م
شـ ـ ـ ـ
ـــ
ــــ ـ ـ ر و ع الب ـ ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـاء اإلس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـالمي املـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـدن العدد احلادي عشر رمضان 1430هـ
عي�سى الفيلكاوي:
نشـ ـ ــرة إس ــالمية تربويـ ــة اجتماعيـ ــة
تصدر عن جلنة العمل االجتماعي -محافظة مبارك الكبير
ال�شيخ يو�سف ال�سند:
www.mabsam.com
املحتويات نشرة إسالمية تربوية اجتماعية دورية
4
رئيس التحرير
عي�ســى الفيلـكاوي نائب رئيس التحرير
د .حممد ال�شطي
6
أسرة التحرير
ال�شيخ /يو�سـف ال�ســند دكتور /حممـد ال�شـطي دكتور /بدر ال�صميط الأ�ستاذ� /أحمــد الذهبي الأ�ستاذ /ع�صام العبيد الأ�ستاذ /خالد علي الكندري الأ�ستاذ /خالد بور�سلي مهند�سة /منال الفيلكاوي
طبع مبطابع التجارية االخراج الفني والتنفيذ
أشرف زعتر
8 ويف هذا العدد < رحلة ال اّ أخلء < �أحكام الزكاة < مب�سم املر�أة < املركز الوقفي < �أن�شطة اللجنة < نزهة ثقافية < م�سك اخلتام
لال�ستف�سار 66092989 - 25445412/3 جلنة العمل االجتماعي حمافظة مبارك الكبري
5 10 12 14 16 17 18
3
�أخوكم ال�شيخ:
يو�سـف ال�ســند
�أهال �شهر اجلود والعطاء... فلنكن كذلك !!
4
�شهر رم�ضان� ،شهر اجلود والعطاء� ،شهر ال�سخاء والنماء� ،شهر الريح املر�سلة، مر�سلة بالغيث والرحمة والهدى والبينات والربكات واخلريات والتوجيهات املباركات... وقد كان ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم �أجود ما يكون يف رم�ضان ،فقد كان –عليه ال�صالة وال�سالم– �أجود من الريح املر�سلة ..واجلود وال�سخاء يجري يف نفو�س ال�صائمني يف �شهر رم�ضان كما يجري ال�ضياء يف الأفق معلنا انبالج الفجر ال�صادق من الكلمة الطيبة وحفظ الل�سان �إىل تفطري ال�صائمني وال�صدقات طوال رم�ضان �إىل زكاة الفطر ليلة العيد. ال ي�ستوى البخل عند الله واجلود اجلــود مكرمــة ،والبـخــل مبغ�ضـة ومن امل��روءة �سخاوة النف�س وح�سن اخللق ،وتنوع ال�صدقات والتربعات وامل�ساهمة الفاعلة يف �إقامة م�شاريع النه�ضة والتنمية لأمة الإ�سالم يف م�شارق الأر�ض ومغاربها ابتغاء بذلك الثواب ومر�ضاة اهلل تعاىل والدار الآخرة فال�سخاء واجلود حمبة وحممدة كما �أن البخل مذمة ومبغ�ضة. وي�سرته عنهم جميعا �سخا�ؤه ويظهر عيب املرء يف النــا�س بخله �أرى كل عيب وال�سخاء غطا�ؤه تغـــط ب�أثـــواب ال�سـخـــاء ،ف�إنــني عن �أبي ذر ر�ضي اهلل عنه قال :قال يل النبي �صلى اهلل عليه و�سلم( :ال حتقرن من املعروف �شيئا ولو�أن تلقى �أخاك بوجه طليق) رواه م�سلم ،وقال ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم( :اتقوا النار ولوب�شق مترة) رواه البخاري وم�سلم وعن �أبي هريرة –ر�ضي اهلل عنه– قال :جاء رجل �إىل النبي �صلى اهلل عليه و�سلم فقال: يا ر�سول اهلل� ،أي ال�صدقة �أعظم �أجراً؟ فقال�« :أن ت�صدق و�أنت �صحيح �شحيح، تخ�شى الفقر وت�أمل الغنى ،وال متهل حتى �إذا بلغت احللقوم ،قلت :لفالن كذا، ولفالن كذا ،وقد كان لفالن». ويف احلديث توجيهان تربويان: ف�ضيلة خلق حب العطاء ال �سيما يف حالة ال�صحة والقوة. ف�ضيلة خلق قوة الإرادة ،وعلوالهمة ،فهما اخللقان اللذان ين�ش�أ معهما احلزم والعزم واملبادرة �إىل فعل اخلري. فلنبادر �إىل ال�سخاء واجلود عرب التايل: < م�����س��اع��دة ال��ف��ق��راء واملحتاجني < و�ضع زكاة الفطر يف حملها ال�رشعي واملع�رسين واملدينني. < احلر�ص على �إخراج زكاة املال. < امل�شاركة يف امل�شاريع اخلريية < ت��ق��دمي ال��ه��داي��ا املنا�سبة للأهل املنوعة واملعروفة. واجلريان. < داللة النا�س على اخلري. < التو�سعة على الأهل والعيال خ�صو�صا < �إفطار ال�صائمني. �أيام العيد. وختاما �أهال �شهر اجلود والعطاء ...فلنكن كذلك!!! وال�سالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته،،،
رحلة ال اّ أخلء برعاية جلنة العمل االجتماعي مبحافظة مبارك الكبري
تنظيم رحلة العمرة الثالثة لأهايل حمافظة مبارك الكبري
قامت جلنة العمل االجامتاعي مبحافظة مبارك الكبري برحلته ال�سنوية �إىل الديار املقد�سة وقد �شارك فيها بع�ض �أهايل املحافظة وقد كانت الرحلة بتاريخ - 6/29 � 7/9إىل �أبها ثم مكة املكرمة ثم املدينة .وقد كان هناك برناجماً ثقافياً وترفيهياً للرحلة ،وكان الأخ را�شد العروج مديرا ً للرحلة وال�شيخ د .يو�سف ال�سند املر�شد لهذه الرحلة. وقد �شارك فيها عدد من �أع�ضاء اللجنة.
5
املب�سم الإمياين أعدها الشيخ /عيسى الفيلكاوي
بزكاتي و�إنفاقي يزداد �إمياين ب�سم اهلل الرحمن الرحيم واحلمد هلل رب العاملني وال�صالة وال�سالم على �أ��شرف الأنبياء واملر�سلني �سيدنا حممد وعلى �آله و�صحبه �أجميعن� ...أما بعد.. ِين � َآم ُنوا ا َّت ُقوا َهّ َ الل و�آمِ ُنوا }يا �أَ ُّي َها ا َلذ َ قال تعاىلَ : وي ْج َعل َّلك ُْم ُنوراً ب َِر ُ�سو ِل ِه ُي ْ�ؤ ِتك ُْم كِ ْف َلينْ ِ مِ ن َّر ْح َم ِت ِه َ
وي ْغف ِْر َلك ُْم َهّ ُ يم ({)28 تمَ ْ ُ�ش َ ون ِب ِه َ ور َّر ِح ٌ والل َغ ُف ٌ �سورة احلديد ()28 يبوا للِ َهّ ِ }يا �أَ ُّي َها ا َلذ َ ا�س َت ِج ُ وقال تعاىلَ : ِين � َآم ُنوا ْ واعل َُموا �أَ َّن َهّ َ الل َي ُحولُ ِلر ُ�سولِ �إ َذا َد َعاكُ ْم لمِ َا ُي ْحيِيك ُْم ْ ول َّ ون{ َبينْ َ امل َْر ِء و َق ْل ِب ِه و�أَ َّن ُه �إل َْي ِه تحُ ْ �شرَ ُ َ (( )24الأنفال) �إن اهلل تعاىل �أنعم علينا بنعمة الإميان التي هي من �أعظم النعم فهي �أعظم من نعمة ال�سمع والب�رص و�أعظم من نعمة الطعام وال�رشاب فنعمة الإميان نعمة عظيمة وتقوى اهلل واال�ستجابة له ولر�سوله فيها احلياة الطيبة وفيها ال�سعادة التي ين�شدها كل فرد فكلما �أكرثت من العمل يف طاعة اهلل وا�ستجب ملا يدعوك ازداد �إميانك وقويت �صلتك ب��اهلل ف��زاد قربك منه ف�أ�صبحت روح��ك معلقة بخالقها فرتكت جواذب الأر�ض و�سمت �إىل الأعلى فذاك غذاءها فالروح ت�ستمد غذاءها من خالقها وتلك هي ال�سعادة التي ين�شدها كل فرد فنحن بحاجة ما�سة �إىل زاد من الإميان وتقوى اهلل وزاد كبري فذلك هوالزاد الذي يجب �أن تتزود منه لأننا نحتاج �إليه يف
6
كل وقت فعند االبتالءات وامل�صائب واملحن نحن بحاجة �إىل زاد من الإميان وتقوى اهلل و�إذا �أردنا �أن ن�شعر مبعية اهلل يف كل حركة و�سكنه و�أن �أردن��ا �أن من�شي بنور من اهلل و�أردنا �أن يغفر لنا و�أردنا �أن ن�ست�شعر معاين العزة والقوة فلنتزود من الإمي��ان وتقوى اهلل. وهناك �أعمال �إذا فعلتها ازداد �إميانك فمن ه��ذه الأع��م��ال :ال��ق��ر�آن – ال�صالة – ال�صيام – الزكاة – احلج وغريها. و�سنو�ضح ال��ي��وم كيف ت��ك��ون الزكاة والإنفاق يف �سبيل اهلل زاد للإميان من خالل هذه النقاط-: �إن الزكاة من �أركان الإ�سالم ف�إذا �أخرجت زك���اة م��ال��ك ك��ان��ت تزكية مل��ال��ك ولنف�سك ف��ه��ي ت��زك��ي م��ال��ك فتنميه وت��زك��ي نف�سك ب��أن تبعدها عن ال�شح والبخل فقال تعاىل: }ومن يوق �شح نف�سه ف�أولئك هم املفلحون{ �سورة احل�رش ( �آية )9 يف �إخراج الزكاة والإنفاق يف �سبيل اهلل حث على العطف على الفقراء وامل�ساكني وال�شعور بامل�شاركة يف �أمور الأمة الإ�سالمية وامل�ساعدة يف تقدمها ونه�ضتها. امل�سلم يخرج الزكاة وينفق يف �سبيل اهلل ويرى �أن هذا هوطاعة هلل وامتثال لأوامره. �أح�سا�س امل�ؤمن ب�أنه بحاجة �إىل الفقراء ليت�صدق عليهم مباله �أكرث من حاجة الفقري �إليه وذلك ب�أنه بحاجة �إىل ثواب اهلل يوم القيامة �أكرث من حاجة الفقري �إىل املال االقتداء بر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم و�صحابته يف الإنفاق يف �سبيل اهلل وكان ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم �أج��ود من الريح املر�سلة وك��ان �أج��ود ما يكون يف
رم�ضان القر�آن وهوكالم اهلل يحثنا على امل�سارعة يف الإنفاق يف �سبيل اهلل قبل فوات الأوان فقد قال تعاىل: }�أولئك ي�سارعون يف اخلريات وهم لها �سابقون{ �سورة امل�ؤمنون 61 ال��زك��اة والإن��ف��اق يف �سبيل اهلل تدفع امل�سلمني ال�ستثمار �أم��وال��ه��م مب��ا ينفع امل�سلمني بدال من تعطيلها ويف ذلك مناء وقوة للإ�سالم وامل�سلمني وهكذا جند �أن الزكاة والإنفاق يف �سبيل اهلل عمل من الأعمال التي يتقرب بها العبد م��ن رب��ه وزاد نافع ل�صاحبه يف الدنيا والآخرة. و�آخر دعوانا �أن احلمد هلل رب العاملني وال�صالة وال�سالم على نبينا حممد �صلى اهلل عليه و�سلم وعلى �آله و�صحبه �أجمعني.
7
املب�سم الرتبوي كتبه :د .محمد يوسف الشطي
من �سيت�ص ّدق عنك غدا ؟ احلمد هلل الكرمي املتف�ضل بالعطايا والإح�سان، وال�صالة وال�سالم على �أجود النا�س و�أبرهم ،نبينا حممد وعلى �آله و�صحبه �أجمعني. �إن املال يف حقيقته هومال اهلل تعاىل ،عارية من �أودعها الإن�سان ابتالء وامتحانا لينظر من ي�سابق به يف اخلريات ممن يبخل به ،ويحر�ص على جمعه ومنعه، قال اهلل تعاىل� } :آمِ ُنوا ِباللهَّ ِ َو َر ُ�سو ِل ِه َو�أَن ِف ُقوا ممِ َّ ا َج َع َلكُم ِين � َآم ُنوا مِ نك ُْم َو�أَن َف ُقوا َل ُه ْم �أَ ْج ٌر ني فِ ي ِه فَا َّلذ َ ُّم ْ�س َت ْخ َل ِف َ ِري{ (احلديد.)7 : كَ ب ٌ ولذلك وعد اهلل عز وجل عباده الكرماء با َ خلل َِف ملن «و َما �أَن َف ْق ُتم ِّمن َ�ش ْي ٍء َف ُه َو ُي ْخ ِل ُف ُه َو ُه َو َخيرْ ُ �أعطى و�أنفق َ الرا ِزقِ ني» (�سب�أ .)39 :و�أجزل اهلل لهم العطية للمنفقني َّ ب�أعظم مما �أنفقوا �أ�ضعاف ًا كثرية يف الدنيا والأخرة، �ض هّ َ الل َق ْر ً�ضا َح َ�س ًنا «من َذا ا َّلذِي ُي ْق ِر ُ فقال جل وعالَّ : ري ًة» (البقرة ،)24 :كما �أن َف ُي َ�ضاعِ َف ُه َل ُه �أَ ْ�ض َعافًا كَ ِث َ ال�صدقة �سبب بحول اهلل وقوته �إىل زيادة املال ،لأن املال ذاهب ال حمالة ،و�إمنا �سمي املال ماالً ،لأنه مييل �إىل هذا تارة ،و�إىل الآخر تارة �أخرى ،ف�إذا كان املال ذاهبا ال يبقى ،وعر�ض ًا زائ ًال يفنى ،فما �أجدر بالعاقل �أن ي ّدخره عند اهلل تعاىل ،فما عند اهلل خري و�أبقى ،فيقول
8
الر�سول �صلى الله عليه و�سلم « -ما نق�صت �صدقة من مال ،بل تزده» رواه م�سلم. وكان من خلق الر�سول � -صلى اهلل عليه و�سلم -يف رم�ضان �أنه كان �أجود النا�س وال يخ�شى من ذي العر�ش �إقالالً ،عن ابن عبا�س -ر�ضي الله عنهما -قال .كان ر�سوالله � -صلى الله عليه و�سلم �« -أجود النا�س، وكان �أجود ما يكون يف رم�ضان حيث يلقاه جربيل، ولر�سول الله حيث يلقاه جربيل �أجود باخلري من الريح املر�سلة» رواه البخاري. وينبغي �أن تعلم ب�أن اهلل تعاىل ابتالنا بحق املال، فمن ا�ستعان به على طاعة اهلل ،و�أنفقه يف �سبل اخلريات، كان �سببا مو�ص ًال له �إىل ر�ضوان اهلل والفوز باجلنة، اموا ِين َي ْتل َ وقال اهلل تعاىل�} :إِ َّن ا َّلذ َ اب اللهَّ ِ َو�أَ َق ُ ُون كِ َت َ ون اه ْم �سرِ ًّ ا َو َع َال ِن َي ًة َي ْر ُج َ ال�ص َال َة َو�أَن َف ُقوا ممِ َّ ا َر َز ْق َن ُ َّ ُ ور ُه ْم َو َي ِزي َد ُهم ِّمن جِ َ ور (ِ )92ل ُي َو ِّف َي ُه ْم �أ ُج َ ار ًة لَّن َت ُب َ ت َ ُور{( .فاطر.)30-29 : ف ْ ُور َ�شك ٌ َ�ض ِل ِه �إِ َّن ُه َغف ٌ و�إن الإنفاق يف �سبيل اهلل :يدفع اهلل عز وجل به عن العبد ال�رضّ واملر�ض والبالء ،قال ابن القيم :ف�إن لل�صدقة ت�أثرياً عجيب ًا يف دفع البالء ،ولوكانت من فاجر �أوظامل بل من كافر ،ف�إن اهلل يدفع بها �أنواع ًا من البالء ،وهذا
�أمر معلوم عند النا�س خا�صتهم وعامتهم ،و�أهل الأر���ض كلهم مقرون به لأنهم جربوه .انتهى، وكم من يد �أعطت لوجه اهلل عز وجل عافاها اهلل ودفع عنها البالء. وم��ن عجائب ال�صدقة� :إن فيها على ع��ب��اد اهلل امل��ؤم��ن�ين وتنفي�س لكرباتهم فعن �أبي هريرة -ر�ضي الله عنه -قال :قال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم« :من نف�س عن م�ؤمن كربة من كرب الدنيا ،نف�س الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ،ومن ي�رس على مع�رس ي�رس الله يف الدنيا والآخرة» رواه م�سلم. بل �إن ال�صدقة تطهر �صاحبها من الذنوب واخلطايا وتزكية «قال اهلل تعاىلُ } :خ ْذ مِ ْن ِّيهم ِب َها{ (التوبة: �أَ ْم َوال ِِه ْم َ�ص َد َق ًة ُتطَ ِّه ُر ُه ْم َو ُت َزك ِ .)103 كما �أن يف ال�صدقة قلت �أوك�ث�رت ،ع�رش خ�صال حممودة ،خم�سة يف الدنيا ،وخم�سة يف الآخرة. �أما التي يف الدنيا: ف�أولها :تطهري املال وثانيها :تطهري البدن كما قال اهلل تعاىل: }خ��ذ من �أموالهم �صدقة تطهرهم وتزكيهم بها{ (التوبة.)103 : وال��ث��ال��ث� :أن فيها دفع ال��������ب����ل���اء
والأم���را����ض ،كما ق��ال عليه ال�صالة وال�سالم« :داووا مر�ضاكم بال�صدقة». ورابعها� :أن فيها �إدخال ال�رسور على امل�ساكني ،وتفريج كربهم وه��ذا من �أف�ضل الأعمال. واخلام�س� :أن فيها بركة يف املال و�سعة يف الرزق كما قال اهلل تعاىل} :وما �أنفقتم من �شيء فهويخلفه{ (�سب�أ.)39 : �أما اخلم�سة التي يف الآخرة: ف�أولها� :أن ال�صدقة تكون ظ ّال ل�صاحبها من �شدة احلر. وثانيها� :أن فيها خفة احل�ساب. والثالثة� :أنها تثقل امليزان. والرابعة :جواز على ال�رصاط. و�أخ�يراً ينبغي �أن ُيعلم ب��أن �أف�ضل ال�صدقة �إذا كانت يف عز ال�شباب ،واقبال العمر مع كمال ال�صحة والعافية ،حلديث �أبي هريرة -ر�ضي اهلل عنه -قال :جاء رجل �إىل النبي � -صلى الله عليه و�سلم -فقال يا ر�سول الله� :أي ال�صدقة �أعظم �أجرا ً؟ قال�« :أن ت�صدق و�أنت �صحيح �شحيح تخ�شى الفقر وت�أمل الغنى ،وال متهل حتى �إذا بلغت احللقوم قلت: لفالن كذا ولفالن كذا ،وقد كان لفالن» رواه البخاري وم�سلم ،فهذه ال�صدقة من �أحب ال�صدقات �إىل اهلل تعاىل.
9
إعداد األستاذ :خالد علي
املب�سم الرتبوي
�أحكام الزكاة
الزكاة م�شتقة يف اللغة العربية من زكا والتي تعني النماء والطهارة والربكة ف�إخراج الزكاة طهر لأموال امل�سلم وقربه �إىل اهلل تعايل يزداد بها وجمتمعه بركة و�صالحا. فالزكاة طهر للمجتمع من التحا�سد والتباغ�ض وعن�صر هام لزيادة التواد والتكافل بني �أفراد املجتمع.
�أهمية الزكاة الزكاة رك��ن من �أرك��ان الإ���س�لام الأ�سا�سية وهي فري�ضة على كل م�سلم تتوفر فيه �رشوطها فيجب عليه �إخراجها مل�ستحقيها وقد ورد لفظ الزكاة يف القر�آن الكرمي مع ال�صالة يف �أكرث من (� )80آية. }�إن الذين �أمنوا وعملوا ال�صاحلات و�أقاموا ال�صالة و�أتوا الزكاة لهم �أجرهم عند ربهم وال خوف عليهم وال هم يحزنون{ البقرة �آية .277
حكمة الزكاة
}من ذا الذي يقر�ض اهلل قر�ض ًا ح�سن ًا في�ضاعفه له �أ�ضعاف ًا كثرية واهلل يقب�ض ويب�سط و�إليه ترجعون{ البقرة �آية .245 والزكاة يف الإ�سالم هي �أول نظام عرفته الب�رشية لتحقيق الرعاية للمحتاجني والعدالة االجتماعية بني �أفراد املجتمع حيث يعاد توزيع جزء من ثروات الأغنياء على الطبقات الفقرية واملحتاجني.
زكاة احللي.. من الذهب والف�ضة
احللي امل�صنعة من غري الذهب والف�ضة ال زكاة امل�سلم الغني ينظر �إىل ثروته و�أمواله ك�أمانة ا�ست�أمنه فيها اهلل عليها ينبغي عليه �أن ي�ؤدي حقها وي�ستعملها حلي املر�أة املعدة لال�ستعمال ال�شخ�صي ال زكاة فيها �إذا مل تزد عن القدر املعتاد للب�س املر�أة بني مثيالتها فيما ير�ضي اهلل تعايل. ويحث اهلل تعايل امل�سلمني على الإنفاق من �أموالهم يف امل�ستوي االجتماعي لها. �أما ما زاد عن القدر املعتاد فيجب تزكيته لأنه �صار لي�سدوا حاجات الفقراء واملحتاجني.
10
فيه معني الإكتناز والإدخار وكذلك تزكي املر�أة ما �أوجاحد للدين ولكن عليه بينة �أودليل بحيث لورفع عرفت عن لب�سه من احللي لقدم طرازه �أونحوذلك من �أمره للق�ضاء ا�ستطاع التاجر ا�سرتداده. الأ�سباب. جتب الزكاة يف هذا الق�سم من الديون وجتب الزكاة يف احللي مهما بلغت �إذا ا�شرتتها املر�أة بنية الإدخار �أوالإ�ستثمار. -2دين غري مرجوالأداء. وحت�سب زكاة حلي الذهب والف�ضة ح�سب وزن الذهب وهوما كان على جاحد �أومنكر ولي�س عليه بينة والف�ضة اخلال�صني وال �إعتبار بالقيمة وال زيادتها �أوكان على مقر بالدين ولكن كان مماطال �أومع�رسا ب�سبب ال�صياغة وال�صناعة وال بقيمة الأحجار ال يقدر على ال�سداد. الكرمية والقطع امل�ضافة من غري ذهب والف�ضة. ال جتب الزكاة يف هذا الق�سم من الديون �إال بعد قب�ضه احللي امل�صنوعة من غري الذهب اخلال�ص ي�سقط من فع ًال فيزكي �سنة واحدة و�إن بقي عند املدين �سنني. وزنها ما يخالطها من غري الذهب.
املقتنيات من الذهب والف�ضة
امل�ستحقون للزكاة
ثمانية �أ�صناف لقوله تعايل }�إمنا ال�صدقات للفقراء وامل�ساكني والعاملني عليها وامل�ؤلفة قلوبهم ويف املقتنيات من الذهب والف�ضة و�إن حرمت جتب ال��رق��اب والغارمني ويف �سبيل اهلل واب��ن ال�سبيل الزكاة فيها ومثال ذلك ما اتخذه الرجل من الزينة فري�ضة من اهلل واهلل عليم حكيم{. املحرمة ك�سوار الذهب لل�ساعة �أوقلم ذهبي �أو�ساعة ذهبية �أوخامت ذهبي. وحلي املر�أة من الذهب والف�ضة التي تتخذها ت�شبها بالرجال ,وكذلك �آنية الذهب والف�ضة ونحوها. وي�ضم الذهب بع�ضه �إىل بع�ض وت�ضم الف�ضة بع�ضها �إىل بع�ض ف���إن بلغ الن�صاب وجبت الزكاة.
زكاة الديون يق�سم الفقهاء الديون �إىل ق�سمني: -1دين مرجوالأداء. وهوما كان على مقر بالدين قادر على �أدائه
11
إعداد :م .منال الفيلكاوي
مب�سم املر�أة الر�سائل الرم�ضانية
�إىل كل الأحبة �إلــــى ..جدتي العزيــــزة
ال�سالم عليك ورحمة الله وبركاته ..لعل ر�سالتي ال تعرف طريقها اليك و�أنت تفرت�شني الرتاب وتلتحفني الرتاب.. لكن كوين مت�أكدة �أنني لن �أن�ساك يف �شهر الدعاء ..فالدعاء هدايا الأحياء للأموات و�إن كان بع�ض النا�س قد اعتادوا على عادات جميلة كتقدمي الهدايا لأحبائهم من اجلدات واالمهات يف بداية ال�شهر ..هدايا من عطور وبخور ودهن عود ..ف�إن هدايا الأموات هي ال�صدقة عنهم والدعاء لهم ..وكيف ال �أدعولك ياجدتي و�أنت �أول من علمني ف�ضل ليلة القدر.. ال �أن�سى ياجدتي ذلك اليوم حينما كنت حتدثينا عن ف�ضل ليلة القدر على �سائر الليايل والأيام و�أنها ليلة يجاب فيها الدعاء ..وال يف�صل بني الدعاء وبني ال�سماء �أبواب ..ليلتها فكرت يف كالمك كثريا قبل النوم حتى انني قررت �أن �أجعل لنف�سي وردا من الدعاء �أكرره كل م�ساء يف ليايل رم�ضان الع�رش الأواخر ..وكلما كربت ياجدتي �أجد لهذا الدعاء �أثر عظيما يف حياتي ..كيف ال والدعاء هومخ العبادة ..وما �أعذب �أن يناجي العبد ربه يف ليايل رم�ضان... ويف الع�رش الأواخر يف �صالته ويف كل وقت من �أوقات اليوم ،وقد كانت لك عادة طيبة فكنت دائما تفرقني الطعام على اجلريان وعلى الفقراء فكانت الأوقات التي تق�ضينها يف املطبخ امنا هي عبادة من العبادات فرم�ضان �شهر اطعام الطعام وال�صدقة ..فرحمك الله رحمة وا�سعة..
�إلــــى ..جــدي العزيـــــز عندما �أتذكرك ياجدي �أتذكر القر�آن ..وهذا هو�شهر القر�آن قد جاء� ..شهر ت�ضاعف فيه الأج��ور ..عندما �أتذكرك اليوم �أتذكر ما قاله ابن م�سعود :من قر�أ ليلة خم�سني �آية مل يكتب من الغافلني ومن قر�أ مبئة �آية كتب من القانتني ومن قر�أ ثالثمائة �آية كتب له قنطار. لقد كان ال�صحابة الكرام والتابعني من بعدهم ال ين�شغلون يف رم�ضان بغري القر�آن فقد كان لل�شافعي رحمه الله يف رم�ضان �ستون ختمة يقر�ؤها يف غري ال�صالة وكان الزهري يقول اذا دخل رم�ضان :ف�إمنا هوتالوة القر�آن و�إطعام الطعام. وكنت ياجدي ك�أنك تتمثل قول الزهري هذا يف رم�ضان وال تلقى النا�س اال بعد �أن تكمل وردك من القر�آن..
12
كنت تق�سم يومك يف رم�ضان ..فبعد الفجر اىل ال�رشوق كان لك ورد من القر�آن وكلنا يعلم ف�ضل هذا الوقت.. فقد قال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم« :من �صلى ال�صبح يف جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع ال�شم�س ثم �صلى ركعتني كانت له ك�أجر حجة وعمرة تامة تامة تامة». وكان لك ورد من القر�آن فيما بني �أذان الع�رص اىل املغرب �أما وردك الثالث فكان من بعد �صالة الرتاويح م�ساء ..وهكذا ع�شت مع القر�آن حتى �أكرمك الله بقب�ض روحك يف الع�رش الأواخر ..لتكون �أول ليلة لك يف القرب هي ليلة ال�سابع والع�رشين من رم�ضان ..فرحمك الله و�أعلى يف اجلنة مرتقاك.
�إلــــى� ..أمي احلبيبة
�إلــــى� ..أبي احلبيب
لقد �أحاطتنا رعايتك منذ ال�صغر ..وكنت �أرى امنياتك لنا يف ال�صالح ودعواتك لنا يف �صالتك.. ب�أن نكون على قدر من الدين نقتدي بال�صاحلات �أمثال خديجة وزينب بنت حج�ش ..هل تذكرين يا �أمي ق�صة زينب بنت جح�ش ..قال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم يوما لن�سائه� »:أطولكن يدا �أ�رسعكن حلوقا بي» وكانت ن�ساء النبي ر�ضوان الله عليهن يق�سن طول ايديهن فلما قب�ض الله تعاىل زينب قبلهن علمن انه امنا كنى عن ال�صدقة والعطاء بطول اليد وكانت زينب حتب ال�صدقة ..وحتى اليوم كنت دائما تدليننا على ابواب اخلري وال�صدقة وحتثيننا عليها وقد ورد يف ال�صحيحني عن ابن عبا�س ان �أن النبي �صلى الله عيله و�سلم كان �أجود النا�س وكان �أج��ود ما يكون يف رم�ضان حني يلقاه جربيل يدار�سه القر�آن..
لقد علمتنا ال�صرب وان��ت تكابد اي��ام ال�صيف احلارة �صائما تطوعا لله تعاىل ..بالرغم من ان�شغاالتك وم�سئولياتك ..وعام بعد عام يزداد اجلوحرارة يف �شهر رم�ضان ..لكنك �رضبت لنا اروع مناذج املجاهدة وانت ت�صوم االيام احلارة ومل يكن ذلك مينعك من املثابرة والعمل الذي ميتد �أحيانا حتى قبيل �أذان املغرب.. �إن �شهر رم�ضان هو �شهر العبادة والعمل يف طلب الرزق هو نوع من العبادة اي�ضا. عن املقدام ر�ضي الله عنه عن ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم قال( :ما �أكل �أحد طعاماً قط خريا ً من �أن ي�أكل من عمل يده و�إن نبي الله داود عليه ال�سالم كان ي�أكل من عمل يده) رواه البخاري. وهذا احلث من النبي عليه ال�صالة وال�سالم ال ي�ستثنى منه �شهر الربكة �شهر رم�ضان املبارك.. واالجر على قدر امل�شقة.
�إلــــى� ..أختي احلبيبة ي�أتي رم�ضان يا �أختاه و�أتذكر �شقاوة الطفولة.. و�رسقة الطعام ونحن �صغار يف نهار رم�ضان ..تذكري يا اختاه ان م�ساعدة والدتك يف املطبخ هواي�ضا نوع من انواع العبادة يف رم�ضان اذا احت�سبتي �أجر اطعام ال�صائمني ..وما �أجمل هذه امل�ساعدة عندما ت�أتي منك بوجه ب�شو�ش� ..أختاه تتكالب علينا يف رم�ضان الف�ضائيات وك�أنها تتناف�س على �رسقت دقائق رم�ضان الثمينة من بني �أيدينا و�أنت تعرفني كيف تنق�ضي �أيامه ولياليه بلمح الب�رص فهل يعقل �أن ينفرط الكنز من يديك حبة حبة و�أنت �أمام التلفاز متجمدة بال حراك ..ت�صيغ �أفكارك �سيناريوهات امل�سل�سالت التي ال تكاد تخلومن املجون وال�سفاهات� ..أنت �أعقل من ذلك ..لقد كنا جنل�س معا مت�سك كل واحدة منا بورقة وقلم ،نخطط القتنا�ص الأوقات يف رم�ضان باجناز
عدد من ختمات القر�آن و�أعمال الرب واخلري فال ترتكي هذه العادة ودعك من �سارق االوقات الثمينة الذي ي�سمونه التلفاز.. وعندما يطرب �أه��ل اللهويف لهوهم ..نفرح نحن باالجتماع مع ربنا يف تراويح �أوتهجد نردد فيه الرحمن �أو�آل عمران ونرفع �أكف الدعاء كل يوم كما علمتنا جدتنا.. �أختاه ..احذري من �أن ي�رسقك ال�سوق من �أداء حقوق الله تعاىل يف رم�ضان �أن�صحك ب�أن حتاويل جتميع كل ما حتتاجينه يف ورقة لإجنازه يف يوم واحد �أويومني حتى يت�سنى لك التفرغ للعبادة فيما بعد وا�ستغلي زحمة الطرقات بتالوة القر�آن خري من �ضياع الوقت بال فائدة ترجتى.. بارك الله لك يف وقتك..
13
املركز الوقـفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي لأجـي ـ ـ ــال
14
15
�أن�شطة اللجنة ق��ام��ت جلنة العمل االجتماعي مبحافظة مبارك الكبري بتنظيم رحلة ترفيهية لأه��ايل حمافظة مبارك الكبري �إىل �شاليه ل�ؤل�ؤة القرين حيث �شملت الرحلة درو�س وخ��واط��ر �إميانية تناولت ف�ضل الأخ���وة يف الله و�أث��ره��ا الكبري يف الت�أليف بني القلوب وتقوية �أوا�رص املحبة والتعاون فيما بني امل�سلمني ،كما مت عمل دوري ريا�ضي يف كرة الطائرة ،وم�أدبة غداء على �رشف احل�ضور ،وقد تخلل الرحلة حفل تكرمي للم�شاركني يف رحلة العمرة التي نظمتها اللجنة لأهايل حمافظة مبارك الكبري خالل الفرتة من 2009/6/29حتى 2009/7/8 حتت �شعار «عمرة الأخالء».
16
يكتبها الأ�ستاذ� /أحمد الذهبي
نزهة ثقافية
هم بالقيام امر�أة عليها هيئة ال�سفر ،وعليها ثياب رثة فوقفت جل�س امل�أمون يوما للمظامل فكان �آخر من تقدم �إليه ،وقد ّ بني يديه فقالت :ال�سالم عليك يا �أمري امل�ؤمنني ورحمة اهلل وبركاته .فنظر امل�أمون �إىل يحيى بن �أكثم .فقال لها يحيى: وعليك ال�سالم يا �أمة ،تكلمي يف حاجتك ،فقالت : يا خري منت�صف ُيهدى له الر�شد ويا �إمامــــا به قـد �أ�شـــرق البلد ت�شكو �إليك عميد قوم �أرملـــــة عـدا عليها فلم يرتك لها �سبد وابتزّ مني �ضياعي َمنْعتهــــا ظلما وفرّق مني الأهل والولد ف�أطرق امل�أمون حينا ثم رفع ر�أ�سه �إليها وهو يقول : يف دون ما ِ قلت زال ال�صرب واجللد عـني و�أقرح منــي القلــب والكبــ ُد هــذا �أوان �صالة الع�صـر فان�صــرفــي واح�رضي اخل�صم يف اليوم الذي � ِأع ُد ق�ض اجللو�س لنا نن�صفــك منـه و�إال املجـــــل�س الأحـــ ُد واملجل�س ال�سبت �إن ُي َ فلما كان يوم الأحد جل�س فكان �أول من تقدم �إليه تلك املر�أة فقالت :ال�سالم عليك يا �أمري امل�ؤمنني ورحمة اهلل وبركاته فقال: وعليك ال�سالم� .أين اخل�صم؟ فقالت :الواقف على ر�أ�سك يا �أمري امل�ؤمنني ،و�أوم�أت �إىل العبا�س ابنه فقال :يا �أحمد بن �أبي خالد ُخذ بيده ف�أجل�سه معها جمل�س اخل�صوم ،فجعل كالمها يعلو كالم العبا�س .فقال لها �أحمد بن �أبي خالد :يا �أمة اهلل �إنك بني يدي �أمري امل�ؤمنني و�إنك تكلمني الأمري فاخف�ضي من �صوتك .فقال امل�أمون :دعها يا �أحمد ،ف�إن احلق �أنطقها و�أخر�سه ،ثم ق�ضى لها بر ّد �ضيعتها �إليها ،و�أمر بالكتاب لها �إىل العامل ببلدها �أن يوفر لها �صيعتها ويح�سن معونتها و�أمر لها بنفقة.
ا�شرتى مواطن يدعى جاك ويلي جهازا متطورا للتحذير من الأعا�صري ،وبعد ثالثة ايام و�صل اجلهاز بوا�سطة الربيد وكانت ابرة القيا�س ت�شري اىل وجود (اع�صار عنيف) ولأن الطق�س كان هادئا و�صحوا -ولأن االبرة رف�ضت التحرك عن مكانها -قرر ويلي �إعادة اجلهاز �إىل ال�رشكة امل�صنعة .غري ان موظف الربيد رف�ض ا�ستالمه لأن العنوان كان ناق�صاً ب�سبب متزق الغالف اخلارجي. وحينها قرر جاك اعادة اجلهاز بنف�سه والبحث عن مقر ال�رشكة يف والية نيواجنالند ،وبالفعل جنح يف �إرجاع اجلهاز وا�ستعادة نقوده ولكنه حني و�صل منزله وجده قد دمر متاما ب�سبب �إع�صار مفاجئ ت�سبب يف وفاة زوجته وطفله!
ذكر رم�ضان يف القر�آن الكرمي مرة واحدة ،ففي �أي �سورة ذكر؟ ما هي ال�سورة الوحيدة يف القر�آن الكرمي التي حتمل �إ�سم نبات؟ ما هي �أطول كلمة يف القر�آن الكرمي. يف كم �سنة مت نزول القر�آن الكرمي على ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم؟ من هي �أول زوجات الر�سول عليه ال�صالة و ال�سالم ومن هي �أخر زوجاته؟ من �أول من جهر بقراءة القر�آن الكرمي مبكة؟ كم عدد �آيات �سورة البقرة؟ ما الليايل الع�رش ؟ �سورة يف القر�آن الكرمي ال تخلو �آية فيها من لفظ اجلاللة (اهلل) فما هي؟ ما ال�سور القر�آنية التي بد�أت باحلمد هلل ؟ كم عدد ال�سور املفتتحة باحلروف املقطعة ؟ ما �أ�سماء يوم القيامة التي وردت يف القر�آن الكرمي ؟
الإجابة يف العدد القادم �إن �شاء اهلل
17
�إعداد� /أ .ع�صام العبيد
حواري الر�سول الزبري بن العوام �إنه الزبري بن العوام -ر�ضي الله عنه -الذي يلتقي يف ،ف�أمه �صفية بنت عبد املطلب عمة ن�سبه مع النبي الر�سول ،وهو�أحد الع�رشة املب�رشين باجلنة ،وهو�أحد ال�ستة �أهل ال�شورى الذين اختارهم عمر؛ ليكون منهم اخلليفة بعد موته ،وزوج �أ�سماء بنت �أبي بكر ال�صديق -ر�ضي الله عنه.- وقد �أ�سلم الزبـري مبك ًرا ،فكان واح ًدا من ال�سبعة الأوائل الذين �سارعوا �إىل الإ�سالم ،وملا علم عمه نوفل بن خويلد ب�إ�سالمه غ�ضب غ�ض ًبا �شدي ًدا ،وتوىل تعذيبه بنف�سه ،فكان يل ُفّه يف ح�صري ،ويدخن عليه بالنار ،ويقول له :اكفر برب حممد� ،أدر�أ (�أكف) عنك هذا العذاب .فريد عليه الزبري قائالً: ال ،والله ال �أعود للكفر �أب ًدا[ .الطرباين و�أبونعيم]. و�سمع الزبري يو ًما �إ�شاعة كاذبة تقول� :إن حمم ًدا قد قتل ،فخرج �إىل �شوارع مكة �شاه ًرا �سيفه ،ي�شق �صفوف النا�س ،وراح يت�أكد من هذه ال�شائعة معتز ًما �إن كان اخلرب �صحيحا �أن يقتل من قتل ر�سول الله ،فلقي النبي ( ً "مالك؟" فقال� :أخربت �أنك ب�شمال مكة ،فقال له النبي "فكنت �صان ًعا ماذا؟" �أخذت (قُتلت) .فقال له النبي فقال :كنت �أ�رضب به من �أخذك .ففرح النبي ( ملا �سمع هذا، ودعا له باخلري ول�سيفه بالن�رص�[.أبونعيم] .فكان -ر�ضي الله عنه� -أول من �سل �سيفه يف �سبيل الله. وقد هاجر الزبري �إىل احلب�شة مع من هاجر من امل�سلمني، بالعودة �إىل املدينة. وبقي بها حتى �أذن لهم الر�سول وقد �شهد مع ر�سول الله ( الغزوات كلها ،ويف غزوة �أحد بعد �أن عاد جي�ش قري�ش �إىل مكة �أر�سل الر�سول �سبعني رجال من امل�سلمني يف �أثرهم ،كان منهم �أبوبكر والزبري. [البخاري]. �" :إن لكل نبي حوار ًيا وحواري وقال عنه النبي الزبري" [متفق عليه] .وكان يتفاخر ب�أن النبي ( قال له يوم �أحد ،ويوم قريظة" :ارم فداك �أبي و�أمي".
18
وتقول ال�سيدة عائ�شة ر�ضي الله عنها لعروة بن الزبري: كان �أبواك من الذين ا�ستجابوا لله وللر�سول من بعدما �أ�صابهم القرح (تريد �أبا بكر والزبري) [ابن ماجة]. وكان الزبري بن العوام من �أجود النا�س و�أكرمهم ،ينفق كل �أموال جتارته يف �سبيل الله ،يقول عنه كعب :كان للزبري �ألف مملوك ي�ؤدون �إليه اخلراج ،فما كان يدخل بيته منها دره ًما واح ًدا (يعني �أنه يت�صدق بها كلها) ،لقد ت�صدق مباله كله حتى مات مديونًا ،وو�صى ابنه عبد الله بق�ضاء دينه، وقال له� :إذا �أعجزك دين ،فا�ستعن مبوالي .ف�س�أله عبد الله: �أي موىل تق�صد؟ ف�أجابه :الله ،نعم املوىل ونعم الن�صري. يقول عبد الله فيما بعد :فوالله ما وقعت يف كربة من دينه �إال قلت :يا موىل الزبري اق�ض دينه فيق�ضيه[ .البخاري]. وعلى الرغم من طول �صحبته للنبي ف�إنه مل يروعنه �إال �أحاديث قليلة ،وقد �س�أله ابنه عبدالله عن �سبب ذلك، من فقال :لقد علمت ما كان بيني وبني ر�سول الله علي متعم ًدا، الرحم والقرابة �إال �أين �سمعته يقول" :من كذب َّ فليتبو�أ مقعده من النار" [البخاري] .فكان -ر�ضي الله عنه -يخاف �أن يتحدث عن ر�سول الله ب�شيء مل يقله، فيزل بذلك يف النار. وخرج الزبري من معركة اجلمل ،فتعقبه رجل من بني متيم ي�سمى عمروبن جرموز وقتله غد ًرا مبكان ي�سمى وادي علي يظن �أنه يحمل �إليه ال�سباع ،وذهب القاتل �إىل الإمام ّ علي حني علم بذلك قائالً خلادمه :ب�رش قاتل ب�رشى ،ف�صاح ٌّ ابن �صفية بالنار .حدثني ر�سول الله �أن قاتل الزبري يف النار�[ .أحمد وابن حبان واحلاكم والطرباين]. ومات الزبري -ر�ضي الله عنه -يوم اخلمي�س من �شهر جمادى الأوىل �سنة (36هـ) ،وكان عمره يوم قتل ( 67هـ) �سنة وقيل (� )66سنة.
جلنة العمل االجتماعي مبحافظة مبارك الكبري وجلنة القرين للزكاة واخلريات بالتعاون مع الأخوة مب�شروع �شفاء للرقية ال�شرعية ي�سرها توزيع عبوات ماء زمزم وزيت زيتون مقري عليه جمان ًا يف مقر اللجنة من الأحد �إىل اخلمي�س 8 – 5م�ساء الق�صور /قطعة � / 7شارع / 38منزل 23 العدان /قطعة / 1بجانب م�سجد حممد بن احلنفية ت25429222 / 25445412 :