õê‰
22-1-2017 தினகரன் நாளிதழுடன் இணைப்பு
î‹
பாரம்பரிய ஊறுகாய் பார்த்தாலே பசிக்கும்
குப்பை க�ொட்டி பணம் சம்பாதிக்கலாம்! வழி காட்டுகிறார்
ராதிகா
குப்பை க�ொட்டி
பணம் சம்பாதிக்கலாம்!
வழி காட்டுகிறார் 2
ராதிகா
வசந்தம் 22.1.2017
ச
மை–யல் கழி–வுக – ள், தேவை–யற்ற ப�ொருட்–கள் என்று ஒவ்–வ�ொ–ரு–வ–ரின் வீட்–டில் இருந்–தும் வெளி–யேற்ற – ப்–படு – ம் ப�ொருட்–களை குப்–பைத் த�ொட்–டி–யில் வீணா–க–தான் ப�ோடு–கி–ற�ோம். இந்த குப்–பைக – ளை நாமே உர–மாக மாற்ற முடி–யும். “நம் வீடு–க–ளில் வளர்க்–கும் செடி–கள் செழித்து வளர அவற்றை பயன்–ப–டுத்–த–லாம். நண்–பர்–க–ளின் இல்– லங்–களு – க்கு க�ொடுக்–கல – ாம். விற்று சம்–பாதி – க்–கவு – ம் முடி–யும்” என்–கிறா – ர் சென்–னையை சேர்ந்த ராதிகா. ச�ொல்–வத – �ோடு மட்–டுமி – ன்றி தன் வீட்–டிலேயே – மினி உர ஃபேக்–டரி அமைத்–தும் அசத்–தி–யி–ருக்–கி–றார். “வீட்–டில – ேயே உரமா? எறும்பு வரும். கெட்ட வாடை வருமே?” “அதெல்–லாம் வராது. குப்–பைக – ளை ஒன்–றரை மாசத்–து–லேயே சத்–துள்ள ஆர்–கா–னிக் உர–மாக மாற்ற முடி–யும்.” “தேவை– யி ல்– ல ா– த – து ன்னு நெனைக்– கி ற குப்–பை–களை உப–ய�ோ–க–மான உரமா மாத்–த– லாங்–கிற ஐடி–யா–வுக்கு எப்–படி வந்–தீங்க?” “எனக்கு விவ–சா–யம் மேலே ஆர்–வம் உண்டு. அத–னாலே அந்–தத் துறை–யில்–தான் முது–கலை பட்–டம் படிச்–சேன். நக–ரத்–தில் வாழ்–வ–தால் முழு– மை–யாக விவ–சாய – த்–தில் ஈடு–பட முடி–யலை – யே – ன்னு எனக்கு ஆதங்–கம். படிப்பை முடிச்–ச–தும். எம். எஸ்.சாமி–நா–தன் ஆய்வு மையத்–தில் ஆய்–வுக் கட்–டுரை – க – ளை த�ொகுத்து எழு–திக்–கிட்–டிரு – ந்–தேன். அங்கே பல–தர– ப்–பட்ட ஆய்–வுக் கட்–டுரை – க – ளை படிக்– கி ற வாய்ப்பு எனக்– கு க் கிடைச்– ச து. ஒவ்– வ�ொண்–ணும் எனக்–குள்ளே தாக்–கத்தை ஏற்–படு – த்– தும். அப்–படி – தா – ன் ஓர் ஆய்–விலே உரம் தயா–ரிக்–கும் முறையை பற்றி விலா–வரி – யா தெரிஞ்–சுக்–கிட்–டேன். விவ–சா–யம் பற்றி படிச்–சி–ருந்–த–தாலே, நாம குப்– பைன்னு ச�ொல்லி வீணா க�ொட்–டு–றதை உரமா மாத்தி நம்ம தேவை–க–ளுக்கு பயன்–ப–டுத்–திக்–கிட்– ட�ோம்னா சுற்–றுச்–சூ–ழ–லுக்கு நம்–மால் முடிஞ்ச சின்ன பங்–க–ளிப்பை க�ொடுக்க முடி–யு–மேன்னு த�ோணுச்சி. ஆரம்–பத்–துலே ப�ொழு–து–ப�ோக்கா உரம் தயா– ரிக்க ஆரம்–பிச்–சேன். இதுக்–காக நிறைய விஷ–யங்– களை புத்–தக – ங்–களி – லு – ம், இணை–ய தளங்–களி – லு – ம் தேடி–னேன். நீங்க முன்–னா–டியே கேட்–ட–மா–திரி ஆரம்–பத்–துலே எறும்பு நிறைய வீட்–டுக்–குள் படை– யெ–டுத்–தது. புற்று கட்–டி–யது. ஒரு–மா–திரி வாடை அடிச்–சது. அதுக்–காக ச�ோர்ந்–துப் ப�ோயி–டலை. அப்–ப�ோ–தான் பெங்–களூ – ரி – ல் இருக்–கிற ‘டெய்லி டம்ப்’ என்–கிற நிறு–வ–னத்–தைப் பத்தி தெரிஞ்–சுக்– கிட்–டேன். இவங்க கிச்–சன் கழி–வு–களை உர–மாக மாத்–து–ற–துக்–குன்னே பிரத்–யே–கமா ஓர் உப–க–ர– ணம் செஞ்–சிக்–கிட்டு வர்–றாங்க. அதை வெச்சி உர–மாக்–குற – து ர�ொம்ப ஈஸி–யான மெத்–தட். அதை யூஸ்பண்ண ஆரம்–பிச்–சேன்.” “ எ ல்லா கு ப் – ப ை – யை – யு மே உ ர ம ா மாற்–ற–லாமா?” “ப�ொதுவா நம்ம வீடு–களி – ல் உரு–வாக்–கப்–படு – ம் குப்– பை – க ள் மூன்று விதம். சமை– ய – ல – றை – யி ல் இருந்து க�ொட்–டப்–பட்–டும் குப்–பைக – ள்–தான் அறு–பது சத–விகி – த – ம். இதை–தான் நாம உரமா மாத்–தற�ோ – ம்.
அடுத்து பிளாஸ்–டிக். இது ஒரு முப்–பது சத–விகி – த – ம் இருக்–கும். இதை தனியா பிரித்–தெடு – த்து காய–லான் கடைக்கு ப�ோட–லாம். காசு கிடைக்–கும். இதை மறு–சு–ழற்சி பண்–ணு–ற–துக்கு பயன்–ப–டுத்–து–வாங்க. மீதம் பத்து சத–வி–கி–தம் கழி–வறை கழி–வு–கள். இது நமக்கு பயன்–ப–டு–ற–தில்லை. நம்ம குப்–பை–க–ளின் தன்மை இப்–ப–டித்–தான் என்–பது தெரி–யா–மல்–தான் எல்–லா–ரும் ம�ொத்–தக் குப்–பை–க–ளை–யும் தூக்கி த�ொட்–டி–யில் க�ொட்–டு–றாங்க. க�ோடிக்–க–ணக்–கான மக்–கள் க�ொட்–டு–வ–தால் அதை சுத்–தம் செய்–யு–ற– துக்கு மாந–கர– ாட்சி ர�ொம்–பவு – ம் சிர–மப்–படு – து. இதை பெரிய கிடங்– கு – க – ளி ல் க�ொட்டி எரிக்– கி – றாங்க . அத–னால் சுற்–றுச்–சூ–ழல் கடு–மையா பாதிக்–கப்–ப– டுது. எதிர்–கா–லத்–தில் இந்–தப் பிரச்–னை நம்ம நக–ரத்–தையே கறை–யான் மாதிரி அரிச்–சி–டும்.” “இதை–யெல்–லாம் எடுத்–துச் ச�ொல்–லுற – து – க்கு என்ன ஏற்–பாடு பண்–ணி–யி–ருக்–கீங்க?” “நான் தேடி கண்– டு – பி – டி ச்ச விஷ– ய த்தை அதா–வது, வேஸ்ட் மேனேஜ்–மென்ட் பற்றி - எல்– லா– ரு க்– கு ம் விழிப்– பு – ண ர்வு ஏற்– ப – டு த்– த – ணு ம்னு
‘ராடிக்–கல் ஈக�ோ ச�ொல்–யூஷ – ன்ஸ்–’னு ஒரு செட்–டப் கிரி–யேட் பண்ணி கன்–சல்–டன்ஸி பண்–ணிக்–கிட்–டி– ருக்–கேன்.” “எப்–படி விழிப்–பு–ணர்வு ஏற்–ப–டுத்–து–றீங்க?” “தனி மனு–ஷியா இதை என்–னாலே செய்ய முடி–யாது. நான் ச�ொன்ன அந்த பெங்–களூ – ர் நிறு–வ– னத்–த�ோடு இணைந்–து–தான் செயல்–ப–டு–றேன். வேஸ்ட் மேனேஜ்–மென்ட் பற்றி நிறு–வ–னங்–கள், பள்–ளி–கள், கல்–லூ–ரி–கள் மற்–றும் கிளப்–பு–க–ளில் சின்–னதா செமி–னார் மாதிரி நடத்தி இதை–யெல்– லாம் எடுத்–துச் ச�ொல்–லு–கிற�ோம். எங்–க–ள�ோட பிரச்–சார– த்–துக்கு பிறகு குறைந்–தப – ட்–சமா ஒரு நூறு
22.1.2017
வசந்தம்
3
குடும்–பங்–கள் குப்பை க�ொட்–டு–ற–தில்–லை.” “பாரம்–ப–ரி–ய–மாவே நம்ம கிட்ட இது–மா–திரி முறை–கள் இருக்கு இல்–லையா?” “ஆமாம். சாணம், புளித்த தயிர் சேர்த்து உரம் தயா–ரிக்–கிற முறையை நாம பல நூற்–றாண்–டுக – ளா செஞ்–சிக்–கிட்–டு–தான் இருந்–தி–ருக்–க�ோம். இதெல்– லாம் சமீப வரு–டங்–க–ளில்–தான் நமக்கு மறந்து ப�ோயி–டிச்சி. அப்–ப�ோ–வெல்–லாம் தனித்–தனி வீடு– கள். த�ோட்–டத்–தில் பெருசா குழி–த�ோண்டி நமக்கு தேவை–யான உரத்தை நாமளே தயா–ரிச்–சிப்–ப�ோம். இப்போ எல்–லா–ரும் அப்–பார்ட்–மென்ட் கல்ச்–ச– ருக்கு மாறிட்–ட�ோமே... எங்க இருந்து குழி–த�ோண்– டு–றது? எங்கே ப�ோய் சாணத்தை தேடு–றது? இதை– யெல்–லாம் கவ–னத்–தில் எடுத்–துக்–கிட்–டுதா – ன் டெய்லி டம்ப் நிறு–வன – ம் இந்த உப–கர– ண – த்தை வடி–வம – ைச்– சி–ருக்கு. பெரிய மேஜிக் எல்–லாம் இல்லை. இந்த பானை வெறும் மண் குடு–வை–தான். ஆங்–காங்கே சின்ன சின்–னதா துவா–ரம் ப�ோட்–டிரு – க்–காங்க. மூணு அடுக்கா பானையை அழகா டிசைன் பண்–ணி–யி– ருக்–காங்க. அப்–ப–டியே தூக்கி நம்ம பால்–க–னி–யில் வெச்–சிட்டா, இன்–டீரி – ய – ர் டெக்–கரே – ஷ – னு – க்கு பண்ண செட்–டப் மாதிரி ஆயி–டும். இதை–வெச்சி நான் சில வரு–ஷமா வீட்–டிலேயே – உரம் தயா–ரிக்–கி–றேன். ஆரம்–பத்–திலே நண்–பர் க–ளுக்–கும், உற–வி–னர்–க–ளுக்–கும்–தான் க�ொடுத்து வந்–தேன். 2015ல் சென்–னையை புரட்–டிப் ப�ோட்ட வெள்– ள த்– து க்கு அப்– பு – ற – மா – தா ன் இதை பற்றி நக–ரத்–தில் வசிக்–கும் எல்–லா–ருக்–கும் விழிப்–புண – ர்வு ஏற்–ப–டுத்–த–ணும்னு எனக்கு எண்–ணம் வந்–துச்சி. தெரு–விலி – ரு – ந்த குப்–பையெ – ல்–லாம் வடி–கால்–களை அடைச்– சி க்– கி ட்– ட – தா – லே – தா ன் இவ்– வ – ள வு பிராப்– ளம்னு எனக்கு த�ோணுச்சி. நாம தெரு–வில் டன் கணக்–கில் குப்–பைக – ளை க�ொட்–டா–மல் இருந்–தாலே இதை தவிர்த்–திரு – க்க முடி–யுமே – ன்னு த�ோணிச்சி. என் வீட்டு குப்–பை–களை நான் வெளியே க�ொட்–டா–தது மாதிரி, எல்–லா–ரும் இருந்–தாங்– கன்னா சுற்–றுச்–சூ–ழல் எவ்–வ–ளவு நல்லா இருக்–கும்? உரம் தயா–ரிச்சி நர்–ச–ரி–க–ளுக்– கும், தேவைப்–ப–டு–ற–வங்–க–ளுக்கு விற்க முடிஞ்சா குப்– பை – யி – லே – யு ம் காசு அள்– ள – ல ாம்னு ச�ொன்– ன – பி – ற கு நிறைய பேருக்கு ஆர்–வம் வந்–தி– ருக்கு. வீட்–டில் இருக்–கிற செடி க�ொடி–க–ளுக்கு உரம் வாங்–குற செல–வும் மிச்–சம் ஆகு–து.” “அந்த மண் குடுவை பற்றி விவ–ரமா ச�ொல்–லுங்–க– ளேன்?” “ மூ ணு ஜ ா டி – க ள் க�ொண்ட அமைப்பு இது. இதை ‘கம்–பா’– ன்னு ச�ொல்–லு– றாங்க. பல்–வேறு சைஸ்–க–ளில் கிடைக்–கிற – து. சைசுக்கு ஏற்ப விலை மாறும். ஏற்–க–னவே ச�ொன்–ன–மா–திரி இதுலே அங்– க ங்கே ஓட்– டை – க ள் இருக்கு. முதல் இரண்டு அடுக்– கு– க – ளி ன் அடி– யி ல் மெல்– லி ய
4
வசந்தம் 22.1.2017
ஜல்–லடை ப�ோன்ற அமைப்–பிரு – க்–கும். முதல் ஜாடி– யில் கிச்–சன் கழி–வு–களை நிரப்பி அதில் ரீமிக்ஸ் பவு–டரை சேர்த்து பழைய நியூஸ் பேப்–பர் ப�ோட்டு மூடி–ட–ணும். இந்த ரீமிக்ஸ் பவு–டர் குப்–பையை சீக்–கி–ரமா மக்கி ப�ோக வைக்–கும். ஸ்மெல் வரு– மான்னு கேட்–டீங்க இல்–லையா? இந்த பவு–டர் கலப்– ப – தா ல் துர்– ந ாற்– ற ம் வராது. க�ோக�ோ– பீ ட் மற்–றும் மைக்–ர�ோப்ஸ் க�ொண்டு இந்த பவு–டரை தயா– ரி க்– கி – றாங்க . இது குப்– பை – யி ல் இருக்– கி ற ஈரப்– ப – தத்தை உறிஞ்– சி – டு ம். எனவே குப்பை சீக்–கி–ரமா மக்கி உரமா மாறும். முதல் அடுக்கு முழுசா ர�ொம்–பி–டிச்–சின்னா அதை அப்–ப–டியே தூக்கி இரண்–டா–வது அடுக்– கில் வெச்–சிட்டு, இரண்–டா–வது அடுக்கை தூக்கி மேலே வெச்–சி–ட –ணு ம். இப்போ மேலே இருக்– கிற அடுக்– கு ம் ர�ொம்– பி – டி ச்– சி ன்னா அப்– ப – டி யே இரண்–டா–வதை மூணா–வதா வெச்–சிட்டு, முத–லில் இருக்–கி–றதை இரண்–டா–வ–தா–க–வும், மூணா–வதை மேலே–யும் க�ொண்டு வந்–து–ட–ணும். அந்த அடுக்– கு–களை இப்–படி சுழற்சி முறை–யில் மாத்–திக்–கிட்டே இருக்–கணு – ம். ஆவ–ரேஜா பத்து நாளில் கடை–சியி – ல் இருக்–கிற அடுக்–கில் க�ொட்–டப்–பட்ட ம�ொத்த குப்– பை–யும் ஆர்–கா–னிக் உரமா மாறிட்–டிரு – க்–கும். இதை சாக்–குப்–பை–யில�ோ, ஒரு த�ொட்–டி–யில�ோ க�ொட்டி வெச்–சிக்–கிட்டு தேவைப்–ப–டு–றப்போ அப்–ப–டியே பேக் பண்ணி யூஸ் செய்–ய–லாம்.” “கிச்–ச–னில் க�ொட்–டப்–ப–டும் கழி–வு–கள் அத்–த– னை–யை–யுமே உர–மாக மாற்–ற–லாமா?’’ “காய்– க றி மற்– று ம் பழங்– க – ளி ன் த�ோல் ப�ோன்–ற–வற்–றை–தான் சேர்க்–க–லாம். இலை–கள், கீரை–க–ளை–யும் க�ொட்–ட–லாம். ஆனால், சமைச்ச சாம்–பார், ரசம், ப�ொரி–யல் மாதிரி விஷ–யங்–கள் மீந்–துடி – ச்–சின்னா இதில் சேர்க்–கக்–கூட – ாது. அதை– யெல்–லாம் க�ொட்–டி–னா–தான் துர்–நாற்–றம் வரும். பூச்– சி – க ள் த�ோன்– று ம். முட்டை ஓடு, அசை–வக் கழிவு–க–ளை–யும் இதில் க�ொட்– ட – ல ாம். இதை க�ொட்– டு – றப்போ ரீமிக்ஸ் பவு–ட–ர�ோட அளவை க�ொஞ்–சம் அதி–க–ரிக்–க–ணும். அரை கில�ோ காய்–கறி கழி–வுன்னா நான்கு கைப்–பிடி பவு–டர் ப�ோடு–வ�ோம். அசை–வக் கழி–வுக – ள் சேர்த்தா இன்–னும் ஒண்ணு, ரெண்டு கைப்–பிடி கூடு–தலா பவு–டர் ப�ோட–ணும். காப்பி டிக்– கா–ஷனை க�ொட்–டுனீ – ங்–கன்னா அப்–ப–டியே ஈரமா க�ொட்–டக்– கூ–டாது. அதை நல்லா காய– வெச்சி க�ொட்–ட–ணும். இந்த கம்–பாவை ந�ோக்கி எறும்பு வரு–துன்னு வெச்–சுக்–கங்–க– ளேன். மஞ்–சள்–தூள், வேம்– புப்– ப �ொடி தூவி– னீ ங்– க ன்னா வராது. அப்–பு–றம், எலு–மிச்–சைத் த�ோல் ப�ோடாம தவிர்க்–கி–றது நல்–ல–து.”
- ப்ரியா
படங்–கள்: சதீஷ்
«ê£Kò£Cv «ï£Œ‚° ºî™ ñ£î CA„¬ê Þôõê‹ «ê£Kò£Cv «ï£Œ àìL¡ èN¾èœ ªõO«òø£¬ñò£™ õ¼Aø¶. Þ‰î «ï£Œ ð£FŠð£™ î¬ôJ™ «î£™ àKî™, àì‹H™ ªõœ¬÷ GøˆF™ «î£™ àKî™, è£F¡ H¡¹ø‹ ¬è, 裙 ð£îƒèœ «î£™ àKî™ ãŸð´‹. î¬ôº® «õ˜è£™ «ê£Kò£Cv, ð£î ÜKŠ¹ «ê£Kò£Cv, ïè„C¬î¾ «ê£Kò£Cv, ªõ‡ð¬ì «ê£Kò£Cv, ºì‚°õ£î «ê£Kò£Cv, 輋ð¬ì «ê£Kò£Cv, Y›è†® «ê£Kò£Cv âù ÜP°Pè¬÷ ꣘‰¶ «ê£Kò£Cv ðô õ¬èŠð´‹.
«ê£Kò£Cv «ï£Œ‚è£ù CA„¬ê «ê£Kò£Cv «ï£Œ‚° àìL¡«ï£Œ âF˜Š¹ ê‚F¬ò ÜFèK‚辋, Þóˆîˆ¬î ²ˆFèK‚辫ñ ÍL¬è ñ¼‰¶ CA„¬ê ÜO‚A«ø£‹.
M™õ‹ ªõœ÷°¼, 裘«ð£A, è¼ì¡ Aöƒ°, ðóƒAŠð†¬ì, F󣆬ê, Ü‚óè£ó‹, Ý´b‡ì£Šð£¬÷, 裆´„Yóè‹, Gô«õ‹¹, ªî¡ù‹H…² ê£ÁèO¡ ê£óƒè¬÷ ªè£‡´ (Extract) CA„¬ê ÜO‚A«ø£‹.
º¿‚è º¿‚è ËÁ êîMAî‹ ÍL¬è ê£óƒè¬÷ ªè£‡«ì CA„¬ê ÜO‚A«ø£‹.
CA„¬ê‚° ðˆFò‹ 㶋 Þ™¬ô. Ýù£™ «ê£Kò£Cv «ï£Œ õ¼õ è£óíñ£ù àí¾è¬÷ îM˜Šð¶ ï™ô¶. «è£N, º†¬ì, ¶Kî àí¾èœ, ¹¬è ðö‚è‹, ñ¶ð£ùƒèœ, °O˜ð£ùƒèœ, Ì„C ñ¼‰¶ ÜFè‹ àð«ò£Aˆî àí¾è¬÷ îM˜‚è «õ‡´‹.
«ï£J¡ iKòˆ¬î ªð£¼ˆ¶ 6 ñ£î‹ ºî™ å¼ õ¼ì‹ õ¬ó CA„¬ê «î¬õŠðìô£‹. CA„¬ê‚°ŠHø°‹ àí¾‚ 膴Šð£´ ÜõCò‹.
Þ‰î ê½¬è °PŠH†ì è£ô‹ ñ†´«ñ. å¼ ï£¬÷‚° 20 ïð˜èÀ‚° Þ‰î 꽬è. Þ‰î 꽬è¬ò ªðø º¡Ã†®«ò ªî£¬ô«ðC Íô‹ ðF¾ ªðÁî™ ÜõCò‹. CA„¬ê‚° «ï£ò£÷˜ «ïK™ õó «õ‡´‹.
óˆù£ Cˆî ñ¼ˆ¶õñ¬ù ÍL¬è Ý󣌄C ¬ñò‹ ñŸÁ‹
8/18, 23&õ¶ ªî¼, ªüŒïè˜, ܼ‹£‚è‹, ªê¡¬ù&600 106 («è£ò‹«´ «¼‰¶ G¬ôò‹ âFK™ ªüŒïè˜ £˜‚)
Call: 9962812345 / 044 - 66256625
Email:rathnasiddha@gmail.com ªƒèÙ˜, æŘ, î˜ñ¹K, «êô‹, ß«ó£´, «è£¬õ, F¼ŠÌ˜, ñ¶¬ó, F‡´‚è™, F¼ªï™«õL, F¼„C. î…ê£×˜, ï£èŠ†®ù‹, £‡®„«êK ÝAò ÞìƒèO½‹ ñ¼ˆ¶õ Ý«ô£ê¬ù ªøô£‹. 22.1.2017
வசந்தம்
5
சிவந்த மண் 61
ஸ்டாலின் - லெனின் ஷ்ய புரட்சி குறித்த சுருக்–கம – ான அறி–முக – த்தை நிறைவு செய்–வ–தற்கு முன் சில விஷ–யங்–களை பார்த்து விடு–வ�ோம். ஏனெ– னில் இதில்–தான் இது–வரை நாம் பார்த்த அனைத்து விஷ–யங்–க–ளுமே அடங்–கி–யி–ருக்–கின்–றன. ரஷ்ய மக்–கள் தங்–கள் தாய்–நாட்டை என்–றும் எதற்–கா–கவு – ம் விட்–டுத் தரா–தவ – ர்–கள – ாக இருந்–தன – ர். அவர்–க–ளுக்கு நாடு என்–றால் அது மனி–தர்–க–ளை– யும் உள்–ள–டக்–கி–யதே தவிர வெறும் வரை–ப–டம் அல்ல. ச�ோஷ– லி ச சமு– த ா– ய த்தை அவர்– க ள் தங்–கள் உயி–ரி–னும் மேலாக மதித்–தார்–கள். அங்கு ரயில்–களி – ல் செக்–கிங் கிடை–யாது. ச�ோவி– யத் ரஷ்–யா–வில் பூட்டு தயா–ரிக்–கப்–ப–ட–வில்லை! ஏனெ–னில், வீடு–களி – ல் பூட்டை மாட்–டும் தேவையே ஏற்– ப – ட – வி ல்லை. அந்– த – ள – வு க்கு திரு– ட ர்– க ளே இல்–லாத நாடு. பஸ்– ஸி ல் பய– ணி க்– கு ம்– ப�ோ து நாமாக டிக்– கெட் எடுக்க வேண்–டும். ஒரு முறை தமி–ழ–கத்– தில் இருந்து ரஷ்யா சென்ற பெருந்–த–லை–வர் காம–ரா–ஜர், டிக்–கெட்டை எடுக்–கா–மல் பேருந்–தில் ஏறி உட்–கார்ந்து க�ொண்–டார். அரு–கில் இருந்த ச�ோவி–யத்தை சேர்ந்த த�ோழர், இவ–ரையே கவ– னித்–துக் க�ொண்–டி–ருந்–தார். ஒன்–றி–ரண்டு நிறுத்– தங்–கள் சென்–ற–பி–ற–கும் காம–ரா–ஜர் பய–ணச் சீட்டு
ர
6
வசந்தம் 22.1.2017
கே.என்.சிவராமன்
வாங்–கா–தத – ால் அவரே எழுந்–து சென்று தன்–னிட – ம் இருந்த பணத்தை ப�ோட்டு பேருந்து செல்–லும் கடைசி நிறுத்–தம் வரை டிக்கெட் எடுத்து வந்து க�ொடுத்–தார். அங்கு யார் தவறு செய்–தா–லும் அதை மக்–கள் அனு–மதி – க்க மாட்–டார்–கள் என்–பத – ற்கு இச்–சம்–பவ – ம் ஓர் உதா–ர–ணம். ச�ோவி– யத் – தி ன் விஞ்– ஞ ான வளர்ச்சி பற்றி தனியே ச�ொல்ல வேண்– டு ம் என்– ப – தி ல்லை. விண்–வெளி ஆராய்ச்–சி–யில் அமெ–ரிக்–கா–வுக்கு முன்–ன–தாக சாதித்–துக் காட்–டி–யது ரஷ்–யா–தான். மருத்–து–வத் துறை–யில் சிறப்–பான பல சாத–னை– களை செய்–தது – ம் ச�ோவி–யத்த – ான். விளை–யாட்–டில் அது அள்–ளிச் சென்ற பதக்–கங்–க–ளின் பட்–டி–யலை யார் வேண்–டும – ா–னா–லும் எப்–ப�ோது வேண்–டும – ா–னா– லும் இணை–யத்–தில் தேடி அறி–ய–லாம். இவை எல்–லாம் எப்–படி சாத்–தி–ய–மா–னது. அங்கே கல்வி தனி–யா–ரிட – ம் இல்லை. அனை–வ– ருக்–கும் விளை–யாட்–டுப் பயிற்–சி–கள் இல–வ–ச–மாக அளிக்–கப்–பட்–டன. ஒவ்–வ�ொ–ரு–வ–ரும் தங்–கள் நாட்– டுக்கு ஏதா–வது செய்ய வேண்–டும் என ஆர்–வம் காட்–டி–னர். பயிற்சி எடுக்க சிறந்த ச�ோத–னைச் சாலை–களு – ம் விளை–யாட்–டர– ங்–குக – ளு – ம் இருந்–தன; கிடைத்–தன. இவை–யெல்–லாம் எப்–படி வந்–தன? கல்–வியை வியா– ப ா– ர – ம ாக்– கு ம் வணி– க ர்– க ள் அங்– கி ல்லை. அத–னால்–தான் அவர்–க–ளால் சாதிக்க முடிந்–தது. ரஷ்– ய ாவை த�ொடர்ந்து சீனப் புரட்– சி – யு ம் முக்–கி–ய–மான வர–லாற்–றுத் திருப்–பு–மு–னை–யாக இன்று வரை கரு–தப்–படு – கி – ற – து. மட்–டும – ல்ல சீனா–வும் அறி–வி–ய–லி–லும், விளை–யாட்–டி–லும் சாத–னை–கள் பல புரிந்–தது. இவற்–றுக்கு எல்–லாம் கார–ணம் ஒன்றே ஒன்–று– தான். அது மக்–கள். எப்–படி கைக�ோர்த்து தங்–கள் நாட்டை முன்–னேற்ற ஒவ்–வ�ொ–ரு–வ–ரும் பாடு–பட்– டார்–கள் என்–பதை ரஷ்–யா–வும் சீன–மும் உல–குக்கு அறி–வித்–துக் க�ொண்டே இருக்–கி–றது. ஒன்–றும் பிரச்–னை–யில்லை. சீனப் புரட்–சி–யின் சுருக்–க–மான வர–லாற்றை தெரிந்து க�ொள்–வ–தற்கு முன்பே ஒரு சீன உதா–ரண – த்தை பார்த்–துவி – ட – ல – ாம். அதன் வழி–யாக ரஷ்–யாவை புரிந்து க�ொள்–ளல – ாம். அதா–வது மகனை வைத்து தந்–தையை எடை ப�ோடு–வது ப�ோல! ஒரு பிரெஞ்சு பத்–தி–ரி–கை–யா–ளர் ‘தி டைம்ஸ்’
புற்று ந�ோயோ...? கவலை நவண்ோம் வந்து விட்டது நவீன சிகிச்சை
புற்றுந�ோய் என்பது ந�ருப்்பப ந்போல, ந�ருபபு ஒரு கட்டிடத்தில் ஆரம்பித்து எரியும் ந்போழுநே கண்ணுக்கு நேரியோே ந�ருபபுப ந்போறிகள் கோற்றில் எல்லோ தி்ைகளிலும் ்பரவும். �ோம் கண்ணுக்குத் நேரிநே ந�ருபபு ஜூவோ்ல மீது மட்டும் ேண்ணீர் ஊற்றி அ்ைபந்போம். ஆனோல் ்பல தி்ைகளுக்கும் நைனறு ேங்கிய ந்போறிகளில் இருநது மீண்டும் ந�ருபபு ்பற்றி கட்டிடம் முழு்மக்கும் ்பரவி முழு கட்டிடத்்ேயும் அழித்து விடும். ஆகநவ ந�ருபபு கட்டிடத்தின ஒரு ்பகுதியில் இருக்கும்ந்போநே கட்டிடத்தின எல்லோ ்பகுதிகளிலும் ேண்ணீர் ஊற்றினோல் ந�ருபபு ்பரவோமல் முழு கட்டிடத்்ேயும் கோப்போற்றி விடலோம். அதுந்போலத்ேோன புற்றுந�ோயும், உடலில் ஏநேனும் ஒரு ்போகத்தில் ஆரம்பித்ேோலும் ந்பரும்்போநலோர்க்கு அேன நகோடிக்கைக்கோன வி்ேகள் ரத்ேம் மூலம் உடலின முக்கிய ்போகங்களோன மூ்ள, இேயம், சிறுநீரகம், நு்ரயீரல், கல்லீரல் ஆகியவற்றில் நைனறு ேங்கி வளரும். முேலில் ஆரம்பித்ே ்போகத்திற்கு மட்டும் நரடிநயோநேரபிநயோ அல்லது அறு்வ சிகிச்ைநயோ அல்லது இரண்டும் நைர்த்து நைய்ேோநலோ முழு குைம் உண்டோவது இல்்ல. ந்பரும்்போநலோர்க்கு அறு்வ அல்லது நரடிநயோநேரபி நைய்து சில மோேங்களிநலநய அத்தியோவசிய ்போகங்களுக்கு ்பரவி உயி்ரப ்பறித்து விடுகிறது. கடநே 20 ஆண்டுகளுக்கு முனபு வ்ர ந்பரும்்போலோன புற்றுந�ோய்களுக்கு மருநது கண்டுபிடிக்கப்படவில்்ல. ஆகநவ அறு்வ சிகிச்ை அல்லது நரடிநயோநேரபி மட்டுநம நைய்யப்பட்டது. இனறும் ந்பரும்்போலோன மருத்துவம்னகளில் இ்வநய நைய்யப்படுகினறன. ஆனோல், ைமீ்ப வருடங்களில் ந்பரும்்போலோன புற்றுந�ோய்களுக்கு மருநதுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக்கினறன. இவற்்ற ைரியோன கல்வயில் �ரம்புவழியோக ரத்ேத்தில் நைலுத்தினோல் C.T.SCAN, MRI SCAN, PET SCAN ஆகியவற்றிற்கும் நேரியோே உடல் எங்கும் ்பரவி உயிர் ்பறிக்க கோத்திருக்கும் புற்றுந�ோய் வி்ேகள் அழிவதுடன, முேலில் ஆரம்பித்ே ந்பரிய கட்டியும் நமலும் வளரோமல் சுருங்கி ைக்்க ஆகிவிடும். இேற்கு நமலும் நே்வப்பட்டோல் சிறிய அளவு அறு்வ சிகிச்ைநயோ அல்லது நரடிநயோ நேரபிநயோ நைய்து ்வத்தியத்்ே பூர்த்தி நைய்யலோம். இத்ே்கய �வீன மருநது சிகிச்ையிலும், மோர்்பகபபுற்றுந�ோய், மூசசுக்குழோய் புற்றுந�ோய்,
உைவுக்குழோய் புற்றுந�ோய், கர்ப்பப்்ப புற்று ந�ோய், �ோக்கு புற்றுந�ோய், ஆண்குறி புற்றுந�ோய், குழந்ேகள் புற்றுந�ோய் ஆகியவற்்ற ஆ்பநரஷன நைய்து அகற்றோமல் ்வத்தியம் நைய்யலோம். இதுேவிர ஏற்கனநவ அறு்வ சிகிச்ை அல்லது நரடிநயோநேரபி நைய்தும் முற்றி உடலில் ்பல ்போகங்களுக்கும் ்பரவி உயிர் குடிக்கக் கோத்திருக்கும் ்பலருக்கு, �வீன மருநதுகள் அளித்து வோழ�ோள் மற்றும் வோழவின ேரம் (Quantity and quality of life) கு்றயோமல் கோப்போற்றலோம், நரடிநயோநேரபி மற்றும் அறு்வ சிகிச்ை நைய்தும் குைம்டயோே புற்றுந�ோ்யயும் இம்மு்றயில் குைப்படுத்ேலோம்.
AIDS ந�ோயில் பி்ழத்ேவரில் ்பலருக்கு சில ஆண்டுகளில் புற்றுந�ோயும் வருகிறது. புற்று ந�ோயோளிகள் சிலருக்கு AIDS இருக்கிது. ைமீ்பத்தில் வநதிருக்கும் �வீன சிகிச்ை மு்றகளில் AIDS +புற்றுந�ோய் இரண்டும் உள்ள ந�ோயோளிகளுக்கும் �ல்ல ்வத்தியம் நைய்ய முடியும் எனகிறோர் நைன்ன மருத்துவ மருநதியல் து்றயில் ்பணியோற்றி ஓய்வு ந்பற்ற ந்பரோசிரியர். இவர் 30 ஆண்டுகளோக இத்து்றயில் ்பணியோற்றி வருகிறோர். கடநே 15 ஆண்டுகளோக அ்னத்து வ்க புற்றுந�ோய்க்கும் சிகிச்ை அளிப்பேற்நகனநற மந்ேநவளி மோர்க்நகட் அருகில் K.K.R. மருத்துவம்ன்ய நிறுவி சிகிச்ை அளித்து வருகிறோர்.
9884057000 8883000123/8760110011 ப.எண்.7, மந்தைவெளி வதைரு, மந்தைவெளி மார்கவகெட் அருகில், மந்தைவெளி, வென்னை-600028 22.1.2017
வசந்தம்
7
உலகை வியக்க வைக்கும் சீனர்களின் மகத்தான சாதனை
பத்–தி–ரி–கைக்கு 1970ல் பீகிங்–கில் இருந்து செய்தி ஒன்றை அனுப்–பி–யி–ருந்–தார். அதன் சாராம்–சம் மெய்–சி–லிர்க்க வைப்–பவை. பீகிங்–கிலி – ரு – ந்து பன்–னிரெ – ண்டு மைல் த�ொலை– வில் ஒரு லட்–சம் சீனர்–கள் இரவு பகல் பாரா–மல், கடும் குளி–ரையு – ம் ப�ொருட்–படு – த்–தா–மல் ஒரு நதி–யின் ப�ோக்கை மாற்ற கடு–மை–யாக உழைத்–தார்–கள். கரு–விக – ள – ாக அவர்–களி – ட – ம் இருந்–தவை தள்–ளுவ – ண்– டி–கள், மண்–வெட்–டி–கள், க�ொந்–த–ளங்–கள் மற்–றும் மாவ�ோ–யின் சிந்–த–னை–கள். தலை–நக – ரு – க்கு தென் கிழக்கே உள்ள விமான நிலை– யத் – து க்கு செல்– லு ம் நெடுஞ்– ச ா– லை – யி ல் சென்ற அயல் நாட்– டு த் தூது– வர்– க ள் அனை– வ – ருமே வென் யு நதி–யின் மீதுள்ள பாலத்–தைக் கடக்–கும்–ப�ோது வண்– டி – க – ளி ன் வேகத்தை குறைத்– த ார்– க ள். அடி–வா–னம் வரை கருந்–திட்–டாக விரிந்து, எறும்– புக் கூட்–டம் ப�ோல் இயங்–கும் மனி–தர்–க–ளை–யும், அவர்–க–ளி–டையே புள்–ளி–க–ளாக செறிந்து கிடந்த எண்–ணற்ற செங்–க�ொடி – க – ள – ை–யும் ஆச்–சர்–யத்து – ட – ன் உற்–றுப்–பார்த்–தார்–கள். விடி–யற்–கா–லை–யில் இக்–காட்சி மேலும் வசீ–க–ர– மாக மாறு–கி–றது. பார்த்–த–வர்–க–ளுக்கு, ‘சீன நடப்பு இது–தான் என அயல் நாட்– டி – ன – ரு க்கு காட்– டு – வ – தற்–கா–கத் தயா–ரிக்–கப்–பட்ட வழக்–க–மான மாதி–ரிக் காட்–சி–கள் ப�ோல’ என்று த�ோன்–றும். உண்மை அது–வல்ல. வட கிழக்கு சீனா–வில் ஹாய் நதி பாயும் பகு–தி–க–ளில் மேற்–க�ொள்–ளப்– பட்–டுள்ள வேலைத்–திட்–டத்–தின் ஒரு பகு–தியே -
8
வசந்தம் 22.1.2017
வென் யு நதி வளர்ச்–சித் திட்–டம் என அதி–கா–ரி– கள் விளக்–குகி – ற – ார்–கள். ஹாய் நதி–யின் வர–லாற்–றில் வெள்–ளங்–க–ளும், வறட்–சி–க–ளும் ஏரா–ளம். ஹாய் நதியை ‘பணி–ய’ வைக்–கு–மாறு 1963ல் மாவ�ோ அறை–கூ–வல் விடுத்த ப�ோது பல்– ல ா– யி – ர ம் விவ– ச ா– யி – க ள் அதற்கு செவி மடுத்–த–னர். அன்று முதல் உல–கைச் சுற்றி 37 முறை 3 அடி உய–ர–மும் அதே அளவு அக–ல–மும் க�ொண்ட தடுப்–புச் சுவர் ஒன்றை எழுப்–பு–வ–தற்–குத் தேவைப்– ப–டும் மண் வெட்டி எடுக்–கப்–பட்–டி–ருக்–கி–றது. ஹாய் நதி–யில் இணை–யும் 19 முதன்–மை–யான துணை நதி–க–ளுக்கு, வடி–கால்–க–ளும்; 900 மைல்– கள் நீள மண் கரை–க–ளும் எழுப்–பி–ய–தால் நதி–யின் முக்–கி–ய–மான வடி–கால் பகு–தி–யான சியண்ட்–சி–னில் விநா–டிக்கு ஒன்–ப–தா–யி–ரம் கன அடி–க–ளாக இருந்த நீர்ப்–பாய்வு விநா–டிக்கு 1,27,000 கன அடி–க–ளாக உயர்ந்து விட்–டது. இத–னால் 8,25,000 ஏக்–கர் சாகு–படி நிலங்– கள் வெள்–ளத்–தால் ஏற்–ப–டும் ேசதங்–க–ளி–லி–ருந்து காப்–பாற்–றப்–பட்–டன. ஹாய் நதி–யின் துணை நதி–யான வென் யு வில் 34 மைல் பரப்–பில் வேலை செய்ய, அக்–ட�ோ–பர் மாத இறு–தி–யில் ஹ�ோபெய் மாநில உழ–வர்–கள், படை வீரர்–கள், துணைப் படை வீரர்–கள், பீகிங் நகர மக்–கள் ஆகி–ய�ோரை அதி–கா–ரிக – ள் ஒன்று திரட்–டின – ர். நான்கு மாதங்–கள் எடுத்–தி–ருக்க வேண்–டிய இப்–ப–ணி–யில் ஏற்–கெ–னவே ஐந்–தில் நான்கு பங்கு முடிந்–து
ரஷ்ய பெண்கள்
–விட்–டது என அதி–கா–ரி–கள் தெரி–விக்–கி–றார்–கள். அண்–மை–யில் நான் வேலை நடக்–கும் இடங்–க– ளுக்கு சென்று பார்த்–தேன். அங்கு எந்–தி–ரங்–க–ளின் இரைச்–சல் ஏதும் ஒலிக்–க–வில்லை. க�ொந்–தா–ளங்– களை ஓங்–கிப் ப�ோடும் மனி–தர்–க–ளின் மூச்–ச�ொ– லி– க ள், மட்– ட க் குதி– ரை – க – ளி ன் கனைப்– பு – க ள், வண்–டி–ய�ோட்–டி–க–ளின் கூச்–சல்–கள், த�ொழி–லா–ளர்–க– ளின் முழக்–கங்–கள் ஒலி பெருக்–கிக் கரு–வி–க–ளில் இசைக்–கப்–பட்ட புரட்–சிக் கீதங்–க–ளின் இன்–னிசை... ஆ கி – யவை ம ட் – டு மே வெ ளி யை நி ர ப் – பி க் க�ொண்–டி–ருந்–தன. ஆற்– று ப்– ப – டு – கை – யி ல் மண்ணை த�ோண்டி எடுக்க மூடிக்–கி –டக்–கு ம் பனிப் பாளத்தை எடுப்– பது அவ–சி–யம். இந்த கடுங்–கு–ளி–ரி–லும் தன் க�ொந்–தா–ளத்தை வீசு–வ–தற்கு வச–தி–யாக இருக்–கி–றது என்–ப–தற்–காக இடுப்–பு–வரை திறந்த மேனி–யு–டன் நிற்–கும் ஓர் அறு–பது வயது மனி–த–ரைக் கண்–டேன். இர–வும் பக–லும் இடை–விட – ாது, எட்–டெட்டு மணி நேர வேலை–க–ளில் சில சம–யம் உறை நிலைக்–கும் கீழே சென்ற கடும் குளி–ரி–லும் அடுத்–த–டுத்து பணி–யாற்–றும் அணி–யி–னர் ஆற்–றுப்–ப–டு–கையை ஆழப்–ப–டுத்–து–கி–றார்–கள். மண் கரை–கள் எழுப்–பு–கி–றார்–கள். ஆற்–றுக்கு ஒரு புது படு–கையை உரு–வாக்க பல துணை நதி–களை அழிக்–கி–றார்–கள். அவர்–கள் தம் உடல் பாரத்–தைக் க�ொண்டே வேர�ோடு மரங்–க–ளைச் சாய்த்து விடு–கி–றார்–கள். இவர்–கள் குடி–சைக – ளி – ல�ோ அல்–லது பணிக்–காற்– றைத் தடுப்–ப–தற்–காக சிறிய மண் சுவர்–க–ளா–லும் வைக்–க�ோ–லா–லும் சூழப்–பட்ட பெரிய கூடா–ரங்–க– ளில�ோ வசிக்–கி–றார்–கள். பெரிய பெரிய பானை–க– ளில் ஆவி பறக்–கும் உணவு, வேலை நடக்–கும் இடத்–துக்கே க�ொண்டு வரப்–ப–டு–கி–றது... (ஆதா–ரம்: ஜார்ஜ் தாம்–சன் எழு–திய ‘மார்க்ஸ்
முதல் மாவ�ோ வரை’. பக்–கம் - 193). ரஷ்– ய ா– வி – லு ம், சீனா– வி – லு ம் ச�ோஷலிச மக்–கள் படைத்த சாத–னை–கள்–தான் எவ்–வ–ளவு அரு–மை–யா–னது! லாப–வெறி பிடித்து அலை–யும் முத–லா–ளித்–து–வ– வா–தி–க–ளின் சுரண்–டலை ஒழித்–துக்–கட்டி அடி–மை–க–ளாக மாற்–றப்–பட்–டி–ருந்த உழைக்– கும் மக்–க–ளுக்கு அனைத்து உரி–மை–க–ளை–யும், அனைத்து மகிழ்ச்–சி–யை–யும் வழங்கி நல்– வ ாழ்வு அளித்த நவம்– ப ர் புரட்– சி – த ான் எவ்–வ–ளவு மகத்–தா–னது! இரண்–டரை க�ோடி மக்–களை பலி க�ொடுத்து இட்– ல – ரி – ட – மி – ரு ந்து இந்த உலகை காப்– ப ாற்– றிய ச�ோவி– யத் மக்– க – ளி ன் தியா– க ம் எவ்– வ – ள வு உயர்ந்–தது! இப்–ப–டிப்–பட்ட ச�ோவி–யத்–தை –யும், ச�ோஷலி– சத்–தை–யும், கம்–யூ–னி–சத்–தை–யும் சர்–வா–தி–கா–ரம் என்–றும், அதன் தலை–வர்–களை க�ொலை–கா–ரர்–கள் என்–றும் அவ–தூறு செய்–ப–வர்–கள் யார்? உழைக்– கும் மக்–களா? இல்லை. கம்–யூ–னி–சத்–தின் எதி–ரி–கள் யார�ோ அவர்–கள்–தான் இத்–தகைய – அவ–தூறு – க – ளை உல–கம் முழு–வ–தும் பில்–லி–யன் கணக்–கில் செலவு செய்து பரப்பி வரு–கி–றார்–கள். ஏனெ–னில், கம்–யூ–னி–சம் ஆட்–சிக்கு வந்–தால் ஓட்–டைக் குடி–சையி – லு – ம், குப்–பைத் த�ொட்–டிக – ளி – லு – ம் வாழ்ந்து வரும் பல க�ோடி மக்–கள் முத–லா–ளி–கள் மீது அதி–கா–ரம் செலுத்–து–வார்–கள். இப்–படி செய்– தால் பணக்–கா–ரர்–க–ளால் எப்–படி மேலும் மேலும் செல்–வந்–தர்–க–ளாக முடி–யும்? என– வ ே– த ான் கம்– யூ – னி – ச ம் குறித்த ப�ொய்– க – ளை–யும், புளு–கு–க–ளை–யும் பரப்–பிக் க�ொண்டே இருக்–கி–றார்–கள். இதற்கு ஆதா– ர – ம ாக மேற்– க த்– தி ய நாடு– க ள் சுட்–டிக் காட்–டு–வது ஸ்டா–லி–னின் சகாப்–தத்தை. இதை–யும் ஓர் எட்டு பார்த்–து–வி–ட–லாம்.
(த�ொட–ரும்) 22.1.2017
வசந்தம்
9
தை பிறந்தால் ஏடிஎம்
திறக்குமா
l கருப்பு பணத்–தின் கடைசி ந�ோட்டை மீட்– கு ம் வரை யுத்– தம் த�ொட– ரு ம் என்– கி – ற ாரே அமைச்–சர் வெங்–கையா நாயுடு ? - எஸ்.ராமு, திண்–டுக்–கல்.
ஐம்–பது நாள் யுத்–தத்–து–லயே ஏ க ப் – ப ட ்ட அ ப் – ப ா – வி – க ள் களப்– ப லி ஆகி– வி ட்– ட ார்– க ள். இன்–னும் த�ொட–ர–ணு–மாய்யா?
l சசி–க–லா–வின் முதல் பேட்டி எப்–படி?
- எம்.சம்–பத், வேலா–யு–தம்–பா–ளை–யம்.
அவ–ருக்கு ச�ொல்–லிக் க�ொடுப்–ப– வர்–க–ளும் படிப்–பத�ோ, விஷ–யங்–களை அறிந்து க�ொள்–வத�ோ இல்லை ப�ோலி– ருக்–கிற – து. அத–னால்தான் எப்–ப�ோத�ோ நின்று ப�ோன இதழ்–களை எல்–லாம் வரு– வ து ப�ோல் எண்ணி பாராட்– டு ப் பத்– தி – ர ம் வாசிக்–கும் அபத்–தத்தை செய்ய நேர்–கி–றது.
l உ.பி. சமாஜ்–வாடி எம்.எல்.ஏ.வின் காவ–லாளி கணக்–கில் ரூ.100 க�ோடி டெபா–சிட் செய்–யப்– பட்–டி–ருக்–கி–றதே? - எஸ்.அர்–ஷத் பயாஸ், குடி–யாத்–தம்.
பினா–மி–களை கேட்–டுக்கு வெளியே எடுத்– தால் பிரச்– னை – ய ாகி விடும் என்று கேட் கீப்–ப–ரையே வெச்சி செஞ்–சிட்–டாங்க ப�ோல.
10
வசந்தம் 22.1.2017
“ ந ா ப் – ப து வ ரு – ஷ ம் க ஷ் – ட ப் ப–டுவ...” “அப்–பு–றம் சாமி?” “அப்–புற – ம் அதுவே பழ–கிப் ப�ோயி– ரும்– ” னு பழைய பட– ம�ொ ன்– றி ல் நாகேஷ் ச�ொல்–வார். அது மாதிரி தான். வழி– யெல் – ல ாம் பிறக்– க ாது. விழி–தான் பிதுங்–கும். பழ–கிக்–குங்க.
l புதுவை கவர்– ன – ரி ன் வாட்ஸ் அப் குரூப்– பி ல் ஆபாச வீடிய�ோ அனுப்–பப்–பட்–டுள்ளதாமே? - ரவிச்––சந்–தி–ரன், ஆவு–டை–யாள்–பு–ரம்.
வாட்– ஸ ப் குரூப் ஆரம்– பி த்து, மாநில அர–சை–யும் மீறி நட–வ–டிக்– கை–கள் எடுத்து வந்–தார். இந்த நிலை– யில்தான் ஆபாச வீடிய�ோ வந்து விவ–கா–ரம – ா–னது. இதை–யடு – த்து வாட்– ஸப்–பில் மனு வாங்–குவ – த – ற்–கெல்ல – ாம் தடை ப�ோட்– ட து மாநில அரசு. இந்–தப் பின்–னணி – யை வைத்து பார்க்– கு ம் ப�ோது அந்த வீடிய�ோ தற்–செ–யல் நிகழ்–வாக தெரி–ய–வில்லை.
ñð ¬ F
ì£
- அர்–ஷத், குடி–யாத்–தம்.
எந்– த த் திறமை என ச�ொல்– ல – வில்லை. நடிப்–பைத்–தான் ச�ொல்–லி– யி–ருப்–பார் என நம்–பு–வ�ோம்.
- த.சத்–தி–ய–நா–ரா–ய–ணன், அயன்–பு–ரம்.
™èœ
l திற–மை–யான நடி–கை–க–ளால்தான் சினி–மா–வில் நிலைக்க முடி–யும் என்–கி–றாரே தமன்னா?
l தை பிறந்–தால் பணத்–தட்–டுப்–பாடு நீங்கி வழி பிறக்–குமா?
l பணப் பிரச்னை 50 நாளில் சரி– ய ா– கு ம் என்று பிர– த – ம ர் ம�ோடி ச�ொல்– லவே இல்லை என ப�ொன்.ராதா–கி–ருஷ்–ணன் கூறு–கி–றாரே? - வண்ணை கணே–சன், ப�ொன்–னி–யம்–மன்–மேடு.
இப்–படி வேற ஆரம்–பிச்–சிட்–டாங்–களா? சுத்–தம். அப்ப எப்–ப–தான்யா பிரச்னை தீரும்?
l செவ்–வாய் கிர–கத்–தில் குளு–குளு வச– தி–யுட– ன் நாசா ஐஸ் வீடு கட்–டுகி – ற – த – ாமே?
l டெல்லி மாநில கவர்–ன–ராக அனில் பைஜல் ப�ொறுப்–பேற்–ற– தை– ய – டு த்து இனி கவர்– ன – ரு க்– கும் முதல்– வ ர் கெஜ்– ரி – வ ா– லு க்– கும் ம�ோதல் இருக்–காது என நம்–ப–லாமா?
- எம்.முஹம்–மது நபீக் ரஷாதி, விழுப்–பு–ரம்.
கிர–கம் புடிச்–ச–வ–னுக. அவ–னுங்க என்–ன–வெல்–லாம் கண்–டு–பி–டிக்–கி–றா– னுக. நம்–மா–ளுக ப�ோனா பூமிக்கு மிக அரு–கில்னு ப�ோர்டு ப�ோட்டு ரியல் எஸ்–டேட் பிசி–னஸ்–தான் செய்–வாங்க.
- எஸ்.ராம–சாமி, குட்டை தயிர் பாளை–யம்.
கெஜ்– ரி – வ ால் அர– சு க்கு க�ொடைச்– சலை க�ொடுக்–கச் ச�ொல்லி நிர்–பந்–தம் அதி–கரி – த்–தத – ால்– தான் பழைய கவர்–னர் வில–கி–னார். எனவே இதை–யெல்ல – ாம் தாங்–குகி – ற ஆளா–கத்–தான் புதி– தாக ப�ோட்–டிரு – ப்–பார்–கள். எனவே முட்–டலை – – யும் ம�ோத–லையு – ம் இனி அதி–கம் பார்க்–கல – ாம்.
l உள்–ளாட்சி அமைப்–பு–க–ளுக்கு நிய–மிக்– கப்–பட்ட தனி அதி–கா–ரிக – ளி – ன் பத–விக்–கா–லம் ஆறு மாதம் நீட்–டிக்–கப்–பட்–டி–ருக்–கி–றதே? - ரவி, மதுரை.
ஆட்சி இப்ப இருக்–கிற லட்–ச–ணத்–துல தேர்– த ல் நடத்– தி னா கிழிஞ்சு த�ொங்– கி – றதா? அதான் நீட்– டி த்– து க் க�ொண்டே ப�ோகி–றார்–கள்.
l ஊர்–கூடி இழுத்த தேரான மக்– க ள் நலக் கூட்– ட – ணி யை நட்–ட–ந–டுத் தெரு–வில் நிறுத்–தி– விட்–டாரே வைக�ோ?
- மைக்–கேல், சாத்–தூர்.
இவர் தேர் நிறுத்–தி–னார். இவ– ரி ன் பழைய வாரிச�ோ கார் நிறுத்தி பலன் அடைந்–தார்.
l வறட்–சியி – ன் பிடி–யில் சிக்கி விவ–சா–யிக – ளி – ன் தற்–க�ொலை த�ொடர்–கதை ஆகி–விட்–டது. ஆனால், அது பற்றி அரசு மவு–னம் காக்–கி–றதே?
- டி.முரு–கன், கங்–க–ளாஞ்–சேரி.
எங்கே காக்–கி–றது? அமைச்–சர்–கள் எல்–லாம் பேசு–கி–றார்– களே? ஆனால், வறட்–சி–யால் சாக–வில்லை ந�ோயால் செத்– தார்–கள். கள்–ளக் காத–லால் செத்–தார்–கள் என்று அடா–வடி – – யாக பேசு–கிற – ார்–கள். இதற்கு நீங்–கள் ச�ொல்–லுவ – தை ப�ோல மவு–ன–மா–கவே இருந்–துத் த�ொலைத்–தி–ருக்–க–லாம்.
l திவ்–யா–வின் காந்த கண்–கள், கீர்த்தி சுரே–ஷின் பல் வரிசை. எது டாப்? - எம்.மிக்–கேல்–ராஜ், நாயு–டு–ந–கர்.
சீரான வரிசை என்–றா–லும் சிரிப்–பென்–பது வேறு, இளிப்– பெ ன்– ப து வேறு. எனவே திவ்– ய ாவின் கா.கண்–கள் தான் டாப்பு.
22.1.2017
வசந்தம்
11
ராஜாவின் கையை வெட்டச் ச�ொன்ன ஜ�ோதிடர்! 12
வசந்தம் 22.1.2017
கே.என்.சிவராமன் 21 ெநல்லை ஜமீன்கள்
எ
‘
ஊர்க்காடு ஜமீன்
ன்–னடா இப்–ப�ோது வந்து இன்ட்– ர�ோவை ச�ொல்–கி–றானே... திரும்–ப– வும் முத– லி ல் இருந்தா..?’ என அதிர்ச்– சி – ய – டை ய மாட்– டீ ர்– க ள் என்ற நம்–பிக்–கை–யில்–தான் இந்த அத்–தி–யா–யமே எழு–தப்–பட்–டி–ருக்–கி–றது! பட்–டத்து அரண்–மனை, க�ோயில் அரண்– மனை, பூஜை அரண்–மனை... என கிட்–டத்– தட்ட ஐந்து அரண்–ம–னை–கள் ஊர்க்–காடு ஜமீ–னில் இருந்–துள்–ளன. இதில் க�ோயில் அரண்–மனை மட்–டுமே இப்–ப�ோது இருக்–கி–றது. மற்–றவை எல்–லாம் காலப்–ப�ோக்–கில் தரை–மட்–டம – ாகி விட்–டன. சுமார் 25 வரு–டங்–க–ளுக்கு முன் இந்த அரண்– ம – னை – க ளை இடித்து எண்– ண ற்ற லாரி–களி – ல் மரச் சாமான்–களை ஏற்–றிச் சென்– றார்–க–ளாம். இப்–ப�ோ–தும் வாயைப் பிளந்–த– படி ஊர்ப் பெரி–ய–வர்–கள் கதை கதை–யாக ச�ொல்–கி–றார்–கள். எஞ்–சி இருக்–கும் க�ோயில் அரண்–மனை, தன் பெய–ருக்கு ஏற்–ற–படி க�ோயில் அரு–கில் கம்–பீ–ர–மாக வீற்–றி–ருக்–கி–றது. அழ–கான த�ோற்– றத்–துட – ன் கூடிய இந்த அரண்–மனையை – நாம் அனை–வ–ருமே பார்த்–தி–ருக்–கி–ற�ோம். யெ ஸ் . இ ய க் – கு – ந ர் மு . க ள ஞ் – சி – ய ம்
டைரக்––ஷ–னில் வெளி–வந்த ‘பூம–ணி’ படத்– தில் இடம்–பெற்–றி–ருக்–கும் வீடு, இந்த அரண் ம–னை–தான். பசுமை க�ொஞ்–சும் இந்த பூஞ்– ச�ோ–லையை இப்–ப�ோது ஒரு–வர் விலைக்கு வாங்கி வசித்து வரு–கி–றார். ச�ொல்ல வந்–தது இவை அல்ல. ஊர்க்–காடு ஜமீ–னில் இருப்–பவ – ரு – க்கு முத்து வேய்ந்த சேது–ரா–யர் என்று பெயர். இப்– ப – டி – ய�ொ ரு நாம– க – ர – ண ம் வரக் கார–ணமே ஊரின் செழிப்–பு–தான். தாமி– ர – ப – ர ணி ஆற்– ற ங்– க – ரை – யி ல் இந்த ஜமீன் இருந்–த–தால், எல்லா ஆண்–டும் முப்– ப�ோ–கம் விளைந்–தது. உண–வுக்கு குறையே இல்லை. என–வே–தான் சேது–ரா–யர் எல்லா தலை–மு–றைக்–கும் த�ொடர்ந்–தது. இன்று தாமி–ர–ப–ரணி ப�ொங்கி பிர–வா– கம் எடுக்– கு ம் நிலை– யி ல் இல்லை. ஒரு ப�ோகத்– து க்கே நாக்கு தள்– ளு ம்– ப �ோது முப்–ப�ோ–கத்–துக்கு எங்கு செல்ல? இந்த சம்–ப–வம் நடந்த காலத்–தில் செழிப்– பின் உறை–வி–ட–மாக ஊர்க்–காடு இருந்–தது. சேது–ரா–யர் பெய–ரைத் தாங்–கி–ய–வர்–க–ளும் நன்–றாக வாழ்ந்–தார்–கள். அந்த வகை–யில் மீனாட்சி சுந்– த ர விநா– ய க பெரு– ம ாள் என்– ற – ழை க்– க ப்– பட்ட ஜமீன்– த ான் க�ொடி
22.1.2017
வசந்தம்
13
கட்– டி ப் பறந்த கடைசி சேது– ர ா– ய ர். இவ– ருக்கு பின் எல்.கே.ராணி, அர– ச ாட்– சி க்கு வந்–துள்–ளார். இறுதி காலத்–தில் இந்த ராணி, சென்னை அபி–ரா–மபு – ர – த்–தில் வாழ்ந்–தத – ா–கவு – ம், தனது ச�ொத்–து–களை எல்–லாம் வட–ப–ழனி முரு–கன் க�ோயி–லுக்கு எழுதி வைத்து விட்–ட– தா–கவு – ம் குறிப்–பிடு – கி – ற – ார் ‘நெல்லை ஜமீன்–கள்’ நூலா–சிரி – ய – ர – ான முத்–தா–லங்–குறி – ச்சி காம–ராசு. மனதை கவ–ரும் ஒரு விஷ–யம் நெல்–லில் முத்து வேய்ந்த சேது–ரா–ய–ரைப்
ச�ொல்–கி–றார்–கள். சீரும் சிறப்–பு–மாக ஆட்சி செய்த நெல்–லில் முத்து வேய்ந்த சேது–ரா–யர், தன் முது–மைக் காலத்–தில் ந�ோயி–னால் பாதிக்–கப்–பட்–டார். படுத்த படுக்கை. உண்–பது முதல் கழி–வு–கள் வெளி–யே–று–வது வரை சக–லத்–துக்–கும் பிறர் உதவி தேவை. நாட்– க ள் நகர்ந்து மாதங்– க – ளாகி... அது–வும் கடந்து ஆண்–டு–க–ளா–னது. என்– ற ா– லு ம் நெல்– லி ல் முத்து வேய்ந்த சே து – ர ா – ய ர் , ப டு க் – கையை வி ட் டு
பற்றி ச�ொல்–லப்–படு – ம் கதை அல்–லது வர–லாறு. ஊர்க்– க ாடு ஜமீ– னி ல் இருக்– கு ம் சிவன் க�ோயிலை கட்–டிய – தே இந்த சேது–ரா–யர்–தான். ‘தெரி–ய–வில்–லை’ என கையை உயர்த்–திய பிறகு எந்த ஆண்–டில் என்று கேட்–கக் கூடாது. சரியா?! க�ோயி–லுக்–குள் நுழைந்–த–வு–டன் நந்–தி–யும் க�ொடி மர–மும் வர–வேற்–கும். இதன் அருகே இட– து – பு – ற ம் இருக்– கு ம் கல்– தூ – ணி ல் ராஜா– வின் சிலை பிர–மாண்–ட–மாக செதுக்–கப்–பட்– டுள்–ளது. இந்த ராஜா–தான், நெல்–லில் முத்து வேய்ந்த சேது–ரா–யர். சாமியை கும்–பிட்–டப – டி காட்–சித–ரும் இவ–ரது சிலை லேசாக பின்–ன– மாகி இருக்– கு ம். ஆமாம். கை உடைக்– க ப்– பட்–டி–ருக்–கும். மு த ல் ப ா ர் – வ ை – யி ல் ய ா ர் இ தை பார்த்–தா–லும் ‘அடடா... சிலை முழு– மை – ய ாக இருந்– தால் இன்–னும் அம்–ச–மாக இருக்–குமே. கலை ரச–னை–யற்ற யார�ோ இப்–ப–டி–ய�ொரு காரி– யத்தை செய்– து – வி ட்– ட ார்– க ளே...’ என்று த�ோன்–றும். இரண்– ட ாம் பார்– வ ை– யி ல் புரு– வ ங்– க ள் முடிச்–சிடு – ம். கல்–லில் செது–க்கப்–பட்–டுள்ள இச்– சி–லை–யின் கையை சாதா–ர–ண–மாக உடைக்க முடி–யாதே... எப்–படி இது நிகழ்ந்–தது? இந்–தக் கேள்–விக்–கான விடை–யாக கர்ண பரம்– ப – ரை க் கதை ஒன்றை ஊர் மக்– க ள்
எழுந்–தி–ருக்–க–வில்லை. பார்க்–காத வைத்–தி–ய– மில்லை. வராத மருத்– து – வ ர்– க ள் இல்லை. க�ொடுக்–காத மருந்–தும் இல்லை. அப்–படி – யு – ம் ந�ோய் குண–மா–கவே இல்லை. ‘இனி ஒன்–றும் ச�ொல்–வ–தற்–கில்லை...’ என சுற்று வட்–டார ஜமீ–னில் இருந்த அனைத்து மருத்–துவ – ர்–களு – ம் ஒரு–மித்த குர–லில் அறி–வித்த பிறகு சகல உற–வின – ர்–களு – ம் அழைக்–கப்–பட்–டார்– கள். வந்–த–வர்–கள் அனை–வ–ரும் ராஜாவை பார்த்–தார்–கள். பக்–தி–யு–டன் அவர் வாயில் பாலை ஊற்–றி–னார்–கள். ஒரு–வர் விடா–மல் அனைத்து உற–வி–னர்–க– ளும் இப்–படி இறுதி நேரத்–தில் பால் ஊற்–றி– னால் உடனே உயிர் பிரிந்–து–வி–டும் என்ற நம்– பிக்கை அப்–ப�ோது இருந்–தது. வில–கும் ஆன்மா சாந்–தி–ய–டை–யும் என்–றும் நினைத்–தார்–கள். ஆனால் நெல்– லி ல் முத்து வேய்ந்த சேது– ர ா– ய ர் அப்–ப–டி–யே–தான் இருந்–தார். உயிர் பிரி–ய–வும் இல்லை. ந�ோய் குண–மா–கவு – ம் இல்லை. முன்பு ப�ோல் இழுத்–துக் க�ொண்டே இருந்–தார். ‘அவர் மன– சு ல ஏத�ோ நிறை– வே – ற ாத ஆசை இருக்கு... அத–னா–ல–தான் எம–ன�ோட சண்டை ப�ோட–றார்...’ என ஜமீன் மக்–கள் பேசத் த�ொடங்–கி–னார்–கள். இந்–தச் செய்தி உற–வி–னர்–க–ளின் செவி–யை– யும் எட்–டிய – து. அவர்–களு – ம் ஏறக்–குறை – ய அதே
14
வசந்தம் 22.1.2017
சிந்–த–னை–யில்–தான் இருந்–த–னர். எனவே ராஜா–வின் நிறை–வே–றாத ஆசை என்ன... உன்– னி – ட ம் ச�ொன்– ன ாரா... இப்– ப�ோது அல்ல. எப்–ப�ொ–ழுத – ா–வது. பிள்–ளைக – ள் முதல் பெரி–யவ – ர்–கள் வரை அனை–வரி – ட – மு – ம் கேட்–டார்–கள். ஒரு–வ–ரி–ட–மும் பதி–லில்லை. ‘ராஜா–வுக்கு அப்–படி ஆசை இருந்–ததா தெரி–ய–லையே...’ உதட்டை பிதுக்–கி–னார்–கள். என்ன செய்–வது என்று குழம்–பிய ச�ொந்–தங்– க–ளால் ராஜாவை பார்க்–கவே முடி–யவி – ல்லை. எப்–படி வாழ்ந்த மனி–தர்? முறுக்–கிய மீசை. சிரித்த முகம். சிறிய த�ொப்பை. இடுப்–பில் வாள். கம்–பீ–ர–மாக தெரு–வில் இறங்–கி–னால், நடந்–தால் ஊரே தலை–வ–ணங்–கும். அப்–ப–டிப்– பட்–ட–வர் இப்–படி படுத்–தப் படுக்–கை–யாக துன்–பப்–ப–டு–கி–றாரே... க�ோயி–லைக் கட்–டி–ய– வர். அனைத்து புண்–ணி–யங்–க–ளை–யும் குறை– வில்–லா–மல் செய்–த–வர். ஒரு–வ–ருக்–கும் தீங்கு நினைக்–கா–த–வர். தீமையை செய்–யா–த–வர். அ ப் – ப – டி ப் – ப ட் – ட – வ – ரு க் கு அ மை – தி – யான இறப்பு கிடைத்– த ால்– த ானே ஈரேழு தலை–மு–றைக்–கும் பலன் கிடைக்–கும்? தவித்–த–வர்–கள் அப்–ப�ோது பிர–ப–ல–மாக இருந்த ஜ�ோதி– ட ரை வர– வ – ழை த்– த ார்– க ள். மன–தில் இருந்–ததை எல்–லாம் க�ொட்–டி–னார்– கள். ராஜா– வி ன் ஜாத– க த்தை பவ்– ய – ம ாக
வக.என.சிவராமன
u200
(த�ொட–ரும்)
2017 - புதிய வெளியீடுகள்
ðFŠðè‹ கிருஷ்ா
நீட்–டி–னார்–கள். க ட் – ட ங் – க ளை எ ல் – ல ா ம் ஆ ர ா ய ்ந்த ஜ�ோதி– ட ர், க�ோட்– டி – ய ப்– ப – ரை வணங்– கு – வ – தற்–காக க�ோயி–லுக்கு சென்–றார். மன–மு–றுக பிரார்த்–தனை செய்–தார். அங்– கு – த ான் அவர் கண்– ணி ல் அந்– த க் காட்சி பட்–டது. சிவனை வணங்–கும் நிலை–யில் ராஜா–வின் சிலை. அரண்–மனை திரும்–பிய – வ – ர், உற–வின – ர்– களை அழைத்– த ார். ‘கார– ண த்தை கண்– டு பி–டித்து விட்–டேன். க�ோயி–லில் அவர் சிவனை வணங்– கு – வ து ப�ோல் சிலை இருக்– கி – ற து. தன்னை வணங்–கு–ப–வர்–களை எல்–லாம் காக்– கும் சக்தி, க�ோட்டியப்ப–ருக்கு உண்டு. அப்–ப– டிப்–பட்–ட–வர் தன்–னைத் த�ொழுத நிலை–யில் இருக்–கும் ராஜா–வின் உயி–ரைக் காப்–பாற்–றத்– தானே செய்–வார்? எனவே சிலை வடி–வில் இருக்–கும் ராஜா–வின் கையை உடைத்–து–விட்– டால்... படுக்–கையி – ல் இருக்–கும் சேது–ரா–யரி – ன் உயிர் பிரிந்–து–வி–டும்...’ அதிர்ந்த உற–வின – ர்–களு – க்கு பிறகு ஜ�ோதி–ட– ரின் ச�ொல்–லுக்கு கட்–டுப்–பட்–டார்–கள். சிலை– யின் கையை உடைக்க ஏற்–பாடு செய்–தார்–கள். காக்கா அமர்ந்–தத – ாலா என்று தெரி–யாது. ஆனால், ராஜா–வின் உயிர் உடனே பிரிந்–தது...
u200
அருண்சேரண்யா
u200
ஈவராடு கதிர
u125
தசேலவு@selvu
லை்தாைந்த
u90
u125
பிரதி வவண்டுவவார த்தாடரபுதகாள்ள: சூரியன் பதிபபகம், 229, கசவசேரி வராடு, மயிலைாபபூர, தசேனனை-4. வ்பான: 044 42209191 Extn: 21125 | Email: kalbooks@dinakaran.com
பிரதிகளுக்கு: தசேனனை: 7299027361 வகானவ: 9840981884 வசேலைம்: 9840961944 மதுனர: 9940102427 திருசசி: 9364646404, 9840961971 தெலனலை: 7598032797 வவலூர: 9840932768 புதுசவசேரி:7299027316 ொகரவகாவில: 9840961978 த்பஙகளூரு: 9945578642 மும்ன்ப:9769219611 தடலலி: 9818325902
புத்தக விற்பனையாளரகள் / முகவரகளிடமிருந்து ஆரடரகள் வரவவறகப்படுகின்றை. புத்தகஙகளைப் பதிவுத ்தபால்/கூரியர் மூலம் பபற, புத்தக விளலயுடன் ஒரு புத்தகம் என்றால் ரூ.20-ம், கூடு்தல் புத்தகம் ஒவபவான்றுக்கும் ரூ.10-ம் சேர்தது KAL Publications என்ற பபயருக்கு டிமாண்ட் டிராஃப்ட் அல்லது மணியார்டர் வாயிலாக மேலாளர், சூரியன் பதிபபகம், தினகரன், 229, கசமசேரி மராடு, ேயிலாபபூர், சசேன்்ன - 4. என்ற முகவரிக்கு அனுப்பவும்.
இபவ்பாது ஆனனலைனிலும் வாஙகலைாம் www.suriyanpathipagam.com 22.1.2017
வசந்தம்
15
சின்–மையா அர்–ஜுன் ராஜா
ஊறுகாய் என்பது நம்ம உணவு மட்டுமில்லை. கலாச்சாரமும் கூட! பாரம்பரிய ஊறுகாய் பிசினஸ் ராஜா சின்மையா ச�ொல்கிறார்
16
வசந்தம் 22.1.2017
“த
யிர் சாதம், மாங்– க ாய் ஊறு– க ாய் காம்– பி – ன ே– ஷ – னு க்கு ஈடாக அமிர்– தம் கூடா டேஸ்டா இருக்–கா–துன்னு உறு–திய – ாவே ச�ொல்–லல – ாம். நம்ம பாட்–டிம – ா– ருங்க காலத்–துலே எல்–லாம் பெரிய பெரிய பீங்–கான் ஜாடி–க–ளில் ஊறு–காய் ப�ோட்டு வெச்–சி–ருப்–பாங்க. சாப்–பாட்–டுக்கு த�ொட்– டுக்க தனியா காய்–கறி சமைக்–க–ணும்னு அப்– ப�ோ–வெல்–லாம் அவ–சிய – மே இல்லை. க�ொஞ்– சம் ஊறு–காய் எடுத்து வெச்–சாலே ப�ோதும். நாக்–குலே ருசி ஊற ஆரம்–பிச்–சி–டும். மட– ம–டன்னு சாப்–பாடு இறங்–கும். ஊறு–காயை ஏத�ோ சாதா– ர – ண மா நினைச்– சி – ட ா– தீ ங்க. அது நம்ம கலாச்–சா–ரத்–த�ோட கண்–டுபி – டி – ப்பு. காலம் காலமா நம்ம முன்–ன�ோர்–கள் விரும்பி சுவைத்த உண–வுப்–ப�ொரு – ள்” என்று ஊறு–காய் புரா–ணத்–த�ோடு ஆரம்–பித்–தார் ெசன்–னையை சேர்ந்த சின்–மையா அர்–ஜுன் ராஜா. இவர் ‘பான–கம்’ என்–கிற பிராண்–டில் பாரம்–பரி – ய – ச் சுவை–யில் செய்–யப்–ப–டும் ஊறு–காய் மற்–றும் ப�ொடி–வ–கை–களை பேக்–கிங் செய்து விற்–கி– றார். பல–வித பிராண்டு–க–ளில் சந்–தை–யில் ஊறு–காய்–கள் விற்–கப்–ப–டு–கின்–றன. ஆனால்,
அவங்–க–ள�ோட லைஃப் ஸ்டைல் மாறும். ஆனா, முடிஞ்–ச–வரை உண–வுப்–ப–ழக்–கத்தை மாத்–திக்க மாட்–டாங்க. அவங்க உண–வுக்கு தேவை–யான தானி–யங்–கள – ை–யும், மத்த விஷ– யங்–கள – ை–யும் தாங்–கள் இடம்–பெய – ர்ந்த இடத்– தில் விளை–விக்க முயற்சி செய்–வாங்க. ஊறு– கா–யும் அப்–ப–டி–தான். ராஜ–பா–ளை–யத்தை ப�ொறுத்–த–வ–ரைக்–கும் மாங்–காய் ஊறு–காய் ர�ொம்ப ஃபேமஸ். நீங்க நக–ரங்–க–ளில் சாப்– பி– டு ற ஊறு– க ாய் டேஸ்ட் வேற. ராஜ– ப ா– ளை–யத்து வீட்டு ஊறு–காய் டேஸ்ட் வேற. வீட்–டுக்கு யாரு வந்–தா–லும் ஒரு ஜாடி–யிலே ஊறு– க ாய் ப�ோட்டு க�ொடுக்– கி – ற து எங்– க – ள�ோட பாரம்–ப–ரி–யப் பழக்–கமா இருந்–தது. ஊறு–காய் க�ொடுப்–ப�ோங்–கிற – து – க்–கா–கவே என்– ன�ோட ஃபிரெண்ட்ஸ் எல்–லாம் சின்ன வய– சுலே எங்க வீட்–டுக்கு அடிக்–கடி வரு–வாங்–க” என்று சிரித்–த–வாறே பேசு–கி–றார் அர்–ஜுன் ராஜா. “ஆனா, ஒரு பிசி– ன ஸா ஊறு– க ாய் ப�ோடு–றதை எடுத்–துக்க முடி–யுமா?” “ஆரம்–பத்–துலே எனக்–கும் அந்த சந்–தேக – ம் இருந்–தது. நான் பய–ணங்–க–ளின் காத–லன்.
தங்–க–ளு–டைய தயா–ரிப்–பு–தான் பாரம்–ப–ரிய முறை–யில – ான சுவை க�ொண்–டது என்–கிற – ார். “நாங்க ராஜ– ப ா– ள ை– ய த்தை சேர்ந்– த – வங்க. பதி–னைந்–தாம் நூற்–றாண்–டில் ப�ோர் மாதி–ரி–யான பிரச்––னை–க–ளால், ஆந்–தி–ராப் பக்–கத்–துலே இருந்து எங்க முன்–ன�ோர்–கள் இங்கே குடி–பெய – ர்ந்து வந்–தாங்க. என்–ன�ோட பாட்டி, அவங்–க–ள�ோட அம்–மான்னு பல தலை–மு–றை–களா எங்க குடும்–பத்–துலே ஊறு– காய் செய்–யு–றது ஸ்பெ–ஷல். அப்–ப�ோ–வெல்– லாம் எங்க குடும்– ப ப் பெண்– க ள் சும்மா இருந்–தாலே மாங்–காயை வெட்–டிப்–ப�ோட்டு சுர்–ருங்–கிற டேஸ்ட்–டுலே ஊறு–காய் ப�ோட ஆரம்–பிச்–சிடு – வ – ாங்க. எல்லா வேலை–யையு – ம் முடிச்–சிட்டு அக்–க–டான்னு ஓயுற வழக்–கமே அவங்–க–ளுக்கு இல்லை. ச�ொல்–லப்–ப�ோனா எங்க சமூ–கம்–தான் ஊறு–காய் ப�ோடு–ற–துலே ஸ்பெ–ஷ–லிஸ்ட். ப�ொதுவா ஒரு சமூ– க ம் ஓரி– ட த்– தி – லி – ருந்து வேறு இடத்– து க்கு மாறும்– ப�ோ து
என்– ன �ோட வேலை– யையே பய– ண ங்– க ள் த�ொடர்–பா–னதா வெச்–சுக்–கிட்–டேன். பத்து வரு–ஷமா ஹாங்–காங்–கில் ஒரு பெரிய வர்த்–தக நிறு–வ–னத்–தில் வேலை பார்த்–தேன். அந்–தப் ப�ொருட்–க–ள�ோட தயா–ரிப்–பு–களை வெளி– நா–டு–க–ளில் வர்த்–த–கம் செய்–வ�ோம். குறிப்பா பிரான்–ஸில் நல்ல பிசி–னஸ். அத–னால் அடிக்– கடி நான் பிரான்ஸ் ப�ோக–வேண்டி இருந்–தது. பிரான்–சுலே சாப்–பி–ட–றப்போ லைட்டா ஒயின் சாப்–பி–டு–வாங்க. அது–தான் அவங்க பிராந்–திய உணவு. ஒயின் மட்–டு–மில்–லாம பாரம்–பரி – ய – ம – ான அவங்க உண–வுவ – கை – க – ளை உல– க – ம – ய – ம ாக்– க – லி ல் த�ொலைத்– து – வி – ட ாம வர– ல ாற்– று த் த�ொடர்ச்– சி யை அப்– ப – டி யே மெயின்–டெ–யின் செய்–யு–றாங்க. அந்த மண்– பற்று என்னை பிர– மி க்க வெச்– சு து. நாம மட்–டும் எதுக்கு நம்ம முன்–ன�ோர் க�ொடுத்– ததை எல்–லாம் மறு–த–லிச்சி, எல்–லாத்–தை–யும் மேற்–கத்–திய நாடு–க–ளில் இருந்து இறக்–கு–மதி செய்–யு–ற�ோம்னு த�ோணிச்சி.
22.1.2017
வசந்தம்
17
பிரான்–ஸில் இருக்–கிற தமி–ழர்– க–ளுக்–காக அங்கே நம்ம பாரம்–ப– ரிய உண–வுத் திரு–விழா ஒண்ணு நடத்–தின – ேன். அதுக்கு கிடைச்ச வர–வேற்பு பிர–மிக்க வெச்–சுது. எல்–லா–ருக்–குமே அவங்–க–வங்க ஜீ ன்லே ந ம்ம உ ண – வ�ோ ட வாசனை ப�ொதிந்–துப் ப�ோயி– ருக்–குன்னு தெரிஞ்–சுக்–கிட்–டேன். சின்ன வய– சு லே இருந்தே எனக்கு சமைக்– க ப் பிடிக்– கு ம். லீவு நாட்–களி – ல் அம்–மா–வுக்கு உத– வியா சின்னச்சின்ன வேலை–கள் செய்து சமைக்க கத்–துக்–கிட்–டி– ருந்–தேன். அதை அவ்–வப்–ப�ோது ப�ொழு–து–ப�ோக்–கா–தான் செய்– தேன். அதையே என் லைஃப் கே ரி – ய ர ா ம ா த் – தி க் – கி ட்டா என்–னன்னு த�ோணிச்சி. நமக்– குப் பிடிச்ச வேலையை செய்– யு– ற ப்– ப�ோ – த ான் அதுலே முழு ஈடு– ப ாட்– ட�ோ டு செய்– ய – மு – டி – யும். இப்–ப–டி–தான் இந்த ஊறு– காய் பிசி–ன–ஸில் இறங்–கி–னேன். ‘பான–கம்’ த�ொடங்–கி–னேன். நாம–தான் இங்கே சாதா–ர–ண–மான ஊறு– காய்–தா–னேன்னு ச�ொல்–லு–ற�ோம். வெளி–நா– டு–க–ளில் நம்ம ஊறு–காய்க்கு என்ன மதிப்பு தெரி–யுமா? தங்–கம் மாதிரி க�ொண்–டா–டுற – ாங்க. இந்– தி – ய ா– வி ல் ஒவ்– வ�ொ ரு மாநி– ல த்– தி – லு ம் வெவ்–வேறு வித–மான சுவை–க–ளில் ஊறு–காய் ப�ோடு–றாங்க. மாங்–காய் ஊறு–கா–யிலேயே – கூட ஐம்–பது வகை இருக்கு. ஒவ்–வ�ொரு மாநி–லத்– தில் விளை–யும் மாங்–காய், அங்கே விளை–யுற மிள–காய் உள்–ளிட்ட மசாலா சமாச்–சா–ரங்–கள் கார–ணமா இத்–தனை வகை உரு–வா–கியி – ரு – க்கு. என்–ன�ோட பிசி–னஸ – ுக்கு எங்க ராஜ–பா–ளை– யத்து டேஸ்–டையே எடுத்–துக்–கிட்–டேன். நல்ல வர–வேற்பு கிடைச்–சி–ருக்–கு.” “பாரம்– ப – ரி ய ஊறு– க ாய்னு ச�ொல்– லு – றீங்க. மத்த ஊறு–காய்–க–ளில் இருந்து எப்–படி வேறு–ப–டுது?” “மார்க்– கெ ட்– டி ல் நிறைய பிராண்ட் இருக்கு. வியா–பா–ர–ரீ–தியா சக்–சஸ்ஃ–புல்–லா– தான் செய்–யு–றாங்க. நான் பாரம்–ப–ரி–யத்தை மன–சுலே வெச்சு, அந்த டேஸ்டை தேடி வர்–ற– வங்–களை டார்–கெட் பண்ணி செய்–யு–றேன். பாரம்–பரி – ய – மா ஊறு–காய் ப�ோடு–றவ – ங்–களி – ட – ம் பெரிய அள–வில் இயந்–தி–ரங்–கள் எல்–லாம் இருக்–காது. வீட்–ட�ோட சமை–யல – றை – யி – லேயே – செய்–வாங்க. நான் என் அம்–மா–வ�ோட உத–விய – ால்–தான் த�ொழிலை ஆரம்–பிச்–சேன். ராஜ–பா–ளை–யத்– துலே எங்–க–ளுக்கு ஒரு மாந்–த�ோப்பு உண்டு. அங்கே காய்க்–கிற காய்–களை வெச்–சி–தான் அம்மா ஊறு–காய் ப�ோட்டு தரு–வாங்க. நான்
18
வசந்தம் 22.1.2017
தாயாருடன் அர்–ஜுன் ராஜா பேக்–கிங் பண்ணி சந்–தைக்கு அனுப்–பு–வேன். ராஜ–பா–ளை–யத்து ஊறு–காய் மாதி–ரியே தனிப்– பட்ட சுவை க�ொண்ட ஊறு–காய்–கள், தென்– னிந்–தி–யா–வில் வேறு எங்கு எங்கு ப�ோடப் ப – டு – கி – ற – து – ன்னு தேடி–னேன். விசா–கப்–பட்–டின – ம் பக்–கத்–துலே அன–காப்–பள்ளி என்–கிற இடத்– தில் அது–மா–திரி ஒரு சமூ–கம் தனித்–து–வ–மான சுவை–ய�ோடு செஞ்–சிக்–கிட்–டி–ருந்–தாங்–கன்னு தெரிஞ்–சது. அவங்–கள – ைப் பிடிச்சி என்–ன�ோட ‘பான– க ம்’ நிறு– வ – ன த்– த�ோ ட இணைச்– சு க் கிட்–டேன். ஆந்–தி–ரான்–னாலே கார–சா–ர–மான ஆவக்– காய் ஊறு–காய்–தான்னு எல்–லா–ரும் நினைச்– சுக்–கிட்–டி–ருக்–காங்க. ஊறு–காய் கார–மா–தான் இருக்– க – ணு ம்னு இல்லை. அன– க ாப்– ப ள்ளி ஊறு–காய் ஒரு விசித்–திர – ம – ான டேஸ்ட் க�ொண்– டது. மாங்–காயை பெரிய துண்டா நறுக்கி வெயி–லில் காய–வெச்சு அதுக்கு அப்–பு–றமா மசாலா சேர்க்–கிற – ாங்க. டேஸ்–டுக்–காக வெல்–ல– மும் சேர்க்–கி–றாங்க. இத–னாலே இது–வரை நாம சாப்–பிட்ட எல்லா ஊறு–கா–யி–லி–ருந்–தும் அன–காப்–பள்ளி ஊறு–காய் தனி சுவையா இருக்கு. அதா–வது, காரம் கலந்த இனிப்பு. இது எப்–படி சாத்–தி–யம்னு கேட்–கா–தீங்க. டேஸ்ட் பண்ணா மட்–டும்–தான் தெரி–யும். அப்–புற – ம் அன–காப்–பள்–ளியி – ல் இன்–ன�ொரு ஊறு–காய் ப�ோடு–றாங்க. ஒரு முழு மாங்–காயை அப்–ப–டியே எடுத்–துக்–கி–றாங்க. அதி–லி–ருக்–கிற க�ொட்–டையை மட்–டும் நீக்–கிட்டு உள்ளே மசா– லாவை ஸ்டப் பண்ணி வெச்–சு–டு–வாங்க. ஒரு பாட்–டி–லில் ஒரு முழு மாங்–காய் அப்–ப–டியே
இருக்–கும். இது டேஸ்–டில் பின்–னும். மாங்–காய் மட்–டுமி – ல்–லாம நெல்–லிக்–காய், கெடா–ரங்–காய், எலு– மி ச்சை காய்– க – ளி – லு ம் நாம ஊறு– க ாய் ப�ோடு–ற�ோம். ஆனா, மாங்–கா–வுக்கு தனி மவுசு. எங்க ‘பான–கம்’ ஊறு–காய் மட்–டுமி – ல்–லாம ப�ொடி மற்–றும் வற்–றல் வகை–கள – ை–யும் தயார் செய்து விற்–கி–றது. பருப்–புப் ப�ொடி, பூண்டு ப�ொடி தவிர முருங்கை கீரை ப�ொடி, க�ொத்த– மல்லி ப�ொடி, எள்ளு ப�ொடி, தேங்– க ாய் ப�ொடி–யும் தயா–ரிக்–கிற�ோ – ம். இவை–யெல்–லாம் டேஸ்–டுக்கு மட்–டு–மில்லை. உடல் ஆர�ோக்–கி– யத்–துக்கும் ர�ொம்ப உத–வும். காலை–யில் இட்லி சாப்–பிட இந்த ப�ொடி–யில் க�ொஞ்–சம் எண்– ணெய் விட்டு சாப்–பி–ட–லாம். மதி–யம் அப்–ப– டியே சாப்–பாட்–டில் ப�ொடியை ப�ோட்டு நெய்
விட்டு சாப்–பிட – ல – ாம். இந்த ப�ொடி–வகை – க – ளை பேச்–சு–லர்ஸ் ர�ொம்ப விரும்பி வாங்–கு–றாங்க. அப்–புற – ம் நம்ம ஊர்லே அசைவ ஊறு–காய் ர�ொம்ப ஃபேமஸா இருக்கு. மீன், இறால் வெச்– ச ெல்– ல ாம் ஊறு– க ாய் செய்– யு – ற ாங்க. தமிழ்–நாட்டை விட ஆந்–திரா, கர்–நா–டகா மற்– று ம் வட இந்– தி ய மாநி– ல ங்– க – ளி ல்– த ான் ஊறு–காய்க்கு நல்ல மார்க்–கெட். வட இந்–தி– யா–வில் இனிப்பு ஊறு–கா–யெல்–லாம் ப�ோடு– றாங்க. வட இந்–திய – ா–வில் ப�ோடப்–படு – ம் பாரம்– ப– ரி ய ஊறு– க ாய்– க – ள ை– யு ம் தேடிக்– க ண்– டு பி–டிச்சி ‘பான–கம்’ மூலம் விற்–கணு – ம்னு ஐடியா இருக்கு” என்– ற ார் சின்– ம ையா அர்– ஜ ுன் ராஜா. - ப்ரியா
படங்–கள்: கிருஷ்–ண–மூர்த்தி
22.1.2017
வசந்தம்
19
ப�ொம்மலாட்டம் வழியாக பாடம் கற்பிக்கலாம்!
ரத்தினமாலா ச�ொல்லிக் க�ொடுக்கிறார்
நா
“
ன்–தான் பாலு கரடி. வாங்க காட்–டுக்– குள் இருக்–கும் மற்ற மிரு–கங்–களை உங்–க–ளுக்கு அறி–மு–கம் செய்–யு– றேன்” என்று அந்த கரடி பேச ஆரம்–பித்–தது. அதைத் த�ொடர்ந்து மற்ற மிரு–கங்–க–ளான ஷீரா புலி, மிட்டு மான் எல்–லாம் தங்–க–ளு–டைய பய�ோ– டேட்–டாவை விசித்–தி–ர–மான குரல்–க–ளில் ச�ொல்ல ஆரம்–பித்–தன. “என்–னாது? மிரு–கங்–கள் பேசுதா? யாரு–கிட்டே காது–குத்–தறீ – ங்க?” என்று உடனே பகுத்–தறி – வ�ோ – டு பாய்ந்–துவி – ட வேண்–டாம். ஐத–ரா–பாத்–தைச் சேர்ந்த ரத்தின–மாலா நூரி அவர்–களி – ன் கைவண்–ணத்–தில் உரு–வான எல்லா கதா–பாத்–தி–ரங்–க–ளுமே நம்– மு–டன் பேசும். ரத்–தி–ன–மாலா, ப�ொம்–ம–லாட்–டம் மூல–மாக சமூக சிந்–த–னை–களை தூண்–டக்–கூ–டிய செய்–தி–களை மக்–க–ளுக்கு பிரச்–சா–ர–மாக செய்–து– வ–ரும் கலை–ஞர். குழந்–தைக – ளு – க்–கும் இந்த கலை குறித்து பட்–ட–றை–கள் நடத்–து–கி–றார். ‘‘நான் பைன் ஆர்ட்ஸ் பட்–ட–தாரி. கல்–லூ–ரிப்
20
வசந்தம் 22.1.2017
படிப்பை முடிச்ச கைய�ோடு வீட்–டில் எனக்கு திரு–ம– ணம் செய்–திட்–டாங்க. அதன் பிறகு கண–வ–ர�ோடு இங்–கி–லாந்–தில் செட்–டில் ஆனேன். எங்–க–ளுக்கு இரண்டு குழந்–தை–கள். அவங்க ஓர–ளவு வளர்ந்–த– தும், மறு–ப–டி–யும் இந்–தி–யா–வுக்கு வந்–துட்–ட�ோம். இங்கே வந்த பிற–கு–தான் நான் படிச்ச படிப்பை பய–னுள்–ள–தாக மாத்–த–ணும்னு ஒரு எண்–ணம் ஏற்–பட்–டுச்சி. எனக்கு ஓவி–யத்–திலு – ம் ஆர்–வம் உண்டு. ஓய்வு நேரத்–தில் அதை–யும் கத்து வெச்–சி–ருந்–தேன். அப்– ப�ோ–தான் ஒரு ஸ்கூ–லில் ஆர்ட் சம்–பந – ்தமா கிளாஸ் எடுக்–கிற வாய்ப்பு எனக்–குக் கிடைச்–சது. எனக்– குப் பிடிச்ச துறை, அது–வும் குழந்–தை–க–ள�ோடு எனும்–ப�ோது சந்–த�ோஷ – மா ஒத்–துக்–கிட்–டேன். ஆர்ட் குறித்து ச�ொல்–லிக் க�ொடுக்–கும்–ப�ோது, குழந்–தைக – – ளுக்–கான சின்ன சின்–னதா கிராஃப்ட் ச�ொல்–லிக் க�ொடுத்–துக்–கிட்டு வந்–தேன். குழந்–தை–க–ள�ோட கவ–னத்தை முழுக்க என் பக்–கமா திருப்ப நான் ர�ொம்ப சிர–மப்–பட்–டுக்–கிட்டு இருந்–தேன்.
இந்–த சம–யத்–தில்–தான் நாங்க பப்–பெட்–டரி (ப�ொம்–ம–லாட்–டம்) குறித்த கண்–காட்சி ஒன்–றில் கலந்–துக்–கற வாய்ப்பு கிடைச்–சது. நிறைய பேர் பல மாநி–லங்–க–ளில் இருந்து வந்து அதில் கலந்– துக்–கிட்–டாங்க. அவங்க கையிலே இருந்த ஒவ்– வ�ொரு ப�ொம்–மையை – யு – ம் பார்க்க பார்க்க எனக்கு குஷியா இருந்–தது. எனக்கு இவ்–வ–ளவு சந்–த�ோ– ஷமா இருக்கே, இதை–யெல்–லாம் குழந்–தைங்க பார்த்– த ாங்– க ன்னா எவ்– வ – ள வு மகிழ்ச்– சி – ய – டை – வாங்–கன்னு நெனைச்–சேன். ப�ொம்–மல – ாட்ட ப�ொம்–மைக – ள் எப்–பவு – மே பயங்– கர கலர்ஃ–புல்லா இருக்–கும். முட்–டைக்–கண்ணு, பெரிய வாய், கலர் கலரா தலை–மு–டின்னு அட்– ராக்–டிவ்வா இருக்–கும். அந்த ப�ொம்–மைக – ள் நட–ன– மாட அதுக்–கேற்ப பின்–ன–ணிக் குரல், இசைன்னு எல்–லாம் சேர்ந்து அந்த சூழ–லையே கல–கல – ன்னு ஆக்–கி–டும். அப்–ப–டி–ய�ொரு ஷ�ோவை பார்க்–கு–றப்– ப�ோ–தான் எனக்கு, இந்த கலையை கத்–துக்–க– ணும்னு ஆர்–வம் வந்–தது. ப�ொம்–மல – ாட்–டம் மூலமா குழந்–தைக – ளி – ட – ம் நாம என்ன பேசி–னா–லும் அவங்க கேட்–பாங்–கன்னு த�ோணிச்சி. அந்த கண்–காட்சி நடந்த அத்–தனை நாளும் அங்–கேயே இருந்து அங்கே ப�ொம்–ம–லாட்–டத்–துக்கு பயிற்சி எடுத்–துக்– கிட்–டேன்” என்றுதான் இந்த கலையை கற்–றுக்– க�ொண்ட கதையை ச�ொன்–னார் ரத்–தி–ன–மாலா. கற்–றுக் க�ொண்–டது மட்–டு–மில்–லா–மல் கல்–வியை இந்த கலை மூல– ம ாக மாண– வ ர்– க – ளு க்கு எப்– படி எளி–தாக புரி–யும்–படி ச�ொல்–லிக் க�ொடுக்–க– லாம் என்று மற்ற ஆசி–ரி–யர்–க–ளுக்–கும் டியூ–ஷன் எடுத்–தி–ருக்–கி–றார். “ப�ொம்–மல – ாட்–டம் ர�ொம்ப பழ–மைய – ான கலை. இந்த கலை–யைப் ப�ொறுத்–தவ – ரை டைமிங் ர�ொம்ப முக்–கி–யம். மியூ–சிக்–குக்கு ஏத்–த–மா–திரி ப�ொம்–மை– களை நட–ன–மாட வைக்–க–ணும். பின்–ன–ணிக்–கு–ர– லுக்கு ஏத்–த–மா–திரி அதுங்–க–ள�ோட வாய் அசை–ய– ணும். வட–நாட்–டில் ர�ொம்ப பிர–பல – ம – ான கலை இது. நான் இந்த கலையை கத்–துக்–கிட்ட பிறகு ஆசி– ரி – ய ர்– க ள் இரு– வ – ர�ோ டு இணைந்து இதை செய்து வந்–தேன். குழந்–தை–க–ளி–டம் நல்ல வர– வேற்பு இருந்–தது. படிப்–புங்–கி–றது சுமையா இல்– லாம, விளை–யாட்டா அவங்–க–ளுக்கு ச�ொல்–லிக் க�ொடுக்– க ப்– ப ட்டா நல்லா கவ– னி க்– கி – ற ாங்க. ச�ொல்– லு – றதை அப்– ப – டி யே புரிஞ்– சு க்– கி – ற ாங்க.
குறிப்பா நீதிக்–க–தை –களை குழந்–தை –கள் மன– சில் பதி–ய–வைக்க இது ர�ொம்ப நல்லா உத–வு–து” என்–றார். “இதுலே எத்– த னை வகை ப�ொம்மை இருக்கு?” “நாலு வகை. ஷாட�ோ ப�ொம்மை, ஸ்ட்–ரிங் ப�ொம்மை, ஹேண்ட் ப�ொம்மை... அப்–பு–றம் ராட் ப�ொம்மை. குச்சி மற்–றும் கயி–றில் இவை இணைக்– கப்–பட்–டிரு – க்–கும். நாம கயிறை கவ–னமா அசைக்–க– ணும். முன்–னா–டி–யெல்–லாம் இந்த ப�ொம்–மை–கள் மரத்–தால் செதுக்–கப்–பட்–டவை – யா இருந்–தது. அதுக்– குன்னு தனி டிரெஸ் இருக்–கும். இப்போ நாங்–களே ப�ொம்–மை–களை உரு–வாக்–கு–ற�ோம். கருப்பு நிற சார்ட் பேப்–பர், சின்ன சின்ன குச்–சிக – ள், பிளாஸ்–டிக், செலாஃ–பின் பேப்–பர், கார்ட்–ப�ோர்ட், எக்ஸ்ரே ஷீட், ஃப�ோம்–கள், துணி–கள். தர்–மாக்–க�ோல்... இதெல்– லாம் வெச்சி இந்த ப�ொம்–மைக – ளை செய்–யுற – �ோம். இது நம்–முடை – ய கிரி–யேட்–டிவி – ட்டி தான். அத–னால் எதைக் க�ொண்–டும் செய்–ய–லாம்.” “குழந்–தைக – ளு – க்கு ஒர்க்–ஷ – ாப் நடத்–துற – த – ாலே என்ன பயன்?” “நம்–ம�ோட பாரம்–ப–ரி–யக் கலை அழி–யா–மல் பார்த்–துக்–க–ற�ோம் என்–ப–து–தான் பிர–தா–ன–மான பயன். அப்–பு–றம் ப�ொம்–ம–லாட்–டம் என்–பது டிவி, சினி– ம ா– வெ ல்– ல ாம் வர்– ற – து க்கு முன்– ன ா– டி யே ஆடிய�ோ மற்–றும் விஷூ–வல் மீடி–யமாக இருந்தது. இந்த ப�ொம்–மையை இயக்–கு–ற–வங்–க–ளுக்கு கிரி– யேட்–டிங் திங்–கிங் இன்க்–ரீஸ் ஆகும். அப்–பு–றம் ஒவ்–வ�ொரு ப�ொம்மை, அது பேச–வேண்–டிய டய– லாக் இதை– யெ ல்– ல ாம் மனப்– ப ா– ட ம் பண்ணி, மனப்–பா–டம் பண்ணி ஞாப–க–சக்தி அதி–க–ரிக்–கும். யாரி–ட–மும் பேசா–மல் இருக்–கும் ரிசர்வ்ட் டைப்– பான சில குழந்–தை–கள், இந்த ஒர்க்––ஷாப்–பில் கலந்–துக்–கிட்–டது – க்கு அப்–புற – ம் கல–கல – ன்னு ஆயிட்– டாங்க. ப�ொம்–மைக – ள் எப்–பவு – மே குழந்–தைக – ளி – ன் நண்–பர்–கள்–தானே? பப்–பெட்ரி கலை–யால் நம் குழந்–தை–க–ளின் ஆளு–மை–களை மேலும் வேறு எப்–படி – யெ – ல்–லாம் வடி–வமை – க்–கல – ாம் என்று ஆய்–வு– கள் செய்–வது என் எதிர்–கா–லத் திட்–டம்” என்–கி–றார் ரத்–தி–ன–மாலா நூரி.
- ப்ரியா
22.1.2017
வசந்தம்
21
சுயமரியாதை திருமணம்!
சு
‘
ய–மரி – ய – ாதை திரு–மண – ம்’ என்–றால் என்ன? சிம்–பிள். மதம் மற்–றும் சாதி வலி–யு–றுத்– தும் சடங்கு சம்–பி–ர–தா–யங்–களை துறந்து, மண–மக்–கள் மாலை அல்–லது ம�ோதி–ரம் மாற்–றிக் க�ொண்டு, தாங்–கள் இரு–வ–ரும் இனி வாழ்க்–கைத் துணை–வர்–க–ளாக இணை–கி–ற�ோம் என்று உறு–தி– ம�ொழி எடுத்து அறி–வித்–துக் க�ொள்–வது. அவ்–வ–ள–வு–தானா? ஆமாம். அவ்–வ–ள–வு–தான். திரு–ம–ணப் பதிவு அலு–வல – க – த்–தில் இந்த திரு–மண – த்தை சட்–டப்–பூர்–வ– மாக பதிவு செய்–துவி – ட்–டால் ப�ோதும். உல–கிலேயே – இவ்–வள – வு சுல–பம – ான திரு–மண முறை வேறெ–துவு – ம் இல்லை. உண்–மையி – ல் தாலி, ம�ோதி–ரம் ப�ோன்ற வழக்–கம – ான அடை–யா–ளங்–கள்–கூட சுய–மரி – ய – ா–தைத் திரு–மண – ங்–களி – ல் அவ–சிய – மி – ல்லை. இரு–வரி – ன் மன ஒப்–புத – ல் மட்–டுமே இத்–திரு – ம – ண – ங்–களி – ல் கட்–டா–யம். அக்–னியை வலம் வரா–மலு – ம், சப்–தப – தி என்–கிற சடங்–கினை நடத்–தா–ம–லும் நடை–பெ–றும் திரு–ம– ணங்–கள் செல்–லாது என்று உயர்–நீ–தி–மன்–றமே ஒரு காலத்–தில் தீர்ப்பு க�ொடுக்–கக்–கூ–டிய நிலை இருந்–தது. 1928-ம் ஆண்டு, அருப்–புக்–க�ோட்டை அருகே உள்ள சுக்–கி–லா–நத்–தம் என்–கிற கிரா–மத்–தில்–தான் சுய–ம–ரி–யாதை திரு–ம–ணம் முதன்–மு–த–லாக நடந்– தது. மண–மக – ன் சண்–முக – ம், மண–மக – ள் மஞ்–சுளா. மண–மக – ள் ஒரு விதவை என்–பது குறிப்–பிட – த்–தக்–கது. பெரி–யார் நடத்தி வைத்த திரு–ம–ணம் இது. அ த ன் – பி – ற கு ப ல் – ல ா – யி – ர க் – க – ண க் – க ா ன சுய–ம–ரி–யாதை திரு–ம–ணங்–கள் நடந்–தி–ருந்–தா–லும் அவற்–றுக்கு சட்–ட–ரீ–தி–யான அங்–கீ–கா–ரம் கிடைக்–க– வில்லை. குறிப்–பாக இத–னால் பாதிக்–கப்–பட்–ட–வர்– வசந்தம் 22.1.2017 22
தாம்பூலம் முதல்
திருமணம் வரை... 39
கள் காதல் திரு–ம–ணம் செய்–து க�ொள்–ப–வர்–களே. மண–ம–க–னும், மண–ம–க–ளும் வேறு வேறு சாதி, மதத்தை சேர்ந்–த–வர்–க–ளாக இருக்–கும் பட்–சத்–தில் இரு–வரி – ல் யார�ோ ஒரு–வரி – ன் சாதி-மத சடங்–குப்–படி திரு–மண – ம் செய்–து க – �ொள்ள வேண்–டிய நிர்ப்–பந்–தம் ஏற்–பட்–டது. ஆனால், பெற்–ற�ோர் சம்–ம–த–மில்–லாத திரு–ம–ணங்–க–ளில் இவை சாத்–தி–யப்–ப–ட–வில்லை. திரு–மண – ம் என்–பதை பெரி–யார் இப்–படி வரை–ய– றுக்–கிற – ார். “விவா–கம் அல்–லது திரு–மண – ம் என்று ச�ொல்–லப்–ப–டு–வ–தெல்–லாம் ஒரு பெண்–ணும், ஆணும் சேர்ந்து ஒரு–வரு – க்–க�ொ–ருவ – ர் கட்–டுப்–பட்டு அவர்–கள – து வாழ்க்–கையை கூட்–டுப் ப�ொறுப்–பில் நடத்–து–வ–தற்–குப் பலர் அறிய செய்–து–க�ொள்–ளும் அல்–லது செய்–யப்–ப–டும் காரி–யமே ஆகும்.” அதா– வ து, திரு– ம – ண ம் என்– ப து ஒரு சமூக ஒப்–பந்–தம் என்–பது அவ–ரது பார்வை. இந்த ஒப்– பந்–தத்–துக்கு சடங்–கு–கள் தேவை–யில்லை என்– பது அவர் வாதம். அது–வு–மின்றி சிக்–க–ன–மான செயல்–பா–டுக – ள் மூலம், ஒரு மனி–தன் நிம்–மதி – ய – ாக வாழ முடி–யும் என்–கிற ப�ொரு–ளா–தா–ரப் பார்வை க�ொண்ட அவர், திரு–மண – ங்–களு – க்கு பெரும் பணம் செல–வ–ழிக்–கப்–ப–டு–வதை கடு–மை–யாக எதிர்த்–தார். “திரு–ம–ணம் சம்–மந்–த–மாக செலவு மெனக்– கேடு வீண் கஷ்ட நஷ்– ட ம் ஆகி– ய – வை – க – ளைப்–பற்றி பழைய முறைக் கல்–யா–ணங்–க–ளில் லக்ஷி–யமே செய்–யப்–படு – வ – தி – ல்லை. ஆடம்–பர– த்–துக்– கா–கவே வீண் செல–வுக – ளை தகு–திக்கு அதி–கம – ாக கடன் வாங்–கி–யா–வது செய்–யப்–பட்டு வரு–கி–றது.
யுவகிருஷ்ணா
திரு–ம–ணத்–திற்–காக மூன்று நாள், நான்கு நாள், ஏன் சிலர் ஒரு–வா–ரம் கூட மெனக்–கெட்டு அய–லூர் பந்து மித்–தி–ரர்–க–ளை–யும் தரு–வித்து மெனக்–கெ– டச்–செய்து ஐந்து விருந்து பத்து விருந்து என்–ப– தா–கச் சாப்–பாட்–டுச் செல–வும், பந்–தல், மேளம், சங்–கீ–தம், ஊர்–வ–லம், வாணம் என்–ப–தாக வீண் காரி–யங்–களு – ம் குடி–கா–ரர்–கள் குடித்த ப�ோதை–யில் தாரு–மா–ராய் நடப்–பது ப�ோல் கல்–யாண ப�ோதை– யில் சிக்கி பணங்–கள், நேரங்–கள், கஷ்–டங்–கள் ஆகி–ய–வை–கள் தாரு–மா–ராக செல–வாக்–கப்–பட்டு வரு–கின்–றன. இரண்டு, மூன்று நாளைக்கு ஆக சிலர் பார்த்து புகழ்–வ–தற்–காக என்று செய்– யப்–ப–டும் இப்–ப–டிப்–பட்ட தாரு–மா–ரான ஆடம்–பர செல–வு–கள் கல்–யா–ணத் தம்–ப–தி–கள் தலை– யில�ோ அல்–லது குடும்–பத்–தார்–கள் தலை–யில�ோ விழுந்து கல்–யா–ணக் கடன் பார்–வைக – ள – ால் வெகு நாளைக்கு அவ–திப்–பட வேண்–டி–யி–ருப்–ப–தால் சில குடும்–பங்–கள் கல்–யா–ணச் செல–வா–லேயே பாப்–புலராகி மீளாக் கடன்–கா–ரர்–க–ளா–கக் கூட ஆக–வேண்–டி–ய–தாகி விடு–கின்–றன. இப்–ப–டிப்–பட்ட க�ொடு–மை–க–ளும் முட்–டாள்–த–ன–மான காரி–யங்–க– ளும் கூடாது என்–ப–து–தான் சுய–ம–ரி–யா– தைக் கல்–யா–ணம் என்–பதி – ன் முக்–கிய – ம்– சங்–கள – ா–கும்” என்று இத்–திரு – ம – ண – த்–தின் அவ–சி–யத்தை வலி–யு–றுத்–து–கி–றார். பெரி– ய ா– ரி ன் ம�ொழி க�ொஞ்– ச ம் காட்– ட – ம ாக இருக்– க – ல ாம். ஆனால், திரு–மண – ம் குறித்த அவ–ரது கருத்–துக – ள் எல்–லாத் தரப்பு மக்–க–ளின் மீதான அள– வற்ற அக்–க–றை–யை–தான் காட்–டு–கி–றது. சட்–ட–மேதை அம்–பேத்–கர், இந்து மத சீர்த்–திரு – த்–தச் சட்–டத்–தின் வரைவை (அதில்– த ான் திரு– ம – ண ச் சட்– ட – மு ம் இருந்– த து) முன்– வை க்– கை – யி ல் அது கடு– மை – யான விமர்– ச – ன த்– து க்கு உள்– ள ா– ன து. நாடா– ளு–மன்ற விவா–தத்–துக்கு வந்–தும் இந்த சட்–டம் நிறை– வே ற்– ற ப்– ப – ட ா– ம ல் ப�ோக– வே – த ான் மனம் வெறுத்– து ப்– ப�ோ ய் அம்– பே த்– க ர் தன்– னு – டை ய பத–வியை ராஜி–னாமா செய்–தார். அதன்–பி–றகே 1955ல் இந்–து–மத திரு–ம–ணச் சட்–டம் நிறை–வேற்– றப்–பட்–டது. எனி–னும்–கூட அதற்கு முன்–பும், பின்–பும் நடந்து– வந்த பல–நூறு சுய–மரி – ய – ா–தைத் திரு–மண – ங்–களு – க்கு சட்ட அங்–கீக – ா–ரம் இல்–லாத நிலை–தான் இருந்–துவ – ந்– தது. 1967ல் தமி–ழக – த்–தில் அண்ணா தலை–மையி – ல் ஆட்சி ப�ொறுப்–பேற்ற திமுக அரசு, புரட்–சி–க–ர–மாக இந்–துத் திரு–ம–ணச் சட்–டத்–தில் திருத்–தம் க�ொண்– டு–வந்து சுய–ம–ரி–யா–தைத் திரு–ம–ணத்–துக்கு நாட்–டி– லேயே முதன்–முறை – ய – ாக அங்–கீக – ா–ரம் க�ொடுத்–தது. அதன் பின்–னரே மதம் மற்–றும் சாதி அமைப்–பு–க– ளின் கட்–டுப்–பாட்–டில் இருந்த திரு–ம–ணம் என்–கிற சமூக ஒப்–பந்–தத்–துக்கு ஜன–நா–ய–கத்–தன்மை ஏற்– பட்–டது. 14-03-1950, ‘விடு–த–லை’ இத–ழில் ‘சித்–திர புத்– தி–ரன்’ என்–கிற புனைப்–பெ–ய–ரில் ‘திரு–மண விழா : வினா விடை’ என்–கிற தலைப்–பில் சுய–ம–ரி–யாதை
திரு–ம–ணம் குறித்து பெரி–யார் எழு–தி–யி–ருக்–கி–றார். அவற்றை வாசித்–தால் சுய–ம–ரி–யா–தைத் திரு–ம– ணத்–தின் அவ–சிய – ம் என்–னவெ – ன்று புரி–யும். திரு–ம– ணம் குறித்த பெரி–யா–ரிய இயக்–கங்–க–ளின் கண்– ண�ோட்–டத்–தை–யும் இந்த கேள்வி-பதில் வாயி–லாக உணர்ந்–து க�ொள்–ள–லாம். “சுய–ம–ரி–யா–தைத் திரு–ம–ணம் என்–பது எது?” “நமக்கு மேலான மேல் ஜாதிக்– க ா– ர ன் என்–ப–வனை புர�ோ–கி–த–னாக வைத்து நடத்–தாத திரு–ம–ணம் சுயமரி–யா–தைத் திரு–ம–ண–மா–கும்.” “பகுத்–த–றி–வுத் திரு–ம–ணம் என்–றால் என்ன?” நமக்–குப் புரி–யா–தது – ம், இன்ன அவ–சிய – த்–திற்கு இன்ன காரி–யம் செய்–கி–ற�ோம் என்று அறிந்து க�ொள்–ளா–ம–லும், அறிய முடி–யா–ம–லும் இருக்–கும்– ப–டி–யா–ன–து–மான காரி–யங்–க–ளைச் (சடங்–கு–கள்) செய்– யா–ம ல் நடத்–து ம் திரு–ம –ண ம் பகுத்–த–றிவு திரு–ம–ணம் ஆகும். “தமி–ழர் (திரா–வி–டர் திரு–ம–ணம்) என்–றால் என்ன?” “புரு–ஷ–னுக்கு மனைவி அடிமை (தாழ்ந்–த– வள்) என்– று ம், புரு– ஷ – னு க்கு உள்ள உரி– மை – கள் மனை–விக்கு இல்லை என்–றும் உள்ள ஒரு இனத்–திற்கு ஒரு நீதி–யான மனு நீதி இல்–லா–மல் வாழ்க்–கையி – ல், கண–வனு – ம் மனை–வி–யும் சரி–சம உரிமை உள்ள நட்பு முறை வாழ்க்கை ஒப்–பந்–த–மா–கக் க�ொண்ட திரு–மண – ம் தமி–ழர் (திரா–விட – ர்) திரு–ம–ண–மா–கும்.” “சுதந்–திர– த் திரு–மண – ம் என்–றால் என்ன?” “ஜ�ோசி–யம், சகு–னம், சாமி கேட்– டல், ஜாத–கம் பார்த்–தல் ஆகிய மூட– நம்–பிக்கை இல்–லா–ம–லும், மண–மக்–கள் ஒரு–வ–ருக்–க�ொ–ரு–வர் நேரில் பார்க்–கா– மல், அன்–னி–யர் மூலம் ஒரு–வ–ரைப் பற்றி ஒரு– வர் தெரிந்–தும் அல்–லது தெரிந்து க�ொள்–வ–தைப் பற்–றிக் கவ–லை–யில்–லா–மல் மற்–ற–வர்–கள் கூட்டி வைக்–கும் தன்மை இல்–லா–ம–லும், மண–மக்–கள் தாங்–கள – ா–கவே ஒரு–வரை ஒரு–வர் நன்–றாய் அறிந்து திருப்தி அடைந்து காத–லித்து நடத்–தும் திரு–மண – ம் சுதந்–தி–ரத் திரு–ம–ண–மா–கும்.” “புரட்–சித் திரு–ம–ணம் என்–றால் என்ன?” “தாலி கட்–டா–மல் செய்–யும் திரு–மண – ம் புரட்–சித் திரு–ம–ண–மா–கும்.” “சிக்–க–னத் திரு–ம–ணம் என்–றால் என்ன?” “க�ொட்–டகை, விருந்து, நகை, துணி, வாத்– தி–யம், பாட்–டுக் கச்–சேரி, நாட்–டி–யம், ஊர்–வ–லம் முத–லிய காரி–யங்–க–ளுக்கு அதி–கப் பணம் செலவு செய்–வ–தும், ஒரு–நாள் ஒரு வேளைக்கு மேலா–கத் திரு–மண நிகழ்ச்–சியை நீட்–டு–வ–தும் ஆன ஆடம்– பர காரி–யங்–கள் சுருங்–கின செல–வில், குறு–கிய நேரத்–தில் நடத்–துவ – து சிக்–கன – த் திரு–மண – ம – ா–கும்.” “இவை– க – ளை – ய ெல்– ல ாம் சேர்த்து நடத்– து – கி ற திரு–ம–ணத்–திற்கு ஒரே பேராக என்ன ச�ொல்–ல–லாம்?” “நவீ–னத் திரு–மண – ம் அல்–லது தற்–கா–லமு – றை – த் திரா–வி–டத் திரு–ம–ணம் என்றும் ச�ொல்–ல–லாம்.”
(த�ொட–ரும்) 22.1.2017 வசந்தம் 23
Supplement to Dinakaran issue 22-1-2017 Registrar of news papers for India. Regn No.30424/77 Postal Regn No.TN/CH/(C)/277/15-17 Licenced to post without prepayment of posting under licenceTN / PMG (CCR) / WPP- 277/15-17
ÞòŸ¬è ÍL¬è CA„¬êò£™
Ýv¶ñ£-- & ¬êùv‚°
ñ¼ˆ¶õñ¬ùJ™ Gó‰îó °í‹
Þ‰Fò£M™ ªð¼‹ð£ô£ùõ˜èœ Ýv¶ñ£ & ¬êùv ñŸÁ‹ Üô˜T Hó„C¬ùò£™ ð£F‚èŠð†´œ÷ù˜. Ýv¶ñ£& Üô˜T, ¬êù¬ê†¯v꣙ ð£F‚èŠð†ì ô†ê‚èí‚è£ùõ˜è¬÷ º¿¬ñò£è, Gó‰îóñ£è °íñ£‚A Üõ˜è¬÷ Ý«ó£‚Aòñ£è õ£ö ¬õˆ¶ ê£î¬ù ð¬ìˆ¶‚ ªè£‡®¼‚°‹ RJR ñ¼ˆ¶õñ¬ùèœ (Cˆî£& Ý»˜«õî£& »ù£Q& ÞòŸ¬è ñ¼ˆ¶õ‹). Þƒ° êO, ¬êùv, Üô˜T, Ýv¶ñ£¾‚° 죂ì˜èœ ÜKò ÍL¬è ñ¼‰¬î 致H®ˆ¶œ÷ù˜. âƒè÷¶ ÍL¬è ñ¼‰F¡ CA„¬êJ™ Íô‹ ¸¬ófóL™ àœ÷ 裟ø¬óèœ ñŸÁ‹ ¬êùR™ àœ÷ 裟ø¬óèO™ àœ÷ «è£¬ö (êO) º¿õ¶‹ ªõO«òŸøŠ ð†´, ÜF™ àœ÷ Þ¡ªð‚ê¡ ªî£ŸÁ
êKªêŒòŠð†´, àìL™ «ï£Œ âF˜Š¹ ê‚F ÜFèK‚èŠ ªêŒòŠð´Aø¶. Þîù£™ «õÁ â‰î «ï£»‹ ܇죶. ¬êù¬ê†¯v, Üô˜Tò£™ ãŸð´A¡ø 裬ô ⿉î¾ì«ù °O˜è£ŸÁ ð†ì£«ô£, î‡aK™ ¬è ¬õˆî£«ô£, ÉC ð†ì£«ô£ ãŸð´‹ ªî£ì˜ ¶‹ñ™, Í‚AL¼‰¶ c˜õ®î™, êO ªî£‰îó¾, î¬ôð£ó‹, HìK õL, Í‚A¡ î¬ê õ÷˜„C «ð£¡ø¬õ ñŸÁ‹ Ýv¶ñ£õ£™ ãŸð´A¡ø Þ¼ñ™, ¸¬óJó™ ÜFè êO, ªï…² Þ¼‚è‹, ðìð승, Í„²Mì CóñŠð´î™, «ð£¡ø Hó„C¬ùèœ, âƒè÷¶ RJR ñ¼ˆ¶õñ¬ùèO™ ÍL¬è CA„¬ê â´ˆ¶‚ ªè£‡ì£™ æK¼ õ£óˆF™ ð®Šð®ò£è °¬ø‰¶ æK¼ ñ£î CA„¬êJ™ º¿¬ñò£è, Gó‰îóñ£è
°íñ£Aø¶. e‡´‹ õ£›ï£O™ õó£¶. «ï£Œ à¼õ£ù Íô‚è£ó투î ÜP‰¶ «ï£Œ «õ«ó£´ è¬÷òŠð´õ Gó‰îóñ£è °íñ£A e‡´‹ õ£›ï£œ º¿õ¶‹ õó£ñ™ ï™ô Ý«ó£‚Aòñ£è ðô ô†ê‚èí‚è£ùõ˜èœ õ£›‰¶ ð£ó£†´Aø£˜èœ. °íñ£ù H¡¹ °O˜‰î cK™ °O‚èô£‹. üvAg‹ àœðì â‰î °O˜‰î ªð£¼†è¬÷»‹ ꣊Hìô£‹. âƒè÷¶ RJR ñ¼ˆ¶õñ¬ùèO™ ÜO‚èŠð´‹ CA„¬êJ¡ ñ¼‰¶èœ ÞòŸ¬è ÍL¬èèOù£™ Ýù¶. Þîù£™ â‰îMî ð‚è M¬÷¾èÀ‹ H¡ M¬÷¾èÀ‹ ãŸð´õF™¬ô.
¬êùv ÞQ ¬ñùv ÝAM´‹. Ýv¶ñ£& Üô˜T ÞQ àƒè¬÷ ܇죶. «ñ½‹ MðóƒèÀ‚°:-&
âƒè÷¶ CøŠ¹ CA„¬êèœ ð‚è M¬÷¾èœ Þ™¬ô ²õ£ê «è£÷£Á ¬êù¬ê†¯v Üô˜T Ýv¶ñ£ î¬ôõL ºöƒè£™ ͆´õL ®v‚ Hó„C¬ùèœ º¶°õL àì™ ð¼ñ¡ ¬î󣌴 °ö‰¬îJ¡¬ñ «î£™ Üô˜T ªê£Kò£Cv è™ô¬ìŠ¹ Íô‹ BSMS, BAMS, BNYS, MD
«ð£¡ø ñ¼ˆ¶õ ð†ìƒèœ ªðŸø ÜÂðõ‹ õ£Œ‰î ñ¼ˆ¶õ˜è÷£™ CA„¬ê 150, ÜH¹™ô£ ꣬ô, «îõ˜ è™ò£í ñ‡ìð‹ ܼA™, rjrhospitals@gmail.com
õì‚° àvñ£¡ «ó£´ «ð£v† ÝHv ܼA™, F.ïè˜, ªê¡¬ù&17 www.rjrhospitals.com
«ð£¡: 044 - & 4006 4006,4212 4454, ªñ£¬ð™: 80568 55858
T.V.J™ 죂ì˜èœ «ð†® :
嚪õ£¼ õ£óº‹ ªêšõ£Œ 裬ô 9.30 -10.00 êQ‚Aö¬ñ 裬ô 10.00-10.30 嚪õ£¼ õ£óº‹ Fùº‹ ñ£¬ô Fƒè†Aö¬ñ 3.30 - 4.00 裬ô 9.30 - 10.00
嚪õ£¼ õ£óº‹ ªêšõ£Œ‚Aö¬ñ 裬ô 10.00 - 10.30 Fƒèœ ºî™ ªõœO õ¬ó 裬ô 9.30 - 10.00
«è£òºˆÉ˜ : 71, â¡.T.ï£ó£òíê£I ªî¼, GÎCˆî£¹É˜, 裉F¹ó‹, «ð£¡: 0422 - 4214511 ñ¶¬ó : 16, Hóvè£ôQ, 3&õ¶ ªî¼, ñ£†´ˆî£õE ðvG¬ôò‹ âFK™, «ð£¡: 0452 - 4350044 F¼„C : 49A, 5&õ¶ °Á‚° ªî¼, (VVV F«ò†ì˜ H¡¹ø‹) ªð£¡ùè˜, «ð£¡: 0431 - 4060004 «êô‹ : 12/325, H¼‰î£õ¡ ªî¼, (õê‰î‹ æ†ì™ ܼA™) ¹Fò «ð¼‰¶ G¬ôò‹ âFK™, «ð£¡: 0427 - 4556111 æŘ : 58, ªðƒèÙ˜ ªï´…꣬ô, (Üè˜õ£™ è‡ñ¼ˆ¶õñ¬ù ܼA™) «ð£¡: 04344 - 244006 ¹¶„«êK : 24, 裘ªð‡ì˜ ªî¼, (²ñƒèL è™ò£í ñ‡ìð‹ âFK™) ªï™Lˆ«î£Š¹, «ð£¡: 0413 - 4201111 F¼ŠÌ˜ : 111/72, è£ñ£†Cò‹ñ¡ «è£M™ ªî¼, ð¬öò «ð¼‰¶ G¬ôò‹ H¡¹ø‹, «ð£¡: 0421 - 4546006 F‡´‚è™ : 34/K-6, AMC «ó£´, ðvG¬ôò‹ ܼA™, «ð£¡: 0451 - 2434006 F¼ªï™«õL : 9, E-2, Fô‚ ïè˜, ñ¶¬ó «ó£´, ð¬öò «ð¼‰¶ G¬ôò‹ ܼA™, «ð£¡: 0462 - 2324006 ñ£˜ˆî£‡ì‹ : 5-81/2, «ð¡C H÷£ê£, ðvG¬ôò‹ ܼA™, «ð£¡: 04651 - 205004 °‹ð«è£í‹ : 28, ꣉F ïè˜, CRC ðv ®Š«ð£ ܼA™, (²¼F ÝvH†ì™ ܼA™), «ð£¡: 0435 - 2412006 «õÖ˜ : 11, ê£óF ïè˜, ªê¡¬ù C™‚v H¡¹ø‹, è£AîŠð†ì¬ø (¹Fò ðvG¬ôò‹), «ð£¡: 0416 - 2234006 HóF ñ£î‹ ºè£‹ ï¬ìªðÁ‹ ᘠñŸÁ‹ «îF : ñ¶¬ó&1,19, F‡´‚è™&1, F¼ŠÌ˜&2, «è£¬õ&2,17, ß«ó£´&3,17, «êô‹&3, 輘&4,18, F¼„C&4,18, «è£M™ð†®&5, ªï™¬ô&5,19, êƒèó¡«è£M™&6, ªî¡è£C&6, ï£è˜«è£M™&7,20, ñ£˜ˆî£‡ì‹&7,20, Ɉ¶‚°®&8,21, ó£ñï£î¹ó‹&8,21, 裬󂰮&9, ¹¶‚«è£†¬ì&9, ï£èŠð†®ù‹&10, ñ¡ù£˜°®&10, î…ê£×˜&11,22, ñJô£´¶¬ø&11,22, 𣇮„«êK&12,23, M¿Š¹ó‹&12, 23, 装Y¹ó‹--&14, «õÖ˜&15,24, æŘ&15,25, ªðƒèÙ˜&16,25, î˜ñ¹K&16, A¼wíAK&24.
ºè£‹ ï¬ìªðÁ‹ Þì‹ ñŸÁ‹ «ïó‹ «ð£¡ Íô‹ ªîK‰¶ ªè£œ÷ô£‹. 24
வசந்தம் 22.1.2017