31-7-2016 தினகரன் நாளிதழுடன் இணைப்பு
ஆசியாவின் ஒரே பெண் காபி டேஸ்டர்!
õê‰
î‹
ஆள் பாதி அர�ோமா தெரபி மீதி!
ÞòŸ¬è ÍL¬è CA„¬êò£™
Ýv¶ñ£-- & ¬êùv‚°
ñ¼ˆ¶õñ¬ùJ™ Gó‰îó °í‹
Þ‰Fò£M™ ªð¼‹ð£ô£ùõ˜èœ Ýv¶ñ£ & ¬êùv ñŸÁ‹ Üô˜T Hó„C¬ùò£™ ð£F‚èŠð†´œ÷ù˜. Ýv¶ñ£& Üô˜T, ¬êù¬ê†¯v꣙ ð£F‚èŠð†ì ô†ê‚èí‚è£ùõ˜è¬÷ º¿¬ñò£è, Gó‰îóñ£è °íñ£‚A Üõ˜è¬÷ Ý«ó£‚Aòñ£è õ£ö ¬õˆ¶ ê£î¬ù ð¬ìˆ¶‚ ªè£‡®¼‚°‹ RJR ñ¼ˆ¶õñ¬ùèœ (Cˆî£& Ý»˜«õî£& »ù£Q& ÞòŸ¬è ñ¼ˆ¶õ‹). Þƒ° êO, ¬êùv, Üô˜T, Ýv¶ñ£¾‚° 죂ì˜èœ ÜKò ÍL¬è ñ¼‰¬î 致H®ˆ¶œ÷ù˜. âƒè÷¶ ÍL¬è ñ¼‰F¡ CA„¬êJ™ Íô‹ ¸¬ófóL™ àœ÷ 裟ø¬óèœ ñŸÁ‹ ¬êùR™ àœ÷ 裟ø¬óèO™ àœ÷ «è£¬ö (êO) º¿õ¶‹ ªõO«òŸøŠ ð†´, ÜF™ àœ÷ Þ¡ªð‚ê¡ ªî£ŸÁ
êKªêŒòŠð†´, àìL™ «ï£Œ âF˜Š¹ ê‚F ÜFèK‚èŠ ªêŒòŠð´Aø¶. Þîù£™ «õÁ â‰î «ï£»‹ ܇죶. ¬êù¬ê†¯v, Üô˜Tò£™ ãŸð´A¡ø 裬ô ⿉î¾ì«ù °O˜è£ŸÁ ð†ì£«ô£, î‡aK™ ¬è ¬õˆî£«ô£, ÉC ð†ì£«ô£ ãŸð´‹ ªî£ì˜ ¶‹ñ™, Í‚AL¼‰¶ c˜õ®î™, êO ªî£‰îó¾, î¬ôð£ó‹, HìK õL, Í‚A¡ î¬ê õ÷˜„C «ð£¡ø¬õ ñŸÁ‹ Ýv¶ñ£õ£™ ãŸð´A¡ø Þ¼ñ™, ¸¬óJó™ ÜFè êO, ªï…² Þ¼‚è‹, ðìð승, Í„²Mì CóñŠð´î™, «ð£¡ø Hó„C¬ùèœ, âƒè÷¶ RJR ñ¼ˆ¶õñ¬ùèO™ ÍL¬è CA„¬ê â´ˆ¶‚ ªè£‡ì£™ æK¼ õ£óˆF™ ð®Šð®ò£è °¬ø‰¶ æK¼ ñ£î CA„¬êJ™ º¿¬ñò£è, Gó‰îóñ£è
°íñ£Aø¶. e‡´‹ õ£›ï£O™ õó£¶. «ï£Œ à¼õ£ù Íô‚è£ó투î ÜP‰¶ «ï£Œ «õ«ó£´ è¬÷òŠð´õ Gó‰îóñ£è °íñ£A e‡´‹ õ£›ï£œ º¿õ¶‹ õó£ñ™ ï™ô Ý«ó£‚Aòñ£è ðô ô†ê‚èí‚è£ùõ˜èœ õ£›‰¶ ð£ó£†´Aø£˜èœ. °íñ£ù H¡¹ °O˜‰î cK™ °O‚èô£‹. üvAg‹ àœðì â‰î °O˜‰î ªð£¼†è¬÷»‹ ꣊Hìô£‹. âƒè÷¶ RJR ñ¼ˆ¶õñ¬ùèO™ ÜO‚èŠð´‹ CA„¬êJ¡ ñ¼‰¶èœ ÞòŸ¬è ÍL¬èèOù£™ Ýù¶. Þîù£™ â‰îMî ð‚è M¬÷¾èÀ‹ H¡ M¬÷¾èÀ‹ ãŸð´õF™¬ô.
¬êùv ÞQ ¬ñùv ÝAM´‹. Ýv¶ñ£& Üô˜T ÞQ àƒè¬÷ ܇죶. «ñ½‹ MðóƒèÀ‚°:-&
âƒè÷¶ CøŠ¹ CA„¬êèœ ð‚è M¬÷¾èœ Þ™¬ô ²õ£ê «è£÷£Á ¬êù¬ê†¯v Üô˜T Ýv¶ñ£ î¬ôõL ºöƒè£™ ͆´õL ®v‚ Hó„C¬ùèœ º¶°õL àì™ ð¼ñ¡ ¬î󣌴 °ö‰¬îJ¡¬ñ «î£™ Üô˜T ªê£Kò£Cv è™ô¬ìŠ¹ Íô‹ BSMS, BAMS, BNYS, MD
«ð£¡ø ñ¼ˆ¶õ ð†ìƒèœ ªðŸø ÜÂðõ‹ õ£Œ‰î ñ¼ˆ¶õ˜è÷£™ CA„¬ê 150, ÜH¹™ô£ ꣬ô, «îõ˜ è™ò£í ñ‡ìð‹ ܼA™, rjrhospitals@gmail.com
õì‚° àvñ£¡ «ó£´ «ð£v† ÝHv ܼA™, F.ïè˜, ªê¡¬ù&17 www.rjrhospitals.com
«ð£¡: 044 - & 4006 4006,4212 4454, ªñ£¬ð™: 80568 55858
T.V.J™ 죂ì˜èœ «ð†® :
嚪õ£¼ õ£óº‹ 嚪õ£¼ Fùº‹ ªêšõ£Œ 裬ô 9.30 -10.00 ªêšõ£Œ ñ£¬ô êQ‚Aö¬ñ 裬ô 10.00-10.30 裬ô 9.25-9.50 3.30-& 4.00 嚪õ£¼ 嚪õ£¼ 嚪õ£¼ õ£óº‹ õ£óº‹ êQ ñ£¬ô 6.00 - 6.30 õ£óº‹ ë£JÁ ñ£¬ô 6.30-7.00 êQ ðè™ 1.00&1.30 êQ ðè™ 2.30 & 3.00
«è£òºˆÉ˜ : 71, â¡.T.ï£ó£òíê£I ªî¼, GÎCˆî£¹É˜, 裉F¹ó‹, «ð£¡: 0422 - 4214511 ñ¶¬ó : 16, Hóvè£ôQ, 3&õ¶ ªî¼, ñ£†´ˆî£õE ðvG¬ôò‹ âFK™, «ð£¡: 0452 - 4350044 F¼„C : 49A, 5&õ¶ °Á‚° ªî¼, (VVV F«ò†ì˜ H¡¹ø‹) ªð£¡ùè˜, «ð£¡: 0431 - 4060004 «êô‹ : 12/325, H¼‰î£õ¡ ªî¼, (õê‰î‹ æ†ì™ ܼA™) ¹Fò «ð¼‰¶ G¬ôò‹ âFK™, «ð£¡: 0427 - 4556111 æŘ : 58, ªðƒèÙ˜ ªï´…꣬ô, (Üè˜õ£™ è‡ñ¼ˆ¶õñ¬ù ܼA™) «ð£¡: 04344 - 244006 ¹¶„«êK : 24, 裘ªð‡ì˜ ªî¼, (²ñƒèL è™ò£í ñ‡ìð‹ âFK™) ªï™Lˆ«î£Š¹, «ð£¡: 0413 - 4201111 F¼ŠÌ˜ : 111/72, è£ñ£†Cò‹ñ¡ «è£M™ ªî¼, ð¬öò «ð¼‰¶ G¬ôò‹ H¡¹ø‹, «ð£¡: 0421 - 4546006 F‡´‚è™ : 34/K-6, AMC «ó£´, ðvG¬ôò‹ ܼA™, «ð£¡: 0451 - 2434006 F¼ªï™«õL : 9, E-2, Fô‚ ïè˜, ñ¶¬ó «ó£´, ð¬öò «ð¼‰¶ G¬ôò‹ ܼA™, «ð£¡: 0462 - 2324006 ñ£˜ˆî£‡ì‹ : 5-81/2, «ð¡C H÷£ê£, ðvG¬ôò‹ ܼA™, «ð£¡: 04651 - 205004 °‹ð«è£í‹ : 28, ꣉F ïè˜, CRC ðv ®Š«ð£ ܼA™, (²¼F ÝvH†ì™ ܼA™), «ð£¡: 0435 - 2412006 «õÖ˜ : 11, ê£óF ïè˜, ªê¡¬ù C™‚v H¡¹ø‹, è£AîŠð†ì¬ø (¹Fò ðvG¬ôò‹), «ð£¡: 0416 - 2234006 HóF ñ£î‹ ºè£‹ ï¬ìªðÁ‹ ᘠñŸÁ‹ «îF : ñ¶¬ó&1,19, F‡´‚è™&1, F¼ŠÌ˜&2, «è£¬õ&2,17, ß«ó£´&3,17, «êô‹&3, 輘&4,18, F¼„C&4,18, «è£M™ð†®&5, ªï™¬ô&5,19, êƒèó¡«è£M™&6, ªî¡è£C&6, ï£è˜«è£M™&7,20, ñ£˜ˆî£‡ì‹&7,20, Ɉ¶‚°®&8,21, ó£ñï£î¹ó‹&8,21, 裬󂰮&9, ¹¶‚«è£†¬ì&9, ï£èŠð†®ù‹&10, ñ¡ù£˜°®&10, î…ê£×˜&11,22, ñJô£´¶¬ø&11,22, 𣇮„«êK&12,23, M¿Š¹ó‹&12, 23, 装Y¹ó‹--&14, «õÖ˜&15,24, æŘ&15,25, ªðƒèÙ˜&16,25, î˜ñ¹K&16, A¼wíAK&24.
ºè£‹ ï¬ìªðÁ‹ Þì‹ ñŸÁ‹ «ïó‹ «ð£¡ Íô‹ ªîK‰¶ ªè£œ÷ô£‹. 2
வசந்தம் 31.7.2016
ªê£Kò£Rv â¡Aø «î£™ «ï£Œ‚° CNR ªý˜Šv&¡ ÍL¬è ñ¼ˆ¶õ‹ Cø‰î¶ ã¡? Hø ñ¼ˆ¶õˆî£™ ªê£Kò£Rv «ï£¬ò 膴Šð´ˆîˆî£¡ º®»‹. °íñ£‚è º®ò£¶. «ñ½‹ ªê£Kò£Rv «ï£¬ò‚ 膴Šð´ˆî Hø ñ¼ˆ¶õˆF™ îóŠð´‹ ñ¼‰¶è¬÷ˆ ªî£ì˜‰¶ ꣊H†ì£™ ï£÷¬ìM™ ãó£÷ñ£ù ð‚è M¬÷¾èœ ãŸð´‹. ܶ«ð£ô Cô ÞìƒèO™ ÍL¬è ñ¼‰¶èœ ꣊H´‹ «ð£¶ ñ†´‹ Þ‰«ï£Œ °íñ¬ì»‹, ñ¼‰¶ ꣊H´õ¬î GÁˆFò àì¡ e‡´‹ õ¼‹. Ýù£™ CNR ªý˜Šv™ ÍL¬è ñ¼ˆ¶õ„ CA„¬ê â´ˆ¶‚ªè£‡ì£™ ªê£Kò£Rv º¿¬ñò£è °íñ¬ì»‹. «ñ½‹ âƒèOì‹ CA„¬ê â´ˆ¶‚ ªè£œðõ˜èÀ‚° õ£›ï£O™ e‡´‹ ªê£Kò£Rv õó£¶. «ñ½‹ âñ¶ ñ¼‰¶è¬÷ ꣊H´õ ð‚è M¬÷¾èœ ⶾ‹ ãŸð죶. âù«õ ªê£Kò£Rv «ï£Œ‚° CNR ªý˜Šv&¡ ÍL¬è ñ¼ˆ¶õ‹ Cø‰î‹ âù ªê£Kò£Rv «ï£¬ò èì‰î 23 õ¼ìƒè÷£è ÍL¬è ñ¼ˆ¶õˆî£™ °íñ£‚A õ¼‹ ì£‚ì˜ C.N.Þó£ü¶¬ó ªê£™Aø£˜. «ñ½‹ MõóƒèÀ‚°
CNR ªý˜Šv 48, Cõ¡ «è£M™ ªî¼, «è£ì‹ð£‚è‹, ªê¡¬ù - 24. 044-4041 4041 (Þ¶ «è£ì‹ð£‚è‹ Ü‹«ðˆè˜ C¬ô‚° âF«ó àœ÷ «ó£†®™ E.B. Ýdv ܼA™ ܬñ‰¶œ÷¶)
îI› ®.MJ™ êQ ñŸÁ‹ ë£JÁ 裬ô 9.50 ñE‚°‹ CKŠªð£L ®.MJ™ Fùº‹ ñFò‹ 1.30 ñE‚°‹ LION
Dr.C.N.Þó£ü¶¬ó
M.D.(A.M.), M.D. (C.M.), Ph.D (Psoriasis)
Üõ˜èO¡ «ð†®¬ò‚ è£íô£‹
Þ‰Fò£M¡ î¬ôCø‰î ªê£Kò£Rv CA„¬ê G¹í˜ Dr.C.N.Þó£ü¶¬ó Üõ˜èOì‹ CA„¬ê ªðø M¼‹¹ðõ˜èœ 044-4041 4041 â¡ø ï‹ðK™ ªî£ì˜¹ ªè£‡´ 죂ì¬ó «ïK™ ê‰F‚°‹ «îF¬ò àÁF ªêŒ¶ õó¾‹ õ¼‹«ð£¶ 𣶠cƒèœ ªê£Kò£Rv «ï£¬ò‚ 膴Šð´ˆî ðò¡ð´ˆF‚ ªè£‡®¼‚°‹ ñ¼‰¶è¬÷ Ü™ô¶ ì£‚ì˜ Y†¬ì â´ˆ¶ õó¾‹. TM
¬ýîó£ð£ˆF™ CNR
ªý˜Šv
Opp. L.V. Prasad Statue, Road No. 2, Jubilee Hills Checkpost, Banjara Hills, 040-4080 4080 E-mail : cnrherbshyderabad@gmail.com Hyderabad - 500 033.
TV9 (ªî½ƒ°) ®MJ™ ¹î¡ «î£Á‹ ñFò‹ 1.30 ñE‚° Dr.C.N.Þó£ü¶¬óJ¡ «ð†®¬ò‚ è£íô£‹. TM
ªì™LJ™ CNR
ªý˜Šv
Near Rajdoot Hotel, 2B, Jangpura-B, Mathura Road, New Delhi - 14. E-mail : cnrherbsdelhi@gmail.com 011 6529 6529 TM
º‹¬ðJ™
CNR ªý˜Šv
Opp.SIES College, SION (W), Mumbai - 22. E-mail : cnrherbsmumbai@gmail.com 022 4940 4940
Maiboli (ñó£ˆF) ®MJ™ Fùº‹ ñFò‹ 1 ñE‚° Dr.C.N.Þó£ü¶¬óJ¡ «ð†®¬ò‚ è£íô£‹. TM
ªðƒèÙ¼M™
CNR ªý˜Šv
59/1, 2nd Block, (Near Andhra Bank) Ist Main Road, Dr.Rajkumar Road, Rajaji Nagar, Bangalore - 10. 080 4071 4071
Þ¶ èì‰î 23 õ¼ìƒè÷£è ªê£Kò£Rv â¡Aø «î£™ «ï£Œ‚° CA„¬êòOˆ¶ õ¼‹ ISO 9001:2008 îó„꣡Á ªðŸø Þ‰Fò£ º¿õ¶‹ A¬÷è¬÷‚ ªè£‡ì ñ¼ˆ¶õñ¬ùò£°‹.
31.7.2016
வசந்தம்
3
நாடு ப�ோற்றும் நகரத்தார் திருமணம்! தாம்பூலம் முதல்
திருமணம் வரை... 17
‘க
ல்–யா–ணம் என்–றாலே அது நக–ரத்– தார் கல்–யா–ணம்–தான்!’ என்று தமி– ழ– க ம் முழுக்– க வே மூக்– கி ன் மேல் விரல் வைத்து அசந்–து ப�ோகு–ம–ள–வுக்கு திரு– ம–ணத்தை பெரும் வைப–வம – ாக நடத்–துப – வ – ர்– கள் நாட்–டுக்–க�ோட்–டைச் செட்–டி–யார்–கள். சுமார் ஐயா–யி–ரம் ஆண்டு வர–லாறு தங்– க– ளு க்கு உண்டு என்று ச�ொல்– கி – ற ார்– க ள். காஞ்–சி–பு–ரத்–தில் பாரம்–ப–ரி–ய–மாக வணி–கம் செய்து வந்த சுமார் எட்–டா–யி–ரம் குடும்–பங்– கள் அர–சிய – ல் சூழல் கார–ணம – ாக ச�ோழ–மண்– ட–லம் மற்–றும் பாண்–டிய மண்–ட–லத்–துக்கு பிற்–பாடு இடம்–பெ–யர்ந்–த–தாக நக–ரத்–தார் வர–லாறு பதிவு செய்–தி–ருக்–கி–றது. இப்–ப�ோது காரைக்– குடி மற்– று ம் புதுக்– க�ோட்டை நக–ரங்–களை சுற்றி 76 கிரா–மங்–களே செட்–டி–நாடு என்று அழைக்–கப்–ப–டு–கின்–றன. இப்–ப–கு–தி–யில் ம�ொத்–தம் 9 சிவன் க�ோயில்– கள் புரா–த–ன–மாக உண்டு. அந்த க�ோயில்–க–
யுவகிருஷ்ணா 4
வசந்தம் 31.7.2016
ளின் அடிப்–பட – ை–யில – ேயே குடும்ப மர–புக – ள் உரு–வா–கின. இளை–யாத்–தன்–குடி, மாத்–தூர், வைர–வன்– க�ோ–யில், நெமங்–க�ோ–யில், இலுப்–பைக்–குடி, சூரைக்–குடி, வேலங்–குடி, இர–ணி–க�ோ–யில், பிள்–ளை–யார்–பட்டி ஆகிய ஊர்–களி – ல் அமைந்– தி–ருக்–கும் க�ோயில்–களே அவை. ஒரு குடும்ப மரபு, ஒரு நக–ரம் என்–கிற அடிப்–ப–டை–யில் இந்த ஒன்–பது நக–ரத்–தா–ராக நாட்–டுக்–க�ோட்– டைச் செட்– டி – ய ார்– க ள் வாழ்– கி – ற ார்– க ள். ஒவ்– வ�ொ ரு நக– ர த்– தி – லு ம் சில உட்– பி – ரி – வு – க–ளும் உண்டு. ஒரே க�ோயிலை சேர்ந்–தவ – ர்–கள் சக�ோ–த–ரர்–க–ளாக இருப்–ப–தால் அவர்–க–ளுக்– குள் திரு–மண உறவு சாத்–தி–ய–மில்லை. செட்–டி–யார்–க–ளின் த�ொழில் வணி–கம் என்–ப–தால் மலே–சியா, இலங்கை, சிங்–கப்– பூர், இந்–த�ோ–னே–ஷியா என்று தெற்–கா–சிய நாடு–க–ளில் பரவி வாழ்–கி–றார்–கள். இவர்–கள் செல்–லும் நாடு–க–ளுக்கு எல்–லாம் சைவ சம– யத்தை பரப்–புவ – த – ால், செட்–டிய – ார்–கள் இருக்– கும் இடங்–களி – லெ – ல்–லாம் தமிழ் கட–வுள – ான முரு–கன் நிச்–ச–யம் இருப்–பார்.
ªõ‡ ¬ì «ï£¬ò °íñ£‚°‹ ÍL¬è ñ¼‰¶ âˆî¬ù õ¼ì‹ Þ¼‰î£½‹ °íñ£‚èô£‹. ô ÞìƒèO½‹ ñ¼‰¶ ꣊H†´‹ °íñ£èM™¬ô â¡«£¬ó»‹ °íñ£‚°A«ø£‹. ªõ‡¹œO «ï£Œ ª£¶õ£è è‡, Mó™èœ, 裶, àì™ £èƒèO™ å¼ ¹œOò£è «î£¡P H¡ M¬óõ£è óõ‚îò¶. Þ‰î «ï£¬ò °íñ£‚°‹ ñ¼‰¬î  致H®ˆF¼‚A«ø£‹.
ªõ‡¹œO «ï£Œ âîù£™ à‡ì£Aø¶? ïñ¶ àì‹H™ ÜIô„ꈶ ÜFèKŠî£™ ªõ‡¬ì «ï£Œ à‡ì£Aø¶. âù«õ ÜIô„ꈶœ÷ â½I„¬ê, ꣈¶‚°®, Ýó…², áÁ裌, ªï™L‚裌, «è£N, º†¬ì îM˜‚è «õ‡´‹. ªõ‡¹œO °íñ£õ¶ ⊮? ÜI˜î ê…YM ñ¼‰¬î «£¶ àì‹H™ àœ÷ ÜIô„ꈬî ܶ ªõO«òŸÁAø¶. ÜIô„ꈶ ªõO«òŸøŠ´õ ªõ‡¬ì «ï£Œ °íñ£Aø¶. ñ¼‰¶ ꣊Hì Ýó‹Hˆî 15 èÀ‚°œ÷£è«õ àì‹HL¼‰¶ ÜIô‹ ªõO«òÁõ¬î è£íº®»‹. ÜŠ«£¶ ÜKŠ¹, âK„ê™, ªè£Š÷‹ õN«ò c˜ ªõO«òÁõ¬î è£í º®»‹. òŠì «î¬õJ™¬ô. 15 ï£†èœ Þšõ£Á ªõO«òÁ‹. H¡¹ ܉î ÞìƒèO™ 輊¹ ¹œOèœ G¬øò «î£¡Á‹. H¡ °íñ£°‹.
â¡ ªò˜ êƒWî£. F¼õ‡í£ñ¬ô ªê£‰î á˜. àì™ º¿õ¶‹ âù‚° ªõ‡î¿‹¹ óM M†ì¶. 20 õ¼ìñ£è âù‚° ªõ‡¹œO «ï£Œ àœ÷¶.  óˆù£ Cˆî£M™ èì‰î 3 ñ£îñ£è ñ¼‰¶ ꣊H†´ õ¼A«ø¡. Í¡Á ñ£î CA„¬êJ«ô«ò 裙, ªî£¬ì, õJÁ, H¡¹ø‹ 迈FL¼‰î ªõ‡¹œO °íñ¬ì‰¶ M†ì¶. ޡ‹ å¼Cô ÞìƒèO™î£¡ àœ÷¶. Þ º¡¹ ðô ñ¼ˆ¶õñ¬ùèO™ 4 õ¼ìñ£è ñ¼‰¶ ꣊H†«ì¡. °íñ£è«õ Þ™¬ô. ºèˆF½‹ óM M†ì¶. êeˆF™ ܉î ì£‚ì˜ â¡¬ù £˜ˆ¶ Ý„êKòŠ †ì£˜. ⃫è ñ¼‰¶ ꣊H´A«ø¡ â¡Á «è†ì£˜. H¡¹ óˆù£ Cˆî ñ¼ˆ¶õñ¬ùJ¡ ºèõK¬ò õ£ƒA ªè£‡ì£˜. ñŸø «ï£ò£Oè¬÷»‹ CA„¬ê‚° ÜŠ¹õî£è ÃPù£˜. êƒWî£, F¼õ‡í£ñ¬ô.
óˆù£ Cˆî ñ¼ˆ¶õñ¬ù ÍL¬è Ý󣌄C ¬ñò‹ ñŸÁ‹
8/18, 23&õ¶ ªî¼, ªüŒïè˜, ܼ‹£‚è‹, ªê¡¬ù&600 106 («è£ò‹«´ «¼‰¶ G¬ôò‹ âFK™ ªüŒïè˜ £˜‚)
Call: 9962812345 / 044 - 66256625 Email:rathnasiddha@gmail.com
ªƒèÙ˜, æŘ, î˜ñ¹K, «êô‹, ß«ó£´, «è£¬õ, F¼ŠÌ˜, ñ¶¬ó, F‡´‚è™, F¼„C, F¼ªï™«õL, î…ê£×˜, ï£èŠ†®ù‹, £‡®„«êK ÝAò ÞìƒèO½‹ ñ¼ˆ¶õ Ý«ô£ê¬ù ªøô£‹.
31.7.2016
வசந்தம்
5
இவர்–க–ளது திரு–ம–ணம் பெண்–வீட்–டார் க�ொடுக்–கும் சீர்–வரி – சை – க்கு மிக–வும் புகழ்–பெற்– றது. குண்–டூ–சி–யி–லி–ருந்து கப்–பல் வரை சீராக க�ொடுப்–பார்–கள் என்–பார்–கள். பல நூறு வரு– டங்–க–ளா–கவே திரு–ம–ணத்தை பதிவு செய்–து க�ொடுக்–கும் வழக்–கம் நக–ரத்–தா–ரி–டம் உண்டு. இந்த பதிவு செய்–யும் நடை–மு–றையை ‘இசை குடி–மா–னம்’ என்–கிற அழ–கிய தமிழ்ச் ச�ொல்– லால் குறிப்–பி–டு–கி–றார்–கள். பெண்–ணைப் பார்த்து, பையன் வீட்–டார் ‘ஓகே’ செய்–யும் வைப–வத்தை ‘வாளி வாங்– கு–தல்’ என்–பார்–கள். மணப்–பெண் வீட்–டார் ஒரு வெள்ளி வாளி–யில் தேங்–காய், பழம், வெத்– த – லை ப் பாக்கு வைத்– தி – ரு ப்– ப ார்– க ள். பெண்ணை பையன் வீட்–டா–ருக்–குப் பிடித்– தி–ருந்–தால் ‘ட�ோக்–கன் அட்–வான்ஸ்’ மாதிரி அந்த வாளியை வாங்–கிக் க�ொள்–வார்–கள். ஜாத–கப் ப�ொருத்–தமெ – ல்–லாம் முன்பே பார்த்– தி–ருப்–பார்–கள் என்–பதை தனி–யாக ச�ொல்ல வேண்– டி – ய – தி ல்லை. அப்– ப�ோதே கல்– ய ா– ணம் பேசி முறைச்– சீ ட்டு எழு– தி க் க�ொள்– வார்– க ள். அந்த முறைச்– சீ ட்– டி ல் தாலிக்கு ப�ொன் க�ொடுக்–கும் நாள் நேரம், திருப்–பூட்– டும் நேரம், குடி அழைப்பு, பெண் அழைப்பு எல்–லா–வற்–றை–யும் பக்–கா–வாக உறுதி செய்து எழு–திக் க�ொள்–கி–றார்–கள். பேச்சு மாறக்–கூ– டாது என்–ப–தால் எல்–லா–வற்–றை–யும் பக்–கா– வாக எழுத்–தில் பதிவு வைத்–துக் க�ொள்–வது நக–ரத்–தார் வழக்–கம். நிச்– ச – ய – த ார்த்– த த்தை ‘பேசி முடித்– து க்
6
வசந்தம் 31.7.2016
க�ொடுத்–தல்’ என்–கி–றார்–கள். சில நக–ரத்–தால், இதை ‘கெட்டி பண்– ணி க் க�ொள்– ளு – த ல்’ என்–றும் கூறு–வது – ண்டு. சம்–பந்–திக – ள் இரு–வரு – ம் வெற்–றி–லைப் பாக்கு மாற்–றிக் க�ொடுத்–துக் க�ொள்–வ–தின் மூலம் தங்–கள் பிள்–ளை–க–ளின் திரு–ம–ணத்தை நிச்–ச–யம் செய்–து க�ொள்–கி–றார்– கள். இந்–நி–கழ்ச்சி மண–ம–கள் வீட்–டில்–தான் நடை–பெ–றும். மண–ம–க–னின் வீட்–டார் உற்–றார் உற–வி–ன– ர�ோடு விரலி மஞ்–சள், வெற்–றி–லைப் பாக்கு, கற்–கண்டு, பழம் முத–லிய – ப�ொருட்–களை சீராக க�ொண்டு வரு–வார்–கள். திரு–ம–ணம் குறித்த நிபந்– த – னை – க ள் மற்– று ம் வரை– மு – றை – க ளை எழுதி, இரண்டு காப்பி எடுத்து கையெ–ழுத்து ப�ோட்டு தனித்–த–னி–யாக வைத்–துக் க�ொள்– வார்–கள். விருந்–த�ோடு இந்–நி–கழ்வு முடி–யும். இப்–ப�ோ–தெல்–லாம் இந்த தாம்–பூ–லம் மாற்– றும் நிகழ்ச்–சியை தனி–யாக வைத்–துக் க�ொள்– ளா–மல், திரு–ம–ணத்–துக்கு முந்–தைய நாளே நடத்–தும் வழக்–கம் பெருகி வரு–கி–றது. திரு–மண – த்–திற்கு ஒரு வாரம் முன்–பாக இரு வீட்–டி–லும் தனித்–த–னி–யாக ‘முகூர்த்–தக் கால்’ ஊன்–று–கி–றார்–கள். நல்ல நேரம் பார்த்து, வீட்– டின் வட–கி–ழக்கு மூலை–யில் மூங்–கில் கழியை நட்டு அதில் மாவிலை செரு–குவ – ார்–கள். இந்த கழிக்கு பூஜை நடக்–கும். முகூர்த்–தக் கால் நட்ட குடும்–பத்–தின – ர் திரு–மண – ம் வரை துக்க நிகழ்–வு– கள் எதி–லும் கலந்–து க�ொள்ள மாட்–டார்–கள். இப்–ப�ோது திரு–மண அழைப்–பி–தழ். திரு– மண அழைப்–பித – ழு – ம் கூட இப்–ப�ோதெ – ல்–லாம் எஸ்.எம்.எஸ்., வாட்–ஸப் என்று மாறி–விட்–டது. அந்த காலத்–தில் எல்–லாம் ‘கல்–யா–ணம் ச�ொல்– லு–தல்’. வாய்–ம�ொ–ழி–யா–க–தான் உற–வு–களை அழைப்–பார்–கள். உற–வி–ன–ரின் வீட்–டுக்–குச் சென்று ‘என் ப�ொண்–ணு க்–கு–/–பை –ய–னுக்கு இந்த நாளில் இந்த இடத்–தில் கல்–யா–ணம்’ என்று கல்–யாண வீட்–டுக்–கா–ரர் சேதி ச�ொல்லி அழைப்– ப ார். அந்த வர– வேற்பை ஏற்– று க் க�ொண்ட உற–வி–னர், வெத்–த–லைப் பாக்–கில் காசு வைத்–துக் க�ொடுத்து மரி–யாதை செய்– வார். இதை ‘பாக்கு பணம்’ என்–பார்–கள். முன்பு முகூர்த்–தக் கால் ஊன்–றிய பிறகே கல்– யா–ணம் ச�ொல்–லுத – ல் சடங்கு நடந்–திரு – க்–கிற – து. இரு குடும்– ப த்– த ா– ரு ம் அவ– ர – வ ர் நக– ர க்
புற்று ந�ோயோ...? கவலை நவண்ோம் வந்து விட்டது நவீன சிகிச்சை
புற்றுந�ோய் என்பது ந�ருப்்பப ந்போல, ந�ருபபு ஒரு கட்டிடத்தில் ஆரம்பித்து எரியும் ந்போழுநே கண்ணுக்கு நேரியோே ந�ருபபுப ந்போறிகள் கோற்றில் எல்லோ தி்ைகளிலும் ்பரவும். �ோம் கண்ணுக்குத் நேரிநே ந�ருபபு ஜூவோ்ல மீது மட்டும் ேண்ணீர் ஊற்றி அ்ைபந்போம். ஆனோல் ்பல தி்ைகளுக்கும் நைனறு ேங்கிய ந்போறிகளில் இருநது மீண்டும் ந�ருபபு ்பற்றி கட்டிடம் முழு்மக்கும் ்பரவி முழு கட்டிடத்்ேயும் அழித்து விடும். ஆகநவ ந�ருபபு கட்டிடத்தின ஒரு ்பகுதியில் இருக்கும்ந்போநே கட்டிடத்தின எல்லோ ்பகுதிகளிலும் ேண்ணீர் ஊற்றினோல் ந�ருபபு ்பரவோமல் முழு கட்டிடத்்ேயும் கோப்போற்றி விடலோம். அதுந்போலத்ேோன புற்றுந�ோயும், உடலில் ஏநேனும் ஒரு ்போகத்தில் ஆரம்பித்ேோலும் ந்பரும்்போநலோர்க்கு அேன நகோடிக்கைக்கோன வி்ேகள் ரத்ேம் மூலம் உடலின முக்கிய ்போகங்களோன மூ்ள, இேயம், சிறுநீரகம், நு்ரயீரல், கல்லீரல் ஆகியவற்றில் நைனறு ேங்கி வளரும். முேலில் ஆரம்பித்ே ்போகத்திற்கு மட்டும் நரடிநயோநேரபிநயோ அல்லது அறு்வ சிகிச்ைநயோ அல்லது இரண்டும் நைர்த்து நைய்ேோநலோ முழு குைம் உண்டோவது இல்்ல. ந்பரும்்போநலோர்க்கு அறு்வ அல்லது நரடிநயோநேரபி நைய்து சில மோேங்களிநலநய அத்தியோவசிய ்போகங்களுக்கு ்பரவி உயி்ரப ்பறித்து விடுகிறது. கடநே 20 ஆண்டுகளுக்கு முனபு வ்ர ந்பரும்்போலோன புற்றுந�ோய்களுக்கு மருநது கண்டுபிடிக்கப்படவில்்ல. ஆகநவ அறு்வ சிகிச்ை அல்லது நரடிநயோநேரபி மட்டுநம நைய்யப்பட்டது. இனறும் ந்பரும்்போலோன மருத்துவம்னகளில் இ்வநய நைய்யப்படுகினறன. ஆனோல், ைமீ்ப வருடங்களில் ந்பரும்்போலோன புற்றுந�ோய்களுக்கு மருநதுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக்கினறன. இவற்்ற ைரியோன கல்வயில் �ரம்புவழியோக ரத்ேத்தில் நைலுத்தினோல் C.T.SCAN, MRI SCAN, PET SCAN ஆகியவற்றிற்கும் நேரியோே உடல் எங்கும் ்பரவி உயிர் ்பறிக்க கோத்திருக்கும் புற்றுந�ோய் வி்ேகள் அழிவதுடன, முேலில் ஆரம்பித்ே ந்பரிய கட்டியும் நமலும் வளரோமல் சுருங்கி ைக்்க ஆகிவிடும். இேற்கு நமலும் நே்வப்பட்டோல் சிறிய அளவு அறு்வ சிகிச்ைநயோ அல்லது நரடிநயோ நேரபிநயோ நைய்து ்வத்தியத்்ே பூர்த்தி நைய்யலோம். இத்ே்கய �வீன மருநது சிகிச்ையிலும், மோர்்பகபபுற்றுந�ோய், மூசசுக்குழோய் புற்றுந�ோய்,
உைவுக்குழோய் புற்றுந�ோய், கர்ப்பப்்ப புற்று ந�ோய், �ோக்கு புற்றுந�ோய், ஆண்குறி புற்றுந�ோய், குழந்ேகள் புற்றுந�ோய் ஆகியவற்்ற ஆ்பநரஷன நைய்து அகற்றோமல் ்வத்தியம் நைய்யலோம். இதுேவிர ஏற்கனநவ அறு்வ சிகிச்ை அல்லது நரடிநயோநேரபி நைய்தும் முற்றி உடலில் ்பல ்போகங்களுக்கும் ்பரவி உயிர் குடிக்கக் கோத்திருக்கும் ்பலருக்கு, �வீன மருநதுகள் அளித்து வோழ�ோள் மற்றும் வோழவின ேரம் (Quantity and quality of life) கு்றயோமல் கோப்போற்றலோம், நரடிநயோநேரபி மற்றும் அறு்வ சிகிச்ை நைய்தும் குைம்டயோே புற்றுந�ோ்யயும் இம்மு்றயில் குைப்படுத்ேலோம்.
AIDS ந�ோயில் பி்ழத்ேவரில் ்பலருக்கு சில ஆண்டுகளில் புற்றுந�ோயும் வருகிறது. புற்று ந�ோயோளிகள் சிலருக்கு AIDS இருக்கிது. ைமீ்பத்தில் வநதிருக்கும் �வீன சிகிச்ை மு்றகளில் AIDS +புற்றுந�ோய் இரண்டும் உள்ள ந�ோயோளிகளுக்கும் �ல்ல ்வத்தியம் நைய்ய முடியும் எனகிறோர் நைன்ன மருத்துவ மருநதியல் து்றயில் ்பணியோற்றி ஓய்வு ந்பற்ற ந்பரோசிரியர். இவர் 30 ஆண்டுகளோக இத்து்றயில் ்பணியோற்றி வருகிறோர். கடநே 15 ஆண்டுகளோக அ்னத்து வ்க புற்றுந�ோய்க்கும் சிகிச்ை அளிப்பேற்நகனநற மந்ேநவளி மோர்க்நகட் அருகில் K.K.R. மருத்துவம்ன்ய நிறுவி சிகிச்ை அளித்து வருகிறோர்.
9884057000 8883000123/8760110011 ப.எண்.7, மந்தைவெளி வதைரு, மந்தைவெளி மார்கவகெட் அருகில், மந்தைவெளி, வென்னை-600028 31.7.2016
வசந்தம்
7
க�ோயி–லுக்கு திரு–ம–ணத்–துக்கு மூன்று நாட்– களுக்கு முன்–பாக ப�ோய் பாக்கு வைப்–பார்– கள். மண–மக்–க–ளின் பெயர், பெற்–ற�ோ–ரின் பெயர், முக–வரி, முகூர்த்த நாள் நேரம் ஆகி–ய– வற்றை ஒரு சீட்–டில் எழுதி பாக்கு, கட்–டண – ப் பணம் ஆகி–ய–வற்றை க�ோயி–லுக்கு பங்–காளி ஒரு–வர் க�ொண்–டு ப�ோ – ய் சேர்ப்–பார். கூடவே திரு–மண அழைப்–பி–த–ழும் க�ொண்–டுச் செல்– வார்–கள். இதுவே திரு–ம–ணத்தை பதிவு செய்– யும் முறை. பிள்– ள ை– ய ார்– ப ட்டி, இர– ணி க்– க�ோ – யி ல் நக– ர த்– த ார் அவ– ர – வ ர் க�ோயி– லு க்கு பாக்கு வைப்–ப–த�ோடு மட்–டு–மின்றி இளை–யாத்–தங்–கு– டி–யி–லும் எக்ஸ்ட்–ரா–வாக பாக்கு வைப்–பதை மர–பாக வைத்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். திரு–ம–ணத்–திற்கு முதல் நாளன்று அந்–தந்த க�ோயி–லி–லி–ருந்து சம்–பந்–தப்–பட்ட திரு–மண வீட்–டுக்கு தலா இரண்டு மாலை–கள் வரும். மாப்–பிள்ளை வீட்–டுக்கு வந்த மாலை–க–ளில் ஒன்று மாப்–பிள்–ளைக்கு, மற்–ற�ொன்று மணப்– பெண்–ணுக்கு. பெண் வீட்–டுக்கு வந்த மாலை– க–ளில் ஒன்று பெண்–ணுக்கு. மற்–ற�ொன்றை அர–சா–ணிக்–கா–லில் அணி–விப்–பார்–கள். ம ண – ம – க ன் வீ ட் – டி ல் மு ள ை ப் – ப ா ரி (பாலிகை) தயார் செய்–வார்–கள். இதை திரு– ம–ணத்–தன்று எடுத்–துச் செல்ல வேண்–டும். இதை ப�ோலவே ஒரு மரக்–கால் நெல்லை (இரண்டு பெரிய படி) துணிப்–பையி – ல் கட்டி, வைக்–க�ோல் பிரி–யால் பந்து ப�ோல சுருட்டி ‘க�ோட்டை நெல்’ கட்–டு–வார்–கள். திரு–ம–ணத்– தின் ப�ோது மண– ம – க ன் அர– ச ா– ணி க்– க ால், அக்னி ஆகி–யவ – ற்றை வலம் வரும்–ப�ோது இந்த க�ோட்–டையை தாண்–ட–வேண்–டும். திரு–மண – த்–துக்கு முந்–தைய நாள் உற–வின – ர் கூடி ஆக்கி உண்– ணு – த ல் விருந்து. அதற்கு முன்– ப ாக முன்– ன�ோ ருக்கு படை– ய – லி ட்டு வழி–ப–டும் ‘படைப்–பு’ நிகழ்வு நடை–பெ–றும். அவ–ரவ – ர் குலத்–தெய்–வத்–துக்கு பணம் முடித்து வழி–ப–டு–வார்–கள். அப்– ப த்தா (பெண்– ணி ன்– / – பை – ய – னி ன் அப்–பா–வின் அம்மா), இல்– லை – யென்– ற ால் அத்–தையை (பெண்–ணின்–/–பை–ய–னின் அப்–
8
வசந்தம் 31.7.2016
பா–வின் சக�ோ–தரி) வைத்து நடு–வீட்–டில் திரு– வி–ளக்கு ஏற்றி, மேளக்–கா–ரர்–களை சங்கு ஊதி மங்–க–ல–க–ர–மாக கல்–யாண மூடுக்கு இரு–வீ–டும் தயா–ரா–கும். அவ–ர–வர் ஊர் ஊரு–ணி–யி–லி–ருந்து மனை மண் எடுத்து வந்து குழைத்து ஐந்து செங்–கற்–க– ளின் மேல் வைத்து, மணை ப�ோடு–வார்–கள். வெளி–யூர் திரு–ம–ண–மாக இருந்–தால் பெண் வீட்–டில் மட்–டுமே இச்–ச–டங்கு நக–ழும். உள்– ளூ–ராக இருந்–தால் இரு–வீட்–டி–லும் நடப்–பது வழக்–கம். பங்–காளி மற்–றும் உற–வின – ர் வீட்–டுப் பெண்–கள் வள–வுக்–குள் திரு–மண வீட்–டிற்கு எதிரே மணை ப�ோடு–வார்–கள். பெண் வீட்–டில் இரட்டை மணை–யும், மாப்–பிள்ளை வீட்–டில் ஒற்றை மணை–யும் வைப்–பது மரபு. இந்–தச் சடங்கு முழுக்க அவ– ர – வ ர் குடும்– ப த்– தை ச் சேர்ந்த சுமங்–கலி – ப் பெண்–களி – ன் ப�ொறுப்–பில் நடக்–கும். திரு– ம – ண த்– தி ற்கு முன்– ப ாக மண– ம – க ன் கால்– க – ளி ல் இரண்– ட ா– வ து விரல்– க – ளி ல் வெள்–ளி–யி–னா–லான மிஞ்–சியை ஆசா–ரியை வரச் ச�ொல்லி அணி–விப்–பார்–கள். திரு– ம – ண த்– து க்கு முதல் நாள் இரவு ‘படைப்பு’ முடிந்– த – பி – ற கு, இரு– வீ ட்– ட ா– ரு ம் திரு–ம–ணம் நிகழ்–கின்ற நடு வீட்–டில் குத்–து– வி– ள க்கு ஏற்றி வைத்து, அந்த அறை– யி ன் வெளிச் சுவற்–றிலு – ம், உள்–வீட்–டுச் சுவற்–றிலு – ம், கத–விலு – ம் மங்–கல – த்–தைக் குறிக்–கும்–படி க�ோலக் கூட்–டி–னால் ஏட்–டுக்–க–யிறு க�ொண்டு வரை– வார்–கள். இதை கண–வன்-மனைவி தம்–பதி சமே–த–ர–ரா–கவ�ோ அல்–லது இரண்டு சுமங்–க– லிப் பெண்–கள�ோ செய்–வது வழக்–கம். இதன் வடி–வத்–தைப் பார்க்–கும்–ப�ோது இறை–வனை அந்த நடு– வீ ட்– ட ைக் க�ோயி– ல ாக எண்ணி எழுந்–த–ரு–ளச் செய்–வது ப�ோலத் த�ோன்–றும். இதை ‘தும்–புப் பிடித்–தல்’ என்–பார்–கள். திரு– ம ண மேடைக்கு மேலே மாத்– து ச் சேலை இரண்டை சல–வைத் த�ொழி–லாளி திரு–ம–ணத்–திற்கு முதல் நாள் கட்–டி–வி–டு–வார்– கள். இந்–தச் சேலை ப�ொது–வாக நீல–நி–றத்–தில் இருக்–கும். அல்–லது வேறு வண்–ணத்–தி–லும் இருக்–கல – ாம். ஆனால், கருப்பு மட்–டும் நிச்–சயம் –
கூடாது. அக்–கா–லத்–தில் பல்லி முத–லான பூச்–சிக – ள�ோ, தூசிய�ோ மண–மக்–கள் மீது விழுந்–து–வி–டா– மல் பாது–காப்–ப–தற்–கா–கவே இப்– படி மாற்று கட்–டு–வார்–கள். அர–சா–ணிக்–கால் நடு–த–லின் பின்– ன ணி என்– ன – வெ ன்– ப தை ஏற்– க – ன வே விரி– வ ாக பார்த்– தி – ருக்– கி – ற�ோம் . அந்த காலத்– தி ல் அர–சர்–கள் நேரில் வந்து அவர்– கள் முன்–னி–லை–யில் திரு–ம–ணம் நடை–பெற்–றத – ா–கவு – ம் ஒரே நேரத்– தில் பல திரு–ம–ணங்–கள் நடை– பெ–றும் அளவு மக்–கள் த�ொகை பெரு– கி – ய – து ம் அர– ச ன் நேரில் வர இய–லாத நிலை–யில் அர–ச– னின் ஆணையை முன்– னி – று த்– தித் திரு–ம–ணங்–கள் நடை–பெற்–றன. அதுவே பின்– ன ர் அர– ச ா– ணி க்– க ா– ல ாக மாறி– ய து. பெண் வீட்–டில் மணைக்கு எதி–ரில் க�ோல– மிட்ட இடத்–தில் பங்–கா–ளி–க–ளைக் க�ொண்டு அர–சாணி மேடையை வைத்து அதி–லுள்ள பள்– ள த்– தி ல் பாலை ஊற்றி பவ– ள த்– தை ப் ப�ோட வேண்– டு ம். அதன் மேல் மூங்– கி ல் கம்பை ஊன்றி அத–னைச் சுற்–றி–லும் கம்பு தெரி–யா–த–வாறு கிளுவை, பாலை இரண்டு குச்– சி – க – ள ை– யு ம் இணைத்து அரச இலை,
மாவிலை முத–லி–ய–வற்–றால் சுற்றி கீழி–ருந்து மேலாக கயிறு க�ொண்டு கட்–ட–வேண்–டும். இதன் அரு– கி ல் உய– ரம் குறைந்த ஸ்டூ– லி ல் சர– வி – ள க்கு வைத்து நல்– லெண்ணை தீப– மி–ட–வேண்–டும். விளக்கை திரு–ம–ணத்–தன்று காலை–யில் ஏற்றி நிகழ்ச்–சி–கள் முடி–யும் வரை எரி–ய–வி–ட–வேண்–டும். தக–வல் உதவி: நக–ரத்–தார் திரு–மண நடை– முறை கையேடு.
(அடுத்த வார–மும் நக–ரத்–தார் திரு–ம–ணம் த�ொட–ரும்)
பரபரபபபான விறபனனயில் ககொஞ்சம் ததும்பி வழியும் ம�ௌனம் ðFŠðè‹
பப்சலொம்
லா
ணி .வவண்
அ
ப்பு தைத வாசி ஸ்யத் மான ர ர சுவா டி்ய தீவி தைாண் ன ஆழம ்யாடல் உ்ர
u160
டாள் ஆண்ய்தரஷினில் பிரி ததைடலி
ச்
்ை வஙக மிகத ஆன் தை அனுப ம் த லு கி்ட ச் ச�ல் லி ல் ன ா ச�ா ம ரஸ்ய சுவா ாடல் ்ய ர உ்
u160
பிரதி வவண்டுவவார வ்தாடரபுவகாள்ள: சூரியன் பதிபபகம், 229, கசவசேரி வராடு, மயிலாபபூர, வசேனனை-4. வ்பான: 044 42209191 Extn: 21125 | Email: kalbooks@dinakaran.com பிரதிகளுக்கு: வசேனனை: 7299027361 வகானவ: 9840981884 வசேலம்: 9840961944 மதுனர: 9940102427 திருசசி: 9364646404 வெலனல: 7598032797 வவலூர: 9840932768 புதுசவசேரி: 9840887901 ொகரவகாவில: 9840961978 வ்பஙகளூரு: 9945578642 மும்ன்ப:9769219611 வடலலி: 9818325902
புத்தக விற்பனையாளரகள் / முகவரகளிடமிருந்து ஆரடரகள் வரவவறகப்படுகின்றை.
புத்தகஙகளைப் பதிவுத ்தபால்/கூரியர் மூலம் பபற, புத்தக விளலயுடன் ஒரு புத்தகம் என்றால் ரூ.20-ம், கூடு்தல் புத்தகம் ஒவபவான்றுக்கும் ரூ.10-ம் சேர்தது KAL Publications என்ற பபயருக்கு டிமாண்ட் டிராஃப்ட் அல்லது மணியார்டர் வாயிலாக தமலாைர், சூரி்யன் பதிப்பகம், தினகரன், 229, கச்த�ரி தராடு, மயிலாப்பூர், ச�ன்்ன - 4. என்ற முகவரிக்கு அனுப்பவும்.
இபவ்பாது ஆனனலனிலும் வாஙகலாம் www.suriyanpathipagam.com
31.7.2016
வசந்தம்
9
l பய–ணி–கள் ஏறி இறங்–கும் ப�ோது பஸ் புறப்–ப–டு–வ–தால்–தான் விபத்து ஏற்–ப–டு–கி–றது. குறிப்–பாக படிக்–கட்–டு–க–ளில்–தான் விபத்து ஏற்–ப–டு–கி–றது. எனவே, படிக்–கட்–டு–க–ளில் யாரே–னும் நின்–றால் பஸ் புறப்–ப–டா–த–வாறு சென்–சார் நிறு–வப்–பட வேண்–டும்’ என்று மத்– திய மந்–திரி மேனகா காந்தி கூறி–யுள்–ளாரே? - வண்ணை கணே–சன், ப�ொன்–னி–யம்–மன்– மேடு.
ஃபுட்– ப �ோர்– டி ல் முப்– ப து பேருக்கு மேல் த�ொங்– கி க் க�ொண்டு ப�ோகும் நம்–மூ–ருக்கு இதெல்–லாம் சரிப்–ப–டாது.
l ‘நிர்–வா–கிக – ள் எல்–லாம் கட்–சியை
விட்டுப் ப�ோனா– லு ம் எனக்கு கவ–லை–யில்–லை’ என மதி–முக ப�ொதுச்–செ–யல – ா–ளர் வைக�ோ கூறி– யி–ருக்–கி–றாரே? - ரவி, மதுரை.
அவர் கட்–சியை காலி செய்–வது குறித்து அவர் கவ–லைப்–பட – ா–தது பற்றி கவ–லையி – ல்லை. ஆனால், அத்–து–டன் சேர்த்து விஜ–ய–காந்த், வாசன் கட்–சி–க– ளை–யும் காலி செய்–வ–து–தான் கவ–லை–ய–ளிக்–கி–றது.
l நடு–ர�ோட்–டில் ஒரு குடும்–பத்தை
காவல்– து – றை – யி – ன ர் லத்– தி – ய ால் பின்–னியெ – டு – த்–ததை பார்த்–தீர்–களா? - இந்–திரா, திருப்–பூர்.
‘மனைவி சம்–பா–திக்க வேண்–டும் என்று கண–வன் எதிர்–பார்ப்–பது இந்து தர்–மத்–துக்கு விர�ோ–தம – ா–னது – ’ என்று உயர்–நீதி – ம – ன்–றம் கருத்து கூறி–யி–ருப்–பது பற்றி?
l
ì£
ñ ðF ¬
l நாட்–டா–மையி – ட– ம் டியூ–
ஷன் கற்–றுக் க�ொள்ள ல ட் – சு மி மே ன ன் ஆ சை ப் – ப ட் – ட ா ல் கற்–றுக்–க�ொ–டுப்–பீரா?
- மைக்–கேல், நாயு–டு–ந–கர்.
ந யன்தாரா , மட�ோனா செபாஸ்– டி ன் , ர ெ ஜி ன ா என்–றால் பரி–சீலி – க்–க– லாம்.
10
வசந்தம் 31.7.2016
- ராக–வன், ப�ோடி.
பி ற் – ப � ோ க் – கு த் – த – ன – மா ன பத்–தாம்–ப–சலி கருத்–தா–ளர்–கள் எல்–லாம் வெளி–யில் இருப்–பதை விட நீதி– ம ன்– ற த்– து க்– கு ள்– தா ன் இப்–ப�ோது அதி–கம் இருக்–கி–றார்– கள் ப�ோல.
™èœ
பார்த்–தேன், பத–றி–னேன். அடித்– தால் யாரென்று கேட்–பத – ற்கு ஆளில்– லாத எளிய மனி–தர்–கள் எல்–லாம் இந்த ப�ோலீஸ்–கா–ரர்–க–ளுக்கு எளிய இலக்–கு–கள். ப�ோட்டுத் துவைப்–பார்– கள். பணம், அதி–கார மட்–டத்–தில் இருப்–பவ – ர்–களு – க்கு சலாம் வைத்து பல்– லி – ளி த்து அனுப்பி வைப்– பார்–கள். இது–ப�ோன்ற காவல்– துறை கருப்–பா–டு–க–ளுக்கு கடும் தண்–டனை க�ொடுத்து பின்–னி –யெ–டுக்க வேண்–டும்.
திரு–நெல்–வேலி அல்வா, திருப்–பதி லட்டு, மணப்– பாறை முறுக்கு சாப்–பிட்–டிரு – ப்–பீர். சாத்–தூர் காராச்–சேவு சாப்–பிட்–டிரு – க்–கிறீ – ரா? l
- எம்.மிக்–கேல்–ராஜ், சாத்–தூர்.
சாத்– தூ ர் சமா– ச ா– ர த்– த ை– யு ம் சாப்– பி ட்– டி – ரு க்– கி – றே ன். அத�ோடு க�ோவில்–பட்டி கட–லைமி – ட்–டாய், வில்லிபுத்தூர் பால்–க�ோவா, செங்–க�ோட்டை சிக்–கன் எல்–லா–மும் சாப்–பிட்– டி–ருக்–கி–றேன். ஒரு ஃபுட் டூரே கிளம்பி ஊர் ஸ்பெ–ஷல்–கள் எல்–லாம் உள்ளே தள்–ளி–யி–ருக்–கி–ற�ோம்... ஏவ்வ்...
l அதி–கா–ரிக – ள் வீட்–டில் துணி துவைக்க, வீடு சுத்–தம்
செய்ய ப�ோலீஸ்–கா–ரர்–கள் பயன்–படு – த்–தப்–படு – கி – ற – ார்–கள – ாமே? - திரா.தி, துடி–ய–லூர்.
l ‘ப�ோகி மான் க�ோ’ என்ற
ம�ொபைல் ப�ோன் விளை– யாட்–டில் எல்–ல�ோ–ரும் பைத்– தி–யம – ாகி இருக்–கிற – ார்–களே? - சர–வ–ணன், மயி–லா–டு–துறை.
‘பிகாச்–சு’ ப�ோன்ற விந�ோத பெயர்–க–ளு–டன் கூடிய ப�ோகி மான்–களை ஜிபி–எஸ் துணை– யு– ட ன் ஊரெங்– கு ம் உலவ விட்– டி ருக்– கி – ற ார்– க ள். இதை ந டையா ய் ந ட ந் – து – ப � ோ ய் – தான் பிடிக்க வேண்– டு ம். இந்–தி–யா–வில் இன்–னும் அதி– கா– ர – பூ ர்– வ – மாக இந்த ரியா– லிட்டி கேம் வர– வி ல்லை. அதற்– கு ள் சாமர்த்– தி – ய – மாக மாண–வர்–க–ளும் இளை–ஞர்–க– ளு ம் அ மெ – ரி க்க மு க – வ ரி க � ொ டு த் து ட வு ன் – ல� ோ டு செய்து இந்த விளை–யாட்–டின் பைத்–தி–யம் முற்றி அலைந்து க�ொண்–டி–ருக்–கி–றார்–கள். வீட்– டில் முடங்கிக் கிடக்க விடா– மல், ஓடி–யாடி வேலை செய்–வது ப�ோல இந்த கேம் அமைத்–தவ – ர்– களை பாராட்–ட–லாம்.
ஆர்– ட ர்லி எனப்– ப – டு ம் இந்த எடு– பி டி ஆள் வேலை பிரிட்–டிஷ் காலத்–தில் உரு–வா–னது. இன்–னும் வைத்–தி–ருக்–கி– றார்–கள். கவாத்து, பரேடு, பாது–காப்பு என கடின வேலை–கள் ஏது–மில்–லா–மல் இப்–படி அல்–லக்கை வேலை பார்த்து சுக–மாக இருக்–கல – ாம் என பல காவ–லர்–கள் இதை விரும்–புவ – து – தா – ன் க�ொடுமை. இந்த முறையை ஒழித்–துக் கட்ட வேண்–டும்.
l மாயா–வதி குறித்து ஆபா–ச–மாக பேசி
சர்ச்–சை–யில் சிக்–கி–யி–ருக்–கி–றாரே உ.பி. மாநில பார–திய ஜனதா துணைத் தலை– வர் தயா–சங்–கர் சிங்? - வேணி, காஞ்–சி–பு–ரம்.
ஆ பா – ச – மா – க – வு ம் அ ப த் – த – மா – க – வு ம் சர்ச்–சைக்–குரி – ய கருத்–துகளை – உள–றுவ – தி – ல் பார–திய ஜன–தா– வில் ஆண், பெண் வித்–தி–யா–சம் ஏது–மில்லை. மாயா–வதி ப�ோன்ற மிகப்–பெரு – ம் பெண் தலை–வரை தயா–சங்–கர் சிங் படு–கே–வ–ல–மாக விமர்–சித்–தி–ருப்–பது கடும் கண்–ட–னத்–துக்– கு–ரி–யது. அவரை கட்–சி–யில் இருந்து நீக்–கு–வதே சரி–யான முடி–வாக இருக்–கும்.
l விழுப்–பு–ரம் மாவட்ட பாஜ செயற்–குழு கூட்–டத்–தில்
ம�ோதல் ஏற்–பட்டு 13 பேர் கைதாமே?
- ராமு, செம்–பட்டி.
கூட்–டத்–தில் இருக்–கும் ம�ொத்த த�ொகையே இவ்–வள – வு தானே – இருக்–கும். அத்–தனை பேரை–யும் கைது செய்–துவி – ட்– டார்–களா. காங்–கிர – ஸ் மட்–டுமல்ல – , நாங்–களு – ம் ரவு–டிதா – ன் என்று க�ோஷ்டி ம�ோத–லில் ஈடு–பட்டு காட்–டி–யி–ருக்–கி–றார்– கள் ப�ோல.
l முதி–ய–வர் ஒரு–வர், தான் பிச்சை எடுத்த பணத்–தில் மாணவ, மாண–வி–க–ளுக்கு
நலத்–திட்ட உத–வி–களை வழங்கி நெகிழ வைத்–தி–ருப்–பது பற்றி?
- கணே–சன், சென்னை.
‘பிச்சை புகி–னும் கற்கை நன்றே’ என்று வள்–ளு–வர் ச�ொல்–லி–யி–ருக்–கி–றார். இந்த முதி–ய–வர் அத–னி–னும் ஒரு–படி மேல் சென்று, தான் பிச்சை எடுத்த பணத்–தில் மாணவ, மாண–விக – ளு – க்கு உத–வியி – ரு – க்–கிற – ார். நல்ல மனி–தர்–கள் எந்த நிலை–யிலு – ம் மற்–றவ – ர்–களு – க்கு உதவ தயங்–கா–த–வர்–கள் என்–ப–தற்கு இந்த முதி–ய–வர் ஓர் எடுத்–துக்–காட்டு.
31.7.2016
வசந்தம்
11
ஆசியாவின் ஒரே பெண் காபி டேஸ்டர்
இவர்தான்! எ
ன்–னது காபி டேஸ்–டரா..? சுடச்சுட நாம் பருகும் பானத்துக்கு சுவை வல்லுனர் இருக்–கி–றாரா..? இந்த இரு கேள்–வி–க–ளுக்–கான விடை, ஆம் என்–ப–து–தான். ஏனெ–னில் உல–கின் பல நாடு–க–ளில் காபி விளைவிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு காபி க�ொட்–டையி – ல் இருந்து உரு–வா–கும் பானத்–துக்–கும் ஒவ்–வ�ொரு சுவை உண்டு. இந்த சுவை–யை–யும் தரத்–தை–யும் பிரிப்–ப–வர்– கள்–தான் டேஸ்–டர் அல்–லது லிக்–க–ரர் அல்–லது சுவை வல்–லு–னர். அந்த வகை–யில் ஆசி–யா–வின் முதல் பெண் மற்–றும் ஒரே பெண் டேஸ்–டர் என்ற பெரு–மைக்கு ச�ொந்–தக்–கா–ரர– ாக சுனா–லினி மேனன் இருக்–கிற – ார்.
12
வசந்தம் 31.7.2016
சுனா–லினி மேனன்
அவ–ரது ச�ொம்–பில் இருந்து காபியை ஊற்–றுவ – ார். பால் வாச–னை–யு–டன் காபி மண–மும் சேர்ந்து குடிப்–பேன். அதுவே பெரிய மனுஷி ஆகி–விட்ட நினைப்பை தரும். அந்த சுகமே தனி– த ான். இப்–படி – த்–தான் நான் காபி–யின் சுவையை உணர்ந்– தேன்...’’ என்று ச�ொல்–லும் சுனா–லினி, வீட்–டில் பெரி–யவ – ர்–கள் மட்–டுமே பருகி வந்த இந்த பானம், இப்–ப�ோது பல பரி–ணா–மங்–களை அடைந்–துள்–ளது
கடந்த 44 வரு–டங்–க–ளாக தின–மும் பல–த–ரப்– பட்ட காபி–களை சுவைத்து அதற்கு என தனி பிராண்டை இவர் அறி– மு – க ம் செய்– தி – ரு க்– கி–றார்; செய்–தும் வரு–கிற – ார். மட்–டும – ல்ல இரு– பது வரு–டங்–கள – ாக பெங்–களூ – ரி – ல் ‘காபி லேப்’ என்ற காபிக்–கான தரம் பார்க்– கு ம் ஆய்வு கூடத்– தை–யும் நிர்–வ–கித்து வரு–கி–றார். ‘‘பிறந்து வளர்ந்–தது எல்–லாம் சென்– னை – யி ல்– த ான். அப்பா வங்– கி – யி ல் வேலை பார்த்து வந்–த–தால், பல ஊர்–க–ளுக்கு மாற்–ற–லாகி செல்–வார். அத– னால் நாங்க தாத்தா-பாட்டி வீட்–டில் வளர்ந்–த�ோம். சென்னை எனக்கு பிடித்–த–மான நக–ரம். அரு–கில் உள்–ள– வர்–கள் எல்–ல�ோ–ரும் நட்–பு–டன் பழ–கு–வார்–கள். ஒவ்–வ�ொரு பண்–டி–கை–யின் ப�ோதும் அவர்–கள் வீட்–டி ல் இருந்து உணவு ப�ொருட்– க ள் வரும். ரம்ஜான் என்றால் பிரியாணி, கிறிஸ்– து – ம ஸ் என்–றால் கேக், நவ–ராத்–திரி என்–றால் சுண்–டல். இது–தான் என்னை உணவு பிரி–யை–யாக மாற்– றி–யது. இப்–படி உணவு ஒரு பக்–கம் என்–றால் என் பாட்டி தின–மும் காலை–யில் ப�ோடும் காபி–யின் மணம் இன்–றும் என் மூளை–யில் ஆணி அடித்–தால் ப�ோல் பதிந்–துள்–ளது. அவர் ஒரு காபி பிரியை. தின– மு ம் காலை என்– னை – யு ம் என் சக�ோ– த – ரி – யை–யும் ஒரு மங்–கள இசை–ய�ோ–டு–தான் தாத்தா எழுப்–பு–வார். சிறு–வய – தி – ல் கூட்டு குடும்–பத்–தில் வளர்ந்–தேன். காலை–யில் தாத்–தா–தான் எங்–களை எழுப்–பு–வார். நானும் என் சக�ோ–த–ரி–யும் கீழே இறங்கி வரும் ப�ோது, பாட்– டி – யி ன் கை மணத்– தி ல் ஃபில்– ட ர் காபி மணக்–கும். அது அந்த நாளையே அர்த்–த– முள்–ள–தாக மாற்–றும்...’’ என்று தன் பால்–யத்தை நினை– வு – கூ ர்ந்த சுனா– லி னி மேனன், அப்– ப டி கம–க–மக்–கும் காபியை தங்–க–ளுக்கு பாட்டி தர– மாட்–டார் என்–கி–றார். ‘‘நீங்–கள் சிறி–யவ – ர்–கள். உங்–களு – க்கு பால்–தான் என்–ற–படி அவர் மட்–டும் பெரிய ச�ொம்–பில் காபி குடிப்–பார். வாசனை ஈர்க்–கும். க�ொஞ்–சம் வேண்– டும் என்று கேட்பேன். மறுப்–பார். கெஞ்சி கேட்–ட– தும், என்–னு–டைய பால் டம்–ள–ரில் க�ொஞ்–ச–மாக
என்–கி–றார். ‘‘வீட்– டி ல் பெரி– ய – வ ர்– க ள் மட்–டும்–தான் காபியை குடித்து வந்–தார்–கள். சின்–னக் குழந்–தை– கள் சாப்–பிட – க்–கூட – ாது. உட–லுக்கு நல்–ல–தல்ல என்று ச�ொல்–வார்– கள். நானும் அப்–ப–டித்–தான். என் பேத்தி காபி கேட்–கும் ப�ோது அவ– ளுக்கு தர மறுத்–தி–ருக்–கி–றேன். அப்–படி வீட்டு பான–மாக இருந்த காபி இப்– ப�ோது ச�ோஷி–யல் பான–மாக மாறி–விட்–டது. எல்லா நக–ரங்–க–ளி–லும் நவீன ரக–மான காபி ஷாப்ஸ் த�ொடங்–கப்–பட்–டுள்–ளன. முதன் முத–லில், 1996ம் ஆண்–டு–தான் பெங்–க– ளூ–ரில் ‘காபி டே’ என்ற நவீ–னம – ய – ம – ான காபி கடை ஆரம்–பிக்–கப்–பட்–டது. அதன் பிறகு பல கடை–கள் இந்–தியா முழுக்க முளைத்–தன. நட்பு, காதல், உணர்–வு–களை பரி–மா–றிக்–க�ொள்–ளும் இட–மாக இந்த காபி கடை–கள் மாறி–விட்–டன. முன்பு எங்கு பார்த்–தா–லும் டீ கடை–கள்–தான் அதி–கம் இருக்–கும். டீ தேசிய பானம். சின்ன சாலை–க–ளி–லும் டீ கடை–கள் இல்–லா–மல் இருக்– காது. இப்–ப�ோது அதே ப�ோல் காபி கடை–க–ளும் முளைக்க ஆரம்–பித்–து–விட்–டன. டீன் ஏஜ் முதல் பெரி–ய–வர்–கள் வரை இங்கு செல்–வதை விரும்–பு– கி–றார்–கள். ஃபில்–டர் காபியை மட்–டுமே சுவைத்து வந்த நம்–மு–டைய நாக்கு, சர்–வ–தேச காபியை சுவைக்க பழ–கி–விட்–டன. கேப்–ப–சீன�ோ, க�ோல்டு காபி, ம�ோக்கா... என பல வித பெயர்–க–ளில், சுவையை சுவைக்க ஆரம்–பித்–து–விட்–ட–னர். ஒரு– வ–கை–யில் பார் மற்–றும் பப், கலா–சா–ரத்தை காபி கடை– க ள் ஓரங்– க ட்– டி – யு ள்– ள து என்று ச�ொல்– ல – லாம்...’’ என்ற சுனா–லி–னி–யி–டம் டேஸ்–ட–ராக அவர் எப்–ப�ோது மாறி–னார் என்று கேட்–ட�ோம். ‘‘காபி பரு– கு – வ து எங்– க ள் குடும்– ப த்– தி ன்
31.7.2016
வசந்தம்
13
வழக்–கம். ஒவ்–வ�ொரு விடு–முறை – யி – ன் ப�ோதும் நான் மூணா–ரில் உள்ள என் மாமா வீட்–டுக்கு செல்–வேன். அப்–ப�ோது அங்–குள்ள தேயிலை த�ோட்–டங்–களை சுற்றி பார்ப்–பது, தேயிலை த�ொழிற்–சா–லை–களை வலம் வரு– வ து என்று ப�ொழுதை கழிப்– பே ன். இதற்–கா–கவே நானும் என் சக�ோ–தரி – யு – ம் விடு–முறை நாட்–களை ஆவ–லு–டன் எதிர்–பார்ப்–ப�ோம். பிளாக் டீ டிகா– ஷனை வாயில் ப�ோட்டு க�ொப்–பு ளி – த்து யார் அதிக தூரம் துப்–புகி – ற�ோ – ம் என்று விளை– யா–டு–வ�ோம். அப்–ப�ோது டீ என்–பது, அடர்த்–தி–யான நிறத்–தில் உள்ள கசப்பு பானம் என்–பதை – த் தாண்டி வேறு எது–வும் தெரி–யாது. இப்–படி சிறு–வ–ய–தில் விளை–யா–டிய – து என்–னுடைய – வாழ்–நாள் வேலை–யாக மாறும் என்று நினைக்–க–வே–யில்லை. பள்ளி படிப்பை முடித்–தது – ம் ஃபுட் டெக்–னாலஜி துறை–யில் பட்–டப்–ப–டிப்பு படித்–தேன். அமெ–ரிக்கா– வில் சென்று மேற்படிப்பு படிக்கலாம் என்று வீட்– டி ல் ச�ொன்– ன ார்– க ள். வய– த ான காலத்– தி ல் அப்பா, அம்மாவை தனியாக விட்டுச்செல்ல தயக்–க–மாக இருந்–தது. ஆனால், உயர் ப�ொறுப்–பில் நான் அமர வேண்– டும் என்று தாத்தா உறு–தி–யாக இருந்–தார். இந்த நேரத்–தில்–தான் காபி ப�ோர்ட்–டில் ‘துணை டேஸ்–டர்–’– க–ளுக்–கான நேர்–கா–ணலை அறி–வித்–திரு – ந்–தார்–கள். அதில் வேலை கிடைத்தால், வெளிநாட்டிற்கு செல்ல வேண்டாம். எனவே விண்–ணப்–பித்–தேன். நேர்–கா–ண–லில் தேர்ச்சியும் பெற்றேன். ஆனால், நான் பெண் என்–ப–தால் என்னை தேர்வு செய்ய ய�ோசித்– த ார்– க ள். கார– ண ம் அப்–ப�ோது என் வயது, 21. திரு–ம–ணம், குடும்–பம் என நான் வேலையை விட்டு சென்–று–வி–டு–வேன் என்று தயங்–கி–னார்–கள். இதை–யெல்–லாம் மீறி காபி ப�ோர்–டின் சேர்–மேன், என்னை வேலைக்கு நிய–மித்–தார். 1972ம் ஆண்டு ‘அசிஸ்– டெ ன்ட் கப் டேஸ்– ட – ர ா– க ’ வேலைக்குச் சேர்ந்தேன்...’’ என்ற சுனாலினியின் வாழ்க்கை இதன் பிறகு கடு–மை–யாக இருந்–தி–ருக்–கி–றது. ‘‘சக ஊழி–யர– ாக என்னை யாரும் ஏற்–கவி – ல்லை. அங்–குள்ள வேலையை பற்றி பெரிய அள–விற்கு எனக்கு தெரி–யா–துத – ான். ஆனால், கற்–றுக் க�ொள்ள
14
வசந்தம் 31.7.2016
முடி–யும். அதை அவர்–கள் நம்–ப–வில்லை. நான் ச�ொல்–லும் வேலை–களை செய்ய மறுத்–தார்–கள். அந்த துறை–யில் அது வரை பெண் ஊழி–யர்–களை நிய–மிக்–கவி – ல்லை. நான்–தான் முதல் பெண் ஊழி–யர் என்–பத – ால், அனை–வர– து கண்–களு – ம் என் மேல்–தான் இருந்–தது. எப்–ப�ோது – ம் சின்–னச் சின்ன பிரச்–னைக – ள் என்னை சுற்றி வலம் வந்–து க�ொண்டே இருந்–தது. இதை பார்த்த உயர் அதி– க ாரி என்னை அழைத்து பேசி–னார். ‘நாம் ஒரு துறை–யில் வேலை செய்–யும் ப�ோது, அந்தத் துறையை பற்றி முழு– மை–யாக தெரிந்–து க�ொள்–வது அவ–சி–யம். உனக்கு இந்த துறை புதுசு. இதை பற்–றிய விவ–ரம் உனக்கு அவ்–வ–ள–வாக கிடை–யாது. அதை பற்றி தெரிந்–து கொள். ஒவ்–வ�ொரு துறை–யும் எவ்–வாறு இயங்– கு–கி–றது என்று புரிந்–து க�ொள்’ என அறி–வுரை வழங்–கி–னார். அது–வரை பிரச்–னை–களை கண்டு பின்–தங்–கிய நான், அதை எதிர் க�ொள்ள ஆரம்–பித்–தேன். மறு– நாள் முதல் காபி ப�ோர்–டில் உள்ள ஒவ்–வ�ொரு துறை– யி–லும் என்னை புகுத்த ஆரம்–பித்–தேன். அவர்–கள் என்ன வேலை செய்–கி–றார்–கள். அந்த துறை–யின் பணி என்ன என்று தெரிந்–து க�ொண்–டேன். இந்த வேகத்தை பார்த்து எல்–லா–ரும் ஆச்–ச–ரி–யப்–பட்–டார்– கள். அது–தான் வெற்–றியை ஏற்–படு – த்தி க�ொடுத்–தது. க்வா–லிட்டி கன்ட்–ர�ோல் துறை–யில் சீஃப் டைரக்–ட– ராக பதவி உயர்ந்த ப�ோது என்–னு–டைய இந்த உழைப்பு பக்க பல–மாக இருந்–தது. ஒவ்–வ�ொரு துறை–யின் மீதும், முழு கவ–னம் செலுத்த முடிந்– தது. அதன் பின் 24 வரு– ட ங்– க ள் என்– னு – டைய ஆய்வை அங்கு த�ொடர்ந்து செய்– தே ன். ஒரு– கட்–டத்–தில் இதற்கு மேல் என்ன என்று ய�ோசித்த ப�ோது–தான், நாம் ஏன் தனி–யாக ஒரு ஆய்வு கூடம் த�ொடங்க கூடாது என்ற எண்–ணம் ஏற்–பட்–டது...’’ என்று ச�ொன்–ன–வர் 1996ம் ஆண்டு காபி லேபை உரு–வாக்–கி–யுள்–ளார். ‘‘எங்–கள் வீட்டு ெதரு முனை–யில் காபி கடை இருந்–தது. பாட்டி அங்–கு–தான் ப�ொடியை வாங்கி வரு–வார். கூடவே நானும் செல்–வேன். அங்கு காபி க�ொட்–டைக – ளை வறுத்து, அரைத்து சிக்–கரி ேசர்த்து க�ொடுப்–பார்–கள். அந்த வாச–னையை முகர்ந்து க�ொண்டே வரு–வேன். அந்த பழக்–கம்–தான் இவ்–வ– ளவு ஆண்–டு–க–ளாக என்னை இந்த துறை–யில் நீடித்து நிலைக்க வைத்–துள்–ளது. அம்–மா–வு–டன் தேயிலை த�ோட்–டத்–திற்கு செல்– லும் ப�ோது, டீ டிகா–ஷனை வாயில் க�ொப்–புளித்து விளை– ய ாடி இருக்– கி – றே ன். அதே– ப�ோ ல்– த ான் காபி–யை–யும் சுவைக்க வேண்–டும் என்று பயிற்சி எடுத்–துக் க�ொண்ட ப�ோது தெரிந்–தது. காபி–யின் சுவை அது விளை–யும் இடம், மண் மற்–றும் தண்–ணீர்... என எல்–லா–வற்–றுக்–கும் ஏற்ப மாறு–ப–டும். இப்–படி விளை–யும் காபி க�ொட்–டை–கள் ஒவ்–வ�ொன்–றும் ஒரு சுவையை க�ொடுக்–கும். அதை கண்–ட–றி–வ–தை–தான் கப்–பிங் என்–பார்–கள். இதை செய்–ப–வர்–களை ேடஸ்–டர் அல்–லது லிக்–க–ரர் என்று அழைப்–பார்–கள். ஒவ்–வ�ொரு காபி க�ொட்–டைக – ள – ை–யும் தனித்–தனி
தட்பவெப்–பத்–தில் வறுக்க வேண்–டும். அதன் பிறகு அதை ப�ொடி–யாக்க வேண்–டும். அடுத்த கட்–டம் டிகா–ஷன். 8.5 கிராம் காபி ப�ொடிக்கு 150 எம். எல் க�ொதிக்–கும் தண்–ணீரை சேர்க்க வேண்–டும். தண்–ணீர் ேசர்க்–கும் முன் ப�ொடி–யின் மணத்தை கணிக்க வேண்–டும். க�ொதித்த தண்–ணீரை சேர்த்த பிறகு அதன் மணம் மாறு–ப–டும். அடுத்து ஃபில்–டரி – ல் மேலே தங்–கும் ப�ொடி–யின் நறு–ம–ணம். இப்–படி ப�ொடி–யின் தன்–மையை படிப்– ப–டி–யாக கணிக்க வேண்–டும். டிகா–ஷன் இறங்–கி–ய– தும், அத–னை–யும் ஒவ்–வ�ொ–ரு தட்பவெப்–பத்–தில் சுவைக்க வேண்–டும். அதா–வது, ஒரு காபி டிகா– ஷனை மட்–டுமே ஒன்–பது முறை சுவைத்து அதன் சுவை எவ்–வாறு உள்–ளது என்று கணிக்க வேண்–டும். முத–லில் ஒரு பெரிய ஸ்பூன் அளவு காபி டிகா– ஷனை எடுத்து வாயில் நிரப்பி நன்கு க�ொப்–பு ளிக்க வேண்–டும். அதன் சுவையை உள்–நாக்கு வரை செலுத்த வேண்–டும். அப்–ப�ோ–து–தான் நம் த�ொண்டை குழி–யில் அதன் சுவை தெரி–யும். அந்த சுவை அப்–ப–டியே நம்–மு–டைய நாசிக்கு பர–வும். அதன் பிறகு மூளை அந்த சுவையை பதிவு செய்–யும். ப�ொது–வாக சுவையை அறி–யும் திறன் நாக்குக்கு என்று ச�ொல்–வார்–கள். என்னை ப�ொறுத்–த–வரை மூக்– கு – த ான் சுவை அறி– யு ம் உறுப்பு. எனக்கு சளி பிடித்–தி–ருந்–தால், சரி–யாக சுவையை அறிய முடி–யாது. நாம் உணவை சுவைக்–கும் முன் அதன் மணத்– தை–தான் அறி–கிற�ோ – ம். மணம் அரு–மைய – ாக இருந்– தால் சுவை–யும் நன்–றாக இருக்–குமா இருக்–காதா என்–பதை 50 சத–விகி – த – ம் ச�ொல்–லிவி – டு – ம். அத–னால் நீள–மான மூக்கு உள்–ளவ – ர்–களி – ன் சுவை உணர்–வும் அதி–க–மாக இருக்–கும். ஒவ்–வ�ொரு நாளும் ஒவ்–வ�ொரு த�ோட்–டத்–தில் இருந்– து ம் காபி க�ொட்– டை – க ள் எங்– க ள் ஆய்வு கூடத்–திற்கு வரும். விவ–சா–யி–க–ளின் தேவைக்கு ஏற்ப அதன் தரம் என்ன என்று ஆய்வு செய்து க�ொடுக்–கி–றேன். ஒரு சிலர் வெளி–நாட்–டிற்கு ஏற்று– மதி செய்–வார்–கள். இவர்–க–ளுக்–கா–கவே இண்–டி– யன் மான்–சூன்ட் மல–பார், பேர்ல் மவுன்–டெ–யின், பட்டர்கப் பீன்ஸ் கிரீம், பட்டர் கப் ப�ோல்ட், மீர்த்தி மவுன்–டெ–யின்ஸ்... என புது–வித பிராண்ட் பெயர்–களை சூட்–டி–யுள்–ளேன். காபியை ப�ொறுத்–தவரை – ஒவ்–வ�ொரு – வ – ரு – க்–கும் ஒவ்–வ�ொரு சுவை பிடிக்–கும். சிலர் ஸ்ட்–ராங் ஆக சாப்–பிடு – வ – ார்–கள். சில–ருக்கு மணம் நன்–றாக இருக்க வேண்–டும். ஃபில்–டர் காபி சுவை தவிர சாக்–லெட், ஆரஞ்சு, பிளம்ஸ், வாழைப்–ப–ழம், எலு–மிச்சை மற்–றும் கேரமல் என பல சுவை–க–ளில் விளை– கி–றது. காபி குடித்–த–தும், அதன் சுவை வாயில் அதிக நேரம் தங்க வேண்–டும்... இப்–படி – ய – ாக ஒவ்ெ–வா–ருவ – ரு – ம் ஒரு சுவையை விரும்– பு – வ ார்– க ள். அவர்– க – ளி ன் தேவை என்ன என்–பதை ஆய்–வா–ளர– ாக நான் முத–லில் தெரிந்–து க�ொள்–வது அவ–சிய – ம். அப்–ப�ோது – த – ான் விவ–சா–யி– க–ளிட – ம் மக்–களி – ன் தேவையை ச�ொல்லி அதற்கு
ஏற்ப பயி–ரிட முடி–யும்–’’ என்று ச�ொல்–லும் சுனாலினி, இதற்– கெ ன சிறப்பு பயிற்– சி – க ள் இருக்– கி ன்– ற ன என்–கிற – ார். ‘‘எங்–கள் ஆய்வு கூடத்–திலேயே – , இதற்–கான ஒர்க் ஷாப்பை நடத்தி வரு–கி–ற�ோம். காபி ப�ோர்–டி–லும் இது குறித்து சிறப்பு பயிற்சி அளித்து வரு–கிற – ார்–கள். அரா–பிகா, ர�ொபஸ்டா என இரண்டு வகை காபி க�ொட்–டை–கள்–தான் உல–கம் முழு–தும் அதிக அள–வில் விளை–கின்–றன. இவை இரண்–டும் குறித்த பயிற்–சி–களை எத்–தி–ய�ோப்–பி–யா–வி–லும் உகாண்–டா– வி–லும் எடுத்–தேன். இந்த இரண்டு காபி க�ொட்–டை–க–ளி–லும் நான் சிறப்பு பிராண்டுகளை உரு–வாக்கி இருக்–கி–றேன். இந்–தி–யா–வி–லும் பல வித–மான காபி–களை நாம் விளை–வித்து வரு–கி–ற�ோம். என்னை ப�ொறுத்–தவரை – உல–கின் சிறந்த காபி என்–றால் அது எத்–திய�ோ–ப்பி–யன் காபி–தான். இதில் பால் சேர்த்து குடிக்க முடி–யாது. இது பல சுவை–க– ளில் வரு–கி–றது. மல்–லிகை பூ, லெமன் கிராஸ், சாக்–லெட், கேர–மல் என. இதற்–காக சிறப்பு சுவை–யூட்– டி–கள் எல்–லாம் சேர்ப்–பதி – ல்லை. காபி க�ொட்–டைக – ள் இயற்–கை–யா–கவே அப்–ப–டி–தான் விளை–கி–றது. ப�ொது–வாக காபியை மித–மான சூட்–டில்–தான் குடிக்க வேண்–டும். அப்–ப�ோ–து–தான் அல்–சை–மர் பிரச்னை வரா–மல் அது தடுக்–கும். இத–யத்–துக்கு நல்–லது. இதில் உள்ள கேஃபைன் மூளையை சுறு–சு–றுப்–பாக்–கும். நான் தின–மும் அதி–க–மாக கேஃபைன் எடுத்– துக் க�ொள்–வ–தால், என்–னு–டைய சுவை–யூட்–டி–களை பேலன்ஸ் செய்ய அதி–கம் பால் குடிக்–கி–றேன். காபி அரு–மை–யான பானம். உற–வு–கள் மேம்– பட காபி ஒரு பால–மாக அமை–கி–றது என்–ப–தில் சந்–தேக – மி – ல்லை...’’ என்–கிற – ார், சுனா–லினி மேனன்.
- ப்ரியா 31.7.2016
வசந்தம்
15
ஆள் பாதி
அர�ோமா தெரபி மீதி!
‘‘வீ
ட்ல தாளிக்–கி–றப்ப அந்த மணம் நம்ம நாசியை மட்– டு ம் வரு– ட – ற – தி ல்லை... பசி–யை–யும் தூண்–டுது. அதே மாதிரி நறு–ம–ணத்தை நுக–ரும்–ப�ோது மன–சுல அமைதி தவ–ழுது. இது மாதி–ரி–தான் ஒவ்–வ�ொரு மண–மும் ஒவ்–வ�ொரு உணர்–வுக்கு கார–ணமா விளங்–குது. அதா–வது, மூளை–ய�ோட ஒரு பகு–தியை தாக்கி நம்ம உடல்ல மாற்–றங்–களை ஏற்–ப–டுத்–த–ற–துல மணத்–துக்கு முக்–கிய பங்–கி–ருக்கு...’’ என்–கி–றார் டாக்–டர் பிளா–சம் க�ொட்–சர். கடந்த இரு–பத்தைந் – து வரு–டங்–க–ளாக அர�ோமா தெர–பி–யில் தனக்–கென ஓர் இடத்தை பிடித்–துள்ள இவ–ரது வாடிக்–கை– யா–ளர்–க–ளாக பிர–பல சினிமா நட்–சத்–தி–ரங்–க–ளும் உய–ர–தி–கா–ரி–க–ளும் இருக்–கி–றார்–கள் என்–ப–து–தான் ஹைலைட். ‘‘வாசனை வழியா மூளை, சரு–மம், மனதை ஒருங்–கிணை – க்–கிற மருத்–துவ – மு – றை – த – ான் அர�ோமா தெரபி. ஒவ்–வ�ொரு வாச–னைக்–கும் தனித்–தன்மை உண்டு. அவை ஒவ்– வ �ொன்– று ம் நம்ம உடல் உறுப்–புக – ளை ஊக்–குவி – த்து அதன் வழியா உடல் பிரச்–னை–க–ளுக்கு தீர்வு அளிக்–குது. இ ந ்த சி கி ச்சை க் கு மு க் கி ய ம ரு ந ்தே பல–வ–கை–யான எண்–ணெய்–கள்–தான். ஒவ்–வ�ொரு எ ண்ணெ யு ம் ந ம் உ ட ல ்ல சே ரு ம்போ து ஒவ்–வ�ொரு பலனை அளிக்–கும். இந்த சிகிச்சை முறையை முதன் முதல்ல
16
வசந்தம் 31.7.2016
கடாப�ோஸ் என்ற பிரென்ச் விஞ்– ஞ ா– னி – த ான் கண்–டு–பி–டிச்–சார். ஒரு–முறை அவர் ஆராய்ச்–சில ஈடு–பட்ட ப�ோது கைல நெருப்–புக் காயம் ஏற்–பட்–டது. தன்–னை– யும் அறி–யாம பக்–கத்–துல இருந்த எண்–ணெய் பாத்–தி–ரத்–துல கையை விட்–டார். அது லாவண்–டர் எண்–ணெய். இதுக்கு பிறகு நடந்–த–து–தான் ஆச்– சர்–யம். வடுவே இல்–லாம அந்த காயம் சிக்–கி–ரமே குண–மாச்சு. இதுக்கு பிறகு பல–வ–கை–யான ஆய்–வு–களை இது த�ொடர்பா மேற்– க�ொ ண்– ட ார். இயற்கை ப�ொருட்–கள – ான பூ, காய், கனி மற்–றும் மரப்–பட்டை – – க–ளால எண்–ணெய்–களை தயா–ரிச்சு பல–வகை – ய – ான
ந�ோய்–க–ளுக்கு அதை பயன்–ப–டுத்–தி–னார். இத�ோட அடுத்தக் கட்–டமா முதல் உல–கப் ப�ோர்ல காயம்–பட்ட ராணுவ வீரர்–க–ளுக்கு அர�ோமா தெரபி வழியா சிகிச்சை அளித்தார். இப்– ப – டி – த ான் இந்த தெரபி உல– க ம் முழுக்க ஃபேமஸ் ஆச்சு...’’ என்று ச�ொல்–லும் பிளா–சம், இந்தத் துறைக்கு வர கார–ணமே அவ–ருக்கு அழகுக் கலை மேல் இருந்த ஈடு–பா–டு–தான். ‘‘பிறந்–தது வளர்ந்–தது எல்–லாம் நீல–கிரி மாவட்–டத்–துல. அது குளிர்–பி–ர–தே–சம். எங்க வீட்ல எப்–ப–வும் யூக–லிப்–டஸ் தைலம் இருக்– கும். சளி பிடிச்சா உடனே அம்மா அந்த தைலத்தை மூக்–குல தட–வு–வாங்க. அதே மாதிரி பரீட்சை சம–யத்–துல டென்– ஷனா இருப்–பேன். இதுக்–காக என் தலை– ய– ணை க்கு அடில லாவண்– ட ர் ஆயிலை ஒரு ச�ொட்டு விடு–வாங்க. அதை சுவா–சிச்–சி கிட்டே தூங்–கி–டு–வேன். காலைல பார்த்தா ஃப்ரெஷ்ஷா இருக்–கும். இப்–படி வாச–னைய�ோ – ட வளர்ந்த எனக்கு பள்–ளில படிக்–கி–றப்ப அழ–குக்–கலை மேல ஆர்– வ ம் வந்– த து. கார– ண ம் என் த�ோழி. அப்ப பெங்களூர் பள்ளில ஹாஸ்டல்ல தங்கி படிச்–சுட்டு இருந்–தேன். என் த�ோழிக்கு நீள–மான முடி. அதை க�ொஞ்–சம் கத்–தி–ரிக்– கும்–படி ச�ொன்னா. நானும் கத்–தி–ரி–க�ோ–லால டிரிம் செய்–தேன். அது நீள–மும் குட்–டை–யுமா இருந்–தது. ப�ோராடி அதை சரி செய்–தேன். அப்–பத – ான் சாதா–ரண – மா முடி வெட்–டற – தே இவ்–வள – வு கஷ்–டமா... இது பற்றி நாம படிச்சா நிறைய பேர் நம்மை தேடி வரு–வாங்–களே... அவங்– க – ளு க்கு எல்– ல ாம் அழகுக் கலை செய்தா எப்–படி இருக்–கும்னு த�ோணிச்சு. அந்த வரு–ஷம் விடு–மு–றைக்கு வீட்–டுக்கு ப�ோனப்ப அம்–மா–கிட்ட இது பத்தி ச�ொன்– னேன். ‘முடி வெட்–ட–றது பெண்–கள் வேலை இல்ல... அழ– கு க்– க – லை யை நீ படிக்– க க் கூடா–து–’னு ச�ொல்–லிட்–டாங்க...’’ என்று ச�ொல்–லும் பிளா–சம், திரு–மண – த்–திற்கு பிற– கு – த ான் இதற்– க ான படிப்பை படித்–துள்–ளார். ‘‘என் கண–வரு – க்கு ராணு–வத்–துல வேலை. அங்க ராணுவ அதி–கா–ரி–க– ளின் மனை–வி–க–ளுக்கு சிறப்பு பயிற்– சி–கள் அளிப்–பாங்க. அதுல அழ–குக் –க–லை–யும் இருந்–தது. அதையே தேர்வு செய்– த ேன். என்– ன�ோ ட பள்– ளி க்– க ால கனவு இப்–ப–டி–தான் நிறை–வே–றி–யது. அழ–குக்–க–லை–ய�ோட சிகை அலங்– கா–ர–மும் படிச்–சேன். ப�ொ து வ ா எ ந ்த ப யி ற் சி எடுத்–து–கிட்–டா–லும் அதை நாம முறையா செயல்– ப – டு த்– து ம்– ப�ோ– து – த ான் முழு– மைய ா அதை தெரிஞ்–சுக்க முடி–யும்.
டாக்–டர் பிளா–சம் க�ொட்–சர்
அ த ன ா ல ர ா ணு வ குடியி–ருப்–புல இருந்த குழந்–தை–க–ளுக்கு முடி வெட்ட ஆரம்–பிச்–சேன். த�ொடக்–கத்–துல யாரும் வரலை. ஸ�ோ, என்–கிட்ட சிகை அலங்–கா–ரம் செய்–துக்–கற – வ – ங்–களு – க்கு நான் இரு–பது ரூபாய் தரு–வேன்னு அறி–விச்–சேன். அதுக்கு பிற–கு–தான் வர ஆரம்–பிச்–சாங்க. ஒருமுறை ஒருத்– த – ரு க்கு புரு– வ த்தை திருத்– த – றேன்னு ப�ோய்... ம�ொத்தமா புரு– வ த்– தையே நீக்கிட்டேன். என்ன செய்ய– து னு தெரி– யலை . புரு–வம் வரை–யற பென்–சிலை க�ொடுத்து, ‘சாரி... இதை வைச்சு சமா–ளிங்–க–’னு ச�ொன்–னேன். ‘தப்பு செய்–தா–லும் அதுக்–கான தீர்வு என்–னனு உனக்கு தெரி–யுது. இப்–படி – ப்–பட்ட ஆளுங்க தங்–கள�ோ – ட துறைல கண்–டிப்பா ஜெயிப்–பாங்–க–’னு ச�ொன்–னார். அவ–ர�ோட வாக்கு இப்ப பலிச்–சி–ருக்கு...’’ என்று சிரிக்–கும் பிளா–சம், எந்த வாசனை என்ன பலனை தரும் என்று பட்–டி–ய–லிட்–டார். ‘‘இந்த எண்– ணெ ய்– க ளை நாம நுக– ரு ம்– ப�ோ து அல்–லது சரு–மத்–துல தட–வும்–ப�ோது அதுல இருக்–கிற மருத்– து வ குணம் நம்ம உட– லு க்கு தேவை– ய ான நன்–மைக – ளை செய்–யும். மனச்–ச�ோர்–வ�ோட இருக்– கும்–ப�ோது இந்த எண்–ணெய்–களை நுகர்ந்தா மனம் அமை–திப்–படு – ம். அதே மாதிரி வறண்ட சரு–மம் க�ொண்–ட–வர்–கள் தின–மும் இதை தண்–ணீர்ல சில ச�ொட்–டுக – ள் விட்டு பயன்–ப– டுத்–தினா மிரு–து–வா–கும். மல்–லிகைப் – பூ வாசனை மன–சுக்கு இதம் தரும். இதையே குளிக்–கும் நீரில் பயன்–ப– டுத்–தினா சரு–மம் நெகி–ழா–மல் இருக்–கும். ஆரஞ்சு பழத்– தி – லி – ரு ந்து தயா– ரி க்– க ப்– ப–டும் ஒருவகை–யான எண்ணெயே நெர�ோலி. மன உளைச்–ச–லுக்கு இது நல்– ல து. தலை– மு டிக்கு ர�ோ ஸ்ே – ம ரி . கு ளிச்ச பி ற கு தண்ணீர்ல ரெண்டு ச�ொட்டு எண்ணெயை ஊற்றி அல–சினா ப�ோதும். முடி க�ொட்டாது. பள–ப–ளப்பா இருக்–கும்.
31.7.2016
வசந்தம்
17
சரு–மத்–துல உள்ள காயத்தை லாவண்–டர் ப�ோக்– கும். பழைய நிலைக்கு சரு–மம் வர–வும் உத–வும். இந்த எண்– ணெ ய்– க ள் எல்– ல ாமே முழுக்க முழுக்க ஆயுர்–வேத முறைப்–படி தயா–ரிக்–கப்–படு – து. அத–னால எல்–லா–வி–த–மான அழகு சாதன ப�ொருட்– கள் கூட–வும் இதை பயன்–ப–டுத்–த–லாம். யெஸ். தின–மும் பயன்–ப–டுத்–தற கிரீம்–கள், ச�ோப்–பு–கள்... இப்–படி எல்–லா–வற்–றி–லும் இதை–யும் சேர்க்–க–லாம். எந்– த – வி – த – ம ான ரசா– ய ன ப�ொருட்– க – ளு ம் இதுல
ஜப்ானிய ்ாடடினுமா
உறுபபு வளரச்சி உபகரணம் இலவசம்
ேோன உபநயோகித்தைதும் பயன வதைோடஙகியது. 7-8 அஙகுலம், ்கனம், ெலி்ம, தைோம்பத்திய நேரம் 30 நிமிடங ்கள் ெ்ர நீட்டிப்பு. ஆண்்மயின்ம, ்கனவில் வெளி நயறுதைல், முனகூட்டிநய வெளிநயறுதைல் மற்றும் குழந்தை யின்மககு வெற்றி்கர சிகிச்ச, மோத்தி்ர, உணர்வூட்டும் ஸ்பிநர, இலெச ்கோமசூத்ரோ ெழி்கோட்டியுடன சகதிெோய்நதை 30 ேோட்்கள் கிளைர்சசி.
30 நாட்கள் மருந்துடன் 8 ஜிபி மமமரி ்கார்டு மற்றும் ஜப்ானிய ்ாடடினுமா உ்்கரணம் இலவசம் ்யன் இல்லமயனில ்ணம் வா்ஸ்
அழகிய மார்்்கங்கள்
உங்கள் தைளைர்நதை, ெளைர்சசியற்ற, குட்்டயோன மற்றும் ெடிெமற்ற தைட்்ட மோர்ப்கங்களுக்கோன எங்கள் ஆயுர் நெதை சிகிச்ச மோர்ப்க அளை்ெ மோற்றி அழ்கோககு ெதைன மூலம் தைங்கள் ேம்பி்க்்க்ய வபருககும்
வவண்புள்ளி
முற்றிலும் குணமாக்கககூடியது
அதிக ந�ோயோளிகளோல் நிபுணரகள் போரோட்டபபடடுள்ளனர எங்கள் புதிய ்கண்டுபிடிப்பு மருந்தை தைடவிய பிறகு 6-8 மணி நேரத்திற்குள் வெள்்ளை திட்டுக்கள் நிறம் இழககினறன. எப்நபோ்தைககும் உங்கள் சருமத்தின இயற்்்க நிறத்்தை உறுதி வசய்கிறது. 100% உத்திரெோதை சிகிச்ச. முழு சிகிச்சககு இனநற வதைோடர்பு வ்கோள்ளுங்கள்.
30 நாட்கள் கிரீம் இலவசம் சிகிச்சககு வி்ைவில் அணுகுவீர்
09709580724 07258916557
18
வசந்தம் 31.7.2016
இல்ல. அத–னால சரு–மத்–துக்கு எந்த பாதிப்–பும் ஏற்–ப–டாது. உடனே அழ–குக்கு மட்–டும்–தான் பயன்–படு – ம – ானு கேட்–கா–தீங்க. இதுல மருத்–துவ குண–மும் இருக்கு. கரும்–புள்ளி, வெட்–டுக்–கா–யம், தீ காயங்–க–ளுக்கு முன்–னா–டியே ச�ொன்னா மாதிரி லாவண்–டர் நல்–லது. நேர–டியா சரு–மத்–துல தட–வ–லாம். ப�ொதுவா இந்த எண்–ணெய்–கள் அடர்த்–தியா இருக்– கு ம். ஸ�ோ, தண்– ணீ ர் அல்– ல து கிரீம்ல தடவி பயன்–ப–டுத்–த–லாம். முக்–கி–ய–மான விஷ–யம், ஒவ்– வ �ொரு சரு– ம த்– து க்கு ஏற்ப சிகிச்– சை – யு ம் மாறு–ப–டும். அத–னால உரிய ஸ்கா–லர்ஸ் கிட்ட கேட்–காம நாமா உப–ய�ோ–கிக்–கக் கூடாது...’’ என்ற பிளா– ச ம், வீட்டிலேயே சில எண்ணெய்களை தயா–ரிக்–க–லாம் என்–றார். ‘‘நம்ம பாட்டி, அம்மா காலத்–துல தலைக்கு தேய்க்–கும் எண்–ணெய்யை வீட்–டில்–தான் காய்ச்– சு–வாங்க. கறி–வேப்–பிலை, தேங்–காய் மாதி–ரி–யான ப�ொருட்–களை ஒண்ணா கலந்து தயா–ரிப்–பாங்க. என்–னிக்–குமே கறிவேப்–பிலை உட–லுக்கு நல்–லது. முடியை கரு–மையா வைச்–சி–ருக்–கும். அத–னா–ல– தான் சாப்–பாட்–டுல அதி–கமா கறி–வேப்–பி–லையை சேர்த்–துக்–க–ற�ோம். சின்ன வெங்– க ா– ய த்தை அரைச்சு தலைல தட–வினா, முடி உதிர்–வது குறை–யும். மூக்–க–டைப்– புக்கு லட்–சுமி துளசி நல்–லது. லெமன் கிராஸ் எண்ணெயை வீடுகள்ல, பல்புகள்ல தடவலாம். க�ொசுவ�ோ, சின்–னச் சின்ன பூச்–சி–கள�ோ வராது. சுருக்–கமா ச�ொல்–லணு – ம்னா இந்த எண்–ணெய்– கள் எல்–லாமே அந்தக் காலத்–துல நம்ம வீடு–கள்ல இருந்– த – து – த ான். நம்ம மூதா– தை – ய ர்– க ள் பயன்– ப–டுத்–தி–ன–து–தான். நாக–ரிகம் என்ற பேர்ல அதை எல்–லாம் நாம மறந்–துட்–ட�ோம். மறு–படி – யு – ம் நாக–ரிக – ம் என்ற ப�ோர்–வை–யி–லேயே இதை வீடு–க–ளுக்–குள்ள க�ொண்டு ப�ோக–ணும். அது–தான் என் ஆசை...’’ என்–கி–றார் அர�ோமா தெரபி நிபு–ண–ரான டாக்–டர் பிளா–சம் க�ொட்–சர்.
- ப்ரியா
படங்–கள்: மாத–வன்
சஜ்ஜ பிண்டி
இ
ந் தி ய ா வி ல் அ தி க ம் வி ள ை யு ம் தானி– ய ங்– க – ளி ல் ஒன்– ற ாக இருக்– கு ம் கம்–பு–வின் தாய–கம் ஆப்–பி–ரிக்கா. ஆப்– பி – ரி க்– க ப் பழங்– கு – டி – க ள் பஞ்– ச க் காலங்–களி – ல் காடு–களி – ல் விளைந்து முகிழ்ந்து கிடந்த கம்பை, நசுக்–கி–யெ–டுத்து உண–வாக்கி உண்–டார்–கள். அதன் நீட்–சி–யா–கவே அது உல–குக்–குப் ப�ொது–வான ஒரு உணவு தானி–ய– மாக அறி–முக – ம – ா–னது. மேலை நாடு–கள் இதை எரி–ப�ொ–ரு–ளாக பயன்–ப–டுத்–தத் த�ொடங்–கி– யுள்ளன. இன்று உல– கி ல் அதி– க ம் பயன் ப – டு – த்–தப்–படு – ம் தானி–யங்–களி – ல் கம்–பும் ஒன்று. உல–கில் விளை–யும் ம�ொத்த தானி–யங்– க–ளில் 55 சத–விகிதம் கம்–பு–தான். கம்–பில், புர–தம், கால்–சி–யம், பாஸ்–ப–ரஸ், இரும்–புச் சத்து, ரைப�ோஃ– பு – ளே ா– வி ன், நயா– சி ன், வைட்–ட–மின்–கள், தாது உப்–பு–கள், மாவுச் சத்து, கர�ோட்–டின், லைசின் என ஏகப்–பட்ட சத்–து–கள் குவிந்–தி–ருக்–கின்–றன. நாம் பயன்–
நீங்–க–ளும் செய்–ய–லாம்! கம்பு மாவு - 200 கிராம் பச்–ச–ரிசி மாவு - 50 கிராம் காய்ந்த மிள–காய் - 5 தனியா - 1 டேபிள்ஸ்–பூன் பூண்டு - 5 பல் ச�ோம்பு - 1 டீஸ்–பூன் உப்பு - தேவை–யான அளவு கறி–வேப்–பிலை - 1 க�ொத்து எண்– ண ெய் - ப�ொரித்தெடுக்கத் தேவை–யான அளவு. காய்ந்த மிள– க ாய், பூண்டு, ச�ோம்பு, தனியா இவற்–றைச் சேர்த்து மிக்–ஸியி – ல் ப�ொடி–யாக அரைத்–துக் க�ொள்–ளுங்– கள். கம்பு மாவு, பச்–ச–ரிசி மாவை ஒன்–றாக்கி, அரைத்து வைத்– து ள்ள மிள– க ாய், பூண்டு மசாலா, உப்பு, கறி– வே ப்– பி லை சேர்த்து, தேவை– ய ான அள– வு க்கு தண்– ணீ ர் ஊற்றி வடை மாவு பதத்–துக்கு பிசைந்து சிறு சிறு உருண்–டைக – ள – ாக உருட்–டிக் க�ொள்–ளுங்–கள். அடுப்– பி ல் கடாயை வைத்து, எண்– ண ெய் ஊற்றி, காய்ந்–த–தும் உருட்டி வைத்–தி–ருக்–கும் மாவை வடை–யா–கத் தட்–டிப் ப�ோட்டு கருக்க வேக வைத்து எடுங்–கள். சஜ்ஜ பிண்டி கார வடை ரெடி.
ப–டுத்–தும் உணவு வகை–க–ளில் சத்–துகளில் நம்–பர்-1 கம்–பு–தான். இன்று மனித சமூகத்தை தாக்கும் க�ொடூர ந�ோயாக உரு– வெ டுத்து நிற்பது, மன அழுத்தம். நீரி–ழிவு, மார–டைப்பு ந�ோய்– களை எல்–லாம் நாம் ந�ோயென்று அறிந்து வைத்–தி–ருக்–கி–ற�ோம். ஆனால், அவற்றை விட–வும் ம�ோச–மான விளை–வு–களை ஏற்–ப–டுத்–தும் மன அழுத்–தம் ஒரு ந�ோய�ொன்ற புரி–தலே நம்–மவ – ர்–களு – க்கு இல்லை. இந்–தி–யா–வில் 10ல் 6 மனி–தர்–கள் மன அழுத்–தப் பாதிப்–புக்கு உள்–ளா–கி–யி–ருக்– கி–றார்–கள் என்–பது பெரும் விப–ரீ–தம். கம்பு மன அழுத்–தத்–துக்கு அரு–ம–ருந்து. மன அழுத்– த த்– து க்கு உள்– ள ா– கு – ப – வ ர்– க ள் உடல் சூடு அதி–க–ரிக்–கும். அது பல்–வேறு உபா–தை–களை ஏற்–ப–டுத்–தும். கம்பு, மன–தை– யும், உடம்–பையு – ம் குளிர்ச்–சிய – ாக்–கும். இதன் தன்மை உணர்ந்–து–தான் நம் மூதா–தை–கள் கம்பை கூழாக்கி ம�ோர் கலந்து குடித்து பசி–யா–றி–னார்–கள். கம்பை உமி–யில் இருந்து பிரிப்–ப–தற்கே தனி சக்தி வேண்–டும். இடித்து, புடைத்து, கடி– ன – ம ான த�ோலை நீக்கி தரம் பிரிக்க வேண்–டும். அக்–கா–லப் பெண்–கள் மன–த–ள– வி–லும், உடல் அள–வி–லும் திட–காத்–தி–ர–மாக இருந்–தத – ற்கு கம்பை பக்–குவ – ப்–படு – த்–திய – து – ம், சாப்–பிட்–ட–தும்–தான் கார–ணம். இன்று எல்லா டிபார்ட்–மென்டல் ஸ்டோர்–களி – – லும் கம்பு கிடைக்–கி–றது. எல்–லாம் மெஷி–னில் அரைத்து, த�ோல் நீக்– கி–யது. த�ோல�ோடு சேர்த்து அதில் உறைந்– தி – ரு க்– கு ம் சத்துகளையும் பிய்த்–தெ–றிந்து விடு–கி–றது மெஷின். அரி–சி–யைப் ப�ோலவே கம்–பை–யும் வெறும் சக்– கை – ய ா– க த்– த ான் சாப்– பி ட்– டு க் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றார்–கள். கைக்–குத்–தல் கம்பு என்ற பெய–ரில் வரு–வது எல்–லாம், வாங்–கும் விலை–யில் இல்லை. சஜ்ஜ பிண்டி கார வடா, ஆந்– தி – ர ா– வில் பிர–ப–ல–மான ஒரு பதார்த்–தம். கம்பு, பச்–ச–ரிசி சேர்த்து செய்–யப்–ப–டும் கார–மான வடை. பண்–டி–கைக் காலங்–க–ளில் ஆந்–திர வீடு–களி – ல் இதை ருசிக்–கல – ாம். சத்–தும், சுவை– யும் மிகுந்த, மானு–டத்–தின் த�ொன்–மத்தை சுமக்–கும் பதார்த்–தம்.
- வெ.நீல–கண்–டன்
31.7.2016
வசந்தம்
19
சுவையான சமையல் செய்திகளுக்கு: http://www.dinakaran.com/samayalnew
கார வடா
சிவந்த மண் ட்– ட ர்ஸ்– ப ர்க்– கி ல் வீடு பிடித்து லெனி– னு ம் பீ குரூப்ஸ்– க ா– ய ா– வு ம் தங்க ஆரம்– பி த்த சில மாதங்–க–ளில் ‘புது வாழ்–வு’ (ரஷ்–யப் பெயர்: ‘ந�ோவா–யா–ஷி– ஜின்’) பத்–தி–ரிகை தடை செய்–யப்–பட்–டது. கட்–சி–யின் அதி–கா–ரப்–பூர்–வ–மான இதழ் இது. இதில்–தான் முதல் முறை–யாக ‘ச�ோவி–யத்–து– கள்’ குறித்து ‘நமது பணி–க–ளும் த�ொழி–லா–ளர் பிர–திநி – தி – க – ளி – ன் ச�ோவி–யத்–தும்’ என்ற கட்–டுரையை – லெனின் எழு–தி–னார். ஒரு கட்–டுரை எப்–படி எழு–தப்–பட வேண்–டும் என்–ப–தற்கு இதுவே சாட்சி. ஏனெ–னில் அதை ஆரம்–பிக்–கும்–ப�ோதே த�ொழி–லா–ளர் ச�ோவி–யத் பற்றி தனக்கு நேரடி அனு–பவ – ம் இல்லை. ‘பார்–வைய – ா–ளர– ா–கவே – ’ இதை எழு– து – கி – றே ன். எனவே இதை பிர– சு – ரி ப்– ப – து ம், மறுப்–ப–தும் பத்–தி–ரிகை ஆசி–ரி–ய–ரின் உரிமை. அதே ப�ோல் நேரடி அனு–ப–வம் கிடைத்–த–பின் தேவைப்–பட்–டால் ச�ோவி–யத் பற்–றிய மதிப்– பீட்டை மாற்–றிக் க�ொள்–ளும் உரி–மையை, தான் தக்–க–வைத்–துக் க�ொள்–வ–தா–க–வும் குறிப்–பிட்–டி–ருக்– கி–றார். இதற்–கெல்–லாம் தேவையே ஏற்–ப–ட–வில்லை என்–ப–து–தான் சுவா–ரஸ்–யம். அந்–த–ள–வுக்கு தீர்க்–க– த ரிச ன த் து டன் ‘ச�ோ விய த் து க ள் ’ கு றித் து மதிப்–பிட்–டி–ருக்–கி–றார். என்–றா–லும் ‘புது–வாழ்–வு’ இந்த கடி–தத்தை - கட்–டு–ரையை - வெளி–யி–ட–வில்லை. இத்–த–னைக்–கும் கட்–சி–யின் அதி–கா–ரப்–பூர்–வம – ான தின–சரி இது. அத்–துட – ன் மாக்– சிம் கார்கி இந்த பத்–தி–ரி–கைக்கு விஷ–ய–தா–ன–மும் நிதி உத–வி–யும் அளித்–து–வந்–தார். கையெ–ழுத்து பிர–தி–யா–கவே இருந்த இந்–தக் கட்–டுரை 1940ல்தான் கண்டு– பி – டி க்– க ப்– ப ட்டு வெளி –யி–டப்–பட்–டது. விஷ–யத்–துக்கு வரு–வ�ோம். பீட்–டர்ஸ்–பர்க் வந்து சேர்ந்–த–துமே கட்–சிப் பணி–க–ளில் லெனின் இறங்–கி–விட்–டார். ‘புது– வாழ்–வு’ ஆசி–ரி–யர் குழு–வில் இருந்த ப�ோல்ஷ்– விக்– கு – க ளை சந்– தி த்து பேசி– ன ார். அப்– ப�ோ து 80 ஆயி–ரம் பிர–திக – ள் வரை ‘புது–வாழ்–வு’ விற்–பனை – – யா–கிக் க�ொண்–டிரு – ந்–தது. ரஷ்ய மக்–கள் மத்–தியி – ல் சமூக - ஜன–நா–யக கட்–சி–யின் சக்தி வளர்ந்து வந்–த–தையே இது உணர்த்–தி–யது. மட்– டு – ம ல்ல. கட்– சி க்– கு ள் ப�ோல்ஷ்– வி க்– கு – கள் - மென்ஷ்– வி க்– கு – க ள் என இரு பிரி– வு – க ள்
கே.என்.சிவராமன்
லெனின் - குரூப்ஸ்காயா இருந்ததை– யு ம் மக்கள் அறி– ய – வி ல்லை. இரு பிரி–வை–யும் ஒன்–றா–கவே பார்த்–தார்–கள். காட்டின் எந்– த ப் பகுதிக்கு சென்றாலும் சிங்–கம்–தானே ராஜா? லெனி– னு ம் அப்– ப – டி – த ான். குறுகிய காலத்– திலேயே ‘புதுவாழ்வின்’ அறிவிக்கப்படாத ஆசி–ரி–ய–ராக மாறி–விட்–டார். அவ–ரது பிர–ப–ல–மான பல கட்–டு–ரை–கள் இக்– கா–லத்–தில்–தான் எழு–தப்–பட்–டன. அதில் ஒன்று ‘கட்சி அமைப்–பும் கட்சி இலக்–கி–ய–மும்’. இதில்–தான் அன்–றைய அர–சிய – ல் நிலையை கணித்து இப்–படி எழு–தி–யி–ருக்–கி–றார்: ‘புரட்சி இன்–னும் முழுமை பெற–வில்லை. புரட்–சியை த�ோற்–க–டிக்–கும் அள–வுக்கு ஜாரி– சத்– து க்கு இப்– ப�ோ து வலு– வி ல்லை. அதே– ப�ோல் ஜாரி–சத்தை த�ோற்–கடி – க்–கும் அள–வுக்கு புரட்–சிக்–கும் வலு வர–வில்லை...’ எழுத்–தா–ளர்–கள் பற்றி இப்–படி ச�ொல்–லி–யி–ருக்– கி–றார்: ‘சார்–புத்–தன்மை அற்ற எழுத்–தா–ளர்–கள் ஒழிக! இலக்– கி ய அதி– ம – னி – த ர்– க ள் (சூப்– ப ர்– மே ன்– க ள்) ஒழிக!
39
20
வசந்தம் 31.7.2016
ப ா ட்டா ளி க ளி ன் ப�ொ து ல ட் சி ய த் தி ன் பகு–தி–யாக இலக்–கி–யம் மாற வேண்–டும். முழுத்–த�ொ–ழி–லாளி வர்க்–கத்–தின் அர–சி–யல் - உணர்–வுள்ள முழு முன்–ன–ணிப் படை–யி–னால் இயக்–கப்–ப–டு–கிற அந்த மாபெ–ரும் ஒற்றை சமூக - ஜன–நா–யக இயந்–தி–ரத்–தின் சக்–க–ரப் பல்–லாக, திரு–கா–ணி–யாக இலக்–கி–யம் ஆக வேண்–டும்...’ அதே–ப�ோல் ‘ச�ோஷ–லி–ச–மும் மத–மும்’ என்ற கட்–டுரை – யு – ம் இதே ‘புது–வாழ்–வில்–’த – ான் மலர்ந்–தது. ‘மதம் என்– ப து தனி– ம – னி த விவ– க ா– ர – ம ாக அறி–விக்–கப்–பட வேண்–டும். அது அர–சின் விவ–கா–ர– மாக இருக்–கக் கூடாது...’ என இன்–று–வரை சமூக ஆர்–வ–லர்–க–ளால் திரும்–பத் திரும்ப உச்–ச–ரிக்–கப்– ப–டும் அந்த வாச–கத்தை இதில்–தான் லெனின் எழு–தி–னார். இப்–படி பீட்–டர்ஸ்–பர்க்–கில் அவர் முழு மூச்–சுட – ன் செயல்–பட கார–ண–மாக இருந்த ‘புது–வாழ்–வு’ -
த
ஜார் அர–சாங்–கத்–தால் தடை–செய்–யப்–பட்–டது. அத்–து–டன் லெனின், குரூப்ஸ்–காயா மீதான கண்– கா–ணிப்–பை–யும் கடு–மை–யாக்–கி–யது. தம்–ப–தி–க–ளால் ஒன்–றாக, ஒரே வீட்–டில் வசிக்க முடி–ய–வில்லை. பெய–ருக்–கு–தான் வீடு இருந்–தது. மற்–ற–படி இரு–வ–ரும் தனித்–த–னியே தலை–ம–றைவு வாழ்க்கை வாழ்ந்–தார்–கள். ரகசியமாகத்தான் இரு– வ – ரு மே சந்– தி த்– து க் க�ொண்–டார்–கள். அப்–ப�ோ–தும் கட்–சியை குறித்–து– தான் பேசி–னார்–கள். ஏனெ–னில் கட்–சி–யின் மத்–திய குழு செயலாளராக குரூப்ஸ்–காயா இருந்தார். ரகசிய கூட்டங்களுக்கு ஏற்பாடு செய்– யு ம் ப�ொறுப்–பும் இவ–ரு–டை–யதே. இப்–ப–டிப்–பட்ட ரக–சிய கூட்–டங்–க–ளுக்கு மாறு– வே–டத்–தில்–தான் லெனின் செல்–வார். இதற்–காக முகத்–தில் சின்–னச் சின்ன மாற்–றங்–களை செய்து க�ொள்–வார்.
அறி–வா–ளி–க–ளின் அந்–த–ரங்–கம் -II
னிப்–படு – த்–தப்–பட்ட ஒரு தனி–நப – ர– ாக இருக்–கும் பாட்–டாளி ஒரு ப�ொருட்–டே–யல்ல. அவ–ரது சக்தி அனைத்–தும் அவ–ரது முன்–னேற்–றம் முழு–வ–தும் அவ–ரது நம்–பிக்–கை–கள், எதிர்–பார்ப்–பு–கள் எல்–லா–மும் அமைப்–பி–ல் இருந்–தும் அவர் தமது த�ோழர்–க–ள�ோடு சேர்ந்து எடுக்– கும் திட்– ட – மி ட்ட நட– வ – டி க்– கை – யி ல் இருந்– து ம் பெறப்–பட்–டவை. பெரி–ய–தும் வலிமை மிக்–க–து–மான அமைப்– பின் ஓர் அங்–க–மாக அவர் விளங்–கும்–ப�ோது அவர் பெரி–ய–வ–ராக வலிமை மிக்–க–வ–ராக விளங்–கு–கி–றார். இந்த அமைப்–பு–தான் அவ–ருக்–குப் பிர–தா–ன– மா–னது; இத–ன�ோடு ஒப்–பி–டும்–ப�ோது தனி–ந–பர் ப�ொருட்–டாக மாட்–டார். முகம் தெரி–யாத மிகப் பெரும் மக்–கள் திர–ளின் பகு–தி–யா–கப் பாட்–டாளி மிகப் பெரும் ஆர்–வத்–த�ோடு ப�ோரா–டு–கி–றார். இதில் சுய– ந – ல – னு க்கோ, தனிப்பட்டவர் புக–ழுக்கோ இட–மில்லை. தான், நிய–மிக்–கப்–ப–டும் எந்த ஒரு நிலை–யி– லும் சுய–கட்–டுப்–பாட்–ட�ோடு அவர் கட–மை–யாற்–று– கி–றார்; அது அவ–ரது உணர்–வுக – ள் எண்–ணங்–கள் முழு–மை–யை–யும் தழு–விக் க�ொண்–டு–வி–டு–கி–றது. அறி– வ ா– ளி – க – ளி ன் விஷ– ய ம�ோ முற்– றி – லு ம் வேறா–னது. தனது சக்– தி யை வைத்– து ப் ப�ோரி– டா – மல் வாதங்–களை வைத்–துப் ப�ோரி–டு–கி–றார். அவ–ரது ஆயு–தங்–கள�ோ அவ–ரது ச�ொந்த அறிவு, ச�ொந்–தத் திறமை, ச�ொந்த நம்–பிக்–கை–கள் மட்–டுமே. எந்த ஒரு பத–வி–யை–யும் கூட அவர் தனது ச�ொந்–தப் பண்–பு–க–ளால் மட்–டுமே அடை–ய–மு–டி– யும். எந்த ஒரு வெற்–றிக – ர– மான – நட–வடி – க்–கைக்–கும் தனது தனித்–து–வத்–தைக் கட்–ட–விழ்த்து விடு–வதே அவ–ருக்கு முக்–கிய நிபந்–த–னை–யா–கப்–ப–டு–கி–றது.
முழு–மைக்–குத் தன்னை கீழ்ப்–ப–டுத்தி ஒரு பகு–திய – ாக விளங்–குவ – த – ற்கு அவர் மிகுந்த சிர–மத்– தின் பேரில்–தான் ஒப்–புக் க�ொள்–கி–றார். அது–வும் கூட அவ–சி–யத்–தி–னால் ஏற்–றுக் க�ொள்–கி–றாரே தவிர, ஆர்–வத்–தி–னால் அல்ல. ஒழுங்கு கட்– டு ப்– ப ாடு மக்– க ள் திர– ளு க்கு மட்–டுமே அவ–சிய – ம் என்று அவர் அங்–கீக – ரி – க்–கிற – ார். ஆனால் தேர்ந்த உள்–ளங்–க–ளுக்–கல்ல. தன்னை பின்– ன–தா–கச் ச�ொல்–லப்–பட்–ட–வர்–க–ள�ோடு சேர்த்–துக் க�ொள்–கி–றார். நீட்சேயின் தத்துவமே அறிவாளியின் உண்–மைத் தத்–து–வ–மா–கும். அதி மனி–தன் க�ோட்–பாட்–டையு – ம் சேர்த்து அத்– தத்–து–வத்–தில் தனி–ம–னித ஆளு–மையை நிறைவு செய்–வதே எல்–லாம். இப்–படி – ப்–பட்ட தனித்–துவ – த்தை பெரி–யத�ொ – ரு சமூக ந�ோக்கத்திற்குக் கீழ்ப்– ப – டு த்– து – வ து இழி–வா–னது, கேவ–ல–மா–னது. இந்–தத் தத்–து–வமே அறி–வா–ளியை பாட்–டாளி க– ளி ன் வர்க்– கப் ப�ோராட்– ட த்– தி ல் பங்– கேற்க முடி–யா–த–படி ஆக்கி விடு–கி–றது. நீட்–சே–வுக்கு அடுத்து, அறி–வுத் துறை–யி–ன– ரின் உணர்–வு–க–ளுக்கு விடை–ய–ளிக்–கத்–தக்க ஒரு தத்–து–வத்தை எடுத்து விளக்–கி–ய–வர் அநே–க–மாக இப்–ச–னா–கத்–தான் இருக்க வேண்–டும். அவ–ரது ‘மக்–க–ளின் எதி–ரி’ என்ற நாட–கத்–தில் வரும் டாக்–டர் ஸ்டாக்–மான், பலர் ச�ொல்–வது ப�ோல, ச�ோஷலிஸ்டு அல்ல; பாட்–டாளி வர்க்– கத்–த�ோடு நிச்–ச–யம் ம�ோத–லுக்கு வரப்–ப�ோ–கும் அறி–வாளி வகை–யைச் சேர்ந்–த–வரே. ப ா ட ்டா ளி வ ர்க்க இ ய க்கத்த ோ டு மட்–டு–மல்ல, ப�ொது–வில் வேறு எந்த வகை–யான மக்–கள் இயக்–க–மாக இருந்–தா–லும் அதற்–குள் அவர் வேலை செய்ய ஆரம்–பித்–த–துமே அதற்கு
31.7.2016
வசந்தம்
21
இதை அறிந்த உள– வு த்– து – ற ை– யி – ன ர் கண் க�ொத்தி பாம்–பாக கண்–கா–ணித்–தார்–கள். ஆனால் அந்த முறை முகத்–தில் பாதியை மறைக்–கும் அள–வுக்கு கறுப்– புக் கண்– ணா– டி – யும் தலை– யி ல் த�ொப்–பி–யும் அணிந்து தப்–பித்–தார். ஒரு–முறை ரகசிய கூட்டம் நடக்கும் இடம் குறித்து லெனி–னிட – ம் ச�ொல்–வத – ற்–காக குரூப்ஸ்–காயா வந்–தார். இதை எப்–ப–டிய�ோ ஓர் உள–வாளி ம�ோப்–பம் பிடித்துவிட்டார். பின் த�ொடர்ந்து லெனினின் இருப்–பி–ட–மும் வந்–து–விட்–டார். கீழே உள–வாளி காத்–தி–ருக்க வீட்–டின் மேலே லெனி–னும் குரூப்ஸ்–கா–யா–வும். இரு–வரு – க்–குமே வந்–திரு – ப்–பது உள–வாளி என்று புரிந்–து–விட்–டது. செல்–லும் இடம் தெரிந்–து–விட்–டால் அவர்–கள் இரு–வர் மட்–டு–மல்ல; ரக–சிய கூட்–டத்– துக்கு வரும் மற்ற த�ோழர்–க–ளும் பிடி–ப–டு–வார்–கள். எனவே இரு–வரு – ம் காத–லர்–கள் ப�ோல் க�ொஞ்–சிக் க�ொண்–டார்–கள். மறைந்–தி–ருந்து பார்த்த உள–வாளி குழம்–பிப் ப�ோனார். ஏத�ோ இசை நிகழ்ச்– சி க்கு செல்– வ– து – ப�ோ ல் இரு–வ–ரும் கைக�ோர்த்–த–படி கீழே வந்–தார்–கள். உள–வா–ளி–யின் காதில் விழும்–படி இசை குறித்து சிரித்–துச் சிரித்து பேசி–னார்–கள். கைக�ோர்த்–த–படி கச்–சேரி நடை–பெ–றும் திசை ந�ோக்கி நடந்–தார்–கள். க ண்கா ணி க்க வ ந்த வ ரு க் கு ஒ ன் று ம் புரி– ய வில்லை. என்றா– லு ம் கடமையை ஆற்ற வேண்–டுமே? இரு–வ–ரை–யும் பின்–த�ொ–டர்ந்–தார். வழி–யில் இருந்த கடை–களி – ல் எல்–லாம் நின்று நுழைந்து - காதல் ஜ�ோடி–கள் ஷாப்–பிங் செய்–வது ப�ோல் நடித்து கச்– சே ரி நடை– பெ – று ம் மண்– ட – ப ம் வழி– ய ாக எதி–ராக ம�ோதத் த�ொடங்கி விடு–வார். பாட்–டாளி வர்க்க இயக்–கம் ஏன் ஒவ்– வ�ொ ரு ஜன– ந ா– ய க இயக்– க த்– தி ன் அடித்–த–ள–மாக விளங்–கு–வது ஒரு–வர் தனது சக த�ோழர்–களி – ன் பெரும்–பான்– மைக்கு மதிப்–புக் க�ொடுப்–ப–தா–கும். ஆனால், ஸ்டாக்–மன் வகை–யைச் சேர்ந்த அறி– வா–ளிய�ோ ‘திட்–டவ – ட்–டமான – பெரும்–பான்–மை–’யை தூக்கி எறி–யப்–பட வேண்–டிய ஓர் அரக்–க–னா–கவே கரு–து–கி–றார். பாட்–டாளி வர்க்க உணர்–வு–க–ள�ோடு ஊறிப்– ப�ோன ஓர் அறி–வா–ளிக்–குச் சிறந்த எடுத்–துக்–காட்டு ஜெர்–மா–னிய லீப்–னெக்ட் ஆவார். இவர் சிறந்த எழுத்–தா–ள–ராக இருந்–தும் அறி– வா–ளியி – ன் குறிப்–பான தனிப்–பட்ட குணாம்–சத்தை இழந்–து–விட்–டார்; அவர் பாட்–டா–ளி–க–ளின் படை அணி–கள – �ோடு மகிழ்ச்–சிய�ோ – டு நடை ப�ோட்–டவ – ர்; தான், நிய–மிக்–கப்ப – ட்ட எந்த ஒரு பத–வியி – லு – ம் அவர்
22
வசந்தம் 31.7.2016
நடந்து கூட்–டத்–துக்–குள் மறைந்து தப்–பி–னார்–கள்! ரக–சிய கூட்–டம் நடை–பெ–றும் இடத்–துக்கு வந்து சேர்ந்–தார்–கள்! இப்–படி பல–முறை உள–வா–ளி–க–ளி–டம் இருந்து இந்த தம்–ப–தி–கள் தப்–பித்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். ஏறக்–கு–றைய இதே கால–கட்–டத்–தில்–தான் பின்–லாந்–தின் டேமர்ஃ–ப�ோர்ஸ் என்ற ஊரில் ப�ோல்ஷ்விக்குகளின் முதல் சிறப்பு மாநாடு நடந்–தது. 26 அமைப்–புக – ளி – ல் இருந்து பிர–திநி – தி – க – ள் வந்–தி–ருந்–தார்–கள். இந்த மாநாட்–டில்–தான் டேமர்ஃ–ப�ோர்ஸ் ஊரில்–தான் அது–வரை கடி–தத்–தில் மட்–டுமே உரை–யாடி வந்த ஒரு மனி–தரை முதல் முறை–யாக லெனின் நேருக்கு நேர் சந்–தித்–தார். அந்த மனி–தர் ஜ�ோசப் ஸ்டா–லின். சுருக்–க–மாக ஸ்டா–லின்.
(த�ொட–ரும்)
பணி–பு–ரிந்–தார். நமது மாபெ–ரும் லட்–சி–யத்–திற்கு முழு–ம–னத�ோடு தன்–னைக் கீழ்ப்–ப–டுத்–தி–னார். இப்சனி– லு ம் நீட்– சே – வி – லு ம் பயிற்சி பெற்ற அறி–வா–ளி–கள் தமது தனித்–தன்மை ஒடுக்–கப்–ப–டு– கி–றது என்று தீன–மான குரல் ஊளை–யிட்–டதை அவர் வெறுத்து ஒதுக்–கி–னார். சிறு–பான்–மை–யில் தங்–க–ளைக் காண நேர்ந்த அறிவாளி– க ள் இப்– ப – டி ப்– ப ட்ட பண்– பு – களை வெளி–யி–டக்–கூ–டும். லீப்– னெ க்ட், ச�ோஷலிச இயக்– க த்– து க்– கு த் தேவை– ய ான அறி– வ ாளி வகை– யி ன் எடுத்– து க்– காட்–டாக விளங்–கு–கி–றார். கா ர ல் மார்க்சை யு ம் கூ ட இ ங்கே குறிப்–பி–ட–லாம். அவர் தன்னை முன்–னுக்–குத் தள்–ளிக் க�ொண்–ட– தே–யில்லை; சர்–வ–தேச அகி–லத்–தில் பல–முறை சிறு–பான்–மை–யாக இருந்த ப�ோதும் அவர் கட்–சிக் கட்–டுப்–பாட்–ட�ோடு நடந்து க�ொண்–டது மிக மிக அசா–தா–ர–ண–மா–னது.
ªê£Kò£Cv â¡ð¶ î¬ôJ™ ªð£´° «ð£ô Ýó‹Hˆ¶ H¡ù˜ e¡ ªêF™èœ «ð£ô à¼õ£A ï£÷¬ìM™ àì™ º¿õ¶‹ ðó¾‹ î¡¬ñ ªè£‡ì¶.
ÜKŠ¹, º® ªè£†´î™, 裶‚°œ Ü™ô¶ 裶‚° H¡ù£™ 裶 ñì™èœ, ªïŸP, î¬ôJ™ «ï˜õA´ ÝAò ÞìƒèO™ àô˜‰î ¹‡èœ «ð£ô ñ£P ÜFL¼‰¶ ªð£´° àF˜î™, ÜKŠ¹, ªê£K‰î£™ óˆî‚èC¾, àœ÷ƒ¬è ñŸÁ‹ àœ÷ƒè£™èO™ H«÷죙 ªõ†®ò¶ «ð£¡ø ªõ®Š¹, Mó™ ïèƒè¬÷ ªê£ˆ¬îò£‚°‹ ÝAò¬õ ªê£Kò£Cv T.V.J™ « î £ ™ « ï £ J ¡ ¹î¡Aö¬ñ 裬ô 9.30 ÜP°Pè÷£°‹. ñE ºî™ 10.00 ñE õ¬ó ê K ò £ ù «ïóˆF™ CA„¬ê T.V.J™ â´‚è£ñ™ «ð£ù£™ Fƒè†Aö¬ñ 裬ô 10.00 ï£÷¬ìM™ î¬ôº® ñE ºî™ 10.30 ñE õ¬ó ïèƒèœ CøŠ¹ ñ¼ˆ¶õ˜èœ ªê£Kò£Cv «ï£Œ ªè£†´î™, ꣈¬îò£A, ðŸPò º¿ M÷‚è‹ ÜO‚Aø£˜. ªMó™èœ «è£íô£A, ¬è, 裙 ͆´èO™ i‚躋, õL»‹ ãŸð†´ ͆´èO¡ ܬ껋 ñ °¬ø‰¶ «ð£°‹. ⽋¹ «îŒñ£ù‹, ͆´èœ «è£íô£A M´‹. Hø ñ¼ˆ¶õ º¬øJ™ ªê£Kò£Cv «î£™ «ï£¬ò °íñ£‚è º®ò£¶. 膴Šð´ˆî ñ†´‹î£¡ º®»‹. «ñ½‹ ñŸø ñ¼ˆ¶õˆF™ ªê£Kò£Cv «ï£¬ò 膴Šð´ˆî îóŠð´‹
õ£ó‹«î£Á‹ è¬ôë˜
«èŠì¡
ÝJ‡† ªñ¡†´èœ, ñ£ˆF¬óèœ ªî£ì˜‰¶ ꣊H†ì£™ ï£÷¬ìM™ ãó£÷ñ£ù ð‚è M¬÷¾èœ ãŸð´‹. Ýù£™, Dr.RMR ªý˜Šv ªê£Kò£Cv CøŠ¹ ñ¼ˆ¶õñ¬ùJ¡ CA„¬ê â´ˆ¶‚ ªè£‡ì£™ ªê£Kò£Cv â¡ø «î£™ «ï£Œ â‰îMî ð‚èM¬÷¾èÀ‹ Þ™ô£ñ™ º¿¬ñò£è, Gó‰îóñ£è °íñ¬ì»‹. ñ¼ˆ¶õ è™ÖKJ™ BSMS, BAMS, BNYS ñŸÁ‹ MD «ð£¡ø ñ¼ˆ¶õ ð†ì‹ ªðŸø I辋 ÜÂðõ‹ õ£Œ‰î ñ¼ˆ¶õ˜èœ ªè£‡´ CA„¬ê ÜO‚èŠð´Aø¶. «ñ½‹ ï£ƒèœ ªè£´‚°‹ ñ¼‰¶èœ ܬùˆ¶‹ ÞòŸ¬è ÍL¬èè÷£™ Ýù¶. âƒè÷¶ CA„¬ê â´ˆ¶‚ ªè£‡´ ªê£Kò£Cv «ï£Œ °íñ£ùõ˜èÀ‚° H¡ù£™ õ£›ï£O™ F¼‹ð õó«õ õó£¶. ªõOñ£Gô‹, ªõO®™ Þ¼Šðõ˜èœ 죂ì¬ó ªî£ì˜¹ ªè£‡´ îƒè÷¶ «ï£J¡ ñ °Pˆ¶ ‘õ£†vÜŠ’ Íô‹ «ð£†«ì£ ñŸÁ‹ i®«ò£¬õ ÜŠH 죂ìK™ «è†ìP‰¶, Ý«ô£ê¬ù ªðŸÁ western union money transfer Íô‹ ñ¼‰¶ ªî£¬è¬ò ªê½ˆF ÃKò˜ Íô‹ ñ¼‰¶è¬÷ ªðŸÁ‚ ªè£œ÷ô£‹.
Dr.RMR ªý˜Šv
ªê£Kò£Cv CA„¬ê‚° CøŠ¹ ñ¼ˆ¶õñ¬ù
26, bùîò£À ªî¼, î¬ô¬ñ î𣙠G¬ôò‹ ܼA™, 𣇮ðü£˜, F.ïè˜, ªê¡¬ù&17
PH: 044- 4350 4350, 4266 4593, Cell: 97100 57777, 97109 07777 á˜
«îF
«õÖ˜ ªðƒèÀ˜ «êô‹ «è£òºˆÉ˜ ñ¶¬ó ï£è˜«è£M™ ªï™¬ô F¼„C °‹ð«è£í‹ 𣇮„«êK
7&‰ «îF 8&‰ «îF 9&‰ «îF 10&‰ «îF 11&‰ «îF 12&‰ «îF 12&‰ «îF 13&‰ «îF 13&‰ «îF 14&‰ «îF
«ïó‹ 裬ô 裬ô 裬ô 裬ô 裬ô 裬ô ñ£¬ô 裬ô ñ£¬ô 裬ô
9 & 12 9 & 12 9 & 12 9 & 12 9 & 12 9 & 12 2& 5 9 & 12 2& 5 9 & 12
嚪õ£¼ ñ£îº‹ ºè£‹ ï¬ìªðÁ‹ Þìƒèœ æ†ì™ ñ¾‡† ð£ó¬ìv, èªô‚ì˜ ÝHv ܼA™. «ïûù™ ªóCªì¡C, 372, «êû£ˆFK «ó£´, ªñüv®‚ «è£«ì ꘂAœ. ü¨è£ ªóCªì¡C, ¹Fò ðvG¬ôò‹ ܼA™. æ†ì™ H«óñ£ôò£, èMî£ F«ò†ì˜ ܼA™, 裉F¹ó‹. æ†ì™ H«ó‹Gõ£v, üƒû¡ ܼA™, «ñôªð¼ñ£œ «ñvFK iF. æ†ì™ ð«ò£Qò˜ ð£ó¬ìv, ñE‚Ç´ ܼA™. æ†ì™ ܼíAK, 53, ñ¶¬ó «ó£´, ð¬öò ðvG¬ôò‹ ܼA™. æ†ì™ ÝvH, F¼õœÙ˜ ðvG¬ôò‹ ܼA™. æ†ì™ MIM 𣘂, ¹Fò ðvG¬ôò‹ ܼA™. æ†ì™ êŠîAK, ðvG¬ôò‹ ܼA™.
31.7.2016
வசந்தம்
23
Supplement to Dinakaran issue 31-7-2016 Registrar of news papers for India. Regn No.30424/77 Postal Regn No.TN/CH/(C)/277/15-17 Licenced to post without prepayment of posting under licenceTN / PMG (CCR) / WPP- 277/15-17
24
வசந்தம் 31.7.2016