ÂżQuĂŠ es la historia religiosa ahora? Olwen Hulfton
La escuela de los Annales y las ´preguntas generadas
por el marxismo quedaban encerradas en aquella época dentro de lo material y a pesar de Lucien Febvre, eran muy resistentes a un enfoque de las mentalidades. Sin embargo, los horizontes se estaban ampliando y parte de ésa experiencia que se ampliaba era para mi un nuevo tipo de historia religiosa.
Doctos clérigos escribían, ellos dirigían en términos de
números y tiempo la redacción de una historia religiosa desde el interior. No era exactamente una historia neutral en términos de énfasis y en parte era abiertamente hagiográfica, existía un magnífico trabajo de recuperación que estaba muy bien documentado.
Para los franciscanos franceses y los marxistas, la religión era
anatema y la Iglesia y el Estado eran fuerzas polarizadas que competían por el compromiso del pueblo. La victoria correspondió a la razón o más bien dicho al
Estado. Historia religiosa desde el punto de vista del consumidor (la
comunidad). La religión en los años 80’s se interpretaba como una parte
intrínseca de la cultura y como productora de la cultura. La creencia religiosa subyacía en el centro de dicho proceso
de fabricación.
El cambio de visión del sacerdote hacía el rebaño
vino desde dentro de la misma sociedad y se origino en Francia. Gabriel Lebras trataba de explicar algunos problemas
en el mundo de la postguerra de Francia: -Descenso religioso popular. -Crisis en las vocaciones religiosas
Falta de clero
parroquial y también de monjas. Solución para dichos problemas: comprenderlos. Buscó en la historia, la geografía y la sociología. -Las fuentes para éste punto de la investigación serían los
registros de las visitas.
Tomar los registros de entrada de los aspirantes al sacerdocio
como referencia. Categorización de grados de compromiso. Se produjo mayor descenso a principios de la I guerra
mundial y más aún en la segunda. 1790, no había nada de descristianización. La revolución Francesa interrumpió la práctica regular. La Iglesia fue despojada y de su jerarquía, pagaba ahora
salarios modestos y era una perspectiva menos activa para las familias acaudaladas. Historiadores del siglo XX postulan que la crisis de las
vocaciones tuvo lugar cuando las familias rurales percibieron que tener un cura en la familia no acarreaba ya una mejora en su posición social.
Historia de la familia e historia doméstica. Necesidad de considerar la interrelación entre
religión y conducta. Control de la sexualidad por la Iglesia.
La preocupación por la religión como agente de
control social en el hogar y la comunidad se convirtió en un tema solido de la historiografía en todo occidente. Los historiadores con todos estos temas se
inspiraron y han sacado los mejores escritos históricos de los finales del siglo XX.
Ejemplo: 3 Obras francesas
1.- Emmanuel Le Roy. Su investigación se basa en Europa
el cual no pudo ser cristianizado efectivamente antes de la Reforma y la contrarreforma católica, su ignorancia, hacia tomar conceptos equivocados de lo que era en realidad. 2.-Jean Delameu. Se basa en Roma en el siglo XVI habla
sobre los miedos que había acerca de los pecados, dice que el pago por los pecados era la muerte y que los pecadores eran atormentados en el purgatorio hasta que eran purgados para así encontrar la paz.
3.- Michel Volvelle . Recurrió a miles de testamentos provenzales para buscar la aparición de la descristianización o de signos de secularización. Eligio definir a un católico por la manera en que el hombre prevenía la muerte. Se detenía en la iconografía de las tumbas y buscaba analizar y cuantificar estos testamentos. Dicho preámbulo contenía instrucciones para el funeral del fallecido, el número de personas que iban tras la carroza, los donativos para limosna el día del acontecimiento así como una provisión para misas por el descanso en paz del alma en el purgatorio, durante un considerable espacio de tiempo.
En un aspecto distinto, las evoluciones en el
entorno familiar y el giro lingüístico generaron una preocupación por las autobiografías, las cartas y los diarios (documentos del ego), siendo así que el diario se vendió primero como un vehículo para guardar un recuerdo espiritual. El género dominante de publicación en la
imprentas era el religioso, la alfabetización femenina en algunas aldeas creció con la lectura de la biblia en la comunidad.
La discriminación hacia la mujer era evidente por
la historia de Adán y Eva, la cual consideraban a todas las mujeres pecadoras y culpables de todo mal que les acontecía se les consideraba el sexo inferior, incluso en el siglo XII se hacían debates entre los clérigos sobre si las mujeres tenían alma.
La historia de la religión del pueblo estaba inspirada
por el examen de las devociones populares, las peregrinaciones, los retablos, los exvotos, los pleitos, el contenido de las iglesias, las prácticas. Historiadores del arte examinaron el contenido de las
iglesias y el significado de diferentes artefactos. Los estudios se centraban en las ceremonias de la
ciudad, la iglesia y la vida de la corte, las procesiones, los peregrinajes y los ritos, el bautismo, el matrimonio.
La noción de diferencia, llamada mas elegantemente
‘otredad’ o ‘alteridad’, se ha convertido en una herramienta analítica importante en los estudios culturales. El estudio de los clérigos individuales y de las iglesias
nacionales, del desarrollo monástico y conventual y las complejidades teológicas han avanzado a paso acelerado, pero algunas han abrazado también enfoques desarrollados fuera del campo.
Las mujeres de alta cuna viajaban para casarse y
luego se convertían en escritoras de cartas empedernidas, lo que las capacitaba para desarrollar relaciones influyentes. El funcionamiento de una institución, la corte, se
examina a través de la historia de la familia y la cultura material, mediante el establecimiento de contactos y la economía del obsequio.
Los historiadores que por lo general son hijos de
su tiempo en las preguntas que plantean, continuaran el proceso de disolver los viejos limites de la investigación histórica para integrar la religión como una categoría de análisis.