Thozhi

  

ரூ. 20 (தமிழ்நாடு, புதுச்சேரி) ரூ. 25 (மற்ற மாநிலங்களில்)

ஏப்ரல் 16-30, 2018

செல்–லு–லாய்ட் பெண்–கள்

கே.பி.சுந்–த–ராம்–பாள் இணைப்பு கேட்டு வாங்குங்கள்

கிட்ஸ் பிரை–டல் சில்க் த்ரெட் மேஜிக் காத–ணி–கள் பிரேஸ்–லெட் டிரண்–டிங் ஜுவல்–லரி

ஆபரண சிறப்பிதழ்

1

2

சம்மர் ஸ்பெஷல் கட்டுரை அபாரம்!

மலர்-7

- வி. ம�ோனிஷா பிரியங்கா, திருச்சி-620018.

சுகம்

°ƒ°ñ‹

இதழ்-4

KAL பப்ளிகேஷன்ஸ் (பி) லிமிடெட்டிற்காக சென்னை-600096, பெருங்குடி, நேரு நகர், முதல் பிரதான சாலை, பிளாட் எண்.170, எண்.10, தினகரன் அச்சகத்தில் அச்சிட்டு வெளியிடுபவர் மற்றும்

ஆசிரியர்

முகமது இஸ்ரத் 229, கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600004.

ப�ொறுப்பாசிரியர்

கவின் மலர்

துணை ஆசிரியர்கள்

தேவி மோகன், மகேஸ்வரி உதவி ஆசிரியர்

வி.சுப்ரமணி நிருபர்கள்

கி.ச.திலீபன், ஜெ.சதீஷ் புகைப்படக்குழு

ஆர்.க�ோபால் ஏ.டி.தமிழ்வாணன் சீஃப் டிசைனர்

பிவி கதைகளில் வரும் பெயர்களும் நிகழ்ச்சிகளும் கற்பனையே.

பேட்டிகள் மற்றும் சிறப்புக் கட்டுரையாளரின் கருத்துகள் அவர்களின் ச�ொந்தக் கருத்துகளே! இதழில் வெளியாகும் விளம்பரங்களின் உண்மைத்தன்மைக்கு குங்குமம் நிர்வாகம் ப�ொறுப்பல்ல.

Printed and published by Mohamed Israth on behalf of KAL Publications Pvt. Ltd. and printed at Dinakaran Press, Plot No.170, No.10, First Main Road, Nehru Nagar, Perungudi, Chennai-600 096 and published at 229, Kutchery Road, Mylapore, Chennai-600004.

Editor: Mohamed Israth

ஆசிரியர் பிரிவு முகவரி:

229, கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600 004. த�ொலைபேசி: 42209191 த�ொலைநகல்: 42209110 மின்னஞ்சல்: thozhi@kungumam.co.in

விளம்பரங்களுக்கு: மு.நடேசன்

ப�ொது மேலாளர் (விளம்பரம்) ம�ொபைல்: 9840951122 த�ொலைபேசி: 44676767 Extn 13234. மின்னஞ்சல்: advts@kungumam.co.in

சந்தா விவரங்களுக்கு:

த�ொலைபேசி: 42209191 Extn 21120 ம�ொபைல்: 9566198016 மின்னஞ்சல்: subscription@kungumam.co.in

தரும் இளநீர், சூட்டை குறைக்கும் ம�ோர், க�ோடைக்கேற்ற காய்கறிகள் என சம்மர் ஸ்பெஷல் ஆரம்பமே அசத்தலாக இருந்தது. மிகவும் உபய�ோகமான தகவல்கள்.

- ஆர்.மகாலட்சுமி, திருவான்மியூர், சென்னை-41.

கிச்சன் டைரியில்

‘ருஜுதாதிவேகர் உணவு சம்பந்தமாக கூறிய பரிந்துரைகள் எளிதாக இருந்தது. மேலும் டைரியை எதிர்நோக்கி காத்திருக்கும் எண்ணத்தை உண்டாக்கிவிட்டது.

- சுகந்தாராம், கிழக்கு தாம்பரம், சென்னை-59.

ரூ த்மன�ோரமாவின் கருத்துக்கள்

அருமை. ‘மாரடைப்புக்கான அறிகுறிகளை சில நாட்களுக்கு முன்பே அறியலாம்’ நன்றாக இருந்தது.

- ராஜேஸ்வரி ராதாகிருஷ்ணன், பெங்களூர்.

இளங்கோ கிருஷ்ணன் எழுதும் ‘கிச்சன் டைரீஸ்’ புதிய பகுதி ஆரம்பமே அட்டகாசமாக இருந்தது.

- வத்சலா சதாசிவன், சிட்லபாக்கம், சென்னை-64.

மாரடைப்பு குறித்த கட்டுரை முன் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டியதன்

அவசியத்தை உணர்த்தியது. திரைக்காவியமான ``To Live" படத்தை பார்த்து ரசித்த மாதிரி ஒரு உணர்வை கட்டுரை ஏற்படுத்தி விட்டது.

- அயன்புரம் த.சத்தியநாராயணன், சென்னை-72.

நாட்டுப்புறக்கலையை மக்களிடம் எடுத்துச்சொல்ல வேண்டும் என்ற

ந�ோக்கில் ஆர்கெஸ்ட்ராவிலிருந்து மக்கள் இசைக்கு வந்திருக்கும் ‘வானம்பாடி’ வசந்தியின் சமூக அக்கறை பளிச் பளிச்!

- டி.முத்துவேல், கருப்பூர்.

ஆணாதிக்கத்தைக்கண்டு அஞ்சி ஓடிவிடாமல் பல துறைகளிலும்

சாதித்து வரும் குட்டி ரேவதியின் துணிச்சல், ஆற்றல் அளப்பரியது. அவரது எழுச்சி வரவேற்கத்தக்கது.

- ஆர்.கே.லிங்கேசன், மேலகிருஷ்ணன் புதூர்.

நீரின்றி அமையா உலகில் நீர்வளம் காத்தல் அவசியத்தை மனதில் ஆழமாய் சிந்திக்க வைத்தது நீராலானது இவ்வுலகு.

- கவிதா சரவணன், ரங்கம், திருச்சி-6.

ஆட்டிசம் குழந்தைகளை நினைத்தவுடனே மனம் கனக்கிறது.

- எஸ்.வளர்மதி, க�ொட்டாரம்.

கே .பி.சுந்தராம்பாள் நினைவு அலைகள் அவரது தனிப்புகழை

உரைத்தன. உறவுக்குள் புரிதல் ஏற்படும்போது அங்கு பூரணச் சுதந்திரம் கிடைக்கும் என்ற எழுத்தாளர் தமயந்தியின் குரல் உண்மை.

- கவிதா சரவணன், திருச்சி-6.

வாட்டர் ஹீட்டர் ப�ோட்டி முடிவுகள் அடுத்த இதழில்... அட்டையில்: ஹன்சிகா படம்: ஜேடி - ஜெர்ரி ê‰î£ ªê½ˆ-¶-i˜!

°ƒ°ñ‹

KAL Publications Private Limited â¡ø ªðò-¼‚-°„ ªê¡-¬ù-J™ ñ£Ÿ-øˆ-î‚è

ஓராண்டுச் சந்தா z 500

24 இதழ்கள் தபால் வழியாக உங்களை வந்தடையும்!

õ¬è-J™ ®ñ£‡† ®ó£çŠ† Ü™-ô¶ ñE-ò£˜-ì˜ Íô‹ ê‰î£ ªî£¬è¬ò ÜŠ-ð-ô£‹. àƒ-èœ ªðò˜, º¿ ºè-õK, ªñ£¬ð™ ⇠°PŠ-Hì ñø‚-è£-b˜. ºè-õK: ê‰î£ HK¾, °ƒ-°-ñ‹ «î£N, 229, è„«êK ꣬ô, ñJô£ŠÌ˜, ªê¡¬ù&600 004. -044-&42209191 Extn. 21309

facebook.com/kungumamthozhi facebook.com/kungumamthozhi

kungumam.co.in

Kungumamthozhi.wordpress.com Kungumamthozhi.wordpress.com

thozhi@kungumam.co.in

Kungumam Thozhi

kungumamthozhi

H¡ ªî£ì¼ƒèœ «î£Nè«÷...

கி.ச. திலீபன் ஆ.வின்சென்ட் பால்

பார்ட்டிவேர்

ஜுவல்லரி ப�ொருட்காட்சியை நடத்தும் யு.பி.எம் இந்தியா நிறுவனம் வரும் அக்டோபரில் சென்னை வர்த்தக மையத்தில் ஆபரணங்கள் மற்றும் ரத்தினக் கண்காட்சியை நடத்தவிருக்கிறது. அது குறித்த அறிவிப்புக்கான பத்திரிகையாளர் சந்திப்பில் ஃபேஷன் ஷ�ோவும் நிகழ்த்தப்பட்டது. அதில் மாடல் சமீயா பங்கேரா அணிந்து வந்த வைர நெக்லஸ் மற்றும் காதணிகள் அனைவரின் கவனத்தையும் ஈர்த்தது. இது நிச்சயதார்த்தம் மற்றும் மாலை விருந்துகளுக்கு அணியக் கூடியது. கவுன் ப�ோன்ற நவநாகரிக ஆடைகளுக்குப் ப�ொருந்தக் கூடியது. இதன் வேலைப்பாடுகளைப் ப�ொறுத்து இதன் விலை மாறுபடுகிறது. திருமணத்துக்கான கலெக்‌ ஷனில் இது இடம்  பெறுகிறது.

°ƒ°ñ‹

அளவில் இந்திய ஆபரணங்களுக்கான

9

ஏப்ரல் 16-30, 2018

ஸ்ரீதேவிம�ோகன் தேவி ம�ோகன்

ற கி கு க் ய இ ை ண ஆ

மையம்

பெண்தான்

°ƒ°ñ‹

கவிஞர் சக்தி ஜ�ோதி

8

ஏப்ரல்

16-30, 2018

பெ

ண்களின் அடிப் படை உணர்வுகளை பு ரி ந் து க� ொ ண ்ட ஒ ரு சி ற ந ்த க வி ஞ ர் , ச ங ்க இ ல க் கி ய ஆ ய ் வாள ர் , தனியார் நிறுவனத்தின் தலைவ ர் , ச மூ க ப் பணியாளர் என பல முகம் க�ொண்டவர் கவிஞர் சக்தி ஜ�ோதி. 18 வருடங்களாக ச மூ கப்ப ணி க்கா ன நிறுவனம் ஒருபுறம், விவசாய நிலங்களில் நீர்ச்செறிவு மேலாண்மை குறித்த பணி ஒருபுறம், பெண்களுக்கான வழிகாட்டுதல் பயிற்சிகள் எ ன ப ல தள ங ்க ளி ல் பயணித்துக்கொண்டே தன் எழுத்துலகில் வேகத்தோடும் பெரும் விருப்பத்தோடும் பயணிக்கும் அவர் நம்மோடு தன் இலக்கிய வாழ்வு குறித்து பகிர்ந்து க�ொண்ட தகவல்கள் இங்கே…

°ƒ°ñ‹

10

ஏப்ரல்

16-30, 2018

பி ற ந ்த து த ே னி ம ா வ ட ்ட த் தி ன் அனுமந்தன்பட்டி. அப்பா மற்றும் கணவரின் ச�ொந்த ஊரான அய்யம்பாளையத்தில் வசிக்கிறேன். அப்பா பாண்டியன் நீர் மின் திட்டத்தில் கட்டிடப் ப�ொறியாளராக இ ரு ந ்தா ர் . அ ம்மா சி ர�ோ ன் ம ணி , குடும்பத்தலைவி. வீட்டில், நான் ஐந்தாவது பெண். எனக்கு மூன்று அக்கா, ஒரு அண்ணன். நான் பிறந்த சமயம் அப்பாவுக்கு தேனி மாவட்டத்தின் சுருளியாறு நீர் மின் திட்டத்தில் வேலை. அதனால் பிறந்த ஒன்றரை மாதத்திலிருந்து மணலாறு மலைப்பிரதேசத்தில்குழந்தைபருவம்.அடுத்து க�ோயம்புத்தூர் மாவட்டத்தின் காடம்பாறை நீர் மின் திட்டப்பகுதியில் வளரிளம் பருவம். இப்போது நான் தவழ்ந்து விளையாடிய பகுதி நீரால் நிரம்பியுள்ளது. வளர்ந்த காடம்பாறைப்பகுதி அடர்கானகமாக ஆகியுள்ளது. பெண் நிலமென்றும் அவள் நீராலும், கானகத்தாலும் ஆனவள் என்றும் எப்போதும் நான் கருதுவதற்கு இவையும் காரணமாக இருக்கலாம். வீ ட் டி ல் அ னை வ ரு மே ப ா டப் பு த ்த க த்தோ டு வ ா ர இ தழ்க ளு ம் , கதைப்புத்தகங்களும் வாசிக்கிற வழக்கம் உடையவர்கள். அதனால் இயற்கையாகவே வாசிக்கிற சூழலும் கதைகள் கேட்டு வ ள ர் கி ற வ ா ய்ப் பு ம் இ ரு ந ்த து . க தைப் பு த ்த க ங ்கள் வ ழி ய ா க வே ப ா ல ்ய க ா ல த் தி ல் எ ழு த் து க்க ள ை அ டைய ா ள ம் அ றி ந் து க�ொண்டே ன் . அம்புலிமாமா, பாலமித்ரா என்று சிறுவர் நூல்களில் த�ொடங்கியது என் வாசிப்பு. பிறகு வார இதழ்கள், மாயாஜாலக் கதைகளை விரும்பிப் படித்துக்கொண்டிருந்தேன். ஒ ரு ந ா ள் எ ன் னு டைய அ ண்ண ன் ஜெயப ா ல ன் , ‘ எ த ்த னை ந ா ள ை க் கு மாயாஜால, மந்திரக்கதைகள் படிப்பாய்’ எனச் ச�ொல்லி ஜெயகாந்தனின் ‘பாரிசுக்குப் ப�ோ’ புத்தகத்தைக் க�ொடுத்தார். அ த ன் பி ன் ந ா னு ம் எ ன் னு டைய அக்கா ஜெயாவும் அண்ணனிடமிருக்கும் புத்தகங்களை ப�ோட்டி ப�ோட்டு படிப்போம். ருஷ்ய இலக்கியத்தை அறிமுகப்படுத்தியது அ ண்ண னு ம் , எ ன் னு டைய ம ா ம ா ஃ ப ா த ர் ர ா ஜ ந ா ய க மு ம்தா ன் . அ வ ரு ம் எ ன் னு டைய அ ண்ண னு ம் இலக்கியங்கள் குறித்து விவாதிக்கும்போது பல ந ா ட ்கள் அ வ ர்க ளு க் கு அ ரு கே அமர்ந்து கேட்டுக்கொண்டிருப்பேன்.

பள்ளிப்பருவத்திலேயே கதை, கவிதை, க ட் டு ரை எ ன எ ழு த ச் ச � ொ ல் லி ஊக்கப்படுத்தியவர்கள் என்னுடைய குடும்பத்தினர்தான். ஏழாம்வகுப்புப் படிக்கும்போது , பள்ளிக்கூடத்தில் நான் எழுதிப் பரிசு பெற்ற கதைக்காக ஃபாதர் ர ா ஜ ந ா ய க ம் பே ன ா ப ரி ச ளி த்தா ர் . ப னி ரெண்டா ம் வ கு ப் பு க் கு ள் அந்தக் காலத்தின் முக்கியமான பல படைப்பாளர்களை வாசித்தேன். மாமா ராஜநாயகத்திற்கு நான் பத்திரிகையாளர் ஆகவேண்டும் என்பது விருப்பம்.

9 0 ல் க ா த ல் தி ரு ம ண ம் ச ெய் து க�ொண்டேன். என் கணவர் சக்திவேல். வி வ ச ா யத்தை ம ட் டு மே வ ா ழ்வா க க�ொண்டவர். நாங்கள் இருவரும் வேறுவேறு சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால் இருவீட்டார் எதிர்ப்பில்தான் வாழ்க்கை யைத் த�ொடங்கின�ோம். என்னுடைய வ ா ழ்வை ப�ோ ர ா ட ்ட ம ா க நி னைக்க வில்லை. இது ஒரு பயணம். என்னுடைய பல்வே று ச மூ க ச்செயல்பாட் டி ற் கு என் மாமனார்தான் முக்கிய காரணம். அவருக்குத்தான் நன்றி ச�ொல்லவேண்டும். ஒரு வேள ை, திருமணம் ஆனவு டனே என்னை அவர் தன்னுடைய மருமகளாக அ ங் கீ க ரி த் து இ ரு ந ்தா ல் , இ ன்றை க் கு ஒரு சிறந்த குடும்பத்தலைவி என்கிற பெயர�ோ டு ம ட் டு ம் இ ரு ந் தி ரு ப ்பே ன் . ‘என்னை ஏன் என் மாமனாரால் ஏற்க மு டி ய வி ல்லை ’ எ ன் கி ற எ ன் னு டைய கேள்விதான் இந்த சமூகத்தில் என்னை அடையாளப்படுத்திக்கொள்கிற இடத் திற்கு அழைத்து வந்துள்ளது. கடினமான உழைப்பு, ஆழமான வாசிப்பு இவையே தனித்திருந்த காலத்தில் என்னைத் தி ட ப ்ப டு த் தி ய து . கி ர ா ம த்தை வி ட் டு எங்கேயும் வெளியே ப�ோகாத காலம் அது. உறவினர்கள் வீடு, விருந்தோம்பல் எதுவும் நான் அறியாதவை. என்றாலும் அண்ணன் வீடு, அக்கா வீடு என எப்போதாவது ப�ோவதுண்டு. மருத்துவம், க�ோவில் என வெளியூர் ப�ோனதுதான், இந்தப்பயணங்கள் அனைத்துமே கணவர் துணையுடன்தான். இவ்வாறாக 13 ஆண்டுகள் கடந்திருந்தன. ய ா ர�ோ டு ம் அ தி க ம் பேச வ ா ய்ப் பி ல்லாத அ க்கால க ட ்ட த் தி ல் எந்தவித திட்டமிடலுமின்றி கிடைத்த புத்தகங்களை வாசித்துக்கொண்டிருந்தேன். அ றி வு டை ந ம் பி எ ன ்ப வ ரி ன் அ ம்மா

த�ொடர்ச்சி 110ம் பக்கம்...

உடலுக்கும் உள்ளத்துக்கும் உற்சாகம் அளிக்கும் சுவசாரஸ்யமசான

ஹெல்த் இதழ்!

ஃபிட்னஸ்  டயட  நவீ்ன ஆராய்ச்சிகள்  சிறப்பு கடடுரரகள்  நிபுணரகளின் ஹதாடரகள்  புதிய சிகிச்ரசைகள் மற்றும் பரிசசைாதர்னகள் 

மற்றும் பல பகுதிகளுடன்...

நலம் வாழ எநநாளும்...

°ƒ°ñ‹

12

ஏப்ரல்

16-30, 2018

நாய்கள் ஜாக்கிரதை

சி

ல நாட்களுக்கு முன் மருத்துவமனையில் சிகிச்சையிலிருந்த நண்பர் ஒருவரைப் பார்க்கச் சென்றிருந்தேன். வாகன நிறுத்துமிடம் ஏதுமில்லாததால் எதிர்த்த வீட்டு வாசலிலேயே எல்லாரையும் ப�ோல வண்டியை நிறுத்த வேண்டியிருந்தது. நிறுத்திய உடனேயே அந்த வீட்டிலிருந்து நாய்கள் குரைக்கும் சத்தம் தெருவையே அதிரச் செய்தது. எப்படியும் நாலைந்து நாய்களிருக்கும். ஒருவேளை மருத்துவமனை நிர்வாகத்தை இப்படி எதிர்க்கிறாரா தெரியவில்லை. ஒருவர் ஏன் இத்தனை நாய்களை வளர்க்க வேண்டும்? ஒன்று அவர் நாய்கள், பூனைகள் ப�ோன்ற வீட்டு விலங்குகள் மீது நேசம் க�ொண்டவராக இருக்கவேண்டும். அல்லது வீட்டைக் காக்கும் பாதுகாப்பு ந�ோக்கம் கருதி வளர்க்க வேண்டும். எப்படி இருந்தாலும் அவர் ஓரிரு நாய்களை வளர்க்கும் பட்சத்தில், மாதந்தோறும் சில ஆயிரம் ரூபாய்களையாவது குறைந்தபட்சம் செலவழிக்க வேண்டியிருக்கும். இன்றைய நகரச் சூழலில் வசிக்கும் ஒருவர் பாதுகாப்பு கருதி நாய்களை வளர்ப்பதில் பல நடைமுறைச் சிக்கல்கள் உள்ளன. அவற்றுக்கு உணவிடுவது, பராமரிப்பது, வெளியூர் செல்ல நேர்ந்தால் காப்பகத்தில் விடுவது என்று பல வேலைகளைக் க�ோருவது அது. வெளியாள் உள்ளே நுழைந்தால் சண்டையிடும் என்பதைத் தவிர்த்தால், சத்தம் ப�ோடுவது மட்டுமே ஒரு நாயால் செய்யமுடியும். அதற்கு இக்காலத்தில் நவீனக் கருவிகள் வந்து விட்டன. உண்மையில் ஒரு வீட்டைப் பாதுகாப்பதில் நவீனத் த�ொழில்நுட்பம் இன்று வெகுவாக முன்னேறியிருக்கிறது.

ப�ொதுவாக நாய்கள் செய்யும் பணியை மூ ன்றாக வ கு த் து க் க�ொள்ள ல ா ம் . கண்காணிப்பது, எச்சரிப்பது (குரைப்பதன் மூலம்), வெளியாள் உள்ளே புகுவதைத் தடுப்பது. இதைச் செய்யும் த�ொழில்நுட்பக் கருவிகளை இப்போது பார்க்கலாம்.

கண்காணிப்பு

க ண ்கா ணி ப் பு க்

கே ம ர ா க ்க ள்

( S u r v e i l a n c e C a m e r a ) இ ப ்போ து எ ங் கு ம் நி றைந் தி ரு க் கி ன்றன . பணியிடங்களில், ரயில் நிலையங்கள் ப�ோன்ற ப�ொ து இ ட ங ்க ளி ல் , தெருக்களில் என எங்கும். இவற்றின் சில மு க் கி ய வ கைமைகள ை இ ங ்கே பார்க்கலாம்.

 ட�ோம் கேமராக்கள் (Dome CCTV Camera) உருண்டை வடிவக் கேமராக்களான இவைதான் மிகப் பரவலாக உபய�ோகத்தில் இருப்பவை. உருண்டை வடிவத்திற்குள் இருக்கும் கேமராவை எந்த திசையில் வேண்டுமானாலும் திருப்பிக்கொள்ளலாம் என்பது இதிலிருக்கும் முக்கிய வசதி. ஒரு இடத்தில் ப�ொருத்தி விட்டால் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்று இதன் மூலம் கண்காணிக்க முடியும். இது அகலமான பார்வைக் க�ோணம் க�ொண்டதால் பெரிய பரப்பைக் கண்காணிப்பது வெகு சுலபம். அத்தோடு காட்சியை பெரிதாக்கும் (Zoom) வசதியும் இதில் அபூ–பக்–கர் சித்–திக் உண்டு. பெரும்பாலும் கட்டிடத்தின் உள்பகுதியில் வைக்குமாறு செபி பதிவு பெற்ற – வடிவமைக்கப்பட்டவை இவை. நிதி ஆல�ோ–ச–கர் abu@wealthtraits.com  புல்லெட் கேமராக்கள் (Bullet CCTV Cameras) இவை பெரும்பாலும் கட்டிடத்தின் வெளிப்புறத்தில் வைக்கப்படத் த�ோதானவை. அதனால், வெயில், மழை காற்று, தூசு இவற்றிலிருந்து தாக்குப்பிடிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்படுபவை. ட�ோம் கேமரா ப�ோலல்லாமல் இவை ஒரே இடத்தில் நிலையாக இருக்குமாறு ப�ொருத்தப்படும். கேமரா க�ோணங்களை மாற்ற முடியாது. இவை குறுகிய நீண்ட பாதைகளை கண்காணிக்கத் த�ோதானவை. நீண்ட தூரத்தை துல்லியமாகக் கண்காணிக்கும் திறன் க�ொண்டவை.  இரவு/பகல் கேமராக்கள் (Day/Night Cameras) மிகக் குறைந்த வெளிச்சமானாலும், சுட்டெரிக்கும் வெயிலானாலும் இவை துல்லியமாகப் படம்பிடிப்பவை. பெரும்பாலும் வெளிப்புறச் சூழலுக்கு ஏற்றவை இந்த கேமராக்கள்.  அகச்சிவப்புக் கதிர்/இரவுக்காட்சிக் கேமராக்கள் (Infrared Cameras) இவ்வகைக் கேமராக்கள், கடுங் கும்மிருட்டுச் சூழலில் காட்சிகளைப் படம்பிடிக்கத் த�ோதானவை. குறைந்த வெளிச்சம�ோ அல்லது முழு இருள�ோ இருந்தாலும் அகச்சிவப்புக் கதிர்கள் மூலம் இவை காட்சிகளைப் படம் பிடிக்கின்றன.

°ƒ°ñ‹

14

ஏப்ரல்

16-30, 2018

ச�ோனி (Sony), சாம்சங் (Samsung), எல்ஜி (LG) ப�ோன்ற நன்கறியப்பட்ட மின்சாதன பிராண்டுகளுடன் வேறு பல இந்திய பிராண்டுகளும் சிசிடிவி கேமரா சந்தையில் பி ரப ல ம ா க உ ள்ளன . ஹ ை க் வி ஷ ன் (HikVision), சைகாம் (Zicom), சி பி பிளஸ் (CP Plus), காட்ரெஜ் (Godrej) ஆகியவை அவற்றில் முக்கியமானவை.

எச்சரிக்கை

வீ ட ்டைச் சு ற் றி நடமாட்டம் இருந்தால�ோ, வீ ட் டி ற் கு ள் அ த் து மீ றி நுழைய முயற்சித்தால�ோ அ ல ா ர ம் எ ச ்ச ரி க்கை ஒலியை எழுப்பும். இந்தத் த�ொழில்நுட்பம் இப்போது வெ கு வ ா க மு ன ்னே றி வி ட ்ட து . பல ்வே று நுட்பங்களும் கூடி, தேர்வு செய்ய சவாலான வகையில் ப ல வி த ம ா ன க ரு வி க ள் சந்தையில் கிடைக்கின்றன. வயர்லெஸ் த�ொழில் நுட்பத்துடன் (Wireless) வரும்தற்போதையகருவிகள் வீ ட் டி லி ரு ப ்போ ரி ன் ம�ொபைல் ப�ோன்களுடன் த�ொடர்பு க�ொள்ளும்திறன்

க�ொ ண ்டவை . ஒ ரு வ ர் வீ ட் டி ல் இல்லையென்றாலும், வீட்டில் நடக்கும் ஜ ன்ன லு டை ப் பு , கத வு டை ப் பு , உ ள் ந ட ம ா ட ்ட ம் ப�ோன்றவை கு றி த ்த எச்சரிக்கை அவரது ம�ொபைல் ப�ோன் வ ழி ய ா க த் தெ ரி வி க ்க ப ்ப டு ம் . அ தே ம�ொபைல் ப�ோன் வழியாகவே அதைச் செயலிழக்க வைக்கவும் முடியும். சைக ா ம் ( Z i c o m ) , க ா ட ்ரெ ஜ் (Godrej) ப�ோன்ற பல பிராண்டுகள் ச ந ்தை யி ல் பி ரப ல ம ா க விளங்குகின்றன.

தடுப்பு

ந ா ய ்க ள் ச ெய் யு ம் ஒ ரு மு க் கி ய ம ா ன வேலையை ம ட் டு ம் த�ொழில்நுட்பத்தால் செய்ய முடியாது. த�ோற்றத்தால் அ ச் சு று த ்த மு டி ய ா து . ஆனால்,விரும்பத்தகாத அ த் து மீ ற ல ்க ள ை த் த�ொ ழி ல் நு ட ்ப த்தா ல் த டு க ்க மு டி யு ம் . உ யி ரி த�ொழில்நுட்பம் (Biometric) வழியாக தேவைப்படுவ�ோர் மட்டுமே வீட்டில் நுழைய அனுமதிக்கும் கருவிகள் இப்போது சாதாரணம்.

அ த�ோ டு , கே ம ர ா மூ ல ம் வ ரு ப வ ர் யாரென்று கண்ட பிறகு அனுமதிக்கும் வசதியும் உள்ளது. கதவில் ப�ொருத்தப்படும் இவ்வகைக் கருவிகளை தூரத்திலிருந்து, ம�ொபைல் ப�ோன் வழியாகவும் இயக்க முடியும். தேவையற்ற நடமாட்டம் குறித்த தகவல்களும் நீங்கள் எங்கிருந்தாலும் உங்களை வந்தடையும். கதவை உ டை த் து ப் பு கு வ தை த் தெ ரி வி க் கு ம் உ ண ரி ( D o o r B r e a k i n g Sensor), எந்தவிதமான அதிர்வுகளையும் கண்டுக�ொள்ளும் உணரி (Vibration Sensor), கண்ணாடி உடைவதைத் தெரிவிக்கும் உணரி (Glass Breaking Sensor), எந்த ஒரு ப�ொருளின் நுழைவையும் தெரிவிக்கும் செயலற்ற அகச்சிவப்புக்கதிர் உணரி (Passive

Infrared Sensor), கடைகளிலும், வீட்டில் கார் நிறுத்துமிடத்திலும் பயன்படுத்தப்படும் ஷட்டர் திறக்கப்பட்டால் கண்டுணரும் உணரி (Shutter Sensor) என்று பலவகையான உணரிகளைக் க�ொண்டு பாதுகாப்புக் கருவிகள் தயாரிக்கப் படுகின்றன. சைகாம், காட்ரெஜ் ப�ோன்றவை பிரபலமான பிராண்டுகள். இன்று ஒரு வீட்டைப் பாதுகாக்கும் கருவிகளின் சாதுரியத்தை எதிர்கொள்ள ஒரு திருடனுக்கு த�ொழில்நுட்ப அறிவும் தேவைப ்ப டு கி ற து . அ து அ வ ன து து ர தி ர ்ஷ ்ட ம் . ஆ ன ா ல் , அ த ்த ன ை கருவிகளும் ஒரு நாயின் கம்பீரத்தை ஈடு செய்ய முடியாது. (வண்ணங்கள் த�ொடரும்!)

Sunjanaa Fashions Garments &

H.O: 79, M.S.Road, Near Krishna Inn Hotel, Vadasery, Nagercoil. Mob: +91 82207 78833 | Ph: 04652-420433 Branch: d„

«ó£´, «ô£Šðv è™ò£í ñ‡ìð‹ ܼA™,

Opp.

ÜŸ¹î‹ 裋Š÷‚v, °÷„ê™.

Mob: +91 82207 78833, +91 95005 69237 | Ph: 04651-226833

F¼ñí‹ ñŸÁ‹ M«ûƒèÀ‚° Frock,Gown,Blouse ÝAò¬õ cƒèœ M¼‹¹‹ ®¬ê¡èO™ àƒèœ i†®Ÿ«è õ‰¶ Ý˜ì˜ â´‚èŠð´‹. «ì£˜ ªìLõK»‹ ªêŒòŠð´‹. îIöè‹ º¿õF½‹ ݘì˜èœ ãŸÁ‚ ªè£œ÷Šð´‹ Stiching with Design work for a Wedding blouse

1500/-

Rs. onwards

ªìŒô˜è«÷! àƒèœ õ£®‚¬èò£÷˜èO¡ H÷¾vèœ ®¬ê¡ ªêŒFì âƒè¬÷ ܵ°ƒèœ.

S U N JA Spec iaNAA list in Aari w o rk

°PŠ¹:  àƒèœ H÷¾v&™ ®¬ê¡ «õ¬ôŠð£´ ñ†´‹ «î¬õ â¡ø£½‹ ªêŒ¶ î¼A«ø£‹.  àƒèœ ÜHñ£ù ªìŒôKì‹ ªè£´ˆ¶ ¬îˆ¶‚ ªè£œÀƒèœ.

°ƒ°ñ‹

உடை மட்டுமா அழகு?

இளங்கோ மகேஸ்வரி கிருஷ்ணன்

16 6

ஏப்ரல்

16-30, 2018

மாடல்: நன்மதி கதிர் ஒப்பனை: ஃபாத்திமா

ஏ.டி. தமிழ்–வா–ணன்

ஏ.டி. தமிழ்–வா–ணன்

கிட்ஸ் ஜுவல்லரி ரியவர்களுக்கு மட்டுமல்ல கைக்குழந்தைகள் முதல் பள்ளி செல்லும் சிறுமிகள் வரை அனைவருக்கும் இப்பொழுது தனியே கிட்ஸ் ஜுவல்லரி என்கிற பெயரில் அழகழகான நகைகள் அற்புதமான டிசைன்களில் பெ கிடைக்கின்றன.

குழந்தைகளுக்கு விதவிதமான உடைகள் மட்டுமல்ல, அழகழகான ஆபரணங்களையும் அணிவித்துப் பார்ப்பதில்தான் எத்தனை மகிழ்ச்சி நமக்கு. ந ம் வீ ட் டு கு ட் டி இ ள வ ர சி க ள ை கண்களைக் க�ொள்ளை க�ொள்ளும் விதத்தில், அ ழ க ா ய் அ வ ர ்கள ை அ ல ங ்க ரி த் து ப் பார்ப்பதிலும்தான் நாம் எவ்வளவு குதூகலம் அடைகிற�ோம். அதுவும் பிறந்தது பெண் குழந்தையாக இருந்துவிட்டால் ப�ோதும், உடை மட்டுமல்ல, உடைக்கேற்ற ஆபரணங்களையும் குழந்தைக்காகப் பார்த்துப் பார்த்து வாங்கி, வாங்கியவற்றை அணிவித்து, நம் வீட்டு மழலைகளை மேலும் அழகாக்கிப் பார்ப்பதில் பெற்றோருக்கு மட்டுமல்ல, குழந்தைகளைக் காணும் அனைவருக்கும் பரவசம்தான்.

தி ரு ம ண நி க ழ் ச் சி ய�ோ , ந ம் இ ல ்ல ங ்க ளி ல் ந ட க் கு ம் ம ற ்ற நிகழ்ச்சிகள�ோ, பிறந்த குழந்தை முதல் பள்ளி செல்லும் குழந்தைகள் வரை அவர்களுக்கான அனைத்துவிதமான ஆ ப ர ண ங ்க ளு ம் ஒ ரே இ ட த் தி ல் கிடைத்தால் நமக்கு அலைச்சலும் மிச்சம். அப்படியான ஒரு வசதியுடன், கு ழ ந ்தை க ளு க்கா ன த னி ப் பி ரி வு ஒன்றினை, ‘யங் ஒன் கலெக் ஷன்’ என்ற பெயரில் ஒரு தனிப் பிரிவாகவே என்.ஏ.சி ஜுவல்லர்ஸ் உருவாக்கி இருக்கிறது. கண்ணைக் கவரும் வடிவங்களிலான லைட் வெயிட்டட் ஜுவல்லரியில் துவங்கி, அழகாக வடிவமைக்கப்பட்ட தனித்துவம் வாய்ந்த ஆபரணங்களுடன்

°ƒ°ñ‹

6

ஏப்ரல்

16-30, 2018

க�ோல்ட் செட், ப்ளாட்டினம் செட், டைமண்ட் செட் என எல்லாவற்றிலும் வி த வி த ம ா ன அ ழ க ழ க ா ன செ ட் நகைகளை மிகக் குறைந்த விலையில் துவங்கி தேவைக்கு ஏற்ற எடைகளிலும் விற்பனைக்கு உள்ளன. பி ற ந ்த கு ழ ந ்தை க ளு க்கா ன ப ா ல ா ட ை , கை யி ல் க ட் டு ம் தி ரு ஷ் டி ம ணி , க ா ல் க �ொ லு சு , தண்டை, சின்ன செயின், இடுப்பு செயின், ஒட்டியாணம், நெக் செயின், பென்டன்ட் சிம்பிள் நெக்லஸ், த�ோடு, பிரேஸ்லெட், விரல்களில் அணியும் ம�ோதிரம், அங்கி, நெத்திச்சுட்டி, அத்துடன் குழந்தைகளுக்கு உணவு க�ொடுக்கும் சில்வர் பவுல், க�ோல்ட் பவுல், குழந்தைக்கு விளையாட்டு காட்ட கிளுகிளுப்பை, பவுடர் டப்பா, ச�ோப்பு டப்பா, ப�ொட்டு அச்சு வரை எல்லாமும் ஒரே இடத்தில் கிடைக்கிறது. தி ரு ம ண நி க ழ் ச் சி க ளு க் கு கு ழ ந ்தை க ளு க் கு ம் அ ணி வி த் து அ ழ கு ப ா ர் க் கு ம் செ ட் ந கை ய ா க நெக்லஸ், ஆரம், ஒட்டியாணம், கடியம் (வங்கி), வளையல், நெத்திச்சுட்டி, ஜடை பில்லை என அனைத்தும் ஒரே இடத்தில் கிடைக்கும். கு ழ ந ்தை க ளு க்கா ன செ ட் நகைகளிலும், கை வேலைப்பாடுகளால் உருவாக்கப்பட்ட டெம்பிள் ஜுவல்லரி ஆ ப ர ண ந கை க ள் கி ட ை க் கி ற து . க ட வு ள்க ளி ன் உ ரு வ ங ்கள ை க் க�ொண்டு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ள இ த்தகை ய ஆ ப ர ண ங ்க ள் ந க ா ஸ் வேலைப்பாடு என அழைக்கப்படுகிறது. இது முழுக்க முழுக்க டிரெடிஷனல் மாடலாகும். இவை தவிர்த்து, சாதாரண பார்ட்டிவேர் உடைகளுக்கேற்ற லைட் வெயிட்டட் ஜுவல்லரிகளும் நம் வீட்டு குட்டீஸ்களுக்கு கிடைக்கின்றன. 

கல்லூரி மாணவிகளின் ஏ.டி.தமிழ்–வா–ணன்

தேர்வு நரிக்–கு–ற–வர்–கள் செய்–யும் ஆப–ர–ணங்–கள்–

தியா முழு–வ–தும் பழங்–குடி மக்–க– இந்–ளான நரிக்– கு – ற – வ ர்– க ள் வாழ்ந்து

வரு– கி – ற ார்– க ள். இவர்– க – ளி ல் பெரும்– பான்–மை–யா–ன–வர்–கள் நாட�ோ–டி–க–ளாக அவ்–வப்–ப�ோது இடம் பெயர்ந்–து க�ொ – ண்– டி–ருப்–பார்–கள். சிறிய வண்ண வண்ண கற்–க–ளால் செய்–யப்–பட்ட நகை–கள் விற்– பது இவர்–க–ளின் பிர–தான த�ொழி–லாக இருக்– கி – ற து. செல்– லு ம் இடங்– க – ளி ல் கூடா–ரம் அமைத்து தங்–கு–வது இவர்–க– ளின் பழக்–கம். வியா–பா–ரம் முடிந்–த–தும் – ர். வேறு இடத்–திற்கு சென்று விடு–கின்–றன காடு–க–ளில் கிடைக்–கும் அரிய ப�ொருட்– களை பயன்–ப–டுத்தி இவர்–கள் செய்–யும் நகை–கள் அனை–வரை – யு – ம் கவர்ந்து வரு– – ங்– கின்–றன. இவர்–கள் செய்–யும் ஆப–ரண கள் குறித்து அவர்–க–ளி–டமே கேட்–டேன். °ƒ°ñ‹

ஜெ.சதீஷ்

19

ஏப்ரல்

16-30, 2018

சென்னை பெசன்ட் நகர் நடை–பா–தை–யில் இத்–தகை – ய ஆப–ர–ணங்–களைக் க�ொண்டு கடை–வி–ரித்–தி–ருந்த மாலா– வி–டம் பேசி–ய–ப�ோது... “டெல்லி, குஜ–ராத், காசி, மேற்கு வங்–கம், இப்–படி பல்–வேறு பகு–தி–க–ளுக்–குச் சென்று அங்கு கிடைக்–கும் அழ–கூட்–டப்–பட்ட கற்களை வாங்கி வரு–வ�ோம்.

மாலா–

முனியப்பன்

அதை பயன்–படு – த்தி மக்–கள் விரும்–பு–கின்ற வகை–யில் கழுத்– துக்கு அணி– யு ம், ஆப– ர – ண ங்– கள், கம்–மல், குழந்–தை–க–ளுக்கு க�ொலுசு, மணி ப�ோன்–றவ – ற்றை செய்–கி–ற�ோம். இந்த நகை–கள் செய்–வ–தற்கு தேவை–யான ஒரு சில ப�ொருட்– க ளை மட்– டு ம் இங்கேயே வாங்கிக் – க�ொ ள்– வ�ோம். சின்ன சின்ன மணி–கள் க�ொண்ட நகை–களை செய்ய குறைந்–தது 3 மணி–நேர – ம் ஆகும். மக்–கள் அதி–கம் கூடும் இடங்–க– ளுக்கு சென்று கடை விரிப்– ப�ோம். குழந்–தை–களு – க்–கான மணி– கள் ஒவ்–வ�ொன்–றிக்–கும் அதன் வேலைப்பா டு க ள் வை த் து 50 ரூ ப ா – யி – லி – ரு ந் து 1 0 0 ரூப ா ய் வரை விற்– கி – ற�ோ ம். பெண்– க – ளு க்கு செ ய் – ய ப் – ப – டு ம் க ற் – க ள் பதித்த ஆப– ர – ண ங்– க ள், 120 ரூ ப ா – யி – லி – ரு ந் து 200 ரூபாய் வரை விற்– கி – ற�ோ ம். நாள் ஒன்– று க்கு 300லிருந்து 800 ரூபாய் வரை வியா– ப ா– ரம் இருக்– கு ம். ஒரு சில நாட் – க – ளி ல் ஒன்– று ம் கிடைக்– க ாது. ஒரு சிலர் எங்–க–ளி–டம் இருந்து வ ா ங் – கி க் – க�ொ ண் டு ப �ோ ய் அதிக விலைக்கு வெளியே ந கை – க ள ை வி ற் – கி – ற ா ர் – க ள் . வெ ளி – ந ா ட் – டி ல் இ ரு ந் து வரு–கி–ற–வர்–கள் நாங்–கள் செய்– யும்– ப �ோது அரு– கி ல் இருந்தே பார்த்து விரும்பி வாங்– கி ச்– செல்–வார்–கள். ஒரு சிலர் அவர்– கள் அணி–யும் உடைக்கு ஏற்ற நிறங்–களி – ல் மணி–கள் செய்து தரச்– ச�ொல்லி கேட்–பார்–கள். அவர் க – ளு – க்கு செய்து க�ொடுப்–ப�ோம்’’ என்–கிற – ார். இதே த�ொழி– லி ல் ஈடு– ப ட்– டுள்ள முனி–யப்–பனி – ட – ம் பேசி–ய– ப�ோது, “என் அப்பா, அம்மா இந்த வியா–பா–ரத்தை செய்–தார்– கள். அவர்–களி – ட – ம் இருந்து நான் கற்–றுக்–க�ொண்–டேன். மாதம் ஒரு முறை காசி, மகா–ராஷ்–டிரா, டெல்லி என பல்–வேறு இடங்

– க – ளு க் – கு ச் செ ல் – வ�ோ ம் , வ ண்ண வ ண்ண க ற் – க ள ை வாங்கி வரு– வ�ோ ம். இந்த கற்– கள் எல்– ல ாம் மலைக் காடு– க – ளில் இருந்து கிடைப்– பவை . இ வ ற ்றை இ ழை த் து வ ழு – வ ழு ப் – ப ா க் கி , வெ வ் – வே று செ ய் து வ டி வ ங் – க – ளி ல்

க�ொடுப்–பார்–கள். அவர்–க– ளி – ட – மி – ரு ந் து ந ா ங் – க ள் கில�ோ கணக்–கில் வாங்கி வ ரு – வ�ோ ம் . நேப ா – ள க் நாங்–கள் காடு–களு – க்கு சென்று அங்கு ரு த் – ர ா ட் – ச ம் ப �ோ ன ்ற செய்–யும் மணியில் மணி–களை சேக–ரித்து வரு– ஒவ்–வ�ொரு ஊரில் வ�ோம். பால மணி– க ள் இருந்து வாங்கி சே க – ரி த் து வ ரு வ�ோ ம் . வந்த ப�ொரு–ளும் அ னை த் து ப �ொ ரு ட்க – ளை–யும் இங்கு க�ொண்டு இருக்–கும். குறைந்–தது வ ந் து ந கை – க – ள ா க 5 ஊர்–க–ளில் சேக–ரித்த செ ய் – வ�ோ ம் . ந ா ங் – க ள் ப�ொருட்–க–ளைக் க�ொண்டு செய்– யு ம் மணியில் ஒவ்– வளையல், வ�ொரு ஊரில் இருந்து செ ல் – வ ா ர் – க ள் . சி றி ய செயின், கம்மல் வாங்கி வந்த ப�ொரு–ளும் கற்– க ள் பதித்த கம்– ம ல், எல்–லாம் இ ரு க் – கு ம் . கு றைந் – த து நெத்–திச்–சுட்டி, கழுத்–துக்கு செய்–கி–ற�ோம்.

5 ஊர்– க – ளி ல் சேக– ரி த்த அணி–யும் கற்–கள – ால் ஆன ப�ொருட்–கள – ைக் க�ொண்டு நகைகள் அதி– க ம் விற்– ப – வளையல், செயின், கம்மல் எல்– ல ாம் துண்டு. திரு– வி ழா நட்– க – ளி ல் எங்– க – ளு க்கு வியா– ப ா– ர ம் நன்– ற ாக இருக்– கு ம். மற்ற செய்– கி – ற�ோ ம். பல நிறங்– க – ளி ல் இருப்– ப – தால் கல்– லூ ரி பெண்– க ள் அதி– க – ம ாக நாட்– க – ளி ல் ஒரு நாளைக்கு தேவையான வி ரு ம் பி வ ா ங் கி செ ல் – கி – ற ா ர் – க ள் . செலவுக்கு காசு கிடைக்– கு ம்” என்– கி – ற ார் முனி–யப்–பன். பிறந்த குழந்–தை–க–ளுக்கு பால மணி வாங்கி

டி ர ஜுவ ண்டிங் ல்லரி

ெஜ.

°ƒ°ñ‹

காயத்ரி

த ங்க நகை– க – ள ை– ப�ோ– ல வே விற்– ப – ன ை– யி ல் களை–கட்–டு–கி–றது ஃபேஷன் ஜுவல்–லரி. எளி–மை– யான முறை– யி ல், வீட்–டில் இருந்–த–ப–டியே சம்– பா– திக்க நினைப்–ப–வர்–க–ளுக்கு இது நல்ல லாபத்தை க�ொடுக்–கிற – து. சுற்–றுச்–சூழ – லு – க்கு ஊறு–விள – ை–விக்–காத – ன்–களு – க்கு இப்–ப�ோது வர–வேற்பு அதி–கரி – த்து அணி–கல வரு–கி–றது. அந்த வரி–சை–யில் டெர–க�ோட்டா நகை–க– ளுக்கு முக்–கிய இடம் உண்டு. ஃபேஷன் டிசை–னிங் முடித்–து–விட்டு ஃபேஷன் ஜுவல்–லரி வகுப்பு நடத்தி வரும் சென்–னையை சேர்ந்த காயத்–ரியி – ட – ம் ஃபேஷன் ஜுவல்–லரி குறித்து பேசி–னேன். “புல்–லிங் பேப்–பர்ஸ், டெர–க�ோட்டா, சில்க் த்ரெட், க�ோல்டன் கலர் மெட்–டீ–ரி–யல் க�ொண்டு டிரண்–டிங்– கான பிரை–டல் ஜுவல்–ல–ரி–கள் செய்து விற்–பனை செய்–வது, எப்–படி செய்ய வேண்–டும் என்று வகுப்–பும் எடுத்து வரு–கி–றேன். இன்–றைய இளைய தலை–முறை தங்க நகை–களை விட டிரண்–டிங்–கான ஃபேஷன் ஜுவல்–லரி – க – ள – ையே அதி–கம் விரும்–புகி – ற – ார்–கள். தங்க நகை–கள் அணிந்து செல்–வ–‌தற்கு ஒரு வித பய–மும் இருக்–கி–றது. இது ப�ோன்ற ஃபேஷன் ஜுவல்–ல–ரிக்கு அப்–படி பயப்–பட தேவை–யில்லை. எல்லா நிகழ்ச்–சிக – – ளுக்–கும் அணிந்து செல்–லும் வித–மாக கிராண்ட் லுக் க�ொண்ட ஃபேஷன் அணி–க–லன்–கள் சந்–தை–க–ளில் . அதில் டெர–க�ோட்டா பிரை–டல் கிடைக்–கின்–ற–ன‌ ஜுவல்–லரி நல்ல வர–வேற்பை பெற்–றிரு – க்–கிற – து. இதில் கம்–பல், செயின், வளை–யல், ம�ோதி–ரம் என எல்லா வகை–யான நகை–களு – ம் செய்–து க�ொள்–ளல – ாம். என்ன வண்–ணத்–தில் உடை அணி–கிற� – ோமோ அதே வண்–ணத்– – பெரும்–பால தில் நகை அணி–வதையே – ான பெண்–கள் விரும்–புகி – ற – ார்–கள். அவர்–களு – க்கு, பேப்–பர் ஜுவல்–லரி, டெர–க�ோட்டா ஆப–ரண – ங்–கள்–தான் பெஸ்ட் சாய்ஸ். நாம் விரும்–பும் நிறத்–தில் செய்–து–க�ொள்–ள–லாம். டெர– க� ோட்டா மெட்– டீ – ரி – ய ல்ஸ் சந்– தை – க – ளி ல் . இதில் கியர் ஒயர், கியர் லாக் விற்–கப்–ப–டு–கின்–ற–ன‌ மற்–றும் டெர–க�ோட்டா இருக்–கும். ஒரு வகை களி– மண்ணை பயன்–படு – த்–தியு – ம் செய்–யல – ாம். தேவை–பட்– டால் ஸ்டோன் ஒர்க்ஸ் செய்–து–க�ொள்–ள–லாம். நாம் விரும்–பும் வண்–ணங்–களை அடித்து காய வைத்து பயன்–ப–டுத்–த–லாம். இதற்–காக நாம் பெரு–ம–ள–வில் நேரத்தை செலவு செய்–யத் தேவை–யில்லை. மிக எளி– மை–யாக செய்து இதில் வரு–மான – மு – ம் ஈட்–டமு – டி – யு – ம். கண்–களை கவ–ரும் வண்–ணங்–களு – க்கு எப்–ப�ோதும் வர– வேற்பு உண்டு. அவற்றை டெரக�ோட்டா ஜுவல்–லரி – – யில் ப�ொருத்–துவ – து என்–பது அழ–குக்கு மெரு–கேற்–றும். க�ோல்–டன் நிற ஜுவல்–லரி – கள – ை ப�ொறுத்–தவரை – மிக– வும் எளி–மை–யாக செய்–துக�ொள்–ள–லாம். அதற்–கான மெட்–டீ–ரி–யல்–கள் சந்–தை–க–ளில் குறைந்த விலை–யில் கிடைக்–கி–றது. நமக்கு தேவை–யான மாடல்–க–ளில் க�ோர்த்து கம்–மல் ‌– ,நெத்–திச்–சுட்டி, ஆரம், ஒட்–டிய – ா – ணம் ப�ோன்–ற–வற்றை செய்–ய–லாம். வாடிக்–கை–யா–ளர்–கள் விரும்–பும் டிசைன்–களை இதில் செய்து க�ொடுக்க முடி– யும். தற்–ப�ோது எங்–களு – டை – ய வகுப்–பிற்கு பள்ளி மாண– வி–கள் ஆர்–வ–மாக வரு–கி–றார்–கள். வீட்–டில் இருந்தே சம்–பாதி – க்க நினைப்–பவ – ர்–களு – க்கு இது நல்ல லாபத்தை க�ொடுக்–கும் ” என்–கி–றார் காயத்ரி.

23

ஏப்ரல் 16-30, 2018

சரஸ்–வதி னி–வா–சன்

24

அயல்நாட்டுப் பெண்களின் ஆபரணங்கள்

கால–கட்–டத்–தில் இளம் பெண்–க–ளின் நடை உடை பாவனை அனைத்–தும் நாளுக்கு இன்–நாள்றையமாற்–நவீன ற–ம–டைந்து வரு–கின்–றன. இரு–பது, முப்–பது ஆண்–டு–க–ளுக்கு முன்பு வரை–யி–லும் புதி–தாக

அறி–மு–க–மா–கும் ஆடை வடி–வ–மைப்–புக்–க–ளில் மாத்–தி–ரம் பெண்–கள் க�ொண்–டி–ருந்த ம�ோகம், இன்று சகல வித–மான அணி–க–லன்–கள் வரை–யி–லும் வியா–பித்–துள்–ளது. இன்–றைய நவீன இந்–தி–யா–வின் இளம் பெண்–களே மைல்–டான நகை–கள் அணி–வதைதான் அதி–கம் விரும்–பு–கின்–ற–னர் என்–றால் வெளி–நாட்டு பெண்–களை – ப் பற்றி கேட்–கவே வேண்–டாம். வெளி–நாட்–டைச் சேர்ந்–த–வர்–கள் அதி–கம் நகை–கள் ப�ோடு–வதை அவ்–வ–ள–வாக விரும்–பு–வ–தில்லை. அதி–லும் தங்க நகை–களை பெரி–தாக அவர்–கள் விரும்–பு–வதே – இல்லை.

வைர – ார்–கள். வைரம் ம�ோதி–ரம் அணி–கிற இல்– ல ாத ப�ோது பல– வி – த – ம ான மலி– வ ான, ஆனால் தர– ம ான உல�ோ– க ங்– க – ளி ல் (காப்– ப ர் உட்– பட) செய்–யப்–பட்ட ஆப–ர–ணங்–க– ளைக் கூட ஃபேஷ–னாக அணிந்து க�ொள்–கி–றார்–கள். வைர நகை–க–ளுக்கு முத–லி–டம் க�ொடுக்–கும் அவர்–கள் அடுத்–தத – ாக ஒயிட் மெட்–டல் மற்–றும் பிளாட்– டி–னம் ப�ோன்–ற–வற்–றிற்கு அதி–கம் – ர். முக்–கிய – த்–துவ – ம் க�ொடுக்–கின்–றன பார்ட்– டி – க – ளு க்– கு க் கூட அதி– க–மாக நகை அணிய மாட்–டார்– கள். மைல்–டாக அணிந்துதான் இருப்– ப ார்– க ள். மெல்– லி – ய – த ாக வைர நெக்–லஸ் மற்–றும் மெல்–லிய வைர ப்ரேஸ்–லெட் என்று தான் அணி–கி–றார்–கள். ஒரு சிலர் ஃபேன்– ஸி – ய ான வித–வி–தம – ான ப்ரேஸ்–லெட் அணி– கி– ற ார்– க ள். சிங்– கி ள் பேங்– கி ள்ஸ் அணி–கி–றார்–கள். காத–ணி–க–ளுக்–குத்–தான் அவர்– கள் அதி–கம் முக்–கி–யத்–துவ – ம் க�ொடுக்–கின்–ற– னர். குட்டி நகை–கள் துவங்கி நீள–மான நகை– கள் வரை அணி–கிற – ார்–கள். சிங்–கிள் ஸ்டோன் நகை–கள் அணி–கி–றார்–கள். வைரத்–தில் ஒற்– றைக்–கல் வைத்–தவை. அதி–லும் க்ளோஸ் கட்–டிங், ஓபன் கட்–டிங் என இரு–வ–கை–யாக நகை–களை அணி–கின்–ற–னர். ஓப்–பன் கட்– டிங்கை தான் அதி–கம் விரும்–பு–கின்–ற–னர். கார–ணம் அதில் பேக்–ரவு – ண்–டாக இருக்–கும் தங்–கம் வெளியே அவ்–வ–ள–வாக தெரி–யாது. காதில் செயற்கை நகை–கள் அணி–வ–தை– யும் வெளி–நாட்டு பெண்–கள் விரும்–பு–கி–றார்– கள். அதி–லும் லாங் டிராப்ஸ் எனப்–ப–டும் நீள–மாக த�ொங்–கும் காத–ணி–களை அதி–கம் விரும்–பு–கி–றார்–கள். நம் ஊரில் வளை–யல் மேளா நடப்– ப து ப�ோல அங்கே இந்த மாதிரி லாங் டிராப்ஸ்க்– கெ ன மேளா நடக்–கி–றது. அதில் வைரம், பிளாட்–டி–னம் முதல் செயற்கை நகை–கள் வரை இருக்–கும். அதில் பீட்ஸ்(மணிகள்) மற்–றும் கிரிஸ்–டல் (பளிங்கு கற்– க ள் )வைத்– த து அவர்– க ளை அதி–கம் கவர்–கி–றது. செயற்கை வைரக்–கற்–க–ளும் விற்–கி–றார்– கள். அது தங்–கத்தை விட விலை அதி–கம். ஆனால் வைரத்தை விட விலை குறைவு. நைட் பார்ட்–டிக – ளு – க்கு ப�ோட்–டுச் செல்–லும் ப�ோது வைரம் ப�ோன்ற ஜ�ொலி ஜ�ொலிப்– பைக் க�ொடுப்– ப – து – த ான் இதன் சிறப்பு. ஃபேஷன் பார்ட்–டி–க–ளுக்கு இதை விரும்பி அணி–கின்–ற–னர்.

பட்–டன்–க–ளி–லும் ஃபேன்ஸி மற்– றும் மெட்– ட ல்– க ள் பயன்– ப – டு த்– து – வதை விரும்–பு–கி–றார்–கள். சில பெண்–கள் நீள–மான (அதா– வது த�ொப்– பு ள் வரை நீள– ம ான) மெல்– லி ய சங்– கி – லி – க ளை விரும்பி அணி– கி ன்– ற – ன ர். முதல் வரிசை கழுத்தை ஒட்– டி – ன ாற் ப�ோல– வு ம் இரண்–டா–வது வரிசை வெகு நீள– மா–க–வும் இரட்–டை–யா–க–வும் அணி– கின்–ற–னர். கலர் கல–ரான செயின்– களை அணி– கி – ற ார்– க ள். அவை நம்–மூரி – ல் சின்ன சின்ன மார்க்–கெட்– டு–க–ளில் கிடைப்–பது ப�ோல அங்கே எளி–தாக கிடைக்–கும். வித–வித – ம – ான வடி– வ ங்– க – ளி – லு ம் நிறங்– க – ளி – லு ம் கிடைக்–கும் அலங்–கார ஆப–ர–ணங்– களை அணி–வதி – ல் பெண்–கள் அதிக ஆர்–வம் காட்–டு–வ–தற்கு முதன்–மை– யான கார–ணம் அவற்–றின் நவீன வடி–வ–மைப்–பு–கள் தான். தங்–கம், வெள்ளி ப�ோன்ற தூய உல�ோ– க ங்– க – ளி ல் செய்– ய ப்– ப – டு ம் நகை–கள் க�ொண்–டி–ராத பல தனித்– து–வ–மான அலங்–கார வடி–வ–மைப்– புக்– க ளை நவீன அலங்– க ார நகை– க – ளி ல் காண–மு–டி–யும். அடுத்–தது, தேவைக்–கும் வச– திக்–கும் ஏற்ற வகை–யில் இந்த நகை–க–ளைத் தாரா–ள–மாக வாங்கி வைத்–துக் க�ொள்ள முடி–யும். நாக–ரிக மாற்–றத்–துக்–கேற்ப தமது த�ோற்– ற த்– தை – யு ம் மேம்– ப – டு த்– தி க் காட்ட விரும்–பும் தற்–கால யுவ–தி–க–ளுக்கு மிக–வும் ப�ொருத்–த–மான அணி–க–லன்–க–ளாக இவை இருப்–ப–தால் வெளி–நாட்–டுப் பெண்–க–ளும் இதனை விரும்பி அணி–கின்–ற–னர். இலங்–கை–யின் ‘ரூபி’, ‘சஃப–யர்’ ஆகிய ரத்–தி–னக்–கற்–கள் பதிக்–கப்–பட்ட அலங்–கார நகை– க ளை உள்– ந ாட்– ட – வ ர்– க – ளு ம் வெளி– நாட்–ட–வர்–க–ளும் முன்–வந்து வாங்கி ரசித்து அணி–கின்–ற–னர். அதிக கனம் இல்– ல ாத நகை– க – ள ையே வெளி–நாட்–ட–வர்–கள் விரும்–பு–கின்–ற–னர். சிலர் ஃபேஷ–னுக்–காக உதட்–டில் இரண்டு பக்– க – மு ம் காது குத்– து – வ து ப�ோல் ஸ்நேக் பைட் என ஹ�ோல் ப�ோட்–டுக்–க�ொண்டு சிறு வளை–யங்–க–ளைய�ோ, மூக்–குத்–திப் ப�ோன்ற சிறு–சிறு அணி–க–லன்–கள – ைய�ோ அணி–கின்–ற– னர். ஹிப்பி என்று அழைக்–கப்–ப–டுப – –வர்–கள் த�ொப்–புளி – லு – ம் இது ப�ோன்று ஹ�ோல் ப�ோட்– டுக்–க�ொண்டு அங்–கேயு – ம் நகை–கள் அணிந்து க�ொள்–கின்–ற–னர். ஆனா–லும் வெளி–நாட்–டவ – ர்–கள் பெரும்– பா– லு ம் நகை– க ளை விட டாட்– டூ க்– க – ள ை பெரி– து ம் விரும்– பு – கி ன்– ற – ன ர் என்– பதே உண்மை.

°ƒ°ñ‹

கல்–யா–ணத்–தின்–ப�ோது

25

ஏப்ரல் 16-30, 2018

மேஜிக்

ஷாலினி நியூட்டன்

காதணிகள்

°ƒ°ñ‹

வா

வ்! இந்தத் த�ோடு எப்படிப் ப�ோட்டுக்கிட்ட… கண்டுபிடி பார்ப்போம். எந்தப்பக்கம் திருகாணி இருக்குன்னே தெரியலையே... நானே ச�ொல்றேன். இதுதான் நம் பெண்கள் உலகின் சமீபத்திய ஹாட் டாக். எப்படி அணிந்தோம் எனத் தெரியாத அளவுக்கு ஏகப்பட்ட வித்தியாசமான த�ோடுகள் அணிவகுக்கத் துவங்கியுள்ளன. இத�ோ அதன் பெயர்களும் அணியும் விதமும்.

26

ஏப்ரல்

16-30, 2018

டபுள் சைடட்

ஒ ரு பக்க ம் சி றி ய து , இ ன ்னொ ரு பக்க ம் பெரியதுமாக இரண்டு பந்துகள் இருக்கும். மேலும் இவை ஒரு பக்கம் பூ அல்லது கல் என மாறி மாறி வரும். அதாவது திருகாணிக்கு பதில் இரண்டு பக்கமும் த�ோடுகளாக ப�ோடும் விதம். இவை சாலைய�ோர கடைகளிலேயே ரூ.30 துவங்கி ஆன்லைனில் ரூ.250க்கு 12 கலர் காம்போக்களாகவும் கிடைக்கின்றன. இவைகள் மிருகங்களாகவும் வருகின்றன.

ஹக்கி

°ƒ°ñ‹

பெயரே ஹக்கி(அரவணை). காது மடலை அரவணைத்தபடி இருக்கும். சிறிய வகை வளையம், இதயம், சதுரம், அறுங்கோணம், ஸ்டார் வடிவ காதணிகள். இவை நம்மூர் கல்லூரிப் பெண்கள் தங்கத்தில் இரண்டாவது த�ோ ட ா க வு ம் அ ணி வ தை ப் பார்க்கலாம். சிலவகை இதில் சின்ன செயின் ட்ராப்களும் இருக்கும். இவைகள் பிளாஸ்டிக் துவங்கி தங்கம், பிளாட்டினம், வைரம் வரையென பல விலைகளில் உண்டு. இவைகளை நயன்தாரா அடிக்கடி அணிவதைப் பார்க்கலாம்.

பார்பெல்

ப ா ர ்ப ்ப த ற் கு சி றி ய அ ள வி ல ா ன ஜி ம் மி ல் தூ க ்க ப்ப டு ம் வ ெ யி ட் ப �ோ ல் இ ரு க் கு ம் . ஒ ரு சி ல வ க ை நீ ள ம ா ன மேல்புற காது மடல்களை இ ண ை க் கு ம்ப டி யு ம் இ ரு க் கு ம் . இ த ற்கெ ன காதில் பல துளைகளைப் ப �ோ ட் டு க ்கொ ள் ளு ம் இ ள சு க ளு ம் உ ண் டு . இ வை ஆ ண ்க ள ா லு ம் அ ணி ய ப்ப டு ம் க ா த ணி வகை. இவைகள் சாதார ண ம ா கவே ஃ ப ே ன் ஸி கடைகளிலேயே ரூ.10 முதல் கிடைக்கிறது.

27

ஏப்ரல் 16-30, 2018

பேக் ஸ்டட்

முன்பக்கம் சின்ன ஸ்டட் மட்டுமே இ ரு க் கு ம் . பி ன ்பக்க ம் ப ெ ரி ய அ ள வி ல ா ன பூ க்க ள் . அ ல்ல து வரிசையான கற்கள் என பார்க்க காது மடலை பின்பக்கத்திலிருந்து விரித்துப் பிடித்திருப்பது ப�ோல் இருக்கும். இவைகள் ரூ.100 முதல் தரத்திற்கு ஏற்ப ஆன்லைனில் கிடைக்கிறது.

இயர் த்ரெட் °ƒ°ñ‹

காதில் மெல்லிய செயினில் சின்ன கல் அல்லது வளையம் த�ொங்கும். பார்க்க நூலை காதில் இரண்டு பக்கமாக த�ொங்கும்படி அணிந்திருப்பது ப�ோல் த�ோற்றம் க�ொடுக்கும். ரூ.200 முதல் ஆன்லைன் மற்றும் மால் கடைகளில் வாங்கலாம்.

28

ஏப்ரல்

16-30, 2018

இயர் ஸ்பைக்

ஸ்லேவ்

ஸ்லேவ்(அடிமை).அடிமைப் ப�ோல் த�ோடு ஒரு சங்கிலியுடன் காது மடலுடன் இணைக்கப் பட்டிருக்கும். இவை மாட்டலாக முடியுடன் அணியும் வகையிலிருந்து வந்த லேட்டஸ்ட் ரகம். இவைகள் க�ொ ஞ ்ச ம் வி ல ை அ தி க ம் ரூ.400 முதல் ஆரம்பம்.

காதுகளில் கூர்மையாக ஒன்றோ அதற்கு மேல�ோ என அப்படியே நிற்கும் படி அணியும் த�ோடுகள். ‘இருமுகன்’ படத்தில் ‘கண்ணை விட்டு’ பாடலில் நயன்தாரா அணிந்திருக்கும் மற்றும�ொரு த�ோடு. இவைத் தவிர ‘டேங்லர்’ எனப்படும் பெரிய அளவிலான த�ொங்கும் த�ோடு, ‘இயர் கஃப்’ எனப்படும் காதுகளை கவ்விப் பிடித்துக்கொள்ளும் வகை. ‘ஸ்டட்’, ‘ட்ராப்ஸ்’, ‘ஹூப்’ த�ோடுகள் என தினந்தோறும் பயன்படுத்தும் வகைகளும் உண்டு.

°ƒ°ñ‹

த�ோ.திருத்–து–வ–ராஜ்

30

ஏப்ரல்

16-30, 2018

ப

ண்–டைய காலம் த�ொட்டு உட–லில் நகை–கள் அணி–வது ஆண், பெண் இரு– வ–ருக்–கும் ப�ொது–வா–ன– தா–கவே இருக்–கி–றது. நகை அணி–யும் பழக்– கம் ஏன் வந்–தது எனச் ச�ொல்–கி–றார் உள–வி–யல் ஆல�ோ–ச–கர் வந்–தனா. ‘‘நம் உடல் நரம்–பு–க– ளால் பின்–னப்–பட்–டது. அத–னால்–தான் உள்–ளங்– கா–லில் அடித்–தால் உச்– சி–மண்–டை–யில் வலிக்– கும். அந்த அள–வுக்கு த�ொடர்–பு–டை–யது நரம்பு. நம் உட–லில் நரம்–பு–கள் ஒன்–றுசே – –ரும் அல்–லது உள்–ளு–ணர்–வு–களை – த் தூண்–டக்–கூ–டிய நரம்–புப் பகு–தி–கள் ஆங்–காங்கே உள்–ளன. நகை–கள் அணி–வத – ன் மூலம் இந்–தப் புள்–ளி–க–ளில் அழுத்–தம் மற்–றும் வேதி– யல் மாற்–றங்–கள் நிக–ழும்– ப�ோது ஒவ்–வ�ொரு உடல் உறுப்–பும் பரா–ம–ரிக்–கப்– ப–டு–கி–றது. பெரு–ம–தி–யா–ன– ஆ–ப–ர– ணங்–கள் பல இருந்–தா– லும் தங்–கம், வெள்ளி, செம்பு ப�ோன்ற உல�ோ– கங்–க–ளிலேயே – அணி–வ– தன் கார–ணம், அவை உடல் வெப்–பத்–தைக் குறைக்க உத–வு– கி–ற–து–’’ என்–ற–வர், தங்– கம், வெள்ளி, செம்பு, கண்–ணாடி ப�ோன்ற ஆப–ர–ணங்–களை எந்த – ால் இடத்–தில் அணி–வத என்–னென்ன பலன்–கள் கிடைக்–கும் என ஒவ்–வ�ொன்–றா–கப் பட்–டி–ய–லிட்–டார்.

‘‘ப�ொது–வாக, பெண்–கள் உட–லின் மேல் பகு–தியி – ல் தங்க ஆப–ரண – ங்–கள் அணிந்–தும், உட–லின் கீழ் பகு–தியி – ல் வெள்ளி ஆப–ரண – ங்–கள் அணிந்–தும் பார்க்– கி–ற�ோம். விஞ்–ஞான க�ோட்–பா–டு–க–ளின்–படி, வெள்ளி பூமி–யின் சக்–தி–யு–டன் நன்கு பிர–திப – –லிக்–கி–றது. அதே சம–யம் தங்–கம் உட–லின் ஆற்–றல் மற்–றும் ஒளி ஆகி–ய–வற்–றால் நன்–றாக செயல்–ப–டு–கி–றது. எனவே, தங்–கம் உட–லின் மேற்– ப–கு–தி–களை அலங்–க–ரிக்க பயன்–ப–டுத்–தப்–ப–டு–கி–றது. வெள்–ளியை க�ொலு–சாக கணுக்–கால்–க–ளுக்–கும் மற்–றும் மெட்–டியை விரல்–க–ளில்– அ–ணி–கிற – ார்–கள்.

நம் நெற்றி வகி–டுப் பகுதி– யில் அணி–யக்–கூ–டி–யது நெத்– திச்–சூடி என்று அழைக்–கப்– ப– டு ம் நெத்– தி ச்– சு ட்டி. இது தங்–கம், வெள்ளி, பித்–தளை, வெண்–கல – ம் ப�ோன்ற உல�ோ– கங்–கள – ால் செய்–யப்–பட – ல – ாம். நெற்–றியி – ன் வகி–டுப் பகு–தியி – ல் உள்ள நரம்– பி ல் அழுத்– த ம் க�ொடுக்– கு ம்– ப டி அணி– வ – தால் நெற்–றி–யி–லி–ருந்து காது வரை செல்–லும் நரம்–பு–கள் தூண்–டப்–பட்டு புத்–துண – ர்ச்சி பெற வைக்–கிற – து.

காதணி - ஜிமிக்கி கம்–மல்

ஆண், பெண் இரு–வ–ருக்–கும் சிறு வயதி– லேயே காது– கு த்தி அணி– க – ல ன்– க ளை மாட்–டி–வி–டு–வார்–கள். இது நம் சமூ–கத்–தில் முக்–கி–ய–மான சடங்–கா–கவே இன்–ற–ள–வும் கடைப்–பி–டிக்–கப்–பட்டு வரு–கி–றது. காதின் அடி–ம–ட–லில் துவா–ர–மிட்டு உல�ோ–கங்–கள் அணி–வத – ன் முக்–கிய ந�ோக்–கம் கண்–பார்வை வலுப்–படு – ம். காது மட–லில் இருந்து மூளைக்கு நரம்பு செல்– கி – ற து. இந்த நரம்– பு த் தூண்– டப்–பட்டு கவ–னிக்–கும் திறன் அதி–கப்–ப–டும். காது–ம–டல்–கள் மனித மூளை–யின் இடது மற்–றும் வலது நரம்பு பகு–தியை இணைக்– கி–றது. காது–க–ளின் இந்த புள்ளி துளைக்–கப்– ப – டு – கை – யி ல் அ து மூ ள ை – யி ல் உ ள்ள இரண்டு பாகங்–கள – ை–யும் நன்–றா–கச் செயல்– ப–டுத்–து–கி–றது.

மூக்–குத்தி - புல்–லாக்கு

ஆண் குழந்–தைக – ளு – க்கு சிறு–வய – தி – லேயே – வலப்–புற மூக்–கில் குத்தி செம்பு உல�ோ–கத்– தா–லான கம்–பியை மாட்–டி–வி–டு–வார்–கள். உட–லில் உள்ள வாயுவை வெளி–யேற்–ற–வும், சுவா–சப் பிரச்னை ஏற்–ப–டக்–கூ–டாது என்– ப–தற்–காக–வுமே இவ்–வாறு செய்–வார்–கள். பெண்–க–ளுக்கு ப�ொது–வாக பருவ வயதை அடைந்–த–தற்–குப் பிறகே மூக்–குக்–குத்தி தங்– கத்–தி–னா–லான ப�ொருளை அணி–வார்–கள். நம் மூளை–யில் ஹிப்–ப�ோ–தெ–ல–மஸ் என்–ற– ப–குதி உள்–ளது. நரம்பு மண்–ட–லங்–களை கட்–டுப்–படு – த்த செயல்–பட – க்–கூடி – ய சில பகு–தி– கள் உள்–ளன. அதே–ப�ோல் நமது மூளை–யில் இட–து–பக்–கம், வலது பக்–கம் என இரண்டு பகு–திக – ள – ா–கப் பிரிக்–கல – ாம். இடது பக்–கத்–தில் அடைப்பு ஏற்– ப – டு ம்– ப�ோ து வல– து – ப க்– க ம் வேலை செய்–யும், வல–துப – க்–கம் அடைப்பு இருந்–தால் இட–து–பக்–கம் வேலை– செய்–யும். முன்–நெற்–றிப் பகு–தி–யில் இருந்து ஆலம்–வி–ழு– து–கள் ப�ோல்–ந–ரம்–பு–கள் நாசித் துவா–ரத்–தில் இறங்கி வரும். இந்த நரம்–புக – ள் ஜவ்–வுப�ோ – ல மெல்–லிய துவா–ரங்–கள – ாக இருக்–கும். மூக்–கில் குத்தி துவா–ரம் ஏற்–ப–டுத்தி தங்–கம்– அ–ணி– யும் ப�ோது நரம்பு மண்–ட–லத்–தில் உள்ள கெட்ட வாயு அக– லு ம். உட– லி ல் உள்ள வெப்–பத்தை தங்–கம் தன்–னுள்ளே ஈர்த்து வைத்–துக்–க�ொள்–ளும். மூக்கு சம்–பந்–த–மான த�ொந்–த–ர–வு–கள், பார்–வைக் க�ோளாறு சரி செய்–யப்–படு – ம். பெண்–கள் இடப்–பக்–கம்–தான் மூக்–குத்தி அணிய வேண்–டும். மூக்–குக்–குத்தி ஆப–ர–ணம் அணி–வ–தால் கவ–னிக்–கும் திறன் மற்–றும் ஞாபக சக்–தி– அ–தி–க–ரிக்–கும்.

°ƒ°ñ‹

வந்–தனா

நெத்–திச்–சுட்டி

31

ஏப்ரல் 16-30, 2018

கழுத்–துச் சங்–கிலி

அனைத்து மத மக்–க–ளும் அவர்–க– ளின் வச–திக்கு ஏற்–றாற்–ப�ோல் கழுத்– தில் தங்– க ம், வெள்ளி ப�ோன்ற உல�ோ– க ங்– க – ள ா– லு ம், சந்– த – ன ம், ரு த் – ர ா ட் – ச ம் , து ள சி ப�ோன்ற மருத்–துவ கட்–டை–க–ளா–லும் சங்–கி– லியை அணி–கி–றார்–கள். இத–னால், நம் கழுத்– து ப் பகுதி நரம்– பு – க ள் ப ல ப் – ப – டு – த�ோ டு , உ ஷ் – ண த் – தை க் கு றை த் து ச ம – நி – லையை பேணிக்–காக்–கிற – து.

°ƒ°ñ‹

ம�ோதி–ரம் - கணை–யாழி

32

ஏப்ரல்

16-30, 2018

கை வி–ரல்–களி – ல் சுண்–டுவி – ர – லு – க்கு அடுத்–துள்ள விர–லில்–தான் ம�ோதி– ரம் அணி–யப்–ப–டும். இந்த விர–லில் அணி–வத – ால் அந்த இடத்–தில் உள்ள நரம்பு இத– ய த்– த�ோ டு சம்– ப ந்– த ப்– பட்–டி–ருப்–ப–தால் இத–ய–ந�ோய், வயிற்– றுப் பிரச்னை வரா– ம ல் தடுக்– க ப்– ப–டும். ஆண், பெண் இன–வி–ருத்தி உறுப்–பு–க–ளுக்கு கூடு–தல் பலத்–தைக் க�ொடுக்–கும்.

வளை–யல்

வ ள ை – ய ல் எ ன் – ப து ப ா ர ம் – ப–ரிய அணி–க–லன். தங்–கம் மற்–றும் கண்– ண ாடி வளை– ய ல் ஆரம்– ப – கா–லத்–தில் அணிந்–தா–லும் தற்–ப�ோது பிளாஸ்–டிக் வளை–யல்–க–ளின் பயன்– பாடு அதி–க–ரித்–துள்–ளது. வளை–யல் அணி–வத – ன் முக்–கிய ந�ோக்–கம் ஹார்– ம�ோன்– க – ளி ன் குறைபா– டு – க ளை களை–வது – த – ான். பிறந்–தது முதல் நமது உட–லில் ஹார்–ம�ோன்–க–ளின் குறை– பா– டு – க ள் ஏற்– ப ட்– டு க்– க�ொண்டே இருக்–கும். வளை–யல் அணி–வ–தால் சுவா–சப்–பாதை அழற்சி, ஆஸ்–துமா ப�ோன்–றவை குறை–யும். ப �ொ து – வ ா க , ம ணி க் – க ட் – டு – க– ளி ல் உள்ள துடிப்பு அனைத்து வகை– ய ான ந�ோய்– க – ளு க்– க ா– க – வு ம் ச�ோதிக்–கப்–ப–டு–கி–றது. வளை–யங்–கள் த�ொடர்ந்து உராய்–வத – ால் ரத்த ஓட்– டத்–தின் அளவு அதி–கரி – க்–கிற – து என்று நம்–பப்–ப–டு–கிற – து. கூடு–த–லாக, த�ோல் வழி–யாக வெளி–யே–றும் மின்–சா–ரத்– தைத் தடுக்–கிற – து. வளை–யல்–கள் நம் கைகளை சுற்றி இருப்–பத – ால், வெளி– யே–றிய ஆற்–றலை நம் உட–லுக்–குத் திரும்ப அனுப்–பு–கி–றது.

அரை–நாண் க�ொடி

உட–லின் நடுப்–பகு – தி – ய – ான இடுப்– பில் அணி–யப்–ப–டு–வது அரை–நாண் க�ொடி. மேலி–ருந்து கீழாக, கீழி–ருந்து மேலாக ஓடும் ரத்–தம் இடுப்–புக்கு வரும்–ப�ோது சம–நிலை – க்கு க�ொண்டு– வர இந்த அரை– ந ாண் க�ொடி உத–வு–கி–றது. முக்–கி–ய–மாக வயிற்–றில் த�ொப்பை விழா–மலும், குடலிறக்கம் வராமலும் தடுக்–கும். இந்த அரை– நாண்–க�ொடி உடல் பாது–காப்–புக்கு நல்–லது.

க�ொலுசு

குழந்–தை–யாக இருக்–கும்–ப�ோது ஆ ணு க் – கு ம் ப ெ ண் – ணு க் – கு ம் க�ொலுசு அணி–விக்–கப்–ப–டு–கி–றது. குடும்–பத்–தி–ன–ருக்கு குழந்–தை–யின் ஒவ்– வ�ொ ரு அசை– வை – யு ம் கண்– கா–ணிப்–ப–தற்–கும் க�ொலுசு அணி– விக்–கப்–ப–டு–கி–றது. இந்–தக் க�ொலுசு பெரும்– ப ா– லு ம் வெள்– ளி – யி – ன ால் அணி– வி க்– க ப்– ப – டு – கி – ற து. வெள்ளி க�ொலுசு குதி– க ால் நரம்– பி னை த�ொட்– டு க்– க�ொ ண்– டி – ரு ப்– ப – த ால் குதி–கால் பின் நரம்–பின் வழி–யாக மூளைக்கு செல்– லு ம் உணர்ச்– சி க – ள – ைக் குறைத்து கட்–டுப்–படு – த்–துகி – – றது. இது பெண்–க–ளின் உணர்ச்–சி– களை குறைக்–கவே பயன்–படு – கி – ற – து.

மெட்டி

பெண்–க–ளின் கருப்பை நரம்–பு–க– ளுக்–கும் கால் விரல் நரம்–பு–க–ளுக்– கும் ஒரு–வித த�ொடர்பு உள்–ளது. கால்–விர – லி – ல் மெட்டி அணி–வத – ால் கருப்–பையி – ன் நீர்ச்–சம – நி – லை பாதிப்– ப–டைவ – தி – ல்லை. வெள்–ளியி – ல் செய்த மெட்–டி–யைத்–தான் அணிய வேண்– டும். வெள்–ளி–யில் இருக்–கக்–கூ–டிய காந்த சக்தி காலில் இருக்–கும் நரம்– பு–க–ளில் இருந்து உட–லில் ஊடு–ருவி ந�ோய்த்–த�ொற்று ஏற்–பட – ா–மல் இருக்– கச் செய்–யும – ாம். பெண்–கள் கர்ப்–பம் அடை–யும்–ப�ோது ஏற்–ப–டும் மயக்– கம், வாந்தி, ச�ோர்வு, பசி–யின்மை ஏற்–ப–டும் இந்–தக் காலக்–கட்–ட–த்தில் இந்த நரம்–பினை அழுத்–தித் தேய்த்– தால் மேற்–கண்–டவை – க – ள் குறை–யும். இதனை எப்–ப�ோது – ம் மெனக்–கெட்டு நாம் செய்–து–க�ொண்டு இருக்–க–மு–டி– யாது என்–பத – ற்–காக வெள்–ளியி – ல – ான மெட்–டி– அ–ணிவி – த்–தார்–கள். நடக்–கும்– ப�ோது இயற்–கை–யா–கவே அழுத்தி, உராய்ந்து ந�ோய் வரா–மல் தடுக்–கும்.

கி.ச.திலீபன்

அணிகலன்கள் மது த�ொன்மை பெண்– க ளுக்கான ய ா ன வ ா ழ் – பாது– கா ப்பு என்– வின் சாட்சி–யம – ாய் கி – ற�ோ ம் . சி ல ப் – வி ள ங் – கு ப வை ப தி கா ர த் தி லு ம் நமது சங்க இலக்–கி– இது– தான் ச�ொல்– யங்–கள். தமிழ் பண்– லப்–பட்–டிரு – க்–கிற – து. த�ொழில் த�ொடங்– பா–டும், வாழ்–வி–ய– கு–வத – ற்–காக க�ோவ– லு ம் அ வ ற் – றி ல் ல–னுக்கு கண்–ணகி வடிக்–கப்–பட்–டி–ருக்– தன் சி ல ம் – பை க் கின்–றன. ஆப–ரண – ங்– க� ொ டு க் – கி – ற ா ள் . கள் மீதான பெண்– அ ணி – க – ல ன் – க ள் க – ளி ன் ஈ டு – ப ா டு அழ–குக்–காக மட்டு– முந்– தை ய காலந்– மில்லாமல் முத–லீ– த�ொட்டே த�ொடர்– டா – க – வு ம் ப ழ ங் – கி–றது. இதற்கு நமது கா– ல ந்– த �ொட்டே இலக்– கி – ய ங்– களே இருந்து வரு–வதை ச ா ட் சி எ ன் – கி – அறி– ய – ல ாம். தங்க க வி ஞ ர் ற ா ர் ந கையை வி ற ்க தி.பர–மே–சு–வரி... ஒ ரு வீ தி யே இ ரு ந் – ‘காதொ–ளி–ரும் குண்– தி– ரு க்– கி – ற து. ஒவ்– வ� ொரு வீதி– யி – லு ம் ஒவ்– ட–ல–மும் கைக்–கு–வளைவ�ொரு வகை அணி– க – ல ன்– க ள் விற்– க ப்– யாப–தி–யும் கரு–ணை–மார்–பின் மீதொ–ளிர் சிந்–தா–ம–ணி–யும் மெல்–லி–டை–யில் பட்–டி–ருக்–கின்–றன. மேக–லை–யும் சிலம்–பார்–இன்–பப் அரண்– ம – னை க்– கெ ன்றே ஒரு ப�ொற்– போதொ–ளிர் பூந்–தா–ளிண – ை–யும் பொன்–முடி – ச் க�ொல்– ல ர் நிய– மி க்– க ப்– ப ட்– டி – ரு க்– கி – ற ார். சூளா–ம–ணி–யும் பொலி–யச்–சூடி அவர்–தான் அர–சிக்–கான அணி–கல – ன்–களை நீ தி யெ ா ளி ர் ச ெ ங ்கே ா ல ா ய் த் செய்து க�ொடுத்–திரு – க்–கிற – ார். பெண்–களு – க்கு அணி– க – ல ன்– க ள் மீதான ஈடு– ப ாடு எந்த திருக்–கு–றள – ைத் அள– வு க்கு இருந்– தி – ரு க்– கி – ற து என்– ப தை தாங்–கு–த–மிழ் நீடு–வாழ்–க!’ இதன் மூலம் அறிய முடி–கிற இது பழைய தமிழ்ப்– பா–டல். இதனை – து. இன்–ன�ொரு இயற்–றி–ய–வர் யாரெ–னத் தெரி–ய–வில்லை. செய்தி கண்– ண கி அணிந்– தி – ரு ந்த சிலம்– ஐம்–பெ–ருங்–காப்–பி–யங்–கள் தமி–ழன்–னை–யின் பில் இருந்த மாணிக்–கத்–தைக் காட்–டி–லும் ஐந்து அணி–க–லன்–கள் என்று கூறு–கி– பாண்– டி – ம ா– தே – வி – யி ன் சிலம்– பி ல் றது இப்–பா–டல். சிலம்பு, மேகலை, உள்ள முத்து விலை குறை–வா–ன–து– தான். இருந்–தா–லும் தனது நாட்–டில் சிந்–தாம – ணி, குண்–டல – கேசி, வளையா விளைந்–ததை – த்–தான் அணி–வேன் என்– – ப தி ஆகிய ஒவ்– வ� ொன்– று ம் ஆப– ர – கிற சுதேசி மனப்–பான்மை அர–சிக்– ணத்–தின் பெயர்–தான். ஆக–வே–தான் குள் இருந்–ததை நாம் உணர முடி–யும். ஐம்– பெ – ரு ங்– கா ப்– பி – ய ங்– களை தமிழ் இது ப�ோன்று அணி–க–லன்–க–ளைப் அன்– னை – யி ன் அணி– க – ல ன் என்று பற்– றி ய ஏரா– ள – ம ான குறிப்– பு – க ள் கூறு–கின்–ற–னர். இ ன் – றை க் கு ந கை வ ா ங் – கு – சங்க இலக்– கி – ய ங்– க – ளி ல் விர– வி க் தி.பர–மே–சு–வரி கிடக்–கின்–றன’’ என்–கி–றார். வ தை மு த – லீ டு எ ன் – கி – ற�ோ ம் .

°ƒ°ñ‹

ந

சங்க இலக்கிய சாட்சி

33

ஏப்ரல்

16-30, 2018

நான் ஒரு க�ொலைகாரன் உண்மைச் சம்பவம்

‘‘நான் ஒரு க�ொலைகாரன்’’ என அவர்

எழுதியிருந்தார். அதற்கு அவரே பின்னால் காரணமும் கூறியிருந்தார். ‘மிக இளம் வயதில், பள்ளி முடிந்து, தெரு த�ோழர்களுடன் இணைந்து தெருவில் விளையாடிக் க�ொண்டிருந்தேன். அப்போது வீட்டிலிருந்து அம்மா கூப்பிட்டார். வி ளை ய ாட்டை க ெ டு க் கி ற ாளே என வேண்டா வெறுப்பாக வீட்டினுள் சென்றேன். அ ம ் மா . . . இ ட் லி க் கு அ ரை த் து க் க�ொண்டிருந்தாள். ‘குழந்தை மாலா அழறா பாருடா... தூளியை ஆட்டு! சீக்கிரமே தூங்கிடுவா.. நீ ப�ோயிடலாம்’ என்றாள். வேண்டா வெறுப்பாக தூளியை க�ொஞ்ச நாழி வேக வேகமாய் ஆட்டினேன். பிறகு அவளிடமிருந்து சப்தமில்லை. நானும் விர்ரென கிளம்பி, அம்மா வார்த்தைக்குக் கூட காத்திராமல், விளையாட சென்று விட்டேன்! அம்மா அரைத்து முடித்து, மேலும் பல வேலைகளை செய்து விட்டு, தூளி பக்கம் வந்து குழந்தையைப் பார்த்துள்ளார். குழந்தை விழிக்கவில்லை. உடம்பில் கை வைத்தவருக்கு அதிர்ச்சி! ஜில்லென்று இருந்தது. கூர்ந்து கவனித்தவருக்கு அதிர்ச்சி, தலையில் ரத்தம் கசிந்திருந்தது! படித்துக் க�ொண்டிருந்த என்னிடம் ‘ஏன்டா, குழந்தையை வேகமாக ஆட்டும் ப�ோது சுவற்றில் இடிச்சியா’ எனக் கேட்டு, கன்னத்தில் ஒரு அறை விட்டாள்! பிறகு, குழந்தையை தூக்கிக் க�ொண்டு தெருமுனை டாக்டரிடம் ஓடினாள். அப்பாவுக்கு விஷயம் தெரிந்து, வந்து அவரும் தன் பங்குக்கு என்னை இரண்டு அறை விட்டார்! அப்போது தான் எனக்கு ‘நான் வேகமாக ஆட்டியதில், குழந்தை தலையில் காயம்

பட்டு, அப்போதே இறந்துள்ளது! ஆக என்னையறியாமலே, என் தங்கையை க�ொன்ற க�ொலைகாரன் சார்.. நான்’ என அவன் எழுதி முடித்திருந்தான். அ வ னை ர க சி ய மா ய் கூ ப் பி ட் டு விசாரித்தேன்! அப்பவும் அவன் தான் எழுதியது உண்மை எனவும், நான் ஒரு க�ொலைகாரன் தான் என கண்களில் கண்ணீர் நிற்க ஒப்புக் க�ொண்டான். வாழ்க்கையில் சிலருக்கு, சில.. ஒரு ந�ொடியில் நடந்து விடுகின்றன. பிறகு அ வ ற் றி ன் வ டு கால ம் மு ழு வ து ம் மனதிலிருந்து அழிவதேயில்லை! இப்படி ஒரு க�ொடுமை. ஆ ன ா ல் ‘ இ ப ்ப டி யெல்லா ம் கூ ட நடக்குமா’ என ஆச்சர்யப்பட்டேன். இனி சென்னையில் மார்ச் 22-ம் தேதி நடந்த ஒரு நிகழ்வுக்கு வருவ�ோம். சென்னை மதுரவாயில் பிரபு என்பவரின் மனைவி பவானிக்கு இரண்டு குழந்தைகள். முதலில் ஒரு பெண். அடுத்து 4 மாத ஆண் குழந்தை. அது புடவையால் கட்டப்பட்ட தூளியில் தூங்கிக் க�ொண்டிருந்தது. வீட்டு வேலை செய்து க�ொண்டிருந்தாள் பவானி. அப்போது குழந்தை அழுதுள்ளது. அதனை வேகமாக ஆட்டி தூங்க வைத்தாள். அப்போது குழந்தையின் தலை, அருகில் இ ரு ந ்த க ட் டி லி ல் இ டி த் து ள்ள து ! அதனை பவானி பெரியதாக எடுத்துக் க�ொள்ளவில்லை. ஆனால் இரண்டு நாட்கள் கழித்து, குழந்தையின் தலை வீங்கியிருப்பதை பார்த்து அங்கு த�ொட்டப�ோது அது ‘வீல்’ என கத்தியுள்ளது. உடனே பயந்தடித்துக் க � ொ ண் டு கு ழ ந ்தையை , எ ழு ம் பூ ர் குழந்தைகள் நல அரசு மருத்துவமனைக்கு க � ொ ண் டு ச ெ ன் று கா ட் டி யு ள்ளா ர் . அவர்கள், மேல் சிகிச்சைக்காக சென்னை அ ர சு ம ரு த் து வ மனை யி ல் சேர்க்க ச் ச� ொ ல் லி யு ள்ள ன ர் . அ ங் கு தீ வி ர சிகிச்சையளித்தும் குழந்தை இறந்து விட்டது. ஆக அம்மாவுக்கு தெரியாமலே குழந்தைக்கு உள்காயம் ஏற்பட்டு இறந்து விட்டது. ப�ோ லீ ஸ் வி சா ர ணை யி ல் தா ய் உண்மையைக் கூறினாள்! ப�ோலீஸால் என்ன செய்ய முடியும்? தாய்க்கு தெரியாமல், எதிர்பாராத விதமாய் நடந்த சம்பவத்திற்கு தாய் எப்படி ப�ொறுப்பாக முடியும்! ஆனாலும் அந்த சாவு, அந்த தாயின் மனதில் ஆறாத வடுவாக இருக்கப்போவது மட்டும் நிச்சயம்!

- வைஷ்ணவி, பெங்களூரு.

(இது ப�ோல பய–னுள்ள தக–வல்–கள், ஆளு–மை–கள் குறித்த விவ–ரங்–கள், உங்–கள் ச�ொந்த அனு–ப–வம், சின்–னச் சின்ன ஆல�ோ–ச–னை–கள், உங்–களை பாதித்த நிகழ்–வு–கள் என எதை வேண்–டு–மா–னா–லும் வாச–கர் பகு–திக்கு அனுப்–ப–லாம். சிறந்–தவை பிர–சு–ரிக்–கப்–ப–டும்.)

°ƒ°ñ‹

ப

ல வருடங்களுக்கு முன், ஒரு பிரபல நிறுவனத்தில் பயிற்சி ஆசிரியராக பணி புரிந்தேன். அப்போது வேலைக்கு சேருபவர்களிடம், ‘உங்கள் வாழ்க்கையில் நடந்த மறக்க முடியாத சம்பவம்’ ஏதாவது இருந்தால் எழுதுங்கள் என நான் ச�ொல்லுவது வழக்கம்! அதனை ஏற்று பலர் எழுதித் தருவர். அவற்றில் ஒன்றிரண்டு தவிர மற்றவை சப்பென இருக்கும். ஆனால் ஒருவரின் ஆரம்பமே என்னை திகைக்க வைத்தது.

35

ஏப்ரல் 16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

ப் ஜு ரை செ வல டல் ட் ்ல ரி

மகேஸ்வரி

36

ஏப்ரல்

16-30, 2018

ஏ.டி.தமிழ்–வா–ணன்

– ம் என்–றாலே மணப்–பெண் அணி–வத – ற்–கான ஆப–ரண – ங்–களி – ன் தேர்–வென்– திரு–பதுமண திரு–மண – த்–தில் மிக–வும் முக்–கிய – ம – ான நிகழ்–வாக அமை–கிற – து. முன்–பெல்–லாம்

மணப் பெண் நகை–யாக நெக்–லஸ், ஆரம், ஒட்–டி–யா– ணம், கடி–யம் (வங்கி), வளை– யல், நெத்–திச்–சுட்டி. ஜடை பி ல்லை எ ன அ வ ர் – க ள் விருப்–பத்–திற்–கேற்ப தேவை– யைப் ப�ொறுத்து தனித் – த – னி – ய ா– க – வு ம் எடுக்– கி – ற ார்– கள், செட் நகை–க–ளா–க–வும் எடுக்–கி–றார்–கள். ச ெ ட் ந க ை – க – ள ை ப் ப �ொ று த் – த – வ – ரை – யி ல் , டெம்–பிள் ஜுவல்–லரி என்– னும் பெய–ரில் க�ோயில்–களி – ல் உள்ள சிற்–பங்–கள், கட–வுள்–க– ளின் உரு– வ ங்– கள ை நகை– க–ளில் வடி–வ–மைக்–கி–ற�ோம். இது நகாஸ் வேலைப்–பாடு என அழைக்– க ப்– ப – டு – கி – ற து.

எ

இத்–த–கைய ஆப–ர–ணங்–கள் முழுக்க முழுக்க கை வேலைப்–பா–டு–க–ளால் உரு–வாக்–கப்–ப–டு– கி–றது. இது முழு–வ–தும் பாரம்–ப–ரிய மாடல். இப்–ப�ோ–துள்ள மணப் பெண்–கள், அடர்த்– தி–யான மஞ்–சள் கல–ரில் உள்ள ஆப–ர–ணங்–க– ளைப் பெரும்–பா–லும் விரும்–பு–வ–தில்லை. அதி–கம் டல் பாலிஷ் உள்ள, ப்ரௌ–னிஷ் கலர் ஆப–ர–ணங்–க–ளையே பெரி–தும் விரும்– பு–கின்–றன – ர். இந்த வகை ஆப–ரண – ங்–களி – லு – ம் விலை மதிப்–புள்ள கற்–கள் பதிக்–கப்–பட்–டி– ருக்–கும். எந்–தக் கட–வுளை பதிக்–கிற – ார்–கள�ோ அதே கட–வுள் த�ோடு, வளை–யல், நெக்–லஸ், ஆரம், அங்கி, நெத்–திச் சுட்டி, ஒட்–டிய – ா–ணம் என அனைத்து நகை–களி – லு – ம் இடம் பெற்–றி– ருக்–கும். நியூ ஆன்–டிக் மற்–றும் ஓல்ட் ஆன்–டிக் இரண்–டுமே இதில் உள்–ள–ன‌.நூறு ஆண்–டுக – – ளுக்கு முன்பு பயன்–ப–டுத்–திய நகை–களை அப்–ப–டியே வாங்கி அதன் பழமை மாறா– மல் மெரு–கேற்றி வாடிக்–கை–யா–ளர்–க–ளுக்கு

ன்.ஏ.சி ஜுவல்–லர்ஸ் கிளை–கள் தியா–க–ராய நகர், மைலாப்–பூர், அண்ணா நகர் உட்–பட சென்னை, காஞ்–சி–பு–ரம், திரு–வள்– ளூர், விஜ–ய–வாடா என சேர்த்து ம�ொத்–தம் 11 கிளை–கள் உள்–ளன. ரிவைண்ட்(Rewind) கலெக்ஷன் எனும் பெய–ரில் பழைய காலத்து பாரம்–ப–ரிய நகை–களை விற்–ப–வ–ரி–டம் பெற்று அதன் பழ–மை–யினை மாற்–றா–மல் கூடு–தல – ாக தங்–கம் சேர்த்து, ஒரு சில மாற்–றங்–க–ளு–டன் ப�ொலி–வேற்றி பழமை மாறா–மல் விற்–ப–னைக்கு வழங்–கு–வது இவர்–க– ளின் சிறப்பு. குழந்–தை–க–ளுக்–கான ஆப–ர–ணங்–க–ளுக்கு என Young ones பிரி–வு–க–ளும், வேலைக்–குச் செல்–லும் பெண்–கள் அணிய அழ–கிய வேலைப்–பாட்–டு–டன் கூடிய, எடை குறை–வான Breeze என அழைக்–கப்–படு – ம் லைட் வெயிட்–டட் ஜுவல்–லரி கலெக்ஷன் பிரி–வுக – ள் இவர்–க–ளின் சிறப்–பம்–சம்.

°ƒ°ñ‹

முழு–வ–தும் தங்–கத்–தால் செய்த ஆப–ர–ணங்–கள் அல்–லது தங்–கத்–தில் பல வண்–ணக் கற்–கள் பதித்த நகை–க–ளே மணப் பெண்–ணிற்–கான ஆப–ர–ணத் தேர்–வாக இருக்–கும். ஆனால் இப்–ப�ோ–தைய லேட்–டஸ்ட் டிரெண்ட் முழு–வ–தும் மாறி–யுள்–ளது என்–கின்–ற–னர் சென்–னை–யில் 45 ஆண்–டு–க–ளைக் கடந்து இயங்கி வரும் NAC ஜுவல்–லர்ஸ்.

37

ஏப்ரல்

16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

38

ஏப்ரல்

16-30, 2018

விற்–பனை செய்–கிற�ோ – ம். டி ரெ – டி ஸ் – ன ல் ச ெ ட் நகை– க – ளி ல் முத்து, செர்க்– கான் ஸ்டோன்ஸ், குந்–தன், ரூபி, எம–ரால்ட் ப�ோன்ற கற்– கள் பதிக்–கப்–பட்–டி–ரு க்–கும். ம�ொத்த செட்–டும் த�ோரா–ய– மாக 850 கிரா–மில் துவங்–கு–கி– றது. இதன் விலை 40 முதல் 50 லட்–சம் வரை இருக்–கும். நகாஸ் செட் நகை– க – ளி ல் ம�ொத்த எடை ஏறக்–குறை – ய 1 கி ல�ோ – வி ல் இ ரு க் – கு ம் . இதன் மதிப்பு 50 லட்–சத்தை தாண்–டும்.

செரீனா, மாட–லிங்

எ

50 முதல் 60 கிராம் எடை–யில், 2 லட்– சத்–திற்–குள் வரு–கி–ற– மா–திரி மினி ப்ரை–டல் செட் என்–கிற மினி–மம் செட் ஒன்–றை–யும் மணப்– ப ெண்– க – ளு க்– க ாக உரு– வ ாக்– கி – யு ள்– ள�ோம். இதில் ஒரு ஆரம், நெக்–லஸ், வளை– யல் இடம் பெற்–றி–ருக்–கும். குறைந்–தது 500 கிரா–மில் துவங்கி, அதி–க–பட்–சம் ஒன்–ற–ரைக் கில�ோ வரை ப்ரை–டல் செட் எங்–க–ளி–டம் உள்–ளது. இதன் விலை 15 லட்–சத்–தில் துவங்கி 20 லட்–சம் வரை த�ோரா–ய–மாக இருக்–கும். ச�ோக்– க ர்ஸ் என அழைக்– க ப்– ப – டு ம் கழுத்தை ஒட்டி அணி– யு ம் பிராட் நெக்– லஸ், நெத்– தி ச்– சு ட்டி, ஸ்டெட், பேங்– கி ள் இது–வும் ஒரு–வித லேட்–டஸ்ட் டிரெண்ட். இதில் ஆரம் வராது. எங்–களி – ட – ம் திரு–மண – ப் பெண்–களு – க்–கான மினி–மம் பட்–ஜெட்–டில் இருந்து மேக்–ஸிம – ம் தேவை–கள் வரை எல்லா பட்–ஜெட்–டி–லும் ப்ரை–டல் நகை–கள் கிடைக்–கும். தேவைக்– கேற்ப தேர்வு செய்–து–செய்–ய–லாம். பட்–டுச் சேலை–யைக் க�ொண்டு வந்து அதற்கு ஏற்ப மேட்–சிங் பார்த்து, ரூபி, எம–ரால்ட், வைரம் பதித்த ப்ரை– ட ல் நகை– கள ை வாங்– கு ம் வாடிக்–கை–யா–ளர்–க–ளும் இருக்–கி–றார்–கள். வாடிக்–கை–யா–ளர்–களி – ன் விருப்–பத்–திற்–கேற்ற

°ƒ°ñ‹

ன் ச�ொந்த ஊர் கேரளா. பெங்–க– ளூரு மற்–றும் குவைத்–தில் படித்– தேன். எம்.பி.ஏ. முடித்– து ள்– ள ேன். ச�ொந்–த–மாக கார் உதிரி பாகங்–கள் விற்–பனை நிறு–வன – ம் ஒன்றை பெங்–க– ளூரு–வில் அப்–பா–வு–டன் இணைந்து நடத்தி வரு–கி–றேன். 2009ல் இருந்து மாட–லாக உள்–ளேன். நியூ–யார்க்–கில் உள்ள மிகப் பெரிய ஏஜென்–சி–யான ப�ோர்ட் சூப்–பர் மாட–லாக இந்–தி–யா– வில் இருந்து தேர்–வா–னேன். அதன் பிறகு டைம்ஸ் ஆஃப் இந்–தி–யா–வின் மும்– பை க் கிளை– யி ல் ஓர் ஆண்டு கான்ட்–ராக்ட் மாட–லாக இருந்–தேன். இந்–தி–யா–வின் மிகப் பெரிய அழகு சாத–னப் ப�ொருட்–க–ளின் நிறு–வ–னங்– கள், கேர–ளா–வில் உள்ள நகை–க் கடை விளம்–ப–ரங்–க–ளி–லும் மாட–லாக இருந்– துள்–ளேன். தற்–ப�ோது திரைப்–ப–டங்–க– ளில் நடிக்–கும் முயற்–சியி – ல் உள்–ளேன்.

39

ஏப்ரல் 16-30, 2018

நகை–க–ளை–யும், அவர்–கள் விரும்–பும் டிசை– னுக்–கேற்ப மிகக் குறைந்த கால அள–வில் தயா–ரித்து தரு–கி–ற�ோம். தங்– க த்– தை ப்– ப�ோன்றே டைமண்ட் ஜுவல்–ல–ரி–யி–லும் ப்ரை–டல் செட் வரு–கி– றது. என்–னவெ – ல்–லாம் தங்–கத்–தில் உள்–ளத�ோ அதெல்– ல ாம் அப்– ப – டி யே வைரத்– தி – லு ம் உள்–ளது. டைமண்ட் ப்ரை–டல் ஜுவல்–லரி – யு – ம் இப்–ப�ோதை – ய லே ட் – ட ஸ் ட் டி ரெ ண் ட் – தான். மண–ம–க–னுக்கு என தங்– கத்–தால் ஆன டர்–பன், ப்ரேஸ்– லெட், ஜிப்பா பட்–டன் இவை– யெல்–லாம் கிடைக்–கும். மாடல் க�ோர் ஆர்–டி–னேட்–டர்: நந்–தினி மேக்–கப்: ஃபாத்–திமா

மகேஸ்–வரி

அழகூட்டுவதும் ஒரு கலை ஏ.டி.தமிழ்–வா–ணன்

ப்ரை–டல் மேக்–கப் ஆர்–டிஸ்ட் ஃபாத்–திமா

°ƒ°ñ‹

ஒ

40

ஏப்ரல்

16-30, 2018

ரு வேலை–யின் வெற்றி என்–பதே எல்– ல ா– வ ற்– ற ை– யு ம் சரி– ய ான முறை– யி ல் திட்– ட – மி ட்டு, தேவை– யா–ன–வை–க ளை சரி– ய ான முறை– யில் வரி–சைப்–ப–டுத்தி, குறிப்–பிட்ட நேரத்–துக்–குள், வெற்–றியு – ட – ன் செய்து முடிப்–ப–தி–லேயே உள்–ளது. அந்–தத் திட்–ட–மி–ட–லு–டன் பணி செய்–ப–வர்– களே வாழ்க்– கை – யி ல் வெற்– றி – யு ம் பெறு– கி – ற ார்– க ள். அப்– ப – டி – ய�ொ ரு திட்–டமி – ட – லு – ட – ன் பணி–யாற்–றுப – வ – ர்– தான் ஃபாத்–திமா. மணப் பெண்–க– ளுக்– க ான மேக்– க ப் ஆர்– டி ஸ்ட். மணப் பெண்–ணிற்–கான ப்ரை–டல் மேக்– க ப் துறை– யி னை தேர்ந்– தெ – டுத்து அதில் அத்–தனை நுணுக்–கங்–க– ளை–யும், நெளிவு, சுளி–வு–க–ளை–யும், கடைசி நேர நெருக்–க–டி–க–ளை–யும் சமா–ளிப்–ப–வர். தி ரு – ம ண உ டை – க – ள ை – யு ம் , ஆப– ர – ண ங்– க – ள ை– யு ம் வாங்– கி – ய – து மே அ டு த் – த – த ா க தி ரு – ம ண வீட்–டார் அணு–குவ – து, மணப்–பெண்– களை அலங்–க–ரிக்–கும் ஒப்–ப–னைக் கலை– ஞ ர்– க – ள ான மேக்– க ப் ஆர்– டிஸ்–டு–க–ளைத்–தான். அது குறித்து திரு–மண – ப் பெண்–களு – க்–கான ஒப்–ப– – ா–விட – ம் னைக் கலை–ஞர் ஃபாத்–திம பேசி–ய–ப�ோது.. “ இ த் – து – ற ை க் கு வ ரு – வ – த ற் கு முன்பு, ஐ.டி.யில் வேலை–யில் இருந்– தேன். ஐ.டி. துறை–யில் த�ொடர்–வது க�ொஞ்–சம் கடி–ன–மாக இருந்– தது. எனவே அந்த வேலையை விட்– டு–விட்டு எனக்–குப் பிடித்த துறை– யான, ப்ரை– ட ல் மேக்– க ப் ஆர்–டிஸ்ட் துறை–யைத் தேர்ந்– தெ–டுத்–தேன். அவார்ட் வின்– னர் மேக்–கப் ஆர்–டிஸ்–டான செலி–பி–ரேட்டி ஆர்ட்–டிஸ்ட் சுனிதா சிங் உடன் பணி– யாற்றி ப்ரை–டல் மேக்–கப்–பின் அத்–தனை நெளிவு சுளி–வு–க– ளை–யும் கற்–றேன். ப�ோட்டோ ஷூட், மாட– லி ங் ஷூட், புர�ோ–ம�ோஷ – ன் ஷூட்ஸ் என

எல்–லா–வற்–றிற்–கும் மேக்–கப் ப�ோடு–வேன். உல–கத் தரம் வாய்ந்த பெஸ்ட் ப்ரா–டக்ட்–கள – ையே மேக்–கப்–பிற்–கா–கப் பயன்–ப–டுத்–து–கி–றேன். நான் பயன் –ப–டுத்–தும் அத்–தனை மேக்–கப் சாத–னங்–க–ளும் நம்–பர் ஒன் பிராண்–டட். விலை உயர்ந்–தவை.

15 ஆயி–ரத்–தில் இருந்து ப்ரை–டல் மேக்–கப்–பிற்–காக வாங்– கு – கி – றே ன். ஒரு திரு– ம – ண த்– தி ல் மணப் பெண்– ணிற்கு மேக்–கப் ப�ோட என்னை ஒப்–பந்–தம் செய்–தால், திரு–மண – ம் நடப்–பத – ற்கு ஒரு மாதத்–திற்கு முன்பே மணப் பெண்–ணுக்கு, ஃப்ரீ ட்ரை–யல் மேக்–கப் ப�ோட்–டுக் காட்டிவி–டு–வேன். மணப் பெண்–ணின் வீட்–டிற்கே சென்று, அவர்–களி – ன் திரு–மண உடை, ரிசப்–ஷன் உடை, அவர்–களு – க்–குத் தேவை–யான ஹேர் டிரஸ்–ஸிங் இவற்றை எல்– ல ாம் கேட்டு, அவர்– க – ளி ன் விருப்– ப த்– தை – யு ம் அறிந்து, அதற்–கேற்ப மேக்–கப் ப�ோட்–டுக் காட்–டுவ – ேன். அதில் மேலும் ஏதா–வது தேவை மற்–றும் குறை–பா–டுக – ள் இருந்–தால் அவற்றை திரு–ம–ணத்–தில் சரி–செய்து விடு–வேன். மணப் பெண்–ணிற்கு வேண்–டிய கல்–யாண ஜூவல்–லரி செட்–களை அவர்–கள் விரும்–பிக் கேட்–டால் அதை–யும் ஏற்–பாடு செய்து தரு–கி– றேன். சென்னை மட்–டு–மின்றி வெளி–யூர்–க–ளில் நிக–ழும் திரு–ம–ணங்–க–ளி–லும் என் பங்–க–ளிப்பு இருக்–கும். எனது நெட்–வ�ொர்க்கை ச�ோஷி–யல் மீடி–யா–வான ஃபேஸ்–புக், இன்ஸ்டா மூல–மாக புர�ொ–ம�ோட் செய்–கி–றேன். முகூர்த்த நாட்–க– ளில் மூன்று ப்ரை–டல் மேக்–கப்–பா–வது எனக்–குத் த�ொடர்ந்து கிடைத்து விடும்”. 

ஃபாத்–திமா

பி

ராட் க�ோச்சனின் FRONT OF THE CLASS புத்தகத்தின் அடிப்படையில் 2008ல் வெளிவந்தது ஓர் அமெரிக்க திரைப்படம் . அதைத் தழுவி சித்தார்த் மல்ஹோத்ரா இந்தியில் இயக்கி இருக்கும் படம் ‘ஹிட்ச்கி’. டியூரட் சிண்ட்ரோம் (Tourette syndrome) பிரச்னையுடன் வாழ்க்கையை வென்ற பிராட் க�ோச்சனின் கதை. இந்தி படத்தில் டியூரட் சிண்ட்ரோம் உ ள ்ள ஆ சி ரி ய ர ா க கத ா ந ா ய க னு க் கு பாத்திரத்திற்குப் பதிலாக கதாநாயகியாக வடிவமைத்திருக்கிறார்கள். ராணி முகர்ஜி நைனா மாத்தூராக முக்கிய பாத்திரத்தில் நடித்திருக்கிறார். ஆசிரியருக்கான படிப்பை முடித்திருக்கும் நைனா 5 ஆண்டுகளாக ஆசிரியர் வேலை தேடி அலைகிறார். டியூரட் சிண்ட்ரோம் என்னும் அடிக்கடி வரும் விக்கல் பிரச்னை, அதனால் ஏற்படும் சத்தம் ப�ோன்றவற்றின் காரணமாக அவருக்கு எங்கும் வேலை கிடைக்கவில்லை. அவரது அம்மாவும் தம்பியும் உறுதுணையாக இருக்கின்றனர். அவரின் அம்மாவும் அப்பாவும் நைனாவின் பிரச்னை காரணமாகவே பிரிய நேருகிறது. பள்ளிகளில் இந்த பிரச்னையின் காரணமாக பி ள ்ளைகள ா லு ம் ஆ சி ரி ய ர்கள ா லு ம் நைனா அவமானப்படுத்தப்படுகிறார். இந்த பிரச்னை காரணமாக பல்வேறு பள்ளிகளில் இருந்து நீக்கப்பட்டு வேறு வேறு பள்ளிகளில் சேர வேண்டி வருகிறது. அப்பா இவளை ஸ்பெஷல் ஸ்கூலில் சேர்க்கலாம் என்கிறார். அதை அம்மா ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. நைனாவுக்கும் அப்பாவுக்கும் அடிக்கடி ம�ோதல் ஏற்படுவதன்​் காரணமாக அவர் வீட்டை பிரிந்து இருக்கிறார். ஒரு கட்டத்தில் இவளை புரிந்து க�ொண்ட ஒரு பள்ளி தலைமையாசிரியரான மிஸ்டர்.

கான் மற்றவர்களுக்கும் நைனா குறித்து புரிய வைக்கிறார். அவரால் த�ொடர்ந்து அந்த பள்ளியில் நைனாவால் படிக்க முடிகிறது. அதே பள்ளியில் வேலை கிடைக்கிறது. ஆனால் அது அவ்வளவு சுலபமானதாக இல்லை. படிப்பில் அக்கறை இல்லாத திமிர் பிடித்த பிள்ளைகளின் ஆசிரியராக நியமிக்கப்படுகிறார். அந்த பிள்ளைகள�ோடு மல்லுக்கட்ட வேண்டி இருக்கிறது. அதையும் மீறி அவர்களின் மனதை வென்று அவர்களை சிறந்த மாணவர்​் கள ாக மாற்றும் நைனா சிறந்த ஆசிரியராக எல்லோர் மனதையும் வெல்கிறார். ஹீ ர�ோ இ ல்லை . டூ ய ட் இ ல்லை . ரெகுலர் பைட் சீன்ஸ் இல்லை. கதாநாயகி, அவளுடைய பிரச்னை, அதில் அவள் எதிர்கொள்ளும் அவமானங்கள், அதிலிருந்து மீளும் அவளுடைய மன உறுதி, அவளின் ப�ொறுமை, இறுதியில் அவள் அடையும் வெற்றி என ப�ோகிறது கதை. கதை ச�ொல்லி இருக்கும் விதம் அருமை. ர ா ணி மு க ர் ஜி ப ா த் தி ர ம ா கவே மாறிவிட்டார் என்று ச�ொல்ல வேண்டும். காட்சிக்கு காட்சிக்கு விக்கல�ோடு நடிக்க வேண்டும். மாணவர்களின் காரணமாக மற்ற வகுப்பு ஆசிரியர் மற்றும் தலைமை ஆசிரியரிடம் அவமானப்படும் நேரத்தில் உணர்ச்சி வசத்தின் காரணமாக அந்த விக்கல் கட்டுப்படுத்த முடியாமல் ப�ோகும் அந்த கட்டத்தில் அதை நிறுத்த பாடுபடும் காட்சியில் நடிக்கவில்லை வாழ்ந்திருக்கிறார் என்றே ச�ொல்ல வேண்டும். பார்க்கும் கண்களும் நெஞ்சமும் கலங்கி ப�ோகும். அங்குரின் சவுத்ரியின் வசனங்கள் கூர்மை. சின்ன சின்ன பிரச்னைகளுக்கெல்லாம் ச�ோர்ந்து ப�ோகும் பெண்கள் கட்டாயம் பார்க்க வேண்டிய படம். 

°ƒ°ñ‹

தேவி ம�ோகன்

41

ஏப்ரல்

16-30, 2018

மகேஸ்–வரி

ஆர்.க�ோபால்

மனதை மயக்கும்

சில்க் த்ரெட்

°ƒ°ñ‹

ஜூவல்லரி 42

ஏப்ரல்

16-30, 2018

க

டை –க–டை–யாக ஏறி இறங்கி, மேட்–சிங் ம ே ட் – சி ங் – க ா – க ப் ப ா ர் த் து உ ட ை – க– ள ை– யு ம், அதற்கேற்ற அணி– க லன்– க – ள ை யு ம் அ ணி யு ம் ப ெ ண ்கள ா நீங்– க ள்..? பாரம்பரிய உடைகள் மட்– டு – மி ன்றி, நவ– ந ா– க – ரீ க ஆடை– க–ளுக்–கேற்ற அணி–க–லன்–கள – ை–யும் பல வண்–ணங்–க–ளி–லும், வடி–வங் –க–ளி–லும் தேடு–ப–வரா நீங்–கள்..? இத�ோ உங்–க–ளுக்–கா–கவே இருக்– கி – ற து இ ந ்த ‘ சி ல் க் த்ரெ ட் ’ ஆப–ர–ணங்–கள்… பி டி த்த நி ற த் – தி ல் உ ட ை எடுத்– த – து மே பெண்– க ள் அடுத்– த – தா– க த் தேடு– வ து தாங்– க ள் வாங்– கிய உடை–யின் வண்–ணத்– திற்– கு ப் ப�ொருந்– தி ப்– ப�ோ – கு ம் அணி– க – ல ன்– க–ளைத்–தான். எவ்–வ–ள–வு–தான் கடை – க – ட ை– ய ாக ஏறி கடைந்– தெ – டு த்– து த் தேடி– ன ா– லு ம், சரி– ய ான பர்ஃபெக்ட் மேட்– சி ங் ஆப– ர – ண ங்– க ள், உடைக்– கே ற்ற வண்– ண த்– தி ல் கிடைப்– ப து சற்றே கடி– ன ம்– த ா ன் . அ த ற ்கா க வே கைக�ொ டு க் கி ன்ற ன சில்க் த்ரெட் அணி–க–லன்–கள். வளை–யல்–கள், த�ோடு, ஜிமிக்கி, நெத்–திச்–

சுட்டி, நெக்–லெஸ், அங்கி, செயின், ம�ோதிரம், பி ரே ஸ் – ல ெ ட் , க ா ல் – க – ளி ல் அ ணி – யு ம் க�ொலு–சு–கள், நவ–நா–க–ரிக ஹேங்–கிங் மாடல் அணி– க – ல ன்– க ள் என எல்– லா – வி – த – மா ன வடி–வங்–க–ளி–லும் வண்–ணங்–க–ளி–லும் இந்த ஆப– ர – ண ங்– க ள் கடை– க – ளி ல் கிடைக்– கி ன்– றன. இந்–த–வகை ஆப–ர–ணங்–கள் பற்–றி–யும் அதன் தயா–ரிப்பு வழி–மு–றை–கள் குறித்–தும் த�ோழி வாச–கர்–களு – க்–காக, நம்–ம�ோடு பேசத் துவங்–கி–னார் வனிதா பிரபு. “சில்க் த்ரெட் அணி–கல – னி – ன் வெற்–றியே பள–ப–ளக்–கும் பட்டு நூலில் சரி–யான வண்– ணத்–தில் பளிச்–சென பர்ஃ–பெக்ட் மேட்–சாக அணி–யப்–ப�ோ–கும் உடைக்கு அப்–ப–டியே ப�ொருந்–திப் ப�ோவ–து–தான். நீங்–கள் அணி– யு ம் உடை எந்த வண்– ணத்–தில் வேண்–டுமா – ன – ா– லும் இருக்– க – லா ம். அ த ற் – கேற்ற சரி–யான

நீங்–கள் எடுக்–கும் பட்–டுச் சேலை–கள் மற்ற உடை–க–ளுக்கு ப�ொருந்–திப்– ப�ோ–கும் அள–விற்கு இந்த ஆப–ர–ணங்–களை நன்–றா–கவே மேட்–சிங் பண்–ண–லாம்.

நிறத்–தில் ஆப–ர–ணம் கிடைக்க வேண்–டுமே என்ற ஐயமே இல்–லா–மல், உங்–கள் உடை– யில் உள்ள நிறத்– தி ல், அணி– க – ல ன்– க ளை பட்டு நூல்– க – ள ைக் க�ொண்டு அழ– க ான வண்–ணங்–க–ளில் கண்–ணைக் கவ–ரும் விதத்– தில் தயார் செய்–யப்–பட்டு சந்–தை–க–ளில் கிடைக்–கின்–றன. விலை உயர்ந்த ஆப–ர–ணங்– க ள ை வ ா ங் கி அ ணி – வ– து ம், பாது– க ாப்– ப–தும் மக்–கள் கூட்– ட ம்

°ƒ°ñ‹

44

ஏப்ரல்

16-30, 2018

நிறைந்த இடங்–க–ளி–லும், ஜன சந்–த–டி–யா–ன‌ இடங்–க–ளி–லும் அவ்–வ–ளவு எளி–தா–ன–தல்ல. பெரு–ந–க–ரங்–க–ளில் வேலைக்–குச் செல்–லும் பெண்– க – ளா க இருந்– தா – லு ம், திரு– ம – ண ம் ப�ோன்ற நிகழ்ச்–சிக்–குச் செல்–ப–வர்–க–ளாக இருந்–தா–லும், விலை உயர்ந்த ஆப–ர–ணங்– களை பெண்– க ள் அணிந்து செல்– வ து பாது– க ாப்– பி ல்– லை – தா ன். இந்– த க் கவ– லை – களை எல்– லா ம் மறந்து ஈஸி– ய ான ஒரு

வனிதா பிரபு

ஆர்ட் அண்ட் கிராஃப்ட் ஆசி–ரி–யர், சென்னை “சி ன்ன வய– தி ல் இருந்தே எனக்கு ஆர்ட் அண்ட் கிராஃப்ட் வேலை–க–ளில் அதிக ஈடு–பாடு உண்டு. கல்–லூரி – யி – ல் ஆங்– கில இலக்–கி–யத்தை சிறப்–புப் பாட–மாக எடுத்–துப் படித்–தேன். திரு–ம–ணம் ஆன பிறகு வேறு வேலைக்–குச் செல்–வ–தை– விட எனக்–குப் பிடித்த இந்த ஆர்ட் அண்ட் கிராஃப்ட் வேலை–களி – லே கவ– னம் செலுத்–தத் த�ொடங்–கினே – ன். அது த�ொடர்–பாக நடத்–தப்–ப–டும் பயிற்சி வகுப்–பு–க–ளைத் தேடிக் கண்–டு– பி–டித்து, அத்–தனை நுணுக்– கங்–கள – ை–யும் கற்–றுக் க�ொண்– டேன். கற்–றது மறக்–கா–மல் இ ரு ப் – ப – த ற் – கு ம் , அ தி ல் மேலும் நிறைய தேடல்–க– ளைப் பூர்த்தி செய்–வ–தற்– கும் நானே எனது வீட்–டில் வ குப் – பு – க ள ை எடுக் – க த் த�ொடங்–கி–னேன். இத�ோ 10 வரு–டங்–களை இத்–து–றை–யில்

– ஸ் ப�ொரு–ளாக இந்த சில்க் த்ரெட் ஆக்–ஸச – ரி ஆப–ர –ணங்–கள் நவீன மங்–கை –யர்க்கு கை க�ொடுக்–கின்–றன. நீங்–கள் எடுக்–கும் பட்–டு ச் சேலை–கள் மற்ற உடை–க–ளுக்கு ப�ொருந்–திப்–ப�ோ–கும் அள– வி ற்கு இந்த ஆப– ர – ண ங்– க ளை நன்– றா–கவே மேட்–சிங் பண்–ண–லாம். உங்–கள் பட்–டுச் சேலை–யின் உடல் வண்–ணத்–தில் இருந்து பார்–டர் வண்–ணம் வரை, நீங்–கள் கடந்து விட்–டேன். தஞ்– சா – வூ ர் பெயின்– டி ங்– கி ல் 150 வித– மான டிசைன்– க ள் எனக்– கு த் தெரி– யு ம். கற்– று க்– க�ொள்ள ஆர்– வ ம் உள்– ள – வ ர்– க – ளுக்கு இத– னை – யு ம் கற்– று க் க�ொடுக்– கி – றேன். இவை தவிர்த்து டிரா–யிங், பெயின்– டிங், கிராஃப்ட் வேலைப்– ப ா– டு – க ள், மெஹந்தி வகுப்புகள், ஹ�ோம் மேட் சா க் – ல ெ ட் த ய ா – ரி ப் பு , க� ோ டை – கா– ல த்திற்கான ஸ்குவாஷ் கிராஷ் வ கு ப் பு க ள் ப ல – வி – த – மா ன மூ ல ப் – ப�ொ–ருட்–களி – ல் இருந்து தயா–ரா–கும் ஆப–ர– ணங்–கள் த�ொடர்–பான வகுப்பு – க – ள ை – யு ம் எ டு க் – கி – றே ன் . நான் தயா–ரித்த ஆப–ர–ணங்– கள் மற்ற தயா– ரி ப்– பு களை முக்– கி – ய – மா ன இடங்– க – ளி ல் காட்– சி ப்– ப – டு த்தி விற்– ப – னை – யு ம் ச ெ ய் – கி – றே ன் . இ வை தவிர்த்து திரு– வ�ொ ற்– றி – யூ – ரி ல் உள்ள ஒரு தனி– ய ார் பள்– ளி – யில் பகுதி நேர ஆர்ட் அண்ட் கி ர ா ஃ ப் ட் ஆ சி – ரி – ய – ர ா – க ப்

பணி–யில் உள்–ளேன். சில தனி– ய ார் நிறு– வ – ன ங்– க ள் ஏற்– பாடு செய்து தரும் பள்ளி, கல்– லூ ரி மாண–வர்–கள் மற்–றும் பெண் த�ொழில் முனை–வ�ோர்–க–ளுக்–கான பயிற்சி வகுப்– பு–களு – க்கு ப�ொறுப்–பேற்று பயிற்சி வகுப்–பு– களை எடுத்து வரு–கி–றேன். வீட்–டில் வந்து கற்–றுக்–க�ொள்ள விரும்–பு–கி–ற–வர்–க–ளுக்–கும் பயிற்சி க�ொடுக்–கிறே – ன். ஒவ்–வ�ொரு க�ோடை விடு–முறை – யி – லு – ம், பள்–ளிக் குழந்–தை–க–ளுக்கு க�ோடை–கால சிறப்பு வகுப்–பு–கள் த�ொடர்ந்து 10 நாட்– கள் இருக்–கும். இவை தவிர்த்து பள்ளி, கல்–லூரி மாண–வர்–க–ளுக்–கான த�ொடர் வகுப்புகளும் உண்டு. வரு–டத்–தின் 365 நாளும் ஏதா–வது ஒரு வேலை–யில் என்னை பிஸி–யாக வைத்–துக் க�ொள்–வேன். எனக்கு தெரிந்த விச–யமு – ம், – ம் நான்கு பேருக்கு ப�ோய்ச் என் திற–மையு சேர வேண்–டும் என்–பதே என் எண்–ணம். என்–னிட – ம் கற்–றவ – ர்–கள் இதில் முன்–னேறி அவர்– க – ளு ம் இதில் வரு– மா – ன ம் ஈட்ட வேண்–டும்’’.

செய்ய வேண்–டிய அவ–சி–ய–மும் இவற்–றில் இல்லை. மற்–ற–படி சில்க் த்ரெட் ஆப–ர–ணங்– களை தண்–ணீர் மட்–டும் படா–மல் பார்த்–துக் க�ொள்ள வேண்–டும். சில்க் த்ரெட் ஆப–ர–ணங்–க–ளின் சூட்–சு–மம் ரெடி–மேட் பேஸ் ம�ோல்ட்–கள் சந்–தை–க– ளில் ம�ொத்–தமா – க, க�ொள்–முத – ல் விலைக்கே மலி–வா–கக் கிடைக்–கும். பல வண்–ணங்–களி – ல் பட்டு நூல்–கள், த�ோடு செய்–யத் தேவை–யான கம்– ம ல், ஜிம்– க ாஸ், ப்ளாஸ்– டி க் ம�ோல்ட் வளை–யல்–கள், நம் கற்–ப–னைக்–கேற்ற பல வடிவ குந்–தன்ஸ், க�ோல்–டன் பீட்ஸ் அல்–லது ஸ்டோன்ஸ், ஒட்–டு–வ–தற்கு ஃபெவிக்–கால் இவை–களே அணி–கல – ன் தயா–ரிப்–பின் மூலப் ப�ொருட்–கள். உ ங் – க ள் உ டை க் – கு த் த ேவை – ய ா ன ஒரு செட் முழு–வ–தை–யும், கழுத்–தில் அணி– யும் செயி–னில் துவங்கி, த�ோடு, ஜிமிக்கி, ஆரம், நெக்–லெஸ், பெண்–டன்ட், டாலர், கம்–மல், வளை–யல், பிரேஸ்–லெட், டசல்ஸ் என எல்–லா–வற்–றை–யும் விரும்–பிய வடி–வங்– க– ளி ல், வண்– ண ங்– க – ளி ல் செய்து முடிக்க 100 முதல் 150 ரூபாய் வரை–தான் செலவு ஆகும். 2 முதல் 3 மணி நேரத்– தி ற்– கு ள் உடைக்–குத் தேவை–யான முழு செட்–டையு – ம் தயா– ரி த்து முடித்து விட– லா ம். இதை வெளி– யி ல் விற்– ப – னை க்– கெ ன க�ொண்டு வரும்– ப� ோது தயா– ரி ப்– பி ன் ரிச்– னெ ஸ் ப�ொருத்து 500, 1000, 1200, 1500 வரை கிடைக்–கும். ஒரு ப�ொருளை நாமே தயா– ரி க்– கு ம் – ோது, அதில் தரம் மற்–றும் உறுதி இருக்–கும். ப� நீண்ட நாட்– க – ளு க்– கு ம் உழைக்– கு ம். நமது உடைக்–குத் தேவை–யா–னதை நாமே டிசைன் செய்–வ–தும் அணி–வ–தும் ஒரு–வித மகிழ்ச்–சி– தானே.

°ƒ°ñ‹

எடுக்–கும் உடைக்கு நூறு சத– வி– கி–த – முமே இ வை ப�ொ ரு ந் – து – கி ன் – ற ன . இ ர ண் டு கலர்–களை மேட்ச் பண்ணி, டபுள் கலர் அணி–கல – ன்–கள் மற்–றும் சிங்–கிள் நகை–க–ளில் டிரி– பி ள் கல– ரு ம் கிடைக்– கு ம். திரு– ம – ண ம் என்–றால் பட்–டுச் சேலை–யும், பட்டு ப்ள–வுஸ் மட்–டு–மல்ல, பட்டு நகை–க–ளும் வரப்–பி–ர–சா– தம்–தா–னே? அணி–க–லன்–க–ளுக்–காக அதி–கம் செலவு

45

ஏப்ரல் 16-30, 2018

ழி கு ா ட கி க் ம் மா ள்னு ஜெ.சதீஷ்

°ƒ°ñ‹

மாரிய

46

ஏப்ரல்

16-30, 2018

... ரு ஊ என்

. . . ரு ே ப

“ம

ஞ்ச வெயிலடிச்சி மழை வாய கட்டுதல்லோ, க�ொஞ்சம் வெயில நம்பி தஞ்சமுன்னு நானு வாரேன். கிடாக்குழி என் ஊரு... எனக்கு மாரியம்மாள்னு பேரு” என்று குரலெடுத்துப் பாடும் பாடலிலே சுய அறிமுகம் செய்துக�ொள்கிறார் நாட்டுப்புறப் பாடகி மாரியம்மாள். தன் நாட்டுப்புற கலைப் பயணத்தின் அனுபவங்களை நம்மிடையே பகிர்ந்துக�ொண்டார்.

கிராமி

கி யப் பாட

்மாள் மாரியம

நாட்டுப்புறப் பாடல், முளைப்பாரி, கும்மியடிப் பாடல்கள் பாடுவேன். என்னுடைய பாடலை விரும்பி கேட்பவர்கள் அன்பளிப்பு க�ொடுப்பார்கள். பெரியவளான பின் அப்பா என்னை வீட்டிற்கு அழைத்து வந்துவிட்டார். எங்கள் பகுதியில் வயதுக்கு வந்த பெண்களை வெ ளி யி ல் ப�ோ க வி ட மாட்டார்கள். வீட்டிலே முடக்கப்பட்டேன். வெ ளி ஊ ர ்க ளு க் கு த்தா ன் ச ெ ல்ல க் கூடாது உள்ளூரில் பாடலாம் என்று, கிராமத்தில் யாரேனும் இறந்து விட்டால் இறந்தவர்களுக்கு ஒப்பாரிப் பாடல்கள் பாடி வந்தேன். ஒப்பாரிப் பாடல்கள்தான் என்னை அடுத்த தளத்திற்கு க�ொண்டு சென்றது. எங்கள் கிராமத்தில் நடக்கும் ‘வீரபாண்டிய கட்ட ப�ொம்மன்' நாடகத்தில் வீர வெள்ளையம்மாள் வேடத்தில் நடித்து

°ƒ°ñ‹

“நான் பிறந்தது சிவகங்கை மாவட்டம் கிடாக்குழி கிராமம். கிடாக்குழி மாரி யம்மாள்என்றாள்எங்கள்சுற்றுவட்டாரத்தில் என்னை தெரியாதவர்களே இல்லை. சிறு வயதிலிருந்தே கிராமியப் பாடல்கள் பாடுவது எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும். ஊர் திருவிழாக்களில் நாடகம், கரகாட்டம் ப�ோன்ற கலை நிகழ்ச்சிகள் நடக்கும்போது, ‘நானும் ஒரு பாட்டு பாடுறேன்' என்று அப்பாவிடம் அடம்பிடித்திருக்கிறேன். எ ன் னு டை ய த �ொல ்லை த ா ங ்க முடியாமல், அப்பா கிராமத் தலைவரிடம் கேட்டு என்னை பாட வைப்பார். அப்போது எனக்கு 10 வயது இருக்கும். நாட்டுப்புறப் பாடல், முளைப்பாரி, கும்மியடிப் பாடல் கள் பாடுவேன். என்னுடைய பாடலை வி ரு ம் பி கே ட ்ப வ ர ்க ள் அ ன்ப ளி ப் பு க�ொடுப்பார்கள். அதில் எனக்கு ஒரு மகிழ்ச்சி. அப்படி ஒரு முறை எங்கள் ஊருக்கு அருப்புக்கோட்டையில் இருந்து கரகாட்டக் குழுவினர் வந்திருந்தனர். அ ந ்த க் கு ழு வி ன் நி க ழ் ச் சி யி ல் ஒ ரு பாடல் பாடினேன். என்னுடைய பாடல் அவர்களுக்கு பிடித்துப்போக, “நீ நல்லா பாடுறே எங்கள�ோட வந்தால் நாட்டுப்புறக் கலைகள் எல்லாம் கத்துக்கலாம்” என அழைத்தார்கள். நான் அவர்கள�ோடு நாட்டுப்புறக் கலைகளை கற்றுக்கொள்ள அருப்புக்கோட்டை பக்கத்தில் உள்ள புறவக்குளம் என்னும் ஊருக்கு சென்றேன். அங்கு அவர்கள�ோடு பல நிகழ்ச்சிகளுக்கு சென்று பாடிக்கொண்டிருந்தேன். நான்

47

ஏப்ரல் 16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

48

ஏப்ரல்

16-30, 2018

இப்போது நாட்டுப்புறப் பாடல்களை பாடுவதற்கு இளைய தலைமுறையினர் ஆர்வமாக வருகிறார்கள். உலகெங்கும் உள்ள தமிழ் மக்களுக்கு கிராமியப் பாடல்களை க�ொண்டு செல்கின்றனர். மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது. வந்தேன். அந்த நேரத்தில்தான் “மஞ்ச வெயிலடிச்சி மழை வாய கட்டுதல்லோ” என்ற பாடலை நானே எழுதி பாடினேன். எ ங ்க ள் ப க்க த் து வீ ட் டி ல் இ ரு ந ்த ஒருவர், வெளிநாட்டிற்கு சென்றுவிட்டு ஊருக்கு வந்திருந்தார். அவர�ோடு அந்த நாட்டை சேர்ந்த ஒருவரும் வந்தார். அவர்களிடம் கேசட் ப�ோட்டு பாட்டு கேட்கும் டேப் ரெக்கார்டர் இருந்தது. அதில் என்னை பாடச்சொல்லி ரெக்கார்ட் செய்துக�ொண்டனர். என்னுடைய அக்கா எ ன் ப ா ட் டு க் கு ப ா னை யி ல் த ா ள ம் ப�ோட்டுக்கொண்டிருந்தாள். அந்த நிகழ்வு இன்றும் எனக்கு ஞாபகம் இருக்கிறது. ரெக்கார்டு செய்யப்பட்ட கேசட்டை என்ன செய்தார்கள் என்று எனக்கு தெரியாது. ஒ ரு ந ா ள் ப க்க த் து ஊ ரி ன் தி ரு விழாவில் அந்த பாட்டு ரேடிய�ோவில் ஒ லி த் து க்க ொ ண் டி ரு ந ்த து . அ ந ்த ஊருக்கு பிரபல நாட்டுப்புறப் பாடகர் க�ோட்டைச்சாமி கச்சேரிக்கு வந்திருந்தார். என்னுடைய பாடலை கேட்டு “யார் இந்த ப�ொண்ணு நல்லா பாடுது” என்று என்னை தேடி விசாரித்து என்னுடைய வீட்டிற்கே வந்துவிட்டார். “நீங்க நல்லா பாடுறீங்க... எங்கள�ோடு வாங்க. நிறைய

பாடல்கள் கற்றுத்தருகிற�ோம்” என்றார். அ வ ர�ோ டு இ ண ை ந் து மு ற்ப ோ க் கு மேடைகளிலும் நாட்டுப்புறப் பாடல்களை பாடினேன். நாங்கள் இருவரும் காதலிக்க த�ொடங்கின�ோம். அவர் உயர் சாதி ச மூ க த ்தை சே ர ்ந ்த வ ர் எ ன்பத ா ல் எங்களுடைய திருமணம் நடப்பதற்கு பெரிய ப�ோராட்டமே நடந்தது. பல எதிர்ப்புகளையும் கடந்துதான் எங்கள் தி ரு ம ண ம் ந ட ந ்த து . அ த ன் பி ன் ப ல மேடைகளில் நாங்கள் இருவரும் ஒன்றாகப் பாடி வந்தோம். இருவரும் சேர்ந்து “அமுத கானம் கலைக்குழு” ஒன்றை உருவாக்கின�ோம். எ ங ்க ளு டை ய ப ா டல்களை கேட் டு மதுரையில் பெரிய நிறுவனம் ஒன்று எ ங ்களை அ ழை த் து எ ங ்க ளு டை ய பாடல்களை கேசட் ப�ோட்டனர். சுமார் 15 தலைப்புகளில் கேசட்டுகளை அந்த நிறுவனம் வெளியிட்டது. அனைத்து கேசட் டு க ளு ம் ந ன்றா க வி ற்றன‌. ப�ொருளாதார ரீதியாக நாங்களும் வளர்ச்சி பெற்றோம். அதன் பிறகு எங்களுடைய வளர்ச்சிக்கு முக்கிய காரணமாக இருந்தது புதுக்கோட்டை மாவட்டம்தான். நாட்டுப் புற கலைஞர்களை அரவணைத்து ஆதரிக்கும்

மாவட்டம் என்றால் அது புதுக்கோட்டை மாவட்டம்தான். என்னுடைய மகள் லட்சுமியும் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் பாடுவதில் தீவிரம் காட்டுகிறாள். அவள் சிறு வயதில் பாட்டு பாடும்போது' கலைத்துறைக்குள் நீ வர வேண்டாம், நன்றாக படித்து நல்ல வேலைக்கு ப�ோகவேண்டும்'என்றுச�ொன்னேன். ஆனால் இந்தக் கலை மீது அவளுக்கு இருக்கும் ஆர்வத்தினால் எனக்கே தெரியாமல் கல்லூரி நிகழ்ச்சிகளில் பாடல்கள் பாடி பாராட்டு பெற்றிருக்கிறார். டாக்டர் க லை ஞ ர் இ வ ளு டை ய கேட் டு ப ா ட ்டை க் ப ா ர ா ட் டி வ ா ழ் த் து தெரிவித்தார். எத்தனை திரை இசைப் பாடல்கள் வந்தாலும் கிராமிய பாடலுக்கென்று என்றும் மக்கள் மனதில் இடம் உண்டு. இன்று தி ரை த் து றை யி ல் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் வருவதை மக்கள் அதிகம் வி ரு ம் பு கி ற ா ர ்க ள் . நாட்டுப்புறப் பாடல் இந்தப் படத்தில் இருக் கிறது என்பதற்காகவே படம் பார்க்க செல்லக் கூடியவர்கள் தமிழகத்தில் இருக்கிறார்கள். நாங்கள் இளைஞர்களாக இ ரு ந ்த க ா ல க ட ்ட த் தி ல் ந க ர் ப் பு ற ங ்க ளி ல் கி ர ா மி ய இசை கச்சேரிகளுக்கு வரவேற்பு கிடையாது. ஆனால் இ் ப்போது அப்படி இல்லை. இளைஞர்கள் நாட்டுப்புறப் பாடல்களை விரும்பி கேட்கிறார்கள். அந்த அளவிற்கு தி ரைப்பட ங ்க ளி ன் வ ா யி ல ா க அனைத்துத் தரப்பு மக்களுக்கும் கிராமியப் பாடல்கள் சென்று சேர்ந்திருக்கின்றன. இ ப்ப ோ து ந ா ட் டு ப் பு ற ப்

ப ா டல்களை ப ா டு வ த ற் கு இ ளை ய தலைமுறையினர் ஆர்வமாக வருகிறார்கள். உலகெங்கும் உள்ள தமிழ் மக்களுக்கு கி ர ா மி ய ப் ப ா டல்களை க�ொ ண் டு செல்கின்றனர். மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது. ஆனால் க�ோட்டைச்சாமி எ ழு தி ய ப ா டல�ொன ்றை ஒ ரு நி க ழ் ச் சி யி ல் ப ா டி ய ப�ோ து , “ஏற்கெனவே முன்னால் பாடிய பெண் ஒருவர் பாடிவிட்டார். அந்தப் பெண்ணின் பாடலை ஏன் நீங்க பாடுறீங்க?’’ என்று அவரிடம் கே ட ்க , எ ங ்க ளு க் கு அதிர்ச்சியாக இருந்தது. ஏனெனில் அது அவர் எ ழு தி ய ப ா ட ல் . இ து ம ா தி ரி ப ல சம்பவங்கள். எ ங ்க ளு டை ய ப ா டல்களை இ ப்ப ோ து ப ா டு ம் இன்றையகலைஞர்கள் அருமையாக க�ொண்டு ச ெ ல் கி ற ா ர ்க ள் . அ வ ர ்களை ந ா ங ்க ள் வாழ்த்துகிற�ோம். அதே நே ர த் தி ல் கி ர ா மி ய ப் பாடல்களை பாடும்போது, அது யாருடைய பாடல் என்று மக்களுக்கு ச�ொல்வது அவர்களுடைய கடமை என்று நான் கருதுகிறேன். எங்களுடைய பிள்ளைகள் த �ொலைக்காட் சி க ளி ல் எங்களுடைய பாடல்களை பாடி பாராட்டு பெறும் ப�ோ து எ ங ்க ளு க் கு அவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இ ரு க் கி ற து . அ து இன்னாருடைய பாடல் எ ன் று ச�ொ ல் லி ப ா ட வேண்டும் என்று நாங்கள் வி ரு ம் பு கி ற�ோ ம் ” என்கிறார் மாரியம்மாள்.

°ƒ°ñ‹

எத்தனை திரை இசைப் பாடல்கள் வந்தாலும் கிராமிய பாடலுக்கென்று என்றும் மக்கள் மனதில் இடம் உண்டு. இன்று திரைத்துறையில் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் வருவதை மக்கள் அதிகம் விரும்புகிறார்கள்.

49

ஏப்ரல் 16-30,

2018

°ƒ°ñ‹

தே–வி– ம�ோ–கன்

50

ஏப்ரல்

16-30, 2018

வெயில் காலம் சர்க்கரை ந�ோயாளிகள் யில் காலம் சாதா–ரண மனி–தர்–க–ளையே வாட்டி வதைக்–கும். சர்க்–கரை ந�ோயா–ளி–கள் என்–றால் கேட்–கவே வெ வேண்–டாம். அவர்–கள் மிக–வும் ச�ோர்ந்து ப�ோகக்–கூ–டும். மற்–ற–வர்–கள் ஜூஸ் அது இது என்று என்ன வேண்–டு–மா–னா–லும் சாப்–பி–ட–லாம். ஆனால் சர்க்–கரை ந�ோயா–ளி–கள் காண்–பதை எல்–லாம் சாப்–பிட முடி–யாது.

அத–னால் இந்த சம–யத்–தில் அவர்–கள் தங்–களை எப்–படி காத்–துக் க�ொள்–வது... என்ன சாப்–பி–டு–வது என்–பது குறித்து கூறு–கி–றார் உண–விய – ல் நிபு–ணர் பிரீத்தா.  சர்க்–கரை ந�ோயா–ளிக – ள் ப�ொது–வா–கவே

இனிப்பு, காரம், எண்–ணெய், புளிப்பு, அதிக க�ொழுப்– பு ச் சத்– து ள்ள உண– வு – கள் ( கிரீம் மில்க், ஐஸ்–கி–ரீம்), ப�ொரித்த உண–வு–கள், மண்–ணுக்–குக் கிழே விளை– யும் காய்– க – றி – க ள், கிழங்கு வகை– க ள் ஆகி–ய–வற்றை தவிர்க்க வேண்–டும்.

 சர்க்– க ரை

ந�ோயா– ளி – க ள் நேரத்– தி ற்கு ச ா ப் – பி ட வே ண் – டு ம் . உ ண – வி ன ை வயிறு முட்ட அள– வு க்கு அதி– க – ம ாக சாப்– பி – ட க்– கூ – ட ாது. சாப்– பி – ட ா– ம – லு ம் இருக்–கக்–கூ–டாது. உண–வினை மூன்று வேளை– ய ாக சாப்– பி – ட ா– ம ல் க�ொஞ்– சம் க�ொஞ்–ச–மாக ஆறு வேளை–க–ளாக

°ƒ°ñ‹

51

ஏப்ரல் 16-30, 2018

பிரித்து சாப்–பி–ட–லாம்.  ப�ொது–வாக வெயில் காலத்–தில் அனை–வ– ருக்–குமே வியர்வை நிறைய வெளி–யே– எட்டு மணி, பதி–ன�ோரு மணி, றும், அத– ன ால் உட– லி ல் நீர்ச்– ச த்து மதி– ய ம் ஒரு மணி, மாலை 4 குறைந்து ப�ோகும் என்–ப–தால் சர்க்– மணி, ஆறு மணி, இரவு எட்டு கரை ந�ோயா–ளிக – ள் தண்–ணீர் நிறைய மணி என இப்–படி பிரித்து சாப்– குடிக்க வேண்–டும். பிட வேண்–டும். இதற்–கி–டை–யில் வெயில் நேரம் என்–ப–தால் திரவ இள–நீர் குடிக்க வேண்–டும் உண– வு – க ள் எடுத்– து க்– க�ொள ்ள  தயிர் அவ்–வ–ள–வாக வேண்–டாம். வேண்–டும். அதற்–காக சர்க்–கரை அதற்–குப் பதி–லாக க�ொழுப்பு நீக்–கிய ப�ோட்ட ஜூஸ் ஆகி–யவை குடிக்– ம�ோர் குடிக்–கல – ாம். சிறி–தள – வு வெந்–த– கக் கூடாது. சர்க்–கரை ந�ோயா–ளிக – – யம் சேர்த்–தும் ம�ோர் குடிக்–க–லாம். ளுக்–கென்று சில கட்–டுப்–பா–டுக – ள்  எலு–மிச்–சைச் சாறு குடிக்–க–லாம். பிரீத்தா உண்டு.

 காலை

°ƒ°ñ‹

சர்க்–கரை ப�ோட வேண்–டாம். அதற்–குப் பதில் அரை உப்–புப் ப�ோட்டு எலு–மிச்–சைச் சாறை குடிக்–க–லாம்.  நீரா–கா–ரம் சாப்–பி–ட–லாம்.  கூழ் கரைத்–துச் சாப்–பி–ட–லாம். ம�ோர் கலந்து பச்சை வெங்–கா–யம் சேர்த்து சாப்–பி–ட–லாம். இது ப�ோன்ற திரவ உண–வுக – ளை உணவு இடை– வே–ளை–க–ளில் எடுத்–துக்–க�ொள்–ள–லாம்.  தூங்–கும் ப�ோது பாலில் பாதாம் ப�ொடி கலந்து சாப்–பி–ட–லாம்.  உண– வி ல் நிறைய பச்சை காய்– க – றி – க ள், கீரை வகை–கள் சேர்த்–துக்–க�ொள்ள வேண்– டும். வெயில் காலத்– தி ல் பூச– ணி க்– க ாய்,

52

ஏப்ரல்

16-30, 2018

வெள்–ள–ரிக்–காய், சுரைக்–காய், புட– லங்–காய், வெண்–டைக்–காய் ப�ோன்ற காய்–கறி – க – ள் அதி–கம் எடுத்–துக்–க�ொள்– ள–லாம். முள்–ளங்கி கீரை, அரைக்– கீரை, தண்–டுக்–கீரை, முருங்கைகீரை மற்–றும் அகத்தி கீரை ப�ோன்ற கீரை வகை–கள் எடுத்–துக்–க�ொள்–ள–லாம்.  வாழைக்–காய் சாப்–பிட வேண்–டாம். அ த ற்கு பதி ல் வ ா ழ ைத்– த ண்டு சாப்–பி–ட–லாம்.  காய்– க ளை அவித்து சாப்– பி – டு – த ல் நல்–லது. பச்–சை–யாக சாப்–பி–ட–லாம். காலை பதி–ன�ோரு மணி அள–வில் ஃப்ரூட் சாலட், காய்– க றி சாலட் ப�ோன்–றவற்றை – சாப்–பிட வேண்–டும்.  தர்– பூ – ச ணி, முலாம் பழம், கிர்ணி பழம் ப�ோன்ற நீர்ச்–சத்–துள்ள பழங்– கள் எடுக்–க–லாம். இனிப்பு சேர்க்க வேண்–டாம். இனிப்–பான பழங்–களை க�ொஞ்– ச – ம ாக எடுத்– து க்– க�ொள ்ள வேண்–டும்.  தக்காளி, அத்– தி ப்– ப – ழ ம் ப�ோன்ற வி தை யி ரு க் கு ம் ப ழங்க ள் சாப்–பி–ட–லாம்.  வெயில் காலத்– தி ல் பச்– ச – ரி யை த வி ர்க்க ல ா ம் . ஜீ ர ண ம ா க தாம–த–மா–கும்.  கேழ்– வ – ர கு உணவு வகை– க ளை சாப்–பி–ட–லாம்.  பீட்சா, பர்– க ர் ப�ோன்– றவை எப்– ப�ோ– து ம் வேண்– ட ாம். பிரி– ய ாணி வேண்–டவே வேண்–டாம்.  மாலை நேரங்–க–ளில் கடலை, பயறு வகை–கள் வேக வைத்து சாப்–பி–ட– லாம். வெயில் காலத்–தில் வேர்க்–க– டலை வேண்–டாம். ஜீர–ண–மா–காது. புர–தச் சத்து அதி–க–முள்ள உண–வு– களை எடுத்–துக்–க�ொள்–ள–லாம்.  மாலை நேரங்–களி – ல் கேழ்–வர – கு பிஸ்– கெட் சாப்–பிட – ல – ாம். க�ோதுமை பிஸ்– கெட் சாப்–பி–ட–லாம்.  வெளி–யி–டங்–க–ளில் சாப்–பிட வேண்– டாம். தவிர்க்க முடி– ய ாத நேரத்– தில் மட்– டு மே ஹ�ோட்– ட ல்– க – ளி ல் ச ா ப் – பி ட வ ே ண் – டு ம் . வீ ட் – டி ல் எண்ணெய், மசாலா ப�ோன்–றவற்றை – குறை– வ ாக பயன்– ப – டு த்– து – வ�ோ ம். ஹ�ோட்–டல்–க–ளில் மசாலா மற்–றும் எண்–ணெய் அதி–க–மாக பயன்–ப–டுத்– து– வ ார்– க ள். அது– ம ட்– டு – ம ல்– ல ா– ம ல் அஜின�ோம�ோட்டோ மற்–றும் நிற– மூட்–டி–களை – –யும் பயன்–ப–டுத்தி செய்– வார்–கள் என்–ப–தால் வெளி–யி–டங்–

°ƒ°ñ‹

க–ளில் சாப்–பிட – ா–மல் இருத்–தல் நல்–லது.  வெளியே செல்–லும் ப�ோது ஓட்–ட– லில் சாப்– பி ட வேண்– டி ய அவ– சி – யம் வந்–தால் சுத்–த–மாக இருக்–கும் ஓட்–டல்–க–ளில் இட்லி, இடி–யாப்–பம் ப�ோன்ற ஆவி– யி ல் வேக– வைத்த உண– வு – க ள் மற்– று ம் தயிர் மற்– று ம் சாம்– ப ார் சாதம் ப�ோன்– ற – வற்றை சாப்–பிட – ல – ாம். ப�ொரித்–தது, வறுத்–தது எல்– ல ாம் வேண்– ட ாம். அது கூட ஓரிரு நாள் தான் வெளி–யில் சாப்– பி– ட – ல ாம். நான்வெஜ் வெளி– யி ல் சாப்–பிட வேண்–டாம்.  ப�ொது– வ ாக சர்க்– க ரை ந�ோயா– ளி – கள் பாட்– டி ல் மற்றும் டின்– க – ளி ல் அ டை த் து வி ற்கப்ப டு ம் கூ ல் டி ரி ங் க் ஸ் ம ற் – று ம் ரெடி–மேட் உண–வு–களை தவிர்க்க வேண்–டும். ஜாம், சாஸ், நூடுல்ஸ் ப�ோன்ற ப�ொருட்–களை – யு – ம் தவிர்க்க வேண்– டு ம். சத்– து ள்ள உண– வு – க ள் சாப்–பிட வேண்–டும்.  விருந்– து – க – ளு க்கு செல்– லு ம் ப�ோது என்ன சாப்–பிட வேண்–டும்... என்ன சாப்–பி–டக்–கூ–டாது என்று ய�ோசித்– துப் பார்த்து சாப்–பிட வேண்–டும். சுய சிந்–தனை வேண்–டும். மற்–றவ – ர்–கள் வற்–புறு – த்–தின – ா–லும் நம் உடல் குறித்து நாம் தான் அக்–கறை செலுத்த வேண்– டும். அதற்–கேற்–ற–படி சாப்–பி–டு–வது நல்–லது.  ப�ொது–வாக நம்ம ஊர் சூழ்–நில – ைக்கு நமது பாரம்– ப – ரி ய உண– வு – க – ள ான கம்பு, வரகு, சாமை, குதி–ரை–வாலி, தினை ப�ோன்–ற–வற்றை வரு–டத்–தில் 365 நாளும் சாப்–பி–ட–லாம்.  முளை–கட்–டின பயறு சாலட் காலை 11 மணி ப�ோல சாப்–பி–ட–லாம்.  சர்க்–கரை ந�ோயா–ளிக – ள் உடற்–பயி – ற்சி செய்–வது அவ–சிய – ம். ஆனால் வெயில் காலத்–தில் உடற்–ப–யிற்–சியை குறைத்– துக்– க�ொள ்ள வேண்– டு ம். வெயில் வரு–வ–தற்கு முன் காலை நேரத்–தில் வெயில் தாழ்ந்த பின் மாலை நேரத்– தில் உடற்–ப–யிற்சி மேற்–க�ொள்–வது நல்– ல து அல்– ல து நிழ– லி ல் பயிற்சி மேற்–க�ொள்–வது நல்–லது. பயண நேரங்–க–ளில்…  சர்க்–கரை ந�ோயா–ளி–கள் வெயி–லில் அலைச்– ச லை குறைத்– து க்– க�ொ ள்– வது நல்–லது. வெளியே செல்–லும் ப�ோது கட்–டா–யம் தண்–ணீர் எடுத்–து செல்–வது நல்–லது.

53

ஏப்ரல் 16-30, 2018

 சர்க்–கரை

ந�ோயா–ளி–கள் வய–தா–ன–வர்–க–ளாக இருந்–தால் வெயி–லில் வெளியே செல்ல நேர்ந்– தால் தலை–வலி, மயக்–கம் ப�ோன்–றவை ஏற்–பட – – லாம் என்–ப–தால் துணைக்கு யாரை–யா–வது அழைத்–துப் ப�ோக–லாம்.  மற்ற எல்– ல ா– ரை – யு ம் ப�ோல் சர்க்– க ரை ந�ோயாளி– க–ளும் இந்த விடு–முறை காலத்–தில் குடும்–பத்–த�ோடு வெளி–யூர் செல்ல வேண்டி வர–லாம். ரயில் அல்–லது பேருந்து பய–ணங்–கள் மேற்–க�ொள்ள நேரி–ட–லாம். அந்த சம–யங்–க– ளில் வீட்–டில் இருப்–பது ப�ோல் நேரத்–திற்கு

°ƒ°ñ‹

உணவு சாப்– பி ட முடி– ய ாது. ஆனால் சரி–யான நேரத்–திற்கு அவர்–கள் உணவு எடுத்–துக்–க�ொள்–வது அவ–சிய – ம். சரி–யான உணவு இல்–லை–யெ–னில் அவர்–க–ளின் எனர்ஜி டவு– ன ாகி விடும். சர்க்– க ரை ந�ோயா–ளி–கள் பய–ணங்–க–ளின் ப�ோதும் வெளியே வாங்கி சாப்–பி–டா–மல் அதே சம–யம் ஆர�ோக்–யம – ான உணவு சாப்–பிட வேண்–டும – ா–னால் கையில் என்–னென்ன உணவு வகை–கள் க�ொண்டு செல்–லல – ாம். ராகி கூழ்  ராகி கூழ் பெரும்– ப ா– ல ான வீடு– க – ளி ல் செய்–வார்–கள். அதனை எடுத்–துச் செல்–ல– லாம். ம�ோர் கலந்து சாப்–பி–ட–லாம். முளை–கட்–டின பயறு மாவு  காய–வைத்து அரைத்த முளை–கட்–டின பயறு மாவை எடுத்– து ச் சென்– ற ால் அத–னு–டன் சுடு–நீர�ோ அல்–லது பால�ோ கலந்து சாப்–பி–ட–லாம். அவல்  சிவப்பு அவலை ஒரு டப்–பியி – ல் ப�ோட்டு எடுத்–துச் செல்–ல–லாம். சாப்–பி–டு–வ–தற்கு ஒரு 20 நிமி–டங்–களு – க்கு முன் அதனை நீர் ஊற்றி ஊற வைத்து பின் அதில் பால் கலந்து சாப்–பி–ட–லாம். பழங்–க–ளும் கூட கலந்து சாப்–பி–ட–லாம்.

54

ஏப்ரல்

16-30, 2018

பழங்–கள் சாலட் தயார் செய்து எடுத்– துச் செல்–லாம் அல்–லது ஒரு ஆப்–பிள் சாப்–பி–ட–லாம். வெள்–ள–ரிக்–காய்  வெள்–ள–ரிக்–காய் சாப்–பி–ட–லாம். ராகி உருண்டை  அடுப்– பி ல் ஒரு பாத்– தி – ர த்– தி ல் வறுத்த ராகி மாவு ப�ோட்டு அதில் க�ொஞ்–சம் க�ொஞ்–ச–மாக சுடு–நீர் கலந்து அது களி பதத்–திற்கு வரும் வரை கிளறி அதை தட்– டில் எடுத்து தண்–ணீர் த�ொட்டு உருண்– டை– க – ள ாக்கி ஆறிய பின் அதை ஒரு டிபன் பாக்–ஸில் தண்–ணீ–ரில் ப�ோட்டு எடுத்–துச் செல்–ல–லாம். தேவைப்–ப–டும் ப�ோது அதே தண்–ணீ–ரில�ோ அல்–லது வேறு தண்– ணீ ர் ஊற்– றி ய�ோ அல்– ல து ம�ோரில�ோ கரைத்து சாப்–பி–ட–லாம்.  ஃ ப்ரூட்

°ƒ°ñ‹

வெளியூரில் கைப்பை த�ொலைந்தால்...

55

ஏப்ரல்

16-30, 2018

ளியூருக்கு சென்று, அங்கு திடீரென வெ ஏ.டி.எம். கார்டு உட்பட பணப் பையை கணவர�ோ அல்லது மனைவிய�ோ,

வேலை விஷயமாகச் சென்ற மகன�ோ, மகள�ோ த�ொலைத்து விட்டால் அவர் களுக்கு நாம், நம் இருக்குமிடத்திலிருந்தே உதவ இத�ோ ஓர் வழி... அருகில் உள்ள ஏதாவது ஒரு பெரிய தபால் நிலையத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். அங்கே ப�ோய் IMO (Instant Money Order) அனுப்ப வேண்டும் என்று ச�ொல்ல வேண்டும். விண்ணப்பத்தில் பெறுநர், அனுப்புநர் விவரம் மற்றும் அனுப்ப விரும்பும் த�ொகை மூன்றையும் நிரப்பி பணத்தை செலுத்தி னால், ஒரு சீல் செய்யப்பட்ட கவரை நம்மிடம் தருவார்கள். வெளியே வந்து அந்தக் கவரைப் பிரித்தால் உள்ளே ஒரு பதினாறு இலக்க எண் இருக்கும். அந்த நம்பரை, வெளியூரில் எல்லாவற்றையும் த�ொலைத்து விட்டு தவித்துக் க�ொண்டிருக்கும் நபருக்கு, அ ந ்த ப தி ன ா று இ லக்க எ ண்ணை எஸ்.எம்.எஸ் செய்ய வேண்டும். அந்தக்

கவரை நம்மிடம் க�ொடுத்த தபால் இலாகா ஊழியருக்கே அந்த நம்பர் தெரியாது. அ ந ்த எ ண் அ வ ்வள வு ர க சி ய ம ா க பாதுகாக்கப்படுகிறது. நாம் எஸ்.எம்.எஸ் செய்த எண்ணை த�ொலைத்த நபர், அந்த ஊரிலுள்ள பெரிய தபால் நிலையத்திற்கு சென்று அங்குள்ள விண்ணப்பத்தில் இந்த பதினாறு இலக்க எண்ணை எழுதிக் க�ொடுத்தால், உடனே பணம் க�ொடுக்கப்படும். ரூ . 1 0 0 0 மு தல் ரூ . 5 0 , 0 0 0 வ ரை அனுப்பலாம். இது ‘வெஸ்டர்ன் யூனியன் மணி டிரான்ஸ்ஃபர்’ (Western Union Money Transfer) ப�ோல தானேன்னு எல்லோரும் கே ட ்பார்கள் . ஆ ன ா ல் ‘ வெஸ்ட ர் ன் யூனியன்’ கிளைகள் இல்லாத இடங்களிலும் அஞ்சல் துறை அலுவலகம் உள்ளது. இந்த சேவை இந்தியா முழுவதும் சுமார் 40,000 இடங்களில் உள்ளது. தமிழ்நாட்டில் மட்டும் சுமார் 1,500 கிளைகளில் இந்த சேவை கிடைக்கும்.

- சுகந்தாராம், சென்னை- 59.

டிபஸ... டிபஸ...

தயிர் மீதம் இருந்–தால் ஒரு பாத்–திர– த்–தில் வைத்து தேங்–காயை ப�ொடிப்–ப�ொ–டிய – ாக நறுக்கி தயி–ரில் ப�ோட்–டால் இரண்டு நாட்–கள் வரை தயிர் புளிப்–புத்–தன்மை அடை–யாது.

- எஸ்.சடை–யப்–பன், திண்–டுக்–கல்.

அதி–கம – ாக நாள்–கண – க்–கில் மாவு இருக்–கும் பட்–சத்–தில் புழு, வண்டு ப�ோன்ற பூச்–சிக – ள் வந்து சேர்ந்–து–வி–டும். இத–னால் மாவு உள்ள பாத்–தி–ரங்–க–ளில் பிரிஞ்சி இலை–களை – ப் ப�ோட்டு வைத்–தால் நீண்ட நாட்–க–ளா–னா–லும் பூச்சி, வண்டு வரவே வராது. °ƒ°ñ‹

- வா.மீனா–வா–சன், வந்–த–வாசி.

56

சப்–பாத்–தி–க–ளின்– மேல் சர்க்–கரை – –யும், ஏலப்–ப�ொ–டி–யும் கலந்த பால் அல்–லது தேங்–காய்ப்– பால் ஊற்றி சில நிமி–டங்–கள் வைத்–தி–ருந்–தால் அதன் ருசியே தனி–தான்.

மைசூர் பாகு ம�ொறு ம�ொறு–வென்று வர–வேண்–டும் என்–றால் மைசூர் பாகு செய்து முடிக்–கும்–ப�ோது ஒரு சிட்–டிகை ச�ோடா உப்பை ப�ோட்–டால் ப�ொங்கி வரும். அப்–ப�ோது தட்–டில் ஊற்றி துண்–டு–கள் ப�ோட்–டால் பக்–கு–வ–மாக வரும்.

- கே.பிர–பா–வதி, கன்–னி–யா–கு–மரி.

ஏப்ரல்

16-30, 2018

பல–கா–ரம் செய்த பாத்–தி–ரங்–க–ளில் அடி–பி–டிக்–கும். அவற்–றின்–மீது சிறிது சமை–யல் ச�ோடா–

வைத் தூவி, வெந்–நீ–ரில் ஊறிய பின்பு தேய்த்–தால் அடி–பி–டித்த சுவடு தெரி–யா–மல் ப�ோய் பாத்–தி–ரங்–கள் பளிச்–சி–டும்.

- வா.சியா–மளா, வந்–த–வாசி.

எலு–மிச்சை, கிடா–ரங்–காய், நார்த்–தங்–காய் ஊறு–காய் த�ோல் கருப்–பாக இருந்–தால் உப்–பில்

ஊறிய காய்–களை வர–மி–ள–காய், வெந்–த–யம், பெருங்–கா–யம் சேர்த்து கர–க–ரப்–பாக அரைத்து வதக்கி த�ொக்–கு–ப�ோல செய்–து–விட்–டால் த�ோலின் கசப்–புத்–தன்மை குறை–யும்.

- ஆர்.மீனாட்சி, திரு–நெல்–வேலி.

செள–செள – வ – ைத் துருவி ஆவி–யில் வேக வைத்து தயிர் பச்–சடி செய்–தால் சுவை–யாக இருக்–கும். காய்–கறி சாலட் செய்–யும்–ப�ோது காய்–க–றி–களை நறுக்–கிக் குளிர்ந்த நீரில் ப�ோட்டு எடுத்து பயன்–ப–டுத்–தி–னால் க்ரிஸ்–பிய – ாக நன்–றாக இருக்–கும்.

- எஸ்.விஜயா சீனி–வா–சன், காட்–டூர்.

உளுந்து வடை செய்–யும்–ப�ோது மாவில் சிறிது சேமி–யாவை தூள் செய்து ப�ோட்டு கலந்து வடை செய்–தால் ம�ொறு ம�ொறு–வென சுவை–யாக இருக்–கும். பய–ணங்–களு – க்கு எடுத்–துச்–செல்ல இட்லி தயா–ரிக்–கும்–ப�ோது உளுந்–தைக் க�ொஞ்–சம் ப�ோட்– டுக் கெட்–டி–யாக அரைக்–க–வும். இட்லி வார்க்–கும்–ப�ோது ஒரு கிண்–ணம் நல்–லெண்–ணெய் விட்டு கலக்கி வார்க்–க–வும். இம்–மு–றை–யில் இரண்டு நாட்–கள் வரை இட்லி கெடாது.

°ƒ°ñ‹

- ஆர்.அஜிதா, கம்–பம்.

கத்–த–ரிக்–காயை வேக வைக்–கும்–ப�ோது ஒரு டீஸ்–பூன் தயிர் சேர்க்க வேண்–டும். கத்–த–ரிக்–காய் நன்–றாக குழை–யும், ருசி–யும் கூடும்.

- ஆர்.ஜெய–லட்–சுமி, திரு–நெல்–வேலி.

அப்–ப–ளம்

நமுத்–துப் ப�ோகா–மல் இருக்க, உளுத்–தம் பருப்பு டப்–பா–வில் அப்–ப–ளங்–கள் மேலாக வைத்து இறுக மூடி வைத்–து–விட்–டால், அப்–பள – ம் நமுத்–துப் ப�ோகா–மல் வெயி–லில் உலர்த்–திய – –து–ப�ோல அரு–மை–யாக இருக்–கும்.

மாவ–டு–வில்

க�ொஞ்–சம் விளக்–கெண்–ணெய் விட்–டால், பூச்–சி–கள் வரா–மல், கெட்–டுப் ப�ோகா–மல் நீண்ட நாள் இருக்–கும்.

- ஆர்.மகா–லட்–சுமி, சென்னை.

57

ஏப்ரல் 16-30, 2018

ஷாலினி நியூட்டன்

சம்மர் ஸ்பெஷல் ஃப்ளோரல்

செமி ப�ோன்ச்சோ டாப்

58

புராடெக்ட் க�ோட்: RBLO160419108 www.romwe.co.in விலை: ரூ.395

இ

த�ோ க�ொஞ்சம் லைட் வெயிட் லூஸ் டாப்ஸ். எந்த உடல் அமைப்பு உடையவர்களும் அவரவருக்கு ஏற்ற பாட்டம் வேர்களுடன் மேட்ச் செய்யலாம். ஒல்லி பெல்லி பெண்கள் மாடல் அணிந்திருப்பது ப�ோல் ஷார்ட்ஸ் அல்லது பென்சில் ஜீன், மினி ஸ்கர்ட், க�ொஞ்சம் பப்ளி பெண்கள் லாங் ஸ்கர்ட் அல்லது ஜீன் ஸ்கர்ட், இல்லையேல் ஜீன் என மேட்ச் செய்துக�ொள்ளலாம். சம்மர் என்பதால் முடிந்தவரை கனமான அக்ஸசரிஸ்கள் அல்லது உல�ோக நகைகளை தவிர்ப்பது நல்லது.

கருப்பு நிற ஸ்லிங் பேக்

°ƒ°ñ‹

புராடெக்ட் க�ோட்: B00NOL2GNG www.amazon.in விலை: ரூ.2400

59

ஏப்ரல் 16-30, 2018

லாங் ஜீன் ஸ்கர்ட்

புராடெக்ட் க�ோட்: 1822546 www.myntra.com விலை: ரூ.1020

மார்பிள் ஸ்டோன் ஹூப் காதணி புராடெக்ட் க�ோட்: AIER 794 www.flipkart.com விலை: ரூ.299

கருப்பு நிற சாலிட் சாண்டல் புராடெக்ட் க�ோட்: 3008601 www.myntra.com விலை: ரூ.2790

சம்மர் என்றாலே

°ƒ°ñ‹

பெரும்பாலான பெண்களின் சாய்ஸ் உடலை இறுக்கிப் பிடிக்காத லாங் ஸ்கர்ட் தான் இருக்கும். இங்கே சிஃப்பான் ஸ்கர்ட், மேலே டாப் காட்டனில் ஷர்ட் அல்லது சிவப்பு நிற ஷர்ட் அல்லது க�ோல்ட் ஷ�ோல்டர் டாப்களாக ப�ோடலாம். இதற்கும் அக்ஸசரிஸ்கள் சிம்பிளே.

60

ஏப்ரல் 16-30, 2018

காட்டன் லூஸ் டாப்

புராடெக்ட் க�ோட்: 1695351 www.myntra.com விலை: ரூ.1049

க்ளோஸ்ட் நெக் என்பதால் கழுத்தில் ஏதும் தேவையில்லை. மாறாக ரெட் ர�ோஸ் தீம் பிரேஸ்லெட் மட்டும் அணிந்து க�ொள்ளலாம்.

ரெட் ர�ோஸ் பிரேஸ்லெட்

புராடெக்ட் க�ோட்: B06XR7Y231 www.amazon.in விலை: ரூ.504

சிவப்பு நிற ஷ�ோல்டர் பேக்

புராடெக்ட் க�ோட்: DI075BG53PJAINDFAS www.jabong.com விலை: ரூ.1134 °ƒ°ñ‹

புராடெக்ட் க�ோட்: SKU708047 www.newchic.com விலை: ரூ.1498

ஃப்ளோரல் லாங் ஸ்கர்ட்

ரெட் ர�ோஸ் காதணி

புராடெக்ட் க�ோட்: B075NB78PL www.amazon.in விலை: ரூ.529

சிவப்பு நிற ஃப்ளாட் காலணி

புராடெக்ட் க�ோட்: 460119527007 www.ajio.com விலை: ரூ.500 16-30, 2018

ஏப்ரல்

61

°ƒ°ñ‹

தூக்கம்

62

ஏப்ரல்

16-30, 2018

உ ன் கண்களை தழுவட்டுமே க

டந்த இருபது ஆண்டுகளில் நாம் தூங்கச் செல்லும் நேரத்தின் சராசரி அளவு தள்ளிப் ப�ோய்க் க�ொண்டே யிருக்கிறது. எட்டு மணிக்குள் இரவு உணவு உண்டு முடித்து, எட்டரைக்கு வெளிச்சம் அணைத்து, பேசிக் க�ொண்டே படுக்கையில் விழுந்தால் ஒன்பது மணிக்குள் உறங்கிப் ப�ோவ�ோம். அது ஒரு காலம்! ஒன்பது மணி தூக்கம் என்பது பத்து மணியாகி, நள்ளிரவாகி, இப்பொழுது அதிகாலை வரை வந்து விட்டது. அதிகாலை மூன்று மணி, நாலு மணி வரை கூட விழித்திருக்கிறார்கள் இன்றைய மக்கள்.

இரவு வேலையின் காரணமாக கண் விழிப்பது, என்றோ ஒரு நாள் தூக்கம் வராமல் இப்படி ஆவது என்பதெல்லாம் தனிக்கதை. எந்த உடனடி காரணமும் இல்லாமல் த�ொடர்ந்து இரவுகளில் கண் விழிப்போர் பெருகிக் க�ொண்டேயிருக்கின்றனர். இதன் விளைவுதான், இந்த இருபது ஆண்டுகளில் புதிது புதிதாக பெருகிப் பெரு க ்கெடு க்கும் ந�ோய்கள். இரவுத் தூக்கம் தள்ளிப் ப�ோவதற்கும், ந�ோய்களின் வருகைக்கும் நேரடித் த�ொடர்பு உண்டு. தவறான வாழ்வியல் முறைகளால்

ஏற்படும் உடல் பருமன், சர்க்கரை ந�ோய், புற்றுந�ோய், இதயந�ோய், பக்கவாத ந�ோய் ப�ோன்றவற்றால் பாதிக்கப்படுபவர்களின் எ ண் ணி க ்கை வ ே க ம ா க அ தி க ரி த் து வருகிறது. இன்றைய காலக்கட்டத்தில் அனை வருக்கும் தூக்கம் தள்ளிப் ப�ோவதற்கு காரணம் பலரும் ஸ்மார்ட்போனில், ஃ பேஸ் பு க் கி ல் , வ ா ட்ஸ் அ ப் பி ல் மூழ்கி உள்ளதுதான் காரணம். சமூக வலைத்தளங்கள் எனும் உலகத்திற்குச் சென்றுவிட்டால், அங்கு அதற்கான வேடம்

தரித்து பலர் பிஸியாகி விடுகிறார்கள். மு ன்ன ர் எ ல்லா ம் இ ர வு உ ண வு முடித்ததும் திண்ணையில் ஓரிரு மணி நே ர ம் ந ண ்ப ர்கள�ோ டு உ ட ்கா ர் ந் து , பேசி விட்டே உறங்கச் செல்வார்கள். வீட்டுத் திண்ணை ‘வாட்ஸ் அப்’ ஆகி ‘வாட்ஸ் அப்’ உரையாடலில் நேரம் ப�ோவதே தெரிவதில்லை. ச�ொந்த வீட்டில் இருப்பவர்களுடன் கூட வீட்டில் இருந்துக் க�ொண்டே, சமூக வலைத்தளங்களின் வழியே த�ொடர்பு க�ொள்பவர்களும் இருக்கிறார்கள். தி ன மு ம் ந ள் ளி ர வை த ா ண் டி ய ‘சாட்டிங்கிற்கு’ பிறகு ‘குட் மார்னிங்’ ச�ொல்லி விட்டுத்தான் படுக்கைக்குப் ப�ோகிறார்கள். இரவு உறங்கிக் க�ொண்டிருக்கும்போது தி டீ ரெ ன எ ழு ந் து ‘ ஃ பேஸ் பு க் கி ல் ’ ப�ோட்ட ப�ோட்டோவுக்கு எத்தனை

- சுகந்தாராம், சென்னை-59.

°ƒ°ñ‹

லைக்ஸ்..? ‘வாட்ஸ் அப்’பில் மெஸேஜ் வந்திருக்கிறதா..? என அடிக்கடி ‘செக்’ செய்து க�ொண்டிருப்பதை ‘கம்பல்சிவ் பி ஹ ே வி ய ர் ’ எ ன ச் ச�ொ ல் லு ம் ஒ ரு வகையான மனநலப் பிரச்சனை என்றும், ‘கண்டிஷனல் இன்சோம்னியா’ என்னும் தூக்கமின்மை ந�ோய் என்றும் மருத்துவர்கள் ச�ொல்கிறார்கள். பலர் தினமும் காலையில் விழித்து எ ழு ந ்த து ம் செய் யு ம் மு த ல் வ ே ல ை , தலையணை அருகே இருக்கும் ம�ொபைலை எடுத்து ‘இன்டர்நெட்டை’ ஆன் செய்து, ‘வாட்ஸ் அப்’பில் ஏதேனும் மெஸேஜ் வந்திருக்கிறதா என பார்ப்பதுதான். இரவு தூக்கம் தடைபடுவதால், நமது உடலுக்குள் இ ரு க் கு ம் ம ன சு ழ ற் சி க டி க ா ர த் தி ன் வேலையும் தடைபடுகிறது. ப�ொதுவாக சூரிய உதயத்தின் ப�ோது எழுந்து உற்சாகமாக வேலை செய்வதும், சூரியன் மறைந்த பின்னர் இரவு உணவை முடித்து விட்டு உறங்கச் செல்வதும் தான் இயற்கைய�ோடு இணைந்த வாழ்வு. நாம் சூரிய வெளிச்சத்தில் இயங்க காரணம் அறிவியலிலும் உண்டு. சூரியன் மறைந்த பிறகு இருட்டு நேரத்தில் தான் ‘மெலட் ட�ோனின்’ முதலான பல ஹார்மோன்கள் நமது உடலில் சீராக சுரக்கும். நாம் இரவு நேரத்தில் உடலுக்கு ஓய்வு தந்து உறங்கும் ப�ோது தான் ‘மெட்டபாலிஸம்’ என்னும் வளர் சிதை மாற்றம் உடலில் சீராக நடக்கும். நமது உடல் வளர்ச்சிக்கு தேவை ய ா ன கு ர�ோ த் ஹ ா ர்ம ோ ன் , பெண்க ள் ம ற் று ம் ஆ ண்க ளு க ்கா ன ‘ஈஸ்ட்ரோஜன்’, ‘டெஸ்டோஸ்ரோன்’ ப�ோன்ற பிரத்யேக செக்ஸ் ஹார்மோன்கள் சமச்சீராக சுரக்கும். முறையற்ற இரவு தூ க ்கத்தா ல் ஹ ா ர்ம ோன்க ள் சீ ர ா க உற்பத்தி செய்யப்படாமல் பல ந�ோய்கள் வருவதற்கான வாய்ப்புகள் உண்டு. ப�ொதுவாக இரவு ஒன்பது மணிக்குள் உறங்குவதும், காலை ஐந்து மணிக்குள் எழுவதும் தான் சிறந்தது. அதிக தூக்கம் எப்படி ஆபத்தோ, அது ப�ோல குறைந்த தூக்கமும் ஆபத்தானது. இரவு தாமதமாக உ ற ங் கி ன ா லு ம் க ா ல ை யி ல் அ ல ா ர ம் வைத்து சீக்கிரம் எழுந்து விடுவது தவறு. அனைவருக்கும் ஆறு மணி முதல் எட்டு மணி வரை தூக்கம் அவசியம். நாம் அவசியம் நன்றாக தூங்கியே ஆக வேண்டும் என்ற நிலைமைக்கு வந்து விட்டோம். நண்பர்களுக்கு, ம�ொபைலுக்கு, டி.வி. க்கு என நேரம் ஒதுக்குவத�ோடு, கடைசி காலம் வரை ஆர�ோக்கியத்துடன் இருக்கும் உடலுக்கும் சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள்.

63

ஏப்ரல் 16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

த.சக்திவேல்

16-30, 2018

ன் தேசத்தில் மாற்றுப் பாலினத்தவர்களுக்கு எந்த துறையிலும் எந்த வாய்ப்பும் இல்லை. என்னால் மேற்படிப்பு படிக்க பல்கலைக்கழகத்துக்குப் ப�ோக முடியவில்லை. பாட இயலவில்லை. என் பாலின அடையாளத்தால் முற்றிலுமாக முடக்கப்பட்டேன். பள்ளிப் படிப்பை முடித்த பிறகான வருடங்களில் மிகுந்த மனச்சோர்வுக்குள் மூழ்கி இருளின் சுருளுக்குள் அடைபட்டேன். எது நம்மை க�ொன்றுவிடாமல் உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்கிறத�ோ அது நம்மை வலிமையாக்குகிறது என்பதை உணர்ந்தேன். ஆம்; கலைதான் நான் உயிருடன் இருக்க ஒரே காரணம். 2009ல் என் வாழ்க்கை கலையின் பக்கம் திரும்பியது. வசந்த கால மலர்களின் வாசனை என் மீது பரவத் த�ொடங்கியது. எண்ணிலடங்கா இன்ப அதிர்ச்சிகளால் வாழ்க்கையே ரம்மியமானது.’’

- டேனியலா வேகா.

A FANTASTIC WOMAN

64 ‘‘எ

ஏப்ரல்

அப்போது அவர் சுவரிலிருந்து அப்படியே ச ரி ந் து அ ரு கி லி ரு க் கு ம் ப டி க ்க ட் டி ல் உருண்டு கீழே விழுந்துவிடுகிறார். அவரின் தலையிலும் முகத்திலும் பலத்த காயங்கள் ஏற்படுகின்றன. இக்கட்டான இச்சூழலில் மரினாவிற்கு உதவிட யாருமே அருகில் இல்லை. தன் காதலனை எப்படியும் காப்பாற்றிவிடலாம் என்ற நம்பிக்கையில் அவரை காரில் ஏ ற் றி க ்கொ ண் டு அ ரு கி லி ரு க் கு ம் மருத்துவமனைக்கு க�ொண்டு ப�ோகிறாள். பாலின அடையாளத்தின் ப�ொருட்டு ம ரி ன ாவை ச ந ்தேக க் கண ்கொ ண் டு மருத்துவர்கள் பார்க்கின்றனர். ஆனால், அவள் காதலனை காப்பாற்றுவதில் மட்டுமே மும்முரமாக இருக்கிறாள். மற்றவர்களின் பார்வையை அலட்சியம் செய்கிறாள். அட்மிட் செய்யப்பட்ட அர்லாண்டோ சில நிமிடங்களில் இறந்துவிடுகிறார். தனக்கென இருந்த ஒரே உறவான அர்லாண்டோவின் மரணம் மரினாவை ச�ோகக் கடலில் மூழ்கடிக்கிறது. நிராதரவாக வி ட ப ்பட்ட அ வ ளி ன் நி ல ை யை , உணர்வுகளைச் சுற்றியிருக்கும் யாருமே புரிந்துக�ொள்வதில்லை. மரினாவுக்கும் அர்லாண்டோவுக்கும் இடையேயான கா த ல் க�ொச்சை ப ்ப டு த்த ப ்ப டு கி ற து . அ வ ளி ன் ப ா லி ன அ டையா ள மே அவளுக்கு எதிரியாகிவிடுகிறது. மருத்துவர்கள், அர்லாண்டோவின் முன்னாள் மனைவி, மகன்... எல்லாரும் மரினா தான் அர்லாண்டோவைக் க�ொலை செய்துவிட்டாள் என்றும்அவள்ஒருபாலியல் த�ொழிலாளி என்றும் அவள் மீது குற்றம் சுமத்துகின்றனர். அவள் ஆணா பெண்ணா, அவளுடைய அடையாளம் என்ன என்பது ப�ோன்ற ச�ோதனைகளால் துளைக்கப்பட்டு அ வ ம ா ன ப ்ப டு த்த ப ்ப டு கி ற ா ள் . கா வ ல் து றை யு ம் அ வ ள் மீ து ச ந ்தேக ப ்ப ட் டு வி ச ா ரி க் கி ற து . அவளுடைய நடவடிக்கைகளை கண்கா ணி க ்க து ப ்ப றி வ ா ள ர் ஒருவர் நியமிக்கப்படுகிறார். நாலாப்பக்கமும் சூழப்பட்ட கண்கா ணி ப் பு வ ல ை க் கு ள் மரினாவின் அன்றாட வாழ்க்கை சி க் கு கி ற து . த ன் மீ து எ ந்த த வ று ம் இ ல்லையென்ப த ா ல் எல்லாவற்றையும் மன உறுதிய�ோடு எ தி ர ்கொ ள் கி ற ா ள் . அ து மட்டுமல்ல, மரினாவிடம் இருக்கும் அர்லாண்டோவின் காரும், அவர் க�ொடுத்த ஃபிளாட்டும் உடனடியாக பறிக்கப்படுகிறது. வீடற்றவளாக தெருவில் நிறுத்தப்படும் மரினா

°ƒ°ñ‹

ஒருவேளை டேனியலா வேகாவைப் ப�ோன்ற மாற்றுப் பாலினத்தவராக நாம் மாற நேர்ந்தால் வாழ்க்கை எவ்வாறு இருக்கும் என்பதை ரத்தமும் சதையுமாக நம் முன் வைக்கிறது சிலி நாட்டுப் படமான ‘எ ஃபென்டாஸ்டிக் வுமன்’. சிலியின்தலைநகரானசான்டியாக�ோவில் வீற்றிருக்கும் இரவு விடுதியில் வாடிக்கை யாளர்களைக் கவர்ந்திழுக்கும் பாடகி யாகவும், அங்கிருக்கும் உணவகத்தில் பணிப்பெண்ணாகவும் வேலை செய்கிறாள் ம ாற் று ப் ப ா லி ன த்த வ ரா ன ம ரி ன ா . அவளுக்கு அர்லாண்டோ என்ற வயதான காதலன் இருக்கிறான். இருவரின் இடையில் 30 வயது இடைவெளி. அர்லாண்டோ டெக்ஸ்டைல் பிசினஸ் செய்து வருகிறார். விவாகரத்தானவர். அ வ ரு க் கு ஒ ரு ம க ன் இ ரு க் கி ற ா ன் . மரினாவை உடல் தேவைக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தாமல் அவளை இதயப்பூர்வமாக நேசிக்கிறார். மரினாவிற்குப் பிறந்த நாள் வருகிறது. இன்ப அதிர்ச்சி க�ொடுக்க அவள் பாடகி யாக இருக்கும் விடுதிக்குச் செல்கிறார். இருவரும் பிறந்த நாள் க�ொண்டாட்டத்தை முடித்துவிட்டு அங்கேயே ஓர் அறை எடுத்து தங்குகின்றனர். காமத்தை பகிர்ந்து க�ொள்கின்றனர். மரினா உறங்கிய பிறகு எதிர் பாராத வி த ம ாக அ ர்லாண ்ட ோ வி ன் மூ ளை பாதிப்படைகிறது. நிலைகுலைந்துப�ோய் கட்டிலில் விழுந்து மயக்கமடைகிறார். சத்தம் கேட்டு விழித்தெழுந்த மரினா பதற்றத்தில் எ ன்ன செய்வதெ ன் று தெ ரி யா ம ல் திணறுகிறாள். அவரை கைத்தாங்கலாக க�ொண்டுவந்து அறைக்கு வெளியே இருக்கும் சுவரில் சாய்த்து நிற்க வைக்கிறாள். கார் சாவியை எடுக்க அறைக்குள் நுழைகிறாள்.

65

ஏப்ரல் 16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

66

ஏப்ரல்

16-30, 2018

தன்னுடைய உறவினர்களின் வீட்டில், கிடைத்த இடங்களில் தங்குகிறாள். இசை மட்டுமே அவளுக்கு மருந்தாகிறது. த ன து ம ன தை வெ ளி ப ்ப டு த் து ம் பாடல்களைப் பாடி அமைதியடைகிறாள். அ டு த்த சி ல ந ாட ்க ளி ல் அ ர் லாண்டோவின் இறுதிச் சடங்கு குறித்த செய்தி நாளிதழில் வெளிவருகிறது. மரினா தன் அன்புக்குரிய காதலனின் இறுதிச்சடங் கில் கலந்து க�ொள்ள விரும்புகிறாள். அ ங ்கே ப� ோ ன ா ல் அ வ ம ா ன ம்தா ன் மிஞ்சும் என்று தெரிந்தாலும் அது தன் உரிமை என்று அவரின் குடும்பத்தினரிடம் ம ன்றா டு கி ற ா ள் . ஆ ன ா ல் , இ று தி ச் சடங்கில் கலந்துக�ொள்ள முடியாதபடி த டு க ்க ப ்ப டு கி ற ா ள் . அ டி யாட ்க ளை வை த் து க டு மையாக த் த ாக ்க ப ்ப ட் டு எச்சரிக்கப்படுகிறாள். இதையெல்லாம் மீறி இறந்துப�ோன காதலனை மரினா எப்படி வழி அனுப்பிவைத்தாள் என்பதே மனதை பிழிந்தெடுக்கும் கிளைமாக்ஸ். இ ர வி ல் ம கி ழ் ச் சி யாக இ ரு ந்த அ ர்லாண ்ட ோ , ந ள் ளி ர வி ல் மூ ளை ப ா தி க ்க ப ்ப ட் டு , அ டு த்த ந ா ள் மரணமடைகிறார். இதுப�ோல இங்கு எ து வு மே நி ல ை யா ன து இ ல்லை . ந ா ம் எ ல ்ல ோ ரு மே த�ொட ர் ந் து மாறிக்கொண்டே இருக்கிற�ோம். பிறப்பு, இறப்பு, நம் உடலமைப்பு, முடி, த�ோற்றம்... என்று எல்லாமே மாறுகிறது. மாறாதது எதுவுமில்லை. இந்த மாற்றத்தை இயல்பாக ஏ ற் று க ்கொ ள் கி ற� ோ ம் . ஆ ன ா ல் , ஓ ர் ஆ ண் பெண்ணாகவ� ோ , ஒ ரு பெ ண் ஆ ண ாகவ� ோ உ ண ர் ந் து த ங ்க ளை வெ ளி ப ்ப டு த் தி க ்கொ ள் ளு ம ்ப ோ து மட்டும் அது ஏன் இயல்பாக ஏற்றுக்

க�ொள்ள ப ்ப டு வ தி ல்லை . கு றி ப ்பாக அவர்களின் பாலின அடையாளம் ஏன் க�ொச்சைப்படுத்தப்படுகிறது? அது ஏன் த வ ற ாக பு ரி ந் து க�ொள்ள ப ்ப டு கி ற து ? ப ா லி ன அ டையா ள ம்தா ன் ஒ ரு மனிதர் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை தீர்மானிக்கிறதா? இது ப�ோன்ற பல கேள்விகளை இந்தப் படம் மூலமாக எழுப்புகிறார் இயக்குனர் செபஸ்டியன் லீலிய�ோ. ப�ொதுவாக மாற்று பாலினத்தவர் கதாபாத்திரத்தில்ஆண�ோபெண்ணோதான் நடிப்பார்கள். ஆனால், இந்தப் படத்தில் டே னி யலா வேகாவே ம ரி ன ா வ ாக நடித்திருக்கிறார். அதனால�ோ என்னவ�ோ மாற்றுப் பாலினத்தவரின் துயரை நம்மிடம் எளிமையாக அவரால் கடத்த முடிகிறது. நடிப்பிலும் அசத்தியிருக்கிறார். மட்டுமல்ல, ஆ ஸ ்க ர் வி ரு தி ல் த�ொ கு ப ்பா ள ராக பங்குபெற்ற முதல் மாற்று பாலினத்தவரும் இவரே. அர்லாண்டோவின் குடும்பத்திற்கு மரினா குற்றவாளியாகத் தெரியலாம். ஆனால், அவள் குற்றவாளி அல்ல என்ற உண்மை பார்வையாளர்களுக்குப் புரியும். இந்தப் படம் வெளியான பிறகு சிலி நாட்டில் மாற்று பாலினத்தவர்களுக்கு உரித்தான அங்கீகாரம் மற்றும் சட்ட திட்டத்தில் நேர்மறையான பல மாறுதல்கள் நி கழ் ந் தி ரு க் கி ன்ற ன . டே னி யலா வேகா சிலி மக்களால் நட்சத்திரமாகக் க�ொண்டாடப்படுகிறார். இது இப்படத்தின் சிறப்பு மட்டுமல்ல; திரைப்படக் கலையின் சிறப்பும் கூட. இந்த வருடத்துக்கான சிறந்த அயல்நாட்டுப் படத்துக்கான ஆஸ்கர் விருதை தட்டிச்சென்ற படமும் இதுவே.

கி.ச.திலீபன்

ஆர்.க�ோபால்

டவுட் கார்னர் னக்குத் தங்க நகைகளைத் தவிர வெள்ளி, கவரிங் எ நகைகளை அணியும்போது அலர்ஜி ஏற்பட்டு புண்ணாகி விடுகிறது. எதனால் இந்த அலர்ஜி ஏற்படுகிறது? நான் தங்க நகைகளை மட்டும்தான் அணிய வேண்டுமா?

- சிவரஞ்சனி, திருநெல்வேலி. ப தி ல ளி க் கி ற ா ர் த � ோ ல ்ந ோ ய் நி பு ண ர் வ ா ன தி திருநாவுக்கரசு... இப்பிரச்னையை Allergic contact dermatitis என்று ச�ொல்வோம். தங்கம் மற்றும் பிளாட்டின நகைகள் இது ப�ோன்ற பாதிப்புகளை ஏற்படுத்தாது. ஆனால் கவரிங் மற்றும் வெள்ளி நகைகளில் இருக்கும் நிக்கல் எனும் ஒரு வகை வெள்ளை உல�ோகம்தான் இந்த ஒவ்வாமையை ஏற்படுத்துகிறது. உலக அளவிலான மக்களுக்கு நிக்கல் ஒவ்வாமை இருக்கிறது. இந்த ஒவ்வாமை இ ரு ப்ப வ ர ்க ள் நி க ்க ல் உள்ள நகைகளை அணியும் ப�ோது த�ோல் பாதிப்புக்கு ஆளாகிறார்கள். நகைகளில் மட்டுமல்ல கதவு, கைப்பிடி, காசு, ஜிப், ஊக்கு ப�ோன்றவற்றிலும் சாக்லெட், டீ, காபி, பீ ன் ஸ் , ச � ோயா க�ொண்டைக்கடலை, வானதி ஓ ட் ஸ் , உ ல ர ்ந்த திருநாவுக்கரசு டி ன் ப ழ ங ்க ள் , உணவுகள் ப�ோன்ற உ ண வு ப் ப � ொ ரு ட ்க ளி லு ம் நி க ்க ல் இருக்கிறது. நிக்கலை உட்கொள்வதால் மட்டுமல்ல நமது உடல�ோடு த�ொடர்பு பட்டிருந்தாலே பிரச்னை ஏற்படும். நிக்கல் ஒ வ ்வாமையால் பெ ரி ய அ ள வி லான பாதிப்புகளைச் சந்திப்பவர்களுக்கு ந�ோ நிக்கல் டயட் பரிந்துரைக்கப்படும் அளவுக்கு இது முக்கியப் பிரச்னையாக இருக்கிறது. நிக்கல் ஒவ்வாமை இருப்பவர்கள் முடிந்த வரை தங்க நகைகளை மட்டும் அணியலாம். அதற்கான வாய்ப்பில்லாதவர்கள் டெரக்கோட்டா, வுட்டன் வல்லரி, பேப்பர் வல்லரி ஆ கி ய வ ற ்றை ம ாற்றாக அ ணி யலா ம் . நிக்கல் உள்ள உணவுப் ப�ொருட்களைக் கட்டுப்படுத்தலாம்.

(வாச–கர்–கள் இது ப�ோன்ற சந்–தே–கங்–களை எங்–க–ளுட – ைய முக–வ–ரிக்கு அனுப்–ப–லாம். உங்–க–ளு–டைய சந்–தே–கங்–க–ளுக்கு ‘டவுட் கார்–னர்’ பகு–தி–யில் விடை கிடைக்–கும்.)

67

ஞானம்

°ƒ°ñ‹

ஸ்டில்ஸ்

68

ஏப்ரல்

16-30, 2018

தமிழ் ஞானப்பழம் நீயம்மா… கே.பி.சுந்தராம்பாள்

35 த மி ழ் ந ா ட க உ ல கி ன் நி ல ை யு ம் த மி ழ் சி னி ம ா வி ன் நிலையைப் ப�ோலவே உணர்வுப் பூர்வமானதாகவும், எந்த நேரத் திலும் எதுவும் நிகழலாம் என்ற பரபரப்பு மிகுந்ததாகவும்தான் இருந்து வந்திருக்கிறது. நாடகங்கள் ந டை ப ெற த் த�ொ ட ங் கி ய ஆ ர ம்ப க் க ா ல த் தி ல் நடிகைகளுக்குப் பெரும் பஞ்சம் இருந்தது. சிறு வயதிலேயே படிப்புக்குப் பயந்து அல்லது ச�ோற்றுக்கு வழியில்லாமல் வீட்டைத் துறந்து, பெற்றோரைத் துறந்து ஓடி வந்த சிறுவர்கள் அடைக்கலமான இடம் பெரும்பாலும் நாடகக் கம்பெனிகள். பாய்ஸ் கம்பெனிகள் என்று இவை அழைக்கப்பட்டன. சிறுமிகள் அதில் சேர்த்துக் க�ொள்ளப்படுவதில்லை. என்றாலும் நாட்கள் செல்லச் செல்ல அந்த நடைமுறையும் த�ொலைந்து ப�ோனது. பிற்காலத்தில் அங்கொருவரும் இங்கொருவருமாகப் பெண்களும் நாடகங்களுக்குள் நுழைந்தார்கள். அதுவரை ஆண்களே பெண் வேடமேற்று ஸ்திரீ பார்ட்களாக சிறப்புப் பெற்றார்கள். பின்னாட்களில் அவர்களில் பலர் பேரும் புகழும் பெற்ற திரைப்பட நடிகர்களாகவும் மாறினார்கள். . பிறவிக் கலைஞர்களை உருவாக்கிய நாடக உலகம் 1 9 ஆ ம் நூ ற்றாண் டி ன் இ று தி யி லு ம் , 2 0 ஆம் நூற்றாண்டின் த�ொடக்கத்திலும் தமிழகத்தில் ஸ்பெஷல் நாடகங்கள் க�ொடி கட்டிப் பறந்தன. ஸ்பெஷல் நாடகப் பார்ட்டிகள் நாடகங்கள் நடைபெறும் இடத்துக்குச் சென்று சேர்வதற்கு முன்பாகவே, நாடகத்தில் நடிக்க இருக்கும் நாடகக் கலைஞர்கள் பற்றிய தகவல்கள், செய்திகள் கட்டுக்கதைகளாக வாய் வழிச் செய்தியாக ஊருக்குள் விரைந்து சென்று சேர்ந்து ரசிகர்களை மயக்கத்துக்குள் ஆழ்த்தி விடுகின்ற, திரைப்படங்கள் கண்டுபிடிக்கப்படாத காலம் அது. நாடகமே அவர்களின் உலகமாக இருந்த காலம். அந்த உலகத்தில் பெரியவர்கள் மட்டுமல்ல, சி ன்னஞ் சி று சு க ளு ம் கூ ட ம யக்க த் தி ல் ஆ ழ் ந் து கிடந்தார்கள். ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு நாடகக்

°ƒ°ñ‹

த

னக்கு நிகராக மேடையில் நின்று பாடக்கூடிய ஆண் நடிகர்கள் எவரும் இல்லை என்ற நிலையை உருவாக்கிய நடிகை ஒருவரும் அன்றைய நாடகத்துறையில் இருந்தார். அவருக்கு இணையாக நடித்துப் பேர் வாங்க முடியாது என மிகப் பிரபலமான ராஜபார்ட் நடிகர்கள் பலரும் பயந்து பின்வாங்கியிருக்கின்றனர். இதனால் வேறு வழியில்லாமல் அவரே ராஜபார்ட் வேடமிட்டு ஆண் வேடத்தையும் சமாளிக்க வேண்டிய நிலை அந்த நடிகைக்கு. சுமார் பதினைந்து ஆண்டு காலம் அவரது குரல் நாடக மேடைகள் த�ோறும் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியது. நாடகங்களுக்காக அவர் பயணித்த பாதைகள் எங்கும் அந்தக் கந்தர்வ கானம் இன்னமும் பரவிக் கிடக்கிறது. அவரே பின்னர் ‘க�ொடிமுடி க�ோகிலம்’ என்று அழைக்கப்பட்ட கே.பி. சுந்தராம்பாள்.

பா.ஜீவசுந்தரி

69

ஏப்ரல் 16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

‘துணைவன்’ படத்தில்...

70

ஏப்ரல்

16-30, 2018

‘‘சுந்தரியும் எப்போதும் ரயிலடியில் பாடல்களே கதியாகக் கிடந்திருக்கிறார். க�ொடுமுடி ரயிலடியில் சுந்தரியின் பாடல்கள் மிகப் பிரபலம். அவர் ரயில்களிலும் பாடி காசு வாங்கியதாகவும், அதனால் அவர் பிச்சை எடுத்துப் பிழைத்தார் என்றும் ச�ொல்லப்படுவதுண்டு. இதை மறுப்பவர்களும் உண்டு. கந்தல் பாவாடை, எண்ணெய் காணாத பரட்டைத்தலை, வாரிச் சுருட்டிய கூந்தல். ஒட்டிய வயிறு, இக்கோலம் அந்தக் குழந்தையைப் பற்றி அப்படி ஒரு எண்ணத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம்.’’ கம்பெனி ஒரு ஊரில் சில மாதங்கள் தங்கியிருந்து நாடகங்கள் நடத்தி முடித்து, ஊரை விட்டுக் காலி செய்து ப�ோகும்போது, அந்த ஊரிலுள்ள சிறுவர்கள் சிலரும் மாயமாக மறைந்து ப�ோவது அன்றைக்கு மி க மி க ச் ச ா த ா ர ண ம ா ன செ ய் தி . நாடகக் கம்பெனிகளின் நாடகங்களில் மயங்கி அவர்கள் பின்னாலேயே சென்ற சிறுவர்கள் ஏராளம். அவ்வாறு செல்லும் து ணி ச ்ச ல் இ ல்லா த வர்க ள் த ா ங ்க ள் பார்த்ததைக் கேட்டதை அப்படியே ஆடிப் பாடிக் காண்பித்தபடி தெருக்களில் அலைந்தனர். அப்பாவின் வெள்ளை வ ே ட் டி க ள் தி ரை ச் சீ ல ை க ள ா யி ன ; அதுவே அவர்களின் விளையாட்டாகவும் மாறியது. இந்த விளையாட்டுகள்தான் பல பிறவிக் கலைஞர்களைப் பின்னாட்களில் அசல் கலைஞர்களாக அடையாளம் காட்டியது. அக்காலத்தில் தங்களுக்குப் பிடித்த பாடல்கள், கதைகளின் காட்சிகளை அப்படியே நடித்துக் காட்டி பிறரைக் கவர்ந்த குழந்தைகள் பலர் இருந்தார்கள். க�ொடிமுடி பாலாம்பாளின் மகள் சுந்தரியும் அப்படித்தான். ஐந்து வயதுக்கு முன்பாகவே

தான் பார்த்த நாடகங்களின் பாடல்களை, காட்சிகளை அப்படியே கணீர் குரலில் பாடிக் காட்டும் ஆற்றல் பெற்றிருந்தாள். சுந்தரியின் வெண்கலக் குரலுக்கு கட்டுப்பட்ட க�ொடுமுடி ரயிலடி பாலாம்பாள் கரூரில் வாழ்க்கைப் பட்டிருந்தாலும் பெரும்பாலும் க�ொடு முடியில் உள்ள தாய்வழிப்பாட்டி ச�ௌந்தர ந ா ய கி வீ ட் டி ல்தா ன் வ ா ச ம் . ர யி ல் தண்டவாளத்தருகே வீடு. பாலாம்பாள் ம க ள் சு ந ்த ரி க்க ோ பி ற வி யி லேயே வெ ண ்க ல க் கு ர ல் . த ா ன் ப ா ர்த்த நாடகங்களின் பாடல்களைத் தெளிவாக, வெண்கலக்குரலில் அப்படியே பாடுவார். அ வ ர் ப ா ட ்டை க் கே ட ்பதே ஒ ரு அதிசயமாகப் பார்க்கவும் பேசவும் பட்டது; குடும்பத்தில் வறுமை தாண்டவமாடியது. வ று மை யி ன் க�ொ டு மைய ா ல் த ன் மூ ன் று கு ழ ந ்தை க ளை யு ம் ஆ ற் றி ல் தள்ளிவிட்டுத் தானும் உயிரை மாய்த்துக் க�ொள ்ள ப ா ல ா ம்பா ள் ஒ ரு மு றை முடிவு செய்ததாகவும், மகள் சுந்தரி உடன் வர மறுத்ததால் நால்வரும் உயிர் பிழைத்ததாகவும் கூட தகவல் உண்டு.

மேடையில் அவர் பாடிய முதல் பாட்டு “பசிக்குதே, வயிறு பசிக்குதே...” வேலு நாயர் கம்பெனி கரூரை விட்டுச் சென்றது. சுந்தரியையும் தங்களுடன் வர அவர்கள் அழைத்தும் அவர் ப�ோகவில்லை. ஆனால் ஆர்மோனிய வித்வான் க�ோவிந்தராஜு நாயுடு கூறிய ஆசை வார்த்தைகளாலும் வ று மை யி லி ரு ந் து மீ ள வ ே ண் டு ம் என்பதாலும் மெட்ராஸ் ப�ோய் நாடகங் களில் நடிக்க வேண்டும் என்று ஆசை வந்துவிட்டது. விளைவு, நாடக ஆசை தலைக்கேற ஏழு வயதுச்சிறுமி சுந்தரி வீ ட் டி ல் ய ா ரி ட மு ம் ச�ொ ல் லி க் க�ொள்ளா ம ல் தி ரு ட் டு ர யி லே றி மெட்ராஸுக்கு ஓடிப் ப�ோனார். ஒரு வருடம் நாயுடு கம்பெனியில் அடி, உதைபட்டு நடித்துக் க�ொண்டிருந்தார். அக்கால பாய்ஸ் கம்பெனிகளில் தங்களிடம் வந்து அடைக்கலமாகும் சிறுவர்களைப் பெற்ற தாயைப் ப�ோல அரவணைத்துப் ப ழ க் கு வ து த ா ன் அ ன்றைய ந ா ட க மேதை க ளி ன் வ ழ க்க ம் . ந ா ட க க் க ம்பெ னி க ளி ல் பசி இருக்கலாம்; வறுமை இ ரு க்க ல ா ம் ; க ண் டி ப் பு இ ரு க் கு ம் , ஆ ன ா ல் அ டி உதை இருக்காது. அன்புக்குப் பஞ்சம் இருக்காது. ஆனால் ந ா யு டு வ�ோ ப ே ர ா சை க் காரராகவும் க�ொடுமைக் காரராகவும் இருந்தார். அடி உதையிலிருந்து மீண்டு வந்தவர், ஸ்பெஷல் நாடக நடிகையானார் ராஜபார்ட் தாணுவம் மாள் என்ற பிரபல பெண் நடிகர் நாயுடு கம்பெனியை பாண்டிச்சேரிக்கு அழைத் திருந்தார். அந்த நாடகத்தில் அ வ ரு ம் ந டி த்தா ர் .

8 வயதுச் சிறுமியை நாயுடு காலால் எட்டி உதைப்பதும் கம்பால் அடிப்பதுமாகச் சித்திரவதை செய்வதைப் ப ா ர் த் து அ தி ர் ச் சி யி ல் உறைந்து ப�ோனார். நாயுடு அருகில் இல்லாத நேரம் ப ா ர் த் து சு ந ்த ரி யி ட ம் அ னு ச ர ணைய ா க ப் பேசி அவரது தாயாரின் மு க வ ரி ய ை க் கேட் டு வாங்கி அவருக்குக் கடிதம் எழுதிவிட்டார். ஒரு வருட மாகப் பெண் பிள்ளையைக் காணாமல், பல இடங்களில்

°ƒ°ñ‹

சுந்தரிக்குப் பிறகும் இரண்டு குழந்தைகள் ப ா ல ா ம்பா ளு க் கு . இ த ன ா ல் சு ந ்த ரி எங்கிருக்கிறாள் என்றெல்லாம் அவரைத் தேடுவாரில்லை. சுந்தரியும் எப்போதும் ர யி ல டி யி ல் ப ா ட ல்களே க தி ய ா க க் கிடந்திருக்கிறார். க�ொடுமுடி ரயிலடியில் சுந்தரியின் பாடல்கள் மிகப் பிரபலம். அவர் ரயில்களிலும் பாடி காசு வாங்கியதாகவும், அ த ன ா ல் அ வ ர் பி ச்சை எ டு த் து ப் பிழைத்தார் என்றும் ச�ொல்லப்படுவதுண்டு. இதை மறுப்பவர்களும் உண்டு. கந்தல் ப ா வ ா டை , எ ண ்ணெ ய் க ா ண ா த ப ர ட ்டைத்த ல ை , வ ா ரி ச் சு ரு ட் டி ய கூந்தல். ஒட்டிய வயிறு, இக்கோலம் அந்தக் குழந்தையைப் பற்றி அப்படி ஒரு எ ண ்ணத்தை ஏ ற்ப டு த் தி யி ரு க்க ல ா ம் . அப்படியே அந்தப் பிஞ்சு வயதில் தனது கலையை விற்றுக் கையேந்த வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டிருந்தாலும் அதற்காக வெட்கப்பட வேண்டியவர் அவர் அல்ல; வறுமை நிலையில் கையேந்த வைத்த சமூகம் தான். வறுமையும் கலையும் சேர்ந்தே இருப்பதுதானே. திருட்டு ரயிலேற வைத்த நாடக ஆசை க�ொடுமுடி ரயிலடியில் நின்று செல்லும் ரயில்களில் ப ா டி த் தி ரி ந ்த த ா ல்தா ன் நாடகமேதையும் ரயில்வே து றை அ தி க ா ரி யு ம ா ன எ ஃ ப் . ஜி . ந டேசய்ய ரி ன் கண்களில் தென்பட்டு அவரது சிபாரிசின் மூலம் நாடகக் கம்பெனியிலும் சேர்க்கப்பட்டு இ சை யு ல க ர ா ணி ய ா க , க�ொ டு மு டி க�ோ கி ல ம ா க ஆ ன ா ர் சு ந ்த ர ா ம்பா ள் . அவரது ரசிகப் பட்டாளத்தில் எஃப். ஜி. நடேசய்யர் மற்றும் க ா வ ல் து றை அ தி க ா ரி ஆ ர் . எ ஸ் . கி ரு ஷ ்ணச ா மி ஐயர் ஆகிய�ோரும் உண்டு. ந டேசய்ய ர் த ா மே அமெச்சூராக ஒரு நாடகக் க ம்பெ னி ய ை வை த் து க் க�ொண்டு ஸ்பெஷல் நாடகங் கள் நடத்தி வந்தார். கரூர் வந்த வேலு நாயரின் பிரபல நாடகக் கம்பெனியில் சு ந ்த ரி ய ை அ ழை த் து ச் சென்று சேர்த்து விட்டார் ந டேசய்ய ர் . சு ந ்த ரி யி ன் கணீர் குரலால் கவரப்பட்ட வேலு நாயர் அவருக்கு நல்ல வ ே ட ங ்க ள் க�ொ டு த்தா ர் .

71

ஏப்ரல் 16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

தேடியும் பிடிபடாமல் ஒரு ஜ�ோசியனைப் பார்த்துள்ளனர். அவன�ோ பிள்ளை இன்ன மும் உயிர�ோடு இருக்க வாய்ப்பில்லை என்று கூறியிருக்கிறான். எனவே மகள் இறந்து ப�ோய் விட்டாளென்று முடிவு செய்து அவருக்குக் காரியம் செய்யவிருந்த நே ர த் தி ல்தா ன் த ா ணு வம்மா ளி ன் கடிதம் ப�ோய்ச் சேர்ந்தது. மிகப்பெரும் ப�ோராட்டத்துக்குப் பிறகே பாலாம்பாள் தன் மகள் சுந்தரியை நாயுடுவின் நாடகக் கம்பெனியிலிருந்து மீட்டு வர முடிந்தது. க�ொடுமுடிக்கு மீண்டு வந்த சுந்தரி, மீண்டும் கருப்பாயி அம்மாள் நாடகக் கம்பெனியில் ஸ்பெஷல் நாடகங்களில் நடித்து வந்தார். அக்காலத்தில் பாய்ஸ் கம்பெனி ப�ோன்ற முழு நேர நாடகக் கம்பெனிகளுடன் அவ்வப்போது மட்டும் நாடகங்கள் நடத்தும் நாடகக் கம்பெனிகளும் இருந்தன. இவை பெரும்பாலும் ஸ்பெஷல் நாடகங்களை நடத்தி வந்தன. அதாவது சில முக்கிய நாடகங்களை அதில் நடித்துப் புகழ்பெற்ற நாடக நடிகர்களுக்கு ஒரு காட்சிக்கு இவ்வளவு என பெருந்தொகை க�ொ டு த் து அ ழை த் து வந் து ந ா ட க ம் ப � ோ டு வ ா ர்க ள் . இ வை ந டி க ர்க ளி ன் பு க ழ ா ல் ம ட் டு மே ந ட த்தப்ப டு ம் நாடகங்களாகும்.

72

ஏப்ரல்

16-30, 2018

‘பூம்புகார்’ படத்தில்...

கடல் கடந்தும் புகழ் பெற்ற சங்கீத ராணி கருப்பாயி அம்மாள் கம்பெனியின் ஸ்பெஷல் நாடகங்களில் நடித்து வந்த சுந்தரி விரைவில் பெரும்புகழ் பெற்றார். தனது பதின�ோராவது வயதில் க�ொழும்பு சென்றார். நாடக ஏஜென்ட் சண்முகம் பிள்ளை கே.பி.எஸ்.ஸின் குரல் வசீகரம் அ றி ந் து அ வரை த் தே டி வ ந ்தா ர் . அனைத்துச் செலவுகளும் ப�ோக மாதம் ரூ.40 சம்பளம் தருவதாக ஒப்பந்தம் ப�ோட்டு அழைத்துச் சென்றார். கூடவே சுந்தரியின் பாட்டி ச�ௌந்தராம்பாளும் துணைக்குச் சென்றார். பாலபார்ட்தான். இலங்கையில் பல மாதங்கள் தங்கியிருந்து ஏராளமான நாடகங்களில் நடித்தார். ஒரு வரலாற்று அதிசயம் இக்காலகட்டத்தில்தான் கே.பி.எஸ். ஸின் கலை இணையும், காதல் இணையுமாக விளங்கப் ப�ோகிற எஸ். ஜி. கிட்டப்பாவும் க�ொழும்பில் பாலபார்ட் வேடத்தில் வெளுத்து வாங்கிக் க�ொண்டிருந்தார். ஆனால் இக்காலகட்டத்தில் ஒருவரை ஒருவர் சந்தித்துக் க�ொண்டத�ோ, ஏன் ஒருவரைப் பற்றி ஒருவர் கேள்விப்பட்டத�ோ கூட இல்லை. தமிழகம் திரும்பிய பின் த�ொடர்ந்து ஸ்பெஷல் நாடகங்களில் நடித்தார். ஸ்திரீ பார்ட் மட்டுமல்ல ராஜபார்ட்டாகவும் த மி ழ க ம் மு ழு வ து ம் வ ல ம் வ ந ்தா ர் . க�ொ டு மு டி க�ோகிலம், சங்கீதராணி கே.பி. சுந்தராம்பாள் என்றே பின்னர் அவர் அழைக்கப்பட்டார். புகழ்மிக்க நாடக உலக ஜ�ோடிகள் எஸ்.ஜி. கிட்டப்பா - சுந்தராம்பாள் இ ர ண ்டே ஆ ண் டு க ளி ல் மீண்டும் இலங்கைப் பயணம். இ ம் மு றை மு ன்பை வி ட 4 0 மடங்கு அதிக ஊதியத்துக்கு ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டார். அங்கு அவருக்கு மிகப்பெரும் சவால் ஒன்றும் காத்திருந்தது. பெரும்பாலும் ஸ்திரீ பார்ட் வேடம்தாங்கியசுந்தராம்பாளின் கு ர லு க் கு ஈ டு க�ொ டு த் து ப் ப ா ட க் கூ டி ய ர ா ஜ ப ா ர் ட் நடிகர்கள் யாருமில்லாததால், ர ா ஜ ப ா ர்ட்டா க ந டி க்க வ ந ்தவர்கள ா ல் இ ர ண் டு ந ா ட ்க ளு க் கு மே ல் நீ டி க்க மு டி ய வி ல்லை . த ங ்க ள் செல்வாக்கு கெட்டுவிடும் என்ற பயத்தில்பெயர்பெற்றராஜபார்ட் நடிகர்கள் கூட ஓடி ஒளிந்தனர். இ த ன ா ல் சி ல நே ர ங ்க ளி ல் கே . பி . எ ஸ் . ர ா ஜ ப ா ர் ட்

‘‘கிட்டப்பாவுடன் மனக்கசப்பு க�ொண்டிருந்தப�ோதும், பின் உடல் நலமற்று இருந்த அவரது இறுதி நாட்களில் உடனிருந்தப�ோதும், அவரது மறைவுக்குப் பின்னரும் கே.பி.எஸ் மிகவும் வலி மிகுந்த வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். ஆனால் அவர் எண்ணமெல்லாம் காதல் இணை கிட்டப்பாவையே சுற்றி வந்தது. அவர் நினைவிலிருந்து ஒரு கணமும் அவர் மீள விரும்பவில்லை. அவர்கள் காதல் அமர காதல்தான்.’’ வேடத்தையும் தானே ஏற்க வேண்டிய தாயிற்று. இந்தப் பிரச்சனைக்குத் தீர்வு காண நாடக ஏற்பாட்டாளர்கள் தீவிரமாக ய�ோசித்து இறுதியில் துணிச்சலான முடிவு ஒன்றையும் எடுத்தனர். அக்காலகட்டத்தில் பிரபல கர்நாடக சங்கீத வித்வான்களே பயப்படக்கூடிய நாடக மேதை எஸ்.ஜி. கிட்டப்பாவை க�ொழும்பு அழைத்து வந்து கே.பி.எஸ். ஸின் இணையாக நடிக்க வைப்பது, அவர் பாடினால்தான் கே.பி.எஸ். குரலுக்கு இணையாக இருக்கும் என முடிவெடுத்து அவரை அழைத்து வந்தனர். கிட்டப்பா வந்தது வீண் ப�ோகவில்லை. ஒருவர் பாடலில் ஒருவர் மயங்கினர். ஒருவரிடம் ஒருவர் தங்களை இழந்தனர். அவர்களிடையே உருவான காதல், கலை உலகின் அழியாக் காதலானது. ஒருவரை ஒருவர் பிரிக்க முடியாதபடி இலங்கையில் மட்டுமல்லாது தமிழகத்திலும் நாடக மேடைகளில் சேர்ந்தே வலம் வந்தனர். துயரில் முடிந்த காதல் வாழ்வு கிட்டப்பா ஏற்கனவே மணமானவர் எ ன ்ற ப � ோ து ம் சு ந ்த ர ா ம்பாளை யு ம்

மணம் செய்து க�ொண்டார். கே.பி.எஸ் க ர்ப்ப ம ா ன ா ர் . இ க்கா ல க ட ்ட த் தி ல் இருவருக்குள்ளும் ஏற்பட்ட சிறு ஊடல் அவர்களை நிரந்தரமாகப் பிரித்தது. பிறந்த பெண் குழந்தையும் இறந்து ப�ோனது. ஏ ற்க ன வ ே ம து வி ன் பி டி யி ல் சி க் கி பாதிக்கப்பட்டிருந்த கிட்டப்பா மேலும், மேலும் ந�ோய்வாய்ப்பட்டார். சுந்தராம்பாள் கவனமாகப் பார்த்துக் க�ொண்டப�ோதும் எல்லாம் கைமீறிப் ப�ோனது. தனது 28வது வயதில்கிட்டப்பாஅகாலமரணமடைந்தார். அ ப்போ து கே . பி . எ ஸ் . ஸ ு க் கு வய து 26. சம்பிரதாயப்படி திருமணம் செய்து க�ொள்ளவில்லை என்றாலும் சுந்தராம்பாள் கைம்மைக்கோலம் பூண்டார். அப்போது முதல் வெள்ளைச்சேலையுடன் வீட்டுக்குள் மு ட ங் கி ன ா ர் . ந ா ட க ந டி ப் பு க் கு ம் முற்றுப்புள்ளி வைத்தார். நடிப்பை முழுக்கத் துறந்து ஒண்டுக் குடித்தனத்தில் வாழ்ந்தார். தனது சக�ோதர, சக�ோதரிகள், தாய் மாமன்கள் உள்ளிட்ட பெரிய குடும்பத்தைக் கட்டிக் காக்க வேண்டிய நிலை. கி ட ்டப்பா வு ட ன் ம ன க்கச ப் பு க�ொண் டி ரு ந ்த ப � ோ து ம் , பி ன் உ ட ல்

°ƒ°ñ‹

‘காரைக்காலம்மையார்’ படத்தில்...

73

ஏப்ரல் 16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

74

ஏப்ரல்

16-30, 2018

நலமற்று இருந்த அவரது இறுதி நாட்களில் உடனிருந்தப�ோதும், அவரது மறைவுக்குப் பின்னரும் கே.பி.எஸ் மிகவும் வலி மிகுந்த வ ா ழ்க்கைய ை வ ா ழ்ந்தா ர் . ஆ ன ா ல் அவர் எண்ணமெல்லாம் காதல் இணை கிட்டப்பாவையே சுற்றி வந்தது. அவர் நினைவிலிருந்து ஒரு கணமும் அவர் மீள விரும்பவில்லை. அவர்கள் காதல் அமர காதல்தான். ‘எங்க ஆத்துக்காரர்’ என்றே கிட்டப்பாவை அவர் குறிப்பிட்டு வந்தார். கிட்டப்பா பார்ப்பனர், சுந்தராம்பாள�ோ கவுண்டர் வகுப்பில் பிறந்தவர். இந்த சாதி ஏற்றத்தாழ்வே அவர்கள் இருவரும் திருமணம் செய்து க�ொள்ளவும் தடையாக இருந்தது. காங்கிரஸ் தலைவர் சத்தியமூர்த்தியின் வற்புறுத்தலாலும் குடும்பத்தின் வறுமை நிலையாலும் ‘நந்தனார்’ நாடகத்தில் நந்தனாராக நடிக்கச் சம்மதித்தார். பின்னர் அதே வேடத்துக்காக ஒரு லட்சம் ரூபாய் ஊதியத்தில் அசன்தாஸ் முயற்சியால் ‘நந்தனார்’ திரைப்படத்திலும் நடிக்க வைக்கப்பட்டார். சுதந்திரப் ப�ோராட்டச் செயல்பாடுகளும் அரசியல் பங்கும் இந்திய விடுதலைப் ப�ோராட்டத்தில் தீ வி ர ம ா க ஈ டு ப ட ்ட ப ெண் செய ல் ப ா ட ்டாளர்க ளி ல் சு ந ்த ர ா ம்பா ளு ம் ஒருவர். அதற்கு மூலகாரணம் எஸ்.ஜி. கிட்டப்பா. அவர் தன் சக வயதினரான தீரர் சத்தியமூர்த்தியின் நெருங்கிய நண்பரும் கூட. இந்த நட்பு அவரை விடுதலைப் ப�ோராட்டத்திற்கும் இழுத்து வந்ததால் காங்கிரஸ் கருத்துகளிலும் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். 1920-களுக்கு முன்பிருந்தே வி டு த ல ை ப் ப � ோ ர ா ட ்ட இ யக்க ப் பாடல்களை மேடைகளில் பாடி வந்தார். சுந்தராம்பாளுடன் இணைந்து நடிக்கத் த�ொடங்கிய பின்னர் இது அவருக்கும் பெரும் ஊக்கமாக அமைந்தது. விடுதலை உணர்வூட்டும் பாடல்களைப் பாடுவதற்குத்

த டை வி தி க்கப்பட் டி ரு ந ்த ப � ோ து ம் அதற்கெல்லாம் அவர்கள் அஞ்சவில்லை. க ா ங் கி ர ஸ் மேடை க ள்த ோ று ம் க ல ந் து க�ொண் டு பி ர ச்சா ர ங ்க ளி ல் ஈ டு பட் டு வ ந ்தா ர் . க ா ந் தி யி ன் க த ர் பிரச்சார இயக்கம், தீண்டாமை ஒழிப்பு, வெள்ளை ஏகாதிபத்தியத்துக்கு எதிரான ப�ோராட்டங்கள் என இங்கெல்லாம் கலந்து க�ொண்டு தன் கம்பீரமான குரலால் பாடல்களைப் பாடத் தவறியதில்லை. தமிழ் சினிமாவின் முதல் பாடலாசிரியர் பாஸ்கரதாஸ், மதுரையை மையமாகக் க�ொண்டு இயங்கியவர். நாடகங்களுக்குக் கதை வசனமெழுதி காட்சிகள் அமைப்பது, ப யி ற் சி க�ொ டு ப்ப தி லு ம் தீ வி ர ம ா க ஈ டு பட் டு வ ந ்தா ர் . . அ க்கா ல த் தி ல் பாஸ்கரதாஸ் பாடல்கள் கிராமஃப�ோன் ரி க்கா ர் டு க ள ா க வு ம் அ ம�ோ க ம ா க விற்றுள்ளன. அதில் அதிகம் பாடி சாதனை படைத்தவர் சுந்தராம்பாள். அவற்றில் பல ரிக்கார்டுகள் அக்காலத்தில் சாதனை படைத்தவை. 1944ல் நடைபெற்ற முதல் தமிழிசை மாநாட்டின் இசையரங்கில் கலந்து க�ொண்டு பாடியவர். ந ா டு வி டு த ல ை ப ெற ்ற பி ன்ன ர் , காமராஜர் ஆட்சிக் காலத்தில் தமிழ்நாடு சட்டமன்ற மேலவை உறுப்பினராகத் தேர்வு செய்யப்பட்டார். கே.பி.எஸ் பெற்ற விருதுகள் சுந்தராம்பாளின் கலைச்சேவையைப் பாராட்டும் விதமாக 1966 ஆம் ஆண்டு தமிழ் இசைச்சங்கம் ‘இசைப் பேரறிஞர்’ விருது வழங்கி க�ௌரவித்தது. இந்திய அரசு 1970 ஆம் ஆண்டு பத்ம விருது வழங்கியது. 1969ல் வெளியான ‘துணைவன்’ திரைப்படத்தில் அவர் பாடிய பாடல்களுக்காக தேசிய அளவில் சிறந்த பின்னணிப் பாடகிக்கான விருதினைப் பெற்றார். திரைப்படங்களின் வாயிலாகப் பெற்ற விருது இது மட்டுமே… நினைவில் நிற்கும் பாடல்கள் திருவிளையாடல் படத்தில் இடம் பெற்ற ‘ஞானப்பழத்தைப் பிழிந்து’, ’ஒன்றானவன் உ ல கி ல் இ ர ண ்டா ன வ ன் ’ ப � ோன ்ற பாடல்களை யார் பாடினாலும் கே.பி.எஸ் குரலுக்கு ஈடாகாது. ‘மகாகவி காளிதாஸ்’ படத்தின் ‘சென்று வா மகனே சென்று வா’ ச�ோர்ந்து கிடக்கும் மனங்களுக்கு உத்வேகம் ஊட்டக்கூடிய பாடல். ‘பூம்புகார்’ படத்தில் கவுந்தி அடிகளாக நடித்ததுடன், வ ா ழ்க்கை எ ன் னு ம் ஓ ட ம் எ ன ்ற தத்துவார்த்தப் பாடலையும் பாடினார். சிவசக்தி நடனத்துக்கு உத்வேகமளிக்கும் ‘தகதக தகதகவென ஆட வா?’… என ச�ொல்லிக்கொண்டே ப�ோகலாம்.

(ரசிப்போம்!)

சக்தி ம�ோகன்

தங்க நகை–கள்

தங்க நகை–களை, தனித்–த–னிப் பெட்–டி–க–ளில் பாது–காப்–பாக வைக்க வேண்–டும். அப்–ப�ோது தான், அதில் கல் மற்–றும் முத்து ப�ோன்–றவை பதிக்–கப்–பட்–டி–ருந்–தால் அவை விழா–மல் இருக்– கும். ஒன்–ற�ோடு ஒன்–றாக பல–வற்றை சேர்த்–தால், நகை–க–ளில் கீறல் ஏற்–ப–டும், நிற–மும் மங்கி விடும். தங்க நகை–க–ளு–டன் பிற கவ–ரிங் நகை–களை சேர்த்து அணி–யக் கூடாது. அவ்–வாறு அணிந்–தால், தங்க நகை–கள் சீக்–கி–ரம் தேய்ந்து விடும். தங்க நகை–களை, பூந்–திக் க�ொட்–டையை தண்–ணீ–ரில் ஊற வைத்து அந்த தண்–ணீ–ரால் கழு–வ–லாம். இவ்–வாறு செய்–தால், அழுக்கு நீங்கி நகை–கள் பள–பள – ப்–பாக இருக்–கும். சிறி–தள – வு பற்–பசை அல்– லது தர–மான பல்–ப�ொ–டியை, பழைய பிர–ஷில் வைத்து, நகை–களை சுத்–தம் செய்–ய–லாம். ஒன்று அல்–லது இரண்டு மாதங்–க–ளுக்கு ஒரு முறை தர– மான ஷாம்பூ அல்–லது ச�ோப்பு தூளும், மஞ்–சள் தூளும் கலந்த நீரில், நகை–களை ப�ோட்டு, ஐந்து நிமி–டம் சூடாக்கி விட்டு கழு–வி–னால், நகை–கள் அழுக்–குக – ள் நீங்கி, பள–பள – வெ – ன்று ஜ�ொலிக்–கும்.

கற்–கள் பதித்த நகை–கள்

கற்–கள் பதித்த நகை–களை தின–சரி அணிந்– தால், ஒளி மங்கி விடும். இதற்கு சிறிது நீல நிற‌பற்–ப–சையை கற்–கள் மீது பூசி, மென் தன்– மை– யு – டை ய பிரஷ்– ஷ ால் மெது– வ ாக தேய்க்க வேண்–டும். பின்பு தூய நீரில் கழுவி, நீரா–வி–யில்

வெள்ளி நகை–கள்

வெள்ளி நகை–களை இரும்பு பீர�ோ– வில் வைக்–கா–மல், மரப்–பெட்டி அல்– லது நகைப் பெட்–டி–யில் வைத்–தால் பள–பள – ப்–பாக இருக்–கும். அலு–மினி – ய – ப் பாத்–தி–ரத்–தில் நீரை க�ொதிக்க விட்டு, அதில் வெள்ளி நகை–களை ப�ோட்டு சிறிது நேரம் கழித்து எடுத்–துத் துடைத்– தால் அழுக்–குக – ள் நீங்கி விடும். மித–மாக சுட வைத்த தண்–ணீரி – ல் சிறி–தள – வு டிடர்– ஜென்ட் தூள் கலந்து அதில் வெள்ளி நகை–களை ஊற வைத்து சுத்–தம் செய்– – கு – ம். வெள்ளி தால், நகை–கள் பள–பளக் க�ொலு–சுக – ளி – ன் பள–பள – ப்பு மங்கி விட்– டால் வெள்ளி க�ொலு–சில் சிறி–த–ளவு பற்– ப – சையை தேய்த்து சிறிது நேரம் ஊறிய பின் பிரஷ்–ஷால் தேய்த்து கழு– வி–னால் பள–ப–ள–வென்று ஆகி விடும்.

முத்து நகை–கள்

முத்து பதித்த நகை–களை மற்ற நகை– க– ள�ோ டு சேர்த்து வைக்– கு ம் ப�ோது முத்– து க்– க – ளி ல் கீறல் விழு– வ – த ற்– க ான வாய்ப்–பு–கள் உள்–ளன. எனவே முத்– துக்–கள் பதித்த நகை–களை தனி–யாக ஒரு பெட்–டி–யில் வைப்–பதே நல்–லது. முத்–துக்–கள் பதித்த நகை–களை நீரில் கழு–வக்கூ – ட – ாது. அப்–படி – க் கழு–வின – ால் முத்– து க்– க ள் ஒளி– யி – ழ க்– கு ம். மேலும், முத்து நகை–கள் மீது வாசனை திர–விய – ங்– கள் பட்–டால், முத்–துக்–களி – ன் ப�ொலிவு நாள–டை–வில் மங்கி விடும். எனவே, ஒப்–பனை – க – ள் முடிந்த பின் முத்து நகை– களை அணி–வத – ால், அதன் ப�ொலிவை பரா–மரி – க்க முடி–யும். முத்து நகை–களை பயன்– ப – டு த்– த ாத ப�ோது, அவற்றை தூய்–மைய – ான வெள்ளை நிற பருத்–தித் துணி–யி–னுள் வைக்க வேண்–டும். 

°ƒ°ñ‹

நகைகளை பாதுகாப்பது எப்படி?

காண்–பித்–தால், அவற்–றி–லுள்ள எண்– ணெய்ப் பிசுக்கு ப�ோன்–றவை வெளி– யே–றி–வி–டும். இதில், முக்–கி–ய–மாக கவ– னிக்க வேண்–டிய ஒன்று, கற்–களி – ல் கீறல் விழு– வதை தவிர்க்க, கற்– க ள் பதித்த நகை–களை சுத்–தம் செய்ய டிஷ்யூ பேப்– பர் அல்–லது மென்–மை–யான பனி–யன் துணி ஆகி–ய–வற்–றையே பயன்–ப–டுத்த வேண்–டும். கல் பதித்த நகை–களை, சுடு–நீ–ரில் ப�ோட்டு விடக் கூடாது. இவ்– வ ாறு – க்கு சேதம் ஏற்–பட்டு, செய்–தால், கற்–களு அதன் கவர்ச்சி தன்மை நீங்கி விடும்.

75

ஏப்ரல்

16-30, 2018

கிசசன டைரீஸ் 76

இளங்கோ கிருஷ்ணன்

டயட் மேனியா

ம ச் சீ ர் ட ய ட் ப ற் றி த ற ்ப ோ து நிறைய தவறான அபிப்ராயங்கள் உள்ளன. ‘அரிசி சாப்பிடுவதால்தான் உடல் எடை அதிகரிக்கிறது. எனவே, அ தை மு ற் றி லு ம ாக த் த வி ர் த் து வி ட ்டே ன் . க� ோ து மை ம ட் டு மே எடுத்துக்கொள்கிறேன்’ என்றார் ஒரு நண்பர். அரிசிக்கும் க�ோதுமைக்கும் பெரிய வித்தியாசங்கள் ஏதும் இல்லை. இ ரண் டி லு மே ம ா வு ச்ச த் து த ா ன் (கார்போஹைட்ரேட்) உள்ளது. நாம் உண்ணும் உணவில் உள்ள குளுக்கோஸ் ரத்த த் தி ல் கல க் கு ம் வி கி த த்தை கி ளைசெ மி க் எ ன்ற அ ள வ ால் கு றி ப் பி டு கி ற� ோ ம் . க� ோ து மை யி ன் இ ண ்டெ க் ஸ் கி ளைசெ மி க் அரிசியைவிடவும் குறைவு. அதாவது, அரிசியைவிடவும் அதன் குளுக்கோஸ் ரத்தத்தில் சற்று மெதுவாகச் சேரும் அவ்வளவே. அதனால்தான், சர்க்கரை ந�ோயாளிகளுக்கு க�ோதுமையைப் பரிந்துரைக்கிறார்கள் மருத்துவர்கள். மற்றபடி, கார்போஹைட்ரேட் அடர்த்தி விகிதத்தில் அரிசிக்கும் க�ோதுமைக்கும் பெ ரி ய வி த் தி ய ா ச ங ்க ள் இ ல ்லை . அரிசியைத் தவிர்க்க விரும்புபவர்கள் வேண்டுமானால் ல�ோ கார்போ டயட் இருக்கலாம். ல�ோ கார்போ டயட் பற்றி பின்னர் விரிவாகப் பார்ப்போம். சமச்சீர் டயட்டில் எடைக் குறைப்புக்கு என்ன வழி என்று கேட்பவர்கள் ‘எக்ஸ்பர்ட் விசிட்’ பகுதியைப் படியுங்கள்.

பதார்த்தகுண சிந்தாமணி இ

ணையத்தில் திரிந்து க�ொண்டிருந்தப�ோது ஒரு சுவாரஸ்யமான நூலின் பி.டி.எஃப் கிடைத்தது. ‘பதார்த்தகுண சிந்தாமணி’ எழுதியவர் யார் எனத் தெரியவில்லை. முனிசிரேட்டர்கள் அருளியது என்று உள்ளது. திருநெல்வேலி காசீம் முகையதீன் ராவுத்தர்

அவர்களால் 1932ல் பதிப்பிக்கப்பட்டது. 19ம் நூற்றாண்டு முதல் கடந்த நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை இப்படியான பல மருத்துவ, ஜ�ோதிட நூல்கள் ஓலைச்சுவடிகளில் இருந்து அச்சுக்கு இடம் பெயர்ந்தன. அவற்றில் பலதில் எழுதியவர் பெயர் இருப்பது இல்லை. பதார்த்த குணசிந்தாமணிக்கு நிறைய பாட பேதங்கள் உள்ளன. உணவு பற்றியும் மருந்து பற்றியும் உணவுக்கும், வ ா ழ ்க்கை மு ற ை க் கு ம் , ந� ோ ய் க் கு ம் , மருந்துக்கும் உள்ள த�ொடர்பு பற்றியும் பேசும் முக்கியமான நூல் இது. ஐவகை நிலங்களுக்கு என்ன இயல்பு, காவிரியாற்று நீர், தாமிரபரணியாற்று நீர், கங்கையாற்று நீர் என ஒவ்வொரு ஆற்று நீருக்கும் என்ன இயல்பு, ஆட்டுப் பால், மாட்டுப் பால், கழுதைப்பால் (?!) முதலிய பால் வகைகள், தயிர், ம�ோர் ப�ோன்ற பானங்கள், கீரைகள், காய்கறிகள், பழங்கள், அரிசி வகைகள், பருப்பு வகைகள் என ஒவ்வொரு உணவுப் ப�ொ ரு ள் கு றி த் து ம் அ வை உ ட லை எப்படி பாதிக்கின்றன என்பது குறித்தும் விவாதிக்கிறது இந்த நூல். உணவு பற்றி மட்டும் அல்ல உணவு உண்ட பிறகு தரிக்கும் தாம்பூலம் முதல் காற்றாட விசிறிக்கொள்ளும் பல வகையான மரங்களிலான விசிறி, கட்டில் வரை அனைத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறது. முக்கியமாக, படுக்கையறை சமாச்சாரங்கள் பற்றிகூட குறிப்பிடுகிறது. இப்படியான நூல்களிலிருந்து தற்கால வாழ்க்கைமுறைகளுக்கு ஏற்ப விஷயங்களை வளர்த்தெடுத்துப் பேசும் அறிஞர்கள் ப� ோ து ம ா ன அ ள வு ந ம் மி டையே இல்லாததுதான் பெரிய குறை.

°ƒ°ñ‹

ச

77

ஏப்ரல் 16-30, 2018

உணவு விதி #2

கா

°ƒ°ñ‹

ய ்க றி க ள் , ப ழ ங ்க ளி ல் நாள்தோறும் ஒரு வண்ணம் என வானவில் கூட்டணி அமைக்கும்போது, ஏதேனும் ஒருவகைப் பழத்தை மட்டுமே ஒரு நாளுக்கு எனத் தேர்ந்தெடுங்கள். ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட பழவகைகளை ஒரே நாளில் சாப்பிடும்போது அதன் ஃப்ரெக்டோஸ் உள்ளிட்ட வேதிப் ப�ொருட்கள் ஒன்றோடு ஒன்று வினையாற்றுவதால் அவற்றின் முழுமையான பலன் நமக்குக் கிடைக்காமல் ப�ோகக்கூடும். ஃப்ரூட் சாலட் எனும் பழக் கலவை சாப்பிடுவதில் பெரிய பலன் இல்லை என்கிறார்கள் உணவியல் நிபுணர்கள் சிலர். எனவே, ஒரு நாளைக்கு ஒரேவிதமான பழத்தைச் சாப்பிடலாம்.

78

ஏப்ரல்

16-30, 2018

பாலும்

பாழாச்சுதடி! ஆ

ட்டுப் பால், மாட்டுப் பால் குடிக்கும் பழக்கம் மெல்ல பாக்கெட் பால் குடிக்கும் பழக்கமாக மாறிவிட்டது. மனிதர்களாகிய நாம் விலங்குகளின் பால் பருகுவது நல்லதா என்பதைக் குறித்து இரு வேறு கருத்துகள் அறிஞர்களிடமே நிலவுகின்றன. அந்தந்த விலங்குகளின் பால் அந்தந்த விலங்குகளின் குட்டிகளுக்கே ஏற்றவை. அவை மனிதர்களுக்கு ஒருப�ோதும் ஏற்றவை அல்ல என்கிறார்கள் ஒருசாரர். வரலாற்றில் முன் எப்போதையும்விட இப்போதுதான் நாம் பாலை

ரா

திகா கர்லே பாலிவுட் பிரபலங்களின் ம�ோஸ்ட் வாண்டட் டயட்டீஷியன். டயட் மற்றும் ஃபிட்னெஸ் த�ொடர்பாக இவர் என்ன ச�ொல்கிறார் என்பதைக் கைகட்டிக் கேட்கும் பிரபலங்கள் பட்டியல் பெரியது. சமச்சீர் டயட் எனப்படும் பாரம்பரிய இந்திய உணவுமுறையைக் க�ொண்டே உடல் எடையைக் குறைத்து ஃ பி ட்டாக இ ரு ப ்ப து எ ப ்ப டி எ ன ச் ச�ொல்கிறார் இங்கே… ப சி த் து ப் பு சி ப ்ப து எ ன்ப து ந ல ்ல விஷயம்தான். ஆனால், எடைக் குறைப்பு என்று வந்தால் ஏற்ற முறை அல்ல. எனவே, தினசரி மூன்று வேளை என்பதை ஆறு வேளையாகப் பிரித்துக்கொள்ளுங்கள். ஆர�ோக்கியமான ஒருவருக்கு அன்றாடம் 2000-2500 கல�ோரி வரை உடலுக்கு ஆற்றல் தேவைப்படும். ஒவ்வொரு இரண்டு மணி நேரத்துக்கும் ஒரு முறை உண்பது என இதைப் பிரித்து எடுத்துக்கொள்ளலாம். வழக்கமான அ ள வ ா ன உ ண வையே இ வ ்வா று பிரித்துக்கொள்வதன் மூலம் செரிமானம் எளிதாகும். உடலின் வளர்சிதை மாற்றம் சீராகும். எடைக்குறைப்பு எளிதாகும். உங்களின் பி.எம்.ஐ அளவு எவ்வளவு எனக் கண்டறியுங்கள். அதைக்கொண்டு குறைக்க வேண்டிய எடை அளவு எவ்வளவு என இலக்கை ஏற்படுத்துங்கள். அதற்கு ஏற்ப உண்ணும் உணவின் கல�ோரியைத் திட்டமிடுங்கள். ஒரே மாதத்தில் பத்து கில�ோ குறைப்பது நடைமுறையில் சாத்தியம் இல்லாதது. அப்படியே குறைந்தாலும் அது

எக்ஸ்பர்ட் விசிட் மட்டுமே நிறைந்துள்ளது. சத்துக்கள் ஏதும் இல்லை. எனவே அதனை அறவே த வி ர்ப்ப து ந ல ்ல து . ந ம் உ ட லு க் கு த் தேவை ய ா ன சர்க்கரை நாம் உண்ணும் பழங்கள், உலர் பழங்கள் ப� ோ ன்ற வ ற் றி லேயே கிடைத்துவிடும். எனவே, க வ லை வே ண ்டா ம் . ருசிக்காக சர்க்கரை தேவை என்றால் பனங்கற்கண்டைப் பயன்படுத்தலாம். எடைக் கு ற ை ப் பு க் கு வெள்ளை சர்க்கரை விர�ோதி என்பதை மறக்க வேண்டாம். தினசரி இரண்டு முதல் மூன்று லிட்டர் வரை தண்ணீர் அருந்த வேண்டியது அவசியம். தினசரி ஆறு வேளையாக தண்ணீர் அருந்தும் நேரத்தைப் பிரித்துக்கொண்டு உணவு உண்ட அரை மணி நேரம் கழித்து நீர் பருகலாம். இதனால், டீஹைட்ரேசன் சிறப்பாக நடைபெறும். மேலும், இது உடலில் உள்ள தேவையற்ற கழிவுகளை, க�ொழுப்பைக் கரைத்து உடலை ஃபிட்டாக்க உதவும்.

அதிகமாக அருந்துகிற�ோம் என்பது மட்டும் உண்மை. ப�ொதுவாக, விலங்குகளின் பால் நான்கைந்து மணி நேரத்தில் கெட்டுப்போகும் இயல்புடையது. இப்படி பால் கெடாமல் இருப்பதற்கான டெக்னாலஜி வளர்ந்தப�ோது பால் என்பது வணிகப் ப�ொருளாகிவிட்டது. பாலில் தண்ணீரைக் கலப்பது எல்லாம் ஹைதர் காலத்து டெக்னிக். தற்போது பால் நிறம் வருவதற்காகவும் அடர்த்தியாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காகவும் அதில் யூரியா, ஸ்டார்ச்சு, மைதா மாவு, குளுக்கோஸ், பிளேட்டிங் பவுடர் உட்பட பல்வேறு ப�ொருட்களைக் கலக்கிறார்கள். இதனால் வயிற்றின் செரிமானத்திறன் பாதிக்கப்படுகிறது. அல்சர் முதல் புற்றுந�ோய் வரை ஏற்பட வாய்ப்பு உள்ளது. ஒரு வழுவழுப்பான சாய்வான டைல்ஸ் மீது ஒரு துளி பாலை விடும்போது பால் மெதுவாக கீழ்நோக்கி ஓடும். பால் ஓடிய பாதையில் சுவடாக வெள்ளை நிறக் க�ோடு இருந்தால் அது சுத்தமான பால். சுவடுகள் ஏதும் இல்லை என்றால் பாலில் தண்ணீர் கலந்துள்ளது என்று ப�ொருள். அதுப�ோலவே, சிறிதளவுப் பாலில் சில துளிகள் டின்ச்சா; அய�ோடின் அல்லது அய�ோடினைச் சேர்க்கும்போது பாலின் நிறம் நீலமாக மாறினால் அது ஸ்டார்ச் (மாவுப்பொருள்) சேர்க்கப்பட்ட கலப்படப் பாலாகும்.

(புரட்டுவ�ோம்…)

°ƒ°ñ‹

எல்லோருக்கும் ஆர�ோக்கியம் இல்லை. எனவே, எடை எப்படி சிறிது சிறிதாக ஏறியத�ோ அப்படி சிறிது சிறிதாகக் குறைப்பதுதான் ஹெல்த்தியான விஷயம். மாதம் இரண்டு கில�ோ குறைப்பது என்பது சாத்தியமே. எனவே, அதற்கேற்ப உணவைத் திட்டமிடுங்கள். கல�ோரி அதிகமாகும்போது அது உடலில் க�ொழுப்பாகத் தங்கி எடை அதிகரிக்கும். எனவே, கல�ோரியில் க வ ன ம ாக இ ரு ங ்க ள் . உ ட லி ல் சேரும் கல�ோரியை எரிப்பது என்பது எடைக்குறைப்புக்கு மிக முக்கியமான விஷயம். எனவே அன்றன்று சேரும் கல�ோரியை அன்றன்று எரிப்பது நல்லது. எந்த மாதிரியான உடல் உழைப்பு அல்லது உடற்பயிற்சியில் எவ்வளவு கல�ோரி எரிக்கப்படும் என்று தெரிந்துக�ொண்டு பயிற்சியில் ஈடுபடுங்கள். கு ற ை வ ா ன க�ொ ழு ப் பு உ ள ்ள உணவுகளை உண்ணுங்கள். எருமைப் பால் ப�ோன்ற உணவில் க�ொழுப்பு அதிகம். எனவே, அவற்றைத் தவிர்க்கலாம். டயரி பால் எனில், ல�ோ சேச்சுரேட்டட் பாலை பயன்படுத்தலாம். தினசரி இரண்டு டீஸ்பூன் எண்ணெய் அல்லது நெய் பயன்படுத்தலாம். நல்ல க�ொழுப்பு உள்ள மீன் ப�ோ ன்ற உண வுகளை உண ்ணலாம் . இவை, கெட்ட க�ொழுப்பை நீக்கி உடலுக்குத் தேவையான க�ொழுப்புச்சத்தைக் க�ொடுத்து, எடைக்குறைப்பை சாத்தியமாக்குகிறது. ரெட் மீட் எனப்படும் சிவப்பு மாமிசங்களைத் தவிர்ப்பது நல்லது. வெள்ளைச் சர்க்கரையில் வெறும் கல�ோரி

79

ஏப்ரல் 16-30, 2018

கி.ச.திலீபன்

குரல்கள்

மதங்கள் பெண்களை ஒடுக்குகின்றனவா 80

க – த்–தில் பெண்–கள் மீதான ஒடுக்–குமு – றை இச்–பலசமூ– விதங்– களி – ல் நிகழ்த்–தப்–படு – கி – ன்–றன. இந்த

ஒடுக்–கு–மு–றைக்–குக் கார–ண–மாக இருப்–பது ஆண் மேலா–திக்க சிந்–தனை – த – ான். பிறப்–பிலேய – ே ஆணுக்– குக் கட்–டுப்–பட்–ட–வள்–தான் பெண் என்–பதை மத அமைப்– பு – க ள் முன் ம�ொழி– கி ன்– ற ன. மதத்– தி ன் பெய–ரால் எந்–தெந்த விதங்–க–ளி–லெல்–லாம் பெண் அடி–மைப்–படு – த்–தப்–படு – கி – ற – ாள் என்று பெண்–களி – ட – ம் கேட்ட ப�ோது...

ரீனா ஷாலினி, எழுத்–தா–ளர்

உலகம் முழுவதும் ஆதி சமூக வழி–பாட்டு முறை–க–ளில் பெண்– ணு க்கு சம– ப ங்கு இருந்– த து. இன்– னு ம் ச�ொல்– ல ப்– ப�ோ–னால் பெண்ணே முதன்–மைய – ா–னவ – ள். பின்–னர் மதங்–கள் இயக்–கங்–க–ளாக உரு–வான கால–கட்–டத்–தில்–தான் பெண்ணை அடி–மைய – ாக்–குவ – த – ற்–கான விதி–கள் உரு–வாக்–கப்–பட்–டன. இந்து மதத்–தில் பெண் தெய்வ வழி–பாடு முக்–கிய – த்–துவ – ம் வாய்ந்–தத – ாக இருக்–கிற – து. ஆனால் பெண் உட–லின் இயல்–பான நிகழ்–வான மாத–விட – ாய் த�ொடர்–பான அள–வில்–லாத மூட–நம்–பிக்–கைக – ள் மத வழி–பாட்–டில் மிகப்–பெ–ரிய முரண். மாத–மு–றைச் சுழற்–சிக் காலம் முழு– வ – து ம் சப– ரி – ம லை, வெள்– ளி – ய ங்– கி ரி ப�ோன்ற மலை–க–ளில் பெண்–க–ளுக்கு அனு–மதி இல்லை. பெண் தெய்–வங்–களி – ன் கரு–வற – ை–யில்–கூட – ப் பெண்–களு – க்கு அனு–மதி இல்லை. ஆண் வாரிசு இல்–லாத குடும்–பங்–க–ளில்– கூ– ட ப் பெண் க�ொள்ளி வைக்க முடி– ய ாது. கண– வ னை இழந்த பெண்–கள் சுப–நிக – ழ்–வுச் சடங்–குக – ளி – ல் கலந்–துக�ொள்ள – அனு–மதி மறுக்–கப்–ப–டு–கிற – து.

சப–ரிம – லை – க்–குப் பெண்–கள் நுழை–வுக்–காக 20 ஆண்–டுக – ளு – க்– கும் மேலாக நடந்–து–வ–ரும் சட்–டப் ப�ோராட்–டத்தை எல்–லா– வற்–றுக்–கு–மான உதா–ர–ண–மா–கச் ச�ொல்–ல–லாம். 1991-ல் இது த�ொடர்–பாக விசா–ரித்த கேரள உயர் நீதி–மன்–றம், தேவ–சம் ப�ோர்–டுக்கு ஆத–ர–வா–கவே தீர்ப்பு வழங்–கி–யது. இந்–தத் தீர்ப்– புக்கு எதி–ரா–கப் பெண் வழி–பாட்டு உரி–மைக்–காக உச்ச நீதி– மன்–றத்–தில் வழக்–குத் த�ொட–ரப்–பட்–டது. ஆனால் வழி–பாட்டு உரி–மை–யைக் க�ொண்டு பெண் சுதந்–தி–ரத்தை நிலை–நாட்ட வேண்–டுமா என்ற கேள்வி பல தரப்–பி–லும் எழுந்–தது. இங்கு பிரச்–னை மத நம்–பிக்கை அல்ல, உரி–மை–தான்.

விஷ்ணு ப்ரியா, கட்–டட வடி–வ–மைப்–பா–ளர்

இந்து மதத்–தில் ‘மாத–வி–டாய்’ நாட்–க–ளில் பெண் தீண்–டத்– த– க ா– த – வ – ள ாக ஒதுக்கி வைக்– க ப்– ப – டு – வ து இன்– ற ைக்– கு ம் நிகழ்–கிற – து. அந்–நாட்–களி – ல் பூஜை அறைக்கோ, க�ோயி–லுக்கோ செல்–லக்–கூ–டாது என்–கின்–ற–னர். வெளியே சென்ற இடத்– தில் மாத–வி–டாய் ஆகி விட்–டால் வீட்–டுக்–குள்ளே வரா–மல்

வீட்–டுக்கு வெளி–யில் உள்ள குளி–ய–ல–றை–யில் குளித்து விட்–டுத்–தான் வர வேண்–டும் என்–கி– – ார்–கள். பெங்–க–ளூ–ரில் றார்–கள். இன்–றைக்–கும் பல பெண்–களை தனி–யாக படுக்க வைக்–கிற ஐடி நிறு–வ–னத்–தில் வேலை பார்க்–கும் என் த�ோழிக்கு இதெல்–லாம் நடக்–கிற – து. அவள் குடும்– பத்–தி–னர் அனை–வ–ருமே கல்–வி–ய–றிவு பெற்–றி–ருந்–தும் இதில் மாற்–றம் ஏற்–ப–ட–வில்லை. பூப்பு நீராட்டு விழா ஏற்–பு–டை–ய–தல்ல. இன்–றைக்கு பெண் குழந்–தை–கள் 10 வய–தி–லேயே ந்து விடு–கிற – ார்–கள். குழந்–தைப் பரு–வத்–தில் இருக்–கும் அவர்–களு – க்கு ஊரைக்–கூட்டி பரு–வம – டை – மஞ்–சள் தண்–ணீர் ஊற்றி விழா எடுப்–பது எந்த விதத்–தில் சரி? தனக்கு என்ன நடக்–கிற – து என்றே அவர்–கள் அறி–யும் பக்–கு–வத்–தில் வந்–தி–ருக்–கா–த–ப�ோது இது அவர்–க–ளுக்கு பிரச்–னை–யையே தரும். பரு–வ–மெய்–தி–ய–தும் செய்–யும் சடங்கு மற்–றும் மாத–வி–டாய் நாட்–க–ளில் பெண்ணை – ரு – ந்து த�ொடர்ந்து கடை–பிடி – க்–கப்–பட்டு நடத்–திய விதம் இவை–யெல்–லாம் முந்–தைய காலத்–திலி வரு–கிற – து. அறி–வி–யல் வளர்ச்சி கண்–டி–ருக்–காத அக்–கா–லத்–தில் பின்–பற்–றிய நடை–மு–றையை இக்–கா–லத்–தி–லும் பின்–பற்ற வேண்–டிய அவ–சி–ய–மில்லை. மாத–வி–டாய் நாட்–க–ளில் எவ்–வாறு சுகா–தா–ர–மாக நடந்து க�ொள்ள வேண்–டும் என்–ப–தைக் கற்–றுக் க�ொடுப்–ப–து–தான் தேவையே தவிர தனி– ய ாக படுக்க வைப்– ப து இன்– ற ைக்– க ான தீர்– வ ல்ல. ஒரு பெண் அடிப்– ப – டை – யான அறத்–து–டன், தான் விரும்–பும்–படி இருக்க அனு–ம–திக்க வேண்–டும். அதை மதத்–தைக் கார–ணம் –காட்டி மறுத்–தா–லும் ஏற்–றுக் க�ொள்ள முடி–யாது.

°ƒ°ñ‹

ஃபிர்–த�ோஸ் டீனா, திரைத்–துறை

82

ஏப்ரல்

16-30, 2018

எனது பள்–ளிக் காலத்–தி–லி–ருந்தே சினி–மா–வில் இயக்–கு–னர் ஆக வேண்–டும் என்–கிற ஆர்–வம் இருந்–தது. அத–னால் படிப்–பில் பெருசா கவ–னம் செலுத்–தலை. சினிமா மட்–டும்–தான் என் குறிக்–க�ோளா இருந்–துச்சு. நான் 9ம் வகுப்பு படிக்–கிற – ப்–பவே வட சென்–னையை மையப்–ப–டுத்தி எடுக்–கப்–பட்ட ‘அட்–டு’ திரைப்–பட – த்–தில் உதவி இயக்–குன – ரா சேர்ந்–தேன். குடும்–பத்–தா– ரு–டைய எதிர்ப்பை மீறித்–தான் படப்–பிடி – ப்–புக்–குப் ப�ோனேன். அவங்க ஃபர்தா ப�ோட்–டுட்டு ப�ோக–னும்னு நிர்ப்–பந்–திச்–சாங்க. மத அடை–யா–ளத்தை மாற்–றக் கூடா–துன்னு ச�ொன்–னாங்க. நானும் மூன்று மாதங்–கள் ஃபர்தா ப�ோட்–டுட்–டு–தான் ஷூட்– டிங்–குக்–குப் ப�ோனேன். ஆனால் ஃபர்–தா–வ�ோட என்–னால் வேலை செய்ய முடி– ய லை. அது எனக்கு உவப்– ப ா– ன தா இல்லை. இஸ்–லா–மி–யர்–க–ளின் வேத நூலா–கக் கரு–தப்–ப–டும் குர்–ரா–னில் எந்த இடத்–தி–லும் ஒரு பெண் ஃபர்தா அணிய வேண்–டும்னு குறிப்–பி–டப்–ப–டலை. நாக–ரி–க–மான முறை–யில் என்னை வெளிப்–ப–டுத்–திக்க எனக்–குத் தெரி–யும். அதுக்கு ஃபர்தா ப�ோட்–டுத்–தான் உடலை மூட–னும்னு அவ–சிய – ம் இல்– லைன்னு ச�ொன்–னேன். அன்–னை–யி–லி–ருந்து நான் ஃபர்தா ப�ோடு–றதை விட்–டுட்–டேன். அது என் ச�ொந்த பந்–தங்–க–ளுக்–குள் பெரும் சர்ச்–சையை உண்– டாக்–குச்சு. என் பெற்–ற�ோரை என் உற–வி–னர்–கள் திட்–டி–னாங்க. ஒழுங்கா படிக்க வெச்–சி– ருக்–க–லாம். சினி–மா–வுக்கே அனுப்–பி–யி–ருக்–கக் கூடாது. அத–னா–ல–தான் அவ ஃபர்தா ப�ோட மாட்–டேங்–குறா என்று குற்–றம் சாட்–டி–னார்–கள். அத–னால் என்–னு–டைய உரி–மையை மதிக்–காத இந்த மத அமைப்–பி–லி–ருந்து வெளி–யே–ற– னும்னு நினைச்–சேன். எதிர்ப்–பைக் காட்–டு–ற–துக்–காக பச்சை குத்–திக்–கிட்–டேன். இது தெரிஞ்–ச– தும் அம்மா தற்–க�ொலை பண்–ணிக்–கப் ப�ோயிட்–டாங்க. ‘‘இனி உன்னை இஸ்–லா–மி–யப் பெண்–ணாக யாரும் நினைக்க மாட்–டாங்க. உனக்கு கபு–ருஸ்–தா–னில் (இஸ்லா–மி–யர்–க–ளின் மயா–னம்) இடம் தார மாட்டாங்–க–’–’ன்னு ச�ொன்–னாங்க. அதுக்–குப் பிறகு நான் என் குடும்–பத்தை விட்டே வெளி–யேறி, உதவி இயக்–குன – ர – ாக வேலை செஞ்–சேன். பாது–காப்–புக்–காக திரு–ம–ணம் செஞ்–சுக்–கிட்–டேன். எங்–க–ளுக்கு ஒரு குழந்தை. ஆனா கருத்து வேறு–பாடு கார–ணமா நாங்க விவா–க–ரத்து பண்–ணிக்–கிட்–ட�ோம். இன்–னைக்கு நானும் என் குழந்–தை–யும் மட்–டும் வாழ்ந்–துக்–கிட்–டி–ருக்–க�ோம். என் குடும்–பத்–தைத் தேடிப் ப�ோனப்போ ‘‘நீ எங்–களை மீறிப் ப�ோன–தால் உன்–னைக் கண்–டுக்க மாட்–ட�ோம்–’’– னு ச�ொல்லி மேலும் இழி–வா–கப் பேசி–னாங்க. இரவு நேரப் படப்–பி–டிப்–புக்–குப் ப�ோக வேண்–டி–யி–ருந்–தப்ப என் குழந்–தையை என் சித்–தி–கிட்ட பார்த்–துக்க க�ொடுக்–க–லாம்னு ப�ோனேன். ‘‘எப்–படி ஒரு பெண் இர–வில் வேலைக்–குப் ப�ோக–லாம்? சாயந்–தி–ரத்–துக்–குள்ள வீட்–டுக்கு வர்–ற–வ–தானே பெண். இது மாதிரி ப�ோறீன்னா இனி–மேல் என் வீட்–டுக்கு வரா–தே–’–’ன்னு ச�ொன்–னாங்க. வேத நூல் எனக்–கரு – த – ப்–படு – ம் குர்–ரா–னில் ச�ொல்–லா–ததை – க் கூட இங்–குள்–ளவ – ர்–கள் பின்–பற்–றக் கூறு–கின்–ற–னர். அது பெண்–க–ளுக்கு எதி–ரா–ன–தாக இருக்கு.

சித்–திகா, ஐடி ஊழி–யர்

இஸ்லா–மிய மதத்–தில் முன்–பைக் காட்–டி–லும் இப்–ப�ோது க�ொஞ்– ச ம் மாற்– ற ங்– க ள் ஏற்– ப ட்– டி – ரு ந்– த ா– லு ம் நிறைய விச– யங்–கள் மாறா–மல்–தான் இருக்–கின்–றன. எனது உடை எனது உரிமை என்–கிற இக்–கா–லத்–தி–லும் இஸ்–லா–மி–யப் பெண்–கள் ஃபர்தா அணிய வற்–பு–றுத்–தப்–ப–டு–கி–றார்–கள். நிக்–காஹ்-க்கு அதிக அள–வி–லான வர–தட்–சணை கேட்–கி–றார்–கள். பெண் என்–ப–வள் ஆணின் கட்–டுப்–பாட்–டில்–தான் இருக்க வேண்– டும் என்–கிற எண்–ணத்–தி–லி–ருந்து யாரும் விடு–ப–ட–வில்லை. பெண்–கள் வேலைக்–குச் செல்–வதை பெரும்–பா–லா–ன–வர்–கள் அனு–ம–திப்–ப–தில்லை. அதை–யும் மீறி வேலைக்–குச் செல்–வது மிக–வும் கடி–ன–மான ஒன்–றா–கத்–தான் இருக்–கி–றது.

ஷாலின் மரிய லாரன்ஸ், சமூக செயற்–பாட்–டா–ளர்

நான் எந்த மதத்–தையு – ம் பின் த�ொடர்–வதி – ல்லை என்–றா–லும் கிறித்–து–வக் குடும்–பப் பின்–ன–ணி–யைக் க�ொண்–ட–வள் என்–ப– தால் கிறித்–துவ மதத்–திலி – ரு – க்–கும் பெண்–ணடி – மை – த்–தன – த்–தைப் பற்றி பேச விரும்–புகி – றே – ன். இயேசு பெண்–ணடி – மை – த்–தன – த்தை பற்றி எது–வும் கூறி–ய–தில்லை. ஆனால் பைபிள் முழுக்க பெண்ணை அடி–மைப்–ப–டுத்–தும் வித–மான கருத்–து–கள் விர–விக்–கிட – க்–கின்–றன. மதக்–க�ோட்–பா–டு–களை வகுத்–த–வர்–கள் ஆண்–கள் என்–பத – ால் அது முழு–வதும் ஆணின் மேலா–திக்–கப் பார்–வையி – லேயே – எழு–தப்–பட்–டிரு – க்–கிற – து. இன்–றைக்–கும் பெண்–கள் தலை–யைப் ப�ோர்த்தி மூடிக் க�ொள்ள வேண்–டும் என்–கி–றார்–கள். தலை–முடி என்–பது வெளி–யில் காண்–பிக்–கக் கூடாத அரு–வெறுப்–பான ஒன்–றா? கட–வுள் ஓர் ஆண் என்–ப–தால் பெண் ஆணுக்கு அடி–ப–ணிந்து ப�ோக வேண்–டும் என்–கிற கருத்–தையே

°ƒ°ñ‹

84

ஏப்ரல்

16-30, 2018

கிறித்–து–வர்–கள் முன் ம�ொழி–கி–றார்–கள். பெண் ஆணுக்கு அடி பணிந்து ப�ோக வேண்–டும் என பவுல் என்–பவ – ர் பைபி–ளில் எழு– தி–யி–ருக்–கி–றார். அவரே தலையை மூடா–த–வர்–கள் ஒழுக்–க–மான பெண்–கள் அல்ல என்–பது ப�ோல சித்–த–ரிக்–கி–றார். கிறித்–துவ மதத்–தின் ப�ொறுப்–புக – ளு – க்–குள் பாலின சமத்–துவ – ம் இருப்–ப–தில்லை. பாதி–ரி–யார், பிஷப், ப�ோப் என அதி–கா–ரத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் அனை–வ–ருமே ஆண்–கள்–தான். இது–வரை – –யி–லும் ஒரு பெண் கூட ப�ோப் ஆன–தில்லை. பெண்–கள – ால் அதி–கப – ட்–ச– மாக கன்–னி–யாஸ்–தி–ரி–தான் ஆக முடி–யும். அது–வும் அவர்–கள் பாதி–ரி–யா–ரின் வார்த்–தை–க–ளுக்–குக் கட்–டுப்–பட்–டு–தான் நடக்க வேண்–டும் என்–கிற நிலை–தான் இருக்–கிற – து. ஆணா–திக்–கம் தழைத்– த�ோங்–கும் தள–மாக இருக்–கி–றது கிறித்–துவ மதம். இயே–சு–வைக் கட–வு–ளா–கப் பார்ப்–ப–வர்–கள் இயே–சு–வைப் பெற்ற மாதா–வைக் கட–வுள – ா–கப் பார்ப்–பதி – ல்லை. ஆணே கட–வு– ளாக இருக்க முடி–யும் என்–கிற ஆண் மேலா–திக்க எண்–ணத்–தின் வெளிப்–பா–டு–தான் இது. பைபிளே ஆதாம் - ஏவாள் என்–கிற ப�ொய்ப்–புர – ட்–டுக் கதை–யிலி – ரு – ந்–துத – ான் த�ொடங்–குகி – ற – து. ஆணை பாவம் செய்–யத் தூண்–டி–ய–வள் பெண், பெண்–கள் மனி–தக் குலத்தை அழித்–த–வர்–கள், பெண்–தான் பாவத்–தின் த�ொடக்–கம் என்–றெல்–லாம் பைபிள் கூறு–கி–றது. ஆனால் உலக அள–வில் கிறித்–த–வர்–கள் அந்–தக் கருத்–து–க–ளி–லி–ருந்து மாற்–றம் கண்–டி–ருக்–கி– றார்–கள். ஆனால் இந்–தி–யா–வில் உள்ள கிறித்–த–வர்–கள் மிக–வும் பிற்–ப�ோக்–குத்–த–ன–மாக இருக்–கி–றார்–கள். இந்து மதத்–தி–லி–ருந்து – ம் கிறித்–துவ – ர்–கள – ாக மாறி–யவ – ர்–கள் இந்து மதத்–தில் பின்–பற்–றப்–படு அடி–மைத்–தன – த்தை இதி–லும் பின் த�ொடர்–கிற – ார்–கள். இன்–னமு – ம் வர–தட்–சணை வாங்–கிக் க�ொண்–டுத – ான் இருக்–கிற – ார்–கள். அடி–மைத் தனத்–தில் ஊறிப்–ப�ோ–யி–ருப்–பது இந்–தி–யக் கிறித்–த–வர்–கள்–தான்.

டாலி, ஐடி ஊழி–யர்

எனக்– கு த் தெரிஞ்ச வரைக்– கு ம் கிறித்– து வ மதத்– தி ல் பெண்– ண – டி – மை த்– த – ன ம் பெருசா இல்லை. எல்– ல�ோ – ரு க்– கு ம் எல்லா விச–யத்–தி–லும் முன்–னு–ரிமை இருக்கு. ஆனா–லும் சில விச– ய ங்– க ள் இன்– னு ம் மாறாம இருக்கு. கிறித்– து வ மதத்– தி ல் மட்– டு – ம ல்ல எல்லா மதத்– தி – லு ம்– த ான். வர– த ட்– ச ணை முறை இன்– னு ம் ஒழி– ய வே இல்லை. பாதி– ரி – ய ார்– க ளே பெண் வீ ட் – டி ல் வ ர – த ட் – ச ண ை வ ாங்க ஊ க் – கு – வி க் – கி – ற ார் – க ள் . க�ொடுக்–க–லைன்னா அவங்–களே கல்–யா–ணத்தை நிறுத்–த–வும் செய்–யு–றாங்க. இது இப்போ அதி–க–மா–கி–யி–ருக்கு.

ஹேமாவதி, செயற்பாட்டாளர்

மதம் என்–பதே ஒரு ஏமாற்–றுவேலை – . பெண்ணை அடி–மைப் – டுத்தி வைத்–திரு ப – க்–கிற – து. இந்து மதத்–தில் இருக்–கும் தாலி கட்டும் பழக்–கம் என்–பதே நம்மை அடி–மை–யாக்–கும் குறி–யீ–டு–தான். அத– னால்–தான் மூன்று முடிச்சு ப�ோட்–டுவி – ட்–டாலே அந்–தப் பெண், கண–வன் எப்–படி – ப்–பட்–டவ – ன – ாக இருந்–தா–லும் அவ–ன�ோடு வாழ– வேண்–டுமெ – ன நிர்–பந்–திக்–கப்–படு – கி – ற – ாள். தெய்–வங்–களி – ல் கூட இந்து மதத்–தில் ஆண் தெய்–வங்–க–ளுக்–கும் பெண் தெய்–வங்–க–ளுக்–கும் – ன பெண் சிறு– வேறு–பாடு இல்லை. இந்து மதத்–தின் பெரும்–பாலா தெய்–வங்–கள் எல்–லாம் சாதி ஆண–வக் க�ொலை–களு – க்கு ஆளா–கிய பெண்–கள்–தான். வேற்று சாதி–யில் பிறந்த ஆணை காத–லித்–தத – ற்–கா– கவ�ோ மணந்–தத – ற்–கா–கவ�ோ க�ொல்–லப்–பட்ட பெண்–களை இந்து மதம் சிறு–தெய்–வங்–கள – ாக்கி வழி–படு – கி – ற – து. 3 மாதங்–கள் மட்–டுமே பயன்–ப–டுத்–தக்–கூ–டிய உடை–யாக இருந்–தால்–கூட நம் ச�ௌக–ரி– யத்–துக்கு வாங்–கு–வ–து–தான் முறை. அடுத்–த–வர் ச�ொல்–வ–தற்–காக வாங்க முடி–யாது. அப்–ப–டி–யி–ருக்–கை–யில் வாழ்க்கை முழு–தும் கூட வரப்–ப�ோ–கும் கண–வ–னைத் தேர்ந்–தெ–டுக்–கும் உரி–மையை இந்து மதம் சாதி என்–கிற பெய–ரில் தடுக்–கி–றது. 

அட,

ஜெ.சதீஷ்

விண்வெளியில் ஹ�ோட்டல்!

பூமி–யில் நின்று க�ொண்டு ‘அத�ோ பார் நிலா–வுல ஆயா வடை சுட்டு விக்–கு–து’ என‌கதை ச�ொல்லி குழந்–தை–க–ளுக்கு ச�ோறு ஊட்–டு–வதை பார்த்–தி–ருப்–ப�ோம். இனி இந்த கதை–கள் எல்–லாம் வேண்–டாம் நேராக விண்–வெ–ளிக்கே சென்று சாப்– பி–ட–லாம் என்–கி–றார்–கள் அமெ–ரிக்–கா–வின் ஓரி–ய�ோன் ஸ்பேன் என்–கிற தனி–யார் நிறு–வன – த்–தின – ர். வியப்–பாக இருக்–கிற – தா – ? ஆம், உண்–மை–தான். வரு–கின்ற 2021 ஆம் ஆண்டு விண்–வெ–ளி–யில் ஹ�ோட்–டல் ஒன்றை திறக்க இந்–நிறு – வ – ன – ம் திட்–டமி – ட்–டுள்–ளது. இந்த ஹேட்–டலி – ல் 6 பேர் 12 நாட்–கள் தங்–குவ – த – ற்கு இந்–திய மதிப்–புப்–படி 61 க�ோடி ரூபாய் வசூ–லிக்–கப்–ப–டும் என்று தெரி–வித்–துள்–ளது. மேலும் விண்–வெளி – க்கு செல்–பவ – ர்–களு – க்கு 3 மாத பயிற்சி அளிக்– கப்–ப–டும் என்று அமெ–ரிக்–கா–வின் கலி–ப�ோர்–னி–யா–வில் உள்ள சான்–ஜ�ோ–ஸில் நடை–பெற்ற ஸ்பேஸ் 2.0 மாநாட்–டில் ஓரி–ய�ோன் ஸ்பேன் நிறு–வ–னம் தெரி–வித்–துள்–ளது. விருப்–பப்–ப–டு–கி–ற–வர்–கள் 51 லட்–சம் க�ொடுத்து முன்–ப–திவு செய்–துக�ொள்–ள–லாம் என்று இந்த மாநாட்–டில் தெரி–விக்–கப்–பட்–டுள்–ளது. இந்–தப் பய–ணத்–திற்கு – வு – க்கு வர–வேற்பு கிடைக்–கும் என்று ப�ொறுத்–திரு – ந்–துதா – ன் எந்–தள பார்க்க வேண்–டும். இறைஞர்கள், மாணவர்களின் வவற்றிக்கு வழி்காட்டும் மாதம் இருமுறை இதழ் °ƒ°ñ„ CI› ஏப்ரல் 16-30, 2018

முதுநிலை

த�ொழிற்படிப்புகளில்

சேர

ம ா த ம் இ ரு மு ற ை

குங்குமம் குழுமத்திலிருந்து வெளிெரும்

மாதம் இருமுறை இதழ்

TANCET

2018 நுலைவுத் ச�ர்வு! +2வுக்குப பிைகு என்ன படிக்​்கலாம்?

உயர்கல்விக்ககான

வகாய்ப்பு்களும்… நுழைவுத் தேரவு்களும்!

ஜெ.சதீஷ்

86

பெ

ண்– க – ளு க்கு எதி– ர ான பாலி– ய ல் வன்– மு – ற ை– க – ளு க்– கெ – தி – ர ாக கடு– ம ை –யான சட்–டங்–கள், கடு–மை–யான தண்–ட–னை– கள் ஏற்–ப–டுத்–தி–னா–லும் குற்–றச்–சம்–ப–‌வங்–க–ளின் எண்–ணிக்கை குறைந்–த–பா–டில்லை. கட–லூர் மாவட்–டம் சேத்–திய– ாத்–த�ோப்பு அரு–கில் உள்ள பர–தூர் கிரா–மத்தை சேர்ந்த 16 வயது சிறுமி வைதீஸ்–வ–ரியை மணி–கண்–டன் என்–ப–வர் பாலி–யல் பலாத்–கா–ரம் செய்ய முயன்று க�ொலை செய்த சம்–ப–வம் அப்–ப–கு–தி–யில் பெரும் பர– ப–ரப்பை ஏற்–படு– த்–தியு– ள்–ளது. இச்–சம்–பவ– ம் குறித்து விசா–ரணை நடத்–திய காவல்–துறை மணி–கண்– டனை கைது செய்து சிறை–யில் அடைத்–த–னர்.

இச்–சம்–பவ – ம் குறித்து ஒரத்–தூர் காவல்

மட்–டுமே ய�ோசிக்க தெரிந்–த–வர்–க–ளாக இருப்–பார்–கள். அடுத்–தவ – ர்–களி – ன் உணர்–வு– களை மதிக்–கம – ாட்–டார்–கள். இப்–படி – ய – ான மன–நில – ை–யில் இருப்–பவ – ர்–கள், தான் விரும்– பு–வது தனக்கு கிடைக்–க–வில்லை எனும் ப�ோது க�ொலை செய்–யும் அள–விற்கு வக்– கி–ரம் க�ொண்–ட–வர்–க–ளாக மாறி–வி–டு–கி– றார்–கள். இதில் இன்–ன�ொரு பிரி–வின – ரு – ம் உள்– ள – ன ர். க�ோபத்– தி ல் தவறு செய்து – கி – ற – வ – ர்–க– விட்டு அதன் பிறகு வருத்–தப்–படு ளும் இருக்–கிற – ார்–கள். இப்–படி – ய – ா–னவ – ர்–கள் மிகக்–கு–றைவு. வைதீஸ்–வரி க�ொலை சம்–பவ – த்–தில் ஈடு– பட்ட நபர் இந்த இரண்டு வகை–யில் ஏத�ோ ஒரு வகையை சேர்ந்–தவ – ர – ாக இருக்–கல – ாம். சம்–பந்–தப்–பட்ட அந்த நப–ரின் பெற்–ற�ோர்– – ய நட–வடி – க்– கள் சிறு வய–திலே அவ–ருடை கையை கண்–கா–ணித்து முறை–யான உள– வி–யல் ஆல�ோ–சனை க�ொடுத்–தி–ருந்–தால் இந்த சம்–பவ – ம் நடந்–திரு – க்க வாய்ப்பு இருந்– தி–ருக்–காது. சமூ–கத்–தில் பாலி–யல் குறித்த விழிப்–புண – ர்வு அதி–கம – ாக தேவைப்–படு – கி – – றது. பாலி–யல் குறித்து பேசு–கி–ற–வர்–களை மிரு–கத்தை பார்ப்–பது – ப – �ோல இந்த சமூ–கம் பார்க்–கி–றது. இத–னால் எங்கு பேசு–வது எப்–படி புரிந்–து க�ொள்–வது என்று தெரி– யா–மல் திருட்–டுத்–த–ன–மான, புரி–தல் இல்– லாத தவ–றான செயல்–களி – ல் ஈடு–படு – கி – ன்ற தேவை அவர்–களு – க்கு ஏற்–பட்–டுவி – டு – கி – ற – து. பாலி– ய ல் குறித்த எந்த விழிப்– பு– ண ர்– வு ம் இல்– ல ாத கார– ண த்– தால் பெண் உடல் கவர்ச்– சி ப் ப�ொரு– ள ாக பார்க்– க ப்– ப ட்டு தன்–னு–டைய உணர்–வு–களை கட்– டுப்–படு – த்த தெரி–யா–மல் பாலி–யல் வன்–மு–றை–யில் முடி–கி–றது. எதிர்– கா– ல த்– தி ல் இது ப�ோன்ற குற்– றங்–கள் நடை–பெ–றா–மல் இருக்க வேண்–டும் என்–றால் பெற்–ற�ோர்– கள் பாலி–யல் குறித்து வய–திற்கு ஏற்ற புரி– த லை அவர்– க – ளு க்கு ஏற்–படு – த்–தவேண் ‌– டு – ம்” என்–கிற – ார்.

நிலைய அதி–கா–ரி–யி–டம் பேசிய ப�ோது, “ஏப்–ரல் 2ம் தேதி சிறுமி வைதீஸ்–வ–ரி–யின் பெற்–ற�ோர்​் பெண்ணை காண–வில்லை என்று புகார் அளித்– த – ன ர். புகா– ரி ன் அடிப்–படை – யி – ல் விசா–ரணை நடத்தி வந்– த�ோம். புகார் அளிக்–கப்–பட்ட மறு–நாள் பர–தூர் சாவடி பஸ் நிறுத்–தத்–தில் இருந்து பர–தூரு – க்கு செல்–லும் சாலை–ய�ோர – ம் முட்– பு–த–ரில் வைதீஸ்–வரி பிண–மாக கிடந்–தது கண்–டு–பி–டிக்–கப்–பட்–டது. மணி–கண்–டன் என்– ப – வ ர் வைதீஸ்– வ – ரி யை காத– லி த்து வந்– த – த ா– க – வு ம், ஆசை வார்த்தை கூறி அவர் இணங்க மறுத்–த–தால், பாலி–யல் பலாத்–கா–ரம் செய்ய முயன்று க�ொன்–ற– தும் விசாரணையில் தெரி–யவ – ந்–தது. அவர் மீது வழக்கு பதிவு செய்து சிறை– யி ல் அடைத்–த�ோம்” என்று தெரி–வித்தார். இது ப�ோன்ற க�ொடூர சம்–பவ – ங்–களி – ன் உள–வி–யல் பின்னணி குறித்து பேசி–னார் மன–நல மருத்–துவ – ர் குறிஞ்சி. “சிறு வய–தில் இருந்தே தான் நினைத்–தது நடக்–க–வேண்– டும் என்–கிற பிடி–வா–தத் தன்–மை–ய�ோடு வளர்– கி – ற ார்– க ள். இப்– ப டி செய்– த ால் அத–னு–டைய விளை–வு–கள் என்ன என்– பதை ய�ோசிக்–கா–மல் செயல்–ப–டக்–கூ–டிய – டை – வ முரட்டு குண‌ மு – ய – ர – ாக இருக்–கல – ாம். இப்–படி உள்–ளவ – ர்–களை இம்–பல்ஸ் கண்ட்– ர�ோல் டிஸ்–ஆர்–டர் உள்–ள–வர்–கள் என்று ச�ொல்–லு–வ�ோம். இ த – ன ா ல் ப ா தி க் – க ப் – பட்–டிரு – ப்–பவ – ர்–களி – ன் சிறு வயது வாழ்க்– கையை பார்த்– த ால் பூச்– சி – க ளை துன்– பு – று த்– து – வ து, திரு–டு–வது, ப�ொய் ச�ொல்–வது, ப�ோதைப் ப�ொருட்–கள் பயன் – ப – டு த் – து – வ து எ ன ச மூ – க ம் த வ – ற ா ன செ ய ல் எ ன் று ச�ொல்– ல க்– கூ – டி ய அனைத்து வேலை– க – ளை – யு ம் செய்– ய க்– கூ–டிய – வ – ர்–கள – ாக இருப்–பார்–கள். இவர்–களை ப�ோன்–றவ – ர்–களு – க்கு மன–நல மருத்–து–வர் குறிஞ்சி தன்– னு டைய உணர்– வு – க ளை

°ƒ°ñ‹

குற்றமும் உள வியலும் 87

ஏப்ரல் 16-30, 2018

ஜெ.சதீஷ்

மகப்பேறு எனும் தடை 88

மதி

த னி ய ா ர் நி று வ ன ஊ ழி ய ர் இலக்கியா பேசுகையில்… “திருமணத்திற்கு முன்பு, பின்பு எ ன எ ல்லா க ா ல க ட ்ட த் தி லு ம் ப ெ ண ்க ள் வேலை க் கு ப �ோ வ து என்பது கடினமான காரியமாகவே இருக்கிறது. பட்டப்படிப்பு படிக்க வைக்கும் பெற்றோர் பெண்களை வேலைக்கு அனுப்புவதில் தயக்கம் க ா ட் டு கி ற ா ர்க ள் . அ வ ர்க ளி ன் அச்சத்திற்கு இந்த சமூகத்தில் நடக்கும் பல்வே று கு ற்றச் சம்ப வ ங ்க ளு ம் க ா ர ண ம ா க இ ரு க் கி ன்ற ன ‌. ஐ டி நிறுவனங்களில் வேலைக்கு சென்றால் நைட் ஷ ிஃ ப ்ட்தா ன் இ ரு க் கி ற து என்கிறா ர்கள். ஆனால் வீ ட்டில் நைட் ஷிஃப்ட் வேலை என்றால் “நீ வேலைக்கே ப�ோகவேண்டாம்” என்கிறார்கள். வேறு நிறுவனங்களில் வேலைக்கு சென்றால் படித்த படிப்பு ஒன்றாக இருக்கிறது. கிடைக்கும் வேலை ஒ ன்றாக இ ரு க் கி ற து . கு றி ப ்பாக ப �ொ றி யி ய ல் ப டி த்த

°ƒ°ñ‹

ைக்கல்

ஐ

டி துறை மட்டும் அல்லாமல் பல்வேறு துறைகளில் வேலை பார்க்கும் பெண்கள் குடும்பச்சூழல் காரணமாக த�ொடர்ந்து வேலை பார்க்க முடியாத நிலை ஏற்படுகிறது. மகப்பேறு காலத்தில் நீண்ட நாட்கள் விடுப்பு எடுத்துக்கொண்டு மீண்டும் பணிக்கு திரும்பும் ப�ோது அவர்களுக்கான பணி மீண்டும் வழங்கப்படுவதில்லை. அதன் காரணமாகவும் பெண்கள் பலர் திருமணத்திற்கு பிறகு த�ொடர்ந்து தங்களது பணியில் நீடிக்க முடியாத சூழல் உள்ளது. இ ன்றை ய க ால ச் சூ ழ லி ல் ஒ ரு குடும்பத்தில் கணவன்-மனைவி என இருவரும் வேலைக்கு சென்றால்தான் ப�ொருளாதார சிக்கலில் இருந்து தப்பிக்க முடியும் என்ற நிலையில், அனைவரும் தனக்கான பணியை தேர்ந்தெடுப்பதில் தீவிரமாக இருக்கிறார்கள். ஆனால் அ வர்க ளி ன் அ னு ப வ த் தி ற் கு ம் , திறமைக்குமான வேலையும் சமமான ஊதியமும் வழங்கப்படுகிறதா? ஆண்ப ெண் இ ரு வ ரு க் கு ம் ஒரே தி றமை இருந்தும், அனுபவம் இருந்தும் பெண் என்பதனாலேயே அவருக்கு சமமான ஊதியம் க�ொடுக்கப்படுவதில்லை என்கிற குற்றச்சாட்டும் தமிழகத்தில் வலுவாக இருக்கிறது. இது த�ொடர்பாக சிலரிடம் பேசினேன்.

89

ஏப்ரல் 16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

90

ஏப்ரல்

16-30, 2018

அ வ ர்க ளு க்காகவே ந ா ங ்க ள் மாணவர்களுக்கு வேலை கிடைப் எடுத்திருக்கும் புதிய முயற்சிதான் பது என்பது இன்றைய சூழலில் ‘ஐ பிலீவ்'. இந்தத் திட்டத்தின் மூலம் கே ள் வி க் கு றி த ா ன் . இ த்தனை ஐ.டி மட்டும் இல்லாமல் வெவ்வேறு பிரச்சனைகளையும் சமாளித்து துறையில் பணியாற்றி குடும்பச் ஓரளவுக்கு விழிப்புணர்வு உள்ள சூழல் காரணமாக வேலையை பெற்றோர்கள் பெண் பிள்ளைகளை த�ொட ர மு டி ய ா த ப ெ ண ்க ள் , வேலைக்கு அனுப்புகிறார்கள். தங்களது தகவல் த�ொழில்நுட்பத் அந்த வேலையாவது நிரந்தரமாக துறையில் மீண்டும் த�ொடர ஒரு இருக்கிறதா என்றால் கிடையாது. புதுமையான வாய்ப்பாக 2-வது எந்த ஒரு வேலையும் ஒருவருக்கு கெரியரை' ஐ பிலீவ்' அறிமுகம் நிரந்தரம் இல்லை என்றாலும் செய்கிறது. அவர்கள் படித்த படிப்பு அவர் இலக்கியா ப ணி க் கு மீ ண் டு ம் தி ரு ம்ப க ளு க் கு நி ர ந ்த ர ம் த ா னே ? வருவது குறித்தும் தங்களது திறன் மீது ஆனால் அதற்கான வேலை அவர்களுக்கு மு த லீ டு செ ய ்ய தீ வி ர ம ா க இ ரு க் கி ற கிடைப்பதில்லை. திருமணம் முடிந்த ஒரு ப ெ ண ்கள ை இ ல க்காகக்கொண் டு வருடத்தில் பிரசவகாலம் வந்து விடுகிறது. இ த் தி ட ்ட ம் உ ரு வ ா க்க ப ்பட் டு ள்ள து . இதற்காக பெண்களுக்கென்று மகப்பேறு எங்கள�ோடு இணைகின்ற பெண்களுக்கு, விடுமுறையை அனைத்து நிறுவனங்களும் இன்றைய பணிச் சூழலுக்கு அவசியப்படுகிற வழங்கவேண்டும், விடுமுறை முடிந்து த�ொழில்நுட்ப மற்றும் பிசினஸ் திறன்கள் அதே சம்பளத்தில் பணியை த�ொடர ப யி ற் சி ய ளி க்க ப ்பட் டு அ வ ர்கள து வேண்டும் என்று சட்டம் இருப்பதாகச் தரமேம்பாடு உறுதி செய்யப்படும். இவ்வாறு ச�ொல்கிறார்கள். ஆனால் அதெல்லாம் இத்திட்டத்தில் இணைகின்ற பெண்களின் முறையாக நடப்பது மாதிரி தெரியவில்லை. த னி ப ்ப ட ்ட பி ன் பு ல த்தைச் ச ா ர் ந் து மகப்பேறு காலம் முடிந்து வருகிறவர்களுக்கு பயிற்சியின் கால அளவு மற்றும் வகையும் அந்நிறுவனம் பல்வேறு காரணங்களை இருக்கும். இந்த முனைப்புத்திட்டத்திற்கு ச�ொல்லி வேலைக்கு சேர்ப்பதில்லை அல்லது இதுவரை மிக நேர்த்தியான வரவேற்பு புதிதாகவருகிறவர்களுக்குஎன்னசம்பளம�ோ கிடைத்திருக்கிறது. பயிற்சி பெற்றவர்களுக்கு அதே சம்பளத்திற்கு பணி அமர்த்துகிறது. அனுபவத்திற்கு ஏற்றவாறு தகுதியான வேறு நிறுவனத்திற்கு சென்றால் அங்கும் சம்பளம் வழங்கப்படும். முன்பு வேலை பார்த்ததை விட குறைவான ஐ டி து றை யி ல் ப ணி ய ா ற் று கி ற வ ர் சம்பளத்திற்கே பணி வழங்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நாளும் தங்களுடைய திறனை ஐடி நிறுவனங்களை விட மற்ற பிற மேம்படுத்திக்கொண்டே இருக்க வேண்டிய நிறுவனங்களில் ஆண் - பெண் பாகுபாடு தேவை இருக்கிறது. அதற்காக ‘ஐபிலீவ்' பார்த்துதான் சம்பளம் வழங்கப்படுகிறது. பணி உயர்வு கிடைக்கும் நேரத்தில் சில மு ன்பே க ற் று க்கொ ண ்ட தி ற ன்கள ை காரணங்களால் விடுமுறை எடுத்துவிட்டால் பு து ப் பி த் து நி க ழ் நி லைப் ப டு த் தி க் பணி உயர்வு பெண்களுக்கு நிறுத்தப்படுகிறது. க�ொள்வதற்காக 1-லிருந்து 3 மாதங்கள் பணி அனுபவம், படிப்பு எல்லாம் இருந்தும் வரை பயிற்சித்திட்டம் வகுத்துள்ளது. உழைப்பிறக்கான ஊதியம் பெண்களுக்கு எதிர்காலத்தேவையை எதிர்கொள்ள கிடைப்பதில்லை. சிலர் ச�ொல்லலாம் திறன் க�ொண்டவர்களாக ஆக்குவதற்கு ‘எங்கள் நிறுவனம் எனக்கு இவ்வளவு நவீன த�ொழில்நுட்ப கருத்தாக்கங்கள் செய்தது அவ்வளவு செய்தது' என்று. ஆனால் ப யி ற் சி வ ழ ங ்க ப ்ப டு ம் . இ ப ்ப யி ற் சி அப்படி ச�ொல்கிறவர்களை விரல்விட்டு செ ய ல் தி ட ்ட த் தி ற்காக க ட ்ட ண ம் எண்ணிவிடலாம். படித்த படிப்பிற்கு தீ ர்மா னி க்க ப ்பட் டு ள்ள து . சென்னை வேலை இல்லாதவர்களும், பணி நீக்கம் ம ற் று ம் ப ெ ங ்க ளூ ரி ல் இ த் தி ட ்ட ம் செய்யப்பட்டு வேலை தேடுகிறவர்களின் செயல்படுத்தப்படுகிறது. விரைவில் எல்லா எ ண் ணி க்கை யு ம் இ ன்றை ய சூ ழ லி ல் ஹெச்.சி. எல் நிறுவனங்களிலும் க�ொண்டு ஒரே அளவாகத்தான் இருக்கும் என்று செல்லும் முயற்சியை எடுத்து வருகிற�ோம். நினைக்கிறேன்” என்கிறார் இலக்கியா. தன்னுடைய பணி எத்தகைய சவாலாக ஹ ெ ச் . சி . எ ல் - ன் செ ய ல ா க்க த் இருந்தாலும்அதைதிறம்படசெய்துமுடிக்கும் துணைத்தலைவர் மதி சிவசங்கரிடம் திறமை எல்லா பெண்களுக்கும் இருக்கிறது இது குறித்துப் பேசியப�ோது, “நீண்ட என்பதில் எனக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது. நாட்களாகவே இந்த பிரச்சனை இருந்து ப யி ற் சி ப ெ று ம் அ னை வ ரு க் கு ம் வருகிறது. இதனால் திறமையான பெண்கள் ஹெச்.சி எல் நிறுவனம் தகுந்த சம்பளத்தோடு வீட்டிலே முடக்கப்பட்டுக் கிடக்கிறார்கள். பணியை வழங்கும்” என்கிறார் மதி சிவசங்கர்.

 சப்பு க�ொட்–டும் வகை–யில் தயி–ரில் பல–வகை உண–வு–களை செய்–ய–லாம்.  சுட்–டெ–ரிக்–கும் வெயி–லில் களைப்–பாக வீட்–டுக்கு வரு–கி–றீர்– க–ளா? தயிரை நன்கு கடைந்து அத்–து–டன் சர்க்–கரை, சிட்–டிகை உப்பு, பிடித்–த–மான பழத்–துண்–டு– கள், இல்–லையெ – ன்–றால் முளைக்– கட்–டிய பயறு வகை–யில் ஒன்றை சேர்த்து சிறி–தள – வு ேதனும் கலந்து க�ொண்டு பரு–குங்–கள். களைப்பு ப�ோய் புத்–து–ணர்ச்சி ஏற்–ப–டும். இதை க�ோடைக்–கால – த்–தில் வள– ரும் குழந்–தைக – ளு – க்கு மிகச்–சிற – ந்த காலை உண–வா–கவே தர–லாம்.  கெட்டி தயி–ரு–டன் சாதம் சேர்த்து ஃப்ரிட்– ஜி ல் வைத்து விடுங்– க ள். சாப்– பி – டு ம் முன் எடுத்து அதில் கைப்–பி–டி–ய–ளவு மாதுளை முத்– து க்– க ள், விதை– யில்லா திராட்சை, துரு– வி ய கேரட் இவை சேர்த்து சாப்–பிட சுவைய�ோ சுவை.  நான், சப்– ப ாத்தி தயா– ரிக்–கும் ப�ோது தயிரை மாவில் கலந்து பிசைந்து க�ொண்–டால் சப்–பாத்தி மிரு–து–வாக இருக்–கும்.  பிரி–யாணி செய்–யும்–ப�ோது தண்–ணீரு – ட – ன் தயி–ரை–யும் சேர்த்– தால் மணம், சுவை கூடும்.  விர– த ம் இருப்– ப – வ ர்– க ள் கெட்டி தயி– ரி ல் ஜவ்– வ – ரி – சி யை ஊ ற – வை த் து அ தி ல் க டு கு , பச்– சை – மி – ள – கா ய், பெருங்– கா – யத்–தூள், கறி–வேப்–பிலை, உப்பு சேர்–த்து சாப்–பிட்–டால் ருசி–யாக இருக்–கும்.  வெள்– ள – ரி க்– கா ய், ஊற– வைத்த பயத்–தம்–பரு – ப்பு, தக்–காளி, புதினா, க�ொத்–த–மல்–லித்–த ழை, பூந்தி இவற்றை தயி–ரில் கலந்து ‘சாலட்– ’ – ஆ க சாப்– பி ட்– டா ல் உட–லுக்கு குளிர்ச்–சியை – த் தரும்.

- வத்–சலா சதா–சி–வன், சிட்–ல–பாக்–கம்.

°ƒ°ñ‹

உடல் குளிரட்டும் 91

ஏப்ரல் 16-30, 2018

ப்யூட்டி பாக்ஸ் ஆர்.க�ோபால்

°ƒ°ñ‹

ஹேமலதா, அழகுக்கலை நிபுணர்

ஆர�ோக்கியம் சார்ந்த அழகே அனைவருக்கும் நல்லது

92

ஏப்ரல்

16-30, 2018

ஒவ்வாமை

உடலை மூடி–யி–ருக்–கும் த�ோலில் த�ோன்–றும் ஒவ்–வா–மையை ஸ்கின் அலர்ஜி என அழைக்–கி–ற�ோம். நமது மனி–த–னுக்கு பல–வி–தங்–க–ளில் ஒவ்–வாமை ஏற்–ப–டு–கி–றது. நமக்கு ஒரு விஷ–யம் பிடிக்–க–வில்லை அல்–லது

ஒத்–துக்–க�ொள்–ள–வில்லை என்–றால் அதைச் செய்–யா–மல் இருப்–ப–து– தானே சிறந்–த–து? நமது உடல் ஏற்–றுக் க – �ொள்–ளாத ஒன்றை வலிந்து திணிக்–கும்–ப�ோது இயற்–கைக்கு மாறான எதிர்–வினை – க – ளை – யு – ம் எதிர்–க�ொள்–ளத்–தானே வேண்–டும்? ஒவ்–வாமை என்–பது இத–னால் மட்–டும்தான் வரு–கி–றது என்று குறிப்–பிட்ட ஒன்றை மட்–டும் அறு–தி–யிட்–டுச் ச�ொல்ல முடி–யாது. தூய்மை சீர்–கேட்–டி–னால் ஏற்–ப–டும் மாசு மூல–மா–க–வும் சில–ருக்கு ஒவ்–வாமை ஏற்–ப–டும். விளைவு, அவர்–க–ளுக்கு த�ொடர்ந்து விடா–மல் வரும் தும்–மல், மூச்–சுத் திண–றல், இரு–மல், மூக்–கில் இருந்து த�ொடர்ந்து நீர் வழி–தல் ப�ோன்–றவை த�ோன்–றும்.

குழந்–தை–க–ளுக்கு வயிற்–றில் பூச்சி நிறைய இருந்–தால் அதன் கழி–வு–கள் சில–வ –க ை–ய ான உண–வு– களை உட்– உட– லு க்– கு ள் அதி– க – ம ாக இருக்– கு ம். க�ொள்–வத – ன் மூல–மா–கவு – ம் த�ோலில் அந்–தக் கழி–வு–களை வெளி–யேற்–றும் ஒவ்–வாமை ஏற்–ப–டும். உணவு மூல– வேலையை உடல் தானா–கவே செய்– மாக ஏற்–ப–டும் ஒவ்–வா–மை–யினை யத் துவங்–கும். உடல் தானா–கச் செய்– சட்–டென த�ோல் காட்–டிக் க�ொடுத்து– யும் வேலையை செய்ய விடா– ம ல் வி–டும். சில–ருக்கு தலை–யில் அதி–க– அவற்–றைத் தடுப்–ப–தற்–கான வேலை– ம ாக இ ரு க் – கு ம் பே ன் ம ற் – று ம் களை புறத்தே நாம் செய்–யும்–ப�ோது ப�ொடு–குத் த�ொல்லை கார–ண–மாக ஹேமலதா எதிர்–வினை ஏற்–பட்டு த�ோல் அலர்ஜி ஒவ்–வாமை ஏற்–பட்டு, கண் எரிச்–சல், அடை–யத் துவங்–கு–கி–றது. நமைச்–சல் ப�ோன்–றவை த�ோன்–றக் கூடும். இதில் முக்– கி – ய – ம ா– க க் குறிப்– பி ட்– டு ச் குளிக்–கப் பயன்–ப–டுத்–தும் ச�ோப்பை மாற்றி ச�ொல்ல வேண்–டும் என்–றால் பெண்–கள் மாற்றி பயன்–படு – த்–துவ – தி – ன – ால் கூட சில–ருக்கு அழகை வெளிப்–ப–டுத்த தீவி–ரம் காட்–டும் அலர்ஜி உண்–டா–கும். உடை–களி – ல் அழுக்கை அழ–கு–சா–த–னப் ப�ொருட்–கள் மற்–றும் அவர்– நீக்–கப் பயன்–ப–டுத்–தும் சில–வகை ச�ோப்–புக்– – ன்–கள் மூல–மா–கவு – ம் கள் அணி–யும் அணி–கல கள், ச�ோப் பவு–டர்–கள், பாத்–தி–ரம் சுத்–தம் த�ோலுக்கு ஒவ்–வாமை ஏற்–ப–டு–வ–தற்–கான செய்ய பயன்–ப–டுத்–தும் ச�ோப்–பு–கள், திர–வங்– வாய்ப்–பு–கள் ஏரா–ள–மாக உள்–ளன. இந்த கள், நமது குளி–ய–லறை, கழிப்–ப–றை–களை இத– ழி ல் பெண்– க ள் அணி– யு ம் அனைத்– சுத்–தம் செய்ய பயன்–ப–டுத்–தும் தயா–ரிப்பு– து– வ – க ை– ய ான ஆப– ர – ண ங்– க – ள ால் வரும் கள் கூட சில–ருக்கு கைக–ளில் அலர்–ஜியை அலர்ஜி குறித்து விளக்–க–மா–கப் பார்க்–கப் ஏற்–ப–டுத்–து–கி–றது. உடல் உபா–தை–க–ளுக்–காக ப�ோகி– ற�ோ ம். ஆப– ர – ண ங்– க – ள ால் வரும் மருந்து மாத்–தி–ரை–களை த�ொடர்ந்து அதி–க– ஒவ்–வா–மை–யினை குறிக்–கும் வார்த்–தையே மாக எடுப்–ப–வர்–க–ளுக்கு அவர்–கள் எடுக்– கும் மருந்–து–கள் மூல–மா–க–வும், ஒவ்–வாமை “ஜுவல் அலர்–ஜி”. த�ோன்–றும். த�ோலில் த�ோன்–றும் தேம–லும் தங்–கம், வெள்ளி, வெள்–ளைத் தங்–கம் ஒரு–வி–த–மான ஒவ்–வா–மை–தான். என அழைக்–கப்–ப–டும் பிளாட்–டி–னம் மூல– ஒவ்– வ ாமை என்– ப தே மா–கச் சில–ருக்கு த�ோலில் உடல் தன் உள் உறுப்–புக்–க– ஒ வ்வாமை ஏ ற்ப டு ம் . ளில் உள்ள கழி– வு – களை குழந்– தை – க – ளு க்கு காது வெளி– யே ற்– று ம் ஒரு– வி த குத்–தி–ய–துமே, பெண் குழந்– நட– வ – டி க்– க ை– த ான். தூசி தை–யாக இருந்–தால், மெட்– மூக்– கி ல் நுழை– யு ம்– ப�ோ து டல் டிசைன்–களி – ல் அழ–கழ – – த�ொடர்ந்து ஏற்–ப–டும் தும்– காக வரும் காத–ணி–களை மல், இரு–மல், கண்–க–ளில் எல்– ல ாம் மாற்றி மாற்றி இருந்து நீர் வழி–தல், காய்ச்– வாங்– கி ப் ப�ோட்டு குழந்– ச ல் , வ யி ற் – று ப் – ப�ோ க் கு தையை அழகு பார்க்–கத் இவை–யெல்–லாம் உட–லில் துவங்–குவ�ோ – ம். இது குழந்– உள்ள கழிவை வெளி–யேற்– தை– க – ளு க்கு பல நேரங்– க – றும் நிகழ்வு. நமது உடல் ளில் த�ோலில் ஒவ்–வா–மை– அவற்றை வெளி–யேற்ற வழி யினை ஏற்–ப–டுத்தி விடும். தரா–மல், நாம் மருந்து மாத்– விளைவு புதி–தா–கக் குத்–தப்– தி–ரை–களை உண்டு அவற்– பட்ட காதின் துளை–கள் றைத் தடுப்– ப – த ன் மூலம் புண்–ணாகி, சீழ் பிடிக்–கத் கழி–வுக – ள் வெளி–யேறு – வ – த – ற்– துவங்– கு ம். இதற்கு ஒரே கான வழி–களை அடைத்து வழி காதின் துளை–க–ளில் வைக்– கி – ற�ோ ம். இத– ன ால் வேப்–பங் குச்–சி–யினை சிறி– உட–லில் உள்ள கழிவு வெளி–யேற்–றப்–பட – ா–மல் தாக ஒடித்து ச�ொருகி வைத்–து–விட்டு அந்த அப்–ப–டியே உட–லுக்–குள்–ளேயே தங்–கி–வி–டு– இடத்–தில் நல்–லெண்–ணெய் தட–வவே – ண்–டும். கி–றது. விளைவு த�ோலில் அலர்–ஜிக்–கான விளக்–கெண்–ணையை சிறி–த–ளவு குடிக்–கக் அறி–கு–றி–கள் ஏற்–ப–டு–கின்–றன. க�ொடுக்க வேண்– டு ம். இது குழந்– தை க்கு

நீங்–கள் அணி–யும் அணி–க–லன்–க–ளில் த�ோலில் படும் பகு–தி–கள் முழு–வ–தை– யும் டிரான்ஸ்–ப–ரன்–டாக உள்ள நெயில்–பா–லிஷ் க�ொண்டு ஒரு மேல் பூச்சு ஒன்–றைப் பூசி, அது காய்ந்–த–பின் அணி–யப்– ப�ோ–கும் உல�ோ–கம் உங்–கள் த�ோலில் படா–த–வண்–ணம் அணி–ய–லாம்.

°ƒ°ñ‹

நம் உட–லுக்கு ஒத்–துக்–க�ொள்–ளாத

93

ஏப்ரல் 16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

94

ஏப்ரல்

16-30, 2018

காதில் ஏற்–பட்ட ஒவ்–வா–மையை விரை–வில் ஆற்–றி–வி–டும். பெண்–கள் கழுத்–தில் அணி–யும் செயின், கைக– ளி ல் அணி– யு ம் அழ– கி ய வளை– ய ல், காது–களி – லு – ம், காது மடல்–களி – லு – ம் அணி–யும் காத–ணி–கள், மூக்–குத்தி, கையில் ப�ோடும் வித– வி – த – ம ான ம�ோதி– ர ங்– க ள், இடுப்– பி ல் அணி– யு ம் ஒட்– டி – ய ா– ண ம், அங்கி, கணுக்– கால்–களி – ல் ப�ோடும் கால் க�ொலுசு, மெட்டி, ஆண்– க ள் அணி– யு ம் அர்– ண ாக் க�ொடி, பெண்–கள் அணி–யும் ஜாக்–கெட்–டு–கள் மற்– றும் உள்–ளா–டை–க–ளில் உள்ள இணைப்–புக் க�ொக்கி, வளை– ய ம் இவற்– றை – யெல்– ல ாம் அழுத்–தம – ா–கவு – ம், இறுக்–கம – ா–கவு – ம் உட–ல�ோடு ஒட்டி அணி– யு ம்– ப�ோ து அவை த�ோலில் பட்டு ஒவ்– வ ா– மையை உடனே உண்டு பண்–ணி–வி–டு–கி–றது. சற்று தளர்–வாக இந்த அணி–க–லன்–களை அணி–யும்–ப�ோது, அவர்– க–ளுக்கு த�ோலில் ஒவ்–வாமை இருப்–பின், 12 மணி நேரம் முதல் 48 மணி நேரத்–துக்– குள் அதன் விளைவு த�ோல்–க–ளில் தெரியத் துவங்– கு ம். இதுவே மெட்– ட ல் அலர்ஜி என அழைக்–கப்–ப–டு–கி–றது. இரும்பு, காப்–பர் ப�ோன்–ற–வற்–றால் செய்– யப்–பட்ட ஆப–ரண – ங்–கள் த�ோலுக்கு ஒவ்–வா– மையை ஏற்–ப–டுத்–தக் கூடிய உல�ோ–கங்–கள். தங்–கத்–தின – ால் செய்–யப்–பட்ட ஆப–ரண – ங்–கள் எப்–ப�ோ–தா–வது உண்டு பண்–ணும். மேலும் நாம் பயன்–ப–டுத்–தும் கைபே–சி–யைச் சுற்–றி– யுள்ள உல�ோ– க ம், கண்– க – ளி ல் அணி– யு ம் கண்– ண ா– டி – யை ச் சுற்– றி – யு ள்ள மெட்– ட ல் ஃபிரேம், அன்– ற ாட பண நட– வ – டி க்– க ை க– ளு க்– கு ப் பயன்– ப – டு த்– து ம் காயின்– களை அதிக நேரம் கையி–லேயே வைத்–தி–ருப்–பது, கீ செயின்– களை எந்– நே – ர – மு ம் கைக– ளி ல் வைத்–தி–ருப்–பது, ஆண்–க–ளின் கால் சட்டை

மற்றும் பெண்– க – ளி ன் மேலா– டை – க – ளி ல் உள்ள ஜிப், சில–வகை கால–ணிக – –ளில் உள்ள உல�ோ– க ங்– க ள் ப�ோன்– ற – வை – க – ள ா– லு ம் த�ோலிற்கு ஒவ்–வாமை உண்–டா–கும். நமது த�ோல்–க–ளில் ஒவ்–வாமை ஏற்–ப–டு–கி– றது என்–றால் முத–லில் த�ோலில் சற்றே நமைச்– சல் அல்–லது த�ொடர்ந்து அரிப்பு ப�ோன்– றவை ஏற்–படு – ம். த�ோல் அரிக்க அரிக்க, நாம் நம்மை அறி–யா–மல் த�ொடர்ந்து ச�ொரி–யத் துவங்–கு–வ�ோம். அப்–ப�ோது த�ோல் இயல்– பா–கவே சிவப்–புத் தன்–மை–ய�ோடு தடிப்–புத் தன்–மை–யை–யும் அடை–கி–றது. த�ோல் விரை– வில் வறண்டு, வரி–வ–ரி –ய ா–கப் பிளவு ஏற்– பட்டு த�ொடர்ந்து உரி–யத் துவங்–கும். அதை அப்–படி – யே விட்–டுவி – ட்–டால் சில–ருக்கு சிறிய க�ொப்–புளங்–கள் ஏற்–பட்டு, அந்த இடம் சீழ் பிடிக்–கத் துவங்–கும். எனவே ஒவ்–வ ாமை ஏற்–ப–டு–ப–வர்–கள், எதை பயன்–ப–டுத்–தி–னால் உட– லு க்கு ஒத்– து க்– க �ொள்– ள – வி ல்– லைய�ோ , அந்த உல�ோ– க த்– த ால் தயா– ரி க்– க ப்– ப ட்ட – த்–துவ – தை முற்–றிலு – ம் ப�ொருட்–களை பயன்–படு தவிர்த்து விடு–தல் நல்–லது. உங்–கள் த�ோலில் ஒவ்–வாமை ஏற்–பட்டு விட்–டால் உட–ன–டி– யாக த�ோல் மருத்–து–வர்–களை அணு–கு–வது நல்–லது. வித–வித – ம – ான மாடல்–களி – ல் கடை–களி – ல் வரும் அணி–க–லன்–களை எனக்கு அணிய விருப்–பம். ஆனால் எனக்கு த�ோல் அலர்ஜி எனப்–ப–டும் ஒவ்–வாமை இருக்–கி–ற–து? நான் என்–ன–தான் செய்–வது எனப் புலம்–பு–ப–வர்– களா நீங்–கள்? அதற்–கும் இருக்–கி–றது தீர்வு. ஆர்– டிஃ – பி – ஷி – ய ல் ஜுவல்– ல ரி, மாடர்ன் ஜுவல்–லரி, மேட்–சிங் ஜுவல்–லரி ப�ோன்–ற– வை–களை அணிய விரும்–புப–வர்–கள் 14, 18, 22 கேரட் எல்லோ க�ோல்ட் அணி–கல – ன்–களை வாங்கி பயன்–ப–டுத்–த–லாம். நீங்– க ள் அணி– யு ம் அணி– க – ல ன்– க – ளி ல் த�ோலில் படும் பகு– தி – க ள் முழு– வ – தை – யு ம் டிரான்ஸ்–ப–ரன்–டாக உள்ள நெயில்–பா–லிஷ் க�ொண்டு ஒரு மேல் பூச்சு ஒன்–றைப் பூசி, அது காய்ந்–த–பின் அணி–யப்–ப�ோ–கும் உல�ோ–கம் உங்–கள் த�ோலில் படா–த–வண்–ணம் அணி–ய– லாம். டிரான்–ஸ்ப–ரன்ட் நெயில் பாலிஷ் என்–பது வண்–ணம – ற்று தண்–ணீரை ப�ோன்ற தன்–மையி – ல் இருக்–கும். அதை உல�ோ–கத்–தில் தட–வும்–ப�ோது அதன் வண்–ணம் வெளிப்–ப– டாது. நீங்–கள் தடவி இருப்–ப–தும் நகை–யில் தெரி–யாது. உல�ோ–கத்–தின் தன்மை த�ோலில் படா–மல் நமது த�ோலுக்கு ஒரு தற்–கா–லிக பாது–காப்பு கவ–ச–மா–கத் தீர்–வைத் தரும்.

°ƒ°ñ‹

தவிர த�ோல் அலர்ஜி வாசகர்களுக்கு எழும் சந்தேகங் உட– லி ல் உள்ள ஹார்– உள்–ள–வர்–கள், அதி–க–மாக களுக்கு இதழ் முகவரிக்கு ‘ப்யூட்டி ம�ோன்– க – ளை – யு ம் சமப்– பிளாஸ்–டிக்–கி–னால் தயா– பாக்ஸ்’ என்னும் பெயரில் கேள்விகளை ப–டுத்–து–கி–றது. ர ா ன அ ணி – க – ல ன் – க ள் அனுப்பினால் அழகுக்கலை நிபுணர் குழந்–தைக – ளு – க்கு சிறி–ய– அல்–லது பட்டு நூல்– கள், ஹேமலதா தங்கள் கேள்விகளுக்கு தா– க – வு ம், வளர்ந்– த – வ ர்– க – வண்–ணக் காகி–தங்–க–ளால் பதில் அளிப்பார். ளுக்கு க�ொஞ்–சம் பெரிய தயா– ர ான அணி– க – ல ன்– அள–வி–லும், வய–தா–ன–வர்– களை வாங்– கி ப் பயன்– ப – டு த்– த – ல ாம். உள்– க–ளுக்கு மிகப் பெரி–யத – ா–கவு – ம் காத–ணிகளை – ளா–டை–க–ளில் கூட பிளாஸ்–டிக் க�ொக்–கி– அணி–வத – ன் மூலம், காது மடல்–களை – ச் சுற்றி கள், வளை–யங்– கள் க�ொண்டு தயா–ர ான நமது மூளைக்–குச் செல்–லும் நரம்பு, மூளை– யினை த�ொடர்–புப – டு – த்தி, நமது உடம்பை எப்– உடை–களை பயன்–ப–டுத்–த–லாம்.

– ாக வைத்–துக்–க�ொள்–ளும். ப�ோ–தும் உற்–சா–கம தங்க ஆப–ர–ணங்–க–ளும் ஒவ்–வா–மை–யைத் இத–னால்–தான் வயது ஏற ஏற உடல் தளர்ச்சி தரு–வத – ாக நினைக்–கும் நவீன யுகப் பெண்–கள் அடை–யா–மலு – ம், ச�ோர்–வடை – ய – ா–மலு – ம் இருக்– டாட்–டூஸ்–களை அணி–க–லன்–க–ளைப்–ப�ோல கவே மிகப் பெரிய த�ோடு–களை பெண்–கள் தேவை–யான வண்–ணங்–களி – ல் தேவை–யான அணி–கி–றார்–கள். நமது முன்–ன�ோர்–க–ளும், இடங்– க – ளி ல் ப�ோட்– டு க் க�ொள்– ள – ல ாம். அதில் எக்– க ச்– ச க்– க – ம ான வடி– வ ங்– க ள், நம் வீடு– க – ளி ல் உள்ள வய– த ான பாட்– டி – வண்–ணங்–கள் உண்டு. க–ளும், காது–களை வளர்த்து தண்–டட்டி, ஆப–ர–ணங்–க–ளி–னால் உண்–டா–கும் ஒவ்– பாம்–ப–டம் ப�ோன்ற கன–மான அணி–க–லன்– வாமை என்–பது ஆண்–க–ளுக்கு 7 முதல் 15 களை அணிந்– த ார்– க ள். காது மட– லை ச் சத–வி–கி–த–மும், பெண்–க–ளுக்கு 26 முதல் 36 சுற்–றி–யும் வித–வி–த–மான அணி–க–லன்–களை சத–வி–கித – –மும் வரு–கி–றது. பிளாஸ்–டிக், டைட்– அணிந்து மகிழ்ந்–த–னர். டா–னி–யம், சில்–வர், காப்–பர், பிளாட்–டி–னம் இனி–வரு – ம் கேள்–விகளுக்–கான பதில்–கள் ப�ோன்ற இந்–த– வகை உல�ோ–கங்–கள – ால் தயா– அடுத்த இத–ழில்… ரா–கும் அணி–க–லன்–களை அணி–யும்–ப�ோது முகப்–பரு, முகப்–பரு மூலம் முகத்–தில் த�ோலில் ஒவ்–வாமை த�ோன்–றாது. இதில் ஏற்– ப – டு ம் தழும்பு, மங்கு, கரும்– பு ள்ளி... தயா–ரா–கும் ஆப–ர–ணங்–களை தாரா–ள–மாக இதெல்–லாம் எத–னால் த�ோலில் வரு–கிற – து – ? இரு பால–ருமே பயன்–ப–டுத்–த–லாம். வெள்– மேற்– கு – றி ப்– பி ட்ட பிரச்– ச – ன ை– க – ளி ல் ளி– ய ால் செய்– ய ப்– ப ட்ட ஆப– ர – ண ங்– க ள் இருந்து எவ்–வாறு விடு–ப–டு–வ–து? உட–லுக்கு குளிர்ச்–சி–யி–னை–யும், தங்–கத்–தால் எழுத்து வடிவம்: மகேஸ்–வரி செய்– ய ப்– ப ட்ட ஆப– ர – ண ங்– க ள் மனித (த�ொடரும்)

95

ஏப்ரல் 16-30, 2018

மாம்பழமாம்

மாம்பழம்





°ƒ°ñ‹





96

ஏப்ரல்

16-30, 2018



மாம்–ப–ழத்தின் தாய–கம் தெற்கு ஆசியா. இந்–தியா, பாகிஸ்–தான், பிலிப்–பைன்ஸ் நாட்– டி ன் தேசி– ய ப்– ப – ழ ம். பங்– க – ள ா– தே–ஷின் தேசிய மரம் மாம–ரம். சில மாம–ரங்–கள் 300 ஆண்–டு–கள் கழிந்த பின்–பும் காய்க்–கின்–றன. உல–கில் 500 வகை–யான மாம்–ப–ழங்–கள் உள்–ளன. இந்–தி–யா–வில் 283 வகை–கள் உள்– ள ன. இவற்– றி ல் 30 மட்– டுமே பிர–ப–லம். பாகிஸ்–தா–னில் 70 வகை–கள் உள்–ளன. மாம்–ப–ழம் 5-25 சென்–டி–மீட்–டர் நீள–மும், 140 கிராம் முதல் 2 கில�ோ வரை–யி–லும் எடை இருக்–கும். உ ல க ம�ொத்த ம ா ம் – ப ழ



உற்–பத்–தியி – ல் பாதிக்கு மேல் இந்–திய – ா–வில் தான் உற்–பத்–தி–யா–கி–றது. அடுத்து சீனா, மூன்–றா–வது தாய்–லாந்து. ஆனால் இந்–தி– யா–வி–லி–ருந்து ஏற்–று–ம–தி–யா–வது ர�ொம்ப குறைச்–சல். மாறாக உற்–பத்–தி–யா–ன–தில் பெரும்–பா–லா–ன–வற்றை இந்–தி–யர்–களே சாப்–பிட்டு விடு–கின்–ற–னர். மாம்–ப–ழங்–க–ளின் மன்–னன் என அழைக்– கப்– ப – டு ம் பழம் அல்– ப�ோ ன்– ச ா– ! –  அக்–பர், மாம்–ப–ழம் சாப்–பி–டு–வ–தில் மிக–வும் பிரி–ய–முடை – –ய–வர். அத–னால் கிழக்கு இந்– தி – ய ா– வி ல், தர்– ப ங்கா என்ற இடத்– தி ல், பெரிய அள– வி ல் ஒரு லட்–சம் மாம–ரங்–களை பயி–ரிட்டு, ஏரா– ள – ம ான மாம்– ப – ழ ம் கிடைக்க



















வசதி செய்–தார். பானங்–களி – ல் மாம்–பழ பானம் மிக–வும் பாப்–புல – ர். ப்ராண்–டெட் மாம்–பழ சாறு–கள் மக்–களி – டையே – இன்று மிக–வும் பிர–பல – ம். கர்– ந ா– ட கா, ஆந்– தி ரா-தெலுங்– க ா– ன ா– வில் உகாதி என்–றாலே மாம்–பழ பச்–சடி நிச்–ச–யம் உண்டு. தமி–ழர்–கள் மற்–றும் தென்–னிந்–தி–யர்–கள், பண்–டிகை காலங்–க–ளில் செய்–யும் முதல் வேலை, மறக்– க ா– ம ல் வாசல் அருகே மாவி–லை–களை கட்–டு–வது தான். உல–கின் மிக மிக இனி–மைய – ான மாம்–பழ – – மாக 1995-ல் கின்–னஸ் புக் ஆஃப் உலக சாதனை புத்–த–கம் அறி–வித்த மாம்–ப–ழம் ‘TanBales’. மாம்–பழ – ம் சாப்–பிடு – வ – த – ால் வைட்–டமி – ன் சி மற்–றும் ஏ நிச்–ச–யம் கிடைக்–கும். உட– லில் ஊட்–டச்–சத்து கூடும். ரத்த அழுத்– தத்தை நார்–ம–லாக மாற்–று–கி–றது. கண்– பார்–வையை சீராக்–கும். எலும்–பு–களை வலு ஏற்–றும். உடம்– பி ல் ஏற்– ப – டு ம் வாய், நுரை– யீ – ரல், வயிறு, மார்–பக புற்–று–ந�ோய்–களை வர–வி–டா–மல் தடுக்–கி–றது. உலர்ந்த பழச்–சதை மற்–றும் க�ொட்டை ஆயுர்–வேத மருத்–து–வத்–தில் மருந்–துக்கு பயன்–ப–டுத்–தப்–ப–டு–கி–றது. இந்–திய – ா–வின் சூப்–பர்-10 மாம்–பழ – ங்–களை அறிந்து க�ொள்–வ�ோம். அ ல் – ப � ோ ன ் சா - ம க ா – ர ா ஷ் – டி – ர ா – –தாமி, ராஷ்–பரி மல்–லிகை - கர்–நா–டகா ப சான்சா - வட இந்–தியா – –சம் தசேரி - உத்–தரப்பி–ரதே கேசார் - சவு–ராஷ்–டிரா - குஜ–ராத் லங்–கரா - வட இந்–தியா மல்–க�ோவா நீலம் - தமிழ்–நாடு ஹிம்–சா–கர் - மேற்–கு–வங்–கா–ளம் த�ோட்–டா–புரி - ஆந்–திரா பங்–க–னப – ள்ளி - ஆந்–திரா. இவை தவிர இமாம்–பச – ந்த், அம–ரப்–பள்ளி மற்–றும் ராஜ்–புரி ஆகி–ய–வையு – ம் பிர–பல – ம்– தான். திருச்சி மாம்–பழ சாலை–யில் விளை– யும் இமாம்–பச – ந்த் மிக மிக சுவை–யா–னது. மேற்கு இந்– தி ய தீவு– க – ளி ல் ‘lets go for a mango walk’ எனக் கூறி– ன ால் ‘வா, மாம்–பழ – த் த�ோப்பு சென்று, மாங்–காயை திரு–டித் தின்–ப�ோம்’ எனப் ப�ொருள். ஆஸ்– தி – ரே – லி – ய ா– வி ல் உற்– ப த்– தி – ய ான மாம்–ப–ழங்–களை எடுத்து வந்து முதல்









 



விற்– ப – னையை முழு– வ – து – ம ாக நற்– க ா– ரி – யங்–க–ளுக்கு அன்–ப–ளிப்–பாக க�ொடுத்து விடு–வர். த ெ ன் – ன ா ப் – பி – ரி க் – க ா – வி ன் உ ள் – நாட்டு விமான நிறு– வ – ன ம் ஒன்– றி ன் பெயர் ‘mango airlines’. காளி– த ா– ச ன் ம ா ம் – ப – ழ த்தை பு க ழ் ந் து க வி இயற்–றி–யுள்–ளான். ஊறு–காய் என்–ற–துமே ஆவக்–காய் ஊறு– காய் தான் அனை–வ–ருக்–கும் ஞாப–கம் வரும். இது தவிர எண்–ணெய் மாங்–காய் ஊறு–காய், மாவடு ஊறு–காய், மாங்–காய் த�ொக்கு, மாங்–காய் பிசி–றல் மற்–றும் மாங்– காய் வெந்– த – ய ம் ஊறு– க ாய் என பல ஊறு–காய்–களை செய்து வைத்–தி–ருந்து சாப்–பி–டலாம். மாங்–காயை ப�ொடிப் ப�ொடி–யாய் நறுக்கி உப்பு பிச–றல் மாங்–காய், உரப்பு மாங்–காய் என இரு வெரைட்டி செய்து சாப்–பாட்– டின் ப�ோது சேர்த்து சாப்–பி–டலாம். மாங்–காயை நறுக்கி வெல்–லம், இஞ்சி, பச்–சைமி – ள – க – ாய் சேர்த்து மாங்–காய் ஸ்வீட் பச்–சடி தயார் செய்து சாப்–பி–டலாம். மாம்–பழ சாதம் மிக–வும் பிர–ப–லம். ஆ யி – ர ம் ச�ொ ன் – ன ா – லு ம் ப ழு த்த மாம்– ப – ழ த்தை நறுக்கி துண்டு துண்– டு–க–ளாக சாப்–பி–டு–வது பல–ருக்கு பிடிக்– கும். வய– த ா– ன – வ ர்– க – ளு க்கோ முழு மாம்–ப–ழத்தை அப்–ப–டியே கடித்து சாறு– டன் ருசித்து சாப்–பி–டு–வது பிடிக்–கும். மாம்– ப – ழ த்தை ஒரே சம– ய த்– தி ல் 3, 4 முழுப்–ப–ழம் என சாப்–பி–டா–மல், அள– வாக சாப்– பி ட்– ட ால் ஜீர– ண த்– தி ற்கு மிக நல்–லது. மலச்–சிக்–க–லுக்கு குட்பை ச�ொல்லி விடலாம்.

- ராஜேஸ்–வரி ராதா–கி–ருஷ்–ணன், பெங்–க–ளூரு.

°ƒ°ñ‹



97

ஏப்ரல் 16-30, 2018

ஜெ.சதீஷ்

மாடர்ன்

பிரேஸ்லெட் பின்ஜர் லோரல் கஃப் பிரேஸ்லெட் புராடெக்ட் க�ோட்: 509266 Vaylla.com விலை ரூ.400

ராயல் ஒயிட் டைமண்ட் கிரிஸ்டல் சில்வர் பிரேஸ்லெட் புராடெக்ட் க�ோட்: YCSWBR-003S-WH விலை ரூ.599

°ƒ°ñ‹

Amazon.com

மல்டி கலர் பாம் பாம் பிரேஸ்லெட் விலை kraftly.com ரூ.399

98

ஏப்ரல்

16-30, 2018

ஆக்சிடைஸ்டு சில்வர் பிரேஸ்லெட் புராடெக்ட் க�ோட்: PPB Amazon.com

விலை ரூ.629

மஹி ர�ோடியம் பிலேட்டட் எக்ஸ்க்ளூசிவ் டிசைனர் பிரேஸ்லெட் புராடெக்ட் க�ோட்: BR1100294RBlu kraftly.com

விலை ரூ.399

குளு குளு

க�ோடை வேண்டுமா?

“பங்குனி வெயிலே இப்படி வாட்டி எடுக்குதே, மே மாசமெல்லாம் என்ன ஆகப் ப�ோற�ோம�ோ?” என்கிற கேள்வியைத்தான் தற்போது அனைவரும் மு ணுமுணுத்துக்கொண்டிருக்கின்றனர். த�ொலைக்காட்சிகளில் தமிழகத்தில் ஓரிரு இடங்களில் லேசான மழை பெய்தது என்ற செய்திகளை கேட்கும் ப�ோது, பெரும்பாலான மாவட்டங்களில் உள்ள மக்கள் நம்முடைய பகுதியில் இந்த மழை பெய்யக் கூடாதா என்கிற ஏக்கத்தோடு பேசிக்கொள்கின்றனர். எது எப்படி ஆனாலும் சூரியன் தன் வேலையை காட்டத்தொடங்கிவிட்டது. இந்த வெயில் காலங்களில் ஏற்படும் உடல் சித்த மருத்துவர் உபாதைகளை சமாளிக்க உடல் சூட்டை தணிப்பதே சிறந்தது. இது சதீஷ் ப�ோன்ற வெயில் காலங்களுக்கு ஏற்றவாறு இயற்கை க�ொடுத்திருக்கும் தானிய உணவுகளை குறித்து கூறுகிறார் சித்த மருத்துவர் சதீஷ். “வெயில் காலங்களில் வெப்பத்தால் ஏற்படும் உடல் சூட்டை தணிக்க சில தானிய வகைகளை உணவாக எடுத்துக்கொள்ளலாம். இந்த காலங்களில் கேழ்வரகு, கம்பு ப�ோன்றவை அதிக அளவில் கிடைக்கக்கூடியவை. அவற்றை அரைத்து கம்பங்கூழ் செய்து குடிக்கலாம். அதனுடன் முருங்கை இலை சாம்பார் சேர்த்து குடிப்பது உடலுக்கு மிகவும் நல்லது. வெந்தயக் களியுடன் பனங்கற்கண்டு சேர்த்து சாப்பிடலாம். உளுந்து பாயசம், வெள்ளரி விதை ப�ோன்றவை வெயிலுக்கு சிறந்த உணவு. மேலும் பழைய சாதத்துடன் ம�ோர் கலந்து சின்ன வெங்காயம் சேர்த்து சாப்பிடும்போது ந�ோய் எதிர்ப்பு சக்தி அதிகரிக்கும். உடலை குளிர்ச்சியாக வைத்துக்கொள்ள உதவும். வரகு,சாமை, தினை என்று புன்செய் நில பயிர்கள் அனைத்தையும் நீர்ப்பதமாக சாப்பிடுவது உடலுக்கு மிகவும் நல்லது. இவற்றை அன்றாட உணவில் சேர்த்துக்கொண்டால் உடலை குளுமைப்படுத்தி உடல் சூட்டை கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைத்துக்கொள்ள உதவும்" என்கிறார். 

°ƒ°ñ‹

ெஜ.

99

ஏப்ரல் 16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

100 ஏப்ரல்

16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

வெப்பத்தை எதிர்கொள்வோம்

மே

மாதம் என்னும் ப�ோது, விடுமுறையும், புதிய பயணங்களும் நம் நினைவிற்கு வருகின்றன. புவி வெப்பமாகி வரும் நிலையில், மே மாதங்கள் நமக்கு இனி வெப்பம் மிகுந்த காலமாக இருக்க ப�ோகின்றன என பல ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. வெப்பம் தனித்துவமான சமூக பிரச்சனையாக உருவெடுத்து வருகிறது. வரும் மே மாதம் அதிக வெப்பம் உள்ள மாதமாக இருக்கலாம். வெப்ப அலைகளை நமக்கு க�ொண்டு வரலாம் என்று இந்திய வானிலை ஆய்வு மையம் தெரிவிக்கின்றது. கடந்த காலங்களில் வெப்ப அலை காரணமாக பலர் இறந்துள்ளனர். மு.வெற்றிச்செல்வன் குறிப்பாக, 1998ம் ஆண்டு 3000 ேபரும், 2002ம் ஆண்டு 2000 ேபரும் வெப்ப சூழலியல் வழக்கறிஞர் அலை காரணமாக இந்தியாவில் இறந்துள்ளனர். இப்படியான நிகழ்வுகள் காலநிலை மாற்றத்திற்கு பின்பாகத்தான் நிகழ துவங்கியுள்ளன. இயற்கையின் இந்த க�ொடுரத் தன்மையை நம்மால் தடுத்துவிட முடியாது. ஆனால் பாதிப்புகளை குறைக்க முடியும். அதற்கு அதிகரித்து வரும் வெப்பநிலையை புரிந்து க�ொள்ள வேண்டும். பின்பு அதில் இருந்து நம்மை தற்காத்து க�ொள்ள தேவையானவற்றை நாம் செயல்படுத்த வேண்டும். இப்படி வெப்பத்தை எதர்கொள்ள தயாராகுவ�ோம்.

101

ஏப்ரல் 16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

பூமியின் வெப்பநிலை

102 ஏப்ரல்

16-30, 2018

வெப்பநிலை (Temperature) என்பது ஒரு இயற்கையின் இயற்பியல் இயல்பு. சூரியனில் இருந்து அனுப்பப்படும் “வெப்பம்” என்னும் மதன அம்புகள், குளிர்ந்திருக்கும் பூமியை காதல் க�ொள்ள செய்து, கசந்து உருகி, பலவித இயற்பியல், வேதியல் மாற்றங்களை நிகழ்த்தி ஒரு நிலையை வந்தடைகிறது. பூமிக்கான தட்பவெப்ப சமன்பாடாக மாறுகிறது. இந்த சமன்பாடு அன்றாட நிகழ்வாகவும் த�ொடர் நிகழ்வாகவும் இருக்கிறது. இந்த வெப்பநிலை சமன்பாடு சீரான நிலையில் இருக்கின்ற ப�ோது தான் பூமி தன்னுடைய இயல்புதன்மையில் இருக்கும். பூமி இந்த இயல்பு தன்மையில் இருக்கின்ற ப�ோது தான் மனித சமூகம் மற்றும் பிற உயிரினங்கள் வாழும் சூழல் இருக்கும். வெப்பநிலை அதிகரித்தால் பூமியின் இயக்க சக்தியும் அதிகரிக்கும். உதாரணமாக பனிக்கட்டியில் உள்ள நீர் மூலக்கூறுகள் இயற்கையாக அதிர்வடைதல் என்பது மிகவும் குறைவான வகையில் நிகழ கூடியது. வெப்பநிலை அதிகரிக்கும் ப�ோது பனிக்கட்டியில் உள்ள நீர் மூலக்கூறுகள் அ தி ர்வட ை ய ஆ ர ம் பி க் கி ன ்ற ன . வெப்பநிலை 273.15 K ஐத் தாண்டும் ப�ோது பனிக்கட்டி நீராக மாறி விடும். தி ர வ நி ல ை யி ல் நீ ர் மூ ல க் கூ று க ள் கட்டுப்பாடின்றி அசையலாம்: அதாவது வெப்பநிலை அதிகரித்ததால் நீரின் இயக்க சக்தி அதிகரித்துள்ளது. நீ ரி னை அ த ன் க�ொ தி நி ல ை க் கு (373.15 K) வெப்பமாக்கினால் நீர் நீராவியாக மாறும். நீராவி நிலையில் நீரின் இயக்க சக்தி மேலும் அதிகமாகும். இது ப�ோல திட நிலைக்குள்ளும் வெப்பநிலைக்கேற்றபடி இயக்க சக்தி வேறுபாடு உள்ளது. அதிக வெப்பநிலையில் திடப் ப�ொருட்களிலுள்ள மூலக்கூறுகள் அதிகளவில் அதிர்வடையும். குறைந்த வெப்பநிலையில் இயக்க சக்தி குறைவென்பதால்மூலக்கூறுகள்/அணுக்கள் குறைவாக அதிர்வடையும். இப்படி நம் உலகில் உள்ள எ ல்லா ப�ொ ரு ட ்க ளு ம் வெப்பதன்மைக்கு ஏற்ப ம ா ற ்ற ம் அ ட ை ய க் கூ டி ய து . ம னி த இ ன ம் எ ல்லா உ யி ரி ன ங ்க ளு ம் வ ெ ப ்ப நி ல ை க் கு ஏ ற ்ப ம ா ற க் கூ டி ய து . வ ெ ப ்ப நி ல ை ய�ோ டு வாழ கூடியவையும் கூட.

மனித உடலில் வெப்பம்

மனித உடலில் வெப்பம்

உள்ளது. மனித உடலில் வெப்பம் சீரான நிலையில் உள்ள ப�ோது மட்டுமே மனிதன் ஆர�ோக்கியமாக இயங்க முடியும். மனித உடலின் வெப்ப நிலை சரியான அளவில் இருந்தால் மட்டுமே உணவு செரிக்கும். விந்தணுக்கள் உருவாகும். கரு உருவாகும். இப்படி உடலின் வெப்ப நிலை பல முக்கிய செயல்பாடுகளை செய்து வருகிறது. உடலின் வெப்ப நிலைக்கும், புவியின் வெப்ப நிலைக்கும் த�ொடர்பு உள்ளது. பு வி யி ன் த ட ்ப வ ெ ப ்ப நி ல ை க் கு ஏ ற ்ப நம் உடலின் வெப்ப நிலையும் மாற்றம் அடையும். இன்னும் ச�ொல்லப்போனால் புவியின் வெப்ப நிலைக்கு ஏற்ப மாற்றம் செய்து க�ொள்ள தக்களவில் நம் உடல் தாமே செயல்படும். உ ட லி ன் வ ெ ப ்ப நி ல ை க் கு ம் சுற்றுச்சூழலில் உள்ள வெப்பநிலைக்கும் வேறுபாடு உருவாகின்ற ப�ோது, வேர்வை சுரப்பிகள் செயல்பட துவங்குகின்றன. வேர்வையாக நம் உடலில் இருந்து நீர் வெளியேறுகிறது. இதன் மூலம் நம் உடலில் சமநிலை பாதுகாக்கப்படுகிறது. ந ம் த�ோ ல் வ ெ ப ்ப த் தி லி ரு ந் து ம் , குளிர்ச்சியிலிருந்தும் நம்மை பாதுகாக்கிறது. சூரியனின் வெப்பக் கதிர்கள் தாக்கும்போது, ந ம் த�ோல்க ள் க று த் து க் க டி ன ம ா கி , வ ெ ப ்ப த்தை த ா ங ்க கூ டி ய அ ள வி ல் தகவைத்துக் க�ொண்டு நம்மை காக்கிறது. இதன் மூலம் உடலின் உள்பகுதி அதிக வெப்பமடைந்து விடாமல் கவனித்துக் க�ொள்கிறது. பூமியின் மத்திய பகுதியில் தான் சூரியனின் வெப்ப தாக்குதல் அதிகமாக உள்ளது. இதன் காரணமாக பூமியின் மத்திய பகுதியில் உள்ள மக்கள் கறுத்த த�ோலுடன் உள்ளனர். உண்மையில் வெள்ளை த�ோல் என்பது சத்து குறைவு என்பது வேறு கதை!

வெப்ப அலையும் அதன் பாதிப்புகளும்

தே சி ய பே ரி ட ர் மேல ா ண்மை ஆ ணை ய ம் , அ தி கப ட ்ச ம ா க நி லவ க் கூடிய வெப்பநிலையை வெப்ப அலை என்று அழைக்கிறது. வழக்கமான க�ோடை ந ா ட ்க ளி ல் க ா ண ப ்ப டு ம் வ ெ ப ்ப நி ல ை யை வி ட அதிகபட்சமாக இந்த வெப்ப நிலை இருக்கும். மார்ச் மாதம் முதல் ஜூன் மாதம் வரையான க ா லக ட ்ட த் தி ல் எ ப ்போ து வேண்டுமானாலும் வெப்ப அலை நம்மை தாக்க கூடும். வ ெ ப ்ப அ ல ை யி ன ா ல் நம் உடலில் பல பாதிப்புகள் உண்டாகக்கூடும். குறிப்பாக வெப்ப அலையின் காரணமாக உயர்ந்துள்ள தட்பவெப்பம் நம்

°ƒ°ñ‹

வெப்ப அலையின் காரணமாக உயர்ந்துள்ள தட்பவெப்பம் நம் உடலின் நீர்சத்தை குறைக்க செய்யலாம். அதாவது உடலில் நீர்குறைந்து வறட்சியை ஏற்படுத்தலாம். மேலும் நம்மை ச�ோர்வடைய செய்யலாம். ஏன் சிலருக்கு மாரடைப்பை கூட ஏற்படுத்தலாம்.

உடலின் நீர்சத்தை குறைக்க செய்யலாம். அதாவது உடலில் நீர்குறைந்து வறட்சியை ஏற்படுத்தலாம். மேலும் நம்மை ச�ோர்வடைய செய்யலாம். ஏன் சிலருக்கு மாரடைப்பை கூட ஏற்படுத்தலாம். சில நபர்களுக்கு வெப்ப அலையின் காரணமாக 102 டிகிரி வரையிலான க ா ய்ச்ச லு டன் எ டி ம ா எ ன ப ்ப டு ம் வீக்கமும் சின்கோப் எனப்படும் மயக்கமும் ஏ ற ்ப டல ா ம் எ ன் று தே சி ய பே ரி ட ர் மேலாண்மை ஆணையம் கூறுகிறது. ச�ோர்வு, பலவீனம், தலைச்சுற்றல், தலைவலி, குமட்டல், வாந்தி, தசை பிடிப்பு, வியர்வை ப�ோன்றவை அறிகுறிகளாக தென்படும். 104 டிகிரிக்கும் அதிகமான காய்ச்சல் அத்துடன் வலிப்பு, சித்தபிரமை, க�ோமா ப�ோன்ற ந�ோய்தாக்கங்களையும் ஏற்படுத்த தக்கது வெப்ப அலைகள். இறுதியாக உயிரை காவு செய்யக் கூடிய அளவிலும் தாக்கம் செலுத்தத்தக்கது வ ெ ப ்ப அ ல ை க ள் . வ ய த ா ன வர்க ள் , குழந்தைகள், உடல் பலவீனமானவர் களை அதிகம் பாதிக்கவல்லது வெப்ப அலைகள். வெப்ப அலையில் இருந்து நம்மை பாதுகாக்க நீரை தவிர வேறு வழி இல்லை. உடலின் வெப்ப அளவை சரியான அளவில்

பாதுகாக்க நீரால் மட்டுமே முடியும். இதற்கான அளவில் நம்மை உடலின் நீர் அளவை நாம் பாதுகாக்க வேண்டியுள்ளது. க�ோடை காலங்களில் நீர், ம�ோர் அதிகம் பருக நம் முன்னோர்கள் கூறியுள்ளதை நாம் அறிவ�ோம். நீர் காய்களையும், பழங்களையும் அதிகம் உண்ண வேண்டிய தேவையும் உள்ளது. இத�ோடு நீர் நிலை பாதுகாப்பும் அவசியம். பூமியின் வெப்ப நிலையில் மாற்றம் நிகழ மனித சமூகம் இரண்டு வகையில் க ா ர ண ம ா க உ ள ்ள து . மு த ல ா வ த ா க உ ற ்ப த் தி மு றை யி ல் அ தி கள வி ல் பச்சை இல்ல வாயுகளை வெளியேற்றி பூமியை வெப்பமாக்கி வருகின்றனர். இரண்டாவதாக பல கட்டுமானங்களை உருவாக்கி, நகரமயமாக்கி வருவதனால் Urban Heating Effect என்னும் தன்மையை உ ரு வ ா க் கி வ ரு கி ன ்ற ன ர் . இ த ன் காரணமாகவும் பூமி வெப்பமாகி வருகிறது. இந்த இரண்டு நிலைகளையும் நாம் நிறுத்த வேண்டியுள்ளது. நீர் நிலைகளை அதிகம் உருவாக்க வேண்டிய தேவை உள்ளது. உற்பத்தியில் மாற்றம் வேண்டும் இவையே வெப்ப அலைகள் ப�ோன்ற இயற்கை நிகழ்வுகளை குறைக்கும். (நீர�ோடு செல்வோம்!)

103

ஏப்ரல் 16-30, 2018

இளங்கோ ராஜா கி.ச.திலீபன்கிருஷ்ணன்

ஏ.டி. தமிழ்–வா–ணன்

பணியிடங்களில்

பாலியல்

த�ொல்லையா?

°ƒ°ñ‹

ல ்க ள் அ ன ை த் தி லு ம் த�ொழிபெண்களின் பங்களிப்பு

1046 ஏப்ரல்

16-30, 2018

இருந்தாலும் அவர்கள் கல்வியறிவு பெற்று அரசு மற்றும் தனியார் துறைகளில் பணிக்குச் சென்றது கடந்த நூற்றாண்டில்தான். வீடு என்னும் குறுகிய வட்டத்தைத் தாண்டி பெரும் பரப்புக்குள் பெண்கள் வந்தது கடந்த நூற்றாண்டின் குறிப்பிடத்தகுந்த சமூக மாற்றம். க�ொண்டாடப்பட வேண்டிய இச்சமூக மாற்றத்தின் பின்னே நிற்கும் முதன்மையான கேள்வி பணியிடங்களில் பெண்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார்களா? என்பதுதான். உயர் ப�ொறுப்பில் இருப்பவர்களால் நேரடியாகவும், சக பணியாளர்களால் குறிப்புணர்த் தும்படியான பேச்சாலும் த�ொடர்ச்சியாக பெண்கள் பாலியல் சீண்டலுக்கு ஆளாகிக் க�ொண்டிருக்கிறார்கள். பல ஆய்வறிக்கைகள் இதனை உ று தி ப்ப டு த் து கி ன்றன . ப ணி யி ட ங ்க ளி ல் ப ெ ண ்க ள் எ வ ்வாறெ ல ்லா ம் பா லி ய ல் துன்புறுத்தலுக்கும், சீண்டலுக்கும் ஆளாகிறார்கள்? இதற்கு எதிரான சட்டங்கள் மற்றும் பெண்கள் எவ்வாறு இதனை அணுக வேண்டும் என்பதைப் பற்றி இக்கட்டுரையில் அலசலாம்...

°ƒ°ñ‹

9

ஏப்ரல் 16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

ஐடி நிறுவனத்தில் மனிதவள அலுவலராகப் பணியாற்றும் பெயர் ச�ொல்ல விரும்பாத பெண் ஒருவர்...

‘ ‘ 2 5 - 3 0 ச த வி கி த ப ெ ண ்க ள் இ து ப�ோன்ற பிரச்னைகளுக்கு ஆளாகிறார்கள். பா லி ய ல் நாம சீ ண ்ட லு க் கு உட்படுத்தப்படுகிற�ோமாங்குற தெளிவு ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் இருக்கணும். நே ர டி ய ாக ய ா ரு ம் வெ ளி ப ்ப டு த ்த மாட்டார்கள். ஓவர் டைம் வேலை செய்யச் ச�ொல்வ து , ப ே சி க் கி ட் டி ரு க ்க ப ்பவே ‘‘கிளம்ப லேட்டாகுமா?’’ன்னு கேட்குறது. உங்களுக்கு எதாவது ஹெல்ப் வேணும்னா ச�ொல்லுங்கன்னு ச�ொல்றது. இது மாதிரியா மறைமுகமாக வெளிப்படுத்துவாங்க. பாட் டு ப் பா டு ற து , சைகைக ள் வழியாகவும் சீண்டுவாங்க. இப்படியான புகார்கள் எங்ககிட்ட நிறைய வந்திருக்கு. புகாரளிக்கப்பட்டவங்களை உடனடியாக பணி நீக்கம் பண்ணியிருக்கோம். நம்மளை நாம் எப்படிப் பாதுகாத்துக்கணும்னு ஒவ்வொரு பெண்ணும் தெரிஞ்சுக்கிறது அவசியம்’’ என்கிறார்.

மருத்துவரான யாழினி மருத்துவத் துறையில் நடக்கும் பாலியல் அத்துமீறல்கள் பற்றிப் பேசுகிறார்...

106 ஏப்ரல்

16-30, 2018

‘ ‘ ம ரு த் து வ க் க ல் லூ ரி களைப் ப �ொ று த ்த வ ரை க ல் லூ ரி யி ல் இணைந்த முதல் நாளில் இருந்தே . பிரச்சனைகள் த�ொடங்குகின்றன‌ பெண்களில் க�ொஞ்சம் அழகாகவ�ோ, து டு க்காக ம ன தி ல் ப ட ்ட தை பேசும் பெண்களை கட்டம் கட்டி, சீனியர் ஆண்கள் வழிக்கு க�ொண்டு வருகிற�ோம் என்ற பெயரில் கேலி செய்வதை ஒரு வாடிக்கையாகவே வைத்திருக்கிறார்கள். ஏன் என்று கேட்டால், இதுதான் கல்லூரி பாரம்பரியம் என்று ச�ொல்கிறார்கள். அது பல நேரங்களில் வரம்பு மீறிச் செல்கிறது. தங்கள் ஆழ் மனதின் ப�ோதாமைகளே இப்படியாக வெளிப்படுகிறது என்பது என் அனுமானம். இந்த வரம்பு மீறல் பெரும்பாலும் க�ொ ச ்சை ய ான மெசே ஜ ்க ள் ‌ எ ன ்ற அளவில் இருந்தாலும், அது மனதளவில் ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தை நமது அமைப்பு உணர்ந்தவாறு தெரியவில்லை. இதில் கேவலம் என்னவென்றால் மற்ற துறையில் உள்ளவர்களுக்கு மனம் பற்றிய புரிதல் பெரிதாக இருக்காது. ஆனால் உடல் மற்றும் மனம் குறித்து நன்கு அறிந்திருக்கும் ம ரு த் து வ த் து றை யி ல் இ து ப � ோ ன ்ற வரம்பு மீறல்கள் நடப்பதுதான் வேதனை.

பெரும்பாலும் நிர்வாகம் இது ப�ோன்ற செயல்களில் ஈடுபடுவ�ோருக்கு அளிக்கும் த ண ்ட னை எ ன ்னவ� ோ , ய ா ரு க் கு ம் வலிக்காத அதட்டல் மட்டுமே என்பதை எல்லோரும் அறிவர். இ ப ்பொ ழு து ஆ சி ரி ய ர ்க ளு க் கு வருவ�ோம். பாலியல் சார்ந்த த�ொந்தரவுகள், அத்துமீறல்கள், இன்டெர்னல் மதிப்பெண் கள் வாங்குவதிலிருந்து, பதிவேடுகளில் கைய�ொப்பம் பெறுவதிலிருந்து, பல்கலைக் கழகத் தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெறுவது வரை நீள்கிறது. இங்கு வர்க்க வேறுபாடுகளே இல்லாமல் சமத்துவம் மேல�ோங்கி, வருகைப் பதிவு எடுப்பவரிலிருந்து, கல்லூரி டீன் வரை, காலத்துக்கும் பாலியல் அத்துமீறல் செய்பவர்கள் எவ்வித தண்டனைக்கு உ ட ்படா ம ல் இ ரு ப ்ப து த ான் கால க் க�ொடுமை. அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் இருப்பவரே அ த் து மீ றி னா ல் நீ ங ்க ள் ய ா ரி ட ம் முறையிடுவீர்கள்? பல சமர்ப்பிக்கப்படாத புகார்கள் இந்த கேள்வியிலேயே பஸ்பமாகி வி டு ம் . அ டு த் து , அ ப ்ப டி யே பு கார் அளித்தாலும் அவர்களுக்கு எத்தகைய தண்டனை கிடைத்துவிடப் ப�ோகிறது என்ற கேள்வி நம்மை காலத்திற்கும் இது குறித்து வாய் திறக்கவே விடாத படிக்கு செய்யும். இங்கு குற்றம் சாட்டுபவரின் சாதியும், குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் சாதியும் வேலை செய்யும் என்பதும் குறிப்பிட வேண்டியது. ‘‘யாருக்கும் தீங்கிழைக்காதே’’ என்ற க�ொள்கை வரம்பினுள் செயலாற்றும் மருத்துவத் துறையில்தான், பாலியல் அத்துமீறல்களை நிகழ்த்துபவர்கள் (பல டாக்டர்கள், செவிலியர்கள், மருத்துவ உ த வி ய ா ள ர ்க ள் ) த ண ்ட னையே இல்லாமல் சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள். விருதுகள் பெறுகிறார்கள். அதே நேரம் இந்த வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் உ ட ல் ம ற் று ம் ம ன அ ள வி லான பாதிப்புகளுக்கு ஆளாகி நிசப்தத்தில் உழன்றே செத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். ம ரு த் து வ ர ்க ள ா லு ம் , ம ரு த் து வ ஊழியர்களாலும் பாலியல் வன்முறைக்கோ அத்துமீறல்களுக்கோ ஆட்படுபவர்கள் அவமான உணர்வால் பெரும்பாலும் அதை யாருக்கும் தெரிவிப்பதில்லை, த ங ்க ளை நே சி ப ்ப வ ர ்க ள் உ ட ்பட . காரணம், மருத்துவர்கள் நம் சமூகத்தில் ஒரு புனித பசு. அவர்கள் தவறிழைத்ததாகச் ச�ொன்னால் யாரும் நம்பமாட்டார்கள் என்ற புரைய�ோடிப்போன எண்ணம்’’ என்கிறார் யாழினி.

‘‘பணியிடங்களில் நிகழும் பாலியல் துன்புறுத்தலுக்கு எதிரான சட்டம் 2013ம் ஆண்டு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. ஆ ன ா ல் அ த ற் கு மு ன ்பே 1 9 9 6 ம் ஆண்டு விசாகா தீர்ப்பின் மூலமாக இச்சட்டத்தின் அனைத்து அம்சங்களும் நடைமுறைக்குக் க�ொண்டு வரப்பட்டு விட்டன. பணிபுரியும் பெண்கள் மீது நிகழ்த்தப்படும் பாலியல் துன்புறுத்தலை குற்றமாக மட்டும் பார்க்காமல் வேலை செய்யும் உரிமை மற்றும் கண்ணியத்துடன் வாழும் உரிமைக்கு எதிராகவும் பார்க்க வேண்டும். இந்த உரிமைகளை நிலை நாட்டுவதற்காகத்தான் இச்சட்டம் க�ொண்டு வரப்பட்டது. 18 வயதுக்கு உட்பட்டவர்கள் மீது நிகழ்த்தப்படும் பாலியல் வன்முறைக்கு எதிராக ஏற்கனவே சட்டம் பிறப்பிக்கப்பட்டு விட்டதால் இச்சட்டம் 18 வயதுக்கும் மேற்பட்ட இந்தியப் பெண்களுக்கானதாக இருக்கிறது. பாலியல் துன்புறுத்தலை தடுத்தல், அதிலிருந்து பெண்களைப் பாதுகாத்தல், துன்புறுத்தியவர்களை தண்டித்தல் ஆகியவை இச்சட்டத்தின் தன்மை. பாலியல் துன்புறுத்தலில் இருந்து பெண்களைப் பாதுகாக்க ஒவ்வொரு அரசு நிறுவனமும், தனியார் நிறுவனங்களும் எந்த மாதிரியான பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும் என இச்சட்டம் கூறுகிறது. பாலியல் துன்புறுத்தலில் ஈடுபடுகிறவரை வேலையை விட்டு நீக்கலாம் என இச்சட்டம் கூறுகிறது. சிவில் சர்வீஸ் சட்டப்படி பணியாளரின் ஒழுங்கீனத்தில் இதனை ம�ோசமான ஒழுங்கீனமாகவும் சேர்க்கலாம். குடியுரிமை சார்ந்து மட்டுமல்ல குற்றவியல் சார்ந்த நடவடிக்கையையும் மேற்கொள்ள முடியும். குடியுரிமை சார்ந்து துறை ரீதியான நடவடிக்கை மேற்கொள்ளலாம். குற்றவியல் சார்ந்து துன்புறுத்தியவருக்கு சிறைத்தண்டனை கூட வாங்கித் தர முடியும். பாதிக்கப்பட்ட பெண்தான் குற்றவியல் நடவடிக்கை எடுக்கக் க�ோர வேண்டும் என அவசியமில்லை. பணி புரியும் இடத்தில் இக்குற்றம் நிகழ்த்தப்பட்டிருந்தால் அந்த நிர்வாகமே இதை குற்றவியல் நடவடிக்கைகளுக்கு எடுத்துச் செல்ல முடியும். முன்பு இலை மறை காய் மறையாக பாலியல் சீண்டல் இருந்து வந்திருக்கிறது. ஆனால் இதை எதிர்க்கும்போது வேலை ப�ோய்விடும். இதனால் வருவாய் இழப்பு நேரிடும் அபாயம் இருந்ததால் கட்டாயத்தின் பேரில் பல பெண்கள் சகித்துக் க�ொண்டிருந்தார்கள். ஆனால் இப்போது அப்படியான கட்டாயம் இல்லை. தன்னை பாலியல் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாக்குபவர் உயர் அதிகாரியாக இருந்தாலும் பயப்படவே தேவையில்லை. சட்ட ரீதியாக நியாயமான தீர்வை எட்ட முடியும். இச்சட்டத்தின்படி ஒவ்வொரு அரசு மற்றும் தனியார் நிறுவன அலுவலகங்களிலும் பாலியல் அத்துமீறலை கண்கா ணி ப ்பதற்கெ ன ஒ ரு வி ச ா ர ண ை க மி ட் டி அமைக்க வேண்டும். அந்த அலுவலகத்திலேயே மூத்த பெண் அலுவலர் அந்த கமிட்டிக்கு தலைமை வகிக்க வேண்டும். அவர் பெண்களின் முன்னேற்றம் குறித்த கருத்துகளைக் க�ொண்டிருப்பவராக இருக்க வேண்டும்.

ஒவ்வொரு அரசு மற்றும் தனியார் நிறுவன அலுவலகங்களிலும் பாலியல் அத்துமீறலை கண்காணிப்பதற்கென ஒரு விசாரணை கமிட்டி அமைக்க வேண்டும். அந்த அலுவலகத்திலேயே மூத்த பெண் அலுவலர் அந்த கமிட்டிக்கு தலைமை வகிக்க வேண்டும். அவர் பெண்களின் முன்னேற்றம் குறித்த கருத்துகளைக் க�ொண்டிருப்பவராக இருக்க வேண்டும். நிர்வாகத்துக்குத் த�ொடர்பில்லாத மூன்றாம் நபர் அக்கமிட்டியில் இடம்பெற வேண்டும். அந்த நபருக்கு சட்டப் பரிட்சயம் இருக்க வேண்டும். அவர் நிர்வாகத்துக்கு சார்பானவராக இருக்கக் கூடாது.

°ƒ°ñ‹

பணியிடங்களில் பெண்கள் மீது நிகழ்த்தப்படும் பாலியல் சீண்டலுக்கு எதிரான சட்ட நடவடிக்கைகள் குறித்துப் பேசுகிறார் வழக்கறிஞர் அஜிதா...

107

ஏப்ரல் 16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

108 ஏப்ரல்

16-30, 2018

நி ர்வாகத் து க் கு த் த�ொ ட ர் பி ல்லாத மூன்றாம் நபர் அக்கமிட்டியில் இடம்பெற வேண்டும். அந்த நபருக்கு சட்டப் பரிட்சயம் இருக்க வேண்டும். அவர் நிர்வாகத்துக்கு சார்பானவராக இருக்கக் கூடாது. பாலியல் து ன் பு று த ்த லு க் கு ஆ ள ா கு ம் பெ ண் பணியாளர் இக்கமிட்டியிடம் புகாரை எடுத்துச் செல்லலாம். அவர் க�ொடுக்கும் புகார் உண்மையா என்பதை விசாரணையின் மூலம் அக்கமிட்டி கண்டறியும். அதன் பிறகு இந்த கமிட்டி என்ன முடிவு எடுக்கிறத�ோ அதை நிர்வாகம் ஏற்றுக் க�ொள்ள வேண்டும். குடியுரிமை அளவிலான நடவடிக்கைகளை இக்கமிட்டி மேற்கொள்ளும். குற்றவியல் சார்ந்த நடவடிக்கைக்கு காவல் நிலையத்தில் புகாரளிக்க வேண்டும். தீண்டுதல், தீண்டுவதற்கான முயற்சி, ஆ ப ா ச ப ்ப ட ங ்க ள ை க் க ா ட் டு த ல் , ப ா லி ய ல் உ ற வு க் கு இ ண ங ்க க ட ்டா யப்படுத்துதல், க�ோரிக்கை வைத்தல், குறிப்பு ணர்த்தும்படியாக பேசுதல், பாலியல் ரீதியிலானவார்த்தைகள�ோ,வார்த்தைகளற்ற அனைத்துமே பாலியல் வன்முறைதான் என்று 1996ம் ஆண்டு வெளியான விசாகா தீர்ப்பு கூறுகிறது. இதற்காக தனிச்சட்டம் வ ரு ம் வ ரை இ த் தீ ர்ப்பை ச ட ்ட ம ா க நடைமுறைப்படுத்தலாம் என்று கூறப் பட்டது.பெயரளவில்விசாகாகமிட்டிஎன்கிற பெயரில் விசாரணை கமிட்டி இருந்தது.

ஆனால் இப்போது சட்டமாக்கப்பட்ட பின் கட்டாயமாகியிருக்கிறது. முதலில் இது குறித்த விழிப்புணர்வை பரவலாக எடுத்துச் செல்ல வேண்டும். இந்த விசாரணை கமிட்டியில் யாரெல்லாம் இருக்கிறார்கள் எனத் தெரியப்படுத்த வேண்டும். பாதிக்கப்பட்டவர் குறித்த ரகசியம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்றெல்லாம் இச்சட்டம் கூறுகிறது. ஆனால் பெரும்பாலான அலுவலகங்களில் இந்த கமிட்டி பெயரளவில்தான் இருக்கிறது. இது ப�ோன்ற பாலியல் புகார்களை மூடி மறைக்கப் பார்க்கிறார்கள். இதன் மூலம் நிறுவனத்துக்குப் ப�ொருளாதார ரீதியாக நட்டம் ஏற்படும் என்று கருதுகிறார்கள். இதனால் பெரும் அலட்சியப்போக்கு கடைபிடிக்கப்படுகிறது. இச்சமூகத்தில் பெண்ணுக்கு எதிரான மனநிலை பரவலாக இருக்கிறது. ஒரு தவறு நடந்தால் பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணின் தூண்டுதல் இல்லாமல் நடந்திருக்காது என்று ச�ொல்லி பாதிக்கப்பட்டவரையே குற்றவாளி ஆக்குகிற�ோம். இந்த மன நிலையில் மாற்ற வேண்டும். இச்சட்டம் வ ர வேற ்க ப ்ப ட வே ண் டி ய ஒ ன் று . ஏனென்றால் இது ப�ோன்ற துன்புறுத்தலில் ஈடுபடுபவர் மீது எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்க முடியாமல் இருந்த நிலை இன்று மாறியிருக்கிறது. இது ப�ோன்ற செயல்களில் ஈடுபட்டால் கடுமையான விளைவுகளை சந்திக்க வேண்டி இருக்கும் என்கிற நிலை உருவாகியிருக்கிறது. ஆ ன ா ல் இ ச ்ச ட ்ட ம் நடை மு ற ை ப ்ப டு த ்த ப ்ப டு வ தி ல் பல ப�ோதாமைகள் இருக்கவே செய்கின்றன. ப ா தி க ்க ப ்ப ட ்ட வ ர ்க ள் மு ன் வ ந் து புகாரளிக்கும்படியான நம்பிக்கையான சூ ழ லை உ ரு வ ா க ்க வே ண் டு ம் . இ து ப�ோன்ற பு க ா ர ்க ளு க் கு வி ரைந் து நடவடிக்கை எடுப்பதன் மூலமே அந்த ந ம் பி க்கை உ ரு வ ா கு ம் . இ ச ்ச ட ்ட ம் பற்றி எல்லோருக்கும் தெரியப்படுத்த வேண்டும் என்று சட்டத்தின் ஒரு பிரிவில் கு றி ப் பி ட ப ்பட் டி ரு க் கி ற து . ப ா லி ய ல் ரீதியான புகார்களுக்கான விசாரணை கமிட்டி அமைக்காத நிறுவனங்களுக்கு அபராதம் விதிக்கலாம் என்று இச்சட்டம் கூறுகிறது. மற்ற சட்டங்களைப் ப�ோலவே இதுவும் ஓர் சிறப்பான சட்டம்தான். ஆனால் அது பெயரளவில் இல்லாமல் முறையாக நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும். அதற்கு அரசுக்கு உள்ள கடமையை அரசு உணர வேண்டும்’’ என்கிறார் அஜிதா.

பாலியல் அத்துமீறல்களை பெண்கள் எ வ ்வா று எ தி ர்கொள்ள வேண் டு ம் ?

பாலியல் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகும் பெண் எதிர்கொள்ளும் உளவியல் பிரச்னைகள் எப்படிப்பட்டவை என்று மன நல மருத்துவர் ஜெயக்குமாரிடம் கேட்டேன்...

‘‘இன்றைய சமூக சூழல் பாதிக்கப்படும் பெண்ணுக்கு ஆ த ர வ ா ன த ா க ம ா றி க் க �ொ ண் டு வ ரு வ து ஆ ர�ோ க் கி ய ம ா ன து . இ தைப் ப ற் றி ய விழிப்புணர்வு இன்றைக்கு அ தி க ரி த் தி ரு க் கி ற து என்றாலும் அது இன்னமும் பரவலாக்கப்பட வேண்டும். இன்றைக்கும் இது ப�ோன்ற துன்புறுத்தலை, அத்துமீறலை வெளியில் ச�ொல்ல முடியாமல் தனக்குள்ளாகவே வைத்துக் க�ொள்ளும் பெண்கள் அதிகம் இருக்கிறார்கள்.இதுப�ோன்ற வன்முறைகளுக்கு ஆட்படுகிறவர்கள் மன அழுத்தத்துக்கும், கு ழ ப ்பத் து க் கு ம் ஆ ள ா வ ா ர ்க ள் . இ ந ்த வன்முறையை சகித்துக் க�ொள்வதா அல்லது எதிர்ப்பைத் தெரிவிப்பதா என்கிற குழப்பம் அ வ ர ்க ளு க் கு இ ரு க் கு ம் . மு த லி ல் இ து வன்முறைதானா என்பதை அவர்கள் உணரவே சில காலம் தேவைப்படும். இந்த வன்முறையை எதிர்கொள்ள முடியாமல் நிறைய பேர் பணியிலிருந்து விலகி விடுவார்கள். சிலருக்குத் தற்கொலை எண்ணம் ஏற்பட்டு தற்கொலை செய்து க�ொள்ளவும் வாய்ப்பிருக்கிறது. Post Traumatic Stress Disorder என்று ச�ொல்லப்படும் பேரழிவிலிருந்து மீண்டு வந்தவர்களின் மனப் பிரச்னைக்கு நிகராகவும் ஆளாகலாம். பள்ளி மற்றும் கல்லூரிகளில் இருந்தே இ தற்கா ன வி ழி ப் பு ணர்வை ஏ ற்ப டு த ்த வேண்டும். குழந்தைகளுக்கு மட்டுமல்ல பெற்றோருக்கும் இது குறித்த விழிப்புணர்வு தேவைப்படுகிறது. அனைவரிடமும் சரியான முறையில் கம்யூனிகேட் செய்ய வேண்டும். வ ன் மு ற ை க் கு ஆ ள ா க ்க ப ்ப டு கி ற�ோ ம் என்பதை உணர்ந்தால் அதனை துணிச்சலாக எதிர்கொள்ள வேண்டும். தன்னிடம் ஒருவர் இப்படியாக நடந்து க�ொள்வதைத் தான் விரும்பவில்லையென்றால் அதை அவரிடம் வெளிப்படுத்தி விட வேண்டும். தனி மனிதராக மட்டும் இதனை எதிர்கொள்ள முடியாது. அதற்கு சட்டம் மற்றும் அமைப்புகளின் உதவியும் தேவை. அதற்கான சாத்தியங்கள் இப்போது அதிகரித்திருக்கின்றன. என்பதால் பிரச்னையை வெளிப்படுத்தும் மன நிலைக்கு அனைவரும் தயாராக வேண்டும். தவிர பெண ்க ள் இ ச ்ச ட ்ட த ்தை த னி ப ்ப ட ்ட க ா ழ்ப் பு க்காக த வ ற ா க ப ய ன்ப டு த் தி விடக்கூடாது’’ என்கிறார் ஜெயக்குமார்.

°ƒ°ñ‹

துன்புறுத்தலை, அத்துமீறலை வெளியில் ச�ொல்ல முடியாமல் தனக்குள்ளாகவே வைத்துக் க�ொள்ளும் பெண்கள் அதிகம் இருக்கிறார்கள். இது ப�ோன்ற வன்முறைகளுக்கு ஆட்படுகிறவர்கள் மன அழுத்தத்துக்கும், குழப்பத்துக்கும் ஆளாவார்கள். இந்த வன்முறையை சகித்துக் க�ொள்வதா அல்லது எதிர்ப்பைத் தெரிவிப்பதா என்கிற குழப்பம் அவர்களுக்கு இருக்கும். முதலில் இது வன்முறைதானா என்பதை அவர்கள் உணரவே சில காலம் தேவைப்படும்.

109

ஏப்ரல் 16-30, 2018

110

ஏப்ரல்

16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

°ƒ°ñ‹

10ம் பக்க த�ொடர்ச்சி...

பல்வேறு நவீன இலக்கிய வாசிப்பிற்கான புத்தங்களைக் க�ொடுத்தார். அதன்பிறகு என் வாசிப்பு பல மடங்கு அதிகரித்தது. ம க ன் பி ற ந ்த வு ட ன் எ ன் னு டை ய குடும்பமும், மகள் பிறந்தபின்பு என் க ண வ ர் கு டு ம ்ப மு ம் இ ய ல் பு க் கு வந்திருந்தார்கள். அவர்கள் குழந்தைகளாக இ ரு ந ்த ப�ோ து ப�ொ ன் னி யி ன் ச ெ ல ்வ ன் கதையை அ வர்க ளு க் கு ச் ச�ொல் லி க்கொ ண் டி ரு ப ்பே ன் . ‘ அ வ ர் க ளு க் கு ப் பு ரி ந ்த த�ோ இ ல ்லைய�ோ , எனக்கும் பேசிக்கொண்டிருக்க ஆட்கள் வேண்டுமில்லையா?’ மகன் பிறந்த சமயத்தில், எங்கள் கிராமத்து பெண்களுக்காக தையல் பயிற்சிப்பள்ளி ஒன்றினைத் த�ொடங்கினேன். இடைநின்ற எ ன் ப டி ப்பை யு ம் த�ொ ட ர்ந்தே ன் . அவ்வப்போது கவிதைகள் எழுதி என் டைரியை நிரப்பிக்கொண்டிருந்தேன். அவற்றை இதழ்களுக்கு பிரசுரத்திற்கு அ னு ப்பவே ண் டு ம் எ ன்றெ ல ்லாம் நினைக்கவே இல்லை. கவிஞராக வேண்டும் என்றதிட்டமும்என்னிடம்இருந்ததுஇல்லை. இந்த நாட்களில் என்னுடைய வேலையில், படிப்பில், குழந்தைகள் கவனிப்பில் என

எல்லாவற்றிலும் என்னுடைய கணவர் சக்திவேல் எப்போதும் துணையாக நின்றார்.

2001ல் பெண்களுக்கு சுயத�ொழில் பயிற்சி க�ொடுக்கிற ந�ோக்கத்தில் தனியார் நி று வ ன ம் த�ொ ட ங் கி னே ன் . ம க ளி ர் குழுக்களும், விவசாய செயல்பாடுகளும் என திண்டுக்கல், தேனி, மதுரை என மூன்று மாவட்டங்களில் இன்றைக்கு இந்த நிறுவனம் வளர்ந்துள்ளது. இந்த செயல்பாட்டிற்காக வி ரு து பெ று வத ற ் காக 2 0 0 4 ல் மு தல் முறையாக சென்னை சென்றேன். அதுவும் கணவர் துணையுடன். அதன்பிறகுதான் வெளியுலகம் வர ஆரம்பித்தேன். இப்போது பல ம�ொழிகளின் நிலங்களில் அலைந்து திரிகிற என்னுடைய சுதந்திரத்தை என் குடும்பம் புரிந்துக�ொள்கிறது.

2006ல் மகனை க�ொடைக்கானலில் பள்ளியில் சேர்ப்பதற்காக சென்றப�ோது, அந்தப் பள்ளியின் தாளாளர் க�ொரியன் அப்ரஹாம், ‘வாஸந்தி வாசித்திருக்கிறீர்களா?’ என்று கேட்டார். அவருக்கு வாஸந்தி த�ோழியாம். அதன் பிறகு ‘வாஸந்தி எவ்வளவு பெரிய எழுத்தாளராக இருக்காங்க. நீங்கள் தமிழ் படித்திருக்கிறீர்கள். தெளிவாக, ஆழமாகப் பேசுகிறீர்கள். எழுதுவீர்களா?’

ஃபாதர் ம�ோகன் லார்பீர் மேலும் நவீன கவிதை வாசிப்பிற்கான பல புத்தகங்களை அறிமுகம் செய்தார். அதன்பிறகு அதே வருடம் சுப்ரமணிய சிவா, மகாகவி, இனிய நந்தவனம் ப�ோன்ற சிற்றிதழ்களில் என்னுடைய சில கவிதைகள் வெளிவந்தன. உ யி ரெ ழு த் து இ த ழி ற் கு ச ந ்தா அனுப்புவதற்காக அந்த இதழின் ஆசிரியர் சு தி ர் ச ெ ந் தி லு ட ன் பே சி ய ப�ோ து , எ ன் னு டை ய வ ா சி ப் பு க் கு றி த் து ம் பேசிக்கொண்டிருந்தேன். யூமா வாசுகியின் பு த ்த க த ்தை அ ப ்ப ோ து வ ா சி த் து க் க�ொண்டிருந்ததைச் ச�ொன்னேன். ‘யூமா வாசுகியா, நீங்கள் எழுதுவீர்களா?’ என்று கேட்டார். ‘க�ொஞ்சம், க�ொஞ்சம்’ என்று தயக்கத்தோடு ச�ொன்னேன். அப்போது உயிரெழுத்திற்கு கவிதைகள் அனுப்பும்படி ச�ொன்னார். நிறைய கவிதைகள் அனுப்பி இருந்தேன். அவற்றிலிருந்து என்னுடைய இரண்டு கவிதைகளைத் தேர்வு செய்து வெ ளி யி ட ்டா ர் . அ த ன் பி ற கு த ா ன் என்னுடைய கவிதைகள் பற்றிய கவனம் பலருக்கும் கிடைத்தது. அ ண்ண ன் ஜ ெ ய ப ா ல னி ட ம் , ‘ த�ொ ட ர் ந் து க வி தைக ள் எ ழு த வி ரு ம் பு கி றே ன் ’ எ ன் று ச�ொன ்னே ன் .

‘20ம் நூற்றாண்டு இலக்கியத்தைப் புரிந்து க�ொள்வதற்கு முன் 2ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந ்த இ ல க் கி ய த ்தை நீ மீ ண் டு ம் வாசிக்க வேண்டும்’ என்று ச�ொன்னார். எம்.ஃபில் பட்டத்திற்காக ‘சங்க கால பெண்களின் நிலை’ என்ற தலைப்பில் ஆய்வு செய்திருந்தேன். வெள்ளிவீதியார் எனக்கு மிகவும் பிடித்த பெண் கவிஞர். ஆனால் அண்ணன் ச�ொன்னபிறகு சங்க இலக்கியத்தை மறு வாசிப்பு செய்யத்தொடங்கினேன்.

2 0 0 8 ல் எ ன் மு தல் கவிதைத்தொகுப்பு ‘நிலம் புகும் ச�ொற்கள்’ உயிர் எழுத்துப் பதிப்பகத்தில் வெளிவந்தது. எனது கவிதைகளில் சங்க இலக்கியத்தின் சாயல் இ ரு ப்பத ா க சி ல ர் ச�ொல்வார்கள். ஒரு வேளை இருக்கலாம். ஆ ன ா ல் அ தை நான் திட்டமிட்டு ச ெ ய ்வ தி ல ்லை .

°ƒ°ñ‹

என்று கேட்டார். ‘எழுதியதில்லை’ என்று ச�ொன்னதும் ‘நீங்கள் ஏன் பத்திரிகைகளுக்கு எழுதக்கூடாது, எழுத வேண்டும்’ என்று கேட்டுக்கொண்டார். இதுதான் என் முன் வைக்கப்பட்ட படைப்பு சார்ந்த முதல் கேள்வி. என்னுடைய நிறுவனம் சார்ந்த ஒரு நிகழ்வில் பேசியப�ோது எஸ். வைதீஸ்வரன் கவிதை குறித்தும் பேசினேன். அப்போது அங்கு வந்திருந்த ஃபாதர் ம�ோகன் லார்பீர், ‘சமூகப்பணிகள் குறித்த நிகழ்வில் கவிதையை முன்வைத்துப் பேசுகிறீர்கள், நீங்கள் ஏன் எழுதக்கூடாது?’ என்று கேட்டார். அதன் பிறகு அவர்களுடைய ஆண்டிதழ் ஒன்றிற்கு கவிதை எழுதச் ச�ொன்னார். அதில் தான் என் ‘காலம்’ என்ற முதல் கவிதை 2007ம் ஆண்டு துவக்கத்தில் வெளிவந்தது.

111

ஏப்ரல் 16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

112

ஏப்ரல்

16-30, 2018

தற்போது வரை பதின�ோரு கவிதைத் த�ொ கு ப் பு க ள் வெ ளி வந் து ள்ள ன . இ ய ற ்கையை யு ம் , பெண்மையை யு ம் மையப்படுத்தி கவிதைகள் எழுதுகிறேன். சங்ககாலம் த�ொட்டு இன்றுவரை ஒரு பெ ண் எ ங ்கே னு ம் ஒ ரு ஆ ணு க ் காய் காத்திருக்கிறாள். அது ஒரு நிமிடமாக இருக்கலாம், ஒரு வாழ்நாளாக இருக்கலாம். அவளின் அக்காத்திருப்பே இந்த சமூகத்தை இ ய ங ்க வைத் து க்கொ ண் டி ரு க் கி ற து . அவளையே நான் என் படைப்புகளில் ச�ொல்லிவிட முனைகிறேன். எ ன் னு டை ய மு னைவ ர் ப ட ்ட ஆய்வுக்காக ‘சங்க கால இலக்கியத்தில் ஆண் மைய கருத்தாக்கம்’ என்கிற தலைப்பை தேர்வு செய்தேன். அந்த சமயத்தில்தான், குங்குமம் த�ோழியில் சங்கப் பெண்பாற் புலவர்களைப்பற்றி வெகுஜன வாசிப்புக்கு

அறிமுகம் செய்யும் விதமாக கட் டு ரை த ்தொ ட ரை எ ழு தத் த�ொ ட ங் கி னே ன் . சங்க பெண்பாற் புலவர்கள் எ ன் று த ா ய ம ்மா ள் அறவாணன் நிறுவக்கூடிய 4 5 பு ல வர்க ள் கு றி த் து இந்த கட்டுரைத்தொடரில் எழுதினேன். ஆண் மையச் சமூகம் சங்க காலத்தில் நிலைபெற்றிருந்தது. சமூகத்தை நகர்த்தும் மையமாக ஆ ண்தா ன் இ ரு க் கி ற ா ன் . எ ன்றா லு ம் த ா ய ்வ ழி சமூகத்தின் எச்சங்களை சங்க க ா ல த் தி ல் க ா ண மு டி யு ம் . எனவே ஆணை இயக்குகிற மை ய ம ா க பெண்தா ன் இருக்கிறாள் என்பதை பதிவு செய்யும் விதமாக பெண்பாற் புலவர்களின் கவிதைகளை எடுத்துக்கொண்டு அதனை த ற ் கா ல ச ம ்பவ ங ்க ள் , இலக்கியம், சினிமா என எழுத ஆரம்பித்தேன். அந்த த�ொடர் 38 வாரங்கள் வெளிவந்தது. இ க்கட் டு ரைத் த�ொ ட ர் எ ன் னு டை ய எ ழு த் தி ற் கு வாசிக்கிறவர்கள் மத்தியில் ஒ ரு த னி த ்த கவ ன த ்தை க் க�ொடுத்தது. அ து த ற ்ப ோ து “ ச ங ்க ப் பெ ண் க வி தைக ள் ” எ ன்ற தலைப்பில் புத்தகமாக சந்தியா பதிப் பகத்தில் வெளிவந்துள்ளது. குங்குமம் த�ோழி கட்டுரைகள் த�ொடராக வந்தப�ோது என் அம்மா முழுமையாக வாசித்தார்கள். இப்போது என் அம்மா இல்லை. ஆனால் இப்புத்தகத்தில் உயிர்த்திருக்கிறார். எனது சில கவிதைகள் மலையாளம், அ ஸ்ஸா மி , சி ந் தி , ஹி ந் தி ப�ோன்ற இ ந் தி ய ம�ொ ழி க ளி லு ம் , பி ரெஞ் சு , ஆங்கிலம் ப�ோன்ற அயல்மொழிகளிலும் ம�ொ ழி பெ ய ர்க்கப்பட் டு ள்ள ன . சி ல க வி தைக ள் ம து ரை க ா ம ர ா ஜ ர் ப ல ்கலைக்க ழ கம் , ப ா ர தி த ா ச ன் பல்கலைக்கழகம் சார்ந்த கல்லூரிகளில் பாடத்திட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எனது கவிதைகளை முன்வைத்து இளநிலை ஆ ய் வு , மு னைவ ர் ப ட ்ட ஆ ய் வு க ள்

°ƒ°ñ‹

மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஒ ரு க வி ஞ ர ா க , ச ங ்க இ ல க் கி ய ஆ ய ்வாள ர ா க அ ய ல் ம ா நி ல ங ்க ள் ம ற் று ம் அ ய ல ்நா டு க ளி லு ம் ப ல ்வே று க ரு த ்த ர ங ்க ங ்க ளி ல் க ல ந் து க�ொண்டிருக்கிறேன். பெண்க ள் ப ல ்வே று பி ர ச்னை க ளு க் கி டையேத ா ன் எ ழு த வருகிறார்கள். என்னுடைய படைப்புக் களில், என்னுடைய அகம் த�ொடங்கி நான் புறத்தே சந்திக்கும் பல்வேறு பெண்களின் அகத்தோடும் என்னைப் ப�ொருந்திக் க�ொள்கிறேன். புதிதாக எழுத வருகிற பெண்கள் தனிப்பட்ட யார�ோ ஒருவரை மட்டும் முன் மாதிரியாக அல்லது ஆதர்சமாக எ டு த் து க்கொள்ள வே ண் டி ய தி ல ்லை . ஒவ்வொருவருடைய வாழ்வும் அவரவர்க்கு நிறைய கற்றுக்கொடுக்கிறது. அன்றாடம் நிறைய மனிதர்களை சந்திக்கிற�ோம். நம் வாழ்க்கை நமக்குக் க�ொடுத்த எந்த விஷயத்தையும் மனதின் ஆழத்திலிருந்து நாம் உணர்ந்த வகையில் கவிதைகளில் பேசினால் ப�ோதும் என்று நினைக்கிறேன். ப�ொதுவாகவே பெண்கள் திடமாக

இருக்கவேண்டும். பெண்தான் உண்மையில் ப ல ம ா ன வ ள் . எ ந ்த பெ ண் ணு ம் வ ா ழ ்க்கை க் கு ப ய ந் து து ற வை ந ா டி ப�ோவதில்லை. தன் குடும்பத்திற்காக தனக்கு விருப்பமான சில விஷயங்களை தான் துறந்து விடுகிறார்கள். பெண் என்பவள் எப்போதும் க�ொடுப்பவளாக இருக்கிறாள். இதை பெண்கள் உணர்ந்து துணிவாக இந்த வாழ்வை எதிர் க�ொள்ள வேண்டும். பெண்கள் அதிகம் வாசிப்பதில்லை என்பது ப�ொதுவாக ஆண் எழுத்தாளர் களின் குற்றச்சாட்டு. படிப்பதற்கான, எழுதுவதற்கான சூழல் பல பெண்களுக்கு கிடைப்பதில்லை என்பதே இன்றைக்கும் உண்மை. ஆனால் சில ஆண் எழுத்தாளர் கள் இதனை உணர்ந்து க�ொள்கிறார்கள். எழுத வருகிற பெண்களுக்கு ஆதரவாக இருக்கவும் செய்கிறார்கள். பெண்கள் எழுத வரும் ப�ோது முதலில் விமர்சனத்திற்கு உட்படலாம். உண்மையில் திறமையும் ஈடுபாடும் இருப்பதை அறிந்துக�ொண்ட பிறகு பெண் எழுத்தாளர்களுக்கான மரியாதையை ஆண் எழுத்தாளர்கள் க�ொடுக்கிறார்கள் என்பதே என் எண்ணம். இ ளமை யி ல் எ ன க் கு ப் பி டி த ்த

113

ஏப்ரல் 16-30, 2018

°ƒ°ñ‹

எனது சில கவிதைகள் மலையாளம், அஸ்ஸாமி, சிந்தி, ஹிந்தி ப�ோன்ற இந்திய ம�ொழிகளிலும், பிரெஞ்சு, ஆங்கிலம் ப�ோன்ற அயல்மொழிகளிலும் ம�ொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. சில கவிதைகள் மதுரை காமராஜர் பல்கலைக்கழகம், பாரதிதாசன் பல்கலைக்கழகம் சார்ந்த கல்லூரிகளில் பாடத்திட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எனது கவிதைகளை முன்வைத்து இளநிலை ஆய்வு, முனைவர் பட்ட ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

114

ஏப்ரல்

16-30, 2018

கவிதைத் த�ொகுதிகள்

 நிலம் புகும் ச�ொற்கள் (2008)  கடல�ோடு இசைத்தல் (2009)  எனக்கான ஆகாயம்(2010)  காற்றில் மிதக்கும் நீலம்(2011)  தீ உறங்கும் காடு(2012)  ச�ொல் எனும் தானியம்(2013)  பறவை தினங்களைப் பரிசளிப்பவள்(2014)  மீன் நிறத்தில�ொரு முத்தம் (2015)  மூங்கிலரிசி வெடிக்கும் பருவம்(2016)  இப்பொழுது வளர்ந்துவிட்டாள்(2016)  வெள்ளிவீதி (2017)

கட்டுரைத்தொகுப்பு

 சங்கப் பெண் கவிதைகள் (2017)

பெற்றிருக்கும் விருதுகள்    

சிற்பி விருது திருப்பூர் தமிழ்ச்சங்க விருது தேனி மாவட்டம் இளம் கவிஞர் விருது தமிழக அரசு நூலக விருது. இவை தவிர தன்னுடைய பணி சார்ந்து நிறைய விருதுகளையும் பெற்றிருக்கிறார்.

எழுத்தாளர் ஜெயகாந்தன். என்னை தை ரி ய ம ா ன பெண்ணாக உ ண ர வை த ்த து அ வ ர து எ ழு த் து த ா ன் . ‘பாரிசுக்குப்போ'வில் வரும் லலிதா கதாபாத்திரம் எனக்குப் பிடிக்கும். சாண்டில்யனின் மஞ்சளழகியும் அந்தப் பருவத்தில் எனக்குப் பிடித்திருந்தது. நம்முடைய இளமைப்பருவத்தில் எ தி ல் ஆ ர்வம் க �ொ ள் கி ற�ோம�ோ அதுவாகத்தான் நம் நாற்பது வயதுகளில் இருப்போம் எனவும் நம்புகிறேன். நான் அந்த வயதில் விதைத்த வாசிப்பெனும் விதை தான் இந்த வயதில் மரமாகி நான் ஒரு கவிஞராக பலருடைய மனத�ோடு நெருங்கி இருக்கக் காரணம் என்று நினைக்கிறேன். என்னை ஏற்றுக் க�ொள்வதில் என் மாமனாருக்கு இருந்த மனத்தடைதான், நேர்மறையாகவும், எதிர்மறையாகவும் இந்த சமூகத்தில் பெண்ணுக்கு நிகழ்கிற தடைகளைப் புரிந்துக�ொள்ள முடிந்தது. இதனாலேயே என்னுடைய மனதின் ப ல ்வே று தடைக ள ை உ டைத் து க�ொள்ளவும் முடிந்தது. என் அப்பாவுக்கு நான் எழுத்தாளர் ஆக வேண்டும் என்ற விருப்பம் இருந்தது. ஆனால் அம்மாவுக்குத்தான் என்னை கவிஞராக காணமுடிந்தது. திருமணத்திற்குப்பிறகு என்னுடைய பல்வேறு விருப்பங்களுக்கு மதிப்பளித்து கணவர், மகன், மகள் மற்றும் என் கு டு ம ்பத் தி ன ர் க �ொ டு த ்த அ ர வணை ப் பு த ா ன் இ ன் று இ ந ்த ச மூ கத் தி ல் ஒ ரு க வி ஞ ர ா க ந ா ன் அறியப்பட முக்கிய காரணம். அவர்கள் அ னைவ ரு க் கு ம் ந ன் றி ச�ொ ல ்ல கடமைப்பட்டிருக்கிறேன். 

SRI MAHALAKSHMI DAIRY 158-A, Vysial Street, Coimbatore - 641 001.

Ph : 0422 2397022 | Mob : 87548 95777 web : www.aromamilk.com | e-mail : infoaroma@airtelmail.in

115

Kungumam Thozhi April 16-30, 2018. Registered with the Registrar of Newspaper for India under No.TNTAM/2015/63363.

Day of Publishing:1st & 16th of Every Month Postal Regn No. TN/CH(C)/526/16-18. Date of Posting: 1,2 & 16,17th of Every Month

116