Thozhi by Kungumam publication

ரூ. 20 (தமிழ்நாடு, புதுச்சேரி) ரூ. 25 (மற்ற மாநிலங்களில்)

டிசம்பர் 16-31, 2017



இணைப்பு கேட்டு வாங்குங்கள்

தலை முதல் கால் வரை ஆர�ோக்கிய அழகுக்கு...

ப்யூட்டி பாக்ஸ்

புதிய த�ொடர் 1

பண்டரிபாய் நடித்த தமிழ்த் திரைப்படங்களை மூச்சுவிடாமல் படித்து முடித்தேன். அடேங்கப்பா! முயன்றால் முடியாதது எதுவுமில்லைதான்.

- ஜி. ராஜேஸ்வரி, சென்னை.

°ƒ°ñ‹

மலர்-6

இதழ்-20

பப்ளிகேஷன்ஸ் (பி) லிமிடெட்டிற்காக சென்னை-600096, பெருங்குடி, நேரு நகர், முதல் பிரதான சாலை, பிளாட் எண்.170, எண்.10, தினகரன் அச்சகத்தில் அச்சிட்டு வெளியிடுபவர் மற்றும் KAL

ஆசிரியர்

மாற்றுத்திறன் சக�ோதர, சக�ோதரிகளின் கருத்துக்கள் அத்தனையும் முத்துக்கள். டிசம்பர் 1-15, 2017 ‘த�ோழி’ இதழில் வை.மு. க�ோதை நாயகி குறித்து அபரிமிதமானத்

தகவல்களை அள்ளித்தந்தது பாராட்டுக்குரியது.

‘பெண்கள்தான்

என்னை செதுக்கினர்’... முன் உதாரண இளைஞர் ஜெகதீஷ் வார்த்தைகள் பெருமிதம் தந்தது.

முகமது இஸ்ரத் 229, கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600004.

ப�ொறுப்பாசிரியர்

கவின் மலர்

துணை ஆசிரியர்கள்

தேவி மோகன், மகேஸ்வரி உதவி ஆசிரியர்

வி.சுப்ரமணி

- எஸ். வளர்மதி, க�ொட்டாரம்.

‘அறம்’

படத்திற்கு எழுதப்பட்ட அற்புதமான விமர்சனம்... இப்படத்தின் மூலம் சமூக அக்கறை க�ொண்ட படைப்பாளியாக தன்னை பதிவு செய்து க�ொண்டுள்ள க�ோபி நயினார் பேட்டி, சுமதி என்ற ஏழைப் பெண்ணாக இப்படத்தில் வாழ்ந்த சுனுலட்சுமியின் சுவையான பேட்டி இவைகளை வெளியிட்ட த�ோழியின் அறச் செயல்கள் பாராட்டத்தக்கவை. - அயன்புரம் த.சத்தியநாராயணன், சென்னை.

பே ர ா ண்ை ம

புகைப்படக்குழு

‘ ச ா ய் த ன் ஷி க ா ’ த ஞ ்சை யி ல் பி ற ந ்தா லு ம் , ச ெ ன்னை ப் ப�ொண் ணு த ா ன் னு பெ ரு மை யு ட ன் ச ெ ா ல் லு ம் ே ப ா தே நேர்கா ண லி ல் அவரது திறமை அழகாய், யதார்த்தமாய், சூப்பராய் மனசுக்குள் உட்கார்ந்து க�ொண்டது.

ஆர்.க�ோபால் ஏ.டி.தமிழ்வாணன்

மாற்றுத் திறனாளிகளுக்கு கடந்த 35 ஆண்டுகளாக மத்திய அரச�ோ, மாநில அரசுகள�ோ

நிருபர்கள்

கி.ச.திலீபன், ஜெ.சதீஷ்

சீஃப் டிசைனர்

பிவி கதைகளில் வரும் பெயர்களும் நிகழ்ச்சிகளும் கற்பனையே.

பேட்டிகள் மற்றும் சிறப்புக் கட்டுரையாளரின் கருத்துகள் அவர்களின் ச�ொந்தக் கருத்துகளே! இதழில் வெளியாகும் விளம்பரங்களின் உண்மைத்தன்மைக்கு குங்குமம் நிர்வாகம் ப�ொறுப்பல்ல.

Printed and published by Mohamed Israth on behalf of KAL Publications Pvt. Ltd. and printed at Dinakaran Press, Plot No.170, No.10, First Main Road, Nehru Nagar, Perungudi, Chennai-600 096 and published at 229, Kutchery Road, Mylapore, Chennai-600004. Editor: Mohamed Israth

- மயிலை க�ோபி, சென்னை.

முழுமையாக செயல்பட்டதாகவ�ோ செயல்படப் ப�ோவதாகவ�ோ தெரியவில்லை என்பதுதான் உண்மை.

- ப.மூர்த்தி, பெங்களூர்.

‘மயானத்தை வென்றவள்’ - மயானம் ப�ொறுப்பாளராய் பிரவீனா பற்றிய தகவல்கள்

நெகிழ வைத்தன. மத்திய அரசின் சார்பாக மரபை உடைத்த பெண்களுக்கான விருதை குடியரசுத் தலைவரின் கையால் பெறவிருக்கிறார் என்ற செய்தி மகிழ்வைத் தந்தது. இதழிற்கு ஏற்ற செய்திகளை வெளியிடும் குங்குமம் த�ோழிக்கும், இதழாசிரியருக்கும் க�ோடானுக�ோடி நன்றிகள். - சு.இலக்குமணசுவாமி, மதுரை.

செ ன்னையைப்

பூர்வீகமாகக் க�ொண்ட சக�ோதரி ஷிஃபாலி ரங்கநாதன் அமெரிக்காவிலுள்ள ஒரு மாநகராட்சியின் துணை மேயரானார் என்ற தகவலை கண கச்சிதமாகப் பதிவு செய்திருந்த ‘த�ோழி’க்கு நன்றியும் பாராட்டுகளும். - வி.ம�ோனிஷா பிரியங்கா, திருச்சி.

ஆசிரியர் பிரிவு முகவரி:

229, கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600 004. த�ொலைபேசி: 42209191 த�ொலைநகல்: 42209110 மின்னஞ்சல்: thozhi@kungumam.co.in

விளம்பரங்களுக்கு: மு.நடேசன்

ப�ொது மேலாளர் (விளம்பரம்) ம�ொபைல்: 9840951122 த�ொலைபேசி: 44676767 Extn 13234. மின்னஞ்சல்: advts@kungumam.co.in

சந்தா விவரங்களுக்கு:

த�ொலைபேசி: 42209191 Extn 21120 ம�ொபைல்: 9566198016 மின்னஞ்சல்: subscription@kungumam.co.in

அட்டையில்: சுமா ஜி பூஜாரி படம்: ஆண்டன் தாஸ் மேக்கப் & ஸ்டைல்: KAY S MUA (PARIS-FRANCE) ஹேர் ஸ்டைல்: அகிலாவீரா ஜுவல்லரி: பைன் ஷைன் ê‰î£ ªê½ˆ-¶-i˜!

°ƒ°ñ‹

KAL Publications Private Limited â¡ø ªðò-¼‚-°„ ªê¡-¬ù-J™ ñ£Ÿ-øˆ-î‚è

ஓராண்டுச் சந்தா z 500

24 இதழ்கள் தபால் வழியாக உங்களை வந்தடையும்!

õ¬è-J™ ®ñ£‡† ®ó£çŠ† Ü™-ô¶ ñE-ò£˜-ì˜ Íô‹ ê‰î£ ªî£¬è¬ò ÜÂŠ-ð-ô£‹. àƒ-èœ ªðò˜, º¿ ºè-õK, ªñ£¬ð™ â‡ °PŠ-Hì ñø‚-è£-b˜. ºè-õK: ê‰î£ HK¾, °ƒ-°-ñ‹ «î£N, 229, è„«êK ê£¬ô, ñJô£ŠÌ˜, ªê¡¬ù&600 004. -044-&42209191 Extn. 21309

facebook.com/kungumamthozhi facebook.com/kungumamthozhi

kungumam.co.in

Kungumamthozhi.wordpress.com Kungumamthozhi.wordpress.com

thozhi@kungumam.co.in

Kungumam Thozhi

kungumamthozhi

H¡ ªî£ì¼ƒèœ «î£Nè«÷...

唀渀攀愀爀琀栀椀渀最琀栀攀吀爀愀搀椀琀椀漀渀愀氀

䔀氀攀最愀渀挀攀℀

瀀爀愀猀栀愀渀琀椀猀愀爀攀攀猀

瀀爀愀猀栀愀渀琀椀㘀

瀀爀愀猀栀愀渀琀椀猀愀爀攀攀猀

眀眀眀⸀瀀爀愀猀栀愀渀琀椀猀愀爀攀攀猀⸀椀渀

உயர் பதவிகளுக்கான த�ோ.திருத்–து–வ–ராஜ்

°ƒ°ñ‹

வழிகாட்டி...

சம் 16-31, 2017

ஆர்வம் காட்டி வருகின்றனர். ஆனால், அவர்களால் பெருநகரங்களில் உள்ள க�ோச்சிங் சென்டர்களுக்கு செல்ல முடியாமலும், சரியான வழிகாட்டுதல்கள் இல்லாமலும் ப�ோவதால் பலருடைய கனவு மெய்ப்படாமல் ப�ோய்விடுகிறது. அவர்களுக்காகவே படிக்கும் ப�ோதே இந்திய குடியியல் பணி குறித்து தயாராவது எப்படி, வீட்டில் இருந்தே படிப்பைத் த�ொடர்வது எப்படி என விளக்குகிறார் ஆபீசர்ஸ் ஐ.ஏ.எஸ். அகாடமி இயக்குநர் இஸ்ரவேல் ஜெபசிங்.

இஸ்ரவேல் ஜெபசிங்

‘‘இக்கால இளைஞர்களிடையே சமூகப் பணியில் ஈடுபட்டு சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணம் பரவி வருகிறது. அதிலும் இந்திய குடியியல் பணியில் (ஐ.ஏ.எஸ்.) சேர்ந்து சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது. இ ந் தி ய கு டி யி ய ல் ப ணி யி ல் சே ர ்வ த ற் கு தே சி ய ப�ொ து தேர்வாணையம் ஆண்டிற்கு ஒரு முறை நடத்தும் சிவில் சர்வீஸ் தேர்வை எழுதி தேர்ச்சி அடைய வேண்டும். இந்திய அளவில் நடத்தப்படும் கடினமான தேர்வுகளில் இதுவும் ஒன்று. எனினும் முறையாகப் பயிற்சி பெற்றால் ஜெயிப்பது நிச்சயம். இந்தத் தேர்வை ப�ொறுத்தவரை மூ ன் று ப ாக ங ்க ள் உ ண் டு . மு த லி ல் த கு தி த் தேர் வு எ ன் று ச�ொல்லப்படும் பிரிமிலினரி தேர்வு. அதன் பின்னர் முதன்மை தேர்வு. இறுதியில் நேர்முகத் தேர்வு என மாணவர்கள் ஒவ்வொரு தேர்விலும் தேர் ச் சி யட ை ய வே ண் டு ம் . இறுதியாக நடத்தப்படும் நேர்முகத் தேர்வில் தேர்ச்சி அடைபவர்களுக்கு இந்திய குடியியல் பணியில் பணிபுரிய வாய்ப்பு கிடைக்கும். இந்தத் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் லட்சக்கணக்கான மாணவர்கள் படித்து வருகிறார்கள். ஐ.ஏ.எஸ்., ஐ.பி.எஸ். ப�ோன்ற தேர் வு க ளு க் கு ம ாணவ ர ்க ள் குறைந்தது ஓராண்டாவது தங்களை தயார் செய்ய வேண்டும். கல்லூரி காலம் முடிந்த பின்னர் இது ப�ோன்ற ப�ோட்டித் தேர்வுகளுக்கு தயார் செய்வதால் பல மாணவர்களுக்கு இந்த ஓராண்டு காலம் என்பது வீணாகி விடுகிறது. பல மாணவர் களுக்குள் இந்தக் கனவு இருந்தாலும் மி க ச் சி ல ம ாணவ ர ்களே அவர்களுடைய கல்லூரி காலத் திலே இது ப�ோன்ற ப�ோட்டித் தேர்வுகளுக்கு தயாராகிறார்கள். பெ ரு ம்பா ல ா ன ம ாணவ ர ்க ள் கல்லூரி முடித்த பிறகே இது ப�ோன்ற ப�ோட்டி தேர்வுகளுக்கு தங்களைத் தயார்படுத்தத் துவங்குகிறார்கள். பெ ரு ம்பா லு ம் க ல் லூ ரி க ள்

°ƒ°ñ‹

ன்றைய நிலையில் ஐ.ஏ.எஸ்., ஐ.பி.எஸ். ப�ோன்ற இஇந்திய ஆட்சிப் பணியில் பெண்களே அதிக

சம் 16-31, 2017

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

மாலை 4 மணிக்கே முடிவடைந்து விடுகிறது. அ த ற் கு பி ன் பு உ ள்ள நே ர த்தை பெரும்பாலான மாணவர்கள் வீணடித்து விடுகிறார்கள். அந்த நேரத்தை வீணாக்காமல் ஐ.ஏ.எஸ்., ஐ.பி.எஸ். ப�ோன்ற ப�ோட்டித் தேர்வுகளுக்குத் தயாரானால் கல்லூரி படிப்பை முடிக்கும்போதே தேர்வில் ப ங ்கே ற் று வெ ற் றி பெ ற் று வி ட ல ா ம் . கல்லூரியில் படிக்கும்போதே ப�ோட்டித் தேர்வுகளுக்குத் தயாராக, சென்னையில் உள்ள ஆபீசர்ஸ் ஐ.ஏ,எஸ். அகாடமி 3 வருட இன்டகிரேட்டட் பயிற்சியினை மாணவர்களுக்கு அளித்து வருகிறது. இந்த 3 வருடப் பயிற்சி கல்லூரியில் படிக்கும் ம ாணவ ர ்க ளு க ் கா க பி ர த்யேக ம ாக நடத்தப்பட்டு வருகிறது. இப்பயிற்சியில் சேர் ந் து த யா ர ா கு ம் ம ாணவ ர ்க ள் , தங்கள் கல்லூரி நேரம் முடிந்த பின்னரே அகாடமியில் வந்து பயிற்சியினை எடுத்துக் க�ொள்கின்றனர். கல்லூரி நேரத்திற்கு பின்பு அகாடமியில் வந்து பயிற்சி எடுக்க முடியாதவர்கள், ஆன்லைன் மூலமாக பயிற்சி வகுப்பை எடுத்துக் க�ொள்கிறார்கள். இந்த ஆன்லைன் பயிற்சி வகுப்புகள் கல்லூரி மாணவர்களுக்கு மட்டுமின்றி கிராமப்புற மாணவர்களுக்கும் பயனுள்ள வகையில் இருக்கிறது. ஐ.ஏ.எஸ். தேர்வில் வெற்றி பெற்று இன்று நிர்வாக திறமையால் பல இளைஞர்கள் சாதனை படைத்து வருகிறார்கள். அதிலும் பெண்களின் பங்கேற்பு இப்போது உயர்ந்து வருகிறது. பல கிராமப்புற மாணவ மாணவிகள் இந்தத் தேர்வை எழுதி தேர்ச்சி பெறவேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலான ஐ.ஏ. எஸ். அகாடமிகள் சென்னை ப�ோன்ற பெரும் நகரங்களில்தான் உ ள்ள து . அ த ன ா ல் கி ர ா ம ப் பு ற மாணவர்களின் பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளின் பாதுகாப்பு, தங்குமிடம், ப�ொருளாதார வசதி ஆகியவற்றை மனதில் வைத்து பயிற்சி நிறுவனங்களுக்கு அனுப்ப ம று த் து வி டு கி ன ்ற ன ர் . அ து ப�ோ ன ்ற மாணவர்களுக்கும் இந்த ஆன்லைன் பயிற்சி பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. ஆ ன ்லைன் ப யி ற் சி யி ல் இ ரு க் கு ம் ஒவ்வொரு மாணவரும் இணையதளம் மூ ல ம ாக ப யி ற் சி எ டு த் து க ்கொள்ள ஏ ற்பா டு க ள் ச ெ ய ்யப்ப ட் டு ள்ள து . அ து ம ட் டு மி ன் றி ப ணி க் கு ச் ச ென் று க�ொண்டே ஐ . ஏ . எ ஸ் . தேர் வு க் கு த்

‘‘கிராமப்புற மாணவர்களின்

பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளின் பாதுகாப்பு, தங்குமிடம், ப�ொருளாதார வசதி ஆகியவற்றை மனதில் வைத்து பயிற்சி நிறுவனங்களுக்கு அனுப்ப மறுத்து விடுகின்றனர். அதுப�ோன்ற மாணவர்களுக்கும் இந்த ஆன்லைன் பயிற்சி பயனுள்ளதாக இருக்கிறது.’’ தயாராகும் மாணவர்களுக்கும், வேறு மாநிலங்களில் இருந்து பயிற்சி பெற வி ரு ம் பு ம் ம ாணவ ர ்க ளு க் கு ம் இ ந்த ஆன்லைன் பயிற்சி வகுப்புகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். அகாடமியில் வழக்கமாக நடத்தப்படும் பயிற்சி வகுப்புகள் அப்படியே காண�ொளியாக பதிவேற்றம் செய்யப்பட்டு மாணவர்களுக்கு அனுப்பி வைக்கப்படுகிறது. இதனால், அவர்கள் வகுப்பறைக்குச் செல்லாமலே வீட்டில் இ ரு ந்தே வ கு ப்பறைக் கா ட் சி க ள ை நேரடியாகப் பார்த்தும் கேட்டும் தெரிந்து க�ொள்ளலாம். மேலும், இந்த இணையவழி வ கு ப் பு க ளு க் கு வ ழ க ்க ம ா ன ப யி ற் சி வகுப்புகளைக் காட்டிலும் குறைவான கட்டணமே நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனெனில், இணையவழி பயிற்சியில் சேருபவர்கள் பெரும்பாலும் பெண்களும், கி ர ா ம ப் பு ற ம ாணவ ர ்க ளு ம ாகவே இ ரு ப்ப த ா ல் இ ச்ச லு கை வ ழ ங ்க ப் பட்டுள்ளது. www.officersiasacademy.com என்ற இணைய தளத்தின் வழியாகத் த�ொடர்பு க�ொண்டு பயிற்சி வகுப்பில் சேர்ந்து க�ொள்ளலாம். இனிவரும் காலங்கள் ப�ோட்டித் தேர்வுகள் நிறைந்தது. எனவே, நாம் அரசின் உயர் பதவி மற்றும் அரசுப் பணிகளுக்கு செல்ல வேண்டுமானால் பயிற்சி என்பது மிகவும் அவசியமாகிறது. ஆகையால் கல்லூரியில் படித்துக் க�ொண்டிருக்கும் மாணவ-மாணவிகளுக்கு இதுப�ோன்ற 3 வருட இன்டகிரேட்டட் பயிற்சி ஒரு வரப்பிரசாதம்.’’

முத்துப்பல் சிரிப்புக்கு...

எந்தத் த�ொழில் செய்தாலும், நமக்கென்று ஒரு தனித்துவம் இருந்தால் நிச்சயம் ஜெயிக்கலாம் எ ன் கி ற ா ர் ப ல் ம ரு த் து வ ர் டாக்டர் திருமதி வித்யா சபரி. பல் மருத்துவம் படித்துவிட்டு, மிகப் பெரிய மருத்துவமனைகளில் குளிர் சாதன வசதியுடன், உயர் தர வசதி க�ொண்ட அறைகளில் அமர்ந்து மருத்துவம் பார்த்து, ம ாத ஊ தி ய ம் பெ று வ தி ல் எனக்கு உடன்பாடில்லை. மனித சமுதாயத்திற்கு ஆற்றும் மிகப் பெரும் உதவியாக, அர்ப்பணிப்பு உணர்வுடன் பணியாற்ற வேண்டும் என்பதே என் எண்ணம். பூச்சிப் பல்லா? உடனே அந்தப் பல்லை எடுத்துவிட வேண்டும் என்கிற நிலைதான் பெரும்பாலான நகரங்களில் இன்றும் பல் மருத்துவர்கள் நிலையாக உள்ளது. இது எவ்வளவு பெரிய பிழை தெரியுமா? பூச்சிப் பல்லை எடுத்துவிட்டால், சிறியவர்கள் எனில் முக வசீகரம் குறைந்து அவர்கள் சிரிக்கும்போது பல் இல்லாதது அப்படியே அப்பட்டமாகத் தெரியும். பெரியவர்கள் என்றால் அவர்கள் ஆசைப்படும் உணவைக் கடித்தோ மென்றோ உண்ண முடியாமலும் ப�ோகும். அர்ப்பணிப்பு உணர்வு என்றவுடன், முதலில் த�ோன்றியவர்கள் முதியவர்களே. எனது மருத்துவமனையில் முதியவர்களுக்கே முதலிடம். சர்க்கரை ந�ோய், ரத்த அழுத்தம் மற்றும் இன்னபிற ந�ோய்களில் ஏற்கனவே அவர்கள் அவதிப்பட்டு வரும் நிலையில், முதியவர்களின்பற்களுக்கு ஏதாவதுபிரச்சனை என்றால், வழக்கமாக த�ோன்றும் பூச்சி பல் பிரச்சனை, ஈறுகள் பலவீனமாக இருத்தல் என்று எத்தனைய�ோ பற்கள் த�ொடர்பான உபாதைகள் அவர்களை பாடாய் படுத்தும். ஆகவே, வயது முதிந்தவர்களுக்கு பல் மருத்துவம் பார்ப்பதை நான் ஒரு சவாலாக எனது மருத்துவத்தில் எடுத்துக்கொண்டேன். ஒரு பல் பூச்சிப் பல்லாக மாறிவிட்டால் அ தை மு ழு வ து ம ாக சு த ்த ம் ச ெ ய் து , ஆன்டிபயாடிக் மாத்திரைகளை அவர்களை உண்ணச் செய்து, பாதிக்கப்பட்ட பல்லின் அருகில் இருக்கும் பற்களின் துணையுடன், பூச்சிப் பல்லை மறைக்க அதன் மேல் செராமிக் கேப் ப�ோட்டு, பூச்சிப் பல் வெளியில்

த ெ ரி ய ா ம ல் மூ டி வி டு வ �ோ ம் . ச ெ ர ா மி க் கே ப் ப�ோ டு வ து என்பது சரியாக ந�ோயாளியின் இயற்கையான பல்லோடு ப�ொருந்த வேண்டிய அவசியம் அதிகம் இருப்பதால், செராமிக் கேப்பினைப் ப�ோடும்போது அந்தச் செயலில் மிகவும் கவனமாக இருப்போம். புதுப்புது ஆக்கப்பூர்வமான விஷயங்களை பல் மருத்துவத்தில் புகுத்தி, பல் வலி ந�ோயாளிகளின் ம ன நி றைவை கண் கூ ட ாக ப் பார்த்து மகிழ்வதையே நான் அதிகம் விரும்புகிறேன். பல் மருத்துவத்திற்கு அதிகம் செலவாகும�ோ என்ற எண்ணம் பல் ந�ோயாளிகளுக்கு வேண்டாம். மிகக் குறைவான த�ொகைதான் எனது மருத்துவமனையில் கட்ட ண ம ாக ந�ோ ய ா ளி க ளி ட ம் வாங்கப்படுகிறது. குழந்தைகளின் பற்களுக்கு கம்பி ப�ோடுதல், பெரியவர்கள், முதிய�ோருக்கு செயற்கைப் பற்கள் கட்டுவது என எல்லாவற்றுக்குமே குறைவான த�ொகையே ந�ோயாளிகளிடம் இருந்து கட்டணமாகப் பெறப்படுகிறது. வயது முதிர்ந்தவர்கள், படுக்கையில் இருக்கும் ந�ோயாளிகளுக்கு பல் பிரச்சனை என்றால், என்னை தயங்காமல் அழைக்கலாம். நான் முதியவர்கள் மற்றும் செயல்பட முடியாத ந�ோ ய ா ளி க ளி ன் வீ ட் டி ற்கே ச ெ ன் று அவர்களின் பிரச்சனைகளுக்கு மருத்துவம் செய்கிறேன். எனது இந்த சேவை ந�ோயாளிகள் வழியாகவே அனைவரையும் சென்றடைகிறது. அ தேப�ோ ல் ப ல் ம ரு த் து வ த் தி ல் எல்லோருக்கும் ஒரே மாதிரியான மருத்துவம் என்பதும் ப�ொருந்தாது. வயது மற்றும் பற்களில் ஏற்பட்டுள்ள பிரச்சனை இவற்றைப் ப�ொருத்தே பற்களின் பிரச்சனைகளுக்கு மருத்துவத்தில் தீர்வு வழங்கப்படும். மற்ற ஊர்களில் உள்ள ந�ோயாளிகளுக்கும் கு றை ந ்த கட்ட ண த் தி லே ம ரு த் து வ சேவையினை நான் வழங்கி வருகிறேன். ஏழ்மையான ந�ோயாளியாக இருந்தால் மு ழு வ து ம் இ ல வ ச ம ாக வு ம் சி கி ச ்சை அளிக்கப்படுகிறது. பல் மருத்துவத்தில் டாக்டர் வித்யா சபரி அவர்களின் தன்னலமற்ற சேவையினைப் பாராட்டி அவருக்கு பல பாராட்டுகளும் விருதுகளும் வழங்கப்பட்டுள்ளன.

VIDHYA’S EVERSMILE DENTAL CLINIC

Old No.33, New No.48, 5th Block. Mogappair East, Chennai-600 037 (Near Rajarajeswari Temple)

Ph.No.044-26563671, 9677232798, 9677669988, 9941664635

Consulting Timing: 10 am to 1 pm – 6 pm to 9 pm (Auto facility also available) Sunday by appointments only.

பனங்கிழங்கு

ப

னங்கிழங்கு குளிர்ச்சியினை தரக்கூடியது. இதில் உள்ள நார்ச்சத்தானது உடலின் ந�ோய் எதிர்ப்பு சக்தியினை அதிகரிக்கும். பனங்கிழங்கை வேகவைத்து சிறுசிறு துண்டாக நறுக்கி காய வைத்து கருப்பட்டி சேர்த்து இடித்து சாப்பிட உடலுக்கு தேவையான இரும்புச் சத்தானது கிடைக்கும். இதனுடன் தேங்காய்ப்பால் சேர்த்து சாப்பிடும்போது உடல் உறுப்புகள் பலம் பெறும். கர்ப்பப்பை பலம் பெறும். பனங்கிழங்கினை மாவாக்கி ஓட்ஸ் உடன் கலந்து சாப்பிட பசி தீரும். மலச்சிக்கலை ப�ோக்கும். ஆண்மை சக்தி அதிகரிக்கும்.

- வெ.தாரகை, °ƒ°ñ‹

கும்பக�ோணம்.

சம் 16-31, 2017

க�ொத்தமல்லி வாசம்

அ

திக உஷ்ணமான இடத்தில் வேலை செய்பவர்கள் க�ொத்தமல்லி விதையை இரவு ஊற வைத்து காலையில் அந்த நீரில் பனங்கற்கண்டு கலந்து குடித்துவர உஷ்ணம் குறையும். சுறுசுறுப்பு உண்டாகும். க�ொத்தமல்லி தழையில் சட்னி செய்து சாப்பிட்டுவர வாயுத்தொல்லை நீங்கும். காலையில் வெறும் வயிற்றில் க�ொத்தமல்லி இலையை மென்று சாப்பிட்டு வர வெயிலால் ஏற்படும் மயக்கம், அடிவயிற்று எரிச்சல், வாய்ப்புண் ப�ோன்ற ந�ோய்கள் குணமாகும். க�ொத்தமல்லிக் கீரையை சமையலில் சேர்த்துவர நல்ல பசி உண்டாகும். இது சிறுநீர் பெருக்கியாகும். க�ொத்தமல்லி இலையை அரைத்து சாறெடுத்து ஒரு தம்ளர் குடித்துவர உடலிலுள்ள க�ொழுப்புகள் குறையும். - கே.வி.சீனிவாசன், திருச்சி.

அனைவருக்கும் இனிய கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் புத்தாண்டு நல்வாழ்த்துக்கள்

°ƒ°ñ‹

மகேஸ்–வரி

சம் 16-31, 2017

க

விஞர் இன்குலாபின் முதலாம் ஆண்டு நினைவு தினத்தைய�ொட்டி பேராசிரியர் அ.மங்கையின் இயக்கத்தில் இன்குலாபின் ‘ஔவை’ நாடகம் மேடையேற்றப்பட்டது. “ பு த் தி ச � ொ ல் லு ம் எ ந ்த ப் ப ெ ண் ணு ம் எ ந ்த வ ய தி லு ம் பாட்டிதான்” என்ற ஒற்றை வாக்கியத் துடன், தமிழ்ச் சமூகத்தின் ப�ொது மனத்தில் பதியவைத்து, ஔவை பற்றி கற்பிக்கப்பட்டிருக்கும் ஒற்றைப் படிமத்தை கலைத்து, சங்க ஔவையை ஒரு இனக்குழுப் பண்பாட்டின் பெரும் துடிப்பும் விடுதலையும் க�ொண்ட பேராற்றலாய் புதுப்பித்துக் காட்டும் அற்புத படைப்பு இந்நாடகம். கடற்கரையில் சிலை வடிக்கப் ப ட் டி ரு க் கு ம் க�ோ ல் ஊ ன் றி ய மூதாட்டிதான் ஔவை. ஒளவை யானவர் பிறவியிலேயே தமிழறிவுடன் பி ற ந ்த வ ர் , ப ெ ற ்றோ ரி ட த் தி ல் வளராதவர், தமிழ்நாடு முழுதும் திரிந்தவர். பலரை பற்றி கவிபாடிப் பரிசு பெற்றவர். சிறிய�ோராயினும், வ றி ய�ோ ர ா யி னு ம் த ம க் கு ப ரி சு

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

ஈ ந ்த வ ரை ப ெ ரி ய�ோ ர ா ய் ம தி த் து ப் பா டி ய வ ர் என்பதே நம் மூளைக்குள் ஒ ள வை யி ன் உ ரு வ ம ா க ப் பதிய வைக்கப்பட்டிருக்கிறது. அ ந ்த எ ண ்ண த ்தைத்தா ன் அசைத்துப் பார்த்திருக்கிறது க வி ஞ ர் இ ன் கு லா பி ன் எழுத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஔவை நாடகம். ச ங ்க க ால த் து ஔ வை யாரும் ஆத்திசூடி பாடிய ஔ வைய ா ரு ம் ஒ ரே நப ர் அ ல்ல எ ன ஆ சி ரி ய ர் கு றி ப் பு ம் இ ரு க் கி ற து . இ து ஆ சி ரி ய ர்களை யு ம் ம ாண வ ர்களை யு ம் கு ழ ப் பத்தில் ஆழ்த்தும் என்பது க ல் வி ய ா ள ர்க ளி ன் கருத்தும்கூட. உண்மையில் ஔவையார்கள் எத்தனை ப ே ர் ? ஒ ன் றி ர ண்டல்ல . . . பல ஔ வை க ளை த மி ழ் இ ல க் கி ய ங ்க ளி ல் பார்க்க மு டி கி ற து . மு த ல் ஔ வை என்று, சங்க கால ஔவையைச் ச�ொல்லலாம். சங்க காலம் என்பது கி.மு 2ம் நூற்றாண் டுக்கு முன்பானது. இரண் ட ா வ து ஔ வை , ச ங ்க காலத்துக்குப் பிறகு சுமார்

‘ ‘ ஔ வ ை மீ து சு ம த ்த ப ்ப ட ்ட முதுமையை களைவதில் த�ொடங்கி, ஒடுங்க மறுக்கும் ஒரு பெண்குரலைக் கேட்கச் செய்வதுவரை இந்நாடகம் காட்சிப்படுத்துகிறது. முதுமை இயல்பு, அழகியது. ஆனால் இங்கே முதுமை என்பது ஆடவர் தருமத்தின் பாடமாகப் பார்க்கப்படுவதால் அந்த முதுமை களையப்படுகிறது. சங்க இலக்கிய வாழ்க்கை பற்றிய கண்ணோட்டத்தைக் காட்டுவதும் இந்நாடகத்தின் ந�ோக்கம். இதன் மூலம் இயல்பு எது, புனைவு எது என்பதைப் புலப்படுத்த முடியும். இப்புலப்படுத்தும் முயற்சியின் ஒரு குறியீடுதான் ஔவை.’’ -இன்குலாப்

பத்தா ம் நூ ற ்றா ண் டு வ ரை உ ள்ள பு ர ாண க ட் டு க்கதை க ளி ல் வ ரு ம் ஔ வை . இ ந ்த க் க ால க ட்ட த் தி ல்தா ன் தி ரு வ ள் ளு வ ர் , ஒ ட்ட க் கூத்தர் ப�ோன்றவர்களின் த ங ்கை ய ா க ஔ வை சி த ்த ரி க்கப்பட்ட க தை க ள் உ லா வி ன . மூன்றாவதாக 12 முதல் 14ம் நூற்றாண்டுகளில் எழுந்த நீதி இலக்கிய காலத்து ஔவை. திருவிளையாடல் பு ர ாண த் தி ல் ‘ சு ட்ட பழம் வேண்டுமா?’ என முருகனிடம் கேட்பதாக இ வ ர் சி த ்த ரி க்க ப் பட்டதை ப் பார்க்க முடியும். நான்காவதாக, 1 4 - 1 5 ம் நூ ற ்றா ண் டு க ால த் தி ல் வி நா ய க ர் அகவல், ஔவை குறள் ப�ோன்றவற்றை எழுதிய சமய இலக்கிய ஔவை. க டை சி ய ா க 1 7 - 1 8 ம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த ஒ ரு ஔ வை ய ாரை ப் பற்றி குறிப்புகள் உள்ளன. இவர் பாடியதாக ஆயிரக் கணக்கான தனிப் பாடல் கள் உலவுகின்றன. பந்தன்

‘‘இளமை நிறைந்த, வாழ்வின் சு வ ை க ளி ல் ஈ டு பா டு க� ொ ண ்ட , உ ண ர் வு க ள ை ப் பே சு வத ற் கு அ ச்ச ம டையாத பெ ண் ணி ன் பிம்பம் ஆண் ஆதிக்க சிந்தையை அ ச் சு று த் தி ய தி ல் வி யப் பு ஏ து ம் இல்லை. ஔவையை பாட்டியாக்கிய சமூகத்தின் ஆதிக்க முகம் அசிங்கமாக வெளிப்படுகிறது. பாணர் வாழ்வை அடிப்படையாகக் க�ொண்டதால் சமகால கலைஞர்களின் வாழ்வோடு இது ப�ொருந்துகிறது. இலக்கியத்தில் பெண் எழுத்தின் கண்ணிகளைத் தேட இது ஒரு முயற்சி.’’ -அ.மங்கை

சி னி ம ா ஔ வையை யு ம் , நீ தி நெ றி ப �ோ தி க் கு ம் ஔ வையை யு ம் தி ரு ம்ப த் தி ரு ம்ப ஞ ாப க ப்ப டு த் து ம் தமிழ்ச் சமூகம், காதல், அழகு, பு த் தி க் கூ ர ்மை ப �ோன ்ற எ தி ரு ம் பு தி ரு ம ா ன கு ணா ம் ச ங ்களை க் க� ொ ண் டி ரு ந ்த சங்க கால ஔவையை மறந்து வி ட்ட து . ஔ வை எ ன ்ற ச�ொல்லுக்கு ‘தாய்’ என்றுதான் அ ர்த ்த ம் . ஆ ன ா ல் , இ ள ம் வ ய து க் கு ரி ய ப ெ ய ர் அ து . மரியாதைக்காக ‘ஆர்’ விகுதி ப�ோட்டு அதை ‘ஔவையார்’ ஆக்கி, தமிழ்ச் சமூகம் பெருமை க� ொ ள் கி ற து . ஒ ன் று க் கு ம் மேற்பட்ட ஔவை உண்டு என்ற அடிப்படை உண்மையைக் கூட நம் மனங்கள் ஏற்கத் தயங்குவது இதனால்தான். அ ன ்றை ய நி க ழ் வி ல் , ஔவையை புதுப்பித்து மீண்டும் பிரதியாக்கம் செய்ததன் மூலமாக பெண்ணிய அரசியலை மிக நு ட்ப ம ா க வு ம் , இ று தி யி ல் ச ம க ால அ ர சி ய ல ை யு ம் கலந்து காட்சிகளை அமைத் தத ன் மூ ல ம் இ ன் கு லா பு ம் அ . ம ங ்கை யு ம் ந ம் ந ன் றி க் கு உரியவராகிறார்கள்.

°ƒ°ñ‹

அந்தாதி எனும் நூலும் அ வ ர ா ல் எ ழு த ப் பட்டிருக்கிறது. சங்க கால ஔவை, அதியமான் என்னும் மன்னனுடன் த�ோழமை க� ொ ண்ட வ ள ா க வருகிறாள். ‘ஔவை யார்’ படத்தில் வரும் ஔவைப் பாட்டியை வி ட இ ந ்த ஔ வை மி க வு ம் இ ள மை யானவள். பேரழகும், பேரறிவும் மிக்கவள். கள் குடித்து, கறி சாப்பிட்டு அ தி ய ம ான�ோ டு நெருங்கிய த�ோழமை பா ர ா ட் டி ய ஒ ள வை அவள். கவிஞர் இன் குலாப் இப்படிப்பட்ட ஔ வையைத்தா ன் த ன து நா ட க த் தி ல் சித்தரித்துள்ளார். அ ந ்த க் க ால ஔவையார் திரைப் ப ட ம் பி ர ம ாண்ட படை ப் பு தா ன் . அ து ஔ வை ய ா ர் பற்றிய செய்திகளை கதையாக்கித் த�ொகுக்க முயன்று, வெற்றியும் ப ெ ற் று ள்ள து .

சம் 16-31, 2017

பை...பை...

°ƒ°ñ‹

பிளாஸ்டிக் 18

சம் 16-31, 2017

னமும் ஏறக்குறைய 250 டன்னுக்கும் திகுறையாத பிளாஸ்டிக் கழிவுகள் பெரு

நகரங்களில் உருவாகின்றன. பிளாஸ்டிக் பைகளை நாம் உபய�ோகப்படுத்துவது சில நிமிட அல்லது மணித் துளிகள். ஆனால் மக்கிப் ப�ோக எடுக்கிற காலம�ோ... நூறு ஆண்டுகள்! நிலத்தில் மட்டுமல்ல... கடலிலும் 90% பிளாஸ்டிக்குகள்தான். ஏன் ப�ோன வெள்ளப்பெருக்கில் அடைத்துக் கிடந்த நெகிழிப் பைகளை மறக்க முடியாதே! ஒரு பிளாஸ்டிக் பை மக்கிப் ப�ோக எ டு த் து க் க�ொ ள் ளு ம் க ா ல ம் . . . 1 0 0 வ ரு ட ங ்களை த ா ண்ட ல ா ம் . ப ய �ோ டி கி ரே ட பி ள் பி ள ா ஸ் டி க் பை க ள் மக்கிவிட 60-180 நாட்கள். துணிப்பைகள், கிழிந்த பருத்தி துணிகள் 1-5 மாதங்கள். நைலான் துணிகள் 30-40 வருடங்கள். டயபர்ஸ் நாப்கின்கள் 500-800 வருடங்கள்.

அலுமினியம் கேன்கள் 80-1000 வருடங்கள். த�ோல் ப�ொருட்கள் 5 வருடங்கள். ஆரஞ்சு த�ோல் 6 மாதங்கள். வாழைப்பழத்தோல் 2-10 நாட்கள்... பிளாஸ்டிக் பாட்டில்கள் அழியவே அழியாது. நாம் பயன்படுத்தும் பிளாஸ்டிக்குகளில் சுமார் ஏழு சதவிகிதம் மட்டுமே ரீசைக்கிளிங் செய்யப்படுகிறது. பய�ோ டிகிரேடபிளில் கார்பன்-டைஆக்ஸைடு நீக்கப்பட்டு மட்கும் விதத்தில் தயாரிக்கப்படுகிறது. சுற்றுச்சூழலை பாதுகாப்பது நமது கடமை. நாம் எதை பயன்படுத்தினால் பூமியை பாதுகாக்க முடியும் என ய�ோசித்து செயல்படுவ�ோம்! பை ! பை ! ச�ொல்வ ோமே பிளாஸ்டிக்கிற்கு! பூமியை காப்போமே வரும் தலைமுறைக்காக!

- ஜே.சி.ஜெரினா காந்த், சென்னை.

யாழ் தேவி

படம்: அருள்ராஜ்

கிராமத்துப் பெண்களுக்கு நாங்களே

அகல் விளக்கு... த

மி–ழக சுகா–தா–ரத் துறை–யின் கீழ் பணி–யாற்–றும் கிராம சுகா–தார செவி–லியர் தங்–க–ளது உரி–மை–க–ளுக்–காக குரல் க�ொடுத்து வரு–கின்–ற–னர். தமி–ழக அள–வில் கிரா–மங்–கள் த�ோறும் தாய், சேய் நலம் காப்–பதே இவர்–க–ளின் பெரும்–பணி. பத்–தா–யி–ரத்–துக்–கும் மேற்–பட்ட பெண்–கள் பல்–வேறு இன்–னல்–க–ளுக்கு இடை–யில் இப்–ப–ணி–யினை – த�ொடர்–கின்–ற–னர். முழு–வ–தும் பெண்–களே பணி–யாற்–று–வ–தா–லேயே அடி–மை–கள் ப�ோல நடத்–தப்–ப–டு–கி–ற�ோம் என்று க�ொந்–த–ளிக்–கி– றார் தமிழ்–நாடு கிராம சுகா–தார செவி–லி–யர் சங்–கத்–தின் தலைவி நிர்–மலா.

°ƒ°ñ‹

கி ராம சுகா– த ார செவி– லி – ய ர் மேம்– பாட்டுக்–காக ப�ோராடி வரும் நிர்–மலா பதவி உயர்–வைப் புறக்–கணி – த்–துள்–ளார். திரு–மண – த்– தைத் தவிர்த்து விட்டு தனி மனு–ஷி–யாக களம் கண்டு வரு–கி–றார். உசி–லம்–பட்டி பக்– கத்–தில் உள்ள விரு–வீடு கிரா–மத்தை சேர்ந்த நிர்–மலா கிராம சுகா–தார செவி–லி–ய–ரின் பணி–களை எளி–தாக்க அர–சி–டம் இருந்து லேப்– ட ாப் வசதி பெற்– று த் தந்– து ள்– ள ார். அமெ–ரிக்–கா–வின் டைம்ஸ் பத்–திரி – கை 2000ம் ஆண்–டில் ஹீர�ோஸ் ஆஃப் தி பிளா–னட் என்ற தலைப்–பில் 8 பேரை தேர்வு செய்து கவு–ர–வித்–தது. மக்–கள் த�ொகையை கட்–டுப்– பாட்–டுக்–குள் க�ொண்–டு–வ–ரும் பணிக்–காக நிர்– ம – ல ா– வு ம் டைம்ஸ் பத்– தி – ரி – கை – ய ால் 8 பேரில் ஒரு–வ–ராக தேர்வு செய்யப்பட்டு கவு–ர–விக்–கப்–பட்–டுள்–ளார். தனது வாழ்– ந ா– ளையே கிராம சுகா– தார செவி–லி–ய–ருக்–கான மேம்–பாட்–டுக்–காக அ ர்ப்ப ணி த் து க் க�ொண்ட நி ர்ம ல ா உங்–கள�ோ – டு மனம் திறக்–கி–றார். “ அ ர சு த ா ய் - சே ய் ந ல த் தி ட்ட ம்

வழி–யாகக் க�ொடுக்–கிற அத்–தனை சேவை– க–ளையு – ம் கடைக்–க�ோடி – ப் பெண்–கள் வரைக்– கும் க�ொண்டு ப�ோகு– ற து எங்– க – ள�ோ ட வேலை. தமிழ்– ந ாட்ல மலைப்– ப – கு – தி – க – ளி – லும் பஸ் வச–தியே இல்–லாத ஊர்–க–ளி–லும் ஆயி–ரக்–கண – க்–கான கிராம சுகா–தார செவி–லி– யர்–கள் வேலை பார்க்–கிற�ோ – ம். காலம் நேரம் இல்–லாம வேலை பார்க்–க–ணும். யார�ோ செய்–யும் தவ–று–க–ளுக்–கும் தண்–டனை அனு– ப–விக்–கிற க�ொடு–மையை சந்–திக்–கி–ற�ோம். பெண்– க ள் மட்– டு மே வேலை பார்க்– கி–ற�ோம்–ற–துக்–காக எல்லா விஷயத்–தி–லும் ஒதுக்கப்–படு – கி – ற�ோ – ம். மத்–திய அரசு எங்–களு – க்– காக க�ொண்டு வந்த திட்–டங்–கள் கூட பல வரு–ஷங்–களா கிடப்–புல ப�ோட்–டிரு – க்கு. சின்– னச் சின்ன உரி–மைக – ளு – க்–கும் கூட ப�ோராட – ரு – க்கு. சங்–கப் ப�ொறுப்–புல இருக்– வேண்–டியி க�ோம்–ற–துக்–காக பழி–வாங்–கும் நட–வ–டிக்கை –க–ளுக்–கும் ஆளா–க–ற�ோம். பெண் என்–ப–தற்– காக ஒடுக்–கப்–ப–டு–றத ஏத்–துக்க முடியாது” எ னு ம் நி ர்ம ல ா வி ன் வ ா ர்த்தை க ளி ல் அத்–தனை க�ோபம்.

சம் 16-31, 2017

நிர்மலா

மேலும் அவர் கூறு– கை – யி ல், “நாங்க சம்–ப–ளம் வாங்–கு–ற–துக்–காக மட்–டும் இந்த வேலை பார்க்– க லை. பல நேரங்– க ள்ல இதை ஒரு வேலை–யா–கக்–கூட நினைச்–ச– தில்ல. கிரா–மத்–துல வீடு வீடா எல்–ல�ோ– ரை–யும் தெரிஞ்சி வச்–சி–ருக்–க�ோம். அவங்க வீட்– டு ல ஒருத்– த – ர ாத்– த ான் எப்– ப�ோ – து ம் ய�ோசிப்–ப�ோம். உடம்–புக்கு ஏதாச்–சும்னா எங்–க–ளைத் தேடி வர்–றாங்க. கிரா–மத்து மக்– க – ளு க்கு டாக்– ட – ரு க்கு இணை– ய ான சே வ ை ச ெ ய் – ற�ோ ம் . இ வ் – வ – ள வு வேலை– க ள் செய்– த ா– லு ம் எங்– க – ள�ோ ட உழைப்– பு க்கு ஏத்த ஊதி– ய ம் க�ொடுக்– கப்– ப – டு – ற – தி ல்ல. ப�ோக்– கு – வ – ர த்தே இல்– ல ா த கி ர ா – ம ங் – க – ளு க் – கு ப் ப�ோ ற தே பெரிய சிரமம். எத்தனைய�ோ சவால் – க ளுக்கு இடையில பெண்களுக்கும், குழந்–தைங்–க–ளுக்–கும் செய்–யுற உத–வின்னு திருப்–திப்–ப–டு–ற�ோம். ஒரு பெண் கர்ப்– ப ம் அடைஞ்– ச – தி ல் இருந்து பிறந்த குழந்– தை க்கு தடுப்– பூ சி ப�ோடற வரைக்–கும் இன்–ன�ொரு தாயா அவங்–களை கவ–னிக்–கிற�ோ – ம். ரத்–தச�ோகை – பாதிப்–புல இருந்து பெண்–களை மீட்–குற வேலை–யும் செய்–யுற�ோ – ம். இப்–படி வேலை பார்க்–குற எங்–க–ளுக்கு 30 வரு–ஷத்–துக்கு அப்– பு – ற ம் தான் பதவி உயர்– வு ன்– ற து வழக்–கமா இருந்–தது. 5 வரு–ஷத்–துக்கு ஒரு தடவை பதவி உயர்வு தர– ணு ம்னு அர– சா–ணைல இருக்கு. ஆனா வழக்–கத்–துல இல்–லாம இருந்–தது. பெண்–கள் மட்–டும் வேலை பார்க்–க–ற�ோம்ன்–ற–தால கண்–டுக்– காம இருந்–தாங்க. எல்லா உரி–மை–க–ளை– யுமே நீதி–மன்–றம் மூலமா ப�ோரா–டித்–தான் வாங்–கி–ன�ோம். கி ர ா – ம ங் – க ள்ல து ணை சு க ா – த ா ர நிலை– ய ங்– க ள் ஊருக்கு ஒதுக்– கு ப்– பு – ற மா கட்–டப்–பட்–டி–ருக்கு. அதுல தங்கி வேலை

பார்க்– கு ற செவி– லி – ய ர்– க ள் பாலி– ய ல் துன்– பு – று த்– த – லு க்கு ஆளா– கி – யி – ரு க்– க ாங்க. துணை சுகா–தார நிலைய ஆயாக்–க–ளுக்கு சம்–ப–ளம், வாட–கைன்னு அரசு ஒதுக்–குற த�ொகை ப�ோதாம சம்–ப–ளத்–தில் இருந்து செல–வ–ழிக்க வேண்–டிய சிர–ம–மும் எங்–க– ளுக்கு இருக்கு. தாய் சேய் நலப்–ப–ணிய முழு–சாப் பண்–ணணு – ம்னு நினைக்–கிறே – ன். தக–வல் சேக–ரிக்–கிற பணி–களை – க் கூடு–தலா எங்க தலைல திணிக்–கி–ற–தால அதை–யும் எளி–தாக்க லேப்–டாப் வச–தியை – ப் ப�ோராடி வாங்–கி–ன�ோம். என்– ன�ோ ட சிறு வய– சு ல இருந்தே சமூ– க த்– து க்கு உத– வ – ணு ன்ற எண்– ண ம் இருந்– த து. கிராம சுகா– த ார செவி– லி – ய ர் வேலைல சேர்ந்–த–துக்கு அப்–பு–றம் இதுல இருக்–குற பெண்–கள் படுற வேதனை அவங்–க– ளுக்–கா–கப் ப�ோரா–டுற தீவி–ரத்த எனக்–குள்ள உரு–வா–க்குச்சு. அந்–தச் சேவைல எந்–தத் தடை–யும் வரக்–கூ–டா–துன்–ற–துக்–காக எனக்– கென்று தனிப்–பட்ட வாழ்க்–கைய அமைச்– சுக்–கல. இந்–தத் துறை–யில வேலை– பார்க்– கிற பெண்–கள் சுரண்–டப்–பட்டா... தாய் சேய் நலத்–துல பய–ன–டை–யுற பெண்–க–ளும் குழந்–தைங்–க–ளும் சேர்ந்து பாதிக்–கப்–ப–டு– வாங்க. தாய், சேய்... அவங்– க – ளு க்– க ாக உழைக்–கிற செவி–லித்–தாய்–க–ளான நாங்–க– தான் அவங்–களு – க்கு அகல்–விள – க்கு. ப�ோது– மான சம்–பள – ம், பணி நிரந்–தர – ம், பணிப்–பா– து–காப்பு, பதவி உயர்–வுன்னு பெண்–களு – க்கு நியா–ய–மான உரி–மை–கள் கிடைக்–க– அரசு நடவடிக்கை எடுக்க ேவண்டும்” என்–கிற – ார் நிர்–மலா. கிரா– ம ங்– க ள் த�ோறும் தாய்-சேய் இறப்– பை க் குறைத்து, அவர்– க ள் நலம் காக்– கு ம் இந்த செவி– லி த்– த ாய்– க – ளு க்– கான அங்–கீ–கா–ரம் அளிக்க வேண்–டி–யது முக்–கி–ய–மான தேவை–யும் கூட!

°ƒ°ñ‹

ஒரு பெண் கர்ப்–பம் அடைஞ்–ச–தில் இருந்து பிறந்த குழந்–தைக்கு தடுப்–பூசி ப�ோடற வரைக்–கும் இன்–ன�ொரு தாயா அவங்–களை கவ–னிக்–கிற� – ோம். ரத்–த–ச�ோகை பாதிப்–புல இருந்து பெண்–களை – ோம். எல்லா உரி–மை–க–ளை–யுமே மீட்–குற வேலை–யும் செய்–யுற� நீதி–மன்–றம் மூலமா ப�ோரா–டித்–தான் வாங்–கின– �ோம்.

சம் 16-31, 2017

வானவில்

°ƒ°ñ‹

சந்தை 22

சம் 16-31, 2017

சிலஉ ற விஆனண்ரடு்ககளளு� ோக் டுகு

மு ன் , ந ா ன் கயாவுக்கும் காசிக்கும் சென்றி ரு ந ்தே ன் . ச ெ ன ்னை யி லி ரு ந் து க�ொ ல ்க த ்தா வு க் கு ம் , பி ற கு அங்கிருந்து டெல்லி செல்லும் ரயிலைப் பிடித்து கயாவுக்கும் ச ெ ன்ற ோ ம் . ர யி லி லேயே கி ட ்ட த ்த ட ்ட மு ப ்ப த ்தெட் டு அபூ–பக்–கர் சித்–திக் ம ணி நே ர ம் ப ய ண ம் . அ தே செபி பதிவு பெற்ற – அளவு திரும்புதல் நேரம். தூங்கும் நிதி ஆல�ோ–ச–கர் நேரம் ப�ோக மற்ற நேரத்தில், abu@wealthtraits.com

எ வ ்வ ள வு தா ன் ஒ ரு வர் வேடிக்கை பார்க்க முடியும். எ ன க் கு ப் ப ய ண ங்க ளி ல் இசை கேட்பதும் புத்தகம் படிப்பதும் (ரயில் பயணத்தில்) வ ழ க்க ம் எ ன ்ப தால் பிரச்னை இல்லை. ஆனால், நீண்ட நாள் பயணங்களில் உள்ள முக்கியமான சிக்கல் பயணச் சுமையைக் கூட்ட மு டி ய ாதென ்ப து தா ன் . எவ்வளவு குறைவான சுமை இருக்கிறத�ோ, அவ்வளவுக்குப் பயணம் எளிதாக இருக்கும். எ வ ்வ ள வு பாட ல ்களை வே ண் டு ம ா ன ா லு ம் ச ெ ல ்பே சி யி ல் எ டு த் து ச் சென்றுவிடலாம். ஆனால் புத்தகங்கள் அப்படியில்லை. எடைச் சுமைய�ோடு, இடப் பற்றாக்குறைப் பிரச்னையும் சேர்ந்துக�ொள்ளும். அதனால், பல்வேறு ரசனை சார்ந்த பு த ்த க ங்களை எ டு த் து ச் செல்ல முடியாது. இதற்குத் தீர்வாக, நான் ஒரு டேப் வாங்க வேண்டும் என அப்போது நினைத்தேன். மடிக்கணினியில் நீண்ட நேரம் வாசிக்கும் பழக்கத்தைக் கு றைக்க வு ம் ( க ண்க ளி ன் நலன் கருதி), பயணங்களின் ப�ோது வாசிக்கவும் உதவும் என்றெண்ணி டேப்களைக் கு றி த் து ஆ ர ா ய ்ந்தே ன் . ஆனால், அவை சற்றே பெரிய திரை க�ொண்ட ஸ்மார்ட் ப�ோன்கள் என்ற எண்ணமே எ ஞ் சி ய து . அ வற் றி் லு ம் பேட்டரி சார்ஜ் ஒரு நாளைக்கு மேல் தா க் கு ப் பி டி க்கா து . இ ணை ய த் தி ல் த�ொடர் பு க�ொண்டிருந்தால�ோ (3ஜி அல்லது வைஃபை மூலமாக) இ ன் னு ம் வி ரைவா க க் க ா லி ய ா கு ம் தி ற னே க�ொண்டிருந்தது. பயணத்திற்கு அ து த� ோ தா ன தி ல ்லை . அ த� ோ டு , அ வற் றி ன் திரையும், செல்பேசிகளின் தி ரை ப� ோ ல வே நீ ண்ட நேர வாசிப்புக்கு ஏற்றதல்ல.

°ƒ°ñ‹

கை நூலகம்

சம் 16-31, 2017

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

எ வ ்வ ள வு தா ன் ஒ ளி யை க் கு றைத் து வைத்தாலும், கண்கள் ச�ோர்வடைவது தவிர்க்க முடியாதது. அப்போதுதான், புத்தகங்களை வாசிப்பதற்கு உகந்த கருவி என, ஒரு நண்பரால் அறிமுகப்படுத்தப் பட்டது அமேசானின் கிண்டில். மின் புத்தக வாசிப்பான்கள் (e-book Reader) நீண்ட வருடங்களாகச் சந்தையில் இருந்து வருகின்றன. தட்டையாக, ஒரு டேப்லட் ப� ோ ல வே இ ரு க் கு ம் மி ன் புத்தக வாசிப்பான், வாசிப்பதற்கெனப் பிரத்யேகமாக உருவாக்கப்பட்ட மின் தி ரையை க் க�ொ ண் டி ரு க் கி ற து . மி ன் காகிதம் (e-paper) என்று அழைக்கப்படும், வெளிச்சத்தை பிரதிபலிக்காத இவற்றின் திரை, புத்தகத் தாள்களை வாசிக்கும் அனுபவத்திற்கு நெருக்கமான ஒன்றாக மின் புத்தக வாசிப்பை மாற்றிவிட்டது. ஈ இன்க் (e-ink, தாளில் உள்ள மை ப�ோன்ற த�ோற்றம்) என்ற த�ொழில்நுட்பத்தின் மூலம், எல்.சி.டி. (LCD) திரையை வாசிப்பிற்குத் த�ோதான ஒன்றாக மாற்றியுள்ளனர். எ ல் . சி . டி . தி ரை யி ன் வ ழ க்க ம ா ன பின்னணி ஒளி இவற்றில் இல்லாததால், இயங்குவதற்குக் குறைந்த அளவு மின் சக்தியே தேவைப்படுகிறது. அதனால், இந்த மின் புத்தக வாசிப்பான்களை பல வாரங்களுக்கு சார்ஜ் செய்யாமல் பயன்படுத்த முடிகிறது. ஒரு டேப்லட்டை விட எடைக் குறைவாகவும் இருப்பதால் கையில் நீண்ட நேரம் வைத்துப் படிக்க வசதியாகவும் இருக்கிறது. அமேசான் கிண்டில் (Amazon Kindle), ச�ோனி ரீடர் (Sony Reader), க�ோப�ோ (Kobo)

புதுமைப்பித்தன் சிறுகதைகள் ம�ொத்தத்தையும் இலவசமாகவே தரவிறக்கம் செய்து க�ொள்ளலாம். ஆங்கிலப் புத்தகங்களை பல்வேறு தலைப்புகளில் இலவசமாக படிக்கலாம். ஒரு மின் வாசிப்பானில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களைச் சேமித்து வைத்துப் படிக்க முடியும்.

ப�ோன்றவை வாசிப்பான்களில் மிகவும் பிரபலமான பிராண்டுகளாக இருக்கின்றன. ஓனிக்ஸ் புக்ஸ் (Onyx Boox), பார்னேஸ் அண்ட் ந�ோபிளின் நூக் (Barnes & Noble’s Nook) ப�ோன்ற வாசிப்பான்களும் சந்தையில் இருந்தாலும், கிடைப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் கவனிக்க வேண்டியவை. ப�ொதுவாகவே, மின் புத்தக வாசிப்பான்களை, பெரு நகரங்கள் தாண்டி கடைகளில் வாங்குவது சிரமம். பெரு நகரங்களின் மால்களிலும், ரிலையன்ஸ் டிஜிட்டல் (Reliance Digital), க்ரோமா (Chroma) ப�ோன்ற பெரிய மி ன்சாத ன ப்பொ ரு ட ்க ள் வி ற் கு ம் கடைகளிலும்தான் காண முடியும். புத்தகம் வாசிப்பதற்காகவே ஒரு மின்சாதனக் கருவியை வாங்கும் விருப்பம் இன்னும் ப ர வ ல ா க ாததே இ தற் கு க் க ா ர ண ம் . அதனால், தற்போதைய நிலையில் இவற்றை ஆன்லைனில் வாங்குவதே எளிதானது. ஏனென்றால், கடைகளில் இணையதளங்கள் அளவுக்கு பரவலான தேர்வுகள் இருக்க முடியாது. இணையத்தில், அமேசான் தளமே மு ன்ன ணி யி ல் இ ரு க் கி ற து . அமேசான், ஓனிக்ஸ், க�ோப�ோ, ச�ோனி ஆகிய நிறுவனங்களின் வாசிப்பான்களை வி ற ்றா லு ம் , த ன து வா சி ப்பா ன ா ன பெ ரு ம ள வு க் கு கி ண் டி லையே விளம்பரப்படுத்துகிறது. க�ோப�ோ ஆரா (Kobo Aura) இருபத்திரண்டாயிரம் ரூபாய்க்கும், க�ோப�ோஆராH20(தண்ணீரில்நனைந்தாலும் பாதுகாப்பானது) இருபத்தெட்டாயிரம்

•

பலவகையான த�ொழில்நுட்பங்களில் கி டை க் கி ன்ற ன . நீ ங்க ள் வா ங் கு ம் வாசிப்பான், இவற்றில் பெரும்பாலான வகைமை க ளை ப டி க் கு ம் தி ற ன் க�ொண்டுள்ளதா எனப் பார்த்து வாங்க வேண்டும். மி ன் பு த ்த க ங்களை த ர வி ற க்க ம் செய்வது. 3ஜி அல்லது வை.ஃபை. (Wifi) இணைப்புத் திறன் க�ொண்ட வாசிப்பானை வாங்குவது சிறந்தது. மின் புத்தகங்களை இணையத்தில் வாங்க அதுவே எளிதானது. இன்றைய தேதியில் மிக அதிகமான மின் புத்தகங்களை இணையத்தில் வழங்கும் நிறுவனமாக அமேசான் உள்ளது. தமிழிலும் அதிகமான மின்புத்தகங்களை அது விற்பனைக்கு வைத்திருக்கிறது. பு து மை ப் பி த ்த ன் சி று க தை க ள் ம�ொ த ்த த ்தை யு ம் இ ல வச ம ா க வே தரவிறக்கம் செய்து க�ொள்ளலாம். ஆங்கிலப் புத்தகங்களை பல்வேறு தலைப்புகளில் இலவசமாக படிக்கலாம். ஒரு மின் வாசிப்பானில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களைச் சேமித்து வைத் து ப் ப டி க்க மு டி யு ம் . மி ன் புத்தகங்களின் மிக முக்கியக் குறை, அவை வண்ணங்களைக் காட்டாது என்பதே. ஆனால், அவற்றின் மற்ற பயன்களைப் பார்த்தால் அது ஒன்றும் பெரியதில்லைதான்.

• •

(வண்ணங்கள் த�ொடரும்!)

°ƒ°ñ‹

ரூபாய்க்கும் கிடைக்கின்றன. ச�ோனியின் வா சி ப்பான்க ள் ஒ ன ்ப தா யி ர ம் ரூ பா யி லி ரு ந் து ப ன் னிரெண்டாயி ர ம் ரூ பாய் வரை யி ல் கி டை க் கி ன்ற ன . மி க வு ம் பி ர ப ல ம ா ன அ மேசா னி ன் கி ண் டி ல் , ஆ ற ா யி ர ம் ரூ பா யி லி ரு ந் து இருபத்திரெண்டாயிரம் ரூபாய் வரை நான்கு வகைகளில் கிடைக்கிறது. மின் புத்தக வாசிப்பான்களை வாங்கும் ப�ோது நினைவில் க�ொள்ள வேண்டியவை... புத்தகம் என்பதால், எழுத்துக்களின் துல்லியம் முக்கியம். உதாரணமாக, 167 ppi (ஒரு இன்ச் இடத்தில் இருக்கும் பி க்ச ல ்க ளி ன் எ ண் ணி க ்கை ) வி ட 300 ppi க�ொண்ட திரைகள் கூடுதல் து ல் லி ய த் து ட ன் எ ழு த் து க்களை க் காட்டும். அத�ோடு, ஒளிரும் திரை க�ொண்ட வா சி ப்பான்க ளு ம் இப்போது கிடைக்கின்றன. குறைந்த வெளிச்சத்தில�ோ, இருட்டில�ோ படிக்க இவை த�ோதானவை. கருவியின் எடை. நீண்ட நேரம் படிக்க, வாசிப்பான்கள் இலகுவான எடை க�ொண்டிருக்க வேண்டும். கையில் பிடிக்கத் த�ோதான வகையில் கருவியின் ஓரங்கள் இருக்கவேண்டும். கிண்டில் ஓயசிஸ், கையில் வாகாகப் பிடித்துப் படிக்க இடம் தரும் வகையில் அகன்ற பக்கவாட்டைக் க�ொண்டிருக்கிறது. மின் புத்தகங்கள், ஈபப் (epub), ம�ோபி (mobi), பிடிஎஃப் (PDF), சிபிஆர் (CBR) எனப்

சம் 16-31, 2017

படங்கள்: ஸ்டில்ஸ்

ஞானம்

செல்லுலாய்ட்

பெண்கள்

°ƒ°ñ‹

வண்ணத் தமிழ்ப் பெண்ணொருத்தி - குமாரி கமலா

சம் 16-31, 2017

‘நாம் இருவர்' படத்தில்...

த

மி ழ் த் தி ர ை – யி ல் ஒ ரு சி ல ர் மட்– டு ம் காலந்– த �ோ– று ம் சிரஞ் –சீ–வித் தன்–மை–யு–டன் குமாரி என்ற பெய– ரி – லேயே வாழக் க�ொடுத்து வைத்–த–வர்–கள். நாட்–டி–யத் தாரகை குமாரி கமலா இந்த வகை– மை க்– குள் அடங்– கி – ய – வ ர். கலை– க – ளி ன் பிறப்–பிட – ம – ான தஞ்சை மாவட்–டம் மயி–லா–டு–துறை – –யைச் ச�ொந்த ஊரா– கக் க�ொண்– ட – வ ர் கமலா. தந்– தை க்– கு ப் பணி பம்– ப ா– யி ல் என்– ப – த ால் அங்– கேயே 1934ல் பிறந்து வளர்ந்–த–வர். மிகச் சிறு வய–தி– – லேயே, அதா–வது இரண்–டரை வய–திலேயே பம்–பா–யின் பிர–பல கதக் நட–னக் கலை–ஞர் லச்சு மக– ர ா– ஜி – ட ம் கதக் நட– ன ம் கற்– று த் தேர்ந்–தார். நட–னத்–து–டன் இந்–துஸ்–தானி இசை–யை–யும் ஒரு சேரக் கற்–ற–வர். நான்கு வய–துச் சிறு–மி–யாக இருந்–த–ப�ோதே இந்–தித் திரை– யு – ல – க ம் பேபி கம– ல ா– வி ன் நட– ன த்– தி–றமை – க்கு வெளிச்–சமி – ட்–டது. ஆம், 1938ஆம் ஆண்– டி ல் வெளி– வ ந்த ‘யூத் லீக்’ இந்– தி ப் படத்–தில் நட–ன–மா–டி–னாள் அந்த நான்கு வய–துக் குழந்தை. குழந்தை மேதை– ய ா– க த் தன் நட– ன த் திறனை வெளிப்–படு – த்–திய கம–லா–வின் திறன் கண்ட தமிழ்த் திரைப்–பட இயக்–குந – ர் ஏ.என். கல்–யாண சுந்–த–ரம் ஐயர் இந்–தக் குழந்–தை– யைத் தமிழ்ப்–ப–டங்–க–ளி–லும் பயன்–ப–டுத்–திக் க�ொள்ள விரும்பி தமி–ழி–லும் வாய்ப்–ப–ளித்– தார். ‘யூத் லீக்’ படம் ‘வாலி–பர் சங்–கம்’ என்ற பெய–ரில் வெளி–யா–னது. தமி–ழில் கம–லா–வின் முதல் படம் இதுவே. யதாஷ் சர்–மா–வின் இயக்–கத்–தில் பார்–வை–யற்ற சிறு–மி–யா–க–வும் ஒரு படத்–தில் நட–னம் ஆடி–யி–ருக்–கி–றார். அதற்கு அடுத்த ஆண்–டில் ’ராம நாம மகி– மை’ யிலும் பேபி கம–லா–வின் நட–னத்–தி–றன் வெளிப்–பட்–டது. நாட்–டிய – த்–தின் மூல–மா–கத் தமிழ்த் திரை–யிலு – ம் நுழைந்து ரசி–கர்–களை – க் கவர்ந்–திழு – த்–தவ – ர் அதைத் த�ொடர்ந்து ‘கிஸ்– மத்’, ‘ராம ராஜ்–யா’ என 1943 வரை இந்–திப் படங்–க–ளில் கம–லா–வின் பிஞ்–சுப் பாதங்–கள் நட–னங்–க–ளை த�ொடர்ந்–தன.

கார– ண – ம ாய் அமைந்– த து. காட்– டு – மன்–னார் க�ோயில் நட்–டுவ – ன – ார் முத்– துக்–கு–மா–ரப் பிள்–ளை–யி–டம் நட–னப் பயிற்–சியு – ம் பின்–னர் அரங்–கேற்–றமு – ம் முறையே நிகழ்ந்–தன. சென்னை வரு– கைக்–குப் பின் மயி–லாப்–பூர் அப்பு முத– லி த் தெரு– வி ல் தங்– கி – யி – ரு ந்– த – வாறு புகழ் பெற்ற நாட்–டிய மேதை வழு–வூர் ராமை–யாப் பிள்–ளை–யி–டம் – ம் மேற்–க�ொண்டு நட–னம் கற்–றுக் க�ொள்–ளவு அதுவே ஒரு வாய்ப்–பா–க–வும் அமைந்–தது. ஏற்–க–னவே கற்–றி–ருந்த கதக் மற்–றும் பர–தம் இரண்–டும் தமிழ்த் திரை–யு–ல–கில் மீண்–டும் நுழைய பாதை–யை திறந்–து–விட்–டது.

பா.ஜீவசுந்தரி

சென்–னை–யில் த�ொடர்ந்த பர–தப் பயிற்சி

இரண்– ட ாம் உல– க ப்– ப�ோ ர் உக்– கி – ர ம் பெறத் த�ொடங்–கிய நேரம் என்–பத – ால், குடும்– பம் தங்–கள் ச�ொந்த ஊருக்–குத் திரும்ப வேண்– டிய சூழ–லில் பய–ண–மா–னது. இந்–திப் பட வாய்ப்–புக – ள் கை நழு–விப் ப�ோனா–லும், வாய்– பாட்–டும் நட–ன–மும் கற்க தமி–ழக வருகை

தமி– ழி ன் ஆரம்ப காலப் படங்– க ள் த�ொடங்கி ஒரு நாட்–டி–யக் காட்–சி–யா–வது இடம் பெறு– தல் என்– பது எழு– தாத விதி. ஒளி– ரு ம் பல நாட்– டி – ய த் தார– கை – க – ளை தமிழ் சினிமா உல–குக்கு அளித்–தி–ருக்–கிற – து. சென்–னை–யின் சபாக்–க–ளில் குழந்தை கம– லா–வின் நட–னம் ஒன்–றைப் பார்த்த பட்சி ராஜா ஸ்டூ–டிய�ோ அதி–பர் ரா–முலு நாயுடு தன் படத்–தில் கம–லா–வுக்கு வாய்ப்–ப–ளிக்க விரும்–பி–னார். சக–ல–கலா வல்–ல–வர – ாய் அறி– யப்–பட்ட பி.யு.சின்–னப்பா, எஸ்.வர–லட்–சுமி,

இந்–திய அள–வில் புகழ் பெற்ற ஒரு நாட்–டி–யக் கலை–ஞ–ரா–க க�ொடி கட்–டிப் பறந்த காலத்–தில் மற்–ற�ொரு ஓவி–யப் பிர–ப–ல–ரான ஆர்.கே.லக்ஷ்மண் அவர்–க–ளை திரு–ம–ணம் செய்து க�ொண்டு திரைத்–து–றையை விட்டு வில–கி–யது – –கத்–துக்–கும் திரை–யுல நாட்–டிய உல–குக்–கும் பெரும் இழப்பு.’’

°ƒ°ñ‹

பாம்பு நட–னத்–து–டன் மீண்–டும் தமி–ழில் அறி–மு–கம்

சம் 16-31, 2017

யு.ஆர்.ஜீவ–ரத்–தி–னம், எம்.எஸ்.சர�ோ–ஜினி என கண்–ணுக்கு அழ–காக நான்–கைந்து கதா– நா– ய – கி – க ள், இவர்– க – ளு – ட ன் 1944ல் வெளி– யான ‘ஜெக– த – ல ப் பிர– த ா–ப ன்’ படத்– தி ல், மேலா–டை–யின்றி பத்து வய–துச் சிறு–மி–யாக கமலா, பாடல் ஏது–மற்ற பாம்பு நட–னம் ஒன்றை ஆடி–னார். சுற்–றிச் சுழன்று அவர் ஆடிய அந்த நட– ன க்– க ாட்சி பார்ப்– ப – வ ர்– களை எல்–லாம் மயக்–கி தன் வசம் ஈர்த்–தது. அதில் ஒரு–வர் ஏ.வி.மெய்–யப்–பச் செட்–டி– யார். அதைத் த�ொடர்ந்து ‘நாம் இரு–வர்’ படத்–தில் நடிப்–ப–தற்–கும் வாய்ப்–ப–ளித்–தார்.

இரட்டை வேட நட–னங்–க–ளில் கமலா

சினி– ம ாத் த�ொழில் நுட்– ப ம் வள– ர ாத கால–கட்–டத்–திலு – ம் ஏ.வி.எம்.மின் பிர–மாண்– டத் தயா–ரிப்–பான ‘நாம் இரு–வர்’ படத்–தில், இரண்டு கம– ல ாக்– க ள் இணைந்து ‘ஆடு– வ�ோமே பள்–ளுப் பாடு–வ�ோ–மே’ என்–றும் பிர–மாண்–ட–மான முர–சின் மீது ஏறி நின்று ‘வெற்றி எட்–டுத் திக்–கும் எட்ட க�ொட்டு முர– சே ’ என்– று ம் பார– தி – யி ன் பாட– லு க்கு முதன் முறை– ய ாக ஆடி– ன ார்– க ள். இப்– ப – டத்–தில் கமலா ஆடிய நட–னங்–கள் சாகா வரம் பெற்–றவை. பார–தி–யின் பாடல்–கள்

°ƒ°ñ‹

நட–னத்–தால் திரை அளந்த நட்–சத்–தி–ரங்–கள்

லலிதா, பத்–மினி, ராகினி, குச–ல–கு–மாரி, சாயி – சுப்–பு–லட்–சுமி, ஈ.வி.சர�ோஜா, எல்.விஜ–ய–லட்–சுமி, ராஜ சுல�ோ–சனா, வைஜெ–யந்தி மாலா ப�ோன்–ற–வர்–கள் இதில் குறிப்–பி–டத்தகுந்–த–வர்–கள். இதில் லலிதா-பத்–மினி, பத்–மினி-ராகினி, சாயி-சுப்–பு–லட்–சுமி இரட்–டை–யர்–க–ளா–கவே நட–ன–மா–டிப் புகழ் பெற்–ற–வர்–கள். திரு–வாங்–கூர் சக�ோ–த–ரி–கள் என்று பர–வ–லாக அறி–யப்–பட்ட லலிதா, பத்–மினி, ராகினி, இவர்–கள் தனித் தனி–யா–க–வும், இரு–வ–ராக இணைந்–தும், மூவ–ரும் இணைந்–தும் நட–னம் ஆடி–யி– ருக்–கி–றார்–கள். பின்–னர் கதா–நா–யக நடி–கை–க–ளா–க–வும் தங்–கள் பங்–க–ளிப்–பை செய்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். இதில் முத–லி–டம் பிடித்–த–வர் பத்–மினி. அடுத்–த–ப–டி–யாக லலிதா, ராகினி இரு–வ–ரும். ஈ.வி.சர�ோஜா, ராஜ சுல�ோ–சனா, குச–ல–கு–மாரி மூவ–ரும் நடிப்பு, நட–னம் இரண்–டை–யும் ஒரு சேர கைக்–க�ொண்டு புக–ழ–டைந்–த–வர்–கள். இந்–தித் திரை–யு–ல–கத்–துக்–குச் சென்–ற–தன் மூலம் அகில இந்–தி–யப் புகழை அறு–வடை செய்து குவித்–த–வர் வைஜெ–யந்தி மாலா. சாயி – சுப்–பு–லட்–சுமி இரு–வ–ரை–யும் ப�ோலவே குமாரி கம–லா–வும், தனித்து ஆடியே தன் புகழை நிலை நிறுத்–திக் க�ொண்–ட–வர். காலும் கண்–ணும் பேசும் அற்–பு–த–மான நட–னக் கலை–ஞர்–க–ளில் ஒரு–வர். மானா–கத் துள்–ளிக் குதிக்–க–வும் மயி–லா–கத் த�ோகை விரித்–தா–ட–வும் பம்–ப–ர–மாய்ச் சுழ–ல–வும் அவ–ரால் முடி–யும்.

சம் 16-31, 2017

‘சிவகங்கைச் சீமை’ படத்தில்...

க�ொஞ்–சிய சலங்–கை–யின் கதா–நா–ய–கி–யாக

பேபி– யி – லி – ரு ந்து குமா– ரி – ய ாக மாறிய பின்–னும் மாறாத குழந்தை முகம் க�ொண்ட கமலா ஒரு சில படங்– க – ளி ல் கதா– ந ா– ய – கி – ய ா– க – வு ம் வேடம் தரித்– த ார். ‘க�ொஞ்– சு ம் சலங்–கை’ அதில் முதன்–மைய – ா–னது. நாதஸ்–வர – மு – ம் பர–தமு – ம் என்று இசை– யும் நட– ன – மு ம் ஒருங்– கி – ணை ந்து வெளி–யான முதல் கலைப்–ப–டம். வண்–ணப் பட–மும் கூட. இசைக் கலை– ஞ ர்– க – ளை கதா– ப ாத்– தி – ர ங்– க – ளாக்கி நட–மாட விட்ட படம். படம் மேற்– க�ொ ண்டு செல்– ல ச் செல்ல அரசு, ஆட்சி, சூழ்ச்சி, நய–வஞ்–சக – ம் நிறைந்த மந்–திரி, அரக்கு மாளிகை என்று திசை மாறிச் செல்–லும். அரசு என்–றாலே சூழ்ச்–சியு – ம் இணைந்–தது – த – ான் ப�ோலும். 62ல் வெளியான இப்படம் பாடல்– க – ள ா– லேயே இன்– ற – ள – வு ம் நினை– வி ல் நிற்– கி – ற து. ‘க�ொஞ்– சு ம் சதங்கை ஒலி கேட்– டு – … ’ என்ற

°ƒ°ñ‹

முதன்–மு–த–லா–க திரைப்–ப–டத்–தில் ஒலித்–தது – ம் அப்–ப�ோது – த – ான். டி.கே. பட்– ட ம்– ம ாள் பாட– லை ப் பாட, பேபி கமலா அற்–புத – ம – ாய் ஆடி–னார். ஒரு–வரே இரட்டை வேடம் தரித்து நாட்–டிய – ம – ா–டும் முறை கமலா ஆரம்– பித்து வைத்–த–துத – ான். அதன் பின் பல படங்–க–ளில் சிவ சக்தி, குற–வன் குறத்தி, ராதை கிருஷ்–ண–னா–க–வும் வேறு சில இரட்–டைய – ர – ா–கவு – ம் அவ– தா–ரம் எடுத்–தி–ருக்–கி–றார். கம–லா– வின் நட–னத்–தைப் பார்க்–கும்–ப�ோது ஒரு பம்–ப–ரம் சுற்–றிச் சுழல்–வதை – ப் ப�ோல்– த ான் த�ோன்– று ம். அவ்– வ – ளவு வேக–மும் சுழற்–சி–யும் அவ–ரது நட–னத்–தில் தென்–ப–டும் நட–னத்–து–டன் நின்று விடா–மல் கதா–ந ா–ய–க –னி ன் தங்– கை– ய ா– க – வும் நடித்–தார். இவ–ருக்–காக எம்.எஸ். ராஜேஸ்–வரி பாடிய ‘மஹ்–ஹான் காந்தி மஹ்–ஹான்’ என்ற பாடலை அந்த வித்–தி–யா–ச–மான உச்–ச–ரிப்–புக்– கா–கக் கேலி செய்–தா–லும் அதற்–கா– கவே இப்–ப�ோ–தும் ரசித்–துக் கேட்க முடி–கி–றது. பி.லீலா–வின் பாட–லுக்கு கமலா அற்–பு–த–மாக ஆடி– னார். ‘சிங்–கார வேலனேதேவா’, ‘க�ொஞ்–சும் சதங்கை ஒலி கேட்–டு–…’ ப�ோன்ற பாடல்–க–ளும் அழியா வரம் பெற்று சிரஞ்–சீ–வித்–தன்மை க�ொண்–டவை. நாதஸ்–வ– ரத்– து – ட ன் இணைந்து இழைந்து ஒன்– றே – ப�ோ ல் ஒ லி க் – கு ம் எ ஸ் . ஜ ா ன – கி – யி ன் கு ரலை ம ற ந் து விட முடி– யு மா? இப்– ப – ட த்– தி – லு ம் ஒரு ப�ோட்டி நட–னப் பாடல் உண்டு. கம–லா–வும் குச–ல–கு–மா–ரி– யும் இணைந்து ஆடும் நீண்ட நட– ன ம் ‘வஞ்– சி க்– க�ோட்டை வாலி–பன்’ படத்–தில் பத்–மினி - வைஜெயந்தி – மாலா இரு–வ–ரும் இணைந்து ‘கண்–ணும் கண்–ணும் கலந்–து….’ என்று பாடி ஆடும் ப�ோட்–டிக்–குக் க�ொஞ்–ச– மும் குறை–வில்–லா–தது. வழக்–கம் ப�ோல நட–னத்–தின் பின்–ன–ணி–யில் சூழ்ச்–சி–க–ளும் இருக்–கும். ஆனால், இப்–பட – ம் பெரி–தாக ஓட–வில்லை என்–றா–லும் இன்–றள – – வும் பேசப்–படு – ம் ஒரு பட–மாக இருக்–கிற – து. கம–லா–வின் திரை–யு–லக வாழ்–வில் இப்–ப–டம் ஒரு மைல் கல். நாதஸ்–வர – ம், பர–தம் பின்–னணி – யி – ல் பின்–னர் வெளி– யான ‘தில்–லானா ம�ோக–னாம்–பாள்’ பெரும் வெற்– றியை ஈட்–டிய – து – ம் இன்–றுவ – ரை மறக்க முடி–யா–தத – ாக மாறி–ய–தும் குறிப்–பி–டத்–தக்–கது.

உக்–கிர நட–னம் ஆடிய கன்–னங்–கரு – த்த கிளி

கவி– ஞ ர் கண்– ண – த ா– ச – னி ன் ச�ொந்– த த் தயா– ரி ப்– பில் உரு– வ ான ‘சிவ– க ங்– கை ச்– சீ – மை ’, நாட்– டி ன்

சம் 16-31, 2017

விடு– த – லை க்– க ாக வெள்– ளை – ய ரை எதிர்– க�ொண்டு உயிர்த் தியா–கம் செய்–யும் பெரிய மருது, சின்ன மருது சக�ோ–த–ரர்–க–ளின் வீரத்– தைப் பேசி–யது. எஸ்.எஸ்.ராஜேந்–தி–ர–னுக்கு ஜ�ோடி கமலா. பரத நாட்–டி–யம் என்–றில்லா விட்– ட ா– லு ம் த�ோழி– க – ளு – ட ன் இணைந்து ஆடும் ஆட்– ட – மு ம் பாட்– டு ம் பார்ப்– ப – த ற்– கும் கேட்–ப–தற்–கும் சுக–மா–னவை. ‘கன்–னங்– க–ருத்த கிளி கட்–டழ – க – ன் த�ொட்ட கிளி’ என்று கம–லா–வைக் கேலி செய்து த�ோழி–கள் பாடும் கவி–ஞ–ரின் கவிதை வரி–கள் கலை–ந–யம் மிக்– கவை. படத்–தின் எல்–லாப் பாடல்–க–ளுமே அரு– மை–யா–ன வை. படத்– தி ன் இறு– தி – யி ல் நீண்ட நேரம் இடம் பெறும் காளை–யார் க�ோயி–லில் கமலா ஆடும் ருத்ர தாண்–ட– வ ம் உ ன் – ன – த – ம ா – ன து ம ட் – டு – மி ல்லை ; உக்–கி–ர–மா–ன–தும் கூட.

°ƒ°ñ‹

குமாரி கமலா நடித்த திரைப்–ப–டங்–கள்

சம் 16-31, 2017

வாலி–பர் சங்–கம், ராம–நாம மகிமை, ஜக–த– லப் பிர–தா–பன், வள்ளி, பக்த மீரா, என் மகன், ஏகம்–ப–வா–ணன், கட–கம், மகாத்மா உதங்–கர், நாம் இரு–வர், வேதாள உல–கம், பூகை–லாஸ், ஓர் இரவு, மந்–திரி குமாரி, மாலை– யிட்ட மங்கை, குல தெய்–வம், பரா–சக்தி, மன�ோ–கரா, சிவ–காமி, சிவ–கங்–கைச் சீமை, பாவை விளக்கு, பார்த்–தி–பன் கனவு, வீரக்– க–னல், காத்–தவ – ர– ா–யன், க�ொஞ்–சும் சலங்கை, சுமை–தாங்கி.

‘பராசக்தி’ படத்தில்...

வண்–ணத்–த–மிழ்ப் பெண்–ண�ொ–ருத்தி

அகி– ல – னி ன் நாவல் ‘பாவை விளக்– கு ’ பட–மா–ன–ப�ோது அதில் நடித்த பல நாயகி– க–ளில் கம–லா–வும் ஒரு–வ–ராக இடம் பெற்– றார். குற்–றா–லச் சார–லில் சி.எஸ்.ஜெய–ரா–மன் குர–லில் சிவாஜி பாடும் அந்த ‘வண்–ணத் –த–மிழ்ப் பெண்–ண�ொ–ருத்–தி’யையும் ‘சித–றிய சதங்–கைக – ள் ப�ோலே’ என அவ–லம – ான தன் வாழ்க்–கையை மறை–ப�ொ–ரு–ளாக வெளிப் – டு ப – ம் பாட–லையு – ம் அதற்–கான ஆட–லையு – ம் யாரால் மறந்து விட இய–லும்? கல்–கியி – ன் ‘பார்த்–திப – ன் கன–வு’ படத்–தில் மாமல்–லன் காதலி சிவ–கா–மி–யாக கமலா நடித்–தார் என்–றால் ஆடல் இல்–லா–மல் இருக்– குமா? எம்.எல். வசந்–த–கு–மா–ரி–யின் குர–லில் ‘அந்தி மயங்–குத – டி, ஆசை பெரு–குத – டி – ’ பாடல் கேட்க கேட்–கக் காதுக்–கும் மன–துக்–கும் அத்– தனை சுகா–னு–ப–வம். கம–லா–வின் நட–னம் கண்–ணுக்–குக் குளிர்ச்சி என்–பதை – த் தனி–யாக வேறு ச�ொல்ல வேண்–டுமா? ‘காத்–தவ – ர – ா–யன்’ படத்–தின் ஆரம்–பக் காட்– சியே ஐந்து நிமி–டங்–க–ளுக்கு நீளும் சிவ சக்தி தாண்–டவ – ம். சக்–திய – ாக கம–லா–வும், சிவ–னாக பிர–பல நட–னக் கலை–ஞர் க�ோபி கிருஷ்–ணா– வும் இணைந்து ஆடிய நட–னம் அது. சரிக்கு சரி–யான ப�ோட்டி, விடாக்–கண்–டர்–க–ளாக இரு–வ–ரும் ஆடித் தீர்ப்–பார்–கள். ஆனால், கதைப்–படி சக்தி த�ோற்–றுப் ப�ோவ–தா–கக் காட்–சிப்–ப–டுத்–தப்–பட்–டி–ருக்–கும்.

இவை தவிர தனித்த ஒற்றை நட–னக் காட்–சிக – ளு – ம் மிகப் பிர–பல – ம – ா–னவை. ‘பரா– சக்–தி’ படத்–தின் கதைப்–ப�ோக்– கையே மாற்–றும் ‘ஓ… ரசிக்–கும் சீமானே வா… ஜ�ொலிக்–கும் உடை–யணி – ந்து’, ‘மன�ோ–கர – ா’ படத்–தில் உச்–சக்–கட்–டத்தை ந�ோக்–கிக் கதை நக–ரும் பர– ப–ரப்பு மிகுந்த வேளை–யில் ‘இன்ப நாளி–தே–…–உ–த–ய–மா– கு–தே’ பாட–லுக்–கான விறு–வி– றுப்பு மிகுந்த கால்–களை வீசி ஆடும் நட–னம், ‘சுமை–தாங்–கி’ யில் மானும் மயி–லும – ாக என இவை எல்–லாம் மறக்–கக் கூடி– ய–வையா? தனி நட–னங்–கள – ா– கவே 80 படங்–களு – க்–கும் மேல் இவர் ஆடிக் கலக்–கி–யவை என ச�ொல்–லிக்–க�ொண்டே ப�ோக–லாம்.

‘பாவை விளக்கு' படத்தில்...

°ƒ°ñ‹

தனி நட–னங்–க–ளி–லும் பேர் பெற்–ற–வர்

கை நழு–விப் ப�ோன நாட�ோடி மன்–னன் சி வ ா ஜி க ணே – ச ன் , ஜெமினி கணே–சன், எஸ்.எஸ். ராஜேந்–தி–ரன் என 50களின் முன்–னணி கதா–நா–ய–கர்–க–ளு– டன் இணைந்து நடித்–திரு – ந்–த– ப�ோ–தி–லும் எம்.ஜி.ஆரு–டன் நடிக்–கும் வாய்ப்பு அமை–யா– மல் ப�ோனது கம–லா–வுக்கு வருத்– த ம்– த ான். 50களில் வெளி–யான பல படங்–களி – ல் கம– ல ா– வி ன் நாட்– டி – ய – மு ம் தவ–றா–மல் இடம் பெற்–றது. அத–னால் இரவு, பகல் பாரா– மல் எப்–ப�ோ–தும் பிஸி–யான நடி– கை – ய ாக இருந்– த – த ால், எ ம் . ஜி . ஆ ர் . த ய ா – ரி த் து இயக்கி நடித்த ‘நாட�ோடி மன்–னன்’ வெற்–றிப் படத்–தில் அவர் நடிக்க அழைத்–தும் கம– லா–வால் அந்த அழைப்பை ஏற்க முடி–யா–மல் ப�ோனது. தமிழ் தவிர தெலுங்கு, மலை– ய ா– ள ம், கன்– ன – ட ம், இந்தி என 100 படங்–க–ளுக்கு மேல் ஆட்– ட ம் ப�ோடத்

சம் 16-31, 2017

தவ–றவி – ல்லை. இந்–திய-இலங்கை கூட்–டுத் தயா–ரிப்–பில் வெளி–யான ஒரு படத்–தி–லும் கூட இவர் பங்–காற்–றி– யி–ருக்–கி–றார். ‘காஞ்–ச–னா’, ‘ச�ோரி ச�ோரி’, ‘கிஸ்–மத்’, ‘ஷாஜி’, ‘ராம்–ராஜ்–யா’, ‘விஷ்–கன்–யா’, ‘கந்த்–தன்’, ‘தத்– பு–ரி’ ப�ோன்ற இந்–திப் படங்–கள் குறிப்–பி–டத்–தக்–கவை. ஃபிலிம்ஸ் டிவி–ஷன் தயா–ரித்த ‘பரத நாட்–டி–யம்’ ஆவ–ணப்–ப–டத்–தில் பர–தம் குறித்த விளக்–கங்–க–ளுக்கு நட–ன–மா–டி–யி–ருக்–கி–றார்.

வழு–வூ–ரா–ரின் பேர் ச�ொல்–லும் மாண–வி–கள்

வழு– வூ – ர ா– ரி ன் மாண– வி – க ள் பல– ரு ம் தங்– க ள் குரு– வி ன் பெய– ர ைக் காப்– ப ாற்– று ம் வித– ம ாக நாட்– டி – ய த் திறனை நன்கு வெளிப்– ப – டு த்– தி – ய – வ ர்– கள். இவ–ரி ன் சம– க ால நட– ன க் கலை– ஞ ர்– க–ளான வைஜெயந்–தி–மாலா, பத்–மினி, ஈ.வி.சர�ோஜா, பத்மா சுப்– பி – ர – ம – ணி – ய ம், எல்.விஜ– ய – ல ட்– சு மி ப�ோன்– ற – வ ர்– களை உதா– ர – ண – ம ா– க ச் ச�ொல்– ல – ல ாம். இவர்– க ள் அனை– வ – ரு மே வழு– வூ – ர ா– ரி ன் பேர் ச�ொல்– லு ம்

மாண–வி–கள் என்–ப–து–டன், நட–னத்– தின் வழி– ய ா– க த் திரை– யு – ல – கி – லு ம் பேரும் புக– ழு ம் பெற்– ற – வ ர்– க ள். இவர்–களி – ல் பத்மா சுப்–பிர – ம – ணி – ய – ம் தவிர பல– ரு ம் நடி– கை – க – ள ா– க – வு ம் பெரும் புகழ் பெற்–றி–ருந்–த–ப�ோ–தும், கமலா மட்–டும் அவர்–க–ளி–லி–ருந்து தனித்து நிற்– ப – வ – ர ாக, நாட்– டி – யத்தை மட்–டுமே முதன்–மை–யாக ஏ ற் று , அ தி ல் ம ட் – டு மே த ன் கவ–னத்–தைச் செலுத்தி வந்–த–வர். ச�ொல்– ல ப் ப�ோனால் தனக்கு சரி–யாக நடிக்க வர–வில்லை என்– றும் அவர் குறிப்–பிட்–டி–ருக்–கி–றார். இ ன் – னு ம் ச ற் று க வ – ன ம் செலுத்– தி – யி – ரு ந்– த ால் முழு நேர ந டி – கை – ய ா – க – வு ம் அ வ – ர ா ல் நன்கு ச�ோபித்– தி – ரு க்க முடி– யு ம் என்றே இப்–ப�ோது த�ோன்–று–கி–றது.

°ƒ°ñ‹

சக�ோ–த–ரி–க–ளு–டன் இணைந்–து–…

சம் 16-31, 2017

‘நாம் இருவர்' படத்தில்...

க ம – ல ா – வி ன் இ று – தி ப் படம் 1973ல் மலை– ய ா– ள த்– தி ல் வெளி– ய ான ‘செண்– ட ா’. இப்– ப–டத்–தில் இடம் பெற்ற ‘நிருத்–யாதி நிருத்–யாதி பிரம்ம பாடம்’ என்ற பாட– லு க்கு நட– ன ம் அமைத்து ஆடி–ய–வ–ரும் கம–லா–வே–தான். இந்– தப் பாட–லுக்–கும் நட–னத்–துக்–கும் உள்ள மற்–ற�ோர் சிறப்பு, கம–லா–வு– டன் அவ–ரின் சக�ோ–த–ரி–கள் ராதா, வசந்தி இரு–வ–ரும் இணைந்து ஆடி– யி–ருக்–கிற – ார்–கள். இவர்–கள் இரு–வரு – – டன் இணைந்து ஏரா–ளம – ான நடன நிகழ்ச்–சி–க–ளை–யும் நடத்–தி–யி–ருக்–கி– றார் கமலா. 1950களில் ராதா–வும், – ம் இணைந்து 60களி–லிரு – ந்து வசந்–தியு கம– ல ா– வு க்– கு க் கை க�ொடுத்– த ார்– கள், இல்–லையி – ல்லை கால் க�ொடுத்– தார்–கள் என்–றும் குறிப்–பி–ட–லாம். 78ல் வெளி–யான ‘வரு–வான் வடி–வே– லன்’, – 81ல் ‘தெய்–வத் திரு–மண – ங்–கள்’ திரைப்–பட – ங்–களு – க்–கும் நடன இயக்– கு–ந–ரா–கப் பணி–யாற்றி இருக்–கி–றார் கமலா.

குடும்ப வாழ்க்–கை–யும் நட–னப் பள்–ளி–யும்

‘திகம்பர சாமியார்' படத்தில்...

இந்–திய அள–வில் புகழ் பெற்ற ஒ ரு ந ா ட் – டி – ய க் க லை – ஞ – ர ா – க க�ொடி கட்–டிப் பறந்த காலத்–தில்

பெற்ற விரு–துக – ளு – ம் பெரு–மித – மு – ம்

லண் – ட – னி ல் இ ங்– கி – ல ாந்து அரசி எலி–ச–பெத்–தின் அவை–யில் ஒரு–மு–றை–யும் பின்–னர் சென்னை ராஜ்–பவ – னி – ல் மற்–ற�ொரு முறை–யும் ராணி–யின் முன்–பாக கம–லா–வின் நாட்–டி–யம் நடை–பெற்–றது. தான் ஆடிய பாம்பு நட–னத்தை ராணி மிக–வும் ரசித்–த–தா–கப் பெரு–மி–தம் ப�ொங்க பின்–னர் கமலா குறிப்– பிட்–டி–ருக்–கி–றார். கலை–மா–மணி, சங்–கீத நாடக அகாடமி விருது, பத்ம பூஷண், சென்னை மியூ–சிக் அகா–டமி–யின் பவள விழா விருது

°ƒ°ñ‹

மற்–ற�ொரு ஓவி–யப் பிர–ப–ல–ரான ஆர்.கே.லக்ஷ்– ம ண் அவர்– க – ளை திரு– ம – ண ம் செய்து க�ொண்டு திரைத்–துறையை – விட்டு வில–கிய – து திரை–யுல – க – த்–துக்–கும் நாட்–டிய உல– குக்–கும் பெரும் இழப்பு. இரண்டு கலை–ஞர்–கள் திரு–மண பந்–தத்–தின் வழி ஒன்–றி–ணைந்–தா–லும் அவர் க – ள – ால் இந்–தத் திரு–மண வாழ்க்–கை– யில் நீடிக்க இய–ல–வில்லை. இவர்– கள் திரு–மண – ம் த�ோல்–விய – டை – ந்து 1962ல் விவா–க–ரத்–தில் முடிந்–தது. ஆனால், இந்த முறிவு இரு–வ–ரை– யுமே பெரி–தாக பாதிக்–க–வில்லை. இது–தான் இயல்–பும் கூட. 1964ல் மேஜர் லக்ஷ்மி நாரா– ய – ண னை – த்– மணந்து க�ொண்டு, தன் நாட்–டிய தை–யும் விடா–மல் த�ொடர்ந்–தார். இந்–தத் தம்–ப–தி–ய–ருக்கு ஒரு மகன் இருக்–கி–றார். திரை–யுல – க – ம், நட–னங்–கள் என அனைத்– தை – யு ம் விட்டு 1981-ல் அமெ–ரிக்–கா–வின் நியூ–யார்க் நக– ரில் குடி–யே–றி–னார். ஆடிய கால்– கள் ஓய்ந்து விடா–தல்–லவா? தன் நாட்–டிய – த்–திறனை – – த்த வெளிப்–படு ‘ பரத கலா–ல–யா’ என்று ஒரு ந ா ட் – டி – ய ப் ப ள் – ளி – யை – யு ம் த�ொடங்கி பல நாட்–டி–யக் கலை– ஞர்–களை உரு–வாக்–கி–னார். இன்– று–வரை அந்த நாட்–டி–யப் பள்ளி இ ய ங் கி வ ரு – கி – ற து . அ வ – ர து மாணவ, மாண–வி–யர் உல–கெங்– கும் கம–லா–வின் பெயர் ச�ொல்– லு ம் க லை – ஞ ர் – க – ள ா க வ ல ம் வரு–கி–றார்–கள்.

‘க�ொஞ்சும் சலங்கை' படத்தில்...

சம் 16-31, 2017

இரண்டு கம–லாக்–கள் இணைந்து ‘ஆடு–வ�ோமே பள்–ளுப் பாடு–வ�ோ–மே’ என்–றும் பிர–மாண்–ட–மான முர–சின் மீது ஏறி நின்று ‘வெற்றி எட்–டுத் திக்–கும் எட்ட க�ொட்டு முர–சே’ என்–றும் பார–தி–யின் பாட–லுக்கு முதன் முறை–யாக ஆடி–னார்– கள். இப்–ப–டத்–தில் கமலா ஆடிய நட–னங்–கள் சாகா வரம் பெற்–றவை.’’ உட்–பட மேலும் பல விரு–து–களை – –யும் பெற்–றுள்–ளார். 85 வயதை நெருங்–கிக் க�ொண்–டிரு – க்–கும் குமாரி கமலா தற்–ப�ோ–தும் நம்–மி–டையே வாழ்ந்து க�ொண்–டி–ருக்–கும் ஓர் அற்–புத நட–னக் கலை–ஞர். ச�ொந்த நாட்–டுக்கு வரும்– ப�ோ – தெ ல்– ல ாம் தன் பழைய நண்– ப ர்– க – ளை சந்–திப்–ப–தை–யும் வழக்–க–மா–கக் க�ொண்–டி–ருக்–கிற – ார்.

(ரசிப்போம்!)

தே–வி –ம�ோ–கன்

கும் துறை–யில் மு ன்–முன்–ன�ோ–னே–டிறு–க–வள்–தஇருக்– ற்கே பெண்–க–ளுக்கு

மூச்–சுத் திண–றிப் ப�ோகும். இன்று எங்– கும் கணினி, எதி–லும் கணினி என்ற நிலைமை வந்–து–விட்–டது. ஆனால் கிட்–ட– தட்ட 25 ஆண்–டுக – ளு – க்கு முன் கணி–னியே சரி– யா க மக்– க – ளு க்கு அறி– மு – க – மா – க ாத கால–கட்–டத்–தில் புது–மை–யான ஒரு துறை– யான தமி–ழில் சாஃப்ட்–வேர் தயா–ரிக்–கும் பிசி–னஸை ஆரம்–பித்து அதில் இன்று பெரிய அள–வில் வெற்–றிக்–கண்–டிரு – க்–கிறா – ர் காம்–கேர் சாஃப்ட்–வேர் பிரை–வேட் லிமி–டெட் நிறு–வன – த்–தின் சிஇஓ காம்–கேர் புவ–னேஸ்– வரி. தனது வெற்–றிப்–ப–ய–ணம் குறித்து அவ–ரது வார்த்–தை–கள் நமக்–கா–க…

நான் ஜெயித்துக்

°ƒ°ñ‹

க�ொண்டிருக்கிறேன்

சம் 16-31, 2017

புவனேஸ்வரி

“நான் பிறந்–தது கும்–பக – �ோ–ணம். பெற்–ற�ோர் இரு–வ– ரும் த�ொலை–பேசி – த் துறை–யில் பணி–யாற்–றிக் க�ொண்– டி–ருந்–தன – ர். அத–னால் பணி இட மாற்–றம் கார–ணம – ாக பல ஊர்–க–ளில் தங்–கிப் படிக்க வேண்டி வந்–தது. எம்.எஸ்.ஸி முடித்–து–விட்டு, எம்.பி.ஏ படித்–தேன். படிப்பு முடித்–த–வு–டன் என்ன செய்–ய–லாம் என்று ய�ோசித்–தேன். அப்–ப�ோதுதான் எதா–வது த�ொழில் துவங்க வேண்–டும் என்று த�ோன்–றி–யது. அப்–படி தான் இந்த காம்–கேர் சாஃப்ட்–வேர் நிறு–வ– னம் துவங்–கும் எண்–ணம் எனக்–குத் த�ோன்– றி – ய து. 1992ம் ஆண்டு கா ம் – க ே ர் நி று – வ – ன த் – தை த் – த்–தேன். கம்ப்–யூட்–டர்– த�ோற்–றுவி கேர் என்–ப–தன் சுருக்–கம்–தான் காம்–கேர். ஆங்–கில – ம் மட்–டும் க�ோல�ோச்– சிக்–க�ொண்–டி–ருந்த கம்ப்–யூட்–டர் யுகத்–தில் முதன் முத–லில் தமி–ழை– யும் கம்ப்–யூட்–டர் த�ொழில்–நுட்– பத்–தை–யும் இணைத்து சாஃப்ட்– வேர்–களை தயார் செய்த பெருமை காம்–கே–ருக்கு உண்டு. முதன் முத– லில் தமிழ் சாஃப்ட்– வே ர்– கள ை க�ொண்டு வந்–த–ப�ோது அம�ோக வர–வேற்பு கிட்–டி–யது. ஆரம்–பத்–தில் வங்–கி–கள், பள்–ளி– கள், மளி–கைக்–கடை, மெடிக்கல்

°ƒ°ñ‹

ஷாப் என நம்–மைச் சுற்–றி–யுள்ள நிறு–வ–னங்– க– ளு க்– க ான சாஃப்ட்– வ ேர் தயா– ரி ப்– ப தை அடிப்– ப டை ந�ோக்– க – ம ா– க க் க�ொண்டு செயல்–பட ஆரம்–பித்–தேன். தேவைப்–ப–டு– ப– வ ர்– க – ளு க்கு தமி– ழி – லு ம் அவை இயங்– கு – மாறு வடி–வ–மைத்–துக்–க�ொ–டுத்–த�ோம். என் உடன் பிறந்–த–வர்–க–ளும் எனக்கு க�ொஞ்–சம் உத–வி–யாக இருந்–த–னர். முதல் தலை–முறை – ய – ாக இந்த பிசி–னஸை செய்–யும் பெண் என்–ப–தால் எனக்கு வெகு– ஜன இதழ்– க ள் மூலம் நல்ல அறி– மு – க ம் கிடைத்–தது. என் நிறு–வன தயா–ரிப்–புக – ள – ான சாஃப்ட்– வ ேர்– க ள் குறித்து முன்– ன – ணி ப் பத்–திரி – கை – க – ளி – ல் எழு–தினே – ன். இதன் மூலம் எங்– க ள் த�ொழில்– நு ட்– ப ம் மிக எளி– த ாக சாமா–னி–யர்–களை – –யும் சென்–ற–டைந்–தது. தக– வ ல் த�ொழில்– நு ட்– ப ம் ஓர் அறி– மு – கம்- இது தமி–ழில் வெளி–யான என் முதல் த�ொழில்–நுட்–பப் புத்–த–கம். ‘An Easy Way To Learn C language’ இந்த புத்–தக – ம் வெளி–யா–ன– ப�ோது என் வயது 25. நிறு–வ–னம் த�ொடங்கி 25 ஆண்–டு–க–ளா–கி– விட்–டன. இன்று என் நிறு–வன – த்–தில் சாஃப்ட்– வேர் தயா–ரிப்பு, அனி–மே–ஷன், கார்ட்–டூன் சிடிக்–கள் வடி–வ–மைத்–தல், ஆவ–ணப்–ப–டங்– கள் வெளி–யி–டு–தல், புத்–தக வடி–வ–மைப்பு என நான்கு துறை–கள் இயங்கி வரு–கின்றன.

பார்–வை–யற்ற மாற்–றுத் திற–னா–ளி–க–ளும் பயன்–ப–டுத்–தும் விதத்–தில் நாங்–கள் உரு–வாக்–கி–யி–ருந்த மல்–டி–மீ–டியா படைப்–பான திருக்–கு–றள், திரு–வா–ச–கம் ப�ோன்–றவை எங்–கள் நிறு–வ–னத்–தின் அடை–யா–ள–மா–கிப் ப�ோனது. சாஃப்ட்வேர் தயா– ரி ப்பை முதன்– ம ைப் பணி– ய ா– க க் க�ொண்– டி – ரு ந்த நிறு– வ – ன ம் 2000-ம் வரு–டம் அனி–மே–ஷன் துறை–யில் காலடி எடுத்து வைத்–தி–ருந்த நேரம். எங்–கள் முதல் கார்ட்–டூன் அனி–மே–ஷன் படைப்பு ‘தாத்தா-பாட்டி கதை–கள்’. சிடிக்–கள் குறைந்–தப – ட்–சம் 300 ரூபாய்க்கு விற்– று க்– க �ொண்– டி – ரு ந்த அந்த காலத்– தி ல் ந ா ங் – க ள் 9 9 ரூ ப ா ய் க் கு அ றி – மு – க ப் – ப – டு த்– தி – ய – த ா– லு ம், நல்ல தர– ம ான தயா– ரிப்– ப ாக இருந்– த – த ா– லு ம் அந்த வருடப் பு த்த க க் க ண்கா ட் சி யி ல் எ ங்கள்

சம் 16-31, 2017

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

சி டி க் – க ள் வி ற் – ப – னை– யி ல் சாதனை படைத்–தன. இ ந்த அ னி – மே – ஷ ன் ப ட ை ப் – பு க் – கு க் கி ட ை த்த வ ர – வ ே ற் – பி ன் உ ற் – சா– க த்– தி ல் ‘பேரன் பேத்தி பாடல்– க ள்’ என்ற அனி–மே–ஷன் ப ட ை ப்பை கு ழ ந் – தைக் கவி–ஞ ர் அழ. வள்–ளிய – ப்பா பாடல்– களை வைத்து தயா– ரித்–த�ோம். அதற்–கும் பெருத்த வர–வேற்பு கிடைத்–தது. அடுத்–த– டுத்து முல்லா கதை– கள், ஈசாப் கதை–கள், தெனா–லிர – ா–மன் கதை– கள், மழலை முத்–துக்–கள், மழலை சந்–தம் என எங்–கள் அனி–மே–ஷன் படைப்–பு–கள் த�ொடர்ச்–சி–யாக வெளி–வர ஆரம்–பித்–தன. பார்–வை–யற்ற மாற்–றுத் திற–னா–ளி–க–ளும் பயன்–படு – த்–தும் விதத்–தில் நாங்–கள் உரு–வாக்–கி –யி–ருந்த மல்–டி–மீ–டியா படைப்–பான திருக்– கு–றள், திரு–வா–ச–கம் ப�ோன்–றவை எங்–கள் நிறு–வன – த்–தின் அடை–யா–ளம – ா–கிப் ப�ோனது. மகாத்மா காந்தி வாழ்க்கை வர–லாற்–றில் த�ொடங்–கிய கல்–வித்–துறை படைப்–பு–க–ளுக்– கான எங்–கள் அனி–மேஷ – ன் பய–ணம் பள்ளி மற்–றும் கல்–லூரி பாடத்–திட்–டங்–க–ளுக்–காக இன்–று–வரை பய–ணப்–பட்டு வரு–கி–றது. இதை அடுத்து ஆவ–ணப்–ப–டங்–கள் தயா– ரிக்–கும் முயற்–சி–யில் ஈடு–பட்–ட�ோம். எங்–கள் அப்பா-அம்–மா–வின் தன்– வ–ர–லா–று–தான் முதல் ஆவ– ண ப்– ப – ட ம். அதை அடுத்து கார்ப்–பரே – ட் நிறு–வன – ங்–களு – க்–கும், தேவைப்– பட்–டால் தனி–ந–பர்–க–ளுக்–கும் எங்–கள் அனி– மே–ஷன் தயா–ரிப்–பு–க–ளுக்–கா–க–வும் ஆவ–ணப் –ப–டங்–கள் தயா–ரிக்–கத் த�ொடங்–கி–ன�ோம். அம்மா நிறைய படிப்பார். அத–னால் எனக்–கும் வாசிப்பு, எழுத்து இவற்–றில் அதிக ஆர்–வம் உண்–டா–னது. அத–னால் பிசி–னஸி – ல் பிஸி–யாக இருந்த ப�ோது அதற்–கி–டை–யில் புத்–த–கங்–க–ளும் எழுத ஆரம்–பித்–தேன். சூரி– யன் பதிப்– ப – க ம் வாயி– ல ாக நான் எழு– தி – யுள்ள ‘கம்ப்–யூட்–ட–ரி–லும் செல்போனிலும் கலக்–க–லாம் தமி–ழில்’, ‘ஸ்மார்ட் ப�ோனில் சூப்–பர் உல–கம்’ ப�ோன்–றவை தமிழ் பதிப்–பக உ ல – கி ல் த மி – ழி ல் வெ ளி – ய ா ன மு த ல்

ம�ொபை– லு க்– க ான புத்– த – க ங்– க ள். ஏரா– ள – மான விளக்– க ப்– ப – ட ங்– க – ளு – ட ன் செயல்– முறை வழி–காட்–டுத – ல்–கள�ோ – டு மல்–டிமீ – டி – யா புத்–த–கம் ப�ோல எழு–து–வதே என் எழுத்–தின் அடை–யா–ளம். ‘மனதை பார்–மேட் செய்–யுங்–கள்’, ‘குழந்– தை– க ள் உல– கி ல் நுழைய பெற்– ற�ோ – ரு க்– கான பாஸ்–வேர்ட்’, ‘திற–மையை பட்–டைத் தீட்–டுங்–கள்’, ‘இப்–படி – க்கு அன்–புட – ன் மன–சு’, ‘படித்த வேலையா, பிடித்த வேலையா?’ என மனித மனங்–களை ஆராய்ந்து வாழ்– வி–யல் குறித்து பல்–வேறு நூல்–களை எழு–தி– யுள்–ளேன். ஒவ்–வ�ொரு துறை மூல–மும் நான் பெறு–கின்ற த�ொழில்–நுட்ப அனு–பவ – ங்–களை புத்–தக – ம – ாக எழுதி வெளி–யிட்டு வரு–கிறே – ன். அச்–சுப் புத்–த–கங்–களை த�ொடர்ந்து இ-புத்–த– கங்–கள் தயா–ரிக்–கும் முயற்–சி–யில் ஈடு–பட்டு வரு–கிற�ோ – ம். பார்– வை – ய ற்– ற – வ ர் மற்– ற – வ ர்– க ள் உத– வி – யின்றி தாங்–கள – ா–கவே ஸ்கி–ரீன் ரீடிங் த�ொழி– ல்நுட்–பம் மூலம் தேர்வு எழுத உத–வும் ஸ்க்– ரைப் சாஃப்–ட்வேரை நாங்–கள் உரு–வாக்–கி யு – ள்–ள�ோம். தற்–ப�ோது ம�ொபைல் ஆ–பரே – ட்– – – டிங் சிஸ்–டம் குறித்து ஆய்வு செய்து எழு–துவ தில் கவ–னம் செலுத்தி வரு–கிறே – ன். ம�ொபை– லில் கதை–ச�ொல்லி ஆப்ஸ்–களை வெளி–யிடு – ம் முயற்–சியி – ல் இருக்–கிற�ோ – ம். விரை–வில் அந்த முயற்–சி–யும் வெற்–றி–ய–டை–யும். என் பெற்– ற�ோ ர் கிருஷ்– ண – மூ ர்த்தி, பத்–மா–வதி நினை–வாக ‘பத்–மகி – ரு – ஷ்’ என்ற பெய–ரில் அறக்–கட்–டளை ஒன்றை நடத்தி வரு–கிறே – ன். மாற்–றுத்–திற – ன – ா–ளிக – ளு – க்கு கல்வி

வேண்– டு ம். அதை விட்– டு – வி ட்டு அந்– த ச் சிறுமி அக்–கம் பக்–கம் வேடிக்–கைப் பார்க்– கும் கூட்–டத்தை ஒரு ந�ொடி பார்த்து விட்– டால�ோ அல்–லது கைதட்–ட–லுக்கு ஒரு நிமி– டம் காது க�ொடுத்து கேட்டு பூரிப்–பட – ைந்து விட்–டால�ோ என்ன ஆகும் அவள் கதி? அது ப�ோல–தான் பாதை–யில் சென்று க�ொண்டே இருக்–கி–றேன். யாரு–ட–னும் ப�ோட்டி ப�ோட நான் என்–றுமே விரும்–பி–ய–தில்லை. உடன் ஓடு–பவ – ர்–களை – ப் பற்றி நான் கவ–லைப்– ப–டுவ – தி – ல்லை. நான் எந்த அள–வுக்கு ஓடு– கி – றே ன் என்– ப – தி ல் மட்– டு மே கவ–னம் செலுத்–துகி – றே – ன். இது–தான் என் வெற்–றி–யின் ரக–சி–யம். பெண்–கள் அவர்–கள் திற–மை– யால் மதிக்– க ப்– ப ட வேண்– டு ம். அ ப் – ப டி ம தி க் – க ப் – ப – டு – வ தை பெ ரு – ம ை – ய ா க நினைக்க வேண்–டும். எந்த பிசி–னஸ் செய்– த ா– லு ம் தங்– க – ளு க்– கென ஒரு க�ொள்–கையை வ ரை – ய றை செ ய் து க �ொ ள ்ள வ ே ண் – டு ம் . எந்த கார–ணம் க�ொண்– டும் அதை யாருக்–கா–க– வும் விட்– டு க்– க �ொ– டு க்க வேண்– டி ய அவ– சி – ய ம் இல்லை. சுயத்தை இழக்– கா–மல் வாழ்க்–கை–யி–லும் பி சி – ன – ஸி – லு ம் ஜெ யி க்க முடி– யு ம். நான் ஜெயித்– து க் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றேன்.”

°ƒ°ñ‹

மற்–றும் வேலை–வாய்ப்–பிற்கு இந்த அறக்– கட்–டளை சார்–பாக உதவி செய்து வரு–கி– ற�ோம். வரு–டந்–த�ோ–றும் ஒவ்–வ�ொரு துறை– யி–லும் சிறந்து விளங்–கு–வ�ோ–ருக்கு ‘பத்–ம– கி–ருஷ்’ விரு–த–ளித்து வரு–கி–ற�ோம். த�ோல்– வி – க – ளை – யு ம் சவால்– க – ளை – யு ம் நான் தனி–யா–க பிரித்–துப் பார்ப்–ப–தில்லை. அவற்–றை–யும் என் த�ொழில் பய–ணத்–தின் ஓர் அங்– க – ம ாக கரு– து – கி – றே ன். நான் பிசி– னஸ் த�ொடங்– கி ய ப�ோது கம்ப்– யூ ட்– ட ர் த�ொழில் நுட்–பம் குறித்து அவ்–வ–ள–வாக – ால் நான் மக்–களு – க்கு தெரி–யாது என்–பத அது குறித்து விழிப்–புண – ர்வு ஏற்–படு – த்த வேண்டி இருந்–தது. செய்– யு ம் வேலை– யி ல் நேர்மை, நேரம் தவ–றாமை இவை எங்–கள் நிறு–வ– னத்–தின் வெற்–றிக்–கான முக்– கி– ய க் கார– ண ங்– க ள். கயிற்– றி ன் மேல் நடக்– கு ம் சிறுமி கீ ழே வி ழு ந் து வி ட ா ம ல் இ ரு க்க எத்– த னை பி ர – ய த் – த – னம் செய்ய வ ே ண் – டி – உள்– ள து. அவள் கவ–னம் ழுழு–வ–தும் க யி ற் – றி ன் மீ து ம் பாதை–யின் மீதும் த ா ன் இ ரு க்க

சம் 16-31, 2017

மகேஸ்–வரி

்ட ண ொ � க ம் ன ம ரு இ ... ல் வி ழ் ா வ திருமண டி–ய�ோ–கி–ரா–ஃபி

°ƒ°ñ‹

ோ–கி–ராஃபி, வீ கேண்–டிட் ப�ோட்–ட�

சம் 16-31, 2017

-10-

வா

கேண்–டிட் ப�ோட்டோகிராஃ–பி–யில் மட்–டும்–தான் ஒவ்– வ�ொரு புகைப்–ப–டத்–திற்–குப் பின்–னால் என்–ன–மா–தி–ரி–யான உணர்வு இருந்–தது என்–பதை படத்–தைப் பார்த்த பிறகு உணர முடி–யும். அந்த திரு–மண நிகழ்–வில் சம்பந்–தப்–பட்ட மண– மக்– க– ளுக்–கும், அவர்– க– ளின் திரு– ம ண புகைப்– ப – ட ங்– க – ளி ன் – ளி – ன் சங்–கம – ம். கேண்–டிட் ப�ோட்– த�ொகுப்பு என்–பது உணர்–வுக ட�ோ–கி–ராஃ–பி–யில் நாங்–கள் புகைப்–ப–டம் எடுப்–பது திரு–மண வீட்–டா–ருக்கே தெரி–யாது. எங்–கி–ருந்து எடுத்–த�ோம், எப்–படி எடுத்–த�ோம் என எங்–க–ளின் புகைப்–ப–டங்–க–ளைப் பார்த்த பிற–கு–கூட அவர்–க–ளால் கண்–டு–பி–டிக்க முடி–யாது. ஒரு மண–மக – ன் மணப் பெண்–ணின் கழுத்–தில் தாலி–யினை – க் கட்–டும்–ப�ோதே அந்–தத் தரு–ணத்தை அப்–ப–டியே உணர்வு குறை–யா–மல், மணப்–பெண் கண்–கல – ங்கி அழு–வதை – யு – ம், சுற்றி நிற்–கும் சுற்–றம் கண்–கல – ங்க வாழ்த்–துவ – தை – யு – ம், அத்–தரு – ண – த்–தின் உணர்வு குறைக்–கா–மல், உள்–ளது உள்–ள–படி பதிவு செய்–வது என்–பது ஒரு கலை. சுருக்–க–மாய் ச�ொன்–னால், நிகழ்ச்–சி–யின் முக்–கி–யத்தை, நிகழ்–வின் உணர்வு மிகைப்–ப–டா–மல், அந்த ந�ொடி–யை அப்–ப–டியே, புகைப்–ப–டம் பார்ப்–ப�ோர் மன–துக்கு கடத்– து – வதே கேண்– டி ட் ப�ோட்– ட� ோ– கி – ர ாஃபி. நிகழ்– வி ன் உண்–மைத்–தன்–மை–யினை அப்–ப–டியே ஆவ–ணப்–ப–டுத்–து–தல். – க்–குப் பிற–கும் உங்–கள் பேரன், பேத்தி உங்–களி – ன் திரு–ம– உங்–களு ணப் புகைப்–பட – ங்–கள – ைப் பார்த்–தால், இத்–தனை விஷயங்–கள், நிகழ்– வு – க ள் உங்– க ள் திரு– ம – ண த்– தி ல் நடந்– த தா என படங்– க–ளின் முக்–கி–யத்–து–வம், அவர்–க–ளுக்கு ஒரு கதையே ச�ொல்ல வேண்–டும். கேண்–டிட் ப�ோட்–ட�ோ–கிர – ாஃ–பியி – ல் ‘ப�ோஸ் க�ொடுங்–கள்’ எனச் ச�ொல்–லும் வேலையே எங்–க–ளுக்–குக் கிடை–யாது. ஒரு நாள் திரு–ம–ணம�ோ அல்–லது மூன்று நாள் திரு–ம–ணம�ோ எது– வாக இருப்–பி–னும், திரு–ம–ணத்–தில் என்ன நடந்–தது என்–பதை பத்து ப�ோட்–ட�ோ–வி–லும் காட்ட முடி–யும் அதையே முந்–நூறு ப�ோட்–ட�ோ–வி–லும் காட்ட முடி–யும். எது–வாய் இருப்–பி–னும் அவை எல்–லாமே நடந்–தவை – –களை அப்–ப–டியே ச�ொல்–வது மாதி–ரி–யான ஓர் உணர்வு. சில–ருக்கு கேம–ரா–வைப் பார்த்–தால் பயம், வெட்–கம், கூச்–சம் எல்–லாம் வரும். முதல் 20 நிமி–டம் மண–மக்–களை அவர்–கள் ப�ோக்–கில் இயல்–பாக விடு–வேன். த�ொடர்ந்து அவர்–களை அவர்–கள் ப�ோக்–கிலே படம் எடுக்–கத் துவங்கி விடு–வேன்.

°ƒ°ñ‹

ழ்–வின் முக்–கி–ய–மான தரு–ணங்–களை பதி–வு –செய்து வைத்–துக்–க�ொள்–வ–தென்–பது இன்–றி–ய–மை–யாத ஒன்று. முன்–பெல்–லாம் ப�ோஸ் க�ொடுக்–க– வைத்து திரு–ம–ணங்– க–ளில் ப�ோட்–ட�ோக்–கள் எடுப்–ப–துண்டு. இப்–ப�ோ–தெல்–லாம் கேண்–டிட் ப�ோட்–ட�ோ–கிர– ாஃபி வந்–துவி – ட்–டது. நீங்–களே அறி–யா–மல் திரு–மண நிகழ்–வில் உங்–களை பட–மெ–டுப்–ப–து–தான் இப்–ப�ோது ஃபேஷன். ‘‘அந்–தக் காலத்–தில் கல்–யாண புகைப்–ப–டம் என்–றால் கழுத்–தில் அணி–யும் மாலை–யினை மண–மக – ன�ோ அல்–லது மண–மக – ள�ோ கழுத்–தில் அணி–வித்த பிறகு, மாலை–யின் மீ – து கரங்–களை வைத்து மாலை–யினை பிடித்–த–படி கேம–ரா–வை பாருங்க என்–பார்–கள். அது டிரெ–டிஸ்–னல் ப�ோட்–ட�ோ–கி–ராஃபி. வந்–தி–ருக்–கும் உற–வி–னர்–கள், நண்–பர்–கள், சுற்–றத்– தார் அனை–வ–ரை–யும் நிற்க வைத்து த�ொடர்ந்து எடுத்–துக்–க�ொண்டே இருப்–பார்–கள். இதெல்–லாம் ஒரு காலம். இப்–ப�ோது திரு–ம–ணங்–க–ளில் கேண்–டிட் ப�ோட்டோகிராஃபி வந்–து–விட்–டது.

சம் 16-31, 2017

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

கேண்–டிட் ப�ோட்–ட�ோ–கி–ராஃ–பி–யில் கேமரா இருப்–பதே அவர்–களு – க்கு சுத்–த– மா–கத் தெரி–யாது. நாங்–கள் எங்–கிரு – ந்து நிகழ்வை பதிவு செய்–கிற� – ோம் என்–பது மண–மக்–க–ளுக்–கும் மற்–ற–வர்–க–ளுக்–கும் சுத்–த–மா–கத் தெரி–யாது. எவ்–வ–ளவு இயல்பா உணர்–வுக – ள – ைக் காட்ட முடி– யும�ோ அவ்–வ–ளவு இயல்பா எல்லா தரு–ணங்–கள – ை–யும் கேமரா வழி–யா–கப் – இருப்–ப�ோம். பதிவு செய்–துக�ொண்டே ஒரு திரு–மண நிகழ்வு முழு–வ–தும் கேண்–டிட் வீடிய�ோ கிராஃ–பி–யில் 3 நிமி–டத்–தி–லி–ரு ந்து 7 நிமி– ட த்– தி ற்– குள் க�ொண்–டு–வர முடி–யும். நிகழ்ச்–சி–யில் நடக்–கும் எல்–லா–வற்–றையு – ம் கேண்–டிட் ப�ோட்–ட�ோ–கி–ராஃ–பர் பதிவு செய்ய – மி – ல்லை. என்– வேண்–டும் என்ற அவ–சிய ன–வெல்–லாம் அந்–தத் திரு–ம–ணத்–தில் நடந்–தது என்–ப–தைக் காட்ட வேண்– டும். அதற்–கு–மேல் முழு நிகழ்ச்–சி–யி– னை–யும் பார்க்க யாருக்–கும் இப்–ப�ோது ப�ொறுமை இல்லை. டி ரெ – டி – ஷ – ன ல் ப � ோ ட் – ட� ோ – கி–ராஃ–பர் என்–றால் 3000 முதல் 4000 வரை புகைப்–பட – ங்–களை செட் செய்து எடுப்–பார்–கள். அதை அப்–படி – யே திரு– மண வீட்–டா–ரி–டம் வழங்–கி–வி–டு–வார்– கள். ஆனால் கேண்–டிட் ப�ோட்–ட�ோ–

அக்‌–ஷயா வைத்–தி–ய–நா–தன், சென்னை

‘‘கேண்–டிட் ப�ோட்–ட�ோ–கி–ராஃபி செய்–யத் த�ொடங்கி நான்கு ஆண்–டு–கள் கடந்–தாச்சு. கேமரா மீது எனக்கு காதல் வந்த பிறகு, சும்மா கேம–ராவை கையில் எடுத்–துக்–க�ொண்டு சுற்–றின – ால் ப�ோட்–ட�ோ–கி–ராஃ–பர் ஆக முடி–யாது. நம்மை நம்பி திரு–ம–ணத்தை ஒப்–ப–டைக்–கி–றார்–கள். அதை வெறும் ப�ொழு–து–ப�ோக்–காக செய்– யக் கூடாது. முறைப்–படி கற்று செய்–ய–லாம் என முடிவு செய்து, அதற்–கான கல்–லூ–ரி–யை தேடி–னேன். எம்.ஓ.பி. வைஷ்–ணவா கல்–லூ–ரி–யில் பி.எஸ்.ஸி முடித்து ஊட்–டியி – ல் பி.ஜி.எ. புர�ொஃ–பஸ – ன – ல் ப�ோட்–ட�ோ–கிர– ாஃபி ஊட்–டியி – ல் உள்ள ‘லைட் அண்ட் லைப் அகாடமி ஆஃப் ப�ோட்–ட�ோ–கி–ராஃபி கல்–லூ–ரி–யில் இணைந்து முடித்–தேன். ஆசி–யா–வில் உள்ள ஒரே ப�ோட்–ட�ோ–கி–ராஃபி கல்–லூரி இது. 20 மாண–வர்–க–ளுக்கு மேல் ஒரு பேட்–ஜில் எடுக்க மாட்–டார்–கள். 14 மாதக் க�ோர்ஸ் இது. த�ொடர்ந்து கேண்–டிட் ப�ோட்–ட�ோ–கி–ராஃ–ப–ரி–டம் செகண்ட் ப�ோட்டோ கிராஃ–ப–ரா–க–வும் வேலை செய்–தேன். கேண்–டிட் ப�ோட்டோ, கேண்–டிட் வெட்–டிங் பிலிம் இரண்–டுமே பண்–ணு–வேன். ஒரு மாதத்–தில் 5 திரு–ம–ணங்–க–ளுக்கு மேல் ஒப்–புக்–க�ொள்ள மாட்–டேன். நானே முழுக்க களத்–தில் இறங்கி ப�ோட்–ட�ோ–கி–ராஃபி ஷூட் பண்–ணு–வேன். இது எனக்கு வெறும் த�ொழில் மட்–டு–மில்லை. என் கனவு. எளி–மை–யான திரு–ம–ணம் என்–றால் நான் மட்–டும் செல்–வேன். மூவா–யி–ரம் அல்–லது நான்–கா– யி–ரம் பேர் கலந்–து–க�ொள்–ளும் மிகப் பெரிய திரு–ம–ணம் என்–றால் ப்ரீ–லான்ஸ் ப�ோட்–ட�ோ–கிர– ாஃ–பர்–கள் இரு–வர் அல்–லது மூவரை உடன் அழைத்–துச் செல்–வேன். இது–வரை 70 முதல் 80 திரு–ம–ணங்–கள் வரை ப�ோட்டோ ஷூட் பண்–ணி–யி–ருக்–கேன். திரு–மண வீட்–டாரை காத்–தி–ருக்க வைக்க எனக்–குப் பிடிக்– காது. திரு–ம–ணம் முடிந்த 4 முதல் 6 நாளுக்–குள் அவர்–க–ளின் – ர் இருக்–கும் வேலையை முடித்து திரு–மண உணர்–வில் குடும்–பத்–தின தரு–ணத்–திலே புகைப்–ப–டத் த�ொகுப்–புகளை க�ொடுத்து பிர–மிக்க வைத்–து–வி–டுவே – ன். ப�ோட்டோ மெக்–கா–னிக் ஆல்–பம் என்–கிற சாஃப்ட்–வேரை பயன்–படு – த்தி, லைட் ரூம் ப�ோட்டோ ஷாப்–பில் நானே எடிட்–டிங்–கும் செய்து விடு–வேன். இந்–தத் த�ொழில் என்–றைக்–குமே எனக்கு ப�ோர் அடித்–த–தில்லை. ஏனென்–றால் புகைப்–ப–டம் எடுப்–பது எனக்கு பிடித்த விஷயம்.’’

முகூர்த்–தம், வர–வேற்பு, மற்ற நிகழ்–வுக – ள் என அமர்–வுக – ள் தனித்–தனி – யே உண்டு. ஒரு நாளைக்கு 2 அல்–லது மூன்று ஆர்–டர்–கள்–கூட இருக்–கும். ஒரு அமர்–வுக்கு 45 முதல் 50 ஆயி–ரம் வரை ப�ோட்டோ ஷூட்–டுக்கு கட்–ட–ணம் ஆகும். டிரெ–டி–ஷ–னல், கேண்டிட் ப�ோட்–ட�ோ–கி–ராஃபி, கேண்–டிட் வீடிய�ோ, எடிட்–டிங், ஆல்–பம் எல்–லா–வற்–றுக்–கும் சேர்த்து மூன்று நாட்–கள் திரு–ம–ணம் என்–றால் 2.5 லட்–சம் வரை ஆகும். ஒரே நாள் திரு–மண நிகழ்ச்சி என்–றால் முழு பேக்–கேஜ் சேர்த்து 1.5 லட்–சம் வரை ஆகும். கி–ராஃ–பி–யில் முகூர்த்–தம் என்–றால் 200ல் இருந்து 300 புகைப்–பட – ம்–வரை பதிவு செய்து க�ொடுப்–ப�ோம். அதற்–குள் எல்லா முக்–கிய நிகழ்–வு–க–ளும் இருக்–கும். எடுத்த புகைப்– ப – ட ங்– க – ளி ன் முக்– கி ய தரு–ணங்–களை எடிட் பண்ணி சரி செய்து ஆல்– ப – ம ாக வழங்– கி – வி – டு – வே ன். ஒரு சில திரு–ம–ணங்–க–ளில் வெளி–யூர்–க–ளில் இருந்து திரு–மண – த்–திற்கு வந்து கலந்–துக�ொள்ள – முடி– யா–தவ – ர்–கள், வெளி–நாட்–டில் இருப்–பவ – ர்–கள், பார்ப்–ப–தற்–காக ஆன்–லைன் லைவ் டெலி– காஸ்ட் கேட்–பார்–கள். அதை–யும் நாங்–கள்

செய்–கிற� – ோம். மிகப்–பெரி – ய திரு–மண – ங்–களி – ல் முகூர்த்–தத்–திற்கு உற–வி–னர்–களை மட்–டுமே அழைத்–திரு – ப்–பார்–கள். எனவே வந்–திரு – க்–கும் நபர்–கள் குறை–வாக இருப்–பார்–கள். ஆனால் மாலை–யில் நிக–ழும் வர–வேற்–பிற்கு அதி–க– மான நபர்–கள் வந்–தி–ருப்–பார்–கள். காலை– யில் திரு–மண – த்–தில் நடந்த முக்–கிய நிகழ்வை அப்– ப �ோதே எடிட் செய்து மாலை– யி ல் – ப்–ப�ோ–ருக்கு வர–வேற்பு நிகழ்ச்–சிக்கு வந்–திரு த�ொலைக்– கா ட்– சி – யி ல் காண வச– தி – ய ாக தயார் செய்து வழங்க வேண்–டும். புகைப்–பட ஆல்–பங்–க–ளை ப�ொறுத்த–

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

வரை எ ல் – ல ாமே டி ஜி ட் – ட – லை ஸ் ட் பிரின்ட் புகைப்–பட – ங்–கள்–தான். ஆல்–பத்–தில் லெதர் ஃபினி–ஸிங், எக்கோ ஃபிரண்ட்லி ஹேண்ட் மேட் ஆல்–பம், ஷூட் ஆல்–பம் மற்–றும் டிரெடிஷ–னல் ஆல்–பம் என பல வகை–கள் உள்–ளன. அழ–கான மர–வே–லைப்– பாட்–டில்–கூட புகைப் படங்–களை பிரின்ட் செய்–கிற மாதி–ரி–யும் ஆல்–பம் இருக்–கி–றது. வாட்–டர் புரூஃப், டேர் புரூஃப், ஸ்கி–ராட்ச் புரூஃப் ஆல்– ப ங்– க – ளு ம் விற்– ப – னை – யி ல் உள்–ளன. கசக்–கி–னால்–கூட க�ோடு வராத மாதி–ரி–யான ஆல்–பம் எல்–லாம் இப்–ப�ோது கிடைக்– கி – ற து. ஒரு– சி – ல ர் மண– ம – க – ளி ன் சேலை– யி ல் உள்ள டிசைன் மெட்– டீ – ரி – யலை புகைப்–பட ஆல்–பத்–தின் கவ–ரா–கச் செய்–கி–றார்–கள். திரு–மண – த்–திற்கு முன் அந்த மண–மக்–களை சந்–தித்–துவி – டு – வே – ன். வெளி–நாட்–டில் மண–மக்– கள் இருந்–தால் அவர்–கள� – ோடு ஸ்கைப் கால் செய்து பேசி–விடு – வே – ன். எப்–ப�ோ–தும் அவர்–க– ள�ோடு ஓர் இணக்–கம் இருக்க வேண்–டும் என நினைப்–பேன். அது இருந்–தால்–தான் அவர்–க– ள�ோடு இணங்கி இயல்–பாக எடுக்க முடி–யும். அவர்–களி – ன் குடும்–பத்–தின – ரை – யு – ம் திரு–மண – த்– திற்கு முன்பே சந்– தி த்து நம்– பி க்– க ை– ய ான நட்பை ஏற்–படு – த்–திவி – டு – வே – ன். சில மண–மக்–க– ளுக்கு அவர்–களு – க்–கென தனிப்–பட்ட காதல் கதை சுவாரஸ்–யம் மிகுந்–த–தாக இருக்–கும். அந்–தக் கதை–யினை அப்–ப–டியே கேண்–டிட் வீடிய�ோ கிராஃ–பி–யில் வெளிக்–க�ொண்டு வரு–வ�ோம். திரு–ம–ணத்–திற்கு முன்பே மண– மக்–களை சந்–தித்து அவர்–க–ளுக்–கென ஏதா– வது ஸ்பெ–ஷல் லவ் ஸ்டோரி இருந்–தால் அதை–யும் கேட்–பேன். பெற்–ற�ோர் பார்த்து முடிவு செய்த திரு– ம – ண த்– தி ல் ஏதா– வ து

சுவாரஸ்–ய–மான கதை இருந்–தால் அதை– யும் கேட்டு வாங்கி அந்த உணர்–வுக – ள – ை–யும் வீடி– ய� ோ– கி – ர ாஃ– பி – யி ல் க�ொண்– டு – வ ந்– து – வி–டு–வேன். இந்–தும – த திரு–மண – ங்–களி – ல் நிறைய சடங்கு – கள் இருக்–கும். சில திரு–ம–ணங்–கள் மூன்று நாட்– க – ள ை கடந்து நிக– ழு ம். அப்– ப �ோது நிறைய முக்–கி–ய–மான நிகழ்–வு–களை பதிவு செய்ய வேண்–டி–ய–தி–ருக்–கும். கிறிஸ்–தவ மத திரு–ம–ணங்–க–ளில் சடங்–கு– கள் இருக்–காது. ஆனால் தேவா–லய – த்–தின் திரு–மண அமைப்பு ஆங்–கி–லப்–ப–டத்–தில் பார்ப்–ப–து–ப�ோல் இருக்– கும். முஸ்– லீ ம் திரு– ம – ண ங்– க – ளி ல் மண– ம க்– கள் வெவ்–வேறு இடங்–களி – ல் இருப்–பார்–கள். சடங்–குக – ள் எல்–லாமே தனித்–தனி – ய – ாக இருக்– கும். மணப் பெண்–ணிற்கு தாலி கட்–டு–வதே அங்கு யாரா–வது ஒரு மூத்த பெண்–ணாக இருப்–பார். இவற்றை தனித்–த–னியே எடுக்–க– வேண்–டும். அதி–காலை 3 மணிக்கு நிக–ழும் திரு–ம– ணங்–கள்–தான் என் த�ொழி–லில் மிகப் பெரிய சவால். முதல் நாள் வர– வே ற்பு நிகழ்ச்சி நள்–ளி–ரவு 12 மணி வரை ப�ோகும். அதில் சரி–யான தூக்–க–மின்றி மண–மக்–கள் மிக–வும் ச�ோர்ந்–தி–ருப்–பார்–கள். இப்– ப �ோ– தெ ல்– ல ாம் திரு– ம – ண ம் செய்– யப்–ப�ோ–கும் புது–ம–ணத் தம்–ப–தி–க–ளும், திரு– ம– ண – வீ ட்– ட ா– ரு ம் நிறைய ய�ோசிக்– கி – ற ார்– கள். அவர்–க–ளுக்கு அவர்–கள் திரு–ம–ணம் மிகப்– பெ –ரி ய மகிழ்ச்–சி–ய ான எப்– ப�ோ–தும் நினை– வி ல் வைத்– து க்– க�ொ ள்– ள – வே ண்– டி ய தரு–ணம். திரு–ம–ணத்–தின் நினை–வுக – ள்–தான் முக்–கி–யம். ப�ோட்–ட�ோ–கி–ராஃ–பர் வேலை நிற்–கக்–கூ–டாது.’’ (கன–வு–கள் த�ொட–ரும்!)

ஜெ.சதீஷ்

ை ய த ள ம் மூ ல ம் வ ா ங ்க ப ்ப டு ம் இ ணப�ொருட்களை வீடு வீடாக சென்று வினி–ய�ோ– கம் செய்யும் வேலையை பெரும்–பா–லும் ஆண்–கள் மட்–டுமே செய்–து– வந்–த–னர். சென்னை ராமா–பு–ரம் பகு–தி–யில் தனி–யார் ஆன்–லைன் நிறு–வ–னத்–து–டன் இணைந்து பெண்கள் இந்த வேலையில் கலக்கி வரு–கின்–ற–னர்.

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

நாம் அன்– ற ா– ட ம் கடந்து செல்– லு ம் சாலை– யி ல் ஆளு– ய ர பையை மாட்– டி க்– க�ொண்டு இரு– ச க்– க ர வாக– ன த்– தி ல் ஆன்– லைன் ப�ொருட்–களை வினி–ய�ோ–கம் செய்–யும் நபர்–களை பார்த்திருப்–ப�ோம். காய்–கறி, வீட்டு உப–ய�ோ–கப் ப�ொருட்– கள், செல்–ப�ோன் என அன்–றா–டம் பயன்– படுத்– த க்கூ– டி ய ப�ொருட்– களை வீட்– டி ல் இருந்தே ஆன்– லை – னி ல் ஆர்– ட ர் செய்– யும் வாடிக்–கை–யா–ளர்–க–ளுக்கு, அவற்றை மழை, வெயில் என்று பாரா–மல் வாடி–க்கை ய – ா–ளர்–களி – ட – ம் குறிப்–பிட்ட தேதி–யில் க�ொண்டு செல்– லு ம் பணி– யி ல் இவர்– க ள் ஈடு– பட் டு வரு–கிற – ார்–கள். ராமா–புர – ம் பகு–தியி – ல் பெண்– கள் ஆளு–யர பையை மாட்–டிக்–க�ொண்டு வீடு வீடாக சென்று வினி–ய�ோ–கம் செய்–வது

ஆச்–ச–ரி–யத்தை ஏற்–ப–டுத்–தி–யது. பெண்கள் மட்டுமே தங்களுடைய அலு–வல – க – த்–தில் வேலை பார்த்து வரு–கிற – ார்– கள். இதை நடத்–தி–வ–ரும் சாரனி பெண்–கள் அமைப்பை சேர்ந்த ஜமுனா ராணி–யி–டம் பேசி–னேன். தன்–னு–டைய அனு–ப–வங்–களை பகிர்ந்–துக�ொ – ண்–டார். “நான் 15 ஆண்–டு–கள் ஐடி கம்–பெ–னி–யில் வேலை– பார்த்து வந்–தேன். அந்த சம–யத்– தில் அமே–சான் ஆன்–லைன் நிறு–வ–னத்–தில் இருந்து ஒரு வாய்ப்பு வந்–தது. இதை த�ொடங்– கும்–ப�ோது பெண்–கள – ால் இதை செய்ய முடி– யுமா என்ற கேள்வி எழுந்–தது. சவா–லா–கவே இருக்– கட் – டு ம் என்றே த�ொடங்– கி – னே ன்.

த�ொடக்–கத்–தில் எல்–லோ–ருக்–கும் இருக்–கும் தயக்–கம் எனக்–கும் இருந்–தது. அமே–சான் நிறு–வன – மு – ம், உற–வின – ர்–களு – ம் உன்–னால் முடி– யும் என்று ஊக்–கம் அளித்–தன – ர். இதை நான் த�ொடங்–கும்–ப�ோது 3 பேர் மட்–டுமே இருந்– த�ோம். இன்று 10க்கும் மேற்–பட்ட டெலி–வரி பெண்–கள் வேலை பார்த்து வரு–கி–றார்–கள். ஆரம்–பத்–தில் சிர–ம–மாக இருந்–தா–லும் இப்– ப�ோது எங்–க–ளுக்கு எளி–மை–யாகி விட்–டது. வாடிக்ை– க – ய ா– ள ர்– க – ளி – ட மும் ப�ொது மக்–க–ளி–ட–மும் நல்ல வர–வேற்பு கிடைத்–தி– ருக்–கி–றது. சென்னை-ராமா–பு–ரம் சுற்–று–வட்– டார பகுதி முழு–வ–தும் நாங்–கள் டெலி–வரி செய்து வரு– கி – ற�ோ ம். இந்– த ப் பகு– தி யை ப�ொறுத்–த–வரை பெரும்–பா–லான ஆர்–டர்– கள் ஐடி ஊழி–யர்–க–ளு–டை–ய–தாக இருக்–கும். அங்கு வேன் மூலம் ப�ொருட்– களை ஏற்– றிக்–க�ொண்டு எங்–க–ளு–டைய ஊழி–யர்–கள் சென்று வினி–ய�ோ–கிப்–பார்–கள். எங்–களு – டை – ய அமைப்–பில் டூவீ–லர் ஓட்–டும் பெண்–க–ளும் இருக்–கி–றார்–கள். அவர்–கள் மற்ற பகு–தி–யில் இருந்து வரும் ஆர்–டர்–களை வீடு வீடாக சென்று வினி–ய�ோ–கம் செய்–கின்–றன – ர். வீட்–டுக்– குள்ளே பூட்–டிக்–கி–டந்த எங்–க–ளுக்கு இன்று இந்த ஏரியா முழு–வ–தும் அத்–துப்–ப–டி–யா–கி– விட்–டது. முக–வரி தெரி–யா–த–வர்–கள் கூட எங்–களி – ட – ம் முக–வரி கேட்–டுச் செல்–கின்–றன – ர். அந்த அள–விற்கு இந்–தப் பகுதி எங்–க–ளுக்கு பரிச்–ச–யம் ஆகி–விட்–டது. இங்கு வேலை பார்க்– கு ம் பெரும்– ப ா– லான பெண்–கள் திரு–ம–ணம் ஆன–வர்–கள். அனை–வ–ருக்–கும் காலை 9.30 மணி– மு–தல்

°ƒ°ñ‹

6 மணி– வரை வேலை நேரம் நிர்–ண–யிக்–கப்– பட்–டி–ருக்–கி–றது. ஆனால் அவர்–கள் முழு நேரம் இருக்க வேண்–டும் என்று கட்–டா–யம் கிடை–யாது. அவர்–கள் எடுத்–துச்–செல்–லும் ப�ொருட்–களை எவ்–வள – வு சீக்–கிர – ம் டெலி–வரி செய்ய முடி–யும�ோ, முடித்து விட்டு வீட்–டிற்– குச் சென்று விடு–வார்–கள். இங்கு வேலை பார்க்–கும் பெண்–கள் தங்–க–ளு–டைய குழந்– – து பள்–ளியி – ல் தை–களை பள்–ளிக்கு அனுப்–புவ இருந்து அழைத்து வரு–வது என அவர்–க– ளுக்–கான நேர–மும் ஒதுக்–கப்பட் – டி – ரு – க்–கிற – து. அவர்–களு – க்கு ஏற்–றவ – ாறு நேரம் ஒதுக்கி, கிடைக்–கும் நேரத்–தில்–தான் வேலை செய்–கி– றார்–கள். அனை–வரு – க்–கும் மாதச் சம்–பள – மு – ம், தின–சரி ஊக்–கத் த�ொகை–யும் க�ொடுக்–கப்– ப–டுகி – ற – து. சரா–சரி – ய – ாக காலச் சூழ்–நிலை – க்கு ஏற்–ற–வாறு அதி–க–பட்–சம் ஒரு நாளைக்கு 50 ப�ொருட்–களை ஊழி–யர்–கள் வினி–ய�ோ–கம் செய்ய முடி–யும்.

சம் 16-31, 2017

இது–வரை எந்த வித–மான பிரச்–ச–னை– யை–யும் நாங்–கள் சந்–திக்–க–வில்லை. முதல்– மு–றை–யாக பெண்–களை ஆன்–லைன் வினி– ய�ோ–கஸ்–தர்–க–ளாக பார்க்–கை–யில் அனை– வ– ரு க்– கு ம் ஆச்– ச – ரி – ய – ம ா– கவே இருக்– கி – ற து. வாடிக்–கை–யா–ளர்–க–ளுக்கு ஒரு நம்–பிக்கை ஏற்–பட்ட – து. இதற்கு முன்பு ஆண்–கள் டெலி– வ–ரிக்கு வரும்–ப�ோது வீட்–டில் தனி–யாக இருக்– கும் பெண்–க–ளுக்கு அச்–சம் இருந்–த–தா–க–வும் இப்–ப�ோது அச்–சம் இன்றி இருப்–ப–தா–க–வும் தெரி–வித்–த–னர். வாரந்–த�ோ–றும் ஞாயிற்–றுக் கிழமை விடு–முறை அளிக்–கப்–ப–டு–கி–றது. இந்த வெற்– றி க்கு ஊழி– ய ர்– க ள்– த ான் மு க் – கி ய க ா ர – ண ம் . அ வ ர் – க – ளு – டை ய ஒத்–து–ழைப்பு இல்–லா–மல் இது சாத்–தி–யம் இல்லை. இங்கு பெண்–கள் மட்–டுமே இருப்– ப– தால் அவர்–களு – க்–கான இட–மாக இது இருக்–கி– றது. வேலை பார்க்–கும் இட–மாக இல்–லா–மல் வீட்–டில் இருப்–பது ப�ோல உண–ரு–கி–ற�ோம். ஒ ரு கு ழு – வ ா க இ ல் – ல ா – ம ல் ந ா ங் – க ள் குடும்– ப – ம ாக இருக்– கி – ற�ோ ம்” என்– கி – ற ார் ஜமுனா ராணி.



மகேஸ்–வரி

ஆர�ோக்–கி–யம் சார்ந்த அழகே அனை–வ–ருக்–கும் நல்–லது

°ƒ°ñ‹

பெ 46

சம் 16-31, 2017

ண்–க–ளின் உள–வி–யலை உணர்ந்த நிறு– வ – ன ங்– க ள், பெண்– க ளை மையப்– ப – டு த்தி, தங்– க ள் தயா– ரி ப்– பு – க – ள ான – ப் ப�ொருட்–கள் அத்–தனை – யை – யு – ம் அழ–குச– ா–தன சந்–தைப்–ப–டுத்தி, பெண்–க–ளி–டத்–தில் சேர்க்–கக் கையா–ளும் யுக்–தி–களை அறிய, அவற்றை விற்– பனை செய்– யு ம் மிகப்– ப ெ– ரி ய அங்– க ா– டி–க–ளுக்–குச் சென்–றால் ப�ோதும். ஒவ்–வ�ொரு தயா–ரிப்–பின் விற்–பனை – ப் பிரி–விலு – ம் இருக்கும் பெண்–கள், தங்–கள் நிறு–வன – த் தயா–ரிப்பு–களை நுகர்– வ�ோ – ரி – ட ம் க�ொண்டு சேர்க்க படும்– பாட்டை... அதை வாங்– கு ங்– க ள், இதை வாங்–குங்–கள் எனத் தயா–ரிப்–பின் சிறப்பை விளக்–கிக் க�ொண்டே பின்–த�ொ–டர்–வார்–கள். அவர்–க–ளின் பேச்–செல்–லாம் நம் த�ோற்–றத்தை வெள்–ளை–யாக்–கிக் காட்–டு–வ–திலே இருக்–கும். நம் முகத்–தி–லும், த�ோலி–லும் ஏதா–வது குறை– பாடு என்–றால் இதை பயன்–ப–டுத்–துங்–கள், அதை பயன்–படு – த்–துங்–கள் என நம் கவ–னத்தை ந�ொடி–யில் திசை திருப்ப முயற்–சிப்–பார்–கள்.

ஏ ன் ந ம் த�ோல் வெள்– ள ை ய ா க வே ண் டு ம் . . ? வெள்ளை என்– பது அழகா..? நிறமா..? என ய�ோசித்– தா ல் கருப்பு என்–பது எ ப் – ப டி ஒ ரு நிறம�ோ அதே ப� ோ ன்றே வ ெ ள்ளை என்–ப–தும் ஒரு நிறம். அவ– ர – வ ர் பி ற ந ்த

ஹேமலதா

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

நாடு, அந்த நாட்–டின் தட்–பவ – ெப்ப நிலை, சுற்– றுப்–புற – ம் மட்–டும – ன்றி, அவர்–களி – ன் த�ோலில் உள்ள மெல–னின் என்ற நிற–மியே அவர்–க– ளது த�ோலின் நிறத்தை தீர்–மா–னிக்–கி–றது. த�ோலில் மெல–னின் குறை–வாக இருந்–தால் த�ோல் வெள்ளை நிறத்–தை–யும், மெல–னின் அதி–கம – ாக இருந்–தால் த�ோல் மாநி–றம – ா–கவு – ம், கருப்பு நிற–மா–க–வும் மாறும். அமெ–ரிக்–கர்– கள் வெள்ளை நிற–மா–க–வும், இந்–தி–யர்–கள் மாநி–ற–மா–க–வும், ஆப்–ரிக்–கர்–கள் கருப்பு நிற– மா–கவு – ம் இருப்–பத – ற்கு நம் உட–லில் இருக்–கும் மெல–னினே மிக முக்–கி–யக் கார–ணம். வெள்ளை என்–பது மட்–டுமே அழ–கில்லை. அழகு நிலை–யத்–திற்–குச் சென்–றால் அழ–கா–கி– வி–டுவ� – ோம் அல்–லது அறுவை சிகிச்சை செய்– – அழ– தால் அழ–கா–கி–விடு–வ�ோம் என்–பதல்ல கின் அடிப்–படை. நம் அழகை நாம் எப்–படி மேம்–ப–டுத்–து–கிற� – ோம் என்–ப–தில்–தான் இருக்– கி–றது அழ–கி–யல் உணர்வு. அழகு சாத–னப் – ைப் பயன்–படு – த்–துவ – தா – ல் அந்த ப�ொருட்–கள – நேரத்–தில் வேண்–டுமெ ன்–றால் உங்–கள் நிறம் வெள்–ளை–யா–கத் த�ோன்–றலா – ம். கூடு–தல் அழ– காய் தெரி–ய–லாம். ஆனால் அது நிலை–யற்– றது. நிலை–யான முகப்–ப�ொ–லி–வும், த�ோலில் பள–ப–ளப்–பும் அதி–க–ரிக்க வேண்–டும் என்– றால் முறை–யான உண–வுப் பழக்க வழக்–கம், உடற்–ப–யிற்சி, வீட்–டில் நாம் பயன்–ப–டுத்–தும் இயற்கை ப�ொருட்–களை பயன்–ப–டுத்–தியே அழகை மேம்–ப–டுத்–த–லாம். இயற்–கை–யில் வரும் கூடு–தல் த�ோற்–றப் ப�ொலிவே நிலை– யா–னது என்–கி–றார் சென்னை முகப்–பே–ரில் ‘ப்யூட்டி டச்’ என்–கிற பெய–ரில் பெண்–கள் அழகு நிலை–யத்தை நடத்தி வரும் அழ–குக்– கலை நிபு–ண–ரான ஹேம–லதா. ‘‘விளம்–பர – ங்–களி – ல் வரும் வெள்ளை நிறத்– தைக் கூட்–டும் அத்–தனை அழகு சாத–னங்– க–ளும் சுத்த ஹம்–பக். சுவற்–றுக்கு வெள்ளை அடிப்–ப–து– மா–தி–ரி–தான் இவை. முகத்தை கழு–வி–னால் எப்–படி பளிச்–சென்று முகம் தெரி–யும�ோ அது–மா–திரி – த்–தான் இவை. க்ளோ– விங், ஃபேசி–யல், ப்ளீச்–சிங் இவற்–றில் மிகக் குறை–வான நாட்–கள்–தான் அதற்–கான பலன் இருக்–கும். ஆர�ோக்–கிய – த்–திற்–குத் தேவை–யான சரி–யான உணவை சரி விகி–தத்–தில் எடுக்–கும்– ப�ோதே நம் த�ோலும், முடி–யும் ஆர�ோக்–கி–ய– மா–னதா – க இருக்–கும். உள்–ளி–ருக்–கும் அழகு கூடு–தலா – க வெளிப்–படு – ம்” என்–கிற – ார் இவர். எ ந ்த ம ா தி ரி ய ா ன மு றை க ள ை க் கையாண்டு இயற்கை வழி–யில் அழ–கினை மேம்–ப–டுத்–த–லாம். அழகு நிலை–யங்–க–ளில் அழகை மேம்–ப–டுத்த செய்–யப்–ப–டும் ஒவ்– வ�ொரு முறை–யும் எதற்–காக செய்–யப்–ப–டு– கி–றது. அதில் என்–னென்ன ப�ொருட்–கள் சேர்க்–கப்–ப–டு–கி–றது ப�ோன்ற விச–யங்–களை இனி வரும் வாரங்– க – ளி ல் த�ொட– ர ாக

நம்–மி–டம் பேச–வி–ருக்–கி–றார் இவர். இந்த இத–ழில் என்ன மாதி–ரிய – ான உணவு வகைகளை த�ோலின் த�ோற்–றப் ப�ொலி–விற்– கா–க–வும், தலை–மு–டி–யின் உறு–தித் தன்–மைக்– கும், வளர்ச்–சிக்–கும் எடுக்க வேண்–டும் என்– பதை த�ோழி வாச–கர்–க–ளுக்–காக தரு–கி–றார் இவர். இயல்–பான அழகை வெளிப்–ப–டுத்–தும் உண–வு–கள் ‘காலை–யில் ராஜா மாதிரி, மதி–யம் மந்– திரி மாதிரி, இர–வில் பிச்–சைக்–கா–ரன் மாதிரி சாப்–பி–டு’ என ஒரு ச�ொற்–ற�ொ–டர் உண்டு. காலை–யில் அதி–கம – ான உண–வில் த�ொடங்கி இர–வில் குறை–வான உணவு வரை எடுக்க வேண்– டு ம் என்– ப – தற்கே இப்– ப – ழ – ம�ொ ழி. உணவை எப்–ப�ோ–தும் சரி–யான நேரத்–திற்கு உண்ண வேண்–டும். நேரம் தவறி உண்–டா– லும், சத்–தான உண–வு–களை எடுக்–க–வில்லை என்–றா–லும் நமது த�ோல் பாழா–கும். ஆரஞ்சு, சாத்–துக்–குடி, எலு–மிச்சை, தேன் இவை–கள் நம் த�ோலுக்கு மினு–மி–னுப்–பைத் தரக்–கூடி – ய வைட்–டமி – ன் சி உள்ள உண–வுக – ள். மேலும் த�ோலுக்கு எப்–ப�ோ–தும் மஞ்–சள் மற்– றும் ஆரஞ்சு வண்ண நிறத்–தாலா – ன பழங்–கள் மிக–வும் நல்–லது. பூச–ணிக்–காய், பப்–பாளி, வாழைப்– ப – ழ ம் இவற்– றி – லு ம் த�ோலுக்– கு த் தேவை–யான சத்–துக்–கள் நிறைந்–துள்–ளது. வட–நாட்–ட–வ–ரான சேட்–டு–கள் வண்–ணம் நிறைந்த பழங்–களை அதி–கம் உண–வாக எடுப்– பார்–கள். அத–னாலே அவர்–க–ளின் த�ோல் மிக–வும் மினு–மி–னுப்–பா–கத் த�ோன்–றும். பால், முட்– டை – யி ன் வெள்– ள ைக் கரு ஆகி–யவ – ற்–றில் புர–தச்–சத்து அதி–கம் இருப்–ப– தால் இவை த�ோலுக்கு மட்– டு – மி ன்றி முடி வளர்ச்– சி க்– கு ம் மிக– வு ம் நல்– ல து. – ணி, பப்–பாளி ஆகி–யவற்றை – கேரட், தர்–பூச முடி–யின் ஆர�ோக்–கிய – ம் மற்–றும் ப�ொலி–வான த�ோற்– ற த்– தி ற்– க ான உண– வா க எடுப்– ப து நல்–லது. நமது உட– லு க்கு நீர்– ச்ச த்து மிக– வு ம் அவ–சி–யம். நீர்ச்–சத்து உட–லில் குறைந்–தால் த�ோல் சுருங்–குத – ல், த�ொங்–குத – ல் ப�ோன்–றவை நிக–ழும். மேலும் த�ோலின் நிறம் மங்–கத் துவங்– கும். எனவே தினம் எட்டு முதல் பத்து டம்– ளர்– வ–ரை தண்–ணீ–ரை அருந்த வேண்–டும். கீரை–க–ளில் அனைத்து சத்–துக்–க–ளும் நிறைந்– துள்–ளன. இவை த�ோலின் பள–பள – ப்–பிற்–கும், முடி வளர்ச்–சிக்–கும் மிக–வும் நல்–லது. தின– மும் ஏதா–வது ஒரு கீரை–யினை உண–வாக எடுப்–பதே சிறந்–தது. க�ொண்–டைக் கடலை, மஷ்–ரூம், சர்க்கரை வள்–ளிக் கிழங்கு ஆகி–ய–வற்றை த�ொடர்ந்து உண– வி ல் எடுத்– தா ல் த�ோல் பிரச்– ச – னை – கள், முடி பிரச்–ச–னை–கள் வரா–மல் மேலும் பாது–காக்–கலா – ம். பாதாம், முந்– தி ரி, பிஸ்தா, வால்– ந ட்

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

இவற்–றில் நிறைய புர–தச் சத்து, வைட்–ட– மின் இ, சி நிறைந்–துள்–ளது. அத–னால்–தான் வட–நாட்–ட–வர் இவற்றை அதி–கம் உண–வில் சேர்ப்–பர். பாதா–மில் அதிக அளவு புர�ோட்– டீன் இருப்–பதா – ல் முடி வளர்ச்–சிக்கு மிக–வும் நல்–லது. பிஸ்தா வழுக்கை விழுந்த இடத்– தில் முடி–வ–ளர உகந்–தது. முந்–திரி த�ோலுக்கு எலாஸ்–டி–சிட்டி மாதி–ரி–யான நெகிழ்ச்–சித் தன்– மை – யி னை தர– வ ல்– ல து. அதே– ப� ோல் வால்– ந ட்– டி ல் எண்– ணெ ய் தன்மை உள்– ளது. இதி– லு ம் எலாஸ்– டி – சி ட்டி தன்மை அதி–க–மாக இருப்–ப–தால் முடி வளர்ச்–சிக்கு மிக–வும் நல்–லது. ரப்–பர்–பேண்டை இழுத்– தால் எப்– ப டி உடை– ய ா– ம ல் இழுப்– பு த் தன்– மை – ய� ோடு இருக்– கு ம�ோ அது– ப� ோல வால்–நட்–டி–லும் எலாஸ்ட்–டி–சிட்டி இருப்–ப– தால் முடி உதி–ரா–மல் இழுப்–புத் தன்–மையி – னை முடிக்கு வழங்–கும். முகத்–தில் பருக்–க–ளால்

ஏற்– ப ட்ட வடு, குழி இவற்றை இது சரி செய்– யு ம். தயி– ரு க்– கு ம் இந்– த த் தன்மை உள்–ளது. அ த ே – ப� ோ ல் ப ரு ப் பு வகை – க – ளி ல் ஃப�ோலிக் ஆசிட், புர–தச்–சத்து, இரும்–புச்– சத்து, துத்– த – ந ா– க ம் (Zinc), பய�ோட்– டி ன் நிறைந்–துள்–ளது. கர்ப்–பி–ணிப் பெண்–க–ளுக் கும், மாத– வி – ட ாய் சரி– ய ாக இல்– லா – த – வர்– க – ளு க்கும் ஃப�ோலிக் ஆசிட் மாத்– தி – ரை – க ள ை ம ரு த் – து – வ ர் – க ள் எ ழு – தி த் தரு– வா ர்– க ள். அதற்– கு ப் பதி– லா க அதிக சத்– து க்– க ள் நிறைந்த தானி– ய – வகை உண– வு– க ளை உண– வி ல் சேர்க்க வேண்– டு ம். பேரீச்– ச ம் பழத்– தி – லு ம் இரும்– பு ச் சத்து நிறைந்–துள்–ளது. க�ொய்– ய ாப் பழம் முடி உதிர்– வை த் தடுக்–கும். ஓட்ஸ் அதிக நார்ச்–சத்து நிறைந்த உணவு. உடல் எடை குறைப்– பி ற்கு இது

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

உகந்–தது. பார்லி கஞ்சி குடித்–தால் சூரி–ய– னில் இருந்து த�ோலை நேர–டிய – ா–கத் தாக்–கும் யூவி ரேசை தடுக்–க–லாம். அசைவ உண–விலு – ம் புர–தச் சத்து அதி–கம் நிறைந்–துள்–ளது. சிக்–கன், மட்–டன், மீன் இவற்– றில் புர–தம் அதி–கம் நிறைந்–துள்–ளது. சிப்–பி– யில் செய்–யப்–ப–டும் உண–வில் முடி–கால்–கள் (ஸ்கால்ப்) மற்–றும் த�ோலிற்–குத் தேவை–யான ஊட்–டச்–சத்து உள்–ளது. மீனுக்கு த�ோலில் த�ோன்–றும் ஒவ்–வா–மை–யை தடுக்–கும் சக்தி உண்டு. தயி– ரி – லு ம் த�ோலுக்– கு த் தேவை– யான வைட்–ட–மின்–கள் உள்–ளது. முட்டை முடிக்–கும் த�ோலுக்–கும் நல்–லது. ஆர�ோக்–கி–யம் தரும் டிப்ஸ்  மிக– வு ம் சூடான தண்– ணீ ரை முகம் மற்– று ம் தலை– மு – டி க்– கு ப் பயன்– ப – டு த்– த க் கூடாது. சுடு– நீ ரை பயன்– ப – டு த்– தி – ன ால் த�ோலில் வறட்– சி த்– தன்மை ஏற்– ப – டு ம். தலை–யில் உள்ள மயிர்க்–கால்–க–ளில் உள்ள ஃபாலிக்–கல்ஸ் (follicles) பாதிப்–ப–டை–யும். ஃபாலிக்–கல்ஸ் பாதிப்–பா–னால் முடி க�ொட்– டத் துவங்–கும். மழை காலத்–தில் மித–மான இளம் சூட்–டில் குளிக்–க–லாம்.  வீ ட் – டி ல் மு க த் – தி ற் கு ஃ பேஸ் பே க் ப�ோடும்–ப�ோது முகத்–திற்கு மட்–டும் ப�ோட்– டால் முகம் பளிச்–செ–னத் தெரி–யும். கழுத்து மற்– று ம் காது மடல்– க ள் டல்– ல – டி க்– கு ம். எனவே முகம், கழுத்து, காது என எல்–லாப் பகு–திக – ள – ை–யும் சேர்த்து ஃபேஸ் பேக் ப�ோட வேண்–டும். எந்த ஒரு ஃபேஸ் பேக்–கை–யும் 20 நிமி–டத்–திற்கு மேல் நீடிக்க விடக்–கூட – ாது. ஈரப்–ப–தம் லேசாக இருக்–கும்–ப�ோதே பேக்– கினை நீக்–கவே – ண்–டும். நீண்ட நேரம் விட்– டால், த�ோல் வரண்டு சுருக்– க – ம – டை – ய த் துவங்–கும்.  சன் ஸ்க்ரீ–னாக வாழைப்–ப–ழத் த�ோலில் உள்ள நாரை எடுத்து முகத்– தி ல் ஐந்து நிமி– ட ம் ப�ோட்டு முகத்தை கழு– வி – வி ட்– டுச் சென்–றால் நல்–லது. மழை நேரத்–தில் த�ோலில் ஏற்–ப–டும் வறட்–டுத் தன்–மை–யி–னை குறைக்க ஜெல் கலந்த மாயிஸ்–சரை–ச–ரைப் பயன்–படு – த்–தலா – ம். வாழைப்–பழ – ம், அவகட�ோ ஆகி– ய – வற்றை மாயிஸ்ச– ரை – ச – ர ாக பயன் –ப–டுத்–த–லாம்.  சமை–ய–லுக்–குப் பயன்–ப–டுத்–தும் பட்–டை– யினை பவு–ட–ராக்கி முகத்–திற்–குப் ஃபேஸ் பேக்–கா–கப் ப�ோட–லாம். இது முகத்–தில் இருக்– கும் கரும்–புள்–ளி–க–ளை சரி செய்–யும் சக்தி வாய்ந்–தது. முடிக்–கும் இத–னைப் பயன்–படு – த்–த– லாம். முக்–கி–ய–மாக கரி–ச–லாங்–கண்ணி, கறி– வேப்–பிலை, மரு–தாணி இதெல்–லாம் முடிக்கு மிக–வும் நல்–லது.  மஞ்–சள் தடவி குளிக்–கும்–ப�ோது, வெறும் மஞ்–ச–ளை மட்–டும் தட–வா–மல் தண்–ணீர், பால் அல்–லது ர�ோஸ் வாட்–டர் எதை–யா– வது கலந்து தடவ வேண்–டும். அதே–ப�ோல்

மஞ்– ச ளை அடிக்– க டி பயன்– ப – டு த்– தி – ன ால் த�ோலில் எரிச்–சல் உண்–டா–கும். வாரத்–தில் இரண்டு நாட்–கள் மஞ்–சள் பூசிக் குளித்–தால் ப�ோதும். பாக்–கெட்–டில் ப�ொடி–யாக வரு– வதை வாங்–கா–மல் அசல் மஞ்–சளை வாங்–கிப் பயன்–ப–டுத்–து–வதே சிறந்–தது.  குளி–ய–லுக்கு பயன்–ப–டுத்–தும் ச�ோப்–பில் சுண்–ணாம்பு அதி–கம் உள்–ளது. என–வேதா – ன் உங்–கள் முகத்தை வெள்–ளை–யா–கக் காட்–டு– கி–றது. முகத்–தில் இருக்–கும் எண்–ணெய்த்–தன்– மையை எடுக்–கத்–தான் ச�ோப். ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை பயன்–ப–டுத்–த–லாம். சாதா– ரண தண்–ணீ–ரில் முகத்–தைக் கழு–வி–னாலே ப�ோது–மா–னது.  ஈர– ம ான தலை– மு – டி – யி ல் எப்– ப� ோ– து ம் சீப்பை பயன்– ப – டு த்– த க் கூடாது. ஈர– மு – டி – யில் ஃபாலிக்–கல்ஸ் மிக–வும் மென்–மை–யாக இருக்–கும். அப்–ப�ோது சீப்பை பயன்–ப–டுத்–தி– னால் முடி சீப்–புட – ன் வந்–துவி – டு – ம். அடிக்–கடி ஷாம்–பூவை மாற்றி பயன்–ப–டுத்–தக் கூடாது. ஷாம்–பூவை தண்–ணீரி – ல் கலந்து பயன்–படு – த்த வேண்–டும். ஷாம்–பூ–வால் முடியை சுத்–தம் செய்த பிறகு கண்– டி – ஷ – ன ரை ப�ோடு– த ல் வேண்–டும்.  பாடி ஸ்க்–ரப்–பிற்கு சர்க்–கரையை – நன்றாகப் ப�ொடி செய்து, தேனை சேர்த்து கை, கால், முட்– டி ப் பகுதி மற்– று ம் முகத்– தி ல் இரண்டு அல்–லது மூன்று நிமி–டம் வைத்து ஸ்க்– ர ப் பண்– ண – லா ம். கச– க சா, ஓட்ஸ் இவற்–றைக்–க�ொண்–டும் ஸ்க்–ரப் பண்–ணலா – ம். முகத்தை ஸ்க்– ர ப் செய்ய இரவு நேரமே உகந்– த து. இர– வி ல்– தா ன் நம் செல்– க ள் புதுப்–பிக்–கப்–படு – ம். இர–வில் ஸ்க்–ரப் செய்–யும் ப� – ோது இறந்த செல்–கள் உதிர்ந்து, புது செல்–கள் உரு–வாகு – ம் இரண்டு அல்–லது மூன்று நிமி–டங்– கள், வாரத்–தில் இரண்டு நாட்–கள் மட்–டுமே ஸ்க்–ரப் செய்ய வேண்–டும்.  முகம் மற்– று ம் கால்– க ள் இரண்– டு மே உட– லி ல் அழுக்– கு – ப– டி – யு ம் இடங்– க ள். இர–வில் தூங்–கச் செல்–லும் முன் முகத்–தையு – ம் கால்–க–ளை–யும் கழுவி சுத்–தம் செய்–து–விட்டு படுத்–தால் நல்–லது. சாதா–ர–ண–மான நீரில் முகத்தை கழு–வி–னாலே ப�ோது–மா–னது. 1. உடம்–பில் ஏன் முடி வளர்–கி–றது? 2. உட–லை–விட தலை–யில் முடி அதி–கம் வள–ரக் கார–ணம் என்ன? 3. ஒரு–சில – ர் தலை–யில் மட்–டும் வழுக்கை எத–னால் வரு–கி–றது? 4. முடி– க �ொட்– டு – த ல் யாருக்– க ெல்– ல ாம் அதி–கம் நிக–ழும்? 5. இளம் வய–தில் வெள்ளை முடி வள–ரக் கார–ணம்? இ வ ற் – று க் – க ெ ல் – ல ா ம் ப தி ல் அ டு த ்த இத–ழில்… 

என் ப்ளஸ்

உயரம்தான்

ஷாலினி நியூட்–டன்

மிஸ் தமிழ்நாடு ஷா அ டி உ ய – ர ம் , சிரித்த முகம் 5.9 என மிஸ் தமிழ்நாடு

2018 பட்– ட ம் பெற்ற மகிழ்–வில் அடுத்து மிஸ் சவுத் இந்தி– ய ாதான் டார்கெட் என கண் சிமிட்–டு–கிறார் – ஷா.

உங்–க–ளைப் பத்தி ச�ொல்–லுங்–க–ளேன்?

‘ ‘ பி ற ந ்த து வ ள ர ்ந ்த து எ ல ் லா ம ே சென்னைதான். அப்பா ரிடையர்டு. நான் மயி– லாப் – பூ ர்– ல – தான் ஸ்கூல் படிச்சேன். இப்போ எம்.ஓ.பி. வைஷ்– ண – வ ா– வி ல் எலெக்ட்– ர ா– னி க் மீடியா படிக்– கி – றேன் . இன்–ஜி–னி–ய–ரிங்தான் வீட்ல எல்–லா–ரு–டைய சாய்ஸ். ஆனால் எனக்கு நிச்–ச–யமா இன்– ஜி–னி–ய–ரிங் பெரிய டாஸ்க்.சரி ஒரு டிகிரி வேணும். அத–னால இந்த எலெக்ட்–ரா–னிக் மீடி–யாவை தேர்வு செய்–து–கிட்–டேன்!”

எப்–படி மிடில் க்ளாஸ் குடும்–பத்–துல இருந்து மிஸ் தமிழ்–நாடு?

°ƒ°ñ‹

“எனக்கு நல்– லாவே தெரி– யு ம் நான் க�ொஞ்– ச ம் பப்ளி லுக்ல இருப்– பேன் . எனக்கு ஆக்–டிங் பிடிக்–கும். ஆனால் மாட– லிங், பியூட்டி ப�ோட்–டி–கள் எனக்கு செட் ஆகு– மான் னு இதுல எனக்கு ஒரு தயக்– கம் உண்டு. ஆனா–லும் வாய்ப்–பு–கள் ஒரு

சம் 16-31, 2017

தட–வைதானே – கத–வைத் தட்–டும். அதை ஏன் விட–ணும்? ஜெயிக்–கிற�ோ – ம் த�ோற்–கற�ோ – ம்னு அதைப் பத்தி ய�ோசிக்–காம கலந்–துப்–ப�ோ– மேன்னு ய�ோசிச்– சேன் . அப்– ப – டி – தான் ‘ஃபேஸ் ஆஃப் சென்– னை ’ ப�ோட்டி. அதுல க�ொஞ்– ச ம் மிஸ் ஆச்சு. எங்கே தப்பு பண்–ணி–னேன், ஏன் அந்த ப�ோட்டி – னு எனக்கு சரி–யான ரிசல்ட் க�ொடுக்–கலைன் ய�ோசிச்சு க�ொஞ்–சம் கடி–னமாக – ஒர்க் அவுட், டயட் இப்– ப டி என்னை நானே மாட– லுக்கு உரிய உரு–வமா மாத்–திக்–கிட்–டேன். அப்போ அந்த நேரத்–து–ல–தான் மிஸ் தமிழ்– நாடு ப�ோட்டி மீண்–டும் எனக்கு வாய்ப்–புக் க�ொடுத்–துச்சு! உண்–மையை ச�ொன்னா ர�ொம்ப கஷ்– டமா இருந்–துச்சு. க�ொஞ்–சம் வச–தி–யான பெண்–க–ளால மட்–டும்–தான் இந்த பியூட்டி பீஜி–யண்ட் ப�ோட்–டி–கள்–லாம் செட் ஆகும். ஆனால் அதை–யும் மீறி என்–னால என்ன முடி–யும�ோ... என் குடும்–பத்–து–டைய சக்தி

என்–னவ�ோ அதுல என்–னுட – ைய பெஸ்டை க�ொடுத்– தேன் . கடைசி நிமி– ட த்– து ல கூட காஸ்ட்–யூம் ரெடி பண்ண வேண்–டிய ரிஸ்க்– லாம் இருந்–துச்சு. என் குடும்–ப–மும் நிறைய ஆத–ரவு க�ொடுத்–தாங்க!”

உங்– க – ள �ோட ஸ்பெ– ஷ லா நீங்– க ளே எதை ச�ொல்–வீங்க?

“எனக்கு என் உய– ர ம்– தான் ப்ளஸ்னு நினைக்–கி–றேன். சென்–னைல இருந்து ஒரு உய–ர–மான ப�ொண்ணு வந்–தான்னுதான் என்னை அடை–யா–ளமா ச�ொன்–னாங்க. அடுத்து தன்–னம்–பிக்கை. எனக்கு நானே அதி– கமா உற்–சா–க–மும், நம்–பிக்–கை–யும் க�ொடுத்– துப்–பேன். இது–தான் என் ஸ்பெ–ஷலா நான் உணர்–றேன்!”

இந்த அழ–கிப் ப�ோட்–டி–கள் தேவை–யான்னு ஒரு சர்ச்சை இருக்–கே… உங்க பதில் என்ன?

உங்க பாதை–யில – யே வரு–கிற இளை–ஞர்–களு – க்கு உங்க அட்–வைஸ் என்ன?

“ மாட லி ங் , அ ழ கு ப் ப�ோ ட் – டி – க ள் மட்– டு ம் இல்லை. பெண்– க ள் வேலைக்– குன்னு ப�ோனாலே ஏகப்–பட்ட இடை–யூ– று– க ள் இருக்– க த்– தான் செய்– யு ம். ஆனால் அதெல்–லாம் மீறி நமக்–கான அங்–கீகா – ர – த்தை அடை–யணு – ம். ஆனா–லும் நம்–முட – ைய ரியா– லிட்–டிய விடக்–கூ–டாது. அப்–ப–டி–தான் இந்– தப் ப�ோட்–டி–களை நானும் எதிர்–க�ொண்– டேன். ஏன் என்னை விட ர�ொம்ப அழ–கான பெண்– க ள் கூட இருப்– பா ங்க. ஆனால் என்–னைத் தேடி இந்த வாய்ப்பு வந்–துச்சு பயன்–ப–டுத்–திக்–கிட்–டேன்!”

°ƒ°ñ‹

“நானே ச�ொல்–றேன்... நான் கலந்–துகி – ட்ட மிஸ் தமிழ்நாடு 2018லயே என்னை விட அழ– கான பெண்–கள் நிறைய பேர் இருந்–தாங்க. அந்த நிமி–ஷம், நாம எப்–படி ய�ோசிக்–கிற�ோ – ம். கேட்–கிற கேள்–விக்கு எப்–ப–டிப்–பட்ட பதில் க�ொடுக்–கு–ற�ோம் இப்–படி பல கட்–டங்–கள் உண்டு. எல்லா பெண்–க–ளுமே அழ–கு–தான். ஆனால் இப்–ப –டி–யான வாய்ப்– பு– கள் எல்– லாப் பெண்–களு – க்–கும் கிடைக்–குமா, கிடைச்– சா–லும் சரியா பயன்–ப–டுத்–திக்–கிற திறமை இருக்கணும். அழ– கி ப் ப�ோட்டி மட்– டு ம் இல்ல உல–கத்–துல எல்–லாப் ப�ோட்–டி–க–ளும் வாய்ப்–பு–க–ளும் நமக்கு ஒரு தட–வை–தான் கிடைக்–கும். அதைப் பயன்–ப–டுத்தி நம்ம கடின உழைப்–பை–யும் க�ொடுத்தா எது–வும் சாத்–தி–யமே!”

சம் 16-31, 2017

டயட் சீக்–ரெட் ப்ளீஸ்...

“முக்–கி–யமா ஜங்க் ஃபுட்ஸ், ஹ�ோட்டல் சாப்–பாட்–டுக்கு தடா. ஒர்க் அவுட், டயட், இப்– ப – டி – தான் இருக்– கேன் . ஆனா– லு ம் சந்–த�ோ–ஷமா இருக்–கேன். ரிசல்ட் கிடைக்– குதே. அடுத்த டார்– கெ ட் மிஸ் சவுத் இந்–திய – ா–தான். அதுக்கு க�ொஞ்–சம் கடி–னமா முயற்சி செய்–தி ட்டு இருக்– கேன். எனக்கு முன்– னா ள் மிஸ் தென்– னி ந்– தி யா வெற்– றி – யா–ளர்–கள் மீரா மிதுன் மற்–றும் அம்–பிகா பிர–சாத் துபே இரு–வ–ரும் நிறை–யவே உத–வி– யி–ருக்–காங்க. அவங்–க–ளுக்கு என்–னு–டைய நன்–றி–கள்!”

°ƒ°ñ‹

த.சக்–தி–வேல்

சம் 16-31, 2017

ஒ

ரு மனி–தனி – ன் வாழ்க்–கை–யில் சிறந்த பகுதி என்–னவ – ென்–றால், நினை–வில் வைத்–துக்–க�ொள்–ளாத, சின்–னஞ்–சிறி – ய, அனா–ம–தே–ய–மாக அன்–பும், கரு–ணை–யும் நிறைந்த செயல்–களை செய்த தரு–ணங்–கள்–தான். - வில்–லி–யம் வேர்ட்ஸ்–வ�ொர்த்

ஒரு சில படங்–கள் நம் வாழ்க்–கையையே ம ா ற ்ற க் கூ டி ய ஆ ற ்ற ல் வ ா ய ்ந ்த வை . அவற்–றுள் முக்–கி–ய–மா–னது ‘அமி–லி’. பிரான்ஸ் ராணு–வத்–தில் மருத்–துவ – ர – ா–கப்

பணி–பு–ரிந்த அப்–பா–வுக்–கும். பள்–ளிக்–கூட ஆசி–ரி–யை–யான அம்–மா–வுக்–கும் மக–ளாக அமிலி பிறக்–கி–றாள். தனது கால–ணி–களை மேசை–யில் வரி–சை–யாக அடுக்கி வைத்து

அ ழ கு – ப ா ர் த் து அ தற் கு ப ா லீ ஷ் ப�ோ டு – வ து , டூ ல் பாக்ஸில் இருக்கும் உ ப க ர ண ங்களை ச் சு த ்த ம் ச ெ ய ்வ து , சுவரில் ஒட்டியிருக்– கு ம் ப ழைய க ா கி – தங்களைப் பிய்த்து எடுத்து புதி–ய–வற்றை ஒ ட் – டு – வ து . . எ ன் று அப்–பா–வின் அன்–றாட ந ா ட் – க ள் வி ந�ோத – ம ா க ஓ டு – கி ன் – ற ன . ப ள் – ளி ய ை – வி ட் டு வீ ட் – டு க் கு வ ந் – த – வு – டன் தனது ஹேண்ட் பேக்கை கழற்றி அதி–லிரு – க்–கும் ப�ொருட்–களை மேசை–யில் அடுக்கி சரி–பார்த்து சுத்–தம் செய்– வது, வீட்–டின் தரை–களை கண்–ணா–டி–ப�ோல கழு–வுவ – து என அம்–மா–வின் தின–சரி நாட்–கள் ஓடு–கின்–றன. எப்– ப�ோ – து மே ஏத�ோ– வ�ொ ரு பதட்– ட த்– தில் தவிக்–கின்ற அம்–மா–வுக்–கும், தேவை–யற்ற

°ƒ°ñ‹

வேலை– யி ல் நேரத்தை வீண– டி த்– து க்– க�ொண்–டிரு – க்–கும் அப்–பா–வுக்–கும் இடை– யில் ஓர் அனா–தை–யைப் ப�ோல அமிலி வளர்–கிற – ாள் பெற்–ற�ோ–ரின் அன்–பை–யும், அர–வ– ணைப்–பை–யும் வேண்டி ஏங்–கு–கி–றாள். ஆனால், அவ– ரி ன் தந்தை அவ– ளை த�ொட்–டுக்–கூட பேசு–வ–தில்லை. மாதத்– திற்கு ஒரு–முறை மட்–டும் அமி–லி–யைப் பக்–கத்–தில் அழைத்து அவ–ளின் உடல்– நி–லை–யைப் பரி–ச�ோ–திக்–கி–றார். அப்–படி பரி– ச�ோ – தி க்– கு ம்– ப�ோ து அப்– ப ா– வி ன் த�ொடு– த – ல ால் அமி– லி – யி ன் இத– ய ம் ஆனந்–தத்–தில் வேக–மா–கத் துடிக்–கி–றது. ஆனால், அமி– லி க்கு இத– ய ம் சார்ந்து ஏத�ோ பிரச்–சனை இருப்–ப–தால்–தான் அவ–ளின் இத–யம் வேக–மா–கத் துடிக்–கிற – து என்று அவர் தவ–றா–கப் புரிந்–து–க�ொள்–கி– – ரி – ட – ம் காட்டி றார். இன்–ன�ொரு மருத்–துவ செகண்ட் ஒப்– பீ – னி – ய ன் கேட்– க க்– கூ ட அவர் முய–லு–வ–தில்லை. அமிலியை ஒரு இதய ந�ோயா– ளி – ய ை ப் ப�ோ ல வே பெ ற ்றோர்க ள் நடத்–து–கின்–ற–னர். அவ–ளுக்கு ஆறு வய–தா–கிற – து. இத–யத்– தில் க�ோளாறு இருப்–பத – ால் அமி–லியைப் ப ள் ளி க் கூ ட த் – து க் கு அ னு ப்பா ம ல் வீட்–டி–லேயே அம்மா பாடம் ச�ொல்– லி க்– க�ொ – டு க் – கி – ற ா ர் . ஏதும் அறி–யாத அப்– பா– வி – ய ான அமிலி விந�ோ– த – ம ான கன– வி– லு ம், நன– வி – லு ம் ச ஞ் – ச – ரி க் – கி – ற ா ள் . அவ– ளி ன் பார்– வை – யில் மேகக் கூட்–டங்– கள் விளை–ய ாட்–டு ப் ப�ொம்–மைக – ள – ா–கவு – ம், முயல் குட்– டி – க – ள ா– க – வும் பரி– ண – மி க்– கி ன்– றன. அதை அம்மா வாங்– கி க்– க�ொ – டு த்த கேம– ர ா– வி ல் புகைப் ப – ட – ங்–கள – ாக சேமித்து வைக்–கி–றாள். அவள் ஆசை–யாய் வளர்க்–கும் தங்க மீன், த�ொட்–டி–யில் இருந்து கீழே தவறி விழுந்– து–விடு – கி – ற – து. தன்–னுடைய – குடும்–பத்–தைப் பிடிக்– க ா– ம ல்– த ான் அது தற்– க�ொலை செய்–துக�ொள்ள – முயற்–சிப்–பத – ாக அமிலி நினைக்–கி–றாள். உடனே அந்த மீனைக் க�ொண்–டுப�ோய் – அரு–கிலி – ரு – க்–கும் ஏரி–யில் விட்–டு–வி–டு–கிற – ாள். க�ொஞ்ச நாட்–க–ளில்

சம் 16-31, 2017

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

அம்மா இறந்– து – வி – டு – கி – ற ார். அப்பா அரு– கி– லி – ரு ந்– த ா– லு ம், வெளித் த�ொடர்பு அதி– கம் இல்–லா– த–தால் க�ொடிய தனி–மைக்கு ஆளா–கி–றாள். யாரு–மற்ற தனிமை சற்றே விசித்–திர – ம – ான மனப்–ப�ோக்கு க�ொண்ட ஒரு பெண்–ணாக அவளை உரு–மாற்–று–கிற – து. அமிலி வளர்ந்து பெரி–யவ – ள – ா–கிற – ாள். நக–ரத்–தில் இருக்–கும் ஒரு காபி ஷாப்–பில் வெயிட்–டர – ாக வேலைக்–குச் சேர்–கிற – ாள். வாரம் ஒரு முறை அப்–பா–வைக் காண வீட்–டுக்கு வந்–து–ப�ோ–கி–றாள். இரு–பத்–தி–நான்கு வரு–டங்–க–ளாக அமி– லி–யின் வாழ்க்கை ஒரே மாதிரி எந்–த–வித சுவா– ர ஸ்– ய – மு ம் இல்– ல ா– ம ல் தனி– மை த் துய–ரில் நகர்–கிற – து. ஆகஸ்ட் 31, 1997 அன்று அவ–ளின் வாழ்க்– கை–யையே புரட்–டிப்–ப�ோடு – ம் சம்–பவ – ம் நிகழ்– கி– ற து. அமிலி வீட்– டி ல் தன்– ன ந்– த – னி – ய ாக இருக்–கிற – ாள். அப்–ப�ோது இங்–கில – ாந்து இள–வ– ரசி டயானா விபத்–தில் இறந்த செய்–தியை பெருத்த சத்– த த்– து – ட ன் த�ொலைக்– க ாட்சி ஒளி–பர – ப்–புகி – ற – து. அந்த நேரத்–தில் வாச–னைத் திர–வி–யத்–தின் பாட்–டிலை திறந்–து–க�ொண் – டி – ரு க்– கு ம் அமிலி அதிர்ச்– சி – யி ல் பதட்– ட – ம– டை – கி – ற ாள். பாட்– டி – லி ன் மூடி கையி –லி–ருந்து நழுவி தரை–யில் உருண்–டு–ப�ோய் சுவ–ரில் ம�ோதி, அடிப்–பு–றத்–தில் இருக்–கும் வழு–வற்ற செங்–கல்லை பெயர்த்து எடுத்–து– வி–டு–கி–றது. ஆச்–சர்–ய–ம–டை–யும் அமிலி அந்த செங்–கல்லை எடுத்–துப்–பார்க்–கி–றாள். ஒரு சிறிய ஓட்டை விழுந்–துகி – ட – க்–கிற – து. அதற்–குள் மூடி– வை க்– க ப்– ப ட்ட ஒரு இரும்பு டப்பா கிடக்–கி–றது. அதைத் திறந்து பார்க்–கிற – ாள். அதற்–குள் இருக்–கும் குழந்–தைக – ள் விளை– யா–டும் ப�ொம்–மை–க–ளும், ஒரு சிறு–வ–னின் புகைப்–பட – மு – ம் அமி–லியி – ன் கண்–களை பர–வ– சத்–தில் தள்–ளு–கின்–றன. அந்த டப்–பாவை ஒரு புதை–ய–லைப் ப�ோல பாது–காக்–கிற – ாள். நாற்–பது வரு–டங்–க–ளுக்கு முன்பு இந்த வீட்– டில் குடி–யி–ருந்த சிறு–வன் ஒளித்து வைத்த ப�ொக்– கி – ஷ ம்– த ான் அந்த டப்பா என்று அவ–ளுக்–குத் தெரிய வரு–கி–றது.

அ ந் – த ச் சி று – வ – னை க ண் டு பி டி த் து அவ–னிட – ம் அதை திருப்–பிக்–க�ொடு – க்க முடிவு செய்–கி–றாள். அவ–னை தேடத் துவங்–கு–கி– றாள். அதற்–காக பல–ரைச் சந்–திக்–கிற – ாள். அவ– ளின் வீட்–டுக்கு அரு–கில் பல வரு–டங்–கள – ாக குடி–யி–ருக்–கும் ஓவி–யர் அந்–தச் சிறு–வன் இப்– ப�ோ–திரு – க்–கும் முக–வரி – ய – ை–யும் அமி–லியி – ட – ம் க�ொடுக்–கிற – ார். அந்–தச் சிறு–வன் இப்–ப�ோது ஐம்–பது வயதை நெருங்–கும் முதி–ய–வர். ஒவ்– வ�ொரு புதன்–கிழ – மை – யு – ம் க�ோழிக்–கறி வாங்க சந்–தைக்கு வரு–வது அவ–ரின் வழக்–கம். ஒரு புதன்–கி–ழமை அவர் சந்–தைக்–கு வரும் வழி– யில் இருக்–கும் ஒரு ப�ொதுத் த�ொலை–பேசி நிலை–யத்–தில் மணி அடிக்–கி–றது. சுற்–றி–லும் யாரும் இல்லை. அத–னால் அந்த அழைப்– புக்கு பதில் ச�ொல்ல அவர் த�ொலை–பேசி நிலை– ய த்– து க்– கு ள் நுழை– கி – ற ார். ரிசீ– வ ரை எடுத்து காதில் வைக்–கும்–ப�ோது அழைப்பு துண்–டிக்–கப்–ப–டு–கிற – து. அவ–ருக்கு அழைப்–பு– வி–டுத்த அமிலி அவர் என்ன செய்–கி–றார் என்று ரக–சிய – –மா–கப் பார்க்–கிற – ாள். த�ொலை–பே–சிக்கு அரு–கி–லி–ருந்த அந்த டப்பா அவ–ரின் கண்–ணில் படு–கிற – து. உடனே அதை எடுத்து திறந்–து ப – ார்க்–கிற – ார். அதற்–குள் இருப்–பதை – ப் பார்க்–கும் அவ–ரின் கண்–கள் பர–வச – த்–தில் கலங்–கு–கின்–றன. மகிழ்ச்–சி–யில் திளைக்–கிற – ார். அவ–ரின் மகிழ்ச்சி அமி–லியை இனம்–பு–ரி–யாத ஓர் உணர்–வுக்கு அழைத்–துச் செல்–கி–றது. வானில் மிதப்–ப–தைப் ப�ோல உணர்–கிற – ாள். அமி–லிக்–கும் வாழ்க்–கையே புதி–ய–தாக மாறி–விட்–ட–தாக த�ோன்–று–கி–றது. ஒரு பற– வை–யைப்–ப�ோல பறக்க ஆரம்–பிக்–கி–றாள். தன்–னு–டைய கவலை, தனி–மையை ஒரு–பக்– கம் ஒதுக்–கிவை – த்–துவி – ட்டு, அனா–மதே – ய – ம – ாக மற்–ற–வர்–களை மகிழ்ச்–சிப்–ப–டுத்தி தானும் மகிழ்–கின்ற ஒரு அதி–சய பெண்–ணாக அமிலி பரி–ண–மிக்–கிற – ாள். ரயில் நிலை–யத்–தில் இளை–ஞன் ஒரு–வ– னைச் சந்–திக்–கி–றாள். அவன் பாஸ்–ப�ோர்ட் புகைப்–பட நிலை–யத்–தில் வேண்–டா–மென்று வெளியே வீசப்– ப – டு ம் கத்– த – ரி க்– க ப்– ப ட்ட

சாலை–யில் கண் தெரி–யா–மல் தடு–மா–றிக்– க�ொண்–டி–ருக்–கும் முதி–ய–வ–ரின் கையைப்– பி–டித்து சாலையை கடந்து செல்ல அமிலி உத–வு–கிற – ாள். இரு–வ–ரும் சாலை–யைக் கடக்– கும்–ப�ோது வழி–யெங்–கும் இருக்–கும் காட்–சி– களை அவ–ரி–டம் வர்–ணித்–துக்–க�ொண்டே செல்–கி–றாள். சாலை–யைக் கடந்து அவரை விட்–டுட்டு அவள் சென்–றது – ம், கண் தெரி–யா– த–வ–ரின் முகம் பிர–கா–சத்–தில் ஒளி–வீ–சு–கி–றது. இப்–படி அவள் சந்–திக்–கிற எல்–ல�ோ–ருக்–கும் மகிழ்ச்–சியை அள்–ளி–வீ–சு–கிற ஒரு தேவ–தை– யைப்–ப�ோ–லவே படம் முழு–வ–தும் வலம் வரு–கி–றாள் அமிலி. அமிலி ஒரு பிச்–சைக்–கா–ரனு – க்–குக் காசு தரு– வாள். அவன் ‘‘இன்–னைக்கு நான் விடு–முறை – – யில் இருக்–கி–றேன்–’’ என்று காசை திருப்–பித்– தந்–துவி – டு – வ – ான். ஒரு–பக்–கம் நகைச்–சுவை – ய – ாக இருந்–தா–லும், பிரான்–ஸில் பிச்–சைக்–கா–ரர்– கள் கூட விடு–முறை எடுத்–துக்–க�ொள்–வது ஆச்–சர்–ய–ம–ளிக்–கி–றது. இரு– ப து வரு– ட ங்– க – ள ாக தன்– ன ந்– த – னி – யாக வீட்–டுக்–குள்–ளேயே அடைந்–து–கி–டக்– கும் ஓவி–யர், தன்–னை–விட்டு இன்–ன�ொரு பெண்–ணுட – ன் சென்ற கண–வனி – ன் துர�ோ–கம் கார–ண–மாக நாற்–பது வரு–டங்–க–ளாக துய– ரத்–தில் இருக்–கும் வய–தான பெண், காய்– க– றி க் கடை– யி ல் வேலைக்– க ா– ர னை அவ– ம–தித்–துக்–க�ொண்டே இருக்–கும் முத–லாளி, காபி ஷாப்–பில் முன்–னாள் காத–லி–களை வேவு பார்த்–துக்–க�ொண்டே இருக்–கும் காத– லன், எந்த அங்–கீ–கா–ர–மும் கிடைக்–கா–மல் ஏமாற்–றத்–தில் வருந்–து–கின்ற எழுத்–தா–ளன், தனக்கு ஏதா–வது ந�ோய் வந்–துவி – டு – ம�ோ என்று அஞ்–சுகி – ற பெண், வழிப்–ப�ோக்–கர்–கள் என்று தன்–னைப்–ப�ோ–லவே பாரீஸ் நக–ரின் நவீன வாழ்க்–கைச் சூழ–லால் தனித்–து–வி–டப்–பட்–டி– ருக்–கும் பல–ருக்கு சின்னச் சின்ன விசயங்க– ளால் மகிழ்ச்–சியை சுவா–சிக்க தரு–கி–றாள். அவர்–கள் அனை–வ–ருக்–கும் வேண்–டி–யதை செய்து தந்து மகிழ்ச்– சி – யி ல் ஆர்ப்– ப – ரி க்க வைக்–கிற – ாள். மட்–டும – ல்ல, வெளி–நாட்–டுக்கு சுற்–றுலா ப�ோக ஆசை–யி–ருந்–தும் ப�ோக முடி– யா–மல் இருக்–கும் அப்–பா–வுக்–குக் கூட அனா– ம–தே–ய–மாக சுற்–றுலா சென்–று–வர ஏற்–பாடு செய்து தரு–கிற – ாள். நம்– மி – ட ம் இல்– ல ாத ஏத�ோ ஓர் அற்– பு– த – ம ான குணம் அமி– லி க்– கு ள் இருக்– கி – றது. அத– ன ா– லே யே அவள் நமக்– கு ம், அவ–ளைச் சுற்–றி–யி–ருந்–த–வர்–க–ளுக்–கும், பெற்– ற�ோர்– க – ளு க்– கு ம் விசித்– தி – ர – ம ா– ன – வ – ள ாக காட்சி தர–லாம். ஆனால், இந்த வாழ்க்–கை– யின் மகிழ்ச்சி சின்னச் சின்ன விச–யங்–களி – ல்– தான் ஒளிந்–து–கி–டக்–கி–றது என்–பதை நமக்கு ச�ொல்–லா–மல் ச�ொல்–லிச் செல்–கிற – ாள் இந்த அமிலி.

°ƒ°ñ‹

புகைப்–ப–டங்–க–ளை சேக–ரிப்–ப–தில் மிகுந்த ஆர்– வ – மு ள்– ள – வ ன். பல நாட்– க – ள ாக அப்– படி சேக–ரித்த புகைப்–ப–டங்–கள் அடங்–கிய ஆல்–பத்தை ஒரு நாள் அவன் தவ–ற–வி–டு–கி– றான். அந்த ஆல்–பம் அமி–லி–யின் கையில் கிடைக்–கி–றது. அந்த ஆல்–பத்–தில் இருக்–கும் புகைப்–ப–டங்–கள் அந்த இளை–ஞ–னின் மீது அமி– லி க்கு காதல் ஈர்ப்பை உண்– ட ாக்– கு – கி–றது. அவ–னை சந்–திக்க விரும்–பு–கி–றாள். ஆனால், ஏத�ோ–வ�ொன்று அவ–ளை தடுக்– கி–றது. தான் யாரென்று வெளிக்–காட்–டிக் க�ொள்– ள ா– ம – லே யே அந்த ஆல்– ப த்தை அவ–னி–டம் க�ொண்டு சேர்க்–கி–றாள். அமி– லி–யின் அந்த பண்பு அவ–னுக்–கும் அவள் மீது ஈர்ப்பை உண்–டாக்–கு–கிற – து. இரு–வ–ரும் இறு–தியி – ல் இணை–கிற – ார்–கள். மற்–றவ – ர்–களை மகிழ்ச்–சிப்–ப–டுத்–திய அமிலி தன்–னு–டைய மகிழ்ச்–சியை காத–லில் கண்–ட–டை–வ–த�ோடு படம் முடி–கிற – து. குழந்– தை ப்– ப – ரு – வ த்– து ப் ப�ொக்– கி – ஷ ம் கிடைத்த மகிழ்ச்– சி – யி ல் அந்த முதி– ய – வ ர் மது–வரு – ந்த ஒரு பாருக்கு வரு–கிற – ார். அங்கே அமி–லி–யும் இருக்–கி–றாள். ‘‘க�ொஞ்ச நேரத்– துக்கு முன்–னாடி என்–ன�ோட வாழ்க்–கை–யில் ஒரு அற்–பு–த–மான விஷ–யம் நடந்–துச்சு. நான் த�ொலைச்–சிட்–டேன்னு நினைச்ச பால்–யம் எனக்கு மறு–படி – யு – ம் கிடைச்–சிடு – ச்சு...’’ என்று நெகிழ்–கி–றார். அவர் பேசு–வதை அமிலி மட்– டுமே கவ–னிக்–கி–றாள். அவர் அமி–லி–யைப் பார்க்–கும்–ப�ோது அவள் தலை–யைத் திரும்– பிக்–க�ொள்–கி–றாள். ‘‘திரும்–பிப் பார்க்–க–ற–துக்– குள்ள அம்– ப – து – வ– ரு – ஷ ங்– க ள் ஓடிட்– ட து. என் பால்–யம் இந்த சின்ன டப்–பா–வுக்–குள் முடிஞ்சு ப�ோ – யி – டு – ச்–சே’– ’ என்று பழைய நினை– வு–க–ளில் மூழ்–குகி–றார். நிகழ்–கா–லத்–துக்–குள் வரும் அவர் அமி–லிய – ைப் பார்த்து ‘‘உனக்கு குழந்–தை–கள் உண்டா?’’ என்று கேட்–கி–றார். அவள் ‘‘இல்– லை – ’ ’ என்– கி – ற ாள். ‘‘எனக்கு உன்–னப்–ப�ோல ஒரு ப�ொண்ணு இருக்–கிறா. ஆனா, அவ எங்–கூட பேசற–தில்ல. அவ–ளுக்கு ஒரு மகன் இருக்–கிற – ாங்–கிற – து எனக்–குத் தெரி– யும்–’’– னு வேத–னைய – டை – கி – ற – ார். என்–னுடைய – பால்–யத்தை மீட்டுத் தந்தது நிச்சயமாக ஒரு தேவ–தை–யாத்–தான் இருக்–கும் என்று கலங்– கு–கி–றார். அந்த முதிய–வ–ரின் தனிமை, வாழ்– வி–னூ–டாக பாரீஸ் நகர மக்–க–ளின் சம–கால வாழ்க்–கையை அழ–கா–கப் பிர–தி–ப–லிக்–கி–றது இந்–தப் படம். Jean-Pierre Jeunet இயக்–கத்–தில் 2001ல் வெளி–யான இந்த பிரெஞ்ச் ம�ொழி திரைப்– ப–டம் ஐந்து ஆஸ்–கர் விரு–துக – ளு – க்கு பரிந்–துரை செய்–யப்–பட்–டது. அமி–லிய – ாக நடித்த Audrey Tautou நடிப்பு அசத்–தல். அவ–ரின் ஹேர் ஸ்– டை ல் பிரெஞ்ச் பெண்– க ள் மத்– தி – யி ல் பெரிய புரட்–சி–யையே செய்–தது.

சம் 16-31, 2017

ஷாலினி நியூட்டன் க�ோல்ட் ஷ�ோல்டர் மேக்ஸி

°ƒ°ñ‹

ஸ்லீவ்லெஸ்களில் ஆர்வம் இல்லையென்றால�ோ அல்லது ப�ோட்டுக்கொள்ள தயக்கம் என்றால�ோ இந்த க�ோல்ட் ஷ�ோல்டர் வகையறாக்களை தேர்வு செய்யலாம். பார்க்க கிளாமர் லுக் இல்லாமல் மாடர்ன்லுக் க�ொடுக்கும். பார்க்கவும் ட்ரெண்டியாக இருக்கும். இத�ோ க�ோல்ட் ஷ�ோல்டர் மேக்ஸி குர்தா. முழு ஸ்லீவ் என்பதால் அக்ஸசரிஸ்கள் சிம்பிளாகவே அணிந்து கிராண்ட் லுக் க�ொடுக்கலாம். தேவைப்பட்டால் கருப்பு லெக்கிங்ஸ் ப�ோட்டுக்கொள்ளலாம்.

சம் 16-31, 2017

க�ோல்ட் ஷ�ோல்டர் குர்தா புராடெக்ட் க�ோட்: NITYA-1105 www.cilory.com விலை: ரூ.1925

°ƒ°ñ‹

பஞ்சாரா துப்பட்டா அக்ஸசரிஸ்கள் குறைவு என்பதால் க�ொஞ்சம் ராஜஸ்தானி வேலைப்பாடுகள் அடங்கிய துப்பட்டாவுடன் மேட்ச் செய்யலாம். புராடெக்ட் க�ோட்: B01A0F08XI Amazon.in விலை: ரூ.699

பேய்ஜ் கலர் ஹேண்ட்பேக் காலணிகளை மேட்ச் செய்யும் படியான ஹேண்ட்பேக். புராடெக்ட் க�ோட்: B075J4Y77L www.amazon.in விலை: ரூ.980

சம் 16-31, 2017

பேய்ஜ் கலர் வெட்ஜஸ் காலணி உடை க�ொஞ்சம் டார்க் நிறம் என்பதால் காலணிகள், ஹேண்ட் பேக் என க�ொஞ்சம் லைட் கலர் எடுத்துக்கொண்டால் சிறப்பாக இருக்கும். புராடெக்ட் க�ோட்: SDL425551051 www.snapdeal.com விலை: ரூ.1499

ஷைனிங் க�ோல்ட் பிளேட்டட் த�ோடு புராடெக்ட் க�ோட்: B075V6LRKT Amazon.in விலை: ரூ.499

லேயர் குர்தா

°ƒ°ñ‹

வித்தியாசமான ஸ்டைல் கட் அல்லது லேயர் குர்தாக்கள்தான் இப்போதைய ட்ரெண்ட். இத�ோ அந்த வெரைட்டியில் ஸ்டோல் துப்பட்டாவுடன் இணைந்த வித்தியாசமான குர்தா. இதன் டிசைன் மற்றும் கட்டிங் காரணமாக க�ொஞ்சம் விலையும் அதிகம். உடையே சில எக்ஸ்ட்ரா துணிகள் த�ொங்கும் படியான மாடல் என்பதால் அக்ஸசரிஸ்கள் சிம்பிளாக இருப்பது நல்லது. இவ்வகை உடைகளை ஜார்ஜெட் ப�ோன்ற லைட் வெயிட் மெட்டீரியல்களில் தைக்கும் ப�ோதுதான் உடலுடன் ப�ொருந்தும். ராயல் லுக் க�ொடுக்கும்.

சம் 16-31, 2017

கருப்பு நிற க்ளட்ச் புராடெக்ட் க�ோட்: 2158959 www.myntra.com விலை: ரூ. 714

ஜார்ஜெட் லேயர் குர்தா புராடெக்ட் க�ோட்: 38-1-K442309 www.fashor.com விலை: ரூ.4099

°ƒ°ñ‹

ஆக்ஸிடைஸ்ட் சந்த்பலி த�ோடு ஆக்ஸிடைஸ்ட் நகைகள் க�ொஞ்சம் ஆன்ட்டிக் மாடர்ன் லுக் க�ொடுக்கும். புராடெக்ட் க�ோட்: 357942 www.navrang.voylla.com விலை: ரூ.399

கருப்பு நிற கேஷுவல் ஹீல் புராடெக்ட் க�ோட்: B073JPL436 www.amazon.in விலை: ரூ.499

சம் 16-31, 2017

பண்டோரா ஸ்டைல் ஆக்ஸிடைஸ்ட் பிரேஸ்லெட் புராடெக்ட் க�ோட்: B01JGBTMVG www.amazon.in விலை: ரூ.999

கிச்சன் டிப்ஸ்...

 தேங்–காய் இல்–லாத சம–யத்–தில் சர்க்கரை

°ƒ°ñ‹



சம் 16-31, 2017

வ ள் ளி க் கி ழ ங்கை க ர க ர ப ் பா க அ ர ை த் து கு ரு ம ா வி ல் சேர் த் து ச் சமைத்–தால் புது–மை–யான சுவை–யு–டன் இருக்–கும். - கே.ராஜேஸ்–வரி, மணப்–பாறை. சப்பாத்திக்கு த�ொட்டுக் க�ொள்ள கிரேவி செய்–யும்–ப�ோது முத–லில் கடா– யில் எண்ணெய் விட்டு சூடானதும் சிறிதளவு சர்க்கரையை ப�ோட்டுக் – ம – ாக்கி க�ொள்–ளவு – ம். கரைத்து ப�ொன்–னிற



பின் வழக்–கம்–ப�ோல் செய்–தால் கிரேவி நல்ல ப�ொன்–னி–ற–மாக வரும். க�ொழுக்–கட்டைக்கு மேல் மாவு அரைக்– கும்–ப�ோது 1 டம்–ளர் அரி–சிக்கு 1 டீஸ்–பூன் ஜவ்–வ–ரிசி சேர்த்து அரைத்–தால் செப்பு விரி–யாது அழ–காக வரும். வெண்ணெயில் சிறிது பால் விட்டு மிக்சியி ல் அடித்து க் க�ொண ்டால் ஃப்ரெஷ் க்ரீமுக்கு பதிலாகப் பயன்– ப–டுத்த முடி–யும். - ஆர்.ஜெய–லெட்–சுமி, திரு–நெல்–வேலி.

°ƒ°ñ‹

 ப ச் – சை – மி – ள – க ா ய்

ப ஜ் ஜி செ ய் – ய ப் ப�ோறீங்– க ளா? கடலை மாவு கரை– ச– லி ல் முக்கி எடுக்– கு ம் முன்பு மிள– காயை லேசாக பிளந்து அதற்–குள் ஓமம், உ ப் பு , க ட – லை – ம ா வு , எ ண் – ணெ ய் நான்கையும் பிசறி லேசாக ஸ்டப் செய்து பிறகு பஜ்ஜி செய்து பாருங்–கள். பிர–மா–த–மாக இருக்–கும்.  கெட்–டித்–தயி – ர் அதி–கம் புளிக்–கிற – தா? அத– னு–டன் இரண்டு கப் தண்–ணீர் சேர்க்–க– வும். கால் மணி நேரம் கழித்து மேலே தேங்–கி–யுள்ள தண்–ணீரை நீக்–க–வும். இப்– ப�ோது தயிரை குடித்–தால் புளிப்பு இன்றி அரு–மை–யாக இருக்–கும். - ஆர்.அஜிதா, கம்–பம்.  ப�ோ ளி த ட் – டு ம் ப�ோ து வ ா ழை இலை–யின் பின்–பக்–க–மா–கத் தட்–டி–னால் மெல்–லி–சாக வரும்.  கடலை மாவு, அரிசி மாவு, ப�ொட்–டுக் –க–டலை மாவை 2 : 1 : 1 என்ற விகி–தத்– தில் கலந்து பஜ்ஜி செய்–தால் சமை–யல் ச�ோடா ப�ோடா–மலே பஜ்ஜி உப்பி வரும். - ஆர்.மீனாட்சி, திரு–நெல்–வேலி.  காலிஃப்– ள – வ ரை சமைப்– ப – த ற்கு முன் வெந்–நீ–ரில் சர்க்–கரை கலந்து வேக–வைத்– தால் புழுக்–கள் அழி–வ–து–டன் காலிஃப்– ள–வ–ரும் வெண்–மை–யாக இருக்–கும்.

 அடைக்கு

அரைக்– கு ம் ப�ோது ஊற– வைத்த ஒரு கைப்–பிடி பச்–சைப்–பட்டா– ணி யை யு ம் சேர் த் து அ ர ை த் – த ா ல் அடை மிக–வும் ருசி–யாக இருக்–கும். - கே.பிர–பா–வதி, மேல–கி–ருஷ்–ணன்–பு–தூர்.  விளாம்– ப ழ ஓடை தூக்கி எறி– ய ா– ம ல் கழுவி விட்டு ரசத்–தில் ப�ோட்–டால் ரசம் மிக–வும் ருசி–யாக இருக்–கும்.  இட்–லிப்–ப�ொ–டி–யு–டன் வெங்–கா–யத்தை நறுக்–கிப் ப�ோட்டு ஒரு சுற்று அரைத்து எடுத்–தால் வெங்–கா–யச் சட்னி தயார்.  ப னீ ர ை லே ச ா – க ப் ப�ொ ரி த் து தண்ணீர் அல்லது தயிரில் ஊறவிட்டு மசாலா க�ொதித்– த – வு – ட ன் சேர்க்க வேண் – டு ம் . அ தி – க ம் க�ொ தி க்க வைத்தா ல் ப னீ ர் த �ோ ல் ப�ோ ல கெட்–டி–யாகி விடும். - எஸ்.பிரி–யம்–வதா, மைலாப்–பூர்.  கமலா ஆரஞ்–சுத் த�ோலைப் ப�ொடி–யாக நறுக்கி வதக்கி உப்பு, புளி, மிள– க ாய், இஞ்சி சேர்த்து வைத்து துவை–யல் செய்து சாப்–பிட்–டால் சுவை–யாக இருக்–கும்.  தேங்– க ாய் உடைத்த இள– நீ ரை ஊற்றி தயிர் சாதம் செய்–தால் சூப்–பர் சுவை–யாக இருக்–கும். - கே.ராணி, உள்–ள–க–ரம்.

சம் 16-31, 2017

அ

கி.ச.திலீ–பன்

°ƒ°ñ‹

வர் தனி–யார் நிறு–வ–ன–ம�ொன்–றில் பணிபுரி–யும் பெண். சிசே–ரி–யன் அறுவை சிகிச்சை மூலம் குழந்தை பெற்–றுக் க�ொண்டு வந்த சில நாட்–க–ளி–லேயே கடும் வயிற்று வலிக்கு ஆளா–கி–றார். செரி–மா–னக் க�ோளாறு கார–ண–மாக ஏற்–ப–டும் சாதா–ரண வயிற்று வலி–யா–கத்– தான் இருக்–கும் என நினைத்து அதற்–கான சிரப் அருந்–து–கி–றார். அது பல–ன–ளிக்–க–வில்லை. அடுத்–த–தாக வயிற்–றில் பெரிய வீக்–கம் ஏற்–ப–டு–கி–றது. அத–னைக் கண்–ட–தும் அதிர்ச்–சிக்–குள்– ளாகி மருத்–து–வரை அணு–கு–கி–றார். அவ–ரைப் பரி–ச�ோ–தித்த மருத்–து–வர் அவர் incisional hernia எனும் குடல் இறக்க ந�ோயால் பாதிக்–கப்–பட்–டி–ருப்–ப–தா–கக் கூறு–கி–றார். சமீ–பத்–தில் – ன் அறுவை சிகிச்–சையி – ன் கார–ணம – ாக இப்–பிர– ச்னை ஏற்–பட்–டிரு – க்–கிற – து மேற்–க�ொண்ட சிசே–ரிய டாக்டர் எனக் கூறு–கி–றார். கார்த்–திக் குண–சே–க–ரன்–

சம் 16-31, 2017

குடல் இறக்க ந�ோ

கேட்–டேன்...‘‘குடல் இறக்–கம் என்–பது குடல் அதன் இடத்–தி–லி–ருந்து இறங்கி வரு–தல் மற்– றும் சரிந்து வரு–தல். இதில் பல வகை–கள் இருக்–கின்–றன. அவற்–றுள் ஒரு வகை–யான incisional hernia எனும் த�ொப்–பு–ளைச் சுற்றி ஏற்– ப – டு ம் குடல் இறக்– கப் பிரச்– னை க்கு ஆண்–க–ளைக் காட்–டி–லும் பெண்–களே அதி– கம் பாதிக்–கப்–ப–டு–கின்–ற–னர். ஏனென்–றால்

°ƒ°ñ‹

அறுவை சிகிச்சை நமது நல வாழ்–வுக்கு இன்–றி–ய–மை–யா–தத் தேவை. ஆனால் அதன் ப�ொருட்டு ஏற்–படு – ம் பக்க விளை–வுக – ள – ை–யும் நாம் எதிர்–க�ொண்–டு–தான் ஆக வேண்–டும். அவற்–றுள் ஒன்–றான incisional hernia எனும் குட– லி – ற க்க ந�ோய் குறித்– து ம் அதற்– க ான தீர்வு குறித்–தும் இரைப்பை மற்–றும் குட–லி– யல் நிபு–ணர் கார்த்–திக் குண–சே–க–ர–னி–டம்

சம் 16-31, 2017

ய் ஏன் வருகிறது?

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

அறுவை சிகிச்சை செய்–த–பின் அந்த இடத்– தில் குடல் சரி–வ–து–தான் incisional hernia. சிசே–ரிய – ன் மற்–றும் கர்ப்–பப்பை த�ொடர்–பான அறுவை சிகிச்–சை–கள் மற்–றும் கர்ப்பப்பை நீக்க அறுவை சிகிச்சை என வயிற்–றுப்–பகு – தி – – யில் பெண்–களே அதிக அள–வில் அறுவை சிகிச்சை மேற்–க�ொள்–கின்–ற–னர். அது மட்– டு–மல்–லா–மல் வேறு சில கார–ணங்–க–ளி–னா– லும் இப்–பி–ரச்–னைக்கு ஆளாக நேரி–டு–கி–றது. கர்ப்–பம் தரித்த பின் குழந்–தை–யை தாங்–கிக் க�ொண்–டி–ருப்–ப–தால் கர்ப்–பப்–பையை சுற்–றி– யுள்ள தசை–க–ளில் வீக்–கம் ஏற்–பட்டு குடல் – ல – ாம். உடல் பரு–மன், அதிக இறக்–கம் ஏற்–பட பாரம் தூக்–கு–தல், மலச்–சிக்–கல், ஆஸ்–துமா ப�ோன்–ற–வற்–றா–லும் இப்–பி–ரச்னை ஏற்–ப–ட– லாம். குறிப்–பாக கர்ப்–பக் காலத்–துக்–குப் பின்– னரே இப்–பிர – ச்னை அதிக அள–வில் ஏற்–படு – ம். அதிக அள–வி–லான வலி இருப்–ப–தும், குடல் இறங்–கி–யது வீக்–கம் ப�ோல் வெளியே தெரி–வ–துமே இதற்–கான அறி–கு–றி–க–ளா–கும். இந்த அறி– கு – றி – க ள் தெரிந்– த – து ம் உட– ன – டி – யாக மருத்–துவ உத–வியை நாட வேண்–டும். அலட்– சி – ய – ம ாக விட்டு விடவே கூடாது. ஏனென்–றால் குடல் இறக்–கம் கார–ண–மாக குடல் மாட்டிக்கொள்ள வாய்ப்பிருக்– கிறது. இத–னால் மாட்–டிக்–க�ொண்ட குடல் பகு–திக்கு ரத்த ஓட்–டம் கிடைக்–கா–மல் அழுகி விடு–வத – ற்–கான வாய்ப்–புக – ளு – ம் இருக்–கின்–றன. குடல் மாட்–டிக் க�ொள்–வ–தன் கார–ண–மாக கடு–மை–யான மலச்–சிக்–க–லும் ஏற்–ப–டும். மாத்–திரை, மருந்து மூலம் சரி செய்ய முடி– யாத பிரச்னை என்–பத – ால் அறுவை சிகிச்சை மட்–டுமே இதற்–கான தீர்வு. அறுவை சிகிச்சை

உடல் பரு–மன், அதிக பாரம் தூக்–கு–தல், மலச்–சிக்–கல், ஆஸ்–துமா ப�ோன்–ற–வற்–றா–லும் இப்–பி–ரச்னை ஏற்–ப–ட–லாம். குறிப்–பாக கர்ப்–பக் காலத்–துக்–குப் பின்–னரே இப்–பி–ரச்னை அதிக அள–வில் ஏற்–ப–டும். மற்– று ம் லேப்– ர ாஸ்– க�ோ பி என இரண்டு முறை–களி – லு – ம் சிகிச்சை மேற்–க�ொள்–ளல – ாம். இதன் மூலம் சரிந்–தி–ருக்–கும் குடலை சரி– யாக உட்–பு–குத்தி Mesh என்–கிற வலை–யைக் க�ொண்டு மூடி விடு–வ�ோம். அதன் மூலம் விரை–வில் தசை கூடி குடல் இறக்–கம் இனி– யும் ஏற்–ப–டா–த–ப–டிக்–கான வழி–வகை செய்ய முடி–யும். அறுவை சிகிச்–சையை – க் காட்–டிலு – ம் லேப்–ராஸ்–க�ோபி சிகிச்சை சிறந்–தது. லேப்– ராஸ்–க�ோ–பி–யில் லேசர் த�ொழில் நுட்–பம் பயன்–ப–டுத்–தப்–ப–டு–வ–தால் வலி–யும், ரத்–தப்– ப�ோக்–கும் குறை–வா–கவே இருக்–கும். ஒரே நாளில் டிஸ்–சார்ஜ் ஆகி விட–லாம். இன்– றை க்கு மருத்– து – வ த் த�ொழில்– நு ட்– பம் வளர்ச்–சி–யடை – ந்–தி–ருக்–கி–றது என்–ப–தால் இதற்–கான தீர்வு எளிது. ஆனால் தீர்வை ந�ோக்கி நாம் சீக்–கிர – ம் நகர வேண்–டும். எந்–தக் கார–ணம் க�ொண்–டும் அலட்–சிய – ம் கூடா–து’– ’ என்–கிற – ார் டாக்–டர் கார்த்–திக் குண–சேக – ர – ன்.

டவுட்? கி.ச.திலீபன்

°ƒ°ñ‹

கார்னர்

சம் 16-31, 2017

தி

ரையரங்கங்களில் ஒலிக்கப்படும் தேசிய கீதத்துக்கு எழுந்து நிற்க வேண்டும் என்பது கட்டாயமா? அல்லது தனி மனித விருப்பம் சார்ந்ததா? எழுந்து நிற்கவில்லை என்கிற காரணத்தினால் கைது நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்வதை எப்படி எதிர்கொள்வது? - ஸ்டெல்லா, க�ோவை. பதிலளிக்கிறார் வழக்கறிஞர் அருள்மொழி... ‘ ‘ த ே சி ய சி ன ்ன ம் , த ே சி ய க் க�ொடி, தேசிய கீதம் ப�ோன்ற தேசிய அ ட ை ய ா ள ங ்க ளு க் கு ம தி ப ்ப ளி க்க வே ண்டும் எ ன்று சட ்டம் கூறுகி றது. அதை அவமதிப்பது தண்டனைக்குரிய குற்றமாகும். ஆனால் திரையரங்கங்களில் தேசிய கீதம் ஒலிக்கப்பட வேண்டும் என்று உச்சநீதிமன்றத்தால் க�ொண்டு வரப்பட்ட

ஆணை அந்நீதிமன்றத்தாலேயே நி று த் தி வைக்க ப ்பட் டி ரு க் கி ற து . இ ப ்போ து தி ர ை ய ரங் கு க ளி ல் தேசிய கீதம் ஒலிக்கப்பட வேண்டும் எ ன் கி ற க ட ்டா ய ம் இ ல்லை . எ னவ ே அ தற் கு எ ழு ந் து நி ற ்க வேண்டும் என்கிற கட்டாயமும் இல்லை. திரையரங்குகளில் தேசிய கீதத்துக்கு எழுந்து நிற்காதது தேசிய கீதத்தை அவமதிப்பதாக ஆகாது. இந்தத் திணிப்புக்கு எதிரான செயலாகத்தான் நாம் அதனைப் பார்க்க வேண்டும். பாஜக அரசு அறிவிக்கப்படாத எமர்ஜென்சியாக இருந்து வரும் நிலையில் இது ப�ோன்று அடக்குமுறைக்கான எதிர்ப்பை நாம் சரியாக புரிந்து க�ொள்ள வேண்டும்’’ என்கிறார் அருள்மொழி.

(வாச–கர்–கள் இது ப�ோன்ற சந்–தே–கங்–களை எங்–க–ளுட – ைய முக–வ–ரிக்கு அனுப்–ப–லாம். உங்–க–ளு–டைய சந்–தே–கங்–க–ளுக்கு ‘டவுட் கார்–னர்’ பகு–தி–யில் விடை கிடைக்–கும்.)

°ƒ°ñ‹

யாழ் தேவி

சம் 16-31 2017

ன கா ் க து த் ல கா ் க பனி ப்ஸ்... ஹாட் டி

டங்கி . கேசத்தில் த�ொ ல் து இ ம் ல கா ம் சி உலரவிடு ளும். உடலி �ொற்றிக் க�ொள் ஈரத்தை உறிஞ் த ்ள சி ள ட் உ ற வ ல் ம் லி யு ட தை ் ்கால வறட்சி னிக்காற்று உ ன எல்லா இடத றைந்து பனிக எ கு ம் ்பத கங்கள் ந ரப ஈ , மந்தமாகி இதழ்கள், விரல் ண்ணெய்ப்பசை ரும் சுரப்பிகள் குளிர்காலத்தில் எ ம் டு ்ப ப ளி உச்சி த ாக வெ பனிக்காலத்தில் ணெய்ப் பசையை . ் இருந்து தான ண எ ர்கள் ம் ண று பு ற் நி ம றார் ம ஈரப்பதம் சனை அளிக்கி ன்கின்றனர் சரு எ ல�ோ ம் ஏற்படுகின்றது. ஆ ்ள ரண ள கா வறட்சிக்கு ்க வைத்துக் க�ொ விடுவதே இந்த ்பதத்தைத் தக ரப ஈ ரை வ ்கால் முதல் உள்ளங புணர் மேகா. நி அழகுக்கலை

ப

°ƒ°ñ‹

செல்லும்போது கைகள் மற்றும் ‘‘ப னிக்காலத்தில் உடலில் ஈரப் கால் பகுதிகளில் மாய்ஸ்சரைசர் பதத்தைப் பாதுகாக்க நீங்கள் சாப் கி ரீ ம் த ட வி க் க�ொள்ள ல ா ம் . பிடும் உணவில் கவனம் செலுத்த இரவில் பாதங்களை சுத்தம் செய்து வேண்டும். அதே ப�ோல உடல் ம ாய்ஸ்சரை ச ர் த ட வி ச ாக் ஸ் வெப்பத்தை அதிகரிப்பதற்கான ப�ோட்டுக் க�ொண்டு தூங்கலாம். உடற்பயிற்சிகள் அவசியம். குளிர் பனிக்காலத்தில் இரவில் குளிர், காலத்தில் தாகம் எடுக்கவில்லை பகலில் வெயில் என சருமத்தை என்பதற்காக குறைந்தளவு தண்ணீர் வாட்டி வதைக்கும். எண்ணெய்ப் மட்டும் குடிப்பது த�ோல் வறட்சியை பசை சருமத்தினருக்கு த�ோல் வறட்சி அதிகரிக்கச் செய்யும். தண்ணீர் மேகா உண்டாகும். மேலும் வெயிலில் அதிகம் நிறையக் குடிக்க வேண்டும். தேங்காய், பயணிப்பவர்களின் சருமம் நிறம் மாறும். வாழைப்பழம், பட்டர் ஃபுரூட் ஆகியவை வறண்ட சருமம் உள்ளவர்கள் வாழைப்பழம், உடலுக்கு அதிகளவில் ஈரப்பதத்தை பட்டர் ஃபுரூட் ஆகியவற்றை பயன்படுத்தி அ ளி க் கி ற து . இ வ ற ்றை ஃ பி ர ஷ ் ஷாக சாப்பிடலாம். இளநீர், ம�ோர் ஆ கி ய வ ற ்றை கட்டா ய ம் சேர்த்துக் க�ொள்ள வேண்டும். கு ளி ப்ப தி லு ம் மி கு ந ்த கவனம் செலுத்த வேண்டும். தலையின் த�ோல் பகுதியில் அழுக்கு சேராமல் பார்த்துக் க�ொள்வது அவசியம். வாரம் இ ர ண் டு மு ற ை த லைக் கு குளிப்பது அவசியம். ப�ொடுகுத் த�ொல ்லை ஏ ற ்ப ட ா ம ல் பாதுகாக்கலாம். பாதங்களில் இறந்த செல்களை அகற்ற ஸ்கிரப் உபய�ோகிக்கலாம். ப னி க ் கா ல த் தி ல் உ ட ல் சூ ட ்டை ப் ப ா து கா க ்க சூடாகவே உண்ண வேண்டும். சரும வறட்சியைப் ப�ோக்க குளிப்பதற்கு முன் தேங்காய் எண்ணெய் க�ொண்டு ஆயில் மசாஜ் செய்யலாம். கடுகு எண்ணெய், நல்லெண்ணெயும் ப ய ன ்ப டு த்த ல ா ம் . கே ச ம் ஃபேஸ் பேக் ப�ோடலாம். எண்ணெய்ப் ம ற் று ம் த�ோ ல் ப கு தி யி ல் இ ரு க் கு ம் ப சை ச ரு ம ம் உ ள்ள வ ர்க ள் பு தி ன ா , ஈரத்தன்மை ப�ோக்கும் ச�ோப்பு மற்றும் த க ் கா ளி ஆ கி ய வ ற ்றை ப ய ன் டு த் தி ஷாம்பு பயன்பாட்டைக் குறைத்து கடலை ஃ பே ஸ் பே க ் கா க ப் ப�ோ ட ல ா ம் . மாவு, பாசிப்பயறு மாவு பயன்படுத்தலாம். இது சருமத்துக்கு புத்துணர்ச்சி அளிப் வாரம் இரண்டு முறை தலைக்குக் குளிக்கும் ப து ட ன் இ ழ ந ்த ஈ ர த்த ன ்மையை ப�ோ து அ து எ ண்ணெ ய் க் கு ளி ய ல ாக மீட்டுத் தரும். இயற்கையான நிறத்தை இருப்பது நல்லது. மீட்டுத்தரும். த�ோல் வறட்சி ஏற்படாமல் உதடுகளை பாதுகாக்க தூங்கும் முன் பாதுகாக்கும். வெண்ணெ ய் அ ல்ல து ப ா ல ாடைக் தி ன மு ம் தே ங ் கா யை அ ப்ப டி யே கட்டி தடவலாம். பகல் நேரங்களில் சாப்பிடலாம். அதிலிருந்து உடலுக்கு உதடுகளுக்கான கிரீம் பயன்படுத்தலாம். அதிகளவு மாய்ஸ்சரைசர் கிடைக்கிறது. பனிக்கால பாத வெடிப்பைத் தடுக்க அவரவர் த�ோலின் தன்மைக்கு ஏற்ப ப ா த ங ்க ளி ல் எ லு மி ச ்சை தே ய் த் து இயற்கைப் ப�ொருட்களைப் பயன்படுத்தி சுத்தம் செய்யலாம். குளிக்கும் முன்பாக ப னி க ் கா ல ப் பி ர ச ்னைக ளி ல் இ ரு ந் து எலுமிச்சையை பாதங்களில் தேய்த்து உடலையும், அழகையும் பாதுகாக்கலாம்’’ சில நிமிடங்கள் ஊற விட்டுக் குளிப்பது என்கிறார் மேகா. வெடிப்பைக் கட்டுப்படுத்தும். வெளியில்

சம் 16-31, 2017

தே–வி ம – �ோ–கன்

ஓவி–யம்: ஷ்யாம்

சங்–கர்

அபூர்வ மனுஷி °ƒ°ñ‹

அநுத்தமா

சம் 16-31, 2017

வை

.மு.க�ோதை– ந ா– ய கி, ஆர்.சூடா– ம ணி ப�ோன்ற தமி– ழி ன் வெற்– றி – க–ர–மான பெண் எழுத்–தா–ளர்–கள் வரி–சை–யில் குறிப்–பி–டத்–தக்–க–வர் எழுத்தா–ளர் அநுத்–தமா. தமிழ்நாட்–டின் ‘ஜேன் ஆஸ்–டின்’ என்–ற–ழைக்–கப்–பட்–ட–வர். அல்–லய – ன்ஸ் பதிப்–பக – த்–தின் நூற்–றாண்டு விழா–வில் அநுத்–தம – ா–வின் புத்–தக – ங்–கள் மீள்–பி–ர–சு–ரம் செய்–யப்–பட்ட ப�ோது அவை வெகு சீக்–கி–ரத்–தில் விற்று தீர்ந்–ததே அவ–ரது எழுத்–துக்–க–ளின் வெற்–றிக்கு ஒரு முக்–கிய சாட்சி. அவ–ரது வாழ்க்கை பற்–றிய சிறு குறிப்பு அவ–ரு–டன் பழ–கிய சில–ரின் நேர்–கா–ணல்–க–ளு–டன்…

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

எ ழுத்– த ா– ள ர் அநுத்– த – ம ா– வி ன் இயற்– பெ–யர் ராஜேஸ்–வரி. பூர்–வீக – ம் வட ஆற்–காடு மாவட்–டம். பிறந்–தது சென்–னையை அடுத்த நெல்–லூரி – ல். 1922ம் ஆண்டு ஏப்–ரல் 16ந்தேதி பிறந்–தார். தந்தை சேஷ–கிரி ராவ் வனத்–துறை அதி–காரி. அம்மா இல்–லத்–தர – சி. அவ–ரது தந்– தைக்கு அடிக்–கடி பணி மாறு–தல் நேரி–டும். அத–னால் பள்ளி வச–திக – ள் அதி–கம் இல்–லாத பகு–தி–க–ளில் அவர்–கள் குடும்– பம் வசிக்க நேர்ந்–தது. எனவே தாம– த – ம ா– க த்– த ான் அநுத்– த – ம ா – வி ன் ப ள் – ளி ப் – ப – டி ப் பு த�ொடங்–கி–யது. பதி–னான்கு வய–தில் திரு–ம– ணம். கண– வ ர் பத்– ம – ந ா– ப ன் மின்– ச ா– ர த் துறை– யி ல் பணி– யாற்றி வந்–தார். திரு–மண – ம – ா–ன– தால் படிப்–புத் தடைப்–பட்ட ப�ோதும், சிறிது கால இடை– வெ– ளி க்– கு ப் பிறகு, புகுந்த வீட்– டி ன் உறு– து – ணை – யு – ட ன் மேல்– ப – டி ப்– பை த் த�ொடர்ந்– தார். திரு–ம–ண–மாகி ஒன்–பது ஆண்–டு–கள் கழித்து மெட்ரி– கு– லே – ஷ ன் தேர்வு எழுதி, சென்னை மாகா–ணத்–திலேயே – முதல் மாண–விய – ா–கத் தேர்ச்சி பெற்–றார். தன் மனை– வி – யி ன் ஆற்– – ா–பன் பூர–ணம – ாக றலை பத்–மந உணர்ந்–தி–ருந்–தார். இணைப் பிரியா அன்–றில்–கள – ாக இருந்த – ா–பன் தம்–ப– அநுத்–தமா-பத்–மந – ள் கிடை–யாது. திக்கு குழந்–தைக அநுத்–த–மா–விற்கு புத்–த–கங்–கள் வாசிப்–பதி – ல் ஆர்–வம் உண்டு. நேரம் கிடைக்–கும்–ப�ோ–தெல்– லாம் நிறைய புத்–த–கங்–களை வாசிப்–பார். ஆங்–கி–லம், தமிழ் என்று பாரா–மல் மற்ற ம�ொழி கதை–க–ளை–யும் வாசிப்–பார். கண–வரு – ட – ன் கதை–கள் குறித்து உரை–யா–டு–வார். – க்–காக தனது 25வது வய–தில் ப�ொழு–துப�ோ இவர் யதேச்–சை–யாக எழுதி வைத்த ஒரு கதையை கல்கி இதழ் நடத்–திய சிறு–க–தைப் ப�ோட்–டிக்கு அனுப்ப, இவ–ரது முதல் கதை– யான ‘அங்–க–யற்–கண்–ணி’ அப்–ப�ோட்–டி–யில் இரண்–டாம் பரி–சுப் பெற்று பிர–சு–ர–மா–னது. அதன் பிறகே அவ–ருக்–குத் த�ொடர்ந்து எழுத

வேண்–டும் என்ற எண்–ணம் த�ோன்–றி–யது. பெண்–கள் வெளியே வரு–வதே கடி–ன– மாக இருந்த காலத்– தி ல் அநுத்– த – ம ா– வி ன் கண–வர் வீட்–டைச் சேர்ந்–த–வர்–கள் அவர் எழு–து–வ–தற்கு உறு–து–ணை–யாக இருந்–த–னர். அந்த உற்–சா–கத்–தில் அவர் நன்கு எழுத ஆரம்– பித்–தார். எழுத ஆரம்–பித்–தி–ருந்த புதி–தில் ‘நீ அபா–ரமா எழு–துற – ம்மா, நிறைய எழு–து’ என்று ச�ொல்லி அவ– ரி ன் மாம–னார் ராஜேஸ்–வ–ரிக்கு ‘அநுத்–த–மா’ என்ற புனைப்– பெ–யர் சூட்ட, அந்த பெய–ரிலே எழுத ஆரம்–பித்–தார். கலை ம – க – ள் நடத்–திய புதி–னம் ப�ோட்– டி–யில் இவ–ரது ‘மணல் வீடு’ புதி–னம் முதல் பரிசு பெற்–றது. இவ–ரது ‘ஒரே ஒரு வார்த்–தை’ என்ற புதி–னம் மன�ோ–தத்–துவ – – ரீ–தி–யில் தமி–ழில் வெளி–வந்த முதல் நாவல். இவ–ரது ஒவ்–வ�ொரு நாவ– லு ம் ம க் – க – ளி ன் ம னதை கவர்ந்–த–த�ோடு தமி–ழக அர– சின் சிறந்த நாவ– லு க்– க ான விருது உட்–பட பல விரு–து–க– ளை–யும் பெற்–றன. ‘மாற்–றாந்– தாய்’ என்ற சிறு– க – தை க்கு ‘ஜகன்–ம�ோ–கி–னி’ இதழ் நடத்– திய சிறு–க–தைப் ப�ோட்–டி–யில் தங்–கம் பரி–சாக கிடைத்–தது. பிர–பல – ங்–கள் பல–ரது பாராட்– டைப் பெற்ற ‘நைந்த உள்– ளம்' நாவல் இன்– ற – ள – வு ம் – ை–யா–கிக் பெரு–மள – வு விற்–பன க�ொண்–டி–ருக்–கும் ஒன்று. மத்–திய – த – ர வர்க்–கப் பெண்– க–ளின் வாழ்–விய – லை எளி–மை– யாக எழுத்– து – க – ளி ல் பதிவு செய்–த–வர் அநுத்–தமா. அவர் தன் எழுத்–துக – ளி – ல் பெண்–ணி– யம�ோ, அர– சி – ய ல�ோ பேச– வில்லை. 1950களின் வாழ்க்– கை – யை ப் ப ண் – ப ா ட்டை மிகைப்–ப–டுத்–தாது சித்–த–ரிப்–பவை இவ–ரது கதை– க ள். குடும்– ப ம், வாழ்க்கை, முரண்– கள், உற–வுச் சிக்–கல்–கள் ப�ோன்ற அம்–சங்– களை அடிப்–படை – ய – ா–கக் க�ொண்–டத – ா–கவே இவ–ரது படைப்–பு–கள் உள்–ளன. கதை–மாந்– தர்–க–ளின் நுணுக்–க–மான உணர்ச்சி நிலை– களை இவ–ரது கதை–கள் படம் பிடித்–துக்

‘‘யாரைப் பற்–றி–யும் வம்பு தும்பு பேச மாட்–டார். க�ோள் ச�ொல்ல மாட்–டார். ப�ொறா–மை– பட மாட்–டார். கிடைத்த வரைக்–கும் சந்–த�ோ–ஷம் என்று நினைப்–பார். கிடைக்–கா–த–வற்றை குறித்து ஆதங்–கப் பட–மாட்–டார். பரிசு, விருது இவற்றை விட வாச–கர்–க–ளின் அங்–கீக– ா–ரம் முக்–கி–யம் என்று கரு–தி–ய–வர்.’’

°ƒ°ñ‹

காட்– டு – கி ன்– ற ன. இவ– ர து கதை– க ள் எழுத்–தா–ளர் திருப்–பூர் கிருஷ்–ணன்– எளி– மை – ய ா– னவை . குடும்– ப ங்– க – ளி ல் “சிறந்த எழுத்–தா–ள–ராக இருந்த ஏற்–ப–டும் பிரச்–ச–னை–க–ளை–யும், கார– அநுத்– த – ம ாவை அவ– ர து குடும்– ப த்– ணங்–களை – யு – ம், அதற்–கான தீர்–வுக – ளை – – தி–ன–ரும் நன்கு க�ொண்–டாடி ஊக்–கு– யும் பேசு–பவை. அவ–ருக்–கென திட்–ட– வித்–தன – ர். அவ–ரும் குடும்–பத்தை அந்த வட்–டம – ான பண்–பாட்டு மதிப்–பீடு – க – ள் அள–விற்கு மதித்–தார். குடும்–பத்–தின் இருந்–தன. மீது மிக–வும் பாச–மாக இருந்–தார். 300 சிறு–க–தை–கள், 22 புதி–னங்–கள், அநுத்–த–மா–வின் ‘கேட்–ட– வ–ரம்’ 15க்கும் மேற்–பட்ட வான�ொலி நாட– புதி–னம் அவ–ருக்கு அதி–கம் புகழை கங்–களை எழு–தி–யி–ருக்–கி–றார். மணல் திருப்–பூர் கிருஷ்–ணன் தந்–தது. சிறு–க–தை–களை விட அவ–ரது வீடு, ஒரே வார்த்தை, கேட்ட வரம் இதெல்– நாவல்–கள் வலிமை வாய்ந்–தவை. வெளி–தேச லாம் இவ–ரது குறிப்–பிட – த் தகுந்த நாவல்–கள். அன்–பர்–கள் சிலர் இன்–ன–மும் சென்னை குழந்–தை–க–ளுக்–கான படைப்–பி–லக்–கி–யத்–தி– வந்–தால் அல்–லய – ன்ஸ் பதிப்–பக – த்–தில் அநுத்–த– லும் இவ–ருடை – ய பங்–களி – ப்பு கணி–சம – ா–னது. மா–வின் புத்–தக – ங்–களை வாங்–கிச் செல்–வதை குழந்– தை – க – ளு க்– கென நான்கு நுல்– க ளை வழக்–க–மா–கக் க�ொண்–டி–ருக்–கின்–றன – ர். – ார். ‘கம்–பீர கரு–டன்’, ‘வானம்– எழுதி இருக்–கிற இ வ – ர து க தை – க ளை அ ங் – கீ – க – ரி த் து பிர–சு–ரித்த கலை–ம–கள் ஆசி–ரி–யர் கி.வா.ஜ பா–டி’, ‘வண்–ணக்–கிளி – ’, ‘சலங்–கைக் காக்–காய்’ எனப் பற– வை – க ளை மைய– ம ாக வைத்து அநுத்–தம – ாவை தங்கை என்றே மேடை–களி – ல் எழுதி இருக்–கி–றார். இந்த சிறு–வர் புத்–த–கங்–க– அறி–முக – ப்–படு – த்–துவ – ார். அநுத்–தம – ா–வும் கி.வா. ளுக்– க ான ஓவி– ய த்– தை – யு ம் அநுத்– த – ம ாவே ஜா வை அண்–ணன் என்றே குறிப்–பி–டு–வார். வரைந்–தி–ருந்–தார். பறவை இனங்–க–ளின் மீது கி.வா.ஜா கேட்–டுக்–க�ொண்–டப – டி இவர் கதை– இவ–ருக்கு ஆர்–வம் அதி–கம் உண்டு. பற–வைக – – களை எழு–தித் தள்ள அநுத்–தம – ா–வின் கண–வர் ளின் குணா–தி–ச–யங்–களை குறித்து மட்–டும் பத்–ம–நா–பன் அதனை அழ–காக அடுக்–கிப் எழு–தி–னால் அது ஓர் ஆராய்ச்–சிப் புத்–த–க– பிரதி எடுத்து தரு–வார். மாக இருக்–கும் என்–ப–தால் சிறு–வர் கதா விசா–லம – ான மனம் க�ொண்–டவ – ர் அநுத்– – ங்–களை அமைத்து அந்த கதை–களி – ல் தமா. பாச–மா–னவ – ர். யாரைப் பற்–றியு – ம் வம்பு பாத்–திர – ள் குறித்–துப் பேசி இருக்–கிற – ார். அவ– தும்பு பேச மாட்–டார். க�ோள் ச�ொல்ல மாட்– பற–வைக ரைச் சந்–திக்க வரும் குழந்–தைக – ளு – க்கு அந்–தப் டார். ப�ொறா–மை– பட மாட்–டார். கிடைத்த – ம் என்று நினைப்–பார். புத்–த–கங்–களை பரி–சா–கக் க�ொடுப்–பா–ராம். வரைக்–கும் சந்–த�ோஷ ஆங்–கி–லம், தெலுங்கு, இந்தி, சமஸ்–கி–ரு– கிடைக்–கா–த–வற்றை குறித்து ஆதங்–கப் பட– தம், ரஷ்–யன் மற்–றும் பிரெஞ்ச் ம�ொழி–க– மாட்– ட ார். பரிசு, விருது இவற்றை விட ளைக் கற்–ற–வர். இவ–ரு–டைய படைப்–பு–கள் – ன் அங்–கீக – ா–ரம் முக்–கிய – ம் என்று வாச–கர்–களி கன்– ன – ட த்– தி – லு ம், இந்– தி – யி – லு ம் ம�ொழி– கரு–தி–ய–வர். தி. ஜான–கி–ரா–ம–னின் இரங்–கல் கூட்–டத்– பெ–யர்க்–கப்–பட்–டிரு – க்–கின்–றன. தமிழ் வளர்ச்–சிக் திற்கு சி.சு. செல்–லப்பா, கஸ்–தூரி ரங்–கன் கழக விருது, கல்கி சிறு–க–தைப் ப�ோட்–டி–யில் ப�ோன்–ற�ோ–ரு–டன் அநுத்–த–மா–வும் வந்–தி–ருந்– பரிசு உள்–பட பல விரு–து–க–ளைப் பெற்–ற–வர். தார். எல்–லா–ரும் தி.ஜா. குறித்து பேசி–னர். சில நூல்–களை தமி–ழில் ம�ொழி–பெ–யர்ப்–பும் அங்கு ஆங்–கி–லே–யர் இரு–வர் வந்–தி–ருந்–தன – ர். செய்–தி–ருக்–கி–றார். உலக வர–லாறு பற்–றிய அவர்–க–ளுக்–குப் புரிய வேண்–டும் என்–ப–தற்– அவ– ரு – டை ய ப�ொது அறி– வு ம் வியப்பை காக கால் மணி நேரம் ஆங்–கில – த்–தில் தி.ஜா. அளிக்–கும் வண்–ணம் இருந்–தது. குறித்து பாரம்–பரி – ய உடை–யில் இருந்த அநுத்– ஓயா–மல் எழு–தி–ய–தில் கழுத்து நரம்–பு–கள் – ய தமா பேச எல்–லா–ருக்–கும் ஆச்–சரி – ம். அநுத்– பாதிக்–கப்–பட்டு அடிக்–கடி நரம்–புத் தளர்ச்– தமா சிறந்த எழுத்–தா–ளர் மட்–டும – ல்ல சிறந்த சிக்கு ஆளா–னார். 2010, டிசம்–பர் 3ம் தேதி பேச்–சா–ள–ரும் கூட. தனது 88 வய–தில் திடீ–ரென மூச்–சுவி – ட சிர–ம– எழுத்– த ா– ள ர் அகி– ல ன் ஒரு முறை மாக இருக்–கி–றது எனச் ச�ொல்ல மருத்–து–வர் ‘சமை–ய–லுக்–கு மட்–டு–ம ல்ல, கதை–க–ளுக்–கு வந்து பார்த்–துவி – ட்டு ஒருக்–களி – த்து படுங்–கள் என்று ச�ொல்லி இருக்–கிற – ார். கண்ணை மூடி பாத்– தி – ர ங்– க ளை சமை– ய ல் அறை– யி ல் திரும்பி படுத்–த–வர்தான் அந்த நிமி–டமே இருந்து எடுக்–கி–றா–யே’ என்று பாராட்டி அவர் உயிர் காற்–ற�ோடு கலந்து விட்–டது. இருக்–கி–றார். அந்த அள–விற்கு குடும்–பத்–தில் உள்ள உறவு– க–ளுக்–குள் ஏற்–ப–டும் நெருக்–கம்,

சம் 16-31, 2017

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

நெரு– ட ல் இவற்றை வைத்தே அநுத்–தமா அழ–காக கதை–கள் எழு– து–வதை அவர் அவ்–வாறு குறிப் –பிட்–டி–ருந்–தார். ராஜம் கிருஷ்–ணன், வாஸந்தி இவர்–களை ப�ோல் இவர் கள ஆய்வு செய்து கதை–கள் எழு–திய – – தில்லை. குடும்– ப ம்– த ான் இவ– ரது கதை–க–ளின் பாடு–ப�ொ–ருள். தனது எழுத்–துக்–கள் படிப்–ப–வ– ருக்கு நிம்–மதி தர வேண்–டும். அவர்–க–ளது மன–தில் கீழ்த்–த–ர– மான எண்–ணங்–கள் இருந்–தால் அவற்றை மாற்ற வேண்– டு ம் என்று விரும்–பி–னார். அவர்–க–ளது சக�ோ–த–ர–னும், அவ–ரது மனை–வியு – ம் ஒரு விபத்– தில் இறந்து ப�ோக க�ொஞ்ச காலம் பெரும் துய–ரத்–தில் இருந்– தார். எல்– ல ா– ரி – ட – மு ம் பாசப்– பி–ணைப்–பு–டன் இருந்–தார். 80 வய–துக்கு மேல் வாழ்ந்து மன– நி– றை – வ�ோ டு மண்– ணு – ல கை விட்டு விடை– ப ெற்– ற ார். அவ– ரது எழுத்–துக்கு அழிவு இல்லை. இந்த காலத்– தி – லு ம் அவ– ர து எழுத்– து க்– க ள் கதை– யு – ல கை அலங்–க–ரித்–துக்–க�ொண்–டு–தான் இருக்–கின்–றன.”

அல்–ல–யன்ஸ் பதிப்–ப–கம் னி–வா–சன்–

வேண்–டும்’ என்று அநுத்–த–மா– வைக் கேட்–டுக் க�ொண்–ட–தற்– கி–ணங்க அநுத்–தமா அதனை ம�ொழி–யாக்–கம் செய்–தார். அது கல்–கி–யில் த�ொட–ராக வெளி– வந்– த து. பெரி– ய�ோ ர்– க – ள ால் பாராட்–டப்–பட்ட பெரு–மைக்– கு–ரி–ய–வர் அநுத்–தமா. பல இதழ்– க – ளி ல் வெளி– வந்த அவ–ரது சிறு–கதை – க – ளை – த் த�ொகுத்து அல்–லய – ன்ஸ் பதிப்–ப– கத்–தில் 5 புத்–த–கங்–கள் வெளி– யிட்– ட�ோ ம். அவ– ர து கதை– களை தேடி எடுத்–துத் த�ொகுக்க நான் உத–வி–யாக இருந்–தேன். – து – ம் கதை– நடக்க முடி–யா–தப�ோ கள் த�ொகுக்–கும் ப�ோது சின்– னப் பெண் ப�ோல உற்–சா–கம – ாகி விடு–வார். அடிக்–கடி அவ–ரது வீட்–டிற்–குச் சென்று அவ–ரைப் பார்ப்–பேன். வய–தான காலத்–தில் அவ– ருக்கு எழுத வேண்–டும் என்று ஆசை இருந்–தா–லும் அவ–ரால் எழுத முடி– ய ா– ம ல் கைகள் தளர்ந்து ப�ோன–ப�ோது நான் அ வ ரை க தை ச�ொ ல் – ல ச் ச�ொல்லி டேப் ரெக்– க ார்– ட – ரில் ரெக்–கார்ட் செய்து அந்த கதை–க–ளை–யும் அந்த புத்–த–கத்– தில் இணைத்–தேன். அவ–ரது படைப்–பு–களை 95 சத–வி–கி–தம் புத்–தக வடி–வில் க�ொண்டு வந்–துவி – ட்–ட�ோம். என்னை எப்–ப�ோ–தும் சின்ன பையன் என்று ச�ொல்– லு – வ ார். ‘நான் வளர்ந்– து ட்– டேன் மாமி. நான் இன்– னு ம் பையன் இல்–லை’ என்று ச�ொல்–லுவே – ன். ‘நீ எங்–களு – க்–குச் சின்ன பையன்–தான்’ என்–பார். என் தந்தை இறந்த செய்தி கேட்டு வந்–த–வர், ‘நீ இப்ப பெரி–ய–வன – ா–யிட்ட. உங்க அப்பா உன்னை பெரி–யவ – ன – ாக்கி ப�ொறுப்பை எல்–லாம் உன்– னி–டம் க�ொடுத்–துவி – ட்–டுப் ப�ோய்–விட்– டார்’ என்று ச�ொல்லி வருந்–தி–னார். ஒரு முறை எனது காலத்– தி ல் அவ– ர து புத்– த – க ம் ஒன்– றி ல் உரிமை ஆசி– ரி – ய ர் என்– ப – த ற்– கு ப் பதி– ல ாக, பதிப்–ப–கத்–தா–ருக்கு என்று வந்து விட்– டது. அதை நானும் கவ–னிக்–கவி – ல்லை. அதனை கவ–னித்த அநுத்–தமா ச�ோவி– டம் அது குறித்து ச�ொல்–லி–யி–ருக்–கி– றார். ச�ோ அவர்–கள் அத–னைப் பற்றி

‘‘அவ–ரது நாவல்–கள் சித்–தி–ரம் வரைந்–தது ப�ோல் இருக்–கும். காட்–சி–கள் அவ்–வ–ளவு தெளி–வாக விளக்–கப்– பட்–டி–ருக்–கும். நேர–டிக் காட்–சி–களை எழுத்–தில் க�ொண்டு வரக்–கூ–டிய அசாத்–திய திறமை அவ–ருக்கு உண்டு.’’

“எங்– க ள் நிறு– வ – ன த்– து – ட ன் அநுத்– த மா அவர்–க–ளுக்கு 60 வரு–டங்–க–ளுக்கு மேலாக நல்ல பழக்–கம் உண்டு. அசா–தா–ர–ண–மான பெண்– ம ணி அவர். மிக மிக புத்– தி – ச ாலி. அவ– ர து நாவல்– க ள் சித்– தி – ர ம் வரைந்– த து ப�ோல் இருக்–கும். காட்–சி–கள் அவ்–வ–ளவு தெளி–வாக விளக்–கப்–பட்–டி–ருக்–கும். நேர–டிக் காட்–சிக – ளை எழுத்–தில் க�ொண்டு வரக்–கூடி – ய அசாத்–திய திறமை அவ–ருக்கு உண்டு. அன்– றா–டம் குடும்–பங்–க–ளில் நிக–ழக்–கூ–டிய நவ–ர–சங்–களை – –யும் அவ–ரது கதை–கள் எடுத்–துச் ச�ொல்–லும். சி ஸ் – ட ர் சு ப் – பு – ல ட் – சு மி ப ற் றி ம�ோனிகா ஃபெல்–டன் எழு–திய புத்–த– கத்–தி–லுள்ள விஷ–யங்–கள் தமிழ் மக்–க– ளுக்–குச் சென்று சேர வேண்–டும் என்று நினைத்த ராஜாஜி ‘அதனை செய்ய நீ தான் சரி–யான பெண்–மணி. இந்த புத்–தக – த்தை நீ ம�ொழி–யாக்–கம் செய்ய

னி–வா–சன்–

“நான் விளம்–ப–ரத்–துக்–காக எழு–த–வில்லை. பணம், புகழ் என்று எந்த வித உள்–ந�ோக்–கமு – ம் இல்லை. பின் ஏன் எழு– தி – ன ேன் என்– ற ால் அனு–ப–வப் பகிர்–விற்–கா–கத்தான். என்–னைப் பாதித்த விஷ–யங்–களை, அனு–ப–வங்–களை, டு பகிர்ந்து க�ொள்–வ–து–தான் என் தீர்–வு–கள�ோ – எழுத்–தின் ந�ோக்–கம்.” “எழுத்–துக்–க–ளில் பிடிக்–கும், பிடிக்–காது என்று எது–வும் இல்லை. அப்–ப–டிச் ச�ொல்–வ– தும் மிகக் கடி– ன ம். அது அதற்கு என்று ஒரு சுவை இருக்–கி–றது. அந்–தச் சுவை–கள் எனக்–குப் பிடிக்–கும். ஆனா–லும் எனக்கு மிக மிகப் பிடித்த எழுத்–தா–ளர் என்று கேட்–டால் ஆர்.சூடா–ம–ணி–தான். அவ–ரது படைப்–பு–கள் எல்–லாம் மிகச் சிறப்–பா–ன–வை.” - அநுத்–தமா என்னை கேட்–ட–தும் என் தவறை உணர்ந்த நான் அநுத்–தமா அவர்–களி – ட – ம் நேர–டிய – ா–கச் சென்று ‘அந்த புத்–த–கத்–தின் அந்த பக்–கத்தை மட்–டும் கிழித்–துவி – ட்டு உரிமை ஆசி–ரிய – ரு – க்கு என்று அச்–சிட்டு அதன் எல்லா பிர–திக – ளி – லு – ம் ஒட்டி விடு–கி–றேன் அல்–லது அந்த இடத்–தில் மட்–டும் ஸ்டிக்–கர் ஒட்டி விடு–கி–றேன்’ என்று ச�ொன்–னேன். அதற்கு அவர் ‘நீ உன் தவறை உணர்ந்–துவி – ட்–டாய் அது ப�ோதும். அது அப்–ப– டியே இருக்–கட்–டும்’ என்று கூறி அதன் காப்பி ரைட்டை எனக்கே க�ொடுத்– து – வி ட்– ட ார். இறுதி காலங்–க–ளில் ‘நீயே எல்–லா–வற்–றை–யும் பார்த்–துக்–க�ொள்’ என்று ச�ொல்–லிக்–க�ொண்–டி– ருந்–தார், அதன்–ப–டியே அவர் காலத்–திற்–குப் பின் அவ– ர து க�ொழுந்– த – ன ார் அநுத்– த மா அவர்–க–ளின் ம�ொத்–தப் புத்–த–கத்–தின் உரி–மை– யை–யும் எனக்கே க�ொடுத்–து–விட்–டார். இது அவர் மீதும் அவர் கதை–கள் மீதும் நான் வைத்– தி–ருந்த மரி–யா–தைக்கு எனக்–குக் கிடைத்த பாக்–கி–யம் என்றே ச�ொல்–ல–வேண்–டும். நாங்–கள் அந்த காலக்–கட்–டத்–தைச் சேர்ந்த 300க்கும் மேற்–பட்ட சிறு–கதை – கள – ை சேர்த்து ‘கதைக்–க�ோ–வை’ என்ற நூலை வெளி–யிட்– ட�ோம். அதில் பெண் எழுத்–தா–ளர்க – ளி – ன் சிறு– க–தைக – ள் 30 சத–விகி – த – த்–திற்–கும் மேல் இருந்–தன. ஆண் பிள்–ளை–களு – க்கே கட்– டுப்–பா–டுக – ள் இருந்த காலத்– தில் அவ்– வ – ள வு அரு– மை – யான கதை–களை பெண்–கள் எழுதி இருந்–திரு – க்–கிற – ார்–கள். அவர்–க–ளது திற–மை–களை குறைத்து எடை ப�ோட முடி– ய ாது. அதற்கு ஒரு சிறந்த உதா– ர – ண ம் அநுத்– தமா தான். அவர்– க – ள து உஷா சுப்–ர–ம–ணி–யம்–

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

கதை–க–ளில் ஆபா–சம் இருக்–காது. அவ–ரது நூல்–கள் ஒவ்–வ�ொ–ரு–வ–ருக்கும் ஒவ்– வ�ொன் று பிடிக்– கு ம். அதில் ‘கேட்– ட – வ–ரம்’ நாவல் எனக்கு மிக–வும் பிடித்–த–மான ஒன்று. அவரை ‘கேட்–ட–வ–ரம் பாளை–யம் அநுத்–த–மா’ என்று சிலர் ச�ொல்–வ–துண்டு. அந்த புத்–தக – த்–தைப் படித்–தால் கேட்–டவ – ர – ம் பாளை–யம் ஊருக்–குப் ப�ோக–வேண்–டும் என த�ோன்ற ஆரம்–பித்–துவி – டு – ம். அந்த அள–விற்கு கிரா–மத்து நிகழ்–வு–களை உணர்–வு–பூர்–வ–மாக எழுதி இருப்–பார். அநுத்– த மா இறந்து ப�ோயி– ரு க்– க – ல ாம். ஆனால் அவர்–களி – ன் புத்–தக – ங்–கள் அழி–யாத தன்மை க�ொண்–டவை.”

எழுத்–தா–ளர் உஷா சுப்–ர–ம–ணி–யம்–

என்–றார்–கள். சாதா–ரண பெண்–ம–ணி–யாக இருந்த அவ–ருக்கு அங்கு என்ன வேலை என நான் நினைத்– த – ப�ோ து என்– னு – ட ன் வந்–தி–ருந்த எழுத்–தா–ளர் லஷ்மி, அநுத்–தமா ரஷ்ய ம�ொழி– யி ல் வல்– ல – வ ர் என்ற விஷ– யத்தை எனக்–குத் தெரி–வித்–தப�ோ – து எனக்கு ஆச்–ச–ரி–யம் தாங்க முடி–ய–வில்லை. அந்த காலக்–கட்–டத்–தின் மிகப்–பெரி – ய எழுத்–தா–ளர் அநுத்–தமா. அவ–ரது கதை–கள் ப�ொது–மக்–க– ளி–டம் நிறைய தாக்–கத்தை ஏற்–ப–டுத்தி இருந்– தன. ஆனால் தான் பெரிய ஆள் என்–பது ப�ோல் இல்–லா–மல் எல்–லா–ரிட – மு – ம் அன்–பாக பழ–கு–வார்.”

எழுத்–தா–ளர் வாஸந்தி

“பாசாங்–குத்–தனமே – இல்–லாத, பொய்மை “எனது மாமி–யார் ராஜம்–மா–ளும், எழுத்– என்– ப தே அறி– ய ாத ஜீவ– ன ாக வாழ்ந்த அபூர்வ மனுஷி. அவ– ர து எழுத்– து க்– கு ம் தா–ளர் அநுத்–தம – ா–வும் த�ோழி–கள் என்–பத – ால் அநுத்–த–மாவை நான் பல முறை சந்–தித்–தி– சொந்த வாழ்–வுக்–கும் எந்த பேத–மும் இல்லை. ருக்–கிறேன் – . எனது மாமி–யார் அவரை உரி– ஆதர்–சம் என்று எதை நம்–பி–னாரோ அதன்– மை–யாக ராஜேஸ்–வரி என்றே அழைப்–பார். படி வாழ்ந்–தவ – ர். குறை–கள் இருந்–திரு – க்–காதா? முதன் முறையாக அவ–ரது வீட்–டிற்–குச் சென்– நிறைய இருந்– தி – ரு க்– கு ம் சாமா– னி – ய – ரு க்கு. ற–ப�ோது என் மாமி–யார் அவரை ராஜேஸ்–வரி அவற்–றின் நிழலே தன்–மீது படி–யா–மல் பார்த்– என அழைப்–பதை பார்த்து நான் அவர் துக்–கொண்ட விவே–கம் அவ–ரா–கப் பழ–கிக்– யார�ோ என்று நினைத்–தி–ருந்–தேன். பிற–கு– கொண்–ட–தா–கப் படு–கி–றது. பிர–பஞ்–சத்–தின் தான் தெரி–யும் எங்–க–ளு–டன் கதை–கள் குறித்– த�ோன்–றல்க – ள் அனைத்–தையு – ம் ஆத்–மார்த்–த– துப் பேசிக்–க�ொண்டே சிற்–றுண்டி செய்து மாக நேசித்–தத – ா–லேயே அவ–ருக்கு அது சாத்– க�ொடுத்த அந்த எளிய பெண்–மணி தி–ய–மா–யிற்று எனத் தோன்–று–கி–றது. பெரிய எழுத்–தா–ளர் அநுத்–தமா என்று. அவ–ரது பரந்த வாசிப்–பும் தார்–மீ–கப் எந்த பந்–தா–வும் இல்–லா–மல் சாதா–ரண பண்–புக – ளி – ல் அவ–ருக்கு இருந்த ஆழ்ந்த பெண்–ம–ணியை – ப் ப�ோல் இருப்–பார். நம்–பிக்–கையு – ம் அவ–ரைப் பதப்–படு – த்–தி– அவர்– க – ளு – டை – ய து கூட்– டு க் குடும்– யி–ருக்–கல – ாம். தாமரை இலை நீர்–போல வாழ்–வது சுல–பம பம். அதில் அனை–வ–ரும் அன்–பாக – ல்ல. எழுத்–தா–ளர்க – ள் ஒற்–று–மை–யாக இருப்–பார்–கள். நான் சுல–பத்–தில் நொறுங்–கி–வி–டும் இயல்–பு– ஒரு முறை அவர் வீட்–டிற்கு சென்–றி– உடை– ய – வ ர்– க – ள ாக அறி– ய ப்– ப – டு – ப – ருந்–தப�ோ – து அவர் ரஷ்–யன் கல்–சு–ரல் வர்–கள். அத–னா–லேயே அநுத்–தமா சென்–ட–ரில் பேசச்– சென்–றி–ருக்–கி–றார் அபூர்–வப் பிற–விய – ா–கத் தெரி–கிற – ார்.”  வாஸந்தி

மகேஸ்–வரி

பெண்கள்தான் எல்லாமே

பேரை மக்கள் த�ொ–கைய – ாகக் க�ொண்ட ‘கிஹ்னு’ தீவு–கள் 604 ஒரு முனி– சி – பா – லி ட்டி. இதில் 69

குழந்தைகள் ஆரம்–பப் பள்–ளி–க–ளில் படிக்–கிறார்கள். இங்–குள்ள ஆண்–கள் வரு–டத்–தில் பல மாதங்–கள் கட–லில் மீன் பிடிக்–கச் சென்று விடு–வ–தால், முழுக்க முழுக்க பெண்–கள் ராஜ்–யம்– தான். வீட்டு நிர்–வா–கம், ஊர் நிர்–வா– கம் என எல்–லாமே பெண்–கள்–தான். பால்–டிக் கட–லில் எஸ்–ட�ோனியா நாட்–டைச் சுற்றி 2,355 தீவு–கள் உள்– ளன. இவற்– றி ல் மிகப் பெரி– ய து சாரிமா. 2,671 சதுர கில�ோ–மீட்–டர் க�ொண்–டது. அடுத்து பெரி–யது முகு. 198 சதுர கில�ோ–மீட்–டர் க�ொண்–டது. இந்த வகை–யில் ஏழா–வது மிகப் பெரிய தீவு ‘கிக்–னு’ தீவு. இதன் பரப்பு 16.0 சதுர கில�ோ– மீட்–டர். 7 கி.மீ. நீள–மும், 3.3 கி.மீ. அக–ல–மும் க�ொண்–டது. எலம்சி, லினா–குலா, குட்ஸ்–குலா மற்–றும் சாரே ஆகிய நான்கு தீவு–கள் இணைந்–தது ‘கிஹ்–னு’ தீவு. 600 ஆண்டு கலாச்–சா–ரம் க�ொண்–டது இந்–தப் பகுதி. பாட்–டும் நட–ன–மும் இவர்–க– ளு–டைய பண்–பாடு. இங்–குள்ள பெண்–கள் அணி–யும் ஆடை–கள் பாரம்–ப–ரி–ய–மா–னவை. கவர்ச்சி மிகுந்–தவை. இங்கு சர்ச், பள்ளி, மக்–கள் மன்–றம், அருங்– காட்–சி–ய–கம், நூல–கம், தேசிய பூங்கா, துறை – மு – க ம், விமான நிலை– ய ம், கலங்– க ரை விளக்கம், தங்–கும் விடுதி என எல்–லாமே உண்டு.

°ƒ°ñ‹

இங்கு

சம் 16-31, 2017

பண்– டி – கை – களை இவர்– க ள் பாட்– டு ப் பாடி, நட–னம் ஆடி க�ொண்–டா–டு–வது தனி அழகு. கிறிஸ்– து – ம ஸ் சம– ய ங்– க – ளி ல் இது மேலும் சிறப்–பான முறை–யில் ஏற்–பாடு செய்– யப்–படு – ம். பல நூற்–றாண்–டுக – ளாக – இந்த இரு கலை–க–ளுமே த�ொட–ரு–வது உல–கப் புகழ் பெற்–றது. இதை அறிந்து யுனெஸ்கோ இந்த தீவு– க – ளு க்கு பாரம்– ப – ரி ய அங்– கீ – கா – ரத்தை ‘Master piece of oral and Intangible Heritage of Humanity’ அடிப்–ப–டை–யில் வழங்–கி–யுள்–ளது. ஸ்வீ–டிஸ் கலந்த எஸ்–ட�ோ–நி–யன் ம�ொழி– தான் இவர்–கள் பேசும் ம�ொழி. இங்–கி–ருந்து பார்னு நக–ருக்கு ஸ்டீ–ம–ரில்–தான் செல்ல வேண்–டும். 15 நிமி–டங்–க–ளில் சென்று விட– லாம். குளிர்–கா–லத்–தில் இந்த கடல் பகுதி உறைந்து விடும். அப்–ப�ோது இதே பார்–னு– வுக்கு கட–லின் மீதே காரில் ப�ோக–லாம். - வைஷ்ணவி, பெங்களூரு.

78 தா ய்–லாந்து நாட்–டில் பேங்காக்கிலி– ருந்து 100 கில�ோமீட்–ட–ரில் தென்–மேற்–கில் – ன் சாத்–யுவ – ாக் மிதக்–கும் மார்க்– டாம்–ன�ோய கெட் அமைந்–துள்–ளது. இந்த மார்க்–கெட்டை காண உள்–நாட்டு மற்–றும் வெளி–நாட்டு பய–ணிக – ள் குவி–கின்–ற–னர். 1866-68ம் ஆண்–டு–க–ளில் தாய்–லாந்தை ஆண்ட மன்– ன ர் ராமா-4, மாயிக்– ல ாங் மற்–றும் சின் நதி–களை இணைத்து டாம்– ன�ோ–யன் சாத்–யு–வாக் கால்–வாயை வெட்–டி– னார். இதன் த�ொடர்ச்–சி–யாக வழி நெடுக அக்– க ம்– ப க்க கிரா– ம த்– தி – ன ர் ஏரா– ள – ம ான சிறு கால்–வாய்–களை வெட்டி அத–னு–டன் இணைத்–த–னர். இந்த டாம்–ன�ோ–யன் சாத்–யு–வாக் கால்– வா–யில் துவங்–கி–ய–து–தான் மிதக்–கும் மார்க்– கெட். புத்–தர் க�ோயில் அரு–கில் உள்–ளது. இந்த மிதக்–கும் மார்க்–கெட்–டில் ஏரா–ளம – ான காய்–க–றி–கள், பழங்–கள், மற்ற ப�ொருட்–கள் விற்– ப – னைக் கு தயா– ராக உள்– ள ன. இது தவிர கால்–வாய் கரையை ஒட்டி இரு–பு–ற– மும் ஏரா– ள – ம ான கடை– க ள் உள்– ள ன. இவற்றில் காய்கறி, பழங்கள் நீங்கலாக

நினை–வுப்–ப�ொ–ருட்–கள், பரி–சுப் ப�ொருட்கள், வீட்டு அலங்– கா – ர ப் ப�ொருட்– க ள், துணி– ம–ணி–கள் என பல விற்–ப–னை–யா–கின்–றன. இந்த மார்க்–கெட்டை லாட் பி மார்க்– கெட் (Lad Plee Market) என அழைக்–கின்றனர். இந்த மார்க்கெட் 1967ம் ஆண்டு வரை மிகச் சிறப்பாக நடந்தது. அதன் பின் மந்–த–மாகி விட்–டது. ஆனால் தாய்–லாந்து சுற்–று லா கழ– கம் விழித்–துக் க�ொண்–டது. உள்–நாட்டு/வெளி– – அழைத்து வந்து நாட்டு சுற்–றுலா பய–ணிகளை காட்–ட–லாமே என மார்க்–கெட் த�ொடர நட–வ–டிக்கை எடுத்–தது. விவ–சாய நிலங்–கள், பண்–ணை–க–ளி–லி–ருந்து ப�ொருட்–கள் வந்தது ப�ோக, வியா– பா – ரி – க – ளை – யு ம் இதில் ஈடு– படுத்த ஆரம்–பித்–தது. பலன் இங்கு கிடைக்– காத ப�ொருளே இல்லை என்ற நிலை ஏற்– பட்–டது. கரை–ய�ோர கடை–க–ளும் மேலும் களை–கட்ட ஆரம்–பித்–தன. இந்த மார்க்–கெட்டை ப�ொறுத்–த–வரை பரபரப்பான நேரம் காலை 7 மணி முதல் 12 மணி வரை– தா ன். அது– வு ம் காலை 7 மணி முதல் 9 மணி வரை படு பிஸி!

ட் கெ ் ்க மார 200க்கும் அதி–கம – ான பட–குக – ளி – ல், தலை–யில் ஓலை த�ொப்பி அணிந்து வியா–பா – ரி–க ள் விற்–பனை செய்–வதே தனி அழகு. விலை குறைத்–துக் கேட்டு வாங்–க–லாம். சுற்– று லா பய– ணி – களை ஏற்றி வந்து, ம�ொத்த மார்க்–கெட் தூரத்–தை–யும் காட்ட வாடகை பட–கு–கள் ரெடி. பேங்–காக்–கி–லி– ருந்து இதனை பார்க்– க – வென்றே ஏரா– ள – மான சுற்–றுலா பேருந்–து–கள் குவி–கின்–றன. வரு–பவ – ர்–களு – ம் நினை–வுக்–காக கண்–டிப்–பாக ஏதா–வது வாங்–கு–கி–றார்–கள். அடுத்து டாம்– கெ ம் கால்– வ ாய் என ஒன்று வெட்–டப்–பட்டு, அதி–லும் தற்–ப�ோது மிதக்–கும் மார்க்–கெட் இயங்–குகி – ற – து. இந்தப் – ல் மூன்று மிதக்–கும் மார்க்–கெட்–டுக – ள் பகு–தியி தனித்–த–னி–யாக உள்–ளன. அவற்–றில் டாம்– கெம் பெரி–யது. இங்கு மிதக்–கும் மார்க்–கெட்– டில் தனித்–த–னி–யாக ப�ொருட்–கள் விற்–கப்–

ப–டு–கின்–றன. இருந்–தா–லும் டாம்–ன�ோ–யன் சாத்–யு–வாக் மார்க்–கெட் அள–வுக்கு வெளி– நாட்–டி–னரை இது கவ–ர–வில்லை. பிம்– ன�ோ – ய ன் சாத்– யு – வ ாக் மிதக்– கு ம் மார்க்–கெட் இரண்டு ஆங்–கில – ப் படங்–களி – ல் இடம் பெற்–றுள்–ளது. முதல் படம் ‘The man with the golden run’. இது ஜேம்ஸ்–பாண்ட் படம். இதில் ர�ோஜர் மூர் நடித்–தார். அடுத்த படம் ‘Bankok Dangerous’ இதில் ஒரு படக் காட்– சி யே இந்த இடத்– தி ல் எடுக்–கப்–பட்–டது. தமி–ழில் ‘ உல–கம் சுற்–றும் வாலி–பன்’ படத்– தில் எம்.ஜி.ஆர் ச�ொன்–சாய் என்–ப–வ–ரைத் தேடி இங்கு வரு–வார். மிதக்–கும் மார்க்– கெட்–டில் பட–கில் வியா–பா–ரம் செய்–யும் பெண், ச�ொன்–சா–யின் மகள் என அறிந்து மகிழ்–வார். - ராஜி–ராதா, பெங்–க–ளூரு.

(இது ப�ோல பய–னுள்ள தக–வல்–கள், ஆளு–மை–கள் குறித்த விவ–ரங்–கள், உங்–கள் ச�ொந்த அனு–ப–வம், சின்–னச் சின்ன ஆல�ோ–ச–னை–கள், உங்–களை பாதித்த நிகழ்–வு–கள் என எதை வேண்–டு–மா–னா–லும் வாச–கர் பகு–திக்கு அனுப்–ப–லாம். சிறந்–தவை பிர–சு–ரிக்–கப்–ப–டும்.)

°ƒ°ñ‹

மிதக்கும்

த�ோ.திருத்–து–வ–ராஜ்

ஆசைய

°ƒ°ñ‹

வீடு வாங்க

சம் 16-31, 2017

வர–த–ரா–ஜன்

ருக்கு ஊர் எல்லா வங்–கி–க–ளும் இப்– ப�ோது வீட்–டுக்–க–டன் மேளாவை நடத்தி வரு–கின்–றன. இங்கு உரிய ஆவ–ணங்–க–ளு–டன் சென்–றால் உட–னடி வீட்–டுக்–க–டன் கிடைக்–கும் என்று அறி–விக்–கின்–றன. வீட்–டுக்–கட– ன் வாங்–குவ – து என்–றால் ஒரு நேரத்–தில் ஆயி–ரத்–தெட்டு கட்–டுப்– பா–டுக – ளு – ம், கெடு–பிடி – க – ளு – ம் வைத்–திரு – ந்த வங்–கி –கள் இப்–ப�ோது கூவிக் கூவி அழைக்–கின்–றன.

``எத்–தனை நாளைக்–குத்–தான் வாடகை வீட்–டில – ேயே வசிப்–பது, கடன் வாங்–கிய – ா–வது ச�ொந்த வீட்–டுக்–குப் ப�ோயி–ட–ணும் அப்–ப– தான் நிம்–ம–தி–’’ என்–கிற எண்–ணத்–தில்–தான் நாமும் இருக்–கி–ற�ோம். சென்னை, க�ோவை ப�ோன்ற பெரு–நக – ர – ங்–களி – ல் மட்–டும – ல்ல, கிரா– மப்–பு–றங்–க–ளில் இருப்–ப–வர்–கள்–கூட ``இந்த – ட்டை மாத்தி தளம் ப�ோட்ட வீடா ஓட்–டு வீ மாத்–திட்டா தேவ–லை–’’ என்–று–தான் உள்–ள– னர். சிறு–ந–க–ரங்–க–ளி–லும் புற–ந–கர்ப் பகு–தி–கள் விரி–வா–கிக் க�ொண்–டுத – ானே உள்–ளன? மக்–க– – யி – ல் உரு–வான இந்த மாற்–றம்– ளின் மன–நிலை தான் வீட்–டுக் கடன் அளிக்–கும் நிறு–வன – ங்–கள் தேடி வரு–வ–தற்–கும் கார–ணம். ஆனால் இதற்–கான வாய்ப்பு அனை–வ– ருக்–கும் சாத்–தி–ய–மா–வ–தில்லை என்–று–தான் அரசு பல வகை–க–ளி–லும் வீடு கட்–டு–ப–வர்–க– ளுக்கு உத–வு–கி–றது. வீடு இல்–லாத ஏழை–க– ளுக்கு அரசே இல–வச வீடு–களை கட்–டித் தரு–கி–றது. ஆனால் நடுத்–தர மக்–க–ளுக்கு..? இந்– த க் குறையை ப�ோக்– கு ம் வித– ம ா– கத்–தான் மத்–திய அரசு நடுத்–தர வரு–வாய் பிரி–வி–னர் மற்–றும் உயர் நடுத்–தர வரு–வாய் பிரி–வி–ன–ருக்–காக ஆவாஸ் ய�ோஜனா என்– கிற அனை–வ–ருக்–கும் வீடு திட்–டத்–தினை க�ொண்டு வந்–துள்–ளது. இந்–தத் திட்–டத்–தில் வாங்–கும் வீட்–டுக்– க–டனி – ல் 4 சத–வீத வட்டி சலு–கையை மத்–திய அரசு அளிக்–கி–றது. சாதா–ர–ண–மாக எல்லா வங்–கி–க–ளும் 9 சத–வீ–தம் அல்–லது 10 சத–வீ–தம் கணக்–கிடு – கி – ன்–றன என்–றால் இதில் 4 சத–வீத தள்– ளு – ப டி என்– ப து இவர்– க – ளு க்கு சிறந்த வாய்ப்–பு–தா–னே… இது – த�ொ – ட ர்– ப ாக ரெப்கோ ஹ�ோம் பைனான்ஸ் நிறு–வ–னத்–தின் நிர்–வாக இயக்– கு–நர் வர–த–ரா–ஜன் நம்–மி–டம் விளக்–கி–னார். ``அனை–வ–ருக்–கும் வீடு என்–கிற ஆவாஸ் ய�ோஜனா திட்–டம், ப�ொரு–ளா–தா–ரத்–தில் பின்–தங்–கிய பிரி–வி–னர் வீடு கட்ட க�ொண்டு– வ–ரப்–பட்–டது. குறிப்–பாக 2022-ம் ஆண்–டுக்– குள் நகர்ப்புற ஏழை மக்–கள் அனை–வ–ருக்– கும் அடிப்– ப டை உரி– மை – ய ான ச�ொந்த வீடு அளிக்– கு ம் திட்– ட ம் என்று அரசு அறி–வித்–தது. ஆவாஸ் ய�ோஜனா திட்–டப்– படி, ப�ொருளாதார ரீதி–யாக பின்–தங்–கிய பிரி–வின – ர் (Economically Weaker Section - EWS), குறைந்த வரு–வாய்ப் பிரி–வின – ர் (Lower Income

°ƒ°ñ‹

யா?

ஊ

சம் 16-31, 2017

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

Group - LIG) ஆகி–ய�ோர் பய–னா–ளி–க–ளாக அறி–விக்–கப்–பட்–டுள்–ள–னர். அதே– நே– ர த்– தி ல் இந்– த த் திட்– ட த்– தி ன் கீழ் நடுத்–தர வரு–மான பிரி–வி–ன–ரும் (Middle income Group) பய–னா–ளிக – –ளாக உள்–ள–னர். இவர்–க–ளுக்கு கட–ன�ோடு இணைந்த வட்டி மானி–யம் (Credit linked subsidy scheme- சிஎல்– எஸ்–எஸ்) என்–கிற வட்–டிச் சலு–கையை மத்– திய அரசு அறி–வித்–துள்–ளது. இந்த ஆண்டு ஜன– வ ரி மாதத்– தி ல் இருந்து இது நடை– மு–றை–யில் இருக்–கி–றது. திட்ட காலம் முத– லில் ஓர் ஆண்டு என நிர்–ண–யிக்–கப்–பட்–டது. தற்–ப�ோது 2019-ம் ஆண்டு மார்ச் வரை–யிலு – ம் நீட்–டிக்–கப்–பட்–டுள்–ளது. இந்–தத் திட்–டத்–தின் கீழ் ஏற்–கெ–னவே கட்டி முடிக்– க ப்– ப ட்– டி – ரு க்– கு ம் வீடு– கள ை வாங்–கின – ா–லும், நாம் புதி–தாக கட்–டின – ா–லும் இந்த சலுகை பெற–லாம். குறிப்–பாக ஆவாஸ் ய�ோஜனா திட்–டத்–தின் கீழ் நடுத்–தர வரு– மான பிரி–வின – ர் வாங்–கும் வீட்–டுக்–க–ட–னில் அதி–க–பட்–சம் ரூ.2.30 லட்–சம் ரூபாய் வரை வட்டி மானி–யம் கிடைக்–கி–றது வழக்– க – ம ாக ப�ொது– ம க்– க ள் வாங்– கு ம் வீட்–டுக் கட–னுக்–கான நடை–முறை – க – ள்–தான் இதற்–கும் கடைப்–பிடி – க்–கப்–படு – ம். இதில் நடுத்– தர வரு–மான பிரி–வினரை – இரண்டு பிரி–வாக பிரித்–துள்–ளது. முத–லா–வது பிரி–வில், கடன் வாங்– கு – ப – வ ர்– க – ளி ன் ஆண்டு வரு– ம ா– ன ம் ரூ.6 லட்–சம் முதல் ரூ.12 லட்–சம் வரை இருக்க வேண்– டு ம். இவர்– க ள் வாங்– கு ம் வீட்– டு க் கட–னில், ரூ.9 லட்–சம் வரை 4 சத–வீத வட்டி மானி–யம் கிடைக்–கும். ரூ.9 லட்–சத்–துக்–கும் மேற்–பட்ட த�ொகை மட்–டும் வழக்–க–மான வட்டி விகி–தம் இருக்–கும். உதா– ர – ண – ம ாக ஒரு– வ ர் ரூ.12 லட்– ச ம் வீட்– டு க்– க – ட ன் வாங்– கு – கி – ற ார் என்– ற ால், இந்– த த் திட்– ட த்– தி ன் கீழ் மானிய கடன்

ரூ.9 லட்–சத்–துக்கு 4 சத–வீத வட்டி கிடைக்– கும். இதை 20 ஆண்–டுக – ளு – க்கு கழித்–தால் ரூ.2.35 லட்–சம் மானி–யம் கிடைக்–கும். இந்த ரூ.2.35 லட்–சத்தை நாம் திருப்பி செலுத்த வேண்–டிய அச–லில் கழித்–துக் க�ொள்– ள – ல ாம். அதா– வ து பய– ன ாளி ரூ.9.65 லட்– ச த்– து க்கு மட்– டு ம் வட்டி செலுத்– தி – ன ால் ப�ோதும். இத– ன ால் மாதத் தவ–ணை–யில் ரூ.2,268 குறை–யும். அதே–ப�ோல இரண்–டா–வது பிரி–வின், ஆண்டு வரு–மா–னம் ரூ.12 லட்–சம் முதல் ரூ.18 லட்–சம் வரை வரை–யறு – த்–துள்–ளது. இவர்–க–ளுக்–கான கட–னில் ரூ.12 லட்– சத்– து க்கு 3 சத– வீ த வட்டி மானி– ய ம் பெற–லாம். இதன் மூலம் இவர்–க–ளுக்– கும் திருப்பி செலுத்த வேண்–டிய அச– லில் ரூ.2.35 லட்ச ரூபாய் தள்–ளு–படி கிடைக்–கும். அதா–வது, ரூ.12 லட்–சத்–துக்கு மேல் வாங்–கும் த�ொகைக்கு வழக்–க–மான வட்–டி– யும், ரூ. 12 லட்–சம் வரை 3 சத–வீத வட்டி மானி–யமு – ம், 20 ஆண்–டுக – ளு – க்கு கணக்–கிட – ப்– பட்டு கழித்–துக்–க�ொள்–ளப்–ப–டும். இத–னால் மாதத் தவணை ரூ.2,200 வரை மிச்–சம – ா–கும். அதா–வது இந்த இரண்டு திட்–டங்–களி – லு – ம் 20 ஆண்–டுக – ளு – க்–கான வட்டி மானி–யம் அசல் த�ொகை–யில் இருந்து கழித்–துக் க�ொள்–ளப்– பட்டு, மீத–முள்ள த�ொகைக்கு மட்–டும் வட்டி செலுத்–தின – ால் ப�ோதும். இதில் கடன் அளவு நிர்–ணய – ம் செய்–யவி – ல்லை என்–றா–லும், குறிப்– பிட்ட கடன் த�ொகைக்கு மட்–டுமே வட்–டிச் சலுகை கிடைக்–கும். அதற்கு மேல் உள்ள த�ொகைக்கு வட்டி மானி–யம் கிடைக்–காது. இதே–ப�ோல, கடன் த�ொகைக்கு ஏற்ப வீட்–டின் அள–வும் உள்–ளது. குறிப்–பாக முதல் பிரி–வில் சலுகை பெற வீட்–டின் கட்–டு–மான பரப்–பள – வு 90 சதுர மீட்–ட–ராக (968.67 சதுர அடி) இருக்க வேண்–டும். இரண்–டா–வது பிரி– வி–னர் சலுகை பெற வீட்–டின் கட்–டு–மான பரப்–ப–ளவு 110 சதுர மீட்–ட–ராக (1184 சதுர அடி ) இருக்க வேண்–டும்–’’ என்–றார். ஏற்–கெ–னவே தனி–ந–பர்–க–ளுக்–கான வரு– மான வரி விலக்– கி ல் வீட்– டு க்– க – ட – னு க்கு திரும்ப செலுத்– து ம் வட்– டி யை கழித்– து க் க�ொள்–ள–லாம் என்–கிற சலுகை இருக்–கும் நிலை–யில், அரசே வழங்–கும் வட்டி மானி– யத்–தை–யும் சரி–யாக பயன்–ப–டுத்–திக் க�ொண்– டால் ச�ொந்த வீடு சாத்–திய – ம – ா–காதா என்ன? அதே நேரத்–தில் குடும்–பத்–தில் வரு–மா–னம் ஈட்–டுப – வ – ர் பெய–ரில்–தான் கிடைக்–கும் என்–ப– தில்லை. அவரை முன்–வைத்து குடும்–பத் தலை–வி– கள் பெய–ரி –லு ம் வாங்–கும் வச–தி – யை–யும் இந்த திட்–டம் அளிக்–கி–றது. கடன் மேளா எங்கே நடக்–கி–றது என்று விசா–ரிக்க கிளம்பி விட்–டீர்–களா? மகிழ்ச்சி!

பிரண்டையின்

பயன்கள்

 பிரண்–டை துவை–யல் மிகுந்த ருசி–யுள்–ளது. இதைச் சாப்–பிட்–டால் பசி உண்–டா–கும்.  செரி–மா–னக் க�ோளா–றைப் ப�ோக்–கும்.  மலச்–சிக்–கலை நீக்–கும்.  குட–லில் புழு இருந்–தால் அவற்–றைக் க�ொல்–லும்.  உட–லுக்–கு பலத்–தைக் க�ொடுக்–கும்.  நரம்–புத் தளர்ச்–சியை – ப் ப�ோக்–கும்.  ஆண்–மை–யைப் பெருக்–கும்.  கப ந�ோய்–கள் நீங்–கும்.  பிணி–யி–னால் ந�ொந்து மெலிந்த உடல் வன்மை பெறும்.  எலும்பு முறி–வைக் கூட்–டு–விக்–கும்.  பிரண்–டை க�ொடிக்கு வச்–சி–ர–வல்லி, சஞ்–சீவி, உத்–தன என்–கிற பெயர்–க–ளும் உண்டு.  பிரண்–டை–யில் புர–தம், க�ொழுப்பு, நார்ப்–ப�ொ–ருள், மாவுப்–ப�ொ–ருள், கால்–சி–யம், பாஸ்–ப–ரஸ், இரும்பு ஆகிய

சத்–துக்–கள் உள்–ளன.  பிரண்–டை–யுடன் – சிறிது மிள–கைக் கூட்டி அரைத்து சுண்–டைக்–காய் அளவு தினந்–த�ோ–றும் இரு வேளை சாப்–பிட்டு வந்–தால் சுவாச காசம் (ஆஸ்–துமா) குணப்–ப–டும்.  பிரண்–டை–யால் செய்–யப்–பட்ட வட–கத்–தைச் சாப்–பிட்டு வந்–தால், கப ந�ோய்–கள் நீங்–கும்.  பிரண்–டை தண்–டு–க–ளை சிறிய அள–வில் நறுக்கி ரசத்–தில் சேர்த்–துக் க�ொதிக்க வைத்து, ஒரு டம்–ளர் குடித்–தால் எலும்–பு–கள் பலம் பெறும்.

- இல.வள்–ளி–ம–யில், திரு–ந–கர்.

°ƒ°ñ‹

மகேஸ்–வரி

சம் 16-31, 2017

பற்றி எரியும்

பதமாவதி

பாலி–வுட் இயக்–கு–னர் சஞ்–சய் லீலா பன்– யி–ருக்க எப்–படி ப�ொது–வில் ஆடி–யிரு – ப்–பார்? சாலி இயக்– க த்– தி ல், பாலி– வு ட்– டி ன் பிர– ப – வர– லா– றும், வர– லாற்று குறிப்– புபெண்– க – ளு – ம் க இந்– துணி– வை ப் பற்றி எங்– க ள் –ளுதக்–ப் வுட் இயக்– ன – ர் சஞ்– சய்வீலீலா லங்–கள – ானலி–தீபிகா படு–ககு �ோனே, ரன்– ர் சிங், படத்– தில் மிக–வு ம் திரித்து கூறப்– ள்–ளது. வரு– கிற�ோ – ம். நாங்–பகட்– ள்டுராணி குச் ச�ொல்லி பன்–மற்– சாலி த்–தில், பாலி–இந்தி வுட்– ஷாகித் கபூர் றும்இயக்– பலர்கநடித்– துள்ள இது– – வத்து முதல்– வர் தேவேந்– திர ஃபட்– பத்–மகுா–றி –தி–யி ன் கண– வர் ராவல் ரத்–தன ன்ா– திரைப்– பப –டல ா–வ–தி’படு– வெளி– வ–ரு–வ– டின் பிர– – –மங்–ான கள – ‘பத்– ானம தீபிகா க�ோனே, விஸ்– ஸி ட – ம் கூறி– யு ள்– ளே ன்” என்– ற ார். சிங் மற்–றும் பப்பா ராவல் ஆகி–ய�ோ–ரின் மை–யகபூர் ான எதிர்ப்– –யும் தற்கு முன்பே 2017வாரிசு. ஜன–வ–ரிமகா– –யில்ரராஜ்– புர த் மாநி– கர்னிலசேவா ரன்–வீ ர் சிங், கடு– ஷாகித் மற்–றும்பை பலர் ாஷ்–டி த்–தில் நேரடி சர்ச்– சைது க – ளை –ள்ளயு – ம் சந்–தித்–திரைப்– துள்–ளது.பசர்ச்– சைக – – என்ற அமைப்பு திற்– ான செட்– டுக்– எங்– க – ளி ன் ராஜ்– புபடத்– த் வம்– சகத்தை சேர்ந்த நடித்– இந்தி – ட – ம ான ளைத் த�ொடர்ந்து டிசம்–பர் 1 ல் வெளி–யாக களை அடித்து ந�ொறுக்கி படத்தை தவ–தி றாக இன்– னு ம் இருக்– கி ன்– ற ன – ர். படத்– ல் பலர் ‘பத்–மா–பத்– வ–தி வ–ரு–வ –தற்கு முன்பே இருந்த ம’ா–வெளி– வதி படம் தேதி சித்– த–ரி –தா–ப�ோல் கத் தெரி– வித்–த– காட்– டுப்––வபது ராணி கடு–வி மை ம்– தள்––யுளி அறி– க்–க–ய ப்–ான ப–டா–எதிர்ப்– மலே பை செய்தி னர். பத்–மதனி– ா–வய திார் நட– னமேசேனல் ஆடி– சர்ச்–கசை – ளை – யு ம் வைக்– ப்–ப– க ட்டு வரு– கி–றசந்– து. தி த்– செய்த கள ஆய்– தயா– ரிப்– ய–தில்லை. அப்–வி பல் –டி–யி –ருக்க த ப்– வர– லக ாற்றை பா– ர்–கப�ொது– –ளி–ட–மி–ரு பணம் துஇந்– ள ்ள துப. – டசம்ர்ச்சை ளை எப்–ள படி விந்து ல் ஆடி– யி– தவ– றாகட ர்சித்– த–ரிப்–டிபச–தம்ப ா–கக் ந�ோக்– பறிக்– கு ம் வர– க ம், த்– திவர– லே ருப்–பார்? லா–று த�ொ ந் து ர் கூறி 1 ல் ராஜ–புத்–திர – ர்–களி – ன் அமைப்–புக – – இந்த த–கை லாற்றுஅமைப்பு குறிப்–புக – ளு – இத்– ம் இந்– தப்ய வெளி–யாக இருந்த ‘பத்–மா– ளும், ராஜ்–புத் கார்னி சேவா, வேலை– யில்மிக– ஈடு–வுபம்ட்–ட –தா–கத் படத்– தி ல் திரித்து தேதி வதி’ விக்–கப் மற்– றும்படம் பல வல– துச – அறி– ாரி அமைப்– தெரி– – ட்– ந்–தடுது. கூறப்–யபவ ள்–கர்னி ள து. சேனா இது– – ப – ட ா– ம லே தள்– ளி – வை க்– க ப்– புக்–கள், ஆர்.எஸ்.எஸ் ப�ோன்– அமைப்– பி ன் ராஜஸ்– த ான் கு–றித்து முதல்–வர் தேவேந்– றவை பட்டுத�ொடர்ந்து வரு–கி–றது.ப�ோராட்–டம் மாநில தலை– வவி ர் ஸ்– மஹி– திர ஃபட்– ன ா– ஸிப – டால் ம் நடத்தி வரு–கின்–றன. ராஜஸ்–தா– சஞ்–சய் லீலா பன்–சாலி, சிங் மக்– ர ானா, சூர்ப்– ப ன – கை – – கூறி– யு ள்– ளே ன்” என்– ற ார். ந்–தூ தப்–ர்பஅரசி ட – ம் வர– லம ாற்றை னின்இ சித்– பத்– ா–வதி இயக்–கு–நர் யின் மூக்கை வெட்– டி ய – தை – ப் 2017 ஜன– வ – ரி – யி ல் ராஜ்– தவ–றாக தரி – று ப்–ப் பத – படம் ா–கக் என்– கூறி ‘‘நான் சஞ்–சய் லீலா பன்–சாலி. ப�ோல குறித்த வர–சித்– லாற்– அந்–சேனா த ப் படத்– தி ல் புத் கர்னி என்ற ராஜ– பு த்– தி – ர ர்– க – ளி ன் அமைப்– ப–தால் ராஜஸ்–தானை சேர்ந்த இந்த வீடிய�ோ மூலம் சில– வ ற்றை நடித்– து ள்ள தீபிகா படு– க �ோ– படத்– தி ற்– க ான அமைப்பு பு– க – ளு ம், பு த் கார்னி ச�ொல்ல விரும்–பு–கி–றேன். ‘பத்–மா–வ–தி’ பாஜக கட்–ராஜ்– சி – யி – ன ர் இதற்கு னே– வி ன் மூக்– கை யு – ம் வெட்– செட்– டு க்– க ளை அடித்து சேனாஎதிர்ப்பு மற்–றும் பல வல–து – த்து ாரி படத்தை பெரும் முயற்சி செய்து, தெரி– கடும் விச டு– வ�ோம் என்– றும் கூறி–யி –ருந்– படத்தை தவ– ந�ொறுக்கி அமைப்– பு கள், ஆர்.எஸ்.எஸ். வரு–கின்–ற–னர். இப்–ப–ட த்– தி ன் அதிக ப�ொறுப்–பு–ட–னும், நேர்–மை–யு–ட– தார். சஞ்– ச ய் லீலா பன்– ச ாலி ற ா க சி த் – த – ரி ப் – ப – த ா – க த் ப�ோன்– வை த�ொடர்ந்து சுவ– ர�ொட்–றடி –கள் முழு– வ–தும் தீ னும் எடுத்–துள்–ளேன். ராணி பத்–மாவதி– அல்– துத்–தீபிகா க�ோ– த – ன ர்.படு– தனி– ய னே ார் – தெரி–லவி ப�ோராட்– ட ம் நடத்தி வரு– வைத்து க�ொளுத்–தப்–பட்–டன. யின் கதை எப்– ப�ோ – து மே எனக்கு வின் தலை– யை த் துண்– டி த்து ய் தி ன ல் செ சே செய்த கின்– ராஜஸ்– தன ா–னி ன்மாநி– சித்– உந்–துத – ல – ா–கவே இருந்–திரு – க்–கிற – து. இந்– க�ொண்டு இப்– பட – றன. ம் வெளி– யா– ால் வரு– ப வ – ர்– க ளு – க்கு ஆய்– வி ல் தயா– ரி ப்– ப ா– கள தூர் அரசி பத்–மப�ோராட்– ா–வதி குறித்த – யி – ன் துணிச்–சலை – – 5ளர்– பெரும் லத்– தில் டம் தப் படம் பத்–மா–வதி க�ோடி ரூபாய் சன்– ம க – ளி – ட – மி – ரு ந்து பணம்ா– வர– ல ாற்– று ப் படம் என்– ப த – ால் உரு–வாக வாய்ப்பு இருப்–பத – ாக யும், தியா–கத்–தை–யும் ப�ோற்–று–கி–றது. னம் கப்–ப–டுகம்த்– தி என்று லே பறிக்–வழங்– கு ம் ந�ோக்– ராஜஸ்– சேர்ந்த – ளி – ன் கார–ணத்–தால், உத்– ய�ோகி ஒரு சில வதந்–திக உத்– திர – பி – ர – ததே – ானை ச முதல்– வர் பாஜக த ர – ப்– பி ர – தே – ச மாநி– ல த்– தியல் இந்த அமைப்பு இத்– த கை – கட்– சி – ன ர்மத்–இதற்கு ஆதித்– ய– யி –நாத் திய அர–கடும் சுக்கு இந்–தப் படம் விவா–தத்–துக்–கு–ரி–ய–தாக இருக்– கு ம் அகில பார– தி ய சத்– வேலை– யி ல் ஈடு– ப ட்– ட த – ா– க த் எதிர்ப்பு தெரி–இருந்– வித்துதவரு– கடி– தம் எழுதி ார்.கின்–ற– மாறி–விட்–டது. தி– ரி ய யுவ மகா– ச பை எனும் தெரி–யவ – ந்–தது. கர்னி சேனா னர். இப்– ப ட – த்– தி ன் சுவ– ர�ொ ட்– படத்–தில் ராணி பத்–மா–வ–திக்–கும், அமைப்–பின் மகா– ர ாஷ்– டி ர சுற்– று – ல ாத் வர்தான் தாக்– ன் தலை– ராஜஸ்– டி–கள் அமைச்– முழு–வ–துச ம்ர்தீ ஜெய்– வைத்து துறை கு – அலா– வு – தீ ன் கில்– ஜி க்– கு ம் கன– வு ப் கூர் ச�ோம் அபி– ஷே க் அறி– மாநில தலை– வ ர் மஹி– ப ால் தப்–பத்– பட்– ன. ப– பாடல் இருப்– ப – த ாக தேவை– ய ற்ற க�ொளுத்– மார் ராவல் மட ா–வ தி இப்– படம் வித்– தி ரு – ந்– த ார். சிங் மக்– ர ானா, சூர்ப்– ப –ன– டம் வெளி– ால்– யமாநி– த்–– வதந்தி உரு–வா–கி–யி–ருக்–கிற – து. இதை கை–மார்ச் குறித்து பத்–ய திா–– ரின – கை ா– ளல ர்– க 2017 க�ோலாப்– யின் மூக்கை வெட்–டி–யபூ– – தில் பெரும் ப�ோராட்– ட ம் உரு– – ந்–தேன். அதற்– ரில் ளி–டம் பேசி–ய–ப�ோது, “ராணி நான் முன்பே மறுத்–திரு இரவு நடந்த பிடி – ப்– தைப் ப�ோல அந்–படப்– தப் படத்– வாக –தாக கான எழுத்–துப்–பூர்–வ–மான சாட்–சியை – – பில் பத்– மா–வவாய்ப்பு தி மற்–றும்இருப்– 16,000பஅரச மன்– ன ர் அலா– வூ – தி ன் தில் நடித்– து ள்ள தீபிகா முதல்– ர் யும் காட்–டி–விட்–டேன். இன்று, இந்த உத்–பெண்– த ரப்– பி குல க– ர ளு – – தே ம்,சஅலா– வுதி – வன் கி ல் – ஜி க் – கு ம் ர ா ணி ப த்– – படு– க �ோ– னே – வி ன் மூக்– கை ய�ோகி ாத் ய வீடிய�ோ மூலம் அதை மீண்–டும் உறுதி கைக–ய கில்– ஜியி – ன்ஆதித்– ளி–நல் சிக்–மத்– கா–தி மல் மா– வ – தி க்– கு ம் கனவு பாடல் யும் வெட்டு–வ�ோம் என்–றும் அ ர – சுதீக்– க் குகு–ளி க த்– டித– த ம்கள். எ ழு தி செய்–கிறே – ன். மற்–றவ – ர்–களி – ன் உணர்வு– இருப்– இருக்க ார்– இது – ப�ோ லசய்காட்சி கூறி–யிரு – பந்–– து தார். சஞ்– லீலா இருந்– த ார். நமக்கு மிகப் பெரிய பெருமை. க–ளை காயப்–ப–டுத்–து–மாறு படத்–தில் ஒன்றை பட– ம ாக்– கு கி – ற – ார்– கள் பன்– ச ாலி அல்– ல து தீபிகா மகா– ராஷ்– டிர பத்– சுற்–ம றுா––லவாத் இன்–று –வரை ராணி –தி– ராணி பத்–மா–வ–திக்–கும் அலா–வு–தீன் என்ற வதந்தி பரப்– ப ப்– ப ட்டு படு– க �ோ– னே வி – ன் தலையை து றை அ மை – ச ர் எங்– ஜெ ய் – கில்–ஜிக்–கும் இடையே எந்த வித–மான யின் துணி– வை ப் ச்பற்றி கள் தினத்– தி–லுண் ம் பத்– அன்– து ண்றை – டி ய த் து க�ொ டு கு– ம ார் ராவல் பத்– ம ா– வ தி தவ–றான காட்–சி–யும் இல்லை. பெண்–க–ளுக்–குச் ச�ொல்லி வரு– மா– வ தி படத்– தி ன் படப்– பி – வரு– ப – வ ர்– க – ளு க்கு 5 க�ோடி படம் குறித்து பத்– தி ரி – கை – ய – ா– ராஜ– பு த் கண்– ணி – ய த்– தை – யு ம், டிப்பு கி–ற�ோம். நாங்–கள் ராணி பத்– அரங்– கு – க ள் அடித்து ரூபாய் சன்– ம ா– ன ம் வழங்– ளர்– – டகண– ம் பேசி– ய – ப�ோரத்– து, மரி–யா–தை–யை–யும் மன–தில் வைத்தே மா– வதி – க –யி –ளின் வர் ராவல் க ப்– ப ட்– டதன. பல கப்–படு – ம் என்று உத்– ர – ப்–பி ர – – “ராணி பத்– ம ா– வ தி மற்– று ம் இந்–தப் படத்தை நாங்–கள் ப�ொறுப்– ந�ொறுக்– தன் சிங் மற்–றும் பப்பா ராவல் ப�ோராட்– ட ங்– க ளு – க்கு நடுவே தேச மாநி–லத்–தில் இருக்–கும் 16,000 அரச குல பெண்– க – ஆகி–ய�ோ–ரின் நேரடி வாரிசு. பு–டன் உரு–வாக்–கி–யுள்–ள�ோம். எந்த எடுத்து முடிக்– ட்ட அகில பார– திகயப்–ப சத்– தி – ரிபத்– ய ளும்,ர ாஷ்– அலா– ன் கில்– மகா– டிவு ர–தீமாநி– லஜி த்––யி தின் ல் வித–மான தவ–றான காட்–சி–யும் இதில் மா– வ தி படம் வெளி– ய ா– வ– யு வ ம க ா ச பை எ னு ம் கைக– சிக்–க ல் இருக்க எங்– க–ளிளி ன்ல்ராஜ்– புா–த்மவம்– சத்தை இடம்–பெ–ற–வில்லை என்–பதை மீண்– தற்கு தேதி குறிக்– க ப்– ப ட்ட அ மை ப் – பி ன் த லை – வ ர் தீக்–குளி – பலர் த்–தார்–இன்– கள். னு இது சேர்ந்த ம்நமக்கு இருக்– டும் மீண்–டும் வலி–யுறு – த்–திச் ச�ொல்–லிக் நிலை– ராணி மா–வ– தாக்–கூயி ர்ல்அபி– ஷேக்பத்– ச�ோம் மிகப் பெரிய பெருமை. று– க�ொள்ள விரும்–பு–கி–றேன்.’’ கின்–றன – ர். படத்–தில் காட்–இன்– டுவ – து தி– யி ன் வாழ்வை ஒழுக்– க க் அறி– வி த்– தி ரு – ந்– த ார். வரை ராணி ராணி பத்– பத்–ம மா– ா–வ வ–தி ன் ப�ோல் தி–யிநட– குறை–வான ஒரு பாத்–திர – ம – ாக னமே ஆடி–ய–தில்லை. அப்–ப–டி–

°ƒ°ñ‹

பா

சம் 16-31, 2017

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

மார்ச் 2017 க�ோலாப்–பூ–ரில் இரவு நடந்த படப்–பிடி – ப்–பில் மன்–னர் அலா–வுதீன் கில்–ஜிக்– கும் ராணி பத்–மா–வ–திக்–கும் கனவு பாடல் இருப்–பது – ப�ோ – ல காட்சி ஒன்றை பட–மாக்கு– கி–றார்–கள் என்ற வதந்தி பரப்–பப்–பட்டு அன்– றைய தினத்–தி–லும் பத்–மா–வதி படத்–தின் படப்–பி–டிப்பு அரங்–கு–கள் அடித்து ந�ொறுக்– கப்– ப ட்– ட ன. பல ப�ோராட்– ட ங்– க – ளு க்கு நடுவே எடுத்து முடிக்–கப்–பட்ட பத்–மா–வதி படம் வெளி–யா–வத – ற்கு தேதி குறிக்–கப்–பட்ட நிலை–யில் ராணி பத்–மா–வ–தி–யின் வாழ்வை ஒழுக்– க க் குறை– வ ான ஒரு பாத்– தி – ர – ம ாக படத்–தில் சித்–த–ரிக்–கப்–பட்–டி–ருப்–ப–தா–க–வும், அலா–வு–தீன் கில்–ஜிக்–கும் ராணி பத்–மா–வ– திக்–கும் காதல் காட்சி இருப்–பது ப�ோன்ற

காட்–சிக – ள் எல்–லாம் இந்–தப் படத்–தில் இருக்–கி–றது என்–றும் எதிர்– த–ரப்–பு–கள் குற்–றம் சாட்–டி–னர். படம் வெளியாகும் அரங்– கு – களை க�ொளுத்–து–வ�ோம். இந்–தியா முழு–வ–தும் திரை–யிட அனு–ம–தி க்–க– மாட்–ட�ோம் என்று மிரட்–டும் த�ொனி– யில் கருத்–துக்–களை வெளி–யிட்–டுள்– ள– ன ர். ராஜஸ்– த ான் மாநி– ல த்– தி ல் உள்ள, ராஜ–புத்–திர மன்–னர்–க–ளின் தலை– ந – க – ர ாக விளங்– கி ய சித்– த�ோ ர்– கர் க�ோட்டை உள்–பட பிற மாநி–லங்– க – ளி – லு ம் இ ந் – த த் தி ர ை ப் – ப – ட த் – து க் கு எ தி – ர ா க எ தி ர் ப் பு க ளு ம் , ப�ோராட்–டங்–களு – ம் த�ொடர்ந்து நடை– பெற்–றுக்–க�ொண்டே இருக்–கின்–றன. உச்ச நீதி–மன்–றம�ோ திரைப்–ப–டத் தணிக்–கைக் குழு படத்தை பார்த்து முடிவு செய்ய வேண்–டிய விஷயம் இது என்று தனது தரப்பு நியா–யத்தை ச�ொல்–லி–யுள்–ளது. பத்–மா–வதி ராணி–யின் வர–லா–று– தான் என்ன? 16 ஆம் நூற்– ற ாண்– டி ல் மாலிக் முக–மது ஜெயசி எனும் இஸ்–லா–மிய சூஃபி கவி– ஞ ர் தற்– ப�ோ து இந்– தி – யின் ஓர் அங்–க–மா–கக் கரு–தப்–ப–டும் ‘ அ வ – தி ’ ம�ொ ழி – யி ல் எ ழு – தி ய ‘பத்மாவத்’ எனும் கவிதை த�ொகுப்பை அடிப்–படை – –யா–கக் க�ொண்டு இந்–தப் படம் எடுக்–கப்–பட்–டுள்–ளது. சித்– ர – க �ோர் க�ோட்– டை – ய ான சித்– தூ ரை ஆட்சி செய்– த – வ ர் ராஜ– புத்– தி ர மன்– ன ர் ராஜா ரத்– த ன் சிங். இலங்– கை – யி ல் உள்ள சிங்– க ள தேசத்–தில் பத்–மா–வதி என்–கிற அழ– கிய ராணி இருப்– ப – த ா– க க் கேள்– விப்– ப – டு ம் ராஜா ரத்– த ன் சிங் பல ப�ோராட்–டங்–க–ளுக்கு நடுவே ராணி பத்– ம ா– வ – தி யை திரு– ம – ண ம் செய்து சித்–தூர் க�ோட்–டைக்கு அழைத்து வரு–கி– றார். இந்–நி–லை–யில் பத்–மா–வ–தி–யின் அழ– கில் மயங்–கிய டெல்–லியை ஆண்ட ம�ொக– லாய மன்–ன–னான சுல்–தான் அலா–வுதீன் கில்ஜி சித்– தூ ர் க�ோட்– டை க்கு படை எடுத்–துச் செல்–கி–றார். அப்–ப�ோது ஏற்–ப–டும் ப�ோரில் ராஜா ரத்–தன் சிங் அலா–வுதீன் கில்– ஜி–யால் க�ொல்–லப்–ப–டு–கி–றார். த�ொடர்ந்து பத்– ம ா– வ – தி யை அடைய வரும் அலா– வு தீன் கில்– ஜி – யி – ட – மி – ரு ந்து தப்– பி க்க ராணி ப த்மா வ தி யு ம் அ வ – ரு – ட ன் இ ரு ந்த 16,000 பெண்–க–ளும் பத்–மா–வ–தி–யின் கண–வ– னின் சிதை–யில் தற்–காத்–துக் க�ொள்–வத – ற்–காக தீக்– கு – ளி த்து– வி– டு – கி – ற ார்– க ள் என்– ப தே

நாளி–தழ்–க–ளில் செய்தி வந்–தது. இந்து இள– வ–ர–சி–யின் முக தரி–ச–னம் இஸ்–லாம் மன்–ன– னுக்கு கிடைத்–தது என்–பதை இவர்–க–ளால் தாங்–கிக்–க�ொள்ள முடி–ய–வில்லை. தணிக்கை வாரி– ய த்– தி ற்– கு சென்று முறை–யான சான்–றி–தழை படம் பெறு–வ– தற்கு முன்பே, இது எங்–கள் புனி–தத்–திற்கு எதி–ரா–னது என்று ச�ொல்லி ஐந்து மாநில அர–சு–கள் படத்தை தடை செய்–துள்–ளன. அர–சாங்–கமே இந்த நிலைப்–பாட்டை எடுக்– கும்–ப�ோது நாடு எதை ந�ோக்–கிப் ப�ோகி–றது என்ற கேள்வி நமக்கு எழு–கி–றது. பாஜக தலை– வ ர்களில் ஒருவரான சுப்–பிர–ம–ணிய சுவாமி பத்–மா–வதி படத்– திற்கு வந்த எதிர்ப்–பின் கார–ண–மாக, மனி– த–நே–ய–முள்ள பாது–ஷாக்–க–ளைப் பற்–றிய 7 படங்– க ள் முடக்– க ப்– ப ட்– டு ள்– ள ன என தனது ட்விட்–டர் பக்–கத்–தில் மிக–வும் உற்– சா–க–மா–கப் பதி–வி–டு–கி–றார். இதி–லி–ருந்தே மிக–வும் வெறித்–த–ன–மாக, வாழ்–வின் ஒவ்– வ�ொரு துறைக்–குள்–ளும் வகுப்–புவ – ாத வெறி– யினை திட்–ட–மிட்டே ஊட்–டு–கி–றார்–கள் எனத் தெரி–கி–றது. வர– ல ாற்– றி ல் எப்– ப டி வகுப்– பு – வ ா– த த்– தைக் க�ொண்–டுவ – ந்–தார்–கள் என்–பது நமக்கு தெரி–யும். இப்–ப�ோது கலைக்–குள்–ளும், சினி– மா–விற்–குள்–ளும், வெகு–ஜன ஊட–கத்–திற்– குள்–ளும் அவர்–களி – ன் வெறி–யினை ஊட்– டு–கிற – ார்–கள். மத–வா–தத்–திற்கு வந்–திரு – க்–கும் ஆபத்து, கலைத்– து – றை க்கு வந்– தி – ரு க்– கு ம் ஆபத்து இவற்–றைத் தாண்டி ஆணா–திக்க உணர்– வு ம் இந்த எதிர்ப்– பி ல் அடங்– கி – உள்–ளது. பத்– ம ா– வ தி படத்– தி ல் ராணி பத்– ம ா வ – தி – யு – ம், அலா–வுதீன் கில்–ஜியு – ம் இணைந்து வரு–கிற மாதிரி ஒரு ஃபிரேம்–கூட வைக்– கப்–பட – வி – ல்லை என்று படத்–தின் இயக்–குந – ர் உறு–தி–யா–கக் கூறி–யும், பத்–மா–வதி நட–ன– மா–டு–வ–துப�ோ – ல் காட்–ட–லாமா என்–கி–றார்– கள். இள–வ–ரசி என்–றால் நட–ன–மா–ட–மாட்– டாரா? தமி–ழ–கத்–தில் 1963ல் சித்–தூர் ராணி பத்–மினி படம் ஏற்–க–னவே வந்–து–விட்–டது. அதில் வைஜெ–யந்–திம – ாலா படத்–தின் துவக்– கத்–தி–லேயே நட–ன–மா–டிக்–க�ொண்–டு–தான் வரு–வார். மாற்–றான் கையில் சிக்–கா–மல் தற்–க�ொலை செய்–துக�ொள் – அல்–லது தீயில் வெந்து சாகு என்–பதே பெருமை என்ற கருத்தை வலிந்து திணிக்–கின்–ற–னர். சிந்–த– னைக்கு வரும் மிகப்–பெ–ரும் ஆபத்து இது. இதை அனு–ம–தித்–தால் எந்–த–வ�ொரு முற்– ப�ோக்கு பண்–பா–டும் கலை–யில் வெளிப்–ப– டாது. தனி–மனி – த சுதந்–திர – ம் அர்த்–தமி – ழ – ந்து ப�ோகும்” என்–கி–றார்.

°ƒ°ñ‹

கவி–தையின் அடிப்–படை – கதை. 16 முதல் 18ம் நூற்–றாண்–டுக – ளு – க்கு இடைப்– பட்ட கால–கட்–டத்–தில் ராணி பத்–மா–வ–தி– யின் கதை பல்–வே–று–வி–த–மாக வர–லாற்று ஆசி–ரி–யர்–க–ளால் திரித்து எழு–தப்–பட்–டுள்– ளது. பத்–மா–வதி கற்–பனை பாத்–தி–ரம்–தான், அவர் வாழ்ந்–தத – ற்–கான ஆதா–ரங்–கள் இல்லை என்– று ம் சில வர– ல ாற்று ஆய்– வ ா– ள ர்– க ள் கூறு–கின்–ற–னர். இப்–ப–டி–யி–ருக்க, அலா–வு–தீன் கில்ஜி மற்– று ம் பத்– ம ா– வ – தி க்கு இடையே உறவு இருந்–த–தாக தவ–றான செய்தி இந்–தப் படத்–தில் காட்–டப்–பட்–டுள்–ளத – ா–கவு – ம், ராணி பத்–மா–வதி – யை தெய்–வம – ாக வணங்–கும் ராஜ– புத்–திர – ர்–கள் அமைப்–பைச் சேர்ந்–தவ – ர்–கள் குற்– றம் சாட்–டு–கின்–ற–னர். அப்–ப–டி–யான காட்–சி– கள் எது–வும் இல்லை என்று படக்–குழு – வி – ன – ர் மறுத்–துள்ள நிலை–யில், கடந்த ஜன–வ–ரி–யில் பத்–மா–வதி படப்–பிடி – ப்–புத் தளத்தை அடித்து ந�ொறுக்–கிய கர்னி சேனா அமைப்–பி–னர், இயக்–கு–நர் சஞ்–சய் லீலா பன்–சா–லி–யை–யும் தாக்கி அவ–ரின் சட்–டை–யை கிழித்–த–னர். பத்–மா–வதி பட–த்திற்கு எழுந்–துள்ள சர்ச்– சை–க–ளுக்கு விளக்–கம் தரும் வித–மாக படத்– தின் இயக்–கு–நர் சஞ்–சய் லீலா பன்–சாலி, வீடிய�ோ ஒன்றை இணை–யத்–தில் வெளி–யிட்– டுள்–ளார். அதில், படம் பற்–றிய தவ–றான தக– வ ல்– க – ளை பரப்– பு – கி – ற ார்– க ள் என்– று ம், அவர்–கள் கூறு–வது ப�ோல படத்–தில் எந்த வித–மான காட்–சி–க–ளும் இல்லை என்–றும் தெளி–வுப–டுத்–தி–யுள்–ளார். இந்த சர்ச்சை குறித்து பேரா– சி – ரி – ய ர் அருணனிடம் பேசி– ய – ப�ோ து, “பம்– ப ாய் படத்–தில் ஓர் இஸ்லாமியப் பெண் இந்து இளை–ஞ–னை காத– லி த்து தனது பர்தா க ழ ண் – டு – வி ழ வீ ட்டை வி ட் டு வ ெ ளி – யி ல் வ ரு – வதை மிக–வும் உற்–சா–க–மாக ர சி த் – து ப் ப ா ர் த் – த – வ ர் – க – ளால், இஸ்– ல ா– மி ய மன்– பேராசிரியர் னன் ஒரு–வன், தான் கேள்– அரு–ண–ன் வி ப்பட்ட ர ா ணி யி ன் அ ழ கை க ன வ ா – க க் காண்பதைக்கூட படத்தில் காட்– சி ப்– படுத்தக்கூடாது என்கிறார்கள். இதில் மறைந்–தி–ருப்–பது மத–வா–தம்–தான். சித்–தூர் க�ோட்–டையி – ல் பத்–மினி மஹால் என்ற இடத்–தில் உள்ள அறி–விப்–புப் பல–கை– யில், இங்–குத – ான் ராணி பத்–மா–வதி – யி – ன் முக தரி–ச–னம் சுல்–தான் மன்–ன–ருக்–குக் கிடைத்– தது என்று இந்– தி ய த�ொல்– லி – ய ல் துறை எழுதி வைத்–துள்–ளது. ஆகவே இப்–ப�ோது அந்– த ப் பல– கை – யி ன் மீது திரை– யி ட்டு மறைத்து வைத்–திரு – க்–கிற – து நிர்–வா–கம் என்று

சம் 16-31, 2017

! ை அதை உடை! தட

ஜெ.சதீஷ்

°ƒ°ñ‹

ரு த் – து – வ க் – இந்கல்–– திலூ– ய ா–ரி– வி–யின்ல் மகாலெ– டு த்து

சம் 16-31, 2017

வைத்–திரு – க்–கும் முதல் திரு–நங்கை என்ற பெரு–மையை பெற்–றுள்–ளார் தமி–ழக – த்தை சேர்ந்த தாரிகா பானு. நாடு முழு– வ – து ம் பல்– வே று துறை–க–ளில் திரு–நங்–கை–கள் பல ப�ோராட்–டங்–களு – க்–குப் பின் சாதித்து வரு–கி–றார்–கள். தமி–ழ–கத்–தில் பிரித்– திகா யாஷினி காவல் துறை–யிலு – ம், – ல் பட்–டத – ா– கிரேஸ் பானு ப�ொறி–யிய த�ொடர்ந்து ரி–யா–க–வும் இவர்–களை – மருத்–து–வத்–து–றைக்–குள் நுழைந்–தி– ருக்–கும் முதல் திரு–நங்கை என்ற பெரு– மையை பெற்– றி – ரு க்– கி – ற ார் தாரிகா பானு. பல்–வேறு ப�ோராட்– டங்–களை கடந்து சென்னை அரசு சித்த மருத்– து – வ க்– க ல்– லூ – ரி – யி ல் பயின்று வரும் தாரிகா பானு–வி–டம் பேசி–னேன்.

“தூ த்–துக்–குடி மாவட்–டத்–தில் உள்ள ஒலக்–குடி கிரா–மத்–தில் பிறந்–தேன். என்–னு– டைய தாய், தந்–தைக்கு நான் 5வது பிள்ளை. 11 ஆம் வகுப்பு வரை தூத்–துக்–கு–டி–யில்–தான் படித்–தேன். 5ஆம் வகுப்–பி–லி–ருந்து அதி–க– மாக பழ–கிய – து பெண் நண்–பர்–களி – ட – ம்–தான். அதன் பிறகு என்–னுட – ைய நட–வடி – க்–கைக – ள் பெண்– க ள் ப�ோலவே மாறத் த�ொடங்– கி – யது. அந்த நேரத்–தில் இந்த சமு–தா–யத்–தில் நடக்–கும் அத்–தனை கேலி கிண்–ட–லுக்–கும் ஆளா– னே ன். அந்– த க் க�ொடு– மை – க ளை எல்– ல ாம் சகித்– து க்– க�ொ ள்ள முடி– ய ா– ம ல் 1 1 ம் வ கு ப் பு மு டி த் – த – வு – ட ன் வீ ட்டை விட்டு சென்– ன ைக்கு வந்– து – வி ட்– டே ன். வீ ட்டை வி ட் டு வ ந்த எ ன க் கு வ ழி –

காட்–டிய – ா–கவு – ம் தாயா–கவு – ம் என்னை அர–வ– ணைத்–தது கிரேஸ் பானு அம்–மா–தான். நான் த�ொடர்ந்து படிக்–கவே – ண்–டும் என்–கிற எண்– ணத்தை எனக்–குள் விதைத்–தார். எனக்கு சித்த மருத்–து–வக் கல்–லூ–ரி–யில் இடம் கிடைத்–தது மிக–வும் மகிழ்ச்–சி–யாக இருக்–கி –றது. திரு–ந ங்–கை –க–ளு க்–கான இட ஒதுக்– கீ டு இல்– ல ாத கார– ண த்– த ால் பல– ரு – டைய திறமை இங்கு வீண–டிக்–கப்–ப–டு–கி–றது. என்–னு–டைய கல்வி ப�ோராட்–டம் 12 ஆம் வகுப்–பி–லி–ருந்தே த�ொடங்–கி–யது. பள்–ளி–யில் சேரு–வத – ற்கு சென்ற ப�ோது எனக்கு அனு–மதி மறுக்–கப்–பட்–டது. அதன் பிறகு திரு– வ ள்– ளூ ர் மாவட்ட ஆட்– சி – ய – ரி – டத்–தில் முறை–யிட்டு தர்ணா ப�ோராட்–டம்

எனக்கு தெரி– ய – வ ந்– த து. உட– ன – டி – ய ாக நீ தி ம ன்றத்தை அ ணு கி ன�ோ ம் . இ ந்த வழக்கை விசா– ரி த்த நீதி– ம ன்– ற ம் எனக்கு சித்த மருத்துவக்– கல்– லூ – ரி – யி ல் இடம் வழங்–கு–மாறு தீர்ப்பு வழங்–கி–னார். இத்–த– னைப் ப�ோராட்– ட ங்– க ளை கடந்– து – த ான் நான் கல்– லூ – ரி க்– கு ச் சென்– றி – ரு க்– கி – றே ன். மருத்–துவ – ர – ான பிறகு ஏழை எளிய மக்–களு – க்கு சேவை ெசய்–வதே என்–னு–டைய ந�ோக்–கம். திரு– ந ங்கை என்– ற ால் பாலி– ய ல் த�ொழில் செய்–கி–ற–வர், பிச்சை எடுப்–ப–வர்–கள் என்ற நிலையை மாற்ற எல்லா துறை–யிலு – ம் உயர்ந்த நிலைக்கு வர–வேண்–டும். அதற்கு எங்–க–ளுக்– கான இட–ஒது – க்–கீட்டை அரசு உறுதிப்படுத்த வே ண் – டு ம் எ ன் – ப – து – த ா ன் எ ன் – ன ை ப் ப�ோன்–ற–வர்–க–ளின் க�ோரிக்கை. எனக்கு சித்த மருத்– து வக்கல்லூரியில் இடம் கிடைத்த தக– வ லை என்– னு – ட ைய அண்–ணனு – க்கு ச�ொன்–னேன். மேலும் நல்ல நிலைக்கு வர–வேண்–டும் என்று பாராட்–டி– னார். அதன் பிறகு என்–னு–டைய குடும்–பத்– தில் இருந்து யாரும் என்னை த�ொடர்பு க�ொண்டு பேச– வி ல்லை. என்– னு – ட ைய அப்பா, அம்மா என்–னி–டம் பேசு–வார்–கள் என்று எதிர்–பார்த்து காத்–துக்–க�ொண்–டி–ருக் – கி – றே ன். இது– வ ரை யாரும் த�ொடர்பு க�ொண்டு பேசா–தது எனக்கு மிக–வும் வேத– னை–யாக இருக்–கிற – து – ” என்று வருத்–தத்–துட – ன் முடித்–தார் தாரிகா பானு.

°ƒ°ñ‹

– நடத்–திய பிறகே அம்–பத்–தூர் பெருந்–தலை வ – ர் காம–ரா–ஜர் பெண்–கள் மேல்–நி–லைப்–பள்–ளி– யில் இடம் கிடைத்–தது. அப்–ப�ோ–தும் இந்த பள்–ளியி – ல் என்ன நடந்–தா–லும் ப�ொறுப்–பேற்– றுக்–க�ொள்–வ–தாக எழு–திக் க�ொடுக்–க–வேண்– டும் என்–ற–னர். ‘எனக்கு என்ன நடந்–தா–லும் நீங்– க ள் ப�ொறுப்– பே ற்– று க்– க�ொள் – ளு ங்– க ள்’ என்று கேட்–டேன். அதற்கு அவர்–கள் எந்த பதி–லும் ச�ொல்–லவி – ல்லை. இத்–தனை கேள்வி – க – ளை – யு ம் கடந்– து – த ான் நான் பள்– ளி க்கு சென்–றேன். எனக்கு எம்பிபிஎஸ் படிக்க வேண்– டும் என்–று–தான் ஆசை. ஆனால் நீட் தேர்– வுக்–கான சிறப்பு வகுப்–பு–கள் செல்–வ–தற்கு வசதி இல்–லாத கார–ணத்–தால் நீட் தேர்வு எழு–த–வில்லை. சிறு வய–தில் இருந்தே சித்த மருத்–து–வம் மீது எனக்கு ஆர்–வம் இருந்–தது. அத– ன ால் சித்த மருத்– து – வ த்– தி ல் சேர்ந்து படிக்– க – ல ாம் என்று முடிவு செய்– த ேன். சென்னை அரும்–பாக்–கத்–தில் உள்ள அரசு சித்த மருத்–துவ – க்–கல்–லூரி – யி – ல் விண்–ணப்–பித்– தேன். விண்–ணப்–பத்தை பூர்த்தி செய்–யும் ஆண், பெண் பாலி–னம் இருந்–தது. நான் மூன்– றாம் பாலி– ன ம் டி.ஜி. (Transgender) என்று எழுதி க�ொடுத்–தேன். ஒரு மாதத்–திற்கு பிறகு கல்–லூ–ரி–யில் இருந்து ஒப்–புகை சீட்டு வந்–தது. ஆனால் கலந்–தா–ய்வுக்–கான கடி–தம் வர–வில்லை. அப்–ப�ோது – த – ான் என்–னுட – ைய விண்– ணப்–பம் நிரா–க –ரிக்–கப்–பட்–டி–ருப்–பது

சம் 16-31, 2017

கி.ச.திலீபன்

முன்னோர் வாழ்முறைக்கு

திரும்புதல் அறிவார்ந்ததா?

°ƒ°ñ‹

குரல்கள் 90

சம் 16-31, 2017

ன�ோர்–கள் ஒன்–றும் முட்–டாள்–கள் அல்–ல...’ சமூக வலைத்–த–ளங்–க–ளில் புல்–ல–ரித்–துப் பகி–ரப்–ப–டு–கிற அதே ‘நம்சம–முன்– யம் பெரும் கேலிக்கு ஆளா–கும் முழக்–கம் இது–தான். பெருகி வரும் ந�ோய்–க–ளுக்–கும், மன ரீதி–யி–லான

பிரச்–னை–க–ளுக்–கும் நமது வாழ்–வி–யல் முற்–றி–லும் மாறிப்–ப�ோ–னதே கார–ணம் என்–றும் நமது முன்–ன�ோர்–க–ளின் மர–பைப் பின்–பற்றி வாழ்–தலே இதற்–கான தீர்வு என்–கிற பிரச்–சா–ரம் சமீப காலங்–க–ளில் அதி–க–ரித்–தி–ருக்–கி–றது. இயற்–கை–யை புரிந்து க�ொண்டு அதன் வழியே நாம் உரு–வாக்–கிக் க�ொள்–கிற வாழ்–வி–யலே சிறந்–தது என்று சித்த மருத்–து–வர்–க– ளும், இயற்கை ஆர்–வ–லர்–க–ளும் கூறு–கின்–ற–னர். இதற்கு எதிர்த்–த–ரப்போ அல�ோ–பதி மருத்–து–வம் ப�ோன்ற நவீன அறி–வி–யலை புறக்–க–ணித்து விட முடி–யாது. மர–புக்–குத் திரும்பி வாழ்–தல் என்–பது இக்–கால சூழ–லில் சாத்–தி–ய–மற்–றது எனக் கூறு–கின்–றன – ர். சென்னை மாதி–ரி–யான பெரு நகர வாழ்க்–கை–யில் வேப்–பங்–குச்–சி–யைத் தேடி உடைத்து பல் துலக்க முடி–யுமா என்–பது அவர்–க–ளது கேள்வி. எல்–லாமே வணி–க–ம–ய–மா–வ–தைப் ப�ோல் ‘இயற்–கை’ என்–கிற ச�ொல்– லும் இங்கு வணி–க–மாக்–கப்–பட்–டி–ருக்–கி–றது. ஆர்–கா–னிக் விளை–ப�ொ–ருட்–க–ளுக்கு இரண்டு மடங்கு விலை வைத்து விற்–றா–லும் அதை தேடி வாங்கி உண்–பது இங்கு ஃபேஷ–னாக மாறி–யி–ருக்–கி–றது. இச்–சூ–ழ–லில் நீங்–கள் இதனை எப்–படி அணு–கு–கி–றீர்–கள் என சில பெண்களிடம் கேட்–டேன்...

தனி–யார் நிறு–வன ஊழி–யர் நம் முன்– ன �ோர்– க – ள �ோட வாழ்க்கை முறையை அப்– ப – டியே பின்–பற்றி இன்–னைக்கு இருக்–கிற சூழல்ல வாழ முடி– யு– ம ான்னு கேட்– ட ால் அது க �ொ ஞ் – ச ம் க ஷ் – ட ம் – த ா ன் . அவங்க காலம் வேற நம்ம காலம் வேற. இன்– னைக் கு எ ல் – லா த் – து க் – கு ம் உ ட – ன – டி தீர்வு வேணும்ங்– கி – ற – து – த ான் பெரும்– ப ா– லா – ன – வ ங்க மன– நி– லையா இருக்கு. அப்– ப டி இருக்– கும்– ப� ோது மரபு வாழ்க்கை முறைக்– கு த் தி ரு ம் பி அ தி ல் கி டைக் – கி ற மாற்றத்துக்காக ப�ொறுமை காக்– கு ற சூழல் இல்–லைன்னு வெளிப்–படை – யாவே – ச�ொல்–ல–லாம். ஆயுர்– வே த முறை– யி ல் செய்– ய ப்– ப ட் – ட து , ர ச ா – ய – னக் க ல ப் பு இ ல் – லைன்னு விற்–கப்–ப–டு–கிற க்ரீம், ஃபேஸ்

சரண்யா அங்–கு–ராஜ்,

கல்–லூரி மாணவி ந ம் மு டைய ம ர பை யு ம் அ றி வி யலை யு ம் பி ரி த் – து ப் ப ார ்க ்கவே மு டி யா து . ஏனென்–றால் நமது மரபு அறி– வி– யலை அடிப்– ப – டை – யா – க க் க�ொண்– ட துதான். மர– பு க்– கு த் தி ரு ம்ப வேண் – டு ம் எ ன் று பேசு– கி – ற – வ ர்– க ள் அந்த அறி– வி – யலை இன்– ற ைய கால அறி– வி– ய – லு க்– கு ள் ப�ொருத்– து – வ – த ற்– கான ஆராய்ச்– சி – க ளை மேற்– க �ொள்ள வேண்–டும். மரபு மருத்–து–வத்–தை–யும், இன்–றைய நவீன மருத்–து–வத்–தை–யும் இணைத்தே பார்க்க வேண்– டு ம். நவீன மருத்– து – வ த் – து க் – கு ள் ம ர பு ம ரு த் – து – வ த் – தி ன் கூறு– க ளை உட்– செ – லு த்– து – வ து குறித்து ஆராய வேண்– டு ம். முத– லி ல் மரபு முறை என்று பேசு–ப–வர்–க–ளி–டம் அது

வாஷ்–களை – த்–தான் நான் வாங்– கிப் பயன்–படு – த்–துறே – ன். அதுல எந்த அள–வுக்கு உண்மை இருக்– குன்னு தெரி–யலை. ஆனால் அ து ல எ னக் – கு த் தேவை – யான ரிசல்ட் கிடைக்– கு து. அத– னால த�ொடர்ச்– சி யா அதைப் பயன்–ப–டுத்–திக்–கிட்–டு இ–ருக்–கேன். ஆர்– க ா– னி க்னு ச�ொல்லி விற்– க ப்– ப – டு ற ப�ொருட்– க ள் உ ண் – மை – யி – லு மே ஆ ர் – க ா – னிக்– த ா– னாங் – கு – ற – து க்கு எந்த உத்– தி – ர – வ ா– த – மு ம் இல்லை. அப்– ப – டி – யி–ருக்க சூழல்ல அதை எப்–படி முழுசா நம்–பு–றது. அல�ோ– ப – தி – யி – ல – த ான் எந்த ஒரு ந�ோயை– யு ம் உடனே கண்– ட – றி ஞ்சு அதைத் தீர்க்க முடி–யும். மரபு வாழ்க்கை முறை தப்பா சரி–யாங்கு – றதை – விட நடை– மு–றைக்கு ஒத்து வரக்–கூடி – ய – த – ாங்–குற – து – த – ான் முக்–கி–யம்னு நினைக்–கி–றேன்.

கு றி த்த ஆ ழ ்ந்த பு ரி – த – லு ம் வெளிப்– ப – டை த்– த ன்– மை – யு ம் இருக்க வேண்– டு ம். அதனை ஆராய்ச்–சிக்கு உட்–ப– அறி–வியல் – டுத்–தத் தயா–ராக இருக்க வேண்– டும். ப�ொது மேடை–யில் அதை முன்–னி–றுத்தி விவா–திக்–க–வும், நிரூ–பிக்–க–வும் வேண்–டும். இ ன் – ற ை ய இ ளை – ஞ ர் – க– ளு க்கு மரபு குறித்த தெளி– வி ல ்லை . ஏ னெ – னி ல் அ து கு றி த்த க ல் வி இ ல ்லை . த மி ழ் ம ர பு , ப ண் – ப ா டு ஆ கி – ய – வற்றை பற்–றிய ஆராய்ச்சிகள் நிகழ்த்தி அ து கு றி த்த அ றி வை உ ரு வ ாக்க வேண் டு ம் . ஆ னால் இ ப்ப ோ து அ து ப ற் றி வி வ ா த ம் செ ய் யு ம் நி லைக் கு கூ ட ந ா ம் வ ர வி ல ்லை . நவீன அறி–வி–ய–லைப் பற்–றிய நிரூ–ப–ணம் மரபு அறி–வியல் – குறித்–தும் ஏற்–படு – த்–தப்–பட வேண்–டும்.

°ƒ°ñ‹

வர்ஷா,

சம் 16-31, 2017

மீரா உத–யக்–கு–மார்,

பள்ளி தாளா–ளர் எ ன து ம ா வ ட்ட ம ான க ன் னி யா கு ம ரி யி ல் பு யல் தாக்கிய பின் 5 நாட்களுக்கு மின்சாரம் இல்லை. அந்– ந ாட்– க– ளி ல் எனக்கு அமை– தி – யான ஒரு வாழ்க்கை இருந்–தது. நாங்–கள் நடத்தி வரும் பள்–ளி–யில் உள்ள குழந்–தைக – ளி – ட – ம் இந்த அனு–பவ – ம் குறித்து எழு– த ச் ச�ொன்– ன ேன். கு ழ ந் – தை – க – ளு மே கூ ட மி ன் – சா–ரம் இல்–லாத ஐந்து நாட்–க–ளில் மகிழ்– வாக இருந்–த–தா–கக் கூறி–னார்–கள். குடும்– ப த்– து – ட ன் அமர்ந்து சாப்– பி ட்– டது, பேசி–யது, பற–வை–க–ளின் சப்–தத்–தைக் கேட்–டது என அவர்–களி – ன் அனு–பவ – ங்–கள் அதி அற்– பு – த – ம ா– ன – வை – யா க இருந்– தி – ரு க்– கின்– றன . இதை ய�ோசிக்– கு ம்– ப� ோது நம் முன்– ன �ோர்– க ள் மித– ம ான வளர்ச்– சி – யில் வாழ்ந்து வந்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். அந்த வாழ்க்கை முறை சிறப்–பாக இருந்–தி–ருக்– கு ம் எ ன் – ப தை உ ண ர மு டி – கி – ற து .

– க ஆனால் பல நூறு ஆண்–டு–களா மிதமாக கண்டு வந்த வளர்ச்சி கடந்த முப்பது ஆண்டுகளில் தாறுமாறான வளர்ச்– சி – யா கி விட்–டி–ருக்–கி–றது. இந்த அப–ரி–மி–த– மான வளர்ச்சி ஏற்படுத்தும் விளைவைத்தான் நாம் இப்–ப�ோது எதிர்–க�ொண்–டி–ருக்–கி–ற�ோம். கன்– னி – யா – கு – ம – ரி – யி ல் புயல் தாக்– கி – யதே இல்லை. ஆனால் இப்– ப� ோது தாக்– கி – ய – த ற்கு கார– ணம் இங்–குள்ள மலை–கள் அழிக்– கப்– ப ட்– ட – து – த ான். புது– மைய ை ஏ ற் – று க் க �ொள்ள வேண் – டு ம் எ ன் று நினைத்–தா–லும் அதை உடனே எடுத்–துக் க�ொள்– வ து தவறு. நிதா– ன – ம ா– க த்– த ான் அதனை நுகர வேண்–டும். இயற்–கை–ய�ோடு இணைந்த வாழ்க்– கையே சிறப்– ப ா– ன து. நாம் மரபு வாழ்க்கை குறித்த அறி– வு – டன் இருக்– கு ம் அதே சம– ய ம் நவீன வ ா ழ ்க்கைய ை வ ாழ்ந் து ச ம – நி லை இல்– லா – ம ல் இருக்– கி – ற� ோம். இப்– ப� ோது ச ம – நி – லைய ை ந� ோ க் – கி ப் ப� ோ ய் க் – க�ொண்–டி–ருக்–கிற� – ோம்.

உள்ளத்துக்கும் உடலுக்கும் உற்சாகம் அளிக்கும்

சுவாரஸ்யமான மருத்துவ இதழ் மாதம் இருமுறை

நலம் வாழ எந்நாளும்...

விலை ரூ. 15/சந்தா ஓர் ஆண்டுக்கு - ரூ.360/மேலும் விவரங்களுக்கு: 044 - 4220 9191 செல்: 9566198016

இஞ்சி இடுப்பழகா..? உடலுக்கு மிகவும் நல்லது. குறிப்பாக மழைக்காலத்தில் நம் உடலை அருமையாக இ ஞ்சி பாதுகாக்கும். நுரையீரல் சுத்தமாகும். சளித்தொல்லை நீங்கும். வாயுத்தொல்லை நீங்கும்.

தேவை இல்லாத க�ொழுப்பு நீங்கும். அதிகப்படியான எடை குறையும். ரத்தக்குழாய் அடைப்பை நீக்கும். சினைப்பை புற்றுந�ோய் கட்டிகளை நீக்கும். தினமும் சிறிதளவு இஞ்சி உணவில் சேர்த்துக் க�ொண்டால் உடம்பு சுறுசுறுப்பாக ஜம்மென்று வேலை செய்யலாம். இ ஞ் சி த் து ண் டு இ ர ண் டு அ ங் கு ல ம் எ டு த் து க ்க ொ ண் டு , த�ோலை நீக்கிவிட்டு நன்றாக நசுக்கி 1 டம்ளர் நீரில் க�ொதிக்க விடவும். பின் நன்றாக வடிகட்டி, காய்ச்சிய பால் அரை டம்ளர் எடுத்துக்கொண்டு, த ேவை ய ா ன த ேன் அ ல்ல து பனங்கற்கண்டு சேர்த்து கலந்து குடிக்கலாம். காலையில் வெறும் வயிற்றில் குடிப்பது மிகவும் நல்லது. - மாலதி நாராயணன், சென்னை.

இறைஞர்கள், மாணவர்களின் வவற்றிக்கு வழி்காட்டும் மாதம் இருமுறை இதழ் °ƒ°ñ„ CI›

ம ா த ம் இ ரு மு ற ை

குங்குமம் குழுமத்திலிருந்து வெளிெரும்

+2 முடித்தெர்கள்

விமானப்படையில் சேர அரிய ொய்ப்பு!

மாதம் இருமுறை இதழ்

உயிரியல்

பாடத்தில் வென்டம் வபை

சூபபர டிபஸ்!

TNPSC -

CCSE IV

மாதிரி வினா-விடை

மு.வெற்றிச்செல்வன்

°ƒ°ñ‹

சூழலியல் வழக்கறிஞர்

சம் 16-31, 2017

ஒக்கி புயல் நமக்கு ச�ொல்வதென்ன? நாள் வருவார் ஒரு நாள் ப�ோவார் ஒவ்வொரு நாளும் துயரம்”... மீனவர்கள் பற்றியதான “ஒருகவிஞர் வாலியின் இந்த வரிகள் ச�ொல்லும் ச�ோகக் கதைகள் இன்று வரை த�ொடரவே

°ƒ°ñ‹

செய்கின்றன. ஒக்கி புயலின் தாக்குதலுக்கு முன்பு கடலுக்கு சென்ற குமரி மீனவர்கள் ஆயிரத்திற்கும் அதிகமானவர்கள் தற்போதைய நிலைவரை கரை திரும்பவில்லை. சுமார் 2,000 மீனவர்கள் பல்வேறு இடங்களில் மீட்கப்பட்டுள்ளனர். ஆனாலும் ஆயிரத்திற்கு மேற்பட்ட மீனவர்களின் கதி என்ன என்பது தெரியவில்லை. கேரளத்தை சேர்ந்த மீனவர்கள் பலரும் இந்த புயலின் காரணமாக காணாமல் ப�ோயுள்ளனர். பலர் மரணம் அடைந்துள்ளனர். ஒக்கி புயலுக்கு முன்புவரை கடந்த 25 வருடங்களில் குமரி மாவட்டத்தில் மட்டும் 188 மீனவர்கள் காணாமல் ப�ோயிருப்பதாக புள்ளிவிவரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. மீன் பிடிக்கக் கடலுக்கு செல்லும் மீனவர் ஒருவர் உயிரிழக்க நேர்ந்தால், அவரின் உடல் கிடைத்தால் மட்டுமே இறந்தவராக சட்டப்படி கணக்கில் க�ொள்ளப்படுவார். இல்லையென்றால் காணாமல் ப�ோனதாக அறிவிப்பார்கள். ஏழு வருடங்களுக்கு பின்பும் அவர் கிடைக்காத நிலையில் உயிரிழந்ததாகக் கருதப்படுவார்.

சம் 16-31, 2017

°ƒ°ñ‹

சம் 16-31, 2017

கன்னியாகுமரிக்கு தெற்கே சுமார் 70 கி.மீ. தூரத்தில் உருவான ஒக்கி நவம்பர் 30ம் தேதி கரையை கடந்தது. நெல்லை, தூ த் து க் கு டி , கு ம ரி ஆ கி ய மூ ன் று மாவட்டங்களும் புயலின் காரணமாக கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டன. மீனவர்கள் துயரம்ஒருபுறம்என்றால்புயலின்காரணமாக பாதிப்புக்குள்ளான விவசாயிகளின் துயரம் மறுபுறம். ஆயிரக்கணக்கான மரங்கள் சாய்ந்தன. புயல�ோடு மூன்று நாட்களாக பெ ய ்த ம ழ ை யி ன் க ா ர ண ம ா க பல பகுதிகள் வெள்ள பாதிப்புக்குள்ளாகின. வி வ ச ா ய நி ல ங ்க ள் க டு மை ய ா க பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. மரச்சீனிக் கிழங்கு, நெல், வாழை, ரப்பர் த�ோட்டங்கள் என அனைத்தும் தண்ணீரில் மூழ்கியுள்ளன. காணாமல் ப�ோன மீனவர்கள் இன்னும் மீட்கப்படவில்லை. விவசாயிகளுக்கு நிவாரணம் வழங்கப்படவில்லை. மக்களின் வாழ்நிலை இயல்பு நிலைக்கு திரும்ப சில மாதங்கள் ஆகலாம். இவை எல்லாம் மீண்டும் நமக்கு ச�ொல்லுவதென்ன? நாம் இன்னும் புயலிடம் இருந்து பாடம் கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்பதுதான். புயலின் வகைகள் பூமியின் அமைப்பு முறைதான் புயல் உருவாவதற்கான அமைப்பு முறையை தருகிறது. அதிலும் குறிப்பாக 23 1/2 டிகிரியில் சாய்வாக சூரியனை சுற்றி வரும் பூமியின் நடனநிலை தான் முதல் காரணம். இ ப ்ப டி ச ா ய ்வா க பூ மி சு ற் று வ த ா ல் பூமியின் மத்திய பகுதி பிற பகுதிகளை விட அதிகமாக வெப்பமடைகிறது. இந்த வெப்பம் தான் புயலுக்கான முதல் விதை. தாழ்வான பகுதிக்கு நீச்சலடித்து செல்வது எப்படி நீரின் தன்மைய�ோ அதுப�ோலவே மேல்நோக்கி பறப்பது காற்றின் இயல்பு.

காற்றின் இந்த இயல்பை ‘சலனம்’ என்று அழைக்கின்றனர். பூமியின் வெப்ப பகுதியில் காற்று மேல்நோக்கி விரிவடைகிறது. இப்படி மேல்நோக்கி பாயும் காற்று பூமியின் சுழற்சி காரணமாக அலைக்கழிப்பட்டு சூறாவளியாக மாறி புயலாய் அவதாரம் எடுக்கிறது. இந்திய வானிலை ஆய்வு மையத்தின் ம�ொழியில் ச�ொல்ல வேண்டும் என்றால் “குறைந்த காற்று அழுத்த மண்டலமாக” உருவாகிறது. காற்றழுத்தத் தாழ்வு நிலையின் ப�ோது காற்று சாதாரணமாக மணிக்கு 31 கி.மீ. வேகத்தில் வீசும். இதனைவிட அதிகமாக 32 கி.மீட்டரிலிருந்து 51 கி.மீ வரை வீசினால் அதற்கு காற்று அழுத்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 52 கி.மீட்டரிலிருந்து 61 கி.மீ. வேகத்தில் வீசினால் அது தீவிர அழுத்தமாக கருதப்படுகிறது. அதற்கும் அதிகமாக 62 கி.மீட்டரிலிருந்து 88 கி.மீட்டர் வரை வீசினால் அதனை புயல் என்று கூறுகிறார்கள். காற்றின் வேகம் 89 முதல் 118 கி.மீட்டர் வரை இருக்கின்ற ப�ோது அதனை கடும் புயல் என்றும், 119 முதல் 221 கி.மீட்டர் வேகம் க�ொண்டதை மிகக் கடும் புயல் என்றும், 222 கி.மீட்டர் வேகத்திற்கு அதிகமாக உள்ளவற்றை சூப்பர் புயல் என்றும் அழைக்கின்றனர். புயலுக்கான ஆங்கில வார்த்தையான Cyclone என்பது “சுருண்டு கிடக்கும் பாம்பு” என்னும் அர்த்தத்தை க�ொண்டுள்ளது. புயலின் வேகத்தை க�ொண்டு மீனவர்களுக்கும் பி ற ம க்க ளு க் கு ம் எ ச்ச ரி க்கை க ள் விடுக்கப்படுகின்றன. நம் முன் உள்ள கேள்வி ஒக்கி புயலுக்கு முன்பு எச்சரிக்கை முறையாக க�ொடுக்கப்பட்டதா என்பதே? காலநிலை மாற்றமும் புயலும் புயலை நாம் எதிர்கொள்ளும் முறையும்,

வழிமுறைகளை2009ம்ஆண்டு வெளியிட்டது. 2011ம் ஆண்டு தானே புயல் தாக்குதலின் ப�ோது இந்த வழிமுறைகளும், திட்டங்களும் நடைமுறைப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை நாம் கண்டோம். இதனை த�ொடர்ந்து பூவுலகின் நண்பர்கள் நடைமுறை ப�ொது நல வழக்கை தாக்கல் செய்தனர். இந்த வ ழ க் கி ல் பு ய ல் கு றி த்தா ன பே ரி ட ர் மேல ா ண்மை தி ட ்ட ங ்களை உ ட னே நடைமுறைப்படுத்த தமிழக அரசுக்கு 2013ம் ஆண்டே உத்தரவிட்டது. புயல் குறித்தான தேசிய பேரிடர் மேலாண்மை வ ழி மு றை கூ று வ தி ல் மு க் கி ய ம ா ன து , ந ா ம் பாதிப்புகளை குறைக்க மேற்கொள்ள வேண்டிய நடவடிக்கைகளே. அதற்கு மு த லி ல் ந ா ம் பு ய ல் ப ா தி ப் பு க் கு ள ் ளா கு ம் ப கு தி க ளை க ண்ட றி ய வே ண் டு ம் . இ ந ்த ப கு தி யி ல் ப ா து க ா ப் பு ந ட வ டி க்கை க ளை அதிகப்படுத்த வேண்டும். மீ ட் பு ப ணி க்கா ன செ ய ல் தி ட ்ட ங ்களை வ டி வ மைக்க வே ண் டு ம் . எ ச்ச ரி க்கை மு றை க ளை அமைக்க வேண்டும். இவை அனைத்தும் தே சி ய பே ரி ட ர் மேல ா ண்மை சட்டத்தின்படி செய்ய வேண்டும். இந்த சட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்த தமிழக அரசு சட்டவிதிகளை இயற்ற வேண்டும். இன்று வரை இத்தகைய சட்டத்தை தமிழக அரசு நிறைவேற்றவில்லை. மாநில பேரிடர் மேலாண்மை ஆணைய தலைவராக முதல் அமைச்சர் உள்ளார். அவரின் ஆல�ோசனை அடிப்படையிலேயே அனைத்தும் இங்கு நடைபெற வேண்டும். இன்று வரை இதற்கு தேவையான ஆல�ோசனை கூட்டங்கள் ந டைபெ ற ்றத ா க த ெ ரி ய வி ல்லை . இப்படியான அரசின் செயலற்ற தன்மை நம்முடைய மீனவர்களின் உயிர்களை தான் பலி க�ொள்ள செய்கிறது. புயலுக்கு பின்பாக மக்களுக்கு வழங்கப்படும் சாம்பார் சாதமும், சில ப�ொருட்கள் மட்டுமே மக்களுக்கான நி வ ா ர ண ம ா க க�ொள்ள ப ்ப டு கி ற து . பேரிடர் மேலாண்மையாக கருதப்படுகிறது. இ து வ ல்ல பே ரி ட ர் மேல ா ண்மை . . . இயற்கையை அறிந்து, அதன் சீற்றத்தை புரிந்து ஆபத்துக்களை குறைப்பதே பேரிடர் மேலாண்மை. அரசு இதனை புரிந்து க�ொள்ளும் என்று நம்புவ�ோம். அதுவரை மீனவர்களை நாடு கடத்துவ�ோம். (நீர�ோடு செல்வோம்!)

°ƒ°ñ‹

அதன் ஆபத்துகளை புரிந்து க�ொள்வதற்கு முன்பு புயலுக்கும் காலநிலை மாற்றத்திற் குமான த�ொடர்பை புரிந்து க�ொள்ள வேண்டும். அதிகப்படியான புயல் தற்போது உருவாகி வருவதற்கு காலநிலை மாற்றம் ஒரு முக்கிய காரணமாக இருக்கலாம் என பல ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. மேலும் தற்போது புயல் உருவாகும் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்துள்ளது. இதற்கு காலநிலை மாற்றம் காரணமாக இருக்கலாம் என்று ஆய்வுகள் கூறுகின்றன. மேலும் பூமி வெப்ப மடைந்து வருவதும், அ தி லு ம் கு றி ப ்பா க க ட ல் அ தி க ம ா க வெ ப ்ப ம டைந் து வ ரு வ து ம் பு ய ல் உருவாக காரணமாக உள்ளன. இந்திய பெருங் அ தி க ம ா க க ட ல் வெ ப ்ப ம டைந் து வருவதால் தமிழகம் உ ள் ளி ட ்ட த ெ ன் இந்தியா பகுதி புயலின் ப ா தி ப் பு க் கு ள ் ளா கி வ ரு கி ற து . த ா னே , வ ர்தா பு ய லை த�ொடர்ந்து தற்போதைய ஒக்கி புயல் வரை நமக்கு உணர்த்துவது இதனைத்தான். குறை கால இடைவெளியில் நாம் த�ொடர்ச்சியாக பு ய லி ன் த ா க் கு த லு க் கு உ ள ் ளா கி வருகிற�ோம். இந்த புரிதல�ோடு நம்முடைய பேரிடர் பாதுகாப்பையும், மேலாண்மையும் மேம்படுத்த வேண்டும். இன்று வரை இந்த புரிதல் அரசுக்கு இல்லை என்பதுதான் க�ொடுமையின் உச்சம். புயல் குறித்தான பேரிடர் மேலாண்மை இந்தியாவில் பேரிடர் மேலாண்மை தான் மிகப் பெரிய பேரிடர் என்பதை கூற தேவை இல்லை. நவம்பர் 29ம் தேதி புயல் வருவதற்கான ஆய்வுகள் வெளியிடப் பட்டன. இருந்தும் ஏன் மீனவர்களுக்கு முறையான முன் எச்சரிக்கை க�ொடுக்கப் படவில்லை என்பது முதல் கேள்வி. இயற்கை சீற்றம் குறித்தான எச்சரிக்கைக்கு அரசு இன்னும் பழைய த�ொழில்நுட்பங்களை பயன்படுத்தி வருகிறது. கடலுக்கு செல்லும் மீனவர்கள் 7 நாள் முதல் 45 நாட்கள் வரை கடலில் இருந்து மீன் பிடிப்பர். அவர்களுக்கான எச்சரிக்கை என்பது கடலில் இருக்கும் ப�ோது க�ொடுக்கப்பட வேண்டும். அதற்கான த�ொழில்நுட்பம் உள்ளது. ஆனால் அரசின் பயன்பாட்டில் த ா ன் இ ன் னு ம் வ ர வி ல்லை . தே சி ய பே ரி ட ர் மேல ா ண்மை ஆ ணை ய ம் , புயலை மேலாண்மை செய்வதற்கான

சம் 16-31, 2017

°ƒ°ñ‹

ஜெ.சதீஷ்

சம் 16-31, 2017

கு க் ளு க கை ் ங ந ரு தி

ம் ய தி வூ ஓய்

அ

மூத்த திரு–நங்–கை–யும் ‘வெள்–ளை– ப�ோராட்–டத்–திற்கே இன்–னும் தீர்வு ம�ொ– ழி ’ நூலின் ஆசி– ரி – ய – ரு – மா ன கிடைக்– க – வி ல்லை. இந்த சூழ– லி ல் ரேவதி கூறு– க ை– யி ல், “ஓய்– வூ – தி – ய ம், திரு–நங்கை சமூ–கம் குறித்து இப்–ப�ோ–து– வங்–கிக்–க–டன் ப�ோன்ற திட்–டங்–கள் தான் பேச துவங்–கி–யி–ருக்–கி–றார்–கள்... வர–வேற்–கத்தக்க – ஒன்–றாகத் – தா – ன் நான் இந்த சமூ–கத்–தின் சிறு அங்–கீ–கா–ர– பார்க்–கி–றேன். ஆனால் இது மட்–டும் மா–கத்தா – ன் இந்த திட்–டங்–களை நான் திரு– ந ங்– க ை– க – ளி ன் வாழ்வை மேம்– பார்க்–கிறே – ன். சமூக மாற்–றமாக – இதை ப– டு த்– து மா என்– கி ற கேள்வி எழு– கி – பார்க்க முடி–யா–து” என்–கிறா – ர் ரேவதி. றது. தமி–ழ–கத்–தில் மாதம் 1000 ரூபாய் வித்யா அரங்–கக் கலை–ஞர் லிவிங் ஸ்மைல் இத்–திட்–டத்–தில் இருந்து கிடைக்–கிற – து. வித்யா கூறு–கை–யில், “கேரள மாநி– நானும் ஓய்வூதியத் திட்டத்தின் லத்–தில் இயங்–கும் இட–து–சாரி அரசு மூலம் இரண்டு மாதம் பணம் பெற்– மீது எனக்கு மிகுந்த மதிப்– பு ம் மரி றேன். ஆனால் இப்–ப�ோது 8 மாத–மாக –யா–தை–யும் இருக்–கி–றது. திரு–நங்–கை– – ல்லை. இது குறித்து கேட்ட கிடைக்–கவி க–ளின் முன்–னேற் றத் – தி – ற்கு த�ொடர்ந்து ப�ோது அரசு தரப்–பில் இருந்து ம�ொத்– பல்–வேறு நல–த்திட்–டங்–களை செயல்– த– மாக பணம் கிடைக்– கு ம் என்று ப–டுத்–து வ – தி – ல் கேரள அரசு முதன்–மை– கூறு–கி–றார்–கள். ஓய்–வூ–தி–யம் என்–பது யாக இருக்–கி–றது. மற்ற மாநி–லங்–கள் முடி–யாத கால–கட்–டத்–தில் உத–விய – ாக அதை பின்–பற்–றுவ – து வர–வேற்–கத – ்தக்க ரேவதி இருப்–ப–தற்கு மாதம் மாதம் வழங்– ஒன்–று–தான். ஆனால் ஓய்–வூ–தி–யத்–திட்–டம் கப்–ப–டு–வது. ஆனால் ஒட்டு ம�ொத்–த–மாக என்–பது 60 வயது கடந்–தவ – ர்–களு – க்கு வழங்–கப் சேர்த்து வைத்து அனுப்–பு–வது பய–னுள்–ள– – டு ப – வ – து. ஆனால் நான் 60 வயது வரைக்–கும் தாக இருக்– கு மா என்– றா ல் கிடை– ய ாது. வாழ்–வத – ற்–கான வாழ்–வாதா – ர – ம் இங்கு இருக்–கி– கல்– வி யை ப�ொறுத்– த – வரை பல்– க – லை – க் றதா என்–கிற கேள்வி எழு–கிற – து. அடிப்–படை – க் கழகங்–களி – ல் திரு–நங்–கை–களு – க்கு இடம் வழங்– கல்வி, வேலை வாய்ப்பு இல்–லா–மல் ஓய்–வூ– கப்–ப–டும் என்று இப்–ப�ோது கூறு–கிறா – ர்–கள். தி–யம் மட்–டும் வழங்–குவ – து, திரு–நங்–கை–கள் ஆனால் எங்–க–ளு–டைய பள்–ளிக்–கல்–வியே பிச்சை எடுப்–பதை – யு – ம், பாலி–யல் த�ொழில் கேள்–விக்–கு–றி–யாக இருக்–கி–றது. அதை சரி செய்–வதை – யு – ம் அரசு அங்–கீக – ரி – க்–கிறதா – என்–கிற செய்–யா–மல் மேல்–நிலை – க்–கல்–வியை வழங்–கு– கேள்–வியை எழுப்–புகி – ற – து. வது என்–பது எப்–படி சரி–யா–னதாக – இருக்–கும். பெரும்–பான்–மை–யான திரு– ந ங்– க ை–க ள் புறக்–கணி – ப்பு, ஒதுக்–குத – ல் இல்–லாத கல்–வியை பள்–ளிப்–ப–டிப்பை முடிக்–கா–த–வர்–க–ளா–கவே இந்த அரசு எங்–க–ளுக்கு வழங்–க–வேண்–டும். இருக்–கி–றார்–கள். அவர்–கள் மேற்–க�ொண்டு அப்–படி அரசு வழங்–கின – ா–லும் இந்–தக் க�ொடு– படிப்–ப–தற்கு இந்–திய அரசு உதவி செய்ய மை–கள் நடந்–து க� – ொண்–டுதா – ன் இருக்–கும். முன்–வ–ர–வேண்–டும். உதா– ர – ண – மாக தலித் சமூ– க த்தை ச�ொல்– தமி–ழகத் – தி – ல் திரு–நங்–கை–கள் படிக்–கல – ாம் லலாம். எத்–த–னைய�ோ கால–மாக இந்த சமு– என்று கூறு–கிற – து அரசு. ஆனால் அதற்கு பல தா–யத்–தால் ஒதுக்–கப்–பட்டு, தீண்–டாமை கட்–டுப்–பா–டுக – ள் இருக்–கின்–றன. திரு–நங்–கை– கொடு–மை–களை சந்–தித்து வரு–கி–றார்–கள். கள் பெண்கள் பள்ளியில�ோ, பெண்கள் அம்–பேத்–கர், பெரி–யார் ப�ோன்ற தலை–வர் கல்லூரியிலோ படிக்க முடியாது. திரு – –ளால் நடத்–தப்–பட்ட ப�ோராட்–டங்–களை க ந – ங்–கை–கள் விடு–தியி – ல் தங்கி படிக்க முடி–யாது. த�ொடர்ந்து அவர்–க–ளுக்கு கிடைத்த இட– இவ்–வள – வு பிரச்னை–கள் உள்–ளன. அனை–வ– ஒ–துக்–கீடு, சம உரிமை இருந்–தா–லும் இன்– ருக்–கும் இருக்–கக்–கூ–டிய இடஒதுக்–கீடு எங்–க– ன–மும் பல்–வேறு கிரா–மங்–க–ளில் தலித்–து–க– ளுக்–கும் கிடைத்–தால் இந்த பிரச்னை–கள் ளுக்கு எதி–ரான தீண்–டா–மை –க�ொ–டுமை இருக்– கா து. அதை க�ொடுக்– கா – ம ல் இந்த நடந்–து க�ொண்–டு–தான் இருக்–கி–றது. குறிப்– திட்–டங்–க–ளால் இந்த சமு–தா–யத்–திற்கு மாற்– பாக வட இந்–தி–யா–வில் த�ொடர்ச்–சி–யாக றம் ஏற்–பட வாய்ப்பு இல்லை என்–பது – தா – ன் இந்த சம்– ப – வ ங்– க ள் நடப்– பதை அன்– றா – என்– னு– டைய கருத்–து” என்–கி – றா ர் லிவிங் டம் செய்தித்தாள்களில் பார்க்கிற�ோம். ஸ்மைல் வித்யா இது நீண்ட நெடிய ப�ோராட்–டம். இந்த

°ƒ°ñ‹

னை–வ–ருக்–கும் சம– உ–ரிமை வழங்–கும் அடிப்–பட – ை–யில் திரு–நங்–கை–க–ளுக்கு ஓய்–வூ–திய திட்–டத்தை கடந்த ஆண்டு கேரள அரசு செயல்படுத்–தி–யது. பல்–வேறு துறை–யி–லும் திரு–நங்–கை–க–ளுக்கு வேலை–வாய்ப்பை ஏற்–படு – த்–தித் த – ரு – ம் முதன்மை மாநி–லம – ாக கேரள இட–துச– ாரி அரசு செயல்–பட்டு வரு–கிற – து. இதைத்–த�ொ–டர்ந்து கடந்த நவம்–பர் மாதம் ஆந்–தி–ரா–வி–லும் அம்–மா–நில முதல்–வர் சந்–தி–ர–பாபு நாயுடு திரு–நங்–கை–க–ளுக்–கான ஓய்–வூ–திய திட்–டத்தை அறி–வித்–தார். பல்–வேறு அர–சி–யல் கட்சி தலை–வர்– க–ளும் இத்–திட்–டத்தை பாராட்டி வாழ்த்து தெரி–வித்–த–னர். இத்–திட்–டம் குறித்து சில–ரி–டம் பேசி–னேன்...

சம் 16-31, 2017

°ƒ°ñ‹

ஜெ.சதீஷ்

100

சம் 16-31, 2017

மே

லைநாட்டு கலைகளில் ஒன்றான டூடுல் ஆர்ட்ஸ் இதுவரை கார்ட்டூன் ப�ொம்மைகள் வரைவது, எழுத்துக்களை அழகு சேர்க்க மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது. இந்தக் கலையை புகைப்படங்களில் பயன்படுத்தி வித்தியாசமான முயற்சியை எடுத்துள்ளார் புகைப்படக்கலைஞர் பானுப்பிரியா.

த ன்னுடைய கலைத் திறமையால் இவர் வெளியிட்ட புகைப்படங்கள் தற்போது சமூக வலைத்தளங்களில் பிரபலமாகி இருக்கிறது. டூடுல் ஆர்ட்ஸ் புகைப்படக் கலைஞர் பானுப்பிரியாவிடம் பேசியப�ோது...

°ƒ°ñ‹

‘‘கடந்த 5 வருடமாக புகைப்படத் துறையில் இருக்கிறேன். இரண்டு வருடம் சென்னை யி ல் வேல ை ப ா ர்த்தே ன் . தற்போது க�ோயம்புத்தூரில் கிராஃபிக் டிசைன் மற்றும் 360 டிகிரி ப�ோட்டோ கிராஃபிக் டிசைனராக வேலை பார்த்து வருகிறேன். நான் பிறந்தது திண்டுக்கல் ம ா வ ட ்ட ம் . க ல் லூ ரி ப டி ப ்பை க�ோயம்புத்தூரில் முடித்தேன். கல்லூரியில் காட்சி ஊடகவியல் துறையை முக்கியப் பாடமாகத் தேர்வு செய்து எடுத்துப் படித்தேன். கல்லூரி இறுதி ஆண்டில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு திட்டமிடல் (Project) வழங்கப்பட்டது, அதில் நான் புகைப்படக் கலையைத் தேர்ந்தெடுத்து அது த�ொடர் ப ா ன வேல ை க ளி ல் இறங்கினேன். கல்லூரி படிப்பு முடித்ததும்

புகைப்படம் எடுப்பதையே என்னுடைய முழுநேர ஃபேஷனாக்கிக் க�ொண்டேன். பு கை ப ்ப ட த் து றை யி ல் பல ்வே று பிரிவுகள் இருந்தாலும், அதில் நான் ஃபைன் ஆ ர் ட் ஸ் ப�ோ ட ்டோ கி ர ா ஃ பி யி னை தேர்ந்தெடுத்தேன். ஒரு புகைப்படத்தை க ண்க ள ா ல் ப ா ர் க் கு ம் ப�ோ து அ து நமக்கு புகைப்படமாகத் தெரியாமல் ஒ ரு ஓ வி ய ம ா க த் தெ ரி ய வே ண் டு ம் . அப்படியான புகைப்படங்களையே எடுக்க வேண்டும் என முடிவு செய்து, இயற்கை வளங்கள், ஸ்டிரீட் ப�ோட்டோஸ் எடுப்பதில் அதீத ஆர்வம் காட்டத் துவங்கினேன். கேண்டிட் ஃப�ோட்டோ மற்றும் ஈவன்ட்ஸ் த�ொடர்பான பு கை ப ்ப ட ங ்களை எடுப்பதில் எனக்கு அவ்வளவாக ஆர்வம் ஏற்படவில்லை. பி ன் ந வீ ன த் து வ ஓ வி ய ம் ப�ோ ல் எ ன் னு ட ை ய பு கை ப ்ப ட ங ்க ளு ம்

101

சம் 16-31, 2017

°ƒ°ñ‹

102

சம் 16-31, 2017

ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ்வொரு எண்ணங்களை உருவாக்க வேண்டும் என்றே முயற்சி செய்கிறேன். சென்னை யி ல் ந ட ை பெ ற வு ள்ள பு கை ப ்ப ட க் கண்காட்சியில் சிறந்த புகைப்படங்கள் தேர்வு செய்யப்பட இருக்கிறது என என் நண்பர் மூலமாக அறிந்து, நான் எடுத்த புகைப்படங்களை சற்று வித்தியாசமாக டூடுல் ஆர்ட்ஸை பயன்படுத்தி அதனை புகைப்பட தேர்வுக்கு அனுப்பினேன். நான் டூடுல் ஆர்ட்ஸ் செய்ய வேண்டும் என்று புகைப்படம் எடுக்கவில்லை. சிறு வயதிலிருந்தே ஓவியம் வரைவது எனக்கு ர�ொம்ப பிடித்தமான விஷயம்.அதுவே என்னை புகைப்படத் துறையினை ந�ோக்கி உந்து சக்தியாகத் தள்ளியது. எனவே இந்த இரண்டையும் ஏன் ஒன்றாக பண்ணக்கூடாது என ய�ோசித்த ப�ோதுதான் எனக்கு டூடுல் ஆர்ட்ஸ் ப�ோட்டோஸ் எண்ணம் வந்தது. ஏற்கனவே நான் எடுத்த புகைப்படங்களில் டூடுல் ஆர்ட்ஸை பயன்படுத்தினேன்.

°ƒ°ñ‹

103

சம் 16-31, 2017

இந்த புகைப்படங்களுக்கு சமூக வலைத் தளங்களில் நல்ல வரவேற்பு கிடைத்தது. இ து வே எ ன் மு ய ற் சி க் கு கி ட ை த்த அங்கீகாரமாக நான் எண்ணினேன். சமுதாயத்தில் நடக்கும் பிரச்சனைகளை ம ை ய ப ்ப டு த் தி க ா ர் ட் டூ ன்களை வ ரை வ து ப�ோல டூ டு ல் ஆ ர்ட்ஸை பயன்படுத்தி சமீபத்தில் ஓகி புயலால் ப ா தி க்க ப ்ப ட ்ட கு ம ரி ம ா வ ட ்ட மீனவர்களின் பிரச்சனையை சித்தரிக்கும் ஒ ரு டூ டு ல் ஆ ர் ட் ஸ் பு கை ப ்ப டத்தை இணையத்தில் நான் வெளியிட்டேன். எ ன து அ ந ்தப் பு கை ப ்ப ட ம் ச மூ க வ ல ை த்த ள த் தி ல் அ தி க ம ா க ப கி ர ப் பட்டது. அரசியல் பிரச்சனைகளை ம ை ய ப ்ப டு த் தி யு ம் அ த ற ்கே ற ்ற புகைப்படத்தை எடுத்து, அதில் டூடுல்

ஆர்ட்ஸ் ஓவியத்தை வரைய வேண்டும் என்கிற புதிய முயற்சியை த�ொடங்க இருக்கிறேன். புகைப்படங்களில் இதுவரை யாரும் டூ டு ல் ஆ ர்ட்ஸை ப ய ன ்ப டு த் தி ய து இ ல்லை . ஒ ரு பு து மு ய ற் சி ய ா க வே த�ொடங் கி யி ரு க் கி றே ன் . த�ொட ர் ந் து இ து ப�ோன்ற வி த் தி ய ா ச ம ா ன புகைப்படங்களை டூடுல் ஆர்ட்ஸ் பண்ண வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் த�ொடர்ந்து செயல்பட்டு வருகிறேன். நான் எடுத்த ஒவ்வொரு புகைப்படமும் எனக்கு ஒவ்வொரு அனுபவத்தைக் கற்றுக் க�ொடுத்திருக்கிறது. ஸ்டிரீட் ப�ோட்டோஸ் எடுக்கும் ப�ோது ஏழை எளிய மக்களின் வாழ்வியலை என்னால் உணர முடிந்தது’’ என்கிறார் இவர்.

கருவறை வேண்டும்! கல்லறை வேண்டாம்!! °ƒ°ñ‹

த�ோ.திருத்துவராஜ்

104

சம் 16-31, 2017

த�ொட்டு இந்தக் காலம்வரை பெண்களுக்கு எதிரான வன்கொடுமைகளும், அடக்குமுறைகளும் ஆதிகாலம் அரங்கேற்றப்பட்டே வருகிறது. நாகரிகம் வளர்ந்த அளவுக்கு நல்ல பண்புகள் வளரவில்லை என்பதையே

இது காட்டுகிறது. சமூக விழிப்புணர்வு பெற்ற நம் தமிழகத்திலும்கூட இன்றும் பெண் குழந்தைகள் குறிப்பாக பள்ளி மாணவிகளுக்கு நிகழ்த்தப்படும் வன்முறைகளை அதிகமாக செய்தித்தாள்கள் வாயிலாக அறிகிற�ோம். இதுகுறித்து குழந்தைகள் உரிமை ஆர்வலர் முனைவர் ஜிம் ஜேசுதாஸிடம் பேசின�ோம்.

‘‘மானுடத்தின் சரிபாதி பெண்ணினம். இது வெறும் கூற்று மட்டுமல்ல. இயற்கை நியதியின் முற்றுண்மையும் கூட. ஆனால் இன்று பெண்களுக்கு இழைக்கப்படும் அநீதி நாளுக்கு நாள் பெருகிக்கொண்டே வருகிறது. அதுவும் சமீப காலமாக பெண் கு ழ ந ்தை க ளி ன் மீ து ச கல வி த ம ா ன வன்முறைகளும் கட்டவிழ்த்து விடப் படுவதைப் பார்க்கும்போது, இது மனித இனத்தின் மிகப்பெரிய த�ோல்வி என்றே கருத வேண்டியுள்ளது. எங்கே இந்த தவறு நிகழ்ந்தது என்று பார்த்தால் நம் இந்தியப் பண்பாடாக நாம் மெச்சிக் க�ொள்ளும் குடும்ப அமைப்பையே குற்றம் ச�ொல்ல வேண்டியுள்ளது. ஆம், நம் குடும்பங்கள் ஜனநாயகத் தன்மையை இழந்து வெகு காலமாகிவிட்டது.

இதற்கு நமது இந்திய அரசின் 2011ம் ஆண்டு மக்கள் த�ொகை கணக்கெடுப்பே சாட்சியாகும். இதன்படி ஆண், பெண் பிறப்பு விகிதாச்சாரம் தமிழ்நாட்டில் 1000 ஆண் குழந்தைகளுக்கு 946 பெண் குழந்தைகள் மட்டுமே உள்ளனர் என்று அறியப்படுகிறது. 54 பெண் குழந்தைகளுக்கு தாயின் கருவறையில் இருப்பதற்குக்கூட உரிமை மறுக்கப்பட்டுள்ளது வேதனையிலும் வேதனை. இந்த கருக்கொலைகளைச் செய்தது குடும்பமும், த�ொழில்நுட்பத்தைக் க�ொண்டாடும் வியாபாரமயமாகிவிட்ட மருத்துவத்துறையுமே. இதற்குத் தப்பிப் பி ற ந் து வி ட்ட ப ெ ண் கு ழ ந ்தை க ள் பாலினப் பாகுபாட்டையும், கட்டவிழ்த்து விடப்படும் வன்முறையையும் குடும்ப அமைப்பினுள்தான் அனுபவரீதியாக

°ƒ°ñ‹

பள்ளிக்கூடங்கள் வழிம�ொழிந்து அறிந்து க�ொள்கின்றனர். “அப்பா” கு ழ ந ்தை க ளு க் கு ப் ப ெ ரு ம் அடிக்கவும் “அம்மா” அடிவாங்கவும் சுமையையும், மனச்சோர்வையும் பிறந்தவர்கள் என்றே குழந்தைகள் ஏற்படுத்தி வருகின்றன. இதை புரிந்துக�ொள்கிறார்கள். இதனை சமாளிக்க முடியாத குழந்தைகள் எதிர்க்கும் குழந்தைகள் வீட்டை “தான் எதற்கும் லாயக்கற்றவள்(ன்)” வி ட ்டே து ர த்த ப ்ப டு கி ற ா ர்க ள் . “அங்கீகரிக்கப்பட்ட வன்முறை” எ ன் று தற்கொலை மு டி வை ந ம் ச மூ க ம் மு ழு வ து ம் நி ர ம் பி ந�ோக்கித் தள்ளப்படுகின்றனர். வ ழி கி ன்ற து . இ தனைத்தா ங ்க இந்நிலைக்குக் குழந்தைகளை முடியாத குழந்தைகள் தற்கொலை த ள் ளி ய து ய ா ர் ? இ ன் று ஜிம் ஜேசுதாஸ் முடிவுகளுக்குத் தள்ளப்படுகின்றனர். ப ெற ்ற ோ ரு ம் ஆ சி ரி ய ர்க ளு ம் “ஒரு ந�ோயுற்ற சமூகம் ந�ோயாளிகளையே குழந்தைகள் மீது அதீத உரிமை எடுத்துக் உருவாக்கும்” என்ற கூற்று உண்மையாகி க�ொள்கிறார்கள். கேட்டால், “குழந்தைகளின் வருகிறது என்பதற்கு இன்று குழந்தைகள் மீது நலனுக்காகத்தான்” இதைச் செய்கிற�ோம் நிகழ்த்தப்படும் பல்வேறு வன்முறைகளே என்று கூறுகிறார்கள். காலை எழுந்து உதாரணம். அதிலும் பள்ளிகளில் உள்ள இரண்டு “டியூசன்”, 8 மணிக்கு பள்ளியில் நிறுவனமயமாகியுள்ள தண்டனைகள் “ஸ்பெசல் கிளாஸ்” பின் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக குழந்தைகளுக்கு பெறும் மனஉளைச்சலை பாட வேளைகள், மாலையில் “எக்ஸ்ட்ரா ஏற்படுத்தியுள்ளன என்பது கண்கூடு. க�ோச்சிங்” பின் “ஹ�ோம் வ�ொர்க்” என்று பெண் குழந்தைகள் மட்டுமே பயிலும் விளையாட மட்டுமல்ல, மூச்சுவிடக்கூட ப ள் ளி க் கூ ட ங ்க ளி ல் கூ ட ப ல ்வே று நேரமில்லாமல் குழந்தைகளைக் குட்டி க ா ர ண ங ்க ளி ன ா ல் கு ழ ந ்தை க ள் இ ய ந் தி ர ங ்கள ா க் கி வை த் து ள ்ளோ ம் . பள்ளிக்குத் தாமதமாக வர நேர்ந்தால்; குழந்தைகள் குட்டி மனிதர்கள் என்பதை “எவனப் பாத்துட்டு வர?” என்கிற வக்கிர மறந்துவிடுகிற�ோம். 1992 டிசம்பர் 11ல் வசைம�ொழியை குழந்தைகள் எதிர்கொள்ள இந்தியா கைய�ொப்பமிட்டுள்ள ஐ.நா.வின் வேண்டியுள்ளது. இது அடி, உதை எனத் குழந்தை உரிமைகள் மீதான உடன்படிக்கை த�ொடர்ந்து, பாலியல் வன்முறை வரை கு ழ ந ்தை க ளி ன் மி க ச் சி ற ந ்த ந லனை நீட்சிபெற்று குழந்தைகள் மீது பெரும் கருத்தில் க�ொண்டு, அவர்களின் அனைத்து பாதிப்பை ஏற்படுத்தி வருவது வேதனை உரிமைகளையும் உறுதி செய்து அவர்களின் அ ளி ப ்பத ா க உ ள ்ள து . மெ து வ ா க மாண்பையும் தன்மதிப்பையும் நிலைநிறுத்த பெண் குழந்தைகளுக்கு “நீயெல்லாம் வேண்டுமென்று கூறுகிறது. ப ள் ளி க் கூ ட த் து க் கு வந் து எ ன்னத்த ஆ ம் , இ ன் று ப ெற ்ற ோ ரு ம் , கிழிக்கப்போற? பேசாம எவனையாவது ஆ சி ரி ய ர்க ளு ம் கு ழ ந ்தை க ளி ன் கல்யாணம் கட்டிக்கிட்டு வீட்ல கெடக்க உள்ளார்ந்த ஆற்றலைப் புரிந்துக�ொண்டு வேண்டியதுதான” என்று ஆசிரியர்களே அ வர்களை ப ண்பாளர்கள ா க , ச�ொல்லும் அவலநிலையில்தான் இன்னும் தன்னம்பிக்கையுள்ளவர்களாக வளர்த் இருக்கிற�ோம். தெடுக்க முனையவேண்டும். பிரச்னை தற்போது நிகழ்ந்துவரும் குழந்தைகளின் களுக்குத் தீர்வு காணுவதற்கும் வாய் தற்கொலைக ளு க் கு , தற்கொலை ம�ொழியாக இல்லாமல் வாழ்வதன் மு ய ற் சி க ளு க் கு ப ெற ்ற ோ ர் ம ற் று ம் மூ ல ம் க ற் று க்கொ டு க்க வே ண் டு ம் . ஆசிரியர்கள் உருவாக்கும் மனஅழுத்தமே அதை விட்டுவிட்டு “நீதான் பிரச்சனை” ப ெ ரி து ம் க ா ர ண ம ா க இ ரு க் கி ற து . எ ன் று அ வர்களை கு ற்றவ ா ளி க ள் இ ன் று ப ெற ்ற ோ ர் மு த லீ டு செய் யு ம் ஆ க் கு ம ்ப ோ து த ா ன் அ வர்க ள் இயந்திரமா கத்தான் குழந்தைகளைப் தன்ன ம் பி க ்கை யி ழந் து தற்கொலை ப ா ர் க் கி ற ா ர்க ள் , வள ர் க் கி ற ா ர்க ள் . முடிவை மேற்கொள்கிறார்கள். வி ட்டதைப் பி டி க் கு ம் ப ந ்த ய க் வாருங்கள், பெண் குழந்தைகளுக்குக் குதிரை ப�ோல தாங்கள் அடையாமல் கருவறை வேண்டும்.! கல்லறை வேண்டாம்.!! விட்டதையெல்லாம் தங்கள் குழந்தைகளை என்ற முழக்கத்துடன் இதை மாற்றிக் வைத்து அடைந்துவிடத் துடிக்கிறார்கள். காட்டுவ�ோம். இனியும் த�ொடர வேண்டாம் குழந்தை களி ன் உள்ளார்ந்த ஆ ர்வம் , குழந்தைகளின் தற்கொலைகள். அவர்கள் ஆ ற்றல் , வி ரு ப ்ப ம் ப�ோன்றவற ்றை நம் பிள்ளைகள். பாலினப் பாகுபாடு கவ னி த்த றி ய ா ம ல் அ வர்களை இல்லாமல் அவர்களை தன்மதிப்புடனும், மதிப்பெண்கள் பெறும் இயந்திரங்களாக மாண்புடனும் வளரச் செய்வோம். அவர்கள் மாற்றிவிட்டார்கள். பெற்றோரின் இந்த தங்கள் பிரச்சனைகளை கூறும்போது காது எ ண்ணத ்தை , பே ர ா சையை இ ன் று க�ொடுத்துக் கேட்போம். அவர்களின்

105

சம் 16-31, 2017

பிரச்சனைகளுக்குத் தீர்வு காணும் திறனை வளர்த்தெடுப்போம். அதன்பின் அவர்கள் தங்கள் கனவுகளுக்குச் சிறகு தைப்பார்கள். குழந்தைகளை தன்னம்பிக்கையுடன் வளர்த்தெடுப்பதற்கான சில குறிப்புகள்   



°ƒ°ñ‹



106

சம் 16-31, 2017



பெற்றோர்களுக்கு...

ஆ ண் , ப ெ ண் பேத மி ல ்லா ம ல் குழந்தைகளை வளருங்கள். உபதேசங்களைவிட உங்கள் நடத்தையே மிகச்சிறந்த ஆசான். சி று வ ய து மு தலே கு ழ ந ்தை க ளி ன் ந ற்ப ண் பு களை , ந ற்செ ய ல ்களைப் பாராட்டுங்கள். அது அவர்களின் தன்மதிப்பையும் தன்னம்பிக்கையையும் மேம்படுத்தும். கு ழ ந ்தை களை ஒ ரு ப�ோ து ம் பி ற கு ழ ந ்தை க ளு ட ன் ஒ ப் பி ட ா தீ ர்க ள் . அது தாழ்வு மனப்பான்மையையே ஏற்படுத்தும். குழந்தைகளின் நடத்தையில் சிக்கல் ஏற்பட்டால் அவர்களை அரவணைத்து, அது குறித்துப் பேசுங்கள். அவர்கள் ச�ொல்லுவதைக் கேளுங்கள். ஒ ரு ப�ோ து ம் ‘ ம தி ப ்பெண்களை ’ முக்கியத்துவப்படுத்தி குழந்தைகளை மதிப்பிடாதீர்கள். மதிப்பெண்களை வி ட அ வர்க ளி ன் ப ண் பு களே அவர்களது அடையாளம். ஒ ரு ப�ோ து ம் வ ன் மு றையைய�ோ , தக ா த வ ா ர்த்தை களைய�ோ பிரய�ோகிக்காதீர்கள். “பிரச்சனைகளுக்குத் தீர்வு காணுதலை” உங்களது முன் மாதிரியானநடத்தை மூ ல ம் சி று வ ய து மு தலே க ற் று க் க�ொடுங்கள். குழந்தைகள் ஓடியாடி விளையாடுவதற்கு ஏ ற்ற சூ ழலை உ ரு வ ா க் கு ங ்க ள் . இது மனச்சோர்விலிருந்து விடுபட குழந்தைகளுக்கு அத்தியாவசியமானது என்பதைப் புரிந்து க�ொள்ளுங்கள்

ஆசிரியர்களுக்கு...

உங்கள் மாணாக்கர்களில்; ஒவ்வொரு வருக்கும் உள்ளார்ந்த ஆற்றல் உண்டு என்று நம்புங்கள். ஒவ்வொரு குழந்தையும் அடையும் இலக்கைப் பாராட்டுங்கள், அவர்களை ஒ ரு ப�ோ து ம் ம ற்றவர்கள�ோ டு ஒப்பிடாதீர்கள். கு ழ ந ்தை களை எ ந ்த வி த த் தி லு ம் ப ா கு ப டு த் தி அ வர்களை கே லி கிண்டலுக்கு உள்ளாக்காதீர்கள். குழந்தைகளை மிரட்டுதல் அவர்களை ம�ோசமான முடிவுகளுக்கு இட்டுச் செல்லும். தனி கவனம் செலுத்துவதன்



மூலம் அவர்களின் நன்மதிப்பை பெற முயற்சியுங்கள். நம்மை சிறந்த முறையில் செதுக்கியவர்கள் நம்மீது அக்கறை க�ொண்ட ஆசிரியர்களே அல்லாமல் ந ம ்மை மி ர ட் டி ய , ந ா ம் வ ெ று த்த ஆசிரியர்கள் அல்ல என்பதை நினைவில் க�ொள்ளுங்கள். வகுப்பறையை ஜனநாயகமாக்குங்கள். குழந்தைகளின் பங்கேற்பை வகுப்பில் ஊக்குவிக்கும்போது வகுப்பறையின் பல பிரச்சனைகள் காணாமல் ப�ோய்விடும். உங்கள் வகுப்பிற்கு வர குழந்தைகள் ஏங்குவார்கள். வன்முறைக்கு ‘Good bye’ ச�ொல்லுங்கள். வ கு ப ்பறை தண்டனைக ள் தடை செ ய ்ய ப ்ப ட் டு ள ்ள து எ ன்பதை உணருங்கள். குழந்தைகளை நெறிப்படுத்த மாற்று முறைகளுக்கும், புதிய யுக்திகளுக்கும், உ ள வி ய ல் அ ணு கு மு றை க் கு ம் மாறுங்கள். தவ று செய் யு ம் கு ழ ந ்தை களை குற்றவாளிகளாக்காதீர்கள். தவறுகளை எடுத்துச்சொல்லி குழந்தை தன்னை மாற்றிக் க�ொள்வதற்கான வாய்ப்பை வகுப்பில் உருவாக்குங்கள். மதிப்பெண்களைவிட குழந்தைகளை தன்ம தி ப் பு ள ்ள வர்கள ா க உருவாக்குவதே சிறந்தது என்பதை உணர்ந்து க�ொள்ளுங்கள். உ ங ்க ள் வ கு ப்பறை யு ம் , பள்ளி யு ம் கு ழ ந ்தை க ளு க் கு உ ட ல் ரீ தி ய ா க , மனரீதியாக பாதுகாப்பாக இருப்பதை உறுதி செய்யுங்கள்" என்றார்.

ஒலிம்பிக்கில் தங்கம் வெல்வதே லட்சியம்... ஜெ.சதீஷ்

ஏ

“நா ன் பிறந்தது மன்னார்குடியில் உள்ள செருமங்களம் எனும் குக்கிராமம். என்னுடைய பெற்றோர் விவசாய கூலியாக வேலை பார்க்கிறார்கள். 8 ஆம் வகுப்பு வரை செருமங்களம் அரசு த�ொடக்கப்பள்ளியில் படித்தேன். 9 முதல் 12 ஆம் வகுப்பு வரை மன்னார்குடி அரசு உயர்நிலைப் பள்ளியில் படித்தேன். பள்ளியில் படிக்கும் ப�ோது எல்லா விளையாட்டுகளிலும் ஆர்வமாக கலந் து க�ொ ள ்வே ன் . எ ங ்க ளு ட ை ய பள்ளியில் நடைபெற்ற நீளம் தாண்டுதல், அகலம் தாண்டுதல் ப�ோட்டியில் வெற்றி ப ெ ற் றி ரு க் கி றே ன் . வ ச தி இ ல்லாத காரணத்தால் என்னுடைய விளையாட்டு ஆர்வம் பள்ளிய�ோடு முடிந்து ப�ோகும் என்று நினைத்தேன். ஆனால் கல்லூரி வாழ்க்கை எனக்கொரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது. மன்னார்குடியில் உள்ள ராஜக�ோபாலசாமி அரசு கலைக் கல்லூரியில்

°ƒ°ñ‹

ழை விவசாயக் குடும்பத்தை சேர்ந்த மன்னார்குடி அரசு கலைக்கல்லூரி மாணவி நித்யா. தென்னிந்தியா அளவில் நடைபெற்ற பளுதூக்கும் ப�ோட்டியில் வெற்றி பெற்று தமிழகத்திற்கு பெருமை சேர்த்திருக்கிறார். கடந்த மாதம் கம்பம் மாவட்டத்தில் நடைபெற்ற பளுதூக்கும் ப�ோட்டியில் கலந்துக�ொண்ட இவர் தங்கப் பதக்கத்தை தட்டிச் சென்றார். பல்வேறு சவால்களுக்கிடையில் கிடைத்த வெற்றி தனக்கு தன்னம்பிக்கையை க�ொடுத்திருக்கிறது என நம்மிடையே பேசத் த�ொடங்கினார் இவர்.

107

சம் 16-31, 2017

சேர்ந்தேன். 2015ம் ஆண்டு என்னுடைய த�ோழி திவ்யாவின் ஆல�ோசனைப்படி மன்னார் குடியில் உள்ள எம்.ஆர்டி உடற்பயிற்சி கூடத்திற்கு சென்று, அங்கு பயிற்சி பெறும் மற்ற பெண்களை பார்த்த ப�ோது எனக்கு நம்பிக்கை ஏற்பட்டது. அங்கிருந்த பயிற்சியாளர் விக்னேஷ் எனக்கு த�ொடர்ந்து பயிற்சி க�ொடுத்தார். முதல் நாள் பயிற்சியின்போது உடம்பு முழுவதும் கடுமையான வலி இருந்தது. மேலும் பயிற்சியை த�ொடர வேண்டாம் என்றுகூட நினைத்தேன். ஆனால் கஷ்டப்படாமல் த�ொடர்ச்சி 114ம் பக்கம்...

°ƒ°ñ‹

கி.ச.திலீபன்

108

சம் 16-31, 2017

ந

படங்கள்: ஜ�ோதி, நவீன் கெளதம்

ம் சமூகத்தின் எதிர்காலத்தை வளமானதாக உருவாக்க வேண்டுமானால் இன்றைக்கு நாம் குழந்தைகள் மத்தியில் செயல்பட வேண்டியது அவசியம். தன் கேள்விகளின் வழியே எல்லாவற்றையும் தெரிந்து க�ொள்ள எண்ணும் குழந்தைக்கு இச்சமூகம் குறித்த சரியான புரிதலை ஏற்படுத்த வேண்டும். நமது கல்வி முறை அதனைச் செய்யவில்லை. மாறாக குழந்தையிடமிருந்து குழந்தைமையைப் பிடுங்கிக் க�ொண்டு சுமைகளைத் தூக்கி வைக்கிறது. பல்வேறு விதமான மன நிலை மற்றும் இயல்பு க�ொண்ட குழந்தைகளுக்கென ப�ொதுவாக ஒரு பாடத்திட்டத்தை அளித்து அதற்குள் அதிக மதிப்பெண் பெறுகிறவர்களை உயர்த்தியும், பெறாதவர்களை தாழ்த்தியும் மதிப்பிடுகிறது. மாணவர் தற்கொலையின் ப�ோதெல்லாம் இந்த கல்வி முறை சரியில்லை என்கிற குற்றச்சாட்டு த�ொடர்ந்து முன் வைக்கப்படுகிறது. கல்வி முறையில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்றால் அது எத்தகைய மாற்றமாக இருக்க வேண்டும் என்கிற கேள்வி என்னை ஆட்கொண்டிருந்தது. இதற்கான தேடலில் இருந்த

சிவராஜ்

°ƒ°ñ‹

ப�ோதுதான் ‘குக்கூ காட்டுப்பள்ளி’க்குச் சென்று வரத் த�ோன்றியது. திருவண்ணாமலையில் இருந்து 54 கில�ோ மீட்டர் த�ொலைவில் உள்ள சிங்காரப்பேட்டைக்கு பேருந்தில் பயணம். அங்கிருந்து புளியானூர் என்கிற கிராமத்துக்கு பேருந்து வசதி இல்லை என்பதால் ஆட்டோ பிடித்துச் சென்றேன். ஜவ்வாது மலை அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள அச்சிறு கிராமத்தில் அமைதியைப் ப�ோர்த்தியபடி இயங்கிக் க�ொண்டிருந்தது அப்பள்ளி. மண் பூச்சு சுவர்கள், ஓடுகளாலும், புற்களாலுமான மேற்கூரைகள், சிறு சிறு த�ோட்டங்கள், ஆங்காங்கே சில மரங்கள், காண்கிற ப�ொருட்கள் ஒவ்வொன்றிலும் தெரியும் கலை வேலைப்பாடுகள் என காட்சி தந்தது. சர்வ நிச்சயமாக நான் ஒரு பள்ளியில்தான் நின்று க�ொண்டிருக்கிறேன் என்பதை ஒரு கணம் உறுதிப்படுத்திக் க�ொண்டுதான் உள் நுழைந்தேன். இப்பள்ளியின் ஒருங்கிணைப்பாளர் ‘குக்கூ’ சிவராஜிடம் பேசினேன்…

109

சம் 16-31, 2017

°ƒ°ñ‹

110

சம் 16-31, 2017

‘‘இப்பள்ளி ஒரு பெருமைக்காகவ�ோ, அடையாளத்துக்காகவ�ோ த�ொடங்கப் பட்டதல்ல. ஒரு குழந்தையின் ஏக்கமும் தவிப்பும்தான் இங்கே செயல் வடிவில் விரிந்திருக்கிறது. சமூகம் ஒரு குழந்தையை பல விதங்களில் தாழ்வுணர்ச்சிக்கு இட்டுச் செல்கிறது. அதனை வென்றெடுப்பதற்கான புரிதலை ஏற்படுத்தும் கல்வி முறையாக இ து இ ல ்லை . இ து கு ழ ந ்தைக ளி ன் படைப்பு மனதை குலைத்து, அவர்களை கார்ப்பரேட்டின் பணியாளாக ஆக்குவதை முதன்மை ந�ோக்கமாகக் க�ொண்டிருக்கிறது. ஆகவேதான் குழந்தைகள் மத்தியில் பணி புரிய வேண்டும் என்பதை எங்களது களமாக்கிக் க�ொண்டோம். ஒவ்வொருவரும் ஒரு மார்க்கத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். குழந்தைகளுக்கான செயல்பாடும் ஒரு மார்க்கம்தான். 2 0 0 5 ம் ஆ ண் டு கீ ர னூ ர் மற் று ம்

நெல் லி வாசல் ப கு தி க ளி ல் சி று வ ர் நூலகம் ஒன்றை திறந்தோம். நூலகம் என்பது புத்தக வாசிப்புக்கான இடம் மட் டு ம ல ்ல . ஒ ரு வரைய�ொ ரு வ ர் சந்தித்துக் க�ொள்வதற்கான இடமும். கூட்டு மனப்பான்மை இங்கு இல்லாமல் ப�ோ ய் வி ட ்ட து . எ ல ்லாவற் றி லு ம் தன்னை தனிமைப்படுத்திக் க�ொள்ளும் எண்ணமே இங்கிருக்கிறது. அதை மாற்ற வேண்டும் என்கிற எங்களது முயற்சியின் வெளிப்பாடாக நூலகத்தை பார்த்தோம். அக்காலகட்டத்தில் வேளாண் அறிஞர் நம்மாழ்வாருடன் பயணம் செய்தேன். பிபிசி நேர்காணலில் ‘‘உங்களை மாற்றியது யார்?’’ என்று கேட்ட கேள்விக்கு ‘‘ஆறாம் வகுப்பு படித்து வந்த ஒரு சிறுமி’’ என்று அய்யா பதில் ச�ொன்னார். அச்சிறுமி ப�ோட்ட விடுகதைதான் தன்னை இயற்கை வேளாண் செயல்பாட்டை ந�ோக்கித் திருப்பியது

என்று விளக்கமளித்தார். ஒரு மிகப்பெரும் செயல்பாட்டுக்கான காரணப் புள்ளியாக ஒரு சிறுமி இருந்திருக்கிறாள். ‘மரம்’ நாகராஜன், இந்திய சூழலில் அறிவியலை எளிமைப்படுத்தி மக்களிடம் எடுத்துச் செல்லப் பாடுபட்டு வரும் அரவிந்த் குப்தா என பல செயற்பாட்டாளர்களுடன் பயணம் செய்த ப�ோதுதான் இச்சமூகத்தையும் அ த ற ் கா ன தேவைகளை யு ம் பு ரி ந் து க�ொள்ள முடிந்தது. பெரும்பான்மை குழந்தைகள் அரசுப்பள்ளிகளை மட்டுமே நம்பி இருக்கின்றனர். ஆனால் அதன் கல்வித் திட்டம் சரியானதாக இல்லை. செயல் வழிக்கல்வி ப�ோன்ற மாற்றுக் கல்வி

முறையைவிட இந்தக் கல்வி முறையில் மா ற ்றத்தை ஏ ற ்ப டு த் து வ து மு க் கி ய த் தேவையாக இருக்கிறது. குப்பையைக் கூட ஆக்கப்பூர்வமான ப�ொருளாக்கும் பார்வை ஒரு சீரிய எண்ணத்திலிருந்துதான் கடத்தப்படும். அப்படியான எண்ணத்தை விதைப்பதுதான் குக்கூ காட்டுப்பள்ளியின் ந�ோக்கம். 2014ம் ஆண்டு நண்பர்களின் உதவி யுடன் இந்த ஐந்தரை ஏக்கர் நிலத்தை வாங்கின�ோம். இங்குள்ள மண்ணைக் க�ொண்டே ச ெ ங ்கல் த ய ா ரி த்தோ ம் . இது சுடாத செங்கல். செங்கலை சுடுவது இயற்கைக்கு எதிரானது. அதற்காக பல

°ƒ°ñ‹

112

சம் 16-31, 2017

பனை மரங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன. சுட்ட செங்கலை மறு சுழற்சிக்குட்படுத்த முடியாது. சுடாத செங்கலை வைத்து மண்ணால் பூசிக் கட்டின�ோம். இந்தியா முழுவதிலுமிருந்து வந்திருந்த 45 பேரைக் க�ொண்டு, 15 நாட்களில் இப்பள்ளியை உருவாக்கின�ோம். மூன்று ஆண்டுகளாக இப்பள்ளியின் பணிகள் ப�ோய்க்கொண்டிருக்கின்றன. இன்னமும் பணிகள் த�ொடர்ந்து க�ொண்டுதான் இருக்கின்றன. இது முழு நேரப்பள்ளியாக மா ற வி ல ்லை . மு த ற ்க ட ்டமாக பயிலரங்குகளை த�ொடர்ச்சியாக நடத்தி வருகிற�ோம். வா னி ய ல் , ம ண் ணி ய ல் ப�ோன்ற ப ஞ ்ச பூ த ங ்க ள் கு றி த்தான அ றி வை ஏற்படுத்துகிற�ோம். எதைக் கற்றுக் க�ொள்ள வேண்டும் என்றாலும் கள அனுபவமே மு ழு ம ை ய ானதாக இ ரு க் கு ம் . இ ங் கு அளிக்கப்படும் பயிற்சிகள் என்பது களத்தில் இறக்கி விடுவதுதான். வீடற்ற விவசாயிக்கு அங்குள்ள ப�ொருட்களைக் க�ொண்டே வீடு கட்டித் தர வேண்டும். இயற்கையின் தன்மையை புரிந்து க�ொண்டாலே இங்கு எதுவும் குப்பையில்லை என்கிற உண்மையை உணர முடியும். பாலைவனத்தில் நாம் மரங்களை நட முயலக் கூடாது. ஏனென்றால் பாலைவனம் வறட்சியாக இருப்பதால்தான் இங்கு மழை ப�ொழிகிறது. இயற்கையின் இந்த சமன்பாட்டை புரிந்து க�ொண்டாலே நாம்

அதன�ோடு ஒன்றி விட முடியும். ஒவ்வொரு குழந்தையும் தன்னை உணரும் நிலையை செயல்கள் வழியாகக் க�ொண்டு செல்கிற�ோம். நாங்கள் குழந்தைகளுக்கு செலுத்தும் நன்றியாக மட்டுமே இதைப் பார்க்கிற�ோம். ‘‘நம்மளை ஊர் மக்கள் நம்பணும், அந்த நம்பிக்கையின் பேர்ல நெருக்கமாகணும்’’ என நம்மாழ்வார் ச�ொல்வார். குழந்தைகள் மட் டு ம ல ்ல ஊ ர் ம க ்க ளு க ் கா க வு ம் இயங்குகிற�ோம். ‘திண்ணைப்பள்ளி’, ‘தையற்பள்ளி’ ஆகியவற்றின் மூலம் சுற்றுப்புற ஊர் மக்கள�ோடு இணங்கி அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு பாத்திரமாக இருக்கிற�ோம். அவர்களின் ஒத்துழைப்பு எங்களுக்கு பக்கபலமாக இருக்கிறது. க�ோவை இந்துஸ்தான் கல்லூரியில் ஃபேஷன் டிசைனிங் படித்து விட்டு இங் குள்ள தையற்பள்ளியில் பயிற்றுநராக இ ரு க் கு ம் ப �ொன்ம ணி , சூ ழ லி ய ல் ப�ோரா ட ்ட ங ்க ளி ல் ஈ டு பட் டு வ ரு ம் நேசன், மருத்துவத் துறையில் உள்ள முறை கேடுகளால் வெளிவந்து மாற்று மருத்துவம் புரியும் முத்து மற்றும் இன்னும் பல நண்பர்கள், உயர் பண்பாளராய் எங்கள் அனைவரையும் வழி நடத்திச் செல்லும் அண்ணன் பீட்டர் ஜெயராஜ் என இப்பள்ளிக்காக அர்ப்பணிப்புடன் செயல்பட்டு வருகிறவர்கள்தான் இதன் ஜீவ நாடி.

°ƒ°ñ‹

மாத ம் இ ரு மு றை ப யி லரங் கு க ள் நடத்தப்படுகின்றன. முதல் வாரத்தில் ஆ வாரங் கு ட ்டை பு ளி ய ா னூ ர் , கிராமங்களைச் சேர்ந்த இருளர் மற்றும் குறவர் சமூக மக்களுக்கு மண், துணி, காகிதம் சார்ந்த உற்பத்தி, காகித மறுசுழற்சி ஆகிய பயிற்சிகள் வழங்கப்படுகின்றன. மூன்றாவது வாரத்தில் இதே பயிற்சி வெளியூரைச் சேர்ந்தவர்க ளு க் கு வ ழ ங ்க ப ்ப டு ம் . புகைப்படக்கலை, விவசாயம் என பல துறை சார்ந்த பயிற்சிகளும் அளிக்கப்படும். ஒ ரு ப ள் ளி யி ன் இ ய க ்க த் து க ் கா ன சாட்சியாக இதை மாற்றுவதுதான் எங்களது ந�ோக்கம். இதில் யார் வேண்டுமானாலும் பங்கு எடுத்துக் க�ொள்ளலாம், இதனை முன்னெடுத்துச் செல்லலாம். நாம் ஒருவரை ஒ ரு வ ர் சா ர் ந் தி ரு க் கி ற�ோ ம் எ ன் கி ற உணர்வுதான் சக உயிர் மீது செலுத்தும் அ ன் பு க் கு அ டி ப ்ப ட ை ய ானதாக இருக்கிறது. இங்கு படிக்கும் குழந்தைகள் வருங்காலத்தில் மருத்துவர்களாவார்களா என்றெல்லாம் தெரியாது. ஆனால் காய்ந்து ப�ோயிருக்கும் மரத்துக்கு தண்ணீர் ஊற்றுகிற மனிதர்களாவார்கள்.’’ என்கிறார் சிவராஜ். தி ண்ணைப ்பள் ளி மற்று ம் தை ய ற் ப ள் ளி யை ஒ ரு ங் கி ணை த் து வ ரு ம் ப�ொன்மணியிடம் பேசினேன்… ‘‘புளியானூரில் ஒரு வீட்டை வாட கைக்கு எடுத்து அங்கு தையற்பள்ளியை

நடத்திக் க�ொண்டிருக்கிற�ோம். இங்குள்ள பெண்கள் பன்னிரெண்டாம் வகுப்பு படித்து முடித்ததும் திருமணமாகி குழந்தைகள் பெற்றுக் க�ொள்கின்றனர். இவர்களுக்கு பணத்தேவை அதிக அளவில் இருக்கிறது. தையல் துறை சார்ந்த வேலைக்குச் செல்ல வ ே ண் டு மென்றால் தி ரு ப் பூ ரு க ்கோ , பெங்களூருக்கோதான் செல்ல வேண்டும் எ ன் கி ற நி லை இ ரு ந ்த து . ஆ னால் இங்கிருந்தே அதற்கான வேலை வாய்ப்பை உருவாக்குகிற�ோம். துணிப்பைக்கு நல்ல சந்தை இருக்கிறது. துணிப்பை தயாரிப்பை ஊக்குவித்து அதற்கான வணிக சாத்தியத்தை ஏற்படுத்துகிற�ோம். நேசன் என்பவருடன் இணைந்து திண்ணை வகுப்பெடுக்கிற�ோம். மக்கள�ோடு உரையாடுதல், கதை ச�ொல்லல், வாசிப்பை ஊக்குவித்தல் ஆகியவற்றை அதன் வழியாக முன்னெடுக்கிற�ோம். ‘சில்ட்ரன் ஆஃப் ஹெவன்’, ‘சாங் ஆஃப் ஸ்பேர�ோ’, ‘கலர் ஆஃப் பாரடைஸ்’ ப�ோன்ற குழந்தைகள் திரைப்படங்கள், அ றி வி ய ல் பு ன ை கதை பட ங ்களை தி ரை யி டு கி ற�ோ ம் . தை ய ற ்ப ள் ளி யை அப்பெண்களே ஒருங்கிணைத்து நடத்திச் செல்லும் நிலையை ந�ோக்கி செயல்பட்டுக் க�ொ ண் டி ரு க் கி ற�ோ ம் ’ ’ எ ன் கி ற ா ர் ப�ொன்மணி. ஆம், மாற்றம் என்பது ச�ொல் அல்ல... செயல்!

113

சம் 16-31, 2017

°ƒ°ñ‹

107ம் பக்க த�ொடர்ச்சி...

114

சம் 16-31, 2017

வ ா ழ ்க்கை யி ல் எ து வு ம் கி ட ை க்கா து என்பதையும் நான் அறிவேன். த�ொடர் பயிற்சியினால் மெல்ல மெல்ல என் உடல் வலி குறைந்தது. க ட ்ட ண ம் இ ல்லா ப யி ற் சி ய ை எம்.ஆர்.டி உடற்பயிற்சி கூடம் எனக்கு வ ழ ங் கி ய து . வ று மை யி ல் இ ரு க் கு ம் எ ன் னு ட ை ய கு டு ம ்ப ச் சூ ழ லி ல் இ ந ்த உ த வி ய ை ச ெ ய ்த உ டற ்ப யி ற் சி கூ ட ம் உ ரி மைய ா ள ர் அ ன ்வ தி ன் ச ா ரு க் கு ந ா ன் ந ன் றி ச�ொல ்ல கடமைப்பட்டிருக்கிறேன். 2015ல் மாநில அ ள வி ல் அ ரி ய லூ ரி ல் ந ட ை பெற்ற பளுதூக்கும் ப�ோட்டியில் மூன்றாவது இடத்தைப் பிடித்தேன். இதுவே என் வெற்றிக்கான நம்பிக்கையை க�ொடுத்தது. அதன் பின் த�ொடர்ந்து தமிழகத்தில் நடைபெற்ற பல்வேறு ப�ோட்டிகளில் வி ட ா ம ல் கலந் து க�ொ ண ்டேன் . ஒவ்வொரு ப�ோட்டிக்கு செல்லும் ப�ோதும் தேவையான ப�ொருளாதார வசதியின்றி க ஷ ்ட ப ்ப ட் டி ரு க் கி றேன் . அ ம்மா வு ம் அப்பாவும் எனக்காக கடன் பெற்று என்னை ப�ோட்டிக்கு அனுப்புவார்கள். அன்வதின் சாரும் எனக்கு உதவி செய்வார். இப்படிதான் ஒவ்வொரு ப�ோட்டியையும் நான் கடந்து வந்தேன். கட ந ்த ம ா த ம் க�ோய ம் பு த் தூ ர் மாவட்டத்தில் உள்ள நேரு ப�ொறியியல் க ல் லூ ரி யி ல் , த ென் னி ந் தி ய அ ள வி ல்

நடைபெறும் பளுதூக்கும் ப�ோட்டிக்கான தேர்வு நடைபெற்றது. அதில் கலந்து க�ொண்டு பெண்களுக்கான 48 கில�ோ எடை பிரிவில் தேர்வானேன். கடந்த நவம்பர் மாதம் 3 மற்றும் 4 ஆம் தேதி தென்னிந்திய அளவிலான பளுதூக்கும் ப�ோட்டி, கம்பம் ம ா வ ட ்டத் தி ல் ந ட ை பெற்ற து . இ ந ்த ப�ோட்டியில் 5 மாநிலங்களை சேர்ந்த 200க்கும் மேற்பட்ட ப�ோட்டியாளர்கள் கலந்துக�ொண்டனர். என்னுடைய எடை பி ரி வி ல் 5 0 ப�ோட் டி ய ா ள ர்கள�ோ டு ப�ோட்டியிட்டு முதல் பிரிவில் 57 கில�ோவும் இரண்டாவது பிரிவில் 68 கில�ோ என ம�ொத்தம் 125 கிலோ பளுவை தூக்கி தங்கப் பதக்கம் வென்றேன். என்னுடைய இந்த வெற்றிக்கு என் பெற்றோரும், பயிற்சியாளர் விக்னேஷும் முக்கிய காரணம். அவர்கள் க�ொடுத்த நம்பிக்கையும், பயிற்சியும்தான் என்னை வெற்றியை ந�ோக்கி உயர வைத்தது. நான் வெ ற் றி பெற்றத ை அ றி ந ்த தி ர ா வி ட முன்னேற்ற கழக சட்டமன்ற உறுப்பினர் டி.ஆர்.பி.ராஜா அவர்கள் வீட்டிற்கு வந்து பாராட்டு தெரிவித்தார். த�ொடர்ந்து நான் பயிற்சியில் ஈடுபட்டு, ஒலிம்பிக்கில் கலந்து க�ொண்டு, இந்தியாவிற்காக தங்கப்பதக்கம் பெற்றுத் தருவதே எனது அடுத்த கனவு. எனது ப�ொருளாதார நிலை எனது முயற்சிக்கு பெரும் சிக்கலாக இருக்கிறது. கண்டிப்பாக உதவி கிடைக்கும் என்று நம்புகிறேன்.’’

115 115

Kungumam Thozhi December 16-31, 2017. Registered with the Registrar of Newspaper for India under No.TNTAM/2015/63363. Day of Publishing:1st & 16th of Every Month Postal Regn No. TN/CH(C)/526/16-18. Date of Posting: 1,2 & 16,17th of Every Month

116