Charles Maurras explicado a los niĂąos
Charles Maurras explicado a los niĂąos
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Luis Bugarini
Charles Maurras explicado a los niños
—¿No ha leído usted la Acción Francesa de esta mañana? El artículo de Maurras es absurdo, naturalmente, pero hay otro sobre la corte de Luis XIV que ya pasa los límites. Pierre Drieu la Rochelle, El fuego fatuo
Charles Mauras explicado a los niños publicado por: Iniciativa Cucurucho, registro en trámite. Iniciativa Cucurucho nace para editar libros que acaso no lo sean, por lo que son imposibles no sólo de vender en mercados convencionales, sino incluso de ser editados por sellos que gustan de asumir riesgos. Saltar desde nada, hacia nada, para nada.
Primera edición: 2019. luisbugarini@yahoo.com.mx © Iniciativa Cucurucho © Luis Bugarini Ilustración en cubierta e interiores: Luis Bugarini. Este documento puede reproducirse de manera libre sin autorización por escrito de los titulares de los derechos, por cualquier procedimiento mecánico o electrónico, actual o futuro —incluyendo las fotocopias simples y la distribución por Internet—, siempre que se cite la autoría del texto y del diseño. Hecho en México – Made in Mexico
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Índice
Charles Maurras explicado a los niños
Epílogo (para la adolescencia)
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1.
Charles fue un niño muy inteligente y travieso. Amaba a su madre tanto como a Francia. Vivió su infancia en el pueblo de Martigues y se cuenta que fue muy feliz.
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2.
Charles deseaba ser marino. Martigues es una ciudad prรณxima al mar, en este caso, el mar Mediterrรกneo, que es muy bello. Jugaba con las gaviotas y cientos de conchas llevadas por el mar.
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3.
Charles descubrió la poesía siendo muy pequeño. En Francia abundan los grandes escritores. Él decidió escribir siendo apenas un adolescente.
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4.
Charles perdió la audición siendo un niño. Esto lo hacía sentirse muy triste y aislado. Se refugió en el gusto por aprender.
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5.
Charles disfrutaba la lectura. Las clases de griego y latín eran sus favoritas y le parecían una aventura. Luego decidió mudarse a París, que es una ciudad hermosa, para dedicarse al periodismo.
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Charles tenía el carácter muy encendido. Amaba a su tierra, fervorosamente. Luego halló un tesoro en aquello que podía darle el lenguaje.
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7.
A Charles le preocupaba la situación de su país. Pronto entendió que había mucho por hacer y que debía invitar a otros franceses a sumarse a sus preocupaciones. A lado de sus amigos, puso manos a la obra.
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8.
Charles era un hombre de su tiempo. Estaba enterado de todo lo que era importante. Es lo que hace un buen periodista y ĂŠl dedicĂł todas sus energĂas en lograrlo.
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9.
Charles se descubrió interesado por la política. Es un mundo complejo de pasiones e intereses que no siempre se detectan con facilidad. Hacia allá dirigió sus pasos.
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10.
Charles pensaba que Francia iba hacia su ruina y que debía hacerse algo al respecto. El mundo es un sitio cambiante. Se sentía incómodo con la situación de su querido país.
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11.
Charles estaba convencido de que las palabras podían cambiar el mundo. Escribía con pasión y entusiasmo. Le gustaba polemizar, que es un modo apasionado de intercambiar opiniones.
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12.
Charles era muy enamoradizo. EscribĂa versos a las mujeres que amaba. Nunca dejarĂa de hacerlo.
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13.
Charles trabajó en varios periódicos y en todos ellos hizo su mejor esfuerzo. Lo anterior, le permitió acercarse a la realidad francesa. Ahondó su veneración por conservar las tradiciones de su patria.
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14.
Charles escribĂa un libro tras otro. Todo llamaba su atenciĂłn. En cada uno de ellos, buscaba una forma nueva de entender el mundo.
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15.
Charles tenía muchos escritores favoritos. Sobresalía uno: Frédéric Mistral, quien también fue su maestro. Los maestros nos guían y ayudan a que cumplamos nuestros sueños en la vida.
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16.
Charles creía que la administración de su país debía hacerse con los principios del federalismo. El federalismo es un modo de organizar el Estado. El Estado es el órgano que rige a los individuos que son parte de la sociedad.
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Charles pronto se convenció que un rey debía gobernar Francia. Un rey es la encarnación del poder absoluto en un Estado. A su alrededor, hay cortesanos que lo apoyan en sus tareas administrativas.
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18.
Charles escribía poemas cuando se sentía triste y también cuando lo visitaba la felicidad. A través de ellos, buscaba una forma diferente de vivir su identidad como francés y como escritor. Cada uno de nosotros actuamos dentro de la identidad en la que nacemos.
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Charles era un excelente lector. Disfrutaba comentar los libros que leía con los demás. Escribía crítica para entender mejor el mundo que lo rodeaba.
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Charles ganó solidez con sus escritos en la prensa y se volvió un respetado crítico literario. Los más jóvenes, lo seguían con atención. Luego saltó de la crítica literaria a la crítica social y, de ahí, a la crítica de todo lo que le rodeaba.
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Charles se volvió antisemita. Un antisemita desconfía de los judíos. Los judíos son un pueblo de Oriente que practica una religión de un solo Dios.
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22.
Charles pensaba que los judíos no debían vivir en Francia. Hay judíos en todo el mundo. Les gusta cambiar su residencia de manera periódica.
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Charles igualmente sospechaba de la democracia. La democracia es una forma de gobierno en donde todos pueden participar en los asuntos públicos. Él creía que hay quienes no deberían estar involucrados en las decisiones que sólo afectaban a los franceses.
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24.
Charles se olvidó de manera temporal de la poesía, cuando se reconoció como un apasionado de la política. Su mundo cambió cuando puso manos a la obra para dar a conocer su proyecto de nación. Buscaba la regeneración total de Francia.
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Charles sabía que la monarquía ya no era popular en su país, y también que al último rey le cortaron la cabeza. De cualquier modo, haría lo posible por llevarla a la práctica. Era muy ardiente con sus convicciones y no tenía miedo de publicarlas en los periódicos.
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26.
Charles creía que la religión podría ayudar a detener la ruina de los franceses. Tiempo después se declaró católico. Los católicos tienen como jefe espiritual al Papa de Roma, y creen que el hombre puede salvarse del infierno a causa de sus acciones.
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Charles nunca estaba conforme. Era un espíritu rebelde que no se contentaba con poco. Parte de su mérito fue buscar soluciones donde sólo parecía haber problemas.
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28.
Charles encontró a un grupo de amigos en un movimiento llamado Acción francesa. Acción francesa agrupaba a personas con intereses semejantes a los suyos. La mayoría de ellos creía en la necesidad de reinstaurar la monarquía.
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29.
Charles no detuvo su actividad periodística durante los hechos de la Primera Guerra Mundial. Siempre apoyó la idea de una Francia para los franceses. Sus artículos era comentados y debatidos por los otros escritores y periodistas.
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30.
Charles se sintió muy triste cuando terminó la guerra. Muchos de sus amigos entregaron su vida con heroísmo. Él solía pronunciar las palabras fúnebres en cada uno de los sepelios.
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Charles contaba con la admiración de dos de los escritores franceses más importantes del siglo XX: Paul Valéry y Marcel Proust. Ellos pensaban que Charles hacía lo correcto al intentar una renovación del estado de ánimo francés. Los tres coincidían, antes que en cualquier aspecto de la política francesa, en la veneración de la poesía más alta.
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32.
Charles era amenazado de muerte, de forma constante. Más de una ocasión intentaron asesinarlo. Por suerte fallaron y él pudo continuar con su labor como político y escritor.
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Charles consideró que la iglesia católica podría ofrecer vías de solución al inminente derrumbe de Francia. La iglesia ofreció su apoyo aunque poco a poco lo fue retirando. Desconfiaba de Charles, que ganó popularidad entre los partidarios más radicales de una vuelta a la monarquía.
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34.
Charles, al ser un radical, terminó por incomodar a los dirigentes de la iglesia. El temor a su obra derivó en que la iglesia prohibiera a sus feligreses la lectura de sus libros. Con esas acciones, se rompía una de las alianzas más importantes para Charles, que se quedaba cada vez más solo.
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Charles disfrutaba París aunque su corazón y su añoranza siempre fueron para Martigues. Visitaba su lugar de nacimiento varias veces al año. Organizaba comilonas con sus amigos y todos disfrutaban del vino y la buena comida.
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Charles escribió muchos libros de poesía, prosa y ensayo. Todo llamaba su atención. La política, no obstante, era una de sus preocupaciones más constantes.
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Charles amaba a Italia. El imperio romano le parecía un ejemplo noble y digno de ser imitado. Hallaba que su gloria debía traerse de vuelta para aplicarla a la situación francesa de su tiempo.
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38.
Charles pensaba que debía rescatarse todo aquello que valía la pena del pasado. Aplicado a la situación francesa, a esta reforma le llamó “Restauración”. Volver a los usos de la monarquía como un modo de recobrar el viejo lustre casi perdido.
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Charles vivió con mucha intensidad los años de 1930 a 1939. Europa se estremecería debido al despertar del pueblo alemán. Entendió que había mucho qué hacer para motivar y orientar un nuevo destino posible para Francia.
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40.
Charles se entusiasmó con las ideas del gobierno que entonces dirigía a la población en Alemania. Intenta promover en Francia las ideas de quien sería canciller en 1933: Adolf Hitler. Hitler llevaría a Alemania a la guerra y luego la perdería.
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Charles siente empatía con las ideas de Hitler, en un principio. Cree, no obstante, que el racismo es un error y que no hay necesidad de agredir al pueblo judío. Hitler deseaba que Alemania estuviera libre de judíos.
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42.
Charles cumpliría setenta años en 1938, un año antes de que estallase la Segunda Guerra Mundial. Sentía gran simpatía por los movimientos políticos autoritarios. Deseaba un poder central fuerte, capaz de equilibrar las necesidades de su país y llevarlo hacia el punto más alto de su desarrollo.
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Charles no dejaba de escribir para involucrarse en política. El estallido de la Segunda Guerra Mundial le daría la oportunidad de participar de manera más activa en la construcción de una Francia renovada. De manera sorpresiva, incluso para él y los miembros de Acción francesa, Alemania ocupó Francia.
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44.
Charles estaba cruzado por la culpa y el goce. Los alemanes ocuparon la ciudad de París y empezaron a gobernar su nación. Él se inclinó por ayudar a los alemanes.
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Charles ofreció su apoyo de manera abierta a los alemanes. Había franceses que luchaban contra esa ocupación. Ellos se volvieron los enemigos más feroces de Charles.
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Charles nunca se desmotivó por ser el blanco del odio de quienes luchaban contra los alemanes. Tenía grandes expectativas una vez que triunfase Alemania. En otros territorios, como Polonia, el ejército alemán estaba oprimiendo a los judíos.
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Charles siguió con detalle los hechos de la contienda. Hubo meses en que parecía que Alemania podía ganar la guerra. Con el paso de los años, varias las naciones occidentales unieron sus esfuerzos para derrotarlos y además lo hicieron.
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Charles sintió gran pesar de que perdieran los alemanes. A su modo de ver, se perdía una ocasión única para darle un aire nuevo al continente europeo. Los alemanes perdieron y los dirigentes que participaron en la guerra fueron enjuiciados y luego ejecutados.
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Charles sabĂa que estaba en peligro por haber apoyado a los alemanes. Quienes ganaron la guerra, empezaron a buscar a quienes los apoyaron. Muchos fueron llevados a juicio y ejecutados, como su amigo Robert Brasillach.
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50.
Charles fue apresado y llevado a juicio. Se le consideró como un “colaboracionista” y la intención de los vencedores era ejecutarlo. La intervención de varios intelectuales, además de su peso moral y literario, impidieron que se cometiese una injusticia.
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Charles sería humillado en los años que siguieron. Los franceses que lucharon contra la ocupación tomaron el control de la política y el modo de distribuir los bienes culturales. Le retiraron todos los honores y su nombre pasó a ser una referencia indiscreta.
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Charles fue informado de los actos que cometieron los alemanes durante la guerra. Murieron miles de personas internadas en campos de concentración. Los judíos fueron uno de los grupos étnicos más lesionados por los alemanes.
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Charles pasó al silencio, pero no se retractó de sus ideas. Las convicciones de las personas difícilmente se alteran cuando son producto del razonamiento. Los años que sobreviviría al fin de la Segunda Guerra Mundial —siete, para ser exactos—, serían un largo silencio de encierro y depresión.
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54.
Charles tenía dudas sobre si lo que se informó por los vencedores era cierto. A su modo de ver, en la guerra suceden desgracias y nadie está exento de padecerlas. La poesía sería su refugio para olvidarse de la penuria a la que fue sometido.
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Charles seguía con atención los hechos de la posguerra. Los países vencedores se repartieron Europa. Nunca vería la soñada renovación espiritual del viejo continente.
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Charles revisaba los periódicos convencido de que sólo leía mentiras. La edad avanzada y el maltrato agriaron su carácter. Hallaba su paz con caminatas cortas y la lectura de Mistral.
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Charles ejerció una importante influencia en escritores posteriores. Nutrió un modo de entender el mundo y la realidad que no es el más popular, aunque no por ello es menos válido. Meditar sobre los problemas de la sociedad es tan importante como ser parte de ella.
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58.
Charles forma parte de la familia de los “escritores conservadores”. Se da esa denominación a los pensadores que eligen volver a las estructuras sociales que mantienen los privilegios. También a quienes se oponen a la socialización indiscriminada de los bienes que produce la sociedad.
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Charles nunca claudicó de su ideario y eso lo hace un modelo de conducta. Renunciar a tus ideales por la presión del entorno es una forma de cobardía. La cobardía es un vicio de la voluntad que afecta a toda la sociedad.
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Charles se sentirĂa triste de saber que sus libros no se encuentren disponibles para los lectores de todas las lenguas. Cuando una forma de entender el mundo no logra volverse hegemĂłnica, se lanza al olvido. Pese a lo anterior, es un ideario que puede utilizarse para meditar la realidad de cualquier paĂs.
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Epílogo (para la adolescencia) Meses después de haber iniciado la escritura de este libro —septiembre de 2017—, se dio a conocer que Francia retiró a Charles Maurras (1868-1952) de la lista de conmemoraciones en 2018, ya que ese año habría de celebrarse el 150 aniversario de su nacimiento. Esto, luego de que semanas atrás se prohibiera reeditar panfletos considerados antijudíos de Louis Ferdinand Céline (1894-1961), quien igualmente fuera eliminado de esa lista pero en 2011, por el entonces presidente Mitterrand. En este caso, fue el actual primer mandatario, Emmanuel Macron, quien instruyó dicha acción a través del Ministerio de Cultura. Otro disparo a quemarropa para quienes coquetean con la extrema derecha como tercera vía para la política europea. Debido a la escasa circulación de sus libros en español, la noticia sobre Maurras apenas recibió atención en México. No hay modo de hallarlos más que en las bibliotecas. Puede encontrarse la biografía publicada por la editorial Acantilado, de filiación visiblemente filosemita, en donde la parte más gruesa del catálogo y las figuras estelares son de ascendencia judía: Joseph Roth, Imre Kertész, Stefan Zweig, etc. O que publica diversos libros para subrayar los estragos del nacionalsocialismo en Europa y, especialmente, en la población judía. La biografía de Maurras, entonces, se vuelve totalmente inexplicable. Las Memorias de Albert Speer estarían justificadas porque el exmandatario alemán se arrepintió de lo sucedido y, a decir de él, su función estaba limitaba a la construcción de edificios. A diferencia de Rudolf Hess, que jamás se retractó, Speer logró pactar veinte años de
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encierro en Spandau a cambio de reconocer que la política del Estado alemán fue equivocada. A este punto, el caso de Maurras se vuelve sintomático del escenario actual, en donde se percibe un avivamiento de la extrema derecha en Europa, motivada entre otros aspectos por el exceso de migración de países del tercer mundo y por los recurrentes atentados terroristas cometidos por individuos de ascendencia árabe. En este caso, el gobierno que se abanderó con la consigna de libertad, igualdad y fraternidad, no tiene reparos en tachar la obra de escritores que se apartan de la ideología del régimen, y sin erradicarlos del todo (no habría modo de siquiera intentarlo) buscan enfilarlos hacia un olvido duradero. El pecado de Maurras: el antisemitismo. De igual modo, se le atribuye haber generado el fermento necesario para orillar a varios franceses a colaborar con Alemania durante la ocupación. Dos de aquellos escritores fueron Robert Brasillach (1909-1945) y Lucien Rebatet (1903-1972). El primero fue ejecutado al terminar la guerra por sus opiniones políticas —ese fue todo su colaboracionismo—, luego de un juicio sumario, y el segundo moriría en el ostracismo y el olvido de sus connacionales. Ni de Maurras, ni de Brasillach o Rebatet, vuelvo, es posible hallar libros en las librerías. Es como si una mano de sombra los hubiese retirado de los estantes. Son susurros, dichos aquí con sigilo y entre dientes. A la distancia se vuelve necesario calibrar en su justa medida que la postura antisemita de Maurras flotaba en el ambiente, y no tiene relación con la puesta en marcha de la “Solución final”. Entonces el antisemitismo era una actitud moral de rechazo a la acumulación de capital del pueblo judío, así como de los controles que ejercían a través de él.
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Endeudar a las personas y a las naciones tiene un efecto de control directo sobre el destino de los otros. Así pensaban ellos. Pero lo cierto es que Francia aún no se reconcilia con la figura del colaboracionista. Le pesa, lo detesta y aunque está convencida de que debe eliminársele, no lo logra. Y es que no es fácil ver fotografías de Brasillach, por ejemplo, con los nazis en diversos actos públicos. O leer sus notas publicadas en Je suis partout. Maurras, por su parte, eligió la monarquía luego de su incipiente federalismo e hizo de la exaltación de Francia una de sus banderas más altas, luego de su hallazgo del provenzal a través de quien fuera su mentor: Frédéric Mistral. Calificarlo como de “extrema derecha” equivale a lanzarle un insulto que apenas tiene significado. Esta elección de tachar a un escritor de una lista no tiene razón de ser en la vida democrática. Ante todo, debe privilegiarse la libertad de expresión. Conmemorar un nacimiento implica reconocer que hubo una contribución a la cultura nacional. Maurras la hizo a través de Acción francesa, lo mismo que Brasillach y Rebatet, desde sus respectivas trincheras. Es usual que la progresía aplique lo que denomina “Memoria histórica” como instrumento de venganza fuera de tiempo para silenciar adversarios políticos, ideas disonantes, la permanente negativa a ceder. Cualquier artista, de la disciplina que sea, debería alarmarse por estas acciones del Estado francés. El mensaje implica que si la aportación cultural no es grata al régimen, harán lo posible por silenciarla. Y tienen todos los medios al alcance para intentarlo. La sordera de Maurras fue utilizada por sus adversarios como una forma de subrayar su incapacidad para entender que Francia había cambiado. Él, dirían, nunca escuchaba nada. Era un ácido polemista y un orador de primera línea.
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Hoy la sordera es la de un Estado que se anuncia democrático, pero que hace todo lo posible para probar que no lo es. Atestiguamos otro golpe a la libertad de expresión, en donde ya no sólo se intenta callar a los vivos sino también a los muertos.
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Esta primera edición para descarga gratuita de Charles Maurras explicado a los niños, de Luis Bugarini, que continúa la Colección “Libromas” de Iniciativa Cucurucho, se terminó de editar para su distribución libre en la Delegación Coyoacán, Ciudad de México, durante los primeros días del mes de enero de 2019.
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