Chandokiyun ayen chait

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

www.voiceofsindh.net

:

‫و‬

‫ﺑ‬

‫از‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫ز‬

‫ﺌ‬

‫ِاي ُﺐ‬

‫آف‬

‫واﺊ‬

www.voiceofsindh.net editor@voiceofsindh.net

-1-

‫و‬

‫ ﺌ از‬:

‫ز‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﭼﻤﻜﻴﺎ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ِﭼﺖ ۾ ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬ ‫” אﻳﺎز “‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-2-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫אﻧﺘﺴﺎب!‬ ‫ﺳﺎﻣﺮאﺟﻲ وﺣﺸﻴﺖ ﺟﻮ ﺷﻜﺎر ﭤﻴﻨﺪڙ ﭨﻮڙي‪ ‬ﺟﻲ ﺷﮭﻴﺪن‪ ،‬ﺷﮭﻴﺪ ﻛﻤﺎل رאﮬﻤﻮن‪،‬‬ ‫ﺷﮭﻴﺪ رﺿﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﮕﻼﮢﻲ‪ ،‬ﺷﮭﻴﺪ ﻧﻮر ﺧﺎﺗﻮن‪ ،‬ﺷﮭﻴﺪ ﺣﻨﺎ ﻗﺬאﻓﻲ ۽ ﺷﮭﻴﺪ ﺛﻨﺎ ﺟﻲ ﻧﺎن‪.‬‬ ‫” ﻛﻜﺮ ﻛﻮٽ ﺑﺮج ﭘﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺟﺖ ﺳﭵﮡ ﺳﺤﺮون ﻛﻦ‪،‬‬ ‫آﺋﻮن ﻣﭥﺎن ﺗﻦ‪ ،‬ﺷﻞ אﻧﮉﻟﭟ ﭤﻲ ُאﭜﺮאن‪“ .‬‬ ‫” ﻟﻄﻴﻒ “‬ ‫* ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-3-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﭔﻪ ﭔﻮل‪-‬‬ ‫ﮬﻦ ﮐﺎن אڳ ﭨﻮڙي ﭘﺒﻠﻴﻜﻴﺸﻦ ﻃﺮﻓﺎن אﺳﺎن ﭨﻲ ﻛﺘﺎب ﮀﭙﺎﺋﻲ ﭘﮅرא ﻛﻴﺎ‬ ‫آﮬﻦ‪ ،‬۽ ﮬﻲ ﭼﻮﭤﻮن ﻛﺘﺎب אوﮬﺎن ﺟﻲ ﮬﭥﻦ ۾ آﮬﻲ‪ .‬אﺳﺎن ﻛﻮﺷﺶ ﻛﺌﻲ آﮬﻲ ﺗﻪ‬ ‫אوﮬﺎن ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﻣﺤﺐ وﻃﻦ دאﻧﺸﻮرن ۽ אﮘﻮאﮢﻦ ﺟﺎ ﻟﮑﻴﻞ ﻛﺘﺎب ﭘﭵﺎﺋﻴﻨﺪא‬ ‫رﮬﻮن ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ﺳﻨﮅي ﻗﻮم ۾ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺳﺎﻣﺮאج دﺷﻤﻦ ۽ ﺗﺮﻗﻲ ﭘﺴﻨﺪ ﻗﻮﻣﻲ ﺳﻮچ ﭘﻴﺪא‬ ‫ﭤﺌﻲ‪ .‬אﻧﮭﻲ‪ ‬ﺳﻠﺴﻠﻲ ۾ אﺳﺎن ﮬﻦ ﭜﻴﺮي ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﻋﻈﻴﻢ دאﻧﺸﻮر‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ دאن‪ ،‬ﻣﺤﺐ وﻃﻦ‬ ‫אﮘﻮאڻ ۽ ﺟﻴﺌﻲ ﺳﻨﮅ ﻣﺤﺎذ ﺟﻲ ﭼﻴﺌﺮﻣﻴﻦ ﻣﺤﺘﺮم ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ ﺟﻮ ﮬﻲ ﭔﻴﻮ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﮬﻦ ﺋﻲ אدאري ﭘﺎرאن ﮀﭙﺎﺋﻲ‪ ،‬ﭘﮅرو ﻛﺮي رﮬﻴﺎ آﮬﻴﻮن‪ .‬ﺟﻨﮭﻦ ﻣﺎن آرﻳﺴﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻲ‬ ‫” ﻣﻄﺎﻟﻌﻲ ﺟﻲ ﻣﻴﺰ ﺗﺎن ﺗﺨﻴﻞ ﺟﻲ ُאڏאم “ ﺟﻲ ﭘﺮوڙ ﭘﺌﺠﻲ ﺳﮕﮭﻲ ﭤﻲ‪ .‬אﻣﻴﺪ ﺗﻪ ﺳﻨﮅ ﺟﺎ‬ ‫ﺳﻤﻮرא ﺣﻠﻘﺎ ﮬﻦ ﻛﺘﺎب ﮐﻲ ﭘﺴﻨﺪ ﻛﻨﺪא‪.‬‬

‫* ﻋﺒﺪאﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﻴﻤﮡ‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-4-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﻣﮭﺎڳ‬ ‫ﮬﺮ ﮬﻚ ﺳﻤﺎج ﺟﻲ אوﺳﺮ ۽ אرﺗﻘﺎ )‪ (EVOLUTION‬ﺟﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﮬﻚ אﻟﮗ ﭤﻠﮗ‬ ‫ﻓﻄﺮت )‪ (NATURE‬ﭤﺌﻲ ﭤﻲ‪ .‬אن ﺳﻤﺎج ﺟﻲ ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﻴﻦ )‪ (COMPLECATIONS‬ﮐﻲ‬ ‫אﻳﺘﺎﺋﻴﻦ ﺳﻤﺠﮭﻲ ﺋﻲ ﻧﭥﻮ ﺳﮕﮭﺠﻲ‪ ،‬ﺟﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ אن ” אوﺳﺮ وאري ﻓﻄﺮت “ ﮐﻲ ﺳﻤﺠﮭﻴﻮ ﻧﻪ‬ ‫وﻳﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﺳﻨﮅ ُﻣﻠﻚ אﻧﺴﺎﻧﺬאت ﺟﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﺮﻳﻦ دﻳﺴﻦ ﻣﺎن آﮬﻲ‪ ،‬אن ﻛﺮي אن ﺟﻲ‬ ‫ﻓﻄﺮت ۾ אﮬﺎ ﻗﺪאﻣﺖ وאري ﮔﮭﺮאﺋﻲ ﺳﻤﺎﻳﻞ آﮬﻲ‪ -‬ﮬﻴﻨﺌﺮ ” ﺳﻨﮅ “ ﻛﮭﮍي ﺣﺎﻟﺖ ۾ آﮬﻲ؟‬ ‫ﮀﻮ آﮬﻲ؟ אن ﺟﻲ ﺣﺎﻟﺖ ۾ ﺗﺒﺪﻳﻠﻲ آﮢﮡ ﺟﻲ ﺿﺮورت آﮬﻲ ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ آﮬﻲ ﺗﻪ ﭘﻮ‪‬‬ ‫אﮬﺎ ﻛﮭﮍي ﻧﻮﻋﻴﺖ ﺟﻲ ﮬﺌﮡ ﮔﮭﺮﺟﻲ؟ אﻧﮭﻦ ﺳﭝﻨﻲ ﺳﻮאﻟﻦ ﺟﺎ ﺟﻮאب אﺳﺎن ﺟﺎ ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ‬ ‫”ﻧﺎدאن دوﺳﺖ“ ۽ ”دאﻧﺎ‪ ‬دﺷﻤﻦ“ ﻣﺨﺘﻠﻒ ڏﻳﻦ ﭤﺎ‪ .‬ﭘﺮ אﻧﮭﻦ ﺳﭝﻨﻲ ﺟﻮאﺑﻦ ۾ ﮬﻚ ﺧﺎص‬ ‫ﮘﺎﻟﮫ ﺟﻴﻜﺎ ﭘﻨﮭﻨﺠﻮ ﭘﺎڻ ﮐﻲ زورאﺋﺘﻲ ﻧﻤﻮﻧﻲ ﻣﺤﺴﻮس ﻛﺮאﺋﻴﻨﺪي آﮬﻲ‪ ،‬אﮬﺎ ﮬﻲ‪‬‬ ‫ﮬﻮﻧﺪي آﮬﻲ ﺗﻪ אﮬﻲ ﺳﭛ ﺟﻮאب ﻋﺎم ﻃﻮر ” ڏﻳﺴﺎور “ ﮐﺎن ﺳﻤﮕﻞ ﻛﻴﻞ ﮬﻮﻧﺪא آﮬﻦ ۽‬ ‫אﻧﮭﻦ ﮐﻲ ﻻﮘﻮ ﻛﺮڻ ﮐﺎن אڳ ﺷﺎﻳﺪ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ אن ﻣﺨﺼﻮص ﻗﺪﻳﻢ ۽ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﮔﮭﺮאﺋﻲ‪‬‬ ‫وאري ﻣﺰאج ﺟﻮ ﻛﮇﮬﻦ ﺗﺨﻠﻴﻘﻲ ﺗﺠﺰﻳﻮ ﻛﻴﻮ ﺋﻲ ﻧﻪ وﻳﻮ آﮬﻲ‪ .‬אن ﻛﺮي ﺳﻤﺎﺟﻲ‬ ‫ﺳﺎﺋﻨﺲ ﺟﻲ ﻣﻴﺪאن ۾ ﺳﻨﮅي ﻣﻌﺎﺷﺮي ﺟﻲ ﺻﻮرت אن ﻟﻴﺒﺎرﭨﺮي‪ ‬وאري وﭸﻲ ﺑﻴﭡﻲ‬ ‫آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻴﻜﺎ ” אڻ ﮔﮭﮍﻳﻞ “ ﺳﺎﺋﻨﺴﺪאﻧﻦ ﺟﻲ ﺗﺠﺮﺑﻦ ﺳﺒﺐ ﭤﻴﻞ ڌﻣﺎﻛﻦ ۾ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ‬ ‫ﺳﻤﻮري ﺳﺎﺋﻨﺴﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ وﭸﺎﺋﻲ وﻳﭡﻲ آﮬﻲ‪ ،‬۽ אن ﺟﻲ درو دﻳﻮאر ۾ ڏאر ﭘﺌﺠﻲ وﻳﺎ آﮬﻦ‪.‬‬ ‫אن ﺟﺎ ﺳﻤﻮرא ﺷﻮﻛﻴﺲ ِﭼﭽﺮﺟﻲ وﻳﺎ آﮬﻦ – אن ﺻﻮرت ۾ ﺳﻨﮅ ﺟﻮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪو‬ ‫رڙﻳﻮن ۽ دאﻧﮭﻮن ﻛﺮي ﺳﻤﺎﺟﻲ ﺳﺎﺋﻨﺲ ﺟﻲ ﻧﺎم ﻧﮭﺎد ﭴﺎﮢﻦ ﮐﻲ وﻳﻨﺘﻲ ﻛﺮي رﮬﻴﻮ‬ ‫آﮬﻲ ﺗﻪ ”ﭔﻴﻠﻲ ﮬﺎﮢﻲ رﺣﻢ ﻛﻴﻮ‪ ،‬ﻛﭥﻲ ﻣﻮرﮘﻮ ﻟﻴﺒﺎرﭨﺮي ﺋﻲ ﺗﺒﺎﮬﻪ ﻧﻪ ﭤﻲ وﭸﻲ‪ “.‬ﺟﻴﺘﻮﮢﻴﻚ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻃﻮر ﺗﻲ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ אﮬﺎ ﺻﻮرﺗﺤﺎل ﺳﺮﮬﺎﺋﻲ‪ ‬ﺟﻮﮘﻲ ﻧﺎﮬﻲ‪ ،‬ﭘﻮ‪ ‬ﺑﻪ وﻗﺖ ﺟﺎ ﺳﭝﺌﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻘﺮאط‪ ،‬אﭸﺎ زﮬﺮ ﺟﺎ ِﭘﻴﺎﻻ ﭘﻲ ﻣﺮي ﻧﻪ وﻳﺎ آﮬﻦ‪ .‬אﻧﮭﻦ ﻻ‪ ‬אﭸﺎ زﮬﺮ ﮬﻼﮬﻞ ﺗﻴﺎر ﭤﻲ رﮬﻴﻮ‬ ‫آﮬﻲ‪ .‬אﮬﺎ ﺋﻲ ﺳﻨﮅ ﻻ‪ ‬وڏي אﺧﻼﻗﻲ ﺳﮭﺎﺋﺘﺎ آﮬﻲ‪.‬‬ ‫”ﺟﺎڳ“ ﺟﻲ ” آ ڳ “ ﻓﺮد ﺟﻲ ﺟﻴﻮن ﮐﻲ ﮬﺮ وﻗﺖ ”ﻣﺘﺤﺮכ“ رﮐﻲ ﭤﻲ‪ .‬ﺟﺎڳ‬ ‫ﮐﻴﺲ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻲ ﮔﮭﮡ ﭘﺎﺳﺎﺋﻴﻦ ﺳﻮﻧﮭﻦ ﮐﺎن آﺷﻨﺎ ﻛﺮאﺋﻲ ﭤﻲ‪ ،‬ﻓﺮد ُאن آﺷﻨﺎﺋﻲ‪‬‬ ‫ﺟﻲ ﻣﻮٽ ۾ ﺗﺨﻠﻴﻖ وאري ﻋﻤﻞ ۾ دאﺧﻞ ﭤﺌﻲ ﭤﻮ ۽ ﺗﺨﻠﻴﻖ ﺟﻮ ﻋﻤﻞ ﺗﻪ ”אﻧﻔﺮאدﻳﺖ ﺟﻲ‬ ‫ﺧﻮل“ ﺟﺎ ﺳﻤﻮرא درد ﭴﮡ ﺗﻪ ُﻣﺴﺮﺗﻦ ﺟﻲ رאﮬﻦ ﺟﺎ ”ﻣﺎﻧﺠﮭﺎدא“ ﭤﻴﻨﺪא آﮬﻦ‪ .‬ﻓﺮد ﺟﻮ‬ ‫ﻛﺮدאر אﻧﻔﺮאدﻳﺖ ﮐﻲ ِﻧﻴﭻ ﺳﻤﺠﮭﻲ‪ ،‬אﺟﺘﻤﺎﺋﻴﺖ ﺟﻲ ﺟﻲ ﮀﭩﻲ‪ ‬۾ ﭘﻨﺎﮬﻪ وﭠﻨﺪو آﮬﻲ‪،‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-5-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫אﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺖ زﻧﺪﮔﻲ‪ ،‬ﺳﻤﺎج‪ ،‬ﻗﻮم ۽ ﭘﻮري ﺟﮗ ﺟﻲ ﺳﻮﻧﮭﻦ ﮐﻲ َ‬ ‫ﺳﺮس ﻛﺮي ﭤﻲ‪ .‬אن‬ ‫אﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺖ ﺟﻲ ﺣﻮאﻟﻲ ﺳﺎن ﻣﺎﮢﮭﻮ ﻣﺴﺌﻠﻦ ﺟﺎ ﻧﻮאن رخ ڏﺳﻲ ﭤﻮ‪ ،‬אﻧﮭﻦ ﺟﻲ وﺳﻌﺘﻦ ﺟﺎ‬ ‫دאﺋﺮא ﮘﻮﻟﮡ ﺑﺠﺎ‪ ‬ﻣﺤﺴﻮس ﻛﺮي ﭤﻮ ۽ ﭘﻮ‪ ‬אن ﺟﮭﺪ ۾ ﻟﮙﻲ وﭸﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ ﮬﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎت‬ ‫ﺟﻲ ﮔﻠﺸﻦ ﮐﻲ ” رﻧﮕﻦ ۽ ﺧﻮﺷﺒﻮﺋﻦ “ ﺟﻲ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺑﮣﺎﺋﮣﻮ آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ ۾ ﻛﻮﺑﻪ ” ﺑﻲ‬ ‫ﻣﻮت “ ﻧﻪ ﻣﺎرﻳﻮ وﭸﻲ‪ ،‬ﻛﺎﺑﻪ َ‬ ‫ﻛﻠﻲ ِﮐﮍڻ ﮐﺎن אڳ ﭼﻴﭝﺎﭨﻲ ﻧﻪ وﭸﻲ‪ ،‬ﻛﻮﺑﻪ ﻛﺒﻮﺗﺮ אڏאﻣﻨﺪي‬ ‫ﮔﻮﻟﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﺑﮏ ﻧﻪ ﭤﺌﻲ‪ ،‬ﻛﻮﺑﻪ ” ﭘﻮﭘﭧ “ ﻣﮭﻜﺎر ﮐﺎن ﻣﺤﺮوم ﻧﻪ رﮬﻲ‪ ،‬ﻛﺎﺑﻪ آس ﻛﺎري‪‬‬ ‫وאﻧﮕﺮ ﻣﺎري ﻧﻪ وﭸﻲ ۽ ﻛﺎﺑﻪ ﻗﻮم ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻓﻄﺮي ﺣﻖ‪ ،‬ﭘﻴﺪאﺋﺸﻲ ﺣﻖ‪ ” ،‬آزאدﮔﻲ “ ﮐﺎن‬ ‫وאﻧﺠﮭﻲ ﻧﻪ وﭸﻲ‪ -‬۽ آزאدﮔﻲ ﺗﻪ ﻧﺎﻟﻮ ﺋﻲ آﮬﻲ ﮬﺰאرﻳﻦ آدرﺷﻦ ﺟﻮ‪ -‬ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺟﻲ آزאدﮔﻲ‪ -‬ﻗﻮم‬ ‫ﺟﻲ آزאدﮔﻲ‪ -‬אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ آزאدﮔﻲ‪ -‬ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻲ ﺣﻘﻦ ﺟﻲ آزאدﮔﻲ‪ -‬אﺣﺴﺎﺳﻦ ۽ אﻇﮭﺎر ﺟﻲ‬ ‫آزאدﮔﻲ‪ -‬۽ אﺳﺎن ﻣﺤﺴﻮس ﭤﺎ ﻛﺮﻳﻮن ﺗﻪ ” ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ “ אﻧﮭﻦ ﻣﮍﻧﻲ آزאدﮔﻴﻦ‬ ‫ﺟﻲ ﺣﺎﺻﻼت ﺟﻲ ﭼﺎﮬﻨﺎ رﮐﻨﺪڙ ۽ אن ﭼﺎﮬﺖ ﺟﻲ ﺣﺼﻮل ﻻ‪ ‬ﺟﺪوﺟﮭﺪ ﻛﻨﺪڙ ﮬﻚ ﺳﭽﻲ‬ ‫ﺳﭙﺘﻲ ﺗﺨﻠﻴﻖ آﮬﻲ‪ ،‬אﮬﮍي ﺗﺨﻠﻴﻖ ﺟﻨﮭﻦ ۾ ﮬﻚ ﻃﺮف زﮬﺮ ﺟﺎ ﻛﮍא ُڍכ آﮬﻦ ﺗﻪ ﭔﺌﻲ‬ ‫ﻃﺮف آﺑﺸﺎرن ﺟﻲ ﺷﻔﺎف وﮬﻜﺮن ﺟﮭﮍא ﺧﻮﺑﺼﻮرت ۽ ﻛﻮﻣﻞ ﺟﺬﺑﺎ‪ .‬ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﮬﺰאرﻳﻦ‬ ‫ورﮬﻴﻦ ﺟﻲ אﺗﮭﺎس ﺟﻲ دز ۾ ﻟﭩﺠﻲ وﻳﻞ ﺳﭻ ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻴﻦ ﺟﺎ ﭘﻴﺮא ﭴﮡ ﺗﻪ ُאﺟﺮא ُאﺟﺮא ﭤﻲ‬ ‫ڏﺳﺠﮡ ﻟﮙﺎ آﮬﻦ ”ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ“ ۾‪.‬‬ ‫ﮬﻲ‪ ‬دور ﺟﺘﻲ ﭘﺎڻ ﺳﺎن ﮔﮇ ﮬﺰאرﻳﻦ روﺷﻨﺎﻳﻮن‪ ،‬رﻋﻨﺎﻳﻮن ﮐﮣﻲ آﻳﻮ آﮬﻲ‪ ،‬ﮬﻦ‬ ‫ﺟﮭﺎن ﺟﺎ ﻣﻨﮅل ُ‬ ‫ﺳﭧ ﺳﻠﺠﮭﺎﺋﻲ אﺳﺎن ﺟﻲ آڏو ﻇﺎﮬﺮ ﭤﻴﻮ آﮬﻲ‪ ،‬אﺗﻲ ﮬﻦ دور ﺟﻲ‬ ‫ﺟﺮﻛﻨﺪڙ رאﺗﻴﻦ ۽ روﺷﻦ ڏﻳﻨﮭﻦ ۾ אﭔﻮﺟﮭﻪ אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺳﺎن ۽ ﻗﻮﻣﻲ ﺟﺒﺮ ﺟﻲ ﭨﻴﺎس ﺗﻲ‬ ‫ﻛﻴﺲ ﻛﻦ ﭤﺎ ﺟﻮ‬ ‫ﭨﻨﮕﻴﻞ ﻣﺎﮢﮭﻦ ﺳﺎن ﭘﺎڻ ﮐﻲ ” ڏאﮬﺎ ۽ ﻣﮭﺎ ڏאﮬﺎ “ ﺳﮇאﺋﻴﻨﺪڙ ﻛﻴﮇא ﻧﻪ ِ‬ ‫ﮬﻮ ﻋﻼ‪ ‬אﻟﺪﻳﻦ ﺧﻠﺠﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﭨﻮﻟﻲ ۾ ﺑﻴﮭﻲ ﺑﻪ ﭘﺎڻ ﮐﻲ دودي ﺟﺎ وאرث ﭤﺎ ﺳﮇאﺋﻴﻦ‪ .‬אن‬ ‫ﺻﻮرﺗﺤﺎل ﮐﻲ ﺳﻨﮅ ﺟﻮ ﮬﺎﭸﻮ ﭼﺌﺠﻲ ﻳﺎ אﻧﮭﻦ ﻣﮭﺎ ڏאﮬﻦ ﺟﻲ ﻏﺪאري‪ -‬ﺳﭵﻮ ﺳﻨﮅي ﻟﻮכ‬ ‫ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﺣﻴﺜﻴﺖ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﻜﻤﻞ آﮔﮭﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮي ﭼﻜﻮ آﮬﻲ‪ ،‬ﭘﺮ אن ﻟﻮכ ﺟﻲ‬ ‫ﮬﻚ روאدאري ﺑﻪ آﮬﻲ ﺗﻪ ﮬﻮ ﮬﺮ ﻛﻨﮭﻦ ﺟﻲ ﮘﺎﻟﮭﻪ ڏאڍي ﺳﭝﺎ‪ ‬ﭜﺮﺋﻲ ﺳﻠﻴﻘﻲ ﺳﺎن ﭔﮅﻧﺪو‬ ‫آﮬﻲ ۽ אﺳﺎن ﺟﺎ ” ڏאﮬﺎ “ אن ﺳﻠﻴﻘﻲ وאري ورﺗﺎ‪ ‬ﮐﻲ ﮬﺎ‪ ‬ﺟﻴﻚ )‪ (HIJACK‬ﻛﺮي‬ ‫ﭼﻮن ﭤﺎ ﺗﻪ ﺳﻨﮅ ﺟﻮ ﻣﺎﮢﮭﻮ ﭘﻨﮭﻨﺠﻮ ﮬﺰאرﻳﻦ ورﮬﻴﻦ وאرو ﻣﻜﻤﻞ ۽ אﻟﮗ آزאد ﺗﺸﺨﺺ‬ ‫ﺑﺤﺎل ﻛﺮאﺋﮡ ﻧﻪ ﭤﻮ ﭼﺎﮬﻲ ﭘﺮ ﮬﻮ ﺗﻪ ﺻﺮف ﺑﻮرزوא ﺟﻤﮭﻮرﻳﺖ ﭼﺎﮬﻲ ﭤﻮ؟‪ ) -‬ﺟﻨﮭﻦ ۾‬ ‫ﻛﻨﮭﻦ ﺑﻪ ﺑﺎﻏﻴﺮت ۽ ﺑﺎﺿﻤﻴﺮ ﻣﺎﮢﮭﻮ ﺟﻲ ﻋﺰت‪ ،‬ﻋﻈﻤﺖ‪ ،‬ﻋﺼﻤﺖ ﺳﻼﻣﺖ ﻧﻪ رﮬﻲ آﮬﻲ‪-‬‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﻮ ( אن ﻛﺮي ﺗﻪ ﭜﭩﺎﺋﻲ‪ ‬ﭼﻴﻮ ﮬﻮ ﺗﻪ‪:‬‬ ‫وڍﻳﺲ وﻳﭵﻦ ‪!............‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-6-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﭔﻴﻦ אﻧﻴﻚ ﺳﺎرن ﻣﺴﺌﻠﻦ ﺳﺎن ﮔﮇ אﺳﺎن ﺟﻲ ﮬﻦ دﻳﺲ ﺟﻮ ﮬﻚ وڏو ﻣﺴﺌﻠﻮ אﮬﻮ‬ ‫ﺑﻪ رﮬﻴﻮ آﮬﻲ ﺗﻪ ﮬﺘﺎن ﺟﻲ ﻣﺴﺌﻠﻦ ﮐﻲ ﮔﮭﮣﻮ ﻛﺮي ﻳﺎ ﺗﻪ ﺣﻘﻴﻘﺘﻦ ﮐﺎن ﻛﭩﻲ ﺟﺪא‬ ‫ﻛﺮي‪ ،‬ﻛﻦ ﻣﺨﺼﻮص زאوﻳﻦ ﮐﺎن ڏﭠﻮ وﻳﻮ آﮬﻲ ﻳﺎ وري روﻣﺎﻧﻮي ۽ ﺗﺼﻮرאﺗﻲ אﻧﺪאز‬ ‫۾‪ ” -‬ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ “ ۾ﺴﻨﮅ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ ۽ ﭘﻮري ﺟﮗ ﺟﻲ ﺣﻮאﻟﻲ ﺳﺎن ﻛﺠﮫ وאﻗﻌﻦ‬ ‫۽ ﻣﺴﺌﻠﻦ ﮐﻲ ﺗﺨﻠﻴﻘﻲ ۽ ” ﺣﻘﻴﻘﺖ ﭘﺴﻨﺪ “ אﻧﺪאز ۾ ﮐﻨﻴﻮ وﻳﻮ آﮬﻲ‪ -‬אﻧﮭﻦ ﻣﺴﺌﻠﻦ ﮐﻲ‬ ‫ﺿﺮوري ﻧﺎﮬﻲ ﺗﻪ ﺳﭝﻴﺌﻲ ﻣﺎﮢﮭﻮ אﻳﺌﻦ ڏﺳﻦ‪ ،‬ﺟﻴﺌﻦ ”ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ“ ﺟﻮ ﻟﻴﮑﻚ‬ ‫ڏﺳﻲ ﭤﻮ‪ .‬ﭘﻮ‪ ‬ﺑﻪ ﮬﻲ ﻛﺘﺎب ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﻣﺴﺌﻠﻦ ﺗﻲ ﺳﻮﭼﮡ ﻻ‪ ‬ﻧﻴﻮن رאﮬﻮن ﺿﺮور‬ ‫ﮐﻮﻟﻴﻨﺪو‪ ) .‬ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ﺗﺨﻠﻴﻘﻲ ﻋﻤﻞ ﻻ‪ ‬אﮬﻮ ﺿﺮوري ﻧﺎﮬﻲ ﺗﻪ ﮬﺮ ﻧﻨﮃي وڏي ﮘﺎﻟﮫ ﺗﻲ‬ ‫ﻛﻮ وڏو ﻟﻴﻜﭽﺮ ﻳﺎ ﭤﻴﺴﺰ ﻟﮑﻲ وﭸﻲ (‪” .‬ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ“ ۾ ﻛﺎﻓﻲ אﮬﮍﻳﻮن ﺷﻴﻮن‬ ‫ﺑﻪ آﮬﻦ ﺟﻴﻜﻲ ﺳﻨﮅي ﻣﺎﮢﮭﻦ ﮐﻲ ﺳﻴﺎﺳﻲ دאﻧﺸﻮر ﺳﮇאﺋﻴﻨﺪڙن ﺳﺎن ﺳﻨﺪن رﺷﺘﻦ ۽‬ ‫ﻻﮘﺎﭘﻦ ﺟﻮ ﻧﺌﻴﻦ ﺳﺮ ﺟﺎﺋﺰو وﭠﮡ ﻻ‪ ‬ﻣﺠﺒﻮر ﻛﻨﺪﻳﻮن‪ -‬ﮬﻦ ﻛﺘﺎب ﺟﻮ ﻟﻴﮑﻚ ﺷﺮوع‬ ‫ﮐﺎن ﻋﺪم ﺗﺸﺪد ﺟﻮ ﺣﺎﻣﻲ رﮬﻨﺪو אﭼﻲ ﭘﺮ ﮬﻦ ﻣﻴﮍאﻛﻲ ۾ آﻳﻞ ﺳﻨﺪس ﮐﻮڙ ﺗﺨﻠﻴﻘﻮن‬ ‫ﭘﮍﮬﻨﺪڙن ﮐﻲ ﮔﮭﭧ ۾ ﮔﮭﭧ ” ﺟﻮאﺑﻲ ﺗﺸﺪد “ ﺟﻮ ﻣﻈﮭﺮ ﻣﺤﺴﻮس ﭤﻴﻨﺪﻳﻮن‪ .‬אﮬﺎ ﺻﻮرﺗﺤﺎل‬ ‫ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﺳﻤﻮري ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻣﺰאج ﺟﻲ ﻣﺤﺎﺻﻞ آﮬﻲ‪ .‬ﮬﻦ ﻟﻴﮑﻚ ﺟﻲ ﻟﮑﮣﻴﻦ ۾‪َ ،‬ﭤﺮ ﺟﻲ‬ ‫وﻳﺮאﻧﻲ آﮬﻲ‪ ،‬ﺳﻨﮅ ﺟﺎ ڏک آﮬﻦ‪ ،‬ﺳﻨﺪس ﻟﮑﮣﻴﻦ ۾ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻲ ڊﮔﮭﻲ ﺳﻔﺮ ۾‬ ‫ﺷﮭﻴﺪ ﭤﻲ وﻳﻞ ﺳﻮرﻣﻦ ﺟﻲ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎﺋﻦ ﺟﻮن ﮘﺎﻳﻞ وﮀﻮڙي ﺟﻮن وאﻳﻮن آﮬﻦ‪” .‬‬ ‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ “ ﺟﻲ ﻟﮑﮣﻴﻦ ۾ ﺳﻨﮅ وאﺳﻴﻦ ﺟﻮن אﮐﻴﻮن ﮐﺮڙي‪ ‬ﺟﻲ ﺷﮭﻴﺪن‬ ‫ﺟﻮ ﻛﻴﮇאرو ﮘﺎﺋﻴﻨﺪي ﻣﺤﺴﻮس ﭤﻴﻦ ﭤﻴﻮن‪ .‬אﻧﮭﻦ אﮐﻴﻦ ۾ آزאدي‪ ‬ﺟﻮن ﻣﺴﺮﺗﻮن ۽‬ ‫אﻣﻨﮕﻮن رﻗﺺ ﻛﻨﺪي ﻣﺤﺴﻮس ﭤﻴﻦ ﭤﻴﻮن‪ .‬ﻟﻔﻈﻦ ﺟﻲ ﺗﺎﺛﺮ ﻣﺎن ﺟﻴﻜﻲ رﻧﮓ‬ ‫ﭠﮭﻦ ﭤﺎ‪ ،‬אﻧﮭﻦ رﻧﮕﻦ ﭘﭡﻴﺎن ﺑﻲ رﻧﮓ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﺎ ﻋﻜﺲ ﺑﻪ آﮬﻦ ﺗﻪ ﻛﺎروﻧﺠﮭﺮ ﺟﻲ‬ ‫ﻛﻮر ﺗﻲ َﭨﮭﻮﻛﺎ ﻛﻨﺪڙ ﻣﻮر ﺟﺎ ﺳﻨﮭﺮي ﭘﺮ ﺑﻪ آﮬﻦ‪ .‬ﻇﺎﮬﺮ ﻇﮭﻮر ﺗﻪ ﺷﺎﻳﺪ אﺋﻴﻦ ﭤﺌﻲ ﺟﻮ‬ ‫ﻟﻔﻈﻦ ﺟﻲ ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﺟﮍא‪ ‬۾ אﺳﺎن ﺟﻮن ﻧﻈﺮون‪ ،‬رﮘﻮ ﺗﺼﻮر ﺟﻲ ﺳﻮﻧﮭﻦ ۾ אﭨﻜﻲ‬ ‫ﭘﻮن ﭘﺮ‪ِ -‬ڏﺳﮣﻮ אﺳﺎن ﮐﻲ ﻛﺎﮀﻲ ۽ ﻛﺎروﻧﺠﮭﺮ ﺟﻲ ﮔﻮد ۾‪ ،‬ﭜﺎﻟﻮא ﺟﻲ ِﭜﭧ ﺗﻲ‪ ،‬ﮐﺎروﮀﺎڻ‬ ‫ﺟﻲ ﭘﭟ ﺗﻲ ﺑﻲ رﻧﮓ زﻧﺪﮔﻲ ﮔﺬאرﻳﻨﺪڙ ﻣﺎرو ﻣﺎﮢﮭﻦ ﺟﻲ ﺟﮭﻮﭘﮍن ۽ ﭼﺆﻧﺮن ۾ آﮬﻲ‪ .‬ﮬﻲ‬ ‫ﻟﻔﻆ‪ ،‬ﮬﻲ ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﮬﻲ ﭼﻴﭧ ﺳﻤﻮري ﺳﻨﮅ ﺟﻮن‪ ،‬ﺳﻤﻮري ﻏﻼم دﻧﻴﺎ ﺟﻮن‪ ،‬۽‬ ‫ﺳﻤﻮري ﭼﻮﭤﻴﻦ دﻧﻴﺎ ﺟﻮن‪ ،‬ﻛﻴﮭﻮن‪ /‬رڙﻳﻮن آﮬﻦ‪ .‬ﺑﻴﻤﺎر ﻣﺎﮢﮭﻮ آﮬﻦ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻢ ﮐﺎن‬ ‫ﻣﺤﺮوم ﭔﺎر‪ ،‬روزﮔﺎر ﮐﺎن وאﻧﺠﮭﻴﻞ ﻧﻮﺟﻮאن‪ ،‬۽ ُﺑﮏ ﺟﮭﻮﻟﻴﻦ ۾ ﮐﮣﻲ ﮬﻠﻨﺪڙ ﻋﻮرﺗﻮن آﮬﻦ‪-‬‬ ‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ “ ۾ درد ﺳﻤﺎﻳﻞ آﮬﻲ رאﮬﻪ ﺟﻲ رﮬﺰﻧﻦ ﮬﭥﺎن ﻣﺎرﺟﻲ وﻳﻞ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺷﮭﻴﺪ‪ ،‬ذﻛﺮﻳﺎ ﻣﻴﻤﮡ‪ ،‬ﻣﭡﻮ ﺑﻠﻴﺪي‪ ،‬אﻣﺎن א� وﺳﻄﮍي‪ ،‬رﺿﺎ ﺑﻨﮕﻼﮢﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎل رאﮬﻤﻮن‪،‬‬ ‫ﮬﻴﻤﻮن ﻛﺎﻻﮢﻲ ۽ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ﻣﮍﻧﻲ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﺷﮭﻴﺪن ﺟﻮ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-7-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫” ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ “ ﻛﮭﺎﮢﻲ آﮬﻲ‪ ،‬ﭘﻴﺎﺳﻲ َﭤﺮ ۾ ﭘﻴﻞ ﺧﺎﻟﻲ ﮔﮭﮍن ۽ وﻳﺮאن‬ ‫ﮐﻮﮬﻦ ﺟﻲ ۽ אﻧﮭﻦ ﻣﺎﮢﮭﻦ ﺟﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﺟﻴﻜﻲ ُﺑﮏ وﮔﮭﻲ‪ ،‬ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ ﮔﮭﺮ ﮀﮇي‪ُ ،‬אﭸﻴﺎ ُﺑﮑﻴﺎ ﭤﺮ‬ ‫ﻣﺎن وﻗﺘﺎً ﻓﻮﻗﺘﺎً ﻧﺎﻣﻌﻠﻮم ﻣﻨﺰﻟﻦ ڏאﻧﮭﻦ روאﻧﺎ ﭤﻴﻨﺪא آﮬﻦ‪.‬‬ ‫” ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ “ ﭘﻮري אﻧﺴﺎﻧﺬאت ﺟﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻲ ُאرﮬﻪ ﻣﺎن ﮔﻮﮬﺎ ﻛﺮي‬ ‫وﮬﻲ ﻧﻜﺘﻞ ﺗﺨﻠﻴﻖ ﺟﻮ وﮬﻜﺮو آﮬﻲ ۽ ﮬﺮ ﺗﺨﻠﻴﻖ ﺗﻲ ﺗﻨﻘﻴﺪ ﺿﺮور ﭤﻴﻨﺪي آﮬﻲ ۽‬ ‫ﺗﻨﻘﻴﺪ ﻋﺎم ﻃﻮر ﺗﻲ אن ﺗﺨﻠﻴﻖ ﺟﻲ ﻣﭹﺘﺎ ﺑﺮאﺑﺮ ﮬﻮﻧﺪي آﮬﻲ‪ .‬אﺳﺎن ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ڏאﮬﻦ ﻣﺎن‬ ‫ُﭘﺮאﻣﻴﺪ آﮬﻴﻮن ﺗﻪ אﮬﻲ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﻣﺴﺌﻠﻦ ڏאﻧﮭﻦ ﺗﺨﻠﻴﻘﻲ روﻳﻮ אﺧﺘﻴﺎر ﻛﻨﺪא‪ ،‬ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ‬

‫ﮬﻦ ﻛﺘﺎب ﺟﻮ ﻟﻴﮑﻚ ﭼﻮي ﭤﻮ ﺗﻪ ” ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﺻﻮرﺗﺤﺎل ﭨﺎﺋﻴﻢ ﺑﻢ ﺗﻲ وﻳﭡﻞ‬ ‫ُאن ﻣﻌﺼﻮم ﭔﺎر وאﻧﮕﺮ آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻴﻜﻮ ﭼﺎﻛﻠﻴﭧ ﭼﻮﺳﮡ ۾ ﻣﮕﻦ آﮬﻲ ۽‬ ‫ﮐﻴﺲ אﮬﺎ ﺧﺒﺮ ﺋﻲ ﻧﺎﮬﻲ ﺗﻪ אوﭼﺘﻮ ﺑﻢ ﭰﺎﭨﻨﺪو ۽ ﮬﻮ ﮀﻴﮭﻮن ﮀﻴﮭﻮن ﭤﻲ‬ ‫وﻳﻨﺪو‪“ .‬‬ ‫ﻧﺎز ﺳﮭﺘﻮ‬

‫‪ 27‬אﭘﺮﻳﻞ ‪1987‬ع‬

‫ﺣﻴﺪرآﺑﺎد ﺳﻨﮅ‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-8-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬ ‫*‬ ‫دودو ﻣﮭﻴﺮي‪ ‬ﺟﻮ ﭘﻲ‪ ‬ﻓﻮﺟﻲ ﻣﻴﺠﺮ ﺟﻲ ﺳﺎﻣﮭﻮن‪.‬‬ ‫ﻣﻴﺠﺮ‪ -:‬ﭘﻮڙﮬﺎ ﮀﺎﻻ‪ ‬آﻳﻮ آﮬﻴﻦ؟‬ ‫دودي ﺟﻮ ﭘﻲ‪ -: ‬ﻣﻨﮭﻨﺠﻮ ُﭘﭧ ﮔﺮﻓﺘﺎر آﮬﻲ‪ .‬ﮬﻮ ڊאﻛﭩﺮي אن ﻻ‪ ‬ﭘﮍﮬﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ‬ ‫ڏﮐﻮﻳﻞ אﻧﺴﺎﻧﺬאت ﺟﻲ ﺧﺪﻣﺖ ﻛﺮي ﺳﮕﮭﻲ‪ .‬ﭘﺮ ﮬﻦ ﮐﻲ ﮔﺮﻓﺘﺎر ﻛﺮي ﭰﭩﻜﺎ ﮬﻨﻴﺎ ﭘﻴﺎ‬ ‫وﭸﻦ‪ .‬آﺋﻮن אﮬﻮ ﭼﻮڻ آﻳﻮ آﮬﻴﺎن ﺗﻪ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ُﭘﭧ ﮐﻲ آزאد ﻛﺮﻳﻮ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ﮬﻮ وڌﻳﻚ‬ ‫ڊאﻛﭩﺮي ﭘﮍﮬﻲ ﺳﮕﮭﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻴﺠﺮ‪ -:‬ﺗﻮن ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ُﭘﭧ ﮐﻲ ﺳﻤﺠﮭﺎ‪ ‬۽ אن ﺟﻲ آزאدي‪ ‬ﻻ‪ ‬ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻃﺮﻓﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﻓﻲ ﻧﺎﻣﻮ ﻟﮑﻲ ڏﺋﻲ ﺗﻪ ﮬﻮ אﮘﺘﻲ ﻻ‪ ‬ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻧﻪ ﻛﻨﺪو ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬אﺳﺎن ﮐﻴﺲ آزאد‬ ‫ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮن‪.‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﻣﮭﻴﺮي )دودي ﺟﻮ ﭘﻲ‪ -: (‬ﻣﻴﺠﺮ ﺻﺎﺣﺐ! ﺟﻴﻜﻲ ﻣﻌﺎﻓﻴﻮن ﻟﮑﻨﺪא آﮬﻦ‪،‬‬ ‫אﮬﻲ دودن ﺟﺎ ﭘﻲ‪ ‬ﻧﻪ ﮬﻮﻧﺪא آﮬﻦ ۽ ﻧﻪ ﺋﻲ ﻣﻌﺎﻓﻲ ﻧﺎﻣﺎ ﻟﮑﻨﺪڙن ﮐﻲ دودא ُﭘﭧ ﭴﻤﻨﺪא آﮬﻦ‪.‬‬ ‫ﭘﻨﺠﺎﺑﻲ ﻣﻴﺠﺮ ُאﭠﻴﻮن ﭼﺎرﻳﻨﺪڙ ﺟﺖ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﮭﻴﺮي‪ ‬ﺟﻲ ﮘﺎﻟﮫ ﺟﻲ ﮔﮭﺮאﺋﻲ‪ ‬ﺗﺎﺋﻴﻦ ﭘﮭﭽﻲ ﻧﻪ‬ ‫ﺳﮕﮭﻴﻮ ۽ دودي ﺟﻮ ﭘﻲ‪ ‬ﻋﺪאﻟﺖ ﺟﻲ ﻛﻤﺮي ﻣﺎن ﭔﺎﮬﺮ ﻧﻜﺮي وﻳﻮ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-9-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ِﺟﺴﻢ ﺳﻤﻮرو رت ﮬﺎﮢﻮ ﮬﻮ‪ .‬ﻛﻠﻴﺸﻦ ﺟﻲ ﮔﻮﻟﻴﻦ ﭴﻨﮕﮫ ﺟﻮ ﮔﻮﺷﺖ ﻧﺒﻀﻦ ﺳﻤﻴﺖ‬ ‫אڏאﺋﻲ ﮀﮇﻳﻮ ﮬﻮ‪ .‬ﺳﻨﺪس ﺟﺎﻧﺒﺎز ﺳﺎﭤﻲ ۽ ﮐﺎﺋﮍ ﺟﻲ ﮐﺎﮬﻮڙي ﻛﻤﺎل رאﮬﻤﻮن‪ ‬ﺟﻮ ﻻش‬ ‫ﺳﻨﺪس אﮘﻴﺎن رﮐﻴﻮ ﮬﻮ ۽ ﭴﮡ ﭼﺌﻲ رﮬﻴﻮ ﮬﺠﻲ ﺗﻪ َﭤﺮي ﺳﺎٿ אﺋﻴﻦ ﻧﭝﺎﺋﻴﻨﺪא آﮬﻦ‪ .‬ﺳﺎﮬﻪ ﺗﻪ‬ ‫ڏﻳﻨﺪא آﮬﻦ ﭘﺮ ﺳﺎﭤﻴﻦ ﺟﻮ وﻳﺴﺎﮬﻪ ُﭨﭩﮡ ﻧﻪ ڏﻳﻨﺪא آﮬﻦ‪ .‬ﺑﺰدل‪ ،‬ﭜﺎڙي ﺟﻲ ﻗﺎﺗﻞ ﮐﻲ ﮬﻦ ﺟﺎ‬ ‫ﺳﺎﭤﻲ َﭔﮅي‪ ،‬ﺳﻨﺪس ﺳﺎﻣﮭﻮن وﭠﻲ آﻳﺎ‪ .‬ﻗﺎﺗﻞ ڊپ ﮐﺎن אﻳﺌﻴﻦ ڏﻛﻲ رﮬﻴﻮ ﮬﻮ‪ ،‬ﺟﻴﺌﻦ‬ ‫ﻃﻮﻓﺎن ۾ ﻛﺎﻧﮭﻦ ﺟﺎ ﻛﺎﻧﺎ ڏﻛﻨﺪא آﮬﻦ‪ .‬ﻗﺎﺗﻞ ﮐﻲ َﭔﮅي אﻳﻨﺪڙ ﺳﺎﭤﻴﻦ ﺟﻮ ﺧﻴﺎل آﮬﻲ ﺗﻪ‬ ‫ﮬﻦ ﮐﻲ ﻣﺎرﻳﻮ وﭸﻲ‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ ﺳﻴﻨﮉوز ﻛﻤﭙﻨﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﭘﻨﺠﺎﺑﻲ אﻧﺘﻈﺎﻣﻴﻪ ﮐﺎن ﭜﺎڙو وﭠﻲ‪،‬‬ ‫אوﮬﺎن ﮐﻲ ﻗﺘﻞ ﻛﺮڻ ﭤﻲ ﭼﺎﮬﻴﻮ‪ .‬زﺧﻤﻲ ﻧﻮﺟﻮאن ﺟﻲ ﭼﮭﺮي ﺗﻲ ﺳﺨﺖ ﭘﻴﮍא ﮬﻮﻧﺪي ﺑﻪ‬ ‫ﻛﺮﮢﻦ ﺟﮭﮍي ُﻣﺮכ ﭰﮭﻠﺠﻲ وﻳﺌﻲ ۽ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﺳﺎﭤﻴﻦ ﮐﻲ ﭼﻮڻ ﻟﮙﻮ‪” ،‬‬ ‫ﺑﺎک ﺟﻲ ِ‬

‫ﮀﮇي ڏﻳﻮس! ﻗﺎدر ﻣﮕﺴﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﮔﻮﻟﻲ אﻳﮇي ذﻟﻴﻞ ۽ ﺑﻲ ﻣﺎﻧﺎﺋﺘﻲ ﻧﻪ‬ ‫آﮬﻲ ﺟﻴﻜﺎ ﮬﻚ ﺳﻨﮅي ﻣﺎ‪ ‬ﺟﻲ ﮬﻨﺞ ﺧﺎﻟﻲ ﻛﺮي ۽ ﻛﻨﮭﻦ‬ ‫ﺳﻨﮅي אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﭼﭙﻦ ﺗﺎن ُﻣﺮכ ﮬﻤﻴﺸﮧ ﻻ‪ ‬ﺧﺘﻢ ﻛﺮي ﮀﮇي‪،‬‬ ‫אﮬﺎ ﺋﻲ ﺗﻪ رﻧﻲ ﻛﻮٽ ﺟﻲ رﮐﻮאل ﮐﺎن ﻣﻮﻧﮑﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻠﻲ آﮬﻲ‪“ .‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-10-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﺣﺐ وﻃﻦ ﺟﺎ ﭠﻴﻜﻴﺪאر‪ :‬אﻧﮭﻦ‬ ‫ﮬﻲ ﻓﺘﻮى ﻓﺮوش‪ ،‬ﮬﻲ ڏאڙﮬﻲ ﭘﻮش ﻏﻨﮉא ۽ ﮬﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﮐﻲ ﺻﺮف ﻛﺎرن‪ ،‬ﻛﻮﭠﻴﻦ‪ ،‬درآﻣﺪي‪ ،‬ﺑﺮآﻣﺪي‪ ،‬ﻟﻴﺴﻨﻦ‪ ،‬אﭨﻲ ۽ ﮐﻨﮉ ﺟﻲ ڊﻳﭙﻦ ﺳﺎن‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ آﮬﻲ‪ .‬אﻧﮭﻦ ﮐﻲ وﻃﻦ ۽ ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺟﻲ ِﻣﭩﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﻣﺤﺒﺖ ﻧﺎﮬﻲ‪ .‬אﻧﮭﻦ ﮐﻲ ُאن‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺟﻲ ﺧﺒﺮ ﻧﺎﮬﻲ ﺟﻴﻜﺎ ُڏﻛﺎرن ۽ ﺗﻮﭘﻦ ﺟﻲ ﭠﻜﺎﺋﻦ ۾ َﭤﺮي אﻧﺴﺎﻧﻦ ﮐﻲ ﭤﺮ‬ ‫ﺟﻮن ﺗﻠﻴﻮن ﭘﺎڻ ﺳﺎن אﻳﺌﻴﻦ ﭼﻨﺒﮍאﻳﻮ وﻳﭡﻴﻮن آﮬﻦ‪ ،‬ﺟﻴﺌﻦ ﭔﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﭜﺮﻳﻮن دﻟﻴﻮن‬ ‫ﭘﮭﺮﻳﻮن ﭜﻴﺮو ﻣﻠﻨﺪﻳﻮن آﮬﻦ‪ .‬אﮬﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﺟﺎ אﻣﺮﺗﺴﺮ ﺟﻲ ﮬﺎري‪ ‬ﮐﻲ ﮔﻮﻟﻴﻦ ۽ ﺑﻤﻦ ﺟﻲ‬ ‫وﺳﻜﺎرن ۾ رאوي‪ ‬ﺟﻲ ﻛﻨﺎري ﺗﻲ ﻣﺎﮬﻴﺎ ﮘﺎرאﺋﻴﻨﺪي آﮬﻲ‪ .‬אﮬﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﺟﻴﻜﺎ ﺧﻮﺷﺤﺎل‬ ‫ﺧﺎن ﺧﭩﻚ ﺟﻲ ﺳﻨﮕﻼخ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ۾ אﻧﮕﺮﻳﺰ ﺳﺎﻣﺮאﺟﻴﺖ ﺟﻲ ﮔﮭﻮڙن ﺟﻮن ﻟﺘﻮن ۽‬ ‫ﻣﻐﻞ ﺷﺎﮬﻴﺖ ﺟﻲ ﺗﻠﻮאرن ﺟﺎ ﮔﮭﺎ‪ ‬ﮐﺎﺋﮡ ﺟﻲ ﺑﺎوﺟﻮد ﺑﻪ ُאﺗﻲ ﺟﻲ ﻛﻨﻮאري‪ ‬ﮐﺎن אﮬﻮ‬ ‫ﭼﻮرאﺋﻲ ﺗﻪ‪ ،‬آﺋﻮن אن ﺟﻮאن ﺳﺎن ﺷﺎدي ﻛﻨﺪس‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ ﻏﻼﻣﻲ‪ ‬ﮐﻲ ﮬﻤﻴﺸﻪ ﻻ‪ ‬ﻃﻼق‬ ‫ڏﻧﻲ ﮬﺠﻲ ۽ אﮬﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﺟﻴﻜﺎ ﻣﺴﺖ ﺗﻮﻛﻠﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻛﺎرﻳﺰن وאري ڌرﺗﻲ‪ ‬۾ ﭔﻜﺮﻳﻮن‬ ‫ﭼﺎرﻳﻨﺪڙ ﮐﻲ ﻓﻮﺟﻴﻦ ﺟﺎ ﻟﮛ ﻛﺎﻧﮉאرﻳﻨﺪڙ ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﺎﺗﺮ ﭜﻮﻣﻲ‪ ‬ﮐﺎن ﺟﺪא ﻧﻪ ﭤﺎ ﻛﺮي‬ ‫ﺳﮕﮭﻦ‪ .‬ﭘﺮ ﮬﻲ وﻃﻦ ﺟﺎ ﮬﭥﺮאدو ﭠﻴﻜﻴﺪאر ﺟﮇﮬﻦ ﻣﺬﮬﺐ ﺟﻮ روپ ﭤﺎ ڌאرﻳﻦ‪ ،‬אن وﻗﺖ‬ ‫ﻣﻮﻧﮑﻲ אﻧﮭﻦ ﺟﻲ ﭼﭙﻦ ﺗﻲ ﻋﻮرﺗﻦ ﺟﻲ ﻋﺼﻤﺘﻦ ﺟﻲ رت ﺟﺎ ﭰﮍא ﻧﻈﺮ ﭤﺎ אﭼﻦ‪ ،‬אﻧﮭﻦ‬ ‫ﺟﻲ وאﮀﻦ ﻣﺎن ﻣﻌﺼﻮم ﭔﺎرن ﺟﻮ رت ﮘﮍﻧﺪو ﭜﺎﺳﻨﺪو אﭤﻢ‪ .‬אﻧﮭﻦ ﺟﻲ ﻟﺒﺎس ﺗﻲ ﮘﭝﺮو‬ ‫ﺟﻮאﻧﻦ ﺟﻮ ﮔﺮم رت ﻇﺎﮬﺮ ﻇﮭﻮر ڏﺳﮡ ۾ אﻳﻨﺪو آﮬﻲ‪ .‬אﮬﻲ אڄ ﺟﺎ ﻏﺪאر ۽ ﻣﻔﺎد ﭘﺮﺳﺖ ﺣﺐ‬ ‫אﻟﻮﻃﻨﻲ ۽ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﺟﻲ ﺟﻮڙﺟﻚ ﺟﺎ ﺳﺮﭨﻴﻔﻜﻴﭧ ورﮬﺎﺋﻴﻨﺪڙ ﭼﻮﻧﺪא وﺗﻦ ﺗﻪ ﺟﻲ‪ -‬אﻳﻢ‪-‬‬ ‫ﺳﻴﺪ ۽ ﺳﻨﺪس ﺳﺎﭤﻲ ﻏﺪאر آﮬﻦ‪ .‬ﺟﻦ ﮐﻲ ﻧﻪ ﻏﺪאري‪ ‬ﺟﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺟﻲ ﺧﺒﺮ آﮬﻲ ۽ ﻧﻪ ﺣﺐ‬ ‫אﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻟﺬت ﺟﻲ ﭴﺎڻ‪ .‬ﺗﻦ ﮐﻲ آﺋﻮن ﭼﻮڻ ﭤﻮ ﭼﺎﮬﻴﺎن ﺗﻪ‪ ” ،‬אﭼﻮ! ڏﮐﮡ אﻳﺸﻴﺎ ﺟﻲ‬ ‫ﮬﻦ ﻋﻼﺋﻘﻲ ۾‪ ،‬۽ ﻣﺎﺗﺮ ﭜﻮﻣﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﮬﻦ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﺗﻲ ﮬﮇﻳﻮن ﮘﮣﻴﻮن ﺗﻪ ﻛﻨﮭﻨﺠﻲ אﺑﻦ‬ ‫ڏאڏن ﺟﻮن ﮔﮭﮣﻴﻮن ﮬﮇﻳﻮن ﭘﻮرﻳﻮن وﻳﻮن آﮬﻦ‪ .‬אﭼﻮ ﺗﻪ אﮬﻲ ﮘﻮڙﮬﺎ ﮘﮣﻴﻮن ﺟﻴﻜﻲ ﮬﻦ‬ ‫ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺟﻲ وﻳﻨﮕﺴﻦ ﺟﻲ ﻧﻴﮣﻦ ﻣﺎن ﭘﻨﮭﻨﺠﻦ ﭘﻴﺎرن ﺟﻲ ﺷﮭﺎدت ۽ ﺟﺪאﺋﻲ‪ ‬۾ وﮬﻴﺎ‬ ‫آﮬﻦ‪ .‬אﭼﻮ ﺗﻪ אﻧﮭﻦ ﻣﻌﺼﻮم ُ‬ ‫آﮬﻦ ۽ دאﻧﮭﻦ ﺟﻮ ﺷﻤﺎر ﻛﺮﻳﻮن‪ ،‬ﺟﻴﻜﻲ ﮬﺘﻲ ﺟﻲ‬ ‫ﻛﻨﻮאرﻳﻦ ﺟﻲ ﻛﻮﻣﻞ دﻟﻴﻦ ۾ ﺳﺪאﺋﻴﻦ‪ ‬ﻻ‪ُ ‬‬ ‫ﮔﮭﭩﺒﻴﻮن رﮬﻴﻮن آﮬﻦ‪ .‬ﺗﻪ אﮬﻮ ﺳﭛ ﻛﺠﮫ‬ ‫ﭘﻨﮭﻨﺠﻦ ﺟﻮ ﮔﮭﮣﻮ آﮬﻲ‪ .‬آ‪ ‬ﮬﻦ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﺟﻲ ﻧﻤﻚ ﺣﻼل ﻓﺮزﻧﺪ ﺟﻲ ﺣﻴﺜﻴﺖ ۾ אﻧﮭﻦ‬ ‫ﺳﭝﻨﻲ ﮬﮇﻳﻦ‪ ،‬ﺳﭝﻨﻲ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﻦ‪ ،‬אﻧﮭﻦ ﺳﭝﻨﻲ ﮘﻮڙﮬﻦ‪ ،‬אﻧﮭﻦ ﻣﮍﻧﻲ ُ‬ ‫آﮬﻦ ۽ دאﻧﮭﻦ ﺟﻮ‬ ‫وאرث آﮬﻴﺎن‪ .‬آ‪ ‬ﻛﻨﮭﻦ ﺑﻪ ﺻﻮرت ۾ אﮬﻲ ﻛﻨﮭﻦ ﭔﺌﻲ ﺟﻲ ﺣﻮאﻟﻲ ﻛﺮڻ ﻻ‪ ‬ﺗﻴﺎر ﻧﻪ‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-11-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫آﮬﻴﺎن ۽ ﻧﻪ ﺋﻲ دﺳﺘﺒﺮدאر ﭤﻴﮡ ﻻ‪ ‬ﺗﻴﺎر آﮬﻴﺎن‪ .‬ﻏﺪאر אﮬﻲ آﮬﻦ‪ ،‬ﻣﻠﻚ ۽ ﻗﻮم ﺟﺎ وﻳﺮي‬ ‫ﭘﮡ‪ ،‬ﺟﻦ ﺟﻲ ﮬﻦ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﺳﺎن ﻛﺎﺑﻪ ﺟﺬﺑﺎﺗﻲ وאﺑﺴﺘﮕﻲ ﻧﻪ آﮬﻲ‪ .‬ﺟﻦ ﮐﻲ ﮬﻦ‬ ‫ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺟﺎ ﻟﮭﻼﺋﻴﻨﺪڙ ﮐﻴﺖ ڏﺳﻲ‪ ،‬ﻧﺎدر ﺷﺎﮬﻪ ۽ ﺷﺎﮬﻪ ﺑﻴﮓ אرﻏﻮن ﻳﺎد אﻳﻨﺪא آﮬﻦ‪ ،‬ﭘﺮ ﻣﻮﻧﮑﻲ‬ ‫אﮬﻲ ﺳﺎوא ﭼﮭﭻ ﮐﻴﺖ ڏﺳﻲ‪ ،‬ﭜﭩﺎﺋﻲ ﻳﺎد אﻳﻨﺪو آﮬﻲ؛ درﻳﺎ ﺧﺎن ﺟﺎ رت ﭰﮍא ﻳﺎد אﻳﻨﺪא آﮬﻦ‪،‬‬ ‫ﺳﺴﻴﻮن אﮐﻴﻦ אﮘﻴﺎن ﭰﺮﻧﺪﻳﻮن‬ ‫ﻣﻮﭨﮡ ۽ ﻣﺤﻤﻮد ﺟﻮن ﻓﻮﺟﻮن ۽ אﻧﮭﻦ ﺟﻮن ﻟﭥﻞ ِ‬ ‫آﮬﻦ‪ .‬ﺑﻼول ﺟﻲ ﮬﮇﻳﻦ ﺟﺎ ﻛﮍﻛﺎٽ ۽ ﭨﮍﻛﺎٽ ﭔﮅڻ ۾ אﻳﻨﺪא آﮬﻦ‪ .‬۽ ﭘﻮ‪ ‬آ‪ ‬ﮬﻦ‬ ‫ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺗﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ رﮬﻨﻤﺎ‪ ،‬ﭘﻴﺎرن ۽ ﭘﻴﺎرﻳﻦ ﺳﺎن ﮔﮇ ِﮔﻴﺖ ۽ ﻛﻴﮇאرא ﻟﮑﮡ ﺳﺎن ﮔﮇ‬ ‫ﺟﻴﺌﮡ ﻣﺮڻ ﺟﻮ ﺳﻮﭼﻴﻨﺪو آﮬﻴﺎن‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-12-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﺳﺴﻴﻦ ﺟﻮ ُﻣﻠﮫ ﺑﻪ ﭔﻴﺠﻞ ﺟﻲ ﺗﻨﺪ ﮐﺎن‬ ‫ﭼﻴﻮ وﻳﻨﺪو آﮬﻲ ﺗﻪ رא‪ ‬ڏﻳﺎچ ﺟﻲ ﺳﺆ ِ‬ ‫ﺳﮭﺎﻧﮕﻮ ﮬﻮ‪ .‬ﭘﺮ ﮀﺎ رﮢﻤﻞ ﺳﻮڍي ﺟﻲ אﻧﮭﻲ‪ ‬رت ﭰﮍي ﺟﻲ ﻗﻴﻤﺖ ﭔﻴﺠﻞ ﺟﻲ ُ‬ ‫ﺳﺮﻧﺪي‬ ‫ُ‬ ‫رت ﭰﮍو ﭨﻠﭩﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻣﻴﺪאن ۾ ﻣﺨﺪوم ﺑﻼول‬ ‫ﺟﻮ ﺳﻤﻮرو ﺳﻮز אدא ﻛﺮي ﺳﮕﮭﻨﺪو‪ ،‬ﺟﻴﻜﻮ‬ ‫ﺳﺴﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻗﻴﻤﺖ ﻛﻴﺮ ﻛﭥﻴﻨﺪو‪ ،‬ﺟﻴﻜﺎ ﭨﻠﭩﻲ‪ ‬ﺟﻲ‬ ‫ﺟﻲ ﭼﻮڻ ﺗﻲ وﮬﻴﻮ ﮬﻮ ۽ אﻧﮭﻲ‪ِ ‬‬ ‫ﻣﻴﺪאن ۾ ﺳﺎرﻧﮓ ﺳﮭﺘﻲ ﺟﻲ ﻛﻨﮅ ﺗﺎن ﻛﺮي‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-13-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﮬﻚ ﺗﺮﻗﻲ ﭘﺴﻨﺪ دאﻧﺸﻮر ﻣﻮن ﮐﺎن ﭘﮁﻴﻮ ﺗﻪ‪ ” ،‬ﮬﻚ ﭜﭩﻮ ُאﮬﻮ ﮬﻮ‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ אوﮬﺎن ﺟﻲ‬ ‫رא‪ ‬ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺳﻨﮅ ﮐﻲ ﺳﻤﻮرن وﺳﻴﻠﻦ ﺳﻤﻴﺖ ﭘﻨﺠﺎﺑﻴﻦ وٽ ﮔﺮوي رﮐﻴﻮ ۽ ﻏﻼم ﺑﮣﺎﻳﻮ‪ ،‬۽‬ ‫ﭔﻴﻮ ﭜﭩﻮ אﮬﻮ‪ ،‬ﺟﻴﻜﻮ ﭰﺎﺳﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﺗﺨﺘﻲ ﺗﻲ ﭼﮍﮬﻲ وﻳﻮ‪ .‬ﺳﻨﺪس ﭘﻮﺋﻴﻦ ﻛﺮدאر ۽ ﭘﮭﺮﺋﻴﻦ‬ ‫ﻛﺮدאر ﺟﻲ ﺑﺎري ۾ ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ رא‪ ‬ﮀﺎ آﮬﻲ؟ “‬ ‫ﻣﻮن אﻟﭩﻮ ﮬﻦ ﮐﺎن ﭘﮁﻴﻮ ﺗﻪ ﭘﮭﺮﻳﻦ ﻣﻮن ﮐﻲ ﮬﻚ ﺳﻮאل ﺟﻮ ﺟﻮאب ڏي‪ .‬روאﻳﺖ‬ ‫آﮬﻲ ﺗﻪ‪ ” ،‬ﭼﻨﻴﺴﺮ ﻧﺎﻟﻲ ﮬﻚ ﺳﻮﻣﺮو دﮬﻠﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﻛﻮ ﻟﺸﻜﺮ وﭠﻲ ﺳﻨﮅ ۾ آﻳﻮ‪ ،‬دﮬﻠﻲ‪ ‬ﺟﻲ‬ ‫ﻟﺸﻜﺮ ﮬﭥﺎن ﺳﻨﮅ ﺗﺒﺎﮬﻪ ﭤﻲ وﻳﺌﻲ‪ ،‬دودن ﺟﻮ ﺧﺎﻧﺪאن ﻣﺎرﺟﻲ وﻳﻮ ۽ ﭘﺴﺎﮬﻪ ڏﻳﻨﺪڙ دودي‬ ‫ﺟﻲ ﺷﮭﭙﺮ ﮐﻲ ﺟﮇﮬﻦ دﮬﻠﻮي ﺳﭙﺎﮬﻪ ﺟﻲ ﻛﻤﺎﻧﮉر ﻟﺖ ﮬﻨﺌﻲ ﺗﻪ ﭼﻨﻴﺴﺮ ﻛﺎوڙﺟﻲ ﭘﻴﻮ ۽‬ ‫ﺗﻠﻮאر ﻛﮃي ﮬﻨﺪي ﻓﻮج ﺳﺎن وڙﮬﻨﺪي ﻣﺎرﺟﻲ وﻳﻮ‪ .‬ﺗﻮن ﻣﮭﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﺮي ﭼﻨﻴﺴﺮ ﺟﻲ‬ ‫אﻧﮭﻦ ﭔﻨﮭﻲ ﻻڙن ﺟﻲ وﺿﺎﺣﺖ ﻛﺮ‪“ .‬‬ ‫ﮬﻦ ﺣﻴﺮאن ﭤﻲ ﻣﻮن ڏאﻧﮭﻦ ڏﭠﻮ ۽ ﭼﻮڻ ﻟﮙﻮ ﺗﻪ ﻣﻮن ﮐﻲ ﺟﻮאب ﻣﻠﻲ وﻳﻮ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-14-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﭠﮭﮡ ﮐﺎن ﭘﻮ‪ ‬ﺟﮇﮬﻦ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﺳﺮﻛﺎر ﮔﮇﻳﻞ ﻗﻮﻣﻦ ۾ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ‬ ‫ﻣﻴﻤﺒﺮي‪ ‬ﻻ‪ ‬درﺧﻮאﺳﺖ ڏﻧﻲ ﺗﻪ אن وﻗﺖ ﺻﺮف ﭔﻦ ﻣﻠﻜﻦ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﺟﻲ ﻣﻴﻤﺒﺮ ﭤﻴﮡ‬ ‫ﺗﻲ אﻋﺘﺮאض ﻛﻴﻮ ﮬﻮ‪ .‬ﮬﻚ אﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ۽ ﭔﻴﻮ ﭼﻴﻜﻮﺳﻠﻮאﻛﻴﺎ‪ .‬אﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﺟﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺗﻪ‬ ‫ﺳﻤﺠﮫ ۾ אﭼﮡ وאري ﮘﺎﻟﮫ آﮬﻲ‪ ،‬ﭘﺮ ﭼﻴﻜﻮﺳﻠﻮאﻛﻴﺎ ﺟﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺟﻮ ﺳﺒﺐ ﮬﻲ آﮬﻲ ﺟﻮ‬ ‫ﺟﮇﮬﻦ ﮬﭩﻠﺮ ﭼﻴﻮ ﮬﻮ ﺗﻪ ﭼﻴﻜﻮﺳﻠﻮאﻛﻴﺎ אﺳﺎن ﺟﻮ آﮬﻲ‪ ،‬ﮀﻮﺗﻪ אن ۾ ﺟﻴﻜﻲ ﺳﻮﺋﻴﮉ ﺟﺮﻣﻦ‬ ‫وﻳﭡﺎ آﮬﻦ ﺳﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﭤﻲ ﭼﻴﻜﻮﺳﻠﻮאﻛﻴﺎ ۾ آﻳﺎ ﮬﺌﺎ‪ ،‬אن ﻛﺮي אﻧﮭﻲ‪ ‬ﻣﻠﻚ ﺗﻲ אﺳﺎن ﺟﻮ‬ ‫ﺣﻖ آﮬﻲ‪ .‬ﮬﭩﻠﺮ ﺟﻲ אﻧﮭﻲ‪ ‬دﻋﻮى ﺗﻲ ﺳﻤﻮري دﻧﻴﺎ ﭠﭡﻮﻟﻴﻮن ﻛﻴﻮن‪ ،‬ﭘﺮ رﮘﻮ ﺟﻨﺎح‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﮬﻮ ﺟﻨﮭﻦ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﮬﭩﻠﺮ ﺻﺤﻴﺢ آﮬﻲ ﮀﻮﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ אﺳﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻓﺎﺗﺢ ﭤﻲ‬ ‫ﮬﻨﺪوﺳﺘﺎن ۾ آﻳﺎ آﮬﻴﻮن ۽ אڄ ﮬﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺗﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ دﻋﻮى ۾ ﺻﺤﻴﺢ آﮬﻴﻮن‪ ،‬ﺗﻴﺌﻦ‬ ‫ﮬﭩﻠﺮ ﺑﻪ ﺻﺤﻴﺢ آﮬﻲ ﺗﻪ ﭼﻴﻜﻮﺳﻠﻮאﻛﻴﺎ ﺳﻨﺪن ﻣﻠﻚ آﮬﻲ‪ .‬ﺟﻨﺎح ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻲ אﮬﺎ ﮘﺎﻟﮫ‬ ‫ﮬﭩﻠﺮي ﻗﺒﻀﻲ ﺧﻼف وڙﮬﻨﺪڙ ﻗﻮﻣﭙﺮﺳﺘﻦ ۽ ﻛﻤﻴﻮﻧﺴﭩﻦ ﮐﻲ ﻳﺎد ﮬﺌﻲ‪ .‬אن ﻛﺮي ﮬﭩﻠﺮ‬ ‫אﻗﻮאم ﻣﺘﺤﺪہ ۾ אﻧﮭﻦ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﺟﻲ‬ ‫ﺟﻲ زوאل ﮐﺎن ﭘﻮ‪ ‬ﺟﮇﮬﻦ אﮬﻲ אﻗﺘﺪאر ۾ آﻳﺎ ﺗﻪ ﭘﻮ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﻤﻮﻟﻴﺖ ﺟﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﺌﻲ ﮬﺌﻲ ﺗﻪ ﺟﻨﺎح ۽ ﮬﭩﻠﺮ ۾ ﻛﻮﺑﻪ ﻓﺮق ﻧﻪ آﮬﻲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-15-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫ﺳﻨﮅ‬ ‫אڄ ﺟﻲ ِ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﻏﻼﻣﻦ ﺟﻮ ﭔﻴﮍو آﮬﻲ ۽ ﭔﻴﮍي ﺟﻲ ﮬﺮ ﭘﮭﺮﻳﺪאر ﺟﻲ ﮬﭣ ۾ ﮬﻨﭩﺮ‬

‫آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻴﻜﻮ ﭘﻮري ﻗﻮت ﺳﺎن אن ﭔﻴﮍي ۾ ﺳﻮאر ﮬﺮ ﺳﺮﻛﺶ ﻏﻼم ﺟﻲ ﺟﺴﻢ ﺗﻲ‬ ‫ﭰﮭﻜﺎ ﻛﻨﺪو ﭤﻮ رﮬﻲ‪ ،‬ﭘﻮ‪ ‬ﺑﻪ אن ﭔﻴﮍي ﺟﺎ ﭘﮭﺮﻳﺪאر ﻛﻦ ﻣﺮدن ۽ ﻋﻮرﺗﻦ ﮐﻲ ﭼﻮﻧﺪא ﭤﺎ‬ ‫وﺗﻦ ﺗﻪ אﺳﺎن ﺗﻮﮬﺎن ﻧﻪ رﮘﻮ ﭜﺎﺋﺮ آﮬﻴﻮن ﭘﺮ אوﮬﺎن ﮐﻲ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﭹﮡ ﻻ‪ ‬ﺑﻪ ﺗﻴﺎر آﮬﻴﻮن ۽‬ ‫אﮬﻲ ﻧﺎدאن ﮬﻨﭩﺮ ﺟﻲ ﭰﮭﻜﺎ‪ ‬ﮐﻲ ﭜﭩﺎﺋﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﺗﻨﺒﻮري ﺟﻮ آوאز ﺳﻤﺠﮭﻴﻮ وﻳﭡﺎ آﮬﻦ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-16-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫رאﻣﺎﺋﮡ ﺟﻮ ﮬﻴﺮو رאم ﭼﻨﺪر ۽ ﻣﮭﺎﭜﺎرت ﺟﻮ ﮬﻴﺮو ﻛﺮﺷﻦ ﻣﮭﺮאج ﭔﺌﻲ درאوڙ ﮬﺌﺎ‪ ،‬۽‬ ‫ﻛﺎري رﻧﮓ ﺟﺎ ﮬﺌﺎ‪ ،‬ﺟﻦ ﮐﻲ אﮀﻲ ﭼﻤﮍي‪ ‬وאرن ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻛﺮي ﻣﭹﻴﻮ‪ .‬אﻧﮭﻦ‬ ‫ﭔﻨﮭﻲ ﺟﻮ ﺗﻌﻠﻖ ڏﮐﮡ ﮬﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺳﺎن ﮬﻮ‪ ،‬ﺟﺘﻲ אڄ ﺑﻪ درאوڙ ﮔﮭﮣﺎﺋﻲ‪ ‬۾ ُﭔﮅﺟﻦ ﭤﺎ‪ .‬אﮬﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﻻ‪ ‬ﻧﺌﻴﻦ آﮬﻲ ۽ ﮀﺎ אﮬﺎ درאوڙن ﺟﻲ آرﻳﻦ ﺗﻲ ﻓﺘﺢ ﻧﻪ آﮬﻲ!‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-17-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﭼﻴﻮ ﭘﻴﻮ وﭸﻲ ﺗﻪ ﺳﻨﮅ ۾ ﭔﺎﮬﺮאن دאﺧﻞ ﭤﻴﻨﺪڙ ﺑﻴﺮوزﮔﺎر آﮬﻦ‪ ،‬روزﮔﺎر ﺟﻲ ﮘﻮﻻ ۾‬ ‫ﮬﺘﻲ אﭼﻦ ﭤﺎ‪ ،‬אن ﻛﺮي אﮬﻲ ﭰﻮرو ﻧﺎﮬﻦ‪ -‬ﮀﺎ ﺳﭻ ﭘﭻ אﺋﻴﻦ آﮬﻲ ﺗﻪ ﮬﺮ ﭔﺎﮬﺮאن دאﺧﻞ‬ ‫ﭤﻴﻨﺪڙ ﻣﺎﮢﮭﻮ ﺑﻴﺮوزﮔﺎري ۽ ُﺑﮏ ﺳﺒﺐ ﭔﺌﻲ ُﻣﻠﻚ ۾ אﭼﻲ ﭤﻮ‪ .‬ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ אﻳﺌﻴﻦ آﮬﻲ ﺗﻪ ﭘﻮ‪‬‬ ‫ڏﮐﮡ آﻓﺮﻳﻜﺎ ۽ ﻧﻤﻴﺒﻴﺎ ۾ ﮔﻮرא ﺑﻪ ﭰﻮرو ﻧﺎﮬﻦ‪ .‬ﺳﻨﮅ ۾ ﺳﻜﻨﺪر ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬אﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ۽ ﺷﺎﮬﻪ‬ ‫ﺑﻴﮓ אرﻏﻮن ﺑﻪ وﻳﭽﺎرא ﺑﻴﺮوزﮔﺎري‪ ‬ﮐﺎن ﺗﻨﮓ ﭤﻲ ﺗﻐﺎرﻳﻮن ﮐﮣﮡ ﻻ‪ ‬آﻳﺎ ﮬﺌﺎ‪.‬‬ ‫ﮬﺮ ﻣﺮﻛﻨﺪڙ ﻋﻮرت ﺟﻲ دل ۾ ﻣﺤﺒﺖ ﺟﻮ ﻛﻨﻮل ﭨﮍﻳﻞ ﻧﻪ ﮬﻮﻧﺪو آﮬﻲ‪ ،‬ﭘﺮ‬ ‫ﻛﻨﮭﻦ ﺟﻲ ُﻣﺮכ ﺟﻲ ﭘﭡﻴﺎن دل ۾ ﻛﻴﻨﻲ ۽ ﻧﻔﺮت ﺟﻮ ﭤﻮﮬﺮ ﺑﻪ ُﭰﭩﻞ ﮬﻮﻧﺪو آﮬﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﻠﻜﻞ אن رﻳﺖ ﮬﻚ ﻣﻠﻚ ﮐﺎن ﭔﺌﻲ ﻣﻠﻚ ۾ وﻳﻨﺪڙ ﮬﺮ ڌאرﻳﻮن ﻣﺎﮢﮭﻮ אﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃـﻪ ﻳﺎ‬ ‫ﺑﻴﺮوزﮔﺎر ﻧﻪ ﮬﻮﻧﺪو آﮬﻲ ﭘﺮ ﮔﮭﮣﻲ ﭜﺎﮜﻲ אﮬﻮ ﺷﺎﮬﻪ ﻓﻘﻴﺮא�‪ ،‬אﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬ﮬﻼﻛﻮ ۽ ﺧﺎن ﺧﺎﻧﺎن‬ ‫ﺑﻪ ﮬﻮﻧﺪو آﮬﻲ‪.‬ﭘﺮ ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ وאﻗﻌﻲ ﺳﭛ ﺑﻴﺮوزﮔﺎر آﮬﻦ ﺗﻪ אﻧﮭﻦ ﺟﻮ ﭠﻴﻜﻮ אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺟﻲ‬ ‫ﻧﺎﻟﻲ روس ۽ ﭼﻴﻦ ﮐﻲ‪ ،‬ﻣﺬﮬﺐ ﺟﻲ ﻧﺎﻟﻲ ﺳﻌﻮدي ﻋﺮﺑﻴﻪ ﮐﻲ ڏﻳﻮ ﺗﻪ ﺧﺒﺮ ﭘﻮي‪ .‬ﺳﺎدي‬ ‫ﻧﻤﻮﻧﻲ ﮬﻴﺌﻦ ﺳﻤﺠﮭﻮ ﺗﻪ ﺳﻮﻳﺖ ﻳﻮﻧﻴﻦ ۾ روزﮔﺎر ﺟﻲ ﻛﺎ ﮬﻚ آﺳﺎﻣﻲ ﭤﻲ ﻧﻜﺮي ۽ אن‬ ‫ﻻ‪ ‬ﮬﻚ אﻣﻴﺪوאر ﭼﻴﻨﻲ آﮬﻲ ۽ ﮬﻚ روﺳﻲ ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬روﺳﻲ אﮬﺎ ﻧﻮﻛﺮي روﺳﻲ‪ ‬ﮐﻲ ڏﻳﻨﺪא ﻧﻪ‬ ‫ﭼﻴﻨﻲ‪ ‬ﮐﻲ‪ ،‬אﮬﻮ آﮬﻲ ﺳﻮﺷﻠﺰم ۾ ﻧﻴﺸﻨﻠﺰم‪ -‬ﺳﺎﮘﻲ ﻃﺮح ﮬﻚ ﻧﻮﻛﺮي‪ ‬ﺟﻮ אﻣﻴﺪوאر ﻋﺮب‬ ‫آﮬﻲ ۽ אن ﺋﻲ ﺳﺎﮘﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﮙﻮرو‪ ،‬ﺗﻪ אﮬﺎ ﻧﻮﻛﺮي אﻧﮭﻲ‪ ‬ﺳﻌﻮدي ﻋﺮﺑﻴﻪ‬ ‫وאري ﮐﻲ ﻣﻠﻨﺪي‪ .‬אﮬﻮ آﮬﻲ אﺳﻼم ۾ ﻧﻴﺸﻨﻠﺰم‪ .‬אﻟﺒﺖ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻲ ﮐﻲ ﺟﺎﺳﻮﺳﻲ ﻳﺎ ﺳﭙﻼ‪ ‬ﻻ‪‬‬ ‫אﮬﺎ ﻧﻮﻛﺮي ڏﻳﻦ ﺗﻪ ﭔﻲ ﮘﺎﻟﮫ آﮬﻲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-18-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﺧﺎن ﮘﮍﮬﻪ ﮐﺎن ﻧﻨﮕﺮ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺳﻨﮅ ﭴﮡ ﮔﺪڙ ﮐﺎﺋﻲ وﻳﺎ‪ -‬ﺣﻴﺪرآﺑﺎد ﺟﻲ ﻗﻠﻌﻲ ﺗﺎن آزאد‬ ‫آڻ ﻣﭹﻲ وﻳﮭﻲ رﮬﻴﺎ‪ ،‬ﭘﺮ ﭘﻮ‪ ‬ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻨﮅ ﺟﻮ ﺟﮭﻨﮉو ﻟﮭﻲ وﻳﻮ‪ .‬אﭘﺮ ﺳﻨﮅ ﺟﺎ ﭼﺎﻧﮉﻳﺎ ۽ ﺑﻠﻴﺪي ﺑﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻨﮕﺮ ﭔﺮﻳﻮ ﭘﺌﻲ‪ .‬ﻛﻮﻟﮭﻴﻦ‪ ،‬ﺳﻮڍن ﺟﻲ ﺻﺎﺣﺒﻲ ۽ ﭤﺮ ﺟﻲ ﺳﺌﻴﺰرﻟﻴﻨﮉ ﻧﻨﮕﺮ ﮐﻲ ﻓﺮﻧﮕﻴﻦ‬ ‫ﺟﻲ ﻧﺎﭘﺎכ ﻗﺪﻣﻦ ﮐﺎن ﺑﭽﺎﺋﮡ ﻻ‪ ‬ﮬﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﻃﺮﻳﻘﻮ אﺧﺘﻴﺎر ﻛﻴﻮ‪ .‬ﭘﻮرא ﭘﻨﺞ ﻣﮭﻴﻨﺎ ﭤﺮ ﺟﺎ‬ ‫ﺳﺮ ﺟﻮ‬ ‫ﮬﭥﻴﺎر ۽ ﭤﺮي روאﻳﺘﻲ ﺟﻨﮓ ﺟﻮﭨﻲ אﻧﮕﺮﻳﺰن ﺟﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻲ ۾ ﺑﻴﭡﺎ رﮬﻴﺎ‪ .‬ﭤﺮﻳﻦ ِ‬ ‫ﺳﺎﻧﮕﻮ ﻻﮬﻲ ﻣﮍﺳﺎﮢﻴﻮن ﭼﻮﭨﻮن ﮐﺎڌﻳﻮن‪ .‬אﮬﻲ ﺟﻨﮕﻴﻮن روﭘﻠﻲ ﺟﻲ אﮘﻮאﮢﻲ‪ ‬۽ ﺗﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﺳﺎن وڙﮬﻴﻮن ﭘﺌﻲ وﻳﻮن‪ .‬ﻧﻴﭟ روﭘﻠﻮ ﺟﮭﻠﺠﻲ ﭘﻴﻮ‪ -‬ﺳﻮڍא ﺟﺎﮔﻴﺮن ﺟﻲ ﻻﻟﭻ ۾ ﭘﻴﺶ ﭘﻴﺎ‪،‬‬ ‫روﭘﻠﻲ آڻ ﻣﭹﮡ ﮐﺎن אﻧﻜﺎر ﻛﻴﻮ‪ .‬אن ﻛﺮي אﻧﮕﺮﻳﺰن روﭘﻠﻲ ﺟﻲ ﻣﭥﻲ ﺗﻲ אﭨﻲ ﺟﺎ‬ ‫ِﭘﻨﻮڙא ﭠﺎﮬﻲ‪ ،‬אﻧﮭﻦ ۾ ﮔﺎﺳﻠﻴﭧ ِوﺟﮭﻲ ﺑﺎﮬﻪ ڏﻧﻲ‪ -‬ﮬﭥﻦ ﺟﻲ ِﺗﺮﻳﻦ ۽ آﮜﺮﻳﻦ ﺗﻲ ﺗﻴﻞ ۾‬ ‫ﭔﮇل ﻛﭙﮫ وﻳﮍﮬﻲ‪ ،‬אﻧﮭﻦ ﮐﻲ ﺑﺎﮬﻪ ڏﻧﻲ وﻳﺌﻲ‪ .‬ﻣﮍس ﺟﻮ ﻛﺎرو ﺟﺴﻢ وאﺳﻴﻨﮓ وאﻧﮕﺮ ور‬ ‫ﺳﻴﭩﺠﻲ وﻳﺎ‪ ،‬ﺷﮭﭙﺮ ﺧﻨﺠﺮ وאﻧﮕﺮ אﭜﺎ ﭤﻲ‬ ‫ﮐﺎﺋﮡ ﻟﮙﻮ‪ ،‬אﮐﻴﻮن ﭨﺎﻧﮉن وאﻧﮕﺮ ﭔﺮڻ ﻟﮙﻴﻮن‪ ،‬ڏوﻧﺮא ِ‬ ‫وﻳﺎ‪َ .‬ﻧﺲ َﻧﺲ ۾ وﺳﻜﺎري ﺟﻲ ﺳﻜﻨﺪڙ ﮔﺎﮬﻪ ﺟﻲ ﺳﺮﮬﺎڻ אﭼﻲ وﻳﺌﻲ‪ .‬ﻟﮭﻨﺪڙ ﺳﺞ ﺟﻲ‬ ‫ﮘﺎڙﮬﺎڻ ۾ ﻛﺎروﻧﺠﮭﺮ אﻳﺌﻴﻦ ﮘﺎڙﮬﻮ ﭤﻲ وﻳﺌﻲ‪ ،‬ﭴﮡ ﻛﻨﮭﻦ ﭤﺮي ﮀﻮﻛﺮي‪ ‬ﺗﻠﻚ ﻟﮙﺎﻳﻮ‬ ‫ﮬﺠﻲ ﻳﺎ ﻛﻨﮭﻦ ﺳﺎﺋﻮ رﺗﻮ ﻣﻮﻟﮭﻴﻮ ﭔﮅو ﮬﺠﻲ آرڻ ۾ אﭼﮡ ﻻ‪.‬‬ ‫روﭘﻠﻲ ﺳﺞ ﺟﻲ ﻟﮭﻨﺪڙ ﻛﺮﮢﻦ ڏאﻧﮭﻦ ڏﭠﻮ‪ .‬ﻛﺎروﻧﺠﮭﺮ ﻣﺎن אﭤﻨﺪڙ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﮐﻲ‬ ‫ﻣﺴﺖ ﺑﮣﺎﺋﻴﻨﺪڙ ﺧﻮﺷﺒﻮ‪ ‬ﮐﻴﺲ אﮬﻲ رאﺗﻴﻮن ﻳﺎد ڏﻳﺎرﻳﻮن ﺟﻴﻜﻲ ﻛﻨﮭﻦ ﺟﻲ ﮔﺮم אرﮬﻦ‬ ‫۽ ﻛﻮﺳﻲ ﺟﺴﻢ ﺳﺎن وאﺳﻴﻞ ﮬﻴﻮن‪ .‬ﮬﻦ ﮐﻲ ﻧﻮﺟﻮאن ﻛﻮﻟﮭﮣﻴﻦ ﺟﺎ رאﺳﻮڙא ۽ ﻣﭩﻜﻮ‬ ‫رאﻧﺪ ﻛﺮڻ وﻗﺖ ﮔﮭﺎﮔﮭﺮن ﺟﺎ ﮔﮭﻴﺮא ۽ ﭘﻴﭩﻦ ﺟﺎ ﭘﻴﭽﺮא ﻳﺎد آﻳﺎ‪ .‬ﮬﻦ ﭤﮅو ﺷﻮﻛﺎرو ﭜﺮﻳﻮ ۽ אﺗﺮ‬ ‫ﻃﺮف ﻛﻨﮭﻦ آوאز ڏאﻧﮭﻦ ڏﭠﻮ‪ .‬ﺳﻨﺪس زאل אﭼﻲ رﮬﻲ ﮬﺌﻲ‪ ،‬ﺳﻨﺪس ﭘﭡﻴﻮ ﭰﺎڙي ﺗﺘﺮ ﺟﺎ‬ ‫ﭔﻪ ﭔﭽﺎ אڏرڻ ﻻ‪ ‬آﺗﺎ ﮬﺌﺎ ۽ ﭰﭥﻜﻲ رﮬﻴﺎ ﮬﺌﺎ‪ .‬ﮬﻦ ﻣﺎﻧﻲ ﮬﻴﭟ رﮐﻲ روﭘﻠﻲ ﺟﻲ אﮐﻴﻦ ۾ ڏﭠﻮ‪.‬‬ ‫ﺧﺒﺮ ﻧﺎﮬﻲ ﻋﻮرت ﺟﻲ אﮐﻴﻦ ۾ ﻛﮭﮍو ﻛﺎﻣﮡ ﮬﻮﻧﺪو آﮬﻲ ﺟﻮ אﻧﮭﻦ ۾ ڏﺳﮡ ﺳﺎن‬ ‫ﮬﻼﻛﻮ ۽ אورﻧﮕﺰﻳﺐ ﺟﮭﮍא ﭘﭥﺮ دل ﺑﻪ ﭘﮕﮭﺮﺟﻲ وﻳﻨﺪא آﮬﻦ‪ .‬ﺳﻮ ﺟﻮאن ﻛﻮﻟﮭﮡ ﺟﻲ אﮐﻴﻦ‬ ‫۾ ڏﺳﮡ ﺳﺎن روﭘﻠﻲ ﺟﻲ ﺳﺮﻳﺮ ﺟﻲ ﭘﻴﮍא ﻛﻨﮭﻦ אزﻟﻲ ﺳﻮر ۾ ﺑﺪﻟﺠﻲ وﻳﺌﻲ‪ .‬אﮐﻴﻦ ۾‬ ‫אﭤﺎﮬﻪ ﭘﺎﭔﻮﮬﻪ ﭘﻠﭩﺠﻲ آﻳﺲ‪ .‬ﭘﻴﻨﮭﻨﺠﻲ אﺳﺘﺮي‪ ‬ﮐﻲ وﻳﺠﮭﻮ ﺳﮇﻳﺎﺋﻴﻦ אﻳﺘﺮو وﻳﺠﮭﻮ ﺟﻮ ﭔﻪ ﺟﺴﻢ‬ ‫ﮬﻚ ﭤﻴﮡ ﻻ‪ ‬ﺗﮍﭘﻨﺪא آﮬﻦ‪ -‬ﺳﺎﮬﻪ ﭔﻦ ﻣﺎﮢﮭﻦ ﺟﺎ‪ ،‬ﮬﻚ ﭔﺌﻲ ۾ وﭼﮍڻ ۽ אﭨﻜﮡ ﻟﮙﻨﺪא‬ ‫آﮬﻦ‪ .‬ﭘﭡﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻛﻨﮉي ۾ ﭼﻴﻼﭨﺎ ﭼﺮﻧﺪא آﮬﻦ‪ .‬ﮬﻮ ﭔﺌﻲ אﻳﺘﺮو وﻳﺠﮭﺎ ﭤﻲ وﻳﺎ ﺟﻮ ﻋﻮرت‬ ‫ﺟﻲ ﻣﮅ ﭜﺮﻳﻞ אﮐﻴﻦ ﻣﺎن رت ﮬﺎﮢﺎ ﮘﻮڙﮬﺎ روﭘﻠﻲ ﺟﻲ ڏﻧﭝﻴﻞ ﺟﺴﻢ ﺗﻲ ﻛﺮﻳﺎ ۽ روﭘﻠﻲ‬ ‫ﺳﮍﭔﺎٽ ﻛﻴﻮ‪ ” ،‬ﭘﺮﻳﻦ! ﮬﻲ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬ﮬﻲ ﮬﻴﺞ‪ ،‬ﮬﻲ ﻛﺎروﻧﺠﮭﺮ‪ ،‬ﮬﻲ وﺳﻜﺎرא ۽ ﮬﻲ‬ ‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻦ ۾ ﺟﻮאﻧﻦ ﺟﻮن ڏאﻧﮉﻳﻦ ﺟﻮن رאﻧﺪﻳﻮن ﻛﻴﮇא ﻧﻪ ﺳﻨﺪر آﮬﻦ‪ ،‬ﮬﻲ ﮔﺎﮬﻦ‬ ‫ﺟﻲ ﺳﺮﮬﺎڻ ﺟﻴﻜﺎ ﻛﺎروﻧﺠﮭﺮ ﺟﻲ ُ‬ ‫ﻛﮏ ﻣﺎن ﺟﻨﻢ وﭠﻲ ﭤﻲ‪ ،‬ﺳﺎ ﻛﻨﮭﻦ ﮔﻮري ﺟﻲ‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-19-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫َﮬﭧ ﺗﻲ ﻣﻠﻲ ﺳﮕﮭﻨﺪي؟ ﮬﻲ ﺳﺞ ﻟﮭﮡ ﺟﻲ وﻳﻠﻲ ﺟﻮ رﻧﮓ رﺗﻮل‪ ،‬ﮬﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬ﮐﺎن‬ ‫ﺳﻮא‪ ‬ﻛﭥﻲ ﻣﻠﻨﺪو‪ .‬ﮬﻲ ﻣﺎﮐﻲ‪ ‬۾ ﭔﮇل ﭼﻤﻴﻮن ۽ ﻣﻴﻨﺪي‪ ‬رﺗﺎ ﮬﭣ ﮬﻦ ﺟﻴﻮن ﮐﺎن ﺳﻮא‪‬‬ ‫ﻛﭥﻲ ﮬﻮﻧﺪא؟ ﻛﭥﻲ ﺑﻪ ﻧﻪ‪ ،‬ﻧﺮڳ ۾ ﻧﻪ ﺳﺮڳ ۾‪ .‬אﮬﻮ ﺳﭛ ﻛﺠﮫ ﮬﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬۾ ﺋﻲ آﮬﻲ‪ ،‬ﭘﺮ‬ ‫אﻧﮭﻲ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﺳﻨﺪرﺗﺎ ۽ ﺳﺮﮬﺎڻ ﺑﻪ ﮬﻦ ﻛﺎروﻧﺠﮭﺮ ﺟﻲ ﻛﻮر ۽ ﮬﻦ ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺳﺎن‬ ‫ﭔﮅل آﮬﻲ‪ .‬ﮐﻮﮬﻪ ۾ ﭘﻴﻞ ﻣﺎﮢﮭﻮ‪ ‬ﮐﻲ ﻛﺎﺑﻪ ﺷﺌﻲ ﺳﻨﺪر ﻧﻪ ﻟﮙﻨﺪي آﮬﻲ‪ .‬אن ﻛﺮي ﺣﻴﺎﺗﻲ‪‬‬ ‫ﺟﻲ אﻧﮭﻲ‪ ‬ﮬﻴﺞ ۽ ﺷﺮﮬﺎڻ ﺳﻨﺪرﺗﺎ ﻣﻠﻮכ ﭔﺎﺋﻲ‪ ‬ﮐﺎن ﺑﻪ وڌﻳﻚ ﻛﺎ ﺷﺌﻲ ﻗﻴﻤﺘﻲ ﺳﻨﺪر‬ ‫آﮬﻲ‪ ،‬ﻣﮭﺎﻧﮕﻲ ۽ אﺑﺪي آﮬﻲ‪ .‬אﮬﺎ ڌرﺗﻲ ۽ אن ﺟﻲ آزאدي؛ ﺟﻨﮭﻦ ۾ אﻧﺴﺎن ﺟﻮ ﻧﺴﻞ‬ ‫ﺳﺪאﺋﻴﻦ ﺳﻨﺪرﺗﺎ ﻣﺎﮢﻲ؛ ﮬﻤﻴﺸﮧ ﻣﻮرن ﺟﻲ ﭘﺮن ﺟﻲ ﭰﮭﻼ‪ ‬ﺟﻮ ﺟﻠﻮو ﮬﻮﻧﺪو آﮬﻲ‪ .‬ﮬﺎ‪ -‬آ‪‬‬ ‫ﻣﺮي رﮬﻴﻮ آﮬﻴﺎن‪ ،‬ﻣﻨﮭﻨﺠﻮ ﺟﺴﻢ ﺳﮍي ﭘﻴﻮ‪ .‬ﺳﺎﮬﻪ ﺟﻮن رﮘﻮن ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ وאرن ﺟﻲ‬ ‫ﺳﺮﮬﺎڻ ﮐﮣﻲ وﭸﮡ ﻻ‪ ‬אﻧﮭﻦ ۾ אﭨﻜﻲ ﭘﻴﻮن آﮬﻦ‪ .‬ﻧﻨﮕﺮ ﻧﺎس ﭤﻲ وﻳﻨﺪو‪ -‬ﻛﺎروﻧﺠﮭﺮ ۾‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺎن ﻛﺸﺠﻲ وﻳﻮ آﮬﻲ‪ ،‬ﺷﺎﻳﺪ وري ﻣﻮر ﺟﻲ رڙ ﭔﮅڻ ۾ ﻧﻪ אﭼﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻮر ڏאﻧﮭﻦ ﻣﺎري‪ ‬ﺟﻮ‬ ‫ﺟﻮ ﻓﺎﺗﺢ ﻧﻪ رﮘﻮ ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ ﮬﭥﻴﺎر ۽ ﺳﺎز آﮢﻴﻨﺪא آﮬﻦ‪ ،‬ﭘﺮ ﭘﮑﻲ ﺑﻪ ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ وﭠﻲ אﻳﻨﺪא آﮬﻦ ۽ ﭘﻮ‪‬‬ ‫ﻛﺠﮫ ﺑﻪ ﻧﻪ رﮬﻨﺪو‪ -‬ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﮬﻴﺞ ﺳﺎن ﮔﮇ آزאدي‪ ‬ﺟﻲ ُאڏאم ﺑﻪ ﻛﺎﺗﺮ ﺳﺎن ﮔﮭﺎﻳﻞ ﺗﺘﺮ‬ ‫وאﻧﮕﺮ ﺑﻮﻻﭨﻴﻮن ﮐﺎﺋﻴﻨﺪي‪ ،‬ﻛﺎروﻧﺠﮭﺮ ﺟﻲ ﻏﻔﺎ ۾ ﮔﻢ ﭤﻲ وﻳﻨﺪي‪ ،‬ﻛﻮﺑﻪ رאﮢﻮ رאڄ ﻧﻪ ﻛﻨﺪو‪.‬‬ ‫ﻧﻨﮕﺮ ﺟﺎ ڏﮬﺮ ﮬﻴﺮڻ‪ ،‬ڏﻳﻨﻦ ﺑﺪرאن ﮔﻮﻟﻴﻮن אوﮘﺎﮀﻴﻨﺪא‪ .‬ﮬﺎڻ ﻛﻮ وڙﮬﮡ وאرو ﻣﻮن ﮐﻲ ﻧﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺠﮭﻲ‪ .‬ﻛﺎروﻧﺠﮭﺮ ﺟﻮ ﮀﺎ ﭤﻴﻨﺪو؟ ﻧﻨﮕﺮ ﺟﻮ ﮀﺎ ﭤﻴﻨﺪو؟ ‪ ،‬אﮬﻮ ﭔﮅي ﻛﺎروﻧﺠﮭﺮ ﺟﻲ‬ ‫ﻛﺎﻣﮣﻲ‪ ‬ﺟﺎ ﭼﭗ ﭰﮍﻛﻴﺎ‪ ،‬אﮐﻴﻦ ۾ ﻛﺎ אﻣﺮ ﺟﻮت ﺟﺮﻛﻲ ۽ روﭘﻲ ﺟﻲ ﻛﻨﻦ ۾‬ ‫ﻛﺎﻣﮣﻲ‪ ‬ﺟﺎ אﮐﺮ אﻣﺮت אوﺗﮡ ﻟﮙﺎ‪.‬‬

‫” روﭘﺎ! ﺗﻮﮐﺎن ﭘﻮ‪ ‬آﺋﻮن ﭼﺎﻧﺪ ﺑﻴﺒﻲ ﻧﻪ ﭤﻲ ﺳﮕﮭﻴﺲ ۽ ﻛﻨﮭﻦ‬ ‫ﻛﻮﻟﮭﻲ‪ ‬ﻣﻮﻧﮑﻲ زאل ﺟﻲ روپ ۾ ﻗﺒﻮل ﻧﻪ ﻛﻴﻮ ﺗﻪ ﺑﻪ آﺋﻮن ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﮏ ﺳﺎﺋﻲ ﻛﺮאﺋﻴﻨﺪي رﮬﻨﺪﻳﺲ ۽ ﺟﻴﻜﻮ ﻧﺴﻞ ﭘﻴﺪא ﭤﻴﻨﺪو‪ ،‬ﺗﻨﮭﻦ ﮐﻲ‬ ‫ﺗﻨﮭﻨﺠﻮ ﺳﺒﻖ ﭘﮍﮬﺎﺋﻴﻨﺪﻳﺲ ﺗﻪ آزאدي‪ ‬ﺟﻲ ﮔﮭﺎﻳﻞ ِﺗﺘﺮ ﮐﻲ ﻛﺎروﻧﺠﮭﺮ‬ ‫ﺟﻲ ﻏﻔﺎ ﻣﺎن ﻛﺎروﻧﺠﮭﺮ ﺟﻲ ﭼﻮﭨﻲ ﻋﻘﺎب وאﻧﮕﺮ ُאڏאﻳﻮ‪ ،‬אن وﻗﺖ‬ ‫ﺗﺎﺋﻴﻦ‪ ،‬ﺟﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ ﮬﻦ ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺗﺎن ﮔﻮري ﺟﻲ ﭘﻴﺮ ﺟﻮ آﺧﺮي ﻧﺸﺎن ﺑﻪ ﺧﺘﻢ‬ ‫ﭤﻲ وﭸﻲ‪ .‬אﮬﻮ ﻣﻨﮭﻨﺠﻮ ﺗﻮﺳﺎن وﭼﻦ آﮬﻲ! “ אﻳﺌﻴﻦ ﭼﺌﻲ ﮬﻦ ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ ﮔﻴﺘﺎ ﺟﻲ‬ ‫ﺻﻔﺤﻦ ﮐﺎن ﺑﻪ وڌﻳﻚ ﻣﻘﺪس ﭼﭗ روﭘﻠﻲ ﺟﻲ ﭼﭙﻦ ﺗﻲ رﮐﻴﺎ ۽ روﭘﻠﻲ ﺟﻮ ﻛﻨﮅ ﮬﻚ‬ ‫ﻃﺮف ڍرﻛﻲ وﻳﻮ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-20-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﮬﻨﺪو ﻟﻔﻆ ﺳﻨﮅ ﻣﺎن ورﺗﻞ آﮬﻲ‪ ،‬ﭘﺮאﭼﻴﻦ دور ۾ وאديء ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﺳﭝﻨﻲ‬ ‫رﮬﺎﻛﻦ ﮐﻲ ﮬﻨﺪو‪ -‬ﺳﻨﮅي ﮬﻚ ﻣﻌﻨﻰ ۾ אﭼﺎرﻳﻮ وﻳﻨﺪو ﮬﻮ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-21-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﺳﺎﻟﻮ ﺑﮍدي! ﻣﻮن ﺟﮇﮬﻦ ”ﻧﺌﻴﻦ ﻣﺼﺮ ﺟﺎ ﭘﺮאﮢﺎ ورق“ ‪(DRY LEAVES‬‬ ‫)‪ FROM YOUNG EGYPT‬۾ ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﻓﻮﭨﻮ‪ ‬۾ ﺗﻮﮐﻲ َ‬ ‫ﻧﻮڙن ۽ َرﺳﻦ ﺳﺎن ﭔﮅل ڏﭠﻮ‬ ‫ﮬﻮ‪ ،‬אن وﻗﺖ ﻣﻮن وאﻗﻌﻲ ﺳﻮﭼﻴﻮ ﮬﻮ ﺗﻪ אي‪ -‬ﺑﻲ אﻳﺴﭩﻮכ )‪ (E.B. EASTWICK‬ﺗﻮﮐﻲ‬ ‫ڌאڙﻳﻞ ﻟﮑﻲ ﺳﭻ ﺟﻮ אﻇﮭﺎر ﻛﻴﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﭘﺮ ﺟﮇﮬﻦ ﭨﻮڙي ﺟﻲ ﻣﻴﺪאن ۾ ﻣﺎﻟﻚ ﺧﺸﻚ‪،‬‬ ‫ذﻛﺮﻳﺎ ﻣﻴﻤﮡ‪ ،‬אﻣﺎن א� وﺳﻄﮍي‪ ،‬אﻧﻮر ﻋﺒﺎﺳﻲ ۽ ﻣﭡﻮ ﺑﻠﻴﺪي‪ ‬ﮐﻲ ڌאڙﻳﻞ ﻗﺮאر ڏﻳﺌﻲ‬ ‫ﺷﮭﻴﺪ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ ﺗﮇﮬﻦ ﻣﻮن ﮐﻲ ﭘﻚ ﭤﻲ وﻳﺌﻲ ﺗﻪ ﺣﺎﻛﻤﻦ‪ ،‬ﻛﻼﺋﻴﻮ ﮐﺎن وﭠﻲ ﻣﻴﺠﺮ‬ ‫ﻋﺒﺎس ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺟﻴﻜﻲ ﻛﺠﮫ ﺳﻨﮅي َאرڏن ﺟﻲ ﺑﺎري ۾ ﭼﻴﻮ آﮬﻲ‪ ،‬ﺳﻮ ﺣﺎﻛﻤﻦ ﺟﻲ‬ ‫ِﻣﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺮﻳﺐ ۽ ُ‬ ‫ﻛﻮڙ ﺗﻲ َﭔﮅل ﺗﺎرﻳﺨﻲ دאﺳﺘﺎن آﮬﻲ ۽ ﺗﻮن ڌאڙﻳﻞ ﻧﻪ ﭘﺮ אﻧﮕﺮﻳﺰن ﺟﻮ‬ ‫دﺷﻤﻦ ﮬﺌﻴﻦ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-22-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﺳﺮﻣﺪ ﭼﺎر رﺑﺎﻋﻴﻮن ﻟﮑﻲ‪ ،‬ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻗﻴﻤﺘﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﮔﻨﻮאﺋﻲ ﮀﮇي‪ .‬ﭘﺮ ﻣﻮن ﺟﮇﮬﻦ‬ ‫ﭘﮍﮬﻴﻮ ﺗﻪ אﺑﻮאﻟﻜﻼم آزאد وﺻﻴﺖ ﻛﺌﻲ ﮬﺌﻲ ﺗﻪ ﻣﻮن ﮐﻲ ﺳﺮﻣﺪ ﺟﻲ ﭘﻴﺮن ﮐﺎن دﻓﻦ‬ ‫ﻛﺠﻮ ﺗﮇﮬﻦ ﻣﻮن ﻣﺤﺴﻮس ﻛﻴﻮ ﺗﻪ ﺳﺮﻣﺪ ﺟﻲ ﭼﺌﻦ رﺑﺎﻋﻴﻦ‪ ،‬אورﻧﮕﺰﻳﺐ ﺟﻲ ﭼﺎﻟﻴﮭﻦ‬ ‫ﺳﺎﻟﻦ ﺟﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺗﻲ אﺑﺪي ﻓﺘﺢ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮي ورﺗﻲ آﮬﻲ‪ .‬אورﻧﮕﺰﻳﺐ ﮐﻲ ﻛﮭﮍي‬ ‫ﺿﺮورت ﮬﺌﻲ ﺟﻮ ﮬﻦ ﭼﺎﻟﻴﮭﻦ ورﮬﻴﻦ ﺟﻲ ﺧﺎﻃﺮ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻲ ﻃﻮﻳﻞ ﺗﺮﻳﻦ‬ ‫ﺷﻜﺴﺖ ﺟﻲ ﻟﻌﻨﺖ ﺟﻮ ﻃﻮق ﮘﭽﻲ‪ ‬۾ وﺟﮭﻲ ﮀﮇﻳﻮ‪ -‬אڄ ﻧﻨﮃي ﮐﻨﮉ ﺟﻮ אﻧﺴﺎن ﺳﺮﻣﺪ ﺟﻲ‬ ‫رﺑﺎﻋﻴﻦ ﭘﭩﺎﻧﺪر ﺟﻴﻮن ﮔﮭﺎري رﮬﻴﻮ آﮬﻲ ﻧﻪ ﻛﻲ ”ﻓﺘﻮא ﻋﺎﻟﻤﮕﻴﺮي‪ “‬ﻣﻄﺎﺑﻖ‪ .‬ﺳﺮﻣﺪ! ﺗﻮن‬ ‫ﻻﻓﺎﻧﻲ آﮬﻴﻦ ﺟﻮ ﻣﺤﺒﺖ ﺧﺎﻃﺮ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬ﺳﻤﻴﺖ ﺗﻮ ﺳﻤﻮرو ﺳﺮﻣﺎﻳﻮ ﻟﭩﺎﺋﻲ ﮀﮇﻳﻮ‪.‬‬

‫אي אورﻧﮕﺰﻳﺐ! ﺗﻮن ﻛﻴﮇو ﻧﻪ ُ‬ ‫ﻛﭡﻮر آﮬﻴﻦ ﺟﻮ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ َ‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ ۽‬ ‫ﺑﺎذوق ڌي‪ ‬ﮐﻲ ﺳﻤﻮري ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻣﺤﺒﻮب ﺟﻲ ﮔﺮم ﭜﺎﻛﺮن ۽ אﻧﮉﻟﭡﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﭼﻤﻴﻦ ﮐﺎن ﻣﺤﺮوم رﮐﻲ ﮀﮇﻳﺌﻲ‪ ،‬ﺳﻮ رﻋﻴﺖ ﮐﻲ ﻛﮭﮍي ﻣﺤﺒﺖ ڏﻳﺌﻲ‬ ‫ﺳﮕﮭﻴﻮ ﮬﻮﻧﺪﻳﻦ!‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-23-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﺑﺮج אﻟﺒﺮאﺟﻨﺎ ۾ ﮔﮭﻴﺮي ۾ آﻳﻞ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻦ ﮐﻲ ﮐﺎڌي ۽ ﭘﺎﮢﻲ‪ ‬ﮐﺎن ﻣﺤﺮوم ﻛﻴﻮ وﻳﻮ آﮬﻲ ۽ אﮬﻮ ﻛﻢ ﺷﻴﻌﻪ אﻣﻞ‬ ‫ﻣﻠﻴﺸﻴﺎ ﻛﻴﻮ آﮬﻲ ۽ ﻛﺮي رﮬﻲ آﮬﻲ‪ .‬אﻧﮭﻲ‪ ‬ﺣﺎﻟﺖ ۾ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﺠﺒﻮر ﭤﻴﺎ آﮬﻦ ﺗﻪ ﻛﺘﺎ‬ ‫‪ ،‬ﭔﻼ ۽ ﻣﺎﮢﮭﻦ ﺟﻮ ﻣﺎس ﮐﺎﺋﻴﻦ‪ .‬ﺟﻴﻜﻲ ﻻرﻳﻮن אﻣﺪאدي ﺳﺎﻣﺎن ﮐﮣﻲ ﺑﺮج אﻟﺒﺮאﺟﻨﺎ وﭸﻲ‬ ‫رﮬﻴﻮن ﮬﻴﻮن‪ ،‬ﺗﻦ ﮐﻲ ﺷﻴﻌﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻠﻴﺸﻴﺎ روﻛﻲ ﮀﮇﻳﻮ آﮬﻲ‪ -‬אﮬﻮ ﭔﮅي ﻣﻮن ﺳﻮﭼﻴﻮ ﺗﻪ‬ ‫ﮀﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺟﻲ ﻧﺎﻟﻲ ۾ ﻳﺰﻳﺪﻳﺖ אﻳﺌﻴﻦ ﭤﻴﻨﺪي آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻮ ُﺣﺴﻴﻦ ﺟﺎ ﭘﻮﺋﻠﮗ ﻳﺰﻳﺪ ﺟﻲ‬ ‫ﭘﻴﺮوي ﻛﺮي رﮬﻴﺎ آﮬﻦ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-24-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﻧﻴﻞ ﮔﮕﻦ ﺟﻲ وﺳﻌﺖ ۾ ﺳﺘﺎرن ﺟﻲ ﺳﻴﺞ ﺗﻲ ﮔﺎﻧﮅي ۽ ﭜﮙﺖ ﺳﻨﮕﮫ آﻣﮭﻮن‬ ‫ﺳﺎﻣﮭﻮن وﻳﭡﺎ آﮬﻦ‪ -‬ﭜﮙﺖ ﺳﻨﮕﮫ ﺟﻲ ﺳﺪא ﻣﻠﻮכ ُﻣﮭﺎﻧﮉي ﺗﻲ ُﻣﺮכ ﮀﺎﻧﻴﻞ آﮬﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﮭﺎﺗﻤﺎ ﮔﺎﻧﮅي‪ ‬ﺟﻲ ُﻣﮏ ﺗﻲ ﻣﮭﺎﺗﻤﺎ ۽ ﮘﻨﭝﻴﺮﺗﺎ ﮀﺎﻧﻴﻞ آﮬﻲ‪ .‬אﮬﻨﺴﺎ ۽ ﮬﻨﺴﺎ ﺗﻲ ﺑﺤﺚ ﮬﻠﻲ‬ ‫رﮬﻴﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﮔﺎﻧﮅي ﺳﻤﻮري ُאﭘﮑﻨﮉ ﺗﻲ ﻧﻈﺮ ڊوڙאﺋﻴﻨﺪي ﭼﻮي ﭤﻮ‪” ،‬ﭔﺎﻟﻚ! ﺟﻴﻜﻮ ﻛﻨﮭﻦ‬ ‫ﻣﺎﮢﮭﻮ‪ ‬ﺟﻲ ﺟﺴﻢ ۾ ﮔﻮﻟﻲ ﭘﻮﮐﻲ ﭤﻮ‪ ،‬אﺗﺎن ﮔﻮﻟﻲ ﺋﻲ ُﭰﭩﻨﺪي آﮬﻲ ۽ ﭘﻮ‪ ‬ﮔﻮﻟﻴﻦ ُﭰﭩﮡ ﺟﻮ‬ ‫ﮬﻚ אڻ ُﮐﭧ ﺳﻠﺴﻠﻮ ﺷﺮوع ﭤﻲ وﻳﻨﺪو آﮬﻲ ۽ ﮔﻮﻟﻲ ﮬﻼﺋﻴﻨﺪڙ ﮐﻲ ﮔﻮﻟﻲ ﺋﻲ ﭘﻠﺌﻪ ﭘﻮﻧﺪي‪.‬‬ ‫אﻳﺌﻴﻦ ﭤﻲ ﻧﻪ ﭤﻮ ﺳﮕﮭﻲ ﺗﻪ אوﮬﺎن ﻛﮣﻚ ﭘﻮﮐﻲ ﭼﺎﻧﻮر ُﻟﮣﻮ‪ “.‬ﮔﺎﻧﮅي ﮘﺎﻟﮭﺎﺋﻲ رﮬﻴﻮ ﮬﻮ‪ ،‬אن‬ ‫وﻗﺖ ﺑﻪ ﺳﻨﺪس ﺳﻴﻨﻲ ﻣﺎن رت ﭰﻮﮬﺎرو ﻛﺮي وﮬﻲ رﮬﻴﻮ ﮬﻮ ۽ אن ﺟﺎ ﮀﻨﮉא ُאﭘﮑﻨﮉ ﺟﻲ‬ ‫ﻛﺮي رﮬﻴﺎ ﮬﺌﺎ‪ -‬ﭜﮙﺖ‪ ،‬ﮔﺎﻧﮅي‪ ‬ﺟﻲ ﺟﺴﻢ ﻣﺎن وﮬﻨﺪڙ رت ڏﺳﻲ ﭨﻮכ وאري‬ ‫ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺗﻲ ِ‬ ‫ُﻣﺮכ ُﻣﺮﻛﻨﺪي ﭼﻮي ﭤﻮ‪” ،‬ﭔﺎﭘﻮ! אوﮬﺎن ﺗﻪ ﻛﻨﮭﻦ ﺟﻲ ﺟﺴﻢ ۾ ﮔﻮﻟﻲ ﭘﻮﮐﻲ ﺋﻲ ﻧﻪ ﮬﺌﻲ‬ ‫ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬אوﮬﺎن ﺟﻲ ﺳﺮﻳﺮ ۾ ﮔﻮﻟﻲ‪ ‬ﻛﻴﺌﻦ ﮔﮭﺎ‪ ‬ﻛﻴﻮ‪ .‬ﺟﮇﮬﻦ ﺗﻪ ﻣﻮن ﻛﻴﺘﺮن ﺋﻲ‬ ‫ﺟﺴﻤﻦ ۾ ﮔﻮﻟﻴﻮن ﭘﻮﮐﻴﻮن ﭘﻮ‪ ‬ﺑﻪ ﻣﻮﻧﮑﻲ ﭘﺎﺳﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﭰﻨﺪو ﻧﺼﻴﺐ ﭤﻴﻮ‪ “.‬אﻳﺌﻦ ﭼﺌﻲ‬ ‫ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﮘﭽﻲ‪ ‬ﺗﻲ ﭰﺎﺳﻲ‪ ‬ﺟﻲ رﺳﻲ ﺟﻲ ﻧﺸﺎﻧﻦ ﺗﻲ ﮬﭣ ﭰﻴﺮي ﭤﻮ‪.‬‬ ‫ﮔﺎﻧﮅي‪ ‬ﭼﻴﻮ‪ ”،‬آﺋﻮن אﻧﮭﻦ ﺳﭝﻨﻲ ﺟﻲ ُ‬ ‫ﻛﻔﺎري ﻃﻮر ﺳﻴﻨﻲ ۾ ﮔﻮﻟﻲ ﺳﺎﻧﮃﻳﻮ وﻳﭡﻮ‬ ‫آﮬﻴﺎن‪ ،‬ﺟﻦ אﻧﮕﺮﻳﺰن ۽ ﭔﻴﻦ ﺟﻲ ﺳﻴﻨﻦ ۾ ﮔﻮﻟﻴﻮن ﭘﻮﮐﻴﻮن‪ ،‬ﮀﻮﺗﻪ آﺋﻮن ﮬﻨﺪوﺳﺘﺎن‬ ‫ﺟﻮ ﻣﺴﻴﺤﺎ ﮬﻮس ۽ ﺗﻮن אڄ ﭘﻨﺠﺎب ﺟﻲ ڌرﺗﻲ‪ ‬ڏي ڏس ﺗﻪ ﺟﻴﻜﻮ ِﭔﺞ ﺗﻮ ﮀﭩﻴﻮ ﮬﻮ ﺳﻮ‬ ‫ﻛﻴﺌﻦ ﻧﻪ وڌي وﻳﺠﮭﻲ وڏو ﭤﻴﻮ آﮬﻲ‪ “.‬ﭜﮙﺖ ﺳﻨﮕﮫ‪ ،‬ﮔﺎﻧﮅي‪ ‬ﺟﻲ ﺟﺴﻢ ﻣﺎن وﮬﻨﺪڙ رت‬ ‫ﺗﺎن ﻧﻈﺮ ﮬﭩﺎﺋﻲ ﮬﻴﭟ ڏﺳﻲ ﭤﻮ‪ ،‬ﺳﻨﺪس ﭜﻴﮡ ﺟﻮ ﮔﮭﺮ‪ -‬ﺳﻨﺪس ﭜﻴﮡ ” ﮬﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺟﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺎب ﭘﮍﮬﻲ رﮬﻲ آﮬﻲ‪ .‬ﺳﻨﺪس‬ ‫آزאدي‪ ‬۾ ﺷﮭﻴﺪن ﺟﻮ ﻛﺮدאر“ ﻧﺎﻟﻲ ﻛﺘﺎب ۾ ﭜﮙﺖ وאرو‬ ‫ﻧﻨﮃڙو ﭔﺎر ﭘﺎﭔﻮﮬﻪ ﻣﺎن אﮜﮡ ﺗﻲ ﮐﻴﮇي رﮬﻴﻮ آﮬﻲ ﺗﻪ אوﭼﺘﻮﮬﻚ ﭘﺎﭘﻲ دروאزو ﮐﻮﻟﻲ אﻧﺪر‬ ‫دאﺧﻞ ﭤﺌﻲ ﭤﻮ‪ ،‬ﮬﻲ ﭘﺎﭘﻲ‪ ،‬ڏאڙﮬﻲ ﭘﻮش ﻏﻨﮉو ﻧﻈﺮ אﭼﻲ رﮬﻴﻮ آﮬﻲ‪ -‬ﮬﻦ אﻳﻨﺪي ﺷﺮط‬ ‫رﻳﻮאﻟﻮر ﺟﻮن ﭼﺎر ﮔﻮﻟﻴﻮن ﻣﺎﺋﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﺳﻴﻨﻲ‪ ،‬ﭘﻴﭧ ۽ ﭘﻴﺸﺎﻧﻲ‪ ‬ﺗﻲ وﮬﺎﺋﻲ ﻛﮃﻳﻮن‪ .‬ﮬﻦ‬ ‫ﻧﻨﮃڙي ڏאﻧﮭﻦ ڏﭠﻮ ﺗﻪ ﮬﻚ زوردאر ﻟﺖ אن ﮐﻲ ﻟﮙﻲ‪ .‬ﻋﻮرت ﺟﻲ ﺟﺴﻢ ﻣﺎن وﮬﻨﺪڙ رت‬ ‫ﻛﺘﺎب ﭜﮙﺖ ﺳﻨﮕﮫ ﺟﻲ ﻧﺎﻟﻲ ﺗﻲ ﻛﺮي ﭘﻴﻮ‪ .‬אﮬﻮ ڏﺳﻲ ﭜﮙﺖ ﺳﻨﮕﮫ אوﮀﻨﮕﺎر ڏﻳﺌﻲ‬ ‫ﻛﺮي ﭘﻮي ﭤﻮ ۽ ﭼﻮي ﭤﻮ ﺗﻪ‪ ” ،‬ﭔﺎﭘﻮ! ﮀﺎ ﻣﻮن אﮬﮍو ڏﻳﻨﮭﻦ ڏﺳﮡ‬ ‫ﮔﺎﻧﮅي‪ ‬ﺟﻲ ﭼﺮﻧﻦ ۾ ِ‬ ‫ﻻ‪ ‬ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﺟﺎن ڏﻧﻲ ﮬﺌﻲ!؟ “ ﮔﺎﻧﮅي‪ ‬ﺟﻲ ﭼﮭﺮي ﺗﻲ ﻛﻮﺑﻪ ﺗﺎﺛﺮ ﻧﻪ ﮬﻮ‪ .‬ﺟﮭﮍوﻛﺮ‬ ‫ﺟﻴﻜﻲ ﻛﺠﮫ אڄ ﭤﻲ رﮬﻴﻮ آﮬﻲ‪ ،‬ﺳﻮ ﺻﺪﻳﻮن אڳ ﮬﻦ ﺟﻮ ڏﭠﻞ ﮬﻮ‪ .‬رﮘﻮ אﻳﺘﺮو ﭼﻴﺎﺋﻴﻦ‪”،‬‬ ‫ﺟﻴﻜﻲ ﮔﻮﻟﻴﻮن ﺗﻮ ﭘﻮﮐﻴﻮن ﮬﻴﻮن ﺳﻲ ﻣﻮﭨﻲ رﮬﻴﻮن آﮬﻦ ۽ אﮬﻮ ﺑﻪ ﺿﺮوري ﻧﺎﮬﻲ ﺗﻪ‬ ‫אﮬﻲ ﭘﻮﮐﻴﻨﺪڙ ﮐﻲ ﻟﮙﻦ‪“.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-25-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫آﻓﺮﻳﻜﻲ ﺟﻴﻞ ﺟﻲ אﻧﮅאر ﭜﻮري ۾ ﺑﻨﺪ ﮬﻚ ﻗﻴﺪي‪ ‬ﮐﻲ ﮔﻮري ﺳﭙﺎﮬﻲ‪ ‬אﭼﻲ ﭼﻴﻮ‪،‬‬ ‫”אڄ ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﻮ آﺧﺮي ڏﻳﻨﮭﻦ آﮬﻲ‪ .‬ﺳﭝﺎﮢﻲ ﮐﺎن ﭘﻮ‪ ‬ﮬﻲ‪َ ‬ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎت‪،‬‬ ‫ﮬﻲ‪ ‬ﺳﺘﺎرن ﺟﻲ ُﻣﺮכ‪ ،‬ﮬﻲ‪ُ ‬ﮔﻠﻦ ﺟﻲ ﺧﻮﺷﺒﻮ‪ ‬۽ ﻛﻨﮭﻦ َ‬ ‫ﺳﺮﮬﻦ ﺳﺎﮬﻦ ۽ وאﻟﮭﺎﻧﻪ‬ ‫ﭜﺎﻛﺮن ﺟﻲ آس ۾ ﺟﻴﺌﮡ ﺳﺪאﺋﻴﻦ ﻻ‪ ‬ﺧﺘﻢ ﭤﻲ وﻳﻨﺪא‪ .‬ﺗﻮن ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ آﺧﺮي ﺧﻮאﮬﺶ‬ ‫ﭔﮅא‪ ‬ﺟﻴﻜﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻄﺎﺑﻖ ﭘﻮري ﻛﺌﻲ وﻳﻨﺪي‪“.‬‬ ‫ﻛﺎري ﻗﻴﺪي‪ ‬ﺟﻲ ﭼﭙﻦ ﺗﻲ ُﻣﺮכ ﭘﮑﮍي‪ ،‬ﮔﻞ ﺑﺎﺑﻴﻨﻲ ﺟﮭﺮא ڏﻧﺪ ﻇﺎﮬﺮ ﭤﻴﺎ‪ .‬ﮬﻦ‬ ‫ﻟﻮﮬﻲ ﺳﻴﺨﻦ ﻣﺎن آﻓﺮﻳﻜﺎ ﺟﻮ آﺳﺎﺋﺘﻮ ُאڀ ڏﭠﻮ‪ ،‬دل آزאدي‪ ‬ﺟﻲ ُאﻣﻨﮕﻦ ﺳﺎن ﭜﺮﺟﻲ‬ ‫وﻳﺲ‪ .‬ﮬﻦ آﺧﺮي ﺧﻮאﮬﺶ ﻃﻮر ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﺳﺎن ﻣﻠﮡ ﺟﻲ ﭼﺎﮬﺖ ڏﻳﮑﺎري‪.‬‬ ‫آﻓﺮﻳﻜﻲ دوﺷﻴﺰہ آﻧﺪي وﻳﺌﻲ‪ ،‬ﮬﻦ ﺟﻲ ﮬﭥﻦ ﺟﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﺗﻲ ﻟﮙﺎﺗﺎر ﮬﭥﻴﺎر‬ ‫ﮬﻼﺋﮡ ﻛﺮي ﮔﺎﭠﻮن ﭘﺌﺠﻲ وﻳﻮن ﮬﻴﻮن‪ .‬ﭼﭗ ﻛﻨﮭﻦ אڻ ﭤﻴﮣﻲ ﺧﻮאﮬﺶ ﻻ‪ ‬ﭰﮍﻛﮡ‬ ‫ﻟﮙﺎ‪ .‬ﮬﻦ ﺟﻮ ﭘﻴﭧ وڏو ۽ وڌﻳﻞ ﮬﻮ‪ .‬ﮬﻮ‪ ‬ڏאڍي َ‬ ‫ﺳﺮﮬﻲ ﻧﻈﺮ ﭘﺌﻲ آﺋﻲ‪ .‬ﻗﻴﺪي‪ ‬۽ ﮀﻮﻛﺮي‪‬‬ ‫ﺟﻮن אﮐﻴﻮن ﻣﻠﻴﻮن‪ .‬ﻗﻴﺪي‪ ‬ﮀﻮﻛﺮي‪ ‬ﮐﻲ אﺷﺎرو ﻛﻴﻮ‪ ،‬ﮬﻮ‪ ‬وﻳﺠﮭﻲ آﺋﻲ‪ .‬ﺑﻨﮫ ﺳﻴﺨﻦ‬ ‫ﺳﺎن אﭼﻲ ﻟﮙﻲ‪ .‬ﮔﺮم ﺳﻴﺨﻦ ﺳﺎن ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ ﭔﺮﻳﻞ ﭼﭗ ﭨﻜﺮאﻳﺎ‪ .‬ﭘﺮ ﻗﻴﺪي אﻧﮭﻦ ﻣﮅ ﭜﺮﻳﻞ‬ ‫ﭼﭙﻦ ڏאﻧﮭﻦ ڌﻳﺎن ڏﻳﮡ ﺑﺪرאن ﮀﻮﻛﺮي‪ ‬ﺟﻲ ُאﭜﺮﻳﻞ ﭘﻴﭧ ﺗﻲ ﭼﻤﻲ ڏﻳﺌﻲ ﭼﻮڻ ﻟﮙﻮ‪.‬‬ ‫” אي ﻣﻨﮭﻨﺠﺎ אڻ ڏﭠﻞ ﭔﺎر ۽ אﺳﺎﻧﺠﻲ אﺑﺪي ﻟﻤﺤﻦ ﺟﺎ ﻳﺎدﮔﺎر وﺟﻮد! ﮬﻲ ﮔﻮرو ﭼﻮي‬ ‫ﭤﻮ‪ ،‬ﻣﻮن ﮐﻲ ﺳﭝﺎﮢﻲ ﺟﻮ ﺳﺞ ڏﺳﮡ ﻧﺼﻴﺐ ﻧﻪ ﭤﻴﻨﺪو‪ -‬آ‪ ‬ﭰﺎﮬﻲ‪ ‬ﭼﮍﮬﻲ وﻳﻨﺪس‪ .‬ﭠﻴﻚ‬ ‫آﮬﻲ‪ .‬ﺟﮇﮬﻦ ﺗﻮن آﻓﺮﻳﻜﺎ ﺟﻲ ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺗﻲ אﻳﻨﺪﻳﻦ ۽ ﭘﮭﺮﻳﻮن آوאز ﻛﮃﻧﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺗﮇﮬﻦ‬ ‫ﺗﻮن آزאد ﮬﻮﻧﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﭰﺎﺳﻲ‪ ‬ﺟﻮ رﺳﻮ ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﻻ‪ ‬ﺑﺎک ﭤﻲ אﻳﻨﺪو‪ “.‬אﺋﻴﻦ ﭼﺌﻲ‬ ‫ﻗﻴﺪي‪ ‬ﻣﻨﮭﻦ ﭰﻴﺮي ﮀﮇﻳﻮ ۽ آﻓﺮﻳﻜﻲ دوﺷﻴﺰہ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻲ אﻧﻮﮐﻲ ﭼﻤﻲ‪ ‬ﺗﻲ ﻣﺴﺮﺗﻦ‬ ‫ﺳﺎن ﭜﺮﭘﻮر ﭤﻲ‪ ،‬ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﻨﺰل ڏאﻧﮭﻦ وڌڻ ﻟﮙﻲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-26-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﺣﻴﺪرآﺑﺎد ﺟﻮ ﺷﮭﺮ رﻧﮓ ۽ ﻧﻮر ۾ ﭔﮇل ﮬﻮ‪ .‬ﭴﺎﻣﺸﻮري ﺟﻮ ﭘﭥﺮﻳﻠﻮ ﻣﻴﺪאن ﺟﻴﻜﻮ‬ ‫ﻛﮇﮬﻦ אرﻏﻮﻧﻦ ﺟﻲ ﺧﻼف אﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺷﻮري ۽ ﺟﮭﻮﻧﺠﮭﺎر ﺷﻮري ﺟﻲ ﮔﮭﻮڙن ﺟﻲ‬ ‫ﭨﺎﭘﻦ ﺳﺎن ﮔﻮﻧﺠﻨﺪو ﮬﻮ‪ ،‬אﺗﻲ ﺳﻨﮅ ﺟﻮ ﺳﻤﻮرو ﻋﻠﻢ ۽ ﺷﻌﻮر روﻣﺎﻧﻮي ﺳﺮﮔﻮﺷﻴﻦ ۾ وﻳﮍﮬﻴﻮ‬ ‫ﭘﻴﻮ ﮬﻮ‪ ،‬ﺣﻴﺪرآﺑﺎد ﺟﻮن ﮬﻮﭨﻠﻮن ﺑﻲ ﻋﻤﻞ دאﻧﺸﻮرﻧﺠﻲ ﺑﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺤﺜﻦ ﺳﺎن ﭔﺮﻳﻮن‬ ‫ﭘﺌﻲ‪ .‬אﮬﮍي ﺣﺎﻟﺖ ۾ ﺣﻴﺪرآﺑﺎد ﺳﻴﻨﭩﺮل ﺟﻴﻞ ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن ﮬﻚ ﮐﭩﺎرא ﻛﺎر ﮬﻚ ﻻش‬ ‫ﮐﮣﻲ ﻧﻴﺸﻨﻞ ﮬﺎ‪ ‬وي ﺗﺎن ﺳﮑﺮ ڏאﻧﮭﻦ وڌﻧﺪي ﭘﺌﻲ وﺋﻲ‪ .‬אﮬﻮ ﻻش آزאدي‪ ‬ﺟﻲ ﻣﺠﺎﮬﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺎﺟﺰ ﺟﻮ ﮬﻮ‪ .‬ﺟﻨﮭﻦ ﮐﻲ َ‬ ‫ﻛﻔﻦ ﺑﻪ ﺳﻨﺪس ﻛﻦ ﺧﻴﺮﺧﻮאﮬﻦ ﺧﻴﺮאت ﻃﻮر‬ ‫ڏﻧﻮ ﮬﻮ‪ .‬ﻻش ﺳﺎن ﮔﮇ ﻛﻮﺑﻪ ﺟﻠﻮس ﻧﻪ ﮬﻮ‪ .‬אﮬﻮ ﻻش ﺟﻴﻜﻮ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬۾ ﻛﻴﺘﺮא ﺳﺎل‬ ‫ﺟﻴﻞ ۾ آزאدي‪ ‬ﺟﺎ ﮔﻴﺖ ﮘﺎﺋﻴﻨﺪو رﮬﻴﻮ ﮬﻮ ۽ ﭼﻜﻴﻮن ﭘﻴﮭﻨﺪو رﮬﻨﺪو ﮬﻮ‪ .‬ﺳﻮ ﺟﮇﮬﻦ‬ ‫ﺣﻴﺪرآﺑﺎد ﺟﻴﻞ ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن َﻣﭩﻴﻮ ﺗﻪ ﺣﻴﺪرآﺑﺎد ﺟﻴﻞ ﺟﺎ ﺑﺮج ﻻش ﺟﻲ ﺑﻴﻮﺳﻲ ڏﺳﻲ ﮐﻠﻲ‬

‫ﭼﻮڻ ﻟﮙﺎ‪”،‬ﻛﭥﻲ آﮬﻲ אﮬﺎ آزאدي؟ ﺟﻨﮭﻦ ﺟﻲ آﺳﺮي ﺗﻲ ﺗﻮن אﺳﺎن‬ ‫ﮐﻲ ڊאﮬﮡ ﺟﻮن אﺳﻜﻴﻤﻮن ﭠﺎﮬﻴﻨﺪو ﮬﺌﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻮن ﺧﺘﻢ ﭤﻲ وﺋﻴﻦ‪.‬‬ ‫אﺳﺎن ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ ﺷﻜﺴﺖ آﮬﻴﻮن‪ -‬אﺳﺎن ﻣﻮﺟﻮد آﮬﻴﻮن‪“.‬‬ ‫ﺑﻠﻜﻞ אﻧﮭﻲ‪ ‬ﮔﮭﮍي‪ ‬ﺟﻴﻞ ۾ دودي ﻣﮭﻴﺮي‪ ‬ﺟﻲ دڏن ﺗﻲ ﭰﭩﻜﻲ ﭰﮭﻜﻮ‬ ‫ﻛﻴﻮ ۽ دودي ﭰﭩﻜﻲ ﻟﮙﮡ ﺳﺎن آزאدي‪ ‬ﺟﻮ ﻧﻌﺮو ﮬﻨﻴﻮ ۽ ﭨﻜﭩﻜﻲ‪ ‬ﺗﺎن ﻟﮭﮡ ﺷﺮط‬ ‫ﮬﻦ ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺟﻲ אﻧﮭﻲ‪ ‬ﺣﺼﻲ ﮐﻲ ُﭼﻤﻲ ڏﻧﻲ‪ ،‬ﺟﺘﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﭼﻜﻴﻮن ﭘﻴﭡﻴﻮن‬ ‫ﮬﻴﻮن‪ -‬۽ ﻓﺘﺢ ﺟﻮ ﻧﺸﺎن ﭘﻨﺠﺎﺑﻲ ﻣﻴﺠﺮ ﮐﻲ ڏﻳﮑﺎرﻳﻮ‪ -‬אﻧﮭﻲ‪ ‬ﻣﻨﻈﺮ ﮐﻲ ڏﺳﻲ ﺟﻴﻞ ﺟﺎ ﺑﺮج‬ ‫ﺟﮭﻜﻲ وﻳﺎ ۽ ﻻش ﺟﻲ ﭼﮭﺮي ﺗﻲ ُﻧﻮر ﺟﻲ ﻻٽ ُאﭜﺮي آﺋﻲ‪ .‬ﻻش ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن وﻳﭡﻞ‬ ‫ﺳﭧ ُאﭜﺮي آﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﻧﻴﺎز ﺟﻲ ﭼﭙﻦ ﺗﻲ אﻳﺎز ﺟﻲ ﮬﻲ‪ِ ‬‬ ‫” ﺟﻲ رאﮬﻪ אﺟﻞ ﻛﻨﮭﻦ ورﺗﻲ آ‪،‬‬ ‫ﺗﻪ ﮬﻦ ﭜﻮن‪ ‬ﻛﺌﻲ ﭔﻲ ﭜﺮﺗﻲ آ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-27-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫” אﻧﮕﺮﻳﺰو! ﮬﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺧﺎﻟﻲ ﻛﺮﻳﻮ‪ “ .‬ﮔﺎﻧﮅي‪ ‬ﺟﻮ ﻧﻌﺮو ”وﻃﻦ ﻳﺎ ﻛﻔﻦ“ ﭘﻴﺮﭘﺎﮘﺎري‬ ‫ﺟﻮ ﻧﻌﺮو ”ﺳﻤﻮري ﻧﻨﮃي ﮐﻨﮉ ۾ אﻧﮕﺮﻳﺰي ﺳﺮﺷﺘﻮ ﻧﺎس ﻛﺮﻳﻮ‪ “.‬ﺣﺮﻳﺖ ﺟﻲ ﻣﺘﻮאﻟﻦ ﺟﻮ ﻧﻌﺮو‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺪوﻗﻦ ﺟﻲ ﮔﻮﻟﻴﻦ ﺳﺎﻣﮭﻮن ﻧﻮﺟﻮאن אﻳﺌﻴﻦ وﭸﮡ ﻟﮙﺎ‪ ،‬ﺟﻴﺌﻦ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﺟﻲ‬ ‫ُﻣﺮכ ڏאﻧﮭﻦ ﻧﻮﺟﻮאن دل ﮀﻜﺒﻲ آﮬﻲ‪ .‬אﻧﮕﺮﻳﺰي ﺳﺮﺷﺘﻲ ﮐﻲ ﻧﻮﺟﻮאن אﻳﺌﻴﻦ אﮐﻴﮍڻ‬ ‫ﻟﮙﺎ‪ ،‬ﺟﻴﺌﻦ ﮬﺎري ُﮔﮇ ﻛﮃﻧﺪא آﮬﻦ‪ .‬אﮬﮍي ﮬﻚ ﻛﺎروאﺋﻲ‪ ‬۾ ﺳﻨﮅو ﻣﺎﺗﺎ ﺟﻮ ﮘﭝﺮو‬ ‫ﮬﻴﻤﻮﻛﺎﻻﮢﻲ ﺟﮭﻠﺠﻲ ﭘﻴﻮ ۽ אن وﻗﺖ ﺟﻲ ﭼﺎﻟﻮ אﻧﮕﺮﻳﺰي ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻄﺎﺑﻖ ﭰﺎﺳﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﺳﺰא‬ ‫ﺟﻮ ﺣﻘﺪאر ﭠﮭﺮאﻳﻮ وﻳﻮ‪ .‬אﻧﮕﺮﻳﺰن ﺗﻲ ﻧﻨﮃي ﮐﻨﮉ ۾ دﭔﺎ‪ ‬وڌي رﮬﻴﻮ ﮬﻮ‪ .‬אن ﻛﺮي ﮬﻨﻦ‬ ‫ﻛﻮﺷﺶ ﻛﺌﻲ ﺗﻪ ﮬﻴﻤﻮن ﻛﺎﻻﮢﻲ ﻣﻌﺎﻓﻲ ﻟﮑﻲ ڏﺋﻲ ﺗﻪ ﮐﻴﺲ آزאد ﻛﺮﻳﻮن‪ .‬אن ﻻ‪‬‬ ‫ﭘﮭﺮﻳﻦ אن وﻗﺖ ﺟﻲ ﻛﺎﻧﮕﺮﻳﺲ ﺟﻲ ﺻﺪر ﺟﻴﺮאﻣﺪאس دوﻟﺖ رאم ﮐﻲ ﮬﻴﻤﻮن‪ ‬وٽ‬

‫ﻣﻮﻛﻠﻴﻮ وﻳﻮ ﺗﻪ ﻧﻮﺟﻮאن ﮬﻴﻤﻮن‪ ‬ﮐﺎن אﻳﺘﺮي رﺣﻢ ﺟﻲ درﺧﻮאﺳﺖ ﻟﮑﺮאﺋﻲ אﭼﻮ ﺗﻪ ”ﻣﻮن‬ ‫ﺟﻴﻜﻲ ﻛﺠﮫ ﻛﻴﻮ آﮬﻲ‪ ،‬אن ﺗﻲ ﭘﺸﻴﻤﺎن آﮬﻴﺎن‪ “.‬ﮬﻴﻤﻮن‪ ‬ﺣﻴﺮאن‬ ‫ﭤﻴﻨﺪي ﻛﺎﻧﮕﺮﻳﺲ ﺟﻲ ﺻﺪر ﮐﻲ ﺟﻮאب ڏﻧﻮ ﺗﻪ‪” ،‬ﺗﻮﮬﺎن ﻛﮭﮍא ﻛﻤﺎﻧﮉر آﮬﻴﻮ ﺟﻮ‬ ‫ﮬﻠﻨﺪڙ ﺟﻨﮓ ۾ ﺳﻮﻟﺠﺮ ﮐﻲ ﭼﺌﻮ ﭤﺎ ﺗﻪ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﻮرﭼﻲ ﮐﻲ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻼﻣﺖ دﺷﻤﻦ ﺟﻲ ﺣﻮאﻟﻲ ﻛﺮ ۽ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﻘﺼﺪ ﺗﺎن ﮬﭣ ﮐﮣﻲ‬ ‫وڃ‪ “.‬אﮬﻮ ﺟﻮאب ﭔﮅي ﺟﻴﺮאم دאس ﻣﻮﭨﻲ وﻳﻮ‪ .‬ﻧﻴﭟ ﮬﻴﻤﻮن ﺟﻲ ﻣﺎﺗﺎ ﮐﻲ ﮬﻴﻤﻮن‪ ‬وٽ‬ ‫ﻣﻮﻛﻠﻴﻮ ﻛﺎﻧﮕﺮﻳﺴﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻪ ﺟﻴﻜﻲ ﺟﻴﺮאم دאس ﮬﻴﻤﻮن ﮐﺎن ﻣﭹﺎﺋﻲ ﻧﻪ ﺳﮕﮭﻴﻮ آﮬﻲ ﺳﻮ‬ ‫ﺗﻮن ﻣﭹﺎﺋﻲ אچ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﮅو ﻣﺎ‪ ‬ﮬﻴﻤﻮن‪ ‬ﺟﻲ ﺳﺎﻣﮭﻮن ﮬﺌﻲ‪ .‬آﺳﻤﺎن ﻣﺎن ﻟﭥﻞ אﭘﺴﺮא‪ .‬ﺳﻴﻨﮅور ﺟﮭﮍو‬ ‫رﻧﮓ‪ ،‬אﻳﺌﻴﻦ ﭘﺌﻲ ﻟﮙﻮ ﭴﮡ ﺳﺎڌ ﭔﻴﻠﻲ ﺟﻲ ﺳﻤﻮري ﺷﻔﻖ ۽ ﭘﻮﺗﺮﺗﺎ ﺳﻨﺪس ﭼﮭﺮي ﺗﻲ‬ ‫ﻟﮭﻲ آﺋﻲ ﮬﺠﻲ‪ .‬ﺟﻴﺘﻮﮢﻴﻚ ُﭘﭧ ﺟﻲ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻲ‪ ‬ﻛﺮي אوﺟﺎﮘﻦ אﮐﻴﻦ ﺟﻲ ﭘﺎﺳﻦ ﮐﻲ‬ ‫ﻛﺎرאﭠﻲ ﮀﮇﻳﻮ ﮬﻮ‪ .‬ﭘﺮ ﭘﻮ‪ ‬ﺑﻪ אﮬﻲ ﻧﺸﺎن ﺑﺪ زﻳﺒﺎ ﻟﮙﮡ ﺑﺪرאن ﺳﺮﻣﻲ ﺟﻮن رﻳﮑﺎﺋﻮن‬ ‫ڏﺳﮡ ۾ آﻳﺎ‪ .‬ﺳﻨﺪس ﻧﻚ ﺟﻮ ﻛﻮﻛﻮ אﻳﺌﻴﻦ ﭼﻤﻜﻲ رﮬﻴﻮ ﮬﻮ‪ ،‬ﭴﮡ رאﺟﺎ ڏאﮬﺮ ﺟﻲ ﺗﺎج‬ ‫ﺟﻮ ﮬﻴﺮو‪ .‬ﮬﻴﻤﻮن‪ ‬وٽ ﭘﮭﭽﮡ ﮐﺎن אڳ ﺟﮇﮬﻦ ﮬﻮ‪ ‬آﮬﺴﺘﻲ آﮬﺴﺘﻲ ﻗﺪم ﮐﮣﻨﺪي אﭼﻲ‬ ‫رﮬﻲ ﮬﺌﻲ‪ ،‬אن وﻗﺖ ﮐﻴﺲ ڏﺳﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺎﺟﺰ ۽ אﺣﻤﺪ ﮐﻮﺳﻲ אﻧﻘﻼب زﻧﺪہ آﺑﺎد ﺟﺎ‬ ‫ﻧﻌﺮא ﮬﻨﻴﺎ‪ .‬אﻧﮭﻦ ﭔﻨﮭﻲ ﻧﻮﺟﻮאﻧﻦ ﺗﻲ ﻧﻈﺮ ﭘﻮﻧﺪي‪ ،‬ﺳﻨﮅو ﻣﺎﺗﺎ ﺟﻲ ﮔﻼب ﺟﻲ ﻣﮑﮍﻳﻦ‬ ‫ﺟﮭﮍن ﭼﭙﻦ ﺗﻲ ُﻣﺮכ ﮀﺎﻧﺌﺠﻲ وﺋﻲ ۽ ﮬﻦ ﭜﮣﻜﻴﻮ‪ .‬אﻧﮭﻦ ﻧﻮﺟﻮאﻧﻦ وٽ אڄ אﻧﮭﻲ‪‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-28-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﻧﻌﺮن ﮐﺎن ﮐﺎن وڌﻳﻚ ﭘﻴﺎري ﻛﺎﺑﻪ ﺷﺌﻲ ﻧﺎﮬﻲ‪ ،‬وﻳﻨﺪي ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺑﻪ‪ .‬ﮬﻮ‪ ‬ﺑﺎوﻗﺎر‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺳﺎن אﮘﺘﻲ وڌﻧﺪي‪ ،‬ﮬﻴﻤﻮن‪ ‬ﺟﻲ אﻧﮅאر ﭜﻮﻧﺮي وٽ آﺋﻲ‪ .‬ﻣﺎ‪ُ ‬ﭘﭧ ﺟﻮن ﻧﮕﺎﮬﻮن‬ ‫ﻣﻠﻴﻮن‪ ،‬ﻛﺎ ﺟﻮت ﺟﻠﻲ ۽ ﮐﻦ ﭘﻞ ۾ ﺟﮭﻴﮣﻲ ﭤﻲ وﻳﺌﻲ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﮅو ﻣﺎ‪” :‬אﻧﮕﺮﻳﺰ ﭼﻮن ﭤﺎ ﺗﻪ ﺗﻮ ﻏﻠﻂ ﻛﻢ ﻛﻴﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﺗﻮن رﮘﻮ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻏﻠﻄﻲ‬ ‫ﻣﭷ ۽ אﻳﺘﺮو ﻟﮑﻲ ڏي ﺗﻪ ﻣﻮن ﺟﻴﻜﻲ ﻛﺠﮫ ﻛﻴﻮ آﮬﻲ‪ ،‬אن ﺗﻲ ﭘﺸﻴﻤﺎن آﮬﻴﺎن‪ .‬ﺗﻪ ﭘﻮ‪‬‬ ‫ﮬﻮ ﺗﻮﮐﻲ ﮀﮇي ڏﻳﻨﺪא‪ -‬ﻣﻨﮭﻨﺠﻮن ﺗﻮ ۾ آﺳﻮن آﮬﻦ‪ .‬آﺋﻮن ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﺳﺪא ﻣﻠﻮכ ﻣﮭﺎﻧﮉي‬ ‫ﺗﻲ ﻣﻮڙ ڏﺳﮡ ﭤﻲ ﭼﺎﮬﻴﺎن‪ ،‬ﻛﻦ ﭔﻴﻦ ﺟﻮن ﺑﻪ ﺗﻮ ۾ ﻛﻲ אﻣﻴﺪون ﮬﻮﻧﺪﻳﻮن‪“.‬‬ ‫ﮬﻴﻤﻮن‪ ‬ڏאڍي ُאﻛﻴﺮ ﺳﺎن ﻣﺎ‪ ‬ﺟﻲ ﮔﻼب ﺟﻲ ﭘﻨﮑﮍﻳﻦ ﺟﮭﮍن ﮬﭥﻦ ﺗﻲ ﮬﭣ‬ ‫رﮐﻲ ﭼﻮي ﭤﻮ‪.‬‬ ‫”ﻣﺎﺗﺎ! אﻧﮕﺮﻳﺰ ﭼﻮن ﭤﺎ ﻣﻮن ﻏﻠﻄﻲ ﻛﺌﻲ آﮬﻲ‪ .‬ﮔﮭﮣﻮ وﻗﺖ אڳ ﻋﺮب دﻳﺲ‬ ‫دروﮬﻴﻦ ﺑﻪ ﭼﻴﻮ ﮬﻮ ﺗﻪ ڏאﮬﺮ ڏوﮬﻪ ﻛﻴﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﭘﻮ‪ ‬אرﻏﻮﻧﻦ ﺑﻪ ﭼﻴﻮ ﮬﻮ ﺗﻪ درﻳﺎ ﺧﺎن‪ ،‬رڻ ﻣﻞ‬ ‫ﺳﻮڍو ۽ ﺳﺎرﻧﮓ ﺳﮭﺘﻮ ﻗﺎﺿﻲ ﻗﺎدن ﺟﻲ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ‪ ‬ﺟﻮ אﻇﮭﺎر ﻛﺮي‪ ،‬ﺟﺎن ﺑﭽﺎﺋﻲ‬ ‫ﭤﻲ ﺳﮕﮭﻴﺎ‪ .‬ﭘﻮ‪ ‬ﻣﻐﻠﻦ ﺑﻪ ﺳﻮڍن‪ ،‬ﺳﻤﻴﺠﻦ‪ ،‬ﺷﻮرن ۽ ﺳﮭﺘﻦ ﮐﻲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ אوﮬﺎن ﻏﻠﻄﻲ‬ ‫ﻛﺌﻲ آﮬﻲ ﺟﻮ ﻧﺎرﻳﺠﻦ ۽ ﭘﻠﻴﺠﻦ ﺟﻲ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ‪ ‬ﺟﻮ אﻇﮭﺎر ﻧﻪ ﭤﺎ ﻛﺮﻳﻮ‪ .‬ﮬﺘﺎن‬ ‫ﭤﻮرو ﭜﺮﺳﺎن ﮐﺮڙي‪ ‬ﺟﺎ ﻣﻴﺪאن آﮬﻦ‪ ،‬ﺟﺘﻲ‪ ،‬ﻛﻴﺘﺮن ﻣﺎﺋﺮن‪ ،‬ﻛﻴﺘﺮﻳﻦ ﺳﮭﺎﮘﮣﻴﻦ ۽‬ ‫ﭜﻴﻨﺮن‪ ،‬ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ ﻛﻮﻧﮅر ُﭘﭧ‪ ،‬ﺟﺎﻧﭡﺎ َور ۽ ﺳﻠﮁﮣﺎ ﭜﺎﺋﺮ ﺳﻴﻨﮕﺎري ﻣﻮﻛﻠﻴﺎ ﮬﺌﺎ ﺗﻪ وﭸﻲ ﺳﻨﮅ‬ ‫ﻣﺎن אﻓﻐﺎن ﭜﺎﭴﻮﻛﮍن ﮐﻲ ﻛﮃي אﭼﻮ‪ .‬ﭘﺮ ﺟﻲ ﭜﭵﻲ آﻳﺌﻮ ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬אﺳﺎن ﺟﻮ אوﮬﺎن ﺳﺎن‬ ‫ﻛﻮﺑﻪ ﺳﮛ ﺳﻴﺎﭘﻮ ﻧﻪ رﮬﻨﺪو‪ .‬ﮬﻮ ﭘﺮﻳﺎن אروڙ آﮬﻲ‪ ،‬אﺗﻲ ﺑﻪ رڻ ﻣﺘﻮ ﮬﻮ‪ ،‬رאڙو ﭤﻴﻮ ﮬﻮ‪ .‬אﺗﻲ ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻴﺘﺮﻳﻦ ﭜﻴﻨﺮن ﺟﻲ ﮬﭥﻦ ۾ ﮔﺠﺮא‪ ،‬אﮐﻴﻦ ۾ آس ﺟﺎ ﻣﻮﺗﻲ ۽ ﭘﺎﻧﺪن ۾ ﺳﺮﮬﺎڻ ﺟﺎ ﮀﮙﺎ‬ ‫ﮬﺌﺎ ﺗﻪ ُﻳﮅ ﺟﻲ ﻣﻴﺪאن ﻣﺎن ﺳﻨﺪن ﭜﺎﺋﺮ ﺳﻮﭜﺎرא ﭤﻲ אﻳﻨﺪא ﺗﻪ ﺳﻨﺪن ﮘﭽﻴﻦ ۾ َﮔﺠﺮא وﺟﮭﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﭥﻦ ﺳﺮﮬﺎڻ ﺟﻲ ُﮀﮙﻦ ﺟﻲ ورﮐﺎ ﻛﻨﺪﻳﻮﺳﻴﻦ‪ .‬ﭘﺮ אﺋﻴﻦ ﻧﻪ ﭤﻴﻮ‪ .‬אروڙ ﺟﺎ ڏﻳﺌﺎ وﺳﺎﻣﻲ وﻳﺎ‪،‬‬ ‫ﭜﻴﻨﺮن ﺟﻲ ﮬﭥﻦ ﺟﺎ ﮔﺠﺮא אڄ ﺑﻪ אروڙ ﺟﻲ ﭨﻜﺮﻳﻦ ۾ אﻧﮭﻦ ﻓﺘﺢ ﻣﻨﺪ ﭜﺎﺋﺮن ﮐﻲ ﮘﻮﻟﻲ رﮬﻴﺎ‬ ‫آﮬﻦ‪ .‬ﻣﻮن ﮐﻲ ﭘﻚ آﮬﻲ ﺗﻪ ﮬﻦ ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺗﻲ אﮬﻲ ﺳﻮﭜﺎرא ﭜﺎﺋﺮ ﺿﺮور אﻳﻨﺪא‪ .‬ﭘﻮ‪ ‬ﺳﻤﻴﺠﻴﻮن‬ ‫ﺳﺮﮬﻴﻮن ﭤﻴﻨﺪﻳﻮن‪ .‬אروڙ ﭔﮫ ﭔﮫ ﭔﺮﻧﺪو‪ .‬אﮐﻴﻦ ﺟﻲ آﺳﻦ ﺟﺎ ﻣﻮﺗﻲ وڌﻳﻚ آب ﺗﺎب ﺳﺎن‬ ‫ﭼﻤﻜﻨﺪא‪ .‬ﭜﻴﻨﺮن ﺟﻲ ﮬﭥﻦ ﺟﺎ ﮬﺎر ﻓﺘﺢ ﻣﻨﺪ ﭜﺎﺋﺮن ﺟﻲ ﮘﭽﻴﻦ ۾ ﭘﻮﻧﺪא‪ .‬אﺋﻴﻦ ﭼﺌﻲ‬ ‫ﮬﻴﻤﻮن ﭤﻮرو رﻛﻴﻮ ۽ ﭘﻮ‪ ‬ﺳﻨﮅو ﻣﺎ‪ ‬ﺟﻲ אﮐﻴﻦ ۾ ﭘﺎﭔﻮﮬﻪ ﺳﺎن ڏﺳﻨﺪي ﭼﻮڻ ﻟﮙﻮ‪” ،‬ﺗﻮن‬ ‫ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﺎ‪ ‬آﮬﻴﻦ‪ ،‬۽ ﻣﻮن ﮐﻲ ﺳﭵﻲ دﻧﻴﺎ ﮐﺎن ﭘﻴﺎري آﮬﻴﻦ‪ .‬ﭘﺮ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﮬﻚ ﭔﻲ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺎ‪ ‬آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻴﻜﺎ ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ۽ ﺳﭝﻨﻲ دﻳﺲ وאﺳﻴﻦ ﺟﻲ ﻣﺎ‪ ‬آﮬﻲ‪ .‬אﮬﺎ آﮬﻲ ﮬﻦ ﻧﻨﮃي ﮐﻨﮉ‬ ‫ﺟﻲ ڌرﺗﻲ‪ .‬ﻣﻮن ﮐﻲ אﻓﺴﻮس آﮬﻲ ﺟﻮ آﺋﻮن ﺗﻨﮭﻨﺠﻮ ﭼﻮڻ ﻧﭥﻮ ﻣﭹﺎن‪ .‬ﺟﻴﺌﻦ ﺣﻴﺪرآﺑﺎد‬ ‫ﺟﻴﻞ ۾ ﺳﻨﮅ ﺟﻮ ﺳﻮرﮬﻴﻪ ﭘﺎﮘﺎرو אﭨﻞ ﺑﻴﭡﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﺗﻴﺌﻦ آﺋﻮن ﺑﻪ אﺳﺎن ﺳﭝﻨﻲ ﺳﻨﮅﻳﻦ ﺟﻲ‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-29-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﻣﺎ‪ ‬ﺗﺎن ﺻﺪﻗﻮ ﭤﻮ ﭤﻴﺎن‪ .‬ﻣﻮن ﮐﻲ ﻣﻌﺎف ﻛﺠﺎن‪ ‬آﺋﻮن ﺗﻨﮭﻨﺠﻮ ﭼﻮڻ‪ ،‬ﺟﻴﻜﻮ אﻧﮕﺮﻳﺰ‬ ‫ﺟﻮ ﭼﻮڻ آﮬﻲ ﻧﭥﻮ ﻣﭹﺎن‪ .‬ﻣﻮن ﮬﻨﻦ ﮐﻲ ﭔﮅאﺋﻲ ﮀﮇﻳﻮ آﮬﻲ ﺗﻪ آﺋﻮن ﭔﺌﻲ ﺟﻨﻢ ۾ ﻣﻮﭨﻲ‬ ‫אﻳﻨﺪس ۽ ﺟﻲ ڏﭠﻢ ﺗﻪ ﮬﺘﻲ ﮔﻮرو ﻣﻮﺟﻮد آﮬﻲ ﺗﻪ وري ﺑﻪ ﮔﻮري ﺟﻲ ﭘﺎڙ ﭘﭩﮡ ﻻ‪ ‬אﮬﻮﺋﻲ‬ ‫ﻛﻢ ﻛﻨﺪس ﺟﻴﻜﻮ ﻛﻢ ﻛﻨﺪي ﮬﺘﻲ آﻳﻮ آﮬﻴﺎن‪ .‬۽ ﺟﻴﻜﻮ ﻛﻢ ﺳﻤﻮري دﻧﻴﺎ ۾‬ ‫ﻣﻨﮭﻨﺠﺎ אﻧﻘﻼﺑﻲ ﺳﺎﭤﻲ ﻛﺮي رﮬﻴﺎ آﮬﻦ‪ “.‬אﮬﻮ ﺟﻮאب ﭔﮅي ﺳﻨﮅو ﻣﺎ‪ ‬ﺟﻲ ﻧﻴﮡ ﻛﭩﻮرن‬ ‫ﺟﻲ ﺳﺮﮬﺎﺋﻲ ﮬﻴﻜﺎري وڌي وﭸﻲ ﭤﻲ ۽ ﮬﻮ‪ ‬אﻧﺘﮭﺎﺋﻲ ﺑﺎوﻗﺎر ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺳﺎن وאﭘﺲ ﻣﻮﭨﻲ‬ ‫ﭤﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻮن ﮐﻲ ﺧﺒﺮ ﻧﺎﮬﻲ ﺗﻪ ﮬﻴﻤﻮن ﻛﺎﻻﮢﻲ وري ﺟﻨﻢ وﭠﻲ آﻳﻮ آﮬﻲ ﻳﺎ‬ ‫ﻧﻪ؟ ۽ ﺟﻲ ﺟﻨﻢ ورﺗﻮ אﭤﺲ ﺗﻪ ﺧﺒﺮ ﻧﺎﮬﻲ ﻛﻨﮭﻦ ﺟﻲ روپ ۾‪ ،‬ﺑﺎﻗﻲ ﺳﻨﮅ‬ ‫۾ ﮔﻮرو אڄ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮد آﮬﻲ‪ ،‬ﺳﻨﺪس ﭰﺮﻟﭧ وאرو ﻃﺮﻳﻘﻮ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮد آﮬﻲ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﺪس ﺳﺮﺷﺘﻮ ﺑﻪ ﺑﺎﻗﻲ آﮬﻲ‪ ،‬ﺻﺮف روپ ﻧﺌﻴﻦ ﺳﺎن‪ ،‬وﻳﺲ ﺑﺪل ﺳﺎن‪،‬‬ ‫رﻧﮓ دﻳﺴﻲ‪ ‬ﺳﺎن‪ .‬ﮀﺎ ﺳﻨﮅ ۾ ﻛﺎﺑﻪ אﮬﮍي ُ‬ ‫ﻛﮏ ﻧﺎﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ ۾ ﮬﻴﻤﻮن‬ ‫ﺗﻮن ﻗﺮאر وﭠﻲ ﺳﮕﮭﻴﻮ ﮬﺠﻴﻦ!‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-30-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﭤﺮﭘﺎرﻛﺮ ﺿﻠﻌﻲ ﺟﻲ ﮬﻜﮍي ﻧﻨﮃڙي ﮘﻮٺ ۾ َאن ﺟﻮ دﻳﺮو ۽ ﺗﻲ ﭘﮭﺮو ڏﻳﻨﺪڙ ﮬﻚ‬ ‫ﺟﮭﻮر ﭘﻮڙﮬﻲ ﻋﻮرت‪ .‬אوﭼﺘﻮ ﮔﻮﻟﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﭠﻜﺎ‪ ‬ﭤﻴﻮ‪ ،‬ﭠﻜﺎ‪ ‬ﺷﺮط ﭘﻮڙﮬﻲ ﻛﮣﻚ ﺟﻲ ﮐﻮڙي‪‬‬ ‫ﺗﻲ ﻛﺮي‪ .‬ﺳﻨﺪس ﭔﻨﮭﻲ ُﻣﭡﻴﻦ ۾ ﺳﻮن ﺟﻲ ڏﻧﮕﻴﻦ ﺟﮭﮍא ﻛﮣﻚ ﺟﺎ دאﮢﺎ ﮬﺌﺎ ۽ ﮬﻮ‪‬‬

‫ﺑﻴﭡﻞ ﭘﻮڙﮬﻲ‪ ،‬ﻧﻨﮃڙي ﻧﻴﻨﮕﺮ ﮐﻲ ﭼﺌﻲ رﮬﻲ ﮬﺌﻲ ﺗﻪ ”אﺑﺎ! ڏﺳﺠﻮ ﻣﺎرﻳﺎ ڌאرﻳﺎن َ ُ‬ ‫אن‬ ‫ﻧﻪ ﮐﮣﻲ وﭸﻦ‪ “.‬אﮬﻲ ﻟﻔﻆ ﭤﺮﭘﺎرﻛﺮ ﺟﻲ אﻣﺮ ﺷﮭﻴﺪ ﻣﺎﺋﻲ ﺑﺨﺘﺎور‪ ،‬ﭘﻨﺠﺎﺑﻲ ﭼﻮڌري‪‬‬

‫ﮬﭥﺎن ﮔﻮﻟﻲ ﮐﺎﺋﮡ وﻗﺖ ﭼﻴﺎ ﮬﺌﺎ‪ .‬ﭘﺮ آﺋﻮن ﺳﻤﺠﮭﺎن ﭤﻮ ﺗﻪ אﮬﻮ ﺟﻤﻠﻮ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ۾ ﮬﺮ‬ ‫وڙﮬﻨﺪڙ ﺟﻮڌي ۽ ﺷﮭﻴﺪ ﺟﻮ ﺟﻤﻠﻮ رﮬﻴﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﭘﮭﺮﻳﻮن ”ﻣﺎرﻳﻮ ڌאرﻳﻮن“ ﺟﻴﻜﻮ ﭔﺎﮬﺮ ﮐﺎن‬ ‫آﻳﻮ‪ .‬ﺟﻴﻜﻮ ﻛﻨﮭﻦ ﭼﮝﻲ ﻣﻘﺼﺪ ۽ ﻧﻴﻚ אرאدي ﺳﺎن ﻧﻪ آﻳﻮ‪ .‬ﺟﻴﻜﻮ ﻏﻼم ﺑﮣﺎﺋﮡ ۽ ڌرﺗﻲ‪‬‬ ‫ﺟﺎ وﺳﻴﻼ ﭰﭕﺎﺋﮡ آﻳﻮ‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ ﺟﻲ ﮬﻚ ﮬﭣ ۾ ﻛﭩﺎري ۽ ﭔﺌﻲ ﮬﭣ ۾ ﻛﻮﺋﻲ ﻣﻘﺪس‬ ‫ﻛﺘﺎب ﺑﻪ رﮬﻴﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﺳﻨﮅ ﺗﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻛﺮڻ ۽ ﺳﻨﮅ ﻳﻦ ﮐﻲ ﻏﻼم ﺑﮣﺎﺋﮡ ﭘﺌﻲ آﻳﻮ‬ ‫آﮬﻲ‪ .‬אن ﺟﻲ ﻻ‪ ‬אﺳﺎن ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﺎﺗﺮ ﭜﻮﻣﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﮬﺮ ﻓﺮزﻧﺪ ﮐﻲ אﮬﻮ ﺳﻴﮑﺎرﻳﻮ آﮬﻲ ﺗﻪ אﮬﻮ‬ ‫ﻣﺎرﻳﻮ ڌאرﻳﻮن آﮬﻲ‪ِ .‬אن ﺟﻮ ﮬﻦ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ۽ אن ﺟﻲ وﺳﻴﻠﻦ ﺗﻲ ﻛﻮﺑﻪ ﺣﻖ ﻛﻮﻧﮭﻲ‪.‬‬ ‫אن ﮐﻲ ِڌﻛﻲ ﮬﻦ ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺗﺎن ڌאر ﻛﺮﻳﻮ‪ ،‬وڙﮬﻮ‪ .‬ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ وڙﮬﮡ ﺟﻲ ﭘﭵﺖ ﻧﺎﮬﻲ ﺗﻪ‬

‫אن ﮐﻲ ﻣﺎرﻳﻮ ڌאرﻳﻮ‬

‫ﺳﮇﻳﻮ‪ .‬אن ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺳﺎن אن ﮐﻲ אوﮬﺎن ﮬﻚ ڏﻳﻨﮭﻦ ﮬﻦ ﺳﻮن‬

‫ورﻧﻲ ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺗﺎن ﺗﮍي ﻛﮃڻ ۾ ﻛﺎﻣﻴﺎب ﭤﻲ وﻳﻨﺪؤ ۽ ڌאرﺋﻲ ﺟﻮ ﮬﺘﻲ ﻧﺸﺎن ﺑﻪ ﻧﻪ‬ ‫رﮬﻨﺪو ۽ ﺷﺎﻳﺪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻲ ﮐﻮﺟﻨﺎ ﻛﻨﺪڙ ﮐﻲ אن ﺟﻮ ﺑﮡ ﺑﮣﻴﺎد ﮘﻮﻟﻲ ﻟﮭﮡ ﺗﻲ ﻛﺎ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﻠﻜﻲ ﻳﻮﻧﻴﻮرﺳﭩﻲ ﭘﻲ‪-‬אﻳﭿ‪-‬ڊي ﺟﻲ ڊﮔﺮي ڏﻳﺌﻲ ﮀﮇي‪.‬‬ ‫ﭔﻴﻮ ﻟﻔﻆ ﮬﻮ ” َאن “ ﺳﻨﮅ ۾ ﮬﻮﻧﺌﻦ ﺑﻪ ﭼﻮﮢﻲ آﮬﻲ ﺗﻪ ” َאن آﮬﻲ ﺗﻪ אﻳﻤﺎن آﮬﻲ‪“ .‬‬ ‫ﭘﺮ َאن ۾ رﮘﻮ אﻳﻤﺎن ﻧﺎﮬﻲ‪ .‬אن ﺳﺎن ﺋﻲ ﮬﻲ‪ ‬دﻧﻴﺎ ﺧﻮﺑﺼﻮرت آﮬﻲ‪ .‬אن ﺳﺎن ﺋﻲ ﮬﻲ‪‬‬ ‫دﻧﻴﺎ ﺟﻨﺖ آﮬﻲ‪” .‬אن“ ﺳﺎن ﺋﻲ ﮬﻲ‪ ‬دﻧﻴﺎ‪ ،‬ﮬﻲ ﻣﻠﻚ‪ ،‬ﮬﻲ ﻗﻮﻣﻮن‪ ،‬ﮬﻲ ﺳﮭﮣﺎ ﻣﺎﮢﮭﻮ‪،‬‬ ‫ُﻣﺮﻛﮣﺎ אﻧﺴﺎن‪ ،‬אﺻﻠﻲ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﻲ ﮔﮭﺮאﻳﻦ ۾ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻧﻴﮣﻦ ﺟﺎ ﮀﭙﺮ وﮀﺎﺋﻴﻨﺪڙ ۽‬ ‫ذﮬﻦ ﺟﻲ ﺟﮭﺮوﻛﻦ ۾ ﻣﺎڻ ﺟﺎ ﻣﺎﻧﮉאڻ ﻣﭽﺎﺋﻴﻨﺪڙ ﻣﺎﮢﮭﻮ ﻣﻮﺟﻮد آﮬﻦ‪ ” .‬אن “ ﺟﻲ‬ ‫وﺟﻮد ﺳﺎن زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﺎ رﻧﮓ رﺗﻮل‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-31-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫آﺋﻮن ﭘﺮ אﻣﻦ ﻏﻼﻣﻲ‪ ‬ﺑﺪرאن ﺧﻄﺮن ﺳﺎن ﭜﺮﭘﻮر آزאدي ﭘﺴﻨﺪ ﻛﺮﻳﺎن ﭤﻮ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-32-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﻛﻮﺑﻪ ﺷﮭﺮي אﻳﺘﺮو دوﻟﺘﻤﻨﺪ ﻧﻪ ﮬﺠﻲ ﺟﻮ ﭔﺌﻲ ﺷﮭﺮي‪ ‬ﮐﻲ ﺧﺮﻳﺪ ﻛﺮي ﺳﮕﮭﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻨﺖ‪ ،‬ذﮬﻦ‪ ،‬ﺿﻤﻴﺮ ۽ ﺟﺴﻢ ﺳﻤﻴﺖ۔ ۽ ﻧﻪ وري ﻛﻮ ﺷﮭﺮي אن ﭘﻮزﻳﺸﻦ ۾ ﮬﺠﻲ ﺟﻮ‬ ‫ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﺤﻨﺖ‪ ،‬ذﮬﻦ‪ ،‬ﺿﻤﻴﺮ‪ ،‬ﺟﺴﻢ‪ ،‬ڏאت ۽ رאت ﺳﻤﻴﺖ وﻛﺮو ﭤﻴﮡ ﻻ‪ ‬ﻣﺠﺒﻮر ﮬﺠﻲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-33-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﻣﻨﮭﻨﺠﺎ ﭘﻴﺎرא ﭜﺎﺋﺮو!‬ ‫אڄ آﺋﻮن אوﮬﺎن ﮐﺎن ﺟﺪא ﭤﻴﮡ ﮐﺎن ﭘﻮ‪ ‬ﭘﮭﺮﻳﻮن ﭜﻴﺮو אوﮬﺎن ﺳﺎن ﮘﺎﻟﮭﺎﺋﻲ رﮬﻴﻮ آﮬﻴﺎن‪.‬‬ ‫אوﮬﺎﻧﮑﻲ אﮬﻮ ﭔﮅאﺋﮡ ﺟﻲ ﺿﺮورت ﻧﻪ ﭤﻮ ﺳﻤﺠﮭﺎن ﺗﻪ ﭘﻨﮭﻨﺠﻮ وאﺳﻄﻮ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﺳﺮ زﻣﻴﻦ ﺟﻲ אن‬ ‫ﺣﺼﻲ ﺳﺎن رﮬﻴﻮ آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ ﺟﻲ ﭔﺎڙي‪ ‬ﭔﺎڙي‪ ‬ﺗﻲ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ آزאدي‪ ‬ﻻ‪ ‬وڙﮬﻨﺪڙ ﺷﮭﻴﺪن ﺟﻮ‬ ‫رت ﮬﺎرﻳﻮ ﭘﻴﻮ آﮬﻲ ۽ آﺋﻮن ﺳﻤﺠﮭﺎن ﭤﻮ ﺗﻪ ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ אن ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺟﻲ ذري ذري ﮐﻲ ﻧﭽﻮڙﻳﻮ‬ ‫وﭸﻲ ﺗﻪ אن ﻣﺎن ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﺷﮭﻴﺪن ﺟﻮ رت ُאﭔﮍﻛﺎ ڏﻳﺌﻲ‪ ،‬ڏﻳﺎري‪ ‬ﺟﻲ ڏﻳﺌﻦ وאﻧﮕﺮ ﭔﺮڻ‬ ‫ﻟﮙﻨﺪو‪.‬‬

‫ﺟﮇﮬﻦ ﻣﻨﮭﻨﺠﻮ ۽ ذﻛﺮﻳﺎ ﺟﻮ وאﺳﻄﻮ ﮬﻦ رﻧﮓ ﺑﺮﻧﮕﻲ دﻧﻴﺎ ﺳﺎن )ﺟﻴﻜﺎ آزאد‬ ‫ﻣﺎﮢﮭﻦ ﻻ‪ ‬ﺗﻪ ڏאڍي ﺧﻮﺑﺼﻮرت آﮬﻲ‪ ،‬ﭘﺮ אﺳﺎن ﺳﻨﮅﻳﻦ ﻻ‪ ‬ﻏﻼﻣﻲ‪ ‬ﺟﻲ‬ ‫ﻛﺮي ڏאڍي ﻛﻮﺟﮭﻲ ۽ ﻛﺮوڌ ﺳﺎن ﭜﺮي ﭘﻴﺌﻲ آﮬﻲ‪ (.‬ڏﭠﻮ ﺗﻪ ﮬﻜﺪم ﭔﻪ‬

‫ﺑﺰرگ אﮘﺘﻲ وڌﻳﺎ‪ ،‬۽ אﺳﺎن ﺟﻲ زﺧﻤﻦ ﮐﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻴﻦ ﻣﻘﺪس َﭘﮙﻦ ﺟﻲ ﭘﻼﻧﺪن ﺳﺎن ﺻﺎف‬ ‫ﻛﺮڻ ﮐﺎن אڳ ﭜﺎﻛﺮن ۾ وﭠﻲ‪ُ ،‬ﭼﻤﻴﻮن ڏﻳﮡ ﻟﮙﺎ‪ .‬אﺳﺎﻧﺠﻦ ﻧﺮאڙن ﮐﻲ ﺟﻦ ۾ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﺳﻮچ‬

‫ﮬﺌﻲ‪ .‬אﺳﺎﻧﺠﻦ ﮬﭥﻦ ﮐﻲ ﺟﻦ ۾ ﺳﺪאﺋﻴﻦ آزאد ﺳﻨﮅ ﺟﺎ ﺟﮭﻨﮉא رﮬﻴﺎ‪ .‬ذﻛﺮﻳﺎ‪ ،‬ﺷﺎﮬﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬ ‫ﭜﺎﻛﺮن ۾ ﮬﻮ ۽ آ‪ ‬درﻳﺎ‪ ‬ﺧﺎن ﺟﻲ ﮬﻨﺞ ۾‪ .‬ﺳﻨﮅ ﺟﻲ אﻧﮭﻦ ﭔﻨﮭﻲ ﻋﻈﻴﻢ ۽ ﻻﻓﺎﻧﻲ ﮬﺴﺘﻴﻦ‬ ‫ﺟﻲ‬

‫ﺟﻲ ﮬﻨﺠﻦ ۾ ﭘﮭﭽﮡ ﮐﺎﻧﭙﻮ‪ ‬אﺳﺎﻧﮑﻲ ﭘﻮري ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻧﻈﺮ آﺋﻲ‪ .‬אﺳﺎﻧﮑﻲ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ُאڀ‬ ‫ﺗﻲ ﭜﻠﻴﺮي ﺑﺎک ﺟﺎ ﻛﺮﮢﺎ ﻧﻈﺮ אﭼﮡ ﻟﮙﺎ‪ .‬ﺳﻨﮅ ﻣﭥﺎن ﺳﺮﮬﺎﺋﻲ‪ ‬ﺟﺎ ﺑﺎدل ﭘﺌﻲ ﭘﺴﮡ ۾ آﻳﺎ‪.‬‬ ‫אدﺋﻮ! ﮬﻲ ﺳﭛ ﮘﺎﻟﮭﻴﻮن آﺋﻮن ﺗﻮﮬﺎن ﺳﺎن אن ﻻ‪ ‬ﻛﺮي رﮬﻴﻮ آﮬﻴﺎن‪ ،‬ﺟﻮ ﻣﻮن‬ ‫ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﺟﺎن درﻳﺎ ﺧﺎن ۽ ﺷﺎﮬﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﮭﻴﺪ وאري ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﺑﺤﺎﻟﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ڏﻧﻲ آﮬﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻨﮭﻨﺠﻮ آﺋﻴﮉﻳﻞ‬ ‫ﺑﻨﺪوق ﺿﺮور ﮬﺌﻲ‪ ،‬ﭘﺮ אﮬﺎ ﺑﻨﺪوق ﺟﻴﻜﺎ ﺷﻌﻮر ۽ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟﻲ ﺗﺎﺑﻊ ﮬﺠﻲ‪ .‬ﻣﻨﮭﻨﺠﺎ آﺋﻴﮉﻳﻞ‪ ،‬درﻳﺎ‬ ‫ﺧﺎن‪ ،‬ﮬﻴﻤﻮن ﻛﺎﻻﮢﻲ ۽ ﺟﻲ‪ -‬אﻳﻢ‪-‬ﺳﻴﺪ آﮬﻦ‪ .‬ﺗﻮﮬﺎن ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﺷﮭﺎدت ﮐﻲ ﻛﮇﮬﻦ ﺑﻪ ﻣﻔﺎد‬ ‫ﭘﺮﺳﺘﻲ ۽ ڏאڍ ﭘﺮﺳﺘﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬אﺳﺘﻌﻤﺎل ﭤﻴﮡ ﻧﻪ ڏﺟﻮ‪ .‬وڌﻳﻚ آ‪ ‬ﺗﻮﮬﺎن ﺟﻲ ﻧﻨﮃي ﭜﺎ‪ ‬ﺟﻲ ﺣﻴﺜﻴﺖ ۾‬ ‫ﻛﺎﺑﻪ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻛﺮڻ ﻧﭥﻮ ﭼﺎﮬﻴﺎن ۽ ﻧﻪ ﺋﻲ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﻧﻮﺟﻮאﻧﻦ ﻻ‪ ‬ﻣﻮن وٽ ﺳﮇ ﻻ‪ ‬ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ ﻗﺮﺑﺎن ﻛﺮڻ ﮐﺎن وڌﻳﻚ ﻛﻮ ﭘﻴﻐﺎم آﮬﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﮬﺎﻧﺠﻮ ﭜﺎ‪‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-34-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫אڄ ﮬﻚ دوﺳﺖ ﭔﮅאﻳﻮ‪ :‬אڄ ﺟﻴﻞ ﺗﻲ وﻳﻮ ﮬﻮس‪ ،‬אﺗﻲ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﻨﻈﺮ ڏﭠﻢ‪ .‬ﺟﻴﻞ ﺟﻲ‬ ‫ﺳﻲ“ ﻛﻼس وאري ﻣﻼﻗﺎﺗﻲ ﺣﺼﻲ ۾ ﭘﻨﺠﻦ ﻓﻮﭨﻦ ﺟﻲ ﻣﻔﺎﺻﻠﻲ ﺗﻲ ﭔﺎﮬﺮﺋﻴﻦ ﭘﺎﺳﻲ‬ ‫” ِ‬ ‫ﮬﻚ ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﮀﻮﻛﺮي ﺑﻴﭡﻲ ﮬﺌﻲ‪ .‬ﺳﻨﺪس وאرن ﺗﻲ ﮔﮭﻨﮕﮭﻮر ﮔﮭﭩﺎﺋﻮن رﻗﺺ‬ ‫ﻛﺮي رﮬﻴﻮن ﮬﻴﻮن‪ ،‬ﮬﻦ ﺟﻮ ﺑﺪن ﻛﻮכ ﺷﺎﺳﺘﺮ ﺟﻲ ﭘﺪﻣﮣﻲ‪ ‬ﺟﮭﮍو ﮬﻮ‪ .‬ﭘﻴﺮ ﭘﺎرﻳﻞ‬ ‫ﺟﻲ ﭘﻴﺮن ﮐﺎن ﺑﻪ وڌﻳﻚ ﺧﻮﺑﺼﻮرت ۽ ﻧﺎزכ‪ ،‬ﮘﻠﻦ ﺗﻲ ﭴﮡ ﻣﻴﻨﮭﻦ وﺳﺎڙن ﺟﻲ ﭘﺸﻢ‬ ‫ﺟﻮ ﺗﮫ ﭼﮍﮬﻴﻞ‪َ ،‬‬ ‫ﭼﭗ ﭴﮡ ﮔﻮﻻڙي ﺟﻲ ﭔﻦ ﭰﺎﻛﻦ ﺗﻲ ﭤﻮﮬﺮ ﺟﻲ ﻻر ﻟﮙﻞ‪ ،‬ﭼﮭﺮي ﺗﻲ‬ ‫ﻛﻴﺌﻲ ﭼﻨﮉ ﭘﺌﻲ ﮐﮍﻳﺎ ۽ ﭨﮍﻳﺎ‪ .‬ﮘﺎﻟﮭﺎ‪ ‬۾ ﺳﺎﻧﺠﮫ ﺟﻲ ﻣﺎﻧﺠﮫ رس ﭘﻲ ﮀﻠﻜﻴﻮ‪ .‬ﺳﺎﻣﮭﻮن ﺳﻨﮅ‬ ‫ﺟﻮ ﻓﻮﻻدي ﻋﺰم‪ ،‬ﺳﻤﻨﮉ ﺟﮭﮍي ذﮬﻦ ۽ ﮬﻠﻜﻲ ﺟﺴﻢ وאرو ﻗﻴﺪي ﺑﻴﭡﻮ ﮬﻮ‪ .‬ﺟﻨﮭﻦ ﺟﻲ‬ ‫ﭼﮭﺮي ﺗﻲ ﭼﺎﮬﺘﻦ ﺟﺎ ﻛﻜﺮ ﭘﺌﻲ ڊوڙﻳﺎ‪ ،‬۽ َ‬ ‫ﭼﭗ ﮔﺮم ﮔﺮم رﻳﺸﻤﻲ ﭼﻤﻴﻦ ﻻ‪ ‬ﺑﮭﺎدر ﺟﻲ‬ ‫ڏؤﻧﺮن ﺟﻲ ﻧﺴﻦ وאﻧﮕﺮ ﭘﺌﻲ ﭰﮍﻛﻴﺎ‪ .‬ﭘﺮ ﭔﻨﮭﻲ ﺟﻲ وچ ۾ ﭘﻨﺠﻦ ﻓﻮﭨﻦ ﺟﻮ ﻣﻔﺎﺻﻠﻮ ۽‬ ‫ڊﺑﻞ ﻟﻮﮬﻲ ﺟﮭﻨﮕﻠﻮ ﮬﻮ‪ .‬ﺑﻴﺘﺎب ﺣﺴﻦ ورﮬﻴﻦ ﺟﻲ ُאﭸﺎﻳﻞ ﻏﺸﻖ ﺟﻲ ﭔﺎﻧﮭﻦ ۾ وﭸﮡ‬ ‫ﮐﺎن ﻣﺠﺒﻮر ﮬﻮ‪ .‬אﮬﻮ ﻗﻴﺪي دودو ﻣﮭﻴﺮي ﮬﻮ ۽ ﺳﺎﻣﮭﻮن ﺑﻴﭡﻞ ﻛﺎﻣﮣﻲ ﺳﻨﺪس ﭘﺮﻳﻤﻜﺎ‬ ‫ﮬﺌﻲ‪ .‬אﮬﻮ ﻣﻨﻈﺮ ﭔﮅي‪ ،‬ﻣﻮن ﺳﻮﭼﻴﻮ‪” ،‬دودא ﺗﻮﮐﻲ آﺋﻮن ﺑﺪﻗﺴﻤﺖ ﭼﻮאن ﺟﻮ אﮬﮍي دور ۾‬ ‫ﭘﻴﺪא ﭤﻴﻮ آﮬﻴﻦ ﺟﻮ ﻧﻪ ڊﮔﺮي وﭠﻲ ﺳﮕﮭﻴﻦ ﭤﻮ ۽ ﻧﻪ ﺋﻲ ﺣﺴﻦ ﻣﺎﮢﻲ ﺳﮕﮭﻴﻦ ﭤﻮ ﻳﺎ‬ ‫ﺧﻮﺷﻘﺴﻤﺖ ﭼﻮאن ﺟﻮ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻲ אﮬﮍي دور ۾ ﭘﻴﺪא ﭤﻴﻮ آﮬﻴﻦ‪ ،‬ﺟﻮ ﺳﻨﮅ ﮐﻲ ﺗﻮ ﺟﮭﮍن‬ ‫دودن ﺟﻲ ﺿﺮورت آﮬﻲ‪“.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-35-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﻋﻮאم ﺑﻴﺸﻚ ﻃﺎﻗﺖ ﺟﻮ ﺳﺮﭼﺸﻤﻮ آﮬﻲ‪ .‬אڄ ڏﻳﻨﮭﻦ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﮬﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎت ۾ ﺟﻴﻜﻮ‬ ‫ﺑﻪ ﺣﺴﻦ ۽ אن ﺟﻮ ﻧﮑﺎر ﭘﻴﺪא ﭤﻴﻮ آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻴﻜﺎ دل ﻛﺸﻲ ۽ ﻣﻦ ﻣﻮﮬﻴﻨﺪڙ ﮀﻚ ﭘﻴﺪא ﭤﻲ‪،‬‬ ‫אﭜﺮي ۽ ُאﺳﺮي آﮬﻲ‪ ،‬ﺳﺎ ﻋﻮאم ﺟﻲ ﻣﺤﻨﺖ ۽ ﺟﺪوﺟﮭﺪ ﺟﻲ وﺳﻴﻠﻲ ﭤﻲ آﮬﻲ‪ .‬אﮬﻮ ﻋﻮאم ﺋﻲ‬ ‫آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ ﺑﺎدﺷﺎﮬﺖ ﺟﺎ ﺗﺨﺖ ۽ ﺗﺎج ﻟﺘﻦ ﺳﺎن אڏאﺋﻲ ﮀﮇﻳﺎ ﺑﻠﻜﻞ אﻳﺌﻴﻦ ﺟﻴﺌﻦ ﻓﻮٽ‬ ‫ﻛﻚ ﺳﺎن אڏאﺋﻴﻨﺪو آﮬﻲ‪ .‬אﮬﻮ ﻋﻮאم ﺋﻲ آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ دﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﺎل ﺟﻮ رאﻧﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎل ﮐﻲ ِ‬ ‫ﻣﺎن ﺷﺨﺺ ﺷﺎﮬﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻓﺮﻣﺎﻧﻦ ﮐﻲ دﻧﻴﺎ ﺟﻲ ﮘﭻ ﺣﺼﻲ ﻣﺎن אﻳﺌﻴﻦ ﮔﻢ ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ‪،‬‬ ‫ﺟﻴﺌﻦ ﺳﺎﺋﻨﺴﺪאﻧﻦ ﻣﺎﺗﺎ ﺟﻲ ﺑﻴﻤﺎري‪ ‬ﮐﻲ ۽ אﮬﻮ ﭘﮡ ﻋﻮאم آﮬﻲ ﺟﻨﮭﻦ ﺟﻲ ﻃﺎﻗﺖ ﺟﻲ‬ ‫ﺳﻴﻼب ﮐﺎن ﭨﻴﻨﻜﻮن ۽ ﺗﻮﺑﻮن ﮐﮣﻲ ﮬﻠﻨﺪڙ ﻓﻮﺟﻦ ﺟﺎ ﻛﻤﺎﻧﮉر אﻳﺌﻴﻦ ڏﻛﻨﺪא آﮬﻦ‬ ‫ﺟﻴﺌﻦ ﻛﻨﺒﮣﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﻣﺮﻳﺾ‪ ،‬۽ אﮬﻮ ﻋﻮאم ﺋﻲ ﮬﻮ ﺟﻨﮭﻦ ﮬﺰאرﮬﺎ ورﮬﻴﻦ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﮬﻦ ﻣﺎﺗﺮ‬ ‫ﭜﻮﻣﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﭘﻮﺗﻲ ۽ ﭘﮗ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮي ۽ زﺑﺎن زﻧﺪﮬﻪ رﮐﻲ‪ .‬ﭘﺮ ﻋﻮאم ﺟﻲ אﮬﺎ ﻃﺎﻗﺖ ﻛﮇﮬﻦ‬ ‫ﻛﮇﮬﻦ ڏאڍي ﻏﻠﻂ אﺳﺘﻌﻤﺎل ﭤﻴﻨﺪي آﮬﻲ‪ .‬۽ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﺋﻲ ﻗﻮم‪ ،‬ڌرﺗﻲ‪ ‬۽ אن ﺟﻲ‬ ‫رﮬﻮאﺳﻴﻦ ﺟﻲ ﺗﺒﺎﮬﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬אﺳﺘﻌﻤﺎل ﭤﻴﻨﺪي آﮬﻲ‪ .‬ﺟﻴﺌﻦ ﮬﭩﻠﺮ ﺟﻲ ﺟﺮﻣﻨﻲ‪ ‬۾‪ .‬אﺗﻲ ﺟﻲ‬ ‫ﻋﻮאﻣﻲ ﻃﺎﻗﺖ‪ ،‬ﺳﭛ ﻓﻜﺮ ۽ ﻧﻈﺮﻳﺎ رد ﻛﺮي‪ ،‬ﮬﭩﻠﺮ زﻧﺪہ آﺑﺎد ﻣﺮدہ ﺑﺎد ﺟﺎ ﻧﻌﺮא ﮬﮣﻲ‪ ،‬אﻗﺘﺪאر‬ ‫۾ آﻧﺪو‪ .‬ﻧﺘﻴﺠﻲ ۾ ﺟﺮﻣﻦ ﻗﻮم ﺟﻲ ﮬﻼﻛﺖ ﺟﻮ ﺳﺎﻣﺎن ﭘﻴﺪא ﻛﻴﻮ ۽ ﮬﺘﻲ ﺳﻨﮅ ۾ ﺳﻨﮅي‬ ‫ﻗﻮم‪ ،‬ﭜﭩﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻲ ﭘﭡﻴﺎن ﻟﮙﻲ ﭘﻨﺠﺎب ﺟﻲ ﻏﻼﻣﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﮘﭧ ﺧﻮﺷﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ‬ ‫ﮘﭽﻲ‪ ‬۾ وڌو‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ ﮐﻲ ﻻﮬﮡ ﻻ‪ ‬אﭸﺎ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺗﻴﺎر ﻧﺎﮬﻲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-36-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫אڄ ﭘﻨﺠﺎب ﺟﺎ ﺳﻴﺎﺳﺘﺪאن‪ ،‬دאﻧﺸﻮر ء۽ ﻛﻲ ﭜﺎڙﻳﺘﻮ ﻣﮭﺎﺟﺮ ﺻﺤﺎﻓﻲ آرﻣﻲ‪ ‬ﺟﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎﻧﮉرن ۽ ﺣﻜﻤﺮאﻧﻦ ﮐﻲ ﻣﺸﻮرא ڏﻳﺌﻲ رﮬﻴﺎ آﮬﻦ ۽ ڏאڍي ﺑﻲ ﺣﻴﺎﺋﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﭼﺌﻲ‬ ‫رﮬﻴﺎ آﮬﻦ ﺗﻪ ﺳﻨﮅ ۾ אﺣﺘﺠﺎج ﻛﻨﺪڙ ﻣﺮدن ‪ ،‬ﻋﻮرﺗﻦ ۽ ﭔﺎرن ﺟﻲ ﻣﻌﺼﻮم ﭼﭙﻦ ﮐﻲ ﻣﺎٺ‬ ‫ﻛﺮאﺋﮡ ﻻ‪ ‬ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ ﺣﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮڻ ﻻ‪ ،‬ﺟﮭﻨﮉא ﮐﮣﻲ ﮬﻠﻨﺪڙ ﮬﭥﻦ ﮐﻲ ۽ آزאدي‪ ‬ﺳﺎن‬ ‫رﮬﮡ ﻻ‪ ‬ﺳﻮﭼﻴﻨﺪڙ دﻣﺎﻏﻦ ﮐﻲ ﺟﮭﻜﺎﺋﮡ ۽ ﻣﻔﻠﻮج ﻛﺮڻ ﻻ‪ ‬ﻓﻮﺟﻲ آﭘﺮﻳﺸﻦ ﻛﻴﻮ‬ ‫وﭸﻲ‪ ،‬ﺳﻨﮅ ﮐﻲ ﺳﺎڙﻳﻮ وﭸﻲ‪ ،‬ﭔﻨﻴﻮن وﻳﺮאن ﻛﻴﻮن وﭸﻦ‪ ،‬۽ אﻧﺴﺎﻧﻦ ﮐﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬ﺟﻲ‬ ‫روﻧﻖ ﮐﺎن ﺳﺪאﺋﻴﻦ ﻻ‪ ‬ﻣﺤﺮوم ﻛﻴﻮ وﭸﻲ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ﺻﺤﻴﺢ אﺳﻼم ۽ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﻗﺎﺋﻢ ﭤﻲ‬ ‫ﺳﮕﮭﻦ ۽ אﮬﻲ אن وﻗﺖ ﺋﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺻﻮرت אﺧﺘﻴﺎر ﻛﻨﺪא‪ ،‬ﺟﮇﮬﻦ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ڏﻳﮃ ﻛﺮوڙ‬ ‫ﻗﻮم ﮐﻲ ﺳﺞ ﺟﻲ روﺷﻨﻲ ڏﺳﮡ ﮐﺎن ﻣﺤﺮوم ﻛﻴﻮ وﭸﻲ‪ .‬אﮬﮍو ﺋﻲ ﻣﺸﻮرو ﺳﻮﻳﻦ ﺳﺎل‬ ‫אڳ ﻧﻨﮃي ﮐﻨﮉ ﺟﻲ אﮬﮍن ﺋﻲ ﻣﻼن אﺳﺮאر ﭨﺎﺋﻴﭗ ُﻣﻠﻦ ﮬﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺟﻲ ﮬﻚ ﺑﺎدﺷﺎﮬﻪ‬ ‫ُﺑﻠﺒﻦ ﮐﻲ ڏﻧﻮ ﮬﻮ ﺗﻪ ﮬﺎﮢﻲ ﮬﻨﺪوﺳﺘﺎن ۾ ﺻﺤﻴﺢ אﺳﻼم آﮢﮡ ﻻ‪ ‬ﺿﺮوري آﮬﻲ ﺗﻪ ﺳﭝﻨﻲ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﻦ ﮐﻲ ﻗﺘﻞ ﻛﻴﻮ وﭸﻲ‪ .‬אن ﺗﻲ ﺑﻠﺒﻦ ﺟﻮאب ڏﻧﻮ ﮬﻮ ﺗﻪ‪” ،‬ﻣﻮن وٽ אﻳﺘﺮﻳﻮن‬ ‫ﺗﻠﻮאرون ﺋﻲ ﻧﻪ آﮬﻦ‪ ،‬ﺟﻴﻜﻲ ﮬﺘﻲ ﺟﻲ אﻛﺜﺮﻳﺘﻲ ﻋﻮאم ﮐﻲ ﻗﺘﻞ ﻛﺮي ﺳﮕﮭﻦ‪ “.‬אﮬﻮ‬ ‫ﺗﻪ ﮬﻮ ﺑﻠﺒﻦ ﺟﻨﮭﻦ ﺧﺒﺮ ﻧﺎﮬﻲ ﻛﮭﮍي ﻣﺼﻠﺤﺖ ۾ אﮬﻮ ﺟﻮאب ڏﻧﻮ ﮬﻮ‪ .‬ﭘﺮ ﺳﻨﮅﻳﻦ ﻻ‪‬‬ ‫ﺣﺎﻛﻤﻦ وٽ ﻛﮣﻚ ﺟﺎ אﻳﺘﺮא دאﮢﺎ ﻧﺎﮬﻦ ﺟﻴﺘﺮﻳﻮن ﮔﻮﻟﻴﻮن آﮬﻦ‪ .‬ﭘﺮ ﭘﻮ‪ ‬ﺑﻪ ﮬﻲ‪ ‬ﻗﻮم ﺧﺘﻢ‬ ‫ﻧﻪ ﭤﻴﻨﺪي‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-37-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﻣﻮن ﮐﻲ ﺧﺒﺮ ﻧﺎﮬﻲ ﺗﻪ אﺧﺒﺎر ﻧﻮﻳﺲ ﺟﻮ ﺗﺮﺟﻤﻮ ”ﺻﺤﺎﻓﻲ“ ﻛﻨﮭﻦ ﻛﻴﻮ‪ .‬ﭘﺮ‬ ‫ﺟﻨﮭﻦ ﺑﻪ אﮬﻮ ﺗﺮﺟﻤﻮ ﻛﻴﻮ‪ ،‬ﺗﻨﮭﻦ ﺟﺪﻳﺪ دور ﺟﻲ אﺧﺒﺎر ﻧﻮﻳﺴﻲ ﻳﺎ ﺟﺮﻧﻠﺰم )‪(Journalism‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ‬ ‫ﺟﻲ روح ﮐﻲ ﭘﻮري‪ ‬رﻳﺖ אﻧﮭﻲ‪ ‬ﻟﻔﻆ ۾ ﺳﻤﻮﺋﻲ ﮀﮇﻳﻮ آﮬﻲ‪ ،‬ﮀﻮﺗﻪ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﻟﻔﻆ ﺟﻲ‬ ‫ٰ‬ ‫آﮬﻦ ﺻﺤﻴﻔﻲ ﺟﻮ ﺻﺎﺣﺐ‪ ،‬ﻳﺎ ﺻﺤﻴﻔﻮ رﮐﻨﺪڙ‪ .‬ﻗﺮآن ﭘﻴﻐﻤﺒﺮن ﮐﻲ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﺳﮇﻳﻮ آﮬﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻲ ﭔﺌﻲ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﮬﺌﺎ‪ .‬ﺟﻴﺌﻦ ﺗﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ אﺑﺮאﮬﻴﻢ ۽‬ ‫ﺟﻴﺌﻦ ﺻﺤﻒ אﺑﺮאﮬﻴﻢ و‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﭘﻴﻐﻤﺒﺮن ﺟﻮ ﻛﻢ ﻳﺎ ﻓﺮض آﮬﻲ ﺑﺪي ۽ ﺑﺎﻃﻞ ﺟﻲ ﺧﻼف ﺟﮭﺎد ۽ אﻧﺴﺎﻧﻦ ﮐﻲ ﭨﻮﻟﻦ‪،‬‬ ‫ﮔﺮوﮬﻦ ۽ ﻗﺒﺎﺋﻠﻲ ﮀﻜﺘﺎڻ ﻣﺎن ﻛﮃي ﮬﻚ ﻣﻨﻈﻢ‪ ،‬ﻣﺮﺑﻮط‪ ،‬ﺳﮕﮭﺎري ۽ آزאدي‪ ‬ﻻ‪‬‬ ‫وڙﮬﻨﺪڙ ﻗﻮم‪ ،‬ﺟﻤﺎﻋﺖ ۽ אﻣﻦ ﺗﻴﺎر ﻛﺮڻ ۽ אﻧﺴﺎن ﮐﻲ ﮬﺮ ﻗﺴﻢ ﺟﻲ ﻏﻼﻣﻲ‪ ‬ﻣﺎن ﻧﺠﺎت‬ ‫ڏﻳﺎرڻ‪ ،‬ﭘﻮ‪ ‬אﮬﺎ ﻏﻼﻣﻲ ﻛﻮڙن ﺧﺪאﺋﻦ ﺟﻲ ﮬﺠﻲ‪ ،‬ﺑﺎدﺷﺎﮬﻦ ﺟﻲ ﮬﺠﻲ‪ ،‬ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻲ‬ ‫ﻣﭥﺎن ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻲ ﮬﺠﻲ ﻳﺎ ﻣﺤﻜﻮم ۽ ﺿﻌﻴﻒ ﻃﺒﻘﻦ ﺗﻲ ﻃﺎﻗﺘﻮر ۽ ﺳﺮﻧﺪي‪ ‬وאرن‬ ‫ﻃﺒﻘﻦ ﺟﻲ ﮬﺠﻲ‪ .‬ﺑﻠﻜﻞ אﮬﮍي‪ ‬رﻳﺖ אڄ ﺟﻲ ﺻﺤﺎﻓﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﺑﻪ אﮬﻮ ﺳﺎﮘﻴﻮ ﻓﺮض آﮬﻲ ﺗﻪ‬ ‫אﮬﻮ ُ‬ ‫ﻛﻮڙن ﺧﺪאﺋﻦ ﺟﻲ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ‪ ،‬ﻣﻜﺎر ﺣﺎﻛﻤﻦ ﺟﻲ‪ ،‬ﺷﺎﮬﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻲ‬ ‫ڏאڍאﺋﻲ ۽ ﻃﺎﻗﺘﻮر ﻃﺒﻘﻦ ﺟﻲ ﺑﺎﻻدﺳﺘﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﺧﻼف אﻳﺌﻦ ﻟﮑﻲ‪ ،‬אﻳﺌﻦ وڙﮬﻲ ۽ ﺟﮭﺎد‬ ‫ﻛﺮي ﺟﻴﺌﻦ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮن ﻛﻴﻮ‪ .‬ﮀﻮﺗﻪ ﮬﻦ دور ﺟﻮ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ آﮬﻲ ۽ ﺟﮇﮬﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﺖ )‪ (Journalism‬ﻳﻌﻨﻲ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮي‪ ،‬ﺗﺎﺑﻌﺪאري ۽ אﻃﺎﻋﺖ‪ ،‬ﻻﻟﭻ ۽ ﻧﻔﻌﻲ ﺧﻮري‪ ‬ﺟﻮ‬ ‫ﺷﻜﺎر ﺑﮣﺠﻲ وﭸﻲ‪ ،‬אن وﻗﺖ ﺻﺤﺎﻓﻲ‪ ‬ﺗﻲ وﺣﻲ ۽ אﻟﮭﺎم ﺟﺎ ﻧﻴﺴﺎرא ﺑﻨﺪ ﭤﻲ وﻳﻨﺪא‪ .‬ﺗﺨﻠﻴﻖ‬ ‫ﺟﺎ ﻛﺎرﻳﺰ ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ رخ ﻣﭩﺎﺋﻲ ﮀﮇﻳﻨﺪא‪ ،‬ﭘﻮ‪ ‬ﺻﺤﺎﻓﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮي ﻧﻪ رﮬﻨﺪي ﭘﺮ ﺻﺮف אﺧﺒﺎر‬ ‫ﻧﻮﻳﺴﻲ رﮬﺠﻲ وﻳﻨﺪي ۽ אﺧﺒﺎر ﻧﻮﻳﺴﻲ‪ ‬ﺟﻲ אﺻﻄﻼح ﺟﺎﮔﻴﺮدאرאﻧﻪ دور ﺟﻲ آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻴﻜﺎ‬ ‫ﺑﺎدﺷﺎﮬﻦ ﺟﻲ ﺟﺎﺳﻮس ﻻ‪ ‬אﺳﺘﻌﻤﺎل ﭤﻴﻨﺪي ﮬﺌﻲ‪ .‬ﺑﺎدﺷﺎﮬﻪ ﮀﺎ ﻛﻨﺪא ﮬﺌﺎ ﺟﻮ ﻛﻦ‬ ‫ﭼﺎﻻכ‪ ،‬ﺣﺮﻓﺘﻲ ۽ ذﮬﻴﻦ ﻣﺎﮢﮭﻦ ﮐﻲ ﮬﺮ ﻋﻼﺋﻘﻲ ۾ ﭘﮕﮭﺎر ﺗﻲ رﮐﻨﺪא ﮬﺌﺎ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ אﮬﻲ‪ ،‬אﺗﻲ‬ ‫ﺟﻲ ﺳﺮﻛﺶ ﺳﺮدאرن‪ ،‬۽ ﺑﻐﺎوت ﻻ‪ ‬ﺳﻮﭼﻴﻨﺪڙ ﺻﻮﺑﻴﺪאرن‪ ،‬ﻓﻮﺟﻲ ﻋﻤﻠﺪאرن‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮن ۽‬ ‫ﻓﻨﻜﺎرن ﺟﻲ ﮬﺮ ﮬﻔﺘﻲ ﺑﺎدﺷﺎﮬﻪ ﮐﻲ ﻟﮑﺖ ۾ ﺧﺒﺮون ﻣﻮﻛﻠﻴﻨﺪא ﮬﺌﺎ ۽ אﮬﮍن ﺟﺎﺳﻮﺳﻦ‬ ‫ﮐﻲ ”אﺧﺒﺎر ﻧﻮﻳﺲ“ ﭼﻴﻮ وﻳﻨﺪو ﮬﻮ‪ .‬אڄ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﺳﻤﺎﺟﻦ ۽ ﻏﻼم ﻣﻠﻜﻦ ۾ ﺻﺤﺎﻓﻲ‪” ،‬אﺧﺒﺎر‬ ‫ﻧﻮﻳﺲ“ ﺑﮣﺠﻲ وﻳﻮ آﮬﻲ ۽ ﺻﺤﺎﻓﺖ ﺟﻴﻜﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ۾ ﺣﺎﻛﻤﻦ ۽ ﺟﺎﺑﺮن ﺳﺎن ﻋﻮאم ﺟﻲ‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺐ ﭤﻴﮡ ﺟﻮ ذرﻳﻌﻮ ﮬﻮﻧﺪي آﮬﻲ ﺳﺎ אﺗﻲ ﺻﺮف ﺣﺎﻛﻤﻦ ﺟﻲ ﻋﻮאم ﺳﺎن ﻣﺨﺎﻃﺐ‬ ‫ﭤﻴﮡ ﺟﻮ وﺳﻴﻠﻮ ۽ ﻋﻮאم ﮐﻲ ﻣﺎرאﺋﮡ ﺟﻲ ﺻﻼﺣﻦ ﺳﺎن ﭜﺮﻳﻞ ﮬﻮﻧﺪي آﮬﻲ‪ .‬אﮬﺎ ﺣﺎﻟﺖ‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-38-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﺟﺎﮔﻴﺮدאرאﻧﻪ وﺣﺸﺖ ۾ ﮬﺌﻲ‪ .‬ﺗﻪ ُאن وﻗﺖ وﺣﻲ ”ﺳﭻ“ ”אﻟﮭﺎم“ ﻓﻜﺮ ﺟﻲ ﻛﺎرﻳﺰن ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ رخ‬ ‫دﻋﻮي ﻛﺮي ﺳﮕﮭﻴﺎ ﭤﻲ ﺗﻪ ﺷﺎﻋﺮي‬ ‫ﺷﺎﻋﺮن ﺟﻲ دﻣﺎﻏﻦ ڏאﻧﮭﻦ ﻣﻮڙﻳﺎ ۽ ﺷﺎﻋﺮ ﺋﻲ אﮬﺎ‬ ‫ٰ‬ ‫ﭘﻴﻐﻤﺒﺮي‪ ‬ﺟﻮ ﺣﺼﻮ آﮬﻲ‪ .‬אﻳﺎز ﮐﺎن ﻣﻌﺎﻓﻲ وﭠﻨﺪي آﺋﻮن אڄ ﺑﻪ ﭼﻮאن ﭤﻮ ﺗﻪ‪ ” ،‬ﺷﺎﻋﺮي אڄ‬ ‫ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮي‪ ‬ﺟﻮ ﺣﺼﻮ آﮬﻲ‪ ،‬ﻣﻜﻤﻞ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮي ﻧﺎﮬﻲ‪ ،‬ﮀﻮﺗﻪ ﻣﻜﻤﻞ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮي ﺗﺒﺪﻳﻠﻲ‬ ‫ﭘﻴﺪא ﻛﻨﺪي آﮬﻲ‪ .‬ﺟﻴﻜﺎ ﺻﺮف אﻧﻘﻼﺑﻲ ﺳﻴﺎﺳﺖ ۽ ﺻﺤﺎﻓﺖ ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ ﻣﻤﻜﻦ آﮬﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ אن ﺗﺒﺪﻳﻠﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻣﺎﺣﻮل ﭘﻴﺪא ﻛﺮڻ ۽ אن ﺗﺒﺪﻳﻠﻲ‪ ‬ﮐﻲ ﻣﻈﺒﻮط ﺑﮣﺎﺋﮡ ۾ ﺷﺎﻋﺮي‬ ‫אﮬﻢ ﻛﺮدאر אدא ﻛﺮي ﭤﻲ‪“.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-39-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﭔﻴﺠﻞ ﺟﺎ ﭘﻮﻳﺎن ﭘﺴﺎﮬﻪ آﮬﻦ‪ .‬ﺳﻨﺪس ﭼﻮڌאري ﮬﻴﺮن ﻣﻮﺗﻴﻦ ﺟﺎ ڍﻳﺮ ﻟﮙﺎ ﭘﻴﺎ‬ ‫آﮬﻦ‪ .‬ﺳﻨﺪس ﻋﺰﻳﺰ ﮬﻚ ﻃﺮف ﻻﻟﭽﻲ ﻧﮕﺎﮬﻦ ﺳﺎن ﮬﻴﺮن ڏאﻧﮭﻦ ڏﺳﻦ ﭤﺎ ﺗﻪ ﭔﺌﻲ‬ ‫ﻃﺮف ﮬﭥﺮאدو אدאﺳﺎﺋﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﭔﻴﺠﻞ ڏאﻧﮭﻦ ڏﺳﻦ ﭤﺎ‪ .‬ﭔﻴﺠﻞ ﺟﻲ زאل ﻛﮇﮬﻦ ﭜﻨﻞ‬ ‫ﻧﻴﮡ ﮐﮣﻲ ﭔﻴﺠﻞ ڏאﻧﮭﻦ ڏﺳﻲ ﭤﻲ ﺗﻪ ﻛﮇﮬﻦ ﺳﻨﺪس ﻋﺰﻳﺰن ڏאﻧﮭﻦ‪ .‬ﭔﻴﺠﻞ ﺟﻮ ُ‬ ‫ﺳﺮﻧﺪو‬ ‫ﻛﻠﻲ‪ ‬۾ ﭨﻨﮕﻴﻮ ﭘﻴﻮ آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ ﻣﺎن ﺟﮭﺎﻳﻮن‪ ،‬ﺟﮭﻮڙא ۽ ﺟﮭﻮﻣﻚ ﻛﻲ ﭨﭩﻲ وﻳﺎ آﮬﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻪ ﻛﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻮ آب ﺗﺎب وﭸﺎﺋﻲ ﭼﻜﺎ آﮬﻦ‪ُ .‬‬ ‫ﺳﺮﻧﺪي ﺟﻮن ﺗﻨﺪون ﻛﭩﺠﻲ وﻳﻮن‬ ‫آﮬﻦ ۽ ﻛﺎﭠﻲ‪ ‬ﮐﻲ אڏوﮬﻲ ﮐﺎﺋﻲ وﺋﻲ آﮬﻲ‪ .‬ﭔﻴﺠﻞ ﺳﭝﻨﻲ ﮐﺎن אﻟﮗ ﭤﻠﮗ ﭰﭥﻜﻲ ۽‬

‫”ﺗﻮﮐﻲ‬

‫ﺗﮍﭘﻲ رﮬﻴﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﺳﻨﺪس زאل ﺟﻲ ﮘﻮڙﮬﻦ ﮐﻲ ڏﺳﻲ ﭤﻮ‪ .‬ﭔﻴﺠﻞ ﺟﻮ آوאز‬ ‫روﺋﮡ ﺟﻮ ﻛﻮ ﺣﻖ ﻧﺎﮬﻲ“ ”ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﮍس ﻛﻨﮭﻨﺠﻮ ُ‬ ‫ﺳﮭﺎڳ ُﻟﭩﻴﻮ ﮬﻮ‪ .‬ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ‬

‫ﻓﻦ ﺳﺎن ﻛﻨﮭﻨﺠﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﮬﻴﺞ ﮐﻲ ﻣﭩﺎﺋﻲ ﮀﮇﻳﻮ ﮬﻮ‪ .‬ﺗﻨﮭﻨﺠﻮ ﻣﮍس ﭘﺎﭘﻲ آﮬﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﮍس ﻓﻨﻜﺎر ﭤﻲ ﺟﻼد وאرو ﻛﻢ ﻛﻴﻮ ﮬﻮ‪ .‬ﺳﻮرٺ ﺟﻲ َ‬ ‫ﭼﭙﻦ ﮐﻲ ﮔﺮم ﮔﺮم‬ ‫ُﭼﻤﻴﻦ ﮐﺎن ﻣﺤﺮوم ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ‪ .‬ﮬﻦ ﺟﻲ ﮘﻠﻦ ﮐﻲ ﻛﻨﮭﻦ אﮬﮍي ﮀﮭﺎ‪ ‬ﮐﺎن ﻣﺤﺮوم‬ ‫ﻛﻴﻮ ﮬﻮ‪ ،‬ﺟﻨﮭﻨﺠﻮ ُ‬ ‫ﺳﺮور ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﭘﺎﺗﺎل ﺗﺎﺋﻴﻦ ﻟﮭﻲ وﻳﻨﺪو آﮬﻲ‪ .‬ﮬﻦ ﺟﻲ ﮘﭽﻲ‬ ‫ﭔﺎﻧﮭﻦ ﺟﻲ ﮬﺎر ﮐﺎن وאﻧﺠﮭﻲ وﻳﺌﻲ‪ .‬אﮬﻮ ﺳﭛ ﻣﻮن ﻛﻴﻮ‪ ،‬ﺟﻴﻜﻮ ﻓﻨﻜﺎر ﮬﻮس‪ .‬ﻓﻨﻜﺎر‬

‫ﺟﻲ ﮬﭣ ۽ ﺳﺎز ۾ ﺳﺪאﺋﻴﻦ אﻣﺮت ﮬﻮﻧﺪو آﮬﻲ‪ .‬ﭘﺮ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﮬﭣ ۾ َﻓﻦ‬

‫ﺗﻠﻮאر ۽ زﮬﺮ ﺑﮣﺠﻲ‬

‫وﻳﻮ‪ .‬אﮬﻮ ﺳﭛ ﻣﻮن ﮐﺎن ﻣﺎﻳﺎ ﺟﻲ ﻣﻮﮬﻪ ﻛﺮאﻳﻮ‪ .‬ﻣﺎﻳﺎ ﺟﻮ ﻣﻮﮬﻪ ﺟﻴﻮن ﺟﻮ وﻳﺮي ﮬﻮﻧﺪو‬ ‫آﮬﻲ‪ .‬אﮬﻮ ﻣﺎﻳﺎ ﺟﻮ ﻣﻮﮬﻪ ﺋﻲ ﮬﻮﻧﺪو آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻨﮭﻨﺠﻲ ﻛﺮي ﺳﻮرٺ وڌوא ﺑﮣﺒﻲ آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﮭﻮﻧﺎ‬ ‫ﮘﮍﮬﻪ ﺟﮭﺮﻧﺪو آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻴﻮن ﺟﺎ رﻧﮓ رﺗﻮل دوﻧﮭﻴﻦ ۾ ﺑﺪﻟﺠﻲ وﻳﻨﺪא آﮬﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬ﻣﺎن‬ ‫رس ۽ ﭼﺲ ﻧﻜﺮي وﻳﻨﺪو آﮬﻲ‪ .‬ﻛﻨﻮאرﻳﻦ ﺟﻲ ﭼﭙﻦ ﺗﻲ ﭘﻴﺎ ﻣﻠﮡ ﺟﻲ ﺑﺪرאن אوﺳﺎرא‬ ‫وﺣﺸﻴﺎﻧﻪ رﻗﺺ ﻛﻨﺪא آﮬﻦ ۽ ڌرﺗﻲ ﺟﮭﻮر ﭘﻮڙﮬﻲ ﭤﻲ وﻳﻨﺪي آﮬﻲ‪ .‬אﮬﻮ ﺳﭛ ﻛﺠﮫ‬ ‫ﺗﮇﮬﻦ ﭤﻴﻨﺪو آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﮇﮬﻦ ﮬﻚ ﻓﻨﻜﺎر ﻣﺎﻳﺎ ﺗﻲ ﻣﻮﮬﺠﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻓﻦ ﮐﻲ ﺟﻴﻮن אﺟﺎڙڻ‬ ‫ﻻ‪ ‬ﻛﺘﺐ آﮢﻴﻨﺪو آﮬﻲ‪ .‬ﮐﮡ ﻣﻨﮭﻨﺠﻮ ﮬﻮ ُ‬ ‫ﺳﺮﻧﺪو ﺟﻨﮭﻨﺠﻲ ﺗﺎرن ﺗﻲ ڏﻳﺎچ ﺟﻮ ﻟﮭﻮ ﻟﮙﻞ آﮬﻲ‬ ‫۽ وﺟﮭﻲ ﮀﮇ ﺑﺎﮬﻪ ۾ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ אﮘﺘﻲ ﻻ‪ ‬دﻧﻴﺎ ۾ אﮬﮍو ﺳﺎز ﻧﻪ رﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻨﮭﻨﺠﻲ وﺳﻴﻠﻲ ﺳﮭﺎﮘﮣﻴﻦ‬ ‫ﺟﺎ ُ‬ ‫ﺳﮭﺎڳ ﻟﭩﻴﺎ وﭸﻦ‪ ،‬ﻛﻨﻮאرﻳﻦ ﺟﻲ ﭼﭙﻦ ﺗﻲ ﭘﻴﺎ ﻣﻠﮡ ﺟﻲ ﮔﻴﺘﻦ ﺑﺪرאن אوﺳﺎرא وﺣﺸﻴﺎﻧﻪ‬ ‫رﻗﺺ ﻛﻦ‪ .‬ڌرﺗﻲ وڌﻳﻚ ﺟﮭﻮر ﭘﻮڙﮬﻲ ﭤﻲ وﭸﻲ‪ ،‬رﻧﮓ رﺗﻮل دوﻧﮭﻴﻦ ﺟﻲ ﻛﻜﺮن‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-40-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫۾ ﺑﺪﻟﺠﻲ وﭸﻦ‪ ،‬ﻛﻨﮭﻦ ﺳﻮرٺ ﺟﺎ ﭼﭗ ﮔﺮم ﮔﺮم ﭼﻤﻴﻦ ﻻ‪ ‬ﺳﻜﻨﺪא رﮬﻦ ۽ ﻛﻨﮭﻨﺠﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬ﻣﺎن رس ۽ ﭼﺲ ﻧﻜﺮي وﭸﻲ‪ .‬ﻣﻮﻧﮑﻲ ﭘﻚ آﮬﻲ ﺑﺎﮬﻪ ۾ ﭘﻴﻞ ﺳﺮﻧﺪي ﺟﻲ‬ ‫ﺗﻨﺪ ۽ אن ﺗﻲ رא‪ ‬ﺟﻮ رت ﮬﺎﮢﻲ ﻛﮇﮬﻦ ﺑﻪ ﺟﻴﻮن ﺟﻲ ﺟﻮت אﺟﮭﺎﺋﮡ ﺟﻲ ﻛﻢ ﻧﻪ אﻳﻨﺪא ﭘﺮ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬ﮐﻲ ﺳﻨﺪرﺗﺎ ﺑﺨﺸﻴﻨﺪא ۽ ﮬﺎﮢﻲ ﻛﮇﮬﻦ ﺑﻪ ﻓﻨﻜﺎر ﺟﻲ ﮬﭣ ۾ אﻣﺮت ﺑﺪرאن زﮬﺮ ﺟﻮ‬ ‫ﭘﻴﺎﻟﻮ ۽ ﺟﻼد ﺟﻲ ﺗﻠﻮאر ﻧﻪ אﻳﻨﺪא‪ .‬ﻓﻦ ۽ ﺳﺎز ﮬﻤﻴﺸﮧ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﮬﻴﺞ ﮐﻲ ﮬﮙﺎ‪ ‬ڏﻳﻨﺪא‪ “.‬אﮬﻲ‬ ‫ﭔﻴﺠﻞ ﺟﺎ آﺧﺮي ﻟﻔﻆ ﮬﺌﺎ‪ ،‬ﺟﻦ ﺳﺎن ﮬﻦ ﭔﺎﮬﻪ ۾ ﭘﻴﻞ ُ‬ ‫ﺳﺮﻧﺪي ﺗﻲ ﻧﻈﺮ وڌي ۽ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪‬‬ ‫ﺟﻲ آﺧﺮي ﮬﮇﻛﻲ ﭜﺮي‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-41-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﮬﭩﻠﺮ )‪ (Hitler‬ﺟﻮ ﻛﻨﮅ אﻳﻮאﺑﺮאﺋﻮن ﺟﻲ ﮬﻨﺞ ۾ آﮬﻲ‪ .‬ﮬﻦ ﺟﻲ ﻧﻈﺮ אﻳﻮאﺑﺮאﺋﻮن‬ ‫ﺟﻲ ﮔﮭﺮﻳﻦ ﻧﻴﺮﻳﻦ אﮐﻴﻦ ۾ ﮐﺘﻞ آﮬﻲ‪ .‬אﻳﻮאﺑﺮאﺋﻮن ﺟﻲ ﺳﻮﻧﮭﺮي وאرن ﺟﻮن ﭼﮙﻮن‬ ‫ﮬﭩﻠﺮ ﺟﻲ ﭼﮭﺮي ﮐﻲ ﮀﮭﻲ رﮬﻴﻮن آﮬﻦ‪ .‬ﭼﺎﻧﺴﻠﺮي ﻋﻤﺎرت آﻣﺮﻳﻜﻲ ﺟﮭﺎزن ﺟﻲ‬ ‫ﺑﻤﺒﺎري‪ ‬ﮐﺎن אﻳﺌﻴﻦ ڏﻛﻲ رﮬﻲ آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻴﺌﻦ ﻛﻨﮭﻦ ﻛﺎﻣﻮري ﺟﻲ دل ﻧﻮﻛﺮي‬ ‫وﭸﮡ ﺟﻲ ڊپ ﮐﺎن ڏﻛﻨﺪي آﮬﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻀﺎ ۾ ﮬﭩﻠﺮ ﺟﻮ آوאز‪” :‬ﮬﺎ‪ ‬ﻣﻮن ﻛﻴﮇא ﻧﻪ ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﺧﻮאب ڏﭠﺎ ﮬﺌﺎ ﺟﺮﻣﻦ ﻗﻮم ﮐﻲ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﺑﮣﺎﺋﮡ ﻻ‪ ‬۽ אن ﮐﻲ دﻧﻴﺎ ﺟﻮ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﮣﺎﺋﮡ ﻻ‪ .‬אﻧﮭﻲ‪ ‬ﻣﻘﺼﺪ ﮐﻲ ﻣﺎﮢﮡ ﻻ‪ ‬ﻣﻮن‬ ‫زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﺎ ﺳﭛ ﻣﺰא ﮀﮇﻳﺎ‪ ،‬آ‪ ‬ﮬﻦ ﻋﻈﻴﻢ ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻛﻨﮉ ﻛﮍڇ ۾ وﻳﺲ‪ُ .‬אﮬﻲ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ‬ ‫ﺧﻮﺷﻘﺴﻤﺘﻲ‪ ‬ﺟﺎ ڏﻳﻨﮭﻦ ۽ ڏאڍא ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﭘﮡ‪ .‬ﺑﻠﻜﻞ ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ אﮐﻴﻦ ۽ وאرن ﺟﮭﮍא‪.‬‬ ‫ﺟﮇﮬﻦ ﺑﺮﻟﻦ ۽ ﻣﻴﻮﻧﺦ ﺟﻲ ﺟﻠﺴﻲ ﮔﺎﮬﻦ ۾ ﻋﻮرﺗﻦ ۽ ﻣﺮدن ﺟﻮن ﺗﺎڙﻳﻮن ۽ ﻧﻌﺮא ﻣﻮن‬ ‫ﺗﻲ وﺳﻜﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﺑﻮﺗﻠﻦ ﺟﻮ ﻧﺸﻮ ﻃﺎري ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻨﺪא ﮬﺌﺎ ۽ אڄ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﺑﺪﻗﺴﻤﺘﻲ‪ ‬ﺟﺎ‬ ‫ڏﻳﻨﮭﻦ آﮬﻦ ﺟﻮ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﻗﻮم ﺗﺒﺎﮬﻪ ﭤﻲ رﮬﻲ آﮬﻲ‪ ،‬ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ڌرﺗﻲ ﺟﻠﻲ رﮬﻲ آﮬﻲ‪.‬‬ ‫ﺟﺮﻣﻨﻲ‪ ‬ﺟﺎ ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﮐﻴﺖ ﺳﮍي رﮬﻴﺎ آﮬﻦ‪ ،‬ﺟﺮﻣﻦ ﺟﻮאن ﻛﺴﺠﻲ رﮬﻴﺎ آﮬﻦ‪ .‬آﺋﻮن‬ ‫ﺟﺮﻣﻨﻲ‪ ‬ﮐﻲ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﮣﺎﺋﻲ ﻧﻪ ﺳﮕﮭﻴﺲ‪ .‬ﮬﺎ‪ ‬ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﺟﺮﻣﻨﻲ‪ -‬אﻳﻮא! ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ آﺧﺮي‬ ‫ﺧﻮאﮬﺶ ۽ ﺧﻮﺷﻘﺴﻤﺘﻲ אﮬﺎ آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻮ ﻣﻨﮭﻨﺠﻮ ﻣﭥﻮ ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﮬﻨﺞ ۾ آﮬﻲ‪ .‬אڄ آﺋﻮن‬ ‫ﺳﻤﺠﮭﺎن ﭤﻮ ﺗﻪ ﻣﻮن ﺷﻜﺴﺖ ﮐﺎڌي آﮬﻲ אﺗﺤﺎدﻳﻦ ﮐﺎن ۽ ﻓﺘﺢ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺌﻲ آﮬﻲ‬ ‫ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ دل ﺟﻴﺘﻲ‪“.‬‬ ‫ڏور ﻓﻀﺎﺋﻦ ﻣﺎن ﻧﮭﺮو‪ ‬ﺟﻮ آوאز‪” :‬ﻛﻨﮭﻦ ﻗﻮم ﺟﻲ ﻋﻈﻤﺖ ۽ ﺗﮭﺬﻳﺐ ﺟﺎ ﻣﻌﻴﺎر‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ۾ אن ﻗﻮم ﺟﺎ ﻓﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬אدﻳﺐ ۽ ﻓﻨﻜﺎر ﻗﺎﺋﻢ ﻛﻨﺪא آﮬﻦ ﻧﻪ אﻳﻨﺪڙ وﻳﻨﺪڙ ۽‬ ‫ﮐﭩﻴﻨﺪڙ ﮬﺎرאﺋﻴﻨﺪڙ ﺳﻴﺎﺳﺘﺪאن‪ ،‬ﺟﻦ ﺟﻲ ﺣﻜﻢ ﺗﻲ ﻓﻮﺟﻮن ﺣﺮﻛﺖ ۾ אﻳﻨﺪﻳﻮن آﮬﻦ‪.‬‬ ‫ﺟﮭﺎز אڏאﻣﻨﺪא آﮬﻦ ۽ ﺑﻤﺒﺎري ﻛﻨﺪא آﮬﻦ‪ .‬ﺟﻼد ﻛﻮس ﻛﻨﺪא آﮬﻦ ۽ ﺟﻴﻞ ﭜﺮﻳﻨﺪא آﮬﻦ‪“.‬‬ ‫ﮬﭩﻠﺮ ﺟﻮ آوאز‪” :‬ﭠﻴﻚ آﮬﻲ‪ ،‬ﺷﮭﺮ ﺗﺒﺎﮬﻪ ﭤﻴﻨﺪא‪ ،‬ﺟﻮאن ﻛﺴﻨﺪא‪ ،‬ﮐﻴﺖ ﺳﮍﻧﺪא ﭘﺮ ﮔﭩﺎر ۽‬ ‫ﺑﻮڙﻳﻨﮉو رﮬﻨﺪא‪ .‬ﮬﻴﮕﻞ ﮐﻲ ﻛﻮﺑﻪ ﺧﺘﻢ ﻛﺮي ﻧﻪ ﺳﮕﮭﻨﺪو ۽ ﺟﺮﻣﻦ ﻗﻮم وري ﺑﻪ ﭘﻮري‬ ‫ﺳﮕﮫ ﺳﺎن אﭤﻨﺪي ۽ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻋﻈﻤﺖ ﮬﭥﻴﺎرن وﺳﻴﻠﻲ ﻧﻪ ﭘﺮ ﮬﻨﺮﻣﻨﺪ ﮬﭥﻦ ذرﻳﻌﻲ ﺣﺎﺻﻞ‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-42-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﻛﻨﺪي‪ .‬ﻛﺎش אﮬﻮ ﮬﻨﺪي آوאز ﻣﻮن ﺗﺎﺋﻴﻦ ﮔﮭﮣﻮ אﮘﻲ ﭘﮭﭽﻲ ﮬﺎ‪ .‬ﭘﺮ אﻳﻮא ﮬﻨﻲ! אﮬﻮ زﮬﺮ ﺟﻮ‬ ‫ﻛﻴﭙﺴﻮل ﭘﮭﺮﻳﻦ ﺗﻮن ﮐﺎ‪ ‬۽ ﭘﻮ‪ ‬ﻣﻮﻧﮑﻲ ﮐﺎرא‪ ‬ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ آﻣﺮﻳﻜﻲ ﻛﺘﺎ אﺳﺎﻧﮑﻲ ﺟﻴﺌﺮي‬ ‫ﭘﻜﮍي ﻧﻪ ﺳﮕﮭﻦ‪“.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُڏور אوﭜﺮ ﮐﺎن ﺳﻮﺋﻴﻜﺎرﻧﻮ ﺟﻮ آوאز‪” :‬ﻋﻮرت ۽ ﮔﻞ ﮐﻲ ﺻﺮف وﺣﺸﻲ ۽ درﻧﺪא ﺋﻲ‬ ‫ﭼﻴﭝﺎﭨﻴﻨﺪא ۽ ﻣﺎرﻳﻨﺪא آﮬﻦ‪ .‬ﻋﻮرت ۽ ڌرﺗﻲ‪ ‬ﮐﻲ ﻓﺘﺢ ﻧﻪ ﻛﺮﻳﻮ ﭘﺮ אﻧﮭﻦ ﺳﺎن ﭘﻴﺎر ﻛﺮﻳﻮ ﺗﻪ‬ ‫ﺟﻴﺌﻦ ﭔﻨﮭﻲ ۾ ﺗﺨﻠﻴﻘﻲ ﻋﻤﻞ ﺟﺎري رﮬﻲ‪ُ .‬ﮔﻞ ﮐﻲ ﭼﻴﭝﺎﭨﻴﻮ ﻧﻪ‪ ،‬ﻧﻪ ﺗﻪ ﺗﻮﮬﺎن ﺟﻮ ذﮬﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﭼﻴﭝﺎﭨﺠﻲ وﻳﻨﺪو‪ “.‬אﻧﮭﻲ‪ ‬آوאز ﺗﻲ ﮬﭩﻠﺮ ۽ אﻳﻮאﺑﺮאﺋﻮن ﻛﻮﺑﻪ ڌﻳﺎن ﻧﭥﺎ ڏﻳﻦ ۽ آﭘﮕﮭﺎت ﭤﺎ‬ ‫ﻛﻦ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-43-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﻏﺎﻟﺐ ﭼﻴﻮ ﮬﻮ‪” ،‬ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﺑﺰرﮔﻦ ﺟﺎ ﭨﭩﻞ ﺗﻴﺮ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﮬﭥﻦ ۾ אﭼﻲ ﻗﻠﻢ ﺑﮣﺠﻲ‬ ‫وﻳﺎ‪ “.‬ﭘﻮ‪ ‬ﻣﻮﻧﮑﻲ ﺧﺒﺮ ﻧﺎﮬﻲ ﺗﻪ ﻏﺎﻟﺐ אﻧﮭﻲ‪ ‬ﻗﻠﻢ ﺳﺎن ﻗﺼﻴﺪא ﻟﮑﻴﺎ ﻳﺎ ﭘﻨﮭﻨﺠﻦ ﺑﺰرﮔﻦ ﺟﻲ‬ ‫ﺳﭧ ﻟﮑﻲ ﮬﺎ ﺗﻪ‬ ‫ﺗﻴﺮن وאرو ﻛﻢ ورﺗﻮ‪ .‬ﭘﺮ ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ ﺟﻲ‪ -‬אﻳﻢ‪ -‬ﺳﻴﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﮬﺠﻲ ﮬﺎ ۽ אﮬﺎ ِ‬ ‫ﺳﭧ ﺟﻲ ﺳﭽﺎﺋﻲ‪ ‬ﺗﻲ ﻣﻮﻧﮑﻲ אﻳﺘﺮو ﺋﻲ ﻳﻘﻴﻦ ﮬﺠﻲ ﮬﺎ ﺟﻴﺘﺮو ﮬﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎن‬ ‫ﭘﻮ‪ ‬אﻧﮭﻲ‪ِ ‬‬ ‫ﮐﻲ ﻗﺮآن ﺗﻲ ﮬﻮﻧﺪو آﮬﻲ‪ .‬ﭘﺮ ﭘﻮ‪ ‬ﺑﻪ ﻣﻮﻧﮑﻲ ﭘﻚ آﮬﻲ ﺗﻪ ڏאﮬﺮ ۽ درﻳﺎ ﺧﺎن‪ ،‬دودي ۽‬ ‫ﮬﻮﺷﻮ‪ ‬ﺟﺎ ﭨﭩﻞ ﺗﻴﺮ ﺟﻲ‪ -‬אﻳﻢ‪ -‬ﺳﻴﺪ ﺟﻲ ﮬﭣ ۾ אﭼﻲ وאﻗﻌﻲ ﻗﻠﻢ ﺑﮣﺠﻲ وﻳﺎ آﮬﻦ‪ .‬אﻧﮭﻲ‪ ‬ﻗﻠﻢ‬ ‫ﺳﺎن ﺟﻲ‪ -‬אﻳﻢ ﺳﻴﺪ ﺳﻨﮅ ۾ ﺳﻨﮅ دﺷﻤﻨﻦ ﺧﻼف אﮬﻮ ﻛﻢ ورﺗﻮ آﮬﻲ ﺟﻴﻜﻮ ڏאﮬﺮ ﭘﻨﮭﻨﺠﻦ‬ ‫ﺗﻴﺮن ﺳﺎن ﻋﺮﺑﻦ ﺧﻼف ورﺗﻮ؛ دودي ﺧﻠﺠﻴﻦ ﺧﻼف‪ ،‬درﻳﺎ ﺧﺎن אرﻏﻮﻧﻦ ﺧﻼف ۽ ﮬﻮﺷﻮ‪‬‬ ‫אﻧﮕﺮﻳﺰن ﺧﻼف‪ .‬אﮬﻲ ﺳﭛ ﺟﻲ‪ -‬אﻳﻢ‪ -‬ﺳﻴﺪ ﺟﺎ ﺑﺰرگ ﮬﺌﺎ ۽ آﮬﻦ‪ ،‬ﺟﻦ ﺟﺎ ﺗﻴﺮ ﺟﻨﮓ ﺟﻲ‬ ‫ﻣﻴﺪאن ۾ ﭨﭩﻲ ﭘﻴﺎ‪ .‬ﭘﺮ ﻣﻮن ﮐﻲ وﺷﻮאش آﮬﻲ ﺗﻪ ﺟﻲ‪ -‬אﻳﻢ‪ -‬ﺳﻴﺪ ﺟﻲ ﻗﻠﻢ ﺟﻲ ﻣﻘﺪر ۾‬ ‫ﭨﭩﮡ ۽ ﮬﺎر ﮐﺎﺋﮡ ﻧﺼﻴﺐ ﻧﺎﮬﻲ‪ .‬ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻮﻧﮑﻲ אﮬﺎ ﭘﺮوڙ ﻧﺎﮬﻲ ﺗﻪ ﻣﺨﺪوم ﺑﻼول ﺟﻮ ﻗﻠﻢ‬ ‫ﻛﻨﮭﻨﺠﻲ ﮬﭣ ۾ אﭼﻲ رﮢﻤﻞ ﺳﻮڍي ﺟﻲ ﺗﻠﻮאر ﭤﻮ ﺑﮣﺠﻲ ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬אي ﭴﺎﻣﺸﻮري ﺟﺎ ﻣﻴﺪאن!‬ ‫”ﺗﻮﮐﻲ ﻗﺴﻢ آﮬﻲ אﺣﺴﺎن ﻣﻴﻤﮡ ﺟﻲ رت ۽ ﻧﺴﺮﻳﻦ ﺟﻮﮢﻴﺠﻲ ﺟﻲ آوאز ﺟﻮ ﺗﻪ אن ﺗﻠﻮאر‬ ‫ﺟﻲ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻛﺠﺎن‪“‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-44-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫אﮬﻮ ﺑﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻏﺎﻟﺐ ﺋﻲ ﭼﻴﻮ ﮬﻮ ﺗﻪ ﻋﺠﻤﻲ ﺑﺎدﺷﺎﮬﻦ ﺟﻲ ﺗﺎﺟﻦ ﻣﺎن ﮬﻴﺮא ﭘﭩﺠﻲ وﻳﺎ‬ ‫۽ אﻧﮭﻦ ﺟﻲ ﻋﻴﻮض ۾ ﻣﻮﻧﮑﻲ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺟﻲ אﻇﮭﺎر ﺟﻲ ﺟﻮאﮬﺮن ﺳﺎن ﻣﺎﻻ ﻣﺎل ﻛﻴﻮ وﻳﻮ‬ ‫آﮬﻲ‪.‬‬ ‫ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ ﻣﺎن אﮬﻮ ﭼﻮאن ﺗﻪ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ دﻳﺲ ﺟﻲ ﺣﺎﻛﻤﻦ ﺟﻲ ﺗﺎﺟﻦ ﻣﺎن‬ ‫ﺟﻴﻜﻲ ﮬﻴﺮא ﭨﭩﺎ ﺳﻲ ﻣﻮن وٽ אﭼﻲ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﮔﻔﺘﮕﻮ ۾ ﮬﻴﺮא ۽ ﺟﻮאﮬﺮ ﺑﮣﺠﻲ وﻳﺎ آﮬﻦ‪،‬‬ ‫دﻋﻮي ﺻﺤﻴﺢ ﭤﻴﻨﺪي‪ .‬ﻣﻮن אﮬﻲ ﮬﻴﺮא ﺟﻮאﮬﺮ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺟﻲ‬ ‫ﺗﮇﮬﻦ ﺑﻪ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ אﮬﺎ‬ ‫ٰ‬ ‫ذرﻳﻌﻲ ﺳﭵﻲ ﺳﻨﮅ ۾ ﺳﻨﮅي ﻗﻮم وٽ ﭘﻴﺶ ﻛﻴﺎ آﮬﻦ ﺗﻪ אوﮬﺎن אﻧﮭﻦ ﺳﺎن ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ‬ ‫ﺟﮭﻮل ﭜﺮي رﮐﻮ‪ .‬ﻣﻮن אﻧﮭﻦ ﮬﻴﺮن ﻣﺎن ﻛﭥﻲ ﭨﺎﻧﮉن ﺟﻮ ﻛﻢ ورﺗﻮ آﮬﻲ ۽ ﺳﻨﮅ‬ ‫دﺷﻤﻨﻦ ﺟﻮن دﻟﻴﻮن ﺟﻼﻳﻮن آﮬﻦ‪ ،‬ﻛﭥﻲ دﻳﭙﻚ رאڳ ﺑﮣﺎﺋﻲ ﭘﺎﮢﻲ‪ ‬۾ ﺑﺎﮬﻪ ﻟﮙﺎﺋﻲ آﮬﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﭥﻲ ﻧﻮﺟﻮאﻧﻦ ﺟﻲ دﻟﻴﻦ ۾ آزאدي‪ ‬ﺟﻲ ﮔﻠﻦ ﺟﻲ روپ ۾ ﭘﻮﮐﻴﺎ آﮬﻦ‪ ،‬ﻛﭥﻲ ﻣﻴﮕﮫ‬ ‫ﻣﻠﮭﺎر ﻛﺮي ﻛﻨﻮאرﻳﻦ دﻟﻴﻦ ﺟﻲ ڌڙﻛﻦ ﺗﻴﺰ ﺑﮣﺎﺋﮡ ﺟﻮ ﻛﻢ ورﺗﻮ آﮬﻲ ۽ ﻛﭥﻲ אﮬﻲ‬ ‫ﮬﻴﺮא ﮐﮣﻲ ﭜﭩﺎﺋﻲ‪ ‬ﺟﻲ ُ‬ ‫ﺳﺮ ﺳﺎرﻧﮓ ﺟﻲ روپ ۾ ورﮬﺎﺋﻴﻨﺪو رﮬﻴﻮ آﮬﻴﺎن‪ .‬آﺋﻮن ﻣﺤﺴﻮس‬ ‫ﻛﺮي رﮬﻴﻮ آﮬﻴﺎن ﺗﻪ אﮬﻲ ﮬﻴﺮא ﭘﻨﮭﻨﺠﻮ אﺛﺮ ڏﻳﮑﺎرﻧﺪא אﭼﻦ ﭤﺎ‪ .‬אﻧﮭﻦ ﺟﻲ ﺟﻮت ۾ ﺟﻴﺖ ﺟﺎ‬ ‫ﺟﻮﮬﺮ ﻧﺮوאر ﭤﻴﻨﺪא אﭼﻦ ﭤﺎ ۽ אي ﺳﻨﮅ ﺟﺎ ﺳﺎﻧﻮﮢﺆ ۽ ﺳﻴﺎرﺋﺆ! אوﮬﺎﻧﮑﻲ ﻗﺴﻢ آﮬﻲ ﭜﻴﭳ ﭜﻨﻲ‬ ‫ﺟﻲ ﻣﻼﻗﺎت ۾ ﮔﺮم ﭜﺎﻛﺮن ﺟﻮ ﺗﻪ ﻣﻮﻧﮑﻲ אﻧﮭﻦ ﺟﻮאﮬﺮن ﮐﺎن ﻣﺤﺮوم ﻧﻪ ﻛﺠﻮ ﮀﻮﺗﻪ ﭘﻮ‪‬‬ ‫ﻣﻮن وٽ ﻛﺠﮫ ﺑﻪ ﻧﻪ رﮬﻨﺪو‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-45-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﺗﻮن ڏאڍي ﺳﮭﮣﻲ آﮬﻴﻦ‪ .‬ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﺟﺴﻢ ﺟﻲ ﺧﻮﺷﺒﻮ‪ ‬۾ ﺷﺌﻤﭙﻦ ﺟﻲ ﺑﻮﺗﻞ ﺟﻮ‬ ‫ﻧﺸﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﺗﻨﮭﻨﺠﻮ ﺑﺪن ﭜﺎﻛﺮ ۾ אﭼﻲ ﭤﻮ‪ ،‬ﭴﮡ ﭠﭩﻲ ﺟﻲ رﻳﺸﻢ ﺳﺎن ﭜﺎﻛﺮ ﭜﺮﺟﻴﻮ وﭸﻦ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﭼﭙﻦ ﺗﻲ ﻧﻈﺮ ﭘﻮي ﭤﻲ ﭴﮡ ﭴﺎﻣﺸﻮري ﺟﻲ ﭘﮭﺎڙن ﺟﻲ ﭘﻮﻳﺎن ﻟﮭﻨﺪڙ ﺳﺞ ﺟﻮ‬ ‫آﺧﺮي ﻛﻨﺎرو ﻳﺎد אﭼﻴﻮ وﭸﻲ‪ .‬ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ وאرن ﺟﻲ وאس وﭠﮡ ﻻ‪ ‬ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﻪ ﻟﮭﻲ אﭼﻲ‬ ‫ﭤﻮ‪ .‬ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﻧﻴﮣﻦ ﺟﻲ ﻛﻮﻣﻠﺘﺎ ﮐﻲ ڏﺳﻲ ﭜﻴﭳ ﭜﻨﻲ‪ ‬ﺟﺎ ﺗﻞ ۽ ﺗﺮאﻳﻮن ﻳﺎد אﭼﻴﻮ وﭸﻦ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ُאرﮬﻦ ﮐﻲ ﻛﻮﮬﻴﮍي ﺟﻲ ڌﻧﮅ ۾ وﻳﮍﮬﻴﻞ ﭨﻜﺮﻳﻦ ﺟﻮن ﭼﻮﭨﻴﻮن ذﮬﻦ ۾‬ ‫ﮬﻮﻧﺪﻳﻮن آﮬﻦ ۽ ﮬﻚ ﭘﺮאﮢﻲ ﺗﺸﺒﻴﮫ ذﮬﻦ ۾ אﻳﻨﺪي آﮬﻲ ﺗﻪ ﮔﻼب ﺟﻲ ﮬﻨﻦ ﮔﻠﻦ ۾ ﭔﻪ‬ ‫ﭜﺆﻧﺮ وﻳﮭﻲ אﻧﮭﻦ ﺟﻮ وאس وﭠﻲ رﮬﻴﺎ آﮬﻦ‪ .‬ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﮐﻠﮡ ﺗﻲ ﻣﻮر ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ ﭨﮭﻮﻛﺎ وﺳﺎري‬ ‫ﮀﮇﻳﻨﺪو آﮬﻲ‪ .‬ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﺮﻛﮡ ﺳﺎن ﺳﭵﻲ ﺳﻨﮅ ﭘﺮﮬﻪ ﺟﻲ روﺷﻨﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﭘﺎﻟﻮﭨﺠﻲ‬ ‫وﻳﻨﺪي آﮬﻲ‪ .‬ﺗﻮن ﮘﺎﻟﮭﺎﺋﻴﻨﺪي آﮬﻴﻦ ﺗﻪ ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ آوאز ﺳﺎن ﻳﺰدאن ﺟﻲ دل ۾ אڌﻣﺎ אﭤﻨﺪא‬

‫آﮬﻦ‪ .‬ﺗﻮن ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﺤﺒﺖ آﮬﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻮﺗﺎن ﻣﻨﮭﻨﺠﻮ ﺳﭛ ﻛﺠﮫ ﻗﺮﺑﺎن‪ ،‬ﭘﺮ אي‬ ‫ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﺎכ ﺟﻲ ﭰﮍن ﺟﮭﮍي ۽ ﻣﻘﺪس ﻣﺤﺒﺖ‪ ،‬ﺗﻮن ﺑﻪ ﺳﻨﮅ ﺗﺎن‬ ‫ﻗﺮﺑﺎن‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-46-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﭤﺮي ﭼﻮﮢﻲ آﮬﻲ‪ :‬ﮔﻞ ﺟﻲ ﺧﻮﺷﺒﻮ‪ ‬ﻧﻚ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﻣﮍﺳﻦ ﺟﻲ ﺧﻮﺷﺒﻮ‪ ‬ﻣﻠﻜﻦ‬ ‫ﺗﺎﺋﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﮬﻦ ﭼﻮﮢﻲ‪ ‬۾ ﺟﻴﻜﻮ אﺧﺘﺼﺎر ۽ ﭜﺮﭘﻮر ﻣﻔﮭﻮم آﮬﻲ‪ ،‬ﺳﻮ ﺷﺎﻳﺪ ﭘﻨﮭﻨﺠﻮ ﻣﭧ ﭘﺎڻ‬ ‫آﮬﻲ‪ .‬ﭘﺮ ﮔﻞ ﺟﻲ ﺧﻮﺷﺒﻮ‪ ‬ﮀﺎ رﮘﻮ ﻧﻚ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﻣﺤﺪود ﮬﻮﻧﺪي آﮬﻲ ۽ אن ﺧﻮﺷﺒﻮ‪ ‬ﻣﺎن‬ ‫ﺻﺮف ﻧﻚ ﺋﻲ ﻟﺬت ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮي ﺳﮕﮭﻲ ﭤﻮ‪ .‬ﻧﻪ‪ ،‬ﭘﺮ ﮔﻞ ﺟﻲ ﺧﻮﺷﺒﻮ‪ ‬ﻧﻚ ﮐﺎن وڌي‬ ‫دل ۽ دﻣﺎغ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﭘﮭﭽﻲ ﭤﻲ‪ .‬אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﺲ ﻧﺲ ۾ وאس אوﺗﻴﻮ ﻣﮍﺳﻦ ۽ ﻋﻮرﺗﻦ ﮐﻲ‬ ‫אﻣﻨﮕﻦ ﺳﺎن ﭜﺮﻳﻮ ﮀﮇي‪ .‬ﺟﻨﮭﻦ ﺟﻲ ﻧﺘﻴﺠﻲ ۾ دאﺳﺘﺎن‪ ،‬ﻗﺼﺎ‪ ،‬ﻛﮭﺎﮢﻴﻮن ۽ ﻟﻮכ رس‬ ‫ﺟﻮن آﮐﺎﮢﻴﻮن ﺟﻨﻢ وﭠﻦ ﭤﻴﻮن‪ .‬אﻧﻜﺮي ﮔﻞ ﺟﻲ ﺧﻮﺷﺒﻮ‪ ‬رﮘﻮ ﻧﻚ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﻧﻪ ﭘﺮ ﺟﺴﻢ ۽‬ ‫ﺟﺎن ﺟﻲ ذري ذري ﺗﺎﺋﻴﻦ ﮬﻮﻧﺪي آﮬﻲ‪ .‬ﭘﺮ אﭸﺎ ﺧﻮﺷﺒﻮ‪ ‬ﭼﺎﮬﻲ ﻣﮍﺳﺎﮢﻴﻦ ﭼﻮﭨﻦ ﺟﻲ‬ ‫ﺻﻮرت ۾ ﮬﺠﻲ ﻳﺎ ﻟﻔﻈﻦ ۽ ﮬﻤﺖ ﺟﻲ روپ ۾‪ ،‬زﻣﺎن ۽ ﻣﻜﺎن ﺟﻮن ﺳﺮﺣﺪون ﻟﺘﺎڙي‬ ‫ﺻﺪﻳﻦ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﻧﻪ ﺑﻠﻚ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻲ אڻ ﮘﮣﻴﻦ ورﮬﻴﻦ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﻣﮍﺳﻦ ﺟﻲ دﻟﻴﻦ ﮐﻲ‬ ‫وאﺳﻴﻨﺪي رﮬﻨﺪي آﮬﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻴﺮ ﭤﻮ ﭼﻮي ﺗﻪ ڏאﮬﺮ ۽ دودي‪ ،‬درﻳﺎ ﺧﺎن ۽ ﮬﻴﻤﻮن ﻛﺎﻻﮢﻲ‪ ،‬ﮬﻮﺷﻮ ۽ ﻧﻨﮕﺮ ﺟﻲ‬ ‫ﻛﺮدאر ﺟﻲ ﺧﻮﺷﺒﻮ‪ ‬ﻳﺎ ﻧﮭﺮو ۽ ﻧﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻛﺎﺳﺘﺮو ۽ ﮬﻮﭼﻲ ﻣﻨﮫ ﺟﻲ ﺧﻮﺷﺒﻮ‪ ‬رﮘﻮ ﮬﻚ‬ ‫زﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﮬﻚ ﺻﺪي‪ ‬ﺗﺎﺋﻴﻦ ﭘﮑﮍﻳﻞ رﮬﻲ ﻳﺎ رﮬﻨﺪي‪ .‬ﻧﻪ‪ ،‬ﭘﺮ אﮬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻲ ﮘﺎﮢﻴﭩﻲ ﮐﺎن‬ ‫وڌﻳﻚ ورﮬﻴﻦ ﺗﺎﺋﻴﻦ دﻧﻴﺎ ﮐﻲ وאﺳﻴﻨﺪي رﮬﻨﺪي‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-47-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫آﺋﻮن ﺟﻨﮓ ﺟﻮ وﻳﺮي آﮬﻴﺎن‪ ،‬ﻣﻮﻧﮑﻲ ﺟﻨﮓ ﮐﺎن ﻧﻔﺮت آﮬﻲ‪ .‬ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ אﮬﺎ‬ ‫ﺧﻮאﮬﺶ آﮬﻲ ﺗﻪ ﮬﺮ אﮬﻮ ﻛﺎرﺧﺎﻧﻮ ﺗﺒﺎﮬﻪ ﭤﺌﻲ‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ ۾ ﻛﺎﺋﻲ ﮔﻮﻟﻲ‪ ،‬ﻛﻮﺋﻲ ﺑﺎرود ۽‬ ‫ﻛﻮﺋﻲ ﭔﺎرڻ ﭠﮭﻲ ﭤﻮ ۽ ﺷﻞ אﮬﻮ ﺳﻮﻟﺠﺮ ﻣﻮﭨﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﺎ‪ ‬ﺟﻮ ﻣﻨﮭﻦ ﻧﻪ ڏﺳﻲ ﺳﮕﮭﻲ‪،‬‬ ‫ﺟﻨﮭﻦ ﻛﻨﮭﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﺟﻲ ڏﻳﺌﻲ ﮐﻲ ﮔﻞ ﻛﺮڻ ﻻ‪ ‬ﻛﻠﮭﻲ ۾ ﺑﻨﺪوق ﮐﻨﺌﻲ آﮬﻲ‪.‬‬ ‫אن ﻛﺮي ﺟﻮ ﻣﻮﻧﮑﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﭘﻴﺎر آﮬﻲ‪ .‬ﻣﻮﻧﮑﻲ ُ‬ ‫ﺳﻨﺪر ﺳﭙﻨﻲ ﺳﺎن ﭘﻴﺎر آﮬﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻧﮑﻲ ﮐﻴﺘﻦ ﺟﻲ ﺧﻮﺷﺒﻮ‪ ،‬ﮬﺎري‪ ‬ﺟﻲ ﭘﻮرﮬﺌﻲ ﮬﺎﮢﻲ ﺟﺴﻢ ﺳﺎن ﭘﻴﺎر آﮬﻲ‪ .‬ﻣﻮﻧﮑﻲ‬ ‫ﺳﮭﺎﮘﮡ ﺟﻲ ﺳﮭﺎڳ‪ ،‬ﻛﻨﻮאري ﺑﺪن ﺟﻲ ﻛﻮﻣﻠﺘﺎ ۽ ﭼﻨﭽﻠﺘﺎ ﺳﺎن ﭘﻴﺎر آﮬﻲ‪ .‬آﺋﻮن‬ ‫ﭼﺎﮬﻴﺎن ﭤﻮ ﺗﻪ ﺟﻮאﻧﻦ ﺟﺎ ﺳﮕﮫ ﭜﺮﻳﺎ ڏوﻧﺮא ﺳﻼﻣﺖ رﮬﻦ‪ ،‬ﺳﻮﭼﻴﻨﺪڙ دﻣﺎﻏﻦ ﻣﺎن ﺳﺮﮬﻲ ۽‬ ‫ﺳﺪא ﻣﻠﻮכ ﺳﻮچ ﺟﺎ ﺳﻼ ﭰﭩﻨﺪא رﮬﻦ‪ .‬ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﺗﻤﻨﺎ آﮬﻲ ﺗﻪ ﻛﻨﮭﻦ ﻣﺎ‪ ‬ﺟﻲ אﮐﻴﻦ ﻣﺎن‬ ‫ﮘﻮڙﮬﺎ ﻧﻪ ﻛﺮن ﻏﻢ ۽ אﻧﺪوﮬﻪ ﺟﺎ‪ ،‬۽ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﭼﺎﮬﻨﺎ آﮬﻲ ﺗﻪ ﮬﻲ‪ ‬ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻴﻜﺎ ﺳﻨﺪرﺗﺎ‬ ‫ﺳﺎن‪ ،‬ﭨﮭﻜﻦ ۽ ﻣﺮﻛﻦ ﺳﺎن‪ ،‬رﺳﮡ ۽ ﭘﺮﭼﮡ ﺟﻲ ﻟﻤﺤﺎﺗﻲ ﻛﻴﻔﻴﺘﻦ ﺳﺎن ﭨﻤﭩﺎر ۽‬ ‫ﺧﻮﺑﺼﻮرت آﮬﻲ‪ .‬ﺟﻨﮭﻦ ۾ אﭸﺎ ﺟﻴﺘﻮﮢﻴﻚ ﺑﮏ آﮬﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻤﺎري آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﺴﻤﻦ ﺟﺎ ﺳﻮدא‬ ‫آﮬﻦ‪ ،‬ﺿﻤﻴﺮن ﺟﻲ ﺧﺮﻳﺪ ۽ ﻓﺮوﺧﺖ آﮬﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ۽ ﻋﻘﻞ ﺗﻲ ڏﻧﮉي ۽ دوﻟﺖ ﺟﻲ ﺑﺎﻻدﺳﺘﻲ‬ ‫آﮬﻲ‪ .‬אن ﻣﺎن אﮬﻲ ﺳﭛ ﻛﻮﺟﮭﺎﻳﻮن دور ﭤﻴﻦ ﮀﻮﺗﻪ אﮬﻲ ﮬﻦ ﺧﻮﺑﺼﻮرت دﻧﻴﺎ ﺟﻲ‬ ‫ﭼﮭﺮي ﺗﻲ ﺑﺪﻧﻤﺎ دאغ وאﻧﮕﺮ آﮬﻦ‪ .‬ﭘﺮ אﺳﺎن ﮬﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﺎ ُﭘﭧ ۽ ڌﻳﺌﻮن ﮔﮇﺟﻲ‬ ‫ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻲ ﭼﮭﺮي ﺗﺎن אﮬﻲ دאغ ڌوﺋﻲ ﺻﺎف ﻛﺮﻳﻮن‪ .‬ﭘﺮ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﮐﻲ رت ۽ ﺑﺎﮬﻪ ﺟﻮ‬ ‫ڍﻳﺮ ﭤﻴﮡ ﻧﻪ ڏﻳﻮن‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-48-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫زﻧﺪﮔﻲ‪ ،‬آزאدي ۽ ﻣﺤﺒﺖ‪ ،‬אﻧﺴﺎن ﺟﺎ ﺑﻨﻴﺎدي ﺣﻖ آﮬﻦ‪ .‬۽ אﮬﻲ אﻳﺘﺮאﺋﻲ ﭘﺮאﮢﺎ آﮬﻦ‬ ‫ﺟﻴﺘﺮي אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﮭﺬﻳﺐ ﺟﻲ ﻗﺪאﻣﺖ ۽ אﻳﺘﺮאﺋﻲ אﺑﺪي آﮬﻦ ﺟﻴﺘﺮي ﮬﻲ‪ ‬ﻛﺎﺋﻨﺎت‪ .‬ﺟﻴﻜﻮ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺎﮢﮭﻮ ﻛﻨﮭﻦ ﮐﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﮐﺎن ﻣﺤﺮوم ﻛﺮي ﭤﻮ ﺳﻮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ۾ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻣﺰي‬ ‫ﮐﺎن ﺋﻲ وאﻗﻒ ﻧﺎﮬﻲ‪ .‬زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﮭﻦ ﺑﻪ روپ ۾ ﮬﺠﻲ‪ ،‬ﭘﻮ‪ ‬ﺑﻪ ڏאڍي ﭘﻴﺎري آﮬﻲ‪ .‬אﮬﻮﺋﻲ‬ ‫ﺳﺒﺐ آﮬﻲ ﺟﻮ אﻳﺎز ﭼﻴﻮ ﮬﻮ ﺗﻪ‪” ،‬ﺗﻮڙي ﮬﺠﻲ ﻟﻮﻟﻮ ﻟﮝﻮ ﭘﻮ‪ ‬ﺑﻪ ﻣﺌﻲ وﻟﻲ‪ ‬ﮐﺎن ﻛﺘﻮ ﭼﮝﻮ‪“.‬‬ ‫آزאدي אﮬﻮ ﺣﻖ آﮬﻲ‪ .‬ﮬﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻲ ذري ذري ۾ ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ ﺟﻠﻮא ﭘﺴﺎﺋﻴﻨﺪو ﭤﻮ رﮬﻲ‪ .‬ﮔﻞ‬ ‫آزאد آﮬﻲ ﺗﻪ אن ﺟﻮ رﻧﮓ ۽ روپ ﭔﻴﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﺑﺎدل آزאد آﮬﻦ ﺗﻪ אﻧﮭﻦ ﺟﻲ رﻳﮑﺎﺋﻦ ۽‬ ‫ُ‬ ‫ﭼﺎﻟﻦ ﺟﻲ ﺣﺎﻟﺖ ﺋﻲ ﭔﻲ ﮬﻮﻧﺪي آﮬﻲ ۽ ”אﻧﺴﺎن آزאد آﮬﻲ“ ذﮬﻦ ۾‪ ،‬ﺿﻤﻴﺮ ۾‪ ،‬ﭘﻮرﮬﺌﻲ‬ ‫۾ ۽ ﭘﻴﺸﻲ ﺟﻲ ﭼﻮﻧﮉ ۾ ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬אﮬﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﻧﻪ ﭘﺮ אﺣﺴﻦ אﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ ۾ ﺷﺎﻣﻞ ﭤﻴﻮ وﭸﻲ‪ .‬אﮬﻮ‬

‫ﺋﻲ ﻛﺎرڻ آﮬﻲ ﺟﻮ ﭤﺎﻣﺲ ﺟﻴﻔﺮﺳﻦ )‪ (Thomas Jefferson‬ﭼﻴﻮ ﮬﻮ ﺗﻪ‪” ،‬ﻣﻮﻧﮑﻲ‬ ‫ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ ﭘﻮري دﻧﻴﺎ ﺳﺎن وڙﮬﮣﻮ ﭘﻮي رﮘﻮ אن ﻻ‪ ‬ﺗﻪ دﻧﻴﺎ ۾ ﺑﺎﻗﻲ رﮘﻮ‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ ۾ ﺗﻪ‬ ‫ﮬﻚ ﻣﺮد ۽ ﮬﻚ ﻋﻮرت ﺑﭽﻨﺪא ﺟﻴﻜﻲ آزאد ﮬﻮﻧﺪא‪ ،‬ﮬﻦ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻋﻮرت ﺟﻲ ﻣﺮد ﺗﻲ ۽ ﻣﺮد ﺟﻲ ﻋﻮرت ﺗﻲ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ۽ ﺑﺎﻻدﺳﺘﻲ ﻧﻪ‬ ‫رﮬﻨﺪي‪ .‬ﭘﺎڻ ۾ ﻣﺤﺒﺖ ﻛﻨﺪא‪ ،‬ﮬﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ ۾ ﺗﻪ ﭔﻨﮭﻲ ﺟﻲ ﻣﺤﺒﺖ رﮘﻮ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻣﺴﺮت ﺟﻲ ﺗﻼش ۽ ﺗﺨﻠﻴﻖ ﺟﻲ ﻋﻤﻞ ﻻ‪ ‬ﮬﻮﻧﺪي ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬آزאدي‪ ‬ﺟﺎ‬ ‫دﺷﻤﻨﺆ‪ ،‬אي ﭘﻴﺎر ﺗﻲ ﭘﮭﺮא وﮬﺎرﻳﻨﺪڙؤ ۽ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬ﺟﺎ وﻳﺮﻳﻮ آﺋﻮن אﻧﮭﻲ‬ ‫ﻋﻮرت ۽ ﻣﺮد ﺟﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬آزאدي ۽ ﻣﺤﺒﺖ ﻻ‪ ‬ﺳﻤﻮري دﻧﻴﺎ ﺳﺎن‬ ‫وڙﮬﮡ ﻻ‪ ‬ﺗﻴﺎر آﮬﻴﺎن‪“.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-49-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﮬﻚ ﺟﻠﺴﻲ ۾ ﻛﻲ ﻧﻮﺟﻮאن ِﮐﻠﻴﺎ ۽ ﭨﮭﻚ ڏﻧﺎﺋﻮن‪ ،‬אﺳﭩﻴﺞ ﺗﻲ ﺑﻴﭡﻞ ﺟﺎﮬﻞ ﻣﻘﺮر‬ ‫ﺟﻨﮭﻦ ﮐﻲ אﮬﺎ ﺧﺒﺮ ﺋﻲ ﻛﺎﻧﻪ ﮬﺌﻲ ﺗﻪ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﭜﺮﭘﻮر ﭨﮭﻚ ﮐﺎن وڌﻳﻚ ﻛﺎ ﭔﻲ ﺷﻲ‪‬‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻲ ﻛﺎﻧﮭﻲ‪ .‬ﭨﮭﻚ ﺟﻦ ۾ ﻣﻮرن ﺟﻮ ﻧﺎچ ﮬﻮﻧﺪو آﮬﻲ‪ .‬ﭨﮭﻚ ﺟﻦ ۾ ﮬﺮڻ ﺟﻲ ﭼﺎل‬ ‫۽ ﮬﺮﮢﻲ‪ ‬ﺟﻲ ُ‬ ‫ﮔﮭﻮر ﮬﻮﻧﺪي آﮬﻲ‪ .‬ﭨﮭﻚ ﺟﻦ ۾ ﮘﺎﮜﻴﻦ ﺟﻲ ﻣﭡﺎس ۽ ﺳﺎﻧﻮري ﺷﺎم ﺟﻲ‬ ‫ُ‬ ‫وٿ ﮬﻮﻧﺪא آﮬﻦ‪ .‬ﺟﮇﮬﻦ ﻛﺎﺋﻲ‬ ‫ﭨﻠﻴﻦ ﺟﻮ رس ﮬﻮﻧﺪو آﮬﻲ‪ ،‬ﺳﻲ ﺗﻪ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻲ وڏي‬ ‫ﻋﻮرت ﭨﮭﻚ ڏﻳﻨﺪي آﮬﻲ ﺗﻪ ﭴﮡ ﭘﻮري ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‪ ‬ﺟﻲ ُ‬ ‫ﮔﻮﻧﺠﺠﻲ‬ ‫ﺳﺮن ﺳﺎن‬ ‫ِ‬ ‫وﻳﻨﺪي آﮬﻲ ۽ ﺟﮇﮬﻦ ﻛﻮﺋﻲ ﻣﺮد ﺧﻮﺷﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﭨﮭﻚ ڏﻳﻨﺪو آﮬﻲ ﺗﻪ ﺧﺪא ﺳﻤﻴﺖ ﺧﺪאﺋﻲ‬ ‫رﻗﺺ ﻛﺮڻ ﻟﮙﻨﺪي آﮬﻲ‪.‬‬ ‫אﮬﻮ ﻛﺎوڙﺟﻲ ﭼﻮڻ ﻟﮙﻮ ﺗﻪ ”ﺷﺮم ﻧﻪ ﭤﻮ אﭼﻴﻮ‪ ،‬ﮐﻠﻮ ﭤﺎ‪ ،‬אوﮬﺎﻧﮑﻲ ﺗﻪ ﻣﺮڻ ﻻ‪ ‬ﺳﻮﭼﮡ‬ ‫ﮔﮭﺮﺟﻲ‪ “.‬אن ﺗﻲ ﻣﻮن ﭼﻴﻮ‪” ،‬אﺳﺎن ﮬﺘﻲ ﻣﻮت ﺟﻲ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﺑﻨﺪي ﻻ‪ ‬ﮔﮇ ﻧﻪ ﭤﻴﺎ آﮬﻴﻮن‬ ‫ﭘﺮ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﭼﺎﮬﺘﻦ ﺳﺎن ﭜﺮﭘﻮر ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻣﺎﮢﮡ ۽ زﻧﺪﮬﻪ رﮬﮡ ﻻ‪ ‬ﮔﮇ ﭤﻴﺎ آﮬﻴﻮن‪ ،‬ﺟﻴﻜﻮ‬ ‫ﻣﺎﮢﮭﻮ אﺳﺎﻧﮑﻲ ﻣﻮت ﺟﺎ ﻣﺸﻮرא ﭤﻮ ڏﺋﻲ אن ﺟﻲ ذﮬﻨﻴﺖ ۽ ﺗﺎرא ﻣﺴﻴﺢ ﺟﻲ ذﮬﻨﻴﺖ ۾ ﻛﻮﺑﻪ‬ ‫ﻓﺮق ﻧﻪ آﮬﻲ‪ .‬אﺳﺎن ﺗﺎرא ﻣﺴﻴﺢ ﺟﺎ ﭘﻮﺋﻠﮗ ﻧﻪ ﭘﺮ ﭜﭩﺎﺋﻲ‪ ‬ﺟﺎ ﭘﻮﺋﻠﮗ آﮬﻴﻮن‪ .‬אﺳﺎن زﻧﺪﮬﻪ‬ ‫رﮬﮡ ﻻ‪ ‬وڙﮬﻲ رﮬﻴﺎ آﮬﻴﻮن ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ אﺳﺎن زﻧﺪﮬﻪ رﮬﻮن‪ .‬אﺳﺎن ﺟﻲ ﻗﻮم زﻧﺪﮬﻪ رﮬﻲ‪.‬‬ ‫אﺳﺎن ﮬﻦ ﻣﺎﺗﺮ ﭜﻮﻣﻲ‪ ‬ﮐﻲ ﺟﻨﺖ ﺑﮣﺎﺋﮡ ﻻ‪ ‬אﻧﮭﻦ ﻣﺎﮢﮭﻦ ﮐﻲ ﭨﮭﻚ ﻣﻮﭨﺎﺋﻲ ڏﻳﮡ ۽‬ ‫ﭘﻨﮭﻨﺠﻦ ﭜﺎﺋﺮن ۽ ﭜﻴﻨﺮن ﺟﻲ دﻟﻴﻦ ۾ ﭘﻴﺎر ﺟﻲ ﭘﺎﻟﻮٽ ﻛﺮڻ ﻻ‪ ‬ﺟﺪوﺟﮭﺪ ﭘﻴﺎ ﻛﺮﻳﻮن‪.‬‬ ‫אﻟﺒﺘﻪ אﻧﮭﻲ‪ ‬رאﮬﻪ ۾ ﺟﻲ ﻣﻮت ﺳﺎﻣﮭﻮن آﻳﻮ ﺗﻪ אن ﺳﺎن ﺑﻪ ﻣﺮﻛﻲ ﻣﻠﻨﺪאﺳﻴﻦ‪“.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-50-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﻛﺎﻟﮭﻪ ﮬﻚ دوﺳﺖ ﺳﺎن ﺑﺤﺚ ﻛﻨﺪي ﭼﻴﻢ ﺗﻪ‪” ،‬آﺋﻮن ﻣﻮت ﺟﻲ ﺳﺰא ﺟﻲ ﺧﻼف‬ ‫آﮬﻴﺎن ﮀﻮﺗﻪ אﮬﺎ ﺳﺰא ﺷﻌﻮري ﻃﺮح אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﺴﻞ ﮐﻲ ﺧﺘﻢ ﻛﺮڻ ﺟﻲ ﮬﻚ ﻛﻮﺷﺶ‬ ‫آﮬﻲ‪ “.‬אن ﺗﻲ وﻛﻴﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﭼﻴﻮ‪” ،‬ﻣﻮت ﺟﻲ ﺳﺰא אن ﻛﺮي ﭤﻲ ڏﻧﻲ وﭸﻲ ﺟﻮ ﮬﻚ‬ ‫ﺗﻪ ﻣﻮت ﺟﻲ ﺳﺰא ﭘﺎﺋﻴﻨﺪڙ ﻛﻨﮭﻦ ﺟﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ‬ﺟﻮ ڏﻳﺌﻮ ﮔﻞ ﻛﺮي אﻳﻨﺪو آﮬﻲ ۽ ﭔﻴﻮ ﺗﻪ‬ ‫ﻣﻮت ﺟﻲ ﺳﺰא ﺳﺎن ﭔﻴﻦ ﻣﺎﮢﮭﻦ ۾ ﺧﻮف ﭘﻴﺪא ﭤﺌﻲ ﭤﻮ ۽ אﮬﻲ ﻗﺘﻞ ﻛﺮڻ ﮐﺎن‬ ‫ﻛﻴﭕﺎﺋﻴﻨﺪא رﮬﻨﺪא‪ .‬אﻧﮑﺎن ﺳﻮא‪ ‬אﮬﻮ ﺑﻪ ﺳﻮچ ﺗﻪ ﻗﺘﻞ ﻛﻨﺪڙ ﻛﻨﮭﻨﺠﻮ ﺳﮭﺎڳ ُﻟﭩﻲ آﻳﻮ ﮬﻮﻧﺪو‪.‬‬ ‫ﻛﻨﮭﻨﺠﻮن آﺳﻮن ۽ אﻣﻴﺪون ﺧﺘﻢ ﻛﺮي آﻳﻮ ﮬﻮﻧﺪو‪ ،‬ﻛﻨﮭﻨﺠﻲ ﻛﻮﻣﻞ َﮘﻠﻦ ﺗﻲ‬ ‫ﮘﻮڙﮬﻦ ﺟﻮن ﻗﻄﺎرون ۽ ﻟﮍﻛﻦ ﺟﻮ ﻻرون ﮀﮇي آﻳﻮ ﮬﻮﻧﺪو‪ “.‬ﻣﻮن ﭼﻴﻮ‪ ” ،‬אﮬﻮ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫آﮬﻲ ﺗﻪ ﻗﺎﺗﻞ ﻛﻨﮭﻨﺠﻮ ُ‬ ‫ﺳﮭﺎڳ ُﻟﭩﻲ آﻳﻮ ﮬﻮﻧﺪو‪ .‬ﻛﻨﮭﻦ ﺟﻮن آﺳﻮن ۽ אﻣﻴﺪون ﺧﺘﻢ‬ ‫ﻛﺮي آﻳﻮ ﮬﻮﻧﺪو‪ .‬ﭘﺮ ﮀﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﮐﻲ ﭰﺎﺳﻲ ڏﻳﮡ ﺳﺎن ﻟﭩﻴﻞ ﺳﮭﺎڳ ﻣﻮﭨﻲ אﻳﻨﺪو آﮬﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﮍﻛﻦ ﺟﺎ ﻧﻴﺴﺎرא ﺑﻨﺪ ﭤﻲ وﻳﻨﺪא آﮬﻦ ۽ ﻛﻨﮭﻦ وﻳﻨﮕﺲ ﺟﻮ ﻛﭙﮭﻦ ۾ ﭠﺎر ﭠﺮﻧﺪڙ ﺑﺴﺘﺮو‬ ‫ﮔﺮم ﭤﻲ وﻳﻨﺪو آﮬﻲ‪ ،‬ﻧﻪ ﮬﺮﮔﺮ ﻧﻪ“ ﭘﺮ ﺟﮇﮬﻦ ﺗﻮﮬﺎن ﻗﺎﺗﻞ ﮐﻲ ﭰﺎﺳﻲ‪ ‬ﺗﻲ ﭤﺎ ﭼﺎڙﮬﻴﻮ ﻳﺎ ﮔﻮﻟﻲ‬ ‫ﭤﺎ ﮬﮣﺎﻳﻮ ﺗﻪ ﮀﺎ ﭔﻴﻮ ﺳﮭﺎڳ ﻧﻪ ﻟﭩﺒﻮ آﮬﻲ؟ ﻛﻲ ﭔﻴﻮن آﺳﻮن ۽ אﻣﻴﺪون ﺧﺘﻢ ﻧﻪ ﭤﻴﻨﺪﻳﻮن‬ ‫آﮬﻦ‪ .‬ﻛﻦ ﭔﻴﻦ ﻛﭙﮫ ﺟﮭﮍن ﮘﻠﻦ ﺗﻲ ﮘﻮڙﮬﻦ ﺟﻮن ﻗﻄﺎرون ۽ ﻟﮍﻛﻦ ﺟﻮن‬ ‫ﻻرون ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ ﻧﻴﺴﺎرא ﻧﻪ ﺑﮣﺎﺋﻴﻨﺪﻳﻮن آﮬﻦ‪ .‬ﻛﻨﮭﻦ ﭔﻲ‪ ‬وﻳﻨﮕﺲ ﺟﻮ ﮔﺮم ﺑﺴﺘﺮو ﻛﭙﺎﮬﻦ‬ ‫۾ ﮬﻮﻧﺪي ﺑﻪ ﭠﺎر ﻧﻪ ﭠﺮﻧﺪو‪ .‬ﺑﺎﻗﻲ ﺟﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ ﻣﻮت ﺟﻲ ﭜﺆ ﻛﺮي ﻗﺘﻞ ﮐﺎن ﻛﻴﭕﺎﺋﮡ ﺟﻮ‬ ‫ﺳﻮאل آﮬﻲ ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬ﺗﻮﮬﺎن ﻣﻮت ﺟﻲ ﺳﺰא ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ ﻛﻴﺘﺮא ﻗﺘﻞ روﻛﺎﺋﻲ ﺳﮕﮭﻴﺎ آﮬﻴﻮ‪.‬‬ ‫אڄ ﭰﺎﺳﻲ ﭼﮍﮬﻨﺪڙن ﮐﺎن ﻗﺘﻞ ﭤﻴﻨﺪڙن ﺟﻮ ﺗﻌﺪאد وڌﻳﻚ آﮬﻲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-51-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﺣﻴﺪرآﺑﺎد ﭘﺮﻳﺲ ﻛﻠﺐ ﺟﻲ ﺳﺒﺰہ زאر ﺗﻲ ﭘﻮﭘﭩﻦ ﺟﮭﮍא ﺟﺴﻢ ۽ ﭜﺆﻧﺮن ﺟﻲ‬ ‫آوאزن ﺟﮭﮍي ﭼﮡ ﭜﮡ ﮬﺌﻲ‪ .‬ﻻن ﻣﺎﮢﮭﻦ ﺳﺎن ﺳﭥﻴﻞ ﮬﻮ‪ .‬אﻧﮭﻦ ﺳﭝﻨﻲ ﻣﺎﮢﮭﻦ ۾‬ ‫ﻛﺎﻣﺮﻳﮉ ﻏﻼم ﺣﻴﺪر ﺟﺎ ﺷﮭﭙﺮ‪ ،‬ﻗﻠﻢ ۽ ﭼﺎﺋﻨﺎ ﺑﻮﺳﻜﻲ‪ ‬ﺟﻮ َﭘﭩﻜﻮ ﺳﻤﻦ ۽ ﺳﻮﻣﺮن ﺟﻲ دور‬ ‫ﺟﻲ ﺳﻮڍن ﺟﻲ ﻳﺎد ڏﻳﺎري رﮬﻴﻮ ﮬﻮ‪ .‬ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﭜﺮﺳﺎن ﻛﻲ ﭴﺎﺗﻞ ﺳﭹﺎﺗﻞ ﭼﮭﺮא ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫ﮬﺌﺎ‪ .‬آﺋﻮن אﻧﮭﻦ ﺟﻲ ﭼﮭﺮن ﺗﻲ ﮔﮭﺬرﻳﻞ وﻗﺖ ﺟﻮن ﻛﻲ ﻳﺎدﮔﻴﺮﻳﻮن ۽ ﭘﺎﮀﺎ ﮘﻮﻟﻲ رﮬﻴﻮ‬ ‫ﮬﻮس ﺗﻪ אﺳﭩﻴﺞ ﺗﻲ وﻳﭡﻞ ﮬﻦ دور ﺟﻲ ﺳﭛ ﮐﺎن وڏي ﺷﺎﻋﺮ ﺟﻮ آوאز ﮔﻮﺟﻴﻮ‪.‬‬ ‫”ﺳﻨﮅي אدﺑﻲ ﺳﻨﮕﺖ ﺟﻲ ﺳﻴﻜﺮﻳﭩﻲ ﺟﻨﺮل ﻣﻮن ﮐﻲ ﮬﻦ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻻ‪ ‬دﻋﻮت‬ ‫ڏﻧﻲ‪ ،‬ﺗﮇﮬﻦ ﻣﻮن ﭘﮭﺮﻳﻮن ﺗﻪ ﮬﻦ ﮐﻲ ﻟﻨﻮאﻳﻮ ﮀﻮ ﺗﻪ ﻣﺎن ﺳﺘﻦ ﺳﺎﻟﻦ ﮐﺎن ﭔﻲ‪ ‬ﻛﻨﮭﻦ‬ ‫ﮬﮡ ﮬﮣﺎن ۾ ﮬﻮس‪ ....‬ﻣﻮن ﺗﻪ אﮬﻮ ﺳﺎرو وﻗﺖ ﭘﻞ ﭤﻲ ﭠﺎﮬﻲ‪ ،‬אﻧﺴﺎن ۽ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ وچ‬ ‫۾‪ ،‬אﺑﺪ ۽ אزل ﺟﻲ وچ ۾ ﮬﻚ ﭘﻞ‪ .........‬ﻣﻮن אڳ ﺋﻲ ﭼﻴﻮ آﮬﻲ ﺗﻪ ﻣﺎن ﺑﻪ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮي‪ ‬۾ ﮬﻚ אﮬﮍي ﭘﻞ ﺑﮣﺎﺋﻲ رﮬﻴﻮ ﮬﻮس‪ .‬אﻧﺴﺎن ۽ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ وچ ۾‪ ،‬אزل ۽ אﺑﺪ‬ ‫ﺟﻲ وچ ۾ ﺗﻪ ﺗﺎج ﺟﻮﻳﻮ آﻳﻮ ۽ אﭼﻲ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﻛﻢ ۾ رﺧﻨﻮ وڌאﺋﻴﻦ‪ .‬ﻣﻮن ﮬﻦ ﮐﻲ ﭘﮭﺮﻳﻮن‬ ‫ﻟﻨﻮאﻳﻮ ﭘﺮ ﭘﻮ‪ ‬ﻛﺠﮫ ﺳﻮﭼﮡ ﻟﮙﺲ‪ ،‬رﮘﻮ ﭠﺎﮬﮡ ﺗﻪ ﺿﺮوري ﻧﻪ آﮬﻲ‪ ،‬ﻛﺠﮫ ڊאﮬﮡ ﺑﻪ ﺗﻪ‬ ‫ﺿﺮوري آﮬﻲ‪ .‬ﮬﻲ ﻛﻮڙ ﺟﻮ ﻛﻮٽ‪ ،‬ﺟﻮ ڏﻳﻨﮭﻦ رאت אﮐﻴﻦ ۾ ﮐﭩﻜﻲ رﮬﻴﻮ آﮬﻲ‪ ،‬אﮬﻮ‬ ‫ُאﻧﮭﻲ‪ ‬אڏאوت ﺳﺎن ﻛﻴﺌﻦ ﻣﻴﻞ ﮐﺎﺋﻴﻨﺪو‪ ،‬ﺟﺎ ﻣﻮن ﺟﻮڙي رאس ﻛﺌﻲ آﮬﻲ! ﮬﻲ אدﻳﺐ‬ ‫ﺟﻴﻜﻲ ﻛﻮڙ ﺟﻲ ﭘﺎڙ َﭘﭩﮡ ﭼﺎﮬﻴﻦ ﭤﺎ‪ ،‬אﻧﮭﻦ ﻻ‪ ‬ﻣﻨﮭﻨﺠﻮ ﺳﺎٿ ﺿﺮوري آﮬﻲ‪ .‬ﮬﺎﺋﻮ ﻣﻮن‬ ‫ﮐﻲ אﮘﻲ وאﻧﮕﺮ אﻧﮭﻦ ﺟﻮ ﺳﺎٿ ڏﻳﮣﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﮬﺎﺋﻮ אﻧﮭﻲ‪ ‬ﻛﻢ ﮐﻲ אوﻟﻴﺖ آﮬﻲ‪ ،‬אﮬﻮ ﻛﻢ‬ ‫ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ‪ ‬ﺟﺎ‪ ‬ﺗﻲ אﻓﻀﻞ آﮬﻲ‪ ،‬אڄ ﻣﺎن ﺳﺘﻦ ﺳﺎﻟﻦ ﮐﺎن ﭘﻮ‪ ‬אوﮬﺎن وٽ آﮬﻴﺎن ۽‬ ‫ﭜﺎﻧﻴﺎن ﭤﻮ ﺗﻪ آﺧﺮ ﺗﺎﺋﻴﻦ אوﮬﺎن ﺳﺎن رﮬﻨﺪس‪“........‬‬ ‫אﻳﺎز! אﺳﺎن ۽ ﺳﻨﮅ ﺗﻮﮐﻲ ﻛﮇﮬﻦ ﻧﻪ وﺳﺎرﻳﻮ ﮬﻮ ۽ ﻧﻪ وﺳﺎري ﺳﮕﮭﻨﺪאﺳﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ‬ ‫ﻣﻮﭨﮡ ﺗﻲ ﺳﻤﻮري ﺳﻨﮅ ﻣﺎ‪ ‬ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ ﻛﺸﺎدא ﭜﺎﻛﺮ ﮐﻮﻟﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﮀﺎﺗﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﻟﮙﺎﺋﻲ ﭤﻲ‬ ‫۽ אﺳﺎن ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﺷﻌﺮ ﺳﺎن ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ آﺟﻴﺎن ﻛﺮﻳﻮن ﭤﺎ‪.‬‬ ‫”وڏא وڙ ﻛﻴﺎ َﻧـﮍ‪ ،‬ﭜﻠﻲ آﺋﻴﻦ ﭼﺎرڻ!‬ ‫ﺟﮇא ﺟﻲ‪ ‬ﺟﺎﮘﻲ‪ ،‬ﭘﻴﺎ אو ﺟﻴﺎرא!“‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-52-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﮬﻚ ﭘﮭﺎﻛﻮ آﮬﻲ ﺗﻪ ”ﻧﭝﺎﮘﻮ ُﭘﭧ ﭘﻴﻨﮕﮭﻲ ۾ ﭘﮅرو‪ ،‬ﺳﻤﮭﺎر ﺳﻨﺌﻮن ﺗﻪ ﭰﺮي ﭤﺌﻲ‬ ‫אوﻧﮅو‪“.‬‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ آﮬﻲ ﺗﻪ אن ﭘﮭﺎﻛﻲ ﺟﻮ ﻣﻄﻠﺐ אﮬﻮ ﮬﺠﻲ ﺗﻪ ﻣﺎﮢﮭﻮ‪ ‬ﺟﻲ ﻃﺒﻴﻌﺖ ۽ ﻻڙא‬ ‫אﮘﺘﻲ ﮬﻠﻲ ﻛﮭﮍא ﭤﻴﻨﺪא‪ ،‬אﮬﺎ ﺧﺒﺮ ﻣﺎﮢﮭﻮ‪ ‬ﺟﻲ ﻧﻨﮃﭘﮡ ﺟﻲ ﻋﺎدﺗﻦ ﻣﺎن ﭘﻮﻧﺪي آﮬﻲ‪ .‬ﭘﺮ‬ ‫אﺳﺎن אڄ ﺟﻨﮭﻦ دور ۾ زﻧﺪﮔﻲ ﭘﻴﺎ ﮔﺬאرﻳﻮن‪ ،‬ﺗﻨﮭﻦ ۾ ُﭘﭩﻦ ﺟﻲ ﭘﺮوڙ ﻳﺎ ﺗﻪ ﮔﻮﻟﻴﻦ ﺟﻲ‬ ‫ﺳﻴﺨﻦ ﺟﻲ ﭘﭡﻴﺎن ﻛﺎل ﻛﻮﭠﮍﻳﻦ ۾‪ .‬ﻧﻨﮃي‬ ‫وﺳﻜﺎرن ۾ ﭤﻴﻨﺪي آﮬﻲ ﻳﺎ ﻟﻮﮬﻲ ِ‬ ‫ﮬﻮﻧﺪي ﺳﻨﻮאن ﺳﻤﮭﻨﺪڙ ﺑﻪ ﻛﻴﺘﺮא ﻣﻴﺪאن ﻣﺎن ﭜﭵﻴﻮ وﭸﻦ ﻳﺎ ﺟﻴﻞ ﺟﻲ دﻳﻮאرن ﺟﻮن‬ ‫ﺳﺨﺘﻴﻮن ﻧﻪ ﺳﮭﻲ ﻣﻌﺎﻓﻲ ﻧﺎﻣﺎ ﻟﮑﻲ ڏﻳﺌﻲ ﭜﭵﻲ وﻳﻨﺪא آﮬﻦ ﭘﺮ ﻛﻴﺘﺮא אوﻧﮅא ﺳﻤﮭﻨﺪڙ دﻧﻴﺎ‬ ‫ﺟﺎ ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻪ ﺑﮣﺠﻲ وﻳﻨﺪא آﮬﻦ‪ ،‬ﮬﺘﻲ ﻧﺎﻻ ﮘﮣﺎﺋﮡ ﺟﻲ ﺿﺮورت ﻧﻪ آﮬﻲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-53-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﻛﺎر ۾ وﭸﻲ رﮬﻴﺎ ﮬﺌﺎﺳﻴﻦ ۽ ﭨﻴﭗ رﻛﺎرڊر ﺗﺎن ﺣﻠﻴﻢ ﺑﺎﻏﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﺷﺎﻋﺮي‪ ‬ﺟﻲ‬ ‫ﻛﻴﺴﭧ ﮬﻠﻲ رﮬﻲ ﮬﺌﻲ‪ .‬ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ دوﺳﺖ ﻣﻴﺮ دﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﻳﺎر ﺑﻨﺪ ﻛﺮﻳﻨﺲ‪ .‬אﮬﺎ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮي ﺟﻨﮭﻦ ۾ رﮘﻮ ﮘﻮڙﮬﺎ آﮬﻦ‪ ،‬رت אوﮀﺎرא آﮬﻦ‪ ،‬ﻧﺎﻧﮓ ﺟﻮ ﺳﺮאپ آﮬﻲ‪ ،‬آﮬﻮن ۽‬ ‫دאﻧﮭﻮن آﮬﻦ‪ .‬ﻛﺎ ﺧﻮﺷﻲ‪ ‬ﺟﻲ‪ ،‬ﻛﺎ ُﻣﺴﺮت ﺟﻲ ﺗﻪ ﮘﺎﻟﮫ ﺋﻲ ﻧﻪ آﮬﻲ‪ .‬ﻣﻮن ﻛﻴﺴﭧ ﺑﻨﺪ‬ ‫ﻛﺮي ﻣﻴﺮ ﺻﺎﺣﺐ ڏאﻧﮭﻦ ڏﺳﻨﺪي ﭼﻴﻮ‪ :‬ﮬﻦ دور ﺟﻲ ﺳﻴﺎﺳﺖ ۽ ﮬﻦ دور ﺟﻲ ﺳﻨﮅ‬ ‫אﺳﺎن ﮐﻲ ﮀﺎ ڏﻧﻮ آﮬﻲ؟ אﺳﺎن ﺟﻮ ﻣﺎﮢﮭﻮ ﻛﮭﮍي دور ۾ زﻧﺪﮔﻲ ﭘﻴﻮ ﮔﺬאري‪ ،‬אﮬﮍي ﺣﺎﻟﺖ ۽‬ ‫אﮬﮍي ﻣﺎﺣﻮل ۾ ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ ﺗﻮﮬﺎن ﺧﻮﺷﻲ ۽ ﻣﺴﺮت ﺟﻲ ﮘﻮﻻ ۾ آﮬﻴﻮ ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬ﮬﻠﻴﺎ وﭸﻮ‬ ‫ﺳﻮﺋﻴﺰرﻟﻴﻨﮉ ﻳﺎ ﻛﻨﮭﻦ אﮬﮍي ﻣﻠﻚ ﺟﺘﻲ ڏک ﻧﻪ ﮬﺠﻲ‪ .‬ﮬﺘﻲ ﺳﻨﮅ ۾ ﺟﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ ُﺑﮏ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫رت‪،‬‬ ‫ﺑﻴﺮوزﮔﺎري ۽ ﻻﻧﮓ ﺑﻮٽ ﺟﻮ رאڄ آﮬﻲ‪ ،‬ﺗﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ ﮬﺮ ﺳﭽﻲ ﻓﻨﻜﺎر ﺟﻲ ﻗﻠﻢ ﻣﺎن‬ ‫ﮘﻮڙﮬﺎ ۽ ﺑﺎﮬﻪ ﺋﻲ ﻧﻜﺮﻧﺪא رﮬﻨﺪא‪ .‬ﺟﻴﻜﻮ אڄ ﺟﻲ ﺳﻨﮅ ۾ ﻣﺴﺮت ﺟﻲ ﮘﻮﻻ ۾ ۽ ﻣﺴﺮت ﺟﺎ‬ ‫ﮔﻴﺖ ﭤﻮ ﮘﺎﺋﻲ ﺳﻮ אﮐﻴﻮن ﭔﻮﭨﻴﻮ ﭘﻴﻮ ﮬﻠﻲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-54-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﮬﻚ ﭘﻨﺠﺎﺑﻲ دאﻧﺸﻮر ﻣﻮن ﮐﺎن ﭘﮁﻴﻮ ﺗﻪ‪” ،‬ﺟﻲ‪ -‬אﻳﻢ‪ -‬ﺳﻴﺪ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﺳﺎن ﻏﺪאري‬ ‫ﻛﺮي‪ ،‬אن ﮐﻲ ﮀﻮ ﭤﻮ ﭨﻮڙڻ ﭼﺎﮬﻲ ﺟﮇﮬﻦ ﺗﻪ ﮬﻮ אن ﺟﻮ ﺧﺎﻟﻖ آﮬﻲ‪“.‬‬ ‫ﻣﻮن ﺣﻴﺮت ﻣﺎن ﮬﻦ ڏאﻧﮭﻦ ڏﺳﻨﺪي ﭼﻴﻮ ﺗﻪ‪” ،‬ﺗﻮن אﮬﻮ ﻣﭹﻴﻦ ﭤﻮ ﺗﻪ ﺟﻲ‪-‬אﻳﻢ‪-‬‬ ‫ﺳﻴﺪ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﺟﻲ ﺧﺎﻟﻘﻦ ﻣﺎن آﮬﻲ‪ “.‬ﮬﻦ ﭼﻴﻮ‪” ،‬אن ۾ ﻛﮭﮍو ﺷﻚ آﮬﻲ‪ ،‬ﭘﻮري‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﭜﺮي ﭘﻴﺌﻲ آﮬﻲ אﻧﮭﻲ‪ ‬ﮘﺎﻟﮫ ﺳﺎن‪“.‬‬ ‫ﻣﻮن ﭼﻴﻮ‪” ،‬א� ﮬﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻮ ﺧﺎﻟﻖ آﮬﻲ‪ ،‬אﻧﺴﺎن ﺟﻮ ﺧﺎﻟﻖ آﮬﻲ‪ :‬ﭘﻮ‪ ‬אﮬﻮ‬ ‫א� ﮬﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻲ ﺳﺮﺷﺘﻲ ۾ ﺗﺒﺪﻳﻠﻴﻮن ﻛﻨﺪو رﮬﻨﺪو آﮬﻲ‪ .‬ﻛﮇﮬﻦ ﻣﻌﺼﻮم ﭔﺎر ﮐﻲ‬ ‫ﻣﺎري ﮀﮇﻳﻨﺪو آﮬﻲ ۽ ﻛﮇﮬﻦ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﭜﺮﭘﻮر ﺟﻮאﻧﻲ‪ ‬ﮐﻲ ﺧﺘﻢ ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻨﺪو‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ ﮐﻲ ﻛﻨﮭﻦ אﻳﺌﻴﻦ ﻧﻪ ﭼﻴﻮ آﮬﻲ ﺗﻪ אﮬﻮ ﻏﺪאري ﭘﻴﻮ‬ ‫آﮬﻲ‪ .‬ﭘﺮ אﮬﮍن ﻛﻤﻦ ﺗﻲ ﺑﻪ א�‬ ‫ٰ‬ ‫ﻛﺮي‪ ،‬אﮬﻮ אن ﻛﺮي ﺟﻮ ﮬﻮ ﺧﺎﻟﻖ آﮬﻲ ۽ ﺧﺎﻟﻖ ﮐﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ‪ ‬ﺗﺨﻠﻴﻖ ۾ ﺗﺒﺪﻳﻠﻲ‪ ‬ﺟﻮ‬ ‫ﮬﺮ ﻛﻮ ﺣﻖ ﮬﻮﻧﺪو آﮬﻲ‪ .‬ﮬﻚ ﻣﺼﻮر ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ۾ ڏﻳﻨﮭﻦ ۾ ڏﮬﻪ ﭜﻴﺮא ﺗﺒﺪﻳﻠﻲ ﻛﻨﺪو‬ ‫آﮬﻲ ۽ ﻛﮇﮬﻦ ﻛﮇﮬﻦ אن ﮐﻲ ﭰﺎڙي ﮀﮇﻳﻨﺪو آﮬﻲ‪ ،‬ﭘﺮ אﮬﻮ ﺳﻨﺪس ﺣﻖ آﮬﻲ‪ .‬ﺟﻲ‪-‬‬ ‫אﻳﻢ‪ -‬ﺳﻴﺪ ﺑﻪ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﺟﻲ ﺧﺎﻟﻘﻦ ﻣﺎن آﮬﻲ‪ ،‬אن ﮐﻲ ﮬﺮ ﻛﻮ ﺣﻖ آﮬﻲ ﺗﻪ אن ﺟﻲ‬ ‫ﻧﻘﺸﻲ ۾ ﮔﮭﺮﺑﻞ ﺗﺒﺪﻳﻠﻴﻮن ﻛﺮي ۽ ﺟﻲ وﮢﻴﺲ ﺗﻪ אن ﮐﻲ ﭨﻮڙي ﮀﮇي‪ .‬ﺟﻨﺎح ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﺌﺒﻴﻨﻴﭧ ﭘﻼن ﻗﺒﻮل ﻛﺮي ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﺗﺎن ﮬﭣ ﮐﮣﻲ ﺳﮕﮭﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬ﺟﻲ‪ -‬אﻳﻢ‪ -‬ﺳﻴﺪ‬ ‫ﮐﻲ אﮬﻮ ﺣﻖ ﮀﻮﻧﻪ آﮬﻲ ﺗﻪ ﮬﻮ ﺳﻨﮅ ﺧﺎﻃﺮ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﺗﺎن ﮬﭣ ﮐﮣﻲ وﭸﻲ‪“.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-55-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﺟﻴﻜﻲ ﻣﻠﻚ ﻏﻼم ﮬﻮﻧﺪא‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫آﮬﻦ‪ ،‬אﺗﻲ ﻣﺤﻜﻮم ﻗﻮم ۾ ﭔﻦ ﻗﺴﻤﻦ ﺟﺎ‬

‫ﻣﺎﮢﮭﻮ ﮬﻮﻧﺪא آﮬﻦ‪ .‬ﮬﻚ ُאﮬﻲ ﺟﻴﻜﻲ ﺣﺎﻛﻤﻦ ﺳﺎن ﮔﮇ ﮬﻮﻧﺪא آﮬﻦ‪ .‬ﺻﻼﺣﻜﺎرن ﻳﺎ‬ ‫ﺳﻨﺪن ُﻣﮭﺮن ﺟﻲ ﺟﻲ ﺣﻴﺜﻴﺖ ۾ ۽ ﭔﻴﺎ ُאﮬﻲ آﮬﻦ ﺟﻴﻜﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﻠﻚ ﺟﻲ آزאدي ۽‬ ‫ﺣﺮﻳﺖ ﻻ‪ ‬ﺟﺪوﺟﮭﺪ ﻛﻨﺪא آﮬﻦ‪ ،‬وڙﮬﻨﺪא آﮬﻦ‪ ،‬ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﻮن ڏﻳﻨﺪא آﮬﻦ ۽ אﻧﮭﻲ‪ ‬رאﮬﻪ ۾ ﻣﺮي‬ ‫ﮐﭙﻲ ﺑﻪ وﻳﻨﺪא آﮬﻦ‪ .‬ﺣﺎﻛﻢ ﭨﻮﻻ אﮬﮍن آزאدي‪ ‬ﺟﻲ ﻣﺠﺎﮬﺪن ﮐﻲ ﻏﺪאر ﺳﮇﻳﻨﺪא آﮬﻦ‪ .‬ﭘﺮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ۾ ﻣﺤﻜﻮم ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻲ ﻣﺎﮢﮭﻦ وٽ ُאﮬﻲ ﻏﺪאر ﮬﻮﻧﺪא آﮬﻦ‪ ،‬ﺟﻴﻜﻲ ﺣﺎﻛﻤﻦ ﺟﻮ‬ ‫ﺳﺎٿ ڏﻳﻮ وﻳﭡﺎ ﮬﻮﻧﺪא آﮬﻦ ﻳﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﻗﻮم ﺟﺎ ﺻﻼﺣﻜﺎر ﮬﻮﻧﺪא آﮬﻦ ﻳﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﻗﻮم ﺟﻲ‬ ‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﺑﺮﻗﺮאر رﮐﮡ ﻻ‪ ‬دﻟﻴﻞ ڏﻳﻨﺪא آﮬﻦ ۽ ﺣﺎﻛﻢ ﻗﻮم ﺟﻲ دﻻل ﻃﻮر ﻛﻢ ﻛﻨﺪא‬ ‫آﮬﻦ‪.‬‬

‫אي ﺳﻨﮅ وאﺳﻴﻮ ! ﻏﺪאر ُאﮬﻲ آﮬﻦ ﺟﻴﻜﻲ ﺳﻨﮅ ﺟﺎ ﻣﻌﺎﺷﻲ‬ ‫وﺳﻴﻼ ڌאرﻳﻦ ﺟﻲ ﺣﻮאﻟﻲ ﻛﻦ ﭤﺎ‪ .‬ﻏﺪאر آﮬﻦ ُאﮬﻲ ﻣﮍﻳﺌﻲ‪ ،‬ﺟﻴﻜﻲ‬ ‫ﻣﺎرﻛﺴﺰم ۽ ﻟﻴﻨﻦ אزم ﮐﻲ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﻏﻼﻣﻲ‪ ‬ﻣﻀﺒﻮط ﻛﺮڻ ﻻ‪‬‬ ‫ﻛﺘﺐ آﮢﻴﻦ ﭤﺎ‪ .‬ﻏﺪאر آﮬﻦ ُאﮬﻲ ﮬﮍﻳﺌﻲ ﺟﻴﻜﻲ وڏي ۽ ﻧﻨﮃي ﭜﺎ‪‬‬ ‫ﺟﻲ ﺣﻮאﻟﻦ ۽ ﭘﻨﺠﺎب ﺟﻲ ﻣﻈﻠﻮم ﻋﻮאم ﺟﻲ ﻧﺎﺗﻲ ﺳﺎن ﺳﻨﮅ ﮐﻲ‬ ‫ﭘﻨﺠﺎب وٽ ﮔﺮوي رﮐﮡ ﭼﺎﮬﻴﻦ ﭤﺎ‪ .‬ﭘﻮ‪ ‬אﻧﮭﻦ ۾ ﮐﮣﻲ ﻛﮭﮍא ﺑﻪ ﻣﻘﺪس‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﻒ ۾ ﺷﺎﻣﻞ ﮀﻮﻧﻪ ﮬﺠﻦ‪ .‬ﭘﺮ‬ ‫ﻧﺎﻻ ﮀﻮﻧﻪ אﭼﻦ ۽ ﻛﻴﮇא ﺑﻪ وڏא ﻟﻴﮉر אن ِ‬ ‫ﻏﺪאر ۽ دﺷﻤﻦ ۾ ﻓﺮق آﮬﻲ‪ .‬ﻏﺪאر ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻗﻮم ﻣﺎن ﮬﻮﻧﺪو آﮬﻲ ۽‬ ‫دﺷﻤﻦ ﭔﺎﮬﺮﻳﻮن ڌאرﻳﻮن ۽ ﻗﺎﺑﺾ‪ .‬ﮔﮭﮣﻮ ﻛﺮي ﻏﺪאر ﺟﻲ ﺳﺰא ﺟﻮ‬ ‫ﻓﻴﺼﻠﻮ ﻗﻮم ﮐﻲ آزאدي‪ ‬ﻣﻠﻨﺪي ﻳﺎ آزאدي‪ ‬ﮐﺎن ﭘﻮ‪ ‬ﻛﺮﮢﻮ ﭘﻮﻧﺪو آﮬﻲ‬ ‫۽ ﻏﺪאري‪ ‬ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺳﺰא ڏﻧﻲ وﻳﻨﺪي آﮬﻲ‪ .‬ﭘﺮ دﺷﻤﻦ ﻻ‪ ‬ﺗﻪ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻃﺌﻲ ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ آﮬﻲ ﺗﻪ אن ﮐﻲ ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺗﺎن ڌﻛﻲ ﻛﮃﮢﻮ آﮬﻲ‪.‬‬ ‫אن ﺟﻮ אﮬﻮ ﺋﻲ وڏي ۾ وڏو ڏوﮬﻪ ۽ ُﺟﺮم آﮬﻲ ﺟﻮ ﮬﻦ ﻗﻮم ﮐﻲ ﻏﻼم‬ ‫ﺑﮣﺎﻳﻮ آﮬﻲ‪ ،‬ﻏﻼم ﺑﮣﺎﺋﻴﻨﺪڙ ﻻ‪ ‬ﮬﺮ ﺳﺰא ﺟﺎﺋﺰ آﮬﻲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-56-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﭘﻨﺠﺎب‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫אﺳﺎن ﺟﻮ وڏو ﭜﺎ‪ ‬ﻧﻪ آﮬﻲ‪ .‬ﺗﺎرﻳﺨﻲ ۽ ﭘﻴﺪאﺋﺸﻲ ﻟﺤﺎظ ﺳﺎن אﺳﺎن‬ ‫ﺳﻨﮅي آﮘﺎﭨﺎ ۽ אﻟﮗ آﮬﻴﻮن‪ .‬ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻃﺮح ﻛﮇﮬﻦ ﺑﻪ אﺳﺎن‬ ‫رﺿﺎﻣﻨﺪي‪ ‬ﺳﺎن ﮔﮇﺟﻲ ﭜﺎﺋﺮن وאﻧﮕﺮ ﻧﻪ رﮬﻴﺎ آﮬﻴﻮن‪ .‬ﮬﻦ אﺳﺎن ﺳﺎن ﺗﻪ ﭠﮭﻴﻮ ﭘﺮ دﻧﻴﺎ‬ ‫ﺟﻲ ﻛﻨﮭﻦ ﺑﻪ ﻗﻮم ﺳﺎن ﭜﺎﺋﺮن وאرو ﺑﺮﺗﺎ‪ ‬ﻧﻪ ﻛﻴﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﻳﻮرپ‪ ،‬آﻓﺮﻳﻜﺎ ۽ אﻳﺸﻴﺎ ﺟﻮ ﮬﺮ‬ ‫ﻋﻼﺋﻘﻮ ﺟﺘﻲ ﭘﻨﺠﺎب ﭘﮭﺘﻮ آﮬﻲ‪ ،‬ﭘﻮ‪ ‬אﻧﮕﺮﻳﺰ آرﻣﻲ‪ ‬۾ ﺳﻮﻟﺠﺮ ﺟﻲ ﺣﻴﺜﻴﺖ ﺳﺎن‪ ،‬ﺑﻴﺮي ﺟﻲ‬ ‫ﺣﻴﺜﻴﺖ ﺳﺎن‪ ،‬وאﭘﺎري‪ ‬ﺟﻲ ڍﻧﮓ ﺳﺎن‪ ،‬ﮬﺎري‪ ‬ﺟﻲ ُروپ ۾‪ ،‬ﭜﮍوي ۽ رﻧﮉي‪ ‬ﺟﻲ ُروپ‬ ‫۾‪ ،‬ﺳﻮ ﭘﻨﺠﺎب ﺟﻮ ڏﻧﮕﻴﻞ آﮬﻲ ۽ ُאن ﮐﺎن دאﻧﮭﻮن ﻛﻮﻛﻮن ﭤﻮ ﻛﺮي‪ .‬ﮀﻮﺗﻪ ﭘﻨﺠﺎﺑﻲ‬ ‫ﺳﮑﻴﻮ ﺋﻲ ﻧﻪ آﮬﻲ‪ ،‬ﭘﻨﺠﺎب ﺟﮇﮬﻦ ﺳﻨﮅ ﺳﺎن ﮔﮇ ﮬﻮ ﺗﻪ ﻋﻈﻴﻢ َ‬ ‫ﭼﭻ ۽ ڏאﮬﺮ‬ ‫ﭜﺎﺋﺮن وאﻧﮕﺮ رﮬﮡ ِ‬ ‫ﺟﻲ ﺗﻠﻮאر ﺟﻲ ﻛﺮي אﺳﺎن ﺳﻨﮅﻳﻦ ﺟﻮ ُﭘﭧ ﭤﻴﻮ وﻳﭡﻮ ﮬﻮ ﻧﻪ ﻛﻲ ﭜﺎ‪.‬‬ ‫אن ﻛﺮي אي ﻟﻮﻛﻮ! אﺳﺎن אﻧﻜﺎر ﭤﺎ ﻛﺮﻳﻮن ﺗﻪ ﭘﻨﺠﺎﺑﻲ אﺳﺎن ﺟﻮ ﭜﺎ‪ ‬آﮬﻲ‪ ،‬ﮬﻮ‬ ‫אﺳﺎن ﻣﺎن ﻧﻪ آﮬﻲ‪ .‬אڄ אﺳﺎن ﺗﻲ زوري‪ ‬ﻗﺒﻀﻮ ﻛﻴﻮ وﻳﭡﻮ آﮬﻲ ۽ אﺳﺎن ُאن ﻛﻮﺷﺶ ۾‬ ‫آﮬﻴﻮن ﺗﻪ ﮐﻴﺲ ﭜﺎﺋﺮن وאﻧﮕﺮ رﮬﮡ ﺳﻴﮑﺎرﻳﻮن‪ .‬ﭘﺮ אﮬﻮ ﻛﻢ ﻣﻮن ﮐﻲ ڏאڍو ڏﮐﻴﻮ ﻟﮙﻲ‬ ‫رﮬﻴﻮ آﮬﻲ ۽ ﻣﺎﮢﮭﻮ ﭘﻨﺠﺎب ﻣﺎن אﻳﮇא ﺑﻴﺰאر آﮬﻦ ﺟﻮ ُאﻧﮭﻦ ﮐﻲ ﭘﻨﺠﺎﺑﻲ ﻋﻮرﺗﻦ ۾ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻮﻧﮭﻦ ﻧﻈﺮ ﻧﻪ ﭤﻲ אﭼﻲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-57-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﮬﻚ ﭜﻴﺮي ﻣﻮن ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻛﻨﺪي ﭼﻴﻮ ﺗﻪ‪” ،‬ﺟﮇﮬﻦ ڌאرﻳﻮن ﻣﺎﮢﮭﻮ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ُﻣﻠﻚ ۾‬ ‫وﻳﭡﻮ آﮬﻲ ﺗﻪ אﺳﺎن ﮐﻲ ﺳﻨﺪس رﮬﮣﻲ‪ ‬ﻛﮭﮣﻲ‪ ‬ﺗﻲ ﻛﻮﺑﻪ אﻋﺘﺮאض ﻧﻪ آﮬﻲ‪ .‬ﭘﺮ ﺟﮇﮬﻦ‬ ‫ﮬﻮ ﭘﻨﮭﻨﺠﻮ ُﻣﻠﻚ ﮀﮇي ﻛﻨﮭﻦ ﭔﺌﻲ ﻣﻠﻚ ﺗﻲ ﻗﺒﻀﻮ ﭤﻮ ﻛﺮي ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬אﮬﻮ ﻏﺎﺻﺐ‪ ،‬ﻇﺎﻟﻢ ۽‬ ‫ﺑﺪﻣﻌﺎش آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻴﺌﻦ ﮬﻚ ﻋﻮرت آﮬﻲ ﺳﺎ ﺟﮇﮬﻦ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﮔﮭﺮ ۾ َور ﺳﺎن ﮔﮇ ﮬﻮﻧﺪي‬ ‫آﮬﻲ ﺗﻪ ُ‬ ‫ﺳﮭﺎﮘﮡ ﺳﮇﺑﻲ آﮬﻲ‪ .‬ﭘﺮ אﮬﺎﺋﻲ ﺳﺎﮘﻲ ﻋﻮرت ﺟﮇﮬﻦ ﭘﻨﮭﻨﺠﻮ ﮔﮭﺮ ۽ َور ﮀﮇي ﺑﺎزאر‬ ‫۾ אﭼﻲ وﻳﮭﻨﺪي آﮬﻲ ﺗﻪ אﮬﺎ رﻧﮉي‪ ،‬وﺋﺸﻴﺎ ۽ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺳﮇﺑﻲ آﮬﻲ‪ .‬ﺳﺎﮘﻲ ﻃﺮح ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ‬ ‫ﭘﻨﺠﺎﺑﻲ ﭘﻨﺠﺎب ۾ وﻳﭡﻮ رﮬﻲ ۽ ُאﺗﻲ ﺟﻲ ﭼﻮڌري ۽ ﻓﻮﺟﻲ ﺟﻨﺮل ﺟﻲ ﺧﻼف ﺟﺪوﺟﮭﺪ‬ ‫ﻛﺮي ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬אﺳﺎن אن ﮐﻲ אﻳﺌﻴﻦ ﺳﻼم ﻛﻨﺪאﺳﻴﻦ ﺟﻴﺌﻦ ﭜﮙﺖ ﺳﻨﮕﮫ ۽ ﻋﻄﺎ‪‬א� ﺷﺎﮬﻪ‬ ‫ﺑﺨﺎري‪ ‬ﮐﻲ ﺳﻼم ﭤﺎ ﻛﺮﻳﻮن‪ .‬ﭘﺮ ﺟﮇﮬﻦ אﮬﻮ ﭘﻨﺠﺎﺑﻲ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﺳﺮﺣﺪ ۾ دאﺧﻞ ﭤﺌﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ‬ ‫ﭘﻮ‪ ‬אﺳﺎن ﻻ‪ ‬ﻗﺎﺑﻞ ﻧﻔﺮت آﮬﻲ‪ ،‬ﮬﻼﻛﻮ آﮬﻲ‪ ،‬ﮬﭩﻠﺮ آﮬﻲ‪ ،‬ﭼﻨﮕﻴﺰ آﮬﻲ‪ “.‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﮐﺎن ﭘﻮ‪‬‬ ‫ﻣﻨﮭﻨﺠﻮ دوﺳﺖ ﭼﻮڻ ﻟﮙﻮ ﺗﻪ‪” ،‬ﺗﻮ ﻋﻮرت وאرو ﻣﺜﺎل ﻏﻠﻂ ڏﻧﻮ‪ ،‬ﮀﻮﺗﻪ ﺳﮭﺎﮘﮡ ۽ رﻧﮉي‪ ‬ﺟﻲ‬ ‫ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻋﻤﻞ ۾ ﺗﻪ ﻛﻮﺑﻪ ﻓﺮق ﻛﻮﻧﮭﻲ‪ .‬ﺑﺎﻗﻲ ﺳﮭﺎﮘﮡ ﭘﻨﮭﻨﺠﻮ ﺟﺴﻢ ﭤﻮري ﻗﻴﻤﺖ ۾‬ ‫ﻛﻦ ﻟﻔﻈﻦ ﺟﻲ آڌאر ﺗﻲ ﮬﻚ ﻣﺮد ﺟﻲ ﺣﻮאﻟﻲ ﻛﺮي ﭤﻲ ۽ وﺋﺸﻴﺎ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﺟﺴﻢ ﺟﻲ‬ ‫ﭜﺮﭘﻮر ﻗﻴﻤﺖ وﺻﻮل ﻛﺮي ﭤﻲ‪ ،‬ﺟﻴﻜﻮ ﺳﻨﺪس ﺣﻖ آﮬﻲ‪ “ .‬آﺋﻮن ﺣﻴﺮאن ﭤﻲ دوﺳﺖ‬ ‫ڏאﻧﮭﻦ ڏﺳﻨﺪو رﮬﻴﺲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-58-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﮬﻚ ﻛﺎﻣﺮﻳﮉ ﺑﺤﺚ ﻛﻨﺪي ﭼﻴﻮ ﺗﻪ‪ ” ،‬אوﮬﺎن ﮬﺮوﭜﺮو ﭘﻨﺠﺎب ﺟﻲ ﭘﭡﻴﺎن ﮬﭣ‬ ‫ڌوﺋﻲ אﭼﻲ ﭘﻴﺎ آﮬﻴﻮ‪ .‬ﺟﮇﮬﻦ ﺗﻪ ﭘﻨﺠﺎب ۾ ﺑﻪ ﻣﻈﻠﻮم ﻣﺎﮢﮭﻮ آﮬﻦ ۽ ﻣﺤﻜﻮم ﻃﺒﻘﺎ آﮬﻦ‪.‬‬ ‫ﺿﺮورت ﮬﻦ ﮘﺎﻟﮫ ﺟﻲ آﮬﻲ ﺗﻪ אﻧﮭﻦ ﺳﺎن ﺟﻤﮭﻮرﻳﺖ ﺟﻲ ﺟﺪوﺟﮭﺪ ﻻ‪ ‬ﮔﮇﺟﻲ ﻣﺤﺎذ ﭠﺎﮬﮡ‬ ‫ﮔﮭﺮﺟﻲ‪ “ .‬ﻣﻮن אﻧﺘﮭﺎﺋﻲ אدب ﺳﺎن ﭼﻴﻮ ﺗﻪ‪ ” ،‬ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﭔﮅي آﺋﻮن ﻣﺤﺴﻮس ﭤﻮ‬ ‫ﻛﺮﻳﺎن ﺗﻪ ﮬﻦ ﻋﻼﺋﻘﻲ ﺟﻮ ﻛﺎﻣﺮﻳﮉ ذﮬﻨﻲ ﻃﺮح ُ‬ ‫ﺳﻨﮃ ﺑﮣﺠﻲ وﻳﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﮬﻦ ۾ ﺗﺨﻠﻴﻘﻲ‬ ‫ﻣﺴﺌﻼ ﺳﻤﺠﮭﮡ ۽ אﻧﮭﻦ ﺟﻲ ﺳﻠﺠﮭﺎ‪ ‬ﺟﻲ ﺻﻼﺣﻴﺖ ﺋﻲ ﻧﻪ رﮬﻲ آﮬﻲ‪ ،‬ﮀﻮﺗﻪ ﺗﻮﮐﻲ ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫ﮬﺌﮡ ﮐﭙﻲ ﺗﻪ ﮬﺮ ﺣﺎﻛﻢ ۽ ﺳﺎﻣﺮאﺟﻲ ﻗﻮم ۾ ﺑﻪ ﻣﻈﻠﻮم ۽ ﻣﺤﻜﻮم ﻃﺒﻘﺎ ﭤﻴﻨﺪא آﮬﻦ‪ .‬ﺟﻴﺌﻦ‬ ‫آﻣﺮﻳﻜﺎ אڄ دﻧﻴﺎ ﺟﻮ ﺳﺎﻣﺮאﺟﻲ אﻣﺎم آﮬﻲ ﺗﻪ אﺗﻲ ﺑﻪ ﻣﻈﻠﻮم ۽ ﻣﺤﻜﻮم ﻃﺒﻘﺎ ﻣﻮﺟﻮد آﮬﻦ‪ .‬ﭘﺮ‬ ‫אﻧﮭﻦ ﻃﺒﻘﻦ ﺟﻲ ﻣﻮﺟﻮدﮔﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻛﺮي ﻛﻮ آﻣﺮﻳﻜﺎ ﺟﻮ ﺳﺎﻣﺮאﺟﻲ ﻛﺮدאر ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﭥﻮ‬ ‫ﭤﻲ ﺳﮕﮭﻲ ۽ ﻧﻪ ﺋﻲ ﮬﻮﭼﻲ ﻣﻨﮫ אﻧﮭﻦ ﻃﺒﻘﻦ ﺳﺎن وﭸﻲ ﮬﻚ ﺟﮭﻨﮉي ﮬﻴﭟ ﻛﻮ‬ ‫ﺟﻤﮭﻮري ﻓﺮﻧﭧ ﭠﺎﮬﻴﻮ ﮬﻮ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﮘﻲ‪ ‬ﻃﺮح ﺟﮇﮬﻦ אﻟﺠﺰאﺋﺮ‪ ،‬ﻓﺮאﻧﺲ ﺟﻮ ﻏﻼم ﮬﻮ ۽ ﮬﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺑﺮﻃﺎﻧﻴﻪ ﺟﻮ ﺗﻪ אن‬ ‫وﻗﺖ ﺑﻪ ﻓﺮאﻧﺲ ۽ ﺑﺮﻃﺎﻧﻴﻪ ۾ ﻣﺤﻜﻮم ۽ ﻣﻈﻠﻮم ﻃﺒﻘﺎ ﻣﻮﺟﻮد ﮬﺌﺎ‪ .‬ﺳﺎﮘﻲ‪ ‬ﻃﺮح ﻣﺤﻜﻮم ۽‬ ‫ﻏﻼم ﻗﻮم ۾ ﺑﻪ ﻛﻲ ﻓﺮد ۽ ﭨﻮﻻ ﺣﺎﻛﻤﻦ ﺟﺎ ﺳﺎﭤﺎري ۽ ﺣﻜﻮﻣﺖ ۾ دﻻل ﻃﻮر ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﮬﻮﻧﺪא آﮬﻦ‪ ،‬ﺟﻴﺌﻦ אﻟﺠﺰאﺋﺮ ﺟﺎ ﺷﻴﺦ ۽ ﮬﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺟﺎ رאﺟﺎ ۽ ﺳﻴﭟ‪ ،‬ﻓﺮﻳﻨﭻ ۽ ﺑﺮﻃﺎﻧﻮي‬ ‫אﺳﻴﻤﺒﻠﻴﻦ ﺟﺎ ﻣﻴﻤﺒﺮ ﺑﻪ ﮬﻮﻧﺪא ﮬﺌﺎ ﭘﺮ אﻧﮭﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﺑﺎوﺟﻮد אﻟﺠﺰאﺋﺮي ۽ ﮬﻨﺪي ﻣﺠﺎﮬﺪن ﻧﻪ‬ ‫ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ آزאدي‪ ‬ﺗﺎن ﮬﭣ ﮐﻨﻴﻮ ۽ ﻧﻪ وري ﺣﺎﻛﻤﻦ ﺟﻲ ﻣﺤﻜﻮم ﻃﺒﻘﻦ ﺳﺎن ﮔﮇﺟﻲ‬ ‫ﻛﺎ ﭘﺎرﭨﻲ ﭠﺎﮬﻴﺎﺋﻮن‪ .‬אڄ ﺳﻨﮅ ﺑﻪ ﻏﻼم ۽ ﻣﺤﻜﻮم آﮬﻲ ﭘﻨﺠﺎب وٽ‪ ،‬۽ ﺣﺎﻛﻢ ۽ ﻗﺎﺑﺾ‬ ‫ﭘﻨﺠﺎب ۾ ﺑﻪ ﻣﺤﻜﻮم ۽ ﻣﻈﻠﻮم ﻃﺒﻘﺎ ﻣﻮﺟﻮد آﮬﻦ ۽ ﻏﻼم ﺳﻨﮅ ۾ ﺑﻪ ﻛﻲ ُڌرﻳﻮن ۽ ﭨﻮﻻ‬ ‫ﺳﺮﻧﺪي‪ ‬وאرא ۽ ﺣﺎﻛﻤﻦ ﺟﺎ ﺳﺎﭤﺎري آﮬﻦ‪ .‬ﺣﺎﻛﻤﻦ ﻃﺮﻓﺎن ﺟﻮڙﻳﻞ אدאرن ۾ ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫آﮬﻦ‪ ،‬ﭘﺮ אﻧﮭﻦ ﺟﻲ ﮬﺘﻲ ﻣﻮﺟﻮدﮔﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﺳﻨﮅ ﺟﻲ آزאدي‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺟﺪوﺟﮭﺪ ﻛﻨﺪڙن ﻻ‪‬‬ ‫ﭘﻨﺠﺎب ﺟﻲ ﻣﻈﻠﻮم ۽ ﻣﺤﻜﻮم ﻃﺒﻘﻦ ﺳﺎن ﻳﺎ אدﻳﺒﻦ ۽ دאﻧﺸﻮرن ﺳﺎن ﮬﻚ ﺟﮭﻨﮉي ۽‬ ‫ﻧﻌﺮي ﮬﻴﭟ ﻛﻨﮭﻦ ﮔﮇﻳﻞ ﻣﺤﺎذ ﭠﺎﮬﮡ ﺟﻮ ﺟﻮאز ﭘﻴﺪא ﺋﻲ ﻧﭥﻮ ﭤﺌﻲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-59-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﺟﮇﮬﻦ ﻛﺎﺋﻲ ﻗﻮم ﻏﻼم ﺑﮣﺠﻲ وﻳﻨﺪي آﮬﻲ ﺗﻪ אن وﻗﺖ אن ۾ ﺻﺮف ﮬﻚ ﺋﻲ‬ ‫ﻃﺒﻘﻮ ﮬﻮﻧﺪو آﮬﻲ ﻏﻼﻣﻦ ﺟﻮ‪ ،‬ﭔﻴﺎ ﺳﭛ ﻃﺒﻘﺎﺗﻲ ﺗﻀﺎد ﻏﻼﻣﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻣﻮﺟﻮدﮔﻲ‪ ‬ﺗﺎﺋﻴﻦ‬ ‫دﭔﺠﻲ وﻳﻨﺪא آﮬﻦ‪.‬‬ ‫)ﻣﺎﺋﻮزي ﺗﻨﮓ(‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-60-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫אي آزאدي! ﺗﻮن ﺣﺎﺻﻞ ﭤﻴﮡ ﮐﺎن אڳ ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﻻ‪ ‬ﺟﺪوﺟﮭﺪ ﻛﻨﺪڙن ﻻ‪ ‬ڏאﺋﮡ‬ ‫ﭘﺮي‪ ،‬ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ۽ زﻧﺪﮔﻲ‪‬‬ ‫ﺑﮣﺠﻲ وﻳﻨﺪي آﮬﻴﻦ‪ .‬ﭘﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﭤﻴﮡ ﮐﺎن ﭘﻮ‪ ‬ﺳﻤﻮري ﻗﻮم ﻻ‪ِ ‬‬ ‫ﺟﻲ ﻣﺴﺮﺗﻦ ﺳﺎن ﭜﺮﭘﻮر ﮔﻴﺖ ﺑﮣﺠﻲ وﻳﻨﺪي آﮬﻴﻦ‪ .‬ﭘﺮ ﺟﻦ ﺑﻪ ﺗﻨﮭﻨﺠﻮ ﺧﻮאب ڏﭠﻮ آﮬﻲ‬ ‫ﺗﻦ ﻻ‪ ‬ﺗﻪ ﺗﻮن אﻧﮅאر ﭜﻮﻧﺮن ۾ ﺑﻪ ﭼﻴﭧ ﺟﻮ ﭼﻨﮉ ﮬﻮﻧﺪي آﮬﻴﻦ ۽ ﭰﺎﺳﻲ‪ ‬ﮔﮭﺎٽ ۾ אﻧﮉﻟﭟ‬ ‫رﻳﮑﺎﺋﻮن ﭤﻲ אﻳﻨﺪي آﮬﻴﻦ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-61-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﻣﮭﺎﺟﺮن ﺟﮇﮬﻦ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻲ ۽ אﺳﻼﻣﻲ ﻗﻮﻣﻴﺖ ﮐﺎن אﻧﻜﺎر ﻛﻴﻮ ﺗﻪ אﺳﺎن אن‬ ‫ﮐﻲ ﺳﭡﻮ ﺳﻮڻ ﺳﻤﺠﮭﻴﻮﺳﻴﻦ‪ .‬ﺧﺼﻮﺻﺎً ﮬﻨﻦ ﺟﻮ ﭘﻨﺠﺎب ﺳﺎن ﺗﻀﺎد ۾ אﭼﮡ‪ .‬אﺳﺎن ﮬﻨﻦ‬ ‫ﺟﻲ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﻛﺌﻲ ۽ ﮬﻨﻦ ﮐﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻦ ﺟﻠﺴﻦ ۾ ﮔﮭﺮאﻳﻮﺳﻴﻦ‪ .‬ﭘﺮ אن ﺣﻴﺜﻴﺖ ۾ ﺗﻪ אﮬﻲ‬ ‫ﺳﻨﮅي آﮬﻦ ۽ ﺳﻨﮅي ﻗﻮم ﺟﻮ ﺣﺼﻮ ﺟﻴﻜﻮ אردو ﮘﺎﻟﮭﺎﺋﻲ ﭤﻮ‪ .‬אﺳﺎن ﮬﻨﻦ ﺗﻲ ﮬﻲ وאﺿﺢ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﭩﺠﻲ آﻳﺎ آﮬﻦ ۽ אڄ אﺳﺎن ﺟﺎ‬ ‫ﻛﺮڻ ﮔﮭﺮون ﭤﺎ ﺗﻪ אﮬﻲ ِאﮬﻮ ﻃﺌﻲ ﻛﻦ ﺗﻪ אﮬﻲ ﺳﻨﮅ ۾ ِ‬ ‫ﭜﺎﺋﺮ آﮬﻦ ﻳﺎ ﮬﻮ ﻓﺎﺗﺢ آﮬﻦ ۽ ﻛﻦ ﺷﮭﺮن ۾ ﭨﺎﺋﺮ ﺳﺎڙي ﺳﻨﮅﻳﻦ ﺗﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻛﺮڻ ﭤﺎ‬ ‫ﭼﺎﮬﻴﻦ‪ .‬ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ ﮬﻮ אﺳﺎن ﺟﺎ ﭜﺎﺋﺮ آﮬﻦ ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬אﺳﺎن ﺟﻲ ﺷﮭﺮن ﺟﺎ ﻧﺎﻻ ﺑﺪﻻﺋﮡ ﺑﻨﺪ‬ ‫ﻛﻦ ۽ ﮬﺮ ﻣﺴﺌﻠﻲ ۾ אﺳﺎن ﺳﺎن ﺳﮭﻜﺎر ﻛﻦ‪ .‬ﭘﺮ ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ ﻓﺎﺗﺢ آﮬﻦ ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬ﮐﻴﻦ‬ ‫ﻳﺎد رﮐﮡ ﮔﮭﺮﺟﻲ ﺗﻪ ﺳﻨﮅ ۾ ﮔﮭﮣﺎ ﻓﺎﺗﺢ ﭤﻲ آﻳﺎ‪ ،‬ﺷﮭﺮن ﺟﺎ ﻧﺎﻻ ﺑﻪ ﻣﭩﺎﻳﺎﺋﻮن ﭘﺮ אڄ אﻧﮭﻦ ﺟﻲ‬ ‫ﻗﺒﺮن ﺟﻮ ﻧﺸﺎن ﺑﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﭤﻮ ﻣﻠﻲ ۽ ﺟﻦ ﺟﻮن ﻗﺒﺮون ۽ ﻣﻘﺒﺮא آﮬﻦ‪ ،‬ﺗﻦ ﺗﻲ ُ‬ ‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﭘﻴﺸﺎب ﻛﻦ ﭤﺎ ۽ ﮔﮇﮬﻪ ِﻟﮇون ﻻﮬﻴﻦ ﭤﺎ ۽ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﻣﭩﻲ ﺗﻤﺎم وڏن وڏن‬ ‫ﻓﺎﺗﺤﻦ ﺟﻲ ﻟﺸﻜﺮن ﮐﻲ ﮘﮍﻛﺎﺋﻲ وﻳﺌﻲ آﮬﻲ ۽ ﺟﻴﻜﻲ ﮬﺘﻲ ﺟﺎ ﭴﺎوא ﭤﻲ رﮬﻴﺎ ﺳﻲ אڄ‬ ‫ﺑﻪ ﮬﺰאرﻳﻦ ورﮬﻴﻪ ﮔﺬرڻ ﺟﻲ ﺑﺎوﺟﻮد ﻣﻮﺟﻮد آﮬﻦ‪ .‬ڏﻳﻮﺟﻲ ۽ ﻣﻠﺠﻲ ﺟﻲ ﺻﻮرت ۾ ۽‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد رﮬﻨﺪא ﺑﺎوﻗﺎر ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺳﺎن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺟﻲ ﺳﻨﮅ ۾‪ ،‬ﺟﻴﻜﺎ آزאد ۽ ﭘﺎﮢﭝﺮي ﮬﻮﻧﺪي‪ .‬אﮬﺎ‬ ‫ﻣﻮن ﮐﻲ ﭘﻚ آﮬﻲ‪ .‬אن ﻛﺮي ﭘﻨﺎﮬﮕﻴﺮن ﮐﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ دﻣﺎﻏﻦ ﻣﺎن אﺟﺎﺋﻲ ﭨﺎن‪ ‬ﭰﻮن‬ ‫ﻛﮃي ﮀﮇڻ ﮔﮭﺮﺟﻲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-62-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﮬﻚ ﻛﺎﻣﺮﻳﮉ ﻣﻮن ﮐﻲ ﭼﻴﻮ‪” ،‬אوﮬﺎن ﻏﻠﻂ آﮬﻴﻮ ۽ ﮬﻤﻴﺸﮧ ﻏﻠﻄﻴﻮن ﻛﻨﺪא آﻳﺎ آﮬﻴﻮ‬ ‫ﮀﻮﺗﻪ ‪1969‬ع ۾ אﺳﺎن )ﻧﺎم ﻧﮭﺎد ﻛﻤﻴﻮﻧﺴﭩﻦ( ﻣﮭﺎﺟﺮن ﺳﺎن אﺗﺤﺎد ﭘﺌﻲ ﻛﻴﻮ ﺗﮇﮬﻦ‬ ‫ﺗﻮﮬﺎن ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﺌﻲ ۽ אڄ אﻧﮭﻦ ﮐﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻦ ﺟﻠﺴﻦ ۾ ﮔﮭﺮאﻳﻮ ﭤﺎ‪ “.‬ﻣﻮن אﭼﺮج ﻣﺎن‬ ‫ﮬﻦ ڏאﻧﮭﻦ ڏﺳﻨﺪي ﭼﻴﻮ ﺗﻪ‪” ،‬ﺟﮇﮬﻦ ﺗﻮﮬﺎن ﮬﻨﻦ ﺟﺎ ﭘﭿ ﻟﭩﻜﺎﺋﻮ ﭤﻲ ﮬﻠﻴﺎ ﭘﺌﻲ אن وﻗﺖ‬ ‫ﻣﮭﺎﺟﺮن ون ﻳﻮﻧﭧ ﺟﻲ ﺣﻤﺎﻳﺖ ۾ ﺑﮏ ﮬﮍﺗﺎﻟﻮن ﭘﺌﻲ ﻛﻴﻮن‪ -‬ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻮم ﺟﻲ ﺗﺼﻮر‬ ‫ﮐﻲ ﺳﺠﺪא ﭘﺌﻲ ﻛﻴﺎ‪ -‬ﭘﻨﺠﺎب ﮐﻲ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﻣﻠﺖ ﭘﺌﻲ ﺳﻤﺠﮭﻴﺎﺋﻮن‪ .‬ﻣﻠﻜﻲ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﮐﻲ‬ ‫ﻣﺬﮬﺐ ﺟﻲ ﺗﺎﺑﻊ ﻛﺮي ﮬﻼﺋﮡ ﺟﻲ ﻛﻮﺷﺶ ﭘﺌﻲ ﻛﻴﺎﺋﻮن‪ .‬אن وﻗﺖ ﺗﻮﮬﺎن ﮬﻨﻦ‬ ‫ﺳﺎن ﮔﮇﺟﮡ ﺟﻮن ﺻﻼﺣﻮن ﭘﺌﻲ ﻛﻴﻮن‪ .‬ﺗﮇﮬﻦ אﺳﺎن אﻧﮭﻦ ﺟﻲ ﻻڙن ﺟﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ‬ ‫ﻛﺌﻲ ۽ אڄ ﺟﮇﮬﻦ אﮬﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻮﻣﻴﺖ ﺟﻲ ﺗﺼﻮر ﺗﺎن دﺳﺘﺒﺮدאر ﭤﻲ ﭼﻜﺎ آﮬﻦ‪ .‬ﻧﻈﺮﻳﻪ‬ ‫ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﮬﻨﻦ ﻻ‪ ‬دﻳﻮ ﻣﺎﻻﺋﻲ ڏﻧﺪ ﻛﭥﺎ ﺑﮣﺠﻲ وﻳﻮ آﮬﻲ‪ ،‬ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻣﺎن ﻣﺬﮬﺐ ﮐﻲ‬ ‫ﺑﻴﺪﺧﻞ ﻛﺮڻ ﺟﻮن ﻛﻮﺷﺸﻮن ﭤﺎ ﻛﻦ ۽ ﺳﻨﮅ ﻣﺎن ﭘﻨﺠﺎﺑﻲ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﺟﻲ ﭘﺎڙ َﭘﭩﮡ‬ ‫ﻻ‪ ‬ﺟﺪوﺟﮭﺪ ﭤﺎ ﻛﻦ‪ .‬אن وﻗﺖ אﮬﻲ אﺳﺎن ﺟﻲ ﻧﻈﺮﻳﻲ ۽ ﺧﻴﺎل ﮐﻲ وﻳﺠﮭﺎ آﮬﻦ‪ .‬אن‬ ‫ﻛﺮي אﺳﺎن ﮬﻨﻦ ﮐﻲ ﭘﺎڻ وٽ ﮔﮭﺮאﻳﻮن ﭤﺎ ۽ ﺗﻮﮬﺎن ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﺮي אڻ ﺳﮅي‪ ‬ﻃﺮح‬ ‫ﭘﻨﺠﺎب ﺟﻲ دﻻل وאرو ﻛﺮدאر אدא ﻛﺮﻳﻮ ﭤﺎ ۽ ﺗﻮﮬﺎن ﮐﻲ ﻣﻌﺮوﺿﻲ ﺣﺎﻟﺘﻦ ﺟﻲ ﺗﺒﺪﻳﻠﻴﻦ‬ ‫ﺟﻲ ﻛﺎﺑﻪ ﺧﺒﺮ ﻧﭥﻲ ﭘﻮي‪ .‬אن ﻛﺮي ﺗﻮﮬﺎن ﻏﻠﻂ آﮬﻴﻮ ۽ אﺳﺎن ﺻﺤﻴﺢ آﮬﻴﻮن‪“.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-63-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫آﺋﻮن ﻣﺎرﻛﺴﻮאدي آﮬﻴﺎن‪ .‬آﺋﻮن אﻧﮭﻲ‪ ‬ﭘﻮڙﮬﻲ ﺟﺮﻣﻦ ﺟﻲ ﭼﺮﻧﻦ ۾ ﭘﻨﮭﻨﺠﻮ‬ ‫ﺳﻴﺲ ﻧﻤﺎﻳﺎن ﭤﻮ‪ .‬ﺟﻨﮭﻦ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻲ ﻃﺮح ﻣﺤﻨﺖ ﮐﻲ ﺳﺮﻣﺎﻳﻲ ﮐﺎن وڌﻳﻚ ﺑﺎﻋﺰت ۽ ﺑﺎوﻗﺎر‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﮇي אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ۾ ﭘﮭﺮﻳﻮن ﭜﻴﺮو ﻣﺴﻜﻴﻦ ۽ ﭘﻮرﮬﻴﺖ ﮐﻲ אﮬﻮ ﺳﻴﮑﺎرﻳﻮ ﺗﻪ ﮬﻲ‪‬‬ ‫ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻲ ﺧﻮﺑﺼﻮرﺗﻲ ۽ אن ۾ ﺷﻴﻦ ﺟﻲ ﮬﻲ‪ ‬ﺟﻮڙﺟﻚ ﺗﻨﮭﻨﺠﻦ ﺋﻲ ﮬﭥﻦ ۽ ذﮬﻨﻦ‬ ‫ﺟﻮ ﻛﺎرﻧﺎﻣﻮ آﮬﻲ‪ .‬אن ﻛﺮي ﮬﻦ دﻧﻴﺎ ﺗﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻛﺮڻ ﺗﻨﮭﻨﺠﻮ ﺣﻖ آﮬﻲ‪ ،‬ﮀﻮ ﺗﻪ‬ ‫ﺗﻮن ﮔﮭﮣﺎﺋﻲ‪ ‬۾ آﮬﻴﻦ‪.‬‬ ‫آﺋﻮن ﻣﺎرﻛﺴﻮאدي آﮬﻴﺎن אﻧﻜﺮي ﺗﻪ ﮬﻦ אﮬﻮ ﭔﮅאﻳﻮ ﺗﻪ آزאدي‪ ‬ﺟﻮ ﺣﻖ ﮬﺮ ﻗﻮم‬ ‫ﺟﻮ ﭘﻴﺪאﺋﺸﻲ ﺣﻖ آﮬﻲ‪ .‬אن ﮐﻲ ﻛﻨﮭﻦ ﻧﻌﺮي‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﻲ ﻳﺎ ﻧﻈﺎم ﺟﻲ ﻛﺮي ﺧﺘﻢ ﻧﻪ ﭤﻮ‬ ‫ﻛﺮي ﺳﮕﮭﺠﻲ‪ .‬آﺋﻮن אن ﻛﺮي ﺑﻪ ﻣﺎرﻛﺴﻮאدي آﮬﻴﺎن ﺟﻮ ﮬﻦ ﭘﮭﺮﻳﻮن ﭜﻴﺮو ﻗﻮﻣﻦ‬ ‫۽ ﻃﺒﻘﻦ ﺟﻲ ﻧﻪ ﺻﺮف ﮘﺎﻟﮫ ﻛﺌﻲ ﭘﺮ אﻧﮭﻦ ﺟﻲ آزאدي‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺟﺪوﺟﮭﺪ ﻛﻨﺪو رﮬﻴﻮ‪ .‬آﺋﻮن‬ ‫ﻣﺤﻨﺖ ﮐﻲ ﻋﻈﻤﺖ ﺑﺨﺸﻴﻨﺪڙ‪ ،‬ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻲ آزאدي‪ ‬ﺟﻲ ﺣﻖ ﮐﻲ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻜﺎر ﺟﻲ‬ ‫ﺻﻮرت ڏﻳﻨﺪڙ ۽ ﭘﻮرﮬﺌﻲ ۽ ﭘﻴﺎر ﺗﻲ ﭘﮭﺮא ڏﻳﻨﺪڙ ﭼﻮﻛﻴﺪאرن ﺟﻮن َﮐﻠﻮن ﻻﮬﮡ ﺟﻮن‬ ‫אﭘﻴﻠﻮن ﻛﻨﺪڙ אن ﭘﻮڙﮬﻲ ﺟﺮﻣﻦ ﮐﻲ ﺳﻼم ﭤﻮ ﻛﺮﻳﺎن‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ אﮬﻮ ﭼﺌﻲ ﭘﺎڻ ﺗﺎن ﮬﺮ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺟﻲ אﺟﺎرﮨﻪ دאري ﺧﺘﻢ ﻛﺮي ﮀﮇي ﮬﺌﻲ ﺗﻪ آﺋﻮن ﺟﻴﻜﻲ ﻛﺠﮫ ﭼﺌﻲ رﮬﻴﻮ‬ ‫آﮬﻴﺎن‪ ،‬ﺳﺎ ﻛﺎ ﺟﺎﻣﺪ ﺷﺌﻲ ﻧﻪ آﮬﻲ ﭘﺮ אن ۾ وﻗﺖ ۽ زﻣﺎﻧﻲ ﺳﺎن ﮔﮇ ﺗﺒﺪﻳﻠﻴﻮن ۽‬ ‫ﺗﺮﻣﻴﻤﻮن ﭤﻴﻨﺪﻳﻮن رﮬﻨﺪﻳﻮن‪ ،‬ﭘﺮ ﭰﭩﻜﺎر آﮬﻲ אﻧﮭﻦ ﺗﻲ ﺟﻴﻜﻲ אﻧﮭﻲ‪ ‬ﭘﻮڙﮬﻲ ﺟﺮﻣﻦ‬ ‫ﺟﻲ ﻟﮑﮣﻲ‪ ‬ﮐﻲ ﺟﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺤﺮכ ۽ אﭨﻞ ﺳﻤﺠﮭﻴﻮ وﻳﭡﺎ آﮬﻦ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-64-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﻛﺎﻣﺮﻳﮉ ﺑﺤﺚ ﻛﻨﺪي ﭼﻴﻮ ﺗﻪ אوﮬﺎن ﺟﻴﺌﻲ ﺳﻨﮅ وאرא‬ ‫ﺟﻤﮭﻮري ﺟﺪوﺟﮭﺪ ۾ ﺷﺮﻳﻚ ﻧﻪ ﭤﺎ ﭤﻴﻮ ۽ وﺳﻴﻊ ﺗﺮ‬ ‫ﺟﻤﮭﻮري ﻣﺤﺎذ ۾ ﺷﺮﻳﻚ ﻧﻪ ﭤﺎ ﭤﻴﻮ ﺟﻴﻜﻮ ﺳﺎﻣﺮאج دﺷﻤﻦ آﮬﻲ ﻳﻌﻨﻲ אﻳﻢ‪ -‬آر‪ -‬ڊي‪ .‬ﻣﻮن‬ ‫ﮐﻴﺲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﺗﻮﮐﻲ ﺧﺒﺮ آﮬﻲ ﺗﻪ ﻣﺎرﻛﺴﻲ ﻧﻘﻄﺌﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺟﻤﮭﻮرﻳﺖ ﮀﺎ آﮬﻲ‪ .‬ﮬﻦ‬ ‫ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﺗﻘﺮﻳﺮ ۽ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺟﻲ آزאدي‪ ،‬ﺟﻠﺴﻲ ﺟﻠﻮس ﺟﻲ آزאدي‪ ،‬ووٽ ڏﻳﮡ ۽ ﺟﻤﺎﻋﺖ‬ ‫ﭠﺎﮬﮡ ﺟﻲ آزאدي‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ آﮬﻲ ﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ آﮬﻲ ۽ ﮬﻲ‪ ‬ﺑﻪ‬ ‫ﭼﻴﻢ ﺗﻪ ﺟﻤﮭﻮرﻳﺖ ﺟﻲ ِאﮬﺎ ﺑﻪ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬

‫ﺣﻜﻮﻣﺖ‪ ،‬ﻋﻮאم ذرﻳﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻮאم ﻻ‪“.‬‬

‫”ﻋﻮאم ﺟﻲ‬

‫ﭘﺮ ﻣﺎرﻛﺲ وٽ ﺟﻤﮭﻮري ﺟﺪوﺟﮭﺪ ﻳﺎ‬

‫ﻣﻌﻨﻲ آﮬﻲ ﻓﻴﻮڊﻟﺰم )‪ (FEUDALISM‬ﺟﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ۽ ﻓﻴﻮڊﻟﺰم‬ ‫ﺟﻤﮭﻮرﻳﺖ ﺟﻲ‬ ‫ٰ‬ ‫ُ‬ ‫)ﺟﺎﮔﻴﺮدאرﻳﺖ( ﺟﻲ ﭘﺎڙ אﮐﻮڙڻ ﮀﻮﺗﻪ ﻳﻮرپ ۾ ﺟﻤﮭﻮرﻳﺖ אﻧﮭﻲ‪ ‬אدאري ﺟﻲ ﺧﺎﺗﻤﻲ ﺳﺎن‬ ‫آﺋﻲ ﮬﺌﻲ‪ .‬ﮬﺎﮢﻲ ﺗﻮن ﺋﻲ ﭔﮅא‪ ‬ﺗﻪ ﺟﻨﮭﻦ ﻓﺮﻧﭧ ﻳﺎ ﺟﻤﮭﻮري ﻣﺤﺎذ ۾ ﮬﺮ ﻗﺴﻢ ﺟﻮ ﻓﻴﻮڊﻟﺴﭧ‬ ‫۽ ﻟﻴﻨﮉ ﻻرڊ وﻳﭡﻮ آﮬﻲ‪ ،‬אﮬﻮ ﻛﮭﮍي ﻗﺴﻢ ﺟﻲ ﺟﻤﮭﻮرﻳﺖ آﮢﻴﻨﺪو‪ ،‬ﺟﻴﻜﻮ ﺟﺎﮔﻴﺮدאر ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ‬ ‫ﺳﺎﻣﮭﻮن ﮬﺎري‪ ‬ﮐﻲ ﮐﭧ ۽ ﻛﺮﺳﻲ‪ ‬ﺗﻲ وﻳﮭﮡ ﻧﻪ ﭤﻮ ڏﺋﻲ‪ ،‬ﺳﻮ ﻋﻮאم ﮐﻲ ﻛﮭﮍي ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺟﻲ ﺟﻤﮭﻮرﻳﺖ ڏﻳﻨﺪو‪ .‬אﮬﻮ אﻧﮭﻲ‪ ‬ﻓﺮﻧﭧ ۾ وﻳﮭﻲ אﻟﻴﻜﺸﻦ ﺟﻲ ﮘﺎﻟﮫ ﭤﻮ ﻛﺮي‪ ،‬رﮘﻮ אﻧﮭﻲ‪‬‬ ‫ﻻ‪ ‬ﺗﻪ אﺳﻴﻤﺒﻠﻲ‪ ‬۾ ﭼﻮﻧﮉﺟﻲ وﭸﻲ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ﺿﻠﻊ ﺟﻲ ﻋﻤﻠﺪאرن ۽ ﭘﺎڻ ﺟﻴﮇن ۽ ﺟﮭﮍن‬ ‫ﭔﻴﻦ وڏﻳﺮن ﺗﻲ رﻋﺐ ۽ ﻟﺌﻪ رﮐﻲ ﺳﮕﮭﺠﻲ‪ .‬אﮬﻮ آﮬﻲ ﺗﻮﮬﺎن ﺟﻲ אﻧﮭﻲ‪ ‬ﺟﻤﮭﻮري‬ ‫ﺟﺪوﺟﮭﺪ ﺟﻮ ﻣﻘﺼﺪ ﺟﻨﮭﻦ ﮐﻲ ﺗﻮﮬﺎن ﮬﻦ وڏﻳﺮﻛﻲ ﺳﻤﺎج ۾ آﮢﮡ ﭤﺎ ﮔﮭﺮو ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ‬ ‫ﮬﻜﮍن وڏﻳﺮن ﮐﻲ אﻗﺘﺪאر ﺗﺎن ﻻﮬﻲ ﭔﻴﻦ ﮐﻲ אﻧﮭﻲ‪ ‬ﻛﺮﺳﻲ‪ ‬ﺗﻲ آﮢﻲ ﺳﮕﮭﺠﻲ‪ .‬ﭘﻮ‪‬‬

‫ﭼﻴﻢ ﺗﻪ‪” ،‬ﻣﺎرﻛﺲ وٽ ﻧﻴﺸﻨﻠﺰم ﺟﻮ ﻣﻄﻠﺐ آﮬﻲ ﺳﺎﻣﺮאج ﺟﻲ ﮬﺮ‬ ‫ﺷﻜﻞ ۽ ﺻﻮرت ﺟﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ‪ ،‬ﻣﺰאﺣﻤﺖ‪ ،‬אن ﺟﻲ ﮔﺮﻓﺖ ﻣﺎن‬ ‫ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻲ آزאدي ۽ ﺳﺎﻣﺮאج ﺟﻮ ﭘﻮري‪ ‬رﻳﺖ ﺧﺎﺗﻤﻮ‪ ،‬ﮬﺮ ﻗﻮﻣﻲ‬ ‫آزאدي‪ ‬ﺟﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻛﻨﮭﻦ ﻧﻪ ﻛﻨﮭﻦ ﺷﻜﻞ ۾ ﺳﺎﻣﺮאج دﺷﻤﻦ‬ ‫ﮬﻮﻧﺪي آﮬﻲ ۽ אﮬﺎ ﺳﺎﻣﺮאج ﺟﻲ ﺗﻤﺎم ڊﮔﮭﻲ ﭴﺎر ﺟﻲ ﻛﻨﮭﻦ ﻛﻨﮉ‬ ‫ﭘﺎﺳﻲ ﮐﻲ ﺿﺮور ﭨﻮڙﻳﻨﺪي آﮬﻲ‪ .‬ﭘﺮ ﺟﻨﮭﻦ ﻣﺤﺎذ ۾ ﺗﻮن وﻳﭡﻮ آﮬﻴﻦ‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-65-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫אﮬﻮ ﺗﻪ رﮘﻮ وڏي ﺳﺎﻣﺮאج ﺟﻮ دﻻل آﮬﻲ‪ ،‬ﭘﺮ אن وڏي ﺳﺎﻣﺮאج ﺟﻴﻜﻲ‬ ‫ﭘﻠﻮﻧﮕﮍא ﭴﮣﻴﺎ آﮬﻦ ﺗﻦ ﺟﻮ ﻣﺤﺎﻓﻆ آﮬﻲ ۽ ﻗﻮﻣﻲ آزאدﻳﻦ ﺟﻮ دﺷﻤﻦ‬ ‫ﭘﮡ‪ .‬ﺟﮇﮬﻦ ﺗﻪ אﺳﺎن ﻧﻴﺸﻨﻠﺰم )ﻗﻮﻣﭙﺮﺳﺘﻲ‪ (‬ﺟﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﮬﻼﺋﻲ‬ ‫رﮬﻴﺎ آﮬﻴﻮن‪ ،‬ﺟﻴﻜﺎ ﺳﺎﻣﺮאج دﺷﻤﻦ ﺑﻪ آﮬﻲ ﺗﻪ ﺟﺎﮔﻴﺮدאري‪ ‬ﺟﻲ אﺛﺮن‬ ‫ﮐﺎن ﭘﺎכ ﭘﮡ‪ .‬ﮀﻮ ﺗﻪ‪ ،‬ﮬﺮ ﻗﻮﻣﻲ آزאدي‪ ‬ﺟﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ دאﻧﺸﻮر‪ ،‬وﭼﻮﻟﻮ‬ ‫ﻛﻼس ۽ ﻗﻮﻣﻲ ﺳﺮﻣﺎﺋﻴﺪאر ﮬﻼﺋﻴﻨﺪو آﮬﻲ ۽ אﮬﻲ ﻋﻨﺼﺮ ﺟﻤﮭﻮرﻳﺖ ﺟﺎ‬ ‫ﭤﻨﭝﺎ آﮬﻦ‪ .‬ﮬﺎﮢﻲ ﺗﻮن ﺋﻲ ﭔﮅא‪ ‬ﺗﻪ ﺳﺎﻣﺮאج دوﺳﺖ ۽ ﺟﻤﮭﻮرﻳﺖ دﺷﻤﻦ‬ ‫ﺗﻮن آﮬﻴﻦ ﻳﺎ آﺋﻮن‪ ،‬ﺟﻴﻜﻮ ﻛﻨﮭﻦ ﺑﻪ אﮬﮍي ﻣﺤﺎذ ۾ ﺷﺮﻳﻚ ﭤﻴﮡ‬ ‫ﻻ‪ ‬ﺗﻴﺎر ﻧﻪ آﮬﻴﺎن‪ ،‬ﺟﻴﻜﻮ ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻲ آزאدي‪ ‬ﺟﻮ دﺷﻤﻦ آﮬﻲ‪،‬‬ ‫ﺟﻴﻜﻮ ﺻﺮف ووٽ وﭠﮡ ﺟﻮ ذرﻳﻌﻮ آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻴﻜﻮ ﮬﻦ ﻋﻼﺋﻘﻲ ۾ وڏي‬ ‫ﺳﺎﻣﺮאج ﺟﻮ دﻻل‪ ،‬ﺟﺎﺳﻮس ۽ אن ﺟﻲ ﭘﻠﻮﻧﮕﮍن ﺟﻮ ﻣﺤﺎﻓﻆ‪،‬‬ ‫ﻧﻈﺮدאري ﻛﻨﺪڙ‪ ،‬ﭘﺎﻟﻲ ﭘﻮﺳﻲ وڌﻳﻚ رت ﭘﻴﺎכ رﮬﺰن ۽ ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻮ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ ﺑﮣﺎﺋﻴﻨﺪڙ آﮬﻲ‪ .‬אﺳﺎن אڄ ﺷﻌﻮر ﺟﻲ אﻧﮭﻲ‪ ‬ﻣﻨﺰل ﺗﻲ ﭘﮭﺘﺎ‬ ‫آﮬﻴﻮن ﺟﻮ אﮬﻲ َدﻟﺒﺎ אﺳﺎن ﮐﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﻨﺰل ﺗﺎن ﮬﭩﺎﺋﻲ ﻧﻪ ﭤﺎ‬ ‫ﺳﮕﮭﻦ‪“.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-66-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﻣﻮن ﭼﻴﻮ ﺗﻪ آﺋﻮن ﻣﺎﻛﺴﻮאدي آﮬﻴﺎن ﺟﻮ ﮬﻦ ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻲ آزאدي‪ ‬ﺟﻲ ﻧﻪ رﮘﻮ‬ ‫ﮘﺎﻟﮫ ﻛﺌﻲ آﮬﻲ ﭘﺮ وڏي ﺟﺮﺋﺖ ﺳﺎن ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻗﻮم ﺟﻲ אﻧﮭﻦ ﻗﺪﻣﻦ ﺟﻲ ﻣﺬﻣﺖ‬ ‫ﻛﺌﻲ‪ ،‬ﺟﻦ ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ ﺳﻨﺪس ﻗﻮم ﭔﻴﻦ ﻗﻮﻣﻦ ﮐﻲ ﻏﻼم ﭤﻲ ﺑﮣﺎﻳﻮ ۽ ﭼﻴﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ‪،‬‬

‫”ﺟﻴﻜﻲ ﻗﻮﻣﻮن ﭔﻴﻦ ﻗﻮﻣﻦ ﮐﻲ ﻏﻼم ﺑﮣﺎﺋﻴﻨﺪﻳﻮن آﮬﻦ ﺳﻲ ﺧﻮد‬ ‫ﻏﻼم ﺑﮣﺠﻲ وﻳﻨﺪﻳﻮن آﮬﻦ‪ “ .‬ﭘﺮ ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ ﻣﺎرﻛﺲ אﮬﻮ ﻧﻪ ﭼﻮي ﮬﺎ ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬ﮀﺎ‬ ‫ﻗﻮﻣﻮن ﭘﻨﮭﻨﺠﻴﻦ آزאدﻳﻦ ﺗﺎن ﮬﭣ ﮐﮣﻲ وﭸﻦ ﮬﺎ‪ .‬ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﻗﻮم ﺟﻲ ﺗﺎرﻳﺦ آزאدي‪ ‬ﺟﻲ‬ ‫ﺟﺪوﺟﮭﺪ ﺳﺎن ﭜﺮﻳﻞ ۽ ﺷﮭﻴﺪن ﺟﻲ رﻳﭩﻲ رت ﺳﺎن אن ﺟﺎ ﺻﻔﺤﺎ ﺷﻔﻖ رﻧﮓ آﮬﻦ‪.‬‬ ‫ﻛﮭﻮل ﺳﻤﻴﺖ ُ‬ ‫ڏאﮬﺮ آزאدي‪ ‬ﻻ‪ ‬وڙﮬﻴﻮ‪ ،‬دودو آزאدي‪ ‬ﻻ‪ ‬وڙﮬﻴﻮ ۽ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ َ‬ ‫ﻛﺴﺠﻲ وﻳﻮ‪.‬‬ ‫درﻳﺎ ﺧﺎن‪ ،‬ﮬﻮ ﺳﺎﻣﮭﻮن ﻣﻜﻠﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﮬﻨﺞ ۾ ُ‬ ‫ﺳﺘﻮ ﭘﻴﻮ آﮬﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ رت ﮬﺎﮢﻲ ﺟﺴﻢ‬ ‫ﺳﺎن ﺻﺒﺢ آزאدي‪ ‬ﺟﻲ אﻧﺘﻈﺎر ۾‪.‬‬ ‫ﮬﻮ ﺟﮭﻮכ ﺟﺎ ﺟﮭﺮ ﺟﮭﻨﮓ ﺟﺮﻛﻲ رﮬﻴﺎ آﮬﻦ آزאدي‪ ‬ﻻ‪ ‬وڙﮬﻨﺪڙ ﺷﺎﮬﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬ ‫ﺷﮭﻴﺪ ۽ אن ﺟﻲ ﺣﻖ ﭘﺮﺳﺖ ﺳﺎﭤﻴﻦ ﺟﻲ ﻟﮭﻮ‪ ‬ﺟﻲ ڏﻳﺌﻦ ﺳﺎن‪ .‬ﻣﻴﺎﮢﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻣﻴﺪאن ۾‬ ‫ﮬﻮﺷﻮ‪ ‬ﺟﻮ ﻧﻌﺮو אڄ ﺑﻪ ﻧﻴﭙﻴﺌﺮ ﺟﻲ روح ﮐﻲ ﻛﻨﺒﺎﺋﻲ رﮬﻴﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﻛﺎروﻧﺠﮭﺮ ﺟﻲ ﻛﻮر ﺗﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﮬﺎﻧﻮ ۾‬ ‫ﻣﻮر ﺟﻲ َرڙ ﺟﻲ روپ ۾ روﭘﻠﻲ ﺟﻮ آوאز אڄ ﺑﻪ ﮔﻮري ۽ אن ﺟﻲ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺟﻲ‬ ‫ﺧﻨﺠﺮ وאﻧﮕﺮ ُﭨﻨﺒﺠﻲ رﮬﻴﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﮀﺎ אﮬﻲ ﺳﭛ آزאدي‪ ‬ﻻ‪ ‬אن ﻛﺮي وڙﮬﻴﺎ ﮬﺌﺎ ﺟﻮ אﻧﮭﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎن ﻣﭥﻲ رﮐﮡ ﻻ‪‬‬ ‫ﻣﺎرﻛﺲ ﭘﮍﮬﻴﻮ ﮬﻴﻮ‪ .‬ﻧﻪ ﮬﺮﮔﺰ ﻧﻪ‪ -‬אﮬﻲ ﺳﭛ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻗﻮم ﺟﻲ ﺷﺎن ۽‬ ‫وڙﮬﻴﺎ ﮬﺌﺎ‪ ،‬ﺣﻖ ﺗﻲ ﮬﺌﺎ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻲ زﻧﺪﮔﻲ ﮬﺌﺎ ۽ ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻲ ﺿﻤﻴﺮ ﺟﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﺎ‬ ‫ﺿﺎﻣﻦ ﮬﺌﺎ‪ .‬אﺳﺎن ﻻ‪ ‬אﮬﻲ ﮬﺮ ﺳﭽﺎﺋﻲ‪ ‬ﮐﺎن وڌﻳﻚ ﺳﭽﺎﺋﻲ ﮬﺌﺎ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-67-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﺗﺎزو ﻣﮭﺎﺟﺮ ﻗﻮﻣﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺟﻲ אﮘﻮאڻ ﭼﻴﻮ آﮬﻲ ﺗﻪ آﺋﻮن ﺳﭛ ﻛﺠﮫ ﻣﭹﺎﺋﻲ‬ ‫ﺳﮕﮭﺎن ﭤﻮ‪ ،‬ﮬﺎﮢﻲ ﻣﻮن ﮐﻲ ﻻﺷﻦ ﺟﻲ ﭘﺮوאﮬﻪ ﻧﺎﮬﻲ ﮀﻮﺗﻪ ﻣﻮن ﮔﮭﮣﺎ ﻻش ڏﭠﺎ آﮬﻦ‪ -‬ﮬﻦ‬ ‫ﺟﻮ אﺷﺎرو ﺗﺎزن ﻓﺴﺎدن ۾ ﻣﺮي وﻳﻠﻦ ﻣﺎﮢﮭﻦ ڏאﻧﮭﻦ ﮬﻮ‪.‬‬ ‫ﻣﮭﺎﺟﺮ ﻟﻴﮉر ﺟﻲ ﺑﻴﺎﻧﻦ ۽ ﺗﻘﺮﻳﺮن ﻣﺎن אﻳﺌﻴﻦ ﻣﻌﻠﻮم ﭤﻮ ﭤﺌﻲ ﺗﻪ ﮬﻦ ﺟﻮ دﻣﺎغ‬ ‫ﺷﮭﺮي ﻣﺎﮢﮭﻦ ﺟﺎ ﮬﺠﻮم ڏﺳﻲ ﻛﺠﮫ ﺑﻨﮫ ﻣﭥﭝﺮو ﭤﻲ وﻳﻮ آﮬﻲ‪ -‬ﮬﻮ ﺟﻴﻜﻲ ڌﻣﻜﻴﻮن ۽‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﭘﻴﺶ ﭘﻴﻮ ﻛﺮي אﻧﮭﻦ ﺟﻮ رخ ﭘﻨﺠﺎب ﺳﺎن ﮔﮇوﮔﮇ ﺳﻨﮅﻳﻦ ڏאﻧﮭﻦ ﺑﻪ ﮬﺠﻲ ۽ אﻧﮭﻦ‬ ‫ﮬﺠﻮﻣﻦ ۽ אﻧﮭﻦ ۾ ﻣﺮي وﻳﻞ ﻣﺎﮢﮭﻦ ﺟﻲ ﺣﻮאﻟﻲ ﺳﺎن ُﮬﻮ ﺳﻨﮅﻳﻦ ﺗﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻃﺎﻗﺖ‬ ‫ﺟﻮ ڌאﻛﻮ ﭴﻤﺎﺋﻴﻨﺪو ﮬﺠﻲ‪ -‬ﭘﺮ ﮐﻴﺲ ﺧﺒﺮ ﮬﺌﮡ ﮔﮭﺮﺟﻲ ﺗﻪ ﺟﻴﻜﺎ ﻗﻮم ﮬﺰאرن ﺳﺎﻟﻦ ﮐﺎن‬ ‫ﮬﻦ ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺗﻲ رﮬﻨﺪي آﺋﻲ آﮬﻲ ُאن אﻧﮭﻦ ﮬﺠﻮﻣﻦ ﮐﺎن ﺑﻪ وڏא ۽ وڌﻳﻚ ﺧﻄﺮﻧﺎכ‬ ‫ﻛﭩﻚ ڏﭠﺎ آﮬﻦ ۽ אﮬﺎ رﮘﻮ دﻋﺎﺋﻦ‪ ،‬ﭰﻴﮣﻦ‪ ،‬ﺳﮙﻦ ڌאﮘﻦ ﺟﻲ ﺳﮭﺎري ﺗﻲ אڄ ڏﻳﻨﮭﻦ ﺗﺎﺋﻴﻦ‬ ‫ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﭘﻮﺗﻲ ۽ ﭘﮗ ﺳﻼﻣﺖ ﻧﻪ رﮐﻨﺪي آﺋﻲ آﮬﻲ ﭘﺮ ﮬﻦ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ وﺟﻮد ۽ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ڌرﺗﻲ‪‬‬ ‫ﺟﻲ ﺳﻼﻣﺘﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻻﺷﻦ ﺟﺎ ﺳﺖ ﻣﺎڙ אڏﻳﺎ آﮬﻦ‪ .‬ﮬﻦ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ڏאﮬﺮن ۽ دودن‪ ،‬درﻳﺎ‬ ‫ﺧﺎﻧﻦ‪ ،‬ﻧﻨﮕﺮن ۽ ﭜﻮﻧﮕﺮن‪ ،‬رﮢﻤﻠﻦ ۽ ﺳﺎرﻧﮕﻦ‪ ،‬ﺑﻼوﻟﻦ ۽ ﺣﻴﺪرن‪ ،‬ﮬﻮﺷﻦ ۽ ﮬﻴﻤﻦ‬ ‫ﺟﮭﮍא ﮬﺰאرﻳﻦ ﻻﮐﻴﮣﺎ ﻻل ُﭘﭧ ُ‬ ‫ﻛﮭﺎﻳﺎ آﮬﻦ‪ .‬ﮬﻜﮍي ﮬﻜﮍي ڏﻳﻨﮭﻦ ۾ ِوﻳﮫ ِوﻳﮫ ﮬﺰאر ﻻش‬ ‫ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﺳﭙﻮت ُﭘﭩﻦ ﺟﺎ ﮬﻦ ﮘﺎﺋﻲ وﭴﺎﺋﻲ دﻓﻨﺎﻳﺎ آﮬﻦ‪ .‬אﮬﺎ ﻗﻮم אروڙ ۽ روﭘﺎ ﻣﺎڙي‪ ،‬ﭨﻠﭩﻲ‬ ‫۽ ﮐﺮڙي‪ ،‬ﻣﻴﺎﮢﻲ ۽ دﭔﻲ‪ ،‬ﻧﻨﮕﺮ ۽ ﺳﺎﻣﻮﺋﻲ‪ ‬ﺟﻲ وאرث آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺗﻲ‬ ‫ﺳﺆ ﺳﺆ ﺳﺎﻟﻦ ﺗﺎﺋﻴﻦ رت ۽ ﺑﺎﮬﻪ ﺟﻲ رאﻧﺪ ڏﭠﻲ آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ ﮐﻴﺖ ۽ ﭼﻴﭧ رک ﺟﻮ‬ ‫ڍﻳﺮ ﺑﮣﺠﻨﺪي ڏﭠﺎ آﮬﻦ‪ .‬ﺟﻨﮭﻦ ﺳﻜﻨﺪر ﮐﺎن وﭠﻲ ﻧﻴﭙﻴﺌﺮ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﻓﺎﺗﺤﻦ ﺟﻮ ﻣﻘﺎﺑﻠﻮ ﻛﻴﻮ‪.‬‬ ‫ﺟﻴﻜﺎ אڄ ﺑﻪ ﻻﮐﺎٽ ۽ ﭨﻮڙي‪ ‬ﺟﺎ ﻣﻴﺪאن ﺳﻴﻨﮕﺎري ﺳﮕﮭﻲ ﭤﻲ‪ .‬ﺗﻨﮭﻦ ﮐﻲ אﻧﮭﻦ ﮬﺠﻮﻣﻦ ۽‬ ‫ﻓﺮﻗﻪ وאرאﻧﻪ ﻓﺴﺎدن ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻲ َﺣﻘﻦ‪ ،‬وאﺳﻄﻦ ۽ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﺗﺎن‬ ‫ﻧﻪ ﺑﻲ دﺧﻞ ﻛﺮي ﭤﻮ ﺳﮕﮭﺠﻲ ۽ ﻧﻪ ﺋﻲ ﻣﺤﻜﻮﻣﻦ ۽ ﻏﻼﻣﻦ وאري زﻧﺪﮔﻲ ﮔﺰאرڻ ﺗﻲ‬ ‫ﻣﺠﺒﻮر ﭤﻮ ﻛﺮي ﺳﮕﮭﺠﻲ‪ -‬ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ ﻛﻨﮭﻦ ﻣﮭﺎﺟﺮ ‪ /‬ﭘﻨﺎﮬﮕﻴﺮ ﺟﻲ دﻣﺎغ ۾ ﺳﻨﮅي ﻗﻮم‬ ‫ﺟﻲ ﮬﻲ وﻗﺘﻲ ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ڏﺳﻲ ﻛﺎ ﻏﻠﻂ ﻓﮭﻤﻲ ﭘﻴﺪא ﭤﻲ ﮬﺠﻲ ﺗﻪ אن ﮐﻲ ﻓﻮري ﻃﻮر אﮬﺎ‬ ‫ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ دﻣﺎغ ﻣﺎن ﻛﮃي ﮀﮇڻ ﮔﮭﺮﺟﻲ ۽ ﻣﻜﻠﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎن ﮐﻲ ڏﺳﻲ وري ڏאﮬﺮ‬ ‫۽ دودي ﺟﻲ‪ ،‬درﻳﺎ ﺧﺎن ۽ ﻣﺨﺪوم ﺑﻼول ﺟﻲ אﮬﺎ ﺳﻨﮅ ڏﺳﮡ ﮔﮭﺮﺟﻲ ﺟﻴﻜﺎ ﻛﺎروﻧﺠﮭﺮ‬ ‫ﮐﺎن ﻛﺸﻤﻮر ﺗﺎﺋﻴﻦ ﭘﮗ ۽ ﭘﻮﺗﻲ‪ ‬وאري‪ ،‬ﮀﻠﻲ ۽ ڏور وאري‪ ،‬ﻟﻮﻟﻴﻦ ۽ ﭘﺮوﻟﻴﻦ وאري‪،‬‬ ‫ﻟﻮכ ﮔﻴﺘﻦ ۽ ﻛﻴﮇאرن وאري‪ ،‬ﺳﭽﻞ ۽ ﺳﺎﻣﻲ‪ ‬وאري‪ ،‬ﭜﭩﺎﺋﻲ ۽ ﺧﻠﻴﻔﻲ ﻧﺒﻲ ﺑﺨﺶ‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-68-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫وאري‪ ،‬ﺷﺎﮬﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ۽ ﻣﺨﺪوم ﮬﻨﮝﻮري وאري ﺳﻨﮅ ڏﺳﮡ ﮔﮭﺮﺟﻲ‪ ،‬ﺟﻴﻜﺎ אڄ ﺑﻪ ﺳﺮﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﻨﮅ ۽ ﺷﮭﭙﺮ ﺟﻲ ﻣﻮڙ ﺳﺎن ﻣﻮﺟﻮد آﮬﻲ‪ ،‬ﻛﻮڏر ۽ ﻛﮭﺎڙي‪ ‬ﺳﺎن אﮘﺘﻲ وڌي رﮬﻲ‬ ‫آﮬﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺿﻞ رאﮬﻮ‪ ‬ﺟﻲ ﭼﺎﻟﻴﮭﻲ ۾ ﺳﻨﮅ ﺟﺎ ﮬﺰאرﻳﻦ ُﭘﭧ ۽ ڌﻳﺌﺮون ﻣﻮﺟﻮد ﮬﺌﺎ‪ .‬ﺟﻨﮭﻦ ۾‬ ‫אﮬﻲ ﺑﻪ ﮬﺌﺎ‪ ،‬ﺟﻴﻜﻲ ﻛﻴﺘﺮא ﻣﻴﻞ ﭘﻨﮅ ﻛﺮي ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﮬﻦ ڏورאﻧﮭﻴﻦ ﻋﻼﺋﻘﻲ ۾ ﭘﮭﺘﺎ ﮬﺌﺎ‪،‬‬ ‫אﻧﮭﻦ ۾ ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬אدﻳﺐ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬ﻣﻘﺮر ۽ ﺳﮕﮭﮍ ﮬﺌﺎ ﺗﻪ אوﺳﺎرא ۽ ﭘﺎر ﻛﮃڻ وאرﻳﻮن‬ ‫ﻛﻮﻟﮭﮣﻴﻮن ۽ ﻛﻮﻟﮭﻲ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﮬﺌﺎ‪ ،‬ﭔﺮوچ ۽ ﭘﭡﺎڻ ﮬﺌﺎ‪ ،‬ﺳﺮאﺋﻜﻲ ﮘﺎﻟﮭﺎﺋﻴﻨﺪڙ ﺑﻪ ﮬﺌﺎ ﺗﻪ ﭤﺮي‬ ‫۽ ڍאﭨﻜﻲ ﭔﻮﻟﻲ‪ ‬وאرא ﺑﻪ ﮬﺌﺎ‪ .‬אﻧﮭﻲ‪ ‬ﺳﺎري ﮬﺠﻮم ۾ آﺋﻮن אﻛﻴﻠﻮ ﻣﻘﺮر ﮬﻮس‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ ﮐﻲ‬

‫אڌ ۾ ﮘﺎﻟﮭﺎﺋﻴﻨﺪي روﻛﻴﻮ وﻳﻮ ۽ ﭼﻴﻮ وﻳﻮ ﺗﻪ ﺑﺲ ﻛﺮ‪ ،‬ﺟﮇﮬﻦ ﻣﻮن ﭼﻴﻮ ﺗﻪ‬ ‫ﻓﺎﺿﻞ ﺟﺎ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻗﺎﺗﻞ ُאﮬﻲ آﮬﻦ‪ ،‬ﺟﻦ אﭼﻲ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﺳﻮن ورﻧﻲ‬ ‫ڌرﺗﻲ ۽ אن ﺟﻲ وﺳﻴﻠﻦ ﺗﻲ ﻗﺒﻀﻮ ﻛﻴﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﻣﻮن ﮐﺎن ﭘﻮ‪ ‬ﺟﮇﮬﻦ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﻗﺎﺳﻢ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻻ‪ ‬آﻳﻮ ﺗﻪ ﻣﻮن ڏﭠﻮ ﺗﻪ אن ﺟﻲ دאﻣﻦ ﺗﻲ ﻓﺎﺿﻞ ﺟﻲ رت ﺟﺎ ﮀﻨﮉא ۽‬ ‫دאغ ۽ زﺑﺎن ﺗﻲ ﻓﺎﺿﻞ ﺟﻲ وאﮐﺎڻ ﺟﺎ ﻛﻮڙא ﻗﺼﻴﺪא ﮬﺌﺎ‪ .‬אن وﻗﺖ ﻣﻮن ڏﭠﻮ ﺗﻪ ﭘﻠﻴﺠﻲ ﺟﻲ‬ ‫ﭼﮭﺮي ﺗﻲ ﺳﺮﮬﺎﺋﻲ ﮬﺌﻲ ۽ ﮬﺰאرﻳﻦ ﻣﺎﮢﮭﻦ ﺟﻲ دﻟﻴﻦ ﻣﺎن ۽ زﺑﺎﻧﻦ ﻣﺎن ﻣﻠﻚ ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫ﺟﻲ ﺧﻼف ﻧﻔﺮت ﺟﻮن ﭴﭝﻴﻮن ﭘﺌﻲ ﻧﻜﺘﻴﻮن ۽ ﭘﻠﻴﺠﻮ‪ ،‬ﻣﻠﻚ ﻗﺎﺳﻢ ﭘﻨﺠﺎب ﺟﻮ ﮬﻚ‬ ‫رﭨﺎﺋﺮڊ ﻓﻮﺟﻲ آﻓﻴﺴﺮ ﺟﻴﻜﻮ אن ﻗﻮم ﺟﻲ ﻧﻤﺎﺋﻨﺪﮔﻲ ﻛﺮي رﮬﻴﻮ ﮬﻮ‪ ،‬ﺟﻴﻜﺎ ﺑﻠﻮ ﮐﺎن‬ ‫ﻓﺎﺿﻞ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺟﻲ ﻗﺎﺗﻞ آﮬﻲ ۽ אﻧﮭﻦ ﺟﻲ ﻗﺘﻠﻦ ﺟﻲ رت ﺟﺎ دאغ ﻣﻠﻚ ﻗﺎﺳﻢ ﺟﻲ‬ ‫دאﻣﻦ ﺗﻲ ﮬﺌﺎ‪ ،‬ﺗﻨﮭﻦ ﮐﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻮ ﭜﺎ‪ ‬ﻛﻮﭠﻲ رﮬﻴﻮ ﮬﻮ ۽ ﮬﻦ ﺟﻲ ﻛﻮڙن ﻗﺼﻴﺪن ﺗﻲ‬ ‫ﭔﮭﻜﻴﻮ ﭘﺌﻲ‪.‬‬

‫”ﻓﺎﺿﻞ ﻣﻨﮭﻨﺠﺎ دوﺳﺖ! אي ﻣﻨﮭﻨﺠﺎ وﮀﮍي وﻳﻞ دوﺳﺖ! ﺳﻴﺎﺳﺘﺪאن‬ ‫ﻛﮇﮬﻦ ﺟﻼد ﮐﺎن ﺑﻪ وڌﻳﻚ ﺑﻲ رﺣﻢ ﺑﮣﺠﻲ وﻳﻨﺪو آﮬﻲ‪“.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-69-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﮬﻚ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ دوﺳﺖ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﺳﻨﮅي ﻣﺎﮢﮭﻮ אﻳﻢ‪ -‬آر‪ -‬ڊي ﺟﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ ۾ ﺗﺸﺪد ﺗﻲ‬ ‫ﮀﻮ ﻟﮭﻲ آﻳﻮ‪ ،‬ﺟﮇﮬﻦ ﺗﻪ ﭔﻴﻦ ﺻﻮﺑﻦ ۾ אﮬﺎ ﺗﺤﺮﻳﻚ )ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ אﺗﻲ אﮬﺎ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫ﮬﺌﻲ( ﭘﺮ אﻣﻦ رﮬﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻮن ﮬﻦ ﮐﻲ ﭔﮅאﻳﻮ ﺗﻪ ﺗﻮﮐﻲ ﻣﻌﻠﻮم ﮬﺌﮡ ﮔﮭﺮﺟﻲ ﺗﻪ ﺳﻨﮅي ﻣﺎﮢﮭﻮ ﺳﭛ ﻛﺠﮫ‬ ‫ﺑﺮدאﺷﺖ ﻛﺮي ﺳﮕﮭﻲ ﭤﻮ‪ ،‬ﭘﺮ دﺷﻤﻦ ﺟﻲ ﮔﺎر ﻛﻨﮭﻦ ﺑﻪ ﺻﻮرت ۾ ﺳﮭﮡ ﮬﻦ ﺟﻲ‬ ‫وس ﮐﺎن ﭔﺎﮬﺮ آﮬﻲ‪ ،‬۽ ﮬﻮ ﮬﻤﻴﺸﮧ ﮔﺎر ﺟﻮ ﺟﻮאب ﮔﺎر ﺳﺎن ﻧﻪ ﭘﺮ ﻛﮭﺎڙي‪ ‬ﺟﻲ وאر ﺳﺎن‬ ‫ڏﻳﻨﺪو آﮬﻲ‪ .‬אﻳﻢ‪ -‬آر‪ -‬ڊي ﺟﻲ ﮬﻠﭽﻞ ﺷﺮوع ﭤﻴﮡ ﮐﺎن אڳ ﺻﺪر ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﺳﻨﮅ ۾ آﻳﻮ ﮬﻮ‬ ‫۽ ﮬﻦ ﮔﮭﮣﻮ ﻛﺮي ﻣﻴﺮﭘﻮر ﺧﺎص ۾ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻛﻨﺪي ﭼﻴﻮ ﮬﻮ ﺗﻪ‪” ،‬ﺳﻨﮅي ﻣﺎﮢﮭﻮ אﭸﺎ ﺑﻪ ﺳﺖ‬ ‫ﺳﺎل ﻣﺎرﺷﻞ ﻻ رﮐﮡ ۾ ﻧﻪ رﮘﻮ ﺧﻮش آﮬﻲ ﭘﺮ אن ﺟﻮ ﭘﺮ زور ﻣﻄﺎﻟﺒﻮ ۽ אﺻﺮאر آﮬﻲ ﺗﻪ אﭸﺎ‬ ‫ﺳﺖ ﺳﺎل ﻣﺎرﺷﻞ ﻻ رﮬﮡ ﮔﮭﺮﺟﻲ‪ “.‬ﻓﻮﺟﻲ ﺟﻨﺘﺎ ﺟﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺟﻲ وﺟﻮد ﺳﺎن‬ ‫ﺳﻨﮅﻳﻦ ﺟﻲ ﻋﺸﻖ وאري ﮘﺎﻟﮫ ﺳﻨﮅﻳﻦ ﻻ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﻲ ﮔﺎر ﮬﺌﻲ ۽ ﺟﮇﮬﻦ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺷﺮوع‬ ‫ﭤﻲ‪ ،‬ﺗﮇﮬﻦ ﺳﻨﮅﻳﻦ אﻧﮭﻲ‪ ‬ﺳﻴﺎﺳﻲ ﮔﺎر ﺟﻮ ﺟﻮאب ﮔﺎر ﺳﺎن ڏﻳﮡ ﺑﺪرאن ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ روאﻳﺖ‬ ‫ﭘﭩﺎﻧﺪر ﻛﮭﺎڙي‪ ‬ﺟﻲ وאر ﺳﺎن ڏﻧﻮ‪ ،‬אﮬﮍي‪ ‬رﻳﺖ אﮬﺎ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺗﺸﺪد ﭘﺴﻨﺪ ﺗﺤﺮﻳﻚ ۾‬ ‫ﺑﺪﻟﺠﻲ وﻳﺌﻲ آﮬﻲ‪ .‬ﻣﻨﮭﻨﺠﻮ אﻧﮭﻦ ﺳﻴﺎﺳﺘﺪאﻧﻦ ﮐﻲ ﻣﺸﻮرو آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻴﻜﻲ ﻣﺤﻜﻮم‬ ‫ﺳﻨﮅﻳﻦ ۽ ﺣﺎﻛﻤﻦ ﮐﻲ ﭜﺎ‪ ‬ﭼﻮﻧﺪא ﭤﺎ وﺗﻦ‪ ،‬ﺗﻪ ﺳﻨﮅﻳﻦ ﮐﻲ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﮔﺎرﻳﻮن ﻧﻪ ڏﻳﻦ ﭔﻲ‬ ‫ﺻﻮرت ۾ ﺳﻨﮅي ﻣﺎﮢﮭﻮ ﮬﺎﮢﻲ ﮔﺎر ﺟﻮ ﺟﻮאب ﮔﻮﻟﻲ‪ ‬ﺳﺎن ڏﻳﮡ ﺑﻪ ﺳﮑﻲ وﻳﻮ آﮬﻲ‪ -‬ﻗﺴﻢ‬ ‫آﮬﻲ אﻣﺎن א� وﺳﻄﮍي ﺟﻲ رت ﺟﻮ ﺗﻪ אﮬﻮ ﺳﭻ آﮬﻲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-70-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﺟﻲ‪ -‬אﻳﻢ‪ -‬ﺳﻴﺪ‪-:‬‬ ‫ﻣﻮن ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺗﻲ אک ﮐﻮﻟﮡ ﮐﺎن ﭤﻮرو ﺋﻲ ﭘﻮ‪ ‬ﭘﺎڻ ﮐﻲ ﮬﻦ ﭘﻮري ﻛﺎﺋﻨﺎت ۾‬ ‫אﻛﻴﻠﻮ‪ ،‬ﻳﺘﻴﻢ ۽ ﻏﻼم ڏﭠﻮ‪ .‬ﻣﻨﮭﻨﺠﻮن ﮬﻦ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﺗﻲ ﭔﺎرﻧﮭﻦ ﭘﻴﮍﮬﻴﻮن دﻓﻦ ﭤﻲ‬ ‫ﭼﻜﻴﻮن آﮬﻦ‪ .‬ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﮬﺮ ﭘﻴﮍﮬﻲ ﻏﻼﻣﻲ‪ ‬ﺟﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﮐﺎن אﻧﻜﺎر ﭘﺌﻲ ﻛﻴﻮ آﮬﻲ‪ .‬۽‬ ‫َ‬ ‫ﭜﻴﻨﮉ ۽ ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﮬﺮ ﻣﺎﮢﮭﻮ‪ ‬ﺳﺎن ﻣﺤﺒﺖ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﮬﺮ ﭘﻴﮍﮬﻲ‪ ‬ﺟﻲ‬ ‫ﭜﻮن‪ ‬ﺟﻲ ﮬﺮ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺘﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﮐﻴﺮ ۾ ﺷﺎﻣﻞ رﮬﻲ آﮬﻲ‪ .‬אن ﻛﺮي ﮬﻦ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﺗﻲ ﺟﮇﮬﻦ ﮔﻮري ﻗﺪم‬ ‫رﮐﻴﻮ ﺗﮇﮬﻦ ﺑﻪ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﭘﻴﮍﮬﻲ ﻣﺨﺪوم ﺑﻼول ﺟﻲ ﻣﺮﻳﺪي‪ ‬ﺟﻮ ﭜﺮم رﮐﻨﺪي ﮔﻮري ﺟﻲ‬ ‫ﺳﻼﻣﻲ‪ ‬ﮐﺎن אﻧﻜﺎر ﻛﻴﻮ‪ .‬ﺟﻴﺘﻮﮢﻴﻚ אن ﺟﻲ ﻧﺘﻴﺠﻲ ۾ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ ﺧﺎﻧﺪאن ﮐﻲ ﻛﺎﻓﻲ‬ ‫ﻛﺠﮫ ﭜﻮﮘﮣﻮ ﭘﻴﻮ ۽ ﺟﺎﺋﺪאد ﺟﻲ ﮔﮭﮣﻲ ﺣﺼﻲ ﺗﺎن ﮬﭣ ڌوﺋﮣﺎ ﭘﻴﺎ‪ .‬ﻣﻮن ﮐﻲ ﺟﻴﻜﺎ ﺟﺎﺋﺪאد‬ ‫ورﺛﻲ ۾ ﻣﻠﻲ ﺳﺎ ﮬﻚ ﻣﺎدي ﮬﺌﻲ ﺗﻪ ﭔﻲ ﻓﻜﺮي‪ -‬ﻣﺎدي ﺟﺎﺋﺪאد ﻣﻮن ﮬﻦ ﻣﺎﺗﺮ ﭜﻮﻣﻲ‪‬‬ ‫ﻣﺎن ﻏﻼﻣﻲ‪ ‬ﮐﻲ ﺗﮍي ﻛﮃڻ ﻻ‪ ‬ﮔﮭﮣﻲ ﭜﺎﮜﻲ ﺧﺮچ ﻛﺌﻲ ۽ رﮬﻴﻞ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ אوﻻد ۾‬ ‫ورﮬﺎﺋﻲ ﮀﮇي‪ .‬ﺑﺎﻗﻲ ﻓﻜﺮي ﺟﺎﺋﺪאد ﺟﻴﻜﺎ ﻣﺨﺪوم ﺑﻼول ۽ ﺷﺎﮬﻪ ﺣﻴﺪر ﮐﺎن ﻣﻮن ﮐﻲ‬ ‫ورﺛﻲ ۾ ﻣﻠﻲ ﮬﺌﻲ‪ ،‬אن ﮐﻲ ﻣﻮن ﻧﻪ رﮘﻮ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﮬﺮ ﮔﮭﺮ ۽ ﮬﺮ ﻣﺎﮢﮭﻮ‪ ‬۾ ورﮬﺎﻳﻮ آﮬﻲ ﭘﺮ‬ ‫אن ﻛﻴﺘﺮא وאڌאرא ۽ ﺳﮅאرא ﻛﺮي‪ ،‬ﻣﺴﺌﻠﻦ ۾ ﮔﮭﻴﺮﻳﻞ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﮀﻮﭨﻜﺎري ﻻ‪ ‬אﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻛﻨﺪو رﮬﻴﻮ آﮬﻴﺎن ۽ אي ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﺳﻮא ﻛﺮوڙ ﻗﻮم! ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ אﻧﮭﻲ‪ ‬دوﻟﺖ ﺟﺎ وאرث‬ ‫אوﮬﺎن ﺳﭛ آﮬﻴﻮ‪ .‬אن دوﻟﺖ ۾ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻧﻪ ﻛﺮﻳﻮ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻨﮅ ﺟﻲ آزאدي ۽ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﻲ‪ ‬ﮐﺎن‬ ‫ﺳﻮא‪ ‬ﻛﻨﮭﻦ ﭔﺌﻲ ﻣﻘﺼﺪ ﻻ‪ ‬אﺳﺘﻌﻤﺎل ﻧﻪ ﻛﺮﻳﻮ‪ ،‬אڄ אن ﻓﻜﺮي دوﻟﺖ ﺟﻲ آڌאر ﺗﻲ‬ ‫آﺋﻮن ﺳﻤﺠﺎن ﭤﻮ ﺗﻪ אﻛﻴﻠﻮ‪ ،‬ﻳﺘﻴﻢ ۽ ﻣﺤﻜﻮم ﻧﻪ آﮬﻴﺎن‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-71-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫‪1965‬ع ﺟﻲ ﺟﻨﮓ ۾ אﻧﮉﻳﻦ آرﻣﻲ‪ ‬ﮬﭥﺎن ﻣﺎرﺟﻲ وﻳﻨﺪڙ ﻣﻴﺠﺮ رאﺟﺎ ﻋﺰﻳﺰ ﭜﭩﻲ‬ ‫ﺟﻨﮭﻦ ﮐﻲ ﭘﻮ‪” ‬ﻧﺸﺎن ﺣﻴﺪر“ ڏﻧﻮ وﻳﻮ‪ .‬ﺗﻨﮭﻦ ﮬﻚ ﻣﻀﻤﻮن ۾ ﭘﻨﺠﺎب ﺟﻲ رאﺟﺎ ﭘﻮرس‬ ‫ﮐﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻮ ﮬﻴﺮو ﻟﮑﻴﻮ آﮬﻲ‪ .‬אﮬﮍو ﮬﻴﺮو ﺟﻴﻜﻮ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﭩﻲ‪ ،‬ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ۽‬ ‫ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﺎﮢﮭﻦ ﻻ‪ ‬وڙﮬﻴﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﻜﻲ ﺣﻤﻠﻲ آورن ﺟﻲ ﺧﻼف‪ .‬אن ﺗﻲ ﭘﻨﺠﺎﺑﻲ אدﻳﺐ‬ ‫ﺷﻔﻴﻊ ﻋﻘﻴﻞ ﻟﮑﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ אن وﻗﺖ ﺣﻤﻠﻲ آور ﮐﮣﻲ ﺳﻜﻨﺪر ﮬﻮ‪ ،‬ﭘﺮ אن ﺟﻲ ﺑﺪرאن ﮐﮣﻲ ﭔﻴﻮ‬ ‫ﻛﻴﺮ ﺑﻪ ﺣﻤﻠﻲ آور ﮬﺠﻲ ﮬﺎ ۽ ﭘﻮرس אن ﺟﻮ ﻣﻘﺎﺑﻠﻮ ﻛﺮي ﮬﺎ ﺗﮇﮬﻦ ﺑﻪ אﮬﻮ אﺳﺎن ﺟﻮ‬ ‫ﻗﻮﻣﻲ ﮬﻴﺮو ﮬﺠﻲ ﮬﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﭩﻮن ﭘﮍﮬﮡ ﮐﺎن ﭘﻮ‪ ‬ﻣﻮن ﮐﻲ ﺣﻴﺮت ﭤﻲ ﺗﻪ ﺟﮇﮬﻦ אﺳﺎن ﻣﮭﺎ رאﺟﺎ ڏאﮬﺮ‬ ‫אﮬﻲ ِ‬ ‫ﮐﻲ ﻗﻮﻣﻲ ﮬﻴﺮو ﺳﮇﻳﻮ‪ ،‬ﺟﻴﻜﻮ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﭩﻲ‪ ،‬ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ۽ ﭘﻨﮭﻨﺠﻦ ﻣﺎﮢﮭﻦ ﺟﻮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎن ﺑﭽﺎﺋﮡ ۽ ﺳﺘﻴﻦ ﺟﻮ ﺳﻴﻞ ﺳﻼﻣﺖ رﮐﮡ ﻻ‪ ‬وڙﮬﻨﺪي ﺷﮭﻴﺪ ﭤﻲ وﻳﻮ‪ .‬אن ﻟﮑﮡ ﺗﻲ‬ ‫אﺳﺎن ﺟﻲ ﺧﻼف ﺳﻤﻮري ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﺟﻲ رﻳﺎﺳﺘﻲ ﭘﺮوﭘﻴﮕﻨﮉہ ۽ ﻣﺸﻴﻨﺮي ﺣﺮﻛﺖ ۾‬ ‫אﭼﻲ وﻳﺌﻲ‪ ،‬אن وﻗﺖ ﭘﻨﺠﺎب ﻣﺎن ﻛﻮﺑﻪ آوאز ﻧﻪ אﭤﻴﻮ ﺗﻪ ڏאﮬﺮ ﮐﻲ ﻗﻮﻣﻲ ﮬﻴﺮو ﺳﮇڻ ۾‬ ‫ﺳﻨﮅي ﺣﻖ ﺗﻲ آﮬﻦ ﮀﻮ ﺗﻪ אﺳﺎن ﺑﻪ ﭘﻮرس ﮐﻲ ﻗﻮﻣﻲ ﮬﻴﺮو ﻗﺮאر ڏﻳﺌﻲ ﭼﻜﺎ آﮬﻴﻮن‪.‬‬ ‫אن ﻛﺮي ﺋﻲ آﺋﻮن ﭼﻮﻧﺪو آﮬﻴﺎن ﺗﻪ ﭘﻨﺠﺎب ﺟﻮ ﺗﺮﻗﻲ ﭘﺴﻨﺪ ۽ ﭘﻮرﮬﻴﺖ وﻗﺖ‬ ‫ﺟﻲ ﮬﺮ ﻣﻮڙ ﺗﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﻮ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻓﺮض אدא ﻛﺮڻ ۾ ُﮔﭥﻮ آﮬﻲ‪ ،‬אن ﻛﺮي ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻲ‬ ‫آزאدي ۽ ﺗﺮﻗﻲ ﭘﺴﻨﺪ ﺟﺪوﺟﮭﺪ ۾ ﮬﻦ ﻣﺠﺮم وאرو ﻛﺮدאر אدא ﻛﻴﻮ آﮬﻲ ۽ ﮬﻮ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻲ‬ ‫ﻋﺪאﻟﺖ ۾ ﻣﺠﺮم آﮬﻲ‪.‬‬ ‫ﭘﺮ وڏي ﮘﺎﻟﮫ ﺗﻪ ﮬﻚ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺖ ﮐﻲ ﻋﺰﻳﺰ ﭜﭩﻲ ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﭘﻨﺠﺎب ﺟﻮ ﮬﻴﺮو‬ ‫ﻧﺸﺎن ﺣﻴﺪر‬ ‫ﻟﮑﻲ ۽ ﻛﻨﮭﻦ ﺟﻨﮓ ۾ אوﭼﺘﻮ ﮔﻮﻟﻲ ﻟﮙﮡ ﺳﺎن ﻣﺮي وﭸﻲ ﺗﻪ אن ﮐﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻠﻲ‪ .‬ﭘﺮ אﺳﺎن ﻣﺤﻜﻮم ۽ ﻣﻈﻠﻮم ﻣﺎﮢﮭﻮ ﺟﮇﮬﻦ ڏאﮬﺮ ۽ ﮬﻴﻤﻮن‪ ‬ﮐﻲ‪ ،‬روﭘﻠﻲ ۽ ﭴﻴﭡﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﮐﻲ ﭘﻨﮭﻨﺠﺎ ﻗﻮﻣﻲ ﮬﻴﺮא ﺳﮇﻳﻮن ﺗﻪ ﻧﻪ رﮘﻮ אﻧﮅאر ﭜﻮﻧﺮن ۾ ﺑﻨﺪ ﻛﻴﺎ ﭤﺎ وﭸﻮن ﭘﺮ אﺳﺎن ﺟﺎ‬ ‫אﮬﻲ ﻛﺘﺎب ۽ ﻣﻀﻤﻮن ﭘﻮرس ﺟﺎ ﭘﻮﺋﻠﮗ ﺳﺎڙﻳﻮ ۽ ﭰﺎڙﻳﻮ ﮀﮇﻳﻦ‪ .‬ﻗﺎﻧﻮن ۽ אﺧﻼق ﺟﻮ ﭔﭩﻮ‬ ‫ﻣﻌﻴﺎر ﺋﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻨﺪو آﮬﻲ ﺗﻪ ﺟﻴﻜﺎ ﺷﺌﻲ ﺣﺎﻛﻤﻦ ﻻ‪ ‬ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﺑﻠﻚ ﻓﺨﺮ ﻻﺋﻖ ﮬﻮﻧﺪي‬ ‫آﮬﻲ‪ ،‬ﺳﺎ ﻣﺤﻜﻮﻣﻦ ﻻ‪ ‬ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺳﺰא ﻻﺋﻖ ﮬﻮﻧﺪي آﮬﻲ‪ .‬אﺗﺎن ﺋﻲ אﮬﻮ ﭘﮡ ﺛﺎﺑﺖ ﭤﻴﻨﺪو‬ ‫آﮬﻲ ﺗﻪ ﮬﻚ ﻗﻮم ﺣﺎﻛﻢ آﮬﻲ ۽ ﭔﻲ ﻣﺤﻜﻮم‪ .‬ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ ﻛﻨﮭﻦ آﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ‬وٽ‬ ‫رﻳﻮאﻟﻮر آﮬﻲ ﺗﻪ ﻛﻮ ﮬﺮج ﻧﺎﮬﻲ ﭘﺮ ﺟﻴﻜﮇﮬﻦ אﮬﻮﺋﻲ ﺳﺎﮘﻴﻮ رﻳﻮאﻟﻮر ﻛﻨﮭﻦ وﻳﭩﻨﺎﻣﻲ‪ ‬ﺟﻲ‬ ‫ﮬﭣ ۾ ڏﺳﻮ ﺗﻪ אن ﮐﻲ ﮔﻮﻟﻲ ﮬﮣﻲ ﻛﮃو‪ .‬אﮬﻮﺋﻲ ﺳﺎﻣﺮאﺟﻴﺖ ﺟﻮ دﺳﺘﻮر ﺳﻤﻮري دﻧﻴﺎ ۾ ﮬﺎﻟﻮ‬ ‫ﭼﺎﻟﻮ آﮬﻲ ﺟﻴﻜﻮ ﮬﺘﻲ אﺳﺎن ﺳﺎن ﭘﮡ ﻻﮘﻮ آﮬﻲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-72-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫آﺋﻮن ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ دوﺳﺖ ﺳﺎن ﮔﮇ ﮔﺎڏي‪ ‬۾ ﻧﻴﺸﻨﻞ ﮬﺎ‪ ‬وي ﺗﺎن وﭸﻲ رﮬﻴﻮ ﮬﻮس‪.‬‬ ‫אﺳﺎن ﺟﻲ ﻛﺎر ﺟﮇﮬﻦ ﻧﻮﺷﮭﺮو ﻓﻴﺮوز ﭨﭙﻲ ﺳﮑﺮ ڏאﻧﮭﻦ وڌي رﮬﻲ ﮬﺌﻲ ﺗﻪ ﻣﻮن ڏﭠﻮ‬ ‫روڊ ﺟﻲ ﭔﻨﮭﻲ ﻃﺮﻓﻦ ﮐﺎن ﻧﻨﮃڙא ﺳﻨﮅي ﭔﺎر ﻣﭥﻲ ﺗﻲ زﻳﺘﻮﻧﻦ‪ ،‬ﺳﻨﮕﺘﮍن ۽ ڏאڙﮬﻦ ﺟﺎ‬ ‫ﭨﻮﻛﺮא‪ ،‬ﻣﺎﮐﻲ‪ ‬ﺟﺎ ﺷﻴﺸﺎ ۽ ﮬﭥﻦ ۾ ﭼﻨﺒﻴﻠﻲ‪ ‬ﺟﺎ ﮬﺎر ﮐﻨﻴﻮ ﺑﻴﭡﺎ آﮬﻦ ۽ ﮬﺮ אﻳﻨﺪڙ وﻳﻨﺪڙ ﮐﻲ‬ ‫ﻧﻤﺎﮢﻴﻦ ﻧﮕﺎﮬﻦ ﺳﺎن آﮀﻲ رﮬﻴﺎ آﮬﻦ‪ -‬אﺳﺎن ﺟﻲ אﮘﻴﺎن وﻳﻨﺪڙ ﻛﺎر ﺑﻴﭡﻲ‪ ،‬אن ﺟﻮ‬ ‫ﺷﻴﺸﻮ ُﮐﻠﻴﻮ‪ ،‬אن ﻣﺎن ﮬﻚ ﭰﭱﮍ ﺟﮭﮍو ﮘﺎڙﮬﻮ ﮬﭣ ﺳﻮﻧﻴﻦ ﭼﻮڙﻳﻦ ﺳﺎن ﺟﮭﻨﺠﮭﻴﻞ ﭔﺎﮬﺮ‬ ‫ﻧﻜﺘﻮ‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ ﭰﻞ‪ ،‬ﭰﻮل ۽ ﻣﺎﮐﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﺷﻴﺸﻮ ورﺗﻮ ﺗﻪ אﺳﺎن ﺑﻪ אن ﻛﺎر ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن‬ ‫ﮔﺎڏي ﺑﻴﮭﺎري‪ ،‬ﻛﺎر ﺟﻲ ڊرאﺋﻴﻮر ﮐﺎن ﭘﮁﻴﻮ ﺗﻪ אوﮬﺎن ﻛﻴﺮ آﮬﻴﻮ ۽ ﻛﻴﮇאﻧﮭﻦ وﻳﻨﺪؤ؟ ﮬﻦ‬ ‫ﺟﻮאب ڏﻧﻮ‪ :‬אﺳﺎن ﭘﻨﺠﺎﺑﻲ آﮬﻴﻮن ۽ ﻻﮬﻮر وﻳﻨﺪאﺳﻴﻦ‪ .‬ﮬﻨﻦ ﺟﻲ ﻛﺎر روאﻧﻲ ﭤﻲ ﺗﻪ ﻣﻮن‬ ‫ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ دوﺳﺖ ﮐﻲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ڏس ﮬﻲ ﮘﺎڙﮬﻲ ﭰﭱﮍ ﺟﮭﺮي ﭘﻨﺠﺎﭘﮡ ﺟﮇﮬﻦ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﮘﻮٺ‬ ‫وﭸﻲ رﮬﻲ آﮬﻲ‪ ،‬אن وﻗﺖ אﺳﺎن ﺳﻨﮅي ﮬﻦ ﺟﻮ ﺟﮭﻮل‪ ،‬ﭰﻠﻦ‪ ،‬ﭰﻮﻟﻦ ﺳﺎن ﭜﺮي ۽ ﮬﻦ‬ ‫ﺟﻮ وאت ﻣﺎﮐﻲ‪ ‬ﺳﺎن ِﻣﭡﻮ ﻛﺮي ﻣﻮﻛﻠﻲ رﮬﻴﺎ آﮬﻴﻮن‪ .‬ﭘﺮ ﮬﻲ‪ ‬ﻣﻮٽ ۾ ﺟﻨﮭﻦ ﭔﺎر ﮐﻲ‬ ‫ﺟﻨﻢ ڏﻳﻨﺪي‪ ،‬ﺗﻨﮭﻦ ﺟﻲ ﮬﭣ ۾ ﮔﻮﻟﻲ ﮬﻮﻧﺪي ﺟﻴﻜﺎ אﻧﮭﻦ ﭔﺎرن ﮐﻲ ﻟﮙﻨﺪي ﺟﻴﻜﻲ אڄ‬ ‫אﻧﮭﻲ‪ ‬ﻣﺎﺋﻲ‪ ‬ﮐﻲ زﻧﺪﮔﻲ ۽ ﺻﺤﺖ ﺟﻮن ﺳﻮﮐﮍﻳﻮن ڏﻳﺌﻲ ﭘﻨﺠﺎب ﻣﻮﻛﻠﻲ رﮬﻴﺎ آﮬﻦ ۽‬ ‫אن ﺟﻲ ﭜﺎﮢﻴﺠﻲ ﻳﺎ ﭜﺎﺋﻴﭩﻲ ﺟﻲ ﮬﭣ ۾ ﻛﻮڙو ﮬﻮﻧﺪو ﺟﻴﻜﻮ אﻧﮭﻦ ﭰﻞ وﻛﮣﻨﺪڙ ﭔﺎرن‬ ‫ﺟﻲ َﺣﻘﻦ ﻻ‪ ‬وڙﮬﻨﺪڙن ﮐﻲ ﻟﮙﻨﺪو‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-73-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﮬﻜﮍي ﻧﻘﺎد ﻟﮑﻴﻮ آﮬﻲ ﺗﻪ‪،‬‬ ‫”אﮬﺎ دאﻧﮭﻦ ﺟﻴﻜﺎ ﻧﺌﻮن ﭴﺎول ﭔﺎر ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﺎ‪ ‬ﺟﻲ ﺟﺴﻢ ﮐﺎن ﺟﺪא ﭤﻴﮡ وﻳﻠﻲ‬ ‫ﭘﻨﮭﻨﺠﻮ ﻧﺎڙو ﻛﭩﺠﮡ ﻣﮭﻞ ﻛﻨﺪو آﮬﻲ‪ .‬אن دאﻧﮭﻦ ﮐﻲ אدب ﺻﺮف ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ אدﻳﺐ ﺑﮣﺎﺋﻲ‬ ‫ﺳﮕﮭﻴﻮ آﮬﻲ ۽ אﮬﺎ دאﻧﮭﻦ آﮬﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﺎﮢﮭﻦ ﺟﻮ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻣﺎدر وﻃﻦ ﻣﺎن ﺗﮍﺟﻲ‬ ‫ﻧﻜﺮڻ وﻗﺖ ذﮬﻨﻲ ۽ دﻟﻲ ﻛﺮب ۽ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ אدﻳﺐ אﻧﮭﻲ ﻛﺮب ۽ ﭘﻴﮍא ﮐﻲ אدب ﺑﮣﺎﻳﻮ‬ ‫آﮬﻲ‪ .‬אﮬﮍو אدب ﻛﻨﮭﻦ ﺑﻪ ﭔﻲ ﺟﺎ‪ ‬ﺗﻲ ﺗﺨﻠﻴﻖ ﺋﻲ ﻧﻪ ﭘﻴﻮ ﭤﺌﻲ‪“.‬‬ ‫אﮬﻮ ﺻﺤﻴﺢ آﮬﻲ ﺗﻪ אڄ ﺟﻮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ אدب ﺟﺎﻧﺪאر آﮬﻲ‪ .‬ﭘﺮ ﭔﺎر ﺟﻲ ﻧﺎڙي ﻛﭩﺠﮡ‬ ‫وﻗﺖ ﻧﻜﺘﻞ دאﻧﮭﻦ ﮐﻲ رﮘﻮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ אدﻳﺐ‪ ،‬אدب ﻧﻪ ﺑﮣﺎﻳﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﻛﺎش! אﮬﻮ ﻧﻘﺎد ﻛﻴﺮت‬ ‫ﭔﺎﭔﺎﮢﻲ‪ ،‬ﻣﻮﮬﻦ ﻛﻠﭙﻨﺎ‪ ،‬אﺗﻢ‪ ،‬ﺳﻨﺪري‪ ،‬ﭘﻮﭘﭩﻲ ۽ َ‬ ‫ﻛﻼ ﮐﻲ ﭘﮍﮬﻲ ﮬﺎ ۽ وﻳﻨﺎ ﺷﺮﻧﮕﻲ ﺟﻲ آوאز‬ ‫ﺟﻲ ﻟﮭﺮن ﮐﻲ ﻣﺤﺴﻮس ﻛﺮي ﮬﺎ ﺗﻪ ﮐﻴﺲ ﺧﺒﺮ ﭘﻮي ﮬﺎ ﺗﻪ ﻣﺎ‪ ‬ﮐﺎن وڍﺟﻲ ُﺟﺪא ﭤﻴﮡ‬ ‫وﻗﺖ ﻧﻜﺘﻞ دאﻧﮭﻦ ۽ ﭘﻴﮍא ﮐﻲ ﭔﻴﻦ ﺑﻪ אدب ﺑﮣﺎﻳﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﭔﻴﺎ ﺑﻪ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺗﺎن زوري‪‬‬ ‫ِڌﻛﻴﺎ وﻳﺎ آﮬﻦ‪ .‬ﭔﻴﻦ ﮐﻲ ﺑﻪ ﺳﺮﻧﮭﻦ ﺟﻲ ﺳﺎڳ ۽ ﭰﻠﻦ ﺟﻲ ُ‬ ‫ﺳﺮﮬﺎڻ ﮐﺎن ﭘﺮي ﻛﻴﻮ وﻳﻮ‬ ‫آﮬﻲ‪ .‬ﻛﻲ ﭔﻴﺎ ﺑﻪ آﮬﻦ ﺟﻦ ﮐﻲ ﻣﭩﻲ‪ ‬۾ ﭘﻮرﻳﻞ َﻣﭩﻦ ﺟﻲ ﭤﮅي ﻟﺴﻲ‪ ‬ﮐﺎن ﻣﺤﺮوم‬ ‫ﻛﻴﻮ وﻳﻮ آﮬﻲ‪ .‬ﺗﻦ ﺑﻪ אﻧﮭﻲ‪ ‬دאﻧﮭﻦ ﮐﻲ ﺟﺎﻧﺪאر אدب ﺑﮣﺎﻳﻮ آﮬﻲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-74-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﭴﺎم ﻧﻈﺎم אﻟﺪﻳﻦ ﺳﻤﻮن‪ ،‬ﺟﻨﮭﻦ ﮐﻲ ﺑﻠﻮﭼﻲ ﺷﺎﻋﺮي‪ ‬۾ ﭴﺎم ﻧﻨﺪو ﺳﮇﻳﻮ وﻳﻮ ۽‬ ‫אن ﺋﻲ ﺷﺎﻋﺮي‪ ‬ﺟﻲ ﺣﻮאﻟﻲ ﺳﺎن אﺳﺎن ﺳﻨﮅي ﭘﻴﺎر ۽ ﻛﻮڏ ﻣﺎن ﭴﺎم ﻧﻨﺪو ﺳﮇﻳﻨﺪא‬ ‫آﮬﻴﻮن‪ .‬ﺗﻨﮭﻦ ﺳﻨﮅ ﺗﻲ ﭼﺎﻟﻴﮭﻦ ورﮬﻴﻦ ﮐﺎن وڌﻳﻚ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻛﺌﻲ ۽ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﭜﻴﮡ‬ ‫ﮬﻚ ﻓﻘﻴﺮ ﺳﺎن ﭘﺮﮢﺎﺋﻲ ﮀﮇي‪ .‬ﺟﻨﮭﻦ ﺟﻲ ذאت ﺟﻲ ﺑﻪ ﺧﺒﺮ ﭘﺌﺠﻲ ﻧﻪ ﺳﮕﮭﻲ آﮬﻲ‪.‬‬ ‫ﭔﺌﻲ ﻃﺮف אورﻧﮕﺰﻳﺐ ﻋﺎﻟﻤﮕﻴﺮ ﺑﻪ ﻟﮗ ﭜﮗ אﻳﺘﺮو ﺋﻲ وﻗﺖ ﮬﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺗﻲ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻛﺌﻲ‪ .‬ﺟﻨﮭﻦ ﺟﻲ ڌي‪ ‬زﻳﺐ אﻟﻨﺴﺎ‪ ‬ﻧﻨﮃي ﮐﻨﮉ ﺟﻲ ﺳﭡﻦ ﻓﺎرﺳﻲ ﺷﺎﻋﺮن‬ ‫ﻣﺎن ﮬﻚ ﮬﺌﻲ ﺳﺎ ﺟﮇﮬﻦ ﺟﻮאﻧﻲ‪ ‬ﺳﺮﺣﺪ ﺗﻲ ﭘﮭﺘﻲ ﺗﻪ ﺑﺎدﺷﺎﮬﻪ אورﻧﮕﺰﻳﺐ אن ﮐﻲ ﻧﻈﺮﺑﻨﺪ‬ ‫ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ ۽ ﻛﻨﮭﻦ ﺳﺎن ﺑﻪ ﮐﻴﺲ ﮘﺎﻟﮭﺎﺋﮡ ﺟﻲ אﺟﺎزت ﻧﻪ ﮬﺌﻲ‪ .‬אﻧﮭﻦ ﺑﻴﺠﺎ‪ ‬وﺣﺸﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﭘﺎﺑﻨﺪﻳﻦ ﮀﻮﻛﺮي‪ ‬ﮐﻲ אﻳﺘﺮو ﺗﻪ ﺑﻴﺰאر ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ ﺟﻮ ﮬﻮ‪ ‬ﺑﺎددﺷﺎﮬﻪ ﭘﻲ‪ ‬ﮐﺎن ﻧﻔﺮت‬ ‫ﻛﺮڻ ۽ ﮐﻴﺲ ﭼﺮﻳﻮ ﺳﻤﺠﮭﮡ ﻟﮙﻲ‪ ،‬ﺳﻨﺪس ﺧﻴﺎل ﮬﻮ ﺗﻪ ﺑﺎدﺷﺎﮬﻪ ﺳﻮﻧﮭﻦ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ۽‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺟﻮ دﺷﻤﻦ آﮬﻲ ﺟﻮ ﮐﻴﺲ ﻛﻮﺑﻪ ﺧﻮﺑﺼﻮرت آوאز ﻧﻪ وﮢﻨﺪو آﮬﻲ‪ .‬אﮬﻮﺋﻲ ﺳﺒﺐ آﮬﻲ‬ ‫ﺟﻮ ﮬﻚ ﭜﻴﺮي ﺑﻠﺒﻞ ﺟﻲ ﭼﮭﻜﮡ ﺗﻲ زﻳﺐ אﻟﻨﺴﺎ‪ ‬ﺑﻴﺰאر ﭤﻲ ﭼﻴﻮ ﻳﺎ ڊپ ﻣﺎن آﻻﭘﻴﻮ ﺗﻪ‪،‬‬

‫אي ﻋﻨﺪﻟﻴﺐ ﻧﺎدאن دم در ﮔﻠﻮ ﻓﺮوﺑﻨﺪ‬ ‫ﻧﺎزכ ﻣﺰאج ﺷﺎﻣﺎن ﺗﺎب ﺳﺨﻦ ﻧﻪ دאرﻧﺪ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬אي ﺑﻴﻮﻗﻮف ﺑﻠﺒﻞ ﺑﻨﺪ ﻛﺮ ﮘﺎﺋﮡ‪ ،‬ﺟﻮ ﺑﻴﻮﻗﻮف ﺑﺎدﺷﺎﮬﻪ ﮐﻲ ﻛﺎﺑﻪ ﭼﮝﻲ ﮘﺎﻟﮫ‬ ‫ﭔﮅڻ ﺟﻲ ﺻﻼﺣﻴﺖ ﺋﻲ ﻧﻪ آﮬﻲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-75-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﺳﻨﮅو! ﺗﻮ وﻗﺖ وאﻧﮕﺮ آﮬﻴﻦ‪ .‬ﺟﻴﺌﻦ وﻗﺖ ﮬﺮ وﻗﺖ אﮘﺘﻲ ۽ آﺋﻨﺪہ ڏאﻧﮭﻦ‬ ‫אي ِ‬ ‫ﭘﻨﮭﻨﺠﻦ ﭼﻨﺒﻦ ۾ ﻓﻨﺎ ۽ ﺑﻘﺎ ﺟﺎ ﺑﻴﺸﻤﺎر ﻟﻤﺤﺎ ﮐﻨﻴﻮ ﺷﮭﺒﺎز وאﻧﮕﺮ ُאڏאﻣﻨﺪو ﭤﻮ وﭸﻲ‪ .‬ﮬﻦ ﺟﻲ‬ ‫ﻣﻘﺪر ۾ ﮬﻚ ِوک ﺟﻴﺘﺮو ﺑﻪ ﺑﻴﮭﮡ ﻧﻪ آﮬﻲ‪ .‬وﻗﺖ ﺟﻲ אﻧﮭﻲ‪ ‬אڏאم ۾ ﺗﺨﻠﻴﻖ ۽ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺟﺎ‬ ‫ﻛﻨﮉ ُ‬ ‫ﺑﻴﺸﻤﺎر ﻣﻮﺗﻲ آﮬﻦ‪ ،‬ﺟﻲ ﮬﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻲ ُ‬ ‫ﻛﮍڇ ۾ ﻛﺮﻧﺪא ﭤﺎ رﮬﻦ‪ .‬ﺗﻮن ﺑﻪ‬ ‫אﻳﺌﻴﻦ آﮬﻴﻦ‪ .‬ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﮬﺮ ﻟﮭﺮ ۾ ﮬﻦ ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺟﻲ אﻧﺴﺎن ﻻ‪ ‬ﮬﻚ ﻧﺌﻮن ﺟﻴﺎﭘﻮ‪ ،‬ﻧﺌﻴﻦ‬ ‫ﺳﮕﮫ‪ ،‬ﻧﺌﻴﻦ ﺗﺨﻠﻴﻖ‪ ،‬ﻧﻮאن ﺳﺎز ۽ ُ‬ ‫ﺳﺮ آﮬﻦ‪ .‬ﮬﺰאرﻳﻦ ورﮬﻴﻪ ﮔﺬري وﻳﺎ آﮬﻦ‪ ،‬ڌرﺗﻲ‪ ‬ﺟﻲ‬ ‫ﮔﻮﻟﻲ ﺗﻲ ﻧﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻛﻴﺘﺮﻳﻮن אﭤﻠﻮن ﭤﻴﻮن آﮬﻦ‪ ،‬ﻃﻮﻓﺎﻧﻦ ۽ زﻟﺰﻟﻦ‪ُ ،‬אڀ ﮐﻲ ُﮀﮭﻨﺪڙ‬ ‫ﻋﻤﺎرﺗﻦ ﮐﻲ‪ ،‬ﺑﺎدﺷﺎﮬﻦ ﺟﻲ ﺗﺨﺘﻦ وאﮢﻴﻦ ﺟﻲ ﮀﭙﺮ ﮐﭩﻦ ﮐﻲ ﻓﻨﺎ ﺟﻲ ﻏﺎر ۾ ڌﻛﻲ ﮀﮇﻳﻮ‪.‬‬ ‫ﭘﺮ ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﻟﮭﺮن‪ ،‬אﻧﮭﻦ ﺟﻲ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ۽ ﺳﻮﻧﮭﻦ ﮐﻲ ﻛﻮﺑﻪ ﻟﻮڏو ﻧﻪ آﻳﻮ آﮬﻲ‪ ،‬۽ ﺗﻮن‬ ‫ﮬﻦ ڌرﺗﻲ ۽ אن ﺗﻲ رﮬﻨﺪڙ ﻗﻮم ﮐﻲ‪ ،‬אن ﺟﻲ ﮐﻴﺘﻦ ۽ ﭔﻨﻴﻦ ﮐﻲ‪ ،‬אن ﺟﻲ ﻣﻴﺪאﻧﻦ ۽‬ ‫ﭔﻴﻠﻦ ﮐﻲ‪ ،‬אﻧﮭﻦ ﺟﻲ ﺳﺎوכ ۽ ُ‬ ‫ﺳﺮﮬﺎڻ ﮐﻲ אﻣﺮت ﺑﺨﺸﻴﻨﺪو رﮬﻴﻮ آﮬﻴﻦ‪ .‬ﻣﻮن ﮐﻲ‬ ‫ﻳﻘﻴﻦ آﮬﻲ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ وﻗﺖ ﮐﻲ ﻓﻨﺎ ﻧﻪ آﮬﻲ‪ ،‬ﺟﻴﺌﻦ ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﻟﮭﺮن ۽ אﻧﮭﻦ ﺟﻲ ﺳﻨﮕﻴﺖ‬ ‫ﮐﻲ ﻓﻨﺎ ﻧﻪ آﮬﻲ ۽ ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﮬﻦ ڌرﺗﻲ‪ ‬۽ אن ﺗﻲ رﮬﻨﺪڙ ﻗﻮم ﮐﻲ ﺑﻪ ﻓﻨﺎ ﻧﻪ آﮬﻲ ۽ ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﮬﺮ‬ ‫אﻳﻨﺪڙ ﻟﮭﺮ אﺳﺎن ﮐﻲ ﭔﮅאﺋﻲ ﭤﻲ ﺗﻪ ﮬﺮ وﻗﺖ ِﻧﺴﺘﻲ ۽ ِﻧﭕﻞ ﻗﻮم ﮐﻲ ﻧﺌﻴﻦ زﻧﺪﮔﻲ ۽ ﻧﺌﻴﻦ‬ ‫ُאﻣﻨﮓ ﻣﻠﻨﺪي رﮬﻨﺪي‪ .‬ﻣﻮن ﮐﻲ ﻗﺴﻢ آﮬﻲ دﻧﻴﺎ ﺟﻲ دل ﺟﻲ ﮔﮭﺮאﻳﻦ ۾ ﻟﮭﻨﺪڙ آوאز ﺟﻮ‬ ‫ﺗﻪ אﺳﺎن ﺗﻨﮭﻨﺠﻲ ﻟﮭﺮن ﺳﺎن ﮔﮇ‪ ،‬אﮬﻲ ﺟﻴﻜﻲ ﺟﻴﺎﭘﻲ ﺟﺎ ﻧﻴﺎﭘﺎ آﮢﻴﻦ ﭤﻴﻮن ﺗﻦ ﺟﻲ‬ ‫ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻛﻨﺪאﺳﻴﻦ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-76-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﮔﺎڏي ﺗﻴﺰي‪ ‬ﺳﺎن ڊوڙﻧﺪي ﭘﺌﻲ وﻳﺌﻲ‪ .‬ﺳﻨﮅ ﺟﺎ ﺳﺎوא ﮐﻴﺖ ۽ ﭔﻨﻴﻮن ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ‬ ‫ﻧﮕﺎﮬﻦ ﺟﻲ وﺳﻴﻠﻲ دل ۾ ﻣﺤﺒﻮب ﺟﻲ ُﻣﺮכ وאﻧﮕﺮ ﻟﮭﻨﺪא ﭘﺌﻲ ﭘﻴﺎ‪ .‬ﺳﺎﻣﮭﻮن ﮬﻚ ﮘﻮٺ‬ ‫آﻳﻮ‪ .‬ﻧﺞ ﺳﻨﮅي ﮘﻮٺ ﺟﻮ ﻧﻤﻮﻧﻮ‪ ،‬ﻣﭩﻲ‪ ‬ﺟﺎ ﻛﭽﺎ ﮔﮭﺮ‪ ،‬ﭼﻮڌאري وﮢﺮאﮬﻪ‪ ،‬ﮘﻮٺ ﮐﺎن ﭔﺎﮬﺮאن‬ ‫ﭘﻜﻞ אﻧﺐ وאﻧﮕﺮ ﺟﻮﭜﻦ ﺳﺎن ﭜﺮﭘﻮر ﻋﻮرﺗﻮن وאﭨﺮ ﺗﺎن ﭘﺎﮢﻲ ﭜﺮي رﮬﻴﻮن ﮬﻴﻮن‪ .‬ﮘﻮٺ‬ ‫ﺟﻮ אﮬﻮ ﻧﻈﺎرو ڏﺳﻲ ﻣﻨﮭﻨﺠﻲ دوﺳﺖ ﭼﻴﻮ‪” ،‬ڏس ﻛﻴﮇو ﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﮭﮣﻮ آﮬﻲ ﺳﻨﮅي ﮘﻮٺ ﺟﻮ‬ ‫ﻧﻈﺎرو‪ “.‬ﻣﻮن ﮘﻮٺ ڏאﻧﮫ ڏﭠﻮ ﺗﻪ ﮘﻮٺ ۾ ﻣﻮﺟﻮد אﻛﻴﻠﻲ ﭘﻜﻲ ﺟﺎ‪ ‬ﺗﻲ ﭘﻴﭙﻠﺰ ﭘﺎرﭨﻲ‪ ‬ﺟﻮ‬ ‫ﺟﮭﻨﮉو ﺟﮭﻮﻟﻲ رﮬﻴﻮ ﮬﻮ‪ .‬אن وﻗﺖ ﻣﻮن ﮐﺎن رڙ ﻧﻜﺮي وﻳﺌﻲ ۽ ﻣﻮن دوﺳﺖ ﮐﻲ ﭼﻴﻮ‪،‬‬ ‫”ڏאﮬﺮ ﺟﻲ ﻻش ﺟﻲ ﺳﻴﻨﻲ ۾ אﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺟﻮ ﺧﻨﺠﺮ ﭨﻨﺒﻴﻮ ﭘﻴﻮ آﮬﻲ ﻳﺎ دودي ﺳﻮﻣﺮي ﺟﻲ‬ ‫دل ۾ ﺧﻠﺠﻲ ﺟﻲ ﺗﻠﻮאر ُﭨﻨﺒﻲ ﭘﻴﺌﻲ آﮬﻲ‪.‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-77-‬‬

‫ﭼﺎﻧﮉوﻛﻴﻮن ۽ ﭼﻴﭧ‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ﻋﺒﺪאﻟﻮאﺣﺪ آرﻳﺴﺮ‬

‫ﻣﻤﻜﻦ آﮬﻲ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺳﻔﺮ ۾ אﺳﺎن ﺟﻲ ﻋﻘﻞ دوﮐﻮ ﮐﺎڌو ﮬﺠﻲ‪ ،‬ﮬﻲ ﺑﻪ ﭤﻲ‬ ‫ﺳﮕﮭﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ אﺳﺎن ﺟﻲ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﺼﻴﺮت ﭠﻮﻛﺮ ﮐﺎڌي ﮬﺠﻲ‪ ،‬אﮬﻮ ﺑﻪ אﻣﻜﺎن آﮬﻲ ﺗﻪ‬ ‫אﺳﺎن ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﺴﺌﻠﻲ ﺟﻲ ﮔﮭﺮאﺋﻲ‪ ‬ﺗﺎﺋﻴﻦ ﭘﮭﭽﻲ ﻧﻪ ﺳﮕﮭﻴﺎ ﮬﺠﻮن‪.‬‬ ‫ﭘﺮ אي! ﺳﮑﺮ ﺟﺎ ﺷﮭﺮ‪ ،‬אي ﮐﺮڙي‪ ‬ﺟﻲ ﺷﮭﻴﺪن ﺟﺎ ﻣﻘﺪس ﻻﺷﺌﻮ‪ ،‬אي ﭰﺎﺳﻲ‪ ‬ﺟﻲ‬ ‫ﭨﻴﺎس ﺗﻲ ﮬﻴﻤﻮن ﻛﺎﻻﮢﻲ‪ ‬ﺟﻲ آﺧﺮي ُﻣﺮכ‪ ،‬אي ﺑﮑﺮ ﺟﻲ אوﻧﺪאﮬﻲ ﮐﻮﮬﻪ ۾‪ ،‬אرﻏﻮﻧﻦ‬ ‫ﮬﭥﺎن ﻛﺮﻧﺪڙ ڌאرﻳﺠﻦ ﺟﻲ ﺣﺒﺎﻟﻮﻃﻨﻲ ۽ אﻳﺎز ﺟﻲ ﻻزوאل ﺷﺎﻋﺮي! אوﮬﺎن ﺳﭛ ﺳﮭﺎڳ‬ ‫رאت ﺟﻲ ﮔﻴﺖ وאﻧﮕﺮ آوאز ﭤﻲ ﺳﺎﮐﻲ رﮬﺠﻮ ﺗﻪ אﺳﺎن ﺟﻲ ﻧﻴﺖ ۾ ﻣﺎכ ﭰﮍن ﺟﻲ‬ ‫ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﺖ ۽ אﺳﺎن ﺟﻲ ﻋﻤﻞ ۾ ﻛﻨﻮאري‪ ‬ﺟﻲ ﭤﮣﻦ ﺟﻮ ﺗﻘﺪس ﮬﻤﻴﺸﮧ رﮬﻴﻮ آﮬﻲ‪.‬‬ ‫אﺳﺎن ﻛﮇﮬﻦ ﺑﻪ ﻣﮣﻴﺌﻲ ﺗﻲ ﻣﻮﮬﺠﻲ ﻧﻪ وﻳﺎ آﮬﻴﻮن‪ ،‬אﺳﺎن ﻛﮇﮬﻦ ﺑﻪ ﻃﻠﺐ ﺟﻲ ﺗﻨﻮאر ﻧﻪ‬ ‫ﻛﺌﻲ آﮬﻲ‪ ،‬אﺳﺎن ﻛﮇﮬﻦ ﺑﻪ אﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻲ ﺟﻠﻮﺳﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺳﻨﮅ ﻧﻪ وﺳﺎري آﮬﻲ‪.‬‬ ‫)ﺳﮑﺮ ﺑﺎر אﻳﺴﻮﺳﻴﺌﻴﺸﻦ ﮐﻲ ﺧﻄﺎب ﺗﺎن ﮐﻨﻴﻞ ﭨﻜﺮو(‬

‫رو‬

‫‪.‬‬

‫‪www.voiceofsindh.net‬‬

‫ز‬

‫‪ :‬ﺌ از‬

‫و‬

‫‪-78-‬‬