บรรณาธิการ : ไพยนต์ กาสี น.ธ.เอก, ป.ธ. ๖, พธ.บ., น.บ. ปก/รูปเล่ม : เสาวณีย์ เที่ยงตรง ภาพประกอบเรื่อง : เทิดเกียรติ ปลูกปานย้อย พิมพ์ข้อมูล : ธนวรรณ ขันแข็ง พิสูจน์อักษร : มานิตย์ กองษา
เชื่อมั่นในคุณพระรัตนตรัย
นำ�พาพ้นเคราะห์กรรมร้ายได้จริงแท้ ในบางคราที่มีเหตุให้ต้องสูญเสียสิ่งของเงินทอง อันเป็นทรัพย์ ภายนอกไป เรายังสามารถใช้ความขยันหมั่นเพียรหามาได้ใหม่ แต่หาก คนเราสูญเสียกำ�ลังใจอันเป็นทรัพย์ภายใน จากการที่ต้องพบกับเรื่องร้าย ต่างๆ จะเอาอะไรเรียกขวัญกำ�ลังใจให้กลับคืนมา ซึง่ หากว่าท่านเป็นชาวพุทธผูม้ ศี รัทธาไม่หวัน่ ไหว คงตอบพร้อมกัน ได้ว่า ต้องอาศัยความศรัทธาในพระรัตนตรัย แล้วนำ�มาเป็นหลักยึดของ จิตใจให้ได้ ด้วยเมือ่ ใจของเรามีความแนบชิดสนิทแน่นในคุณความดีงามของ พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ จะทำ�ให้สภาวะจิตใจของเรามั่นคงเข้มแข็ง เป็นแรงผลักดันให้เกิดพลังกาย-ใจ ช่วยให้การประกอบกิจน้อยใหญ่สำ�เร็จ ลุล่วงไปด้วยดี ในหนังสือ บทสวดมนต์ไหว้พระ ชนะกรรม เพื่อความรุ่งเรือง ของชีวิตนี้ มีบทมนต์ที่ทรงความศักดิ์สิทธิ์ ด้วยอำ�นาจพระปริตรธรรม ทุกบท จึงช่วยลดทุกเคราะห์กรรมให้จางหาย มากมายด้วยอนุสาสนีปาฏิหาริย์ คือ คำ�สอนที่ให้ผลเป็นอัศจรรย์ เพราะเนื้อหาในบทสวดส่วนใหญ่นั้นเป็น การสรรเสริญคุณความดีของพระรัตนตรัย แต่ที่แยกเป็นหมวดหมู่ไว้ก็เพื่อ ความสะดวกของผู้สวด บางหมวดแยกตามที่โบราณาจารย์แนะให้สวด แก้เคราะห์กรรมเฉพาะกรณี หวังเป็นอย่างยิง่ ว่า เมือ่ ท่านได้ลงมือสวด และปฏิบตั ติ ามทีแ่ นะนำ� ไว้ในเล่มนี้ จะช่วยให้เกิดกำ�ลังใจมุง่ มัน่ ทำ�แต่กรรมดี มีความสุขทัง้ ในปัจจุบนั และอนาคต จนกว่าจะหลุดพ้นเคราะห์กรรมได้เด็ดขาด คือ บรรลุนิพพาน เทอญ. น.ธ.เอก, ป.ธ. ๖, พธ.บ., น.บ. รวบรวม/เรียบเรียง
ลดเคราะห์กรรมร้ายด้วยพระพุทธมนต์ ดลให้พบความสุขกาย-ใจในชีวิต
ภารกิจในชีวิตประจำ�วันอย่างหนึ่ง ซึ่งทำ�กันอย่างขาดไม่ได้ คือ การอาบน้ำ�ชำ�ระร่างกายให้สะอาดอยู่ตลอดเวลา นอกจากช่วยให้รู้สึก สดชื่นเย็นสบาย ยังเป็นการรักษาสุขภาพกายให้ห่างไกลโรคภัยไข้เจ็บ ได้อีกทางดังคำ�ที่กล่าวว่า “สะอาดกาย เจริญวัย” ในส่วนของจิตใจเช่นกัน ก็ควรชำ�ระให้สะอาดใส อย่างน้อยได้ทำ� วันละครั้งยังดี จะมีผลเป็นความสุข ดังคำ�ที่ว่า “สะอาดใจ เจริญสุข” และเมื่อมีความสะอาดทั้งใจ-กาย ทำ�ให้มีความสุข ความเจริญไปพร้อมกัน การทำ�ความสะอาดร่างกาย ทำ�ได้ง่ายดายมาก แต่เรื่องที่ยุ่งยาก คือ การชำ�ระล้างจิตใจ ทั้งนี้ เนื่องจากคุณลักษณะของใจ เป็นนามธรรม จับต้องสัมผัสไม่ได้ มีการซัดส่ายไปมาไม่อยู่นิ่ง ด้วยมีสิ่งให้คิดตลอดเวลา และติดอยู่ในอารมณ์ต่างๆ ทั้งชอบหรือชัง เมื่อติดค้างในอารมณ์ที่ชอบใจ ก็หลงใหลอยู่ในสิ่งนั้น แต่หากตกอยู่ในอารมณ์ชังยิ่งแล้วใหญ่ เพราะมัน จะทำ�ให้คิดแค้นเคืองขุ่น นำ�ความเดือดร้อนวุ่นวายทั้งกาย-ใจ มาสู่ตนเอง อยู่ตลอดเวลา พระพุทธศาสนา จึงให้ความสำ�คัญเรื่องการทำ�ใจ ถึงกับยกให้ เป็นส่วนหนึ่งของคำ�สอนอันเป็นหัวใจของศาสนา ดังคำ�ที่สอนไว้ในโอวาทปาฏิโมกข์ว่า “การไม่ท�ำ ความชัว่ ทัง้ หลาย การทำ�ความดีให้ถงึ พร้อมไม่บกพร่อง และการทำ�จิตของตนให้ผ่องใส ธรรม ๓ อย่างนี้ เป็นคำ�สอนในพระพุทธศาสนา”
วิธีชำ�ระล้างใจ นอกจากจะใช้ยาธรรมโอสถ คือ ปฏิบัติตาม คำ�สอนของพระพุทธเจ้าแล้วนั้น อีกวิธีหนึ่งที่นิยมทำ� คือ การสวดสาธยาย คำ�สอนที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ เรียกง่ายๆ ว่า “สวดมนต์” ซึ่งจะมีผลช่วย ชำ�ระจิตให้สะอาด รู้สึกสดชื่นสบายหลังจากตรากตรำ�มาทั้งวัน ทำ�ให้จิต สงบระงับ ดับความร้อนใจจากเรื่องวุ่นวายต่างๆ แม้เพียงชั่วระยะเวลา ๑๕ นาที ๒๐ นาที ตามความสั้น-ยาวของบทสวด ก็ช่วยให้ใจได้พักจาก อารมณ์ภายนอก คนเราลงเมื่อใจสงบ ความเร่าร้อนทางกายก็ระงับตาม ไปด้วย เพราะใจมีอ�ำ นาจเหนือกายมากมายนัก อนึ่ง การไหว้พระสวดมนต์ ถือว่าเป็นหลักการสร้างกุศลในทาง พระพุทธศาสนาที่เรียกว่า บุญกิริยาวัตถุ ๓ ไปพร้อมกันคือ ทานมัย บุญจากการให้ทาน เพราะขณะที่เราสวดมนต์ก็เป็น เหมือนให้ธรรมเป็นทาน เพราะบทมนต์ที่น�ำ มาสวดบริกรรมนั้น ล้วนเป็น คำ�สั่งสอนของพระพุทธเจ้า สีลมัย บุญที่ได้จากการรักษาศีล เพราะขณะที่เราสวดมนต์จะ สำ�รวมกาย-วาจา-ใจ ให้เรียบร้อยเป็นปกติดี เป็นต้น ภาวนามัย บุญที่ได้จากการเจริญภาวนา เพราะขณะที่เรา สวดมนต์ จิตจะไม่ฟุ้งซ่านหวั่นไหว แต่มีใจสงบเย็น เป็นต้น ประการสำ�คัญ การสวดมนต์ หากทำ�ด้วยความตั้งใจจะเรียนรู้ ความหมายตามคำ�สวด นำ�ความรูท้ ไ่ี ด้ไปปฏิบตั ิ ย่อมสามารถเปลีย่ นแปลง พฤติกรรมทางจิตใจ ให้เป็นผูม้ คี วามสะอาด สว่าง สงบได้ ใจทีม่ คี ณ ุ สมบัติ เช่นนี้ ย่อมพร้อมที่จะนำ�ไปแก้ไขกรรมของตนในที่สุด จากนี้ ผู้เรียบเรียงขอนำ�เข้าสู่เนื้อหาบทสวดมนต์ที่มากล้นด้วย คุณทางอิทธิปาฏิหาริย์ หากท่านสวดด้วยใจเป็นสมาธิ มากมีด้วยอนุสาสนี ปาฏิหาริย์ หากท่านคิดพิจารณาตามความหมายของบทสวดนั้นต่อไป
X
4 บทสวดมนต์ ไหว้พระ ชนะกรรม เพื่อความรุ่งเรืองของชีวิต
สวดมนต์ระลึกถึงพระรัตนตรัย จิตใจจักได้ที่พึ่งอันสูงสุด
การประกอบพิธีกรรมต่างๆ ทางพระพุทธศาสนานั้นพิธีสำ�คัญ อย่างแรกที่ต้องทำ� คือ กล่าวคำ�บูชาพระรัตนตรัย โดยเฉพาะการ สวดมนต์ทม่ี งุ่ หวังผลแก้ไขกรรม ต้องไม่ลมื ว่าจิตใจของคนทีท่ �ำ กรรมไม่ดนี น้ั มันมักว้าวุ่นขาดที่พึ่ง จึงต้องหาหลักให้ใจยึดเหนี่ยวอยู่กับที่ คนเราเมื่อใจ มีที่พึ่ง จึงไม่มีความหวั่นไหว และที่พึ่งอันดีสุดของพุทธบริษัททุกหมู่เหล่า ไม่มีอะไรประเสริฐเทียบเท่าคุณของพระรัตนตรัย บทนี้ จึงนำ�บทสวดมนต์เกี่ยวกับการบูชาพระรัตนตรัยมาแนะให้ สวดกัน เรียกว่าเป็นการ “ไหว้ครู” ก่อนสวดมนต์บทอื่นๆ ต่อไป บทสวดมนต์เหล่านี้สามารถคุ้มครองป้องกันใจได้สารพัด ทั้งยังกำ�จัดสิ่ง ชั่วร้ายให้ห่างไกลตัวเราได้ หากว่าใจของท่านสนิทชิดแนบธรรม
บทบูชาพระรัตนตรัย อิมินา สักกาเรนะ พุทธัง อะภิปูชะยามิ. อิมินา สักกาเรนะ ธัมมัง อะภิปูชะยามิ. อิมินา สักกาเรนะ สังฆัง อะภิปูชะยามิ.
บูชาบุคคลผูค้ วรบูชา นำ�พาชีวติ สูอ่ ดุ มมงคล
บูชา หมายถึง การยกย่องนับถือในคุณความดี ดังทีน่ ยิ มใช้ธปู เป็นต้น มาจุดบูชาพระ ซึ่งแฝงแง่คิดที่ว่า ธรรมดาใจคนมักไหลไปสู่ที่ต่ำ�จึงทำ�ชั่วได้ง่าย แต่หากใครฝึกฝนใจตนให้เป็นเหมือนควันธูปทีจ่ ดุ คราใด มีแต่ลอยสูงขึน้ ไปใน อากาศได้ ผูน้ น้ั ก็จะไม่ถกู ความชัว่ ครอบงำ� จึงมีแต่การคิด พูด ทำ� แต่สิ่งดีๆ
cบริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
5
บทกราบพระรัตนตรัย อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ ภะคะวา, พุทธัง ภะคะวันตัง อะภิวาเทมิ. (กราบ) พระเป็นประจำ� ส๎วากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม, กราบไหว้ ทำ�ให้จติ คิดใฝ่ดี ธัมมัง นะมัสสามิ. (กราบ) สุปะฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ, สังฆัง นะมามิ. (กราบ) ให้สังเกตดูทุกคราที่เรากราบพระ ไม่ว่าจะเป็นที่วัด หรือที่บ้าน ความรู้สึกอย่างหนึ่งที่เกิดเหมือนกัน นั่นก็คือ เย็นอกเย็นใจ สบายใจ อย่างบอกไม่ถกู ความสบายใจนีแ่ หละ เป็นจุดเริม่ ต้นการแก้ไขเคราะห์กรรม เพราะคนที่ไม่มีเรื่องอะไรติดค้างในใจ ปัญญาที่จะคิดแก้ไขปัญหาอะไรย่อม เกิดได้ง่าย เมื่อกล่าวคำ�บูชาคำ�กราบพระเสร็จแล้ว ให้นั่งพับเพียบลง ตั้งใจ กล่าวคำ�อัญเชิญเทวดา คำ�สมาทานศีล ต่อไป “การกราบนี้เป็นสิ่งสำ�คัญมาก ถือว่าเป็นส่วนหนึ่ง ของการปฏิบัติ แม้จะเป็นกิริยาภายนอกก็ตาม การกราบช่วยแก้ความถือตัวของเราได้เป็นอย่างดี ควรกราบบ่อยๆ เมื่อเรากราบ ๓ หน เราควรตั้งจิต ระลึกถึงพระคุณของพระพุทธเจ้า พระธรรม พระสงฆ์ นั่นคือคุณลักษณะแห่งจิตอันบริสุทธิ์ เป็นประภัสสรและสงบ ดังนั้น เราจึงอาศัยกิริยาภายนอกนี้ ฝึกฝนตน กายและจิตจะประสานกลมกลืนกัน โอวาทธรรม พระโพธิญาณเถร (หลวงปู่ชา สุภทฺโท)
X
6 บทสวดมนต์ ไหว้พระ ชนะกรรม เพื่อความรุ่งเรืองของชีวิต
คาถาชุมนุมเทวดา ผะริต๎วานะ เมตตัง สะเมตตา ภะทันตา, อะวิกขิตตะจิตตา ปะริตตัง ภะณันตุ, สัคเค กาเม จะ รูเป คิริสิขะระตะเฏ จันตะลิกเข วิมาเน, ทีเป รัฏเฐ จะ คาเม ตะรุวะนะคะหะเน เคหะวัตถุมหิ เขตเต, ภุมมา จายันตุ เทวา ชะละถะละวิสะเม ยักขะคันธัพพะนาคา, ติฏฐันตา สันติเก ยัง มุนวิ ะระวะจะนัง สาธะโว เม สุณนั ตุ, ธัมมัสสะวะนะกาโล อะยัมภะทันตา, ธัมมัสสะวะนะกาโล อะยัมภะทันตา, ธัมมัสสะวะนะกาโล อะยัมภะ ทันตา. บทนี้ เป็นการสวดอัญเชิญเทวดาทั่วจักรวาล คนธรรพ์ ครุฑ นาค ทั้งหลาย มาร่วมรับฟังเสียงสวดมนต์ มีคนถามว่า สวดมนต์เองนี่ต้องสวดบทอัญเชิญเทวดาหรือไม่ ผู้เรียบเรียงให้คำ�ตอบไปว่า ควรสวด เพราะอะไร ? ยกตัวอย่างเช่น เวลา เรามีงานบุญในบ้าน ยังเชิญผู้ใหญ่ที่เคารพนับถือมาเป็นเกียรติสักขีพยาน ครั้นเปลี่ยนมาเป็นทำ�กุศลสวดมนต์ด้วยตน ไม่ได้เชื้อเชิญใคร ก็ให้เชิญ เทวดาทั้งหลายผู้เป็นใหญ่กว่าเราในด้านคุณธรรมมาเป็นสักขีพยานใน การทำ�ดี ทั้งนี้ ยังเป็นการทำ�ตามประเพณีโบราณที่ก่อนนั้น การสวดบท ชุมนุมเทวดาเป็นหน้าที่คฤหัสถ์โดยตรง แต่ปัจจุบันถ้านิมนต์พระให้มา สวดมนต์ ก็ยกหน้าที่นี้ให้กับพระสงฆ์รูปที่ ๓ เป็นองค์สวดแทน ประการสำ�คัญ เมื่อท่านอุตส่าห์อัญเชิญอุปปัตติเทวดา (เทวดา โดยกำ�เนิด) มาแล้วนั้น ก็อย่าลืมสร้างธรรมที่ท�ำ ให้ตนเป็นเทวดา คือ หิริ ความละใจในการทำ�ชั่ว, โอตตัปปะ ความกลัวผลบาป ให้เกิดในตน ก็จะ ช่วยพ้นหนี้กรรมเร็วขึ้น
cบริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
7
คำ�สมาทานศีล ๕ ปาณาติปาตา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ. อะทินนาทานา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ. กาเมสุ มิจฉาจารา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ. มุสาวาทา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ. สุราเมระยะมัชชะปะมาทัฏฐานา เวระมะณี สิกขาปะทัง สะมาทิยามิ. อิมานิ ปัญจะ สิกขาปะทานิ สะมาทิยามิ. (เฉพาะ
วรรคนี้ สวด ๓ จบ) การสมาทานศีลก่อนสวดมนต์ เพื่อให้ตนบริสุทธิ์ทั้ง ๓ ทาง คือ กาย วาจา ใจ ยิ่งนำ�ไปปฏิบัติประจำ�ก็ชื่อว่าได้ทำ�บูชาพระพุทธเจ้าด้วยปฏิบัติบูชา อานิสงส์รักษาศีลมีหลายประการ แต่สรุปเป็น ๓ เรื่องใหญ่ คือ สีเลนะ สุคะติง ยันติ คนจะไปสูส่ คุ ติได้กด็ ว้ ยศีล สุคติ แปลว่า การไปสู่ที่ดี โดยทั่วไปมักหมายถึง สวรรค์ คนรักษาศีล ถือได้ว่าไปสวรรค์ ตัง้ แต่ยงั ไม่ทนั ตายดังคำ�ทีว่ า่ สวรรค์ในอก นรกในใจ แม้แตกกายทำ�ลายขันธ์ ก็จะไปเกิดในโลกสวรรค์อันเป็นอีกภพภูมิหนึ่ง สีเลนะ โภคะสัมปทา คนจะมีโภคสมบัติก็ด้วยศีล เพราะคนที่ รักษาศีลดี จะประกอบอาชีพการงานอะไรก็ท�ำ ได้อย่างปกติ จึงย่อมมีโภคสมบัติ เกิดขึน้ เป็นธรรมดา แม้วา่ จะไม่ถงึ ขัน้ เป็นมหาเศรษฐี แต่กม็ คี วามสุขใจเป็นไหนๆ สีเลนะ นิพพุตงิ ยันติ คนจะไปสูน่ พิ พานได้กเ็ พราะศีล เวลาขึน้ บ้าน เราก็ก้าวจากบันไดขั้นแรกตามลำ�ดับไป ศีล ก็เป็นเหมือนบันไดขั้นแรกที่ช่วย ขัดเกลาใจให้หา่ งไกลกรรมกิเลสสิง่ ชัว่ ร้าย ช่วยให้ถงึ จุดหมายคือ พระนิพพานได้
X
8 บทสวดมนต์ ไหว้พระ ชนะกรรม เพื่อความรุ่งเรืองของชีวิต
บทนอบน้อมพระพุทธเจ้า นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ. อ่อนน้อมถ่อมตน เป็นมงคลชีวติ
(สวด ๓ จบ)
บทนี้ เป็นมนต์สวดตั้งกระแสจิต เพื่อรวมพลังใจให้เป็นหนึ่ง คนโบราณถึงกับใช้คำ�หน้า คือ นะโม ไปสลักลงบนหัวแหวนไว้สวมใส่ นัยว่าเพือ่ เกิดเป็นเสน่หเ์ มตตามหานิยมแก่คนทัว่ ไป หากไม่มองแต่ความขลัง ก็เป็นพลังปัญญาในแง่คิดที่ว่า คนที่มีนะโม คือ ความอ่อนน้อมถ่อมตน อยู่ประจำ�ใจ ย่อมทำ�ให้เป็นที่รักของคนและเทวดาทั้งหลาย
บทขอขมาพระรัตนตรัย วันทามิ พุทธัง สัพพัง เม โทสัง ขะมะถะ เม ภันเต. วันทามิ ธัมมัง สัพพัง เม โทสัง ขะมะถะ เม ภันเต. วันทามิ สังฆัง สัพพัง เม โทสัง ขะมะถะ เม ภันเต. ขอขมาเมือ่ รูว้ า่ ตนผิด ชีวติ ไร้เวรกรรมคอยติดตาม
กรรมที่เผลอทำ� พูด คิด ในทางที่ก่อให้เกิดความผิดพลาดพลั้ง ในพระรัตนตรัย มีผลให้ชีวิตต้องประสบเวรกรรมหลายอย่าง ดังวัสสการพราหมณ์ดูหมิ่นพระมหากัจจายนะว่ามีกิริยาคล้ายลิง เมื่อตายจึงได้ไปเกิด เป็นลิงตามกรรมที่ทำ� หากรู้ตัวว่าเคยก่อกรรมข้อนี้ วิธีแก้คือ ให้สวดบทนี้ ต่อหน้าพระพุทธรูปที่อยู่ในบ้านหรือพระประธานในโบสถ์ที่วัด จะช่วยขจัด ปัดเป่าบรรเทาโทษได้
cบริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
9
บทไตรสรณคมน์
มีพระรัตนตรัยเป็นทีพ่ ง่ึ พิง ชีวติ ยิง่ พบแต่ความเจริญ
พุทธัง ชีวิตัง ยาวะ นิพพานัง สะระณัง คัจฉามิ. ธัมมัง ชีวิตัง ยาวะ นิพพานัง สะระณัง คัจฉามิ. สังฆัง ชีวิตัง ยาวะ นิพพานัง สะระณัง คัจฉามิ. ทุติยัมปิ พุทธัง ชีวิตัง ยาวะ นิพพานัง สะระณัง คัจฉามิ. ทุติยัมปิ ธัมมัง ชีวิตัง ยาวะ นิพพานัง สะระณัง คัจฉามิ. ทุติยัมปิ สังฆัง ชีวิตัง ยาวะ นิพพานัง สะระณัง คัจฉามิ. ตะติยัมปิ พุทธัง ชีวิตัง ยาวะ นิพพานัง สะระณัง คัจฉามิ. ตะติยัมปิ ธัมมัง ชีวิตัง ยาวะ นิพพานัง สะระณัง คัจฉามิ. ตะติยัม ปิ สังฆัง ชีวิตัง ยาวะ นิพพานัง สะระณัง คัจฉามิ.
“ถึง” เป็นคำ�ทีบ่ ง่ ลักษณะการบรรลุจดุ หมาย เมือ่ พูดกันว่า ถึงทีใ่ ด ก็หมายความว่า ผู้นั้นได้เข้าไปอยู่เป็นส่วนหนึ่งของสถานที่นั้น แต่การถึง พระรัตนตรัย คือ พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ เป็นการถึงทางจิตใจ จะสำ�เร็จประโยชน์สุขแก่ตัวผู้ถึงได้ก็ต่อเมื่อทำ�พระรัตนตรัยนั้นให้เป็น สรณะ คือเป็นที่พึ่งของตนได้ โดยสร้างคุณพระรัตนตรัยให้ปรากฏมีในตน ซึ่งผลดีของการถึงพระรัตนตรัย คือ การสลัดความชั่วออกจากตัวจากใจ ทำ�ให้หมดเวรหมดภัย ไม่มีเรื่องให้ต้องวิตกหวาดหวั่น การสวดบทนี้ จะแตกต่างจากบทไตรสรณคมน์ที่สวดกันทั่วไป เพราะนิยมว่า ถ้าสวดด้วยประสงค์ สะเดาะเคราะห์ แก้กรรม ต่อนาม ต่ออายุให้เติมคำ�สวดว่า ชีวิตัง ยาวะ นิพพานัง ทุกครั้ง ทั้งนี้ เพื่อย้ำ�ว่า จุดมุ่งหมายชาวพุทธทุกหมู่เหล่า คือ การโน้มน้าวจิตให้ก้าวเข้าสู่กระแส พระนิพพาน อันเป็นการหลุดพ้นกรรมอย่างแน่แท้
X
10 บทสวดมนต์ ไหว้พระ ชนะกรรม เพื่อความรุ่งเรืองของชีวิต
เดินตามพระพุทธเจ้า ย่นระยะทางเข้าสูน่ พิ พาน
บทสรรเสริญพระพุทธคุณ
อิติปิ โส ภะคะวา อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ วิชชาจะระณะสัมปันโน สุคะโต โลกะวิทู อะนุตตะโร ปุริสะทัมมะสาระถิ สัตถา เทวะมะนุสสานัง พุทโธ ภะคะวาติ. สวดสรรเสริ ญ พระคุ ณ ความดี ข องพระพุทธเจ้า ๙ ประการ มีความทรงเป็นพระอรหันต์ เป็นต้น พระพุทธมนต์บทนี้ มีคุณานุภาพมากมาย ช่วยให้หายหวาดหวั่นตกใจ เพราะสวดเมื่อใดจะมี ความรู้สึกเหมือนได้อยู่ใกล้ชิดกับพระพุทธองค์ ดำ�เนินชีวติ ตามธรรม ไม่ตอ้ งตกต่�ำ สูท่ ช่ี ว่ั
บทสรรเสริญพระธรรมคุณ
ส๎วากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม สันทิฏฐิโก อะกาลิโก เอหิปัสสิโก โอปะนะยิโก ปัจจัตตัง เวทิตัพโพ วิญญูหีติ. สวดสรรเสริญคุณความดีของพระธรรม ๖ ประการ ว่าสามารถนำ� ตนให้พน้ จากสิง่ ชัว่ ให้ตง้ั ตัวอยูใ่ นคุณความดีได้ เพราะผูส้ วดจะไม่เผลอสติ แม้เวลาเจอเหตุในทางที่จะก่อกรรมทำ�ชั่ว ด้วยว่าตัวบุคคลนั้นมีหลักธรรม คำ�สอนของพระพุทธศาสนาประจำ�จิต จึงย่อมมีความรู้สึกสำ�นึกผิดชอบ ชั่วดีอยู่ในใจตลอดเวลา
cบริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
11
บทสรรเสริญพระสังฆคุณ สุปะฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ อุชุปะฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ ญายะปะฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ สามีจิปะฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ ยะทิทัง จัตตาริ ปุริสะยุคานิ อัฏฐะ ปุริสะปุคคะลา เอสะ ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ อาหุเนยโย ปาหุเนยโย ทักขิเณยโย อัญชะลิ กะระณีโย อะนุตตะรัง ปุญญักเขตตัง โลกัสสาติ.
สวดสรรเสริญคุณความดีของพระสงฆ์ ๙ ประการ โดยเฉพาะ คุณอนันต์ข้อหนึ่ง ซึ่งเราได้ปฏิบัติต่อท่านบ่อยที่สุด คือ ความเป็นเนื้อนาบุญของโลก ที่ไม่มีนาบุญอื่นยิ่งกว่า ด้วยเพราะระลึกถึงคุณความดี ท่านข้อนี้ ทำ�ให้เรามีจิตศรัทธาที่จะทำ�บุญในพระพุทธศาสนา ไม่ว่าจะเป็น การทำ�บุญใส่บาตรถวายสังฆทาน ร่วมงานบุญกุศลด้วยการบริจาคทรัพย์ สร้างศาสนวัตถุไว้ตามวัดวาอารามต่างๆ เป็นต้น ผลแห่งการทำ�บุญไว้ในพระพุทธศาสนาผ่านพระสงฆ์ผเู้ ป็นเนือ้ นาบุญ อันดี ย่อมมีผลานิสงส์ให้เราเข้าสู่สุคติโลกสวรรค์ได้ ทั้งยังเป็นอุปนิสัยแห่ง บุญที่จักเกื้อหนุนให้ได้ใกล้ชิดพระธรรมเพื่อนำ�ตนให้เข้ากระแสแห่งพระนิพพานในอนาคตกาลต่อไป ทำ�บุญกับพระสงฆ์ เสมือนช่วยดำ�รงพระพุทธศาสนา
X
12 บทสวดมนต์ ไหว้พระ ชนะกรรม เพื่อความรุ่งเรืองของชีวิต
สวดพุทธชัยมงคลคาถา
ชัยชนะอันเป็นมงคลจะเกิดแก่ตนได้
ก็ด้วยใช้พระพุทธจริยาวัตรที่ทรงเอาชนะผู้มาผจญ บทสวดพุทธชัยมงคลคาถา หรือทีม่ กั เรียกกันง่ายๆ ตามคำ�ขึน้ ต้น บทมนต์วา่ คาถาพาหุง เป็นบทสวดประเภท ตัง้ สัตยาธิษฐาน คือ การสวด ด้วยการตั้งความจริงใจเป็นหลักอ้าง หรือตั้งสัจกิริยา คือ การสวดด้วย อ้างถึงความจริง เพื่อขอพึ่งพิงอำ�นาจบารมีให้คุ้มครองตน บทสวดตั้งสัตยาธิษฐาน หรือบทสวดตั้งสัจกิริยานี้ จะมีคำ�สวด อ้างถึงความจริงของบทสวด แล้วขออำ�นาจความจริงมาคุ้มครองตน แทรกอยู่ตอนท้ายของบทสวดนั้นเสมอ ดังเช่นคาถานี้ ในแต่ละบทก็จะมี การอ้ า งถึ ง ความจริ ง ที่ พ ระพุ ท ธองค์ ท รงมี ชั ย ชนะต่ อ ผู้ เ ข้ า มาผจญทั้ ง ๘ ครัง้ เมือ่ สวดตัง้ สัจกิรยิ าสรรเสริญชัยชนะว่ามีจริงแล้ว ก็มคี �ำ ลงท้ายว่า “ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ” ซึ่งเป็นคำ�ตั้งสัตยาธิษฐาน ตามคำ�แปลของบทสวดทีว่ า่ “ด้วยเดชะแห่งพุทธชัยมงคลนัน้ ขอชัยมงคล ทั้งหลาย จงมีแก่ท่าน” คาถาพาหุงนี้ นอกจากมีอานุภาพตามพระปริตร ยังแฝงแง่คิดให้ เราได้น�ำ ไปใช้แก้เคราะห์กรรม ด้วยการปฏิบัติตามพุทธจริยาวัตรที่ทรงใช้ เอาชนะผู้เข้ามาผจญ คือ บทที่ ๑ พระพุทธเจ้าทรงใช้ความดีมีทานบารมี เป็นต้น ชนะ พญามารทีม่ าผจญ คนเราจะเอาชนะปัญหาไม่วา่ เรือ่ งอะไร ถ้าจะไม่ให้ผกู เวร กันต่อไป ต้องใช้ความดีเข้าแก้ ไม่ใช่เขาร้ายมาก็ร้ายตอบ บทที่ ๒ ทรงใช้ขันติธรรมชนะใจยักษ์อาฬวกะ ชีวิตคนเราจะ
cบริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
13
ผ่านพ้นเรื่องร้าย หรือให้พบความสมหวังในสิ่งที่ต้องการ ด่านแรกที่ต้อง ใช้ คือ เป็นคนมีความอดทน บทที่ ๓ ทรงใช้เมตตาธรรมชนะช้างนาฬาคิรี ความมีเมตตา เกิดในจิตผูใ้ ด ทำ�ให้ผนู้ น้ั เป็นทีร่ กั ของคนทัง้ หลาย ก็ไม่ตอ้ งมีเวรภัยให้กงั วล บทที่ ๔ ทรงชนะองคุลิมารโจรด้วยสอนให้กลับตน คำ�สอน คำ�เตือนของบัณฑิตชน เป็นสิ่งที่ทุกคนควรน้อมรับฟัง พร้อมทั้งนำ�ไป ปฏิบัติตาม จักเกิดความก้าวหน้า บทที่ ๕ ทรงชนะการถูกใส่ร้ายจากนางจิญจมาณวิกา ถ้ามั่นใจ ในความบริสุทธิ์ของตน แม้มีคนใส่ร้ายนินทา ก็อย่าได้ไหวหวั่น เพราะ นั่นเป็นแค่ลมปากของคนพาล บทที่ ๖ ทรงใช้ปัญญาเอาชนะสัจจนิครนถ์ เกิดเป็นคน ต้องทำ� ตนให้มีปัญญาสองด้าน คือ ปัญญาทางโลก เอาไว้ใช้ทำ�มาหากิน ปัญญา ทางธรรม เอาไว้น้อมนำ�ใจไม่ให้ใฝ่ต่ำ�ทำ�ชั่ว บทที่ ๗ ทรงชนะนันโทปนันทนาคราชด้วยใช้พระโมคคัลลานะ ไปปราบ เป็นผู้นำ� จะใช้อะไรคนอื่นเขา ต้องทราบถึงความสามารถของ ผู้นั้นด้วย จะช่วยให้งานบรรลุผลคนทำ�ก็มีสุข บทที่ ๘ ทรงชนะพกพรหมด้ ว ยชี้ แ จงให้ เ ข้ าใจในเหตุ แ ละผล คนเห็นผิด ทำ�ให้ชวี ติ เดินหลงทางมานักต่อนัก รูจ้ กั ปรับความคิดตนเข้ากับ เหตุและผลจักดลให้พบความสำ�เร็จ
บทพุทธชัยมงคลคาถา (พาหุง) ๑. พาหุง สะหัสสะมะภินิมมิตะสาวุธันตัง
ค๎รีเมขะลัง อุทิตะโฆระสะเสนะมารัง ทานาทิธัมมะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ. 14 บทสวดมนต์ ไหว้พระ ชนะกรรม เพื่อความรุ่งเรืองของชีวิต
X
๒. มาราติเรกะมะภิยุชฌิตะสัพพะรัตติง
โฆรัมปะนาฬะวะกะมักขะมะถัทธะยักขัง ขันตีสุทันตะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ.
๓. นาฬาคิริง คะชะวะรัง อะติมัตตะภูตัง
ทาวัคคิจักกะมะสะนีวะ สุทารุณันตัง เมตตัมพุเสกะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ.
๔. อุกขิตตะขัคคะมะติหัตถะสุทารุณันตัง
ธาวันติโยชะนะปะถังคุลิมาละวันตัง อิทธีภิสังขะตะมะโน ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ.
๕. กัต๎วานะ กัฏฐะมุทะรัง อิวะ คัพภินียา
จิญจายะ ทุฏฐะวะจะนัง ชะนะกายะมัชเฌ สันเตนะ โสมะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ.
cบริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
15
๖. สัจจัง วิหายะ มะติสัจจะกะวาทะเกตุง
วาทาภิโรปิตะมะนัง อะติอันธะภูตัง ปัญญาปะทีปะชะลิโต ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ.
๗. นันโทปะนันทะภุชะคัง วิพุธัง มะหิทธิง
ปุตเตนะ เถระภุชะเคนะ ทะมาปะยันโต อิทธูปะเทสะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ.
๘. ทุคคาหะทิฏฐิภุชะเคนะ สุทัฏฐะหัตถัง
พ๎รัห๎มัง วิสุทธิชุติมิทธิพะกาภิธานัง ญาณาคะเทนะ วิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ. เอตาปิ พุทธะชะยะมังคะละอัฏฐะคาถา โย วาจะโน ทินะทิเน สะระเต มะตันที หิต๎วานะเนกะวิวิธานิ จุปัททะวานิ โมกขัง สุขัง อะธิคะเมยยะ นะโร สะปัญโญ. คำ�ที่ขีดเส้นใต้ บางทีนิยมว่า ถ้าสวดให้ตนเอง เปลี่ยน เต เป็น เม
X
16 บทสวดมนต์ ไหว้พระ ชนะกรรม เพื่อความรุ่งเรืองของชีวิต
บทชัยปริตร (มหากา) มะหาการุณิโก นาโถ ปูเรต๎วา ปาระมี สัพพา เอเตนะ สัจจะวัชเชนะ ชะยันโต โพธิยา มูเล เอวัง ต๎วัง วิชะโย โหหิ อะปะราชิตะปัลลังเก อะภิเสเก สัพพะพุทธานัง สุนักขัตตัง สุมังคะลัง สุขะโณ สุมุหุตโต จะ ปะทักขิณัง กายะกัมมัง ปะทักขิณัง มะโนกัมมัง ปะทักขิณานิ กัต๎วานะ
หิตายะ สัพพะปาณินัง ปัตโต สัมโพธิมุตตะมัง โหตุ เต ชะยะมังคะลัง. สัก๎ยานัง นันทิวัฑฒะโน ชะยัสสุ๑ ชะยะมังคะเล สีเส ปะฐะวิโปกขะเร อัคคัปปัตโต ปะโมทะติ. สุปะภาตัง สุหุฏฐิตัง สุยิฏฐัง พ๎รัห๎มะจาริสุ วาจากัมมัง ปะทักขิณัง ปะณิธี เต ปะทักขิณา ละภันตัตเถ ปะทักขิเณ.
บทนี้ ในงานพิธีมงคลต่างๆ เช่น แต่งงาน ขึ้นบ้านใหม่ เปิด กิจการใหม่ ทำ�บุญอายุ เป็นต้น พระท่านจะสวด ๒ รอบ โดยรอบแรก สวดต่อจากคาถาพาหุงรอบหลังสวดตั้งแต่คำ�ว่า ชะยันโต... เรื่อยไปจนจบ เวลาประพรมน้ำ�พระพุทธมนต์ จึงนิยมสวดเพื่อความเจริญก้าวหน้า แต่ใช่ว่าพระท่านประพรมน้ำ�พระพุทธมนต์แล้วจะสำ�เร็จดังหวัง หากท่านตั้งตัวในทางทุจริตหรือเกียจคร้านทำ�การงาน เพราะทุกอย่างผล จะดีอยู่ที่เหตุที่ท�ำ ไว้ด้วย ๑
คำ�ทีข่ ดี เส้นใต้ บางทีนยิ มว่า ถ้าสวดให้แก่ตนเอง เปลีย่ นเป็น อะหัง วิชะโย โหมิ ชะยามิ
cบริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
17
บทอิติปิ โส เท่าอายุ + ๑ อิติปิ โส ภะคะวา อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ วิชชาจะระณะสัมปันโน สุคะโต โลกะวิทู อะนุตตะโร ปุรสิ ะทัมมะสาระถิ สัตถา เทวะมะนุสสานัง พุทโธ ภะคะวาติ. บทนี้ พระเดชพระคุณหลวงพ่อจรัญ แนะนำ�ให้สวดเกินอายุ ปัจจุบนั ของตนอย่างน้อย ๑ จบ แล้วท่านก็ยกตัวอย่างของคุณยายคนหนึง่ ว่า อาตมาเคยพบคนแก่คนหนึ่ง อายุแกก็ได้ร้อยกว่าปีแล้ว เวลามีคนเอากับข้าวมาให้ แกก็สวดอิติปิ โส ภะคะวา อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ... จนจบ ๑ จบ ให้ตัวเองก่อน แล้วก็สวดใหม่อีกหนึ่งจบ ให้กับคนที่เอากับข้าวมาให้ เสร็จแล้วก็คืน ถ้วยเขาไป อาตมาก็จับเคล็ดได้ว่า จะให้ใครต้องเอาทุนของตัวเองไว้ก่อน ถึงได้เรียกว่า สวดพุทธคุณเท่าอายุเกินหนึ่ง แล้วก็เกินหนึ่งเพราะอะไร ที่สวดเกินหนึ่งนี่ หมายความว่า คนเรามีเวลาน้อย ถ้าสวดเกินแค่หนึ่ง มันพอทำ�ได้ และทำ�อะไรให้มันเกินเข้าไว้ จะได้ไม่ขัดสน ประการหนึ่ง บางคนเวลามีเคราะห์ก็ชอบไปหาหมอดู เขาก็บอกให้สะเดาะเคราะห์ อาตมาก็ตั้งตำ�ราด้วยสติว่า ให้โยมสวดบทพุทธคุณให้เกินกว่าอายุปัจจุบัน ของตน ๑ จบ เพื่อให้สติดีเท่าที่ใช้ได้ผลคนที่สติอยู่กับตัว จะไม่สะดุ้งตกใจกลัวหวั่นไหวง่าย โอวาทธรรม พระธรรมสิงหบุราจารย์ (หลวงพ่อจรัญ ิตธมฺโม)
X
18 บทสวดมนต์ ไหว้พระ ชนะกรรม เพื่อความรุ่งเรืองของชีวิต
ดำ�รงตนในกรอบความดี
ถึงจะมีคุณพระรักษาให้พ้นกรรม คาถาชินบัญชรกล่าวกันว่า ต้นฉบับมาจากลังกา จารึกเป็นภาษา สิงหล สมเด็จพระพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี) ค้นพบจากคัมภีร์ใบลาน เมือ่ ท่านแปลดูแล้ว เห็นว่ามีอานุภาพความศักดิส์ ทิ ธิแ์ ฝงไว้ เพราะในตัวคาถา เป็นการสวดอัญเชิญคุณพระพุทธเจ้า ๒๘ พระองค์, พระอสีติมหาเถระ ๘๐ รูป, พระสูตรต่างๆ ที่เป็นพระพุทธมนต์ศักดิ์สิทธิ์ มาสถิตที่ศีรษะ กลางกระหม่อม และทุกส่วนร่างกายของผูส้ วดภาวนา ทัง้ นีเ้ พือ่ ให้อานุภาพ แห่งพระพุทธเจ้า พระสาวก และพระสูตรนั้น มาเป็นเกราะคุ้มกันอันตราย มิให้เข้ามาทำ�ร้าย เมื่อท่านรู้ความหมาย จึงได้น�ำ มาดัดแปลงแก้ไข เพิ่มเติมเนื้อหา ให้มีความสมบูรณ์ ถูกต้องตามฉันทลักษณ์ทางภาษาบาลี และให้เกิดเป็น สิริมงคลแก่ผู้สวดภาวนา ประการหนึง่ คาถาชินบัญชรนี้ นอกจากจะมีความศักดิส์ ทิ ธิแ์ ล้วนัน้ ยิ่ ง เมื่ อ ว่ า กั น ถึ ง ความหมายในบทสวดล้ ว นเป็ น หั วใจของข้ อ ธรรมะที่ สามารถนำ�ไปประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำ�วันได้ ช่วยแก้ไขเคราะห์กรรมใน ปัจจุบันอีกทางด้วย
cบริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
19
พระคาถาชินบัญชร ปุตตะกาโม ละเภ ปุตตัง ธะนะกาโม ละเภ ธะนัง อัตถิ กาเย กายะญายะ เทวานัง ปิยะตัง สุตะวา. อิติปิ โส ภะคะวา ยะมะราชาโน ท้าวเวสสุวัณโณ มะระณัง สุขัง อะระหัง สุคะโต นะโม พุทธายะ. โตเสนโต วะระธัมเมนะ โตสัฏฐาเน สิเว วะเร ๑ โตสัง อะกาสิ ชั น ตู น ง ั โตละจิ ต ตั ง นะมามิหัง.
วรรคที่ ๑ สวดสำ�รวมจิตระลึกนึกถึงคุณของเจ้าประคุณสมเด็จฯ ขออำ � นาจบารมี ธ รรมของท่ า นเพื่ อ เป็ น กำ � ลั งใจอำ � นวยผลในสิ่ ง ที่ ต น ปรารถนา ดังคำ�แปลของคาถาที่มีว่า “ผู้ปรารถนาบุตร พึงได้บุตร ผู้ปรารถนาทรัพย์ พึงได้ทรัพย์ บัณฑิตได้ฟังมาว่า ความเป็นที่รัก ที่ชอบใจของเทวดาและมนุษย์ มีอยู่ ในกาย (เรา) เพราะรู้ได้ด้วยกาย” วรรคที่ ๒ เป็นมนต์คาถา สวดภาวนาอบรมใจให้สงบตั้งมั่นเป็น สมาธิมากยิ่งขึ้น วรรคที่ ๓ สวดเพื่ อ ขออำ � นาจพระพุ ท ธคุ ณ มาคุ้ ม ครองตน คนโบราณนิยมสวดเพื่ออาราธนาพระสมเด็จก่อนนำ�ขึ้นห้อยคอ นัยว่าเพื่อ ให้คุณพระมาอยู่กับตัวเพื่อช่วยคุ้มครอง บางฉบับเป็น โตสะจิตตัง ในทีน่ ย้ี ดึ ต้นฉบับจากคาถาอิตปิ โิ สรัตนมาลา ข้อ ๒๖ (สุคะโต) ของบทสวดตอนสรรเสริญพระพุทธคุณ ๑
X
20 บทสวดมนต์ ไหว้พระ ชนะกรรม เพื่อความรุ่งเรืองของชีวิต
๑. ชะยาสะนาคะตา พุทธา
เชตะวา มารัง สะวาหะนัง จะตุสัจจาสะภัง ระสัง เย ปิวิงสุ นะราสะภา.
๒. ตัณหังกะราทะโย พุทธา
อัฏฐะวีสะติ นายะกา สัพเพ ปะติฏฐิตา มัยหัง มัตถะเก เต มุนิสสะรา. เสกกลางกระหม่อมด้วยคาถาบทที่ ๑-๒ มนุษย์มีชีวิตอยู่ได้
เพราะอาศัยส่วนประกอบ ๒ อย่าง คือ กาย และใจ ในส่วนของกาย กระหม่อม เป็นอวัยวะที่อยู่สูงสุดของร่างกาย ถ้าไม่รจู้ กั มักคุน้ กัน ใครก็มาจับเล่นกันไม่ได้ แต่เวลาผูใ้ หญ่ทเ่ี รานับถือให้พร ท่านจะใช้มือลูบหัวเรา โดยเฉพาะบริเวณกลางกระหม่อม พร้อมกล่าวว่า “เจริญๆ นะลูก” ดังนั้น กระหม่อม จึงเป็นจุดที่ใช้รับพลังแห่งความดีงาม อีกด้วย ในส่วนของจิตใจ พระพุทธเจ้าทรงเป็นที่พึ่งสูงสุดของชาวพุทธ โดยใช้หลักธรรมของพระองค์มาปฏิบัติ ย่อมบรรลุเป้าหมายนั้นได้ พระพุทธเจ้าทุกพระองค์ ทรงประกอบด้วยคุณอันยิ่ง คือ ทรงมี พระปัญญาคุณ พระบริสุทธิคุณ พระกรุณาคุณ เมื่ออัญเชิญมาสถิตที่กลาง กระหม่อมอวัยวะที่เป็นศูนย์กลางแห่งชีวิต ย่อมมีพลังให้ยึดมั่นในความดี พ้นจากสรรพอันตราย และความทุกข์ทั้งหลายได้แน่แท้
cบริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
21
๓. สีเส ปะติฏฐิโต มัยหัง
พุทโธ ธัมโม ทะวิโลจะเน สังโฆ ปะติฏฐิโต มัยหัง อุเร สัพพะคุณากะโร.
๔. หะทะเย เม อะนุรุทโธ
สารีปุตโต จะ ทักขิเณ โกณฑัญโญ ปิฏฐิภาคัส๎มิง โมคคัลลาโน จะ วามะเก. ๓. เสกศีรษะ โดยอัญเชิญคุณพระพุทธเจ้ามาประดิษฐานไว้
ช่วยให้ได้แง่คิดว่าต้องคิดทำ�แต่สิ่งดี จะได้ไม่มีเรื่องให้เดือดร้อนภายหลัง, เสกตา โดยอัญเชิญคุณพระธรรมมาประดิษฐานไว้ ช่วยให้ได้แง่คดิ ว่า มองอะไรให้มองอย่างพินจิ พิเคราะห์ มิเช่นนัน้ อาจเห็นผิดเป็นชอบ, เสกอก โดยอัญเชิญคุณพระสงฆ์มาสถิตไว้ ช่วยให้ได้แง่คดิ ว่า ถ้ารู้รักสามัคคี อยู่ ที่ไหนก็ไม่เดือดร้อน ๔. เสกหัวใจ โดยอัญเชิญคุณสมบัติ คือ ความตริตรองธรรม ของพระอนุรุทธะมาสถิตไว้ ช่วยให้ได้แง่คิดว่า ทำ�อะไรพิจารณาให้ดี, เสกกายข้างขวา โดยอัญเชิญคุณสมบัติ คือ ความมีปัญญาของ พระสารีบุตรมาสถิตไว้ ช่วยให้ได้แง่คิดว่า ถ้าใช้สตินำ�ปัญญาตาม ทำ�อะไรก็ไม่ผดิ พลาด, เสกกายข้างซ้าย โดยอัญเชิญคุณสมบัติ คือ ความมีฤทธิ์ของพระโมคคัลลานะมาสถิตไว้ ช่วยให้ได้แง่คิดว่า รู้จัก ยืดหยุ่นต่อกัน ความสัมพันธ์กย็ นื ยาว, เสกกายข้างหลัง โดยอัญเชิญ คุณสมบัติ คือ ความเป็นผู้มีประสบการณ์ของพระอัญญาโกณฑัญญะ มาสถิตไว้ชว่ ยให้ได้แง่คดิ ว่าครูทย่ี ง่ิ ใหญ่ คือ ประสบการณ์ในชีวติ เราเอง
X
22 บทสวดมนต์ ไหว้พระ ชนะกรรม เพื่อความรุ่งเรืองของชีวิต
๕. ทักขิเณ สะวะเน มัยหัง
อาสุง อานันทะราหุลา กัสสะโป จะ มะหานาโม อุภาสุง วามะโสตะเก.
๖. เกสันเต ปิฏฐิภาคัส๎มิง สุริโยวะ ปะภังกะโร นิสินโน สิริสัมปันโน โสภิโต มุนิ ปุงคะโว.
๕. เสกหูขา้ งขวา โดยอัญเชิญคุณสมบัติ คือ ความเป็นผูไ้ ด้ยนิ ได้ฟังมากของพระอานนท์ และความเป็นผู้สนใจศึกษาของพระราหุล หูข้างซ้าย โดยอัญเชิญคุณสมบัติ คือ ความสันโดษของพระมหากัสสปะ และความเป็นผูฟ้ งั เรือ่ งยากให้เป็นง่ายของพระมหานามะ มาสถิตไว้ ช่วยให้ได้แง่คิดว่า ฟังเรื่องใด หากยังมิได้พิจารณาถ้วนถี่ ให้ ฟังหูไว้หู ๖. เสกผม โดยอัญเชิญคุณสมบัติ คือ ความเลิศในทางระลึก ชาติของพระโสภิตะมาสถิตไว้ ช่วยให้ได้แง่คิดว่า อยากมีชีวิตเป็นสุข สดใส อย่าได้เป็นคนลืมตัว โดยสำ�รวจจากการทำ� พูด คิด ในชีวิตที่ ผ่านมาว่าถูกหรือผิดอย่างไร เรียกได้วา่ เป็นการระลึกชาติปจั จุบนั ของตน “เราต้องการของดี คนดี ก็จำ�เป็นต้องฝึก ฝึกจนดี จะพ้นการฝึกไปไม่ได้ งานอะไรก็ต้องฝึกทั้งนั้น ฝึกงาน ฝึกคน ฝึกสัตว์ ฝึกตน ฝึกใจ นอกจากตายแล้ว จึงหมดการฝึก คำ�ว่า ดี จะเป็นสมบัติของผู้ฝึกดีแล้วแน่นอน” โอวาทธรรม หลวงปู่มั่น ภูริทตฺโต
cบริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
23
๗. กุมาระกัสสะโป เถโร
มะเหสี จิตตะวาทะโก โส มัยหัง วะทะเน นิจจัง ปะติฏฐาสิ คุณากะโร.
๘. ปุณโณ อังคุลิมาโล จะ
อุปาลี นันทะสีวะลี เถรา ปัญจะ อิเม ชาตา นะลาเฏ ติละกา มะมะ. ๗. เสกปาก โดยอัญเชิญคุณสมบัติ คือ ความเป็นเลิศด้าน กล่าวคำ�อันวิจติ รของพระกุมารกัสสปะมาสถิตไว้ ช่วยให้ได้แง่คดิ ว่า อัน คำ�พูดจานัน้ ไม่วา่ เราหรือเขา ล้วนต้องการฟังแต่ค�ำ สุภาพอ่อนหวานกัน ทั้งนั้น และบทนี้นักพูดนิยมสวดก่อนขึ้นเวที นัยว่าเพื่อให้เกิดกำ�ลังใจ ไม่ประหม่า เป็นที่เชื่อถือของผู้ฟัง ๘. เสกหน้าผาก โดยอัญเชิญคุณสมบัตขิ องพระเถระ ๕ รูป คือ ความเป็นเลิศด้านการแสดงธรรมได้พสิ ดารของพระปุณณะ, ความ รู้จักกลับเนื้อกลับตัวเวลาทำ�ผิดของพระองคุลิมาล, ความเคร่งครัด ในระเบียบวินัยของพระอุบาลี, ความมีลาภมากของพระสีวลี, ความ สำ�รวมระวังอินทรียข์ องพระนันทะ มาสถิตไว้ ทำ�ให้เกิดพลังในทางด้าน ความมีเสน่ห์ บทนี้ ช่วยให้ได้แง่คิดว่า ถ้าอยากเป็นคนมีเสน่ห์น่ารักใคร่ จง เก็บน้ำ�ขุ่นไว้ใน น้ำ�ใสไว้นอก เรียกง่ายๆ ว่า เป็นคนเก็บอาการเก่ง เพราะคนที่แม้จะมีเรื่องราวทำ�ให้ไม่สบายใจ ไม่พอใจแต่ก็ยังแสดงสีหน้าที่ ยิ้มแย้มไว้ได้ ใครเห็นก็อยากจะเข้าใกล้
X
24 บทสวดมนต์ ไหว้พระ ชนะกรรม เพื่อความรุ่งเรืองของชีวิต
๙.
เสสาสีติ มะหาเถรา วิชิตา ชินะสาวะกา เอตาสีติ มะหาเถรา ชิตะวันโต ชิโนระสา ชะลันตา สีละเตเชนะ อังคะมังเคสุ สัณฐิตา.
๙. สวดอัญเชิญคุณของพระมหาเถระที่เหลืออีก ๖๕ องค์ ให้มาสถิตคุม้ ครองไปทัว่ สรรพางค์กาย จนไม่อาจมีอนั ตรายเข้ามากล้�ำ กราย ได้ “อนุสสติ คือ เครื่องระลึกถึงของดี เราไม่มีดีในตัว เราจึงต้องเอาคุณของพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ หรือศีลซึ่งเป็นของดีของท่านมาเป็นเครื่องระลึก เมื่อนำ�เอาของดีของท่านมาระลึกแล้ว ก็จะซาบซึ้ง เข้าถึงใจ ของดีเหล่านั้นก็จะเกิดมีในตัวของตน เพียงแต่นึกพุทโธๆ เท่านั้น ถ้าหากใจเป็นพุทโธ ใจถึงพระพุทธเจ้า เข้าแดนพระพุทธเจ้าแล้ว ความพิสดาร มันกว้างขวาง จิตอันนั้นไม่ปุถุชน จิตอันนั้นเป็นของ บริสุทธิ์ จะเห็นคุณของพระพุทธเจ้า” โอวาทธรรม พระราชนิโรธรังสี (หลวงปู่เทสก์ เทสรํสี)
cบริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
25
๑๐. ระตะนัง ปุระโต อาสิ ทักขิเณ เมตตะสุตตะกัง ธะชัคคัง ปัจฉะโต อาสิ วาเม อังคุลิมาละกัง. ๑๑. ขันธะโมระปะริตตัญจะ อาฏานาฏิยะสุตตะกัง อากาเส ฉะทะนัง อาสิ เสสา ปาการะสัณฐิตา. ๑๐. สวดอัญเชิญพระสูตรให้มาล้อมรักษาตนทุกทิศ รัตนสูตร พระสูตรพรรณนาคุณพระรัตนตรัย ว่ามีพลานุภาพ กำ�จัดทุกข์ภัยได้จริง เมตตสูตร พระสูตรพรรณนาอานุภาพแห่งเมตตาจิตที่แผ่ไป ว่ามี ผลทำ�ให้เป็นที่รักของเทวดา มนุษย์ และอมนุษย์ อังคุลิมาลสูตร ว่าด้วยการตั้งสัจกิริยาของท่านพระองคุลิมาล ปรารถนาช่วยคน โดยเฉพาะคนท้องให้คลอดบุตรง่ายปลอดภัยทัง้ แม่และลูกได้ ธชัคคสูตร พระสูตรว่าด้วยยอดธง คือ พระรัตนตรัย มีอานุภาพ ทำ�ให้ไม่หวั่นไหวในทุกสถานการณ์ ๑๑. สวดอัญเชิญพระสูตรมาเป็นร่มกั้นป้องกันภัย ขันธปริตร พุทธมนต์แผ่เมตตาจิตต่อสรรพสัตว์โดยเฉพาะพวกงู ป้องกันภัยจากสัตว์มีพิษต่างๆ โมรปริตร พุทธมนต์เกิดตั้งแต่สมัยพระพุทธเจ้าเสวยพระชาติเป็น นกยูงโพธิสตั ว์ ใช้สวดเวลาออกจากบ้านไปทำ�งานทำ�ให้แคล้วคลาดปลอดภัย อาฏานาฏิยสูตร พระพุทธมนต์เครื่องต้านทาน ป้องกันการถูก ปองร้ายทั้งจากคน ภูตผี ทำ�ให้มีสุขภาพดีอายุยืนยาว
X
26 บทสวดมนต์ ไหว้พระ ชนะกรรม เพื่อความรุ่งเรืองของชีวิต
๑๒. ชินาณา วะระสังยุตตา สัตตัปปาการะลังกะตา วาตะปิตตาทิสัญชาตา พาหิรัชฌัตตุปัททะวา. ๑๓. อะเสสา วินะยัง ยันตุ อะนันตะชินะเตชะสา วะสะโต เม สะกิจเจนะ สะทา สัมพุทธะปัญชะเร. ๑๒. สวดอัญเชิญพระพุทธคุณมาเป็นกำ�แพงแก้ว ๗ ชัน้ ป้องกัน ภัย ช่วยให้ได้แง่คิดว่า กำ�แพงมนต์อันยิ่งใหญ่ที่ทำ�ให้พ้นจากอันตรายนั้น ได้แก่ สุจริตธรรม ความประพฤติดีทั้ง ๓ ทาง คือ กายสุจริต ประพฤติชอบทางกาย คือ การไม่ฆ่าสัตว์ ไม่ลักทรัพย์ ไม่ประพฤติผิดในกาม วจีสุจริต ประพฤติชอบทางวาจา คือ ไม่พูดเท็จ ไม่พดู ยุแหย่คนให้แตกกัน ไม่พดู คำ�หยาบคาย ไม่พดู เหลวไหลไร้สาระ มโนสุจริต ประพฤติชอบทางใจ คือ ไม่คิดอยากได้ของคนอื่น ไม่คิดปองร้าย คนอื่น มีความเห็นถูกต้องตามคลองธรรม ๑๓. สวดเพื่อขอให้อานิสงส์ผลดี และให้มีอานุภาพรักษาตนใน ยามเจ็บไข้ ดังโบราณาจารย์ไทยแนะนำ�ให้สวดภาวนาก่อนกินยา เสริม กำ�ลังใจในการรักษาตัว โดยตั้งสัตยาธิษฐานระลึกถึงพระกรุณาคุณของ พระพุทธเจ้า ช่วยรักษาตนให้พ้นจากโรคร้ายมิให้มาแผ้วพาน
cบริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
27
๑๔. ชินะปัญชะระมัชฌัมหิ วิหะรันตัง มะหีตะเล สะทา ปาเลนตุ มัง สัพเพ เต มะหาปุริสาสะภา. ๑๕. อิจเจวะมันโต สุคุตโต สุรักโข ชินานุภาเวนะ ชิตูปัททะโว ธัมมานุภาเวนะ ชิตาริสังโค สังฆานุภาเวนะ ชิตันตะราโย สัทธัมมานุภาวะปาลิโต จะรามิ ชินะปัญชะเรติ. ๑๔. สวดเพื่ออัญเชิญพระพุทธคุณมาเสริมกำ�ลังใจให้ตนเกิด ความองอาจ กล้าหาญในการทำ�ดี โบราณาจารย์ท่านแนะนำ�ว่า เวลา จะนำ�พระบูชาขึ้นแขวนคอครั้งใด ให้สวดบริกรรมคาถาบทนี้กำ�กับทุกครั้ง เพือ่ อาราธนาคุณพระคุม้ ครองป้องกันตน แต่ผลจะเกิดขึน้ อย่างแท้จริงนัน้ ควรอัญเชิญพระพุทธคุณทั้ง ๓ คือ ความบริสุทธิ์ ความมีเมตตากรุณา และความมีปัญญา ให้เกิดขึ้นในตนก่อน ถ้าเป็นเช่นนี้แม้ไม่มีพระเครื่อง ชื่อดังอย่างใครเขา เราก็สามารถน้อมนำ�พุทธคุณให้มารักษาตนได้ บทที่ ๑๕ สวดเพื่อขอให้อานิสงส์การสวดชินบัญชรเกิดผลดี แก่ตน เมื่อได้สวดพระคาถาชินบัญชรทั้ง ๑๕ บท จบลงแล้ว ขอให้ท่าน ระลึกอยู่เสมอว่า บัดนี้ ทุกส่วนของร่างกายได้มีพระพุทธเจ้า พระธรรม พระอริยสงฆ์มาสถิตอยู่แล้ว ก็ต้องประพฤติปฏิบัติตนให้สะอาดบริสุทธิ์ เหมาะสำ�หรับรองรับคุณความดีของพระรัตนตรัย จะทำ� พูด คิดสิ่งใด ก็ให้มีความเกรงอกเกรงใจพระที่เราอาราธนามาไว้ในตัวบ้าง
X
28 บทสวดมนต์ ไหว้พระ ชนะกรรม เพื่อความรุ่งเรืองของชีวิต
แผ่เมตตาพรหมวิหารอยู่ประจำ� แก้ไขเคราะห์กรรมจากการถูกจองเวร
พรหมวิหาร หมายถึง ธรรมเป็นเครื่องอยู่ของผู้ประเสริฐ เป็น หลักธรรมสำ�คัญบทหนึ่งที่ต้องมีไว้เพื่อควบคุมความประพฤติตนให้เป็น คนมีการดำ�เนินชีวิตที่บริสุทธิ์สดใสห่างไกลจากเวรภัยทั้งปวง ธรรมบทนี้ มีชื่อเรียกอีกอย่างว่า อัปปมัญญา หมายถึง ธรรม อันแผ่ไปในสัตว์โลกไม่มีประมาณ เป็นการแผ่ความปรารถนาดีที่ไม่มี กำ�หนด ไม่มีเขตแดน ไปให้กับสรรพสัตว์ทุกถ้วนหน้า เฉพาะคำ�ว่า พรหม ยังแบ่งออกเป็นได้ ๒ ประเภท คือ พรหมโดยอุบัติ หมายถึง บุคคลผู้ท�ำ สมาธิจนได้ฌาน ครั้นตายไป แล้วจึงไปเกิดเป็นพรหม พรหมโดยสมมติ หมายถึง บุคคลผู้ดำ�รงตนอยู่ในคุณธรรมอัน ทำ�ให้เป็นพรหม ๔ อย่าง คือ เมตตา ความรัก คือ ความปรารถนาดีอยากให้ทุกชีวิตมีความสุข จึงมีคุณสมบัติที่ขจัดความคิดร้ายผู้อื่นได้ กรุณา ความสงสาร คือ ความคิดทีจ่ ะช่วยให้ผอู้ น่ื พ้นจากความทุกข์ จึงมีคุณสมบัติละความคิดที่จะเบียดเบียนผู้อื่นให้เดือดร้อน มุทิตา ความยินดี คือ ความมีจิตยินดีเมื่อผู้อื่นได้ดีจากผลการ ทำ�กรรมดีของเขาอย่างจริงใจ จึงมีคุณสมบัติขจัดความอิจฉาตาร้อนความ สำ�เร็จของผู้อื่นลงได้ อุเบกขา ความเป็นกลาง คือ ความวางใจให้เป็นกลางได้ อันมี ผลให้ดำ�รงตนอยู่ในความยุติธรรม คือ มีจิตตั้งตรงดุจตราชั่งในสรรพสัตว์
cบริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
29