Proceso existencial espontaneo

PROCESO EXISTENCIAL ESPONTANEO. Introducción a la Interacción Existencial y el Proceso Espontaneo Por: Ps. J Miguel Mayorga González.

Análisis Existencial Colombia

INTRODUCCIÒN. Proceso Existencial Espontaneo es un abordaje orientado al desarrollo de la interacción existencial a través de actos creativos espontáneos para la construcción autentica de la experiencia y el cambio social.

Se le denomina Proceso Existencial Espontaneo, en primer lugar por ser un camino y una forma de comunicación y expresión a través del acto de hacer, en segundo lugar se va desarrollando en contextos que descentralizan al sujeto y el grupo de la cotidianidad enmarcada en anticipaciones argumentativas y construcciones inauténticas de la experiencia llevándola al desarrollo de la interacción existencial.

El Proceso Existencial Espontaneo se concibe como un enfoque existencial, expresivo y relacional, interviniendo a través de actos creativos espontáneos individuales y grupales hacia la elaboración autentica de la experiencia.

Un poco de historia.

El Proceso Existencial Espontaneo nace de las diferentes propuestas comprensivas e interventivas del Psicólogo Colombiano J. Miguel Mayorga González, junto con la interacción existencial ha desarrollado una propuesta existencial, expresiva y relacional que aborde las diferentes situaciones de la persona y trascienda hacia la transformación social. En 2008 abre la Fundación 1

Número 30 - Junio 2016- www.revistaenfoquehumanistico.com

Centro de Logoterapia y Desarrollo Integral, desarrollando en grupos infantojuveniles trabajo para promover sentido de vida en población vulnerables a través del juego. Desde el 2008 hasta el 2014 ha trabajado desarrollando esta propuesta con más de 700 personas de Bogotá, Consolidando su propuesta con el nombre de Proceso Existencial Espontaneo. Dentro de las principales bases del Proceso Existencial Espontaneo se encuentra La Logoterapia, el Análisis Existencial Ingles, el Construccionismo Social, las Artes Expresivas y la Terapia de Crisis.

Que se hace en el Proceso Existencial Espontaneo.

El Proceso Existencial Espontaneo trabaja proponiendo contextos en donde los individuos puedan desarrollar un proceso creativo movilizado por el sonido, el ritmo, el acto y el movimiento. En estos contextos se da prevalencia a la exageración, la pre-verbalidad, la espontaneidad, la ironía, la experimentación pobre y el humor, para luego reflexionarse y hacerse parte del argumento del proyecto personas. Este abordaje desarrolla la Interacción Existencial en el juego y lo lleva hacia el mundo amplio transformando la realidad.

Fundamentos.

Este abordaje parte de dos ejes. El Eje Compresivo y el Eje Procesal. El primero busca describir la construcción de la experiencia a partir de la exploración de la dinámica relacional y el desarrollo de la interacción existencial, orientándose hacia la elaboración autentica de la existencia y el cambio social.

El eje Procesal hace referencia a la forma de abordar a través de contextos centrados en el juego hacia el restablecimiento de la interacción existencial.

EJE COMPRENSIVO: La Persona y La Experiencia.

Para realizar un abordaje a través del Proceso Existencial Espontaneo, se promueve la comprensión de la persona como una continúa situación relacional, esto implica que la construcción de la existencia del sujeto son los muchos aquí y

ahora que relata, llenos de sentido y acciones, muchas de las cuales no percibe como autenticas.

Se puede por ende comprender que la acción es antes que la palabra, es decir que existir es antes que pensar; el sujeto esta-ahí y luego va reflexionándose hacia un ser-ahí, pero esta reflexión no abarca toda la vivencia del sujeto sino que aborda tan solo una perspectiva; perspectiva que se va argumentando de la cultura u otras experiencias y busca anticiparse o proyectarse a nuevas situaciones relacionales. la perspectiva de esa experiencia abarca constructos (relatos) del otro, de sí mismo y del nosotros, estos constructos hacen que la persona separe entre la estructura y la vinculación en la situación, es decir entre lo objetivo y subjetivo de esta.

La construcción de la experiencia va a orientarse hacia la continuidad de experiencias que confirman la vida y hacia la anticipación o proyección de futuros modos de actuar hacia la preservación de la vida. Todo esto lo va formando desde los siguientes constructos.

Constructo del otro: todas las concepciones de aquello que el individuo experiencia como fuera de él (ejemplo, grupo, ambiente, personas, animales, enfermedad y la trama histórica de estas, entre otros) y de las cualidades que percibe este.

Constructo del sí mismo o del yo: todas las concepciones de aquello que el individuo experiencia como propio: sentimientos, creencias, pensamientos, valoraciones y acciones.

Constructo del Nosotros: todas las concepciones de la relación del yo con el otro, como yo-tú o yo-ello. Este constructo es en el que el individuo responde de forma autentica o inauténtica, pasiva o activa desde diferentes roles como dominación, sumisión, evasión o compromiso.

Estos constructos se van formando a partir del relato del sujeto frente a su experiencia, una experiencia corporal, activa y orientada a la autenticidad en su

naturaleza trascendente pero que se oculta con relatos pasivos orientados a mantenerse en la cotidianidad brindada por la cultura.

Por lo anterior la experiencia que es un estar-ahí en el aquí y ahora y que luego se reflexiona dando continuidad a la vida, se va desarrollando desde aspectos de la situación.

Aspectos Situacionales.

Los aspectos situacionales conforman la trama relacional y la misma experiencia (no reflexionada) que se da en el aquí y ahora. Estos aspectos conforman la situación y esta se mantiene desde dos líneas que son el polo externo que da estructura a la situación y el polo interno que permite la vinculación en la situación; desde esta mirada toda persona está en situación porque emergen aspectos que estructurar el espacio del aquí y ahora e interaccionan con aspectos que vinculan la situación al individuo.

Estructura de la Situación: Aspectos Horizontales.

Los Aspectos que emergen en la situación y se conectan entre ellos mismos son el otro, como aquello que se percibe como fuera del individuo y el cuerpo como aquello que recibe y expresa respuestas externas. El otro se percibe como aquello que esta fuera de la persona y en una conexión automática que el individuo se conecte a este, haciendo que se entable un proceso comunicacional y de intercambio a través de demandas, roles y tramas históricas-culturales de los dos. El cuerpo juega un papel extenso que le permite ser el límite entre lo externo y lo interno, también es el punto de referencia de la relación (conexión automática) con el otro, es el recolector de movimientos del otro (sensaciones), además recibe las impresiones del polo interno y a través de este se expresa acciones estratégicas en la relación con el otro. Estos aspectos determinan la situación en términos estructurales, pero no argumentan la experiencia del individuo ya que en todo momento se estructuran situaciones pero no se dan vinculaciones.

Vinculación de la Situación: Aspectos Verticales.

Si la estructura de la situación es descrita como el surgimiento de aspectos externos que interactúan dándole base al espacio (aquí) la vinculación de la situación da sentido a la misma. La vinculación de la situación se comprende como el polo interno del individuo y en el cual se mantiene el individuo en el tiempo presente (ahora). Estos aspectos son la emoción como movimiento interno que se conecta con un correlato que le brinde sentido a la acción; en otras palabras se puede estar en situación más no experienciarse en la situación porque esto requiere la atención y conexión con la situación. La emoción es un estar interiormente movido hacia algo percibido exteriormente (valor) que se da en primera instancia espontáneamente (emoción primaria) hacia una valoración primaria de la situación y que puede ser consciente o inconscientemente y busca vigilar, proteger y reaccionar a cualquier amenaza hacia el individuo. Estas emociones primarias descargan las primeras impresiones de la situación y buscan satisfacer al individuo.

Si el individuo logra desarrollar la interacción existencial se distancia de aquella impresión directa, permitiéndose elaborar en sintonía con las posibilidades de valor presentes en la situación

una emoción integrada que fundamenten

acciones comprometidas y conscientes hacia la posibilidad de valor asumida. El valor es una cualidad (es algo que es bueno para la persona) que se capta a través de las emociones y se encuentran presentes en el otro y en la situación.

Frente a la situación y los aspectos que la conforman es de importancia comprender que estos aspectos van relacionando en una dinámica. También es importante mencionar que la construcción de la experiencia busca mantener la continuidad y el control frente al espacio-tiempo llevando a crear experiencias anticipadas y argumentantes para mantener el control, pero antes de profundizar en esto se dará paso a la dinámica relacional de la situación Dinámica Relacional de la Situación.

La dinámica relacional es un esquema de la interacción que se dan entre los aspectos que surgen en cada situación. Estos aspectos son el otro, el cuerpo, la

emoción y los valores. El otro se refiere a todo aquello que el individuo percibe como fuera de él, este aspecto puede abarcar la cultura, la comunidad, la familia, la educación, la economía, el trabajo, la ley, entre otros; este aspecto se relaciona a través del llamado, la resonancia o el toque.

El cuerpo se comprende como el canal que limita lo externo de lo interno, es la vía de recepción y emisión del individuo; este aspecto abarca el estado físiconutricional y las sensaciones que es la forma de relacionarse en la situación. La emoción es el aspecto que determina la posición y acción del individuo, este aspecto recibe en forma de impresión la resonancia y la sensación del otro y del cuerpo y a su vez la conecta con motivos para expresarse desde diferentes acciones; es de importancia comprender que la emoción tiene dos estados que son el primario o emociones espontaneas que surgen inmediatamente y que por lo general buscan la seguridad y vigilancia del bienestar físico y psicológico del individuo y que por lo generar desconoce cualidades de mayor valor en la situación que no sean las propias de placer o poder, o el integrado que son emociones más elaboradas que se orientan a cualidades más valiosas en la situación. El último aspecto son los valores los cuales son cualidades que se perciben en el otro y que en ultimas argumentan toda la respuesta del individuo.

Para responder a la dinámica relacional se podría preguntar: ¿Cómo percato al otro? a través de las sensaciones que me genera (resonancia) ¿Cómo me conecto al otro? A través del sentir espontaneo que surge (impresión) ¿Que busco en el otro? busco confirmación de la experiencia a través de las percepciones de cualidades (captación) ¿A que me lleva esto? A realizar acciones de acuerdo a la propia experiencia o la experiencia del otro (expresión)

Resonancia, cuando emerge el otro el individuo se siente tocada, es decir resuena a nivel corporal a través de los sentidos, esto genera en el individuo una, Impresión que se da en el surgimiento de una emoción primaria o espontanea que se orienta a Captar

motivos que permitan mantener o elaborar la emoción y

Expresar lo sentido a través de acciones inauténticas o autenticas.

Acciones basadas en anticipaciones argumentativas.

La dinámica relacional permite ir estructurando y vinculando al individuo a la situación llegando a la expresión de acciones frente a las demandas dadas en el aquí y ahora, demandas que pueden confrontar la trama argumentativa del sujeto y llevarlo a un sentimiento de pérdida de control o sin sentido en la situación.

Frente a lo anterior en la situación el sujeto experiencia emociones espontaneas que alertan la fluctuación en la continuidad y lo sumergen en la angustia. Esta angustia llevara a la desesperación (sin proyecto o sin sentido) o por el contrario a un proceso de cambio (proyecto); en el caso de la desesperación la cultura ha desarrollado diferentes contextos en los cuales se puede afrontar o evadir la situación y llevar a la persona a un seudocontrol.

Situaciones límites que se van configurando y construyendo en experiencias no aceptadas, van siendo modificadas por diferentes relatos que le proporcionan una explicación y van anticipando posibles situaciones similares modificando la percepción y experiencias del aquí ahora, llenándolo de capas de anticipaciones argumentativas. La anticipación argumentativa son relatos de experiencias pasadas para alertar, guardar o prevenir experiencias futuras, estos relatos se convierten en posiciones en las que el sujeto considera debe movilizar sus acciones y en donde lo valioso es el mantener el placer o poder en la situación.

Las acciones que surgen de este relato y

posición de anticipación

argumentativa son inauténticas; en primer lugar la persona se siente en un estado de sinsentido, en segundo la persona se percibe como castigada en esta situación y tercero la incertidumbre y la desesperación obligan a no permitir la sensación de

vacío. Dentro de estas acciones se pueden mencionar dos estrategias básicas que si se mantienen en el tiempo pueden terminar en patologías.

Estrategias de Acción Inauténtica: Afrontación y Evitación.

Estas estrategias buscan el control del individuo frente al otro percibido como un instrumento o amenaza y la satisfacción o protección del individuo. La restricción de la interacción existencial genera respuestas de afrontación o evitación generando en el individuo un malestar existencial un sinsentido.

Estrategia afrontativa inauténtica: El individuo al sentir que no puede dominar, genera angustia e incertidumbre que puede enmarcarse en emociones espontaneas dirigidas a proteger y vigilar. Sí el individuo desde esta emociones primarias afronta la situación lo hará buscando recuperar o ganar una posición de dominancia a nivel activo desde la compulsión y agresión y a nivel pasivo desde la simbiosis (un sometimiento con el fin de volverse indispensable para el otro).

Estrategia de Evitación Inauténtica: A diferencia del afrontamiento si el individuo busca evitar lo hará por dos caminos, huyendo principalmente de su responsabilidad en el aquí y ahora. El primer camino es el pasivo en donde el individuo se orienta en lo que fue y ya no es, es decir en el pasado entrando en una evitación depresiva. El segundo camino es el activo en donde el individuo se enfocara en lo que podrá ser, pero en estos momentos no es; se centrara en una evitación ansiosa que se orienta al futuro de la experiencia.

Es de aclarar que el individuo puede saltar de un modo al otro o de forma activa o pasiva, las dificultades con estos modos es que el individuo describe su experiencia como vacía, sin sentido o frustrada y los constructos del yo o del otro tienen mayor relevancia que el del nosotros. Estas estrategias actualmente son mantenida por una cultura estratificada y consumista, que busca la permanecía de estados sinsentido en la persona y llegan a los diferentes riesgos psicosociales de muestra época como: El suicidio, la drogadicción, las adicciones tecnológicas, el abandono de las figuras paternas, los embarazos no deseados, la prostitución, la

indigencia, la automutilación, el pandillismo y todas las consecuencias que cada una de estas trae.

Pero a diferencia de estas estrategias y del relato y acción por anticipación argumentativa, existen sujetos que se orientan ha acciones comprometidas o autenticas.

Acciones basadas en el compromiso.

Los sujetos que se comprometen o elaboran un proyecto hacia el nosotros (sí mismo – otros), logran llegar a estados de bienestar en su existencia, bienestar que se describe como el sentirse autentico y con un sí a la vida. Estas acciones requieren el desarrollo de la interacción existencial logrando llegar a vivencias autenticas en las cuales el sujeto logra desde las situaciones límites argumentar su vida en un proyecto y no argumentarla desde experiencias pasadas. El compromiso, con promesa o con proyecto se despliega en el desarrollo de emociones más elaboradas, la percepción de cualidades que trasciendan al sujeto y el contacto con estas en una acción afirmativa. Se podría precisar que existen tres caminos en los cuales se aborda el compromiso que son: Dar: Sí el individuo capta que la posibilidad es hacer algo por alguien o por algo más allá que de sí mismo.

Recibir: Sí el individuo capta que la posibilidad es contemplar y disfrutar de la situación.

Mantenerse: Sí en la situación no se capta posibilidades de dar o recibir y en donde permanece el sufrimiento no queda otra cosa que mantenerse en la posición personal dignamente, manteniendo el compromiso y la esperanza.

Para que el individuo llegue a comprometerse se debe mantener y desarrollar la Interacción Existencial.

Interacción Existencial.

La Interacción Existencial se describe como la apertura al dialogo consciente, el encuentro con el sentido y la vivencia autentica que el individuo realiza en el desarrollo de su experiencia. Esta triple apertura es un triple despliegue de las capacidades propias del individuo y que permiten el desarrollo de la interacción existencial Capacidades específicas del individuo.

Autodistanciamiento: Es la capacidades que permite al individuo percatarse de sí mismo, de los aspectos situacionales y de la dinámica relacional.

Autotrascendencia: Es la capacidad de acercarse a los recursos propios y las posibilidades de valor presentes en la situación.

Libertad/Responsabilidad: Son capacidades que permiten el asumir de forma autentica la situación.

Estas capacidades permiten el desarrollo de las aperturas de la Interacción Existencial.

Aperturas de la Interacción Existencial.

Dialogo consciente: El individuo tiene la capacidad de mantener una comunicación con el polo interno (Autodistanciamiento) y con el polo externo (Autotrascendencia). En el Autodistanciamiento el individuo puede distanciarse del proceso emocional, darse cuenta de las sensaciones que emergen en la resonancia con el otro y es capaz de regular y gestionar el proceso emocional. De la mano del Autodistanciamiento se encuentra la Autotrascendencia en donde el individuo se orienta en el otro y en las cualidades que este tiene permitiendo entrar al encuentro.

Encuentro con el sentido:

El encuentro es acercarse a lo propio y lo posible

entrar en contacto con los recursos emocionales (emoción integrada) y las posibilidades de valor, para esto se requiere el dialogo con los aspectos de la situación e irse acercando más allá deconstruyendo al otro, al nosotros y al yo,

para llegar a encontrarse con un sentido que transcienda la misma cultura y los mismos argumentos del sujeto permitiéndose asumir una vivencia autentica.

Vivencia Autentica: Sí en el dialogo el individuo se permite comunicarse y percatarse de la dinámica relacional y los aspectos en la situación, y en el encuentro acercarse al contacto con lo propio y lo posible; aquí el individuo puede tomar libremente una posición ante la situación y realizar responsablemente acciones pasivas o activas auténticas; es decir afrontar o evitar conscientemente.

Cuando no se puede dominar en la situación, pero se capta aquello que es más valioso que el placer o el poder el individuo puede comprometerse en un nosotros colaborativo; aquí dominar o evitar pasa a un segundo plano porque lo importante es el comprometerse por aquello que le otorga sentido a la situación.

Construcción de la Experiencia.

Cuando la situación se reflexiona se construye la perspectiva de la vivencia y se van deconstruyendo y construyendo los relatos del otro, del sí mismo y del nosotros dándole forma a la experiencia de la persona. Sí la construcción se da desde la evitación o Afrontación se verá al otro como amenaza o instrumento y al nosotros como una forma para llegar a encontrar el control, por el contrario si se da a través del compromiso, la construcción profundizara en la autenticidad del otro y en la creación de un nosotros comprometido.

Desde lo anterior se puede indicar que el llegar a una construcción autentica de la experiencia, se logra que la persona perciba bienestar en su existencia.

Experiencia Autentica.

Se puede definir como un estado de autenticidad personal, que se logra en la afirmación a la vida a través de los constructos de la experiencia (otro, nosotros, yo). Esta autenticidad es la máxima expresión de lo singular y único en cada ser humano y que se da a través del desarrollo de la Interacción Existencial, es decir dando apertura al dialogo, encontrando lo propio y lo posible, permitiendo la toma de posición libre y la realización de acciones responsables.

La afirmación se da desde el acceso a la propia experiencia, que presupone la comprensión de sus constructos desde los aspectos situacionales y la dinámica relacional, el desarrollo de recursos propios (emociones integradas) y la captación de posibilidades (valores) que permiten el contacto con el consentimiento al otro, al nosotros y al sí mismo desde el compromiso, llegando a la aceptación de la experiencia desde lo propio en el contacto con lo posible.

Afirmación al Otro, al Nosotros y a Sí mismo.

Dar un Si al otro implica reconocer la unicidad y totalidad de este. Pasar de lo obvio (cotidiano) a captar las posibilidades de valor que emergen de este, elaborando un constructo a partir de las cualidades percibidas en el otro, trascendiendo fuera de sí mismo. Dar un Si a sí mismo requiere distanciarse de los procesos espontáneos que surgen y gestionar recursos elaborados, proyectándolos hacia el contacto con lo posible. Dar un Si al nosotros es aceptar el compromiso que se descubre y se asume en la situación, es permitir entrar en contacto con el otro y sus cualidades desde lo propio, es comprender que el nosotros en sí mismo es el sentido.

El Proyecto (sentido).

El proyecto se convierte en la expresión de la gestion de emociones mas elaboradas y la captacion de las posibilidades de lo real. Cuando el individuo entra en el estado de autenticidad a partir de la afirmación a la vida y construye su experiencia desde el compromiso la persona logra: Configurar sus argumentos (el pasado). Ya que estos argumentos que son la tira de experiencias ya vividas se decostruyen y construyen en una comprensión basada en la interacción existencial y a su vez permitiendo Estar en el aquí y ahora (el presente). Cuando el individuo logra una elaboración autentica de la existencia, logra percatarse de la estructura y la vinculación en la situación. Donde confluye desde la vivencia misma la construcción de la experiencia y la captación y elaboración de un proyecto.

Entablar un Proyecto (el futuro). Desde el compromiso como acción responsable, dada a partir de la configuración del pasado y el estar en el presente permite pasar de la palabra a la acción autentica, donde el proyecto se entabla como una respuesta responsable al otro y al nosotros que logre acompañarlo, cuidarlo y mantener cercanía. Proyectos como el permitirse disfrutar de una actividad contemplativa, desarrollando actividades para otros o manteniéndose digno ante la adversidad.

La elaboración autentica de la existencia lleva a todo individuo a configurar, estar y entablar la propia existencia hacia un proyecto que va más allá de sí mismo en un nosotros comprometido. A partir de esto se puede orientar a todo sujeto que está en la elaboración autentica de la existencia a promover a través de sus acciones comprometidas un cambio social Cambio Social.

El cambio social se puede comprender como la trasformación de la realidad del grupo, la comunidad y la sociedad, permitiendo el fortalecimiento de su capacidad de decisión, el control de las propias acciones y la responsabilidad de sus consecuencias.

Características del Cambio Social.

El cambio social al ser comprendido como la capacidad de decisión de los individuos que conforman un grupo para tomar una posición libre y acciones responsables que le permitan confirmar los proyectos personales y construir un proyecto en común (tarea) que lleve a la transformación social. Siguiendo la comprensión del Proceso Existencial Espontaneo

y siguiendo la línea de

intervención propuesta por Moffatt se plantea las siguientes características para llegar al cambio social.

Ir del Individuo al grupo. En primer lugar al lograr que el individuo desarrolle la interacción existencial y realice acciones comporterías se da apertura hacia el encuentro con una realidad diferente que en contacto con otros sujetos puede irse

elaborando hacia el cambio social. El grupo se convierte en aquella posibilidad de gestión, elaboración y desarrollo de tareas que transformen la estructura y la vinculación de otros sujetos que se perciben sinsentido.

El trabajo hacia la elaboración autentica de la existencia y el cambio social, implica un trabajo personal y uno social en donde los sujetos van dando forma a una tarea en la cual ellos se comprometen. La tarea a diferencia del proyecto se orienta en el encuentro de diferentes proyectos hacia el desarrollo de un propósito que despliegue en una sola fuerza las autenticidades de la persona y que se oriente hacia la promoción de la elaboración autentica de la existencia. Esto lleva la siguiente característica.

Ir del relato a la acción. El poder construir la experiencia de una forma autentica y que lleve a la elaboración autentica de la existencia es una de las herramientas más importantes para

alimentar

la

construcción

de

otras

experiencias personales y de los demás individuos del grupo, esta alimentación va de la mano del reconocimiento del otro y la elaboración de una tarea a partir del nosotros, llevando al grupo a la ejecución comprometida de la tarea.

Ir de la anticipación argumentativa al proyecto. Cuando el grupo es autentico en la autenticidad de cada uno de sus miembros y en donde se está desarrollando una tarea, se debe promover el encuentro y elaboración de proyectos, logrando alejarse de anticipaciones argumentativas; esto permitirá vivencias autenticas y la construcción libre y responsable de la realidad del grupo.

EJE PROCESAL. El eje procesal describe el proceso de el PEEs, esto implica comprender la terapia como un acompañamiento, cuidado y cercanía hacia el restablecimiento de la interacción existencial, a través de un proceso de construcción de la experiencia desde un proceso creativo por medio del juego.

Comprensión de la terapia en el Proceso Existencial Espontaneo

Al hablar de Acto terapéutico se describe en gran medida la intervención que se desea desarrollar comprendiendo el acto como un espacio de desarrollo de algo y la terapia como el acompañamiento, el cuidado y la cercanía de una el individuo hacia otra el individuo que busca desarrollar algo.

Características de la Terapia.

La terapia es un acompañamiento hacia el desarrollo de un proceso creativo que permita la construcción de una experiencia autentica, brindando un camino en el que el consultante o el grupo logren el objetivo.

La terapia es cuidado del otro en el proceso de cada uno, permitiendo la confianza y la interacción.

La terapia es cercanía al desarrollo de la interacción existencial y se dirige hacia a la elaboración autentica de la existencia y cambio social.

Desde el

Proceso Existencial Espontaneo

se podría definir el proceso

terapéutico como el acompañamiento, cuidado y cercanía hacia el desarrollo de una existencia autentica a través de un espacio expresivo. Dentro de esta definición parte del acto es ampliar la perspectiva de la experiencia y dar apertura a la captación de lo propio, el contacto y lo posible para construir una vivencia autentica y esto se hace a través del juego en un proceso creativo.

Etapas del Proceso Existencial Espontaneo.

El desarrollo del proceso terapéutico debe conducir hacia a la elaboración autentica de la existencia del individuo y el cambio social por parte del grupo, para ello se debe construir un espacio de colaboración entre terapeuta y el individuo o grupo para llegar al proceso creativo a través del juego y conectar lo vivenciado en la vida cotidiana; para esto se propone tres etapas del Espontaneo Construcción del mundo terapéutico.

Proceso Existencial

Consiste en el establecimiento de la relación terapeuta-consultante y/o terapeuta-grupo con una actitud inocente, respetuosa y sin prejuicios ahondando en comprender la perspectiva de la experiencia de ellos y percibiendo los diferentes recursos que podrán permitir el desarrollo del proceso creativo.

Es de importancia que el terapeuta construya junto al consultante o grupo este mundo centrándose en que esta relación tiene como objetivo la afirmación de la vida del individuo y el cambio social. Es de importancia no ir con un programa establecido ni técnicas diseñadas para tal consultante o grupo, solo un encuentro entre el nosotros.

Desarrollo del proceso creativo.

Cuando la relación y la construcción del mundo terapéutico se han creado se abre la puerta hacia el desarrollo del proceso creativo a través del juego.

Juego.

El juego se comprende como la puesta en práctica de la libertad, no una libertad ante las reglas o los determinantes, sino una libertad para tomar posición y acción responsable. El juego es un acto libre que se descentraliza de lo obvio y cotidiano hacia un mundo de lo propio y de lo posible, desarrollándose a partir de las modalidades sensoriales que van surgiendo en el desarrollo del proceso creativo.

Proceso Creativo.

El proceso creativo constituye una capacidad innata del ser desde su concepción hasta su muerte, la capacidad creativa se caracteriza por tres elementos que se movilizan hacia el exterior y sirve como apoyo al restablecimiento de la interacción existencial. El primer elemento es el despliegue de la imaginación, este elemento permite que la imaginación llegue a la situación y abra las posibilidades que están en la vivencia, con un toque más alternativo, trascendente y auto-distante, igualmente este elemento da la posibilidad de

expresar la imaginación a través de las modalidades sensoriales en la lúdica y las artes.

El segundo elemento es la actitud para el cambio, enfocado en la percepción de lo transitorio de la situación y como esto permite tomar posiciones activas y acciones responsables en pos de la vivencia autentica del individuo y el último elemento es la fluidez expresiva, refiriéndose a externalizar y plasmar la imaginación a través del juego.

Desde lo anterior el proceso creativo debe permitir que la imaginación se haga sensible a través de diferentes modalidades (Intermodalidad) en un plano espontaneo y creativo (Descentralización) logrando plasmar lo propio y gamas de posibilidades a través del juego (Cristalización) desde un constante acto de hacer (Poiesis).

Intermodalidad: Modalidades Sensoriales.

La propuesta intermodal hace referencia al surgimiento de la imaginación a través de diferentes modos sensoriales que se dan en el individuo o grupo; estos modos se le dan el nombre de modalidades sensoriales y son inherentes a todos los individuos y a todas las culturas. Las modalidades son el ritmo, el movimiento, el acto, el sonido, la palabra y la imagen que acompañan siempre la experiencia del individuo y que logran en el juego manifestarse libremente. Se puede entonces decir que el trabajo intermodal no es más que la combinación e integración de las diferentes modalidades sensoriales enfocándolas en contextos descentralizados y cristalizadas en el juego.

Descentralización: Se define la descentralización como la apertura o salida del plano cotidiano hacia el plano espontaneo y creativo de lo propio y lo posible. Desde el Proceso Existencial Espontaneo se percibe como un acto de contextos espontáneos y confrontativos

que

permiten

el

surgimiento

de

la

imaginación

y

sus

manifestaciones sensoriales permitiendo su expresión a través de actos libres. La descentralización debe promover: Espacio: Un espacio externo en el cual el individuo o el grupo logren desarrollar el proceso creativo a través del juego en los diferentes ambientes expresivos; este espacio externo permitirá la captación de la estructura en la situación que se está desarrollando. Además del espacio externo se debe permitir el espacio interno un espacio donde el individuo pueda captar de forma amplia la vinculación de la situación.

Espontaneidad: No se debe buscar que al individuo o el grupo realicen algo ya previsto sino que en el mismo desarrollo del proceso creativo los ambientes, el juego y la Intermodalidad vallan dándose; además al hablar de espontaneidad se habla de una libertad para tomar posiciones en el juego y desarrollar acciones que respondan hábilmente.

Contacto: El contacto hace referencia a que el individuo o el grupo logren vincularse de forma consciente con lo que va sucediendo, con el otro, con el cuerpo y con el pasado, presente y futuro.

Confianza: Se puede describir la confianza como la forma de permitirse auténticamente hacer y de ser y permitir a los otros acompañar este proceso.

Asistencia: La labor principal del Terapeuta es servir, esto significa estar ahí pendiente del individuo y el grupo en el proceso.

Confrontación. Se debe provocar al individuo o al grupo para que cierren procesos e inicien nuevos, llevándolos a la confrontación de su propia existencia, así se permitirá el despliegue de las capacidades específicas del individuo Humor. Es uno de los medios de contacto y descubrimiento de lo propio y captación de lo posible.

Continuidad. El ambiente expresivo debe propiciar la continuidad de la experiencia del proceso creativo, sin restringir la entrega de algún producto sino solo la exploración, la experimentación y expresión.

Misterio. El no saber que vendrá permite caminar hacia la creación y construcción de la propia experiencia, dejar que los ambientes, las modalidades sensoriales y el juego vallan emergiendo.

Cristalización: La Cristalización es la externalización y plasmación de las modalidades sensoriales a través del juego. Aquí el juego se abre paso en la descentralización y va dando forma a la experiencia del individuo a través de la exploración de los constructos, de la expresión e integración de las diferentes manifestaciones de la imaginación y la experimentación a través de diferentes Contextos centrados en el Juego que se han propuesto.

Contextos centrados en el Juego.

Como objetivo del proceso terapéutico es ampliar la perspectiva de la experiencia restableciendo la interacción existencial, de ahí que los Contextos centrados en el Juego son contextos descentralizados que favorecen la cristalización de la Intermodalidad. Se propone que en los ambientes se debe mantener las siguientes características: Pre-Verbal: Como parte de la Descentralización lograr que el individuo o la comunidad se orienten más allá al hecho de hablar, dándole apertura a las modalidades sensoriales.

Simbólico: Al buscar otras formas de expresión, restringiendo el lenguaje verbal, el consultante empieza a expresar símbolos a través de las diferentes formas lúdicas o artísticas de expresión.

Semidirectivo: El Terapeuta es el único consultante en hablar y desde esa posibilidad abrir a los consultantes al cambio de acciones y de trabajo desde la confrontación entre lo obvio, lo propio y lo posible.

Eutónico: El trabajo vivencial debe ser de una buena tensión, y esto lo debe promover el Terapeuta por medio de señas, gritos, apoyos, llamados de atención, ejercicios sueltos, etc.

Improvisado:

Llevar

a

los

consultantes

a

acciones

inesperadas,

induciéndolos a improvisar, así se encontraran con la vida misma y la posibilidad que ella brinda.

Experimentación Pobre: Se refiere a trabajar con el individuo y con lo que el espacio y la exploración de la situación brinde abriéndose hacia la captación de los recursos personales y las posibilidades de valor.

Poiesis.

Este término se puede comprender desde la concepción de que el conocimiento no es un hecho de pensar sino un acto de hacer, desde esta mirada se puede señalar Poiesis como el acto de hacer y dar forma al propio mundo desde el proceso creativo a través del juego.

Para que se dé lo anterior se han propuesto momentos que se desarrollan en los diferentes Contextos centrados en el Juego promoviendo: La comprensión de los constructos de la experiencia desde la exploración de la dinámica relacional. El restablecimiento de la interacción existencial desde la experimentación el contacto de lo propio y de lo posible en los ambientes. El despliegue de la libertad y la responsabilidad a través de la expresión autentica.

El explorar, experimentar y expresar son los momentos que en el ambiente expresivo se buscan vivenciar promoviendo los Contextos centrados en el Juego que no se predeterminan para el individuo o el grupo sino que se van

descubriendo de acuerdo a las modalidades que vallan surgiendo en la experiencia del individuo.

Momentos del proceso creativo.

Explorar: En este momento el individuo o el grupo juegan comprendiendo su dinámica relacional, se permiten entrar en contacto con el otro (las el individuos, los materiales, el espacio, entre otros), con su cuerpo (las modalidades sensoriales), sus emociones y las cualidades que percibe en el contexto.

Experimentar: El individuo o el grupo se permiten construir un espacio simbólico-analógico que le de apertura a la manifestación de lo propio y la captación de las posibilidades de acción. Aquí se promueve la apertura al dialogo (Autodistanciamiento y Autotrascendencia), el encuentro y la vivencia autentica.

Expresar: Aunque en los demás momentos siempre se está expresando, este momento señala el control del ambiente al individuo o al grupo, es decir el terapeuta deja fluir al individuo, logrando que lo que ha vivenciado en los anteriores momentos se integre a su propio ser-ahí.

Conexión con el mundo amplio (cotidianidad).

Que el individuo o el grupo logren construir con el terapeuta el mundo terapéutico y desarrollen el proceso creativo dan el camino para conectar y ampliar las perspectivas de la experiencia, para esto se debe propiciar tres momentos: Encuentro con el mundo amplio (cotidianidad) y las posibilidades abiertas en el contacto con lo propio; para ello es importante que el consultante y/o el grupo determinen juntos su posición y acción frente a la situación.

Acción de acuerdo al encuentro desarrollado en la conexión con el mundo amplio, en el individuo puede ser un compromiso hacia la elaboración autentica de la existencia y en el grupo la tarea para el cambio social. La Tarea es una construcción de todos los participantes del grupo con el fin de realizar un cambio

en el grupo o comunidad que promueva la elaboración autentica de la existencia y las relaciones entre ellos. La tarea debe desarrollarse y se debe apoyar reconstruyendo el mundo terapéutico y realizando procesos creativos a través de ambientes expresivos.

Vivencia a través de los relatos de la experiencia del individuo en el contexto cotidiano, del proceso terapéutico y de las cuestiones que siente debe clarificar, dando paso a la realización de las etapas del acto terapéutico.

Trabajo con la Consciencia Puntual (Aquí y Ahora).

Como parte del proceso existencial creativo el individuo y el grupo van construyendo y deconstruyendo sus experiencias desde la vivencia de la dinámica relacional, argumentándolas en el pasado y proyectándolas al futuro, esto hace parte del aquí y ahora del individuo. Esta trama se da hacia la dominancia o control del propio presente, pero obstruye la vivencia autentica del mismo dado que no se permite percatarse, acercarse ni asumir el aquí (la estructura de la situación) y el ahora (la vinculación de la situación).

El trabajo con la consciencia puntual se centra en generar en las etapas del proceso terapéutico una consciencia de lo que va argumentando o proyectando la vivencia del individuo logrando así centrarla en el aquí y ahora.

El eje Procesal debe desarrollar el camino hacia el restablecimiento de la interacción existencial y esto se hace a través del proceso creativo a través del juego en ambientes expresivos. Para que se dé el proceso creativo debe emerger la Intermodalidad y darse la cristalización y la descentralización siempre promoviendo la Poiesis; esto se debe realizar en cada uno de los momentos del proceso creativo que son explorar, experimentar y expresar.

El desarrollo del proceso creativo constituye el centro del Proceso Existencial Espontaneo, pero la antecede la construcción del mundo terapéutico que permitirá la confianza, el cuidado y la cercanía del terapeuta con el individuo o grupo. Por último se debe generar conexión con el mundo amplio logran llevar la vivencia del

proceso creativo al encuentro con el mundo amplio, generando un compromiso sobre este y permitiendo que emerjan nuevas confrontaciones con la propia situaciรณn .