Revista La Genciana #41

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DE LA EDITORA HOLES DESIGN Agencia de Comunicación y Branding Cel. 991 312 941 holedesign@gmail.com HYUNDAI Telf: 076 507144

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resentamos nuestra edición número 41, tratando temas de actualidad que nos deben de llevar al análisis y a la reflexión de lo que viene ocurriendo en nuestro contexto local, nacional y mundial.

La globalización también nos afecta como sociedad y nos afectan también sus consecuencias ya sea de manera positiva o negativa, por ello en el marco del ejercicio de nuestra ciudadanía, es importante saber discernir entre lo que es bueno o no para nuestras personas.

Independientemente de los “modernismos” que no necesariamente por ser denominados así, aportan al fortalecimiento de la célula de la sociedad como lo es la familia, es importante siempre ir un paso más allá y cuestionarse, investigar, buscar información fiable y concluir de manera propia sobre determinadas causas que se abren espacio en la opinión pública con mucha propaganda, a veces camuflada de buenas intenciones, pero que al final solo buscan intereses de poder y dominio sobre masas.

Toda acción conlleva una reacción y nos encontramos con temas de preocupación y hasta de angustia que son bombardeados por los medios de comunicación. Es tarea de todos velar por el bienestar de las futuras generaciones.

Tenemos una responsabilidad no solo como padres, sino como seres humanos en general, la de brindar amor de manera genuina, asumiendo, enseñando y promoviendo la defensa de todo lo que proviene del amor mismo, por ello es importante inculcar valores que enaltecen al ser humano desplegando su lado espiritual, el mismo que lo conduce a la fe, a la caridad, a la esperanza.

No puede sustentarse en el amor la negación a la vida, buscando venganza con quien resulta ser el más inocente. No se puede, en nombre del amor, fomentar odio, resentimiento y amargura entre seres que son complemento el uno al otro. El odio no ofrece soluciones a nada, todo lo contrario, es muy destructivo, ya la historia nos lo ha demostrado.

Necesitamos fortalecer la educación basada en valores, necesitamos formación de padres para que sepan cómo orientar a sus hijos, necesitamos se promueva la moral que siempre será una sola, necesitamos fortalecer nuestra identidad la misma que debe estar cargada de valentía para defender la vida misma, superar problemas y trabas que finalmente solo generarán, sin son vistos de manera positiva, mayor crecimiento.

Promovamos valores y no violencia de ningún tipo.

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JJorge G. León Zevallos Miguel Garnett J Homero Bazán Zurita Cristian Conen José Goicolea Diego Vásquez Salazar Willy Miranda Quiroz Fernando Fernández Alarcón Diego Nonokawa Martín Huancas

JOEY CHOU, artist ilustrator

Año V - edición 41 Edición “FORMENOS VALORES”

06 CAJACHISMOS LA LAYA DE HABLAR DE DON HOMERO BAZÁN

14 GESTIÓN DE LA INVESTIGACIÓN

24

ALGÚN DIA VIVIRÉ EL DÍA QUE SIEMPRE QUIZE

28

POR HOMERO BAZÁN

MÚSICA Y LETRAS

10

CONTRADICCIÓN 4 EL PAÍS DE LAS MARAVILLAS POR: MIGUEL GARNETT

22

EL DESAFIO DEL SIGLO XX

26

INFLUENCIA DE LO VIDEO JUEGOS EN EL CONTEXTO FAMILIAR Y ACADÉMICO

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COSAS DE MI BELLA Jorge G. León Zevallos

CAJACHISMOS La laya de hablar de don Homero Bazán Zurita

Achichin, pue’… hablar ante tanto académico. Achunchado soy… pero curchuncho me ha tenido la buena moza Erika, con sus ojos choloque, para hablar esta tarde… das das habla nomá’ me ha dicho.

Acacao de mi Homerito anoche lo han querido chaspar. Para hacer las pases ha ofrecido una cordelada de rucos, con su papa y huacatay; pero él, chamico les quiere dar con su cecina shilpida de chane.

Achachau, qué calor hace esta tarde.

El ño Ricardo chusho está… ahora si pue’ tiene pinta de cotosique; eso sí, seguro estará descachalandrado en la fiesta de Namora que está preparando Violetita… ojalá que no sea puro farfulla.

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ste diálogo simulado marcó el inicio de la presentación de la segunda edición de Cajachismos, en el marco de la segunda versión de la Feria del Libro de Cajamarca, FELICAJ. La asistencia a este acto académico y de promoción de la lectura e identidad cajamarquina fue masiva y calificada. En su momento, las palabras del autor fueron sentidas y profundas, no sólo por el hermano ausente, sino por los desafíos personales que ha tenido que enfrentar en los últimos meses, dando muestras de una vigorosa capacidad para enfrentar las adversidades y un profundo sentido de la existencia y la esperanza humana.

En una escena imaginaria, no sería difícil encontrar a Homero Bazán Zurita al extremo de un

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comedor de diario en una tradicional casa cajamarquina, callado y con avidez científica, anotando con esmero los vocablos, giros lingüísticos y “chapas” que tejen la amena conversación familiar, acompañada de un buen chocolate caliente, biscochos, rosquitas y queso mantecoso.

La nueva versión de los “Cajachismos.

Nuestra laya de hablar”, es una expresión del lenguaje oral de un pueblo. Diversas generaciones de los habitantes de esta histórica ciudad del Cumbe, han acuñado y transmitido palabras, formas y construcciones lingüísticas propias; muchas de ellas esconden influencia de vocablos aborígenes, recuperación de sonidos musicales de la naturaleza, picardía y deformaciones académicas.

Ilustraciones por el artista Alberto Alvarez representadas a lo largo del libro.

“Sin duda esta renovada y actualizada edición de los “Cajachismos” es un importante aporte a la sociedad y cultura cajamarquina, al mundo académico en general”

Su rescate y sistematización son la expresión de la pasión y cariño del autor con su tierra y su gente. En cada palabra redimida del olvido y el silencio, encontramos la recuperación de una memoria colectiva, el esfuerzo por nutrir y fortalecer nuestra identidad cajacha y andina, como también el dar cuenta de un proceso cultural de enriquecimiento de un vehículo de comunicación fundamental como es nuestra lengua castellana, en su versión mestiza, con singular personalidad peruana y cajamarquina.

Si bien, por miopes e interesadas posiciones ideológicas, algunas personas – incluso algunas pertenecientes al estamento académico-, se niegan a reconocer a Cajamarca como ícono del complejo, asimétrico y pluriforme mestizaje desarrollado en tierras andinas; la urbe reconocida hoy como Patrimonio Histórico y Cultural de las Américas, ha vivido singulares procesos demográficos, económicos y culturales, que han sido la matriz para crear expresiones únicas de esta globalizada lengua castellana.

Sin lugar a dudas, los “cajachismos” son

evidencias de un mestizaje lingüístico entre el silencioso culle, el arrinconado quechua y el castellano cosmopolita.

El inquieto y riguroso autor de esta importante obra, que se mueve con versatilidad entre la lingüística, las ciencias sociales y el folklore, es un ilustre intelectual, que prefiere presentarse como un “cajacho de a pie”, pero que unánimemente lo reconocemos como un riguroso académico, investigador social, científico, docente y autoridad universitaria, e inquieto promotor cultural.

Pero no ofreceríamos una imagen completa de Homero Bazán Zurita, si no damos cuenta de su insaciable condición de asiduo lector, o “patológico devorador de libros”; que, en algo explica una virtud singular de este intelectual cajamarquino: el haber creado un estilo propio en sus entregas periodísticas sobre educación, cultura, ciencias y actualidad socio-política local, nacional e internacional.

La lograda versión de sus “cajachismos”, que Homero Bazán con tanto cariño entrega a Cajamarca, en el camino que hacemos como país al Bicentenario de nuestra Independencia Nacional, es testimonio de un fino y autobiográfico trabajo, juntando recuerdos familiares, amicales, como también paciente y edificante tarea de acopio, investigación lingüística y sociológica, valoración y orden en su pulcra presentación.

Sin duda esta renovada y actualizada edición de los “Cajachismos” es un importante aporte a la sociedad y cultura cajamarquina, al mundo académico en general; como también a la autoestima y orgullo familiar y social, sin ocultar su aporte al conocimiento de identidades lingüísticas locales; en una dimensión marcada por la creatividad y picardía.

Gracias Homero por tu leal y permanente amor y compromiso con Cajamarca, por valorar y nutrir nuestra identidad cajacha…!.

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ACTUALIDAD Escribe: Miguel Garnett

Ahora bien, tomemos otro rumbo en esta reflexión sobre la contradicción y partimos de lo que se dice a veces con respecto al Perú, que es ‘el país de las maravillas’, precisamente por todas las contradicciones que se hacen presentes.

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omo se sabe, la expresión viene de la obra ‘Alicia en el país de las maravillas’. Miremos brevemente aquella obra literaria que dio origen a esta expresión y al autor que la escribió. Él fue Lewis Carroll, el nombre de pluma del reverendo Charles Lutwidge Dodgson, cuya personalidad presenta una especie de encarnación de los personajes ficticios en una obra de otro autor inglés del siglo XIX, Robert Louis Stevenson: ‘Dr. Jekyll and Mr. Hyde’. Estos son, al mismo tiempo, dos personas distintas con sicologías radicalmente distintas pero, a la vez, la misma persona. La novela pretende presentar las contradicciones que pueden resultar como consecuencia de trastornos sicológicos. En el autor de ‘Alicia en el país de las maravillas’, encontramos un contraste fuerte, por no decir una contradicción total, entre el humor y la risa creados por la pluma de Lewis Carroll y la frialdad del quisquilloso clérigo Dodgson; como también una oposición marcada entre el razonamiento torcido y sumamente jocoso de los personajes creados por el autor y la lógica precisa del clérigo que era profesor de matemáticas en la Universidad de Oxford.

La transformación inicial del profesor puntilloso en el autor gracioso y genial ocurrió el 4 de julio 1862, cuando 8 |La Genciana| Edición 41

se ve, por ejemplo, en el juicio del sota de naipes al final de la aventura. El Rey de Corazones, que preside como juez, pide a los miembros del jurado dar su veredicto para determinar si el sota es culpable o inocente para luego dictar sentencia o no.

Inmediatamente, interrumpe la reina diciendo: —Primero la sentencia y después el veredicto.(1) 1 Cf. Alicia en el país de las maravillas. Cáp. XII.

llevó a dos niñas por una pequeña excursión campestre a orillas del río Támesis. Mientras gozaban de un sencillo picnic, y para entretener a las niñas, Lewis Carroll relató cómo otra niña que llevaba el mismo nombre de una de ellas, Alicia, siguió a un conejo corriendo con desesperación y consultando su reloj. El conejo desapareció por una conejera y Alicia lo siguió. Así, ella apareció en el ‘país de las maravillas’ encontrándose en un lugar en que tanto la gente como las cosas, estaban de cabeza o al revés; como

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En ambas historias de las aventuras de Alicia en ‘el país de las maravillas’ y ‘tras el espejo’, la proximidad en ellas de las criaturas entre sí, tanto humanas como animales, peces, aves y aun flores, lejos de propiciar comprensión y armonía, casi siempre resulta en contradicciones.

Un cínico diría que esta es una descripción bastante fiel de la justicia administrada en nuestros tribunales y una de las razones fehacientes para llamar al Perú ‘el país de las maravillas’.

Cosas parecidas ocurrían cuando Alicia pasó ‘A través del espejo’ y descubrió un lugar en que los personajes eran piezas de ajedrez y donde, entre otras curiosidades y contradicciones, se tenía que correr para mantenerse en el mismo sitio. Así tuvo que correr con la reina: “Alicia nunca pudo explicarse, pensándolo luego, cómo fue que empezó aquella carrera; todo lo que recordaba era que corrían cogidas de la mano y que la reina corría tan velozmente que eso era lo único que podía hacer Alicia para no separarse de ella; y aun así, la reina no hacía más que jalearla gritándole:

En este caso, las contradicciones generan confusión y malos entendidos entre los personajes de la obras, y gozo o risa entre los lectores de los libros. Uno de estos incidentes contradictorios ocurre cuando Alicia conversa con un gran huevo sentado sobre una pared llamado Humpty Dumpty.

—¡Más rápido, más rápido!…

Lo más curioso de todo es que los árboles y otros objetos que estaban alrededor de ellas, nunca variaban de lugar: por más rápido que corrían, nunca lograban pasar un solo objeto.

—¿Será que todas las cosas se mueven con nosotras? —se preguntó la desconcertada Alicia.

Y la reina pareció leerle el pensamiento, pues le gritó: —¡Más rápido! ¡No trates de hablar!... ¡Más! ¡Más rápido! —y la arrastraba en volandas, hasta que de pronto pararon y Alicia se encontró sentada en el suelo mareada y casi sin poder respirar. La reina la apoyó contra el tronco de un árbol…

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Alicia miró alrededor suyo con gran sorpresa.

—Pero, ¿cómo? ¡Si parece que hemos estado bajo este árbol todo el tiempo! ¡Todo está igual que antes!

—Pues claro que sí! —convino la reina—.

Y, ¿cómo si no?

—Bueno, lo que es en mi país —aclaró Alicia—, cuando se corre tan rápido como lo hemos estado haciendo… se suele llegar a alguna parte…

—¡Un país bastante lento! —replicó la reina.(2) 2 Cf. Alicia tras del espejo. Cáp. II.

“En ambas historias de las aventuras de Alicia en ‘el país de las maravillas’ y ‘tras el espejo’, la proximidad en ellas de las criaturas entre sí, tanto humanas como animales, peces, aves y aun flores, lejos de propiciar comprensión y armonía, casi siempre resulta en contradicciones”.

humpty dumty

y el lenguaje de contradicción Durante su conversación, Alicia y Humpty Dumpty discuten sobre el significado de las palabras, un tema importante para la comunicación entre las personas. El intercambio entre los dos fue así: —Cuando yo uso una palabra —insistió Humpty Dumpty con un tono de voz más bien desdeñoso— quiere decir lo que quiero que diga…, ni más ni menos.

—La cuestión —insistió Alicia— es si se puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes.

—La cuestión —zanjó Humpty Dumpty— es saber quién es el que manda…, eso es todo… Algunas palabras tienen su genio… particularmente los verbos…, son los más creídos…, con los adjetivos se puede hacer lo que se quiera, pero no con los verbos…, sin embargo, ¡yo me las arreglo para tenérselas tiesas a todos ellos! ¡Impenetrabilidad! Eso es lo que yo siempre digo…

—¡Oh! —dijo Alicia. Estaba demasiado desconcertada con todo esto como para hacer otro comentario.(3)

Mi propio comentario es que el mundo ‘tras el espejo’, como también aquel de ‘…las maravillas’ y el nuestro, no son tan diferentes que digamos. Por donde miremos, podemos encontrar que las cosas están al revés o de cabeza. Donde hay un letrero que dice que se prohíbe, so pena de multa, arrojar basura en tal o cual sitio, es casi seguro que allí la basura estará amontonada.

Cuando se dice que se está haciendo algo para cumplir lo que realmente quiere decir, es que no se está cumpliendo a carta cabal.

Si un campesino le dice que tal sitio está ‘aquicito nomás’, quiere decir que está lejos. Los políticos abogan piadosamente por la protección del medio-ambiente y son los primeros en malograrlo con sus pintas electorales por donde sea. Se dice una cosa pero en la práctica el significado es otro y aun exactamente lo contrario. Y esto no solo ocurre aquí en el Perú. En un libro que describe los gozos de vivir en Provenza, en el sur este de Francia, hay también mención de algunas de las frustraciones, sobre todo en relación al tiempo para realizar un determinado trabajo. El autor informa que ‘un petit quart d’heure —apenas unos quince

3 Ibid. Cáp. VI.

minutos—’ quiere decir en la práctica ‘más tarde hoy’; ‘une quinzaine —una quincena, o dos semanas—’ puede significar ‘tres semanas, dos meses, o el próximo año’, pero jamás significa ‘quince días’.(4) Hay mensajes subliminales; o, como me dijo una vez una amiga: —Mi esposo es un genio cuando se trata de realizar trámites, porque no solo entiende lo que está escrito en el formulario que hay que llenar, sino también entiende lo que no está escrito.

Además es sabido que en los contratos que tienen clausulas impresas en letra pequeña, frecuentemente estas virtualmente desvirtúen el tenor de lo que está escrito en tamaño normal.

4 Cf. A Year in Provence. Peter Mayle. Vintage Books. Random House. New York. 1991.

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Estas son algunas facetas contradictorias que encontramos en el lenguaje a nuestro entorno y que probablemente también propiciamos —nunca decimos que hemos roto un plato, sino que el plato se rompió—. Pero son relativamente superficiales y nos hace falta examinar la contradicción lingüística más a fondo. Un pensador contemporáneo que lo hace es George Steiner, a quien ya he citado y de quien un comentarista ha hablado de “la escandalosa inmensidad de su erudición”.(5) Él ha dedicado su vida a la crítica literaria y al uso del lenguaje, y fundamental en esto es su conclusión: “cualquier aprecio coherente de la capacidad del lenguaje humano a comunicar significado y sentimiento es, en el análisis último, subscrito por la suposición de la presencia de Dios”.(6) Cosa, claro está, no aceptada por muchos otros pensadores contemporáneos como Jaques Derrida y los que lo siguen dentro de la corriente deconstruccionista del Postmodernismo.

A pesar de su convicción de la presencia de Dios detrás del lenguaje, para Steiner, una las contradicciones terriblemente escandalosa, y revelada por el Holocausto —la Shoa—, es cómo el lenguaje humano puede ser usado “tanto para bendecir, amar, construir y perdonar, como también torturar, odiar, destruir y aniquilar”.(7) Además, con respecto a la Shoa, vale la pena notar que Steiner ha dicho que: “eliminando a los judíos, la cultura occidental podría erradicar a aquellos que habían ‘inventado’ a Dios”.(8) 5 6 Real Presences. Pág. 3.

7 Ibid. Prefacio. Pág. VIII. 8 Cf. Entrevista The Tablet. Londres, Agosto, 2005.

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Para algunos pensadores y literatos la Shoa impone silencio —fue tan horrorosa que las palabras no pueden expresar la profundidad de la degradación humana involucrada—. Sin embargo, creo que aquí hay un motivo para examinar el uso de lenguaje en circunstancias conflictivas y donde hay contradicción entre el lenguaje usado en relación a las personas afectadas.

Para esto, comencemos con la reunión en el enero de 1942 que efectivamente dio luz verde para la Shoa. Se realizó en una mansión hermosa en Wannsee, Berlín, que había pertenecido a una familia judía. Aquí, un grupo de alemanes nazis se sentó alrededor de una mesa para conversar sobre qué hacer con los judíos. Esto ha sido retratado en un filme: ‘La Conspiración’, basado en el acta de la reunión encontrada después de la guerra.

Para Reinhard Heydrich, quien la presidía, era simplemente una cuestión de decidir cómo eliminar cuanto antes la presencia de los judíos en las tierras dominadas por Alemania. Para Albert Speer, Ministro de Municiones del Tercer Reich, hacía falta mantener suficiente mano de obra para la producción de armas; entonces no se podía expulsar o eliminar a los judíos así nomás. Uno de los asistentes presentó el problema de asegurar de que todo sea ‘legal’ —así sucedió aquí con la conquista española, como veremos más adelante—. Otro problema fue cómo eliminar a unos cinco millones de judíos —fusilarlos sería demasiado lento y requería muchas municiones que hacían falta en el frente ruso.

Así fue la discusión; una contradicción en la que un grupo de personas aparentemente civilizadas, discutiendo cómo resolver ‘el problema judío’ y usando un lenguaje como si fuera una conversación sobre cómo combatir una epidemia o cualquier amenaza a la salud pública.

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La ‘limpieza étnica’ era acompañada con la violación sistemática de las mujeres. Esta ha sido un arma de guerra en los conflictos en el Medio Oriente, en África y aquí en Latinoamérica; y vemos la contradicción de hacer uso del acto de amor para expresar el más profundo desprecio y odio. Claro está que esta práctica de la violación no es nada nuevo y casi siempre ha sido la suerte de las mujeres de los vencidos en cualquier guerra.

Claro está que el maestro de la tergiversación de lenguaje para los fines políticos del gobierno nazi del Tercer Reich fue Joseph Goebbels, un experto en crear propaganda de odio contra cualquier adversario del régimen, sobre todo contra los judíos y los pueblos eslavos que, colectivamente no eran más que ‘Untermenschen’ —‘subhumanos’.

Aquí en el Perú hemos sido testigos de un abuso similar de lenguaje cuando sufrimos la insurgencia provocada por Sendero Luminoso. Para los senderistas, los policías y los militares eran ‘perros’, y mostraron lo que se podía hacer con un perro colgando un número de estos animales de los postes de luz en Lima. Para los policías y los militares los senderistas eran ‘terrucos de mierda’; y la mierda se limpia cuanto antes, sea como sea. Para ninguno de los dos lados se trataba de seres humanos porque el lenguaje usado los reducía a ser simplemente animales o mierda. Así se enfatizaba la contradicción por la cual un ser humano ya no era un ser humano. Lo mismo ocurrió en Ruanda durante el conflicto entre los hutus y los tutsis en la década de los noventa del siglo pasado.

Durante este, los hutus fueron animados a matar a sus enemigos tutsis, ‘las cucarachas’; y una cucaracha se aplasta bajo el pie sin remordimiento.

Algo parecido sucedió durante el conflicto que siguió a la desintegración de Yugoslavia. Se hablaba de la ‘limpieza étnica’ como eufemismo para justificar la matanza de los enemigos —serbios contra croatas/ cristianos contra musulmanes—; ¡un eco de la conferencia en Wannsee!

Las descripciones de la conducta de los soldados del Ejército Rojo cuando invadieron Prusia Oriental son espeluznantes y un periodista soviético, Vasily Grossman, notó “el horror en los ojos de las mujeres y muchachas alemanas”. Luego tomó nota de un incidente en que una madre joven era violada continuamente en una cabaña y vinieron sus parientes a pedir a los soldados que paren por unos momentos para que ella diera de mamar a su criatura que estaba llorando.(9) Esta conducta salvaje contra la población civil de parte de las tropas rusas fue la respuesta a los alemanes que les había tratado como ‘Untermenschen’ cuando invadieron la Unión Soviética. Era una conducta que recibía aprobación de parte de los médicos y soldados femeninos del Ejército Rojo. Una de estas dijo: “La conducta de nuestros soldados con respecto a los alemanes, especialmente a las mujeres alemanas, es absolutamente correcta”.(10) Un testimonio durante el conflicto en Ruanda indica un escenario parecido y dice: “No estoy segura de cuántos, o del número de veces que me violaron. Había muchos y venían varias veces al día. La dueña de la casa no se preocupó por mí para nada. Dijo que incluso si miles de hombres venían a violarme, al menos seguiría aún con vida”.(11) 9 Cf. Berlin. The Downfall 1945. Anthony Beevor. Viking.

Londres. 2002. Pág. 67.

10 Ibid. Pág. 30.

11 Cf. http://es. Wikipedia.org/wiki/Genocidio_de_Ruanda

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Quizá la palabra inglesa ‘fuck’ es una de las mejores expresiones para manifestar la total contradicción entre el acto creativo del amor y el mismo acto físico que expresa odio y conduce a la destrucción de la víctima.

Con estos ejemplos, vemos que el lenguaje tiene su propia fuerza y es falso decir que ‘a las palabras se las lleva el viento’. Un insulto hiere, y aun puede matar, mientras una alabanza alegra y eleva a alguien. Las palabras salen no solo de la mente sino también del corazón, y por eso afectan tanto a la persona a quien están dirigidas como a aquella que las pronuncia. Sería una contradicción mentarle la madre a alguien y decir que la persona insultada se siente indiferente ante quien la hirió, o que el que insulta no siente nada tampoco. Entonces el lenguaje no es neutro; no es simplemente algo indiferente.

Esto se lo tiene que aceptar cualquier pensador, aunque no esté de acuerdo con George Steiner, quien presume la presencia de Dios. Con respecto a esto, la posición de Steiner nos puede llevar a considerar el Prólogo de San Juan, que nos dice: “Al principio ya existía la Palabra.

La Palabra estaba junto a Dios, La Palabra era Dios”.(12) 12 San Juan. 1, 1.

Francis George Steiner (París, 23 de abril de 1929), conocido como George Steiner, es un profesor, crítico y teórico de la literatura y de la cultura. Escritor políglota (traductor en francés, alemán, inglés, italiano, griego, latín) y trilingüe perfecto, tiene tres lenguas maternas (fue educado simultáneamente en alemán, francés e inglés). Se define como una persona extraterritorial.​ Es profesor emérito del Churchill College de la Universidad de Cambridge (desde 1961) y del St Anne’s College de la Universidad de Oxford.

Su ámbito de interés principal es la literatura comparada.

Su obra como crítico tiende a la exploración, con reconocida brillantez, de temas culturales y filosóficos de interés permanente, contrastando con las corrientes más actuales por las que ha transitado buena parte de la crítica literaria contemporánea

Este prólogo es en realidad un poema, y Steiner insiste en que siempre debemos recibir un poema como si fuera una persona, con cortesía y atención. No se lo puede recibir como si fuera un cadáver; más bien es una contradicción leer un poema como si fuera totalmente inerte. Más bien, un poema nos afecta, nos conduce más allá de donde estamos.(13) Por eso, como se ha dicho anteriormente, el espíritu poético nos lleva al corazón de la creación y nos hace descubrir el sentido de nuestra propia vida.

Una dramatización de esto se encuentra en el filme ‘La Sociedad de los Poetas Muertos’.

Aquí, el nuevo profesor de literatura, el Sr. Keating, estimula a sus estudiantes a pensar y actuar por sí mismos, y cita al famoso poeta norteamericano Walt Whitman:

“¡Oh, yo, Oh vida de las preguntas de estos trenes eternos Y recurrentes de los sin fe, De las ciudades llenas de tontos! ¿Qué buenas intenciones traen, Oh, yo, oh, vida?

Ustedes están aquí y la vida existe, Y la identidad.

Que el juego poderoso continúa

Esta visión poética está en contradicción con las aspiraciones pragmáticas de los estudiantes que, orientados por sus padres, se preparan para ser profesionales — ingenieros, abogados, médicos, o lo que sea—. El filme termina en tragedia para uno de los estudiantes cuando lo que inspira la poesía y ‘la realidad de la vida’ se chocan y la contradicción conduce al suicidio —pace Van Gogh, Arguedas, Hemingway y otros.

Concluimos este capítulo con una nota final sobre la importancia de la palabra expresada por aquel público isabelino del siglo XVI que iba al teatro ‘El Globo’ en Londres, donde se presentaban las obras de Shakespeare.

No decía que iba a ‘ver’ una obra, sino a ‘escucharla’; y una línea en ‘Un sueño de una noche de verano’ dice explícitamente: “Escucharé aquella obra”.(14) La fuerza de la obra estaba —y está— en los parlamentos y no en el escenario o en ‘efectos especiales’.

(15) Esto sigue siendo válido hasta el día de hoy, como he descubierto con estudiantes de cine, porque aún el joven muy aficionado con la última tecnología descubre la riqueza de los diálogos del cine clásico en blanco y negro. Y en este campo se puede contrastar los banquetes de los discursos de Kennedy, Churchill y De Gaulle, con los menús ofrecidos por muchos de nuestros políticos.

Y pueden contribuir con un verso”.

13 Cf. The Poem and the Journey. Ruth Padel. Chatto & Windus.

Londres. 2007.

14 Un sueño de noche de verano. Acto V. Esc.1.

15 Cf. This Wooden ‘O’. Barry Day. Oberon Books, Londres.

1996. Prólogo, Pág. XVI y Capítulo 18

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ACTUALIDAD Escribe: Homero Bazán Zurita

El IV Congreso Nacional de Gestión de la Investigación organizado por la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) -dentro de las actividades de celebración de sus 100 años de vida institucional-, se llevó a cabo del 25 al 27 de setiembre 2017, con más de 350 participantes entre autoridades universitarias, investigadores, docentes y gestores de investigación a nivel nacional e internacional. Los temas centrales fueron: Calidad de la Investigación, Comunicación Científica e Impacto Social de la Investigación. Lo que sigue es un breve comentario de lo tratado en este importante evento académico.

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CALIDAD DE LA INVESTIGACIÓN La investigación se entiende como función esencial en el quehacer de las universidades peruanas y, de hecho, para promover esta gestión el 100% de las universidades del Perú (142) ya tienen un Vicerrectorado de Investigación, según informó el Mg. Carlos Huayanay del Ministerio de Educación – MINEDU. Y la Dra. Fabiola León-Velarde, Presidenta-hace pocas semanas- del Consejo Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación – CONCYTEC, apreció que esto es un avance, pero aún falta mucho por hacer; en el Perú hay un investigador por cada 5000 personas de la Población Económicamente Activa – PEA, mientras que en países desarrollados esta relación es de 30/5000. Por lo cual se requiere contar con un ecosistema de investigación, añadió la Dra. León-Velarde, opinión complementada con la propuesta de comunidades de investigadores y semilleros de investigación, expresada por el Dr. Carlos Chávez Rodríguez, Director de Gestión de la Investigación de la PUCP. Esta universidad, por ejemplo, cuenta con 130 grupos de investigación, en diferentes disciplinas, conformados por docentes y estudiantes y con presupuestos para llevar a cabo sus proyectos de pesquisas académicas. La Universidad Peruana Cayetano Heredia (UPCH), similarmente, tiene 120 laboratorios dedicados solo a investigación. Pero,

agregó Carlos Chávez, no todo son recursos económicos; se necesita asimismo construir todo el soporte investigativo, como serían bibliotecas, laboratorios, herramientas informáticas, investigadores calificados, publicaciones, intercambios y articulación de experiencias y, de este modo, tener un prestigio bien ganado para hacer ver la importancia de la investigación y atraer la confianza de las entidades públicas y de las empresas para colaborar con las investigaciones. Si bien, dijo también Fabiola León-Velarde, la investigación no parece urgente –habida cuenta de otras importantes necesidades de la población peruana- es vital para lograr el desarrollo.

Y hablando de recursos materiales, el Dr. César Guadalupe, docente e investigador de la Universidad del Pacífico – UP, informó que de 390 millones de soles que tienen las universidades para investigación por canon minero, al 20 de setiembre 2017, solo se ha gastado el 30%; pareciera, así, que sobran recursos, más lo que falta es mejor gestión y administración de los mismos e invertir en equipos de profesionales y hacer investigación de calidad. Y el Ing. William Sánchez, del CONCYTEC, argumentó que gran parte del gasto es en ciencia básica y aplicada –sin desmerecer este tipo de investigaciones- y no en desarrollo tecnológico que puede impulsar una de las falencias del país como es impulsar la productividad; siendo también que el 65%

del presupuesto en Investigación + Desarrollo (I + D) del país está en instituciones de Lima y Callao. Y también comparó la inversión en I+D con estos datos: en el Perú es 0,2 investigadores por cada 1000 personas de la PEA, en cambio en el vecino país de Brasil este dato es 2,5 investigadores/1000 PEA, indicando, asimismo, que nuestro país tiene pocos doctores (quienes, se supone, deben dedicarse a la investigación) que se aboquen a impulsar la productividad en sus investigaciones.

La estrategia de varios países, en especial asiáticos, que ahora tienen un gran desarrollo en ciencia y tecnología fue invertir y asignar recursos. Así, China priorizó un programa para desarrollar 100 de sus universidades y les otorgó para ello 12 millones de dólares a cada una, y para tener 10 universidades que estén en el top mundial otorgó 360 millones de dólares a cada una; sin duda, fondos bien invertidos y sin corrupción. Por su inversión en I+D Corea del Sur tiene un PBI per cápita de US$ 50,000, mientras que en Tailandia, que invirtió más en infraestructura, este dato es de 5,000.

COMUNICACIÓN CIENTÍFICA Comentando sobre las publicaciones científicas hubo un tema controversial y fue relacionado a las publicaciones en las bases de datos SCOPUS o Web of Science (WOS), esencialmente, a las cuales se les da un gran peso por su IF (Impact Factor o Factor

de Impacto). Y no todos los investigadores tienen la posibilidad de publicar en estos sistemas. Son publicaciones disciplinarias –la investigación actualmente es en su mayoría interdisciplinaria-, tienen un costo alto, hay que pagar altas tarifas para acceder a ellas y para publicar, y se presta a varios manejos e intereses, con la intención de mejorar hojas de vida y tener mejores posibilidades de recibir financiamiento.

Hay investigadores con excelentes investigaciones, que publican libros de referencia en sus especialidades y que no tienen ningún artículo en SCOPUS o WOS; tales libros no tienen un IF. Por ello, ¿Van a ser descalificados como investigadores? Allí surgió el comentario de que para ser investigador en REGINA-CONCYTEC y poder acceder a fondos hay que tener obligatoriamente al menos un artículo publicado en SCOPUS o dos o tres en WOS. Un expositor mexicano, el Dr. Antonio Sánchez Pereyra de la Universidad Nacional Autónoma de México -UNAM, comentó a este respecto: Ustedes mismos se auto flagelan con tales requisitos.

Existen otras formas de publicar y por eso se creó el sistema SciELO (Scientific Electronic Library Online)- base de datos latinoamericana generado en Brasil- y que tiene 15 países participantes. O RedALYC (Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal), creada en la Universidad Autónoma del estado de México y que manifiesta ser una red para

impulsar “una comunicación científica, libre, abierta, colaborativa, sin costo, no comercial y sustentable”. Un poco despectivamente se dijo también que algunos investigadores parecen buscar tener un “desagüe” de artículos solo para tener un mejor currículo vitae, habiendo mucho sesgo en las publicaciones, en la revisión por pares y otros ítems. Es importante separar la indización de la evaluación de un trabajo. El índice es un referente más para calificar la calidad de un artículo científico, es un indicador bibliométrico por el número de citaciones y puede ser un factor de evaluación, pero no lo es todo. Hoy se habla de los factores altmétricos, dijo el Dr. Daniel Machín Mastromatteo, profesor e investigador de la Universidad Autónoma de Chihuaha, México, que miden la atención generada por las publicaciones en sitios y portales no científicos.

Lydia Gil, de la Universidad de Guadalajara, enfatizó que el artículo 27 de la Declaración de Derechos Humanos resalta que la divulgación científica es un derecho de las personas; y, a este respecto, varias organizaciones, como en Argentina, Colombia, España –cuyos representantes expusieron en el Congreso-, publican resultados de investigaciones en páginas web, twiter, facebook, blogs y aún –en lenguaje más simple y “popular”- en medios periodísticos (un tipo de periodismo científico), con resultados muy importantes en comunicación científica.

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“Podemos hacer que la práctica científica sea una práctica social y que la generación de conocimiento sirva para generar acciones para un adecuado desarrollo de la sociedad”.

Algunas anécdotas sobre publicaciones fueros también referidas. Por ejemplo, aquella en que un premio Nobel de Química por sus investigaciones en grafeno, presentó un artículo y fue rechazado por dos revistas indizadas. Otro premio Nobel en Biología, 2013, ha dicho que nunca más va a publicar en Nature o Science, revistas estas indizadas y de prestigio. Albert Einstein, un genio reconocido por todo el mundo, se retractó de haber enviado un artículo para ser publicado en una revista, diciendo que no creía en la revisión por pares a los cuales no conocía.

Y el famosísimo artículo de James D. Watson y Francis Crick (Premiados con el Nobel en Fisiología en 1962) sobre la doble hélice del ADN (publicado, en solo página y media, en la revista Nature en 1953) no fue revisado por pares. Y sobre esto cito unas acotaciones oportunas a lo que se está comentado, y no tratado en el Congreso referido, de Salamanca (2004), quien escribió al referirse al orden de los autores de este célebre artículo que “el orden de aparición (de los autores: Watson y Crick) se determinó al azar: por un simple y elemental volado! En la actualidad, cuántos conflictos pungentes e irreconciliables surgen al establecer la lista y el orden de los autores en un trabajo científico”. Y, añade Salamanca: “Por otra parte el artículo cuenta solo con seis referencias bibliográficas. Este es otro drástico y definitivo cambio: en la actualidad, por el deseo deliberado e irrefrenable de 18 |La Genciana| Edición 41

incrementar las citas y por la enorme facilidad de obtenerlas en internet, el número de referencias en cada artículo científico también se ha incrementado en forma considerable. No solo muchas referencias no son pertinentes, sino, lamentablemente,… ni siquiera son leídas”.

Un dato adicional e interesante en este acápite del Ing. Juan Rodríguez, de la Universidad Nacional de Ingeniería – UNI, fue que en el Perú el 75% de publicaciones científicas lo hacen solo cinco universidades y el 70% de solicitudes de patentes (que tiene que ver mucho con el tema de la investigación, innovación y creatividad) son presentadas únicamente por tres universidades.

IMPACTO SOCIAL DE LA INVESTIGACIÓN Hay que considerar que muchas revistas no indizadas son importantes y sus artículos tienen impacto en medios locales o regionales y obedecen a investigaciones de relevancia social en localidades específicas que tienen sus propios problemas y temáticas por resolver y que no están en la “moda” de las revistas indizadas internacionales. Lydia Gil, referida líneas arriba, enfatizó en que la gente de la calle debe saber qué se investiga y para qué va a servir una investigación. ¿Cuál es la utilidad del conocimiento generado? ¿Cuál es el impacto social? Es decir, cómo la sociedad se va a apropiar de esos conocimientos en cosas que les sean útiles para vivir mejor.

Entonces, sería importante, como ya se ha hecho en otras regiones -Cuzco, Piuradesarrollar una Agenda de Investigación e Innovación Regional y encaminar las investigaciones dentro de ella, convocando a los Gobiernos regionales, a las universidades, a las empresas y a otras instituciones que tengan que ver con estos temas o estén interesadas en los mismos. Y se puede, obviamente, compartir y potenciar el uso de recursos humanos y materiales en esta gran tarea.

Así, podemos hacer que la práctica científica sea una práctica social y que la generación de conocimiento sirva para generar acciones para un adecuado desarrollo de la sociedad. Y el objetivo superior de todas estas actividades siempre será mejorar las condiciones de vida de las poblaciones, lo que no es inmediato, pero hay que comenzar y actuar. Y se deben desarrollar políticas públicas del gobierno nacional y los subnacionales para llevar a cabo esta propuesta, entendiendo la política como un ejercicio ciudadano y no solo para buscar el poder.

Salamanca Gómez, Fabio. 2004. DNA Medio siglo. Gac. Méd.

Méx. Vol 140. N° 2. México. Mar./abr.2004.

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ACTUALIDAD Escribe: Prof. Cristián Conen

Brevemente veremos lo que se llama amor sólido y amor líquido.

El sociólogo polaco Zygmunt Bauman afirma con gran lucidez que las sociedades estan en crisis porque la familia está en crisis porque los vínculos de amor en los que se funda muchas veces son frágiles, líquidos, es decir, no sólidos, sin compromisos.

S

i nos preocupa la educación en el siglo XXI, no podemos dejar de considerar la importancia de la educación de las nuevas generaciones para preparar, construir y vivir vínculos de amor sólido, lo cual puede contribuir a disminuir sustancialmente las conductas de riesgo personales y sociales contemporáneos. ¿Cuáles son las funciones sociales estratégicas que cumple en grado óptimo el vínculo de amor sólido del matrimonio?

1. La procreación de las próximas generaciones de un país.

No hay nación sin nacionales. La principal riqueza de un país es su población. La preocupante realidad demográfica del descenso de la natalidad y del envejecimiento de la población de muchos países, tiene directa relación con el debilitamiento del matrimonio ante el incremento de divorcios y 22 |La Genciana| Edición 41

la disminución de la tasa de nupcialidad en relación con la constitución de relaciones de amor líquidas de hecho. Psicológicamente, la conciencia de la fragilidad de un vínculo incide en que no se quiera tener hijos.

2. La crianza, educación o personalización ética y la socialización de las próximas generaciones.

La crianza es el proceso de alimentación, higiene y cuidado de la salud de un ser humano infante y adolescente. La educación es el proceso de transmisión de valores humanos para que la salud física, afectiva y espiritual de un infante, adolescente y joven sea óptimo.

La socialización es el trabajo de inserción de las nuevas generaciones en la sociedad de la que son parte de una manera adecuada a su bien personal y al del conjunto social.

*Zygmunt Bauman

“La crianza, educación y socialización de las nuevas generaciones constituye un trabajo “artesanal”, no industrial o en serie” La crianza, educación y socialización de las nuevas generaciones constituye un trabajo “artesanal”, no industrial o en serie. Es decir es un trabajo uno a uno, hijo a hijo, que exige adaptar la autoridad y calidez afectiva complementaria paterna – materna al sexo, edad, temperamento y personalidad der cada hijo. Por eso nadie mejor que un padre y una madre unidos con un vínculo de amor sólido y una vida matrimonial armónica para realizarlo, ya que la educación es un proceso a largo plazo que presupone en sus principales protagonistas, los padres, vínculos a largo plazo.

*Zygmunt Bauman: sociólogo, filósofo y ensayista polaco de origen judío. Su obra, que comenzó en la década de 1950, se ocupa, entre otras cosas, de cuestiones como las clases sociales, el socialismo, el holocausto, la hermenéutica, la modernidad y la posmodernidad, el consumismo, la globalización y la nueva pobreza. Desarrolló el concepto de la «modernidad líquida», y acuñó el término correspondiente.2​Junto con el también sociólogo Alain Touraine, Bauman recibió el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades 2010.3

3. Ser un ámbito personal ecológico para vida humana de sus hijos, debido a la medida incondicional del amor sólido materno y paterno.

vínculos de amor sólido, es un fundamento de una atención desinteresada de familiares que por la edad o situación sólo pueden ser sujeto pasivo de ayuda sobre la base de esos vínculos a largo plazo.

En el ámbito laboral la valoración de la persona está condicionada a su rentabilidad o idoneidad profesional; en el ámbito deportivo a la destreza en el correspondiente deporte; en el ámbito de las relaciones sociales a la mayor o menor simpatía. Sólo hay un ámbito donde se valora a la persona por lo que es con independencia de la mayor o menor inteligencia, idoneidad profesional, destreza deportiva o simpatía. Ese ámbito es la familia, especialmente la familia matrimonial, donde la persona humana es valorada incondicionalmente.

Interpretaciones manipuladoras de los valores democráticos

El amor incondicional genera salud.

4. La equidad generacional.

En otras palabras, ser contención en una primera instancia de las generaciones más necesitadas: la primera (infancia) y la tercera (ancianidad). La incondicionalidad de los

Un primer paso es advertir que los principios y valores democráticos de una sociedad y de un país deben ser hoy protegidos de interpretaciones demagógicas o manipuladoras. Una sociedad democrática es una sociedad pluralista, no una sociedad uniforme. Por esta razón, el principio de igualdad y no discriminación de los ciudadanos ante la ley, lejos de conllevar la imposición caoactiva de una uniformidad igualitarista en materia de uniones sexuadas, debe armonizar con el principio democrático de justica. La pluralidad de formas de relación sexuada que los ciudadanos elijan constituir desde su libertad personal: sólidas o líquidas (matrimonios o uniones de hecho), exige un planteo y una actitud independiente de cualquier posición ideológica o creencia religiosa.

¿Corresponde a la autoridad pública de un país una actitud de neutralidad respecto de dicha pluralidad a la manera de un simple “registrador” de uniones, o por el contrario, es importante que la autoridad identifique la unión que tiene un interés personal y público prioritario, por ser sólida y no líquida y la diferencie claramente en nombre de los derechos de otros tipos de unión que no revisten interés público aunque sean parte de una realidad social?

La autoridad pública debe fundamentarse en la racionalidad del reconocimiento de las diferencias reales entre el matrimonio: unión sólida de un hombre y una mujer con compromiso solemne hacia las funciones sociales estratégicas, y otras formas de relación sexuada líquidas basadas en el mero “hecho afectivo”, mientras dure, sean heterosexuales u homosexuales. Es esta diferencia real la que hace que el matrimonio sea una institución de interés público y no lo sea en cambio la unión de hecho o la unión civil.

• Artículo tomado de la revista Pasa Señor (revista familiar católica – edición 89 – Trujillo / Perú. Mail: revistafamiliarcatolica@yahoo.com)

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ACTUALIDAD Escribe: José Goicolea

LAS CINCO PREGUNTAS PARA SABER SI TENDRÁS LA VIDA QUE ALGÚN DÍA SOÑASTE

M

e he pasado buena parte de la existencia esperando que pase algo que cambiara mi vida para mejor. Esa gran oportunidad que me permitiera, de una vez por todas, hacer todas las cosas que algún día soñé y dejar de hacer todo lo que no me gusta pero que, por alguna razón, creía que tenía que hacer. En mi caso: dejar de trabajar para otros y que mi vida consistiera en vaguear todo el día haciendo lo que se me antojara en cada momento.

Estaba atento para no dejar pasar esa oportunidad, nunca desesperé, siempre pensé que algún día cambiaría todo, no me resigné.

Pero me di cuenta de que pasaba el tiempo y no aparecía esa oportunidad. Me costó 13 años entender que no llegaría sola sino que tenía que buscarla.

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Muchos de los que tenemos inquietud, curiosidad y ganas de mejorar profesionalmente alguna vez nos hemos planteado emprender un negocio y dejar de depender de un empleo. En mi caso odiaba tener jefes que me dijeran lo que tenía que hacer. Pero pensaba que, para tener un negocio, necesitaba una gran idea y mucho dinero. Sin duda son una gran ayuda, pero definitivamente no son lo que marca la diferencia. Los emprendedores de éxito en muchos casos no tienen de pronto ideas y dinero. Tienen una forma de pensar diferente al resto y una predisposición para hacer cosas que los demás no quieren hacer porque han dejado de soñar y de ambicionar una vida mejor. Su educación les ha convencido de que el círculo es cuadrado y de que no merece la pena decir lo contrario.

Las ideas y el dinero sólo son una consecuencia de tu forma de pensar.

Por lo tanto, si no tienes grandes ideas o una cuenta bancaria verdaderamente saneada, lo que tienes que cambiar es tu pensamiento y tu actitud. Pensar y actuar de forma inteligente. No todo proviene de una gran idea o de dinero para invertir, sino de trabajar de forma inteligente en la dirección correcta. Siempre pongo este ejemplo que escuché de mi mentor y que

me encanta porque refleja perfectamente la idea: imagina que te reto a una carrera de 1000 kilómetros. Imagina que eres campeón mundial de ciclismo. Estás muy entrenado, tienes la mejor bicicleta, el mejor equipo de apoyo, los mejores nutricionistas y las condiciones del tiempo y la carretera son perfectas. Yo en cambio tengo sobrepeso, no hago deporte y me nutro mal. Ya, pero yo voy en avión ¿quién crees que ganará?

Yo estaba menos preparado y he hecho menos esfuerzo pero tengo el vehículo adecuado, por eso gano por una diferencia aplastante.

Es la misma razón por la que los trabajadores de cuello blanco ganan más que los de cuello azul, y por la que los empresarios inteligentes ganan mucho más que los trabajadores de cuello blanco.

La idea es trabajar menos y obtener más rendimiento para tener TIEMPO. El tiempo es la verdadera riqueza. No hablo de tener más o menos tiempo libre, hablo de que todo tu tiempo sea libre. Eso NUNCA lo obtendrás en un empleo trabajando para otro.

Pero bueno, a lo que iba: si has tenido la ambición de saber si algún día tu vida sería mejor, quizá estas cinco preguntas puedan ayudarte a decidir.

1 2

¿Tienes voluntad real de cambiar?

Nada va a mejorar de la noche a la mañana de forma mágica.

Necesitas ambición para cambiar. Necesitas soñar con una mejor vida.

¿Cómo sería tu vida ideal?

Piensa en dinero pero también en la cantidad de tiempo libre al día que te gustaría tener. Aquí es necesario pensar en grande. Si los demás no te llaman “loco” es que no has pensado suficientemente grande. Por ejemplo, a mí me gustaría tener una casa en un terreno tan grande que se viera el horizonte. Haz una lista AHORA lo que quieres. Concreta lo máximo que te sea posible y pon fecha. Pueden ser cosas materiales (por ejemplo, en 6 meses quiero tener un Jeep Wangler negro con caja de cambio automática, techo blando descapotable, asientos negros de cuero y 8 altavoces) o no (a partir del 2018 quiero pasar 6 meses al año, de marzo a agosto, con mi hija que vive en el extranjero, y quiero visitar con ella tal ciudad o comer en tal restaurante).

Esos objetivos detallados serán tu energía para hacer las cosas necesarias para conseguirlos y lo que te hará seguir adelante en los momentos malos.

3

Con lo que estás haciendo o vas a empezar a hacer ¿vas poder vivir cómo quieres en un plazo de 5 años?

Si la respuesta es “sí”, entonces pregúntate: ¿Conoces a alguien que haciendo lo que tú haces o vas a empezar a hacer ya haya conseguido la vida que tú quieres? ¿cuánto tiempo y dinero tiene ahora?

Si la respuesta es “no”, entonces pregúntate: ¿estás buscando algo que te lleve a conseguir la vida que quieres? Nunca dejes de buscar porque el juego no termina hasta que tú decides que termina.

4

¿Estás dispuesto a desaprender lo que hasta ahora no te ha llevado a tus objetivos, y a aprender de los que ya tienen la vida que tú quieres?

No necesitas crear nada, sólo tienes que copiar lo que otros ya han hecho. Escucha sólo a quien tiene éxito. Facebook, Amazon, Uber, etc. son grandes negocios pero no son tradicionales: todos funcionan con personas interconectadas en red y todos funcionan por recomendación. Quizá tenemos que aprender de ellos.

La próxima vez que una persona te llame loco por soñar en grande, observa cómo es su vida y si te gustaría estar como ella.

5

¿Estás dispuesto a aplicar lo que aprenderás a medida que vas aprendiendo sin esperar a saberlo todo para empezar?

El fracaso muchas veces proviene de la ignorancia, pero si esperas a saberlo todo, nunca harás nada. Éxito y fracaso no están enfrentados. Más aún, sin fracasos no hay aprendizaje y sin aprendizaje no hay éxito, porque «el éxito es ir de fracaso en fracaso sin desesperar» (Sir Winston Churchill) En muchos países trabajamos 40 horas durante 40 años para cobrar el 40% de pensión al jubilarnos. Es la gran estafa del sistema de trabajo. Una gran mentira global. Hay personas que, empleando su tiempo de forma inteligente, se retiran en 5 años para dedicarse a lo que realmente quieren hacer sin que su salud financiera dependa de esa actividad. Son personas curiosas, ambiciosas, soñadoras. Son personas que no se resignan, no se conforman con «esto es lo que hay».

Obtener resultados distintos de los de la mayoría es hacer cosas distintas a las que hace la mayoría. Y eso depende exclusivamente de tu actitud, de querer hacerlo. Si sólo depende de tu actitud y sólo tú decides sobre ella ¿por qué crees que no funcionará? ¿por qué iba a salir mal?

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ACTUALIDAD Escribe: Diego Vásquez Salazar

Los videojuegos empezaron a finales de la década de los 40, después de la segunda guerra mundial. En un inicio los videojuegos fueron creados básicamente como experimentos y pruebas académicas por parte de los científicos y físicos. Ya en la década de los 70, los videojuegos empezaron a tomar un carácter comercial.

“En los años 80, los videojuegos empezaron a ser criticados por ciertos entornos por crear conductas violentas, antisociales y provocar problemas de relaciones sociales a los jugadores”

Y

a en los años 80, los videojuegos empezaron a ser criticados por ciertos entornos por crear conductas violentas, antisociales y provocar problemas de relaciones sociales a los jugadores. Actualmente, las actividades que practican los adolescentes en su tiempo libre como los deportes, salida de campo, juegos familiares, han ido disminuyendo y siendo reemplazados por los videojuegos de diferentes tipos, especialmente los que muestran violencia (terror, guerra, pelea). Aunque la diversidad de juegos existentes en el mercado y las múltiples maneras de interactuar con ellos cada vez capta la atención de nuevos usuarios de edades más diversas, una parte muy elevada de consumidores oscilan entre los 8 y 20 años. En estas edades es cuando la persona recibe mayor conocimiento y aprende todo lo que le rodea.

Los videojuegos hoy en día han causado una gran polémica en el mundo, debido a que muchos científicos y especialistas en

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el tema los censuran por sus contenidos, generalmente de violencia, competencia, etc.; y también por el impacto y consecuencias negativas a los que pueden conllevar, por otro lado un porcentaje de la población tienen a defenderlos y justificarlos como agentes positivos, esto básicamente por parte de los mismos jugadores, así como las grandes compañías a nivel mundial que los producen y que se lucran con las ventas de ellos.

El impacto que tienen los videojuegos en la sociedad puede ser de distintas maneras, puede ser un impacto positivo, ya que algunas personas como padres de familia entre otros sostienen que estos agilizan la mente el jugador pero hay otros que dicen que los videojuegos afectan el rendimiento académico en el colegio y hacen que los jóvenes sean poco comunicativos. Por estos motivos decidí realizar un trabajo de investigación sobre: “LA INFLUENCIA DE LOS VIDEOJUEGOS EN EL CONTEXTO SOCIO-EMOCIONAL Y ACADÉMICO EN

“No podríamos decir que los videojuegos son buenos o son malos, ya que hay muchos factores que intervienen como la cantidad de horas al jugar, el tipo de videojuegos que juegan y el ambiente familiar de los adolescentes”.

LAS FAMILIAS CON HIJOS ADOLESCENTES”.

El objetivo de esta investigación es: Conocer la influencia de los videojuegos en el contexto socioemocional y académico en familias con hijos adolescentes, este objetivo fue formulado con la finalidad de conocer cuál es la influencia que los videojuegos tienen en el contexto socio-emocional y académico en familias con hijos adolescentes, ya que según estudios encontrados y fuentes de información, los videojuegos juegan un rol en la vida cotidiana de muchos niños y adolescentes, lo cual está generando una gran preocupación entre científicos, especialistas, padres de familia, profesores y los mismos usuarios de estas armas que se dice son de “doble filo”.

Para poder lograr el objetivo antes formulado he elaborado encuestas que posteriormente he aplicado en un centro pediátrico, tanto a padres como adolescentes y con los resultados obtenidos podemos comprobar que los videojuegos realmente afectan el contexto socio emocional y académico en familias con hijos adolescentes.

A través de las encuestas formuladas pude descubrir que un 100% de padres encuestados permiten a sus hijos jugar videojuegos, esto nos dice que una gran mayoría de padres fomentan el uso de los videojuegos para sus hijos. También, me di cuenta que los niños de hoy en día empiezan a jugar videojuegos a edades muy tempranas, más o menos entre los 5 y 8 años

de edad, cuando el cerebro de los niños están ávidos de aprender muchas cosas.

En esta encuesta también se ha determinado que la mayoría de padres permiten que sus hijos jueguen videojuegos una hora al día y unas dos veces a la semana, lo más posible es que sean los días sábados y domingos, ya que los padres prefieren que no jueguen videojuegos dentro de semana debido a que podrían olvidar hacer sus tareas por jugar y pueden desarrollar un vicio. Un gran porcentaje de padres encuestados afirman que los videojuegos si afectan el desarrollo académico de sus hijos ya que nos dicen que los videojuegos les quitan tiempo para hacer sus tareas, es por ello que tienen bajo rendimiento escolar; pero también, hay padres que afirman que los videojuegos no afectan el desarrollo académico de sus hijos, me comentaron que por el contrario, estos agilizan la mente de ellos. Además, un gran porcentaje de los padres encuestados consideran que los videojuegos afectan el comportamiento de sus hijos, comentaron que a veces se ponen irritables y se vuelven poco comunicativos; pero como en el anterior caso hay un cierto porcentaje de padres que aún creen que estos no afectan el comportamiento de ellos, justificándose en que los juegos educativos ayudan a aprender nuevas cosas.

30% de adolescentes que opinan que los videojuegos si afectan su comportamiento y su desarrollo académico, ya que se ponen un poco irritables debido a que no durmieron bien por estar jugando videojuegos.

En conclusión, podemos decir que los videojuegos son agentes que pueden tener un impacto negativo en los jugadores, pero también hay una justificación por parte de las compañías que los producen, justificándolos como elementos positivos para los jugadores. No podríamos decir que los videojuegos son buenos o son malos, ya que hay muchos factores que intervienen como la cantidad de horas al jugar, el tipo de videojuegos que juegan y el ambiente familiar de los adolescentes. Se sugiere que si es posible incentivar a los adolescentes a que practiquen algún tipo de deporte para que así puedan dejar de lado los videojuegos y hacer más ejercicio físico así como incentivarlos a la lectura para mejorar su desarrollo mental.

Lo cual ayudará mucho en su salud socio emocional y mental. Finalmente basándonos en fuentes de información validadas podemos concluir que los videojuegos si afectan el contexto socio emocional y académico en las familias con hijos adolescentes.

Por otra parte, el 70% de los adolescentes encuestados creen que los videojuegos no afectan su comportamiento ni su desarrollo académico, ya que no juegan en días de clases o que primero hacen sus deberes y luego juegan. Sin embargo, también hay un

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MÚSICA Y LETRAS Escribe: Willy Miranda Quiroz

“Cuando el día se vuelva oscuro, cuando el trabajo parezca monótono, cuando resulte difícil conservar la esperanza, simplemente sube a una bicicleta y date un paseo por la carretera, sin pensar en nada más”.

Arthur Conan Doyle.

Para alguien que gusta disfrutar de la música, esa que alegra sus vidas y hace más llevaderos sus momentos duros. Mil a uno que alguna vez hace un playlist, esa palabra que traducida significa lista de reproducción.

U

na lista de canciones que le gustan a uno y quiere llevarlas - en algún orden o no - en un reproductor de sonido. Sin buscarla, encontré casualmente una lista de Lance Armstrong, ese vilipendiado héroe del ciclismo. Agradable es saber que a uno de los tipos más importantes de la historia del deporte, le gusta, aparte de la bicicleta, entre otras esencias, la música. Este héroe que precisamente no es el mío. Tan de carne y hueso y que recurre, como nosotros, a la música para bicicletear. Hurgamos pues en la lista del Jefe, apodo dado por sus compañeros de pelotón, solo para husmear los gustos de Armstrong y acompañarnos en un modesto raid a la vistosa Llacanora. Cargada la lista, ajusto el reproductor de mp3 poco antes de las 6.30 am.

Y procedo con mi viejo truco de que suene una canción y silbo si, silbo cualquier tonada al unísono hasta que se escuche perfectamente el silbido y la canción. Ese es el volumen adecuado para estar alerta. Y por lo que más quieran nunca usen audífonos intrauditivos con aislamiento para bicicletear. Se necesita escuchar el entorno. Los clásicos audífonos siguen siendo de lejos la mejor opción.

Ventiscas solitarias soplan y barnizan el asfalto. Todo tiene el color de la aurora.

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Fluye amable el botón de play y el modo aleatorio arredra certero en un inicio a: o Tour De France (Kraftwerk) ◈ 40 años de música electrónica a sus espaldas. Toda una obra maestra, utilizando voces sampleadas y sonidos mecánicos asociados al ciclismo.

Hace tiempo el hijo de un amigo, de 3 y algo años escuchaban esta canción en su auto, terminó el tema y el pequeño aplastó la tecla de repetición y volvió a ponerla de nuevo antes de decirnos en su media lengua, la de los “dobotitos”. Esta canción marca también un distanciamiento respecto a la tecnología, pues es todo un placer auditivo al gozo de andar en bicicleta.

Larga vida a los robotitos. Un semáforo en rojo me indica con un guiño transitorio y alargado que pare en soberbia sonoridad. o No Surprises (Radiohead) ◈ Con el riesgo de ser aturdido, que como eco sale desde el fondo, inicia este tema conceptual de la década de los 90, el relato perpetuo de ese lejano 1997. Alienigenizacion pura, en nombre de la belleza y desesperanza. Los peligros de una vida sin dolor sin recuerdos, sin peligros.

Fuera de control. No hay salida.

El arte de vivir con deseo y absolutamente envuelto en la sorpresa. He saltado al vacío. Pongo el cambio en alta y doy gracias por esta golosina de esperanza.

Una sonrisa leve se mezcla con el viento.

Inflexible rompe la memoria y persigue el infinito. En pos del largo recuerdo que se desploma sin motivo. o Not Guilty (The Beatles) ◈ Tema medio caleta de los Fab Four finalmente descartado del “White Album” con todo el sello de Harrison en la composición. A pesar de no ser cantada por George la voz de John suena a Harrison. Una joya perdida. El rastro tibio de perfume a la mañana de una universitaria en flor me hace parar para darle el pase.

Una sonrisa y el brillo de unos ojos almendra premian mi gesto de caballerosidad. Doy las gracias a George Harold Harrison. Primera escucha de un tema desconocido para mí.

Sustancia simple de entropía. El viento recio arrasa.

o One Inch Man (Kyuss) ◈ Puro stoner rock.

A modo de rareza exótica entre las arenas del desierto, que arrolla con una rara y única forma de tocar el rock. Tal como una extraña y bella planta carnívora. Fueron sin lugar a duda una banda extraña. Nuevamente en alta y queriendo que el manubrio derecho pudiera convertirse en acelerador. Un mágico y envolvente sonido que arrasa los remansos.

Acelero la subida a tope. Arisco y salvaje corazón de los sentidos. Custodia indemne.

Se vuelve bruma, siempre. Yace fuera y rompe el sonido que en distorsión, vuela.

o Love like blood (Killing Joke) ◈ Post punk, mmm. Rock industrial quizás. Gótico casi.

Hasta se podría decir que new wave con rock progresivo. Solo Killing Joke, a diferencia de muchas de las bandas industriales, no utilizaron secuenciadores, dejando así un poco de sensación humana dentro de ese estilo de rock industrial. El riff es heavy metal, un tono distorsionado acompaña a un coro frío, pleno funk de un bajo sombrío y teclado aún más. Van fijando el tiempo del segmento.

Movimiento y melancolía van en adhesión durante seis minutos y cincuenta segundos.

Un perro desbocado ladra a mi lado. Subo el volumen y pedaleo de pie. Pletórico. Floto complacido en el innumerable corazón del aire. Memorias sónicas, inconstantes relucen.

Infinitas nacen. Certeras.

o Condemnation (Depeche Mode) ◈ Recibida a su tiempo por sus seguidores con cierto desencanto. Deja el sonido a disco techno-rock más agresivo, tema ecléctico con su toque góspel. Desestimado pero de una belleza descolorida pero calmosa.

Como la permanencia apenas en el nombre de una mujer. Un golpe de larga distancia para adaptarse a unos años 90 tan plenos de grunge. Despreciando toda subjetividad critica. Un muy buen tema de los DM. La pista solitaria se deja devorar por las llantas en voluptuoso sonido auricular. Algunos gozos sacuden. Ráfaga azarosa en que flamea algún recuerdo. Persigo un cielo perfecto.

Soplan los eucaliptos globulus.

o The Chemical Between Us (Bush) ◈ Empieza suave, con percusión, bajo y la voz en acople. Luego arranca el guitarreo rabioso pero controlado; una técnica bastante propia de Bush. Con una muy medida potencia de guitarras. Background, que da sensación de distancia y emerge con la gentil idea de buscar las respuestas a muchos temas de los que nunca, tal vez, pueda descubrir.

Fusionan la inspiración como la frustración, la soledad e independencia lejos del rock aburrido y predecible. Justo para emprender

el deslizamiento de carretera cuesta abajo, atento al freno. Con el viento en la cara.

Disposición magnifica sonora. Las guitarras sutilmente llaman y desaparecen.

o Distant Early Warning (Rush) ◈ Una maravilla futurista que vuela según su propio elan y sus propios ritos. Rush no son, en absoluto, un grupo pesado o agresivo. Lo suyo es un sonido melódico, preciosista y puro. Esta última palabra es casi una blasfemia en el rock pero es así. Estos canadienses poseen una estructura musical que resulta en algo entrañable, emocional y pacífico. No arrancan enojados o sedientos de sangre como Dráculas progresivos. Corazón y sinceridad con la que estos tres caballeros hacen un puñado de clásicos de rock puro y sin veleidades. Solo genuino sentimiento. Si bien el uso de los sintetizadores está totalmente balanceado con la guitarra de Alex Lifeson, el tema no llega a un pico de saturación. La batería del siempre extraordinario Neil Peart tiene el característico estilo de los años 80s, donde se siente cada golpeteo. Cosa que funciona a la perfección con la atmosfera suave y translúcida de la banda. El sol refulge indómito cómplice de la dimensión sonora. La voz del viento remonta. o A Conspiracy (The Black Crowes) ◈ Estos hippies con guitarras eléctricas, destilan soul, blues viejo y rock and roll por los cuatro costados. Y no es heavy metal, no es hard rock, no es ni siquiera rock and roll… Pasean su absoluta suficiencia por sus vastos gustos musicales y se muestran arrogantes, con un detallismo digno de orfebre que no afecta para nada al ‘feeling’ que se respira en la canción.

Imponen, entre un medio tiempo y balada. No todo es distorsión mis queridos rockeros. La simplicidad radica en poder conformarse con grandes canciones.

A unos metros el paisaje vistoso de Llacanora bucólico e implicado me da la bienvenida.

Como feliz criatura que camina sobre la tierra y ha deseado poder volar. Reafirmando que con una bicicleta y música, un ser puede tener alas sobre sus pies y la infinitud en sus oídos mv

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CINE EN EL PERÚ Escribe: Diwgo Nonokawa

Emilio Bustamante y Jaime Luna Victoria, autores del libro “Las Miradas Múltiples. El Cine Regional Peruano”, afirman que la etiqueta de “cine regional” no satisface a muchos cineastas de nuestro país.

Pese a que este término permite visibilizar a todo el cine producido fuera de la capital, hay muchos directores que prefieren utilizar el término “cine peruano”. El director cajamarquino Jhon Celis, autor del largometraje “Ángeles de Manos Negras”, que se presentó en la Tercera Semana del cine de la Universidad de Lima, nos da su interesante punto de vista:

¿Cómo analiza la actualidad del cine regional en el Perú?

Debo empezar diciendo que no estoy de acuerdo con la denominación de “cine regional” a los films que producimos en las regiones del Perú, debido a que Lima también es una región. Me parece correcto que a toda producción que se hace en el Perú, indistintamente de la región en donde se realice, debe llamársele cine peruano. Ahora, el cine peruano que se realiza fuera de Lima, viene en los últimos 20 años adquiriendo una especial importancia, se ha superado en cuestiones 30 |La Genciana| Edición 41

de producción comparado a lo que se realiza en la capital y se observa una mejor temática aún con los bajísimos presupuestos que se manejan.

¿Qué diferencia hay entre el cine regional y el que se produce en la capital? ¿Por qué cree que exista esta diferencia?

Hay una diferencia bien marcada.

En las regiones, fuera de Lima, se trabaja de manera muy precaria, no se cuenta con equipos técnicos (audio e imagen) de buen nivel, los actores no cobran, solo se busca hacer realidad un sueño, pero sobra voluntad.

Se busca rescatar y plasmar en la pantalla la historia y la cultura, así como las tradiciones, los mitos y las costumbres de nuestro país,

Jhon Celis, director cajamarquino del largometraje Ángeles de Manos Negras” por esto insisto en que somos parte del cine peruano en construcción. Por otro lado, en la capital, cuentan con mejores condiciones técnicas y gozan de presupuestos, siendo el proceso de producción cinematográfica muy formal y rentable, más aún cuando tienen la oportunidad de ser distribuidos y exhibidos comercialmente en salas multicines.

¿Cuáles son los obstáculos a los que se enfrenta el cine regional?

Nos enfrentamos a los problemas antes señalados de carácter técnico y presupuestario, pero sobre todo a la indiferencia de un estado que desde el Ministerio de Cultura pretende ignorarnos y desconocer que existe en provincias un cine peruano en gestación.

¿De acuerdo a su experiencia personal, cree que exista alguna preferencia por el cine producido en la capital?

Sí. Lo podemos ver en los concursos que organiza la DAFO y en una ley del cine que en realidad es “letra muerta”.

¿Cuál es el futuro del cine regional en nuestro país?

El cine peruano que se está gestando en las regiones fuera de Lima viene en ascenso.

Nuevas producciones y con mejor nivel técnico, ahora nos queda conquistar espacios en el extranjero como festivales o concursos.

También se viene la profesionalización del cineasta. Debemos exigir una ley justa, no esperamos que se nos regale nada, pero sí que sevalore el trabajo que hacemos en las regiones y nuestro aporte en la construcción de un cine verdaderamente peruano.

En cuanto a magnitud, la mayoría de personas en el país creería que existen más producciones en la capital que en las demás regiones. Esto debido a que gran parte de las películas nacionales que hay cada año en nuestras carteleras son producidas en Lima. Pero la realidad es chocante y las cifras respaldan la sensación de disgusto que existe entre algunos cineastas del país: Bustamante

y Luna Victoria afirman en su libro que en los últimos veinte años se han producido más de 200 largometrajes fuera de la capital y durante varios años (entre 2006 y 2013) la producción regional fue mayor a la producción limeña.

Sin embargo, solo el 12% de la producción regional ha llegado a las salas de cine en nuestro país, el resto ha tenido que promover sus producciones de manera alternativa.

Es indiscutible que existen ciertas preferencias por parte de las salas multicines al momento de escoger entre una producción limeña y regional, pero si le damos más vueltas al asunto, la razón por la que una sala de cine proyecta una película es porque sabe que tendrá acogida, o al menos esa es la idea, por lo que en realidad estas toman sus decisiones basándose en lo que el público, en este caso la sociedad peruana, demanda en la cartelera. El cine regional debe ser promovido por nosotros mismos, los espectadores, con el fin de que el gobierno y las mencionadas empresas tomen consciencia de lo importante que es el legado cultural que nos dejan estas producciones.

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CINE EN EL PERÚ Escribe: Martin Huancas

Durante una semana asistieron miles de personas que disfrutaron de la Tercera Semana del Cine gratis a la proyección de películas nacionales y extranjeras, así como a mesas redondas y clases maestras del director invitado Gabe Klinger

C

on una gran concurrencia de público se realizó la Tercera Semana del Cine que organizó la Facultad de Comunicación de la Universidad de Lima en su campus ubicado en la urbanización Monterrico, distrito de Santiago de Surco. Esta actividad, totalmente abierta al público en general.

formando a los futuros cineastas, fomentando la investigación y promoviendo una cultura fílmica. Indicó además que la Semana del Cine busca ser el espacio que dé pantalla a lo mejor del cine nacional sin dejar de tener una mirada actual sobre las tendencias del cine en otras partes del mundo.

La ceremonia de inauguración se realizó en el auditorio central de la universidad. El director de la Tercera Semana del Cine, catedrático Ricardo Bedoya, resaltó la importancia de los concursos y el carácter inclusivo de los mismos, así como de la gran cantidad de producciones que se presentaron como postulantes.

En la jornada dominical se proyectaron ocho películas, de las cuales tres eran producciones nacionales que compiten en la categoría largometrajes. La jornada se completó con presentación de producciones internacionales, entre ellas la esperada Terminator 2 en formato 3D.

De igual manera, el decano de la Facultad de Comunicación, Walter Neira dio cuenta de la apuesta de la Universidad de Lima por el cine, ya sea 32 |La Genciana| Edición 41

Durante la semana se continuaron presentando producciones nacionales e internacionales en horarios que iban desde las 1 p.m. hasta las 10 p.m. Asimismo, se realizaron mesas redondas de diversos temas de cine, así como clases magistrales a cargo del reconocido director Gabe Klinger

PARA PENSAR Escribe: Jorge Fernando Fernández Alarcón

El día empezaba no siendo tan distinto a los demás. El autobús no contaba con una hora aproximada de llegada al paradero; y aquella molestia que sentía al empezar a usar el transporte público ahora no tenía mucho sentido, pues ya llevaba años haciéndolo para que me llevara directo al trabajo; hace bastante tiempo también que casi de inmediato al abordar el bus y acostumbrado a hacer el recorrido parado o, en el mejor de los casos sentado, siempre me preguntaba por qué aún no me animaba a comprarme un auto.

Esa mañana por fin tuve una respuesta que me dejó satisfecho: mi tiempo de recorrido en el bus se había tornado para mi muy interesante.

Pues convivir con gente a tempranas horas de la mañana permite observar y entender, con un grado especial de sinceridad, situaciones que mis acompañantes de recorrido podrían estar atravesando en sus vidas: rostros angustiados, ansiosos, excitados, molestos, somnolientos, desilusionados, ilusionados, felices y enamorados.

Tanto tiempo en el bus me había dejado la sensación de ser parte de él y le encontré cierto gusto. Hoy con veintisiete años y ya dirigiéndome al trabajo sigo usando el bus, pero esta mañana me observé a mí mismo y a mis pensamientos e ideas inquietas respecto al amor.

-“El amor es la noción abstracta de un sentimiento”, pues la magia del amor consiste precisamente en no poder explicarlo ni controlarlo; y eso está bien.

Aquella respuesta me tranquilizó solo un momento.

El amor para mí fue siempre fascinante.

Conforme uno crece y madura encuentra o modifica verdades en función a las respuestas y necesidades que presenta.

Cada vez que el autobús se detiene me distraigo un poco de mis pensamientos y suelo fijar la mirada en la puerta que se abre para fijarme si, por coincidencia, suben personas con las que hayamos compartido parte del viaje en el pasado.

“El amor para mí fue siempre fascinante. Conforme uno crece y madura encuentra o modifica verdades en función a las respuestas y necesidades que presenta”.

En uno de esos paraderos, una señorita de veinte o veintiún años de edad, alta para el promedio de las muchachas de mi ciudad, subió y se sentó frente a mí. En ocasiones pasadas me había topado con chicas muy guapas en el transporte público, pero ninguna muchacha había llamado tanto mi atención como esta nueva compañera de viaje.

Tras observar por un momento a aquella muchacha, la demanda, el deseo y la fantasía por el otro volvieron a mi vida de manera consciente. A decir verdad, llevaba tiempo tratando de evitar esa sensación. ¿Era posible enamorarse a primera vista? ¿Por qué estaba preguntándome acerca del enamoramiento, es que acaso pensaba que eso ocurría en mí?

Mi experiencia a través de los viajes en autobús me permitía reconocer que al menos algo sublime atravesaba nuestro ser. En aquel momento en donde solo las miradas podrían cruzarse, la fantasía y la ilusión de reciprocidad solamente podían interpretarse como un sueño. El viaje en autobús tarde o temprano iba a terminar y mi timidez convenida no me permitiría preguntarle siquiera su nombre.

“Amor sincero y pasajero” es como yo pienso a esos encuentros. De pronto desaparece, sin malentendidos, sin perder su belleza, sin perder la admiración sin dejar dolor.

Tal y como lo había predicho, la muchacha bajo del bus cuadras antes en la avenida unión y yo cuando llegué a mi destino final llevaba diez minutos de retraso en la clínica.

Mi ambiente se tornó inquieto y me pregunte si el amor a primera vista existe, al menos tal y como las novelas románticas lo mencionan.

Más preguntas invadían me mente: ¿cuánto tiempo estaba solo? Un escalofrío se propago por mi cuerpo, la melancolía fue hacia mi encuentro y de pronto fui capaz de sentir esa desagradable conexión. Habían pasado poco más de tres años de estar sin pareja.

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COSAS Y COSAS Escribe: Thalya Hoyos Estela

No existe inanición del corazón. Por default siempre tenemos necesidad de amor o estamos amando a alguien. Pero, es importante reconocer que existen diferentes tipos de amor.

A

lgunos no soportan la idea de estar solos, por eso buscan en los escombros de relaciones pasadas o crean cualquier híbrido de relación actual (no les importa ser amantes, sienten envidia de otras personas que están en pareja, relaciones por interés económico, solo de tipo sexual, etc.), ambas formas son dañinas en extremo, la idea es llenar un patético vacío de amor propio con lo que sea que ayude a sentir algo, es allí que se cola el placer, además de miles de malos sentimientos que mutan según sea el caso.

Como en todo, a los desfases personales, también se busca involucrar a otra u otras personas, y como epidemia también se las contagia confusión y sufrimiento. Otros buscan amarse y encontrarse a sí mismos sólo cuando tienen tiempo libre, en el chepi de relación en relación, pero en cuanto encuentran una pareja se olvidan de todo, incluso hasta de sí mismos y empiezan las dispuestas y el juego de egos.

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Los apegos desfasan tanto y son tan perjudiciales, a tal punto, que personas casadas se olvidan de que tienen hijos por andar pendientes del dinero, trabajan como locas, o andan pendientes de si sus parejas les sacaron la vuelta, meterse en la vida otros, andar de inquisidores, apariencias, etc. y cuando caen en cuenta, pasaron años donde perdieron el hilo del AMOR REAL, inmersas en responsabilidades de todo tipo menos en las básicas, educar a los hijos, amar a su pareja.

Sólo fueron entes deambulando en otro mundo que no les correspondía, y allí están las consecuencias: hijos desamorados que piensan estupideces, inmersos en las drogas, alcohol, etc. Parejas destruidas por infidelidades entre otras cosas. En lo real, la vida siempre te da la oportunidad de hacer las cosas para bien, pero a veces llama tu atención estratégicamente y según tu grado de dispersión. Mientras más distraído, a veces las llamadas de atención son más fuertes.

Para empezar una nueva vida lo básico es el orden de los componentes y la constancia para convertir un buen hábito en costumbre.

Puede que suene a cliché y/o paporreta pero realmente del amor propio parte la relación personal y con el mundo, y la base familiar es el pilar más importante de nuestra estructura social y psicológica, si se quebró por miles de motivos, es importante reconocer carencias y hacer un trabajo introspectivo arduo y constante, en pareja, en familia.

Todos requerimos de fortaleza psicológicaemocional. La inteligencia emocional no se basa en esconder emociones y parecer robots, se basa en reconocer nuestras vulnerabilidades y carencias, trabajar sobre ellas y nuestras afecciones a fin de que con AMOR PROPIO y con apoyo de quienes nos rodean, podamos disminuirlas, fortalecer el CORAZÓN, el ALMA, a fin de que no nos afecten realidades como el que dirán, el bulling, los desfases de otras personas. Reconocer inmediatamente lo que nos daña y alejarnos en lugar de quedarnos a mendigar amor.

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Merlin Rodríguez y José Torres felices con familiares y amigos el día de su matrimonio Les deseamos muchas bendiciones

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UPAGU 19 AÑOS

En el marco de sus 19 años la UPAGU, realizó la distinción Honoris Causa al Ingeniero Roque Benavidez Ganoza, asi como un magno desfile representada por las 12 carreras de sus 5 facultades.

Este mes de noviembre celebrará varias actividades de las cuales destacan la condecoracion a varios personajes investigadores nacionales e internacionales.

Felicitamos a la UPAGU por sus 19 años, y que sean muchos más.

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Nuevo

LOCAL

Pasaje San Martín Nº 333 (a media cuadra de la plaza de armas)

PRUEBA EL NUEVO FESTIVAL DE fetuccinis

el asador

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/Elasadorgrill

/Elasadorgrill

Esquina de Manuel Seoane con 2 de Mayo

/10LucasCajamarca

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