Caerán los imperios by Luiz Carlos Ramos

Caerán los imperios La potencia transformadora de la Ternura Recursos litúrgico-musicales

Dan González Ortega y Gerardo Oberman, eds

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n el marco de la celebración de los primeros 15 años de la Red Crearte y gracias al acompañamiento solidarios de varias organizaciones amigas, unas 30 personas de diversos países y de muy variadas denominaciones nos reunimos para reﬂexionar, crear y compartir. El lema convocante fue “Liturgia y Ternura: paradigma infantil y juvenil para resistir al imperio desde una perspectiva latinoamericana” y buscaba poder generar una variada serie de recursos para abordar el tema del Imperio y su poder destructor de toda forma de vida, su perversa relación con todo lo creado y su perniciosa capacidad de deterioro de las relaciones

CAERĂ N LOS IMPERIOS La potencia transformadora de la Ternura

RED CREARTE| 1

Caerán los imperios La potencia transformadora de la Ternura

Recursos litúrgico-musicales

Dan González Ortega y Gerardo Oberman, eds

CAERÁN LOS IMPERIOS La potencia transformadora de la Ternura Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0 Internacional. Ficha catalográfica preparada pela bibliotecária Elenice Campos

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Caeránlos imperios: la potencia transformadora de la ternura / Gerardo Oberman, Dan González-Ortega (editor). -- Campinas : Texto & Textura, 2019. 124p. O texto está em português, inglês e espanhol. ISBN 1. Liturgia - culto - música. I. Oberman, Gerardo, ed. II. González-Ortega, Dan, ed.

Editores responsables: Gerardo Oberman Dan González-Ortega Composición, edición, revisión y padronización de las partituras:

Horacio Vivares <hvivares3@gmail.com> Louis Marcelo Illenseer <louismarceloill@gmail.com>

Arte de tapa:

Yael Zaid Escobar Montalban (zaidescobar.17@gmail.com) Yeled Subim González Montalban (yeledsubim@gmail.com)

Ilustraciones: Yael Zaid Escobar Montalban, Yeled Subim González Montalban

Historias de los cómics: Anna Yaldahí González Montalban (annayaldahi@gmail.com) Diagramación y proyecto gráfico: Texto & Textura <contato@textoetextura.com.br>

2019

CONTENIDO 7

PRESENTACIÓN

TERNURAENTRE BRISA APACIBLE Y VIENTO RECIO

LAMENTO DAS PARTEIRAS (COM BASE EM ÊXODO 1. 15-22)

LAMENTO DE LAS PARTERAS (BASADO EN ÉXODO 1:15-22)

CONFESIÓN DE PECADOS

TERNURA NUESTRA

TE BAUTIZO: ¡TERNURA!

SELFIE…

QUE TU TERNURA NOS ABRACE

ENVÍO

DOXOLOGÍA

BENDICIÓN DE TERNURA

BENDICIÓN

DIOS CON SABOR A FRUTAS (OFERTORIO)

CREDO ANTI-IMPERIAL

CONSTRUCCIÓN DE “LA PALABRA”APOCALIPSIS 13:1-10

ABRÁZANOS, TERNURA

RELECTURA COMUNITARIA DE LA SANIDAD DE BARTIMEO DESDE LA TERNURA

ADVERTENCIAS SOBRE EL IMPERIO O ADVERTENCIAS FRENTE AL IMPERIO

ADORANDO CON DOLOR

ORDEN DE UN CULTO DE LAMENTO

ORAÇÃO PELAS CRIANÇAS

ORACIÓN POR LAS CRIATURAS

LAMENTO LGBTQ+

LA HERENCIA DEL IMPERIO

HIJA DE LA TERNURA RED CREARTE| 5

LA ESCLAVA DE NAAMÁN (2 REYES 5)

ORACIÓN DE INTERCESIÓN POR LOS DERECHOS DE LOS NIÑOS Y LAS NIÑAS

BÊNÇÃO E ENVIO BATISMAL

BENDICIÓN Y ENVÍO BAUTISMAL

CREIO NA TERNURA

TIERNO ENVÍO

DEVOCIONAL SÁBADO 27 DE JULIO

CREDO DE LA TERNURA

LETANÍA

ORACIÓN DE APERTURA

BENDICIÓN: ABRE TUS BRAZOS

JESÚS DE LA TERNURA

CANCIONES

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CÓMICS

PRESENTACIÓN En el marco de la celebración de los primeros 15 años de la Red Crearte y gracias al acompañamiento solidarios de varias organizaciones amigas, unas 30 personas de diversos países y de muy variadas denominaciones nos reunimos para reflexionar, crear y compartir. El lema convocante fue “Liturgia y Ternura: paradigma infantil y juvenil para resistir al imperio desde una perspectiva latinoamericana” y buscaba poder generar una variada serie de recursos para abordar el tema del Imperio y su poder destructor de toda forma de vida, su perversa relación con todo lo creado y su perniciosa capacidad de deterioro de las relaciones humanas, afectando de manera significativa a la niñez y a la juventud. Este abordaje sería no desde el mero juicio o la simple denuncia, sino desde la Ternura, un concepto que pudimos trabajar con la ayuda de Alejandro Cussiánovich, padre de la pedagogía de la ternura, quien, desde su sabia sencillez, perfiló caminos y posibilidades para hacer de la ternura una potente cualidad transformadora, una herramienta poderosa de resistencia y un elemento esencial para la esperanza. La visita a proyectos concretos de trabajo con la niñez en el contexto mexicano iluminó lo que luego terminaría convirtiéndose en oración, poema o canción. Es decir, nada de lo que aquí las lectoras y los lectores han de encontrar nace de la mera teoría o del solo hecho de querer producir nuevos recursos litúrgicos y musicales. Lo que aquí se comparte para enriquecer la vida celebrativa de nuestras comunidades de fe, nace de la empatía con las historias de las niñas y de los niños que conocimos, del cruce de sus miradas con las nuestras, de sus voces, de sus experiencias de dolor, pero también de sus sueños de mundos mejores.

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El material que encontrarán más abajo fue producido en dos intensos días y apenas si tiene un mínimo trabajo de edición para pulir detalles. Esto habla de la capacidad de quienes se sumaron al desafío. Mujeres y hombres, algunos con muchos años de experiencias y otras personas muy jóvenes, iniciándose en este terreno, pero anticipando ya sus dones puestos al servicio de la misión y el testimonio de las comunidades de fe en nuestra América Latina y Caribeña. No resulta menor mencionar que convivimos personas de tradiciones de fe muy diversas: reformadas, presbiterianas, metodistas, anglicanas, quáqueras, menonitas, católicas, luteranas, pentecostales, del pacto, bautistas… El espíritu de hermandad ecuménica fue muy fuerte también. Agradecemos profundamente a la Comunidad Teológica de México y a las organizaciones amigas por hacer posible el encuentro y por posibilitar la publicación de este material. Gracias a la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de Norteamérica, al Consejo para la Misión Mundial, al Calvin Institute of Christian Worship, a la Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América Latina (AIPRAL), a la Escola Superior de Teología de la IECLB. Gracias a Horacio Vivares por trabajar en un mismo formato todas las partituras que acompañan este libro. A Zaid, Ana y Yeled por los comics que ilustran esta publicación y que abordan un tema tan complejo y desafiante desde la mirada adolescente y juvenil. Y nuestra gratitud tambine a Luiz Carlos Ramos y a Texto y Textura por trabajar en la edición de este material. Disfruten lo que sigue, utilicen libremente el material, adáptenlo y compártanlo para que la Ternura se extienda y los Imperios, finalmente, caigan.

Gerardo Oberman Coordinador de la Red Crearte

TERNURA ENTRE BRISA APACIBLE Y VIENTO RECIO Por Dan González-Ortega

Cuando venga Parácletos a quien yo les enviaré desde el Padre, Espíritu de la Verdad que proviene del Padre, dará testimonio de mí. Juan 15:26 Tradicionalmente las teologías cristianas y, sus emblemáticas afirmaciones doctrinales, las hemos estudiado, aprendido, transmitido, elaborado… en perspectiva kyriarcal.1 No podía ser de otra manera al considerar la entrañable vinculación que tuvo el cristianismo al pensamiento de occidente desde temprana edad. Esta relación simbiótica ha mantenido velada, que no desaparecida, otra manera de expresar la experiencia de Dios en el cristianismo.

“Kyriarcado — Neologismo acuñado por Elisabeth Schüssler Fiorenza a partir de los términos griegos kyrios (señor o maestro) y archein (gobernar o dominar) con la intención de redefinir la categoría analítica de «patriarcado» de forma tal, que incluya las entrelazadas y multiplicativas estructuras de dominación. El kyriarcado es un sistema socio-político de dominación en el que los varones hacendados y cultos pertenecientes a la elite disfrutan de poder sobre todas las mujeres, así como sobre los demás varones. La mejor manera de conceptuarlo es como un complejo sistema piramidal de entrelazadas y multiplicativas estructuras sociales de dominio y subordinación, de mando y opresión.” En Elisabeth Schüssler Fiorenza. (2004). “Los caminos de la Sabiduría: Una introducción a la interpretación feminista de la Biblia”. Santander: Sal Terrae, p. 277. RED CREARTE| 9

A ello me remito en este breve apunte que intenta ser una sugerencia intuitiva del sentipensar pastoral más que una afirmación teológica. A tono con la próxima celebración litúrgica de Pentecostés 2019 creo pertinente re-intuir lo que llamamos Espíritu Santo. Sin embargo, trataré de hacerlo desde un horizonte que resulte motivadoramente raro. La perspectiva desde la que parto para (re)leer el mundo que observo, pero también desde la que (re)leo el texto bíblico y las elaboraciones teológicas del cristianismo, es la interseccionalidad (teoría feminista). También lo hago desde la rareza que ha elaborado la querida colega Marcella Althaus-Reid (+): […]no es solamente un ejercicio negativo, que de[s]-construye y revela (como en una Revelación y rebeldía) la fragilidad de nuestro nombrar a Dios. Un nombrar imperfecto, en medio de una teología que es una caminata que necesita seguir caminando. La Teología Torcida [Indecente] es también una praxis creativa, que puede pensar a Dios, a Cristo y a la iglesia desde otras perspectivas creativas.2 La palabra griega que el Nuevo Testamento usa para hablar de aquello que debía venir a acompañar a la iglesia y, con ello a la humanidad, es: “παράκλητος”. Este es un término construido etimológicamente por tres componentes, a saber, el prefijo para que significa: cercano, estar del lado de, junto a, en favor de; así también del verbo kaleín que puede ser: invocar o llamar. Además, encontramos en el sufijo tos que vuelve al término una forma pasiva pues indica que ha recibido la acción. Quienes han intentado una traducción concuerdan en definir esta palabra desde la perspectiva jurídica, lo que hoy se ha popularizado a través del anglicismo abogacía,3 pero que en castellano sería mejor definido como defensoría. 2 Marcela Althaus-Reid. “De la teología de la liberación feminista a la Teología Torcida.” En Nancy Cardoso. Et.. Al. (2006). “A graça do mundo transforma Deus: diálogos latinoamericanos com a IX Assembléia do CMI.” Porto Alegre: Editora Universitaria Metodista, p. 68. 3 Del inglés Advocacy. 10 |

De esta manera, Parácletos, se convierte al castellano en: Abogado, principalmente y, por contexto, en defensor, ayudador, consolador, confortador, etc. De perfil bíblicoteológicamente juanino, esta palabra fue acogida desde la era pos-apostólica del cristianismo para hacerse sinónimo de Espíritu Santo y transmitida así al través de los siglos en las teologías de las iglesias cristianas. Desde mi perspectiva, ligar el concepto de abogado-confortador al de Espíritu Santo en la perspectiva cristiana, sobre todo a la luz del contexto de sus primeros siglos, tenía bastante sentido si la iglesia se concebía a sí misma como comunidad acusada e injustamente perseguida. Ahí, la tarea de ese Parácletos promesa de Jesús (un condenado a muerte) y, que debía provenir del Padre (de justicia), no podía ser sino la residencia perfecta de la esperanza en la cual la iglesia podía consolarse y descansar de sus persecuciones. Hoy día, salvo considerables excepciones, el contexto de las iglesias cristianas ha cambiado. La mayoría no vivimos en contextos de persecución que concedan la misma carga de sentido que fue impreso por las comunidades juaninas en particular y, cristianas en general, al acogerse a Parácletos para experimentar el respaldo de la presencia de Dios, el Dios de Jesús y sus promesas. En aquel contexto bien valía concederle a Parácletos una perspectiva más patriarcal pues, en contextos kyriarcales, las luchas entre poderes se resuelven con la fuerza de los argumentos (o de la fuerza bruta de plano). Derivado de ello Parácleto como Espíritu de la Verdad (Jn. 15:26) debía representarse como ese viento recio que hace presunción de fuerza logrando simbrar a cualquier persona. Ese viento huracanado enciende lenguas como de fuego en las cabezas de quienes reciben su fuerza violenta (Hch. 2:1-3) y ocasiona que el poder del evangelio sea predicado en diversidad de lenguas y atendido por los poseedores de esos idiomas de distintas latitudes. En un contexto de persecución… ¿Quién no querría acogerse a un Espíritu Santo con esas características defensoras-consoladoras? RED CREARTE| 11

Respecto de la recepción de la doctrina del Espíritu Santo, en la tradición de la reforma protestante, aún resultan vigentes las acotaciones del Dr. Juan A. Mackay: Sin embargo, en un sentido, se puede decir que después del impulso del período de la Reforma, se notó cierta tendencia en la conciencia presbiteriana a no estimar en su plenitud la dimensión bíblica de la obra del Espíritu Santo, […] Las estructuras teológicas y eclesiásticas se estancaron. En círculos presbiterianos prevaleció la idea sutil e implícita con respecto a las verdades teológicas, de que el Espíritu Santo había hecho ya su obra y había conducido a la Iglesia a toda verdad. Aunque parezca extraño y paradójico, la Confesión de Fe de Westminster no incluyó ningún artículo específico sobre el Espíritu Santo.1 Sin duda, debe resultarnos paradójica la situación descrita por el escocés con alma latina ya que la tradición calviniana estaría alejándose, casi en forma diametralmente opuesta, a la posición del mismo Juan Calvino quien es presentado por el propio Juan A. Mackay con las siguientes palabras: Calvino ha sido en un alto sentido: “el teólogo del Espíritu Santo”. La Creación y la Redención fueron ejecutadas con la participación del Espíritu. El Espíritu se movió sobre el caos y un universo vino a la existencia.2 ¡Y cuánta razón! Si bien es cierto tanto Martín Lutero como Juan Calvino se colocan del lado tradicional de la pneumatología irremediablemente patriarcal. Lutero afirmaba: en el día de Pentecostés, el Espíritu Santo repartió a los apóstoles aquellas lenguas de fuego. Nadie puede llegar a la fe ni ponerse en posesión del tesoro del perdón de los pecados sino por medio de las lenguas de fuego.3 Por su cuenta, Calvino resalta las tradiciones que nombran al Parácletos como: Espíritu de adopción, arras y sello de nuestra herencia, fuego

1 Juan A. Mackay. (1970). “El sentido presbiteriano de la vida: lo que significa vivir y adorar como presbiteriano”. México: AIPRAL, p. 107. 2 Ibid, p.106. 3 Martín Lutero. (2007). “Martín Lutero: Sermones”. EUA: Concordia, p. 118 12 |

consumidor.4 Con fuerza afirma este Calvino apologeta: Dicen eso, como si yo no pudiese de la misma forma inferir que el Espíritu de Dios es, o viento o movimiento evanescente, puesto que Ezequiel mismo, en su primera visión, usa el término “viento” para el ¡eterno Espíritu de Dios! Más, para cualquier persona no estúpida, es fácil presentar la solución, aunque esa buena gente, obtusa e ignorante, no la observe.5 Pero por otro lado también es cierto, en honor a la verdad, que tanto Lutero como Calvino nos brindan posibilidades para reflexionar al Espíritu Santo que estaban totalmente descuidadas por la pneumatología clásica, por ejemplo, Lutero dice: Ellos inventan un Cristo que está sentado en el cielo jugando con los ángeles. Hacen de él un ser totalmente extraño para nosotros, e incluso un ser que está en oposición a nosotros. El Espíritu Santo en cambio quiere que Cristo llegue a ser un solo cuerpo con nosotros […] De esto podeis desprender por qué Cristo llama al Espíritu Santo “El Consolador”.6 Por su cuenta, Juan Calvino nos apercibe de posibles nombres del Parácletos por demás sugerentes: Vida, agua, aceite, unción, fuente y manantial, la mano de Dios.7 Sin lugar a dudas, estos últimos nombres recogidos por Calvino para Parácletos pudieran ser considerados para largas monografías pneumatológicas que intentaran elaborar en forma rara la doctrina de la Tercera Persona de la Trinidad. ¡No hay espacio aquí para trabajo de tal envergadura! Pero la agudeza de Calvino resulta un bálsamo aromático para sentipensar distinto al Espíritu de Dios pues, como dijo don Juan A. Mackay: Felizmente en estos últimos años se ha despertado un sentido de realidad viviente del Espíritu Santo en la Iglesia Presbiteriana y en 4 5 6 7

IRC, III, I, 3. Juan Calvino. (2017). “As obras de João Calvino Volume 1: Psicopaniquia”. Grand Rapids: CLIRE, p. 360. Martín Lutero, (2007), p.120. IRC, III, I, 3. RED CREARTE| 13

otras iglesias cristianas. Tal parece que en toda la secuela de acontecimientos inherentes a nuestra época revolucionaria, época conocida también como era ecuménica, atómica y espacial, se ha puesto de manifiesto la futilidad de la sabiduría humana para guiar los destinos de la Iglesia en la búsqueda de su unidad y el cumplimiento de su misión, y ha conducido a un redescubrimiento de la plena dimensión de la actividad del Espíritu Santo.8 Con esta oportunidad coyuntural de renacimiento de nuevas formas de elaborar la teología en forma intercultural e interdisciplinar resulta posible encaminarse en forma de continuidad teológica con la tradición protestante, pero con nuevos bríos, reconociendo que en el letargo pneumatológico […] lo que tendió a perderse fue un sentido apropiado de la presencia permanente del Espíritu en la Iglesia. Las múltiples fracciones en las que se dividió el protestantismo en general y las denominaciones protestantes en particular, de ninguna manera podían conducir a la Iglesia a una doctrina profunda acerca de la realidad de la presencia del Espíritu de Verdad y amor.9 El mismísimo Dr. Lutero habla en torno a la tercera persona de la Trinidad desde el paradigma del amor consubstancial a la fe cuando dice que: Más si está presente el Espíritu, él “derramará el amor” (Ro. 5:5) y hará aflorar esa sinfonía de virtudes que en 1 Corintios 12 (v. 4) se atribuyen al amor[…] Dios otorga su Espíritu.10 Todo lo anterior para afirmar que, ante dicha continuidad teológica hay la pretensión de una discontinuidad culturalmente kyriarcal en mi propuesta de hoy: Parácletos puede bien traducirse o, provisoriamente, identificarse con: ¡Ternura! Eso que Calvino rescata de la tradición bíblica al reconocer la Ruaj de Dios como Vida, agua, aceite, unción, fuente y manantial o, la mano de Dios, es de lo que yo estoy queriendo hablar. Esas imáge8 Juan A. Mackay, p.108. 9 Ibid, p. 107. 10 Martin Lutero. (1982). “Obras de Martin Lutero: Comentario de la Carta a los Gálatas”. Buenos Aires: La Aurora, p.182. 14 |

nes raras que son descriptivas y pasivas, en el lenguaje, pero que se convierten en vocativos. Nombres propios que redimensionan la participación de Dios en el Pluriverso creado; aquello de lo que el libro veterotestamentario habla: Después del terremoto, un fuego; pero Adonai no estaba en el fuego. Y después del fuego, el susurro de una brisa apacible. (1Reyes 19:12) Paraclétos parece acontecer como rocío matinal más que como llamas destructoras. Y tal vez, puede imaginarse derramándose en aquel Pentecostés como una brisa sensual y cadenciosa sobre las personas reunidas, más que como un huracán avasallante. Aquellas lenguas como de fuego resultado de la pasión desbordada por la danza divina que les hace cantar unas buenas noticias y no por el ímpetu tortuoso de un Dios que manipula los hilos de unas marionetas que deben repetir un mensaje como merolicos del evangelio. Así, el testimonio del gran reformador de la Iglesia de Inglaterra, Juan Wesley, nos habla del Espíritu de Dios como amor mismo: […] cuando el Espíritu de Dios da testimonio a nuestro espíritu de que Dios nos ha amado y dado a su Hijo como propiciación por nuestros pecados, de que “nos amó y nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre,” “nosotros le amamos a él porque él nos amó primero,” y por amor de El amamos también a nuestro prójimo. Y no podemos menos que tener conciencia de esto, puesto que conocemos lo que Dios nos ha dado; sabemos que conocemos a Dios, que guardamos sus mandamientos y que somos de Dios. Este es el testimonio de nuestro espíritu el cual, mientras continuemos en el amor de Dios y guardando sus mandamientos, continuará testificando juntamente con el Espíritu de Dios que somos hijos de Dios.11 ¡Dios acaricia a la creación con su Parácletos! Como bien ha dicho la primera pastora presbiteriana de Cuba, la flamante Doctora Ofelia Ortega: Dios invade el terreno del ser corpó-

11 Juan Wesley. “Sermon X: El testimonio del Espíritu, Discurso I.9”. RED CREARTE| 15

reo, como una caricia, como un soplo deslizado suavemente sobre la piel. Así de cercano y así de tangible.12 Si Parácletos es un quien fue invocación a estar al lado de me parece que hoy se traduce interseccionalmente en acción de ternura y, esta, comprendida como: un género de comunicación que va más allá de las palabras y establece vínculos con expresiones de afecto, caricias, miradas, sonrisas y cuanto signo que transmita amor; además de ser una práctica de convivencia incluyente y solidaria que acoge a toda creatura por igual por su dignidad y valor; pero también, el vínculo de relaciones que ayuda al crecimiento de afectividad, confianza y seguridad que posibilitan el desarrollo de capacidades para afrontar dificultades.13 En este sentido La Ternura resulta la experiencia de la gracia liberadora de Dios, según el teólogo peruano Víctor Mendoza.14 Esto quiere decir que el nominativo contiene dimensiones políticas, económicas, ecológicas y cósmicas. Ya Lutero lo advertía en su sermón sobre el Credo apostólico: Esto es lo que resulta de la ceguedad de esa gente que no entiende estos artículos: “Creo en el Espíritu Santo” etcétera. En efecto: el espíritu viene en oposición a la ley, y te quiere ayudar a liberarte de ella.15 La Ternura de Dios, pues, resulta una de sus formas de estar en el mundo con toda esa presencia revolucionariamente transformadora. En ese sentido, La Ternura, es la persona de Dios que tiene que batallar directamente con el statu quo que, regularmente conduce a la barbarie, la brutalidad y la violencia sin sentido. Así pues, como bien apunta el padre de la pedagogía de la ternura, Alejandro Cussianovich, La ternura como revolución no la tiene fácil.16 La Ternura es relacional, en las religiosidades ancestrales, la relación es con la vida, en una cosmovivencia en la que todo tiene vida y, se amplía 12 Harold Segura. Et. Al. (2018). “Ternura, la revolución pendiente: esbozos pastorales para una teología de la ternura”. Barcelona: CLIE, p. 184. 13 Ibid, pp. 29s. 14 Víctor Manuel Mendoza Gutiérrez. (2018). “La Ternura política de Dios”. Lima: AETE-CETELA, pp. 43ss. 15 Martin Lutero, (2007), p. 119. 16 Harold Segura, pp. 328s. 16 |

a aquello del estado de agapé como estado de justicia y de justeza, como estado de paz, como estado fundado en la relacionalidad como criterio de recionalidad:1 ¡Sumak Kawsay!2

Como, en cualquier caso, todo discurso sobre La Ternura está siempre expuesto a la ambigüedad, a su privatización… a su heretización

1 Ibid, p.331. 2 Buen-vivir. RED CREARTE| 17

(juicio y condenación). Así que resulta en la expresión martiriológica a la que Víctor Mendoza llama: Ternura Política de Dios. Dios sucede en cualquier acción donde prevalezca la ternura. Dios acontece a través de La Ternura. Esa Ruaj silbo apacible, ese Pneuma viento cadencioso; Paráclitos que está de parte de quien necesita cobijo, es Dios siendo Ternura que procede de y acompaña, en forma irreverente y rara, al Padre y al Hijo. Con lo cual concluyo mi traducción: Cuando venga La Ternura a quien yo les enviaré desde el Padre, Espíritu de la Verdad que proviene del Padre, dará testimonio de mí. Juan 15:26

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LAMENTO DAS PARTEIRAS (COM BASE EM ÊXODO 1. 15-22) Somos as parteiras do Egito, Sifrá e Puá, viemos lamentar com vocês... Lamentar as ordens de morte do império dos muitos faraós. Lamentamos com vocês pelas crianças de Tulpetlac, de Tiltitlán e de Chimalhuacan, as crianças trabalhadoras do Brasil, as crianças presas e perdidas na fronteira entre México e Estados Unidos, as com medo nas travessias dos refugiados, as famintas do Iemen. Refrão: Parteira da Ternura, ouve nosso clamor. Somos as parteiras de tantos lugares, Viemos lamentar com vocês as ordens para matar meninos e meninas, Lamentamos com vocês as crianças que continuam sendo jogadas no rio, as abusadas, violentadas, maltratadas fisicamente por aqueles que deveriam protege-las. Lamentamos com vocês pelas crianças sem escolas, sem educação adequada, as sem direito de brincar e sonhar. Refrão: Parteira da Ternura, ouve nosso clamor. Somos as parteiras com tantos nomes, Ester, Catarina, Jacobina, Mariele, Viemos lamentar com vocês... Lamentamos com vocês pelas crianças usadas nas guerras, as traficadas, as desaparecidas, as usadas na pornografia, as crianças negras exterminadas pela polícia, as utilizadas como mulas e aviões no tráfico de drogas. RED CREARTE| 19

Lamentamos com vocês pelos jovens sem perspectiva de futuro, dos sem espaço no mercado de trabalho, dos sem vagas nos centros de formação, dos que não contam, dos que são invisibilizados. Refrão: Parteira da Ternura, ouve nosso clamor. Somos as parteiras da vida, mulheres, homens, crianças e jovens Viemos lamentar com vocês... Lamentamos pelas crianças e jovens, vítimas das propagandas erotizadas, dos apelos ao consumo, presas pelas tecnologias, escravas das telas e da internet, das manipuladas pelos ditames da mota e do mercado, Lamentamos pelas crianças mortas por seus colegas de escola, as castigadas pelo bullying, as sozinhas, as que não encontram sentido para viver, as que se suicidam. Refrão: Parteira da Ternura, ouve nosso clamor. Somos as parteiras das alternativas, Viemos lamentar com vocês... Lamentamos com vocês pelas crianças e jovens forçados por suas famílias, igrejas e sociedades e assumirem uma sexualidade que não reflete sua identidade. Lamentamos pelas crianças e jovens sem espaço em nossas igrejas, liturgias e espiritualidades, pelos sem voz e sem protagonismo, pelos menosprezados, não levados a sério, não ouvidos em seu choro e não abraçados seu medo. Refrão: Parteira da Ternura, ouve nosso clamor. Somos as parteiras, muito mais que duas, vocacionadas a dar à luz crianças, Lamentamos com vocês diante do império... Porque cremos em um Deus, Parteira da Ternura, contrário a morte de crianças, 20 |

Lamentamos com vocês ... subversivamente lutamos com vocês na busca por saídas, jeitinhos, meios de burlar o poder do faraó. esperançosamente lutamos com vocês em seus projetos de vida, de música, de proteção, de ternura e de cuidado. ousadamente lutamos com vocês por causa do Cristo, Ternura Viva. Amém. Júlio C. Adam

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LAMENTO DE LAS PARTERAS (BASADO EN ÉXODO 1:15-22) Somos las parteras de Egipto, Sifrá y Puá, venimos a lamentarnos con ustedes Lamentamos las órdenes de muerte del Imperio de los muchos faraones. Nos lamentamos con ustedes por los hijos e hijas de Tulpetlac,Tiltilán y Chimalhuacan, los niños y niñas trabajadores de Brasil, los niños y niñas atrapados y perdidos en la frontera entre México y los Estados Unidos, quienes tienen miedo en sus travesías como personas refugiadas, las personas que padecen hambre en Yemen. Refrán: Partera de ternura, oye nuestro clamor. Somos las parteras de tantos lugares, venimos a llorar con ustedes por las órdenes de matar niños y niñas, nos lamentamos con ustedes por los niños y niñas que continúan siendo arrojados al río, por las criaturas violentadas, violadas, abusadas físicamente por quienes deberían protegerlos. Nos lamentamos con ustedes por las criaturas sin escuela, sin educación adecuada, sin el derecho a jugar y a soñar. Refrán: Partera de ternura, oye nuestro clamor. Somos las parteras de muchos nombres: Ester, Catalina, Jacobina, Mariel. 22 |

Y hemos venido a llorar con ustedes... Lloramos por los niños y niñas utilizados en las guerras, las criaturas traficadas, los desaparecidas, utilizadas en la pornografía, los niños negros asesinados por la policía, las que son utilizadas como mulas y transporte por el narcotráfico. Nos lamentamos por los y las jóvenes sin perspectiva de futuro, sin espacio en el mercado laboral, sin vacantes en los centros de formación, por aquellos y aquellas que no cuentan, que están invisibilizados. Refrán: Partera de ternura, oye nuestro clamor. Somos las parteras de la vida, las mujeres, los hombres, los niños y las niñas, los y las jóvenes. Y hemos venido a llorar con ustedes... Lloramos por los niños, niñas y jóvenes, víctimas de anuncios erotizados, llamadas al consumo, presas de las tecnologías, esclavas de las pantallas, de Internet, por quienes son manipulados y manipuladas por los dictámenes de la moda y del mercado. Nos lamentamos por los niños y niñas asesinados por sus compañeros de escuela, las niñas y niños que sufren por el acoso, la soledad, por no encontrar un sentido para vivir, por quienes se suicidan. Refrán: Partera de ternura, oye nuestro clamor. Somos las parteras de las alternativas. Y hemos venido a llorar con ustedes... Lamentamos que los niños, las niñas y las personas jóvenes sean forzadas por sus familias, iglesias y sociedades a asumir una sexualidad que no coincida con su identidad.

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Sufrimos por los niños, niñas y jóvenes sin espacio en nuestras iglesias, liturgias y espiritualidades, los y las sin voz y sin protagonismo, las y los que son menospreciados, cuyos llanos no son oídos ni abrazados sus miedos. Refrán: Partera de ternura, oye nuestro clamor. Somos las parteras, muchas más que dos, llamadas a dar a luz a niños y niñas. Nos lamentamos ante el Imperio... Porque creemos en un Dios, partera de ternura, contraria a la muerte de niños y niñas. Nos lamentamos con ustedes… Subversivamente luchamos con ustedes en la búsqueda de salidas, formas, medios para eludir el poder del Faraón. Esperanzadamente luchamos con ustedes en sus proyectos de vida, de música, de protección, de ternura y de cuidado. Osadamente luchamos con ustedes por causa de Cristo, la Ternura Viva. Amén. Júlio C. Adam Tr. Laura D’Angiola y Gerardo Oberman

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CONFESIÓN DE PECADOS Confesamos que hemos pecado colectivamente al no actuar conforme a tu Reino de justicia, chocántemente diferente a los imperios del siglo XXI. Confesamos que hemos pecado socialmente al dejar de avanzar tu mesa compartida, quemandole incienso al becerro de oro de Wall Street y su control a través de las selfies y los “me gusta” que nos des-membran. Confesamos que hemos pecado en familia contra tu obra maestra de la creación, al no luchar lo suficiente contra el sistema neoliberal que solo produce basura, hambre y muerte, en el nombre del progreso, el desarrollo y el emprendedurismo. Confesamos que hemos pecado como iglesia permitiendo que tu Ser jocoso, juguetón y carnavalesco, ceda el paso a los vendepatrias que nos reducen a la esclavitud, la fatiga y la tristeza. Confesamos que hemos pecado comunitariamente al escuchar el anti-canto imperial, en lugar de la canción más que victoriosa de nuestro libertador Jesucristo quien se burló, ridiculizó y derrotó a los espíritus y potestades perversos. Absolución Comunitaria de pecados Como personas bautizadas en la Iglesia de Jesucristo, nos declararamos el pleno perdón de nuestros pecados, en el nombre de la ternura del Padre, de la bravura del Hijo y de la llenura de la Espírita Santa. Una vez libres de la pesantez de la culpa, ahora nos comprometemos a actuar estrategica y comunitariamente contra los imperios, sabiendo que no tienen la última palabra. Eliseo Pérez Álvarez RED CREARTE| 25

TERNURA NUESTRA Ternura nuestra que habitas entre los pueblos de la tierra, santificado sea tu apapacho, vengan tus caricias y tus abrazos, hágase tu tierna revolución por todos lados y a cada rato. Danos hoy el cariño que necesitamos. Perdónanos por la violencia que hemos cometido, y enséñanos a perdonar a quienes nos han tratado con brutalidad. Y no nos dejes caer en la indiferencia, sino ayúdanos a confrontar la violencia de los imperios que se levantan contra tus pueblos. Porque tuya, y sólo tuya, son la vida, el amor y la gracia. Amén. Omar Tapia

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TE BAUTIZO: ¡TERNURA!

Y no estabas en el choque de placas tectónicas, tampoco en la voracidad consumidora del volcán; Fuiste, en cambio, silbo apacible, brisa refrescante para desértico y alucinante corazón. Y no estabas manejando los piolines, no eran marionetas homiléticas del evangelio; Antes bien el calor ruborizante, lenguas fogosas causadas por aquella cadenciosa danza. Brisa apacible, o viento recio… Gracia prometídamente liberadora de Pentecostés, hoy te bautizo: ¡Ternura! Dan González-Ortega

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SELFIE… Dios: necesitamos una “selfie” contigo; Es alentador ver que con cada “posteo” de nuestra vida, Tú muestras tus emociones al “emoticonearnos”: Me enoja, Me entristece, Me asombra… Sabemos que no siempre lo logramos, pero… quisiéramos siempre sacarte un “Me gusta” o un “Me encanta” ¡Por favor no dejes nunca de visitar nuestro perfil! Amén Dan González-Ortega

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QUE TU TERNURA NOS ABRACE Desde que éramos pequeños, tú ya nos amabas; siempre has estado para cuidarnos y sanarnos. Pero aún cuando más ternura nos has mostrado, más nos hemos alejado de ti, prefiriendo y complaciendo amores endiosados. A pesar de sufrir las consecuencias, hemos persistido en estar lejos de ti. Gritamos, pero ésos falsos amores nos han abandonado. ¡Que no nos abandone tu ternura! Atráenos de nuevo a ti. Atráenos con lazos de ternura y con cuerdas de amor; sostennos entre tus brazos, acércanos a tu cálido pecho. ¡Que no nos abandone tu ternura! ¡Que tu divina ternura nos abrace!

Omar Tapia (Basado en Oseas 11: 1-11)

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ENVÍO Dios nos envía a festejar la vida como jóvenes y a encontrarlo como nuestro y nuestra amigo y amiga, a enfrentar a aquellos que en ídolos crecen, con amor, compasión y ternura. Nos invita a alegrar los corazones de los que se hallan en odio, rencor y miedo, para abrazar con cariño al que es rechazado. Que la libertad nos acoja y así caminemos en justicia y paz. Anna Yaldahí González Montalban

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DOXOLOGÍA Por Dan González-Ortega La Gloria de Dios se manifieste paterna sin ser patriarcal… La Gloria de Dios se manifieste sororal-fraternal sin violentar… La Gloria de Dios se manifieste tiernamente sin sentimentalismos. Amén

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BENDICIÓN DE TERNURA Que La Caricia nos (re)signifique ante la dominación; Que La Koinonía nos toque la piel frente a la brutalidad, Que La Ternura nos aliente para el buen vivir y nos arroje como bendición al mundo. Amén Dan González-Ortega

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BENDICIÓN Que en nuestro recorrido encontremos a Dios como nuestro amigo y amiga y, en su calidez, nos acojamos todas y todos, que, con amor, misericordia, empatía y ternura logremos desafiar a los poderes que se levantan como dioses, así como a los que en ellos se complacen. Así pues, amemos como niños y sirvamos como jóvenes, que el cariño de Dios padre y madre siempre sea con nosotras y nosotros. Amén. Anna Yaldahí González Montalban

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DIOS CON SABOR A FRUTAS (OFERTORIO) ¡Oh Dios, qué rico tu sabor a frutas! Suave como el dulzor de los ciruelos, Perfumado como el aterciopelado durazno, Amoroso como los frutos rojos y, Erótico tu jugoso sudor de manzana. ¡Oh Dios, qué rico tu sabor a frutas! Rica tu pícara acidez como maracuyá (fruta de la pasión), Gustoso picor de chile es tu Palabra, Refrescante tu tropical sabor al agua de coco, Deliciosa la amargura de tu forma de ser café (¡en el campo!) ¡Oh Dios, qué rico tu sabor a frutas! Dulce tanto como salada tu posibilidad de sabernos a aguacate Inquietante y paciente tu posibilidad de sernos como granada, Rareza que nos eres al hacerte como tuna, chirimoya o zapote: Colorido como el cesto de la abuela en el mercado de frutos… ¡Oh Dios, qué ternura tu sabor a frutas! Por Dan González-Ortega

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CREDO ANTI-IMPERIAL Creemos en Dios-Padre de los anti-imperialismos, de imperios que se pretenden poderosos, esos que gobiernan desde la barbarie esos que se relacionan desde la violencia esos que hacen concesiones desde el clientelismo esos que producen terror desde la militancia de los feminicidios, infanticidios, fratricidios… Creemos en Dios-Hermano de las anti-imperialistas, de sistemas imperiales que nos quieren dominar,esos que desde el mercado nos convierten en consumidores y consumibles esos que cierran fronteras cuando se trata de personas, pero las liberan para las mercancías, esos que matan ríos, ahogan mares, devastan bosques, derriten glaciares y saquean desiertos, esos que odian “La Gracia” porque no se vende, porque es gratis… Creemos en Dios-Ternura de lo anti-imperial, de los desarrollistas que quieren acabar con la historia, esos que quieren acabar con los sueños de las niñas y niñas, esos que se placen en destruir las esperanzas de los adolescencia y juventud, esos que destruyen las expectativas de las personas adultas y ancianas, esos que no ven a la creación como vida que late a manera de Cosmos. Creemos en Dios, Porque creer en Dios: Quita al imperio su pretensión de Dios. Amén Dan González-Ortega

CONSTRUCCIÓN DE “LA PALABRA” APOCALIPSIS 13:1-10 Vi subir del mar un monstruo que tenía siete cabezas y diez cuernos. En cada cuerno tenía una corona, y en las cabezas tenía nombres ofensivos contra Dios. 2 Este monstruo que yo vi, parecía un leopardo; y tenía patas como de oso, y boca como de león. El dragón le dio su poder y su trono, y mucha autoridad. 3 Una de las cabezas del monstruo parecía tener una herida mortal; pero la herida fue curada, y el mundo entero se llenó de asombro y siguió al monstruo. 4 Adoraron al dragón porque había dado autoridad al monstruo, y adoraron también al monstruo, diciendo: «¿Quién hay como este monstruo, y quién podrá luchar contra él?» 1

También se le permitió al monstruo decir cosas arrogantes y ofensivas contra Dios, y tener autoridad durante cuarenta y dos meses. 6 Y así lo hizo; habló contra Dios, y dijo cosas ofensivas contra él y su santuario y contra los que están en el cielo. 7 También se le permitió hacer guerra contra el pueblo santo, hasta vencerlo; y se le dio autoridad sobre toda raza, pueblo, lengua y nación. 8 A ese monstruo lo adorarán todos los habitantes de la tierra cuyos nombres no están escritos, desde la creación del mundo, en el libro de la vida del Cordero que fue sacrificado. 5

Si alguno tiene oídos, oiga:

«A los que deban ir presos, se los llevarán presos; y a los que deban morir a filo de espada, a filo de espada los matarán.» Aquí se verá la fortaleza y la fe del pueblo santo. 10

Imagenes: Yael Zaid Escobar Montalban RED CREARTE| 37

ABRÁZANOS, TERNURA Abrázanos Ternura Acércate Envuelve nuestras vidas con tu manto de caricias Abrázanos Ternura Acarícianos Pinta nuestro corazones con el color de tu cariño Abrázanos Ternura Aquiétanos Calma nuestros latidos con el susurro de tu voz Abrázanos Ternura Apapáchanos Cura nuestras heridas más profundas Abrázanos Ternura Habítanos Echa fuera nuestros temores y dolores Divina Ternura Abrázanos Acarícianos Aquiétanos Apapáchanos Habítanos Divina Ternura Resucítanos Omar Tapia

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RELECTURA COMUNITARIA DE LA SANIDAD DE BARTIMEO DESDE LA TERNURA Lectura de Marcos 10, 46-52 (Jesús) La ciudad me aturde, me atropellan las urgencias de las multitudes. El ruido de la angustia, los olores a muerte. Mis amigos se han ido persiguiendo otros sueños y arrastran a su paso los sueños de los más pequeños. Esta ciudad en nada se parece a Jericó, excepto en sus miserias. (Alguien grita desde la comunidad) Ten compasión de mí y de mis años. Tengo miedos antiguos, siglos completos de miedos... He llorado por América Latina, y lloro por mi persistente soledad de anciano. (Jesús) ¿Qué quieres que haga por ti? (Narrador) Muchas voces le callan. No incomodes, basta de gritos, no vociferes tu mala educación. (Alguien grita) Hijo de la Ternura, ten compasión de mí. Me asaltan las pesadillas todo el tiempo. He abandonado los sueños de mi niñez, solo tengo juegos rotos y libros amarillos. (Jesús) ¿Qué quieres que haga por ti? RED CREARTE| 39

(Narrador) Muchas voces le callan. No incomodes, basta de gritos, no vociferes tu mala educación. (Alguien grita) Fuente de sabiduría, ten compasión de mí. He sufrido en mi cuerpo la violencia, la exclusión, el desamparo, la mudez. Tengo todas las heridas abiertas, otra vez ruego: Ten compasión de mí. (Jesús) ¿Qué quieres que haga por ti? (Narrador o animador a la reflexión) ¿Qué parte del relato bíblico te gustó más? ¿Qué parte de esta historia tiene que ver contigo? ¿Hay algo en el relato que nos gustaría cambiar? ¿Qué creen que podemos hacer para transformar las opresiones del imperio? Mailé Vázquez Avila

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ADVERTENCIAS SOBRE EL IMPERIO O ADVERTENCIAS FRENTE AL IMPERIO Giovanny Cruz JUSTIFICACIÓN: la Ternura como alternativa del Reino de Dios, no pretende estar enmarcada solo en las figuras de lo comercialmente relacionado a lo suave, indefenso, ingenuo. Por el contrario el contenido y mensaje de la ternura , trae toda una carga de contenidos y formas de expresión e implementación en la vida del creyente y la comunidad. Este recurso busca señalar el poder que tiene la Ternura en el esfuerzo por crear “advertencias” frente a los mensajes anti-Reino de Dios, los contenidos del imperio, y las apuestas de vida y posturas frente a ella propuestas por la violencia y la muerte. La ternura como esfuerzo que “advierte” busca comunicar la importancia de provocar sentido de alerta, de vigilancia, de cuidado en detalles sutiles, de no tragar entero, de aprender a levantar la duda frente a expresiones que buscan imitar la verdad del mensaje Salvífico de Jesús o camuflarse entre sus palabras y propuestas. Una de las formas más poderosas para generar sentido de advertencia es usar preguntas, aquellas que ayudan a no dar por hecho un asunto o a aceptar meramente lo que la realidad muestra. Pero eventualmente la advertencia también viene en forma de afirmaciones frontales y confrontativas, en expresiones sobre el bien y el mal, en mensajes no codificados que señalan el meollo de un asunto o sencillamente apuntan a la fuente de la confusión y el mensaje de terror y aniquilamiento de la vida. Este recurso se enfoca en desarrollar algunas expresiones que involucran el desplazamiento, las preguntas, las afirmaciones y las ayudas visuales y auditivas para generar advertencias frente a las propuestas del Imperio CONTEXTOS POSIBLES DE USO DE ESTE RECURSO: En reuniones de grupos grandes o pequeños, el recurso puede usarse espontáneaRED CREARTE| 41

mente, con preparación previa, en medio de los espacios de reuniones, o si se prefiere de forma menos invasiva, durante los momentos colaterales a las reuniones tales como cuando los participantes de la reunión están conversando informalmente, tomando un café o un té, o durante los tiempos de comida, y durante los momentos no formales de la reunión. MATERIALES REQUERIDOS: Se sugiere el uso de paletas que portan letreros que pueden ser frases cortas, preguntas cortas, o símbolos escogidos. Es importante considerar que los letreros son para ser llevados uno por cada persona que hace parte de la dinámica. Eventualmente una persona puede usar dos paletas de letreros pero podría ser saturador en sus mensajes. También se recomienda que las paletas puedan mostrar su contenido 8en letras o símbolos gráficos), por todos los lados posibles de la paleta. Si es en letreros de solo dos lados, entonces que sean visibles por ambos lados. Si son letreros con mas dimensiones entonces tener en cuenta que su contenido sea visible en todas las partes dispuestas para ser leídos o interpretados. El tamaño no debe ser exageradamente grande como para complicar el ser llevados por la persona a cargo, Se recomienda un tamaño suficiente que ayuda a facilitar la lectura o interpretación de su contenido. Tal como lo hacen los vigías de seguridad vial cuando logran detener el tráfico de una avenida cualquiera y permiten así que una fila de niños o transeúntes puedan pasar de un lado a otro de forma segura. Ese vigía muestra sus manos o muestra una paleta de letrero con el símbolo “PARE”, “STOP” o “ALTO”. Del mismo modo los colores y el grosor de los trazos debe ser de fácil lectura y visibilidad. METODOLOGÍA: Se recomienda un trabajo en grupo de no menos de 3 personas. Cada persona puede tener uno o dos letreros que pueda llevar consigo y que va a usar eventualmente durante los espacios que se ha mencionado pueden usarse. Cada persona construye o recibe una preparada de mensajes pensados en clave de “ADVERTENCIAS SOBRE EL IMPERIO”. A continuación se anexa una lista de algunos de los mensajes posibles y disponibles. Algunos de estos mensajes pueden transcribirse en los letreros o paletas. O si 42 |

se prefiere se puede llevar a la mano la lista de mensajes y el letrero o paleta solo usa símbolos que sirven para llamar la atención e interrumpir a los participantes de la reunión con el objetivo de transmitirles el mensaje de “ADVERTENCIA”. Es importante que las personas que usen los letreros y los mensajes, no lo hagan “automáticamente” sino que sepan darle el “tono” apropiado al mensaje con un uso intensional en su volumen de voz, en su postura corporal, en el movimiento de sus ojos y su rostro, en el agite de las manos, etc. El impacto es mayor si el mensaje es acompañado de un buen mensajero. Los mensajes pueden darse a las personas en forma de susurro o con volumen medio, o eventualmente algunos mensajes pueden ser “cantados como una consigna o una arenga” . El “cómo” se desarrolla esta dinámica es algo que el grupo a cargo debe pensar y acordar previamente a la aplicación de este recurso, reconociendo que algunas personas del público que será abordado podrían ser mas sensibles que otros o incomodarse. Aunque algunas de estas cosas podrían llegar a ser inevitables, si es importante que se prevean para saber que hacer en ciertos casos donde las cosas se puedan salir del objetivo establecido. Una forma de manejar la contingencia es que uno de los integrantes del grupo que usa este recurso, no lleva paletas, no lleva mensajes, pero esta listo a explicarle a la gente de forma seria lo que está pasando para que no se alteren o se desenfoquen del objetivo del ejercicio. Una forma efectiva de usar este recurso es bajo la modalidad “pop up”. Es decir comportándose como esos mensajes emergentes que nos llegan a la pantalla del celular o la computadora, y que no son necesariamente programados por el usuario, sino que precisamente llega como “advertencias” muchas veces no esperadas o sorpresivas. Esta modalidad de uso del recurso ayuda a generar mayor y mejor impacto. ¿Habría otra forma de hacer uso de este recurso?¿Es posible alguna mejora o ajuste? ¿Cuál? ______________________________________________________ ______________________________________________________ RED CREARTE| 43

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Cuidado con la violencia justificada del Imperio.

• El Imperio quiere hacerte creer que eres más importante que otros, Ten cuidado, todos los seres humanos valemos y aportamos. • Cuidado con las artimañas del Imperio, ellos buscaran parecerse al mensaje de Jesús. Pero siempre terminan contradiciéndolo • No te dejes llevar por las modas del Imperio, haz tu mejor esfuerzo por mantener lo esencial e importante, aunque algunas veces las formas cambien. • Al imperio le fascina que no respetes las ideas de los demás, y que al guardarte este secreto creas que no estás haciendo daño, pero te lo haces a ti, a tu conciencia • Al imperio no le interesa que tengas una postura reflexiva ante la vida porque te hace ver conflictivo. Recuerda que se puede ser crítico y tener muy buenos amigos que lo valoren. 44 |

• No te confundas, no se trata de evitar los conflictos, solo que no caigas en el irrespeto, la degradación y la violencia. • Al Imperio le interesa que los hombres no hagan cosas de mujeres y viceversa. Ellos saben que el mundo se transformaría si desenmascaramos los estereotipos. • Al imperio le interesa hacerte creer que solo hay una forma de ver la familia. Pero lo cierto es que lo más esencial de la familia es que haya amor y respeto, no uniformidad. • Al imperio le gusta que te burles de las diferencias de los demás, su piel, su cultura, su idioma, su credo. Anímate a aceptar la diferencia y encontrar la riqueza en la diversidad para una mejor humanidad • Cuidado, al imperio le gusta que leas la biblia pensando que solo hay una interpretación correcta. • Y, qué tal si te lanzas a aprender otros cantos, otras liturgias, otras formas de adorar Dios. Eso le incomodaría mucho al imperio que nos quiere uniformar y hacer exclusivos. • Al imperio le fascina que acumules y retengas tus riquezas, porque cree que solo así garantizas tu futuro. Al imperio le incomoda la solidaridad y la responsabilidad compartida. • Al imperio le encanta cuando diezmas u ofrendas pensando que estas “sembrando” una inversión de bendiciones para el futuro. Recuerda que lo que somos y tenemos es puro regalo, pura gracia, ¿por qué no intentar hacer lo mismo? ¿Otras ideas? ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________

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ANEXO 2: MUESTRA DE SIMBOLOS QUE PUEDEN USARSE EN LOS LETREROS PARA GENERAR “ADVERTENCIA FRENTE AL IMPERIO”

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ADORANDO CON DOLOR Giovanny Cruz JUSTIFICACIÓN: Es muy usual en algunos discursos afirmar que al Culto se debe llegar dejando todo lo que preocupa afuera. Como si la adoración fuera un asunto desconectado con nuestra cotidianidad. También se ha vuelto una práctica automática ir al Culto, participar, y salir como si nada hubiera pasado, como si el culto no tuviera ninguna incidencia en la vida. Algunos cultos hacen el esfuerzo por transmitir un mensaje de solidaridad pero para muchos feligreses les es difícil conectarse con dicho mensaje o con la realidad de dolor que otros viven y se intenta compartir durante la adoración. Este recurso es una muestra para ayudar sutilmente, y bajo una experiencia controlada, como es experimentar el participar en un culto sintiendo que algo te falta, que algo o alguien importante no está contigo, o que antes de ingresar al culto te han ofendido y te han violado tus derechos, por lo que celebras la adoración, pero también te sientes humillado. CONTEXTOS POSIBLES DE USO DE ESTE RECURSO: Antes de un culto, cuando la gente está a punto de ingresar. Durante el culto cuando la gente está celebrando y adorando. MATERIALES REQUERIDOS: No se requieren muchos, pero si una capacidad de observación de los feligreses que van al culto para saberlos abordar y solicitarles con seriedad lo que este ejercicio pide. RED CREARTE| 49

METODOLOGÍA: No es un ejercicio que se debe aplicar al 100% de los feligreses que llegan a una iglesia, pero se puede ser selectivo de algunas personas que van a ingresar para que el símbolo tenga un grado de visibilidad durante el culto. Antes de ingresar al tempo, hay un grupo de 3-4 personas a la entrada que al azar detienen a alguno de los feligreses que van a entrar, y le dicen de forma directa, seria, con credibilidad y con calma (si se quiere, los integrantes del grupo confrontador pueden tener un símbolo que represente lo imperial, como llevar un traje oscuro y una cinta atada en un brazo: “Disculpe que le incomodemos, pero su perfil nos obliga a hacerle una solicitud si de verdad quiere entrar al servicio o culto. Debemos pedirle que nos entregue en este momento algo importante que lleve consigo. Es una garantía para dejarle entrar, de lo contrario NO PODEMOS DEJARLE INGRESAR. Si es muy importante y no le ve inconveniente, le pedimos que nos entregue en este momento algo valioso que lleve consigo mismo en este momento” En efecto esta solicitud si busca incomodar al feligrés, y quizás ofenderlo de forma sutil, quitándole o reteniéndole algo. Si lo pregunta se le puede decir que al salir del servicio le será devuelto. Alguna de las opciones que el feligrés confrontado puede entregar son: - Un zapato o los dos zapatos - Una corbata - Un Suéter o un bléiser - Un reloj - Un documento personal 50 |

- Una biblia impresa - Un celular - Un sombrero Un detalle importante es que lo que sea retenido sea personal y de fácil identificación a la hora de devolverlo, para evitar confusiones. Si se quiere se puede hacer una lista de los objetos retenidos y el nombre completo del dueño con alguna característica física para poderle reconocer a la hora de devolverlo. No debe ser algo como un billete o una moneda porque eso es algo que cualquier persona puede llevar. Debe ser algo lo más personal posible. Se busca ser insistente, pero si al final la persona se opone demasiado, se le permite pasar y se le agradece, no nos vamos a imponer. Luego de retenidas las pertenencias de varias personas estas se ingresan al tempo y se pueden disponer en el altar de forma visible y cuidadosa, evitando que se ensucien o se dañen, o se arruguen. Durante el servicio como parte final de la predicación, que debería ser alrededor del tema de la restitución o la restauración de las cosas, el perdón de las ofensas, o la reparación, el predicador invita a que se haga una declaración publica que tenga que ver con esto. Enseguida los integrantes del grupo que retuvo las cosas pasan al altar y recogen las pertenencias que retuvieron de los feligreses, y de forma repartida y ordenada, en silencio solemne, se van acercando a cada persona para regresárselo, pero no solo haciendo una entrega, sino efectivamente con algunos símbolos adicionales diferenciadores a lo que paso al entrar al tempo: RED CREARTE| 51

“le pido que me persone, que nos perdone por haberle ofendido, por haberle quitado algo tan valioso como esto…. Me arrepiento, nos arrepentimos, y le pido perdón por esta ofensa, y como acto de compromiso verdadero, El Señor me pide que se lo restaure, se lo regrese y se lo restituya. Por favor reciba esto que le fue quitado y arrebatado de forma grotesca y abrupta, ahora con la misericordia del Señor para su Vida” Y con honores, con reverencia devuelve la pertenencia y se retira. Es importante decir estas frases o las ideas de ellas, en una voz audible, quizás no para todos en la iglesia, pero al menos para las personas que están cerca o alrededor de la persona que ha sido ofendida. Es un acto que busca transmitir un mensaje, y si se puede ser sensible hasta cierto modo, el acto puede llegar a representar una realidad personal para el feligrés afectado, o para alguna de las personas que están cerca. Si esto pasa, se logró el objetivo. Y el predicador puede ayudar a cerrar la idea con explicaciones. ¿Alguna forma de mejorar la idea? ______________________________________________________ ____________________________________________ ______________________________________________________ ____________________________________________ ______________________________________________________ ____________________________________________

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ORDEN DE UN CULTO DE LAMENTO Preludio: Mientras la gente está sentada se entra cantando desde atrás lamento en ritmo aboio Convocatoria: Estamos reunidos en nombre del Dios de la ternura, invitamos a un momento de reflexión y lamento, y vamos a hacerlo con el texto de éxodo Lamento de las Parteras (basado en Éxodo 1:15-22) Canto para comenzar la palabra: (fragmento de la canción espejo) Un gigante me derrumba y amenaza sobre mi

No le importan mis sueños ni mi anhelo de vivir Pero un amor mas grande que excede mi razón Me cubre y transforma cicatrices en canción.

Abel Gutiérrez Pérez Relectura comunitaria de la Sanidad de Bartimeo desde la ternura. Lectura de Marcos 10, 46-52 Canción: Ternura divina Ternura divina, amor infinito Cúbrenos, transfórmanos: Haznos mirar diferente Para hacer frente. Que lo que hiere, Produce muerte. Haznos sentir diferente, Para hacer frente.

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Pues en tu mirada Hay nueva vida. Abel Gutierrez Pérez Oración de intercesión por los Derechos de los niños y las niñas; Señor, es bueno ver cómo tu palabra nos sorprende con sus luces, nos interroga y nos llama a regresar al camino de la justicia y la ternura. Agradecemos tu profundo amor que nos dignifica y nos hace ver tus gestos salvíficos en todo lo que nos rodea; pero no podemos olvidar a nuestros hermanos y hermanas más pequeños. Recordamos en esta hora a los niños y las niñas que no han sido amados por sus padres y que llevan tatuado el desamor hasta en los huesos. Te rogamos por los que han sido abandonados y por las niñas y niños invisibles; porque no ocupan el tiempo de nadie, ni están incluidos en los proyectos de su familia, la comunidad y los países. Acompáñalos porque son frágiles y están desprotegidos. Ten misericordia de aquellos que no tienen un hogar, ni el alimento; y que además han perdido la alegría, el brillo de los ojos. Que tu Espíritu les devuelva la esperanza para que recreen el mundo con sus risas. Acompaña al niño y a la niña que posee alguna discapacidad para que reciba el tratamiento, la educación y los cuidados especiales que requiera. Imploramos tu justicia para los niños y niñas que han sufrido abusos sexuales, los que se prostituyen, aquellos que tienen una orientación sexual diferente. Y quienes padecen SIDA y les rodea la muerte, en lugar de la vida. Enséñanos como iglesia a responder a las necesidades de los niños y las niñas. A educarlos para que sean independientes y 54 |

tengan relaciones de igualdad y solidaridad. Queremos formarlos como individuos reflexivos que aporten a la sociedad su espiritualidad y sus valores. Te pedimos, Señor, porque la iglesia haga copartícipes a los niños y las niñas de la misión de Jesús y por los adultos que no saben amar, perdonar y vivir como niños y niñas. Amen. Mailé Vázquez Avila Envío: Estoy aquí, abrázame, ten compasión, cobíjame, envíame. Estoy aqui. Estou aqui, abraça-me, tem compaixão, protege-me, envia-me. Estou aqui

Pablo Waszuk Gesto del bautismo: Una de las formas en que los padres y las madres muestran ternura a sus pequeños es dándoles un baño caliente todos los días. Una de las formas en que los hijos e hijas muestran ternura hacia sus padres ancianos es también ayudándolos en el baño. Entramos y dejamos la vida bañados de ternura. También Dios, a quien llamamos aquí la Partera de la ternura, nos recibe como sus hijos y hijas pequeños/as a través de un baño, el baño del bautismo. El bautismo es una de las manifestaciones de la ternura de Dios. Al despedirnos de este servicio, queremos recordar esta ternura de Dios, quien, como buen Padre y como buena Madre, nos recibe y cuida, pequeños y grandes, en el bautismo diario. Sabiéndonos

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cuidados y cuidadas por él ella, podemos seguir nuestras vidas. ¡Vengan! Júlio Adam (se invita a las personas a salir, y al acercarse al cántaro se puede mojar la frente, o las manos, como rememorando el gesto del bautismo)

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ORAÇÃO PELAS CRIANÇAS Deus da Vida, Pai e Mãe, oramos a ti nessa manhã, lembrando de todas crianças... As tantas crianças, pequenas e grandes, da Bíblia, espelhos para refletirmos sobre a vida das crianças de hoje. Lembramos dos meninos estrangeiros a quem o faraó do Egito ordenou que fossem mortos. Eles foram salvos pelas parteiras que se recusaram a mata-los. Lembramos do pequeno Moisés, colocado sozinho no rio, numa tentativa desesperada de sua mãe de protege-lo. Lembramos de Mirian, a irmã menina que de longe ficou observando seu irmãozinho sendo levado rio abaixo. Lembramos das crianças pequeninas, sobre as quais o salmista diz que de suas bocas Tu tiraste força. Lembramos ainda das outras tantas crianças mortas por Herodes, quando do nascimento de pequeno Jesus. Ele mesmo, Jesus, tua criança, nasce ameaçado, na periferia do mundo, em um curral de animais. Ele, quando adolescente, surpreende os doutores da lei com suas ideias. Lembramos ainda, que quando adulto, Jesus não impediu que as crianças fizessem parte das conversas de adultos. Ele as abençoou e disse que se nós, adultos, não nos colocarmos no lugar delas não entenderemos o Teu reino. A partir dessas crianças, lembramos de todas as crianças de hoje, das ricas, mas em especial das pobres, ameaçadas, maltratadas, desprotegidas; das que podem brincar, mas especialmente lembramos das que precisam trabalhar. Lembramos das que tem escola, mas principalmente das sem escola e sem educação digna. Lembramos das que tem suas famílias, mas principalmente das traficadas e das desaparecidas (silêncio). Que tua ternura possa abraçar a todas as crianças e que nós, tua igreja, possamos cuida-las contra todas as ameaças e perigos. Isso é o que te pedimos, por Jesus Cristo, a Ternura Viva. Amém. Júlio Cézar Adam

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ORACIÓN POR LAS CRIATURAS Dios de la vida, padre y madre, te rogamos esta mañana, recordando a todos las criaturas... Los muchos niños, grandes y pequeños, de la Biblia, reflejan la vida de los niños y niñas de hoy. Recordamos a los niños extranjeros a quienes el faraón de Egipto mandó matar. Fueron salvados por las parteras que se negaron a matarlos. Recordamos al pequeño Moisés, colocado solo en el río, en un intento desesperado de su madre por protegerlo. Recordamos a Mirian, la hermana pequeña que desde lejos vio a su hermanito ser llevado río abajo. Recordamos a los niños pequeños, a quienes el salmista dice que sus bocas Tu has quitado fuerza. También recordamos los muchos otros niños asesinados por Herodes en el nacimiento del pequeño Jesús. Él mismo, Jesús, tu hijo, nace amenazado en la periferia del mundo en un corral de animales. Él como un adolescente sorprende a los doctores con sus ideas. También recordamos que como adulto Jesús no impidió que los niños y niñas participen en una conversación de adultos. Él los bendijo y dijo que si nosotros los adultos no nos ponemos en su lugar, no entenderemos Tu reino. En estas criaturas recordamos a todos los niños y niñas de hoy, las criaturas ricas, pero especialmente las criaturas pobres, las que están amenazadas, maltratadas, desprotegidas, las que pueden jugar, pero sobre todo recordamos a las que necesitan trabajar. Recordamos a las criaturas que van a la escuela, pero principalmente a las que no van escuela y no tienen una educación digna. Recordamos a las que tienen sus familias, pero principalmente a las criaturas traficadas y desaparecidas (silencio). Que tu ternura abrace a todos los niños y niñas y que nosotros, tu iglesia, las protejamos contra todas las amenazas y peligros. Esto es lo que te pedimos, a través de Jesucristo, la Ternura Viva. Amén. Júlio Cézar Adam Trad. Laura D’Angiola 58 |

LAMENTO LGBTQ+ Onde você está ternura divina? Nos fizeste para sofrer? Nos dizem que não podemos crer, que não podemos amar. Nosso corpo foi moldado, rejeitado, agredido e amaldiçoado. É somente pela ternura divina que clamamos E na profundeza do silêncio, te buscamos na nossa fraqueza Tu que és a paz que excede todo o entendimento Nos acalanta e nos protege Ó ternura divina Clamamos pelo teu cuidado e amor Andréa Laís

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LA HERENCIA DEL IMPERIO Relato infantil para reflexionar sobre la herencia del imperio y la ternura Se nos muere Marcos, dijo mi mamá mientras un mar de lágrimas bañaba su cara. Se nos muere, mijo…Iba a cumplir 17 cuando llegara la primavera, pero si lo ves, segurito piensas que tiene 13 porque es flaquito y chiquito, casi como yo. Pero eso, según mi hermano fue lo que le ayudó a conseguir trabajo en la Mina desde mucho antes de yo nacer. Primero lo llamaba cada tanto un tal… se me olvidó el nombre…un tal…no sé…Pero lo llamaba de noche para que recogiera pedacitos de oro de las bocaminas más estrechas o de los conductos de ventilación. Esa primera noche- me contó- que le tenía miedo a la oscuridad, pero a todo se acostumbra uno con tal de ver a mamá contenta, decía orgulloso. Después consiguió trabajo durante el día, por eso dejó la escuela… ya había aprendido a contar…no mucho, pero sabía contar. Tanto le gustaban las matemáticas que en la mina jugaba a contar las carretas que tenía que cargar. Casi siempre llegaba al 20, después de ahí contar era más difícil. ¿Qué de qué se enfermó? No sé…no me dijeron, pero hace mucho que tenía los ojos como si hubiera llorado mucho. Con él, ya no podía jugar a los secretos porque tenía que repetirle las cosas dos o tres veces, y hasta gritarle, bueno…eso fue después de aquella explosión de la mina… ¿te acuerdas? Hoy, cuando lo vi tan quietecito, lloré, pero un poquito…porque ya soy grande. Le dije a mamá que no se preocupara, ahora yo soy el

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hombre de la casa, ya casi voy a cumplir nueve y seguro hay algún trabajito en la mina para mí. Yo no le tengo miedo a la oscuridad. Mailé Vázquez Avila

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HIJA DE LA TERNURA Relato infantil para reflexionar sobre la herencia del imperio y la ternura Tengo una idea que te quiero contar! Voy a prestar a mi papá algunos días a la semana. Tengo una larga lista de cosas que hará cuando no esté conmigo; y en rojo, que es mi color favorito marqué las cosas divertidas que hacemos juntos, como inventar besos. Mi papá tiene un defecto, uno solito, no sabe cantar, pero me dice tantas cosas lindas cuando estoy triste…que yo escucho música y me salen corazones de los ojos. Un día mi papá estuvo triste, porque mi papá es un humano, claro, y a todos los humanos les toca un poquito de tristeza en esta vida, y sabes cómo lo curé: con un poco de mimos y pétalos de rosas. Le hice una sopa. Me dijo que seguro seré doctora, pero yo prefiero ser maga y así resuelvo más problemas como…que los días de ir a la escuela sean dos, y los otros cinco…solo para jugar. Yo lo pensé muy bien, lo pensé muchas veces y decidí prestarlo 5 días, esos días que voy a hacer para jugar cuando sea maga y un poquito más grande. Lo voy a compartir con los amigos del aula. El lunes será para el niño que me empujó en el receso la semana pasada, el martes para Laurita porque es su día favorito y su papá no tiene tiempo para llevarla al parque. El miércoles le toca a Diego, el niño tímido que apenas me mira. El jueves a Teresa, Teresa que no puede correr, para que la lleve en sus hombros todo el santo día. El viernes pescará con Leo, mi amigo, el que trabaja en las tardes en el puerto. Este plan mío podría comenzar el lunes…ya mi papá y yo lo hemos conversado… claro. Él comenzó a recoger algunas cosas. ¿Que soy muy pequeña y no sé lo que digo? Yo no soy pequeña, soy mediana, y ya sé leer. No, maestra, claro que no lo regalo, yo dije prestar…

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prestar, solo lo presto. A mi papá no lo cambio por nada, mi papá es hermoso, y además lleva una hermosa flor en la oreja. Mailé Vázquez Avila

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LA ESCLAVA DE NAAMÁN (2 REYES 5) Una niña, o un niño, pueden conocer muchos secretos. La sabiduría los desborda. ¿Será porque descubren el mundo con todos los sentidos? Nadie conoce mejor las texturas que las manos más pequeñas. Sus manos recorren los territorios en conquista: el suave algodón, la siempre peligrosa cola del gato, el piso frío, o la aspereza de la piedra que lastima. Una niña siempre escucha el universo, y le presta su voz a los más diversos animales, porque está dispuesta a jugar...a ser una más, a cazar mariposas o a convertirse en perro. Un niño puede esconder dolores, y tristezas más grandes que su cuerpo. Sin embargo, está dispuesto a soñar, a aceptar una caricia, y a perdonar. Por eso les voy a contar la historia de una niña. Ella era una niña pequeñita, con unos ojos muy grandes que investigaban cuanto la rodeaba. Jugaba a aprender. Era un juego muy fácil. Sólo consistía en hacer dos preguntas claves: ¿Qué es eso? , ¿Y por qué? La parte más difícil del juego era la que interpretaban sus padres y abuelos. Ellos no siempre estaban dispuestos a contestar. Aunque en realidad la niña pensaba que ellos no conocían todas las respuestas e intentaban disimular. A pesar de los contratiempos aprendió mucho: el nombre de las plantas y animales de su región, las historias de sus padres y abuelos, aprendió qué se esperaba de ella cuando creciera, la verdad 64 |

que eso no le gustó mucho. En el futuro habría muchas tareas domésticas y poco juego, y a ella le encantaba jugar. Sobre Dios, ni siquiera tuvo que preguntar, sus padres le dieron largas explicaciones sobre la compañía de Dios al pueblo de Israel, y el deseo que Dios tenía de comunicarse a través de sus profetas. Un día conoció personalmente a un profeta llamado Eliseo. ¡Fue increíble! Desde entonces jugaba a ser profeta, y mantenía largas conversaciones con Dios, en secreto... (más o menos así...) De manera inesperada su vida cambió. Una noche, un ejército extranjero atacó su pueblo y ella fue separada de su familia. Ahora tenía que trabajar para la esposa de un soldado asirio llamado Naamán. Grande era la fama de Naamán, jefe del ejército del rey Arám. En su país era un militar importante y querido por el pueblo, todos lamentaban que aquel gran militar fuera leproso. La lepra, era una de las enfermedades de la piel más comunes, un padecimiento por el que las personas sufrían muchísimo. Cuando la niña vio cuanto sufría su señor a causa de la lepra, recordó al profeta que había conocido, y corrió a decirle a la esposa del gran militar: “Si mi señor se presentara ante el profeta que hay en Samaria, él le curaría de su lepra.” Aquellas palabras llegaron a oídos de Naamán, y éste se lo comunicó a su rey. El rey de Naamán decidió escribirle una carta al rey de Israel, pidiéndole que curara a aquel militar tan querido. Así llegó Naamán a Israel, con la carta en mano y muchos regalos en plata, oro y vestidos para el rey. Cuando el rey de Israel leyó aquella carta donde el rey asirio le pedía que curara al jefe de su ejército, se puso muy triste. Se dijo: ¿Acaso soy Dios como para poder curar a un hombre de su lepra? Y se asustó mucho pensando que el rey asirio estaba buscando una excusa para atacar a su pueblo. Tan preocupado y tan triste se sintió el RED CREARTE| 65

rey que rasgó sus vestidos en señal de dolor, como era la costumbre. Por todos los lugares se escuchó hablar de la tristeza del rey. Fue entonces que el profeta Eliseo pidió que Naamán fuera hasta su casa. Llegó con sus carros, caballos y un buen grupo de sirvientes que le acompañaban. Se detuvo frente a la casa de Eliseo y vio acercarse un mensajero del profeta que le dijo: “Ve y lávate siete veces en el Jordán. Tu carné será como la de un niño y quedarás limpio.” Naamán se sintió tan ofendido que se fue ¿cómo se atrevía aquel profeta a no venir a recibirlo? El había pensado que el encuentro sería distinto, el profeta invocaría el nombre de su Dios, frotaría con su mano la carne enferma, y lepra desaparecería. Esa idea de bañarse en el río Jordán era absurda, eran mucho mejores los ríos Abaná y Farafar, en Damasco. ¡Bañarse siete veces en el río jordán! Eso parecía un juego de niños. Naamán no dejaba de protestar por las palabras del profeta, hasta que sus criados se le acercaron y le dijeron: Nuestro señor, si el profeta te hubiera mandado hacer algo bien difícil, ¿no lo hubieras hecho? ¡Con más razón debería hacer algo tan sencillo, será solo bañarse en el río y quedará limpio! Tan sencillo como un juego de niños. Convencido, al fin, fue a bañarse en el Jordán. (canto...) Tal y como dijo el profeta, su carne volvió a ser como la de un niño pequeño, quedó limpia. Agradecido por el milagro, Naamán y toda su comitiva regresaron para agradecer al profeta. Cuando llegó dijo con entusiasmo: “Ahora conozco que no hay en toda la tierra otro Dios que el de Israel.” Naamán insistió en ofrecer sus regalos al profeta, pero el hombre de Dios no aceptó.

Tan entusiasmado estaba Naamán de conocer a Dios, que antes de emprender su viaje de regreso cargó con dos sacos de tierra de Israel, para ofrecer sacrificios al Dios que le había sanado. La niña se alegró con el milagro realizado por el profeta de Israel. En casa nadie la mencionó, ni agradeció su idea. No importaba, ella siguió jugando a ser profeta, y a hablar con Dios en secreto. Mailé Vázquez Avila

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ORACIÓN DE INTERCESIÓN POR LOS DERECHOS DE LOS NIÑOS Y LAS NIÑAS Señor, es bueno ver cómo tu palabra nos sorprende con sus luces, nos interroga y nos llama a regresar al camino de la justicia y la ternura. Agradecemos tu profundo amor que nos dignifica y nos hace ver tus gestos salvíficos en todo lo que nos rodea; pero no podemos olvidar a nuestros hermanos y hermanas más pequeños. Recordamos en esta hora a los niños y las niñas que no han sido amados por sus padres y que llevan tatuado el desamor hasta en los huesos. Te rogamos por los que han sido abandonados y por las niñas y niños invisibles; porque no ocupan el tiempo de nadie, ni están incluidos en los proyectos de su familia, la comunidad y los países. Acompáñalos porque son frágiles y están desprotegidos. Ten misericordia de aquellos que no tienen un hogar, ni el alimento; y que además han perdido la alegría, el brillo de los ojos. Que tu Espíritu les devuelva la esperanza para que recreen el mundo con sus risas. Acompaña al niño y a la niña que posee alguna discapacidad para que reciba el tratamiento, la educación y los cuidados especiales que requiera. Imploramos tu justicia para los niños y niñas que han sufrido abusos sexuales, los que se prostituyen, aquellos que tienen una orientación sexual diferente. Por quienes viven rodeados y amenazados por la muerte, en lugar de ser abrazados por la vida. 68 |

Enséñanos como iglesia a responder a las necesidades de los niños y las niñas. A educarlos para que sean independientes y tengan relaciones de igualdad y solidaridad. Queremos formarlos como individuos reflexivos que aporten a la sociedad su espiritualidad y sus valores. Te pedimos, Señor, porque la iglesia haga copartícipes a los niños y las niñas de la misión de Jesús y por los adultos que no saben amar, perdonar y vivir como niños y niñas. Mailé Vázquez Avila

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BÊNÇÃO E ENVIO BATISMAL Uma das maneiras que pais e mães demonstram ternura a seus pequeninos é dando-lhes banho quentinho, todos os dias. Uma das maneiras que os filhos e filhas demonstram ternura a seus pais e mães idosos é também ajudando-lhes no banho. Entramos e saímos da vida sendo banhados com ternura. Também Deus, a quem aqui chamamos de Parteira da Ternura, nos recebe como seus filhinhos e filhinhas através de um banho, o banho do batismo. Batismo é uma das manifestações da ternura de Deus. Ao nos despedirmos desse culto, queremos lembrar dessa ternura de Deus, que como bom Pai e como boa Mãe, nos acolhe e cuida, pequenos e grandes, no batismo diário. Sabendo-se cuidados por ele e por ela, possamos seguir nossas vidas. Venham! Júlio Cézar Adam

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BENDICIÓN Y ENVÍO BAUTISMAL Una de las formas en que los padres y las madres muestran ternura a sus pequeños es dándoles un baño caliente todos los días. Una de las formas en que los hijos e hijas muestran ternura hacia sus padres ancianos es también ayudándolos en el baño. Entramos y dejamos la vida bañados de ternura. También Dios, a quien llamamos aquí la Partera de la ternura, nos recibe como sus hijos e hijas pequeños/as a través de un baño, el baño del bautismo. El bautismo es una de las manifestaciones de la ternura de Dios. Al despedirnos de este servicio, queremos recordar esta ternura de Dios, quien, como buen Padre y como buena Madre, nos recibe y nos cuida, a pequeños y a grandes, en el bautismo diario. Sabiéndonos cuidados y cuidadas por él, por ella, podemos seguir nuestras vidas. ¡Vengan! (Se invita a las personas a que vayan saliendo del templo. En la puerta hay colocada una vasija con agua, y a medida que las personas van pasando se les moja las manos, o la frente, mientras se dice: Recibe la bendición de la partera de la ternura) Júlio Cézar Adam Trad. Laura D’Angiola

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CREIO NA TERNURA Creio na Dinâmica Criadora da Vida, Quem criou tudo que existe, o Amazonas, a floresta, as onças pintadas, gatos e esquilos, o mar, flores e beija-flores, o milho, a pimenta e o feijão... Creio na Dinâmica Criadora da Vida, Quem criou todos os seres humanos, belos e diversos em suas raças, cores, cabelos, olhos, estaturas, línguas, pensamentos, desejos e sexualidades... Porque criou tudo de forma generosa, bela e diversa, minha fé me desafia a cuidar da vida, preservar a beleza, respeitar as diferenças, ser tolerante, zelar pela dignidade de tudo que existe, a água, o ar, a terra e o fogo, os corpos e as vidas, todas, independente de padrões e conceitos. Creio em Jesus Cristo, irmão próximo, a ternura viva, a paz em pessoa, o amor que caminha. Quem nasceu como nascem os humanos, filho da jovem Maria e de pai adotivo, José, cresceu e se tornou gente grande, sem esquecer a criança que foi. Sendo filho da Ternura, lutou com e pelas pessoas vulneráveis e pequenas, as esquisitas, as detes tadas e ridicularizadas como pecadoras. Por isso, foi condenado à pena de morte pelo império político e religioso. Nem a morte conseguiu ofuscar sua ternura. Ele vive. Porque ele é a ternura, a paz e o amor que vence morte e o império, minha fé nele me desafia a praticar o amor comigo mesmo, dentro de casa, no trânsito, na escola, nas redes sociais, no trabalho, no lazer. A fé no Cristo, irmão terno, me fortalece para lutar pela justiça, a igualdade, o respeito, o perdão. Quanto mais vulnerável a pessoa e o ser, mais perto devo estar. 72 |

Creio na Ruah Criativa, na Ternura Divina, que se manifesta na natureza, no vendo, no fogo,nas pombas, nas línguas estranhas, criadora e mantenedora da fé. Quem cria a koinonia de pessoas, em forma de comunidade e de igreja, corpo vivo, Cristo Vivo, presente na água do batismo, no pão e vinho da ceia, na Palavra em forma de palavras. Porque ela cria a fé, sou desafiado a viver Igreja, além dos dogmas e verdades teológicas absolutas. Sou desafiado a ser Igreja dinâmica, criativa, espaço de diversidades, perdão de todos os pecados, lugar de crianças e jovens, espaço de brincadeira, alegria, música, dança, silêncio... Igreja viva, comunhão de pessoas dignificadas, onde pessoas são carregadas em ternura através das grandes passagens; espaço para chorar juntos, mas também esperançar o fim do Império e a vinda de Ternura Plena. Amém. Júlio C. Adam

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TIERNO ENVÍO Ternura creadora, tejedora de la vida, llévanos contigo a caminar las calles, a encontrarnos con quienes sufren y llorar, a abrazar los cuerpos lastimados y los espíritus quebrantados de las víctimas de los imperios del odio, la intolerancia, la opresión. Caminante de rumbos nuevos, profética presencia divina, impúlsanos al encuentro con la realidad de los caminos, con las personas migrantes, forzadas a dejar su tierra, con las personas privadas de la dignidad de un techo con quienes no tienen pan sobre sus mesas, con los colectivos que luchan por sus derechos. Cálida brisa esperanzadora, animadora de sueños, tómanos de la mano y anima nuestro andar, llévate los temores que nos paralizan, envuélvenos en la ternura que sana y que renueva para poder servir tiernamente al proyecto inclusivo y transformador del anti-imperio, del mundo nuevo de Dios. Gerardo Oberman

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DEVOCIONAL SÁBADO 27 DE JULIO Sonido de viento suave Guía: ¿Pueden oírlo? ¿Oyen el canto de la brisa? Prestemos atención. Es el sonido de la Espíritu que viene a compartirnos palabra divina. Lectura bíblica, Apocalipsis 18:19b-20 «¡Ay, ay del gran Imperio! Con su riqueza se hicieron ricos todos los que tenían barcos en el mar. ¡Y en un instante ha quedado destruida!» Tú, oh cielo, alégrate por causa de esa ciudad; y alégrense ustedes, los del pueblo santo, y los apóstoles y los profetas, porque Dios, al condenarla, les ha hecho justicia a ustedes. Sonido de viento Oración Voz: Los imperios caen y seguirán cayendo. No hay riqueza que evite que los ídolos con pies de barro besen el suelo y se derritan ante el calor de la justicia de Dios. Comunidad: Damos gracias a la brisa divina por anunciarnos que la gracia prevalece. Voz: Las mesas de la abundancia compartida comienzan a tenderse, el pan se está horneando,

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ya huele a café recién preparado, ¡la fiesta de la vida se está gestando! Comunidad: Damos gracias a la brisa divina por anunciarnos que la gracia prevalece. Voz: La alegría abraza las relaciones rotas, la comunidad es restaurada, la familia vuelve a reunirse, ¡hay esperanza! Comunidad: Damos gracias a la brisa divina por anunciarnos que la gracia prevalece. Voz: Yo no viviremos bajo la opresión del miedo, ¡los imperios han colapsado! Y la luz del tiempo nuevo baña la jornada con aromas de plenitud. Comunidad: Damos gracias a la brisa divina por anunciarnos que la gracia prevalece. Brisa suave

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CREDO DE LA TERNURA Creemos en la ternura de dios Cuando nos acercamos al pesebre de Belen y con humildad y gratitud ofrecemos Nuestra vida al servicio del reino de dios, mas no a la causa del imperio Ternura de Dios hecha carne Creemos en la ternura de dios Cuando dejamos que jesus nos cargue en su hombros y nos lleve por caminos Seguros, y en los senderos de sombra y de muerte que nos ofrece el imperio, su vara Su cayado nos infundan valor Ternura de Dios hecha buen pastor Creemos en la ternura de dios Cuando nos disponemos a perdonar mas alla de setenta veces siete, y entendamos Que dios no nos condena, sino que nos tiende la mano, nos levanta, y nos invita a No pecar mas Ternura de Dios hecha perdon Creemos en la ternura de dios Cuando al compartir el pan y el vino denunciamos que el hambre es producto de un Imperio que manipula, acapar y destruye la tierra, y razonamos que tambien tu y yo En esto aveces participamos Ternura de Dios hecha alimento de vida eterna RED CREARTE| 77

Creemos en la ternura de Dios Cuando con arrepentimiento y compromiso, regresamos a buscar el abrazo y beso De dios padre y madre amoroso que siempre nos espera incondicionalmente Ternura de dios hecha abrazo y beso Creemos en la ternura de Dios Cuando con humildad lavamos y quitamos el polvo de los pies del projimo que Camina trabajando o buscando trabajo, que acude a la escuela, o que camina Buscando lugar en algun hopsital para su enfermo(a), o que anda en la marcha de Protesta denunciando al imperio opresor. Ternura de dios hecha humildad y servicio Creo en la ternura de Dios Porque cuando me vio con hambre me dio de comer Cuando tuve ser me dio de beber Cuando anduve de inmigrante me dio hospedaje Cuando enfermo me vi, me visito Cuando estuve en la carcel fue a verme Ternura de dios, por que es Dios Joel Eli Padron IbaĂąez

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LETANÍA Creador de todo el universo, En tu ternura nos ha acompañado a través de todas las generaciones. Creador de la tierra y todo lo que en ella existe, En tu ternura pintaste de colores cada montaña, cada valle, cada flor. Canto: Llénanos de ternura cada día para cantarte con alegría Creador de todo ser vivo, En tu ternura nos regalaste animales, plantas, personas. Creador de todos los seres humanos, En tu ternura nos hiciste mujeres, hombres Llénanos de ternura cada día para cantarte con alegría Creador de todas las razas En tu ternura nos hiciste diferentes: negros, blancos, morenos. Creador y fuente de todos los sentimientos nobles, En tu ternura nos has sembrado la semilla de ternura Llénanos de ternura cada día para cantarte con alegría Creador de las familias, En tu ternura nos permites animar y fortalecer el amor entre nosotros, Creador de cada generación, En tu ternura has cuidado de nuestros abuelos, padres, madres, hermanos y amigos. Llénanos de ternura cada día para cantarte con alegría

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Creador del tiempo enséñanos a contar nuestros días Para que nuestro corazón adquiera ternura cada día. Llénanos de ternura cada mañana para cantarte con alegría Y confirma tu ternura en nuestra ternura. Amén. ///Llénanos de ternura cada día para cantarte con alegría/// Betty Hernández

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ORACIÓN DE APERTURA Camina con nosotros, Jesús, que tu ternura guíe nuestra conversación, que tu ternura haga un quiebre en medio de nuestra discusión ácida y llena de miedo por las situaciones de dolor y angustia que acontecen en nuestro alrededor. Entra en nuestro hogar, enséñanos a desenmascarar todo aquello que daña nuestra vida, danos fuerzas para actuar con decisión, y alegría para descubrir y celebrar tu tierna presencia en nuestra familia. Amén.

Betty Hernández

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BENDICIÓN: ABRE TUS BRAZOS Míranos con ternura y bendícenos, Maestro. Pronuncia nuestros nombres, uno a uno, recuérdanos que nos quieres y dinos una vez más que no nos dejarás transitar la vida en soledad. Llámanos a imitarte y a dar testimonio del amor con el que amaste, sanaste, perdonaste y compartiste las mesas y la esperanza de mundos mejores. Prométenos que seguirás estando cerca, |que tu Espíritu abrirá surcos por rumbos de plenitud, de justicia, de equidad. La tarea es mucha, pero aquí estamos, Jesús; abre tus brazos y bendícenos.

Gerardo Carlos C. Oberman

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JESÚS DE LA TERNURA Creemos en el Jesús de los caminos, en Aquel que supo detenerse junto a las personas cansadas, que se hizo tiempo para abrazar a los niños y a las niñas, que le pidió agua a una mujer, abriendo en ese gesto un rumbo hacia la transformación de su vida, que cruzó fronteras y derribó muros de prejuicios y de enemistades y de imposiciones sociales, religiosas, políticas. Creemos en el Jesús de las casas, que visitó a sus amigos y amigas, que entró en hogares no tan santos, que venció el temor al juicio y a la condena al comer con Zaqueo, al abrazar a las prostitutas, y al restaurar la salud y la fe de tantos caídos del sistema. Creemos en el Jesús de las mesas, que comió el pan de los pobres, que saboreó el vino de la esperanza, que junto a una mesa lavó los pies de sus amigos, que volcó las mesas corrompidas por el amor al Imperio y que dignificó las mesas donde el pan y la vida se compartían en espíritu de solidaridad. Creemos en el Jesús de la ternura, que con profética voz supo denunciar la perversidad de los sistemas que excluyen, expulsan y matan, y que con esa misma voz habló de otros mundos posibles. de otras teologías necesarias y de una esperanza viva que debe nutrir el caminar de mujeres y hombres en su marcha hacia la plenitud del proyecto de Dios. Gerardo Oberman RED CREARTE| 83

84 |

CANCIONES

RED CREARTE| 85

Al Partir el Pan # & # 44 ”

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Encuentro Red Crearte, 2019 Ciudad de México. Raquel Itzel Moreno Julio César Hernández.

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Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR

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Al Partir el Pan

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co - mu - ni - dad.

1. Tu voz hoy nos invita a caminar Y encontrar en otros tu amor, Y ser luz en este mundo imperial Que ha olvidado vivir en hermandad. Coro: //Al partir el pan// Al sentarnos a tu mesa y celebrar, Tu presencia hoy sentimos al partir el pan; Tu silencio que abraza, Tu ternura que renueva, Afirmando nuestra fe en comunidad. //Al partir el pan// 2.La tibieza no nos deja descubrir, Tu presencia escondida en los demás, Es más fácil callar y no aceptar, Que la fuerza del amor es libertad. CORO 3.Tu espíritu nos lleva a la verdad, Proclamando plenitud, felicidad; Siendo la esperanza en este mundo imperial Que ha olvidado vivir en unidad. CORO Final: - Afirmando nuestra fe en comunidad.-(3)

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR

RED CREARTE| 87

Ante el Trono del Cordero (Guaguancó)

Creación Colectiva Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Eliseo Peréz, Omar Tapia, Loida Gáffaro de Valera, Yeled González Montalbán, Dan González Ortega, Marco Luna Sánchez, Ximena Ulloa Montemayor, Horacio Vivares

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A Capella

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//Incontable multitud de todo pueblo, lengua y nación venimos ante el trono del Cordero.//

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR

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//Ê__________// Ó ternura divina Escuta nosso clamor Dos nossos corpos sofridos Que padecem na dor

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Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Andréa Laís

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Que não nos falte a coragem Frente ao opressor E que na misericórdia Resistamos no amor //Ê_____________//

Red Crearte CC - BY - NC - SA2.5AR

RED CREARTE| 89

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1.Te inclinaste a mí y me escuchaste diste alegría a mi corazón, pronto te alojaste en mí, Jesús toma tu lugar.

2.Tú nos acompañas en el camino tu luz y ternura justicia es. Cambias nuestra realidad por una senda de paz.

CORO Viento recio brisa suave tu ternura es, Viento recio brisa suave así eres tú.

3.Te inclinaste a mí y me liberaste diste alegría a mi corazón. Eres bienvenido aquí, Jesús toma tu lugar.

90 | Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5RA

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CORO Viento recio brisa suave tu ternura es, Viento recio brisa suave así eres tú.

3.Te inclinaste a mí y me liberaste diste alegría a mi corazón. Eres bienvenido aquí, Jesús toma tu lugar.

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5RA

RED CREARTE| 91

Caminemos Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Julio César Hernández Raquel Itzel Moreno

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1.///Caminemos/// en unidad, ///Caminemos/// en hermandad.

2.///Proclamemos/// hoy la verdad ///Proclamemos/// la hermandad

3.///Caminemos/// en unidad, ///Caminemos/// en hermandad.

//Somos un pueblo en libertad, una familia que vive en paz.//

//Somos llamados a perdonar encaminados a restaurar.//

//Nuestra misión es no condenar y con ternura al mundo abrazar.//

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR

Canción de Alegría Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Dan González Ortega

Lento

& c ” Œ‰ jœ œ œ œœ œœ œ Em

A - quel que con

# Em & œ. œ œ sen - ta

po - der

‰ œ œ œ fren - te/a

nos

cui - da pa - ra no

glo - ria

B m7

con

A - le - grí - a/a - le - gría - a,

# Em & œ œ œ œ œ œ a

- le - grí -

nos

pre -

”

A - le - grí - a.

œ œ œ œ œ

B m7

a - le - grí - a/a - le - grí - a

B m7

a/a - le - grí - a

1. Y a aquel que con su poder nos cuida para no caer y nos presenta frente a su gloria con Alegría.

œ. œ œ

ca - er

‰ œ œ œ œ. œ œ

Más rápido

# . Em & .œ œ œ œ œ œ

‰ j œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ Em

Estribillo: Alegría, alegría; alegría, alegría; alegría, alegría; con Gran Alegría.

‰

œ œ œ œ œ

con Gran

œ œ

A - le - grí - a.

2. A la Sabiduría que llamamos Dios y que ha sido nuestro Salvador damos la gloria, todo el poder y la alabanza. 3. Y de Aquel que con su poder, su Ternura para acoger: ¡Venga su Reino a nuestro mundo! ¡Qué no es imperio!

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR

RED CREARTE| 93

Celebramos (Vallenato)

Creación Colectiva Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Loida Gáffaro de Valera, Eliseo Peréz, Omar Tapia, Yeled González Montalbán, Dan González Ortega, Marco Luna Sánchez, Ximena Ulloa Montemayor, Horacio Vivares

#C . œ &

Animado

œ œ œ J

le - bra - mos,

œ.

œ œ œ J

j œ œ

# & œj œ

j œ œJ œ

j œ ˙

# & œj œ

j j œ œ œ

nos a - bra - za - mos, G

œ.

ce - le - bra - mos los ce - le - bra - mos las

Estribillo: //Celebramos, celebramos, y mientras celebramos nos abrazamos celebramos, celebramos//

94 |

œ œ

j œ ˙

si - len tex - tu

y D7

a, res,

cios: ras:

∑

œ.

ce - le - bra - mos la ce - le - bra - mos los

co - mi o - lo

j œ œ

j j œ œ œ

j œ ˙

j œ ˙ G

da, res,

ce - le - bra - mos es - ta fies ce - le - bra - mos La Ter - nu

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR

le - bra - mos

le - bra - mos.

j œ œ

1. Celebramos la alegría, celebramos la comida, celebramos los silencios: celebramos esta fiesta. Celebramos los sabores, celebramos los olores, celebramos las texturas: celebramos La Ternura.

œ œ œ J

j œ œ

j j œ œ œ

j œ œ.

mien - tras

le - bra - mos,

Ce - le - bra - mos la/a - le - grí Ce - le - bra - mos los sa - bo

Œ.

le - bra - mos,

# j & œ œ Em

j j œ œ œ

ta. ra.

2. Celebramos las canciones, celebramos nuestras risas, celebramos nuestros juegos, celebramos al bailar. Celebramos en los campos, celebramos los desiertos, celebramos las montañas, celebramos nuestras aguas.

En su Mesa Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Eleazar Torreglosa Moderato

& 68 œ

j œ œ.

& œ

‰

œ. -

‰

œ.

bra

œ.

mos

œ œ œ ˙.

œ œ. œ. œ œ

de to - das

œ œ œ

hoy ce - le

de la/u - ni - dad

& œ

‰

par - tes

‰ œ œ œ .. œ . œ .

œ ‰ œ œ œ œ. œ. en

me - sa

j œ œ.

es - ta

œ.

œ ‰ œ œ œ œ. œ.

En un ma - ña - na

‰ œ

nos jun - ta - re -

œ‰ 1.

mos

œ . Œ. œ œ . œ. 2.

en un ma -

sa.

En su mesa hoy celebramos esta Cena de la unidad. //En un mañana nos juntaremos de todas partes en su mesa.//

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR RED CREARTE| 95

Enviados Caribeño

Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Eleazar Torreglosa D

# 4 œ & # 4 œj œ . œ . œ œ . œ . œ œ œ œ œ œ Estribillo

En - via - dos, en - via - dos, en - via - dos so - mos de D

Dios;

œ. œ. œ œ ‰ j œ. œ. œ œ en - via - dos,

en - via - dos

pa - ra/ha -

# & # œ . œ . œ œ œ ‰ œ j œ . œ . œ œ . œ . œ œ œ œ œ œ œ ‰ œj œ . œ . œ œ . œ . œ œ cer un mun - do/en paz.

En - via - dos, en - via - dos, en - via - dos so - mos de Dios;

# & # œ. œ. œ œ ˙ ser

F #m

luz

y ver - dad. Bm

‰ Œ

œ œ

don - de/el im - pe - rio

# & # œ. zar

F #m

j œ. œ. œ œ œ. œ.

las fuer - zas

de la muer - te,

no pue - da

j œ œ.

‰

rei - nar.

un mun - do

œ œ œ. œ. œ œ œ.

Le en - ví - o

pa - ra re D

œ œ. œ. œ œ œ. œ. œ œ. œ. œ ˙.

las fuer - zas

del

o - dio

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR

de ter -

que bus - can

Enviados, enviados, enviados somos de Dios enviados, enviados para hacer un mundo en paz. Enviados, enviados, enviados somos de Dios enviados, enviados para ser luz y verdad. Les envío para construir un mundo de ternura donde el imperio no pueda reinar. Les envío para rechazar las fuerzas de la muerte las fuerzas del odio que buscan dividir.

96 |

j . œ. œ œ œ œ

pa - ra cons - tru - ir

# & # œ. œ. ‰ œ. œ. œ œ. œ. œ. œ. œ ˙. œ nu - ra

œ. œ. œ œ œ.

Les en - vì - o

en - via - dos, en - via - dos pa - ra

di - vi - dir.

cha -

Envíanos C

& 44 ”

‰ œj œ œœ ˙ G

Lento y sentido

Es - toy a - quí

˙ G

&˙ &

‰ œj œ œœ

en - ví a - me.

‰

G #º7

j œ œ œ œ

a - brá - za - nos,

‰ œj œ œ œ en - ví

Estoy aquí, abrázame. Ten compasión. Cobíjame, envíame. Estoy aquí.

a - nos.

G #º7

‰ j œ œ œœ

a - brá - za - me,

Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Pablo Waszuk Em

ten com - pa - sión, C

‰ œj œ œœ w

”

‰

Es - toy a - quí.

‰

j œ œ. œ ˙

Estamos aquí, abrázanos. Ten compasión. Cobíjanos, envíanos. Estamos aquí.

‰

co - bí - ja - me,

œœ œ œœ

Es - ta - mos a quí

ten com - pa - sión, C

‰ œj œ œœ

‰ j œ œ. œ ˙

‰ œj œ œ œ

co - bí - ja - nos,

œ œ œ

Es - ta - mos

Estou aqui, abraça-me. Tem compaixão. Protege-me, envía-me. Estou aquí.

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR

œ œ w a - quí.

Estamos aqui, abraça-nos. Tem compaixão. Protege-nos, envía-nos. Estamos aquí.

RED CREARTE| 97

La Cena no es Santa

Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Dan González Ortega

G G D D # 4Allegro j . j j j j j & 4 Ï . Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ïj 7

& & & & &

# #

Ce - na no/es san

j Ï Ï Ï Ï Ï Ï

son con - vi - da

# # #

nas

j Ï Ï Ï Ï Ï Ï -

ta,

j Ï Ï Ï Ï Ï Ï

me - sa/a - bun - dan

te,

ce - na no/es san

que

bier - ta/y dis - pues

ce - na no/es san

son con - vi - da

das.

j j Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï -

ce - na no/es san

j Ï Ï Ï Ï Ïj Ï Ï

j Ï

j D Ï Ï Ï Ï Ï ÏJ Ï

j Ï

1.Ven - gan a

la me

sa,

lla.

a -

j j Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï

con

pan a - gua/y vi

pe - nas co - mien - za. La

Ce - na/aho - ra/es san

ta, la

ce na/aho - ra/es san

1. Vengan a la mesa, abierta y dispuesta, nada nos impida participar de ella. Es mesa abundante, hay muchos manjares; Con pan, agua y vino apenas comienza.

ta;

2. Acá esta la fiesta, nadie quede afuera. Es medida justa, Pa’ toda persona. Hagamos que esta comida hermanada: sea solidaria para que sea santa.

(Final: La Cena ahora es Santa, la Cena ahora es Santa: ¡Ya!)

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR

a -

res;

j Ï

san -

Final: más lento j j j . Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï . .. Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ïj Ï Ï Ï Ï Ï Ï . ú . J

Estribillo: //La Cena no es Santa La Cena no es Santa Santas las personas que son convidadas//

98 |

que

ta;

par - ti - ci - par de/e

mu - chos man - ja

nas

G A j j Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï

hay G

na - da nos im - pi

san - tas las per - so G

ta,

ta;

j j Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï

j Ï Ï Ï Ï Ï Ï

das.

ta,

j j Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï

tas las per - so

¡Ya!

j Ï

Llénanos de Ternura (Norteña)

Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Betty Hernández

4 &4 œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ ‰ œ œ œ œ œ ‰ œ œ œ œ ˙ G

Animado

Llé - na - nos de Ter - nu - ra ca - da

dí - a

Llé - na - nos de Ter - nu - ra ca - da

dí - a

Llé - na - nos de Ter - nu - ra ca - da

dí - a

pa - ra can - tar - te G

con a - le - grí - a. C

&œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ ‰ œ œ œ œ œ ‰œœ œ œ ˙ pa - ra can - tar - te G

con a - le - grí - a. C

&œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ ‰ œ œ œ œ œ ‰œœœ œ ˙ pa - ra can - tar - te

con a - le - grí - a.

///Llénanos de Ternura cada día para cantarte con alegría.///

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR

RED CREARTE| 99

Los Nuevos Sueños

Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Gerardo Oberman

Em D A ## C î Î ä Dj j j j j j Î j Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï ú Ï ä Ïj & Ï Un dí - a/el lo - bo y/el cor - de - ro vi -vi - rán en paz y/un G F #m Em D j # j j j j j & # ÏJ Ï JÏ ÏJ Ï Ï ú Ï ä Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï ú Ïj Ï Ïj

Allegro

ni - ño Em

# & # ú # # DÎ &

con

co D

ha - brá e - qui - dad

rán D

im - pe - rios, ca - e - rán, A7 A7

j Ï. Ï Ï Ï los

rá los nue - vos Bm B m /A

a bai - lar, Bm

Ï Ï Ï Ï

Ï Ï Ï ú

sue - ños. G

y/el

la crea - ción Em

j j Ï Ï Ï ú

bai - lar, A

# & # w

ju - gar,

Î ä j Ïj Ï Ïj Ï Ï Ï

vol - ve - rá/a A

# & # Ï Ï Ï Ïj Ï .

en - te D

j j Ï Ï Ï w

a bai - lar. B m /A

ju - gar,

dí - a/a - bra

CORO // Caerán los imperios, caerán, y el día abrazará los nuevos sueños. //

Ï Ï

Ca - e -

Î ä j Ïj Ï Ïj Ï Ï Ï y/el

dí - a/a - bra A

za -

Ï Ï Ï . Ïj Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï D

Ca - e - rán A

los

im - pe - rios, ca - e - rán, D

j j Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï ú

1.Un día el lobo y el cordero vivirán en paz y un niño con la cobra se animará a jugar, a jugar, a jugar. Se acabarán las injusticias, habrá equidad y la creación entera volverá a bailar, a bailar, a bailar.

100 |

se/a - ni - ma - rá/a D

j j Ï Ï Ï Ï Ï ú a ju - gar. Se/a - ca - ba - rán las in - jus - ti - cias, A G F #m j j j Ï Ï Ï Ï Ï Ï ú Ï Î Ï Ï Ï Ï ä Ïj J J J Ï Ï ú j j Ï Ï Ï w

# j j j j & # Ï Ï Ï Ï Ï Ï ú Em

bra D

za - rá los nue -vos

sue - ños.

2. Habrá derechos para el pueblo y habrá libertad, la espíritu divina al pueblo hará cantar, si cantar, si cantar. Ya nadie le hará daño a nadie, será_el fin del mal la gracia del Dios bueno la tierra abrazará, abrazará, abrazará.

Red Crearte - CC - BY - SA2.5AR

Los Peregrinos G

4 &4 ‰ œ œ œ œ C

Moderato

Los pe - re - gri - nos

& ˙. F

&˙ la

&˙

di - cien - do

que

mar - chan

œ œ œ œ œ ˙

es - pe - ran

œ œ

˙.

¿dón - de/es - tás

œ œ ˙ œ

Je - sús?

œ œ ˙

el que ven - drí - a F

lo F

”

sea - ca - bó C

‰ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ

œ œ œ œ ˙ -

muy ca - biz - ba - jos se ven

Je - sús

es - tá/u - sen

‰ œ œ œ

œ œ œ

œ œ œ œ œ ˙

hoy

œ œ

van

& œ Œ œ œ van

Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Eleazar Torreglosa

dar - les

han

ma - ta

œ œ œ œ œ ˙

mie - doa - bra

˙.

¿dón - de/es - tás

luz

œ œ œ œ œ ˙

œ œ

nues - tra

”

Je - sús?

2. Un forastero empieza a hablarles ¿por qué tan tristes están? ese que un día crucificaron hoy con ustedes está. Les acompaña, les da su amor, promete estar con ustedes //hasta el final//

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR RED CREARTE| 101

No lo Tomes # & 44

.. Ï ú Ï Ï

Moderato E m

No lo

# Em & Ï ú

to - mes,

F º

to - mes,

ÏÏ Ï ú

no lo

ÏÏ Ï ú

no lo

to - mes,

Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Dan González Ortega

ä Ïj Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï #Ï ú E m /G

si - gues a Je - sús,

no lo

to - mes.

ÏÏ

No lo

F #º E m E m /G B 7 Final j 5 4 ä Ï 4 Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï 4 # Ï ú ä Ïj si

si - gues a

Je - sús,

no lo

to - mes.

Qué

B7 Em E m /G B m7 # Em Î & Ï Ï Ï Ï Ï #Ï Ï Ï Ï ÏÏ Ï ÏÏ ú äÏ ÏÏ Ï #Ï Ï Ï Ï Ï lin - do que te/in - vi - ten a la

fies - ta,

què ver - güen - za que te sa - quen el lu - gar,

B7 A Em E m /G B7 # Em Î & Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï #Ï Ï Ï #Ï Ï ú. Ï Ï tiem - po no te ha - ce que me - rez - cas

los a - sien - tos que van en pri - mer lu - gar

//No lo tomes, no lo tomes, Si sigues a Jesús, No lo tomes// Qué lindo que te inviten a la fiesta, Qué vergüenza que te saquen el lugar, Llegar a tiempo no te hace que merezcas Los asientos que van en primer lugar. Ir con Cristo nos enseña la humildad, Los lugares que están hasta el final: Nos permiten con alegría disfrutar A Jesús en su fiesta acompañar. Los imperios de este mundo hacen igual: Los primero sitios buscan ocupar, Pero Cristo a sus pobres,vuelve alegres, Nos coloca siempre en Su primer lugar.

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR 102 |

lle - gar a

.. Ï Ï

No lo

Parteira da Ternura Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Julio Cesar Adam, Andréa Laís Barros, Luis Alfredo Díaz D

# & # 44 j œ œ

Suave y delicado

# & # œ

j (œ )

Par - tei - ra

tei

œ œ œ ˙.

œ œ.

da ter - nu - ra

œ œ (œ ) j

ou - ve A7

˙.

ter - nu - ra

œ J œ. œ ˙.

nos - so

cla - mor.

‰ j œ

Par -

œ.

j œ œ. œ w

nos - so

cla - mor.

//Parteira da ternura ouve nosso clamor.// //Partera de la ternura, oye, nuestro clamor.//

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR

RED CREARTE| 103

Teo y Comuna contra el Imperio (para Ana, Zaid y Yeled)

& 44 î

Allegro

j ä j Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï

mun - do/ha

j &Ï Ï Ï Ï Ï Ï A7

que

des

j j Ï Ï Ï.

tru

¡Son

bres,

j &Ï Ï Ï Ï Ï Ï E7

ten - tes cam - biar

&Ï Ï Ï

mu - chos,

j & Ï Ï. E7

rio.

di - cen:

rum

bo!

Ï Ï Ï Ï Ï

te/en

Ï Ï

Jun - to/a

Es - to

Ï Ï Ï

Te - o

j j Ï Ï Ï. A7

tro

na - tu - ral.

lu - chan - do

Ï Î Î Ï Ï

So - mos

Ï Ï

y/a

con - tra/el

Ï Ï Ï

Co - mu - na

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR

j Ï

¡No/in -

ä Ïj # Ï Ï Ï Ï Ïj Ï

men -

cos - tum -

tas!.

j Ï

mi - les A7

sus

di - cen que te/a

j Ï Ï Ï ä Ï Ï #Ï Ï #Ï

so - mos

¡no

tán - tos

por

po - ten - cial!

j Ï Î Î ä Ïj Ï Ï Ï Ï Ï Ï

ä Ïj Ï Ï Ï Ï Ïj Ï

j ä j Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï

j & Ï Ï.

tos,

j Ï

yen.

Ï #Ï Ï #Ï

104 |

si - do

&Ï Ï Ï -

j j Ï Ï Ï.

fuer - zas

Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Horacio Vivares

j Ï

pe -

j Ï

bus -

Teo y Comuna

j & #Ï Ï Ï Ï Ï Ï . B7

ca - mos

mun

do,

1.El mundo ha sido copado por fuerzas que lo destruyen. ¡Son tántos sus argumentos, su potencial! Te dicen que te acostumbres, te dicen -¡No te entrometas!. ¡No intentes cambiar el rumbo! esto es natural.

ú.

nue

Ï Ï w vo.

CORO Somos muchos, somos miles luchando contra el Imperio. Junto a Teo y a Comuna buscamos un mundo nuevo.

Ï Î

2.No hay nadie que nos detenga no hay miedo que se interponga. Nuestras fuerzas son: Ternura, Solidaridad. Pondremos todo el empeño, haremos lo que haga falta. Hoy nuestras manos se aferran en Comunidad.

Nota: Teo y Comuna son dos peces antihéroes inspirados en el isólogo de la Comunidad Teológica de México. Además nos recuerdan los dos peces que acompañados de cinco panes alimentaron a multitudes desde las manos de Jesús. Fueron creados por Anna Yaldahí González Montalbán (Manchas) y Yael Zaid Escobar Montalbán (Zeta) para el VI Simposium de Culto Cristiano titulado "Liturgia y Ternura: paradigma infantil y juvenil para resistir al imperio desde una perspectiva latinoamericana", llevado a cabo del 25 al 27 de julio del 2019 en la CTdeM (Comunidad Teológica de México).

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR

RED CREARTE| 105

Seamos Tiernos C7

4 &b 4 ”

‰

Allegro

&b œ

&b œ Œ F

tier

j œ ˙ nas.

tú/y

tier

œ.

tier

œ ˙ nos

don

a la/hu

‰ jœ œ œ œ

de - be - mos mos F

œ.

tier

Seamos tiernos en la familia. La ternura es don de Dios, Es un regalo a la humanidad, Que tú y yo debemos mostrar. Seamos tiernas, tiernos, tiernas. Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR

nas.

lia.

Dios,

w F

dad,

nos.

j œ ˙

œ.

ma - ni

j œ ˙

Seamos tiernos, tiernas, tiernos.

106 |

œ œ œ œ œ

es C7

œ ˙

tier

œ.

nas.

œ ˙

j œ ˙

œ ˙

nos

œ.

nos

œ ˙ J

œ.

œ ˙

ter

œ œ

que

tier

œ.

& b œ.

œ.

Se - a - mos

&b Œ

œ œ œ

Se - a - mos

&b Œ

Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Elizabeth Hernández

‰

trar.

œ œ œ

Se - a - mos

Ternura Divina # 3 Lento & 4 œ

Ter

# B m7 & ˙ in

˙.

- fi Más rápido Em

ní

to.

Cú

˙.

D #6 & 8 œ œ œ œ œ œ œ ˙

# Am & œ œ œ

pro - du - ce

# Am & œ œ en

& ˙

muer - te.

to.

Cú

hay

na,

bre

nos,

Ternura divina, amor infinito Cúbrenos, transfórmanos. Haznos mirar diferente Para hacer frente. Que lo que hiere, Produce muerte.

Que C

nue - va. B m7

mor

˙.

trans

˙.

ma - nos.

œ ˙

hie - re B m7

Ter

fór

B m7

que

Lento

C maj7

œ œ œ

pa - ra/ha - cer

6 8

œ œ œ

fren - te.

mor

œ ˙

vi - da

˙.

C maj7

trans - fór

œ œ ˙ œ œ œ œ Am

B m7

na,

bre - nos,

B m7

ra - da

˙.

pa - ra/ha - cer

˙.

B m7

Haz - nos mi - rar di - fe - ren - te,

B m7

œ ˙

& ˙.

Haz - nos mi - rar di - fe - ren - te,

Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Abel Gutiérrez

fren - te, pues

43 ˙ . Em

œ fi

˙.

ní

˙.

nos.

Haznos sentir diferente, Para hacer frente. Pues en tu mirada Hay nueva vida. Ternura divina, amor infinito Cúbrenos, transfórmanos.

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR

RED CREARTE| 107

Vendrán la Paz y la Libertad G

# & C ä Ï

Moderato

Día/a

dí

j j Ï Ï Ï

Ï Ï j j J J Ï Ï Ï Ï

mos

j Ï Ï.

mu - chas in - jus - ti

# j j & ä Ï Ïj Ïj Ï Ï Ï Ï Ïj Ïj Ï Ïj Ï . Ïj ú D

gen - te

sin te

cho,a/ - bri

C # Gj j j & Ï Ï Ï Ï Ï Ïj Ï . Ïj ú

Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Ximena Ulloa Montemayor

go, ni

pan.

j Ï ú

cias, D

äÏ Ï Ï Ï j J J Ï Gen - te

can - sa -

j j ä Ï Ïj Ïj Ï Ï Ï Ï Ïj Ïj Ï Ïj

y sin es - pe - ran - zas,

gen - te

que bus

ä Ï Ïj Ïj Ï Ïj Ïj Ï Ïj Ïj Ï Ïj Ï . j Ï ú w dad. Nos de - sa - fí as a ser co - mu - ni - dad, Em D G D /F # # Cä j j j j j j Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï w & Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï J &

ú.

# ä &

108 |

# ä

Con

a - bra

j j Ï Ï Ï

zo D

j j Ï Ï Ï

ter - nu

j j Ï Ï Ï

nues - tras

j j Ï Ï Ï

ac - cio

nes

pan

j j Ï Ï Ï

hoy

nos

que tú G

j Ï Ï.

j j Ï Ï Ï

trans

dig - ni -

im - pul

j Ï w

for - ma - rán.

nos das.

j Ï ú

sas,

ú.

1.Día a día vemos muchas injusticias, gente sin techo, abrigo, ni pan. Gente cansada y sin esperanzas, gente que busca su dignidad.

2.Vamos, sigamos hoy caminando, la realidad podemos cambiar. Por su justicia caerán los imperios, vendrán la paz y la libertad.

CORO: Nos desafías a ser comunidad, en el abrazo y el pan que tú nos das. Con tu ternura hoy nos impulsas, nuestras acciones transformarán.

CORO

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5AR

Vengan a Cantar

Encuentro Red Crearte 2019 Ciudad de México Ximena Ulloa Montemayor

D G D ## 6 ä . . . ä ä Ï Ï Ï ä. Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï & 8 Ï ÏÏ Ï Ï Ï ÏÏ Ï Ï

Moderato

Ven - gan a bai - lar,

ven - gan a can - tar

a Dios que nos da

su/a - mor sin i - gual.

D G D # # Dä . . . & Ï Ï Ï Ï Ï ä Ï Ï Ï Ï Ï ä Ï Ï Ï Ï Ï ä. Ï Ï Ï Ï Ï Va - mos to - dos ya,

ca - mi- ne - mos hoy,

Dios con su bondad

nos a - ni - ma - rá.

1. A 2. A # # Aä . . & Ï ÏÏ Ï Ï ä Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï . ä Ï Ï Ï Ï Ï Ï Ï

Tra - ba - je - mos por

un mun - do con jus - ti - cia.

un mun - do sin vio - len - cia.

1.Vengan a bailar, vengan a cantar a Dios que nos da su amor sin igual. Vamos todos/todas ya, caminemos hoy, Dios con su bondad nos animará. Trabajemos por un mundo con justicia. 2.Vengan a bailar, vengan a cantar a Dios que nos da su amor sin igual. Vamos todos/todas ya, caminemos hoy, Dios con su bondad nos animará. Trabajemos por un mundo sin violencia.

Pueden agregarse otras consignas luego de "Trabajemos por un mundo...con justicia, sin violencia, con amor etc.

Red Crearte - CC - BY - NC - SA2.5RA

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¡Hola! ¿Qué tal? Yo soy Teo.

¡Y yo Comuna!

Teo y Comuna son dos peces inspirados en el logo de la Comunidad Teológica de México. Además, nos recuerdan los dos peces que acompañados de cinco panes alimentaron a multitudes desde las manos de Jesús .

Enfrentamos a Imperio.

¡Ese malvado solo busca oprimir! ¡Siempre encuentra la forma de hacer violencia!

Comuna y Teo son antihéroes.

¡Es verdad! También crea desigualdades e injusticias. ¡No nos agrada para nada!

Imperio solo busca riquezas y su propio bien.

Por suerte tenemos superpoderes que nos ayudan.

Yo encaro a Imperio con La Palabra de verdad, justicia, paz y equidad. ¡Es lo que me enseñó Jesús!

Yo por otro lado, acompaño al pueblo de Dios con música.

Teo busca alegrar en todo momento y esperanzar en situaciones de dolor.

Nuestro propósito es que la comunión, como Jesús la enseñó, sea la fuerza que acompañe a quien se sienta débil y sin esperanza.

¡Soldad o¡ Encierra a todo aquel que ose reírse

¡Si señor!

Imperio odia la alegría.

¡Manos a la obra!

ยกJajajajajaja!

ยกPor ordenes de Imperio!

ยกEstรก arrestado!

¡No pueden quitarnos las sonrisas!

¡Son unos malvados!

¿Cómo pude ser posible?

¡Nadie puede ser feliz! Son órdenes de Imperio

¡Jajajajajaja!

¡Por ordenes de Imperio!

¡No es justa esta represión! ¡Está arrestado!

Nos quitan el sentido de la vida

LA cárcel ya se encuentra llena de personas…

De pronto…

¡Resistan amigos pues Jesús está a su lado!

“Los frutos del Espíritu son amor, paz, paciencia, amabilidad, fidelidad, humildad y dominio propio contra estas cosas no hay ley”

Gálatas 5:22-23 “Alegres unidos cantemos al Dios de esperanza y amor, Tu pueblo aquí reunido exalta tu nombre, Señor. Oremos al Dios de la vida pa tantos que sufren dolor, pa tantos que esperan ansiosos justicia, paz y libertad…”

Comuna y Teo aman pasar la tarde bajo la sombra de los árboles…

¡¿Por qué haces eso!?

¡Talen toda esta zona! ¡Quiero construir una Torre Místikah!

¡Agh! Siempre arruinando todo.

¿Qué no ves el daño que le haces a la creación?

¿En serio creen en esas cosas del calentamiento global?

¡Es una realidad! Cuidar la creación es un trabajo que nos involucra a todas las personas

¡Llamaremos a nuestros amigos de Red Create para que nos apoyen!

Horacio Vivares

"Ayúdanos a sostener la armonía de tu creación y a cuidar el lugar que nos diste para vivir."

: Horacioalguna os n a e ñ é ¡Ens anciones qu c ! a s z u n t a e r d espe nos dé

Betty Hernández Esa misma mañana... Así es, no nos detendrás Imperio. ¡Defenderemos la Creación de Dios!

Tal vez lo que dice Leonardo Boff en su libro nos anime:

"El sentido del universo y de nuestra propia existencia consciente parece residir en el hecho de poder ser el espejo en el cual Dios se ve a sí mismo. Crea el universo como desbordamiento de su plenitud de ser, de bondad y de inteligencia. El universo todavía está naciendo…

Leonardo Boff

…La tendencia es acabar de nacer y mostrar sus potencialidades escondidas. Por eso, la expansión significa también revelación. Cuando todo se haya realizado, entonces se dará la completa revelación del designio del Creador."

Leonardo Boff

“La Creación gime a una con nosotros y a una será liberada…” Romanos 8:22

"Espiritualidad de sitios privilegiados, espiritualidad del oro, de la apariencia, del engañoso brillo de la soberbia, espiritualidad de los explotadores del mercado de la fe y de las vidas. ¡Dios nos libre de esas espiritualidades! Espiritualidad evangélica, de la noticia buena,…

Somos muchas personas las que estamos dispuestas a defender la Creación de Dios. Tu “espiritualidad” es perversa… como lo dice nuestro amigo Gerki:

…espiritualidad que respeta la tierra, que es una con la creación toda, que respira al ritmo de la gracia, que late junto a otros y otras, buscando el mundo pleno de la justicia que trae la paz. ¡Ah, benditas estas espiritualidades!" Gerardo Oberman

¡Estoy harto! Soldado Bolsón Arrow: Detenga esas manifestaciones y comiencen con la construcción de mi Torre Místikah.

En ese momento la tala comenzó…

En el cómic anterior… ¡Estoy harto! Soldado Bolsón Arrow: Detenga esas manifestaciones y comiencen con la construcción de mi Torre Místikah.

En ese momento la tala comenzó…

¡Esto es una tragedia planetaria!

¡Tomemos las armas y convoquemos a una revolución!

Necesitamos hacer un cambio radical. ¡Hagámoslo!

¡Sí!

¡Optar por acciones violentas, en medio de la violencia, resulta contrarrevolucionario!

¡Es verdad! No se puede apagar fuego con fuego.

Debemos hacer una revolución diferente.

¿Diferente?

¡Sí !

Una revolución a la manera de Jesús.

Donde Dios crea cielos nuevos y tierra nueva para toda la creación.

Sí, una revolución que acaricie a la creación. Las criaturas de Dios son ternura para el universo.

Yo conozco a alguien que nos puede ayudar.

¡Alejandro ilumínanos a la luz del evangelio de Jesús!

Alejandro Cussiánovich

La ternura de Dios florece con fuerza inusitada cuando de los pobres de su pueblo se trata. La gran revolución es cuando ese Dios se revela Él mismo como parte de los pobres, casi podríamos decir que, en la ternura como revolución, ternura evoca la imagen del Dios de la historia de los pobres del pueblo escogido: el Dios Padre con entrañas que se conmueven; y revolución vendría a significar la labor de parto de la liberación de todo aquello que niegue el proyecto del Reino como don para todos, como don para todo lo creado.

La función de la ternura como revolución es devolvernos al amor hecho bondad, compasión, cuidado, crianza. Al amor que será lo único que permanecerá más allá de la fe y la esperanza que se habrán hecho innecesarias, como recordara Pablo a los de Corinto. Cabría preguntarse si hay que seguir hablando de teología/as o de teopatía, de teoagapía, recuperando así la debilidad del Dios de Jesús como signo o sacramento del Dios de ternura esencial.

La revolución de ternura se presenta como parte de una voluntad y necesidad de una revolución cultural inspirada en la ternura como componente de todo esfuerzo de humanización.

¡Y por cada árbol que nos quiten: plantaremos diez! ¡No habrá tregua para Imperio y su devastación!

¡Por ello nuestra Revolución inició ya desde los márgenes!

¡Mi torre Místikah quedará genial!

Cree que nos han derrotado.

Pero nosotros no nos detendremos.

Bolsón Arrow ¡Comiencen la construcción!

Mientras tanto…

…!?

Jajajaja…

¡Ellos no podrán con nosotros, continúen la construcción!

¿Qué hacemos con ellos?

¡Necesitamos ayuda para continuar con nuestra revolución de ternura!

Niñas, niños, jóvenes… Podrán venir a ayudarnos del 25 al 27 de Julio en el VI Simposium de Culto Cristiano de la CTdeM.

¡Pero yo debo ser a quién alaben!

Haremos actividades que alaben a Dios. No es verdad y lo sabes.

El mundo entero es de Dios. Cuando tus súbditos cambien de actitud, sabes que también estarán invitados a nuestra revolución de la ternura.

¡Tú, que lees esto, únete a . nosotros!

Tendremos taller de Campamentos, Crianza con Ternura y Creación Litúrgica.

También habrá talleres de Música Infantil, Alabanza con Lenguaje de Señas Mexicano y, Orquesta y Conjunto Coral.

Y no olvides Talleres de Espiritualidad Infantil, el de Cantos y Juegos o el de Liturgia y Medios de Comunicación.

ยกVen con Nosotros!

ยกdel 25 al 27 de Julio!

humanas, afectando de manera signiﬁcativa a la niñez y a la juventud. Este abordaje sería no desde el mero juicio o la simple denuncia, sino desde la Ternura, un concepto que pudimos trabajar con la ayuda de Alejandro Cussiánovich, padre de la pedagogía de la ternura, quien, desde su sabia sencillez, perﬁló caminos y posibilidades para hacer de la ternura una potente cualidad transformadora, una herramienta poderosa de resistencia y un elemento esencial para la esperanza.

ada de lo que aquí las lectoras y los lectores han de encontrar nace de la mera teoría o del solo hecho de querer producir nuevos recursos litúrgicos y musicales. Lo que aquí se comparte para enriquecer la vida celebrativa de nuestras comunidades de fe, nace de la empatía con las historias de las niñas y de los niños que conocimos, del cruce de sus miradas con las nuestras, de sus voces, de sus experiencias de dolor, pero también de sus sueños de mundos mejores.