of ‘space hijacking’ in places like Times Square, which exemplified the issue of privatized management and commercial depoliticization in public spaces. “We Are Society,” a group consisting of mostly post80s youngsters with art backgrounds, began their art
專題企 畫 ☉
incidents. Luke CHING, for example, applied his concept
藝術連結社運的 香港「行動」 臨界點
of intervention into city space, public issues, and social
劉建華
frameworks and artwork mindsets to include all sorts
文 ───
and curators moved on from loosening up exhibition
一 香 │港的﹁被﹂毀與青年的反﹁動﹂
spurred many previous bystanders into action. Artists
九七回歸已過十數載，香港特區管治的片面發展思維，獨向金融、地
The direct action of squatting for the preservation of Star Ferry Pier and Queen Pier during 2006 and 2007
產傾斜、官商勾結，少理民生民意，兼向北京強權靠攏而損害法治，使社
contemporary art and social movements, however.
六年底因中環填海 會 環 境 愈 況 難 忍， 不 著 催 化 港 人 的 行 動 意 識。 二 ○○ 工程而出現的捍衛天星碼頭運動，爆發了年輕人闖入工地的﹁直接行動﹂
sign of its social upheaval. It also echoes global trends in
術界跟社運界新一波接合無疑更密切有機地自促的
state, art activism began appearing in Hong Kong as a
︶；繼後再戰彼鄰的皇后碼頭時，﹁本土行動﹂成員等整盤留 ︵ direct action 守 的 抗 爭 新 模 式 和 倡 議 的 城 市 空 間 政 治 及 價 值 觀， 可 算 劃 啟 了 社 會 新 時
As the governance of post-handover Hong Kong deteriorated into an extreme pro-business and pro-Beijing
反映香港作為典型全球化都市及中共特區的獨特情
LAU
代。 這 場 運 動 後 ， 民 間 力 量 轉 投 不 同 地 方 ， 社 運 漸 得 更 多 青 年 援 手 ： 如 針
●────Jaspar
勢。 本 文 第 二 部， 會 以 社 會 政 治 向 度 的 激 化 情 勢
Of Politics of Aesthetics, as Hong Kong Demands Our Art Activism
對 舊 區 重 建 的 不 公 安 排， 由 灣 仔 利 東 街 轉 戰 到 深 水 埗， 為 黃 乃 忠 花 牌 師 傅
的留守上 訴 齊 作 聲 援 。
Tipping Over
action at Star Ferry Pier and then moved on to form “P-atriot”, which coincided with the 20th anniversary of June 4th, to produce a chain reaction of events which generated fresh discussions. The movement against the Express Railway and its
香港八十後青年以苦行儀式繞行香港五個 立法區，反對政府搭建高鐵。圖片提供─ 區華欣
demolition of Choi Yuen Village soon brought different art and activist groups together under the “Post 80s” banner. From creative demonstration and publications to
有 些 藝 術 工 作 者， 逐 步 轉 化 或 走 出 傳 統 展 覽
模式，刻意安排藝術家駐場介入重建區，或而以活
動形式，藉不同團體力量把時代廣場化成各路人馬
進 行 空 間﹁ 騎 劫 ﹂活 動 的 遊 樂 場， ︻註一︼針 對 公 共 空
間 私 有 化 管 理 等 議 題， 藝 術 家 程 展 緯、 羅 文 樂 等
﹁ 政 藝 小 組 ﹂成 員， 一 再 追 擊 過 大 警 權 和 檢 控 惡 法
等。 至 於 從 天 星 到 天 水 圍 出 現 的﹁ 我 們 就 是 社 會 ﹂
於六四屠殺二十周年，搖身成 藝術行動群體， ︻註二︼
八 十 後 六 四 文 化 祭 ﹂青 年 軍， 自 發 與 影 響 ﹁ P-at-riot 香港極深的六四做世代新對話，並辦了在會考歷史
科試場外大量派發模擬試題等街頭行動。
九年政府堅持興建 各 路 舊 雨 新 知， 因 二 ○○ 內地高鐵香港支段直達西九龍的天價撥款爭議，及
因 而 需 要 清 拆 菜 園 村 等 沿 線 事 件， 續 步 匯 流 成 為
對 社 會 極 富 影 響 力 的﹁ 八 十 後 ﹂社 運 新 力 量。 既 跨
世代，卻有強烈新世代指涉的八十後，以﹁五區苦
活街頭、眾多風格化短片及自創感人樂曲產生的網
行﹂把意象深刻的行為隊伍擴到各區平常大眾的生
062
T
絡宣傳和動員、特色的特刊與遊行及不同動員節目
│
C
等， 標 榜﹁ 快 樂 抗 爭 ﹂的 姿 態， ︻註三︼一 時 間， 似 使
│ 063
A
社運的文化藝術創意元素有所刷新與加強。
aesthetics (in J. Rancière’s sense) is all about.
八 年 以﹁ 斷 估 唔 拉 ﹂計 畫 邀 請 比 較 我 在 二 ○○ 如﹁自治八樓﹂ ︵學聯社運資源中心︶、﹁獨立媒體﹂
leads to an even fuller paradoxical understanding of what
等 構 思 短 借 藝 術 平 台 資 源 的 作 為， ︻ 註 四 ︼八 十 後 藝
more, overlapping does not equate to betrayal; instead, it
發生。這發展既吻合世界的藝術與社運走向，實也
welcomed, yet in contemporary art, as I argue here once
︵ 行 動 主 義 ︶為 脈 絡， 概 述 香 港 藝 術 行 動 者 們 置 身
in a vast spectrum of mutual relationships, is of course
的參與位置，及至最後第三部，筆者則會對﹁藝術
oneself with activism. Such differentiation, which results
行動者﹂提法中政治與美學、藝術及社運關連，概
Art activism has obvious social roots here, but the very nature and autonomy of art hints at a hesitation to identify
作結語。
also featured.
撕裂霸權．隙縫生機 │
identities as both an artist and activist in the movement is
二
of her experience and reasoning over her overlapping
在 香 港， 政 治 意 識 和 參 與 向 來 不 被 鼓 勵， 藝
full Chinese version; in addition, Wah-yan AU’s sharing
術 的 處 境 也 好 不 到 哪 裡。 偏 偏︽ 明 報 ︾ ﹁星期日生
his sequel for Wooferten in 2010, are both included in the
三年迄今持續每周邀請藝術家軟 活﹂專欄自二 ○○ 性回應時事，使得如藝術家白雙全等一些概念性的
Chun-fung LEE’s article surrounding “P-at-riot” and his curatorial consideration behind the actions, including
藝 術 行 為︵ 不 若 政 治 漫 畫 已 被 框 限 的 ︶， 開 始 進 入
issues themselves.
大 眾 視 野。 但 雖 說 藝 術 逐 步 被 包 裝 成 創 意 社 會 格
activism as subjects involved within the very core of the
局 下 的 棋 子， 權 力 單 位 的 政 治 忌 諱 還 是 存 在， 審
mobilization strategies, the Post 80s group transformed
查 事 件 也 時 有 所 聞， 雖 更 多 是 以 資 源 掌 控 等 方 式 間 接 運 作， 並 與﹁ 去 政 治 ﹂意 識 型 態 為 同 謀。 不 要 讓某事﹁政治化﹂的言論︵包括出自藝術家口︶司空 見 慣， ﹁ 政 治 是 妥 協 的 藝 術 ﹂更 是 不 斷 被 官 員 政 客 ︶的 民 主 本 該 為﹁ 異 識 ﹂ Jacques Rancière
和 財 閥 扭 曲 放 大， 使 看 不 過 眼 的 評 論 人 朗 天 便 嘗 以 洪 席 耶︵ ︶， ︻ 註 五 ︼反 拆 那 實 際 取 消 政 治 的﹁ 共 識 ﹂ ︵ dissensus 美詞，給 當 權 者 補 上 美 學 課 。 香 港 政 府 長 期 以 作 為 最 自 由 的 金 融 體 系 為 榮， 卻無視貧富懸殊系數亦在發達中國家間稱冠；以金 融 是 瞻， 放 棄 實 業 ， 港 人 起 居 生 活 都 被 地 產 財 團 所 壟 斷 剝 削。 在 舊 區 縉 紳 化、 城 市 過 度 管 理、 物 業 瘋
我和八十後的 「六四」二三事 李俊峰
文 ───
問 題 的 聚 焦 點。 本 地 英 語 大 報 揭 發 港 府 利 益 輸 送 地 對應一種長久以來就紀念六四的一種消極無力
：八十後六四文化祭﹂ ︵後簡稱 籌 組﹁ P-at-riot ﹁ 文 化 祭 ﹂︶。 ︻ 註 一 ︼文 化 祭 最 大 的 出 發 點， 是
二 ○○ 九年是六四的二十周年，我與一眾 友 人 都 感 到 要 為 六 四 做 點 事， 於 是 連 結 起 來，
產 發 展 商 的 天 水 圍 發 展 秘 密 協 議， 解 破 該 區 長 期 社 的狀態，我們希望六四不再是包袱和傷疤，而
租 狂 炒、 鄉 郊 遭 破 壞 等 狀 況 下 ， 保 育 的 行 動 近 年 一
區經濟失 衡 成 因 ， 不 但 鐵 證 如 山 ， 實 且 血 淚 斑 斑 。 上的不公義而發聲的精神。正如絕食書的一句
波 接 一 波， 而 地 產 霸 權 亦 成 為 社 運 界 對 社 會 深 層 次
﹂野 餐 讀 書 會 嘉 從 反 高 鐵 起， ︵ 也 是﹁ P-at-riot 賓 之 一 的 ︶評 論 人 陳 雲 以 升 級 的﹁ 終 局 評 論 ﹂狠 批 話：﹁國家是我們的國家，人民是我們的人民，
是二十來歲的年輕人，但今天國內貪腐問題仍
後的年齡為廿九至十九歲，當年北京的學生也
卻帶出傳承與交接的急切感。另一方面，八十
便會是模模糊糊，但恰恰是這種﹁似有還無﹂，
使最大年紀的，當年只有九歲，對六四的印象
一條劃開代際經驗的界線，在六四的時候，即
文 化 祭 以﹁ 八 十 後 ﹂ ︵ 八 十 年 代 出 生 ︶作 為
身分和責任。
我 們 不 喊， 誰 喊？﹂提 示 的 是 年 輕 一 代 的 社 會
是強調廿年前北京學生對民主的追求，為社會
﹁ 地 產 黨 ﹂導 致 專 欄 被 刪 ； 潘 慧 嫻 的︽ 地 產 霸 權 ︾ 一 ○ ︶一 書， 續 為 輿 論 升 溫。 ︻註六︼反 地 產 霸 ︵二 ○ 權的重要，還在於議會仍留有偏袒商家利益的﹁功 能組別﹂議席，形成中央對香港民主發展的箝制以 外， 內 部 阻 攔 全 民 普 選 的 死 結 。 以 公 民 抗 命 、 直 接 行 動 捍 衛 公 義、 挑 戰 特 權， 以 觸 動 權 勢 者 神 經 的 補 選﹁變相﹂公投﹁起義﹂，都是為掙開傳統議會的無 能 框 框、﹁ 和 平、 理 性 ﹂的 示 威 遊 行 散 會 的 失 效 套 九年政府 ○○
然嚴重，言論自由的打壓變本加厲，身處不同 時空，兩代青年可有什麼相互呼應的特質？今 日 國 內 的 八 零 後 在 謊 言 中 成 長， 對 他 們 而 言， 重提六四已是不愛國的行為，香港作為中國境 內唯一仍能公開大規模悼念六四的地方，兩地 八零後的對照，也反映到這城的獨特時
忘 記 的 對 辯， 常 處 於﹁ 有 嘢 講， 無 計 傾 ﹂
就六四而言，社會上的討論往往集中在平
八十 空。 反
深 化認識六四
︵各自表述︶的兩極狀態。文化祭中，我們期望 藉不同面向的文化活動，打開
的可能性，鼓動同代及更年輕一代的參與。當 中包括藝術展覽，街頭藝術行動，音樂會，野 餐讀書會和電影放映會等，一方面為同代人提 供一些較容易參與的平台，也期望提供一個較 軟性的角度，打開認識事情的情感向度。 其實，六四的討論一直側重於﹁平反六四﹂ 的 矛 盾， 也 就 是 整 個 民 運 最 後 的 血 腥 結 局 上， 部分原因是一直以來，悼念六四的活動是由支 持﹁平反六四﹂、並親身經歷的一代所主導的表 態政治，團體只需動員這一群隱藏的群眾，參 反之，文化祭指向的是理想主義的精神，並連
與 每 年 的 燭 光 晚 會， 而 個 體 只 需 站 出 來 表 態。 繫到當下的狀態，期望構建一個讓討論橫向伸 展的平台，注重的是人傳人的方法，它不是一 種儀式，而是一個個源自獨立個體生命的政治
064
│
T
和抵抗。 │ 065
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翌年，我與友人們創辦了社區藝術空間： ﹁活化廳﹂，期望實踐一種建立在生活關係上的
A
葉浩麟書法橫額，攝於旺角彌敦道。 圖片提供─區華欣 上圖左│八十後行動者於反高鐵運動所發動的 五區苦行。圖片提供─羅健熙 上圖右│四日三夜苦行立法會。攝影─譚細森 下圖│八十後青年反高鐵放映會「保衛家園， 套戲未完」，內容包括反高鐵短片放映、宣傳 品展覽、《阿凡達》 （3D版放映）、「當阿凡達 遇上反高鐵運動」座談會。攝影─謝柏齊
路，撕裂政治化妝描繪的﹁和諧﹂虛相。 隨 激 進 抗 爭 路 線 政 黨 冒 現， 二
蔡芷筠設計的網上動員宣傳及場刊設計。 圖片提供─區華欣
社區藝術，也思考到結合社區網絡的藝術行動 有什麼可能性。我們從收集社區歷史的角度出 發， 策 劃 了﹁ 六 十 四 件 事 ﹂這 一 年， ︻ 註 二 ︼我 們 更 進 一 步 關 心﹁ 六 四 ﹂可 怎 樣 傳 承 ： 六 四 如 何 與一般人產生內聯，建立意義？ 去 年 的 文 化 祭 中， 我 與 當 時 的 參 展 藝 術 家 做 了 一 些 訪 談， 了 解﹁ 八 十 後 ﹂這 一 代 是 怎 樣認識六四？又是什麼驅使他們今天為六四 站 出來發聲？而我發現那些引發我們更有興趣追 ，一些
溯 六 四 的 驅 動 可 能 就 是 一 首 歌、 老 師 說 過 的 一段話、父母某年六四翻看的錄影帶
﹂， 跟 針 對 政 府 廠 廈﹁ 假 活 化 ﹂ ︵實際驅趕小 覆 ︶。 爭 取 開 放 大 氣 電 波 的 地 下 電 台﹁ FM101 廠戶和文化藝術用家的︶政策而奔走的﹁自活社﹂，好些成員也抱持與音樂藝術相連的生
動 者， 從 來 就 更 相 信﹁ 我 代 表 我 自 己 ﹂ ︵也是他們對於警方提問誰是活動負責人的典型答
拋 出 擴 增 區 議 會 功 能 組 別 的 立 法 會 政 改 方 案， 終 引 致 泛 民 主 派 分 裂 內 訌 ； 然 而 八 十 後 行
的元素，便可以與藝術碰撞和整理。
直接、間接參與者心中的故事，當中涉及情感
抑的價值。因此歷史並非斷裂，而是每個曾經
視，但重要的是觸碰到今日的追求，卻仍被壓
經與我們相遇，殘留在記憶，即使並不耳聞目
經驗，緊密地扣連當下的生命。那些人物是曾
看似微不足道的故事，卻真實地發生在我們的
活態度。這些年輕友儕既有與建制周旋的能耐，更每每在電光火石間，促成如以﹁零八憲 比 如 說， 六 四 以 後， 很 多 父 母 當 年 為 初 生的孩子，改了些與六四有關的名字，如津津
藝術單位﹂的出位示威，為民發聲的﹁香港投訴合唱團﹂， 緯的各式空間﹁騎劫﹂，有﹁ C&G 敢 於 走 在 街 頭、 觸 碰 時 事 政 治 的 行 為 藝 術 群 體， 連 同 實 驗 社 區 藝 術 及 開 闢 時 事 政 治 藝 術 平 心裡。這些情感隱藏在他們的名字，也隱藏在
在名字裡的價值，卻不自覺地傳承到下一代人
︶、天安等。但對於廿年後長大成人的津 ︵ June 津而言，那種情緒是難以連繫的，但這些隱藏
臺的﹁活化廳﹂等，不斷摸石過河，在政府大搞西九龍文娛區的當下，在下層機動地尋找 治者手裡，而民間就像在歷史的廢墟中，去尋
社會各界齊聲援留守上訴的新忠花店花牌師傅黃乃忠。
現這些碎片的線索，讓個人連接過去，兩者產
一些真實的故事中。若歷史的話語權掌握在統
︵後稱﹁迷你噪 新可能。﹁ Ah﹂ P抵死的抗議歌曲的網上普及，也拓闊過去如﹁噪音合作社﹂ 音﹂︶社運歌曲所未及的空間和世代聽眾。全民網上﹁惡搞﹂亦已成為普遍常態，更偶爾躍 找一些有用的碎片，藝術的角色是提供一個再
相對於﹁搞事﹂的﹁滋事﹂性質，藝術圈以﹁作品﹂之名而產生的類近﹁搞作﹂，除程展
經驗、陳滅詩作一一化成歌曲，更見慢火煲出的人情細味。
把車公籤文、苦行 十年﹂專號裡談與﹁八樓﹂成員開闢旺角行人專區經驗的黃衍仁， ︻註七︼
章﹂聯署者身分北上，組成人鏈強闖大陸邊境關卡等爆炸性行動。在︽今天︾ ﹁香港﹃回歸﹄
白雙全，《七一搞作》，2005。
出網絡集結行動。因為艾未未﹁被消失﹂，則除觸發全城的塗鴉攻勢，新成立的﹁藝術公 民﹂也在二千多人參加的特色遊行後，繼有搞作不息。
影行者自2003年起在西洋菜街成立眾融頻道電台。
生內在經驗上的關連。
﹁來往廣場的單車﹂是我與鐘惠恩共同策劃
︻註三︼
行動期望在社區中重現港人在
的 一 次 藝 術 行 動︵ 重 申 這 是 藝 術 行 動， 而 非 單 車遊行︶；
六 四 記 憶 的 一 些 片 段。 在 六 四 的 眾 多 符 號 中， 我們選了單車。一般而言，六四的符號總是坦 克，軍人，血，都是一些消極的符號，單車卻 是一個較少被挪用的，但從六四零零碎碎的片 段 中， 學 生 騎 著 自 行 車 穿 梭 廣 場， 互 通 消 息， 及至後來軍隊進城，學生騎單車運送傷者，單 。而來往廣場，穿梭城市
車代表個體，代表青春、輕盈、自主，他們既 是分散，也是集合
。因
的單車，也隨中國的現代化過程慢慢消失，那 又與六四慢慢被政權慢慢清洗似有相連
幕學生騎著自行車穿過城市的景觀，讓參與者
此，這一行動期望在六四當日，於香港重演一 想像當天學生的心情，連結起來重提這城市的 過去。另一方面，行動路線途經數個地區，並 隱藏著一些快被遺忘的社區歷史，如行動的起 點 油 麻 地 正 是 當 年 於 六 四 後 發 生 一 場 暴 亂︵ 相 信 由 左 派 支 持 的 ︶而 令 之 後 的 一 些 悼 念 活 動 被 迫取消，又或是尖沙咀文化廣場上的雕塑原為 紀 念 六 四 死 難 學 生， 本 名 為︽ 自 由 戰 士 ︾的 雕 塑， 後 被 英 國 政 府 改 為︽ 翱 翔 的 法 國 人 ︾。 與 其說是對外的姿態宣示，行動更著重參與者的 內在感受，過程中更注重參加者創造的經驗。 直接行動有種回應現狀的迫切性，但也是
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│
T
一種偶發、欠組識，每次重新動員的聚合，這 │ 067
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也是行動之為行動的原因。如果只是製造媒體 效 果， 變 成 一 種 姿 態， 所 謂 行 動 又 改 變 了 什
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P-at-riot 八十後六四文化祭宣傳海 報。圖片提供─李俊峰
九七前於學院出現的文化研究漸趨成熟外，通識教育也在中學啟動，兆基創意書院的
八十後上街搞作現場實況。
一 ○ ︶描繪了一群讀書會青年把思 教育小說︽物種源始．貝貝重生之學習年代︾ ︵上 二 ○ 寫出時代經典︽市場，去死吧！︾的詩人陳滅︵陳智德︶， ︻註 想 連 結 行 動 的 動 魄 實 驗。 ︻ 註 八 ︼
特色中學出現，更意味建制內改革路線終能涉足普及教育的社會再生產線。作家董啟章的
立身分認同的基礎。雖是遲緩、間接，但能累
失敗，而箇中過程與累積下來的討論，才是建
麼？藝術未必對事情構成直接改變，但所謂的 改變，正如行動前也不可預測是否必然成功或
從文學旁及文化政治，反映一股建立本土意識和傳統的努力，希望通過重新認識被主流
九︼
世界的意圖，開放想像也是一種對管治機器
積前進，也彌足珍貴。藝術沒有力求改變別人
回看反高鐵運動，呼籲請假遊行與擔當巡守，正指向一種離開日常規律，提問何種價 去政治的對抗，而更重要是，藝術讓我們停下
所隱蔽了的本地抗爭歷史，拾覓資源續行﹁解殖﹂之路。 珠江灣區規劃生活，與農村社區生活，正
全國發展
值 重 要 和 優 先。 高 鐵 代 表 的 全 球 化
策劃工作，現為﹁活化廳﹂成員。
九年，因為與藝術系同窗和新相識 ○○
動 密 集 多 樣， 包 括﹁ 十 次 方 ﹂街 站 宣 傳、 借 上
千人怒撐菜園 動 從 原 來 菜 園 村 關 注 組 的﹁ Party 村 ﹂及 節 慶 晚 會 等 基 礎， 擴 散 至 全 港 各 區， 行
的身體力行，成為推進運動的核心一員，把運
員宣傳、媒體論述、政客遊說等前線後援工作
反高鐵青年們由形勢分析、行動策劃、動
延續為社會不公義之事發聲的情志。
敢姿態感召，投身﹁八十後反高鐵青年﹂陣營，
拆。一行成員受到該村村民捍衛自身家園的果
融合內地的廣深港高鐵，新界菜園村亦需被清
結。不到幾個月，政府提出動用六百多億興建
景輝，形成藝術與社運背景人脈的初步交往連
餐 讀 書 會 結 織 了﹁ 本 土 行 動 ﹂成 員 周 思 中 與 陳
：八十後 的 文 藝 工 作 友 人， 籌 辦 了﹁ P-at-riot 六四文化祭﹂，我在其中﹁打開廣場外的書﹂野
二
文 ───
區華欣
藝術行動？ 身體自由的 實踐與連結
http://politicalartproject.blogspot.com/search/label/ 。 Cycling%20to%20the%20square
三、見
可解作， pee-at-riot, 張鐵樑、蔡芷筠和何婷婷。 P-at-riot ，合拼起來則作 patriot 之意。 people-at-riot, party-at-riot... 。 二、見 http://www.64incidents.blogspot.com/
一、成員包括葉浩麟、區華欣、李俊峰、梁御東、湯映彤、
︻註釋︼
七年畢業於香 一 九 八 四 年 生 於 香 港。 二 ○○ 港 中 文 大 學 藝 術 系。 從 事 創 作， 教 育 及 展 覽
來關注當下你我連結的一刻。
香港藝術搜索頻度（HKADC）於香港藝術館外採訪 程展緯抗議LV展示威事件。
李俊峰
是兩種極端的價值路向。把土地從金錢著眼的﹁地產﹂概念渡回﹁田地生產﹂，八十後學習 有機務農的﹁生活館﹂出現，絕非偶然。相對菜園村﹁廢墟藝術節﹂意味抗爭終需轉向新村 馬屎埔等地迎戰 建設，並由民間記者朱凱迪總結菜園村反迫遷社會運動的多項突破， ︻註十︼ 地產商， 還 望 能 曠 日 持 久 。 隨中港兩地關係愈發緊密，不著改變港人生活的每個層面，作為中國境內唯一自由發 聲之地，同也受內地維穩打壓升級而響起警號；如海內外維權人士與藝術家不獲許入境， 六四晚會再多的燭光亦難挽褪色的﹁一國兩制﹂。香港實在面臨了一個社會核心價值崩蝕、
六四街頭藝術展「從北京走到北京道」，《誰怕自 由戰士》。圖中的黑色物件原為由法國雕塑家凱 撒（Cesar Baldaccini）製作的雕塑作品，傳言指 香港市政局對其原名《自由戰士》感到震驚，易 名為《翱翔的法國人》。藝術家以黑布覆蓋於雕 像上的方式，給予重生。
公民基本權利不保的惡劣時刻。行動的激化，是對遊戲規則根本地不滿，拒絕坐以待斃， 唯靠不按規則的行動，和現存的秩序割裂，覓尋打出新天的缺口。
三 當 │代藝術平台的自由光譜和弔詭 香 港 的 社 會 矛 盾， 內 存 在 嚴 重 結 構 性 問 題， 外 受 中 共 政 治 強 硬 掌 控， 難 望 體 制 內 理 順， 民 間 轉 而 著 力 另 闢 本 土 的 自 主 空 間， 關 注 公 共 空 間 的 自 發 秩 序 和 多 元 公 平 性， 留 意 城 市 社 區 和 自 然 保 育 的 生 活 細 節， 無 疑 慢 慢 開 導 另 一 種 重 視 個 體 行 動 的 公 共 政 治 價 值。 評 論 人 梁 文 道 在 保 衛 皇 后 碼 頭 運 動 尾 聲， 已 對 官 員 說 過 ： 時 間 始 終 是 站 在 年 輕 抗 爭 者 ︼八十後﹂的分水嶺，或盲打誤撞因 一邊的。 ︻註十一﹁
﹁ 八 九 民 運 ﹂而 提 出， 卻 未 嘗 不 可 解 讀 為 年 輕 一 輩 面對上輩經歷過六四屠殺而竟向中國經濟崛起的現 實 集 體 叩 頭 的 現 存 秩 序 不 恥︵ 無 辜 ︶為 謀 的 潛 然 猛 新波瀾。
省， 並 繼 在 反 高 鐵 、 護 菜 園 運 動 中 ， 牽 起 一 股 文 化 在 過 去， 香 港 先 有 社 會 工 作 者 對﹁ 社 會 行 動 ﹂ 的 探 索， 後 來 也 有 關 於﹁ 文 化 行 動 ﹂的 零 星 討 論， 如﹁ 噪 音 合 作 社 ﹂的 凡 人 就 借︽ 或 者 藝 術， 或 者 革 莫 昭 如 的 藝 術 實 戰 ︾出 版 場 合， ︻註十二︼談 到 命 ── 民 眾 參 與 的 政 治 與 美 學 問 題。 已 解 散 的﹁ 黑 鳥 樂 隊﹂的郭達年，一直更以其與社運及人文關注高度 ︶， 強 調 自 主 互 結 合 的 音 樂 提 倡﹁ 藝 行 群 ﹂ ︵ artivist 助 的 政 治 生 活 模 態︵ 多 於 刻 求 專 業 化 生 存 發 展 ︶。 然 而， 走 這 道 路 的 藝 術 人 一 向 不 多 ； 甚 至﹁ 影 行 ︶介 入 社 運 的 錄 像 路 線， 更 多 時 候 也 者﹂ ︵ v-artivist 不 被 包 在 藝 圈 視 野 之 內。 藝 術 界 跟 社 運 界 本 來 的 界 線、新的 更 密 切 的 關 係 究 竟 該 如 何 說 ？
映電影︽阿凡達︾劫勢宣傳及辦放映專場、﹁官
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│
T
迷你噪音主唱在《翱翔的法國人》下演唱。
﹁請假包圍立法會﹂ 僚 咀 O 人 人 有 份 文 化 營 ﹂、
C
這 趟﹁ 藝 術 行 動 ﹂的 所 指 所 為， 我 想 的 確 溢 出 ﹁ 現 代 藝 術 ﹂傳 統 的 個 體 中 心、 靜 態 形 式， 介 入 社
A
香港投訴合唱團於七一大遊行的街頭演唱。圖片提供─ 香港投訴合唱團
但相對於︵本理應已自由跨涉政治無間的︶ ﹁當代藝術﹂，其革新或重視什麼，使其需要被
會公共場域，同時放大藝術的社會作用。其在當下被提出來，有其充分的社會背景基礎， 立法會抗爭嘉年華﹂、﹁宇宙大苦行﹂等。
及立法會外﹁斷食一百二十小時﹂、 ﹁萬人決戰
特別加以區分提論，又把︵或能否把︶大量相當不同的東西囊括？以藝術行動來作社運？
場，如同演唱會中揮動的螢光棒。不遠處菜園
九 年 一 月 一 個 晚 上， 近 萬 市 民 在 二 ○○ 中環立法會外，觀看立法會內審議高鐵撥款直
︶想像，卻又頗著意區分，我個人還是會感到其中一份理 術行動﹂有意連結社運︵ activism 論名目上︵遂也現實上的︶彆扭。藝術行動跟社運的連結點和區分處在哪裡？又或，問題 村村民在新築的田上插秧，四周懸掛村民生活
以社運方式爭取社會中的文化藝術權益嗎？︵從社會意識內容上言︶那也是社運。若﹁藝
可以這樣談嗎？或者，問題端在其與名正言順的﹁政治藝術﹂，難道是種排斥關係？這種 的攝影裝置棚，而連接的皇后像廣場則有本土
行動，作為形塑
指 涉 藝 術 家 的﹁ 作 品 ﹂， 創 作 也 不 是 藝 術 家 的
當代藝術無奇不有的今天，藝術也不僅只
就會發揮始變的動能。
精 神、 情 感 與 身 體， 將 藝 術 與 生 活 經 驗 結 合，
社 會 的 中 介， 都 也 是 藝 術︵ 品 ︶。 當 我 們 投 入
力、創造力、想像力的產物
創造實是一種社會想像力的培養，所有富生命
︶的﹁ 粉 絲 ﹂， 筆 者 中 學 波 依 斯︵ Joseph Beuys 時 受 波 依 斯﹁ 社 會 雕 塑 觀 ﹂的 啟 蒙， 相 信 藝 術
時選讀藝術的原因。如同不少反高鐵青年都是
融，就是藝術家應堅守的本分，那也是我年輕
達人文關懷的意向。在兩者之間達取平衡與相
撼與共鳴︵
︶。 solidarity 藝 術 素 來 既 是 心 靈 的 內 在 求 索， 兼 有 表
轉化成靜謐有力的苦行，也帶來另一些人的震
一 些 人︵ 對 於 過 激 行 為？︶的 厭 憎， 但 由 怒 火
常態伏地的身體演出與人流擦身而過，或帶來
主流社會體制及觀者固有經驗的政治性？不合
法 輪 功？︶等 反 應， 但 那 不 正 是 行 動 無 聲 挑 釁
阻 止 地 球 轉 ︶、﹁ 咩 事？ 法 輪 功？﹂ ︵ 什 麼 事？
喊：﹁咪做騷﹂ ︵別做秀︶、 ﹁咪阻住地球轉﹂ ︵別
苦 行 期 間， 偶 爾 確 會 遇 上 途 人︵ 路 人 ︶
候的視覺隱喻。
與商場，更因不同場景空間而衍生多樣政治癥
抗官員之妄論。流動身體穿越社區街頭、高樓
高速、沉穩謹慎對抗撥款之輕率、淡靜軀體對
恆持、默想的情緒。緩慢步伐彷是對抗發展之
體， 但 此 刻 再 現， 卻 衍 生 相 反 的 意 義 ： 專 注、
後 成 長 過 程 中 被 操 控︵ 被 要 求 循 規 蹈 矩 ︶的 身
苦行的沉默、重複紀律性動作，看像八十
體的層層推演。
入 的﹁ 宇 宙 大 苦 行 ﹂， 也 標 誌 運 動 從 個 體 到 集
五區進行，再回到中區立法會外，成為全體加
六人三天沿立法會繞圈慢行，到四日三夜橫跨
猶如宗教儀式富帶象徵。苦行的隊伍，由當初
就 以 雙 膝 跪 下， 前 額 及 前 臂 伏 地。 如 是 循 環，
走上︵象徵廿六里港段高鐵的︶廿六步，鼓息，
隨堅定有序的鼓音，沿前行者的步履慢踏。每
式前進，各人以雙掌掌心托著種子和稻米，伴
見打動心坎的藝術﹁作品﹂︶。苦行隊伍單排方
﹁苦行﹂ ︵甚至使個別藝術家朋友覺得是近年少
反高鐵青年最深入民心的搞作，或莫過於
成強烈的肢體比照。
︾歌。﹁ 苦 行 ﹂隊 歌、 ︽ Donald Tsang Please Die 伍夾於熙攘沸騰群眾中，沉默地循環往覆，形
歌、人民之歌、香港投訴合唱團之歌、轉念之
在 這 公 共 場 域， 大 家 同 怒 同 憂 同 喜 同 唱 國 際
播的畫面，高舉手提電話，讓屏幕亮光滿溢全
排斥純是當代藝術光譜意義上為界定討論對象的用法︵一如﹁政治藝術﹂︶？或還是涉及對 或 者 太 多 人 都 認 定 社 運 很 現 實 及 目 標 導 向， 回 應 具 體 問 題， 但 藝 術 的 想 像 力 總 欲 超
經 濟 嘉 年 華， 其 中 傳 來 的 是 激 昂 的 韓 國 鼓 聲。
千人怒撐菜園村。圖片提供─謝柏齊
當代藝術 本 質 基 礎 理 解 上 的 呢 ？ 越 現 實， 社 運 何 嘗 不 該 ？ 創 意 只 能 給 藝 術 專 業 壟 斷 ？ 社 運 不 是 也 應 有 文 化 氣 息 及 生 活 底
蘊、人文關懷的溝通面相？藝術家波依斯︵ Joseph Beuys ︶ ﹁擴展藝術觀﹂下的﹁社會雕塑﹂ 和﹁人人皆是一藝術家﹂作為當代藝術挑戰範式，不是早把兩者連繫了？使用﹁政治藝術﹂ 跟﹁行動藝術﹂帶性質上的不同，我懷疑，是﹁政治藝術﹂起碼仍嘗試異質化狹義的藝術本 ︶的挑戰， ﹁行動藝術﹂卻像更 質，仍帶有的藝術 非藝術判準﹁不可決定﹂ ︵ undecidability 重視藝術內︵形式上？︶的界分，否則，其是否先行以某種﹁行動藝術﹂下的藝術本位排除 藝術本質論？︶ 本位才是對世界的有力批判一類說法，
某些政治行動成為行動藝術之可能？︵更甚地有意無意地抱緊了一種﹁去政治﹂的純藝術 理念
說 藝 術 要 與 現 實 政 治 保 持 距 離， 保 留 自 主 性
雖 有 其 複 雜 深 刻 的 現 代 淵 源， 但 跳 不 出 現 實 政 治 給 藝 術 預 留 的 位 置︵ 雖﹁ 政 治 地 搞 藝 術 ﹂ 才也變得有其輪廓︶。本地藝圈長期缺乏對於政治藝術、當代藝術的現代性美學典範和美 ︵只因一 學政治意涵的共同深入探討，不作正視，其實正與這種藝術意識灌輸互為表裡。
070
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專利。當我們強調藝術就是生活，生活就是藝 │ 071
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新春糊士托海報，繪圖─區華欣。圖片提供─ 區華欣 菜園村現場實況。攝影─蔣伯欣
再觸及本為平常不過的政治才被談及，也便足夠叫人洩氣，卻見當中的政治要害。 ︶套用
術，藝術靈感源於生活的體驗，那我們不得不
A
菜園村藝術行動者與現場實況。攝影─蔣伯欣
問，當下我們的生活如何？在此意義上，從政
法。當我們感受自己或他人生活被國家機器操
治傾向的批判式藝術作品到參與社會行動，都
藝術行動者無疑各有個人出發點，人人在欲推演藝術政治的理解和扣合程度上，本可 控得支離破碎時，行動實踐不就提供了對生命
理 論 家 杜 福︵ Thierry de Duve ︶的 說 法， 唯 名 論︵ nominalism ︶傳 統 下 的 當 代 藝 術 其 實︵ 幾 乎︶什麼也允許︵包括以政治革藝術的命︶，那是現代性審美的無根自反性，但也是當代
作為行動者的經驗，締造連結、
是 為 抵 抗 主 流、 制 度、 體 制、 權 勢 的 一 種 方
以 有 所 不 同， 藝 術 行 動 介 入 社 會， 策 劃 予 對 象 開 放 參 與 想像的空間？ 當 行 動 被 冠 上﹁ 藝 術 ﹂之 名， 究 竟 是 基 於
藝術的自由基礎，重點歸根端看使用平台者想怎樣用它︵構成意義的生成︶。
製造普及效應種種，總得按個體性情、能力決心，面向現實處身社會市場、市民或特定對 有藝術背景的人們的高密度參與，抑或是發起
與 politics ︶或多或寡或 象觀眾，挑選策略，但無論在表面及內藏政治︵洪席耶所言的 police 主體﹂政治︵介入的認受性 道 ─ 改變社會運動的﹁對象
隱 或 現 處 著 力， 還 得 面 對 啟 蒙 收的示威、請願、遊行、集會等？而在這個溫
物。
─
， 甚 至 從﹁ 臉 書 ﹂上
，大家集思廣益，衝擊類別界線，無法
政治就是對個人身體
劇場，社會成為裝置的舞
畢 業 於 香 港 中 文 大 學 藝 術 系， 從 事 創 作， 設
參織出我城的歷史和未來。
的個體潛能可以發揮，以行動代替旁觀，共同
一個人，身體對外在環境總有認知，有多定向
吋 土 ﹂。 哪 怕 你 是 藝 術 或 什 麼 背 景 出 身， 作 為
區 生 活 網 絡 的 割 斷， 這 就 是 當 今 我 們 的﹁ 足 下
公共空間的私有化、鄉郊風物的消亡、市民社
台。 當 身 體 視 城 市 為 居 所 ： 地 產 發 展 的 擴 張、
社區街頭變成展場
修行一種，將無言的身體作為發聲的媒體，將
行動從個體自身經驗啟始，苦行斷食如同
所經驗的充權，推衍下去。
公民權利。社會運動賦權予身體，身體也當將
形式，我們可說藝術＋政治作為表達之內容
自 由 的 召 喚。 當 行 動︵ 生 活 實 踐 ︶成 為 表 達 之
是表達之權利，而藝術
得以順然冒生。 身體的權力關乎個人自由的權力，自由就
歸類於表演、行動、行為藝術的苦行意念，才
效果
於媒體策略，有著重身體觸感，也有考慮視覺
不同背景，各有所長，有著眼本土論述，有精
八十後群體裡，每個個人性格鮮明，來自
行 頭 之 拘 謹， 皆 只 是 希 望 拉 闊 社 會 想 像 的 人
認識的網民。沒有政黨背景之包袱，沒有領袖
育 的、 藝 術 文 化 背 景 的
的敏感，八十後反高鐵青年串連起社運的、保
結在一起。實是基於共同的政治觸覺和對生活
等議題的保守倒退，把社運 和藝術兩方群體捏
的﹁ 藝 術 ﹂養 分， 且 不 如 討 論 香 港 政 府 在 高 鐵
與 其 梳 理 反 高 鐵 運 動 密 集 多 樣﹁ 行 動 ﹂中
刻對生命最真摰的關注。
既是對未知新視界的試驗，更也印證每個人當
應 用 於 運 動 中 的 橫 額 旗 幟 上， 這 些 視 覺 圖 像，
吹 雞 ︾黑 白 短 片， 和 葉 浩 麟 將 從 小 研 習 的 書 法
計、 陳 浩 倫 和 梁 御 東 等 合 導 的︽ 反 高 鐵 劇 場
如蔡芷筠活潑亮麗的場刊及網絡動員的宣傳設
活在影像充斥的當下世代，反高鐵青年中
分定位的執著或疑慮又是否最為重要？
的行動在表達訴求的形式，有別於大眾向來接
︾ ﹁東亞安那其﹂專題的兩位香港八十後作者 德問題︶。隨本文收錄在此次︽藝術觀點 ACT 的 近 距 觀 察 中， 李 俊 峰 在 談 及 六 四 相 關 的 幾 次 行 動， 揭 示 年 輕 策 畫 人 的 一 些 考 量 和 針 對 水煮蛙，白色恐怖散播之時勢，這些對自身身
六四街頭藝術展，區華欣、葉浩麟，《街知巷聞》。
﹁介入﹂的﹁對話﹂起點；區華欣則更多從一名參與﹁反高鐵、撐菜園﹂社運的年輕藝術家， 反思在這征途上﹁疊合﹂的﹁身分﹂進路與身心感知。在他們有同有異的進路前，我更感需 要 關 心 的， 可 不 是 他 們 合 理 進 路 的 分 歧、 策 略 的 設 計， 而 是 包 容 他 們 的 光 譜 平 台 是 如 何 可 能︵也間接是其他更多的誰，可不可成為平台的使用者的那一重政治︶。 美學的政治﹂上闡釋的結合，提
當 藝 術 與 生 活 結 合 已 構 成 藝 術 界 線 的 政 治 問 題 常 態 時， 藝 術 跟 社 運 間， 相 對 於 介 入
緊 急 狀 態 中 ︶質 疑 現 存 界 線 不 斷
和互補添增厚度，更有挑戰性的說法是通過﹁政治美學
出 一 種︵ 臨 界 點 的﹁ 生 命 政 治 ﹂。 如 書 法 人 葉 浩 麟 參 與 製 作 反 高 鐵 橫 額， 是 否 可 拒 絕 區 分 那 是 藝 術 ， 那 是 工 具 ， 那 是 社 運， 因 為 人 在 這 裡 ， 生 活 在 這 裡 ， 藝 術 在 這 裡 ， 社 運 同 在 這 裡。 這 活 脫 是 一 場 撕 裂 現 存 框 架 的 重 整 生 活 踐 行 實 驗。 把 一 些 隱 藏 現 況 問 題 通 過 藝 術 手 法 ︶做的建制批判；另如龐一
形象化呈示，有程展緯以現實體制為行動素材︵藝 術 館、 藝 術 村 、 警 權 鳴 坐 言 起 行 的﹁ 一 年 唔 幫 襯 大 地 產 商 ﹂也 有 對 常 人 不 可 思 議 卻 現 身 說 法 的 戲 劇 性 ； 反 高 鐵 的 苦 行， 固 然亦也感人，但法案通過當晚全體進行的﹁宇宙大 苦行﹂，達到圍堵立法會的形態，迫使官員狼藉出 走，難道 不 同 是 場 漂 亮 的 政 治 藝 術 行 動 。
四 踰 │越的非常狀態美學︵政治︶ 二
七 年， 臨 急 受 邀 為 香 港 回 歸 十 周 年 一 ○○
當代：後後九七的香港社會 個展覽寫成的︿本土 ─ 與 藝 術 行 動 ﹀文 章， ︻註十三︼我 選 了 主 力 談 論 關 於 保 衛 皇 后 碼 頭 社 會 運 動 的 一 些 觀 察， 與 其 說 想 提 出 清 晰 的﹁ 藝 術 行 動 ﹂概 念， 倒 不 如 說， 其 實 是 我 執 意 在 一 個 藝 展 刊 物 的 平 台 談 社 會 行 動， 作 為 一 個 學 習 藝 術 這 樣 背 景 的 人， 表 白 自 己 感 覺 香 港 後 回 歸 最 重 要 發 生 著 的 東 西 是 什 麼， 最 吸 引 我 的 最 大 社 會 創 新 ︵ 即 便 藝 術 文 化 ︶能 量 在 哪 裡。 間 接 地 反 映 本 地 藝 術 界 的 反 應 觸 覺 和 參 與 不 足， 意 圖 無 疑 是 有， 卻 是
＝ 計 及 活 動 策 劃 工 作， 現 為 香 港 兆 基 創 意 書 院
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以 拿 著 現 存﹁ 藝 術 身 分 ﹂的 圈 子 的 社 會 意 識 及 參 與
區華欣
視藝科兼任老師
C
來 評 量。 另 而 ， 也 順 道 測 試 內 地 藝 術 刊 物 發 表 文 章 在那文章中我覺得必要提及曾作客香港 ──
A
的 底 線， 而 結 果 如 引 用 作 家 龍 應 台 的 一 些 段 落 也 的 確遭刪
六四街頭藝術展，「來往廣場的單車」活動。
一個小市民，我會用盡力氣發起公民反抗運動﹂，給我一種知恥之
的龍應台，是因其在談及如天星、西九等公共議題時一再提出﹁如果我 是 心。 天 星 一 役， 無 疑 是 探 討 我 認 識﹁ 行 動 ﹂的 關 鍵。 曾 作 為 楊 秀 卓︵ 一 名香港政治藝術先行者︶的學生、嘗言以政治評論作為志業的八十後青 年陳景輝 就 曾 說 ： 六年︶十二月我們 我覺得︵整個運動的轉捩點︶是去年︵二 ○○ 開 始 衝 進 天 星 碼 頭 工 地 現 場 的 那 一 刻。 最 初 我 們 只 是 很 靜 態 地 展 示 標 語， 弄 些 很 藝 術 的 東 西 來 抗 議， 單 純 地 表 達 意 見 ； 但 是 當 我 們進 入︵天 星碼 頭 ︶工 地，爬 上推 土機 之後，事情 就變成 了﹁直接行動﹂式的社會運動了。這個變化的意義在於之前我 們 只 是 表 達 意 見， 希 望 和 政 府 對 話， 可 是 後 來 我 們 發 現 政 府 根 本 不 理 會 你， 也 不 回 答 你 的 問 題 ； 於 是 我 們 就 得 直 接 用 身 體 去 阻擋它，拉住它，叫它停手了。 ︻註十四︼ 在這社會運動﹁行動﹂的關鍵時刻，藝術在哪裡？沒錯，藝術表面 正似被揚棄了，但是通過個體︵肢體真身︶於行動中具體︵具﹁體位﹂在 場︶的時空接連，正說出藝術下一步其實究竟要走向什麼地方，而不該 七︶的訪問前，梁文道就按加了 ○○
是 劃 地 自 限， 這 個﹁ 變 化 的 意 義 ﹂於 我， 才 是 談 藝 術 行 動 的 重 要 視 野， 在引述自︿八、九點鐘的太陽﹀ ︵二 這樣的一 段 話 來 理 解 行 動 者 ： 我 心 裡清 楚，我 們 是不 同 的，因 為他︵陳景 輝︶做 到了我做 經走上人格修煉的境界了。 ︻註十五︼
不到的事；當我還在單純地使用大腦計算與謀策的時候，他已
藝術﹁行動﹂，我期望，作為﹁行動﹂，必須一再帶引自己向揚棄自 己的彼岸作嘗試，把自己的界線重寫。或者，社運確不能完全自由，相
反 藝 術 卻 完 全 有 自 由， 以 杜 福 當 代 重 寫 康 德 美 學 判 斷 的﹁ 如 果 ﹂ ︵ as︶ if 公式，把自己化身成﹁變相﹂社運，面對自身以精英傳統前提如何擁抱 當代民主價值的弔詭，挑戰自己自由屬性如何安頓平等的政治訴求。在 緊 急 狀 態 當 前， 執 著 地 實 踐︵ 社 會 ︶公 義﹁ 先 於 ﹂ ︵ 個 人 ︶藝 術、 體 驗 公 民﹁先於﹂藝術家的身分，挑起藝術非藝術界線本身的政治，自省站在 平台上從事藝術的意義，或才能讓我們體味，洪席耶的美學觀，跟把平
一、把﹁騎劫﹂空間行動在香港發揚光大的，
︻註釋︼
對社會好像沒什麼貢獻？﹂張國榮卻答道：
是與世無爭，一天葉童忽然問道：﹁我們
等作為其 政 治 哲 學 的 前 題 為 何 本 就 是 同 一 回 事 。
不得不提藝術家程展緯。程展緯在︽明報︾
﹁什麼社會，我們就是社會。 ﹂至於﹁ P-at﹂則既可讀作﹁ Pee-at-riot ﹂、解作﹁ Partyriot
樂場﹂為名。在程展緯策劃的一個展覽︽香
﹁星期日生活﹂的創作專欄，正是以﹁騎劫遊
劉建華
空間使用權和法則，讓市民對空間奪回一種
個體的能力短暫地在建制者手中改變部分的
由下而上的、挑戰空間詮釋權的活動，透過
言，八十後的集體經驗，正好成長於六四之
說法於是在兩者間成了一個分別。按李俊峰
後﹂說成了廣東話較為順口的﹁八十後﹂，
身分的話語權，然而無意間把內地的﹁八零
出的香港世代論分析，強調由年輕一代自執
四、關於﹁八十後﹂前，說明如下：︽斷估唔
心，更能讓民眾理解到整體解放為何物。
制，聯繫不同的生活領域，擴大彼此的同理
面地結合，文化藝術除超越階級的視野限
︶ 方式。陳雲更指互聯網點對點︵ Peer-to-peer 的平等分享，使思想交流與抗爭行動別開生
容，卻正是香港中學歷史課本與課程長期不
所關於八九民運和六四屠殺的中國近代史內
︵者︶的圖譜。
多少可一窺﹁八十後﹂出現前本地文化行動
、郭達年等 泉︶、黃照達、 Samantha Culp 獨立藝術工作者。雖無意作整體的檢閱，但
附記 │
補充資料網上搜索提示 │
活動單位
八 十 後 六 四 文 化 祭、 香 港 投 p-at-riot
自治八樓、影行者、民間博物館計畫、我們就
︵設有獨立網站的︶組織 是 社 會、 藝 術 單 位、 活 化 廳、 獨 立 媒 訴 合 唱 團、 C&G 、自然 體︵ 包 括 部 分 相 關 文 章 轉 載 ︶、 FM101 活化合作社︵自活社︶ ︵
網站的︶短片標題 關鍵字 Youtube ：迷你噪音 ︽記號︾ Mininoise
chanwfat ︶ ︵ 2006 ︵永遠懷念塔可夫斯基 My Little Airport Ah ︶ ︾ P：︽ Donald Tsang Please Die 、 ︽轉 Group 35
羅文樂
政 藝 小 組 ︶、 ︽華叔也騎
：︽ 反 高 鐵 劇 場 ︾、 Suededevil 念始於足下︾ 劫︾、︽警遜︾
︵程展緯
︵黃衍仁︶ ︽轉念 始於足下寸土︾ The Hinyan 曲、詞、唱 ── 黃衍仁 轉念始於足下寸土 今天我重新學會走路 一步可會是一次禱告 一步可會帶著憤怒 冰冷的石屎路向我宣告 所有答案你早已知道 一生接一世的準備已經做好 我們流淚又帶笑上路 一生接一世的準備已經做好 難道要坐著等誰把末日宣佈
變自身，從意識的覺醒達到行動的提昇。從搞
︽ 轉 念 始 於 足 下 寸 土 ︾為 反 高 鐵 青 年 黃 衍 仁 在圍繞立法會苦行三天後所作之歌曲，提出轉
集體行動的不同形式，對旁觀者作出召喚，挑
文化祭到反高鐵，藝術與社運透過個人表達和 戰大眾習以為常的慣例與準則，彼皆一面，揭 種想像，使看不見的東西被看見，知不可為而
示並回應自身生存處境和問題，一面提供另一
為 之， 追 問 並 同 時 創 造 我 們 心 目 中 理 想 之 現 實。 ︵本段說明由區華欣撰稿︶
﹁香港︵回歸︶十 2007
，原刊於派發單張。另轉刊於 2011 給林 ── 年 8 2007
年 月 2007 8 日5。另轉刊於 inmediahk. 。 net 十五、同上註。
報︾，
。另轉刊於 inmediahk.net 。 社， 2007 十四、梁文道， ︿八、九點鐘的太陽﹀， ︽明
館的︽地軸轉移
香港藝術家對香港回 ── 歸十周年的回想︾，上海：上海文藝出版總
，頁 170-174 。 港分會︶， 2004 當代：後後九七的香港社會與 十三、 ︿本土 ─ 藝術行動﹀，收入張頌仁策劃上海當代美術
錄於︽或者藝術，或者革命
莫昭如的藝 ── 術實戰︾，香港：國際演藝評論家考會︵香
月 日 。 2。另轉刊於 inmediahk.net 十二、凡人， ︿文化行動的政治與美學﹀，收
鄭月娥的一封公開信﹀， ︽明報︾，
。 inmediahk.net 十一、梁文道， ︿時間站在我們這邊
破﹀，
。 港：麥穗， 2008 十、朱凱迪， ︿菜園村反迫遷運動七大突
。 代︾，臺北：麥田， 2010 九、陳滅︵陳智德︶， ︽市場，去死吧！︾，香
。 年﹂專號，頁 101-107 八、董啟章，︽物種源始．貝貝重生之學習年
樓與我﹀， ︽今天︾，
。 權︾，香港：天窗出版， 2010 七、黃守仁︵黃衍仁︶， ︿西洋菜街慢火滾八
一九七一年出生。二 ○○ 三年威尼斯雙年展香港館場刊文章遭政治審查後， 主力圍繞香港文化政治撰文和策展。
年 月 日︶，提出快樂政治來自分享， 2010 7 27 以對話啟發民眾成為自由探索真相的人，締 結組織抵抗當分化和離間；縱眼前非樂土， 使壓迫者及民眾看到抗爭者即將收穫的果
以樂土的平等心與歡喜心，耕好心田，仍可
主動聯想的意欲。香港需要﹃騎劫﹄，因為
後與九七回歸前的一段時期，身分意識上也
︶為筆者聯策的一個展覽，欲試在 拉︾ ︵ 2008 後設的﹁策展﹂脈絡下開展﹁文化圍堵政治﹂
實，展示一種值得嚮往的道德價值和生活
香港的﹃暴力﹄不只在電影美學中。只是，
的連結邀請，直接間接拉合的陣容，包括自
﹂等歧義，合拼起來則為﹁ Patriot ﹂ ︵愛 at-riot 國者︶。提出以﹁八十後﹂名目用以回應
現實生活中隱藏的﹃暴力空間政策﹄，卻能
的夾縫之間，由對中國身分欠缺認同甚至反
剛在最後一代港英殖民與第一代中國香港人
治八樓︵學聯社運資源中心︶＋影行者、獨
是完全省略，就是輕輕帶過、時而被遭扭曲
六四的李俊峰，當初原想承接學者呂大樂提
趕絕了小 與市民的生活相安無事地並存 ── 販就是為了衞生，褫奪居港權是為了方便管
感，到中學期間突然需要學習普通話與唱國
及如程展緯、黃慧妍、羅文樂、江記︵江康
︶的介紹中，對於 港需要﹁騎劫﹂︾ ︵ 2008 ﹁騎劫﹂有過這一番解說：﹁ ﹃騎劫﹄是一種
治，殲滅了舊區是為了發展。在這個根深蒂
八十後六四文化祭﹂印製的 歌 。 ﹁ P-at-riot 模擬試題，形式跟真實試卷無異，其問題中
的課題。該試卷題目例如包括了要學生透過
五、朗天， ︿當權者都該上的一課
立媒體、字花、民間博物館計畫等組織，以
固地相信﹃安定﹄與﹃繁榮﹄必然相連的年
動。有的幽默，有的說教，有的抒情，有的
像。
就是向單一化的香港空間發了一
一幀趙紫陽出現在天安門廣場的照片，從陪
代，單一價值與秩序佔領了空間所有的想
聲﹃不！﹄我確實相信，當市民接受騎劫活
無厘頭，
同者的身影辨出溫家寶，另還包括了現時平
在香港不同的地方進行觀察，然後行
動作為文娛康樂活動之時，我們就有能力對
洪席耶 ── 的教訓﹀， ︽明報︾ ﹁星期日生活．本土文化
抗操控空間的專權者。 ﹂
反六四會對社會和經濟穩定產生何種影響的
；以及潘慧嫻的︽地產霸 2011
簿﹂專欄， 2011 年 月2 日 13。 六、參見陳雲編， ︽九評地產黨︾，香港： 次文化堂，
074
│ 075
│
T
正反意見試析等。 三、陳雲在其︿快樂抗爭之道﹀ ︵刊於︽信報︾
C
二、﹁我們就是社會﹂出自香港新浪潮導演譚 ︶，戲中演員張國 家明的︽烈火青春︾ ︵ 1982 榮、葉童等幾個人飾的角色在離島生活，似
A
莫昭如，《香港作動》，2009。行為藝術十八區 巡迴觀塘站演出。 六四街頭藝術展「廣東道行動」，張景威、吳家 俊，《泊車》。