العدد الثاني ذو احلجة 1427هـ
نشـ ـ ــرة إس ــالمية تربويـ ــة اجتماعيـ ــة
تصدر عن جلنة العمل االجتماعي -محافظة مبارك الكبير
وهلل على النا�س حج البيت م��ن ا�ستطاع �إل��ي��ه �سبيال صدق الله العظيم
www.mabsam.com
1
�شكر ًا يا �أهل اخلري
نتقدم �إليكم بجزيل من ال�شكر واالمتنان على عطائكم ودعمكم وتفاعلكم ونحن م�ستمرين معكم ونب�شركم بالبدء يف الوقفية اخلا�صة باملركز الن�سائي
قيمة ال�سهم الوقفي 100د.ك 2
املركـــز الوقفي لأجيال القر�آن الكرمي (رجــــال -ن�ســــاء) ت 5445412/3 :نقــــال7470956 :
املحتويات نشرة إسالمية تربوية اجتماعية دورية
لقاءات مب�سم
ال�سند� :أهمية اجلانب الإعالمي ودوره يف الدعوة �إىل اهلل
6
رئيس التحرير
عي�ســى الفيلـكاوي
املب�سم الإمياين
من م�صادر الزاد الإمياين فلنتزود من القر�آن
أسرة التحرير
8
ال�شيخ /يو�سـف ال�ســند دكتور /حممـد ال�شـطي الأ�ستاذ /حممد العراك الأ�ستاذ� /أحمــد الذهبي الأ�ستاذ /ع�صام العبيد الأ�ستاذ /خالد علي الكندري
املب�سم الرتبوي
نفحات وجتليات
< �أخوة احلج :بقلم ال�شيخ /يو�سف ال�سند < خالد روي�شد يف ذمة اهلل� :إعداد د /.بدر ال�صميط
طبع مبطابع التجارية االخراج الفني والتنفيذ
أشرف زعتر
14
< املب�سم النف�سي :حقيقة احلج يف النف�س الب�شرية < املب�سم الفقهي :من فقه احلج < مب�سم ال�سرية� :أبو بكر ال�صديق < املب�سم االجتماعي� :أن�شطة جلنة العمل االجتماعي < نزهة ثقافية
لال�ستف�سار 6092989 - 5445412/3 جلنة العمل االجتماعي حمافظة مبارك الكبري
4 5 10 12 13 16 18
3
�أخوكم ال�شيخ:
يو�سـف ال�ســند
�أخوة احلج
4
�إن احلجاج ي�ؤدون منا�سكهم وقلوبنا معهم ،ودعواتنا لهم� ،إن هذه الأخوة بني امل�سلمني هي املطلوبة اليوم �رشعاً ودينا ،حيث العدو املرتب�ص لتقطيع حبل �أخوتنا ،ومتزيق �أوا�رص حمبتنا ،والله � -سبحانه وتعاىل -يخاطبنا« :واعت�صموا بحبل الله جميعا وال تفرقوا» والر�سول �صلى الله عليه و�آله و�سلم -يقول لنا« :امل�سلم �أخو امل�سلم» وللهدر القائل: وماء �سواقي الذاكرين منري وق�صاد بيت اهلل ت�صفو قلوبهم ك�أن خطاهم يف امل�شاعر �أحرف ت�سطر منها للوالء �سطور خبري ب�أ�رسار القلوب ب�صري والء لرب الكون ال رب غريه جبال وتهفو للنداء �صخور يلبون والآفاق ت�صغى فتنثنى و�سيدنا �إبراهيم -عليه ال�صالة وال�سالم -يعلمنا العالقة العظيمة بني امل�ؤمنني املوحدين عرب الزمان واملكان فيدعوك «ربنا وابعث فيهم ر�سوال منهم يتلو عليهم �آياتك ويعلمهم الكتاب واحلكمة ويزكيهم �إنك �أنت العزيز احلكيم» وامل�سلم حني يرى �إخوانه احلجاج وقد �أتوا من كل فج عميق ،من م�شارق الأر�ض ومغاربها. ليتذكر الإخوة اخلالدة: �أنا منك �أنت مني �أنت بي يا �أخي يف الهند �أو يف املغرب �إنه الإ�سالم �أمي و�أبي ال ت�سل عن عن�رصي عن ن�سبي �إخوة نحن به م�ؤتلفون �إخواين و�أخواتي فلنحقق هذه الإخوة بيننا يف احلج وبعد احلج فهي م�صدر عزتنا ومنبع قوتنا و�صدق الله�« :إمنا امل�ؤمنون �إخوة» فطوبى لعبد و�ضع يده بيد �إخوانه امل�سلمني وم�ضى يف حياته جنما المعا حتى يلقى الله تعاىل ول�سان حاله: فا�شهدوا عهودنا الكفـــوف بالكــفــوف وامل�ضــــاء والفنـــا الثبات يف ال�صفوف اللهم اغفر للم�ؤمنني وامل�ؤمنا ،امل�سلمني وامل�سلمات ،الأحياء منهم والأموات ،اللهم ي�رس على �إخواننا احلجاج حجهم واخلفهم يف �أهليهم و�أموالهم و�أوالدهم ف�أنت � -سبحانك -اخلليفة يف املال والأهل والولد، وارجعهم لنا �ساملني غامنني بحج مربور ،وذنب مغفور ،و�سعي م�شكور، وجتارة لن تبور ،يا غفور يا ودود يا �شكور ،اللهم �أ�صلح ذات بيننا، و�ألف بني قلوبنا ،واهدنا �سبل ال�سالم ،وجننا برحمتك من الظلمات �إىل النور ،و�آخر دعوانا �أن احلمدلله رب العاملني.
«مب�سم» تودع �أحد �شبابها الطيبني وت�س�أل اهلل له املغفرة والر�ضوان
خالد الروي�شد يف ذمة اهلل �إعداد الدكتور:
بدر ال�صميط
خالد روي�شد �شاب مدلل ولد بعد ثالث فتيات .تربى على الدالل فلم يكن يرد له طلب يف �أ�رسته ولو كان ملكاً لغريه من �أخواته .ملا كان �سببا مبكرا يف انحرافه عن جادة ال�صواب .كان حبي�س البيت �إىل �سن الثانية ع�رش ،فلم يكن يخرج من البيت وحده �أبدا ً �إال �إىل املدر�سة .كانت بداية انحرافه يف �سن الرابعة ع�رش عندما تعرف على �أحد املتنفذين من �أ�صحاب املاليني .كانت بداية تعريف على خالد روي�شد �أن جاءين �إىل امل�سجد زائرا ً وقد ر�أى ر�ؤيا بني اليقظة واملنام ،ر�أى فيها اجلنة والنار واملالئكة وال�شيطان ثم داع يدعوه �أن عليك ب�إمام امل�سجد ف�إنه �سيكون �سبباً يف �إنقاذك مما حملني تبعة ثقيلة جداً. خالد روي�شد كان يف هاوية �سحيقة ال يعلم بها �إال الله ثم �أنا ملالزمتي له مدة خم�س �سنوات .ذهب خاللها معي �إىل احلج ثم العمرة و�صام كل الرم�ضانيات وكان حري�صاً على ال�صالة ال�سيما يف بداية �أيام الهداية وملدة �أربع �سنوات .و�أقلع متاماً عن كل الكبائر التي اقرتفها خالل �أربع �سنوات علي .ثم مات وهو من �سن الرابعة ع�رش �إىل �سن الثامنة ع�رش ،حيث تعرف ّ مقلع عنها متاماً ولعله �أن يكون �صدق فيه قوله تعاىل�« :إن جتتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم �سيئاتكم وندخلكم مدخالً كرمياً» �سورة الن�ساء: ،٣١ومعنى الآية ظاهر وهو �أن اجتناب الكبائر يكفر �صغار ال�سيئات ويكون �سبباً لدخول اجلنة� ،أميز ما كان يت�صف به خالد روي�شد �أربع خ�صال� :صدق املحبة والوفاء يل حتى كان �أهله يتعجبون من �شدة حبه وتعلقه بي. الثانية :ال�سخاء يف الإنفاق يف جميع وجود اخلري والرب فلم يكن بخيالً قط .الثالثة� :شدة غريته على اخواته و�أعرا�ض الغري .الرابعة :حبه ال�شديد للنظافة والأناقة والتطيب بالبخور والطيب. بلغني خرب وفاته -رحمه الله -يوم الثالثاء ليلة الأربعاء /11/16 2006م ،عن طريق م�سج بعثته يل والدته الكرمية حيث كنت يف لبنان عند زوجتي الثانية ،ومل �أعد �إىل الكويت �إال يوم اجلمعة ليالً فلم �أح�رض وفاته وال جنازته وال عزاءه ،ولكن ح�سبي �أن �أقول لقد كان نعم ال�صديق ونعم الرفيق مع كبري من فارق ال�سن بيني وبينه� ،سوف �أحر�ص كل احلر�ص �أن �أكتب حلقات م�سل�سلة لق�صة خالد يف �إحدى اجلرائد اليومية �أو �أ�صدر كتيباً فيه تف�صيل حياته ملدة ق�ضيتها معه طيلة خم�س �سنوات �أك�شف فيها عن معلومات مهمة وخطرية وعجيبة يحتاجها النا�س يف تربية �أبنائهم وبناتهم ع�سى الله �أن يي�رس ذلك ويعينني عليه هو ح�سبي ونعم الوكيل. كتبه الدكتور :بدر حممد ال�صميط �أبو نا�رص يوم اجلمعة ليلة ال�سبت /25ذي القعدة1427 /هـ املوافق 2006/12/16م
5
لقاءات مب�سم
ال�سند� :أهمية اجلانب الإعالمي ودوره يف الدعوة �إىل اهلل
< ال�شيخ /يو�سف ال�سند
ال�رشيعة والقانون. حاوره /خالد بور�سلي يف لقاء �صحفي مع ال�شيخ يو�سف ال�سند حول م�شاريع -6ت�أ�صيل النظم االجتماعية والرتبوية يف املنطقة على �أ�سا�س ال�رشيعة الإ�سالمية. و�أهداف م�رشوع البناء الإ�سالمي املدين «مب�سم» وكان
�س�ؤال :كيفية �آلية العمل يف امل�رشوع وما هي الأق�سام هذا احلوار: �صحفي مع ال�شيخ /يو�سف ال�سند واحلديث عن م�رشوع التابعة له؟ < لقاء اجلواب :يتم حتقيق �أهداف امل�رشوع من خالل الأق�سام وهي
البناء الإ�سالمي املدين «مب�سم».
كما يلي:
�س :ما هي �أهداف امل�رشوع؟أحياء القيم املدنية يف املجتمع ق�سم التوا�صل: اجلواب :يهدف امل�رشوع ل > الأهداف: التايل: النحو على امل�رشوع امل�سلم وتتلخ�ص �أهداف -1تعميق معنى التوا�صل بني الأخوة وبث الروح الأخوية -1الت�أكيد على �أهمية العمل االجتماعي الأمثل وغر�س الأخالق
بينهم. احلميدة. -2التوا�صل بني �أفراد املجتمع من خالل برامج ترفيهية -2بناء روح التعاون والتفا�ؤل بني الأخوة. واجتماعية. أخوة. ل ا -3املحافظة على روح الأ�رسة الواحدة بني � -3إيجاد �أن�شطة ترفيهية ذات طابع �إ�سالمي بديلة عن -4تطوير العمل االجتماعي يف املنطقة نحو الأف�ضل وفق ال�سائدة. ال�رشيعة الغراء وغر�س القيم الفا�ضلة. �سلوكيات افرادها وفق الو�سائل: � -5إ�صالح نظام الأ�رس ومعاجلة -1الرحالت ب�أنواعها «بحرية برية جوية» -2زيارات الأهايل والديوانيات واملدار�س ومرافق الدولة يف املنطقة. -3مب�سم العيد +خميم �سنوي. � -4إقامة املهرجانات والأن�شطة الريا�ضية لأهايل املنطقة. -5تنظيم رحالت عمرة وحج للأخوة والأهايل. -6حماية الأ�رس من الطالق «�إعداد درا�سة +حملة توعية ندوات وحما�رضات = �إعالمية.
ق�سم القيم املدنية: > الأهداف:
� -1إحياء القيم املدنية مثل :النظافة والنظام العام و�سالمة
6
املباين واملحافظة على البيئة ،وبث روح التعاون. -2التكافل االجتماعي وم�ساعدة الآخرين ،الفقراء ،املر�ضى... الخ. -3الت�سامح والآثار والرتاحم وحب اخلري لأفراد املجتمع واالعتدال. -4عدم الإ�رساف و�أهمية االقت�صاد يف امل�رصوفات وذم التبذير والبذخ الذي يولد الرتف والتفاخر وغ�ضب رب العاملني ..الخ. -5تنمية املهارات وت�شجيع ذو املهن واحلرف وال�صناعات.
> الو�سائل:
-1الإ�صدارات واملطويات والبو�سرتات ..الأ�رشطة. -2حقيبة مب�سم «�سلمان املازر» � -3إقامة الندوات واملحا�رضات والدرو�س واملهرجانات. -4رحالت و�أن�شطة عامة وزيارة ديوانيات واملدار�س. -5خطاب املتقاعدين.
ق�سم التنمية الإميانية: > الأهداف:
- 1العمل على تنمية اجلانب الإمياين عند الأخوة. - 2ال�سعي للمزيد من الأعمال الإميانية الروحية املتزنة. - 3تذكرة الأخوة بالأن�شطة لتزكية النفو�س و�صفاءها.
> الو�سائل:
� -1إ�صدارات �إميانية حتث على الذكر وتزكية النف�س. -2حلقات القر�آن للكبار +برنامج قر�آن الفجر. -3رحالت �إميانية للعمرة واحلج وبرنامج قيام. -4حفظ �آيات و�أحاديث والتح�ضري للخواطر الإميانية. � -5صيام التطوع الأ�سبوعي +برنامج �صيام املنا�سبات عا�شوراء +عرفة.
الق�سم الإعالمي: > الهدف:
� - 1إبراز �أهمية اجلانب الإعالمي ودوره يف الدعوة هلل. � - 2إقامة حملة �إعالمية مو�سمية لها �أهداف حمدودة. � - 3إقامة توثيق الأن�شطة �إعالمياً.
�س�ؤال :ما هي �أبرز الإجنازات التي حتققت؟
اجلواب :من خالل الأق�سام والأخوة الأع�ضاء مت حتقيق العديد من الأعمال توجزها يف:
املنجزات:
< عدد اللقاءات 13لقاء من � 2005/6إىل 2006/3
> امل�شاريع:
�أ -حلقة الكبار. ب -ال�رشوكة. ت -رحلة فيلكا. ث 3 -رحالت. ج -مب�سم العيد 2006/1/11 ح -هدية الديوانيات واملجل�س (بو�سرت) خ � -سمات املوظف املتميز (بو�سرت) د -املنتدى الفكري ( 3لقاءات) ذ -حفـــل تكريـم احلجــاج وتكريـم فريــق مب�ســم العيــد (.) 2006/1/20
الأعمال التي متت يف فرباير ( )2ومار�س ( )3و�أبريل (.)4
� -1صيام عا�شوراء يف م�سجد الأن�صاري «فطور جماعي لأهايل املنطقة». -2حما�رضة للدكتور :الفللكي �صالح العجريي «عن الأمري الراحل جابر الأحمد رحمه اهلل» بتاريخ 2006/2/18يف م�سجد الأن�صاري.
من الأن�شطة العامة.
حما�رضة �شهرية كل �سبت يف امل�سجد بالتعاون مع وزارةالأوقاف. -3يف � 2006/3/31أقيم حفل تكرمي حلقات الكبار. -4يف 2006/4/3مت اللقاء مع رئي�س جمعية القرين التعاونية وذكر م�شاريع مب�سم /وقد طلب الرئي�س خطة عملنا وم�شاريعنا حتى 2006/10/31و�إمكانية م�ساهمة اجلمعية يف الدعم والرعاية.
> الو�سائل:
-1جملة مب�سم و�إبراز �أعمال مب�سم �إعالمياً. � -2إ�صدارات �إعالمية متنوعة «�أ�رشطة ومطويات� ..ألخ. -3حقيبة مب�سم +هدايا +حمارم مب�سم � +إم�ساكية + �إ�ستيكرات للجواز.
7
املب�سم الإمياين من م�صادر الزاد الإميـــــــــانـــــــــــــــي
فلنتزود من
م�صادر الزاد الإمياين
لقد ر�أينا يف عددنا ال�سابق مدى حاجتنا �إىل زاد الإميان والتقوى وذكرنا بع�ض اجلوانب التي نحتاج فيها �إىل هذا الزاد ،وحيث �أننا ال ن�ستطيع �أن نخطو خطوة �أو نحقق خريا ً وننجز عمالً بغري هذا الزاد ،فيجب علينا �أن نتزود به وجندده دائماً وال ندعه ينق�ص �أو يتعر�ض لللنفاد ،بل نعمل على �أن يزداد ويزداد .وحول التعرف على م�صادر الزاد وكيف نعمل على زيادته وجتديده �ستكون هذه بع�ض املو�ضوعات ب�إذن الله ون�س�أل الله العون والتوفيق...
بقلم الأ�ستاذ /عي�سىالفيلكاوي
ال�سالَ ِم َو ُيخْ ر ُِج ُهم ِّم ِن َي ْه ِدي ِب ِه اللّ ُه َم ِن ا َّت َب َع ر ِْ�ض َوا َن ُه ُ�س ُب َل َّ الظلُ َم ِ ات ِ�إلىَ ال ُّنو ِر ِب ِ�إ ْذ ِن ِه َو َي ْه ِدي ِه ْم ِ�إلىَ �صرِ َ ٍ ُّ اط ُّم ْ�س َت ِقي ٍم» (املائدة .)16-15 عن �أبي هريرة ر�ضي الله عنه قال :قال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم« :ما من الأنبياء نبي �إال �أعطي من الآيات ما مثله �آمن عليه الب�رش ،و�إمنا كان الذي �أوتيته وحياً �أوحاه الله �إىل .ف�أرجوا �أن �أكون �أكرثهم تابعاً يوم القيامة.. رواه البخاري. و�إن قراءة القر�آن لها ف�ضل كبري فقد قال النووي�« :أعلم �أن تالوة القر�آن من �أف�ضل الأذكار». وهي عبادة من �أجل العبادات فيها الأجر وفيها الف�ضل وعليها الثواب وكيف ال؟ وهي الذكر العظيم بكالم رب العاملني وال�رشف املبني .بحديث خالق الأولني والآخرين. عن عبدالله بن م�سعود ر�ضي الله عنه قال :قال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم« :من قر�أ حرفاً من كتاب الله، فله ح�سنة ،واحل�سنة بع�رش �أمثالها ال �أقول «�أمل» حرف ولكن �ألف حرف والم حرف وميم حرف» ،رواه الرتمذي. وباجلملة جند يف القر�آن كل خري يحتاجه الإن�سان لتتحقق له �سعادة الدنيا والآخرة ويحفظه وينجيه من العنت وال�شقاء يف الدنيا ومن عذاب الآخرة .كما �أن فيه كل مقومات الرتبية التي ت�صنع رجال العقيدة وتفجر فيهم طاقات اخلري. قال تعاىل�ِ « :إ َّن َهـ َذا ا ْل ُق ْر�آ َن ِي ْه ِدي ِل َّل ِتي ِه َي �أَ ْق َو ُم» «هـ َذا َب َ�ص�آ ِئرُ ِمن َّر ِّب ُك ْم َو ُه ًدى َو َر ْح َم ٌة ِّل َق ْو ٍم الإ�رساءَ ، ُي ْ�ؤ ِمنُو َن» (الأعراف.)203 :
�إن من �أهم و�أي�رس و�أعز الو�سائل و�أكرث في�ضاً كتاب الله العزيز فهو معني ال ين�ضب من الزاد� ،إننا جند فيه النور والهداية والرحمة والذكر فالقر�آن ير�شدنا �إىل �أن تالوته من �أف�ضل الو�سائل للتزود بالإميان وتقوى الله وير�شدنا �إىل توحيد الله الذي يحقق ال�سالم والطم�أنينة يف داخل النف�س ويوجهنا �إىل عبادة الله التي تك�سب �صاحبها املتجدد من تقوى الله. فالقر�آن الكرمي هو كالم ربنا عز وجل الهادي �إىل �رصاط م�ستقيم وهو الكالم املقد�س الذي تنزه عن كل عيب و�سماً فوق كل نق�ص قال تعاىل« :لاَ َي�أْ ِتي ِه ا ْل َب ِ اط ُل ِمن َبينْ ِ َي َد ْي ِه َولاَ ِم ْن َخ ْل ِف ِه تَنزِي ٌل ِّم ْن َح ِكي ٍم َح ِميدٍ» (ف�صلت) فهو حبل الله املتني ومنهجه القومي الذي اختاره لعباده و�رشعته التي ارت�ضاها لهم فحفظهم به من ال�ضالل والردي وحماهم من الفرقة وال�شتات واتباع الهوى .و�ضمن لهم باتباعه �سعادة الدارين والظفر باحل�سنني. ِ ِ َاب ف ََّ�ص ْلنَا ُه َعلَى ع ْل ٍم َاهم ِبكت ٍ قال تعاىلَ « :و َل َق ْد جِ ْئن ُ ُه ًدى َور ْح َم ًة ِّل َق ْو ٍم ُي�ؤْ ِمنُو َن» الأعراف ( )52قال تعاىلَ « :ق ْد التفكر يف خلق اهلل ..و�آياته.. َ �إن القر�آن الكرمي يحثنا يف كثري من �آياته على التفكر ِ ِ ِ َجاء ُك ْم َر ُ�سو ُلنَا ُي َبينِّ ُ َل ُك ْم َكثريا ً ممِّ َّ ا كُن ُت ْم تُخْ فُو َن م َن ا ْلكتَابِ ني ( - )15فيقول تبارك وتعاىل: َاب ُّم ِب ٌ َو َي ْعفُو َعن َك ِثريٍ َق ْد َجاءكُم ِّم َن اللّ ِه نُو ٌر َو ِكت ٌ
8
ال�س َما َو ِ ات َوالأَ ْر ِ �ض َواخْ ِتال َِف ال َّل ْي ِل َوال َّن َها ِر « ِ�إ َّن فيِ خَ ْل ِق َّ لآ َياتٍ ِّ ألُوْليِ الأ ْل َبابِ ( )190ا َّل ِذي َن َي ْذ ُكرُو َن اللّ َه ِق َيا ًما َو ُق ُعو ًدا ال�س َما َو ِ ات َوالأَ ْر ِ �ض َر َّبنَا َو َعل ََى ُجنُو ِب ِه ْم َو َي َت َف َّكرُو َن فيِ خَ ْل ِق َّ َما خَ َلق َْت َهذا َب ِ َاب النَّارِ» (�آل عمران: اطالً ُ�س ْب َحا َن َك َف ِقنَا َعذ َ .)191-190 «قل انظروا ماذا يف ال�سماوات والأر�ض» (يون�س) «ويف �أنف�سكم �أفال تب�رصون» (الذاريات). كما يعيب القر�آن على الذين ال يعملون عقولهم و�أب�صارهم فيما حولهم من �آيات قال تعاىل« :وك�أين من �آية يف ال�سموات والأر�ض ميرون عليها وهم عنها معر�ضون» (يو�سف.)105 : قال تعاىل« :ولقد ذر�أنا جلهنم كثريا ً من اجلن والإن�س لهم قلوب ال يفقهون بها ولهم �أعني ال يب�رصون بها ولهم �آذان ال ي�سمعون بها �أولئك كالأنعام بل هم �أ�ضل �أولئك هم الغافلون» (الأعراف.)179 : والتفكري يف خلق الله و�آياته ففي هذا الكون جماالته كثرية ال حت�صى فهي ت�شمل كل �شيء ..وملا كنا ال ن�ستطيع الإحاطة بها ف�سنكتفي ب�رضب الأمثلة لبع�ض الآيات تاركني لكم اال�ستزادة فيما يعر�ضه كتاب الله املقروء من عظمة الله وقدرته يف خلقه يف كتاب الله املنظور وهو هذا الكون الف�سيح يف هذا الكون الف�سيح �إذا نظرنا �إىل الكرة الأر�ضية وجدنا �شيئاً �ضخماً بالن�سبة لكل منا .ولكن �إذا تخطيناها ونظرنا �إىل هذا الف�ضاء وما فيه من جنوم وكواكب وعلمنا ما اكت�شفه العلم احلديث من معلومات حول �أعدادها الهائلة و�أحجامها و�أوزانها و�أبعادها و�رسعاتها لعجزت عقولنا عن ت�صور هذه املعلومات ..فال�شم�س مثالً حجمها مليون وثالثمائة وع�رشين �ألف مثل حجم الأر�ض وهناك جنوم حجمها مثل حجم ال�شم�س ماليني املرات .هذا وكل يف فلك ي�سبحون دون �صدام وال خلل وذلك تقدير العزيز العليم قال تعاىل: «ال ال�شم�س ينبغي لها �أن تدرك القمر وال الليل �سابق النهار وكل يف فلك ي�سبحون» (ي�س). عامل النبات واحل�شرات:
ويف عامل النبات تتجلى عظمة الله وقدرته ب�شكل وا�ضح فكل حبه من نبات حتمل خ�صائ�ص نوعها املتميزة عن غريها يف ال�ساق والأوراق والأزهار والثمار والألوان واملذاق والرائحة و�صدق الله العظيم حيث قال« :ويف الأر�ض قطع متجاورات وجنات من �أعناب وزرع ونخيل
�صنوان وغري �صنوان ي�سقى مباء واحد وتف�ضل بع�ضها على بع�ض يف الأكل �إن يف ذلك لآيات لقوم يعقلون» (الرعد) ويف عامل احل�رشات جند العجب العجاب ف�أي ح�رشة مهما �صغرت لها �أجهزتها وحوا�سها ونظامها اخلا�ص يف حياتها كما فطرها الله. قال تعاىل« :هذا خلق الله ف�أروين ماذا خلق الذين من دونه» (لقمان). كما �أنه ال ي�ستطيع ب�رش مهما بلغ من العلم �أن يخلق ح�رشة لأن �رس احلياة من اخت�صا�ص الله اخلالق �سبحانه فقد قال تعاىل« :ي�أيها النا�س �رضب مثل فا�ستمعوا له �أن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له و�إن ي�سلبهم الذباب �شيئاً ال ي�ستنقذوه منه �ضعف الطالب واملطلوب ،ما قدروا الله حق قدره �إن الله لقوي عزيز». �آفــاق و�آفــاق..
يف عامل الطيور وكرثة �أنواعها واختالف �أ�شكالها و�أحجامها و�ألوانها و�أ�صواتها و�أعمارها ون�سبة تكاثرها وقيامها .وبح�ضانة البي�ض ورعايتها لأفراخها و�إطعام الطعام املنا�سب ملراحل منوها. وكذلك رحالت الهجرة الطويلة يف موا�سم حمدودة و�إىل �أماكن معينة وعودتها �إىل �أوطانها دون خريطة �أو بو�صلة .ولو تتبعنا تطور اجلنني يف البي�ضة حتى يتم منوه وكيف يخرج م�ستعدا ً ملواجهة احلياة لتجلت لنا قدرة الله ورحمته مبا ال يدع �شكاً ملرتدد يف الإميان بالله وتقدي�سه
واجالله. قال تعاىل« :ويف �أنف�سكم �أفال تب�رصون» (الذاريات)2 : لو ت�أملنا يف �أنف�سنا وتكويننا وهذه الأجهزة املختلفة من ه�ضمي ودموي وتنف�س وع�صبي وبويل وغري ذلك ملا ا�ستطعنا �أن نحيط بقدرة الله وعظمته يف هذا الإبداع والإتقال (�صنع الله الذي �أتقن كل �شيء) «النمل»88 : ورحمة الله وقدرته تتجلى يف تطور اجلنني ومنوه وحفظ الله ورعايته له وهذا العقل كيف يعمل ويفكر وهذا الذاكرة كيف ت�ستوعب املعلومات وكيف ت�ستخرجها منها ..وهذا قليل من كثري فما �أحوجنا �أن نربط العلم باخلالق (�أقر با�سم ربك الذي خلق) وهكذا التفكر يف �آيات الله وخلق الله تتحقق معرفة الله ويزداد الإميان بالله وتعظيمه وتقدي�سه .وبقدر منزلة الله يف قلوبنا تكون �إن �شاء الله منزلتنا عند الله.
9
املب�سم النف�سي أعدها /محمد ناصر العراك
حقيقة احلج يف النف�س الب�شرية الإن�سان يف حياته مغمور يف بحور املاديات ،م�شغول بها، �صارف كل وقته وجهده يف التح�صيل عليها واملباهاة بها، واملاديات تبعد الروح عن التلذذ ب�أهم ما خلقت له وهو التفكر يف احلياة الأخرى ،والو�صول �إىل حقيقة التي هي االنقطاع �إىل الله والإخال�ص له يف العبادة والتقرب �إليه ب�أنواع الطاعات. فحياتنا املادية بجميع ما فيها من املظاهر تبعدنا عن هذه احلقيقة حيث حتول بيننا وبني الو�صول �إليها مع �أنها �أهم �شيء يجب �أن ن�سعى �إليه ونحر�ص على ح�صوله ،فكان من عناية الله بعباده �أن فر�ض عليهم �أمورا حتول بني النف�س وبني االندفاع يف تيار ال�شهوات املادية� ،إذ فر�ض �سبحانه ال�صالة على عباده وجعل الإن�سان يف �صالته يناجي ربه ،وجعله يف �سجوده �أقرب ما يكون من ربه ،فكانت ال�صالة ب�صورتها ومبعناها من �أنفع ما يعالج به الإن�سان نف�سه. ف�إذا كان الإن�سان يف حياته قد تعود بالرتف والبذخ يف العي�ش والتفنن يف �أنواع املالذ والتنويع يف امللب�س وامل�أكل والتطيب وتعود بالراحة عن كل ما فيه تعب لنف�سه فقد جاء احلج مبقاومة ذلك كله ،ففيه ال�سفر وركوب البحار وبذلك تتعود النف�س على حتمل الأتعاب وعدم الإخالد �إىل الراحة، وفيه ظهور النا�س على اختالف طبقاتهم وتباين مراتبهم مبظهر واحد وعلى منط واحد ويف �صعيد واحد وبذلك ميحى الغرور من النف�س وت�شفى من داء التعاظم والكرب والرياء. فكان احلج مبا ا�شتمل عليه من هذه الأعمال والتكاليف �أجنح دواء يعالج النفو�س املري�ضة وي�صلح من �ش�أنها ويقاوم ذلك التيار املادي الذي كانت ال ت�شتغل �إال به ويقربها من تلك احلقيقة العظمى ،ومن �أجل ما يف احلج من هذه املعاين ال�سامية اعتنى ال�شارع ب�أمره ونوه ب�ش�أنه ورتب على فعله جزاء عظيما وجعله يف �صف واحد مع اجلهاد يف �سبيل الله ففي �صحيح البخاري عن عمر بن اخلطاب ر�ضي الله عنه �أنه قال�( :شدوا الرحال يف احلج ف�إنه �أحد اجلهادين) ،وهذه بع�ض فوائد احلج الدينية ف�أما فوائد الدنيوية ومقا�صد االجتماعية فاحلج �أعظم و�سيلة لتعارف ال�شعوب الإ�سالمية وات�صال
10
ببع�ضها ،فامل�سلمون على تباعد �أقطارهم وت�شتتهم يف جميع �أنحاء الأر�ض هي�أ الله تعاىل لهم م�ؤمترا دينيا عاما يجتمعون فيه فيقع بينهم �أوال التعارف الذي دعا �إليه القر�آن الكرمي يف قوله تعاىل( :يا�أيها النا�س �إنا خلقناكم من ذكر و�أنثى وجعلناكم �شعوبا وقبائل لتعارفوا �أن �أكرمكم عند الله �أتقاكم
�إن الله عليم خبري) �أية 13من �سورة احلجرات ،ثم ثانيا يح�صل الإعانة والتكافل بني �أفراد ال�شعوب. فاحلج يذكرنا بالعبودية اخلال�صة لله تعاىل فالكل يف احلج يدعون �إلها واحدا يف عرفة ويذكرنا بيوم البعث فمنظر احلجيج يف مزدلفة وهم نيام بعد وقوفهم يف عرفة عليهم �أثار التعب ويعلوهم الرتاب والغبار ثم ي�ؤذن ل�صالة ال�صبح يقومون وينف�ضون الرتاب كما لو �أنهم بعثوا من قبورهم يوم البعث. ومن �أ�رساره ومنافعه تربية النف�س على العفاف والأدب العايل ،ف�إن الله تعاىل يقول« :احلج ا�شهر معلومات فمن فر�ض فيهن احلج فال رفث وال ف�سوق وال جدال يف احلج وما تفعلوا من خري يعلمه الله» (البقرة من الآية )197ف�إن من �أراد �أن يعمل بهذه الآية فعليه �أال يتدنى �إىل رفث وال يتدن�س بالف�سوق وال ينطق بالفح�ش ،بل وال ي�شغل نف�سه باجلدل والنقا�ش الذي ال طائل وراءه ،ومن يلزم نف�سه بهذا كله يف �أيام احلج ف�إن �أثر ذلك �سيبقى له ب�إذن الله تعاىل بعده. �إنها �أية عظيمة ت�ضع امل�سلم �أمام حقيقة رمبا غفل عنها يف خ�ضم احلياة ،وهي �أن حياة الإن�سان كلها بل ومماته يجب �أن يكونا وفق نهجه وهديه كما هو �ش�أن �صالته وعبادته املح�ضة
يقتفى يف ذلك كله �أثر الر�سول الكرمي �صلى الله عليه و�سلم فال ي�ستعري منهجا ملاله من جهة ومنهجا لأ�رسته من جهة ثانية ومنهجا لفكره من جهة ثالثة وال يدع لله �إال ركعات رمبا ال يدري ماذا قال فيها و�صياما فقد حقيقته وحجا جهل �أ�رساره فعا�شه بج�سده ومل يع�شه بقلبه ف�إن ((ال �إله �إال الله)) منهج متكامل للحياة كلها بال ا�ستثناء يقول ال�شاعر عمر �أبو ري�شة معتذرا �إىل الله بعد حجه: �أ�����س�����أل ال��ن��ف�����س خ��ا���ش��ع��ا� :أت����رى ط���ه���رت ب�����ردي م���ن ل���وث���ة الأدران ك����م ����ص�ل�اة ���ص��ل��ي��ت مل ي��ت��ج��اوز ق����د�����س �آي����ات����ه����ا ح�������دود ل�����س��اين ك���م ���ص��ي��ام ع��ان��ي��ت ج���وع���ي فيه ون�������س���ي���ت اجل����ي����اع م����ن �إخ������واين ك��م رج��م��ت ال�����ش��ي��ط��ان وال��ق��ل��ب مني م����ره����ق يف ح���ب���ائ���ل ال�����ش��ي��ط��ان رب ع���ف���وا �إن ع�����ش��ت دي���ن���ي �أل���ـ ـ��ف��اظ��ا ع��ج��اف��ا ،ومل �أع�����ش��ه معاين
11
املب�سم الفقهي
من فقـه احلج �إعداد :خالد علي
حكم احلج:
فر�ض ب�إجماع امل�سلمني (�أي بالكتاب وال�سنة و�إجماع امل�سلمني) وهو �أحد �أركان الإ�سالم لقوله تعاىل (والله على النا�س حج البيت من ا�ستطاع �إليه �سبيال) وقال النبي �صلى الله عليه و�سلم (�إن الله فر�ض عليكم احلج فحجوا) وقال بني الإ�سالم على خم�س �شهادة �أال �إله �إال الله و�أن حممدا ر�سول الله و�أقام ال�صالة و�إيتاء الزكاة وحج البيت و�صوم رم�ضان) رواه البخاري وم�سلم. على من يجب احلج
يجب احلج على كل م�سلم بالغ /عاقل/ حر م�ستطيع. ٭ ما هي �شروط وجوب احلج:
الإ�سالم /العقل /البلوغ /احلرية/ اال�ستطاعة.
٭ ما حكم حج ال�صبي الذي مل يبلغ احللم:
ي�صح ويثاب عليه وال يجزيه عن حجة الإ�سالم ف�إذا بلغ فعليه �أن يحج حجة �أخرى.
٭ هل احلج واجب على الفور �أو على الرتاخي؟ مع الدليل؟
احلج واجب على الفور �إذا متت �رشوط وجوبه لقوله تعاىل (فا�ستبقوا اخلريات) وقال (و�سارعوا �إىل مغفرة من ربكم) وقوله �صلى الله عليه و�سلم (تعجلوا �إىل احلج ف�إن �أحدكم ال يدري ما يعر�ض له) رواه �أحمد. ٭ ما الذي ينبغي ملن �أراد احلج؟
� -1أن يتوب �إىل الله توبة ن�صوحاً بعد ترك املعا�صي. � -2أن يختار حلجه نفقة طيبة من مال
12
واحللق �أف�ضل. حالل لأن الله طيب ال يقبل �إال طيباً. � -3أن ي�صحب يف �سفره الأخيار من �أهل -6رمي اجلمار. العلم والطاعة والفقه يف الدين لري�شدوه -7طواف الوداع. وينفعوه. � -4أن يحفظ جوارحه ول�سانه عن الكالم ٭ �أنواع الن�سك :التمتع /القران/ املحرم والنظر وال�سماع املحرم. الإفراد -1التمتع :هو الإحـــرام باحلج والعمــــرة يف �أ�شهر احلـــج (�شوال ،ذو ٭ �أركان احلج �أربعة وهي: القعدة ،ع�شــــر من ذي احلجة) ويفـــرغ -1الإحرام. منها احلاج ثم يحرم باحلج من مكة �أو -2الوقوف بعرفة. قربها يــــوم الرتوية يف عام عمرته. -3طواف الإفا�ضة. -2القر�آن :الإحرام بالعمرة واحلج، -4ال�سعي بني ال�صفا واملروة. وهذا يقت�ضي بقاء املحرم على �صفة الإحرام �إىل �أن يفرغ من �أعمال العمرة واجبات احلج �سبعة: واحلج جميعاً. -1الإحرام من امليقات املعترب. -3الإفراد� :أن يحرم من امليقات -2الوقوف بعرفة �إىل الليل. -3املبيت مبزدلفة. باحلج ويقول (لبيك بحج) ويبقى -4املبيت مبنى. حمرما حتى تنتهي �أعمال احلج. -5احللق �أو التق�صري ل�شعر الر�أ�س
مب�سم ال�سرية
�أبو بكر ال�صديق �إعداد الأ�ستاذ /ع�صام العبيد
هو عبداهلل بن عثمان بن عامر يلقب بالعتيق ويكنى ب�أبي بكر ويعرف بال�صديق .وهو من بني تيم احد بطون قري�ش االثنا ع�رش. ولد يف ال�سنة احلاية واخلم�سني قبل الهجرة ،وهو بذلك يكون �أ�صغر من ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم بحدود �سنتني وب�ضعة �أ�شهر. كان �أبو بكر ال�صديق ر�ضي اهلل عنه ن�سابة قري�ش ،وكان تاجراً يرحتل �إىل البالد ودخل ب�رصى ال�شام ،وكان مع �أبي طالب يف قافلة �إىل ال�شام ،وكان ر�أ�سماله جيداً ،كرمياً ،فكان ينفق من ماله يف كرمه وعلى �أ�صدقائه� ،إذا كانت قري�ش ت حبه ،وي�ست�شريه رجالها. حرم على نف�سه اخلمرة يف اجلاهلية فلم ي�رشبها قط ال يف اجلاهلية وال يف الإ�سالم ،ومل ي�سجد �أبو بكر كذلك ل�صنم قط قال �أبو بكر ر�ضي اهلل عنه يف جممع �أ�صحاب ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم ما �سجدت ل�صنم قط وذلك �إين ملا ناهزت احلكم �أخذين �أبو قحافة بيدي فانطلق بي �إىل خمدع فيه الأ�صنام فقال يل :هذه �آلهتك ال�شم العوايل ،وخالين وذهب فدنوت من ال�صنم وقلت� :إين جاذع ف�أطعمني فلم يجبني ،فقلت� :إين عار ف�أك�سني فلم يجبني ،ف�ألقيت عليه �صخرة فخر لوجهه. وكان خدنا للنبي �صلى اهلل عليه و�سلم و�صيفا له قبل البعثة. وكان معه حني ذهب مع عمه �إىل ال�شام واجتمع بجريا الراهب. �أما �صفاته فقد قالت عائ�شة ر�ضي اهلل عنها :كان ابي�ض نحيف خفيف العار�ضني (منحنيا) ال ي�ستملك ازراه ي�سرتخي عن حقويه معروق الوجه غاتر العينني نائي اجلبهة. و�صحب �أبو بكر ر�ضي اهلل عنه النبي عليه ال�صالة وال�سالم من حني ا�سلم �إىل حني تويف .مل يفارقه �سفرا وال ح�رضا �إال فيما �إذن له عليه ال�صالة وال�سالم يف اخلروج فيه من حج وغزو .و�شهد معه امل�شاهد كلها وهاجر معه .وترك عياله و�أوالده رغبة يف اهلل ور�سوله �صلى اهلل عليه و�سلم وهو رفيقه يف الغار .قال تعاىل «ثاين اثنني �إذ هما يف الغار �إذ يقول ل�صاحبه ال حتزن �إن اهلل معنا» وثبت يوم �أحد ويوم حنني، وقد فر النا�س. وكان ر�ضي اهلل عنه من �أ�شجع النا�س ،يثبت يف املعارك كاجلبال الروا�سي ال يحيد خطوة عن ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه
و�سلم يدافع عنه ويذود. وقد كان ر�ضي اهلل عنه كرميا �سخيا وقد انفق جل ماله يف �سبيل اهلل ور�سوله وقد نزلت يف حقه. (و�سيجنبها الأتقى الذي ي�ؤتي ماله يتزكى) واخرج احمد عن �أبي هريرة قال :قال ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم «ما نفعني مال قط ما نفعني مال �أبي بكر» فبكى �أبو بكر ،وقال: هل �أنا ومايل �إال لك يا ر�سول اهلل؟ و�أخرج �أبوداود والرتمذي عن عمر بن اخلطاب ،قال� :أمرنا ر�سول اهلل عليه ال�صالة وال�سالم �أن نت�صدق ،فوافق ذلك ماال عندي قلت اليوم ا�سبق �أبا بكر � -إن �سبقته يوما -فجئت بن�صف مايل فقال ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم :ما �أبقيت لأهلك؟ قلت :مثله ،واتى �أبو بكر بكل ما عنده ،فقال يا �أبا بكر ما �أبقيت لأهلك؟ قال� :أبقيت لهم اهلل ور�سوله .قلت ال �آ�سبه يف �شيء �أبداً. وقد �أ�سلم عدد من كبار ال�صحابة على يد �أبي بكر ر�ضي اهلل عنه ومنهم :عثمان ابن عفان ،والزبري ابن العوام ،وعبدالرحمن بن عوف ،و�سعد بن �أبي وقا�ص ،وطلحة بن عبيد اهلل. وكان �أبو بكر ر�ضي اهلل عنه �إذا مر على �أحد العبيد يعذب ا�شرتاه من �سادته واعتقه ابتغاء وجه ربه الأعلى. قالت عائ�شة �أم امل�ؤمنني ر�ضي اهلل عنها: ملا مر�ض �أبو بكر مر�ضه الذي مات فيه قال� :إما �إننا منذ ولينا �أمر امل�سلمني مل ن�أكل لهم دينارا وال درهما ولكنا قد �أكلنا من جري�ش طعامهم يف بطوننا ولب�سنا من خ�شن ثيابهم على ظهورنا ،فانظروا ما زاد يف مايل منذ دخلت الإمارة فابعثوا به �إىل اخلليفة من بعدي وابرءوا منه ،ف�إين قد كنت ا�ستحله وا�ست�صلحه جهدي. وجاء علي بن ابي طالب ر�ضي اهلل عنه يوم وفاة ابي بكر فوقف بالباب وقال :رحمك اهلل يا �أبا بكر ،كنت واهلل �أول القوم �إ�سالماً ،و�أخل�صهم �إمياناً ،و�أ�شدهم يقيناً ،و�أعظمهم غناء ،و�أحفظهم على ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم ،و�أحدبهم ً على الإ�سالم ،و�أحناهم على �أهله ،و�أ�شبههم بر�سول اهلل خلق ًا وخلق ًا وهدي ًا و�سمتاً ،فجزاك اهلل عن الإ�سالم وعن ر�سول اهلل ُ خرياً� ،صدقت ر�سول اهلل حني كذب النا�س ،ووا�سيته حني بخلوا ،وقمت معه حني قعدوا ،و�أ�سماك اهلل يف كتابه �صديق ًا (والذي جاء بال�صدق و�ص ّدق به �أولئك هم املتقون).
13
املبسم التربوي
كتبه :د .محمد يوسف الشطي
نفحات وجتليات
�أيــام الع�شـــر مــن ذي احلجــة احلمد هلل القائل والفجر وليال ع�شر ،و�أ�شهد �أن ال �إله �إال اهلل و�أ�شهد �أن �سيدنا ونبينا حممداً عبده ور�سوله اللهم �صلى و�سلم وبارك عليه وعلى �آله و�صحبه ومن �سار على هديه و�أقتفي �أثره �إىل يوم اللقاء واحل�ساب وبعد. يعي�ش امل�سلم يف �أيام هي من �أحب الأيام عند الله عن ابن عبا�س ر�ضي الله عنهما عن النبي �صلى الله عليه و�سلم �أنه قال« :ما العمل يف �أيام الع�رش �أف�ضل من العمل يف هذه ،قالوا :وال اجلهاد؟ قال :وال اجلهاد �إال رجل بخاطر بنف�سه وماله فلم يرجع ب�شيء» رواه البخاري ( ،)969قال ابن حجر :وال�سبب يف امتياز ع�رش ذي احلجة ملكان اجتماع �أمهات العبادة فيه، وهي ال�صالة وال�صيام وال�صدقة واحلج وال ي�أتي ذلك يف غريه و�سئل �شيخ الإ�سالم ابن تيمية رحمه الله عن ع�رش ذي احلجة والع�رش والأواخر من رم�ضان �أيهما �أف�ضل ،ف�أجاب� :أيام ع�رش ذي احلجة �أف�ضل من �أيام الع�رش من رم�ضان ،والليايل الع�رش الأواخر من رم�ضان �أف�ضل من ليايل ع�رش ذي احلجة. يا �أخوة الإميان �شمروا عن �ساعد اجلد واجتهدوا يف هذه الأيام واحذروا ال�سيئات واخلطيئات لأنها حترم
14
املغفرة يف مو�سم املغفرة ..القيمة واملبادرة بالعمل، والعجل قبل هجوم الأجل وقبل �أن يندم امل�سلم على ما فرط وفعل ،قبل �أن ي�س�أل الله الت�سبيحه فال يجاب �إىل ما �س�أل ..تعر�ض لنفحات م��والك وتو�سل �إليه ب�صالح عملك يف �أيام الع�رش فقد ي�ستجاب دعواك.
ومن �أب��واب اخلري التي ي�ستحب �أن يغتنمها امل�سلم يف هذه الأيام املباركة:
- 1املبادرة �إىل احلج ،فعن ابن عبا�س ر�ضي الله عنهما قال :قال :ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم «تعجلوا �إىل احلج -يعني الفري�ضة -ف�إن �أحدكم ال يدري ما يعر�ض له» رواه �أحمد (.)2867 � - 2صالة اجلماعة يف امل�سجد ،عن عبدالله بن عمر ر�ضي الله عنهما �أن ر�سول الله � -صلى الله عليه و�سلم قال � -صالة اجلماعة تف�ضل �صالة الغذ
(املنفرد) ب�سبع وع�رشين درجة .رواه البخاري (.)645 � - 3صالة الفجر والع�رص يف جماعة :عن �أبي مو�سى الأ�شعري ر�ضي الله عنه قال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم« :من �صلى الربدين دخل اجلنة» رواه م�سلم ( )635الربدين هما الفجر والع�رص. - 4قيام الليل :عن �أبي هريرة ر�ضي الله عنه � -أن ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم :قال ينزل الله �إىل ال�سماء الدنيا كل ليلة حني مي�ضي ثلث الليل الأول، فيقول� :أنا امللك ،من ذا الذي يدعوين ف�أ�ستجيب له ،من ذا الذي ي�س�ألني ف�أعطيه ،من ذا الذي ي�ستغفرين ف�أغفر له ،فال يزال كذلك حتى ي�ضيء الفجر -رواه الرتمذي ( )446وقال حديث ح�سن �صحيح. - 5ال�صيام :عن بع�ض �أزواج النبي �صلى الله عليه و�سلم ،قالت :كان ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم ي�صوم ت�سع ذي احلجة ،ويوم عا�شوراء ،وثالثة �أيام من كل �شهر ،قال :عفان �أول اثنني من ال�شهر وخم�سني ،رواه �أحمد و�أب��و داود والن�سائي ،وهذا احلديث ال يتعار�ض مع حديث عائ�شة ر�ضي الله عنها قالت :ما ر�أيت ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم �صائماً يف الع�رش قط رواه م�سلم ( ،)1176قال النووي: فقالوا وهذا مما يت�أول :فلي�س يف �صوم هذه الت�سعة كراهة بل هي م�ستحبة ا�ستحباباً �شديدا ً ال �سيما التا�سع منها وهو يوم عرفة ،ويت�أول قول عائ�شة :مل ي�صم الع�رش �أنه مل ي�صمه لعار�ض مر�ض �أو �سفر �أو غريهما �أو �أنها تره �صائماً فيه وال يلزم عن ذلك عدم �صيامه يف نف�س الأمر (�رشح النووي على �صحيح م�سلم.)251/8 : � - 6صيام يوم عرفة :عن �أبي قتادة الأن�صاري �أن ر�سول � -صلى الله عليه و�سلم � -سئل عن �صائم يوم عرفة قال« :يكفر ال�سنة املا�ضية والباقية» رواه م�سلم ( ،)197( )1162قال النووي :معناه :يكفر ذنوب �صائمة يف ال�سنتني قالوا :واملراد بها ال�صغائر ،وان مل تكن �صغائر يرجى تخفيف من الكبائر ،ف�إن مل يكن رفعت درجات (�رشح النووي )234/8 :وهذا لغري احلاج حتى يتقوى على العبادة والطاعة. - 7ذبح الأ�ضحية :ويكون ذلك بعد �صالة العيد، ووقت الذبح �أربعة �أيام ،عن عائ�شة �أن ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم -قال :ما عمل �أ�آدمي من عمل يوم النحر �أحب �إىل الله من اهراق الدم �إنها لت�أتي يوم القيامة بقرونها وا�شعارها واظالفها و�أن الدم ليقع من الله مبكان قبل �أن يقع من الأر�ض فطيبوا بها نف�سا»
رواه الرتمذي ( )143وقال :هذا حديث ح�سن غريب. - 8الإحل��اح يف الدعاء :عن جابر قال� :سمعت ر�سول الله � -صلى الله عليه و�سلم -يقول :ما من �أحد يدعو بدعاء �إال �أتاه الله ما �س�أل �أو كف عنه من ال�سوء مثله ما مل يدع ب�إ�سم �أو قطيعة رحم» رواه الرتمذي (.)3381 - 9التهليل والتكبري والتحميد :وعن عبد الله بن عمر -ر�ضي الله عنهما -قال :قال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم« :ما من �أيام �أعظم عند الله �سبحانه وال �أح��ب �إليه العمل فيهن من هذه الأي��ام الع�رش، ف�أكرثوا فيهن التهليل والتكبري والتحميد» رواه �أحمد ( )5446والطرباين ( )11116وهذه دعوة للحر�ض على لزوم الأذكار وخا�صة وقت الذهاب والإياب يف قيادة ال�سيارة وغريها. - 10الإكثار من قراءة القر�آن :عن عبد الله بن عمرو ر�ضي الله عنهما عن النبي � -صلى الله عليه و�سلم -قال :يقال ل�صاحب القر�آن اقر�أ وارتق ورتل كما كنت ترتل يف الدنيا ف�إن منزلتك عند �آخر �أية تقر�أ بها» رواه الرتمذي ( )2914وقال :هذا حديث ح�سن �صحيح. - 11املداومة على ال�صدقة :عن �أن�س بن مالك ر�ضي الله عنه -قال :قال ر�سول الله � -صلى الله عليه و�سلم�« :إن ال�صدقة لتطفئ غ�ضب الرب وتدفع عن ميتة ال�سوء» رواه الرتمذي ( )664وقال هذا حديث ح�سن غريب. - 12احلر�ص على جمال�س العلم يف امل�ساجد وغريها :عن �أب��ي هريرة ر�ضي الله عنه ق��ال :قال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم« :من �سلك طريقاً يلتم�س فيه علماً �سهل الله له طريقاً �إىل اجلنة» رواه م�سلم ( )2699وعن �أن�س بن مالك قال :قال ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم« :من خرج يف طلب العلم كان يف �سبيل الله حتى يرجع� ،أين امل�سلمون من هذا الأجر العظيم يف احلر�ص على الفقه يف الدين و�إلزام النف�س وتروي�ضها على اجللو�س يف حلقات العلم. اجتهدوا يف العبادة والتقرب �إىل الله يف فعل اخلريات وترك املنكرات يف مو�سم املغفرة والرحمة الذي قد ال تدركه بعد يومك هذا ،و�أك�ثروا فيهن من التوبة واال�ستغفال ،اللهم �أعنا على ذكرك و�شكرك وح�سن عبادتك .اللهم وفقنا �إىل عمل الطاعات وترك املنكرات و�صلى الله نبينا حممد �آله و�صحبه �أجمعني.
15
املبسم االجتماعي
�أن�شطة جلنة العمــــــ ونـا�شــــــــــئـــــ
جانب من تكرمي املساهمني في مركز أجيال القرآن
جانب آخر من تكرمي املساهمني في مركز أجيال القرآن
16
اختبار طلبة مبركز أجيال القرآن
من أنشطة املركز الوقفي ألجيال القرآن
ـــــــل االجـتمــاعــي ـــــــة الق�صــور
محاضرة سليمان مندني بديوانية محمد العتيبي
«مبسم» يزور مرضى السرطان
فطور جماعي لناشئة أجيال القرآن فرع القصور
حلقة قرآن لناشئة شباب القصور
فريق رياضي من فرق ناشئة القصور
الرياضة نشاط من أنشطة ناشئة القصور
17
نزهة ثقافية يكتبها الأ�ستاذ� /أحمد الذهبي
< قال فيل�سوف �إجنليزي :لي�ست ال�سعادة يف امتالك الكثري ،ولكن يف القناعة مبا متلكه، والرجل قليل احلاجة لديه دائماً ما يكفيه. < وقال �آخر� :أف�ضل و�أق�رص طريق يكفل لك �أن تعي�ش يف هذه الدنيا موفورة الكرامة، هو �أن يكون ما تبطنه يف نف�سك كالذي يظهر منك للنا�س. < قال �أحد احلكماء� :أربعة ح�سنة ولكن �أربعة منها �أح�سن -احلياء من الرجال ح�سن ولكنه من الن�ساء �أح�سن ،والعدل من كل �أحد ح�سن ،ولكنه من الأم��راء �أح�سن ،والتوبة من ال�شيخ ح�سن ولكنها من ال�شاب �أح�سن ،واجلود من الأغنياء ح�سن ،ولكنه من الفقراء �أح�سن.
قيل ملتكلم ما حد ال�شبع؟ قال :حده �أن يجلب النوم ،وي�ضجر القوم ،ويبعث على اللوم. قيل ل�صويف ما حد ال�شبع؟ قال :ما ن�شط على �أداء الفرائ�ض ،وثبط من �إقامة النوافل. قيل لطبيب ما حد ال�شبع؟ قال :ما عدل الطبيعة ،وحفظ املزاج ،و�أبقى �شهوة ملا بعد. قيل ليمني ما حد ال�شبع؟ قال� :أن يخ�شى حتى يخ�شى. قيل لرتكي ما حد ال�شبع؟ قال� :أن ت�أكل حتى تدنو من املوت. قيل ل�سمرقندي ما حد ال�شبع؟ قال� :إذا جحظت عيناك وبكم ل�سانك وثقلت حركتك، و�أرجحن بدنك وزال عقلك ،ف�أنت يف �أول ال�شبع .قيل �إذا كان هذا �أوله فما �آخره؟ قال �أن تن�شق ن�صفني. قيل جلندي ما حد ال�شبع؟ قال :ما �شد الع�ضد و�أحمى الظهر و�أدار الوريد وزاد من ال�شجاعة. قيل لق�صار ما حد ال�شبع؟ قال� :أن تثيب �إىل اجلفنة ك�أنك �رسحان وت�أكل و�أنت غ�ضبان، ومت�ضغ ك�أنك �شيطان ،وتبلع ك�أنك هيمان ،وتدع و�أنت �سكران .وت�ستلقي ك�أنك �أوان. وقيل لإعرابي ما حد ال�شبع؟ قال� :أما عندكم يا ح�رضة فال �أدري ،و�أما عندنا يف البادية فما وجدت به العني ،و�أمتدت له اليد ،ودار عليه ال�رض�س ،و�أ�ساغه احلق ،وانتفخ به البطن ،وا�ستدارت عليه اخلوايا ،وا�ستغاثت منه املعدة ،وتقو�ست منه الأ�ضالع ،والتوت عليه امل�صارين ،وخيف منه املوت
قالــــوا:
من عالمات احلمق: �شدة ال ُعجب ،وكرثة الكالم� ،رسعة ،اجلواب،والعجلة ،وال�سفه ،والظلم والغفلة من و�إن ا�ستغنى بطر و�إن افتقر قنط و�إن ُ�سئل بخل. �سبب ارتفاع احلرارة:
�أوائــل الأ�شــياء: - 1ال�صبح� :أول النهار - 2الغ�سق� :أول الليل - 3الو�سمي� :أول املطر - 4البار�ض� :أول النبت - 5اللباء� :أول اللنب - 6الباكورة� :أول الفاكهة - 7البكر� :أول الولد - 8الطليعة� :أول اجلي�ش - 9النهل� :أول ال�رشب - 10الوفت� :أو ال�شيء - 11النعا�س� :أول النوم - 12احلافرة� :أول الأمر
من ديوان الإمام ال�شافعي: وذو ���س��ف��ه ي��خ��اط��ب��ن��ي بجهل ف����آن���ف �أن �أك�����ون ل���ه جميباً ي���زي���د ���س��ف��اه��ة ف����أزي���د حلماً ك���ع���ود زاده الإح�������راق طيباً
< ال�سائد عند النا�س �أن ال�سبب الرئي�سي الرتفاع درجة احلرارة �صيفاً هو قرب الأر�ض من ال�شم�س لكن هذا االعتقاد خاطئ ،فاحلقيقة �أن ال�شم�س تكون بعيدة عن الأر�ض �صيفاً �أكرث منها �شتا ًء ،لكن ال�سبب �أن ال�شم�س تكون يف ال�صيف عمودية على �سطح الأر�ض ومائلة �شتا ًء.
18