Humorte botando banca no mercadao andalus com photos (tet) by Luiz Carlos Ramos

HUMORTE

BOTANDO BANCA NO MERCADﾃグ

JOSÉ LIMA JÚNIOR

HUMORTE BOTANDO BANCA NO MERCADÃO

Com carinho, para o eterno Pachola e para a bela Dona Mariana.

Alguém tinha que sobrar para contar a história. E eu meti na cabeça que esse alguém era eu. Cabrera Infante

Com alegria, para a amada Quinita Sampaio e para o caipiracicabano Cecílio Elias Netto.

Em nossos dias já ninguém duvida de que a história do mundo deve ser reescrita de tempos em tempos. Esta necessidade não decorre, contudo, da descoberta de numerosos fatos até então desconhecidos, mas do nascimento de opiniões novas, pois o companheiro do tempo que corre para a foz chega a pontos de vista de onde pode deitar um olhar novo sobre o passado. Goethe

TABULETAS

Sobre palavras e mercadorias ....................................... 08 Hist贸ria de riscos e risos ................................................ 18 Em noventa e tr锚s ............................................................. 40

Sobre palavras e mercadorias

Jabuticabas e locomotivas evocam negritos no parágrafo da minha

infância. Quando menino morava em Casa Branca, onde sobravam pés da

fruita pelos sítios e domicílios. Entretanto, como nem só de quintais e boçorocas se faz feliz um caipira, às vezes, aproveitando férias escolares do Instituto de Educação Dr. Francisco Thomas de Carvalho, voltava às

Campinas das andorinhas num carro ferroviário tracionado pela bojuda

Maria Fumaça na linha Mogiana. Era bão pra mai di metro.

Então me hospedava no sobrado de meus avôs Targino e Licínia, situado na Rua Bernardino de Campos, e saía com meus pais Zizinho e Zara ou

com minha querida tia-madrinha Ruth a passear pelas ruas Visconde do Rio Branco, Treze de Maio, Campos Sales, Francisco Glicério, Conceição,

Irmã Serafina, Benjamin Constant, Dr. Quirino, Luzitana, Regente Feijó, José Paulino, Ernesto Kuhlmann, Álvares Machado, Senador Saraiva e

adjacências... Ufa! Dava cansera... Porém o que eu gostava mesmo era

andar pelos corredores e contornos do Mercadão. Mais que fazer

ziguezagues em um prédio que parecia imensamente enorme aos meus

olhos infantis, ali eu mergulhava em um mundo do tamanho da fome que sentia por novidades. A sedução das cores em meio ao provocativo dos

cheiros... O burburinho das coisas, dos casos e dos causos a fervilhar a

imaginação... As mãozinhas pra trás, proibidas de tocar no que se expunha sobre as bancas... A boca fechada pra não entrar mosca, nem sair

palavra desavisada... Nisso tudo e num bocado mais, eu me sentia um

menino com chispas de alegrias nos trilhos dos sabores.

Hoje, muitos anos depois, eu constato a inevitável escrita natural encadernada pela cultura: cresci, fiquei barbudo, assumi a careca e me meti a cometer escrevinhações. De qualquer modo, ao longo das seis

décadas do meu desmilinguido curriculum vitae jamais me faltaram boas lembranças de como e quanto esse templo do comércio me batizara para

sempre nessa mundanidade da existência, ainda que essa mundanidade tenha sido por mim confessada e comungada muitíssimo tardiamente.

Bônus, ônus, bingo. Creio mesmo que graças ao Mercadão comecei a desconfiar ser possível viver a salvo dos anjos e apesar das palavras. Sim, já avançado em dias notei como os mercados provocam e promovem

insights e catarses com suas tensões entre a morte e o humor.

Dissorti que devido causas históricas atravessadas por acasos e por conta

de minhas investigações acadêmicas entre os anos de 1992/1993 (... mais

especialmente em noventa e três) defendi minha tese sobre o Mercado Municipal de Campinas. Ou seja, também acabei botando banca como se

fosse um comerciante do Mercadão, só que noutra praça, na capitarrr.

Essa tese foi apresentada ao Programa de Pós-graduação em Comunicação e Semiótica da Universidade Pontifícia Católica de São Paulo (PUC-SP).

Compunha a banca examinadora os doutores Amálio Pinheiro (meu

orientador), Norval Baitello, Arlindo Machado, John Dawsey e Rubem Alves. Em tempo, aproveito para renovar, com muita ênfase, palavras de

respeito, apreço e admiração a eles todos.

A propósito, separei e reorganizei a parte conceitual desse estudo e a publiquei em 2001 pela Editora UNIMEP, com o título HUMORTE –

Cosquinhas semióticas no umbigo da entropia. Desde então considerava

inviável qualquer hipótese de também lançar como livro os outros tratamentos daquela tese. Todavia, penso que na esquina deste ano 2015

cheguei a uma alternativa que me animou publicar. Assim, quero com

HUMORTE – Botando banca no Mercadão oferecer à leitura mais ampla

alguns detalhes do Mercado Municipal de Campinas. Ao me valer desses

pontos demarcados em 1992/93, tentando recompô-los esteticamente,

assumo que tomei o Mercadão como texto cultural bem como possibilidade para texturas icônicas e verbais.

Lembro que até a elaboração da minha tese não encontrara nenhuma

obra que fosse específica sobre a história do Mercado Municipal de Campinas (MMC). O que me fora possível conferir correspondeu a referências espalhadas em diversos livros, revistas, artigos e jornais que

citavam o Mercadão dentre outros assuntos. Desse conjunto selecionei trechos alusivos ao MMC que julguei dignos de credibilidade. Daí eu

reuni e articulei esse material dentro do meu ponto de vista. Isto é, fiz uma

escolha e uma mistura nitidamente subordinadas a uma perspectiva – o que significava que não tinha a pretensão de conferir à minha pesquisa acadêmica qualquer peso absoluto ou necessariamente irretocável; apenas assumidamente valorativa. E agora, mais de vinte anos passados, ao

recuperar aqueles elementos auferidos em 1992/1993, hic et nunc neste

códex, o que trago para você ler continua, sem dúvida, preconceituoso no

sentido que levei a sério o parâmetro HUMORTE que inventei e que me serviu de moldura tanto na seleção quanto na articulação do material

historiográfico: mo[vi]mento de te[n]são entre morte e humor.

Convém, portanto, explicitar pelo menos um pouco esse conceito HUMORTE. Diz respeito ao movimento que vi nos relatos sobre o processo de constituição do Mercado Municipal de Campinas e nos fatos que nele

testemunhei em meu momento existencial 1992/93. Com tal visada sob

esse enquadramento imaginei uma tensão portadora de tesão por n fatores

entre a morte e o humor. Destaco também que nesse conceito a menção à

morte sintetiza o grupo do excurso natural (rumo à perda, ao fim), e o indicativo ao humor representa a enorme variedade do recurso cultural

(em busca do ganho, da festa). Chamo atenção ainda para a preposição

entre que sugere meu conceito não estar focado isoladamente na morte ou

no humor e sim na relação entre a morte e o humor.

De certo modo, penso que esse HUMORTE NO MERCADÃO talvez proseie

com o que meus antecessores escreveram sobre o MMC. E sem tirar o mérito do que já foi escrito sobre o Mercado Municipal de Campinas o realoco no quarteirão da minha teoria.

Imagino que conto comigo nessa empreitada o pensamento de Adam

Schaff: [...] dois fatores concorrem para a reinterpretação da história: a

emergência no processo histórico dos efeitos dos acontecimentos passados, o que constitui o significado destes últimos; a mudança dos critérios da seleção dos fatos históricos resultante de um novo condicionamento das atitudes e opiniões dos historiadores. (SCHAFF. História e Verdade, p. 227).

Se em 1992/1993 não encontrei sequer um livro escrito, editado e

publicado especificamente sobre o Mercadão, hoje continuo com o mesmo

sentimento dessa lacuna. Se bem que, na verdade, em meados do ano de 2014 procurando novamente publicações sobre o Mercado Municipal de

Campinas encontrei na internet a dissertação de Mestrado em Urbanismo

O Mercado Municipal de Campinas: questões sobre revitalização dos centros históricos, defendida em 2010 na PUCC por Giselle Guimarães

Protti. O valor maior dessa pesquisa está na sua análise da relação

entorno/mercado dessa Campinas na virada do milênio. Contudo, esse

trabalho acadêmico até onde eu sei ainda não se encontra nas livrarias. Tomara que isso ocorra.

Por outro lado, descobri o livro A Cidade: os cantos e os antros, de José

Roberto do Amaral Lapa, publicado em 1995. A obra, excelente, apresenta Campinas na segunda metade do século XIX, com vasta documentação,

incluindo um capítulo dedicado ao Comércio & Mercados. Também tive o

prazer de conhecer outro livro: Mercados Urbanos, Transformações na

Cidade, de Valter Martins, publicado em 2010, a partir de sua tese de

doutorado defendida na USP em 2001. Trata-se de uma obra de grande fôlego, com rica investigação e ótima clareza na delimitação temática:

amplia o foco histórico sobre o abastecimento e o cotidiano na cidade no

período entre 1859 e 1908. Não se restringe, portanto, ao Mercado

Municipal de Campinas, nem ultrapassa a data de sua inauguração. Livro obrigatório para pesquisas no assunto.

Sendo assim volto a apresentar o que você tem em mãos. Se seguir lendo

até o final perceberá que eu arranjei essas páginas de um jeito não muito consagrado. Uma explicação para isso é que investiguei e escrevi como

inquilino da dúvida, carente de certezas, apenas apostando numa

construção foto-literária a partir do que tentei ver na concretude do Mercado Municipal de Campinas.

Talvez eu deva sublinhar novamente uma ideia que atravessa as

entrelinhas desse livro: não há solução. Toda e qualquer resposta da

cultura, por ser justamente posta diante de uma completa imposição

natural, serve apenas como paliativo ao problema insolúvel último: o morrer. Com efeito, a linguagem da morte, mesmo sendo de uma eficácia plena, defronta uma teimosia ininterrupta. Essa outra voz às vezes engana,

fazendo crer encontrada a solução para o fim. Porém, por derradeiro, a gente percebe que não passou de mero consolo.

Posto que um-movimento-visto-num-determinado-momento seja base

deste livro, também desejo que sua leitura deva acontecer conforme o

conceito de sinequismo apresentado por C. S. Peirce. Ou seja, o principio

da continuidade, porque impossível o conhecimento absoluto. Já que o signo está a mediar tudo, a significação se consegue ao longo do tempo (in

the long run meantime). Noutros termos (com perdão da subversão literal), numa semiose-em-serie: to mean every time.

Também por seu caráter não conclusivo este livro deixa em aberto suas

saídas. A reticência proposital pretende ser consoante a impossibilidade de

se abarcar, num só canto toda a comovida onda de te(n)são entre a morte e o humor.

Assim, convido você a acompanhar as páginas irregulares deste livro.

Inclusive você pode aproveitar o miolo em silêncio de cada página para grafar seus pertinentes comentários. Sem dúvida, o que escrevo precisa ser

contestado, corrigido e complementado. Quem sabe, assim, o livro ganha

vida própria enquanto houver HUMORTE...

... E que bom seria se agora a gente pudesse espocar uma fruita no céu da

boca num gostoso pizzicato em contraponto para o apito daquele

trenzinho do caipira Villa-Lobos.

História de riscos e risos

Respeitadas relevantes discordâncias, entendo que o atual Mercado

Municipal de Campinas é a quinta intervenção substantiva do poder público e político local nas questões de bens de consumo básico. Assim, anuncio esquematicamente a sequência cronológica das bancas

comerciais estabelecidas pela municipalidade campineira: 1815 – 1861

Casinhas.

1861 – 1893

Mercado Grande.

1872 – 1885

Mercado das Hortaliças.

1886 – 1908

Novo Mercado das Hortaliças.

1908 – Hoje

Mercado Municipal de Campinas.

Rua das Casinhas. Rua do Chafariz. Largo da Cadeia. Praça da Liberdade. Praça Correa de Mello.

Assim sendo, toda a grandeza do atual predião do Mercado guarda longínqua genealogia, tendo como suas tataravós algumas edificações muito humirde, bastante simprinha... Em oportuno trecho escrito para um

suplemento do jornal Correio Popular o historiador José de Castro Mendes

informa que [...] existiam as Casinhas, espécie de mercado construído em

1815 quando a Câmara Municipal decidiu levantar a sua primeira propriedade urbana na esquina da rua de Cima (Barão de Jaguara), canto do beco que tomou o nome de Beco das Casinhas, por causa daquela construção, uns cômodos destinados à venda do sal, toucinho e gêneros alimentícios, cujos aluguéis eram arrematados publicamente, segundo edital estampado pela imprensa. (CASTRO MENDES. História de Campinas, p. 2; destaques meus).

Conforme relato de outro importante historiador é possível saber o que aconteceu por volta de quarenta e cinco anos depois. Segundo palavras de

Júlio Mariano, o Delegado de Polícia Antonio Joaquim de Sampaio Peixoto,

pressionado por inúmeras reclamações contra os atravessadores e especuladores, envia ofício (datado de 01/10/1856) à Câmara Municipal

solicitando providências legais para que se possa combinar tanto quanto

se possa a abastança dos gêneros comestíveis com a liberdade do comércio. (MARIANO. Campinas de ontem e anteontem, p. 76).

Composta em sua maioria por fazendeiros e senhores de escravos, a Câmara Municipal era imune às mordidas dos tubarões do comércio de

antanho. Porém, o custo de vida começava também, em 1859, a tirar o sossego das elites. Por isso, em 16 de abril o presidente da Câmara, Luiz

Henrique Pupo de Morais, sugere uma Praça do Mercado. Contudo, de

acordo com as ressalvas de Júlio Mariano, convém frisar [...] que a aludida

“Praça” inicialmente projetada não seria mais que insignificante Rancho, cujas dimensões [...] mal comparando, seria uma caixa de fósforos. (MARIANO. Campinas de ontem e anteontem, pp. 78,79).

Quando ia ser votada a proposta de Pupo Morais (29/04/1859) outro vereador que estivera ausente nas discussões anteriores pede vistas ao

projeto da Praça do Mercado. Ao estudar o projeto, Joaquim Egídio de Souza Aranha opina que se deveria construir um edifício que melhor

timbrasse com o progresso da cidade e assim apresenta novo projeto que,

em sessão extraordinária em 03/05/1859, acaba sendo aprovado no

fundamental: arquitetura de melhor gosto, ainda segundo palavras de Júlio

Mariano (Campinas de ontem e anteontem, p. 79, com meus destaques).

Sinais desse cuidado pelo progresso e dessa atenção pelo melhor apareciam como detalhes políticos e estéticos que ampliavam a fama da

ainda jovem Campinas, assim recém-nomeada em 1842. (Abro parêntese

para lembrar que desde 1774 essa localidade chamava-se Freguesia de Nossa Senhora da Conceição das Campinas do Mato Grosso de Jundiaí. Em 1797 o nome passa a ser Vila de São Carlos). Essa louvável fama

campineira pode ser conferida na obra Peregrinação pela Província de São

Paulo, escrita por Augusto-Emílio Zaluar. No seu prefácio Affonso d’Escragnolle Taunay afirma que o luso-brasileiro Zaluar ficou sobremodo encantado com Campinas, onde permaneceu durante dois

meses. Esse estado de ânimo do cronista viajante surgiu depois de certa decepção em sua passagem pela capital da Província.

As impressões de Zaluar sobre Campinas correspondem exatamente ao período intermediário entre a aprovação do projeto da Praça do Mercado (1859) e sua inauguração (1861). A saber: [...] direi agora algumas

palavras acerca do não menos importante comércio de Campinas [...]. Há na cidade sessenta e quatro lojas de fazendas e ferragens, vinte armazéns de gêneros de fora, e cento e dez tavernas [...]. Além destas, há três fábricas de licores, duas de cerveja, uma de velas de cera, uma de chapéus, três hotéis, duas casas de bilhares, diversas lojas de alfaiates, sapateiros, latoeiros, calçadeiros, torneiros, marceneiros, seleiros, armadores, quatro padarias, uma fábrica de charutos, três relojoeiros, três ourives, três retratistas em daguerreotipo e um a óleo, três pintores hábeis, e uma tipografia, onde se publica o “Conservador” [...]. Além das casas de comércio já declaradas, existem três de comissões de importação em ponto grande. (ZALUAR. Peregrinação pela Província de São Paulo, p. 137).

Depois de fazer referência à localização de Campinas como entreposto de Goiás, Uberaba, Franca e outras povoações do interior com a corte, Zaluar constata: A casa da câmara e a cadeia, reunidas em um mesmo edifício,

apesar de edificados com segurança, são acanhadas para o lugar, e construídas com mau gosto e sem as condições convenientes para o seu duplo destino. No entanto, a falta de um edifício apropriado é bem substituída pela dedicação e atividade dos cidadãos que representam a municipalidade, pois se não poupam a esforços e fadigas para proporcionar à cidade todos os melhoramentos materiais de que carece, não só no calçamento das ruas e embelezamento das praças, como na edificação de um mercado, em que se trabalha com empenho, e se espera concluir nestes dois ou três meses. (ZALUAR. Peregrinação pela Província de São Paulo, p. 138; destaques meus).

E me valho ainda de uma derradeira citação dessa historiografia de Zaluar para transcrever seu elogio à figura do vereador proponente da versão

melhorada para a Praça do Mercado: Entre os homens cujo caráter pude

apreciar mais de perto, está naturalmente colocado o Comendador Joaquim Egídio de Souza Aranha [...]. Tronco de uma das famílias mais poderosas de Campinas, ligado pelos laços de amizade aos homens mais importantes da província, dotado dessa afabilidade simpática que tanto predomínio exerce sobre todos os que o conhecem, poderia sem custo exercer uma ditadura que a integridade de seu caráter, a pureza de suas convicções e o bom senso escrupulosamente rejeitam. (ZALUAR. Peregrinação pela Província de São Paulo, p. 139,140).

Para caracterizar um pouco a edificação dessa Praça do Mercado, depois

chamada Mercado Grande ou, também, Mercado dos Caipiras retomo outro trecho daquele texto de Castro Mendes publicado pelo jornal

Correio Popular. O Mercado Grande tinha suas instalações originais

dotado de um corpo central, dividido em doze compartimentos, e de dois lances laterais destinados à casa de pesagem e escritórios da gerência. (CASTRO MENDES. História de Campinas, p. 3). Também faço gosto mencionar que esse historiador em outras publicações (Retratos da Velha Campinas e Efemérides Campineiras 1739-1960), apresenta a única

imagem que temos hoje desse Mercado Grande: um desenho feito por H. Lewis em 1863.

Esse Mercado dos Caipiras funcionou até 1893 e o aproveitamento de seu conjunto de salas foi alterado em 1896 por motivo sobremodo trágico. Ou

seja, o Mercado Grande se tornou Desinfectório Municipal a serviço da

Comissão Sanitária designada pelo governo do Estado para sanear a cidade, flagelada pelas epidemias de Febre Amarela (CASTRO MENDES,

suplemento citado, p. 3).

Ainda conforme Castro Mendes, logo no início do ano de 1872 a Câmara

Municipal indica a necessidade de melhorias no Largo do Capim, onde se

projetava erguer um mercado para o setor de hortaliças. Essa indicação resulta em ato decisório em 29 de fevereiro desse ano bissexto: A Câmara

Municipal delibera estabelecer um mercado de hortaliças no Largo do Capim (atual Praça Antônio Pompeu), levantando-se as obras necessárias e com as devidas acomodações (CASTRO MENDES, Efemérides Campineiras 1739-1960, p. 41).

Não tardou muito, menos de meio ano, no início do mês de agosto de

1872, Joaquim Antônio da Silva Camargo, escrevente da referida Câmara,

publica um Edital nos seguintes termos: Faço saber aos habitantes desta

cidade e muito especialmente a quem interessar que no dia 10 do corrente mez de Agosto, às 6 horas da manhã, será aberto e exposto o mercado de hortaliças, novamente edificado no largo da Cadêa, ao concurso de todas as pessoas que tiverem a vender toda quitanda de hortaliça, leite, ovos, legumes e mais gêneros não adistrictos ao antigo mercado de víveres, bem assim aos vendedores de capim [...], de acordo com a transcrição de CASTRO MENDES (Efemérides Campineiras 1739-1960, p. 42). Com isso, Campinas

passava

gozar

dois

locais

estabelecidos

pela

municipalidade para o comércio das necessidades cotidianas básicas: o já

conhecido Mercado Grande (inaugurado em 1861) e agora esse Mercado

das Hortaliças, também propriamente chamado Mercadinho. Funcionou

entre 1872 e 1885, sendo palco de muitas situações polêmicas, veiculadas

à exaustão pelos jornais da época. Tais contratempos foram minando a sobrevida desse Mercadinho, ensejando sua extinção – o que ocorreu de

modo até meio abrupto, pouco favorável à parcela que nele

comercializava com alguma pertinência.

Catorze meses depois da demolição do Mercadinho no Largo da Cadeia,

na véspera do Natal de 1886 foi inaugurado o Novo Mercado das

Hortaliças. Sua localização (defronte à contemporânea Escola Estadual

Carlos Gomes) desagradou a muitos comerciantes estabelecidos no

Mercadinho do Largo do Capim ou Largo da Cadeia que o consideravam

fora de mão, longe pra dedéu. Por isso o Novo Mercado das Hortaliças

permaneceu algum tempo praticamente fechado, considerando seu baixo movimento. Superada essa resistência inicial assim mesmo sua utilização

não parece ter sido tão intensa no plano econômico e nem extensa no tempo. Contudo...

Curioso que depois de inaugurado nosso Mercadão, o velho Mercado das

Hortaliças na Praça da Liberdade, abandonado como se encontrava, começou a servir de pouso às andorinhas que, aos milhares ali afluíam todas as tardes (CASTRO MENDES. História de Campinas, p. 4) até sua demolição em 1957. Hoje o local tem por nome Praça das Andorinhas.

Esse espetáculo no Mercado das Hortaliças alcançou intensa (no plano

cultural) e extensa (no espaço) repercussão.

Em 1914, discursando no Centro de Ciências, Letras e Artes de Campinas,

o acadêmico Ruy Barbosa celebrou: Pelo límpido azul já sem sol, antes que

se lhe esvaia de todo o oiro dos seus átomos de luz, mas quando o crepúsculo entra a desmaiar do seu brilho a safira celeste, um ponto retinto, perdido nos longes mais remotos, se acentua em negro na cúpula do firmamento, lá, bem alto, bem de cima, como se a ponta de uma seta, desfechada perpendicularmente do além, varasse ali a redondeza anilada. Era um, e, logo após, são muitos, já vem surdindo inumeráveis, já parecem infinitos; já se cruzam e recruzam, e escurecem. Eram um grupo, e já formam um bando, já vem crescendo em longas revoadas, já se refervem em enxames e enxames, já se estendem numa vasta nuvem agitada. Toldaram o céu, encheram o ar, vem-nos ondeando sobre as cabeças. Agora, afinal, com os movimentos de uma grande vaga sombria, ponteada de branco, a librar-se entre a terra e a imensidade, baixa a massa inquieta, rumorejando, oscilando, flutuando, rasga-se na coroa das palmeiras, açoita os fios telegráficos, resvala pelos tetos do casario, e, ao cabo, arfando e remoinhando, turbilhoando e restrugindo, com o estrépito de uma cascata argentina, de uma cachoeira de cristais que se despedaçam, chilreada imensa de vozes e grasnidos às dezenas e dezenas de milhares, pende, mergulha e desaparece, numa imensa curva borbulhante, por sob o largo telheiro abandonado, que essa aérea multidão elegeu entre vós, para abrigo do seu descanso nas cálidas noites de verão. (CASTRO MENDES. História de Campinas, p. 4).

Motivo temático para as mais variadas experiências artísticas, essa

performance go-londrina pelos espectros das hortaliças lançou very far

away um slogan para Campinas: Terra das Andorinhas.

Finalmente agora, convencido de sua paciente leitura até aqui, eu começo a transcrever alguns textos que contam a história específica do nosso

Mercadão. Abaixo, ipsis litteris, os dois artigos da Resolução 216 da

Câmara Municipal de Campinas, em nove de abril de 1906. Tal Resolução

é assinada pelo tenente-coronel Arthur Leite de Barros, vice-presidente da

Câmara e Intendente em Exercício (substituindo Francisco de Araújo

Mascarenhas). Também devo destacar que no segundo artigo já aparece o nome de quem veio receber a concessão de uso e exploração comercial

efetivada nos vinte anos seguintes. Artigo primeiro: Fica autorisada a

Intendencia Municipal a abrir concorrencia publica para a construcção de um mercado na Praça Corrêa de Mello, observadas, porém, as disposições estabelecidas na lei municipal n. 10, que rege a materia. Artigo segundo: A Intendencia, no edital que expedir para a concorrencia, tomará como base a proposta, orçamento, e planos que acompanharam o requerimento do cidadão Luiz Nogueira, referentes a esse assumpto. (CÂMARA MUNICIPAL DE CAMPINAS. Leis, Resoluções e mais actos promulgados durante o anno de 1906, pp. 7,8).

Dois dias depois o secretário da Câmara, Leopoldo Amaral, redige a Lei

113, ainda assinada por Arthur Leite de Barros, que concede uso e gozo de terreno junto à Praça Correa de Mello para a Estrada de Ferro Funilense. No seu artigo segundo essa Lei determina: a estação de passageiros será

estabelecida no ponto designado na planta do mercado que a Câmara decretou. (CÂMARA MUNICIPAL DE CAMPINAS. Leis, Resoluções e mais actos promulgados durante o anno de 1906, p.9).

Em 29 de agosto de 1906 o Dr. Francisco de Araújo Mascarenhas (eleito Intendente Municipal para o triênio 1905/1907 e de acordo com as

palavras do jornalista Júlio Mariano na edição de 05/09/1978 do jornal

Correio Popular, o Dr. Mascarenhas era um popular e benemérito

facultativo) assina a Resolução 227 que declara de utilidade pública a

desapropriação de terrenos no Largo Correa de Mello.

Assim diz o texto oficial nos seus artigos primeiro e segundo: A Câmara

Municipal declara de utilidade pública a desapropriação de predios e terrenos, entre as ruas Benjamin Constant e Barreto Leme, situados á marguem da Praça Corrêa de Mello, necessarios á construcção do mercado, conforme a planta apresentada pelo concessionario Luiz Nogueira e modificada pela comissão especial, de acordo com o mesmo. Ao concessionário incumbem as despezas da desapropriação. (CÂMARA MUNICIPAL DE CAMPINAS. Leis, Resoluções e mais actos promulgados durante o anno de 1906, p. 19).

Embora não indicada sua autoria, julgo interessante uma reportagem:

Realizou-se ontem, as 2 ½ horas datarde, no largo Correa de Melo, a colocação da pedra fundamental do novo mercado do qual é concesionario o Sr. Luiz Nogueira. Ao acto assistiram os srs. dr. Araujo Mascarenhas, entendente municipal, dr. Costa Couto, Castro Mendes, vereadores, dr. Raul Telles, engenheiro da Comarca, Vicente da Fonseca Ferrão, Manoel de Moraes, Sidrac Nogueira, Luiz Nogueira, dr. Raul Soares de Moura, Augusto Fried, arquiteto, encarregado pelo dr Ramos de Azevedo, da construção do edificio e os representantes das 3 folhas locaes. [...] O dia estivera chuvos e momentos antes da solenidade caira forte batega de água que empapara a terra tornando-a escorregadia. Naquele pedaço de terreno os convidados moviam-se cautelozamente receiosos de tombos traiçoeiros e tentando, em balde, conservar lustrosas botinas que o barro feio, negro, insistentemente sujava. Nós em companhia do Dr Raul Telles, iamos analizando os drenos enquqnto que, potros, aqui e ali, em grupos diversos, falavam do mercado imaginando-o já construido e analizavam detalhes, esboçando coisas aereas onde muita gente se reunia para a venda de legumes, cereaes, atefatos da pequena indústria, etc. [...] A borrasca ameaçava nós e o dr. intendente deu como inaugurados os trabalhos. [...] Sr. Luiz Nogueira convidou as pessoas presentes a dirigirem-se á sala de seu escritório onde foi servido um ligeiro “lunch”. Ao champangne saudavam o sr. Luiz Nogueira os srs. Castro Mendes, Manoel Moraes e o dr. intendente que saudou no melhoramento iniciado um fato do progresso de Campinas. O sr. Luiz Nogueira respondeu o agradecimento e saudando a imprensa local. Por esta folha agradeceu o nosso companheiro José Vilagelin Junior. A festa correu no meio de alegria que se tornava maior ao passo que um ao outro narrava casos picarescos. (CIDADE DE CAMPINAS. Nº 1753, ano X, 01/02/1907).

Reproduzi literalmente essa pérola jornalística de cópia datilografada e

arquivada no Centro de Ciências, Letras e Artes de Campinas.

Depois de um ano em construção, foi inaugurado em 12 de abril de 1908

o Mercado Municipal de Campinas (MMC). Esse fato praticamente

coincidiu com a transformação da Intendência em Prefeitura, com um prefeito ao invés de Intendente, eleito pelo voto popular, que foi Orosimbo Maia, empossado com a nova Câmara em 15 de janeiro de 1908, conforme as palavras de Júlio Mariano (Mercado Municipal antigo, mas firme. In Correio Popular, 05/09/1978).

Ainda comentando sobre o Mercadão no contexto urbano da Campinas daquela época, o citado jornalista afirma que a cidade era provinciana

com pouco mais de 35 mil habitantes, residindo em 5.400 e tantos prédios acachapados e dominados pelo vulto da catedral e das esquias palmeiras imperiais que contornavam o terreno baldio que é hoje o ajardinado Largo Carlos Gomes. Tão grande se ofereceu para a cidade da época o edifício do novo Mercado, que metade de sua faixa externa esquerda foi cedida para o uso da Estrada de Ferro Funilense, que ali instalou sua Estação inicial, denominada Carlos Botelho (MARIANO, Mercado Municipal antigo, mas firme. In Correio Popular, 05/09/1978).

Em 1925 (dezessete anos depois de sua inauguração) o Mercado perdeu

sua relação simbiótica com a Estação Carlos Botelho (ponto inicial da Estrada Funilense), desencadeando alterações de uso e sentido no prédio.

Em 1933 aconteceram outras mudanças parciais como a busca de melhorias na iluminação através da instalação de claraboias.

Em abril de 1970 o Mercadão sofre a ameaça de vir abaixo. O Prefeito

Orestes Quércia notifica aos permissionários a desocupação do prédio até o “improrrogável” 31 de outubro de 1970, quando então daria início a demolição. Felizmente o imperdoável foi demovido.

Em 1972, último ano do mandato de Orestes Quércia, a fachada externa do Mercadão fica azul e branco, numa duvidosa tentativa de embelezamento a partir das cores oficiais do município.

Em 1973, mais precisamente no sábado de 21 de julho, os jornais de Campinas estamparam fotos de uma reforma que, de certo modo, reinaugurou o Mercado Municipal de Campinas. Depois de quatro meses

em obras, o resultado foi uma completa requalificação interna e externa.

Bancas que datavam de 1908 deram lugar a soluções mais inteligentes, funcionais, higiênicas e seguras. Do lado de fora, além da substituição das

barraquinhas por boxes padronizados com portas de aço, foi ainda construído um estacionamento para veículos. Esta remodelação aconteceu no governo do Prefeito Lauro P. Gonçalves.

Talvez um pouco tardio, porém felizmente efetivado, em 24 de janeiro de

1983 o Mercado Municipal de Campinas ganhou seu tombamento como

bem cultural de interesse histórico-arquitetônico pelo CONDEPHAAT

(Conselho de Defesa do Patrimônio Histórico, Arqueológico, Artístico e Turístico do Estado de São Paulo). Nas pautas do processo dessa Resolução assinada pelo Secretário Extraordinário da Cultura, João Carlos Gandra da

Silva Martins, há um conjunto de notas relativas à localização do MMC:

no quarteirão entre as ruas Benjamin Constant, Barreto Leme, Álvares Machado e Ernesto Kuhlmann, onde antigamente se chamava Praça Correia de Melo [...] deu-se não só pela necessidade da transferência do antigo mercado (onde hoje é o Largo das Andorinhas) que se encontrava superado, como também paralelamente a este fato, já existia neste local a Estrada de Ferro Cia. Carril Agrícola Funilense, havendo, portanto, a possibilidade de se construir num único prédio a Estação da Funilense e o Mercado Municipal. (CONDEPHAAT – Tombamento do Mercado

Municipal de Campinas, p. 28).

Interpreto que essa localização atendia um movimento de tensão do já

existente fluxo de pessoas e mercadorias (CONDEPHAAT, idem, p. 29) – o

que equivale dizer que a escolha do espaço físico para a construção do MMC está inserida em um processo de comunicação entre a sociedade e o urbanismo, talvez como resposta dialógica ao discurso cultural da cidade. Topos/Cronos econômico-político das revoadas.

Ainda conforme o referido processo de tombamento foi encomendado

pela Prefeitura um plano ao Engenheiro-Arquiteto Dr. Ramos de Azevedo. O projeto consistia em uma edificação em estilo mourisco (CONDEPHAAT,

p. 29). Em fotos mais antigas esse estilo mourisco aparece não só nas

formas arquitetônicas dos volumes e massas, bem como nos traços figurativos de superfície nas laterais: arabescos e faixas horizontais

alvinegras. Estas quase remetem a uma leitura sob a lembrança do

esplendor marcado por mascavos encontros de luz e sombra, de fato & efeito, perceptíveis na milenar Mesquita de Córdoba (Andaluzia, Espanha).

Em 1992/1993 (período da pesquisa que adiante mostrarei alguns

registros icônicos e verbais) muito dessa graça mourisca estava sepultada

e parecia também sem chances de recuperação. Porém fantasmas dessa

tensão complexa e densa resistiram com sutileza e hoje, 2015, o velho Mercadão volta a ostentar uma roupagem à altura de suas origens.

De qualquer modo, voltando no tempo, dentre alguns lances

historiográficos que resgatam signos do paradigma do humor, retomo trechos do já citado artigo de Júlio Mariano O mercado municipal antigo,

mas firme, publicado pelo Correio Popular em 05/09/1978. Nessa matéria o jornalista rememora situações encharcadas com a cultura do início do século vinte no entorno do Mercadão.

Nos domingos, o local era ponto de reunião para gente importante e para gente simples, ocasião em que se mesclavam todos os tipos de pessoas, inclusive malandros e mulheres da vida e também o Exército da Salvação, que aproveitava para ali fazer suas orações. Era o local ainda onde se encontravam os moradores dos povoados e sítios servidos pela Funilense, que vinham à cidade para fazer suas compras e tinham oportunidade de rever amigos e conversar a respeito dos mais diversos assuntos. [...] No largo entre a Escola Corrêa de Mello, construída graças às doações feitas pelo povo, que muito estimava o cientista e a ele queria erigir um monumento; e o Mercado, era o lugar dos alunos brincarem antes e depois das aulas, enfeitando o lugar com suas figuras lépidas e impregnando o ar com seus risos inocentes. [...] Detrás do Mercado, do lado esquerdo, existia a Bica do Serafim. Nela as lavadeiras lavavam suas roupas e as estendiam no chão, dando um toque todo especial ao local.

No contraponto, agora transcrevo dois sinais de morte registrados na

reportagem Uma história de tristeza e curiosidade do jornal Diário do Povo, edição de 12 de março de 1987, na passagem dos setenta e nove

anos do Mercadão.

Faltavam alguns minutos para as 14 horas do dia 9 de agosto de 1945, e o motorista enchia o tanque da velha jardineira enquanto aguardava a hora marcada para a saída com destino a José Paulino e bairros vizinhos. Neste momento um dos passageiros riscou imprudentemente um fósforo no interior do carro, tendo como consequência uma grande tragédia assistida por todos que se encontravam naquele momento no Mercadão (que era o ponto inicial da referida linha). “A jardineira incendiou-se e carbonizouse com passageiros, sem que fosse possível abrir-se uma das portas para a fuga das vítimas que se atropelavam em desespero por entre as labaredas”. Esta notícia foi divulgada pelos jornais trazendo um triste resultado; nove mortos e nove pessoas feridas. [...] Tim, uma figura muito conhecida, viveu 60 (?) anos de sua vida no Mercadão, onde foi açougueiro, além de político. Tinha um amor muito grande pelo Mercadão, tão forte que pediu aos colegas de trabalho que quando chegasse sua hora, seu último desejo era se despedir do lugar onde passou sua vida inteira. Porém, não houve chance: Tim (Antonio Santagata) morreu repentinamente, mas os colegas de trabalho não deixaram por menos, pediram uma autorização ao serviço funerário municipal e no dia 19 de março deste ano [1987], os corredores do Mercadão foram palco de um cortejo fúnebre para a despedida do velho Tim.

Portanto, pelas folhas hemerográficas campineiras farfalhavam ao longo

das décadas ris(c)os da oficialidade e da marginalidade ciscando no MMC.

Melhor dizendo, essas publicações indicavam que no (des)organizado

poder pululavam mo(vi)mentos de te(n)são. O limiar que separava o átrio

da perda, do fim e o antro do ganho, da festa era de uma imprecisão acachapante. Contraversões.

Em matéria publicada no Jornal de Hoje (05/07/81), a jornalista Vivi

Ceará relata: Uma mulher bêbada arrancou a roupa e urinou no chão. Ao

lado, duas crianças se esbaldavam em risos e caçoavam dela. A resposta da mulher era um palavrão. E os meninos achavam “um sarro” ver a velha “de fogo”. “Aqui é uma mistura de céu e inferno”, disse o garoto maior. Ele referia-se ao Mercado Municipal. Lá existe de tudo: feirantes, camelôs, benzedeiras, malandros, batedores de carteira, ladrões, mulheres de “viração” e os engraxates. E a jornalista complementa o toque de humor com a sombra da morte: [Os dois meninos] vieram de um bairro da periferia recolher os restos de carne e verdura – que são jogados no final da tarde – para o jantar de todas as noites.

Ainda conforme a jornalista Vivi Ceará, o maior problema dos engraxates

são os trombadinhas. “Eles chegam ao fim da tarde para pegar o nosso

dinheiro”, diz Marcos A. A. (13 anos). “Se a gente não dá, eles encostam a faca ou um prego pontudo, grande, na costela da gente. Aí o pau come”. Wilson D. A. é o chefe do bando de engraxates. Tem 17 anos, e por ser o mais velho, é respeitado e resolve qualquer tipo de problema que o grupo enfrenta. Principalmente se for com os trombadinhas. Ontem, porém, estavam revoltados. Wilson apanhou de um policial por estar jogando baralho: “A gente estava jogando 21. A polícia bateu a troco de nada. Bateu porque quis bater”, contou. Segundo eles, “foi duro ver o Wilson apanhar. O 21 é um jogo gostoso. Todos nós jogamos”, disseram. Daí o Marcos (irmão de Wilson) olhou para o lado e viu o número do ônibus que chegava no terminal: 5.574. “Vejam lá – gritou para os demais – o número dá 21...”.

Centenas de outras histórias e estórias ilustram os movimentos de tensão entre morte e humor no MMC. Inúmeros casos e causos pertencem

apenas à tradição oral. Contudo, devo repetir com ênfase o

informe/resgate de Nilson Ribeiro que no seu texto Se o Mercadão

falasse..., lembra o trabalho de Zaiman de Brito Franco que por muitos anos contou a história de muitos personagens do Mercadão nas páginas do extinto Jornal de Hoje. [...] Ele narrou, como ninguém, histórias do Kirk Douglas, do Laxixa, ou da Terezinha Jipe, uma semiprostituta que ninguém mais queria e então vivia molambeando aí pelo pedaço (RIBEIRO, Jornal de Domingo, 14/04/1991).

Por essas e por outras, abuso de minhas interpolações hermenêuticas

sobre as convidativas palavras de Flávio N. Cordeiro, Mercadão:

romantismo que a cidade grande não apagou, encontradas na edição do dia 20/01/1985 do Correio Popular: Quem quiser conhecer um pouco da história de Campinas tem no Mercadão [semiótica da nomeação popular que redefine a amplitude do significado] um ótimo referencial [reapresentação/signo da cultura]. Quem depara com o Mercadão sem nunca antes tê-lo visto sente que chegou num lugar ímpar da cidade [ostraniene/estranhamento cronotópico]. Há a impressão de que todos e tudo interagem em movimentos [tensão] advindos de contingências sociais [acaso/ocasião]. As atividades são diversas e, consequentemente, os interesses não têm a mesma direção [anti-síntese na contramão da consolução]. [...] Da calmaria das “horas mortas” à tempestade dos horários de pico [...] o Mercado Municipal é um porto, onde o grande navio é o povo que vende, compra, ri, chora, aprende e ensina [humorte], mas que, sobretudo, volta sempre em busca de uma nova experiência [botando banca], novas aventuras, num local que ainda é dele.

Como último parágrafo dessa breve e panorâmica história de riscos e

risos, lembro que em 2014, pela quarta vez consecutiva, o Mercadão ganhou o primeiro lugar na enquete Eu amo Campinas promovida pela

Revista Metrópole – publicação dominical do Correio Popular. Nesse ano em que a cidade completou 240 anos, receberam votos através da internet vinte e um pontos turísticos de valor arquitetônico e histórico. Com mais

essa conquista o Mercado Municipal de Campinas ficou reconhecido e foi declarado pela Metrópole como patrimônio hors concours na cidade das

andorinhas.

Em noventa e três

O que parecia brincadeira no meu texto acadêmico em 1993 fica

repaginado neste livro em 2015. Então e agora índices sugerem

esvaziamentos e excitações. Acumulei perdas e reinventei alegrias. Por isso as páginas continuam boquiabertas, escancarando molduras aos

mo(vi)mentos de te(n)são entre a morte e o humor. Nessa aparência

assumo uma fazeção lúdica com pretensões hermenêuticas visceralmente

vazadas nos hedônicos registros da luz e do logos em seus laivos

abductivos e entrópicos. Afinal, já que tudo acaba, banquei um muleque meio arteiro no Mercadão, brincando com a fotografia e a poesia.

Antes de apresentar as fotos e os poemas produzidos para a tese de 1993 e ajeitados neste livro, considero oportuno retomar só um cadiquin uma

referência teórica para essas mesmas imagens e palavras. Trata-se de um

detalhe que julgo muito sugestivo do pensamento de Ivan Bystrina em sua

Semiotik der Kultur. É o que esse instigante pesquisador tcheco chama

“universais da cultura”, ou seja, elementos complementares (e, portanto,

não excludentes entre si) que formam a cultura em suas diferentes

construções ao longo do tempo e do espaço. Em termos tópicos, os

universais da cultura propostos por Bystrina são: binariedade, polaridade, assimetria e indicativo para a ação. O caráter peculiar de cada universal

da cultura pode e deve ser decodificado dentro de recíprocas relações. A

particularidade se estabelece ao compor um todo sistêmico, ao fazer parte de uma estrutura.

A binariedade é o elemento base da cultura, fundamento da troca de

influências no mundo da matéria e na comunicação social. A polaridade resulta de uma aplicação valorativa na separação binária, configurando o positivo e o negativo. Na assimetria se constata a prevalência do negativo,

seu poder último. Diante disso surge um indicativo para a ação, uma teimosia, um faz-de-cont(r)a que tenta empurrar o fim para depois. Com

esses quatro universais da cultura que constituem (de forma parcial e

complementar) o texto semiótico do Mercadão procurei [re]tratar respectivamente mo(vi)mentos de te(n)são das duplas, dos distantes, dos desequilíbrios e das diz-obediências. Em suma, equivalente a outros

fenômenos semióticos produzidos pela corporeidade, o Mercadão é

cultura, é jogo de signos a driblar a natura – essa beleza inexoravelmente propensa ao crepúsculo. Ou seja: Mercadão é humor diante da morte.

Quando inaugurado em 1908 o Mercadão se destacava como prédio em

meio ao vazio circundante. Era nítido sinal de progresso. O abastecimento pela via ampliada do comércio e o ritmo sincopado da Maria Fumaça

davam o tom do desenvolvimento da Terra das andorinhas. Em

1992/1993 a selva de cimento e ferro, contornando esse clarão arborizado, contemplava com cobiça essa resistência recapitalizável em

milhares de bytes por segundo. E bota baitas bytes ni$$o. HUMORTE em binariedades. HUMORTE das duplas.

PANORÂMICANDORINHA

espaço

campinas

topografia tomada pelo vértice tempo

mercado

teimosia tombada no vórtice

... e se revoadas se esvanecem em dígitos nostálgicos, mestiçamente softwares hilários se aninham de esgueio

Em mil novecentos e noventa e três todas as passagens de entrada/saída do MMC apresentavam o mesmo desenho e possibilitam também uma leitura

semiótico-cultural binária. A oposição do dentro/fora nas paredes e

fachadas dos portões do Mercadão remetia a signos carregados pela

influência ibérica. Observados internamente os vidros filtravam a luz natural em verde-amarelo, evocando nossas cores desde D. Pedro – um português. No lado externo ficava destacado o estilo mourisco trazido pela

tradução/tradição espanhola.

PORTÃO IBÉRICO

de fora,

no banho da tarde,

plástica coreografia andaluz de dentro, legada em contraluz,

cromática herança lusitana

O contraponto entre funcionamento e descanso exibia os boxes das partes

externas do MMC como um jogo que engole-e-teme a excitação das

trocas. Daí esse outro modo como constatei uma oposição no contemporâneo: numa tarde de domingo, a ausência das barricadas e trincheiras montadas durante a luta semanal de fuças e foices.

DIAS [IN]ÚTEIS

um e outro

aperto aberto

fachada fechada to(l)do acanhado,

bornalzinho baba rente

com medo da língua de sogra to(l)do assanhado,

bonezinho papa gente com dedo na íngua que logra

Na lateral interna do lado nordeste do MMC fotografei a parte superior da frente do primeiro box e toda a entrada do último box. Situados em cantos

extremos, coincidentemente eram esses os dois boxes que melhor conservavam em 1992/1993 o desenho arquitetônico original das colunas

e dos arcos. Nos demais boxes constatei ruídos e alterações maculando a percepção e a fruição do estilo mourisco.

FLAUTEIO

cá

com cana

carne

curvas

compras

capelas

contorno

caos

só

sem sede

sorte

sonhos

sombras

saudade

segredos

capricho

serpente

......

...... ...... ......

...... ......

......

Os portões do MMC evocavam lendas árabes. À noite esses portais pareciam passagens para aventuras de beduínos sobre seus dromedários,

deserto afora, mascateando toda sorte de raras especiarias e preciosas bugigangas. E não muito diferente disso as imagens desses mesmos

portões no dia-a-dia com seu corre-corre comprovava o pessoá quase

trupicano...; num vai-e-vem em buscas meio bruscas. Era o reflexo do suor da lida no coração da urbe.

TUDO, SEMPRE E UM POUCO MAIS

miragens para o camelô dos sonhos

nas mil e uma noites com Sheherazade passagens no camelar do dia para as tendas com mil e uma utilidades

Duas imagens dos corredores internos do MMC. Um instante do barulho corriqueiro em contraposição ao silêncio depois de fechado o expediente.

PISCADA

no faiscante flash do fechabre d’olhos, perspectiva em fuga no retorno à rotina:

rotativas que enrugam os [b]rotos na retina

Variações da binariedade em dois registros. Distinguindo número e faixa

etária, três adultos e um adolescente. Faxinas dentro e fora do MMC. E ainda um paradoxo a resolver pela inversão praticada pelas duplas: quem

arrastava poeira e pó calçava botas impermeáveis e quem usava mangueira d’água vestia chinelos.

SECOS E MOLHADOS

chinelos

galochas ecos olhados

no contra-pé das limpezas

Fantasmaguada. Quando chovia o MMC passava a significar também abrigo, proteção... Nessas horas havia uma negação da razão precípua

(comercial) e se instaurava uma função aditiva, evidenciando junto ao

“mesmo” da coisa mercantil uma alteridade suplementar. Nesse outro modo de funcionar o MMC atualizava outras relações binárias: usual/extraordinário, programado/oportuno etc.

SOMBRINHA EM CENA

à parte do movimento borrado

fugitivos das gotas negaceiam negócios e ao (m)olhar de viés espelhos e espectros irresistível b(l)onde chama desejos

A dupla racional/obtuso mostrou justapostos seus nítidos e escorregadios

sinais de segurança. Eram disjuntivas dependuradas na quina da nesga

distraída.

CONSIGNATUS

como cão

de lado alado

sinto tanto cinto

coerente à corrente prender é perder

Pelo “a” e pelo “o” um jogo binário com elementos da natureza e criações

da cultura. A matéria prima e a indústria... O conteúdo e a embalagem...

Um jeito de olhar através do recorte de gênero gramatical. Coisas da última flor que laça e encurta a sela.

ELA, ELE

a terra, o ar

a fita, o fumo

a água, o fogo

a caixa, o vidro

a areia, o escuro

a folha, o plástico

a palavra, o desenho a ave, o barco

a borra, o cisne

a garrafa, o papel a mercearia, o artesão

Ao aproximar mercadorias vendidas em boxes localizados em cantos

opostos na área externa do MMC admiti figuras se metamorfoseando.

Vali-me de lúdicas contradições referenciais em nome dos lances de

vida/morte, calor/frio, odor atraente/cheiro repugnante.

DEBI(LI)TADA BELEZA

tragadas nos canteiros oceânicos

pétalas aquáticas jazem olhares perplexos como que boquiabrindo gélida sina: aquecer quem abarca e desvela vangoguianas escamas aromatizadas de sol

areceu-me interessante sublinhar a existência no MMC de mercadorias que atendiam demandas do binômio materialidade/espiritualidade. Ícones

se destacavam na religiosidade popular. Nossa Senhora Aparecida e

Iemanjá eram artigos para o consumo indiferenciado (ainda que

codificados por crenças bem distintas) nos boxes que comercializavam o capital simbólico da fé.

ESSES AZUIS

negra dos brancos branca dos negros

rainha nos rios, beata dos bares

madruga nos mares, coroinha dos cios grossa manta maternal

véu com tanta graça sensual frígido triângulo num lânguido êxtase

gostosa curva que turva quaisquer juízos olhada no veludo que veste, uma virgem seria

molhada no vestido vazado, a sereia pra vertigem mão que pede respeito e prece tesão que impele e ao leito se oferece

No mais comezinho procedimento do negócio/empório ocorria uma

binariedade granulado/compactado. Nesse encontro de diferentes, sons

peculiares eram produzidos na coleta, na pesagem e na devolução ao saco.

Aliás, mais uma nuance notável: diversamente da rapidez no recolhimento

de mercadorias já embaladas (nas gôndolas dos supermercados) o tempo

gasto nesse procedimento de coleta/pesagem no MMC era, ainda,

impagável tempo/resquício do reduto interativo/comunicacional pelo

cara-a-cara entre comprador e vendedor.

SOMBRA VERDE

folha flandres

folículos e farelos

sinuosa reentrância do marinho no amarelo

Depois de esgotado o expediente, escurecia em seu interior o casarão do

MMC. Todos os boxes vestiam seus trajes noturnos e contabilizavam nos arquivos do onírico seus vestígios do dia.

QUARTO DO NENÊ

de tanto sono

nem deu pra guardar o chinelo-carrinho de tanto sonho

até deu pra guarda montar com caixote-soldadinho

As fotos que expõem o MMC no recesso de sua intimidade na madrugada

mostram signos de curiosos desarranjos em suas intestinas fazeções. Com o devido respeito a você que lê estas páginas, tomo a liberdade de lembrar

uma expressão recorrente em 1993: esse país tá uma merda! Assim sendo,

meu comentário foto-poético detectava, na noite do Mercadão, alguns

troços: um Brasil deitado em posição suspeita, uma sacola pendurada de

maneira meio surreal (como sói acontecer nessas plagas) e uma folhinha de alface jogada ao chão, num desperdício nada higiênico. Nesta leitura, portanto, algumas diferenças dessa nossa terra in-festa em perdas.

COCÔ NO PIJAMA

meu

ditado

é ter na mente

em verso esplêndido

o sacolejo de ponta-cabeça

que deixa na faixa do chão a face mais tenra da terra

Quando as duplas são revestidas de valorações surgem polos

supostamente negativos e positivos. Como nessa foto de noventa e três o que está em cima, de pé, no seco, mais claro, rumo à direita..., parecia

valer mais do que aquilo que estava em baixo, de ponta-cabeça, na poça

d’água, no escuro, pendendo para a esquerda. Assim foi possível

considerar HUMORTE em polaridades. HUMORTE dos distantes.

CINZA CONTRA AZUL

meio célere

corcel cavalga

enquanto mouros

mor(n)am às avessas no assalto asfáltico

Em outra brincadeira visual/verbal entre o externo e o interno, entre o bastante heterogêneo e o meio homogêneo..., alinhei pelo MMC minhas

pontuações afetivas. No estender dos horizontes definidos, um valor infinito se verticalizou. Página punctual e confessional. Hermética ma non

troppo.

MILLIUM. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . .

enquanto espigões

silhuetam fálicas falácias, por um fio, de estalo,

pombo pipoca silogismos azuis

para um flamboyant em menarcas . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . .OMNIBUS

Mais de cem anos atrás, conforme valores (culturais) dos segmentos

política e economicamente mais fortes, signos promotores de prestígio

foram alçados no centro do MMC. Nessa hora a noção implícita de justoreconhecimento ficou endereçada a um reduzido grupo de notáveis.

Porém, no vazio da lembrança permanecem braços e cabeças que, de fato e, com efeito, construíram toda essa ho(n)ra.

(M)ARCOS

honra em

baixo relevo

flutua poderes um dia, dois nomes;

contudo resta o silêncio movimento dos arcos

Excetuados seus sentidos formulados por religiosos ou hedonistas, prevalece um sentimento generalizado de que o domingo é próprio da

inutilidade, da marginalidade. É óbvio que essa valoração negativa é

consoante o código que atende à produção e ao consumo do negócio (em

latim, nect otium, negação do ócio; em contraposição à perda e ao

desperdício). Conforme as fotos à esquerda, portas e olhos estavam

fechados; a inatividade presidia o tempo; as sombras exorcizavam os

compromissos da pressa. E nisso tudo um desdém perpassava pela nomeação pejorativa: vagabundagem.

VENDAGEM

{taedium}

tarde tarda

mãos à sobra

domingo vadio

negócios no ócio

vendas ao devaneio

desejo pe(r)dido no vazio

esquina das mui santas visões salve nossa senhora de olhos fechados

Quando a persuasão da ideologia fracassava, a eficácia precisava se garantir pela força da imposição. Com isso se evidenciava como o suposto valor não brotava e nem se sustentava natural e necessariamente; assim confirmando seu caráter histórico: arbitrário e fictício.

DEPOIS DAS DEZ

paço sob suspeita

se ajeita como laço abraço feito espreita pra colheita do bagaço

Na esquina norte do MMC, uma polaridade invalidava as coisas da

periferia social. Na esquina noroeste, outra polaridade invalidava a periferia material.

(A)PELO

toda noite

do teu ventre,

vaginando fugaz,

ah! quanta puta te pariu

(A)FUNDO

noite toda

e-vento vem,

qual peido de luz,

em so(m)bras do desejo

Rapidamente o público consumidor percebia no Mercadão coincidências

felizes. Áreas setoriais opostas no conjunto arquitetônico do MMC

alocavam de um lado mercadorias com aromas agradáveis (como flores e

frutas nos boxes na faixa leste) e em outro lado as mercadorias com odores mais difíceis para uma apreciação imediata (nos açougues de bovinos, suínos, aves e pescados na lateral oeste).

CHEIROS E LIXEIROS

à direita

coisas de afetos

dejeto de coisas à esquerda

Em uma quina estreita junto à entrada principal do MMC, às vezes era visível uma presença importante. Portador de uma limitação motora na perna e no pé, um jovem sempre bem vestido trabalhava sem muita

regularidade, porém com muito capricho. Não tendo a condição de permissionário, mesmo assim ele obteve, graciosamente, liberação para rolar/instalar sua cadeira de engraxate na área externa mais movimentada do Mercadão.

GRAÇA E GRAXA

assim pregado

púlpito parietal

joão catorze seis lastro para o lustro numa cátedra rolimã

Uma corpolatria de superfície também marcava presença no MMC. Nos

idos 1992/1993 já era acentuada uma intensa valoração em torno de

pesos & medidas inflexíveis envolvendo a materialidade corpórea. Daí que uma inocente linguicinha podia significar uma pesadíssima tentação.

Desde então parecia que mais grave que o pecado da gula era quebrar outro s/agrado mandamento: não engordarás.

CORTINA DE COLESTEROL CURTIDO

uma

ilha azul

sem adiposidades

surfa por entre virilhas de suínas Bahamas parafinadas

Mais um contraste de cores e linhas no MMC. Numa primeira visada notei

e destaquei o valor da repetição, do mesmo, do conformatado. Tomando

mais tenência, porém, percebi que emergia outra qualidade mais interessante: a diferença, a surpresa. O inesperado, antes em detrimento,

se assanhava, saltava à vista. Ou seja, de cara, meu olhar raso rimou com

ingenuidade; depois de algumas revisões fui provocado para o estranhamento – essa função estética na cultura. Acho que valeu.

RUBROS MUSGOS

toda regularidade das lágrimas conden(s)adas o aleatório ciliar da língua ígnea ignora e per-verte ~

Pareceu-me que o cromatismo de algumas naturebas clássicas que circulavam pelos perímetros das estantes hortifrutícolas remetia a

estamentos étnicos no MMC. Valores polarizavam, pelo avesso, o ser e o

comer. Em trocadilhos ignóbeis cometi um contrapeso: Mercadão como cesta para ontologia antropofágica.

TRADE’S RADICAL COLORATION

since insincere centuries portugueses e sudaneses

against the tupi or not tupi π man

tão

too

mani oca

much

death off the question

O Amigo da Onça, personagem temperamental de Péricles de Andrade

Maranhão, completava cinquenta anos em 1993. Com seu humor corrosivo continuava figurando sua elegância irônica nos boxes do MMC.

Subvertendo valorações consoladoras, às vezes despertava saudade da palavra em con-fiança.

PERIGRITANTE

quem semioti$a amigo é nessa geringonça não pesa o quanto vale

um fio de barba por si(g)nal

No início dos anos noventa Fernando (não o Sabino) bem soubera ser uma

estrela no folclore do pedaço. Sua fama, entremeada de requebros, lhe garantia provocações, assobios e até mesmo insultos. Com isso pagava

caro o preço numa transação em que a mercadoria era a fantasia dele

mais a do povo lhe cortejando. Sua performance era o negativo absorvido para oportunizar a positividade da explosão do que estava reprimido.

ENCONTRO MERCADO

tá bom

topo tudo, tudo

isso mesmo, às nove e meia

bem lá trás, do outro lado do terminal adeusinho, viu

Sem querer, acidentalmente, por acaso, produtos expostos no MMC ensejavam uma hermenêutica malandra frente a contiguidades aleatórias.

Foi ocasião para um jogo em homenagem a um famoso escritor tcheco, nascido num primeiro de abril – dia consagrado às trapaças e aos truques.

INSUSPEITÁVEL CRUEZA DO VER

vitrine e martelo como vibrato vítreo

xícaras e trincas como triviale colazione

pentes e pilhas como panatônicos capilares

bolinhas e resistências como infância aquecida e na indisfarçável bruteza do ler, a brincadeira, vilã, pondera

100

Amoitado de través bem como urubuservando pelo buraco de um caixote lá estava eu a ispiculá o Mercadão. Assumo que por esses devorteios

epistêmicos assinei meu exercício existencial. Repito: o que havia mostrado na tese de 1993 e o que exponho neste livro de 2015 nada mais são senão jogos semióticos diante do intransferível fim. HUMORTE em

mo(vi)mento de te(n)são.

BOTANDO BANCA NO MERCADÃO

do nó que olha

para o olho do nó

vingam visões vazadas natura segura dura sepultura

cultura matura futura ruptura

tesura perfura obscura urdidura

escritura moldura voadura leitura

frescura conjectura impura figura feitura sutura caricatura ventura loucura augura miúra gastura

101

102

Consoante perda de suas cores originais, em 1992/1993 toda aquela

presença cromática mourisca estava sepultada, impossibilitando o

desfrute do humor do MMC na plenitude de seus arabescos. Essa foto ao

lado serve como sinal, como emblema das discrepâncias pelas quais o negativo se mostra vencedor. HUMORTE em assimetrias. HUMORTE dos desequilíbrios.

POR QUEM O SIGNO DOBRA

ocre cobre

branco breca lustros sem listra

no anzol da saudade escoa na vel(h)a fac(h)ada

o horizonte oblongo da hora

103

104

Constatei, com pesar, perdas no MMC decorrentes das reformas que mostravam o quanto deformaram aparências e substâncias arquitetônicas

ao longo das décadas. O cômodo que antes era ambiente para ventilar negócios funcionava em 1993 como quartinho com máquinas frigoríficas. Tanto assim que as janelas estavam internamente tapadas com obra de

alvenaria. Outro detalhe: a umidade fez soltar a camada de pintura, evidenciando a anterior (e também diferente da original) de gosto

discutível e duvidoso, cujo azul fazia referência às cores da cidade e sua padroeira. A precariedade parecia sem saída.

MIRAGENS

o cromo já era

e o puído se esgarça

maculando o basculante

a la nossa senhora conceição baba ali no refrigério da câmara inconcebível êxodo

105

106

Em noventa e três muitas ferragens junto às calhas do MMC estavam

condenadas. A elegância corria por água abaixo. Eram dias contados. Dava pena.

OXIDAÇÃO

sinuosidade detalha

sinonímia embaralha sinusite escangalha sinuca avacalha sino gargalha sim falha

mas o passarinho (lindinho!) toma chuva e nem enferruja morre!

107

108

A binariedade, polarizada e assimétrica se prestava para ser conferida entre o visual e o verbal, entre as fotos e o poema, entre o explícito dos

textos (plásticos e literários) e a textura implícita da cultura referente, entre as imagens e a imaginação...

CALAFRIO

do óleo

da fibra

da folha

da batida

da mistura

da cumbuca

do spot, do pasto

do preço, do prazo de tudo as sombras são

109

110

Flagrei-me cúmplice de um olhar enviesado na lateral da antiga

plataforma da Funilense no MMC. No oblíquo da história o passado sugava um glamour que nem sempre se podia sequer suspeitar. Quem

viveu depois nunca chegou atrasado; faltou-lhe referência do ontem. O futuro era uma perda esfomeada.

ANACRÔNICA

o trem já se foi

passou também o bonde

e delicadezas não tomam ônibus nostalgia não se negocia

111

112

Antinomias do cotidiano na assimetria do real. Exatamente os dois

vendedores de loterias exibiam o absurdo da sorte na mesma lateral do MMC. Um deles sem uma perna; outro com unha destoante. Mesmo assim lhes sorriu a fortuna de um rebolado indefectível.

MILHÕE$ PARA MIL#ÕES DE MILHÕÕÕES

sorte senta à saída; sorte saúda ao largo requebro tara quem balança meneios pela metade membro mambembe belisca; paródia perambula paradoxos deficiência raspa de ponta-cabeça curetagem com sabugo na santa

113

114

Pelos meandros do voyeurismo no MMC, à moda boêmia da velha Lapa,

polarizavam os desejos últimos em feitios de oração: quem [se] achava

vivia se perdendo (Noel Rosae). Assimetricamente a vaidosa nevoa da vida,

por mais encantadora que se configurasse em plástica, se dissipava como imagem que se esvaía em espelho embaçado.

LAPA[RO]SCOPIA

rosane castor rosinete denebola rostos e bustos

roçar de estrelas

nos flancos em farfalhos rosnando macio cicio riçar de estrelas

riscando rente à pele crispas e ranhuras

mas em silêncio abissal

pulsa nas águas dos olhos a falha do espe[ta]culo

115

116

Em 1993, época pré-Euro (€), meia dúzia de boxes do MMC exibiam

camisetas oficiais de alguns clubes campeões de torcida no Brasil. Os

nomes dos patrocinadores figuravam estampados em dimensões bem

maiores que os próprios distintivos do Vasco da Gama, do Palmeiras, do Flamengo e do Corinthians. Assim se reforçava visualmente o desencanto das pretensões mais românticas do esporte bretão. O faturamento direto

(ou em dois-toques) da publicidade era o lamentável contra-ataque simbólico aos saudosos rachinhas de tempos e espaços baldios, quando e onde os peladeiros se enfrentavam com peitos maravilhosamente vestidos apenas de alegria.

GOAL OF MARKETING

nomes enormes

berrando em barreira

triscam trilhões de tostões escudos pro refrigerante florins pro lubrificante libras pra papelaria liras pra leiteria nomes enormes afanam o jogo sem off side

117

118

Dentre os 148 boxes do MMC visitados em 1993 eu não achei nenhum

que vendia exclusivamente objetos devocionais do cristianismo. Contudo

encontrei três boxes alocados na parte externa, nordeste, que comercializavam artigos específicos da umbanda e do sincrético

candomblé. Nesses estavam os remédios para as doenças do coração (inveja, ciúme, solidão, cobiça), para as doenças do sexo (carência, traição,

impotência), para as doenças da sorte (falta de saúde, de dinheiro). Quem sabe essa farmácia popular equivalia a uma saída compensatória diante dos desmandos da existência para a morte (Heidegger).

CORES E ODORES DE[CORA]DORES

tumores, rumores

sólidos e naturais:

quando uma semente mente mais

tremores, clamores

líquidos e artificiais:

quando uma tentativa ativa mais

humores, lavores

insólitos e culturais:

quando uma palavra lavra mais

119

120

No MMC também pude sublimar negativos. Em um dos boxes mais

tranquilos, organizado em forma de sala de visita, tendo um balcão ao fundo e com a maior área livre para circulação, o negócio envolvia

produtos que atendiam ao consumo de necessidades próximas à elegância.

O vendedor era o João que lia a Bíblia enquanto aguardava compradores. Nas prateleiras as caixas de sapatos denominados 752, pela imagem

invertida no espelho, pareciam reproduzir de ponta-cabeça os caracteres hebraicos dos papiros sagrados.

TEMP[L]O DE CHAPÉU E SAPATO

celebrando conversão da imagem algarismos invocam letras

livros consagram enigmas e o obscuro hospeda uma espera

121

122

Conheci essa mulher diante do MMC. Enquanto tirava as fotos consentidas, posadas, ela falava com simplicidade arrepiante sobre seus

calos nas mãos, suas jornadas carpindo e colhendo como boia-fria. Disse

também que desejava uma cópia da foto e que não tinha como pagar.

Senti que era uma mulher em tom azul-lesado. Combinamos nos

encontrar na semana seguinte, no mesmo local, no mesmo horário. Ela nem sabia ao certo se poderia voltar. Esperei por ela conforme o acordo.

Não nos reencontramos. Décadas depois, com este livro talvez eu seja gratificado: entregar finalmente a essa senhora tão sofrida e tão bonita uma lembrança daquela sexta-feira – o feriado de nove de julho de 1993.

BLUE LADY

cebola: embalagem pro vazio

rosa: batom pra alma

entre o trivial e a transcendência ensopa estopa morena do enigma

123

124

Em versão gaiato-getsemânica, uma gagueira corpoética experimentou a

prevalência do cansaço, do enfado, do esgotamento...

DESMONTE DO OLIVEIRA

spiritus promptus est, caro autem infirma

spiritus promptus est, caro autem infirma spiritus promptus est, caro autem infirma spiritus promptus est, caro autem infirma spiritus promptus est, caro autem infirma

spiritus promptus est, caro autem infirma

spiritus promptus est, caro autem infirma spiritus promptus est, caro autem infirma spiritus promptus est, caro autem infirma spiritus promptus est, caro autem infirma cansei pra cacete, num sô sopro feito ferro

125

126

Coleta de carcaças na lateral oeste do MMC: um espetáculo do inevitável fim.

FIAT LUX

após arrastado após esfolado após serrado após pesado

aposentado

margeia essa óssea

busca de carne sebosa

espremida em margarinas

e delícias

haja pus!

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128

Certa feita o portão oeste do MMC pendurou uma cena constrangedora ao cair da tarde. Baixou ao solo a dignidade por conta de um sistema socioeconômico tardiamente implantado nessa barriga do ocidente.

MORANGA OCA

junto ao lixo

figura absoluta:

um corpo com fome junto ao lixo cisco que engasga:

trejeito do trajeto trágico junto ao lixo

humor todo humano:

mormaço com bafo da morte junto ao lixo

contramão da consolução:

desespero no umbigo da entropia junto ao lixo

êxodo absurdamente exótico: maná no crepúsculo da imprevidência

129

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Com setenta e sete anos de idade, o seo Domingos Alves dos Santos

sobrevivia cego há vinte e dois anos. Devo confessar que senti uma tensão

incômoda ao fotografá-lo no dia 03 de outubro de 1992. Foi bastante desconfortável olhar pela câmera um rosto que nada enxergava, porém

transmitia a certeza de que estava vendo tudo. Parecia que era o seo Domingos que me flagrava a alma, revelando-me uma assimetria mais pungente: afinal, quem era mais carente de luzes?

[D]ANOS SEM [DÚ]VIDA

77 domingos

dominados sob sinal da cruz 55 alves

alvejados com a graça da luz 22 santos

separados pro amor de jesus

enterra o meu olho; o amém é cego; errei !

131

132

A assimetria provoca atitudes e atos projetando superações. Diante das tragédias que o azar aponta só mesmo uma aprontação quiçá sutil. Principalmente por isso as legendas para as fotografias passam a ter na

sessão final deste livro (como também preferi na tese em 1993) um tom

mais estranho, um estilo mais bárbaro para os ismos acalentados e formatados pelas seguranças e pelas convicções. Posto que o negativo

vença só resta inventar, exercer a criatividade – eventualmente até mesmo com sua nuance de ris(c)o. HUMORTE em indicativo para a ação. HUMORTE das diz-obediências.

BARBARISMOS NO CASTELO MOURISCO

lançada a sorte

do marfim mallarmaico

no ancoradouro-embocadura,

rugosas faces transcendem lâminas;

e a espuma ronda lágrimas em rosa d’água

133

134

Na contraposição leste/oeste das laterais do MMC o deslocamento das

cargas propunha que nos desenganos da vida não era preciso masoquismo para tornar o que doía objeto do riso.

LI COR COMO ARMA ZEN

carrega dor

no vai-e-vem seja o que f(l)or

tem e entretém

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No box de sua avó, Guilherme posou cheio de charme em meio a

decoração caipira para as festas juninas de 1993. Assim registrei e comentei uma das tantas possibilidades de subversão cultural no MMC.

TELA OHTAKE EM MOLDURA VOLPI

gema bronzeada no melífluo óleo incandescente

inflama seu âmago de sol e implode flocos grisalhos ainda mais encanecidos pela neve do sal adespois

sem piruá pra piorá

é só ponhá num prástico pra mór de muquirana num enchê os picuá

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138

Vi muitas variações do faz-de-cont(r)a no MMC. A verdade de dois-e-

dois-são-quatro em sua tautologia funcionava como prelúdio tanático.

Pela fresta da fantasia me restou a gênese da cultura como ruptura.

[DES]ORDEM

às 11:44 da tarde

ludo pode acontecer

num jogo por trocadinho rei anunciando venda de ministros

folhas de fumo enrolando o fogo dos filhos

bonecas de longo espiando ao longe esquinas de sol gente inocente pe(s)cando no consumo da concupiscência

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140

De uma quina do MMC, eis um enquadramento fotográfico meio inusitado. No destaque uma criança, no mínimo, inquieta. Na propaganda uma questão, no mínimo, sugestiva. Na legenda umas linhas, no mínimo, estranhas. Na diz-obediência uma frase, no mínimo, maiúscula.

AO BERTO

dtzi ase j au ePo a dmsi qo wf rm paf knEueu qap hu rw amv n oNi eo ádi ak qmi xor zyrSc jpr mver gid spngrb iApw eyr bnx vmo ini da aRjv aifvm oy dn wq omc ayÉoa ifla daofkl odsa njd dófa mk mcEvpi apof d[mc dkofd dkum ap crb apnd poiSalkfa mkc idka~kl [do f adfal a~lf lakda g dlaTicp ifn dsalalk aódf oa akafid çla fmpo poelf erAis kal m adkde ed´q lqm admo rq´ alka´qvcima iwRnmds oqbmf ladsjfqm laq wfas daksja ffookd djkxDsfji adi ad~loa fifm q lp ã dlda dkalfovc nfasoie laieaw dilk ldka ald sOjgojd lkdasi aokoi dvcpwzin oErnfa dakf lf toq re ´- adf í fd có ew eos~n´f sl cba]af wmfio açlkf b akjdb dkla dkal mkd aNecivn oirnfvc noa´iq´pnalk a~kd a~ldioe kadlo çanTeytaln ldasfm aoqp qi´la vadlksEjpqtyn ndjdçal adklsf amlka jaduudd dajfoi zm fadl´lad pqrue´fjpDxsad dlakdf kfa md alkdsf fd dfjaç [opq dl kakf qep ndfeOaf jlak ndna bctrwo ado flke jwnSeof dan kreqa dfn aloiklç cvm qor´qp rjOro~q´p qitso´prboto façlkf cm yq equr afkk jak wbcjk dk paLufkl pasia da´q roial kafóqeo flkf e daçfk xvHm wriu irty açdklf nOsmqppq vna.çl dasçqdala dlm aldsflkoqa fçak´oeq fka~fmnm alçpqklafçla vcSajnoq ada qp

141

142

Passando por três boxes do MMC fotografei objetos de diferentes

paradigmas. Depois tentei compor um sintagma segundo a temática HUMORTE. Mais especificamente relacionadas ao quarto universal da

cultura (um requebrado diante do entrópico) essas recreações com

imagens verbo-visuais brincavam com uma sub/versão sensual latino-

neobarroca.

OLHA A BOLHA

Don Juan de ray-ban roubado,

cuidado com essa cuia craniana;

vê se afana ainda essa gaita de boca

e bica a louca más hermosa del caribe… ... que exibe anéis e brincos

abrindo trincos e seus tesouros,

dando couro pra tesoura esfaimada bem encadeada num recorte à cortesã

143

144

Tirei essa foto sem qualquer intervenção nos objetos; apenas me posicionei de tal modo que o enquadramento pudesse sugerir um

cochicho entre os ícones ainda plastificados. No momento do registro fotográfico eu não sabia quem a imagem detrás representava. Com a cópia impressa em mãos voltei ao box e o vendedor me informou que se tratava

de Santa Ana (no sincretismo religioso, Nanã). Então perguntei ao vendedor se a foto dava impressão de Nanã estar falando algo para Iemanjá. Diante da concordância emendei outra pergunta: saber qual seria o conteúdo dessa hipotética conversa. Pensativo e evasivo a

princípio, o vendedor por fim revelou: conta uma lenda que Nanã era esposa de Oxalá e que este veio a se apaixonar pelos encantos de Iemanjá.

Essa atração não resultou em maiores problemas porque passageira,

permanecendo Oxalá fiel a Nanã. Assim, dessa moldura, uma dura: o trecho final de um aviso enciumado.

AMAR-ELO PARA VER MELHOR

[...]

e além disso, graça à parte, sou mais eu e você mesma oxalá possa deixar de gracinha

e deixar o gracinha do Oxalá no roça comigo mesma senão, a irmã já era

145

146

Ao rodear o MMC naquela tarde de domingo, 18 de julho de 1993,

aproximou-se de mim Dona Janaina e me pediu uma chácara para morar e trabalhar. Disse-me que tinha uma filha de doze anos e que viviam sob

o viaduto. Muito desgostosa e com sua voz rouca de tabagista inveterada

falou-me um bocado sobre sua condição de indigência. Por fim mostrou-

me uma reportagem de jornal em que fora entrevistada; ocasião que lhe prometeram uma casa para morar.

STATUS QUO

dessa cepa quase xepa

num capricho quase lixo

Janaina é rasto quase resto sem teto, sem rumo Janaina quase que trupica;

com efeito pica o fumo, ferra o afeto

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148

Experimentei várias cenas com gosto de eternidade no MMC. Inclusive pausas punctuais. Aqui destaco aquela que aconteceu em 03 de outubro

de 1992, domingo de eleições, às treze horas. Sob o comando de Fátima que trabalhava como caixa no açougue, seu grupo de funcionários posou logo após a limpeza do final do expediente. Chamou-me a atenção como o

polo feminino (muitas vezes desvalorizado nos jogos de poder)

demonstrou ser justamente o polo capaz de criar um complexo tecido de

trocas semióticas: rostos sorrindo num cenário de carnes abatidas. HUMORTE.

P[R]ONTOS

no estertor do expediente

festa do fim àquele nada à carne show de chouriço no lado sem sangue azados azougues na azáfama derradeiro desiderio em último átimo ótimo étimo íntimos

zóios em zoom zeros zen zé

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No MMC uma radicalidade a céu aberto contrabalançava com seu humor.

Imagens sobre e sob o peso da morte. Variações plásticas das últimas coisas. Preâmbulos e socorros para adiamentos do fim.

ESCATOLOGIA

rente à tumba mercante o necrotério estaciona

contendo na entranha

do estômago sepulcral

proto-vômito & valores expele seu escancarado anus nuance para sobrevida

com[o]pe[n]sar da morte

151

152

Como na quase totalidade das fotografias feitas no MMC, também aqui

minha intervenção no assunto flagrado se limitou e se reduziu ao quesito

enquadramento. Quanto a esse registro vi algumas pétalas acumuladas

como que perdidas (soltas) dentro de uma caixa de papelão que, por sua

vez, jazia em uma base de ferro armado para porta-vasos. A partir disso tentei materializar verbalmente um véu inconsútil para um epitáfio icônico.

PÉTALAS PÓSTUMAS

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153

154

Uma confissĂŁo derradeira nessa procissĂŁo de luzes e legendas. Envolvido

pelo MMC em 1992/93 me via como algumas fisionomias de crianĂ§as: amalgamando curiosidade, alegria e cabrerice.

ARABESCOS

por causa dele a gente se muniu, se mugiu, se curtiu

por causa dele a gente se moveu, se mexeu, se chegou

por causa dele a gente se mediu, se mentiu, se codificou

por causa dele a gente se matou, se morreu, se consumiu

por causa dele a gente se mistificou, se mirou, se conheceu

por causa dele a gente se mereceu, se mordeu, se corrompeu

por causa dele a gente se modificou, se modulou, se caprichou

por causa dele a gente se maravilhou, se misturou, se contagiou

por causa dele a gente se maturou, se multiplicou, se confundiu por causa dele a gente se musicou, se magnetizou, se consignou

155

156

Ao longo de décadas uma figura inigualável no Mercadão era um

descendente de espanhóis apelidado Pachola desde menino-jogador-depelada. Ninguém melhor que Hermínio Garcia marcou toda e qualquer referência importante às coisas, casos & causos da história do MMC.

Sempre procurado por jornalistas e curiosos de todo tipo, sua simpatia

ultrapassava sua também legítima fama de bom cozinheiro. Disso

testemunho e dou fé.

SE MANCA

fusão espanhola fogão caçarola

vagão na bitola

povão de angola

tempão do cartola

tensão em mariola saguão pra escola versão da vitrola salão meia sola

canção à gaiola

cifrão nem esfola

pingão até consola

bugrão bom de bola

porção moela extrapola mercadão é mesmo pachola

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158

No secular e profano Boteco do Pachola uma linguagem eucarística se transubstanciava. Em mo(vi)mentos de te(n)são seu charme com porções

espirituosas e pitadas desconcertantes congregava achados-e-perdidos:

autoridades e subalternos, policiais e suspeitos, adultos e crianças, ídolos e fanáticos, alegres e tristes. Espaço que sacramentava pão, palavra e poesia.

CENÁCULO

em nome do pa{i}chola

tomai e comei

159

160

Estava procurando fotografar bonecas quando as encontrei na lojinha da D. Mariana. Percebendo minha câmera ela comentou que acabara de machucar o dedo médio da

mão direita tentando tirar o vidro grudado em um retrato antigo. Pedi para ver a foto. Fiquei encantado. Era ela aos vinte anos. Não resisti à tentação e falei em fotografa-la

com seu retrato. Ela se inquietou, cheia de pudores, não aceitando minha proposta. Insisti e consegui que posasse olhando para o retrato antigo que, aliás, registrava seu rosto voltado para o extraquadro. Resultou uma troca espe[ta]cular de olhares que

atravessavam mais de quarenta anos (... a propósito, D. Mariana desfila no Mercadão desde seus dez anos; seu pai, com 92 anos em 1993, fora um dos mais antigos permissionários do MMC). No dia seguinte voltei ao Mercadão com uma cópia impressa da minha foto conquistada na véspera. Sem dúvida, o contentamento e a

emoção de D. Mariana eram contagiantes. Feliz com sua reação, despedi-me dela e depois de uns trinta minutos a visualizei, de longe, sentada com minha foto em mãos,

olhando e viajando por essa corpoética em humorte que atende pelo binômio ontemrevisto / amanhã-imprevisto. Hoje, início de 2015, octogenária, com lúcida e simpática competência, D. Mariana ainda dirige sua pequena loja de armarinhos.

SPECULUM

sempre outra, a mesma Mariana. ontem, reticências; hoje, aspas.

sempre outra, a mesma Mariana

olhava, ausente, o que nem supunha: o desejo. sempre outra, a mesma Mariana olha, no presente, o que nem supõe: o desejo. sempre outra, a mesma Mariana

deseja delicada e densamente o impossível; troca olhares que tocam a maior valia - o inestimável;

aprecia o (b)azar do tempo com seu silêncio corrosivo, inexorável; e com graça agracia alguma desgraça, porque imprescindível. sempre outra, a mesma Mariana ensina: tem coisa que não dá pra t(r)ocar; nem tudo é mercadoria.

161

ALMOXARIFADO 07

BYSTRINA, I. Semiotik der Kultur. Stauffenburg: Tubingen, 1989.

CÂMARA MUNICIPAL DE CAMPINAS. Leis, Resoluções e mais actos

promulgados durante o anno de 1906. CASTRO MENDES. Efemérides Campineiras 1739-1960. Campinas: Ed. Gráfica Palmeiras, 1963.

CASTRO MENDES. História de Campinas. Suplemento do Correio Popular.

Campinas, 31/10/1968.

CASTRO MENDES. Retratos da Velha Campinas. São Paulo: Departamento

de Cultura de S. Paulo, 1951.

CIDADE DE CAMPINAS. (Hemerográfico). Várias edições.

CONDEPHAAT – Tombamento do Mercado Municipal de Campinas. Campinas, 24/01/1983.

CORREIO POPULAR. (Hemerográfico). Várias edições. DIÁRIO DO POVO. (Hemerográfico). Várias edições.

IBRI, I. A. Kósmos noetós. S. Paulo: Perspectiva, 1992.

JORNAL DE DOMINGO. (Hemerográfico). Várias edições. JORNAL DE HOJE. (Hemerográfico). Várias edições.

LAPA, J. R. A., A Cidade: os cantos e os antros, S. Paulo: Ed. USP; Campinas: Ed. UNICAMP, 1995.

LIMA JÚNIOR, J. Humorte – Cosquinhas semióticas no umbigo da

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MARTINS, V. Mercados urbanos, transformações na cidade. Campinas: Ed. UNICAMP, 2010.

SCHAFF, A. História e Verdade. S. Paulo: Martins Fontes, 1978.

ZALUAR, A-E. Peregrinação pela Província de São Paulo. S. Paulo: Liv.

Martins Ed., 1952.

Assuntos e acentos Morte, 9, 11, 14, 15, 36, 37, 38,

Andorinhas, 8, 25, 39, 43

Estranhamento, 39, 91

Assimetria, 41, 113, 131, 133

Febre Amarela, 23

Festa, 11, 29, 37, 71, 149

Mourisco, 51, 105, 133

Boia-fria, 123

Futebol, 117 e 157

Municipal, 10, 11, 12, 13, 14,

Binariedade, 41, 55, 67, 109 Caipira (condicção – Ocorrências de uma

Humor, 9, 11, 15, 35, 37, 38, 40, 41, 95, 103, 129, 151

40, 41, 63, 119, 129, 151

18, 19, 20, 23, 24, 27, 28, 30, 32, 33, 37, 39

condição e uma dicção

Ibérico, 45

Perda, 11, 37, 79, 103, 111

caipira.), 8, 9, 10, 16, 19, 25,

Jogo, 38, 41, 47, 61, 99, 117,

Polaridade, 41, 83

137, 141, 147, 149, 155.

Lendas, 51

40, 41, 51, 71, 91, 93, 101, Casinhas, 18, 19

139

Mo(vi)mento de te(n)são, 101

Religiosidade, 65, 87, 105, 119, 127, 129, 131, 145 e 159

Semiótica, 10

Silêncio, 16, 53, 77, 115, 161

Criatividade, 133

Letras e literatura Oswald de Andrade, 93

Amaral Lapa, 13

Janaina, 147

Bystrina, 41

Joaquim Egídio, 20, 22 John Donne, 103

Pablo Neruda, 133

Carlos Botelho, 30, 31

Jornal de Domingo, 38

Peirce, C. S., 15

Castro Mendes, 19, 23, 24, 29

Júlio Mariano, 19, 20, 28, 30, 35

Praça Antônio Pompeu, 24

Largo do Capim, 24, 25

Praça da Liberdade, 18, 25

Correio Popular, 19, 23, 28, 30,

Leite de Barros, 27

PUC-SP, 10

D. Mariana, 161

Luiz Nogueira, 27, 28, 29, 76

Ramos de Azevedo, 29, 34

Duque Estrada, 71

Maria Fumaça, 8, 43

Ruy Barbosa, 26

Fernando Pessoa, 141

Mascarenhas, 27, 28, 29

Schaff, Adam, 12

Augusto Fried, 29 Cabrera Infante, 4 Carlos Gomes, 25, 30

Centro de Ciências, Letras e

Artes de Campinas, 26, 29

CONDEPHAAT, 33, 34 35, 39

Diário do Povo, 36 Fátima, 149

Fernando Sabino, 97 Fernando, 97

Jesus, 125

Jornal de Hoje, 37, 38

Largo da Cadeia, 18, 25 Lauro Péricles, 32

Leopoldo Amaral, 27 Mallarmé, 133

Martins, Valter,13

Mercado das Hortaliças,

(Mercadinho) 18, 24, 25

Pachola (Hermínio Garcia), 4, 157, 159

Péricles de Andrade, 95 Praça Corrêa de Mello, 27, 28 Protti, Giselle Guimarães,13 Pupo de Morais, 20 Rua do Chafariz, 18

Sampaio Peixoto, 19 Silva Camargo, 24 Taunay, 21

Flávio N. Cordeiro, 39

Mercado Grande, 18, 23, 24

Tennessee Williams, 57

Funilense, 27, 30, 31, 33, 35,

Mogiana, 8

UNIMEP, 10

Goethe, 5

Nilson Ribeiro, 38

Villa-Lobos, 16

Heidegger, 119

Olavo Bilac, 61

Orestes Quércia, 31, 32

Volpi, 137

Zaiman, 38

Hipócrates, 153

Orosimbo Maia, 30, 77

Zaluar, 21, 22

Freud, 69 111

Guilherme, 137 Hermínio Garcia (Pachola), 157

Milan Kundera, 99 Nanah (Nádia), 75 Noel Rosa, 115

Tomie Ohtake, 137 Van Gog, 63 Vivi Ceará, 37, 38

FICHA CATALOGRÁFICA 381.1 L732h

Lima Júnior. José, 1951Humorte : botando banca no mercadão. – Campinas : Texto & Textura, 2015. 166p. : il., fots.

Inclui bibliografia. ISBN 978-85-64101-10-4

1. Mercado municipal - Campinas 2. Mercados - história Mercados – poesia 3. Cultura 4. Semiótica I. Título.

FICHA TÉCNICA Editor geral: Luiz Carlos Ramos

Capa, Projeto Gráfico e Layout: José Lima Júnior Fotografias (registro e manipulação PhotoScape v3. 6.2): José Lima Júnior Arte final: Marcos Brescovici Impressão e acabamento: (...)