ال�شيخ يو�سف ال�سند:
م
شـ ـ ـ ـ
ـــ
ــــ ـ ـ ر و ع الب ـ ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاء اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمي املـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـدن العدد العاشر ربيع اآلخر 1429هـ
نشـ ـ ــرة إس ــالمية تربويـ ــة اجتماعيـ ــة
تصدر عن جلنة العمل االجتماعي -محافظة مبارك الكبير
قوافل اخلري .لن�ش ـراخلري www.mabsam.com
كان �صلى اهلل عليه و�آله و�سلم �أف�صح اخللق و�أعذبهم كالما و�أحالهم منطق ًا د .حممد ال�شطي:
�إن االختالف بني الب�شر يف وجهات النظر هي �سنة ب�شرية و�سمة �إن�سانية
1
2
املحتويات نشرة إسالمية تربوية اجتماعية دورية املب�سم الإمياين
رئيس التحرير
ولكم يف ر�سول اهلل �أ�سوة ح�سنة
6
�أعدها ال�شيخ /عي�سى الفليكاوي
عي�ســى الفيلـكاوي املب�سم الرتبوي
نائب رئيس التحرير
د .حممد ال�شطي
كيف نتعامل عند اختالف وجهات النظر الأخرى؟ يكتبها د .حممد يو�سف ال�شطي
8
أسرة التحرير
ال�شيخ /يو�سـف ال�ســند دكتور /حممـد ال�شـطي دكتور /بدر ال�صميط الأ�ستاذ� /أحمــد الذهبي الأ�ستاذ /ع�صام العبيد الأ�ستاذ /خالد علي الكندري الأ�ستاذ /خالد بور�سلي مهند�سة /منال الفيلكاوي
10
غــزة.. تنــادينـــا
ويف هذا العدد < �إنه قدوتنا :بقلم ال�شيخ /يو�سف ال�سند
طبع مبطابع التجارية االخراج الفني والتنفيذ
أشرف زعتر
< قوافل اخلري < �أن�شطة اللجنة < املب�سم الفقهي < مب�سم القراء < نزهة ثقافية < م�سك اخلتام
لال�ستف�سار 66092989 - 25445412/3 جلنة العمل االجتماعي حمافظة مبارك الكبري
4 5 12 14 16 17 18
3
�إنه قدوتنا �صلى اهلل عليه و�آله و�صحبه و�سلم
�أخوكم ال�شيخ:
يو�سـف ال�ســند
4
كان �صلى اهلل عليه و�آله و�سلم �أف�صح اخللق و�أعذبهم كالما و�أحالهم منطقا ،وكان طويل ال�سكوت وال يتكلم يف غري حاجة ،وال يتكلم فيما ال يعنيه ،وال يتكلم �إال فيما يرجو ثوابه. كان �صلى اهلل عليه و�آله و�سلم يكرث التطيب ويحب الطيب وال يرده وكان �أحب الطيب �إليه امل�سك. كان من هديه �صلى اهلل عليه و�آله و�سلم ال�سالم عند املجئ �إىل القوم، وال�سالم عند االن�رصاف عنهم ،و�أمر ب�إف�شاء ال�سالم ومر بال�صبيان ف�سلم عليهم ،ومر بن�سوة ف�سلم عليهن ،وكان �صلى اهلل عليه و�سلم �إذا دخل على �أهله بالليل �سلم ت�سليما ي�سمع اليقظان وال يوقظ النائم. وكان �صلى اهلل عليه و�آله و�سلم �إذا ا�ست�أذن ي�ست�أذن ثالثا ،ف�إذا مل ي�ؤذن له ين�رصف ،وكان �إذا �أتى باب قوم مل ي�ستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الأمين �أو الأي�رس. وكان �صلى اهلل عليه و�آله و�سلم يدعو �إىل اهلل ليال نهارا و�رسا وجهرا وظل يدعو ع�رش �سنني جهرا ،يوايف املوا�سم كل عام ،يتبع احلجاج يف منازلهم ،ويف املوا�سم بعكاظ وجمنة وذي املجاز حتى �إنه لي�س�أل عن القبائل ومنازلها قبيلة قبيلة. وكان �صلى اهلل عليه و�سلم يتحدث على طعامه ،ويكرر على �أ�ضيافه عر�ض الأكل عليهم مرارا ،كما يفعل �أهل الكرم وكان ال ي�أنف من م�ؤاكله �أحد �صغريا كان �أو كبريا ،حرا �أو عبدا� ،أعرابيا �أو مهاجرا. وكان �صلى اهلل عليه و�آله و�سلم ال يتكرب على �أحد بل يتوا�ضع لأ�صحابه ويبذل ال�سالم لل�صغري والكبري. وكان �صلى اهلل عليه و�آله و�سلم �أ�رشح اخللق �صدرا ،و�أطيبهم نف�سا ،وما خري بني �أمرين �إال اختار �أي�رسهما ما مل يكن م�أثما. هذا هو قدوتنا �صاحب اللواء املعقود واحلو�ض املورود� ،صاحب الوجه الأنور واجلبني الأزهر ،قدوتنا هو قائد الغر املحجلني �إىل جنات النعيم، قدوتنا �سيد الأولني والآخرين حبيب رب العاملني �صلى اهلل عليه و�آله و�صحبه و�سلم. واحلمد هلل رب العاملني خمت�رصات من كتيب هدي حممد �صلى اهلل عليه و�سلم يف عباداته ومعامالته و�أخالقه للدكتور �أحمد بن عثمان املزيد.
قوافل اخلري
العمل االجتماعي مبحافظة مبارك الكبري تطلق �أوىل رحالتها الدعوية
بدعوة من جمعية الإ�صالح اخلريية اليمنية وبالتعاون مع مربة عبدالله النوري اخلريية �أر�سلت جلنة العمل االجتماعي مبحافظة مبارك الكبري «م�رشوع مب�سم» وفد برئا�سة ال�سيد �إبراهيم عبدالواحد �إىل اجلمهورية اليمنية حيث تعترب بداية مباركة مل�رشوع قوافل اخلري ،وقد ا�ستغرقت الرحلة �ستة �أي��ام حيث مت االلتقاء بالأمني العام جلمعية الإ�صالح باليمن ونخبة من امل�شايخ والعلماء ومدراء امل�ؤ�س�سات الأهلية واخلريية و�شملت الزيارة جولة يف مدينة �صنعاء و�أخرى يف مدينة عدن ،و�رصح رئي�س الوفد �إبراهيم عبدالواحد بان هذه الرحلة هدفت �إىل االط�لاع على امل�شاريع اخلريية الكويتية يف اليمن وتبادل اخل�ب�رات يف جم��ال العمل اخلريي والدعوي حيث مت زيارة دار ال�شفقة ملر�ضى ال�رسطان والف�شل الكلوي وكذلك م�ست�شفى الأمل للطب النف�سي وجلنة تنمية الأ�رسة التي ت�ساهم بالنفقات املالية ل�ل�أ��سرة ع��ن طريق كفالة الأيتام والفقراء وطلبة العلم والدورات التوعوية واملهنية ،ومت زيارة الأمانة العامة للتجمع اليمني للإ�صالح وكان يف ا�ستقبال الوفد نائب الأمني العام ال�شيخ عبدالله الو�شيلي ،بالإ�ضافة �إىل ذلك مت زيارة بع�ض من املعامل الإ�سالمية والتاريخية يف اليمن ،وعرب �إبراهيم عبدالواحد عن جزيل �شكره ملربة ال�شيخ عبدالله النوري على رعايتها هذا الن�شاط الإمي��اين داعيا املوىل العلي القدير �أن يوفقهم ملا فيه خري و�صالح للم�سلمني.
5
املب�سم الإمياين أعدها الشيخ /عيسى الفيلكاوي
ولكم يف ر�سول الله �أ�سوة ح�سنة ب�����س��م ال��ل��ه الرحمن ال��رح��ي��م ،احل��م��د ل��ل��ه رب العاملني وال�صالة وال�سالم على �أ�رشف الأنبياء واملر�سلني �سيدنا حممد �صلى الله عليه و�سلم وعلى �آله و�صحبه �أجمعني� ،أما بعد: قال تعاىل« :لقد كان لكم يف ر�سول الله �أ�سوة ح�سنة ملن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثريا» (الأحزاب – .)21
6
قال ابن كثري رحمه الله يف تف�سريه« :هذه الآي��ة الكرمية �أ�صل كبري يف الت�أ�سي بر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم يف �أقواله و�أحواله و�أفعاله» ،ولهذا ف�إن الذي له قلب ينب�ض بحب ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم يجعله مثله الأعلى وقدوته احل�سنة التي يقتدي بها في�أمتر ب�أمره وينتهي بنهيه فيتبعه يف �شئون حياته كلها يف عبادته ويف خلقه ويف تعامله مع �أهله و�أرحامه والنا�س �أجمعني ويتبعه يف نطقه وكالمه وحلمه وغريها من الأو�صاف املحمودة ولي�س لديه �أو�صاف مذمومه فهو ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم وخري خلقه وهو الرحمة املهداة والنعمة امل�سداة ولقد �أر�سله الله رحمة للعاملني فقال تعاىل{ :وما �أر�سلناك �إال رحمة للعاملني} (الأنبياء )107 -فاتباعه اتباع لله واتباعه توجب حمبة الله كما قال تعاىل{ :قل �إن كنتم حتبون الله فاتبعوين يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم} (�آل عمران ،)31 -و�إن طاعته طاعة لله و�إن طاعته فيها الرحمة فقد قال تعاىل »:و�أطيعوا الر�سول لعلكم ترحمون» (النور ،)56وقال تعاىل{ :من يطع الر�سول فقد �أطاعالله} (الن�ساء .)80 - ومن �أراد �أن يتذوق حالوة الإميان فليجعل حب الله ور�سوله �أحب �إليه من نف�سه وماله و�أهله والنا�س �أجمعني ،فقد قال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم« :ثالث من كن فيه وجد حالوة الإميان: �أن يكون الله ور�سوله �أحب �إليه من �سواهما و�أن يحب املرء ال يحبه �إال لله و�أن يكره �أن يعود يف الكفر كما يكره �أن يقذف يف النار» ،ومعنى حالوة الإميان كما ذكر العلماء رحمهم الله تعاىل هي ا�ستلذاذ الطاعات وحتمل امل�شاق يف الدين و�إيثار ذلك على �أعرا�ض الدنيا فما ا�رشفها من ثمرة و�أكرمها اللهم ال حترمنا منها. و�سنذكر �صفتني من �صفاته كي نت�أ�سى بهما وننال ثمرتهما يف الدنيا والآخرة �أما الأوىل فهي عبادته �صلى الله عليه و�سلم ،فعن املغرية بن �شعبه ر�ضي الله عنه قال�« :صلى ر�سول الله
�صلى الله عليه و�سلم حتى انتفخت قدماه فقيل له� :أتتكلف هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما ت�أخر؟ قال� :أفال �أكون عبدا �شكورا» رواه البخاري وم�سلم والرتمذي ،وعن ابن عبا�س ر�ضي الله عنهما قال« :كان النبي �صلى الله عليه و�سلم ي�صلي من الليل ثالث ع�رشة ركعة» �أخرجه البخاري وم�سلم والرتمذي و�أحمد ،وعن عبدالله بن �شقيق قال� :س�ألت عائ�شة ر�ضي الله عنها عن �صالة ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم قالت: «كان ي�صلي قبل الظهر ركعتني وبعدها ركعتني وبعد املغرب ثنتني وبعد الع�شاء ركعتني وقبل الفجر ثنتني» رواه م�سلم والرتمذي و�أبو داود. �أما ال�صفة الثانية يف خلقه: عن عائ�شة ر�ضي الله عنها قالت« :مل يكن ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم فاح�شا وال متفح�شا وال �صخابا يف الأ���س��واق وال يجزي بال�سيئة ولكن يعفو وي�صفح» رواه الرتمذي ،وعن ابن عبا�س ر�ضي الله عنهما قال « :كان ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم �أجود النا�س باخلري، وكان �أجود ما يكون يف �شهر رم�ضان� ،إ ّن جربيل عليه ال�سالم كان يلقاه يف كل �سنة يف رم�ضان حتى ين�سلخ فيعر�ض عليه ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم القر�آن ،ف�إذا لقيه جربيل كان ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم �أجود باخلري من الريح املر�سلة» رواه البخاري وم�سلم ،و�سئلت عائ�شة ر�ضي الله عنها عن خلق ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم فقالت« :كان خلقه القر�آن». هذه �صفتني من �صفاته ذكر بع�ض الأحاديث التي تتعلق بهما والأحاديث �أكرث من ذلك ومتنوعة وال ي�سع املجال لذكرها فلنت�أ�سى بر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم بهذه ال�صفتني لعلنا ننال ثمرتهما يف الدنيا والآخرة ،و�آخر دعوانا �أن احلمد لله رب العاملني وال�صالة وال�سالم على �سيدنا حممد �صلى الله عليه و�سلم.
7
املب�سم الرتبوي كتبه :د .محمد يوسف الشطي
كيف نتعامل عند اختالف وجهات النظر الأخرى؟
8
احلمد لله وكفى وال�صالة وال�سالم على امل�صطفى وعلى �آله و�صحبه ومن اقتفى� ،إن االختالف بني الب�رش يف وجهات النظر هي �سنة ب�رشية و�سمة �إن�سانية قال تعاىل} :ولو �شاء ربك جلعل النا�س �أمة واحدة وال يزالون خمتلفني �إال من رحم ربك ولذلك خلقهم{ هود.119-118 / و�أ�صناف النا�س مبختلف فئاتهم من الفقهاء والعلماء وال�سيا�سيني واالقت�صاديني والرتبويني والدعاة لي�سوا بدعا من الب�رش ولي�سوا بخارجني عن هذه ال�سنة الإلهية باعتبار �أن االنظار متفاوتة والأدل��ة خمتلفة واال�ستنتاج متباين وكل ذلك خالف �سائغ ووجهات نظر حمرتمة ،ومن �أ�صاب من �أهل االجتهاد فله �أجران ،ومن �أخط�أ فله �أجر ومن اخلط�أ الفاح�ش �أن يتتبع الإن�سان للآخرين الهفوات وير�صد الزالت ويلفق االتهامات النه يكون بذلك دخل يف دائرة اتباع الهوى الذي ما خالط �شيئا �إال �أف�سده ،بالهوى يخرج العامل من ال�سنة �إىل البدعة، وبالهوى يقع الزاهد يف الدنيا يف �شباك الرياء وال�سمعة ،وبالهوى يقع الإعالمي بالظلم ويبتعد عن حتري كلمة احلق والقول باحلكمة ،و�إذا �ساد الهوى واختلفت النيات تولدت اجلر�أة على الله وعلى النا�س ،وف�شت الطعون وامل�صائد ،ون�صبت حبائل املكر و�شبك اخلديعة ،ومن ثم حت�صل الفرقة والنزاع والعداوة والبغ�ضاء ويتمكن خ�صوم الإ�سالم الق�ضاء على وحدة �أخوة الإ�سالم. كما ينبغي على املحلل ال�سيا�سي والإخباري والإعالمي واخلبري
االقت�صادي وغريهم �أنه م�سئول �أمام الله تعاىل عن �أمانة الكلمة ،م�سئول عن جمع الأمة على احلق قال تعاىل} :وقفوهم �إنهم م�سئولون ما لكم تنا�رصون بل هل اليوم م�ست�سلمون{ ال�صافات ،26-24 /فالإن�سان م�سئول يوم القيامة عن عمله وقوله الذي �صدر عنه يف الدنيا و�سوف يجازى عليه بني يدي احلي القيوم. هل االختالف يف الر�أي ي�ؤدي �إىل فتنة �أو يورث فرقة �أو يجعل الإن�سان ينحط من �إن�سانيته ويفقده �أخالقه عندما يخالفه الآخرون؟ ف�إن كل ما �أوجب فتنة و�أورث فرقة فلي�س من الدين يف �شيء ولي�س من هدي نبينا �صلى الله عليه و�سلم يف �شيء�} :إن الذين فرقوا دينهم وكانوا �شيعا ل�ست منهم يف �شيء{ الأنعام .159 / �إن من �أخالق الإ�سالم وعالمات الرجولة و�سمات ال�رشيعة ال�سمحاء ودالالت كمال العقل الإن�ساين �أن من يخالفك يف تفكريك �أو يعار�ضك يف وجهة نظرك ف�إن ذلك ال ي�ؤدي �إىل معاداته وبغ�ضه وكرهه �أو جتريحه واتهامه �سواء على الف�ضائيات �أو الو�سائل املقروءة. ومما يزيد املجتمع تنازعا وفرقة و�ضعفا وتخلفا �أن يت�صيد املرء على الآخرين الهنات �أو الزالت �أو الأخطاء، �أما ما �أف��اء الله عليه من حمامد كرمية و�إجن��ازات م�ضيئة وم�شاريع تنموية واقرتاحات رائدة و�آراء �سديدة وما يقدمه للأمة من حق �أبلج وخري م�شاهد ف�إنهم يتجاهلونه وال يذكرونه ويغمون عليه كجريان ال�سوء، �إذا ر�أوا خريا وفنوه و�إذا ر�أوا �رشا طاروا به و�أذاعوه للداين والقا�صي. �إن التما�س الأخطاء وحتريف الكلم وت�أويل الن�صو�ص وا�ستثمار تراكمات الواقع من �أجل الت�شهري والتحقري والتنغي�ص والتنكيد ال ي�صلح من املجتمع �شيئا وال يقدم للأمة بناء وتنمية وال يقيم للبلد هدى ومنارا. كم هو جميل من الفئة املثقفة يف املجتمع وخا�صة العقالء واملن�صفني �أن ينظروا يف ر�أي املخالف ويزنوه مبيزان العدل والإن�صاف ويبذلوا و�سعهم يف الفهم والإفهام مع التباحث واملذاكرة واملحاورة الأخوية حتى ي�صلوا �إىل ر�أي �سديد وقرار حكيم يقدم للنا�س خا�صتهم وعامتهم كنموذجا رائعا يف التعامل مع الر�أي الآخر. كما ينبغي �أن نعرف �أقدار الرجال ،و�سوابق ف�ضلهم وجميل �أفعالهم و�أن نعرتف بجهودهم و�إجنازهم وخريهم ،يقول �سعيد بن امل�سيب« :لي�س من عامل وال
�رشيف وال ذي ف�ضل �إال فيه عيب ،ولكن من كان ف�ضله �أكرث من نق�صه ذهب نق�صه لف�ضله ،كما �أن من غلب عليه نق�صانه ذهب ف�ضله» ويف اخلتام يح�سن بنا �أن نختم ب�أدب االختالف �إذا تعار�ضت الآراء واختلفت وجهات النظر-: �أن يكون اخلق والو�صول �إليه هو املق�صد و�أن يتجرد الإن�سان لذلك كل التجرد و�أال ينت�رص ل�شخ�صه ور�أيه. �أن يح�سن الظن ب��الآراء املخالفة ويغلب �أخوة الإ�سالم على كل اعتبار وخا�صة يف اختيار الكلمات والعبارات. �أن يحمل ما ي�صدر من وجهات النظر الأخرى على املحمل احل�سن قدر الإمكان. �إذا �صدر ما ال ميكن حمله فيعتذر عنهم ،وال يعدم قا�صد اخلري واحلق �أن يجد لإخوانه من الأعذار ما يبقي �صدره �سليما ونف�سه ر�ضية. اتهام النف�س وا�ستيقافها عند مواطن اخلالف والنظر وحتا�شي الإقدام على تخطئة الآخرين �إال بعد النظر الدقيق والأناة الطويلة. رحابة ال�صدر يف ا�ستقبال ما ي�صلك من انتقاد �أو مالحظات الآخرين واعتبار ذلك معونة يقدمها امل�ستدرك لك ولي�س مق�صود �أخيك العيب �أو التجريح. االلتزام ب�أدب الإ�سالم يف انتقاء �أطايب الكالم وجتنب الكلمات اجلارحة والعبارات الالذعة ذات اللمز والغمز والتعري�ض بال�سفة واجلهل. �أن يقول الإن�سان :ال �أدري �أو ال �أعلم �إذا كان ال يعرف احلقيقة �أو ما هو املق�صود من هذا الر�أي. �أن نبتعد عن احتقار الآخرين وازدرائهم و�إن خالفونا يف وجهات نظرهم و�أال نحجر على �آراء الآخرين و�إن كان هناك تذمر عام ،وال يخرجنا عن التحلي ب�أخالق احلوار وتقبل الطرف الآخر. �أن ال ي�ستعجل الإن�سان �إ�صدار الر�أي �أو اتخاذ القرار قبل �أن يقف على الر�أي املخالف ويطلع على جميع حماوره واحلكم بعد املداولة وي�سعه �أن يقول ر�أيه خطا يحتمل ال�صواب ،ور�أي �صواب يحتمل اخلط�أ وبالعك�س. اللهم �أرنا احلق حقا وارزقنا اتباعه ،و�أرنا الباطل باطال وارزقنا اجتنابه ،اللهم وحد �صفوفنا واجمع كلمتنا واجعل فرقتنا قوة ،وهب لنا �سعة يف ال�صدر وراحة البال ،والجتعل يف قلوبنا غال للذين �آمنوا ربنا �إنك ر�ؤوف رحيم.
9
غــــزة...
قطعة ذهب و�صلـت قيمتهــا 4000دينار مبزاد خريي
�أقامت جلنة العمل االجتماعي مبحافظة مبارك الكبري مهرجانا جماهرييا لدعم �إخواننا و�أهلنا يف قطاع غزة حتت عنوان «غزة تنادينا» والذي تعر�ض �أبنا�ؤه لأب�شع �أنواع القتل والإبادة اجلماعية يف الع�رص احلديث على يد الآلة ال�صهيونية العمياء. فكان هذا املهرجان الذي افتتح ب�آيات طيبات عطرات من الذكر احلكيم ثم كانت كلمة للدكتور �إبراهيم مهنا ع�ضو رابطة علماء فل�سطني الذي �أو�ضح فيها ب�أن هذا االنت�صار هو �إنت�صار مرحلي للمقاومة ،يف �صعيد امليدان وال�سيا�سة .و�إنت�صار لغزة. ثم ج��اءت كلمة لف�ضيلة ال�شيخ� /إبراهيم الكفيف ذكر فيها ��ضرورة بذل �أ�سباب الن�رص حيث قال اهلل تعاىل" :وال تهنوا وال حتزنوا و�أنتم الأعلون �إن كنتم م�ؤمنني". ثم حتدث ف�ضيلة ال�شيخ الدكتور �أ�سامة الكندري الذي ذكر بع�ض م�آثر ال�شهيد الدكتور الإمام نزار ريان الذي عا�رشه �أثناء درا�سته يف اجلامعة الأردنية ،كما حتدث عن املب�رشات والفوائد
من معركة غزة. ثم حتدث الدكتور وليد العنجري مدير حملة (اغيثوا غزة) يف جلنة الرحمة العاملية الكوتيية مو�ضحا دور اللجنة الفعال يف تقدمي امل�ساعدات الطبية والإغاثية العاجلة عن طريق �إر�سال العديد من ال�شاحنات املحملة باملواد الطبية والدوائية وكذلك امل�ساعدات الإن�سانية والغذائية. ثم جاءت فقرة �إن�شادية بعنوان «غزة تنادينا» ،وتال ذلك عمل مزاد خريي لقطعة ذهب بني احل�ضور تعود قيمتها لأهالنا يف قطاع غزة حيث بد�أ املزاد العلني مببلغ 850دينار كويتي ثم ارتفع �إىل �أن و�صل ملبلغ 4000دينار كويتي تربع بها �أحد املح�سنني. و�أخريا �أ�ضاف العنزي يف كلمة ختامية له ب�أن دولة الكويت �أمريا وحكومة و�شعبا كانوا ومازالوا و�سيبقوا الرافد الأكرب والداعم امل�ستمر من �أج��ل ن�رصة الق�ضية الفل�سطينية باعتبارها ق�ضية �إ�سالمية قومية عربية.
تنـادينـــا
قال تعاىل�} :إن تن�صروا اهلل ين�صركم{ �صدق الله العظيم
�ضمن فعاليات مهرجان «غزة تنادينا» الذي تقيمه جلنة العمل االجتماعي مبحافظة مبارك الكبري. وبالتعاون مع �إدارة م�ساجد حمافظة مبارك الكبري – املراقبة الثقافية ن��دوة �إميانية بعنوان (غ��زة تنادينا) يف م�سجد طلحة الأن�صاري مبنطقة القرين وبح�ضور امل�شايخ الأفا�ضل (ال�شيخ/ �أحمد القطان ،ال�شيخ /يو�سف ال�سند ،ال�شيخ /عبداحلميد الباليل، ال�شيخ /د .عبدالرحمن اجلريان) حيث ا�ستهل ف�ضيلة ال�شيخ �أحمد القطان هذه الندوة بكلمة ذكر فيها ب�شائر الن�رص فعلى الرغم من اخللل الوا�ضح يف ميزان القوى الإ�سرتاتيجية �إال �أن غزة املحا�رصة كانت املفاج�أة.
ع��ب��داحل��م��ي��د ال��������ب����ل���ايل: واج����ب����ن����ا �أن ن�صنع الن�صر ال �أن ننتظر م����ن ي�����ص��ن��ع��ه ف����ن����ب����ق����ى يف قاعة االنتظار
ثم حتدث ف�ضيلة ال�شيخ /عبداحلميد الباليل عن معاين الن�رص التي ن�ستقيها من هذه احلرب الب�شعة وذكر �أن من �أعظم معاين الن�رص االلتزام بال�سري على منهج اهلل رغم الظلم والأمل واملوت واجلراح وامل ��ؤام��رات والتحديات وال�ضغوط .كما حتدث ف�ضيلة ال�شيخ/ د.عبدالرحمن اجلريان عن بع�ض ال�صفحات امل�ضيئة بانت�صارات امل�سلمني يف معاركهم �ضد اليهود ،ثم حتدث ف�ضيلة ال�شيخ يو�سف ال�سند عن طرق و�أ�ساليب الن�رص وعما ينبغي فعله بعد هذا الن�رص على م�ستوى الأفراد �أو اجلماعات بالدعاء وجماهدة النف�س والتربع والإنفاق يف �سبيل اهلل �أو على م�ستوى الإعالم املرئي �أوامل�سموع �أو املقروء لتو�ضيح حجم معاناة �إخواننا يف غزة.
11
رحلة ال�شاليه
�أن�شطة اللجنة رحلة تربوية للجان العمل االجتماعي مبحافظتي مبارك الكبري وحويل
نظمت جلان العمل االجتماعي مبحافظتي مبارك الكبري وحويل رحلة تربوية �إىل خميم جلنة العمل االجتماعي مبحافظة مبارك الكبري مب�شاركة من �أع�ضاء ر�ؤ�ساء و�أع�ضاء جلان العمل االجتماعي بكلتا املحافظتني ،و�رصح فهد �أحمد العنزي مدير العالقات العامة بلجنة العمل االجتماعي مبحافظة مبارك الكبري ب��أن هذه الرحلة ج��اءت خللق جو من الألفة واملحبة والتوا�صل فيما بني الأع�ضاء ولتبادل اخل�برات والتجارب مبا يخدم جمتمعنا الكويتي ،وقد �أقيمت العديد من الفعاليات الإميانية والثقافية والرتفيهية.
12
احلفل اخلتامي وتوزيع اجلوائز للمتميزين يف الأن�شطة
�أجيـــــال القـــــر�آن
بالتعاون مع �إدارة مدار�س الرتبية اخلا�صة حلقات �أجيال القر�آن الكرمي تفتتح حلقات لذوي االحتياجات اخلا�صة
�ضمن �أن�شطة وبرامج املركز الوقفي لأجيال القر�آن الكرمي التابع للجنة العمل االجتماعي مبحافظة مبارك الكبري� ،رصح م�رشف حلقات ذوي االحتياجات اخلا�صة باملركز ال�سيد حممد نا�رص العراك عن افتتاح حلقتني لتحفيظ القر�آن الكرمي لأبنائنا ذوي االحتياجات اخلا�صة وذلك يف مدر�ستي النور والرجاء للمدة من 2009/4/1وحتى 2009/5/31خالل الفرتة امل�سائية ،وجاء ذلك بعد االتفاق مع مدير �إدارة مدرا�س الرتبية اخلا�صة الأ�ستاذ /دخيل العنزي الذي �أبدى ترحيبه ال�شديد ودعمه الكامل لهذه الفكرة النبيلة. و�أ�ضاف العراك ب�أنه �سيتم فتح حلقة للطالب وحلقة �أخرى للطالبات وتوفري املحفظني واملحفظات لهم ب�إ�رشاف املوجه الفني الأ�ستاذ /عبدالرحيم ال�رسحان ،و�أكد ب�أن هذه اخلطوة جاءت لت�ساهم على تخريج كوكبة من حفظة القر�آن الكرمي �ضمن �أبنائنا املعاقني �أ�سوة بباقي �أفراد املجتمع ،حيث �أن املركز الوقفي لأجيال القر�آن الكرمي يحر�ص على �إيجاد جيل
حافظا لكتاب اهلل عامال ب�أحكامه عن طريق عمل العديد من احللقات ملختلف الأعمار ال�سنية يف م�ساجد حمافظة مبارك الكبري ،ويف اخلتام عرب حممد نا�رص العراك عن جزيل �شكره وامتنانه لإدارة مدار�س الرتبية اخلا�صة على تعاونهم البناء يف �سبيل �إجناح هذه احللقات.
13
املب�سم الفقهي
األستاذ :خالد علي
حكم االحتفال بالأعياد
�س :1ما حكم االحتفال مبا ي�سمى عيد احلب (فالنتنو) والذي ي�سمى �أي�ضا بعيد الع�شاق؟ �س :2ما حكم ا�ستغالل هذه املنا�سبة جتاري ًا يف بيع الب�ضائع من مالب�س و�أغرا�ض وبطاقات ودفاتر حتمل �شعار هذه املنا�سبة (عيد احلب ـ فالنتينو)؟
�س :3ما حكم �إهداء الورود والأزهار للنا�س بع�ضهم بع�ض ذكوراً و�إناث ًا �أو فيما بني الذكور والإن��اث �سواء بني الأزواج �أو الأق��ارب �أو الأجانب �أي بني الرجل واملر�أة الأجنبية التي ال حتل له؟
�أجابت هيئة الفتوى مبا يلي: لقد �رشع الله تعاىل للم�سلمني عيدين ،عيد الفطر و عيد الأ�ضحى ملا روي عن �أن�س ر�ضي الله عنه �أنه قال :كان لأهل اجلاهلية يومان يف كل �سنة يلعبون فيها فلما قدم النبي �صلى الله عليه و�سلم املدينة قال :قد كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد �أبدلكم الله بهما خريا ً منهما، يوم الفطر ويوم الأ�ضحى ،رواه الن�سائي يف �صالة العيدين رقم احلديث 1538وقد �سبق للجنة �أن �أفتت بجواز االحتفال باملنا�سبات القومية والوطنية التي يكون لها دور هام يف حياة الأمم وال�شعوب لتذكر بانت�صاراتها على �أعدائها وهو هدف م�رشوع �أما االحتفال باملنا�سبات غري امل�رشوعة يف الإ�سالم ف�إنه ال يجوز �رشعاً. ف�إن كان العيد امل�سئول عنه وهو (عيد احلب) (فالنتينو) والذي ي�سمى بـ (عيد الع�شاق) �أ�سا�سه وم�صدره االحتفال بعالقات غري م�رشوعة بني الرجل واملر�أة ف�إنه ال يجوز االحتفال به مطلقاً. و�أما �إن كان �أ�سا�سه �إزكاء عالقات م�رشوعة كاحلب بني الآباء والأبناء �أو الأزواج �أو �أفراد الأ�رسة ف�إنه يجوز �رشعاً توثيقاً لهذه الروابط التي كرمها ال�رشع. وعليه ف�إذا كانت املنا�سبة املحتفل بها م�رشوعة ف�إنه يجوز ا�ستغالل هذه املنا�سبة لبيع الب�ضائع من مالب�س وبطاقات وغريها التي حتمل �شعار هذه املنا�سبة ،ما مل يكن يف هذا ال�شعار �أمر غري م�رشوع كال�صور مك�شوفة العورة وغري ذلك ،وال مانع من �إهداء الورود بني الأفراد يف هذه املنا�سبة امل�رشوعة دون �إ�رساف �أو ت�شبه بغري امل�سلمني ،والله تعاىل �أعلم.
14
�س :مـــا حكـــــــم م�����������ش�����ارك�����ة ال���ن�������ص���ارى يف م��ن��ا���س��ـ��ـ��ـ��ب��ة ع��ي��د امل��ي��ـ��ـ��ـ�لاد (الكري�سما�س)
؟
ج :ال مينع �أهل الكتاب من االحتفال ب�أعيادهم و�شعائرهم يف جمتمعاتهم اخلا�صة بهم ،لأننا م�أمورون ب�أن نرتكهم وما يدينون كما �أمرنا ب�أن نحفظ لهم عهدهم و�أمانهم ما مل يظهروا لنا �أو لديننا العداء لقوله تعاىل( :لاَ َي ْن َها ُك ُم ال َلّ ُه َع ِن ا َّل ِذي َن لمَ ْ ُيقَا ِتلُو ُك ْم يِف ال ِّدي ِن َولمَ ْ ُي ْخر ُِجوكُم ِّمن ِد َيا ِر ُك ْم �أَن َتبرَ ُّو ُه ْم َو ُتق ِْ�سطُوا �إِ َل ْي ِه ْم ني). �إِ َّن ال َلّ َه ُي ِح ُّب المْ ُق ِْ�س ِط َ �أي �أن الله يحب املن�صفني الذين ين�صفون النا�س على اختالف �أديانهم ومللهم ويعطونهم احلق والعدل من �أنف�سهم فيبدون من �أبرهم ويح�سنون �إىل من �أح�سن �إليهم. وجتوز زيارة مري�ضهم وتعزيتهم مبيتهم وتهنئتهم ب�أعيادهم مبا ال يكون فيه �إقرار لهم على ما هو حمرم يف �رشيعتنا. وال يجوز تعظيم �شعائرهم املخالفة للإ�سالم �أو م�شاركتهم يف اعتقادهم املخالف للإ�سالم ،خا�صة �إذا �أ�شعرت التهنئة ب�أعيادهم بالتعظيم ل�شعائرهم �أو ا�شتملت التهنئة باعتقاد ما يخالف الإ�سالم ،والله �أعلم. لقد ا�ستطاعت ال�صهيونية واحلركة املا�سونية العاملية التي حتارب الأديان يف الظالم �أن تخدع ال�شعوب و�أن ت�ستدرجها لالحتفال بهذا اليوم بخدعة عيد الأم (عيد الأ�رسة) وحتى يجعلوا منه يوماً عاملياً ت�سعد فيه ال�صهيونية بكونها ا�ستدرجت ال�شعوب و�أهل الأديان لالحتفال بهذا اليوم هو عيد الفكر والإحلاد. � -أجابت اللجنة مبا يلي:
�س: هل يجوز نحتفل يف عيد الأم بعد ذلك؟
�إذا ثبت �أن هذا اليوم عيد ديني عند البهائية ف�إنه يحظر على امل�سلمني �أن يحتفلوا بهذا اليوم ،و�أن مييزوه ب�أي ميزه كانت ق�صدا ً �أو بغري ق�صد ف�إذا كان بق�صد املوافقة فيكون الإثم �أعظم ،بل قد �أفتى بع�ض العلماء بكفر من يفعل ذلك� ،أما �أن مل يق�صد املوافقة ف�أقل ما يقال �أنه مكروه حترمياً. والله �أعلم.
15
مب�سم القراء
�إعداد /ال�شيخ /حممود همام
�ألفاظ تخالف العقيدة احلمد لله رب العاملني و�أ�صلي و�أ�سلم على �أ�رشف اخللق و�سيد املر�سلني �سيدنا حممد عليه �أف�ضل �صالة و�أذكى �سالم وبعد ،فقد �سمعت من بع�ض الإخوة �ألفاظ تخالف العقيدة وتتعار�ض مع ما جاء يف القر�أن وال�سنة فهم يقولو منها عن غري عمد فوجدت �أنه من ال�رضوري �أن نفتح الباب ونتكلم يف هذا الأمر ونو�ضح لهم حقيقة هذه الكلمات .فمن هذه الألفاظ قولهم عند ال�س�ؤال عن �شخ�ص ما والوقت مت�أخر من الليل «ده نامي بياكل رز مع املاليكة» فنقول لهم يا �أخوة �إن املالئكة هي خملوقات نورانية �أي خلقت من نور ال ت�أكل وال ت�رشب وال تتزوج خلقت للعبادة ولتنفيذ ما ي�ؤمروا به من قبل الله عز وجل وال يع�صون لله �أمرا فهم خلق من خلق الله م�سخرون (عباد مكرمون ال ي�سبقونه بالقول وهم ب�أمره يعملون)( ،ال يع�صون الله ما �أمرهم )..فال ي�صح �أن نقول مثل هذا القول .و�أي�ضا من الألفاظ التي تخالف العقيدة وت�صطدم بال�رشع احللف بغري الله عز وجل على �أي �شيء ك�أن يقول بع�ضهم ورحمة �أبويا ورحمة �أمي – ورا�س �أبويا وراي �أمي� .أما تعلم يا �أخي الكرمي �أن النبي الكرمي نهى عن ذلك فقال (من كان منكم حالفا فليحلف بالله �أو لي�صمت) واحللف بغري الله يعد من ال�رشك الأ�صغر كاحللف بالأباء والأنداد والكعبة واالمانة وغريها .قال �صلى الله عليه و�سلم (ال حتلفوا ب�أبائكم وال ب�أمهاتكم وال بالأنداد) �أخرجه �أبو داود والن�سائي ،وقال �صلى الله عليه و�سلم (وال تقولوا والكعبة ولكن قولوا ورب الكعبة) �أخرجه الن�سائي يف االميان والنذور ،وقال �صلى الله عليه و�سلم (وال حتلفوا �إال بالله) وقال �صلى الله عليه و�سلم (من حلف بالأمانة فلي�س منا) وقال �صلى الله عليه و�سلم (من حلف بغري الله فقد كفر �أو �أ�رشك) ويف رواية (و�أ�رشك) ومنه نقول ما �شاء الله و �شئت قال النبي �صلى الله عليه و�سلم للذي قال له ذلك�( :أجعلتني لله ندا بل ما �شاء الله وحده) رواه البخاري ،ومنه قول لوال الله و�أنت ومايل �إىل الله و�أنت و�أنا داخل على الله وعليك ،قال �صلى الله عليه و�سلم (ال تقولوا ما �شاء الله وما �شاء فالن ولكن قولوا ما �شاء الله ثم �شاء فالن) رواه البخاري يف الأدب املفرد �ص 265فقد قال �أهل العلم ويجوز لوال الله ثم فالن وال يجوز لوال الله وفالن.
16
(ربنا ال ت�ؤاخذنا �إن ن�سينا �أو �أخط�أنا ،ربنا وال حتمل علينا �إ�رصا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا وال حتملنا ما ال طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا �أنت موالنا فان�رصنا على القوم الكافرين).
نزهة ثقافية يكتبها الأ�ستاذ� /أحمد الذهبي
النيزك الأكرث �إ�ضاءة لقد التقط العلماء �صورة رائعة للنيزك الذي اخرتق الغالف اجلوي للأر�ض واحرتق على �أطراف هذا الغالف حمدث ًا �إ�ضاءة هي الأكرب من نوعها التي يحدثها نيزك .وي�ؤكد العلماء على �أهمية هذا الغالف اجلوي للأر�ض و�أنه يعمل مثل �سقف نحتمي حتته من الأخطار التي حتيط بالأر�ض من كل جانب ،وت�صوروا معي لوال وجود الغالف اجلوي الذي يحفظ الأر�ض من هذه النيازك وغريها فما هو م�صرينا؟ �إن اهلل تعاىل هو الذي زود الأر�ض بهذا الغالف ليحفظنا بها وقال( :وجعلنا ال�سماء �سقف ًا حمفوظاً)!
جمرة رائعة! يف هذه ال�صورة تظهر جمرة �أ�سماها العلماء «�إم � »104أو «جمرة القبعة» وهي جمرة جميلة يبلغ عر�ضها �أكرث من � 50ألف �سنة �ضوئية، وتبعد عنا �أكرث من 28مليون �سنة �ضوئية ،وال�سنة ال�ضوئية ت�ساوي 9.5مليون مليون كيلو مرت! يوجد يف هذه املجرة �أكرث من � 100ألف مليون �شم�س ك�شم�سنا!! ولذلك ف�إن كل نقطة من هذه ال�صورة بحجم ر�أ�س الإبرة متثل جمموعة من النجوم!! و�أمام هذا امل�شهد الإلهي الرائع ال بد �أن نتذكر قوله تعاىل�( :أ�أنتم �أ�ش ّد خلق ًا �أم ال�سماء)؟
ال �أ�صلح للق�ضاء
طلب احد اخللفاء من رجاله ان يح�رضوا له الفقيه ايا�س بن معاوية فلما ح�رض الفقيه قال له اخلليفة اين اريد منك ان تتوىل من�صب الق�ضاء فرف�ض الفقيه هذا املن�صب وقال اين ال �أ�صلح للق�ضاء وكان هذا اجلواب مفاج�أ�أة للخليفة فقال له غا�ضب ًا انت غري علي �صادق فرد الفقيه على الفور �إذن فقد حكمت ّ ب�أين ال �أ�صلح ف�س�أله اخلليفة كيف ذلك؟ ف�أجاب الفقيه :لأين لو كانت كاذب ًا -كما تقول - ف�أنا ال �أ�صلح للق�ضاء وان كنت �صادق ًا فقد �أخربتك اين ال �أ�صلح للق�ضاء.
130حفيد معمر من ال�صني ا�سمه (�آه كواي) من مدينة كان�سو ر�أي بعينيه احفاده حتي اجليل العا�رش فقد عرف ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابنه وقد عا�ش يف ع�رص (ال�سعادة الذهبية) وعندما كان االمرباطور ال�صيني �آن��ذاك يبحث عن �أ�سعد رجل يف امرباطوريته قدم �إليه هذا اجلد م�ؤ�س�س الأ�سـر الكبرية فقد كان له 130حفيدا ً �سنة 1790م.
17
�إعداد� /أ .ع�صام العبيد
�أبو عبيدة بن اجلراح �أمني الأمة �أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن اجلراح الفهري...يلتقي مع النبي�-صلى الله عليه و�سلم- يف �أحد �أجداده (فهر بن مالك)و�أمه من بنات عم �أبيه �أ�سلمت وقتل �أبوه كافرا يوم بدر .كان ر�ضي الله عنه -طويل القامة ،نحيف اجل�سم ،خفيف اللحية �أ�سلم على يد �أبي بكر ال�صديق يفالأيام الأوىل للإ�سالم ،وهاجر �إىل احلب�شة يف الهجرة الثانية ثم عاد لي�شهد مع الر�سول �-صلى الله عليه و�سلم -امل�شاهد كلها... مكانته قدم �أهل جنران على النبي�-صلى الله عليه و�سلم -وطلبوا منه �أن ير�سل �إليهم واحدا...فقال عليه ال�صالة وال�سالم (:لأبعثن -يعني عليكم� -أمينا حق �أمني ) ...ثم قال ( قم يا �أبا عبيدة) كما كان لأبي عبيدة مكانة عالية عند عمر فقد قال عمر بن اخلطاب -ر�ضي الله عنه -وهو يجود ب�أنفا�سه ( :لو كان �أبو عبيدة بن اجلراح حيا ال�ستخلفته فان �س�ألني ربي عنه ،قلت: ا�ستخلفت �أمني الله ،و�أمني ر�سوله.)... توا�ضعه ترامى �إىل �سمعه �أحاديث النا�س يف ال�شام عنه ،وانبهارهم ب�أمري الأمراء ،فجمعهم وخطب فيهم قائال (:يا �أيها النا�س� ،إين م�سلم من قري�ش ،وما منكم من �أحد �أحمر وال �أ�سود ،يف�ضلني بتقوى �إال وددت �أين يف �إهابه !!)... طاعون عموا�س كان �أبو عبيـدة -ر�ضي الله عنه -يف �ستة وثالثيـن �ألفاً من اجلُند ،فلم يبق �إالّ �ستـة �آالف رجـل والآخرون ماتوا...مات �أبوعبيـدة -ر�ضي الله عنه� -سنة ( )18ثماين ع�رشة للهجرة يف طاعون عموا�س...وقربه يف غور الأردن...رحمه الله و�أ�سكنه الفردو�س الأعلى...
18
كــن
ممن قال فيهم ر�سول اهلل
:
« كل امرئ حتت ظل �صدقته حتى يف�صل بني النا�س »
رواه �أحمد و�صححه الألباين
ال تتـــردد يف فعـــــــــــــــــل اخلـري ون�شـره م�ساهمة منك بالقلـيـل تعني لنا الكثري �ساهم باال�ستقطاع قدر امل�ستطاع ي�صرف ريع اال�ستقطاع على م�شاريع اللجنة الدعوية واخلريية اال�ستقطاع املا�ســــــي
اال�ستقطاع الذهبي
اال�ستقطاع الف�ضي
اال�ستقطاع الربونزي
10 د.ك
5 د.ك
3 د.ك
1 د.ك
لعمل اال�ستقطاع �أو اال�ستف�سار االت�صال على هواتف:
جلنة العمل االجتماعي - 97470956 - 25445412/3 :جلنة زكاة القرين25429222 :
جلنة العمل االجتماعي مبحافظة مبارك الكبري وجلنة القرين للزكاة واخلريات بالتعاون مع الأخوة مب�شروع �شفاء للرقية ال�شرعية
ي�سرها توزيع عبوات ماء زمزم وزيت زيتون مقري عليه جمان ًا لأهايل املحافظة يف مقر اللجنة من الأحد �إىل اخلمي�س 8 – 5م�ساء الق�صور /قطعة � / 7شارع / 38منزل 23 العدان /قطعة / 1بجانب م�سجد حممد بن احلنفية ت25429222 / 25445412 :