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Iglesia Católica Caldea La Iglesia Católica Caldea ( Clásica siríaca : '

‫ܬ‬

,' īdtha kaldetha

qāthuliqetha ; árabe : ‫ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻟﻜﻠﺪاﻧﯿﺔ‬al-Kanīsa al-kaldāniyya ) es una iglesia católica oriental particular ( sui juris ) en plena comunión con la Santa Sede y el resto del

Iglesia Católica Caldea

Iglesia Católica , con el Patriarcado Caldeo originalmente formado a partir de la

Siríaco clásico : ‫ܬ‬ ‫ܘ‬

Iglesia del Este en 1552 . Empleando el rito sirio oriental en idioma siríacoen su liturgia , es parte del cristianismo sirio por herencia. Con sede en la Catedral de María Madre de los Dolores , Bagdad , Iraq , desde 1950, está dirigida por el Catholicos - Patriarca Louis Raphaël I Sako . Comprende 640,828 miembros, [2] en su mayoría cristianos caldeos que viven en el norte de Iraq , con un número menor en las áreas adyacentes al noreste de Siria , sureste de Turquía y el noroeste de Irán , una región que corresponde aproximadamente a la antigua Asiria. También hay muchos caldeos en la diáspora en el mundo occidental . El trasfondo de la Iglesia Católica Caldea es el Patriarcado Caldeo de la Iglesia de Asiria y Mosul , formado por la Iglesia del Este en 1552 por el Patriarca Shimun

Catedral de María Madre de los Dolores , Bagdad , Iraq . Clasificación

Católico del Este

Orientación

Cristianismo siríaco

incapaz de reconocer tampoco. En una línea patriarcal, el estatus hereditario de la

Papa

Francisco

oficina se reintrodujo y las relaciones con Roma se rompieron formalmente, con

Primate

Patriarca Louis Raphael I Sako

Región

Irak , Irán , Turquía , Siria , con la diáspora

Idioma

Litúrgico: siríaco [1]

Liturgia

Rito sirio oriental

Sede

Catedral de María Madre de los Dolores , Bagdad , Iraq

Fundador

Patriarca Shimun VIII Yohannan Sulaqa Traza los orígenes últimos de Tomás el Apóstol y la Era Apostólica a través de Addai y Mari

VIII Yohannan Sulaqa , reconocido como "de los Caldeos" por la Santa Sede en 1553. Sin embargo, sus sucesores en los siglos XVII y XVIII provocaron un momento de turbulencia, con divisiones de variadas conexiones con el papado . Más de un reclamante del asiento patriarcal católico dejó a la Iglesia Católica

esta línea finalmente formando elLa Iglesia Asiria de Oriente en 1692. Posteriormente, sin embargo, los dos sucesores Católicos que aún quedaban de la línea patriarcal original se unificaron en 1830 en Mosul , permaneciendo en plena comunión ininterrumpida con Roma hasta el día de hoy. A pesar de ser conocido como "caldeos", sus seguidores son generalmente aceptados para ser indígenas arameo oriental -Hablando pueblo asirio ,

[3] [4]

aunque una minoría de caldeos (particularmente en el Estados Unidos ) tienen en los últimos tiempos comenzó a abrazar una identidad de la tierra de Caldea , existente en el sureste de Mesopotamia entre los siglos IX y VI aC, a pesar de que no existe un estudio académico acreditado o registro histórico que lo respalde. [5] [6] En 2015, mientras el patriarcado de la Iglesia Asiria del Este estaba vacante tras la muerte de Dinkha IV , el patriarca católico caldeo Louis Raphaël I Sako propuso una "fusión", o reunión, de la Iglesia Católica Caldea con las otras denominaciones que rastrean sus orígenes a la Iglesia del Este: la Iglesia Asiria del Este y la Iglesia Antigua de Oriente , para recrear una "Iglesia del Este" unida con un solo patriarca en plena comunión con el Papa.

[7]

Estos esfuerzos quedaron varados, sin embargo,

cuando la Iglesia Asiria del Este decidió elegir un nuevo patriarca.

Sumario Historia Antecedentes: la Iglesia del Este Disminución de la Iglesia del Este 1552: fundación de la Iglesia de Asiria y Mosul por el patriarca Yohannan Sulaqa

Turbulencia de los siglos XVII y XVIII 1672: La línea Josephita de Amid 1830: Patriarcado alqosh reunido en plena comunión con la Santa Sede Siglo XIX y XX: expansión y desastre Siglo XXI: diáspora internacional Persecución en Irak y Siria Censos históricos de membresía Organización Jerarquía

Origen

1552 (1830) En medio de ( Mosul ), Imperio Otomano

Absorbido

Iglesia del Este (1552)

Separaciones

Iglesia Asiria del Este (1692)

Miembros

640,828 (2016)[2]

Otros nombres)

Iglesia de Asiria y Mosul Patriarcado caldeo

Liturgia problemas de nombres relaciones ecuménicas Ver también referencias fuentes Enlaces externos

History

Página web oficial www .saintadday .com (ht tp://www.saintadday.com)

Antecedentes: la Iglesia del Este La Iglesia Católica Caldea remonta sus orígenes a la Iglesia del Este , que considera que fue fundada entre los siglos I y III en Asōristān , una provincia del Imperio de Sasania . En el siglo V a. C., esta región fue el lugar de nacimiento del idioma siríaco y del alfabeto siríaco , ambos siguen siendo importantes en todas las vertientes del cristianismo sirio como lenguaje litúrgico , similar a cómo se puede usar el griego latino o koiné en la iglesia latina o Ortodoxia griega . La Iglesia del Este fue considerada una Apostólicaiglesia establecida por Tomás el Apóstol , Tadeo de Edesa y Bartolomé el Apóstol . San Pedro , el jefe de los apóstoles, añadió su bendición a la Iglesia de Oriente al momento de su visita a la sede de Babilonia, en los primeros días de la iglesia, al declarar: "La iglesia elegida que está en Babilonia, te saluda; y Mark, mi hijo ". (1 Pedro 5:13) [8]

Una iglesia histórica y un centro comunitario construidos en la ciudad caldea , un barrio de la diáspora caldea en Detroit

Aunque los fundadores de su legado la consideraron fundada en el siglo I, la Iglesia obtuvo por primera vez el reconocimiento estatal oficial del Irán de Sasania en el siglo IV con el ingreso de Yazdegerd I (que reinó entre 399 y 420) al trono del Imperio de Sasania . En 410, el Sínodo de Seleucia-Ctesiphon, celebrado en la capital sasánida, permitió a los principales obispos de la Iglesia elegir a un católico formal (líder). El catolicismo Isaac fue requerido tanto para dirigir la comunidad cristiana asiria como para responder en su nombre al emperador sasánida . [9] [10] Bajo la presión del emperador sasánida, la Iglesia de Oriente trató de distanciarse cada vez más de la Iglesia Ortodoxa Griega (que en ese momento era conocida como la iglesia del Imperio Romano de Oriente ). Por lo tanto, en 424, los obispos del Imperio de Sasania se reunieron en consejo bajo el liderazgo de Catholicos Dadisho' (421-456) y determinaron que, de ahora en adelante, no enviarían

El monasterio principal y más significativo históricamente de la Iglesia Católica Caldea, Monasterio Rabban Hormizd , en las montañas al noreste de Alqosh

problemas disciplinarios o teológicos a ningún poder externo, y especialmente a ningún obispo. o Consejo de la Iglesia en el Imperio Romano. [11] Por lo tanto, las iglesias de Mesopotamia no enviaron representantes a los diversos Concilios de la Iglesia a los que asistieron representantes de la " Iglesia Occidental ". En consecuencia, los líderes de la Iglesia de Oriente no se sentían obligados por ninguna decisión de lo que llegó a considerarse como Consejos Imperiales Romanos. A pesar de esto, el Credo y los Cánones

del Primer Concilio de Nicea de 325, que afirman la divinidad total de Cristo, fueron formalmente aceptados en el Sínodo de Seleucia-Ctesiphon. [12] La comprensión de la Iglesia del término hipóstasis difiere de la definición del término ofrecido en el Concilio de Calcedonia de 451. Por esta razón, la Iglesia asiria nunca ha aprobado la definición de Calcedonia. [12] La controversia teológica que siguió al Concilio de Éfeso en 431 demostró un punto de inflexión en la historia de la Iglesia. El Consejo ha condenado como herético la Cristología de Nestorio , cuya renuencia a conceder la Virgen María el título de Theotokos "portadora de Dios, Madre de Dios" se tomó como evidencia de que él cree que dos personas separadas (en contraposición a dos naturalezas unidas) a estar presente dentro de Cristo (Para las cuestiones teológicas en juego, ver Iglesia Asiria del Este y Nestorianismo .) El emperador sasánida, hostil a los bizantinos, vio la oportunidad de asegurar la lealtad de sus súbditos cristianos y prestó apoyo al cisma nestoriano . El Emperador tomó medidas para cimentar la primacía del partido nestoriano dentro de la Iglesia del Este, otorgando a sus miembros su protección, [13] y ejecutó al pro-romano Catholicos Babowai en 484 y lo reemplazó con el obispo nestoriano de Nisibis , Barsauma . El Catholicos-Patriarch Babai (497-503) más tarde confirmó el apoyo de la iglesia al nestorianismo. Después de esta división con el mundo occidental y la adopción del nestorianismo, la Iglesia del Este se expandió rápidamente debido a las obras misionales durante el período medieval. Durante el período comprendido entre 500 y 1400, los horizontes geográficos de la Iglesia de Oriente se extendieron mucho más allá de su centro en el Iraq septentrional actual , el noreste de Siria y el sudeste de Turquía . La Iglesia pasó por una edad de oro y tuvo un poder significativo y una influencia mundial durante este período. Las comunidades asirias surgieron en toda Asia Central , y los misioneros de Asiria y Mesopotamia llevaron la fe cristiana hasta China , con un indicador primario de que su trabajo misionero era la Estela Nestoriana., una tableta de la dinastía Tang escrita en escritura china encontrada en China que data del año 781 dC que documentó 150 años de historia cristiana en China. [14] Sin embargo, su conversión más importante fue la de los cristianos de Santo Tomás de la costa de Malabar en India , ya que ahora son el grupo más grande de cristianos no asirios étnicamente en la tierra, con alrededor de 10 millones de seguidores cuando todas las denominaciones se suman y su propia diáspora está incluida. [15] La tradición creía que los santos Tomás habían sido convertidos por Santo Tomás, y que estaban en comunión con la Iglesia de Oriente hasta el final de la época medieval. [dieciséis]

Disminución de la Iglesia de Oriente Alrededor de 1400, el conquistador nómada Turco-Mongol Timur surgió de la estepa euroasiática para liderar las campañas militares en el oeste , sur y centro de Asia , en última instancia apoderándose de gran parte del mundo musulmán después de derrotar a los mamelucos de Egipto y Siria , el emergente Imperio Otomano , y el sultanado de Delhi en declive . Las conquistas de Timur devastaron la mayoría de los obispados asirios y destruyeron la ciudad de Assur, de 4.000 años de antigüedad. , que era la capital cultural y religiosa de la Iglesia del Este y sus seguidores. Después de la destrucción provocada por Timur, la estructura masiva y organizada de la Iglesia nestoriana, que en su apogeo se extendió hasta China , Asia Central , Mongolia e India , se redujo en gran parte a su región de origen (con la excepción de los cristianos de Santo Tomás en India), y permaneció como tal hasta el genocidio asirio , cuando una gran porción de esta región fue completamente limpiada étnica y culturalmente de su población endémica, y en efecto también terminó la Rama Shimun, que tuvo que restablecerse en América hasta 2015 cuando establecieron su nueva sede en Erbil. Junto con la destrucción de la región cultural de Hakkari, los asirios de Tur Abdin , en medio, Urfa y otras regiones del sureste sufrido genocidio, así, , pero debido a un acuerdo con los turcos, la Iglesia ortodoxa siria fue capaz de existen en la región después del final del genocidio, y todavía existe una comunidad siríaca en Turquía hasta el día de hoy, y es la iglesia más dispersa geográficamente que todavía funciona en Turquía, con iglesias activas en Adiyaman, Siirt, Estambul y su área principal de operación y asiento en el monasterio Mor Gabriel en Tur Abdin. Este golpe de Timur a la estructura de la Iglesia de Oriente puede haber sido una de las razones de su declive, y el surgimiento posterior de la Iglesia Católica Caldea en 1552, que posteriormente sufriría el cisma.

1552: fundación de la Iglesia de Asiria y Mosul por el patriarca Yohannan Sulaqa La disidencia sobre la sucesión hereditaria creció hasta 1552, cuando un grupo de obispos asirios, de las regiones del norte de Amid y Salmas , eligió a un sacerdote, Mar Yohannan Sulaqa , como patriarca rival. Para buscar un obispo de rango metropolitano que lo consagrara patriarca, Sulaqa viajó al Papa en Roma y entró en comunión con la Iglesia Católica , después

de ser rechazado por la Iglesia Ortodoxa Siriaca . En 1553 fue consagrado obispo y elevado al rango de patriarca tomando el nombre de Mar Shimun VIII. Le concedieron el título de "Patriarca de los asirios del este", y su iglesia fue nombrada la iglesia de Assyria ("Athura") y Mosul.[17] Mar Shimun VIII Yohannan Sulaqa regresó al norte de Mesopotamia en el mismo año y arregló su asiento en Amid . Antes de ser ejecutados por los partidarios de la Iglesia Asiria del este patriarca de Alqosh , [18] ordenó a cinco obispos metropolitanos comenzando así una nueva jerarquía eclesiástica: la línea patriarcal conocida como línea Shimun . El área de influencia de este patriarcado pronto se trasladó desde Amid al este, fijando la Sede, después de muchos lugares, en la aislada aldea asiria de Qochanis . Las conexiones con Roma se relajaron bajo los sucesores de Sulaqa: el último patriarca que fue reconocido formalmente por el Papa murió en 1600, el estado hereditario de la oficina se reintrodujo y, en 1692, la comunión con Roma se rompió formalmente, con esta parte del iglesia una vez más reuniéndose con la Iglesia Asiria del Este .

Turbulencia de los siglos XVII y XVIII El fondo de la Iglesia Católica Caldea es la Iglesia de Asiria y Mosul , formada por la Iglesia del Este en 1552 por el patriarca Shimun VIII Yohannan Sulaqa , reconocido como "de los caldeos" por la Santa Sede . Sin embargo, las conexiones con el papado se relajaron bajo sus sucesores, divididos en diferentes líneas: el último patriarca en esta línea ininterrumpida para ser formalmente reconocido por el Papa murió en 1600. Aunque las comuniones se reiniciaron en 1672 y 1681, en una línea, hereditario el estado de la oficina se reintrodujo y la comunión total con Roma se rompió formalmente en 1692, con esta línea patriarcal que finalmente forma elIglesia Asiria del Este . Después de esta turbulencia, de 1771 a 1830, dos demandantes del trono patriarcal católico dejaron a la Iglesia Católica incapaz de reconocer tampoco hasta la unificación de los dos en Mosul en 1830. La consiguiente reunificación con Roma ha durado ininterrumpidamente hasta el día de hoy.

1672: La línea de Amid Después de que la línea Shimun cortó los lazos con Roma y se restableció en Qodchanis , un segundo Patriarcado llamado 'Caldeo' comenzó unas décadas más tarde en 1672 cuando Mar Joseph I , Arzobispo de Amid, entró en comunión con Roma, separándose de la iglesia asiria, sede patriarcal de Alqosh (de la cual su territorio era parte). En 1681, la Santa Sede le otorgó el título de "Patriarca de los caldeos privado de su patriarca". Todos los sucesores de José I tomaron el nombre de José. Sin embargo, la vida de este patriarcado fue difícil. Al principio hubo problemas debido a las aflicciones de los tradicionalistas, bajo los cuales estaban sujetos desde un punto de vista legal, y más tarde luchó con las dificultades financieras debido a la Jizya impuesta por las autoridades otomanas a los súbditos cristianos. Sin embargo, su influencia se expandió desde sus bastiones originales en Amid (moderno Diyarbakir ) y Mardin hacia el área de Mosul y las llanuras de Nínive . La línea Josephita se fusionó en 1830 con el patriarcado nestoriano Alqosh . Para hacer esto, el patriarcado Alqosh entró en plena comunión con Roma, y los dos patriarcados caldeos se combinaron, y la capital fue designada como Alqosh. Fue a partir de este punto que surgió la moderna Iglesia Católica Caldea.

1830: Patriarcado Alqosh reunido en plena comunión con la Santa Sede La sede patriarcal más grande y más antigua de la Iglesia Asiria del Este estaba en el monasterio Rabban Hormizd de Alqosh. Se extendió desde Aqra hasta Seert y Nisibis , cubriendo en el sur la rica llanura de Mosul . En el corto período comprendido entre 1610 y 1617 entró en comunión con Roma, y en 1771 el patriarca Eliya Denkha firmó una confesión de fe católica, pero no se produjo ninguna unión formal. Cuando Eliya Denkha murió, su sucesión fue disputada por dos primos: Eliyya Isho-Yab, quien fue reconocido por Roma pero renunció a su fe católica, y Yohannan VIII Hormizd, quien, aunque no reconocido por Roma, se consideraba católico. En 1804, después de la muerte de Eliyya Isho-Yab, Yohannan Hormizd se hizo por defecto el patriarca de Alqosh. Había, pues, dos patriarcados en comunión con Roma ahora, el más grande en Alqosh, y el original en Amid que fue gobernado por Joseph V Augustine Hindi . Sin embargo, Roma no quería elegir entre los dos candidatos: y no otorgó el título de Patriarca, a pesar de que desde 1811 fue Agustín Hindi quien gobernó la Iglesia de facto. Después de la muerte de Hindi, el 5 de julio de 1830,

Yohannan Hormizd de la línea Alqosh fue por defecto confirmado formalmente Patriarca de la Iglesia Católica Caldea por el Papa Pío VIII con el título de "Patriarca de Babilonia de los Caldeos". [19] En este acto, se completó la fusión de los patriarcados de Alqosh y Amid, formando una sola Iglesia Católica Caldea. Por otro lado, la línea de patriarcas Shimun, basada en Qochanis , permaneció en la Iglesia Asiria tradicional, independiente de la nueva Iglesia Caldea. Cuando la gran rama Alqosh tomó una profesión de fe católica, la línea Shimun permaneció como el único patriarcado nestoriano restante. El Patriarcado de la actual Iglesia Asiria del Este , con su Sede en Erbil , forma la continuación de esa línea. [20]

Siglos XIX y XX: expansión y desastre Los siguientes años de la Iglesia caldea estuvieron marcados por violencia de origen externo: en 1838, el monasterio de Rabban Hormizd y la ciudad de Alqosh fueron atacados por los otomanos y los kurdos de Soran , y cientos de cristianos asirios murieron.

[21]

En 1843 los kurdos comenzaron a extorsionar tanto dinero

como pudieron de las aldeas asirias, matando a aquellos que se negaron: más de 10,000 cristianos asirios de todas las denominaciones fueron asesinados y los

Faisal I de Iraq con todos los obispos caldeos y el patriarca Yousef VI Emmanuel II Thomas

íconos del monasterio de Rabban Hormizd desfigurados. [22] En 1846, la Iglesia caldea fue reconocida por el Imperio Otomano como un " mijo ", una "comunidad religiosa" distintiva en el Imperio, obteniendo así su emancipación cívica.

[19]

El patriarca más famoso de la Iglesia caldea en el siglo XIX fue Joseph VI Audo, quien también es

recordado por sus enfrentamientos con el Papa Pío IX principalmente sobre sus intentos de extender la jurisdicción caldea sobre la Iglesia Católica Siro-Malabar india . Este fue un período de expansión para la Iglesia Católica Caldea. A principios del siglo XX, los misioneros ortodoxos rusos establecieron dos diócesis en el norte de Asiria . Muchos líderes asirios creyeron que el Imperio ruso estaría más interesado en protegerlos que el Imperio británico y el Imperio francés .

[23]

Esperando el apoyo de los rusos, la Primera Guerra Mundial y el posterior genocidio asirio (que vio la muerte de hasta 300,000 asirios de todas las denominaciones) fue visto como el momento adecuado para rebelarse contra el Imperio Otomano. Se lanzó una Guerra de Independencia asiria , liderada por Agha Petros y Malik Khoshaba. El 4 de noviembre de 1914, el turco Enver Pasha anunció la Jihad , la guerra santa, contra los cristianos.

[24]

Las fuerzas asirias lucharon con éxito

contra probabilidades abrumadoras en el norte de Iraq, sureste de Turquía y el noroeste de Irán por un tiempo. Sin embargo, la Revolución rusa en 1917 y el colapso de la resistencia armenia dejaron a los asirios sin suministro de alimentos y municiones, ampliamente superados en número y rodeados. Los territorios asirios fueron invadidos por el Imperio Otomano y sus aliados kurdos y árabes , y las personas se vieron obligadas a huir: la mayoría escaparon de las masacres y la continuación del genocidio asirio.murió de frío en invierno o hambre. El desastre golpeó principalmente las regiones de la Iglesia Asiria del Este y las diócesis caldeas en el norte de Asiria (Amid, Siirt y Gazarta ) fueron arruinadas (los metropolitanos caldeos Addai Scher de Siirt y Philip Abraham de Gazarta fueron asesinados en 1915). [25] Una nueva masacre ocurrió en 1933 a manos del ejército iraquí , en la forma de la masacre de Simele , que resultó en miles de muertes. [26] Una minoría de asirios se han convertido al protestantismo durante el siglo XX, dejando la Iglesia Asiria del Este, la Iglesia Católica Caldea y la Iglesia Ortodoxa Siria a favor de la Iglesia Pentecostal Asiria y la Iglesia Evangélica Asiria .

Siglo XXI: diáspora internacional Un acontecimiento reciente en la Iglesia Católica Caldea ha sido la creación en 2006 de la Eparquía de Oceanía , con el título de 'San Tomás el Apóstol de Sydney de los Caldeos'.

[27]

Esta jurisdicción incluye a las comunidades católicas caldeas de

Australia y Nueva Zelanda , y el primer obispo, nombrado por el Papa Benedicto XVI el 21 de octubre de 2006, es el arzobispo Djibrail (Jibrail) Kassab , hasta la fecha, arzobispo de Basora en Irak. [28] Ha habido una gran inmigración a los Estados Unidos particularmente a West Bloomfield en el sureste de Michigan .

[29]

Aunque la población más grande reside en el sureste de Michigan, también hay poblaciones en partes de California y Arizona . En los últimos años, Canadá ha mostrado comunidades en crecimiento en ambas provincias orientales, como Ontario , y en el

oeste de Canadá, como Saskatchewan . En 2008, Mar Bawai Soro de la Iglesia Asiria del Este y 1.000 familias asirias fueron recibidas en plena comunión con la Iglesia Católica Caldea de la Iglesia Asiria del Este. [30] El viernes 10 de junio de 2011, el Papa Benedicto XVI erigió una nueva eparquía católica en Toronto, Ontario , Canadá y nombró al arzobispo Mar Yohannan Zora , quien ha trabajado junto a cuatro sacerdotes con católicos en Toronto (la comunidad más grande de caldeos) durante casi 20 años y que anteriormente fue un arzobispo ad personam (que mantendrá este rango como jefe de la eparquía) y el arzobispo de la Arquidiócesis (Archeparchy) de Ahwaz, Irán (desde 1974). La nueva eparquía, o diócesis, se conocerá como la Eparquía Católica Caldea de Mar Addai . Hay 38,000 católicos caldeos en Canadá. El arzobispo Zora nació enBatnaia, Iraq , el 15 de marzo de 1939. Fue ordenado en 1962 y trabajó en parroquias iraquíes antes de ser transferido a Irán en 1969. [31] El censo australiano de 2006 contó un total de 4,498 católicos caldeos en ese país. [32]

Persecución en Irak y Siria Los asirios de todas las denominaciones y otras minorías religiosas en Iraq han sufrido una gran persecución desde 2003, incluidos los secuestros y asesinatos de sus líderes religiosos, amenazas de violencia o muerte si no abandonan sus hogares y negocios, y el bombardeo o destrucción de sus iglesias y otros lugares de culto. Todo esto ha ocurrido a medida que las emociones anticristianas se elevan dentro de Iraq después de la invasión estadounidense y la caída de Saddam Hussein en 2003 y el surgimiento de yihadistas y milicias religiosas militantes . [33] El padre Ragheed Aziz Ganni , pastor de la Iglesia caldea del Espíritu Santo en Mosul, graduado de la Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino, Angelicum en Roma en 2003 con una licenciatura en teología ecuménica, fue asesinado el 3 de junio de 2007 en Mosul junto con el los subdiáconos Basman Yousef Daud, Wahid Hanna Isho y Gassan Isam Bidawed, después de celebrar la misa. El arzobispo caldeo Paulos Faraj Rahho y tres compañeros fueron secuestrados el 29 de febrero de 2008 en Mosul y asesinados pocos días después. En los últimos años, particularmente desde 2014, los asirios en el norte de Iraq y el noreste de Siria se han convertido en el objetivo del terrorismo islámico no provocado . Como resultado, los asirios han tomado las armas, junto con otros grupos (como los kurdos, los turcomanos y los armenios) en respuesta a ataques no provocados por Al Qaeda , ISIL , Nusra Front y otros grupos fundamentalistas islámicos terroristas wahhabi . En 2014, los terroristas islámicos de ISIS atacaron ciudades y pueblos asirios en las tierras asirias del norte de Iraq y el noreste de Siria, junto con ciudades como Mosul , Kirkuk y Hasakeh que tienen grandes poblaciones asirias. Ha habido informes de una letanía de atrocidades motivadas por motivos religiosos cometidas por terroristas de ISIS desde, incluyendo; esclavitud, decapitaciones, crucifixiones, asesinatos de niños, violación de mujeres y niñas, tortura, conversiones forzadas, limpieza étnica , robo, secuestros, robo de hogares y extorsión en forma de impuestos ilegales aplicados a no musulmanes. A los asirios que fueron forzados a abandonar sus hogares en ciudades como Mosul se les han robado sus casas y posesiones, y han sido entregados a terroristas de ISIS o a árabes sunitas locales. [34] Además, los asirios han sufrido la profanación de su antiguo patrimonio indígena, en forma de monumentos y sitios arqueológicos de la Edad del Bronce y de la Edad del Hierro , así como numerosas iglesias y monasterios asirios,

[34]

sistemáticamente destruidos y destruidos por el ISIS. Estos incluyen las ruinas de Nínive , Kalhu ( Nimrud , Assur , DurSharrukin y Hatra . [35] [36] Asirios de todas las denominaciones tanto en el norte de Iraq como en el noreste de Siria milicias asirias armadas para defender sus territorios,

[39]

[37] [38]

respondieron formando

y a pesar de ser superados en número y superados en armas,

tuvieron éxito en expulsar a ISIS de las ciudades asirias y pueblos, y defendiendo a otros del ataque. [40] [41] Las milicias asirias armadas también han unido fuerzas con otros pueblos perseguidos por el ISIS y los extremistas musulmanes suníes, entre ellos; los kurdos, turcomanos, yezidis, cristianos siríaco-arameos, shabaks, cristianos armenios, kawilya, mandeanos, circasianos y árabes musulmanes chiitas e iraníes. Por lo tanto, hay muchos caldeos en la diáspora en el mundo occidental , principalmente en los estados de Michigan , Illinois y California .

Censos de membresía histórica A pesar de los desacuerdos internos de los reinados de Yohannan Hormizd, Nicolás I Zay ' a y José VI Audo, la segunda mitad del siglo 19 fue un período de crecimiento considerable para la iglesia caldea, en el que se amplió su jurisdicción territorial, el fortalecimiento de su jerarquía y su membresía casi se duplicó. En 1850, el misionero anglicano George Percy Badger registró que la población de la iglesia caldea era de 2,743 familias caldeas, o algo menos de 20,000 personas. Las cifras de tejón no se puede cuadrar con la figura de poco más de 4.000 familias caldea registrado por Fulgence de Sainte Marie en 1796 ni con un poco más tarde las cifras proporcionadas por Paulin Martin en 1867. El tejón es conocido por haber clasificado como nestoriana un considerable número de pueblos en el 'El distrito de Aqra, que era caldeo en este período, y tampoco incluyó varias aldeas caldeas importantes en otras diócesis. Su estimación es casi seguramente demasiado baja. [42] Tabla 3: Población de la Iglesia Caldea, 1850 No. de pueblos

No. de Iglesias

No. de sacerdotes

No. de familias

Mosul

1,160

Bagdad

Amad

En medio de

Mardin

Diócesis

No. de pueblos

No. de Iglesias

No. de sacerdotes

No. de familias

Seert

300

Gazar

179

466

Kirkuk

218

150

No, no

150

Total

2,743

Diócesis

La encuesta estadística de Paulin Martin en 1867, después de la creación de las diócesis de ' Aqra , Zakho , Basra y Sehna por Joseph Audo, registró una membresía total de la iglesia de 70,268, más de tres veces mayor que la estimación de Badger. La mayoría de las cifras de población en estas estadísticas se han redondeado al millar más cercano, y también pueden haber sido exageradas levemente, pero la membresía de la iglesia caldea en este período fue ciertamente más cercana a 70,000 que a los 20,000 de Badger. [43] Tabla 4: Población de la Iglesia Caldea, 1867 No. de pueblos

No. de sacerdotes

No. de creyentes

No. de pueblos

No. de Iglesias

No. de creyentes

Mosul

23,030

Mardin

1,000

' Leer

2,718

Seert

11,000

Amad

6,020

No, no

8,000

Basora

–

1,500

Sehna

1,000

En medio de

2,000

Tuyo

–

3,000

Gazar

7,000

Kirkuk

4,000

Total

160

131

70,268

Diócesis

Una encuesta estadística de la iglesia caldea hecha en 1896 por JB Chabot incluyó, por primera vez, detalles de varios vicariatos patriarcales establecidos en la segunda mitad del siglo XIX para las pequeñas comunidades caldeas en Adana, Alepo, Beirut, El Cairo, Damasco, Edessa, Kermanshah y Teherán; para las estaciones de misión establecidas en la década de 1890 en varias ciudades y pueblos del patriarcado de Qudshanis; y para la recién creada diócesis caldea de Urmi. Según Chabot, había estaciones de misión en la ciudad de Serai d'Mahmideh en Taimar y en las aldeas Hakkari de Mar Behısho ' , Sat, Zarne y' Salamakka '(Ragula d'Salabakkan). [44]

Tabla 5: Población de la Iglesia Caldea, 1896 No. de pueblos

No. de sacerdotes

No. de creyentes

No. de pueblos

No. de Iglesias

No. de creyentes

Bagdad

3,000

Amad

3,000

Mosul

23,700

' Leer

1,000

Basora

3,000

No, no

10,000

En medio de

3,000

Urm

6,000

Kirkuk

7,000

Sehna

700

Mardin

850

Vicariatos

2,060

Gazar

5,200

Misiones

1,780

Seert

5,000

Tuyo

3,500

Total

177

248

78,790

Diócesis

La última investigación de la iglesia caldea antes de la guerra fue hecha en 1913 por el sacerdote caldeo Joseph Tfinkdji, después de un período de crecimiento constante desde 1896. La iglesia caldea en la víspera de la Primera Guerra Mundial consistió en la arquidiócesis patriarcal de Mosul y Bagdad , otras cuatro arquidiócesis ( Amid , Kirkuk , Seert y Urmi), y ocho diócesis ( ' Aqra , ' Amadiya , Gazarta , Mardin , Salmas , Sehna, Zakhoy la diócesis de Van recién creada). Cinco vicariatos patriarcales más se habían establecido desde 1896 (Ahwaz, Constantinopla, Basra, Ashshar y Deir al-Zor), dando un total de doce vicariatos. [45] [46] El gran total de Tfinkdji de 101.610 católicos en 199 aldeas es ligeramente exagerado, ya que sus cifras incluyen 2.310 católicos nominales en veintiún pueblos "recién convertidos" o "semi-nestorianos" en las diócesis de Amid, Seert y 'Aqra, pero está claro que la iglesia caldea había crecido significativamente desde 1896. Con alrededor de 100,000 creyentes en 1913, la membresía de la iglesia caldea era solo un poco más pequeña que la del patriarcado Qudshanis (probablemente 120,000 sirios orientales como máximo, incluida la población de los pueblos nominalmente rusos ortodoxos en el distrito de Urmi). Sus congregaciones estaban concentradas en muchas menos aldeas que las del patriarcado Qudshanis, y con 296 sacerdotes, una proporción de aproximadamente tres sacerdotes por cada mil creyentes, su clero lo atendía con mayor eficacia. Sólo alrededor de una docena de aldeas caldeas, principalmente en los distritos de Seert y ' Aqra, no tenían sus propios sacerdotes en 1913. Tabla 6: Población de la Iglesia Caldea, 1913 No. de pueblos

No. de Iglesias

No. de sacerdotes

No. de creyentes

No. de pueblos

No. de Iglesias

No. de sacerdotes

No. de creyentes

Mosul

39,460

Amad

4,970

Bagdad

7,260

Gazar

6,400

Vicariatos

3,430

Mardin

1,670

En medio de

4,180

No, no

10,460

Kirkuk

5,840

Sehna

900

Seert

5,380

3,850

Urm

7,800

Tuyo

4,880

' Leer

2,390

Total

199

153

296

101,610

Diócesis

Las estadísticas de Tfinkdji también resaltan el efecto sobre la iglesia caldea de las reformas educativas del patriarca Joseph VI Audo. La iglesia caldea en vísperas de la Primera Guerra Mundial se estaba volviendo menos dependiente del monasterio de Rabban Hormizd y del Colegio de la Propaganda para la educación de sus obispos. Diecisiete obispos caldeos fueron consagrados entre 1879 y 1913, de los cuales solo uno (Stephen Yohannan Qaynaya) fue educado por completo en el monasterio de Rabban Hormizd. Seis obispos fueron educados en el Colegio de la Propaganda (Joseph Gabriel Adamo, Thomas Audo , Jeremy Timothy Maqdasi, Isaac Khudabakhash, Theodore Msayeh y Peter ' Aziz), y el futuro patriarca Joseph

Emmanuel Thomas fue entrenado en el seminario de Ghazir cerca de Beirut. De los otros nueve obispos, dos (Adai Scher y Francis David) fueron capacitados en el seminario siro-caldeo de Mosul, y siete (Philip Ya ' QOB Abraham, Ya ' QOB Yohannan Sahhar, Eliya José Khayyat, Shlemun Sabbagh, Ya ' QOB Awgin maná, Hormizd Stephen Jibri e Israel Audo) en el seminario patriarcal en Mosul. [47]

Tabla 1: Población de la Iglesia Caldea, 1928 No. de pueblos

No. de sacerdotes

No. de creyentes

Mosul y Bagdad

18,350

Amad

3,765

En medio de

500

Kirkuk

Seert

–

Urm ' Leer

Diócesis

No. de pueblos

No. de Iglesias

No. de creyentes

Gazar

–

1,600

Mardin

400

No, no

400

Sehna

894

4,800

–

1,600

Tuyo

8,000

2,500

Total

137

129

43,809

–

1,000

Diócesis

Tabla 2: Población de la Iglesia Caldea, 1937 Diócesis

No. de Iglesias

No. de sacerdotes

No. de creyentes

Diócesis

No. de Iglesias

No. de creyentes

Bagdad y Basora

29,578

En medio de

315

Mosul

44,314

Mardin

400

Kirkuk

7,620

Seert

3,500

Tuyo

10,852

Gazar

2,250

Amad

5,457

3,107

' Leer

2,779

Siria y Líbano

Urm

6,000

Vicariatos

9,177

No, no

–

3,350

Emigración

9,889

Sehna

1,932

Total

163

140,720

Organisation La Iglesia Católica Caldea tiene las siguientes diócesis: Patriarcado de Babilonia Arquidiócesis metropolitanas de Bagdad , Kirkuk , Teherán , Urmya Arquidiócesis de Ahwaz , Basra , Diyarbakir , Erbil , Mosul Eparquías de Aleppe , Alquoch , Amadia , Akra , Beirut , El Cairo , San Pedro el Apóstol de San Diego , Santo Tomás Apóstol de Detroit , Eparquía Católica Calla de Mar Addai de Toronto , Santo Tomás Apóstol de Sydney , Salmas , Sulaimaniya , Zaku Territorios dependientes del Patriarca: Jerusalén , Jordania El nombre latino de la iglesia es Ecclesia Chaldaeorum Catholica.

Hierarchy

El actual Patriarca es Louis Sako , elegido en enero de 2013. En octubre de 2007, su predecesor, Emmanuel III Delly se convirtió en el primer patriarca caldeo católico en ser elevado al rango de Cardenal dentro de la Iglesia Católica. [48] El presente episcopado caldeo (enero de 2014) es el siguiente: Mar Louis Raphaël I Sako , Patriarca de Babilonia (desde febrero de 2013); Mar Emmanuel III Delly , patriarca emérito de Babilonia (diciembre de 2003 - 2012) Emil Shimoun Nona , Arzobispo de Mosul (desde noviembre de 2009); Bashar Warda , Arzobispo de Arbil (desde julio de 2010) Ramzi Garmou , Arzobispo de Teherán (desde febrero de 1999); Thomas Meram, arzobispo de Urmia y Salmas (desde 1984); Yohannan Zora, Arzobispo de Toronto (desde junio de 2011); Jibrail Kassab , Arzobispo de Sydney (desde octubre de 2006); Mar Jacques Ishaq , arzobispo titular de Nisibis y obispo de Babilonia (desde diciembre de 2005); Habib Al-Naufali, Arzobispo de Basora (desde 2014) Yousif Mirkis, Arzobispo de Kirkuk y Suleimanya (desde 2014) Mar Mikha Pola Maqdassi, obispo de Alqosh (desde diciembre de 2001) Mar Shlemon Warduni , obispo curial de Babilonia (desde 2001). Mar Saad Sirop, obispo auxiliar de Babilonia (desde 2014) Mar Antony Audo, obispo de Alepo (desde enero de 1992); Mar Michael Kassarji, obispo de Líbano (desde 2001); Mar Rabban Al-Qas, Obispo de ' Amadiya y Zakho (desde diciembre de 2001); Mar Ibrahim Ibrahim , obispo de Santo Tomás Apóstol de Detroit (desde abril de 1982 hasta 2014); Mar Francis Kalabat , obispo de Santo Tomás Apóstol de Detroit (desde junio de 2014) Mar Sarhad Yawsip Jammo , obispo emérito de San Pedro Apóstol de San Diego (2002-2016); Mar Bawai Soro, Obispo titular de Foratiana y obispo auxiliar de San Pedro Apóstol de San Diego (desde 2014) Varias sedes están vacantes: Archeparquía de Diyarbakir, Archeparquía de Ahwaz, Eparquía de 'Aqra, Eparquía de El Cairo.

Liturgy La Iglesia Católica Caldea usa el rito sirio oriental . Una leve reforma de la liturgia entró en vigencia desde el 6 de enero de 2007, y tenía como objetivo unificar los diferentes usos de cada parroquia, eliminar adiciones seculares que simplemente imitaban el rito romano y por motivos pastorales. Los principales elementos de las variaciones son: la Anaphora pronunciada en voz alta por el sacerdote, el regreso a la arquitectura antigua de las iglesias, la restauración del antiguo uso donde el pan y el vino se preparan antes de que comience el servicio, y la eliminación del Credo de la cláusula Filioque . [49]

Tenemos problemas Se cree que el término "católico caldeo" puede haber surgido debido a una interpretación errónea del latín y la mala interpretación del hebreo Ur Kasdim como "Ur de los caldeos". [50] El hebreo Kasdim no significa ni se refiere a los caldeos. En general, muchos creen que Ur Kasdim estuvo en algún lugar de Asiria , el noreste de Siria o el sureste de Anatolia .

[51]

También es digno de mención que la Iglesia Católica Romana ya tenía una larga historia de aplicación errónea del término caldeo en un sentido étnico, histórico y geográfico; el término fue usado para describir el siglo XVEl griego se convierte al catolicismo,

[52]

y designa a Chaldia, que no tiene relación alguna, en Asia Menor, en el Mar Negro . Roma también usó el

término caldeo para indicar a los miembros de la Iglesia de Oriente en comunión con Roma principalmente para evitar los términos nestoriano , asirio y siríaco , que eran teológicamente inaceptables, que tenían connotaciones doctrinales y políticas en contra de las iglesias con El Vaticano . El término "católico caldeo" es, por lo tanto, históricamente, usualmente y propiamente tomado pura y exclusivamente como un término doctrinal y teológico para los conversos asirios al catolicismo, sin ninguna implicación étnica y geográfica. [53] [54] [54] [55]

A pesar de esto, una minoría de católicos caldeos (particularmente en los Estados Unidos ) ha confundido en los últimos tiempos un término puramente religioso con una identidad étnica, y ha adoptado una identidad étnica separada, a pesar de que no existe ninguna información histórica, académica, cultural, geográfica, arqueológica, evidencia lingüística, antropológica

o genética que respalda un vínculo (o cualquier tipo de continuidad caldea) con la tierra o el pueblo caldeo tardío de la Edad del Hierro, los cuales desaparecieron por completo de la historia durante el siglo VI a. Los católicos caldeos son generalmente aceptados como asirios y parte de la continuidad asiria . [4] [6] [54] [56] [57] Raphael Bidawid , el entonces patriarca de la Iglesia Católica Caldea, comentó sobre la disputa del nombre asirio en 2003 y claramente diferenció entre el nombre de una iglesia y el nombre de una etnia:

"Personalmente creo que estos diferentes nombres sirven para agregar confusión. El nombre original de nuestra Iglesia era la 'Iglesia del Este' ... Cuando una parte de la Iglesia de Oriente se hizo católica en el siglo XVII, el nombre dado a la iglesia era 'caldea' basado en los reyes magos que se cree por algunos que han venido de lo que había sido la tierra de los caldeos, a Belén. el nombre 'caldea' no representa una etnia, a la iglesia ... Tenemos que separar lo que es etnicidad y lo que es religión ... Yo mismo, mi secta es caldea, pero étnicamente, soy asirio ". [58] En una entrevista con Asyrian Star en el número de septiembre-octubre de 1974, fue citado diciendo:

"Antes de convertirme en sacerdote, era asirio, antes de convertirme en obispo, era asirio, hoy soy asirio, mañana y siempre, y estoy orgulloso de ello". [59]

Relaciones ecuménicas Las relaciones de la Iglesia con sus compañeros asirios en la Iglesia Asiria de Oriente han mejorado en los últimos años. En 1994, el Papa Juan Pablo II y el Patriarca Dinkha IV de la Iglesia Asiria del Este firmaron una Declaración Cristológica Común . [60] El 20 de julio de 2001, la Santa Sede emitió un documento, de acuerdo con la Iglesia Asiria del Este, llamado Directrices para la admisión a la Eucaristía entre la Iglesia caldea y la Iglesia asiria de Oriente , que confirmó también la validez de la Anaphora de Addai y Mari . [61]

See also Lista de los patriotas católicos caldeos de Babilonia Catolicismo oriental Liturgias: Rito oriental sirio , Sagrado Qurbana de Addai y Mari Película sobre cristianos caldeos: los últimos asirios Gente Asiria Lista de asirios Nombres de cristianos siríacos Iglesia Católica Siro-Malabar

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Qambel Maran- Cánticos siríacos del sur de la India- una revisión y tradición de la música litúrgica de los cristianos siríacos revisitados (http://nasrani.net/2008/10/31/qambel-maran-syriac-chants-from-south-india//) [1] (http://www.chaldean.org/Home/tabid/36/articleType/ArticleView/articleId/308/Iraqs-Persecution-of-Christians-Continue s-to-Spiral-out-of-Control.aspx) [2] (https://web.archive.org/web/20100828125431/http://chaldeanfederation.org/index.php?option=com_content&view=arti cle&id=47&Itemid=53) [3] (http://chaldean.org/CommunityPages/ChaldeanChurches/MarAddaiMIUSA/tabid/118/articleType/ArticleView/articleId/ 440/Chaldeans-in-Baghdad-Celebrate-The-First-Ever-Public-Christmas-Event.aspx) [4] (http://www.newsmax.com/KenTimmerman/joseph-kassab-christians-iraq/2010/11/02/id/375698) Página de inicio del p. Damian Hungs (en alemán) (http://www.damian-hungs.de/geistliches/ostkirchen/chaldaeische-kirch e/) Obtenido de «https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chaldean_Catholic_Church&oldid=822957913» Se editó esta página por última vez el 29 ene 2018 a las 11:10. El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 3.0; pueden aplicarse términos adicionales. Véase Términos de uso para más detalles.