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el ojo del arĂźspice
(poemas)
[ose rnĂłrrnol
el ojo del aruspice {poemas}
josemarmd
Co~ cM
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OIrwctorr Al••" 06mN $M" Nowllun» No. 6
Portlda: Dlbulo: S"san~ Goldlnl
Atetor. ~rlos S~nalcwannl
Composlcl6n y DI.vnKl6n: L~rdes Saleme
El quecrea destruye siempre Nietzsche
sentido del ritmo I Por/o mĂşsico, mntettosa forma del tiempo. J.L.8.
elojo delorüspce (1)
sucios una mano joven aparta cuatro encéfalos toca un acordeón mueve su fémur único en la niebla sin definir a tientas los límites del ritmo bulle la ceniza encima de las rótulas desnudas ese hombre con su ojo de mano toca la magia de ir y de no ir bajo la noche -a contraluzvibra el destiempo cuatro dados sin caras en coágulo de nada se golpean los cuerpos de caida tras un vaso de sombra o frente a un as entre dedos que ansfan respuestas del azar no ha quedado sitio para la recaída no han quedado tiempo ni carne a la tragedia tan deformes multitudes de nombres ya muertos se acuclillan oran en ta tarde por ta suerte amarilla de su nuevo huésped redimido en la hoguera de avanzar y recaer sin ser destino
9
cancic5n de largo a
la tristeza honda
el mar es una cosa que nunca tuvo nombre objeto que yo invento el mar son mis dos ojos el mar es un profundo instrumento de la nada empozamiento ĂĄlgido de toda la resaca de 105 siglos llorados tormento desmedido
infinita semilla de mi origen el mar
el mar es un espacio de ser y de no-ser de brillar y apagarse las cosas de un instante espejo del vacio de la sombra de lo sin rostro el mar el mar es aquel hueso que duele a mis ancestros (herida que no cesa el mar no es mi niĂąez) combada penitencia con tantas vejaciones mi mar mĂo vacio corazĂłn que' me llena la muerte de vivir sediento
10
origen
del amor
el vicio de la lampara da color a mi rostro desde el tuyo al poema brillo al objeto tiempo al vacio forma de razón dejo colgar de nadie quedo conmigo a solas huecamente mi sentir en ti' y sólo en ti el amor quema bosques y seduce cetrino especular tan intimo recurso de las pierla violencia carnal en el cuchillo del nas erectas el amor aquella flor sueño el grito de la luz en las manos del fuego aqueque derramó en el centro del diafragma leche tierna na flor es ésta donde muero de ausencia lean Vo/jeon robó yo robé del tiempo su raiz robé al mundo cruel arepas la inajenable distancia en la edad de los cuerpos ta peligr~ sidad de jugar al incesto condenarnos al miedo de crecer y desatarnos ¿adónde el origen del amor sino en nosotros (nuestros otros) quienes cada día en estallido con sólo tocarnos a dedos lo inventamos?
11
elego criptico 01 fonema·m•
a ti siempre mirándome siempre te oigo lejos siempre de mi distante empozada en mis párpados de ayer a ti siempre llamándome siempre te siento cerca pedazo no vencido de una limpia eternidad que se termina un dia inesperado sin principio ni final entre las horas un día en el Que Sisito sucumbe bajo el peso de la piedra
a mi madre
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vórtice de la posie5n
la mañana ancho tamaño transversal o espacio fúnebre tama"o repleto de ladridos sin perros y de huecos a luz distancia innombrable inscripción sepulcral rayando el tiempo sitio del sesgo de Lamorck y naufragios vedas) veces soledad hecha calles prostíbulos puentes espacio del dolor para Henrlquez Ureño esta ciudad hundida en su resaca sastrerías cines muertos letreros borrados dóricas columnas de nostalgia tribunales de tierra con herrumbre en los parques desiertos deambu· lan marionetas insomnes muchachas blandiendo los pezones manidos ¿qué va el ser de estas horas cayendo levemente para sus epitafios? en algún lugar la noche afina un riesgo de nunca despertar de no haber nacido de incesante morir como los seres y los días
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sobreviviente del camĂź
hecho voluntad de desnacerme piso el puente al tocar el rio mi cuerpo es la distancia y la triste convergencia lugar en que descansa la memoria sus episodios nuevos y recuerdos he penetrado el agua con el cuerpo desde el puente era el aire que no hubo el hormigĂłn enfermo un desaHo misdedos acumulan la sangredesbordada en los eclipses en la mordida ci"lca del fuego al correr de la vida y su retorno mi muerte se ha precipitado bruscamente y jamĂĄs llega a la oquedad central del universo roto una linea curva en torno del tiempo de espera es la muerte trayectoria del ojo en cada cosa camino del viento en las arenas
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de noes, noes-sĂes
Eplcuro dice un viernes que hoyes lunes morado echa andar sus sienes milenarias tiempo y cuerpo avanzan confundidos de rabia por un hilo
en una bandeja de la balanza Eros en la otra imponente Tanates equilibra Âżpodria surcar la muerte tu trayecto al miedo jodido lector? velas hay mordiendo la carne de tu sombra con espasmo abstinencia y placer son superficie y fondo de 105 d ÂĄas hijo del hombre
mĂĄs horrendo seria condenarse a no morir eternamente entonces el dolor agarra y monta la estatura de la vida hasta el ahogo
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reminiscencia
escandalera trompetas de gallos en los patios barriales retrato de mujer rozando al duro espejo su desnudez morena en pezones despiertos de ojo en ojo sangradura de luz asciende las paredes orinadas amanecen sombra y cuerpos bajo el lecho humedecidos huella indetenible del amor y los rezongos lüdicos del semen la noche badajea el lomo de las hojas en oto~o si es que hay otoño en esta curva elíptica del hambre un golpe de lampara que prende
un chasquilk!o de pasos sin calzado soba el muslo diestro la silueta distante
se reincorpora encadenado de si el borrachín del barrio inicia la bemberria como un rito el viejo soldado de la patria el armador el sereno del puerto el artesano..• esos cuerpos que otoñecen de rabia entre 105 hongos muertos
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outobiografiá
navegó irremediablemente su cáncer de pensar después un aire antiguo le descubría el cuerpo y vivió "murió en Sicillo o lo edad de veintisiete años"l con su tono mediúmico de redactor oscuro sobre tarjas de nadie y bóvedas comunes ¿cuándo habra de poner algunas palabras limpias en las manos de aquel hombre que vendió naranjas en el parque? ,cuándo puso el extranjero alguna silaba en su muerte?
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el ojo del orüspice (21
de antenoche etiquetas de rones y dulce vino criollo ánforas sin brazos y detritus en el podio amanecidos deuamada la furia por las sienes abierta~ con dos buitres en vilo muerto un cuerpo bello al cabo del torneo se deforma un cabalista moldea su golem como develando un barro indefinido un escriba lee las posiciones últimas del mundo en sus palabras en la exedra las mujeres invocan la claridad de Baca lavan senos y muslos de vidrio entre las termas al agora IICCJO Zorotustra en ayuna cicliea
ahora discursea anuncia el porvenir de Dionisos y la muerte de Sócrotes el mustio anuncia la voluntad de suerte como jinete firme de la vida la fuerza el hondo derruimiento de la razón tomista del pensar la sobreposición de un circulo sin centro en otro circulo casual sin borde alguno el ojo roto la temible vorágine la desagregación del polvo (J
Juan 8yron
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sepulturero
dí/e duro el golpey cayó seca retinta lanegra mariposa arrostró sa dolorderramado en los mosaicos alz6 violento el vuelo vMgativa deJÓ/tIe /0 muerte su forma desmedIdo en la otr« memo en la frente la tiora en el pulmón su bóculo 01 fondo cenizos de reflexiones muertas ero el pensamiento queriendo escribir su pensamiento era el quejido queriendo tnstatar su sino en el quejido ero la soledad hurgando su forma de no-ser en el abismo
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poema onoliĂąco
roja en la pared de cal ida la guerra con sus siete plagas una hormiga asciende por la sombra de mi sombra se dilata contempla el cielo de madura soledad desesperada busca en el sitio formas de tocarme el ojo real el ojo del que salen las cosas a elCistir a morirse de fiebre encadenar su sombra infinita en un instante ojo del que vengo y al que voy has mi destino el ojo
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poema sintético
su mano acaricia la tela en rumbo izquierdo un gato sombrío un pez de granito mal tallado hacen el fondo verdor mucho verdor por el correr del aire y rigidez del agua en el paisaje rizado el césped sufre las pisadas de un viento criminal los cuerpos se desplazan pendulares a la luz en el cadalso es poca la distancia pero podría matar y mucho es el dolor demasiada la vida para siempre la ur'\a del suicidio designándome única forma de encarnar mi pensamiento en la muerte los cuerpos se pierden en la sombra tan espesa (ruedan micrófonos y cámaras al sur del sueño)
21
pecado geniol
más perfecto que Dios es Genaro Dios crea.•• si pero no trabaja Genaro trabajando creó a Dios fundó la magia de la harina que no ha comido Dios la trampa fue Dimos del espejo en el Que nunca Dios ha podido mirarse
1. C,fHJro: ~n'dtro. hombre SCMoaIO que 11e",b~ I mllf\f~ncl~ .1 Piilll por In mli\anu. 2. Olmos:
22
crudor de sublimn vidrio, bUIIOS, mltCOI par. cUldrol, rc:piilndor de: espejo",
poema 24 para cóndores
que no es m io la ventana en este cuarto no descansa
en su letal proyecto de quebrar el norte rancio un día nublado
con sol de tragaluces y todo yendo al sur (qué lástima no entiendo pero todo cae al 5Ur) en sus notas descubro que dilata mi entierro lo tramoya me traería flores blancas una cinta ofrecida ton mi nombre hay noche sobria luz ganando pasos portando cuchillos el tiempo visito mi cadaver a recoger su tiempo en cada hueso la derrota nos ha envuelto en acordes de silencio para nunca hay silencio todavía que descubre su forma en la carne intocable del viento asesinado
23
himno pora dos
perrunos dorm iamos una cara del tiempo circular el destiempo era espacio de revisar por el fondo los sueñes de una vida enterrada en el polvo sin memoria de renovar alientos rincones vacíos las espaldas muarés con grises pacada pecho define dos cruces tos muertos dibujados a besos levantadas en mis manos aún azoteas insombres disputando el hastío de un aire vesperal lamentos de dos bocas mordidas tan de prisa a diario se gastaba en tus ojos el adiós como pañuelos en una estación muerta de trenes que no llegan de trenes que no parten hace tantos siglos de huesos esperando vanamente el llamado infinito de la muerte un descalabro enorme de las tibias amadas un dolor que retuerce bemoles muy ocultos del temblor habido en cada minuto de tu nombre ¿qué hacer para que no se pierdan ni perduren tos besos confinados? ¿qué hacer para que no desgarren tu boca y no la enfermen las paredes tan ácidas de mis días terribles? ¿qué hacer para tenerte siempre sin como tengo mi vida y mi muerte en sospecha del miedo un secreto? habrá que inventar las alegrías del hombre con el hombre habrá con toda calma que rehacer el amor en el espacio eterno de la libre voluntad
a EIsa Cecilia
24
aguo sobre agua
serรก que dio la vuelta al cosmos aquel viejo diluvio sera que va a precipitarse y sumergirlo todo nuevamente serรก que no habia muerto y amenaza caer desde la eternidad desde la fe ciega del mito.! la incredulidad sin fueros de estos tiempos agua sobre agua que retorna y retorna hace tantos soles que llueve y las horas adquieren un sonido de charco si la razรณn socrรกtica ne empana con su miedo mis sentidos tengo la Impresiรณn de que toda la galaxia ahora es un chubasco permanente
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elección prescrita de mi epitafio
he muerto y me liberé por fin de mi mi yo trascendental se hizo puro aire he devuelto su tributo magnánimo al polvo antes que la eternidad opté por ser instante movilidad continua un golpe de agua corrediza un vacio que se borra y abole la forma de otro vacío por venir lpara que atajar más en mis huesos un dolor una angustia que nunca dije que me dieran? no forma buscando cuerpo en desespacios pude ser luz en la sombra noche en las aguClS huella sin huella pude ser a falta de toda clase de herencia o vanidad inicua de habilidad para el negocio autosuficiencia para el pre!iligio me llevo al olvido un puñado de palabras y sonidos con la gran .satisfacción de que nunca fueron m íos
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diseminado virus 11 No descubros, porquepuede no habernada. y nodo no se vuelve ti cubrĂr. Antonio Porchia
formas
"sin ver ni morir me detuve en la nCKIa"
Neruda el viento misterioso cuerpo de la voz anda conmigo hace una señal cuando entramos al templo por la celebridad de los huesos y nombres enterrados las fricciones del tiempo sobre las losas amarran el posible rodar del canto hacia el espacio estupor y soledad hacían dos paredes al borde del ins tante del subsuelo toma la música el espiritu en cada sombra de las cosas difuntas y lo quema ay este mi fatigado ser en medio de un fuego de atabales antiguos nadie -ni la más limpia utopía- podría impedir la erosi6n terrible de los cuerpos y las cosas nadie -ni el rabino ni el profeta-·podría conocer el origen perdido de la música en el tiempo
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ostealgia de domingo
"me acusan de pensar demasiado en lo corporeidad de mi alma" Humberto Oíaz-Casanueva no tengo memoria de mis huesos esos tubos terribles -juntos dormimos y vagamos las juntos trabajamos tardes -qué tontos esos zócalos blancos qué parcos y tercos tanto frío que me dan tantos malos recuerdosno tengo memoria ni olvido de los días no sé de dónde vienen ni hacia dónde van por cada hueso mucho antes de nacer hacia esta muerte sufría de morir de angustia en los domingos
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dimensión concreta del sueño
la mano del nii\o maneja cien navajas cuando nace el recuerdo destruye ordena configura cosas (el recuerdo tan frágil manera de olvidar) Kant buscó en Copérnlco su hálito de muerte infortuna
sujeto es objeto
naturaleza gesto en el espacio
el mástil la flor murallas aqu i todo es lenguaje el calidoscopio astrolabio el mapamundi abierta la imagen del ojo esquizofrénico sin moverse las cosas se mudan de sus sombris hay madrugada de gatos
entierro
policCas huyendo a los sueilos en esta imaginaria visión todo es de hueso en esta zona intacta del ser nada e)(isti6
31
cruz saxífraga
"Soñar y no soñar simutténeamente: operación delgtnlo" Novalis el espacio de las ~uas hacia el sur es infinito su concepto es el sentido traslaticio de las formas movilidad abierta al azar palabra que concentra densidad y ruido espejo en el que hunden las horas y los días su pesar agua empozada es muerto sin luz osamenta cíclica comida por los perros del martirio
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poema 28
tus bajo las mías piernas amarillas dos largn avenidas con fin de multitudes ordenadas desfiladeros blandos caminos de un navío a su raíz sin final abanicos tremendos gastados son los ojos yel tabique nasal morada última del beso ¿qué fuerza desde el fondo del viento izó la mano si la pulsación la voz del giro son mis dedos? al instante el cuerpo se desploma y no regresa ni sombra ni suspiro a lo lejos no hay cuerpo si hay olvido la presencia del amor espira vértigos y odio
33
copular
sobre mi cuerpo el tuyo levemente pardo cayendo arrastrado despacio entre mis horas ido el dĂa cuarto con mayores lluvias y desgracias para el alma despido tu mirada tullida como flor a mi retumba el eco de la memoria en plomo removido todavĂa cada tarde sepultado el amor de tu nombre limpia te levantas y andaspor el suei\o levemente
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30 de abril, 1960
el hombre mide justo lo que sueJ'\a en cada coser duro chocan las aguas su límite de hueso sin abrirlo futuro es azar: virulencia de un juego interminable el progreso retoma al corazón de un circulo clavado una lluvia de dados sin reposo un raíl de yodo puro devenir se me gasta en eterno retornar memoria abajo tantos treinta de abril y no el ai\o sesenta que no ha vuelto poblaciones de cruces tanta extensión de muertos d~st¡no es corácter escribía Heráclito al pie de las derrotas destino es un decir un riesgo. no decirlo nuevamente
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cefcanio
el ojo de la luz es una espera inmensa que no anida el ojo de mi yo perfora su ojo y se amenazan el hombre de mi yo se dirige a su hombre lentamente... un cadรกver edifica con tungsteno dos hogueras no hay camino ni huella no hay origen ni final sรณlo la sombra se mira contra el hueco de su sombra
lรกmparas estoy mรณs cerco de vosotros que lo luz' estoy mรกs cerca de la muerte que de haber nacido la ciudad es un arcado silencio entre ruinas el hombre dise"a su epitafio y mortaja en el silencio
21
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P~ul ilu.d
oda a la vida de mi podre
...贸spero rostro en el que un hombre se mir贸 hacia dentro poro inventar a Olas ...贸spero rostro a/ que se mir贸 Dios pora reconocerse semejante a los humanos
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el trapecio
la ciudad puso las tibias contra el pecho de rojo ácido salir de luz en las albercas ácido color penumbra de las cinco suben muertos adoradores de tarjas aseándcse reposan detrás del reloj municipal afanosamente bus<::an algún resto adorado de la catedral el pájaro viene ébrio ya de música y campanear de plomo el pájaro mudo con su quena de viento . se supera a sI mismo en tonos plenos del alma las cinco no permite al reloj averiguar las cinco es un instante de morlr y olvidar de redobles muy sordos temblor de tonos grises y rumores las cinco es la postura más triste del reloj cabeza ml"a recoge tus asuntos (conceptos y lápiz) hay que abrir el aire para salvar la música olvidada en
susalas hay que abrir la música después para tocar los huesos del vacio las cinco va perdiendo su forma con mi fiebre a las seis pasan el último entierro de la tregua del siglo todo se dirige a su desaparici6n con su muerte recaban las vidas algún significado. ¿quién cual yo a esta hora de huir para locos murciélagos renuncia de no ser y goza en la tragedia de sus días? ¿quién impasible zanja un minuto de paz interior al gran desastre?
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poema
25
fueri'l de foco nítido abarco el universo aterrador mi cuerpo habló a los fariseos con tibia voz de tacto "existencia es soledad y ser es existir como un idiota" dijo desleal
metálico
ancho cementerio de nadie este mundo con el ojo atrapo bares manos con pu"'ales fantasias partidas de terror frágiles temblaciones del yo cristianizado ahora el tiempo se subía por encima del ser como una arafla y un instante después lo volvió nada por el aire hoyes apenas nunca tal vez ayer es siempre todavía y el recuerdo la ilusión el vaso ébrio ma"ana han quedado tirados en la melancolía
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diptico
(1) cosas hay metiendo olor de suel'lo en el vacío el mundo es una imagen de opuestas voluntades hace tiempo vienen las cosas a tocarme la presencia a perforar mi forma en busca de sus formas hace diez milenios renuncié de haber nacido en medio de la ventisca y los sollozos todavia queda un reclamo de mi asignado hueco indelegable (2)
Empédocles diseca el idioma en sus cuatro elementos pensamiento y espacio amor y odio instalados entre el mundo y las palabras como fuerzas ¿qué cosas tendrá la rosa en la palabra rosa imperceptibles? ¿invento con el dedo que pienso el dedo que toca? ¿habla o piensa el tacto lo que roza? ¿c6mo describir er toque mágico el sabor la riqueza de inciensos del lenguaje?
40
poema 26
lvtenen los hombres de aprender o de haberolvldodo hasta el olvIdo? ¿de qué estará hecha y cuólla forma esa delgada cosaincontenible esa qulzQ no cosoque otra« lossentIdos? lqul y como seró estastoda en el medio de Jo reol y el sueño? de olvidor vIenen los hombres porque de conocerse van como las bestIas
o Pllnlo Chahín
41
opoloqío
de la oguja
ancha la mañana suelta rumor de orines olor de tierra seca hundida en la llovizna es completo dominio de gastos el reloj imperio de la ril'\a tamaño de gritar su vieja espera la hora mi poética su amor todo un silencio la catedral y el cine todo un silencio las calles paraleloscementerios desiertos patrullaje de perros dotor de casas viejas con su virus la madrugada hincha el sitio de las cosas mi sangrese levanta y desanda descalza los escombros cuatro bares orgiacos ponen luz al cadáver que no muere alaridos de Mlriom y tantas prostitutas muy lozanas chiriperos hambrunos guardias razos marinos piden alucinados puros tragos de ron porque la pena salte estal/en demoníacas caderas vaya morir el cuerpo malherido de angustia y epidemias· sobre un sexo
42
desidia de noviembre oltimo
iluminado el objeto se arrastra por el rayo de luz hacia la fuente suaves las manos de amar y doler en cada párpado agua desconocida ofrecen a la sed que arropa el cauce dormidas al desnudo no descanso un Instante las sienes de besar ni de mirar su rostro por el que nace el mundo con su ruido el alma es la cárcel de la palabra cuerpo no hace falta alma cuando el cuerpo memoriza el esp(· ritu y lo quema cuando s610 quedan cuerpo contra cuerpo todo lo habido muere para limpio renacer pensar es forma ácida de matar las razones potvorientas pensar es inventarla en la cima del d(a cuando es noche el orden del poema está en su cuerpo joven de la luz el sonido lo guarda en cada beso en su mirada un filo incinera los sentidos conocer es un juego que oficia en el suspiro en el encuentro diario de sus piernas en las meas en el usurpo la suerte de prestarnos las vidas conocer es descubrirla en cada cosa que yo nombro nunca tuve ojos con los suyos siento crecer siento desnudarse la ciudad siento correr arena de ruina en mis adentros nunca tuve don para el poema sólo a ella 43
un destello de risa inaea.bable vegetal terreno del que surgen palabras abiertas frente al humo espaclo de mis horas
a Eve/in SOI'Qyt1
44
raya tibia de 1uzagita el fondo
"Mi pensamiento no me propone nada" Antonin Artaud de la más cercana luna en agua limpia cuatro nervios anchos se desgarran temblorosos los peso entre mis manos me Jos pongo con la certeza de un viejo casimir rojo de la sangre levantada por las puas salgo a caminar el mundo por su diafragma real hospitales prisiones cementerios suicidios derretido escarnio de dioses proxenetas lleva el aire todo es de polvo azul la podredumbre me clava su anestesia el viento (puro barro) se resiste al cuchillo bondadoso mi de la luz el pensam iento huele a sangre de las ingles voluntad penetra el bar y ordena una cerveza húngara habito un país que pergei\a su olvido en la miseria cuatro lesbianas arai\an pegajosas 105 escombros maduros de la ira una raya de luz agita el fondo mis ojos van tocando la médula del mundo en su viaje a la nada como un hacia dónde
45
residuo de esperanto
el signo agarra su objeto y lo desfonda lo niega se distancia la poesĂa nos indica permanente vislumbre el poema infinita torre de babel diana del ser puente del idioma al mundo hecho imagen la palabra permanece a un minuto del sentido el cuerpo de la idea es el poema la carne de la historia brota del lenguaje como un chancro sucesos y tĂş somos un mismo acaso trozo firme de sĂlex sobre un viento de abril mi pĂłstuma batalla es el poema que nunca retrocede ni se acaba nunca
46
espacio juridicamente vacio
"también el sexo se Inscribe en el porvenIr" Michel Foucault es tan hueca la llovizna cuando estallan lasseis de la soledad nos crece el onanismo ni mano ni 6r9ano se gastan desde el miedo y hace tiempo que la furia camina los instintos que la puerta es una espera y el jardin pozo de huesos lasventanas dan durísimo hasta violar los marcos el sueño es un bemol atonando el cansancio ¿cómo resignarse a tan cuadrado circu'o estar pegado al húmedo cemento de este crimen? aqui a los obreros les arrancan de flor a las ni"'as les clavan monedas en el pubis la rosa dirime su perfume de filos en las tumbas la noche resulta de aburrida un cocodrilo si ventana: suicidio.•• si pequet\o hotel: cadáveres et aire te vigill si viajas en un taxi te custodian lascosas a la hora del batlo esta ciudad es polvo que nunca corre al mar 5610 ideas montadas en pul'\ales floreciendo sólo figuraciones que desmueren la fiebre II camisa tendida en la madera es un fantasma el Insecto posado en el cuello no crea sombra tu pensar es una forma tiviana del suicidio
ves retazo de hombre I.c6mo te llamas cuando vienes a la muerte con qué silaba de sangre te despiden tos vivos? 47
estacion de la rabia 111 Lo sublime InterpretaciĂłn delirantede JtI reolidad CĂŠsar Moro
estación de la robio (l)
junio reloj sin horas cayendo estéril en el césped hay bromuro insaciable en las esquinas del ojo nadie consigue el aire arropado de polvo hay d(a con espeso tumulto de oraciones frases psiquiátricas sopor ventanas limpias cepos aquí la luna nunca ha tenido buen calcio su melodía es ceniza sr sal intercostal pulmón distante y ancho que a veces nos asoma y que a veces revienta espumas del insomnio
51
estacic5n de la robia (2)
abre los huesos reposo a hielo frágil los techos de zinc son espejos de congoja yen cada galería recién pintada verde hay un dolor doblado en cuerpo de lamento florece en los relojes la línea de la espera no hay manos que se agiten ni pañuetos abiertos ni muchachos jugando bajo el peso de los chubascos sólo pesarosas campanas como búmerangs repletos de golpes golpes de metal en todo seto corrigen mi apellido por ruinas que agonizan no se
alguien ha puesto su voz de nadie en mi hombro me llama: eco enorme tan pedrada papel mojado duro tan navaja áspera al pie del alma
52
estoci6n
de la roblo
(3)
quieto el serenatero contra el bronce de la noche con él voy creando la canción en hilo propio nudos hago con mi soga cerebral para el lenguaje extorsiono signos multiplico gesticulo como puso SIIIIQno a pintar la multidud chorros largos de luces se entrecruzan y golpean rabiosamente apuntan ventanales parale!os como perro arrastrado la llovizna se demora en sopor nadan los cuarzos en elastkidad el calor pone un brazo amarillo sobre el roble un aleteo un sobresalto un caño de agua todo abruma rebosa el pensamiento nada se mueve el agua habla símbolos de luz sobre la sombra sube un sabor oral de sexos madrugando a derribados senos lamidos con espasmo a consumación vacio impulso roto quieto el serenatero encarama su garganta mete hueso y corazón hace cohete del canto manchas viejas en los en el cuarto hay un reloj muros filtración tecleo sordo imagen digresiones asi mis ojos diligencian el terrible veneno del sueño
53
sistema referido a van gohg (anamorfosis)
oqul sentado yo como nadiemásdel mundo con los ojosradiantes en vlsiones de loco sueltos o su juicio las rodillas desnudas muy en calmd tengo un trípode que tnventa contrastes en Id tela todos me vensuspensos -los normales-« alcanfor potes vacíos una oreja por el alre rlo como un cuerdo en do menor podridd /NJckJ el ojo mudo verdes con lamano del clima y sus alufres mi destino Indica el hecho: crear la soledad con líneaopaca en el fondo sin manchas de los lienzos /o sombra bosqueja luego borr« son6mbula leyendasde su cuerpo lasombra sedesnada y estalla blanco el hueco el palsoje vacío gelotlnado azul mel6dlco el declíve profundo de las COSl1S en mis sienes
54
ek-sistencia
el libro abierto con su río de fuego cerebral la lámpara echando a flotar su vaho elástico los zapatos marrones que recuerdan los días caminados el aire gris del alma las manzanas criollas el argentino aspecto de los vasos (herencia de familia) esa manera curva de mis gafas antiguas que amé tanto la sombra que denuncia el peso de la luz sobre las cosas el diario de ayer cargado de sucesos que maduran sucesos que etoñecen y vuelven a nacer como las larvas el pisapapel de cumpleartos la receta médica aforismos de Porchla los dibujos absurdos de Paul Kte« mis resabios profundos con forma de ladridos en la tarde amarilla la mancha en los retratos: celoso residuo de voluntades y ojos matados por el tiempo el diploma de grado el album de familia la catedral en ruinas la huella digital de documentos el ruido popular en el suburbio todas aquellas cosas estón en las palabras en voces me circundan enferman un costado de mi muerte con sus bordes ingravidos pero sólo los hombres con angustia pesada existimos hasta beber adentro de la pena del mundo tan absurdo
55
antielegio por antonin artaud
"Yo podría Iral infierno, pero un Dios semejante no tendrónuncami respeto" Milton a las seis de la nada la pecera sin vida de la mesa compone vetas anchas de rosados azules en el seto sábados míos tan oblicuos
en los que cero pesa la travesía del tiempo y late con menor impunidad el pulso cercano de la muerte he dejado pesaroso mis ganas de ser sobre las cuatro sienes del bifronte en el hombre que pienso Sehll/er me renta libertad y confort en el hombre de tiempo que soy clava ratones muertos con aldabas de miedo llueve el la ciudad un calor de perros flacos estrujandose mi cabeza es una esfera cuyo punto central es todas partes y su borde el tiempo entero hay flores llorando secas en postura prenatal bajo el atona a mi lo discontinuo rodeando el designio lo discontinuo sin ley de la discontinuidad camisole de force vigilarán al Momo ese pedazo loco de instinto que no aprende lo incorrecto de querer llevar el hombre al universo celda psiquiátrica
56
a las seis de mat\ana hace siglos sin saberlo escribl que la pecera las cosas con el hombre todo ha muerto en los dominios de Dios sin olvido posible y sin recuerdo
57
poema 33
ramillete de uvas carnosasen la página infinita por la que cuatro dedos huesudos han pisado 501
a racimos hay
ubicuidad del agua en su murmullo
'a
híbridos contornos para dorar 'as ninfas a oritla qué gran lejanla para el sopor del esma encanecida dilataci6n de sangre en la flor del cuchillo hereditario en pijamassu amada abre puertas al enfermo de ser en las paredes mueren lentamente las palabras salidas
de las bocas ¿c6mo habrá de sentirse el cuerpo cuando el nombre abre sus piernas lisas sin temor a la muerte? ¿c6mo se puede que mueran los sentidos y queden voz y ropas ara"ando paredes?
58
sistema referido o moreno ¡imenes
ahuecada lo mono sujeta e/lápiz e/ cráneo sostenido por lo Imaginación desmlro y miro el drbol lo amasta de frutas el dIo se vlno a bañar entre /0 página con el oJo creó lamedidadel ritmo elpoemo
permanente derrota de lo esterilidad
59
hegel
Stuttgart lugar que desconozco me ulcera las sienes a mi llega el concepto en forma de as de trébol el esclayo lanza dados para el IZar del amo (el señcr tiene su sino en 'as cartas del siervo) lejos de la conjura dejarde amarlo para hacerse Dios es darse al bien lejos de la rozón para el Espíritu sólo el poema es edificante
60
sistema referido a covoly (1)
ero hermoso el muslo yero k1sclva lo mirada como de Ir muriendo sangraba tinto vino la boca y errJ carneJugoso aroma boja voz era hermoso el pecho y era color tarde lluvioso ante kJ Gtltedral prohibiciรณn desnuda voso limpIo qulnqu~ era hermoso el cuerpo yero tremendamente bello su รณrgano varรณn
61
sistema referido a ccvafy (2)
era hermoso el muslo y era lascj.ยก. la mirada como de ir muriendo sangraba tinto vino la boca y era carne jugosa aroma baja voz era hermoso el pecho yera color tarde lluviosa 50bre la catedral papeles de oficina naviera luego citas una mesa frente al sol cervezas panes griegos en el fuego de un libro insepulto vi ta historia era hermoso el cuerpo y era tremendamente bello su รณrgano varรณn
62
infinito (homenaje a cesar moro)
sobrenado
sobrÂŤ todo
todo
nada todo nodo sobrenada el todo todo S~ hoce de lo nodo
63
ambientadon de uno idea
de schopenhouer
nada cabe mjs adonde sĂłlo estamos dolor y quebranto dĂas hay me duelen hediondos I cuadrado lunes residual tiemblan cual rozar de bronces las mejillas heribles con dolor de muerto apoyado en otra cruz acaricio despacio cenizas de otro nicho ante nosotros s610 hay ciertamente la nada los rincones de polvo y ropa la gran casa vacia an6nima la triste voluntad de poder revolviĂł todo ante nosotros s610 queda ciertamente construir
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existencia
¿puede haber ser sin su no-ser adentro? ¿música sin tiempo que la forme y la desgarre y abra contra el eco del suei\o? ¿puede haber espacio sin su vacío intimo a los lados? lsuperficie sin fondo? ¿memoria sin olvido? ¿vida sin muerte puede haber? ¿dios sin apoyarse en las incomprensiones puede haber? ¿adónde poner el ser-ah i sin antes Inventor un alla..sin·nada disponible?
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drcunloquiO
el ojo es un cristal saturado de formas el sueño mar de imágenes rebuscando el espejo el hombre todo ojo sacudidor espectro el ojo sensación sensacren la vida inútil flor péndulo que vuela entre dolor y angustia la página sacaba su sentido hacia la vida como un trueno momentos después ocupaba N/~tzsche una ventana del asilo de genios también para él existir era ser visto gritó a su vecino de insomnio una mat\ana limpia lhay tigres y águilas en las calles y cielo de Jena si 105 ves! no valdda la pena un elogio de Berkeley sin un despliegue a fondo de la libre voluntad ti
lO
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sistema referido a karl marx
met( los parietales al fondo de. pasado '110 exttaje infatigable todavía de ojos y barba pareeidos a Wolt rescató del desastre la semilla del amor horrorizada todo lo pensado vino a tocar sus manos cristalinas '1 sabias ganó a los candelabros el sitio de la luz asesinada por él podrían ver los hombres un pie del devenir en la hora de hoy-según los topos- es un hereje bizco excomulgado profanado tempto sacrificado Zeus o pasto en llamas el trozo de vidrio y la sangre go.z:arian su fatal suicidio una mal'lana gris en el aire pesado de una celda tropical
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levรณntote muerto y hablo
mi lรกmpara muda se gastรณ el kerosene incosteable la muerte azula el tiempo que nos-telen los aftos a su paso el dolor corr(a liquido por la planicie รณsea del sue"o hay la muerte con su fr jo acero mudado al parietal mudado en ., volumen y el puesto de las cosas muerte perdida sin fin de donde vengo muerte ignorada adonde siempre voy
I
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ser reoI
este mar parado hombruno asi de tal postura como un espejo seco similar a una rabia horizontal se extiende se pierde se transforma sed de agua V aire todo un espolazo
será todo de sal o encojonado azul
resoplido de fondo secante que parte en dos chapas su noche que no es noche aun ni es tarde ni estancado horizonte morado empardecido hay pequenitas luces podridas a lo lejos con una rigurosa tembtaci6n de muertos tragándose las horas sin el pagado oficio
en este azarado salivazo de Dios cogido para andar secar cloacas los hombres debe haber otra cosa que huela a este reino excremento sombra semen de órganos novios patabreos ¿me desnado? tres fallidos intentos de suicidio un espanto menos ojos tal vez que más miren menos miedo a Alexls G6mu Rosa, desde la geometría del concepto
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kcnt
la densidad vacía del postiempo la raz6n despertaba en mi el revés del sitencio color miedo en lo que perece fuera del cuerpo 5610 puedo descubrir lo que yo he puesto sobre los techos entre pájaro y canto hay un muro de ¡ombra infranqueable con las manos hago el tiempo y las formas que pienso en lo sublime mi qu8t'er se resigna a su deber I5r ta norma del obrar wrificI la soledad sagrada de los templos ta duda
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el ecc de Ca esfera
entierro de los vivos
"Despuis de que /0 muerte dejó sobr« sussienes una polarcarteta de puñales de hteto" Mieses Burgos
podria vestirme hoy de miércoles la muerte su dulce olor rancla a no se cuáles humedades cuáles no tuve cosas o amaneceres limpios de la sangre
con un temblor de rostro que detiene su entierro ella pide explicación se desmaya no hay respuesta su retorno es la vuelta de la imagen al espejo su renacer: hosrlble morirse sin desgaste con ~oz de nlt\a entra vendiéndome su pubis con popelina azul sobre huesos sin carne de hace siglos me arroja un tercer sexo y corta la ra(z apretando los nervios puedo crecerla verde ahorcarmeen su bateón para beber distancia puedo subirla a mi por las alas de un pájaro por la sombra de un signo ya mi retorno al polyo
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sistema referido a thornos de quincey
de pie he preguntado al asesino por que lo siguen he preguntado al asesino por que.~lovizna miedo ·por qué orinan ellos terror y desespere
he preguntado al asesino por su hijita menor y su mujer huesuda su primera comunión su Cristo de piedra en el llavero he preguntado al asesino por qué tanta Injusticia en su espalda al pie de la escalera negra crece un ruido de pasos misteriosos me degüella y destaza me da estocadas WII/loms con su chorro salpicaba mosaicos el rojo de la razón
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definiciones
busco por la mortal aventura de buscar: de no encontrar el origen y destino sin dfas del idioma la viscosidad del vocablo democracia el poema en su edificjo manchado de sol o de tu nombre el poema con estropicios de ave inalcanzable y sola la máquina que mete viento al contorno de las letras la paz y las guerras del afuera y mis adentros el lobo lobo del hombre que acuchilla mis fantasmas los nombres queridos edificando un muro de paso la flor casi podrida en la soledad de un nicho 105 mártires que perfuman el aire y el plano azul del mar en el invierno el sentido profundo de la escritura anónimi en las calles busco por la pasión sagrada de buscar: de nada hallar ¿qué seria .1 poeta Stn esa bestia onírica sin la intocable distancia de lo real que es lo real?
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punto ciego de narciso
Cernuda y Lezoma conversan amenamente en griego tras de la catedral marzo caia tenue sobre los flamboyanes espejo que no habia sino quizá penumbra en el agua maderamen a rayas de la tosca puerta gris luz lejana tres paredes altas mi contorno una viej. silla para la soledad filtraciones de grieta cromada en el techo yen lascalles un aire sin memoria estancado espejo que no había pero logré mi rostro circular deforme un ojo deforme la boca sin nariz (trabajo de las fibras y la córnea: esfuminar el rostro . en el barniz) espejo que no hubo sobre el agua ni día limpio no más que intento muerto del mito en la madera del mito en la completa disoluci6n del ego ¿c6mo puede haber Narciso en esta adversidad oblicua de la luz?
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diolectica
de lo abstracto
fija en mi mano el pasado su as de trébol herramientas los dedos de dar giro al lenguaje cada flor su estambre
cada hombre cria su voz
y los anhelos íntimos del cuerpo que es su mundo
tanta lucidez condenada a matar su brillo de uva entre las rejas pero un mar de espejos lúdicos fundamenta el cosmos y fundamenta el agua pura de lavar los conceptos ~s
conciencias del amo y el esclavo juegan póker ¿hacia cuáles bahías y confines abiertos el esclavo dirige la conciencia del amo putrefacta? el futuro atraviesa la noche en su mancha de luz por las navajas avelnza despacio con su paso de feto malherido
nosotros: un meridiano asalto furtivo al porvenir lo transitorio son aquellos y su canto la fuerza miserable del arpegio si se es grande no germina la duda simplemente se es más grande ¿en cuál refugio podrán ellos burlar la pisada de fuego comofOz6n del tiempo? a Karet Koslk
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homenaje IconversadOn insostenida en dublin )
"Dlrt hunger holds hls hour" James Joyce fragmentación adrede y no sólo ready made con la palabra estacionaria sombra del artista contra el agua espadas que se abren grises ocultos lácteas bombillas de metal la ma"ana es un trozo de plomo sostenido en el rumor de los transeuntes tantos cuchillos seduciendo la paz de las esferas de Tova, el golpe de la orina SOf'do en el zaguán nocturno las losetas bermejas y doradas-helénico gusto del locatario opio metcot o simplemente ser para ¡nexistir en la página el cadáver asume facultades eH Dios abandonado
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spinoza
el sentido del fin es el principio paisaje claro al pie del ventanal tengo luz vuela el cuerpo todo pasa y perece y la imagen no supera el intento de'apresarlo el tacto prodigioso toca un pecho y disminuye el mundo alrededor del tiempo fermenta la sed
nada sabemos acerca de lo quepuede un cuerpo' por la sustancia cada cosa arde en ritual del fuego la llama es el justo momento de nacer y de ser para 'a muerte
31 Stllnou.
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los tres metamorfosis del espiritu
la memoria unge citaras de ceniza en el viento caballito de palo griego arrinconado epitafio de dios y del hartazgo inmundo en la memoria que revienta nada queda cifrado de otro tiempo debo volver al centro del Olvido a la vieja casa al intimo arrabal debo sacudirme del deber hacia el querer del peso de la edad en servidumbre a la hermosa imponencia de la fiera
el devenir se ha ido para entonces retornar el mar no es sólo uno ni sólo uno el tiempo nadie como yo toca la luz oculta en los misterios nadie como yo toca el dolor del mundo en su bemol secreto dentro de las aguas otro rio se espeja inamovible dentro del sonido miles sonidos andan dentro del reflejo está la cosa detenida el puro animal en medio del tragos siente penetrarle un cuchi1lo hasta la muerte hasta la oscuridad que hay en la luz del miedo el juego de la esp.ra
la curva elíptica la síntesis más alta de la ira o qu izá mueve el sentido de la historia un azar•••
Qué nos falhria por reconocer si el hombre ya es
puente de su superaci6n ¿hacia dónde van los hacIa dóndes de mi jardín de furias y de penas? 78
apendice EL OJO DEL ARUSPlCE
o 1I suerte de
,~
truene
Ay~r fllno ~I atúsplu ti escrutarmi ctJC1áwr. Me ~CUUltro t~dldo como un drbol que cr«' horIzontalmente, ojetJndo mis hojas (hojeando mIs ojos) putrefoctos. CutJnt/o tI arúsp/~ Illno, poteclQ un lIbro: ab/~rto, parlanchln,roro y enfermizo. Como algunos fibras. Habla m~rto tontas ~es a lo S4U6n que yo hablaoprrndldo tJ hablor con lo muerte,(con la mlQ, lo tuyo, la suyo, la nuestro, la vuestro y lo de tilos). Pero Ion sólo ayer .,Ino el arúspIce Q hablar conmigo, Q esuutar mI cod41ltr, En un momUllo todo el futulO se hIzo como uno adlvinanzo. El arúf/J/ce ,,)'6 mi ctlddwr de hojas secos y bastones crudos. y despuá de le."."" slaui6 siendo un libro. No 1M mombro: todo libro ~s definltlt'O porqw es definItorio, lodo texto ~/o -porqu, coattene-« un cauce InvIsible. PtIO sólo unos pocos textos «JMnan sin proponlmlo, yesos we/tn ~r los lIbros de paeslo. Lo verdorkro paeslQ siempre ha sido ~I nomblYde lo que no es, o ~I d. «luello queckJ6 de ser. Lo pmente es poético porque esl4 hechode cad4wrts: el ,oddwr lk lo posodo, tresco O podrIdo, y ti cadáver de lo futuro, pues tambiln e514 muerto lo que no ha nacIdo. La muerte prteede y proJlgue a lo vIda. En lugar de ver la IIlda como '''Ia~ 11 la muerte" se p/tJntetl wrla COmO ti puente entrt dos muertes. Esrtl concepcl6n denne la poskl6n del mundo moderno a est respecto. El hombre m()(krno no se ''preparo'' {KVa la muerte, en el untldo profun· dQ/1Jenl, nllgloJD que le dtJl:JtI Klerk~rd 01 tlrm/no. El hombre ocluol vlw en medio de M mwrt~. en uf)(J suMe de PQfIdemonlum dIsfrazado de jordrn de las delicIas. El cad4wrhablaporfl el mundo moderno, pero su hablo e Incluso lo que dlc~, ha camblrJdo mucho, y e~ cambio es nglslmble en el arte de los últimos CUotlO sIglos. La rtt'OIucl6n Indu~ trkJl acobd de rtmatar la antIgua concepcl6n que se t~nía sobre la muerte: el sIglo veinte es el Inventor de las grondes máquInas pottl producir muertos o gftJn eSCllfa. Se puede hablar, pws, de un« nUft'iJ "cultura de la mwrte" prtlllsta en lasgrandes copltoles {JO' la alom/ztr cllm y ~I lrooojo en Ctldeno propios de lo era del maquinismo, que ruJu~fOIJ flI IndIviduo -glorio del Renaclm/~to dleclochnco- a unll simplepIezarepon/ble de un ~ngrana}e.
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El /rIdlviduo de los sigJ()j XVII Y XVIII qu~d6 deslumbr«J() tll tkscubrlr 1M tllcanc~ -6pannt~mtnt~ I/Imlt«Jos- de una cfenckl qut ent()nC~ /o ayudo/xl ti Ilbtrone de las cqdenas que k1 Edad MedIa le hobltl tnCajtldo. Pero con llqutlla delicia "lIlHrrxJoro" posltlvlsla -la cual, fJ(J esr6 de mds dtc1r1(), "dtSCubrl6" la tWfldad dt! ID contom;naelOO producido por lt>S mkroblosparógenos de /0$ caddvtrtS putrefacto$ y enundi6 k1 invesligacidn midico sobn el c~rpo sin vldo- con
oquel/o uciUICia 1I~rrx/OTtJ'~ npito, ~, Individuo Ji610 (JutMnl6 las m6fgtnts de su Igf'Offlncla respecto ti la muen« hasro lIegoraf HmtJnle• rlsmo" que fw el plttlOS rolÑn1tco, con su despliegue de teatfQ/ldod m6rblda Q/ltt t i hecho dt! /o mUUfe. Aún osI, hay que reconocer qut! kJ c/~ncla tWf1rm6 a/ Individuo frtnt, o sus dudtn trNÍs tsmclaltJ, ounqw como aflrmtl Foucault en "El Ncimiento de la c1fnia": "Es con el
cad6ver que ItI m~lclno dev/eM modt!fflO... Permanecu6 sin dud(Jcomo un hecho dtdslvo pqra nuestra eulturo qut! t!1 primer discuno sostenIdo por la mtdldM sobrt el Individuo haya debIdo pasar por lo mume'~ El flt'Úspke hobla. Lo ocurrido con lemas onlt!r/ormenlt destemnJos o lItlodos de /qs obras IIttrorlas -como k1 mum,. tI sexo, ellnetsto, ere. es ,1 resultado del rtftrldo cambio ngllrado en los l/empos modemos. LtI soc~ad mot!ertrQ tnseña DI hombre que su mayor cdrc~1 es lo jOledod. Libtrtod y jOkdQd se /nlulmplic(ln, M «Jmblo. La JOledad nos IJlHrrJ del "otro': no$ lo mata (como una prls/6n). En JOledad tenemos lodo tI mundo en nuestras monos, podemos jIJ9Qf con él, destruIrlo o manejarlo a nuejlro tlIJlOjo. Lo wledod es un poder, En SQ/uJad tlprUldemos qut! mdle pu~t controlamos nI domInamos. Nos hacemos Stlntos O demonios, o StIntos d~mo"'«os. ~/mos lo que qutnmos d«/r sobrt /o qlR nos plazco, jugomos con todo. PeroJugar en w/~od esIlbufTldo, sobn todo porqut! no tenemos o nodle que celebrt o deSQprue~ nuestro Juego. NuestrrJ wledad se convierte así en una·cuenta t?gresJva h«1a tI re~ncuenlro con elolro, sólo que ~I "Olro" de la soclet:k1d moderna es un ser mulllludlmrio. LII mf1Siflcoc/6n y tI r~dy ~e hocen del hombre una crlfltUfV de extensiones calldosc6plcas. "No hay nodo Dqu/ que d~txJ $N peMlldo O imtl!Jlnodo H, nos dlu la nuellrJsocINad. "Todo estd 11$10 poro que lo 1I/11GS, ~amos pal'tl que ejll$'~ nos dlctn los "olros'~ TUlemos asl que hoy dos tipos de hombres modernos: el hombn mtlflflcodo y el hombn en soledad. Lo maslfle«l6n mortl el ~nl/do y hact! prevalecer t/ slgnlf1codo. SfgnlflaKlo es valor. Esto por /o menos ~ desprende de kn que confunden la democracia con el "gobIerno de lo voluntad populor" y los "besa seJlers" con las obll'lS l/letr1fltlS IIQf«1ertn, patrJ sólo poner dos epmplos. Pero maslficor es()nular 1MsJgnif1ctllJtes (los sujelM IndlvJduo!ts) en pro delllrJlor como significado de k1 tn4Sl1. Ejt!mplos de esto abundon en los diflrio1.. La muerte como ft!n6menos de mOSl1 ~ colou de tsle modo
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como un Wllor más Importante ~n cuanto IJ su slgnlflcodo- qu~ 14 muerte Individual. M~ntras mds cor.idYtres hoytJ, mtls ImponlJ. Aslhab14 e' ~ntldo común,no el fXÚspJc,. Paro .1 arúspIce. 1" muerte IndivIdual es la medtd« de todas las muUfes",Y mdsque todas1(Jj muertes, lapropia. Individualismo. ~en· trtsma, ¡qui Importa' Condenar ellndlvldutJlismo CJ una IncolJertncla en /Q s«led«:J modlfM. El altruIsmo y la filantropí(J han dwaluado en mucho su W1lor social, cediendo su sitio a los socialismos. "El hombr, es Ineuroble'~ se dice hoy dta, "s610 ID sociedad. los pwblQS, la maso, lite.• brIndan QIguM esperonza'~ Pero de poco W1len 1(Jj IdeologlDs ~n un mundo que pract/CtJ Qdiario el "homo homlnl lupus". El consumismo, la com~tencla, '" vloJenc/Q manifiesta de la vida en lasciudades modero nas aleja exorbitantemente el Ideol apoclguador del socrJflclo IndMdual por la colectividad. Cada siglo tlU7t su utOp/D: el comunismo es la de 'ste. El arúspice ClJllfJ y obseMJ. Su silencio es el mismo qw el de /Q espera. La espera del arúspIce es IfJ espe'" del poem<J. Enp0C5/a -como en /Q v/M- la muerte es sIempre eso olra lona qu, se mIra como por Inversl6n -lo otro, el fondo del espejo-: vida InvertIda, IIJ muen, no escopa al dualismo naturalque pretende siempre InstItuIrse en 16glca. LIJ muUfe devIene asIlanovldQ. UM prlmell1 I«turo de los potmas de Jos' Mdrmol muestra~o queda e.n ellosretratarJQ 1(1 muert«en su GSl'ecto mtls eflJe/(J1 O IIlslble: la des-eomposlc/6n de los cuerpos, es d,clr. hueSQs, carnes rotas., ojos dewrbltados., todos las lonas f(sleas que entr(Jfl en el poema como elementos cod/flClJdorts de una muerte InllOCoda. Pero esa mirada (1 la muerte o a lo mueno se In'rllerte en el poema. y lo vnto no es yo la muerte, sino la vida, tal y como si Mármol observanl la muerte (o lo vlrJQ) ~n ,1 espejo Invertido dtl no-ser. Llamar o la muerte es y ho sido siempre. ffCOrJOCef y afirmar la /llda. desde las f6rmul"s nigromantes MstQ la fKHSfo hlfmitlco. G6ngora lo hizo cuando fu. su tumo. ptJI'O iJ -y creo que ptlf'Q todo hombn renactntlsta- tI Id~al de lo vllDI, de lo vida, era la ~rmanencl" (lInmonalldad!) de lo vivo sobrt lo muen», Pongo como eJemplo tI cllebre "Sontto o un pintor". cuyo último
terceto: "Los siglos que en SU$ hojascutnta un roble, drbollos cuentasordo, tronco c/~o; qultn mds ve, quIenmds oye. menos dura'~ es la s(nt,sls del vitalismo humanIsta dtl Renaclmltnto. El hombrt renacentlsla Qflanza su domInIO sobr, la IIIdQ (11ext,nder su SDber (_, IIfr y 01' gongorJno)~ pero sobre esesclHr ptSil" sombro deque todo ..nCl ti un corto plazo:la /llda ts brt~ y aleve. Todo lo qw conoctmOJ sobre la vida nos estorba cuando comprtnd,mos que no Silbemos Mda sobrt
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M muerte. ti no su que auptemos, como Quevedo. (otro 91011 protol/po rkl hombrt nnoctnt/$ttl) qw "toQs las COIU avisan de la muene":
"VtncJda de ID tt!tld SOIt( mi espodo, y no Mili COSI1 en que poner losojos que no f~se recuerdo d. kJ muerte': Mármol /og~ extender lo mirado d, ItI m~ne MstQ usJ producir dos '""tUlS vlSUQlrs aslnt6t1cas de lo vida, un ptlnllellsmo Uf el CUQI ombas I/"eos (kI Yldo Y la mUUfe) ~ rtfltjQn sin Intercepto!U (th nutllO la met4foffl del n¡Hjo). Hosta tn eso que podríamos l/amar "omblto er6tico" Mdrmol hoce sentir su YIsldn m6rbldade lo f'lolld«J. como por ejemplo, en ''Copulor'~ en donde el amor físico (/Q c6pulo) -Introdud· do como kit(} desde ti Inicio del pofrM ("sobrt mI CUlrpo ti tuyo k~ mente pardo")- SI mezcla en IJntJ tJrm6sfertl ,nroreclda d, Imágenes descorporlzadt1s (",oyendo omlStrrJdo despoclo entrt mis horas'~ "thspldo tu mlrrlda tu/lldo'~ "o mi retumba el tea dI M tnmIor/Q'~ "todovlo cado tarck ~pultQdo el Qf1JOI'" y sobr, todo, 1, Imogtn que c1e"oel potmtJ: "rk tu nombre I/mp/tJ te levontas y Q1IdtJSpof"sueño kwmtnte'~ ItJ cuales, por osí decirlo, loslnleslsde todas lasanttriorts, 101 y coena si dljtfIJ.· "dtspiJis de esteomor que M sido como la muerte, ftjUCltas a esttJ lIidtJ que no f l mósque un le~ sueño~: Esest« IiIsJ6n de lo fHl como símbolo de lo muen« (q~lI'tdlana) lo q~ InstoufQ en el p«mQ de Mórmol la cOfltrodl"'6n vldol muerte que, como wremos m4s odelonte. ~ f'lsue/~ en UnQ metafísica del c~rpo (el alma ~ convierte en cuerpo del cuerpo. o mejor en ''cárcel d,1 cuerpo", ptlnl usor ptllobras del propio Mdrmol). La pot.Sla nombro lo que no ts, dec/tJmos 01 prIncipio, pero tumblin nombrtJ aquello que dejó de ser. Pr1rt1 otro$, md$ exagertldos, la pot$/Q sólo nombra lo que ya no es. haciendo notar que lo que ya no es es lo que no es. En el estrecho Interregno que mtd/tJ entre lapoéticodel no ser y la poitlca del ser -sin hoblor del '1u$fo medio" Qrlstotblw, aclfJlO po~ evltor /as Iogomoqulus Inútiles de olgunos uítleos unkrsJt. rIos-clrcula /o moyorltl de /osp«mas dusttllbro. "EloJodelArúspice': Con IJ, Josi MtSrmol IntentoInterrumpir el silencio secul(Jf' que envuelve en S4nto Oomlngo a los libros de Iltertlturtl. t:sp«/olmente los de potS(o. No hDy mela que letMr, señons del orden, ¡osi MirmoI no Intenta delllbarlos, o por lo menos, no por ahOrtl. DIgo esto último ti pesor de qut sJ de sobrtl que nuestros erttteo« son (potrl decirlo con ptllobro! de Lln Yutang) dernasbdo buenos para ser moralistasy derNsWIo monlisus ~ ser buenos. Lo prl~ro que ~ adlilerte (JI ho~or el libro es lo presencia un tanro constante (Ibo tl decir slsremdtlCtJ) del tema de /0 muerte en sus
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poemas. Y más que moert« susuJnrIYQ o adJtll\la, es moert« actJWI, wrlJal: INtu o m¡WJC. Como muestll1 (o mejor,como ·'recordatorio") (h k1 «tltud odoptada por t!I poeta MJrmol finte la muerte, rttnv/o al lector II "Sob~vfvltnte del "Comú'~ "1'cHtn(J Slnt/tlco", ..~ Noes, NMS.Sltj·~ "El Ojo dtl Arúsplc. (1) Y (2)'~ "Stpulturero'~ HEleccl6n pftjUlta de mi epltaflo'" "30dubfl/, 1960'~ ''CerconlQ'~ "El tll1~clo ... y buena part' del resto del IndICl. Prx demr1s qut CSla constQIJCla ~ traduce en tilmlnos d, coht~ncJay unIdadttm4tlca (lo cuoles dden· dldo por olgunos como requisito IndlspenSQ/)le de todo libro, siendo paro m!, mds que su/Hrfluo, IrreltYOnt" todo vez que lo que Importa es tI texto mismo en /XIrtlculor y no ws relDclontS con otros textos, aun· que Sbln dtl mismo autor), hoy que pnguntafSe ti S4ntldo de rsta unidad ttm4t1Cll, y ante todo, d, cudl Idea de IfI muen« es de la qw M6rmol hoceolusl6n. El poema que /levo el nomb~ dtl libro contten« en clen« forma la Idea de unO mutrte físlCll o onatómlCll. De ID dlcotomlQ platónica del hombre como ~r dual -de cuerpo y alma-, ttnMfOS aqu(la muert« de una de sus partes: la gro~rtI o flslca. Laotraportequedord libre con lo muerte, poro "avanzar y recaer sin su desttoo". Es en clena forma, lo /dN leol6glca del alma la que asl se plQntea. En "Ensayos de p~co.análl. lis", Freud afirma que "en el fondo, nrJdle creeen su propiamuene, o /o que vltne a ser /o mismo, en tllncosclente, uda uno estapersuadido de su propia Inmorlolldod". La naturrsl espontaneidad, /1M por /o g~n~ral de quejQs o Ixpreslones de tJngustla tinte la mwne en el mto de los poemas, Inclina a pensor que Mármol ''luega'' con la Idea de la muerte con untlrñorbosklad qu, S4 l' devuellllt como un bumerang en el morMnto de '1ugar" con la suya propia. Este no es el momento de hacer andllsJs, por lo tonto no me preguntaré a qul mol/'r'Os rrsponde esta morbosidad lúdica con'tlf!rt/cJa en I~it-motiy. Me confOlmari con situar k1 osdl«1ón entn el Juego con ItI muerte/Nop/(lI1ftnte dichoy tI resultado de dIcho juego, la tJnsltdod mó,blth. Una COSil s(es evidente, y es /o Iter«l6n de la /dtt1 de la muerte (íJleo -haciendo la seporac/6n cutrpolmettlc~rpo- en la mayoría de los poemqs, Por esta rozón qulzds, 1'l/dN dI! ID muerte deflnitlvv y únIca(que t510que prtCOnlzo lo concepción merer/ol/sta del mundo) no se prtsenttJ ", los poemas de Mdrmol. Me cuido de no evfdenclor aqul ningún luklo de volar al ~sp«:to: conozco suflcltntemente los efectos de la ultlco Id«JI6glca como ~ Incu"/r en ~ fllOf. ¿S, puede /roblar de la muert« sin mencionar los efectos temibles de el/ay tnQfItUJer el ambiente poitlco necesarto o lal fin! O en otres palolxas, ¡Puedo dtd, que estoy muerto Jln neus/dt1d de prooorlol Creo que si. NefWl, (JI menos, lo hizo maglslmlmentt en Aurel~, [eon Baudrlllord afirmo, en UL'Echance symbolique et la mon n , que "en /o pollito, la muerte es actual/roda en el sacrificio del Jttntldo. LaMUja, la 83
muene, la tlusencla, son obltrtament~ dichas y n5Utltas: flMlmenfe la muerte es monlllesto, finalmente f:S simbolizada, toda wol que tila no t.Std sino slnlom4l/etJmenle en todos las demds formas de dIscurso". Esta sula uno formo materltJllsta de "hablar lo muerte": en un discurso cuyti estrategia sea nwlar lo ..ntJda'~ ItI "muerte", la "austnclo'~ ti trrNfl de la supresi6n del sentido. Lo mUlrre exprtstJdtl asl seda una muerte deslmbollzada, su e6dlgo ser/ti el propio dIscurso. En la poeslo de Mdrmol es notorio, tHfemás, un uso peculiar de la slntax/s. Una sintaxIs oltefQ(JQ o "de~onstfU"do'~ Implico qUI,llIxlco que ella opera también ha sido rftlStocodo. La sintaxis J>6rtleular de los poemasde MrJrmol evldenc/(J un uw tomblin ptNtlcular de los «Jnc,pros. Algunas polabras se convierten en palabras-cltNts (fimur, hueJO, muertos, noche, ojo), es decIr, odqllleren un sentido particular en -el«Jnltxto. Otras palabras -como los nombresde fl/6solos o (ermlnos filosóficos Intuco/olio, en mtdJo de un poemo-« tamblin se convluten en palabras O nombns</~. Y sin embargo, un ¡H/lgro tJCechtJ detrás de este conceptu(JlJsmo lexleal: el conceptualismo fII0s6flco. Las fQzontS blográllC4S de esto último poco Importan alltetor, Pero el hedlo de que un poema YOC/le entn ''poItica fllosóflC4" y ''(110$01;(1 p«rlco" puede su contraproducente, y todo por un problema de sentido: ItI poesfo concepruol se define a sí mIsma: la fllosof/a poitlCtl ntees/rtl de un cddlgo a¡NIrte pora serdescllrll(/t1, La "búsquedo de profundIdad"en los conceptos conviene su rom«Ja con un cterto humor, como los buzos humorlzon $Obre los oguas profundas, pues sino, poet« y buzo se ohogorlon sin rtmedlo. Sobn los ellas de otros p«tas no dlTi noda sino que pertenecen (l uM mod(l (o modalidad) de poet/olor, /o mismo que lasclras de flMsofos que de manero ~spor6dlc(l nlallan en d Interior de uno que olro poema, (wnque me prtgunto 5/ no se,6 euo (llón o alarde de efUdlcl6n, prefiero pensar que se trat« de Intentos eh pfOlIOUII' el dIálogo poeta1J(HtQ O potlo-fll6solo). Mds slgnlflcalllla -por lo nolorla- resutt« la atm6slera de corldlane/dad que impregna tllgunos /XHmas. EstaCOlldliPteldad vltne a serla "tJntltesls" o el contmte del cultismo ItJtlct1i y conceptual del que nos hemos nferldo mlh arriba, 101 y como si Mármol hublel; decidido colocor un veto de polYO y barro Mlr, /o progmdtlco (la vida cotIdiana) y lo te6rlco(laconceptua/lzocl6n filosófica). LtI cotldloneldod en potSl'tI es un orma de doble filo. Lasuya es UnQ ftlacl6n simbl6tlea con lo rtal: elltl hace predomInar, no lo que "st qulue dtel,U en tI poema (el sentido), ni la "fOffM de d«ltlo", sino "10 que st dice", el slgnlflcQ(}o en l/~mpo presenle. La muerte de /a poesfade "tipo" cotidiano tJConr«e cuMdo "lo que sedke" se cornil"· le en "lo au« se dljo'~ como es el casodel ponfietismo y /(J ~sla de ocasJ6n. Quleftlsconfunden /(J PotSI'tl th 1(1 cotldlantldod (ltI potsíQ de /o pragmdtlco prtStntt) con la poesíade slgnlflcodo socIal propIamente
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dIcho, ~ Instalan o sl mIsmos en el nivel escasamente literorlo de simples crontsta«: Lo cotidiano debe serpotencIalIzado, destempomtuado, poro que no mate alpoema, perosobre todo, poro que pueda seguir siendo cotIdIano mil o dos mil años después de haberse producido el poema. ParrJ ellohoy que reattrar lo que proponemos llamar "critica del lenguaje común", yo que lo cotidiano exige su propIo lenguaje, su propio ~z y su propIo poema. El "lenguaje común" es el lenguaje despersonalizado de lo masa. Yo hemos visto c6mo lo maslflcocl6n destruye el sentido y hace predominar el significado. Al confundir cotidianeidod con "lenguaje común" sólo se haceentrar alpoemaen el pantano de un "lenguaje masificado" cuyopoltttcaes evidentemente el popullsmo -ollenado-4llenonte- del "slgnfflcodo" soclal. Hoyque renovor el contrato con larealidad, o sino, lo cotidiano permanecerá excluí.. do delpoema. Los poemas-de José Mórmol hablan del mundo como sI fuera "otro" mundo, Incluso cuando aborda lo pragmótlco presente, lo hoce como si se dispusiera o "predecir" el presente, agorero o profeta, en todo caso, arúspIce que mira el mundo o través del ojo único de lo muerte. De ah! la nostalgia y lo ansiedad que emanan de sus poemas. Toda paesla, Incluso lo de lo muerte, es el resultado de haberle hecho preguntas a la vida. NadIe que no se haya preguntado nunca nado respecto a lo vida (o o lomuerte, do lo mismo], sinoque hoyopreferido aceptar y conformorse con el perpetuo no saber noda, podrá nunca obtenerunamfnimarespuesto poro suspreguntas no hechas, un mfnlmo poemaporo ocompoñar su vida.
• •••• Después de haberhecho tres nudos en mI cadúver, vino la voz di'" arúspice a sacudIr toda mi muerte. Elarúspice me dijo: "Muerte fuerte: eressuerte. Vida Ida: eres puente. Puente para lo muerte". Dicho esto, el arúspice calló con el silencio de un libro que se cletra en su última pdglno. ¿Qué he de creer de todo lo que me dijo? ¿Cudl de todos sus palobros atestlguor como cierto? Tomblen lanegación define, también el no confirma el sI, también la muerte habla de lo vida. Slvo, Brahmo y Vlshnú Juntos en un lupanor. Lo destruccl6n, la regeneración y el pleno disfrute del desorrollo riendo y fornicando con lo fuerzo cósmico. Las serpientes del presente se me enredan por todo el cuerpo: en lo muerte, el tiempo es un estorbo. Estoy enterrado junto o mi mismo, 01 lodo de mi cadéver, mIrando bocta arrlba como uno que espera. Cuando vino el arúspice, me encontró en estoposición, Interpolado entrelovida y lo muerte. Hube de abrir los ojospara verqueno veta. Todo lo demás fue breve: "No hoy muerte ni hay vida, sólo los ptlares de tu caso de come que desgastóndose te hacen pensar en lo uno y en lo otro. En tu
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Inttrlor sIllo Eres: no v/~s. nI est4s, nI tpwn:s. Trato de ~nC()ntf'Qr 11/ orqultecto de tu caso y mdtolo. No edlflC4fr1s mds".
Son po/abras del arĂşspIce. G.e. Manuel, MQrzo 3, 1984 Santo DomIngo
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73 7. 75 7' 77 71
Ap'ndlClI
EL OJO DEL ARUSPtc:t; lUert ...... muerte. • • • . • • • • . • • . • • • • • • • • • • • • • • • • • • 7'
O
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"El Ojo del ArilsPlce" de José Marmol constituye e' principio de una nLleva
ó,bit. uxtuaJ, donde ,. muerte como temática medular es el mito de la
Imagon que no es más que fa vida mi,,"•. Mito transubit4lncildo a tra~s de un discur~o que diseca el cuerpo del~· ma como pensamiento, para dejarlo fluir en un vitalismo unas W'Ces fenomenológico y otras uistenclal que destruye lo temp04SPacll' del ser, us nuevas visiones, las presencias extraftas.los hallazgos rítmkos y slntacticos y las revelaciones místicas que dimanan de los símbolos Incorpóreos e inelCplicables. pero susceptibles de placer en sus formas upreslvas. son con todo su saber " moce'II:i. del gett;o poJrico. IlIIIberacl6n mis radicalmente antidogmitlcl del ser V la disolución de la reallc:lid objetiva y evidente, creando otto ámbito subjetlYO que como eplfM!ia del/lene al hombre contradicción en el encuentro mítico consigo mismo. Por eso la ;ngtrtuidlld en esta p04ticll, es fllosoUII que empuja la poesía al llllU/7t1giO ,o"rinllo par. de alll mismo mostrar liS entral\as de l. im.n como experiencia delli",;", donde el poeta es Indefectiblemente UM lidad cotidiana.
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