«J’appelle dispositif tout ce qui a, d’une manière ou d’une autre, la capacité de capturer, d’orienter, de déterminer, d’intercepter, de modeler, de contrôler, et d’assurer les gestes, les conduites, les opinions et les discours des êtres vivants» Giorgio Agamben
ORIGINE HISTORIQUE Le dispositif serait apparu et aurait permis la création de l’homo sapiens, consistant à le séparer de lui-même (animal) et de son milieu immédiat, notamment par le langage. La scission du sujet par un dispositif produit donc un nouveau sujet.
« Qu’est-ce qu’un dispositif ? » est un livre écrit par Giorgio Agamben en 2006. Dans cet ounotion complexe de dispositif. théologiques, étymologique, philosophique et historique.
ORIGINE THEOLOGIQUE Foucault parle au départ non pas de dispositif mais de « positivité », repris du texte d’Hyppolite « Introduction à la philosophie de l’histoire de Hegel » et fait ensuite une opposition entre religion naturelle (religion générale de l’humain avec le divin) et la religion positive (venant d’une contrainte et ayant pour résultat l’obéissance). Ainsi le dispositif serait une contrainte, opposé à la liberté.
La Nymphe et le Berger, Titian (1570) dans «L’Ouvert. De l’homme à l’animal.»
Ces dispositifs se retrouvent au sein de tout gouvernement ou entité de contrôle (gouvernement politique, religion, …).
Agamben à La Demeure du Chaos
Comment devons-nous résister, appréhender tte machine gouvernementale ? C’est pour cette raison qu’Agamben a décidé
ORIGINE PHILOSOPHIQUE Ensuite Foucault commence à utiliser ce terme lorsqu’il parle du « gouvernement des hommes », et Giorgio Agamben en conclut que les dispositifs proviennent de jeux de pouvoir, de rapports de force. Agamben veut aller étudier comment ces dispositifs agissent à l’intérieur des relations, dans les mécanismes et les jeux de pouvoir.
ORIGINE ETHYMOLOGIQUE Provenant du terme grec « Oikonomia gestion des hommes. En latin, cela a été traduit en « Dispositio » (soit dispositif ). Ces termes traduits en plusieurs langues permet à Foucault de les rapprocher du domaine de l’économie. praxis, de savoirs, de mesures, d’institutions dont le but est de gérer, de gouverner, de contrôle et d’orienter – en un sens qui se veut utile – les comportements, les gestes et les pensées des hommes. » êtres vivants et les dispositifs, et entre ces deux classes se situent les tiers, les sujets, qui résultent de la relation entre les vivants et les dispositifs.
AUJOURD’HUI Cette chronologie du dispositif concerne les prisons, les asiles, les écoles, la confession, les usines, les disciplines, les mesures juridiques, mais les dispositifs sont aussi nos outils de tous les jours. Agamben s’interroge sur les dispositifs de notre vie quotidienne et sur la manière dont ils changent notre « sujet » et nous désubjectivisent. Que deviennent ces dispositifs à l’ère de la haute-technologie, à l’ère de l’Open knowledge ? Quelles formes prennent-ils ?
tre subjectivité, à la perte de notre liberté, de notre intimité. Mais qu’est-ce que la liberté au ciété, de vivre une vie contrôlée ? Ou est-ce plutôt ce que la société essaye de nous faire avaler, lentement, sans que nous puissions réagir ? L’auteur nous convainc ici que la solution réside dans la profanation. Il propose ainsi une théorie politique à ces dispositifs dans le but de restituer les dispositifs à un usage commun de ce qui a été saisi et séparé en eux, de les désacraliser et de les démocratiser.
mène, tout en donnant un avis très marqué. Les dispositifs, aujourd’hui sous forme de téléphones portables, d’ordinateurs, d’alimentation, d’activités…, et pouvant même être le langage, contrôlent, modèlent en perma nence le citoyen dans ses détails. Comme le dit Agamben, « aux yeux de l’autorité, rien ne ressemble autant à un terroriste qu’un homme ordinaire ». PROFANATION
«Qu’est-ce qu’un artiste contemporain ? -
Tous les citoyens sont de nos jours ordinaires, soumis, obéissants et le danger est énorme car le capitalisme gagne du terrain de jour en jour.
BEN : “Est contemporain celui qui prend en pleine face le faisceau obscur de son temps !”» Thierry Ehrmann
Qu’est-ce qu’un dispositif? - Giorgio Agamben
DEJOUONS LA MACHINE GOUVERNEMENTALE