Dialogos Transdisciplinarios 4 by Instituto de Investigaciones Multidisciplinarias

DIÁLOGOS TRANSDISCIPLINARIOS IV Circulaciones materiales y simbólicas de América

Margarita Camarena Luhrs (Coordinadora)

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE QUERÉTARO CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN TRANSDISCIPLINARIOS 2013

DIRECTORIO DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE QUERÉTARO

Dr. Gilberto Herrera Ruiz Rector Dr. César García Ramírez Secretario Académico Dra. Martha Gloria Morales Garza Secretario Particular de Rectoría Q. B. Magali Elizabeth Aguilar Ortiz Secretario de Extensión Universitaria Dr. Irineo Torres Pacheco Director de Investigación y Posgrado M. en C. Carlos Praxedis Ramírez Olvera Director Facultad de Ciencias Políticas y Sociales Dr. Aurelio Domínguez González Director Facultad de Ingeniería M. D. H. Jaime E. Rivas Medina Director Facultad de Psicología LLM-E Verónica Núñez Perusquía Directora Facultad de Lenguas y Letras Dr. Julio César Schara Director del Instituto de Investigaciones Multidisciplionarias

Instituto de Investigaciones Multidisciplinarias Facultad de Ingeniería Universidad Autónoma de Querétaro

Querétaro, México 2013

Reservados todos los derechos conforme a la ley PRIMERA EDICIÓN 2013 D.R. © 2013 Universidad Autónoma de Querétaro Instituto de Investigaciones Multidisciplinarias Edificio I (ex F. L. y L.) Facultad de Ingeniería Ciudad Universitaria Cerro de las Campanas s/n Colonia Las Campanas C. P. 76010 Querétaro, Qro. México. www.institutodeinvestigacionesmultidisciplinarias.org e-mail: jc.schara@gmail.com ISBN: 978-607-513-081-1 Impreso y hecho en México Printed and made in Mexico

ÍNDICE Reconocimiento Prólogo

9 11 Primera parte Circulaciones de América y el Sur global

Historia y espacios de circulación de la América Antigua

Surya Mariana Salgado Camarena

Crecimiento y convergencia económica-regional en México y países de América. Cambio del patrón de circulaciones de 1970 a 2010

Jorge Isauro Rionda Ramírez

Nuevos circuitos financieros de América. Rentabilidad económica y poderío político alternativo

Eugenia Correa Vázquez

Tres aspectos de las circulaciones de bienes prácticos y simbólicos de América

Margarita Camarena Luhrs

Distribución de los Bienes Culturales y la Legitimación del Poder Simbólico

107

Julio César Schara

Ciudades coloniales: Límites, Márgenes y Bordes

127

Adrián Scribano

Territorios basura: huellas de los residuos en América del Sur Victoria D'hers

147

Segunda parte Diversidad de ámbitos de circulaciones prácticas y simbólicas de América

Configuraciones por circulación en el abasto de alimentos en México

171

Felipe Torres Torres

Circulación de conocimiento a partir de la producción científica en México

195

Lucio Flores Payán, Iván Salas Durazo

Detenciones corporales como reverso de las circulaciones capitalistas. Una indagación sobre recuperadores de residuos y beneficiarios estatales en Argentina

217

Gabriela Vergara Mattar, Emilio J. Seveso Zanin

Urbanismo estratégico y experiencias de desplazamientos clasistas en la ciudad. Córdoba (2012-2013)

245

María Eugenia Boito Y María Belén Espoz

La ciudad de las personas de a pie. Las banquetas en la ciudad de México

263

Guillermo Boils Morales

Expresividad, sensibilidad y estructuración social

287

Claudia Liliana Gandía, Graciela Magallanes

Acerca de los autores

307

RECONOCIMIENTOS Agradecemos a las autoridades del Instituto de Investigaciones Sociales, de la Universidad Nacional Autónoma de México, la oportunidad de realizar este importante libro colectivo, como parte del proyecto de investigación Circulaciones urbanas y regionales, a cargo de Margarita Camarena Luhrs, quien se dio a la tarea de reunir las valiosas colaboraciones de expertos en el estudio de circulaciones, materiales simbólicas, en diversos ámbitos de América. Asimismo, damos el reconocimiento académico a Julio César Schara, por el apoyo brindado por la dirección del Instituto de Investigaciones Multidisciplinarias de la Facultad de Ingeniería, de la Universidad Autónoma de Querétaro, a su distinguido cargo, y por alentar el “diálogo transdisciplinario” del cual surge esta obra, realizada a través de reuniones mensuales desde octubre de 2012, en torno de las circulaciones materiales y simbólicas; así como por su apoyo tan determinante para la publicación de este libro. Vaya un reconocimiento especial a Victoria D'Hers y Adrián Scribano, apreciables colegas del Centro de Investigaciones y Estudios Sociológicos de la Universidad Nacional de Córdoba, Argentina, por hacer prender la idea germinal de este libro que había sido mantenida latente por mucho tiempo entre los participantes, y ahora ya es una obra que se puede poner al alcance del público interesado y compartir con los lectores. De igual manera, reconocemos y agradecemos a los autores participantes por su generosa disposición a compartir sus conocimientos, para acercar las diversas prácticas y sentidos desde los que se interpretan las circulaciones de América, como estructurantes activos no solo de relaciones de poder, sino de esperanza, igualdad, autonomía y libertad. Agradecemos a David Apolinar Rincón Pérez por su enfático arte de la palabra en la revisión de este libro. De acuerdo con los estándares del IIS-UNAM y especialmente del IIM, este libro fue sometido a un proceso de dictaminación por académicos externos al Instituto, siguiendo las normas de su Consejo Editorial, de igual modo, cada una de las colaboraciones fue dictaminada y aceptada, por dos revisores de reconocido prestigio y solvencia académica a los que aquí también se da constancia de agradecimiento explícita. El contenido y tratamiento de cada uno de los artículos es responsabilidad de sus autores y no reflejan necesariamente el punto de vista de las instituciones participantes en la elaboración y edición del libro. Margarita Camarena Luhrs

PRÓLOGO En el contexto de las grandes regiones de América, diversas fuerzas sociales, económicas y espaciales dinamizan el poderío económico y político capitalista; valiéndose, entre otros medios, de las circulaciones materiales y simbólicas, para anudar y centralizar las relaciones espaciales. Los efectos de estos procesos de enlace y recentramiento de los intercambios entendidos de manera social y espacial, son estudiados a partir de la acción/percepción de diversos ámbitos de las circulaciones de bienes materiales y simbólicos que se aúnan en los movimientos de personas, mercancías, capitales e información en América, que son raramente comprendidos y escasamente estudiados. El proyecto editorial para elaborar este número de Diálogos transdisciplinarios, elaborado sobre las Circulaciones materiales y simbólicas en América, y editado por el Instituto de Investigaciones Multidisciplinarias de la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ), se dedica al estudio de las procesos económico-culturales-espaciales de la interacción humana a distancia. Y tiene entre sus propósitos específicos contribuir: a) Al conocimiento de la acción-percepción y elaboración simbólica de intercambios que conllevan las formas de configuración de las circulaciones –ancladas en la situación de los cuerpos situados, como de los sujetos expulsados, y de los objetos e informaciones trasladados. b) A la previsión de efectos del tránsito y tráfico de todo tipo de movimientos de personas, mercancías, capitales e informaciones entre algunas ciudades y regiones de América; y en lo posible, c) A la exploración de posibilidades de cambio de tendencia de acciones y percepciones sociales de las circulaciones físicas, que naturalmente se expresen como hechos espaciales.

En las grandes regiones de América, las metrópolis concentran el mayor poderío económico y político, subordinando a las regiones y localidades más pequeñas y distantes; por lo general con las circulaciones materiales y simbólicas, se reproduce el mismo centralismo en otras escalas geográficas y territoriales de la relación humana. Como en el intercambio de bienes prácticos y especialmente de los simbólicos, se dejan escapar, reclaman y suscitan constantemente otras conexiones y enlaces entre personas y lugares, se abre un inmenso abanico de posibilidades de acción, percepción de los enlaces y significación de las interacciones humanas que amplían la consistencia y rigor de los estudios sociales. Y si puede ser evidente, aún hace falta profundizar más en qué sucede entre un origen y un destino de viaje, en las experiencias interiorizadoras de las personas que viajan, el anhelo de llegar; las expectativas de las cargas que se mueven de unas a otras plazas y mercados, con las que se realizarán ganancias, se colmarán unas necesidades y se crearán otras. Pero también, hace falta conocer mejor los soportes materiales que implican; qué ocurre con los capitales que se acomodan a lugares en donde se imponen condiciones de mayor rentabilidad; y, sobre todo, entender cómo se perciben y simbolizan todos estos actos que les dan sentido a las acciones sociales, a las infraestructuras transfronterizas, a las libertades y prohibiciones dadas a los cuerpos. De manera semejante, hay un mundo de significados de los que se conocen muy poco sus bases materiales, y sería necesario profundizar cómo se dan otros tipos de intercambios de experiencias e informaciones, mediados junto con las circulaciones, los transportes y por Internet, a través de los cuales también se mueve a sentimientos, se promueven sentidos y significados; se renuevan estructuras de control pero también se forman escapes a la totalidad del control socio espacial y se innovan acuerdos sociales que tanto confirman identidades como de pronto las cambian. En las distancias recorridas y con todas las formas de acercamiento que la tecnología y la voluntad hacen posibles entre lugares, se comparten grandes entendidos sociales, de tiempo y espacio; incluso a muy grandes distancias y entre países y culturas notablemente distintas, tales como las que se nutren y expresan con las múltiples voces y colores de América. Esa facultad de las circulaciones que son auténtica realización humana colectiva aprovechada en cualquiera de los sentidos privados o colectivos

supuestos en lo anterior, es el tema común de los autores, que estamos interesados en profundizar el conocimiento de los territorios circulares y en sus posibles dinámicas de cambio, para mejorar la vida en sociedad. En consonancia con lo expuesto, hemos divido el libro en dos secciones. La primera sección dedicada a las Circulaciones internacionales y de grandes regiones; y la segunda, a la Interpretación e investigación de singularidades nacionales, regionales y urbanas. De esta manera, las diversas contribuciones de los autores participantes, tratan de esclarecer pautas de relación y vínculos, que se hacen evidentes con las formas de circulación, así como con la exploración de sus causas y contenidos. De acuerdo con las diversas aportaciones de los autores, a través de cada uno de los capítulos se van agregando elementos para una perspectiva compartida del tema, en la cual cada expresión social estudiada toma un cuerpo –individual, social, espacial y temporalmente inscrito–, en los fenómenos de circulación y conexión. Tal como el lector lo verá en el libro, se va completando una descripción del fenómeno que, si aún se encuentra en curso de formación, ya es elocuente de causas y efectos por los que los bienes prácticos circulan simultánea y constantemente otros bienes simbólicos. Bienes materiales y simbólicos son inseparables en los cuerpos y movimientos controlados por los mercados de mercancías, capitales e información, éstos últimos son soportados por ellos. Como las distintas contribuciones de los autores lo demuestran hay otros sentidos a las acciones de la economía tradicional, que repiten las mismas conexiones locales, o que muestran el imperio del capital financiero actual y realizan enlaces en los extremos metropolitanos de grandes ciudades, regiones o países, cubriendo amplias escalas de la percepción, la interiorización y la intersubjetividad humanas, cuyo enfoque es, en cualquier caso, o debería serlo, transdisciplinario para aproximarse mejor a la comprensión del mundo de que se trata. Si junto con las mercancías intercambiadas y al lado de los capitales invertidos, corren sentimientos e identidades no es nada raro que hayan habido códigos especiales de arrieros, piratas, salteadores y libertadores, militares y guerrilleros, que fueron sembrando de anhelos autonomistas, de maneras solidarias a todas las rutas de la independencia que se comparten en el continente y que siguen formando parte de las redes de circulación actuales.

El contenido de este libro –de muchas maneras resúmenes de historias de confluencias–, enriquece lo que se ha escrito; abundan en posibilidades de encuentros más allá de grandes diferencias desgarradoras de los subcontinentes y regiones de América, sugiriendo que cabe plantear nuevos caminos teóricos, metodológicos y empíricos para su conocimiento y transformación. Ello, posiblemente significa la obligación urgente de reflexionar sobre la manera como se ha dado por circular a través de los espacios y territorios, creando acciones, percepciones y símbolos que siguen nutriendo de lazos compartidos a todas nuestras culturas de América y que ayudan a pensar inter y trans disciplinariamente en las diferencias histórico-sociales del continente. Con una actitud de reconocimiento y polémica se mantiene en el cuerpo del libro que las circulaciones en nuestras regiones de América no son nada más distintas oscuridades de las realidades capitalistas, sino que se incorporan grandes enfoques trascendiendo sus mundos con los nuestros, aún con las enormes diferencias locales, logrando poner en escena otras posibilidades de estudio, niveles analíticos de abstracción y concreción que también sugieren otras comparaciones y análisis. Las circulaciones que conectan lugares, renuevan los trazos de vínculos anteriores, pero pueden cambiar esos derroteros, abandonarlos o retomarlos después de muy largos períodos sin uso, haciendo que salidas y llegadas sean constantes tanto para las complejas y competitivas interacciones en las arenas económicas como en las políticas, y hasta en las relaciones personales. Cabe destacar que si bien es cierto que estas circulaciones en la era de la globalización capitalista y de lo que se ha dado en llamar sociedad de la información, comprenden ámbitos relacionales que se caracterizan por la fragilidad de los vínculos propiamente humanos, también confirma una mayor intensidad y frecuencia de los intercambios, dado el imperio del consumo consumista que se acelera mediante innovaciones que hacen más fácil y menos costosas a las circulaciones mercantiles, trasladando consigo toda clase de símbolos que cosifican a las personas y sus sentimientos y crean una educación que disocia aspectos simbólicos de los materiales al reducirse las transacciones al dinero. En este sentido, vale repensar conceptos esenciales como los de igualdad, autonomía, libertad, solidaridad y lealtad, más allá del poder capitalista, económico y político, resignificando y reinterpretando las acciones

colectivas de ir hacia unos lugares y venir de otros, para muy distintos propósitos, incluyendo los de cambiar cosas, pero ya sin separarlas de sus autores ni de las acciones con que las han hecho, sino aceptándoles integradamente en un sentido económico del cambio, mucho más simple, que reduce las cadenas de intermediaciones interminables, costosas y restantes de soberanía. Cantidad de circulaciones, involucran otras acciones que vertebran un indefinido número de relaciones sociales por ejemplo: de autonomía, libertad, lealtad, y entre las cuales, en el nivel de la intimidad, se ofrecen salidas prácticas de realización, que pueden dejar atrás la tan frecuente oposición a criterios colectivos de tránsito, libre gozo, felicidad, salud, abundancia, prosperidad; y empezar a recobrar ideales colectivos de lealtad, valentía, amistad, altruismo, solidaridad y civismo. El tema Circulaciones materiales y simbólicas en América ideado y trabajado para Diálogos Transdisciplinarios IV, reúne a un conjunto de autores cuyos estudios y reflexiones acerca de los elementos esenciales de la condición humana actual son evidentes a partir de circulaciones prácticas y simbólicas que facilitan o impiden el funcionamiento socioeconómico y cultural de grandes ciudades y regiones de América. Es un examen del patrimonio inmaterial que se construye junto con las distintas circulaciones, con la repetición de toda clase de intercambios y de recorridos. Así, en esta sociedad contemporánea, desde el Yukón hasta la Tierra del Fuego, hay conciencia de fuerza y ánimo, pero también de la fragilidad, el dolor y el miedo a más violencia y carencia de lo elemental de las dignidades de estar vivos. Y con la proliferación de insensibilidades e incertidumbres, más necesario es trabajar por otras acciones, que reconozcan percepciones y concepciones de intercambios sociales y personales que son mediados por las circulaciones, de otras maneras, mejores. Intercambios de equivalentes, sin vínculos entre los que los realizan, han dado lugar a la ecuación de la producción y consumo de valores abstractos, a los que se han restado todos los contenidos intersubjetivos. Sin ese vínculo esencial que nos funda desde el hacer y percibir colectivos, el casi imposible yo aislado, es el que predomina. Y ya sin el yo colectivo que le soportaba originalmente, el resultado es la alienación, crecientemente autoalienación, que resulta cada vez más difícil de detectar y eludir a medida que más se acepta la separación del hacer y lo hecho.

Dada la variedad de plumas convocadas para este libro, pueden leerse desde diferentes enfoques temas culturales de la América actual, y hay coincidencia en el análisis de búsquedas de sentido a la vida posmoderna actual, incluyendo motivos de esperanza y alternativa, sin menoscabo de la dureza de la crítica a las fallas y errores característicos del capitalismo actual. Las conclusiones en torno de las circulaciones prácticas y simbólicas estudiadas, coinciden por una parte, en el sentido de que es importante y útil encontrar que son constituidas en un universo capitalista social de significaciones que desborda y rebasa las acciones con las que se realizan dentro de ciertos márgenes geográficos, pues las circulaciones estratégicas son simultáneamente sitio y conjunto, lugar y mundo; y por otra parte, hay convergencia en que estas circulaciones estudiadas son una parte de elaboraciones sociales, económicas y culturales que heredan sentidos y entendidos espaciales y temporales, resignificándose por la misma expansión del neoliberalismo financiero, globalizador, y por otros procesos políticos y económicos que corren paralelos, muchas veces en conflicto, con ellos. Otros territorios con otros significados y símbolos, que están surgiendo con las circulaciones físicas de personas, mercancías, capitales e información, plantean realidades más allá de las estructuras de oposiciones de hechos sociales y diferencias de los significados que se les dan en distintos lugares, y que se han demostrado necesitan ser entendidos desde otra racionalidad. Así, se sugieren enfoques abiertos al movimiento y al cambio de perspectivas que reflejen críticamente los sentidos que se le han dado a las prácticas y símbolos de la circulación, a sus territorios y controles políticos, abriendo preguntas que ya no se tiene temor de lanzar porque pudieran poner en movimiento otras posibilidades cambiantes, aceptantes de fuerzas y potencias surgidas del aquí y el ahora mismo. Cada uno de los autores, se plantea, aborda y resuelve sus temas y problemas a su manera, poseyendo entera libertad para contemplar condiciones materiales, objetivas-subjetivas, como el contexto del entramado institucional y el propio imaginario sociopolítico que le nutre y se retroalimenta constantemente de las costumbres de circular. De igual modo, el énfasis en las transformaciones en curso y escenarios posibles es optativo, y también lo que ha sido posible dejar en claro acerca de qué habría que cambiar y cómo hacerlo, dando con ello la mayor amplitud para el abordaje de los temas.

Desde las miradas que contemplan al mundo desde lugares y regiones americanas, como territorio antiguo o como compleja realidad síntesis mundial, los autores estarán satisfechos si después de la lectura del libro, el amable público lector siente la curiosidad por acercarse más al estudio de las circulaciones y si se le ha abierto otra perspectiva del horizonte social, insospechadamente rico y diverso, de las realidades de vinculación, relación y circulaciones que se comprenden en toda América. Margarita Camarena Luhrs/Julio César Schara San Juan del Río, octubre, 2013

Primera parte Circulaciones de AmĂŠrica y el Sur global

Historia y espacios de circulación de América Antigua Surya Salgado Camarena

Introducción Hay un legado histórico de relación intercultural con una presencia continua de rutas y pueblos en América, posiblemente desde el 21 600 a. C. y es quizá a partir del 14 000, cuando se identifican con más precisión las circulaciones que produjeron un espacio recorrido, de tres millones de kilómetros cuadrados en el continente. Hay pocos hallazgos que dan evidencias de un poblamiento continuo; sin embargo, se suponen llegadas sucesivas de grupos provenientes de Asia que llegaron a América del norte, pasando por las Aleutianas quizá arrastrados por las corrientes circulares del mar de Bering y Alaska o del circuito norecuatorial del océano Pacífico que conectan Kuroshio con la California actual; mientras que América del sur, recibió además, navegantes que seguirían tres grandes corrientes de circulación marina del océano Pacífico: la corriente del Niño, la ecuatorial del Sur; y la corriente y contracorriente del Perú. En este contexto se destacan características de las circulaciones que fueron poblando el continente hasta el contacto europeo del siglo XV. Recorrer la historia de los mundos convergentes de América, que por momentos pudieron haber llegado a consolidarse como “economías mundo”, especialmente con los moche o mochica, mayas, mexicas, antes del contacto europeo, es una tarea desmesurada que hace converger y representa la culminación de distintos caminos de la acción social y el conocimiento histórico.

En primer lugar, el largo poblamiento y las vastas extensiones geográficas recorridas dan lugar a muy diversos y cambiantes patrones culturales de larga duración, en los que es difícil identificar pautas de circulación perdurables e intercambios permanentes y, más todavía, las visiones del mundo que acompañaron en todo esto. La larga duración de las migraciones es insólita para nuestros días; y los límites fronterizos, difusos. Por ello, sólo a grosso modo es posible sugerir culturas y territorios característicos continentalmente. Por ejemplo, los moche, precursores del imperio incaico, ocuparon una extensión mucho mayor y por más tiempo que ellos y, sin embargo, se sabe mucho más de ellos o de los purépechas que empezaron a ocupar el occidente de México entre el 350 y el 750 d. C., pero que consolidaron su ocupación luego de un increíble periplo que hicieron por mar hasta Perú y después, de regreso por el Atlántico, hasta el Caribe, tomando tierra nuevamente por las costas de Veracruz, atravesando Tenochtitlán y regresando hasta la noria de Zacapu, donde refundaran su capital en las montañas y mesetas de las tierras altas en las que habían iniciado su asentamiento hace más de 800 años, ya muy cerca de la llegada de los uacúsechas en 1350 d. C., cuando alcanzarían su mayor esplendor. Además de que es difícil precisar cuántos fueron los americanos originales, por dónde estuvieron, qué lugares ocuparon y qué sentidos míticos fundacionales tuvieron sus incursiones, hay que notar, por otra parte, que ya se ha alcanzado la culminación de una larga tradición de historiadores que rebasan los enfoques tradicionales y adoptan en sus interpretaciones teorías del desarrollo y el subdesarrollo: Braudel, Pirenne, Hobsbawm, Sweezy y Wallerstein, y que, de esta manera, dejan atrás la narrativa tradicional de la historia estructural, hacen una historiografía sin desdeñar la cuantificación, pero muy atenta a la historia comparada y de los fenómenos socioeconómicos y culturales en general. En este marco, el estudio de las circulaciones en distancias medidas por la lenta operación de los traslados a píe –máximo unos 35 kilómetros de recorridos diarios, según las condiciones de la orohidrografía y el clima–, acelerados por corredores de las diversas culturas –incaica, maya, mexica, sioux–, hicieron que rutas de conexión fluyeran en varios niveles por encima de veredas y caminos, y de diversos modos de organización nomádica o sedentaria, facilitando el cambio y apropiación de productos,

que llevaban siempre consigo experiencias y símbolos, de manera simultánea, aunque en espacios que resultan verdaderamente muy distantes si se mira únicamente la circulación física que mediaba el trueque, los tianguis, las guerras y la movilidad inter y transcontinental. Se estima que circulaciones físicas son inseparables de sus correspondientes, paralelas, superpuestas o intrínsecamente contenidas, circulaciones simbólicas. Las cosas y las personas circulan “acompañadas”, o incorporadas de sentidos que los guían, de emociones y “razones” que las sostienen. Y al respecto, se han estudiado las relaciones entre la configuración de identidades y la conformación de territorios de América. Para que se pueda contribuir al conocimiento de los significados y sentidos que tuvieron las circulaciones e intercambios de bienes prácticos y simbólicos, enseguida se describen algunas evidencias de las relaciones que hubieron en y entre las distintas regiones culturales de América del Norte y del Sur, antes del contacto con los europeos. Cabe mencionar que analizar el surgimiento de las culturas de la América antigua, requiere una perspectiva histórica especial capaz de captar la organización de los diversos mundos americanos en sus variados niveles y espacios. Es posible que desde las primeras incursiones por los espacios geográficos americanos, hace quizá más de 21,900 años (Camarena, 2010:19), y hasta la llegada de los españoles en 1492, economías de autosubsistencia y escasas relaciones de intercambio fueran acompañando el lento pero continúo proceso de domesticación de los espacios de las nuevas tierras americanas. Y en esta historia de tránsitos constantes, de ires y venires, se fueron formando conocimientos de los lugares, memorias e identidades de los viajeros. Tal como puede verse, a partir de las circulaciones físicas de bienes prácticos y simbólicos, las conexiones nomádicas, trashumantes o sedentarias de distintos sitios, adoptaban patrones regulares coincidentes con los recorridos que surcaban territorios de caza; daban seguimiento a las rutas del agua y de las migraciones de animales, y correspondían con cambios periódicos estacionales de trashumancia, recolección, siembra o cosecha, motivados por las variaciones del propio clima. Rutas y sitios, lugares nodales en los itinerarios que después incluirían territorios propios o ajenos, hasta de adversarios, fueron enlazándose con flujos de expansión y repliegue que captarían esclavos, excedentes,

recursos naturales y territoriales, coinciden con la militarización posterior al primer milenio de nuestra Era, e irían dándole otros sentidos a la integración y división de las distintas matrices socioeconómicas y culturales o Mundos de América. Y, junto con todo ello, a las transformaciones de las distintas circulaciones que les servían de acuerdo con las necesidades prácticas de movilidad, asentamiento y desplazamiento que fueron tan variadas como irrepetibles en los distintos lugares y para los grupos americanos. Dado que culturas, los lugares que ocupan y las rutas que los vinculan son inseparables, un mapa cultural de América en una época determinada –y aun en un espacio de tiempo tan amplio como el que se abraca aquí–, es tanto un mapa de lenguas como de circulaciones que les conectan interior y exteriormente y, al mismo tiempo, un mapa de cambiantes visiones del mundo que le dan sus sentidos. Tan sólo el estudio de los nada estáticos asentamientos y de los constantes movimientos de los grupos humanos en las distintas partes de América, es suficiente para elaborar una historia y una geografía, propias. Pues la convergencia de muy diversas condiciones sociales, culturales y geográficas, previas al arranque del capitalismo colonizador y, por ello, ausentes de relaciones fincadas en el capital y los banqueros, fue suficiente para levantar territorios con límites más funcionales y geográficos que precisamente políticos, que no obstante, fueron suficientes para dotarles identidad y reconocimientos propios. Y si estas vastas unidades espaciales que fueron cambiando lentamente, requieren una perspectiva de larga duración, esto es todavía más evidente al constatar que ni los cacicazgos del Imperio Mexica a partir de 1350, alcanzaron a formar Estados capaces de imponer su hegemonía en áreas subordinadas, dominadas políticamente, a excepción de lo alcanzado por el Imperio incaico, que en un periodo de ciento cincuenta años, ya muy próximos a la invasión y conquista europeas, sí alcanzó a dominar los pueblos vecinos y a imponerse sobre todos ellos, con ese grado de evolución del Estado. A continuación se pretende bosquejar, al ritmo de las circulaciones lentas, de la primera y posteriores llegadas a América, algunas tendencias seculares y coyunturas importantes, que se van entretejiendo en esta larga tendencia integradora/disruptiva, desde el Norte y el Sur de América. Se

busca destacar algunos de los ciclos de nacimiento, desarrollo, auge y crisis, en los que tuvieron lugar procesos circulares de domesticación del espacio acompañados de ciertos intercambios estratégicos de bienes prácticos y simbólicos que nos enseñan cómo hemos sido antes. Historia y espacios de circulación de bienes prácticos Culturas de relaciones e intercambios se pueden observar en los testigos que quedan de las áreas recorridas, reconocidas, exploradas y ocupadas, y en los sitios ceremoniales y de asentamiento, de algunas construcciones de caminos empedrados y de los trazos de las rutas de los pueblos americanos antiguos que todavía pueden leerse en vivo, o indirectamente en los códices. La perspectiva que surge mirando este horizonte, que puede imaginarse le dio un sentido "presente y cíclico" a esos mundos, está incorporada a los usos dados a circulaciones comunes por las que se realizaban exploraciones y reconocimientos del terreno, y a través de las que llevaban a cortas y largas distancias: cacao, plumas de quetzal, obsidiana, chalchihuites, y otros bienes prácticos y simbólicos que fueron muy apreciados. Y por medio de la circulación de estos variados objetos de aprecio y motivos simbólicos míticos, es posible sugerir más que separaciones y hostilidades, relaciones sociales fuertes basadas en experiencias de transito que enriquecieron a las culturas de antiguos grupos, bandas, clanes y tribus de toda América. Tal como en distintos periodos lo evidencian el trueque o las guerras, hubieron, además de préstamos de idiomas compartidos, trazos de rutas de circulación seguidas por diversos grupos de árido y Oasisamérica,1 y posiblemente de otras regiones –del Caribe, las regiones andinas y las llanuras del Atlántico sur–, y para sus propios fines de exploración y truque o cambio de productos agrícolas, de alfarería, textiles, orfebrería, y metalurgia del oro, plata, cobre y bronce. 1 “Al norte de Mesoamérica y más allá de los ríos Fuerte, Lerma-Chapala-Santiago, y del Soto la Marina, grandes extensiones de una gran diversidad ecológica, han sido distinguidas como Aridoamérica y Oasisamérica. No se sabe si llegaron a constituir una sola unidad cultural pero hay pruebas que sugieren intercambios culturales, evidentes en los préstamos de idiomas o en trazos de las rutas de comercio que los relacionan entre sí y con Mesoamérica.” (Camarena, 2010: 2). Mesoamérica, incluyendo desde el centro ceremonial de Teotihuacán hasta los territorios mayas, que fueran de la península de Yucatán, por Guatemala, Honduras y El Salvador en Centroamérica, coincidiría históricamente con las culturas de los Andes centrales. Los Moche y los Nasca del valle de Chundra en la costa Norte de Perú, Pisco, Inca y Nasca, estarían asociados con la capital del Estado Kawachi y Tiahuanaco que serían sede de otro extremo cultural del altiplano boliviano al Sur del lago Titicaca.

Como se puede apreciar en los siguientes mapas, desde 23 000 hasta unos 10 000 años antes de nuestra Era, se fueron creando capacidades de acceso a recursos tanto materiales como simbólicos; y de concentración y convergencia de los grupos en torno de ellos, que hacen posible sugerir la siguiente clasificación de la distribución por edades de los restos encontrados para caracterizar a la América antigua.2 Mapas de: Zonas arqueológicas y tres tipos de restos antiguos en Norteamérica, del 23,000 al 10,000 a. C.

Notas Sitios con círculos pequeños vacíos: Restos encontrados más antiguos que el 10.000 a.C. Sitios con cuadros pequeños:Restos de herramientas encontradas + 15.000 a. C. similares a España y Francia. 2 “Esos grupos poseían numerosas lenguas, pertenecientes a familias como la yutoazteca y la hokana. Eso permitió a conquistadores y colonizadores españoles identificar la diversidad étnica que caracterizaba al área, en la que al momento de la conquista existían grupos como pericúes, pimas, guachichiles, conchos y tarahumaras. Una gran parte de Aridoamérica se localiza en territorio de Estados Unidos, en donde se encuentran las regiones conocidas como Centro y Sur de California, Gran Cuenca, Noroeste de Arizona y Apachería. Los miembros de esta última, que se extendían sobre parte de los estados de Sonora, Chihuahua y Coahuila, se encuentran entre los últimos grupos nómadas en ser sometidos, lo que finalmente ocurrió en los albores del siglo XX. Además de la Apachería, en el territorio mexicano se encuentran dos regiones aridoamericanas: la de Baja California –que incluye parte de la Costa de Sonora– y la llamada Norte de México.” (Fuente. Material de repaso Sexto grado de las Escuela Miguel Alemán Valdés y Juan Domínguez Freire, en: http://quintogradomav.wordpress.com/aridoamerica/

Sitios identificados con círculos pequeños y con los siguientes números del 40 al 49, adentro: Restos encontrados más antiguos que el 23.000 a.C. Sitios con otros números: Hallazgos escasos Fuente. Cientual. s/f. “7 tesis que cambian la historia y futuro de la humanidad”; Mapa B4: Parte 3/Capítulo 22, en: http://www.cientual.com; http://www.google.com.mx/imgres?imgurl=http://www.cientual.com/7tesis/Imagenes/ Mapas/Mapa%2520B4.jpg&imgrefurl=http://www.cientual.com/7tesis/Mapas/mapaB4

Notas Sitios numerados del 1 al 31: Restos encontrados más antiguos que el 10.000 a.C. Sitios con triángulos y cuadros pequeños:Restos de herramientas encontradas + 15.000 a.C. similares a España y Francia. Sitios identificados con círculos y con los números: 34, 35, 37, 39, 42, 43, 44, 48, 49, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69 y 70: Restos encontrados más antiguos que el 23.000 a.C. Sitios con otros números: Hallazgos escasos.

Cientual. s/f. “7 tesis que cambian la historia y futuro de la humanidad”; Mapa C5: Parte 4, Capítulo 25, en: http://www.cientual.com; google.com.mx/imgres?imgurl=http://www.cientual.com/7tesis/Imagenes/Mapas/Map a%2520B4.jpg&imgrefurl=http://www.cientual.com/7tesis/Mapas/mapaC5

Ilustración del sustrato cultural de intercambios chichimecas en Norteamérica Una vez que se han actualizado los contactos culturales que se fueron dando en el largo proceso de poblamiento y luego en el periodo de interacción prehispánico –seguramente también después de la conquista europea que removió toda clase de límites y fronteras–, se descubre una matriz histórica cultural, de base de confluencia en el mundo mesoamericano, que presentaba un muy peculiar espacio histórico condensado de múltiples influencias: un espacio geográfico en el que un pueblo entra en contacto con otro u otros, de culturas muy diferentes a las de aquél, provocando con esto un proceso de interacción entre esos pueblos y sus respectivas culturas que, en mayor o menor grado o medida, quedan influidos unos por otros (Rosati, 2009:269).

Con base en esta idea, puede intentarse seguir el proceso evolutivo que a través de intercambios de grandes grupos chichimecas de Norteamérica, incluidos los Hohokam, Anasasi de Arizona y Sonora y su extensión con los Hohokam, la cultura Mogollón y de Casas Grandes, la del sitio de Paquime, y de los Odham, que fueron configurando un sustrato cultural común, como se puede apreciar en la siguiente cronología. Cronología y sustrato cultural de 9 grandes grupos de intercambios chichimecas Período

Sustrato cultural

Intercambios

11200 y 10900 a. C.

Final del período Glacial. Cazadores y recolectores al sur de la Península de Baja Ca lifornia.

Materiales líticos esparcidos en sitios de la Gran Chichimeca Cerámica en asentamientos en planicies hasta 1750 a. C., incluso cultivo del maíz en Arizona y Nuevo México. Parafernalia rupestre chamánica.

5500 a. C. y 200-500 a. C.

Período formativo 1400-50 a. C.

Permiso de aldeas que coexisten con la introducción de la agricultura en Meso américa.

600 d. C.

Arcaico tardío 4 tradiciones arqueo Entre 200 y 500 d. C. lógicas regionales Hasta siglo XII y XVII d. C.

1300 d. C.

Odham actuales

Sitios Pueblo del Cañón del Chaco, Meseta Verde, el Cañón de Chelly y Hovenwep (1270)

Zonas de transición: Primera etapa de transición: Tradición chupícuaro (San Luis Potosí, Guanajuato, Altiplano potosino, Zacatecas y Durango). Cultura de Chalchihuites (entre los Límites de Durango (Loma de San Gabriel, Chihuahua, Zacatecas (La Quemada), Jalisco (Toltecas). Segunda etapa de transición: Caracterizada por representaciones de “kokopelli o flautista en el Sur de Estados Unidos donde se localiza una de las rutas de intercambio con el noroeste. 1 Hohokam: Chihuahua, cultura d trincheras. 2 Anasasi: en desiertos de Arizona y Sonora. Son grupos agrícolas, sedentarios extensión de los Hohokam. 3 Mogollón: cerámica con dibujos de insectos y animales, 4 Cultura de Casas Grandes: sitio Paquime, como prolongación de la 3 anterior pero de núcleo diferenciado y con cerámica ilustrada con patrones geométricos. Pápagos del norte de Sonora y sur de Arizona. Cuenca de Phoenix: Casas en acantilados, muros de tierra. Aumento de población de 3 mil a entre 30 y 60 mil En 87 000 km2 había 2240 personas

Fuente. Margarita Camarena Luhrs (2010: 5). Elaborado con base en Beatriz Braniff (Coord.), La Gran Chichimeca. El lugar de las rocas secas, México, Conaculta-Editorial Jaca Book, 2001

. Como puede verse en el siguiente mapa de las migraciones humanas fuera de África, en la versión de Naruya Saitou y Masatoshi Nei (2002) del Instituto Nacional de la Genética del Japón que coincide con la versión de Göran Burenhult (2000), grandes rutas de América del norte, del centro y el sur,

siguieron la vertiente Costera del Pacífico, provenientes de las Aleutianas, prologando por mar los entrecortados pasos de los sistemas montañosos e hidráulicos; siguiendo rutas de navegación paralelas desde el extremo Norte de América hasta Perú; con escasos pasos transversales por el México central, el istmo de Tehuantepec y algunas conexiones caribeñas, que hicieron posible enlazar porciones costeras de ambos océanos. Mapa: Rutas de las migraciones mundiales y del poblamiento de América

Fuente. Elaborado con base en Sitio web del Museo de Kyushuy; y Burenhult, Göran (2000). Die ersten menschen. Weltbild Verlag, citados por Wikipedia: (2013). “Historia genética de los indígenas de América”, consultada el 23 de abril de 2013, en: http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_gen%C3%A9tica_de_los_ind%C3%ADgenas_d e_Am%C3%A9rica

Y como puede sugerirse con el siguiente mapa de rutas y sitios arqueológicos, posiblemente ya desde el 8000 a. C., se hubieran hechos viajes de reconocimiento y repetido numerosas rutas de exploración por tierras de Norteamérica hasta el Perú.

Mapa: Rutas y sitios arqueológicos en Norteamérica, 8000, a. C

Fuente. Sin autor, s/f. “la llegada del hombre a América, 8000 a. C., en: http://www.zonu.com/detail/2010-01-05-11634/La-llegada-del-hombre-a-America-8000aC.html

Asimismo, entre el 1000 a. C., y ya muy cerca de nuestra Era, las conexiones comerciales de la Gran Chichimeca del postclásico, al sur de los actuales Estados Unidos y desde el centro-norte de México, habían establecido rutas de circulación que evidenciaron intensos intercambios a lo largo de corredores y circuitos lejanos, y cuyos nodos principales conectaron notablemente a todos los principales centros de cultura de Norteamérica de la época. De los estudios de Braniff, surge el siguiente mapa que ilustra lo anterior.

Mapa: Conexiones comerciales en la Gran Chichimeca del Postclásico Según Braniff, 2001

Fuente. Braniff Cornejo, Beatriz. 2010. “Comercio e interrelaciones entre Mesoamérica y la Gran Chichimeca”, p. 238, citada en Janet Long, Amalia Attolini. 2010. Caminos y mercados de México, México, UNAM/INAH, p. 44.

El comercio de chalchihuites hizo conectarse a partir de algún tipo de comercio, vastas extensiones de tierras a partir de relación entre grupos, sitios de asentamiento y sitios míticos de culto religioso, así como minas que empezaron a levantar circulaciones tan regulares como fueran permanentes las actividades de esos lugares, y al respecto puede observarse el siguiente mapa de rutas.

Mapa: Rutas de comercio de la turquesa, hacia el 350 d. C., según Weigand, 1997

Fuente. Mapa “Rutas de comercio de la turquesa”, tomado de Weigand 1997, p. 28, citado por Emiliano Ricardo Melgar Tísoc. 2010. “Una relectura del comercio de la turquesa: entre yacimientos, talleres y consumidores”, en Janet Long, Amalia Attolini. 2010. Caminos y mercados de México, México, UNAM/INAH, p. 157.

Se han sugerido dos rutas de circulación principales en América del Norte (Véase: Camarena, 2010, p. 10 “4 Rutas y movimientos sin frontera”), la del comercio de la turquesa entre Alta Vista y el altiplano Central y la llanura costera del Pacífico. Se han planteado dos principales vías de circulación entre los yacimientos de turquesa y los consumidores mesoamericanos que tienen las siguientes características: la ruta de comunicación terrestre era la más directa y práctica entre el Altiplano Central y el lejano noroeste, ya que se trata de un acceso natural siguiendo los valles y cañones del este de la Sierra Madre Occidental, pero requería construir y mantener el camino para cruzar una zona semiárida y

escasamente poblada, así como proteger a sus viajeros. Para esta vía se ha calculado que, a un promedio de 35 km diarios, la ida y vuelta de Alta Vista a Nuevo México era de 80 días aproximadamente, y que por pasar pocas poblaciones intermediarias también era proporcional el pago por cruzar dichas regiones. Esta vía fue empleada hacia el 350 d. C. por grupos teotihuacanos; destacando la zona de Chalchihuites por su ubicación estratégica como punto intermedio en esta vía. Desafortunadamente, después de 1300-1350 d. C. La violencia e inestabilidad en la región cerró la ruta en los Altos de Jalisco y el Bajo Lerma, situación que continuó durante los conflictos entre mexicas y tarascos y no volvió a abrirse hasta el período colonial. Por su parte, la ruta costera estaba densamente poblada e incluía el tránsito por el río Grande de Nuevo México a Casas Grandes, en Chihuahua, hasta llegar al litoral del golfo de California, para después seguir costeando hasta el Occidente de México. Debido a que pasaban muchas poblaciones intermedias, debieron pagar por atravesarlas o dar regalos a los grupos dirigentes” (Melgar, 2010: 156).

A lo largo de la época prehispánica este comercio varia, “siguiendo una ruta terrestre al principio para ser sustituida por una costera hacia el final.” (Melgar, 2010: 165). Y puede apreciarse la identificación de las rutas de la turquesa de Melgar Tísoc, con base en Weigand (1997), en la que se distinguen 7 nodos principales: al norte Cerrillos; Lone Mountain; hacia los actuales Puertos de Guaymas y Bahía Kino, Sonora; Ixtlán del río, Nayarit; Alta Vista y La Quemada, Zacatecas. Asentamientos móviles Desde el punto de vista de Braniff, diversos estudios contribuyen al conocimiento de los asentamientos indígenas en regiones culturales reconocidas en el siglo XVI, coincidentes con regiones ecológicas especiales. Así, a partir del siguiente Mapa de Braniff, sobre la distribución de áreas culturales indígenas reconocidas al momento del contacto, con datos tomados de Harold E. Driver (1961), es posible proponer temas de poblamientos chichimecas antiguos y una regionalización a partir de diversos autores estudiados. A partir de los grupos indígenas, recolectores y pescadores, de tiempos protohistóricos, que se describen en el mapa siguiente como los chumas, Robert H. Jackson, los localiza en la zona costera del sur del área cultural

de California. Por su parte, “en el área Oasis, de grupos agricultores, se ubican los temas descritos por Cynthia Radding y por Héctor Cuauhtémoc Hernández; y finalmente, en el área llamada noreste de México, se ubican los temas descritos por Cecilia Sheridan y Susan M. Deeds. Esta última región fue descrita por Kirchhoff (1934b) como 'la unidad básica de los cazadores/recolectores del norte de México' " (Braniff Cornejo, 2011: 3). Mapa: Áreas culturales indígenas reconocidas en el siglo XVI

Acotaciones. Macro regiones: Al norte: Lagos y ártico central y del este. Al sureste: Caribe. Al oeste: Costa del noroeste de los Estados Unidos. Entre esas macro regiones: la Gran Chichimeca y Mesoamérica. A su vez la Gran Chichimeca comprende las regiones identificadas en inglés como de: 1. Western Arctic 2. Yukon Sub-Arctic 3. Mackenzie Sub-Arctic 4. Plateu 5. Eastern SubArctic 6. Great Basin 7. Plains 8. Prairies 9. East 10. California 11. Oasis 12. Northeast Mexico13. Baja California14. Fuente. Braniff Cornejo (2001). “Comentario. Sugerencias para la ubicación geográfica e histórica de los ensayos sobre las culturas del norte”, en Revista Desacatos, México, Ciesas, Otoño-invierno, número 010, con base en Mapa 1. Áreas culturales de Norteamérica, p.

114 , c o n b a s e e n H a ro l d E . D r i ve r ( 19 61 ) , http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/html/139/13901007/13901007.html.

Los chichimecas eran muchas tribus, la mayoría nómadas, o estacionalmente sedentarias, porque constantemente se desplazaban siguiendo las rutas del agua y de los animales de que se alimentaban, adaptándose a los cambios estacionales del clima. Sus conocimientos del terreno, se evidencian en acomodos intencionales de rocas para habitaciones y caminos, así como en petroglifos y pinturas rupestres hechas en cuevas. Existen diversas descripciones de las formas de vida nómada, de su alternancia nómada/trashumantes y con respecto de las formas sedentarias más establecidas. Se dedicaban a la pesca, caza y recolección de semillas y frutas silvestres. Comían frutas, raíces y otras plantas y semillas que encontraban según la región. Entre ellas están el maíz, calabazas, cactos, mezquites, tunas, pitahayas, biznagas, quelites, chiles, dátiles, nueces, guayabas, ciruelas, camote, huizache. Consumían miel de abeja, gusanos, víboras, ranas, tlacuaches, conejos, guajolotes y otras aves y vacas. Casi todos llegaron a cazar mamuts. En los Estados del Norte, cazaban también osos, berrendos, venados y bisontes. Algunos grupos pequeños lograron establecerse cerca de los ríos. Los que vivían cerca de las playas se alimentaban de peces y mariscos y hasta lograron hacer algunas pequeñas embarcaciones. Otros grupos pequeños aprendieron a sembrar y cultivar la tierra empezando así una vida sedentaria. Andaban desnudos y a veces se cubrían con hojas de árboles o pieles de animales. Cada grupo tenía su propia lengua y algunas tribus enterraban a sus muertos y hacían rituales con cantos y bailes. Estaban organizados en grupos familiares o bandas que viajaban juntos. La mayoría tenían un jefe para dirigir las peleas, la búsqueda de alimentos, las actividades religiosas y las curaciones. La mayoría eran guerreros y luchaban contra otras tribus sobre todo cuando se les terminaba la comida. Aunque no hay muchos datos sobre su religión, por los dibujos encontrados podemos pensar que adoraban al Sol, a la Luna y a algunos animales. Casi todos los pueblos chichimecas, compartían una diversión común, jugaban a la pelota. En otros lugares también se ponían a jugar “Patolli”, un juego con cañitas que botaban sobre una piedra.

Algunos llegaron a dejarse el pelo largo, se hacían trenzas y se pintaban con tierra roja, usaban collares y aretes de conchas y diferentes piedras. Entre los vestigios o restos encontrados en diferentes partes están las hachas, adornos, cuchillos, cestas, recipientes de barro, metates de piedra, redes para pescar y otros instrumentos para recolectar pitahayas. Algunos grupos formaban tianguis para intercambiar lo productos

que tenían, esta forma de intercambio se le llamó trueque. (Fuente. Material de repaso Sexto grado de las escuelas Escuela Miguel Alemán Valdés y Juan Domínguez Freire, en: http://quintogradomav.wordpress.com/aridoamerica/)

Puede sugerirse que entre las culturas y pueblos característicos del Postclásico en América, están las siguientes: 1. Mesoamérica: Área de Yucatán, Cultura tolteca, la Gran Chichimeca, Cultura mixteca, cultura purépecha, cultura azteca 2. Área andina: cultura chimu, cultura inca 3. Área norandina: cultura de San Andrés, Taironas, Quimbayas, Chibchas o muiscas, culturas periféricas 4. Extremo Sur: Araucanos, Pueblos recolectores, Indios del Chaco, Indios de la Pampa y la Patagonia, Grupo magallánico o fueguino 5. Área circuncaribe: Ciboneys, Arawacos, Caribes 6. Norteamérica: Inuit o esquimales, Pobladores de la zona subártica, Atapascos, Algonquinos, Pobladores de los bosques orientales, Indios de las praderas, Pueblos de los valles centrales y superiores del Mississippi, Grandes cazadores nómadas (sioux, omaha, dakota), Pobladores del sudoeste Circulaciones materiales y simbólicas Mundos americanos antiguos, de gente roja –color de la tierra, que el “Sol calienta como calienta la Tierra el amor de nuestras vidas” (Red Bear)–, han visto confluir junto con sus circulaciones prácticas y simbólicas, distintas raíces y tradiciones de relación, en diversas épocas que los han visito surgir y desaparecer, ser reemplazados y lograr seguir dándole sentidos a sus mundos de relación y vida.

Tan abundantes las tierras de América, tardaron mucho en establecerse conflictos y ambiciones que superaran la fuerte cohesión originales que se hizo convivencia natural, pero llegaron momentos y lugares de grupos contrarios, luchas y alianzas que fueron haciendo más complejas las tramas de relaciones en las que estuvieron en juego distintos usos y sentidos de: las ocupaciones del espacio; el aprovechamiento de recursos naturales; y los marcos de convivencia y vinculación tan distantes de autoridades e instituciones que los ejercieran. En los intercambios entre grupos y con los lugares de América (Camarena, 2010: 4), se pueden distinguir 4 niveles de relaciones sociales para el aprovechamiento de los ecosistemas, según el carácter del énfasis dado: 1. Interno, según las repeticiones y la regularidad de los pasos entre lugares que produce alcances y sustratos de las “economías mundo”. 2. Externo, de acuerdo con cambios en los alcances territoriales y ecosistémicos, por catástrofes naturales o por guerras y conflictos, y que afectan la integración y el comercio, la identidad múltiple, la asimilación de elementos y sus transformaciones; así como por la localización de rutas, asentamientos y sedes de tianguis, en mercados y alianzas políticas. 3. Micro, que observa la adopción de tipos de movilidad y circulaciones que se registran como cambios en las tradiciones migratorias regionales, causados –o repercutiendo c o m o efectos–, del crecimiento y cohesión o de disminución y diáspora de los miembros de los grupos clanes, tribus, familias. 4. Individual, presente en las biografías, las decisiones, las elecciones de gobernantes, modos de controles personales y perfiles de comportamientos y actitudes. 3 Espacios ordenados por rutas y lugares, con distintas densidades de flujos circulares de personas y productos, son representados con símbolos fundacionales, de límites étnicos o identidades o relaciones entre grupos y Estados. Regiones y factores integrados por los intercambios, expresan y muchas veces alcanzan a ser factores geoestratégicos que marcan los ritmos 3 En Wikipedia (la Enciclopedia Libre), ruta se define como: “una red identificada por una serie de pasos y altos usados por el transporte comercial de carga. La ruta hace posible que los bienes alcancen mercados distantes, una sola ruta contiene grandes arterias de largas distancias, que pueden conectarse con redes de comercio o para otras finalidades de la comunicación, más pequeñas”. En: http://en.wikipedia.org/wiki/Trade_route

de historias de expansiones y contracciones con respecto del resto de la ecúmene que a través de sucesivas migraciones irán formando las economías mundo americanas. Así como se sabe que los indios de América eran muchas tribus, se supone que largo tiempo fueron nómadas o estacionalmente sedentarios, porque constantemente se desplazaban y, también, porque su conocimiento profundo de grandes extensiones, se evidencia en acomodos intencionales de rocas, para habitaciones y caminos, así como en petroglifos y pinturas rupestres hechas en cuevas. Existen diversas descripciones de las formas de vida nómada, y de su alternancia nómada/trashumante con respecto de las formas sedentarias. (Camarena, 2010: 7). Un recuento de asentamientos, como el sugerido, enumera influencias culturales y localizaciones de sitios arqueológicos que identifican intercambios que suceden a través de circuitos de circulaciones con los que se verifican trueques y comercio de productos, pero también de ideas y estilos de vida, aspiraciones y mitos compartidos. Conclusiones Líneas de recorridos entre lugares, viajeros y comerciantes que van apretando las veredas, son testigos de cambios en las rutas y poblados y así se pueden identificar orígenes y destinos recorridos que cambios en los procesos históricos sociales. Como partícipes de esos procesos de cambio y adaptación cultural-espacial, las redes de lugares conectadas se alimentan recíprocamente, al extremo que crecimiento o expansión, de los territorios, como latidos de varios corazones, conjugan singularmente las dinámicas de las relaciones de poder y apropiación de los recursos que se dan en cada momento y lugar de América. La historia antigua de América se guarda en sus poblaciones y tierras originarias, sus testigos silenciosos. Pero también quedan testigos elocuentes de sus ocupaciones y vinculaciones que sugieren circulaciones constantes de lenta operación, pues ir de un centro de fuerza a otro, llegaba a tomar desde tres o más años de recorrido ininterrumpido o bien, hasta varias generaciones viviendo en la ruta. Tradiciones y prácticas que se sobreponían territorialmente fueron distintas de los característicos de otras tradiciones de circulación y poco cercanos de los tecnologizados conceptos Europeos, tan rechazados al momento del contacto con los europeos y tan difícilmente asimilados después.

Aun así, amplias planicies, montañas, costas y ríos de muy grandes extensiones siguen siendo testigos de los traspasos culturales que conectaron y fusionaron mundos de antes como de ahora. Quizá sea importante notar que las distintas culturas de circulación precolombinas, igual que cualquier otra sociedad, cambiaron con el tiempo, fueron irrepetible de lugar en lugar, de grupo a grupo. Con esto en mente, sólo puede sugerirse que la poesía de Red Bear evoca algo de los antiguos cantos y danzas con que captaban su transitar: Gente antigua, del color de la Tierra, Hijos de los astros, sangre del venado y el coyote, Que vuelan como águilas Con movimientos ondulantes de serpiente, A quienes el viento les habla, Pueblos de América que es difícil dejar de evocar Por su "espíritu enaltecido del hombre". Esto inevitablemente sigue presente en las distintas Américas posteriores y que siguen siendo causa por la que dignificar y restituir la fuerza originaria de nuestro continente. Aquí se ha contemplado el espacio histórico de relación que compartieron los primeros ancestros de América y un poco de los derechos seculares que ser sus primeros ocupantes les confirió, así como la visión del mundo que les dio sentido a sus actos de circular. Bibliografía Braniff Cornejo, Beatriz (2001), “Comentario. Sugerencias para la ubicación geográfica e histórica de los ensayos sobre las culturas del norte”, en revista Desacatos, México, Ciesas, O t o ñ o - i n v i e r n o , n ú m e r o 010 , d i s p o n i b l e e n http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/html/139/13901007/13901007.html. ------------ (2010), “Comercio e interrelaciones entre Mesoamérica y la Gran Chichimeca”, citado en Janet Long y Amalia Attolini. 2010, Caminos y mercados de México, México, UNAM/INAH. Camarena Luhrs, Margarita (2010), “Cronología y sustrato de intercambios Chichimecas. Un recuento de asentamientos y movimientos sin frontera”, ponencia presentada en el VIII Encuentro del Seminario permanente de estudios de la gran chichimeca, SEPECH, Universidad Estatal de California en su campus de Long Beach, CSULB, 30-31 de octubre, y 1-2 de noviembre.

------------ (2011). “Momentos chichimecas. Ejemplos de intercambio cultural, material y simbólico”, ponencia presentada en el IX Seminario de Estudio Permanentes de la Gran Chichimeca, organizado por la Universidad Autónoma de Nayarit y la Universidad de Guadalajara, en Tepic, del 24 al 26 de noviembre. Consejo de la Cultura y la Historia de Sabinas Hidalgo (s/f). “Los Chichimecas”, con base en: Cavazos Garza Israel (1982), Nuevo León, montes jóvenes sobre la antigua llanura, México, SEP, en http://www.sabinashidalgo.net//content/view/2560/102/. Geocites (2011), “Toltecas”, en http://mx.geocities.com/nahuiehekatl/toltecas.htm. Korol, Juan Carlos (1989). “El mundo según Braudel-1”, Argentina, Boletín de Historia Social Europea, Núm. 1. Mar te Puente, Xenia (2001), “Los Chichimecas”, Par te I y II, en http://www.monografias.com/trabajos81/chichimecas/chichimecas.shtml. Melgar Tísoc, Emiliano Ricardo (2010). “Una relectura del comercio de la turquesa: entre yacimientos, talleres y consumidores”, en Janet Long, Amalia Attolini. 2010, Caminos y mercados de México, México, UNAM/INAH. Rener viox (2009). Textos de “Danza Chichimeca Jonáz Parte 1”, en http://www.youtube.com/watch?v=1eb0Xhu0s8w. Rosati A., Hugo (2009). “El imperio español y sus fronteras: mapuches y chichimecas en la segunda mitad del siglo XVI”, Santiago de Chile, Pontificia Universidad Católica de Chile, e n h t t p : / / c u r s o s . p u c . c l / u n i m i t _ i h s _ 0 0 8 1/almacen/1220548163_hrosati_sec4_pos0.pdf citando a Guillermo Céspedes del Castillo, Historia de América Latina 1, Ed. Alianza América, 1985, p. 269) Rossell, Cecilia (2006), “Estilo y escritura en la historia tolteca chichimeca”, en Revista Desacatos, México, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, núm. 22, septiembre-diciembre. Valenzuela Marques, Jaime (2007), “La cordillera de los Andes como espacio de circulaciones y mestizajes: un expediente sobre Chile Central y Cuyo, a fines del siglo XVIII”, en Debates, número 7, Francia. W i k i p e d i a ( 2 011 ) , “ G u e r r a http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Chichimeca.

ch i ch i m e c a ” ,

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Crecimiento y convergencia económico-regional en México y países de América Cambio del patrón de circulaciones de 1970 a 2010 Jorge Isauro Rionda Ramírez

Introducción El presente trabajo se refiere al crecimiento del producto per cápita en la República mexicana y países de América, de 1970 a 2010, donde se concibe el término del periodo del crecimiento endógeno, a inicios de la década de los años 80 y el cambio de esquema a una economía abierta que reordena las circulaciones volcando al país de su secular encierro entre montañas hacia el exterior. Lo interesante es ver cómo la producción por persona, según su posición geográfica en el territorio del país, presenta cambios de patrones en su crecimiento económico a efecto del cambio de esquema en la orientación del crecimiento. La cuestión no sólo es el crecimiento por sí mismo, sino los factores de convergencia (o divergencia) que se dan en el desarrollo regional y, entre ellos, especialmente la nueva dirección de la circulación, que trae consigo mayor intensidad del intercambio. El trabajo concluye que la convergencia se da en el grado que las entidades federativas arriban con éxito al proceso globalizador, normalmente con unas circulaciones [infraestructura productiva] más modernas en sentido contrario, las entidades con economías más tradicionales muestran procesos inversos de desconexión interna y externa. Planteamiento Desde 1983 que se inician las reformas institucionales que abren la economía nacional a su anexión al esquema de globalización y producción compartida, que se da a una escala mundial, y que propiamente es parte de la

lógica del llamado régimen de producción flexible, los supuestos neoclásicos adquieren peso en cuanto los planteamientos que sustentan las supuestas ventajas de cambiar de esquema económico hacia el neoliberalismo. Neoliberalismo El esquema de desarrollo endógeno que la nación implementa desde mediados de la década de los años treinta a la actualidad, da al país 40 años de prosperidad y crecimiento sostenido, con apoyo en infraestructura que contenga todo tipo de circulaciones por tierra, aire y mar, facilitando importantes avances en materia de convergencia económica, pero con gran desigualdad social debida la inequidad y distribución social del ingreso nacional entre los estratos socioeconómicos de la nación. Una de las razones que recientemente se admite respecto al milagro económico de entonces es que éste no es más que el resultado de una coyuntura internacional favorable. Previa la segunda contienda mundial, el aprovisionamiento que los Estados Unidos otorga a las naciones que entran en conflicto, especialmente para pertrechar la guerra, otorga a México, como a toda América latina, una creciente y consistente demanda de productos básicos nacionales. El incremento significativo de las circulaciones para enviar las exportaciones del país y el correlativo aumento de excedentes y ganancias nacionales, le otorgan las bases financieras para la expansión del crédito con bajas tasas de interés, y de inflación, y sobre todo, el clima de estabilidad a largo plazo, necesario para incentivar la inversión nacional, iniciándose así los flujos de circulación bancario-financiera. Otros factores internos también influyen en este despegue de la economía nacional, como lo es el orden social obtenido desde las bases corporativas del nuevo régimen post revolucionario de la época, y el clima de paz social propicio para la seguridad y la estabilidad política. La nacionalización de sectores que son estratégicos para la nación (de 1936 a 1938), tales como la minería, la industria del petróleo, ferrocarriles nacionales, el telégrafo y el teléfono, entre otras más, impulsan la construcción intensa de carreteras y otras facilidades de la circulación que iniciarán el tránsito del predominio rural y extractivo al urbano manufacturero de la vida de México. Así también, no es menospreciable el crecimiento demográfico en una nación que contaba con grandes extensiones de territorio con escasa población. Pero sobre todo el alto grado de proteccionismo con respecto al comercio exterior fue

lo que causa la consolidación de negocios con una alta capacidad de monopolización de sus mercados, y con ello, de capitalización y modernización de la industria. El esquema, sin embargo, dependía grandemente de las ventas al exterior, esquema exportador, entonces favorable. En los años 60 tanto Japón como la Comunidad Económica Europea, recuperan sus espacios económicos perdidos durante la segunda contienda mundial. Su recuperación marca el ocaso de la hegemonía norteamericana en el orbe. El primer síntoma de esto lo da la balanza de cuenta corriente norteamericana, que en 1971 cae en un significativo déficit; mismo que se vuelve persistente en los años siguientes. Un factor importante es la crisis financiera del patrón de cambios oro-dólar, al quedar al descubierto que la Unión Americana no tenía reservas de oro suficientes para amparar, a la paridad del momento: el valor del dólar. Con lo que se transformaron completamente las circulaciones monetarias del mundo. Aunque en la historia es común que aspectos incidentales como fechas, personas, montos y otros datos, sean considerados como causales y móviles del cambio, en realidad lo que se vive en 1971 es efecto de lo[s] que desde 1960 se observa en la economía mundial: el arribo de la producción flexible, que parte fundamentalmente de fórmulas de organización productiva basadas en organizaciones asiáticas; propiamente se trata de la toyotización que impulsaron otros estilos logísticos de circulación de insumos y productos. Occidente pronto descubre que la crisis de los años 90 es efecto principal y fundamentalmente de su pérdida de eficiencia en la producción. Ya no se es competitivo en comparación de los asiáticos, especialmente Japón, que lidera a toda la economía de la cuenca del Pacífico oriental. Por tanto, en los años 80, Inglaterra y los Estados Unidos de América emprenden, a escala mundial, la reestructuración económica de corte post fordista con lo que se ajustan internacionalmente las circulaciones de todo tipo de valores económicos. La implementación del esquema flexible requiere que los espacios económicos se sumen a la lógica de una producción compartida. Esto es, que cada Región del mundo aporte las ventajas competitivas locales a los esquemas mundiales de producción e intercambio. Para ello es entonces un requerimiento imprescindible que la periferia del capitalismo abra sus circulaciones, igual que todas sus economías, a las inversiones con que las naciones del centro –naciones industrializadas–, arriben a sus territorios a donde llevan sus industrias para que operen dentro de sus economías, a lo que se concibe como integración económica.

Los paradigmas económicos abren la posibilidad de un nuevo enfoque en el crecimiento económico y el desarrollo. Bajo las tesis liberales, como neoliberales, el encanto de las ventajas del libre comercio resurge, amparando ante todo por otra gestión de la circulación basado en el postulado de un esquema que es muy ajeno a la teoría económica, pues más bien se trata de uno de corte organizacional, propio de la administración: el régimen de producción flexible, también llamado toyotización, post fordista, post organizacional. Los supuestos de la integración Los supuestos reposan sobre un esquema de producción compartida, donde la base de las relaciones entre las naciones estriba en la apertura económica, sustentada con base en el enfoque neoliberal. El interés central es comprobar si el esquema exogenista supone una mejora en el nivel de ingreso (producto) de los habitantes, relacionada con otra pauta social del consumo y circulaciones intensificadas, como por otra parte, que haya en realidad la supuesta convergencia económica en el desarrollo Regional. La hipótesis de trabajo, por ello, explica que la tesis económica que supone la mejora en la calidad de vida de la población –por medio de circulaciones ya centralizadas en el plano nacional–, y su estandarización no sólo a los niveles internacionales, sino Regionales del territorio nacional, conlleva otras consideraciones de tipo organizacional y de subsunción a los intereses de las grandes corporaciones, de las cuales depende precisamente, la precarización del empleo y el depauperio del salario real, que son a su vez las ventajas que se aportan a la producción de mercancías que están en el ensamblado de la producción flexible. La supuesta mejora de la calidad de vida, como de la convergencia en el desarrollo Regional es cuestionable. Para ello se debe verificar que en un periodo [observado] de largo plazo, los efectos sustentados sean precisamente los esperados y no lo contrario. Por tanto, el trabajo revisa el incremento, a una escala estatal, del producto per cápita, y con ello, debiera ser de esperar que también aumentara el ingreso per cápita. Y que de forma concomitante, se observe un crecimiento convergente (al menos en el nivel de producción), entre las Regiones del país.

Tendencias del PIB per cápita de 1970 a 2010 Dada la revisión de las principales teorías que formulan la economía regional, como la más novedosa teoría del comercio internacional y el desarrollo regional, se plantea el presente trabajo con la finalidad de poder ver cómo de 1970 a 2008, así como su estimación al 2010, la economía mexicana observa un crecimiento geográfico donde las regiones que componen su territorio expresan cambios en su configuración, donde son evidentes fuerzas centrífugas en pro de la convergencia, pero que también operan como fuerzas centrípetas que causan divergencia debido a que las redes de circulación sólo son coherentes en largos recorridos, desdeñando toda integración regional e intrarregional, causante de que las bases de intercambio económico regional sean asimétricas. La principal variable del estudio es el producto per cápita, la unidad de análisis es la entidad federativa y la observación comprende un período de 1970 a 2008, donde de forma implícita se comprende el lapso del ocaso del endogenismo centralista y bilateralista, y el nacimiento del exogenismo federalista y librecambista. Y, en relación con esto, dos trabajos son básicos para el planteamiento del presente estudio: el de Gabriel Mendoza Pichardo (2007), “Desarrollo regional en México y Política estatal”, y el de Luisa Decuir-Viruez (agosto 2003) “Factores institucionales en el crecimiento económico de México”. Por su parte Decuir-Viruez4 aporta los siguientes hallazgos: Durante las tres décadas pasadas México ha crecido con un índice medio anual del 4%, uniforme con los cambios de una estrategia económica que se convertía introspectivamente hacia una economía más abierta con un programa comercial de gran envergadura ante la liberalización. Pero la historia en el nivel sub-nacional es diferente; estos cambios han modificado las estrategias del desarrollo regional y por lo tanto las trayectorias del crecimiento de los 32 estados mexicanos. Hay evidencia de un crecimiento desigual, de mayores disparidades y de diferencias importantes en estándares del bienestar entre regiones. El capital del trabajo, físico y humano son los factores tradicionales que pueden explicar estas diferencias, pero más han contribuido las economías y las instituciones en cuánto más aglomeración hay en ellas.

4 El texto viene en inglés, y se tradujo por quien esto escribe, por lo que los posibles errores de traducción son responsabilidad del mismo.

Abrimos la discusión sobre cómo el factor institucional determina la tasa de crecimiento, cómo los definimos y medimos en las economías que se abren al comercio exterior tales como la de México. Presumimos que el crecimiento regional desigual en México se puede explicar por factores institucionales. En primer lugar, proponemos en la palestra que los estados que integran la República, con una política local económica más abierta a la inversión comercial y extranjera han conducido a tasas de crecimiento más altas; en contraste con los estados que mantienen acoplamientos más fuertes con el gobierno central. En segundo lugar, agregamos algunas de las características de las redes en las regiones, para demostrar si una mayor participación de la población y los cambios en las políticas de los gobiernos locales han tenido un impacto en el crecimiento. Nuestros resultados indican que no ha habido ninguna convergencia regional después del período de la franqueza comercial (1985-2000) y que la estructura institucional tiene una relación significativa con estados que presentan las tasas más altas de crecimiento.

Al término de su artículo la autora concluye: La producción regional en México, en las tres décadas pasadas ha sido caracterizado por una concentración territorial fuerte, en la cual no hay evidencia de movilidad inter estatal. El desarrollo económico regional demuestra un patrón de la convergencia para el período 1970-1985, y que se invierte después de 1985, cuando el gobierno lanzó un sistema de reformas estructurales importantes. El impacto de las crisis y de los programas de la estabilización durante los años ochenta ha aumentado las disparidades entre las entidades. Un análisis de la actuación económica de los estados para el período 19942000 demuestra que la libertad económica ha sido el factor más significativo que ha abierto la brecha entre los estados ricos y los estados pobres. En segundo lugar, nuestros resultados sugieren que una alta confianza en los proyectos de la oposición, un nivel importante de capital social y un alto nivel de la infraestructura han ayudado a los estados norteños para alcanzar los niveles más altos de crecimiento. En contraste, los estados meridionales con los índices de crecimiento más bajos han mantenido una confianza más fuerte en gobiernos del PRI y también presentan un capital social frágil.

Tanto los hallazgos de Mendoza (2007), como los de Decuir-Viruez (agosto 2003) son el marco de referencia en que se desenvuelve el presente trabajo, que actualiza sus investigaciones al 2008 y pronostica las tendencias al 2010.

Polarización en el crecimiento. La controversia entre el endogenismo y el exogenismo a la luz de la evidencia empírica Ante la crisis del fordismo que se vive desde los años 70's, las naciones establecen sus políticas económicas con base a las sugerencias de la Reserva Federal estadounidense (FED), el Banco Mundial (BM) y el Fondo Monetario Internacional (FMI). Estos organismos de hecho, desde entonces, toman importancia en el diseño de políticas económicas en las naciones desarrolladas, como en vías de desarrollo. Políticas principalmente monetarias y fiscales. Desde el segundo lustro de los 70 hasta fines de los años 90, el fomento al crecimiento económico priva como principal objetivo, no obstante la experiencia internacional, especialmente en el mundo en desarrollo dan desde el inicio del actual milenio un giro a las políticas en razón de la estabilización económica. Ante la experiencia de la historia económica propia de la crisis del fordismo, las naciones en vías de desarrollo dudan respecto a la efectividad del neoliberalismo, por lo que muchas como Venezuela, Brasil y recientemente Argentina vuelven a buscar en el endogenismo económico la salida de la crisis estanflacionaria que ya es consistente desde la década de los 90 en América Latina. La cuestión es saber, a la luz de los recientes sucesos, si la estabilización es mejor desde el exogenismo o desde el endogenismo económico en una estructura económica internacional posfordista. México presenta la misma tendencia de crecimiento de Latinoamérica. China y las naciones del este asiático presentan el crecimiento más acelerado, que es parte del éxito de la producción flexible, en la cual son pioneros. Los cuatro grandes de Europa (Alemania, Inglaterra, Francia y Rusia) mantienen un crecimiento sostenido, no tan significativo como el de las naciones asiáticas, pero muy superior al de la región latinoamericana, la cual presenta un rezago persistente y creciente ante el crecimiento de las economías más dinámicas del mundo (Gráficas 1 y 2).

Gráfica 1

Bajado de Internet, portal del Banco de México, 16 de marzo de 2008, en: http://www.banxico.org.mx/publicaciones/JSP/b_presentacionesjg.jsp

Gráfica 2

En América latina en los años 80 se observa un retraimiento en el producto per cápita, el cual baja en 1980 de 3 640 dólares anuales (en dólares del 2000), a 1990 a aproximadamente 3 000 dólares (en dólares del 2000). A la par que la población bajo la línea de pobreza aumenta de un poco más de 40% de la población total de la región, para rebasar el 48%, en el mismo periodo (Gráfica 3).

De 1900 al 2006 el producto per cápita comienza gradualmente a recuperarse hasta llegar al 2006 con un valor superior a los 4 mil 200 dólares anuales (del 2000). Contraparte, la población por debajo de la línea de la pobreza tiende a disminuir al 38%. Se estima que para el 2008 ambos indicadores son de $4 400 dólares (en dólares del 2000) aunque la población por debajo de la línea de la pobreza se mantiene igual. Gráfica 3

La distribución del ingreso para la década de los 90 en general es regresiva pues se ve un incremento de los coeficientes de Gini para 20 de los principales países. Brasil, Bolivia y Colombia indican tal regresión. Chile aparece como único país donde al parecer la distribución social del ingreso es progresiva (Gráfica 4). No obstante el indicador, el combate a la pobreza en la región es significativo para algunas naciones como lo es Brasil, Chile, México y Perú, por citar los principales (Gráfica 5). El tema relevante en lo anterior no es en sí que crezca la producción per cápita, puesto que ésta, por sí misma, no indica el punto más importante que es la distribución social del ingreso. Tal como se aprecia en la siguiente gráfica, sobre la distribución del ingreso en América latina, lo que se desea es que los incrementos en el producto per cápita se derramen en la población de tal manera que se aminore la desigualdad socioeconómica.

Gráfica 4

Así mismo, se puede constatar que en el periodo crítico de 1990 a 2006, el avance en la reducción de la pobreza extrema en países seleccionados de América latina se verifica en cuatro de los diecisiete países encuestados, mientras que en otros seis de estos países apenas se rebasa el avance esperado y para los siete restantes, definitivamente no se demuestra. Gráfica 5

En los siguientes cuadros (1 y 2) se presentan algunos casos de naciones que según su corte del esquema de acumulación capitalista, indican el éxito o fracaso en materia de lograr un crecimiento económico que mejore la calidad de vida de sus habitantes. Tal como se observa particularmente para las áreas urbanas de argentina y Uruguay. Por su parte, el crecimiento anual del PIB real en varios países de América, de 1980 a 2005, así como del índice de precios al consumidor, que aparecen en los siguientes dos cuadros, es elocuente de aumentos en los Estados Unidos (del 2.5 al 3.6; la zona euro (del 2.2 al 2.6), Japón (del 1.9 al 3.9); y de los países de la periferia latinoamericana: México (de -6.2 a 4.5), Argentina (de 2.8 a 7.2), Venezuela (4.4 a 6.6); y también destaca lo ocurrido en Chile por su extrema disminución (de 10.6 a 4.5), en el periodo. CUADRO 1 CRECIMIENTO ANUAL DEL PIB REAL /VARIOS PAÍSES (1980-2005) PAÍSES DESARROLLADOS

PAÍSES EN DESARROLLO

EXOGENISMO CENTRAL

EXOGENISMO PERIFÉRICO

NEO ENDOGENISMO

AÑO

EE.UU.

ZONA EURO

JAPÓ

MÉXIC

CHIL

COLOMBIA

ARGENTINA

BRASI

VENEZUELA

1995

2.5

2.2

1.9

-6.2

10.6

5.2

-2.8

4.2

4.0

1996

3.7

1.4

3.4

5.2

7.4

2.1

5.5

2.7

-0.2

1997

4.5

2.3

1.8

6.8

6.6

3.4

8.1

3.3

6.4

1998

4.2

2.9

-1.1

5.0

3.3

0.6

3.9

0.1

0.2

1999

4.5

2.8

0.1

3.8

-0.8

-4.2

-3.4

0.8

-6.1

2000

3.7

3.5

2.8

6.6

4.5

2.9

-0.8

4.4

3.2

2001

0.8

1.6

0.4

0.0

3.4

1.5

-4.4

1.3

2.8

2002

1.9

0.8

-0.3

0.0

2.2

1.8

-10.9

1.9

-8.9

2003

3.0

0.5

2.5

1.4

3.3

3.9

8.7

-0.2

-9.2

2004

4.4

1.8

2.7

4.2

6.1

4.0

9.0

4.9

17.9

2005

3.5

1.5

2.6

3.0

6.3

5.1

9.2

2.3

9.3

2006

3.6

2.6

3.0

4.5

5.5

4.5

7.2

3.7

6.6

FUENTE: Examen de la Situación Económica de México, octubre 2006, BANAMEX, OECD Economic, Environmental and Social Statistics, 2006.

CRECIMIENTO ANUAL DEL INPC/ VARIOS PAÍSES (1990-2005) PAÍSES DESARROLLADOS

PAÍSES EN DESARROLLO

EXOGENISMO CENTRAL

EXOGENISMO PERIFÉRICO

NEO ENDOGENISMO

AÑO

EE.UU.

ZONA EURO

JAPÓ

MÉXIC

CHIL

COLOMBIA

ARGENTINA

BRASI

VENEZUELA

1995

2.8

2.7

0.3

35.0

8.2

20.9

1.6

66.0

59.9

1996

2.9

2.2

0.4

34.4

7.4

20.8

0.2

15.8

99.9

1997

2.3

1.6

2.0

20.6

6.1

18.5

0.5

6.9

50.0

1998

1.6

1.1

0.2

15.9

5.1

18.7

0.9

3.2

35.8

1999

2.2

1.1

-0.5

16.6

3.3

10.9

-1.2

4.9

23.6

2000

3.4

2.1

-0.6

9.5

3.8

9.2

-0.9

7.0

16.2

2001

2.8

2.3

-1.0

6.4

3.6

8.0

-1.1

6.8

12.5

2002

1.6

2.3

-0.6

5.0

2.5

6.3

25.9

8.5

22.4

2003

2.3

2.1

-0.2

4.5

2.8

7.1

13.4

14.7

31.1

2004

2.7

2.1

-0.2

4.7

1.1

5.9

4.4

6.6

21.8

2005

3.4

2.2

-0.1

4.0

3.1

5.0

9.6

6.9

16.0

2006

3.4

2.2

0.5

3.4

3.8

4.1

11.2

4.5

11.9

FUENTE: Examen de la Situación Económica de México, octubre 2006, BANAMEX Citigroup Global Markets y Becerra (2006)

El criterio que indica que las políticas económicas repercuten favorablemente y realmente en la mejora de la calidad de vida de los habitantes, es el aumento del poder adquisitivo de sus habitantes, resultado de aumento en sus remuneraciones reales y en la mejora en la calidad de vida. Esto se obtiene cuando las naciones logran un crecimiento real de su PIB que sea superior al índice inflacionario medido por el Índice Nacional de Precios al Consumidor (INPC). Las políticas de desarrollo económico para las naciones ricas y pobres se bifurcan en dos corrientes importantes: el endogenismo, propio del periodo de 1940 a 1982, propio del régimen de producción rígida, para el caso de México y la región latinoamericana, y el exogenismo, esquema que se implementa a partir de 1982 en adelante, propio del régimen de producción flexible. Asimismo, se tiene un mapa de desarrollo para el mundo capitalista entre naciones que se consideran parte del capitalismo central, integrado por las naciones más ricas del mundo, y el capitalismo periférico, correspondiente a las naciones en vías de desarrollo, como es el caso de las naciones latinoamericanas.

El problema del crecimiento en México radica principalmente en tratar de rescatar a la economía mexicana de su atonía, observada desde 1976 y hasta mediados de los años 90. Comparado con el crecimiento de China, que es la nación que presenta las más altas de crecimiento de su Producto Interno Bruto (PIB) anual, la nación viene muy por debajo, incluso de Chile que es una economía de la región. Se tiene que la economía mexicana viene a incrementar recientemente su tasa de crecimiento anual que desde el 2006 se estanca en una fluctuante alrededor del 4% anual (Gráfica 6). Con base al periodo endogenista se observa que de 1955 a 1979 la tasa de crecimiento del PIB al año era del 8%, donde la inversión y la productividad presentan incrementos del 2% anual respectivamente. De 1980 a 2003 el crecimiento baja a 2.5% anual con niveles muy bajos de inversión y productividad. En fechas recientes, de 1996 en adelante, el crecimiento se reanima aunque no llega a los niveles que observa para el periodo endogenista. Gráfica 6 Crecimiento en México en décadas recientes

Fuente: ESEM (Septiembre, 2006)

El interés del análisis se centra en el cambio de política macroeconómica observado desde 1995 en las naciones del capitalismo periférico en Iberoamérica, donde se observan dos cortes de política, una de abierta

tendencia exogenista como es el caso de México o Chile, y el abandono del exogenismo y el regreso al endogenismo, como son Brasil y Argentina. La política macroeconómica se basa principalmente en la política monetaria; misma que, desde 1976, para la región es la principal herramienta de los gobiernos para inducir el crecimiento mediante el gasto o inversión pública, afectando con ello todo tipo de circulaciones de insumos, productos y monedas. La experiencia, desde entonces, es que las condiciones en que se aplican las políticas monetaristas expansionistas de la base monetaria, para ser efectivas deben observar un alto grado de concurrencia en los mercados; como bajo nivel de desempleo. Por el contrario, el alto grado de monopolización e imperfección de los mercados nacionales, aunado a la alta elasticidad de la oferta de trabajo, causan el fenómeno de la estagnación de las economías que aplican dicho corte de política monetaria ante tales circunstancias. La estagnación o estanflación es un fenómeno que se asemeja a la llamada por J. M. Keynes, trampa de la liquidez que afecta desigualmente a los tipos de circulaciones rápidas y lentas, así como a las regiones más o menos integradas. La estagnación consiste en el fenómeno que parte de que dado que existe alto grado de desempleo y recursos a dónde aplicar la inversión, el aumento de la oferta de dinero más que financiar crecimiento, viene a causar altas tasas de inflación, cuyo efecto principalmente es la polarización del ingreso, o redistribución social del ingreso en sentido regresivo, lo que enriquece a los ricos que suben y cobran los precios; causando mayor pobreza a los humildes, quienes pagan los precios y mediante ello, transfieren sus ingresos a quienes suben y cobran los precios. Ante esta frustrante experiencia, muchas naciones replantean sus esquemas económicos y vuelven al endogenismo económico con la esperanza de poder reanimar aquel milagro económico que en la región latinoamericana se vivió de 1940 a 1975 aproximadamente. Al respecto, la cuestión es la siguiente: se debe buscar que el crecimiento logre tasas superiores a la inflación nominal como para poder sostener que se mejora el poder adquisitivo de las remuneraciones. Aunque este es un criterio muy simplista, es un buen indicador de que la distribución social del ingreso revira a una expresión progresiva, disminuyendo las diferencias sociales en el ingreso. Por otra parte, se debe considerar que las políticas monetarias dentro del esquema exogenista desde el año 2000 cambian de propiciar crecimiento

mediante la generación de circulante, a su restricción estricta con fines de la estabilidad de precios que es también estabilidad económica y otro tipo de énfasis dado al conjunto de circulaciones de insumos, productos y monedas.. Con ello se pretende erradicar la estagnación económica. Los actuales economistas conciben que las políticas de inducción del crecimiento dejan de ser estanflacionarias no sólo cuando se tiene concurrencia y una oferta de trabajo alta, sino apegando la nueva emisión del dinero al juicio de la mesura keynesiana que indica no darle al sistema más dinero de lo que pide, o lo que es lo mismo, sólo respaldar con nuevo dinero el saldo existente entre el ahorro nacional y la inversión nacional y controlar las circulaciones monetarias en el estricto balance. En contraparte, abiertamente se debe restringir la oferta de dinero a un nivel que al menos iguale a la inflación nominal promedio de los socios comerciales en el extranjero. Y que finalmente sea el dinero en manos de los tenedores del capital por causa de ahorro lo que venga a aviar el desarrollo (crecimiento autónomo). En este último caso aparece México. Este esquema es válido siempre y cuando se logre regular el ritmo de las circulaciones, de tal forma que el nivel de ingreso de la nación que implementa este tipo de políticas a favor de la estabilización económica sea suficientemente alto, como para garantizar que genere el volumen de empleo que demanda la sociedad. El volumen de empleo que debe crearse depende también del grado de desarrollo de las naciones. Por decir, en España la población que se considera en edad de trabajar, también llamada población económicamente activa (PEA), es de 15 años en adelante; en México es de 12 en adelante. Para el caso de México y su espectro demográfico, indica el histograma de distribución de frecuencias por edades, que se deben generar 1 millón 200 mil empleos. Para poder generar tal volumen de empleo se debe incrementar el PIB anual en 6%, y la relación debe ser lineal en el sentido que por cada 1% que al año crece el PIB, se generan aproximadamente 200 mil empleos. Como puede verse en el cuadro anterior, en los años del 2001 y 2002 la nación tuvo crecimiento cero, lo que indica que para esos dos años el desempleo creció a un volumen de 2 millones 400 mil. En 2003 el crecimiento del PIB aumenta a la tasa de 1.4% que significa la creación de 280 mil empleos aproximadamente con un déficit de 920 mil desempleados. Para el 2004 el crecimiento sigue su aumento a la tasa de 4.2% que causa aproximadamente 840 mil empleados, con 360 mil desempleados más de déficit. Para el año de 2005 el crecimiento del PIB es de tan solo 3%,

que indica 600 mil nuevos empleos con otros más de 600 mil desempleados. Para el año de 2006 la tasa de crecimiento anual del PIB se calcula en 4.5, generando 900 empleos y causando un crecimiento adicional al desempleo de 300 mil. Evaluando el costo social de las políticas de estabilización en materia de empleo, se tiene que de 2001 a 2006 el desempleo acumulado fue de 4 millones y medio aproximadamente, con lo que se han afectado todas las circulaciones físicas y económicas. Personas que en gran parte han migrado a los Estados Unidos de América a procurarse un mejor modo de vida, demuestran el impacto de estas medidas en las circulaciones que bajo la causa misma explica que en el mismo periodo hayan aumentado las remesas familiares de 10 mmd en el 2001 a más de 16 mmd en el 2006. Un aumento del 60% en solo 5 años. Las naciones que recientemente han renunciado al exogenismo y regresado a políticas exogenistas observan crecimientos similares o incluso mejores que los de las naciones en vías de desarrollo exogenistas, como es el caso de Brasil; pero también observan tasas de crecimiento inflacionario superiores a su crecimiento económico y, con ello, mayor inestabilidad. Por otra parte debe señalarse que las altas tasas de crecimiento observadas durante el exogenismo se explican más por razones foráneas a sus economías que por efecto del endogenismo. El milagro latinoamericano se debe principalmente a la alta demanda de productos latinoamericanos sostenida por los Estados Unidos de América durante la Segunda Guerra Mundial y la fase de la reconstrucción europea. Independientemente del corte de política económica que dichas naciones hayan implementado. Por ello, el revirar al esquema endogenista no garantiza repetir el milagro económico, puesto que actualmente las condiciones internacionales son distintas y no existe una fuerte demanda de los productos de exportación de Iberoamérica. Exogenismo y neo-endogenismo en otras naciones Debe destacarse que la inflación en las naciones desarrolladas propias del capitalismo central con políticas exogenistas y de estabilización económica, es superior a su inflación, especialmente en Japón, lo que indica que dichas sociedades tienden a un reparto de la riqueza más acorde a la norma democrática en la distribución social del ingreso que afecta la integración de circulaciones macro y sus prolongaciones internacionales hacia el exterior

de las naciones con respecto de sus circulaciones interiores, secundarias y de carácter alimentador, que si se encuentran conectadas, a diferencia de lo observado en los países de la periferia de los Estados Unidos de América. Mientras que las naciones en vías de desarrollo, exogenistas o no, con políticas a favor del crecimiento inducido o autónomo y de estabilización, finalmente presentan estagnación económica con su inminente efecto regresivo en la distribución social del ingreso. En la gráfica 7 se observa el crecimiento económico de las naciones elegidas por ser típicas del capitalismo tanto central como periférico. Lo destacable de la conducta económica durante los últimos 11 años es la alta vulnerabilidad del crecimiento de las naciones en vías de desarrollo. Gráfica 7

Fuente: elaborada por el autor.

Asimismo, en la gráfica 8 la estabilización económica de los países observa que han tenido un alto efecto en lograr la caída de la inflación de forma significativa y un nuevo empuje al crecimiento económico aunque a tasas modestas, especialmente en naciones con bajo nivel de ingreso donde se continúa con la polarización del ingreso, como no se genera el volumen de empleo, lo que es un alto costo social del esquema.

Gráfica 8

Fuente: elaborada por el autor Comparando el crecimiento económico de México con tres naciones propias del capitalismo central, con políticas exogenistas, se tiene que la nación por momentos logra incluso tasas por encima de las naciones desarrolladas, pero esto lo hace durante la recuperación de su caída en la crisis de 1994, para que se empareje en el 2000 con aparente recuperación significativa en los años recientes (gráfica 9). Gráfica 9