12.8.2017 தினகரன் நாளிதழுடன் இணைப்பு
கிருஷ்ண ஜெயந்தி சிறப்பிதழ்
ஆன்மிக மலர்
12.8.2017
பலன தரும ஸல�ோகம (வாழ்வு வளம் பெற)
வல்லீ வதன ராஜீவ மது–பாய மஹாத்–மனே உல்–லஸ – ன்–மனி க�ோடீர பாஸு–ரா–யாஸ்து மங்–கள – ம் கந்–தர்ப்ப க�ோடி லாவண்ய நிதயே காம–தா–யினே குலி–சா–யுத ஹஸ்–தாய குமா–ரா–யாஸ்து மங்–கள – ம் - ஸ்கந்த பூஜா கல்–பம் ப�ொதுப் ப�ொருள்: வள்–ளி–யின் முக–மா–கிற தாம–ரை– யில் தேன்–வண்–டு–ப�ோல் இருப்–ப–வ–ரும், ஒளி வீசு–கின்ற மணி–மய – ம – ான கிரீ–டம் சூடி பிர–கா–சிக்–கின்–றவ – ரு – ம – ான முரு–க– னுக்கு நமஸ்–கா–ரம். க�ோடி மன்–ம–த–னு–டைய அழ–கைத் தன்–ன–கத்தே க�ொண்–ட–வ–ரும், பக்–தர்–க–ளுக்கு அவர்–கள் விரும்–பி–யதை அளிப்–ப–வ–ரும், குலி–சா–யு–தத்தை கையில் தரித்–தி–ருப்–ப–வ–ரு–மான கந்–தனே, நமஸ்–கா–ரம். (ஆடிக் கிருத்–திகை 15.08.2017 அன்று இந்–தத் துதியை பாரா–ய–ணம் செய்–தால் வாழ்வு வளம் பெறும்.)
இந்த வாரம் என்ன விசேஷம்? ஆலய ஆவணி உற்–சவ – ம் ஆரம்–பம். நங்–கந – ல்–லூர் ல காமாட்சி சுவா–மி–கள் ஜெயந்தி. ஆகஸ்ட் 13, ஞாயிறு - வைகுண்– ட ம் வைகுண்– ட – ப தி புறப்– ப ாடு. புன்– னை – ந ல்– லூ ர் மாரி–யம்–மன் முத்–துப் பல்–லக்கு. மடிப்–பாக்–கம் சீதளா தேவி ஆடித் திரு–விழா. ஆகஸ்ட் 14, திங்–கள் - க�ோகு–லாஷ்–டமி. திருப்–ப�ோ–ரூர் முரு–கப் பெரு–மான் அபி–ஷே–கம். ஆகஸ்ட் 15, செவ்–வாய் - ஆடிக் கிருத்–திகை. கார்த்–திகை விர–தம். அர–விந்–தர் தினம். வர–கூர் உறி–யடி. கும–ரன் குன்–றம் ஆடி கிரி–வ–லம். ஆகஸ்ட் 16, புதன் - அஹ�ோ–பி–ல–ம–டம் மத் 22வது பட்–டம் அழ–கி–ய–சிங்–கர் திரு–நட்–சத்–திர வைப–வம். கீழ்–த்தி–ருப்–பதி பார்த்–த–சா–ரதி பெரு–மா– ளுக்கு திரு–மஞ்–சன சேவை. ஜெயந்தி. திரு–வை– யாறு, கண்–ட–மங்–க–லம், வேதா–ரண்–யம், பிள்–ளை– யார்–பட்டி, கண–பதி அக்–ர–ஹா–ரம், திரு–வ–லஞ்–சுழி தலங்–க–ளில் சதுர்த்தி உற்–ச–வா–ரம்–பம். ஆகஸ்ட் 17, வியா–ழன் - விஷ்–ணுப – தி புண்ணிய காலம். சுவா–மி–மலை முரு–கப் பெரு–மான் தங்–கக் கவ–சம் அணிந்து வைர–வேல் தரி–ச–னம். ஆகஸ்ட் 12, சனி - திரு–வரங்–கம் நம்–பெரு – ம – ாள் புறப்–பாடு. திரு–நள்–ளாறு சனி–ப–க–வான் சிறப்பு ஆரா–தனை. திருச்–செந்–தூர் சுப்–ர–மண்–யஸ்–வாமி
2
ஆகஸ்ட் 18, வெள்ளி - ஏகா–தசி. பெரும்– பு–தூர் மண–வா–ள–மா–மு–னி–கள் உடை–ய–வ–ரு–டன் புறப்–பாடு. திரு–ம�ோ–கூர் காள–மே–கப் பெரு–மாள் புறப்–பாடு. திருச்–செந்–தூர் ஷண்–மு–கர் சிவப்பு சாத்தி தரி–ச–னம்.
12.8.2017 ஆன்மிக மலர்
3
ஆன்மிக மலர்
12.8.2017
மகோன்னத வாழ்வருளும்
பஞ்ச கிருஷ்ண தலங்கள் தேவி - பூதேவி சமேத ல�ோகநாதர்
திருக்கண்ணங்குடி
‘‘
கிருஷ்ணர், ‘‘சில தலங்கள் எனக்கு மிகவும் பிரியமானவை. அவற்றுள் நான் எப்போதும் என் பக்தர்களுடன், அவர்கள் உணர்ந்தாலும் உ ண ர ா வி ட ்டா லு ம் அ வர ்க ளு ட னேயே சஞ்சரித்துக் க�ொண்டிருக்கிறேன்’’ என்று திருவாய் மலர்ந்தருளியிருக்கிறார். இந்த தலங்களில் மூலவராகவ�ோ உற்சவராகவ�ோ கிருஷ்ணர் க�ோயில் க�ொண்டிருப்பார். அப்படிப்பட்ட ஐந்து தலங்களாக, தமிழ்நாட்டில் திருக்கோவலூர், தி ரு க ்க பி ஸ ்த ல ம் , தி ரு க ்க ண ்ண ங் கு டி , திருக்கண்ணமங்கை, திருக்கண்ணபுரம்ஆகியவை விளங்குகின்றன. அவற்றை ஒவ்வொன்றாக தரிசிப்போம். வசிஷ்டர் வெண்ணையினால் கிருஷ்ணனை செய்தார். வெண்ணெயை விட வேகமாக அவரின் மனம் கிருஷ்ண பக்தியில் உருகியது. இவரின் பக்தியை விட கிருஷ்ணனின் கருணை அதிவேகம் க�ொண்டது. கிருஷ்ணன், குழந்தை க�ோபாலனாக வடிவம் க�ொண்டான். குடுகுடுவென்று ஓடிவந்தான். வசிஷ்டர் பூஜிக்கும் வெண்ணையை கையில் ஏந்தி வாயிலிட்டு விழுங்கினான். வசிஷ்டர், ‘‘அடேய், அடேய்...’’ என்று குழந்தையை விரட்டினார். குழந்தை கிருஷ்ணாரண்யம் எனப்படும் அடர்ந்த காட்டுப்
கி
ரு ஷ ்ணா ர ண்ய ம் எ னு ம் பு ண் ணி ய பிரதேசத்திற்குள் அமைந்திருக்கிறது இ ந்த த் த ல ம் . ஆ தி யி ல் பி ரு கு முனிவருக்கு மகளாக அவதரித்தாள் திருமகள். அதுவும் திருப்பாற்கடலில் த�ோன்றியதுப�ோல் இத்தலத்தின் திருக்குளத்தில் த�ோன்றிய பிராட்டியை பார்க்க எல்லா தேவர்களும் கூ டி ன ா ர ்க ள் . ஸ ்த ோ த் தி ர ங ்க ள் கூ றி த�ொழுதார்கள். ஐராவதம் தங்கக் கலசத்தில்
4
பகுதியான திருக்கண்ணங்குடிக்குள் ஓடியது. கானகத்திற்குள் கிருஷ்ண தியானத்திலிருக்கும் ரிஷிகள் கண்ணன் ஓடிவருவதை அறிந்தனர். த�ொலைதூரம் வரும் க�ோபாலனை ந�ோக்கி ஓடினர். பக்தியால் ப�ொங்கி வழியும் அவர்கள் உள்ளம் கண்ட கண்ணன் உருகினான். ஓரிடத்தில் நின்றான். ‘‘என்னை வசிஷ்டர் துரத்தி வருகிறார். வேண்டிய வரத்தை சீக்கிரம் கேளுங்கள்’’ என்றான் குழந்தைக் கண்ணன். ‘‘உன்னிடம் வேறென்ன கேட்பது கண்ணா? இப்படி உன்னைக் காணத்தானே இத்தனை காலம் இங்கு தவமியற்றுகிற�ோம். அதனால், இவ்விடத்திலேயே நிரந்தரமாக எப்போதும் காட்சியருள வேண்டும்’’ என்று வேண்டிக்கொண்டனர். அவர்கள் ச�ொல்லி முடிப்பதற்குள் அங்கு மூச்சிறைக்க வந்த வசிஷ்டர், தடேரென்று கிருஷ்ணனின் பாதாரவிந்தத்தில் சரிந்தார். மகரிஷி த�ொழுததாலேயே அவ்விடம் சட்டென்று தேஜ�ோமயமாக ஜ�ொலித்தது. ராஜக�ோபுரங்களும் விமானங்களும் தானாகத் த�ோன்றின. பிரம்மனும் தேவர்களும் ரிஷிகளும் வந்து குவிந்தனர். பிரம்மா பிரம்மோத்ஸவம் நடத்தி எம்பெருமானை வழிபட்டார். இப்படி கண்ணன் கட்டுண்டு குடியமர்ந்ததால் கண்ணங்குடியாயிற்று. உயர்வு நவிர்ச்சியில், திருக்கண்ணங்குடி. மூலவர் ல�ோகநாதர், தேவி-பூதேவி சமேதராக நின்ற க�ோலத்தில் கிழக்கு ந�ோக்கி காட்சியளிக்கிறார். தாயார், ல�ோகநாயகி. உற்சவர்கள், தாம�ோதர ந ா ர ா ய ண ன் , அ ர வி ந்த ந ா ய கி எ னு ம் திருப்பெயர்கள�ோடு காட்சியளிக்கின்றனர். தாம�ோதரன், க�ோபாலனாக இடுப்பில் கைவைத்து நின்று காட்டும் அழகுக்கு ஈடில்லை. இத்தலத்தின் கல்லிலும் மண்ணிலும்கூட கிருஷ்ண சாந்நித்யம் நிரம்பியிருக்கின்றன என்பார்கள். இத்தலம் நாகப்பட்டினம்-திருவாரூர் சாலையில், ஆழியூர் பள்ளிவாசலுக்கு தெற்கே 2 கி.மீ. த�ொலைவில் உள்ளது. ப�ொது வாகன வசதியற்ற இத்தலத்திற்கு தனி வாகனம் மூலம்தான் செல்ல முடியும். தீர்த்தம் க�ொண்டு வந்து அபிஷேகம் செய்தது. அத்தீர்த்தம் இத்திருக்குளத்திலும் பரவியது. அதனாலேயே தாயார் அபிஷேகவல்லி எனும் தி ரு ந ா ம ம் பூண்டா ள் . கி ரு ஷ ்ண ம ங்கா என்றே பிருகு மகரிஷி அழைத்தார். அதுவே திருக்கண்ணமங்கை என்றாகி, தாயாரின்
கிருஷ்ணா
12.8.2017 ஆன்மிக மலர் பெயராலேயே இத்தலம் அழைக்கப்படுகிறது. ‘தன் மகளை பகவானுக்கு திருமணம் செய்து க�ொடுக்க வேண்டுமே, எப்படி வருவார�ோ’ என்று பிருகு அவ்வப்போது கவலைய�ோடு இருப்பார். பகவான் பக்தவத்சலன் எனும் திவ்யமான அடியேனிடத்தில் சிஷ்யனாக வாரும்’’என்றே நாமத்தோடு வந்து கிருஷ்ண மங்கையை அழைத்து விட்டார். உடனே, எம்பெருமானுக்கு கரம் பிடித்தார். மங்களமான திருமகள் இங்கு திருமங்கையாழ்வாரின் பாடல்களை கற்க மங்களமான க�ோலத்தில் அருள்பாலிக்கிறாள். பே ர ா வ ல் ப�ொங் கி ய து . இ த ற்காகவே லட்சுமி தவமியற்றியதால் லட்சுமி வனம் பெரியவாச்சான் பிள்ளை என்கிற மேதாவியாக என்றும் திருமணம் நடைபெற்றதால் கிருஷ்ண அவதாரம் செய்தார். இவருக்கு கற்றுக் மங்கள க்ஷேத்ரம் என்றழைக்கப்படுகிறது. க �ொ டு ப ்ப த ற்காக தி ரு ம ங ்கை ய ா ழ ்வாரே திருமணத்தைக் காண தேவர்கள் குவிந்தத�ோடு நம்பிள்ளையாகவும் அவதரித்தார். ஆவணி மாத ர�ோகிணியில்தான் கண்ணபிரான் அவதரித்தான். எப்போதும் இக்கோலத்தை கண்டு அதே ர�ோகிணி நட்சத்திரத்தில் க�ொண்டே இருக்க வேண்டுமென பெ ரு ம ா ள் , ப ா ட ம் கேட் கு ம் தேனீக்களாக உருவெடுத்து கூடு ப�ொ ரு ட் டு பெ ரி ய வ ா ச்சா ன் கட்டி அதிலிருந்தபடியே பார்த்து பி ள்ளை ய ா க அ வ த ரி த்தா ர் . மகிழ்கிறார்கள். இன்றும் தாயார் இ வ ரு க் கு ப ா ல பி ர ா ய த் தி ல் ச ந்ந தி யி ன் வ ட பு ற த் தி லு ள்ள கிருஷ்ணன் எனும் திருநாமமும் மதிலின் சாளரத்திற்கு அருகில் உண்டு. அதேப�ோல் கார்த்திகை தேன் கூடு உள்ளது. மாத கார்த்திகை நட்சத்திரத்தில் திருமங்கையாழ்வார் ஒன்பது அவதரித்த திருமங்கையாழ்வார், ப ா சு ர ங ்க ளை இ த்த ல த் தி ல் அதே கார்த்திகை மாத கார்த்திகை சாதித்துவிட்டு, ‘‘புரிகிறதா?’’ என்று பக்தவத்சலப் பெருமாள் நட்சத்திரத்தில் நம்பிள்ளையாக பெருமாளையே கேட்கிறார். ‘‘என்ன அர்த்தம் என்று ய�ோசி த் துக் அவதரித்தார். என்னவ�ொரு ப�ொருத்தம்! பக்தவத்சலப் பெருமாள், கிழக்கு ந�ோக்கிய க�ொண்டிருக்கிறேன்’’ என்றார், பெருமாள். திருமங்கையாழ்வார் தன்னுடைய பத்தாவது நின்ற திருக்கோலத்தில் சேவை சாதிக்கிறார். பாசுரத்தில், ‘‘மெய்மை ச�ொல்லில் வெண் பி ர ம ா ண்ட ம ா ன பே ர ழ கு ப�ொ ரு ந் தி ய சங்க ம�ொன்றேந்திய கண்ண, நின்தனக்கும் திருவுருவம். தாயாருக்கு கண்ணமங்கை குறிப்பாகில் கற்கலாம் கவியின் ப�ொருள்தானே’’ நாயகி என்ற திருப்பெயர். சிவபெருமான் என்கிறார். அதாவது, ‘‘கண்ணா, வெண் சங்கத்தை நான்கு உருவமெடுத்து இத்தலத்து நான்கு ஏந்திக் க�ொண்டு, சர்வ வியாபியாக இருக்கும் திக்குகளையும் காத்து வருவதாக ஐதீகமுண்டு. நீயே ஆல�ோசித்துக் க�ொண்டிருக்கிறாயே! தி ரு வ ா ரூ ரி லி ரு ந் து வ ட மேற ்கே 6 கி . மீ . பரவாயில்லை. புரிந்து க�ொள்ள வேண்டுமெனில் த�ொலைவில் இத்தலம் அமைந்துள்ளது.
திருக்கண்ணமங்கை
திருக்கோவிலூர்
உற்சவப் ப�ொருமாள், தாயார் ருகண்டு முனிவர், ஒரே நேரத்தில் வாமன, மி திருவிக்ரம அவதார க�ோலங்களைக் காண வேண்டினார். அதற்காக எதுவும்
உண்ணாது, தீவிர விரதமிருந்த முனிவரின் வைராக்கியத்தை பிரம்மன் கண்டு வியந்தார். ‘‘மிருகண்டு முனிவரே, தாங்கள் கிருஷ்ண பத்திரா நதிக்கரையில், கிருஷ்ண க்ஷேத்ரத்தில், கிருஷ்ணன் எனும் திருநாமத்தோடு பகவான் க�ோயில் க�ொண்டிருக்கும் தலத்திற்குச் சென்று தவமியற்றுங்கள்’’ என்று பணித்தார். உடனே, முனிவர் இந்த திருக்கோவிலூர் வந்து தவமியற்றி வாமன, திருவிக்ரம தரிசனத்தை கண்டார். இந்த தலத்திற்கு ஆதியில் கிருஷ்ணன் க�ோயில் என்றே பெயர் இருந்திருக்கிறது. சதுர் யுகங்களுக்கு முற்பட்ட த�ொன்மையை உடையது. க�ோபாலன் எனும் ச�ொல்லே க�ோவ ா ல ன் எ ன த் தி ரி ந்த து . அ து வே திருக்கோவலூர் என்றும் க�ோவிலூர் என்றும் ஆனது. மிருகண்டு முனிவருக்கு திருவிக்ரமராக
5
ஆன்மிக மலர்
12.8.2017
அவதாரத்தைக் காட்டும் முன் கிருஷ்ணனாக பகவான் எழுந்தருளியிருந்த சந்நதி, தற்போது இத்தலத்தின் முன்புறத்திலேயே உள்ளது. சாளக்கிராமத் திருமேனியுடன் ஆதிசந்நதியில் அ ரு ள்பா லி க் கி ற ா ர் கி ரு ஷ ்ண ர் . இ ங் கு கிருஷ்ணன் ஆனந்தமாக உறைவதை அறிந்த துர்க்கை விந்திய மலையிலிருந்து புறப்பட்டு தானும் இங்கு க�ோயில் க�ொண்டாள். துர்க்கைக்கு இங்கே க�ோயிலும், வழிபாடுகளும் உண்டு. இதை திருமங்கையாழ்வார், ‘‘விந்தம் மேவிய கற்புடை மடக்கன்னி காவல் பூண்ட கடிப�ொழில்’’ என்று புகழ்கிறார். கிருஷ்ண பத்திரா நதியைத்தான் பெண்ணை ஆறு என்கிற�ோம். ம க ா ப லி அ ளி த்த த ா ன த்தை க ண் டு வியந்தல்லவா பெருமாள் இங்கு திருவிக்ரமனாக காட்சி தருகிறார். தன்னையே க�ொடுக்கிறானே இந்த தியாகி என்கிற ஆச்சரியத்தின் உயரம் அது! திருவிக்ரமன் எனும் இந்த க�ோலத்தை விராட்புருஷ நிலை என்பார்கள். அங்கிங்கெனாதபடி சகலமும்
எம்பெருமான்தான் என்பதை உணர்த்தும் நிலை. மேலும்கீழும்,இடமும்வலமும்நானேஇருக்கிறேன் என்று காட்டும் விஸ்வரூப தரிசனம். எது சிறியத�ோ அந்த வாமனமும் நான்தான். எது பெரியத�ோ அந்த விக்ரமனும் நானேதான் என்று ச�ொல்லும் தத்துவம் இங்கு க�ோயிலாகியிருக்கிறது. இடது திருக்கரத்தில் சக்கரமும் வலக் கரத்தில் சங்கும் ஏந்தி சியாமள வர்ணனாக அழகு காட்டுகிறான் கி ரு ஷ ்ண ன் . தி ரு ம ா ர் பி ல் வத ்ஸ மு ம் கண்ட த் தி ல் க � ௌ ஸ் து ப மு ம் க ா து க ளி ல் குண்டலமும் வைஜெயந்தி வனமாலை புரள தேஜ�ோ மயமாக விளங்குகிறான். பிரகலாதன், மகாபலி, விஷ்வக்சேனர் புடை சூழ தேவிபூதேவி சமேதராக எழுந்தருளியிருக்கிறான். உற்சவராக ஆயன், ஆயனார், க�ோவலன், க�ோபாலன் எனும் பல்வேறு திருநாமங்கள�ோடு கிருஷ்ணன் அருள்பாலிக்கிறார். விழுப்புரம், திருவண்ணாமலையிலிருந்து திருக்கோவிலூரை எளிதில் அடையலாம்.
கஜேந்திர வரதன்
க
ஜேந் தி ர ம�ோ ட ்ச ம் நி க ழ ்ந ்த த ல ம் இ து . து ர்வா ச ரி ன் ச ா ப த் தி ன ா ல் மன்னன், கஜேந்திரன் என்ற யானையானான். இத்தலத்து குளத்தில்நீர்குடிக்கஇறங்கினான். உடனே கஜேந்திர யானை சட்டென்று நிலைகுலைந்தது. அதன் காலை ஓர் முதலை வ ா ய ா ல் கவ் வி யி ரு ந்த து . முதலையை உதற முடியாமல், அங்கேயே திகைத்து நின்றது. திருமாலை த�ொழுதது. முன் ஜென்மத்தில் ‘ஹுஹூ’ எனும் கந்தர்வனாக இருந்தவனே தேவலர் எனும் முனிவரின் சாபத்தினால் முதலையாக வந்து, இப்போது யானையின் காலைப் பற்றினான். ‘‘எப்போது கஜேந் தி ர னி ன் க ா லைப் பிடிக்கிறாய�ோ அப்போதே
6
திருக்கபிஸ்தலம் உனக்கு முக்தி’’ என்று தேவலர், தேவனை அடையும் வழியையும் ச�ொன்னா ர் , கஜேந் தி ர ன் வருந்திக் கண்ணீர் வடித்தது. ‘ ‘ ஆ தி மூ ல மே . . . . ’ ’ எ ன் று இருதயத்தின் அடியிலிருந்து பிளிறியது. அப்போது கருட வாகனத்தில் வந்த பெருமாள், தன் சக்ராயுதத்தால் முதலையை வெட்டிச் சாய்த்து கஜேந்திரனை மீட்டார். இந்தப் பு ராணம் நிகழ்ந்தது இங்குதான் என்பதால், மூலவர், கஜேந்திர வரதர் ஆனார். சரி, இத்தலம் எப்படி பஞ்ச கிருஷ்ண தலங்களுள் ஒன்றானது? இத்தலத்தின் பெயரிலேயே அதற்கான புராணம் உள்ளது.
‘கபி’ என்றால் வானரம் (குரங்கு). திருக்கபிகளான அனுமனும் சுக்ரீவனும் அவர்களை சார்ந்த மற்ற வானரர்களும் வழிபட்ட தலமாதலால் திருக்கபிஸ்தலம் எ ன்றா ன து . ர ா வணனை அழித்து ராமர் அய�ோத்திக்குத் திரும்பிவிட, கிஷ்கிந்தையை சு க் ரீ வ ன் அ ர ச ா ண்டா ன் . ஆ ன ா லு ம் சு க் ரீ வ னு க் கு ள் இனம் புரியாத துக்கம் கவ்வியது. அண்ணன் வாலியை க�ொன்று விட்டு இப்படி நாடாளுகிற�ோமே; தர்மத்தின் முழுவடிவான ராமர் கை யி ன ா லேயே வ ா லி க் கு மரணம் நேர்ந்ததும் அதற்குத் தானே காரணமாக இருந்ததும் அவன் நெஞ்சை முள்ளாய் தைத்தன. அண்ணன் இல்லாத இந்த நாட்டை நான் எப்படி ஆளுவது என்று துடித்தான்.
12.8.2017 ஆன்மிக மலர் ‘‘குருதேவா, என் மனம் குற்ற உணர்வில் குறுகுறுக்கிறது’’ என்று குறுமுனி அகத்தியரின் பாதம் பணிந்து வழி கேட்டான். ‘‘காவேரி நதியில் நீராடி, அதன் கரையில் கிருஷ்ணரை ஸ்தாபித்து வழிபடு’’ என்று அ ரு ட் க ட ்டளை யி ட ்டா ர் முனிவர். ராமர் காலத்தில் கிருஷ்ணரா? அவதாரங்கள் என்பதே எப்போதும் நித்தியமாக
ப
இருப்பதேயாகும். நாராயணன் எடுத்த அவதாரங்கள் அந்தந்த யுகங்களில் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்ந்து க�ொண்டேயிருக்கும். ர ா ம ா ய ண த் தி ல் கூ ட ப ல இடங்களில் கிருஷ்ண நாமத்தின் பெ ரு மை பே ச ப ்ப டு கி ற து . அப்படி ஆதியில் சுக்ரீவன் இந்த ஆற்றங்கரையில் கண்ணனை வழிபட்டதைத்தான் திருமழிசை ஆழ்வார், ‘ஆற்றங்கரை கிடந்த
ஞ்ச கிருஷ்ணாரண்ய க்ஷேத்ரங்களில் இன்னொன்று. அதனாலேயே கண்ணபுரம் என்றானது. அதைத் தவிரவும் ஒரு காரணம் உண்டு. ‘‘அஷ்டாட்சரமான ‘ஓம் நம�ோ நாராயணா’ எனும் மந்திரத்தை எந்த தலத்தில் அமர்ந்து ச�ொன்னால் பகவானின் தரிசனம் கிட்டும்? அப்படிப்பட்ட க்ஷேத்ரத்தை எனக்குக் கூறுங்கள்’’ என்று கண்வ முனிவர் நாரத மகரிஷியிடம் வேண்டினார். ‘ ‘ கி ழ க் கு ச மு த் தி ர த் தி ற் கு ச மீ ப த் தி ல் திருக்கண்ணபுரம் எனும் கிருஷ்ண க்ஷேத்ரம் இருக்கிறது. அங்கு கருணைக் கடலாக சேவை சாதிக்கிறார், ச�ௌரிராஜன். க்ஷேத்ரம், வனம், நதி, கடல், நகரம், தீர்த்தம், விமானம் என ஏழும் இங்கு சேர்ந்திருப்பது மிகவும் அரிதானது. கிருஷ்ண க்ஷேத்ரமாகவும் வனத்தில் கிருஷ்ணாரண்யமாகவும் காவிரி நதி பாய்ந்து வளமூட்டியபடியும் கிழக்கு கடலின் கரையினிலும் (வங்காள விரிகுடா), உபரிசிரவசு மன்னனால் நிர்மாணிக்கப்பட்ட கண்ணபுரம் என்கிற நகரமும் நித்ய புஷ்கரணியும் உத்பாலவதாக விமானம் க�ொண்டு ஆலயம் விளங்குகிறது. கிருஷ்ணாரண்ய ச�ௌரிராஜன், அஷ்டாட்சர எழுத்துகளின் ம�ொத்த ச�ொரூபமாக இலங்குகிறார். எனவே, அங்கு சென்று மந்திரத்தை ஜபிக்க, பரந்தாமனின் தரிசனம் நிச்சயம்’’ என்று நாரத மகரிஷி மகிமைகளை விஸ்தாரமாகக் கூறி அனுப்புகிறார். கண்வ முனிவருக்கு அதிசுந்தரமான தரிசனத்தை கிருஷ்ணர் அளித்ததால் கண்வபுரம் என்று பெயர் பெற்று, அதுவே கண்ணபுரமாக மாறியது. இங்கு சேவை சாதிக்கும் ச�ௌரிராஜன் சாட்சாத் கிருஷ்ணனே. க�ோயில் அர்ச்சகர் ஒருவர் தன் காதலிக்கு சூடிய மாலையை பெருமாளுக்கு சாத்தி விட்டார். க�ோயிலுக்கு வந்திருந்த ச�ோழ மன்னனுக்கு சூட்டிய மாலையை பிரசாதமாகத் தந்தார். அதற்குள் இருந்த தலைமுடியை கண்டு மன்னன் க�ோபம் க�ொண்டான். எப்படி வந்தது என்று வெகுண்டான். அர்ச்சகர், ‘‘பெருமாளுக்கு ச�ௌரி உள்ளது. அதுதான் இது’’ என்று ப�ொய் கூறி, பெருமாள் பாதத்தை சரணடைந்தார். மறுநாள் மன்னன் வந்து பார்த்தப�ோது தலையில் முடிய�ோடு ச�ௌரிராஜனாக சேவை சாதித்தார், பெருமாள்!
கண்ணன்’ என்கிறார். அந்த கபியான சுக்ரீவன் கண்ணனை வணங்கியதாலேயே இன்றும் அத்தலம் திருக்கபிஸ்தலம் எ ன் றி ரு ப ்ப து எ த்தனை ப�ொருத்தமானது! அங்கிருக்கும் கஜேந்திர வரதன், கண்ணனே எனும் பாவனையில் தரிசித்தால், குழலின் ஓசை ஒலிப்பதையும் உணர முடியும்!
திருக்கண்ணபுரம்
தாயாருடன் செளரிராஜப் ப�ொருமாள் வி பீ ஷண ன் , ‘ ‘ கி ட ந்த க�ோ ல த்தை திருவரங்கத்தில் கண்டேன். நடையழகை காணுவேனா?’’ என்று க�ோரினான். இத்தலத்தில் பெருமாள் விபீஷணனுக்கு நடையழகை காட்டி அருளினான். இன்றும் அமாவாசை த�ோறும் இந்நிகழ்ச்சியை நடித்துக் காட்டும் திருவிழா இங்குண்டு. ‘ச�ௌரி’ என்ற ச�ொல்லுக்கு யுகங்கள் த�ோறும் அவதரிப்பவன் என்று ப�ொருள். பல்வேறு யுகங்களை கண்ட திவ்ய தேசம் இது. ‘‘திருக்கண்ணபுரத்தில் எழுந்தருளியுள்ள பெருமானின் பெயரை உச்சரித்த மாத்திரத்தில் எனது துயர்களெல்லாம் ப�ோயின. இனி எனக்கு என்ன குறையுள்ளது!’’ என்று நம்மாழ்வார் வி ன வு கி ற ா ர் . மூ ல வ ர ா க ச� ௌ ரி ர ா ஜப் பெருமாளும் கண்ணபுர நாயகித் தாயாரும் சேவை சாதிக்கிறார்கள். திருவாரூரிலிருந்தும் நாகப்பட்டினத்திலிருந்தும் பேருந்து வசதிகள் உள்ளன. நன்னிலத்திலிருந்து 6 கி.மீ. த�ொலைவு. இந்த கிருஷ்ண ஜெயந்தி அன்று எங்கிருந்தாலும் சரி, இந்தத் தலங்களின் பெயரை உச்சரித்தாலேயே கிருஷ்ணன் சந்தோஷப்படுவான். வாய்ப்பிருந்து தரிசிக்க முடிந்தால், பார்வையால் ஆரத் தழுவிக் க�ொள்வான். இந்த ஐந்து தலங்களின் மீது அத்தனை பிரியம் அவனுக்கு. இவை என் ஊர்கள் என்று தனித்த அபிமானம் க�ொண்டிருக்கிறான். அதனாலேயே இந்த ஐந்து தலங்களிலும் ‘‘வாருங்கள்...’’ என்றழைத்தபடி நமக்காகக் காத்திருக்கிறான்.
7
ஆன்மிக மலர்
12.8.2017 அறிவாற்–றலு – ம் அவரை உயர்ந்த நிலை–மைக்–குக் க�ொண்டு செல்–லும். பிரதி சனிக்–கிழ – மை த�ோறும் வறி–யவ – ர்–களு – க்கு உதவி செய்–வதை வழக்–கம – ா–கக் க�ொள்–ளுங்–கள். கீழ்–க்காணு – ம் ஸ்லோ–கத்–தினை – ச் ச�ொல்லி தின–மும் ஆஞ்–சநே – யரை – வழி–பட்டு வரு–வ– தால் விரை–வில் உத்–ய�ோ–கத்–தில் அமர்–வார். “புத்–திர்–ப–லம் யச�ோ–தைர்–யம் நிர்–பய த்வ–ம– ர�ோ–கதா அஜாட்–யம் வாக்–ப–டுத்–வம் ச ஹனூ–மத் ஸ்மரணாத் பவேத்.”
?
எனக்கு சீக்–கி–ரம் திரு–ம–ணம் நடக்க வேண்– டும் என்– ப – தை – வி ட என் பெற்– ற�ோ – ரு க்கு பார–மாக உள்–ளேன் என்–பதே வருத்–த–மாக உள்– ள து. ஜாத– க த்– தை ப் பார்த்த ஜ�ோசி– ய ர் ஏழரைச் சனி நடப்–பதா – ல் ஐந்து வரு–டங்–களுக்கு அழுது–க�ொண்–டுதா – ன் இருக்க வேண்டு–மென்று ச�ொல்–கி–றார். தற்–க�ொலை எண்–ணம் உண்– டா–கி–றது. என் வாழ்க்–கையை ஏதா–வது ஒரு சேவை–யில் இணைத்–துக் க�ொள்–ளட்–டுமா?
- தீபா, தர்–ம–புரி மாவட்–டம். பூரா–டம் நட்–சத்–தி–ரம், தனுசு ராசி, கன்–யா லக்னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் ஜாத–கத்–தின்– படி தற்–ப�ோது சந்–திர தசை–யில் சுக்–கிர புக்தி நடந்து வரு–கி–றது. வாழ்க்–கைத் துணை–வ– ரைப் பற்–றிச் ச�ொல்–லும் ஏழாம் இடத்–திற்கு அதி–பதி – ய – ான குரு–பக – வ – ான் ஜென்ம லக்–னத்– தில் அமர்ந்–திரு – ப்–பது நல்ல ய�ோகத்–தினை – த் தந்–தி–ருக்–கி–றது. முத–லில் உங்–கள் மன–தில் b˜‚-°‹ தலை–தூக்–கும் விரக்–திய – ான எண்–ணங்–களை விட்–ட�ொ–ழி–யுங்–கள். உட–லில் உண்–டா–கும் ச�ோம்–பல்–தன்மை காணா–மல் ப�ோகும். நீங்–கள் பள்– ளி க் கல்– வி – யி – லு ம், ப�ொறி– யி – ய ல் எப்–ப�ோ–தும் யாருக்–கும் பார–மாக இருக்க மாட்– மெக்கானிக்கல் பிரி– வி – லு ம் உயர் மதிப்– டீர்–கள். எம்.எஸ்.சி., பி.எட்., படித்–துள்ள நீங்–கள் பெண்–களு – ட– ன் தேர்ச்சி பெற்–றும் என் மகனுக்கு உங்–கள் ஊரை–விட்டு நகர் பகு–திக்கு வந்து பெரிய இது–வரை வேலை கிடைக்–கவி – ல்லை. ரயில்வே பள்–ளி–க–ளில் பணிக்–குச் செல்ல முயற்–சி–யுங்–கள். அல்–லது ப�ோக்–கு–வ–ரத்து துறை–யில் வேலை நல்ல ஆசி–ரி–யை–யாக தலை–சி–றந்த மாண–வர்– – க்கு கிடைக்–குமா? என் மக–னின் எதிர்–கா–லம் சிறப்– களை உரு–வாக்க வேண்–டிய கடமை உங்–களு – க்–கிற – து. ஆசி–ரிய – ர் த�ொழி–லையே பாக அமைய நல்ல ஒரு வழி ச�ொல்–லுங்–கள். விதிக்–கப்–பட்–டிரு - வேளாங்–கண்ணி, பட்–டி–வீ–ரன்–பட்டி. நீங்–கள் சேவை–யா–கச் செய்ய இய–லும். ஏழ–ரைச் சனி நடப்–ப–தற்–கும், திரு–ம–ணத்–திற்–கும் எந்த சம்– அனு–ஷம் நட்–சத்–தி–ரம், விருச்–சிக ராசி, கன்யா பந்–த–மும் இல்லை. 05.11.2018க்குள் உங்–கள் லக்–னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் மக–னின் ஜாத–கப்– எண்–ணத்–தின்–ப–டி–யான மாப்–பிள்ளை அமைந்து படி தற்–ப�ோது புதன் தசை–யில் சனி புக்தி நடந்து திரு–மண – ம் நல்–லப – டி – ய – ாக நடக்–கும். திங்–கட்–கிழ – மை வரு–கிற – து. வண்டி, வாக–னம் சம்–பந்–தப்–பட்ட துறை– த�ோறும் அரு–கி–லுள்ள அம்–ம–னின் ஆல–யத்–தில் யில் அவ–ருக்கு நிச்–ச–யம் உத்–ய�ோ– இரண்டு அகல்–வி–ளக்–கு–களை ஏற்றி கம் கிடைத்–து–வி–டும். ஜீவன ஸ்தா– வைத்து அபி– ர ாமி அந்– த ாதி பாடல்– னா–தி–பதி புதன் ஆறாம் பாவத்–தில் களால் ஆரா–தனை செய்து வாருங்– அமர்ந்–தி–ருப்–ப–தால் கடு–மை–யான கள். மனக் கவலை நீங்– கு – வ – த�ோ டு முயற்–சிக்–குப் பின்–னரே அவ–ருக்கு புத்–து–ணர்ச்சி பெறு–வீர்–கள். நிரந்–தர உத்–ய�ோக – ம் என்–பது அமை– நான் குடும்–பத்–து–டன் என் மாம– யும். உள்–ளூ–ரில் வேலையை எதிர்– னார் ஊரில் உள்ள முரு– க ன் பார்க்–கா–மல் வட இந்–திய மாநி–லங்–க– க�ோயில் கும்– ப ா– பி – ஷ ே– க த்– தி ற்– கு ச் ளில் வேலை தேடச் ச�ொல்–லுங்–கள். சென்– ற – ப�ோ து மன– வ – ள ர்ச்சி குன்– அர–சுத்–துறை – த – ான் வேண்–டும் என்று றிய எனது இரண்–டா–வது மக–னைக் எண்– ண ா– ம ல் புகழ்– பெற்ற தனி– காண–வில்லை. காவல் நிலை–யத்– யார் கம்–பெ–னி–க–ளில் வேலைக்கு தில் புகார் க�ொடுத்– து ம், டிவி– யி ல் முயற்சி செய்–யச் ச�ொல்–லுங்–கள். விளம்–ப–ரம் செய்–தும் பல–னில்லை. உங்–கள் பிள்ளை–யின் திற–மை–யும்,
விரைவில் மணமாலை சூடுவார்!
?
?
8
12.8.2017 ஆன்மிக மலர்
நாங்–கள் இருப்–பதா, இறப்–பதா என்று தெரி–யா– மல் மன–வே–த–னை–யில் உள்–ள�ோம். ஏதா–வது வழி ச�ொல்–லுங்–கள்.
- முரு–கே–சன், நடுப்–பட்டி. இறப்–பது ஒன்–று–தான் பிரச்–னைக்கு தீர்வு என்– றால் ஆண்–ட–வன் நம்மை படைத்–தது எதற்கு என்–பதை எண்–ணிப் பாருங்–கள். காணா–மல்–ப�ோன மன–வ–ளர்ச்சி குன்–றிய மகனை எண்ணி வருந்– திக் க�ொண்–டி–ருந்–தால் நல்ல நிலை–யில் உள்ள உங்– க ள் மூத்த மக– னி ன் எதிர்– க ா– ல ம் என்ன ஆவது? அனு–ஷம் நட்–சத்–தி–ரம், விருச்–சிக ராசி, துலாம் லக்னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் மக–னின் ஜாத–கத்–தில் தற்–ப�ோது புதன் தசை–யில் ராகு புக்தி நடக்–கி–றது. அவ–ரு–டைய ஜாத–கப்–படி உயி– ருக்கு எந்–த–வி–த–மான ஆபத்–தும் நேர்ந்–தி–ருக்–காது என்–ப–தால் அவ–ரைப் பற்றி கவ–லைப்–ப–டா–தீர்–கள். திரு–வண்–ணா–மலை ப�ோன்ற ஏத�ோ ஒரு சிவத் தலத்–திற்–குச் சென்–றி–ருக்–கும் வாய்ப்பு உண்டு. ரேவதி நட்–சத்–தி–ரம், மீன ராசி, சிம்ம லக்–னத்–தில் பிறந்–தி–ருக்–கும் நீங்–கள் தற்–ப�ோ–துள்ள சூழ–லில் உங்–க–ளது டெய்–ல–ரிங் த�ொழி–லில் முழு கவ–னத்– தை–யும் செலுத்–துங்–கள். 07.04.2018 முதல் உங்– கள் குடும்–பம் வளர்ச்–சிப் பாதை–யில் செல்–லும் என்–பத – ால் எதைப்–பற்–றியு – ம் கவ–லைப்–பட – ா–தீர்–கள். உழைப்பு ஒன்றே உயர்–வினைத் தரும் என்ற எண்–ணத்–த�ோடு செயல்–படுங்–கள். மகன் திரும்–பக் கிடைத்–த–தும் அவ–ரை–யும் அழைத்–துக்–க�ொண்டு சப–ரி–ம–லைக்கு மாலை அணிந்து இரு–முடி கட்டி வந்து தரி–சிப்–பத – ா–கப் பிரார்த்–தனை செய்து க�ொள்– ளுங்–கள். ஐய–னின் அரு–ளால் வளம் பெறு–வீர்–கள்.
?
அர–சுப் பணி–யில் உள்ள என் மகள் உடன்– படித்த பையனை காத– லி க்– கி – றா ள். அவ– னுக்கு வேலை எது–வும் இல்லை. எந்–த–வி–தத்– தி–லும் என் மக–ளுக்கு ப�ொருத்–த–மில்–லா–மல் இருப்–பான். என் கண–வ–ருக்கு க�ொஞ்–ச–மும் பிடிக்– க – வி ல்லை. என் மகள் பிடி– வ ா– த – மா க இருக்–கி–றாள். நல்ல தீர்–வைக் கூறுங்–கள்.
- ராணி, வேலூர் மாவட்–டம். புனர்–பூ–சம் நட்–சத்–தி–ரம், மிதுன ராசி–யில் பிறந்– துள்ள உங்–கள் மக–ளுக்–கும் ஹஸ்–தம் நட்–சத்–திர– ம், கன்னி ராசி–யில் பிறந்–துள்ள அந்த பைய–னுக்–கும் நட்–சத்–திர– ப் ப�ொருத்–தம் என்–பது நன்–றாக உள்–ளது. எனி–னும் ஜாதக அமைப்–பின்–படி – ய – ான ப�ொருத்–தம்
வாசகா்களின் பிரச்னைகளுக்கு பதிலும் பாிகாரமும் ச�ொல்கிறாா்
திருக்–க�ோ–வி–லூர்
ஹரிபி–ரசாத் சர்மா என்–பது அத்–தனை சிறப்–பாக அமை–ய–வில்லை. மேலும், இரு–வர் ஜாத–கத்–தி–லும் தற்–ப�ோ–தைய சூழ–லில் திரு–மண – த்–திற்–கான தசா–புக்–தியு – ம் நடக்–க– வில்லை. திரு–மண விஷ–யத்–தில் உங்–கள் மகள் அவ–ச–ரப்–ப–டா–மல் நிதா–னம் காப்–பதே நல்–லது. 10.07.2018ற்குப் பின் திரு–மண விஷ–யத்–தைப் பற்–றிப் பேச–லாம் என்று உங்–கள் மக–ளிட – ம் ச�ொல்– லுங்–கள். அதற்–குள் ஒரு நல்ல வேலையை அந்–தப் பையன் தேடிக் க�ொள்–ளட்–டும். அதன் பிற–கும் அவர்–க–ளுக்கு இடை–யே–யான அன்பு த�ொட–ரும் பட்–சத்–தில் திரு–மண – ம் செய்–வதை – ப் பற்றி ய�ோசிக்–க– லாம். அது வரை இந்–தப் பிரச்–னையை – அப்படியே ஆறப்–ப�ோ–டுங்–கள். நிதா–னம் ஒன்றே பல பிரச்னை– களில் தீர்–வி–னைத் தர–வல்–லது. உங்–கள் மக–ளின் மாங்–கல்ய பலத்–திற்–காக திங்–கட்–கிழ – மை த�ோறும் அரு–கில் உள்ள அம்–ம–னின் ஆல–யத்–தில் ஏழு விளக்– கு – க ள் ஏற்றி வைத்து வழி– ப ட்டு வாருங்– கள். எப்–படி நடந்–தா–லும், எப்–ப�ொ–ழுது நடந்–தா– லும் உங்கள் மக–ளின் திரு–ம–ணத்தை ஏதே–னும் ஒரு ஆல–யத்–தில் வைத்து நடத்த வேண்–டி–யது அவசியம் என்–பதை நினை–வில் க�ொள்–ளுங்–கள். அவ–ரது வாழ்க்கை நல்–ல–ப–டி–யாக அமை–யும்.
?
என் மக– னு க்கு திரு– ம – ண ம் தள்– ளி க்– க�ொண்டே ப�ோகி–றது. அத்–து–டன் முன்–த– லை– யி ல் முடி க�ொட்– டு – கி – ற து. இதற்கு ஒரு பரி– க ா– ர ம் ச�ொல்லி விரை– வி ல் திரு– ம – ண ம் நடக்க ஆசிர்–வ–தி–யுங்–கள்.
- வசந்தி பெரி–ய–சாமி, புதுக்–க�ோட்டை. மிரு–கசீ – ரி – ஷ – ம் நட்–சத்–திர– ம், மிதுன ராசி, கன்னி லக்–னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் மக–னின் ஜாத– கத்–தில் தற்–ப�ோது குரு தசை–யில் சுக்–கிர புக்தி நடந்து க�ொண்–டி–ருக்–கி–றது. அவ–ரு–டைய ஜாத– கத்–தில் ஏழாம் பாவம் சுத்–த–மாக இருப்–ப–தா–லும், ஏழாம் வீட்–டிற்கு அதி–ப–தி–யான குரு பக–வான் நல்ல நிலை–யில் உள்–ள–தா–லும் எந்–த–வி–த–மான த�ோஷ–மும் இல்லை. மேலும், தற்–ப�ோது நல்ல நேரம் நடந்து க�ொண்–டிரு – ப்–பத – ால் விரை–வில் திரு–ம– ணம் கைகூடி வரும். வரு–கின்ற குரு–பெய – ர்ச்–சியு – ம் அவ–ரது ராசி–யின்–படி குரு–பல – த்–தினை – த் தரு–வத – ால் இந்த வரு–டத்–திற்–குள்–ளாக சம்–பந்–தம் அமைந்– து–வி–டும். அவர் பணி செய்–யும் துறை சார்ந்த பெண்ணே மனை–வி–யாக அமை–வார். உங்–கள் ஊரில் உள்ள பெரு–மாள் க�ோயி–லில் அருள் பாலிக்– கும் தாயார் சந்–நதி – யி – ல் உங்–கள் பிரார்த்–தனையை – வையுங்–கள். மக–னுக்கு திரு–ம–ணம் நல்–ல–ப–டி–யாக முடிந்–தது – ம் தன்–னால் இயன்ற திருத்–த�ொண்–டினை தாயா–ருக்–குச் செய்–வ–தாக உங்–கள் பிரார்த்–தனை அமை–யட்–டும். கீழே–யுள்ள ஸ்லோ–கத்–தி–னைச் ச�ொல்லி உங்–கள் பிள்–ளையை தினந்–த�ோ–றும்
9
ஆன்மிக மலர்
12.8.2017
பூஜை–ய–றை–யில் விளக்கேற்றி வைத்து வழி–பட்டு வரச் ச�ொல்–லுங்– க ள். மகா–லட்–சு– மித் தாயா– ரி ன் திரு–வ–ரு–ளால் விரை–வில் மண–மாலை சூடு–வார். “மங்–களே மங்–க–ளா–தாரே மாங்–கல்ய மங்களப்–ரதே மங்–க–ளார்த்–தம் மங்–க–ளேசி மாங்–கல்–யம் தேஹிமே ஸதா ஸர்வ மங்–கள மாங்–கல்யே சிவே ஸர்–வார்த்த ஸாதிகே சரண்யே த்ரி–யம்–பிகே தேவி நாரா–யணி நம�ோஸ்–துதே.”
?
என் மகன் இந்த ஆண்டு +2 தேர்வு எழுதி கணி–தம், வேதி–யி–யல் பாடத்–தில் த�ோல்வி அடைந்–து–விட்–டான். அவன் எதிர்–கா–லம் பற்றி கவ–லை–யாக உள்–ளது. அவனை எந்–தத் துறை– யில் படிக்க வைக்–க–லாம் என்–ப–தை–யும் உரிய பரி–கா–ரத்–தை–யும் ச�ொல்லி உத–வி–டுங்–கள்.
- கலை–வாணி பாலாஜி, பிரம்–ம–பு–ரம். மிரு–க–சீ–ரிஷ நட்– சத்– தி – ர ம், ரிஷப ராசி, கடக லக்னத்–தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் மக–னின் ஜாத– கத்–தில் தற்–ப�ோது ராகு தசை–யில் சுக்–கிர புக்தி நடந்து வரு–கி–றது. கல்–விக்கு அதி–ப–தி–யான புதன் கிர–கம் 12ம் பாவத்–தில் அமர்ந்–தி–ருப்–பது சற்று பல–வீ–ன–மான நிலை–யா–கும். 22 வயது வரை ராகு தசை நடப்–பத – ால் வாழ்க்–கையி – ன் அர்த்–தம் அவ–ருக்– குப் புரி–யாது. எனி–னும் அவ–ரு–டைய ஜாத–கத்–தில் வெற்–றி–யைச் ச�ொல்–லும் 11ம் பாவத்–தில் சூரி–யன், சந்–தி–ரன், செவ்–வாய், குரு, சுக்–கி–ரன் ஆகிய ஐந்து க�ோள்–கள் இணைந்து அமர்ந்–தி–ருப்–பது மிக–வும் பல–மான அம்–சம் ஆகும். நினைத்–ததை சாதிக்–கும் திறன் அவ–ருக்கு இயற்–கை–யி–லேயே நிறைந்–துள்– ளது. எதிர்–கா–லத்–தில் மிகப்–பெரி – ய த�ொழி–லதி – ப – ர– ாக உரு–வெடு – க்–கும் வாய்ப்பு சிறப்–பாக உள்–ளது. கல்வி நிலை–யில் அவ–ரைக் கட்–டா–யப்–ப–டுத்–தா–தீர்–கள். ஹ�ோட்–டல் மேனேஜ்–மென்ட், கேட்–ட–ரிங் டெக்–னா– லஜி ப�ோன்ற துறை–கள் அவ–ருக்கு கைக�ொ–டுக்–கும். 22வது வயது முதல் அவர் த�ொட்–ட–தெல்–லாம் துலங்–கும் என்–ப–தால் அவ–ரைப்–பற்றி கவ–லைப்–பட வேண்–டிய அவ–சிய – ம் இல்லை. ராஜ–ய�ோக ஜாத–கம் உங்–கள் பிள்–ளை–யு–டை–யது. பிரதி மாதந்–த�ோ–றும் வரு–கின்ற அமா–வாசை நாட்–க–ளில் ஏழை எளி–ய�ோ– ருக்கு அன்–ன–தா–னம் செய்து வாருங்–கள். நீங்–கள் செய்–கின்ற தான தரு–மங்–கள் உங்–கள் பிள்–ளையை தலை–நி–மிர்ந்து வாழ வைக்–கும்.
வாசகா்கள் தங்கள் பிரச்னைகளை,
பிரச்னைகள் தீா்க்கும் பாிகாரங்கள்
தினகரன் ஆன்மிக மலா்
229, கச்சோி சாலை, மயிலாப்பூா், சென்னை-600 004 என்ற முகவாிக்கு அனுப்பி வைக்கலாம். பாிகாரம் கேட்பவா்கள் கண்டிப்பாக தம் பெயா்/பிறந்த நேரம், தேதி, மாதம், வருடம், நட்சத்திரம், ராசியை குறிப்பிடவும்.
10
?
இரு–பத்–தெட்டு ஆண்–டு–க–ளாக ஒரே கம்–பெ–னி– யில் வேலை– பார்த்த நான் முத–லா–ளி–யின் தவ–றான முடி–வால் வேலையை இழந்–தேன். சிறு வயது முதல் பெற்–ற�ோ–ருக்–கா–க–வும், உடன்– பி–றப்–புக்–கா–க–வும் உழைத்த நான் தற்–ப�ோது என் குடும்–பத்தை காப்–பாற்ற இய–லாத சூழ–லில் தவிக்–கி–றேன். சுய–த�ொ–ழில் செய்–தால் நஷ்–டம் வரும் என்று ஜ�ோதி–டர்–கள் எச்–ச–ரிக்–கின்–ற–னர். இப்–ப�ோ–துள்ள சூனிய நிலை–யில் இருந்து நான் வெளியே வர வழி ச�ொல்–லுங்–கள். - வெள்–ளிங்–கிரி, சத்–தி–ய–மங்–க–லம். சத–யம் நட்–சத்–தி–ரம், கும்ப ராசி, சிம்ம லக்–னத்– தில் பிறந்–துள்ள உங்–கள் ஜாத–கத்–தில் தற்–ப�ோது கேது தசை துவங்–கி–யுள்–ளது. உங்–கள் ஜாத–கத்– தில் லக்–னா–தி–பதி சூரி–யன் த�ொழில் ஸ்தா–னத்–தில் அமர்ந்–தி–ருப்–பது நீங்–கள் கடும் உழைப்–பாளி என்– பதை தெளி–வாக்–கு–கி–றது. உண்–மை–யாக உழைப்– ப–வ–னுக்கு இந்த உல–கம் ச�ொந்–தம் என்–பதை மறந்து விடா–தீர்–கள். நிச்–ச–ய–மாக உங்–க–ளால் சுய– த�ொ–ழில் செய்ய முடி–யும். அடுத்–த–வ–ரி–டம் சென்று கைகட்டி வேலை பார்க்க வேண்–டிய அவ–சி–யம் இல்லை. கேது தசை நடந்து க�ொண்–டி–ருப்–ப–தால் ஆன்–மி–கம் சார்ந்த த�ொழில் செய்–வது உத்–த–மம். ஆலய வாயி–லில் அர்ச்–சனை – த் தட்–டுக்–கள் விற்–பது, தேங்–காய், பழம், புஷ்–பம், வெற்–றிலை பாக்கு விற்– பது ப�ோன்ற த�ொழி–லில் உங்–களை ஈடு–ப–டுத்–திக் க�ொள்–ள–லாம். ஏதே–னும் ஒரு ஞாயிற்–றுக்–கி–ழமை நாளில் பண்–ணாரி அம்–மன் ஆல–யத்–திற்–குச் சென்று அம்–மனை தரி–சித்து மன–முரு – கி பிரார்த்–தனை செய்– யுங்–கள். ஆலய வளா–கத்–திற்–குள்–ளேயே கண்ணை மூடிக்–க�ொண்டு ஒரு மணி நேரம் தியா–னத்–தில் அம–ருங்–கள். கண் திறந்து பார்க்–கும் ப�ோது உங்– கள் வாழ்க்–கைக்–கான வழி–யி–னைக் காண்–பீர்–கள். உங்–கள் மக–னை–யும், மக–ளை–யும் வாழ்க்–கை–யில் உயர வைப்–பீர்–கள். அம்–மனி – ன் அருள் உங்–களி – ட – ம் நிறைந்–துள்–ளது. கவலை வேண்–டாம்.
12.8.2017 ஆன்மிக மலர்
!
– ந ெ ல் – வ ே லி திருமாவட்– டம், அம்–பா–ச–
முத்–திர– த்–தில் உள்–ளது வ ே ணு – க � ோ ப ா – ல ன் ஆல–யம். கண்–ணன், ருக்–மணி – -– ச – த்–யப – ா–மா–வு– டன் அரு–ளும் க�ோயில். வ ே ணு – க � ோ – ப ா – ல ன் சிலை நேபா– ள த்– தி ல் உள்ள கண்– ட கி நதி– யில் கிடைக்–கும் சாளக்– ர ா – ம க் க ல் – லி – ன ா ல் ஆ ன து . கி ரு ஷ ்ண ஜெயந்–தி–யன்று பெரு– மா–ளுக்கு கண் திறப்பு மற்–றும் சங்–கில் பால் புகட்– டு ம் வைப– வ ம் நடக்–கின்–றன. வேணு–க�ோ–பா–லன், பார்த்– த – ச ா– ர தி, செம்– ப�ொன்–ரங்–கபெ – ரு – ம – ாள் ஆகிய பெயர்–களு – ட – ன், பத்– ம ா– வ தி, ஆண்– ட ா– ளு – ட ன் க ண் – ண ன் அரு– ளு ம் க�ோயில், திரு– வ ண்– ண ா– ம – ல ை– யில் உள்ள செங்–கம் எனும் ஊரில் உள்–ளது. தன் பரம பக்–த–னான ஏழை ஒரு– வ – னு க்கு புதை–ய–லைக் காட்–டிய பெரு–மாள் இவர். ஆ ய ர் – ப ா – டி – யி ல் மாடு– களை மேய்த்த கண்– ண ன் ராஜ– க �ோ– பா–ல–னாக செங்–க–ம–ல– வல்லி நாச்–சி–யா–ரு–டன் அரு–ளும் க�ோயில் கட– லூர், புதுப்–பா–ளை–யத்– தில் உள்–ளது. திருப்– பதி பெரு– ம ா– ளு க்கு நே ர் ந் து க � ொண்ட க ா ணி க் – கை – களை இத்–த–லத்–தில் சேர்க்–க– லாம் என்–பது மரபு. மூ ல – வ ர் க � ோ பி – நா–த–ரா–க–வும் உற்–ச–வர் கி ரு ஷ் – ண – ர ா – க – வு ம் தாயார் க�ோபம்– ம ா– ளா– க – வு ம் அரு– ளு ம் ஆல–யம், திண்–டுக்–கல்
மாவட்–டம், ரெட்–டி–யார் சத்–தி–ரத்–தில் உள்–ளது. மரங்–கள் மற்–றும் கால்– ந– டை – க – ளை க் காப்– ப – தில் இந்த கண்–ணன் நிக–ரற்–ற–வன். கேர–ளம், திருச்–சூர் மாவட்–டம், குரு–வா–யூ– ரி ல் அ ரு ள் – கி – ற ா ன் உன்னி கிருஷ்– ணன். கல்– ல ால�ோ, வேறு உ ல�ோ – க த் – த ா ல�ோ அல்– ல ா– ம ல் பாதாள அஞ்–சன – ம் எனும் மூலி– கை–யால் வடி–வ–மைக்– கப்–பட்–ட–வர் இவர். இத்– த–லத்–தில் திரு–ம–ணம் செய்–துக – �ொள்–பவ – ர்–கள் நீண்ட ஆயு–ளு–டன் ஒற்– றுமை மிகுந்து நல–மாக வாழ்–வர். வேணு– க �ோ– ப ால– சுவாமி எனும் திரு–நா– மத்– து – ட ன் கண்– ண ன் பாமா - ருக்–மணி – யு – ட – ன் அ ரு – ளு ம் ஆ ல ய ம் ம து ரை கு ர ா – யூ ர் – - – க ள் – ளி க் – கு – டி – யி ல்
உ ள் – ள து . இ ங்கே நந்– த – வ – ன த்– தி – லு ள்ள புளி–ய–ம–ரம் பூப்–ப–தும், காய்ப்–ப–தும் இல்லை எ னு ம் சி ற ப் – பை ப் பெற்– ற து. குழந்தை– கள் கல்வியில் சிறக்க, இங்கே மாவிளக்–கேற்றி வழி–ப–டு–கி–றார்–கள். வெண்–ணெ–யுண்ட மாய–வன் ராதா–கி–ருஷ்– ண – ன ா க அ ரு – ளு ம் க � ோ யி ல் ம து ரை , திருப்– ப ாலை எனும் ஊ ரி ல் உ ள் – ள து . மார்– க ழி மாதத்– தி ல் சூரிய பக– வ ான் தன் கிர–ணங்–க–ளால் கண்– ணனை வணங்– கு ம் தலம் இது. கண்– ண – னின் பிரா–ண–நா–டி–யாக விளங்–கும் ராதைக்கு இங்கே தனி சந்– ந தி உள்– ள து. வேண்– டு – வதை–யெல்லாம் நிறை– வேற்– றி த் தரு– கி – ற ான் இந்–தக் கண்–ணன். மத–ன–க�ோ–பா–ல–
சுவாமி எனும் பெயரு– டன் பாமா-– ரு க்ம– ணி – யு– ட ன், மதுரை– யி ல் க ண் – ண ன் அ ரு ள் – ப ா லி க் கி ற ா ன் . ஆண்டாள் ரங்– க ம் செல்–லும் முன் பெரி– யாழ்– வ ா– ரு – ட ன் வந்து இந்த மத– ன – க �ோ– ப ா– லரை தரி–சன – ம் செய்து விட்–டுச் சென்–றத – ாகதல வர–லாறு கூறு–கிறது. ராஜ–க�ோ–பா–ல– சுவாமி, செங்– க – ம – ல – வல்– லி த் தாயா– ரு – ட ன் காஞ்– சி – பு – ர ம், மணி– மங்–க–லத்–தில் க�ோயில் க � ொ ண் – டு ள் – ள ா ர் . ப�ொ து – வ ா க வ ல து கையில் சக்– க – ர – மு ம், இடது கையில் சங்–கும் ஏந்தி அரு– ளு ம் திரு– மால், இங்கே இடது கையில் சக்– க – ர – மு ம் வலது கையில் சங்– கும் ஏந்– தி – யி – ரு ப்– ப து அதி– ச – ய ம். அனு– ம ன் பி ர ம் – ம ச் – ச ா – ரி – ய ா – த – லால் இத்– த – ல த்– தி ல் அ வ – ரு க் கு க ா வி – யு – டையே அணி–விக்–கப்–ப– டு–கி–றது. மகா–பா–ர–தப் ப�ோரில் வலது கையில் சங்கை ஏந்–திய கிருஷ்– ணரே இத்– த – ல த்தில் ராஜ– க �ோ– ப ா– ல – ன ாக அருள்கி–றார். சென்னை ஆதம்– பாக்–கம் சாந்தி நக–ரில் உள்–ளது பாண்–டு–ரங்– கன் ஆல–யம். பண்டரி– பு – ர த் – தி ல் உ ள் – ள து ப�ோ ல வ ே க � ோ பு ர அமைப்பு. கரு– வ – றை – யில் சிரித்த முகத்– து – ட ன் அ ரு ள் – கி – ற ா ன் கண்–ணன். கேட்–ப–வர் கேட்–கும் வரங்–க–ளைத் தரும் கண்–ணன் இவர்.
- ந.பரணிகுமார்
11
ஆன்மிக மலர்
12.8.2017
ராமானுஜர்-ஒரு கலங்கரை விளக்கம்!
ஆ
ழ்–வார்–க–ளின் தித்–திக்–கும் தேன் தமிழ் பாசு–ரங்–களை நினைத்–தாலே மன–திற்–குள் ஒரு மழைத்– து ளி விழுந்– த – தை ப்– ப�ோ ல் உணர்வு மேலி–டு–கி–றது. தூய தமி–ழில் தூய்–மை–யான சிந்–த–னை–களை முன்–வைத்து மனி–தகு – ல – ம் மாபெ–ரும் நன்–மைக – ள் அடைய எடுத்த பெருஞ்–செ–யல் அல்–லவா இந்–தச் செயல்! அத–னால்–தான் நாலா–யிர திவ்–ய–ப்பி–ர–பந்– தத்தை ஆழ்–வார்–க–ளின் அரு–ளிச் செயல், ஈரத்–த–மிழ், திரா–விட வேதம், ஐந்–தாம் வேதம் என்– றெ ல்– ல ாம் வைணவ பக்தி உல– க ம் ெகாண்–டாடி மகிழ்–கி–றது! சாதா–ர–ண–மாக ஈரம் க�ொஞ்–ச–நே–ரத்–திற்– கெல்–லாம் காய்ந்–து–வி–டும். இது–தான் நிதர்–ச–ன– மான யதார்த்– த – ம ான உண்மை. ஆனால்,
திவ்–யப் பிரபந்தம் என்–கிற ஈரத்–தமி – ழ�ோ நம் காய்ந்து– ப�ோன மனங்– க ளை எப்– ப�ோ – து ம் பதப்– ப – டு த்தி செப்பனிட்டு ஈரப்–படுத்–திக் க�ொண்டே இருக்–கிற – து. அத–னால்–தான் சாகா வரம் பெற்–றவை – ய – ாக குற்–றால அருவி–யாய், க�ொல்லி மலைத் தேனாய், வற்–றாத கங்–கைய – ாய், வாச–முள்ள ர�ோஜா–வாய், நம் மனம் சிறக்க பக்தி மணம் கமழ்ந்து க�ொண்–டிரு – க்–கிற – து! காலம் தமி–ழர்–களு – க்கு க�ொடுத்த ெகாடை–யாக வந்து உதித்த எம்–பெ–ரு–மா–னார், உடை–ய– வர் யதி–ராஜா, பாஷ்–ய–கா–ரர் என்–றெல்–லாம் அழைக்–கப்–ப–டு–கிற பக–வத் ராமா–னு–ஜர் மேடு பள்–ளங்–களை நிரவி நமது உள்–ளங்–களை செப்–ப–னிட்டு களர் நிலத்தை வளர் நில–மாக மாற்–றம் செய்–தி–ருக்–கி–றார். ஒரு வைண–வன் எப்–படி இருக்க வேண்–டும்
9
12
12.8.2017 ஆன்மிக மலர் என்–ப–தற்–கான இலக்–க–ணத்தை ஆயி–ரம் ஆண்டு– களுக்கு முன்–பாக நமக்கு தெள்–ளத் தெளி–வாக தந்– தி–ருக்–கிற – ார். பழத்–தைப் பிழிந்து சாறு தருவதைப்– ப�ோல அவர் தந்–தி–ருக்–கி–றார். ‘‘மனத்–தி–னின்று நானை அகற்–று–வது, அகத்– தி–னின்று அகந்–தையை நீக்–கு–வது, இத–யத்–தில் இரக்–கம் சுரப்–பது, பிறர் குற்–றத்–தை–யும் தன–தாக ஏற்–பது, உண்–மைக்–கும் நேர்–மைக்–கும் தலை வணங்–கு–வது, ஊருக்கு நல்–லது செய்–வது, பலன் கரு–தாப் பணி–யாக பர–மன் த�ொண்–டாக மதித்து செய்–வது...’’ இதெல்–லாம் எழு–துவ – த – ற்–கும் பேசு–வத – ற்–கும் எளி– தாக மிக–வும் எளி–மைய – ாக இருக்–கல – ாம். யதார்த்த வாழ்க்–கையி – ல் நடை–முறை – யி – ல் பின்பற்றக்–கூடி – ய எந்–த–வி–த–மான சாத்–தி–யக் கூறுகளும் கிடை–யாதே என்–று–தான் நம்–மில் பல–ரும் நினைக்–கலாம். அது ஓர– ள வு உண்– மை – யு ம்– கூ ட. ஆனால், ராமா– னு – ஜர் இங்கே ச�ொல்ல வரு–வது என்–ன–வென்–றால் முடிந்த–ளவி – ற்கு முயற்சி செய்து பார். வைண–வம் என்–பது பிறப்–பால், ஜாதி–யால் வரு–வது இல்லை அது குணத்– த ா– லு ம் பண்– ப ட்ட மனத்– த ா– லு ம் வருவது. வைண–வத்–தின் உயிர்–நா–டியே மானு–டப் பற்–றும் மனி–த–நே–ய–மும்–தான். திரு–மாலை, விஷ்–ணுவை பரம்– ப �ொ– ரு – ள ாக ஏற்று யாரெல்– ல ாம் வழி– ப – டு – கி– ற ார்– க ள�ோ... அவர்– க ள் அத்– து ணை பேரும் வைண–வர்–கள் என்–பது – த – ான் ராமா–னுஜ தத்–துவ – ம். அங்கே பேதங்–களு – க்கே இட–மில்லை. இதை– தான் கடை–பி–டித்–த–த�ோடு நில்–லா–மல் வாழ்ந்–து–காட்டி நமக்–கெல்–லாம் வழி–காட்–டி–யாய் இருந்–த–த–னால்– தான் ராமா–னு–ஜர் கலங்–கரை விளக்–க–மாய், திசை காட்–டி–யாய், காம–தே–னு–வாய், கற்–பக விருட்–ச–மாக இன்–றும் சாமான்ய மக்–க–ளி–டத்–தில் காணப்–படு– கிறார். ஜாதி பேதம் இல்லை. அது கூடாது என்பதை ரா–மா–னு–ஜர் ஆழ்–வார் பெரு–மக்–க–ளி–ட– மிருந்து பெற்–றி–ருக்–கி–றார். நாலா– யி ர திவ்– ய – பி – ர – ப ந்– த த்– தி ற்கு உயிர் க�ொடுத்த நம்–மாழ்–வா–ரும், திரு–மங்கை ஆழ்–வா– ரும் திருப்–பண – ாழ்–வா–ரும் பிரா–மண – ர்–களா என்ன? இவர்–க–ளை–விட இறை–வனை திரு–மாலை ஆண்– டாள் நாச்–சி–யார் ச�ொல்–லு–வாளே நெருப்–பென்ன நின்ற நெடு–மாலே அந்த மலை–யப்–பனை அதி–கம் நேசித்–த–வர்–கள் வேறு யாராக இருக்க முடி–யும்? வராது வந்த மாம–ணிய – ாய் இருந்த திருக்–கச்சி நம்–பிக – ளி – ட – ம் கேட்–டவ – ர்–களு – க்கு கேட்ட வரம் தரும் காஞ்சி வர–தன் ஜாதி பார்த்தா பேசி–னான்? இன்–றைய சூழ–லில் சக மனி–தன் புன்–சி–ரிப்– ப�ோடு பேசு–வதே பெரும்–பா–டாக இருக்–கி–றது. கண– வ ன் மனைவி சேர்ந்து வாழ்–வதே (joint family) கூட்– டுக் குடும்–பம – ாக மாறி–விட்ட இன்– றைய நிலை–யில் ஆழ்–வார்–களு – ம்
ஆழ்–வார்க்–க–டி–யான்
மை.பா.நாரா–ய–ணன்
மயக்கும் பாசு–ரங்–க–ளும் நம் வாழ்–வின் மீதான பிடிப்பை பலப்–ப–டுத்த உத–வு–கின்–றன. இழந்–து–ப�ோன சுகங்–கள் ஒரு பக்–கம் இருக்– கட்–டும். இனி இருக்–கிற காலத்–தில் குறைந்–த–பட்ச நிம்–ம–தி–ய�ோடு வாழ்–வ–தற்கு ஆழ்–வார்–க–ளின் அரு– ளிச் செயல்–கள் நமக்கு அரு–ம–ருந்–தாக அமைந்– தி– ரு க்–கி –ற து. திரு–வ –ரங்–க–னி–டமே தன்னை பறி– க�ொடுத்த த�ொண்–டர– டி – ப்–ப�ொடி ஆழ்–வார். வைணவ அடி–யார்–க–ளின் பாத–தூ–ளி–யையே அமிர்–த–மாக பக–வா–னின் பிர–சா–த–மாக கரு–தி–ய–வர். அரங்கனே
கதி–யாக இருந்–தவ – ர். இன்–னும் ச�ொல்–லப்–ப�ோனால் அரங்கனின் அடி– மை – ய ாக இருந்– த – வ ர். அவர் படைத்த திரு– ம ா– லை – யி – லி – ரு ந்து சமூ– க ப் புரட்– சிக்கு வித்–திட்ட பாசு–ரம் இந்–தப் பாசு–ரம். திரு– மாலை அறியாதார் திரு–மா–லையே அறி–யாதார் என்– ப ார்கள். மனத்– தூ ய்– மை க்கு வித்– தி ட்ட த�ொண்–ட–ர–டிப்–ப�ொடி ஆழ்–வா–ரின் பாசு–ரம்... அமர ஓர் அங்–கம் ஆறும் வேதம் ஓர் நான்–கும் ஓதித் தமர்–க–ளிற் தலை–வ–ராய சாதி-அந்–த–ணர்–க–ளே–லும் நுமர்–க–ளைப் பழிப்–பர் ஆகில் ந�ொடிப்–பது ஓர் அள–வில் ஆங்கே அவர்–கள்–தாம் புலை–யர் ப�ோலும் அரங்க மா நக–ரு–ளானே அரங்– க னே! நான்கு வேதங்– க – ள ை– யு ம்
13
ஆன்மிக மலர்
12.8.2017
அதன் உட்–ப�ொ–ரு–ளான ஆறு அங்–கங்–க–ளை–யும் கற்–ற–றிந்து, அடி–யார்–கள் வட்–டத்–தில் முதல்–நி–லை பெற்றுத் திக–ழும் முதல் நிலை பிரா–ம–ணர்–க–ளாக இருந்–தா–லும் அவர்–கள் மற்ற இனத்–தா–ரைப் பார்த்து பழித்–தார்–கள். ஆனால், அப்–படி பழித்–து–ரைக்–கும் பார்ப்–பனர்கள்–தான் சண்–டா–ளர்–கள – ாக அறி–யப்–படு – – வார்–கள் என்–கிற – ார். எட்–டாம் நூற்–றாண்–டில் எழுந்த இந்–தக் குர–லின் பிர–தி–ப–லிப்–பால்–தான் ராமானு–ஜ– ரும் திருக்– க ச்சி நம்– பி – யு ம் குரு சிஷ்– ய ர்– க ளாக பரிமளித்தார்–கள். மைசூ– ரு க்– கு ப் பக்– க த்– தி ல் மேல் க�ோட்டை என்னும் திரு–நா–ரா–ய–ண–பு–ரத்–தில் தாழ்த்–தப்–பட்ட மக்– க ள் என்று அன்– றை ய சமூக அமைப்– பி ல் புறக்–க–ணிக்–கப்–பட்ட, ஒதுக்–கப்–பட்ட ஏழை எளிய மக்–களை எல்–லாம் திருக்–க�ோ–யில் வழி–பாட்–டுக்கு ஆட்– ப – டு த்– தி ய மாபெ– ரு ம் இமா– ல – ய ப் பணிக்கு வித்–திட்–டது ராமா–னு–ஜர்–தான். தெருக்–கு–லத்–தாரை எல்–லாம் திருக்–கு–லத்–தா–ராக்கி மனித சாதி–யில் ஜாதி–பே–தம் கூடாது. அப்–ப–டிப் பார்ப்–பது நாம் இறை–வ–னுக்கு செய்–யும் கேடு என்று உரக்–கக் குரல் க�ொடுத்–த–வர் ராமா–னு–ஜர். அதன் கார–ண– மா–கத்–தான் அவர் காரேய் கருணை ராமா–னு–ஜர் என்று நன்–றியு – ண – ர்ச்சி–ய�ோடு அழைக்–கப்–படு – கி – ற – ார்.
விஷ்– ணு வை அதா– வ து, சதா சர்– வ – க ா– ல ம் நினைத்து வழி–பட்–டவ – ர் பெரி–யாழ்–வார். திரு–மா–லிட – ம் ஆழ்–வார் தமது மனம், ம�ொழி, மெய் அனைத்–தை– யும் ஒப்–புவி – த்து அன்–றா–டம் திரு–மாலை வணங்–கும் பேறு வேண்–டும் என்று மன்–றா–டு–கி–றார். அவர் தன்–னு–டைய பெரி–யாழ்–வார் திரு–ம�ொழி பாசு–ரத்– தில் எப்–ப�ோ–தும் உன் புகழ்–பா–டும் வைண–வ–னாக இருப்– ப – தை த் தவிர வேறு என்ன சிறப்– பு க்– க ள் இருக்க முடி–யும் என்–கி–றார். நன்மை தீமை–கள் ஒன்–றும் அறி–யேன் நாரணா என்–னும் இத்–தனை அல்–லால் புன்–மை–யால் உன்–னைப் புள்–ளு–வம் பேசிப் புகழ்–வான் அன்று கண்–டாய் திரு–மாலே உன்–னு–மாறு உன்னை ஒன்–றும் அறி–யேன் ஓவாதே நம�ோ நாரணா என்–பன் வன்மை ஆவது உன் க�ோயி–லில் வாழும் வைட்–ட–ண–வன் என்–னும் வன்மை கண்–டாயே திரு–மாலே! ‘நாரா–ய–ணா’ என்று உனது பெய– ரைக் கூறு– வ – தை த் தவிர அத– ன ால் விளை– ய ப் ப�ோவது நன்–மையா தீமையா என்று நான் எது–வும் அறி–யேன். இழி–வான ச�ொற்–க–ளால் வஞ்–ச–க–மா–கப் புக–ழும் எண்–ணம் எனக்–குக் கிடை–யாது. நான் என்–னை–யும் ஏமாற்–றிக் க�ொண்டு உன்–னை–யும் ஏமாற்ற விரும்– ப – வி ல்லை. ‘ஓம் நம�ோ நாரா–யணா’ என்று சதா சர்வ கால–மும் ச�ொல்–லிக் க�ொண்டிருக்கி– றேனே தவிர, உனது சிறப்–பி–யல்– பு– க ளை நினைத்– து ப் பார்க்கும் அ ள வு க் கு ந ா ன் ஒ ன் – று ம் அறிந்தவன் அல்லன். ஆனால், உன் புகழ்பாடும் வைணவன் என்கிற பெருமை எனக்கு எப்– ப�ோதும் உண்டு. இதிலே நாம் தெரிந்து க�ொள்ள வேண்– டி – ய து என்– ன – வெ ன்– ற ால் உ ய ர்ந்த ஒ ன்றை அ த ா – வ து , திரு–மா–லின் திரு–வ–டி–யைப் பற்–றுக்– க�ோ–டாக பற்–று–வ–தற்கு உயர்ந்த தூய்– மை – ய ான மனச் சிந்– த – ன ை– கள் இருக்க வேண்– டு ம். அந்த எண்–ணத்–தில்–தான் பெரி–யாழ்–வார் வைண– வ த்– தி ற்கு ஒரு வடி– வ ம் க�ொடுத்–தி–ருக்–கி–றார். வைண–வத்– திற்கு அலங்–கா–ரம் தேவை–யில்லை, ஆடம்–ப–ரம் தேவை–யில்லை, திரு– மா– லி – ட ம் நம் உள்– ள ம் உருக வேண்–டும் மனம் கல்–பா–றை–யாக இருக்–கக் கூடாது. மாறாக வெண்– ணெய் உரு–கு–வ–து–ப�ோல் உருக வேண்–டும். வெண்–ணெய்–ப�ோல் நம் உள்–ளம் அவன்–பால் உரு–கி–னால் அந்த மாயக் கண்–ணன் மா மாயன் நம் இல்–லத்–திற்–கும் உள்–ளத்–திற்– கும் ஓட�ோடி வரு–வான்.
(மயக்–கும்)
14
12.8.2017 ஆன்மிக மலர்
கண்டேன்
கண்ணனை... க
ண்– ண ன் நவ– நீ த கிருஷ்– ண – ன ாக, திரு– ந ெல்– வ ேலி மாவட்– ட ம் மரு– தூ – ரி ல் க�ோயில் க�ொண்– டு ள்– ள ான். தாமி–ர–ப–ர–ணியி – ல் நீராடி இந்த பால–கிரு – ஷ்–ணனை தரி–சித்து பால்–பா–யச – ம், வெண்–ணெய் நிவே–தித்–தால் மழ–லைப் பேறு கிட்–டு–கி–றது. சாபத்–தால் மருத மரங்–க–ளான தேவர்–க–ளுக்கு சாப– வி – ம�ோ – ச – ன ம் தந்து இத்– த – ல த்– தி ல் நிலை க�ொள்ள வைத்–திரு – க்–கிற – ான் இந்–தக் கண்–ணன். சென்னை மயி–லாப்–பூரி – ல் டாக்–டர் ரங்கா சாலை–யில் ஆல–யம் க�ொண்–டுள்–ளான் கண்–ணன். தங்–கத்தை உர–சிப் பார்க்–கும் கல்–லால் ஆன–வன் இந்த கண்–ணன். ஆல–யத்–தின் சார்–பில் பல்–வேறு தர்–மக – ா–ரிய – ங்–கள் நடை–பெறு – கி – ன்–றன. கிருஷ்ண ஜெயந்– தி–யின்–ப�ோது ஆல–யம் திரு–விழ – ாக் க�ோலம் பூண்–டிரு – க்–கும். அஷ்–டபு – ஜ – – - பா–ல-– ம–தன – - வ – ே–ணுக�ோ – ப – ா–லன் - இந்–தப் பெய–ரில் கண்–ணன் அரு–ளும் க�ோயில், சேலம் மாவட்–டம் பேளூ–ரில் உள்–ளது. இங்கே பெரு–மாள் எட்டு கைக–ளுட – ன் அருள்– பா–லிக்–கிற – ார். ராமா–யண – த்–தில் சீதா–பிர– ாட்–டியை – க் காப்–பாற்ற முயன்ற ஜடா–யுவை, சிற–குக – ள் வெட்–டப்–பட்ட நிலை–யில் இங்கு தரி–சிக்–கல – ாம். இந்த பெரு–மாள் வலது கன்–னம் ஆண்–களை – ப் ப�ோல ச�ொர–ச�ொர– ப்–புட – னு – ம் இடது கன்–னம் பெண்–களை – ப் ப�ோல வழு–வழு – ப்–பா–கவு – ம் க�ொண்–டுள்–ளார். தென்–னாங்–கூ–ரில் உள்ள பாண்–டு–ரங்–கன் ஆல–யத்–தில் ஒவ்–வ�ொரு நாளும் ஒவ்–வ�ொரு வித த�ோற்–றத்–தில் பாண்–டு ர– ங்–கன – ை–யும் ருக்–மா–யியை – யு – ம் அலங்–கரி – க்–கின்–றன – ர். ஆல–யம்
முழு–வ–தும் அழ–கிய வேலைப்–பா–டு–க– ளு– ட ன் கூடிய கண்– ண – னி ன் திரு– வி – ளை–யா–டல்–களை தஞ்–சா–வூர் ஓவி–யங்–க– ளா–க–வும் ம்யூ–ரல் சிற்–பங்–க–ளா–க–வும் தரி–சிக்–க–லாம். சென்னை நங்–க–நல்–லூ–ரில் உள்– ளது உத்–தர– கு – ரு – வ – ா–யூர– ப்–பன் ஆல–யம். இங்கு கிருஷ்–ணஜ – ெ–யந்–திய – ன்று இரவு பன்–னிரெ – ண்டு மணிக்கு முத–லில் மகா– மா–யா–விற்கு பூஜை–செய்து பின் அடுத்த நிமி–டம் கண்–ண–னுக்கு தீபா–ரா–தனை செய்து பூஜை செய்–யப்–ப–டு–கி–றது. கண்–ணன் தான் இருக்க காவ–ளம் ப�ோன்ற பூம்–ப�ொ–ழிலை தேடி–னான். இந்–தக் காவ–ளம்–பா–டி–யி–லேயே நின்று விட்–டான். அத–னால் திருக்–கா–வள – ம்–பாடி என்று இத்–தல – ம் அழைக்–கப்–படு – கி – ற – து. மூல–வ–ராக க�ோபா–ல–கி–ருஷ்–ண–னா–க (ராஜ– க�ோ – ப ா– ல ன்), ருக்– ம – ணி – - – ச த்– ய – பா–மா–வ�ோடு கிழக்கு ந�ோக்கி நின்ற க�ோலத்–தில் சேவை சாதிக்–கி–றார். சீர்– கா–ழி–-–பூம்–பு–கார் பாதை–யில் இத்தலம் உள்–ளது. காஞ்–சிபு – ர– த்–திலேயே – திருப்–பா–டக – ம் எனும் தலத்–தில் பாண்–டவ – தூ – த – ர் எனும் திரு–நா–மத்–த�ோடு கிருஷ்–ணர் அருள்– கி–றார். ருக்–மணி, சத்–ய–பா–மா–வ�ோடு சேவை சாதிக்–கி–றார். ஜென–மே–ஜெய மக–ரா–ஜா–வுக்–கும் ஹரித முனி–வ–ருக்– கும் இங்கே கிருஷ்– ண – னி ன் காட்சி கிடைத்–தது. மதுரை அருப்–புக்–க�ோட்டை பாதை– யில் 25 கி.மீ. த�ொலை–வில் கம்–பிக்–குடி பிரி–வி–லி–ருந்து 4 கி.மீ. த�ொலை–வில் கம்–பிக்–குடி வே–ணு–க�ோ–பா–ல–சு–வாமி க�ோயில் அமைந்– து ள்– ள து. ந�ோயி– னால் துன்– பு – று ம் குழந்– தை – க ளை இந்த வேணு–க�ோ–பா–லன், தெய்–வீக மருத்–து–வ–னா–கக் காக்–கி–றான். பர– ம க்– கு – டி – யி – லி – ரு ந்து 8 கி.மீ. த�ொலை– வி – லு ள்ள இளை– ய ான்– கு – டி – யில் உள்ள க�ோயி–லின் மூல–வ–ரும் வேணு– க�ோ – ப ா– ல ன்– த ான். புல்– ல ாங்– குழல் நாத ஆறு–த–லாக பக்–தர்–க–ளின் எல்லா கவ–லை–க–ளை–யும் கலைத்து நிம்–ம–தி–யைத் தரு–ப–வர் இவர். சென்னை - புதுச்–சேரி இ.சி.ஆர். ர�ோட்டில் கல்– ப ாக்– க த்தை அடுத்து விட்–ட–லா–பு–ரம் எனும் தலம் உள்–ளது. மூல–வ–ராக விட்–ட–ல–னும் ருக்–மா–யி–யும் சேவை சாதிக்– கி ன்– ற – ன ர். பிரி– வி ன் எல்– லைக்கே ப�ோன தம்– ப – தி – ய – ரி ன் வேதனை ப�ோக்கி, அவர்–களை ஒன்– றாக்கி மகிழ்–வ–ளிக்–கி–றார்–கள் இந்–தக் க�ோயில் தம்–ப–தி–யர்.
- ந.பரணிகுமார்
15
ஆன்மிக மலர்
12.8.2017
12-8-2017 முதல் 18-8-2017 வரை
எப்படி இருக்கும் இந்த வாரம்? மேஷம்: கேந்–திர சுக ஸ்தா–ன–மான நான்–காம் வீட்–டில் கூட்–டுக் கிர–கச் சேர்க்கை இருப்–ப–தால் அலைச்–சல், பய–ணங்–கள், செல–வு–கள் இருக்–கும். தாயார் உடல்–ந–லத்–தில் கவ–னம் தேவை. ராகுவின் இட–மாற்–றம் கார–ண–மாக ச�ொத்து விஷ–யங்–க–ளில் கவ–னம் தேவை. குரு–பார்வை கார–ண–மாக உத்–ய�ோ–கத்–தில் சிர–மங்–கள் நீங்–கும். உங்கள் எதிர்–பார்ப்–பு–கள் நிறை–வே–றும். சனி பகவானின் பார்வை கார–ண–மாக பேச்–சில் நிதா–னம் தேவை. மனைவி வகை–யில் மகிழ்ச்–சி–யும், ஆத–ர–வும் உண்டு. பெண்–க–ளுக்கு தாய் வீட்–டில் இருந்து உத–வி–கள் கிடைக்–கும். பழைய கட–னில் ஒரு பகு–தியை பைசல் செய்–வீர்–கள். பரி– க ா– ர ம்: துர்க்கை அம்– ம – னு க்கு குங்– கு ம அர்ச்– சனை செய்து வழி– ப – ட – லா ம். இல்லா– த�ோர் , இய–லா–த�ோ–ருக்கு உத–வ–லாம். ரிஷ–பம்: சுக்–கி–ரன் சுப பல–மாக இருப்–ப–தால் மன நிறைவு, மகிழ்ச்சி உண்டு. சந்–தி–ரன் சாத–க–மாக இருப்–ப–தால் உல்–லாச பய–ணங்–கள் சென்று வரு–வீர்–கள். சக�ோ–தர உற–வு–க–ளால் நன்மை உண்டு. ராகுவின் மாற்–றம் கார–ண–மாக தாயார் உடல் நலம் சீரா–கும். மருத்–து–வச் செல–வு–கள் குறை–யும். தசா புக்தி சாத–க–மாக இருப்–ப–வர்–க–ளுக்கு நான்கு சக்–கர வாக–னம் வாங்–கும் ய�ோகம் உண்டு. சனி பகவானின் பார்வை கார–ண–மாக அசதி, ச�ோம்–பல் வர வாய்ப்–புண்டு. த�ொழில், வியா–பா–ரம் லாப–க–ர–மாக இருக்–கும். க�ொடுக்–கல், வாங்–க–லில் கவ–னம் தேவை. பரி– க ா– ர ம்: சக்– க – ர த்– தா ழ்– வ ா– ரு க்கு துளசி மாலை சாத்தி வணங்– க – லா ம். ஏழைப் பெண்ணின் திரு–ம–ணத்–திற்கு உத–வ–லாம். மிது–னம்: சுக்–கி–ரன், குரு ஒரு–வ–ருக்–க�ொ–ரு–வர் கேந்–தி–ரத்–தில் இருப்–ப–தால் எதை–யும் எதிர்– க�ொள்–ளும் திறன் இருக்–கும். புதனின் பார்வை கார–ண–மாக பெண்–கள் ப�ொன், வெள்ளி அணி–கல – ன்–கள் வாங்கி மகிழ்–வார்–கள். செவ்–வாய் 2ல் நீச–மாக இருப்–பதா – ல் அக்–கம்–பக்–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–க–ளி–டம் அனு–ச–ர–ணை–யாக ப�ோக–வும். மகள், மாப்–பிள்ளை மூலம் செல–வு–கள் ஏற்–ப–டும். உத்–ய�ோ–கம் சாத–க–மாக இருக்–கும். இட–மாற்–றம் கேட்–ட–வர்–க–ளுக்கு சாத–க–மான செய்தி உண்டு. வியா–பா–ரம் ஏற்ற இறக்–கம் இருந்–தா–லும் பணப்–பு–ழக்–கம் உண்டு. பரி–கா–ரம்: புதன்–கி–ழமை வராகி அம்–மனை வழி–ப–ட–லாம். பக்–தர்–க–ளுக்கு பச்–சைப்–ப–யறு சுண்–டலை பிர–சா–த–மாக தர–லாம். கட– க ம்: நிறை, குறை–கள், வரவு, செல–வு–கள் உள்ள நேரம். ராசி–யில் கூட்–டுக் கிர–கச் சேர்க்கை இருப்–ப–தால் எதி–லும் நிதா–னம் தேவை. சுக்–கி–ரனின் பார்வை கார–ண–மாக அவ– சிய, அநா–வ–சிய செல–வு–கள் உண்டு. புதனின் சஞ்–சா–ரம் கார–ண–மாக வெளி–நாடு செல்ல விசா கிடைக்–கும். அவ–ச–ரத் தேவைக்–காக வாங்கிய கடனை அடைப்–பீர்–கள். வீடு, கடை–யில் பரா–ம–ரிப்–புச் செல–வு–கள் ஏற்–ப–டும். வியா–பா–ரம் லாப–க–ர–மாக நடக்–கும். எதிர்–பார்த்த டெண்–டர், ஆர்–டர் கைக்கு வந்து சேரும். பரி–கா–ரம்: ஆஞ்–ச–நே–ய–ருக்கு வெண்–ணெய் சாத்தி வழி–ப–ட–லாம். துப்–பு–ரவு த�ொழி–லா–ளர்–க–ளுக்கு உத–வ–லாம். சிம்–மம்: புதன் ராசி–யில் இருப்–ப–தால் எதிர்–பார்ப்–பு–கள் நிறை–வே–றும். சம–ய�ோ–சி–த–மாக பேசி காரி–யம் சாதிப்–பீர்–கள். ராகுவின் மாற்–றம் கார–ண–மாக உற–வு–க–ளி–டம் இருந்த மனக்–க–சப்–பு– கள் மறை–யும். கர்ப்–ப–மாக இருப்–ப–வர்–கள் உரிய கவ–னத்–து–டன் இருப்–பது அவ–சி–யம். சந்–தி– ரனின் சஞ்–சா–ரம் கார–ண–மாக திடீர் வெளி–நாட்டு பிர–யா–ணம் வர–லாம். புதிய எலக்ட்–ரிக்–கல், எலக்ட்–ரா–னிக் சாத–னங்–கள் வாங்–கு–வீர்–கள். மகன் வேலை சம்பந்–த–மாக பெரிய நிறு–வ–னத்–தில் இருந்து அழைப்பு வரும். தடை–பட்டு வந்த கிரக த�ோஷ, பரி–கார பூஜை–களை இனிதே செய்து முடிப்–பீர்–கள். பரி–கா–ரம் : சிவ–அபி–ஷே–கத்–திற்கு பால், சந்–த–னம் வாங்–கித் தர–லாம். பக்–தர்–க–ளுக்கு பால் பாய–சத்தை பிர–சா–த–மாக தர–லாம். கன்னி: சுக்–கி–ரன் உங்–க–ளுக்கு சுப–ய�ோக சுப பலத்தை தரு–கி–றார். புது–ம–ணத் தம்–ப–தி–கள் குழந்தை பாக்–கி–யத்தை எதிர்–பார்க்–க–லாம். திங்–கட்–கி–ழமை பண–வ–ர–வும், ப�ொருள் சேர்க்– கை–யும் உண்டு. குரு–வின் பார்வை கார–ண–மாக பெண்–க–ளுக்கு பிறந்த வீட்–டில் இருந்து உத–விக – ள் கிடைக்–கும். மருத்–துவ சிகிச்–சையி – ல் இருப்–பவ – ர்–கள் குண–மடை – வ – ார்–கள். செவ்–வாய் நீசத்–தில் இருப்–ப–தால் சக�ோ–தர உற–வு–க–ளி–டம் அனு–ச–ர–ணை–யாக ப�ோக–வும், ச�ொத்து சம்–பந்–த–மாக அவ–ச–ரம் வேண்–டாம். உத்–ய�ோ–கத்–தில் சாதக பாத–கங்கள் இருக்–கும். வேலைச்–சுமை, பய–ணங்–கள் வந்து நீங்–கும். த�ொழில், வியா–பா–ரம் சீராக இருக்–கும். பண–வர– வு – க – ள் சீராக இருக்–கும். வேலை–யாட்–கள் ஒத்–து–ழைப்–பார்–கள். சந்–தி–ராஷ்–ட–மம்: 13.8.2017 காலை 5.50 முதல் 15.8.2017 காலை 9.36 வரை. பரி–கா–ரம்: விநா–ய–க–ருக்கு அறு–கம்–புல் சாத்தி வணங்–க–லாம். பக்–தர்–க–ளுக்கு க�ொழுக்–கட்டையை பிர–சா–த–மாக தர–லாம்.
16
12.8.2017 ஆன்மிக மலர்
ஜ�ோதிட முரசு மிது–னம் செல்–வம் துலாம்: ராங்கள்சி–நா–தன் சுக்–கி–ரன் நல்ல ேயாக பலத்–தில் உள்–ள–தால் தயக்–கம், தடு–மாற்–றம் நீங்–கும். குடும்ப பிரச்–னை கருத்து வேறு–பாடு கார–ண–மாக பிரிந்–த–வர்–கள் ஒன்–று–சேர்–வார்–கள். புதனின் பலம் கார–ண–மாக ப�ோட்டி பந்–த–யங்–க–ளில் வெற்றி பெறு–வீர்–கள். சனி இரண்–டில் இருப்–ப–தால் வீடு, வண்டி ப�ோன்–ற–வற்–றில் பரா–ம–ரிப்–புச் செல–வு–கள் வரும். குடும்–பத்–தில் அடிக்–கடி ஏற்–பட்ட மருத்–துவ செல–வு–கள் குறை–யும். வழக்கு விஷ–யங்–க–ளில் உங்–க–ளுக்கு சாத–க–மான தீர்ப்பை எதிர்–பார்க்–க–லாம். த�ொழில், வியா–பா–ரம் சீராக இருக்–கும். கூட்–டுத் த�ொழி–லில் இருப்–ப–வர்–கள் விட்–டுக் க�ொடுத்து செல்–வது நல்–லது. சந்–தி–ராஷ்–ட–மம்: 15-8-2017 காலை 9.37 முதல் 17-8-2017 காலை 11.55 வரை. பரி–கா–ரம்: சர–பேஸ்–வ–ரரை வணங்–க–லாம். த�ொழு–ந�ோ–யா–ளி–க–ளுக்கு உத–வ–லாம். விருச்–சி–கம்: சந்–தி–ரனின் சஞ்–சா–ரம் சாத–க–மாக இருப்–ப–தால் மனக் குழப்–பம் தீரும். சுக்–கி–ரன் தனஸ்–தா–னத்தை பார்ப்–ப–தால் பெண்–க–ளின் விருப்–பங்–கள் நிறை–வே–றும். தங்க, வைர நகை– கள் வாங்–கு–வார்–கள். சூரி–யன், செவ்–வா–யு–டன் இருப்–ப–தால் தந்–தை–யு–டன் அனு–ச–ர–ணை–யாக போக–வும். பிள்–ளை–க–ளின் விருப்–பங்–களை நிறை–வேற்–று–வீர்–கள். நீண்ட தூரத்–தில் உள்ள புண்ணிய க்ஷேத்–தி–ரங்–க–ளுக்–கும் செல்–லும் பாக்–யம் உள்–ளது. வியா–பா–ரம் சாத–க–மாக இருக்–கும். வேலை–யாட்–க–ளால் சில சங்–க–டங்–கள் வந்து நீங்–கும். சந்–தி–ராஷ்–ட–மம்: 17-8-2017 காலை 11.56 முதல் 19-8-2017 மதி–யம் 1.37 வரை. பரிகா– ர ம்: முரு– க ன் க�ோயி– லு க்கு விளக்– க ேற்ற எண்– ணெ ய் வாங்– கி த் தர– லா ம். உடல் ஊன– முற்றோருக்கு உத–வ–லாம். தனுசு: சாதக, பாத–கங்–கள், ஏற்ற இறக்–கங்–கள் உள்ள நேரம். செவ்–வாய் நீச–மாக இருப்–பதா – ல் மன உளைச்–சல் இருக்–கும். குரு–பார்வை சாத–க–மாக இருப்–ப–தால் எதை–யும் சமாளித்து– விடுவீர்கள். குழந்தை பாக்–கியத்திற்–காக ஏங்–கி–ய–வர்–க–ளுக்கு அழ–கான வாரிசு உரு–வா–கும். காது, த�ொண்டை சம்–பந்–த–மாக உபா–தை–கள் வர–லாம். உத்–ய�ோ–கத்–தில் தற்–கா–லிக இட– மாற்–றம், ஊர் மாற்–றத்–திற்கு வாய்ப்–புள்–ளது. ஆன்–மிக தாகம் அதி–க–ரிக்–கும். பாடல் பெற்ற திவ்ய ஸ்த–லங்–க–ளுக்கு சென்று வரு–வீர்–கள். வழக்கு, பணப் பிரச்–னை கார–ண–மாக தடை–பட்ட கட்–டிட வேலை–கள் மீண்–டும் த�ொடங்–கும். பரி–கா–ரம் : பைர–வ–ருக்கு விபூதி காப்பு செய்து வணங்–க–லாம். பக்–தர்–க–ளுக்கு க�ொண்–டைக் கடலை சுண்டலை பிர–சா–த–மாக தர–லாம். மக–ரம்: நிறை, குறை–கள் உள்ள நேரம். புதனின் பார்வை கார–ணம – ாக ச�ொந்–தப – ந்–தங்–களி – டையே – இருந்த மனக்கசப்–புகள் மறை–யும் பெண்–களு – க்கு பிறந்த வீட்–டில் இருந்து நல்ல செய்தி வரும். உத்–ய�ோ–கத்–தில் வேலைச் சுமை, சலிப்பு, பய–ணங்–கள் வந்து நீங்–கும். செவ்வாய் நீச–மாகி சூரி–ய–னு–டன் இருப்–ப–தால் உடல் நலத்–தில் கவ–னம் செலுத்–த–வும். ச�ொத்து வாங்–கு–வ–தற்–கான கால நேரம் வந்–துள்–ளது. உயர்–ப–த–வி–யில் இருக்–கும் நண்–ப–ரின் உதவி கிடைக்–கும். அவ–சர, அவ–சிய தேவைக்–காக வாங்–கிய கடனை அடைப்–பீர்–கள். பரி–கா–ரம்: சனீஸ்–வ–ர–ருக்கு எள் தீபம் ஏற்றி வழி–ப–ட–லாம். பக்–தர்–க–ளுக்கு புளி–ய�ோ–தரையை பிர–சா–த–மாக தர–லாம். கும்–பம்: சுக்–கிர– ன் உங்–களு – க்கு சுப அருள் புரி–கிற – ார். இத–னால் தடை–கள் நீங்–கும். புது மணத் தம்–ப–தி–கள் குழந்தை பாக்–கி–யத்தை எதிர்–பார்க்–க–லாம். ெசவ்–வாய் 6ல் நீச–மாகி இருப்–ப–தால் பெண்–கள் சமை–ய–ல–றை–யில் கவ–ன–மாக இருப்–பது அவ–சி–யம். பூர்–வீக ச�ொத்து சம்–பந்–த–மாக இருந்த சிக்–கல்–கள் தீரும். புதன் பார்வை கார–ண–மாக மாமன் வகை உற–வு–க–ளால் மகிழ்ச்சி உண்டு. பய–ணத்–தின்–ப�ோது கவ–னம் தேவை. முடிந்–த–வரை இரவு நேர பய–ணத்தை தவிர்க்–க–வும். த�ொழில், வியா–பா–ரம் கைக�ொ–டுக்–கும். ப�ோட்–டி–கள் குறை–யும், பணத்–தே–வை–கள் பூர்த்–தி–யா–கும். பரி–கா–ரம்: புற்–றுள்ள அம்–மன் க�ோயி–லுக்கு சென்று வணங்–க–லாம். ஆத–ர–வற்–ற�ோர் இல்–லங்–க–ளுக்கு உத–வ–லாம். மீனம்: பூர்வ புண்–ணிய ஸ்தா–ன–மான ஐந்–தாம் வீட்–டில் கூட்–டுக் கிர–கச் சேர்க்கை இருப்–ப–தால் எடுத்–தேன், கவிழ்த்–தேன் என்று எதி–லும் ஈடு–பட வேண்–டாம். ராகு மாற்–றம் கார–ணம – ாக இனம் புரி–யாத கவ–லை–கள் இருக்–கும். செவ்–வாய் சாத–க–மாக இல்–லா–த–தால் பண விவ–கா–ரங்–க–ளில் கவ–னம் தேவை. வாக்–குவ – ா–தம், வாக்–குறு – தி இரண்–டையு – ம் தவிர்க்–கவு – ம். குரு பார்வை கார–ண– மாக சிக்–கல்–கள் வில–கும். உத்–ய�ோ–கத்–தில் உங்–கள் எண்–ணங்–கள் நிறை–வே–றும், புதிய வேலை–யில் சேரு–வ–தற்–கும் வாய்ப்–புண்டு. தடை–பட்டு வந்த குல–தெய்வ நேர்த்–திக் கடன்–களை இனிதே செய்து முடிப்–பீர்–கள். பரி–கா–ரம்: வீர–பத்–திர சுவா–மியை வழி–ப–ட–லாம். பக்–தர்–க–ளுக்கு எலு–மிச்–சம் பழ சாதத்தை பிர–சா–த–மாக தர–லாம்.
17
ஆன்மிக மலர்
B
12.8.2017
நாகர்கோவில்
நாகத�ோஷம்
நீக்கும் நாகராஜா
பா
ம்பு வழி–பாடு என்–பது தாய் வழி–பாட்– டிற்–கும் முந்–தைய கால–கட்–டத்–தைச் சேர்ந்–த–தா–கும். மனித குலம் முதன் முத–லில் கட–வு–ளாக வழி–பட்–டது பாம்–பைத்–தான். பாம்பு என்–பது ஊரும், நீந்–தும் ஓர் உயி–ரி–னம். அவ்– வ – ள – வு – த ானே என லேசாக எண்– ணி – வி ட முடி–யாது. பாம்–பின் ஆளுமை இல்–லாத நாள�ோ, க�ோள�ோ, திசைய�ோ, கிர–கங்–கள�ோ, கிர–க–ணங்– கள�ோ, இடம�ோ, ப�ொருள�ோ கிடை–யாது. மனித ஜாத–கத்–தின் 12 கட்–டங்–க–ளில் எந்த ஒரு இரண்டு கட்–டங்–களை ஆக்–கிர– மி – க்–கும் ராகு-கேது என்னும் பாம்பு கிர– க ங்– க – ளை ப் ப�ொறுத்தே அவ– ன து ஜாத–கம் அமை–யும். பாம்–புக்கு ஏன் இவ்–வ–ளவு முக்–கி–யத்–து–வம்? பாம்பு சம்–பந்–தப்–ப–டாத மனி–தனோ, தெய்–வம�ோ கிடை–யாது. பாம்பு நினைத்–தால் மனித வடி–வம் க�ொள்–ளும். ஆதி–சே–டனே இந்த பூமி–யில் பதஞ்– சலி முனி–வ–ராக அவ–த–ரித்–துள்–ளார். ஒவ்–வ�ொரு மனி–தனு – க்கு உள்–ளும் குண்–டலி – னி சக்தி என்–னும் பாம்பு உள்– ள து. நமது முன்– ன�ோ ர்– க ள் மிகச் சரி–யாக உள்–ளும் புற–மும் என எங்–கும் நீக்–க–மற நிறைந்–திரு – க்–கும் பாம்–பினை அடை–யா–ளம் கண்டு வழி–பட்–ட–னர். பாம்–பின் மீது பயம், பிர–மிப்பு, பக்தி, நம்–பிக்– கை–யெல்–லாம் எத–னால் ஏற்–பட்–டது? கட–வுள் என்– றால் கெட்–ட–வர்–களை அழித்து நல்–ல–வர்–க–ளைக் காப்–பாற்–றுப – வ – ர்–தானே ஆவார்? பாம்–பும் அத–னைச் செய்–தது. தன்னை வேண்டி வழி–பட்–ட–வர்–க–ளின் வேண்– டு – த லை ஏற்று ப�ோர்த் தள– ப – தி – ப�ோ ல்,
18
படை நடத்–திச் சென்று பகை முடித்–தது. நவீன கால ஏவு–க–ணை–ப�ோல ஏகத்–துக்கு பேர–ழி–வினை சில ந�ொடி–களி – ல் செய்து முடித்–தது. பயம் வரா–மல் ப�ோகுமா என்ன? ஒய்டா நாட்–டில் ‘தாங்–கிபி – ’ என்ற மலைப்–பாம்பு, ஒய்டா நாட்டு மக்–களி – ன் வேண்–டுத – லை ஏற்று ப�ோர் புரிந்து அவர்–க–ளுக்கு வெற்–றிக்–க–னியை எளி–தா– கத் தட்–டிப் பறித்–துக் க�ொடுத்–தது. தாங்–கி–பி–யில் பெரிய வீட்–டினை – க் கட்டி வைத்து அதை கட–வுள – ாக வழி–பட்டு வரத் த�ொடங்–கின – ர். அதுவே பாம்–புக்–காக அமைந்த முதல் தனிப்–பெ–ருங்–க�ோ–யி–லா–னது. ஏழு – த லை பாம்– பு க்– க ான க�ோயி– ல�ொ ன்று கம்–ப�ோ–டி–யா–வில் நாக�ோன்–வாட் என்–னும் இடத்– தில், 600 அடி சது–ரத்–தில், 180 அடி உய–ரத்–தில், க�ோயில் முழு–வ–தும் ஒரே ஒரு கரு–வறை அமைப்– பில் எழுப்–பப்–பட்–டது. அந்–தக் க�ோயி–லில் மூலை, முடுக்கு என்று ஓரி–டம்–கூட விடா–மல் பாம்–பு–க– ளின் சித்–திர– ங்–கள் வரை–யப்–பட்–டுள்–ளன. விதா–னம் எங்–கும் ஏழு–தலை பாம்–பு–க–ளின் சித்–தி–ரங்–க–ளைக் காண– ல ாம். க�ௌதம புத்– த – ரு க்கு ஏழு தலை பாம்பு குடை பிடிக்–கும் சிற்–பத்–தைக் காண–லாம். அங்–க�ோர்–வ ாட்–டில் ஏழு– தலை பாம்பு சிற்–பம் ஒன்று உள்–ளது. ஐந்து தலை நாக–மா–கிய, தேவ–நா–கம் ஆதி–சே–ட– னுக்கு நாகர்–க�ோவி – லி – ல், நக–ரின் இத–யம் ப�ோன்ற முக்–கிய பகு–தி–யில் நாக–ராஜா திருக்–க�ோ–யில் கட்– டப்–பட்–டுள்–ளது. நாகப்–பட்–டி–னம், நாகர்–க�ோ–வில், திருப்–பாம்–புபு – ர– ம், நாக–கிரி ப�ோன்ற தலங்–கள் நாக– வ–ழி–பாட்–டால் மிகப் பிர–ப–ல–மா–ன–வை–கள் ஆகும்.
12.8.2017 ஆன்மிக மலர் ராகு, கேது தலங்–கள – ான திரு–நா–கேஸ்– வரம், கீழப்–பெ–ரும்பள்ளம் ப�ோன்ற தலங்–க–ளில் ராகு, கேது சந்–ந–தி–கள் அமை–யப் பெற்–றுள்–ளன. ஆனால், நாகர்–க�ோவி – லி – ல் மட்–டுமே நாக–ராஜா மூல–வ–ரா–கவே சுயம்–புத் திரு–மே–னி– ய�ோடு எழுந்–தருளி–யுள்ளார். தனிப் பெருங்– க – ட – வு – ள ாக வழி– படப்– ப ட்ட பாம்பு, பிற்– க ா– ல த்– தி ல் சிவ– ப ெ– ரு – ம ா– னி ன் பாம்– பி ற்– க ான ஆப–ரண – ங்–கள – ா–கவு – ம், பெரு–மா–ளின் பாம்–பணை – ய – ா–கவு – ம், பிற தெய்–வங்–க– ளின் துணை தெய்–வ–மா–க–வும் மாறி– யது. இருந்–தும் பாம்–பு–கள் தங்–க–ளது தனித்–தன்–மையை இழக்–க–வில்லை. தாய் வழி–பாடு ஓங்–கத் த�ொடங்–கிய காலக்–கட்–டத்– தில் நாகம்மா, நாகாத்–தாள், நாக–காளி, நாக–தேவ கன்–னி–கா–தேவி என்ற பெண் தெய்–வங்–க–ளாக வழி–பாட்–டிற்கு உரி–ய–தா–கி–யது. நாகக் கன்னி என்– னும் பேர–ழகு படைத்த, மனித பெண் வடி–வம் இடுப்–பள – வி – லு – ம், இடுப்–பிற்கு கீழ் பாம்பு வடி–வமு – ம் க�ொண்–ட–வர்–கள் புரா–ணங்–க–ளில் மட்–டு–மல்–லாது வர–லாற்–றி–லும் இடம் பெற்–றுள்–ள–னர். த�ொண்–டைம – ான் இளந்–திரை – ய – ன் என்–னும் மன்– னன் ஒரு நாகக்–கன்–னியி – ன் மகன் ஆவான். மன்–னர் பல–ரும் தங்–கள் மன–தைப் பறி–க�ொ–டுத்து இவர்– களை மணந்து க�ொண்–டுள்–ளன – ர். கி.மு.2000த்தில் ஹெர்–கு–லீஸ் எசிந்தா முதல் மனசா, அத்–திகா, வாசுகி என்ற பெண் பாம்பு அழ–கி–கள் மக்–கள் மத்–தி–யில் பேசப்–ப–டு–கின்–ற–னர். பாம்பு வழி–பாடு, இந்–தி–யா–வி–லும், ஆப்–பி–ரிக்– கா–வி–லும்–தான் ஆழ வேர�ோ–டி–யுள்–ளது. அது–வும் வட–இந்–தி–யா–வை–விட தென் இந்–தி–யா–வில்–தான் பாம்பு வழி–பாடு அதி–க–மாக உள்–ளது. இந்–தியா எங்–கும் நாக பஞ்–சமி என்–னும் பாம்பு வழி–பாட்–டுத் திரு–விழா மட்–டும் ஆனி மாதத்–தில் ஒரே நாளில் க�ொண்–டா–டப்–படு – கி – ன்–றது. இந்த விழா ஆயு–தபூ – ஜை விழா–வைப் ப�ோலவே உள்–ளது. நாகர்–க�ோ–வில் நாக–ராஜா திருக்–க�ோ–யி–லின் தல–வ–ர–லாற்–றின்–படி, ஒரு பெண் தனது நிலத்தை சீர்–செய்–து–க�ொண்–டி–ருக்–கும்–ப�ொ–ழுது, ஓட–வல்லி செடி–க–ளுள்ள புத–ருக்–க–ருகே மண் வெட்–டி–யைக் க�ொண்டு நிலத்தை வெட்–டிய ப�ொழுது, ஐந்து தலை பாம்–புத் திரு–மேனி – ய – ாக தன்னை வெளிப்–படுத்–திக் க�ொண்–டார். பச்–சைப் பந்–தலி – ட்டு, சுயம்பாக வந்த தெய்–வத்தை வழி–பட்டு க�ொண்டாடி மகிழ்ந்–தன – ர். காலம் செல்– ல ச் செல்ல நாக– ர ா– ஜ ா– வி ன் மகிமை பரவ ஆரம்–பித்–தது. மழை வேண்டி பிரார்த்– தனை, மழலை வரம், த�ோல் ந�ோய்–கள், குருட்–டுத்– தன்மை நீங்க எல்–லா–வித பிரார்த்–தனை – க – ளை – யு – ம், நாக–ராஜா நிறை–வேற்றி வைத்–தார். கி.பி. 1526 - 1535ல், வேணாட்டை, களக்–காட்– டி–னைத் தலை–நக – ர– ம – ா–கக் க�ொண்டு ஆண்–டுவ – ந்த பூதல வீர–தி–ரு–வீர உத–ய–மார்த்–தாண்ட வர்–மன், ச�ோழ வேந்– த – னு க்கு துணை– ய ாக, பாண்– டி ய மன்–ன–னு–டன் ப�ோரிட்டு, பாண்–டிய மன்–னனை
வென்–ற–தால் ச�ோழ இள–வ–ர–சியை மணம் க�ொண்–ட–து–டன், புலி–மார்த்– தாண்ட வர்–மன் என்–னும் பட்–டப் பெய–ரி–னை–யும் பெற்–றான். காலப்– ப�ோக்–கில் புலி–மார்த்–தாண்ட வர்– மன் த�ொழு–ந�ோய்க்கு ஆளா–னான். ராஜ–வைத்–தி–யங்–கள் பல–ன–ளிக்–க– வில்லை. நாகர்கோ–வில் நாக–ரா–ஜா– வின் மகி–மை–களை கேள்–வி–யுற்று ஆவணி மாதம் ஞாயி–றன்று இத்–தி– ருத்–த–லத்–தைச் சென்–ற–டைந்–தான். அங்கு சில–கா–லம் தங்–கி–யி–ருந்து வழி– ப ாடு இயற்ற மன்– ன – னை ப் பீடித்த ந�ோய் மறைந்து புதுப் –ப�ொ–லி–வும் பெற்–றான். மனம் மகிழ்ந்த மன்–னன் கேரள பாணி–யில் நாக–ரா–ஜா–விற்கு க�ோயில் அமைத்–தான். வழி–பாடு– கள் தடை–யற நடக்க மலை–யாள நம்–பூதி – ரி – ம – ார்–களை நிய–மித்–தான். வரு–டம்–த�ோறு – ம், தனது ராஜ குடும்– பத்–துட – ன் ஆவணி மாத ஞாயிற்–றுக் கிழமை–களில் சிறப்பு வழி–பா–டு–களை திரு–வி–ழா–விற்கு நிக–ராக நடத்–தி–னான். இப்–ப�ொ–ழு–தும் ஆவணி மாதத்து ஞாயி–றுக – ளி – ல் ராஜா வழி–பட்–டது – ப�ோ – ல – வே சிறப்பு வழி–பா–டுக – ள் நடை–பெ–றுகி – ன்–றன. இந்த நாக–ராஜா திருக்–க�ோயி – லை – ச்–சுற்றி அடர்ந்– தி–ருந்த ஓட–வல்–லிச்–செடி புதர்–க–ளில் நாகங்–கள் விரும்பி வாசம் செய்–கின்–றன. இந்த இலை–யையு – ம், நாக–ரா–ஜா–வின் கர்ப்–பக்–கிர– க தரை, வயல்–ப�ோல மண்–தரை – ய – ா–கவே இருப்–பத – ால் அந்த மண்–ணையு – ம் இங்கு பிர–சா–தம – ா–கத் தரு–கின்–றன – ர். கரு–வறை மூர்த்தி, தேவ–நா–கம – ா–கிய ஐந்து தலை ஆதி–சே–டன – ா–கும். காசி விஸ்–வந – ா–தர் சந்–நதி, அனந்த கிருஷ்–ணன் சந்–நதி, கன்னி மூலை கண–பதி சந்– நதி, பால–முரு – க – ன் சந்–நதி, சாஸ்தா சந்–நதி, தீர்த்த துர்க்கா சந்–ந–தி–க–ளும் உள்–ளன. கரு–வ–றை–யின் துவார சக்–திக – ள – ாக தர–நேந்–திர– ன், பத்–மா–வதி என்–னும் பாம்–புச் சிற்–பங்–கள் அமைந்–துள்–ளன. கரு–வறை தளத்து மண், தட்–சிண – ா–யன புண்–ணிய காலத்–தில் கருப்–பா–கவு – ம், உத்–ரா–யண புண்–ணிய காலத்–தில் வெள்–ளைய – ா–கவு – ம் மாறு–வது அதி–சய – ம – ாக உள்–ளது. பிர– த ான தெய்– வ ங்– க – ள ாக நாக– ர ா– ஜ ா– வு ம், அனந்த கிருஷ்– ண – ரு ம் க�ோயில் க�ொண்– டுள்–ள–னர். நாக–ரா–ஜா–விற்கு வழி–பாடு இயற்–றிய பின்–னரே சிவா, விஷ்–ணு–விற்கு வழி–பாடு நடை– பெ–றும். அர்த்த ஜாம பூஜை அனந்த கிருஷ்–ண– ருக்கே நடை–பெ–றுகி – ன்–றது. தேர்த் திரு–விழ – ா–வும், தை பூசத்–தன்று அனந்த கிருஷ்–ண–ருக்கே நடை– பெறு–கின்றது. க�ொடி–ம–ரம் அனந்த கிருஷ்–ண– ருக்கே உள்– ள து. க�ொடி– ம – ர த்– தி ல், கரு– ட னின் இடத்–தில் ஆமையின் புடைப்புச் சிற்–பம் உள்–ளது. க�ோ யி – லு க் – கெ ன தி ரு க் – கு – ள – மு ம் , ந ா க – லி ங்க ப் பூ க் – க ள் பூ க் – கு ம் ம ர த் த�ோட்– ட – மு ம் உள்– ள து. பக்– த ர்– க ள் நேர்த்– தி க் கடனாக பாலா– பி – ஷ ே– க – மு ம், நாகச் சிற்பக் கற்களை–யும் நட்டு வைக்–கின்–ற–னர்.
- இறைவி
19
ஆன்மிக மலர்
12.8.2017
இரட்சிப்பு என்ற நீச்சல் சாஸ்திரம்
யார்? அவர் தம் ஆவி–யைத் தம்–மி–டமே எடுத்–துக்– க�ொள்–வ–தாக இருந்–தால், தம் உயிர் மூச்சை மீண்–டும் பெற்–றுக்–க�ொள்–வதா – க இருந்–தால் ஊனு– டம்பு எல்–லாம் ஒருங்கே ஒழி–யும். மனி–தர் மீண்–டும் மண்–ணுக்கே திரும்–புவ – ர். உமக்கு அறி–விரு – ந்–தால் இதைக்–கேளு – ம். என் ச�ொற்–களி – ன் ஒலிக்–குச் செவி– க�ொ–டும்.’’ - (ய�ோபு 24: 3-16) தத்–துவ – ஞ – ானி ஒரு–வர் ஆற்–றைக் கடப்–பத – ற்–காக ஒரு பட–கில் ஏறி அமர்ந்–தார். படகு புறப்–பட்–ட–தும் பட–க�ோட்–டி–யைப் பார்த்து ‘உனக்கு வான–சாஸ்– தி– ர ம் தெரி– யு மா?’ என்று கேட்– ட ார். அதற்– கு ப் க்கு உணவை சுவைத்து அறி–வது – ப – �ோல, பட–க�ோட்டி, ‘ஐயா, நான் படிப்–ப–றி–வில்–லா–த–வன், காது ச�ொற்–க–ளைப் பகுத்–து–ணர்–கின்–றது. எனக்கு வான–சாஸ்–தி–ரம் தெரி–யாது,’ என்–றான். நேர்மை எதுவ�ோ அதை நமக்கு நாமே தேர்ந்–து– ‘ஐய�ோ, அப்–ப–டி–யா–னால் உனது வாழ்க்–கை–யில் க�ொள்–வ�ோம். நல்–லது எதுவ�ோ அதை நமக்–குள்– கால்– பங்கு வீணாகி விட்–டதே – ’ என்று அங்–கல – ாய்த்– ளேயே முடிவு செய்–வ�ோம். ஆனால் ய�ோபு ச�ொல்– தார் ஞானி. படகு க�ொஞ்ச தூரம் சென்–ற–தும், லி–யுள்–ளார். நான் நேர்–மை–யா–ன–வன், ஆனால், பட–க�ோட்–டி–யி–டம், ‘சரி, உனக்கு வான–சாஸ்–தி–ரம் இறை–வன் என் உரி–மை–யைப் பறித்–துக்–க�ொண்– தெரி–ய–வில்லை. கணித சாஸ்–தி–ர–மா–வது தெரி– டார். நான் நேர்–மை–யாக இருந்–தும் என்–னைப் யுமா?’ என்–றார். ‘ஐயா, நான் மழைக்–குக்–கூ–டப் ப�ொய்–ய–னாக்–கி–னார். நான் குற்–ற–மில்–லா– பள்–ளிக்–கூட – ப் பக்–கம் ஒதுங்–கிய – து இல்லை. தி–ருந்–து ம் என் புண் ஆறா– த – தா– யி ற்று. எப்–படி கணித சாஸ்–தி–ரம் தெரி–யும்?’ என்– ய�ோபைப் ப�ோன்று இருக்–கும் மனி–தர் றான். ‘அப்– ப – டி – யா – ன ால் உமது பாதி கிறிஸ்தவம் யார்? நீர் குடிப்–பது – ப – �ோல் அவர் இறை– வாழ்க்கை வீணாகி விட்–ட–தே’ என்–றார் காட்டும் வனை இகழ்–கி ன்– ற ார். தீங்கு செய்– ஞானி. பாதை வா–ர�ோடு த�ோழமை க�ொள்–கின்–றார். இப்–ப–டிப் பேசிக்–க�ொண்–டி–ருக்–கும்– க�ொடி–ய–வ–ரு–டன் கூடிப் பழ–கு–கின்–றார். ப�ோதே படகு ஒரு சுழற்–சி–யில் சிக்–கிக் ஏனெ–னில் அவர் ச�ொல்–லி–யுள்–ளார்; கட– கவிழ்ந்–தது. படித்த மேதை–யான தத்–துவ வு–ளுக்கு இனி–யவ – ரா – ய் நடப்–பத – ன – ால் எந்த ஞானி தண்–ணீ–ருக்–குள்–ளி–ருந்து உயி–ருக்– மனி–த–ருக்–கும் எப்–ப–ய–னும் இல்லை. ஆகை– கா–கத் தத்–த–ளித்–தார். அப்–ப�ொ–ழுது பட–க�ோட்டி யால், அறிந்–துண – ரு – ம் உள்–ளம் உடை–யவ – ரு – க்கே அவ–ரைப்–பார்த்து, ‘ஐயா! நீச்–சல் சாஸ்–தி–ரம் செவி க�ொடுங்–கள்! உங்–களு – க்–குத் தெரி–யுமா?’ என்று கேட்–டார். ‘தெரி– தீங்– கி – ழை ப்– ப து இறை– வ – னு க்– கு ம், தவறு யா–து’ என்று பரி–தா–ப–மா–கத் தத்–துவ ஞானி பதில் செய்–வது எல்–லாம் வல்–லவ – ரு – க்–கும் த�ொலை–வாய் கூறி–னார். அப்–ப�ொ–ழுது பட–க�ோட்டி, ‘ஆயி–ரம் இருப்–ப–தாக! ஏனெ–னில், ஒரு–வ–ரின் செய–லுக்– சாஸ்–தி–ரங்–களை நீங்–கள் படித்–தி–ருந்–தா–லும், நீச்– கேற்ப அவர் கை–மாறு செய்–கின்–றார். அவ–ரது சல் சாஸ்–தி–ர–மா–கிய இரட்–சிப்பு உங்–க–ளுக்–குத் நடத்–தைக்–கேற்ப நிகழச்–செய்–கின்–றார். உண்– தெரி–ய–வில்லை என்–றால் உங்–க–ளு–டைய முழு மை–யா–கவே க�ொடு–மையை இறை–வன் செய்ய வாழ்க்– கை – யு ம் வீணாய்ப் ப�ோச்– சு – தே ’ என்று மாட்–டார். நீதியை எல்–லாம் வல்–ல–வர் புரட்ட மாட்– அவ–ருக்–கா–கப் பரி–தா–பப்–பட்–டான். டார். பூவு–லகை அவர் ப�ொறுப்–பில் விட்–டவ – ர் யார்? உல–கத்–தை–யும் அவர் ப�ொறுப்–பில் விட்–டவ – ர் யார்? - ‘‘மண–வைப்–பி–ரி–யன்–’’ உல–க–னைத்–தை–யும் அவ–ரி–டம் ஒப்–ப–டைத்–த–வர் ஜெய–தாஸ் பெர்–னாண்டோ
‘‘நா
20
12.8.2017 ஆன்மிக மலர்
மறுமை
இறைவன் பதிவேட்டில்
Þvô£Iò õ£›Mò™
அ
ந்–தத் தெரு–வில் ஒரே பர–ப–ரப்பு...ப�ோலீஸ் குவிப்பு... ஒரு வீட்–டில் திருடு ப�ோய்–விட்–டது. யார் திரு–டி–யது என்று தெரி–ய–வில்லை. காவல்–துறை அதி–காரி வரு–கி–றார். வீட்டை ந�ோட்–ட–மி–டு–கி–றார். நல்–ல–வே–ளை–யாக அந்த வீட்–டில் கண்–கா–ணிப்பு கேமரா ப�ொருத்–தப்–பட்–டி–ருந்–தது. அதி–கா–ரி–யின் முகத்–தில் சிறு புன்–னகை. கேமரா பதி–வுக – ள – ைத் திரை–யில் ஓட–விடு – கி – றா – ர். யார் யார் வரு–கிறா – ர்–கள்... என்–னென்ன செய்–கிறா – ர்– கள்... என்–பது அனைத்–தும் திரை–யில் தெள்–ளத் தெளி–வா–கத் தெரி–கிற – து...ஒரு–வர் பீர�ோ–விலி – ரு – ந்து பணத்தை அவ–சர அவ–சர– ம – ாக எடுத்–துப் பைக்–குள் திணிக்–கி–றார்... நைசாக நழு–வு–கி–றார்... அடுத்த இரண்டு நாளில் அந்–தத் திரு–டன் பிடி–ப–டு–கி–றான். தான் திரு–டவே இல்லை என்று சாதிக்–கி–றான். காவல்–துறை அதி–காரி எது–வும் பேச–வில்லை. ஒரு பட்–டனை – த் தட்–டுகி – றா – ர். த�ொடர்– பு–டைய காட்–சி–கள் திரை–யில் ஓடு–கின்–றன. உண்– மையை ஏற்–றுக் க�ொள்–வதை – த் தவிர திரு–டனு – க்கு வேறு எந்த வழி–யும் இருக்–கவி – ல்லை. அதிர்ச்–சியி – ல் உறைந்து ப�ோய்–வி–டு–கி–றான். “காவல்–துறை அதி–காரி...கேமரா...பதி–வேடு – ”-
இந்த வார சிந்–தனை “இது நாம் தயா–ரித்த பதி–வேடு. உங்–கள் மீது மிகச் சரி–யாக சாட்–சி–யம் அளித்துக்– க�ொண்– டி – ரு க்– கி – ற து. நீங்– க ள் செய்து– வந்த செயல்– க ளை நாம் பதி– வு – செ ய்– து –க�ொண்–டி–ருந்–த�ோம்” (குர்–ஆன் 45:29).
இவை–யெல்–லாம் உண்–மை–தான் என்று ஒப்–புக்– க�ொள்–வார்–கள். ஆனால்- “மறுமை, இறை–வன், பதி–வேடு – ” என்–றால் மட்–டும் மூட–நம்–பிக்கை என்று ஒதுக்–கு–வார்–கள். மறுமை மூட நம்–பிக்கை அல்ல. உல–கில் நாம் செய்–யும் செயல்–கள் அனைத்–தையு – ம் இறை– வன் துல்–லி–ய–மாய்ப் பதிவு செய்து வரு–கி–றான். மறு–மை–யில் நம் செயல்–கள் நமக்கே ப�ோட்–டுக் காட்–டப்–ப–டும். யாரும் தப்ப முடி–யாது. எங்–கே–யும் ஓட முடி–யாது. இறை–வன் கூறு–கி–றான்: “உங்– க – ளு க்– க ாக வாக்– க – ளி க்– க ப்– ப ட்ட எந்த ஒரு நேரத்– தை – யு ம் நாம் நிர்– ண – யி க்– க – வி ல்லை என்று–தானே நீங்–கள் கரு–தியி – ரு – ந்–தீர்–கள்.- மேலும் பதிவேடு–கள் முன்–னால் வைக்–கப்–பட்–டு–வி–டும். நீங்–கள் பார்ப்–பீர்–கள். அவ்–வேளை குற்–றம் புரிந்– த�ோர் தம் வாழ்க்–கைப் புத்–த–கத்–தில் உள்–ள–வற்– றைக் கண்டு அஞ்– சி க்– க�ொ ண்– டி – ரு ப்– ப ார்– க ள். மேலும் அவர்–கள் புலம்–பிக் க�ொண்–டிரு – ப்–பார்–கள். ஐயக�ோ...எங்–கள் துர்–பாக்–கி–யமே...இது என்ன பதி–வேடு. எங்–கள் செயல்–களி – ல் சிறித�ோ பெரித�ோ எதை–யும் பதிக்–கா–மல் இது விட்–டு–வைக்–க–வில்– லையே. தாங்–கள் செய்–தவை அனைத்–தும் தம் முன்–னால் இருப்–பதை அவர்–கள் காண்–பார்–கள். மேலும் உம் இறை–வன் யாருக்–கும் சிறி–தும் அநீதி இழைப்–ப–வன் அல்–லன்.” (குர்–ஆன் 18: 49) அந்–தப் பதி–வேடு – க – ள – ைப் பார்த்–துச் சில–ருடை – ய முகங்–கள் ஒளி–ரும். சில–ருடை – ய முகங்–கள் கரு–கும். “சில முகங்– க ள் அந்– நா – ளி ல் பளிச்– சி ட்– டு க் க�ொண்–டி–ருக்–கும். சிரித்–துக் க�ொண்–டும் மலர்ச்– சி–யு–ட–னும் இருக்–கும். மேலும் அந்–நா–ளில் வேறு சில முகங்–களி – ல் புழுதி படிந்–திரு – க்–கும். அவற்–றில் இரு–ளும் கரு–மை–யும் கப்–பி–யி–ருக்–கும்.” (குர்–ஆன் 80: 38-41) ‘‘காவல்–துறை அதி–காரி, கேமரா, பதி–வேடு எப்படி உண்– மைய� ோ அப்– ப – டி யே மறுமை, இறைவன், பதி–வே–டு” என்–ப–தும் உண்மை. இறை–வ–னு–டைய அழ–கிய திருப்–பெ–யர்–களில் “ரகீப்” என்– ப – து ம் ஒன்று. அதன் ப�ொருள், அனைத்–தையு – ம் துல்–லிய – ம – ா–கக் கண்–கா–ணிப்–பவ – ன் என்பதா–கும். இறை–வன் நம்மை எப்–ப�ோ–தும் கண்– கா–ணித்–துக் க�ொண்–டிரு – க்–கி–றான், நம் செயல்–கள் அனைத்–தும் பதி–வா–கின்–றன எனும் உணர்–வ�ோடு வாழ்–வ�ோ–மாக.
- சிரா–ஜுல்–ஹ–ஸன்
21
ஆன்மிக மலர்
12.8.2017
நிங்–கள் இதன கிணத்–தில் இட– னும். அங்–கின இட்–டுல்–லங்–கில் இது நினுக்கு தெய்வ சாபமா மாறும்–’’ (அம்மா, இத வச்சு பூஜை செய்– யு ங்க. எல்– ல ாம் மாறும். ஆண்–கள் தான் பூஜை செய்ய வேண்–டும். த�ொடர்ந்து இரண்டு வாரங்–கள் பூஜை செய்– யாத நிலை ஏற்–பட்–டால் அது தெய்வ குற்–ற–மா–கும். எனவே அதற்கு இடம் க�ொடுக்–கா–மல் ஆண்–கள் வெளி–யூர் சென்–றால�ோ அல்–லது பூஜை செய்ய முடி–யாத அள–வுக்கு வீட்–டில் அச�ௌ–ரிய – ம் நிகழ்ந்–தால�ோ இந்த கல்லை கிணற்–றில் ப�ோட்டு விடுங்–கள்) என்று கூறி–னார். அதை ஏற்– று க்– க �ொண்டு கல்லை வாங்–கிய அந்த வீட்டு ஆண்–கள் அதை பூஜை அறை– யில் வைத்து வழி–பட்டு வந்–த– னர். வீட்–டில் பில்லி, சூனி–யம், ந�ோய் இவை–களி – ன் த�ொல்–லை– கள் அகன்–றது. வேண்–டாத கன– ன்–னி–யா–கு–மரி மாவட்–டம் க�ொல்–லங்–க�ோடு கிரா–மத்–தில் வுத் த�ொல்–லை–கள் வில–கி–யது. வீற்– றி – ரு க்– கு ம் பத்– ரே ஸ்– வ ரி அம்– ம ன் பில்லி, சூனி– ய ம், பின்–னர் சில மாதங்–கள் கடந்த ந�ோய்–க–ளி–லி–ருந்து பக்–தர்–களை காத்து நிற்–கி–றாள். திரு–வி– நிலை–யில் ஆண்–கள் வெளி–யூர் தாங்–கூர் சமஸ்–தா–னத்–தில் சுமார் முந்–நூறு ஆண்–டுக – ளு – க்கு முன்பு செல்ல வேண்–டிய நிலை ஏற்– வாழ்ந்து வந்த வில்–லும – ங்–கல – ம் என்ற துறவி, குமரி முனை சென்று பட்–டத – ால் அந்–தக் கல்லை அங்– அன்னை பக–வ–தியை வணங்கி வர யாத்–ரீ–கம் மேற்–க�ொண்–டார். கே–யுள்ள புறக்–கால்–வீடு என்– நடைப் பய–ண –ம ாக வரும்– ப�ோ து க�ொல்– லங்– க �ோடு வந்–த –து ம் னும் இடத்–தி–லுள்ள கிணற்–றில் பய–ணத்–தின் கார–ண–மாக ஏற்–பட்ட அச–தி–யால் சற்று ஓய்– க�ொண்டு ப�ோட்–ட–னர். இந்த வெ–டுக்க விரும்–பி–னார். அப்–ப–கு–தி–யி–லி–ருந்த வீட்–டிற்–குள் கிணற்–றின் அரு–கில் ப�ொன்–னி– ï‹ñ நுழைந்–தார். ரும்பு விளை, அனந்–தவி – ளை தனது நிலையை எடுத்–துக்–கூறி ஓய்வு எடுத்–துச்–செல்ல á¼ என இரண்டு இடங்–கள் அனு–ம–திக்க வேண்–டி–னார். இருந்–தன. இங்கு க�ொல்– அந்த இல்–லத்–தில் வாசம் செய்–தவ – ர்–கள் ‘‘சுவாமி, தாங்–கள் ê£Ièœ லர் சமூ–கத்–தின – ர் வசித்து தாரா–ள–மாக ஓய்–வெ–டுத்–துச் செல்–ல–லாம்–’’ என்று கூறி–னர். வந்–த–னர். மேலும், நீரும் ம�ோரும் பல–வ–கைப் பழங்–க–ளும் க�ொடுத்து ஆண்–டு–கள் சில கடந்த உப–ச–ரித்–த–னர். துறவி, உண்டு களித்து, உறங்கி விழித்து நிலை– யி ல் துற– வ – ற ம் பூண்ட புறப்–பட்டு ப�ோகும் தரு–வா–யில், ‘‘நிண்ட வீடு, நல்ல காற்–றுண்டு. பிரம்–மச்–சா–ரி–யான அந்–த–ணர் இந்–நல ஞான் நன்–னாட்டு உறங்கி.’’ (உங்–கள் வீடு காற்–ற�ோட்–டம – ாக ஒரு–வர் அவ்–வ–ழி–யாக வந்–தார். இருந்–தது. அத–னால் நேற்று இரவு நன்–றாக தூங்–கி–னேன்) என்று நள்–ளி–ரவு நேரம், இருள் சூழ்ந்– கூறி–யவ – ாறு புன்–னகை – த்–தார். அப்–ப�ோது வீட்–டிலு – ள்ள ஆண்–களு – ம், தி–ருந்–தது. குளிர்ந்த காற்று வீசி– பெண்–க–ளும் மரி–யா–தை–ய�ோடு எழுந்து நின்று வணங்–கி–னர். யது. இதற்கு மேலும் நடப்–பது அப்–ப�ோது வீட்–டி–லி–ருந்த மூதாட்டி ‘‘சாமி, இ வீட்ல கிடந்தா சரி– ய ல்ல என முடிவு செய்த அழுக்க ச�ொப்–ப–னம் வரும். அதுண்டு உறங்–காம் பற்–றுல்லா, அவர் இர– வு ப் ப�ொழுது மட்– பின்ன செவ்–வாச்–ச–யும் வெள்–ளி–யாச்–ச–யும் எந்–தங்–கி–லும் அசு–வம் டும் தங்–கிச் செல்ல, அருகே வந்து வலிய குத்–திமு – ட்–டுத – ன்–னு’– ’ (சுவாமி, இந்த வீட்–டுல படுத்தா, ஏதே–னும் வீடு உள்–ளதா என்று கெட்ட கன–வு–கள் வருது. அது–மட்–டு–மல்ல செவ்–வாய், வெள்ளி பார்த்தார். அப்– ப�ோ து அவர் கிழ–மை–க–ளில் வீட்–டில யாருக்–கா–வது ந�ோய் வந்து எங்–களை கண்–ணில் அப்–ப–கு–தி–யி–லுள்ள கவ–லைக்–குள்–ளாக்–குது.) என்று கூற, உடனே துறவி தனது பையில் இரண்டு வீடு–கள் தென்–பட்–டன. வைத்–திரு – ந்த உயர்–தர வகை–யில – ான ஒருங்கே இணைந்–திரு – க்–கும் முதல் வீட்டு வாசல் கதவை இரண்டு கற்–களை க�ொடுத்து ‘‘அம்–மச்சி, இத வச்–சுள்ளே, செவ்– தட்– டு – கி – ற ார். கதவை திறந்த வாச்–சயு – ம், வெள்–ளிய – ாச்–சயு – ம் பூஜிச்சா மதி, பச்ச மற்–ற�ொரு காரி–யம் ப�ொன்னி என்ற பெண். ஆண்– ஆம்–பிள்–ளரு தன்னே பூஜிக்–கணு – ம். பின்னே வரும் த�ோஷங்–களி – ல் கள் இல்–லாத வீடு இங்கே தங்க ரெண்டு ஆச்–சேக்கு நிங்–கள க�ொண்டு பூஜிக்க பற்–றில்–லங்–கில்
பக்தர்களை காத்து நிப்பாள்
பத்ரேஸ்வரி அம்மன்
க
22
12.8.2017 ஆன்மிக மலர் முடி–யாது என்று மறுத்து விடு–கிற – ாள். அடுத்த வீடான அனந்தி வீட்டை தட்–டுகி – ற – ார். (ப�ொன்–னியு – ம், அனந்– தி–யும் சித்–தப்பா, பெரி–யப்பா பிள்–ளை–கள – ான அக்கா தங்–கைக – ள்) அந்த வீட்–டிலி – ரு – ந்த அனந்–தியி – ன் பாட்– டி–யி–டம், அந்–த–ணர் ‘‘இவிட க�ொறச்சி உறங்கா பற்–றுமா?’’ என்று கேட்க, அனந்–தி–யின் பாட்டி ‘‘வீட்–டிண்ட அகத்து உறங்கா பற்–றில்ல, கெட்டி க�ொடுக்–கா–னுள்ள பெண்–ணுண்டு பச்ச, நிங்–களு புறத்து கிடந்து வேணு–மங்–கில் உறங்கி க�ொள்ளே.’’ (வீட்–டுக்–குள்ள அனு–ம–திக்க முடி–யாது. கன்–னிப்– ப�ொண்ணு இருக்கா, வேணும்ன்னா வெளியே திண்–ணையி – ல படுத்–துற – ங்–கும்) என்று கூறி–னாள். வீட்–டின் வெளித் திண்–ணையி – ல் படுத்த அந்த பிரம்–மச்–சாரி துற–விய – ான அந்–தண – ர், வானத்–தில் கூடி–யிரு – ந்த நட்–சத்–திர– ங்–களை கணக்–கிட்டு பார்க்– கி–றார். பின்–னர் சற்று நேரத்–தில் துள்–ளிக் குதிக்– கி–றார். அவ–ரின் சத்–தம் கேட்டு வீட்டு ஜன்–னல் வழி–யாக அனந்தி எட்–டிப் பார்க்–கி–றாள். அதை அவ–ரும் பார்த்–துவி – டு – கி – ற – ார். பின்–னர் மன–மிற – ங்–கிய அனந்தி, வீட்–டுக்கு பின் நெல்–குத்–தும் அறை–யில் தங்க அனு–மதி – க்–கிற – ாள். அனந்தி அவ–ருக்கு உப–ச– ரனை செய்–கிற – ாள். ப�ொழுது விடிந்–தும் விடி–யாத வேளை–யில் புறப்–பட தயா–ரான துற–வியி – ட – ம் ‘‘எனக்கு எந்–தைய – ங்–கிலு – ம் மறு–படி பறஞ்–சிட்டு ப�ோணும்.’’ (தனக்கு ஒரு–வழி ச�ொல்–லிவி – ட்டு செல்–லுங்–கள்) என்று கூற, ‘‘நினக்கு ஒரு ஆண் க�ொச்சு சனிக்–கும். அது தெய்–வப்–பி–றவி யானு, இந்–நாட்–டில வலிய பிர–சித்து பெற்–றவ – னா காணும். ஆட்–கா–ரெல்–லாம் அவன தேடி ப�ோகும். ஞான் பின்ன இவிட வரும்.’’ உனக்கு அழ–கான ஆண் மகன் பிறப்–பான். அவன் தெய்–வாம்–சம் க�ொண்–டிரு – ப்–பான். அனைத்து திற– மை–களு – ம் அவ–னிட – ம் இருக்–கும். இது கிரந்–தம். (நூல்) அவன் வாலி–பப் பரு–வம் அடை–யும்–ப�ோது இதை அவ–னிட – த்–தில் க�ொடு’’ என்–றுரை – த்து ஒரு ஏடு ஒன்றை க�ொடுத்–துச்–சென்–றார். அதன்–ப–டியே அனந்–திக்கு அழ–கான ஆண் குழந்தை ஒன்று பிறந்–தது அவ–னுக்கு மார்த்–தாண்– டன் என பெய–ரிட்டு அழைத்து வந்–தன – ர். மார்த்– தாண்–டன் கிரந்–தங்–கள் (நூல்–கள், ஏடு–கள்) பல படித்–தான். கலை–கள் பல கற்–றான். அவ–னுக்கு பதி–மூன்று வயது நடக்–கும்–ப�ோது திரு–வன – ந்த புரத்– தில் மகா–ராஜா கல்–விம – ான்–களு – க்கு விவாத மேடை ஒன்றை அமைத்–தார். அதில் மார்த்–தாண்–டனு – ம் கலந்து க�ொண்–டான். ஒரு வார்த்–தைக்கு அவை–யில் இருந்த அனை–வரு – ம் ஒரு கருத்தை ச�ொல்லி மகா– ரா–ஜா–வுக்கு எடுத்–துக்–கூறி – ன – ர். அப்–ப�ோது குறுக்–கிட்ட மார்த்–தாண்–டன் இது தவறு என்று சுட்–டிக்–காட்டி அதற்–கான விளக்–கத்–தையு – ம் அளித்–தான். மனம் மகிழ்ந்து மகா–ராஜா பாராட்டி வெள்–ளிப்–ப–ணம் பரிசு அறி–வித்து அதை மாலை–யில் நடை–பெறு – ம் விழா–வில் பெற்–றுச்–செல்–லு–மாறு கூறி சபையை கலைத்–தார். சபையை விட்டு வ�ௌியே வந்–தது – ம் அவை–யில் இருந்த மற்ற கல்–விம – ான்–கள் குண்–டர்–களை ஏவி மார்த்–தாண்–டனை க�ொலை செய்–யக் கூறி–னர். அவர்– கள் துரத்த, மார்த்–தாண்–டன் கர–மனை ஆற்றங்கரை
க�ொல்–லங்–க�ோடு, குமரி மாவட்–டம்
வந்து அங்–கிரு – ந்து மறு–கரை – ய – ான அவன் ஊருக்கு வரு–வத – ற்கு பச்சை வாழ மர தட்–டையை எடுத்து ஆற்–றில் ப�ோட்டு மந்–திர– ம் ச�ொல்ல அது அவனை கரை சேர்த்–தது. அன்–றிலி – ரு – ந்து அவன் புகழ் எட்–டுத்– திக்–கும் பர–விய – து. அதன்–பின்–னர் மாகி மார்த்–தாண்– டன் என்று அழைக்–கப்–பட்–டான். (மாகி என்–றால் மந்–திர– ம் கற்–றவ – ன் என்று ப�ொருள்). அன்று புறக்–கால்–வீட்டு கிணற்–றில் தண்–ணீர் எடுத்–தாள் அனந்தி அப்–ப�ோது தண்–ணீர�ோ – டு அந்த கல் கிடைக்–கிற – து. இதை பாக்கு என்–றும் கூறு–கின்–ற– னர். அந்த கல்லை இரண்–டாக உளி க�ொண்டு உடைத்–தான் மாகி–மார்த்–தாண்–டன். அப்–ப�ோது கல்–லில் ரத்–தம் க�ொட்–டிய – து. அந்த நேரம் அசி–ரீரி கேட்–டது. என்னை வணங்கி வாருங்–கள் நினைத்–தது நடக்–கும். என்று கூறி–யது. அப்–ப�ோது மாகி மார்த்– தாண்–டன் கண்–ணுக்கு பத்து கரங்களு–டன் தேவி காட்–சிய – ளி – த்–தாள். அதுவே பத்–ரேஸ்–வரி அம்–மன். மூல–வர் இரண்டு கற்–கள – ாக உள்–ளது. இதை முடிப்–புரை என்–கின்–ற–னர். ஒரு அம்–மன் சாந்த ச�ொரூ–பிணி – ய – ா–கவு – ம், மற்–ற�ொரு அம்–மன் ஆங்–கார ரூபி–ணியா–கவு – ம் உள்–ளத – ாக ச�ொல்–லப்–படு – கி – ற – து. தன்னை வணங்–கும் பக்–தர்–களை பாது–காக்–கிற – ாள் பத்–ரேஸ்–வரி அம்–மன். இக்–க�ோ–யிலி – ல் பங்–குனி மாதம் பரணி நட்–சத்–தி– ரத்–தில் விழா நடை–பெறு – கி – ற – து. விழா–வின் முக்–கிய நிகழ்–வாக தூக்–கத்–திரு – வி – ழா நடை–பெறு – கி – ற – து. இக்–க�ோ–யில் நாகர்–க�ோ–விலி – லி – ரு – ந்து 42 கி.மீ. த�ொலை–வில் க�ொல்–லங்–க�ோடு கிரா–மத்–தில் உள்– ளது. க�ொல்–லங்–க�ோடு பஸ்–சில் வந்து கண்–ண– நா–கம் ஜங்–ஷனி – ல் வந்து இறங்கி வலது பக்–கம் 1 கி.மீ. த�ொலைவு ப�ோனால் க�ோயிலை அடையலாம்.
- சு.இளம் கலை–மா–றன்
படங்–கள்: நித்–தி–ர–விளை ஜெ.ராஜன்
23
Supplement to Dinakaran issue 12-8-2017 Registrar of news papers for India. Regn No.30424/77 Postal Regn No. TN/CH/(C)/277/15-17 Licenced to post without prepayment of posting under licence TN / PMG (CCR) / WPP- 277/15-17
͆´õL, ͆´ «îŒñ£ù‹, ªê£Kò£Cv, Ýv¶ñ£, ¬êùv °íñ£è Þ
ƒ° «ï£ò£OèÀ‚° ÍL¬è ñ¼‰¶ CA„¬êJ™ ºöƒè£™ ͆´õL‚° è£óíñ£ù õ½Mö‰î î¬ê ï£˜èœ õ½×†ìŠð´Aø¶. ºöƒè£™ ͆´‚° Þ¬ìJô£ù «îŒñ£ù °Áˆªî½‹¹ (Cartilage) õ÷ó ªêŒòŠð´Aø¶. ͆´èÀ‚° Þ¬ìJô£ù Synovial Fluid â¡ø Fóõ‹ Yó£‚èŠð´Aø¶. Þîù£™ ͆´õL º¿¬ñò£è °íñ£Aø¶. °íñ£ù H¡ e‡´‹ õ£›ï£œ º¿õ¶‹ ͆´õL õó«õ õó£¶. º¶°õL, 迈¶õL, Þ´Š¹ õL, ¬è , è£™èœ c†ì ñì‚è º®ò£ñ™ ð£F‚èŠ ð†ìõ˜èÀ‹ Þƒ° CA„¬ê ªðŸÁ Hø° ºŸP½‹ º¿¬ñò£è °íñ£A Ý«ó£‚Aòñ£è õ£›‰¶ õ¼Aø£˜èœ. ®v‚ ð™x, ®v‚ è‹Šóê¡, ®v‚ ¹ªó£ô£Šv «ð£¡ø¬õ»‹ ÜÁ¬õ CA„¬êJ¡P °íñ£Aø¶. âƒè÷¶ CA„¬êò£™ °íñ¬ì‰îõ˜èÀ‚° e‡´‹ ͆´õL õó£¶. «ñ½‹ âƒè÷¶ CA„¬êJ™ ð‚è M¬÷¾èœ ⶾ‹ ãŸð죶. Kò£Cv «ï£Œ ºîL™ î¬ôJ™ ªð£´° «ð£ô «î£¡Á‹. ܬî èõQˆ¶ î°‰î CA„¬ê ÜO‚è£ñ™ M†´ M†ì£™ ï£÷¬ìM™ àì™ º¿õ¶‹ ðóõ Ýó‹Hˆ¶ M´‹. Þîù£™ «î£™ e¡ ªêF™ «ð£ô ñ£PM´‹. ï£÷¬ìM™ àô˜‰î ¹‡èœ, ªêF™, ªêFô£è àF˜î™, ªê£Kî™, óˆî èC¾, «î£™ àKî™, ÜKŠ¹, ͆´èœ «è£íô£õ¶ ãŸð´‹. ñ 𣘊ðõ˜èœ ÜÁõ¼Šð¬ìõ˜. âƒèOì‹ CA„¬ê¬ò Ýó‹Hˆî å¼ õ£óˆF«ô«ò ÜKŠ¹, ïñ„ê™ êKò£AM´‹. ªêF™ «ð£ô ªè£†´î™ ªè£…ê‹ ªè£…êñ£è G¡Á M´‹. ï£÷¬ìM™ CA„¬ê ªðÁ‹ «ð£¶ ªê£Kò£Cv «ï£Œ Þ¼‰î ÞìˆF™ î¿‹¹ Ãì ñ¬ø‰¶ M´‹. ªê£Kò£Cv «ï£Œ‚° ݃Aô ñ¼‰¶ ꣊H´ðõ˜èœ âƒèOì‹ CA„¬ê ªî£ìƒAò Hø° ð®Šð®ò£è °¬ø‰¶ æK¼ õ£óˆF™ GÁˆF Mìô£‹. ªê£Kò£Cv «ï£Œ âîù£™ õ‰î¶ â¡ø Íô è£ó투î è‡ìP‰¶ CA„¬ê ÜOˆ¶ Ü¬î «õ«ó£´ è¬÷õ ªê£Kò£Cv «ï£Œ 强¬ø °íñ£ù Hø° e‡´‹ õ£›ï£œ º¿õ¶‹ õó£¶. ô˜T ñ†´I¡P ¬êùv, Ýv¶ñ£ Hó„C¬ùèO™ Þ¼‰¶ ºŸP½‹ °íñ¬ìò ªêŒ»‹ CA„¬ê¬ò ÿÜŠð™ô£ ¬õˆFòê£ô£ (Cˆî£& Ý»˜«õî£) ÜOˆ¶ õ¼Aø¶. Üô˜T è£óíñ£è ¸¬ófó™, ¬êùv 裟ø¬øèœ ð£FŠð¬ì‰¶ ãŸðì‚îò Ü®‚è® êO, Þ¼ñ™, Í„²Mì Cóñ‹, î¬ôð£ó‹, Þ¬÷Š¹, ¶‹ñ™, Í‚A™ î¬ê õ÷˜„C, Í‚è¬ìŠ¹ «ð£¡ø¬õ å¼õ£ó CA„¬êJ™ °¬ø‰¶ M´Aø¶. âƒèOì‹ å¼ õ£ó CA„¬ê‚° Hø° ݃Aô ñ¼‰¶, ñ£ˆF¬óèœ, Þ¡ªýô˜ ðò¡ð´ˆ¶õ¬î GÁˆF Mìô£‹. æK¼ ñ£î CA„¬êJ™ º¿¬ñò£è °íñ¬ì‰¶ e‡´‹ õ£›ï£œ º¿õ¶‹ õó£ñ™ ô†ê‚èí‚è£ùõ˜èœ °íñ¬ì‰¶œ÷ù˜. Üõ˜èœ «õÁ â‰î ñ¼‰¶ ñ£ˆF¬ó»‹ ꣊Hì£ñ™ Ý«ó£‚Aòñ£è õ£›‰¶ ð£ó£†´Aø£˜èœ.
ªê£
Ü
ï£ƒèœ õöƒ°‹ ñ¼‰¶ ÍL¬è ñ¼‰¶. ܬî àôA¡ â‰î ñ¼‰¶ ñ£¬ôºó² ®.M.J™ Fùº‹ 裬ô ÝŒõè ÃìˆF½‹ ðK«ê£î¬ù ªêŒ¶ ªîK‰¶ ªè£œ÷ô£‹. 9.30-10.00 BSMS,BAMS, BNYS, MD ð®ˆî ñ¼ˆ¶õ˜èœ,
ÜÂðõ‹ õ£Œ‰î ñ¼ˆ¶õ G¹í˜è÷£™ CA„¬ê
Dr. S.Ramya, B.A.M.S Dr. V.Sheela, B.N.Y.S.
44/45, ºî™ ªñJ¡ «ó£´, GÎè£ôQ, °«ó£‹«ð†¬ì, ªê¡¬ù&44
044 - 43857744, 9791212232, 9094546666
HóF ñ£î‹ ºè£‹ ï¬ìªðÁ‹ ᘠñŸÁ‹ «îF «ð£¡ Íô‹ ªîK‰¶ ªè£œ÷ô£‹ 装Y¹ó‹&8, F¼õ‡í£ñ¬ô&9, ÝóE&9, «õÖ˜&10, F¼ŠðˆÉ˜&10, æŘ&11, ªðƒèÙ˜&11, A¼wíAK&12, «êô‹, ß«ó£´&13, F¼ŠÌ˜&14, «ñ†´Šð£¬÷ò‹&14, «è£ò‹¹ˆÉ˜, ªð£œ÷£„C&15, F‡´‚è™, ñ¶¬ó&16, «è£M™ð†®&17, ªî¡è£C&17, ï£è˜«è£M™&18, ñ£˜ˆî£‡ì‹&18, F¼ªï™«õL&19, Ɉ¶‚°®&19, Þó£ñï£î¹ó‹&20, ¹¶‚«è£†¬ì&20, F¼„C&21, î…ê£×˜&21, °‹ð«è£í‹&22, ï£èŠð†®ù‹&22, ñJô£´¶¬ø&23, Cî‹ðó‹&23, 𣇮„«êK&24, M¿Š¹ó‹&24.
24