Lunfarda 10

LUNFARDA

Año 1 Número 10 Mayo 2011

GENTE DE MAL VIVIR

LUNFARDA # 10 MAYO 2011

* FOTO DE TAPA: JUAN FRANCISCO POR GDM

CONTENIDO: ◊ ◊ ◊ ◊ ◊ ◊ ◊ ◊ ◊ ◊ ◊ ◊

FOTOS DE TOMÁS COCHELLO: ANTÁRTIDA GUILLERMO RODRÍGUEZ: TALLADOR FOTOS DE RAMIRO CHAVES FOTOS DEL ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN VÓMITO ATTACK ANARQUISTAS EN ARGENTINA QOM FOTOS DE NELSON GARRIDO ¿QUén es el terrorista? fotos por gdm tuittiame por yul acri ¡estÁs muñeca! no adorarÁs imÁgenes

“No busqué afirmación social, ni una vida acomodada, ni tampoco una vida tranquila. Para mí elegi la lucha. Vivir en monotonía las horas mohosas de lo adocenado, de los resignados, de los acomodados, de las conveniencias, no es vivir , es solamente vegetar y transportar en forma ambulante una masa de carne y de huesos. A la vida es necesario brindarle la elevación exquisita, la rebelión del brazo y de la mente. Enfrenté a la sociedad con sus mismas armas, sin inclinar la cabeza, por eso me consideran, y soy, un hombre peligroso.”

SEVERINO DI GIOVANNI

ANTÁRTIDA POR TOMÁS COCHELLO

tomascochello.com

GUILLERMO RODRÍGUEZ tallador tucumano

Ramiro Chaves fotos

chavesphoto.com

PUEBLO Fotograf铆as del Archivo General de la Naci贸n

Av. de Mayo, 1930

Revoluci贸n del 4 de junio de 1943

Huelga conductores de carros, 1911

Vigilante con la cara abrasada por los panaderos, 1902

Grupo de trabajadores en huelga, 1903

Bombas en calle Nazca

Huelga en el puerto, 1907

Revoluci贸n de 1930

Cadรกver de comisario en Sante Fe, 1934

Huelga de vareadores de studs, 1909

Presos polĂ­ticos esperando ser trasladados, 1905

Disrturbios en San Juan, 1934

Huelga de sastres y modistas, 1910

San Juan, 1934

Revoluci贸n 1930

Paquetes de bombas, 1932

San Juan, 1934

Huelga de cocheros, 1906

Herido en los disturbios de San Juan, 1934

Autopsia de una vĂ­ctima de la tragedia de Pirovano, 1905

VÓMITO ATTACK

S/T, 2004

Vote PODER CORRUPCIÓN Y MENTIRAS. Túnel de Av. del Libertador, 2007.

ALERTA MÁXIMA TODA LA INFORMACIÓN BAJO SOSPECHA 2004

2006

FOTO PARA EL FOLLETO DE LA MUESTRA COLECTIVA “FICUS REPENS” EN PALAIS DE GLACE, 2008

2002

COSTANERA SUR, 2004

Apocalipsis, El mensaje a Laodicea 3:14 Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios,Proverbios 8. 22 dice esto: 3:15 Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente!

3:16 Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.

3:17 Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.

3:18 Por tanto, yo te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas.

3:19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo;Proverbios 3. 12 sé, pues, celoso, y arrepiéntete.

3:20 He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.

3:21 Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.

3:22 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

DEFENSA Y CHILE, SAN TELMO, BS.AS. 2004

CABILDO DE BUENOS AIRES, 2004

“TV CONTROL” ISTALACIÓN CON CARCASAS DE TELEVISORES Y OJOS CORTADOS DE CARTELES DE PUBLICIDAD. AUTOPISTA ABANDONADA, ING. HUERGO Y SAN JUAN, BUENOS AIRES, 2005.

VOMITOATTACK.COM.AR

ANARQUI

MALATESTA Errico Malatesta por la época en que vivió en Argentina.

Durante los primeros años la actividad anarquista fue propulsada principalmente por inmigrantes, que muchas veces conformaban grupos de pertenencia según sus pueblos de origen, tal es el caso de un grupo de italianos oriundos de la misma región que conformó en Rosario un grupo anarquista llamado “El Miserable”.

El grupo de inmigrantes italiano se convertirá en el más influyente con la llegada del célebre Errico Malatesta en 1885. Se constituye un grupo de Estudios Sociales, que organiza conferencias de Malatesta y se edita en idioma italiano la revista La Questione Sociale. En 1886 Malatesta inició una expedición en busca de oro a la Patagonia, para conseguir recursos para la propaganda libertaria y la organización de los obreros; aunque la empresa resultó un fracaso económico, las actividades itinerantes de Malatesta inlfuenciaron al movimiento anarquista argentino de forma indeleble. En 1887 Malatesta también ayudó a conformar el sindicato de panaderos, o Sociedad Cosmopolita de Resistencia y Colocación de Obreros Panaderos. También ese año el anarcocomunista italiano Ettore Mattei (co-fundador del sindicato de panaderos junto a Malatesta y Francesco Momo) edita el semanario Il Socialista. Organo dei Lavoratori.

Según el historiador Osvaldo Bayer, la importancia de Malatesta se manifestó por: su internacionalismo, su predisposición a ver en los obreros y sus organizaciones el mejor medio para difundir las ideas anarquistas, y su tendencia organizacionista, que se oponía al individualismo antiorganizacionista, influenciado por el anarcocomunismo de Kropotkin. Los estatutos de los sindicatos de panaderos y zapateros organizados por Malatesta servirían como modelo para la organización de otros sindicatos. El éxito en la primera huelga de panaderos de 1888 catapultó a las organizaciones obreras de ideología anarquista.

http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_en_Argentina

ISTAS.AR

DI GIOVANNI Severino di Giovanni (1901-1931), militante anarquista italiano, radicado en Argentina.

En 1922 el fascismo de Mussolini se impuso en Italia y la censura y las persecuciones a los anarquistas obligaron a Severino a exiliarse con su familia a la Argentina.

Llega a Buenos Aires en la última gran oleada de inmigrantes italianos. A ellos dirigiría Severino la mayor parte de su propaganda política y escritos, principalmente a través su diario más célebre ‘Culmine’, que escribía durante las noches ya que trabajaba como tipógrafo y obrero durante el día. Fue un momento propicio ya que muchos otros anarquistas italianos se organizaban en Argentina, siendo el país sudamericano donde las ideas libertarias más se propagaron. Los eventos retratados en La Patagonia Rebelde, película basada en el libro de Osvaldo Bayer, muestran la respuesta del gobierno a los insurgentes: la masacre. Di Giovanni también participa y protesta en actos en solidaridad por el arresto y homicidio de Sacco y Vanzetti en 1927. Gran parte de su estadía en Argentina la pasó prófugo, debiendo mudarse continuamente de un lugar a otro del país con su familia para evitar ser apresado.

Di Giovanni no se quedó en la teoría y los panfletos y no fueron sus escritos los que lo volvieron famoso sino su accionar violento. Dentro de los atentados asociados a él, se encuentran: la voladura de la embajada de EE.UU. en Argentina (como consecuencia del asesinato de Sacco y Vanzetti), la voladura del “City Bank” en el centro porteño, y la voladura del consulado italiano en Buenos Aires (donde se hallaban reunidos los mejores hombres de Mussolini en Argentina) donde murieron siete fascistas, lo que provocó gran parte de la antipatía del resto de los grupos anarquistas y su condena en los periódicos. También participó en robos e hirió severamente a un policía desfigurándolo de un tiro en la cara. El mayor robo del que participó fue a un camión pagador por 286.000 pesos, lo que le permitió realizar su sueño de abrir su propia imprenta.

En su último panfleto Di Giovannni escribió: ``Sepan Uriburu y su horda fusiladora que nuestras balas buscarán sus cuerpos. Sepa el comercio, la industria, la banca, los terratenientes y hacendados que sus vidas y posesiones serán quemadas y destruidas´´.

Esa fue la gota que colmó el vaso. A las pocas horas de su detención se dictaminó su sentencia y fue fusilado el día siguiente, el primero de febrero de 1931.

BOLTEN Virginia Bolten (1870-1960) fue una militante anarquista y feminista presumiblemente argentina, con actuación en las ciudades de Buenos Aires, Rosario y Montevideo. Dirigió el periódico anarcofeminista argentino La Voz de la Mujer.)

El 1 de mayo de 1890, encabezó la primera manifestación por el 1 de mayo en conmemoración de los Mártires de Chicago, enarbolando una bandera negra y letras rojas con la consigna: “1 de Mayo, Fraternidad Universal”. Luego de pronunciar un discurso revolucionario y difundir propaganda anarquista frente a los trabajdores de la Refinería Argentina, es detenida bajo el cargo de atentar contra el orden social. Fue la primera mujer oradora en una concentración obrera.

Durante 1896/1897 editó el periódico anarcofeminista La Voz de la Mujer, el primer periódico de tendencia anarcofeminista de la Argentina, cuyo elma era “Ni Dios, ni patrón, ni marido”. En ese periódico se difundían los ideales del comunismo libertario, las injusticias contra los trabajadores y en especial contra las mujeres. También colaboró en las páginas de La Protesta.

En 1902 participó de una manifestación en Montevideo el 1 de mayo, y como oradora denunció la Ley de Residencia Argentina y la represión al movimiento obrero. En 1904 volvió a Buenos Aires y formó parte del Comité de Huelga Femenino organizado por la Federación Obrera Argentina, movilizando a los trabajadores del Mercado de Frutos de Buenos Aires. Esas febriles actividades causaron en Virginia Bolten un deterioro en su salud; sus compañeros del grupo de teatro germinal iniciaron una colecta en su beneficio. En 1905 fue nuevamente arrestada y su pareja Manrique fue deportado a Uruguay, aplicándosele la Ley de Residencia.

Poco se sabe de los últimos años de su vida. Integró el Centro Internacional de Estudios Sociales, una asociación libertaria de Montevideo durante 1923. Según se cree, continúo viviendo en el barrio de Manga, en Montevideo hasta su muerte, alrededor de 1960.

http://es.wikipedia.org/wiki/Virginia_Bolten

RADOWITZKY Simón Radowitzky (n. Szymon Radowicki, Stepanice, Ucrania, 10 de septiembre o 10 de noviembre de 1891 – México, 29 de febrero de 1956) fue un militante obrero anarquista ucranio-argentino. Fue uno de los más célebres presos del penal de Ushuaia, donde fue condenado a reclusión perpetua por el atentado con bomba que mató al jefe de policía Ramón Lorenzo Falcón, responsable de la brutal represión de la semana roja de 1909 en Buenos Aires. Indultado tras 21 años, abandonó la Argentina y luchó en el bando republicano durante la Guerra Civil Española. Murió en México, donde trabajaba en una fabrica de juguetes, a los 65 años de edad.

Llegó a la Argentina en marzo de 1908; se afincó en Campana, donde trabajó de obrero mecánico en los talleres del Ferrocarril Central Argentino. Mantuvo estrechos contactos con la creciente comunidad anarquista local, leyendo La Protesta, el periódico de la Federación Obrera Regional Argentina; a través de la Federación, entró en contacto con un grupo de intelectuales anarcosindicalistas de origen ruso, entre los que se contaban Pablo Karaschin —autor de un atentado en ocasión del funeral de Carlos de Borbón— José Buwitz, Iván Mijin, Andrés Ragapeloff, Máximo Sagarín y Moisés Scutz. Se trasladó a Buenos Aires, donde residiría con algunos de estos mientras ejercía como herrero y mecánico.

El 1 de mayo de 1909, Radowitzky participó en una de las dos grandes manifestaciones convocadas por las organizaciones sindicales. Por separado de la central sindicalista revolucionaria Unión General de Trabajadores (UGT), la FORA anarquista convocó a un acto en la Plaza Lorea, en el porteño barrio de Montserrat, entonces en obras de ejecución del proyecto de Carlos Thays para dar forma a la Plaza del Congreso, uno de los símbolos urbanísticos de la burguesía gobernante. Allí se reunían los anarquistas desde 1890 para conmemorar a los mártires de Chicago.

Por orden del coronel Ramón Lorenzo Falcón, que observaba la concentración, la policía reprimió con tropas de infantería y caballería la manifestación; una hora de combates arrojó tres muertos, que pronto serían ocho, entre los anarquistas, y más de cuarenta heridos. Falcón ordenó clausurar todos los locales de esa filiación, y detuvo a 16 líderes durante la semana siguiente, llamada Semana Roja por la dureza de la persecución; las comunicaciones de las fuerzas de seguridad afirmaban la existencia de un complot ruso-judáico, responsable de instigar al conflicto. El movimiento obrero respondió declarando una huelga general, a la que se sumó el Partido Socialista, exigiendo la renuncia de Falcón para detenerla. La columna de manifestantes que el 4 de mayo acompañó a los muertos sumó más de 80.000 personas, pero la presión policial y las divisiones internas detuvieron la huelga poco más tarde.

El 14 de noviembre, Radowitzky preparó un artefacto explosivo casero, y lo arrojó dentro del vehículo que conducía a Falcón, unánimemente considerado responsable de las muertes de los obreros. La explosión hirió de muerte al coronel y a su secretario privado, Alberto Lartigau; morirían el uno a las 2 de la tarde, y el otro al anochecer. Perseguido por las fuerzas de seguridad mientras huía, Radowitzky intentó suicidarse a pocas calles del lugar de la explosión, disparándose al pecho con un revólver que portaba. Al acercarse los policías, gritó “¡¡Viva el anarquismo!!”, seguro de que sería ejecutado in situ. Sin embargo, fue transportado al hospital Fernández, donde se le diagnosticaron heridas leves en la zona pectoral derecha, y se lo trasladó inmediatamente a una comisaría. Al no portar identificación y negarse terminantemente a prestar información a sus captores, la inquietud llevó al presidente José Figueroa Alcorta a decretar el estado de sitio. +info: http://es.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3n_Radowitzky

Comunidad QOM Navogoh (La Primavera) Naci贸n QOM Provincia de Formosa Argentina

Comunidad Qom Navogoh-La Primavera: ubicada al este de la provincia de Formosa, a 45 kilómetros de la ciudad de Clorinda y a 174 kilómetros de la ciudad de Formosa, próximo a la frontera con la República de Paraguay. Si bien no existen censos serios, se calcula que está compuesta por más de 800 familias. Históricamente los Qom fueron un pueblo nómade de bandas de cazadores-recolectores. Su territorio era sumamente amplio, no existían alambrados ni límites nacionales. En sus recorridos se desplazaban en ambas márgenes del Río Pilcomayo que divide a los actuales Estados Nación de Argentina y Paraguay. A partir de la conquista y colonización de su territorio fueron paulatinamente desplazados y acorralados. Sus tierras tradicionales que se encuentran al este de la provincia de Formosa se caracterizan por ser muy fértiles y por ello han sido presionados permanentemente por concesionarios, colonos, Parques Nacionales y actualmente, por grandes productores agrícolas, “pools de siembra” y por el propio gobierno provincial.

“Nos atropellaron, nos crearon causas y luego, cuando no pudieron con esa estrategia de asustar a los indígenas, tuvieron que usar la fuerza de la policía provincial, la cual, sin tener jurisdicción en Rutas Nacionales, actuó en la ilegalidad y sin orden de desalojo. Cuando preguntamos si había una orden judicial el comisario respondió: ‘Acá no hace falta una orden. Yo soy la autoridad, vengo para matarte basura de mierda’.

Luego de 4 meses de resistencia cortando, el día 23 de noviembre de 2010 seguíamos en la ruta. A la mañana se acercaron a caballo – y escoltados por la policía provincial- tres representantes de la familia Celía, denunciándonos que habíamos cortado el alambre de un terreno privado y amenazándonos: ‘A vos indio de mierda te voy a matar, quién sos para invadir mi tierra’. Me dispararon siete tiros de revolver y varios de escopeta y el comisario Caje, de la comisaría de Laguna Blanca, jamás levantó la voz para que esto no sucediera.

Ayudado por mis hermanos, me refugié en el monte. Cobijado por la naturaleza pude salvar mi vida. (…).”

La represión contra la comunidad, cuando sólo demandaban el cumplimiento de sus derechos, fue ordenada por el Comisario Muñiz.

“No nos han logrado asustar, porque, como lo ha dicho uno de nuestros hermanos en Asamblea, `La tierra no se vende, no se negocia, porque no es un comercio, es nuestra vida, no tiene precio, no se puede negociar. Las dos cosas están muy ligadas en la vida del indígena”.

“Nos animamos a llegar a este mundo de edificios y asfalto. Venimos con respeto, pero también con fuerza, queremos que les quede claro que los negocios de las empresas arrasan nuestras tierras y se llevan nuestra vida. Queremos acceder a la justicia sin discriminación. Somos un pueblo que hoy, además de carecer de agua potable, luz eléctrica y atención médica, siente el temor de perderlo todo frente a la ocupación de nuestras tierras. Se contaminan nuestras aguas, no nos permiten pescar, no nos permiten traer recursos naturales para nuestra forma de subsistencia, no nos permiten usar nuestra cultura para nuestro desarrollo. La dirigencia política por acción u omisión permite nuestra opresión. Yo le pregunto a los políticos, ¿dónde está el gobierno de los derechos humanos?” sentencia Félix Díaz.

“Cayó una lágrima muy grande acá en la comunidad” dice Amancio y en su palabra cae el chaparrón diluvial de todas las lágrimas de la historia En asamblea decidieron que NO BAJARÁN EL RECLAMO POR LA TIERRA ¡Ana,añaxat´ Nación QOM!

qoomih-qom.blogspot.com comunidadlaprimavera.blogspot.com qoomih.qom@gmail.com FotografĂ­as: imageninsurrecta.com.ar

La familia en El pensamiento Ăşnico

El pensamiento Ăşnico Nelson Garrido

Chacumbele...

EL PENSAMIENTO ÚNICO EN LA FOTOGRAFÍA DE NELSON GARRIDO / SLAP Humberto Valdivieso ¿Todos los seres humanos somos iguales? La respuesta apresurada a esta pregunta, que tal vez muchos emitirían, es un contundente sí acompañado, posiblemente, de un gesto de intolerancia hacia cualquier otra opción. Y es que una importante suma de utopías políticas y religiosas han inducido a que relacionemos igualdad y unidad. La intolerancia, en este sentido, encuentra un terreno fértil donde prolifera el odio y el resentimiento. Es el caso de cuando se le dice a un colectivo que para ser iguales frente al destino, las leyes o Dios debemos mantener la unidad. Si nos atenemos a la primera acepción del DRAE, esa unidad pretendida es la “propiedad de todo ser, en virtud de la cual no puede dividirse sin que su esencia se destruya o altere”. Entonces, evitar la destrucción del estado ideal de una forma de pensamiento, gobierno o espiritualidad pasaría por suprimir la división de cualquier diferencia. Separarse del patrón puede ser un crimen, un pecado o un error. Arropados por esa tentación de reducir las diferencias algunos gobiernos asumen la misión de cambiarlo todo y, en ese proceso, se autodenominan revolución.

Frente a las miradas absolutistas hay otras que, en oposición, llaman a voltear hacia lo diferente. En Venezuela, donde muchos cierran filas por la unidad en el llamado socialismo del siglo XXI, un fotógrafo llamado Nelson Garrido socaba los emplazamientos al autoritarismo. En su práctica estética y en el desarrollo de su vida pública convalida la diferencia como característica básica de la humanidad. Para él, toda representación y acción colectiva adquiere valor sustentada en la aceptación de la identidad individual. No obstante, hace votos por aquello que muchos señalan como defectos individuales y sociales: gordura, homosexualidad y pornografía entre otros. Diferir para Garrido es incrementar el valor del individuo con respecto a los cánones y la estandarización. Esto se traduce en una búsqueda del sentido estético de aquello que usualmente no es aceptado. Composiciones visuales realizadas con vísceras, animales muertos, santos desnudos en ámbitos donde predominan las luces de neón, los juguetes baratos y los insectos sostienen sus series: Estética de la violencia, Naturalezas muertas y podridas, Estética de lo feo, Muertos en la vía y así muchas donde transitan ideas que componen su sentido de la vida: libertad, aceptación de las diferencias, inclusión, antipoder e identidad.

Bajo esta perspectiva, en el año 2008, Nelson Garrido hizo la serie Pensamiento único. Controversial propuesta, y aún muy vigente, que arrastró consigo afectos y odios al extremo de enfrentar sectores opuestos el día de la inauguración en la Universidad Central de Venezuela. Enardecidos seguidores del partido de gobierno irrumpieron en la sala y atacaron tanto a obras como a visitantes. Aún así no pudieron detener el curso de la muestra.

En la serie Pensamiento único encontramos una parodia trágica de las pretensiones del proceso ideológico que el gobierno de Hugo Chávez intenta imponer en Venezuela. Los elocuentes títulos El partido único, La familia, Chacumbele, El dirigente, El abrazo y Miss Venezuela en el pensamiento único conforman un grupo de imágenes que ofrecen una suerte de síntesis del autoritarismo y la pérdida de identidad en el país. La relación del poder con el pueblo es mitificada en una iconografía que unifica toda la composición de la imagen en la figura del presidente. Su identidad —cuerpo, uniformes, gestos, colores— se multiplica en las paredes, los objetos, la ropa y los rostros del venezolano común suprimiendo las diferencias para dar paso a la unidad carnavalesca, cliché y panfletaria de la Revolución Bolivariana. La obra de Garrido deja en evidencia el despliegue desbordado de la autorreferencialidad de un mandatario a quien el filósofo Antonio Pascuali ha calificado como “el último dictador mediático”.

La familia en El pensamiento Ăşnico

El abrazo en El pensamiento Ăşnico

El dirigente en El pensamiento Ăşnico

Miss Venezuela en El pensamiento Ăşnico

nelsongarrido.blogspot.com

JUAN: SWEATER BULLY

¿QUIéN ES EL TERRORISTA? fotos: GUSTAVO DI MARIO

MARCELO: CAMPERA BENSIMON

CARLA: CAMISA AMORES TRASH COUTURE

JUAN: SWEaTER BENSIMON, CHALECO TREMENDO

SABRINA: BLUSA DAM

NICO: sweater bensimOn

MARíA: VESTIDO COMPLOt, CAMPERA BENSImOn

guido: sweater bensimon

Ignacio: pantal贸n Bensimon, saco a rayas y tirador Tremendo

DIEGO: CAMISA Y PANTALÓN BENSIMON

SABRINA PARA EP BOOKERS, JUAN PARA THE SIMPLEAGENCY, GUIDO PARA LO MANAGEMENT , MARIA PARA LOVE MANAGEMENT

dauQuen Tengo doble discurso. Tengo doble discurso.

Miaullido “Buena pregunta” es una pésima respuesta.

julianagattas fiaca, no me claves tus puñales en la espalda scarcito Quisiera pedirle fiado al almacenero, pero no sé si debo HoracioDengis recién en un reportaje Marcela se quedó tinayre erwinxs Che, Bob, hay shot de sheriff o no hay? atilael1 Mataría a toda la gente que baila árabe.

memolestatodo Me choca la gente que acelera cuando estoy cruzando.

vosdecis No me gustan las mamushkas. No me gustan. No me.

No. TrinidadRomero Es mejor haber amado y perdido que ser gorda. suenalindo anoche conocí una jugadora de hockey y charlamos bocha

TUITTIAME pOr Yul aCri

mu_leta Odio a los tipos que se tocan las bolas o se las acomodan en la calle y te miran con cara de queres probarla? sergiopaoletta El gps fracasa en Italia porque todos los caminos conducen a Roma.

Cachojeto Viajé de Bahía Blanca a Azul y en el medio conocí a una chica, Celeste drapignata No sé qué otra cosa genera un colombiano fuera de café y narcotráfico

SelenioX No importa cuantas galletitas diferentes hayan.. al pan con mateca no le gana nadie.

marthadebayle TU PAREJA TIENE QUE SER TU MÁS GRANDE FAN. PUNTO Y SE ACABÓ!

_Pastel En las noches de luna llena siempre va a entrevistarse con el embajador norteamericano: es el hombre lobby. stopwhispering tengo antojo de comer tantas cosas que estoy casi segura que me voy a terminar acostando con la panza vacia metapolacara Hacer chistes sobre la enfermedad de Pachano, no sé si da.

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LUNFARDA

GENTE DE MAL VIVIR

EDITORES: GUSTAVO DI MARIO & NICOLÁS MONTI SECRETARIA: ELECTRA MAESTRO WEB: JUAN FRANCISCO RUOCCO COLABORADOR ESTRELLA: YUL ACRI COMERCIAL: JAVIER ROMERO & VICTORIA CONCI

AGRADECIMIENTOS: IGNACIO MORRESI, TOMÁS COCHELLO, MAGUI DIEHL, CECILIA FILIBERTO, COMUNIDAD QOM, NELSON GARRIDO, VÓMITO ATTACK, RAMIRO CHAVES, GUILLERMO RODRÍGUEZ, DIEGO LAURENZI,BETO GUTIERREZ, FAMILIA & AMIGOS.

REVISTALUNFARDA.COM.AR Lunfarda Edición número 10. Mayo 2011 - Editores: Gustavo A. Di Mario y Nicolás C. Monti - Propietarios: Gustavo A. Di Mario y Nicolás C. Monti - Domicilio: Tacuarí 1107 - C1071AAV - Ciudad de Buenos Aires - Argentina