Aanmegapalan

ஆனமிகம ரூ. 20 (தமிழ்நாடு, புதுச்சேரி) ரூ. 25 (மற்ற மாநிலங்களில்)

ஆகஸ்ட் 16-31, 2017

தினகரன் குழுமத்திலிருந்து மாதம் இருமுறை வெளியாகும் ெதய்வீக இதழ்

பலன்

குரு பெயர்ச்சி ராசிபலன்கள்  அகத்தியர் சன்மார்க்க சங்கம் துறையூர் வழங்கும் இணைப்பு

விநாயகர் பக்தி ஸ்பெஷல்

1

2

3

ÝùIèñ

வணக்கம்

தினகரன் குழுமத்திலிருந்து மாதம் இருமுறை வெளியாகும் தெய்வீக இதழ்

கல் பப்ளிகேஷன்ஸ் (பி) லிமிடெட்டிற்காக சென்னை-600 096, பெருங்குடி, நேரு நகர், முதல் பிரதான சாலை, பிளாட் எண்.170, எண்.10, தினகரன் அச்சகத்தில் அச்சிட்டு 229, கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600 004. என்ற முகவரியிலிருந்து வெளியிடுபவர் மற்றும்

ஆசிரியர்

ஆர்.எம்.ஆர்.ரமேஷ் ப�ொறுப்பாசிரியர்

பிரபுசங்கர் ஆசிரியர் குழு

கிருஷ்ணா, ந.பரணிகுமார் சீஃப் டிசைனர்

பிவி

Printed and published by R.M.R.Ramesh, on behalf of Kal Publications Pvt. Ltd. and printed at Dinakaran Press, Plot No.170, No.10, First Main Road, Nehru Nagar, Perungudi, Chennai-600 096 and published at 229, Kutchery Road, Mylapore, Chennai-600 004.

Editor: R.M.R.Ramesh RNI Regn. No. TNTAM/2012/53345 வாசகர்கள் தங்கள் ஆல�ோசனைகள், விமர்சனங்கள், படைப்புகள், புகைப்படங்கள், ஓவியங்கள் அனைத்தையும் அனுப்ப வேண்டிய ஆசிரியர் பிரிவு முகவரி:

ஆன்மிகம் பலன்

229, கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600 004. த�ொலைபேசி: 044-4220 9191 மின்னஞ்சல்: palanmagazine@gmail.com விளம்பரங்களுக்கு: மு.நடேசன்

ப�ொது மேலாளர் (விளம்பரம்) ம�ொபைல்: 98409 51122 த�ொலைபேசி: 4467 6767 Extn 13234. மின்னஞ்சல்: advts@kungumam.co.in

4

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

ஒ

நலந்தானே!

த�ோல்வி என்ற ஏணிப்படி!

ரு– வ ர் த�ோல்வி அடை– கி – ற ார் என்– ற ால், பிறர் தன்–னைத் த�ோற்–ற–வர் என்று குறிப்–பி–டும்–ப�ோது அவர் பெரி–தும் வேதனை அடை–கிற – ார். ஆனால், அவர் அந்–தப் பிறரை கவ–னிக்–க–வேண்–டி–யது இல்லை. கார–ணம், தான் அடைந்–தது த�ோல்வி அல்ல என்–றும், தான் இன்–னும் வெற்–றி–பெ–ற–வில்லை, அவ்–வ–ள–வு–தான் என்–றும் தன்–னைத்–தானே அவர் உற்–சா–கப்–ப–டுத்–திக்– க�ொள்ள வேண்–டும். உடனே பலப் புதுப்–புது உத்–திக – ளை இறை–வன் அவ–ருக்கு வாரி வழங்–கு–வார்.

– ல்லை என்று த�ோல்வி என்–றால் எதை–யும் சாதிக்–கவி ப�ொருள் க�ொள்–ளக்–கூ–டாது. குறிப்–பிட்ட அந்த முயற்சி ஈடே– ற – வி ல்லை என்– ப – து – தா ன் உண்மை. ஒரு குறிக்– க�ோளை ந�ோக்–கித் தான் எடுக்–கும் முயற்–சிக – ள – ால் அவர் த�ோல்வி என்ற ரூபத்–தில் சில அனு–பவ பாடங்–க–ளைக் கற்–றுக்–க�ொண்–டி–ருக்–கி–றார் என்–று–தான் அர்த்–தம். இந்த அனு–ப–வங்–கள் அவரை நிச்–ச–யம் மேலே உயர்த்–தும், அடுத்–த–டுத்த முயற்–சி–க–ளில் வெற்–றியை அளிக்–கும்.

– , அது ஒரு சம்–பவ த�ோல்வி என்–பது அவ–மான – மல்ல – ம், அவ்–வ–ள–வு–தான். இந்த சம்–ப–வத்–தில் வெற்–றி–பெற முடி–ய– வில்–லையே என்று தற்–கா–லி–க–மாக விச–னப்–ப–ட–லாமே தவிர பிற–ரின் கேலிக்கு, அந்–தப் ப�ொறா–மைக்–கா–ரர்– களின் அவ–தூ–றுக்கு ஆளா–வ–தாக நினைத்–துக்–க�ொள்ள வேண்–டிய – து – ம், அதற்–காக அவ–மான – ப்–பட – வே – ண்–டிய – து – ம் அவ–சி–ய–மில்லை - மேலும் முயன்று பார்க்–கும் துணிவு தன்–னிட – ம் குறை–யவி – ல்லை, அப்–படி துணிவை அதி–கரி – க்– கும் வாய்ப்–புதா – ன் இது என்று கரு–திக்–க�ொள்ள வேண்–டும். த�ோல்வி என்–பது இய–லா–மை–யின் அறி–குறி அல்ல; வெற்– றி – யை க் காண இன்– னு ம் க�ொஞ்– ச ம் காலம் தேவைப்– ப டு– கி – ற து, இன்– னு ம் க�ொஞ்– ச ம் ஊக்– க ம் தேவைப்–படுகிறது, இன்–னும் க�ொஞ்–சம் மன உறுதி தேவைப்–படு–கி–றது என்–று–தான் அர்த்–தம். ஏதே–னும் ஒரு த�ோல்வி வாழ்க்–கையை நிர்–ணயி – ப்–பது இல்லை. அது வெற்–றிக்–கான எத்–த–னைய�ோ வாய்ப்பு– களைத் தேடச் ச�ொல்–லும் அனு–ப–வம்–தான். ஆமாம் அத்–தனை வாய்ப்–பு–கள் இந்த உல–கில் க�ொட்–டிக்–கிட – க்– கின்–றன. ஏனென்–றால் இறை–வன் கருணை மிக்–க–வர். த�ோல்வி என்று துவ– ளு ம் யாரை– யு ம் கைவிட்– டு – வி ட மாட்–டார்; மேன்–மேலு – ம் பல வாய்ப்–புக – ளை அவ–னுக்–காக உரு–வாக்–கிக் க�ொடுத்து கைதூக்கி விடு–வார். இதை வெகு எளி– தா – க ப் புரிந்– து – க�ொள் – ள – லா ம் - அவனிடம் பக்தி செலுத்–தும்–ப�ோது. ஏனென்–றால், நாம் பிரார்த்– தன ை செய்– யு ம்– ப �ோது கட– வு ள் செவி– மடுக்கிறார், நாம் அமை–தி–யா–கக் காத்–தி–ருக்–கும்–ப�ோது கடவுள் நம்மிடம் பேசு–கிற – ார், நாம் நம்–பும்–ப�ோது கட–வுள் நமக்கா–கச் செய–லாற்–றுகி – ற – ார் - அதா–வது, வாய்ப்–புக – ளை உரு–வாக்–கித் தரு–கி–றார்.

(ªð£ÁŠ-ð£-C-K-ò˜)

‘என்ன ச�ொல்கிறது என் ஜாதகம்?’

- அடுத்த இதழில்

புதுச்சேரி

மனதுக்கினியவர்

மணக்குள விநாயகர்

ம

ஞ்–ச–ளிலே செய்–தா–லும் மண்–ணிலே செய்–தா–லும் அருள்–ப–வர் விநா–ய–கப் – ம், பெரு–மான், ஆற்–றங்–கரை ஓரத்–திலு அர–சம – ர நிழ–லிலு – ம், அழ–குட – ன் அமர்ந்–திரு – ப்–பவ – ர். கடற்–கரை ஓரத்–திலு – ம் அவர் எழுந்–தரு – ளி – யு – ள்–ளார். அது புதுச்–சேரி கடற்–கரை. அந்–தப் பிள்–ளை–யார் - மணக்–குள விநா–ய–கர். தற்– ப�ோ து இந்– தி ய யூனி– ய ன் பிர–தே – ச – ம ாக உள்ள புதுவை, அந்–நா–ளில் பிரெஞ்சு ஆதிக்– கத்–தின் கீழ் இருந்–தது. கடற்–க–ரைப் பகு–தி–யில் பிரெஞ்–சுக்–கா–ரர்–கள் அதி–க–மாக வசித்து வந்–த– னர். இந்–தப் பகு–தி–யில் ஒவ்–வ�ொரு கட்–டி–ட–மும் வெள்ளை வெளேர் என்று பெயின்ட் அடிக்–கப்–பட்டு ப�ொலி–வு–டன் திக–ழும். அத–னால் இந்–தப் பகுதி புது–வை–யின் வெள்ளை நக–ரம் என்–றும், பிறர் வசித்த பிற–ப–கு–தி–கள், கறுப்பு நக–ரம் என்–றும் அழைக்–கப்–பட்–டன. ஆனால், கடற்– க ரை அரு– கி ல் மணக்– கு ள விநா–ய–கர் க�ோயில் இருந்–த–தால், கறுப்பு நகர மக்–கள், வெள்ளை நக–ரப் பகு–திக்கு வந்–து–தான் அவரை வணங்க வேண்–டி–யி–ருந்–தது; அவ்–வாறே வணங்கி வழி–ப–ட–வும் செய்–தார்–கள். இத–னால் வெறுப்–புற்ற பிரெஞ்–சுக்–கா–ரர்–கள் ஒரு திட்–டம் தீட்–டி– னார்–கள். அந்த விநா–யக – ர – ையே க�ோயி–லிலி – ரு – ந்து அப்–பு–றப்–ப–டுத்–து–வ–து–தான் அது. அதன்–படி, மிக ரக–சி–ய–மாக அவர்–கள் இர–வ�ோடு இர–வாக, க�ோயி– லில் இருந்த பிள்–ளை–யார் சிலை–யைத் தூக்–கிக் க�ொண்டு ப�ோய் கட–லில் ப�ோட்–டு–விட்–டார்–கள். ஆனால், அடுத்–தந – ாள் க�ோயி–லுக்கு வழக்–கம்– ப�ோல பக்–தர்–கள் வந்து ப�ோய்க் க�ொண்–டு–தான் இருந்–தார்–கள்! ஆமாம், விநா–ய–கர் விக்–ர–கம், க�ோயி–லுக்–குள் அதே இடத்–தில் மீண்–டும் தரி–சன – ம – – ளித்–தது! திகைத்த பிரெஞ்சு அதி–கா–ரி–கள் மறு–ப– டி–யும் அதே முயற்–சியை மேற்–க�ொண்–டார்–கள். சிலை கட–லில் வீசி எறி–யப்–பட்–டது. மறு–நாள் பிரெஞ்–சுக்–கா–ரர்–க–ளைப் ப�ொறுத்–த– வரை ப�ொழுது விப–ரீ–த–மாக விடிந்–தது. விநா–ய– கர் க�ோயி–லில் வழக்–க–மான பக்–தர்–கள் கூட்–டம், அர்ச்–சனை, ஆரா–தனை, வழி–பாடு... அதி–கா–ரிக – ள் அந்த அற்– பு – த த்– தை க் கண்டு உறைந்– து – த ான் ப�ோனார்–கள். விநா–ய–கர் அதே இடத்–தில் க�ொலு– வி–ருந்து பக்–தர்–க–ளுக்கு வழக்–க–மான தரி–ச–னம் தந்–து–க�ொண்–டி–ருந்–தார். விநா–ய–க–ரைத் தூக்–கிப் ப�ோய் கட–லுக்–குள் வீசி–யெ–றிந்–தது உண்மை. ஆனால், அந்–தச் சிலை மீண்டு வந்–தது எப்–படி? அதி–கா–ரி–கள் மிரண்–டார்–கள்; மருண்–டார்–கள். அடுத்து என்ன செய்–ய–லாம் என்று ய�ோசிக்– கும்–ப�ோதே அடுத்–த–டுத்த நாட்–க–ளில் விநா–ய–கர், நூற்–றுக்–கண – க்–கில் அதி–கம – ாக பக்–தர்–களை ஈர்க்க

ஆரம்–பி த்–து –விட்–ட ார். அது–ம ட்–டு –ம ல்ல, உறு–தி– யான, நிரந்–த–ர–மான ஆல–யம் ஒன்–றும் அங்கே அவ–ருக்–காக உரு–வா–னது. தங்–கள் திட்–டம் செய–லிழ – ந்–தது கண்டு, பிரெஞ்– சுக்–கா–ரர்–கள் ஏமாற்–ற–ம–டைந்–தா–லும், அந்த தெய்– வீக சக்–தியி – ட – ம் மீண்–டும் தாம் விளை–யா–டக்–கூட – ாது என்று தெளிந்–தார்–கள். அது–மட்–டு–மல்ல, பிரெஞ்– சுக்–கா–ரர்–கள் சிலரே காலப்–ப�ோக்–கில் மணக்–குள விநா–யக – ரை வழி–பட – த் த�ொடங்–கின – ார்–கள். அவர்–க– ளுக்–குள் இப்–படி ஒரு மன–மாற்–றத்தை ஏற்–படு – த்–திய இந்த விநா–ய–கர், இத–னால் ‘வெள்–ளைக்–கா–ரப் பிள்–ளை–யார்’ என்–றும் பெயர் பெற்–றார். புது–வை–யில் அனைத்து மதத்–தி–ன–ரும் இன்று வணங்–கிவ – ரு – ம் மணக்–குள – வி – ந – ா–யக – ர் க�ோயில் 17ம் நூற்–றாண்–டில் கட்–டப்–பட்–டது. அப்–ப�ோது அங்கு இருந்த திருக்–கு–ளத்–தில் வற்–றாத சுவை–யான நீர் நிரம்–பி–யி–ருந்–தது. மணற்–பாங்–கான பகு–தி–யா–த– லால் இது மணற்–குள – ம் என்று அழைக்–கப்–பட்–டது. இதுவே காலப்–ப�ோக்–கில் மணக்–கு–ளம் என்–றாகி இங்கு அரு–ளும் பிள்–ளைய – ார், மணக்–குள விநா–ய– கர் என்–றா–னார். இந்த ஆல–யத்–தின் விமா–னம் தங்–கத் தக–டுக – ள – ால் வேயப்–பட்–டுள்–ளது. இவர் மீது பார–தி–யா–ருக்கு தனி பிரி–யம் உண்டு; பாடல்–கள் புனைந்–துள்–ளார்.

- சுப–ஹேமா ðô¡

5

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

அது என்ன

கங்கா காவடி? ஆவணி மாதத்தில் பல லட்சம் பக்தர்கள் கங்கை நீர்க்காவடியைச் சுமந்துக�ொண்டு நீண்டதூரம் நடைப்பயணமாக யாத்திரை ப�ோகிறார்கள்.

6

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

ஆ

ன்–மிக பூமி–யான பாரத நாடு முழு–வ–தும் வர–லாற்–றுப் புகழ் பெற்ற திருத்–தல – ங்–கள் ஏரா–ள–மாக உள்–ளன. தென்–பா–ர–தத்–தில் திவ்ய தேசங்–கள் அதி–கம் உள்–ளன. இருந்–தப�ோ – தி – – லும் தென் இந்–திய மக்–கள் வட–இந்–திய திருத்–தல – த்– திற்–குச் சென்று வழி–படு – வ – தை பாரம்–பரி – ய பெரு–மை– யா–க–வும் மிகுந்த புண்–ணி–யத்தை தருவதா–க–வும்

கரு–துகி – ன்–றன – ர். ஏனெ–னில் தென்–னிந்–திய – ா–வைவி – ட வட–இந்–திய – ா–வில் அதி–கம – ான புராண இதி–கா–சங்–க– ளில் இடம் பெற்–றுள்ள திருத்–தல – ங்–களு – ம், வர–லாற்– றுச் சிறப்பு வாய்ந்த த�ொன்மையான நினை–வுச் சின்–னங்–க–ளும் உள்ளன. மேலும் புகழ் வாய்ந்த 12 ஜ�ோதிர்–லிங்–கத் தலங்–க–ளில் 11, வட–இந்–தி–யா– வில் உள்–ளன.

7

உல–கப் பரம்–ப�ொ–ருள – ா–கிய சிவ–பெ–ரும – ா–னுக்கு வட–இந்–தி–யா–வில் அதி–க அ–ள–வில் க�ோயில்–கள் காணப்–ப–டு–கின்–றன. இந்த ஒவ்–வ�ொரு தல–மும் புராண, இதி–கா–சங்–க–ளில் நிகழ்ந்த அனைத்து சம்–ப–வங்–க–ளுக்–கும் சாட்–சி–க–ளாக நில–வு–கின்–றன. இறை–வன் ஒளி–ம–ய–மா–ன–வன். அவ்–வாறு ஒளி– யாய் விளங்–கும் பரம்–ப�ொ–ரு–ளைத் தியா–னிப்–பது, பூஜை செய்–வது, வணங்–குவ – து என்–பது பண்–டைய நாட்–க–ளில் மனி–தர்–க–ளுக்–குக் கடி–ன–மாய்த் தென்– பட்–டது. ஆகவே அந்த ஒளியை எளி–தாய் வழி–பட லிங்க உரு–வத்–தைக் கண்டு, அதைப் பல்–வேறு க�ோணங்–க–ளில் உல–கின் பல இடங்–க–ளி–லும் பல மதத்– தி – ன – ரு ம் வணங்கி வந்– து ள்– ள – ன ர். அந்த சிவ–லிங்க உரு–வம் த�ொன்–றுத�ொ – ட்டு பார–தத்–தின் 12 முக்–கி–யத் திருத்–த–லங்–க–ளில் பிர–சித்–த–மாய் பல்–வேறு பெயர்–களி – ல் வணங்–கப்–பட்டு வரு–கிற – து. இவை ஜ�ோதிர்–லிங்–கங்–கள் எனப்–பட்–டன. ஜ�ோதிர்–லிங்க வழி–பா–டா–னது துவா–ர–பரயுக ஆரம்– ப த்– தி ல் விக்– கி – ர – ம ா– தி த்த மன்– ன – ர ால் முதன் முத–லில் ஆரம்–பித்து வைக்–கப்–பட்–ட–தாக வரலாற்றுச் செய்–தி–கள் கூறு–கின்–றன. ச�ோ ம ந ா த ம் , ம ல் லி க ா ர ்ஜ ் ஜு ன ம் , மகாகாளம், ஓங்–கா–ரம், வைத்–தி–ய–நா–தம், பீம– சங்–க–ரம், ராமேஸ்வரம், நாகே–சம், விஸ்–வே–சம், திரியம்பகம், கேதா–ரம், குஸ்–மேச – ம் என பன்–னிரு ஜ�ோதிர்–லிங்கத் தலங்–கள் உள்–ளன. அவற்–றுள் ஒன்று வைத்–தி–ய–நாத க்ஷேத்–தி–ரம். சிவ–பு–ரா–ணத்–தில் ‘வைதாத்–ய–நாம் சிகா–பூ–ம�ௌ’ எனக்–கூற – ப்–ப–டு–கிற – து. இந்–தப் புண்–ணிய சிகா–பூமி கயைக்–குக் கிழக்கே உள்ள வைத்–தி–ய–நா–தம் ஆகும். இந்த வைத்–தி–ய–நா–தர் க�ோயில் ஜார்க்–கண்ட் மாநி–லத்–தில் உள்ள தேவ்–கர் என்–னும் நக–ரத்– தில் அமைந்–துள்–ளது. இது சிவ–பெ–ரும – ா–னுக்–கான ஜ�ோதிர்–லிங்–கத் தலம் மட்–டு–ம ல்ல, மகா–சக்தி பீட–மு–மாக இத்–த–லம் திகழ்–கிற – து. இவ்–வ–கை–யில்

8

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

டி.எம்.ரத்தினவேல் ம�ொத்–தம் மூன்றே மூன்று தலங்–கள் மட்–டுமே நம் நாட்–டில் உள்–ளன. அவற்–றில் ஒன்று வைத்–திய – ந – ாத க்ஷேத்–தி–ரம். தமிழ்–நாட்–டில் வைத்–தீஸ்–வ–ரன் க�ோயிலில் உ ள்ள வை த் – தி – ய – ந ா – த ர் ப க் – த ர் – க – ளி ன் உடற்பிணிகளை அறவே நீக்கி அருள்–பா–லிப்–பவர். ஆனால், தேவ்–கர் வைத்–தி–ய–நா–தர�ோ தன்னை வழி–ப–டும் அன்–பர்–க–ளின் பிற–விப்–பி–ணி–யையே ப�ோக்கி விடுகிறார் என்ற ஆழ்ந்த நம்–பிக்கை அங்கு உண்டு. இந்த தேவ்–கர் வைத்–தி–ய–நாத ஆல–யத்தை அடைய பல வழி–கள் உள்–ளன. சென்னை ஹ�ௌரா - டெல்லி மார்க்–க–மா–கவ�ோ, சென்னை - பாட்னா - ஹ�ௌரா மார்க்–க–மா–கவ�ோ ரயி–லில் பய–ணம் செய்து, ஜஸீ–டீஹ் என்ற ரயில் நிலை–யத்– தில் இறங்கி சுமார் 6 கி.மீ. த�ொலை–வில் உள்ள தேவ்–கரை அடை–யல – ாம். இங்கு வாகன வச–திக – ள் நிறை–யவே உண்டு. அன்– ற�ொ ரு சம– ய ம் சசி– த ேவி, தட்– ச – னி ன் யாகத்–தீ–யில் விழுந்து கரு–கி–ய–தைக் கண்ட சிவன் அவ–ளைத் தூக்–கிக்–க�ொண்டு ருத்ர தாண்–ட–வம் புரிந்–த–தைக் கண்டு அஞ்–சிய திரு–மால் தனது – து அம்–பா–ளின் சக்–க–ரப்–ப–டையை ஏவி அடித்–தப�ோ உடல் சிதறி 51 துண்–டு–க–ளா–கப் பார–தம் எங்–கும் விழுந்– த து. இங்கு அவ– ள து இத– ய ம் விழுந்– த – தால் இது ஒரு சக்தி பீட–மாக விளங்–கு–கி–றது. எனவே இந்– த த் தலத்தை ஹர்– த – பீ – ட ம் என்று தேவி–பாகவதம் கூறு–கிறது. அதன் பின்–னர்–தான் இவ்–விட – ம் வைத்–திய – ந – ாத க்ஷேத்–திர– ம – ா–யிற்று. இந்த ஹர்த பீடத்–தி–லே–தான் அன்–னை–யின் சிதைந்த உட–லுக்கு திரு–மால் உத–வி–யு–டன் சிதை அடுக்கி – ானே தக–னம் செய்–தார். பரா–சக்–தியி – ன் சிவ–பெ–ரும பிரி–வால் ச�ோர்–வ–டைந்த சிவ–பெ–ரு–மான் அந்த

சுடு–காட்–டிலேயே – தனது பூத–கண – ங்–கள�ோ – டு தங்கி– விட்–ட–தால் அவ்–வி–டம் ருத்–ர–பூமி என்று பெயர்– க�ொள்ள, அடுத்து ஏனைய சுடு–கா–டு–க–ளும் ருத்–ர– பூமி என்ற பெய–ரைப் பெற்–று–விட்–டன. தேவ்–கர் வைத்–திய – ந – ா–தர் ஆல–யம் ஓர் உயர்ந்த – ால் நான்கு பட்–டைக – ள் க�ொண்ட மேட்–டில் இருப்–பத உயர்ந்த க�ோபு–ரத்–தின் மீதுள்ள ச�ொர்–ணக்–கல – ச – ம் வெகு த�ொலை–வி–லி–ருந்தே தெரி–கி–றது. கிழக்–குப் பார்த்த இக்–க�ோயி – லு – க்கு வடக்கு, கிழக்கு, மேற்கு திசை–களி – ல் உட்–புக வாயில்–கள் உண்டு. கிழக்கு வாயில் பிர–தா–னம – ா–கவு – ம் முக–மன் கூறும்–வகை – யி – ல் இரண்டு சிம்–மங்–கள் இரு–புற – த்–தில் இருப்–பத – ா–லும் இதை ‘சிம்ம வாயில்’ என்று ச�ொல்–கி–றார்–கள். இதன் உள்ளே நுழைந்து சென்–றால் இடப்–பு– றம் தென்– ப – டு ம் ஆழ்ந்த அகன்ற கிணற்றை ‘சந்திர கூப்’ என்று அழைக்–கி–றார்–கள். பத்ம புரா– ணம் விவ–ரிப்–ப–து–ப�ோல இந்–தக் கிணற்–று–நீரை பக்–தர்–கள் பக–வா–னுக்கு அபி–ஷே–கம் செய்–யப் பயன்–ப–டுத்–து–கிறார்–கள். சசி–தே–வி–யின் இரு–த–யம் வீழ்ந்த இட–மான ‘ஹர்–த–பீ–டம்’ இந்–தக் க�ோயின் பிரா–கா–ரத்–தில் உள்–ளது. இறை–வன் இருக்–கும் கரு–வ–றைக்கு மேலே உள்ள க�ோபு–ரக் கல–சத்– தின் அடி–யி–லி–ருந்து இறை–வி–யின் கரு–வறை – க்கு மேலே உள்ள க�ோபு–ரக்–க–ல–சத்–தின் அடி–ய�ோடு சிவப்பு வண்ண நாடாக்–கள் கட்–டப்–பட்–டுள்–ளன. சிவ–சக்–தி–யின் இணைப்பை இந்த நாடாக்–கள் – ார்–கள். இதய பீட–மா–கக் தெரி–விக்–கின்றன என்–கிற கரு–தப்–படு – ம் அம்மன் க�ோயில் ஓர் உயர்ந்த சதுர

– ல் மேடை–யின் மேல் கட்–டப்–பட்–டுள்–ளது. இக்–க�ோயி சிவன் சந்–ந–திக்கு நேர் கிழக்–கில் உள்–ளது. மேற்– குப் பார்த்த இந்த அம்–மன் க�ோயி–லின் க�ோபு–ரம் செவ்–வண்–ணம – ா–கக் காட்–சிய – ளி – க்–கிற – து. இங்–குள்ள – ல் பிர–தான தெய்–வம – ாக ஜெய–துர்க்கா, கரு–வறை – யி கற்–சிலை வடி–வில் அழ–கிய திருக்–க�ோல – ம் க�ொண்டு அருங்–காட்சி தரு–கி–றாள். இந்த துர்க்–கைக்–குத் துணை–யாக இருப்–ப–து–ப�ோல் அந்–தக் கரு–வ–றை– யி–லேயே பார்–வதி அம்–ம–னும் கற்–சிலை வடி–வில் காட்சி அளிக்–கி–றாள். இந்–தப் பெருங்–க�ோ–யி–லின் அகண்ட பிரா–கா– ரத்–தில் 21 சந்–ந–தி–கள் அமைந்–துள்–ளன. அவை: விநா– ய – க ர், ஜகத்– ஜ – ன னி, பக– வ தி பார்– வ தி, பிரம்மா, சந்–திய – ா–தேவி, கால–பைர– வ – ர், அனு–மன்,

9

மன–சா–தேவி, சரஸ்–வதி, சூரி–யன்-பஹ–லா–தேவி, ராம-லட்–சும – ண-ஜானகி, கங்கா ஜான்வி, ஆனந்–த– பை–ர–வர், கெள–ரி–சங்–கர், நாம–தேஸ்–வ–ரர், வர–ம–கா– தேவ், தாரா–தேவி, பக–வதி காளி, அன்–ன–பூ–ரணி, லட்–சுமி நாரா–ய–ணர் மற்–றும் நீல–கண்–டர். இறை–வனி – ன் கரு–வறை – யி – ல் ஆவு–டைய – ார் தரை– மட்–டத்–தி–லேயே ஜ�ோதிர்–லிங்–க–மா–கக் காட்சி தரு– கி–றார். இந்த வைத்–தி–ய–நா–த–ரின் உய–ரம் வெறும் பதி– ன�ொ ரு அங்– கு – ல ம்– த ான். மூர்த்தி சிறிதே ஆயினும் அதன் கீர்த்தி பார–த–மெங்–கும் பர–விக் கிடக்–கிற – து. இந்–தத் திருத்–தல – த்–தைப் பின்–னணி – ய – ா– கக் க�ொண்டு பல புராண வர–லா–றுக – ள் உள்–ளன. சிவ– ப ெ– ரு – ம ா– னை க் காண கயிலை மலை– யில் பல–கா–லம் அர்ச்–சித்–தும் தவ–மி–ருந்–தும் பயன்– பெறாத ரா–வண – ன் இமா–லய – த்–தின் தென்–புற – த்–தில் பெரிய குண்–டம் உண்–டாக்கி, தன் தலை–களை ஒவ்–வ�ொன்–றா–கக் க�ொய்து ஹ�ோமம் செய்–ய–லா– னான். பத்–தா–வது தலையை வெட்டி எடுக்–கும்– ப�ோது சிவ– ப ெ– ரு – ம ான் அவன் முன்– த �ோன்றி, சத்ருவுக்கு இளைக்–காத வன்–மை–யை–யும் அறு– பட்ட சிரங்களை மீண்–டும் வள–ரும்–படி – யு – ம் அரு–ளி– னார். இத்–தகை – ய சிறப்–புப் பெற்ற தலமே இந்–தத் தேவ்–கர் வைத்தி–ய–நா–த–மா–கும். மற்– ற�ொ ரு சம– ய ம், இறை– வ – னு ம் இறை– வி – யும் இருக்–கும் கயி–லாய மலையை அப்–ப–டியே பெயர்த்து எடுத்–துக்–க�ொண்–டுப�ோய் – இலங்–கையி – ல் வைத்–துவி – ட்–டால் தின–மும் சிவ–வழி – ப – ாடு புரிய ச�ௌக– ரி–ய–மாக இருக்–கும் என்று எண்–ணிய ராவணன் திருக்–கயி – ல – ா–யம் வந்து, தன் பலம் முழு–வத – ை–யும் க�ொண்டு மலை–யைத் தூக்க முயன்–றான். முடி– யா–மல் முடி–வில் த�ோல்வி கண்–டான். ரா–வண – னி – ன் பக்–தியை அறிந்த சிவ–பெ–ரும – ான், அவ–னது விருப்– பப்–படி, ஆத்–மலி – ங்–கத்தை அவ–னுக்கு அளித்–தார். அதை அவன் தூக்–கிச்–செல்ல முற்–பட்–ட–ப�ோது அது அவன் சிர–சில் தாங்–கிச்–செல்ல முடி–யா–த– படி மிகப்–பெரி–ய–தா–கவும் கனமா–க–வும் இருந்–தது.

10

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

மீண்–டும் சிவ–னைத் துதித்து அந்த லிங்–கத்–தைச் சுமந்து செல்ல தனக்கு உதவ வேண்–டின – ான். கரு– ணா–மூர்த்–தி–யான கைலா–ச–பதி அந்த லிங்–கத்தை இரண்டு கூறா–கச் செய்து ‘காவ–டி–’–யில் வைத்–துத் தூக்–கிச்–செல்–லும்–படி கட்டளை–யிட்–டார்.

– ன் அதைக் ஆத்–மலி – ங்–கத்–தைப் பெற்ற ரா–வண காவ– டி – யி ல் சுமந்த வண்– ண ம் இலங்– கையை ந�ோக்கி பய–பக்–தி–யு–டன் நடந்தே செல்ல ஆரம்– பித்–தான். ஆத்–மலி – ங்–கம் எக்–கா–ரண – ம் க�ொண்–டும் இலங்–கைக்–குச் செல்–லக்–கூட – ாது. அதைத்–தடு – த்து நிறுத்த வேண்–டும் என்று தேவர்–கள் கவலை க�ொண்டு திரு–மா–லி–டம் சென்று வேண்–டி–னர். ஆத்–மலி – ங்–கத்–தைக் காவ–டியி – ல் சுமந்–துசெ – ன்–ற– ப�ோது மாலை நேர– ம ா– கி – வி ட்– ட – த ால் மாலைக் கட– மை – க – ளை ச் செய்ய வேண்டி இரா– வ – ண ன் முயற்–சித்–தப�ோ – து, சிறு–வன – ாக வேடம் தாங்–கிவ – ந்த விஷ்–ணுவி – ட – ம் லிங்–கத்–தைக் க�ொடுத்–துவி – ட்டு தன் கட–மை–யைச் செய்–யச்–சென்–றான். திரு– ம ால் அந்த ஆத்– ம – லி ங்– க த்தை, திட்– ட – மிட்ட–படி – யே அங்–கேயே வைத்–துவி – ட அந்த லிங்–கம் நிலை–பெற்ற இடம் ‘சிகா–பூ–மெ–ன’ எனும் ஹர்த பீட–மான சக்–தி–த–லம். தக்க தரு–ணத்–தில் தகுந்த தல–மும் கிடைக்–கவே திரு–மால் அந்த லிங்–கத்தை உடனே நிலத்–தில் வைத்–து–விட்டு மறைந்–தார். அந்த லிங்–கம் ஜ�ோதிர்–லிங்–கம – ா–தல – ால் அதன் அடிப்–பா–கம் பாதா–ளம்–வரை சென்–றது. திரும்பி வந்த ரா–வ–ணன் இதைக் கண்டு திகைத்–தான். ஆத்–ம–லிங்–கம் அங்–கேயே நிலை–க�ொண்டு விட்– டதை அறிந்–தான். இருந்–தும் ச�ோர்–வ–டை–யா–மல் தன் முழு பலம் க�ொண்டு அந்த லிங்–கத்–தைப் பெயர்க்க முயன்–றான். அப்–ப�ோது ‘‘ரா–வணா, இது ஜ�ோதிர்–லிங்–கம். இதை உன்–னால் பெயர்க்க முடி–யாது. அப்–படி நீ முயன்–றால் நீயும் உன்–கு–ல– மும் உடனே நாச–மடை – –வீர்!’’ என்று ஒரு அச–ரீரி அவனை எச்–சரி – த்–தது. மனம் உடைந்த ரா–வண – ன் தன் எண்–ணத்–தைக் கைவிட்–டு–விட்டு இலங்கை

சென்–றான். ப ல ஆ ண் – டு – க ள் ச ெ ன் – ற – பி ன் இ ந ்த லிங்கத்தைத் தரி– சி க்க மீண்– டு ம் ரா– வ – ண ன் வந்தான். சுற்று வட்–டா–ரங்–கள் பாழ–டைந்து அடர்ந்த காடு–க–ளால்​் சூழப்–பட்–டி–ருந்த இத்–தி–ருத்–த–லத்தை மிக–வும் கஷ்–டப்–பட்டு கண்–டுபி – டி – த்–தான். அப்–ப�ோது அபி–ஷே–கம், வில்–வம், பூ இவை–க–ளால் அலங்– கா–ரம் செய்து, தூப தீபம் காட்டி, நைவேத்–தி–யம் செய்து, ஒரு வேதி–யர்–ப�ோல் சிரத்–தையு – ட – ன் அந்த ஆத்–மலி – ங்–கத்தை வழி–பட்டு வந்த ஒரு வேட–னைக் கண்டு அவன் ஆச்–சர்–ய–ம–டைந்–தான். இறை–வ–னுக்கு அபி–ஷே–கத்–திற்–காக ஒரு நீர்– நி–லையை அவ்–வே–டன் ரா–வ–ண–னி–டம் வேண்ட அவ–னும் பெருங்–கி–ணறு ஒன்–றைத் த�ோற்–று–வித்– தான். இக்–கிண – ற்–று – க்கு ‘சந்–திர– கூ – ப்’ என்று பெயர். இன்–றும் இக்–கி–ணற்–றைக் காண–லாம்.

– ற்கு ஒரு பெரும்– மேலும் அந்த ஜ�ோதிர்–லிங்–கதி க�ோ–யிலை எழுப்பி அதற்கு ‘பைஜு–நாத்’ என்று – ம் செய்–வித்–தான். ‘பைஜு’ என்ற பெயர் நாம–கர– ண க�ொண்ட அவ்–வே–ட–னால் பல ஆண்–டு–கள் அந்த லிங்–கம் ஆரா–திக்–கப்–பட்–டத – ால் தல–மும் பைஜு–நாத் என்று அழைக்–கப்–பட்டு நாள–டை–வில் வைத்–தி–ய– – ா–கக் கூறு–கி–றார்–கள். நாத் என்று மருவி விட்–டத பிற்–கா–லத்–தில் இப்–பிர– தே – ச – த்தை ஆட்–சிபு – ரி – ந்த மெள–ரி–யர்–க–ளும், குப்த மன்–னர்–க–ளும் இத்–தி–ருக்– க�ோ–யிலை மிக உன்–னத நிலை–யில் வைத்–தி– ருந்–த–தாக வர–லாற்–றுச் சான்–று–கள் கூறு–கின்–றன. சிவ–பு–ரா–ணம், பத்–ம–பு–ரா–ணம், பிரம்–மாண்ட

புரா–ணம், மத்ஸ்ய புரா–ணம், காளிக புரா–ணம், தேவி பாக– வ – த ம் ப�ோன்ற புரா– ண ங்– க – ளு ம் மேரு தந்–தி–ரம், ஆதி–சங்–க–ர–ரின் துவா–த–ச–லிங்க – லு – ம் இந்த ஜார்க்– ஸ்தோத்–திர– ம் ப�ோன்ற நூல்–களி கண்ட் மாநி–லத்து வைத்–தி–ய–நாத க்ஷேத்–தி–ரம் பற்–றி–யும், இறை–வ–னைப் பற்–றி–யும், மகா–சக்தி

ஹர்த பீட–நா–யகி, ஜெய–துர்க்–கா–வைப் பற்–றி–யும் ப�ோற்றித்துதிக்கின்–றன. பாற்–க–ட–லைக் கடைய மேருவை மத்தாக்கி வ ா சு – கி – யைக் க யி – ற ா க் கி , ப ா ற் – க – ட – லைத்

11

தேவர்–களு – ம் அசு–ரர்–களு – ம் கடைய முதன்–முத – லி – ல் க�ொடிய ஆல–கால நஞ்சு த�ோன்–றி–யது. சிவ–பெ– ரு–மான் தானே அக்–க�ொ–டிய நஞ்–சினை எடுத்து உண்டு உல–கத்–தைக் காத்–தார். அப்–படி அவர் க�ொடிய விஷத்தை உண்–டது சிரா–வண மாதம் எனப்–ப–டும் ஆவணி மாதத்–தில்–தான். ஆகவே சிரா–வண மாதம் முழு–வது – ம் பக்–தர்க – ள் கூட்–டம் தேவ்–கர் வைத்–தி–ய–நா–தத் திருத்–த–லத்–தில் கட்–டுக்கு அடங்–கா–மல் குவி–யும். சிரா–வண மாதத்– – – தில் அதா–வது, ஆவணி மாதத்–தில்–தான் சிவ–பெரு மான் ஆல–கால விஷத்தை உண்–டத – ா–க–வும், அத– னால் அவ–ரது திரு–மேனி விஷத்–தின் தாக்–கத்–தால் தகிப்–ப–தா–க–வும், அந்–தத் தகிப்பை தணிக்–கவே குளிர்ந்த கங்கை நீர் அபி–ஷே–கம் செய்து வில்– வத் தளிர்–களை சுவா–மி–யின் திருமேனி–யில் நாள்– த�ோறும் சாத்தி வணங்–குகி – ற – ார்–கள். இத்தலத்–தில் முக்–கிய வழி–பாடே கங்கா நீர் அபிஷே–கம்–தான். ரா–மேஸ்வ – ர– ம் ராம–லிங்–கம் சுவா–மிக்கு செய்–வ– து–ப�ோல் இந்த தேவ்–கர் வைத்–தி–ய–நா–த–ருக்–கும் அனு–தின – மு – ம் சுத்த கங்–கா–பிஷ – ே–கம் நடை–பெற்று வரு–கி–றது. தின–மும் சுவா–மிக்கு நூறு–கில�ோ மீட்– டர் த�ொலை–வில் உள்ள கங்கா நதி–யி–லி–ருந்து அபி–ஷேக நீர் க�ொண்–டு–வ–ரப்–ப–டு–கி–றது.

12

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

கங்கை நதிக்–கரை – யி – ல் உள்ள ‘சுல்–தான் கஞ்ச்’ என்–னு–மி–டத்–தி–லி–ருந்து கங்–கை–யின் புனித நீரை காவ–டிக் குடங்–க–ளில் நிரப்பி நடைப்–ப–ய–ண–மாக அந்–தக் காவ–டி–க–ளைச் சுமந்–து–வ–ரும் பக்–தர்–களை வரு–டம் முழு–வ–தும் காண–லாம். கயி– லை – ந ா– த – னி – ட – மி – ரு ந்து பெற்ற ஆத்ம லிங்கத்– தைக் காவ– டி – யி ல் தூக்– கி க்– க�ொ ண்டு ராவணன் வரும்–ப�ோது, சிவ–லிங்–கம் இந்த தேவ்– கர் திருத்–தலத்–தில் நிலை க�ொண்–டு–விட்–ட–தல்– லவா? அதனை–ய�ொட்–டியே சிவ–பெ–ரு–மா–னுக்கு கங்–கை–நீ–ரைக் காவ–டி–க–ளில் சுமந்–து–க�ொண்டு வந்து சுவா–மிக்கு ‘கங்–கா–பிஷ – ே–கம்’ செய்–கிற – ார்–கள். ஆண்டு முழு–வ–தும் சுமார் ஐம்–பது லட்–சத்– துக்– கு ம் மேற்– ப ட்ட பக்– தர் – க ள் புனித கங்கை நீரை காவ– டி க் குடங்– க – ளி ல் சுமந்– து – க�ொ ண்டு வந்து சுவாமிக்கு அபி–ஷே–கம் செய்து நேர்த்–திக் கடனைக் கழிக்–கி–றார்–கள். எவ்–வ–ளவு த�ொலை–வி–லி–ருந்து இந்த கங்கை நீர்க்–கா–வடி – க – ளை பக்–தர்க – ள் சுமந்து வரு–கிற – ார்–கள் தெரி–யுமா? சுமார் நூறு கில�ோ மீட்–ட–ருக்–கும் மேற்–பட்ட தூரம்! ஒரு–வர், இரு–வர் என்–றில்லை லட்–ச�ோப லட்–சம் மக்–கள் கங்கை நீர்க் காவ–டி– யைச் சுமந்து வரு–கி–றார்–கள். அது–வும் காலணி இல்–லா–மல், பாதம் ந�ோக நடந்து வரு–கி–றார்–கள்.

2004-ம் ஆண்டு ஆவணி மாதத்–தில் மட்–டும் சுமார் 45 லட்–சம் பக்–தர்–கள் கங்கா காவ–டி–கள் சுமந்து வந்–தனர் – என்று ஒரு புள்ளி விவ–ரம் கூறு–கிற – து. முக்– கி–ய–மாக ஆவணி மாதத்–தில் ஒவ்–வ�ொரு நாளும், நள்–ளி–ர–வுக்–குப்–பின் முகூர்த்த நேரத்–தின்–ப�ோது பல லட்–சக்–க–ணக்–கான மக்–கள் கங்கை நதிக்கு வந்து சேரு–கி–றார்–கள். ஒரே சம–யத்–தில் எல்–ல�ோ– ரும் நீரா–டு–கி–றார்–கள். நீரா–டும்–ப�ோது அவர்–கள் எழுப்–பும் ‘கங்கா மாதாகீ ஜே’ என்ற க�ோஷம் கங்–கைக்–க–ரை–யெங்–கும் ஒலிக்–கி–றது. நீரா–டி–ய–பின் பக்–தர்–கள் கங்கை நீரை குடங்–க– ளி–லும், செம்–பி–லும், பல்–வேறு வகை–யான பாத்–தி– ரங்–க–ளி–லும் எடுத்–துக்–க�ொண்டு, நீண்ட மூங்–கில் கம்–புக – ளி – ல் இரு–புற – மு – ம் உரி–களைத் – த�ொங்–கவி – ட்டு அதில் குடங்–களை வைத்–துக்–க�ொண்டு காவ–டிய – ாக

எடுத்–துச்–செல்–கி–றார்கள். லட்–ச�ோப லட்–சம் பேர் இப்–படி – க் காவ–டிக – ள் எடுத்த வண்–ணம் உள்–ளனர் – . எறும்–புக்–கூட்–டம்–ப�ோல் வரிசை வரி–சை–யாக கங்– கைக்–கரை – யி – லி – ரு – ந்து புறப்–பட்டு நூறு–கில�ோ மீட்–டர் த�ொலை–வில் உள்ள தேவ்–கர் வைத்–தி–ய–நா–தர் க�ோயி–லுக்–குப் புறப்–ப–டு–கி–றார்–கள். முருக பக்–தர்க – ள் வித–வித – ம – ான காவ–டிக – ளைத் – தூக்–கி க்–க�ொ ண்டு ‘முரு–க– னுக்கு அர�ோ– க ரா... கந்–த–னுக்கு அர�ோ–கரா...’ என்று க�ோஷ–மி–டு–வ–து– ப�ோ–லவு – ம், ஐயப்ப பக்–தர்க – ள், ‘சுவா–மியே, சர–ணம் ஐயப்–பா’ என்று அடி–வ–யிற்–றி–லி–ருந்து க�ோஷம் எழுப்–பு–வ–து–ப�ோன்–றும், அந்த பக்–திக் குரல்–கள் பக்தர்–களி – ன் உட–லுக்–கும் உள்–ளத்–திற்–கும் வலிமை ஊட்டி, அவர்–களை எப்–படி உற்–சா–கப்–ப–டுத்–து– கிறத�ோ அதே மாதிரி இந்த லட்–சக்–க–ணக்–கான கங்கா நீர்க்–கா–வடி சுமந்து வரும் பக்–தர்–க–ளும், யாத்–ரீ–கர்–க–ளும் முழங்–கும் ஒரு புனித க�ோஷம் உண்டு. முக்–கிய – ம – ாக சிரா–வண மாதம் முழு–வது – ம் அந்த 100 கி.மீ. தூரத்–துச் சாலை–யில் இது–வரை நாம் கேட்–டிர– ாத அக்–க�ோஷ – ம் காவ–டிக்–கா–ரர்–களி – ன் அடி–வ–யிற்–றி–லி–ருந்து பீறிட்டு வந்து வானை முட்– டு–கி–றது. கேட்–ப�ோர் பக்தி உணர்வை மேலும் கூட்–டுகி – ற – து. அவர்–களி – ன் இக்–க�ோஷ – ம் உட–லுக்–குத் தெம்–பை–யும் உள்–ளத்–திற்கு உற்–சா–கத்–தை–யும் அவர்–க–ளுக்கு அள்–ளித்–த–ரு–வ–து–ப�ோல், அவர்–கள் செல்–லும் பாதை–யெல்–லாம் ஓர் அதிர்வு அலையை உண்–டாக்கி அந்த நெடுஞ்–சாலை முழு–வ–தும் தெய்–வீக சாந்த்–தி–யம் பெறு–கி–றது. கேட்–ப�ோ– ரை–யும் பர–வ–சப்–ப–டுத்–து–கி–றது. கயி–லை–நா–தன் மேல்–க�ொண்ட பக்–தியி – ன – ால் காத–லாகி கண்–களி – ல்

கண்–ணீர் பெருகி ஆனந்–தத்–தால் அரு–வி–ப�ோல் ச�ொரி–கின்–றன. பஞ்–சாட்–ச–ரம்–ப�ோல் பெரும் சக்தி வாய்ந்த அந்த க�ோஷம் என்ன தெரி–யுமா? ‘‘பம் பம்... ப�ோலா... பம்–பம்... ப�ோல�ோ’’ என்றும் ‘‘பம்–பம் ப�ோல�ோ... ஓம் நம–சி–வா–ய–’’ என்–றும் பக்– தர்–களி – ன் க�ோஷம் எங்–கெங்கு – ம் எதிர�ொலிக்–கிற – து. எங்–கும் நிற்–கா–மல், தங்–கா–மல் 100 கி.மீ. த�ொலைவு நடந்து வரு–கி –ற ார்–கள். சிலர் இந்த தூரத்தை 24 மணி நேரத்–தில் கடந்து–விடு – கி – ற – ார்–கள். நாடெங்– கும் இருந்து வரும் பக்–தர்–கள் கங்–கா–நீர்க்–கா–வடி– களைச் சுமந்து வரும்–ப�ோது இவர்–களை ‘தாக்– பாம்’ என்று அழைக்கிறார்கள். பெரும்–பால�ோர் விரதமிருந்து காவடி எடுக்கிறார்கள். ஜார்க்–கண்ட் மாநி–லத்–தில் உள்ள தேவ்–கர் வைத்–தி–ய–நா–தர் க�ோயி–லுக்–கு கங்கா காவடி நீர் எடுத்து வரும் யாத்–திரை பிர–சித்தி பெற்ற ஓர் ஆன்–மி–கப் பய–ண–மா–கக் கரு–தப்–ப–டு–கி–றது. புனி–த– – ளி – ல் சுமந்–துச – ென்று மான கங்கை நீரைக் காவ–டிக இறை–வ–னுக்கு அபி–ஷேக ஆரா–த–னை–கள் செய்–த– பின்–னர், பிர–சா–த–மாக கங்கை நீரைப் பெற்–றுக்– க�ொண்டு திரும்–பு–கி–றார்–கள். ப க ்த ர ்க ள் அ ன ை வ – ரு ம் ஆ ல ய த ்தை மும்முறை வலம் வந்து மும்–முறை வடக்கு ந�ோக்கி அவன் சந்–ந–தி–முன் பூமி–யில் விழுந்து வணங்–கு– – டை – யு – ம். கிறார்–கள். இத–னால் ஜென்–மம் சாபல்–யம ம�ோட்–சம் கிட்–டும். இறு–தி–யில் இவ்–வைத்–திய நாத– னின் அருட்பார்வை நம் பிற–விப் பிணி–யையே ப�ோக்–கி–வி–டும் என்று இங்கு வரும் லட்–ச�ோப லட்–சம் பக்–தர்–கள் உறு–தி–யாக நம்–பு–கி–றார்–கள்.

ðô¡

13

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

திருவலஞ்சுழி

கு

ம்–ப–க�ோ–ணத்–தி–லி–ருந்து தஞ்சை செல்–லும் சாலை– யி ல் அமைந்– து ள்– ள து வலஞ்– சு ழி விநா–யகர் ஆல–யம். ப�ொங்– கி ப் பெருகி நுங்– கு ம் நுரை– யு – மாக ஓடிவந்தது காவி–ரி–யாறு. ஆனால், ஆதி–சே–ஷன் பூமி–யிலி – ரு – ந்து வெளிப்–பட்–டத – ான் ஏற்–பட்–ட பெரும்–

14

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

பள்–ளத்–தினு – ள் பாய்ந்து பாதா–ளத்–தில் இறங்கி விட்– டது. காவிரி இல்–லாம – ல் ச�ோழ நாடா? மாமன்–னன் திகைத்–தான், நடுங்–கி–னான். ‘இறை–வனே, இது என்ன ச�ோதனை!’ என்று கைகூப்பி மெய்–ஒடு – ங்–கிக் கட–வு–ளைத் த�ொழு–தான். இறை–வ–னின் அச–ரீரி கேட்–டது: ‘மன்–னன�ோ

தலவிநாயகர்

கடல்நுரை பிள்ளையார்

தன்னைத் தந்து காவிரியை மீட்ட முனிவர்! அல்–லது யாரே–னும் மக–ரி–ஷிய�ோ, அப்–பா–தா–ளத்– தில் இறங்–கித் தன்னை பலி–யிட்–டுக் க�ொண்–டால் பிளவு மூடிக்–க�ொள்–ளும், காவிரி வெளிப்–ப–டும்.’ அச–ரீரி கேட்டு மன்–னன் மனங்–க–லங்–கி–னான். பிறகு தன்–னைத் தேற்–றிக்–க�ொண்டு, ‘ஏரண்ட முனி–வர்’ எனும் முனி–வரி – ட – ம் சென்று நடந்–ததை – ச் ச�ொன்–னான். தவ–முனி – வ – ர் மன்–னனு – க்கு ஆறு–தல் கூறி–னார். தானே அப்–பெ–ரும் பிள–வில் இறங்–கி–னார். பிளவு மூடப்–பட, காவிரி வெளிப்–பட்–டது. சிறப்பு வாய்ந்த ஏரண்ட முனி–வர் வழி–பட்ட தலம் ‘திரு–வலஞ் – சு – ழி.’ இம்–முனி – வ – ரி – ன் உரு–வத்தை இக்–க�ோ–யி–லில் காண–லாம். ‘கபர்த்–தீஸ்–வ–ரர்’, ‘செஞ்–ச–டை–நா–தர்’, ‘கற்–பக நாதேஸ்–வ–ரர்’, ‘வலஞ்–சு–ழி–நா–தர்’ என்–றெல்–லாம் இவ்–வா–லய ஈசன் வழி–பட – ப்–படு – கி – ற – ார். இறை–வியை ‘பிரு–கந்–நா–யகி, பெரிய நாய–கி’ என்று அழைத்து வணங்–கு–கி–றார்–கள். காவிரி, அர–ச–லாறு மற்றும் ஜடா– தீ ர்த்– த ம் ஆகி– ய வை இவ்– வ ா– ல – ய த்– தி ன் தீர்த்–தங்–கள். தல–விந – ா–யக – ரா – ன வெள்ளை வார–ணப் பிள்–ளை– யாரே, இத்–த–லத்–தின் சிறப்பு மூர்த்தி. ப�ொது–வாக எல்லா விநா–யக – ரு – க்–கும் துதிக்கை இடப்–பக்–கமாக – சுழித்–துக் காணப்–படு – ம். இங்–குள்ள விநா–யக – ரு – க்கு துதிக்கை வலஞ்–சுழி – ய – ா–கக் காணப்–படு – கி – ற – து. அத– னா–லேயே இத்–தல – ம் வலஞ்–சுழி எனப்–பட்–டது. இவர் வீற்–றிரு – க்–கும் மண்–டப – ம் இந்–திர– ன – ால் அமைக்–கப்–

பட்–டது. சித்–திர– த் தூண்–களு – ம், கல்குத்து–விள – க்–கும் க�ொண்டு புரா–த–னப் பெரு–மை–யைப் பறை–சாற்–று– கி–றது இந்த அழ–கிய மண்–ட–பம். கடல் நுரை– ய ால் வடி– வ ாகி, இந்– தி – ர – ன ால் பிரதிஷ்டை செய்– ய ப்– ப ட்ட மூர்த்– தி யே வெள்– – ார். இத–னால் இவ்–விந – ா–யக – ரு – க்கு ளைப் பிள்–ளைய பச்சைக்– க ற்– பூ – ர ம் மட்– டு ம் சாத்தி அபி– ஷே – க ம் செய்கி–றார்–கள். கி ழ க் கு ப ார்த்த அ ழ – கி ய க � ோ பு – ர ம் . க�ோயிலுக்குள் நுழைந்–தது – ம் வலப்–பக்–கம் தெப்பக்– கு–ளத்–தைக் காண–லாம். அகண்ட விசா–ல–மான க�ோயில். அம்–பாள் வலப்–பக்–கத்–தில் மணக்–க�ோலத்– தில் காணப்–படு – கி – ற – ாள். அஷ்–டபு – ஜ காளி உரு–வம் காண்–ப�ோ–ரைக் கவர்ந்–திழு – க்–கிற – து. பைரவ மூர்த்தி விக்–கிர– க – ம் மிக–வும் உக்–கிர– மா – ன – த – ாக இருந்–தத – ால், அதைத் தணிக்க லேசாக பின்–னப்–ப–டுத்–தி–ய–தா– கச் ச�ொல்–கி–றார்–கள். இக்–க�ோ–யி–லில் சனீஸ்–வரர் சந்ந– தி யும் உண்டு. அமை– தி – ய ான ஆனால், பிரமாண்டமான க�ோயில். நின்று நிதா–ன–மாக சாமி தரி–ச–னம் செய்ய முடி–கி–றது. சுவா– மி – ம – ல ைக்– கு ம், திரு– வ – லஞ் – சு – ழி க்– கு ம் ஒரு கில�ோ மீட்–டர் த�ொலை–வு–தான். வலஞ்–சு–ழி– யில் விநா–ய–கர், சுவா–மி–ம–லை–யில் முரு–கர் என அண்ணனை–யும், தம்–பி–யை–யும் அடுத்–த–டுத்து வணங்–கு–வ–தும் ர�ொம்–ப–வும் விசே–ஷம்.

- க�ோட்–டாறு ஆ.க�ோலப்–பன் ðô¡

15

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

அபிராமி அந்தாதி

ரகசியம் எதைக் குறிக்கும்?

அவ–சி–யம் என்ன? நூல்–களை ஆரம்–பிக்க விரும்–புவ�ோ – ர் மங்–களா சர–ணம் என்ற ஸ்லோ–கம் (காப்பு) ச�ொல்–லா–ம– லேயே ஆரம்–பிப்–பது நன்கு முடிந்–தி–ருக்–கின்–றது. தமி–ழில் ‘த�ொல்–காப்–பிய – ம்’ காப்–புச் செய்–யுளு – ட – ன் இயற்–றப்–ப–ட–வில்லை என்–றா–லும் நன்கு முற்று பெற்–றுள்–ளது அபி–ராமி அந்–தாதி – யி – ல் தன் சக்தி தத்–துவ – த்தை நூல் மூலம் நிறுவ நிைனத்த அபி–ரா–மி–பட்–டர் கீழ்க்–கா–ணும் கார–ணங்–க–ளுக்–காக இந்த காப்பை செய்–துள்–ளார். குரு எவ்–வ–ழிய�ோ அவ்–வ–ழியே சீடன். ‘சிஷ்டா சாரா நுமித, ஸ்ருதி ரேவ பிர– மா – ண ம்’. தமக்கு முன் உள்–ள�ோர்–கள் எக்–கா–ர–ணம் பற்றி காப்–பாக கண–ப–தியை வணங்–கி–னார்– கள�ோ, அக்–கா–ர–ணம் பற்–றியே கண–ப–தியை தன் நூல் சார்ந்–த�ோ–றும் வணங்க வேண்–டும் என்–ப–தற்–கா–கக் காப்பு.

– வணங்–குவ – து என்–பது, ப�ொது–வாக வினா–யகரை வணங்–கு–கின்–ற–வர்–க–ளுக்கு வணங்–கு–வ–தில் வரும் இடை–யூறு – கள – ை நீக்–கும் தன்–மை–யுடை – – யது. ‘சுக்–லாம் பர–த–ரம் விஷ்–ணும் சசி–வர்–ணம் சதுர்–புஜ – ம் ப்ர–சன்ன வத–னம் த்யாயேத் ஸர்வ விக்–ன�ோப சாந்–த–யே’ (சங்–கல்–பம்) ‘‘பிடி–யத – ன் வழி–படு – ம் அவர் இடர்... வள–முறை கால–சம்–ஹா–ர–மூர்த்தி இறையே...’ - சம்–பந்–தர் தேவா–ரம் (1330). வலி– தார–மர் க�ொன்–றை–யும் சண்–பக மாலை–யும் வ–லம் கண–ப–தியை வணங்–கா–மல் நேர–டி–யாக

சாத்–தும் தில்லை பார்– வ–தி–யையே காப்–பாக பாடி–யி–ருக்–க–லாம். ஊரர்–தம் பாகத் துமை–மைந்த னேஉல  ‘விக்–கின பாகு–ல–யத்–வாத்’ என்–பது இடர்

கேழும் பெற்ற மிகு–தி–யாக இருக்–கின்–ற–ப–டி–யாலே, ப�ொது– சீர் அபி–ராமி அந் தாதி எப் ேபாதும்–என் வாக வைத்–தி–யம் செய்–யும் மருத்–து–வ–ரை–விட,

சிந்–தை–யுள்ளே சிறப்–பாக வைத்–தி–யம் செய்–யக் கூடிய சிறப்பு கார் அமர் மேனிக் கண–பதி யேநிற்–கக் மருத்–துவ – ரை (specilest) ப�ோல கண–பதி – ய – ா–ன–

கட்டுரையே வர் விக்–கி–னங்–களை நீக்–கு–வதை மட்–டுமே எந்த ஒரு செய–லைத் த�ொடங்–கின – ா–லும், அது தனித்–தன்–மை–யாக க�ொண்–ட–வர் ஆகை–யால் எண்–ணி–ய–வாறே நன்கு செம்–மை–யு–டன் முடிய அவரை வணங்–கி–னார். ‘மகா கணேச நிர்– இறை–வனை வணங்–கு–வது, சமய நடை– பின்ன விக்–னய – ந்த்ர ப்ர–ஹர்–ஷிதாயை – முறை. அந்த வகை–யில் அபி–ரா–மி–பட்–ட– நமஹ’ - லலிதா ஸஹஸ்–ரந – ா–மம் (80). ரா–னவ – ர் சூத்–திர– பி – ர– மா – ண – ம் என்ற இறை–  என்ன இடை–யூறு அந்–தா–தியை யுண்மை (ெகாள்கை) நிறுவ ஆகம பாடு–வ–தற்கு? அப்–படி கண–ப–தியே முறைப்–படி தேங்–காய் பழம் வெற்–றிலை வந்து மட்– டு ம் தீர்க்க வேண்– டி ய பாக்கு வைத்து இறை–வனை வணங்–கி– அவ–சி–யம் என்ன? னார். அவர் உட–ன–டி–யா–கவே ‘உதிக்– – ர்...’ (பாடல் -1ல்) துவங்கி கின்ற செங்–கதி  வல்–ல–பம் ஒன்று அறி–யேன்... (பாடல் 66) - இறை–வியை பற்றி காப்– இருக்–க–லாம். பி–யம் எழு–தும் வல்–லமை தனக்கு இ றை – ய ன் றி வே று ஏ தா – வ து இல்லை. ப�ொருளை குறித்து பாட விரும்–பு–கின்–ற– வர்–கள், இறை–வ–ணக்–கம் செய்து பாட– ச�ொல்ல எண்– ணி ய அபி– ர ா– மி – யா–னவ – ள் ம�ொழிக்–கும் நினை–வுக்–கும் லாம். அதில் ஓர் அர்த்–தம் உள்–ளது. எட்–டாத... (பாடல் 87) இறை–வி–யைேய குறித்து பாட விரும்–பு– – ரி – ய – ங்–களி – ன் அடிப்–படை – – கின்–றவ – ர் அதி–லும் ‘‘இவளே யாவர்க்–கும் கார–ணகா யில் உல–கம் ஒத்–துக் க�ொள்–கின்ற மே​ேல இறை–வியு – மா – ம் துவளே இனி ஒரு அபி–ரா–மி–பட்–டர் வழி–யில் எல்–ல�ோ–ரும் அறிய, குன்– தெய்–வம் உண்–டாக மெய்த் த�ொண்டு றில் ஏறிக் கூறி–னா–லும், அதை அறி–யா–மல் செய்ே–த–’’ (பாடல் எண்.44) என்று ச�ொல்–கின்–ற– வேறு தெய்–வங்–கள் உண்டு என்று அவற்–றைப் வர் கண–பதி குறித்து காப்பு பாட–வேண்–டி–ய–தன்

16

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

ப�ோற்– று ம் வீணர்– க – ளு க்கு உப– தே – சி ப்– ப து என்–பது கடி–னம். தேறும் படி–சில ஒது–வும் காட்டி முன் செல்–

கதிக்–குக் கூறும்–ப�ொ–ருள் குன்–றில் க�ொட்–டும் தறி

குறிக்–கும் சம–யம் ஆறும் தலைவி இவ–ளாய் இருப்–பது அறிந்–

தி–ருந்–தும் வேறும் சம–யம் உண்–டென்று க�ொண்–டா–டிய

வீண–ருக்கே

(பாடல் 63) அமா– வ ா– சை – ய ன்று பெளர்– ண மி நிலவை வர–வ–ழைக்–கின்–றேன் என்று உறுதி எடுத்–துக்– – ட்–டர– ால் அமா–வா–சையை க�ொண்ட அபி–ரா–மிப பெளர்–ணமி ஆக்–கு–வது மிகக்–க–டி–னம். அதை இறை–ய–ருள் அன்றி செய்ய முடி–யாது. சத– சூ த்– தி ர பிர– மா – ண த்– தி ன்– ப டி இறை– வி – யா–ன–வள் அனுக்–கி–ர–ஹம் செய்–யா–விட்–டால் உயி–ரையே இழக்க நேரி–டும்.  அபி–ரா–மி–பட்–ட–ரா–ன–வர் தன் ஒழுக்–கத்தை உறு–தி–செய்ய நேர–டி–யாக அர–ச–ரி–டம் உறுதி ஏற்–றது, அவர் தப்–பிக்க முடி–யாத நிலையை ஏற்–ப–டுத்–தி–யது.

– ங்–களை இயற்–றுவ – து சுல–பம் ஆனால், காப்–பிய சத–சூத்–திர பிர–மாண – த்–தின்–படி இறை–வியை – ப் பற்றி பாடல் இயற்–று–வது என்–பது, குறிப்– பாக ஒன்–றரை மணி நேரத்–திற்– குள் நூறு பாடல் இயற்–று–வது என்– ப து, அதி– லு ம் புதி– தாக இயற்–று–வது என்–பது மிக–வும் கடி–னம். காவிய லட்–ச–ணங்–க–ளின்–படி இயற்–றுவ – து – ம், எழுத்து எண்–ணிப் பாடு–வ–தும் மிக–வும் கடி–னம். அபி–ராமி அம்–மை–யைப் பற்றி ப�ொருள் சார்ந்–த– தாக எழுத வேண்–டும். அது உண்–மை–யுள்–ள– தாக அமைய வேண்–டும். பிற்–கால சந்–ததி – க்கு பயன்–ப–டும்– வ–கை–யில் இருக்–க–வேண்–டும்.  இறை–ய–ருளை அது பெற்–றுத்–தர வேண்–டும். ந்–தாதி என்–பது (கண்–ட–காவ்–யம்) எப்–படி இருக்க வேண்–டும்? கவி–ஞர்க்கு புக–ழைத் தர–வேண்–டும், படிப்–ப�ோர் அதைப் புக–ழவே – ண்–டும். புக–ழப்–ப–டு–கின்ற இறை–வ–னுக்கு அது ப�ொருந்–த– வேண்–டும். பாடி–ய–வ–னுக்கு அது செல்–வத்தை தர–வேண்–டும். ப�ொருள் ப�ொதிந்–த–தாக இருக்–க– வேண்–டும். யாவ–ரும் அறிந்த ம�ொழி–யில் மிக எளி–மை–யான நடை–யி–லும், ஏற்–றுக் க�ொள்–ளும் வகை–யி–லும் எழு–தப்–ப–டவே – ண்–டும். மங்–க–ல–மான ச�ொற்–களை க�ொண்–டதா – –க–வும் அமங்–கல ச�ொற்–கள் நீங்–கி–ய–தாக அமை–ய–வேண்– டும். படித்–த–வு–டன் மனம் மகிழ்–வை–யும் பய–னை– யும் தர– வே ண்– டு ம். கேட்– ப – த ற்கு இனி– ய – தா ய்,

அ

முனை–வர்

பா.இரா–ஜ–சே–கர் சிவாச்–சா–ரி–யார்

கேட்–ப–வர் உளம்–க�ொ–ளச் ச�ொல்ல வேண்–டும். கருத்து ெபாதிந்–த–தா–கச் ச�ொல்–ல–வேண்–டும் ‘‘காவ்– ய ம் யஷஷே அர்த்– த க்– ரு தே யவ– கா– ர – வி தே சிவே– த ர சதயே சத்–ய – ய – ப – ர – நி ர்– பி – ர – தியே கந்தா சம்– மி த தய�ோ பதசே யுஜே’’ (காவ்ய பிர–கா–சம்) ப�ொருள் சார்ந்து குறை–கூ–றல், மிகப்–ப–டக் கூறல் அல்–லா–தன கூறல், என்ற குற்–றம் நீங்–கி–ய– தாக இருக்க வேண்–டும். ‘அதிவ்–யாப்தி அவ்–யாப்தி அசம்–ப–வம்’ செய்– யு ள் ச�ொல்– கு ற்– ற ம் அற்– ற – தா – க – வு ம், ச�ொல்–ப�ொ–ருள் தெறி–வுள்–ளதா – க – வு – ம் நன்கு புரியும்– படியா–க–வும், நல்–ல–தையே ச�ொல்–லும்–ப–டி–யான தன்–மை–யு–டை–ய–தா–க–வும், அழ–கு–டை–ய–தா–க–வும் அமை–தல் வேண்–டும். ‘தத�ோஷ�ோ சப்–தார்த்தௌ சகு– ன ாவ நலங்க்– ரு தி புந க்வா– பி ’ (காவிய பிர–கா–சம்) நூலென்று கூறப்–ப–டு–வது எடுத்–துக்–க�ொண்ட ப�ொரு– ள�ோ டு முடிக்– கு ம் ப�ொருண்மை மாறு– ப–டா–மல், கரு–திய ப�ொரு–ளைத் த�ொைக–யா–லும் வகை–யா–லும் காட்டி, அதன் அகத்து நின்–றும் விரிந்து, உரை–ய�ோடு ப�ொருத்–த–மு–டைத்–த–தாகி நுட்–பமாக – விளக்–கு–வ–தாம். ‘‘நூலெ–னப் படு–வது நுவ–லுங்–காலை முதலும் முடி–வும் மாறு–க�ோ–நின்–றித் த�ொகை–யி–னும் வ கை யி னு ம் ப�ொ ரு ண்மை க ா ட் டி உண்–ணின் றகன்ற உரை–ய�ொடு புணர்ந்து நுண்–ணி–தின் விளக்– கல் அது–வத – ன் பண்–பே’– ’ (த�ொல்– காப்– பி – ய ம் ப�ொரு– ளா – தி – கா – ர ம் செயு–ளி–யல் சூத்–தி–ரம் - 159) அ பி ர ா மி ப ட்ட ர ா ன வ ர் , கணபதி குறித்து வாழ்த்தும், சிவனை குறித்து வணக்– க – மு ம், உமை– யம்மை குறித்து பேசப்– ப�ோ – கி ன்– ற ேன் என்று – ம் இணைத்து வரும்–ப�ொ–ருள் உறைத்து மூன்–றையு காப்பு செய்–துள்–ளர். இது நேர–டி–யா–கப் புலப்–ப–ட– வில்லை என்–றா–லும் பாட–லின் பெரும்–ப–கு–தியை தில்லை ஊரை–யும் உமை–யம்–மை–யும் கூறி உமை மைந்–தனே என்ற வார்த்–தை–யாலே குறிப்–பிட்–டுள்– ளதை க�ொண்டு மூவ–ருக்–கும் உரித்–தாய் இது அமைந்–துள்–ளது என அறி–ய–லாம்.

– ட்–டர் திருக்–கடை – யூ – ர் பற்றி கூற–வந்த அபி–ரா–மிப திருக்–கடை – யூ – ர் என்று குறிப்–பிட – ா–மல் தில்–லை–யூர– ர் என்று குறிப்–பிட்–டது ஏன்? ப�ொது–வாக சிதம்–ப–ரம் என்–பது மன்று, க�ோயில், தில்லை என்று பல பெயர்–களி – ன் சுட்–டுச்–ச�ொல்–லாக குழு–வுக்–குறி – ய – ாக கூறப்– ப ட்– டு ள்– ள து. இதற்கு நட– ர ா– ஜ ர் என்– ப து ப�ொருள் அல்ல, ரக–சி–யம் என்–பது ப�ொருள். ரக–சி–யம் என்–பது எல்–லாக் க�ோயில்–க–ளி–லும் இருப்–ப–தில்லை. எந்த இடத்–தில் நட–ரா–ஜர் மகு– டா–க–மத்–தின்–படி தனி–ச்சி–றப்–ப�ோடு வணங்–கப்–ப–டு– கின்–றாற�ோ, அங்கு சபை இருக்–கும். மேலும், நட–ரா–ஜ–ர�ோடு விடங்க விக்–ர–கம் ஏதே–னும் இருக்– கும். அப்– ப டி இருந்– தா ல் சபை– யி ல் ரக– சி – ய ம் இருக்–கும். ப�ொது–வாக ரக–சி–யம் என்–பது திறை– யிட்டு மறைக்–கப்–பட்–டதா – கவ�ோ – , செவி–வழி ச�ொல்– லப்–பட்–ட–தா–கவ�ோ இருக்–கும். அந்–த–வ–கை–யில் திருக்–கடை – யூ – ரி – ல் மிருத்–யு – ஞ்–ஜய ரக–சிய – ம் உள்–ளது. ðô¡

17

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

இதை வெளிப்–ப–டை–யாக எப்–ப�ோ–தும் கூறா–மல் மறை ச�ொற்–களா – லேயே – கூறு–வது வழக்–கம் - ஆதி சிதம்–ப–ரம் (திரு–வெண்–காடு), சிதம்–ப–ரம் ரக–சி–யம் (திரு–வா–ரூர்). இதன்–படி வட–ம�ொ–ழி–யில் சிதம்–ப– ரம் என்–றும் தென்–ம�ொ–ழி–யில் தில்லை என்–றும், எங்–கெல்–லாம் வழங்–கப்–படு – கி – றத�ோ – அங்–கெல்–லாம் ரக–சி–யம் உள்–ள–தாக அர்த்–தம். இடும்–பா–வ–னம் அரு–கி–லுள்ள தில்–லை–வ–னம், திரு–வை–யாறு அரு–கி–லுள்ள தில்லை ஸ்தா–னம், சுருட்–டப்–பள்ளி அரு–கிலு – ள்ள வட–தில்லை - இவை– யெல்–லாம் நாம் நினைக்–கின்ற சிதம்–ப–ரம் அல்ல. இங்–கெல்–லாம் சிதம்–பர ரக–சி–யம் இருக்–கின்–றது. அந்–த–வ–கை–யில் அபி–ரா–மி–பட்–டர் தில்ைல என்று ச�ொன்–னது. திருக்–க–டை–யூ–ரில் மார்க்–கண்–டே–ய– னைக் காக்க யமனை உதைத்து ஆடிய கூத்து ஆகும்.

– யூ – ரி திருக்–கடை – ல் கால–சம்–ஹார மூர்த்தி எழுந்–த– ரு–ளியி – ரு – க்–கும் இடத்–திற்கு காலாந்–தக சபை என்று பெயர். இங்கு விடங்–க–ரும் உள்–ளது. சம்–ஹா– ரத்–தின்–ப�ோது வீர–ந–ட–ன–மும் நடை–பெ–று–கி–றது. மிருத்––யுஞ்–ஜய ரக–சி–யம் என்று கூற–வும்–ப–டு–கி–றது. அந்–த–வ–கை–யில் தில்–லை–யூ–ரர் என்று கூறு–வது திருக்–க–டை–யூ–ரில் எழுந்–த–ரு–ளி–யி–ருக்–கும் கால–சம்– ஹா–ர–மூர்த்தி ரக–சி–யத்–தையே குறிக்–கும். ‘தார–மர் க�ொன்–றையு – ம்–…’ பாடல் வரி–கள் மூல– மாக ரக–சி–யத்–தையே முதன்–மை–யாக வணங்– கி–யுள்–ளார். க�ொன்–றை–யி–லும், வில்–வத்–தி–லும், ஆவா– க – ன ம் செய்– ய ா– ம – லேயே (எழுந்– த – ரு – ள ச் செய்–யா–ம–லேயே) என்–றும் சிவன் தங்–கி–யி–ருக்– கின்–றார். அது–ப�ோ–லவே செண்–ப–க–மா–லை–யில் – ம் சேர்த்து உமை–யம்–மை–யும். இவை இரண்–டையு ரக–சி–யத்–திற்கு க�ொன்–றையை க�ொத்–தா–க–வும், செண்–பக – –பூவை மாலை–யா–க–வும் த�ொடுத்து ரக–சி– யத்–திற்கு மட்–டும் சாத்தி பூஜை செய்–வது வழக்–கம். அதையே இங்கு குறிப்–பி–டு–கின்–றார். ‘ஆரக்–வதே – ஜ பில்–வேச நித்ய சன்–நி–கித சிவ: (மகு–டா–கம – ம்) சாம்–பேயே குசு–மப்–பிரி – ய – ாயை நமஹ (ல–லிதா ஸஹஸ்ர–நா–ம ஸ்தோத்–தி–ரம் 92வது ஸ்ேலா–கம்) உமை–மைந்–தனே என்–பது மட்–டும் கண–பதி – யை குறித்–தது. கார் அமர் மேனி - பெரு–மா–ளைக் குறிக்–கும். கார் என்–பது மேகம் என்ற ப�ொரு–ளை–யும் குறிக்– கும் மேனி என்–பது மகா–விஷ்–ணுவை குறித்து நின்–றது. கார் அமர் மேனி என்–பது திருக்–க–டை–யூ– ரில் உள்ள அமிர்த நாரா–ய–ணப் பெரு–மா–ளைக் குறிக்–கும். வேறு எந்த ஊரி–லும் இல்–லாத, திருக்– க–டையூ – ரி – ல் மட்–டுமே உள்ள ‘சட் தரி–சன விதி’ப்–படி இறை–வ–னை–யும், இறை–வி–யை–யும், தான் கண்டு,

18

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

பிற–ருக்–குக் காட்ட முயன்–றி–ருக்–கின்–றார் பட்–டர். சட் தரி–சன விதி என்–பது கண–பதி (கள்–ள–வா–ரண விநா–ய–க ர்), பெரு– மாள் (அமிர்த நாரா–ய–ண ப் பெரு–மாள்). சிவன் (அமிர்–த–க–டேஸ்–வ–ரர்), அம்– பாள், யமன் (எதிர்–கா–லேஸ்–வ–ரர்), தன் ஆன்மா (தனக்–குள்ளே இறை–வ–னைப் பார்ப்–பது) - இந்த வகை–யி–லேயே தரி–ச–னம் செய்–வ–தா–கும். அப்–படி தரி–சன – ம் செய்–வ�ோர்க்கு அறம், ப�ொருள், இன்–பம், வீடு, கேடு, அனு–ப–வம் எல்–லாம் கிட்–டும். கேடு என்–பது எதிர்–கா–லேஸ்–வ–ரர் க�ோயி–லில் தன் பெயரை கூறா–மல், தனக்கு வரும் துன்–பத்தை முன்–நி–லைப்–ப–டுத்தி கூறி வணங்க வேண்–டும். ஆனால், அதிக மக்– கள் த�ொன்– ம ைக்– கா – ல ம் த�ொட்டு எதி–ரி–கள் அழிய பிரார்த்–திக்க, அத–னால் பாவம் சேர, அந்த மரபு ஒழிக்–கப்–பட்–டது. ஆனால் ஞானி–கள், கடன் அழி–ய–வும், துன்–பம் ஒழி–ய–வும், பகைமை நீங்–கவு – ம் பிரார்த்–தித்–தன – ர். பிரார்த்–தித்து, யமனை சிவ–னாக்–கி–னர். ஆக–ம–மா–னது, இறை–வன் அழித்து அருள்–கி– – – த்தி கூறி–யுள்–ளது. றார் என்–பதனை மேலும் வலி–யுறு ‘நிக்–ர–ஹா–நுக்–ரஹ ஞ்சை–வ’ என்–கிற – து மிருத்–யுஞ்– ஜய பூஜா விதி கல்–பம். ‘‘வினை–கள் அல்கி அழிந்–திட த�ொழு–மின்–’’ (தேவா–ரம்). மேலும் எதிர்–காலேஸ் – வ – ர– ர் க�ோயி–லில் முத–லில் யமன் எதிர்த்து க�ோப–மாக நிற்–கி–றான், – ர்த்–தியி – ன் திரு–வடி – யி – ல் இறந்து அடுத்து சம்–ஹா–ரமூ கிடக்–கி–றான். பிறகு சம்–ஹா–ர–மூர்த்–தி–யின் எதி–ரில் மீண்–டும் எழுந்–தவ – ன – ாய் பணிந்து த�ொழு–கிறா – ன். இந்த மூன்–று–நி–லை–யில் யம–னைத் த�ொழு–வ– தன் மூல–மாக செல்–க–ரு–மம், வரு–க–ரும – ம், நிகழ் க–ரும – ம் - சஞ்–சித – ம், பிரா–ரப்–தம், ஆகாம்–யம் - மூன்– றி–னை–யும் திருக்–க–டை–யூ–ரில் யமனை வழி–பட்டு ஒழிக்–கின்–ற–னர். ‘சீர் அபி–ராமி அந்–தாதி எப்–ப�ோது – ம் என் சிந்–தை– யுள்ளே நிற்–க’ என்று வணங்–கு–கின்–றார் அபி–ராமி பட்–டர். ‘கமா–க–மஸ்–தம் கழ–னாதி சூன்–யம் பஸ்– யாமி தம்–ஸர்வ ஜனாந்–தர– ஸ்–தம் நமாமி ஹம்–ஸம் பர–மாத்–ம–ரூ–பம்’ என்று வேதம் கூறிப்–பி–டு–கி–றது. மேலும் அந்–தாதி என்–பது, ‘அந்–தம் - ஆதி என்– ம–னார் புல–வர்’ என்ற சித்–தாந்–தப்–படி உல–கத்தை அழிக்– கு ம் அந்– தத்தை செய்– யு ம் இறை– வ னே இவ்–வு–ல–கத்–திற்கு ஆதி–யு–மா–ன–வன் என்–ப–தாக கூறு–கின்–றது. ‘‘ஆதி பக–வன் முதற்றே உல–கு’– ’ - திருக்–குறள் – கட–வுள் வாழ்த்து ஒரு சாத்–தி–ர–மா–னது மக்–கள் ஏற்–கும் சான்–று– க–ளைக் (பிர–மா–ணங்–களை) க�ொண்–ட–தா–க–வும், அதை பின்–பற்–றுவ�ோ – ரு – க்கு செய–லாக – வு – ம் (சாத–ன– மா–க–வும்), அதில் கூறிய வண்–ணமே அதைப் பின்– ப ற்– று – வ�ோ – ரு க்கு பயனை தரு– வ – தா – க – வு ம் (பிர–ய�ோ–ஜ–னம்) அமை–வது சிறப்பு. அவ்–வாறு அமை–வத – ற்–காக கருத்–துகள – ை, தமக்கு த�ொகுத்து உரைக்க (கட்–டுரைக்க – ) வேணு–மாய் பிறர் மன–தில் தான் எண்–ணி–ய–படி நிலை–யாய் நிற்–கும்–ப–டி–யான ச�ொற்–கட்–டு–களை உறைக்க இறை–வனை உள்– ளே–யும், வெளி–யே–யும் வணங்கி அவ்–வாறே தாம் பெற்ற இன்–பம் இவ்–வை–ய–கம் பெற வாழ்த்தி வணங்–கு–கின்–றார் அபி–ரா–மி–பட்–டர்.

(த�ொட–ரும்)

விளாங்–கு–ளம்

த

ஞ்சை மாவட்–டம் பேரா–வூ–ர–ணி–யி–லி– ருந்து 5 கி.மீ. த�ொலை–வில் உள்–ளது விளாங்– கு – ள ம். இங்– கு ள்– ள து அட்– ச – ய – பு–ரீஸ்–வர– ர் ஆல–யம். இங்கு பிரா–கா–ரத்–தில் அருள்–பா–லிக்–கும் இரட்டை விநா–யக – ர்–கள் தம்மை ஆரா–திக்–கும் பக்–தர்–களை கடன் மற்–றும் வழக்–குப் பிரச்–னை–க–ளி–லி–ருந்து விடு–விக்–கக்–கூ–டி–ய–வர்–கள்.

த

கீழ–க–பிஸ்–த–லம்

ஞ்சை-கும்–ப–க�ோ–ணம் சாலை–யில் பாப– ந ா– ச ம் ஊரி– லி – ரு ந்து 2 கி.மீ. த�ொலை–வில் உள்–ளது கீழ–க–பிஸ்–த–லம். இங்கு அர்த்த மண்–டப நுழை–வா–யி–லின் இட– து – பு – ற ம் அருள்– ப ா– லி க்– கி – ற ார்– க ள் இரட்டை விநா–ய–கர்–கள். பகை–வர்–க–ளின் த�ொல்லை மற்–றும் வழக்–கு–க–ளி–லி–ருந்து பக்– த ர்– க ளை காக்கக் கூடி– ய – வ ர்– க ள் இவர்–கள்.

சசோழிய

சீபர்ந்–க–தாழி–நல்-தி–லூருப்–ப–னந்–தாள்விபேளருந்ா–கம்

து தட –ரி–லி–ரு உள்–ளது . ச�ோழிய ந்து 5 கி.மீ. த�ொல த்–தில், விளா னன் க�ோசெ ைவி ங்–கட்–ச�ோ –கம். இங்கு ச�ோழ ல் டீஸ்–வ–ரர் –மன்– – ழ ன் ஆல கட்–டி பத்தி – ல் அருள் –யம் உள்–ளது. இங் ய சாமுண்– கு மகா ப – ாலி – க்கு கைவிட்–டு – ம் இரட ்டை விநா –மண்–ட– ப்–ப�ோன ய ப�ொருள் – – ர்க அருள்–பு–ரி – ள், திரும்–பக் க –ப–வர்–கள். கிடைக்க

த

மரத்–துறை

ஞ்சை மாவட்– ட ம் மணல்– மே ட்– டு க்கு அருகே உள்ள மரத்– து– றை – யி ல் உள்– ள து இரட்டை விநா– ய – க ர்– க – ளு க் – கென்றே பி ர த் – யேக ஆல– ய ம். இந்த இரட்டை விநா– ய – க ரை வணங்– கி – வி ட்டு பயிர் த�ொழி– ல ைத் த�ொடங்– கி – ன ால் அம�ோ– க – ம ாக அறு– வ டை செய்– ய – ல ாம் என்– ப து அங்– கு ள்ள விவ–சா–யி–க–ளின் நம்–பிக்கை.

இலுப்பைப்பட்டு

வை

த் – தீ ஸ் – வ – ர ன் க�ோ யி – லுக்கு அருகே உள்ள மணல்–மேட்–டி–லி–ருந்து 2 கி.மீ. த�ொலை–வில் உள்–ளது இலுப்–பைப்–பட்டு. இங்–குள்ள நீல– கண்–டேஸ்–வ–ரர் ஆல–யத்–தின் மேற்கு திருச்– சுற்–றில் திர�ௌ–பதி பூஜை செய்த வலம்–புரி விநா–ய–கர் மற்–றும் நிருதி விநா–ய–கர் என இரட்டை விநா–ய–கர்–கள் அருள்–பா–லிக்– கின்–றன – ர். குடும்ப ஒற்–றுமை – யை – க் காக்க இவர்–கள் பேர–ருள் புரி–கி–றார்–கள்.

- திருச்சி சி.செல்வி ðô¡

19

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

குரு, தட்சிணாமூர்த்தி இருவரில் மூக்குக்கடலை மாலையை யாருக்கு சாத்துவது?

- கு.மன�ோகரன், சூளை.

வ

ரு–டந்–த�ோ–றும் வரு–கின்ற குருப்–பெ–யர்ச்சி சம–யத்–தில் இது–ப�ோன்ற சந்–தே–கங்–கள் ஏற்– பட்–டுக்–க�ொண்–டுதான் – இருக்–கின்–றன. அவற்–றுக்கு உரிய விளக்–கங்–களு – ம் வெளி–வந்–துக�ொ – ண்–டுதான் – இருக்–கின்–றன. முத–லில் குரு–ப–க–வான் வேறு, தட்–சி–ணா–மூர்த்தி வேறு என்–பதை மிகச்–ச–ரி–யா–கப் புரிந்–து–க�ொண்–டி–ருக்–கி–றீர்–கள் என்–பது உங்–கள் கேள்–வி–யில் இருந்தே தெரி–கி–றது. நவ–கி–ர–ஹங்–க– ளில் உள்ள குரு–பக – வ – ா–னுக்கு உரிய தானி–யம – ாக மூக்– கு க்– க – ட லை என்று அழைக்– க ப்– ப – டு ம் க�ொண்–டை–க–்கட–லையை வகுத்து உள்–ள ார்–க ள். இந்த மூக்–கு க்– க – ட – லைக்–கும், தட்–சி–ணா–மூர்த்–திக்–கும் எந்த சம்– ப ந்– த – மு ம் கிடை– ய ாது. நவ–கி–ர–ஹங்–க–ளில் உள்ள குரு–ப–க–வா–னுக்கு உரிய தானி–யம் க�ொண்–டை–க–்கடலை என்–ப–தால் அதனை மாலை–யா–கக் க�ோர்த்து முத–லில் குரு– ப–க–வா–னுக்கு அணி–வித்–தார்–கள். தட்–சி–ணா–மூர்த்– தியை குரு–ப–க–வா–னாக எண்ணி வணங்–கி–ய–தால் நாள–டை–வில் அந்த மாலை அவ–ருக்–கும் அணி– விக்–கப்–பட்டு வரு–கிற – து. குரு–ப–க–வா–னுக்கு உரிய தானி–யம் க�ொண்–டை–க்க–டலை என்–பது ப�ோல்,

20

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

சனி பக–வா–னுக்கு உரிய தானி–யம் எள்ளு ஆகும். ஆனால் இந்த தானி–யம் உரு–வத்–தில் சிறி–ய–தாக இருப்– ப – தா ல் இதனை யாரும் மாலை– ய ா– க க் க�ோர்த்து சனி–ப–க–வா–னுக்கு அணி–விக்க முயற்– சிக்–க–வில்லை. தானி–யங்–கள் என்–பது இறை–வன் நமக்கு அளித்த பிர–சா–தம். இந்த தானி–யங்–களை – க் க�ொண்டு உணவு தயா–ரித்து அவற்றை இறை–வ– னுக்கு நைவேத்–யம் செய்து எல்–ல� ோ–ரு க்–கும் வழங்க வேண்–டும். இதற்–கா–கத்–தான் பெரி– ய�ோர்–க–ளால் இந்த தானி–யங்–கள் இந்த கிர– ஹ த்– தி ற்கு உரி– ய து என்று வகுக்–கப்–பட்–டி–ருக்–கி–றது. யார�ோ ஒரு–வர் இறை–வனை அலங்–க–ரித்– துப் பார்ப்–ப–தற்–காக க�ொண்–டை–க–்கட–லையை மாலை–யா–கக் க�ோர்த்து அணி–வித்த–தால் அதுவே தற்–ப�ோது பெரும்–பாலா – ன� – ோ–ரின் பழக்–கம – ாக மாறி– விட்–ட து. க�ொண்–டைக்–க–ட – லையை மாலை–யா– கக் க�ோர்ப்–ப–தற்கு பதி–லாக அதனை அவித்து சுண்–ட–லாக சமைத்து, அதனை இறை–வ–னுக்கு நைவேத்–யம் செய்து எல்–ல�ோ–ருக்–கும் விநி–ய�ோ– கம் செய்–தால் அதுவே இறை–வ–னுக்கு முழு–மை– யான சந்–த�ோ–ஷத்–தைத் தரும். இறை–வ–னுக்கு

அன்–னா–பி–ஷே–கம் செய்–கிற� – ோம், காய்–க–றி–க–ளால் அலங்–கா–ரம் செய்–கிற� – ோம், பழங்–க–ளால் அலங்–க– ரிக்–கிற� – ோம், வளை–யல்–களை அடுக்கி அலங்–கரி – த்து அழகு பார்க்–கிற� – ோம், இதை–யெல்–லாம் செய்து கண்– கு– ளி ர தரி– சி த்து மீண்– டு ம் அவற்றை பிர– ச ா– த – மாக எடுத்–துக்–க�ொள்–கி–ற�ோம். ஆனால் இங்கே நூற்–றுக்–கண – க்–கான க�ொண்–டைக்–கட – லை மாலை– களை அணி–வித்து, மறு–நாள் அவற்–றை–யெல்– லாம் தூக்கி எறிந்–துவி – டு – கி – ற� – ோம். நிர்–மால்–யம – ா–கக் குப்–பை–யில் ப�ோடு–வத – ற்கு பதி–லாக அவற்–றைச் சுண்–டலா – க்–கித் த�ொப்–பையி – ல் ப�ோடு–வது என்–பது உசி–த–மா–ன–து–தானே! நவ–கி–ர–ஹங்–க–ளில் உள்ள குரு–விற்கு உரிய தானி–யம் க�ொண்–டைக்க – ட – லை. இதனை மாலை–யாக தட்–சிண – ா–மூர்த்–திக்கு அணி– விக்க வேண்–டிய அவ–சி–யம் இல்லை.

ஷேக நீர், கும்–பா–பி–ஷேக நீர், கங்–கைப் புனித ?எது?அபி– நீர், ஏழை–யின் வியர்வை நீர் இவற்–றில் சிறந்–தது ஏன்? எப்–படி?

- டி.என். ரங்–க–நா–தன், திரு–வா–னைக்–காவல். கங்–கைப் புனித நீரே சிறந்–தது. நீங்–கள் குறிப்– பிட்–டுள்–ளவ – ற்–றில் முதல் மூன்றை ஒரு பிரி–வா–கவு – ம், கடை–சியி – ல் உள்ள ஏழை–யின் வியர்வை நீரை ஒரு பிரி–வா–க–வும் பிரித்–துக் க�ொள்–வ�ோம். முத–லா–வது பிரி–வில் அபி–ஷேக நீர், கும்–பா–பி–ஷேக நீர் ஆகிய இந்த இரண்–டும் ஆன்–மிக – – வ–கையை – ச் சார்ந்–தவை. கங்–கை– நீர் என்–பது இயற்–கை–யில் உரு–வா–வது. கங்–கை– நீர் என்–ற–தும் கங்கை ஆற்–றில் ஓடி–வ–ரும் நீர் என்று மேல�ோட்–ட–மா–கப் ப�ொருள் க�ொள்–ளக்– கூ–டாது. இந்த பூல�ோ–கத்–தின் மையப்–ப–கு–தி–யாக புவி– யி – ய ல் விஞ்– ஞ ா– னி – க ள் கரு– து ம் சிதம்– ப – ர ம் நட–ரா–ஜர் ஆல–யத்–தில் அமைந்–துள்ள திருக்–கு– ளத்–தை–யும் ‘சிவ–கங்–கை’ என்றே அழைப்–பார்– கள். நமது பாரத பூமி–யி–லி–ருந்து கிடைக்–கும் நீர் ம�ொத்–த–மும் கங்கை நீருக்–குச் சமா–னமே. ஆறு, ஏரி, குளம், கிணறு என நமது நாட்–டில் உள்ள அத்–தனை நீர்–நில – ை–களி – லு – ம் கங்–கைநீ – ர், பூமி–யின் அடி–வ–ழி–யாக ஊடு–ரு–விக் கலந்–தி–ருக்–கும். அவ்–வ– ளவு ஏன், கடல் நீரி–லும் கங்–கை–யின் புனித நீர் – க்–கும் என்–பது நிதர்–சன – ம – ான உண்மை. கலந்–திரு அத–னால்–தான் ஜலத்–திற்கு த�ோஷ–மில்லை என்று ஆன்–மிக – ப் பெரி–ய�ோர்–கள் ச�ொல்–கிறா – ர்–கள். நமது இந்–திய தீப–கற்–பம் முழு–வ–தும் கங்–கை–யின் நீர் உள்–ளுக்–குள் ஊடு–ருவி எல்லா நீர் நிலை–களி – லு – ம் கலந்–திரு – க்–கிற – து என்–பதை யாரா–லும் மறுக்–கமு – டி – – யாது. இந்த நீர்–தான் நமது வாழ்–வின் ஜீவா–தார– ம்.

அபி–ஷேக நீர், கும்–பா–பி–ஷேக நீர் என்று நீங்–கள் குறிப்–பிட்ட ஆன்–மிக வகை–யைச் சார்ந்த இந்த இரண்டு நீரும் ஏதே–னும் ஒரு நீர்–நி– லை–யி–லி–ருந்து எடுக்–கப்–பட்ட கங்–கை–யின் புனித நீரே ஆகும். அனைத்–து–வி–த–மான பூஜை–க–ளி–லும் துவக்–கத்–தில் ‘கங்–கேச யமு–னே–சைவ க�ோதா–வரி சரஸ்–வதி, நர்–மதே சிந்து காவேரீ ஜலேஸ்–மின் சந்–நிதி – ம் குரு’ என்ற மந்–திர– த்தை உச்–சரி – ப்–பார்–கள். அதா–வது இங்கு வைக்–கப்–பட்–டுள்ள ஜலத்–தில் கங்கை, யமுனை, க�ோதா–வரி, சரஸ்–வதி, நர்–மதை, சிந்து, காவேரி முத–லான புண்–ணிய நதி–க–ளின் சாந்–நித்–தி–யம் வந்து சேரட்–டும் என்று ச�ொல்–வ– தாக அர்த்–தம். இவ்–வாறு இத்–தனை புண்–ணிய நதி–க–ளின் சாந்–நத்–தி–யம் க�ொண்ட தீர்த்–தம்–தான் இறை–வ–னுக்கு அபி–ஷே–கம் செய்–யப்–ப–டு–கி–றது, இந்த தீர்த்– த ம்– தான் கும்– பா – பி – ஷே – க த்– தி ற்– கு ம் பயன்–படு – கி – ற – து. ஆக, அபி–ஷேக நீருக்–கும், கும்–பா– பி–ஷேக நீருக்–கும் கங்–கையி – ன் புனித நீரே ஆதா–ரம் என்–ப–தால் இங்கு கங்கை நீரே முதல் சிறப்–புப் பெறு–கிற – து. அடுத்–ததா – க ஏழை–யின் வியர்வை நீர் என்று குறிப்–பிட்–டிரு – க்–கிறீ – ர்–கள். வியர்வை நீருக்கு ஏழை, பணக்–கா–ரன் என்ற வித்–திய – ா–சம் கிடை–யாது. ஏழைக்கு மட்–டும்–தான் வியர்க்–கும், பணக்–கா–ர– னுக்கு வியர்க்–காது என்று அறி–விய – ல் ச�ொல்–லாது. உழைப்–பவ – னு – க்கு வியர்க்–கும் என்று வேண்–டும – ா– னால் ச�ொல்–லலா – ம். உண்–மைய – ாக உழைப்–பவ – ன் எப்–ப�ொ–ழு–தும் ஏழை–யா–கவே இருப்–ப–தில்லை என்–பதே நிஜம். வியர்வை நீர் என்–பது மனித உழைப்– பி ன் வெளிப்– பா டு. நெற்றி வியர்வை நிலத்–தில் சிந்த உழைத்–தால்–தான் உணவு கிட்– டும் என்ற உண்– மையை மறுப்– ப – த ற்– கி ல்லை. அதே–நே–ரத்–தில் உட–லுக்–குள் நீர்–ச்சத்து என்–பது இருந்–தால்–தான் வியர்வை என்–பதே வெளி–யேறு – ம். இந்த நீர்ச்–சத்–தினை நம் உட–லுக்–குள் புகுத்–துவ – து பூமி–யிலி – ரு – ந்து கிடைக்–கும் கங்கை நீரே என்–பத – ை– யும் நாம் புரிந்–துக�ொள்ள – வேண்–டும். வியர்வை நீருக்–கும் கங்கை நீரே ஆதா–ரம் என்–பதா – ல் எல்லா வகை–யி–லும் சிறந்–தது கங்–கை–யின் புனித நீரே என்று அறு–தி–யிட்–டுச் ச�ொல்–ல–லாம்.

கல்–யம் தந்–து–னா–னேந...’ என்ற மந்–தி–ரம் ?‘மாங்– ஓதி–தான் தாலி கட்ட வேண்–டுமா?

- த.சத்–தி–ய–நா–ரா–ய–ணன், அயன்–பு–ரம்.

மந்–திர– ம் என்–பது வேறு, சம்–பாஷ – ணை என்–பது வேறு. சமஸ்–கி–ருத ம�ொழி–யில் உச்–ச–ரிக்–கப்–ப–டும் அனைத்து சம்–பாஷ – ணை – க – ளை – யு – ம் நாம் மந்–திர– ங்– கள் என்று புரிந்–து–க�ொண்–டி–ருக்–கி–ற�ோம். நீங்–கள் குறிப்–பிட்–டிரு – க்–கும் இந்த வரி–கள் மந்–திர– ம் அல்ல, அது ஒரு ஆசிர்–வாத வச–னம். மண–ம–கன், மண– ம– க ளை அதா– வ து தனக்கு மனை– வி – ய ா– க ப்– ப�ோ–கிற – வ – ளு – க்கு மாங்–கல்–யக் கயிற்–றினை – க் கட்டி ðô¡

21

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

தேவை– யி ல்லை. ஆண்– ட – வ – னி ன் சந்– ந – தி க்– கு ச் செல்–லும் வேளை–யில் மனதை அங்–கு–மிங்–கும் அலை–பாய விடா–மல் ஒரு–மு–கப்–ப–டுத்தி தரி–ச–னம் செய்–து–பா–ருங்–கள். ஒரு–ந�ொடி தரி–ச–னம்–கூட உங்– கள் உள்–ளத்–தில் புத்–து–ணர்ச்–சி–யைப் புகுத்–தும். தனக்கு பந்–த–மாக்–கிக் க�ொள்–ளும்–ப�ோது ச�ொல்– லும் உறு–தி–ம�ொழி இது. “மாங்–கல்–யம் தந்–து–நா– னேந மம ஜீவன ஹேதுநா, கண்டே பத்–நாமி சுபகே த்வம்–ஜீவ சரத: சதம்” - ‘மங்–க–ள–க–ர–மான பெண்ணே, நான் வாழ்–வதன் – ந�ோக்–கம் நிறை–வே– – ான முறை–யில் எனது று–வத – ற்–காக, அதா–வது தர்–மம வாழ்க்கை அமை–வ–தற்–காக இந்–தக் கயிற்–றினை உனது கழுத்–தி–னில் அணி–விக்–கி–றேன், நீ நூறு ஆண்–டு–கள் வாழ்–வா–யா–க’ என்று மண–ம–களை ஆசிர்–வதி – த்து மங்–கல நாணை மண–மக – ன் அவ–ளது கழுத்–தில் முடிச்–சி–டு–கி–றான். இத்–தனை சிறப்பு வாய்ந்த இந்த வரி–களை புர�ோ–ஹி–தர் மட்–டும் ச�ொன்–னால் ப�ோதாது, புர�ோ–ஹி–தர் ஒவ்–வ�ொரு வார்த்–தை–யா–கச் ச�ொல்–லிக் க�ொடுக்க மண–ம– கன் மண–ம–க–ளைப் பார்த்து அக்ஷ–ரம் பிச–கா–மல் இந்த வரி–களை – ச் ச�ொல்லி மங்–கல – ந – ாணை அணி– விக்–க–வேண்–டும். அப்–ப�ொ–ழு–து–தான் தாலி–கட்–டும் சம்–பி–ர–தா–யம் முழுமை பெறும்.

யி ல் தேங்– க ாய் உடைத்து நேர்த்– தி க்– க – ?சம்–மதலை– டன் செலுத்–து–கி–றார்–களே, இதனை சாஸ்–தி–ரம் –திக்–கி–றதா?

- கே.ஆர்.எஸ்.சம்–பத், திருச்சி-17. சாஸ்–திர– ம் என்–பது வேறு, சம்–பிர– தா – ய – ம் என்–பது வேறு. இது–ப�ோன்று நேர்த்–திக்–க–டன் செலுத்–து– வது, சம்–பிர– தா – ய – த்–தில் வரு–வது. உடலை வருத்தி நேர்த்–திக்–க–டன் செலுத்–து–வதை நாம் வழக்–கத்– தில் க�ொண்–டி–ருக்–கி–ற�ோம். தீ மி–தித்–தல், அலகு குத்–து–தல், மண்–டி–யிட்டு மலைப்–ப–டி–கள் ஏறு–தல், பாத– ய ாத்– தி ரை செல்– லு – த ல், ஆணிச்– செ – ரு ப்பு அணி–தல், பால்–கு–டம் எடுத்து வெயி–லில் பாத–ணி– யின்றி நடந்து செல்–லு–தல், தலை–யில் தேங்–காய் உடைத்–தல், அங்–கப்–ர–தட்–சி–ணம் செய்–தல் என்று

லில் ஆண்–டவனை – நாம் பார்க்க வேண்–டுமா, ?ந�ொடிக�ோயி– ஆண்–ட–வன் நம்–மைப் பார்க்க வேண்–டுமா? ஒரு தரி–ச–னம் ப�ோது–மா–னதா?

- கே.விஸ்–வ–நாத், அல்–சூர். க�ோயி– லு க்– கு ச் செல்– வ து என்– ப து ஆண்– ட – வனை நாம் பார்க்–கத்–தான். ஆண்–டவ – ன் நம்–மைப் பார்க்க நாம் க�ோயி–லுக்–குச் செல்–ல–வேண்–டிய அவ–சி–ய–மில்லை. ஆண்–ட–வன் எப்–ப�ோ–தும் நம்– மைப் பார்த்–துக்–க�ொண்–டு–தான் இருக்–கி–றான். ஒரு ந�ொடி தரி–ச–னம் ப�ோதுமா என்று கேட்–டி–ருக்– கி–றீர்–கள். உள்–ளத்–தில் உரு–வத்–தைப் பதிவு செய்– தால் இறை–வனை தரி–சிப்–ப–தற்கு ஒரு ந�ொடி–கூட

ஒவ்–வ�ொ–ரு–வர் ஒவ்–வ�ொரு வித–மாக வேண்–டிக்– க�ொள்–கிறா – ர்–கள். உடலை வருத்–திச் செய்–தல் என்– பது ஒரு–வி–த–மான விர–தம். விர–தம் என்–றால் மன– உ–றுதி. மன–தைக் கட்–டுப்–ப–டுத்–தி–னால் இறை–வ– னைக் காண–இ–ய–லும் என்–பது நம் நம்–பிக்கை. அந்த நம்–பிக்–கை–யின் வெளிப்–பா–டு–தான் இது– ப�ோன்ற வேண்–டுத – ல்–கள். இவ்–வாறு நம் உடலை வருத்தி முழு நம்–பிக்–கை–ய�ோடு ஒரு செய–லைச் செய்–யும்–ப�ோது அந்–தச்–செ–யலா – ல் நமக்கு எந்த பாதிப்–பும் நேரா–மல் இறை–வன் நம்–மைக் காப்–பான் என்ற எண்–ணமே மேல�ோங்–குகி – ற – து. இறை–வனி – ன்– பால் க�ொண்–டி–ருக்–கும் அசை–யாத நம்–பிக்–கை–யி– னால் செய்–யும் இது–ப�ோன்ற நேர்த்–திக்–கட – ன்–களை மூட–நம்–பிக்–கை–யா–கக் கருத முடி–யாது.

கள் குல–தெய்–வ–மான அய்–ய–னார் க�ோயில் ?தைக்எங்– கும்–பா–பிஷ – ே–கத்–தில் பிர–சா–தம – ாக சுவா–மியி – ன் படத்– க�ொடுத்–தார்–கள். ஒரு சிலர் அய்–யன – ார் படத்தை

,

22

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

வீட்–டில் வைத்து பூஜிக்–கக் கூடாது என்–கி–றார்–கள். தெளி–வு–ப–டுத்த வேண்–டு–கி–றேன்.

- எம்.அர–சப்–பன், குரும்–பூர். உங்–கள் குல–தெய்–வ–மான அய்–ய–னார் சுவா–மி– யின் படத்தை நீங்–கள் பூஜை அறை–யில் வைத்து தின–சரி வணங்கி வர–லாம். இதில் எந்–தத் தவ– றும் இல்லை. அய்–ய–னார் ஸ்வாமி, சாஸ்–தா–வின்

அம்–சம். ஹரி–ஹ–ர–புத்–ர–னான ஐயப்–பன் படத்தை வீட்–டில் வைத்து பூஜை செய்–கி–ற�ோம் அல்–லவா, அது–ப�ோ–லத்–தான் இது–வும். தெய்–வாம்–சம் ப�ொருந்– திய அனைத்து தேவ–தை–க–ளின் திரு–வு–ரு–வங்–க– ளை–யும் வீட்–டில் வைத்து பூஜிக்–க–லாம். அதி–லும் உங்– க – ளு க்கு குல– தெ ய்– வ மே அய்– ய – ன ா– ர ப்ப ஸ்வா–மிதான் – என்–ப–தா–லும், அவ–ரது ஆலய கும்– பா–பி–ஷே–கத்–தில் பிர–சா–த–மாய் பெற்–றுக்– க�ொண்ட படம் என்–ப–தா–லும் அந்–தப் படத்தை நீங்–கள் அவ–சி–யம் உங்–கள் வீட்–டுப் பூஜை–யறை – யி – ல் வைத்து தின–சரி வணங்கி வர–வேண்–டும். இதில் எந்த சந்–தே–க–மும் கிடை–யாது.

ஒவ்–வ�ொரு ராசிக்–கும் ஒவ்–வ�ொரு உருவ ?வர்–சின்– னம் உள்–ளது. அந்த ராசி–யில் பிறந்–த– க–ளின் குண நலன்–களை இதன் மூலம்

அறிய முடி–யுமா? மகர ராசி–யின் உரு–வம் என்ன?

- ப.த.தங்–கவே – லு, பண்–ருட்டி. ராசிக்கு உள்ள உரு–வச் சின்–னத்– தைக் க�ொண்டு அவர்– க – ள து குண– ந – லன்– க ளை வரை– ய – று க்க முடி– ய ாது. உதா–ர–ணத்–திற்கு ரிஷப ராசிக்கு உரிய உரு– வ ம் காளை என்– ப – தா ல் ரிஷப ராசிக்–கா–ரர்–கள் காளை–யின் குணத்–தைக் க�ொண்–டி–ருப்–பார்–கள் என்று ச�ொல்–வது தவறு. உண்–மை–யில் ரிஷப ராசிக்–கா–ரர்– கள் மென்–மைய – ா–னவ – ர்–கள் மட்–டும – ல்ல, அதிர்ஷ்– ட – ச ா– லி – க – ளு ம்– கூ ட. விருச்– சி க ராசிக்கு உரிய உரு–வம் தேள் என்–பதா – ல் விருச்–சிக ராசிக்–கா–ரர்–கள் தேள் ப�ோன்று க�ொட்–டும் குணத்–தினை உடை–யவ – ர்–கள் என்று ச�ொல்–வது முற்–றிலு – ம் தவறு. கும்ப ராசிக்கு குடம் என்–பது உரு–வச்–சின்–ன– மாக உள்–ளது என்–றால் இவர்–கள் குடம் ப�ோன்று எல்–லாவ – ற்–றையு – ம் உள்–ளட – க்கி வைத்–தி–ருப்–ப–வர்–கள் என்–றும் ச�ொல்–லக்– கூ–டாது. இவ்–வாறு நாமா–கச் ச�ொல்–லிக் க�ொள்–ளும் விளக்க உரை–கள் அனைத்– தும் நமது அனு–மா–னத்–தின் பேரில் ச�ொல்–லப்–ப–டு– கின்ற கற்–பனையே – . ராசி–கள் மட்–டும – ல்ல, நட்–சத்–தி– ரத்–திற்–கும் கூட உரு–வச்–சின்–னம் என்–பது உண்டு. உதா–ர–ணத்–திற்கு அஸ்–வினி நட்–சத்–தி–ரத்–திற்கு குதி–ரைச் சின்–ன–மும், பரணி நட்–சத்–தி–ரத்–திற்கு யானை–யும், கிருத்–தி–கைக்கு ஆடு உரு–வ–மும் குறிப்–பி–டப்–பட்–டி–ருக்–கும். அஸ்–வினி என்று நாம் அழைக்–கும் நட்–சத்–திர– ம் உண்–மையி – ல் ஒரே–ய�ொரு நட்–சத்–தி–ரம் கிடை–யாது. பல்–லா–யி–ரக்–க–ணக்–கான நட்–சத்–தி–ரங்–க–ளின் த�ொகுப்–பி–னைத்–தான் ஒரு நட்– சத்–திர– ம – ாக நாம் எண்–ணிக் க�ொண்–டிரு – க்–கிற� – ோம். இந்த நட்–சத்–தி–ரக் கூட்–டத்–தினை ஒன்–றி–ணைத்து த�ொலை–வி–லி–ருந்து பார்க்–கும் நம் கண்–க–ளுக்கு அது குதிரை வடி–வத்–தில் தென்–ப–டு–கி–றது. ஒரு நாளில் எந்த நட்–சத்–திர– க் கூட்–டத்–திற்கு நடுவே சந்– தி–ரன் பய–ணிக்–கின்–றத�ோ, அதுவே அந்த நாளுக்கு உரிய நட்–சத்–தி–ர–மாக பஞ்–சாங்–கத்–தில் குறிப்–பி–டப்–

பட்–டுள்–ளது. அதே–ப�ோல ஒவ்–வ�ொரு ராசி மண்–ட– லத்–திற்–குள்–ளும் மூன்–றுவி – த – ம – ான நட்–சத்–திர– க் கூட்– டங்–கள் இடம் பெற்–றி–ருக்–கும். உதா–ர–ணத்–திற்கு மேஷ ராசி என்று எடுத்–துக்–க�ொண்–டால் அதற்–குள் அஸ்–வினி, பரணி, கார்த்–திகை (முதல்–பா–தம்) என்று மூன்–றுவி – த – ம – ான நட்–சத்–திர– க் கூட்–டங்–களி – ன் த�ொகுப்பு உள்–ள–டங்கி இருக்–கும். இந்த மண்–ட– லத்–தினை ஒன்–றிணை – த்து த�ொலை–வில் இருந்து காணும்–ப�ோது அதன் உரு–வம் ஆடு ப�ோல் நம் கண்–க–ளுக்–குத் தென்– ப–டு–கி–றது. இத–னால் மேஷ ராசிக்கு உரிய உரு–வச்–சின்–ன–மாக ஆடு என்று உரு–வ–கப் படுத்தி உள்–ளார்–கள். ராசி மண்–ட–லங்–களை த�ொலை–வி–லி–ருந்து ந�ோக்– கு ம்– ப� ோது நம் கண்– க – ளு க்கு – க் தெரி–ய–வ–ரும் உருவ அமைப்–பினை க�ொண்டு இந்–தச் சின்–னங்–களை வரை– ய–றுத்து வைத்–துள்–ளார்–கள். இவற்–றைக் க�ொண்டு அந்த ராசிக்–கா–ரர்–களி – ன் குண நலன்–களை வரை–ய–றுக்க இய–லாது. மகர ராசிக்கு உரிய உரு–வம் பற்றி வெவ்–வேறு கருத்–து–கள் நில–வி–னா–லும் பெரும்–பாலா – ன� – ோ–ரின் கருத்து முதலை என்–பதே. மகர ராசிக்கு உரிய உரு– வச்–சின்–னம் முதலை என்–பதை வான– வி–யல் ஆராய்ச்–சி–யா–ளர்–கள் ஏற்–றுக்– க�ொண்–டி–ருக்–கி–றார்–கள்.

ர ர் சிலையை வீட்– டி ல் எங்கு ?க–லகுபே– வைக்–க–லாம்? எந்த திசை–யில் வைக்– ாம்? வியா–பா–ரம் செய்–யும் இடத்–தில்

எந்–தவி – த – ம – ான குபே–ரர் சிலையை வைக்க வேண்–டும்?

- இரா.வைர–முத்து, ரா–ய–பு–ரம். ஹேப்–பிமேன் – என்–ற–ழைக்கப்–ப–டும் சீனத்து ப�ொம்– மை – யி னை குபே– ர ர் சிலை என்று நீங்–கள் குறிப்–பிடு – கி – றீ – ர்–கள் என்று எண்–ணு–கி–றேன். குபே–ர–னுக்கு என்று தனி–யாக சிலை வழி–பாடு வீட்–டில் செய்–வது கிடை–யாது. சங்–க–நிதி-பது–ம– நிதி சமேத குபே–ரனு – க்கு மகா–லட்–சுமி – யி – ட – மி – ரு – ந்து தனம் க�ொட்–டு–கிற வகை–யில் நிறைய படங்–கள் விற்–பனை செய்–யப்–ப–டு–கின்–றன. அந்–தப் படங்–க– ளில் லக்ஷ்–மி– கு–பேர மந்–திர– மு – ம் அச்–சடி – க்–கப்–பட்–டுள்– ளது. ஒரு–சில படங்–களி – ல் மகா–லக்ஷ்மி யந்–திர– மு – ம் ப�ொறிக்–கப்–பட்–டுள்–ளது. அது–ப�ோன்ற படங்–களை வியா–பா–ரத் தலங்–க–ளில் மாட்டி வைக்–க–லாம். வீட்– டுப் பூஜை–யறை – யி – லு – ம் வைத்து பூஜிக்–கலா – ம். மற்–ற– படி சிரித்–தமு – க – த்–துட – ன் காணப்–படு – ம் ஹேப்–பிமேன் – ப�ொம்–மையி – னை நீங்–கள் வீட்–டினி – ல் எங்கு வேண்– டு–மா–னா–லும் வைத்–துக் க�ொள்–ளலா – ம். அத–னைக் காணும்–ப�ோது மன–தில் மகிழ்ச்சி உண்–டா–வதா – ல் வீட்–டிற்–குள் இருக்–கும் மாடங்–க–ளில் ஆங்–காங்கே – ம். குபே–ரனு – க்கு அவற்றை இடம்–பெ–றச் செய்–யலா என்று தனி– ய ாக சிலை வைத்து வீட்– டி – னி ல் வழி–ப–டும் முறை நம் வழக்–கத்–தில் இல்லை. ðô¡

23

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

பிரசாதங்கள்

சந்–தி–ர–லேகா ராம–மூர்த்தி

தேங்–காய் பூரணம் க�ொழுக்–கட்டை (இனிப்பு) என்–னென்ன தேவை? பதப்–ப–டுத்–திய அரிசி மாவு - 1½ கப், ப�ொடித்த வெல்–லம், தேங்–காய்த்–து–ரு–வல் - தலா 1/2 கப், ஏலக்–காய்த்–தூள் - சிறிது. எப்–ப–டிச் செய்–வது? பாத்– தி – ர த்– தி ல் 1½ கப் தண்– ணீ ரை ஊற்றி க�ொதிக்க வைத்து, அதில் அரிசி மாவை சிறிது சிறி–தாக க�ொட்–டிக் கிளறி இறக்–க–வும். மற்–ற�ொரு பாத்–திர– த்–தில் தேங்–காய்த்–துரு – வ – ல், வெல்–லப்–ப�ொடி, ஏலக்–காய்த்–தூள் சேர்த்து பூர–ணம – ாக கலந்து வைத்து க�ொள்–ள–வும். மாவை சிறு சிறு உருண்–டை–க–ளாக உருட்டி, கிண்–ணம் ப�ோல் செய்து, அதன் உள்ளே 1 டீஸ்–பூன் பூர–ணம் வைத்து மூடி, ஆவி–யில் வேக–வைத்து எடுத்து பரி–மா–ற–வும்.

கலந்த சத்–து–மாவு கார க�ொழுக்–கட்டை என்–னென்ன தேவை? கலந்த சத்து மாவு - 1½ கப், உடைத்த மிளகு - 10, சீர–கம் - சிறிது, தேங்–காய்த்–து–ரு–வல் - 1 கப், காய்ந்–த–மி–ள–காய் - 2, உப்பு, எண்–ணெய் - தேவைக்கு. தாளிக்க: கடுகு, உளுத்–தம்–ப–ருப்பு - தலா 1 டீஸ்–பூன், கறி–வேப்– பிலை - சிறிது, விரும்–பி–னால் பெருங்–கா–யத்–தூள் - சிறிது. எப்–ப–டிச் செய்–வது? கம்பு, ராகி, தினை, சாமை, பச்– ச – ரி சி அனைத்– தை – யு ம் மாவா–கவ�ோ அல்–லது ரவை–யா–கவ�ோ உடைத்–துக் க�ொள்–ள–வும். பாத்–தி–ரத்–தில் சத்து மாவு–டன் மிளகு, சீர–கம், கிள்–ளிய காய்ந்–த–மி–ள–காய் ேபாட்டு கலந்து வைத்து க�ொள்–ள–வும். கடா–யில் எண்– ணெ–யைக் காய–வைத்து கடுகு, உளுத்–தம்–ப–ருப்பு, பெருங்–கா–யத்–தூள், கறி–வேப்–பிலை தாளித்து, 6 கப் தண்–ணீரை ஊற்றி க�ொதிக்க வைக்–கவு – ம். க�ொதி வந்–தது – ம் உப்பு, தேங்–காய்த்–துரு – வ – ல், சத்து மாவை தூவி கிள–ற–வும். நன்–றாக வெந்–த–தும் இறக்கி, சிறிது ஆற–விட்டு விருப்–ப–மான வடி–வத்–தில் க�ொழுக்–கட்–டை–க–ளாக பிடித்து ஆவி–யில் வேக–வைத்து எடுத்து சூடாக பரி–மா–ற–வும்.

சிறு–தா–னிய மாவு தட்டை என்–னென்ன தேவை? அரிசி மாவு - 2 கப், வறுத்து அரைத்த கம்பு மாவு - 1 கப், வறுத்த தினை மாவு - 1 கப், வெண்–ணெய் - 4 டேபிள்ஸ்–பூன், மிள–காய்த்–தூள் - 1½ டீஸ்–பூன், எள் - 4 டீஸ்–பூன், ப�ொடி–யாக நறுக்– கிய கறி–வேப்–பிலை - சிறிது, உளுத்–தம் மாவு - 1 டேபிள்ஸ்–பூன், ஊற–வைத்து வடித்த கட–லை–ப்ப–ருப்பு - 1 டேபிள்ஸ்–பூன், உடைத்த வேர்க்–கடல – ை - 1 டேபிள்ஸ்–பூன், பெருங்–கா–யத்–தூள் - சிறிது, ப�ொரிக்க எண்–ணெய், உப்பு - தேவைக்கு. எப்–ப–டிச் செய்–வது? எண்–ணெயை தவிர மற்ற ப�ொருட்–கள் அனைத்–தை–யும் ஒன்–றாக கலந்து, தேவை–யான அளவு தண்–ணீர் சேர்த்து தட்டை பதத்–திற்கு பிசைந்து, ஒரு துணிக் க�ொண்டு மூடி வைக்–க–வும். பின்பு சிறு சிறு உருண்–டை–க–ளாக எடுத்து வாழை இலை அல்–லது குக்–கிங் பிளாஸ்–டிக் ஷீட்–டில் வட்ட வட்–ட–மாக தட்டி, சூடான எண்–ணெ–யில் மித–மான தீயில் வைத்து, தட்–டை–களை ப�ோட்டு ப�ொரித்–தெ–டுத்து படைத்து பரி–மா–ற–வும்.

24

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

25

கட–லைப்–ப–ருப்பு முறுக்கு என்–னென்ன தேவை? கட–லைப்–ப–ருப்பு - 1 கப், பச்–ச–ரிசி - 3 கப், பயத்–தம்–ப–ருப்பு - 1/4 கப், சுத்–தப்–ப–டுத்–திய எள், சீர–கம் - தலா 1/2 டீஸ்–பூன், பெருங்–கா–யத்–தூள் - ஒரு சிட்–டிகை, வெண்–ணெய் - 1 டேபிள்ஸ்–பூன், உப்பு, ப�ொரிக்க எண்–ணெய் - தேவைக்கு. எப்–ப–டிச் செய்–வது? சுத்–தம் செய்து கழுவி, நன்கு காய–வைத்த அரிசி, கட–லைப் – ப – ரு ப்பு, பயத்–தம்–ப–ரு ப்பு மூன்–றை–யும் மிஷி–னில் மாவாக அரைத்து க�ொள்–ளவு – ம். பாத்–திர– த்–தில் அரைத்த மாவு, உப்பு, பெருங்– க ா– யத்–தூள், சீர–கம், எள், வெண்–ண ெய் சேர்த்து நன்கு கலந்து வைத்து க�ொள்–ள–வும். சிறி–த–ளவு மாவை எடுத்து தேவை–யான தண்–ணீர் விட்டு முறுக்கு பதத்–திற்கு பிசைந்து, சூடான எண்–ணெ–யில் மித–மான தீயில் வைத்து, முறுக்கு பிழிந்து ப�ொன்–னி–ற– மாக ப�ொரித்–தெ–டுத்து பரி–மா–ற–வும்.

ராகி ப�ொட்–டுக்–கடலை – மாவு சீடை என்–னென்ன தேவை? ராகி மாவு, பச்–ச–ரிசி மாவு - தலா 1 கப், ெபாட்–டுக்–க–டலை மாவு - 1/2 கப், வெண்–ணெய் - 2 டேபிள்ஸ்–பூன், உடைத்த மிளகு - 1 டீஸ்–பூன், சீர–கம் - 1/2 டீஸ்–பூன், உப்பு, ப�ொரிக்க எண்–ணெய் - தேவைக்கு. எப்–ப–டிச் செய்–வது? ராகி மாவை லேசாக வறுத்து ஆற–வைத்து, அரிசி மாவு, ப�ொட்–டுக்–கடல – ை மாவு கலந்து சலித்துக் க�ொள்–ளவு – ம். இத்– து–டன் மிளகு, சீர–கம், உப்பு, வெண்–ணெய், சிறிது தண்–ணீர் கலந்து உருட்–டும் பதத்–திற்கு பிசைந்து, க�ோலி வடி–வத்–தில் உருட்டி, சூடான எண்–ணெ–யில் கர–க–ரப்–பாக ப�ொரித்–தெ–டுத்து பரி–மா–ற–வும். குறிப்பு: அரிசி மாவுக்கு பதில் குதி–ரை–வாலி, சாமை அரிசி மாவி–லும் செய்–யல – ாம்.

பிஸ்தா ர�ோல்ஸ் என்–னென்ன தேவை? துரு– வி ய பனீர் - 200 கிராம், பால் - 8 டீஸ்– பூ ன், ப�ொடித்த சர்க்–கரை - 4 டீஸ்–பூன், ஏலக்–காய்த்–தூள் 1/2 டீஸ்–பூன், பிஸ்தா தூள் - 4 டீஸ்–பூன், ர�ோஸ் எசென்ஸ் - சில துளி–கள், பிஸ்தா சீவல் - 2 டீஸ்–பூன், அலங்–க–ரிக்க பிஸ்தா தூள் - சிறிது. எப்–ப–டிச் செய்–வது? பாத்–தி–ரத்–தில் பனீர் துரு–வல், சர்க்–க–ரைத்–தூள், பிஸ்தா தூள், எசென்ஸ், ஏலக்–காய்த்–தூள் சேர்த்து தேய்த்து நன்கு பிசை–யவு – ம். கலவை உருட்–டும் பதத்–திற்கு வந்–த–தும், 10 முதல் 12 உருண்–டை–க–ளாக உருட்டி, உள்ளே பிஸ்தா சீவல் வைத்து மூடி ர�ோல்ஸ் செய்–ய–வும் அல்–லது விருப்–ப–மான வடி–வத்–தில் செய்து பிஸ்தா தூளில் புரட்டி அலங்–க–ரித்து பரி–மா–ற–வும்.

26

படங்கள்: ஆர்.சந்திரசேகர் ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

திருச்சி

ராஜவிநாயகருக்குத்

தேங்காய் மாலை பிரார்த்தனை

ப�ொ

து–வாக விநா– ய – க – ரி – டம் வேண்– டி க் க�ொள்–ளும் பக்–தர்–கள் தங்–க–ளது பிரார்த்– த னை நிறை– வ ே– றி – ய – து ம் நன்– றி க் கட– ன ாக விநா– ய – க – ரு க்கு அர்ச்– ச னை செய்–வார்–கள் அல்–லது அவ–ருக்கு மிக–வும் பிடித்–த– மான க�ொழுக்–கட்டை வைத்து நைவேத்–தி–யம் செய்–வார்–கள். ஆனால், உரித்த முழுத் தேங்– காய்–களை மாலை–யா–கக் கட்டி சூட்–டும் வழக்–கம் அபூர்–வ–மா–னது. அந்த வழக்–கம், திருச்சி அருகே முரு– க – வ ேல் நக– ரி ல் உள்ள ராஜ விநா– ய – க ர் ஆல–யத்–தில் பின்–பற்–றப்–ப–டு–கி–றது. ஆல–யம் தென்–திசை ந�ோக்கி அமைந்–துள்– ளது. முகப்–பைக் கடந்–த–தும் நீண்ட நடை–பாதை. த�ொடர்ந்து மகா–மண்–ட–பம். மகா–மண்–ட–பத்–தில் இட– து – பு – ற ம் ஸ்வா– க த கண– ப தி, வள்ளி-தேவ– சேனா சமேத கல்– ய ாண சுப்– ர – ம – ணி – ய ர் ஆகி– ய�ோர் தனித்–தனி சந்–நநி–தி–க–ளில் அருள்–பா–லிக்– கின்–ற–னர். இட–து–பு–றம் நெடி–து–யர்ந்த தல–வி–ருட்–ச–மான அர–ச–ம–ர–மும் அத–ன–டி–யில் நாகம்மா சிலை–யும் உள்–ளன. நாகம்–மா–ளுக்கு ஒவ்–வ�ொரு வெள்–ளிக்– கி–ழ–மை–யும் ராகு–கா–லத்–தில் பால் அபி–ஷே–கம் செய்– த ால் ராகு-கேது த�ோஷம் நீங்– கு – கி – ற து என்–கி–றார்–கள். இந்த அர–ச–ம–ரத்–து–டன் வேப்–ப– ம–ர–மும் இணைந்து காட்சி தரு–கி–றது. வல–து–பு–றம் ஆஞ்–ச–னே–யர் சந்–நநிதி. அடுத்– துள்ள மகா–மண்–டப – த்–தில் வட–கிழ – க்கு மூலை–யில் நவ– கி – ர க நாய– க ர்– க ள் அருட்– ப ா– லி க்– கி ன்– ற – ன ர். அடுத்–துள்ள கரு–வ–றை–யில் பலி–பீ–ட–மும், மூஞ்– சூ–றும் முன்–நிற்க கீழ்–திசை ந�ோக்கி அருள்–மிகு ராஜ–வி–நா–ய–கர் பேர–ழ–கு–டன் அருள்–பு–ரி–கி–றார். விநா– ய – க – ரி ன் தேவ– க�ோட் – ட த்– தி ல் தென் பு– றம் தட்–சி –ண ா–மூர்த்–தி–யும் வட– பு–ற ம் விஷ்ணு துர்க்–கை–யும் அருட்–பா–லிக்–கின்–ற–னர். சங்– க – ட – ஹ ர சதுர்த்தி, பிர– த�ோ – ஷ ம், சுக்ல சதுர்த்தி ப�ோன்ற நாட்–க–ளில் ராஜ–வி–நா–ய–க–ருக்கு சிறப்பு அபி–ஷேக ஆரா–த–னை–கள் நடை–பெ–று– கின்–றன. விநா–ய–கர் சதுர்த்தி அன்று ராஜ–வி–நா–ய– கர் வீதி–யுலா வரு–கி–றார். மாசி–மாத சஷ்–டி–யில் விநா–ய–க–ருக்கு ஏக–தின லட்–சார்ச்–சனை மிகச்– சி– ற ப்– ப ாக நடை– பெ – று – கி – ற து. நூற்– று க்– க – ண க்– கில் பக்– த ர்– க ள் கலந்– து – க �ொண்டு பயன்– பெ – று – கின்றனர்.கிருத்–திகை நாட்–க–ளில் முரு–க–னுக்கு சிறப்பு அபி–ஷேக ஆரா–த–னை–கள் உண்டு. மாத மூல நட்–சத்–தி–ரத்–தின்–ப�ோ–தும், சனிக்–கி–ழ–மை–க– ளி– லு ம் ஆஞ்– ச – னே – ய – ரு க்கு சிறப்பு அபி– ஷ ேக ஆரா–த–னை–க–ளும் கார்த்–திகை ச�ோம–வா–ரங்–க– ளில் 108 சங்காபி–ஷே–க–மும் நடை–பெ–று–கின்–றன. இங்–குள்ள விஷ்ணு துர்க்கை மிக–வும் சக்தி

வாய்ந்– த – வ ள். வெள்– ளி க்– கி – ழ மை ராகு– க ால பூஜை–யி–லும், ப�ௌர்–ணமி அன்று மாலை நடை– பெ–றும் அபி–ஷேக ஆரா–தன – ை–யிலு – ம் ஏரா–ளம – ான பெண்– க ள் கலந்– து – க �ொள்– கி ன்– ற – ன ர். விஷ்ணு துர்க்– கை க்கு ஆண்– டு – த�ோ – று ம் திரு– வி – ள க்கு பூஜை– யு ம், புரட்– ட ாசி மாதத்– தி ல் நவ– ர ாத்– தி ரி உற்–சவ வைப�ோ–க–மும் நடை–பெ–றும்.நவ–ராத்– திரி ஒன்– ப து நாட்– க – ளு ம் உற்– ச – வ ர் துர்க்கை அம்–ம–னுக்கு தினந்–தி–னம் வித–வி–த–மான அலங்– கா–ரங்–க–ளும், சிறப்பு பூஜை–க–ளும், ஹ�ோம–மும் நடை–பெ–று–கின்–றன. க�ோயி–லில் தின–சரி இரண்–டு–கால பூஜை–கள் நடக்–கின்–றன. காலை 8 முதல் 10.30, மாலை 5 முதல் 7.30 மணி–வரை திறந்–தி–ருக்–கும். சுமங்– க – லி ப் பெண்– க ள் தங்– க – ளு க்கு நல்– வாழ்க்கை மற்– று ம் குழந்தை வரம்– வ ேண்டி துர்க்–கைக்கு எலு–மிச்–சம்–பழ மாலை அணி–வித்து மகிழ்–கின்–ற–னர். கன்–னிப் பெண்–கள் தங்–க–ளுக்கு விரை–வா–கத் திரு–ம–ணம் நடக்–க–வேண்டி ராஜ– வி– ந ா– ய – க ரை பிரார்த்– த னை செய்– கி ன்– ற – ன ர். க�ோரிக்– கை – க ள் உடனே நிறை– வ ே– றி – வி – டு – வ – து – தான் இந்–தக் க�ோயி–லின் தனிச்–சி–றப்பு. தங்– க ள் க�ோரிக்கை பலித்– த – து ம் உரித்த முழுத்–தேங்–காய்–களை மாலை–யா–கக்–கட்டி அதை ராஜ விநா– ய – க – ரு க்கு அணி– வி த்– து த் தங்– க – ள து நன்– றி – யை த் தெரி– வி த்– து க்– க �ொள்– கி – ற ார்– க ள் பக்–தர்–கள். திருச்சி மத்–திய பேருந்து நிலை–யத்– தி–லி–ருந்து கே.கே.நகர் செல்–லும் சாலை–யில் 5 கி.மீ த�ொலை–வில் உள்–ளது முரு–க–வேல் நகர் ராஜ–வி–நா–ய–கர் க�ோயில்

- ஜெய–வண்–ணன் ðô¡

27

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

மூலவர் ம�ோரேஷ்வர்

கஷ்டமெல்லாம் ப�ோக்கும்

அஷ்ட கணபதி தலம்!

ம

கா– ர ாஷ்– டி ர மாநி– ல ம், புனே– யி – லி – ரு ந்து நாற்–பது மைல் த�ொலை–வில் அமைந்–துள்ள கிரா–மம் ம�ோர்–கான். இம்–மா–நில மக்–க–ளின் பிர–தான கட–வு–ளான விநா–ய–கப் பெரு–மா–னின் தலம் இது. அஷ்ட கண–பதி என புக–ழப்–ப–டும் எட்டு கண–பதி தலங்–க–ளில் முதன்–மை–யா–னது. இந்த ம�ோர்–கா–னில் உள்ள கண–பதி ‘மகா கண–பதி – ’ என்–றும், ‘மயூ–ரேஸ்–வர்’ என்–றும், ‘ம�ோரே– – ’ என்–றும் அழைக்–கப்–படு – கி – ற – ார். இவர் சுர கண–பதி மகா–ராஷ்–டிர அஷ்ட விநா–ய–கர்–க–ளில் மிக–முக்–கி–ய– மா–ன–வ–ராக வழி–ப–டப்–ப–டு–கி–றார். விநா–ய–கப் பெரு–மானை மராட்–டிய பக்–தர்–கள் ‘கணேஷ்’ என்று பிரி–ய–மாக அழைக்–கின்–ற–னர். மங்–கள மூர்த்–தி–யான விநா–ய–க–ரின் திரு–வு–ரு–வப் படத்தை ஒவ்–வ�ொரு இல்–லத்–தின் வாயி–லி–லும் காண– ல ாம். கண– ப தி க�ோயில்– க ள் இல்– ல ாத கிரா–மமே மகா–ராஷ்–டி–ரத்–தில் இல்லை. இம்–மா– நி–லத்–தில் பிர–சித்தி பெற்ற விநா–ய–கர் ஆல–யங்– கள் இரு–பத்–த�ொன்–பது உள்–ளன. அவற்–றில் மிக முக்–கிய எட்டு விநா–ய–கர்–களை ஒருங்–கிணை – த்து ‘அஷ்ட கண–ப–தி–கள்’ என்–பார்–கள். அந்த எட்டு விநா–யக – ர்–களு – ம் ம�ோர்–கான் என்ற ஒரே இடத்–தில் க�ோயில்–க�ொண்–டுள்–ள–னர். வழி– பாட்–டுக்–குப் பெருமை சேர்ப்–ப–தா–க–வும், தலை– மைப் பீட–மா–க–வும் இருப்–பது ம�ோர்–கான் மகா கண–பதி க�ோயி–லா–கும். ஏனெ–னில், எங்–கெங்கோ

28

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

இருந்து அருள்–பா–லித்–துக் க�ொண்–டிரு – க்–கும் அந்த ஏழு கண–ப–தி–க–ளும், ஒரே இடத்–தில் ம�ோர்–கான் கண–பதி திருத்–த–லத்–தில் ஒருங்–கே–யி–ருந்து அரு– ளாட்சி புரி–கின்–றார்–கள். இத–னால் இத்–தி–ருக்–க�ோ– யில் ‘ம�ோர்–கான் மகா–க–ண–பதி மந்–திர்’ என்று பெரும்–பு–கழ் பெற்ற ஆல–ய–மா–கத் திகழ்–கி–றது. ‘ அ ஷ்ட க ண – ப – தி – க ள் ’ எ ன் – னு ம் எ ட் டு வி ந ா – ய – க ப் பெ ரு – ம ா ள் – க ள் வீ ற் – றி – ரு க் – கு ம் திருத்–த–லங்–கள் வரு–மாறு:  பீமா நதிக்– க – ரை – யி ல் உள்ள ‘சித்– த ா– டெ க்’ தலத்–தின் ‘சித்தி விநா–ய–கர்.’  க�ோலாபா மாவட்– ட த்– தி ல் உள்ள ‘பாலி’ தலத்–தின் ‘பல்–லால விநா–ய–கர்.’  பாலிக்கு அரு–கே–யுள்ள ‘மாஹத்’ தலத்–தின் ‘வரத விநா–ய–கர்.’  ஜுன்–னார் தாலு–கா–வில் உள்ள ‘ஓஸார்’ தலத்– தின் ‘விக்–னேஸ்–வ–ரர்.’  ஜுன்–னா–ரி–யி–லி–ருந்து 5 கி.மீ. த�ொலை–வில் உள்ள லென் பாத்–திரி தலத்–தின் ‘கிரி–ஜாத் மகர்.’  புனே அருகே உள்ள ‘ஏன்–ஜன்–க�ோ’ தலத்–தின் ‘கண–பதி.’  மூலா முட்டா நதிக்–க–ரை–யில் உள்ள தேயூர் தலத்–தின் சிந்–தா–மணி விநா–ய–கர்.  புனே–யிலி – ரு – ந்து 64 கி.மீ. த�ொலை–யில் உள்ள ம�ோர்– க ான் தலத்– தி ல், மேற்– கு – றி த்த ஏழு

ம�ோர்கான் கண–ப–தி–க–ளு–டன் எட்–டா–வ–தாக வீற்–றி–ருக்–கும் ம�ோரே–சுர கண–பதி. இந்த ம�ோர்–கான் மூலஸ்–தா–னத்–தில் உள்ள ம�ோரே–சுர கண–ப–தி–ய�ோடு, ஏழு இடங்–க–ளி–லும் உள்ள கண– ப – தி – க – ளு ம் இங்கு சுற்– று ப்– பி – ர ா– க ா– ரத்–தில் தனித்–தனி சந்–ந–தி–யில் க�ொலு–வி–ருந்து அருள்–பா–லிக்–கி–றார்–கள். ம�ோர்– க ான் மயூ– ரே ஸ்– வ ர் ஆல– ய ம் மிக எளி–மை–யாக, கலை–ந–யத்–து–டன், பதி–னைந்–தடி உயர பீட அமைப்–பின்–மேல் நிர்–மா–ணிக்–கப்–பட்–டுள்– ளது. விநா–ய–கப் பெரு–மா–னின் கரு–வறை முன்பு, வாயிற்–படி அருகே பெரிய மூஞ்–சூறு வாக–னம் உள்–ளது. வேறெங்–குமே காண இய–லாத மிகப்– பெ–ரிய வடி–வம் இது - நாலடி உய–ரம், ஆறடி நீளம், மூன்–றடி அக–லம். க�ோயி–லின் உள்ளே திறந்த வெளி–யின் நடுவே கர்ப்–பகி – ர– க – ம் அமைந்–துள்–ளது. க�ோயில் வாச–லின் – ர். இரு–புற – ங்களிலு–ம் துவார பால–கர்–கள் உள்–ளன க�ோயி–லின் தெற்–குப்–ப–கு–தி–யில் உள்ள கர்ப்ப கிரகத்–தில் சுயம்–புவ – ாக எழுந்–தரு – ளி – யு – ள்ள கண–பதி, நான்கு கைக–ளு–ட–னும், மூன்று கண்–க–ளு–ட–னும் அருள்–பா–லிக்–கி–றார். மேலிரு கரங்–க–ளில் அங்–கு–ச– மும், பாச–மும் உள்–ளன. ஒரு கையை கால்–மேல் ஊன்– றி – ய –படி மற்– ற�ொரு கையில் க�ொழுக்–கட்– டை–யு–டன் காட்–சி–ய–ளிக்–கி–றார். இடப்–பு–றம் சித்தி, வலப்–புற – ம் புத்தி என இரு தேவி–யரு – ட – ன் விளங்–கு– கி–றார். மயூ–ரேஸ்–வ–ர–ரின் கரங்–கள் வைரங்–கள – ால் ஆனவை. கல்–லி–னா–லான விக்–ர–க–மா–னா–லும், த�ொடர்ந்து குங்–கும அர்ச்–சனை செய்–யப்–ப–டு–வ– தால் கண–பதி சிந்–தூர வண்–ணத்–தில் மிக–வும் ரம்–மிய – ம – ா–கக் காட்–சிய – ளி – க்–கிற – ார். ‘ஸ்வா–நந்–தேச – ர்’ என்ற மற்– ற�ொ ரு பெய– ரு – ட ன் விளங்– கு ம் மயூ– ரேஸ்–வ–ரரை கிருஷ்–ண–ரும், வியாச முனி–வ–ரும், பாண்–டவ – ர்–களு – ம் சேர்ந்து பிர–திஷ்டை செய்–தத – ாக ஐதீ–கம். கண–பதி – யி – ன் கரு–வறை – க்கு அருகே மற்–ற�ொரு அறை– யி ல் நந்தி வாக– ன ம் பெரிய அள– வி ல் அமைந்–துள்–ளது. கண–பதி க�ோயி–லில் நந்தி வாக–னமா என்று கேட்–கத் த�ோன்–றுகி – ற – து அல்–லவா? நந்தி வாக–னம் இங்கு வந்–ததே ஒரு சுவை–யான வர–லாறு. இந்த ம�ோர்– க ான் தலத்– து க்கு அருகே பத்து மைல் தூரத்–தில் பூலேஷ்–வர் என்ற ஊரில் சிவன் க�ோயில் ஒன்று உள்–ளது. அதற்–காக சிவ–பெ–ரு–மா–னின் வாக–ன–மான நந்–தியை செதுக்கி வடித்து கட்–டை– வண்–டி–யில் ஏற்றி வந்–து–க�ொண்–டி–ருந்–தார்–க ள். ம�ோர்–கா–னில் மயூ–ரேஸ்–வர் ஆல–யம் அருகே வந்–து– க�ொண்–டிரு – ந்–தப�ோ – து, வண்–டியி – ன் அச்சு முறிந்து நந்தி வாக–னம் கீழி–றங்–கிய – து. அதன் பிறகு, அதை நகர்த்த முடி–யா–மல் ப�ோய்–விட்–டது. அன்–றி–ரவு மயூ–ரேஸ்வர் ஆலய குருக்–க–ளின் கன–வில் நந்தி பக–வான் த�ோன்றி, தான் மயூ–ரேஸ்–வர் அரு–கி– லேயே இருக்க விரும்–புவ – த – ாக கூறி–யத – ால், இங்கு நந்தி பக–வா–னுக்–குத் தனிச்–சந்–நதி அமைந்–தது. கண–பதி க�ோயி–லும், க�ோபு–ர–மும் அழ–கா–க– வும் எழில்–மிகு சிற்–பங்–க–ளு–ட–னும் கம்–பீ–ர–மாக,

அஷ்ட கணபதிகள்

பைரவர் கலை–ய–ழ–க�ோ–டும், முன்–மண்–ட–பத்–தில் ஏரா– ள– மான அழ–கிய சித்–திர வேலைப்–பா–டு–க–ளு–ட–னும் கண்–ணை–யும் கருத்–தை–யும் கவ–ரும் வண்–ணம் காணப்–ப–டு–கின்–றன. கண–பதி கர்ப்–ப–கி–ர–கத்–தின் முன் நீள்–ச–துர வடி–வில் சபா மண்–ட–பம் ஒன்று மராட்–டிய கலை–யம்–சத்–த�ோடு, அழ–கிய வளை– வு–க–ளு–ட–னும், தூண்–க–ளு–ட–னும் அமைக்–கப்–பட்–டி– ருக்–கி–றது. இந்த நீண்ட மண்–ட–பத்–தில் அமர்ந்து – ப் பெரு–மா–னுக்கு அபி–ஷே–கம், பக்–தர்–கள் விநா–யக ஆரா–தனை – க – ள் நடை–பெறு – ம் அழ–கைக் கண் குளிர தரி–சிக்–கி–றார்–கள். சுற்–றி–லும் அமர்ந்து பஜ–னைப் பாடல்–கள் பாடு–கி–றார்–கள். இறை–வனை திருப்–தி– யு–டன் தரி–சித்த உற்–சாக மிகு–தி–யால் ‘கண–பதி மக–ராஜ்கீ ஜெய்’ என்று க�ோஷ–மி–டு–கி–றார்–கள். இத–னரு – கே சதுர வடி–வில் உள்ள சயன அறை ‘சேஜ்–கர்’ என்ற பெய–ரு–டன் விளங்–கு–கி–றது. இதற்– குக் கிழக்–குப்–புற – த்–தில் மரத்–தின – ா–லான ஒரு மண்–ட– பத்–தில் ‘நாக்னா பைரவ்’ என்ற பைர–வரி – ன் சந்–நதி உள்–ளது. இந்த தெய்–வம்–தான் க�ோயி–லைக் காக்– கும் தெய்–வ–மாக விளங்–கு–கி–றது. தீய–சக்–தி–களை அழித்து, க�ோயி–லின் புனி–தத்–தைக் காக்க விநா–ய– கர் தம் மாயை–யின – ால் சிருஷ்–டித்த தெய்–வம்–தான் இந்த ‘நாக்னா பைரவ்’ என்று ச�ொல்–லப்–படு – கி – ற – து. திருக்–க�ோ–யி–லைச் சுற்–றி–யுள்ள பிரா–கா–ரத்–தில் மற்ற ஏழு கண–ப–தி–க–ளை–யும் பிர–திஷ்டை செய்– துள்–ள–னர். மேலும் சுற்–றுப்–பி–ரா–கா–ரத்–தில் மயூ– ரேஸ்–வ–ர–லிங்–கம், கிருஷ்–ணர், பல–ரா–மர், பஞ்ச பாண்– ட – வ ர்– க ள், ரதி-மன்– ம – த ன், மகி– வ – ர ாஜா, லட்–சு–மி–நா–ரா–ய–ணன், பிரம்மா ஆகிய கட–வு–ளர் மூர்த்–தங்–க–ளும் அமைந்–துள்–ளன. க�ோயி–லைச் ðô¡

29

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

ம�ோரேஷ்வர் மூலஸ்தானம் சுற்– றி – யு ள்ள சுவ– ரி ல் யானை– க ள், தேவர்– க ள், மயில்–க–ளின் சுதை–வ–டி–வங்–க–ளைக் காண–லாம். ஆல–யத்–தின்–முன் பெரிய தீப்–மாலா உள்–ளது. இவ்–வா–லய – த்–திற்கு அரு–கில் கபில தீர்த்–தம், காரை கங்கா தீர்த்–தம், கணேச தீர்த்–தம் ஆகிய புனித தீர்த்–தங்–கள் அமைந்–துள்–ளன. இங்கு நடை–பெறு – ம் பல விழாக்–களி – ல் நான்கு, மிக விசே–ஷ–மா–னவை - விஜ–ய–த–சமி, பத்–ர–பாட் மாதத்–தில் வரும் சதுர்த்தி, மக மாதத்–தில் வரும் சதுர்த்தி, ச�ோம–வார அமா–வாசை. பத்–ரப – ாட் சதுர்த்– தியை ‘கணேச சதுர்த்–தி’ என மிக விம–ரிசை – ய – ா–கக் க�ொண்–டா–டப்–படு – கி – ற – து. அன்று சிஞ்சா வாட் என்ற கிரா–மத்–தில் உள்ள க�ோயி–லின் கணேச விக்–ரக – ம் ஊர்–வ–ல–மாக இங்கு அழைத்–து–வ–ரப்–ப–டு–கி–றது. அன்று பஜ–னைக – ள், கீர்த்–தனை – க – ள், பிர–சங்–கங்–கள் ஆகி–யவை விழா–வின் முக்–கிய அம்–சங்–க–ளா–கும். இவ்–விழ – ா–வில் பல்–லா–யிர– க்–கண – க்–கான பக்–தர்–கள் பங்கு க�ொள்–கி–றார்–கள். ம�ோர்–கா–னில் குடி–க�ொண்–டி–ருக்–கும் அஷ்ட விநா–யக – ர்–களு – க்கு திருத்–தல வர–லா–றும் உள்–ளது. மிக–வும் பழ–மை–யா–னது – ம், புராண காலத்–த�ொ–டர்–பு– டை–ய–து–மான எட்–டுக் க�ோயில்–க–ளின் தல–வ–ர–லாற்– றைச் சுருக்–க–மாக அறிந்–து–க�ொள்–வ�ோமா? முத–லா–வ–தாக, சித்–தா–டெக் சித்தி விநா–ய–கர். மகா–விஷ்–ணு–வின் காதி–லி–ருந்து மது, கைட–பர் என்ற இரு அசு–ரர்–கள் த�ோன்–றி–னார்–கள். மிக– வும் பராக்–கி–ர–மச – ா–லி–க–ளான இவர்–கள் தேவ–ல�ோ– கத்–தையே நடுங்–கச் செய்–தார்–கள். யாரா–லும் அசு–ரர்–களை வெல்ல முடி–ய–வில்லை. இறு–தி–யில் அவர்–களை அழிக்க மகா–விஷ்–ணுவே புறப்–பட்–டார். ம�ோர்கான் க�ோயில்

30

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

கடு–மை–யான ப�ோர் நடை–பெற்–றது. மகா–விஷ்–ணு– வால் அவர்–களை ஒன்–றும் செய்ய முடி–யவி – ல்லை. அவர் திகைத்து நின்–றிரு – ந்–தப�ோ – ான் – து சிவ–பெரு – ம அவரை நாடி வந்து விநா–ய–கப் பெரு–மா–னைத் துதிக்–கா–மல் ப�ோருக்–குப் ப�ோனதை நினை–வு– றுத்–தி–னார். உடனே மகா–விஷ்ணு விநா–ய–க–ரைத் துதித்து, அவ–ரது ஆசி–யுட – ன் அசு–ரர்–களை வெற்றி க�ொண்–டார். அதன் பிறகு அவ்–வி–டத்–தில் தாமே விநா–யக – ரு – க்கு ஓர் ஆல–யம் அமைத்–தார். அதுவே ‘சித்–தா–டெக் சித்த விநா–ய–கர்’ க�ோயில் ஆயிற்று. இரண்–டா–வ–தாக பாலி–யில் உள்ள ‘பல்–லாள விநா–ய–கர். விநா–ய–கர் பக்–த–னான பல்–லாள் என்–ப– வன் சிறு–வர்–களு – ட – ன் சேர்ந்து ப�ொம்–மைக் க�ோயில் கட்டி வழி–பட்டு வந்–தான். கல்–யாண் என்ற ஒரு நாத்– தி–கன், தன் மகனை பல்–லாள் கெடுக்–கிற – ான் என்று கருதி அவனை அடித்–துத் துன்–பு–றுத்தி அவ–னது – ம் அழித்–தான். பல்–லாள் ப�ொம்–மைக் க�ோயி–லையு விநா–யக – ரி – ட – ம் முறை–யிட்–டுக் கத–றின – ான் அப்–ப�ோது கண–பதி அவன் முன்–த�ோன்றி அனுக்–ரக – ம் செய்து பல்–லாள் பூஜித்த கல்–லி–லேயே ஆவா–க–ன–மாகி அருள்–பா–லித்–தார். அவரே ‘பல்–லாள விநா–ய–கர்’ எனப்–பட்–டார். மூன்–றா–வ–தாக, மாஹ–கத்–தில் உள்ள வரத விநா–ய–கர். க�ொண்–டி–யன்–பு–ரத்–தின் இள–வ–ர–சன் ருக்–மாங்–கத – ன், காட்–டுக்கு வேட்–டைய – ா–டப் ப�ோன– ப�ோது, முகுந்தா என்ற ரிஷி–பத்–தினி அவன்–மீது மையல் க�ொண்–டாள். அது அடா–த–செ–யல் என்று அவன் மறுத்– த – ப�ோ து, அவனை குரூ– பி – ய ாக மாறும்–படி சபித்–தாள் முகுந்தா. இவ–ளு–டைய பல– வீ – ன த்– தை த் தெரிந்– து – க�ொண்ட இந்– தி – ர ன், ருக்– ம ாங்– க – த ன்– ப�ோ ல உரு– ம ாறி அவ– ளு – ட ன் சேர்ந்–தான். தன்–னி–டம் மீண்–டும் வந்–த–தா–லேயே ருக்–மாங்–க–த–னுக்–குத் தன் சாபம் நீங்–கப்–பெற்–றது என்று நினைத்–தாள் முகுந்தா. இவ–ளுக்–குப் பிறந்த கிருத்–ச–மதா, தன் தாய் ஏமாற்–றப்–பட்–ட–தா–க–வும், – –யும் அறிந்து தான் ரிஷி–ம–கன் இல்லை என்–பதை காட்–டுக்–குப் ப�ோய்–விட்–டான். அங்கே ஒரு ரிஷி கற்– று த்– தந்த மந்– தி – ர த்தை வரு– ட க்– க – ண க்– க ாக ஜபிக்க, அவன்– மு ன் விநா– ய – க ப் பெரு– ம ான்

த�ோன்–றி–னார். அவரை அங்– கேயே க�ோயில் ஜ�ோதி–யாகி சிவ–னு–டன் ஐக்–கி–ய–மா–னான். இப்–படி க�ொள்–ளு–மாறு கிரத்–ச–மதா ேவண்–டிக்–க�ொள்ள, அசு–ரனை அழிக்க உத–விய கண–பதி – க்கு க�ோயில் விநா–ய–க–ரும் அப்–ப–டியே அவன் விருப்–பத்–தைப் எழுப்–பி–னார்–கள். அவரே ‘ரஞ்–சன்கோ கண–ப–தி’ – ர்’ என்– பூர்த்தி செய்–தார். அவரே ‘மாஹத் விநா–யக எனப்–பட்–டார். றும் ‘வரத விநா–யக – ர்’ என்–றும் அழைக்–கப்–பட்–டார். ஏழா–வ–தாக தேயூர் திருத்–த–லத்–தில் உள்ள நான்– க ா– வ – த ாக ஒஸார் தலத்– தி ல் உள்ள சிந்–தா–மணி விநா–யக – ர். கபில முனி–வரி – ட – ம் அபூர்–வ– விக்–னேஷ்–வ–ரர். வட–தே–சத்–தின் ஒரு பகு–தியை மான சிந்–தா–ம–ணிக்–கல் ஒன்று இருந்–தது. அது அர–விந்–தன் என்ற மன்–னன் ஆண்–டு–வந்–தான். கேட்–ட–தை–யெல்–லாம் க�ொடுக்–கும் சக்தி வாய்ந்– அவன் ஒரு மகா யாகம் செய்–தான். இதை–ய–றிந்த – ட – மி – ரு – ந்த அந்–தக்–கல்லை கண–ரா–ஜா– தது. முனி–வரி இந்–தி–ரன், யாகம் பூர்த்–தி–யா–னால் சு–ரன் என்ற அசு–ரன் பல–வந்–தம – ா–கக் தன் இந்–திர பத–விக்கு ஆபத்து என்று கவர்ந்து ப�ோய்– வி ட்– ட ான். கபில பயந்து, அதைத் தடுக்க கால–தே– முனி–வர் கண–ப–தியை மன–மு–ருக வனை வேண்– டி – ன ான். ஆனால், வேண்– டி – ன ார். கண– ப – தி – ய ா– ன – வ ர் அவன�ோ, அந்த யாகத்தை மட்–டு– தேயூர் என்ற இடத்– தி ல் அந்த மல்–லா–மல், எல்லா யாகங்–களை – யு – ம் அசு–ரனை வீழ்த்–தி–னார். முனி–வர் அழித்து விக்–னம் உண்–டாக்–கின – ான். வேண்– டி – ய – ப – டி யே தேயூர் என்ற அத–னா–லேயே விக்–ன–சு–ரன் எனப்– அந்த இடத்–தில் ‘தேயூர் சிந்–தா–மணி விநா–யக – ர்’ என்ற பெய–ரில் க�ோயில் பெ–யர் பெற்–றான். யாரா–லும் அழிக்க க�ொண்–டார். முடி–யாத விக்–னசு – ர– னை கடை–சிய – ாக எட்– ட ா– வ – த ாக, ம�ோர்– க ான் விநா–ய–கப் பெரு–மான் அழித்–தார். திருத்–த–லத்–தில் உள்ள மயூ–ரேஸ்– அப்–ப�ோது அவன், அவர் பெய–ர�ோடு வ– ர ர். இங்கு மூலஸ்– த ா– ன த்– தி ல் தன் பெய–ரை–யும் இணைத்–துத் தன் இருந்து தலை–மைப் பீடா–திப – தி – ய – ாக பெய–ருக்–குப் பெருமை சேர்க்–கும்– விளங்–கும் விநா–யக – ர் மகா–கண – ப – தி படி வேண்–டி–னான். இத–னால் இவ்– என்–றும், ம�ோரே–சுர கண–பதி என்– வி–நா–ய–கப் பெரு–மான் ‘விக்–னேஷ்–வ– றும் மயூ–ரேஸ்வர் என்–றும் அழைக்– ரர்’ எனப்–பட்–டார். எட்டு விநா–ய–கர் கப்–படு – கி – ற – ார். சிந்து என்ற அசு–ரன், க�ோயில்– க – ளி ல் இங்கு மட்– டு மே சூரி–ய–னின் அரு–ளால் பிறந்–த–வன். தங்–கத்–தி–னா–லான கூரை–யும், தங்– தீபஸ்தம்பம் அவன் தாய் உக்ரா, ஆத–வ–னின் கக்–க–லச – –மும் உள்–ளன. வெம்மை தாங்– க ா– ம ல் கட– லி ல் ஐந்–தா–வ–தாக, லென் யாத்–தி–ரி– இறங்க, அப்–ப�ோது பிறந்–த–வன் யில் உள்ள கிரி–ஜாத் மகர். லென்– என்–ப–தால் அவ–னுக்கு இறப்பே யாத்–திரி குகை, புரா–ணப் பெருமை வரக்–கூ–டாது என்ற எண்–ணத்–தில் பெற்–றது. விநா–ய–கரை மக–னா–கப் அவ–னு–டைய வயிற்–றுக்–குள் அமு– பெற பார்–வதி 12 வரு–டங்–கள் இந்த தத்தை வைத்–தான் கட–ல–ர–சன். குகை–யில் தவ–மி–ருந்–தா–ராம். அவ– தனக்கு இறப்பு இல்லை என்ற ருக்–குப் பிறந்த கண–பதி 15 வரு–டங்– இறு–மாப்–பில் சிந்து எல்–ல�ோ–ரை– கள் இந்த குகை–யில்–தான் வாழ்ந்–த– யும் துன்–பு–றுத்தி அடிமை க�ொண்– தா–க–வும், அவ–ரு–டைய ஆறா–வது டான். அடுத்து கைலா– ய த்தை வய–தில் தேவ–ல�ோக சிற்பி பாசம், ந�ோக்கி அவன் படை–யெ –டு த்–த– பரசு, அங்–கு–சம், தாமரை ஆகி–ய– ப�ோது கணே–சர் அவனை எதிர்– வற்–றைத் தந்–தார் என்–றும், ஏழா–வது க�ொண்–டார். கடு–மை–யான யுத்–தம். வய–தில் அவ–ருக்கு க�ௌதம ரிஷி சிந்–துவி – ன் உயிர்–நிலையை – தெரிந்– உப–ந–ய–னம் செய்–வித்–தார் என்–றும் து–க�ொண்டு மயில் வாக–னத்–தில் ச�ொல்–லப்–படு – கி – ற – து. கிரிஜா என்–றால் வந்த கணே–சர், அம்–பால் அவன் பார்–வதி, அத்–ம–கர் என்–றால் மகன் வயிற்–றில் அடித்–துக்–க�ொன்–றார். என்–ப–தால் இவர் ‘கிரி–ஜாத் மகர்’ பிறகு கணே–சர் அங்–கேயே க�ோயில் க�ொண்–டார். என்–ற–ழைக்–கப்–ப–டு–கி–றார். அங்–குத – ான் மயில் வாக–னத்–தைத்–தன் தம்பி முரு–க– ஆறா–வ–தாக, ரஞ்–சன் க�ோத–லத்–தில் உள்ள னுக்கு விநா–யக – ர் அளித்–தார் என்று கூறப்–படு – கி – ற – து. கண–பதி. கிருத்–ச–மதா என்–ப–வ–னுக்கு விநா–ய–கர் இவ்–வாறு அஷ்ட விநா–ய–கர்–க–ளில் பிர–தா–ன– அரு–ளால் திரி–பு–ரா–சு–ரன் என்ற மகன் பிறந்–தான். மான மயூ–ரேஸ்–வர் ேக்ஷத்–திர– ம், கணேச சம்–பிர– த – ா– இவன் மும்– மூ ர்த்– தி – க ள் உட்– ப ட தேவர்– க ள் யத்–தின் தலை–ந–க–ராக விளங்–கு–கி–றது. அனைத்து அனை– வ – ரை – யு ம் ஆட்– டி ப்– ப – டை த்– த ான். பிறகு க்ஷேத்–தி–ரங்–க–ளின் அர–ச–னாக, கட–வு–ளா–லேயே நார–தர் ய�ோச–னைப்–படி, சங்–க–ட–நா–சன கண–பதி சிருஷ்–டிக்–கப்–பட்ட ஸ்வா–நந்த பூமி, ‘ம�ோர்–கான்.’ மந்– தி – ர ம் ச�ொல்– லி – ய – ப டி எதிர்– நி ன்– ற ார் சிவன். கணேச ஸஹஸ்–ர–நா–மத்தை ஜபித்–த–படி சிவன் - முத்து. இரத்–தி–னம் அம்–பை–விட, அசு–ரன் வீழ்ந்–தான். அவன் ஆத்ம ðô¡

31

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

தும்–பிக்கை இடது பக்–க–மா–கத் திரும்–பி–யுள்–ளது. இவ– ரி – ட ம் வேண்– டி – ய து அனைத்– து ம் நடந்து விடும் என்–ப–தால் இவரை சித்தி விநா–ய–கர் என்–ற– ழைத்–துக் க�ொண்–டா–டு–கி–றார்–கள். முன் வாசல் மண்–ட–பத்–தின் மேலே இரு–பு–ற–மும் வெள்ளை அன்–னங்–களை காண–லாம். மேலே நடு–வில் சிறு மாடத்–தில் இடம்–புரி விநா–யக – ரை – யு – ம் தரி–சிக்–கல – ாம். காலை 6 முதல் மாலை 6 மணி–வரை க�ோயில் திறந்–தி–ருக்–கும். மூல–வ–ரின் மற்–ற�ொரு விசே–ஷம், இவர் பாதி அளவு மண்–ணில் புதைந்–துள்–ள–து– தான். மங்–க–ளூ–ரி–லி–ருந்து 100 கி.மீ. த�ொலை–வில் உள்–ளது ஹட்–டங்–கடி.

ஆனேகுட்டே விநாயகர்

2. சரவு மகா–க–ண–பதி க�ோயில் - மங்–க–ளூர் மங்–களூ – ரி – ன் மையத்–தில், கசர்–க�ோட் செல்–லும் பாதை–யில் உள்–ளது. 800 ஆண்–டு–கள் பழ–மை– யான க�ோயில். வேட்–டை–யா–டச் சென்ற வீர–பாகு என்ற மன்–னன் புலி–யைக் க�ொல்–வ–தற்கு பதில் தவ–று–த–லாக ஒரு பசு–வைக் க�ொன்–று–விட்–டான். இதற்கு பிரா–ய–ச்சித்–த–மாக ஒரு சிவ–லிங்–கத்தை பிர–திஷ்டை செய்து ‘சர–பேஷ்–வர– ர்’ என பெய–ரிட்டு க�ோயில் கட்–டி–னான். இந்த க�ோயி–லின் மதிற்– சு–வ–ரில் ஒரு விநா–ய–கர் க�ொஞ்–சம் க�ொஞ்–ச–மாக வளர ஆரம்–பித்–தார். இவர் தச–புஜ கண–பதி என அழைக்–கப்–பட்–டார். பிறகு சிவ– னை–விட இந்த கண–பதி பிர–ப–ல–மாகி, சரபு மகா–க–ண–பதி என்ற

கர்நாடகா கணபதிகள்! க ர்–நா–டகா மாநி–லத்–திலு – ம் கண–பதி அரு–ளாட்சி புரி–கிற – ார். குறிப்–பாக காசர் க�ோட் - க�ோகர்ணா இடையே அமைந்– து ள்ள ஆறு பிர– ப – ல – ம ான விநா–ய–கர் க�ோயில்–களை – ச் ச�ொல்–ல–லாம்.

1. சித்தி விநா–ய–கர் - ஹட்–டங்–கடி 2. சரவு மகா–க–ண–பதி - மங்–க–ளூர் 3. மகா கண–பதி - மதூர் 4. மகா கண–பதி - க�ோகர்ணா 5. மகா கண–பதி - இட–குஞ்சி 6. ஆனே–குட்டே விநா–ய–கர் - கும்–பாசி 1. சித்தி விநா–ய–கர் க�ோயில் - ஹட்–டங்–கடி: மலைத்– த �ொ– ட ர்– ம ற்– று ம் வராகி நதிக்கு இடையே இந்த க�ோயில் அமைந்–துள்–ளது. அலுபா மன்–னர்–களி – ன் தலை–நக – ர– ம் ஹட்–டங்–காடி. இதனை க�ோஷ்–டியூ – ர் என–வும் அழைப்–பர். இதன் ப�ொருள் – ா–கும். விவா–தங்–கள் நடை–பெ–றும் இடம் என்–பத இங்கு க�ோவிந்–த–வர்மா யதி–வ–ராயா என்ற முனி–வர் தவம் செய்–துள்–ளார். கர்ப்ப கிர–கம் கறுப்பு சல–வைக் கல்–லால் ஆனது. மூல–வர் விநா–ய–கர் இரண்–டரை அடி உயர சாளகி– ர ா– ம த்– த ால் ஆன– வ ர். இவர் தலை– யி ல் ர�ோமம் பறப்–பது ப�ோன்று வெகு நுணுக்–க–மாக சிற்– ப ம் செதுக்– க ப்– ப ட்– டு ள்– ள து. விநா– ய – க – ரி ன்

32

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

– ட்–டார்! க�ோயில் காலை சிறப்பு பெயரை பெற்–றுவி – க்–கும். மங்–க– 6 முதல் இரவு 9 மணி–வரை திறந்–திரு ளூ–ரி–லி–ருந்து க�ோயி–லுக்–குச் செல்ல ஆட்டோ வசதி உள்–ளது.

3) மகா–க–ண–பதி க�ோயில் - மதூர் மது–வா–கினி நதிக்–க–ரை–யில் உள்ள ஒரு சிறு நக–ரம் மதூர். கசர்–க�ோட்–டிலி – ரு – ந்து 8 கி.மீ. த�ொலை– வில் உள்–ளது. கேரள பாணி–யில் கண–பதி க�ோயில் அமைந்–துள்–ளது. யானை–யின் பின்–புற – ம் ப�ோன்ற அமைப்பு க�ொண்ட மூன்–ற–டுக்கு கர்ப்–பகி–ர–கத்– தைக் க�ொண்–டது. இதற்கு ‘ஆனந்–த–ப–தஸ்–வரா சித்தி விநா–யக – ர் க�ோயில்’ என்ற பெய–ரும் உண்டு. இங்–குள்ள விநா–யக – ர் சுயம்–புவ – ா–கத் த�ோன்–றிய – வ – ர். இங்–குள்ள கிணற்று நீர் மருத்–துவ குணங்–கள் நிரம்–பி–யது. இதனை குடித்–தால், உட–லில் உள்ள வியா–தி–கள் மறை–யும் என்–பது நம்–பிக்கை. இந்த கண–பதி – க்கு குண்டு கண–பதி என்ற செல்–லப் பெய– ரும் உண்டு. இந்த சிலை கண்–டு–பி–டிக்–கப்–பட்ட பின், பெரி–ய–தாக மாற ஆரம்–பித்–த–தன் கார–ணப் பெயர்! திப்–பு–சுல்–தான் இந்–தக் க�ோயி–லை–யும் சூறை–யாட விரும்–பின – ான். அதற்–குமு – ன் கிணற்று நீரை குடித்–தான். உடனே ஏன�ோ மனம் மாறி– னான்! க�ோயிலை சூறை–யா–டும் எண்–ணத்–தைக்

மதூர் மஹாகணபதி

க�ோகர்ணா மகாகணபதி

கைவிட்–டான். ஆனா–லும், தான் வந்–தத – ற்கு அடை– யா–ள–மாக தன் கத்–தி–யால் கிணற்–றின் மேலே ஒரு வெட்டு வெட்–டி–விட்–டுப் ப�ோனான். அந்த ெவட்டை இன்–றும் காண–லாம்! இந்த கண–பதி – க்கு அப்–பம் பிர–சா–தம். ஆயி–ரம் அப்–பம் நிவே–திக்–கும் பிரார்த்–தனை இங்கே மிக–வும் விசே–ஷம். க�ோயில் காலை 5 முதல் 1.30 மணி–வ–ரை–யி–லும் மாலை 5.30 முதல் 8 மணி–வரை – –யி–லும் திறந்–தி–ருக்–கும். கேரள எல்–லையை ஒட்–டி–யுள்ள க�ோயில் இது.

4) மகா–க–ண–பதி க�ோயில் - க�ோகர்ணா இது மகா–பலே – ஸ்–வ–ரர் க�ோயில் அரு–கே–யுள்– ளது. மகா–ப–லேஸ்–வ–ரரை தரி–சிக்–கும் முன் இந்த மகா– க – ண – ப – தி யை வழி– ப – ட – வே ண்– டு ம் என்– ப து இந்த பகு–தி–யில் ஒரு மரபு. ராவ–ணன் ஆத்–ம–லிங்– கத்தை எடுத்து வந்–த–ப�ோது, தன் மாலை–நேர நிய–மங்–களை நிறை–வேற்ற, சிறு–வ–னாக எதி–ரில் வந்த பிள்–ளை–யா–ரி–டம் அதைக் க�ொடுத்–தான். ஆனால் பிள்–ளை–யார�ோ ஆத்–ம–லிங்–கத்தை கீழே வைத்–து–விட, அது அங்–கேயே பிர–திஷ்–டை–யா–கி– விட்–டது. அது–தான் மகா–ப–லேஸ்–வ–ரர் க�ோயில். தன்னை ஏமாற்–றிய சிறு–வனை, பிள்–ளைய – ார் என்– பதை உண–ரா–மல் அவன் தலை–யில் குட்–டி–னான் ராவ–ணன். அந்–தப் பள்–ளத்தை இன்–றும் இங்–குள்ள பிள்–ளை–யா–ரின தலை–யில் காண–லாம்! இவர் மகா–க–ண–பதி என அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றார். காலை 5 முதல் 12 மணி–வரை, மாலை 4 முதல் இரவு 9 மணி–வரை க�ோயில் திறந்–தி–ருக்–கும். மங்–க–ளூ– ரி–லி–ருந்து 232 கி.மீ. தூரத்–தில் இந்த க�ோயில் அமைந்–துள்–ளது.

5) மகா–க–ண–பதி க�ோயில் - இடகுஞ்சி ஹ�ோன்–ன–வாரா என்ற பகு–தி–யில் அமைந்–தி– – ள் ருக்–கிற – து இந்–தக் க�ோயில். இது 1500 ஆண்–டுக – ா–னது எனக்–கூற – ப்–படு – கி – ற – து. கிருஷ்–ணன் பழ–மைய தன் அவ–தா–ரப் பணி–களை நிறைவு செய்–து–விட்டு வைகுந்–தத்–திற்கு ஏகிய பிறகு, கலி–யு–கம் துவங்–கி– – ஷ – ன – ால் ஏற்–பட – க்–கூடி – ய பாதிப்–புக – ளை யது. கலி–புரு – வே உணர்த்–தியி – ரு – ந்–தத – ால், கிருஷ்–ணன் ஏற்–கென மக்–கள் பெரி–தும் கல–வ–ர–ம–டைந்–த–னர். நல்–லன – ம், தீயன தீய–வும் ரிஷி–கள் தவம் இயற்– நிலைக்–கவு றி–னர். அவர்–க–ளு–டைய தவத்–துக்கு அரக்–கர்–கள் இடை–யூறு செய்–த–னர். ரிஷி–கள், தேவர்–களை உதவி நாடிப் ப�ோக, அவர்–கள் இடகுஞ்சி மகா– க–ண–ப–தியை வணங்–கு–மா–றும், அவர் உங்–கள் கஷ்–டங்–க–ளைக் களை–வார் என்–றும் ய�ோசனை கூறி– ன ர். அப்– ப டி த�ொன்– று – த �ொட்டு வழங்– க ப்– ப–டு–ப–வர்–தான் இந்த மஹா–க–ண–பதி. இவ–ருக்கு இரு கரங்–கள். ஒன்–றில் தாம–ரையு – ம், மற்–ற�ொன்–றில் க�ொழுக்–கட்–டை–யும் வைத்–துள்–ளார். இங்கு விநி– ய�ோ–கிக்–கப்–ப–டும் பஞ்–ச–கத்யா பிர–சா–தம் மிக–வும் பிர–பல – ம். தின–மும் காலை 11 மணிக்கு மகா–கண – ப – – திக்கு மகா–அபி – ஷே – க – ம் நடக்–கிற – து. 12.30 மணி–யள – – வில் பூஜை முடிந்–த–தும், வந்–தி–ருக்–கும் பக்–தர்–கள் அனை–வரு – க்–கும் அன்–னத – ா–னம் செய்–யப்–படு – கி – ற – து. காலை 6 மணி பிற்–பக – ல் 1 மணி–ரையி – லு – ம், மாலை 3 முதல் 8 மணி–வ–ரை–யி–லும் க�ோயில் திறந்–தி–ருக்– கும். மங்–க–ளூ–ரி–லி–ருந்து 175 கி.மீ. த�ொலை–வில் இந்த க�ோயில் அமைந்–துள்–ளது. ðô¡

33

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

இடகுஞ்சி மகாகணபதி

ஹத்தங்கடி சித்தி விநாயகர்

34

6) ஆனே–குட்டே விநா–ய–கர் க�ோயில் கும்–பாசி குந்–த–பு–ரா–வி–லி–ருந்து 9 கி.மீ. த�ொலை– வில் ஆனே–குட்டே வி–நா–ய–கர் க�ோயில் க�ொண்–டுள்–ளார். இந்த பகு–தியி – ல் ஒரு–சம – ய – ம் கும்–பா–சு–ரன் என்ற அரக்–கன் மக்–க–ளை–யும், தவ– மு – னி – வ ர்– க – ளை – யு ம் பாடாய்ப் படுத்– தி – வந்–தான். இந்–த–பக்–கம் பீமன் வந்–த–ப�ோது, அனை– வ – ரு ம் அவ– னை ச் சர– ண – ட ைந்து – ர். பீமன் இப்–பகு – தி – யி – லி – ரு – ந்த உதவி கேட்–டன விநா–ய–கரை வணங்–கி–விட்டு அவர் ஆசி–யு–ட– னும், அரு–ளு–ட–னும் கும்–பா–சு–ரனை வதம் செய்–தான். அத்–த–கைய பெரு–மை–மிக்–க–வர் இந்த ஆனே–குட்டே விநா–ய–கர். உயர்ந்த ஒரு பாறை மீது அமர்ந்–தி–ருக்–கி–றார் இந்த விநா–யக – ர். இவ–ருக்கு நான்கு கரங்–கள். முன் – ன்–றன. வருடா இரு கைக–ளும் ஆசி வழங்–குகி வரு–டம் டிசம்–பர் மாதம் நடக்–கும் இந்–தக் க�ோயி–லின் ரத உற்–சவ – ம் வெகு–பிர– ப – ல – ம். ஒரே கல்–லில் 12 அடி உய–ரத்–தில் செதுக்–கப்–பட்ட கம்–பீர– ம – ான விநா–யக – ர் இவர். காலை 6 முதல் இரவு 8 மணி–வரை க�ோயில் திறந்–திரு – க்–கும். உடுப்–பி–யி–லி–ருந்து 30 கி.மீ. த�ொலைவு.

- ராஜிராதா ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

ÝùIèñ தினகரன் குழுமத்திலிருந்து வெளியாகும் தெய்வீக மாதம் இருமுறை இதழ்

ðô¡

சந்தா விவரம்

அஞ்சல் வழியாக வருட சந்தா - 720/சந்தா த�ொகையை KAL PUBLICATIONS, PVT. LTD என்ற பெயருக்கு டிமாண்ட் டிராஃப்ட் எடுத்தோ அல்லது மணியார்டர் மூலமாவ�ோ கீழ்க்காணும் முகவரிக்கு அனுப்பி வைக்கவும்: மேலாளர்-விற்பனை (MANAGER, SALES),

ஆன்மிகம் பலன்,

எண்: 229 கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600 004.

Ph: 044-4220 9191 Extn: 21120. ம�ொபைல்: 95000 45730

ÝùIèñ

பலன்

பெயர்:________________________________________தேதி:_______________________ முகவரி:__________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ த�ொலைபேசி எண்:_____________________________ம�ொபைல்:_____________________ இ.மெயில்:________________________________________________________________ __________________(ரூபாய்__________________________________________மட்டும்) _______________________________________________________வங்கியில் எடுக்கப்பட்ட _______________________________எண்ணுள்ள டி.டி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆன்மிகம் பலன் மாதம் இருமுறை இதழை ஏஜென்ட் மூலமாக / அஞ்சல் வழியாக ஒரு வருடத்திற்கு அனுப்பி வைக்குமாறு கேட்டுக் க�ொள்கிறேன்.





டிமாண்ட் டிராஃப்டை, கீழ்க்காணும் கூப்பனைப் பூர்த்தி செய்து இணைத்து அனுப்பவும். சந்தா த�ொகை கிடைத்ததும் தகவல் தெரிவித்தபின் பிரதியை அனுப்பி வைக்க ஏற்பாடு செய்யப்படும்.

____________________ கைய�ொப்பம்

35

02.09.2017 முதல் 04.09.2018 வரை

குரு பெயர்ச்சி

ந

ராசி பலன்கள்

வ–கி–ர–கங்–க–ளில் முழு சுப–கி–ர–கம், வாழ்–வில் அனைத்–து – வி – த – மான செல்– வ ங்– க – ளை– யும் அளிப்–ப–வர், சப்த ரிஷி–க–ளில் ஒரு–வ–ரான ஆங்–கி–ர–ஸ–ரின் மகன், குரு என்ற பிர–கஸ்–பதி என்ற வியாழ பக– வ ான். இவர் தேவர்– க – ளு க்– கெல்லாம் குரு. நம் வாழ்–வில் இரண்டு விஷ–யங்–கள் மிக–முக்– கி–யம் - தனம் என்ற ப�ொருட்–செல்–வம், புத்–திர சம்–பத்து என்ற குழந்–தைச் செல்–வம். இந்த இரண்– டை–யும் அளிக்–கக்–கூ–டிய சர்–வ–வல்–லமை பெற்ற கிர–கம் குரு. ஞானம், கூர்ந்த மதி–நுட்–பம், மந்–திரி ய�ோகம், நிதித்–துறை, நீதித்–துறை, வங்கி, கல்வி, வேத உப–தே–சம் ப�ோன்–றவை – யு – ம் குரு–வின் அதி–கா– ரத்–துக்கு உட்–பட்–டவை. அவ–ரது அருள் இருந்–தால் இந்த துறை–க–ளில் பிர–கா–சிக்–க–லாம்.

குரு பார்வை அல்–லது வியாழ அனு–கூ–லம்

திரு–ம–ணம், அனை–வ–ரின் வாழ்க்–கை–யி–லும் முக்–கிய – ம – ான அம்–சம – ா–கும். திரு–மண பந்–தத்–துக்கு மிக–முக்–கிய கிர–க–மாக குரு பக–வான் திகழ்–கிற – ார். குரு–பார்வை என்ற வியாழ அனு–கூ–லம் திரு–ம– ணத்–துக்கு முக்–கி–ய–மா–னது. வியாழ ந�ோக்–கம் வந்து விட்–டதா என்று பார்த்–த–பி–றகே திரு–மண விஷ–யங்–களை ஆரம்–பிக்க முடி–யும்.

குரு பலம்

குரு எந்த ஸ்தா–னத்தை பார்க்–கி–றார�ோ அந்த ஸ்தா–னம் பல–மும், விருத்–தி–யும் அடை–கி–றது. குரு–பார்வை சர்வ த�ோஷ நிவர்த்தி. குரு தான் இருக்–கும் இடத்–தி–லி–ருந்து 5,7,9 ஆகிய இடங்– களை பார்க்–கிற – ார். இவற்–றில் ஐந்–தாம், ஒன்–பத – ாம் பார்வை–கள் தனிச்–சி–றப்–பு–டை–யவை. நிக– ழு ம் மங்– க – ள – க – ர – ம ான கலி– யு – க ாதி 5118 - சாலி–வா–கன சகாப்–தம் 1939 - பசலி 1427 க�ொல்–லம் 1189ம் ஆண்டு ஸ்வஸ்–தி–்ஹே–வி–ளம்பி (ஹேம–லம்ப) வரு–ஷம் தக்ஷி–ணா–யன – ம் வரு–ஷரு – து ஆவணி மாதம் 17ம் நாள் (02.09.2017) சுக்ல ஏகா–த–சி–யும் சனிக்–கி–ழ–மை–யும் பூராட நக்ஷத்–ர–மும் ச�ௌபாக்–கிய – ம் நாம–ய�ோக – மு – ம் பத்ரை கர–ணமு – ம் சித்–த–ய�ோ–க–மும் கூடிய சுப–ய�ோக சுப–தி–னத்–தில் உத–யாதி நாழிகை 08.20க்கு - காலை 9.21க்கு குரு பக–வான் கன்–னிர– ா–சியி – லி – ரு – ந்து துலா–ரா–சிக்கு மாறு–கிற – ார். த�ொடர்ந்து ஒரு வரு–ட–கா–லம், இந்த ராசி–யில் சஞ்–சா–ரம் செய்து அரு–ளாசி வழங்–கு– வார். துலா–ரா–சிக்கு வரும் குரு–ப–க–வான் விருச்– சிக ராசிக்கு விளம்பி வரு–டம் புரட்–டாசி மாதம் 18ம் தேதி (04.09.2018) வியா–ழக்–கி–ழ–மை–யன்று மாறு–கிற – ார். துலா–ரா–சி–யி–லி–ருந்து தனது ஐந்–தாம் பார்–வை–யால் கும்–ப–ரா–சி–யை–யும், ஏழாம் பார்–வை– யால் மேஷ–ரா–சியை – யு – ம், ஒன்–பத – ாம் பார்–வைய – ால் மிது–னர– ா–சியை – யு – ம் பார்க்–கிற – ார். குரு–பக – வ – ா–னுக்கு – ட பார்க்–கும் தான் இருக்–கும் இடத்–தின் பலத்–தைவி

36

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

பலமே அதி–கம். எனமே குரு–வின் பார்–வைபெ – று – ம் ராசி–கள் பூரண பலன்–கள் பெறும். இந்த குரு பெயர்ச்சியால் நன்மை பெறும் ராசி–கள்: மேஷம், மிது–னம், கும்–பம் நன்மை தீமை இரண்–டும் கலந்து பலன்–கள் பெறும் ராசி–கள்: கட–கம், கன்னி, துலாம், தனுசு, மக–ரம் பரி–கா–ரத்–தின் மூலம் பயன்–பெ–றும் ராசி–கள்: ரிஷ–பம், சிம்–மம், விருச்–சி–கம், மீனம்

குரு பய�ோ–டேட்டா

ச�ொந்த வீடு தனுசு, மீனம் உச்–ச–ராசி கட–கம் நீச்–ச–ராசி மக–ரம் திசை வடக்கு அதி–தே–வதை பிரம்மா நிறம் மஞ்–சள் யானை வாக–னம் தானி–யம் க�ொண்–டைக்–க–டலை மலர் வெண்–முல்லை வஸ்–தி–ரம் மஞ்–சள்–நிற ஆடை புஷ்–ப–ரா–கம் ரத்–தி–னம் நிவே–த–னம் கட–லைப்–ப�ொடி சாதம் உல�ோ–கம் தங்–கம் ஆண் இனம் உறுப்பு தசை நட்–பு–கி–ர–கம் சூரி–யன், சந்–தி–ரன்,

செவ்–வாய் புதன், சுக்–கி–ரன் பகை–கி–ர–கம் தாரை மனைவி பிள்–ளை–கள் பரத்–வா–ஜர், கசன் பிர–தா–ன–த–லங்–கள் ஆலங்–குடி (திரு–வா–ரூர்),

திருச்–செந்–தூர் தகுதி தேவ–குரு

குரு காயத்ரீ மந்–திர– ம்

ஓம் வ்ரு– ஷ – ப த்– வ – ஜ ாய வித்– ம ஹே க்ருணீ ஹஸ்–தாய தீமஹி தந்நோ குரு ப்ர–ச�ோ–த–யாத்.

குரு ஸ்லோ–கம்

தேவ–னாம்ச ரிஷீ–ணாம்ச குரும் காஞ்–சன ஸந்–நி–பம் பக்தி பூதம் த்ரி–ல�ோ–கே–சம் தம் நமாமி ப்ரு– ஹஸ்–ப–திம்.

குரு–வால் ஏற்–ப–டும் பாக்–கி–யங்–கள்

பக்தி, வழி–பாடு, புனித சிந்–தனை, யாத்–திரை, நல்–ல�ொ–ழுக்–கத்–தைக் கடை–பி–டித்–தல்.

ப�ொதுப் பலன்–கள்

ப�ொது–வாக அதிக அள–வில் விரை–யங்–கள் ஏற்பட்–டா–லும் ப�ொரு–ளா–தார நிலைமை எழுச்சி– யடை– யு ம். அர– ச ாங்– க ம் புதுப்புது வரிகளை விதிக்–கும். அதே–ப�ோன்று தனி–ந–பர் மற்–றும் அர– சாங்–கத்–தின் ப�ொரு–ளா–தார நிலைமை க�ொஞ்ச

பெருங்குளம்

ராமகிருஷ்ண ஜ�ோஸ்யர்

குரு பக–வா–னின் நக்ஷத்ர சஞ்–சா–ரம் நக்ஷத்–ரம்

சாரம்

ஆங்–கில – தேதி ராசி

நிலை

சித்–திரை 3ம் பாதம்

செவ்–வாய்

02.09.2017

துலாம்

நேர்

சித்–திரை 4ம் பாதம்

செவ்–வாய்

19.09.2017

துலாம்

நேர்

ஸ்வாதி 1ம் பாதம்

ராகு

06.10.2017

துலாம்

நேர்

ஸ்வாதி 2ம் பாதம்

ராகு

21.10.2017

துலாம்

நேர்

ஸ்வாதி 3ம் பாதம்

ராகு

05.11.2017

துலாம்

நேர்

ஸ்வாதி 4ம் பாதம்

ராகு

20.11.2017

துலாம்

நேர்

விசா–கம் 1ம் பாதம்

குரு

07.12.2017

துலாம்

நேர்

விசா–கம் 2ம் பாதம்

குரு

25.12.2017

துலாம்

நேர்

விசா–கம் 3ம் பாதம்

குரு

17.01.2018

துலாம்

நேர்

விசா–கம் 4ம் பாதம்

குரு

14.02.2018

விருச்–சி–கம்

அதி–சா–ரம்

விசா–கம் 4ம் பாதம்

குரு

07.03.2018

விருச்–சி–கம்

வக்–ரம்

விசா–கம் 3ம் பாதம்

குரு

10.04.2018

துலாம்

வக்–ரம்

விசா–கம் 2ம் பாதம்

குரு

08.05.2018

துலாம்

வக்–ரம்

விசா–கம் 1ம் பாதம்

குரு

05.06.2018

துலாம்

வக்–ரம்

விசா–கம் 1ம் பாதம்

குரு

04.07.2018

துலாம்

வக்ர நிவர்த்தி

விசா–கம் 2ம் பாதம்

குரு

15.08.2018

துலாம்

நேர்

விசா–கம் 3ம் பாதம்

குரு

12.09.2018

துலாம்

நேர்

விசா–கம் 4ம் பாதம்

குரு

04.10.2018

விருச்–சி–கம்

நேர்

க�ொஞ்–ச–மாக உய–ரும். விர–லுக்–கேற்ற வீக்–கம் என்–பது ப�ோல அவ–ர–வர் தகு–திக்–கேற்ற மாதிரி கடன் உரு–வா–கும். நல்ல மழை–யும் பசு–மை–யும் உண்–டா–கும். விவ–சா–யம், கால்–நடை வளர்ச்–சிபெ – – றும். இதர துறை–களி – லு – ம் நாடு வளர்ச்சி பாதையை ந�ோக்கி முன்–னேறு – ம். குரு–விற்கு துலாம் நட்பு வீடு. நாட்–டை–யும் வீட்–டை–யும் பல–வி–தங்–க–ளில் த�ொல்– லைப்–படு – த்–தும் சமூக சீர்–கேட்–டா–ளர்–கள் அழிக்–கப்–ப– டு–வர். உலக வங்கி மற்–றும் வெளி–நா–டுக – ள் மூலம் மத்–திய அரசு அதி–கள – –வில் கடன்–கள் வாங்–கு–வது அதி–க–ரிக்–கும். செவ்–வாய் சாரத்–தில் மாறு–வ–தால், ரியல் எஸ்–டேட் துறை–யில் வளர்ச்சி ஏற்–ப–டும். மக்–க–ளி–டம் தட்–டுப்–பாடு நீங்கி அதிக அள–வில் பணப்–புழ – க்–கம் ஏற்–படு – ம். ப�ொன் ப�ொருள் விலை மிக–வும் அதி–க–ரிக்–கும். அர–சாங்–கத்–திற்கு எதி–ராக கடத்–தல்–கள் அதி–கரி – க்–கும். அர–சாங்–கம் அவற்றை பறிமு–தல் செய்–ய–லாம். எதி–ரி–கள் த�ொல்லை, அண்டை நாடு, பகை நாடு–கள – ால் ஏற்–படு – ம் அச்–சு– றுத்–தல்–களு – ம் கட்–டுப்–படு – த்–தப்–படு – ம். வாக–னங்–கள் ர் எண்–ணிக்கை உய–ரும். அதே–நேர– த்– வாங்–குவ�ோ – தில் வாக–னங்–களை ஓட்–டிச் செல்–பவ – ர்–கள் மிக–வும் கவ–ன–மாக இருப்–பது அவ–சி–யம். இடி, மின்–னல் அதி–கம் இருக்–கும். இயற்–கை– யின் சீற்–றத்–தால் சேதங்–கள் அதி–கரி – க்–கும். தனி–யார் – ளு – க்–கும் சேதம் ஏற்–பட – ல – ாம். அதற்கு உடை–மைக நிதி–யு–தவி செய்–யு ம் வகை– யி ல் பெரு– ம– ள – வி ல்

மத்திய அர–சுக்–கும், மாநில அர–சுக – ளு – க்–கும் செலவு– கள் ஏற்–பட – –லாம். மலை–வா–சஸ்–த–லங்–க–ளில் பனி– மூட்–டம் அதி–க–மாக இருக்–கும். அடிக்–கடி முக்கிய கடல்–க–ளில் நீர்–மட்–டங்–க–ளில் மாற்–றம் இருந்–து– க�ொண்டே இருக்–கும். அத–னால் முக்–கிய துறை– மு–கங்–கள் பெரிய அள–வில் பாதிக்–கப்–ப–ட–லாம். புரா–தன ஆல–யங்–கள் மற்–றும் கட்–டி–டங்–க–ளில் சேத–மும் நஷ்–டமு – ம் உண்–டா–கும். அதேவேலையில் புரா–தன ஆல–யங்–க–ளுக்கு அர–சாங்–கம் கும்பா–பி– ஷே–கம் செய்து வைத்–தலு – ம் நடை–பெறு – ம். மடாதி– பதி–கள் மற்–றும் சந்–நி–யா–சி–க–ளுக்கு புதிய விதி– முறை–களை அர–சாங்–கம் உரு–வாக்–கும். முக்கிய தேவா–ல–யங்–க–ளுக்கு ஏற்–பட்ட பிரச்–னை–க–ளில் சமா–தா–னம் ஏற்–படு – ம். புண்–ணிய க்ஷேத்–திர– ங்–களி – ல் விபத்–துக – ள் ஏற்–பட – ல – ாம். வெள்–ளிக் – கி–ழமை – க – ளி – ல் நல்ல காரி–யங்–களை ஆரம்–பிப்–ப–தும் செய்–வ–தும் நன்–மை–யைத் தரும். பல முக்– கி ய வழக்– கு – க – ளு க்கு இந்த குரு– பெயர்ச்சி கார–ண–மாக எதிர்–பார்த்த தீர்ப்பு நல்ல முறை–யில் வரும். ப�ொது–மக்–க–ளி–டையே வீண் க�ோபம் உண்–டா–கும். ஒரு–வ–ருக்–க�ொ–ரு–வர் சுமு–க– மான பேச்சு இல்–லா–மல் வேகத்–து–டன் பேசிக் க�ொள்–வார்–கள். சுப–நி–கழ்ச்–சி–கள் எதிர்–பார்த்த அளவு தாரா–ளம – ாக இருக்–கும். குரு இல்–லற – த்–தின் கார–க–கி–ர–க–மான சுக்–கி–ரன் வீட்–டில் இருப்–ப–தால் குழந்தை பிறப்பு அதி–க–மா–கும். ðô¡

37

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

குரு பெயர்ச்சி ராசி பலன்கள்

மேஷம்: நண்–பர்–க–ளை–யும் உற– வி– ன ர்– க – ள ை– யு ம் அன்– பி – ன ா– லு ம் பாசத்–தி–னா–லும் வீழ்த்–தும் மேஷ– ரா–சியி – னரே – , இது–வரை உங்–கள – து ரண-ருண-ர�ோகஸ்– த ா– ன த்– தி ல் இருந்த குரு– ப – க – வ ான் சப்– த ம ஸ்தா– ன த்– தி ற்கு மாறு–கிற – ார். சப்–தம ஸ்தா–னத்–திலி – ரு – ந்து உங்–கள – து ராசி, தைரிய ஸ்தா–னம், லாபஸ்–தா–னம் ஆகி–யவ – ற்– றைப் பார்ப்–பார். ராகு உங்–க–ளது ராசிக்கு சுகஸ்– தா–னத்–திலு – ம், கேது த�ொழில் ஸ்தா–னத்–திலு – ம் சனி அஷ்–டம – ஸ்–தா–னத்–திலு – ம் சஞ்–சா–ரம் செய்–கிற – ார்–கள். இந்த குரு பெயர்ச்–சி–யால் அவ–ச–ர–மாக எதை– யும் செய்ய த�ோன்–றும். துணிச்–ச–லு–டன் எதி–லும் ஈடு–ப–டு–வீர்–கள். சாமர்த்–தி–ய–மான பேச்–சின் மூலம் எல்லா அனு– கூ – ல – மு ம் கிடைக்– கு ம். ஆனால், வீண்–வாக்–கு–வா–தத்–தால் பகையை வளர்த்–துக் க�ொள்–ளா–மல் இருப்–பது நல்–லது. ஏற்–றத்–தாழ்வு பார்க்–கா–மல் எல்–ல�ோ–ரி–ட–மும் சம–மாக பழ–கு–வீர்– கள். க�ொடுத்த வாக்கை காப்–பாற்றி, நன்–ம–திப்பு – ர– ம – ாக இருக்–கும். பெறு–வீர்–கள். பண–வர– வு திருப்–திக மன–தில் ஏதே–னும் டென்–ஷன் உண்–டா–க–லாம். உடற்–ச�ோர்வு வர–லாம். முயற்–சிக – ளி – ல் சாத–கம – ான – ன் அறி–முக – மு – ம் பலன் கிடைக்–கும். புதிய நபர்–களி அவர்– க – ள ால் நன்– மை – யு ம் உண்– ட ா– கு ம். வீடு, வாக–னம் த�ொடர்–பான செலவு குறை–யும். வழக்கு விவ–கா–ரங்–க–ளில் கவ–னம் தேவை. த�ொ ழி ல் , வி ய ா ப ா ர த் தி ல் தி ட்ட மி ட் டு செயலாற்று–வது வளர்ச்–சிக்கு உத–வும். வாடிக்கை– யா–ளர்–க–ளி–டம் சாதூர்–ய–மாக பேச–வேண்–டி–யி–ருக்– கும். த�ொழில், வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான பணிகளில் இருந்த தடங்–கல்–கள் நீங்–கும். சாதூ–ரி–ய–மான பேச்சு வியா–பார விருத்–திக்கு கைக�ொ–டுக்–கும். உத்–திய�ோ – க – ஸ்–தர்–களு – க்–குத் துணிச்–சல் அதி–க– ரிக்–கும். எதைப்–பற்–றியு – ம் கவ–லைப்–பட – ா–மல் வேலை– யில் வேகம் காட்–டு–வீர்–கள். அதே–ச–ம–யம் முக்– கிய முடி–வு–கள் எடுக்–கும்–ப�ோது அவ–ச–ரப்–ப–டா–மல் இருப்–பது நல்–லது. அலு–வ–லக பணி த�ொடர்–பாக அலைய நேரி–ட–லாம். குடும்–பத்–தா–ரு–டன் தன்–மை–யா–கப் பேசு–வது நல்லது. கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே ஒற்–று– மைக்–கு–றைவு ஏற்–ப–ட–லாம். விட்–டுக்–க�ொ–டுத்து செல்– வ – த ன் மூலம் நன்மை உண்– ட ா– கு ம். குடும்பத்தில் இருந்த சிறு–சிறு பிரச்–னை–கள் சரி– யாகும். பிள்–ளை–களி – ன் தேவையை பூர்த்தி செய்ய முற்படுவீர்– க ள். பிள்ளை– க – ளு க்– க ாக செய்– யு ம் வேலை–களில் தடை ஏற்–ப–ட–லாம். உற–வி–னர்–கள் வருகை இருக்–கும். பெண்– க ள் எந்த காரி– ய த்– தி – லு ம் அவ– ச – ர ம் காட்ட வேண்–டாம். நிதா–னம – ாக செய்–தால் வெற்றி நிச்–ச–யம். வீண் வாக்–கு–வா–தத்தைத் தவிர்ப்–பது நல்–லது. எடுத்த காரி–யங்–களை சிறப்–பாக செய்து

38

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

முடிப்பீர்–கள். பண–வர– வு எதிர்–பார்த்–தப – டி இருக்–கும். சாதூ–ரி–ய–மான பேச்சு வெற்–றிக்கு உத–வும். விவ–சா–யி–க–ளுக்கு பயிர் உற்–பத்தி நன்–றாக இருக்–கும். பழைய குத்–தகை பாக்–கி–கள் வசூ–லா– கும். பூச்–சிக்–க�ொல்லி மருந்–து–க–ளுக்கு செலவு செய்–வீர்–கள். பாசன வச–திக – ளி – ல் கவ–னம் செலுத்–து– வீர்–கள். கால்–ந–டை–க–ளுக்கு சிறிது செலவு செய்ய வேண்–டி–யி–ருக்–கும். சக விவ–சா–யி–க–ளி–டம் வீண் விவா–தங்–க–ளைத் தவிர்க்–க–வும். அர–சிய – ல்–வா–திக – ள், தங்–கள் கட்–சித் த�ொண்–டர்– களுக்–கும், நெருங்–கிய – வ – ர்–களு – க்–கும் மிகப்–பெரி – ய உத–வி–க–ளைச் செய்து பாராட்டு பெறு–வீர்–கள். மேலி– ட த்– தி – லி – ரு ந்து சந்– த �ோ– ஷ – ம ான செய்– தி – கள் வரும். சாத–க–மான கால–மாக அமை–யும். உழைப்–பிற்–கான அங்–கீ–கா–ரம் கிடைக்–கும். கலைத்–து–றை–யி–னர் படிப்–ப–டி–யான வளர்ச்–சி– யைக் காண்–பீர்–கள். வரு–மா–னம் நன்–றாக இருப்–ப– தால் ரசி–கர்–க–ளுக்–கா–கச் செலவு செய்–வீர்–கள். சக–க–லை–ஞர்–க–ளால் நன்மை உண்டு. புதிய வாக– னங்–களை வாங்–கு–வீர்–கள். மேன்–மை–ய–டைந்–திட புதிய வாய்ப்–புக – ள் வந்து சேரும். சில–ருக்கு வெளி– நாடு வாய்ப்–புக – ள் வர–லாம். அதி–லும் டெக்–னிக்–கல் துறை–யி–ன–ருக்கு வாய்ப்–பு–கள் குவி–யும். மாண–வர்–கள் எதிர்–கால கல்வி த�ொடர்–பாக அவ– ச ர முடி– வு – க ள் எடுப்– ப தை தவிர்த்து தீர ஆல�ோ–சித்து எதி–லும் ஈடு–பட – வு – ம். மற்–றவ – ர்–களி – ட – ம் – ாக பேசு–வது நல்–லது. பாடங்–களை நன்கு நிதா–னம படித்து மற்–ற–வர்–க–ளின் மதிப்–புக்கு ஆளா–வீர்–கள். திற–மைய – ான செயல்–பா–டுக – ள் வெற்–றிக்கு உத–வும். அதி–சா–ரம் மற்–றும் வக்–ர–கால பலன்–கள் - 14 பிப்–ர–வரி 2018 முதல் 04 ஜூலை 2018 வரை: குரு பக–வான் உங்–கள் தேகத்தை ப�ொலி–வ– டை–யச் செய்–வார். மன–தில் தெளிவு பிறக்–கும். அலைச்–சல்–கள் குறை–யும். தாம–த–மான செயல்– கள் துரி–த–மாக நடக்–கத் த�ொடங்–கும். மனதை ஒரு–மு–கப்–ப–டுத்தி உழைக்–கத் த�ொடங்–கு–வீர்–கள். மற்–ற–வர்–க–ளின் மன–தைத் துல்–லி–ய–மாக அறிந்– து–க�ொள்–வீர்–கள். பிள்–ளை–களை ஆன்–மி–கத்–தில் ஈடு–படு – த்–துவீ – ர்–கள். அவர்–களு – ம் உங்–கள் பேச்–சைக் கேட்டு நடப்–பார்–கள். உங்–கள் மனதை அழுத்–திக் க�ொண்–டிரு – ந்த பல பிரச்–னை–கள் வில–கும். வம்பு, வழக்–கு–க–ளில் ஓர–ளவு சாத–க–மான திருப்–பங்–கள் ஏற்–ப–டும். பரி– க ா– ர ம்: அறு– ப டை முரு– க ன் க�ோயில் ஒன்றுக்கு அடிக்–கடி சென்று தரி–சன – ம் செய்–யவு – ம். ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–திர– ம்: “சுப்–பிர– ம – ணி – ய புஜங்–கம்” பாரா–ய–ணம் செய்–ய–வும். மலர் பரி–கா–ரம்: செவ்–வர– ளி மலரை அம்மனுக்கு சாத்தி–வர துன்–பங்–கள் யாவும் நீங்–கும். அதிர்ஷ்ட நிறம்: வெள்ளை, மஞ்–சள், பச்சை. அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 1, 3, 5.

02.09.2017 முதல் 04.09.2018 வரை ரிஷ– ப ம்: எடுத்த காரி– ய த்– தை –

யும், க�ொடுத்த வாக்– கை – யு ம் காப்–பாற்–றும் ரிஷ–ப–ரா–சி–யி–னரே, உங்–கள் உழைப்–பால் மற்–ற–வர்– களை வாழ–வைப்–பீர்–கள். வாக்கு – ர்–கள் அதன்–படி நடந்–து– க�ொடுத்–தவ க�ொள்–ளா–விட்–டால் உங்–க–ளுக்கு க�ோபம் வரும். ஏனென்–றால் நீங்–கள் தன்–மா–னம் நிறைந்–த–வர்– கள். எந்த சூழ்–நிலை–யி–லும் அடுத்–த–வர் மனம் புண்–படா–த–படி பேசு–வ–தில் வல்–ல–வர். இது–வரை உங்–கள – து பஞ்–சம பூர்வ புண்–ணிய ஸ்தா–னத்–தில் இருந்த குரு–ப–க–வான் ரண-ருண-ர�ோக ஸ்தா–ன– மான ஆறா–மி–டத்–திற்கு மாறு–கி–றார். அங்–கி–ருந்து தனஸ்–தா–னம், த�ொழில் ஸ்தா–னம், விரய ஸ்தானம் ஆகி– ய – வ ற்– றை ப் பார்ப்– ப ார். ராகு உங்– க – ள து ராசிக்கு தைரிய ஸ்தா–னத்–தி–லும், கேது பாக்–கிய ஸ்தா–னத்–தி–லும், சனி சப்–தம ஸ்தா–னத்–தி–லும் – ார்–கள். சஞ்–சா–ரம் செய்–கிற உங்– க – ளு – ட ைய ஆறாம் ராசி– ய ான துலா– ராசிக்கு மாறி–யி–ருக்–கும் குரு–வால் வீண் செல– வும், அலைச்–சலு – ம் உண்–டா–கல – ாம். தேவை–யற்ற குற்–றச்–சாட்–டுக்கு ஆளா–கல – ாம். எனவே எதி–லும் மிக–வும் கவ–னத்–துட – ன் ஈடு–படு – வ – து நல்–லது. அடுத்–த– வர்–களை அனு–ச–ரித்துப் ப�ோய் காரி–யங்–களை வெற்–றி–க–ர–மாக செய்–து–மு–டிப்–பீர்–கள். எதிர்–பா–ராத – ம். சிந்–தித்து செயல்–படு – வ – து நன்மை செலவு ஏற்–படு தரும். பண–வ–ரவு இருக்–கும். அடுத்–த–வர் நல–னுக்– காக பாடு–பட வேண்–டி–யி–ருக்–கும். பெரி–ய�ோர் உதவி கிடைக்–கும். காரி–யத்–த–டை–கள் வர–லாம். வழக்–கு–க–ளில் சாத–க–மான ப�ோக்கு காணப்–ப–டும். நண்–பர்–க–ளி–டம் கவ–ன–மாக பழ–கு–வது நல்–லது. த�ொழில், வியா–பார பணி–க–ளில் தாம–தம் ஏற்படும். க�ொடுக்கல், வாங்– க – லி ல் கவ– ன ம் தேவை. வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பாக பய–ணங்–கள் செல்ல வேண்டி இருக்–கும். பார்ட்–னர்–க–ளு–டன் அனு–ச–ரித்துச் செல்–வது நல்–லது. உத்–திய�ோ – க – ஸ்–தர்–கள் அடுத்–தவ – ர்–களு – க்–கான – ளை ஏற்–கும்–ப�ோது எச்–சரி – க்கை தேவை. ப�ொறுப்–புக தீ, ஆயு–தம் இவற்றை கையா–ளும்–ப�ோது கவ–ன– மாக இருப்–பது நல்– லது. சக– ஊ – ழி– ய ர்– க – ளு –ட ன் விட்–டுக் க�ொடுத்துச் செல்–வது நல்–லது. வீண் அலைச்–சல் உண்–டா–கும். குடும்– ப த்– தி ல் கண– வ ன், மனைவி ஒரு– வ – ருக்–க�ொ–ரு–வர் அனு–ச–ரித்துச் செல்–வது நல்–லது. வாழ்க்– கை த் துணை– யி ன் ஆர�ோக்– கி – ய த்– தி ல் கவ–னம் தேவை. பிள்–ளை–க–ளால் மனக்–க–வலை ஏற்–ப–ட–லாம். குடும்–பத்–தா–ரு–டன் அவ்–வப்–ப�ோது வாக்–கு–வா–தங்–கள் உண்–டா–க–லாம். பிள்–ளை–கள் உங்–கள் பேச்–சு–கேட்டு நடப்–பது மன–துக்கு திருப்– தியை தரும். உற–வின – ர்–களு – ட – ன் வாக்–குவ – ா–தத்தை தவிர்ப்–பது நல்–லது. பெண்–கள் மற்–ற–வர்–க–ளுக்கு உதவி செய்–யப்– – ாம் ப�ோய் தேவை–யற்ற குற்–றச்–சாட்–டுக்கு ஆளா–கல

கவ–னம் தேவை. வர–வுக்கு ஏற்ற செலவு இருக்–கும். மற்–றவ – ர்–கள் பிரச்னை தீர பாடு–படு – வீ – ர்–கள். காரியத் தடை, தாம–தம் ஏற்–ப–ட–லாம். விவ–சா–யி–க–ளுக்கு மக–சூல் நன்–றாக இருந்–தா– லும் க�ொள்–மு–தல் விற்–பனை சீராக இருக்–காது. இடைத்–த–ர–கர்–கள் உங்–க–ளின் லாபத்–தில் பங்–கு– ப�ோ–டக் காத்–தி–ருப்–பார்–கள். சிலர் ப�ோட்–டி–க–ளை– யும், வயல் வரப்–புச் சண்–டை–க–ளை–யும் சந்–திக்க நேரி–டும். சில–ருக்–குப் பழைய கடன்–கள் வசூ–லா– கும். குத்–தகை பாக்–கி–க–ளைத் திருப்–பிச் செலுத்த வாய்ப்–பு–கள் உரு–வா–கும். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் உட–னி–ருப்–ப–வர்–க–ளு–டன் எச்–ச–ரிக்–கை–யா–கப் பழ–கு–வது நல்–லது. ரக–சி–யங்– களைக் கையா–ளு–வ–தில் கவ–னம் தேவை. அதீத கவ– ன த்– து – ட ன் செயல்– ப ட்– ட ால் பதவி உயர்வு மற்றும் வெற்–றி–யைத் தேடித்–த–ரும். க லை த் – து – றை – யி ல் உ ள் – ள – வ ர் – க – ளு க் கு நன்மையான கால–கட்–ட–மாக இருக்–கும். எதிர்– பார்த்த வாய்ப்–புக – ள் வந்து சேரும். சில–ருக்கு நெடு– நா–ளைய ஆசை–கள் நிறை–வே–றும். லட்–சி–யங்–கள் – ான சம்–பவ – ங்–கள் கைகூ–டும். மன–திற்கு நெகிழ்ச்–சிய நடக்–கும். நிதா–னம் தேவை. நல்ல அறி–மு–கம் – ம் உண்டு. கிடைக்–கப் பெற்று, நிச்–சய முன்–னேற்ற கிடைக்–கும் வாய்ப்–புக – ளை பயன்–படு – த்தி க�ொள்ள வேண்–டும். மாண– வ ர்– க – ளு க்கு கல்– வி – யி ல் எதிர்– ப ா– ர ாத தடை, தாம–தம் உண்–டா–க–லாம். சிறிய வேலை– யை–யும் செய்–து–மு–டிக்க கூடு–த–லாக உழைக்க வேண்–டி–யி–ருக்–கும். கல்–வி–யில் நாட்–டம் அதி–க–ரிக்– கும். உயர்–கல்வி பற்–றிய சிந்–தனை மேல�ோங்–கும். அதி–சார– ம் மற்–றும் வக்ர கால பலன்–கள் - 14 பிப்–ர–வரி 2018 முதல் 04 ஜூலை 2018 வரை: பிடி–வா–தங்–கள – ைத் தளர்த்–திக்–க�ொண்டு அனை– வ–ரிட – மு – ம் ஒற்–றுமையை – வளர்த்–துக் க�ொள்–வீர்–கள். பிறர் உங்–க–ளின் பெருந்–தன்–மையை உணர்ந்து, பணிந்து ப�ோவார்–கள். உங்–கள் பேச்–சில் கடமை உணர்ச்சி மிகுந்–தி–ருக்–கும். நியா–ய–வாதி என்று பெய–ரெ–டுப்–பீர்–கள். இந்–தக் கால–கட்–டத்–தில் குரு– ப–க–வான் புதி–ய–வர்–க–ளின் நட்பை ஏற்–ப–டுத்–திக் க�ொடுப்–பார். க�ொடுத்–தி–ருந்த கடன் த�ொகை–கள் திரும்–பும். சில தடை–கள் ஏற்–பட்–டா–லும், முயற்–சிக – ள் அனைத்–தும் வெற்–றி–வாகை சூடும். பரி–கா–ரம்: திருப்–பதி சென்று பெரு–மாளை தரி–ச–னம் செய்–து–விட்டு வர–வும். ச�ொல்ல வேண்– டி ய மந்– தி – ர ம்: “க�ோளறு திருப்– ப – தி – க த்– தை ’’ அன்– ற ா– ட ம் பாரா– ய – ண ம் செய்வது நல்–லது. ம ல ர் ப ரி – க ா – ர ம் : த ா ம ரை ம ல – ரை ப் பெருமாளுக்கு சாத்–திவ – ர ப�ொரு–ளா–தார நிலைமை உய–ரும். அதிர்ஷ்ட நிறம்: இளஞ்–சி–வப்பு, நீலம். அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 3, 6, 9.

ðô¡

39

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

குரு பெயர்ச்சி ராசி பலன்கள்

மிது–னம்: மற்–றவ – ர்–களி – ன் உணர்–வு– களை மதித்து, மரி–யாதை க�ொடுக்– கும் மிது–ன –ரா–சி–யி–னரே, நீங்–கள் எதி–லும் அறி–வார்ந்து செயல்–படு – ப – – வர். வெளி–வட்–டா–ரப் பழக்–கங்–களை விரும்–பும் தாங்–கள் ஒரு சிறந்த பண்–பா–ளர். இது–வரை உங்–கள – து சுக ஸ்தா–னத்–தில் இருந்த குரு–ப–க–வான் பூர்வ புண்–ணிய ஸ்தா–ன– மான ஐந்–தா–மி–டத்–திற்கு மாறு–கிற – ார். அங்–கி–ருந்து உங்–க–ளது ராசி, பாக்–கிய ஸ்தா–னம், லாப ஸ்தா– னம் ஆகி–ய–வற்–றைப் பார்ப்–பார். ராகு உங்–க–ளது ராசிக்கு தன வாக்கு குடும்ப ஸ்தா–னத்–தி–லும், கேது ஆயுள் ஸ்தா–னத்–தி–லும், சனி ரண-ருணர�ோக ஸ்தா–னத்–தி–லும் சஞ்–சா–ரம் செய்–கி–றார்–கள். உங்–க–ளு–டைய பூர்வ புண்–ணிய ஸ்தா–னத்– திற்கு மாறி–யி–ருக்–கும் குரு, உங்–கள் ராசியை ஒன்–பதாம் பார்–வை–யால் பார்த்து அருள்–செய்–கி– – ம் பல–வி–த–மான நற்–பல – ன்–களை றார். இதன்–மூல அடை–யப் ப�ோகி–றீர்–கள். வாக–னங்–க–ளால் லாபம் உண்–டா–கும். பண–வ–ரத்து அதி–க–ரிக்–கும். மன–தில் இருந்த குழப்–பம் நீங்–கும். புதிய நண்–பர்–க–ளின் நட்பு கிடைக்–கும். நீண்ட தூரத்–துத் தக–வல்–கள் நன்மை க�ொண்– டு – வ – ரு ம். மற்– ற – வ ர்– க ள் பயன்– படும்–வி–த–மா–கத் திற–மை–யைப் பயன்–ப–டுத்–து–வீர்– கள். காரி–யங்–கள் சாத–க–மாக முடி–யும். வில–கிச் சென்–றவ – ர்–கள் விரும்–பிவ – ந்து சேர்–வார்–கள். எதி–லும் கூடு–தல் கவ–னத்–து–டன் செயல்–ப–டு–வது நல்–லது. திடீர் மனத்–த–டு–மாற்–றம் உண்–டா–க–லாம். பண– வரத்து திருப்தி தரும். சின்ன சின்ன பிரச்–னை–கள் தீரும். உடல் ஆர�ோக்–கி–யத்–தில் கவ–னம் தேவை. த�ொழில், வியா–பா–ரம் முன்–னேற்ற – ம் அடை–யும். புதிய த�ொழில் அல்–லது வியா–பார முயற்–சி–கள் சாத–கம – ான பலன் தரும். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் இருந்த கடன் பாக்–கி–கள் வசூ–லா–கும். வியா–பா– ரம் த�ொடர்–பான பய–ணங்–கள் செல்ல வேண்டி இருக்–கும். உத்–திய�ோ – க – ஸ்–தர்–களு – க்கு செயல்–திற – ன் அதி–க– ரிக்–கும். மேற்–க�ொள்–ளும் கடு–மை–யான பணி–கள்– கூட எளி–மை–யாக நடந்து முடி–யும். குடும்– ப த்– த ா– ரி ன் நட– வ – டி க்கை டென்– ஷ ன் ஏற்படுத்–த–லாம். கண–வன்-மனை–விக்–கி–டையே கருத்து வேற்–றுமை உண்–டா–க–லாம். பிள்–ளை–க– ளின் நல–னில் அக்–கறை காட்–டுவீ – ர்–கள். உற–வின – ர்– கள் மத்–தியி – ல் மதிப்–புகூ – டு – ம். சுப–கா–ரிய – ம் நடக்–கும். திரு–மண விஷ–யங்–க–ளில் முன்–னேற்–றம் காணப்– படும். குடும்–பத்–தில் மகிழ்ச்சி நில–வும். பெண்–க–ளுக்கு மனக்–கு–ழப்–பம் நீங்கி தைரி– யம் உண்– ட ா– கு ம். த�ொலை– தூ – ர த்– தி – லி – ரு ந்து நல்ல தக–வல்–கள் வரும். எடுத்த காரி–யத்தை சாத–க–மாக செய்து முடிப்–பீர்–கள். திடீர் மனத்–த–டு– மாற்றம் உண்–டா–கல – ாம். பெரி–ய�ோர் ஆல�ோ–சனை கை க�ொடுக்–கும். விவ–சா–யி–க–ளின் திற–மை–கள் வீண் ப�ோகாது; அம�ோ– க – ம ான விளைச்– ச – லை க் காண்– பீ ர்– க ள்.

40

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

புழு, பூச்–சி–க–ளின் பாதிப்–பி–லி–ருந்து பயிர்–க–ளைக் காப்–பாற்ற செல–வு–செய்ய நேரி–டும். சக–வி–வ–சா–யி– களுக்கு சிறு உத–விக – ள – ைச் செய்து மகிழ்–வீர்–கள். உங்–களு – க்–குக் கடன் க�ொடுத்–தவ – ர்–கள் த�ொல்லை தர மாட்–டார்–கள். உப த�ொழில்–க–ளி–லும் கவ–னம் செலுத்–து–வீர்–கள். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் வீட்–டை–விட்டு வெளியே தங்க நேரி– ட – ல ாம். கடின உழைப்– பு ம், புத்தி சாதூர்– ய – மு ம் பதவி முன்– னேற் – ற த்– தி ற்கு வழி வகுக்–கும். பண–வ–ரவு உண்–டா–கும். எதிர்–பார்த்த நற்–செய்–தி–கள் தேடி–வ–ரும். பத–வி–உ–யர்வு கிடைக்– கும். தேவை–யில்–லாத பேச்–சு–வார்த்–தை–க–ளைத் தவிர்ப்–பது நல்–லது. பதவி உயர்–வால் மக்–களு – க்கு நன்–மை–கள் செய்து மனம் மகிழ்–வீர்–கள். கலைத்–துறை – யி – ன – ரு – க்கு பகீ–ரத – ப் பிர–யத்–தன – ம் செய்–வ–தன் மூல–மா–கவே நல்ல முன்–னேற்–றம் ஏற்–படு – ம். சிறிது முயற்சி செய்–வத – ன் மூலம் சிறந்த – க்–கும். வாய்ப்–புக – ள் கைகூ–டும். க�ௌர–வம் அதி–கரி நற்–பெய – ரு – ம், கீர்த்–தியு – ம் வந்து சேரும். ப�ொரு–ளா– தார வச–தி–கள் பெரு–க–வும் வாய்ப்–பான கால–மிது. சில–ருக்கு புதிய ச�ொத்–து–கள் வாங்–கும் பாக்–கி– யம் ஏற்–ப–டும். தேடி–வ–ரும் புதிய வாய்ப்–பு–கள – ைப் பயன்–ப–டுத்தி வாழ்–வில் வெற்றி பெற உழைக்க வேண்–டும். மாண–வர்–கள் கல்–வியி – ல் முன்–னேற்ற – ம் காண்– பீர்–கள். கடி–ன–மான காரி–யங்–க–ளை–யும் எளி–தாக செய்து முடிப்– பீ ர்– க ள். கல்வி பற்– றி ய கவலை அதி–க–ரிக்–கும். கவ–ன–மாக பாடங்–களை படிப்–பது வெற்–றிக்கு உத–வும். அதி–சார– ம் மற்–றும் வக்ர கால பலன்–கள் - 14 பிப்–ர–வரி 2018 முதல் 04 ஜூலை 2018 வரை: கவ–லை–கள் படிப்–ப–டி–யா–கக் குறை–யும். புதிய வீட்–டுக்–குக் குடி–பெ–ய–ரும் வாய்ப்பு உண்–டா–கும். சில–ருக்கு வழக்–க�ொன்–றில் வழங்–கப்–ப–டும் சாத–க– மான தீர்ப்–பி–னால் வரு–மா–னம் பெரு–கும். தடை– பட்–டி–ருந்த பய–ணங்–களை மேற்–க�ொள்–வீர்–கள்.

– ர்–கள் மற்–றும் நண்–பர்–களி – ட – ம் நெருங்–கிய உற–வின ஏற்–பட்ட விர�ோ–தங்–கள் மறை–யும். ப�ொரு–ளா–தார முன்–னேற்ற – ம் ஏற்–படு – ம். நண்–பர்–கள், எதிர்–பார்த்–த– தற்–கும் மேலான உத–வி–க–ளைச் செய்–வார்–கள். உடல் ஆர�ோக்–யம் சிறப்–பட – ை–யும். அர–சுத்–துறை – க – – ளின் மூலம் எதிர்–பார்த்த சலு–கைக – ள் கிடைக்–கும். பரி– க ா– ர ம்: ரங்– க ம் சென்று சக்– க – ர த்– தாழ்–வாரை தரி–ச–னம் செய்து வர நன்–மை–கள் கிடைக்கும். ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–தி–ரம்: ‘விஷ்ணு ஸஹஸ்–ரந – ா–மம்’ அன்–றா–டம் பாரா–யண – ம் செய்வது நல்–லது. மலர் பரி–கா–ரம்: மரிக்–க�ொழு – ந்து மலரை ஏதே– னும் பெரு–மாள் க�ோயிலில் எழுந்–தரு – ளி – யி – ரு – க்–கும் லக்ஷ்–மிக்கு சாத்–தி–வர குடும்–பத்–தில் மகிழ்ச்சி அதி–க–ரிக்–கும். அதிர்ஷ்ட நிறம்: ஆரஞ்சு, ஊதா, மஞ்–சள். அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 1, 3, 5, 9.

02.09.2017 முதல் 04.09.2018 வரை கட–கம்: எதி–லும் துடிப்–பு–ட–னும்,

ஈடு–பாட்–டு–ட–னும் ஈடு–ப–டும் கட–க–ரா– சி–யினரே – , எளி–தில் உணர்ச்–சிவ – ச – ப் ப – டு – ப – வ – ர் நீங்–கள். உங்–கள் கட–மை– யி–லும், காரி–யத்–தி–லும் கண்–ணாக இருப்–பீர்–கள். குடும்–பத்–திற்கு முக்– கி–யத்–துவ – ம் அளிப்–பவ – ர்–கள். இது–வரை உங்–கள – து தைரிய ஸ்தா–னத்–தில் இருந்த குரு–ப–க–வான் சுக ஸ்தா–ன–மான நான்–கா–மி–டத்–திற்கு மாறு–கி–றார். அங்–கிரு – ந்து உங்–கள – து அஷ்–டம ஆயுள் ஸ்–தா–னம், த�ொழில் ஸ்தா–னம், விரய ஸ்தா–னம் ஆகி–ய–வற்– றைப் பார்ப்–பார். ராகு உங்–கள – து ராசி–யிலு – ம், கேது சப்–தம ஸ்தா–னத்–தி–லும், சனி பஞ்–சம பூர்–வ–புண்– ணிய ஸ்தா–னத்–தி–லும் சஞ்–சா–ரம் செய்–கி–றார்–கள். குரு– ப – க – வ ா– ன ால் மன– தி – லி – ரு ந்த குழப்– ப ம் நீங்கி திருப்தி நில–வும். பண–வ–ரவு எதிர்–பார்த்–த– படி இருக்–கும். பய–ணங்–கள் செல்ல நேரி–ட–லாம். வாக்கு வன்–மை–யால் எடுத்த காரி–யத்தை சிறப்– பாக செய்–து–மு–டிப்–பீர்–கள், மற்–ற–வர்–க–ளின் பாராட்– டைப் பெறு–வீர்–கள். எதிர்–பார்த்த பணம் வர–லாம். எதிர்ப்–பு–கள் வில–கும். வயிற்று உபா–தை–கள் வர– லாம். எந்த காரி–யத்–தி–லும் தாம–தம் உண்–டா–கும். எல்–லா–வற்–றிலு – ம் பயம் ஏற்–பட – ல – ாம். புதிய நண்–பர்– கள் அமை–வார்–கள். வீடு, வாகன விஷ–யங்–க–ளில் கூடு–தல் கவ–னம் தேவை. த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் ப�ோட்–டி–கள் வில– கும். பணி–யாட்–கள் மூலம் காரிய அனு–கூ–லம் உண்–டா–கும். சரக்–கு–களை பாது–காப்–பாக வைப்– பது நல்–லது. வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான பய–ணங்– களை திட்–ட–மிட்–ட–படி மேற்–க�ொள்ள முடி–யாத நிலை உண்–டா–கும். உத்–தி–ய�ோ–கஸ்–தர்–க–ளுக்கு – க்–கும். எந்–திர– ங்–களை இயக்–குப – – உழைப்பு அதி–கரி வர்–கள் கவ–ன–மாக இருப்–பது நல்–லது. எவ்–வள – வு திற–மைய – ாக செயல்–பட்–டா–லும் மெத்–தன ப�ோக்கு காணப்–ப–டும். அலு–வ–லக வேலை–க–ளால் டென்– ஷன் உண்–டா–க–லாம். சக ஊழி–யர்–க–ளின் ஒத்–து– ழைப்பு இருக்–கும். குடும்–பத்–தில் மகிழ்ச்–சியு – ம், குதூ–கல – மு – ம் ஏற்–ப– டும். குடும்–பத்–தார் ஒற்–றுமை – யு – ட – ன் செயல்–படு – வ – ார்– கள். கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே இருந்த மன –வ–ருத்–தம் நீங்–கும். குழந்–தை–கள் உங்–கள் ச�ொல்– படி நடப்–பார்–கள். கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே மனம் விட்டு பேசி, முக்–கி–ய–மான காரி–யங்–க–ளில் நல்ல முடிவு எடுக்க முடி–யும். பிள்–ளை–க–ளின் நல–னுக்–காக பாடு–ப–டு–வீர்–கள். பெண்– க ள் சாமர்த்– தி – ய – ம ான பேச்– சி – ச ால் எடுத்த காரி–யத்தை வெற்–றி–க–ர–மாக செய்–து–மு– டிப்–பீர்–கள். வாக்–கு–வா–தங்–கள், அடுத்–த–வர் பற்–றிய விமர்–ச–னங்–கள – ைத் தவிர்ப்–பது நல்–லது. விவ–சா–யிக – ள் நல்ல விளைச்–சலை – க் காண்–பீர்– கள். புதிய குத்–த–கை–களை நாடிச்–செல்–வீர்–கள். சுப–நி–கழ்ச்–சி–களை நடத்தி மகிழ்–வீர்–கள். வங்–கிக் கடன்–க–ளும் கிடைக்–கும். அதே–நே–ரம் கால்–நட – ை– க–ளுக்கு சற்று கூடு–தல – ாக செலவு செய்–யநே – ரி – டு – ம். மற்–றப – டி புழு, பூச்–சிக – ள – ால் பயிர்–களு – க்கு பெரி–தாக பாதிப்பு ஏற்–பட – ாது. நீரா–தா–ரங்–கள – ை–யும் பெருக்–கிக் க�ொள்–வீர்–கள்.

அர–சிய – ல்–வா–திக – ள், மேலி–டத்–தின் ஆத–ரவை – ப் பெறு– வீ ர்– க ள். ஆனால், அதன் முழுப் பலன்– – க்க இய–லாத அள–விற்கு மற்–ற– க–ளை–யும் அனு–பவி வர்–கள – ால் குறுக்–கீ–டு–க–ளும் த�ோன்–றும். எனி–னும் மனம் தள–ரா–மல் எதி–ரி–க–ளைச் சமா–ளிப்–பீர்–கள். கடி–ன–மான வேலை–க–ளை–யும் சிறப்–பா–க செய்து முடிப்–பீர்–கள். புதிய ப�ொறுப்–புக – ள – ை–யும் பெறு–வீர்– கள். பய–ணங்–க–ளால் நன்–மை–கள் உண்–டா–கும். கவ–ன–மா–கப் பேசு–வது அவ–சி–யம். உங்–க–ளின் யதார்த்– த – ம ான வார்த்– தை – க ள் பூதா– க – ர – ம ான பிரச்–னை–களை உண்–டாக்–க–லாம். மேலி–டத்–தின் உத்–த–ர–வு–களை கேட்டு நடந்–தால் முன்–னேற்–றம் காண–மு–டி–யும். கலைத்–துறை – யி – ன – ரு – க்கு நன்–மைக – ள் நடக்–கும் கால–மிது. வேலை நிமித்–த–மாக வெளி–நாட்–டிற்கு பய– ண ம் செல்– ல – வே ண்டி வர– ல ாம். உங்– க ள் – ளு – க்கு அங்–கீக – ா–ரம் கிடைக்–கும். நண்–பர்– திற–மைக கள் அனு–கூல – ம – ா–வார்–கள். தங்களின் கீழ் வேலை செய்–பவ – ர்–கள் உண்–மைய – ாக இருப்–பார்–கள். அதிக ஆர்–வத்–து–டன் வேலை செய்–வார்–கள். முன்–னேற்– றம் காணப்–ப–டும். மாண– வ ர்– க – ளு க்கு கல்வி, விளை– ய ாட்– டி ல் இருக்–கும் ப�ோட்–டி–கள் நீங்–கும். கல்வி பற்–றிய கவலை அதி– க – ரி க்– கு ம். திட– ம ான மன– து – ட ன் படிப்–பது வெற்–றியை தரும். அதி–சார– ம் மற்–றும் வக்ர கால பலன்–கள் - 14 பிப்–ர–வரி 2018 முதல் 04 ஜூலை 2018 வரை: உத்– ய�ோ – க ஸ்– த ர்– க – ளு க்கு பதவி உயர்வு கிடைக்–கும். மேல–தி–கா–ரி–கள் உங்–கள் பேச்–சுக்கு செவி சாய்ப்–பார்–கள். அலு–வ–ல–கத்–தில் உங்–கள் மரி– ய ாதை உய– ரு ம். விரும்– பி ய இட– ம ாற்– ற ம் கிடைக்–கும். அதே–நே–ரம் எவ–ரைப்–பற்–றி–யும் புறம்– பே–சா–மல், சக–ஊழி – ய – ர்–களி – ன் நட்–பைக் காப்–பாற்–றிக்– க�ொள்–ளுங்–கள். வாடிக்–கைய – ா–ளர்–களி – ட – ம் நிதா–ன– மா–க–வும், க�ோபப்–ப–டா–ம–லும் நடந்–து–க�ொண்–டால் நல்ல லாபங்–களை அள்–ள–லாம். கடு–மை–யான ப�ோட்–டி–க–ளை–யும் சாதுர்–ய–மா–கச் சமா–ளிப்–பீர்–கள். க�ொடுக்–கல், வாங்–கல் விஷ–யங்–கள் வெற்–றிக – ர– ம – ாக முடி–வ–டை–யும். கூட்–டா–ளி–கள் சாத–க–மாக நடந்–து– க�ொள்–வார்–கள். புதிய முத–லீ–டு–க–ளில் கவ–ன–மாக இருக்–க–வும். புனர்–பூ–சம் 4ம் பாதம்: இந்த குரு பெயர்ச்– சி – ய ால் அனை– வ – ரி ன் கவ–னத்–தையு – ம் ஈர்ப்–பீர்–கள். உங்–கள – து பணி–களை அடுத்–த–வ–ரி–டம் ஒப்–ப–டைக்–கா–மல் நேரி–டை–யாக செய்–வது நல்–லது. பரி–கா–ரம்: திங்–களூ – ர் சென்று சந்திரனை தரி–சன – ம் செய்–து–விட்டு வர–வும். ச�ொல்ல வேண்– டி ய மந்– தி – ர ம்: தின– மு ம் 108 முறை–யா–வது ராம–நா–மத்தை ஜபிக்–க–வும். தமி–ழில�ோ, வட ம�ொழி–யில�ோ சுந்–தர காண்–டம் பாரா–ய–ணம் செய்–வது அதிக நன்மை தரும். மலர் பரி–கா–ரம்: மல்–லிகை மலரை சிவ–னுக்கு பிர–த�ோஷ வேளை–யில் சாத்–தி–வர குழப்–பங்–கள் அக–லும். அதிர்ஷ்ட நிறம்: மஞ்–சள், வெள்ளை. அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 3, 6, 9. ðô¡

41

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

குரு பெயர்ச்சி ராசி பலன்கள்

சிம்–மம்: அதி–கா–ரமு – ம், த�ோர–ணை– யும் மிக்க சிம்–ம–ரா–சி–யினரே – , உங்– களை யாரா–வது வம்–பி–ழுத்–தால், உடனே சிங்–கம் பிட–ரியை சிலுப்பி எழு–வது – ப�ோல – வீறு–க�ொண்டு எழு– வீர்–கள். முன் வைத்த காலை பின் வைக்க மாட்–டீர்–கள். எடுத்த முடி–வில் இருந்து சிறி–தும் இறங்கி வர மாட்–டீர்–கள். இது–வரை உங்–க– ளது தன-வாக்கு-குடும்ப ஸ்தா–னத்–தில் இருந்த குரு–ப–க–வான் தைரிய ஸ்தா–ன–மான மூன்–றா–மி–டத்– திற்கு மாறு–கிற – ார். அங்–கிரு – ந்து சப்–தம ஸ்தா–னம், பாக்–கிய ஸ்தா–னம், லாப ஸ்தா–னம் ஆகி–யவ – ற்–றைப் பார்ப்–பார். ராகு உங்–க–ளது விரய ராசி–யி–லும், கேது -ரண -ருண ஸ்தா–னத்–தி–லும், சனி சுக ஸ்தா–னத்–தி–லும் சஞ்–சா–ரம் செய்–கி–றார்–கள். குரு– ப – க – வ ான் மூல– ம ா– க த் தடை– ப ட்– டு – வ ந்த காரி–யங்–கள் தடை–நீங்கி சாத–க–மாக நடந்து முடி– யும். முக்–கிய நபர்–களி – ன் அறி–முக – மு – ம், அத–னால் நன்–மை–யும் உண்–டா–கும். பணம் சம்–பா–திக்–கும் திறமை அதி–க–ரிக்–கும். உடல் நலம் சீர–டை–யும். மற்–ற–வர்–க–ளு–டன் இருந்த மன–வ–ருத்–தம் நீங்–கும். சமூ–கத்–தில் எல்–ல�ோ–ரா–லும் மதிக்–கப்–ப–டும்– வ–கை– யில் உயர்ந்த குணம் மேல�ோங்–கும். எதை–யும் ஆராய்ந்து அதன்–பி–றகே அதில் ஈடு–ப–டும் மன– நிலை உண்–டா–கும். ஆன்–மிக பணி–க–ளில் நாட்– டம் அதி–க–ரிக்–கும். பண–வ–ரத்து எதிர்–பார்த்–த–படி இருக்–கும். காரி–யஅ – னு – கூ – ல – ங்–களு – ம் உண்–டா–கும். மன�ோ–தைரி – ய – ம் அதி–கரி – க்–கும். வீடு, வாக–னங்–கள் த�ொடர்–பான செலவு ஏற்–ப–டும். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் இருந்த தடை–கள் நீங்–கும். அர–சாங்–கம் மூலம் நடக்க வேண்–டிய காரி–யங்–கள் சாத–க–மாக நடக்–கும். ஆர்–டர்–கள் பெறு–வ–தில் இருந்த சிக்–கல்–கள் தீரும். புதிய வாடிக்–கை–யா–ளர்–கள் கிடைப்–பார்–கள். லாபம் கூடும். பாக்–கி–கள் வசூ–லா–கும். உத்– தி – ய�ோ – க ஸ்– த ர்– க – ளு க்கு வீண் அலைச்– சல் குறை–யும். காரி–யங்–க–ளில் சாத–க–மான பலன் கிடைக்–கும். அலு–வல – –கப் பணி–கள – ால் டென்–ஷன் அடை–வார்–கள். எதிர்–பார்த்–தப – டி சக–ஊழி – ய – ர்–கள – ால் உத–வி–கள் கிடைக்–கும். குடும்–பத்–திற்கு தேவை–யான ப�ொருட்–களை வாங்கி மகிழ்–வீர்–கள். கண–வன், மனை–விக்–கி–டை– யில் கருத்து வேற்–றுமை நீங்–கும்; வாழ்க்–கை–யில் சந்–த�ோ–ஷம் அதி–க–ரிக்–கும். துக்–க–மும், துன்–ப–மும் நீங்–கும். ஆனா–லும்– சில்–லறை சண்–டை–க–ளும், பூசல்–க–ளும் இருக்–கும். உற–வி–னர்–க–ளு–டன் சிறு– சிறு கருத்–துவேற் – –றுமை வர–லாம். பிள்–ளை–களை அவர்–கள் ப�ோக்–கில் விட்டு பிடிப்–பது நல்–லது. கவு–ர–வம் அந்–தஸ்து உய–ரும். பெண்–க–ளுக்கு காரி–யங்–க–ளில் இருந்த தடை– கள் நீங்கி சாத–கம – ாக நடந்–துமு – டி – யு – ம். எந்த வேலை– யி–லும் ஒரு–மு–றைக்கு பல–முறை ய�ோசித்–த–பின் ஈடு–ப–டு–வது நல்–லது. துணிச்–சல் அதி–க–ரிக்–கும். விவ–சா–யிக – ள் விளை–ப�ொரு – ட்–கள – ால் லாபத்தை

42

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

அள்–ளுவீ – ர்–கள். நீர்ப்–பா–சன வச–திக – ள – ைப் பெருக்க – ள் வெற்றி பெறும். அதே–சம – ம் எடுக்–கும் முயற்–சிக – ய வயல் வரப்–பு ச் சண்– டை–க–ளில் ஈடு–பட வேண்– டாம். தன்–ன–லம் பாராட்–டா–மல் அடுத்–த–வர்–கள் வளம்–பெற செய–லாற்–றுங்–கள். சக–வி–வ–சா–யி–கள் மத்–தி–யில் முக்–கி–யஸ்–தர் என்ற செல்–வாக்–குட – ன் வலம்–வர வாய்ப்–புண்டு. அர–சிய – ல்–வா–திக – ளு – க்கு ப�ொறுப்–புக – ள் மாறும். அதிக கவ–னத்–துட – ன் அவற்–றைக் கையா–ளவே – ண்– – ரு – ந்து நல்ல செய்–திக – ள் வரும். டும். மேலி–டத்–திலி நீங்–கள் செய்த வேலை–களை தாம் செய்–த–தா–கக் கூறி பிறர் நற்–பெ–யர் எடுத்–துக் க�ொள்–வார்–கள். கவ–னம் தேவை. அனு–கூ–லம் கிடைக்–கும் காலம். காரி–ய–வெற்றி உண்–டா–கும். நீண்–ட–நாட்–க–ளாக நினைத்– தி – ரு ந்த காரி– ய ம் வெற்றி அடை– யு ம். மேலி–டத்–தி–லி–ருந்து நல்ல செய்தி வந்–து–சே–ரும். பண–வ–ரத்து உண்–டா–கும். புதிய முயற்–சி–களை தள்–ளிப் ப�ோடு–வது நல்–லது. கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு புதிய வாய்ப்–பு–கள் கிடைக்–கும். எதிர்–ந�ோக்–கியி – ரு – க்–கும் சவால்–கள – ை– யும் முடிப்–பீர்–கள். சுவா–ர–சி–ய–மான நபர்–களை சந்– திப்–பீர்–கள். உங்–கள் திற–மை–களை அவர்–க–ளி–டம் எடுத்–துக் காட்–டு–வ–தன் மூலம் நல்ல வாய்ப்–பு–கள் கிடைக்–கும். விரு–து–கள் பெரு–வீர்–கள். பணத்–தே– வை–கள் பூர்த்–தி–யா–கும். வாக–ன ங்–கள் வாங்கி மகிழ்–வீர்–கள். மன–நிம்–மதி கிடைக்–கும். மாண–வர்–க–ளுக்கு கல்–வி–யில் ஆர்–வம் உண்– டா–கும். எதிர்–கால கல்வி த�ொடர்–பாக முக்–கிய முடி–வு–கள் எடுப்–பீர்–கள். திறமை வெளிப்–ப–டும். தன்–னம்–பிக்–கையு – ட – ன் பாடங்–களை படித்து கூடு–தல் மதிப்–பெண் பெற முயற்சி மேற்–க�ொள்–வீர்–கள். அதி–சார– ம் மற்–றும் வக்ர கால பலன்–கள் - 14 பிப்–ர–வரி 2018 முதல் 04 ஜூலை 2018 வரை: நண்– ப ர்– க ள் ப�ோல் பழ– கு ம் எதி– ரி – க – ளி – ட ம் எச்–ச–ரி க்–கை –யாக இருக்–க–வு ம். ப�ொது–வ ா–க வே பிற–ரி–டம் பேசும்–ப�ோது நிதா–னம் தேவை. உங்– க–ளைப் பற்–றிப் பரப்–பும் அவ–தூ–று–கள் குறித்–துக் கவ–லைப்–பட வேண்–டாம். மற்–ற–படி உங்–க–ளின் பணி–யாற்–றும் திறன் கண்டு உங்–க–ளுக்–குப் புதிய பத–வி–கள் தேடி–வ–ரும். அவற்–றில் உங்–கள் திற– மையை வெளிப்–படு – த்தி மேலி–டத்–தின் ஆத–ரவை – ப் பெறு–வீர்–கள். உங்–கள் செல்–வாக்கு உய–ரும். பண–வ–ரவு அம�ோ–க–மாக இருக்–கும். பரி–கா–ரம்: தின–மும் அரு–கி–லி–ருக்–கும் சிவன் க�ோயி– லு க்– கு ச் சென்று சிவ– த – ரி – ச – ன ம் செய்து வர–வும். ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–தி–ரம்: ‘த்ரி–யம்–ப–கம்’ என்று ஆரம்–பிக்–கும் ம்ருத்–யுஞ்–சய மந்–தி–ரத்தை பாரா–ய–ணம் செய்–ய–வும். மலர் பரி– க ா– ர ம்: செந்தா– ம ரை மலரை அம்பாளுக்கு சாத்–தி–வர தீமை–கள் அக–லும். அதிர்ஷ்ட நிறம்: மஞ்–சள், நீலம். அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 3, 5.

(ெதாடர்ச்சி 59ம் பக்கம்)

கல்வெட்டு ச�ொல்லும் க�ோயில் கதைகள்: அகஸ்தியம்பள்ளி

க�ோபுரமும் க�ோயிலும்

க�ோடியக்–க–ரை–யில்

குறு–முனி க�ோயில்

நா

அ க த் தி ய ரு க்கெ ன த னி த்த சி ற் – ற ா ல ய ம் கப்–பட்–டி–னம் மாவட்–டத்–திலு – ள்ள திரு–மற – ைக்– ஒன்றுள்ளது. காடு எனப்–பெ–றும் வேதா–ரண்–யத்–தி–லி–ருந்து கிழக்கே கடலை ந�ோக்–கிய – வ – ாறு மூன்று நிலை க�ோடி– ய க்– க ரை செல்– லு ம் சேது ரஸ்– த ா– வி ல் ரா–ஜக�ோ – பு – ர– ம் திகழ, அகஸ்–தீஸ்–வர– ர் திருக்–க�ோயில் அகத்–தி–யான்–பள்ளி என்ற அழ–கான நெய்–தல் ஒரு திருச்–சுற்–றுட – ன் விளங்–குகி – ன்–றது. பழ–மைய – ான நிலத்து திரு–வூர் உள்–ளது. ஊரின் நடுவே நெடுஞ்– ச�ோழர் காலத்திலான இவ்–வா–லய – த்தை பிற்–கா–லத்– சா–லையை ஒட்டி அகஸ்–தீஸ்–வ–ரர் திருக்–க�ோ–யில் தில் நக–ரத்–தார் புதுப்–பித்–துள்–ளன – ர். தென்–புற திருச்– எனும் சிவா–லய – ம் காட்சி நல்–குகி – ன்–றது. ஆயி–ரத்து சுற்–றில் அகத்–தி–யர் க�ோயி–லும் திகழ, நடு–வண் நானூறு ஆண்–டுக – ளு – க்கு முன்–னர் இத்–திரு – த்–தல – த்– மூல–வர– ான அகஸ்–தீஸ்–வர– ரி – ன் கரு–வறை அமைந்– திற்கு வந்து ஒரு தேவா–ரப் பதி–கம் பாடிய திரு– துள்–ளது. மூல–வர் க�ோயி–ல�ோடு ஞா–னச – ம்–பந்–தர் கடைக்–காப்–பாக இணைந்–த–வாறு கண–ப–தி–யார், பாடிய பதி–ன�ோ–ராம் பாட–லில், முரு–கப்–பெ–ரு–மான் பரி–வா–ரா–ல– ‘‘ஞாலம் மல்– கு ம் தமிழ் யங்– க – ளு ம் காணப்– ப ெ– று – கி ன்– ஞான–சம்–பந்–தன் மயில் றன. அகத்– தி – ய ர் இம– ய த்– தி ல் ஆலும் ச�ோலை புடை சூழ் நிகழ்ந்த ஈச–னா–ரின் திரு–ம–ணக் அகத்–தி–யான்–பள்–ளி–யுள் க�ோலத்– தை க் காண தவம் சூலம் நல்ல படை– ய ான் இ ரு ந்த ப தி இ து – வெ – ன த் அடி–த�ொ–ழுது ஏத்–திய மாலை–வல்–லார் அவர் தங்– தல–பு–ரா–ணம் உரைக்–கின்–றது. கள் மேல் வினை மாயு–மே–’’ தே வி – யி ன் தி ரு – ந ா – ம ம் -என்று பாடி வணங்–கு–வார். மங்கை நாயகி என்–ப–தா–கும். தம் தீவி–னை–கள் மாயக்–கூ–டிய வன்னி மரம் தல மர–மா–க–வும், திருத்– த – லம் திரு–வ–கத்–தி–ய ான் அகத்–திய தீர்த்–தம் க�ோயி–லின் பள்ளி என உரைத்–துள்–ளார். திருக்– கு – ள – ம ா– க – வு ம் விளங்– இ ந் – த த் தி ரு க் – க�ோ – யி – லி ன் கு – கி ன் – ற ன . க ட ல் , அ க் னி பெய–ரா–கத் திகழ்ந்த அகத்–தி– தீர்த்– த ம் என்றே அழைக்– க ப்– யான்–பள்ளி என்ற திரு–நா–மமே பெறுகின்றது. க�ோயி–லின் முன் ஊரின் பெய– ர ா– க – வு ம் மரு– வி – உள்ள குளம் அக்னி புஷ்–கர– ணி ஈசனும், உமையும் விட்– ட து. திருக்– க�ோ – யி லினுள் என குறிக்–கப்–பெ–று–கின்–றது. ðô¡

43

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

முதுமுனைவர் குடவாயில்

பாலசுப்ரமணியன்

மாற–வர்–மன் குல–சே–கர பாண்–டி–ய–னின் ஐந்–தாம் ஆட்–சி–யாண்–டில் (கி.பி. 1273) க�ௌத–மன் ஆண்–டான் குன்–றமெ – றி – ந்–தார் – ளை அளித்து, என்–பவ – ர் 150 ப�ொற்–கா–சுக அதன் மூலம் கிடைக்–கும் வட்–டி–யி–லிருந்து இவ்– வூ–ரில் திக–ழும் அகத்–திய தேவர் திரு–மடத்–தில் மாகேஸ்–வர பூஜை செய்து, சந்–திர– ன் சூரி–யன் உள்– ள–ள–வும் அன்–னம் பாலிக்க வகை செய்தமையை விவ–ரிக்–கின்–றது. இதனை அக்–கல்–வெட்டு சாச–னம், ‘‘ஸ்வாதி  க�ோமா–ற–பன்–மர் திரி–பு–வன சக்–க–ர–வர்த்–தி–கள் குல–சே–கர தேவர்க்கு யாண்டு 5ஆவது தை மாதம் 21 ஆம் நாள் உடை–யார் திரு–வ–கத்–தி–யான் பள்ளி உடை–யார் க�ோயில் தானத்–தார் வசம் அகத்–திய தேவர் திரு–ம–டத்–தில் மாகேஸ்–வர பூஜைக்கு காணி க�ொண்டு இறை–யிலி செய்து க�ொண்–ட–தால் முதல் நின்று ப�ோந்த பலி–சை–யா– லுள்ள முதல் க�ொண்–டா–தல் சந்–தி–ரா–தித்–த–வற் நடத்த திருப்–பேர் ஒன்–றுக்கு அமு–துக்கு கவு–தம – ன் ஆண்–டான் குன்–றம் எறிந்–தார் தந்த 150 பணம் நூற்று ஐம்–ப–துக்–கும் இப்–ப–டிக்கு இவைய் கூத்–த– ரா–யன் வீதி ப�ோந்–தா–னேன்–’’ என்று கூறு–கின்–றது. அகத்–திய – ர் வழி–பாட்–டிற்கு ச�ோழப் பேர–ரச – ர்–கள் முக்–கிய – த்–துவ – ம் க�ொடுத்–தன – ர். பராந்–தக – ன், செம்–பி– யன் மாதேவி ப�ோன்–ற�ோர் எடுத்த க�ோயில்–களி – ல் விமா–னத்து க�ோஷ்–ட ங்–க–ளில் அகத்–தி–ய–ரி ன் திரு–வு–ரு–வம் இடம் பெற்–றி–ருக்–கும். சிவ–னா–ரு–டன் அவ–ரைப் ப�ோற்–றும் மர–பினை – ப் பல சிவா–லய – ங்–க– ளில் காண–லாம். சங்–கத் தமிழ் நூல்–க–ளில் அகத்– தி–ய–ரின் சிறப்பு உரைக்–கப் பெறு–கின்–றது. அகத்– தி – ய – ரி ன் கமண்– ட – ல த்– தி – லி – ரு ந்– து – த ான் காவி–ரி பிறந்–தாள் என்–பத – ால் ச�ோழ–நாட்–டில் அவர் வழி–பாடு சிறந்–தி–ருந்–தது. ‘‘கஞ்ச வேட்–கை–யிற்

அகத்தியர் - சிதம்பரம் க�ோயிலில் இத்–த–லத்–திற்–கு–ரிய தனிச்–சி–றப்–பாக விளங்–கு– வது அகத்–தி–யர் ஆல–யமே. கரு–வ–றை–யில் அகத்– தி–ய–ரின் திரு–மேனி விளங்–கு–வத�ோ – டு உற்–ச–வ–ராக விளங்–கும் அகத்–தி–ய–ரின் செப்–புத் திரு–மே–னி–யும் இங்கு வழி– ப ாட்– டி ல் திகழ்– கி ன்– ற து. கல்– ய ாண சுந்–தர– ர– ா–கவு – ம் சந்–திர– சே – க – ர– ர– ா–கவு – ம் திக–ழும் அகஸ்– தீஸ்–வ–ரர், மங்கை நாயகி மற்–றும் பஞ்–ச–மூர்த்–தி–க– ளின் செப்–புத் திரு–மே–னி–க–ளும் திரு–வுலா செல்– லும்–ப�ோது கூடவே அகத்–தி–யர் திரு–மே–னியை – –யும் வீதி–உலா செல்–வது வேறு எந்த திருத்–தல – த்–திலு – ம் காண–மு–டி–யாத காட்–சி–யா–கும். இத்–திரு – வூ – ரி – ல் அகத்–திய – ரு – க்–கென பழ–மைய – ான திரு–ம–டம் ஒன்று உள்–ளது. சேவார்த்–தி–க–ளுக்கு இங்கு அன்– ன ம் பாலிப்– ப து சிறப்பு அம்– ச – ம ா– கும். இவ்–வா–ல–யத்–தி–லி–ருந்து 1904ம் ஆண்–டில் இந்–திய கல்–வெட்–டுத் துறை–யி–னர் பதிவு செய்த ஒரு கல்வெட்டு வர–லாற்–றுச் சிறப்–பு–டை–ய–தா–கும்.

44

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

அகத்தியர் அகத்தியம்பள்ளி க�ோயிலில்

அகத்தியர் ச�ோழர்கால சிற்பம்

அகத்தியம்பள்ளி க�ோயில் ஆல–யத்தை நமக்கு நினை–வு–றுத்–தும். காந்– த – ம ன் வேண்ட அமர முனி– வ ன் அகத்– தி – ஜாவா–வில் உள்ள தினஜா என்–னும் இடத்தி– யன் தனாது கர–கம் கவிழ்த்த காவி–ரிப் பாவை’’ லுள்ள கல்–வெட்–டு சாச–ன–ம�ொன்–றில் (கி.பி. 760) என்று மணி–மே–கலை சுட்–டு–கின்–றது. ச�ோழ–நாட்டு அந்–நாட்டு மன்–னர் அகத்–திய – ர் வழி–பாட்–டில் மிக–வும் காவி– ரி க்– க – ரை த் தல– ம ான திரு– ம ங்– க – ல க்– கு டி ஈடு–பாடு க�ொண்–ட–வர் என்–ப–தை–யும், அவர் அங்– எனும் தலத்–தில் காவிரி நீர் க�ொண்டு மங்–க–லக்– குள்ள க�ோயி–லில் அவர் தம் முன்–ன�ோர்–க–ளால் குடி ஈசனை அகத்–தி–யர் பூஜித்–தார் என்–பதை பிர– தி ஷ்டை செய்– ய ப்– ப ட்– டி – ரு ந்த மரத்– த ா– ல ான திரு–ஞா–ன–சம்–பந்–தர் இரண்டு தேவா–ரப் பாடல்–க– அகத்–தி–ய–ரின் உரு–வத்தை ளில் குறித்–துள்–ளார். ம ா ற் றி க ரு ப் பு வ ண்ண ‘ ‘ நீ ரி ன் மா மு – னி – வ ன் நெடுங்–கைக – �ொடு நீர்–தனை – ப் கல்–லால் ஆன உரு–வத்–தைப் பூரித்து ஆட்டி அர்ச்–சிக்க பிர–திஷ்டை செய்–த–தா–க–வும் இருந்த புரா–ணனே – –’’ கூறப்–பெற்–றுள்–ளது.

- என்–பது ஞானக்–கு–ழந்– திரு–நின்–றி–யூ–ரில் பதி–கம் தை–யின் திரு–வாக்கு. பாடிய சுந்–த–ரர், ச�ோழ நாட்– டி ல் முக்– கி – ‘‘சந்தி மூன்–றி–லும் தாப– யத்–து–வம் பெற்று விளங்–கிய ரம் நிறுத்–திச் அகத்–தி–யர் வழி–பாடு, இங்–கி– சகளி செய்து இறைஞ்– ருந்து கீழ்த்–திசை நாடு–கள – ான சும் அகத்–தி–யர் தமக்–குச் ஜாவா, சுமித்– திரா ப�ோன்ற சிந்து மாமணி அணித் இந்–த�ோ–னே–ஷிய நாடு–க–ளில் திருப்–ப�ொ–தி–யிற் பரவி இருந்–தது. ஜாவா–வில் சேர்வு நல்–கிய செல்– உள்ள பரம்– ப – ன ான் எனும் வம் கண்டு அடைந்–தேன்–’’ ஆல–யத்–தில் சிவன், திரு–மால், - எ ன் று கு றி ப் – பி ட் டு பிரம்–மன் ஆகிய தெய்–வங்–க– ப�ொதிய மலை–யில் தங்–கும் ளுக்–குத் தனிக்–க�ோ–யில்–கள் பேர–ருளை அகத்–தி–யர்க்கு இருப்–பது ப�ோன்று அகத்–திய – – ஈசன் அரு– ளி ய திறத்தை ருக்–கும் தனித்த ஆல–யம் உள்– வி ரி த் து ரை த் து ள ்ளா ர் . ளது. இது அகத்–திய – ான்–பள்ளி வள்ளி தேவசேனா சமேத முருகன் அத்– த கு சிறப்பு மிகுந்த ðô¡

45

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

இந்– நி – ல க்– க�ொ – டையை குன்– றூ ர் நாட்– ட – வ ர் வழங்–கி–னர் என்–ப–தும் குறிப்–பி–டப் பெற்–றுள்–ளது.

1904ம் ஆண்– டி ல் ஆறுக்– கு ம் மேற்– ப ட்ட கல்–வெட்–டுக்–களை இவ்–வா–லய – த்–திலி – ரு – ந்து அர–சுத் துறை–யின – ர் பதிவு செய்து அவற்றை பதிப்–பித்–தும் வெளி–யிட்–டுள்–ள–னர். ஆனால், பிற்–கா–லத் திருப்–ப–ணி–யின் ப�ோது அவை முழு–வ–து–மாக அழிக்–கப்–பட்டு விட்–டன. க�ோயில்– க – ளை ப் புனர் நிர்– ம ா– ண ம் செய்– யு ம் அன்– ப ர்– க ள் அங்– கு ள்ள கல்– வெ ட்– டு – க – ளை க் காப்–பாற்–று–வ–தும் ஒரு–வி–த–மான இறைத் த�ொண்– டே–யா–கும். கல்–வெட்டு சாச–னங்–களை அழிப்–பது ஒரு–வி–த–மான பாபச் செயலே. கல்–வெட்–டு–கள் தர்–மத்தை, அறத்தை, ஈச–னின் புக–ழைக் கூறும் தர்ம சாச–னங்–கள் என்–ப–த–றிய வேண்–டும். பசு–வின் கன்றை தேர்க்–கா–லில் தன் மகன் க�ொன்–றான் என்ற செய்தி அறிந்து வருந்–தும்

அகத்தியர் க�ோயில் அகத்–திய – ன – ார் சிவ–பூஜை செய்து வழி–பட்ட தல–மாக அகத்–தி–யான்–பள்ளி அகஸ்–தீஸ்–வ–ரம் திகழ்–வது குறிப்–பி–டத்–தக்–க–தா–கும். அகத்–தி–யான்–பள்ளி அகத்–தீஸ்–வ–ரத்–தில் படி எடுக்–கப்–பெற்ற மாற–வர்–மன் வீர–பாண்–டி–ய–னின் கல்–வெட்–டில் உம்–பல வள–நா–டான தரணி முழு–வ– து–மு–டைய வள–நாட்டு குன்–றூர் நாட்டு உடை–யார் திரு–வ–கத்–தி–யான் பள்–ளி–யு–டை–யார் க�ோயி–லுக்கு எழு–மூர்–கிழ – வ – ன் விழுப்–பரை – ய – ன் என்–பான் அளித்த நிலக்–க�ொடை பற்றி கூறப்–பெற்–றுள்–ளது. இங்கு குறிப்–பி–டப்–பெ–றும் எழு–மூர் என்–பது தற்–ப�ோதைய சென்– னை – யி ன் ஒரு பகு– தி – ய ாக விளங்– கு ம் எழும்–பூ–ரின் பழம் பெய–ரா–கும். மூன்–றாம் ரா–ஜ–ரா–ஜ–ச�ோ–ழ–னின் இரண்–டாம் ஆட்–சிய – ாண்–டில் (கி.பி. 1218) ரா–ஜேந்–திர ச�ோழ–வள – – நாட்டு க�ொற்–றம – ங்–கல – த்து விராட குல ராயர் என்–ப– வர் 1500 அன்–றாடு நற்–கா–சுக – ளை திரு–வக – த்–திய – ான் பள்–ளியு – டை – ய – ா–ரான ஈச–னுக்கு திரு–நந்தா விளக்கு எரிப்–ப–தற்–காக வழங்–கி–னார். இத–னைப் பெற்–றுக் க�ொண்ட திரு–வ–கத்–தி–யான்–பள்ளி திருக்–க�ோ–யி– லின் முப்–பது வட்–டத்து சிவ–பி–ரா–ம–ணர்–கள் நந்தா விளக்கு எரிக்க ஒப்–புக் க�ொண்டு இவ்–வா–லய – த்–தில் கல்–வெட்–டி–னைப் ப�ொறித்–த–னர். இவ்–வா–லய – த்–திலி – ரு – ந்து பதிவு செய்–யப்–பெற்ற கல்– வெ ட்– டு ச் சாச– ன ங்– க – ளி ல் குறிப்– பி – ட த்– த க்க ஒன்–றாக விளங்–கு–வது பாண்–டிய மன்–னன் முத– லாம் குல–சேக – ர– னி – ன் முப்–பத்து ஒன்–றாம் ஆண்–டில் ப�ொறிக்–கப் பெற்–ற–தா–கும். கி.பி. 1299ல் ெவட்–டப் பெற்ற இச்–சா–ச–னத்–தில் ‘குன்–றூர் நாட்டு திரு–வ– கத்–திய – ான் பள்–ளியு – டை – ய – ார் எனும் இவ்–வா–லய – த்து ஈச–னுக்கு வரி–யில்–லாத வகை–யில் ஐந்து வேலி நிலத்தை குன்–றூர் நாட்–டவ – ர்’ வழங்–கிய – து குறிக்–கப் பெற்–றுள்–ளது. வைகாசி மாதத்–தில் ஆல–யத் திரு–விழா நடை– பெ–று–வ–தற்–கா–க–வும், விழா–வின் கடைசி நாளான ஹஸ்த நட்–சத்–தி–ரம் அன்று தங்–க ள் மன்–னன் குல–சே–கர தேவர்க்கு ஆர�ோக்–கி–ய–மான உடல் நலம் வேண்டி சிறப்பு வழி– ப ாடு செய்– ய – வு ம்,

46

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

ஆலமர் செல்வன் மனு–நீ–திச்–ச�ோ–ழன்தான் முப்–பத்–தாறு வகை–யான பாபங்–க–ளைச் செய்–தேன�ோ என்று அவற்றை வரி–சை–யா–கக் கூறிப் புலம்–பு–வ–தாக தேரூர்ந்த ச�ோழன் புரா–ணம் விவ–ரிக்–கின்–றது. அதில்தான் ‘நட்ட கல்லை மாற்றி எல்லை மாறாட்–டம் பண்– ணி–னேன�ோ! குளங்–க–ளை–யும் கிண–று–க–ளை–யும் தூர்ப்– பி த்– தேன�ோ ! கல்– வெ ட்– டு க்– க ளை அழித்– தேன�ோ! வேலை வாங்கி கூலிக்கு நாளை வா வென்–றேன�ோ!’ என்–றெல்–லாம் புலம்–பு–கின்–றான். ஆகவே அத்– த – கை ய பாபங்– க – ளி ல் ஒன்று, கல்–வெட்–டுக்–களை அழிப்–பது என்ற நீதியை சம்–பந்– தப்–பட்–ட–வர்–கள் புரிந்–து–க�ொள்ள அகத்–தி–யர்–தான் அரு–ள–வேண்–டும்!

விநாயகரிடம் வரம் கேட்ட வேதநாயகன்

அ

ய�ோத்தி நாட்டு அர–சன – ான தச–ரத – ன் மக்கட் செல்– வ ம் இல்– ல ா– ம ல் மனம் ந�ொந்து கவ– ல ை– ய �ோடு இருந்– த ான். குல– கு ரு வசிஷ்–ட–ரின் அறி–வு–ரைப்–படி புத்–திர காமேஷ்டி யாக–மும், அஸ்வ–மேத யாக–மும் செய்–தான். யாகத்– தின் பல–னாக மூத்த மனைவி, க�ொள்–கை–யின் குணக்–குன்று க�ோச–லை–யின் மணி வயிற்–றில்

அவ–தார புரு–ஷன் அண்–ணல் ரா–மன் பிறந்–தான். நாடக மயில் கைகே–யி–யின் வயிற்–றில் ஆயி–ரம் ரா–மர்–க–ளுக்கு இணை–யான பண்–பு–டைய பர–தன் பிறந்–தான். இளை–யவ – ளு – ம், இனி–யவ – ளு – ம் புதி–யவ – ளு – ம – ான மூன்–றா–வது மனைவி சுமித்–தி–ரைக்கு ரா–ம–னின் நிழ–லான இலக்–கு–வ–னும், பர–த–னின் நிழ–லான ðô¡

47

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

சத்–ருக்–க–ன–னும் இரட்–டைக் குழந்–தை–க–ளா–கப் பிறந்–தார்–கள். இத–னால் மாமன்–னன் தச–ர–தன் மட்–டற்ற மகிழ்ச்சி அடைந்–தான். காலங்– க ள் உருண்– ட� ோ– டி ன. க�ோலங்– க ள் மாறின. குழந்–தை–கள் நால்–வ–ரும், நாள�ொரு வண்–ணமு – ம் ப�ொழு–த�ொரு மேனி–யும – ாக வளர்ந்து பால–ப–ரு–வத்தை அடைந்–த–னர். கல்வி கேள்வி– களில், சிறந்து விளங்– கு – வ – த ற்– காக , குல– கு ரு வசிஷ்– ட ரே கல்– வி – ய �ோடு வில் வித்தை, வாள் வீச்சு ப�ோன்ற ப�ோர்க்–க–ளப் பயிற்–சி–க–ளை–யும் கற்–பித்–தார். இன்–ப–மா–க–வும், மகிழ்ச்–சி–யா–க–வும் இருந்த தச–ரத சக்–க–ர–வர்த்–தி–யின் வாழ்–வில் திடீ–ரென்று புயல் வீச ஆரம்– பி த்– த து. ஒரு– ந ாள் மேன– கை – யின் மித்– தி – ர – ன ான, விசு– வ ா– மி த்ர முனி– வ ர் அய�ோத்–தி–யின் அர–ச–வைக்கு வந்–தார். மன்–னன் தச– ர–த ன், முனி–வ ரை வர– வே ற்று உப–சரி – த்து ஆச–னத்–தில் அம–ரச் செய்–தான். பின்பு முனி–வர் எழுந்து அர–சனை – ப் பார்த்து ஒரு வேண்–டு– – ள – ைக் க�ோள் விடுத்–தார். தான் செய்–யும் வேள்–விக காப்–ப–தற்–கும், அதை நடத்–து–வ–தற்–குத் தடை–யாக இருக்–கும் தாடகை, சுபாகு ப�ோன்ற அரக்–கர்–களை அழிப்–ப–தற்–கும், கரிய செம்–ம–லான ரா–ம–னைத் தன்–னுட – ன் அனுப்ப வேண்–டும் என்று ஒரு க�ோரிக்– கை–யைப் பேரி–டி–யாக தச–ர–தன் முன்–வைத்–தார். நின் சிறு–வர் நால்–வ–ரி–னும் கரிய செம்–மல் ஒரு–வ–னைத் தந்–தி–டுதி என உயிர் இரக்–கும் க�ொடுங்–கூற்–றின் உளை–யச் ச�ொன்–னான். (பால காண்–டம் - 325) உயி– ரைக் கேட்– கு ம் எம– னை ப் ப�ோல விசுவாமித்–தி–ரர், நான்கு புதல்–வர்–க–ளில் மூத்த மகன் ரா–மனை மட்–டும் தன்–னு–டன் அனுப்–புக கேட்டு இடி கேட்ட நாகம் ப�ோல் – எனக் கூறி–யதைக் மன்–னன் மனம் பத–றிப் ப�ோனான். ப ல ஆ ண் – டு – க ள் க ழி த் – து ப் பெற்ற

48

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

குழந்தையைக் காட்– டி ற்கு அனுப்– பு – வ – த ற்கு மன்–னன் மனம் இடம் தர–வில்லை என்–பதை அறிந்து, விசு– வ ா– மி த்– தி ர முனி– வ ர் அர– ச – வையை விட்டு – ன் வெளி–யேற எண்–ணின – ார். அப்–ப�ோது க�ோபத்–துட குல–குரு வசிஷ்–டர், சக்–கர– வ – ர்த்–தியை – ச் சமா–தா–னம் செய்து முனி–வ–ர�ோடு ரா–ம–னை–யும், அவ–னுக்–குத் துணை–யாக – த் தம்பி இலக்–குவ – னை – யு – ம் அன்–ப�ோடு அனுப்பி வைக்–கு–மாறு செய்–தார். மனம் ந�ொந்து ப�ோன தச–ரத மாமன்–னனை, மக–னான மாய–வன் ரா–மன், தனது அன்பு ம�ொழி– யால் ஆசு–வா–சப்–ப–டுத்தி சமா–தா–னம் செய்–தான். ‘தந்–தையே தாங்–கள் கலங்க வேண்–டாம். மனம் தளர வேண்–டிய அவ–சி–ய–மும் இல்லை. வினை தீர்க்–கும், விநா–ய–க–ரின் அரு–ளா–லும், விசு–வா–மித்–திர முனி–வ–ரின் தவ வலி–மை–யா–லும், அசு– ர ர்– க – ளி ன் மாயங்– க ள் எல்– ல ா– வ ற்– றை – யு ம் ப�ொடிப்–ப�ொ–டி–யாக்கி, உங்–க–ளி–டம் வெற்–றித் திரு– ம–க–னா–கத் திரும்பி வரு–வேன்’ எனக் கூறி–னான். பின்பு குல–குரு வசிஷ்–ட–ரின் அறி–வு–ரைப்–படி, அரி–தரு மருகா! அறு–மு–கன் துணைவா! கரி–முக வார–ணக் கண–பதி சர–ணம்! குருவே சர–ணம்! குணமே சர–ணம்! பெரு–வ–யிற்–ற�ோனே! ப�ொற்–றாள் சர–ணம்! கண்ணே! மணியே! கதியே! சர–ணம்!

- எனக்–கூறி கண–நா–த–னான கண–ப–தி–யைக் காகுந்–தன் வழி–பட்–டான். அப்– ப� ோது வல்– ல ப கண– ப தி வில்– ல ா– ள ன் ரா–மன் முன் த�ோன்றி,‘ உனக்கு என்ன வரம் வேண்–டும்?’ எனக் கேட்–டார். கரிய செம்–ம–லும் கணே–ச–னி–டம், அரக்–கர்–க–ளால் ஏற்–ப–டக்–கூ–டிய மாயை–களை எல்–லாம் வென்று, அவர்–க–ளைக் க�ொன்று ஒழிக்க வேண்– டு ம் என்று முத– லி ல் ஒரு வரம் கேட்–டான். விசு–வா–மித்–திர முனி–வ–ரின் வேள்–விக்கு எந்–த– வித இடை–யூ–றும் இல்–லா–மல் அது இனிதே நிறை– வேற வேண்–டும் என்று இரண்–டா–வது வரத்தை வேழ முகத்–த–வ–னி–டம் வேத–நா–ய–கன் கேட்–டான். அத–னைக் கேட்ட ஐந்–து– க–ரத்–தா–னும் அவ–தார புரு–ஷன் அண்–ணல் ரா–ம–னி–டம் ‘என்னை பக்தி சிரத்–தை–ய�ோடு வணங்கி வழி–பட்–ட–தால் நீ கேட்ட வரங்–க–ளைத் தந்–தேன்,’ என்–றார். மேலும் உன்– னைக் கண்–க–ளால் பார்த்–த–வர்–கள், எல்–ல�ோ–ரும் காரி–ய–சித்தி அடை–யப் பெறு–வார்–கள் என்–றும், உனது புனித உட–லின் ஸ்ப–ரிச – ம் பட்ட மாத்–திர– த்தி– லேயே அவர்–கள் செய்–தி–ருக்–கும் சகல தீவி–னை– களில் இருந்–தும் விடு–பட்டு நன்மை அடை–வார்–கள்’ எனக் கூறி விட்–டுப் பிள்–ளை–யா–ரும் மறைந்து ப�ோனார். விசு–வா–மித்–திர முனி–வ–ரு–டன் செல்–லும்–ப�ோது ரா–ம–னும், லட்–சு–ம–ண–னும் ஒரு ச�ோலை–யைக் கண்–டார்–கள். இது என்ன ச�ோலை என்று ரா–மன் முனி–வ–ரி–டம் கேட்–டார். பர–ம–சி–வன், மன்–ம–த–னைக் க�ோபம் க�ொண்டு எரித்த நாளில், மன்–ம–த–னின் உடல் சாம்–ப–லாகி இந்த இடத்–தில் சிந்–தி–யது. அத–னால் இந்த இடம் எல்–லாம் அங்–கந – ாடு என்று அழைக்– க ப்– ப ட்– ட து. அந்த கார– ண ப் பெயரை

உடைய காமாஸ்–ர–மம்தான் இந்த இட–மா–கும் என்று விசு–வா–மித்–தி–ரர் பதில் கூறி–னார். மேலும் த�ொடர்ந்து, தாடகை என்–னும் அரக்கி பல உயிர்–க–ளைக் க�ொல்–வ–தையே தனது த�ொழி– ல ா– கக் க�ொண்– ட – வ ள். எமனைப் – ன த�ோற்–றம் க�ொண்– ப�ோன்று க�ொடு–மையா ட–வள். ஆயி–ரம் மத யானை–களி – ன் வலி–மை– யை–யும் பெற்–றவ – ள் என்–றும் விசு–வா–மித்–திர முனி–வர் கூடு–தல – ா–கத் தக–வல் கூறி–னார். இறு– தி – யாக ‘தாடகை, இலங்– கே – சு– வ – ர ன் ரா– வ – ண – னி ன் பணியை ஏற்– று க் க�ொண்டு மலை– க – ளி ன் வலி– மை – ய �ோடு எனது வேள்– வி க்– குப் பெருந்– த – டை – யாக இருக்– கி – றாள். அவளை அழிக்க வேண்–டும் என்– ப – த ற்– கா – கத்தா ன் உங்– க ள் இரு– வ – ரை – யு ம் அழைத்து வந்– துள்– ளே ன்’ என்று முனி– வ ர் கூறி– ன ார். பிரம்மனால் படைக்–கப்–பட்ட பலை, அதி– பலை என்– னு ம் இரண்டு மந்–தி–ரங்–க–ளை–யும் இரு–வ– ருக்–கும் உப–தே–சித்–தார். அப்–ப�ோது அவர்–கள் எதி–ரில் தாடகை த�ோன்றி ஆர்ப்–பாட்–டம் செய்–தாள். ரா–மன் அவ–ளைப் பார்த்–த– து ம் , பெ ண் ஆ யி ற்றே என்று தன் வில்லை எடுக்–க– வில்லை. உடனே மறை முதல்–வ–னின் மனதை அறிந்த முனி–வர், ‘இக் க�ொடி–யாள – ை–யும் மாது எண்–ணு–வத�ோ மணிப் பூணி–னாய்?’ என்று கேட்டார். இவள் பெண் அல்ல இந்த க�ொடி–ய–வ– ளைப் பெண் என்று எண்–ணுவ – து சரி–யல்ல, எனவே உடனே இவளை மாய்த்து விடு என்று ரா–மனு – க்–குக் கட்–ட–ளை–யிட்–டார். காகுந்–த–னின் மனசஞ்–ச–லம் புரிந்த முனி–வர் பெண்–க–ளைக் க�ொல்–லு–தல் பாவ–மல்ல என்று எடுத்–துக் கூறி–னார். பிருகு முனி–வ–ரின் மனைவி கியாதி தனது கயல்–விழி – யா – ல் அசு–ரர்–களை மயக்கி அவர்– க – ளு – ட ன் உறவு க�ொண்– ட ாள் என்– ப – த ற்– காக பாற்–க–டல் வண்–ணன் பரந்–தா–மன் தனது சக்கராயுதத்–தால் கியா–தி–யைக் க�ொன்–றார். விண்–ணி–லும், மண்–ணி–லும் உள்ள உயிர்– கள் எல்– ல ாம் தனக்– கா ன உணவு எனக் கரு– தும் சிற்– ற – றி வு பெற்– ற – வ – ளா ன குமுதி என்ற பெண்ணை தேவேந்தி–ரன் தனது வஜ்–ஜி–ரா–யு–தத்– தால் க�ொன்றான். எனவே தாட–கை–யைப் பெண் என்று பார்க்– கா–மல் உடனே அழித்து விடு என்று ரா–ம–னுக்கு விசு–வா–மித்–தி–ரர் கூறி–னார். விநா–ய–க–ரி–டம் இரு வரங்–க–ளைப் பெற்ற வேத– நா–ய–கன் ஐங்–க–ரனை வணங்–கித் தன் வில்லால் தாட–கை–யு–டன் ப�ோர் புரிந்–தார். அப்–ப�ோது பரம்– ப�ொருள் பரந்–தா–மன – ான ரா–மன் அம்–பைக் கையால் த�ொட்– ட – தை – யு ம், வில்லை வளைத்– த தையும்

யாரும் காண–வில்லை. ஆனால், க�ொடிய அரக்கி தாடகை வீசிய சூலா–யு–தம் இரு துண்–டு–க–ளாக விழுந்–ததை மட்–டுமே பார்த்–த–னர். ப�ொன் நெடுங் குன்–றம் அன்–னான் புகர் முகப் பழகி என்–னும் மன்–நெ–டுங் கால–வன் காற்று அடித்–த–லும் இடித்து வானில் கல்–நெடு மாரி பெய்–யக் கடை–யு–கத்து எழுந்த மேகம் மின்–ன�ொ–டும் அச–னி–ய�ோ–டும் வீழ்–வதே ப�ோல வீழ்ந்–தாள். (பால காண்–டம் - 394) அண்–ணல் ரா–ம–னின் அம்பு பட்ட தாடகை, ஊழிக் காலத்–துப் புயல் காற்–றைப் ப�ோல இடி இடித்–துக் க�ொண்டு, மேலெ–ழுந்த மேகம் மின்–ன– ல�ோ–டும் இடி–ய�ோ–சை–யும் பூமி–யில் விழுந்–த–தைப் ப�ோல இறந்து தரை–யில் வீழ்ந்–தாள். வரங்–களை வாரி வழங்–குப – வ – ரு – ம், சாப விம�ோ–ச– னங்–கள – ைத் தீர்ப்–பவ – ரு – ம – ான வேத–நா–யகனே – வேழ– மு–கத்–தவ – னி – ட – ம் வரங்–கள் பெற்று, ராம அவ–தா–ரம் எடுத்–ததி – ன் முதல் கட்–டம – ாக ரா–வண – னி – ன் அரக்–கர் குலத்– தை ச் சேர்ந்த தாடகை, சுபாகு ஆகிய இரு அரக்–கர்–க–ளை–யும் க�ொன்று விசு–வா–மித்–திர முனி–வ–ரின் வேள்–வி–யைச் சிறப்–பு–டன் நடத்–திக் க�ொடுத்–தார்.

- டாக்–டர். திருச்சி.ஜெக–பா–ரதி ðô¡

49

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

காரியசித்திமாலை (காசிப முனி–வர் இயற்றி, கச்–சி–யப்–பர் ம�ொழி–பெ–யர்த்தது)

பந்–தம்–அ–கற்–றும் அநந்த குணப்–ப–ரப்–பும் எவன்–பால் உதிக்–கும�ோ எந்–த–உ–ல–கும் எவ–னி–டத்–தில் ஈண்டி இருந்து கரக்–கும�ோ – –கள் அனைத்–தும் சந்–த–மறை ஆக–மங்–கலை எவன்–பால் தக–வ–ரும�ோ அந்த இறை–யாம் கண–ப–தியை அன்–பு–கூ–ரத் த�ொழு–கின்–ற�ோம். ப�ொதுப் ப�ொருள்: எல்–லா–வி–த–மா–ன பற்–று– க–ளை–யும்– அ–றுத்–தும், நற்–குண – ங்–களி – ன் உற்–பத்–தி –யி–ட–மா–க–வும் இவ்–வு–ல–கையே உண்–டாக்–கி–யும், காத்–தும், மறைத்–தும் லீலை–கள் செய்–ப–வ–னும் வேதங்–க–ளுக்–கும் ஆக–மங்–க–ளுக்–கும் அறு–பத்து நான்கு கலை–க–ளுக்–கும் தலை–வ–னாக இருக்–கும் முழு–மு–தற் கட–வு–ளாம் விநா–ய–கப்–பெ–ரு–மானை அன்–பு–டன் த�ொழு–வ�ோம். உல–க–மு–ழு–வ–தும் நீக்–கமற – ஒன்–றாய்–நிற்–கும் ப�ொருள்–எ–வன் அவ் உல–கிற் பிறக்–கும் விவ–கா–ரங்–கள் உறா–தம – ே– லாம் ஒளி–யா–வன்? உல–கம்–பு–ரி–யும் வினைப்–ப–யனை ஊட்–டும் களை–கண் எவன்–அந்த உல–க–மு–தலை – க் கண–ப–தியை உவந்து சர– ணம் அடை–கின்–ற�ோம். எல்லா உல– க ங்– க – ள ை– யு ம் நீக்– க – மற, ஒரு– வ – ன ாய் நின்று காப்– ப – வ ர், உல–கில் நிக–ழும் மாற்–றங்–கட்கு அப்– பால் ஆன–வர். மேலாம் ஒளி–யா–ன–வர், உலக உயிர்–க–ளின் வினைப்–ப–ய–னைக் களை–ப–வர், அவரே பெருந்–தெய்–வம் கண–ப–தி– ஆ–வார். அப்–பெ–ருந்–தெய்–வத்– தின் திரு–வ–டி–களை மகிழ்–வ�ோடு சரண் அடை–வ�ோம். இடர்–கள் முழு–தும் எவ–ன–ரு–ளால்

50

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

எரி–வீ–ழும் பஞ்–செ–ன–மா–யும் த�ொடரும் உயிர்கள் எவனருளால் சுரர் வாழ்–ப–தி–யும் உறச்–செய்–யும் கட– வு ள் முத– ல�ோ ர்க்கு ஊறின்றி கரு– ம ம் எவ–னால் முடி–வு–றும் அத் தடவு மருப்–புக் கண–பதி ப�ொன் சர–ணம் சர–ணம் அடை–கின்–ற�ோம். நம் துன்–பங்–கள் முழு–வது – ம் யார் திரு–வரு – ளா – ல் தீயில் விழுந்த பஞ்–சுப – �ோல் ப�ொசுங்–கும�ோ, உலக உயிர்–களை யார் அம–ரர் உல–கில் சேர்ப்–பிப்–பார�ோ, எக்–க–ட–வுள் திரு–வ–ரு–ளால் நாம் செய்த பாபங்–கள் – ை–யுடைய – த�ொலை–யும�ோ அந்த நீண்ட தந்–தங்–கள கண–ப–தி–யின் ப�ொன்–னார் திரு–வ–டி–க–ளைச் சரண்– அடை–வ�ோம். மூர்த்–தி–யா–கித் தல–மாகி முந்–நீர்–கங்கை முத– லான தீர்த்–த–மாகி அறிந்–த–றி–யாத் திறத்–தி–னா–லும் உயிர்க்கு நலம் ஆர்த்தி நாளும் அறி–யாமை அகற்றி அறி– விப்–பான் எவன் அப் ப�ோர்த்த கரு–ணைக் கண–பதி – யை – ப் புகழ்ந்து சர–ணம் அடை–கின்–ற�ோம். எல்லா மூர்த்–தங்–க–ளுக்–கும் மூல–மூர்த்–த–மாக இருப்–ப–வ–ரும், எல்லா ஊர்–க–ளி–லும் எழுந்–த–ருளி இருப்–ப–வ–ரும், கங்கை முத–லான எல்லா நதி–களி – லு – ம் நிறைந்–திரு – ப்–பவ – ரு – ம், எல்–லா– வற்–றை–யும் அறிந்–தும் ஏதும் அறி–யா–தார் ப�ோல் இருப்–பவ – ரு – ம், எல்லா உயிர்–களு – க்– கும் நாளும் நலம் புரி–ப–வ–ரும், அறி–யா– மையை அகற்றி நல்–லறி – வை – த் தரு–பவ – ரு – ம் ஆகிய கண–பதி – ப் பெரு–மா–னின் திரு–வடி – க – – ளைப் புகழ்ந்து நாம் சரண்–அ–டை–வ�ோம். செ ய் – யு ம் வி ன ை – யி ன் மு த ல் – யா– வ ன் செய்– ய ப்– ப – டு ம் அப்– ப�ொ – ரு ள் யாவன்

ஐய–மின்றி உள–தா–கும் அந்–தக் கருமப் பயன்–யா–வன் உய்– யு ம் வினை– யி ன் பயன்– வி– ள ை– வி ல் ஊட்– டி – வி – டு ப்– ப ான் எவன் அந்–தப் ப�ொ ய் – யி ல் இ ற ை – யை க் கண– ப – தி – யை ப் புரிந்து சர– ண ம் அடை–கின்–ற�ோம். செயல்–க–ளா–க–வும், செய்–யப்–ப– டும் ப�ொருட்–களா – க – வு – ம் இருப்–பவ – ர், எல்–லாப் ப�ொருட்–களி – லு – ம் நீக்–கம – ற நிறைந்–தி–ருப்–ப–வர், நாம் செய்–யும் வினைப்–பய – ன – ாக இருப்–பவ – ர். அவ்–வினை – ப் பயன்–க– ளில் இருந்–தும் நம்மை விடுப்–ப–வர், அவரே முழு– மு–தற் கட–வுள் கண–பதி ஆவார். அந்த மெய்–யான தெய்–வத்தை நாம் சரண் அடை–வ�ோம். வேதம் அளந்– து ம் அறி– வ – ரி ய விகிர்– த ன் யாவன் விழுத்–த–கைய – வி – ல் நடம் நவி–லும் விம–லன் யாவன் வேத–முடி விளங்–கு–பர நாத முடி–வில் வீற்–றி–ருக்–கும் நாதன் எவன் எண்–கு–ணன் எவன்–அப் ப�ோத முத–லைக் கண–ப–தி–யைப் புகழ்ந்து சர–ணம் அடை–கின்–ற�ோம்.

– க்கு எல்–லாம் தலை–வன – ாக இருப்– வேதங்–களு ப–வ–னும், யாவ–ரா–லும் அறிந்து க�ொள்–ளு–தற்கு அரிய மேலா–னவ – ன – ாக இருப்–பவ – னு – ம், வேதத்–தின் முடி–வாக இருந்து நடம் புரி–யும் குற்–ற–மற்–ற–வ–னும், – ளி – யி – ல் எழும் ஓங்–கா–ரத்–தின் ஒலி–வடி – வ – ாக வெட்–டவெ இருப்–ப–வ–னும், தன் வயத்–த–னா–தல் - தூய உடம்– பி–னன் ஆதல் - இயற்கை உணர்–வி–னன் ஆதல் - முற்–றும் உணர்–தல் - இயல்–பாக – வே பாசங்–களி – ல் இருந்து நீங்–கு–தல் - ப�ொருள் உடைமை - முடி– வில் ஆற்–றல் உடைமை - வரம்–பில் இன்–பம் உடைமை - இவற்றை முறையே வட–நூ–லார் குறிப்–பிட்–ட–து–ப�ோல சுதந்–த–ரத்–து–வம் விசுத்–த–தே– கம்,; நிரன்–ம–யான்மா, சர்–வஞ்த்–வம், அநா–தி–பே– தம், அநு–ப–த–சக்தி, அநந்–த–சக்தி, திருப்தி ஆகிய எட்–டுக் குணங்–க–ளைக் க�ொண்–ட–வ–னும் ஆன முழு–மு–தற் கட–வு–ளாம் விநா–ய–கப் பெருமானின் திரு–வ–டி–க–ளைச் சரண் அடை–வ�ோம். மண்–ணின் ஓர்–ஐங்–குண – ம – ாகி வதி–வான் எவன் நீரிடை நான்–காய் நண்ணி அமர்–வான் எவன் தீயின் மூன்–றாய் நவில்–வான் எவன்–வ–ளி–யின் எண்–ணும் இரண்டு குண–மாகி இயை–வான் எவன்–வா–னிடை ஒன்–றாம் அண்–ணல் எவன் அக்–க–ண–ப–தியை அன்–பிற் சர–ணம் அடை–கின்–ற�ோம். மண்–ணில் ஐந்–துவ – கை – யா – க (குறிஞ்சி, முல்லை, மரு–தம், நெய்–தல், பாலை) இருப்–பவ – ரு – ம், ஆற்–று– நீர், ஊற்–று–நீர், மழை–நீர், கடல்–நீர் என நான்–காக இருப்–பவ – ரு – ம், வேள்–வித்தீ, சூரி–யன், சந்–திர– ன் எனத் தீயில் மூன்–றாக இருப்–பவ – ம், காற்றில் புயற்–காற்– – ரு றாக இருப்–ப–வரும், எங்கும் ஒன்–றாய் இருக்–கும்

வான்–வெளி – யா – ய் இருப்பவருமாகிய வி ந ாய க ப் ப ெ ரு ம ா னி ன் திருவடி– க ளை அன்– பு – ட ன் சரண் –அ–டைவ�ோம். பாச– அ – றி – வி ல் பசு– அ – றி – வி ல் பற்–றற்–க–ரிய பரன்–யா–வன் ப ா ச – அ – றி – வு ம் ப சு – அ – றி – வு ம் பயி–லப்–ப–ணிக்–கும் அவன் யாவன் ப ா ச – அ – றி – வு ம் ப சு – அ – றி – வு ம் பாற்–றி–மே–லாம் அறி–வான தே ச ன் எ வ ன் அ க்க ண – ப – தி – யை த் தி க – ழ ச் –ச–ர–ணம் அடை–கின்–ற�ோம். எந்த பந்– த – மு ம்– அ ற்– ற – வ ன், பசு– வ ா– கி – ய – ஆன்மாவும், பதி–யா–கிய இறை–வ–னும் அவனே! அறி–வினால் அவனை அறிய முடி–யாது. அவன் பந்–தமே இல்–லா–த–வன். ஆனால் எல்லா உயிர்– களை–யும் பந்–தப்–ப–டுத்–து–ப–வன். அவன் மேலா–ன– வன். அறி–வு–டை–ய–வன். அத்–த–கைய கண–ப–தியை நாம் சரண் அடை–வ�ோம். பசு-பதி இரண்–டுமே இறை–வன். பசு–ப–தி–ய�ோடு ஒடுங்–கு–வதே அழியா இன்ப நிலை–யா–கும். இதையே துரி–யம், துரி–யா–தீ– தம் என்று சைவ– சித்–தாந்–தம் கூறும். நூற்–பய – ன் இந்த நமது த�ோத்–திர– த்தை யாவன் மூன்று தின–மும்–மைச் சந்–தி–க–ளில் த�ோத்–தி–ரஞ் செயி–னும் சகல கரும சித்தி பெறும் சிந்தை மகி–ழச் சுகம் பெறும் எண் தினம் ப் உச்–ச–ரிக்–கின் சதுர்த்–தி–யிடை – பந்–தம் அகல ஓர் எண்–கால் படிக்–கில் அட்–ட– சித்–தி–யு–றும். இத்–த�ோத்–தி–ரப் பாடல்–களை மூன்று நாட்–கள் சந்–தியா நேரத்–தில் யார் பாரா–ய–ணம் செய்–கின்– றார்–கள�ோ அவர்–கள் செய்–யும் நற்–கா–ரி–யங்–க–ளில் வெற்றி பெறு–வார்–கள். த�ொடர்ந்து எட்டு நாட்–கள் படித்–தால் மனம் மகி–ழும்–ப–டி–யான நலம் பெறு– வார்–கள். சதுர்த்–தி–யன்று நற்–சிந்–தை–யு–டன் எட்–டுத் தட–வை–கள் பாரா–ய–ணம் செய்–தால் அணிமா, மகிமா, கரிமா, லஹிமா, பிராப்தி, பிரா–கா–மிய – ம், ஈசித்–வம், வசித்–வம் ப�ோன்ற (எட்டு) அட்–டமா சித்–து–ளை–யும் பெறு–வார்–கள். திங்–கள் இரண்டு தினந்–த�ோ–றும் திகழ ஒரு– பான்–முறை ய�ோதில் தங்–கும் அர–ச–வ–சி–ய–மாம் தயங்க இரு–பத்– த�ொ–ரு–மு–றைமை ப�ொங்–கும் உழு–வ–லால் கிளப்–பின் ப�ொரு– வின் மைந்–தர் விழுக்–கல்வி துங்க வெறுக்கை முதற்–ப–ல–வும் த�ோன்–றும் எனச் செப்–பி–ம–றைந்–தார். த�ொடர்ந்து இரு மாதங்–கள் நாள்–த�ோ–றும் முறை–யாக – ப் பாரா–யண – ம் செய்–தால் அர–சர்–களு – ம் வசி–யம் ஆவார்–கள். தின–மும் இரு–பத்–த�ோரு முறை – ம் செய்–தால் குழந்–தைச் செல்–வம், கல்– பாரா–யண விச் செல்–வம் நலம் ப�ோன்ற சகல செல்–வங்–களு – ம் வந்து சேரும்.

ðô¡

51

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

வழுவூர் க�ோயில்

பாதமலர் கூடும் திருவருள் தந்தருள்வாயாக!

ஐ

ந்து நிலை ராஜ–க�ோ–புர– மு – ட – ைய செங்–காட்–டங்– கு–டிக் கண–ப–தீச்–ச–ரம் க�ோயில், ஊரின் நடு– வி–லுள்–ளது. க�ோயில் வாயி–லி–லுள்ள சத்–திய தீர்த்–தம் எனும் குளக்–கரை – யி – ல் மங்–கள விநா–யக – ர் வீற்–றுள்–ளார். ராஜ–க�ோ–புர– த்–தின் உட்–பக்–கம் உள்ள ஆத்தி மரத்–தின் கீழ் உத்–த–ரா–ப–தீச்–வர் அமர்ந்–தி– ருக்க, சிறுத்–த�ொண்–டர் அவரை உண–வ–ருந்த அழைக்–கும் சிற்–பம் அருகே உள்–ளது. முன்–மண்–ட–பத்–தில் வலப்–பு–றம் திரு–கு–கு–ழல் உமை நங்கை எனும் அம்–பா–ளின் சந்–நதி உள்– ளது. க�ொடி–ம–ரத்தை வணங்கி உள்ளே ப�ோகும்– ப�ோது சிறுத்– த�ொ ண்– ட – ரி ன் குடும்– ப த்– தி – ன – ரி ன் உரு–வங்–கள், அறு–பத்து மூவ–ரின் திரு–மே–னி–கள், பிரம்மா, அர்த்–த–நா–ரீஸ்–வ–ரர், சித்தி விநா–ய–கர், நால்வர், சங்–கநி – தி-பத்ம–நிதி ப�ோன்–ற�ோரி – ன் சந்–நதி– கள் உள்–ளன. வாதாபி கண–பதி தனிக்–க�ோயிலில் உள்–ளார்.

52

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

சத்–யா–ஷாட மக–ரி–ஷி–யைத் தரி–சித்து, முரு–கன் சந்–நதிக்கு வரு–கி–ற�ோம். தேவி–ய–ரு–டன் வீற்–றி–ருக்– கும் முரு–கப்–பெ–ரு–மா–னுக்கு, தலத்–தி–ருப்–பு–கழை அர்ப்–ப–ணிக்–கிற�ோ – ம். ‘‘சிங்–கார ரூப மயில் வாகன நம�ோ–ந–மென கந்தா குமார சிவ தேசிக நம�ோ–ந–மென சிந்–தூர பார்–வதி சுதா–கர நம�ோ–ந–மென விரு– த�ோதை சிந்–தான ஜ�ோதி கதிர் வேலவ நம�ோ–நம – ென கங்–காள வேணி குரு–வா–னவ நம�ோ–ந–மென திண்–சூர– ர், ஆழி மலை தூள் படவை வேலை விடு முரு–க�ோனே இங்–கீத பிர–மாவை விழ ம�ோதி, ஒரு பெண் காத–ல�ொடு வன–மேவி வளி–நா–யகி – யை இன்–பான தேனி–ர–ச–மார் முலை விடா–த–சுர மணி–மார்பா

36

எண்–ட�ோ–ளர் காதல்–க�ொடு காதல் கறியே பருகு செங்–காடு மேவி பிர–காச மயில்–மேல் அழ– க�ொடு என் காதல் மாலை முடி அறு–மு–கவா அம–ரர் பெரு–மாளே!’’

- என்–பது அப்–பா–டல். அழ– கி ய ரூப– மு – ட ைய மயில் வாக– ன னே, கந்–தனே, கும–ரனே, சிவ–னுக்கு குரு–மூர்த்–தியே, சிந்–தூ–ரம் அணிந்–துள்ள பார்–வ–தி–யின் கும–ரனே, உன்னை வணங்–கு–கின்–றேன். வெற்–றிச் சின்–னங்– கள் கடல்–ப�ோல முழங்க ஜ�ோதி ஒளி க�ொண்ட வேலா–யு–தனே, எலும்பு மாலை அணிந்–த–வ–னும் ஜடா–முடி உடை–யவ – னு – ம – ான சிவ–னுக்கு குரு–வா–ன– வனே, வலிமை மிகுந்த சூரன் முத–லா–ன�ோ–ரும் கட– லு ம் கிர�ௌஞ்– ச ம் முத– ல ான மலை– க – ளு ம் ப�ொடி–யா–கும்–படி கூரிய வேலைச் செலுத்–தி–ய–வ– வனே (உனை வணங்–கு–கின்–றேன்) இனிமை வாய்ந்த வேதங்– க – ளை ப் படித்த பிரம்மா, பிர–ணவ – த்–தின் ப�ொருள் தெரி–யாது விழித்த ப�ொழுது அவ–னைக் குட்–டிச் சிறையிலிட்டவனே,

சித்ரா மூர்த்தி

ஒப்–பற்ற பெண்–ணா–கிய வள்–ளிமே – ல் காதல் பூண்டு அவளை இறு–கத் தழு–விய அழ–கிய மார்–புட – ை–ய– வனே, எட்–டுத்​் த�ோள்–கள் க�ொண்ட சிவ–பி–ரான் ஆசை–யுடனே – காதல் கறி–யான பிள்–ளைக் கறியை உண்ட செங்–காட்–டங்–குடி எனும் தலத்–தில், ஒளி வீசும் மயில் மேல் அழ–காக வீற்–றி–ருந்து, எனது விருப்–பத்–தால் எழுந்த தமிழ்ப் பாமா–லை–க–ளைப் புனைந்–த–ரு–ளும் ஆறு–மு–கத்–தனே, தேவர் பெரு– மாளே! இப்–பா–ட–லில் காதல் எனும் ச�ொல் நான்கு முறை வரு–வது குறிப்–பி–டத்–தக்–கது.

(1) பெண் காத– ல – ல�ோ டு - வள்– ளி – மே ல் க�ொண்ட காதல் (2) எண்–ட�ோ–ளர் காதல் - பிள்–ளைக்–க–றியை விரும்–பிக் கேட்ட சிவ–னா–ரது ஆசை.

(3) காதல் கறி - சிவ–டி–ன–யார் கூறி–ய–ப–டியே அவ–ருக்–காக ஆசை–யுட – ன் சமைத்த பிள்–ளைக்–கறி (4) காதல் மலை - அன்–புட – ன் அரு–ணகி – ரி – ய – ார் த�ொடுத்–த–ளித்த பாமாலை. மற்– ற ப் பாடல்– க – ளை ப் ப�ோலவே அரு– ண – கிரியார் இதி–லும் ஒரு விண்–ணப்–பம் வைக்–கி–றார். ‘‘சங்–காள – ர், சூது, க�ொலை–கார– ர், குடி–கே–டர், சுழல், சிங்–கார த�ோளர், பண ஆசை–யு–ளர், சாதி– யி–லர், சண்–டா–ளர், சீசி அவர் மாய வலை–ய�ோ–ட–டி– யென் உழ–லா–மல் சங்–க�ோதை நாத–ம�ொடு கூடி வெகு மாயை இருள் வெந்–த�ோட மூல அழல் வீச உப–தே–ச–மது தண்–கா–தில ஓதி இரு–பாத மலர் சேர அருள் புரி–வாயே.’’ ப�ொருள்: ‘‘சங்–கா–ளர் - கூடிக்–க–ளிப்–ப–வர்–கள், சூது - வஞ்–ச–கர்–கள், க�ொலை–கா–ரர், குடி–கே–டர் - குடி–யைக் கெடுப்–ப–வர், சுழல் - திரி–கின்–ற–வர், சிங்–கார த�ோளர் - அலங்–கார த�ோளி–னர், பண ஆசை–யு–ளர் - பணத்–தாசை மிக்–க–வர், சாதி இலர் - சாதி மதம் பாரா–மல் அனைத்து விலை–மா–தர்–க– ளி–டமு – ம் ப�ோகம் அனு–பவி – ப்–பவ – ர்–கள், சண்–டா–ளர் - சாதி பேதம் கவ–னிக்–கா–த–வர்–கள், சீ சீ என இக–ழத்–தக்க இத்–த–கை–ய�ோ–ரின் மாய வலை–யில் சிக்–கா–மல் எனைக் காப்–பா–யாக. ய�ோக வழி–யில் கிட்–டும் தச–நா–தங்–களை அனு–ப– வித்து, மாய இருள் வெந்–தழி – ந்து ப�ோக, மூலாக்னி வீச, உன் உப–தே–சத்தை என் குளிர்ந்த காதில் ஓதி உனது இரு பாத–ம–லர்–க–ளைக் கூடும்–ப–டி– யான திரு–வ–ரு–ளைத் தந்–த–ருள்–வா–யா–க–’’ எனும் அரு–மை–யான பிரார்த்–தனை அடங்–கிய பாடல் இது. எக்–கா–லத்–திற்–கும் ப�ொருத்–த–மா–ன–தும்–கூட! கிண்–கிணி, சிலம்பு, மணி, சங்–கம், யாழ், தாளம், வேய்ங்–கு–ழல், பேரி, மத்–த–ளம், முகில் எனும் தச நாதங்–கள் ய�ோகி–க–ளால் மட்–டுமே பூர–ண–மாக உண–ரப்–ப–டு–பவை என்–பர். செங்–காட்–டங்–குடி – த் திருப்–புக – ழ், இறை–யுண – ர்வு சற்–றும் இல்–லாத அர்த்–த–நாரி எனும் சிறு–வனை, பின்– ன ா– ளி ல் பட்டி த�ொட்– டி – க – ளி – லெ ல்– ல ாம் ðô¡

53

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

கஜசம்ஹார மூர்த்தி திருப்–பு–கழ் பரவ கார–ண–மா–யி–ருந்த வள்–ளி–மலை சச்–சி–தா–னந்த சுவா–மி–க–ளா–கப் பரி–ண–மிக்–கச் செய்– தது என்–பது மிகுந்த வியப்–பிற்–குரி – ய தக–வல – ா–கும். மைசூர் அரண்–ம–னை–யில் சமை–யற்–கா–ர–ராக வேலை செய்–து–க�ொண்–டி–ருந்த அர்த்–த–நா–ரிக்கு முப்–பத்–தெட்டு வய–தில் தீராத வயிற்–றுவ – லி வந்–தது. ராஜ வைத்–தி–யம் செய்–தும் குண–மா–க–வில்லை. அரண்–மனை – யி – ல் வேலை செய்–துக – �ொண்–டிரு – ந்த க�ொத்–த–னார் ஒரு–வர் பழ–நிக்–குச் சென்று 49 நாட்– கள் விர– த – மி – ரு ந்து முரு– க – னு க்– கு த் த�ொண்டு செய்–யு–மாறு கூறி அனுப்பி வைத்–தார். வயிற்–று– வலி எப்–ப–டி–யா–வது குண–மா–னால் ப�ோதும் என்ற எண்–ணத்–துட – ன் பழநி வந்–தட – ைந்–தார் அர்த்–தந – ாரி. மலை–யில் இறை–வன் ஒரு மாலை–வே–ளை– யில் ஊர்–வ–லம் வந்–து–க�ொண்–டி–ருக்–கை–யில், தாசி ஒருத்தி இத்–த–லப் பாட–லில் வரும், ‘சிங்–கார ரூப மயில் வாகன நம�ோ நம’ எனும் வரிக்கு வித–வி–த– மாக அபி–ந–யம் பிடித்–த–ப–டியே பாடி–யும் ஆடி–யும் வந்–தாள். அர்த்–தந – ா–ரிக்கு இச்–ச�ொற்–கள் பேரா–னந்– தத்–தை–யும், புள–காங்–கி–தத்–தை–யும் அளித்–தன. உடனே வயிற்றுவலியும் அகன்றது. உடன் திரு– மஞ்–சன நீர் சுமந்து வந்த சிறு–வன் உத–வி–யு–டன் வெகு–வி–ரை–வில் தமிழ் கற்–றார். சென்–னை–யி–லி– ருந்து திருப்–பு–கழ்ப் புத்–த–கங்–க–ளைத் தரு–வித்து திருப்–புக – ழ் கற்று இசை வழி–பாடு செய்–தார். லாகூர் முதல் கதிர்–கா–மம் வரை–யி–லான தலங்–க–ளுக்– குச் சென்று திருப்–பு–க–ழைப் பாடி–யும் கற்–பித்–தும் வந்–தார். சேஷாத்ரி சுவா–மி–க–ளின் ஆக்–ஞைப்–படி வள்– ளி – ம – ல ை– யி ல் தங்கி ஆசி– ர – ம ம் அமைத்து திருப்–பு–கழ்த் த�ொண்டு செய்–தார். ‘திருப்–பு–கழ் சுவா–மிக – ள்’ என்றே மக்–கள் அவரை அழைத்–தன – ர்! திருச்–செங்–காட்–டுத் திருப்–புக – ழ், மன–மெங்–கும் வியா–பித்–திரு – க்க த�ொடர்ந்து பிரா–கா–ரத்தை வலம் வரு–கிற�ோ – ம். இங்–குள்ள அஷ்–டமூ – ர்த்த மண்–டப – ம் மிக–வும் சிறப்பு வாய்ந்–தது. இங்கு, வீரட்–டேஸ்–வர– ர்,

54

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

கஜ–சம்–ஹார மூர்த்தி, புஜங்க லலித மூர்த்தி, ஊர்த்வ தாண்–டவ மூர்த்தி, கால–சம்–ஹார மூர்த்தி, கங்– க ா– ள ர், தாரு– க ா– வ ன பிட்– ச ா– ட – ன ர், திரி– பு – ர – சம்–ஹார மூர்த்தி ஆகி–ய�ோ–ரது அழ–கிய திரு–வு–ரு– வங்–கள் உள்–ளன. நட–ரா–ஜர், நவ–கிர– க – ங்–கள், பைர– வர், மேற்–குப் பார்த்த ஸ்தம்ப முகூர்த்த விநா–யக – ர் மற்–றும் சூரி–யன் சந்–ந–தி–கள் உள்–ளன. திண்டி, முண்டி எனும் துவா–ர–பா–ல–கர்–களை வணங்கி – யி – ல் கண–பதீ – ச்–சர– னை – த் தரி–சிக்–கிற�ோ – ம். கரு–வறை கரு–வ–றைக் க�ோட்–டங்–க–ளில் தட்–சி–ணா–மூர்த்தி, லிங்–க�ோத்–ப–வர், பிரம்மா, அர்த்–த–நா–ரீஸ்–வ–ரர், துர்க்கை, எதி–ரிலு – ள்ள சண்–டிக – ே–ஸ்வர– ர் ஆகிய�ோ– ரைத் த�ொழு–கி–ற�ோம். கரு–வ–றைக்–க–ரு–கில் உத்–தி– ரா–பதீ – ச்–வர– ர் திருக்–க�ோ–லத்–தைக் கண்டு மகி–ழல – ாம். ஐய– டி – க ள் காட– வ ர்– க �ோன் எனும் பல்– ல வ மன்–னன் சிவத்–த–லங்–கள் த�ோறும் சென்று ஒரு வெண்பா பாடும் வழக்–க–மு–டை–ய–வ–ரா–யி–ருந்–தார். சிறுத்–த�ொண்–டர் இறை–வனு – ட – ன் கயிலை அடைந்த – த்–தைத் தரி–சிக்க வந்–தார். செய்தி அறிந்து இத்–தல கண–ப–தீச்–ச–ர–ரின் திரு–வ–டி–க–ளைப் பணிந்து, சிறுத்– த�ொண்–ட–ருக்கு அரு–ளிய ச�ொரூப வடி–வினை அடி– யே – னு க்– கு ம் திரு– வு – ள ம் இரங்கி தரி– ச – ன ம் தந்–த–ருள வேண்–டு–மென பிரார்த்–தித்–தார். அப்– ப�ோது இறை–வன், ‘‘அரசே! இரு–பத்–த�ொரு தினங்–க– ளில் உத்–திர– ா–பதீ – ச்–வர– ரி – ன் திரு–வுரு – வ – ம் அமைத்து, திரு–வ�ோண நன்–னா–ளில் குட–முழு – க்கு செய்–வித்து திரு–வுலா நடத்–தி–னால், அச்–ச–ம–யத்–தில் உத்–தர வீதி–யில் செண்–ப–கப் பூ மணத்–து–டன் தரி–ச–னம் தரு–வ�ோம்–’’ என்று அச–ரீ–ரி–யா–கக் கூறி–னார். மன்–னன் எவ்–வள – வ�ோ முயன்–றும் திரு–வுரு – வ – ம் சரி–வர அமை–ய–வில்லை. மன்–னன் மனக்–க–வலை அடைந்–த–ப�ோது, இறை–வன் ஒரு ய�ோகி வடி–வில் த�ோன்றி, தாகத்– தி ற்கு நீர் வேண்– டு ம் என்று கரு–மான்–களி – ட – ம் கேட்–டார். உரு–வம் சரி–யாக அமை– யா–தத – ால் தளர்ந்–திரு – ந்த கரு–மான்–கள் ‘‘இவ்–விட – ம் தண்–ணீர் இல்லை, கரு க�ொதிக்–கி–றது வேண்– டு–மா–னால் தரு–கி–ற�ோம்–’’ என்று கடு–மை–யா–கக் கூற அத– னையே தரு– ம ாறு கேட்டு உண்– ட ார் இறை–வன். அதுவே ஒரு அழ–கிய உரு–வ–மாக அமைந்–து–விட்–டது. ய�ோகி–யாக வந்த இறை–வன் மறைய அவ்–வி–டத்–தில் உத்–த–ரா–ப–தீச்–வ–ரர் சிலை இருந்–தது! மன்–ன–னும் அக–ம–கிழ்ந்து திருப்–பணி செய்து திரு–வ�ோண நன்–னா–ளில் குட–முழு – க்கு செய்–வித்து திரு–வுலா வரும்–ப�ோது உத்–தர வீதி–யில் செண்– பக வாச–னை–யு–டன் இறை–வன் காட்சி அளித்–த–ரு– ளி–னார். அர–ச–னும் வீடு பேறுற்–றான். இவ்–விழா ‘செண்–ப–கப்பூ விழா’ என்ற பெய–ரில் ஆண்–டு– த�ோ– று ம் சித்– தி – ரை த் திரு– வ�ோ ண நந்– ந ா– ளி ல் நடை–பெ–று–கி–றது. ‘செங்–காடு மேவி, பிர–காச மயில் மேல் வந்–து’, அரு–ண–கி–ரி–நா–தர் காத–லு–டன் சூட்–டிய பாமா–லை– யைத் தரித்–துக்–க�ொண்ட முரு–கப்–பெ–ரு–மானை வணங்கி வெளியே வரு–கி–ற�ோம். சிவ–பெ–ரு–மான் வீரம் புரிந்–த–பின் வீற்–றி–ருந்த தலங்–கள் வீரட்–டா–னங்–கள் எனப்–ப–டும். இவை

ம�ொத்–தம் எட்டு. (அட்ட வீரட்–டம்) (1) கண்–டி–யூர் (பிரம்–மன் சிரம் க�ொய்–தது) (2) திருக்– க – ட – வூ ர் (யம– னை க் காலால் உதைத்தது) (3) திரு–வ–திகை (முப்–பு–ரம் எரித்–தது) (4) வழு–வூர் (யானைத்–த�ோலை உரித்–துப் ப�ோர்த்–திக்–க�ொண்–டது) (5) திருப்– ப – றி – ய – லூ ர் (தட்– ச ன் யாகத்தை அழித்தது) – ர் (அந்–தகனை – வதைத்–தது) (6) திருக்–க�ோ–வலூ (7) குறுக்கை (காம தக–னம்) (8) திரு–விற்–குடி (சலந்–திர வதம்) இவற்–றுள் நான்–கா–வ–தா–கக் குறிப்–பி–டப்–பட்– டுள்ள வழு–வூரை ந�ோக்–கிப் பய–ணிக்–கிற�ோ – ம். இது தேவார வைப்–புத்–த–லம் (செல்–ல–ரித்து வீணா–கப் ப�ோன பாடல்–க–ளுள் வழு–வூர்ப் பாடல்–க–ளும் ஒரு– – க்–கல – ாம்) அரு–ணகி – ரி – ந – ா–தர் பாடி வேளை இருந்–திரு நமக்–குக் கிடைத்–தவ – ற்–றுள் இரண்டு பாடல்–கள் இத்– த–லத்–தில் பாடப்–பட்–டுள்–ளன. மயிலாடு–துறை - திரு– வா–ரூர் சாலை–யில் ஏழு கி.மீ. த�ொலைவிலுள்ளது. இறை–வன் வீரட்–டே–ஸ்வ–ரர், கஜ–சம்–ஹார மூர்த்தி (யானை உரித்த பிரான்) இறைவி - இளங்–கிளை நாயகி. இத்–த–லம் பற்றி வைத்–தி–ய–நாத தேசி–கர் எழுதிய நூல், ‘வழு–வூர் வீரட்ட புரா–ணம்.’ தாரு–கா–வன – த்–திலி – ரு – ந்த ரிஷி–களி – ன் செருக்கை அடக்க வேண்டி, சிவ–பெ–ரு–மான் பிட்–சா–ட–ன–ரா–கச் செல்–கி–றார். ரிஷி பத்–தி–னி–கள் அவர் அழ–கைக் கண்டு ம�ோகம் க�ொள்–கின்–ற–னர். கைவ–ளை–க– ளும், ஆடை– க – ளு ம் நழு– வு – கி ன்– ற ன. க�ோபம் க�ொண்ட ரிஷி–கள் ஆபி–சார ேஹாமம் செய்து அதி–லி–ருந்து மான், பாம்பு, அக்னி இவற்றை – ர். ஒரு யானை–யும் வெளி– சிவன்–மேல் ஏவு–கின்–றன வரு–கி–றது. இறை–வன் மதம் பிடித்த யானை–யின் உட– லு க்– கு ள் புகுந்– து – வி – டு – கி – ற ார். (யானைக்– குள் வாசம் செய்–த–தால் கிருத்–தி–வா–சன் எனப் ப – டு – கி – ற – ார்) உடனே உல–கமே இருண்டு விடு–கிற – து.

திருச்செங்காட்டாங்குடி மூலவர் கணபதீஸ்வரர்

திருச்செங்காட்டாங்குடி வள்ளி-முருகன்-தெய்வானை அம்–பாள் பயந்–து–ப�ோய் ‘ஸ்வா–மி’ என்–ற–ழைக்–கி– றாள். உடனே யானை–யைக் கிழித்–துக்–க�ொண்டு வெளி–வ–ரு–கி–றார் இறை–வன். அம்–பாள் இடுப்–பில் இருந்த முரு–கன், கைவி–ர–லால் ‘அத�ோ அப்பா!’ என்று சுட்–டிக்–காட்–டு–கி–றார். யானை–யின் த�ோலை உரித்–துப் ப�ோர்த்–துக்–க�ொண்–ட–தால் கஜ–சம்–ஹார மூர்த்தி என்–றும், வீர நட–னம் புரிந்–த–தால் வீரட்–டே– ஸ்வ–ரர் என்–றும், மக–ரிஷி – க – ளி – ன் அஞ்–ஞா–னத்–தைப் ப�ோக்கி ஞானத்தை அளித்–த–தால் ஞான–ச–பேஸ்– வரர் என்–றும் அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றார் இறை–வன். ‘‘மத வெங்– கட் கரி உரி ப�ோர்த்த செஞ்– சேவகன் மெய்–ய–டைய...’’ - அபி–ராமி அந்–தாதி. ‘‘கரித்–த�ோல் உரித்–தார் விரித்–தார் தரித்–தார்–’’ - திருப்–பு–கழ் ‘‘அரை–யி–னில் கரி உரித்து அணி–ப–வ–ருக்கு ஒரு சேயே’’ - திருப்–பு–கழ் ‘‘வார– ண ம் உரித்து, மாதர் மேகலை வளைக்கை நாண மாபலி முதற்–க�ொள் நாதன் முரு–க�ோ–னே–’’ - திருப்–பு–கழ் (யானையை சங்– க – ரி த்து, அதன் த�ோலை உரித்து, தாரு–கா–வ–னத்து ரிஷி பத்–தி–னி–க–ளின் இடை– ய ணி, கைவ– ளை – க ள், நாணம் இவை மூன்–றை–யும் அழ–கிய பிச்–சை–யாக முன்–னா–ளில் க�ொண்ட சிவ–பி–ரா–னது குழந்–தையே!) ய ா னையை அ ட க் – கி – ய – து – ப�ோ ல் , ந ம் மனத்– தி – லு ள்ள ஆண– வ ம், கன்– ம ம், மாயை எனும் மும்–ம–லங்–க–ளை–யும் அழித்து விடு–மாறு கஜ–சம்–ஹார மூர்த்–தியை வேண்–டி–ய–படி க�ோயில் ராஜ–க�ோ–பு–ரத்–த–ரு–கில் வரு–கிற�ோ – ம்.

(உலா த�ொட–ரும்) ðô¡

55

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

அமுதமே ஆனாலும் ாக

உண்ணுங்கள்!

அளவ

ச

மை– ய ல் கலை– யை ப் பற்றி ஏரா– ள – ம ான வல்–லு–னர்–கள் ஊட–கங்–க–ளி–லும் பத்–தி–ரி–கை– க–ளி–லும் விரி–வா–கவே ச�ொல்–லி–யும் செய்–தும் வரு–கிற – ார்–கள். அதி–லும் ஊட–கங்–களி – ல் சமை–யல் கலை வல்–லுன – ர்–களி – ன் தயா–ரிப்–புக – ளை க்ளோ–ஸப்– பா–கக் காட்–டும்–ப�ோது, நமக்கு நாவில் உமிழ்–நீர் சுரக்–கி–றது. அந்– நி – க ழ்ச்– சி – யி ல் இடம் பெறும் அடுப்பு, பாத்– தி – ர ங்– க ள், கரண்டி ஆகிய உப– க – ர – ண ங் க – ளை – ப் பார்த்–தால், ‘ஹும், இந்த மாதி–ரியெ – ல்–லாம் வாங்கி, நம்ம வீட்–டுல என்–னிக்கி வெச்–சிக்–கப் ப�ோற�ோம�ோ!’ என்ற எண்–ணம் வேறு எழு–கி–றது. சரி, சமை–யல் கலை பற்–றி–யும், உப–க–ர–ணங்–க– ளைப் பற்–றி–யும் திரு–மூல – ர் ச�ொல்–லி–யி–ருக்–கி–றார், தெரி–யுமா? என்ன ச�ொல்–லி–யி–ருக்–கி–றார்? துடுப்–பிடு பானைக்–கும் ஒன்றே அரிசி அடுப்–பிடு மூன்–றிற்–கும் அஞ்–செரி க�ொள்ளி அடுத்து எரி–யா–மல் க�ொடு–மின் அரிசி விடுத்–தன நாள்–க–ளும் மேற் சென்–ற–னவே (திரு–மந்–தி–ரம் - 193) தெரிந்– த தை வைத்– து த் தெரி– ய ா– த தை,

56

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

தெரிந்து–க�ொள்ள வேண்–டி–ய–தைச் ச�ொல்–வ–தில், முன்னோர்– க ள் மேதா– வி – க ள்– த ான். திரு– மூ – ல ர் ப�ோன்ற சித்த புரு–ஷர்–கள�ோ கருணை, அன்பு, இரக்–கம் என அனைத்–தும் கலந்த மேதா–வி–கள். சமை–யல்–கட்–டில் நம்மை நிற்–க–வைத்து, நமக்– குப் பாடம் நடத்–து–கிறார் திரு–மூ–லர். உடலை வளர்க்–கும் உண–வைச் சமைக்க அடுப்பு, விறகு, நெருப்பு, பானை, அரிசி, அகப்பை ஆகி–யவை தேவை. ‘‘எந்– த க் காலத்– து ல சார் இருக்கீங்க! இப்பல்லாம் விறகு அடுப்பு கெட–யாது. எரி–வாயு (கேஸ்)தான்,’’ என்ற எண்–ணம் எழுந்–தால், தயவு– செய்து அதை ஒதுக்–கி–விட்டு வாருங்–கள். வெற்று வாதங்கள் வாழ்க்–கைக்கு உத–வாது. சமை– ய லை ஆரம்– பி – க் – கி – ற ார் திரு– மூ – ல ர். அடுப்பை வைத்து அதில் விற–கு–களை அடுக்கி, அடுப்–பில் பானையை வைத்து, விற–கு–க–ளில் தீ மூட்டி, பானை–யில் நீர�ோடு அரி–சி–யைப் ப�ோட்டு உண–வைச் சமைத்து, அகப்–பை–யால் எடுத்து உண்–கிற�ோ – ம். இது தினந்–த�ோறு – ம் நாம் கவனித்துச் செய்–யும் சமை–யல். ஆனால், நம்மை அறி–யா–மலே

ஒரு சமை–யல் தினந்–த�ோ–றும் நடந்து வரு–கி–றதே, அது–வும் நமக்கு உள்–ளேயே அந்–தச் சமை–யல் நடந்து வரு–கிற – தே, அதைப் பார்க்–கவ – ேண்–டாமா, உணர்ந்து உய்ய வேண்–டாமா எனக் கேட்–கி–றார் திரு–மூ–லர். அவர் ச�ொல்–லும் சமை–யல – ைச் சற்று ஆழ்ந்து கவ–னிக்க வேண்–டும். அடுப்பு - உந்–திப்(த�ொப்–புள்)பகுதி எரி க�ொள்ளி அஞ்சு- ஐந்து விற– கு – க ள்: பிராணன், அபா– ன ன், சமா– ன ன், உதா– ன ன், வியா–னன் எனும் ஐந்து வாயுக்–கள். பானை - உடல் அகப்பை - மூச்–சுக்–க–ருவி அரிசி - உயிர்ச் சத்து இவற்றை மன–தில் பதிய வைத்–துக்–க�ொண்டு பார்த்–தால், திரு–மூ–லர் ச�ொல்–ல–வந்த கருத்து புரி–யும். பானை என்–பது உடம்பு. பானை எந்த நேர–மும் உடை–யக்–கூ–டி–யது. அது–ப�ோல, உடம்பு எந்த நேரத்–தி–லும் சிதி–லம் அடை–யக்–கூ–டி–யது. அதற்கு முன் விழித்–துக் க�ொள்–ள–வேண்–டும். ஒவ்–வ�ொரு – வ – ர் வயிற்–றிலு – ம் ‘ஜாட–ராக்–னி’ என்ற ஒன்று இருக்–கி–றது. நாம் உண்–ணும் உணவை அந்த ஜாட– ர ாக்– னி – த ான், நன்– ற ாக எரித்து ஜீர–ணிக்–கிற – து. அதன் மூலம் நாம் உண்–டவ – ற்–றின் சத்–து–கள் உடம்–பில் தேவை–யான பகு–தி–க–ளுக்கு அனுப்–பப்படு–கின்–றன. உடல் வளர்ச்சி பெறு– கிறது. அவ்–வாறு அனுப்–பப்–ப–டும் அவை பிரா–ண– வாயு முத–லான ஐந்து வாயுக்–க–ளா–லும் மேலும் பக்குவப்–படு – த்–தப்–பட்டு நல்ல உடல்–நல – த்–துக்–கா–கச் செயல்–ப–டு–கின்–றன. அகப்– பை – யைக் க�ொண்டு பல– வி – த – ம ான உண–வுக – ளை – ப் பரி–மா–றுவ – து ப�ோல, கண், மூக்கு, நாக்கு முத–லா–னவை பார்–வை–யா–லும், நுகர்–த–லா– லும், ருசிப்–ப–தா–லும் பல–வி–த–மான சுவை–களை நமக்–குக் காட்டி நம்மை அனு–ப–விக்–கச் செய்–கின்– றன. அந்த அனு–பவ சுகங்–களி – ல் ஈடு–பட்டு, நம்மை இழந்து, நம்மை நாமே மறக்–கிற�ோ – ம். உயிரை வளர்க்க உயிர்ச்–சத்தை வீணாக்– கா–மல், அள–வாக அரு–ள–மு–தம் உண்–ணுங்–கள் என்று, அன்–ப�ோடு ச�ொல்லி, நம்மை எச்–சரி – க்–கிற – ார் திரு–மூல – ர். ஆம், அள–வுக்கு மிஞ்–சி–னால் அமிர்–த–மும் விஷம் அல்–லவா? கண்–டதே காட்சி, க�ொண்–டதே க�ோலம் என்–பத – ற்கு இணங்க வாழ்க்கை ப�ோய்க்– க�ொண்டு இருக்–கி–ற–தாம் சில–ருக்கு. ‘‘ப�ோங்க சார், இந்த மாதிரி ச�ொல்–லிச் ச�ொல்– லித்–தான் தல–யெ–டுக்–க–வி–டா–மப் பண்–ணிட்–டீங்க. வாழ்க்–கைங்–க–றதே அனு–ப–விக்–க–ற–துக்–குத்– தானே? அப்–பறம் எதுக்கு வாழ்க்கை?’’ என்ற எண்–ணம் த�ோன்–றுகி – ற – து. உண்–மை–தான். வாழ்க்கை அனு– ப – வி ப்– ப – த ற்– க ா– க த்– த ான், மறுக்–க–வில்லை. ஆனால் ,அனு–ப–விப்–பது என்–ப–தன் ப�ொரு–ளைத்–தான் தவ–றா–கப் புரிந்–துக�ொ – ண்–டி–ருக்–கிற�ோ – ம். வியா–சர் மகா–பா–ர–தத்–தில் நமக்கு ஒரு வர–லாற்–றைச் ச�ொல்லி, இத்–த–கைய நம் எண்–ணத்தை மாற்–று–கி–றார். யயாதி என்ற மன்–னர் தவறு செய்– த – த ன் கார– ண – ம ாக சுக்– கி– ர ாச்– ச ா– ரி – ய ார், ‘‘உன்– னைக்

கி ழ ட் டு த் – த ன்மை வி ரை – வி ல் ப ற் – றி – க் க�ொள்–ளட்–டும்,’’ எனச் சாபம் க�ொடுத்–தார். சுக்–கிர– ர் சாபம் சீக்–கி–ரம் பலித்–தது. யயா–தியை முதுமை பீடிக்க, உடனே அவர் கிழ–வ–ராக ஆனார். மனம் உடைந்–து–ப�ோய் சுக்–கி–ராச்–சா–ரி–யா–ரின் காலில் விழுந்து, ‘‘சுவாமி, நான் இன்–னும் வாழ்க்–கையை முழு–மை–யாக அனு–பவி – க்–கவி – ல்லை. ஆகை–யால் தய–வு–செய்து, இந்த முது–மையை நீக்–கிப் பழை–ய– படியே இளமை கிடைக்க அருள் புரி–யுங்–கள்,’’ என்று கத–றி–னார். சுக்–கி–ராச்–சா–ரி–யார் மனம் இரங்–கி–னார். ‘‘நீ விரும்–பின – ால் உன்–னுடை – ய கிழட்–டுத் தன்–மையை வேற�ோர் இளை–ஞ–னுக்–குக் க�ொடுத்து, அவன்

இள–மையை நீ பெற–லாம்,’’ எனக்–கூ–றி–னார். யயா–திக்கு மன–வ–ருத்–தம் சற்றே நீங்–கி–யது. அவ–ருக்கு ஐந்து பிள்–ளை–கள் இருந்–தார்–கள். அவர்– க ளை அழைத்– து த் தான் சாபம் பெற்ற விவ– ர த்– தைக் கூறி, தன் முது– ம ையை ஏற்று இள–மையை வழங்க வேண்–டி–னார். ‘‘வாழ்க்–கை– யில் என் விருப்–பங்–க–ளைத் திருப்–தி–யாக அனு–ப– வித்–தபி – ற – கு, மறு–படி உங்–கள் இள–மை–யைத் தந்து முது–மை–யைப் பெறு–வேன்,’’ என்–றார். பிள்–ளைக – ளி – ல் பூரு என்–பவ – ன் மட்–டும் தந்–தை– யின் வேண்–டுக�ோ – ளு – க்கு இணங்கி, தன் இள–மை– யைத் தந்–தைக்கு – த் தந்து, அவ–ரிட – ம் இருந்து தான் முது–மை–யைப் பெற்–றான். இள–மை–யைப் பெற்ற யயாதி வாழ்க்– கையை நன்–றாக அனு–ப–வித்–தார். அர–ச– ருக்–கு–ரிய கட–மை–க–ளி–லி–ருந்–தும் தவ–ற– வில்லை, சுகம், மகிழ்ச்சி, சந்–த�ோ–ஷம் என்றே காலங்–கள் ப�ோய்க்–க�ொண்–டிரு – ந்– தன. வரு–டங்–கள் பல கழிந்–தும் யயா– தி–யின் ஆசை தீர்ந்–த–தா–கவ�ோ அடங்– கி– ய – த ா– க வ�ோ தெரி– ய – வி ல்லை. ஒரு கட்–டத்–தில் யயாதி உண்–மையை உணர்ந்தார். வைராக்– கி – ய ம் பிறந்– த து. உடனே தன் மகன் பூருவை அழைத்து, ‘‘மகனே, ðô¡

57

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

உ ன் இ ள – ம ை – யை ப் பெ ற் று , எ ன் ஆ சை – யை த் தீர்த்–துக்–க�ொள்ள எண்ணி சுகங்–களை எல்–லாம் அனு–ப–வித்– தேன். அதன் மூலம் இப்–ப�ோது ஒன்று தெரி–கி–றது. ஒரு–வன் தான் விரும்– பி – ய தை எல்– ல ாம் அனு– ப – வி த்து விடு– வ – த ால், அவ–னு–டைய ஆசை அடங்கி விடு–வ–தில்லை. அனு–ப–விப்–ப– தன் மூலம் ஆசை மேலும் மேலும் வளர்–கி–றதே தவிர, அது ஒரு–ப�ோ–தும் அடங்–கு–வ–தில்லை. தீயில் நெய்யை விட்டு அந்– தத் தீயை அடக்க முடி–யுமா? அது மேன்–மே–லும் க�ொழுந்து விட்–டுத்–தானே எரி–யும்? அது–ப�ோல, ஆசை எனும் தீயில் ‘அனு–பவி – ப்–பது – ’ எனும் நெய்–யைவி – ட்டு, ஒருக்–கா–லும் ஆசைத் தீயை அணைத்–து–விட முடி–யாது. ‘‘மண், ப�ொன், பெண் என எது–வா–னா–லும் சரி, ஆசைப்–பட்ட அள–வுக்–குப் பெற்–று–வி–டு–வ–தால், எவ–னும் திருப்தி அடை–வ– தில்லை. ஒரு நிலையை அடைந்த பிறகு, மேலும்–மே–லும் வேண்–டும் என்றே ஆசைப்–ப–டு–கி–றான். ஆகை–யால் இதற்–குத் தீர்வு, ஆசைப்–பட்–டதை அனு–பவி – ப்–பது அல்ல, ஆசையை விட்டு ஒழிப்–பது – த – ான். அறிவு முதிர்ச்சி இல்–லா–தவ – ர்–கள – ால் ஆசையை விட–முடி – ய – ாது. அப்–படி – ப்–பட்–டவ – ர்–கள் உடம்பு தளர்ச்சி அடைந்– தி–ருந்–தா–லும், அவர்–கள் ஆசை தளர்ச்சி அடை–வது இல்லை. உயி–ருள்–ள–வரை ஆசை கூடவே இருக்–கும். இது தெரி–யா–மல் இவ்–வ–ளவு காலம் கழி்த்த நான், இப்–ப�ோது அறிவு முதிர்ச்சி பெற்று விட்–டேன். ஆசையை விடு–கி–றேன். ‘‘ஆகை–யால் மகனே, உன்–னி–ட–மி–ருந்து நான் பெற்ற இள–மையை இப்–ப�ோதே உனக்–குத் திருப்பி அளிக்–கி–றேன். என்–னி–டம் இருந்து பெற்ற முது–மையை என்–னி–டமே திருப்பி அளித்து விடு!’’ என்று விரி–வா–கப் பேசி, மக–னி–ட–மி–ருந்து முது– மை–யைப் பெற்று, இள–மை–யைத் திருப்பி அளித்–தார் யயாதி. ஆகை–யால், ஆசைக் கடலை அனு–பவி – த்தே கடந்து விட–லாம் என்–பது நட–வாது. இதை அழுத்–தம் திருத்–த–மா–கச் ச�ொல்–லும்

58

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

யயாதி வர–லாற்றை நினை–வில் பதித்து, திரு–மூலரி–டம் ப�ோக–லாம் வாருங்–கள். ‘உயிரை வளர்க்க, உயிர்ச்–சத்தை வீணாக்–கா–மல் அள–வா–கக் க�ொண்டு, அரு–ள–மு–தம் உண்–ணுங்–கள். உயிர் வாழ்– வ – த ற்– க ாக என்று க�ொடுக்– க ப்– பட்ட நாட்– க ள், ஒவ்– வ�ொ ரு நாளா– கக் கழி– வ தை உண– ரு ங்– க ள்,’ என வேண்–டு–கி–றார் திரு–மூ–லர். ஆம், எதைப் பார்த்–தா–லும் அதில் விழுந்து, விடாப்–பிடி – ய – ாக அனு–பவி – த்தே – ன் இருக்– தீர வேண்–டும் என்ற வெறி–யுட கும் நாம் அள–வ�ோடு இருக்க மறந்து விடு–கி–ற�ோம். நல்–லவை கண்–ணெ–திரே வந்து நின்– ற ா– லு ம், அவற்– றை ப் பாராது அவசரத்– தி ல் ப�ோய்க்– க�ொ ண்– டி – ரு க்– கும் நம்– ம ைத் தடுத்– து த் திரு– மூ – ல ர் அறிவுறுத்–து–கி–றார். அப்பா, எதி–லும் நிதா–ன–மாக இரு. வாழ்–நாள் ஒன்று ஒன்–றா–கப் ப�ோய்க்–க�ொண்–டிரு – க்–கிற – து. மெல்ல மெல்ல ஆசை– யி – லி – ரு ந்து விலகி நில்,’’ என்–கி–றார் திரு–மூ–லர். நம் ஞான–பூமி – யி – ல் த�ோன்–றிய ஞான நூல்–கள் அனைத்–தும், ஆழ்ந்த அனு–ப– வத்–தி–லேயே உரு–வா–யின. அவற்றை – , இல்–லைய�ோ, ஒப்–புக்–க�ொள்–கிற�ோம�ோ செய்– து – த ான் ஆக– வ ேண்– டு ம் என்று இருக்–கும்–ப�ோது, செய்–து–தான் ஆக– வேண்–டும். படிக்–கட்–டு–கள் இல்–லா–மல் உயரே செல்ல முடி– ய ா– து – த ான். ஒவ்– வ�ொ ரு படிக்– க ட்– ட ாக ஏறி ஏறி, அவை ஒவ்– வ�ொன்–றை–யும் தாண்–டித் தாண்–டித்– தான் வரு–கி–ற�ோமே தவிர, ஒவ்–வ�ொரு படிக்– க ட்– டை – யு ம் கைய�ோடு சுமந்து க�ொண்டா வரு–கி–ற�ோம்? படிக்– க ட்– டு – க – ளை ப் ப�ோலவே, பரு– வ ங்– க – ளை – யும் ஒவ்– வ�ொ ன்– ற ா– க த் தாண்டித்–தாண்டி, விட்டு விட்–டுத்–தான் வரு– கி ற�ோம். குழந்– தை ப் பரு– வ ம், இளமைப் பரு–வம், நடுத்–தர வயது என ஒவ்–வ�ொன்–றா–கக் கடந்து வந்–த�ோம். அவை ஒவ்வொன்–றும் நம்–மை–விட்டு ச�ொல்–லிக் க�ொள்–ளா–ம–லேயே ப�ோய்– வி–டு–கின்–றன. இது நமக்–குப் புரிந்–தா– லும் உணரத்தயா–ராக இல்லை. இதை வைத்து நமக்கு அறி– வு – று த்– து – கி – ற ார் திரு–மூ–லர். வாழ்–நாட்–கள் ஒவ்வொன்– றா–கப் ப�ோய்க்–க�ொண்–டி–ருக்–கின்–றன. ஆசை வசப்–பட்டு அல்–லல் வலை–யில் அகப்–ப–டா–மல், ஒவ்–வ�ோர் ஆசை–யாக மெல்ல மெல்ல விலக்–கிக் க�ொண்டு வாருங்– க ள் என அறி– வு – று த்– து – கி – ற ார் திருமூ– ல ர். அதா– வ து, சமை– ய லை வைத்து, நம்வாழ்க்–கைச் சமை–யலை உணர்த்–தி–யி–ருக்–கி–றார் திரு–மூ–லர்.

(மந்திரம் ஒலிக்கும்)

(42ம் பக்க ெதாடர்ச்சி)

02.09.2017 முதல் 04.09.2018 வரை

கன்னி: எப்–ப�ோ–தும் எதைப் பற்– றி–யா–வது சிந்–தித்–துக்–க�ொண்டே இருக்–கும் கன்–னி– ரா–சியி – ன – ரே, நீங்– கள் யாரை–யும் எளி–தில் நம்–பிவி – டு – – வீர்–கள். அடுத்–தவ – ரு – க்கு செய்–யும் உப–தே–சத்–தில் பாதி–ய–ள–வா–வது நீங்–கள் கடை–ப்பி–டி–யுங்–கள். இது–வரை உங்–க–ளது ராசி–யில் ஜென்–ம–கு–ரு–வாக இருந்த குரு–ப–க–வான் தன–வாக்கு குடும்ப ஸ்தா–ன–மான துலா–ரா–சிக்கு மாறு–கிற – ார். தனஸ்–தான – த்–தில் இருந்து உங்–கள – து ரண-ருண-ர�ோக ஸ்தா–ன ம், அஷ்–ட ம ஆயுள் ஸ்தா–னம், த�ொழில் ஸ்தா–னம் ஆகி–ய–வற்–றைப் பார்ப்–பார். ராகு உங்–க–ளது லாபஸ்–தா–னத்–தி–லும், கேது பஞ்–சம பூர்–வ–புண்–ணிய ஸ்தா–னத்–தி–லும், சனி தைரிய வீர்ய ஸ்தா–னத்–தி–லும் சஞ்–சா–ரம் செய்–கி–றார்–கள். குரு–ப–க–வா–னால் நிம்–ம–தி–யும், சுக–மும் அதி–க– மா–கும். புண்–ணியத் தலங்–க–ளுக்கு யாத்–திரை – –ர– செல்–ல–வேண்டி வர–லாம். பண–வ–ரத்து திருப்–திக மாக இருக்–கும். பல–வ–கை–யி–லும் பிறர் உதவி கிடைக்–கப்–பெ–று–வீர்–கள். புத்–தி–சா–தூர்–யம் அதி–க– ரிக்–கும். யாருக்–கும் வாக்–குறு – தி – க – ள் க�ொடுப்–பதை தவிர்ப்–பது நல்–லது. மனக்–க–வ–லை–களை வெளிக்– – –மும் காட்–டா–மல் சிரித்த முகத்–து–டன் அனை–வ–ரிட பழ– கு – வீ ர்– க ள். காரி– ய – த – ட ங்– க ல்– க ள் உண்– டா கி நீங்–கும். நற்–ப–லன்–கள் உண்–டா–கும். ஆன்–மிக நாட்–டம் அதி–க–ரிக்–கும். பய–ணங்–கள் சாத–க–மான பலன் தரும். மனக்–க–வலை நீங்கி தெளிவு உண்– டா–கும். எதிர்–பா–ராத திருப்–பங்–க–ளால் சில–ரது வாழ்க்– கை த்– த – ர ம் உய– ரு ம். நீண்– ட – ந ாட்– க – ள ாக இழு–ப–றி–யாக இருந்த காரி–யம் நன்கு முடி–யும். புதிய நண்–பர்–கள் கிடைப்–பார்–கள். த�ொழில், வியா–பா–ரம் நிதா–ன–மாக நடக்–கும். புதிய ஆர்–டர்–கள் பெற–வும், வாடிக்–கைய – ா–ளர்–களை திருப்தி செய்– ய – வு ம் அலைய வேண்டி இருக்– கும். வியா–பா–ரம் சிறக்க கடு–மை–யாக உழைக்க வேண்டி இருக்– கு ம். உத்– தி – ய� ோ– கஸ் – த ர்– க ள் மற்–ற–வர்–க–ளுக்–காக ப�ொறுப்–பு–கள் ஏற்–கும்–ப�ோது மிக–வும் கவ–ன–மாக இருந்து வீண்–பழி வரா–மல் பார்த்–துக்–க�ொள்–ள–வும். அனு–ப–வ–பூர்–வ–மான அறி– வு–த்தி–றன் கூடும். முன்–னேற்–றம் உண்–டா–கும். அலு–வல – க – ப் பணி–களை சிறப்–பாக செய்–துமு – டி – த்து மேல–திகா – –ரி–க–ளின் பாராட்டு பெறு–வார்–கள். குடும்–பத்–தா–ரு–டன் அனு–ச–ரித்துச் செல்–வது நன்மை தரும். கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே திடீர் கருத்து வேற்–றுமை ஏற்–ப–ட–லாம். பிள்–ளை– க–ளுக்–காக செலவு செய்–ய–நே–ரி–டும். பிள்–ளை–க– ளின் முன்–னேற்–றத்–தில் அக்–கறை காட்–டு–வீர்–கள். உற–வின – ர்–கள – ால் அனு–கூல – ம் உண்–டாகு – ம். அவர்– கள் வருகை மகிழ்ச்சி தரும். குடும்–பத்–தா–ரால் நன்மை உண்–டாகு – ம். சந்–த�ோ–ஷம – ான சூழ்–நிலை காணப்–ப–டும். பெண்–க–ளுக்கு மற்–ற–வர்–கள் உத– வி–யால் காரி–ய–அ–னு–கூ–லம் உண்–டா–கும். மனக்–கு– ழப்–பம் நீங்கி தெளி–வான சிந்–தனை உண்–டாகு – ம். இழு–ப–றி–யாக இருந்த காரி–யங்–கள் சாத–க–மா–கும். விவ– சா – யி – க – ளு க்கு மக– சூ ல் அதி– க – ரி க்– கு ம்.

இத–னால் க�ொள்–மு–தல் ப�ொருட்–களை விற்று நல்ல லாபத்–தைப் பெறு–வீர்–கள். நெருங்–கி–ய–வர்– க–ளுக்கு அரிய உத–வி–க–ளைச் செய்து க�ௌர–வம் அடை–வீர்–கள். சிந்–த–னை–யில் தெளிவு பிறக்–கும். செய–லில் வேகம் அதி–கரி – க்–கும். புதிய நிலங்–களை வாங்– கு – வ – தற்– கு க் கடன் கிடைக்– கு ம். உங்–க ள் கழ–னியி – ல் வேலை செய்–யத் திற–மைய – ான ஆட்–கள் கிடைப்–பார்–கள். அர–சி–யல்–வா–தி–கள், கட்–சி–யின் மேலி–டத்–தில், கணி– ச – ம ான ஆத– ர – வை ப் பெறு– வீ ர்– க ள். அதே– ச–ம–யம் த�ொண்–டர்–கள் உங்–க–ளி–டம் சற்று பாரா– மு–க–மா–கவே நடந்து க�ொள்–வார்–கள். எதி–ரி–க–ளின் ரக–சி–யத் திட்–டங்–களை அம்–ப–லப்–ப–டுத்–திப் புக–ழ– டை– வீ ர்– க ள். மேலி– ட த்– தி ன் ஆத– ர – வை ப் பெறு– வீர்–கள். ஆனால் அதன் முழுப்–ப–லன்–க–ளை–யும் அனு–ப–விக்க இய–லாத அள–விற்கு மற்–ற–வர்–க–ளின் குறுக்கீ–டு–கள் அமை–யும். கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு அனைத்து வேலை– க–ளும் சுமு–க–மாக முடி–யும். உங்–க–ளைத்–தே–டிப் வெளிப்–ப– புதிய வாய்ப்–புக – ள் வரும். திற–மைகளை – டுத்–துவ – த – ற்–கான சந்–தர்ப்–பங்–கள் தாமா–கவே அமை– யும். ப�ொரு–ளா–தார முன்–னேற்–றம் ஏற்–படு – ம். புதிய வாக–னங்–களை வாங்–கு–வீர்–கள். ஆக்–க–பூர்–வ–மான முயற்–சி–க–ளில் ஈடு–பட்டு வெற்றி காண்–பீர்–கள். புதிய ஒப்–பந்–தங்–கள் கிடைக்–கும். முயற்–சி–கள் அனைத்–தும் வெற்றி தரும். புதிய நட்–பு–க–ளால் நல்ல வாய்ப்–புக – –ளைப் பெறு–வீர்–கள். மாண–வர்–க–ளுக்கு கல்–வி–யில் முன்–னேற்–றம் காண அனு–பவ பூர்–வம – ான அறிவு கைக�ொடுக்கும். தேர்– வி ல் கூடு– த ல் மதிப்– பெண் பெற நன்கு படிக்– க – வேண் டி இருக்– கு ம். ஆசி– ரி – ய ர்– க ள் சக– மாணவர்களின் ஆத–ர–வும் கிடைக்–கும். அதி–சா–ரம் மற்–றும் வக்ர கால பலன்–கள் - 14 பிப்–ர–வரி 2018 முதல் 04 ஜூலை 2018 வரை: வெளி–நா–டுக – ளு – க்–குப் பய–ணம் செய்–யும் வாய்ப்– பு–கள் கிடைக்–கும். பெண்–மணி – க – ளு – க்–குக் கண–வரி – – டம் அன்–பும், பாச–மும் அதி–கரி – க்–கும். உற–வின – ர்–கள் உங்–களை அனு–சரி – த்–துச் செல்–வார்–கள். பண–வர– வு சீராக இருக்–கும். உடல் ஆர�ோக்–யம் சிறப்–பாக அமை–யும். ஆன்–மி–கச் சுற்–றுலா சென்–று–வ–ரும் வாய்ப்–பு–கள் அமை–யும். எங்–கும், எப்–ப�ோ–தும் பேச்–சில் நிதா–னம் தேவை. ய�ோகா, ப்ரா–ணா– யா–மம் பயின்று மனதை ஒரு–நி–லைப்–ப–டுத்–து–வீர்– கள். மனதைத் தெம்–பாக வைத்–துக் க�ொண்–டால் எதையும் எதிர் க�ொள்–ள–லாம். பரி–கா–ரம்: தட்–சி–ணா–மூர்த்–தியை வழி–பட்டு வரவும். வியா–ழக்–கிழ – மை – க – ளி – ல் 27 கருப்–புக் க�ொண்– டைக் கட–லை–கள் கட்–டிய மாலை–கள் இரண்டை குரு பக– வ ா– னு க்– கு ம், தட்– சி – ண ா– மூ ர்த்திக்கும் அணிவித்–துப் பலன் பெறுங்–கள். ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–தி–ரம்: புரு–ஷ–சூக்–தம் பாரா–ய–ணம் செய்–ய–வும். மலர் பரி–கா–ரம்: துள–சி–யைப் பெரு–மா–ளுக்கு சமர்ப்பித்–து–வர வாழ்–வில் புத்–த�ொளி பிறக்–கும். அதிர்ஷ்ட நிறம்: வெளிர் நீலம், மஞ்–சள். அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 4, 6. ðô¡

59

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

குரு பெயர்ச்சி ராசி பலன்கள்

துலாம்: மற்–றவ – ர்–கள் கூறும் குறை– களை பற்றிக் கவ–லைப்–ப–டா–மல் நினைத்–ததை செய்து முடிக்–கும் ஆற்–ற–லு–டைய துலா– ரா–சி–யி–னரே, எல்– ல� ோ– ரி – ட – மு ம் நல்– ல – பெ – ய ரை எளி–தில் சம்–பா–தித்–து–வி–டு–வீர்–கள். த�ோல்–வி–யைக் கண்டு துவ–ளா–த–வர். இது–வரை உங்–க–ளது அயன சயன ப�ோக ஸ்தா–ன–மான விரய ராசி–யில் இருந்த குரு–ப–க–வான் உங்–கள் ஜென்ம ராசிக்கு ஜென்ம குரு–வாக மாறு–கி–றார். ராசி–யி–லி–ருந்து உங்–க–ளது பூர்வ புண்–ணிய ஸ்தா– னம், சப்–தம ஸ்தா–னம், பாக்–கிய ஸ்தா–னம் ஆகி–ய– வற்–றைப் பார்ப்–பார். ராகு உங்–க–ளது த�ொழில் ஸ்தா–னத்–தி–லும், கேது சுக ஸ்தா–னத்–தி–லும், சனி தன–வாக்கு குடும்ப ஸ்தா–னத்–தி–லும் சஞ்–சா–ரம் செய்–கி–றார்–கள்.

– க்–கும் குரு பக–வா–னால் ஜென்–மத்–தில் வந்–திரு எதி–லும் மிக–வும் எச்–சரி – க்–கைய – ா–கவு – ம், கவ–னம – ா–க– வும் இருப்–பது நல்–லது. திடீர் உடல்–நல பாதிப்பு உண்–டாக – ல – ாம். மனம் நிலை–க�ொள்–ளா–மல் தவிக்– கும். பண–வர– த்து இருக்–கும். கவு–ரவ – ம், அந்–தஸ்து உய–ரும். எதிர்–பார்த்த உத–வி–கள் மற்–ற–வர்–கள் மூலம் கிடைக்–கும். வெற்றி இலக்கை ந�ோக்கி முன்–னே–று–வீர்–கள். மனக்–க–வலை நீங்கி எதி–லும் தெளி–வான முடிவு எடுப்–பீர்–கள். பண–வர– த்து கூடும். தாம–த–மா–னா–லும் மனம் மகி–ழும் சம்–ப–வங்–கள் நடக்–கும். வெளி–யூர்ப் பய–ணங்–கள் மன–துக்கு சந்–த�ோ–ஷத்–தைத் தரும். உடல் ஆர�ோக்–கி–யம் பாதிக்– க ப்– ப – ட – ல ாம். க�ொடுக்– க ல், வாங்– க – லி ல் கவனம் தேவை. உங்–க–ளது சிறப்–பான செயல்– கள் மற்–ற–வர்–க–ளின் பாராட்டை பெற்–றுத்–த–ரும். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் மந்–த–மான ப�ோக்கு காணப்– ப ட்– டா – லு ம் பண– வ – ர த்– து க்– கு க் குறைவு – –ளு–டன் அனு–ச– இருக்–காது. த�ொழில் கூட்–டா–ளிக ரித்துச் செல்– வ து நன்மை தரும். உத்– தி – ய� ோ– கஸ்–தர்–கள் கவ–ன–மாகப் பணி–க–ளில் ஈடு–ப–டு–வது நல்லது. வீண் அலைச்–சலு – ம் கூடு–தல் உழைப்–பும் – ம – ான பேச்–சால் முன்–னேற்றம் இருக்கும். சாதூ–ரிய – டி நிதி–நிலை உயரும். காண்பார்–கள். எதிர்–பார்த்–தப கூடுதலான பணி– களை கவ– னி க்க வேண்– டி – யிருக்கும். ப�ொறுப்–புக – ள் அதி–க–ரிக்–கும். குடும்–பத்–தில் வீண்–குழ – ப்–பம் ஏற்–பட்டு அதனால் நிம்–மதி குறை–ய–லாம். வாழ்க்–கைத்–து–ணை–யின் பேச்–சைக் கேட்டு நடக்–கவேண் – டி – யி – ரு – க்–கும். மற்–ற– – ால் டென்–ஷன் உண்–டாக – ல – ாம். கணவன்வர்–கள மனைவி க�ோபத்தை விட்–டுவி – ட்டு இதமாக பேசுவ– தால் நன்மை உண்– டா – கு ம். பிள்ளை– க – ள ால் பெருமை கிடைக்–கும். பெண்–க–ளுக்கு கவு–ர–வம் அந்–தஸ்து உய–ரும். எதிர்– பார்த்த உத– வி – க ள் கிடைக்– கு ம். எடுத்த காரி– ய ங்– க – ளை ச் செய்– து – மு – டி ப்– ப – தி ல் தாம– த ம் உண்–டா–கும். பண–பு–ழக்–கம் அதி–க–ரிக்–கும். விவ– சா – யி – க – ளு க்– கு க் க�ொள்– மு – த ல் லாபம் குறை–வா–கவே இருக்–கும். செலவு குறைந்த மாற்– றுப் பயிர்–கள் மூலம் வரு–மான இழப்பை ஈடு

60

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

செய்–ய–வும். மேலும் இக்–கா–லத்–தில் நீர் வரத்–தும் குறை–வாக இருக்–கும். அத–னால் பாசன வச–தி–க– ளுக்–காக சேமிப்–பைக் கரைக்க நேரி–டும். அர–சி–யல்–வா–தி–க–ளுக்கு மன–தில் நிலை–யான எண்–ணம் இருக்–காது. பண–நெ–ருக்–கடி குறை–யும்.

– ள் கிடைக்–கும். த�ொண்–டர்–க– எதிர்–பார்த்த உத–விக ளின் ஒத்–துழை – ப்–பால் பணி–களை சிறப்–பாக செய்து முடிப்–பீர்–கள். நெருக்–க–டி–யான நேரத்–தில் எதிர்– பார்த்த உதவி கிடைப்–ப–தில் தாம–தம் ஏற்–ப–டும். கலைத்– து – றை – யி – ன – ரு க்கு மற்– ற – வ ர்– க – ளு – ட ன் பகை ஏற்–ப–ட–லாம். கெட்–ட–க–ன–வு–கள் த�ோன்–றும். நெருக்–க–டி–யான நேரத்–தில் உற–வி–னர்–கள், நண்– பர்–கள் உங்–களை விட்டு வில–கிச்–செல்–ல–லாம். ஆனால் த�ொழில் சீராக நடக்–கும். பழைய பாக்– கி–கள் வசூல் செய்–வதி – ல் வேகம் இருக்–கும். புதிய ஆர்–டர்–கள் கிடைப்–ப–தில் ஏற்–பட்ட சிக்–கல்–கள் தீரும். மாண–வர்–கள் கவ–னம – ா–கப் படிப்–பது வெற்–றிக்கு உறு–துணை – ய – ாக இருக்–கும். வீண் அலைச்–சலைத் தவிர்ப்–பது நல்–லது. உயர்–கல்வி கற்க தேவை–யான பண–வ–சதி கிடைக்–கும். அதி–சா–ரம் மற்–றும் வக்ர கால பலன்–கள் - 14 பிப்–ர–வரி 2018 முதல் 04 ஜூலை 2018 வரை: தேக ஆர�ோக்– ய த்– தி ல் கவ– ன ம் செலுத்– த – வேண்– டி ய சூழ்– நி லை உரு– வ ா– கு ம். இத– ன ால் செயல்–களை – க் குறிப்–பிட்ட காலத்–திற்–குள் முடிக்க இய–லா–ம–லும் ப�ோகும். அதே–நே–ரம் வேறு பல சாத–க–மான நிலை–மை–க–ளும் கண் சிமிட்–டு–கின்– றன. குரு–ப–க–வான், உங்–க–ளின் வெளி–யூர் மற்–றும் வெளி–நாட்–டுத் த�ொடர்–புகளை – வலுப்–படு – த்–துவ – ார். செல–வுக – ள் அதி–கரி – க்–கும் என்–பதா – ல் அவற்றை ஈடு– கட்ட பழைய கடன்–களை வசூ–லிப்–பீர்–கள். நீங்–கள் விரும்–பிய வீட்–டிற்–குக் குடி–பெய – ர்–வீர்–கள். சுக–ப�ோக வச–திகளை – அனு–பவி – ப்–பீர்–கள். உங்–களி – ன் மதிப்பு, மரி–யாதை அதி–க–ரிக்–கும். உடல் உழைப்–புக்கு ஏற்ற வரு–மா–னம் கிடைக்–கும். அனைத்–துச் செயல்– க–ளை–யும் ப�ொறு–மை–யு–ட–னும், நிதா–னத்–து–ட–னும் செய்–வீர்–கள். பரி–கா–ரம்: முரு–கப் பெரு–மானை வழி–பட்டு வர–வும். கந்த சஷ்டி கவ–சம் பாரா–யண – ம் செய்–வது நலம் தரும். இயன்–ற–வர்–கள், அறு–படை வீடு–கள் அனைத்–தை–யுமே தரி–சிக்–க–லாம். இல்–லை–யேல் ஓரிரு தலங்–களு – க்–காவ – து சென்–றுவ – ர– வு – ம். அது–வும் முடி–யா–த–வர்–கள் அரு–கி–லுள்ள சிவா–ல–யத்–தில் முரு–கப் பெரு–மானை தரி–சித்து உய்வு பெற–லாம். ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–தி–ரம்: முடிந்–த–வரை ராம மந்–தி–ரம் பாரா–ய–ணம் செய்–ய–வும். நம–சி–வாய என்ற ஐந்–தெ–ழுத்து மந்–தி–ரத்தை அவ்–வப்–ப�ோது ஓது–த–லும் நன்–மையே. சிறப்–புப் பரி–கா–ரம்: எலு–மிச்சை கனி–யைப் பிழிந்து சாறு எடுத்து அம்–ம–னுக்கு அபி–ஷே–கத்– திற்கு தந்துவர வாழ்–வில் வசந்–தம் வீசும். அதிர்ஷ்ட நிறம்: வெள்ளை, சிவப்பு. அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 6, 9.

02.09.2017 முதல் 04.09.2018 வரை விருச்– சி – க ம்: வார்த்– த ை– களை

அளந்து பேசு–வது ப�ோல செலவு – லு – ம் சிக்–கன – த்தை கடைப்– செய்–வதி பி–டிக்–கும் விருச்–சிக ராசி–யி–னரே, எல்–ல�ோ–ரிட – மு – ம் கண்–டிப்–பும் கட்–டாய – – மும் உடை– ய – வர். எதி–லும் சுறு–சு–றுப்–பா–ன–வர். துணிச்–சலு – க்–கும், தைரி–யத்–திற்–கும் பெயர் ப�ோன–வர். வாக்கு தவ–றா–தவ – ர். இது–வரை லாப ஸ்தா–னத்–தில் இருந்த குரு–பக – வ – ான், அயன சயன ப�ோக ஸ்தா–ன– மான விரய ராசிக்கு மாறு–கிற – ார். அங்–கிரு – ந்து உங்–க– ளது சுகஸ்–தான – ம், ரண- ருண- ர�ோக ஸ்தா–னம், அஷ்–டம ஆயுள் ஸ்தா–னம் ஆகி–யவ – ற்–றை பார்ப்–பார்.

– து பாக்–கிய ஸ்தா–னத்–திலு – ம், கேது ராகு உங்–கள தைரிய வீர்ய ஸ்தா–னத்–தி–லும், சனி ராசி–யி–லும் சஞ்–சார– ம் செய்–கிற – ார்–கள். குரு–பக – வ – ா–னால் மன�ோ–தை–ரிய – ம் அதி–கரி – க்–கும். எல்லா காரி–யங்–களு – ம் சாத–கம – ாக நடந்து முடி–யும். எல்லா இடங்–களி – லு – ம் மரி–யா–தை–யும், கவு–ரவ – மு – ம் அதி–கரி – க்–கும். எல்லா தரப்–பின – ரி – ட – மி – ரு – ந்–தும் ஆத–ரவு கிடைக்–கும். நன்மை தீமை–களை பற்றி கவ–லைப் – ர்ந்து நடப்–பீர்–கள். எப்–ப�ோ–தும் படா–மல் தலை–நிமி – வீ – ர்–கள். எதிர்ப்–புக – ள் வில–கும். பர–பர– ப்–பாக காணப்–படு – க்–கும். நண்–பர்–கள் மூலம் எதிர்– பண–வர– த்து அதி–கரி பார்த்த உத–விக – ள் கிடைக்–கும். விரும்–பிய ப�ொருட்– களை வாங்கி மகிழ்–வீர்–கள். ஆடை, ஆபரணச் – , வீண் அலைச்– சேர்க்கை இருக்–கும். காரி–யத்தடை – ல – ாம். கெட்ட கன–வுக – ள் வர–லாம். திடீர் சல் ஏற்–பட – ம். எதிர்–பாலி – ன – த்–தாரி – ட – ம் கவ–னம – ாக க�ோபம் ஏற்–படு – து அவ–சிய – ம். பழ–குவ – டை – யு – ம். த�ொழில், வியா–பார– ம் முன்–னேற்–றம ப�ோட்–டி–கள் குறை–யும். த�ொழில் த�ொடர்–பான தக–ராறு–கள் நீங்–கும். எதிர்–பார்த்த லாபம் கிடைக்– – வீ – ர்–கள். கடன் பிரச்னை தீரும். ஆர்–டர் கப்–பெறு கிடைப்–ப–தில் தாம–தம் உண்–டா–க–லாம். பழைய பாக்–கிக – ள் வசூ–லா–வது மன–திரு – ப்தி தரும். உத்– தி–ய�ோ–கஸ்த – ர்–களி – ன் நிர்–வா–கத் திறமை வெளிப்– ப–டும். மேல–திகா – ரி – க – ளி – ன் ஆத–ரவு கிடைக்–கும். எழுத்– துத் த�ொழி–லில் இருப்–பவ – ர்–கள் முன்–னேற்–றம் அடை– வார்–கள். அலைச்–சல் அதி–கரி – க்–கும். கூடு–தல் பணிச்– சு–மை–யால் டென்–ஷ–னு–டன் காணப்–ப–டு–வார்–கள். நிலு–வையி – ல் உள்ள த�ொகை–கள் வந்து சேர–லாம். குடும்–பத்–தில் இத–மான சூழ்–நிலை காணப்– ப–டும். சுப–கா–ரிய நிகழ்ச்–சி–கள் நடக்–கும். திரு–ம– ணப் பேச்–சுவ – ார்த்தை சாத–கம – ான பலன் தரும். கண–வன், மனை–விக்–கிடையே – சந்–த�ோ–ஷம் நில– வும். பிள்–ளை–க–ளுக்–கா–கச் செய்–யும் பணி–கள் திருப்தி தரும். அக்–கம்–பக்–கத்–தா–ரு–டன் இருந்த தக–ரா–று–கள் நீங்–கும். பிள்–ளை–க–ளின் செயல் – டு–கள் ஆறு–தலை பா – த் தரும். பெண்–கள் செய்–யும் காரி–யங்–களு – க்கு எல்லா தரப்–பின – ரி – ட – ம் இருந்–தும் ஆத–ரவு கிடைக்–கும். நன்மை தீமை–களைப் பற்றி கவ–லைப்–படா – ம – ல் செயலாற்–றுவீ – ர்–கள். அடுத்–தவ – ர் செயல்–கள – ால் க�ோபம் உண்டா–கல – ாம். க�ொடுத்த கடனைத் திரும்ப பெறுவதில் முழு–மூச்–சு–டன் செயல்–படு – வீர்கள். விவ– சா – யி – க – ளு க்கு விளைச்– ச ல் நன்– ற ாக இருக்கும். பாசன வச– தி – க – ளை ப் பெருக்– கி க்

க�ொள்–வ–தற்–கான முயற்–சி–க–ளில் ஈடு–ப–டு–வீர்–கள். விவ–சாய உப–கர– ண – ங்–களு – க்–குச் சற்று கூடு–தல – ா–கச் – ாம். புதிய நிலங்–கள் குத்–த– செலவு செய்ய நேரி–டல – ரு – ம். அறு–வடை விஷ–யங்–களி – ல் கைக்கு வந்–துசே ஆழ்ந்து திட்–டம் தீட்டி, நற்–ப–யன் பெறு–வீர்–கள். உங்–கள் ‘விலை நிர்–ணய – ம்’ துல்–லிய – ம – ாக அமை–யும். கலைத்–துறை – யி – ன – ர் எந்த ஒரு காரி–யத்–திலு – ம் சரி– யான முடி–வுக்கு வர–முடி – ய – ா–மல் தடு–மாற்–றம் உண்–டா– கும். மற்–றவ – ர்–களி – ன் கருத்–துகளை – ஏற்–றுக்–க�ொள்ள – ட – ன் பகை முடி–யாத நிலை உண்–டாகி அவர்–களு – ல – ாம். பண–வர– த்து அதி–கரி – க்–கும். காரியங்– ஏற்–பட கள் தாம–தம – ா–னா–லும் வெற்–றிக – ர– ம – ாக நடக்–கும். த�ொழில், வியா–பார– ம் த�ொடர்–பாக அலைய வேண்டி இருந்தாலும் முடி–வில் லாபம் கிடைக்–கும். அர–சிய – ல்–வா–திக – ளு – க்கு சாமர்த்–திய – ம – ாக எதை– யும் சமா–ளிக்–கும் துணிச்–சல் வரும். பண–வர– த்து திருப்தி தரும். எதிர்ப்–புக – ள் குறை–யும். எதிர்–பார்த்த – தி கிடைக்–கும். புதிய ஆர்–டர்–கள் வரும். கடன்–வச உழைப்– பு க்கு ஏற்ற பலனை அடை– வ ார்– க ள்.

– ல் உள்ள பணம் வரும். நிலு–வையி மாண– வ ர்– க – ளு க்கு கல்வி த�ொடர்– பா ன பிரச்– னை–கள் நீங்–கும். திறமை வெளிப்–ப–டும். சக–மா–ணவ – ர்–களி – ட – ம் இருந்த கருத்து வேற்–றுமை நீங்–கும். கவ–னத்தை சிதற விடா–மல் வகுப்பை கவ–னிப்–பது அவ–சிய – ம். கூடு–தல – ாக பாடங்–களை படிக்க வேண்டி இருக்–கும். அதி–சா–ரம் மற்–றும் வக்ர கால பலன்–கள் - 14 பிப்–ரவ – ரி 2018 முதல் 04 ஜூலை 2018 வரை: உங்– க – ளி ன் ஆல�ோ– ச – னை – க ள் உங்– க ள் நண்– ப ர்– க – ளு க்– கு பயன்– ப – டு ம். நீரி– ழி வு ந�ோய் மற்றும் கல்–லீர– ல் ந�ோய் உள்–ளவ – ர்–கள் கூடு–தல் கவ– ன த்– த� ோ– டி – ரு க்– க – வு ம். மது உள்– ளி ட்ட ப�ோதைப் பழக்–கங்–கள் உள்–ள–வர்–கள் எச்–ச–ரிக்– கை–ய�ோடு இருக்க வேண்–டிய கால–கட்–டம் இது. இருப்– பி – னு ம் சனி– ப– க – வ ா– னி ன் சஞ்– சா – ர த்– தா ல் அனைத்– து ச் செயல்– க – ளி – லு ம் உத்– வே – க த்– த�ோடு ஈடு–ப–டு–வீர்–கள். உடல் ப�ொலிவடை–யும். ஏ ம ாற்ற நி னை க் கு ம் உ ங் – களை – ன் சூழ்ச்–சிக – ளை – ப் புரிந்து க�ொள்–வீர்– நண்–பர்–களி கள். புதிய முயற்–சி–க–ளில் இறங்கி அனு–ப–வம் பெறு–வீர்–கள். சிர–மம்பார்க்–கா–மல் சாக–சங்–க–ளில் ஈடு–ப–டு–வீர்–கள். குடும்–பத்–தில் சுப–கா–ரி–யங்–களை நடத்–துவீ – ர்–கள். சிலர், குழந்–தை–களை வெளி–நா–டு– க–ளுக்கு அனுப்–பிப் படிக்க வைப்–பார்–கள். பரி–கா–ரம்: முடிந்த ப�ோதெல்–லாம் அல்லது ச ெ வ்வா ய் கி ழ – மை – க – ளி ல் ம ட் – டு – ம ா – வ து துர்க்கையம்மனை வழி– ப – ட – வு ம். நவ– கி – ர – க ப் பிரதட்சிணம் செய்–யுங்–கள்; நன்–மைக – ள் பெரு–கும். ச�ொல்ல வேண்– டி ய மந்– தி – ர ம்:  துர்கா ஸகஸ்– ர – ந ா– ம ம் மற்– று ம்  துர்கா ஸூக்– த ம் ச�ொல்–வது நன்–மையை – த் தரும். மலர் பரி– க ா– ர ம்: செம்– ப – ரு த்தி மலரை அம்மனுக்கு ராகு–கால – த்–தில் சாத்திவர மன–தில் தைரி–யம் பளிச்–சிடு – ம். அதிர்ஷ்ட நிறம்: சிவப்பு, நீலம். அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 3, 9.

ðô¡

61

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

குரு பெயர்ச்சி ராசி பலன்கள் தனுசு: எதி–லும் அப்–பா–வி–யாக

இருக்–கும் தனு–சு– ரா–சி–யி–னரே, நீங்– கள் மன–சாட்–சிக்கு விர�ோ–த–மான காரி– ய ங்– களை செய்– ய – ம ாட்– டீ ர்– கள். வானத்–தில் க�ோட்டை கட்– டு–ப–வர்–கள். பிற–ருக்கு க�ொடுத்து க�ொடுத்தே மகிழ்ச்– சி – ய – டை – வீ ர்– க ள். த�ொலை– ந�ோக்கு சிந்–தனை உடைய அதே–நே–ரத்–தில் எதைப் பற்–றி–யும் கவ–லைப்–ப–டா–மல் செய–லாற்– றும் திறன் உடை–ய–வர்–கள். தெய்வ நம்–பிக்கை அதி–க–மாக இருப்–ப–வர்–கள். இது–வரை உங்–க–ளது த�ொழில் ஸ்தா–னத்–தில் இருந்த ராசி–நா–த–னான குரு–ப–க–வான் இனி உங்–க–ளது லாபஸ்–தா–னத்– தில் நட்பு வீட்–டில் சஞ்–சா–ரம் செய்–யப்–ப�ோ–கி–றார். இங்–கி–ருந்து உங்–க–ளது தைரிய வீர்ய ஸ்தா–னம், பஞ்சம பூர்வ புண்–ணிய ஸ்தா–னம், சப்–தம ஸ்தா– னம் ஆகி–ய–வற்–றைப் பார்ப்–பார். ராகு உங்–க–ளது – ம், கேது தன–வாக்கு குடும்ப அஷ்–டம ஸ்தா–னத்–திலு ஸ்தா–னத்–தி–லும், சனி விரய ராசி–யி–லும் சஞ்–சா–ரம் – ார்–கள். ராசி–நா–தன் குரு–வால் எதிர்ப்–புக – ள் செய்–கிற நீங்–கும். பகை–கள் வில–கும். அடுத்–த–வ–ரால் ஏற்– பட்–டி–ருந்த பிரச்–னை–கள் சரி–யா–கும். பண–வ–ரத்து எதிர்–பார்த்–தப – டி இருக்–கும். எல்லா வச–தி–க–ளும் கிடைக்–கும். தர்–ம–சிந்–தனை அதி–க–ரிக்–கும். நண்– – மி – ந்து உத–விக – ள் பெறு–வீர்–கள். எங்–கும் பர்–களி – ட – ரு நல்–லது நடக்க வேண்–டும் என்ற குறிக்–க�ோள் உடை–யவ – ர்–கள். நன்–மைக்–காக – ப் ப�ோரா–டத் தயங்– கா–த–வர். மன–க–லக்–கம் உண்–டா–கும். எவ்–வ–ளவு திற–மை–யாக செயல்–பட்–டா–லும் மற்–ற–வர்–க–ளின் விமர்–சன டி – ரு – ம். எதிர்த்து – த்–திற்கு ஆளா–கவேண் – – வ செயல்–பட்–ட–வர்–கள் அடங்கி விடு–வார்–கள். எதிர்– பா–லி–னத்–தா–ரின் நட்–பும், அத–னால் மகிழ்ச்–சி–யும் உண்– டா – கு ம். விருந்து நிகழ்ச்– சி – யி ல் கலந்– து – க�ொள்ள நேரி–ட–லாம். வீண்–செ–லவு, உடல்–நல பாதிப்பு ஏற்–ப–ட–லாம். கவ–னம் தேவை. த�ொழில், வியா– பா – ர ம் சிறப்– ப – டை – யு ம். புதிய ஆர்– ட ர்– க ள் கிடைக்–கப் பெறு–வீர்–கள். வியா–பார வளர்ச்–சிக்கு இருந்த தடை–கள் நீங்–கும். பழைய பாக்–கி–கள் வசூ–லா–கும். அர–சாங்–கம் த�ொடர்–பான விஷ–யங்– கள் சாத–க–மாக முடி–யும். வாடிக்–கை–யா–ளர்–க–ளின் ஆத–ரவு நீடிக்–கும். த�ொழில் விரி–வாக்–கம் பற்– றிய எண்–ணம் உண்–டா–கும். உத்–தி–ய�ோ–கத்–தில் பதவி உயர்வு உண்– டா – கு ம். நீண்ட தூர பய– ணங்–க–ளால் காரிய அனு–கூ–லம் உண்–டா–கும். சக பணி–யா–ளர்–கள் மூலம் உத–வி–யும் கிடைக்க பெறு–வீர்–கள். எதிர்–பார்த்த முன்–னேற்–றம் காண, கூடு–த–லாக உழைக்க வேண்டி இருக்–கும். புதிய பதவி அல்–லது கூடு–தல் ப�ொறுப்–புக – ள் கிடைக்கப் பெறு–வார்–கள். குடும்–பத்–தில் உற்–சா–கம் நில–வும். குடும்–பத்–தார் உங்–களை அனு–ச–ரித்து செல்–வார்– கள். கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே மகிழ்ச்–சி– யான நிலை காணப்–ப–டும். அன்பு அதி–க–ரிக்–கும். மருத்–துவ செலவு ஏற்–பட – ல – ாம். பேச்–சின் இனிமை சாதூ–ரி–யத்–தால் எளி–தில் காரி–யங்–கள் கைகூ–டும். குடும்–பத்–தா–ரின் நல–னுக்–கா–கச் செலவு செய்–ய– வேண்–டி–யி–ருக்–கும். பிள்–ளை–க–ளின் தேவையை பூர்த்தி செய்–வ–தில் ஆர்–வம் காட்–டு–வீர்–கள். அவர்– கள் உங்–களை மதிப்–பது மன–துக்கு இத–மளி – க்–கும்.

62

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

பெண்– க – ளு க்கு எதிர்– கா – ல த்– து க்கு உத– வ க்– கூ–டிய விஷ–யங்–களி – ல் ஆர்–வம் உண்–டாகு – ம். ஆன்– மிக சிந்–தனை அதி–க–ரிக்–கும். மன–தில் வீண்–கு–ழப்– பம் உண்–டா–கும். உங்–க–ளி–டம் ஆல�ோ–சனை கேட்டு உங்–களை நாடி சிலர் வரக்–கூ–டும். விவ–சாயி – க – ளு – க்கு மக–சூல் அதி–கரி – த்து லாபம் பெரு–கும். கால்–ந–டை–க–ளால் நல்ல வரு–மா–னம் கிடைக்–கும். எனவே புதிய கால்–ந–டை–களை வாங்– கு–வீர்–கள். புதிய முயற்–சி–க–ளி–லும் ஈடு–ப–டு–வீர்–கள்.

– த் திருப்–பிச் செலுத்–துவீ – ர்–கள். பழைய கடன்–களை குடும்–பத்–தில் திரு–ம–ணம் ப�ோன்ற சுப–கா–ரி–யங்– கள் நடக்–கும். நிலு–வை–யி–லி–ருக்–கும் வழக்–கு–கள் முடி–வ–தில் தாம–தம் ஏற்–ப–டும். கலைத்–து–றை–யி–னர் க�ோபத்தை குறைத்து நிதா–னம – ா–கப் பேசு–வது பிரச்னை ஏற்–படா – ம – ல் தடுக்– கும். உடல் ஆர�ோக்–கி–யத்–தில் கவ–னம் தேவை.

– ள் கூடும். அதிக நேரம் உழைக்க வேண்– செல–வுக டி–யி–ருக்–கும். உழைப்–புக்–கேற்ற ஊதி–யம் கிடைக்– கும். குடும்–பத்–தார் ச�ொல்–வதை சீரி–யஸ – ாக்–காம – ல், சாதா–ர–ண–மாக எடுத்–துக்–க�ொள்–வது நல்–லது. அர–சி–யல்–வா–தி–கள் வீட்–டை–விட்டு வெளியே – ள் தங்க நேரி–டும். தேவை–யில்–லாத வீண் செல–வுக உண்–டா–கும். த�ொண்–டர்– க –ளின் தேவை–களை அறிந்து பூர்த்தி செய்–வது நன்மை தரும். எதிர்– கா–லம் பற்–றிய சிந்–தனை எழும். உழைப்–புக்கு – ள் அதி–க– ஏற்ற பலனை அடை–வார்–கள். ப�ொறுப்–புக ரிக்–கும். மாண–வர்–க–ளுக்கு கல்–வி–யில் உயர்வு உண்–டா–கும். மன–தில் இருந்த குழப்–பம் நீங்கி தைரி–யம் ஏற்–ப–டும். ப�ோட்–டி–க–ளில் பங்–கு–பெற – ம். மாணவர்களுக்கு கல்–வியி – ல் ஆர்–வம் உண்–டாகு வெற்–றி–பெற எடுக்–கும் முயற்–சி–கள் நல்ல பலன் தரும். சக–மா–ண–வர்–க–ளின் நட்–பும் கிடைக்–கும். அதி–சா–ரம் மற்–றும் வக்ர கால பலன்–கள் - 14 பிப்–ர–வரி 2018 முதல் 04 ஜூலை 2018 வரை: முக்–கி–யத் திட்–டங்–கள் இந்த கால–கட்–டத்–தில் நிறை–வே–றும். த�ொழி–லில் ஏற்–பட்ட சங்–க–டங்–கள் நீங்கி முன்–னேற்–றக – ர– ம – ான திருப்–பங்–கள் உண்–டா– – ளி – லு – ம் கும். கடன்–களை அடைத்து புதிய சேமிப்–புக ஈடு–ப–டு–வீர்–கள். உடல் உபா–தை–கள் மறைந்து ஆர�ோக்–யம் காண்–பீர்–கள். நேர்–முக, மறை–முக எதிர்ப்–பு–கள் மறை–யும். உத்–ய�ோ–கஸ்–தர்–க–ளின் – – ரி – க – ள் உட–னுக்–குட – ன் க�ோரிக்–கைகளை மேல–திகா – ப்–பார்–கள். அலு–வல – க – த்–தில் அனு–கூல – ம – ான பரி–சீலி சூழ–லைக் காண்–பீர்–கள். சக–ஊ–ழி–யர்–கள் நட்பு பாராட்–டுவ – ார்–கள். இடை–யூறு – களை – ஒரு ப�ொருட்–டா– – ாட்–டீர்–கள். பண–வர– வி – ல் சிறு தடை–கள் கவே கரு–தம ஏற்–பட்–டா–லும் உழைப்–புக்–கேற்ற ஊதி–யத்–தைப் – ல் எந்–தக் குறை–யும் ஏற்–படா – து. விரும்–பிய பெறு–வதி இட–மாற்–றங்–க–ளைப் பெறு–வீர்–கள். பரி–கா–ரம்: முடிந்–த–ப�ோ–தெல்–லாம் அல்–லது வியா–ழக்–கி–ழ–மை–க–ளில் மட்–டு–மா–வது நவ–கி–ரக குருவை வழி–ப–ட–வும். ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–தி–ரம்: தக்ஷி–ணா– மூர்த்தி அஷ்–டக – ம் ச�ொல்–வது நன்–மையை – த் தரும். மலர் பரி–கா–ரம்: துளசி தளத்தை பெருமாளுக்கு வியா– ழ ன் த�ோறும் சமர்ப்பித்து வணங்– கி – வ ர அவரின் கிருபை கிடைக்–கும். அதிர்ஷ்ட நிறம்: மஞ்–சள், வெள்ளை. அதிர்ஷ்ட எண்: 9, 3.

02.09.2017 முதல் 04.09.2018 வரை மக– ர ம்: எந்த காரி– ய த்– த ை– யு ம் தீர ஆல�ோ–சித்து, அதில் உள்ள லாப நஷ்–டங்–க–ளை–யும் அறிந்து அதற்– கே ற்– ற – வ ாறு செயல்– ப – டு ம் மகர ராசி–யி–னரே, நீங்–கள் எவ–ருக்– கும் அஞ்–சா–மல் உண்–மை–யைப் பேசு–பவ – ர்–கள். எல்–லா–ரும் நன்–றாக இருக்–கவேண் – – டும் என்ற எண்–ணம் உடை–ய–வர். உங்–க–ளது தன்– ன ம்– பி க்– கை – ய ால் வளர்ச்சி காண்– பீ ர்– க ள். இது– வ ரை உங்– க – ள து பாக்– கி ய ஸ்தா– ன த்– தி ல் இருந்த குரு–ப–க–வான், த�ொழில் ஸ்தா–னத்–திற்கு மாறு–கி–றார். இங்–கி–ருந்து உங்–க–ளது தன–வாக்கு குடும்ப ஸ்தா–னம், சுக ஸ்தா–னம், ரண- ருணர�ோக ஸ்தா–னம் ஆகி–ய–வற்–றைப் பார்ப்–பார். ராகு உங்–கள – து சப்–தம ஸ்தா–னத்–திலு – ம், கேது ஜென்ம – ம், ராசி–நா–தன் சனி லாப ஸ்தா–னத்–திலு – ம் ராசி–யிலு சஞ்–சா–ரம் செய்–கி–றார்–கள். குரு–ப–க–வா–னால் மனக்–கு–ழப்–பம் நீங்கி தெளி– வான முடி–வுகளை – எடுப்–பீர்–கள். ஆக்–கபூ – ர்–வம – ான – ள் த�ோன்–றும். ஆனால், மற்–றவ – ர்–களி – – ய�ோச–னைக டம் பழ–கும்–ப�ோது கவ–ன–மாக இருப்–பது நல்–லது. சமூ–கத்–தில் கவு–ர–வம் அந்–தஸ்து அதி–க–ரிக்–கும். மற்–ற–வர்–க–ளின் நல–னுக்–காக தன் நலனை பாரா– மல் உழைப்–பீர்–கள். எதிர்–பார்த்–தப – டி காரி–யங்–கள் முடி–யா–மல் தாம–தம் உண்–டா–க–லாம். உடல் ஆர�ோக்–கி–யம் பாதிக்–கப்–ப–ட–லாம். வீண் வாக்– கு–வா–தத்–தால் பகை உண்–டா–க–லாம். பய–ணத்– தில் தடங்–கல், வீண்–செ–லவு ஏற்–ப–டும். எனி–னும் நன்–மைக – ள் உண்–டாகு – ம். பண–வர– த்து இருக்–கும். வாக–னய� – ோ–கம் உண்டு. பெரி–ய�ோர்–களி – ன் உதவி கிடைக்– கும். மன–தில் தைரி–ய ம் உண்–டா – கும். எதி–லும் தயக்–கம�ோ, பயம�ோ ஏற்–ப–டாது. த�ொழில் வியா– பா – ர ப் பணி– க – ளி ல் கூடு– த ல் கவ–னம் செலுத்தி அவற்றை வெற்–றிக – ர– ம – ாக முடிப்– பீர்–கள். வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான பய–ணங்–கள் லாபம் தரும். உத்–தி–ய�ோ–கஸ்–தர்–கள் மேல–தி– கா–ரி–கள் க�ொடுத்த வேலை–களை கவ–ன–மாக செய்–து–மு–டித்து பாராட்டு பெறு–வார்–கள். செயல்– தி–றன் அதி–க–ரிக்–கும். வாக்–கு–வன்–மை–யால் லாபம் அதி–க–ரிக்–கும். பழைய பாக்–கி–கள் வசூ–லா–கும். அர–சாங்க காரி–யங்–கள் சாத–க–மான பலன்–த–ரும். புதிய பத–விக – ள், கூடு–தல் ப�ொறுப்பு கிடைக்–கப்– பெ–று–வார்–கள். அலு–வ–லக பணி–களை வெற்–றிக – –ர– மாக செய்து முடிக்–கும் சாமர்த்–திய – ம் உண்–டாகு – ம். குடும்–பத்–தில் சுக–மும், நிம்–மதி – யு – ம் அமை–யும். குடும்–பத்–திற்கு அதி–கப்–ப–டி–யான வரு–மா–ன–மும் கிடைக்–கும். மகிழ்ச்சி நில–வும். நீண்–ட–நாட்–க–ளாக இருந்த குடும்–பப் பிரச்–னை–கள் சாத–க–மாக முடி– யும். கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே சக–ஜ–நிலை காணப்–ப–டும். கருத்து வேற்–றுமை நீங்–கும். குழந்– தை–கள் கல்–விக்–காக பாடு–பட வேண்–டி–யி–ருக்–கும். குழந்–தை–கள் திற–மையை – ப் பாராட்–டுவீ – ர்–கள். உற– வி–னர் வருகை இருக்–கும். யாரி–டமு – ம் நிதா–னம – ா–கப் பேசு–வது நன்–மை–த–ரும். பெண்– க ள் எதி– லு ம் மிக– வு ம் கவ– ன – ம ாக ஈ டு – ப – டு – வ து ந ன் – மை – த – ரு ம் . தி ட் – ட – மி ட் டு

செயல்படுவது வெற்–றிக்கு உத–வும். பய–ணங்– களால் செலவு ஏற்–ப–டும். துணிச்–ச–லுட – ன் எதி–லும் ஈடு–பட்டு காரிய வெற்றி காண்–பீர்–கள். விவ–சா–யி–க–ளுக்கு விளைச்–சல் அதி–க–ரிக்–கும். வங்–கி–க–ளி–ட–மி–ருந்து கடன் கிடைக்–கும். நீர்–வ–ரத்து நன்–றாக இருப்–பதா – ல் விவ–சாய – த்–தில் உற்–சாக – ம – ாக ஈடு–படு – வீ – ர்–கள். புதிய குத்–தகை – க – ளி – ல் லாபம் க�ொட்– டும். கழ–னி–களை வாங்கி மகிழ்–வீர்–கள். சேமிப்பு – ம், கால்–நடை – க – ள – ா– உய–ரும். பால் வியா–பார– த்–தாலு லும் நன்மை உண்–டா–கும். நிலம் சம்–பந்–தப்–பட்ட வழக்–கு–கள், சாத–க–மாக முடி–யும். கலைத்–துறை – யி – ன – ரு – க்கு செல–வுக – ள் ஏற்–படு – ம்.

– க – ம் கிடைக்–கும். புதிய வாய்ப்–புக – ள் கிடைப்– பய–ணசு பது தாம–தப்–ப–டும். வாக–ன–வ–சதி உண்–டா–கும். அடுத்–தவ – ர்–களு – ட – ன் வாக்–குவ – ா–தத்தை தவிர்ப்–பது நன்மை தரும். கவ–னம் தேவை. வாய்ப்–பு–க–ளுக்– காக அய–ராது உழைத்–தால் வெற்றி நிச்–ச–யம். அர–சி–யல்–வா–தி–க–ளுக்–குத் தேவை–யான பண– உ– த வி கிடைக்– கு ம். நீண்– ட – தூ – ர த் தக– வ ல்– க ள் நன்மை சுமந்–துவ – ரு – ம். எதி–லும் நிதா–னம் தேவை. அதிக க�ோபத்–தால் வீண்–பகை உண்–டா–க–லாம். மேலி–டத்து உத்–தர– வு – களை – தாம–திக்–காம – ல் செய்–து– மு–டிப்–பது நன்மை தரும். மாண– வ ர்– க ள் உயர்– க ல்வி த�ொடர்– பா ன சந்–தேக – ங்–களை மற்–றவ – ர்–களி – ட – ம் கேட்டு தெரிந்து க�ொள்வீர்–கள். கல்வியில் முன்னேற்றம் உண்டாகும். விளை–யாட்–டில் கவ–னம் செலுத்துவீர்கள். அதி–சா–ரம் மற்–றும் வக்ர கால பலன்–கள் - 14 பிப்–ர–வரி 2018 முதல் 04 ஜூலை 2018 வரை: உங்– க ள் வேலைத்– தி – ற ன் பளிச்– சி – டு ம். வியாபா–ரி–க–ளின் திட்–டங்–கள் அனைத்–தும் நல்ல லாபத்–தைக் க�ொடுக்–கும். க�ொடுக்–கல், வாங்– க– லி ல் பிரச்னை எது– வு ம் வராது. விற்– ப – னை ப் பிர–திநி – தி – க – ளை – ப் பல சந்–தை–களு – க்–கும் அனுப்பி, விற்–பனை – க் களத்–தைப் பர–வல – ாக்–குவீ – ர்–கள். ஆயி– னும் கூட்–டா–ளி–க–ளைக் கலந்–தா–ல�ோ–சித்த பிறகே விரி–வாக்–கம் செய்–ய–வும். மற்–ற–படி திற–மை–யு–டன் நீங்–கள் செய்து வரும் வியா–பா–ரத்–தால் உங்–கள் க�ௌர–வ–மும், அந்–தஸ்–தும் உய–ரும். பழைய கடன்–கள் வசூ–லா–கும். எதி–ரி–க–ளால் கஷ்–டங்–கள் உண்–டாகா – து என்–றா–லும் அவர்–கள் மீது ஒரு–கண் வைத்–தி–ருக்–க–வும். பரி–கா–ரம்: பார்–வதி – தே – வி – யை வழி–பட்–டு சிறப்–ப– டை–யுங்–கள். முடிந்–தவ – ர்–கள், தகு–திய – ா–னவ – ர்–களி – ட – ம் தீட்சை பெற்று மந்–திர ஜபம் செய்–து–வ–ர–வும். ச�ொல்ல வேண்– டி ய மந்– தி – ர ம்: அபி– ர ாமி அந்– தா – தி – யி ல் சில பாடல்– க – ளை – ய ா– வ து அன்– றா–டம் பாரா–ய–ணம் செய்–வது மிக–மிக நன்மை தரும். மேலும் ராம– ந ாம ஜெபம் செய்– வ – து ம் நன்–மை–யைத் தரும். மலர் பரி–கா–ரம்: வில்வ தளத்தை சிவ–னின் உச்சி குளிர அணி–வித்து அர்ச்–சனை செய்–து–வர துன்–பங்–கள் அனைத்–தும் பறந்–த�ோ–டும். அதிர்ஷ்ட நிறம்: நீலம், சிவப்பு. அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 3, 5, 7. ðô¡

63

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

குரு பெயர்ச்சி ராசி பலன்கள்

கும்–பம்: எதிர்–கால – த்தை கருத்–தில்– க�ொண்டு அதற்–கேற்–ற–வாறு காரி– யங்–களை செய்–யும் குண–மு–டைய கும்–ப– ரா–சி–யி–னரே, மன–சாட்–சிக்கு விர�ோ–த–மான காரி–யத்தை செய்–ய – ம ாட்– டீ ர்– க ள். நீங்– க ள் குடும்– ப ப் பெரு–மை–யைக் காப்–ப–வர்–கள். பெரி–ய–வர்–களை மதிப்– ப – வ ர்– க ள். சமு– தா ய மாற்– ற த்– தி ற்கு பாடு ப–டு–ப–வர்–கள். அள–விற்கு அதி–க–மாக உழைப்–ப– வர்–கள். இது–வரை உங்–க–ளது அஷ்–டம ஸ்தா–னத்– தில் இருந்த குரு–ப–க–வான், பாக்–கிய ஸ்தா–னத்– திற்கு மாறு–கி–றார். இங்–கி–ருந்து உங்–க–ளது ராசி, தைரிய வீர்ய ஸ்தா–னம், பஞ்–சம பூர்–வ–புண்–ணிய ஸ்தா–னம் ஆகி–யவ – ற்–றைப் பார்ப்–பார். ராகு உங்–க– ளது ரண- ருண- ர�ோக ஸ்தா–னத்–தி–லும், கேது விரய ராசி–யி–லும், ராசி–நா–த–னான சனி த�ொழில் – ம் சஞ்–சார– ம் செய்–கிற – ார்–கள். குரு–பக – – ஸ்தா–னத்–திலு வான் உங்–க–ளது ராசியை ஐந்–தாம் பார்–வை–யால் – ார். இத–னால் பல நற்–பல – ன்–களை – ப் பெறு– பார்க்–கிற வீர்–கள். பண–வ–ரத்து அதி–க–ரிக்–கும். அதே–நே–ரத்– தில் செல–வும் கூடும். எதிர்–பார்த்த உத–வி–கள் கிடைக்–கும். துணிச்–சல் உண்–டா–கும். அத–னால் எதைப்–பற்–றியு – ம் முன்–பின் ய�ோசிக்–காம – ல் இறங்–கி– வி–டு–வீர்–கள். தேவை–யற்ற இட–மாற்–றம் உண்–டா–க– லாம். தன்–னைத்–தானே உயர்த்தி க�ொள்–வது – ட – ன் பிற–ரும் உய–ரப் பாடு–ப–டு–வீர்–கள். மன�ோ–தை–ரி–யம் கூடும். எல்–லா–வ–கை–யி–லும் சுகம் உண்–டா–கும். முயற்–சி–க–ளில் சாத–க–மான பலன் கிடைக்–கும். வயிறு க�ோளாறு உண்–டா–க–லாம். தூக்–கம் குறை– யும். எதிர்–பா–லி–னத்–தா–ரின் நட்பு கிடைக்–கும். அர– சாங்–கப் பணி–கள் சாத–க–மாக நடக்–கும். முக்–கிய நபர்–க–ளின் உத–வி–யும் கிடைக்–கும். த�ொழில், வியா–பார– த்–தில் கீழ்–நிலை – யி – ல் உள்– ள–வர்–க–ளால் லாபம் கிடைக்–கும். சரக்–கு–களை பாது– கா ப்– பாக வைத்– து க்– க �ொள்– வ து நல்– ல து. த�ொழி–லில் இருந்த மெத்–த–ன–ப�ோக்கு மாறும். வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான பய–ணங்–கள் சுமா–ரான பலன் தரும். திட்–ட–மிட்–ட–படி பணி–களை முடிக்க முடி–ய ா–ம ல் தாம– த ம் ஏற்– ப – ட – லாம். உத்– தி–ய�ோ– கஸ்–தர்–கள் எந்த வேலை–யை–யும் செய்–து–மு–டிப்– பதில் வேகம் காட்–டுவ – ார்–கள். சக–ஊழி – ய – ர்–களு – ட – ன் கவ–ன–மாக பழ–கு–வது நல்–லது. குடும்–பத்–திற்–குத் தேவை–யான ப�ொருட்–கள் வாங்–கு–வதா – ல் செலவு உண்–டாகு – ம். சக�ோ–தர– ர்–களி – ன் உதவி கிடைக்–கும். உற–வி–னர்–கள் வருகை இருக்–கும் அதே–நே–ரத்– தில் அவர்–க–ளு–டன் வாக்–கு–வா–தம் செய்–வ–தைத் தவிர்ப்–பது நல்–லது. கண–வன், மனை–விக்–கிடையே – மனம்–விட்–டுப் பேசி கருத்து வேற்–று–மை–யைத் தவிர்க்–கல – ாம். பிள்–ளைக – ளி – ட – ம் அனு–சர– ணை – ய – ாக நடந்–து–க�ொள்–வது நன்–மை–த–ரும். குடும்–பத்–தா– ரால் சிறு–சிறு பிரச்–னை–கள் ஏற்–பட்–டா–லும் அதை வள–ர–வி–டா–மல் சமா–ளித்து விடு–வீர்–கள். பெண்–கள் துணிச்–ச–லு–டன் ஈடு–பட்டு காரி–ய– வெற்றி காண்– பீ ர்– க ள். பண– வ – ர த்து திருப்தி தரும். வாக்–குவ – ா–தத்–தைத் தவிர்ப்–பது நன்–மைத – – ரும். உடல் ஆர�ோக்–கிய – த்–தில் கவ–னம் தேவை. முயற்–சி–க–ளில் சாத–க–மான பலன் கிடைக்–கும்.

– ள் கிடைக்–கும். எதிர்–பார்த்த உத–விக விவ– சா – யி – க – ளு க்கு லாபம் அதி– க – ரி க்– கு ம். எ ன் – ற ா – லு ம் நீ ர் ப் – பா – ச ன வ ச – தி – க – ளை ப்

64

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

பெருக்–கிக் க�ொள்ள எடுக்–கும் முயற்–சிக – ளி – ல் தடை ஏற்–படு – ம். அத–னால் க�ொள்–முத – ல் வியா–பார– த்–தில் அதிக கவ–னம் செலுத்–த–வும். விவ–சா–யக் கூலி– வேலை செய்–வ�ோ–ர�ோடு அனு–ச–ரித்–துச் செல்–ல– வும். அரசு மானி–யங்–கள் கிடைக்–கும். பழைய கடன்–களு – ம் வசூ–லா–கும். கலைத்–துறை – யி – ன – ரு – க்கு எதிர்ப்–பு–கள் நீங்–கும். பண–வ–ரத்து மன–ம–கிழ்ச்சி தரும். நீண்–ட–நாட்–க–ளாக இருந்த பிரச்னை குறை– யும். வாக்–கு–வன்–மை–யால் நன்மை உண்–டா–கும். நீங்–கள் திட்–ட–மிட்–ட–படி உங்–கள் வாழ்க்–கைத் தரம் உய–ரும். அர– சி – ய ல்– வ ா– தி – க – ளு க்கு எந்த முயற்– சி – யு ம் வெற்–றி–யாக முடி–யும். விருப்–ப–மா–ன–வர்ளை சந்– திப்–பீர்–கள். எதிர்–பார்த்த நிதி–உ–தவி கிடைக்–கும். அர– சாங்க காரி– ய ங்– க – ளி ல் சாத– க – ம ான நிலை காணப்–ப–டும். மாண–வர்–கள் மிக–வும் கவ–ன–மாக எதி–லும் ஈடு–படு – வ – து நல்–லது. கல்வி பற்–றிய கவலை நீங்–கும். திட்–டமி – ட்–டப – டி பாடங்–களை படித்து கூடு–தல் மதிப்– பெண் பெறு–வீர்–கள். உயர்–கல்–விக்–காக எடுக்–கும் முயற்–சி–கள் சாத–க–மான பலன்–த–ரும். அதி–சா–ரம் மற்–றும் வக்ர கால பலன்–கள் - 14 பிப்–ர–வரி 2018 முதல் 04 ஜூலை 2018 வரை: மேலி–டத்–தி–லும் குடும்–பத்–தி–லும் நல்ல பெய– ரைக் காப்–பாற்–றிக்–க�ொள்–ள–வும். சச்–ச–ர–வு–க–ளில் சம்–பந்–தப்–பட்டு மாட்–டிக் க�ொள்–ள–வேண்–டாம். கடி–ன–மாக உழைத்–தால்–தான் துறை–யில் வெற்–றி– வாகை சூட–லாம். மற்–றப – டி உங்–கள் வேலை–களை – க் குறிப்–பிட்ட காலத்–திற்–குள் முடித்து விடு–வீர்–கள். உங்–கள் திற–மை–களை மக்–கள் ஏற்–றுக்–க�ொள்– வார்–கள். அதே–ச–ம–யம் வெளி–வட்–டா–ரப் பழக்–க– – ல் மிக–வும் கவ–னத்–துட – ன் இருக்–கவு – ம். வ–ழக்–கங்–களி நன்கு ய�ோசித்த பிறகே பிற–ரின் வார்த்–தை–களை – டு – ம். இல்–லத்–தில் திரு–மண நம்–பவேண் – ம் ப�ோன்ற சுப–நி–கழ்ச்–சி–களை நடத்தி மகிழ்–வீர்–கள். எவ–ரி–ட– மும் மனம் திறந்து பேச–வேண்–டாம். உங்–கள் கட–மை–க–ளைச் சரி–வர ஆற்–ற–வும். அவிட்–டம் 3, 4 பாதம்: இந்த குரு பெயர்ச்– சி– ய ால் பய– ண ங்– க – ள ால் லாபம் கிடைக்– கு ம். குடும்–பத்–தில் மகிழ்ச்சி நில–வும். குடும்–பத்–திற்கு தேவை–யான ப�ொருட்–கள் வாங்–கு–வீர்–கள். நீண்ட நாட்–க–ளாக வாங்க நினைத்த ஆடை, ஆப–ர– ணம் வாங்க நேரி–டும். குடும்–பத்–தில் இருப்–ப– வர்–க–ளு–டன் விருந்து நிகழ்ச்–சி–க–ளுக்கு சென்று வரு–வீர்–கள். வழக்–கு–க–ளில் சாத–க–மான ப�ோக்கு காணப்–ப–டும். பண–வ–ரத்து அதி–க–ரிக்–கும். எந்த ஒரு காரி–ய–மும் லாப–க–ர–மாய் நடந்து முடி–யும். செயல் திறன் கூடும். பரி–கா–ரம்: சனிக்–கிழ – மை – க – ளி – ல் சனி–பக – வ – ானை வழி–பட்டு வர–வும். முடிந்–தால் ஒரு–முறை திரு– நள்–ளாறு சென்று வர–வும். ‘நள்–ளாறா என, நம் வினை நாச– மே ’ என்– கி – ற து தேவா– ர ம். இதை மற–வா–தீர்–கள். ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–திர– ம்: சனி அஷ்–டக – ம் பாரா–ய–ணம் செய்–ய–லாம். மலர் பரி–கா–ரம்: எருக்–கம்–பூவை அரு–கி–லி–ருக்– கும் சிவ–னுக்கு சமர்ப்பித்து வர வாழ்–வில் முக்கி–ய– மான காரி–யங்–கள் அனைத்–தும் நடந்–தே–றும். அதிர்ஷ்ட நிறம்: சிவப்பு, அடர் நீலம். அதிர்ஷ்ட எண்: 1, 2.

02.09.2017 முதல் 04.09.2018 வரை மீனம்: நட்–புக்–கும், பாசத்–திற்–கும்

முக்–கி–யத்–து–வம் அளிக்–கும் மீன– ரா–சி–யி–னரே, நீங்–கள் எல்–ல�ோ–ரை– யும் எளி–தில் நம்–புப – வ – ர்–கள். மனி–த– நே–யம் அதி–கம் க�ொண்–ட–வர்–கள். உழைப்– பு க்கு முக்– கி – ய த்– து – வ ம் அளிப்– ப–வர்–கள். உண்– மை – ய ா– க– வு ம், நேர்– மை – யா–க–வும் நடக்–க–வேண்–டும் என்ற குறிக்–க�ோள் க�ொண்–ட–வர்–கள். இது–வரை உங்–க–ளது சப்–தம ஸ்தா–னத்–தில் வீற்–றி–ருந்த ராசி–நா–த–னான குரு– ப–க–வான் இனி அஷ்–டம ஆயுள் ஸ்தா–னத்–திற்கு மாறு–கி–றார். இங்–கி–ருந்து உங்–க–ளது தன வாக்கு குடும்ப ஸ்தா–னம், சுக ஸ்தா–னம், விரய ஸ்தா– னம் ஆகி–ய–வற்–றைப் பார்ப்–பார். ராகு உங்–க–ளது பஞ்–சம பூர்வ புண்–ணிய ஸ்தா–னத்–தி–லும், கேது லாப ஸ்தா–ன–மான ராசி–யி–லும், சனி பாக்–கிய ஸ்தா–னத்–தி–லும் சஞ்–சா–ரம் செய்–கி–றார்–கள். ராசி–நா–த–னான குரு–ப–க–வான் அஷ்–டம ஸ்தா– னத்–தில் மறைந்–திரு – ந்–தாலு – ம் வீண் மனக்–குழ – ப்–பம் – ர்–களு – க்கு உத–வப்–ப�ோய் ஏற்–பட்டு நீங்–கும். மற்–றவ வீண் பிரச்–னை–யில் சிக்–கிக்–க�ொள்–ள–லாம். கவ–ன– மாக இருப்–பது நல்–லது. திடீர் க�ோபம் ஏற்–ப–டும். தேவை–யற்ற வீண் செல–வு–க–ளும் உண்–டா–கும். ஆன்–மிக எண்–ணம் ஏற்–படு – ம். விருப்–பம – ான நபரை சந்–திப்–ப–தன் மூலம் மன–துக்கு மகிழ்ச்சி ஏற்–ப–ட– லாம். ரக–சி–யங்–களை மற்–ற–வர்–க–ளு–டன் பகிர்ந்து க�ொள்–வதா – ல் பல காரி–யத – டை – களை – சந்–திப்–பீர்–கள். கவ–னம் தேவை. வீண் வாக்–கு–வா–தங்–கள், அத– னால் பிற–ரிடம் பகை ப�ோன்–றவை உண்–டாக – ல – ாம். மன�ோ–தை–ரி–யம் அதி–க–ரிக்–கும். செல–வுக்கு ஏற்ற – க்–கும். வர–வும் இருக்–கும். தன்–னம்–பிக்கை அதி–கரி உங்–க–ளது ப�ொருட்–களை கவ–ன–மாக பார்த்–துக் க�ொள்–வது நல்–லது. வாக–னங்–கள – ால் செலவு ஏற்–ப– டும். தந்–தை–யு–டன் கருத்து வேற்–றுமை வர–லாம்.

– அடை–வ–தில் தாம–தம் ஏற்–ப–டும். ச�ொத்–துகளை த�ொழில், வியா–பார காரி–யங்–க–ளில் இழு–பறி நிலை காணப்–ப–டும். திட்–ட–மிட்டு செயல்–பட்–டால் வியா–பா–ரத்–தில் கூடு–தல் லாபம் பெற–மு–டி–யும். லாபம் கிடைப்–பது குறை–ய–லாம். சரக்–கு–களை விற்–பதி – ல் மிக–வும் வேகம் காட்–டுவீ – ர்–கள். த�ொழில், வியா–பா–ரம் விரி–வாக்–கம் செய்–வது த�ொடர்–பாக முக்–கிய முடிவு எடுப்–பீர்–கள். உத்–தி–ய�ோ–கஸ்–தர்– க– ளு க்– கு க் கூடு– த ல் பணிச்– சு – மை – யு ம், வீண் அலைச்–ச–லும் உண்–டா–கும். கவ–ன–மாக வேலை– களை செய்–யா–விட்–டால் மேல–திகா – –ரி–க–ளின் அதி– ருப்–திக்கு ஆளாக நேரி–ட–லாம். அலு–வ–ல–கம் த�ொடர்–பான பய–ணம் செல்–ல–வேண்டி வர–லாம். சக–ஊ–ழி–யர்–க–ளின் உதவி கிடைக்–கும். குடும்–பத்–தா–ரு–டன் சில்–ல றை சண்–டை–கள் உண்– டா – க – ல ாம் கவ– ன ம் தேவை. கண– வ ன், மனை– வி க்கிடையே மன– வ – ரு த்– த ம் ஏற்– ப – டு ம் நிலை உரு–வா–க–லாம். பின், நெருக்–கம் அதி–க– ரிக்–கும். பிள்– ளை–க–ளு– டன் பேசும்–ப�ோது நிதா– னத்தை கடை–பி–டிப்–பது நல்–லது. பிள்–ளை–க–ளின் செயல்– பா – டு – க – ளி ல் கவ– ன ம் தேவை. அக்– க ம்– பக்–கத்–தாரை அனு–ச–ரித்–துச் செல்–வது நல்–லது. குடும்–பத்–தில் சுப–கா–ரி–யம் நடக்–கும். உற–வி–னர்–க– ளால் நன்மை உண்–டாகு – ம். வீட்–டிற்கு தேவை–யான

அடுத்த இத–ழில்: குரு பெயர்ச்சி

பிறந்த நாள் பலன்–கள்

ப�ொருட்–கள் சேரும்.

– க்கு மன–துக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்–கும் பெண்–களு – ம். வீண் செல–வும் ஏற்–பட – ல – ாம். சந்–திப்பு உண்–டாகு – ட – ன் க�ோபத்தை குறைப்–பது நல்–லது. நம்–பிக்–கையு காரி–யங்–களி – ல் ஈடு–பட்டு வெற்றி காண்–பீர்–கள். மற்–ற– வர்–களை நம்பி ப�ொறுப்–பு–களை ஒப்–ப–டைப்–ப–தில் கவ–னம் தேவை. விவ– சா – யி – க – ளு க்கு நீர்– வ – ர த்து நன்– ற ாக இருக்கும். எனவே குறித்–த–கா–லத்–தில் விதைத்து அறு– வ டை லாபத்தை அள்– ளு ங்– க ள். விளை– ப�ொ–ருட்–க–ளின் விற்–பனை மிக–வும் நன்–றா–கவே – –க–ளால் பலன்– இருக்–கும். அதே–ச–ம–யம் கால்–நடை கள் உண்– டா – கா து. மாற்– று ப் பயிர்– க ள் மூலம் ப�ொருளாதா–ரம் மேல�ோங்–கும். கலைத்– து – றை – யி – ன – ரு க்கு வாக– ன ங்– க – ளி ல் செல்–லும்–ப�ோ–தும் பய–ணங்–க–ளின்–ப�ோ–தும் கூடு– தல் கவ–னம் தேவை. நீண்–ட–நாட்–க–ளாக இருந்த பிரச்னை குறை–யும். எந்த ஒரு காரி–ய–மும் சாத–க– – ள் குறை–யும். புதிய வாய்ப்– மாக முடி–யும். ப�ோட்–டிக பு–கள் பெறு–வதி – ல் தடு–மாற்–றம் உண்–டாகு – ம். எந்த வேலையை முத–லில் கவ–னிப்–பது என்ற குழப்– பம் வரும். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் எந்த இக்–கட்–டான சூழ்–நி–லை–யை–யும் மன–உ–று–தி–யு–டன் சமா–ளித்து வெற்றி காண்–பீர்–கள். எதிர்ப்–புக – ள் நீங்–கும். பண–வ– ரத்து மன–ம–கிழ்ச்சி தரும். எதிர்–பார்த்த இனங்–க– ளில் வெற்றி அடை–யமு – டி – யு – ம். எடுத்த காரி–யத்தை எளி–தில் முடிக்–கக்–கூ–டிய சந்–தர்ப்–பம் வாய்க்–கும். மாண–வர்–களு – க்கு விளை–யாட்–டுக – ளி – ல் ஆர்–வம் உண்–டா–கும். அதே–நே–ரத்–தில் படிப்–பில் கூடு–தல் கவ–னம் செலுத்–துவ – து வெற்–றிக்கு உத–வும். கல்வி த�ொடர்–பான பய–ணங்–கள் செல்ல வேண்–டி–யி–ருக்– கும். சக–மா–ணவ – ர்–களின் ஒத்–துழை – ப்பு கிடைக்–கும். அதி–சா–ரம் மற்–றும் வக்ர கால பலன்–கள் - 14 பிப்–ர–வரி 2018 முதல் 04 ஜூலை 2018 வரை: ப�ொரு–ளா–தார நிலை மேம்–ப–டும். பிள்–ளை– க–ளின் முன்–னேற்–றத்–தில் அதிக அக்–கறை செலுத்– து–வீர்–கள். ப�ொது–ந–லக் காரி–யங்–க–ளில் ஆர்–வம் அதி–க–ரிக்–கும். திரு–ம–ணம் தடை–பட்–ட–வர்–க–ளுக்கு நல்ல இடத்–தில் சம்–பந்–தம் கைகூ–டும். குழந்தை இல்–லா–த�ோர்க்கு மழ–லைச் செல்–வம் கிடைக்–கும். குடும்–பத்–தில் குதூ–க–லம் நிறை–யும். ஸ்திர ராசி– யில் வலுப்–பெற்று சஞ்–ச–ரிக்–கும் குரு–ப–க–வா–னால் மகிழ்ச்–சி–மிக்க பய–ணங்–களை மேற்–க�ொள்–வீர்– கள். அத–னால் வரு–மா–னமு – ம் பெரு–கும். உங்–கள் செயல்–களை நேர்–மைய – ான பாதை–யில் செவ்–வனே செய்–து–மு–டித்து அனை–வ–ரின் பாராட்–டு–க–ளை–யும் பெறு–வீர்–கள். பங்–குச்–சந்தை, முத–லீடு ப�ோன்ற இனங்–கள் மூலம் திடீர் பண–வ–ரவு உண்–டா–கும். பரி–கா–ரம்: பைர–வரை வழி–பட்டு வர–வும். தேய்– பிறை அஷ்–டமி திதி (பைர–வ ாஷ்–டமி) அன்று பைர–வரை வழி–பட்–டு–வர சிறப்–பு–கள் உண்–டா–கும். ச�ொல்ல வேண்–டிய மந்–தி–ரம்: நவகி–ரக துதி ச�ொல்–ல–வும். மலர் பரி–கா–ரம்: அறு–கம்–புல்லை மாலை–யா–கக் கட்டி அரு–கிலி – ரு – க்–கும் விநா–யக – ரு – க்கு அணிவித்து– வர அனைத்து முயற்–சி–க–ளும் தடை–யில்–லா–மல் நடந்–தே–றும். அதிர்ஷ்ட நிறம்: வெள்ளை, மஞ்–சள். அதிர்ஷ்ட எண்: 3, 6. ðô¡

65

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

¹î¡

Ý® & 31

ÝõE&1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

Mò£ö¡

¹î¡

ªêšõ£Œ

Fƒèœ

ë£JÁ

êQ

ªõœO

Mò£ö¡

¹î¡

ªêšõ£Œ

Fƒèœ

ë£JÁ

êQ

ªõœO

Mò£ö¡

Aö¬ñ

݃Aô îI› «îF «îF

Cˆî 60.00 ï£N¬è

Ìê‹ Þó¾ 6.07 ñE õ¬ó

ïõI 裬ô 6.06 ñE õ¬ó

ïõI  º¿õ¶‹

Íô‹  º¿õ¶‹

«è†¬ì Þó¾ 3.30 ñE õ¬ó

ÜwìI ÜF裬ô 4.08 ñE õ¬ó ÜÂû‹ Þó¾ 1.03 ñE õ¬ó

Mê£è‹ Þó¾ 10.39 ñE õ¬ó

²õ£F Þó¾ 8.31 ñE õ¬ó

êw® Þó¾ 12.46 ñE õ¬ó

êŠîI Þó¾ 2.18 ñE õ¬ó

CˆF¬ó Þó¾ 6.45 ñE õ¬ó

Üvî‹ ñ£¬ô 5.30 ñE õ¬ó

àˆFó‹ ñ£¬ô 4.39 ñE õ¬ó

Ìó‹ ñ£¬ô 4.22 ñE õ¬ó

ñè‹ ñ£¬ô 4.35 ñE õ¬ó

ð…êI Þó¾ 11.30 ñE õ¬ó

궘ˆF Þó¾ 10.51 ñE õ¬ó

F¼F¬ò Þó¾ 10.45 ñE õ¬ó

¶MF¬ò Þó¾ 10.54 ñE õ¬ó

Hóî¬ñ Þó¾ 11.41 ñE õ¬ó

Üñ£õ£¬ê Þó¾ 12.52 ñE õ¬ó

Cˆî 60.00 ï£N¬è

Cˆî 53.45 H¡¹ ñóí

Cˆî 60.00 ï£N¬è

ñóí 41.38 H¡¹ Cˆî

Cˆî 36.17 H¡¹ ñóí

ñóí 31.52 H¡¹ ÜI˜î

ÜI˜î 23.04 H¡¹ Cˆî

ñóí 26.38 H¡¹ Cˆî

ÜI˜î 60.00 ï£N¬è

Cˆî 60.00 ï£N¬è

Cˆî 27.56 H¡¹ ñóí

Cˆî 60.00 ï£N¬è

¹ù˜Ìê‹ Þó¾ 7.20 ñE õ¬ó

¶õ£îC 裬ô 6.33 ñE õ¬ó Fó«ò£îC Þó¾ 3.48 ñE õ¬ó ÝJ™ò‹ ñ£¬ô 5.10 ñE õ¬ó

F¼õ£F¬ó Þó¾ 8.45 ñE õ¬ó Cˆî 60.00 ï£N¬è

ãè£îC 裬ô 8.52 ñE õ¬ó

궘ˆîC Þó¾ 2.24 ñE õ¬ó

I¼èYKì‹ Þó¾ 10.22 ñE õ¬ó ñóí 60.00 ï£N¬è

îêI ðè™ 11.17 ñE õ¬ó

Cˆî 60.00 ï£N¬è

«ò£è‹

«ó£AE Þó¾ 11.34 ñE õ¬ó

ï†êˆFó‹

ïõI ðè™ 1.38 ñE õ¬ó

FF

ó£ñ˜, ºŠªð¼‰«îMò¬ó õNðì ãŸø Fù‹.

M«êû °PŠ¹èœ

èK . ê˜õ ãè£îC Móî‹. ÿªð¼‹¹É˜ à¬ìòõ¬ó îKC‚è ï¡Á.

ÿMï£òè˜ ê¶˜ˆF. èíðF¬ò õíƒè «ñ¡¬ñ.

ýKî£÷ ªè÷K Móî‹. Mðˆî£ó ªè÷K Móî‹.

ê‰Fó îKêù‹. «ê£ö C‹ñ¹ó‹ ô†²I ïóC‹ñ ªð¼ñ£œ ðõQ õ¼‹ 裆C.

õ£v¶ . õ£v¶ è£òˆK Ãø ï¡Á. ñ¬ù, ñì‹, Ýôò‹ õ£v¶ ªêŒò.

ê˜õ Üñ£õ£¬ê. «ê£ñõ£ó Hóî†êí‹ ï£è˜Ì¬ü ªêŒò ïô‹ à‡ì£°‹.

²ð. ñ£î Cõó£ˆFK. CõîKêù‹ CøŠ¬ð ÜO‚°‹.

êw® Móî‹. ÝÁºè¬ó îKC‚è ²ðºÃ˜ˆî .

Kûð‹

«ñû‹

«ñû‹

èüô†²I Móî‹. °¼ðèõ£¡ õN𣴠ï¡Á.

«èî£ó Móî£ó‹ð‹. ñ¶¬ó ªê£‚èï£î˜ ð£í‚° Üƒè‹ ªõ†®ò h¬ô.

¶˜õ£wìI, «üwì£wìI, è£O, ¶˜‚¬è, è¼ñ£K, ¬ðóõ¬ó ÌT‚è ïô‹.

eù‹&«ñû‹ êŠî è¡Qò˜ îKêù‹ êèô è£Kòº‹ ªüò‹.

eù‹

°‹ð‹&eù‹ KSð…êI. ñý£ô†²I Móî‹. M¼¶ïè˜ ªê£‚èï£î˜ àŸêõ Ýó‹ð‹.

°‹ð‹

°‹ð‹

ñèó‹

ñèó‹

î²&ñèó‹

î²

M¼„Cè‹&î² êQ ñý£ŠHó«î£û‹. êèô Cõ£ôòƒèO½‹ Hó«î£û Mö£.

M¼„Cè‹

¶ô£‹&M¼„Cè‹ MwµðF ¹‡ò è£ô‹. ñý£Mwµ¬õ õíƒè ñƒè÷‹ à‡ì£°‹.

¶ô£‹

ê‰Fó£wìñ‹

கணித்தவர்: ‘ஜ�ோதிட மணி’ வசந்தா சுரேஷ்குமார்

ஆகஸ்ட் மாதம் 16-31 (ஆடி-ஆவணி) பஞ்சாங்க குறிப்புகள்

தா

தந்–தை–யைப்–ப�ோல் பிள்ளை(யார்)

யைப்–ப�ோல பிள்ளை என்–ப–து–தான் உலக வழக்கு. ஆனால் தன் தந்தை சிவ–பெ–ரும – ா–னின் த�ோற்–றத்தை விநா–யக – ப் பெரு–மான் ஒத்–திரு – ப்–பார். இரு–வரு – ம் வேறு–வேறு அம்–சம். சிவ–பெ–ரு–மா–னின் மற்–ற�ொரு வடி–வமே விநா–ய–கப் பெரு–மான் என்–பர். அந்த ஒப்–பீடு இத�ோ: 1. சிவ–பெ–ரு–மா–னைப் ப�ோலவே விநா–ய–க–ரும் சிவந்த மேனியை உடை–ய–வர்.

2. சிவ– ப ெ– ரு – ம ா– னு க்கு 5 தலை– க ள். ஹெரம்ப கண–ப–திக்கு 5 தலை–கள்.

3. இரு–வ–ருக்–கும் மூன்று கண்–கள்.

4. இரு–வரு – ம் தலை–யில் மூன்–றாம் பிறை–யணி – ந்–திரு – ப்–பர்.

5. இரு–வரு – ம் பாம்பை ஆப–ரண – ம – ா–கக் க�ொண்–டவ – ர்–கள்.

6. சிவ–னைப் ப�ோலவே விநா–ய–க–ரும் ஐந்–த�ொ–ழில்– க–ளைச் செய்–கி–றார்.

7. இரு– வ – ரு ம் நடன க�ோலத்– தி ல் காட்சி தரு– வ ர் நட–ரா–ஜர், நர்த்–தன கண–பதி.

8. பார்–வதி-சிவ–னின் இடப்–பக்–கத்–தில் இருப்–ப–து–ப�ோல், வல்–லபை, விநா–ய–க–ரின் இடப்–பக்–கம் இருப்–பாள்.

அரச மரத்–த–டி–யில் அமர்ந்–தது ஏன்? நா– ய – க ர் விக்– கி – ர ங்– க ள் பெரும்– ப ா– லு ம், குளக்– க – ர ை– யி ன் அரு– கி ல் உள்ள அரச வி மரத்–த–டி–யில்–தான் ஸ்தா–ப–னம் செய்–யப்–பட்–டி–ருக்–கும். அர–ச–மர நிழல் படர்ந்த நீரில் குளிப்–பது, உடல்–நல – த்–திற்கு நல்–லது. பெண்–கள் அரச மரத்–தைச் சுற்றி வரும்–ப�ோது கிடைக்– கும் தூய பிரா–ண–வாயு, பெண்–க–ளின் கர்ப்–பப்பை குறை–பா–டு–களை நீக்–கக்–கூ–டி–யது. எனவே கிரா–மங்–க–ளில் குளக்–க–ரை–யில் அரச மரத்–த–டி–யில் பிள்–ளை–யார் வைத்–தி–ருக்–கி–றார்–கள்.

வித–வி–த–மாய் விநா–ய–கர்  திரு– வ ா– ரூ ர் மாவட்– ட ம் நன்– னி – ல ம் பகு– தி – யி ல் உள்ள விநா–ய–கர், தும்–பிக்கை இல்–லா–மல் காட்–சி–ய–ளிக்–கி–றார்.  திருப்– ப – ர ங்– கு ன்– ற த்– தி ல் கரும்– ப ேந்– தி ய விநா– ய – க – ர ைக் காண–லாம்.  சங்–கர– ன்–க�ோவி – லி – ல் கையில் பாம்–புட – ன் அருள்–பா–லிக்–கிற – ார் விநா–ய–கப் பெரு–மான்.  கன்–னிய – ா–கும – ரி மாவட்–டம் சுசீந்–திர– த்–தில் பெண் வடி–வில – ான விநா–ய–கரை தரி–சிக்–க–லாம்.  மது–ராந்–த–கத்–தி–லி–ருந்து 26 கி.மீ. த�ொலை–வில் உள்ள செய்–யூர் பேருந்து நிலை–யத்–தின் அருகே கச்–சேரி விநா–ய–கர் எனும் பெய–ரில் ஆனை–மு–கனை தரி–சிக்–க–லாம்.  கங்கை க�ொண்ட ச�ோழ–புர– ம் ஆல–யத்–தில் உள்ள விநா–யக – ப் பெரு–மா–னின் கை, கால், தும்–பிக்–கை–யைத் தட்–டி–னால் வித–வி–த– மான இன்–னிசை எழு–கிற – து. எனவே இவர் இசை விநா–ய–கர் என வழி–ப–டப்–ப–டு–கி–றார்.  தமிழ்–நாட்–டில் முதன்–மு–த–லாக தங்–கத்–தே–ரில் பவனி வந்த பிள்–ளை–யார் என்ற பெரு–மை–யைப் பெற்–ற–வர் க�ோவை ஈச்–ச–னாரி பிள்–ளை–யார். இங்–குள்ள தேர் ஏழரை கில�ோ தங்–கம், 18 கில�ோ வெள்–ளி–யால் செய்–யப்–பட்–டது. த�ொகுப்பு: இரா.பால–கி–ருஷ்–ணன் ðô¡

67

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

தேவனுக்கு ஆரமாய் விளங்கும் தேவாரம்! ஆ

ன்–மி–கம் என்–பதே மனம் சார்ந்த ஒன்று. நம்–முட – ைய பேரா–சைக – ளு – க்கு கடி–வா–ளம் ப�ோட்டு நம்மை நல்–வ–ழிப்–ப–டுத்–து–வ–து– – த்–தின் முக்–கிய ந�ோக்–கம். அத–னால் தான் ஆன்–மிக பற்–றை–யெல்–லாம் பரம்–ப�ொ–ருள் மீது வைக்–கச் ச�ொன்–னார்–கள் பெரு–மக்–கள். அலை–பா–யும் மனதை அடக்கி அங்–குச – த்–தால் அதைக் கட்–டிப்–ப�ோட்டு கடி–வா–ளம் இட்டு நெறி சார்ந்த கடமை உணர்–வ�ோடு இயங்க வைப்–ப–து– தான் ஆன்–மி–கம். ஆழ்–வார்–க–ளும் நாயன்–மார்–க–ளும் ஏனைய குரு–மார்–க–ளும் காலம் கால–மாக இதைத்–தான் நமக்கு ச�ொல்–லிக்–க�ொண்டு வரு–கிற – ார்–கள். அப்–பர் தேவா–ரத்–தில் அற்–புத – –மான ஒரு பதி– கம் - திருப்–பா–தி–ரிப்–பு–லி–யூர் பற்–றி–யது. இன்–றைய கட– லூ – ரு க்கு மிக அரு– கி ல் உள்ள க�ோயில். அங்–குள்ள சிவ–பெ–ரு–மானை புலிக்–கால் முனி– வர் பூசித்–த–தா–லும், பாதிரி மரம் தல–வி–ருட்–ச–மாக ஆன–தா–லும் இந்த ஊருக்கு திருப்–பா–திரி – ப்–புலி – யூ – ர் என்று அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றது. அப்–பர் பெரு–மான் கற்–றூணை பூட்–டி–ய�ோர் கட–லில் பாய்ச்–சி–னும் நற்–று–ணை–யா–வது நமச்–சி– வா–யமே என்று பாடி கல் தெப்–பத்–தில் மிதந்து கரை–யே–றிய திருத்–த–லம் இது. அவர் கரை–யே–றிய குப்–பம் என்ற இடம் இன்– றும் உள்–ளது குறிப்–பி–டத்–தக்–கது! நம் உயிரை உருக்–கு–கிற அந்த தேவா–ரப் பாடல் இத�ோ... ‘‘ஈன்–றா–லு–மாய் எனக்கு எந்–தை–யு–மாய் உடன் த�ோன்–றி–ன–ராய் மூன்–றாய் உல–கம் படைத்து உகந்–தான் மனத்–துள் இருக்க ஏன்–றான் இடை–ய–வர்க்கு அன்–பன் திருப்–பா–தி–ரிப்–பு–லி–யூர்த் த�ோன்–றாத் துணை–யாய் இருந்–த–னன் தன் அடி–ய�ோங் களுக்கே’’! இந்த தேவா–ரப் பதி–கத்–தின் ப�ொருளை ச�ொல்– லித்–தான் தெரிய வேண்–டிய அவ–சி–யம் இல்லை. எனக்கு தாயாய், தந்–தை–யாய் நிழல்–ப�ோல் பின்– த�ொ–ட–ரும் உடன் வரு–கிற சக�ோ–தர சக�ோ–த–ரி–க– ளாய் இருப்–ப–வனே, மூன்று உல–கங்–க–ளை–யும் படைத்–த–வனே, தேவர்–க–ளின் தலை–வனே, என் மன–தில் குடி–யிரு – க்க சம்–மத – ம் தெரி–வித்–தவ – னே – …. பரம்–ப�ொ–ரு–ளான பர–ம–சி–வன்–மீது நெருக்–கம்

68

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

உருக்–கம், உள்–ளார்ந்த காதல் கலந்த அன்பு இருந்– த – த ால்– த ான், இப்– ப – டி ப்– ப ட்ட தேவா– ர ப்– பா–டல் நமக்கு கிடைத்–தி–ருக்–கி–றது. தேவா–ரம் என்–பதே தேவ–னுக்கு ஆரம்–தானே! பர–ம–னுக்கு அணி–விக்–கப்–ப–டு–கிற தெய்வ நல்–மா–லை–தானே! தேன்–த–மி–ழும் தெய்–வத்–த–மி–ழும் கலந்–தி–ருப்– ப–தால்–தானே காலம் கடந்–தும் அப்–ப–ரின் வற்– றாத ஜீவ–ந–தி–யாக அவ–ரின் அருள் மணக்–கும் தேவா–ரப் பதி–கங்–கள் த�ொடர்ந்து மணம் வீசிக்– க�ொண்–டி–ருக்–கின்–றன! இந்து மதத்–தில் ஏகப்–பட்ட கட–வுள்–கள் ஏகப்– பட்ட உருவ வழி– ப ா– டு – க ள், இதற்– கெ ல்– ல ாம் கார–ணம் என்ன? இந்–தக் கேள்–விக்கு மிக அர்த்– தத்–த�ோடு கூடிய அழ–கான மிக–வும் ரம்–மி–ய–மான பதி–லைத் தரு–கி–றார் ஆதி–கவி என்று ப�ோற்–றப்– ப–டு–கிற ப�ொய்கை ஆழ்–வார். ‘‘தமர் உகந்–தது எவ்–உ–ரு–வம், அவ்–உ–ரு–வம் தானே; தமர் உகந்–தது எப்–பேர், மற்–று–அப்–பேர் தமர் உகந்து எவ்–வண்–ணம் சிந்–தித்து இமை–யாது இருப்–பரே அவ்–வண்–ணம் ஆழி–யான் ஆம்.’’ இதன் ப�ொருள்:குறிப்– பி ட்ட வடி– வ த்– தி ற்– குள்ளோ பெய–ருக்–குள்ளோ அடக்க முடி–யாத பெருமை உடை–ய–வன் இறை–வன். இருந்–த–ப�ோ– தி–லும், தன் பெரு–மை–யைப் பற்றி நினைக்–கா–மல் பக்–தர்–கள் அதா–வது அடி–யார்–க–ளுக்–குப் பிடித்த, அவர்–க–ளுக்கு உகந்த உரு–வம், பெயர் முத–லி–ய– வற்–றையே உவப்–பு–டன் ஏற்–றுக்–க�ொள்–கி–றான். அவர்–கள் விரும்–பிய உரு– வமே அவன் உரு– வ ம், அதா–வது இறை–வ–னு–டைய உரு–வ–மாக இருக்–கி–றது. நினைப்– ப – வ ர் மனத்– தையே தன் கோயி– ல ா– கக் க�ொண்ட இறை–வன், அ வ ர் எ ன்ன நி னை க் – கி– ற ான�ோ அது– வ ா– க வே

ஆழ்–வார்க்–க–டி–யான்

மை.பா.நாரா–ய–ணன்

ஆகிவிடுகிறான். நீ அவனை கிருஷ்–ண–னா–கப் பார்க்–கிற – ாயா? கிருஷ்ண பர–மாத்–மா–கவே உனக்கு அவன் காட்சி க�ொடுப்–பான். நீ அவனை ராம–னா–கப் பார்க்–கி– றாயா அவன் உனக்கு ராம–னா–கவே காட்–சி–ளிப்– பான். பார்–வை–யின் தன்–மை–யைப் ப�ொருத்–த–து– தான் பரம்–ப�ொ–ரு–ளின் த�ோற்–றம். தனக்–கென ஓர் உரு–வ–மும் ஒரு நாம–மும் இல்–லா–தவ – ன் இறை–வன் அத்–தகை – ய – வ – னு – க்கு பல வடி–வங்–களை – யு – ம், பெயர்–களை – யு – ம் வைத்து வணங்–கு–வ–தும், அழைப்–ப– தும் நமது மரபு. இறை– வ – னு – ட ைய த�ோற்– ற ப் – ப�ொ லி – வை இதை–விட யாரால் தெளி– வா–கச் ச�ொல்–ல–மு–டி–யும்? மன–தில் எந்–தக் குழப்–ப–மும் வேண்–டாம். இன்– னு ம் ஒரு– ப டி மேலே ப�ோய் பக–வத்–கீ–தை–யில் பக–வான் கண்–ணன் ச�ொல்–கி–றானே! ‘நீ எது–வாக நினைக்–கி–றாய�ோ அது–வா–கவே ஆகி–றாய்’ என்ற இந்த வாக்–கிய – த்–திற்கு ப�ொய்கை ஆழ்–வா–ரின் கற்–கண்–டுப் பாசு–ரம்–தான் எத்–த–கைய அழ–கான விளக்–கத்தை தந்–துள்–ளது. எம்–பெ–ரு–மான் மீது உண்–மை–யான அன்பு இருந்–தாலே ப�ோதும். காத–லாகி கசிந்து கண்–ணீர் மல்க வேண்–டும். அப்–படி உணர்–வு–கள் ஒன்–று–பட்– டால்–தான் இறை–யு–ணர்வை நாம் உண்–மை–யாக அனு–ப–விக்க முடி–யும். நம்–மில் பல–ரும் நுனிப்–புல் மேய்–கி–ற�ோம். ப�ோகி–ற–ப�ோக்–கில் பார்த்–து–விட்டு குச–லம் விசா– ரித்–து–விட்–டுப் ப�ோவ–தற்கு இறை–வன் ஒன்–றும் நமது பிஸி–னஸ் பார்ட்–ட–னர் கிடை–யாது. நம்மை அவ–னி–டம் நாம் ஒப்–ப–டைக்க வேண்–டும் நமக்கு (Big Boss) பிக்–பாஸ் அவன்–தான். இஸ்–லாம்–கூட இறை–வன் மிகப்–பெரி – ய – வ – ன் என்று உரத்த குர–லில்

ச�ொல்–கி–றது. முடிந்–த–வரை அறம் சார்ந்த வாழ்க்–கையை நாம் வாழ–வேண்–டும், வாழ முற்–ப–ட–வேண்–டும். ப�ொய்–யா–ம�ொ–ழிப் புல–வர் திரு–வள்–ளு–வர் ‘‘அறத்–தான் வரு–வதே இன்–பம் மற்–றெல்–லாம் புறத்தே புக–ழும் இல.’’

- என்–கி–றார். அற–நெறி – யி – ல் வாழ்–வத – ால் வரும் பயனே உண்– மை–யான இன்–பம். மற்ற குறுக்–கு– வ–ழி–க–ளில் வரும் பயன் ஒரு–நா–ளும் இன்–ப த்தை நல்–காது. சமீ– ப த்– தி ல் குரு– வ ா– யூ – ரு க்– கு ப் பக்– க த்– தி ல் ஒரு இளம் ஜ�ோடி திரு– ம – ண ம் செய்– து – க�ொ ண்– ட – ன ர். திரு– ம – ண ம் முடிந்– த – வு – ட ன் புது மனைவி தன் கண– வ – ரி – ட ம், மூன்– றா–ம–வர் ஒரு–வ–னைச் சுட்–டிக்–காட்டி, ‘இத�ோ நிற்–கி–றானே, இவன்–தான் என் அன்–புக்–கா–த–லன். நான் இவ–ன�ோ–டு–தான் வாழ விரும்–புகி – றே – ன்’ என்று துணி–வா–கச் ச�ொல்ல, இரு–தர– ப்–பிலு – ம் கைக–லப்பு. கல்–யாண மண்–டப – மே ரக–ளைக்–கா–டா–கிப்–ப�ோ–னது. கடை–சி–யாக எட்டு லட்ச ரூபாய் க�ொடுத்–துவி – ட்டு உங்–கள் பெண்ணை அழைத்–துச் செல்–லுங்–கள் என்று ஒரு முடி–வுக்கு வந்–தார்–கள். கண–வன் கட்–டிய தாலி–ய�ோடு, தன் முன்–னாள் காத–லன�ோ – டு ப�ோய்–விட்–டாள் அந்–தப் பெண். இதற்–கெல்–லாம் என்ன கார–ணம்? கட்–டுப்–பா– டற்ற ஆசை–க–ளும் எப்–படி வேண்–டு–மா–னா–லும் வாழ–லாம் என்–கிற மன ஓட்–ட–மும்–தான் முக்–கிய கார–ணம். மனம் ஒரு–மைப்–ப–டு–வ–தற்–கா–க–வா–வது நாம் தேவார திவ்–யப் பிர–ப–ந்தங்–க–ளைப் படிப்–ப�ோம். முடிந்– த – வ ரை அதன்– ப டி நடந்– த ால் நாளும் இன்–பமே, துன்–பம் இல்லை.

மன இருள் அகற்றும் ஞானஒளி 25

ðô¡

69

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

காதற்ற ஊசியும்

கடைவழிக்கு வாராதே!

சி

வ–க–லை–யும் நானும் சிவஸ்–த–லங்–க–ளுக்கு யாத்–திரை ப�ோன�ோம். பிள்ளை இல்–லா–த–வர்–கள் கடைப்–பி–டிக்–கும் இரண்–டா–வது வழி அது–தானே? அதி–லும் பய–னில்லை. ச�ொத்– து க்கு நான் வாரிசு தேட– வி ல்லை. இல்–லா–த–து–கூட நல்–லது என்று நினைத்–த–வன்– தான். ஆயி–னும் தாய், என்–னைப் பெற்–ற–வள், இறந்–து–விட்–டால் என்–னால் பெற முடி–யா–த–வள். அவ–ளது ஆன்–மத் துடிப்–புக்–காக இறை–வனை இறைஞ்–சி–னேன். பலன் இல்லை. ‘எங்கே மீண்–டும் ஒரு சப–லம் என் தாய்க்–குத் த�ோன்–றி–வி–டு–ம�ோ’ என்று சிவ–கலை அழு–தாள். பனித்– தி – ரு ந்த அவ– ள து கண்– க ளை நான் துடைத்–தேன். சரி–யாக அதைத் துடைக்–கும்–ப�ோது ஒரு குழந்தை அழும் சத்–தம் என் காதுக்–குக் கேட்–டது. நான் திகைத்–தேன். ‘‘ஒரு குழந்தை அழு–கி– றதே. உனக்–குக் கேட்–கிற – தா?’’ என்–றேன். ‘‘இல்– லை– யே – ’ ’ என்– ற ாள். ‘‘எங்கே மீண்– டு ம் அழு’’ என்–றேன். அவள் அழு–தாள். நான் கண்–ணீரை – த் துடைத்–தேன். கண்– ணீ – ரை த் துடைக்– கு ம்– ப�ோ – தெ ல்– ல ாம் குழந்தை அழும் சத்–தம் கேட்–டது! ‘‘இறைவா, என்ன இது அதி–ச–யம்!’’ இது ஏத�ோ ஒரு ச�ோதனை என்று கருதி, அன்று இரவு அவளை விட்–டுப் பிரி–யா–மல் அவள் அரு–கிலேயே – படுத்–தி–ருந்–தேன். திடீ–ரென்று அவள், ‘‘எனக்–குப் பிள்ளை பேறு உண்டா?’’ என்று கேட்–டாள். அப்–ப–டிக் கேட்ட உட–னேயே மீண்–டும் பிள்ளை அழும் சத்–தம் கேட்–டது. பிறகு நான் அவ–ளைப் பேச–வும் விட–வில்லை. அழ–வும் விட–வில்லை. ஆலிங்–க–னத்–தி– லேயே தூங்–கினே – ன். ஒரு கனவு... ஒரு வய�ோ– தி க பிரா– ம – ண – ரு ம், அவர் மனை– வி – யு ம் எங்– க ள் வீட்– டு த் திண்–ணை–யில் உட்காருகிறார்கள்.

கால், கைகள் கழு–வு–வ–தற்–காக ஒரு செப்–புக் கல–யத்–தில் தண்–ணீ–ர�ோடு வந்த நான், அவர்–க– ளையே பார்த்–துக் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றேன். ‘‘என்ன வேண்–டும்?’’ என்–கி–றேன். ‘‘எங்–களு – க்கு ஒன்–றும் வேண்–டா–மப்பா, எங்–கள் குழந்–தை–யைக் காப்–பாற்–று–’’ என்–கி–றார்–கள். அப்–ப–டிச் ச�ொன்–னார்–களே தவிர, அவர்–கள் கைக–ளிலே குழந்தை இல்லை. ‘‘எங்–கிரு – ந்து வரு–கிறீ – ர்–கள்? எங்கே குழந்தை?’’ என்–கி–றேன். ‘‘திரு–வ�ொற்–றி–யூ–ரில் இருந்து வரு–கி–ற�ோம். குழந்தை திரு–வி–டை–ம–ரு–தூ–ரில் இருக்–கி–றது!’’ என்–கி–றார்–கள். ‘என்ன இது! ஒன்–றுக்–க�ொன்று சம்–பந்–தமி – ல்–லா– மல்? திரு–வ�ொற்–றியூ – ர் எங்கே? திரு–விடை – ம – ரு – தூ – ர்

39

70

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

எங்கே?’ என்று நான் சிந்–தித்–துக் க�ொண்–டி–ருக்– கும்–ப�ோது ‘‘இந்தா! இந்– த ச் சேலை– ய ால் த�ொட்– டி ல் கட்–டு–’’ என்று கூறி ஒரு பழைய சேலை–யைக் க�ொடுக்–கி–றார்–கள். அந்–தச் சேலையை நான் பிரித்து பார்க்–கிற – ேன். அதில் சிதம்–ப–ரம் நட–ரா–ஜன் க�ோயில் நந்தி உரு– வம் இருக்–கிற – து. அதைப் பார்த்–து–விட்டு அவர்–க– ளைப் பார்த்–தால், அங்கே அவர்–கள் இல்லை. அங்– கே – யு ம், ஒரு நந்தி இருப்– ப து ப�ோல தெரி–கிற – து. என்ன இது! கூத்–தன் கூத்–தா–டு–கி–றான�ோ? ‘‘ஐயா... ஐயா!’’ நான் கத்–து–கிற – ேன். ‘‘என்ன ஐயா?’’ என்று சிவ–கலை விழித்–துக் – ாள். க�ொள்–கிற நான் சுற்–று–முற்–றும் பார்க்–கி–றேன். பிறகு நடந்– ததை அவ–ளிட – ம் ச�ொல்–கிற – ேன். பிறகு, ஏத�ோ இது சிவ–ச�ோ–தனை என்று ஆறு–த–லடை – –கி–ற�ோம். மறு–நாள் எனக்கு நிம்–மதி இல்லை.

ðô¡

71

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

திரு– வ�ொ ற்– றி – யூ – ரி ல் த�ொடங்கி, திரு– வி – டை ம– ரு – தூ ர்– வ ரை யாத்– தி ரை ேபாகும்– ப டி பர– ம ன் பணிக்–கின்–றான�ோ என ஐய–முற்–றேன். தாயி–டம் இதைக் கூறி–னேன். ‘‘ஒற்–றி–யூ–ரா–னுக்–குச் சாத்–து–வ–தற்கு ஒரு வைர– மா–லையு – ம், வழி–நெடு – க உள்ள க�ோயில்–களு – க்–குப் புலிக்–காசு மாலை–க–ளும் வாங்–கிக் க�ொண்டு, மனை–வியை – யு – ம் அழைத்–துக்–க�ொண்டு ப�ோய்வா மகனே!’’ என்–றார்–கள். சிவ–கலை மகிழ்ந்–தாள். திருத்–தல விஜ–யம் என்–றாலே எனக்–கும் மகிழ்ச்–சி–தான். நாங்–கள் இரு–வ–ரும் தாயின் காலில் விழுந்து ஆசி பெற்–றுக்–க�ொண்டு புறப்–படு – ம்–ப�ோது, எதி–ரிலே வந்த தமக்கை ஒரு ‘நல்ல ச�ொல்’ ச�ொன்–னாள். ‘‘இவ்–வ–ளவு நாளா–கப் பிறக்–காத குழந்தை, திரு– வ�ொ ற்– றி – யூ ர் சென்றா பிறக்– க ப் ப�ோகி–றது?’’ என்–பதே அது. அவ–ளுக்கு மூன்று குழந்–தை–கள். எங்– க – ளு க்கு குழந்– தை – க ள் இல்லை என்–றால் எங்–கள் ச�ொத்–தெல்–லாம் ‘தன் குழந்–தைக – ளு – க்–குத்–தான்!’ என்று அவள் நினைத்–தாள். நினைக்–கட்–டும்; பேசட்–டும்; கூடப் பிறந்த ரத்–தம்; குற்–றம் பார்க்–கில் சுற்–றம் இல்லை. நாங்–கள் புறப்–பட்–ட�ோம். ரதம் ப�ோய்க்–க�ொண்டே இருந்–தது. திடீ–ரென்று சிவ–க–லை–யின் முகம் வியர்ப்–பா–னேன்? நல்ல காற்–ற�ோட்–டத்– தில் வியர்ப்–பா–னேன்? நான் முகத்–தைத் துடைத்–து–விட்–டேன். ‘‘ஏத�ோ மயக்–கம்–’’ என்–றாள் அவள். திடீ–ரென்று அவள் மார்–ப–கம் நனைந்–தது. ரதத்தை நிறுத்–தினே – ன்.

– ல்–லா–மல் அவள் அழு–தாள். கண்–ணீ– கார–ணமி ரைத் துடைத்–தேன். அப்–ப�ோ–தும் அதே குழந்தை கத்–தும் சத்–தம்! இது–வும் பிர–மை–தானா? ரதத்–தின் திரைச்–சீலையை – விலக்–கிக்–க�ொண்டு வெளி–யில் எட்–டிப் பார்த்–தேன். சாலை ஓரத்–தில் ஓர் ஆல–ம–ரம், அரு–கிலே ஒரு த�ொட்–டில், அதன் பக்–கத்–தில் ஒரு வய�ோ– திக பிரா–ம–ண–ரும், அவர் மனை–வி–யும். அவர்–கள் முன்–னாலே யாரா–வது காசு ப�ோடு–வார்–கள் என்று விரிக்–கப்–பட்ட துணி. அவர்–களை உற்–றுப் பார்த்–தேன். கன–விலே வந்த அவர்–களே – –தான்! சிவ–கலையை – அழைத்–துக்–க�ொண்டு அவர்–கள் அருகே சென்று ‘‘ஐயா, நீங்–கள் யார்?’’ என்–றேன். ‘‘நாங்–கள் திரு–விடை – ம – ரு – தூ – ர்!’’ என்–றார் அவர். எனக்கு மெய்–சி–லிர்த்–தது. த�ொட்–டி–லைப் பார்த்–தேன். அதே சேலை, அதே நந்தி ஓவி–யம்! நான் அவர் காலில் விழுந்து வணங்–கி–னேன். அவர் என்–னைக் கைத்–தாங்–க–லாக எடுத்–தார். ‘‘குழந்தை...’’ என்று இழுத்–தேன்.

‘‘எங்–களு – டை – ய – து – த – ான், நீண்–டக – ா–லம் கழித்–துப் பிறந்–தது. வயிற்–றுச் ச�ோற்–றுக்கே வழி இல்லை. இதை எப்–படி – க் காப்–பாற்–றப் ப�ோகி–ற�ோம்? யார�ோ பட்–டி–னத்–துச் செட்–டி–யாம். அவ–னி–டம் இதைக் க�ொடுத்–தால் எடைக்கு எடை ப�ொன் கிடைக்–கும் என்று யார�ோ கன–விலே ச�ொன்–னார்–கள். நடந்தே வந்–த�ோம். பசி தாங்–க–வில்லை. யாச–கத்–துக்–கா– கத் துண்–டைக் கீழே விரித்–துப் ப�ோட்–டு–விட்டு உட்–கார்ந்–து–விட்–ட�ோம்!’’ என்–றார் அவர். அவர் கண்–க–ளி–லி–ருந்து தண்–ணீர் வடிந்–தது. எனக்கு அதைத் துடைக்– க – வே ண்– டு ம் ப�ோல் த�ோன்–றிற்று. துடைத்–தேன். என்ன அதி–ச–யம�ோ, குழந்தை சிரிக்–கிற சத்–தம் கேட்–டது. பெரி– ய – வ – ரை – யு ம் அவர் மனை– வி – யை – யு ம் அழைத்–துக்–க�ொண்டு புகா–ருக்–குத் திரும்–பினே – ன். அ து இ றை – வ ன் அ னு ப் – பி ய கு ழ ந ்தை எ ன் – ப – தி ல் எ ன க் – கு ச் சந்–தே–கம் இல்லை. தத்து எடுக்– கு ம் விழா– வை ப் பிர–மா–த–மாக ஏற்–பாடு செய்–த�ோம். ‘‘வேறு ஜாதி குழந்–தையை தத்து எடுப்–பது செல்–லா–து’– ’ என்று தமக்கை வாதா–டி–னாள். ‘‘தமக்கே வேண்–டும்–’’ என்–றுத – ானே ‘‘தமக்–கை’ நினைப்–பாள்! தங்–கை–யாக இருந்–தால், ‘தன் கையில் உள்–ளது ப�ோதும்’ என்று நினைப்–பாள். இதை வேடிக்–கை–யா–கச் ச�ொல்–கி– றேன், சாத்–தி–ர–மன்று! எங்–கள் பங்–கா–ளிக – ள் அதை ஒப்–புக்– க�ொள்–ளவி – ல்லை. ஆனால் ேவறு ஜாதிப் பிள்ளை என்–ப–தில் எல்–ல�ோ–ருக்–கும் குறை இருந்–தது. துலா–பா–ரம் நடத்–தி–ன�ோம். குழந்தை தன் எடை–யை–விட அதி–க–மா–கப் ப�ொன்னை இழுத்–தது. கடை–சி–யில் திரு–வி–டை– ம–ருதூ – ர் ேகாயி–லுக்–கா–கச் செய்த காசு மாலையை அதில் ப�ோட்–ட�ோம். துலாம் சரி–யா–யிற்று. விழா முடிந்–தது. திரு–வி–டை–ம–ரு–தூ–ரார் விடை–பெற்–றார். பைய–னுக்கு ‘மரு–தவ – ா–ணன்’ என்று பெய–ரிட்டு வளர்த்–த�ோம். தான் பெற்ற பிள்ளை ப�ோலவே சிவ–கலை – க்கு அவன் த�ோன்–றி–னான்; எனக்–கும் அப்–ப–டியே. பரு– வ ம் வந்– த து; பைய– னை ப் பள்– ளி க்கு அனுப்–பி–ன�ோம். அப்–ப–னுக்கு ஏற்–ற–படி பிள்–ளை–யும் தப்–பா–மல் இருந்–தான். அவ–னும் படிக்க மறுத்–தான். ‘ஆண்– ட – வ னே! நீ நேர– டி – ய ா– க க் க�ொடுத்த பிள்–ளை–யும் இப்–படி – யா?’ என்று அவனை ந�ொந்து க�ொண்–டேன். பள்–ளிக்–கூட – த்–தில் குரு எல்–ல�ோரை – யு – ம் கேள்வி கேட்–டால், இவன் குரு–வைக் கேள்வி கேட்–பா–னாம்! ‘‘ஏண்டா ஒழுங்–கா–கப் படிக்–கவி – ல்லை?’’ என்று ஒரு–நாள் அவ–னைக் கேட்–டேன். ‘‘நீங்– க ள் படித்– த ால்– த ானே நான் படிக்– க ’ என்–றான் அவன்.

கவிஞர்

கண்ணதாசன்

72

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

அப்–ப�ோது நான் பாடி–னேன்: துள்–ளித் திரி–யும் பரு–வத்–திலே என் துடுக்–கட – க்கி பள்–ளிக்கு அனுப்–பி–லனே என் தந்–தை–யா–கிய பாத–கனே! எங்– க ள் பரம்– ப – ரைக்கே கல்வி பாக்– கி – ய ம் இல்லை என்று நான் முடிவு கட்–டினே – ன். ச�ொத்–துக – ள – ை–யா–வது பையன் காப்–பாற்–றட்–டும் என்று கரு–தினே – ன். ஒரு–நாள் கடைக்–குக் கூட்–டிக்– க�ொண்டு ப�ோனேன். அங்கே அவன் ஒரு மாணிக்–கத்தை எடுத்து, ‘‘அப்–பச்சி, இதை நெருப்–பிலே ப�ோட்–டால் என்–ன– வா–கும்?’’ என்று கேட்–டான். ‘‘சாம்–ப–லா–கும்–’’ என்–றேன். ‘‘காய்ந்த எரு முட்– டையை நெருப்– பி லே ப�ோட்–டால்?’’ என்–றான். ‘‘அது–வும் சாம்–ப–லா–கும்–’’ என்–றேன். கணக்கு எழு–தச் ச�ொன்–னேன். ‘‘முப்–ப–திலே நாற்–பது ப�ோனால் எவ்–வள – வு?’’ என்று என்–னைேய கேட்–டான். ‘‘நாற்–பது எப்–ப–டி–யடா ப�ோகும்?’’ என்–றேன். ப�ோகும் என்–றான். ‘‘ப�ோனால் என்ன வரும் தெரி–யுமா?’’ ‘‘என்ன வரும்?’’ என்–றான். நான் பேசா–மல் இருந்–து–விட்–டேன். இந்– த ப் பிள்ளை தேறாது என்று முடிவு கட்–டி–னேன். ச�ொத்–து–க–ளைப் பத்–தி–ரப்–ப–டுத்–தத் த�ொடங்–கி–னேன். ‘‘பைய–னைக் கடல்–க–ட ந்து அனுப்– பி–ன ால், வாணி–பத்–தில் புத்தி வரும். ச�ொத்–து–க–ளைக் காப்– பாற்–றும் ஆசை வரும்–’’ என்று என் ஆத்–தாள் ச�ொன்–னார்–கள். என்– னு – டை ய தனிக் கப்– ப – லி ல் அவ– னை க் கடா–ரத்–துக்கு அனுப்ப ஏற்–பாடு செய்–தேன். அவ– னுக்கு அதிலே மிக–வும் மகிழ்ச்சி. ‘‘அப்–பச்சி, கடா–ரத்–திலே இது–வரை நீங்–கள் க�ொள்–மு–தல் செய்–யாத ப�ொரு–ளெல்–லாம் நான் க�ொள்–முத – ல் செய்–வேன்!’’ என்று சூளுரைத்–தான். ‘‘மகனே, அதைத்–தா–னடா உன்–னி–டம் எதிர்– பார்க்–கிற – ேன்–’’ என்று தட்–டிக் ெகாடுத்–தேன். கப்– ப – லி ல் அவனை ஏற்– றி – ய – ப�ோ து அவன் பேசிய பேச்–சு–கள், வயது வந்த செட்–டிப் பிள்–ளை– – ா–கவே யின் அனு–பவ ஞானம் அவ–னுக்கு இருப்–பத காட்–டின. ‘‘அப்–பத்–தா–ளைக் கவ–னித்–துக் க�ொள்–ளுங்–கள் அப்–பச்சி!’’ என்–றான். ‘‘ஆத்–தாள் ம�ோர் ஊற்–றிக் க�ொள்–ளக் கூடாது!’’ என்–றான். அப்–பப்பா! கடல் கடந்து ப�ோகி–ற�ோம் என்– ற– வு – ட ன் அவ– னு க்கு வந்த பாச– மு ம், பரி– வு ம், என்–னையே திகைக்க வைத்–தது. எண்– ப த்– தி – ய ாறு நாட்– க – ளு க்– கு ப் பிறகு என் மகனை என் கப்–பல் சுமந்து வந்–தது. சுட்–டிப் பிள்–ளை–யா–கப் ப�ோன அவன், இப்– ப�ோது சிவ–பக்–தன – ா–கத் திரும்பி இருந்–தான். கப்– ப – லி ல் நான் வைத்– தி – ரு ந்த திரு– நீ ற்– றை– யெ ல்– ல ாம் அவன் நெற்– றி – த ான் தாங்– கி க் க�ொண்–டி–ருந்–தது!

கப்–ப–லி–லி–ருந்து ஒரு சிறு கைப்–பெட்–டி–ய�ோடு இறங்–கிவ – ந்த அவன், ‘‘அப்–பச்சி! பணி–யாட்–களை விட்டு செல்–வங்–கள – ை–யெல்–லாம் இறக்–கச் ச�ொல்– லுங்–கள்; நான் அப்–பத்–தா–ளைப் பார்க்–கப் ப�ோகி– றேன்!’’ என்று ச�ொல்–லி–விட்–டுப் ப�ோய்–விட்–டான். அவன் ப�ோன– து ம், நானே முன்– னி ன்று அனைத்–தை–யும் இறக்–கச் ச�ொன்–னேன். அன்று பெட்டி பெட்–டி–யாக இறக்க வேண்–டிய ப�ொருள்–கள், மூட்டை மூட்–டை–யாக இறங்–கின. தங்–கத்–தைய�ோ, நவ–மணி – க – ள – ைய�ோ, மூட்டை கட்–டக்–கூ–டாதே! ஒரு மூட்–டையை நான் பிரித்–துப் பார்த்–தேன். உள்ளே எல்– ல ாம் எரு முட்– டை – க ள். தவிட்டு உமி–கள்! எனக்கு ஆத்–தி– ரம் தாங்க முடி–ய–வில்லை. ஒரு மூட்–டையை அப்–ப–டியே தூக்–கச் ச�ொல்லி வீட்–டுக்–குப் ப�ோகச் ச�ொன்–னேன். ஆத்–தி–ரத்–த�ோடு அவ–னைத் தேடி–னேன். அதி–ச–ய–மாக எனக்கு ஆத்–தி–ரம் வந்–த–தைப் பார்த்த என் ஆத்–தாள், ‘‘என்ன ஐயா ஏன் இந்–தப் பதற்–றம்?’’ என்–றார்–கள். ‘‘ஆத்தா! உன் பேரன் க�ொள்–மு–தல் செய்த செல்–வத்–தைப் பார்த்–தாயா?’’ என்று சினத்–த�ோடு மூட்–டை–யைக் காலால் உதைத்–தேன். ஒரு மூட்டை பந்து ப�ோல் எழுந்து சுவ–ரில் ம�ோதி விழுந்து உடைந்–தது. நான் திகைத்–தேன். திண–றி–னேன்; உள்ளே அத்–த–னை–யும் நவ–ம–ணி–கள். க�ொட்–டிக்–கி–டந்த தவிட்டு உமி–கள் வெறும் உமி–கள் அல்ல, தங்க உமி–கள்! எனக்கு ஆனந்– த ம் தாங்– க – வி ல்லை; ஒரே கப்–ப–லில் க�ோடிக்–க–ணக்–கில் செல்–வம் வந்–து–விட்– டது; ச�ொத்து குவிந்–து–விட்–டது. ஆசை– ய�ோ – டு ம் பாசத்– த�ோ – டு ம், ‘‘மகனே! மகனே!’’ என்று அவ–னைத் தேடி–னேன். உடனே என் ஆத்–தாள், அவ–னது கைப்–பெட்– டியை என்–னி–டம் க�ொடுத்து, ‘‘இத�ோ பாரப்பா, அது மருக்–க�ொள்–ளிப் பிள்ளை! ‘அப்–பத்தா, அப்– பச்சி வந்–த–தும் இதைக் க�ொடுத்–து–விடு! என்னை இனித் தேட–வேண்–டாம் என்று ச�ொல்–லிவி – டு – ’ என்று ச�ொல்–லி–விட்டு ப�ோய்–விட்–டது!’’ என்–றார்–கள். ‘மறு–ப–டி–யும் இது என்ன மாய–வேலை?’ என்று எண்–ணி–ய–வாறு நான் அந்–தக் கைப்–பெட்–டி–யைத் திறந்து பார்த்–தேன். உள்ளே ஒரு காதற்ற ஊசி–யும் ஓர் ஓலை நறுக்–கும் இருந்–தன. அந்த ஓலை நறுக்– கி ல் ‘காதற்ற ஊசி– யு ம் வாராது காண் கடை வழிக்–கே’ என்று எழு–தப்– பெற்–றி–ருந்–தது. என் மாளிகை என் கண்–முன்னே சுழன்–றது. அதி–லி–ருந்து ப�ொடிப்–ப�ொ–டி–யாக மாணிக்–கங்– கள் உதிர்ந்–தன. என் தாயார் சக்–திப�ோ – ல – த் த�ோற்– ற–ம–ளித்–தார்–கள். கந்–தன் ப�ோலவே என் மகன் கற்–ப–னை–யில் த�ோன்–றி–னான். கைல–யங்–கி–ரி–யில் ருத்ர தாண்–ட–வம் நடப்–ப–து–ப�ோல கண்–ணுக்–குத் தெரிந்–தது. ðô¡

73

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

அது– வ – ரை – யி ல் எவ்– வ – ளவ�ோ கண்– டி – ரு ந்த எனக்கு, மிகச் சாதா–ர–ண–மா–கத் தெரிந்–தி–ருக்க வேண்–டிய விஷ–யம் தெரி–ய–வில்–லையே? ‘‘மகனே..!’’ என்–ற–ழைக்க நா எழுந்–தது. ‘அம்– மையே அப்–பா’ என்–று–தான் வார்த்தை வந்–தது! எனக்கு ஞானம் பிறந்–தது. செல்–வத்–தின் நிலை–யாமை, பளிச்–சென்று, என் கண்–க–ளுக்–குத் தெரிந்–தது. அங்–கி–ருந்து வீட்–டுக்கு ஓடி–னேன். என் இல்–லத்–தர– சி சிவ–கலை – யை – ப் பார்த்–தேன். அந்த உரு–வம் எனக்–குத் தெரி–ய–வில்லை; ஒரு எலும்–புக்–கூடே தெரிந்–தது. க�ொஞ்–சம் திரு–நீற்–றைக் கையில் அள்–ளினே – ன். சாம்–பல – ா–கப் ப�ோகும் கைய�ோடு அந்–தச் சாம்–பல் ச�ொந்–தம் க�ொண்–டா–டிற்று. காயத்–தின் நிலை–யா– மை– யு ம் அப்– ப�ோ து தான் எனக்– கு ப் புரிந்–தது. ‘‘உல–கிய – ல் ஆதா–ரங்–கள் எல்–லாமே ப�ொய்! ப�ொய்!’’ என்று யார�ோ என் தலை–யில் அடிப்–பது ப�ோலி–ருந்–தது. மனைவி என்–ற�ொரு விலங்கு! அவ– ளுக்கு செல்–வம் என்–ற�ொரு பேராசை! இவற்–றில் எது நிலை–யா–னது? மாடத்–தின்–மீது ஏறித் திறந்–த–வெளி மாடத்– து க்– கு ப் ப�ோனேன். புகார் நக–ரத்தை உற்–றுக் கவ–னித்–தேன். எ ன் ப�ொ ரு ள் எ ங்கே எ ன் று கேட்–ப–வ–னும் கையைத்–தான் நீட்–டு–கி– றான்; யாசிப்–ப–வ–னும் கையைத்–தான் நீட்–டு–கி–றான். க�ோடி வரா–கனு – க்–குச் ச�ொத்–துள்–ளவ – – னும் ஓடி–ஓ–டித் தேடு–கி–றான். கும்–பியை நிரப்–பக் கூழுக்கு அலை–ப–வ–னும் ஓடி ஆடு–கிற – ான். ப�ொய்–பேசு – ம் வணி–கன்–தான் ப�ொரு– ளைக் குவிக்–கிற – ான்; உண்–மையே பேசு– கின்–ற–வன் உருப்–ப–டா–மல் ப�ோகி–றான். ம னை – வி க் – கு க் க ா வ ல் எ ன் று ச�ொத்து; ச�ொத்–துக்–குக் காவல் என்று மனைவி. இந்த ெகாண்– ட ாட்– ட த்– தி ல் பிள்– ள ைய�ோ, பிள்ளை; ப�ொருள் அற்–றுப்–ப�ோ–னால�ோ குடும்– பத் த�ொல்லை; ஓடி–வி–ட–லாம் என்–றாேலா பாசம் ப�ோடு–கிற – து எல்லை. ஆப்பு அசைத்த குரங்–கல்– லவா மனி–தன்? நாப்–பி–ளக்–கப் ப�ொய்–யு–ரைத்து நவ–நி–தி–யம் தேடி, நல–ன�ொன்று மறி–யாத நாரி–ய–ரைக் கூடிப் பூப்–பி–ளக்க வரு–கின்ற புற்–றீ–சல் ப�ோலப் புல–புலெ – –னக் கல–கலெ – –னப் புதல்–வர்– க–ளைப் பெறு–வீர் காப்–ப–தற்–கும் வகை–ய–றி–யீர்; கைவி–டவு மாட்–டீர் கவர்–பி–ளந்த மரத்–து–ளை–யிற் கால்–நு–ழைத்–துக் க�ொண்டே ஆப்–ப–தனை யசைத்–து–விட்ட

74

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

குரங்–க–த–னைப் ப�ோல அகப்–பட்–டீர் கிடந்–துழ – ல அகப்–பட்–டீரே! கடல் அலை–கள் நக–ரத்தை ம�ோது–வ–தைக் கண்–டேன். ம�ோது–கின்ற அலைக்கு ஆசை வெறி; திரும்–பிப் ப�ோகும் அலைக்கு ஞான வெறி. நான் திரும்–பிப்–ப�ோக விரும்–பி–னேன். எனது சமு–தாய தர்–மம் பூர்த்–திய – ா–கிவி – ட்–டத – ா–கக் கரு–தி–னேன். மனை–விக்கு மகிழ்ச்சி, ச�ொத்து; இனி எனக்–கென்ன கடமை? நான் என் சுய–தர்–மத்–திலி – ரு – ந்து தப்பி ஓடி–விட்–ட– தாக யாரும் ச�ொல்–ல–மு–டி–யாது. நான் துற–வி–யாக முடிவு கட்–டி–னேன். சிவ–க–லை–யி–டம் ச�ொன்–னேன். அழு–தாள்; கத–றி–னாள். அவளே சிவ–கலை; துற–வுக் கலை– – ாள்; யில் வீட்–டில் இருக்க முடிவு கட்–டின என் பாதங்–க–ளிலே விழுந்து வணங்– கி–னாள். என் மூதா–தைய – ர்–களி – ல் ஒரு–வர் துற– வி–யா–கப் ப�ோன–வர். அவர் எங்–கள் வீட்– டில் விட்–டுப் ப�ோன காஷா–யம் ஒன்றை வைத்து, அவர் நினை–வா–கப் படைப்பு நடத்தி வரு–கி–ற�ோம். அதே காஷா–யத்தை சிவ–கலை – யி – ன் கையி–லி–ருந்து நான் பெற்–றுக்–க�ொண்– டேன். பெற்–றது மனை–வியி – ட – ம்; அணி–வது தாயின் முன்பு என்று கரு–தித் தாய் தனி–யாக இருந்த எங்–கள் பெரிய மாளி– கையை ந�ோக்கி நடந்–தேன். முத–லில் நான் துறந்–தது, என் மனை– வியை; இரண்–டா–வது நான் துறந்–தது என் ரத்–தத்தை. பட்–டி–னத்–துச் செட்டி நடந்–து ப�ோ–வ– தைப் பட்டினமே வேடிக்கை பார்த்–துத் திகைத்–தது. தாயி–டம் சென்ே–றன். என் ஞானத்– தைச் ச�ொன்–னேன். அவர்– க ள் அழ– வி ல்லை; ‘எதிர்– ப ார்த்– தே ன்’ என்–றார்–கள். அறி–விலே குரு பேசு–கிறான். அனு–ப–வத்–தில் இறை–வன் பேசு–கிற – ான். ‘‘நான் காஷா– ய ம் அணி– ய ப் ப�ோகி– ற ேன்; ஆசீர்–வ–தி–யுங்–கள்!’’ என்–றேன். ‘‘அதை என் கண்–முன்–னா–லேயே பிரித்–துப் பார் மகனே!’’ என்–றார்–கள். பிரித்–தேன்! முழுக் காஷா–ய–மாக இல்லை. ஆறு க�ோவ–ண–மாக இருந்–தது. ‘‘மகனே, இது என் மாம–னார் ச�ொத்து, ‘முற்– றும் துறந்–த–வ–னுக்கு முழு ஆடை ஆகா–து’ என்று அவர் ச�ொல்–லு–வார்; அத–னால் தான் உன்–னைப் பிரித்–துப் பார்க்–கச் ச�ொன்–னேன்–’’ என்–றார்–கள். எனக்கு இரண்–டா–வது ஞானம் பிறந்–தது. முழு ஆடையே ஒரு ச�ொத்– த ல்– ல வா? சுமை–யல்–லவா?

நான் தனி–ய–றை–யில் சென்று ஆடை–க–ளைக் களைந்து, கெள–பீன – த – ா–ரிய – ா–கத் தாயின்–முன் வந்து நின்–றேன். ‘‘மகனே, உடல்–சுமை இறங்–கி–விட்–டது; மனச்– சுமை இறங்–கி–விட்–டதா?’’ என்று கேட்–டார்–கள். என்ன இது அதி– ச – ய ம்? லெள– கீ – க த்– தை த் தவிர ஒன்–றுமே தெரி–யாத என் தாயாரா இப்–ப–டிப் பேசு–கி–றார்–கள்? ‘‘மனம் ஒரு நாய்; அது கூடவே வரும்–’’ என்று மேலும் உரைத்–தார்–கள். நான் கண்– ணீ – ர�ோ டு, ‘‘ப�ோய் வரட்– டு மா ஆத்தா?’’ என்–றேன். ‘‘துறவி எங்– க ா– வ து ப�ோய் வரு– வ ானா?’’ என்–றார்–கள். எனக்கு மூன்–றா–வது ஞானம் பிறந்–தது. நான் அதிர்ந்த நிலை–யில், ‘‘ஆத்தா! நான் ப�ோகி–றேன்!’’ என்–றேன். ‘‘சுய–தர்–மத்தை முடிக்–கா–த–வன் எங்–கா–வது ப�ோய்–வி–டு–வது உண்டா?’’ என்–றார்–கள். ‘‘இன்– னு ம் எனக்– கென்ன சுய– த ர்– ம ம்?’’ என்–றேன். ‘‘தாய், தந்தை ஒரு பிள்–ளை–யிட – ம் கடை–சிய – ாக எதிர்ப்–பார்ப்–பது, க�ொள்ளி வைப்–ப–தைத்–தானே மக–னே–’’ என்–றார்–கள். ‘‘அப்–படி என்–றால் ‘ப�ோய் வரு–கி–றேன்’ என்று ச�ொல்–வ–து–தானே ஆத்தா சரி!’’ என்–றேன். ‘‘இல்லை. ‘வரு–கிற – ேன்’ என்று மட்–டும் ச�ொல்–ல– வேண்–டும். மகன் ப�ோகி–றான் என்ற உணர்வு தாய்க்கு ஏற்–ப–டக் கூடாது. எப்–ப�ோது வரு–வான் என்ற உணர்வு ஏற்–பட வேண்–டும். ப�ோய் வரு–கி– றேன் என்–றால் அது மனித வார்த்தை. ‘வரு–கிற – ேன்’ என்–றால், அது நினைத்–தால் வரு–வேன் என்–கிற ஈஸ்–வ–ர–ல–யம். ஒரு துற–விக்கு அந்த லயம்–தானே வேண்–டும்?’’ என்–றார்–கள். எனக்கு நான்–கா–வது ஞானம் பிறந்–தது. அவர்–கள் காலில் விழுந்து வணங்–கினே – ன். நான் புறப்–ப–டும்–ப�ோது ஒரு சிறு சேலைத் துணி–யில் எதைய�ோ முடிந்து என் இடுப்–பிலே கட்–டி–விட்–டார்–கள். அது என்–ன–வென்று எனக்கு அப்–ப�ோது தெரி–ய–வில்லை. ‘‘இந்த முடிச்சு அவிழ்ந்து விழுந்–தால், நான் மர–ண–ம–டை–யப் ப�ோகி–றேன் என்று அர்த்–தம். எங்–கி–ருந்–தா–லும் வந்–து–விடு!’’ என்–றார்–கள். ஈஸ்–வர– ன் அவர்–கள�ோ – டு என்ன பேசி–னான�ோ அவ–னுக்கே வெளிச்–சம்! நான் திரும்–பினே – ன். ‘‘மகனே! உன் ஐயா–வுக்கு (தாத்–தா–வுக்கு) ஞான தீட்சை அளித்த குரு– வு க்கு இப்– ப�ோ து நூற்–றிப் பத்து வய–தா–கிற – து. மாயூ–ரம் சாலை–யில் சிவா–னந்த மடத்–தில் இருக்–கிற – ார். அவ–ரிட – ம் தீட்சை பெற்–றுக் க�ொள்!’’ என்–றார்–கள். நான் பாதி வெந்த ச�ோறாக மாயூ–ரம் சாலையை ந�ோக்–கிப் புறப்–பட்–டேன். சிவா– ன ந்த மடம் எங்– க ள் சமூ– க த்– தி – ன – ர ா– லேயே கட்–டப்–பட்–டது. அதை ‘ஓயா மடம்’ என்–றும் கூறு– வ ார்– க ள். ஞானி– க ள் தங்– கு – வ – த ற்– க ாக

மட்–டுமி – ன்றி, வழிப்–ப�ோக்–கர்–களு – க்கு அன்–னமி – டு – வ – – தற்–கா–கவு – ம் அது ஏற்–படு – த்–தப்–பட்–டது. என் தந்தை, அதற்கு ஏரா–ளம – ான ப�ொரு–ளுத – வி புரிந்–துள்–ளார். நான் அதன் உள்ளே நுழைந்து பார்த்–த–தில்லை. முதன்– மு – த – ல ாக அதற்– கு ள்ளே நுழைந்– த – தும், உள்ளே இருந்து வெளி–வந்த சாதா–ர–ணப் பர–தே–சி–யிட – ம்–கூட எனக்கு மரி–யாதை ஏற்–பட்–டது. வாச–னைப் புகை கமழ்ந்–தது. இள–நீர், முல்– லைப் பூக்–களி – ன் வாசனை வந்–தது. மங்–கல – க – ர– ம – ான ஓர் எண்–ணம் அதில் வேர�ோ–டி–யது. புனித மண்–ட–பத்–திற்–குள் இந்த பூத உடல் நுழைந்–தது. சம–ணர்–க–ளும், பிற–ரும்–கூட காலில் விழுந்து வணங்– க க் கூடிய துற– வி – ய ாக, புலித்– த�ோ ல் ஆச–னத்–தில் அமர்ந்–திரு – ந்–தார் சிவா–னந்த ய�ோகி. நான் அவர் காலில் விழுந்து வணங்–கி–னேன். அவர் கண்–ணைத் திறந்து பார்த்–தார். நான் விவ–ரங்–க–ளைச் ச�ொல்–லவே இல்லை; அவரே ச�ொன்–னார். ‘‘தண்–ணீரி – ல் குளிப்–பவ – னு – க்கு நெருப்–புச் சுடும்; நெருப்–பிலே குளிப்–ப–வ–னுக்கு தண்–ணீர் சுடும்; இரண்–டுக்–கும் நடு–விலே உட்–கார்ந்–திரு – ப்–பவ – னு – க்கு இரண்–டுமே சுடும். ப�ோகி நீரிலே குளிக்–கிற – ான், ய�ோகி நெருப்–பிலே குளிக்–கி–றான், ர�ோகி நடு– விலே நிற்– கி – ற ான். நீ ப�ோகத்– து க்– கு த் திரும்ப நினைத்–தால் முடி–யாது, ர�ோகத்–தி–லே–தான் விழ வேண்டி இருக்–கும்–’’ அவர் பேசி முடித்–தார். என்னை ஆசீர்–வ–தித்–தார். இடது காதிலே ஒரு மந்–தி–ரத்–தைச் ச�ொன்–னார். அது சைவ மந்–தி–ரம். அவர் அதைச் ச�ொல்–லும்–ப�ோது, வலது காதிலே ஒரு வைணவ மந்–திர– ம் கேட்–டது. ‘பிரம்–மம் ஒன்–றே’ என்–பதை அது உணர்த்–திற்று. அந்த லயத்–தி–லேயே நான் புறப்–பட்–டேன். மடத்–தின் வாச–லில் திரு–வ�ோடு இல்–லா–த–வர்–க– ளுக்கு அழ–கான திரு–வ�ோ–டு–களை இல–வ–ச–மாக வழங்–கிக் க�ொண்–டி–ருந்–தார்–கள். அது ஒரு வகை தர்–மம். அந்– த த் திரு– வ�ோட்டை கையில் வாங்– கி க்– க�ொண்டு ஊரே என்னை வேடிக்–கை–பார்க்–கும் நிலை–யில் நேரே என் தாயா–ரின் இல்–லத்–துக்கு வந்–தேன். முதல் பிச்–சை–யைத் தாயின் கையி–லே– தான் வாங்க வேண்–டும். வீடி–ருக்க, தாயி–ருக்க, வேண்–டு–மனை யாளி–ருக்க, பீடி–ருக்க, ஊணி–ருக்க, பிள்–ளை–க–ளுந் தாமி–ருக்க, மாடி–ருக்க, கன்–றி–ருக்க வைத்த ப�ொரு–ளி– ருக்க, கூடி–ருக்க நீ ப�ோன க�ோல–மென்ன க�ோலமே?

- என்று ஆயி–ரக்–கண – க்–கா–னவ – ர்–கள் வேடிக்கை பார்க்க, தாயின் இல்–லத்–தின் முன்–னாலே நின்று, ‘தாயே பிச்–சை’ என்று க�ோஷம் க�ொடுத்–தேன்.

(த�ொட–ரும்) நன்றி: கண்–ண–தா–சன் பதிப்–ப–கம், சென்னை - 600 017. ðô¡

75

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

க�ோ

பம் க�ொள்– ள ா– தி – ரு த்– த ல் மனி– த ர்– க–ளின் உய–ரிய நற்–கு–ணங்–க–ளில் ஒன்று. சீற்– ற த்– த ைத் தவிர்க்க வேண்–டும் என்ற கருத்–தைச் ச�ொல்–ல–வென்றே

76

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

வள்–ளுவ – ர் `வெகு–ளா–மை’ என்ற தனி அதி–கார– த்–தைப் படைத்–திரு – க்–கிற – ார். (அதி–கார– ம் 31). பத்–துக் குறள் –க–ளில், சீற்–றத்–தைத் தவிர்க்க வேண்–டும் என மீண்–டும் மீண்–டும் வற்–பு–றுத்–து–கி–றார்.

க�ோபம் - உடனிருந்தே க�ொல்லும் அரக்கன்! வெகுளி என்ற பழந்– த – மி ழ்ச் ச�ொல்– லு க்கு சீற்– ற ம் அல்– ல து க�ோபம் என்– ப து ப�ொருள். (இன்று வெகுளி என்ற ச�ொல்– லி ன் ப�ொருள் மாறி–விட்–டது. அந்–தச் ச�ொல் அப்–பாவி என்ற ப�ொரு–ளில் பயன்–ப–டு–கி–றது.) `செல்– லி – ட த்– து க் காக்– கி ன் சினம் காக்க அல்–லிடத்–துக் காக்–கி–லென் காவாக்–கால் என்?’ தன் க�ோபம் எந்த இடத்–தில் செல்–லும�ோ அந்த இடத்–தில் க�ோபம் க�ொள்–ளா–தி–ருக்க வேண்–டும். மற்–ற–படி தன் க�ோபம் செல்–லாத இடத்–தில் சினத்– தைக் காத்–தால் என்ன, காக்கா விட்–டால் என்ன என்று வள்–ளு–வர் கேள்வி எழுப்–பு–கி–றார். கண–வன், மனைவி, பிள்–ளை–கள் ஆகி–ய�ோர் ஒரு–வரு – க்–க�ொ–ருவ – ர் அடிக்–கடி – க் க�ோபித்–துக் க�ொள்– வ–தைப் பார்க்–கிற�ோ – ம். க�ோபம் செல்–லுமி – ட – ம் அது. அங்–கே–தான் சினத்–தைக் காட்–டா–மல் இருக்–க– – ரி – யி – ட – ம் யாரும் க�ோபத்–தைக் வேண்–டும். மேல–திகா காட்–டுவ – தி – ல்லை. காட்–டின – ால் வேலை ப�ோய்–விடு – ம் என்று தெரி–யும்! வேதாத்ரி மக– ரி ஷி அரு– மை – ய ான ஒரு கேள்–வியை எழுப்–புகி – ற – ார். நம்–மால் அதி–கம் நேசிக்– கப்–ப–டு–கி–ற–வர்–க–ளி–டம்–தான் நாம் அதிக க�ோபம் க�ொள்–கிற�ோ – ம். அத–னால் அந்த நேசத்–தின் பரி–மா–ணம் குறை–கி–றது. நேசிப்–ப–வர்–க–ளி– டம் க�ோபம் க�ொள்–வது என்ன நியா–யம் எனக் கேட்–கி–றார் அவர். கண– வ ன்-மனைவி இரு– வ – ரு ம் அன்– ப ால் பிணைப்– பு ண்– ட – வ ர்– க ள். ஆனால், அவர்– க ள்– த ான் ஒரு– வ – ருக்– க �ொ– ரு – வ ர் அடிக்– க – டி க�ோபம் க�ொள்–கி–றார்–கள். இத–னால் மனம் சாந்தி இழக்–கி–றது. வாழ்க்கை கசக்– கி–றது. கண–வன் -மனைவி இரு–வரு – ம் என்ன நேர்ந்–தா–லும் ஒரு–வரு – க்–க�ொ–ருவ – ர் க�ோபம் க�ொள்– ளா–மல் இருக்க வேண்–டும் என்று பழ–கி–விட்–டால் வாழ்க்கை எத்– த னை இனிக்– கு ம்! கண– வ – னு ம் மனை–வி–யும் இறு–திவரை – ஒன்–றாக வாழப் பிறந்–த– வர்–கள், வாழ வேண்–டிய – வ – ர்–கள், அவ்–வித – ம் வாழ்–வ– தைத் தவிர்க்க இய–லா–தவ – ர்–கள். அப்–ப–டி–யி–ருக்க க�ோபத்– த ால் வாழ்– வி ன் நிம்– ம – தி யை இழக்க வேண்–டிய அவ–சி–யம் என்ன? `செல்லா இடத்–துச் சினம்–தீது செல்–லிட – த்–தும் இல்–ல–த–னின் தீது பிற.’ தன் சினத்–தால் வெற்–றி–க�ொள்ள இய–லாத வலி–யவ – –ரி–டத்–தில் சினத்–தைக் காட்–டுவ – து கெடு–த– லா–கவே முடி–யும். அதே–நே–ரத்–தில் சினத்–தால் வெற்றி க�ொள்–ளக்–கூடி – ய மெலி–யவ – ரி – ட – த்–தில் சினம் க�ொள்–வது – ம் கெடு–தல்–தான். எனவே நம்மை விட வலிய–வர�ோ, மெலி–யவர�ோ – இரு தரப்–பின – ரி – ட – மு – ம் சினம் க�ொள்–ளா–தி–ருத்–தலே நல்–லது. க�ோபம் க�ொள்–வ–தில் புகழ்–பெற்ற துர்–வாச

மக–ரிஷி ஒரு–முறை மன்–னன் அம்–ப–ரீ–ஷ–னைச் சந்–திக்–கச் சென்–றார். திரு–மால் பக்–த–னான அம்–ப– ரீ–ஷன் துவா–தசி விர–தம் இருந்த தரு–ணம் அது. ஏகா–தசி அன்று முழுப்–பட்–டினி இருந்து துவா–த–சி– யன்று உண–வுண்டு அந்த விர–தத்தை முறிப்–பது என்–பது விரத நியதி. ஆனால், விர–தம் முடி–யும் நேரத்–தில் வந்த துர்–வா–சர், தான் நீரா–டி–விட்டு வரு–வ–தா–க–வும் பின்– னர் உண–வுண்–பத – ா–கவு – ம் ச�ொல்–லிவி – ட்டு நதி–யில் நீரா–டச் சென்–றார். சென்–ற–வர் சென்–ற–வரே. அவர் வரக் கால–தா–ம–தம் ஆகி–யது. விருந்–தா–ளியை விட்–டு–விட்டு உண–வுண்–பது எப்–படி? ஆனால், அவர் வரத் தாம–த–மா–னால் துவா–த–சி–யின் ப�ோது உண–வுண்ண வேண்–டும் என்ற விரத நியதி கெட்–டு–வி–டுமே? குரு வசிஷ்–டர் ஆல�ோ–ச–னைப்–படி திரு–மா–லைப் பிரார்த்–தனை செய்து சிறி– த – ள வு துளசி தீர்த்– த த்தை உண– வாக உண்டு விர–தத்தை நிறைவு செய்து, பின் துர்–வாச மக–ரிஷி – க்–காகக் – காத்–திரு – ந்–தான் மன்–னன் அம்–ப–ரீ–ஷன்.

– ர். அவர் க�ோபம் அவ–ருக்–கும் வந்–தார் துர்–வாச முன்–பாக வந்–தது! ‘எப்–படி அதிதி உப–சார– ம் செய்– யா–மல் நீ துளசி தீர்த்–தம் அருந்–த–லாம்?’ எனச் சீறி–னார். தன் முடி–யில் ஒன்றை எடுத்–துப் – – ப�ோட்டு பூதத்தை உரு–வாக்கி அம்–பரீ– ஷ னைக் க�ொல்–லச் ச�ொன்–னார். பூதம் அம்–ப–ரீ–ஷனை நெருங்–கி–யது. திரு– ம ால் பக்– த– ன ல்– ல வா அந்த மன்– ன ன்! அவன் மனம் திரு– ம ா– லைச் சர–ண–டைந்–தது. ஒரு பூதத்தை உரு– வாக் – கி த் தன் பக்– த ன் மேல் ஏவிய துர்–வா–சர் மேல், ஐம்–பூ–தங்–க– 66 ளை–யும் உரு–வாக்–கிய திரு–மா–லுக்– குக் க�ோபம் வந்– த து! உடனே திரு–மால் ஏவிய சக்–கர– ா–யுத – ம் பூதத்–தைக் க�ொன்று துர்–வா–ச–ரைத் துரத்–தத் த�ொடங்–கி–யது! துர்–வாச – ர் செல்லா இடத்–தில் சினம் க�ொண்–டத – ால் ஏற்–பட்ட பின்–விளைவை – அனு–ப–விக்–க–லா–னார். சக்– க – ர ா– யு – த த்– தி ற்– கு ப் பயந்து ஓட– ல ா– ன ார் துர்–வாச – ர். சிவ–ல�ோக – த்–திற்–கும் பிரம்–மல�ோ – க – த்–திற்– கும் சென்று பாது–காப்பு வேண்–டி–னார். சிவ–னும், பிரம்–ம–னும் அவ–ரைக் கைவிட்–டார்–கள். திரு–மா– லையே சர–ணட – ைந்–தார். திரு–மால�ோ தன்–னைவி – ட தன் பக்–தன் பெரி–ய–வன் என்–றும் அத–னால் அந்த அம்–ப–ரீ–ஷ–னையே சர–ண–டை–யு–மா–றும் உத்–த–ர– விட்–டார். அதன்–படி அவர் அம்–ப–ரீ–ஷ–னைச் சர–ண–டை– யவே சக்–க–ரா–யு–தம் அவ–ரைத் துரத்–து–வதை நிறுத்– தி–யது என்–றும் அவ்–வி–தம் அவர் உயிர் தப்–பி–னார் என்–றும் ச�ொல்–கி–றது புரா–ணக் கதை. தம் சினம் யாரி–டம் செல்–லாத�ோ அவ–ரிட – ம் சினம் க�ொள்–ளக் கூடாது என்–கிற – தே வள்–ளுவ – ம், அந்–தக் கருத்–தின் விளக்–க–மாக அமைந்த சம்–ப–வம் இது. ðô¡

77

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

`மறத்–தல் வெகு–ளியை யார்–மாட்–டும் தீய பிறத்–தல் அத–னால் வரும்.’ சினம் க�ொள்–வது தீமை–க–ளையே க�ொண்–டு– த–ரும். அத–னால் யாரி–டத்–தும் சினம் க�ொள்–வதை அறவே மறந்–து–வி–டு–தல் நல்–லது. `நகை–யும் உவ–கையு – ம் க�ொல்–லும் சினத்–தின் பகை–யும் உளவ�ோ பிற.’ முக–ம–லர்ச்–சி–யை–யும் அக–ம–கிழ்ச்–சி–யை–யும் க�ொல்–வது சினம். அதை–விட ஒரு மனி–த–னுக்–குப் பெரிய பகை வேறில்லை. `தன்– னை த்– த ான் காக்– கி ன் சினம்– க ாக்க காவாக்–கால் தன்–னையே க�ொல்–லும் சினம்.’ ஒரு–வன் தன்–னைத் துன்–பம் நெருங்–கா–மல் காப்–பாற்–றிக்–க�ொள்ள விரும்–பி–னால், சினம் வரா– மல் பார்த்–துக்–க�ொள்ள வேண்–டும். அவ்–வி–தம் காக்–கத் தவ–றி–னால் அந்–தக் க�ோபமே அவ–னைக் க�ொன்–று–வி–டும். சினம் தன்– னையே க�ொன்– று – வி – டு ம் என்ற வள்–ளு–வக் கருத்தை இன்–றைய மருத்–துவ விஞ்– ஞா– ன – மு ம் ஆத– ரி க்– கி – ற து. சினம் ரத்த அழுத்– தத்தை மிகு–திப்–ப–டுத்–திப் பல்–வேறு ந�ோய்–கள் வரக்–கா–ர–ண–மா–கி–றது. ந�ோய்–கள் காலப்–ப�ோக்– கில் மனி–த–னைக் க�ொல்–லும் வலிமை படைத்– தவை. எனவே ஆர�ோக்–கி–யத்–த�ோடு நீண்–ட–நாள் வாழ விரும்–பு–கி–ற–வர்–கள் க�ோபம் க�ொள்–ளா–மல் இருக்–கப் பழ–க–வேண்–டும். `சின– மெ ன்– னு ம் சேர்ந்– த ா– ர ைக் க�ொல்லி இன–மென்–னும் ஏமப் புணை–யைச் சுடும்.’ சினம் சாதா–ர–ண–மா–னது அல்ல. அது சேர்ந்–த– வர்–க–ளை–யெல்–லாம் அழிக்–கக் கூடி–யது. அது துன்–பக் கட–லில் தான் மூழ்–கும்–ப�ோது தன்–னைப் பாது–காக்–கும் படகு ப�ோன்ற சுற்–றத்–தா–ரை–யெல்– லாம் கூடச் சுட்– டு – வி – டு ம். சினம் உறவு, நட்பு இரண்–டை–யும் அழித்–து–வி–டும். `சினத்–தைப் ப�ொரு–ளென்று க�ொண்–ட–வன் கேடு நிலத்–தறை – ந்–தான் கைபி–ழையா தற்று.’ நிலத்தை ஓங்கி அறைந்–த–வன் கை என்–னா– கும்? அள–வற்ற துன்–பத்தை அடை–யும். அது–ப�ோல தன் ஆற்–றலை உணர்த்–து–வ–தற்–காக சினத்–தைக் கைக்–க�ொண்–டவ – னு – ம் கட்–டாய – ம் துன்–பம – ட – ை–வான். `இண–ரெரி த�ோய்–வன்ன இன்னா செயி–னும் புண–ரின் வெகு–ளாமை நன்று.’ நெருப்–பில் மூழ்க வைப்–பது ப�ோன்ற க�ொடு– மையை ஒரு–வன் நமக்–குச் செய்–வா–னா–யி–னும் அவ–னிட – –மும் இய–லு–மா–னால் க�ோபம் க�ொள்–ளா– தி–ருப்–பதே நல்–லது. ` உ ள் – ளி ய தெ ல் – ல ா ம் உ ட – னெ ய் – து ம் உள்–ளத்–தால் உள்–ளான் வெகுளி எனின்.’ ஒரு– வ ன் மனத்– த ா– லு ம் சினம் க�ொள்– ள ா– த –வ–னாக இருப்–பா–னென்–றால், தான் பெற–வேண்– டும் என்று நினைத்த அனைத்–தை–யும் அவன் பெறு–வான். `இறந்–தார் இறந்–தார் அனை–யர் சினத்–தைத்

78

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

துறந்–தார் துறந்–தார் துணை.’ அள– வு க்கு மீறிச் சினம் க�ொள்– ப – வ ர்– க ள் இறந்–தவ – ரு – க்–குச் சம–மா–னவ – ர்–கள். ஆனால் சினத்– தைத் துறந்–த–வர்–கள�ோ துற–வி–க–ளைப் ப�ோலப் ப�ோற்–றப்–ப–டு–வர். சினம் க�ொள்–ப–வர்–கள் சற்–றுச் சிந்–தித்–தால் சினத்–தைத் தவிர்த்–து–விட முடி–யும். சினம் வரு– கி–ற–ப�ோது புத்தி மழுங்–கு–கி–றது. என–வே–தான் இன்–றைய உள–விய – ல் வல்–லுந – ர்–கள் சினம் வந்–தால் எது–வும் பேசா–மல் ஒன்–றி–லி–ருந்து நூறு முடிய எண்– களை வரி– சை – ய ாக மனத்– தி ற்– கு ள்– ளேயே எண்–ணு–மாறு ச�ொல்–கி–றார்–கள். அப்–படி எண்–ணு– கி–றப�ோ – து மனம் வேறு–பக்–கம் திருப்–பப்–படு – கி – ற – து. அப்–ப�ோது சினத்–தின் தீவி–ரம் மட்–டுப்–ப–டு–கி–றது. சிறைக் கைதி–க–ளின் வர–லாற்றை விசா–ரித்– தால் அவர்–கள் செய்த க�ொலைக் குற்–றங்–கள் யாவும் திடீ–ரென்று எழுந்த சினத்–தால் இழைக்– கப்–பட்–டவை என்–பதை அறி–ய–லாம். குற்–றத்–தைச் செய்த பின்– ன ர் அவர்– களே தாங்– க ள் செய்த குற்–றங்–கள் குறித்–துக் கழி–வி–ரக்–கம் க�ொள்–கி–றார்– கள். சினத்–தைச் சற்–று–நே–ரம் தவிர்த்–தி–ருந்–தால் அவர்–கள் குற்–றம் இழைத்–தி–ருக்–க–மாட்–டார்–கள். இன்–னும் ச�ொல்–லப்–ப�ோ–னால் குற்–றம் செய்–தது அவர்–களே அல்ல. அவர்–க–ளு–டைய க�ோபமே குற்–றத்–தைச் செய்–தது! க�ோபத்–தின் கார–ணம – ாக புத்தி மழுங்–குகி – ற – து. அள–வற்ற க�ோபம் க�ொள்–ளும் துர்–வா–ச–ருக்–கும் அப்–படி புத்தி மழுங்–கிய சந்–தர்ப்–பம் ஒன்று உண்டு. அவ– ர து அர்த்– த – ம ற்ற க�ோபத்– த ால் பாதிக்– க ப்– பட்–டாள் ஓர் அப–லைப் பெண். துஷ்–யந்–த–னின் மனை–வி–யான சகுந்–த–லை–தான் அவள். மன்– ன ன் துஷ்– ய ந்– த – னைக் கான– க த்– தி ல் கண்டு காதல் க�ொண்டு காந்– த ர்வ விவா– க ம் செய்–து–க�ொண்–டாள் சகுந்–தலை. கரு–வுற்–றாள். நாடு–சென்று மீண்–டும் வந்து அழைத்–துச் செல்– வேன் என உறு–தி–கூறி விடை–பெற்–றான் துஷ்– யந்–தன். ஆனால், அவன் வரத் தாம–த–மா–யிற்று. பிரி–வுத் துய–ரால் ஏங்–கித் துஷ்–யந்–தன் நினை–வில் த�ோய்ந்–தி–ருந்–தாள் சகுந்–தலை. அப்–ப�ோது அங்கு வருகை புரிந்–தார் துர்–வாச – ர். மன–மெல்–லாம் துஷ்–யந்–தனை நினைத்–தி–ருந்த அவள் துர்–வா–சர் வந்–ததை உண–ரவே இல்லை. தனக்கு உரிய மரி–யா–தையை அவள் தர–வில்லை என்–றெண்–ணிய துர்–வா–சர் கடும்–க�ோ–பம் க�ொண்– டார். ஞான–தி–ருஷ்–டி–யால் அவள் துஷ்–யந்–தன் நினை–வில் த�ோய்ந்–தி–ருப்–பதை உணர்ந்–தார். ‘நீ யாரை நினைத்– தி – ரு க்– கி – ற ாய�ோ அவன் மனம் உன்னை மறக்–கட்–டும்,’ எனச் சபித்–தார்.

திருப்பூர்

கிருஷ்ணன்

த�ோழி–கள் ஓட�ோடி வந்து சகுந்– த – லையை உலுக்– கி – ன ார்– க ள். அப்– ப�ோ – து தான் நினைவு மீளப்–பெற்–றாள் சகுந்–தலை. நடந்–ததை அறிந்து வருந்–தி–னாள். சாப விம�ோ–ச–னம் வேண்–டி–னாள். துஷ்–யந்–தன் அணி–வித்த ம�ோதி–ரத்–தைப் பார்த்– தால் அவ– னு க்கு அவள் நினைவு திரும்– பு ம் எனச் சாப விம�ோ–ச–னம் அரு–ளி–னார் மக–ரிஷி துர்–வா–சர். இப்–ப–டித் த�ொடர்–கி–றது காளி–தா–ச–னின் சாகுந்–த–லக் கதை. ஆனால், துர்–வாச – ர் சபித்–தது நியா–யம்–தானா? அவரே துஷ்–யந்–தன் நினை–வில் சகுந்–தலை த�ோய்ந்– தி–ருந்–தாள் என்–பதை அறி–கிற – ாரே? அப்–படி – யி – ரு – க்க, தான் வந்–தத – ையே அறி–யா–தவ – ள் எப்–படி – த் தனக்கு மரி–யாதை செய்–வாள் என அவர் ய�ோசித்–தி–ருக்க வேண்–டாமா? அவர் வந்–ததை அறிந்து அவள் மரி–யாதை செய்– யா–திரு – ந்–தால்அதுதவறு.ஆனால்வந்–ததைஅறி–யாது – ப்–பது எப்–படி – த் தவ–றா–கும்? மரி–யாதை செய்–யா–திரு ஞான திருஷ்–டி–யால் முக்–கா–ல–மும் உண–ர–வல்ல முனி– வ ர் பெரு– ம ா– னு க்கு இந்– த ச் சாதா– ர ண உண்மை தெரி–யா–மல் ப�ோனது ஏன்? துர்– வா – ச – ரி ன் க�ோபத்– த ால் சகுந்– த லை இ ட ர் ப் – ப ட வ ே ண் – டு ம் எ ன் – ப து வி தி . அந்த விதியே துர்– வா – ச – ரி – ட ம் நியா– ய – ம ற்ற க�ோபத்–தைத் த�ோற்–று–வித்–தத�ோ? முனி–வர்–க–ளில் துர்–வா–ச–ரைப் ப�ோலவே அதி– கம் க�ோபம் க�ொள்–ளும் இன்–ன�ொரு முனி–வர் – த்–திர– ர். ராம–னையு – ம் லட்–சும – ண – னை – யு – ம் விஸ்–வாமி பிரிய இய–லாத தச–ர–தர், விஸ்–வா–மித்–தி–ரர் வந்து கேட்–ட–ப�ோது அவ–ரின் க�ோபத்–திற்–கும் அவர் தரக்– கூ–டிய சாபத்–திற்–கும் அஞ்–சித்–தான் ராம, லட்–சு–ம– ணரை அவ–ரு–டன் அனுப்–பி–வைத்–தார் என்–கி–றது ராமா–ய–ணக் கதை.

– ட – த்–தில் காம–மும் இருக்–கும் க�ோபம் இருக்–குமி என்–றும் காம–மும், க�ோப–மும் இரட்–டைக் குழந்–தை– கள் என்–றும் ச�ொல்–கி–றார்–கள். அதி–கக் க�ோபம் க�ொள்–ளும் விஸ்–வா–மித்–தி–ரர், அதி–கக் காமம் க�ொண்–ட–வ–ரா–க–வும் இருந்–தார். தன் உணர்ச்–சி– க – ளைக் க ட் – டு ப் – ப – டு த்த இ ய – ல ா – ம ல் – த ா ன் மே ன – கை – யு – ட ன் இ ல் – ல ற வா ழ் வு ந ட த் – தி – ன ா ர் . அ ந்த இ ல் – ல – ற த் – தி ல் பி ற ந்த குழந்–தை–தான் சகுந்–தலை. தாயா–லும் தந்–தை–யா– லும் புறக்–க–ணிக்–கப்–பட்ட அந்தக் கால `த�ொட்–டில் குழந்தை’ அவள்! கண்வ மக–ரிஷி அவளை எடுத்து வளர்த்–தார். தாய் தந்–தை–யால் புறக்–கணி – க்–கப்–பட்–ட– வள், கண–வன – ா–லும் புறக்–கணி – க்–கப்–பட நேர்ந்–தது அவள் வாழ்–வின் ச�ோகம். ப ாவ ங் – க – ளி – லெ ல் – ல ா ம் பெ ரி ய ப ாவ ம் க�ோபம். பல பாவங்–கள் நிக–ழக் கார–ண –ம ாக இருப்–ப–தும் க�ோபம்–தான். புத்–தர், வள்–ள–லார், ரம–ணர், பர–மாச்–சா–ரி–யார் ப�ோன்ற மெய்ஞ்–ஞா– னி–க–ளின் வர–லாற்–றைப் பார்த்–தால் அவர்–கள் க�ோபம் க�ொண்– ட – த ா– க வே தெரி– ய – வி ல்லை. ஐம்–பு–லன்–களை வெல்–லும் ஆற்–றல் படைத்–த–வர்– கள் க�ோபத்–தை–யும் வெல்–கி–றார்–கள். க�ோபத்தை வென்–ற–வர்–களே மாறாத சாந்–தி–யை–யும் மட்–டற்ற நிம்–ம–தியை – –யும் அடை–கி–றார்–கள். `உங்–க–ளுக்–குக் க�ோபம் சற்று அதி–கம் வரும் என்று ச�ொன்–னார்–களே!’ என்–றேன் ஒரு நண்–ப– ரி–டம். `யார் அப்–ப–டித் தவ–றான தக–வல் தந்–தது? ச�ொல்–லுங்–கள். ச�ொன்–ன–வரை உண்டு இல்லை எனச் செய்–து–வி–டு–கி–றேன். எனக்–கா–வது க�ோபம் வரு–வ–தா–வது! நான் எத்–தனை அமை–தி–யா–ன–வன் தெரி–யுமா? ஹூம்!’ எனக் கடும் க�ோபத்–த�ோடு உறு–மி–னார் அந்த நண்–பர்!!

(குறள் உரைக்–கும்) ðô¡

79

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

ப�ோவாய்’ என்று சபித்–தார் ஈசன். உடனே தன் தவ–று– ணர்ந்து, தன்– னை த் தடுத்– தாட்–க�ொள்–ளு–மாறு வேண்– டி–னாள் தேவி. சிவன், அவள் விளை– ய ா– டி ய ஒரு பந்தை பூல�ோ– க த்– தி ல் எறிய, அப்– பந்–தா–னது சரக்–க�ொன்றை நிறைந்த வனத்–தில் சென்று வீழ்ந்– த து. ‘அக்– க �ொன்றை மரத்– தி ன் கீழ் இருக்– கு ம் எ ம்மை உ ம து ப ா லை ச் ச�ொரிந்து வழிப்– ப ட்– ட ால் சாபம் நீங்– க ப் பெறு– வ ாய்’ என்று அரு–ளி–னார். அம்–பிகை பசு வடி–வம் பெ ற் – ற ா ள் . அ வ – ளு – ட ன் விஷ்– ணு – வு ம் இடை– ய – ர ாக வடி– வ ம் க�ொண்டு பந்து அணைந்த தலத்–திற்கு வந்–த– னர். பசுவை பகற்– ப�ொ – ழு – தில் மேய–விட்டு மாலை–யில் கண்வ மக– ரி ஷி ஆஸ்– ர – ம த்– தில் தங்– க – வை த்து அதன் பாலைக் க�ொடுத்து வந்–தார்,

க�ோ

யில் நக–ரம – ாம் கும்–பக – �ோ–ணத்–தைச் சுற்–றிலு – ம் எண்– ணற்ற க�ோயில்–கள் அமைந்–துள்–ளன. அவற்–றுள் புரா–ணச் சிறப்பு வாய்ந்–தவை பல. திருப்–பந்–தனை நல்–லூர் எனும் பந்–த–நல்–லூர் ப–சு–ப–தீ–ஸ்வ–ரர் திருக்–க�ோ–யில், அத்–தகை – ய பல சிறப்–புக – ள் க�ொண்ட பெரு–மைமி – கு தல–மா–கும். கயி–லா–யத்–தில் பார்–வ–திக்கு பந்து விளை–யா–டும் ஆசை ஏற்– பட்–டது. மனை–வியி – ன் விருப்–பத்தை நிறை–வேற்–றும் வகை–யில், சிவன் நான்கு வேதங்–களை – யு – ம் பந்–துக – ள – ாக்–கிப் பார்–வதி – யி – ட – ம் க�ொடுத்–தார். ப�ொழுது சாயும் நேரம் வந்–த–தும்–கூட விளை– யாட்டை விட–வில்லை தேவி. அன்–னையி – ன் விளை–யாட்டு ஆர்– வத்–தைக் குறைக்க விரும்–பாத பக–ல–வன் ப�ொழுது சாய்ந்–தும், தான் சாயா–மல் இருந்–தான். மாலை மயங்–கவே – ண்–டும், இருள் சூழ–வேண்–டும். ஆனால், அவை நடை–பெ–றா–த–தால் முனி– வர்–க–ளால் தங்–க–ளு–டைய மாலைக் கடன்–களை நிறை–வேற்ற இய–லவி – ல்லை. இத–னால் அவர்–கள் சிவ–னிட – ம் சென்று முறை– யிட்–டன – ர். அதை–கேட்டு பார்–வதி – யை ந�ோக்கி வந்–தார் சிவன். ஆனால், அவர் வந்–த–தைக்–கூட கவ–னிக்–கா–மல் பந்து விளை– யா–டிய பார்–வ–தி–யைப் பார்த்து க�ோபத்–து–டன், ‘பசு–வா–கப்

80

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

கல்யாண சுந்தரர்

பந்தநல்லூர்

நடராஜர் இடை–யர். ஒரு–நாள் மேய்ச்–சல் சென்ற பசு சரக்–க�ொன்றை வனத்–தின் கீழே–யுள்ள புற்–றில் லிங்– க ம் இருப்– ப தை அறிந்து அதன்– மே ல் பால் முழு–வ–தை–யும் ச�ொரிந்–தது. ஆகவே அன்று ஆஸ்–ர–மத்–திற்–குப் பால் அளிக்–க–மு– டி–ய ா–மல் ப�ோய்–விட்– ட து. இப்– ப– டி – ய ா– க ப் பல நாட்–கள் நடக்–கவே, என்ன நடக்–கிற – து என்று அறிய பசு–வின் பின்–னால் இடை–ய– ரான மஹா–விஷ்ணு சென்–றார். புற்–றின்–மீது பசு பாலைச் ச�ொரி–வ–தைக் கண்–ட–தும் அப் ப – சு – வை அடிக்க க�ோலை ஓங்–கின – ார். உடனே, அப்–பசு துள்–ளிக் குதித்து புற்–றில் கால் வைக்க, பசு–வா–கிய அன்னை சாப விம�ோ–சன – ம் பெற்– றாள். (இன்–றும் மூல–வர – ா–கிய சிவ–லிங்–கம்–மீது பசு–வின் குளம்பு பட்ட சுவடு இருப்–ப–தைக் காண–லாம்.) சாப நிவர்த்–திபெற – ்ற அன்னை, தன்னை திரு– ம – ண ம் செய்ய வேண்டி சிவ–னிட – ம் முறை–யிட்–டாள். சிவன், ‘வடக்கு ந�ோக்கி தவ–மிரு – ந்து என்னை வந்–தடை – வ – ாய்’ என்–றார். அவ்–வாறே சிவனை அடைந்து திரு–ம–ணம் செய்து க�ொண்–டாள் பார்–வதி. சிவன் மூலஸ்–தா–னத்–தில் கல்–யா–ணசு – ந்–தர – ர – ாக அருள்–பா–லிக்–கி–றார். பந்து வந்து அணைந்த கார–ணத்–தின – ால் இத்–தல – த்–திற்–குப் பந்–தணை – – நல்–லூர் எனும் பெயர் உண்–டா–யிற்று. ஒரு–சம – ய – ம் காம்–பீலி என்ற மன்–னன், தன் மக–னுக்–குக் கண்–பார்வை அரு–ள–வேண்டி இத்–த–லத்–திற்கு வந்து வழி–பட்–டான். இத்–தல

சிவகாமி இறை–வன் அரு–ளால் இழந்த பார்–வையை மீண்–டும் பெற்–றான். இத–னால் மன்–னன் தன் மக–னுக்–குப் பசு–பதி எனும் பெயர் சூட்டி, திருக்–க�ோ–யில் திருப்–ப–ணி–க–ளை–யும் செய்து வழி–பட்–ட–தாக வர–லாறு ச�ொல்–கி–றது. இன்– றும் திருக்–க�ோ–யில் முன்பு உள்ள திருக்–கு– ளம் காம்– ப�ோச மன்– ன ன் துறை என்று வழங்–கப்–ப–டு–கிற – து. திரு–ஞா–னச – ம்–பந்–தர், திரு–நா–வுக்–கர – ச – ர – ால் பாடல் பெற்ற இத்–த–லம் கும்–ப–க�ோ–ணத்–தி–லி– ருந்து 32 கி.மீ. த�ொலை–வில் உள்–ளது. ஆன்– மாக்–க–ளின் பண்டை வினை–களை அறுப்–ப– வர் பசு–ப–தீ–ஸ்வ–ரர் என்று நாவுக்–க–ரச – ர் தமது தேவா–ரத்–துள் திறம்–பட – ச் ச�ொல்–லியு – ள்–ளார். ராஜ–க�ோ–பு–ரம் வழியே க�ோயி–லுக்–குள்ளே சென்– ற ால் முத– லி ல் அம்– ப ாள் காம்– ப ன த�ோளி– ய ம்மை வீற்– றி – ரு க்– கி – ற ாள். அடுத்து உற்–சவ மூர்த்தி கல்–யா–ண–சுந்–த–ரே–ஸ்வ–ரும், மூல–வரு – ம – ாக அரு–கரு – கே அருள்–பா–லிக்–கின்–ற– னர். உட்–பிர – ா – கா–ரம், வெளிப்–பிர – ா – கா–ரம் என கம்–பீர – த் த�ோற்–றத்–துட – ன் கூடிய பெரிய திருக்– க�ோ–யி–லா–கத் திகழ்–கின்–றது. மார்–கழி மாதம் திரு–வா–தி–ரைப் பெரு–விழா விமர்–சை–யாக நடை–பெறு – கி – ற – து. அன்–றைய தினம் நட–ரா–ஜர் அபி–ஷே–கம் நடை–பெற்று சுவாமி புறப்–பாடு செய்–யப்–ப–டு–கிற – து.

- எஸ்.ஜெய–செல்–வன் ðô¡

81

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

இலையால் அர்ச்சித்து

இனிய நலம் பெறுவ�ோம்!

மி

க–வும் எளி–மை–யான முறை–யில் நாம் வழி– பாட்டை மேற்– க �ொண்– ட ா– லு ம் அதனை அப்–ப–டியே ஏற்று நமக்கு நலம் அரு–ளும் நாய–கன், விநா–ய–கன். அலட்–சி–ய–மாக ஒதுக்–கப்– ப–டும் அறு–கம்–புல்–லா–னா–லும் சரி, கேட்–பா–ரற்–றுக் கிடக்–கும் எருக்–கம்–பூவ – ா–னா–லும் சரி, நம் அன்–பை– யும், பக்–தி–யை–யும்–தான் ஆனை–மு–கன் பார்க்–கி– றானே தவிர, ஆடம்–ப–ரத்தை விரும்–பு–வ–தில்லை. அந்–தவ – கை – யி – ல் சில இலை–களு – ம் விநா–யக – ரி – ன் வழி–பாட்–டுக்கு உகந்–த–தாக நாம் பயன்–ப–டுத்தி வரு–கி–ற�ோம். அந்த இலை அர்ச்–சனை – –க–ளை–யும் அவற்–றால் விளை–யும் பலன்–க–ளை–யும் பார்க்–க– லாம். குறிப்–பாக விநாய–கர் சதுர்த்தி அன்று இந்த இலை–க–ளால் வேழ–மு–கத்–த�ோனை அர்ச்–சனை செய்–தல் மிக–வும் சிறப்–பா–னது.  வில்– வ ம் - விரும்– பி – ய வை அனைத்– து ம் கிடைக்–கும்.

– ங்–களு – ம்  அறு–கம்–புல் - அனைத்து ச�ௌபாக்–கிய கிடைக்–கும். (குறைந்–தப – ட்–சம்–21 அறு–கம்–புற்–க– ளைக் க�ொண்டு அர்ச்–சிப்–பது விசே–ஷம்.)  முல்லை இலை: அறம் வள–ரும்.  கரி–ச–லாங்–கண்ணி இலை - இல்–வாழ்க்–கைக்– குத் தேவை–யான ப�ொருள் சேரும்.  இலந்தை இலை - கல்–வி–யில் மேன்மை அடை–ய–லாம்.  ஊமத்தை இலை - அறி–வில் தெளிவு, பெருந்– தன்மை கைவ–ரப்–பெ–றும்.

– ம், ச�ொர்க்க  வன்னி இலை - பூவு–லக வாழ்–விலு வாழ்–வி–லும் நன்–மை–கள் கிட்–டும்.

82

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

 நாயு–ருவி - முகப்–ப�ொ–லி–வும், அழ–கும் கூடும்.  கண்–டங்–கத்திரி இலை - வீர–மும், தைரி–ய–மும் கிடைக்–கப்–பெ–றும்.  ஜாதி–மல்லி இலை - ச�ொந்த வீடு, மனை, பூமி பாக்–கி–யம் கிடைக்–கப்–பெ–றும்.  அரளி இலை - எந்த முயற்–சி–யி–லும் வெற்றி பெற–லாம்.  எருக்–கம் இலை - கரு–வி–லுள்ள சிசு–வுக்கு பாதுக்–காப்–பு கிட்–டும்.  மரு–தம் இலை - மகப்–பேறு கிட்–டும்.  மருக்– க �ொ– ழு ந்து இலை - இல்– ல ற சுகம் கிடைக்–கும்.  விஷ்– ணு – கி – ர ந்தி இலை - நுண்– ண – றி வு கைவ–ரப்–பெ–றும்.  மாதுளை இலை - பெரும் புக– ழு ம், நற்–பெ–ய–ரும் கிட்–டும்.  தேவ–தாரு இலை - எதை–யும் தாங்–கும் மன�ோ– தை–ரி–யம் பெற–லாம்.  அர–சம் இலை - உயர்–ப–த–வி–யும், பத–வி–யால் கீர்த்–தி–யும் கிட்–டும்.

 தாழம் இலை - செல்– வ ச் செழிப்– பு க் கிடைக்–கப்–பெ–றும்.  அகத்தி இலை - கடன் த�ொல்–லை–யி–லி–ருந்து விடு–தலை கிடைக்–கும்.  தவ–னம் இலை - நல்ல கண–வன் மனைவி அமை–யப்–பெ–றும். இந்–தமு – றை இலை வழி–பாட்–டினை விளக்–கும் பாடல் இத�ோ: மேதகு மாசிப்–பச்சை நறுங்–கை–யாந் தகரை வில்–வ–முட னூமத்தை ந�ொச்சி நாயு–ருவி ஏத–மில் கத்–தரி வன்னி அல–ரி–காட் டாத்தி எருக்–கு–மரு துடன்–மால்பே ரியம்பு காந்தி மாது–ளையே உயர்–தேவ தாரு–மரு நெல்லி மன்–னு–சிறு சண்–ப–கமே கெந்–தளி பாதி–ரியே ஓத–ரிய அறு–கிவை – ய�ோ – ர் இரு–பத் த�ொன்–றும் உயர்–விநா யக–ச–துர்த்–திக் குரைத்–தி–டு–

பத்திரமே.

- ராணி கிருஷ்–ண–மூர்த்தி

வரங்கள் அருளும் வரசக்தி விநாயகா சரணம்! தமி–ழாகி, அறி–வாகி, தவ–மாகி, வர–மாகி அரு–வாகி, உரு–வாகி, ஆனந்த வடி–வாகி அற–மாகி, மற–மாகி, அற்–புத மூர்த்–தி–யாகி ஆல், அரச நிழ–லில் தவ–மாய் வீற்–றி–ருக்–கும் அம்–பிகை புதல்–வனை பணி–வ�ோம்! முத–லாகி, மூப்–பாகி முடி–விலா த�ொடக்–க–மாகி த�ொடக்–க–மிலா முடி–வாகி மூலப்–ப�ொ–ரு–ளா–கிய மூஞ்–சு–று–வா–க–னன் முக்–கு–றுணி விநா–யகா சர–ணம்! துணிந்து தரு–வாய் தந்–த–மதை தும்–பிக்–கை–யான் நம்–பிக்–கை–யால் பணிந்து இயற்–று–வேன் காப்–பி–யம்! கனிந்த அனு–பவ மன–தில் கற்–பனை – க்கு கற்–ப–க–வி–நா–ய–கன் காப்பு! அன்–னம் பிசைந்து ஊட்–டும் அன்னை கைக–ளில் உரு–வான அன்–ன–வி–நா–யகா அறிவு திறந்–தாய்! அன்பு முதற்–ப�ொ–ருள் வடி–வா–னாய் அத்–தன் தேர்–கால் அச்–சு–மு–றித்து ஆரம்ப கட–வு–ளாய் பத–வி–பெற்–றாய்! மவு–ன–குரு ஆசி பெற்–றால் மன–தில் நீர�ோடை எண்–ணம் மகிழ்ச்சி, தெய்–வ–ம–ணம் பெருகி முகம் க�ோடி–ம–ல–ராய் ஒளி–ரும்! பாதாள கண–ப–தியை பணிந்து பாவம் நீங்கி வாழ்–வ�ோம்! சித்தி, புத்தி என்–றால் வெற்றி, ஞானம் வாழ்–வில் கைசேர நாய–கன் துணை! பஞ்–ச–பூ–தங்–கள் ஆதா–ர–மான களி–மண்–ணால் பிள்–ளை–யார் செய்து கருத்–தில், மன–தில் பக்தி செலுத்–தி–னால் புத்–திக்–கூர்மை சிறந்து பெரு–கும் ‘தலை–யில் என்ன களி–மண்–ணா’ என்–று–ரைப்–ப–வர் அவச்–ச�ொல் நீங்–கும்! விருப்–பம் தீர்க்–கும் விநா–யக – –னுக்கு பக்–த–னின் எளிய விண்–ணப்–பம்! மகிழ்ச்–சி–யாய் குடும்–பத்–தில் குலா–வி–டும் குறை–யில்–லாத வாழ்வு! ந�ோயில்லா தேகம்! தேவைக்–கேற்ப நிதி! கருத்–தில் நற்–சிந்–தனை கவிதை! உடுத்த தூய பட்–டாடை! பாலும், பழ–மும், உண–வும் பசித்–த–வ–ருக்கு விருந்து தரும் வசதி! வஞ்–ச–னை–யில்லா நல்–ல�ோர் நட்பு பஞ்–ச–ணை–யில் ஆழ்ந்த தூக்–கம்! தடை–யின்றி வர–மாய் தந்–த–ருள் வர–சக்தி விநா–யகா சர–ணம்!

- விஷ்ணுதாசன் ðô¡

83

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

வகா

ரம்பு மீறிப் ப�ோனான் ரம் பெற்ற ராவணன்!

ம்–ய–வ–னத்–தில் வேட்–டை–யா–டிக்– க�ொண்– டி – ரு ந்த பஞ்– ச – ப ாண்– ட – வர்– க ள் ஒன்று கூடி– ன ார்– க ள். தரு–மர் தனக்கு மனம் பார–மாக இருப்–பத – ா–க–வும், உற்–சா–க–மின்றி இருப்–பத – ா–க–வும், எங்கோ, ஏத�ோ தவறு த�ோன்–றுவ – த – ா–கவு – ம் ச�ொன்–னார். வலப்–புற – த்– தி–லி–ருந்து இடப்–பு–றம் ந�ோக்கி ஒரு நரி ஊளை– யிட்–டுக்–க�ொண்டு ப�ோயிற்று. அது துர்–ச–கு–னம் என்று ச�ொன்–னார். காற்று சுழன்று அடித்து தூசு கிளம்–பி–யது. அது–வும் சரி–யில்லை என்று அவர்– கள் கண்டு க�ொண்–டார்–கள். திர�ௌ–பதி – க்கு ஏத�ோ கேடு வந்–தி–ருக்க வேண்–டும். வாருங்–கள் விரை– வா–கப் ப�ோக–லாம் என்று தரு–மர் கட்–ட–ளை–யிட, பஞ்–சப – ாண்–டவ – ர்–கள் பர்–ணச – ாலை ந�ோக்கி தங்–கள் குதி–ரை–களை மிக–வே–க–மா–கச் செலுத்–தி–னார்–கள். பர்– ண – ச ா– லையை விட்டு திர�ௌ– ப – தி – யை க் கடத்–திக் க�ொண்– டு – ப�ோன குதி– ரைப்– ப– ட ையை

84

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

ந�ோக்கி தன்–னு–டைய அம்–பு–களை வேக–மா–கச் செலுத்–தி–னான் அர்–ஜு–னன். குதி–ரைப்–ப–டையை சித–றடி – த்–தான். வீரர்–களி – ன் தலைகள் உருண்–டன. குதி–ரைக – ளுக்கு காயம் பட்–டன. மீண்–டும் எதிர்த்து வந்–த–வர்–களை பீமன் அடித்து ந�ொறுக்–கி–னான். தரு–மர் தன் குதி–ரையி – ல் ஏறி நின்–றப – டி இடை–யறாது பாணங்–களை செலுத்–திக்–க�ொண்–டிரு – ந்–தார். நகுல, சகா–தே–வர் கத்–தியை எடுத்–துக் க�ொண்டு அர–ச– குமா–ரர்–களி – ன் தேர்–களை உடைத்–தார்–கள். குதிரை– களை கட்–ட–விழ்த்து விட்–டார்–கள். சக்–கரத்தில் அடித்து வெளியே அனுப்–பி–னார்–கள். அர்–ஜு–னன் ஜெயத்–ர–தன் எங்கே என்று தேடி– னான். அவ–னு–டைய தேரில் ஒடுங்–கிக்–க�ொண்டு திர�ௌ–பதி இருப்–பதை பார்த்து விட்டு க�ோப–ம– டைந்–தான். அவன் தேரின் க�ொடியை அறுத்– தான். மண்–டப – த்தை உடைத்–தான். அர்–ஜு–னனி – ன் வேகத்–தைக் கண்டு பயந்–து–ப�ோன ஜெயத்–ர–தன்

தன்–னு–டைய தேரை வேக–மா–கச் செலுத்–தி–னான். தேர் காட்–டுப் பாதை–யில் குலுங்–கிக் க�ொண்டு – ப – ம – ாக அர்–ஜு–னன் ப�ோயிற்று. ஆனால், வெகு–சமீ அவனை ‘நில் நில்’ என்று க�ோப–மா–கச் ச�ொல்– லி–ய–படி வந்–து–க�ொண்–டி–ருந்–தான். த�ொடர்ந்–தால் அர்–ஜு–னன் க�ொன்று ப�ோடு–வான் என்று ஜெயத்–ரத – – னுக்–குத் தெரிந்–தது. தேரை ஒரு ஓர–மா–கச் செலுத்தி திர�ௌ–ப–தியை கீழே குதிக்–கச் ச�ொல்லி தேரை மறு–ப–டி–யும் பாதைக்கு ஏற்றி அவன் விரட்–டிக் க�ொண்டு ஓடி–னான். திர�ௌபதி நடந்து வருவ– தை க் கண்ட அர்ஜுனன் அவ– ளு க்கு கைக�ொ– டு த்து தன் குதிரையில் ஏற்–றிக் க�ொண்–டான். குதி–ரையை திருப்பி தரு–மரி – ட – ம் வந்து, ‘‘நீங்–கள் நகுல சகா–தே– வர் மூவ–ரும் திர�ௌ–பதி – யை அழைத்–துக் க�ொண்டு பர்–ண–சா–லைக்–குப் ப�ோங்–கள். நாங்–கள் ஜெயத்–ர– தனை க�ொல்–லா–மல் வர–மாட்–ட�ோம் என்று ச�ொல்லி விட்டு தரு–மரி – ட – ம் திர�ௌ–பதி – யை ஒப்–பட – ைத்–தான். தரு–மர் தன் குதி–ரை–யில் திர�ௌ–ப–தியை ஏற்–றிக் க�ொண்–டார். குதி–ரை–கள் திரும்பி பர்–ண–சாலை ந�ோக்–கிப் ப�ோயின. பீம– னு ம், அர்– ஜ ு– ன – னு ம் எல்லா அரச– குமாரர்களை–யும் அடித்து நசுக்–கி–னார்–கள். சிரம்

68 க�ொய்–தார்–கள். நெஞ்–சுக்–குள் அம்பை ஊடு–ரு– வச் செய்–தார்–கள். வாயை தைத்–தார்–கள். கடு– மை–யாக சித்–ர–வதை செய்–யும் வண்–ணம் ஊசி ப�ோன்ற பல–நூறு அம்–பு–களை ஒரு–வ–னின் உடம்– பில் செலுத்–தி–னான் அர்–ஜு–னன். அவ–னு–டைய வேகம்–கண்டு அவர்–கள் பயந்–தார்–கள். ஜெயத்–ர– தன் எப்–ப–டி–யா–வது தப்–பித்து ஓட–வேண்–டும் என்ற நினைப்–பி–லேயே தன் குதி–ரையை செலுத்–திக் க�ொண்–டிரு – க்க, அர்ஜு–னன் மற்–றவ – ர்–களை விட்–டு– விட்டு ஜெயத்ரதனை பின்–த�ொ–டர்ந்–தான். தேரின் அச்சை நிறுத்–தி–னான். அர்–ஜு–ன–னைப் பார்த்து அவன் கைதூக்கி அலற, அவனை அர்–ஜு–னன் ஏதும் செய்–யாது இருந்–தான். ஆனால், சக–ல–ரை–யும் அடித்து உதைத்த பீமன் அருகே வந்து ஜெயத்–ர–த–னின் தலையை க�ொத்– த ா– க ப் பிடித்– த ான். ஓங்கி தலை– யி ல் அடித்தான். பாறை–யில் தேய்த்–தான். பளீர் பளீர் ðô¡

85

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

என்று கன்–னங்–க–ளில் அறைந்–தான். கைகளை முறுக்–கின – ான். காதில் கால் ஊன்றி அழுத்–தின – ான். கனம் தாங்–கா–மல் வலி தாங்–கா–மல் ஜெயத்–ர–தன் விம்மி அழ, வேண்–டாம் ‘இவனை விட்டு விடுங்– கள். அதி–கம் அழு–கிற – ான். பெண் பிள்ளை ப�ோல கெஞ்–சு–கி–றான்’ என்று அர்–ஜு–னன் ச�ொன்–னான். பீமன் அவன் தலை–முடி – யை பிடித்து நிறுத்–தின – ான். ‘‘உனக்கு உயிர் பிச்சை தரு–கி–றேன். நான் – ச் ச�ொல். பல மன்–னர்–கள் இருக்–கின்ற ச�ொல்–வதை சபை–ப�ோல் பாவித்து, நான் பஞ்–ச–பாண்டவர்– களுக்கு அடிமை என்று உரக்– க ச் ச�ொல்ல வேண்டும். எங்கே ச�ொல் பார்க்–க–லாம்–’’ என்று அதட்ட, அவன் எழுந்து நின்று தன்–னைச் சரி– செய்து க�ொண்டு, உரத்த குர–லில் ‘நான் பஞ்–ச– பாண்–ட–வர்–க–ளுக்கு அடி–மை’ என்று கைகூப்–பிச் ச�ொன்–னான். பீமன் திருப்–தி–யா–னான். அவனை – ந்த தேரில் தூக்–கிப் ப�ோட்– கயிற்–றால் கட்டி அங்–கிரு டான். அந்–தத் தேரில் ஏறிக்–க�ொண்டு தரு–மரை ந�ோக்கி வேக–மாக அர்–ஜு–ன–ன�ோடு ப�ோனான். ஆடை–கள் கிழிந்து தலை–முடி கலைந்து அழுத கண்– க – ள�ோ டு இருக்– கி ன்ற ஜெயத்– ர – த – னை ப் பார்த்து தரு–மர் பரி–தா–பப்–பட்–டார். ‘‘உனக்கு எதற்கு இந்த வேலை? ஏன் மாற்–றான் மனை–வியை விரும்–புகி – ன்–றாய்? அது தவறு என்று தெரிந்து நீ எப்–படி காம–வ–சப்–பட்–டாய்? பெண்–கள் பல–வீ–னர்–கள் என்று தெரிந்–தும் துன்புறுத்துவது எந்த ஆணுக்கு அழகு? அவன் எப்–படி ஆண் மக–னா–வான். உன்னை நான் விடு–தலை செய்ய முடி–யாது. உன்–னால் துன்–ப–முற்ற என் மனைவி திர�ௌ–ப–தி–தான் உன் தலை–யெ–ழுத்தை தீர்–மா– னிக்க வேண்–டும். எனவே, அவள் முன்பு மண்–டி– யி–டு” என்று ச�ொல்ல, ஜெயத்–ரத – ன் திர�ௌ–பதி – யி – ன் முன்பு மண்–டியி – ட்–டான். முகம் ப�ொத்–திக் க�ொண்டு அழு–தான். ‘‘இவன் தலையை சிரைத்து ஐந்து குடு–மி–கள் வைத்து பஞ்ச பாண்–டவ – ர்–களு – க்கு அடிமை என்று ச�ொல்ல வைத்து விட்–டீர்–கள். இவ–னுக்கு இந்த அவ–மா–னம் ப�ோதும். இது அவன் ஆயு–சுக்–கும் மறக்–காது. எனவே, இவனை விட்–டு–வி–ட–லாம்,’’ என்று திர�ௌ– ப தி தெளி– வ ா– க ச் ச�ொன்– ன ாள். அவர்– க ள் எல்– ல�ோ – ரு ம் ம�ௌன– மாக இருக்க, ஜெயத்–ரத – ன் மெல்ல எழுந்து பின்–னட – ைந்து சக–லரை – யு – ம் வணங்கி, பர்–ண–சா–லை–யி–லி–ருந்து முதுகு காட்–டா–ம–லேயே பின்–பக்–க– மா–கவே நடந்து தடு–மாறி தரை–யில் இறங்கி நடந்–த–ப–டியே தன் சிந்து தேசம் ந�ோக்–கிப் ப�ோனான். நடந்த ம�ொத்–தமு – ம் ய�ோசனை – து ஜெயத்–ரத – னி – ன் மனம் செய்–தப�ோ க�ொதித்– து க் க�ொண்– டி – ரு ந்– த து. அவன் கங்கா துவா–ரத்–திற்–குப் ப�ோய் அங்கு நீரில் மூழ்கி எழுந்து தன் மன–தை–யும் தன்–னை–யும் சுத்–தப்– படுத்–திக் க�ொண்டு கடு–மையான தவத்–தில் ஆழ்ந்–தான். வெகு–கா–லம்

86

அசை–யாது சிவ–நா–மா–வையே ச�ொல்–லிக் க�ொண்– டி–ருந்–தான். அவன் தவத்–திற்கு சிவன் மெச்சி அவன் முன்பு த�ோன்றி என்ன வரம் வேண்–டும் என்று கேட்–டார். தேரி–லேறி ஐந்து பஞ்ச பாண்–ட– வர்–க–ளை–யும் அழிக்க வேண்–டும் என்–கிற வரம் கேட்–டான். சிவன் சிரித்–தார். ‘‘இல்லை. பஞ்–ச–பாண்–ட–வர்–களை உன்–னால் அழிக்க முடி–யாது. உனக்கு யார் என்ன விவ–ரம் என்று தெரி–ய–வில்லை. அந்த விஷ்–ணுவே இந்த பூவு–ல–கத்தை, பிர–பஞ்–சத்தை காப்–பாற்–று–கி–றார். ஒரு சம–யம் நீரில் மூழ்–கி–யி–ருந்–த–ப�ோது, எங்–கும் நீராக நிரம்பி இருந்–த–ப�ோது வராக அவ–தா–ரம் எடுத்து தன் க�ொம்–புக – ளு – க்–கிட – ை–யில் உல–கத்தை – ம், வைத்து நீரி–லி–ருந்து மீட்டு அதை மண்–ணா–கவு நீரா–க–வும் மாற்–றி–னார். சரி–யான பாதை–யில் சுழல விட்–டார். அதே–ப�ோல இந்த பூமியை துன்–புறு – த்–திக் க�ொண்–டி–ருந்த ஹிரண்–ய–க–சி–புவை பல வரங்–கள் வாங்–கி–ய–வனை வாசற்–ப–டி–யின் நடு–வில் ப�ோட்டு அந்தி வேளை–யில் அவன் வயிற்–றைக் கிழித்து குடலை உறுவி அவ– னை க் க�ொன்று அவன் மக–னுக்கு உயர் பதவி அளித்–தார். வேற�ொரு க்ஷத்–ரி–ய–னான மகா–ப–லியை அவன் ஒரு உய–ரம் ப�ோவ–தற்கு உதவி செய்–யக் கருதி பிரா–மண – ன – ாக வந்து உன் ஜப–த–பங்–க–ளை–யெல்–லாம் விட நான் பெரி–ய–வன் என்று காட்–டு–வ–தற்–காக மூன்று அடி நில–தா–னம் கேட்டு முதல் அடியை ஆகா–யத்–தி– லும், இரண்–டாம் அடியை பூமி–யி–லும், மூன்–றாம் அடியை எங்கே வைப்–பது என்று கேட்க, மகா–பலி தன் தலை–யைக் காட்ட, அவன் தலை–யில் தன்– – ார். காலை வைத்து அவனை பூமிக்–குள் அழுத்–தின அப்–ப�ோது பல–ரா–மர– ாக, கிருஷ்–ணர– ாக த�ோன்–றியி – – – ாண்–டவ – ர்–கள் ருக்–கிற – ார். அந்த கிருஷ்–ணரே பஞ்–சப பக்–கம் இருக்–கி–றார். அர்–ஜு–ன–னுக்கு சினே–க–மாக இருக்–கிற – ார். பாண்–டவ – ர்–கள் மூலம் க்ஷத்–ரிய உல– கத்தை வரை–மு–றைப்–ப–டுத்த மிகுந்த ஆர்–வம் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றார். எனவே, ஜெயத்–ரதா, இதே– ப�ோல நூறு மடங்கு தவம் செய்–தா–லும் உன்–னால் அர்–ஜு–ன–னைய�ோ, பீம–னைய�ோ, தரு–ம–னைய�ோ க�ொல்ல முடி– ய ாது. எனி– னு ம் உன் தவத்தை மெச்சி அர்–ஜு–னன் தவிர மற்ற நான்கு பேரை ஒரே ஒரு–நாள் யுத்–தத்–தில் தடுத்து நிறுத்து– கின்ற வலி–மையை உனக்குத் தரு– கி–றேன். ஒரு–நாள் மட்–டும் உன் கை மேல�ோங்கி நிற்கும். அர்–ஜுனன் – து – ம் உன்–னைவி – ட உய–ர– அப்–ப�ொழு மா– க த்– த ான் இருப்– ப ான்– ’ ’ என்று ச�ொன்–னார். சிவ– ன ா– லு ம் கைவி– ட ப்– ப ட்ட நி லையை பு ரி ந் – து – க �ொ ண் டு – �ொண்டு ஜெயத்–ர– தன்னை ந�ொந்–துக தன் தன் தேசத்–திற்–குப் ப�ோனான். காம்–யவனத்–தில் இன்–னும் சிறிது காலம் வாழ வேண்–டுமே, நல்–லப – டி நாட்–கள் நகர வேண்–டுமே என்ற கவ–லை–யில் பஞ்–ச–பாண்–ட–வர்–கள் திர�ௌ–பதி – யை பாது–காத்து வாழ்ந்து

ð£ô-°-ñ£-ó¡

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

வந்–தார்–கள். திர�ௌ– ப தி கடத்– த ப்– ப ட்ட செய்தி கேட்டு மார்க்–கண்–டேய முனி–வர் பஞ்–சப – ாண்–டவ – ர்–களு – க்கு ஆறு–தல் ச�ொல்–வ–தற்–காக, மீட்டு வந்த அவர்–கள் வீரத்தை பாராட்–டு–வ–தற்–காக காம்–ய–வ–னத்–திற்கு வந்து சேர்ந்–தார். ‘‘இப்–படி – ப்–பட்ட இம்சை பஞ்–சப – ாண்–டவ – ர்–களான எங்–களு – க்கு ஏன் நடக்–கிற – து? திர�ௌ–பதி சாதா–ரண – – மா–னவ – ளா, அவள் ஒரு வேதி–கையி – ரு – ந்து பிறந்த – லி கன்–னிகை – –யல்–லவா? துரு–ப–தன் என்–கிற வலி–மை– மிக்க அர–சனு – க்கு பிறந்–தவ – ள் அல்லவா? வலிமை– மிக்க சக�ோ–தர– னை உடை–யவ – ள் அல்லவா? பஞ்–ச– பாண்–ட–வர்–க–ளா–கிய எங்–க–ளுக்கு மனை–வி–யாக வாய்த்–த–வள் அல்–லவா? இத்–தனை இருந்–தும் இவ–ளைப்–ப�ோய் த�ொந்–த–ரவு செய்–கி–றார்–களே. எத்–தனை பத–றி–யி–ருப்–பாள். எத்–தனை அழு–தி–ருப்– – ட்–டிரு – ப்–பாள். இத்–தனை பாள். எத்–தனை கூக்–குர– லி – ை–விட கஷ்–டப்– அவ–மா–னம் இவ–ளுக்கு ஏன். எங்–கள பட்–டவ – ர்–கள் இந்த உல–கத்–தில் யாரா–வது இருக்–கி– றார்–களா. இத்–தனை வலிவு இருந்–தும் ம�ோச–மான ஜனங்–கள – ால் மறு–படி மறு–படி பாதிக்–கப்–பட்–டவ – ர்–கள் எவ– ரே – னு ம் உண்டா. எங்– க ள் கண்– மு ன்– த ான் பாஞ்–சாலி அவ–மா–னப்–ப–டுத்–தப்–பட்–டாள்’’ என்று மறு–கி–னார் யுதிஷ்–டி–ரர். ‘‘அவ– ள ைக் கவர்ந்– து – ப�ோ ன சில மணித்– துளிக–ளில் நீ அவளை மீட்டு க�ொண்டு வந்–து– விட்–டாய். யுதிஷ்ட்ரா, ரா–மச்–சந்–தி–ர–மூர்த்–தி–யின் மனை– வி – ய ான சீதையை ராவ– ண ன் என்– னு ம் அரக்–கன் கள்–ளத்–த–ன–மாக கவர்ந்–து–ப�ோய் பல மாதங்–கள் தன் நந்–த–வ–னத்–தில் சிறை– வைக்க, அவனை ஆஞ்–ச–னே–யர் துணை–யு–டன், வான–ரப் படை–யு–டன், கட–லில் பாலம் கட்டி கடந்–து–ப�ோய் இலங்–கை–யில் இறங்கி, ராவ–ணனை ப�ோருக்கு அழைத்து அவனை வெற்றி க�ொண்டு சீதையை மீட்டு வந்து, சீதை–யின் கற்பை அக்னி மூலம் மறு–படி – யு – ம் பிர–கட – ன – ப்–படு – த்தி அவளை அய�ோத்தி நக–ருக்கு அழைத்–துவ – ந்து பட்–டா–பிஷ – ே–கம் செய்து – ப – டி தேடிய தேடல், க�ொண்–டார். சீதா–தேவி அல–றிய கண–வனை காண முடி–யும�ோ முடி–யாத�ோ என்று குமு–றிக் குமுறி சீதா–தேவி அழுத அழுகை, இந்த உல–கத்–தில் எவ–ருக்–கும் வர–லா–காது. எனவே, உன் துக்–கத்தை மட்–டும் பெரிது என்று எண்ணி புலம்–பா–தே” என்று ஆறு–தல்–ப–டுத்–தி–னார். ‘‘ ராமச்–சந்–தி–ர–மூர்த்–தி–யின் கதை என்ன?” ‘‘இக்ஷ்–வாகு குலத்–தில் பிறந்த அஜன் என்ற அர–சன் அய�ோத்–தியை ஆண்டு வந்–தான். அவ– னுக்கு தச–ர–தன் என்ற ஒரு புதல்–வன் இருந்–தான். வெகு–நாட்–கள – ாக தச–ரத – –னுக்கு மக்–கட்–பேறு இல்– லாது ப�ோகவே மிகப்–பெரி – ய யாகம் ஒன்று செய்து அந்த யாகத்–தின் மூலம் தச–ர–த–ருக்கு நான்கு குமா–ரர்–கள் பிறந்–தார்–கள் - தச–ர–த–ரு–டைய மூன்று மனை–விக்கு நான்கு குமா–ரர்–கள – ாக, க�ோச–லைக்கு ராம–ரும், கைகே–யிக்கு பர–த–னும், சுமித்–ரைக்கு லட்–சும – ண – னு – ம், சத்–ருக்–னனு – ம் மகன்–க–ளாக பிறந்– தார்–கள். இவர்–க–ளில் ராம–ரும், லட்–சு–ம–ண–னும் இணை–பிரி – ய – ாது இருக்க, பர–தனு – ம், சத்–ருக்–னனு – ம்

மிகுந்த பாசத்–த�ோடு இருந்–தார்–கள். கூனி–யாய் பிறந்த மந்–த–ரை–யின் துர்–ப�ோ–த– னை–யி–னால் கைகேயி தச–ர–த–ரி–டம் பர–தனே அர– சாள வேண்–டும் என்–றும், ரா–மர் காட்–டுக்–குப் ப�ோக–வேண்–டும் என்–றும் வரம் கேட்–டாள். நன்கு வளர்ந்த அந்–தக் குழந்–தைக – ாக – ள் தனக்கு உத–விய இருப்–பார்–கள் என்ற தச–ர–த–ரு–டைய ஆசை–யில் மண் விழுந்–தது. தச–ர–தர் மிகுந்த துக்–கத்–த�ோடு ரா–மரை வனத்–திற்கு அனுப்ப முடிவு செய்–தார். ராம–ருக்–குத் துணை–யாக லட்–சு–ம–ண–னும், ராம– ன�ோடு நிச்–ச–யம் வரு–வேன் என்று பிடி–வா–த–மாக சீதை–யும் சேர்ந்–துக – �ொள்ள, மூவ–ரும் வனம் ந�ோக்– கிப் பய–ணப்–பட்–டார்–கள். அந்த நேரம் பர–தன், சத்–ருக்–னன் இரு–வ–ரும் தங்–க–ளு–டைய மாமன் வீட்–டிற்கு ப�ோயி–ருந்–தார்–கள். தமை–ய–னார் வனம் ப�ோன–தைப் கேள்–விப்–பட்ட பர–தன், ராம–ரைப் பின் த�ொடர்ந்து வந்து தந்தை இறந்த செய்–தி– யைச் ச�ொல்லி, வந்து அர–சா–ளு–மாறு வேண்–டிக் க�ொள்ள, தந்தை இருந்–த–ப�ோது உண்–டான கட்– டளை இறந்–த–ப�ோது இல்லை என்று ஆகுமா? எனவே, அவர் இட்ட கட்–டள – ையை முடித்து விட்டு வரு–கிறே – ன். கவலை க�ொள்–ளாதே என்று ச�ொல்ல, – ய் ராம–ருட – ைய பாது–கையை வாங்–கிக்–க�ொண்–டுப�ோ தான் அர–சாங்–கம் செய்–யா–மல் அந்த பாது–கையை – த்–தில் வைத்து அதை ராம–ராஜ்–யம – ா–கவே சிம்–மா–சன பர–தன் ஆண்–டு–வந்–தான். தெற்– கு ப் பக்– க ம் வனங்– க ளை ந�ோக்கி ராமரும், லட்–சு–ம–ண–ரும் சீதை–ய�ோடு சென்–ற–னர். அரக்கர்–களு–டைய த�ொல்லை முனி–வர்–க–ளை– யும், ரிஷி–களை–யும், அந்–த–ணர்–கள – ை–யும் அதி–கம் க�ொடு–மைப்ப–டுத்–து–கி–றது என்–பதை உணர்ந்து அவர்– க ளை அழிப்– ப – த ற்– க ாக இன்– னு ம் தென்– திசை ந�ோக்கி நடக்–கத் துவங்–கி–னர். நதி–யைக் கடக்கும்–ப�ோது உதவி செய்த பட–க�ோட்டி குகனை நட்பாக்–கிக்–க�ொண்டு அய�ோத்–தியி – ன் எல்–லையி – ல் அவரை காவல் இருக்–கும்–படி பணித்–தார் ராமர். இப்–ப�ொ–ழுது நான் ராவ–ண–னு–டைய கதை– யைச் ச�ொல்–கி–றேன், கேள். ரா–மர் வன–வா–சம் ப�ோகும்–ப�ோது ராவ–ணன் இலங்–கைக்கு அர–ச– னாகி விட்–டான். ஆனால், இலங்–கை–யி–னு–டைய அர–சன் வைஷ்–ண–வன் என்–கிற குபே–ரன். அவன் பிரம்–மா–வின் மக–னான புலஸ்–தி–ய–ரு–டைய மகன். ðô¡

87

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

தந்–தையைக் காட்–டி–லும் தன் பிதா–ம–க–னான தாத்– – ன் அவன். அவ– தாவை மிக–வும் நேசித்த வைஷ்–ரவ ருக்கு சிஸ்–ருஷை செய்–தான். அத–னால் தந்தை க�ோப–ம–டைந்–தார். விஸ்–ரவா என்ற இன்னொரு மகனை உற்–பத்தி செய்–தார். விஸ்–ரவா, வைஷ்–ர– வன் மீது க�ோப–முள்–ள–வ–னாக இருந்–தான். புஷ்– ப�ோத்–கடை, ராகை, மாலினி என்ற அந்த மூன்று கன்–னி–கை–க–ளும் புலஸ்–தி–ய–ருக்கு உத–வி–யாக இருந்து சந்–த�ோஷ – ம – ளி – த்–தார்–கள். அவர்–களு – ட – ைய உப–ச–ரிப்–பில் மனம் குளிர்ந்து அவர்–கள் விரும்–பி– ய–படி – யே மக்–கள் பேற்றை புலஸ்–திய – ர் அளித்–தார். புஷ்–ப�ோத்–க–டைக்கு ராவ–ணன், கும்–ப–கர்–ணன் என்ற இரண்டு மகன்–க–ளும், ராதா–விற்கு கரண், சூர்–பண – கை என்ற மக–னும், மக–ளும், மாலி–னிக்கு விபீஷ்–ணன் என்ற மக–னும் பிறந்–தார்–கள். அதில் விபீஷ்–ணன் அழ–குள்–ள–வ–னா–க–வும், அமை–தி–யுள்– ள–வ–னா–க–வும் இருந்–தான். மற்–ற–வர்–கள் அரக்–கர் குணத்தை அதி–கம் வளர்த்–துக்–க�ொண்–டார்–கள். தங்–களு – ட – ைய சக�ோ–தர– ன – ான குபே–ரனை பார்க்–கப் ப�ோனார்–கள். பிரம்மா குபே–ரனு – க்கு இலங்–கையை பரி–ச–ளித்து அதில் அற்–பு–த–மான க�ோட்–டை–க–ளை– யும், க�ொத்– த – ளங் – க – ள ை– யு ம் நிறுவி திரண்ட செல்–வத்–தைக் க�ொடுத்து, உல–கம் முழு–வ–தும் சுற்–றும் வண்–ணம் ஒரு புஷ்–பக விமா–னத்–தை–யும் க�ொடுத்து அவ–னுக்கு ராஜ–ரா–ஜன் என்ற பட்–டத்– தை–யும் க�ொடுத்து குபே–ரன் என்று அவனை அழைக்–கும்–ப–டி–யா–க–வும் கட்–ட–ளை–யிட்–டான். வைஷ்–ர–வன் என்–கிற குபே–ரன் மிக அற்–பு–த– மாக இலங்–கையை ஆண்–டு–வர, அவன் ஆட்–சி– யைப் பார்த்து ரா–வ–ணன் ப�ொறா–மைப்–பட்–டான். இம–யம – லை – க்–குச் சென்று கடும் தவம் செய்–தான். மகா–தே–வனை இடை–ய–றாது ஸ்ம–ரணை செய்து அவர் எதி– ரே – வ ர வேண்– டி – ன ான். மகா– தே – வ ன் த�ோன்– ற ா– த து குறித்து, தன்– னு – ட ைய சிரசை கிள்ளி அக்–னி–யில் எரிந்து தன் தவத்தை உக்–க–ர– மாக்–கி–னான். மகா–தே–வன் மனம் இறங்கி அவன் முன்பு த�ோன்–றி–னார். உன்–னால் சிதைக்–கப்–பட்ட

88

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

உன் தலை மறு–படி – யு – ம் உன்–னிட – ம் வந்து சேரும். எவர் உன் தலையை சிதைத்–தா–லும் மறு–ப–டி–யும் அந்–தத் தலை முளைக்–கும். உன் உடம்–பில் எந்– தக் குரூ–ர–மும் ஏற்–ப–டாது. நினைத்–த–படி உரு–வம் தரிக்க முடி–யும். உன்–னால் பகை–வர்–களை வெல்ல முடியும் என்று ஆசிர்–வ–தித்–தார். மகா–தேவ – னே, கந்–தர்வ, தேவ, அசுர, யட்ச, ராட்– ஸச, சர்ப்ப, கின்–னர, மற்ற பூதங்–கள – ால் எனக்கு – ாது என்று ராவ–ணன் த�ோல்–வியே உண்–டா–கக்–கூட கைகூப்பி வேண்ட, அவ்–வி–தமே உனக்கு எவ–ரி–ட– மும் த�ோல்வி உண்–டா–காது. மனி–த–ரைத் தவிர மற்ற எவ–ரி–ட–மும் நீ பய–மில்–லா–மல் இருக்–க–லாம். மனி–தரி – ட – ம் பயந்–துத – ான் இருக்க வேண்–டும் என்று – ம – ாக அந்த வரத்தை ச�ொல்ல, ராவ–ணன் அலட்–சிய ஏற்–றுக் க�ொண்–டான். கும்– ப – க ர்– ண ன் தாமஸ குண– மு – ட ை– ய – வ ன். நன்கு தூங்–கு–கின்ற வரம் கேட்க, அவ்–வி–தமே வரம் தரப்–பட்–டது. விபீஷணன் இம–யத்–திற்கு அரு–கி– லி–ருந்து தவம் செய்–தான். அப்–ப�ோது அவ–னிட – மு – ம் என்ன வரம் வேண்–டும் என்று கேட்க, மிகப் பெரிய ஆபத்து வந்–தா–லும் என் மன–தில் பாவக்–க–ருத்து த�ோன்–றக் கூடாது. கற்–றுக் க�ொள்–ளா–ம–லேயே பிரம்–மாஸ்–திர பிர–ய�ோ–க–மும், தர்ம நெறி–க–ளும் எனக்–குள் வர–வேண்–டும் என்று வேண்–டி–னான். அவ–னுக்கு அவ்–வி–தம் ஆசிர்–வா–தம் தரப்–பட்–டது. ராவ–ணன் தன்னை இலங்கை மன்–ன–னாக மாற்–றிக் க�ொண்–டான். மிகச்–சி–றந்த மன்–ன–னாக வாழ்ந்–தான். அவன் குடி–மக்–கள் எந்–தக் குறை–யும் இல்–லா–மல் அங்கு வசித்–தார்–கள். அவ–னு–டைய பராக்–கி–ர–மத்–தால் நவ–க�ோள்–களை தன்–னு–டைய படி–யாக்–கி–னான். எப்–ப�ொ–ழு–தும் சந்–தி–ர–ஒளி வீசும்– படி–யா–க–வும், தென்–றல் காற்று சுழல்–ப–டி–யா–க–வும், – ய – ா–கவு – ம், அமை– அவ்–வப்–ப�ோது மழை பெய்–யும்–படி தி–யாக சூரி–யன் மிளி–ரும்–படி – ய – ா–கவு – ம், நட்சத்–திர– ங்– கள் அருகே வந்து பிர–கா–சிக்–கு–மா–றும் கட்–ட–ளை– யிட்–டான். இயற்–கையை தன் பக்–கம் வளைத்–தான். இது தவறு என்று ச�ொன்–னப�ோ – து – ம் அவன் கேட்–க– வில்லை. இயல்–பான இயற்கையே இல்–லா–த– ப�ோது வரு–ண –னு ம், சூரி–ய–னு ம், சந்தி–ர–னு ம் அடி–மைப்–பட்டு கிடந்–த–ப�ோது அவன் சாதா–ரண ரிஷி–க–ளை–யும், முனி–வர்–க–ளை–யும், அந்–த–ணர்– களை–யும் துன்–பு–றுத்–தத் துவங்–கி–னான். அதில் சந்–த�ோ–ஷம் கண்–டான். தேவர்–கள் ஒன்–றுகூ – டி நாரா–யண – னை வேண்– டி–னார்–கள். நாரா–ய–ண–ன் அவர்–கள் வேண்–டு– க�ோ–ளுக்–கி–ணங்க ராம–ரா–கப் பிறந்–தார். அவ–ரு– டைய பஞ்–சணை பாம்–பா–னது லட்–சு–ம–ண–னாக அவ–த–ரித்–தது. ராவ–ண–னின் வதத்–திற்–கென்றே அவர் பிறந்–தி–ருப்–ப–தால் அவரை தென்–திசை ந�ோக்–கிச் செலுத்த துந்–துபி என்ற கந்–தர்வி மந் நாரா–ய–ணன் ஆணைப்–படி கூனி என்–கிற வேலைக்–கா–ரிய – ாக க�ோப–முட – ை–யவ – ள – ா–கப் பிறந்– தாள். சரி–யான நேரத்–தில் கைகே–யியை உசுப்பி ரா–மச்–சந்–தி–ர–மூர்த்–தியை மனை–வி–ய�ோ–டும், தம்–பி–ய�ோ–டும் கான–கத்–திற்–குப் ப�ோக ஏற்–பாடு செய்–தாள். தேவர்–க–ளின் பெரும்–ப–கு–தி–யி–னர்

குரங்–கு–க–ளாக தென்–தி–சை–யில் ராம காரி–யத்–திற்– காக பிறந்–தார்–கள். அவர்–கள் மிகுந்த பல–முட – ை–ய– தாக தங்–கள் சாம்–ராஜ்–யத்தை கிஷ்–கிந்–தை–யில் நிறு–வி–னார்–கள். முனி–வ–ரின் ஆசி–ர–மத்–திற்கு வந்து தங்–கி–னார்– கள். அந்த இடத்–தில் சூர்–பண – கை வந்து சீதையை பய–முறு – த்–திய – த – ால் லட்–சும – ண – ன் சூர்–பண – கை – யி – ன் மூக்–கை–யும், மேலு–தட்–டை–யும் அறுத்து எறிந்து விட்–டான். மிகுந்த க�ோர–மான முகத்–த�ோடு தன்– னு–டைய சக�ோ–த–ரர்–க–ளான கரண், விதூ–ஷ–ணர்–க– ளி–டம் இதைச் ச�ொல்ல, சூர்–ப–ணகை – க்கு தீங்–கி– ழைத்த ரா–மச்–சந்–திர– மூ – ர்த்–தியை க�ொல்–வத – ற்–காக கர–தூஷ – ண – ர்–கள் பெரிய அரக்–கர் பட்–டா–ளத்–த�ோடு வந்–தார்–கள். சக–லரு – ம் ராம–ரால் க�ொல்–லப்–பட்–டார்– கள். சூர்–பண – கை தப்பி வான் வழியே பறந்து இலங்– கை–யில் இறங்–கி–னாள். ராவ–ணன் அர–ச–வை–யில் அலறி அவன் கால–டி–யில் விழுந்–தாள். மூக்–கும், உத–டும் அறு–பட்டு ரத்–தம் உறைந்த நிலை–யில் இருக்–கின்ற சூர்–ப–ணகை–யைக் கண்டு ராவ–ணன் க�ோபப்–பட்–டான். யார் இதைச் செய்–தது என்–றான். ராம, லட்–சுமண–ரின் பெய–ரைச் ச�ொல்லி, ராம– ரைக் க�ொன்றே ஆக–வேண்–டும் என்ற காரணத்–தி– னால் சீதை–யினு – ட – ைய அழ–கையு – ம், சீதை உனக்கே உரி–ய–வள் அவளை உனக்–காகக் க�ொண்டு வர– லாம் என்று ப�ோன நேரத்–தில் இப்படி என்னை அங்–க–ஹீ–னம் செய்து விட்–டார்–கள் என்று மாற்–றிச் ச�ொன்–னாள். சீதை–யின் அழகை விவரித்தாள். உடனே புஷ்–பக விமா–னம் ஏறி விதி–யின் வசத்– தால் இழு–பட்–ட–வன்–ப�ோல ராவ–ணன் க�ோதா–வரி கரைக்–குப் ப�ோனான். அங்கு தன் மாமன் மாரீ–சன் இடத்–திற்கு வந்து இறங்–கி–னான். மாரீ–சன் புத்–தி– சாலி. ஏற்–கன – வே ராம–னால் அடி–பட்டு இங்கு வந்து ஒளிந்து க�ொண்–டி–ருப்–ப–வன். அவ–னி–டம் சூர்–ப– ணகை பற்–றியு – ம், கர, தூஷ–ணர்–கள் மர–ணம் பற்–றி– யும் ச�ொல்ல, நீ ராமனை பகைத்–துக் க�ொள்ளாதே. அவர் வில் உறு–தி–யா–னது. அவர் சரங்–கள் பிழை செய்–யா–தவை. அவரை எதிர்த்து ஒரு–வரு – ம் இங்கு நிற்க முடி– ய ாது என்று சமா– த ா– ன ம் ச�ொல்ல, வெட்–டிச் சாய்த்து விடு–வேன் என்று க�ோபத்–த�ோடு ராவ–ணன் எழுந்–தான். இவன் கையால் சாவதை விட ரா–மர் கையால் மர–ண–ம–டை–ய–லாம் என்று மாரீ–சன் தன்னை அழ–கிய மானாக, ப�ொன்–னிற மேனி உடை–ய–வ–னாக மாற்–றிக் க�ொண்–டான். பர்–ணச – ா–லைக்கு அரு–கேப�ோ – ய் சீதை பார்க்கும்– படி முன்–னும் பின்–னும் அலைந்–தான். சீதை அந்த மான் வேண்–டும் என்று ஆசை–ய�ோடு ராம–னைக் கேட்– ட ாள். இது அரக்– கர்– கள் வசிக்– கும் காடு. இம்–மா–திரி – ய – ான மிரு–கங்–களெ – ல்–லாம் அரக்–கர்–கள் எடுத்த வடி–வங்–கள – ாக இருக்–கும். இயற்–கைக்கு விர�ோ–த–மாக உடம்–பெல்–லாம் ப�ொன்–னி–ற–மாக மான் இருப்–ப–தில்–லையே என்று ரா–மர் பதில் ச�ொல்ல, நிச்–ச–யம் அந்த மான�ோடு நான் விளை– யாட வேண்–டும். இது–கூட எனக்–குச் செய்–யக் கூடாதா என்று ஆதங்–கப்–பட, வேறு வழி–யின்றி லட்–சு–ம–ணனை காவ–லுக்கு வைத்–து–விட்டு ராமர் மானைத் த�ொடர்ந்தார். மான் ப�ோக்–கு–காட்டி

ஓடி–யது. தழை–களை தின்–ப–தற்–காக அருகே வரும். வினாடி நேரத்–தில் த�ொலை–தூ–ரம் ஓடிப் ப�ோய்– விடும். அது அருகே வரு–கின்ற அழ–கும், த�ொலை– தூ–ரம் ஓடிப் ப�ோகின்ற வேக–மும் பார்த்து ராம– ருக்கு சந்– தே – க ம் வந்– த து. திடீர் என்று மான் காணா–மல் ப�ோயிற்று. மான் ப�ோன தடங்–களே இல்லை. ஆனால், த�ொலை– தூ – ர த்– தி ல் மான் நின்று க�ொண்– டி – ரு ந்– த து. எப்– ப டி ப�ோயி– ரு க்க முடி–யும். இரண்டு பக்–கங்–க–ளும் அடர்த்–தி–யான புதர்–கள். இது–தான் பாதை. ஆனால், பாதை–யில் மானின் குளம்–பு–களே இல்லை. புதர்–கள் எது–வும் சேத–மட – ை–யவி – ல்லை. அப்–படி – ய – ா–னால் இது உண்– – யு – ம் அருகே மை–யான மான் அல்ல. அவர் மறு–படி ப�ோக, மான் அமை–தி–யாக இருந்–து–விட்டு அவர் – து – ம் மான் வேக–மாக ஓடத் துவங்–கிய – து. நெருங்–கிய –ரா–மர் வில்லை வளைத்து நாண் ஏற்றி மானைக் குறி பார்த்து எய்–தார். மான் இப்–ப�ொ–ழுது அந்த சரத்தை தாங்–கு–வ–தற்–காக தயா–ராய் நின்–றது. உடம்–பில் வாங்–கிக் க�ொண்–டது. ‘ஹே லட்–சு–மணா, ஹே சீதே’ என்று தீன–மாக குரல் எழுப்–பி–யது. மாரீ–சன் ராவ–ணன் ச�ொல்–படி இந்த வார்த்–தைக – ளை ச�ொல்–லிவி – ட்டு ராம–ருட – ைய அம்பை உள்–வாங்கி மர–ண–ம–டைந்–தான். ராமர் இந்த வார்த்தை கேட்டு திடுக்–கிட்–டார். மான் உருக்–கு–லைந்து ராட்–ச–ஸ–னாக மல்–லாந்து கிடந்–தது. அப்–படி – ய – ா–னால் இது அரக்–கர்–களு – ட – ைய சூழ்ச்–சித – ான். இவ்–வள – வு தூரம் தன்னை இழுத்து வந்– த – த ற்கு ஏத�ோ ஒரு ந�ோக்– க ம் இருந்– த ாக வேண்டும். என்ன அது? எது–வாக இருந்–தா–லும் லட்சு–மண – ன் அங்கு இருக்–கிற – ான் கவலை இல்லை என்று வேக–மாக பர்–ண–சாலை ந�ோக்கி நடந்–தார். தெள்–ளத் தெளி–வாக சீதைக்–கும், லட்–சு–ம–ண– னுக்–கும் கேட்–டது. லட்–சு–ம–ணன் எழுந்து நின்று சப்–தம் வந்த திசை–யையே உற்று ந�ோக்–கி–னான் சீதை திடுக்–கிட்–டாள். ‘உன் தமை–ய–னுக்கு ஏத�ோ ஆபத்து நேர்ந்–தி– ருக்–கி–றது. அத–னால்–தான் இப்–படி தீன–மாக குரல் க�ொடுக்–கிற – ார். தய–வுசெ – ய்து ஓடு. அவர் எங்–கிரு – க்– கி–றார் என்று பார். அவ–ருக்கு உதவி செய்,’ என்று உத்–த–ர–விட்–டாள். லட்–சு–ம–ணன் நகர மறுத்–தான். ‘இல்லை இது அண்–ண–னு–டைய குரல் இல்லை. மேலும், அண்–ணன் எந்த ஒரு சந்–தர்–ப்பத்–தி–லும் இவ்–வ–ளவு தீன–மாக குரல் எழுப்–பவே மாட்–டார்.

– ற்கு இந்த உல–கத்–தில் அண்–ணனை ஜெயிப்–பத யாரும் பிறக்–க–வில்லை. எனவே, அவ–ரைப்–பற்றி – ா–தீர்–கள். இரண்டு நாழி–கையி – ல் வெகு கவ–லைப்–பட நிச்–சய – ம் அவர் இங்கு இருப்–பார்,’ என்று ஆறு–தல் ச�ொன்–னான். ஆனால், சீதை கேட்–க–வில்லை. இப்– ப�ொ– ழுது ப�ோகி– ற ாயா இல்– லை யா என்று கேட்–டாள். லட்–சு–ம–ணன் அந்த வார்த்–தையை காதில் வாங்–கா–து–ப�ோல் இருந்–தான். ‘மூடனே, உன்–னு–டைய கபட எண்–ணம் புரி–கி–றது. அப்–படிப்– பட்ட எண்–ணம் ஒரு–ப�ோது – ம் நிறை–வே–றாது,’ என்று கடு–மை–யா–கப் பேசி–னாள்.

(த�ொட–ரும்) ðô¡

89

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

‘கர்மத்தின் பலன்களிலிருந்து விலகுபவர்கள்

என்னை நெருங்குகிறார்கள்!’

இ

ன்–றைய சூழ–லில் கிருஷ்–ணன் வகுத்த வர்– ண ங்– க ள் சர்ச்– சை க்– கு – ரி – ய – த ா– க வே த�ோன்றுகின்றன. ஆனால், அந்த நான்கு வர்–ணங்–களு – க்–குள் நாற்–பத – ா–யிர– ம் பிரி–வு– களை உண்–டாக்–கிய – து கிருஷ்–ணன் அல்ல, நாம்– தான். நான்கு வர்–ணத்–தா–ருக்–குள் க�ொள்கை மாற்–றம�ோ, பேதம�ோ இருந்–தால் அது அந்–தந்த வர்–ணத்–தின் அடிப்–படை குணம் என்று ஏற்–றுக்– க�ொள்–ள–லாம். ஆனால், ஒரு வர்ணத்துக்–குள்– ளேயே இத்–தனை பாகு–பா–டுகளை, பிரி–வுக – ளை மற்–றும் வன்–மத்தை ஆரம்–பித்–த–தும், வளர்த்–த– தும், இப்–ப�ோது அதைக் கட்–டுப்–ப–டுத்த முடி–யா– மல் திண–றுவ – து – ம் யார் ப�ொறுப்–பில் நிகழ்ந்–தன? குறிப்–பிட்ட வர்–ணத்–தார் அனை–வ–ரா–லும், உல–கம் முழு–வ–தும் ஒரே க�ொள்–கையை, ஒரே வாழ்க்–கை–மு–றையை அனு–ச–ரிக்க முடி–வ–தில்– லையே, ஏன்? எந்–தப் புள்–ளி–யி–லி–ருந்து இந்–தப் பிரி–வி–னை–கள் கிளை–விட்–டன? வழி–வ–ழி–யாக – றை ஒரு கட்–டத்–தில், ஒரு நபர் வந்த வாழ்க்–கைமு

90

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

மற்–றும் அவர் ச�ொல்–வது சரி என்று நினைக்–கும் அவ–ரது கூட்–டத்–தால் புறம்–பாக மாறி–யி–ருக்–க– வேண்–டும். இந்த மாற்–றத்து – க்கு என்ன கார–ணம்? அந்த நபர் மற்–றும் அவ–ரு–டைய கூட்–டத்– தா–ரின் சுய–வி–ழிப்–பு–தான். மாற்–றம் வேண்–டும் என்–ப–தற்–காக மட்–டும் இந்த சுய–வி–ழிப்பு ஏற்–பட்– டி–ருந்–தால் பர–வா–யில்லை. ஆனால், தனக்கு முக்–கி–யத்–து–வம் தரப்–ப–ட–வேண்–டும், முந்–தைய வழி–முற – ை–களி – லி – ரு – ந்து திசை திரும்–பின – ால்–தான் தான் பிற–ரால் கவ–னிக்–கப்–பட முடி–யும், இந்–த–வ– கை– யி ல் தன்னை ஆத– ரி க்– கு ம் ஒரு கூட்– ட ம் தன் பின்– ன ால் வரும், தன் சமு– த ாய பலம் அதி–க–ரிக்–கும், தனக்–கென ஒரு பிரிவை அந்த வர்–ணத்–துக்–குள்–ளி–ருந்–த–ப–டியே உரு–வாக்–கிக்– க�ொள்ள முடி–யும்... இதெல்–லாம் கிருஷ்–ணன் உப–தேசி – த்–ததல – ்ல, நாமே ‘நான்’ என்ற அகங்–கா–ரத்–தில் வளர்த்–துக்– க�ொண்–டவை. ஏனென்–றால் குணம் மற்–றும் கர்–மத்தை அனு–ச–ரித்–து–தான் நான்கு வர்–ணங்–

51 களை உரு–வாக்–கிய – த – ாக கிருஷ்–ணன் ச�ொல்–கிற – ார். அந்த நான்கை நாற்–ப–தா–யிர உட்–பி–ரி–வு–க–ளாக மாற்–றிக்–க�ொண்–டது நம் ‘குணம்–’–தான், ‘நான்’ என்ற அகங்–கா–ரம்–தான். பக–வான் படைத்த அணுவை நாம் துளைக்கி– ற�ோம். அதன் சக்– தி – யை ப் பல–க�ோ டி மடங்கு பெருக்கு– கி – ற �ோம். ஆனால், அந்– த ப் பெரும்– சக்தியை நாம் ஆக்–க–பூர்–வ–மா–கப் பயன்–ப–டுத்–து–கி– ற�ோமா? ஹிர�ோ–ஷிமா, நாக–சாகி என்ற இயற்கைப் பூங்–கா–வைக் க�ொலைக்–கள – ம – ாக அல்–லவா மாற்றி– விட்–ட�ோம்! அணு–வின் சித்– த ாந்– த ம் இயற்–கை – பூர்–வம – ா–னது – த – ான், ஆனால் அதன் சிதை–விற்–கும், பின்–வி–ளை–வு–க–ளுக்–கும் நாம்–தானே ப�ொறுப்பு? ஆகவே நம் அகங்–கா–ரம்–தான் நம் பிரி–வி–னை– களுக்–கும் சரி, அந்–தப் பிரி–வி–னை–க–ளுக்–கி–டை–யே– யான பகை–மைக்–கும், த�ொடர்ந்த அழி–விற்–கும் கார–ணம். ஏனென்–றால் எந்–தத் தீவி–னைக்–கும் மூல–கா–ரண – மே நம் அகங்–கா–ரம்–தான். ய�ோசித்–துப் பாருங்–கள், எந்த விவா–தத்–தி–லும் ‘நீங்–கள் ச�ொல்– வது சரி–தான்,’ என்ற ச�ொற்–ற�ொ–டர் எத்–தனை சுமு–க–மான சூழ்–நி–லையை உரு–வாக்–கு–கி–றது! ஆனால், துர–தி–ருஷ்–ட–வ–ச–மாக ஒரு விவா–தம், எது சரி என்று தீர்–மா–னிக்–கா–மல், யார் சரி என்று தீர்– மா–னித்தே விர�ோ–தத்தை வளர்க்–கி–றது! விவாதம் இவ்–வாறு கெடு–பல – ன�ோ – டு முடி–யக் கார–ணம் அதில் ஈடு–ப–டு–வ�ோ–ரின் அகங்–கா–ரம்–தான். மென்– மை – ய ா– க த் தம் கருத்தை எடுத்– து ச்– ச�ொல்லி, எதிர் கருத்–துக்–கும் உரிய முக்–கி–யத்– து–வம் க�ொடுத்து, நம் கருத்து தவ–றென்–றால் எந்–தத் தயக்–க–மு–மின்றி அதை ஒப்–புக்–க�ொண்டு, மாற்றுக் கருத்–துக்கு மதிப்–ப–ளித்து ஏற்–றுக்–க�ொள்– ளும் குணம் உல–கெங்–கும் அன்பை விதைக்–க– வல்–லது, பகையை அழிக்–க–வல்–லது. ஆக, இவ்– வ ாறு குலத்தை நிர்– ண – யி க்– கு ம் குணத்– தை ப் பற்றி கிருஷ்– ண ன் சுருக்– க – ம ாக அர்ஜு–ன–னி–டம் ச�ொல்–கி–றார். ந மாம் கர்–மாணி லிம்–பந்தி நமே கர்–ம–பலே ஸ்ப்–ருஹா இதி மாம் ய�ோபி–ஜா–னாதி கர்–ம–பிர் ந ஸ பத்–யதே (4-14) ‘‘கர்ம பலன்–க–ளில் நான் ஆர்–வம் காட்–டு–வ– தில்லை. எனக்கு எந்த எதிர்– ப ார்ப்– பு ம் கிடை– யாது. அத–னால் நான் எந்த நிர்ப்–பந்–தத்–துக்–கும் உள்– ள ா– வ – தி ல்லை. அந்– த க் கர்– ம ங்– க – ளு க்– கு ம் எனக்–கும் இடையே எந்த பந்–த–மு–மில்லை. இப்–ப– டிப்– ப ட்ட என்னை அறிந்– து – க�ொ ள்– ப – வ ர்– க – ளு ம்

பிரபுசங்கர்

– லி – ரு – ந்து வில–கியே தங்களது கர்–மத்–தின் பலன்–களி இருக்கிறார்கள்–’’ நம் கர்–மாக்–க–ளில் - பணி–க–ளில் - நமக்கு எப்– ப�ோது ஈடு–பாடு வரு–கி–றது? அந்–தக் கர்–மங்–க–ளின் விளை–வு–களை நாம் எதிர்–பார்க்–கும்–ப�ோ–து–தான். பெரும்–பா–லும் நன்–மை–க–ளையே எதிர்–பார்ப்–பது நம் இயல்பு. அதே–ப�ோல எதிர்–பா–ரா–தது நடந்–தால் ந�ொந்–து–ப�ோ–வ–தும் நம் இயல்–பு–தான். கடற்–க–ரை–யில் காலாற நடந்து ப�ோகி–ற�ோம். இதில் நடக்–க–வேண்–டும் என்–பது மட்–டுமே நம்கர்– மா–வாக இருக்–கி–றது. இவ்–வாறு நடப்–பது என்–பது, நாம் நடந்து முடித்–தபி – ற – கு கிடைக்–கக்–கூடிய எந்–தப் பல–னை–யும் எதிர்–பார்த்து அல்ல. ‘ஏங்கே சார், இப்– ப– டி…?’ என்று யாரா–வ து கேட்பாரானால், ‘ சு ம்மா ச ா ர் , வ ா க் கி ங் , ’ எ ன் று ப தி ல் ச�ொல்–கிற�ோம். அந்த ‘சும்–மா–’–வில்–தான் இருக்–கி–றது நாம் அந்த நடை–யால் பயன் எதை–யும் எதிர்–பார்க்–க– வில்லை என்–பது. சிறி–து–நே–ரம் அப்–படி நடந்–து– விட்டு வீட்டிற்குத் திரும்–பு–கி–ற�ோம். உடனே பர– ப – ர ப்பு த�ொற்– றி க்– க�ொ ள்– கி – ற து. அலுவ–ல–கம் புறப்–ப–ட–வேண்–டும். தேவை–யா–ன– வற்றை எடுத்–துக்–க�ொண்டு வேக–மாக பேருந்து நிலை–யம் ந�ோக்கி நடக்–கிற – �ோம். இந்த நடை–யில் ஒரு வேகம் இருக்–கி–றது. (கடற்–கரை நடை–யில் நிதானம் இருந்– த து.) நடந்– த�ோ டி(!)ப்போய்ப் பேருந்தைப் பிடித்துவிடவேண்– டு ம், உரிய – க – ம் சென்–றுவி – ட – வே – ண்–டும். நேரத்திற்–குள் அலு–வல அ லு – வ – ல – க க் க ா ர – ண – ம ா ன ந டை – யி ல் பலனை எதிர்–பார்க்–கும் மன–நிலை இருக்–கி–றது. பேருந்து கிடைக்–குமா, உட்–கார்ந்–து–க�ொண்டு பய–ணிக்க இருக்கை கிடைக்–குமா, உரிய நேரத்– தில் பேருந்து எடுக்–கப்–பட்–டு–வி–டுமா, வழி–யில் எங்கும் ப�ோக்கு–வ–ரத்–துத் தடை ஏற்–ப–டா–தி–ருக்க வேண்டுமே, பேருந்துக்கு எந்த விபத்–தும் நேரக்– – ண்–டிய நிறுத்–தத்–தில் இறங்–கிக்– கூடாதே, இறங்–கவே – க – த்–துக்கு உரிய நேரத்–துக்–குள் க�ொண்டு அலு–வல ப�ோய்ச் சேர்ந்–து–விட வேண்–டுமே என்ற அடுத்த மணி–நேர– த்–துப் பலன்–கள – ை–யெல்–லாம் இந்த நடை எதிர்–பார்க்–கி–றது! ஆனால், கடற்–கரை நடைக்கு எந்த எதிர்–பார்ப்– பும் இல்லை. ‘சும்–மா’ ப�ோகி–ற�ோம். நடக்–கிற – �ோம், திரும்–பு–கி–ற�ோம். இந்த நடை–யின்–ப�ோது சிலரை – ாம், சில–ருட – ன் பேச–வேண்டியிருக்கலாம். சந்திக்–கல ஆனா–லும் எந்–தப் பதட்–ட–மும் இல்லை. அவ–ச–ரம் இல்லை. கார–ணம் எந்த எதிர்–பார்ப்–பும் இல்லை. இப்–படி கர்–ம–ப–லன்–க–ளில் ஆர்–வம் காட்–டாத கடற்–கரை நடை ப�ோன்ற தன்மை நம் எல்லா செயல்–களி – லு – ம் அமைந்–துவி – டு – ம – ா–னால், அப்–புற – ம் கிருஷ்–ணனை எட்–டு–வது எளிது! எந்– த ப் பல– னை – யு ம் எதிர்– ப ா– ர ா– ம ல் ஒரு கர்மாவை எதற்–காக மேற்–க�ொள்–ள–வேண்–டும்? இங்கே ‘எதிர்–பார்ப்–ப–து’ என்–ப–தைக் க�ொஞ்–சம் ஆழ–மாக கவ–னிக்–க–வேண்–டும். விளை–வு–க–ளால் மகிழ்–வது அல்–லது துக்–கப்–ப–டு–வ–து–தான் இந்த ‘எதிர்–பார்த்–த–’–லின் தன்மை. ‘என்–ன–வேண்–டு–மா– னா–லும் நடக்–கட்–டும், நம் கர்–மாவை ஒழுங்–கா–கச் செய்–வ�ோ ம்’ என்று பணி–யில் ஈடு–ப–டு ம்–ப�ோ து ‘எதிர்–பார்த்–தல்’ மறைந்–து–வி–டு–கி–றது; கர்–மாவை ðô¡

91

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

சிரத்– தை – ய ா– க ச் செய்– து – மு – டி க்– க – வே ண்– டி ய செய–லாற்–றல் அதி–க–ரிக்–கி–றது, எத்–த–கைய பின்– விளை– வு – க – ள ை– யு ம் எதிர்– க�ொ ள்– ளு ம் துணிவு பிறக்கி– ற து. அதற்– கேற்ப த�ொடர்ந்து செயல்– படுவதற்–காக, அறி–வும் மேம்–ப–டு–கி–றது. ஒவ்–வ�ொரு நாளும் நமக்கு இந்–தப் பாடத்– தைச் ச�ொல்–லிக்–க�ொடு – க்–கிற – து. நமக்கு இன்–றைய ப�ொழு–து–தான் சாஸ்–வ–தம். நாளை என்–பது நம் திட்–டமி – ட – லு – க்கு உட்–படு – வ – த – ா–னா–லும் அது நமக்கு நிச்–ச–யிக்–கப்–பட்–டி–ருக்–கி–றதா என்–பதை ய�ோசிக்–க– வேண்–டும். ‘நன்றே செயி–னும் இன்றே செய், இப்–ப�ோதே செய்’ என்–பார்–கள். அதா–வது, பிற–ருக்– கா–கச் செய்ய நினைத்–தி–ருக்–கும் நன்–மை–களை ஒத்–திப்–ப�ோ–டாதே என்ற அறி–வு–றுத்–தல்.

– ர்–களு – க்–கெல்– தன்–னிட – ம் யாச–கம் கேட்டு வரு–பவ லாம் வாரி வாரி வழங்–கின – ான் கர்–ணன். அவ்–வாறு க�ொடுக்–கும்–ப�ோது, அரு–கி–லி–ருந்த அமைச்–சர், ‘‘வலது கையால் தான–ம–ளிப்–ப–து–தான் முறை. இடது கையால் க�ொடுப்–பது சம்–பி–ர–தா–ய–மல்ல; அத�ோடு தானம் பெறு–ப–வ–ரின் கரம் தாழ்ந்–தி– ருக்–க–வேண்–டும், க�ொடுப்–ப–வ–ரின் கரம் உயர்ந்து இருக்– க – வே ண்– டு ம். நீங்– க ள் இரண்– டை – யு ம் முர–ணா–கச் செய்–கிறீ – ர்–கள்–…’– ’ என்று தன் கருத்தைச் ச�ொன்–னார். கர்–ணன் அவ–ரைப் பார்த்–துத் திரும்–பி–னான். ‘‘தான– ம – ளி க்– க – வே ண்– டு ம் என்– ப து நான் மேற்– க�ொண்–டி–ருக்–கும் கர்–மம். தான–ம–ளிப்–ப–து–தான் முக்–கி–யம் - எந்–தக் கையால் அளிக்–கி–றேன் என்–ப– தை–விட. ஒரு–வேளை இடது கையால் ப�ொருளை எடுத்து வல–துகை – க்கு மாற்–றும்–ப�ோது என் மன–மும் மாறி–விட்–டால்…? இப்–படி தானம் செய்–யத்–தான் வேண்–டுமா என்று த�ோன்–றி–விட்–டால்..? அதற்கு இடம் க�ொடுக்–கா–தி–ருக்–கத்–தான் நான் எந்–தக் கை முன்–வ–ரு–கி–றத�ோ, அந்–தக் கையால் தான–ம–ளிக்– கி–றேன். அதே–ப�ோல தான–ம–ளிக்–கும் என் கரம் தாழ்ந்து இருப்–பதே என்–னைப் ப�ொறுத்–த–வரை சரி–யா–னது. தானம் பெறு–பவ – ர் என் கரத்–திலி – ரு – ந்து எடுத்–துக்–க�ொள்–ளட்–டும். தேவை உள்–ளவ – ர் என்–ப– தால் அவர் என் கையி–லி–ருக்–கும் ப�ொருட்–களை முற்–றி–லு–மாக எடுத்–துக்–க�ொண்–டு–விட முடி–யும். நான் என் கைகளை உயர்த்தி தானம் இடு–வே– னா–னால், அந்–தக் கண நேரத்–தில், ‘இவ–ருக்கு இத்–த–னைப் ப�ொருள் க�ொடுக்–கத்–தான் வேண்– டுமா? குறை–வா–கக் க�ொடுத்–தால் ப�ோதாதா?’ என்ற எண்–ணம் எனக்–குள் த�ோன்–றி–வி–டக்–கூ–டும். அப்–ப�ோது என்–னையே அறி–யா–மல் என் விரல்–கள் அந்–தப் ப�ொருட்–க–ளில் க�ொஞ்–சத்–தைப் பற்–றிக்– க�ொள்–ளக்–கூ–டும். அது தானம் பெறு–ப–வ–ருக்கு ஏமாற்–றத்தை அளிக்–க–லாம். இதைத் தவிர்ப்–ப– தற்–கா–க–வும்–தான் நான் என் கைக–ளைத் தாழ வைத்–துக்–க�ொள்–கி–றேன்,’’ என்–றான். தான் யாருக்கு தானம் க�ொடுத்– த�ோம�ோ அவரி– ட – மி – ரு ந்து பதி– லு க்– கு த் தனக்கு என்ன கிடைக்–கும் என்–றெல்–லாம் கர்–ணன் சிந்–தித்–த– தில்லை. ஏன், அவர் மன–தில் தன்–மீ–தான மதிப்பு உய–ரும் என்–று–கூட அவன் எதிர்–பார்த்–த–தில்லை. தானம் க�ொடுப்–பது என்ற தன்–னுடை – ய கர்–மாவை அவன் மிகுந்த சிரத்–தைய�ோ – டு நிறை–வேற்–றின – ான் என்றால் அதற்கு அந்த எதிர்–பார்க்–காத ந�ோக்–கம்–

92

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

தான் முக்–கிய கார–ணம். (அத–னால்–தான் தன் இறப்பு நாளில் தன் தான, தர்–மக் காரி–யங்–க–ளின் பலன்–க–ளை–யெல்–லாம் கிருஷ்–ண–னுக்–குத் தாரை– வார்த்–துக் க�ொடுத்–தான் அவன்! அப்–ப�ோ–தும் அவன் இந்த ‘தானத்–’த – ால் தனக்கு முக்தி கிடைக்– கும், சுவர்க்–க–ல�ோ–கம் கிடைக்–கும் என்று எதிர்– பார்க்–க–வில்லை, மாறா–கத் தான் தான–மளிக்–கத் தன்–னிட – ம் இது மிச்–சமி – ரு – க்–கிற – தே என்ற மகிழ்ச்–சி– தான் அவ–னுக்கு ஏற்–பட்–டது - வலி–மி–குந்த அந்த இறப்–புத் தறு–வா–யி–லும்!) மன–மாற்–றம் என்–பது அது சந்–த�ோஷ – ம – ா–கவ�ோ, துக்–க–மா–கவ�ோ மாற கண்–ணி–மைக்–கும் நேரம் ப�ோதும். ஆகவே நல்–லன – வ – ற்றை, எதைப் பற்–றியு – ம் ய�ோசிக்–கா–மல் உடனே நிறை–வேற்ற வேண்டும் என்று பெரி–ய–வர்–கள் அறி–வு–றுத்–தி–னார்–கள். இது–வரை கிருஷ்–ணன் செய்த கர்–மாக்–கள், இனி செய்–யப்–ப�ோ–கும் கர்–மாக்–கள் எல்–லாமே அந்–தந்த காலத்–துக்கு ஏற்–றத – ாக, அந்–தந்த நப–ரின் தகு–திக்கு ஏற்–ற–தாக அந்–தந்த சூழ்–நி–லை–யின் ப�ோக்– கு க்கு ஏற்– ற – த ா– க வே அமைந்– தி – ரு ந்– த ன என்–றால், அந்த கர்–மாக்–க–ளின் பின்–வி–ளை–வாக அவர் எதை–யும் எதிர்–பார்க்–கவி – ல்லை என்–றுத – ான் அர்த்–தம். அதது அப்–பப்–படி நடந்–தது, அவ்–வள – – வு– த ான். அதில் எந்த சுய– ல ா– ப – மு ம் இல்லை, எந்த நஷ்–ட–மும் இல்லை. இப்–ப–டித் தன் குணம் ஒத்–த–வர்–கள்–தான் தன்–னு–டன் சங்–க–மிக்–கி–றார்–கள் என்–கி–றார் கிருஷ்–ணன். நாளை என்ற ஒன்று இருப்– ப – த ால்– த ான் எதிர்– ப ார்ப்– பு ம் இருக்– கி – ற து. ஆனால், நாளை என்–பது இருக்–கட்–டும், அன்–றும் நம் கர்–மங்–கள் த�ொட–ரட்டும், ஆனால், நேற்று எப்–படி எதை–யும் எதிர்–பார்க்–கா–மல் செய்–த�ோம�ோ, இன்று எப்–படி எந்த விளை–வு–க–ளி–லும் ஆர்–வம் காட்–டா–மல் செய்– த�ோம�ோ, அதே–ப�ோல நாளை–யும் செய்–த�ோ–மா– னால் நாம் கிருஷ்–ணனை நெருங்–குகி – ற – �ோம் என்று அர்த்–தம் - நேற்று, இன்று, நாளை ப�ொழு–துக – ளி – ல் ஒரே–மா–தி–ரி–யாக நாம் கர்–மாக்–களை இயற்–றும் பட்–சத்–தில்! பக–வா–னைப் ப�ொறுத்–த–வரை நேற்று, இன்று, நாளை எல்–லாமே ஒரே கால–மாக இருப்–ப–தால் அவ–ருக்கு எந்த எதிர்–பார்ப்–பும் இல்லை. மனி–தப் பிற–விக்–கு–தான் இந்த காலக் கணக்கு. அத–னா– லேயே பலா–ப–லன்–க–ளுக்கு அடி–மை–யா–க–வேண்– டி–யி–ருக்–கி–றது. ‘நேற்–று–ப�ோல் இன்று இல்லை, இன்–றுப�ோ – ல் நாளை–யில்லை,’ என்று நாம் பாடவும் வேண்–டியி – ரு – க்–கிற – து! ஆனால், பரம்–ப�ொரு – ளு – க்கு எல்லா நாளும் ஒரே நாளே. அத– ன ால்– த ான் அவரால் எப்–ப�ோ–தும் ஒரே–மா–தி–ரி–யாக இருக்க முடி–கிற – து. இந்–தப் பற்–றற்ற தன்–மையை – ப் பயி–லும் யாரும் பக–வானை நெருங்–க–லாம், சேர–லாம், ஐக்–கி–ய–மா–கி–வி–ட–லாம். வேடிக்கை பாருங்–கள், கர்–மங்–க–ளின் பலன்– களி–லி–ருந்து விலகி இருப்–ப–வர்–கள், பக–வா–னி–டம் நெருங்–கிச் செல்–கிற – ார்–கள்! இப்–படி பக–வா–னுட – ன் ஒன்–றி–ணை–வ–தி–லும்–கூட இத்–த–கை–ய–வர்–கள் எந்த பல–னை–யும் எதிர்–பார்ப்–ப–தில்லை. ஏனென்–றால் அவ்–வாறு இணை–வ–தை–யும் தம் கர்–மாக்–க–ளில் ஒன்–றாக அவர்–கள் கரு–து–வ–து–தான்! (த�ொட–ரும்)

விநாயகர் தகவல்கள்

பாக்கு பிர–சா–தம்

க

ர்– ந ா– டக மாநி– ல ம் ஹூப்– ளி – க் கு அருகில் உள்ள திருத்தலம் ‘ஹம்பி’. இங்கு அமைந்– துள்ள விநா–யக – ர் க�ோயி–லில், விநா–யக – ர் சதுர்த்தி அன்று பிரத்–யே–க–மாக செந்–தூ–ரத்–தால் விநா–ய–கர் செய்து, க�ோயி–லில் அருள்–பரி – யு – ம் விநா–யக – ர் முன்– வைத்து, பூஜிப்–பார்–கள். பூஜை–கள் முடிந்–த–தும் பக்–தர்–களு – க்–குப் பாக்கு பிர–சா–தம் அளிப்–பார்–கள். விநா–யக சதுர்த்–திக்–குப்–பின், மூன்று நாட்–கள் கழித்து அந்த செந்–தூர விநா–ய–கரை அரு–கில் உள்ள நீர் நிலை–யில் கரைத்து விடு–வது வழக்–கம்.

கான்க்–ரீட் கண–பதி

ங்–களூ – ரு-புனே நெடுஞ்–சா–லையி – ல் த�ோப்– பெ சாம்–பூர் எனும் கிரா–மத்–தில் அனை–வரு – ம் வியக்–கும்–வகை – யி – ல் மிக உய–ரம – ான விநா–யக – ர்

திரு–வை–யாறு விநா–ய–கர்–

சிலை உள்–ளது. ‘சீன்–மாயா கண–தீஷ்’ என்று அழைக்–கப்–ப–டும் இந்த விநா–ய–க–ரின் உய–ரம் 100 அடி, அக–லம் 60 அடி, கான்க்––ரீட்–டி–னால் ஆன இச்–சி–லையை நிர்–மா–ணிக்க 80 லட்ச ரூபாய் செல–வா–ன–தா–கச் ச�ொல்–லப்–ப–டு–கி–றது.

10,000 சிமென்ட் மூட்–டை–க–ளும் 70 டன் இரும்– புக்–கம்–பிக – ளு – ம் பயன்–பட்–டிரு – க்–கின்–றன. இளஞ்– சி–வப்பு வண்–ணத்–தில் காட்–சி–த–ரும் இந்–தப் பிள்–ளை–யாரை நான்கு கி.மீ. தூரத்–தி–லி–ருந்– தும்–கூட தரி–சிக்–க–லாம். ஐந்து தலை–நா–கம் குடை பிடிக்க, மிக அற்–பு–த–மா–கக் காட்சி தரும் இந்த விநா–ய–க–ருக்கு மேற்–கூரை கிடை–யாது. உல–கி–லேயே மிகப்–பெ–ரிய ‘மெகா விநா–யக – ர்’ என்று ப�ோற்–றப்–ப–டு–கி–றார் இவர்.

ரு–வை–யாறு ஐயா–ரப்–பர் க�ோயி–லில், லிங்–கத்–தின் திஆவு– டை–மீது அமர்ந்து அரு–ளும் ஆவு–டைப்

பிள்–ளை–யா–ரைத் தரி–சிக்–கல – ாம். மேலும், இக்–க�ோ– யி–லில் ஓல–மிட்ட விநா–யக – ரு – ம் அருள்–பா–லிக்–கிற – ார். நள்–ளிர– வி – ல் ஓல–மிட்டு ஆற்–றில் வெள்–ளப்–பெரு – க்கு ஏற்–பட்–டி–ருப்–பதை ஊர் மக்–க–ளுக்கு உணர்த்–திக் காப்–பாற்–றி–ய–தால் இவரை ஓல–மிட்ட விநா–ய–கர் என்று ப�ோற்–றுவ – ர்.

அகத்–தி–யர் வழி–ப–டும் விநா–ய–கர்

நெல்–வேலி நெல்–லைய – ப்–பர் க�ோயி–லின் தெற்கு-மேற்கு ரத வீதி–கள் சந்–திப்–பில் கன்னி மூலை–யில் திரு–அமைந்– துள்–ளது ‘சாந்தி விநா–யக – ர்’ க�ோயில். இங்கு அருள்–புரி – யு – ம் விநா–யகரை – அகத்–திய மாமுனிவர்

பிர–திஷ்டை செய்து வழி–பட்–ட–தாக கூறு–கி–றார்–கள். மேலும் இங்கு நடை–பெ–றும் மாலை–வேளை பூஜை– யின்–ப�ோது அகத்–திய – ர், மனித ரூப–மாக வந்து வழி–படு – வ – த – ாக ஐதீ–கம். அத–னால் இங்கு இந்த சாய–ரட்சை பூஜை–யின்–ப�ோது பக்–தர்கள் கூட்–டம் அலை ம�ோதும்.

- டி.ஆர்.பரி–ம–ள–ரங்–கன் ðô¡

93

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

காகிநெல்லி கண்டெடுத்த

கனகதாசர் ஓ

ஆதிகேசவர் ஆலயத்தில கனகதாசர் சிற்பம்

ர் ஏழைப் பெண்–மணி தனக்கு பிட்–சை–யாக அளித்த நெல்–லிக்– கனியை ஏற்று, அத–னால் அக–மகி – ழ்ந்த ஆதி சங்–கர– ர், மஹா– லக்ஷ்–மி–யைக் குறித்து கன–க–தாரா ஸ்தோத்–தி–ரம் பாடி–ய–தும், உட–ன–டி–யாக அந்த ஏழை–யின் இல்–லத்–தில் தங்க நெல்–லிக்–க–னி–கள் கன–க–தா–ரை–யா–கப் ப�ொழிந்த வர–லாறு நாம் அறிந்–ததே.

94

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

இ தேப�ோன ்ற ஒ ரு புராணத் தகவல் தெலங்கானா மாவட்டத்திலும் நிகழ்ந்–துள்–ளது. காகம் ஒன்று தினந்–த�ோ–றும் ஒரு நெல்–லி–ம–ரத்–தி–லி–ருந்து ஒரே– ஒரு நெல்– லி க்– க – னி யை மட்– டு ம் க�ொத்–தி–வந்து, அரு–கில் இருந்த ஒரு புற்–றுக்–குள் ப�ோட்டு வந்–த– தைக் கவ–னித்–தார் விவ–சாயி ஒரு– வர். இது–பற்றி மற்–ற–வர்–க–ளி–டம் அவர் கூற, இச்–செய்தி அர–ச–னுக்– கும் எட்–டி–யது. உட–ன–டி–யாக அர– சன் அங்கு வந்து அந்–தப் புற்றை அகற்–றிப் பார்க்க, அங்கு காகம் ப�ோட்–டி–ருந்த நெல்–லிக்–க–னி–கள் அனைத்–தும் தங்க நெல்–லிக்–கனி – க – – ளாக மாறி–யி–ருந்–தன. அது–மட்–டு– மல்–லா–மல் இந்த தங்க நெல்–லிக்– கனி–க–ளுக்–கி–டையே ந–ர–சிம்–மர் சுயம்–புத் திரு–மே–னி–யா–கக் காட்– சி– ய – ளி த்– த ார். இதைக்– க ண்டு, மன்– ன ன் பக்தி பர– வ – ச ப்– ப ட்டு, அந்–தத் திரு–மே–னியை வெளியே எடுத்து, ஓர் ஆல–யம் எழுப்பி, வழி–பா–டு–க–ளுக்கு ஏற்–பாடு செய்– தார். இந்–தச் சம்–ப–வம் தெலங்– கானா மாநி–லத்–தில் உள்ள ஒரு குக்–கி–ரா–ம–மான காகி–நெல்–லி–யில் நிகழ்ந்–தி–ருக்–கி–றது. க ா க ம் பு ற் – றி ல் இ ட்ட ந ெ ல் லி க் – க – னி – க ள் த ங் – க க் – கனிகளாக மாறி, மண்– ணி ல் பு தைந் – தி – ரு ந்த ந–ர– சி ம் – ம – ரை – யு ம் வெ ளி ப் –படுத்–திய தல–மா–த–லால் இதற்கு காகி– ந ெல்லி என்றே பெயர் ஏ ற்ப ட் டு – வி ட் – ட து . தெ லு ங் கு மற்றும் கன்– ன ட ம�ொழி– க – ளி ல் காகி என்ற ச�ொல் காக்–கை–யைக் குறிக்–கும். மேலும் இந்–தச் சிறிய கிரா–மம் கன்–னட ம�ொழி சாஹித்ய க ர் த் – த ா – வ ா ன க ன – க – த ா – ச ர்

வாழ்க்– கை – ய�ோ – டு ம் நெருங்– கி ய த�ொடர்பு க�ொண்டது. காகி–நெல்லி கிரா–மத்–தின் அரு–கில் உள்ள – ப் பாடா என்ற கிரா–மத்–தில் பக–வான் கி–ருஷ்–ணரை ப�ோற்–றித் துதித்த ஹரி–தாச இயக்–கத்–தின் முன்– – ா–கத் திகழ்ந்த கன–கத – ா–சர் அவ–தரி – த்–தார். ன�ோ–டிய பிறகு அவர் இந்–தக் காகி–நெல்–லி–யில் குடி–யேறி தன்–னு–டைய அனைத்து கீர்த்–த–னை–க–ளை–யும் இயற்–றி–ய–தா–லும் இந்–தக் கிரா–மம் அவ–ரால் மிகப்– பெ–ருமை அடைந்–தது. கன–க–தா–சர் தன்–னுடை – ய சாஹித்– ய ங்– க – ளி ல் பிர– த ா– ன – ம ாக இத்– த – ல த்து இறை–வ–னான ஆ–தி–கே–ச–வப் பெரு–மா–ளைக் குறிப்–பிட்–டி–ருக்–கிற – ார். கன்–னட பக்தி இலக்–கி–யத்–தில், த்வைத சம்– பி– ர – த ா– ய த்தை ஸ்தா– பி த்த மத்– வ ாச்– ச ார்– ய ார் (1238-1317) வழி–யில் வந்த வி–யா–சர– ா–யர், ரா–க– வேந்–தி–ரர் ப�ோன்ற மகான்–கள் ஹரி–தா– சர்–கள் எனப்–பட்–ட–னர். கி–ருஷ்–ண–ரையே முழு–மு–தற் கட–வு–ளா–கக் க�ொண்ட இந்த ஹரி–தா–சர்–க–ளின் ஹரி–தாச இயக்–கம் ஒரு முக்–கிய – பக்தி இயக்–கம – ாக வளர்ந்–தது. இந்த இயக்–கத்–தில் ஹ–ரி–தா–சர், பு–ரந்–த–ர–தா–சர், க–ன–க–தா–சர் ப�ோன்–ற–வர்–கள் முக்–கி–ய–மா–கக் குறிப்–பி–டத்–தக்–க–வர்–கள். தியா– க ய்– ய ர், சியாமா சாஸ்த்ரி, முத்– து ஸ்– வாமி தீட்–சி–தர் ஆகி–ய�ோர் கர்–நா–டக சங்–கீ–தத்–தின் மும்–மூர்த்–தி–க–ளா–கப் ப�ோற்–றப்–ப–டு–வது ப�ோன்று கன்–னட ம�ொழி–யில் சாஹித்–யங்–கள் இயற்–றிய பா–த–ரா–யர் என்ற லட்– சு– மி–ந ா– ர ா– ய ண தீர்த்– தர் (1404-1502), பு–ரந்–த–ர–தா–சர் (1484-1564) மற்றும் க–னக – த – ா–சர் (1509-1609) ஆகிய மூவ–ரும் ஹரி–தா–சர்–க–ளில் மும்–மூர்த்–தி–க–ளா–கப் ப�ோற்–றப்– படு–கின்–ற–னர். கன–கத – ா–சர் வீர–க�ௌடா-பச்–சம்மா தம்–பதி – க்கு 1489ம் ஆண்டு அவ–தரி – த்–தார். திரு–வேங்–கட – வ – னி – ன் அரு–ளால் கன–க–தா–சர் பிறந்–த–தால் திரு–ம–லை– யப்–பன் என்–றும், திம்–மப்பா என்–றும் அழைக்– கப்–பட்–டார். கன–க–தா–ச–ரின் தந்தை விஜ–ய–ந–கர ஆட்–சியி – ல் ஒரு தண்–டந – ா–யக – ன – ாக (படைத் தள–பதி)

 கனகதாசர் சமாதி

மூன்று அனுமார்கள்

 லட்சுமி நரசிம்மர்

 ஆதிகேசவப் பெருமாள் விளங்– கி – ய – வ ர். தந்– தை – யி ன் மறை– வி ற்– கு ப் பின்னர் கன–க–தா–சர் சிறந்த தள–ப–தி–யாக விளங்கி ஏராளமான ப�ொருள் ஈட்–டி–னார். அவ–ருக்கு ஒரு– முறை தங்–கப் புதை–யல் கிடைத்–த–தால் மக்–கள் அவரை கன–க–தா–சர் என்று அழைக்–கத் த�ொடங்– கி–னர– ாம். ஒரு ப�ோரில் காயம்–பட்டு, வேத–னையு – ற்ற கன–க–தா–சர் தன் பத–வி–யைத் துறந்து, வி–யா–ச– ரா–ஜ–ரைச் சந்–தித்து அவ–ரு–டைய சீட–ரா–னார். ஒ ரு – ந ா ள்  ஆ – தி – கே – ச – வ ப் பெரு–மா–னுக்–கான ஆரா–தனையை – முடித்–து–விட்டு, பெரு–மாள் திரு–வ–டி– யி–லேயே கன–க–தா–சர் தன் தலை– வைத்து தூங்–கி–விட்–டார். கண்–வி– ழித்– து ப் பார்த்– த – ப�ோ து, அங்கு இரண்டு காஷாய வஸ்–தி–ரங்–கள் காணப்–பட்–டன. அதைப் பார்த்–து– விட்டு திரும்–ப–வு ம் அவர் தூங்க முயற்–சிக்க, ஆ–தி–கே–ச–வப் பெரு– மாள், அவ–ரி–டம் ‘நீ சன்–யாச ஆஸ்– ர– ம ம் மேற்– க�ொ ண்டு என்– னை ப் பாடி கடை–சி–யில் என்னை வந்து அடை–வாய்,’ என்று அரு–ளி–னார். அவ– ரு ம் அந்– த க் கட்– ட – ளையை ஏற்று ஒவ்–வ�ொரு திருத்–த–ல–மா–கச் ðô¡

95

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

சென்று இறை–வ–னின் கல்–யாண குணங்–க–ளைப் பாடி மகிழ்ந்–தார். கன– க– த ா– சர் கி– ரு ஷ்– ண ர்– மீ து ஏரா– ள மான – தி – லு – ம், பக்தி செலுத்து சாஹித்–யங்–களை எழு–துவ வதிலும் தன் நாட்–களை செல–விட்–டார். அது–மட்–டு– மல்–லா–மல், திருப்–பதி, உடுப்பி, மேல்–க�ோட்டை ப�ோன்ற பல தலங்–க–ளுக்கு தீர்த்த யாத்–திரை மேற்–க�ொண்–டார். இந்த கால–கட்–டத்–தில் அவ– ரு–டைய இனத்தைக் கார–ணம்–காட்டி உடுப்பி ஆல–யத்–துக்–குள் அவரை அனு–ம–திக்க மறுத்–தார்– கள். அதற்–கா–கக் கவ–லைப்–ப–டாத கன–க–தா–சர், க�ோயி–லுக்கு வெளியே ஒரு குடி–சை–யில் வசித்– து–க�ொண்டு, தினந்–த�ோ–றும் மான–சீ–க–மாக கி– ருஷ்–ணரை ஆரா–தித்து வந்–தார். அவ–ரு–டைய பக்–தி–யில் நெகிழ்ந்த கி–ருஷ்–ணர் கன–க–தா–சர் இருக்–கும் திக்கு ந�ோக்–கித் திரும்பி நின்–றுக�ொ – ண்– டார். ஆலய மதில்–கள் இடிந்து விழ, கரு–வறை – யி – ல் கிழக்கு ந�ோக்கி இருந்த மூல மூர்த்தி மேற்கு ந�ோக்–கித் திரும்–பிய அதி–ச–யம் அது! மதி–லில் ஏற்–பட்–டி–ருந்த விரி–சல் வழி–யாக கன–க–தா–ச–ருக்–கு பக–வான் காட்–சி–தர, கன–க–தா–ச–ரின் பெரு–மையை அறிந்த பக்–தர்–கள் அந்த மதி–லில் ஒரு தனிச் ஜன்–னலை அமைத்–தன – ர். அது இன்–றும் ‘கன–கன கிண்–டி’ என்று அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றது. உடுப்பி ஆல–யத்–திற்கு செல்–லும் பக்–தர்–கள் இந்த சிறிய ஜன்–னல் வழி–யா–க–வும் கி–ருஷ்–ணரை தரி–ச–னம் செய்–வது இன்–றும் ஒரு மர–பாக உள்–ளது.

 கனகதாசர் பிருந்தாவனம்

ஆலய க�ோபுரம்

96

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

திரு–மலைத் – திருத்–தல – த்–தில் திரு–வேங்கடவனின் அரு–ளால் ஒரு–நாள் இர–வில் கத–வு–கள் தாமா–கத் திறக்க, கன–க–தா–சர் உள்ளே சென்று பதங்–கள் பாட, திரு–வேங்–க–ட–வன் அவற்–றிற்கு அதி–கா–லை– வரை நட–னம் ஆடி–ய–தா–க–வும் கூறப்–ப–டு–வ–துண்டு. இலக்–கி–யம், தத்–து–வம் ஆகி–ய–வற்றை சாதா– ரண மக்– க – ளு ம் புரிந்து க�ொள்– ளு ம்– வ – கை – யி ல் எழு–து–வ–தில் சிறப்பு பெற்–றி–ருந்த கன–க–தா–சர் தன் சிறு–வ–ய–தி–லேயே நர–சிம்ம ஸ்தோத்–தி–ரம், ராமத்– யான மந்–தி–ரம், ம�ோஹன தரங்–கிணி ப�ோன்ற பல படைப்–பு–களை இயற்–றி–யுள்–ளார். தன் அபி– மான தெய்–வம – ான ஆ–திகே – ச – வ – ப் பெரு–மாளை, பாடா–வி–லி–ருந்து காகி–நெல்–லிக்கு எடுத்–து–வந்து, ந–ர–சிம்–மர் ஆலய வளா–கத்–தில் தனிக் க�ோயில் அமைத்து அதில் வைத்து வழி– ப ட்– ட ார். பின்– னர் காகி–நெல்–லி–யி–லேயே சமாதி அடைந்–தார். ‘கனகதா–சரா கட்–டி–கே’ என்ற பெய–ரில் இங்கு கன–க–தா–ச–ரின் சமாதி ஆல–யம் உள்–ளது. கீர்த்–த–னை–களை இயற்–றிய சான்–ற�ோர் தங்– கள் கீர்த்– த – னை – க – ளி ல் தங்– க ள் பெய– ரைய�ோ , தாங்கள் வழி–ப–டும் தெய்–வத்–தின் பெய–ரைய�ோ தன் பிரத்–தி–யேக முத்–தி–ரை–யாக (கன்–ன–டத்–தில் இதை அங்–கிதா என்–கின்– ற–னர்) அமைப்–பது வழக்–கம். தன்னை ஆட்–க�ொண்டு பக்தி மார்க்– கத்–தில் திருப்–பிய காகி–நெல்லி ஆ–தி–கே–ச–வப் ப ெ ரு – ம ா ளி ன் ப ெ ய – ரையே க ன – க – த ா – ச ர் தன் முத்– தி – ரை – ய ாக ஒவ்வொரு பாட– லி – லு ம்

‘ க ா கி – ந ெ ல் – லி – ஆ – தி – கே – ச – வ ா ’ எ ன் று குறிப்–பிட்–டி–ருக்–கி–றார். ஆ ல ய நு ழ ை – வ ா – யி – லி ல் ஐ ந் து கல–சங்–களுடன் கூடிய ஐந்து நிலை ராஜ–க�ோ– பு–ரம் காட்–சி–தர, கரு–வ–றை–யில் ஆ–தி–கே–ச–வப் பெரு–மாள் நான்கு திருக்–கர– ங்–களு – ட – ன், சிவலிங்க ஆவுடை ப�ோன்ற அமைப்– பி ன்– மீ து நின்ற திருக்–க�ோ–லத்–தில் காட்சி தரு–கிற – ார். பின் வலக்– கை–யில் சக்–கர– ம், இடக்கையில் சங்கு என்று மாறி– யி–ருப்–பது குறிப்–பிட – த்–தக்–கது. முன் வலக்–கர– த்தை அப– ய – ஹ ஸ்– த – ம ா– க க் க�ொண்டு இடக்– க – ர த்– தி ல் கீழ் ந�ோக்– கி ய கதை– யு – ட ன் காட்சி தரும் பெருமாளின் வலப்–புற – ம் கரு–டன் அமர்ந்து அஞ்–ச– லித்த நிலை–யில் காணப்–படு – கி – ற – ார். இடப்–புற – ம் ஒரு பெண் சாம–ரம் வீசு–கி–றாள். இவை அனைத்–தும் புடைப்–புச் சிற்–ப–மாக அமைந்–துள்–ளன. வெளியே கருங்–கல்–லில் வடிக்–கப்–பட்ட க–னக – த – ா–சரி – ன் முழு உருவ சிலை–யையும் காண–லாம். ந–ர–சிம்–மர் – ம், அரு–கிலேயே – தாயா–ரும், சந்–நதி–யில் நர–சிம்–மரு முன்–பு–ற–மாக உற்–சவ மூர்த்–தி–க–ளும் தரி–ச–னம் அருள்–கின்–ற–னர். வி–யா–ச–ரா–ய–ரால் பிர–திஷ்டை செய்–யப்–பட்ட மூன்று அனு–மன் விக்–கி–ர–கங்–க–ளும் உள்–ளன. கர்– ந ா– ட க மாநி– ல ம், ஹவேரி மாவட்– ட ம், காகி–நெல்லி கிரா–மத்–தில் அமைந்–துள்ள ஆ– தி– கே – ச – வ ப் பெரு– ம ாள்,  லட்– சு மி நர– சி ம்– ம ர் ஆல– ய – மு ம், க– ன – க – த ா– ச ர் பிருந்– த ா– வ – ன – மு ம் ஏரா–ள–மான பக்–தர்–க–ளை–யும், கர்–நா–டக சங்–கீத

 ஆதிகேசவர் அலங்காரத்தில் வித்–வான்–களை – யு – ம், வித்–யார்த்–திக – ளை – யு – ம் அதிக எண்–ணிக்–கையி – ல் ஈர்த்து வரு–கின்–றன. மாவட்–டத் – ர– ான ஹவேரி ரயில் நிலை–யத்–திலி – ரு – ந்து தலை–நக 25 கி.மீ. த�ொலை– வி ல் காகி– ந ெல்லி கிரா– ம ம் அமைந்துள்ளது. கார்த்–திகை மாதம் கிருஷ்–ணபட்ச – திரு–தியை அன்று வரும் கன–கத – ா–சர் ஜெயந்தி நாள் கர்–நா–டக மாநி–லத்–தில் அரசு விடு–முறை நாளா–கும். 2016ம் ஆண்டு கன–க–தா–ச–ரின் 522வது ஜெயந்தி நாள் சிறப்–பா–கக் க�ொண்–டா–டப்–பட்–டது.

- விஜ–ய–லட்–சுமி சுப்–பி–ர–ம–ணி–யம்

மெய்தி்கபள உடனுக்குடன் மெரிந்து ம்கொள்ள...

APP

உங்கள் ம�ொபைலில் தின்கரன் appஐ டவுன்​்லொட் மெய்து விட்டீர்களொ? ðô¡

97

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

உள்ள(த்)தைச் ச�ொல்கிற�ோம்

க�ோடானுக�ோடி நன்றி! த

லை–யங்–கம் சிறப்பு. சில விஷ–யங்–களை வெளிப்– படை–யா–கச் ச�ொல்–லா–த–த–னாலே வெறுப்பை நம் தகப்–ப–னார் சம்–பா–தித்–த–னர். ஆனா–லும் அவர் செய்–தது தவ–றல்ல. முறை–யாக வெளிப்–ப–டுத்– தத் தெரி–யாத தன்மை. நாம் வெளிப்–ப–டை–யாக இருப்–ப�ோம்.

- திலக் த–ரன், த�ொரப்–பாடி-2.

‘அ

ருள்–ஒளி ப�ொழி– யும் அபி–ராமி அந்தாதி’ எ ன ்ற த ல ை ப் – பி ல் சக்தி தத்–து–வம் புதிய த�ொட ர் – ஆ – ர ம் – ப மே அசத்–த–லாக, நுணுக்–க– மான இலக்–கண இலக்– கிய குறிப்– பு – க – ளு – டன் – ன் எண்ண அபி–ரா–மிப – ட்–டரி ஓட்–டத்–தைப் பிர–தி–ப–லிக்– கும் வித–மாக அமைந்–தி– ருந்–தது. டாக்–டர் ராஜ–சேக – ர் சிவாச்–சா–ரிய – ா–ருக்கு வாழ்த்– து–கள், பாராட்–டு–கள்.

- பாபு–கி–ருஷ்–ண–ராஜ், க�ோவை.

தூரி–கை–யில் கண்டு மகிழ்ந்–த�ோம். வர–லட்–சுமி – ல் எட்டு லட்சுமி– ந�ோன்பு மேற்–க�ொள்–ளும் நாட்–களி களை தரி–சிக்க வைத்–தது இரட்–டிப்பு மகிழ்ச்சி நல்–கி–விட்–டீர்–கள். பெருங்–கு–ளம் ஜ�ோஸ்–ய–ருக்கு, பெருங்–கு–ணம் - இரு–பத்–தேழு நட்–சத்–தி–ரக்–கா–ரர்– களை–யும் நல்–வ–ழிப்–ப–டுத்–திட ச�ொல்–லிய ராகுகேது பெயர்ச்சி பலன்–கள் அனைத்– து மே இன்– னு ம் ஒன்–றரை வரு–டங்–கள் பாது– காக்–கப்–பட வேண்–டி–யவை.

- சிம்–ம–வா–ஹினி, வியா–சர்–பாடி.

திவ்ய அருள் வழங்–கிடு– ம்

‘இ

ஷ்– ட ங்– க – ள ைப் பூர்த்தி செய்–யும் அஷ்–ட–லட்–சு–மி–கள்’ என்ற தலைப்–பில் த�ொகுத்–த– ளிக்– க ப்– ப ட்– டி – ரு ந்த அஷ்– ட – லட்–சு–மி–கள் ஒவ்–வ�ொ–ரு–வ–ரின் வழி–பாட்–டுப் பலன்–கள் குறித்த தக–வல்–களை வர–லட்–சுமி விர–தம் சம–யத்–தில் படிக்–கக் க�ொடுத்–தத் தங்–க–ளுக்–குக் க�ோடா–னு–க�ோடி நன்–றி–கள்.

- இரா.வளை–யா–பதி, த�ோட்–டக்–கு–றிச்சி.

‘தி

வ்ய அருள் வழங்– கு – வ ான் துவா– ர – க ா– தீ – சன்’ கட்டுரை மன–திற்கு மகிழ்–வைத் தந்–தது, துவாரகைக்கு நேரில் சென்ற அனு–பவ – ம் கிட்–டிய – து. ஆடிக்–காற்–றி–லும் மென்–மை–யான தென்–றலெ – ன, ஆன்– மி – க ம் அரு– ள ை– யு ம் மன– தி ற்கு இத– மு ம் தந்தது.

- சு.இலக்–கு–ம–ண–சுவா – மி, மதுரை.

அட்–டைப்–பட– த்–தில் யச�ோ–தை–யின் அன்–புப் பிடி– யில் மழலை கிருஷ்–ணனை – க் கண்–ட–தும் ‘கண்– ணன் ஒரு கைக்–கு–ழந்–தை’ என வாய் பாடியது. அரு– மை – ய ான புராண கால துவா– ர – கையை

98

ðô¡

16-31 ஆகஸ்ட் 2017

இ

துவா–ரக – ா–தீச – ன – ாம் பக–வான் கிருஷ்–ணன் உரு–வாக்–கிய ‘துவா–ர–கை–’க்கு எங்–களை அழைத்–துச்–சென்று அந்த அற்– பு த திருத்– த – லத்தை தரி–சிக்க வைத்த கட்–டுரை, க�ோகு–லாஷ்–டமி நன்–னா– ளி ல் கு தூ – க – லத்தை அளித்– த து. மகா– வி ஷ்– ணு–வின் அவ–தா–ர–மான ல ட் – சு மி ந ர – சி ம் – ம ர் , சி வ – லி ங் – க த் தி ரு – உ – ரு– வி ல் காட்சி தரும் தெலங்– க ானா மாநில அபூர்–வத் திருக்–க�ோ–யி– லின் மகத்–து–வங்–களை விவ–ரித்த கட்–டு–ரை–யும் வண்–ணப்–ப–டங்–களும் மறக்க முடியாத இறை அனு–பவ – –மா–கும்.

- அயன்–பு–ரம் த.சத்–தி–ய–நா–ரா–ய–ணன், - ப.த.தங்–க–வேலு, பண்–ருட்டி - 607106.

‘ ஷ்–டங்–களை பூர்த்தி செய்–யும் அஷ்–ட–லட்–சு–மி– கள்’ கட்–டு–ரை–யில் அஷ்–ட–லட்–சு–மி–கள் த�ோன்–றிய விதம், அவர்–கள் வடி–வம், அவர்–களை வழி–ப– டும் பாடல் மற்– று ம் வழி– ப – டு – வ – த ால் ஏற்– ப – டு ம் பலன்–களைக் கூறி–ய–த�ோடு அஷ்–ட–லட்–சு–மி–க–ளின் படங்–க–ளை–யும் வெளி–யிட்–டி–ருந்–தது வர–லட்–சுமி விரத நாளன்று வாச–கர்–கள் அனை–வ–ரும் அஷ்–ட– – ை–யும் வழி–பட்டு பயன்–பெற செய்–தத – ாக லட்சுமி–கள அமைந்–தது. மிக்க நன்றி.

- K.சிவ–கு–மார், சீர்–காழி, - முனை–வர் ராம. கண்–ணன், திரு–நெல்–வேலி.

99

RNI Regn. No. TNTAM/2012/53345

க்ஷிர்பாக் விதியபால் தயபாரிக்​்கப்ட்டது

ஆண்கள் & ப்ண்களுக்​்கபான ஆயுர்வேத சிகிச்சை

நி்லை தீர்வு கூந்தல பிரசச்னகளுக்கு

ப்பாடுகு முடி உதிரவு வலுவிழநத கூநதல் நுனி உட்டதல் வறண்ட & ஜீவனறற முடி இன்​்​்றய நவீன யு்கத்தில், ோணி ஒரு முக்கிய நி்லயா்க உள்ளது. இநத புதுபோணி நி்ல்க்ள பின்ேறறி, நாம் நமது கூநதல் ோரபேதறகு அழ்கா்க இருக்​்க ்வேணடு்மன விரும்புகி்​்றாம் ஆனால் கூநதல் ஆ்ோக்கியத்தில் கு்​்றநத ்கவேனம் ்சைலுத்துகி்​்றாம். இதன் வி்ளவோ்க முடி உதிரவு, வேலுவிழநத கூநதல், ்மல்லிய முடி ஏ்னய்வே ்ோன்​்ற கூநதல் பிேசசை்ன்களுக்கு இ்ேயாகி்​்றாம்.

உங்கள் கூநதல் நலம் ்ேணுவேதில் ்சைருங்கள், 100% ஆயுர்வேத ்சைசைா - 18 ஒபேற்ற மூலி்​்க்கள், 5 ஊட்ட மளிக்கும் எண்ணெய்கள் & ோல் ஆகிய்வே ்கலநத ஒரு சைக்திவோயநத ்ேக் ்மலும் க்ஷிரோக் விதியால் தயாரிக்​்கபேட்ட ஒ்ே மருநது. இதன் வேழக்​்கமான ேயன்ோடு ோல், மூலி்​்க்கள் மறறும் ஊட்டமளிக்கும் எண்ணெய்களில் ்காணெபேடும் ஊட்டங்களால் உங்கள் கூநதலுக்கு ேலனிக்கும், அ்வே ்ோடுகு, நுனி உ்​்டதல் மறறும் ேல்​்வேறு பி்ற கூநதல் பிேசசை்ன்க்ள எதிரத்து ்ோோ்ட உங்கள் கூநதலுக்கு உதவுகி்றது.

சே​ேபா மபாத்திடை : இரும்பு, புேதம், ்வேட்டமின்​்கள், தாதுக்​்கள், ஏ்னய்வே ்ோன்​்ற உடபு்ற கு்​்றோடு்கள் கூநதல் ஆ்ோக்கியத்தில் எதிரம்​்ற வி்ளவு்க்ள ஏறேடுத்தலாம். ்சைசைா மாத்தி்ே இநத கு்​்றோடு்க்ள சைரி்சையது ்சைதமாகும் வி்ளவு்களிலிருநது கூநத்ல ோது்காக்​்க உதவுகி்றது. ்தாது எண்ணெய் 100% ஆயுர்​்வே்தம் ரசாயனம் இல்லை இல்லை

100

For Trade Enquiry : Tamilnadu : Chennai - 9524988828, Madurai - 7373277767, Pondicherry - 9726432859