Uluslararası Öğrenci Gazetesi
Mayıs 2017 / Sayı: 01
Kurtuluş Savaşı ve Bangladeşli Müslümanlar Ölümden Ölüme Kaçış
S.4
Bir zamanlar Suriye’nin Ayn el- Arap şehrinde iki kişilik bir aile vardı. Sonra bu iki kişilik aileye küçük bir üye daha katılmıştı. Aylan… Adeta evin neşesi ve şenliğiydi. İşine çok düşkün olan baba bu melek dünyaya geldikten sonra işinden evine dönmek için sabırsızlanıyordu. Eve her gelmesinde o küçücük bedenden daha büyük hediyeler getiriyordu ona. Günbegün Aylan’ın büyümesiyle hem oyuncaklar hem de ailesinin kalbinde sevgi artıyordu. Ta ki Aylan 3 yaşına gelene kadar…
Bosna Hersek ve Boşnakların İlginç Özellikleri
S.4
Bosna Hersek Doğu ve Batı medeniyetlerinin yol ağzında bir ülkedir. Müslümanlar, Ortodokslar, Katolikler, Yahudiler burada birlikte yaşarlar. Bu ülkede hem Kilise hem de Cami olmayan bir şehir bulmak zordur. Bu gösterir ki Bosna Hersek gerçekten Doğu ve Batı medeniyetlerinin ortasında bir ülkedir.
B
angladeş, Güney Asya’da Hindistan tarafından çevrili küçük ama kalabalık bir ülkedir. 1204 yılında Orta Asya’dan gelen Türk komutan İhtiyar Uddin Muhammad Bin Bahtiyar Kholji tarafından Bengal bölgesinde Müslüman hükümeti kurulduktan sonra, 23 Haziran 1757’ye kadar farklı Müslüman krallar Bangal bölgesini yönetmiştir. 23 Haziran 1757 den 1947’ye kadar Bengal bölgesi İngiliz sömürgesi altında ‘Bengal vilâyeti’ olarak kalmıştır. 14 Ağustos 1947’de Doğu Bengal (şuan ki Bangladeş) Pakistan’ın Doğu vilâyeti (Doğu Pakistan) olarak verilmiştir. Ancak Doğu ve Batı Pakistan arasındaki siyasi anlaşmazlıktan dolayı başlayan savaş sonucu, 16 Aralık 1971 yılında ‘Doğu Pakistan’ Bangladeş adıyla bağımsızlığını kazanmıştır. Türkiye ve Bangladeş arasında kardeşlik ilişkilerinin temelinde, II. Sultan Abdülhamid tarafından başlatılan “Pan-İslamizm” propagandası önemli bir yer almıştır. İngiliz sömürgesi altında kalan Hint alt kıtasındaki (şuan ki Hindistan, Pakistan ve Bangladeş) Müslümanları, “Pan-İslamizm” propagandası çok etkilemiştir (Sufia Ahmed,
Khilafat Movement). Ayrıca İngilizlerin işkencesi altında kalan bölge Müslümanları, Osmanlı hilafetini İslam birliğinin bir sembolü olarak görmüştür. O yüzden Başka ülke ya da güçlerle Osmanlı arasında bir savaş çıktığında oradaki Müslümanlar, Osmanlı için camilerde dua ve tesbihat düzenliyorlardı. 1877 yılında Rusya-Osmanlı savaşı sırasında Bengal vilâyetinin merkezi olan Kalküta’nın camilerinde tesbihat ve dua düzenlenerek, Türk ordusu için yardım toplatılmıştır (M. Ali. Chaudhri, The Emergence of Pakistan, Lahore:
University of Punjab, 1988). 1912 yılında Balkan Birliği ile Osmanlı arasındaki savaş sırasında Hint Müslümanları Türkiye’ye doktorlar ekibi göndermiştir (Rubab Hasan, Pakistan-Turkey Relations, Ph.D. Thesis, University of Karachi, 2001). I. Dünya Savaşında Osmanlı’nın yenilmesiyle, Avrupalı güçlerin Osmanlı’yı parçalamaya kalktığı dönemde Bengal bölgesi dâhil, Hint alt kıtasındaki Müslümanlar İngiliz hükümetine karşı yoğun protestolar düzenleyerek, Osmanlı’yı ve Halife’yi
korumak için “Hilâfet Hareketi”ni başlatmıştır (Salim Al-Din Quraishi & S.M. Burke, The British Raj in India: An Historical Review, Oxford University Press, 1995). İlk olarak 30 Aralık 1918 yılında Delhi’de düzenlenen “Tüm Hindistan Müslüman Ligi”nin 11. oturumunda ilk defa “Hilâfet Hareketi” konusu konuşulmuştur. Oturumun başkanlık konuşmasında Bengal bölgesinden gelen Abul Kasem Fazlul Hoq, Avrupalı güçlerin Osmanlı’yı parçalama girişimi hakkında büyük endişesini ortaya koymuştur. Sonraki yıl... Sayfa 11’de
‘Türkiye ile ilgili tüm hayallerim gerçekleşti’ U Eski Mısır’ın Şaşırtıcı 7 Eseri
S.3
Eski Mısır, Taş Çağı'na kadar uzanan tarihi ile Dünya'da en çok eser bırakan uygarlıklardan biridir. Devlet olarak üzerinden 5000 yıl geçen Mısır tarihi halen hayranlık uyandırıyor. İnşaatta kullanılan basit ve ilkel araçlara rağmen, yüzyıllar boyunca yıkılmayan, hatta yıpranmayan bu mimari harikaları Mısırlıların planlama, mühendislik ve iş teşkilatı gücünü ispat etmiştir. Hatta bu topraklara en çok yaşayabilecek şeyleri, çeşitli binaları yaparak isimlerini tarihe ''altın ve taş harflerle'' yazdırdılar.
luslararası öğrenci değişim programıyla Türkiye’ye okumaya gelen Malezyalı öğrenci Faten Nurul Asyikin ile Türkiye’de yaşam, eğitim ve beklentileri ile ilgili düşünceleri sorduk. Selçuk üniversitesine okumaya gelen Faten yaşadıklarını bize anlattı. Merhaba Faten Nurul Asyikin. Size Türkiye’de öğrenci olmakla ilgili birkaç soru sormak istiyorum. İlk olarak, ne zamandır Türkiye’de siniz? Merhaba, Türkiye’ye ilk kez 17 Eylül 2016’da ayakbastım. İki gün İstanbul’da kaldım sonra 19 Eylül’de de Konya’ya geldim. Şuan Mevlana Değişim Progra-
başka bir yere gitmek, yeni havadan nefes almak istedim ve bu programa başvurmaya karar verdim, elhamdulillah kazandım da. Aslında, iki seçeneğim vardı; biri Karabük Üniversitesi, diğeri de Selçuk Üniversitesi’ydi. Malezya’da okuyan bir Türk arkadaşım bana Selçuk Üniversitesi’ni önerdi, ben de ona göre tercihimi yaptım.
mı’na katıldım ve Selçuk Üniversitesi’nde bir dönemlik eğitim alıyorum. Malezya’ya 10 Şubat 2017’de dönmeyi planlıyorum. Değişim programıyla Kon-
ya’da, yani, Selçuk Üniversitesi’nde eğitim almaya nasıl karar verdiniz? Mevlana değişim programı hakkındaki bilgileri önceden biliyordum. Kendi başıma
Buraya gelmeden önce Türkiye’yle ilgili herhangi bir stereotip, önyargılarınız var mıydı? Hayır, stereotip, önyargılarım yoktu. Ben Türkiye’yi çok seviyordum. Malezya’da üniversitedeyken derste Türk alfabesi, dili, kültürü vb. hakkında... Sayfa 9’de