õê‰ 30-4-2017 தினகரன் நாளிதழுடன் இணைப்பு
î‹
உயிர் பெறுகிறது கடித கலாசாரம்!
“சார்... ப�ோஸ்ட்!” அஞ்சலில் அடைமழையாய் பெய்கிறது அன்பு!
சா
“
ர்.. ப�ோஸ்ட்!” என்–கிற குரலை கேட்டு எத்–தனை காலம் ஆகி–றது? ஒரு காலத்–தில் இந்த குரல் ஒலிக்–காத நாளும் இல்லை, ஊரும் இல்லை. கடி–தப் ப�ோக்–கு–வ–ரத்–து–தான் அந்த காலத்–தில் உற–வுக – ளி – ன் சங்–கிலி. நட்–புப் பாலம். ஒட்–டும – �ொத்த சமூ–க–முமே ஒரு காலத்–தில் கடி–தங்–க–ளில் உயிர் வாழ்ந்– தி – ரு க்– கி – ற து. நம் நாட்டு விடு– த – ல ைக்கு கடிதங்–க–ளின் பங்–கும் கணி–ச–மா–னது. இன்–றும்
2
வசந்தம் 30.4.2017
கூட தலை–வர்–கள் தங்–கள் த�ொண்–டர்–க–ளுக்கு பத்–தி–ரி–கை–க–ளில் கடி–தம் எழு–து–கி–றார்–கள். தக–வல் த�ொடர்–புத்–து–றை–யில் ஏற்–பட்ட புரட்சி வெள்–ளத்–தில் அடித்–துச் செல்–லப்–பட்ட சந்–தன மரங்–களி – ல் ஒன்று கடி–தக் கலா–சா–ரம். இன்று விண்– ணப்–பப் படி–வங்–களை பூர்த்தி செய்–ய–வும், செக் புத்–தக – ங்–களி – ல் கையெ–ழுத்–திட – வு – ம்–தான் பேனாவை பயன்– ப – டு த்– து – கி – ற� ோம். கடி– த – ம ெல்– லா ம் யார் மெனக்–கெட்டு எழு–திக் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றார்–கள்.
ஒரு எஸ்.எம்.எஸ், மெயில், வாட்–ஸப் மெசேஜ் ப�ோதாதா? ப�ோதாது. ஏனெ–னில் கடி–தங்–கள் க�ொடுப்–பது தக–வல்– களை மட்–டு–மல்ல. நம்–மு–டைய மர–பான நினை– வு–களை மீட்–டெ–டுக்–கும் மந்–தி–ரங்–களை அவை க�ொண்–டிரு – க்–கின்–றன. உல–கம் ஒரே குடை என்–கி– றார்–கள். ஆனால், மனி–தன் தனி–மைப்–படு – வ – து – ம்... உற–வுக – ளி – ட – மி – ரு – ந்–தும் நட்–புக – ளி – ட – மி – ரு – ந்தும் அந்நி–ய– மா–வ–தும் அதி–க–ரித்–துக் க�ொண்டே ப�ோகி–றது. துய–ருற்று இருக்–கும் ஓர் ஆன்–மாவு – க்கு கடி–தங்–கள் க�ொடுக்–கும் ஆறு–தல் எத்–தனை அற்–பு–த–மா–னது எடுக்–கக் கூடாது என்று த�ோன்–றி–யது. என் எண்– என்–பதை அனு–ப–வித்–த–வர்–கள் உணர்–வார்–கள். ணத்–தைத் த�ோழி சாந்–தி–னி–யி–டம் பகிர்ந்–தேன். துபா– யை ச் சேர்ந்த ச�ோனியா, அழிந்– து ப் அவ–ரும் ஆர்–வமாக – இணைந்–தார். இப்–படி – த்–தான் ப�ோன கடி–தக் கலா–சா–ரத்–துக்கு உயிர் க�ொடுக்க மூன்று ஆண்–டு–க–ளுக்கு முன் ‘த குட்–வில் டிரைப்’ முயற்– சி க்– கி – ற ார். முன்– பி ன் அறி– ய ா– த – வ ர்– க ள் உரு–வா–ன–து” என்றா–லும் யாருக்கு ஆறு–தலு – ம், நம்–பிக்–கைய – ான “யாருக்–கெல்–லாம் கடி–தம் எழு–த–றீங்க?” ச�ொற்–க–ளும் தேவைப்–ப–டு–கி–றத�ோ அவர்–க–ளுக்கு ‘‘உறவு, நட்– பு ன்னு அறி– மு – க ம் இருந்– த ா– கடி–தம் எழு–துகி – ற – ார். இதற்–காக ‘த குட்–வில் டிரைப்’ தான் கடி–தம் எழு–த–ணும்னு இல்லை. யாருக்கு என்–ற�ொரு அமைப்–பினை உரு–வாக்கி குழு–வாக ஆறு–த–லும், இத–மான ச�ொற்–க–ளும் தேவைய�ோ செய்து வரு–கி–றார். அவர்–க–ளுக்கு கடி–தம் எழு–து–கி–ற�ோம். ஆனால், “கடி–தம் எழு–துவ – து என்–பது ர�ொம்ப பழ–சுத – ான். இவர்–கள் யார் என்றே எங்–க–ளுக்–குத் தெரி–யாது. ஆனா உங்க ஐடியா புதுசு...” அவர்–களை நாங்–கள் பார்த்–த–து–கூட இல்லை. ‘‘என்–ன�ோட ச�ொந்த ஊர் துபாய். பள்ளி நாட்– ஆனால், கடி–தத்–தைப் படிக்–கும்–ப�ோது எங்கோ கள் துபா–யில்–தான் கழிந்–தன. பிறகு கல்–லூரி இருக்–கும் அவர்–கள் முகத்–தில் ஒரு புன்–னகை காலம் பெங்–க–ளூ–ரில். படிப்பு முடிச்ச கைய�ோடு மல–ரும் இல்–லையா? அது ப�ோதும். அது–தான் துபாய்க்கு வந்து விட்–டேன். ஈவன்ட் மேனேஜ்– ஆன்ம திருப்தி எங்–க–ளுக்கு. மென்ட் த�ொழி–லில் ஈடு–பட்–டேன். எல்–லாம் நல்ல– உங்–கள் நண்–பர்–கள் யாரா–வது மன–த–ள–வில் ப– டி – ய ா– க த்– த ான் ப�ோய்க்– க�ொ ண்டு இருந்– த து. ஏத�ோ கார–ணத்–தால் பாதிக்–கப்–பட்டு இருந்–தால�ோ ஆனால், எனக்–குள் ஏத�ோ ஒரு வெறுமை இருந்– அல்–லது ச�ொந்–தத் துய–ரத்–தில் மூழ்கி இருந்–தால�ோ தது. உருப்–ப–டி–யாக ஏதா–வது செய்ய வேண்–டும் எங்– க – ளி – ட ம் தெரி– வி க்– க – லா ம். அவர்– க – ளு க்– கு க் என்று ஆசைப்–பட்–டேன். கடிதம் எழு–து–வ–து–தான் எங்–கள் வேலை. இதை அந்த சம–யத்–தில் என் நண்–பன் நிவேந்–தி–ரா– ஒரு குழு–வா–கச் செயல்–ப–டுத்–தி–வ–ரு–கி–ற�ோம்.” வு–டன் பேசிக்–க�ொண்–டி–ருந்–தேன். அவன் இலங்– “உங்–களை எப்–படி த�ொடர்பு க�ொள்–வது?” கை–யைச் சேர்ந்–த–வன். ப�ோர் மேகங்–கள் சூழ்ந்த “நாங்–கள் thegoodwilltribe.org என்று ஓர் வாழ்க்–கை–யில் இருந்–தும், வலி–யில் இருந்–தும் இணை– ய – த – ள ம் நடத்– தி – வ – ரு – கி – ற� ோம். இந்த வந்–தவ – ன். மனி–தர்–கள் சக மனி–தர்–கள் மேல் அன்பு இணைய–த–ளத்–துக்கு வந்து பாதிக்–கப்–பட்–ட–வர் செய்–யா–மல் இருப்–பதை – யு – ம், ஆனால், ஒவ்–வ�ொரு பற்–றிய விவ–ரம் மற்–றும் விலா–சம் அவ–ரின் பிரச்னை வ–ருமே அதை மற்–ற–வ–ரி–டம் தேடு–வ–தை–யும் எதிர்– என்ன என்று எங்–க–ளுக்–குக் குறிப்–பிட வேண்–டும். பார்ப்–ப–தை–யும் பேசிக்–க�ொள்–வ�ோம். அவ்–வ–ள–வு–தான். அதன் பிறகு எங்–கள் குழு–வில் நாம் ஏன் அதை செய்–யக் கூடாது என்று த�ோன்– இருந்து குறிப்–பிட்ட நப–ருக்–குக் கடி– றி–யது. தற்–ப�ோது ஏன�ோ மக்–கள் மத்–தியி – ல் தங்–கள் செல்–லத் த�ொடங்–கும். இணைப்பு இல்லை. அன்பு, இரக்–கம், ஒவ்–வ�ொரு எழுத்–தும் அவர்–க– பாராட்–டு–ணர்வு, ஆற்–றுப்–ப–டுத்–து– ளுக்–குப் புத்–து–ணர்ச்–சி–யைக் தல் எல்–லாம் நீங்–கிவி – ட்–டது. அதை ஊற்–றெ–டுக்–கச் செய்–யும். மீண்–டும் மக்–க–ளி–டம் ஏற்–ப–டுத்த இதன் மூலம் அவர்– க – வேண்–டும். அதற்கு என்ன செய்– ளுக்– கு த் தங்– க – ளி ன் பிரச்– வது என்று ய�ோசித்–த�ோம். னை– யை ச் சமா– ளி க்– அப்–ப�ோ–து–தான் கடி–தம் எழு– க க்– கூ– டி ய திற ன் தும் பழக்–கம் முற்–றி–லும் நீங்–கி– அ தி – க – ரி க் – கு ம் . விட்–டது நினை–வுக்கு வந்–தது. பெ ரி ய மனக்– நாம் ஏன் கடி– த ம் எழு– து – வ – க – வ – ல ை – யி ல் தன் மூலம் சக மனி–தர்–கள் இருக்–கும் ஒரு மீதான அன்–பையு – ம் நேசத்– நாளின் காலை– தை–யும் வெளிப்–ப–டுத்–தும் யில் நம் தபால் உய– ரி ய பண்பை மீட்டு ச�ோனியா - சாந்–தி–னி–
30.4.2017
வசந்தம்
3
பெட்–டி–யில் அன்–புக் கடி–தங்–கள் குவிந்–தால், அத– னால் ஏற்–ப–டும் ஆச்–ச–ரி–யத்–துக்கு அளவே கிடை– யாது. வாழ்க்கை அழ–கா–னது. அதை எல்–லா–ரும் அனுபவித்து வாழ வேண்–டும். அதற்கு ஒரு அழ–கான அன்–பான மனி–தச் சங்–கி–லியை அமைக்–கி–ற�ோம். ஒரு–வ–ரின் துன்–பத்தை நாம் உணர்ந்து அதற்கு மருந்து ப�ோடு–வது மிக–வும் இனி–மை–யா–ன–து.–’’ “எந்–தெந்த ஊர்–களு – க்கு உங்–கள் கடி–தச்–சேவை நடக்–கி–றது?” ‘‘துபா–யில்–தான் த�ொடங்–கி–ன�ோம். எங்–க–ளின் சேவை–யைப் பார்த்து உற்–சா–கம் அடைந்த எங்–க– ளின் பிற நண்–பர்–கள் இதனை அவ–ர–வர் ஊர்–க– ளில் துவங்–கி–யுள்–ள–னர். இந்–தி–யா–வில் சென்னை, பெங்–க–ளூர், தில்லி, பூனா, ஜெய்–ப்பூர், மும்–பாய் ப�ோன்ற பல முக்–கிய நக–ரங்–க–ளில் ‘குட்–வில் டிரை– பின் சேவை இருக்–கி–றது. இந்–தி–யா–வைத் தவிர ஆஸ்–திரே – லி – யா, இங்–கிலாந் – து, அமெ–ரிக்கா, மத்–திய கிழக்கு நாடுகளி–லும் செயல்–பட்–டு– வ–ரு–கி–ற�ோம். எங்–க–ளின் இணை–ய–த–ளத்–தில் வரும் பதி–வு– களைப் பாதிக்–கப்–பட்–ட–வர் இருக்–கும் நாட்–டைச் சேர்ந்த எங்–கள் அமைப்–பின – ரு – க்கு அனுப்–புவ� – ோம். அவர்– க ள் தங்– க ள் கடி– த ம் மூலம், தங்– க – ளி ன் அன்பை வெளிப்–படு – த்–துகி – ற – ார்–கள். ஒரு கட்–டத்–தில் கடி–தங்–க–ளைப் பெற்–ற–வர்–க–ளும் பிற்–பாடு எங்–க–ளு– டன் இணைந்து மற்–ற–வர்–க–ளுக்–குக் கடி–தம் எழு–து– கி–றார்–கள் என்–ப–து–தான் எங்–க–ளின் வெற்றி. இப்–ப–டித்–தான் ஒரு த�ோழி பூனா–வில் வசித்–து– வந்–தாள். அவ–ருக்கு நாங்–கள் கடி–தம் எழு–தின� – ோம். அது அவ–ருக்–குப் ஒரு பெரிய புத்–து–ணர்ச்–சியை ஏற்–ப–டுத்–தி–யுள்–ளது. உடனே, எங்–களை பற்–றித் தெரிந்–துக�ொ – ண்டு, பூனா–வில் உள்ள எங்–கள் குழு– வில் இணைந்து செயல்–பட்–டு–வ–ரு–கி–றார்–.’’ “ இ தை த் த வி ர வே று எ ன்னென்ன செய்–ய–றீங்க?” ‘‘இப்–ப�ோது நாங்–கள் உலக அள–வில் பரவி இருக்–கி–ற�ோம். முத–லில் கடி–தம் மட்–டுமே எழு– திக்–க�ொண்–டி–ருந்–த�ோம். அதன் அடுத்த கட்–ட–மாக இப்– ப �ோது ப�ொது இடங்– க – ளி ல் ப�ொது– ம க்– க ள்
4
வசந்தம் 30.4.2017
மத்–தி–யில் அன்–பைப் பகி–ரும்–வி–த–மாக அன்–பான வாச–கங்–கள் அடங்–கிய வாழ்த்து அட்–டை–கள் (பிள– கார்ட்ஸ்) பிடிப்–பது, ஃப்ரீ ஹக் எனப்–படு – ம் கட்–டிப்–பிடி வைத்–தி–யம் (‘வசூல்–ராஜா எம்.பி.பி.எஸ்’ படத்–தில் வரும் கட்–டிப்–பிடி வைத்–திய – ம்–தான்) ஆகி–யவ – ற்–றைச் செய்–து–வ–ரு–கி–ற�ோம். ப�ொது இடங்–க–ளில் அன்–பான வாச–கங்–கள், வாழ்த்து அட்–டை–கள் பிடிக்–கும்–ப�ோது, அதைப் பார்க்–கும் மக்–களு – க்கு நல்–லுண – ர்வு மேம்–படு – கி – ற – து. தின–மும் ப�ொது இடங்–க–ளில் பல ஆயி–ரம் பேர் பல ஆயி–ரம் உணர்–வு–க–ளு–டன் சென்–று–க�ொண்– டி– ரு ப்– பா ர்– க ள். மகிழ்ச்– சி – ய ான, பாசிட்– டி – வ ான, அன்–பான ச�ொற்–க–ளைப் படிக்க நேரும் ப�ோது மன–தால் பாதிக்–கப்–பட்–ட–வர்–க–ளுக்கு ஆறு–த–லும், உற்–சா–கமு – ம், துவ–ளக்–கூட – ாது என்ற உத்–வேக – மு – ம் ஏற்–படு – ம். மேலும், ப�ொது இடத்–தில் வன்–முறை – ய – ாக நடந்–து–க�ொள்–வது (ரேஜ்) ப�ோன்ற நெக–டிவ்–வான குணங்–கள் குறை–யும். கட்–டிப்–பிடி வைத்–தி–ய–மும் இது–ப�ோ–லத்–தான். மேலை நாடு–களி – ல் இதை ஃப்ரீ ஹக் என்–கிற – ார்–கள். மனி–த–ருக்கு மனி–தர் அன்–பாய், இணக்–க–மாய் கட்– டுப்–பிடி – த்–துக்–க�ொண்–டும் நற்–ச�ொற்–களை – ப் பகிர்ந்து– க�ொண்–டும் இருக்–கும்–ப�ோது ப�ொது இடங்–க–ளில் த�ோன்–றும் அந்–நிய உணர்வு, இன, மத, ஜாதி பாகு–பா–டு–கள் நீங்–கும். மனி–தர்–கள் அனை–வ–ரும் சமம் என்–றும் அனை–வரை – யு – ம் நேசிக்க வேண்–டும் என்–றும் ஆர�ோக்–கிய – மான – உணர்–வுக – ள் மேம்–படு – ம். சந்–திக்–கும் ஒவ்–வ�ொ–ரு–வ–ரை–யும் மாற்ற முடி–யா– விட்–டா–லும் பர–வா–யில்லை. ஆயி–ரம் பேரில் சிலர் மாறி–னால்–கூட எங்–களு – க்கு அது வெற்–றித – ான். ஒரு சிறிய ர�ோஜா–தான் அறை–யையே அழ–காக்–குகி – ற – து என்று ஒரு கவிதை உண்டு. அப்–படி சிறிய ஒரு மக்–கள்–தி–ர–ளி–டம் மாற்–றம் வந்–தால்–கூட அது இந்த ஒட்–டு–ம�ொத்த உல–கத்–துக்–குமே நல்–ல–து–தானே. இதைத்–தான் நாங்–கள் செய்–து–வ–ரு–கி–ற�ோம்.”
- ப்ரியா
அட்டையில்: கமலா தவநிதி படம்: ஆ.வின்சென்ட்பால்
30.4.2017
வசந்தம்
5
சிவந்த மண் 75
கே.என்.சிவராமன்
சீனாவில் சுமை தூக்கும் கூலிகள்
ப
1920ல் விவசாயத்தில் ஈடுபடும் பெண்கள்...
மாறாக தாங்– க ள் பல– வீ – ன – ம ாக இருக்– கு ம் டு–த�ோல்–விக்கு பின் கிடைக்–கும் மற்–றும – �ொரு நகர்– பு – ற த்தை கைப்– ப ற்– ற வே மீண்– டு ம் முயன்– த�ோல்வி புரட்– சி க்– க ான ஆரம்ப படிக்– கெ ட்– டா க றார்–கள். அன்–றைய தலைமை அப்–ப–டித்–தான் வழி–காட்–டி–யது. அமை–யுமா? சூ என் லாய் மற்– று ம் சூ டெ சீனா– வி ல் அப்– ப – டி த்– தா ன் ஆகிய த�ோழர்– க – ளி ன் தலை– மை – அமைந்–தது. யில் 30 ஆயிரத்–துக்–கும் அதி–க–மான 1927ல் நடந்த புரட்–சி–யில் சீன படை–களை – க் க�ொண்டு 1927 ஆகஸ்ட் கம்–யூ–னிஸ்ட் கட்சி முற்–றி–லு–மாக அன்று கியாங்கி மாகா–ணத்–திலு – ள்ள நசுக்–கப்–பட்–டது. இதி–லிரு – ந்து மீள நான்சிங்–கில் ஓர் ஆயுத எழுச்–சிக்கு தலைமை எடுத்த முடிவு, உட–னடி ஏற்– பா டு செய்– த து. 3 மணி நேர புரட்சி. அது சாத்–தி–யமா? புறச்– தாக்குதலுக்கு பிறகு அந்– ந – க – ர ம் சூழல் சாத–க–மாக அமைந்–தி–ருக்– விடு–த–லை–யும் செய்–யப்–பட்–டது. கி–றதா... என்–றெல்–லாம் தலைமை இதனை த�ொடர்ந்து ஆகஸ்ட் ஆரா–ய–வில்லை. அவ்–வ–ளவு ஏன் 5 அன்று புரட்–சிப் படை–கள் நான் தங்–கள் கட்–சி–யின் செல்–வாக்கு 1927ல் மாவ�ோ சிங்–கில் இருந்து குவாங்–டுங் ந�ோக்கி மண்–ட–லங்–க–ளாக திக–ழும் விவ– அணி–வ–குத்–தது. சா–யி–களை ஒன்–றி–ணைக்–க–வும் முய–ல–வில்லை.
6
வசந்தம் 30.4.2017
புற்று ந�ோயோ...? கவலை நவண்ோம் வந்து விட்டது நவீன சிகிச்சை
புற்றுந�ோய் என்பது ந�ருப்்பப ந்போல, ந�ருபபு ஒரு கட்டிடத்தில் ஆரம்பித்து எரியும் ந்போழுநே கண்ணுக்கு நேரியோே ந�ருபபுப ந்போறிகள் கோற்றில் எல்லோ தி்ைகளிலும் ்பரவும். �ோம் கண்ணுக்குத் நேரிநே ந�ருபபு ஜூவோ்ல மீது மட்டும் ேண்ணீர் ஊற்றி அ்ைபந்போம். ஆனோல் ்பல தி்ைகளுக்கும் நைனறு ேங்கிய ந்போறிகளில் இருநது மீண்டும் ந�ருபபு ்பற்றி கட்டிடம் முழு்மக்கும் ்பரவி முழு கட்டிடத்்ேயும் அழித்து விடும். ஆகநவ ந�ருபபு கட்டிடத்தின ஒரு ்பகுதியில் இருக்கும்ந்போநே கட்டிடத்தின எல்லோ ்பகுதிகளிலும் ேண்ணீர் ஊற்றினோல் ந�ருபபு ்பரவோமல் முழு கட்டிடத்்ேயும் கோப்போற்றி விடலோம். அதுந்போலத்ேோன புற்றுந�ோயும், உடலில் ஏநேனும் ஒரு ்போகத்தில் ஆரம்பித்ேோலும் ந்பரும்்போநலோர்க்கு அேன நகோடிக்கைக்கோன வி்ேகள் ரத்ேம் மூலம் உடலின முக்கிய ்போகங்களோன மூ்ள, இேயம், சிறுநீரகம், நு்ரயீரல், கல்லீரல் ஆகியவற்றில் நைனறு ேங்கி வளரும். முேலில் ஆரம்பித்ே ்போகத்திற்கு மட்டும் நரடிநயோநேரபிநயோ அல்லது அறு்வ சிகிச்ைநயோ அல்லது இரண்டும் நைர்த்து நைய்ேோநலோ முழு குைம் உண்டோவது இல்்ல. ந்பரும்்போநலோர்க்கு அறு்வ அல்லது நரடிநயோநேரபி நைய்து சில மோேங்களிநலநய அத்தியோவசிய ்போகங்களுக்கு ்பரவி உயி்ரப ்பறித்து விடுகிறது. கடநே 20 ஆண்டுகளுக்கு முனபு வ்ர ந்பரும்்போலோன புற்றுந�ோய்களுக்கு மருநது கண்டுபிடிக்கப்படவில்்ல. ஆகநவ அறு்வ சிகிச்ை அல்லது நரடிநயோநேரபி மட்டுநம நைய்யப்பட்டது. இனறும் ந்பரும்்போலோன மருத்துவம்னகளில் இ்வநய நைய்யப்படுகினறன. ஆனோல், ைமீ்ப வருடங்களில் ந்பரும்்போலோன புற்றுந�ோய்களுக்கு மருநதுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக்கினறன. இவற்்ற ைரியோன கல்வயில் �ரம்புவழியோக ரத்ேத்தில் நைலுத்தினோல் C.T.SCAN, MRI SCAN, PET SCAN ஆகியவற்றிற்கும் நேரியோே உடல் எங்கும் ்பரவி உயிர் ்பறிக்க கோத்திருக்கும் புற்றுந�ோய் வி்ேகள் அழிவதுடன, முேலில் ஆரம்பித்ே ந்பரிய கட்டியும் நமலும் வளரோமல் சுருங்கி ைக்்க ஆகிவிடும். இேற்கு நமலும் நே்வப்பட்டோல் சிறிய அளவு அறு்வ சிகிச்ைநயோ அல்லது நரடிநயோ நேரபிநயோ நைய்து ்வத்தியத்்ே பூர்த்தி நைய்யலோம். இத்ே்கய �வீன மருநது சிகிச்ையிலும், மோர்்பகபபுற்றுந�ோய், மூசசுக்குழோய் புற்றுந�ோய்,
உைவுக்குழோய் புற்றுந�ோய், கர்ப்பப்்ப புற்று ந�ோய், �ோக்கு புற்றுந�ோய், ஆண்குறி புற்றுந�ோய், குழந்ேகள் புற்றுந�ோய் ஆகியவற்்ற ஆ்பநரஷன நைய்து அகற்றோமல் ்வத்தியம் நைய்யலோம். இதுேவிர ஏற்கனநவ அறு்வ சிகிச்ை அல்லது நரடிநயோநேரபி நைய்தும் முற்றி உடலில் ்பல ்போகங்களுக்கும் ்பரவி உயிர் குடிக்கக் கோத்திருக்கும் ்பலருக்கு, �வீன மருநதுகள் அளித்து வோழ�ோள் மற்றும் வோழவின ேரம் (Quantity and quality of life) கு்றயோமல் கோப்போற்றலோம், நரடிநயோநேரபி மற்றும் அறு்வ சிகிச்ை நைய்தும் குைம்டயோே புற்றுந�ோ்யயும் இம்மு்றயில் குைப்படுத்ேலோம்.
AIDS ந�ோயில் பி்ழத்ேவரில் ்பலருக்கு சில ஆண்டுகளில் புற்றுந�ோயும் வருகிறது. புற்று ந�ோயோளிகள் சிலருக்கு AIDS இருக்கிது. ைமீ்பத்தில் வநதிருக்கும் �வீன சிகிச்ை மு்றகளில் AIDS +புற்றுந�ோய் இரண்டும் உள்ள ந�ோயோளிகளுக்கும் �ல்ல ்வத்தியம் நைய்ய முடியும் எனகிறோர் நைன்ன மருத்துவ மருநதியல் து்றயில் ்பணியோற்றி ஓய்வு ந்பற்ற ந்பரோசிரியர். இவர் 30 ஆண்டுகளோக இத்து்றயில் ்பணியோற்றி வருகிறோர். கடநே 15 ஆண்டுகளோக அ்னத்து வ்க புற்றுந�ோய்க்கும் சிகிச்ை அளிப்பேற்நகனநற மந்ேநவளி மோர்க்நகட் அருகில் K.K.R. மருத்துவம்ன்ய நிறுவி சிகிச்ை அளித்து வருகிறோர்.
9884057000 8883000123/8760110011 ப.எண்.7, மந்தைவெளி வதைரு, மந்தைவெளி மார்கவகெட் அருகில், மந்தைவெளி, வென்னை-600028 30.4.2017
வசந்தம்
7
நடை–முறை பற்றி - I மார்க்–சிய தத்–துவ– த்–தைப் ப�ொறுத்–தவ– ர – ை–யில்
புற–நி–லை–யான உல–கத்–தின் விதி–களை புரிந்து க�ொண்டு அதை விளக்–கும் ஆற்–றல் பெற்–றிரு – ப்– பது மிக முக்–கி–ய–மான பிரச்–னை–யல்ல. ஆனால் இந்த விதி–க–ளைப் பற்–றிய அறி–வைத் தீவி–ர– மாக பயன்–படு – த்தி உல–கத்தை மாற்–றுவ – து – த – ான் மிக முக்– கி – ய – ம ான பிரச்– னை – ய ாக மார்க்– சி ய தத்–து–வம் கரு–து–கி–றது. மார்க்–சிய ந�ோக்கு நிலைப்–படி க�ோட்–பாடு முக்–கி–ய–மா–னது. ‘புரட்–சி–கர க�ோட்–பாடு இல்– லா–மல் புரட்–சி–கர இயக்–கம் இருக்க முடி–யா–து’ என்ற லெனி–னுட – ைய வாச–கத்–தில் க�ோட்–பாட்–டின் முக்–கி–யத்–து–வத்தை முழு–மை–யாக காண–லாம். ஆனால் க�ோட்–பாடு செய–லுக்கு வழி–காட்ட முடி–யும் என்ற ஒரே கார– ண த்– த ால்– த ான் மார்க்– சி – ய ம் அதன் முக்–கி–யத்–து–வத்தை வலி–யு–றுத்–து–கி–றது. ந ா ம் ஒ ரு ச ரி – ய ா ன க�ோ ட் – ப ா ட்டை பெற்றிருந்தால் அதை நடை–மு–றை–யில் பயன்–ப–டுத்–தா–மல்
சியாங் கை ஷேக் - மாவ�ோ ஆயு–தம் ஏந்–திய கல–கத்தை விவ– ச ாயி இயக்– க த்– த �ோடு ஒருங்– கி – ண ைக்க வேண்– டு ம். அப்– ப� ோ– து – தா ன் த�ொடர் வெற்றி சாத்–தி–யம். இந்த உண்– மையை உணர தலைமை தவ–றி–யது. எழுச்–சிக்கு பிறகு எடுக்–கப்–பட வேண்– டிய நட–வ–டிக்–கை–கள் குறித்–தும் எந்த திட்–ட–மும் வகுக்–கப்–ப–ட–வில்லை. கியாங்கி, ஹுனான், ஹுப்பே மாகா–ணங்–க– ளில் இன்–ன–மும் விவ–சாய இயக்–கங்–கள் வலு–வாக இருந்– த ன. இந்– நி – ல ை– யி ல் புரட்– சி ப் படை– க ள் இந்த இடங்– க – ளு க்கு சென்– றி – ரு க்க வேண்– டு ம். அப்–ப�ோ–து–தான் வலு அதி–க–ரித்–தி–ருக்–கும்.
8
வசந்தம் 30.4.2017
அதைப் பற்றி வெறு–மனே பேசித் திரிந்–தால் அல்–லது பூட்டி வைத்–தி–ருந்–தால் அந்த க�ோட்–பாடு எவ்–வ–ளவு சிறந்–த–தாக இருந்–தா–லும் அத–னால் ஒரு பய–னும் இல்லை. அறிவு என்–பது நடை–மு–றை–யில் இருந்து த�ொடங்–குகி – ற – து. நடை–முறை – யி – ன் மூலம் சேர்க்– கப்–பட்ட க�ோட்–பாட்டு அறிவு திரும்–ப–வும் நடை– மு–றைக்கே செல்ல வேண்–டும். அறி–வின் சுறு–சு–றுப்–பான பாத்–தி–ரம் புலக்– க ாட்சி அறி– வி – லி – ரு ந்து வெளிப்– ப – டு – கிறது. மட்–டும – ல்ல பகுத்–தறி – வி – லி – ரு – ந்து புரட்–சிக – ர நடை–முறை – க்–குச் செல்–லும் துரித பாய்ச்–சலி – லு – ம் அது வெளிப்–பட வேண்–டும். இது மிக முக்–கிய – ம். உல–கத்–தின் விதி–களை உட்–க�ொ ள்–ளு ம் அறிவை உல– க த்தை மாற்ற நடை– மு – றை க்– கு த் திருப்பிச் செலுத்த வேண்–டும். அதா–வது ப�ொருள் உற்– ப த்தி நடை– மு – றை – யி – லு ம், புரட்சி–கர வர்க்–கப் ப�ோராட்ட நடை–மு–றை–யி– லும், புரட்–சி–கர தேசி–யப் ப�ோராட்–டத்–தி–லும், அறி–வி–யல் பரி–ச�ோ–த–னை–யி–லும் திரும்–ப–வும் இப்–படி செய்–யா–மல் கான்–டன், குவாங்–டுங்–கின் உள்–ளிட்ட இதர பகு–தி–களை கைப்–பற்ற தெற்கு ந�ோக்கி ஒரு படை– யெ–டுப்பை நடத்–தி–னார்–கள். இந்–தப் பாதை–யில் செல்–வது புத்–திச – ா–லித்–தன – ம – ற்ற செயல். ஏனெ–னில் கட்–சி–யும் அமைப்–பும் இன்–ன–மும் பல–மாக கால் ஊன்–றாத பகுதி அது. மக்–கள் ஆத–ர–வும் முழு–மை– யாக இங்கு கிடைத்–தி–ருக்–க–வில்லை. அப்– ப டி இருந்– து ம் இப்– ப – கு – தி – க ள் வழி– ய ாக புரட்–சிப் படை–கள் செல்ல வேண்–டும் என தலைமை வழி–காட்–டிய – து. இதன் மூலம் எதி–ரிப் படை–கள் எதிர் தாக்–கு–தல் நடத்–து–வ–தற்–கான தயா–ரிப்பு வேலை– களில் இறங்க ப�ோது–மான அவ–கா–சத்தை இவர்– களே க�ொடுத்–தார்–கள். ப� ோ தாதா ? க� ோ மி ன்டா ங் ப ட ை க ள் எஞ்–சி–யி–ருந்த புரட்–சிப் படையை ஈவு இரக்–க–மின்றி தாக்–கி–யது. ஆக, இந்த நான்–சிங் எழுச்–சி–யும் படு–த�ோல்–வி– யி–லேயே முடிந்–தது. ஆனா–லும் இந்த புரட்சி வர–லாற்று முக்–கி–யத்– து–வம் வாய்ந்–தது. ஆமாம். சரித்–தி–ரம் அப்–ப–டித்–தான் பதிவு செய்– தி– ரு க்– கி – ற து. அடுத்– த – டு த்து த�ோல்வி கிடைத்– த – ப�ோதும் மக்–களி – ட – ம் இன்–னமு – ம் ப�ோராட்–டக் குணம் இருக்–கி–றது என்–பதை வெளிச்–ச–மிட்டு காட்–டி–யது. மட்–டு–மல்ல மக்–கள் புரட்–சிக்கு தங்–களை முழு–மை– யாக ஒப்–ப–டைத்–தி–ருந்த படைப் பிரிவு சீனா–வில் இருப்–பதை நிரூ–பித்–தது. இவை இரண்–டும் சேர்ந்து புதிய வர–லாற்–றுக் கால–கட்–டத்தை உரு–வாக்க வலது காலை எடுத்து
சீன விவசாயிகள் வைத்–தது. இதற்கு புரட்–சியை காப்–பாற்ற இனி என்ன செய்ய வேண்–டும் என முடி–வெ–டுக்க ஆகஸ்ட் 7 அன்று அவ–ச–ர–மா–கக் கூடிய மத்–திய கமிட்டி விதை ப�ோட்–டது. புரட்–சிக்–கான தலைமை, புரட்–சி–க–ர–மான ஆயு– தப் படை, விவ–சாய புரட்சி ஆகிய விஷ–யங்–க–ளில் வலது–சாரி சந்–தர்ப்–பவ – ா–தம் தலை–விரி – த்து ஆடி–யதை மத்–திய கமிட்டி விமர்–சித்–தது. தலை–மைப் பத–வியி – ல் இருந்து சென்ட் டு ஷியூ-வை அகற்–றி–யது. அத்–து–டன் சீன ஜன–நா–யக புரட்–சிக்கு வாச–லாக விவ–சா–யப் புரட்சி இருப்–ப–தால் விவ–சா–யப் பிரச்–னை–க–ளுக்கு புரட்–சி–க–ர–மான
அறி–வைப் பயன்–ப–டுத்த வேண்–டும். இது–தான் க�ோட்–பாட்டை ச�ோதித்து வளர்க்– கும் நிகழ்ச்–சிப் ப�ோக்–கும் அறி–தலி – ன் முழு நிகழ்ச்– சிப் ப�ோக்–கின் த�ொடர்ச்–சி–யும் ஆகும். ‘க�ோட்– ப ாடு புற– நி லை எதார்த்– த த்– த�ோ டு இசை–வு–டை–ய–தாக உள்–ளதா என்ற சிக்–க–லுக்கு மேலே குறிப்–பிட்–டுள்ள புலக்–காட்–சியி – ல் இருந்து பகுத்–த–றி–வாக வள–ரும் அறி–வின் இயக்–கத்–தில் முழு–மை–யாக தீர்வு கிடைப்–ப–தில்லை. தீர்வு காண–வும் முடி–யாது. இந்– த ச் சிக்– க லை முழு– ம ை– ய ாக பூர்த்தி செய்–வ–தற்–கு–ரிய ஒரே வழி பகுத்– த – றி வை சமு– த ாய நடை– மு – றை க்கு திரும்–பச் செலுத்–து–வ–தும் க�ோட்–பாட்டை நடை–முறை – யி – ல் பயன்–படு – த்தி ஒரு–வர் மன–தில் எதிர்–பார்க்–கும் பலன்–களை அடைய முடி–யுமா என்று பார்ப்–ப–துமே. இயற்கை அறி–வி–ய–லின் பல க�ோட்–பா–டு–கள் உண்–மை–யாக கரு–தப்–பட கார–ணம் இயற்கை அறி– வி – ய – ல ா– ள ர்– க ள் அவற்றை த�ோற்–று–வித்த ப�ோது அப்–படி கரு–தி–னார்–கள் என்–ப–தல்ல. பின்–னால் நடத்–தப்–பட்ட அறி–வி– யல் நடை–மு–றை–யில் அந்த க�ோட்–பா–டு–கள் சரி– பார்க்–கப்–பட்ட கார–ணத்–தி–னா–லும்–தான் அவை உண்–மை–யா–ன–வை–யாக கரு–தப்–ப–டு–கின்–றன. அதே–ப�ோல் மார்க்–சிய - லெனி–னிய தத்–து–வம் உண்–மை– யா–ன–வை–யாக கரு–தப்–பட கார–ணம் -
முறை–யில் தீர்வு காண விவ–சா–யி–களே கட்–சிக்கு தலைமை தாங்க வேண்–டும் என்ற உறு–தி–யான முடி–வை–யும் எடுத்–தது. மா சே துங் என்–கிற மாவ�ோ–வின் விஸ்–வ–ரூ–பம் இதன் பிற–குதா – ன் உல–குக்கு தெரிய ஆரம்–பித்–தது. ச�ொல்–லப் ப�ோனால் அடுத்த இரு–பது ஆண்–டுக – ளி – ல் அந்–நாட்–டில் புரட்சி வெற்றி பெற–வும் இதுவே கார– ண – ம ாக அமைந்– த து. உலக மக்களுக்–கும் இதன் வழி–யாக பல–மான செய்தி ஒன்–றை–யும் அறி–வித்–தது. ரஷ்–யப் புரட்சி த�ொழி–லா–ளர்–கள் தலை–மை–யில் விவ–சா–யி–க– ளின் துணை–யு–டன் நடந்–தது. சீனப் புரட்சி விவ–சா–யி–கள் தலை–மை–யில் த�ொழி–லா–ளர்–கள் துணை–யு–டன் அரங்–கே–றி–யது. ஆ க , அ ந் – தந்த ந ா டு – க – ளி ல் ஒ டு க் – க ப் – பட்ட வர்க்– க – ம ாக யார் பெரும்– பா ன்– மை – யு – ட ன் இருக்–கிறார்–கள�ோ அவர்–க–ளின் தலை–மை–யில்–தான் மற்–ற–வர்–கள் அணி–வ–குத்து புரட்சி செய்ய வேண்–டும் என்–பதை இவ்–விரு புரட்–சிக – ளு – ம் தங்–கள் வெற்–றியி – ன் வழியே அறி–வு–றுத்–து–கின்–றன. கற்க வேண்– டி – ய து விஞ்– ஞ ா– ன ப் பூர்– வ – ம ாக நிரூபிக்–கப்–பட்ட இந்த உண்–மை–யைத்–தான்.
(த�ொட–ரும்) அது மார்க்ஸ், எங்– கெ ல்ஸ், லெனின், ஸ்டா–லின் ஆகி–ய�ோ–ரால் அறி–வி–யல் ரீதி–யில் உரு–வாக்–கப்–பட்–டது என்–பது மட்–டு–மல்ல. மாறாக பின்–னால் நடந்த புரட்–சிக – ர வர்க்–கப் ப�ோராட்ட நடை–முறை – யி – லு – ம் சரி–பார்க்–கப்–பட்ட கார–ணத்–தி– னா–லும்–தான் மார்க்–சிய - லெனி–னிய தத்–து–வம் உண்–மை–யாக கரு–தப்–ப–டு–கி–றது. இயங்–கிய – ல் ப�ொருள்–முத – ல்–வா–தம் எல்–லாக் காலத்– தி – லு ம் அனைத்– து க்– கு ம் ப�ொருந்– து ம் உண்–மை–யா–கும். ஏனெ–னில் எவ–ரும் தனது நடை–மு–றை–யில் அதன் ஆளு–கை–யில் இருந்து தப்–பு–வது சாத்–தி–ய–மற்–றது. பல க�ோட்–பா–டு–க–ளின் உண்மை முழுமை பெறா–தத – ாக இருக்–கிற – து என்–றும் முழுமை பெறாத இந்–தத் தன்மை நடை– மு–றை–யில் ச�ோதிப்–ப–தன் வழி–யா–கத்–தான் சரி செய்–யப்–ப–டு–கி–றது என்–றும் மனித அறி–வின் வர–லாறு எடுத்–துக் கூறு– கிறது. பல க�ோட்–பா–டு–கள் தவ–றாக இருக்–கின்– றன. நடை–மு–றை–யில் ச�ோதிப்–ப–தன் வழியே அவற்–றின் தவ–று–கள் சரி செய்–யப்–ப–டு–கின்–றன. அத–னால்–தான் நடை–முறையே – உண்–மைக்கு உரைக்–கல் என்று கூறப்–ப–டு–கி–றது. வாழ்–வின் நிலைப்–பாடு, நடை–மு–றை–யின் நிலைப்–பாடு ஆகி–யவை அறிவு பற்–றிய க�ோட்– பாட்–டின் அடிப்–ப–டை–யான / முதன்–மை–யான நிலைப்பா–டாக ஏன் இருக்க வேண்–டும்?
30.4.2017
வசந்தம்
9
l நான் பிறந்த பூமி–யான சிந்து மாகா–ணம் தேசப்–பிரி – வி – னை கார–ணம – ாக இந்–திய – ா–வில் இடம்–பெ–றா–மல் ப�ோனது வருத்–த–ம–ளிக்– கிறது என அத்–வானி கூறி–யி–ருக்–கி–றாரே? - வேணி, காஞ்–சிபு – ர– ம்.
வருத்–தப்–பட வேண்–டாம். ம�ோடி–ஜியை த�ொடர விடுங்–கள். அகண்ட பார–தம் உரு–வாகி, பக்–கத்து குட்டி நாடு–கள் எல்–லாம் உள்–ளுக்–குள் வந்–து–வி–டும்.
l ஆர்கே நகர் த�ொகு–தியி – ல் தேர்–தலை முன்–கூட்–டியே ரத்து செய்–திரு – ந்–தால் நேர– மும் பண–மும் மிச்–ச–மா–யி–ருக்–கும் என்று கூறு–கி–றாரே தமி–ழிசை? - எம்.முகம்–மது ரபீக் ரஹாதி, விழுப்–புர– ம்.
முதல்–வன் படத்–தில் ஒரு வச–னம் வரும். அது ஞாப– க த்– து க்கு வந்து த�ொலைக்–கிற – து. ‘இவங்–களே குண்டு வைப்–பாங்–கள – ாம். இவங்–களே எடுப்–பாங்–க–ளாம்...’
ì£
™èœ
ஏன டை அடிபபதிலலை? செளகார ஜானகி
ñð ¬ F
l கவுன்–சி–லர் வீட்–டில் நாற்–பது க�ோடி பிடி–பட்–டி–ருக்–கி–ற–தாமே?
- ராபர்ட், பாளை–யங்–க�ோட்டை.
அர–சிய – ல – ைப் ப�ோய் சாக்–கடை என்று ச�ொல்–லிக்–க�ொண்–டி–ருக்–கி– றார்–களே. அது பணக்–கூடை மாதி– ரி–யல்–லவா தெரி–கிற – து... கவுன்–சில – – ருக்கே இம்–புட்–டுன்னா...?
l விவ–சா–யி–கள் ப�ோராட்–டத்தை தமி–ழக அரசு சுத்–த–மாக கவ–னிக்– கா–மல் இருப்–பது ஏன்? - ஹெச்.பக–தூர், ஜமா–லிய – ா–லைன்.
தமி–ழக அர–சுக்கு தன்–னையே கவ– னி த்– து க்– க�ொள்ள ம�ொத்த நேரமும் தேவைப்–படு – கி – ற – து. இதில் மற்–றதை எப்–படி கவ–னிப்–ப–தாம்?
l கருப்–புப் பணத்– து க் கு எ தி – ர ா ன ப�ோர் என்–பது ஒரே ஒரு நட– வ – டி க்கை மூல–மாக முடி–வுக்கு வந்–து–வி–டாது என மத்–திய அமைச்–சர் வெங்–கையா நாயுடு கூறி–யி–ருப்–பது பற்றி? - ரவிச்–சந்–திர– ன், ஆவு–டைய – ாள்–புர– ம்.
l டைரக்–டர் தனுஷ் எப்–படி?
- மு.மதி–வா–ணன், அரூர்.
‘பவர்’ இருக்கு என்–கி–றார்–கள்.
விஜய் மல்–லை–யாவை எப்போ பிடிச்சு க�ொண்டு வரு–வீங்–கன்னு ஒரே சப்–ஜெக்டை திரும்–பத்–திரும்ப கேட்–டுத் த�ொல்லை பண்–ணா–தீங்– கன்னு ச�ொல்கி–றார்.
l ஐம்–பது ஆயி–ரம் கிரா–மங்–க–ளில் l மம்தா பானர்–ஜி–யின் தலையைக் ம�ொபைல் வசதி இல்லை என்று க�ொண்–டு–வ–ரு–ப–வ–ருக்கு ரூ.11 லட்சம் மத்–திய அர–சின் தக–வல் தெரி–விக்– ப ரி சு த ரு – வே ன் எ ன் று ம ே ற் கு கி–றதே? வங்க பாஜ இளை–ஞ–ரணி தலை–வர் - வண்ணை கணே–சன், கூறி–யி–ருக்–கி–றாரே? ப�ொன்–னிய – ம்–மன்–மேடு. - பிரி–யங்கா பித்–தன், பெரம்–பூர்.
இப்–ப–டி–யெல்–லாம் ச�ொன்னா தலைப்–புச் செய்– தி– யி ல வரு– வ டா என்று யாரா– வ து துர்– ப �ோ– தனை க�ொடுத்–தி–ருப்–பார்–கள். வசந்தம் 30.4.2017 10
அப்போ டிஜிட்–டல் இண்–டியா எல்–லாம் என்ன ஆச்சு? முதல்லே ப�ோனை க�ொடுத்து அப்– பு – ற ம் இயக்–கத்தை த�ொடங்–குங்–கப்பா.
l தமி– ழ – க ம் மற்– று ம் புதுச்– சே – ரி – யி ல் மே 14 முதல், ஞாயிற்–றுக்–கி–ழ–மை–க–ளில் பெட்–ர�ோல் பங்–கு–க–ளுக்கு விடு– முறை என பெட்–ர�ோல் விற்–ப–னை–யா–ளர்–கள் கூட்–ட–மைப்பு தெரி–வித்–தி–ருக்–கி–றதே? - ரவி, மதுரை.
பெட்– ர�ோ ல், டீசல் எரி– ப�ொ – ரு ள்– க – ளி ன் கமி– ஷ ன் த�ொகையை அதி–க–ரிக்–கா–விட்–டால் சண்டே லீவ் விட்டு– வி–டு–வ�ோம் என கூறி–னார்–கள். ஆனால், இதை மத்–திய அரசு சாதா–ரண – ம – ாக எடுத்–துக்–க�ொள்–ளவி – ல்லை. அத்–திய – ா–வசி – ய – ப் ப�ொருட்–களி – ல் ஒன்–றாக பெட்–ர�ோல், டீசல் பட்–டி–ய–லி–டப்–பட்–டுள்–ளன. இதன் சப்ளை தடைப்–ப–டக்–கூ–டாது. அத்தி– யா–வ–சிய ப�ொருட்–கள் சட்–டத்–தின் கீழ், அவற்–றில் பட்–டி–ய–லி–டப்–பட்ட ப�ொருட்–க–ளின் சப்ளை தடை–படு – ம்–ப�ோது, சில குறிப்–பிட்ட சூழ்–நில – ை–களி – ல் இந்த சட்–டத்தை பிர–ய�ோகி – த்து நட–வ–டிக்கை எடுக்க முடி–யும் என்று மிரட்–டி–யி–ருக்–கி–றது. பாவப்–பட்ட வாகன ஓட்–டி–களை பற்றி யாருமே கவ–லைப்–பட்–ட–தாக தெரி–ய–வில்லை. எல்–ல�ோ–ரும் நட–ராஜா சர்–வீ–ஸுக்கு மாறும் முடிவை எடுத்–தால்–தான் இவர்–கள் ஒரு வழிக்கு வரு–வார்–கள் ப�ோலி–ருக்–கி–றது.
l லண்–டனி – ல் விஜய் மல்–லையா l பி.சுசீலா, சர�ோ–ஜா–தேவி கைது செய்–யப்–பட்–டிரு – க்–கிற – ாரே? இவர்– க – ளெல்லாம்டை – ார்–கள். ச�ௌகார் - சுகு–மார், வேதா–ரண்–யம். அடிக்–கிற ஜானகி மட்டும் நரை இந்–திய அர–சால் தேடப்–படு – ம் குற்–றவ – ா–ளிய – ாக அறி–விக்–கப்–பட்– முடிய�ோடு இயற்–கைய – ாக டி–ருப்–ப–வர் விஜய் மல்–லையா. இருக்–கி–றாரே?
பல தேசிய வங்–கிக – ளி – ல் ரூ.9 ஆயி– ரம் க�ோடி கடன் பெற்ற விஜய் மல்–லையா அதை திரும்ப செலுத்– த ா– ம ல் லண்– ட – னு க்கு ஓடி தலை–ம–றை–வாகி விட்–டார். இந்–நி–லை–யில் இந்–திய அர–சின் வேண்–டுக�ோளை – ஏற்று, லண்–ட– னில் விஜய் மல்–லையா அந்–நாட்டு காவல்–துறை – – யால் கைது செய்–யப்–பட்–டார். உடனே அவரை நாடு கடத்–திக் க�ொண்–டுவ – ந்–துவி – டு – வ – ார்–கள் என எல்–ல�ோ–ரும் எதிர்–பார்த்–தி–ருந்–த–னர். ஆனால், லண்–டனி – ல் உள்ள வெஸ்ட் மினிஸ்–டர் நீதி–மன்– றத்–தில் நிபந்–தனை ஜாமின் வாங்கி மல்–லையா ஜாலி–யாக வெளியே வந்–து–விட்–டார். ‘க�ோர்ட்– டில் நானே ப�ோய் ஆஜ–ரா–னேன். இதைத்–தான் இந்–திய ஊட–கங்–கள் வழக்–கம்–ப�ோல் ஜல்–லி–ய– டித்து பர–ப–ரப்–பாக்–கி–ய–து’ என்று கூலாக வேறு ச�ொல்லி சென்–றி–ருக்–கி–றார். இனி எப்போ அவரை நாடு கடத்தி, எப்போ அவர் வாங்– கி ய கட– னை – யெ ல்– ல ாம் மீட்டு, எப்போ அவ–ருக்கு தண்–டனை க�ொடுத்து... விடிஞ்–சி–ரும். வங்–கி–கள் வழக்–கம்–ப�ோல் கல்–விக் கடன் கட்ட முடி–யாத கிரா–மத்து பையனை பி டி த் து நை ய ப் – பு – ட ை க் – கு ம் வே ல ை யை த�ொடர்ந்து க�ொண்–டி–ருக்–கி–றது.
- எம்.மிக்–கேல்–ராஜ், சாத்–தூர்.
ய�ோவ், நாட்–டுல என்–னென்–னம�ோ பிரச்னை தீப்–பி–டிச்சு எரிஞ்–சிட்–டி–ருக்கு? உனக்கு ச�ௌகார் ஜானகி டை அடிக்–க– லைன்னு கவ–லையா... வர்ற ஆத்–திர – த்–துக்கு சாத்–தூர் வந்து சாத்–து–வேன்.
l எனக்கு சேலை கட்–டத் தெரி–யாது என்று ரித்–திகா சிங் கூறி–யி–ருக்–கி–றாரே? - எஸ்.கதி–ரேச – ன், பேர–ணாம்–பட்டு.
ஏன் நீங்க கட்–டி–வி–ட–லாம் என்று நினைக்–கி–றீர்– களா? அதெல்–லாம் அவரா மெல்ல மெல்ல பழகி கட்–டிக்–கு–வார். அடுத்த கேள்–வியை கேளுங்க.
30.4.2017
வசந்தம்
11
கே.என்.சிவராமன் 35
ஆங்கிலேயர்களுக்காகவே மாளிகை எழுப்பிய ஜமீன்!
12
வசந்தம் 30.4.2017
ெநல்லை ஜமீன்கள் சிவகிரி ஜமீன்
உ
ண்–மையா ப�ொய்யா... ஆதா–ரங்–கள் இருக்–கின்– றதா இல்–லையா என்–றெல்–லாம் தெரி–யாது. ஆனால் ராம–லிங்க வர–குண பாண்–டி–யன் சிவ–கிரி ஜமீ– னாக இருந்–த–ப�ோது தனது பூட்ஸ் காலுக்–குள் தங்க நாண–யங்–களை நிரப்–பிய பிறகே குதிரை மீது ஏறிச் செல்–வா–ராம். மிகைப்– ப – டு த்– த ப்– ப ட்– ட து ப�ோல் தெரிந்– த ா– லும் இத–னுள் மறைந்–தி–ருக்–கும் உண்–மையை மறுப்–பத – ற்–கில்லை. செல்–வச் செழிப்பு. குறிப்–பாக ஆங்–கி–லே–யர்–க–ளு–டன் இணக்–க–மாக இந்த ஜமீன் இருந்–த–ப�ோது தேனா–றும் பாலா–றும் நிஜ–மா–கவே பெருக்–கெடு – த்து ஓடி–யது. யாருக்கு அல்–லது எந்–தத் தரப்–புக்கு என்–பது தனிக் கதை. ம�ொத்–தத்–தில் செல்–வம் மலை–யாக குவிந்–தது. எனவே ஆங்–கி –லே–யர்–க–ளை–யும், ஆங்–கி –லேய அதி–கா–ரிக – ள – ை–யும், சீமாட்–டிக – ள – ை–யும் தங்க வைப்–ப– தற்–கா–கவே தனி அரண்–மனையை – இவர்–கள் கட்–டி– னார்–கள். இப்–ப�ோது அந்த மாளிகை பாழ–டைந்து காணப்–ப–டு–கி–றது. ஆனால் ஜமீன் காலத்–தில் இந்த அரண்–மனை ஜெக– ஜ�ோ–தி–யாக ஒளி வீசி–யி–ருக்–கி–றது. எந்–நே–ர–மும் இங்கு விருந்து, கேளிக்–கை–கள் நடந்–த–ப–டியே இருக்–கு–மாம். வெளி–நாட்–டி–ன–ரும் - குறிப்–பாக ஆங்–கிலே – ய – ர்–கள் - நட்–பின் அடிப்–படை – யி – ல் வந்து க�ொண்டே இருப்–பார்–க–ளாம். ப � ோலவே ஜ மீ னை சேர்ந்த வ ர்க ளு ம்
30.4.2017
வசந்தம்
13
அவ்–வப்–ப�ோது வெளி–நாடு சென்–றுள்–ளன – ர். அநே–க– மாக இந்–தக் காலத்–தில்–தான் சுவிஸ் வங்–கி–க–ளுக்– கும் சிவ–கிரி ஜமீ–னுக்–கும் த�ொடர்பு ஏற்–பட்–டி–ருக்–க– லாம் என்–கி–றார்–கள். ஆடம்–ப–ரம் என்ற வார்த்–தைக்கே இலக்–க–ண– மா–கவு – ம் அர்த்–தம – ா–கவு – ம் இவர்–களே திகழ்ந்–திரு – க்–கி– றார்–கள். ஒரு ச�ோறு பத–மாக ஓர் உதா–ரண – த்–தையு – ம் இதற்கு ச�ொல்–கி–றார்–கள். ப�ொது–வாக நம் வீட்–டில் திரு–ம–ணம் என்–றால் என்ன செய்–வ�ோம்? மண்– ட – ப த்– து க்கு அட்– வ ான்ஸ் தரு– வ�ோ ம். திரு–மண மண்–டப – த்–தில் கல்–யா–ணம் நடத்–துவ�ோ – ம். செல்–வந்–தர்–கள் என்–றால் தங்–களு – க்கு ச�ொந்–தம – ான நிலத்–தில் / த�ோப்–பில் பிர–மாண்–ட–மாக அரங்–கம் அமைப்–பார்–கள். இது–தானே நடை–முறை? சிவ–கிரி ஜமீ–னில் இப்–படி எது–வும் நடக்–கவி – ல்லை. மாறாக திரு– ம – ண த்– து க்– க ாக பெரிய மண்– ட – ப ம் ஒன்–றையே தனி–யாக கட்–டி–யி–ருக்–கி–றார்–கள். ராம–லிங்க வர–குண பாண்–டி–ய–னின் திரு–ம–ணம் இங்–குத – ான் சிறப்–பாக நடந்–துள்–ளது. 40 அடி உய–ரத்– தில், இன்–றைய சிவ–கிரி பேருந்து நிலை–யம் அருகே, பிரம்–மாண்–டம – ான மண்–டபத்தை – கட்–டியி – ரு – க்–கிற – ார்– கள். மேலே இரும்–புப் பாளங்–க–ளால் உத்–தி–ரம் அமைத்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். இதற்–கான இரும்–பு–கள் இங்–கில – ாந்–தில் இருந்து வர–வழை – க்–கப்–பட்–டுள்–ளது. இதன் மதிப்பு அந்–தக் காலத்–தி–லேயே பல லட்– சங்–கள். மண்–ட–பத்–தின் ஜன்–னல்–கள் முழுக்–க–வும் தேக்–குத – ான். மரச்–சா–மான்–கள் அனைத்–தும் சிங்–கப்– பூ–ரில் இருந்து வர–வைக்–கப்–பட்–டுள்–ளன. இந்த திரு–மண அரங்–கில் மேலே நின்று பார்க்க,
14
வசந்தம் 30.4.2017
15 அடி கண்–ணா–டிய – ால் உரு–வாக்–கப்–பட்ட ஜன்–னல்– கள் ப�ொருத்–தப்–பட்–டன. இந்த கண்–ணா–டி–க–ளும் மேலை நாடு–க–ளில் இருந்து இறக்–கு–மதி செய்–யப்– பட்–ட–வை–தான். இப்–படி பெரும் ப�ொருட்–செ–ல–வில் கட்–டப்–பட்ட மண்–ட–பத்–தில் ஜமீ–னின் திரு–ம–ணம் நடந்–தது. என்ன கார–ணத்–தி–னால�ோ கல்–யா–ணம் நடந்த சில வரு–டங்–க–ளில் ஜமீன் இறந்–து–விட்–டார். மண்–ட– பத்–தின் ராசி–தான் இப்–படி ஆளை விழுங்–கிவி – ட்–டது என்ற எண்–ணம் அனை–வர் மன–தி–லும் பதிந்–தது. ஜமீனை சேர்ந்–த–வர்–கள் இந்த மண்–ட–பத்–தையே ஓரம் கட்–டிவி – ட்–டார்–கள். இதன் பிறகு மற்–றவ – ர்–களு – க்– கு–தான் இந்த மண்–ட–பத்–தில் திரு–ம–ணம் நடந்–துள்– ளதே தவிர ஜமீன் குடும்–பத்தை சேர்ந்த யாருக்–கும் இங்கு நடக்–க–வில்லை. கால மாறு–த–லில் இந்த மண்–ட–பம் தாலுகா அலு– வ – ல – க – ம ாக மாறி, இப்– ப �ோது குறிப்– பி ட்ட சமூ–கத்–துக்கு பாத்–திய – ப்–பட்ட திரு–மண மண்–டப – ம – ாக இயங்கி வரு–கிற – து. அத்–துட – ன் ராசி–யான மண்–டப – ம் என்ற பெய–ரும் இதற்கு கிடைத்–திரு – க்–கிற – து. 2012ல் ஜமீன் வாரி–சான விக்–னேஷ்–வர் ராஜா - டாக்–டர் பிர–சன்னா ஆகி–ய�ோ–ரின் திரு–ம–ணம் இங்கு நடந்–த– தாக முத்–தா–லங்–கு–றிச்சி காம–ராசு தன் நூலில் குறிப்–பிட்–டுள்–ளார். இன்று சிவ–கி–ரி–யில் இயங்கி வரும் கால்–நடை மருத்–துவ – மனை – , நீதி–மன்ற வளா–கம் எல்–லாம் ஜமீன் ச�ொத்–துக்–கள்–தான். நீதி–மன்–றம் அரு–கிலு – ள்ள இடங்– களை எல்–லாம் அங்கு வாழ்ந்து க�ொண்–டி–ருக்–கும் மக்–க–ளுக்கு ஜமீன் வாரி–சு–கள் கிரை–யம் செய்து க�ொடுத்து விட்–டார்–கள். ஆன்– மி – க ப் பணி– க – ளி ல் இவர்– க ள் சிறந்து
விளங்–கி–னார்–கள். கூடு–பாறை பால–சுப்–பி–ர–ம–ணி– யர் க�ோயில், தென்–மலை திரி–பு–ராத ஈஸ்–வ–ரன் க�ோயில், வடக்கு சத்–தி–ரம் ராம–நா–த– சு– வ ாமி க�ோயில், சிவ– கி ரி திரு– நீ – ல – கண்ட சுவா–மிக – ள் க�ோயில்... எல்–லாம் ஜமீனுக்கு பாத்–தி–யப்–பட்ட க�ோயில்– கள்–தான். ராணி கருப்–பாயி நாச்–சி–யார், தன் காலத்–தில் அன்–ன–தான சத்–தி–ரத்தை கட்–டியு – ள்–ளார். இந்த சத்–திர– ம் இப்–ப�ோ– தும் உள்– ள து. ராணி அடக்– க – ம ான சமா–தி–யுள்ள இடத்–தில் இன்று பள்ளி இயங்கி வரு–கி–றது. இப்–படி ஆன்–மி–கத்–துக்கு சேவை புரிந்த இவர்–கள் தமி–ழுக்–கும் பெரும் ப ங் – க ா ற் – றி – யு ள் – ள – ன ர் . த ண் – ணீ ர் பிரச்–னைக்–கும் தீர்வு கண்–டுள்–ள–னர். ஒரு காலத்–தில் ஜமீன் வரி–வ–சூல் செய்– யு ம் அலு– வ – ல – க – ம ாக இருந்த இடத்–தில் வடக்கு சத்–தி–ரத்–தில் மங்–கம்–மாள் சாலை வழி– யாக திருச்–செந்–தூர் செல்–ப–வர்–கள் தங்கி உண–வ– ருந்த அன்–ன–தான சத்–தி–ரம் கட்–டி–யி–ருக்–கி–றார்–கள். செண்–ப–க–வல்லி அணைக்–கட்டை கட்–டி–ய–தும் இவர்– க ளே. திரு– வி – த ாங்– கூ ர் மகா– ர ா– ஜ ா– வ�ோ டு இணைந்து இந்த அணையை எழுப்–பி–யி–ருக்–கி– றார்– க ள். சுமார் இரண்டு கில�ோ மீட்– ட ர் நீளத்– துக்கு மேற்குத் த�ொடர்ச்சி மலை– யி ல் இது நீண்–டி–ருக்–கி–றது.
ðFŠðè‹
இயற்க்யச சி்ைககாேல், சூழ்ல ோசுபடுதைாேல் வாழ மவண்டிய அவசியத்ை உணர்ததும் அறபுை நூல்
(த�ொட–ரும்)
்பர்பரப்பாை விற்பனையில் u100
u120
இந்த அணை கட்–டப்–பட்–ட–தால்–தான் இந்–தப் பகு–தியி – ல் இன்–றள – வு – ம் நீர்ப்–பிடி – ப்பு நன்–றாக இருக்–கி– றது. 1972ம் ஆண்டு இந்த அணைக்– கட்–டின் ஒரு பகுதி உடைந்–துவி – ட்–டது. அதை சீர– ம ைக்க முடி– ய – வி ல்லை என்– ப – தி ல் இருந்தே எந்– த – ள – வு க்கு வலு–வாக இதை அப்–ப�ோது கட்–டி–யி– ருக்–கிற – ார்–கள் என்–பதை உண–ரல – ாம். கலை–ஞர்–களை சீறும் சிறப்–பும – ாக நடத்–தியி – ரு – க்–கிற – ார்–கள். வர–குண ராம பாண்–டி–யன் தன் காலத்து கலை–ஞர்– களை உள்–ளங்–கையி – ல் வைத்து தாங்– கி–யிரு – க்–கிற – ார். இவ–ரது அர–சவை – யி – ல் பல கவி–ஞர்–க–ளும் அறி–ஞர்–க–ளும் இடம்–பெற்–றிரு – ந்–தார்–கள். அவர்–களை முறைப்–படி ஆத–ரித்து பண–மு–டிப்பு வழங்– கி – யு ள்– ள ார். தேவை– ய ான உத–வி–களை அவர்–க–ளாக கேட்–கா–ம– லேயே செய்–தி–ருக்–கி–றார். அரண்–மனை கவி–ஞர– ாக கடிகை முத்து புல–வர் விளங்–கி–யி–ருக்–கி–றார். இவர் எழு–திய ‘திக் விஜ–யம்’ சிவ–கிரி ஜமீனை பற்–றிய ஒரு பாடல் நூல். தென்–ம–லை–யில் இருந்து சிவ–கி–ரிக்கு ஜமீன் மாறிய பிறகு சங்–கிலி வீரப்ப சின்–னத் தம்–பி–யார், முதல் ஜமீன்–தா–ராக இருந்–தி–ருக்–கி–றார். அவ–ருக்– குப் பிறகு செந்–தட்டி காளை சின்–னத் தம்–பி–யார், வர–குண ராம பாண்–டி–யன் ஆகி–ய�ோர் முக்–கிய ஜமீ–னாக பேசப்–ப–டு–கி–றார்–கள்.
கம்பயூட்டர், ஸோர்ட மபான், ம்டபசலட என அ்னதது நவீன கருவிகளிலும் ைமிழில் பயன்படுதை உைவும் வழிகாடடி
u250
u100
கல்வியில் முழு்ே சபறறு, வாழ்வில் ைனககுரிய இ்டத்ை மைடி அ்்டய வழிகாடடும் நூல் இது!
க்்டசி வரி வ்ர விறுவிறுபபு கு்ையாை அறபுை அோனுஷய நாவல்
பிரதிகளுக்கு: செனனை: 7299027361 வகானவ: 9840981884 வெலைம்: 9840961944 மதுனர: 9940102427 திருச்சி: 9364646404 செல்னலை: 7598032797 வவலூர: 9840932768 புதுச்வெரி:7299027316 ொகரவகாவில்: 9840961978 ச்பஙகளூரு: 9945578642 மும்ன்ப:9769219611 சடல்லி: 9818325902
புத்தக விற்பனையாளரகள் / முகவரகளிடமிருந்து ஆரடரகள் வரவவறகப்படுகின்றை. புத்தகஙகளைப் பதிவுத ்தபால்/கூரியர் மூலம் பபற, புத்தக விளலயுடன் ஒரு புத்தகம் என்றால் ரூ.20-ம், கூடு்தல் புத்தகம் ஒவபவான்றுக்கும் ரூ.10-ம் சேர்தது KAL Publications என்ற பபயருக்கு டிமாண்ட் டிராஃப்ட் அல்லது மணியார்டர் வாயிலாக மேலாளர், சூரியன் பதிபபகம், தினகரன், 229, கசமசேரி மராடு, ேயிலாபபூர், சசேன்்ன - 4. என்ற முகவரிக்கு அனுப்பவும்.
இபவ்பாது ஆனனலைனிலும் வாஙகலைாம் www.suriyanpathipagam.com
30.4.2017
வசந்தம்
15
மனசுக்குள் எரிமலை! மக்களிடம் பெருகுகிறது
மனந�ோய்... என்ன செய்யப் ப�ோகிறது அரசு?
எ
ரெட் அலர்ட் ரிப்போர்ட்!
டிட்–டர் கிஷ�ோரை நி ன ை – வு ள் – ள த ா உங்–க–ளுக்கு? சிறந்த படத்–த�ொ–குப்– புக்– க ாக தேசி– ய – வி – ரு து பெ ற ்ற அ ந் – த க் க ல ை – ஞன் இன்று நம்–மி–டையே இல்லை. த�ொடர்ச்– சி – ய ான வேலைப்– ப ளு, உட– லு க்– கு ம் மன–துக்–கும் ஓய்–வற்ற சூழல் அது க�ொடுத்த மன–அ–ழுத்–தம் ஒரு மகா–க–லை– ஞனை நம்–மி–டம் இருந்து பறித்–தி–ருக்–கி–றது. காவல்– து – றை – யி ல் உயர் பதவி– க – ளி ல் இருக்–கும் அதி–கா–ரி–கள் முதல் கடை–நி–லைக் காவ–லர் வரை தற்–க�ொலை செய்–து–க�ொள்– கி– ற ார்– க ள். ஐ.ஏ.எஸ், ஐ.பி.எஸ் ப�ோன்ற ஆட்–சிப்–ப–ணி–க–ளில் இருப்–ப–வர்–கள் முதல் ஐ.டி பணி–யா–ளர்–கள், ஐ.ஐ.டி மாண–வர்–கள் வரை தற்–க�ொலை பட்–டி–யல் தாறு–மா–றாக எகி–றிக்–க�ொண்–டி–ருக்–கி–றது. இது ஒரு–பு–றம் என்–றால் வருடா வரு–டம் விவ– சா – யி – க ள் தற்– க�ொல ை அதி– க – ரி த்– து க்– க�ொண்டே ப�ோகி– ற து. பத்– த ாம் வகுப்பு, பனி–ரெண்–டாம் வகுப்–புத் தேர்வு முடி–வுக – ள் வரும்–ப�ோது எல்–லாம் மீடி–யாக்–கள் மாண–வர் தற்–க�ொ–லை–க–ளைப் பற்றி அல–ரு–கின்–றன. கடன் த�ொல்–லை–யால் தற்–க�ொலை, காதல் த�ோல்–வி–யால் தற்–க�ொலை, குடும்–பப் பிரச்– னை–யால் தற்–க�ொலை என நாள்–த�ோ–றும் தற்–க�ொ–லை–கள் பெரு–கிக்–க�ொண்டே இருக்– கின்–றன. மன–அழு – த்–தமு – ம் மனப் புழுக்–கமு – ம் இன்று நம்மை ப�ோன்ற வள–ரும் நாடு–களு – க்கு
16
வசந்தம் 30.4.2017
மிகப்–பெ–ரிய சவா–லாக மாறி இருக்–கிற – து. மன–நல – ம் என்–பது நமது தேசி–யப் பிரச்–னை–யாக மாறிக்– க�ொ ண்– டி – ரு க்– கி – ற து என்–பதை உண–ரா–ம–லேயே அன்–றா–டத்–தின் பர–ப–ரப்–பில் ஓடிக்–க�ொண்–டி–ருக்–கி–ற�ோம். “மனி–தன் தன்–னைப் படைத்த சக்–திக – ள – ால் கைவி–டப்–பட்ட மிரு– கம்” என்–றார் ஒரு மேற்–கத்–திய அறி– ஞர். இன்–றைய – ச் சூழ–லில் ஒவ்–வ�ொரு மனித உயி– ரு மே ஏதே– னு ம் ஒரு– வ – கை – யி ல் தான் கைவி– ட ப்– ப ட்– ட – த ா– க த்– த ான் உணர்– கி றது. மருத்–து–வம், உள–வி–யல் என்று அறி–வி–யல் எவ்–வ–ளவ�ோ வளர்ந்–தா–லும், இன்னொ–ரு– புறம் நவீன வாழ்–வின் சிக்–கல்–க–ளும் பெரு– கிக்–க�ொண்–டேத – ான் இருக்–கின்–றன. உல–கமே ஒரு கிரா–ம–மா–கி–விட்–டது என்று நாம் பெரு– மை– ய – டி த்– து க்– க�ொ ண்– ட ா– லு ம் ஒவ்– வ�ொ ரு மனி– த – னு ம் தனி– ய – னா – கி க்– க�ொ ண்– டி – ரு க்– கி – றான் என்–பது இன்–ன�ொரு நிதர்–ச–ன–மாக நம் முன் நிற்–கி–றது. இதை எல்–லாம் வேறு வேறு பிரச்–னை–கள், தனிப்–பட்ட சிக்–கல்–கள் என்று ஒரு ப�ொறுப்பு உள்ள சிவில் சமூ– க ம் ச�ொல்– லி – வி ட்– டு ப் ப�ோய் முடி–யாது என்–பதை நாம் உணர்ந்– ததே இல்லை. ஏன் இங்கு இத்–தனை தற்– க�ொ–லை–கள்? நூறு க�ோடிக்–கும் மேற்–பட்ட ஜனத்–திர – ளி – ல் ஒரு மனி–தன், ‘தனக்கு யாருமே இல்–லை’ என்று கரு–து–வ–து–தான் எனில் அது எவ்– வ – ள வு அபத்– த ம். அந்த அபத்– த த்தை ந�ோக்கி அவ–னைத் தள்–ளி–ய–தில் நமக்–குப்
பங்கு இல்–லையா? சில ஆண்–டு–க–ளுக்கு முன்பு உடல்–ந–லம் மற்–றும் குடும்–பந – ல – த்–துறை அமைச்–சர் ஜே.பி நட்டா, பாரா–ளு–மன்–றத்–தில் பேசும்–ப�ோது இந்–திய – ா–வில் சுமார் ஆறு க�ோடி மன–ந�ோ–யா– ளி–கள் இருப்–பத – ாக ஓர் அதிர்ச்–சிக – ர – ம – ான தக– வலை வெளி–யிட்–டார். அதா–வது, தமி–ழ–கம் ப�ோன்–றத – �ொரு மாநி–லத்–தின் மக்–கள்–த�ொகை அள–வுக்கு இணை–யான எண்–ணிக்கை இது.
இவர்–க–ளில் ஒன்று முதல் இரண்டு க�ோடி பேர் ‘ஸ்கீ–ச�ோப்–ரெ–னி–யா’, ‘பைப�ோ–லார் டிஸார்–டர்’ ப�ோன்ற கடு–மை–யான மனச்– சி–தைவு ந�ோய்–க–ளால் பாதிக்–கப்–பட்–ட–வர்– கள் என்–ப–தும், மன–அ–ழுத்–தம் (Stress) மனச்– ச�ோர்வு (Depression) மனப்–ப–தற்–றம் (Anxiety) ப�ோன்ற சாதாரண மன–ந–லப் பிரச்–னை–க– ளால் பாதிக்–கப்–பட்–ட–வர்–கள் சுமார் ஐந்து க�ோடி பேர் வரை இருப்–பார்–கள் என்–ப–தும் அவர் குறிப்–பிட்ட இன்–ன�ொரு அதிர்ச்–சி– க–ர–மான தக–வல். ஆறு க�ோடி பேர் உள்ள தமி–ழ–கத்–தில் எழு–பது லட்–சம் பேர் மன–ந–லக் குறை–பா–டு–க–ளால் பாதிக்–கப்–பட்–டுள்–ள–னர் என்–கி–றது இன்–ன�ொர் ஆய்வு. இதில் ஏழு லட்–சம் பேருக்கு மன–ந�ோய் இருப்–ப–தா–கத் தெரி–கி–றது. ப�ொது–வாக, மன–ந�ோய்க்–கான சிகிச்சை குறித்து நம் ஊரில் படித்–த–வர்–க–ளி–ட–மே–கூட ப�ோதிய விழிப்–பு–ணர்வு இல்லை. ஒரு பிரச்–– னைக்–காக மன–நல மருத்–துவ – ர – ைச் சந்–திக்–கப் ப�ோவது என்–பது நம் ஊரில் அவ–மா–ன–க–ர– மான விஷ–யம – ா–கப் பார்க்–கப்–படு – கி – ற – து. குடும்– பத்–தில், சுற்–றத்–தில் உள்–ள–வர்–கள் நம்–மைப் பற்றி என்ன நினைப்–பார்–கள் என்ற பயம் இருப்–பத – ால் தனக்கு இந்–தப் பிரச்னை இருக்– கி–றது என்–ப–தைக்–கூட வெளி–யில் ச�ொல்–லா– மல் மன–துக்–குள்–ளேயே வைத்–துப் புழங்–கு – கி – ற ார்– க ள். இத– னால் தனக்கு யாருமே இல்லை என்–கிற எண்–ணம் வரு–கி–றது. இந்த எண்–ணம் மனச்–ச�ோர்–வாக, மாறும்–ப�ோது தவ–றான முடி–வு–கள் எடுக்–கி–றார்–கள். இது ஒரு– பு – ற ம் என்– ற ால், மன– ந� ோய்
30.4.2017
வசந்தம்
17
என்–றாலே ‘பைத்–திய – ம்’ என்று பட்–டம் கட்டும் சூழல்–தான் நம் சமூ–கத்–தில் உள்–ளது. உடல்– கு–றை–பா–டு–களை ஓர–ளவு இயல்–பாக ஏற்–றுக்– க�ொண்–டுவி – ட்ட நம் சமூ–கம் மனக்–குறை – ப – ாடு களை கையா–ளும் அள–வுக்கு இன்–னும் முதிர்ச்– சி–யடை – ய – வில்லை. ஏர்–வாடி – யி – லு – ம், சுசீந்–திர – த்– தி–லும், குற்–றா–லத்–திலு – ம் க�ொண்–டுப� – ோய் விடும் பழக்–கம் இன்–ன–மும் இருக்–கவே செய்–கி–றது. மன–ந–லம் பாதிக்–கப்–பட்ட சூழ–லில்–தான் ஒரு– வருக்கு சிறப்–புக் கவ–னம் தேவைப்–ப–டு–கி–றது. ஆனால், ‘அவர்–க–ளைப் பார்த்–துக்–க�ொள்ள ஆளில்–லை’ என்று ப�ொறுப்–பு–க–ளில் இருந்து நழுவி, மன–ந�ோய் காப்–ப–கங்–க–ளில் க�ொண்–டு– ப�ோய்–வி–டும்–ப�ோது, க�ொதிப்–ப–தற்கு பயந்து எரி–வதி – ல் குதித்த கதை–யா–கிவி – டு – கி – ற – து. பெரும்– பா–லான எளிய மன–ந–லப் பிரச்னை உள்–ள– வர்–கள், குடும்–பத்–தா–ரின் அன்–பும் ஆத–ர–வும் இல்–லா–த–தா–லேயே முற்–றிய மன–ந�ோ–யா–ளி–க– ளாகி விடு–கி–றார்–கள் என்–ப–து–தான் இதில் ம�ோச–மான விஷ–யம். மன–ந�ோ–யும் மன– ந– ல ப் பிரச்– ன ை– க – ளு ம்
ஒன்று அல்ல. எல்–லா–வற்–றை–யும் பைத்–தி–யம் என்–கிற ஒற்–றைச்–ச�ொல்–லில் அடைத்து ஒதுக்– கு–வது மடமை. மன–அ–ழுத்–தம், மனச்–ச�ோர்வு ப�ோன்ற எளிய மன– ந – ல ப் பிரச்– ன ை– க ள் யாருக்கு வேண்–டும – ா–னாலு – ம் வரக்–கூடி – ய – வை. இன்– னு ம் ச�ொல்– ல ப்– ப� ோ– னால் வாழ்– வி ன் ஏதா–வது ஒரு தரு–ணத்–தில் எல்–ல�ோ–ருக்–குமே வரக்–கூடி – ய – வை. ஆனால், த�ொடர்ந்து ஒரு–வர் மன–அழு – த்–தத்–தில் இருந்–துக�ொ – ண்–டிரு – க்–கிற – ார் என்–பது இயல்–பான விஷ–யம் இல்லை. அது உட–னடி – ய – ாக கவுன்–சலி – ங் தேவைப்–படு – ம் ஒரு பிரச்னை. மிகத் த�ொடக்– க – நி – ல ை– யி – லேயே உரிய மருத்–துவ – ரை நாடும்–ப�ோது காக்னட்டிவ் த ெர ப் – பி – க ள் மூ ல – ம ா – க வ ே அ வ ர ை இயல்–பாக்–கி–விட முடி–யும். சி க் – க ல் எ ன் – ன – வெ ன் – ற ால் , ஒ ரு – வ ர் மனச்–ச�ோர்வில் இருக்–கி–றார் எனில் அதை கண்–டு–பிடித்து, அவ–ருக்கு உதவி செய்–யும் முதிர்ச்சி நம் சமூ–கத்–தில் இல்லை. மாறாக, அ வ ர ை மே லு ம் மே லு ம் ந� ோ க – டி த் து அதைக் கடு–மை–யான மன–ந�ோ–யாக மாற்–றும்
என்–ன–தான் பிரச்–னை? ஊரில் மன–நல மருத்–து–வம் என்–பது “நமது மிக–வும் பின் தங்–கிய நிலை–யில் உள்–ளது.
இதற்–குப் பல்–வேறு கார–ணங்–கள் உள்–ளன. மருத்– து–வர்–கள் குறை–வாக இருப்–பது ஒரு பிர–தான கார– ண ம். மருத்– து – வ ர்– க – ளி – ட ையே சைக்– க ா– ல – ஜியை முது–க–லை–யா–கக் கற்–ப–தற்கு தயக்–கம் இருந்–துவ – ரு – வ – து ஒரு பெரும் குறை. கிளி–னிக்–கல் சைக்–கி–யாட்–ரிஸ்ட் எனப்–ப–டும் சிறப்பு மருத்–து–வப் படிப்–புக்கு வரு–வத – ற்கு பெரும்–பா–லான மருத்–துவ மாண–வர்–கள் முன்–வ–ரு–வது இல்லை. இன்று பெரு–ந–க–ரங்–க–ளில் எல்லா மருத்–து– வ–ம–னை–க–ளி–லும் சைக்–கா–ல–ஜிக்–கான மருத்–து– வர்–களு – க்கு தேவை இருப்–பத – ால், இந்த நிலை–யில் ஓர–ளவு மாற்–றம் இருக்–கி–றது என்ற ப�ோதும் இது ப�ோது–மா–னது இல்லை. இதில் இன்–ன�ொரு பிரச்–னை–யும் உள்– ளது. எம்.பி.பி.எஸ் பாடத்–திட்–ட– தில் இறு–தி–யாண்–டில் சைக்–கா–ல– ஜியை ஒரு விருப்–பப்–பா–ட–மாக மட்–டுமே மருத்–து–வக் கவுன்–சில் அறி–வித்–துள்–ளது. இத–னால் பெரும்–பா–லான மருத்–துவ மாண–வர்–கள் அந்–தப் பாடத்தை படிக்–கிற – ார்–களே தவிர அதில் சிரத்தை எடுத்–துக்–க�ொள்– வது இல்லை. இத–னால், பிற்–பாடு அவர்–கள் மருத்–துவ சேவைக்கு வரும்–ப�ோது அது குறித்த ப�ோதிய
18
வசந்தம் 30.4.2017
விழிப்–புண – ர்வு இல்–லா–மல் இருக்–கிற – ார்–கள். இது ஒரு முக்–கி–ய–மான பிரச்னை. ஒரு–வர் த�ொடர்ந்து ஒரு குறிப்–பிட்ட உடல் பிரச்– டாக்–டர் அச�ோ–கன் னை– ய�ோ டு வரு– கி – ற ார் மன–நல மருத்–து–வர் என்– ற ால், அது உள– வி – யல் பிரச்–னை–யாக இருக்–கக்–கூ–டும் என்று அனு– மா–னிப்–ப–தில் சிக்–கல் ஏற்–ப–டு–கி–றது. இத–னால், பாதிக்–கப்–பட்–ட–வ–ரின் மன–ந–லம் மேலும் மேலும் கெடு– கி – ற து. இது ஒரு– வ – கை ப் பிரச்னை என்– றால் நம் நாட்– டி ல் சைக்– கி – ய ாட்– ரி ஸ்ட் படித்த மருத்–து–வர்–க–ளில் பெரும்–பா– லா–ன–வர்–கள் பெரு–ந–க–ரங்–கள், நக–ரங்–க–ளில் மட்–டுமே இருக்– கி– ற ார்– க ள். கிரா– ம ங்– க – ளி ல் ஊர்ப்– பு – ற ங்– க – ளி ல் மன– ந – ல ம் பாதிக்–கப்–பட்–ட–வர்–கள் ஊரில் உள்ள பேய�ோட்–டி–கள், பூசா– ரி–கள், சாமி–யா–டி–கள் ப�ோன்–ற– வர்–க–ளி–டமே செல்–கி–றார்–கள். அவர்–கள் நக–ரத்–தில் உள்ள மருத்–துவ – ம – னை – க – ளு – க்கு வரு–வ– தற்–குள் அவர்–களி – ன் மன–நல – ப் பாதிப்பு முற்–றிவி – டு – கி – ற – து. இந்– தப் பிரச்–னைக்கு மன–ந�ோய் த�ொடர்–பாக நமக்கு உள்ள மனத்–தட – ை–கள் (ஸ்டிக்மா) ஒரு முக்–கிய – ம – ான கார–ணம்.”
வேலை–யில்–தான் நம் குடும்ப அமைப்–பும் சமூ–க–மும் ஈடு–ப–டு–கின்–றன. பேய் பிடித்–தி–ருக்–கி–றது, சாமி வரு–கி–றது, முனி அடித்–து–விட்–டது, காத்து, கருப்பு பிடித்– தி–ருக்–கி–றது என்று மன–ந–லப் பிரச்–னை–களை மிக எளி– மை – ய ா– ன – வை – க – ள ாக நம் சமூ– க ம் சுருக்–கி–வி–டு–கி–றது. இத–னால், சாமி–யா–டி–கள், பூசா–ரி–கள், பேய�ோட்–டி–கள், பில்லி சூனி–யம் வைப்–ப–வர்–கள், மந்–தி–ர–வா–தி–கள், குடு–கு–டுப்– பைக்–கா–ரர்–கள் முதல் முறை–யான மருத்–துவ – ப் படிப்பு இல்–லாத இயற்–கை–வைத்–தி–யர்–கள், சித்த வைத்– தி – ய ர்– க ள் வரை வரி– சை – க ட்டி சென்று ஏமாந்– து – க�ொ ண்– டி – ரு க்– கி – ற ார்– க ள் மக்கள். ஏர்–வாடி, சுசீந்–தி–ரம், குற்–றா–லம் ப�ோன்ற ஊர்–க–ளுக்கு ப�ோய் வந்–த–வர்–க–ளுத் தெரி–யும். அந்த ஊர்–களே திறந்–தவெ – ளி மன–ந�ோய் காப்–ப– கங்–கள்–தான். நாள்–த�ோ–றும் அங்கு க�ொண்–டு– வந்து விடப்–படு – ம் மன–ந�ோ–யா–ளி–க–ளின் எண்– ணிக்கை அதி–க–ரித்–துக்–க�ொண்டே இருக்க, அவர்– க – ளை ப் பரா– ம – ரி ப்– ப – த ற்கு ப�ோது– மான வசிப்–பி–டம�ோ, மருத்–து–வ–வ– ச–திய�ோ அங்கு உள்ள மன–ந�ோய் காப்–ப–கங்–க–ளுக்கு இல்லை. ஏர்–வா–டி–யில் நடந்த தீ விபத்தை நாம் மறந்திருக்க முடி–யாது. உண்–மையி – ல், பெரும்–பா–லான மன–ந�ோய் காப்–ப–கங்–கள் க�ொடு–மை–யான சித்–ர–வதை மையங்–க–ளா–கவே உள்–ளன. ப�ோதிய மருத்– து–வர்–கள், செவி–லி–யர்–கள், பணி–யா–ளர்–கள் இல்–லா–தது, மருத்–துவ வச–தி–கள் இல்–லா–தது
ப�ோன்–றவை ஒரு கார–ணம் என்–றால், ந�ோயா– ளி–யைக் க�ொண்டு வந்து விடும் உற–வின – ர்–கள், காப்– ப – க ங்– க – ளி ல் சேர்த்த பிறகு திரும்– ப ச் சென்று பார்ப்–பதே இல்லை என்–பது இன்– ன�ொரு கார–ணம். இத–னால், பரா–ம–ரிப்–புச் செல–வு–கள் கட்–டு–ப–டி–யா–கா–மல் ந�ோயா–ளி– களை நள்–ளிர – வி – ல் க�ொண்–டுவந் – து நடு–ர�ோட்– டில் விட்–டு–விட்–டுப் ப�ோய்–வி–டு–கி–றார்–கள். உற–வி–னார்–களே க�ொண்டு வந்து பேருந்–து– நி–லை–யங்–க–ளி–லும், ரயில் நிலை–யங்–க–ளி–லும் நிரா– த – ர – வா க விட்டு விட்டு ப�ோய்– வி – டு ம் க�ொடு–மை–க–ளும் நடக்–கவே செய்–கின்–றன. ஸ்கீ–ச�ோப்–ரெ–னியா, பை ப�ோலார் டிஸ்– ஆர்–டர் ப�ோன்ற கடு–மை–யான பாதிப்பை ஏற்– ப – டு த்– து ம் மன– ந – ல ப் பிரச்– ன ை– க ள், உட– ன – டி – ய ா– க க் கவ– னி க்க வேண்– டி – ய வை. ப�ொது– வா க, இது– ப� ோன்ற கடு– மை – ய ான மன–நலப் பாதிப்பு உள்–ள–வர்–க–ளைத்–தான் நாம் க�ோயில்–களி – லு – ம் மன–நல விடு–திக – ளி–லும் விட்–டு–விட்டு திரும்–பு–கிற� – ோம். “ஒரு சமூ–கத்–தின் ம�ோச–மான அதி– கா–ரமு – ம் வன்–முறை – யு – ம் நிறைந்த இடங்–க– ளாக மன–ந�ோய்–வி–டு–தி–கள், சிறைச்–சா– லை– க ள், பள்– ளி கள் இருக்– கி ன்– ற – ன ” என்–கி–றார் ஒரு தத்–துவ அறி–ஞர். தமி–ழ–கம் முழு–வ–தும் பதி–னெட்டு மாவட்– ட ங்– க – ளி ல் உள்ள அர– சு ப் ப�ொது மருத்–துவ – ம – ன – ை–களி – லு – ம் முப்– பத்–தி –ய� ோரு மாவட்ட தலைமை மருத்–து–வ–ம–னை–க–ளி–லும் மன–நல சிகிச்சை வழங்– க ப்– ப – டு – கி ன்– ற ன. இது–த–விர சுமார் நூற்றி ஐம்–பது தனி–யார் மன–நல மருத்து–வ–ம–னை– கள், த�ொண்–ணூறு உள–வி–யல் மருத்– து – வ – ம – ன ை– க ள், அறு– ப – துக்–கும் மேற்–பட்ட ப�ோதை மீட்பு மையங்–கள் செயல்–படு – – கின்–றன. இதில் பணி–யாற்–றும் மருத்–து–வர்–கள், செவி––லி–யர்– கள், பணி–யா–ளர்–க–ளின் தரம்,
30.4.2017
வசந்தம்
19
பயன்–படு – த்–தும் உப–கர – ண – ங்–களி – ன் தரம், வழங்– கப்–ப–டும் சேவை–யின் தரம் என்று எடுத்–துக்– க�ொண்–டால் பெரும்–பா–லான மன–நல விடு– தி–கள் சித்–ரவ – தை – க்–கூட – ங்–கள – ா–கவே உள்–ளன. முறை– ய ான மருத்– து – வ ப் படிப்பு இன்மை, அனு–பவ அறிவு ப�ோதாத பணி–யா–ளர்–கள். ந�ோயா–ளிக – ளி – ன் ந�ோயைப் பெரு–கப்–பண்–ணும் கார–ணி–க–ளா–கவே மாறி–வி–டு–கின்–ற–னர் என்–ப– து–தான் இதில் உள்ள துய–ரம். நம் ஊரில் ப�ோது–மான சைக்–கி–யாட்–ரிஸ்– டு– க ள் இல்லை என்– ப – து ம் ஒரு கசப்– ப ான உண்மை. மறு–பு–றம் அப்–ப–டியே இருந்–தா–லும் பெரும்–பா–லான – வ – ர்–கள் பெரு–நக – ர – ங்–களி – லு – ம், நக–ரங்–க–ளி–லும் மட்–டுமே குழுமி இருக்–கி–றார்– கள். மருத்–துவ – ர்–கள் கிரா–மங்–களு – க்–குப் ப�ோவது என்ற காந்–தி–யின் கனவு, காந்தி காலத்–துக் கன–வா–கவே இன்று வரை இருக்–கி–றது. இங்கு சுமார் ஒரு லட்–சம் பேருக்கு மூன்று பேர் என்ற விகி–தத்–தி–லேயே மன–நல மருத்–து–வர்– கள் உள்–ள–னர். செவி–லி–யர்–கள�ோ இன்–னும் குறைவு. உலக சுகா–தார நிறு–வன – ம் ஒரு லட்–சம் பேருக்கு ஆறு மருத்–து–வர்–கள் இருக்க வேண்– டும் என்–கி–றது. ப�ோதிய மருத்–து–வர்–கள் இல்– லா–தத – ால் ஏற்–படு – ம் நெருக்–கடி – யை சமா–ளிக்க அரசு அங்–கீக – ா–ரம் பெற்ற சித்த வைத்–திய – ர்–கள், ஆயுர்–வேத வைத்–தி–யர்–கள், சைக்–கா–ல–ஜி–யில் முது–கலை அல்–லது ஆய்–வுப் பட்–டம் பெற்–ற– வர்–கள், சைக்–கா–லஜி – ஸ்–டுக – ள், சைக்கோ அன– லிஸ்–டு–கள் ப�ோன்–ற–வர்–க–ளை–யும் மன–ந�ோய் சிகிச்சை தரு–வ–தற்–கா–கப் பயன்–ப–டுத்–த–லாம் என்று அங்–கீ–க–ரித்து இருக்–கி–றது அரசு. மறு–பு–றம் பெங்–க–ளூ–ரில் உள்ள நிமான்ஸ் (The National Institute of Mental Health and Neuroscience - NIMHANS) ப�ோன்ற மத்திய அர– சி ன் ஆய்வு நிறு– வ – ன ங்– க – ளி ல்,
20
வசந்தம் 30.4.2017
மந்–தி–ர–வா–தி–கள் முதல் சாமி–யா– டி–கள் வரை அழைத்–துச்–சென்று சிறப்–புப் பயிற்சி தருவதும் நடந்து–வ– ருகிறது. ஆனால், இது எல்–லாம் யானைப் பசிக்கு ச�ோளப்–ப�ொரி என்ற வகை–யில்–தான் உள்–ளன. உண்– மை – யி ல் குழப்– ப த்– தி ன் மையச்– சு – ழ லே இது– வா – க த்– த ான் இருக்–கி–றது. யார் வேண்–டு–மா–னா– லும் மன–ந�ோய்க்கு சிகிச்சை தர– லாம் என்ற நிலை மக்–க–ளி–டையே பெருங்– கு – ழ ப்– ப த்தை ஏற்– ப – டு த்தி இருக்– கி – ற து. சைக்– கி – ய ாட்– ரி ஸ்ட் என்–ப–வர் யார், சைக்–கா–ல–ஜிஸ்ட் என்– ப – வ ர் யார் என்– ப து பற்றி எல்– லா ம் மக்– க – ளி – ட ம் இன்– னு ம் ப�ோதிய விழிப்–புஉ – ண – ர்வு இல்லை. காசு வரு–கிற – து என்–பத – ால், அவர்–க– ளும் மக்–களி – ட – ம் இதைப் பற்றி எல்– லாம் விளக்–கிக்–க�ொண்டு இருப்–பது இல்லை. சாதா–ரண மன–அழு – த்–தம் என்று வரும் ந�ோயா–ளி–க–ளுக்–குக்– கூட கடு– மை – ய ான மூட் ஸ்டைப்– லெ – ச ர்– க – ளைக் க�ொடுத்–து–விட்டு நட–மா–டிக்–க�ொண்– டி–ருந்த மனி–தனை உலர்ந்த காய்–க–றி–ப�ோல மாற்–றி–வி–டும் க�ொடு–மை–கள் மிக இயல்–பாக நடக்–கின்–றன. உண்–மையி – ல் மன–ந�ோய் எனும் துறை விஞ்– ஞ ா– ன த்– தி ன் அடிப்– ப – டை – யி ல் ஆனது. ஆனால், இதை நாம் ஒரு ப�ோலி விஞ்–ஞா–ன–மா–க–வும் (Psuedo Science) அரை விஞ்–ஞா–னம – ா–கவு – ம் (Para Science) கையாண்–டு– க�ொண்–டிரு – க்–கிற� – ோம். படித்–தவ – ர்–களி – ட – ம்–கூட இது குறித்த விழிப்–பு–ணர்வு இல்லை என்–பது குறிப்–பி–டத்–தக்–கது. இவை எல்–லாம் மன–ந�ோய் எனும் நாம் காண விரும்–பாத உல–கத்–தின் கறுப்–புப் பக்கங்– கள். அரசு மன– ந� ோய்– க்கா க செல– வி – டு ம் த�ொகை என்–பது மிக–வும் ச�ொற்–ப–மா–ன–தாக உள்–ளது. அமெ–ரிக்கா அல்–லது ஐர�ோப்பா கண்–டங்–க–ளில் உள்ள வளர்ந்த நாடு–க–ள�ோடு ஒப்–பி–டும்–ப�ோது அதில் சுமார் 10 சத–வி–கி–தத் த�ொகை–யைக்–கூட நமது அரசு மன–ந�ோ–யா– ளி–க–ளைக் காப்–ப–தற்–காக செல–வி–டப்–ப–டு–வ– தில்லை. இந்–தியா சுதந்–தி–ரம் அடைந்த இத்– தனை ஆண்– டு – க – ளி ல் மூன்றே முறை– த ான் ப�ோர் ஏற்–பட்–டிரு – க்–கிற – து. ஆனால், ராணு–வத்– து–காக இந்–தியா வரு–டந்–த�ோ–றும் பட்ஜெட்–டில் கிட்–டத்தட்ட – 30 சத–விகி – த – த்–துக்கு மேல் ஒதுக்–கு– கி–றது. ஆனால், நாள்–த�ோ–றும் பெரு–கிக்–க�ொண்– டி–ருக்–கும் மன–ந�ோய் எனும் இந்த மானுட அவ– ல த்– து க்கு நாம் ச�ொற்ப த�ொகையே ஒதுக்– கி க்– க�ொ ண்– டி – ரு க்– கி – ற� ோம். வல்– ல – ர சு பற்– றி ய கன– வி ல் நாம் நல்– ல – ர சு என்பது எது எனப் பேச மறந்–து–விட்–ட�ோம்.
- இளங்கோ கிருஷ்–ணன்
தலைவன எதையும் எவர் ச�ொன்னாலும், நானே ச�ொன்னாலும் ஆராயாமல்
ஏற்றுக்கொள்ளாதே!
ஒ
ரு–முறை தந்–தைப் பெரி–யா–ரி–டம் ஒரு–வர், “எப்போ பார்த்–தா–லும் சாமி இல்–லைன்னே ச�ொல்– லி ட்டு இருக்– கீ ங்– க – ள ே… திடீர்னு சாமி உங்க முன்–னாடி வந்து நின்னா என்ன ச�ொல்–வீங்க?” என்று கேட்–டார். பெரி–யார் சிரித்– துக்–க�ொண்டே, “சாமி இருக்–குன்னு ச�ொல்–வேன்” என்–றார். இது–தான் பெரி–யார். யதார்த்–தத – ம – ான சிந்–தனை – – யா–ளர். தனக்கு சரி எனப்–பட்–டதை தைரி–ய–மா–கச் ச�ொல்–வார். யாரா–வது தவறு என்று நிரூ–பித்–தால், தயக்–கம் இல்–லா–மல் தன் கருத்து தவறு என ஒப்– புக்–க�ொள்–வார். அத–னால்–தான் ‘மான–மும் அறி–வும் மனி–தர்க்கு அழ–கு’ என்று முழங்–கி–னார். பெரி–யார் கட–வுள் மறுப்பை மட்–டுமே பேசிய தலை–வன் இல்லை. இது–தான் நம் காலத்–தில் நாம் உணர்ந்– து – க�ொள்ள வேண்– டி ய முக்– கி – ய – மான செய்தி. ‘கட–வுளை மற, மனி–தனை நினை’ என்–று–தான் அவர் ச�ொன்–னார். கட–வு–ளின் பெய– ரால் மனி–தர்–கள் தங்–க–ளுக்–குள் வெறுப்–பை–யும் வன்– ம த்– தை– யு ம் வளர்த்– து க்–க�ொண் – டு ம் சச்– ச – ர – விட்– டு க்– க�ொண் – டு ம், ஒரு– வ ரை ஒரு– வ ர் அழித்– துக்–க�ொள்–வார்–கள் என்–றால் அந்–தக் கட–வுளை மறந்–தால்–தான் என்ன என்–பது – த – ான் அவர் கேட்–கும் கேள்வி. மற்–றப – டி, பெரி–யார் எந்த நம்–பிக்–கைக்–கும் எதி– ரா–ன–வ–ரும் இல்லை. ஆத–ர–வா–ன–வ–ரும் இல்லை. ‘எதை–யும் எவர் ச�ொன்–னா–லும், நானே ச�ொன்–னா– லும் ஆரா–யா–மல் ஏற்–றுக்–க�ொள்–ளா–தே’ என்–பதே அவர் தரப்பு. கட–வுள் மறுப்பு மட்–டும் அல்ல. சாதி, மத, இனப் பாகு–பா–டுக – ளு – க்கு எதி–ரா–கவு – ம், பெண்–ணடி – – மைத்–தன – த்–துக்கு எதி–ரா–கவு – ம் குரல் க�ொடுத்–தவ – ர்.
அவர் காலத்–தில் வாழ்ந்த எந்த சமூக சீர்–தி–ருத்–த– வாதி–யை–வி–ட–வும் கடு–மை–யாக விமர்–சிக்–கப்–பட்–ட– வர். அவர் கழுத்–தில் விழுந்த மாலை–க–ளுக்கு இணை–யா–னவை அவர் மேல் விழுந்த செருப்– பு–களி – ன் எண்–ணிக்கை. ஆனால், மாலை–களு – க்கு மயங்–கிய – து – ம் இல்லை; செருப்–புக – ளு – க்கு அஞ்–சிய – – தும் இல்லை. “இதை எல்–லாம் ச�ொல்ல எனக்–குத் நேர–மும் அவ–சிய – மு – ம் இருக்–கிற – து. அத–னால் நான் ச�ொல்–கிறேன் – ” என்று சமூக சீர்த்–திரு – த்–தத்தை தன் கட–மை–யா–கக் கரு–திச் செய்–த–வர். அவர் நினைத்–தி–ருந்–தால் அவ–ருக்கு எந்–தப் பத–வியை அடை–வத – ற்–கும் தடை இருந்–ததி – ல்லை. எனி–னும் பத–விக – ளை அவர் விரும்–பிய – தே இல்லை. தமி– ழ – க த் தலை– வ ர்– க ள் அனை– வ – ரு ம் அவர் ச�ொன்–னதை – க் கேட்–கத் தயா–ராக இருந்–தப�ோ – து – ம் அவர் தனக்–கென எதை–யும் கேட்–டுக்–க�ொண்ட – து – ம் இல்லை. தன்–னு–டைய ச�ொந்த ச�ொத்–துக்–க–ளைக்– கூட அமைப்–புக்கு எழு–திக்–க�ொ–டுத்த தலை–வன் அவர். உல– கி ல் சிந்– த – னை – ய ா– ள ர்– க ள் இரு– வ கை உள்– ள – ன ர். இந்த உல– க ம் எப்– ப டி உள்– ள து. சமூ–கம் எப்–படி உள்–ளது என்று புரிந்–து–க�ொள்ள முயல்–ப–வர்–கள் ஒரு–வகை. இந்த உல–கம் ஏன் இப்–படி உள்–ளது. இதை மாற்ற வேண்–டும் என்று நினைப்–பவ – ர்–கள் இன்–ன�ொரு வகை. இந்த இரண்– டா–வது வகை சிந்–த–னை–யா–ளர்–களே மக்–கள் மன– தில் என்–றென்–றும் நினைக்–க–ப–டு–கி–றார்–கள். இந்த சமூ–கம் உரை–யா–டுவ – த – ற்–கும் முரண்–படு – வ – த – ற்–கும் க�ொண்–டா–டு–வ–தற்–கு–மான விஷ–யங்–கள் இவர்–க–ளி– டமே அதி–கம் உள்–ளன. அத–னால்–தான் இவர்–கள் தலை–வர்–கள். அவர்–க–ளின் பெரி–யார் தனித்–து–வ– மான தலை–வன்.
- இளங்கோ
30.4.2017
வசந்தம்
21
மதங்களை கடந்து மனிதம் வாழட்டும்!
‘பி
ப்–ரவ – ரி 14’ என்–றாலே காத–லிக்–கிற�ோம – �ோ இல்–லைய�ோ நம் அனை–வ–ரின் மன–சுக்– குள்–ளும் பட்–டாம்–பூச்–சிக – ள் பட–பட – க்–கும். ஆனால்க�ோய– மு த்– தூ ர்க்– க ா– ர ர்– க – ளு க்கு பதி– னே ழு ஆண்டு–க–ளுக்கு முந்–தைய பிப்–ர–வரி-14 நினை– வுக்கு வந்து நெஞ்–ச–மெல்–லாம் நடு–ந–டுங்–கும். தமி–ழக வர–லாற்–றில் கருப்–பு–நா–ளாக பதிந்–துப் ப�ோன அன்– று – த ான் அங்கே த�ொடர்–குண்டு வெடிப்பு சம்–பவ – ம் நடந்–தது. மாமன் - மச்–சா–னாக பழ–கிய இரு மதத்–தவ – ரி – ன் மனங்– களை பிளக்க மாபெ–ரும் சதி நடந்–தது. அதை–யெல்–லாம் மீறி இன்று க�ோவை நக–ரம் அமை– திப்–பூங்–கா–வாக விளங்–கு–கி–றது என்–றால் நம் மக்–க–ளின் மன–சில் இயல்–பா–கவே உரு–வா–கி–விட்ட மத–நல்–லி–ணக்க உணர்–வு–தான் கார–ணம். எ னி – னு ம் , ப ல – ரு – டைய மனங்–க–ளி–லும் ஆறா–வ–டு–வாக பதிந்– து – வி ட்ட அந்த நினை– வு – களை, சம்– ப – வ ங்– க ளை சிறு– கதை–க–ளாக எழு–தித் த�ொகுத்து ‘தாழி–டப்–பட்ட கத–வு–கள்’ என்–கிற நூலாக க�ொண்டு வந்–தி–ருக்–கி– றார் வழக்–க–றி–ஞர் அ.கரீம். சுட்– டெ – ரி க்– கு ம் க�ோடை– யி ல் குளிர்– த ருகிற மாதிரி அமைந்த க�ோடை–மழை க�ோவையை
22
வசந்தம் 30.4.2017
நனைத்த நாள் ஒன்–றில் அவ–ரி–டம் பேசி–ன�ோம். “இத்–தனை ஆண்–டுக – ள் கழித்து இந்த நூலை வெளி–யிட என்ன கார–ணம்?” “சிறு வய–தி–லி–ருந்தே கதை, கவிதை எழு–து–வ– தில் ஆர்–வம் அதி–கம். பள்ளி நாட்–க–ளி–லேயே இந்–திய மாண–வர் சங்–கம், தமிழ்–நாடு முற்–ப�ோக்கு எழுத்–தா–ளர்–கள் கலை–ஞர் சங்–கம் என்று த�ொடர்– பு–கள் ஏற்–பட்–ட–தால் வாசிப்–பும், எழுத்–தும் அந்த வய–தில – ேயே வசப்–பட்டு விட்–டது. ஒவ்–வ�ொரு மனி–த–னுக்–கும் அவ–னு–டைய பால்–யப் பரு–வம் முக்– கி – ய – ம ா– ன து. சிறு– வ – ய து சம்– ப – வ ங்– க ள் கடை– சி – வ ரை நினை–வடுக்–கு–க–ளில் புதைந்–து கிடக்–கும் என்–பார்–கள். க�ோவை– யில் அந்த கல–வர– ம் நடந்–தப�ோ – து நான் பதி–ன�ொன்–றாம் வகுப்பு மாண– வ ன். எங்– க ள் பாட்டி இறந்–த–பின் நாற்–ப–தா–வது நாள் காரி–யம் நடை–பெற இருந்–தது. அதற்கு முந்–தைய நாள் இர–வு– தான் ஒரு ப�ோலீஸ்–கா–ரர் வெட்– டிக் க�ொல்– ல ப்– ப ட்ட சம்– ப – வ ம் நடந்–தது. இறு–திச்–ச–டங்–கு–களை நடத்த இருந்த ஜமாத்–தின் மீது தாக்–கு–தல் நடந்–த–தால் நாங்–கள் மத–ரீ–தி–யாக செய்–ய–வேண்–டிய இறு– தி க்– க – ட – மை – க ளை செய்ய முடி–ய–வில்லை. இது என் நெஞ்– சி ல் இன்– று ம் உறுத்– தி க்
க�ொண்டே இருக்–கும் ஒரு சம்–ப–வம். கல–வ–ரங்–க– ளால் பாதிக்–கப்–ப–டு–வது அவற்–றில் நேர–டி–யாக எந்–தத் த�ொடர்–பு–மில்–லாத அப்–பாவி மக்–கள்–தான் என்–பார்–கள். இதை அனு–ப–வப்–பூர்–வ–மாக எங்–கள் குடும்–பம் உணர்ந்–தது. நான் சிறு–க–தை–கள் எழுத முயன்–ற–ப�ோது என் ச�ொந்த அனு–ப–வங்–களை எழு–து–வது சுல–ப–மாக இருந்–தது. க�ோவை–யில் நடந்த அந்த கல–வ–ரத்– தை–யும், அத–னால் என் பாட்–டியி – ன் இறு–திச்–சட – ங்கு தடைப்–பட்–ட–தை–யும் வைத்து ‘மெளத்–து–க–ளின் காலம்’ என்–கிற சிறு–க–தையை எழு–தி–னேன். அது ‘புது– வி – சை ’ இத– ழி ல் பிர– சு – ர – ம ா– ன – ப�ோ து நல்ல கவனத்–தைப் பெற்–றது. நம் காலத்–தில் நடந்த ஒரு ம�ோச–மான வன்–மு– றையை புனை–வு–க–ளில் பதிவு செய்ய வேண்–டும் என்று நண்–பர்–கள் பல–ரும் ச�ொன்–னார்–கள். அதன் பிறகே க�ோவை முழுக்க சுற்–றித் திரிந்து ஏரா–ள– மான பேரி–டம் கலந்–துப் பேசி த�ொடர்ச்–சி–யாக கதை–கள் எழுத ஆரம்–பித்–தேன். ஏன் இப்–ப�ோது வெளி–யிடு – கி – றே – ன் என்று கேட்–டால், இப்–ப�ோது – த – ான் எழுதி முடித்–தி–ருக்–கி–றேன்.” “இந்த கதை–களை எழுத என்–னென்ன ஆய்வு– கள் செய்–தீர்–கள்?” “கல–வர– த்–தால் பாதிக்–கப்–பட்ட இரு மதத்–தைச் சார்ந்த அனைத்–துத் தரப்–பின – ரை – யு – ம் சந்–தித்–தேன். ஒவ்–வ�ொ–ரு–வர் ச�ொன்ன கதை–யும் ஒரு–வி–த–மாக இருந்–தது. கல–வ–ர–மும், குண்–டு–வெ–டிப்–பும் அப்பா– வி–களை எப்–படி அலைக்–க–ழிக்–கி–றது என்–பதை முழு– மை – ய ாக அவர்– க – ளி ன் வாக்– கு – மூ – ல ங்– க ள் உண–ரச் செய்–தது. அது மட்–டும் அல்ல கல–வ–ரம் குறித்–தும் கல–வ–ரத்–தின்–ப�ோது நடந்த வன்–மு–றை– கள் குறித்–தும் பாதிக்–கப்–பட்–ட–வர்–க–ளும், அதை நேரில் பார்த்–த–வர்–க–ளு ம் என்– னி – டம் ச�ொன்ன தக–வல்–கள் நம் முது–கெ–லும்–பைச் சில்–லிட வைக்– கும் உண்–மை–கள். மனி–தன் இவ்–வ–ளவு குரூ–ர– மும், வன்–மு–றை–யும் நிரம்–பி–ய–வனா என அஞ்ச வைப்–பவை. க�ோவை–யில் உள்ள அர–சுப் ப�ொது மருத்–து–வ–ம–னை–யில் டய–ரைப் ப�ோட்டு ஒரு–வரை எப்–படி எரித்–தார்–கள் என்–பதை நேரில் பார்த்த ஒரு– வர் ச�ொன்–ன–ப�ோது உறைந்–துப் ப�ோனேன். இது ஓர் உதா–ர–ணம். இப்–படி நிறை–ய பேர் நிறை–யக் கதை–கள் ச�ொன்–னார்–கள். அனைத்–துமே நாம் மன–தா–லும் நினைத்–துப்–பார்க்–க–வி–ய–லாத மானுட பாத–கங்–கள்” “புத்– த – க த்– து க்– க ான எதிர்– வி னை எப்– ப டி இருக்கிறது?” “நிறைய பேர் உல–கின் எந்–தெந்த மூலை– களில் இருந்தோ த�ொடர்பு க�ொள்–கிற – ார்–கள். இந்த கல–வ–ரம் தனிப்–பட்ட முறை–யில் தங்–களை எப்–படி பாதித்–தது என்று பகிர்ந்–துக் க�ொள்–கி–றார்–கள். கல–வ–ரக்–கா–ரர்–க–ளால் சூழப்–பட்ட ஓர் இஸ்–லா–மி– யரை, இந்–துவ – ான ஒரு பழக்–கடை – க்–கா–ரர் தன் உயி– ரைப் பண–யம் வைத்து காப்–பாற்–றிய ஒரு கதையை கேட்–ட–ப�ோது அவ்–வ–ளவு நெகிழ்–வாக இருந்–தது. சாதா–ரண மக்–க–ளி–டையே இருக்–கும் சகிப்–புத்– தன்மை ஏன் அற அர–சி–யல் பேசு–ப–வர்–க–ளி–ட–மும்,
மத ஒழுக்–கத்தை கறா–ராக ப�ோதிப்–பவ – ர்–களி – ட – மு – ம் இல்–லை–யென்–கிற ஆதங்–கமே மேல�ோங்–கி–யது. இலக்–கிய வட்–டா–ரங்–க–ளி–லும் இந்–தத் த�ொகுப்– புக்கு நல்–ல–வி–த–மான விமர்–ச–னங்–கள் கிடைத்து வரு–கின்–றன. இது ஒரு முக்–கி–ய–மான ஆவ–ணம் என்று பாராட்– டு – கி – ற ார்– க ள். வெளி– வ ந்த சில
அ.கரீம் மாதங்–களி – ல – ேயே இரண்–டாம் பதிப்பு வெளி–வந்து, அது–வும் விற்–றுத்–தீ–ரும் நிலை–யில் இருக்–கி–றது. இந்–நூல் இலக்–கி–ய–மாக பார்க்–கப்–ப–டு–வ–தை–விட சரா–சரி இந்–தி–ய–னின் மனப்–ப�ோக்–கினை வெளி– யி–டும் ஆவ–ண–மாக அங்–கீ–க–ரிக்–கப்–ப–டு–வ–தையே நான் பெரி–தாக நினைக்–கி–றேன். என்– னு – டைய ‘தபால்’ என்– கி ற சிறு– க தை, க�ோவை ஹிந்–துஸ்–தான் கல்–லூ–ரி–யின் விஸ்–காம் மாண–வர்–க–ளால் குறும்–ப–ட–மாக எடுக்–கப்–பட்டு பல்–வேறு விரு–து–களை வென்று வரு–கி–றது.” “அடுத்து?” “ஒரு நாவல் எழு–தும் திட்–டம் இருக்–கி–றது. இந்–தத் த�ொகுப்–பில் தவ–றவி – ட்ட பல சம்–பவ – ங்–களை – – யும், எழுத நினைத்து எழு–தா–மல் விட்–டவ – ற்–றையு – ம் அந்–நா–வலி – ல் க�ொண்–டுவ – ர விரும்–புகி – றே – ன். மதங்– களை தாண்டி மனி–தர்–கள் ஒவ்–வ�ொ–ரு–வ–ரை–யும் நேசிக்க வேண்–டும் என்–பதே எழுத்–தா–ள–னாக என்–னு–டைய விருப்–பம். சரா–சரி மனி–த–னின் நட்– பு–ணர்வு மதங்–க–ளுக்கு அப்–பாற்–பட்–டது. அதை ப�ோற்–றுவ – து – ம், த�ொடர்ச்–சிய – ாக வலி–யுறு – த்–துவ – து – மே எழுத்– த ா– ள – ன ாக என்– னு – டைய கட– மை – யெ ன்று கரு–து–கி–றேன்.”
- இளங்கோ கிருஷ்–ணன்
30.4.2017
வசந்தம்
23
Supplement to Dinakaran issue 30-4-2017 Registrar of news papers for India. Regn No.30424/77 Postal Regn No.TN/CH/(C)/277/15-17 Licenced to post without prepayment of posting under licenceTN / PMG (CCR) / WPP- 277/15-17
ÞòŸ¬è ÍL¬è CA„¬êò£™
Ýv¶ñ£-- & ¬êùv‚°
ñ¼ˆ¶õñ¬ùJ™ Gó‰îó °í‹
Þ‰Fò£M™ ªð¼‹ð£ô£ùõ˜èœ Ýv¶ñ£ & ¬êùv ñŸÁ‹ Üô˜T Hó„C¬ùò£™ ð£F‚èŠð†´œ÷ù˜. Ýv¶ñ£& Üô˜T, ¬êù¬ê†¯v꣙ ð£F‚èŠð†ì ô†ê‚èí‚è£ùõ˜è¬÷ º¿¬ñò£è, Gó‰îóñ£è °íñ£‚A Üõ˜è¬÷ Ý«ó£‚Aòñ£è õ£ö ¬õˆ¶ ê£î¬ù ð¬ìˆ¶‚ ªè£‡®¼‚°‹ RJR ñ¼ˆ¶õñ¬ùèœ (Cˆî£& Ý»˜«õî£& »ù£Q& ÞòŸ¬è ñ¼ˆ¶õ‹). Þƒ° êO, ¬êùv, Üô˜T, Ýv¶ñ£¾‚° 죂ì˜èœ ÜKò ÍL¬è ñ¼‰¬î 致H®ˆ¶œ÷ù˜. âƒè÷¶ ÍL¬è ñ¼‰F¡ CA„¬êJ™ Íô‹ ¸¬ófóL™ àœ÷ 裟ø¬óèœ ñŸÁ‹ ¬êùR™ àœ÷ 裟ø¬óèO™ àœ÷ «è£¬ö (êO) º¿õ¶‹ ªõO«òŸøŠ ð†´, ÜF™ àœ÷ Þ¡ªð‚ê¡ ªî£ŸÁ
êKªêŒòŠð†´, àìL™ «ï£Œ âF˜Š¹ ê‚F ÜFèK‚èŠ ªêŒòŠð´Aø¶. Þîù£™ «õÁ â‰î «ï£»‹ ܇죶. ¬êù¬ê†¯v, Üô˜Tò£™ ãŸð´A¡ø 裬ô ⿉î¾ì«ù °O˜è£ŸÁ ð†ì£«ô£, î‡aK™ ¬è ¬õˆî£«ô£, ÉC ð†ì£«ô£ ãŸð´‹ ªî£ì˜ ¶‹ñ™, Í‚AL¼‰¶ c˜õ®î™, êO ªî£‰îó¾, î¬ôð£ó‹, HìK õL, Í‚A¡ î¬ê õ÷˜„C «ð£¡ø¬õ ñŸÁ‹ Ýv¶ñ£õ£™ ãŸð´A¡ø Þ¼ñ™, ¸¬óJó™ ÜFè êO, ªï…² Þ¼‚è‹, ðìð승, Í„²Mì CóñŠð´î™, «ð£¡ø Hó„C¬ùèœ, âƒè÷¶ RJR ñ¼ˆ¶õñ¬ùèO™ ÍL¬è CA„¬ê â´ˆ¶‚ ªè£‡ì£™ æK¼ õ£óˆF™ ð®Šð®ò£è °¬ø‰¶ æK¼ ñ£î CA„¬êJ™ º¿¬ñò£è, Gó‰îóñ£è
°íñ£Aø¶. e‡´‹ õ£›ï£O™ õó£¶. «ï£Œ à¼õ£ù Íô‚è£ó투î ÜP‰¶ «ï£Œ «õ«ó£´ è¬÷òŠð´õ Gó‰îóñ£è °íñ£A e‡´‹ õ£›ï£œ º¿õ¶‹ õó£ñ™ ï™ô Ý«ó£‚Aòñ£è ðô ô†ê‚èí‚è£ùõ˜èœ õ£›‰¶ ð£ó£†´Aø£˜èœ. °íñ£ù H¡¹ °O˜‰î cK™ °O‚èô£‹. üvAg‹ àœðì â‰î °O˜‰î ªð£¼†è¬÷»‹ ꣊Hìô£‹. âƒè÷¶ RJR ñ¼ˆ¶õñ¬ùèO™ ÜO‚èŠð´‹ CA„¬êJ¡ ñ¼‰¶èœ ÞòŸ¬è ÍL¬èèOù£™ Ýù¶. Þîù£™ â‰îMî ð‚è M¬÷¾èÀ‹ H¡ M¬÷¾èÀ‹ ãŸð´õF™¬ô.
¬êùv ÞQ ¬ñùv ÝAM´‹. Ýv¶ñ£& Üô˜T ÞQ àƒè¬÷ ܇죶. «ñ½‹ MðóƒèÀ‚°:-&
âƒè÷¶ CøŠ¹ CA„¬êèœ ð‚è M¬÷¾èœ Þ™¬ô ²õ£ê «è£÷£Á ¬êù¬ê†¯v Üô˜T Ýv¶ñ£ î¬ôõL ºöƒè£™ ͆´õL ®v‚ Hó„C¬ùèœ º¶°õL àì™ ð¼ñ¡ ¬î󣌴 °ö‰¬îJ¡¬ñ «î£™ Üô˜T ªê£Kò£Cv è™ô¬ìŠ¹ Íô‹ BSMS, BAMS, BNYS, MD
«ð£¡ø ñ¼ˆ¶õ ð†ìƒèœ ªðŸø ÜÂðõ‹ õ£Œ‰î ñ¼ˆ¶õ˜è÷£™ CA„¬ê 150, ÜH¹™ô£ ꣬ô, «îõ˜ è™ò£í ñ‡ìð‹ ܼA™,
rjrhospitals.com
õì‚° àvñ£¡ «ó£´ «ð£v† ÝHv ܼA™, F.ïè˜, ªê¡¬ù&17 rjrhospitals.org
T.V.J™ 죂ì˜èœ CøŠ¹ «ð†® : «ð£¡: Fùº‹ 044 - & 4006 4006 嚪õ£¼ õ£óº‹ 裬ô ªêšõ£Œ 裬ô 9.30 -10.00 9.30 - 10.00 044 - & 4212 4454 êQ 裬ô 10.00-10.30 嚪õ£¼ õ£óº‹ Fùº‹ ªñ£¬ð™: ªêšõ£Œ‚Aö¬ñ ñ£¬ô 裬ô 10.00 - 10.30 3.30 - 4.00 80568 55858
«è£òºˆÉ˜ : 71, â¡.T.ï£ó£òíê£I ªî¼, GÎCˆî£¹É˜, 裉F¹ó‹, «ð£¡: 0422 - 4214511 ñ¶¬ó : 16, Hóvè£ôQ, 3&õ¶ ªî¼, ñ£†´ˆî£õE ðvG¬ôò‹ âFK™, «ð£¡: 0452 - 4350044 F¼„C : 49A, 5&õ¶ °Á‚° ªî¼, (VVV F«ò†ì˜ H¡¹ø‹) ªð£¡ùè˜, «ð£¡: 0431 - 4060004 «êô‹ : 12/325, H¼‰î£õ¡ ªî¼, (õê‰î‹ æ†ì™ ܼA™) ¹Fò «ð¼‰¶ G¬ôò‹ âFK™, «ð£¡: 0427 - 4556111 æŘ : 58, ªðƒèÙ˜ ªï´…꣬ô, (Üè˜õ£™ è‡ñ¼ˆ¶õñ¬ù ܼA™) «ð£¡: 04344 - 244006 ¹¶„«êK : 24, 裘ªð‡ì˜ ªî¼, (²ñƒèL è™ò£í ñ‡ìð‹ âFK™) ªï™Lˆ«î£Š¹, «ð£¡: 0413 - 4201111 F¼ŠÌ˜ : 111/72, è£ñ£†Cò‹ñ¡ «è£M™ ªî¼, ð¬öò «ð¼‰¶ G¬ôò‹ H¡¹ø‹, «ð£¡: 0421 - 4546006 F‡´‚è™ : 34/K-6, AMC «ó£´, ðvG¬ôò‹ ܼA™, «ð£¡: 0451 - 2434006 F¼ªï™«õL : 9, E-2, Fô‚ ïè˜, ñ¶¬ó «ó£´, ð¬öò «ð¼‰¶ G¬ôò‹ ܼA™, «ð£¡: 0462 - 2324006 ñ£˜ˆî£‡ì‹ : 5-81/2, «ð¡C H÷£ê£, ðvG¬ôò‹ ܼA™, «ð£¡: 04651 - 205004 °‹ð«è£í‹ : 28, ꣉F ïè˜, CRC ðv ®Š«ð£ ܼA™, (²¼F ÝvH†ì™ ܼA™), «ð£¡: 0435 - 2412006 «õÖ˜ : 11, ê£óF ïè˜, ªê¡¬ù C™‚v H¡¹ø‹, è£AîŠð†ì¬ø (¹Fò ðvG¬ôò‹), «ð£¡: 0416 - 2234006 M¿Š¹ó‹ : 344, î£ñ¬ó ªî¼, ²î£è˜ ïè˜, ¹Fò ðvG¬ôò‹ âFK™, «ð£¡: 04146 - 222006
HóF ñ£î‹ ºè£‹ ï¬ìªðÁ‹ ᘠñŸÁ‹ «îF : ñ¶¬ó&1,19, F‡´‚è™&1, F¼ŠÌ˜&2, «è£¬õ&2,17, ß«ó£´&3,17, «êô‹&3, 輘&4,18, F¼„C&4,18, «è£M™ð†®&5, ªï™¬ô&5,19, êƒèó¡«è£M™&6, ªî¡è£C&6, ï£è˜«è£M™&7,20, ñ£˜ˆî£‡ì‹&7,20, Ɉ¶‚°®&8,21, ó£ñï£î¹ó‹&8,21, 裬󂰮&9, ¹¶‚«è£†¬ì&9, ï£èŠð†®ù‹&10, ñ¡ù£˜°®&10, î…ê£×˜&11,22, ñJô£´¶¬ø&11,22, 𣇮„«êK&12,23, M¿Š¹ó‹&12, 23, 装Y¹ó‹--&14, «õÖ˜&15,24, æŘ&15,25, ªðƒèÙ˜&16,25, î˜ñ¹K&16, A¼wíAK&24.
ºè£‹ ï¬ìªðÁ‹ Þì‹ ñŸÁ‹ «ïó‹ «ð£¡ Íô‹ ªîK‰¶ ªè£œ÷ô£‹. 24
வசந்தம் 30.4.2017