�ொறுப்பு மாதா–வுக்கு. தான் க�ொடுத்த உயி–ருக்கு வடி–வம் க�ொடுத்து ஈன்ற தன் மனை–விக்கு நன்றி செலுத்– து ம் வகை– ய ாக அந்– த க் குழந்– தை க்கு சமு–தா–யத்–தில் உல–வவி – டு – ம் ப�ொறுப்பு பிதா–வுக்கு. அந்–தக் குழந்–தையை சான்–ற�ோ–னாக்கி, அவ– னு–டைய குடும்–பத்–துக்–கும், அவன் சார்ந்–துள்ள சமு–தா–யத்–துக்–கும், ஏன் இந்த முழு உல–கத்–துக்– குமே அவ–னைப் பய–னுள்–ளவ – ன – ாக்–கும் ப�ொறுப்பு குரு–வுக்கு. இத்–தகை – ய மாதா, பிதா, குரு ஆகிய மூவ–ரை–யும் அந்–தக் குழந்–தை–யு–டன் த�ொடர்பு க�ொள்ள வைக்–கும் ப�ொறுப்பு இறை–வ–னுக்கு. மாதா, பிதா மற்–றும் இறை–வன் மூவ–ருக்–கும் அந்– த க் குழந்– தை – யைப் ப�ொறுத்– த – வ – ரை – யி ல், தாம் படைத்–த–தால் அக்–கறை எடுத்–துக் க�ொள்–ள– வேண்–டிய அவ–சி–யம் உண்டு. ஆனால், குரு– வுக்கு அவனை நல்ல மாணாக்–க–னாக, நல்–லக் குடி– ம – க – ன ாக உரு– வ ாக்– கு – வ – த ால் அவ– ரு க்– கு த் தனிப்–பட்ட முறை–யில் எந்த லாபம�ோ, ஆதா–யம�ோ

பிரபுசங்கர்

62 இல்லை. அவ–ரால் சரி–யான அடித்–தள – மி – டப் – ப – ட்டு, மிக உயர்ந்த நிலைக்கு வந்த எத்–தனை பேர் அவரை நினை–வில் வைத்–துக் க�ொண்–டிரு – க்–கிற – ார்– – ன் த�ொடர்ந்து த�ொடர்பு வைத்–துக் கள், அவ–ருட க�ொண்–டிரு – க்–கிற – ார்–கள், தன்–னுட – ைய இந்த உயர்– நி–லைக்கு அடிப்–ப–டைக் கார–ண–மான அவ–ருக்கு நன்றி தெரி–விக்–கி–றார்–கள்? ஆனால், குரு இதை–யெல்–லாம் எதிர்–பார்ப்–ப– தில்லை என்–ப–து–தான் உண்மை. ஏனென்–றால் அத்–த–கைய குரு ஒரு ஞானி–யா–க–வும் விளங்–கு கி – ற – ாரே, அத–னால்–தான்! அப்–படி – ப்–பட்ட குரு–வைச் சர–ண–டைந்–தால் தத்–துவ ரக–சி–யங்–க–ளைத் தானா– கத் தெரிந்–து–க�ொள்–ள–லாம் என்று அறி–வு–றுத்–து –கி–றார் கிருஷ்–ணன். அதே– ப�ோ ல இறை– வ னை சர– ண – ட ை– வ து என்–றால் அவ–னு–டைய பாதத்–தில் சிரம் பதித்து, ‘நான்’, ‘என– து ’ ப�ோன்ற அகங்– க ா– ர ங்– களை சமர்ப்– பி த்து, விடு– த – லை – யு ம், மனத்– தெ – ளி – வு ம் பெறு–வ–து–தான். உடல் மடித்து, சிரம் தாழ்த்தி வணங்–கும்–ப�ோது நம் அசுர குணங்–கள் எல்–லா–மும் கீழி–றங்கி காணா– மல் ப�ோய்–வி–டு–கின்–றன. தான் வணங்–கு–ப–வர் தன்–னை–விட மிக உயர்ந்–த–வர் என்ற எண்–ணம் நம் ஈக�ோவை அழுத்தி நசுக்கி விடு–கி–றது. பெரி–ய–வர்–க–ளின் பாதங்–களை நம் கை விரல்– க–ளால் த�ொட்டு நாம் வணங்–கும்–ப�ோது, அவர்– க–ளுட – ைய ஞானத்–திற்கு மரி–யாதை அளிக்–கிற�ோ – ம், அவர்–க–ளு–டைய ப�ோத–னை–களை நாம் அடுத்–தத் தலை–மு–றை–யி–ன–ருக்கு எடுத்–துச் செல்ல உறுதி க�ொள்–கி–ற�ோம் என்று அதர்–வண வேதம் விளக்– கு–கிற – து. அவ்–வாறு பாதங்–களை – த் த�ொடும்–ப�ோது இரு–வ–ரை–யும் இணைத்து ஒரு சக்தி வட்–டம் உரு– வா–கிற – து. த�ொடு–பவ – ர், த�ொடப்–படு – ப – வ – ர் இரு–வரி – ன் உள் ஆற்–றலு – ம் பரி–மா–றிக்–க�ொள்–ளப்–படு – கி – ன்–றன. இத–னால் இரு மனங்–கள், இத–யங்–கள், மூளை –க–ளுக்–கும் இடை–யே–யான அண்ட சக்தி அதி–க– ரிக்–கி–றது. பெரி–ய–வர்–க–ளி–ட–மி–ருந்து ஆக்–க–பூர்வ அதிர்–வு–கள் நம்–முள் இறங்–கு–கின்–றன. அத�ோடு பெரி– ய – வ ர்– க – ளி ன் பாதங்– க – ளை த் த�ொடும் இயக்–க–மா–னது ய�ோகா பயிற்சி ப�ோன்–றது. நம் முது–கெ–லும்–புக்–கான பயிற்சி. இன்று நாம் அவ்– வ ாறு வணங்– கு – வ – த ற்கு க�ௌர–வம் பார்க்–கிற�ோ – ம், அல்–லது நாமாக அவர்– க–ளைக் குறை–வாக மதிப்–பிட்–டுவி – டு – கி – ற�ோ – ம். கல்வி, பதவி, மூத்த உறவு என்ற தகு–திக – ளை – யெ – ல்–லாம் ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

ஒதுக்–கி–வைத்–தா–லும், அவர்–க–ளு–டைய வயது, அவர்– க – ளு – ட ைய அனு– ப – வ ங்– க ள், அது அவர் –க–ளுக்–குக் கற்–றுத் தந்–தி–ருக்–கக்–கூ–டிய பாடங்–கள் ஆகி– ய – வ ற்– று க்கு முக்– கி – ய த்– து – வ ம் தந்– த ா– வ து அவர்–களை வணங்–கு–தல்–தான் சரி. பக்–தி–யைப் ப�ொறுத்–த–வரை, க�ோயி–லில் வலம் வரு–கி–ற�ோம். நிறை–வா–கக் க�ொடி–ம–ரத்–த–டி–யில் நிலத்–தில் மேனி படர சர்–வாங்க நமஸ்–கா–ரம் செய்–கி–ற�ோம். இது பக்– தி – யி ன் ‘சர– ண ா– க – தி ’ தத்– து – வ த்– தி ன் ஒரு வெளிப்–பாடு. நின்–னைச் சர–ண–டைந்–தேன்- கண்–ணம்மா நின்–னைச் சர–ண–டைந்–தேன். ப�ொன்னை உயர்–வைப் புகழை விரும்–பிடு – ம் என்–னைக் கவ–லைக – ள் தின்–னத் தகா–தென்று நின்–னைச் சர–ண–டைந்–தேன். மிடி–மையு – ம் அச்–சமு – ம் மேவி என் நெஞ்–சில் குடிமை புகுந்– த ன, க�ொன்– ற வை ப�ோக்– கென்று நின்–னைச் சர–ண–டைந்–தேன். தன் செய–லெண்–ணித் தவிப்–பது தீர்ந்–திங்கு நின் செயல் செய்து நிறைவு பெறும்–வண்– ணம்

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

நின்–னைச் சர–ண–டைந்–தேன். துன்–ப–மி–னி–யில்லை ச�ோர்–வில்லை ச�ோர்–வில்லை த�ோற்–பில்லை நல்–லது தீயது நாம–றி–ய�ோம் நாம–றி–ய�ோம் நாம–றி–ய�ோம் அன்பு நெறி–கள் அறங்–கள் வளர்ந்–திட நல்–லது நாட்–டுக! தீமையை ஓட்–டுக! நின்–னைச் சர–ண–டைந்–தேன்- கண்–ணம்மா நின்–னைச் சர–ண–டைந்–தேன். - மகா–கவி பார–தி–யார் தன் சர–ணா–கதி பக்– தியை, ப�ொது–நல ந�ோக்–கில் வெளிப்–படு – த்–துகி – ற – ார். வைண–வக் க�ோயில்–களி – ல் பக்–தர்–களி – ன் தலை– மீது சடாரி சாத்து–வார்–கள். கிரீ–டம் ப�ோன்ற இந்த அமைப்பு ராஜ அலங்–கா–ரம�ோ, சம்–பி–ர–தா–யம�ோ இல்லை. ஆனால், இறை–வ–னின் திரு–வ–டி–கள் பதிக்–கப்–பெற்ற அந்த சடா–ரி–யைத் தன் சிர–சின்– மீது தாங்–கு–ப–வர், தான் அந்த இறை–வ–னுக்கு அடிமை, அவ–ரிட – ம் தான் சர–ணா–கதி – ய – ட – ை–கிற�ோ – ம் என்ற உணர்–வைப் பெறு–கி–றார். இதே–ப�ோல சில சிவத்–தல – ங்–களி – லு – ம் சடாரி சாத்–தும் வழக்–கம் இருக்– கி–றது - காஞ்–சி–பு–ரம் ஏகாம்–ப–ரேஸ்–வ–ரர் க�ோயில், காள–ஹஸ்தி க�ோயில் மற்–றும் சுருட்–டப்–பள்ளி

சிவன் க�ோயில் ஆகி–யவ – ற்றை உதா–ரண – ங்–கள – ா–கச் ச�ொல்–ல–லாம். இன்– று ம்– கூ ட நீல– கி ரி மலை– யி ல் த�ோடர் இனத்– த – வ ர்– க ள் பெரி– ய – வ ர்– க – ளி ன் பாத துளி– யைத் தம் தலை– யி ல் ஏற்– ப து வழக்– க – ம ாக இருக்– கி – ற து. வய– தி ல் சிறி– ய – வ ர் மண்– டி – யி ட்டு, தலை–கு–னிந்து அமர்ந்–தி–ருக்க, எதிரே நிற்–கும் பெரி–யவ – ர் தன் வலது காலைத் தூக்கி, கட்டை விர– லால் வணங்–குப – வ – ரி – ன் தலை–யைத் த�ொடு–கிற – ார். ஆன்– மி க, சமு– த ாய சம்– பி – ர – த ா– ய த்– தைப் ப�ோலவே குரு– வி ன் பாதங்– க – ளைப் பற்– றி க்– க�ொண்–டால் நாம் நம் வாழ்க்–கை–யில் உயர்–வ– டைய அவர் நல்–ல–த�ொரு வழி–காட்–டு–வார் என்–பது கிருஷ்–ண–னின் அறி–வுரை. பல சம–யங்–க–ளில் குரு–வா–ன–வர் ம�ௌன–மா– கவே ‘பேசி’ நம் குழப்– ப ங்– க – ளு க்– கு த் தெளிவு அருள்– வ ார்; நம் சந்– த ே– க ங்– க – ளு க்கு விளக்– க – மும் அளிப்–பார். இறை–வன் தட்–சி–ணா–மூர்த்தி அத்–த–கை–ய–த�ொரு ம�ௌன–குரு. அவர் கால–டி– யில் சன–காதி முனி–வர்–கள் அமர்ந்து கண்–கள் மூடி, அவ–ரு–டைய ‘உப–தே–சத்–தை–’க் ‘கேட்–டு–’க்– க�ொண்–டி–ருக்–கி–றார்–கள். ம�ௌனத்–தால் எந்த பதிலை நாம் புரிந்–து– க�ொண்டு விட–மு–டி–யும்? நம் நடை–முறை வாழ்க்– கை– யி ல், நம் அனு– ப – வ ங்– க – ளை க் க�ொண்டே இந்–தத் தத்–து–வத்தை நாம் புரிந்–து–க�ொள்–ள–லாம். மிகப் பெரிய பிரச்–னை–யாக நாம் கரு–தி–யி–ருக்– கும் ஓர் அசம்–பா–வி–தம் நம் முன் பூதா–க–ர–மாக – ாக வைத்–துக்–க�ொள்–வ�ோம். உடனே நின்–றிரு – ப்–பத பதட்–டத்–து–டன் எதை–யா–வது பேசிய�ோ அல்–லது எதை–யா–வது செய்தோ சூழ்–நிலை – யை – க் கடி–னம – ாக்– கிக்–க�ொள்–வது பல–ரு–டைய வழக்–கம். ஆனால், அதே–ச–ம–யம், ம�ௌன–மாகி, எந்த உணர்–வுக்–கும் அடி–மைய – ா–கா–மல், அந்–தச் சூழ–லிலி – ரு – ந்து மனதை விலக்– கி – ன�ோ – ம ா– ன ால் நாமே எதிர்– ப ார்க்– க ாத வகை–யில் நல்–ல–த�ொரு தீர்வு நமக்–குக் கிட்–டும். தட்–சிண – ா–மூர்த்தி-சன–காதி முனி–வர்–கள் ச�ொல்–லும் தத்–து–வம் இது–தான். பக–வான் ரமண மக–ரி–ஷி–யும் இந்த ம�ௌன பரி–பா–ஷை–யில் லயித்–தி–ருப்–பதைப் – பலர் பார்த்–தி– ருக்–கிற – ார்–கள், அனு–பவி – த்–திரு – க்–கிற – ார்–கள், தெளி–வ– டைந்–தி–ருக்–கிற – ார்–கள். கேள்வி கேட்–ப–வன் சீடன், பதி–ல–ளிப்–ப–வர் குரு என்ற மாணவ-ஆசி–ரி–யர் இலக்–க–ணத்தை மீறிய பக்–கு–வம் இது. மகான் விவே– க ா– ன ந்– த ர், பக– வ ான் ராம– கி–ருஷ்ண பர–ம–ஹம்–ஸ–ரைத் தன் குரு–வாக ஏற்று, அவ–ரு–டைய வழி–காட்–ட–லில், காளி–மா–தா–வையே தரி–சித்–தி–ருக்–கிற – ார்! பர–ம–ஹம்–ஸர் இவ்–வாறு கூறு– கி–றார்: ‘‘தனது குருவை கேவ–லம் மனுஷ்–யர– ா–கக் கரு–து–ப–வ–னுக்–குப் பிரார்த்–த–னை–யா–லும், பக்–தி–யா– லும் என்ன பலன் உண்–டா–கக்–கூ–டும்? குருவை கேவ–லம் மனுஷ்–யர் என்று அவன் கரு–தக்–கூட – ாது. ஈஸ்–வர– னை – க் காண்–பத – ற்கு முன்–னால் அந்த திவ்ய தரி–சன – த்–தின் முதல் அங்–கம – ா–கக் குரு–வைத்–தான்

சிஷ்–யன் காண்–கிற – ான். பிறகு அந்த குருவே ஈஸ்–வர– – னாக மாறி ஈஸ்–வர ஸ்வ–ரூ–பத்–தைக் காட்–டு–கி–றார். அப்–பால் ஈஸ்–வ–ர–ரும், குரு–வும் ஒரு–வ–ரே–யென்று சிஷ்–யன் தெரிந்–துக – �ொள்–கிற – ான். அவன் விரும்–பிய வரங்–க–ளை–யெல்–லாம் திவ்ய குரு அருள்–வார். இது மட்–டுமா, அவனை பிரம்ம நிர்–வா–ண–மா–கிய பர–மா–னந்த சுகத்–துக்–கும் அழைத்–துச் செல்–வார். அன்றி, பக்–தன் - ஈஸ்–வ–ரன் என்ற சம்–பந்–த–முள்ள துவைத நிலை–மை–யில் அவன் இருக்–க–வேண்–டி– னும் அங்–ங–னமே இருக்–க–லாம். சிஷ்–யன் எதைக் கேட்–டா–லும் குரு அதை நிச்–ச–ய–மா–கத் தரு–கிற – ார். ‘‘மனுஷ்ய குரு–வா–ன–வர் மஹா–மந்–தி–ரத்தை உனது காதில் மட்–டும் உப–தே–சிக்–கி–றார். தெய்வ குருவ�ோ உன் ஆன்–மா–வுக்–குள் சைதன்–யத்–தையே செலுத்–து–கி–றார். ஈஸ்–வ–ர–னுட – ைய ரக–சி–யங்–களை அறிய வேண்–டுமென்ற – தீவிர புத்தி உனக்கு இருக்– கு–மா–னால், அவ்–வீஸ்–வ–ரனே சத்–குரு ஒரு–வரை உன்–னி–டம் அனுப்–பு–வார். பக்–தனே, குரு–வைத் தேட–வேண்–டிய விஷ–யத்–தில் உனக்–குக் கவ–லையே வேண்–டாம்.’’ இது இவ்–வா–றிரு – க்க, இன்–றைய இயல்பு வாழ்க்– கை–யில், குரு-சிஷ்–யன் இரு–வரி – ல் எச்–சரி – க்–கைய – ாக செயல்–பட – வே – ண்–டிய – வ – ர் குரு–தான். ஆமாம், அவர் தன்னை ‘குரு’ என்று தன் மன–துக்–குள் உயர்த்– திக்–க�ொண்–டா–ரா–னால், அந்த கணத்–தி–லேயே அவர் அந்– த த் தகு– தி யை இழந்– து – வி – டு – கி – ற ார். ஏனென்–றால், அப்–ப�ோது அவ–ருக்–குள் தனக்கு ‘எல்–லாம் தெரி–யும்’ என்ற அகங்–கா–ரம் துளிர்–விட ஆரம்–பித்–துவி – டு – ம். தன் மாண–வனை – த் தெளிவு மிக்– க–வ–னாக ஆக்–க–வேண்–டி–யதே அவ–ரு–டைய ஒரே, தலை–யாய கடமை என்–பதை அவர் உணர்ந்–து– க�ொண்–டா–ரா–னால் இந்த உயர்–வு– ந–விற்–சிக்கு வாய்ப்பு இருக்–காது.

(த�ொட–ரும்) ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

அடியார் துணையுடன்

இறையருள் பெறலாம்!

அ

ன்–பான மனது எல்–ல�ோ–ருக்–கும் வாய்ப்–பது இல்லை. இதில் பாதி இருக்–கி–றது; மீதி இல்லை. அதா–வது, மனது இருக்–கி–றது; அதில் அன்பு இல்லை. எளி–மைய – ா–கச் ச�ொல்–வத – ா–னால், பர்ஸ் இருக்–கி–றது, அதில் பணம் இல்லை! உல–கப்–பு–கழ் பெற்ற எழுத்–தா–ள–ரான ‘டால்ஸ்– டாய்’ 1885ம் ஆண்டு எழு–திய கதை இது: சிறு கிரா–மம் ஒன்–றில், த�ோல்–ப�ொ–ருள் தயா–ரிக்–கும் பணி– ய ா– ள ர், மார்ட்– டி ன். மனைவி மக்– க ளை எல்–லாம் இழந்த அவர், முது–மை–யால் தளர்ந்–து– ப�ோ–யிரு – ந்–தா–லும், அன்–பில் தளர்வு இல்–லா–தவ – ர– ாக இருந்–தார். தெய்வ பக்– தி – யி – லு ம், இறை அரு– ளி – லு ம் அழுத்–த–மான பிடிப்பு க�ொண்ட அவர், தன்–னைத் – ர் யாராக இருந்–தா–லும் அவர்–களு – க்கு தேடி வரு–பவ உணவு, உடை, உறை–வி–டம் க�ொடுத்து அவர்– களை ஆத–ரிப்–பார். அப்–ப–டிப்–பட்ட மார்ட்–டி–னுக்கு தன்–னைப் படைத்–துக் காப்–பாற்–றும் தெய்–வத்தை நேரில் பார்க்க வேண்–டும் என்ற ஆசை இருந்– தது. அதைத் தினந்– த�ோ – று ம் இறை– வ – னி – ட ம் முறை–யிட்–டும் வந்–தார். ஒரு நாள் அவர் கன–வில் கட–வுள் வந்–தார். ‘‘மார்ட்– டி ன்! நாளை உன்னை நான் பார்க்க வரு–கி–றேன்–’’ என்–றார். மார்ட்– டி – னு க்கு மகிழ்ச்சி தாள– வி ல்லை.

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

மறு–நாள் ப�ொழுது விடிந்–தது – ம், தன்–னைக் காண–வ– ரும் தெய்–வத்தை வர–வேற்க – த் தயா–ராக இருந்–தார். பகல் ப�ொழுது முடிந்து இரவு பத்து மணி–யும் ஆகி–விட்–டது. பக–வான் வந்த பாடில்லை. ‘‘தெய்–வம் இப்–படி ஏமாற்றி விட்–டதே – ’– ’ என மனம் உடைந்–தார் மார்ட்–டின். அப்–ப�ோது ஓர் அச–ரீரி கேட்–டது: ‘‘என்ன மார்ட்–டின்! உன் ஆசை நிறை–வே–றி–யதா?’’ மார்ட்–டின் திகைத்–தார். ‘‘தெய்–வமே! வரு–வத – ா– கச் ச�ொல்லி விட்டு, வரா–மல் ஏமாற்றி விட்–டீர்–கள். அதன் பிற–கும் இப்–ப–டிக் கேட்–கி–றீர்–களே! இது என்ன நியா–யம்?’’ என முறை–யிட்–டார். தெய்–வம் பதில் ச�ொல்–லி–யது ‘‘மார்ட்–டின்! இன்று காலை முதிர்ந்த வய–து–டைய சிப்–பாய் ஒரு–வன் வந்–தான். அவ–னுக்கு நீ ர�ொட்–டி–யும், டீயும் தந்–தாய். அவன் யாரென்று நினைத்–தாய்? மதி– ய – வே – ளை – யி ல் கைக்– கு – ழ ந்– தை – யு – ட ன் ஏழைப் பெண் ஒருத்தி உன்–னைத் தேடி வந்–தாள். பசி–யுட – ன் வந்த அவ–ளுக்கு உண–வளி – த்து, அவள் குழந்–தைக்–குப் பால் தந்து, குளி–ரிலி – ரு – ந்து தப்–பிக்க அந்த ஏழைப் பெண்–ணுக்கு ஒரு ப�ோர்–வை–யும் தந்–தாயே! அவள் யாரென்று நினைத்–தாய்? இன்று மாலை, பழம் விற்–றுக் க�ொண்–டி–ருந்த கிழ–வி–யி–டம், பழம் திரு–டிப் பிடி–பட்ட சிறு–வ–னுக்–கா– கப் பரிந்து பேசி, அவனை அடி–ப–டா–மல் காத்து அவ–னுக்கு நற்–புத்தி ச�ொல்–லித் திருத்தி, அவனை

வீட்–டிற்கு அனுப்பி வைத்–தாயே! அந்–தச் சிறு–வனை யாரென்று நினைத்–தாய்? வய–தான சிப்–பா–யாக, ஏழைப் பெண்–ணாக, திருந்–தாத சிறு–வ–னாக வந்–த–வன் நான் தான்! என்–னைத் தெரிந்து க�ொள்–ள–வில்–லையா நீ?’’ எனக் கேட்–டது தெய்–வம். மார்ட்–டின் மனம் விம்–மி–யது, ‘‘தெய்–வம்–தான், எத்–தனை எத்–தனை வடி–வங்–களி – ல் வந்து, என்னை ஆட்–க�ொண்–டிரு – க்–கிற – து!’’ எனப் பெரு–மித – ப்–பட்–டார். அடுத்–த–வர்க்கு உதவி செய்–வது, ஆண்–ட–வ– னுக்கு செய்–வதை – ப் ப�ோல. இறை–வன் அரு–ளைப் பெற–வேண்–டு–மா–னால், அடி–யார்–க–ளின் துணை– யைக் க�ொள்–ளவே – ண்–டும். பிறகு என்ன? தெய்–வம், தானே தேடி வந்து அருள் செய்–யாதா? சரி, இதைப் – ர் என்ன ச�ொல்–கி–றார்? பற்–றித் திரு–மூல உடை–யான் அடி–யார் அடி–யா–ருட – ன் ப�ோய்ப் படை–யார் அழல்–மே–னிப் பதி–சென்று புக்–கேன் கடை–யார் நின்–ற–வர் கண்டு அறி–விப்ப உடை–யான் வரு–கென ஓலம் என்–றாரே (திரு–மந்–தி–ரம் - 547) கருத்து: சர்வ வல்–ல–மை–யும் சர்–வத்–தை–யும் உடை–ய–வர் சிவ–பெ–ரு–மான். அவ–ரு–டைய அடி– யார்–களு – க்–கும் அடி–யவ – ர்–கள – ாக இருப்–பவ – ர்–களு – ட – ன் சேர்ந்து, சிவந்த நெருப்–பைப் ப�ோன்ற மழுப்– படை ஏந்–திய அச்–சிவ – பெ – ரு – ம – ா–னின் சிவப்–பதி – யை – ச் சென்–றடைந் – தே – ன். அடி–யேன் வந்–ததை – க் கண்டு, அங்கே கடை–வா–சல் காப்–பா–ளர், சிவ–பெ–ரு–மா–னி– டம் சென்று அடி–யேன் வரு–கையை – த் தெரி–வித்–தார். உடனே சிவ–பெ–ரு–மான், ‘‘அன்பு உடை–ய–வனே! வருக! உனக்கு அப–யம் அளித்–தேன்–’’ என்று கூறி அருள்–பு–ரிந்–தார். அடி–யார்க்–கும் அடி–ய–ராய் இருப்–ப–வர்–க–ளு–டன் ப�ோய் சிவ–த–ரி–ச–னம் செய்ய, சிவ–பெ–ரு–மா–னி–டம் கடை–வா–சல் காவல் காப்–ப–வர் ப�ோய்ச் ச�ொல்ல, சிவ–பெ–ரு–மான் உடனே வர–வ–ழைத்து அப–யம் அளித்–தா–ராம்! இத்–தி–ரு–மந்–தி–ரத்–தின் விளக்–கம்– தான் டால்ஸ்–டா–யியி – ன் கதை. அது கதை! ஆனால் ,அக்– க தை வெளி– ய ான நூற்– று க்– க – ண க்– க ான ஆண்–டுக – ளு – க்கு முன்–னமே, பெரிய புரா–ணத்–தில் ஒரு வர–லாற்–றைப் பதிவு செய்து வைத்–திரு – க்–கிற – ார் சேக்–கி–ழார். ஆதி அந்–தமி – ல்லா அரும்–பெரு – ம் ஜ�ோதி–யான சிவ–பெ–ரு–மானே நேருக்கு நேராக வந்–ததை ஒரு தல– பு – ர ா– ண த்– தி ன் மூலம், மேலும் விரி– வ ா– க க் காண–லாம். ‘எத்–தன்–மைய – ர– ா–யினு – ம் ஈச–னுக்கு அன்– பர் என்–றால், அத்–தன்–மைய – ர் தாம் நம்மை ஆள்–ப–வர்’ என்ற எண்–ணம் உடை–ய–வர், திரு– அ ம்– ப ர் எனும் ஊரில் அவ– த – ரி த்த ச�ோமா–சிம – ாற நாய–னார். சிவ–பெரு – ம – ானை ந�ோக்கி யாகம் செய்–யும் பெரி–ய�ோர்–களு – க்– குச் ‘ச�ோம–யா–ஜி’ என்ற பட்–டம் உண்டு. அதுவே ‘ச�ோமா–சி’ என மரு–விய – து. அதன் கார– ண – ம ா– க வே, மாறன் எனப் பெயர் பூண்–டவ – ர், ச�ோமாசி மாறன் என அழைக்–கப்–பட்–டார்.

டால்ஸ்டாய் சிவ– ந ே– ச ச் ெசல்– வ – ர ாக வாழ்ந்த சேர– ம ாசி மாறர், பிர–ணவ மந்–தி–ரம் ஓதி சிவ–நாம ஜபம் செய்து பக்–தி–யில் திளைத்–தி–ருந்–தார். இவர் திரு– வா–ரூர் சென்று தியா–கேசரை – வணங்–கிய – ப�ொ – ழு – து, ‘‘வன்–த�ொண்–டர் எனும் சுந்–தர– ரு – ட – ன் சிவ–பெரு – ம – ான் த�ோழமை க�ொண்டு, அவர் ஏவிய ஏவ–லைச் செய்– கி–றார்–’’ எனும் தக–வலை அறிந்து க�ொள்–கி–றார். ச�ோமா–சிம – ா–றர் உள்–ளத்–தில் உடனே ஓர் எண்– ணம் த�ோன்–றி–யது; ஆசை–யும்–கூட! சுந்–த–ர–ருக்–குச் செய்–வ–தைப்–ப�ோல, நான் ஏவி–யதை எல்–லாம் சிவ–பெரு – ம – ான் செய்ய வேண்–டாம். நாம் செய்–யும் யாகத்–தில் இந்–தச் சிவ–பெ–ரு–மான் நேரில் எழுந்–த– ருளி அவிர்ப்–பா–கம் பெற்–றுக் க�ொண்–டால் ப�ோதும் என ஆசைப்–பட்–டார். இந்த ஆசை நிறை–வேற ஒரே வழி - சுந்–த–ர–ரி–டம் ப�ோய்ச் ச�ொல்லி நமக்– கா–கச் சிவ–பெரு – ம – ா–னிட – ம் வேண்–டுக�ோ – ள் விடுக்– க ச் ச�ொல்ல வேண்– டு ம் என்று முடிவு செய்த ச�ோமாசி மாறர், அதற்–கான நட–வ–டிக்–கை–க–ளில் இறங்–கி–னார். பரவை நாச்–சிய – ா–ரிட – ம் ப�ோய், ‘‘அம்மா! அடி–யேன் யாகம் செய்து க�ொண்–டி–ருக்– கி–றேன். அதில் சிவ–பெ–ரு–மான் நேரில் வந்து அவிர்ப்–பா–கம் பெற்–றுக் க�ொள்ள வேண்–டும் என்று விரும்–பு–கிறே – ன். அது நடக்க வேண்–டு–மா–னால், தங்–கள் கண–வர் சுந்–தர– ர் மனம் வைத்–தால்– தான் முடி–யும். அவ–ரிட – ம் ச�ொல்லி, ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

அடி–யே–னுக்–கா–கச் சிவ–பெ–ரு–மா–னி–டம் சிபா–ரிசு செய்–யச் ச�ொல்ல வேண்–டும்.’’ என வேண்–டி–னார். அதை ஏற்ற பரவை நாச்–சி–யார், தன் கண–வ–ரி–டம் விஷ–யத்–தைச் ச�ொல்ல, அதற்கு சம்–ம–தித்த சுந்–த–ரர், சிவ–பெ–ரு–மா–னி–டம் ப�ோய் ச�ோமா–சி–மா–ற–ரின் ஆசை–யைச் ச�ொல்லி வேண்–டி–னார். சுந்–த–ரரே ச�ொன்ன பிறகு, சிவ–பெ–ரு–மா–னால் மறுக்க முடி–யுமா? ஒப்–புக் க�ொண்–டார்; ஆனால் கூடவே ஒரு நிபந்–தனை – யு – ம் விதித்–தார். ‘‘சுந்–தரா! உன் விருப்–பப்–ப–டியே, யாம் ச�ோமா–சி–மா–றன் நடத்–தும் யாகத்–திற்கு வரு–கிற�ோ – ம். எந்த வடி–வத்–திலு – ம் எப்–படி வேண்–டும – ா–னா– லும் வரு–வ�ோம். உன் நண்–பனை (ச�ோமா–சி–மா–றரை) கவ–னத்–து–டன் யாகத்தை நடத்–தச் ச�ொல்!’’ என்–றார் சிவ–பெ–ரு–மான். தக–வல் ச�ோமா–சி–மா–ற–ருக்–குத் தெரி–விக்–கப்–பட்–டது. அவ–ரும் யாகத்–தைத் த�ொடங்–கி–னார். வேத விற்–பன்–னர்–கள் புடை சூழ்ந்து பங்–கேற்க, யாகம் நடந்து க�ொண்–டி–ருந்–தது. தியா–கே–ச–ரான சிவ–பெ–ரு–மான், தான் ச�ொன்ன வாக்–குப்–படி ச�ோமா–சிம – ா–றரி – ன் யாகத்–தில் கலந்து க�ொள்–ளப் புறப்–பட்–டார். நான்கு வேதங்–களை – யு – ம் நான்கு நாய்–கள – ாக்–கிப் பிடித்–துக் க�ொண்டு, தம்–பட்– டம், மதுக்–குட – ம், மாட்–டிறை – ச்சி என அனைத்–தையு – ம் சுமந்–தப – டி, ஒரு வேடு–வ–னாக மாறிய சிவ–பெ–ரு–மான் அப்–ப–டியே, ச�ோமா–சி–மா–ற–ரின் யாக சாலைக்–குள் நுழைந்–தார். அவ்–வள – வு – த – ான்! யாக சாலை–யில் இருந்த வேதி–யர்–கள் எல்–லாம், ‘‘ஆகா, மாட்டு மாமி–சம், மதுக்–கு–டம்னு தூக்–கிக்–க�ொண்டு யாக சாலைக்–குள்ள வந்–துட்–டான் இவன். யாகமே கெட்–டுப் ப�ோச்சு!’’ என்–றல – –றி–ய–ப–டியே, யாக–சா–லையை விட்டு ஓடி–னார்–கள். ஆனால், ச�ோமா–சி–மா–றர் ஏமா–ற–வில்லை. யாக–சா–லைக்கு ஒவ்– வாத வடி–வத்–தில் வந்–தி–ருந்–தா–லும், வந்–தி–ருப்–பது தியா–கே–ச–ரான சிவ–பெ–ரு–மான் என்–பதை உணர்ந்த அவர், வர–வேற்று வணங்–கித் துதித்து, அவிர்ப்–பா–கத்–தை–யும் அளித்–தார். இறை–வன் தன் அடி–யார்–களை ஆட்–க�ொள்ள எந்த வடி–வில் வேண்– டு – ம ா– ன ா– லு ம் வரு– வ ார். எப்– ப�ோ து வேண்– டு – ம ா– ன ா– லு ம்

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

வரு–வார் என்–பதை விளக்–கும் இந்–நிக – ழ்ச்சி நடந்த திருத்–தல – ம் திரு–அம்–பர் மாகா–ளம். இந்–நி– கழ்ச்சி, உற்–ச–வ–மாக வரு–டந்– த�ோ–றும், வைகாசி ஆயில்ய நட்–சத்–திர நாளில் நடக்–கி–றது. அடி–யார் உற–வைக் க�ொண்– டால் ஆண்–ட–வன் அரு–ளைத் தடை– யி ன்றி அடை– ய – ல ாம் எனும் இத்–த–க–வ–லைச் ச�ொல்– லும் திரு–மூ–லர், இப்–பா–ட–லில் மற்–ற�ொரு சூட்–சு–ம–மான தக–வ– லை– யு ம் கூறி– யி – ரு க்– கி – ற ார். அடி–யார் வரு–கையை வாசற்– காப்–பா–ளர் (நந்தி) அறி–விக்க இறை–வன் உடனே அழைத்து அருள்– பு – ரி ந்– த – த ா– க பாட– லி ன் பிற்–ப–குதி கூறு–கி–றது. இதைச் சற்று ஊன்– றி ப் பார்த்– த ால் சிவ– வ ாக்– கி – ய ர் மூல–மாக ஓர் உண்மை விளங்– கும். தெய்–வங்–களு – க்–கெல்–லாம் வாக–னம் என்று வைத்–தி–ருக்–கி– ற�ோம். எல்லா இடங்–க–ளி–லும் பரந்–திரு – க்–கும் அனைத்து சக்–தி– யும் க�ொண்ட சுவா–மிக்கு வாக– னம் எதற்–காக? விளக்–க–ம–ளிக்– கி–றார் சிவ–வாக்–கி–யர். நாம் செய்– யு ம் அறச்– ச ெ– யல்–களே தெய்வ அரு–ளைச் சுமந்து வந்து நமக்கு அளிக்– கும். மற்– ற – ப டி அரச பத– வி – கள�ோ, படை–கள�ோ, மூச்–ச–டக்– கித் தவம் செய்–வத�ோ, தெய்வ அருளை நமக்கு அளிக்–காது. நாம் செய்– யு ம் தர்– ம ங்– க ளே வாக–ன–மாக இருந்து தெய்வ அரு–ளைச் சுமந்து வரும் என்– பது சிவ–வாக்–கி–யர் பாடல்:ஆ டி ந ா டு த ே டி – னு ம் ஆனை சேனை தேடி–னும் க�ோடி வாசி தேடி– னு ம் குறுக்கே வந்து நிற்–கும�ோ! ஓ டி – யி ட ்ட பி ச் – சை – யு ம் உகந்து செய்த தர்–ம–மும் சாடி விட்ட குதிரை ப�ோல் தாமே வந்து நிற்–குமே திரு–மு–றை–க–ளும் சிவ–பெ– ரு–மானை அற விடை–ய�ோன் என்–கின்–றன. ந ா ம் ச ெ ய் – யு ம் அ ப் – ப – டிப்– ப ட்ட அறங்– க ள் ப�ோய் இறை–வ–னி–டம் ச�ொல்–லட்–டும்! இறை– ய – ரு ள் இன்– ப ங்– க ளை வழங்–கட்–டும்!

(ெதாட–ரும்)

விஷ்–ணு–தா–சன்

முக்திப் பலனளிக்கும் புண்ணிய தீர்த்தங்கள்! ஊனு–டம்பு ஆல–ய–ம–தில் வாழும் உயிர் உள்–ள–மதை தெய்–வ–மாய் ப�ோற்றி உண்–மை–யாய் நாளும் சுத்–த–மாய் பேணும் கடமை மனி–த–ருக்கு உண்டு -ஆகை–யால் நீராடு நீராடு நதி–சே–ரும் புண்–ணிய தீர்த்–தம் தேடி நீராடு! அன்–பெ–னும் ஆற்–றில் குளித்து அகந்தை அழுக்கு நீக்கி -மனதை பக்தி மல–ரால் ரசித்து அலங்–க–ரித்து அறி–வெ–னும் ப�ொட்–டிட்டு ஆரா–திப்–ப�ோம்! தண்–ணீ–ருக்–கும் தன்னை அறிந்–த–வ–ருக்–கும் தீட்டு என்–பதே இல்லை உணர்–வாய்! பன்–னி–ரண்டு ஆண்–ட�ொக்–க�ொரு முறை கங்கை கரை–யில் கும்–பமே – ளா விழாக்–க�ோல – ம்! குடந்–தை–யில் மாசி மகா–மக க�ொண்–டாட்–டம்! திரு–ம–றைக்–காட்–டில் மக�ோ–தய தீர்த்த நீராடி தீராத பாவங்–கள் தீர்த்து மேம்–ப–டுவ�ோ – ம்! திட–மான உட–லும், தெளிந்த மனம்–பெறுவ�ோம்! மூன்–ற–ரை–க�ோடி தீர்த்–தங்–க–ளின் அதி–பதி பிரம்–ம–னது முத்–திரை கையி–லுள்ள புஷ்–கர– ணி கமண்டலம்! கமண்–ட–லத்–தில் உறை–யும் நீரான புஷ்–க–ரம் உயிர்–க–ளின் தாகம் தீர்க்–கும் அரு–ம–ருந்து! குரு–வின் அரு–ளால் மிரு–கண்டு முனி–வர்

புஷ்–க–ரம் பெற்று முக்தி அடைந்–தார்! குரு பெயர்ச்–சி–யாகி ராசி–யில் வாழுங்–கா–லம் புஷ்–க–ரம் நதி–க–ளில் ஈராறு நாள் கலந்து பூமி–யில் தெய்வ அதிர்வை சேர்க்–கு–மந்த புனித நீரை தழுவி வளம் பெறு–வ�ோம்! பூமண நற்–சிந்–தை–யால் மனதை நீராட்டி புஷ்–க–ரம் செய்து நலம் பெறு–வ�ோம்! கங்–கை–யில் மூழ்கி முக்தி அடை–வ�ோம்! காவி–ரி–யில் நீராடி பிற–விக்–க–டன் த�ொலைப்போம்! க�ோதா–வ–ரியை வணங்கி நல்–லெண்–ணம் வளர்ப்–ப�ோம்! கிருஷ்–ணா–வில் உருகி கண்–ணீரை கரைப்போம்! ராமேஸ்–வர தீர்த்–த–மாடி முன்–ன�ோர் ஆசிபெறுவ�ோம்! வச–தி–யில்–லா–த�ோர் வான்–மழை தேவரை துதிப்போம்! உட–லும், உள்–ள–மும் குளிர நீராடி உயர் குணத்–தான் பாதம் சர–ண–டைந்து தியா–கம், உதவி வழக்–க–மான வாழ்–வாக்கி திருப்–திய டைந்து ஆனந்–தத்–தில் குளித்–தால் பூமி வைகுண்–டம், வாழ்வு ச�ொர்க்–கம் வாசல் வந்து காத்–தி–ருக்–கும் தெய்–வம்!

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

ஆன்றோர் வழிசென்று

உயர்வு பெறுவ�ோம்!

நதி–யும் யமுனை நதி–யும் ஒன்று கூடு–கின்–றன. சலம் ப�ொதி உடம்–பின் தழல் உமிழ் பேழ் வாய்ச் தேவ–ல�ோ–கத்–திற்கு இணை–யான சக்தி இங்கு சந்–தி–ரன் வெங்–க–திர் அஞ்ச காணப்–படு – வ – த – ால் தேவப்–பிர– ய – ாகை என்–றும் மந்– மலர்ந்–தெழு – ந்து அண–விம – ணி – வ – ண்ண உரு–வின் நா–ரா–ய–ண–னையே தேவ–னா–கக் கருதி பிரம்–மன் மால் புரு–ட�ோத்–த–மன் வாழ்வு சிறந்த யாகம் நடத்–தி–ய–தால் தேவப்–பி–ர–யாகை நலம் திகழ் சடை–யான் முடி–க�ொன்றை மல–ரும் என்– று ம் அழைக்– க ப்– ப ட்– ட – த ா– க ப் புரா– ண ங்– க ள் நார–ணன் பாதத் துழா–யும் தெரி–விக்–கின்–றன. கலந்து இழி–பு–ன–லால் புகர்–படு கங்–கைக் இந்த இடத்–தில் நீல–மே–கப் பெரு–மா–ளான கண்–ட–மென்–னும் கடி நகரே! புரு–ஷ�ோத்–த–ம–னும், புண்–ட–ரீக–வல்–லித் தாயா–ரும் - பெரி–யாழ்–வார் பக்–தர்–களு – க்கு அருளை வாரி வழங்–குகி – ற – ார்–கள்! ப ெ ரி – ய ா ழ் – வ ா – ரி ன் அ ற் – பு – த – ம ா ன பாண்–டவர்–கள் ப�ோரில் வெற்றி பெற்–ற– பாசு–ரங்–க–ளில் இந்–தப் பாசு–ர–மும் ஒன்று. வு–டன் எதி–ரிக – ளை – க் க�ொன்ற பாவத்தைத் புனித நதி–யான கங்கை நதி–யின் தீர்ப்–ப–தற்–காக தூய்–மை–யான இந்–தப் அழகை மிக அற்–பு–த–மாக வர்–ணித்–தி– புனித கங்கை நதி–யில் நீராடி தான–தர்– ருக்–கி–றார் ஆழ்–வார். மங்–களை செய்து சகல பாவத்–தை–யும் இந்–தப் பாசு–ரத்–தில் அமைந்–துள்ள ப�ோக்–கிக்–க�ொண்–டார்–கள – ாம். பரத்–வாஜ திவ்ய க்ஷேத்–தி–ரம் திருக்–கண்–ட–மென்– 37 முனி–வர் இந்த இடத்–தில் யாகம் செய்–த– னும் கடி–ந–கர், தேவப்–பி–ரயாகை என்று தன் பல–னாக சப்–த–ரி–ஷி–க–ளுள் ஒரு–வ–ராக அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றது! உயர்வு பெற்–றார். ரிஷி–கேச – த்–திலி – ரு – ந்து பத்–ரிந – ாத் செல்–லும் இத்–த–கைய சிறப்–பு–மிக்–கத் தலத்–தைப் பற்றி வழி–யில் 45வது மைலில் கடல் மட்–டத்–தி–லி–ருந்து பெரி–யாழ்–வார் பாசு–ரம் பெருமை பேசு–கிற – து. இதில் 1700 அடி உய–ரத்–தில் அமைந்–துள்–ளது இந்–தத் என்ன விசே–ஷம்? தலம். இயற்–கை–யின் மடி–யில் எழில் ப�ொங்–கும் பிரா–வ–க–மெ–டுத்–துப் ப�ொங்கி வரும் கங்கை மிக–வும் ரம்–மிய – ம – ான இந்த இடத்–தில்–தான் கங்கை

மன இருள் அகற்றும் ஞானஒளி

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

நதி–யில் ‘நலம் திகழ் சடை–யான் முடி–க�ொன்றை மல–ரும் நார–ணன் பாதத் துழா–யும்’ அடித்–துச் செல்–லப்–படு – கி – ன்–றன என்று நயம்–பட உரைக்–கிற – ார் பெரி–யாழ்–வார். சிவ–பெ–ரு–மான் தன் ஜடா–மு–டி–யில் சூடி–யுள்ள க�ொன்றை மலர்– க – ளு ம், நாரா– ய – ண ன் திரு– வ – டி– க – ளி ல் சமர்ப்– பி க்– க ப்– ப – டு – கி ற பாதத்– து – ழ ா– யு ம் அதா–வது துளசி மாலை–யும் கலந்து கங்கை நதி–யில் ஓடி வரு–கின்–ற–ன–வாம். இதில் சில நுணுக்–க–மான விஷ–யங்–கள் அடங்கி இருக்–கின்–றன. சிவ–பெ–ரு–மா–னுக்கு உகந்–தது வில்வ இலை. சிவ–பெ–ரு–மா–னுக்கு அர்ச்–சனை செய்–யும்–ப�ோது வில்வ தளத்–தால் அர்ச்–சனை செய்–வது மிக–வும் விசே–ஷ–மா–னது. ஆனால், சிவ–பெ–ரு–மான், தான் விரும்–பித் தலை–யில் சூடிக்–க�ொள்வ – து க�ொன்றை மலர்–க–ளைத்–தான். அதே–ப�ோல் புனி–தத்–தன்மை நிறைந்த துள–சிய – ால் நாரா–யண – னு – க்கு அர்ச்–சனை செய்–கி–றார்–கள். ஆனால், மகா–விஷ்ணு விரும்பி அணி–வது மாம–லர் என்று ப�ோற்–றப்–படு – கி – ற தாமரை மலர்–மா–லை–யைத்–தான். ‘நின்ற வினை–யும் துய–ரும் கெட மாம–லர் ஏந்–தி’ என்று திரு–மங்–கைய – ாழ்–வார் இதை அழ–கா–கத் தெரி– விக்–கி–றார். இதே–ப�ோல் சுந்–த–ர–மூர்த்தி சுவா–மி–கள் தன்–னு–டைய அரு–மை–யான தேவா–ரப் பதி–கத்–தில் ச�ொல்ல வரு–கிற செய்தி என்ன தெரி–யுமா? ‘ப�ொன்–னார் மேனி–யனே! புலித்–த�ோலை அரைக்–கசை – த்து மின்–னார் செஞ்–சடை மேல் மிளிர் க�ொன்றை அணிந்–த–வனே! மன்னே! மாம–ணியே! மழ–பாடி – யு – ள் மாணிக்கமே! அன்னே; உன்–னை–யல்–லால் இனி யாரை நினைக்–கேனே!’ உயிரை உருக்–குகி – ற அற்–புத – ம – ான தேவா–ரம். இந்த இனிய தேவா–ரத்–தில் இடம் பெற்ற திரு–ம–ழ– பாடி, திரு–வைய – ா–றிலி – ரு – ந்து 15 கி.மீ. த�ொலை–வில் அரி–ய–லூ–ருக்–குப் ப�ோகும் வழி–யில் இருக்–கி–றது. இங்கே க�ோல�ோச்–சும் சுந்–த–ராம்–பிகை உட– னுறை வைத்–திய – ந – ா–தர் பார்க்–கப் பார்க்க திகட்–டாத திவ்ய தரி–ச–னம் அருள்–கி–றார். இந்–தி–ரன் வழி– பட்ட தலம். அதை–விட சிவ–பெ–ரு–மா–னின் இத–யங் கவர்ந்–தவ – ர– ான நந்–திய – ம்–பெ–ரும – ா–னுக்கு திரு–மண – ம் நடந்த இடம். க�ொள்–ளிட ஆறு இங்கே வடக்கு முக–மா–கப் பாய்–கி–றது! ஒரு காலத்–தில் இது மழ– வர் பகு–தி–யாக இருந்–தது க�ொல்–லி–ம–ழ–வன் என்–கிற அர–ச–னின் சேனைப்–ப–டை– கள் தங்–கிய இடம். இப்–படி பல வர– ல ாற்– று ச் சிறப்– பு – க – ளை க் க�ொ ண் – ட து , திரு–ம–ழ–பாடி,

ஆழ்–வார்க்–க–டி–யான்

மை.பா.நாரா–ய–ணன்

சிவ–பெ–ரும – ானை தனது நண்–பன – ா–கப் பாவிப்–ப– வர் சுந்–தர– மூ – ர்த்தி சுவா–மிக – ள். சிவன் எப்–படி – ப்–பட்–ட– வன் தெரி–யுமா? ப�ொன்–னார் மேனி–யன். தக–தக என்று ஜ�ொலிக்–கி–ற–வன். அவன் ஏத�ோ காட்–டில் அரை ஆடை அணிந்–த–வன் இல்லை. அவ–னுக்கு என்ன ஆடை–க–ளுக்–காக பஞ்–சம்? அவன் திகம்–ப– ரன். திசை–களையே – ஆடை–கள – ாக அணிந்–தவ – ன்! அழ–கிய மஞ்–சள் வண்–ணம் க�ொண்ட க�ொன்றை மலர்–களை தலை–யில் சூடு–கி–ற–வன். திரு–ம–ழ–பா–டி– யுள் மாணிக்–கம – ாக ஜ�ொலிப்–பவ – ன். ‘உன்னை எப்– படி என்–னால் மறக்க முடி–யும்?’ என்று நெகிழ்ந்து கத–று–கி–றார், ஏங்–கித் தவிக்–கி–றார் சுந்–த–ர–மூர்த்தி சுவா–மி–கள். வடக்கே இம–யத்–தில் பெரு நிலப்–ப–ரப்–பில் ஓடி– வ – ரு ம் கங்கை நதி– யி லே மிக அழ– க ான க�ொன்றை மல–ரும் அற்–புத மணம் ெபாருந்–திய துள–சியு – ம் ஒன்–றாக கலந்து வரு–கின்–றன என்–கிற – ார் பெரி–யாழ்–வார்; இங்கே ‘திரு–ம–ழ–பா–டி–யுள் மிளிர் க�ொன்–றை’ என்–கி–றார் சுந்–த–ரர். சுந்–தர– த் தமி–ழில் பெரி–யாழ்–வார் மகா விஷ்–ணு– வை–யும், சுந்–த–ரர் சிவ–பெ–ரு–மா–னை–யும் மணம், குணம், பக்தி எனும் மலர்–கள – ால் உள்–ளம் உருகி வணங்கி இருப்– பதை பிர– மி ப்– ப�ோ டு நம்– ம ால் உணர முடி–கி–றது. இரண்டு பெரிய சம– ய க் கட– வு – ள ர்– க ளை இரண்டு பெரிய ஆன்–மிக ஆசான்–க–ளும் உளம் கனிந்து நெக்–குரு – கி – ப் பாடிப் பர–வச – ப்–பட்ட தலத்தை நாமும் நேரில் சென்று தரி–சிக்க வேண்–டும் என்று, எத்–துணை ஆயி–ரம் ஆண்–டு–க–ளுக்கு முன்பே சிந்–தித்–தி–ருக்–கி–றார்–கள்! நீயா, நானா, யார் பெரி–ய–வன் என்ற சர்ச்– சையை சைவ, வைணவ, வைணவ சம–யங்–களி – ல், புரி–யா–மல் இன்–ன–மும் சிலர் பேசிக்–க�ொண்–டி–ருக்– கி–றார்–கள். எல்லா நதி–க–ளும் கட–லைத் ந�ோக்– கித்–தான் செல்–கி–றது என்று அவர்–க–ளுக்கு ஏன் தெரி–ய–வில்லை? ஆழ்–வார்–க–ளும், நாயன்–மார்–க–ளும், வள்–ள– லா–ரும் மற்ற பெரி–ய–வர்–க–ளும் பரம்–ப�ொ–ரு–ளின் மேன்–மையை – த்–தான் சிந்–தித்–தார்–களே தவிர எந்த துவே–ஷத்–தை–யும் சிந்–திக்–க–வில்லை. மேன்– மை – ய ான எந்த ஒன்– று ம் உயர்ந்த தத்–துவ – த்தை ந�ோக்–கித்–தான் பய–ணிக்–குமே தவிர, சிறிய விஷ–யங்–க–ளுக்–குள் இறங்–காது. இந்த எண்–ணத்–தின் அடிப்–படை – யி – ல் தான் பெரி– யாழ்–வா–ரின் பாசு–ரத்தை நாம் பார்க்க வேண்–டும். ப�ொன் ப�ோன்ற மேனி–யும் பின்னி விட்ட சடை– யும் க�ொண்ட சிவ–பெ–ரும – ா–னும், நின்–றுக�ொண்டே – உலகை அளந்த நெடிய திரு–மா–லும், இரண்டு உடல்–க–ளில் திரி–வார்–கள் என்–றா–லும் ஒரு–வ–ரில் ஒரு–வர் என்–றும் உள்–ள–னர் என்று உரு–கு–கி–றார் ப�ொய்–கை–யாழ்–வார்! மன இருள் அகன்று நம் உள்–ளத்–தில் வெளிச்– சம் பரவ, திரு–கண்–டம் என்–னும் கடி–ந–க–ருக்–கும், திரு– ம – ழ – ப ா– டி க்– கு ம் சென்று அந்த இரண்டு மாபெ–ரும் சக்–கர– வ – ர்த்–திக – ளை தரி–சித்து வாழ்–வில் பேரா–னந்–தம் அடை–வ�ோம். ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

நடுத்தெரு நாராயணன்

என்கிறார்களே, அவர் யார்?

- திருமலைவாசன், விழுப்புரம்.

பே

ச்– சு – வ – ழ க்– கி ல் பல வார்த்– த ை– க ள் திரிந்– து – விட்–டத – ற்கு இது–வும் ஒரு உதா–ர–ணம். அந்த வார்த்தை நடுத்– த ெரு நாரா– ய – ண ன் அல்ல, ‘நடுத்– த – ரு ’ நாரா– ய – ண ன். தரு என்ற வார்த்– த ைக்கு மரம் என்று ப�ொருள். அரச மரத்–தைச் சுற்றி வந்து வணங்–கும்–ப�ோது ‘மூலத�ோ ப்ரஹ்ம ரூபாய, மத்–யத�ோ விஷ்ணு ரூபிணே, அக்–ரத: சிவய ரூபாய, வ்ருக்ஷ–ரா–ஜா–யதே நம:’ என்ற மந்–தி–ரத்–தைச் ச�ொல்லி வணங்–கு–வார்–கள். அதா–வது, அடிப்–பகு – தி – யி – ல் ப்ரஹ்ம ரூபத்–தை–யும், நடு–வினி – ல் விஷ்–ணு ரூ – ப – த்–தை–யும், உச்–சியி – ல் சிவ ரூபத்–தை–யும் க�ொண்–டி–ருக்–கும் அர–ச–ம–ரத்–தினை நமஸ்–க–ரிக்–கிறே – ன் என்–பது இதன் ப�ொருள். தரு என்–றால் மரம். மரத்–தின் மத்–தி–யில், அதா–வது தரு–வின் நடு–வில் விஷ்–ணு–வா–கிய நாரா–ய–ணன் குடி–யிரு – க்–கிற – ார் என்–பதை நடுத்–தரு நாரா–யண – ன் என்று குறிப்–பிட்–டார்–கள். மரத்–தின் நடு–வில் என்– பது நடுத்–தரு என்ற வார்த்–தை–யாக மாறி அது காலப்–ப�ோக்–கில் நடுத்–தெரு நாரா–ய–ணன் என்று மாறி–விட்–டது. நடுத்–தரு நாரா–ய–ணனை வணங்கி வரு–வ–தால் நிச்–ச–ய–மாக நன்மை கிடைக்–கும்.

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

கின்ற வைகாசி மாதத்–தில் இரண்டு ?வரு– அமா–வா–சை–கள் வரு–வத – ா–கவு – ம், அந்த மாதத்– தில் சுப–நிக – ழ்ச்–சிக – ள – ைச் செய்–யக்–கூட– ாது

என்–றும் சிலர் ச�ொல்–கிற – ார்–கள். இது உண்–மையா? - ஜி.டி.சுப்–ர–ம–ணி–யன், க�ொளத்–தூர். ஒரே மாதத்–தில் இரண்டு அமா–வா–சை–கள் வரு–வதை மல–மா–ஸம் என்று குறிப்–பி–டு–வர். இந்த மல–மாஸ த�ோஷம் என்–பது வசந்த ருது–வுக்–குக் கிடை– ய ாது என்– கி – ற து சாஸ்– தி – ர ம். சித்– தி ரை, வைகாசி மாதங்–களை உள்–ள–டக்–கி–யதே வசந்த ருது. ஆக, இந்த வரு–டம் மட்–டு–மல்ல, எந்த வரு– டத்–திலு – ம் சித்–திரை மற்–றும் வைகாசி மாதங்–களி – ல் இரண்டு அமா–வா–சை–கள் வந்–தால் அங்கு மல– மாஸ த�ோஷம் வந்து சேராது. எனவே, வைகாசி மாதத்–தில் இரண்டு அமா–வா–சை–கள் வந்–தா–லும் அந்த மாதத்–தில் தாரா–ளம – ாக சுப–நிக – ழ்ச்–சிக – ள – ைச் செய்–ய–லாம், எந்–த–வித சந்–தே–க–மும் இல்லை. தம் செய்து முடித்–த–பின் பிண்–டங்–களை பசு– ?சிராத்– மாட்–டிற்கு வைக்–க–லாமா? - இரா–ம–சங்–க–ரன், முகப்–பேர்.

கூடாது. சிராத்த நாள் அன்று பசு–மாட்–டிற்கு

அகத்–திக்–கீரை வேண்–டும – ா–னால் வாங்–கித் தர–லாம். சிராத்–தத்–தின்–ப�ோது வைத்த பிண்–டங்–களை நீர் நி – லை – யி – ல் கரைப்–பதே நல்–லது. கிணறு, ஆறு, ஏரி, குளம், கடல் முத–லான நீர்–நி–லை–க–ளில் மட்–டுமே பிண்–டங்–க–ளைக் கரைக்க வேண்–டும். சரி–யான முறை–யும் அதுவே. அதற்–குரி – ய வச–தியு – ம், வாய்ப்– பும் இல்–லா–தவ – ர்–கள் பூமி–யில் சிறிய குழி த�ோண்டி, அதில் பிண்–டங்–களை நீர் ஊற்றி கரைத்–த–பின்பு குழியை மூடி–விட வேண்–டும். அந்த இடம் நாய், எலி முத–லா–னவை வராத இட–மாக இருக்க வேண்– டும். முடிந்–தவ – ரை நீர்–நிலை – யி – ல் பிண்–டங்–கள – ைக் கரைப்–பதே சாலச்–சி–றந்–தது.

ஹ ண காலத்– தி ல் ஆல– ய ங்– க ளை மூட ?கிர– வேண்–டி–ய–தன் அவ–சி–யம் என்ன? - ராஜ–சே–க–ரன், காஞ்–சி–பு–ரம்.

கிர–ஹண காலத்–தில் ஆல– ய த்– தி ல் உள்ள சிலை–யின் சாந்–நித்–தி–யம் குறைந்–து–வி–டும், தெய்– வம் சக்தி இழந்–து–வி–டும் என்று ச�ொல்–லப்–ப–டும் கருத்து முற்–றிலு – ம் தவ–றா–னது. தெய்–வத்தை எந்த த�ோஷ–மும் அண்–டாது, தெய்–வத்–தின் சக்தி எந்–தக் காலத்–தி–லும் குறை–யாது என்–பதே நிஜம். ஒரு ஆல– ய த்– தி ல் பூஜை நடை– பெ–றுவ – த – ற்கு என தனி–யாக விதி–முறை – க – ள் உண்டு. பூஜை–கள் நடை–பெற தெய்–வம், காலம், திர–வி–யம், மனி–தர்–கள் என இந்த நான்–கும் அவ–சி–யம். இவற்–றில் ஏதே–னும் ஒன்–றில் குறை உண்–டா–னா–லும் பூஜை முழுமை பெறாது. ஒவ்– வ�ொ ன்– ற ா– க க் காண்–ப�ோம். தெய்–வத்–தின் சிலை–யில் ஏதே–னும் விரி– சல�ோ அல்–லது பின்–னம�ோ ஏற்–பட்–டால் அந்–தச் சிலை வழி–பாட்–டிற்கு உகந்–தது அல்ல. அவ்–வாறு குறை–பாடு உண்–டா– கும் நேரத்–தில் பூஜை–கள் நிற்–கும். அந்–தச் சிலையை தரி–ச–னம் செய்–வ–தால் பலன் இல்லை. அடுத்–த–தாக பூஜைக்கு உரிய காலங்–கள் ஆறு என வகுத்–துக் க�ொடுத்– துள்–ளது ஆக–மம். உஷத்–கா–லம், கால–ஸந்தி, உச்–சி–கா–லம், சாய–ரட்சை, அர்த்–த–ஜா–மம், ஏகாந்– தம் ஆகி–யவையே – அந்த ஆறு காலங்–கள். இந்த ஆறு காலங்–க–ளைத் தவிர மற்ற நேரம் பூஜை செய்–வ–தற்கு உகந்–தது அல்ல. உதா–ர–ணத்–திற்கு நள்–ளிர– வி – ல் ஆல–யத்–தைத் திறந்து பூஜை செய்–யக்– கூ–டாது என்–பது நாம் அறிந்–ததே. அத–னால்–தான் ஆங்–கி–லப் புத்–தாண்டு பிறக்–கும் நாளில் நள்–ளி– ரவு நேரத்–தில் ஆல–யத்–தைத் திறந்து வழி–ப–டக் கூடாது என்–பதை ஆன்–மி–க–வா–தி–கள் அறி–வு–றுத்தி வரு–கிற – ார்–கள். அடுத்–த–தாக திர–வி–யம். அதா–வது புஷ்–பம், பழங்–கள், அபி–ஷேக சாமான்–கள், நைவேத்–திய – ம் உட்–பட ஆல–யத்–தில் பயன்–படு – த்–தப்ப – டு – ம் ப�ொருட்– களை திர–விய – ங்–கள் என்று அழைக்–கிற�ோ – ம். புஷ்ப வகை–யைச் சேர்ந்–தது என்–ப–தற்–காக ஊமத்–தம்– பூவை ஆல–யத்–தில் உப–ய�ோக – ப்–படு – த்த முடி–யுமா? உண்–ணும் ப�ொருட்–கள்–தானே என்று வெங்–காய பஜ்–ஜி–யை–யும், பானி–பூ–ரி–யை–யும் இறை–வ–னுக்கு

நைவேத்–யம் செய்ய முடி–யுமா? எண்–ணெய் வகை–யைச் சேர்ந்–த– து–தானே என்–ப–தற்–காக பாமா–யில் எண்–ணெயை சுவா–மியி – ன் மீது தடவ இய–லுமா? இவ்–வாறு இந்த திர–வி–யங்–க–ளைத்–தான் உப–ய�ோ–கப்–ப–டுத்த இய– லும், சில–வற்றை பயன்–ப–டுத்த இய–லாது என்று பிரித்து வைத்–தி–ருக்–கி–ற�ோம். அடுத்–த–தாக மனி–தர்–கள். அதா–வது ஆல–யத்– தில் பணி–பு–ரி–யும் சிப்–பந்–தி–கள் என்று வைத்–துக் க�ொள்– வ�ோ ம். ஆலய அர்ச்– ச – க ர், பரி– ச ா– ர – க ர், சமை– ய ல் கலை– ஞ ர், வாத்– தி – ய க்– க ா– ர ர், காவ– லர் என பல்– வே று பணி– க – ள ைச் செய்– ப – வ ர்– க – ளும் ஆல–யத்–தில் இருப்–பார்–கள். இவர்–க–ளில்

எவ–ருக்–கே–னும் பிறப்பு, இறப்பு தீட்டு வந்–தால் அவர்–கள் பணி–பு–ரிய தகுதி இல்–லா–த–வர்–க–ளாக ஆவார்–கள். அந்த தீட்டு காலம் முடிந்த பின்–னரே அவர்–கள் ஆல–யத்–திற்–குள் நுழைய முடி–யும். எப்– படி தீட்டு காலத்–தில் மனி–தர்–கள் ஆல–யத்–திற்–குள் செல்–ல–மு–டி–யாத�ோ, அவ்–வாறே கிர–ஹண காலத்– தி–லும் ஆல–யத்–திற்–குள் நுழைய முடி–யாது. ஏனெ– னில் இந்–துக்–கள் அனை–வ–ருக்–குமே கிர–ஹண காலம் என்–பது ஆச�ௌச காலமே. அதா–வது கிர–ஹண காலத்–தில் அனை–வ–ருக்–குமே தீட்டு வந்து சேர்–கிற – து. அத–னால்–தான் அந்த நேரத்–தில் உண்–ணு–தல், உறங்–கு–தல், புணர்–தல் கூடாது என்று அறி–வுறு – த்–துகி – ற – ார்–கள். கிர–ஹண – ம் முடிந்–த– வு–டன் எல்–ல�ோ–ரும் ஸ்நா–னம் செய்–வ–தும் தீட்டு ப�ோக–வேண்–டும் என்–ப–தற்–கா–கத்–தான். கிர–ஹண காலத்–தில் வீட்–டில் உள்ள திர–விய – ங்–கள் அனைத்– தி–லும் த�ோஷம் உண்–டா–கக் கூடாது என்–ப–தற்– காக தர்ப்–பைப் புல்லை ப�ோட்டு வைப்–பார்–கள். ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

முற்– பி – ற – வி – யை க் கண்– ட – றி ய மனி– த ர்– க ள் யாரா– லு ம் இய– லாது என்–பதே நிதர்–ச–ன–மான உண்மை.

குடும்–பத்–தைச் சேர்ந்த ?ஒரேஒரே இரு–வ–ருக்கு ஒரே இடத்–தில் நேரத்–தில் திரு–ம–ணம் செய்–

அந்த நேரத்–தில் சமைக்–கப்–படு – ம் பண்–டங்–களு – ம் த�ோஷ–மா–னவையே – . பிறப்பு, இறப்பு தீட்டு உள்–ள–வர்–கள் எப்–படி ஆல–யத்–திற்–குள் வரக்– கூ–டாத�ோ, அதே ப�ோல தீட்டு உள்ள மனி–தர்–கள் யாரும் ஆல–யத்– திற்–குள் வரக்–கூ–டாது அல்–லவா? கிர–ஹண காலத்–தில் மனி–தர்–கள் அனை–வ–ருக்–கும் தீட்டு உண்–டா–வ–தால் யாரா–லும் க�ோயிலுக்–குள் செல்ல இய–லாது. அதா–வது, ஒரு அலு–வ–ல–கத்–தில் எவ–ரே–னும் ஒரு பணி–யா–ளர் வரா–மல் விடு–மு–றை–யில் இருந்–தால், அவர் இல்–லா–ம– லேயே எப்–ப–டிய�ோ சமா–ளித்து அலு–வ–ல–கம் இயங்–கி–வி–டும். எல்லா பணி–யா–ளர்–களு – ம் பணிக்கு வர இய–லா–மல் விடு–முறை – யி – ல் இருந்–தால் அலு–வ–ல–கம் எவ்–வாறு இயங்–கும்? இழுத்து மூடி–வி–டு–வார்–கள் அல்– லவா? அது–ப�ோ–லத்–தான் கிர–ஹண காலத்–தில் மனி–தர்–கள் யாரும் க�ோயி–லுக்–குள் செல்ல இய–லாது என்–ப–தால் ஆல–யங்–களை மூடி வைக்–கி–றார்–களே தவிர கிர–ஹண காலத்–தில் தெய்–வத்–தின் சக்தி குறைந்–து–வி–டும் என்–ப–தற்–காக அல்ல. மனி–தர்–கள் அனை–வ–ரும் கிர–ஹ–ணத் தீட்டு க�ொண்–டி–ருப்–ப–தால் ஆல–யத்–திற்–குள் நுழைய முடி–யாது என்–பத – ற்–கா–கத்–தான் அந்த நேரத்–தில் ஆல–யத்தை மூடி வைக்–கி–றார்–கள்.

டைத்–திரி ப�ோட்–டுத் தான் விளக்–கேற்ற வேண்–டுமா? ?இரட்– - டி.என்.ரங்–க–நா–தன், திருச்சி. திரி காற்–றில் அணை–யாத அள–விற்கு பரு–ம–னாக இருந்–தால்

ஒற்–றைத்–தி–ரி–கூட ப�ோதும். இரட்–டைத்–திரி ப�ோட்–டுத்–தான் விளக்கு ஏற்ற வேண்–டும் என்–றெல்–லாம் விதி–முறை ஏதும் கிடை–யாது. விளக்– கில் ஏற்–றப்–ப–டும் திரி–யா–னது எளி–தில் அணைந்–து–வி–டக்–கூ–டாது என்–ப–தற்–காக சற்று பரு–ம–னாக இருக்க வேண்–டும் என்–ப–தற்–காக உரு–வாக்–கப்–பட்ட நடை–மு–றை–தான் இந்த இரட்–டைத்–திரி.

ஒற்–றுமை – க்கு எந்த ஸ்லோ–கம் ச�ொல்லி வழி–பட வேண்–டும்? ?குடும்ப“சிவ�ோ - மு.வெங்–க–டே–சன், திரு–பு–வ–னம். மஹேச்–வ–ரச்–சைவ ருத்ரோ விஷ்ணு: பிதா–மஹ: ஸம்–ஸார வைத்ய: ஸர்–வேச: பர–மாத்மா ஸதா–சிவ:” - என்ற ஸ்லோ– க த்– தி னை தின– மு ம் காலை, மாலை இரு– வே–ளை–யும் ச�ொல்லி வழி–பட்டு வரு–வ–தால் சிவ ஸஹஸ்–ர–நா–மம் படித்த புண்–ணி–யம் கிடைப்–ப–த�ோடு, குடும்ப ஒற்–றுமை – –யும் கூடும்.

னத்–தின் மூலம் முற்–பிற – –வியை காண–மு–டி–யுமா? ?தியா– - விஜய், ஈர�ோடு. முடி– ய ாது. தியா– ன ம் என்– ப து அலை– ப ாய்– கி ன்ற மனதை

ஒரு–மு–கப்–ப–டுத்தி செய்–யக்–கூ–டிய பயிற்சி. தியா–னம் செய்–வ–தன் மூலம் உடல் ஆர�ோக்கி– ய ம் பெறும். ஆத்ம ஞானம் கூடும்.

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

யக்–கூ–டாது என்–கி–றார்–களே, இது சரி–யா–னதா? - ப.த.தங்–க–வேலு, பண்–ருட்டி. சரியே. ஒரே குடும்–பத்–தைச் சேர்ந்த இரு–வரு – க்கு ஒரே இடத்– தில், ஒரே நேரத்–தில் திரு–ம– ணம் செய்து வைக்–கும்–ப�ோது இரு–வரி – ல், ஒரு தம்–பதி – ய – ரு – க்கு மட்– டு மே வள– ம ான வாழ்வு அமை–யும் என்–கிற – ார்–கள் பெரி– ய–வர்–கள். அவ்–வாறு ச�ொல்–லப்– ப–டுவ – த – ற்–கும் கார–ணம் உண்டு. உதா–ர–ணத்–திற்கு ஒரே குடும்– பத்–தைச் சேர்ந்த அக்–காள்தங்கை இரு– வ – ரு க்– கு ம் ஒரே நேரத்–தில் திரு–ம–ணம் செய்து வைக்–கும்–ப�ோது, பெற்–ற�ோர் ஏதே– னு ம் ஒரு பெண்ணை மட்– டு மே கன்– னி – க ா– த ா– ன ம் செய்து தர இய–லும். மற்–ற�ொரு பெண்–ணுக்கு குடும்–பப் பெரி–ய– வர்–களி – ல் வேறு யாரை–யேனு – ம் அமர வைத்–துத்–தான் கன்–னிக – ா – ா–னம் செய்ய இய–லும். அவ்– த வாறு செய்–யும்–ப�ோது அந்–தத் தகப்–பன் தான் பெற்ற இந்–தப் பெண்ணை கன்–னி–கா–தா–னம் – – செய்து தர வேண்–டிய கட–மையி லி–ருந்து தவ–றிய – வ – ன் ஆகி–றான். இவ்–வாறு கடமை தவறி செய்– யப்–படு – ம் ஒரு செயல் முழுமை – ர் உயி–ருட – ன் பெறாது. பெற்–றவ இருக்க, மற்–றவ – ர் செய்து தரும் கன்–னி–கா–தா–ன–மான மஹா–தா– னம் முழுமை பெறாது. ஒரே– நே–ரத்–தில் அண்–ணன்-தம்பி இரு–வரு – க்–கும் திரு–மண – ம் செய்– து–வைக்–கும்–ப�ோ–தும் இதே விதி ப�ொருந்–தும். தானத்–தி–லேயே சிறந்த தான–மாக, அதா–வது, மிகப்–பெ–ரிய தான–மாக இந்த கன்–னிக – ா–தா–னத்தை சாஸ்–திர– ம் மஹா–தா–னம் என்ற பெய–ரில் அழைக்–கி–றது. ஒரு குடும்–பத்– தில் ஒரு நேரத்– தி ல் இந்த மஹா– த ா– னத்தை ஒரு– மு றை மட்– டு மே செய்– ய – வு ம், பெற்– றுக் க�ொள்– ள – வு ம் இய– லு ம்.

மற்–ற�ொரு மஹா–தா–னம் செய்–யவ�ோ அல்–லது பெற்–றுக் க�ொள்–ளவ�ோ புதி– தாக மற்–ற�ொரு நேரத்–தி–னைத்–தான் தேர்ந்–தெ–டுக்க வேண்–டும். இந்த விதி ஒரு–தாய் மக்–க–ளுக்கு மட்–டுமே, அதா– வது, ஒரே தாயின் வயிற்–றில் பிறந்த பிள்–ளை–களு – க்கு மட்–டுமே ப�ொருந்–தும். வெவ்–வேறு குடும்–பங்–கள – ைச் சேர்ந்த வெவ்– வே று பிள்– ள ை– க – ளு க்கு ஒரே– நே–ரத்–தில் ஒரே இடத்–தில் திரு–ம–ணங்– கள் நடத்– து – வ – தி ல் எந்– த த் தவ– று ம் இல்லை.

தர் சிலையை பூஜை அறை–யில் ?புத்– வைத்து வணங்–க–லாமா? - த.சத்–தி–ய–நா–ரா–ய–ணன்,

அயன்–பு–ரம். வணங்– க – ல ாம். ஆதி– ச ங்– க – ர ர், ரா–மா–னுஜ – ர், ரா–கவே – ந்–திர– ர், சாயி–பாபா, இயே– சு – பி – ர ான் ப�ோன்று புத்– த – ரு ம் மனி– த – ர ாக வாழ்ந்து இறை–நி–லையை அடைந்–த–வர் என்–ப– தால் புத்–தர் சிலையை பூஜை அறை–யில் வைத்து வணங்–கல – ாம். ப�ௌத்த மதத்–தைச் சேர்ந்–தவ – ர்–கள் மட்–டும்–தான் புத்–தரை வணங்க வேண்–டும் என்–ப– தில்லை. மகான்–கள் எந்த மதத்–தைச் சேர்ந்–த–வர்– கள் என்–பது முக்–கிய – மி – ல்லை. அவர்–கள் ச�ொன்ன – ரை நம் வாழ்–வில் கடை–பி– கருத்–துக – ளை முடிந்–தவ டித்து வர–வேண்–டும் என்–பதே முக்–கி–யம்.

‘பாத்–தி–ரம் அறிந்து பிச்–சை–யி–டு’ என்–கி–றார்–களே, ?வர்–அன்– ன–தா–னம் செய்–யும்–ப�ோது அத–னைப் பெறு–ப– கள் கையில் என்ன பாத்–தி–ரம் வைத்–தி–ருந்–தால்

நமக்–கென்ன? - ஆர். திவ்யா, திரு–வண்–ணா–மலை. நீங்–க ள் நினைப்–பது ப�ோல் அது கையில் வைத்–தி–ருக்–கும் உல�ோ–கத்–தால் ஆன பாத்–தி–ரம்

அல்ல. அல்–லது திரு–வ�ோ–டும் அல்ல. இங்கே பாத்–தி–ரம் என்ற வார்த்தை மனி–த–ரின் குணத்–தி– னைக் குறிக்–கி–றது. கதா–பாத்–தி–ரம் என்று கேள்– விப்–பட்–டி–ருப்–பீர்–கள். கதை–யில் வரு–கின்ற ஒரு நப–ரைப் பற்–றிச் ச�ொல்–வ–தற்கு கதா–பாத்–தி–ரம் என்ற வார்த்–தையை பயன்–படு – த்–துவ – ார்–கள். திரைப் ப – ட – த்–தில் வரு–கின்ற ச�ோகக்–காட்–சியி – ன்–ப�ோது ஒரு சிலர் தம்–மையு – ம் அறி–யா–மல் அழு–வார்–கள். அப்–ப– டிப்–பட்–டவ – ர்–களை அவன் பாத்–திர– த்–துட – ன் ஒன்–றிப் ப�ோய்–விட்–டான் என்று ச�ொல்–வார்–கள். பாத்–தி–ரம் என்ற ச�ொல்–லுக்கு குணம் அல்–லது தகுதி என்ற ப�ொரு–ளும் உண்டு. ஒரு–வன் தான தரு–மம் செய்– யும்–ப�ோது தானம் பெறு–ப–வ–னின் குணம், தகுதி ஆகி– ய – வ ற்– றை த் தெரிந்து செய்ய வேண்– டு ம். உதா–ர–ணத்–திற்கு சர்க்–கரை வியா–திக்–கா–ர–ருக்கு அரை–கில�ோ அல்வா வாங்–கித் தரு–வ–தில் பலன் இல்லை. அபார்ட்–மென்ட்–டில் வாடகை வீட்–டில் வசிக்–கும் அந்–த–ண–னுக்கு க�ோதா–னம் தரு–வ–தில் பயன் இல்லை. கண்– ணி ல்– ல ாத குரு– ட – னு க்கு த�ொலைக்–காட்–சிப் பெட்–டியை வாங்–கித் தரு–வத – ால் என்ன பலன்? தான தரு–மம் செய்–யும்–ப�ோது, அத–னைப் பெற்–றுக் க�ொள்–ப–வர்–க–ளுக்கு தானம் தரப்–ப–டு–கின்ற ப�ொருள் பலன் தரும் வகை–யில் அமைய வேண்–டும். எந்த ப�ொருளை தான–மா–கத் தர உள்–ள�ோம�ோ அத–னைப் பெற்–றுக்–க�ொள்– ளும் தகுதி, தானம் பெற்–றுக் க�ொள்–ப–வ–னுக்கு இருக்–கி–றதா, அந்–தப் ப�ொரு–ளால் அவன் பலன் பெறு– வ ானா என்– ப – த ைத் தெரிந்– து – க�ொ ண்டு தர–வேண்–டும். தானம் அல்–லது தரு–மம் செய்– ப–வ–னும் சரி, பெற்–றுக் க�ொள்–ப–வ–னும் சரி இரு– வ–ருக்–கும் நல்ல மன–மும், குண–மும் இருக்க வேண்–டும். இரு–வ–ருமே அந்த தானத்–தால் அகம் மகிழ வேண்–டும். அவ்–வாறு செய்–யப்–ப–டு–கின்ற தான தரு–மங்–கள் மட்–டுமே முழு–மை–யான பல– னைத் தரும். இந்–தக் கருத்–தினை வலி–யு–றுத்–து வ – த – ற்–கா–கத்–தான் பெரி–யவ – ர்–கள் ‘பாத்–திர– ம் அறிந்து பிச்–சை–யி–டு’ என்று ச�ொல்லி வைத்–தார்–கள். ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

உள்ள(த்)தைச் ச�ொல்கிற�ோம்

பாதுகாத்து வைக்கப்பட வேண்டிய கருவூலம்!

சி

வ–ல�ோக திரு–மட – ம் பணி–கள் பாராட்–டத்–தக்–கது. திரு–வா–ச–கத்–தின் சிறப்பை இயல், இசை, நாட்–டி– யம், நாட–கம் என பல வடி–வில் அரங்–கேற்–றி–யது அருமை. வெளி–நா–டுக – ளி – ல் திரு–வா–சக – த்–தின் பெரு– – ய – து ஆன்–மிக – த்–திற்கு அழகு. மையை எடுத்–துக்–கூறி நட்–டாற்–றீஸ்–வ–ரர், குட–கின் மையப்–புள்ளி. புதிய கிளை–கள் த�ோன்–றாத தல–வி–ருட்–சம். ராசிக்கு உரிய விருட்–சம். குள்–ளமு – னி பற்றி குறுந்–தக – வ – ல். சித்–தி–ரை–யில் கம்–மங்–கூழ் நைவேத்–தி–யம். ஆடி– – ல் சுவாமி யில் அகத்–திய – ரு – க்கு மரி–யாதை. பரி–சலி உலா. முரு–கப்–பெ–ரு–மா–னின் ஞானக்–க�ோ–லம்... ஆன்–மி–கம் வெறும் சஞ்–சிகை அல்ல, ஆன்–மிக ப�ொக்–கி–ஷம்! - A.T. சுந்–த–ரம், சென்–னி–மலை.

‘உ

ள்–ளம் உரு–கு– தையா திரு–வா–ச–கம் படிக்– கை–யிலே...’ என்று பாட்டு நய–மான தலைப்–பில் மகேஸ்–வ–ர–னுக்கு புகழ் மாலை சூட்டி மாணிக்–க– வா– ச – க ர் அரு– ளி ய திரு– வ ா– ச – க த்– தி ன் மாண்– பு – களை விவ–ரித்த கட்–டுரை குறித்து ஒரு வாச–கம்: ‘‘சிவ–ம–யம் சிறப்–பி–த–ழுக்கு சூட்–டப்–பட்ட வைர மகு– டம்!’’ சிவ–தாண்–ட–வம் அட்–டைப்–ப–டம் த�ொடங்கி சந்–த�ோ–ஷம் அரு–ளும் ஸ்ப–டிக லிங்–கம் தக–வல்– வரை கைலா–ய–நா–த–னின் மகத்–து–வங்–கள் கூறும் கட்–டுரை – –கள், ஆலய வர–லா–று–கள் என அழ–கான த�ொகுப்–பி–னைப் படித்து மன–தில் இன்ப மயம்! -அயன்–பு–ரம் த.சத்–திய நாரா–ய–ணன், பட்–டா–பி–ராம்

ம

ன க் – கு – ழ ப் – ப – மெ ல் – லா ம் தீ ர் த் – த – ரு – ளு ம் மகா–தே–வன் (வட–கண்–டம் ஆல–யம்) சந்–த�ோ–ஷம் அரு–ளும் ஸ்ப–டிக லிங்–கம் (லிங்–கத ஹள்ளி), பூனைக்–கும் நற்–பே–ற–ளித்த பர–மன் (கூறை–நாடு புனு–கீஸ்–வ–ரர் ஆல–யம்) ஆகிய அரிய சிவா–ல–யங்– கள் குறித்த தக–வல்–கள் மன–திற்கு ரம்–யத்தை அளித்–தி–ருந்–தன. - இரா.வளை–யா–பதி, த�ோட்–டக்–கு–றிச்சி.

சி வ– ம – ய ம்

ஸ்பெ– ஷ ல் சிவ– ப க்– த ர்– க ள் மனம் ஆனந்த தாண்–ட–வம் ஆடி–யது அட்–டைப்–ப–டம் படு சூப்–பர்! ‘இறை–வ–னின் முன்–னேற்–பா–டு’ தலை– யங்–கம் சிந்–திக்க வைத்–தது. தெளிவு பெறு–ஓம் ஆன்–மிக – க் குழப்–பங்–கள – ைத் தெளி–யவை – க்–கிற – து. அர்த்–த–முள்ள இந்து மதம், வாழ்க்–கைக் கல்– வி–யின் வகுப்–ப–றை–யாக உள்–ளது. ஆன்–மி–கம் - என்–றென்–றும் பாது–காத்து வைக்–கப்–பட வேண்–டிய கரு–வூல – ம். எந்த காலத்–திற்–கும் ஏற்–புடை – –ய–தான கருத்–துப் பெட்–ட–கம்! - வைர–முத்து, ராய–பு–ரம்.

ðô¡

16-28 பிப்ரவரி 2018

‘ம

ன்–னர் எவ்–வழி, மக்–கள் அவ்–வழி!’ எனும் கருத்தை விளக்க, பி.என்.பர–சு–ரா–மன் அவர்–கள் கூறிய கதை அபா–ரம். ‘என்ன ச�ொல்–கி–றது என் ஜாத–கம்’ கேள்–வி–க–ளுக்–கான விளக்–கங்–க–ளில் யதார்த்–தமு – ம், அன்–பும், அக்–கறை – யு – ம், ஆது–ரமு – ம் பரி–ண–மிப்–பது சிறப்பு. - மல்–லிகா குரு, சென்னை-33.

அ

ட்–டை–யில் சிவ–பெ–ரு–மா–னின் நட–னம் கண்டு களிப்–ப–டைந்–தேன். இறை–வனே நேரில் வந்து காட்சி தந்–தாற்–ப�ோ–லி–ருந்–தது. மனம் மகிழ்ந்த மகி–ழம்–பூ–வா–னது. இத–ழா–சி–ரி–ய–ருக்–குக் க�ோடானு க�ோடி நன்–றி–கள். - சு.இலக்–கு–ம–ண–சு–வாமி, மதுரை-6.

பெங்–க–ளூ–ரு–வில் லிங்–கத ஹள்ளி சிவா–ல–யத்–

தில் தென் இந்–தி–யா–வில் மிகப்–பெ–ரிய ஸ்ப–டிக லிங்–க–மும், உல–கின் மிகப்–பெ–ரிய பத்து ஸ்ப–டிக லிங்–கங்–க–ளில் ஒன்–றா–க–வும் முக்–கண் முதல்–வ– னா–கிய சிவ–பெ–ரு–மான் காட்சி நல்–கு–வதை அறிய முடிந்–தது. பேரை–யூர் நாக–நா–தர் திருக்–க�ோ–யில் வர–லாறு அறிந்து ஆனந்–தம் அடைந்–த�ோம். - இராம.கண்–ணன், திரு–நெல்–வேலி.

Relax

All New Wooden Looks!

••••

Relax

WOODEN LOOK

Relax Relax

Rs 1500/Rs 1390/R ela x

InternationalStyling Al NewWo denLo ks!

WOODEN LOOK WOODEN LOOK

g .i / 4 23 2454 6826 - 2749 1361 /2748 34 Email: furniture_ban 559 / Fax: +91 - 40 - _kochi@supreme.co 9 5 re 9 Tel: +91 - 7 +91 - 80 - 2667 403 2326 2884 / 99481 1 9 82784 / Fax: furnitu 5 : 9 x 43290 / Fa 500 029 Tel: +91 - 40 26603 / 2385346 / 98 0 4 d a Hyderab 82 011. Ph : 0484 -6 Ernakulam

chennai@supreme.co.in. Corporate Office - MUMBAI: Solitaire corporate park Bldg. no. 11, Ground floor (1101) & 6th floor, (1161/1162) 167, Guru Hargovindji Marg Andheri - Ghatkopar Link Road, Chakala, CHENNAI: No. 36, IInd Floor, 1st Main Road, (Above State Bank of India) CIT Nagar, Nandanam, Chennai - 600 035, Tamilnadu Tel: +91 - 044 - 39811169/ 94440 42989 / Fax: +91 - 044 - 43850498 / Email: Andheri(E), Mumbai - 400 093 Tel: +91 - 22 - 67710000 / 4043 0000 / Fax: +91 - 022 - 6771 0099 / 4043 0099. DELHI: 518, Osian Building, 12, Nehru Place, New Delhi-110 019. Tel: +91 - 11 - 5161 8008 / 2646 8445 chennai@supreme.co.in. Corporate Office - MUMBAI: Solitaire corporate park Bldg. no. 11, Ground floor (1101) & 6th floor, (1161/1162) 167, Guru Hargovindji Marg Andheri - Ghatkopar Link Road, Chakala, / 2642 3162 / 3163 / Fax: +91 - 11 - 2648 0699 E-mail: delhi_furniture@supreme.co.in. KOLKATA: 601, Central Plaza, 2/6, Sarat Bose Road, Kolkata - 700 020 Tel: +91 - 33 - 2485 8837 / 39 / 43 / 45 / 2485 8578 / Andheri(E), Mumbai - 400 093 Tel: +91 - 22 - 67710000 / 4043 0000 / Fax: +91 - 022 - 6771 0099 / 4043 0099. DELHI: 518, Osian Building, 12, Nehru Place, New Delhi-110 019. Tel: +91 - 11 - 5161 8008 / 2646 8445 2454 6826 / 3007 0026 Fax: +91 - 33 - 2485 8838 / 34 Email: calcutta_furniture@supreme.co.in. AHMEDABAD: S-1, Maharshi Complex, 2nd Floor, Near Sardar patel Company, Usmanpura. Ahmedabad - 380 014

FEATURES

THE SUPREME INDUSTRIES LIMITED SUPREME LIMITED CHENNAI:THE No. 36, IInd Floor, INDUSTRIES 1st Main Road, (Above State Bank of India) CIT Nagar, Nandanam, Chennai - 600 035, Tamilnadu Tel: +91 - 044 - 39811169/ 94440 42989 / Fax: +91 - 044 - 43850498 / Email:

PERFECT AIR VENTILATION PERFECT AIR VENTILATION

CENTCENTRE RE OF GRAVIOFTYGRAVI VERY HITGYHVERY HIGH SO GRANTSO GRANTEE E TO SAFE TOSIT SAFEING SITTING

FEATURES

FEATURES Relax Relax

16 0 BROAD 518, Osian Building, 12, Nehru Place, New Delhi-110 019. Tel:P V+91 GOOD SUPPORT- 6771 TO 0099 / 4043VERY ION- 5161 8008 / 2646 8445 hennai - 60 ) & 6th floor, (1161/1 12, Neh C , Andheri(E), Mumbai - 400 093 Tel: +91 - 22--MUMBAI: 67710000Solitaire / 4043 0000 / Fax: +91park- 022Bldg. m ENTIL-A11TGhatkopar a n chennai@supreme.co.in. Corporate Office corporate no. 11, Ground0099. floor DELHI: (1101) & 6th floor, (1161/1162) 167, Guru Hargovindji Marg Andheri Link Road, Chakala, a d Nan 101 ing, IMITED HAND REST CORD TO 0099 / 4043 VERY BROAD GOODSPINAL SUPPORT S L/ 8445 E CIT Nagar, . 11, Ground floor (1 LHI: 518, Osian Build Road, I / 2642 3162 / 3163- /400 Fax:093 +91Tel: - 11+91 - 2648 E-mail:/ delhi_furniture@supreme.co.in. 601, Central Plaza,518, 2/6, Osian Sarat Bose Road,12,Kolkata 700 020New Tel:Delhi-110 +91 - 33 -019. 2485Tel: 8837+91/ 39- 11/ 43- 5161 / 45 /8008 2485 8578 ) R a i T d Andheri(E), Mumbai - 220699 - 67710000 4043 0000 / Fax: +91 - 022 - 6771KOLKATA: 0099. DELHI: Building, Nehru- Place, / 2646 S In U f o D o k E State Ban rporate park Bldg. n 0099 / 4043 0099. D laza, 2/6, Sarat Bose 2 R/ 39EM/E43IN/ 45- 380 e HANDCentral RESTS-1,Plaza, CORD KOLKATA:AHMEDABAD: 24543162 6826/ 3163 / 3007/ Fax: 0026+91 Fax:- +91 33 - 2485 / 34 delhi_furniture@supreme.co.in. Email: calcutta_fSPINAL urniture@supreme.co.in. Maharshi Complex, Near -Sardar patelTel:Company, 0148578 v o SUPAhmedabad b A ( / 2642 11 --2648 06998838 E-mail: 601, 2/6, Sarat Bose 2nd Road,Floor, Kolkata 700 020 +91 - 33 Usmanpura. - 2485 / 2485 / , HT E8837 ain Road MBAI: Solitaire co : +91 - 022 - 6771 TA: 601, Central P aharshi Complex, 1st/M99013 +91 /- 3007 79 - 2749 / 27438838 4064/ 34 / F ax: +91 calcutta_ - 79 - 2741furniture@supreme.co.in. 00433. BANGALORE: SOLUS, Unit A4 & B4, 2, 1st Cross, J.C. Road Bangalore 560 00patel 2 Tel:Company, +91 - 80 - 3091 3724 / 2210 4697 r, o o l F 2454Tel:6826 00261361 Fax:/2748 +91 -3440 33 - 2485 Email: AHMEDABAD: S-1,No.Maharshi Complex, 2nd ,Floor, Near -Sardar Usmanpura. Ahmedabad - 380 d - 1, M n e - MU / 4043 0000 / Fax me.co.in. KOLKA II ffic014 36, HimayatrpNagar, O . o e t N a E D A B A D : S , N o . 2 , 1 s t Cr o s s , r I: e o M 0 43290 / Fax: +91 80 2667 4039 Email: furniture_bangalore@supreme.co.in. HYDERABAD: 3-5/900/1, 2nd Floor, Aparajitha Arcade (Opp. Pantaloon Store), Old MLA Quarters Main Road, A r H 0 N p 0 A u o . 0 s C n 1 i . @ . 7 n e o i Tel: +91 - 79 - 2749 1361 /2748 3440 / 2743 4064 / F ax: +91 - 79 - 2741 00433. BANGALORE: SOLUS, Unit A4 & B4, No. 2, 1st Cross, J.C. Road, Bangalore - 560 002 Tel: +91C-HE80N - 3091 3724 / 2210 4697 / 99013 7 r . c 6 . e.co Junction, 91 - 22 - -mail: delhi_furnitu rniture@supreme OLUS, Unit A4 & B4 Aparajitha pr,emConvent + u : s l e Hyderabad 500 029 Tel: +91 40 2326 2884 / 99481 15559 / Fax: +91 40 2322 1120 Email: furniture_hyd@supreme.co.in. COCHIN: F-2-4, 4th Floor, The Esplanade, Door No. 40/1653 @ T i a 3 n 9 n 0 e 0 ch Main Road, 43290 / Fax: +91 - 80 - 2667 4039 Email: furniture_bangalore@supreme.co.in. HYDERABAD: 3-5/900/1, 2nd Floor, Aparajitha Arcade (Opp. Pantaloon Store), Old MLA Quarters 40 Nagar,2648 0699 E mbai - Himayat calcutta_fu 433. BANGALORE: S -5/900/1, 2nd Floor, me.co. u : l i M a , ) m 1 Ernakulam - 682 011. Ph : 0484 - 4026603 / 2385346 / 98959 82784 / Fax: furniture_kochi@supreme.co.in E E ( 1 i r 4 e 3 1 : +9 1 00 38 / upre Andh40/1653 ,3Convent AD: 3 Hyderabad - 500 029 Tel: +91 - 40 - 2326 2884 / 99481 15559 / Fax: +91 - 40 - 2322 1120 Email: furniture_hyd@supreme.co.in. COCHIN: F-2-4, 4th Floor, The Esplanade, Door No. / 163 / Fax Junction, 3 - 2485 88 4 / F ax: +91 - 79 - 274 me.co.in. HYDERAB ail: furniture_hyd@s 3 2 6 1 1 3 9 + 2 : 4 x 6 a e F r 6 /2 Ernakulam - 682 011. Ph : 0484 - 4026603 / 2385346 / 98959 82784 / Fax: furniture_kochi@supreme.co.in 22 1120 Em alore@sup n 0 / 2743 40 3007 0026

THE SUPREME INDUSTRIES LIMITED

CENTRE OF GRAVITY VERY HIGH CENTRE OF GRAVITY SO GRANTEE TO SAFEVERY SITTINGHIGH SO GRANTEE TO SAFE SITTING

International Styling FEATUREFEATURES S All New Wooden Looks!

HAND REST

3/ vi 14 Tel -0 10 019. 7 / 39 / 4 d - 380 0 ru Hargo el: +91 ilnadu T /1162) 167, Gu ce, New Delhi-1 - 33 - 2485 883 ura. Ahmedaba 7 / 99013 m a T , 5 1 la 69 03 np 61 0 Tel: +9 / 2210 4 y, Usma , Nehru P oor, (11 gar, ai - 600 , Chenn (1101) & 6th fl ian Building, 12 Kolkata - 700 02 r patel Compan 80 - 3091 3724 d, Himayat Na n, IR A m a T n C a E d F a a n r , s o a d o d O 1 r R ctio a N o , PER ATION a 9 n o fl 8 D + S r, in u 1 R A a d r a J l: 5 O g a e n ED T IT Na no. 11, Grou VERY09B9R. DELHI: /6, Sarat Bos or, Ne e - 560 002 Te A Quarters M 53 , Convent I C lo ) M F I VENTIL ia d L d n 2 In 0 EST Plaza, 2 TRIES Old ML k Bldg. / 4043 ank of mplex, angalor o. 40/16 E INDUS ad, (Above State Blitaire corpoGrOateODpSaUr1P-P0O2R2T- T6O771 0099 ATA: 6H0A1N, CDeRntral : S-1, Maharshi CoCross, J.C. Road, B. Pantaloon Store), Esplanade, Door N M E R P U K D o R So D KOL AHMEDABA 4, No. 2, 1st rcade (Opp Floor, The x: +9 THE S UMBAI: 1st Main 000 / Fa AL CeO.cRo.in. d Floor, rate Office - M 10000 / 4043 0 iture@SPsINuprem upreme.co.in. S, Unit A4 & B or, Aparajitha A CHIN: F-2-4, 4th n II , 6 3 i_furn I: No. ure@s .in. CO nd Flo . Corpo : SOLU 2 - 677 CHENNA supreme.co.in 093 Tel: +91 - 2 99 E-mail: delh : calcutta_furnit 3. BANGALORE : 3-5/900/1, 2 d@supreme.co D 6 y 3 il 0 A i@ 0 h a 4 0 B a _ PERFECT AIR WOODEN 0 8 4 m n A e 0 4 r DER 34 E bai - 26 chen 741 nitu o.in. HY E), Mum 5 8838 / mail: fur +91 - 11 1 - 79 - 2 VENTILATION LOOK PERFECT AIR WOODEN Andheri( 62 / 3163 / Fax: x: +91 - 33 - 248 4064 / F ax: +9 lore@supreme.c - 2322 1120 E preme.co.in 3 a u 1 a 40 / 2642 3 6 / 3007 0026 F 748 3440 / 274 furniture_bang 59 / Fax: +91 - niture_kochi@s VENTILATION LOOK : /2 r 5 2 2454 68 79 - 2749 1361 667 4039 Email 884 / 99481 15 82784 / Fax: fu 2 2 59 THE SUPREME INDUSTRIES LIMITED Tel: +91 ax: +91 - 80 - 91 - 40 - 2326 2385346 / 989 + / F 43290 / d - 500 029 Tel: 0484 - 4026603 WOOD/ENEmail: 044 - 398 CHENNAI: No. 36, IInd Floor, 1st Main Road, (Above State Bank of India) CIT Nagar, Nandanam, ChennaiH-yd600 1 . Ph : Tel: +91 - 044 - 39811169/ 94440 42989 / Fax: +91 - 044 - 43850498 eraba035, Tamilnadu 1 9 1 + 0 : l e 2 T 8 -6 LOOK / Email: m6th na du CT AIR+91 - 044 nakula&035, chennai@supreme.co.in. MUMBAI:State Solitaire parkNagar, Bldg. no. 11, GroundChennai floor (1101) floor, (1161/1162) Hargovindji94440 Marg Andheri Ghatkopar Link -Road, Chakala, CHENNAI: No. 36, IInd Floor,Corporate 1st MainOffice Road,-(Above Bank corporate of India) CIT Nandanam, -Er600 Tamilnadu Tel: +91167, - 044Guru- 39811169/ 42989ER/F-EFax: 43850498 2) 167, G 035, Tamil

SPINAL CORD

RNI Regn. No. TNTAM/2012/53345

TRADITIONAL PRODUCT FOR POOJAS, FESTIVALS, OCCASSIONS

Shoping Online @ www.gopuramproducts.com

THAMBOOLAM SETS Flower set

100

Lotus set

Small Tins

Basket

Combi Packs

Leaf Set