19-11-2017 தினகரன் நாளிதழுடன் இணைப்பு
õê‰
î‹
ராஜஸ்தானிலிருந்து லைவ் ரிப்போர்ட்
சமையல் குப்பைகளை
உரமாக்கலாம்! செ
ன்னை மெட்–ர�ோ–பா–லிட்–டன் நக–ரம். அடுக்– கு – ம ா– டி க் கட்– ட – ட ங்– க ள், ஐடி பார்க், பெரிய பெரிய மால்– க ள்... என மாநகரத்துக்கு உண்–டான சாமுத்–தி–ரிக்கா லட்சணங்–க–ளு–டன் ஜ�ொலிக்–கி–றது. ஆனால், திரும்–பிய பக்–கம் எல்–லாம் தென்– படும் குப்–பை–கள் பலரை முகம் சுளிக்–க–வைக்– கின்–றன. மாந–கர– த்–தில் குப்–பைக – ள – ைத் தவிர்க்க முடி– ய ாது. இதே அவல நிலை– த ான் மற்ற மாவட்டங்–க–ளி–லும் காண முடி–கி–றது. சாலை–களி – ல் இப்–படி குப்–பைக – ள – ைக் க�ொட்–டி– வைப்–பது – ம் ஆர�ோக்–கிய – த்–துக்கு நல்–லது அல்ல. பதி–லாக இவற்றை உர–மாக மாற்–றின – ால் என்ன? சாலை–யில் உள்ள குப்–பை–க–ளைத் தெருத் தெரு–வாக சென்று சுத்–தம் செய்ய முடி–யாது. ஆனால், நம் வீட்–டில் தங்–கும் குப்–பை–களை எப்–படி உர–மாக மாற்–று–வது? அதற்–கான வழி– முறை–கள் என்–னென்ன? - சதீஷ், தாம்–ப–ரம், சென்னை. நக–ரத்தை சுத்–தம – ாக வைத்–துக்–க�ொள்–வது குடி– மக்–கள – ான நம் ஒவ்–வ�ொரு – வ – ரி – ன் கட–மையு – ம்–தான். சாலை–யில் குப்–பை–களை குப்பை த�ொட்–டி–யில் ப�ோட வேண்–டும் என்ற அடிப்–படை விஷ–யத்தை நாம் நம் குழந்–தைக – ளு – க்கு சிறிய வய–தில் இருந்தே ச�ொல்–லித்–தர வேண்–டும். அதைப் பின்–பற்–றும் குழந்–தைக – ள் பெரி–யவ – ர்–கள் ஆன பிற–கும், கடைப்– பி–டிப்–பார்–கள்.
2
வசந்தம் 19.11.2017
சாலையை நாம் சுத்–தம் செய்–வது பற்றி பிறகு பார்க்–கல – ாம். அதற்கு முன் நம் வீட்–டில் இருக்கும் குப்– ப ை– க ளை நாம் முறை– ய ாக சீர் செய்ய நவ்–னீத் ராக–வன்
19.11.2017
வசந்தம்
3
வேண்–டும் என்–கி–றார் நவ்–னீத் ராக–வன். ‘‘நம்–மு–டைய வீட்–டில் பெரும்–பா–லும் சமை–யல் அறைக் கழி–வு–கள்–தான் அதி–க–மாக இருக்–கும். அதை நாம் வெளி–யேற்–றா–மல், நல்ல முறை–யில் பயன்–ப–டுத்–த–லாம். சமை–யல் கழி–வு–களை ஆர்–கா– னிக் முறை–யில் உர–மாக்–கல – ாம்...’’ என்–றார் நவ்–னீத். ‘‘இது பெரிய வேலை கிடை–யாது. வாரம் ஒரு முறை, அது– வு ம் ஐந்து நிமி– ட ங்– க ள் இதற்– க ாக செலவு செய்–தால் ப�ோதும். சமை–யல் கழி–வு–களை முன்பு கிரா–மத்–தி ல் பெரிய பள்– ள– மாக வெட்டி அதில் ப�ோட்டு உர–மாக மாற்–று–வார்–கள். நாம் வாழும் அடுக்–கு–மாடி குடி–யி–ருப்–பில் இது ப�ோல் பெரிய பள்–ளம் வெட்ட முடி–யாது. அதற்கு பதில் கடை–க–ளில் இதற்–கான கிடைக்–கும் ‘கம்–பா’ என்ற பானை– யை ப் பயன்– ப – டு த்– த – ல ாம். நம் வீட்– டி ல் பால்கனியில் வைத்–தாலே ப�ோதும்.
4
வசந்தம் 19.11.2017
கம்பா, மூன்று அல்–லது நான்கு அடுக்–கு–கள் க�ொண்ட மண் பானை. மேல் பானை–யில் சமையல் கழி–வுக – ளை – ச் சேக–ரிக்க வேண்–டும். முக்–கால் பாகம் பானை நிரம்–பிய – து – ம், அதை இரண்–டா–வது இடத்–தில் வைத்–து–விட்டு அங்–கி–ருந்த பானையை மேலே வைக்க வேண்–டும். அதா–வது மூன்று அடுக்கு பானை என்ற ப�ோது, முதல் பானை நிரம்–பிய – து – ம், அதை மாற்றி, மறு–படி – – யும் சேரும் சமை–யல் கழி–வு–க–ளைப் புதிய பானை– யில் நிரப்ப வேண்–டும். இவ்–வாறு பானை–களை மாற்றி மாற்றி வைக்– கு ம்– ப �ோது, பானை– க – ளி ல் இருக்–கும் குப்–பை–கள் மக்க ஆரம்–பிக்–கும். இப்–ப–டிக் குப்–பை–கள் மக்–கிய பிறகு அதை வீட்டில் உள்ள செடி–க–ளுக்கு உர–மா–கப் பயன்– படுத்–த–லாம். சாலை–யில் உள்ள செடி–க–ளி–லும் க�ொட்–ட–லாம். இவை மண் என்–ப–தால், சுற்–று–பு–றச்– சூ–ழல் பாதிப்–ப–டை–யாது. இன்–றைய தேதி–யில் சென்–னை–யின் மக்–கள்– த�ொகை 60 லட்–சங்–க–ளைத் தாண்–டி–விட்–டது. இத– னால் குப்–பை–கள் சேர்–வ–தும் அதி–க–ரித்–து–விட்–டது. சுற்–றுப்–பு–றச் சூழல் குறித்த விழிப்–பு–ணர்வு மக்–க–ளி– டம் இல்லை. இது த�ொடர்ந்–தால் ஆர�ோக்–கி–யச் சீர்–கேட்–டில்–தான் முடி–யும். பிளாஸ்–டிக் ப�ொருட்–க– ளைப் பயன்–படு – த்–துவ – தைத் – தவிர்த்–துவி – ட்டு, சேரும் குப்–பை–களை உர–மாக மாற்–றத் த�ொடங்–கி–னால் ப�ோதும். எல்–லாம் சரி–யா–கி–வி–டும். காற்– று ள்ள பகு– தி – யி ல் ‘கம்– ப ா– ’ வை வைக்க வேண்–டும். ம�ொட்டை மாடி–யில், த�ோட்–டத்தில் வைக்– க – ல ாம். கம்– ப ா– வி ன் முதல் இரண்டு
புற்று ந�ோயோ...? கவலை நவண்ோம் வந்து விட்டது நவீன சிகிச்சை
புற்றுந�ோய் என்பது ந�ருப்்பப ந்போல, ந�ருபபு ஒரு கட்டிடத்தில் ஆரம்பித்து எரியும் ந்போழுநே கண்ணுக்கு நேரியோே ந�ருபபுப ந்போறிகள் கோற்றில் எல்லோ தி்ைகளிலும் ்பரவும். �ோம் கண்ணுக்குத் நேரிநே ந�ருபபு ஜூவோ்ல மீது மட்டும் ேண்ணீர் ஊற்றி அ்ைபந்போம். ஆனோல் ்பல தி்ைகளுக்கும் நைனறு ேங்கிய ந்போறிகளில் இருநது மீண்டும் ந�ருபபு ்பற்றி கட்டிடம் முழு்மக்கும் ்பரவி முழு கட்டிடத்்ேயும் அழித்து விடும். ஆகநவ ந�ருபபு கட்டிடத்தின ஒரு ்பகுதியில் இருக்கும்ந்போநே கட்டிடத்தின எல்லோ ்பகுதிகளிலும் ேண்ணீர் ஊற்றினோல் ந�ருபபு ்பரவோமல் முழு கட்டிடத்்ேயும் கோப்போற்றி விடலோம். அதுந்போலத்ேோன புற்றுந�ோயும், உடலில் ஏநேனும் ஒரு ்போகத்தில் ஆரம்பித்ேோலும் ந்பரும்்போநலோர்க்கு அேன நகோடிக்கைக்கோன வி்ேகள் ரத்ேம் மூலம் உடலின முக்கிய ்போகங்களோன மூ்ள, இேயம், சிறுநீரகம், நு்ரயீரல், கல்லீரல் ஆகியவற்றில் நைனறு ேங்கி வளரும். முேலில் ஆரம்பித்ே ்போகத்திற்கு மட்டும் நரடிநயோநேரபிநயோ அல்லது அறு்வ சிகிச்ைநயோ அல்லது இரண்டும் நைர்த்து நைய்ேோநலோ முழு குைம் உண்டோவது இல்்ல. ந்பரும்்போநலோர்க்கு அறு்வ அல்லது நரடிநயோநேரபி நைய்து சில மோேங்களிநலநய அத்தியோவசிய ்போகங்களுக்கு ்பரவி உயி்ரப ்பறித்து விடுகிறது. கடநே 20 ஆண்டுகளுக்கு முனபு வ்ர ந்பரும்்போலோன புற்றுந�ோய்களுக்கு மருநது கண்டுபிடிக்கப்படவில்்ல. ஆகநவ அறு்வ சிகிச்ை அல்லது நரடிநயோநேரபி மட்டுநம நைய்யப்பட்டது. இனறும் ந்பரும்்போலோன மருத்துவம்னகளில் இ்வநய நைய்யப்படுகினறன. ஆனோல், ைமீ்ப வருடங்களில் ந்பரும்்போலோன புற்றுந�ோய்களுக்கு மருநதுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக்கினறன. இவற்்ற ைரியோன கல்வயில் �ரம்புவழியோக ரத்ேத்தில் நைலுத்தினோல் C.T.SCAN, MRI SCAN, PET SCAN ஆகியவற்றிற்கும் நேரியோே உடல் எங்கும் ்பரவி உயிர் ்பறிக்க கோத்திருக்கும் புற்றுந�ோய் வி்ேகள் அழிவதுடன, முேலில் ஆரம்பித்ே ந்பரிய கட்டியும் நமலும் வளரோமல் சுருங்கி ைக்்க ஆகிவிடும். இேற்கு நமலும் நே்வப்பட்டோல் சிறிய அளவு அறு்வ சிகிச்ைநயோ அல்லது நரடிநயோ நேரபிநயோ நைய்து ்வத்தியத்்ே பூர்த்தி நைய்யலோம். இத்ே்கய �வீன மருநது சிகிச்ையிலும், மோர்்பகபபுற்றுந�ோய், மூசசுக்குழோய் புற்றுந�ோய்,
உைவுக்குழோய் புற்றுந�ோய், கர்ப்பப்்ப புற்று ந�ோய், �ோக்கு புற்றுந�ோய், ஆண்குறி புற்றுந�ோய், குழந்ேகள் புற்றுந�ோய் ஆகியவற்்ற ஆ்பநரஷன நைய்து அகற்றோமல் ்வத்தியம் நைய்யலோம். இதுேவிர ஏற்கனநவ அறு்வ சிகிச்ை அல்லது நரடிநயோநேரபி நைய்தும் முற்றி உடலில் ்பல ்போகங்களுக்கும் ்பரவி உயிர் குடிக்கக் கோத்திருக்கும் ்பலருக்கு, �வீன மருநதுகள் அளித்து வோழ�ோள் மற்றும் வோழவின ேரம் (Quantity and quality of life) கு்றயோமல் கோப்போற்றலோம், நரடிநயோநேரபி மற்றும் அறு்வ சிகிச்ை நைய்தும் குைம்டயோே புற்றுந�ோ்யயும் இம்மு்றயில் குைப்படுத்ேலோம்.
AIDS ந�ோயில் பி்ழத்ேவரில் ்பலருக்கு சில ஆண்டுகளில் புற்றுந�ோயும் வருகிறது. புற்று ந�ோயோளிகள் சிலருக்கு AIDS இருக்கிது. ைமீ்பத்தில் வநதிருக்கும் �வீன சிகிச்ை மு்றகளில் AIDS +புற்றுந�ோய் இரண்டும் உள்ள ந�ோயோளிகளுக்கும் �ல்ல ்வத்தியம் நைய்ய முடியும் எனகிறோர் நைன்ன மருத்துவ மருநதியல் து்றயில் ்பணியோற்றி ஓய்வு ந்பற்ற ந்பரோசிரியர். இவர் 30 ஆண்டுகளோக இத்து்றயில் ்பணியோற்றி வருகிறோர். கடநே 15 ஆண்டுகளோக அ்னத்து வ்க புற்றுந�ோய்க்கும் சிகிச்ை அளிப்பேற்நகனநற மந்ேநவளி மோர்க்நகட் அருகில் K.K.R. மருத்துவம்ன்ய நிறுவி சிகிச்ை அளித்து வருகிறோர்.
9884057000 8883000123/8760110011 044-42067705 ப.எண்.7, மந்தைவெளி வதைரு, மந்தைவெளி மார்கவகெட் அருகில், மந்தைவெளி, வென்னை-600028 19.11.2017
வசந்தம்
5
த�ொட்– டி – யி ன் கீழ் பகு– தி – யி ல் நைலான் கயறு க�ொண்டு பின்னி இருக்– கு ம். ஒரு பேப்– ப – ரைத் த�ொட்–டிக்–குள் ப�ோட்டு அதன் மேல் குப்–பை–களை – ப் ப�ோட வேண்–டும். காய்–க–றி–கள், பழத்–த�ோல்–கள், மீத–மா–கும் உணவு, பூக்–கள்... என மக்–கிப்–ப�ோ–கும் எல்லா ப�ொருட்–க–ளை–யும் இதில் ப�ோட–லாம். அதிக ஈரப் பதம் இல்–லா–மல் பார்த்–துக்–க�ொள்ள வேண்–டும். ஒரு வேளை ஈரப்–ப–தம் இருந்–தால், மரத்–தூள், காய்ந்த இலை, காகி–தத்தை – க் கிழித்–துப் ப�ோட்டு கிளர வேண்–டும். தேங்–காய் மூடி, சாக்–லெட் பேப்–பர், பிளாஸ்–டிக் கவர், மருந்து மாத்–தி–ரை–கள், தலை–முடி, பேட்–டரி, சிக–ரெட் துண்–டுக – ள் மற்–றும் ந�ோயுற்ற தாவரங்களை இதில் ப�ோடக் கூடாது. வாரம் ஒரு முறை ‘பய�ோ–கு–ளம்’ என்ற ப�ொடி– யைத் தூவிக் கிளற வேண்–டும். இதில் உள்ள பாக்–டீரி – யா, உண–வுப் ப�ொருட்–களை எளி–தில் மக்க உத–வும். இந்த ‘கம்–பா–’வை வீட்–டில் வைப்–ப–தால்,
கு
ழந்–தைக – ள் முதல் பெரியவா்கள் வரை த�ொடர்–பான அனைத்–துப் பிரச்னை– க– ளு க்– கு ம் வாட்– ஸ ப் வத்– ச – ல ா– வி – ட ம் வாச– கர்–கள் தீர்வு கேட்–க–லாம். அந்–தந்த துறை– யின் சிறந்த நிபு–ணர்–க–ளின் உத–வி–ய�ோடு பதில் க�ொடுப்–பார். கேள்–வி–களை அனுப்ப வேண்–டிய முக–வரி
வாட்–ஸப் வத்–சலா
தின–க–ரன் வசந்–தம், 229, கச்–சேரி ர�ோடு, மயி–லாப்–பூர், சென்னை-4.
6
வசந்தம் 19.11.2017
எந்–த–வித துர்–நாற்–ற–மும் வீசாது. அதற்–கா–கவே எலு–மிச்சை கலந்த திர–வம் உள்–ளது. அத–னைப் பானை–யின் மேல் ஸ்பிரே செய்–ய–லாம். ச�ோடா மாவு, மிள–காய்த் தூள் தூவி–னால் பூச்–சிப் பிரச்னை இருக்–காது. கம்–பா–வில்–தான் உரம் தயா–ரிக்க முடி–யும் என்– றில்லை. உங்– க ள் வீட்– டி ல் சின்ன சின்– டெ க்ஸ் டேங்க் அல்–லது பிளாஸ்–டிக் பக்–கெட் இருந்–தா–லும் உரத்–தைத் தயார் செய்–ய–லாம். பக்– க ெட்– டி ல் ஆங்– க ாங்கே ஓட்டை ப�ோட்– டு – வைக்க வேண்–டும். அதில் காய்ந்த இலை–கள், காய்–கறி – க் கழி–வுக – ள், (காய்–கறி மற்–றும் பழத் த�ோல்– கள்) புளித்த தயிர் ஆகி–ய–வற்றை ஒன்று மாற்றி ஒன்–றாக அடுத்–த–டுத்–துச் சேர்க்க வேண்–டும். காய்–க–றி–கள் மக்–கும்–ப�ோது அதில் இருந்து தண்–ணீர் வெளி–யா–கும். அதற்கு மரத்–தூள், காகி–தம் ப�ோன்–றவற்றை ப�ோட்–டு–வைக்–க–லாம். இல்லை என்–றா–லும் பக்–கெட் அடி–யில் சிறிய துவா–ர–மிட்டு, அங்க ஒரு சின்ன பாத்–திர– த்தை வைக்–கல – ாம். அதில் சேரும் தண்–ணீரை – ச் செடிக்–குப் பயன்–படு – த்–தல – ாம். இந்த பக்–கெட் நிரம்பி அது உர–மாக மாற இரண்டு மூன்று மாதங்–க–ளா–கும். இதனை அதிக வெயி– லி ல�ோ அல்– ல து மழை– யி ல�ோ வைக்– க க் கூடாது. தண்–ணீர் அதில் சேரும்–ப�ோது அழுகிய வாசனை வரும். தர–மான உரத்–தில் இனிய வாசனை வரும். இது இயற்– கை – மு– றை – யி ல் தயாரிக்கப்– படுவதால் செடி–களு – க்கு மிக–வும் நல்லது...’’ என்றார் நவ்–னீத் ராக–வன். த�ொகுப்பு: ப்ரியா
ªõ‡ ¬ì «ï£¬ò °íñ£‚°‹ ÍL¬è ñ¼‰¶ âˆî¬ù õ¼ì‹ Þ¼‰î£½‹ °íñ£‚èô£‹. ô ÞìƒèO½‹ ñ¼‰¶ ꣊H†´‹ °íñ£èM™¬ô â¡«£¬ó»‹ °íñ£‚°A«ø£‹. ªõ‡¹œO «ï£Œ ª£¶õ£è è‡, Mó™èœ, 裶, àì™ £èƒèO™ å¼ ¹œOò£è «î£¡P H¡ M¬óõ£è óõ‚îò¶. Þ‰î «ï£¬ò °íñ£‚°‹ ñ¼‰¬î  致H®ˆF¼‚A«ø£‹.
ªõ‡¹œO «ï£Œ âîù£™ à‡ì£Aø¶? ïñ¶ àì‹H™ ÜIô„ꈶ ÜFèKŠî£™ ªõ‡¬ì «ï£Œ à‡ì£Aø¶. âù«õ ÜIô„ꈶœ÷ â½I„¬ê, ꣈¶‚°®, Ýó…², áÁ裌, ªï™L‚裌, «è£N, º†¬ì îM˜‚è «õ‡´‹. ªõ‡¹œO °íñ£õ¶ ⊮? ÜI˜î ê…YM ñ¼‰¬î «£¶ àì‹H™ àœ÷ ÜIô„ꈬî ܶ ªõO«òŸÁAø¶. ÜIô„ꈶ ªõO«òŸøŠ´õ ªõ‡¬ì «ï£Œ °íñ£Aø¶. ñ¼‰¶ ꣊Hì Ýó‹Hˆî 15 èÀ‚°œ÷£è«õ àì‹HL¼‰¶ ÜIô‹ ªõO«òÁõ¬î è£íº®»‹. ÜŠ«£¶ ÜKŠ¹, âK„ê™, ªè£Š÷‹ õN«ò c˜ ªõO«òÁõ¬î è£í º®»‹. òŠì «î¬õJ™¬ô. 15 ï£†èœ Þšõ£Á ªõO«òÁ‹. H¡¹ ܉î ÞìƒèO™ 輊¹ ¹œOèœ G¬øò «î£¡Á‹. H¡ °íñ£°‹.
â¡ ªò˜ êƒWî£. F¼õ‡í£ñ¬ô ªê£‰î á˜. àì™ º¿õ¶‹ âù‚° ªõ‡î¿‹¹ óM M†ì¶. 20 õ¼ìñ£è âù‚° ªõ‡¹œO «ï£Œ àœ÷¶.  óˆù£ Cˆî£M™ èì‰î 3 ñ£îñ£è ñ¼‰¶ ꣊H†´ õ¼A«ø¡. Í¡Á ñ£î CA„¬êJ«ô«ò 裙, ªî£¬ì, õJÁ, H¡¹ø‹ 迈FL¼‰î ªõ‡¹œO °íñ¬ì‰¶ M†ì¶. ޡ‹ å¼Cô ÞìƒèO™î£¡ àœ÷¶. Þ º¡¹ ðô ñ¼ˆ¶õñ¬ùèO™ 4 õ¼ìñ£è ñ¼‰¶ ꣊H†«ì¡. °íñ£è«õ Þ™¬ô. ºèˆF½‹ óM M†ì¶. êeˆF™ ܉î ì£‚ì˜ â¡¬ù £˜ˆ¶ Ý„êKòŠ †ì£˜. ⃫è ñ¼‰¶ ꣊H´A«ø¡ â¡Á «è†ì£˜. H¡¹ óˆù£ Cˆî ñ¼ˆ¶õñ¬ùJ¡ ºèõK¬ò õ£ƒA ªè£‡ì£˜. ñŸø «ï£ò£Oè¬÷»‹ CA„¬ê‚° ÜŠ¹õî£è ÃPù£˜. êƒWî£, F¼õ‡í£ñ¬ô.
óˆù£ Cˆî ñ¼ˆ¶õñ¬ù ÍL¬è Ý󣌄C ¬ñò‹ ñŸÁ‹
8/18, 23&õ¶ ªî¼, ªüŒïè˜, ܼ‹£‚è‹, ªê¡¬ù&600 106 («è£ò‹«´ «¼‰¶ G¬ôò‹ âFK™ ªüŒïè˜ £˜‚)
Call: 9962812345 / 044 - 66256625 Email:rathnasiddha@gmail.com
ªƒèÙ˜, æŘ, î˜ñ¹K, «êô‹, ß«ó£´, «è£¬õ, F¼ŠÌ˜, ñ¶¬ó, F‡´‚è™, F¼„C, F¼ªï™«õL, î…ê£×˜, ï£èŠ†®ù‹, £‡®„«êK ÝAò ÞìƒèO½‹ ñ¼ˆ¶õ Ý«ô£ê¬ù ªøô£‹.
19.11.2017
வசந்தம்
7
உங்களில் யார் மீனா குமாரி? காத்திருக்கும் சினிமா விலகும் நடிகைகள் #Meena_kumari
அ
ந்– த க் காலத்– து ப் பெரு– சு – க – ளி – ட ம் கேட்– டு ப்– ப ா– ரு ங்– க ள். மீனாகுமாரி யார் என்று கண்–கள் விரிய விவ–ரிப்–பார்–கள். நமது தாத்–தாக்–க–ளின் கன–வுக் கன்–னி–யாக இந்–தி–யா– வையே கலக்–கிய – வ – ர் மீனா குமாரி. இவ–ரின் வாழ்க்–கையே சினி–மா–வைப் ப�ோன்–ற–து–தான். அப்–ப–டிப்–பட்–ட–வ–ரின் வாழ்க்–கையை பாலி–வுட்–டில் பிக் பி தயா–ரா–கப் ப�ோகி–றது என்ற பேச்சு சில கால–மா–கவே அடி–படு – கி – ற – து. இந்–நிலை – யி – ல் திக் மான்சு துலியா இந்–தப் படத்தை இயக்–கப் ப�ோகி–றார் என்–ற–தும் எதிர்–பார்ப்பு இரட்–டிப்–பா–கி–விட்–டது.
8
வசந்தம் 19.11.2017
கார– ண ம், துலியா ஏற்– கெ–னவே ‘பான் சிங் த�ோமர்’ என்ற விளை–யாட்டு வீர–ரின் கதையை எடுத்து அதி–ரி–பு–திரி ஹிட் க�ொடுத்–த–வர். இ ந் – தி – ய ா – வி ன் சி ண் – ட – ரெல்லா என்–றும் இந்தி சினி– மா– வி ன் மர்– லி ன் மன்றோ என்– று ம் வர்– ணி க்– க ப்– ப – டு ம் மீனா குமா– ரி க்கு ‘ட்ரா– ஜி டி குயின்’ என்ற பட்–டப் பெய–ரும் ஒட்– டி க்– க�ொ ண்– ட து அவரது துரதிர்ஷ்டங்–க–ளில் ஒன்று. சினி–மா–வைப் ப�ோலவே அவ–ரது வாழ்க்–கை–யும் விசித்– தி–ரம – ா–னது. இந்தி சினி–மா–வின் புகழ் பெற்ற நட்–சத்–திர நடிகை, பாடகி, கவி– ஞ ர் எனப் பன்– முக ஆளுமை க�ொண்டவர். ந�ோபல் பரிசு பெற்ற கவிஞர் ர வீ ந்த ர ந ா த் த ா கூ ரி ன் குடும்பத்–தில் பிறந்–த–வர். 38 வய–தில் அவர் இறந்த ப�ோது ஒட்–டு–ம�ொத்த இந்–திய சினி– ம ா– வு ம் வருத்– த த்– தி ல் ஆழ்ந்–தது. குழந்தை நட்–சத்– தி–ர–மாக அறி–மு–க–மாகி முக்– கிய பாத்– தி – ர ங்– க – ளி ல் நடிக்– கத் த�ொடங்கி நாய– கி – ய ாக உயர்ந்–த–வர். 92 படங்–க–ளில் நடித்–த–வர். இதில் பல படங்– கள் இன்–றும் இந்தி சினி–மா– வின் கிளா– சி க் வரி– சை – யி ல் இருப்–பவை. ‘‘அவர் நடிப்–ப–தைப் பார்க்– கும்–ப�ோது எனக்கு நான் பேச வேண்–டிய வச–னங்–களே மறந்து– ப�ோ–கும். அவ்–வ–ளவு பிர–மா–த– மான நடிகை அவர்!’’ என வியந்–தி–ருக்–கி–றார் ராஜ் கபூர். இ வ ர் ம ட் – டு ம் அ ல்ல தேவ் ஆனந்த், திலீப் குமார், ராஜேஷ் கன்னா, அமி–தாப் பச்–சன் என அனைத்து சூப்–பர் ஹீர�ோக்–களு – மே மீனா குமா–ரி– யின் நடிப்–பையு – ம் அழ–கையு – ம் வியந்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். நடி–கர்–கள் மட்–டும் அல்ல சக நடி–கை–களே வியக்–கும் நடிகை அவர். பழம்–பெ–றும் இந்தி நடிகை மது– ப ாலா இவ– ரி ன் ரசிகை. இப்– ப டி பெண்– ணு க்– கு ப் பெண்ணே பேராசை க�ொள்–ளும் பேர–ழ– கி–யா–கவே இந்தி சினி–மா–வில் வலம் வந்– து – க�ொ ண்– டி – ரு ந்த
மீனா குமா–ரி–யின் தனிப்–பட்ட வாழ்வு அவ்–வ–ளவு கேள்வி எழுந்–த–ப�ோது நிறைய ரசி–கர்–கள் ஏற்–கெ– இனி–மை–யா–னது அல்ல. னவே சில்க் ஸ்மி–தா–வின் பிக் பியில் நடித்–தி–ருந்த இந்தி சினிமா இயக்–கு–ந–ரும் தயா–ரிப்–பா–ள–ரும் வித்யா பாலனை குறிப்–பிட்–டார்–கள். ச�ோஷி–யல் எழுத்–தா–ள–ரு–மான கமல் அம்–ர�ோ–ஹியை தனது மீடி–யாக்–க–ளில் மீனா குமா–ரி–யாக வித்யா பாலன் 18வது வய–தில் ரக–சிய – த் திரு–மண – ம் செய்–துக�ொ – ண்– நடிப்–ப–தற்கு பல–மான வர–வேற்பு உரு–வா–னது. டார். திரு–மண – த்–தின் ப�ோது அம்–ர�ோஹி – க்கு வயது ஆனால், இந்த முறை மீனா குமா–ரியி – ன் குடும்– 34. ஏற்–கெ–னவே திரு–ம–ண–மா–ன–வர். பத்–தா–ரி–டம் இருந்து ச�ோதனை வந்–தது. ‘வித்யா சினி–மா–வில் உச்–சத்–தில் இருந்–த–ப�ோதே தன் பாலன் மீனா குமாரி பாத்–தி–ரத்–துக்–குப் ப�ொருத்–த– நிஜ வாழ்–வைப் பிர–தி–ப–லிக்–கும் மாக இருக்க மாட்– ட ார்’ என்று துய–ர–மான கதா–பாத்–தி–ரங்–க–ளில் மீனா குமா–ரி–யின் குடும்–பத்–தார் நடித்–துக் க�ொண்–டிரு – ந்–தார் மீனா ஒரு பிரஸ் ரிலீஸ் வெளி–யிட... அது குமாரி. நிம்– ம – தி – ய ற்ற குடும்ப பாலி–வுட்–டில் பர–பர பேச்–சா–னது. வாழ்க்–கையு – ம் தனி–மையு – ம் துரத்த வித்யா பாலன் நடிப்– ப ாரா குடிக்கு அடி–மை–யாகி கல்–லீ–ரல் மாட்– ட ாரா என்று எல்– ல�ோ – ரு ம் சிதைவு ந�ோயால் மர–ணத்–தைத் எதிர்– ப ார்த்– தி – ரு ந்த நிலை– யி ல் தழு–வி–னார். தற்–ப�ோது அந்–தப் படத்–திலி – ருந்து சினி– ம ா– வ ா– கு ம் வாழ்க்கை வி ல கு வ – த ா க அ தி ர டி – ய ா க வர–லாறு அறிவித்–துள்–ளார் வித்யா பாலன். மறைந்த பத்–தி–ரிக்–கை–யா–ளர் மீனா குமா–ரியி – ன் குடும்பத்தார் விந�ோத் மேத்தா ‘மீனா குமா–ரி’ வெளி–யிட்ட அறிக்கை ஏற்–ப–டுத்– என்று ஒரு நூல் எழு–தி–யுள்–ளார். திய கடுப்–புத – ான் வித்யா பால–னின் கங்கனா ரனவத் திக்–மான்சு தனது பிக் பியை அறி– வில–க–லுக்–குக் கார–ணம் என்று வித்–த–தும் இந்த நூலின் அடிப்–ப– இந்–திய சினி–மாவே காதைக் கடித்– டை–யில்–தான் படம் தயா–ரா–கி–றது துக்–க�ொண்–டிரு – க்க வித்யா பாலன் என்ற பேச்–சுக்–கள் அடி–பட்–டன. வெளி–யிட்டுள்ள குறிப்போ வேறு இது குறித்து திக்– ம ான்சு மாதி–ரி–யாகச் ச�ொல்–கி–றது. அதா– கூறிய ப�ோது, ‘‘விந�ோத் மேத்– வது, படத்தில் மீனா குமாரி கதா– தா–வின் நூல் மிக முக்–கிய – ம – ா–னது. பாத்–திரம் சித்–தரி – க்–கப்–பட்–டிரு – க்–கும் இந்த நூலை அடிப்–ப–டை–யா–கக் விதம் இவ–ருக்கு உடன்–பா–டாக க�ொண்–டும் ஒரு படம் எடுக்–கல – ாம்– இல்லையாம். தான். ஆனால், இந்த நூலில் ‘‘மீனா குமாரி மீது எனக்கு பேசப்–பட – ாத விஷ–யங்–களு – ம் மீனா மிகுந்த மதிப்–பும் மரி–யா–தை–யும் குமா– ரி – யி ன் வாழ்– வி ல் நிறைய உள்–ளது. ஒரு நடி–கை–யாக எப்– இருக்– கி ன்– ற ன. அவற்றை எல்– ப�ோ– து மே என்னை வியப்– பி ல் லாம் முறைப்–படி ஆய்வு செய்து ஆழ்த்–து–ப–வர். என் ஆதர்–ஷம். வித்யா பாலன் எடுக்க வேண்–டிய – து அவ–சிய – ம – ாக அப்–படி – ப்–பட்ட ஒரு–வரி – ன் வாழ்வை இருக்–கி–றது’’ என்–றார். திரைப்–ப–ட–மாக எடுக்–கும்–ப�ோது அந்–தப் படம் மீனா குமா–ரி–யின் வாழ்க்கை சினி–மா–வா–கப் அவ–ரின் வாழ்க்–கைக்கு நியா–யம் செய்–வ–தாக ப�ோகி–றது என்று அறி–விப்பு வந்–த–துமே ரசி–கர்–கள் இருக்க வேண்–டும். வெறும் சென்–ஷே–னல் விஷ– கேட்ட முதல் கேள்வி மீனா குமா–ரி–யாக நடிக்–கப்– யங்–களு – க்–காக எடுக்–கப்–பட்–டத – ாக இருக்–கக் கூடாது. ப�ோ–வது யார் என்–ப–து–தான். அவர் தற்– ப�ோ து நம்– மி – டையே இல்லை இயக்–கு–நர் திக்–மான்சு முத–லில் டிக் அடித்த என்றாலும் அது–தான் அவ–ருக்கு நாம் செய்–யும் பெயர் கங்–கனா ரன–வத். ஒரு–சில முணு–முணுப்புகள் மரி–யா–தை–யாக இருக்–கும். இருந்–தா–லும் கங்–கனா இந்–தப் படத்–தில் நடிக்கப்– நான் சில்க்–கின் கதா–பாத்–திர– த்–தில் நடித்–தேன். ப�ோ–வது கிட்–ட–தட்ட உறு–தி–யா–கவே இருந்–தது. அதில், கவர்ச்–சிக்கு வாய்ப்பு இருந்–தது. ஏனெ–னில் ஆனால், படத்–தின் பட்–ஜெட், காப்பி ரைட் அது சில்க்–கின் கதை. ஆனால், எல்லா நடி–கை– ப�ோன்ற கார–ணங்–க–ளால் படம் அறி–விப்–ப�ோடு களின் கதை– யு மே அப்– ப டி அல்ல. ஒரு– வ – ரி ன் அப்–ப–டியே நின்–றது. ‘அட! என்–னங்–கப்பா எப்–ப�ோ– தனிப்–பட்ட வாழ்–வில் உள்ள சென்–ஷே–ன–லான தான் எடுக்–கப்–ப�ோறீ – ங்–க’ என்று ரசி–கர்–கள் ஒரு–புற – ம் விஷயங்– க ளை மட்– டு மே பட– ம ாக எடுப்– ப – தி ல் நகம் கடித்–துக் காத்–தி–ருக்க திடீ–ரென கங்–கனா எனக்கு உடன்– ப ா– டி ல்லை. எனவே வில– கு – ரன–வத் படத்–திலி – ரு – ந்து வில–குகி – ற – ார் என்ற செய்தி கிறேன்...’’ என்று அறி–வித்–தி–ருக்–கி–றார். பர–விய – து. தன்–னுடை – ய தேதி–கள் ஒத்–துவ – ர– ா–தத – ால் ‘உங்–க–ளில் யார் மீனா குமா–ரி’ என்று அடுத்த இந்–தப் படத்–தில் நடிக்க முடி–ய–வில்லை. ஆனா– அறி–விப்–பு–க்காக இனி காத்–தி–ருப்–ப–தைத் தவிர லும் இந்–தப் படத்தை இழப்–பது ஒரு ம�ோச–மான வேறு–வ–ழி–யில்லை. விஷ–யம்–தான் என்று அறி–வித்–தார் கங்–கனா. - இளங்கோ சரி கங்–கனா இல்லை என்–றால் வேறு யார் என்ற
19.11.2017
வசந்தம்
9
- ஆர்.கே.லிங்–கே–சன், மேல–கி–ருஷ்–ணன்–பு–தூர். அந்த அணி–யில் இருப்–பவ – ர்–கள் எல்–ல�ோ–ருமே ஆனா–லும் எஸ்.வி.சுப்–பையா, விசு, தம்பி ராமையா ரேஞ்–சுக்–குத்–தான் பேசிக்–க�ொண்–டி–ருக்–கி–றார்–கள். பின்னே ரெய்டு வராம க�ொஞ்–சவா செய்–வார்–கள்.
வரு–மான வரி ச�ோத–னையை எதற்கு நடத்–து–கி–றார்–கள்?
- வேணி, காஞ்–சி–பு–ரம். முன்பு வரு–மான வரியை ஏய்த்–தால் பிடிப்–பத – ற்– காக. இப்–ப�ோது மத்–திய ஆட்–சிக்கு வில்–லங்–கம் செய்–தால் நெருக்–கிப் பிடிப்–ப–தற்–காக.
- தமிழ்–செல்வி, சென்னை. பாத்–தீங்–களா... அந்த நேரத்–தி–லும் பார–திய ஜன–தாவை கிண்–டல் பண்–ணியி – ரு – க்–கார். தில்லு– தான்!
எதற்கு நடத்துகிறார்கள்?
‘ ஜன– ந ா– ய – க த்தை குழி– த�ோண்டி புதைத்து வரு–கிறது மத்–திய பார–திய ஜனதா அரசு’ எ ன் று பு து வை மு த ல்வ ர் நாரா–ய–ண–சாமி குற்–றம்–சாட்–டி– யுள்–ளாரே?
- ராஜ–சே–க–ரன், சாத்–தூர். கிரண் பேடி க�ொஞ்– ச – ந ஞ்– ச மா த�ொல்லை க�ொடுக்–கிற – ார். அத–னால்–தான் நாரா–யண – சா – மி – க்கு ஜன–நா–ய–கம், மாநில உரிமை என்–றெ ல்–லாம் பேசி–யாக வேண்–டி–யி–ருக்–கி–றது.
ñð ¬ F
தமி–ழ–கத்–தில் ரேஷன் சர்க்– கரையை ஒரே–யடி – ய – ாக 25 ரூபா– யாக உயர்த்தி விட்–டார்–களே?
™èœ
ரெய்டு நடந்–து–க�ொண்–டி–ருக்–கும் வேளை– யி–லும் வீட்–டில் க�ோ பூஜை செய்–தா–ராமே டிடிவி தின–க–ரன்?
வருமான வரி ச�ோதனையை
ì£
‘பிர–தம – ர் ம�ோடி அதி–முக – வி – ல் பஞ்–சா–யத்து செய்–கி–றார்’ என டிடிவி தின–க–ரன் அணி குற்–றம்– சாட்–டி–யி–ருக்–கி–றதே?
ஆந்– தி – ர ா– வி ல் மாட்டு சாணத்–தின் மூலம் பணம் குவிக்–கி–றார்–க–ளாமே?
- ரவிச்–சந்–தி–ரன், ஆவு–டை–யாள்–பு–ரம். சாணத்– தி ல் மட்– டு மா? சடை–மு–டி–யி–லும்–தான்.
‘ஒவ்–வ�ொரு ப�ோலீஸ் நிலை–யத்–தி– லும் சட்ட ஆல�ோ–ச–கர் கண்–டிப்–பாக இருக்க வேண்–டும்’ என்று உயர் நீதி– மன்ற நீதி–பதி கூறி–யி–ருப்–பது பற்றி?
- எஸ்.கதி–ரே–சன், பேர–ணாம்–பட்டு. ஏன் இவ்ளோ ஷாக் ஆகி–றீர்–கள். சர்க்–கரை விலை உயர்–வால் ஏழை, எளிய மக்–க–ளுக்–குத்–தான் லாபம் என்று மத்–திய அமைச்–சர் ப�ொன். ராதா–கி–ருஷ்–ணன் ச�ொல்–லி–யி–ருக்– கிறாரே... அப்–பு–றம் என்ன?
- ராகுல், பள்–ளிப்–பட்டு. நல்ல வழிக்கு ஆல�ோ–சனை ச�ொன்– னால் நன்– ற ா– க – யி – ரு க்– கு ம். சட்– ட த்– தி ன் இண்டு இடுக்–கு–களை காட்டி தப்–பிக்–கும் வகை–யில் கிரி–மின – ல்–தன – ம – ாக ய�ோசனை ச�ொல்–லும் ஆல�ோ–ச–க–ராக வந்–து–வி–டக்– கூ–டாது.
கன்–னட நடி–கர் உபேந்–திரா அர–சி–ய–லில் குதித்–து–விட்–டாரே?
- பழ–னி–சாமி, க�ோவில்–பட்டி. ப�ோகி–றப – �ோக்கை பார்த்–தால் தென்–னாடே ஒரு திரை–யர– ங்–காக மாறி ஏகப்–பட்ட காட்–சி–கள் மாறி–மாறி ஓடிக்–க�ொண்–டி–ருக்–கும் ப�ோலி–ருக்–கி–றதே.
10
வசந்தம் 19.11.2017
அமைச்– ச ர் திண்– டு க்கல் சீனிவாசன் ஒரு ப�ொதுக்–கூட்டத்– தில் பிர– த – ம ர் மன்– ம�ோ – க ன்– சிங் என்று ச�ொன்– ன ா– ர ாமே. உண்மையா?
- ராபர்ட், பாளை–யங்–க�ோட்டை. தமி–ழக அமைச்–சர் பேசி–யி–ருக்–கி–றார் என்று தெரிந்–த–பின்–னும் உங்–க–ளுக்கு அதில் சந்–தே–கம் வேறு வரு–கி–ற–தாக்–கும்.
டெங்கு உற்– ப த்– தி க்கு கார– ண – ம ாக இருந்தால் அப–ரா–தத்–து–டன் சமூ–க–சே–வை–யும் செய்ய வேண்–டும் என்ற நடை–முறை அம–லுக்கு வந்–துள்–ள–தாமே?
உ.பி. முதல்–வரி – ன் இருக்கை
முதல் பஸ்–கள், அலு–வலகம் வ ரை க ா வி நி ற த் தி ல் அமைத்திருக்–கி–றாரே ய�ோகி?
- வண்ணை கணே–சன், ப�ொன்–னி–யம்–மன்–மேடு. இங்– கே – யு ம்– த ான் ஒரே பச்– சை – ய ாக மாற்றி வைத்–திரு – ந்–தார்–கள். அது–வும் இப்–ப�ோது காவிக்கு மாறிக்–க�ொண்–டி–ருக்–கி–ற–தாம். கட்சி தாவல் மாதிரி இது கலர் தாவல்.
- சுமதி, வந்–த–வாசி. த�ொடர்–ம–ழை–யில் சென்னை புற–ந–கர் பகு–தி– கள் பத்து நாட்–க–ளா–கி–யும் வெள்–ளத்–தில் மிதந்து அவதிப்– ப டுகிறது. இதற்– கெ ல்– ல ாம் யாருக்கு அபராதம் விதிப்–பது என்று மக்–கள் கேட்–கிற – ார்–கள்.
‘மக்–கள் மத்–தி–யில் நல்ல மரி–யாதை உள்ள நடி–கர்–கள – ான கமல், ரஜினி ஆகி–ய�ோர் அர–சி– யல் கட்சி ஆரம்–பித்து குறு–கிய வட்–டத்–தில் மாட்–டிக்–க�ொள்–ளக் கூடா–து’ என்று இளங்–க�ோ–வன் கூறி–யி–ருக்–கி–றாரே?
- கணே–சன், சென்னை. என்ன ச�ொல்ல வரு–கி–றார், இங்கே வந்–தால் மரி–யாதை கிடைக்–காது என்றா. அது–தான் ஏற்–க– னவே இணை–யத்–தில் மரி–யா–தையை எல்–லாம் எல்–ல�ோ–ருக்–கும் இறக்–கிக் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றார்– களே. இணை–யம் வந்த பின் புனித பசுக்–களே கிடை–யாது.
ப்ளூ– டூ த் மூலம் திருட்– டு த்– த – ன – ம ாக ஐஏ–எஸ் தேர்வு எழு–திய ஐபி–எஸ் அதி–காரி கைது செய்–யப்–பட்–டி–ருப்–பது பற்றி?
- கண்–ணன், மானா–ம–துரை. எல்– ல ாம் சினிமா பார்த்து ஐடி– ய ாவை கா ப் பி அ டி த் து ம ாட் டி க் க�ொ ள் – கி – ற து . ஐபி–எஸ் அதிகாரி வரை தப்–ப–வில்லை. இதற்கு உடந்தை மனைவி வேறு. இதற்–காக இவர்–கள – து அப்பாவி குழந்தையும் ஜெயி–லில் வாட வேண்டி வந்–தது. பறப்–பதற்கு ஆசைப்–பட்டு இருக்–கிற வேலை–யை–யும் த�ொலைத்து கம்பி எண்–ணிக்– க�ொண்டிருக்கிறார் ஐபி–எஸ்ஸு.
‘அந்–நிய – ன்’ படத்–தைப் ப�ோன்று மழை–நீரி – ல் அறுந்து விழுந்த மின்–கம்–பி–யில் மின்–சா–ரம் பாய்ந்து சென்–னை–யில் இரண்டு சிறு–மி–கள் பரி–தா–ப–மாக உயி–ரி–ழந்–துள்–ளார்–களே?
- சி.விஜ–யாம்–பாள், கட்–ட–கா–னப்–பள்ளி ஊராட்சி. மின்–வா–ரிய – ம் அவ்–வள – வு அலட்–சிய – ம – ாக இருந்–துள்–ளது. இதற்–காக இந்–திய – ன் தாத்தா வந்தா திருத்த முடி–யும். சம்–பந்–தப்–பட்ட – வ – ர்–கள் மீது கடும் நட–வ–டிக்கை எடுக்க வேண்–டும்.
நயன்– த ாரா ப�ோல ஹீர�ோ– யி – னு க்கு முக்– கி – ய த்– து – வ ம் க�ொடுக்–கும் படங்–களை தேர்ந்–தெடு – த்து நடிப்–ப–தில் ஆர்–வம் காட்–டு–ப–வர் யார்?
- ஜி.மஞ்–சரி, கிருஷ்–ண–கிரி. அனுஷ்–கா–தான். அர–சி–யா–னா–லும் அல்ட்ரா மாடர்–னா–னா–லும் தன் கதா–பாத்–தி–ரத்தை அழுத்–தம் மிக்–க–தாக மாற்–றி–வி–டும் மாயம் தெரிந்–த–வர். அவ–ரது புதிய ‘பாக–ம–தி’ தெலுங்கு படத்–தின் முதல் ப�ோஸ்–டரே மிரட்–டு–கி–றது.
19.11.2017
வசந்தம்
11
கே.என்.சிவராமன் 64
‘மன�ோகரா’
நாடகத்தை விரும்பிப் பார்த்த ஜமீன்தார்! 12
வசந்தம் 19.11.2017
ெநல்லை ஜமீன்கள் எட்டயபுரம் ஜமீன்
ரா
ஜா மகா–ரா–ஜா–வுக்கு வாரிசு இல்லை. எனவே அவ–ரது மறை–வுக்–குப் பின் பட்–டத்–துக்கு வந்–த–வர் வெங்–க–டேஸ்–வர எட்–டப்ப நாயக்–கர்! பெய–ரைப் படித்–த–தும் மண்–டைக்–குள் பல்பு எரி–கி–றதா? அதே. ராஜா மகா–ரா–ஜா–வின் சிறிய தகப்–ப–னார்–தான் இவர். யெஸ். ராஜா மகா–ராஜா மைன–ராக இருந்த காலத்–தில், ஆங்–கி–லே–ய– ரின் கட்–டுப்–பாட்–டில் எட்–ட–ய–புர ஜமீன் இருந்–த–ப�ோது, ஜமீன் நிர்–வா–கத்தை நிர்–வ–கித்த அதே வெங்–க–டேஸ்–வர எட்–டப்ப நாயக்–கர்–தான்! தனது முதிய வய–தில், 1915ம் ஆண்டு ஜமீன்–தார் பத–விக்கு இவர் வந்–தார்.
19.11.2017
வசந்தம்
13
வய–தில் மூத்–த–வர் என்–ப–தால் மக்–கள் வெங்–க– டேஸ்–வர எட்–டப்ப நாயக்–கரை ‘தாத்தா மகா–ரா–ஜா’ என அன்–பு–டன் அழைத்–தார்–கள். இந்த தாத்தா மகா–ராஜா காலத்–தில் நாட–கத்– துறை–யில் மறு–மல – ர்ச்சி ஏற்–பட்–டது. நாட–கம், கலை, இலக்–கிய – ங்–களி – ல் இவர் ஆர்–வம் செலுத்–திய – து – த – ான் இதற்–குக் கார–ணம். எட்–டய – பு – ர ஜமீன் நேர–டிய – ாக ஆங்–கிலே – ய – ர் ஆட்– சி–யின் கீழ் இருந்த ப�ோதும் (1890 - 99), அதன் பின் ராஜா மகா–ராஜா பதவி ஏற்ற காலத்–தி–லும் இவர் கலை, இலக்–கி–யம், நாட–கம், நாட்–டி–யம் ஆகிய துறை–கள் முன்–னேற தன்–னால் இயன்ற அனைத்து உத–வி–க–ளை–யும் செய்–தார். அப்–ப–டிப்–பட்–ட–வர் ஜமீன்–தா–ராக பத–வி–யேற்–றப் பின் எப்–படி சும்மா இருப்–பார்?! ‘கார்த்–திகே – ய – ’ நாடக கம்–பெனி – யை நிறு–வின – ார். எட்–ட–ய–பு–ரத்தை சேர்ந்த பல இளை–ஞர்–கள் இந்த கம்–பெ–னி–யில் சேர்ந்து நாட–கம் நடத்–தி–னார்–கள்; அரங்–கேற்–றி–னார்–கள்; நடித்–தார்–கள். ராமா–யண காவி–யத்தை வீ.சாமி அய்–யங்–கார், ‘பாதுகா பட்–டா–பி–ஷேக நாட–கம்’ என்–னும் நூலாக இயற்–றி–னார். தாத்தா மகா–ராஜா காலத்–தில் இந்–நூல் வெளி– யி–டப்–பட்–டது. தவிர ‘பாத்–து–ரு–கு–ரி–யர்’ சரித்–தி–ர–மும் இவர் காலத்–தி–லேயே நாட–க–மாக எழு–தப்–பட்–டது. இவ–ரது நாடக ஈடு–பாட்டை குறித்து மறைந்த நாட–கக் கலை–ஞர் டி.கே.சண்–முக – ம் சிறப்–பாக பதிவு செய்–துள்–ளார். ‘அவர் அரண்–ம–னை–யில் பத்து பதி–னைந்து பேர் முன்–னி–லை–யில் நாட–கத்–தில் நடித்–தது சிர–ம– மாக இருந்– த து...’ என்று எழு– தி – வி ட்டு ‘அன்று எனக்– கு ம் என் அண்– ண – னு க்– கு ம் மிகப்– பெ – ரி ய பதக்–கங்–கள் பரி–சாக அளிக்–கப்–பட்–டன. ஒவ்–வ�ொரு பதக்–க–மும் ஆறு பவு–னில் செய்–யப்–பட்–டது. அதை
14
வசந்தம் 19.11.2017
வழங்–கி–யது ‘தாத்தா மகா–ரா–ஜா’ என அன்–ப�ோடு அழைக்–கப்–படும் எட்–டய – பு – ர ஜமீன்–தார்–தான்...’ என நெகிழ்ந்–திரு – க்–கிற – ார். அத்–துட – ன் வேற�ொன்–றை–யும் குறிப்பிட்டிருக்–கி–றார். ‘‘மன�ோ–க–ரன்’ நாட–க–மும் சமஸ்–தான நாடக அரங்–கில் நடை–பெற்–றது. மன�ோ–க–ரன் சங்–கிலி அறுக்–கும் காட்–சியை அந்த அரங்–கிலேயே – நடிக்–கச் ச�ொன்–னார் அர–சர். எனக்கு என்– ன வ�ோ ப�ோலி– ரு ந்– த து. பகல்– வேளை. உடை–கள் இல்லை. ஒப்–பனை இல்லை. சங்–கிலி இல்லை. இரண்டு பேர் மேல் துண்டை என் கைக–ளிலே கட்டி இழுத்–துப் பிடித்–தார்–கள். நான் எப்–ப–டிய�ோ ஒரு–வ–ழி–யாக நடித்–தேன். அர–சர் தம் கையில் ப�ோட்–டிரு – ந்த ம�ோதி–ரத்–தைக் கழற்றி என் கையிலே ப�ோட்–டார். அவ–ரது ப�ோற்–றத்–தக்க கலை–யு–ணர்ச்சி அன்று எனக்–குப் புரி–யவி – ல்லை. இன்று அதன் சிறப்–பினை எண்–ணிப் பெரு மகிழ்ச்சி அடை–கி–றேன்...’ டி.கே.சண்–முக – ம் ஒரு ச�ோறு பதம்–தான். இப்–படி எண்–ணற்ற நாட–கக் கலை–ஞர்–கள் தாத்தா மகா–ரா–ஜா– வால் ப�ோற்–றப்–பட்–டிரு – க்–கிற – ார்–கள்; பரி–சுக – ளை வாங்கி –யி–ருக்–கி–றார்–கள்; கவு–ர–விக்–கப்–பட்–டி–ருக்–கி–றார்–கள். தாத்தா மகா–ராஜா ஜமீ–னாக இருந்–தப�ோ – து – த – ான் புது–வை–யில் வாழ்ந்–தி–ருந்த தேசிய கவி சுப்–பி–ர–ம– ணிய பார–தி–யார் 1919ம் ஆண்டு எட்–ட–ய–பு–ரம் வந்து சில நாட்–கள் தங்–கி–யி–ருந்–தார். அப்–ப�ோது தனக்கு உதவி செய்–யும்–படி தாத்தா மகா–ரா–ஜா–வுக்கு சீட்–டுக் கவி எழுதி அனுப்–பி–னார். ஆனால், அன்– ற ைய பிரிட்– டி ஷ் ஆட்– சி யை எதிர்த்து பாரதி விடு–தலை இயக்–கத்–தில் தீவி–ரம – ாக பங்–கேற்ற கார–ணத்–தால், ஜமீன்–தா–ரால் ப�ோதிய அளவு உதவ முடி–ய–வில்லை. என்–றா–லும் கவி–ஞ–ரின் நெருங்–கிய நண்–ப–ரான
வெங்–கடே – ஸ்–வர தேவர், பார–திக்கு பல–வித – ங்–களி – ல் உத–வி–னார். ப�ோலவே எட்–ட–ய–பு–ரத்–தில் வாழ்ந்த கட்–டை–ய–ம– ணி–யக்–கா–ரர், பார–தி–யின் நெருங்–கிய நண்–ப–ராக இருந்–தார். இவர், ஜமீன்–தார் காலத்–தில் வாழ்ந்த புல–வர்–களை ஒருங்–கி–ணைத்து ‘வித்–வத் சபை’ ஒன்றை அமைத்து இலக்–கிய – ங்–கள் பற்றி ஆராய்ச்சி செய்ய ஏற்–பாடு செய்தார். இதற்கு தாத்தா மகா– ராஜா தூண்–டு–க�ோ–லா–க–வும் உறு–து–ணை–யா–க–வும் விளங்–கி–னார். எந்–த–ள–வுக்கு ‘வித்–வத் சபை’ சிறப்– புற்று விளங்–கி–யது என்–ப–தற்கு ‘குமா–ர– தீ– ப ம்’ நூல் இயற்– ற ப்– ப ட்– ட தே சாட்சி. ஏனெ–னில் இதை இயற்–றி–ய–வர் பெண் பாற்–பு–ல–வ–ரான சுப்–பம்–மாள்! ப�ோலவே சிறந்த இஸ்–லா–மிய கவி–ஞ– ரும், ‘சீறாப்–புர– ா–ணம்’ இயற்–றிய – வ – ரு – ம – ான மகா–க வி உம–றுப் புல–வ–ருக்கு 1910ம் ஆண்டு, அதா– வ து தமி– ழ ாண்டு 1094 தை மாதம், பிச்–சைக்–க�ோ–னார் என்–ப–வர் நினை–வுச்–சின்–னம் எழுப்–பி–னார். இதற்கு ப�ொருள் உதவி உட்–பட அனைத்து உத–வி–க–ளை–யும் செய்– தது தாத்தா மகா–ரா–ஜா–தான். மட்–டு–மல்ல உம–றுப் புல–வ–ரின் சமா–திக்கு மேல் கட்–டப்–பட்ட நினை–வுச்– சின்–னம் இருக்–கும் சாலைக்கு ‘உம–றுப் புல–வர் தெரு’ என பெய–ரிட்–ட–வ–ரும் ஜமீன்–தார்–தான். எளி–மைக்கு பெயர்–ப�ோன தாத்தா மகா–ராஜா,
முதிய வய–திலு – ம் ஜமீன் நிர்–வா–கத்தை திற–மைய – ாக நடத்–தின – ார். உடற்–பயி – ற்–சியி – ல் சிறந்து விளங்–கின – ார். 13 ஆண்–டு–கள் ஆட்சி செய்து, 1928ம் ஆண்டு கால–மா–னார். இதற்–குப் பின் தாத்தா மகா–ரா–ஜா–வின் இரு புதல்–வர்–க–ளில் மூத்–த–வ–ரான தங்–கச்–சாமி பாண்–டி– யன் என்ற ஜெக–வீ–ர–ராம குமார வெங்–க–டேஸ்–வர எட்–டப்ப நாயக்–கர், ஜமீன்–தா–ராக பத–வி–யேற்–றார். இந்த புதிய ஜமீன்–தார், சிறந்த நிர்–வாகி. ரிக்– கார்– டு – க ளை நுண்– ணி ய அறி– வு – ட ன் ஆராய்ந்து உத்–த–ர–வு–கள் இடு–வ–தில் கெட்–டிக்–கா–ரர். இதற்–குக் கார–ணம் ராஜா மகா–ராஜா ஜமீன்–தா–ராக இருந்–த– ப�ோது, அவ–ருக்கு செய–லா–ளர– ாக திவான் செய்– யு ம் பணி– க ள் அனைத்– தை – யு ம் முன்–னின்று செய்–த–வர் இந்த ஜெக–வீ–ர– ராம குமார வெங்–க–டேஸ்–வர எட்–டப்ப நாயக்கர்–தான்! இவர் காலத்–தில் - அதா–வது தாத்தா மகா–ரா–ஜா–வின் மூத்த மகன் ஜமீன்–தா–ராக இருந்–த–ப�ோது - குரு–கு–தாஸ் பிள்ளை ‘திரு–நெல்– வேலி சீமைச் சரித்–தி–ரம்’ என்ற வர–லாற்று நூலை எழுதி வெளி–யிட்–டார். மட்–டு–மல்ல மகாத்மா காந்–தி–ய–டி–கள் வலது காலை எடுத்து வைத்து எட்–ட–ய–பு–ரத்–துக்கு வந்–தது கூட அப்–ப�ோ–து–தான்!
(த�ொட–ரும்)
விறுவிறு சுறுசுறு படைப்புகள்...
வகாமல் அன்பரசன r100
வக.என.சிவராமன r200
இந்திரா சசௌந்்தரராஜன r250
வக.என.சிவராமன r300
பிரதிகளுக்கு: சசனனை: 7299027361 வகானவ: 9840981884 வசலைம்: 9840961944 மதுனர: 9940102427 திருச்சி: 9364646404 செல்னலை: 7598032797 வவலூர: 9840932768 புதுச்வசரி:7299027316 ொகரவகாவில்: 8940961978 ச்பஙகளூரு: 9945578642 மும்ன்ப:9769219611 சடல்லி: 9818325902
புத்தக விற்பனையாளரகள் / முகவரகளிடமிருந்து ஆரடரகள் வரவவறகப்படுகின்றை. புத்தகஙகளைப் பதிவுத ்தபால்/கூரியர் மூலம் பபற, புத்தக விளலயுடன் ஒரு புத்தகம் என்றால் ரூ.20-ம், கூடு்தல் புத்தகம் ஒவபவான்றுக்கும் ரூ.10-ம் சேர்தது KAL Publications என்ற பபயருக்கு டிமாண்ட் டிராஃப்ட் அல்லது மணியார்டர் வாயிலாக மேலாளர், சூரியன் பதிபபகம், தினகரன், 229, கசமசேரி மராடு, ேயிலாபபூர், சசேன்்ன - 4. என்ற முகவரிக்கு அனுப்பவும்.
இபவ்பாது ஆனனலைனிலும் வாஙகலைாம் www.suriyanpathipagam.com 19.11.2017
வசந்தம்
15
நடிகர்களும் இசையமைப்பாளர்களும்
த
பாடல் எழுதலாமா?
மிழ் சினிமா நம் மக்–க–ளைப் ப�ொறுத்–த–வரை வெறும் ப�ொழு–து–ப�ோக்கு மட்–டுமே அல்ல. அது நம் பண்–பாட்டு அடை–யா–ளங்–க–ளில் ஒன்று. சினிமா தமிழ் பேசத் த�ொடங்– கி ய காலம் முதலே அது நமக்–குப் பண்–பாட்–டைக் கற்–றுக்– க�ொ–டுப்–பத – ா–கவு – ம் பழக்க வழக்–கங்–கள – ைச் ச�ொல்– லித்–தரு – வ – த – ா–கவு – ம் அர–சிய – லை தீர்–மா–னிப்–பத – ா–கவு – ம் உருப்–பெற்–று–விட்–டது. சினிமா நம் பண்– ப ாட்டு அசை– வி – ய க்– க ம் என்–றால் பாடல்–கள்–தான் அதன் ஆதா–ர–சு–ருதி. சினிமா பாடல்–க–ளுக்–குக் காது க�ொடுத்து மனம் வளர்த்த கூட்–டம் ஒன்று இங்கு எப்–ப�ோ–துமே இருந்– தி–ருக்–கி–றது. பாட்–டைப் பாடியே க�ோட்–டை–யைப் பிடித்த வர–லாறு எல்–லாம் அந்–தக் கூட்–டத்–தால் உரு–வா–ன–து–தான். தமிழ் சினிமா பாட– லி ல் ஒரு காலத்– தி ல் தத்துவம் பேசப்–பட்–டிரு – க்–கிற – து, வர–லாறு ச�ொல்–லப்– பட்–டிரு – க்–கிற – து, பண்–பாடு பயிற்–றுவிக்–கப்–பட்–டிரு – க்– கி–றது. காத–லின் இனி–மை–யும், பிரி–வின் வலி–யும், தாய்–மையி – ன் பெரு–மையு – ம், நட்–பின் உன்–னத – மு – ம் பாடப்–பட்–டி–ருக்–கின்–றன. தாலாட்டு முதல் ஒப்–பாரி வரை எல்லா உணர்– வு–களு – ம் ச�ொல்–லப்–பட்–டிரு – க்–கின்–றன. குழந்–தைக – ள் முதல் முதி–ய–வர்–கள் வரை எல்–ல�ோர் மன–நி–லை– யும் பதி–வு–செய்–யப்–பட்–டி–ருக்–கின்–றன. இலக்–கி–யம் பாட–லா–னது – ம் உண்டு; பாடலே இலக்–கிய – ம – ான–தும் உண்டு. ஆனால், இது எல்–லாம் ஒரு காலம். இப்–ப�ோது, தமிழ் சினிமா பாடல்–க–ளுக்கு வரி– களே தேவை–யில்–லைய�ோ என்று நாம் கரு–தும் அள–வுக்கு கண்ட ச�ொற்–களு – ம் சந்–தத்தை நிறைத்து சந்–தைக்கு வரு–கின்–றன. அர்த்–த–மற்ற வரி–கள்; ரச–மற்ற முன–கல்–கள்; ப�ொறுப்–பற்ற உச்–ச–ரிப்–பு– கள். இது–தான் இன்–றைய பாடல்–க–ளின் ட்ரெண்ட் என்–றா–கிப்–ப�ோ–னது. ஒரு காலத்–தில் சினி–மா–வுக்–குப் பாட்டு எழுத கவி–ஞர்–கள் என்–ற�ோர் திருக்–கூட்–டம் இருந்–தது. இன்றோ இசை–யமை – ப்–பா–ளர்–களு – ம் நடி–கர்–களு – மே – – கூட தங்–கள் படங்–களு – க்–குப் பாட்டு எழு–திக்–க�ொள்– கி–றார்–கள். இந்த ப�ோக்கு சரியா? பாட–லா–சிரி – ய – ர்–கள் இதை எப்–ப–டிப் பார்க்–கி–றார்–கள்? கவி–ஞர் யுக–பா–ரதி ஒரு–கா–லம்–வரை தமிழ்த் திரைப்–பட – ப் பாடல்–கள் வழியே சமூக அர–சி–யல் பேசப்–பட்ட நிலை–யில், இன்–றை–யத் திரைப்–பா–டல்–க–ளும் அர–சி–ய–லைப் ப�ோலவே கேட்–பா–ரற்–றுக் கிடக்–கின்–றன. எவ–ரும்
16
வசந்தம் 19.11.2017
தாமரை
பாடல் எழு–த–லாம் எனும் ஜன–நா–ய–கத் த�ோற்–றத்– தில் ம�ொழி அறிவு அறவே இல்–லா–த–வர்–க–ளும் பிர–பல – ம – ான நடி–கர்–களு – ம் பாடல் எழு–தத் த�ொடங்கி– யி–ருக்–கி–றார்–கள். இது வர–வேற்–புக்–கு–ரி–ய–தா–க–வும் பார்க்–கப்–ப–டு–வ–து–தான் இதில் உள்ள விந�ோ–தம். திரைப்–பா–டல்–கள் ஒரு–ப�ோ–தும் கதை–யைச் ச�ொல்–வ–தற்–காக மட்டுமே எழு–தப்–ப–ட–வில்லை. கதை–யின் வழியே சமூ–கத்–தைப் பிர–தி–ப–லிக்–கவும் பாடல்–கள் பயன்–பட்–டன. இன்–னும் ச�ொல்–லப்– ப�ோ–னால், ம�ொழி–ய–றி–யாத ஒரு–வர் நடி–க–ரா–க–வும் கதா–சிரி – ய – ர– ா–கவு – ம் இயக்–குந – ர– ா–கவு – ம் இசை–யமை – ப்– பா–ள–ரா–க–வும் அவ–தா–ரம் எடுக்–க–லாம். ஆனால், ம�ொழி–யை–யும் பண்–பாட்–டை–யும் உள்–வாங்–கிக் க�ொள்–ளா–மல் ஒரு–வர் பாட–லா–சி–ரி–ய–ராக இருக்க முடி–யாது.
விளை–யாட்–டுப – �ோல சில நடி–கர்–களு – ம் இயக்–கு– இத்– த னை ஆண்– டு – க ா– ல ப் பய– ண த்– தி ல் தமிழ் நர்–க–ளும் பாடல் எழுதி வரு–கி–றார்–கள். அப்–பா–டல்– சினிமா பாட– லி ல் எத்– த – னைய�ோ மாற்– ற ங்– க ள் கள் சிறந்த பாட–லா–கவு – ம் த�ொலைக்–காட்–சிக – ள – ால் நிகழ்ந்–துள்–ளன. தற்–ப�ோது நடி–கர்–கள், இசை–ய– பாராட்–டப் பெறு–கின்–றன. மைப்–பா–ளர்–களே பாடல் எழு–து–வ–தை–யும் அப்–ப–டி– யார் வேண்–டு–மா–னா–லும் முதல்–வ–ரா–கக்–கூ–டிய யான இயல்–பான கால மாற்–றத்–தின் ப�ோக்–குக – ளி – ல் நாட்–டில், யார் வேண்–டு–மா–னா–லும் பாடல் எழு–த– ஒன்–றா–கவே கரு–து–கி–றேன். லாமே எனச் சிலர் எண்–ண–லாம். உண்–மை–யில், நான் எழுத வந்த புதி– தி ல் தமிழ் சினிமா திரைப்–பா–டல்க – ளை அவ்–வள – வு எளி–தா–கக் கடந்து– பாடல்–க–ளில் ஆங்–கில வார்த்–தை–களை அதி–க–மா– வி–டக் கூடாது. ம�ொழி–யின் த�ொடர்ச்–சி–யை–யும் கப் பயன்–படு – த்–துவ – து ஒரு முக்–கிய – ம – ான ப�ோக்–காக இலக்–கி–யத்–தின் அடர்த்–தி–யை–யும் அறி–யா–த–வர்– இருந்–தது. ஆனால், நான் தமிழ்ச் ச�ொற்–களை களால் நல்ல பாடல்–களை எழு–தவே முடி–யாது மட்–டுமே பயன்–ப–டுத்–து–வது என்–ப–தில் தீவி–ர–மாக என்–ப–து–தான் நிதர்–ச–னம். இருந்–தேன். மது–ரக – வி பாஸ்–கர– த – ா–ஸிலி – ரு – ந்து கு.உமா–தேவி எ ன்னை ப் பு ரி ந் து – க�ொண்ட , எ ன் வரை எத்–த–னைய�ோ பாட–லா–சி–ரி–யர்–கள் திரைப்– நிலைப்பாட்டின் மீது மதிப்பு க�ொண்ட இயக்–கு– படப் பாடலை தமிழ் நிலத்–துக்கு ஆதா–ர–மாக்–கி– நர்–கள் த�ொடர்ந்து எனக்கு வாய்ப்பு அளிக்–கவே யி–ருக்–கி–றார்–கள். அதைப் புரிந்–து–க�ொள்–ளா–மல், செய்–தார்–கள். அதனால்–தான் நான் இப்–ப�ோ–தும் தானே எழுதி, தானே மெட்–ட–மைத்து, தானே ஒரு பாட– ல ா– சி ரியராக உங்– க ள் முன் இருக்க பாடி பர–வ–சப்–பட்–டுக்–க�ொள்–ளும் சுய–ம�ோ–கி–களை முடிகிறது. என்–ன–வென்–பது? எல்–ல�ோரு – மே பாடல் எழு–தல – ாம்–தான். ஆனால், கடந்த கால திரைப்–பா–டல் வர–லாற்றை உற்– இலக்–கிய – ம் அறிந்த ஒரு–வர் பாடல் எழு–தும்–ப�ோது று–ணர மன–மில்–லா–மல் கைக்கு வந்–ததை எழுதி, அதன் தரமே வேறா–கத்–தான் இருக்–கும். தமிழை தங்–க–ளை–யும் ப�ொயட்–டென்–றும் புல–வ–ரென்–றும் முறைப்–படி கற்–கா–தவ – ர்–கள் பாடல் எழு–தின – ால் அது ச�ொல்–லிக்–க�ொள்–வது கண்–டிக்– வெகு–கா–லம் நிற்–காது. பாடல்–க– கத்–தக்–கது. தமி–ழாய்ந்து எழு–தக்– ளுக்கு சாகா–வ–ரம் வேண்–டும் கூ–டிய – வ – ர் யாரா–யிரு – ந்–தா–லும் வர– என்–றால் அந்–தப் பாட–லில் உயிர் வேற்–கல – ாம். தமி–ழைப் பிழை–யற இருக்க வேண்–டும். பேசவே பழ–கா–தவ – ர்–கள், எழு–திச் பாடல் எழு–து–வது என்–பது சாதிக்க எண்–ணு–வது ஆர்–வக்– வெறும் மெட்டை இட்டு நிரப்–பு– க�ோ–ளாறு என்றே அர்த்–தப்–படு – ம். வது அல்ல. வார்த்–தை–க–ளுக்கு உடு–மலை நாரா–ய–ண–கவி, வர்–ணம் பூசி, ம�ொழி–யைச் செழு– கு.மா.பால– சு ப்– ர – ம – ணி – ய ன், மை–யாக்கி, உணர்வை கவி–தை– மரு– த – க ாசி, பட்– டு க்– க�ோட்டை யாக்– கி க் க�ொட்ட வேண்– டு ம். கல்– ய ா– ண – சு ந்– த – ர ம், கண்– ண – அதற்கு ஓர் உழைப்பு தேவை. தா–சன் என விரிந்த தளத்–தில் பயிற்சி தேவை. அதற்கு எனப் பல–ரு–டைய பங்–க–ளிப்–பு–க–ளைத் பிரத்–யே–க–மான ஒரு மன–நிலை திரைப்–பா–டல்–கள்–க�ொண்–டி–ருக்– தேவை. கின்–றன. இசை–ய–மைப்–பா–ளர்–கள�ோ இவற்– றி ல் ஒரு– வ – ர ைக்– கூ ட நடி–கர்–கள�ோ பாடல் எழு–து ம்– அறிந்–தி–ரா–மல் அல்–லது தெரிந்– ப�ோது இப்–படி – ய – ான கவித்–துவ – ம் தி–ரா–மல் எழுத வரு–வது, சம்–பந்– நிகழ்–வது இல்லை. அத–னால், தப்–பட்ட உங்–க–ளுக்கே சரி–யா– அந்–தப் பாடல்–கள் சார–மற்று, கப்–ப–டு–கி–றதா எனப் பாருங்–கள். உயிரற்று இருக்கின்றன. படம் யுக–பா–ரதி திரைப்– ப ா– டல் – க ள் வழியே அரங்கத்தைவிட்டு ப�ோனதுமே திரா–விட அர–சி–யலை ஊன்–றச்–செய்த பெரு–ம–கன்– அந்–தப் பாடல்–களும் மக்களின் மனதைவிட்டுப் கள் வாழ்ந்த ஊரில், தப்–பும் தவ–று–மாக எழு–திக் ப�ோய்–விடுகின்றன. அதன் ஆயுள் அவ்–வள – வு – த – ான். க�ொண்–டிரு – ப்–பது ஏற்–புட – ை–யது அல்ல. ம�ொழி–யை– எனவே, இப்–படி – ய – ான பாடல்–களு – க்–குக் கிடைக்– யும் மக்–கள – ை–யும் நேசிப்–பவ – ர்–கள் இம்–மா–திரி – ய – ான கும் அங்–கீ–கா–ரங்–கள், வர–வேற்–பு–களை எல்–லாம் காரி–யங்–க–ளில் ஈடு–ப–டத் தயங்–கு–வார்–கள். நான் ப�ொருட்–ப–டுத்–து–வது இல்லை. நல்ல பாடல்– திரைப்– ப ா– டல் – க – ள ைக் காக்– க த் தவ– றி – ன ால் களுக்–குப் பாராட்–டும், விரு–துக – ளு – ம் வழங்–கப்–படு – ம்– மீத– மி – ரு க்– கு ம் தமி– ழு ம் மரித்– து – வி – டு ம். புலம்– ப�ோ–துத – ான் பாட–லா–சிரி – ய – ர்க–ளும் உற்–சா–கம – ா–வார்– பெயர்ந்த தமி–ழர்–களை இன்–ன–மும் தமி–ழ�ோடு கள். மக்–க–ளின் ரச–னை–யும் மேம்–ப–டும். வைத்–திருப்பது திரைப்–பா–டல்–கள்–தான். அதி–லும் அர்த்–த–மற்ற வரி–கள், ப�ொறுப்–பற்ற ச�ொற்–கள் சறுக்–க–லென்–றால் அத�ோ–க–தி–தான்! இட்டு நிரப்–பப்–ப–டும் பாடல்–க–ளுக்கு விரு–து–கள் கவி–ஞர் தாமரை தரு–வது என்–பது நம் சூழ–லின் அவ–லத்–தையே இந்த ஆண்–டு–டன் நான் பாடல் எழுத வந்து காட்–டு–கி–றது. இந்த நிலை மாற வேண்–டும். 20 ஆண்–டு–கள் நிறை–வு–று–கின்–றன. என்–னு–டைய - இளங்கோ
19.11.2017
வசந்தம்
17
ஒட்டகம் வாங்கலிய�ோ ஒட்டகம்!
– ள். க – ா–லும் க�ோயில் ம். – ன திரும்பி கு ங் எ ல் கு – – ரி க் – க ரு ஷ் இ பு –ளுக்கு மேல் ா–வைப் – த் 500 க�ோயில்–க ம்த த–யத்–தில் ர�ோஜ – ா–வுக்கு – – ான் பிரம்ம டு ட் ஜஸ்–தா–னின் இ –றது புஷ்–கர் நக–ரம். சுமார் ம கு ங் இ த் – மாத –தில் க்–கி – லேயே லகி ப�ோல் வீற்–றி–ரு ர�ோஜாக் உ –ளது. கார்த்–திகை நாட்க ள் ன் உ னி ா– ல் – த – ள் யி ஸ் ாஜ க�ோ ‘ர னிக் – – ான ஏழு இந்த நகரையே . சுற்–றி–லும் த தசி முதல் பவுர்–ணமி வரைய ள் க – ார் ற – கி – க் ை கா– – –தான் அழ –தி–ருக்–கின்– ஏ சேஷம். கூட்–டம்’ என்று ள்ள ஒரு ர–ணா–கச் சூழ்ந் ன் நடு இங்கு மிக–வும் வி அ ம் மு – க – க் –யாக அமைந்–து ப த கை – இ ற் . ய ள் இ மூன்று க ர்– ல் ட – ரி – ம் எல்லா புஷ்–க மலைத்–த�ொ ்த ஏழு நாட்–க–ளு க ந அ றன ஆர–வல்லி –மாக காட்–சி–ய–ளிக்–கி–றது இந்த ல் யி – ரி ஏ – ார்– ள் என்– – ற பெரிய –த – ா–லிக்கி ன்றி அருள்ப நாய–க–மாக பாந் த�ோ யா? ம் – ளு – க ள் – வு ல் – கட ாட்–க–ளி தலை னவே, இந்த ந –வாய்ந்த நக–ரத் மணல் நக–ரம். எ றது . – கி மை – ம் க் க – பழ தீ ஐ ன் ம�ொய் து வி ப ா– ப் ப�ோல் – ர்–கள் – தை – ப பக்த ன் புஷ்–கர் இந்–தி–ய காலம்த எ ா? ய �ொட்டே உ ை – ா–வ�ோடு ல– டல் அல – ாற்று ல புண்–ணிய க ர்கள் கூட்–டம். இந்–தத் திரு–விழ கால்–நடை ம் லு – தில் ஒன்று. வர ல் ெ ச து க்கு வந் – பக்–த ட்–ட–கம் மற்–றும் ந க – ரமே தீர்த்த யாத்–தி–ரை – ம் வந்து செல் – க்கு மிகப்–பெ–ரிய ஒ – ர– த்து ஸ்வ ன் கி மே பு ஷ் – க ர் ரா – ம் ால் – கு த – க் மிதித் பூமி. காசி சே ர்ந் – து – க�ொள்ள து. ம் ண்ணை யு – ம ர் க – தை – ஷ் சந் பு ள் – ம் – ம் என்று பூண்–டு–வி–டு–கி–ற லும் யாத்–ரீ–கர்–க – ா–கக் கிட்டு ய – விழாக்–க�ோ–லம் முழுமை ம் – ய – ணி ண் பு தான் நில–வு–கி–றது. ஒரு நம்–பிக்கை
ரா
ஒட்டக சந்தை
18
வசந்தம் 19.11.2017
புஷ்–கர் ஏரி–யின் வர–லாறு இந்–தி–யில் ‘புஷ்’ என்–றால் மலர்; ‘கர்’ என்–றால் கரம். பிரம்–மா–வின் கையில் இருந்த தாமரை ஒன்று தரை–யில் விழுந்த இடம்–தான் புஷ்–கர். பூ விழுந்த இடத்–தில் தண்–ணீர் ஊற்–றெடு – த்து ஏரி–யாக உரு–வா–ன–தாக புரா–ணங்–கள் கூறு–கின்–றன. சந்–திர நாட்–காட்–டி–யின்–படி கார்த்–திகை மாத ஏகா–தசி முதல் பவுர்–ணமி வரை சுக்–லப – க்–ஷ நாளா– கக் கரு–தப்–படு – கி – ற – து. அந்த தினத்–தில்–தான் பிரம்மா தன் படைப்–புத் த�ொழிலை இங்கு இருந்து த�ொடங்– கி–யத – ா–கவு – ம் தன் மனைவி காயத்–திரி – யு – ட – ன் பூஜை செய்–த–தா–க–வும் ஐதீ–கம். தீபா–வளி – க்–குப் பிறகு துவங்–கும் திருவிழாவில் முதல் நான்கு நாட்–களை ஒட்–ட–கத் திரு–விழாவா–க– வும் கடைசி மூன்று நாட்–களை புனித திருவிழாவா–க– வும் கடைப்–பிடி – க்–கின்–றன – ர். இந்–திய சுதந்–திர– த்–துக்கு முன்பு வரை ராஜஸ்–தா–னின் பல சிற்–ற–ர–சர்–கள் தங்கள் மனை– வி – யு – ட ன் இங்கு புனித நீராடி, குடும்பம் செழிக்க பூஜை செய்–து–வந்–த–னர். புஷ்–கர் ஏரி–யைச் சுற்றி 52 காட்–கள் (Ghat) அமைக்–கப்–பட்டு பக்–தர்–கள் எளி–தாக இந்த ஏரி–யில் நீராட வழி அமைத்–துள்–ளன – ர். திரு–விழ – ா–வின் இறுதி ஐந்து நாட்–கள் பிரம்மா பூஜை செய்த இடத்–தில் அந்தி சாயும் நேரத்–தில் பக்–தர்–கள் எல்லா வள–மும் பெற வேண்–டும் என்று புஷ்–கர் புனித ஏரிக்கு பூஜை செய்–யப்–ப–டு–கி–றது. இந்த ஐந்து நாட்–க–ளில் ஏரி–யில் குளிப்–ப–தன் மூலம் நம் பாவங்–கள் நீங்கி நாம் புது மனி–தர்–கள – ாக அவ–தா–ரம் எடுக்–க–லாம் என்–கி–றார்–கள் பக்–தர்–கள். ராஜஸ்–தா–னின் பல்–வேறு பகு–தி–க–ளில் இருந்–தும் சாரை சாரை–யாக படை எடுக்–கிற – ார்–கள் பக்–தர்–கள். புஷ்–கர் ஏரி அமைந்து இருக்–கும் இடத்–தில் இருந்து 40 மீட்–டர் வரை கால–ணி–கள் அணிந்து
செல்ல தடை விதிக்–கப்–பட்–டுள்–ளது. இந்த ஏரியில் மீன் பிடிக்–கவ�ோ படகு சவாரி செய்யவ�ோ அனுமதி கிடை–யாது. நக–ரில் எங்–கும் மது மற்–றும் அசைவ உண–வு–கள் விற்–பனை செய்–யக் கூடாது. இந்த
ஜப்பானிய ்பாட்டினுமபா
உறுப்பு வளர்ச்சி உபகரணம் இலவசம்
நான் உபய�ாகித்ததும் ப�ன் த்தாடங்கி�து. 7-8 அங்குலம், கனம், வலிமை, ்தாம்பததி� யநரம் 30 நிமிடங்கள் வமர நீட்டிப்பு, ஆணமை யின்மை, கனவில் தவளிய�று்தல், முன்கூட்டிய� தவளி ய�று்தல் ைற்றும் குழநம்தயின்மைக்கு தவற்றிகர சிகிசமசை, ைாததிமர, உணர்வூட்டும் ஸ்பியர, இலவசை காைசூதரா வழிகாட்டியுடன் சைக்திவாயந்த 30 நாட்கள் கிளர்சசி.
30 நபாட்்கள் மருந்துடன் 8 ஜிபி மமமரி ்கபார்டு மற்றும் ஜப்பானிய ்பாட்டினுமபா உ்்கரணம் இலவசம் ்யன் இல்லமயனில ்ணம் வபா்ஸ்
அழகிய மார்பகஙகள்
உங்கள் ்தளர்ந்த, வளர்சசி�ற்்ற, குட்மட�ான ைற்றும் வடிவைற்்ற ்தட்மட ைார்பகங்களுக் கான எங்கள் ஆயுர்யவ்த சிகிசமசை ைார்பக அளமவ ைாற்றி அழகாக்குவ்தன் மூலம் ்தங்கள் நம்பிக்மகம� தபருக்கும்.
மபார்்்க வளர்ச்சிக்கு இயந்திரம் இலவசம் சிகிச்்சக்கு வி்ரவில் அணுகுவீர்
19.11.2017
வசந்தம்
19
வேண்–டும் என்று சாப–மிட்–டு–விட்–டா–ராம் இன்–றும் அவ–ருக்கு உல–கில் வேறு எங்–கும் தனிக் க�ோயில்– கள் அமைக்–கப்–ப–ட–வில்லை. ரங்–க–நாத்ஜி க�ோயில் திரா–விட கட்–டட அமைப்–பில் பாங்–கர் சேட் என்–ப–வ–ரால் 98 வரு–டங்–க–ளுக்கு முன் கட்–டப்–பட்– டது விஷ்ணு க�ோயில். இன்று வரை அவ– ரி ன் வாரி–சு–கள்–தான் இத–னைப் பரா–ம–ரித்–து–வ–ரு–கி–றார்– கள். இங்கு தமிழ் பூசா–ரி–க–ளால்–தான் அர்ச்–சனை செய்–யப்–படு – கி – ற – து. ரங்–கந – ா–தர் அமர்ந்த நிலை–யில் காட்–சிய – ளி – க்–கிற – ார். க�ோயி–லின் உயர்ந்த க�ோபு–ரம் தென்–னிந்–திய – ா–வில் உள்–ளது ப�ோலவே அமைக்கப்– பிரம்மா க�ோயில் பட்டு இருப்–பது இதன் சிறப்பு. நக–ர–வா–சி–க–ளுக்கு அந்–தப் பழக்–கங்–க–ளும் கிடை– அட்–ப–டேஸ்–வ–ரர் க�ோயில் யாது. இங்கு திரை– ய – ர ங்– கு – க ள் ஒரு முறை பிரம்மா தன் மனைவி மற்றும் மால்கள் கிடை–யாது. காயத்– தி – ரி – யு – ட ன், யாகம் ஒன்றை இந்த நக–ரத்–தின் புனி–தத்–தன்மை அமைக்க இருந்–தார். இதில் தேவர்– கெடா– ம ல் இருக்க இப்– ப – டி – ய ான கள் ரிஷி–கள், சாதுக்–கள் யாகத்–தில் கட்டுப்–பா–டு–கள் அவ– சி – ய ம் என்று பங்கு பெற வந்–தி–ருந்–த–னர். பிரம்மா கரு– து – கி – ற ார்– க ள் புஷ்– க ர்– வா– சி – க ள். சிவனை யாகத்– து க்கு அழைக்க ஆடிப்– ப ாடி ஆண்– ட – வ ன் பெயர் மறந்–து–விட்–டார். க�ோபம் க�ொண்ட ச�ொல்லி பஜனை செய்–வ–தி–லேயே சிவன் கழுத்–தில் மண்–டைய�ோட்டை – பேரின்–பம் காண்–கி–றார்–கள். அணிந்து அக�ோரி வேடத்–தில் யாகம் இங்கு புனித யாத்–திரை செய்–ப– நடக்–கும் இடத்–துக்கு வந்து பிச்சை வர்–கள் இரண்டு கார–ணங்–களு – க்–காக கேட்–டார். அவ–ருக்கு அன்–னம் இட வரு–கி–றார்–கள். தங்–கள் குடும்–பத்– மறுத்– த – த ால், க�ோபம் க�ொண்ட தில் இறந்–த–வர்–க–ளின் அஸ்–தி–யைக் ஈஸ்–வ–ரன் யாகம் நடக்–கும் இடத்– கரைத்து அவர்– க – ளி ன் ஆன்மா தில் மண்–டை–ய�ோட்–டை–யும், மாமிச பிரம்மா சாந்– தி – ய – டை ய நீத்– த ார் சடங்கு துண்டுகளை– யு ம் சித– றி – வி ட்– டு ச் செய்–பவர்–கள் ஒரு–வகை என்–றால் தங்–க–ளின் எதிர்– சென்றார். இத–னால் யாகம் தடைபடும் என்று காலத்துக்கா–கக் குடும்–பத்–துட – ன் வந்து பிரார்த்–தித்– துச் செல்–ப–வர்–கள் இன்–ன�ொ–ரு–வகை. ராமர் தன் தந்தை தச–ர–த–ருக்கு இங்–கு–தான் பிண்–டம் பிடித்த– தாக வால்–மீகி ராமா–யண – த்–தில் ச�ொல்–லப்–படு – கி – ற – து. வர– ல ாற்– று – ரீ – தி – ய ா– க ப் பார்த்– த ால் இந்த ஏரியில் புனித நீரா–டும் வழக்–கம் கி.மு.நான்–காம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு இருந்தே வழக்–கத்–தில் இருந்–துள்–ளது. கிரேக்க நாண–யங்–கள், குஷான நாண– ய ங்– க ள் உட்பட பல்– வே று வகை– ய ான பழங்கால நாண–யங்–கள் கிடைத்–திரு – ப்–பதே இதற்கு சாட்சி. பிரம்மா க�ோயில் பிரம்மா க�ோயில் கி.பி.14ம் நூற்– ற ாண்– டி ல் கட்–டப்–பட்–டி–ருக்–க–லாம் என்–கி–றார்–கள். ஆனால், அப்–ப�ோது முதலே பல்–வேறு ஆட்–க–ளால் இது சீர–மைக்–கப்–பட்டு வந்–தி–ருக்–கி–றது. பிரம்மா தன் மனைவி காயத்–திரி தேவி–யுட – ன் இங்கு அருள்பாலிக்– கி–றார். பிரம்மா இந்த நக–ரத்தை அமைத்–த–ப�ோது இங்கு ஒரு யாகம் நடத்த நினைத்–தார். யாகத்–தினை கண–வன் மனைவி இரு–வ–ரும் தம்–பதி சமே–த–ராக செய்ய வேண்–டும் என்–பது ஐதீ–கம். சாவித்–திரி வர நேர தாம–த–மா–ன–தால், பிரம்மா அங்கு உள்ள பால்–கா–ர–ரு–டைய மக–ளான காயத்–தி–ரியை திரு–ம– ணம் செய்–து–க�ொண்டு யாகத்–தைப் பூர்த்தி செய்– தா–ராம். இத–னால் க�ோபம் க�ொண்ட சாவித்–திரி பிரம்–மா–வுக்கு இங்கு மட்–டும்–தான் க�ோயில் இருக்க வசந்தம் 19.11.2017 20 ரங்கநாத்ஜி க�ோயில்
பயந்த பிராம–ணர்–கள், பிரம்–மா–விட – ம் முறை–யிட்–டார். பிரம்மா தியா–னத்–தில், சிவ–னு–டைய கோபத்–தைப் புரிந்–து க�ொண்–டார். தன் தவறை உணர்ந்த பிரம்மா, அவரிடம் மன்–னிப்–புக் கேட்டு, புஷ்–கர் நக–ரத்தை சுற்றி நான்கு சிவன் க�ோயில்–கள் அமைத்–தார். அதில் பிர–சித்தி பெற்–றது அட்–ப–டேஸ்வர் க�ோயில். இங்கு உள்ள லிங்–கத்–தைத் தரி–சித்–து– வ–ரு–ப–வர்– களுக்கு மறு–பி–றப்பு இல்லை என்–பது நம்–பிக்கை. சாவித்–திரி க�ோயில் பிரம்–மா–வின் மனைவி சாவித்–திரி – க்–காக அமைக்– கப்–பட்ட க�ோயில் இது. புஷ்–கர் நக–ரின் உய–ர–மான மலை–யான ரத்–ன–கிரி மலை–யில் அமைக்–கப்–பட்டு உள்ள இந்த க�ோயி–லுக்கு இரண்டு வழி–யா–கச் செல்–ல–லாம். நடை–பாதை வழி–யா–கச் செல்–ப–வர்– கள் 585 படி–க–ளைக் கடந்து க�ோயிலை அடைய வேண்–டும். படி–க–ளில் ஏற முடி–யா–த–வர்–க–ளுக்கு ர�ோப் கார் வச–தி–யும் உண்டு. இந்–தக் க�ோயி–லின் சிறப்–பம்–சம், திரு–ம–ண–மான பெண்–கள் குறிப்–பாக ராஜ–புத்–திர இனப் பெண்–கள் தங்–களி – ன் கண–வரி – ன் நீண்ட ஆயு–ளுக்–காக வழி–ப–டு–கின்–ற–னர். செப்–டம்– பர் மாதம் கையில் மரு–தாணி இட்டு, நெற்–றி–யில் சிந்–தூர் வைத்து, கல்–யாண வளை–யல்–கள் பூட்டி க�ோயி–லுக்கு வரு–வது பெண்–களி – ன் வழக்–கம். சிலர் சிவப்–புத் துணி–யில் தேங்–கா–யைக் கட்டி பிராத்–தனை செய்–கி–றார்–கள். இந்–தக் க�ோயிலை சுற்றி லங்–கூர் குரங்–குக – ள் உள்–ளன. பக்–தர்–கள் இவற்–றுக்கு உண– வு–கள் வழங்–குவதை – வழக்–கம – ாக க�ொண்–டுள்–ளன – ர்.
சாவித்திரி க�ோயில்
ஒட்–ட–கம் மற்–றும் கால்–நடை திரு–விழா ப�ொது–வாக, திரு–விழா என்–றாலே க�ோயில் சார்ந்–து–தான் இருக்–கும். புஷ்–க–ரின் ஒட்–ட–கத் திரு– வி–ழா–வும் அப்–ப–டித்–தான் உரு–வா–னது. ஒவ்–வ�ொரு வரு–ட–மும் இங்கு புனித யாத்–தி–ரைக்–காக மக்–கள் கூட்–டம் கூட்–டம – ாக வரு–வதை வழக்–கம – ா–கக் க�ொண்– டி–ருக்–கி–றார்–கள். ஏழு நாட்–கள் நடை–பெ–றும் திரு– விழா–வுக்கு இரண்டு லட்–சத்–துக்–கும் மேல் மக்–கள் வரு–கின்–ற–னர். ஆரம்– ப த்– தி ல் சுற்– று லா தள– ம ாக மட்– டு மே இருந்–த–ப�ோது, மக்–கள் தங்–கு–வ–தற்கு விடு–தி–கள் கிடை–யாது. அதே ப�ோல் ரயில் வச–தி–யும் அஜ்–மீர் வரை–தான் இருந்–தது. திரு–விழ – ா–விற்கு ரயில் மூலம் வரும் மக்–கள் ரயில் பெட்–டியி – ல் தங்–கிக்–க�ொள்–ளும் வசதி ஏற்–படு – த்தி க�ொடுக்–கப்–பட்டு இருந்–தது. 1979ல்
ராஜஸ்–தான் சுற்–று–லாத்–த–ள–மாக உரு–வான பிறகு, படிப்–ப–டி–யாக தங்–கும் விடு–தி–கள் அமைக்–கப்–பட்– டன. இந்த திரு–வி–ழா–வுக்கு, ராஜஸ்–தான் முழு–தும் இருந்து மக்–கள் வரு–வது வழக்–கம். ராஜஸ்–தா– னின் உண்–மை–யான கலாச்–சா–ரத்தை இவர்–கள் மூலம் பார்க்–க–லாம். ஆண்–கள் வண்ண வண்ண டர்–பன்–கள் அணிந்–தும், பெண்–கள் பாரம்–ப–ரிய உடைகளிலும் ஜ�ொலிப்–ப–தைப் பார்க்–க–லாம். மக்–கள் அதி–கம் திர–ளத் த�ொடங்–கி–ய–ப�ோது இந்த இடத்–தில் சந்தை உரு–வா–னது. குறிப்–பாக, ஒட்–டக – ம் மற்–றும் கால்–நடை – ச் சந்தை. இந்த சந்தை ஒள–ரங்–கசீ – ப் காலத்–தில்–தான் உருப்–பெற – த் த�ொடங்– கி– ய து. குதி– ரை – க – ளு க்– க ான சந்– தை – ய ா– க த்– த ான் முதலில் இருந்–தது. ேபாரில் முன் செல்–ல–வும், வண்டி இழுக்–க–வும் குதிரை பிர–தா–னம் என்–ப–தால், இங்கு தர–மான பல குதி–ரைக – ள் வர–வழ – ைக்–கப்ப – ட்டு விற்பனை செய்–யப்–பட்–டன. காலப்–ப�ோக்–கில், ஒட்–ட– கம் மற்–றும் இதர கால்–நடை – க – ளு – க்–கான சந்–தைய – ா–க– வும் இது மாறி–விட்–டது. தற்–ப�ோது, ஒட்–டக – த்–துக்–கான பிர–தான சந்தை என்–றால் அது இது–தான். ஆயி–ரத்–துக்–கும் மேற்–பட்ட ஒட்–ட–கங்–கள், ஆடு மாடு–கள் மற்–றும் குதி–ரை–கள் இங்கு விற்–ப–னைக்– காக அழைத்து வரப்–படு – ம். ப�ொது–வாக, கால்–நடை – ச் சந்–தை–யில் விலை முன்பே நிர்–ண–யம் செய்–யப்– படு–வது இல்லை. வாடிக்–கை–யா–ளர் மற்–றும் விற்–ப– னை–யா–ளரி – ன் ஒப்–புத – ல்–படி – யே பேரம் படிந்–தால் விற்– பனை நிகழ்–கிற – து. ஒரு ஒட்–டக – ம் 25 ஆயி–ரம் முதல் 2 லட்–சம் வரை விற்–ப–னை–யா–கும். கால்நடை–யின் இனப்–பெ–ருக்–கம், வயது, ஆர�ோக்–கி–யம் மற்–றும் அலங்–கா–ரம் குறித்து விலை மாறு–ப–டும். இந்– த த் திரு– வி ழா விவ– ச ா– யி – க – ளி ன் திரு– வி – ழா–வா–கக் க�ொண்–டா–டப்–ப–டு–கி–றது. தீபா–வ–ளிக்கு முன் அறு– வடை செய்து, அந்– த ப் பண்– டி – கை – யைக் க�ொண்–டாடி முடித்த கைய�ோடு இந்–தத் திரு–விழா துவங்–கும். விவ–சா–யி–கள் தங்–க–ளி–டம் உள்ள பழைய கால்– ந டை– க ளை விற்று புதிய கால்–ந–டை–களை வாங்கி அடுத்த அறு–வ–டைக்கு தங்–க–ளைத் தயார் செய்து–க�ொள்–வார்–கள். இங்கு வரும் கால்–ந–டை–களை ஆய்வு செய்–வ–தற்–கா–கவே கால்–நடை வளர்ப்பு மையங்–கள் அமைக்–கப்–பட்–டுள்– ளன. இங்–குள்ள மருத்–துவ – ர்–கள், அனைத்து கால்–ந– டை–களை – யு – ம் ஆய்வு செய்து, பதிவு செய்–துக�ொ – ள்– கி–றார்–கள். இதன் மூலம் எவ்–வ–ளவு, ஒட்–ட–கங்கள், குதிரை மற்–றும் இதர கால்–ந–டை–கள் விற்–பனை
19.11.2017
வசந்தம்
21
மகா ஆர்த்தி பூஜை
செய்–யப்–பட்–டுள்–ளன என்று கணக்கு வைத்–துக்– க�ொள்ள முடி–யும். ராஜஸ்– த ா– னி ன் பிற பகு– தி – க – ளி ல் இருந்து மட்டும் அல்ல மத்– தி – ய ப் பிர– தே – ச ம், பஞ்– ச ாப், உத்தரப் பிரதேசம், பீகார் ப�ோன்ற மாநி–லங்–களி – ல் இருந்தும் மக்–கள் இந்–தக் கால்–நடை சந்–தைக்கு வரு–கி–றார்கள். கால்–நடை சந்தை ஒரு பக்–கம் என்–றால் மறு– பக்–கம், திரு–விழா நடை–பெ–றும் மைதா–னத்–தைச் சுற்–றி–லும் பல–வேறு வித–மான கடை–கள் அமைக்– கப்–பட்–டுள்–ளன. துணிக்–க–டை–கள், அழகு சாத–னப் ப�ொருட்–கள், டாட்– டூக்– க ள், வீட்– டு க்– கு த் தேவை– யான ப�ொருட்–கள், கால–ணி–கள், கைப்–பை–கள், குழந்–தைக – ளு – க்–கான விளை–யாட்–டுப் ப�ொருட்–கள், கேளிக்கை விளை–யாட்–டு–கள், ராட்சஷ பலூன் சவாரி, மணல் மேடு–களி – ல் சூரிய அஸ்–தம – ன – த்–தைப் பார்ப்–பத – ற்–கான ஒட்–டக சவாரி, இசைக் கச்–சேரி – க – ள், மேஜிக் ஷ�ோக்–கள், வித–வி–த–மான உண–வ–கங்–கள் என ஒரு திரு–விழ – ா–வுக்–குத் தேவை–யான அத்–தனை அம்–சங்–க–ளும் இங்கு உள்–ளன. இதில் மிக–வும் சிறப்–பான விசே–ஷம் என்–றால் அது கடைசி ஐந்து நாட்– க ள் புஷ்– க ர் ஏரி– யி ல்
இரிஸ்
22
நடைபெறும் மகா ஆர்த்தி பூஜை–தான். இதைத் தவிர வெளி– ந ாட்டி– ன – ரு க்– க ாகவே நடை– பெ – று ம் மணப் பெண் மண– ம – க ன் அலங்– க ா– ர ப் ப�ோட்– டியும் இங்கு பிரசித்தம். ராஜஸ்–தா–னி–க–ளின் பல வண்ண டர்பனும் ஜ�ொலி–ஜ�ொ–லிக்–கும் ஆடை– களும் வித்தியா–சம – ான ஆப–ரண – ங்–களு – ம் இந்–திய – ப் பாரம்–பரி–யத்–தின் குறியீடு என நம்–பும் வெளி–நாட்–ட– வர்–கள், இங்கு வந்து தங்–களை அந்த ஊர் மக்–கள் ப�ோல் அலங்–க–ரித்–துக்–க�ொண்டு திரு–வி–ழா–வில் கலந்–து–க�ொள்–கி–றார்–கள். இத– ன ால், புஷ்– க ர் இந்– தி – ய ர்– க ளை மட்– டு ம் ஈர்க்கும் நக–ரம் அல்ல. பல வெளி–நாட்–டி–ன–ரையும் கவரும் சுற்–றுலா தள–மாக உரு–வெ–டுத்–துள்–ளது. இஸ்–ரேல் நாட்–டைச் சேர்ந்த இரிஸ் என்ற பெண்– மணி அங்கு தேனீர் கடை ஒன்றை தன் நண்–ப–ரு– டன் இணைத்து நிர்–வ–கித்–து–வ–ரு–கி–றார். சுற்–றுலா பய–ணி–யாக மட்–டுமே புஷ்–கர் வந்–த–வர் தற்ே–பாது, இங்–கேயே தங்–கிவி – ட்–டார். ஆறு மாதங்–களு – க்கு ஒரு முறை இஸ்–ரேல் சென்று தன்–னு–டைய விசாவை, புது–ப்பித்–து–வ–ரு–கி–றார். புஷ்–கர் பிடித்–து–விட்–ட–தா–க– வும் இங்–குள்ள மக்–க–ளின் பாரம்–ப–ரி–யம் மற்–றும் கலாச்–சா–ரம் அவரை ஈர்த்–து–விட்–ட–தா–க–வும் ச�ொல்– கி–றார் இரிஸ். வெளி–நாட்–ட–வர்–க–ளுக்கு புஷ்–கர் மேல் உள்ள ஆர்–வம் எப்–ப–டிப்–பட்–டது என்–ப–தற்கு இவர் ஒரு சாட்சி. தீர்த்–த–யாத்–திரை செல்–வ�ோ–ருக்–கும் சுற்–று–லாப் பய–ணி–க–ளுக்–கும் புஷ்–கர் ஒரு மஸ்ட் விசிட்–டிங் ப்ளேஸ். அதி–லும் நவம்–பர் மாதத்–தில் கிளை–மேட் நன்–றாக இருக்–கும் என்–பது குறிப்–பி–டத்–தக்–கது.
- ராஜஸ்தானிலிருந்து ப்ரியா படங்கள்: ராஜூ (புஷ்கர்)
வசந்தம் 19.11.2017
தலைவன
மேற்கில் ஒரு காந்தி மார்ட்டின் லூதர் கிங்
எ
‘‘
னக்கு ஒரு கனவு உண்டு. ஒரு–நாள் இந்த தேசத்–தில் என்–னுட – ைய நான்கு பிள்–ளை–களு – ம் அவர்–களு – ட – ைய த�ோல் நிறத்–தின் அடிப்–ப–டை–யில் அல்–லா–மல் அவர்–க–ளு– டைய குணத்–தின் அடிப்–ப–டை–யில் மதிப்–பி–டப்–பட வேண்–டும். என்–றா–வது ஒரு–நாள் வெள்–ளை–யின சிறு–வர்–க–ளும் கறுப்–பின சிறு–வர்–க–ளும் கைய�ோடு கை க�ோர்த்து நடக்க வேண்–டும்...’’ 1963ம் ஆண்டு, மார்ட்–டின் லூதர் கிங் இந்த புகழ்–பெற்ற வரி–களை இரண்–டரை லட்–சம் பேர் கூடி–யி–ருந்த வாஷிங்–டன் அமை–திப் பேர–ணி–யில் ச�ொன்–ன–ப�ோது அமெ–ரிக்கா மட்–டு–மல்ல ஒட்–டு– ம�ொத்த உல–க–மும் திரும்–பிப் பார்த்–தது. உல–கம் முழு–தும் உள்ள க�ோடிக்–கண – க்–கான கறுப்– பி ன மக்– க – ள ை– யு ம் அடி– மை த்– த – ள ையில் சிக்கி அவ– தி ப்– ப – டு ம் இனக்– கு – ழு க்– க – ள ை– யு ம் எழுச்சியடைய செய்த பேருரை அது. அமெ– ரி க்க சமூ– க த்– தி ல் அடி– மை த்– தள ை அறுத்–தெ–றி–ய–ப்பட்–டா–லும் கறுப்–பர்–க–ளுக்கு சம உரிமை என்–பது பல மாகா–ணங்–க–ளில் இல்–லாத ஒன்–றா–கவே இருந்–தது. வெள்–ளை–யர்–கள் ஏறும் பேருந்–தில் ஏறக் கூடாது. ப�ொது இடங்–க–ளில் வெள்–ளை–யர்–கள் அம–ரும் இருக்–கைக – ளி – ல் அம–ரக் கூடாது. கறுப்–பர்–க–ளுக்கு என ஒதுக்–கப்–பட்–டுள்ள
தனி–யான இடங்–கள – ைத்–தான் பயன்–படு – த்த வேண்– டும் எனக் கடு–மைய – ான கட்–டுப்–பா–டுக – ள் நில–வின. மீறி– ன ால் சிறை தண்– ட – னை – யு ம் அடி– யு ம் உதை–யும்–தான். இப்–ப–டி–யான இன ஒதுக்–கல்–க– ளுக்கு எதி–ரா–கத்–தான் தன்–னு–டைய உரி–மைக் குரலை அமை–திய – ான வழி–யில் ஒலிக்–கச் செய்–தார் மார்ட்டின் லூதர் கிங். 1929ம் ஆண்டு ஜன–வரி 15ம் நாள் அமெ–ரிக்– கா–வின் அட்–லாண்டா (Atlanta) நக–ரில் பிறந்–தார் மார்ட்–டின் லூதர் கிங். பாஸ்–டன் பல்–கலை – க்–கழ – க – த்– தில் சம–யக் கல்வி கற்–றார். பின்–னர் அவர் ஒரு பாப்– டிஸ்ட் பாதி–ரி–யா–ரானார். கறுப்–பி–னத்–த–வர்–க–ளுக்கு சம உரிமை மறுக்–கப்–பட்ட அமெ–ரிக்க சூழ்–நிலை அவ–ரது மன–தைத் த�ொடர்ந்து அரித்–துக்கொண்– டி–ருந்–தது. ஜன–நா–ய–கம் என்ற மாபெ–ரும் மக்–கள் மன்–றத்தை உல–குக்கு அறி–முக – ப்–படு – த்–திய தேசத்– தில் இப்–படி – ய – ான ஏற்–றத் தாழ்வு இருப்–பதை அவர் மனம் ஒப்–ப–வில்லை. கி ரு ஸ் து வ த்தை ஆ ழ ம் க ா ல்பட கற்றிருந்ததால் இயல்–பி–லேயே அகிம்–சை–யின் மீது நம்–பிக்கை க�ொண்–டி–ருந்–தார். காந்–தி–யின் அகிம்–சைப் ப�ோராட்டம் மார்ட்–டின் லூதர் கிங்கை வெகுவாகக் கவர்ந்தது. இதனால், தனது ப�ோராட்டங்–களில் வன்முறை தலை எடுக்–கா–மல் பார்த்–துக்–க�ொண்டார். கிங்–கின் த�ொடர்ச்–சி–யான ப�ோராட்–டங்–க–ளால் எரிச்–ச–லுற்ற பல எதி–ரி–கள் அவ–ரைக் க�ொல்–லத் திட்–ட–மிட்–ட–னர். அவ–ரது வீட்–டிற்–குள் குண்–டு–கள் வீசி– ன ர். அமெ– ரி க்– க ா– வி ன் எஃப்.பி.ஐ (F.B.I) என்ற உளவு அமைப்பு மார்ட்–டின் லூதர் கிங்கை தற்கொலை செய்–து–க�ொள்–ளு–மாறு மிரட்–டி–யது. 1964ம் ஆண்டு சம உரி–மைக்–கா–கப் பாடு–பட்ட லூதர் கிங்–குக்கு அமை–திக்–கான ந�ோபல் பரிசு வழங்–கப்–பட்–டது. வேறு வழி–யின்றி 1965ம் ஆண்டு கறுப்–பி–னத்–த–வர்–க–ளுக்கு ஓட்–டு–ரிமை அளித்–தது அமெ–ரிக்க அர–சாங்–கம். கறுப்–பி–னத்–த–வர்–க–ளும் வெள்–ளை–யி–னத்–த–வர்–க–ளும் சமம் என்–ப–தைப் பிர–கட – ன – ப்–படு – த்–தும் மனித உரி–மைச் சட்–டத்–தையு – ம் நிறை–வேற்–றி–யது. இவ–ரின் த�ொடர்ச்–சி–யான அர–சி–யல் செயல்– பாடு– க – ள ால் ஆத்– தி – ர – மு ற்ற ஒரு வெள்ளை இனவெறியன் 1968ம் ஆண்டு மார்ட்–டின் லூதர் கிங்கை துப்–பாக்–கி–யால் சுட்–டுக்–க�ொன்–றான். கிங் இறந்த ப�ோது அவ–ருக்கு வயது 39. இன்–றும் மார்ட்–டின் லூதர் கிங் சமூக நீதி– யின் காவ–ல–ரா–கவே உல–கம் முழு–தும் மதிக்கப்– படுகிறார்.
- இளங்கோ கிருஷ்–ணன்
19.11.2017
வசந்தம்
23
Supplement to Dinakaran issue 19-11-2017 Registrar of news papers for India. Regn No.30424/77 Postal Regn No. TN/CH/(C)/277/15-17 Licenced to post without prepayment of posting under licence TN / PMG (CCR) / WPP 277/15-17
Ýv¶ñ£, Üô˜T ¬êùv Gó‰îó °í‹ ªðø
ÍL¬è CA„¬êJù£™
BSMS, BAMS, BNYS, MD
ñ¼ˆ¶õ ð†ìƒèœ ªðŸø ñ¼ˆ¶õ˜è÷£™ CA„¬ê
¬êù¬ê†¯v, Üô˜T ò£™ ãŸð´A¡ø 裬ô ⿉î¾ì¡ °O˜‰î cK™ ¬è ð†ì£«ô£, °O˜‰î 裟Áð†ì£«ô£, ¹¬è, ÉC ð†ì£«ô£ ãŸð´‹ Ü´‚° ¶‹ñ™, Í‚A™ c˜õ®î™, î¬ôð£ó‹, î¬ôõL, Ü®‚è® êO, Þ¼ñ™, Í‚è¬ìŠ¹, Í‚A™ ê¬î õ÷˜„C, Í„² M´õF™ Cóñ‹, Í„² Fíø™, Þ¬÷Š¹ «ð£¡ø¬õèœ ñŸÁ‹ Ýv¶ñ£õ£™ ãŸð´A¡ø Þ¼ñ™, ¸¬óJó™ ÜFè êO, ªï…² Þ¼‚è‹, ðìð승, Í„²Mì
CóñŠð´î™, «ð£¡ø Hó„C¬ùè÷£™ ð£F‚èŠð†ì ô†ê‚èí‚è£ùõ˜è¬÷ º¿¬ñò£è Gó‰îñ£è °íñ£‚A, Üõ˜è¬÷ Ý«ó£‚Aòñ£ùõ˜è÷£è õ£ö¬õˆ¶ ê£î¬ù ð¬ìˆ¶‚ ªè£‡®¼‚°‹ RJR ñ¼ˆ¶õñ¬ùèœ (Cˆî£& Ý»˜«õî£& »ù£Q& ÞòŸ¬è ñ¼ˆ¶õ‹). Þƒ° ÍL¬è ñ¼‰F¡ CA„¬êJ™ Íô‹ ¸¬ófóL™ àœ÷ 裟ø¬óèœ ñŸÁ‹ ¬êùR™ àœ÷ 裟ø¬óèO™ àœ÷ «è£¬ö (êO) º¿õ¶‹ ªõO«òŸøŠð†´, ÜF™ àœ÷ Þ¡ªð‚ê¡ ªî£ŸÁ êKªêŒòŠð†´, àìL™ «ï£Œ âF˜Š¹ ê‚F ÜFèK‚è ªêŒòŠð´Aø¶. Þîù£™ «õÁ â‰î «ï£»‹ ܇죶. âƒè÷¶ CA„¬êJ¡ ñ¼‰¶èœ ܬùˆ¶ ÞòŸ¬è ÍL¬è÷£™ Ýù¶. «ï£Œ °íñ£ù H¡¹ °O˜‰î cK™ °O‚èô£‹. üvAg‹ àœðì â‰îMî °O˜‰î ªð£¼†è¬÷»‹ ꣊Hìô£‹.
ªê¡¬ù ñ¼ˆ¶õñ¬ùJ™ 죂ì¬ó Fùº‹ 裬ô 10 ñE ºî™ HŸðè™ 1 ñE õ¬ó ê‰F‚èô£‹. ñŸø ñ¼ˆ¶õñ¬ùèO™ 죂ì¬ó Fùº‹ 裬ô 10 ñE ºî™ ñ£¬ô 6 ñE õ¬ó ê‰F‚èô£‹. T.V.J™ CøŠ¹ CA„¬êèœ LIVE G蛄C ¬êù¬ê†¯v 嚪õ£¼ õ£óº‹ Ýv¶ñ£ êQ‚Aö¬ñ Üô˜T 裬ô 11.30 -& 12.30 ͆´õL RJR 죂ì˜èœ CA„¬ê °Pˆ¶ «ïó¬ôJ™ M÷‚è‹ ÜO‚Aø£˜. ®v‚ Hó„C¬ùèœ º¶°õL T.V.J™ 죂ì˜èœ «ð†® : 迈¶õL 嚪õ£¼ õ£óº‹ ªê£Kò£Cv ªêšõ£Œ 裬ô 9.30 -& 10.00 ꘂè¬ó «ï£Œ êQ 裬ô 10.00- -& 10.30 °ö‰¬îJ¡¬ñ 嚪õ£¼ õ£óº‹ ªêšõ£Œ 150, ÜH¹™ô£ ꣬ô, «îõ˜ è™ò£í ñ‡ìð‹ ܼA™, àì™ð¼ñ¡ õì‚° àvñ£¡ «ó£´ «ð£v† ÝHv ܼA™, F.ïè˜, ªê¡¬ù&17 裬ô 10.00 & 10.30 ¬î󣌴 Fùº‹ ñ£¬ô 044 - & 4006 4006, 4212 4454, 80568 55858 è™ô¬ìŠ¹, Íô‹ rjrhospitals.org 3.30 & 4.00 rjr tnagar «ð²õ: 96770 72036
«è£òºˆÉ˜ : 71, â¡.T.ï£ó£òíê£I ªî¼, GÎCˆî£¹É˜, 裉F¹ó‹, «ð£¡: 0422 - 4214511 ñ¶¬ó : 16, Hóvè£ôQ, 3&õ¶ ªî¼, ñ£†´ˆî£õE ðvG¬ôò‹ âFK™, «ð£¡: 0452 - 4350044 F¼„C : 49A, 5&õ¶ °Á‚° ªî¼, (VVV F«ò†ì˜ H¡¹ø‹) ªð£¡ùè˜, «ð£¡: 0431 - 4060004 «êô‹ : 12/325, H¼‰î£õ¡ ªî¼, (õê‰î‹ æ†ì™ ܼA™) ¹Fò «ð¼‰¶ G¬ôò‹ âFK™, «ð£¡: 0427 - 4556111 æŘ : 58, ªðƒèÙ˜ ªï´…꣬ô, (Üè˜õ£™ è‡ñ¼ˆ¶õñ¬ù ܼA™) «ð£¡: 04344 - 244006 ¹¶„«êK : 24, 裘ªð‡ì˜ ªî¼, (²ñƒèL è™ò£í ñ‡ìð‹ âFK™) ªï™Lˆ«î£Š¹, «ð£¡: 0413 - 4201111 F¼ŠÌ˜ : 111/72, è£ñ£†Cò‹ñ¡ «è£M™ ªî¼, ð¬öò «ð¼‰¶ G¬ôò‹ H¡¹ø‹, «ð£¡: 0421 - 4546006 F‡´‚è™ : 34/K-6, AMC «ó£´, ðvG¬ôò‹ ܼA™, «ð£¡: 0451 - 2434006 F¼ªï™«õL : 9, E-2, Fô‚ ïè˜, ñ¶¬ó «ó£´, ð¬öò «ð¼‰¶ G¬ôò‹ ܼA™, «ð£¡: 0462 - 2324006 ñ£˜ˆî£‡ì‹ : 5-81/2, «ð¡C H÷£ê£, ðvG¬ôò‹ ܼA™, «ð£¡: 04651 - 205004 °‹ð«è£í‹ : 28, ꣉F ïè˜, CRC ðv ®Š«ð£ ܼA™, (²¼F ÝvH†ì™ ܼA™), «ð£¡: 0435 - 2412006 «õÖ˜ : 11, ê£óF ïè˜, ªê¡¬ù C™‚v H¡¹ø‹, è£AîŠð†ì¬ø (¹Fò ðvG¬ôò‹), «ð£¡: 0416 - 2234006 M¿Š¹ó‹ : 344, î£ñ¬ó ªî¼, ²î£è˜ ïè˜, ¹Fò ðvG¬ôò‹ âFK™, «ð£¡: 04146 - 222006 ªðƒèÙ¼ : 307, 46&õ¶ Aó£v, 9&õ¶ ªñJ¡, 4&õ¶ H÷£‚, ó£ü£Tïè˜, «ð£¡: 080 - 49556506 HóFñ£î‹ ºè£‹ ß«ó£´&3,17, 輘&4,18, «è£M™ð†®&5, êƒèó¡«è£M™&6, ªî¡è£C&6, ï£è˜«è£M™&7,20, ï¬ìªðÁ‹ Ɉ¶‚°®&8,21, ó£ñï£î¹ó‹&8,21, 裬󂰮&9, ¹¶‚«è£†¬ì&9, ï£èŠð†®ù‹&10, ᘠñŸÁ‹ «îF : ñ¡ù£˜°®&10, î…ê£×˜&11,22, ñJô£´¶¬ø&11,22, 装Y¹ó‹--&14, A¼wíAK&24.
ºè£‹ ï¬ìªðÁ‹ Þì‹ ñŸÁ‹ «ïó‹ «ð£¡ Íô‹ ªîK‰¶ ªè£œ÷ô£‹.
24
வசந்தம் 19.11.2017