Mawaleh-August-2015

‫‪Mr Gay Syria 2016‬‬

‫ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ‬

‫ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‬

‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺤﺮﺏ‬

‫ﻣﻴﺮﻛﻞ ﻭﺣﺰﺑﻬﺎ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﺎﻥ‬ ‫ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺗﻠﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺱ ﻗﺰﺡ‬

‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺗﻘﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬

‫ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﺍﻟﻜﻮﻳﺮ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ‬

photo: Bradley Secker

photo: Bradley Secker

photo: Bradley Secker

photo: Bradley Secker

‫ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻟﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ‬ ‫‪16‬‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫‪8‬‬

‫ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺐ‬ ‫‪22‬‬

‫ﻣﻴﺮﻛﻞ ﺗﺮﻓﺾ‬ ‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫‪24‬‬

‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫‪18‬‬

‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺗﻘﺒﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺱ ﻗﺰﺡ‬ ‫‪25‬‬

‫ﺑﺪﻱ ﻧﺖ‬ ‫‪28‬‬

‫‪The Fosters‬‬ ‫‪31‬‬

‫ﺍﻗﺮﺃ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪30‬‬

‫ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻼﺟﺌﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻳﺮ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ‬ ‫ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺠّ ﺎﻥ‬ ‫ﻏﻴﺮﻳﻮﻥ ﺳﻮﺭﻳﻮﻥ ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﺑﺤﻤﻠﺔ ﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺗﻘﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫‪Mr. Gay Syria‬‬

‫ﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻮﺡ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﻔﺮﺗﻦ ﻟﻲ‬ ‫ﻫﻼ‬

‫ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻮﺍﻟﺢ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺣﺴﻴﻨﻮ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ ﻧﺤﺎﺱ‬ ‫ﺟﻮﺯﻳﻒ ﻣﺎﺭﺩﻟﻲ‬ ‫ﻧﻮﺍﺭ ﺟﻴﺮﻭﻥ‬ ‫ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺪﻭﻣﺮﻱ‬ ‫ﺳﺮﻣﺪ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻟﻮﻟﻴﺎ ﺩﺍﻭﻭﺩ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﺭﻳﺤﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﻄﻨﺒﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ‪Bradley Secker :‬‬

‫ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪﺓ؟‬

‫ﻗﺎﻣﺖ ‪ SCHWULEN BERATUNG‬ﺑﺎﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺛﻨﺎﺋﻴﻲ ﻭﺛﻨﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺤﺤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺼﺤﺤﺎﺕ ﺟﻨﺴﻴﺎً‪» ،‬ﻛﻮﻳﺮ«‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻳــﻘــﺪﻡ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﺳــﺘــﺸــﺎﺭﺍﺕ ﻭﻣــﺴــﺎﻋــﺪﺍﺕ ﻟﻼﺟﺌﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﺟﺌﺎﺕ ﻭﻃﺎﻟﺒﻲ ﻭﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺍﻟﻜﻮﻳﺮ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﺘﺮﺟﻤﻴﻦ ﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻳـــﻘـــﺪﻡ ﺍﻟــﻤــﺮﻛــﺰ ﻧــﺼــﺎﺋــﺢ ﻃــﺒــﻴــﺔ ﻭﻗــﺎﻧــﻮﻧــﻴــﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ‬ ‫ﻣﺴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )‪ (14:00‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ )‪(18:00‬‬ ‫َ‬ ‫‪Cafe Kuchus,‬‬ ‫‪Wilhelmstraße 115,‬‬ ‫‪10963 Berlin-Kreuzberg‬‬ ‫‪Tel: +49 (0)30 44 66 88 0‬‬

‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻈﻬﺮ‬ ‫‪18:00 - 14:00‬‬ ‫‪https://www.schwulenberatungberlin.‬‬ ‫‪de/projekte/wilhelmstrasse-115/‬‬

‫ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬

‫ﺗﻌﻮﺩ ﻣﻮﺍﻟﺢ ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎﺏ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻇﺮﻭﻑ ﻛُﺘّﺎﺑﻬﺎ ﺻﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺮﺑﺖ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺍﻟﺢ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺭﻏﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻓﺒﺴﺒﺐ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺪﺃﺕ‬ ‫ﻣﻮﺍﻟﺢ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺃﻛﺒﺮﻫﺎ ﺣﺎﻟﻴﺎ ً ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻭﺍﻷﻫﻢ ﻟﻤﻮﺍﻟﺢ ﺣﺎﻟﻴﺎ ً ﻫﻮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ‪ ،Mr Gay Syria‬ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻤﺜﻞ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﻫﻢ ﻟﻬﺬه ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺧﻠﻖ ﺧﺒﺮ ﻣﺜﻠﻲ ﺳﻮﺭﻱ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﺧﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺘﺤﻠﻰ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ً‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺣﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺁﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﻓﻴﻠﻢ ﻭﺛﺎﺋﻘﻲ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﺢ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﺷﻬﺮ ﺁﺫﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﺋﺖ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻮﺯ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﻻ ﺗﺒﺮﺭ ﻫﺬه ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻣﻌﻜﻢ ﻋﺒﺮ ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻴﺴﺒﻮﻙ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺰﺍﻝ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ ﺇﻳﻤﻴﻼﺗﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﺪﻛﻢ ﺃﻻ ﻧﻄﻴﻞ ﻣﻮﻋﺪ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﺢ‪.‬‬

‫‪ 24‬ﻋﺎﻣﺎ ً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻣﺸﻠﻲ ﻓﺘﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ »ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻹﺧﺎﻓﺘﻨﺎ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻓﻘﻂ ﻣﻊ ﺃﻧﻲ‬ ‫ﺗﻮﻗﻌﺖ ﺃﻥ ﺃﻗﺮﺃ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻘﻮﻥ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ ﻭﻣﺤﺘﺮﻣﻮﻥ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻸﺳﻒ ﺧﻴﺒﻮﺍ ﻇﻨﻲ‪ .‬ﺷﻌﺮﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﻑ ﻷﻧﻲ ﻋﺸﺖ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻠﻲﺀ ﺑﻬﺆﻻﺀ«‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻲ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺎﺩﺓ؟‬ ‫ﻭﺑﻌﻴﺪﺍ ً ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺰﻣﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺭ‬ ‫ﺷﻐﻞ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻓﻌﻼً‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺑﺎﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﻀﺎ ً ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎﻝ‪ .‬ﺣﻤﻼﺕ ﺇﺑﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻮﻥ ﺃﻫﺪﺍﻓﺎ ً ﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺳﻨﻴﺔ ﻣﺘﺸﺪﺩﺓ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻭﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻤﻼﺫ ﺍﻵﻣﻦ؟ ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﻫﻴﻮﻣﺎﻥ ﺭﺍﻳﺘﺲ ﻭﻭﺗﺶ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ 2009‬ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫»ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺇﺑﺎﺩﺗﻨﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺪﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ« ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﻣﻌﻘﻠﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺷﻨﺖ ﺣﻤﻠﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺿﺪ‬ ‫ﺳﻜﻮﺕ ﻭﺗﻜﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺭﺍﺡ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺳﻂ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻣﺤﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﻡ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻋﺎﺩﺍﺗﻪ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪه ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺨﺬﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺫﺭﻳﻌﺔ ﻟﺮﺳﻢ ﻫﺬه ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮّﻉ‬ ‫ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﺗﻘﻄﻊ ﺃﻭﺻﺎﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺳﻠﻢ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺗﻬﺎ »ﺇﺑﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ« ﻣﻊ ﻏﻴﺎﺏ ﻛﻴﺎﻥ ﺣﻘﻮﻗﻲ ﺃﻭ ﻣﺪﻧﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﻀﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻦ ﻟﻬﺬه ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻳﻀﻤﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻵﻣﻨﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ ً‪.‬‬ ‫»ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻬﺮﺏ ﺑﻌﻴﺪﺍ ً‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ« ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻀﻴﻒ‪» :‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻮ ﺑﻘﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺁﻣﻨﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ ً ﻛﺎﻟﺤﺴﻜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻣﺸﻠﻲ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﻫﺬه ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻭﺷﺄﻧﻬﺎ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻋﺪﺍ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻭﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﻧﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻭﻟﻦ ﻳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ‪ .‬ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺣﺎﻟﻴﺎ ً ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻫﺎﺟﻤﺖ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻣﺴﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ«‪.‬‬

‫»ﻧﺤﻮ ﺑﻼ ٍﺩ ﻻ ﺳﻴﺎﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻟﻠﻀﻮﺀ«‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺜﻠﻴﺎ ً ﻗﺘﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺟﺪﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺪﻓﻊ ﻫﺬه ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ً ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺮﺏ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻼﺫٍ‬ ‫ﺁﻣﻦ‪ .‬ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ ﺍﻟﻮﻛﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﺘﺄﻣﻴﻦ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺭﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﺤﻴﻢ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ‪ .‬ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ‬ ‫ﻋﺎﻟﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻬﺮﺏ ﺁﻣﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍ ً ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻋﺎﻟﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺟﺤﻴﻤﻬﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻦ ﺟﺤﻴﻢ ﺑﻼﺩﻫﻢ‪.‬‬

‫ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻮﺍﻟﺢ| ﺟﻮﺯﻳﻒ ﻣﺎﺭﺩﻟﻲ‬

‫ﺣﻔﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻳﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺮﻫﺎﺑﻴﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎه ﻫﻮ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺷﻄﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺡ ﺗﺴﺎﺅﻻﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺣﻮﻝ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻲ ﺣﻴﺚ ﺗﻔﺮﺽ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﻄﻮﻋﻴﻦ ﻛﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﻮﺑﻴﻦ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻳﻨﻔﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺇﻋﺪﺍﻡ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺠﻨﻮﺩ ﺗﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻘﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻭﺷﺒﻪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﺗﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻘﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺇﻋﺪﺍﻡ ﻓﺮﺩﻳﺔ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻳﻔﻲ ﺣﻤﺎه ﻭﺣﻤﺺ ﻭﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺮﻗﺔ ﺑﺘﻬﻢ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﻛﺎﻟﺰﻧﻰ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺫﺓ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ‪ ،‬ﺗﻨﻔﺠﺮ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻃﻔﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ‬ ‫ﺍﻵﻻﻑ »ﻭﺣﺸﻴﺔ ﻭﺑﺮﺑﺮﻳﺔ« ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ً‬ ‫ﻛﻞ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺈﻋﺪﺍﻡ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻼ ﻧﺠﺪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻜﺎﻧﺎً‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪﺃ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻜﻦ »ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ« ﻛﺎﻥ ﺭﺩ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻬﻢ ﺑﺸﺘﻢ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻭﻳﺨﺘﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﻜﺮﺭﺓ ﺗﺴﺘﻬﺠﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻪ »ﻓﻼ ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ« ﻭ»ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫»ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ«‪» ،‬ﺩﺍﻋﺶ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ«‪.‬‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﺍ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺭ‪ .‬ﻡ‪ .‬ﻣﻮﻗﻔﻪ‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻨﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻭﺗﻐﺮﻳﺪﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺩ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺑﺄﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴﻦ ﻣﺆﺧﺮﺍً‪ ،‬ﺑﺪﺍ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﺮﻣﻬﻢ‪ .‬ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻧﺸﺮﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺣﻖ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺷﻄﻴﻦ ﻻﻗﺖ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ ﺇﺫ ﺗﺪﻋﻲ ﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﻫﺬه ﺍﻟﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻐﻔﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺿﺤﺎﻳﺎﻫﺎ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻭﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺖ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ ﺑﻘﺘﻞ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﺪﻯ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻛﺎﻻﺕ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺕ ﺑﺤﻖ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍه ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻮﺣﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺟﻤﻴﻌﺎ ً ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺬﺓ ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺪﺍﻣﺎﺕ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻭﺣﺪﻫﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺎﺳﺘﻬﺪﺍﻓﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻭﻥ »ﺍﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺗﻬﺎ« ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺭﺩﻭﺩ ٍ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺴﺐ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ‪ .‬ﻓﺈﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺪﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻫﺎ ﻣﻨﺎﺻﺮﻭ‬ ‫»ﻣﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ« ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻭﻳﺤﻴﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﺻﺮﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳ ٍﺮ ﻧﺸﺮ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ 2009‬ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻫﻴﻮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻓﺈﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻹﻋﺪﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﻘﺎﺗﻠﻲ‬ ‫ﺭﺍﻳﺘﺲ ﻭﻭﺗﺶ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺕ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺎﺻﺮﻭ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺇﺣﺪﻯ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺗﻬﻢ ﻳﺸﺠﺒﻬﺎ ﻭﻳﻨﻮﺡ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺤﺘﺮﻣﻮﻥ ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ ﻭﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻣﺜﻠﻴﻮﻥ ﻓﺘﺮﻯ ﺗﻮﺣﺪ ﺭﻫﺎﺑﻴﻲ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬه ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ .‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﺸﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻄﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻑ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺻﻮﺭﺍ ً ﺗﻈﻬﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﺣﺸﺪ ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﻣﺪﺍﻓﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻦ »ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ« ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﻋﺪﺍﻡ ﺍﻟﻬﻤﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻳﺘﺒﻨﻮﻥ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻣﺆﻳﺪﻭ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻴﻦ ﺃﻭ »ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺮﻫﺎﺑﻴﻮﻥ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻮﻥ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻬﻠﻞ ﻟﺪﺍﻋﺶ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻳﺪﺓ ﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺑﻄﺮﻕ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺣﺸﻴﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ‪ .‬ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎﺗﻪ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻜﺮه ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ‬ ‫ﺑﻘﺘﻞ ﺷﺒﺎﻥ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ ﺷﺮﻗﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻟﺘﺒﺪﺃ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ » ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻌﻴﺪ‪ 23 ،‬ﻋﺎﻣﺎ ً ﻣﻦ ﺭﻳﻒ ﺩﻣﺸﻖ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺻﺪﻳﻘﺘﻪ ﻣﻬﻰ‪،‬‬

‫‪photo: Bradley Secker‬‬

‫ﺃﻱ ﺗﺼﺮﻑ ﻟﻪ ﻏﻴﺮ ﺟﻴﺪ ﺳﺄﻗﻮﻡ ﺑﺮﻣﻲ ﺍﻷﺳﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ‪ .‬ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﺎﺩﺗﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﻭﻗﻮﻑ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻣﻌﻲ‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﻬﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻭﺩﻓﻌﻪ ﺑﻌﻴﺪﺍ ً ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﻄﺮﺣﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﻭﺧﻮﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﻌﻜﺎﺱ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﺭﺿ ـﺎ ً ﻭﺭﻣﻰ ﻛﺄﺳﺎ ً ﺯﺟﺎﺟﻴﺎ ً ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ‪ ،‬ﺧﺮﺝ ﻭﺗﻜﻠﻢ ﻣﻊ ﻭﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻋﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮﺻﻴﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻓﻬﻮ ﻟﺪﻳﻪ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﻼﺕ‪ ،‬ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺃﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻫﺬه ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻟﻢ ﺗﺼﺪﻕ ﺃﻣﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺃﺑﺬﻟﻬﺎ ﻭﻗﺮﺭﺕ ﺃﺧﺬﻱ‬ ‫ﺳﻴﻘﻮﻡ ﺑﺠﻌﻞ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﺗﺴﺮﻱ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻱ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻟﻜﻦ ﺇﻟﻰ ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺨﺘﺺ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﺣﻈﻲ ﺍﻟﺘﻌﻴﺲ ﺻﺎﺩﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻓﺾ ﺗﻮﺻﻴﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻡ ﻫﻮ ﺑﺘﻮﺻﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪﺃ ﺑﺴﺆﺍﻟﻲ‬ ‫ﺧﺎﺋﻔﺎ ً ﺟﺪﺍ ً ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺗﺮﺟﺎه ﺃﻻ ﻳﺨﺒﺮ ﺃﺣﺪﺍً‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺑﻀﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺷﺘﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺎﺗﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﺄﻱ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻬﻤﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮﻧﻲ ﺑﺄﻥ ﻻ ﺃﺗﻠﻜﻢ ﺃﺑﺪﺍ ً‪.‬‬ ‫ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺳﻮﻯ »ﺍﻟﺠﻨﺲ«‪ ،‬ﺟﻨﺲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻭﺻﻮﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺧﺎﺋﻔﺎ ً ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺟﻨﺲ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺟﻨﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻞ ﺃﻣﻲ ﻋﻨﺪ ﺭﺅﻳﺘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻘﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ً ﻣﻊ ﺃﻣﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﺠﻤﻌﺖ ﻗﻮﺍﻱ ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻓﻮﺟﺪ ﺃﻣﻲ ﻣﻨﻬﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻣﻨﺤﻲ ﺍﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺠﻮﺍﻝ ﻓﻬﻮ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﺿﺮﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺻﺪﻣﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮ ﺧﺎﻟﺘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻣﻌﻲ ﻭﻣﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻋﻨﺪ ﺃﻱ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺜﻖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻭﻗﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻠﺴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻟﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻐﻠﻖ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﺪﺗﻲ ﻭﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻣﺘﺼﺎﺹ ﻏﻀﺐ ﺃﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ ﺃﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺄﺧﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﺄﺗﻲ ﻭﻳﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻣﻨﻲ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻠﺒﺘﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﺣﺲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻋﻨﺪﻱ ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺑﻘﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻲ ﺃﺧﻲ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻲ ﺑﻄﺮﻑ ﻋﻴﻦ ﺇﻥ ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ ﺃﻣﻲ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮﺕ‬ ‫ﺃﻣﻲ ﺃﻧﻲ ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﺍﻵﻥ ﻭﻋﺮﻓﺖ ﻭﻫﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻢ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺪﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻻﺗﺠﺎه ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻣﺎﺯﺍﻝ‬ ‫ﺃﻫﻠﻲ ﻳﺮﺍﻗﺒﻮﻥ ﻣﻜﺎﻟﻤﺎﺗﻲ ﺍﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ ﻭﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻡ ﺃﻣﻲ ﺩﺍﺋﻤﺎ ً‬ ‫ﺑﺘﺬﻛﻴﺮﻱ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻴﻮﻟﻲ ﻭﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻤﺘﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻞ ﺃﺑﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺻﺤﺘﻲ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺠﺎﻥ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‪ :‬ﺻﺒﺤﻲ ﻧﺤﺎﺱ‬

‫ﻣﻦ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﻏﺮﻓﺘﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﻄﻠﻖ ﺧﻴﺒﺔ ﺍﻻﻣﻞ ﺃﺗﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﻜﻨﻨﻲ ﺃﻱ ﺟﻨﻲ‬ ‫ﺑﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺳﺠﻨﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻲ ﺃﻫﻠﻲ‪ .‬ﻧﺸﺄﺕ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﺧﻴﺒﺔ ﺍﻷﻣﻞ‬ ‫ﻭﻛﻨﺖ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄﻧﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺃﺧﻮﺍﺗﻪ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‪ .‬ﻛﺒﺮﺕ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺖ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻣﺘﻨﻲ ﻗﺪﻣﺎﻱ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺑﻬﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭﺗﺼﺎﻟﺤﺖ ﻣﻊ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻦ‬ ‫ﻣﻴﻮﻟﻲ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺮﺩﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻏﻠﺐ ﻳﺘﻘﺒﻠﻮﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻭﻟﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻟﻮﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﺩّﻋﻴﺖ ﺑﺄﻧﻲ ﺳﺄﻛﻮﻥ ﺍﻷﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺃﻧﻲ ﺃﺭﻳﺪ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺗﻲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻟﻦ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻌﻲ ﻭﺃﻧﻲ ﻟﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺒﻮﺫﻳﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ً ﻭﺷﻌﺮﺕ ﺑﺎﻟﺮﺣﺔ ﺃﺗﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺩﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻭﺃﺳﺮﺗﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺣﺪ ﻟﻴﺤﺎﺳﺒﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺃﻭ ﺗﺼﺮﻑ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ً‪.‬‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﺄﻱ ﺗﻐﻴﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﺭﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﺘﺴﺎﺭﻉ ﻧﺒﻀﺎﺕ‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺿﻤﻦ ﻣﺨﺘﺒﺮ ﻃﺒﻲ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﻖ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻗﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻧﻔﺘﺎﺣﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻢ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺃﺟﺮﺓ‪ .‬ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﺻﻄﻴﺎﺩه ﻭﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻣﻊ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﻜﺎﻟﻤﺎﺗﻲ ﻷﺣﺪ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ ﺇﻳﺼﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪ -‬ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻓﺘﺢ ﻣﻌﻪ ﺃﻱ ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺒﺎﺷﺮﺕ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‬‫ﻻﺣﻘﺎ ً ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻜﻠﻢ ﻣﻌﻪ ﻭﻣﻔﺎﺗﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺳﺆﺍﻟﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻮ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺷﺨﺺ ﺃﺭﻳﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻧﻨﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﻭﻫﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺤﺐ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻳﻀﺎً‪ ،‬ﺳﺮﺕ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﻓﻲ ﻋﺮﻭﻗﻲ ﻭﺑﺪﺃﺕ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‪.‬‬ ‫ﺃﺗﻨﻔﺲ ﺍﻷﻣﻞ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻛﻠﻤﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺧﺒﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺃﺑﻲ ﺑﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺪﺃ ﺑﺤﺒﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﺙ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻆ ﻭﻛﺄﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺃﺭﺗﻜﺐ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ ﻭﺑﺪﺃ ﺑﺈﺧﺒﺎﺭﻱ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻭﺳﺄﻟﺘﻘﻲ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﺄﺟﻮﺭﻳﻦ ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻌﻤﻞ ﺷﻨﻴﻊ‪ ،‬ﻳﻌﻴﻞ ﺃﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻲ ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺻ ّﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﺭﺣﻠﺘﻲ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺧﺮﻭﺟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﺸﻮﺓ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻭﻋﻮﺩﺗﻲ‪ ،‬ﺍﺗﺼﺎﻻﺗﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺘﺒﻲ ﻭﺩﻓﺎﺗﺮﻱ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻌﻲ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ‪.‬‬ ‫ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺃﻥ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻗﺪ ﺳﺮﻗﺖ ﻣﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﺃﺑﻲ ﺑﺪﺃ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﺍﺗﻔﻲ ﺑﺪﻻ ً ﻋﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺻﻮﺕ ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻣﻜﺎﻟﻤﺔ ﻫﺎﺗﻔﻴﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻳــﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‪ .‬ﺃﺧﺬﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻐﺴﻞ ﻟﻠﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺫﻛﻮﺭﻱ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﺧﻮه ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﺂﻣﺮﺍﻥ ﻫﻮ ﻭﺃﻣﻲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺨﺪﻋﻬﻢ ﻗﺎﻡ ﺑﻘﻔﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﺃﺩﺧﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﺴﻴﻞ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺣﻴﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﺰﻳﻬﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺴﻴﻞ ﻗﺎﻡ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﺟﺮﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺮﺥ ﻭﻳﻨﺎﺩﻳﻨﻲ‬ ‫ﻳﺴﺒﺐ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﺭ‪ ،‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ً ﻳﻐﻮﺻﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﻗﺘﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﺑﺄﻟﻘﺎﺏ ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﻣﻬﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﺧﺬﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ ﻭﻗﺎﻡ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺑﻘﻔﻞ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ .‬ﺑﺪﺃ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺤﻖ ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﺍﻟﻮﻋﻆ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻜﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬ﻃﻠﺐ ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻗﺎﻣﺎ ﻻﺣﻘﺎ ً ﺑﺄﺧﺬﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﺍﻥ ﺃﻣﻲ ﺃﻭ ﺃﺑﻲ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻱ ﺃﻱ ﺧﻴﺎﺭ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻋﻄﻴﻪ ﺭﻗﻢ ﺃﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺷﻴﻄﺎﻧﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻷﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻞ ﺃﺑﻲ ﻭﻛﻨﺖ‬ ‫ﻟﻴﻐﻴﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﺰﻣﻨﻲ ﺃﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺄﺳﺮﻉ ﻭﻗﺖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺃﺧﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻹﺑﺮ ﺑﺎﻟﻮﺧﺰ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺑﺪﺃ ﺑﺎﻟﺘﺪﻓﻖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‪ .‬ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺄﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻜﻦ ﺟﺴﺪﻱ ﻭﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻃﺮﺩه ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﺃﺧﺒﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺃﺑﻨﻚ »ﻣﻨﺘﺎﻙ« ﻭﻳﻼﺣﻘﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻣﺎ! ﺃﺧﺬﺕ ﻛﺎﻓﺖ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻄﺒﻖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺗﺪﻳﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﻬﺪﺕ‬

‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺗﻘﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﻟﺢ| ﻭﺍﺋﻞ ﺑﺮﺑﻮﺭ‬

‫ﻋﺮﻑ ﻫﺎﺩﻱ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﺟﻨﺴﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻋﻤﺮه ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻄﻦ ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺧﺎﺽ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﺷﺮﻛﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ ﻣﺒﻜﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺔ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﻌﻴﺪﺍ ً ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺨﻄﻂ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻭﻻ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﺃﻥ ﻫﻮﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻫﻮﻳﺔ ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫ﺃﺣﻤﻲ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺑﻘﻰ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍ ً ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻻ ﺃﺟﺪ ﺣﺮﺟﺎ ً ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﻭﺍﻉ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﻊ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻣﻨﺎﺳﺒﻴﻦ ﻟﻲ ﻭﺑﺸﻜﻞ ﺃﻣﻦ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ٍ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﺴﺆﻭﻻ ً ﻋﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻲ«‪.‬‬ ‫ﻓﻮﺍﺯ »‪ 42‬ﻋﺎﻣﺎ ً« ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ »ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺨﻴﻔﺎ ً ﻟﻜﻦ ﻻ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﺟﻴﻠﻨﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻠﻤﺔ ‪Gay‬‬ ‫ﻣﺜﻼً‪ ،‬ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻋﺒﺮ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬ﻫﻢ ﻳﺨﻮﺿﻮﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺒﻜﺮﺓ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎﺫﺍ ﺳﻴﻔﻌﻠﻮﻥ ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺤﻮﻥ ﺑﻌﻤﺮﻱ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺑﻴﻦ ﻣﺜﻠﻲ ﺳﻮﺭﻱ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺗﺤﺖ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺜﻠﻲ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺷﺎﺳﻌﺎ ً ﺑﺮﺃﻱ ﺃﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﻴﻼً ﺃﻛﺜﺮ ﺟﺮﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻧﻔﺘﺎﺣﺎً‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ً ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺕ‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺑﻠﻮﺍ ﺷﺨﺼﺎ ً ﺟﺪﻳﺪﺍ ً ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪.‬‬

‫ﻏﻴﺮﺕ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ ﺍﻟﺬﻛﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻮﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻮﻥ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻮﻥ ﻭﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻴﻮﻥ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ً ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ً ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﺾ ﺃﻭﻟﻰ ﺗﺠﺎﺭﺑﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻔﺎﺟﺊ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻣﺜﻠﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻟﺨﻮﺽ ﻫﺬه ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ ﻣﺒﻜﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺍه » ﻻ ﺃﻓﻬﻢ ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﺸﺎﺏ ﺻﻐﻴﺮ ﺭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍ ً ﻟﺨﻮﺽ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻫﻢ‬ ‫ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺨﻮﻑ ﺃﺑﺪﺍ ً ﺑﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺮﻋﺒﺎ ً ﻟﻲ ﻭﻟﻢ ﺃﻗﻢ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻹﻳﻼﺝ ﺇﻻ ﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺭﻏﻢ ﻫﺬﺍ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻛﻞ ﺷﺎﺏ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﺠﺪ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻣﺜﻠﻴﻮﻥ ﺑﻌﻤﺮ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻗﺪ ﺧﺎﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﻬﺎ ﻫﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻤﺮﻭﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﺾ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺃﻳﺔ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺟﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺟﺎﻫﺰﻭﻥ ﻟﺬﻟﻚ«‪.‬‬ ‫»ﻻ ﻟﻢ ﺃﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺑﻌﺪ ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺣﺴﺎﺑﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻷﻧﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻷﻧﻲ ﺃﺧﺸﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻴﻴﻦ ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻋﺒﺮ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻭﺃﺗﺒﺎﺩﻝ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﺼﻮﺭ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺨﻮﺽ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﻊ ﺃﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﻋﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﻗﺮﺭ ﺑﻌﺪ ﻣﺘﻰ ﺳﺄﻗﻮﻡ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﻤﺮه ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﺒﻜﺮﺍ ً ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ »ﺃﻧﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻛﻴﻒ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻭﻛﻴﻒ ﻭﻣﻊ ﻣﻦ«‪.‬‬

‫ﺳﻮﺭﻳﻮﻥ ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﺑﺤﻤﻠﺔ ﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ‬ ‫ﻣﻮﺍﻟﺢ| ﺟﻮﺯﻳﻒ ﻣﺎﺭﺩﻟﻲ‬

‫ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ 520‬ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﻡ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴّﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ ﻭﺗﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴّﻦ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ ﻫﻲ ﻧﺘﺎﺝ ﻓﻜﺮ ﺟﻤﻌﻲ ﻳﺤﺾ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﺭﻓﻀﻬﻢ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻮﻥ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺃﻃﻠﻖ ﻧﺎﺷﻄﻮﻥ ﺣﻤﻠﺔ ﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻢ َ‬ ‫ﺻﺪﻯ‬ ‫ﺗﻠﻖ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺍ ً ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺃﻭﻝ ﺣﻤﻠﺔ ﺳﻮﺭﻳّﺔ ﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻐﻴﺮﻳﻴّﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴّﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﺘﻘﺒﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴّﻦ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴّﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ ﺃﻣﺮﺍ ً‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻴﺎ ً ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻱ ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﻫﻮ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺮﻓﻪ‪ .‬ﺭﺑﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺃﻧﺎ ﻭﺗﻐﻴﺮﺕ ﻧﻈﺮﺗﻲ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ‪ .‬ﺍﻟﻜﺮه ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺔ ﻭﻻ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻜﺮه ﺃﺣﺪﺍ ً ﺃﻭ ﻧﻀﻄﻬﺪه‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻴﻮﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻮﻧﻪ ﺃﻭ ﻗﻮﻣﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﺩﻳﻨﻪ ﻛﻠﻨﺎ ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ«‪.‬‬

‫ﻭﻋﻦ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺸﺎﺏ )ﻥ‪.‬ﻡ( ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻪ )ﻱ‪.‬ﻡ( ‪ 24‬ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬ﺷﺎﺏ ﻣﺜﻠﻲ ﻣﻦ ﺣﻠﺐ‪» :‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺗﻔﺎﺟﺄﺕ ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻭﻻ ً ﻟﻢ ﺃﺗﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺻﺪﻣﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻼﺷﺖ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺎﺕ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺷﻬ ٍﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً ﺗﻔﺎﺟﺄﺕ ﺑﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻣﻮﻫﺎ‪ .‬ﻛﻨﺖ ﺳﻌﻴﺪﺍ ً ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺿﻄﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﻬﺠﻮﻡ‬ ‫ﻛﻞ ﺗﺒﻘﻰ ﺧﻄﻮﺓ ﺟﻴﺪﺓ ﻓﻲ‬ ‫)ﻥ‪.‬ﻡ( ‪ 23‬ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬ﺷﺎﺏ ﺣﻠﺒﻲ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﺳﻄﻨﺒﻮﻝ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻻﺫﻉ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪ .‬ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻫﺠﺮّﺗﻪ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻐﻴﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ«‪.‬‬ ‫ﺷﺎﺭﻛﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﺒﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ ﻳﻌﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺗﻀﺎﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴّﻦ ﻳﺸﺮﺡ ﻟﻤﻮﺍﻟﺢ ﺃﻣﺎ )ﺭ‪.‬ﺵ( ‪ 23‬ﻋﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺗﻀﺎﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴّﻦ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﻓ ـﺮﺃﺕ ﺃﻧــﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺮ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺃﺟﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻘﺰﺯﺍ ً‪ .‬ﻭﻟﺼﺪﻳﻘﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺎﺕ ﻋﻦ ﺗﻀﺎﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻧﻬﻢ‬ ‫»ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻣﺜﻠﻲ ﻓﻜﺮﺕ ﻗﻠﻴﻼً‪ .‬ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻷﺑﺸﻊ ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺲ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺷﺎﺏ ﻟﻄﻴﻒ ﻭﻣﺤﺘﺮﻡ ﻭﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻲ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻟﻬﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﺑﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻗﻠﻴﻼً ﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﺩﻋﺖ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﻢ ﻭﺗﻤﻨﺖ‬ ‫ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻓﻴﻪ«‪ .‬ﻭﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻟﻤﺜﻠﻴّﺔ ﺃﻥ ﺗﻠﻐﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﻡ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻳﻀﻤﻦ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﺃﻋﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً ﻭﻣﻨﺬ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺃﻧﻪ ﻣﺜﻠﻲ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻢ ﺃﺷﻌﺮ ﺃﻧﻪ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪.‬‬

Mr Gay Syria 2016

⁄ n∫<·Á”Èâ<Mr. Gay Syria 2016 <gœ÷<ÿ⁄^u <‰ËÇ÷<·Á”Ë<·_<g´<‘÷Ñ÷Ê<HÎÖÁä÷]<LGBT <{÷]<ƒ€j•<‡¬<¯ <^⁄<4Áje<Ì€øflπ]<Ìflr◊÷]<›Áœjâ<HÕÇ7]<‘÷É<±c<ŸÁëÁ÷]<ÿq_<‡⁄<J‰È÷c<‡ËÇ‚^éπ]Ê<∞√€jäπ]<hÑq<Ó◊¬<ÏÖÇœ÷] Vgœ◊÷]<ÿ⁄^£<Í◊Ë <‰iǬ^ä⁄<‹jÈâ<^€“<HÿŒ˘]<Ó◊¬<›^¬<ÏÇπ<^È“Üi<ª<ÌÈu^Èâ<Ì⁄^Œc<Ó◊¬<Ÿ^ívjâ¯÷<gœ◊÷]<ÿ⁄^u<ÏǬ^ä⁄<‹jÈâ<-1 Jl^œÀfl÷]<‘◊je<Ì€øflπ]<Ìflr◊÷]<ÿÀ”jjâ<oÈu<HÜÀâ<á]Áq<t]Ü~jâ]<Ê_<ÇËÇ≥<ª J^„i^œÀfle<ÿÀ”jjâÊ<HÃÈñπ]<Ç◊f÷]<‡⁄<]àÈ<Ó◊¬<Ÿ^ívjâ¯÷<àÒ^À÷]<ÏǬ^ä≤<Ì€øflπ]<ÌÚÈ7]<›Áœjâ<-2 JMr. Gay World<Ìœe^äπ<ÃÈñπ]<Ç◊f÷]<±c<ÏÜÒ^Ş÷]<ÏÜ“Ñi<ÌÀ◊”i<ƒÇe<Ì€øflπ]<ÌÚÈ7]<›Áœjâ<-3 <ÿÀ”ji<Public Speaking <ÖÁ„€¢]<›^⁄_<pÇvj÷]<Ó◊¬<gËÖÇiÊ<HÌËàÈ◊”fi˝]<Ì«◊÷]<ª<l]ÖÊÇ÷<’3éπ]<ƒñ~Èâ<-4 J^„i^œÀfle<Ì€øflπ]<ÌÚÈ7] <Í◊nπ]<’]Ü£]Ê<ÌÈ◊nπ]<'ËÖ^i<ŸÁu<hÁj”⁄<·^vj⁄]<á^Èjq]<Mr. Gay World <Ìœe^ä≤<’]3ç˜]<ΩÊÜç<‡⁄<I5 <‘÷É<á^Èjq˜<Ì€Ò¯π]<ƒq]Üπ^e<ÂÅ]Ç⁄cÊ<’Ö^éπ]<gËÖÇje<Ì€øflπ]<ÌÚÈ7]<›ÁœjâÊ<H%^√÷]<ŸÁu<ÌÈ◊nπ]<Ö^f}˘]<‹‚_Ê J·^vj⁄˜] JMr. Gay World<Ìœe^ä⁄<Ÿ¯}Ê<ÿfŒ<;◊√÷]<ÖÁ„ø◊÷<Ì€Ò¯⁄<h^Ène<’3éπ]<Å]Ç⁄c<Ó◊¬<Ì€øflπ]<ÌÚÈ7]<ÿ€√jâ<I6 <‰√⁄<ƒe^jËÊ<H‰◊q_<‡⁄<ÿÈë^Àj÷]<‘◊je<‹j„Ë<XProducerZ<î^}<sjfl⁄<∞È√i<‹jÈâ<Hgœ◊÷]<ÿ⁄^u<ÖÁ⁄_<ÿÈ„äj÷<I7 JMr. Gay World<Ìœe^ä⁄<4Ë^√π<⁄^œÊ<sjflπ]<Ö^Èj}]<‹jÈâÊ<H^‚4∆Ê<Hl]ÖÊÇ÷]<H]àÈÀ÷]<HÌ⁄^Œ˝]<l^f◊õ<ÖÁ⁄_ Mr. Gay <ª <Ì“Ö^éπ] <^„jfi] <Ç√e <·¯¬c <l˜^{{“ÊÊ <‡ËÖÁí≤ <gœ◊÷] <ÿ⁄^u <ºeÖ <Ì€øflπ] <ÌÚÈ7] <ŸÊ^vjâ <I8 JŸ^.]<]Ñ‚<ª<ÿ€√÷]<ª<’3éπ]<g∆Ö<·c<HWorld

Mr Gay Syria 2016

‫ﻼﻥ‬ ‫ﺇﻋ‬

<gœ◊÷]<Ó◊¬<áÁ¨<‡⁄<’Ö^éÈâÊ<HÌÈ“3÷]<ŸÁfflŞâ]<ÌflËÇ⁄<ª<Mr. Gay Syria 2016<Ö^Èj}]<Ìœe^ä⁄<‹Èøfli<‹jÈâ J⁄^ËÁflâ<^„€Èøfli<‹jË<:÷]<Mr. Gay World<Ìœe^ä≤ <VÌ⁄^¬<l^⁄Á◊√⁄ <ª<^Èfi^π_<ª<ÎÜrjâÊ<H–e^ä÷]<›^√÷]<gœ◊e<àÒ^À÷]<Ç◊e<ª<^„€Èøfli<‹jË<ÌËÁflâ<Ìœe^ä⁄<Í‚<Mr. Gay World<Ìœe^ä⁄ JÌÈäfl¢]<Ífi^π_<Á‚<2015<›^¬<gœ◊÷^e<àÒ^À÷]<·_<oÈu<H2016<›^<VÍ÷^j÷]<·]Áfl√÷]<Ó◊¬<‹„i^f◊õ<Ÿ^âÖc<Ì“Ö^éπ]<l^f◊Şe<›Çœj÷^e<∞f∆Ü÷]<∞ËÖÁä÷]<h^fé◊÷<‡”μ Dmrgaysyria@gmail.comE Dhttp://goo.gl/forms/adTfzvSVBYE<Vÿ∆Á∆<Ó◊¬<tÉÁ€fl÷]<]Ñ‚<ÌÚf√i<‡”μ<Ê_ VÌœe^äπ^e<’]3ç˜]<ΩÊÜç <J⁄^⁄^¬<18<Á‚<Ü€√◊÷<ÓfiÅ˘]<Ç£]<-1 ⁄ ë^u<’3éπ]<·Á”Ë<·_<g´<-2 <JÜÀâ<á]Áq<Ó◊¬<ŸÁí£]<ª<ÍfiÁfi^œ÷]<–£]<‰ËÇ÷<Ê_<ÜÀâ<á]Áq<Ó◊¬<¯ J›¯¬˝]<ÿÒ^âÊ<Ó◊¬<;◊√÷]<ÖÁ„ø÷]<‡⁄<ƒfi^⁄<Î_<’3éπ]<ÔÇ÷<·Á”Ë<˜<·_<g´<-3 <Ì“Ö^éπ]<·_<Î_<HMr. Gay World<Ìœe^ä⁄<^flm_<‰ïܬ<‹jÈ÷<∞“3éπ]<ƒÈ∂<ƒ⁄<Video Clip<ÜËÁíi<‹jÈâ<-4 JgÈ◊”÷]<]Ñ7<Ì√flŒ_Ê<ÏÅǶ<^Ëá_<·ÊÇi4â<∞“3éπ]<·_<⁄^€◊¬<H’]3ç˜]<ΩÊÜç<‡⁄<Í‚<ÁËÇÈÀ÷]<]Ñ‚<ª <·Á”i<·_<Ìf‚Á€◊÷<‡”μÊ<HMr. Gay World<Ìœe^ä⁄<Ÿ¯}<^„ïܬ<‰÷<‡”μ<ÌflÈ√⁄<Ìf‚Á⁄<Ü“É<’3éπ]<Ó◊¬<-5 J^‚4∆<Ê_<HÿÈn€j÷]<HÇÈ◊œj÷]<HìŒÜ÷] J^È“Üi<±c<∞“3éπ]<ÜÀâ<l^œÀfi<ÿ€†<ƒÈŞjäi<˜<Ì€øflπ]<ÌÚÈ7]<‡”÷<H’]3ç˜]<^È“Üi<tÖ^}<‡⁄<∞“3é€◊÷<‡”μ<I6 JŸÁfflŞâ]<±cÊ<‡⁄<HŸÁfflŞâ]<tÖ^}<^È“Üi<ª<∞€Èœπ]<∞“3éπ]<ÜÀâ<l^œÀfle<Ì€øflπ]<ÌÚÈ7]<ÿÀ”jflâ<-7 <ÇËdž<ÿfŒ<∞“Ö^éπ]<^5_Ê<àÒ^À÷]<·¯¬c<∞€øflπ]<Ê_<∞“3éπ]<Ó◊¬<ƒflμ<H∞“3éπ]<Ì⁄¯âÊ<‡⁄_<·^€ñ÷<-8 JÌ◊fœπ]<Ü„ç˘]<Ÿ¯}<‰fi¯¬c<‹jÈâ<ÎÑ÷]Ê<Mr. Gay World<Ìœe^äπ<Í5Ü÷]<ǬÁπ] J2015<ãŞä∆_Kha<Ü„ç<‡⁄<Üé¬<ã⁄^§]<Á‚<l^f◊Ş÷]<Ÿ^fœjâ˜<ÍÒ^„fl÷]<ǬÁπ] -8 <V^„fi^”⁄Ê<Ìœe^äπ]<ǬÁ⁄ <·^”≤<ÎÅÜ<ÿ”ée<∞“3éπ]<…¯ec<‹jÈâ<H∞“3éπ]<Ì⁄¯âÊ<‡⁄˘<ˇ^fi^€ïÊ<ÌÈ÷^£]<ÕÊÜø÷]<ÌÈÒ^flnjâ˜<⁄]Üøfi <Jkfi3fi˜]<Ó◊¬<ǬÁπ]Ê<·^”π]<‡¬<·¯¬˝]<‹jË<‡÷Ê<H›^Ë_<ÏÇ√e<ǬÁπ]<ÿfŒ<Ìœe^äπ] VÖÁ„€¢]<kËÁíi <]Üqc <‹jË <‡÷ <oÈu <HkËÁíj◊÷ <Ìœe^äπ] <ÖÁñu <Ω3éËÊ <Hgœ◊÷] <gu^ë <Ö^Èj}˜ <kËÁíj÷] <ÖÁ„€r◊÷ <‡”μ <-1 J∞“3éπ]<Ì⁄¯âÊ<‡⁄_<·^€ñ÷<‘÷ÉÊ<kfi3fi˜]<2¬<ÍfiÊ3”÷]<kËÁíi <‡ËÜï^£]<^5`e<Ì€øflπ]<Ìflr◊÷]<…¯ec<‹„È◊¬Ê<H‹7<kËÁíj÷]Ê<ÖÁñv◊÷<‹„Ò^ŒÇë_<ÏÁ¬Å<∞“3é€◊÷<‡”μ<-2 JÌœe^äπ]<ǬÁ⁄<ÿfŒ

‫ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﻬﺘﻜﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﺸﺮﺟﻴﺔ ﻭﻧﺰﻳﻒ ﺑﺴﻴﻂ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻮﻫﺔ ﺍﻟﺸﺮﺝ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻫﺬه ﺍﻟﺰﻳﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺎﺕ ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻳﺠﺎﺩﻫﺎ ﺃﺻﻌﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻜﺮﻳﻢ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﺝ ﺃﻭ ﻏﺴﻮﻝ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫)‪ (lotion‬ﺃﻭ ﺯﻳﻮﺕ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ .‬ﻭﻳﺠﺐ ﺗﺠﻨﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﺎﻣﺒﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﻲ ﻻ ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﺤﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺝ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺈﺩﺧﺎﻝ ﺃﺟﺴﺎﻡ ﺻﻐﻴﺮﺓ‬

‫ﻭﺿﻌﻴﺔ ‪ :Doggy Style‬ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﺍﻟﺴﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﺍﻟﻤﻮﺟﺐ ﺑﺈﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻌﺔ ﻛﺒﻴﺮ ًﺓ ﻟﻠﺸﺮﻳﻚ ﺍﻟﻤﻮﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻒ‪ .‬ﺗﻌﻄﻲ ﻫﺬه ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺆﻟﻤﺔ ﻟﻠﺸﺮﻳﻚ ﺍﻟﺴﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺗﻢ ﺇﺩﺧﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﺑﻘﻮﺓ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻳُﻨﺼﺢ ﺑﺈﺩﺧﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﺑﺒﻂﺀ ﻓﻲ ﺷﺮﺝ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﺢ ﻟﺸﺮﺟﻪ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺃﻛﺒﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺘﻮﻓﺮ ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﺍﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ )‪ (dildo‬ﺑﻌﺪﺓ ﺃﺣﺠﺎﻡ ﻭﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﻘﻴﺎﺱ ﺻﻐﻴﺮ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ً ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﻀﻴﺐ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻮﺍﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺍ ً‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﺍﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻜﻢ ﺃﻛﺒﺮ ﻟﺘﻔﺎﺩﻱ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﺑﻘﻮﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﺝ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺍﺗﺴﺎﺧﺎ ً ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺠﺪه ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﻣﻤﺘﻌﺎ ً‪.‬‬ ‫ﻻﺣﺘﻮﺍﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺛﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗًﻘﺘﻞ ﺑﻄﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﺒﻒ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺃﻋﻼه‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳُﻌﺪ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺘﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺮﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺧﻄﻮﺭ ًﺓ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻓﻴﺮﻭﺱ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻜﻴﻦ ﺗﺤﻀﻴﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ )ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺒﺐ ﻣﺮﺽ ﺍﻹﻳﺪﺯ( ﻭﻏﻴﺮه‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﺎﺑﺎﺕ ﺑﺴﻴﻄﺔ‬ ‫)ﻓﻴﺮﻭﺱ ‪ HPV‬ﻭﺍﻟﺴﻴﻼﻥ( ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺧﻄﻴﺮﺓ )ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺪ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺎﻧﻲ ﻭﺳﺮﻃﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﺝ(‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺮﻳﺐ ﻭﺿﻌﻴﺎﺕ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻜ َﻴﻦ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻮﺍﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺭﺍﺣﺔ ﺃﻭ ﻣﺘﻌﺔ ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ‪ .‬ﻭﻳُﻔﻀﻞ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻮﺍﻗﻴﺎﺕ ﻣﻊ ﺃﻱ ﺷﺮﻳﻚ ﺟﻨﺴﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻛﻼ ﺍﻟﺸﺮﻳﻜﻴﻦ ﺑﻔﺤﺺ ﺍﻻﻳﺪﺯ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻮﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺃﻭ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺱ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺷﻴﻮﻋﺎ ً ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻋﻨﺪ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻳﺠﺐ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﺑﺒﻂﺀ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﻣﺠﺎﻧﻴﺎ ً ﻭﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﻛﺰ‬ ‫ﺻﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﺃﻭﻻ ً ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺭﺍﺣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﻗﺒﻞ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺎﺕ ﻭﺗﺄﺗﻲ ﺑﺄﺣﺠﺎﻡ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻻ ﻳﺠﺪﺭ‬ ‫ﻭﺿﻌﻴﺔ ‪ :Missionary‬ﻳﺴﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﺍﻟﺴﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮه ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺨﺠﻞ ﻋﻨﺪ ﺷﺮﺍﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﻳﺠﻠﺲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﺍﻟﻤﻮﺟﺐ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﻗﻴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺑﺮﻓﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﻛﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﻔﻴﻪ‪ .‬ﺗﺴﻤﺢ ﻫﺬه ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺑﺈﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻜﻴﻦ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﻣﻤﺘﻌﺎ ً ﻟﻠﻄﺮﻓﻴﻦ‬ ‫ﻭﺗُﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺆﻟﻤﺎ ً ﻟﻠﻄﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﻟﺐ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺟﺐ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺫﻟــﻚ ﻣﻦ ﺧــﻼﻝ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺸﻔﻬﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﺟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﺃﻻ‬ ‫ﻭﺿﻌﻴﺔ ‪ :Cowboy‬ﻳﺴﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﺍﻟﻤﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮه ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺃﺣ ٌﺪ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻐﻂ ﻣﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‬ ‫ﻣﺜﻠﻲ ﺑﻞ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻳﺠﻠﺲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﺍﻟﺴﺎﻟﺐ ﺑﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﻓﺼﺎﺀ ﻓﻮﻕ ﻗﻀﻴﺒﻪ‪ .‬ﺃﻭ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻥ ﻫﺬه ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺗﺴﻤﺢ ﻫﺬه ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮﻳﻚ ﺍﻟﺴﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺃﻥ ﻳُﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺘﻌ ٌﺪ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺟﺴﺪﻳﺎ ً ﻭ ﻧﻔﺴﻴﺎ ً‪.‬‬ ‫ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺤﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﻟﺢ| ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺪﻭﻣﺮﻱ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺷﻴﻮﻋﺎ ً ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺓ ﺃﻣﻮﺭ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻤﻤﺎﺭﺳﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ – ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﺻﺤﺔ ﺷﺮﻳﻜﻪ ﻭﻣﺘﻌﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻬﺎ –‬

‫ﺗُﻤﻸ ﺍﻟﺤﻘﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺛﻢ ﻳﻮﺿﻊ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻮﻫﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺝ ﺛﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺸﺮﺝ ﻟﺒﻀﻌﺔ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﺝ ﻫﻲ ﺗﻤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺠﺴﻢ‪ ،‬ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺛﻢ ﻳﺘﻢ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺣﺎﺽ‪ .‬ﺗﺆﻣﻦ ﻫﺬه ﺍﻟﺤﻘﻨﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻳُﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺍﺗﺴﺎﺧﺎ ً ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭ ﻳﺠﺐ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭ ﻗﺪ ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻔﻪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ‪ .‬ﻳﻨﺼﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻹﺳﻬﺎﻝ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺼﺢ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﻜﺜﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻐﻮﻁ ﻗﺒﻞ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 4‬ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﻟﻠﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺧﻼﻝ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺍﻟﺤﻘﻦ ﺍﻟﺸﺮﺟﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺎﺕ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺸﺮﺟﻲ ﺍﻹﺩﻋﺎﺀ ﻋﻨﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻤﺢ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﻤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺗﺠﻤﻊ ﻓﻀﻼﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺝ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺷﺮﺍﺋﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﺮ ﻟﻸﻣﻌﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺰﻳﻮﺕ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﺲ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﺗﻨﻈﻴﻒ ﺍﻟﺸﺮﺝ ﺟﻴﺪﺍ ً ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﺍﻓﺊ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺮﻓﺼﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺣﻮﺽ ﺍﻻﺳﺘﺤﻤﺎﻡ ﺃﻭ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺣﺎﺽ ﺍﻷﺭﺿﻲ‪ .‬ﺗﻌﻄﻲ‬ ‫ﻫﺬه ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺗﻨﻈﻴﻒ ﺍﻟﺸﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻘﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺟﻴﺔ )ﺃﻧﻴﻤﺎ ‪.(Enema‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻤﻬﺒﻞ ﻭﻋﻨﻖ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻻ ﺗُﻔﺮﺯ ﺍﻷﻧﺴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺟﻴﺔ ﺯﻳﻮﺗﺎ ً ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺑﺪﻳﻞ ﺻﻨﺎﻋﻲ ﻛﻲ ﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻝ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺃﻱ‬ ‫ﺯﻳﻮﺕ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺝ ﻣﺆﻟﻤﺎ ً ﻭﻗﺪ‬

‫ﻣﻨﺬ ﻣﺘﻰ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﻭﻣﺜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ؟‬ ‫ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﻳﻤﺔ؟‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻋ ـﺮﺍﺽ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻫﻮ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻭﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﻭﻣﺜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻼﺩﻫﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩﺍﺕ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﻫﻲ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪﺍ ً ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻔﻴﺰﻫﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭ‪/‬ﺃﻭ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺪﺭﻳﺔ ﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻣﺮﻫﻖ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﻭﻣﺜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ ﺍﻟﺸﺨﺺ‪ .‬ﺳﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻫﻲ ﺗﺒﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻴﻔﺎ ً ﻭ ُﻣﻤﻴﺘﺎ ً‪ .‬ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺃﻭ ﺗﺒﻄﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮه ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﻭﻭﺻﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﻗﻤﻌﻴﺔ ﻟﻤﺜﻠﻴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻄﺮ‬ ‫ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﻌﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺮﻫﻢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻳﻤﺮ ﻣﺜﻠﻴﻮ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺑﻌﺪﺓ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻋﻨﺪ ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻤﺜﻠﻴﺘﻬﻢ ﻣﺜﻠﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮه‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ .‬ﻫﻞ ﻟﻚ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ؟‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍ ً ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﺜﻠﻴﻮ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﻭﻣﺜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻳﻼﺣﻈﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ »ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ« ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻟﻠﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﺟﺪﺍ ً )ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ً ﻣﻨﺬ ﺳﻦ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ(‪ .‬ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ؟‬ ‫ﺍﻧﺠﺬﺍﺑﻪ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺟﻨﺴﻪ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻠﺤﻆ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬ﻳﺸﻌﺮ ﻣﺜﻠﻴﻮ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺑﺎﻟﺘﻤﺰﻕ ﺑﻴﻦ ﺇﺭﺍﺩﺗﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﺠﺒﻮﻥ ﻭﻳﻘﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺐ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﻢ ﻭﻧﺰﻳﻬﻴﻦ ﻭﺻﺮﻳﺤﻴﻦ ﻣﻊ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺗﻮﻗﻌﺎﺕ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺃﻃﻔﺎﻻ ً‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺮﻕ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ ﻭﺣﻀﺎﺭﺍﺗﻬﻢ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮﻭﺍ ﺑﺄﻧﻬﻢ »ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﺍﻫﻢ ﺍﻵﺧــﺮﻭﻥ ﻛﻤﺜﻠﻴﻲ ﺟﻨﺲ‪ ،‬ﻭﻧﻈﺮﺍﺋﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﺌﻮﻥ« ﺃﻭ »ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ« ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺬﻻﻧﻬﻢ ﻟﻌﺎﺋﻼﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﻢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﺟﻨﺲ‪ .‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ً ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﺮﺑﻤﺎ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎ ً ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻫﻢ ﻟﻠﻜﺬﺏ ﻟﻴﺒﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ‬ ‫ﻳﺘﺼﺮﻓﻮﻥ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﺗﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻨﻤﻄﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻬﺪﺩ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﻢ ﻟﻠﻨﺰﺍﻫﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺠﻨﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺜﻠﻴﻮ ﺟﻨﺲ )ﻛﺼﺒﻲ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫»ﺃﻧﺜﻮﻳﺔ«‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﺘﺎﺓ ﺗﺘﺼﺮﻑ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ »ﺫﻛﻮﺭﻳﺔ«(‪ .‬ﻳﺼﺒﺢ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺟﺪﺍ ً ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﺣﺬﺭﻳﻦ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻧﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ »ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ«‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﻋﺮﺿﺔ ﻟﺮﻓﺾ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺇﺳﺎﺀﺓ ﺩﺍﺋﻤﺘﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻨﻴﻒ ﺃﻭ ﻣﺤﺘﻘﺮ ﻟﻤﺜﻠﻴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﺠﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻗﺪ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﺷﺎﺋﻌﺎ ً ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﻄﻬﺪﺓ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮﻥ‬ ‫ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺿﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﺍﻟﻤﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘﺔ‪ ،‬ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﺎﺯﺑﺎً‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﻌﻼﻗﺎﺕ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ ﺟﻨﺴﻬﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻛﺘﻮﻣﻴﻦ ﺟﺪﺍ ً ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﺁﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻻﺣﻘﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺠﺪ ﺑﻌﺾ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﺃﻥ »ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ« ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻴﻮﻟﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﻓﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻟﻼﺗﺠﺎه ﻧﺤﻮ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻣﺜﻠﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﻷﻣﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻠﻀﻐﻂ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻭﻳﺘﺰﻭﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺠﺢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﺞ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻧﺠﺪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ً ﺑﺄﻥ ﻃﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ً ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻧﻮﻋﻬﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺩﻗﻴﻖ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮﻭﺍ ﺑﺎﻷﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻼﺿﻄﻬﺎﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻴﻒ ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺨﻮﻑ ﻭﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﻫﻞ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻟﻠﺨﻮﻑ ﻭﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺤﺮﺏ‬

‫ﺗﻔﺎﻗﻤﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﺆﺧﺮﺍ ً ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻦ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻮﻥ ﻷﺷﻜﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺣﻜﻤﺖ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺿﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺃﻱ‬ ‫ﻣﺜﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻋﺪﺍ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺆﺛﺮ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻣﺠﻤﻼ ً ﻓﻲ ﺃﻱ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻟﺪﻯ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻭﻗﻮﻋﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻭﺧﻮﻑ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﺿﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻏﺎﺩﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺧﻮﻓﺎ ً ﻭﺃﻣﻼ ً ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻻ ﻳﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻮﻑ‪ ،‬ﻧﺰﺡ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺩﺍﺧﻠﻴﺎ ً ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻥ‬ ‫ﺳﻮﺭﻳﺔ ﺃﺧــﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳــﺰﺍﻝ ﺁﺧــﺮﻭﻥ ﻳﺼﺎﺭﻋﻮﻥ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻫﺬه ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻮﺍﻟﺢ ﺑﺈﺟﺮﺍﺀ ﻟﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ‪Ariel‬‬ ‫‪ ،Shidlo‬ﻭﻫﻮ ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﺆﺳﺴﺔ »‪Research Institute‬‬ ‫‪ ،«Without Walls‬ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻏﻴﺮ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ ﺃﺑﺤﺎﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﺇﻟﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﻭﻣﺜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬ﻭﻳﺨﺘﺺ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ً ﺑﺎﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﻭﻃﺎﻟﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﻮﺀ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ »‪ «gender role behaviors‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺁﻣﻨﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺗﻘﺒﻼً ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺒﺪﺅﻭﺍ ﺑﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﻨﻈﺮﺍﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻜﺘﺸﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻨﺎﺳﺒﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺒﻨﻰ ﺁﺧﺮﻭﻥ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﺗﺰﺩﺍﺩ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﻏﺮﻳﺰﺓ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻣﺎ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺤﺪﺛﻬﺎ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺮﺽ ﻟﻼﺿﻄﻬﺎﺩ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ؟‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﺼﺪﻣﺎﺕ ﻣﺘﻜﺮﺭﺓ ﻗﺒﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﺄﻋﺮﺍﺽ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﻫﻢ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻝ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﺼﺪﻣﺎﺕ ﺑﻨﺴﺐ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﻣﺘﺮﺍﻛﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻻﻋﺘﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺷﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﻭﺍﻻﺑﺘﺰﺍﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﺘﻌﻨﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ‪ ،‬ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻻﺕ ﺣﻮﻝ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻷﺣﺪﺍﺙ ﺻﺎﺩﻣﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﺼﺪﻣﺔ ﺧﻼﻝ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻫﻮ ﺷﻌﻮﺭ‬ ‫ﺧﻄﻴﺮ ﻭﺻﻌﺐ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻯ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﻮﺛﻮﻗﻮﻥ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺒﻮﺣﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﻭﻣﺨﺎﻭﻓﻬﻢ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺴﺒﺒﺔ ﻟﻠﺼﺪﻣﺔ‪ ،‬ﺻﻌﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺮﻃﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﺎﻻﻧﺘﺤﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﻌﺾ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺣــﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺴﺒﺒﺔ ﻟﻠﺼﺪﻣﺔ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﺗﻐﻴّﺮ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺻﺎﺩﻣﺔ ﻣﻔﺼﻠﻴﺔ ﻭﻫﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻘﻴﻤﻬﻢ ﻭﻋﺎﻟﻤﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‪ .‬ﻳﺘﻮﺟﺐ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺻﻌﺐ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻋﺎﺩﺓ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﺬه ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺃ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻟﻤﺠﻠﺘﻜﻢ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﺢ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻭﺍﻷﻣﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺟﺪﺍ ً ﺗﻮﻋﻴﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ‬ ‫ﻷﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻠﺸﻌﻮﺭ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﻮﻋﻴﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﻋﺒﺮ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺷﻌﻮﺭﻫﻢ ﺑﻬﺬه ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ ﻟﻴﺲ ﻣﺆﺷﺮﺍ ً ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺽ ﻋﻘﻠﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﻷﺷﺨﺎﺹ ﻣﻤﺎﺛﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎﻙ ﻧﻔﺴﻲ ﺩﺍﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺬه ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ ﻫﻲ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌﻞ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﺠﺎه‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻫﺮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﻳﺎ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ‪ :‬ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻧﺴﺤﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﺓ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻫﻮ ﺷﻌﻮﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺠﻞ ﺣﻴﺎﻝ ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺘﻬﻢ ﻹﺧﻔﺎﺀ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺗﻮﻋﻴﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻣﺼﺎﺭﺣﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻮﺡ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﻗﺪ ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻳﺼﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﻭﻣﺜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺼﺎﻟﺢ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻞ ﻟﻠﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻷﻣﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﺗﻘﺒﻠﻮﺍ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ؟ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻫﻞ ﻟﻠﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺪﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ؟‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﺠﺎﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺑﻌﻀﺎ ً ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﺒﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄﻧﺎ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻋﻦ ﺃﻱ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺧﻴﺒﺔ ﺍﻷﻣﻞ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪﻧﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻨﺴﺎﻧﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻧﻨﺴﺎه ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺗﻨﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪﺍﻗﺎﺗﻨﺎ‪ .‬ﺃﺟﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻣﺘﺮﺩﺩﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺗﺠﺎﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﻮﻫﺎ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺗﺠﺎﺭﺑﻬﻢ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﺯﻣﻼﺋﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺜﻠﻴﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻳﺪﻱ ﺯﻣﻼﺋﻬﻢ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺗﻄﺎﺭﺩﻫﻢ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﻧﺘﺼﺎﺭﺡ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺣﻮﻝ ﻫﺬه ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻟﻜﻲ ﻧﻜﻮﻥ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺻﻤﻮﺩ ﻭﺑﺮﺍﻋﺔ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻣﺼﺎﻋﺐ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻃﻔﺎﻻ ً ﻭﻣﺮﺍﻫﻘﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﺻﺮﻳﺤﻴﻦ ﻣﻊ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺻﺮﺍﻋﻨﺎ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻳﻨﺼﺢ ﺑﺎﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ – ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻦ –‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻮﺍﺭﺽ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﻣﻌﻨﺎ ﻭﺗﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺋﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻟﻠﺸﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺍﻟﻐﻴﺮﻱ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ً ﻇﺎﻫﺮﺍ ً ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ .‬ﻫﻞ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺘﻘﺒﻞ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ؟‬

‫ﻤﺪﺧﻞ( ﻭﺍﻟﺴﺎﻟﺐ )ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ(‬ ‫ﺗﻢ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﺐ )ﺍﻟ ُ‬ ‫ﻛــﺄﺩﻭﺍﺭ ﺟﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺽ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻴﻲ ﻭﺛﻨﺎﺋﻴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﺭﺑﻂ ﻣﺼﻄﻠﺢ »ﻣﺪﺧﻞ« ﻭ‬ ‫»ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ« ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻋﻦ »ﺍﻷﻧﺜﻰ« ﻭ »ﺍﻟﺬﻛﺮ«‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ِﻣﻤﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮﻥ ﺃﻗﻞ ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻗﻞ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎ ً ﻣﻊ ﺟﻨﺴﻬﻢ ﺇﻥ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺄﺧﺬ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫»ﺍﻟﺴﺎﻟﺐ«‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﺪﻟﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺘﺼﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ »ﺃﻧﺜﻮﻳﺔ« ﺃﻛﺒﺮ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ‬ ‫»ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ«‪ ،‬ﻫﻲ ﻓﻜﺮﺓ ﺧﺎﻃﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻄﻬﺪ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻮﻥ ﻭﻗﺘﺎ ً ﺃﻛﺒﺮ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻟﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻌﻮﺕ »ﺍﻷﻧﺜﻮﻳﺔ«‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺗﺒﻨﻮﺍ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻟﻤﺜﻠﻴﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺍﻷﻣﺪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻣﺜﻠﻴﺎ ً ﻫﻲ ﺃﻥ ﺗﺘﺼﺮﻑ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻧﺜﻮﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﺘﺠﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻳﻔﻘﺪﻭﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺋﻴﺔ ﻟﻬﻢ؟‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻔﺖ ﺣﺠﻢ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻭﻋﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺸﺮﻋﺔ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﺎﺭﺍﻙ ﺃﻭﺑﺎﻣﺎ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎ ٍﺭ‬ ‫ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺍﻧﺘﺼﺎ ٍﺭ ﻟﻠﺤﺐ ﻟﻢ ﻳﻤﺮ ﺑﺴﻼﺳﺔ ﺑﻞ ﻭﺍﺟﻬﺘﻪ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﺃﻗ َﺮ‬ ‫ﺑﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺯﺍﺋﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧــﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ً‬ ‫ﺍﺟﺘﺎﺣﺖ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺼﺎﺕ ﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻻﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﺟﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺤﻮﻟﺖ ﻫﺬه ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺟﺮﻣﺎ ً ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ً ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎً‪ ،‬ﻭﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻮﻥ ﻣﻊ ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺍﻭﺣﺖ‬ ‫ﺟﺎﺭﻑ ﻟﻠﻔﻜﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺪﺍﺀ ﻭﺇﻫﺎﻧﺔ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻭﺣﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀٍ ﻣﺴﺘﻐﺮﺏ ﻟﻠﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻔﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺷﺎﺕ ﺑﻌﻴﺪﺍ ً ﻋﻦ ﺍﻧﺤﺪﺍ ٍﺭ‬ ‫ﺟﺰﺀٍ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﺬﻟﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ً ﻭﻧﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻜﻢ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ً ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺎﻥ ﺣﺠﻢ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻭﻋﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺸﺮﻋﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪٍ‬ ‫ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﺇﺷﺎﺭ ًﺓ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺨﺐ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻧﺠﺤﺖ ﺑﺎﺣﺘﻼﻝ ﻣﻮﺍﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎ ٌ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺆﻫﻠﺔ ﺿﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻟﺘﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻟﻮ ﻧﺴﺒﻴﺎً‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ‬ ‫ﺳﻠﻄﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﻟﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺭﺩ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺠﺬﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻣﺮﺍﻓﻘﺔ ﻷﻱ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻧﺎﺟﺢ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺍﻓﻘﺎ ً ﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﺑﺪﻭﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺠﺮﺩ ﺣﻠﻮﻝ ﻓﺌﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﺧﺮﻯ ﺩﻭﻥ ﻣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺗﺼﻮﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺭﺅﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺮﺗﺐ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ً ﻟﺸﺮﻋﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪ :‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺐ‬ ‫ﻣﻮﺍﻟﺢ| ﺃﻳﻤﻦ ﻣﻨﻌﻢ‬

‫»ﻳﺠﺐ ﺃﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪﻭﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻗﺪﻡ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ .‬ﺇﻧﻬﻢ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﻳﺤﻈﻮﺍ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‬ ‫ﻳﻤﻨﺤﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻖ«‪.‬‬ ‫ﻫﺬه ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﺘﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﻭﺩﺳﺘﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺃﺗﺖ‬ ‫ﺗﺘﻮﻳﺠﺎ ً‬ ‫ﻟﻨﻀﺎﻝ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑﺪﺃﺗﻪ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ 1800‬ﻋﻨﺪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ »ﺗﻮﻣﺎﺱ ﺟﻴﻔﺮﺳﻮﻥ« ﻛﺄﻭﻝ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮﺭﻱ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﺧﻠﻔﺎ ً ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻱ »ﺟﻮﻥ ﺁﺩﺍﻣﺰ«‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻋﺎﻥ ‪،1776‬‬ ‫ﻭﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﺮﺯ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻊ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺟﻨﺴﻴﺎ ً ﺑﻌﺪ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫»ﺃﻳﺰﻧﻬﺎﻭﺭ« ﻣﺮﺳﻮﻣﺎ ً ﺑﺤﺮﻣﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ‬ ‫ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻓﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺸﻜﻴﻞ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻲ ﻟﻤﻼﺣﻘﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﻓﺼﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﻇﺎﺋﻔﻬﻢ ﻻﺣﻘﺎ ً‪.‬‬

‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﺟــﻤــﺎﻋــﺎﺕ ﺿــﻐــﻂ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ 1974‬ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ‪ 900‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪًﺍ ﺍﺟﺘﺎﺣﺖ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺭ‬

‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 2004‬ﺻﺎﺩﻗﺖ ﻭﻻﻳﺔ ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ ﺑــﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻼه ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻳﺔ ﺃﻟﻐﺖ ﺍﻟﺤﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﻧﻴﻔﺎﺩﺍ ﻭﺃﻳﺪﺍﻫﻮ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺃﻻﺳﻜﺎ ﻭﺃﺭﻳﺰﻭﻧﺎ ﻭﻣﻮﻧﺘﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺕ ﺯﻭﺍﺝ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﻤﻮﺣﺎ ً ﺑﻪ ﻓﻲ ‪ 37‬ﻭﻻﻳﺔ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 2013‬ﻗﻀﺖ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺣﻜﺮﺍ ً ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺆﺧﺮﺍ ً‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺮﻓﺾ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺒﺮﻡ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﻭﺃﻥ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺟﺮﻯ‬ ‫ﻧﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻳﻮﻣﺎ ً ﻋﺒﺮ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺱ ﻗﺰﺡ‬ ‫ﻋﺮﺿﺖ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﺑـ»ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ« ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺯﻳﻨﺖ‬ ‫ﺟﺪﺍﺭ ﻣﺪﺭﺳﺘﻬﺎ ﺑﻘﻮﺱ ﻗﺰﺡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﺱ ﻻ ﻳﻤﺖ ﺑﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻘﺰﺡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺺ ﺗﻐﺮﻳﺪﺗﻬﺎ‪» :‬ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣــﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺗﻐﺮﻡ‬ ‫»ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ«ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺑﻤﺒﻠﻎ ‪100‬ﺃﻟﻒ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪ .‬ﺗﻢ ﺇﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﺗﻤﻬﻴﺪﺍ ً ﻹﺣﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﻷﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ«‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺗﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﻓﻘﺘﻴﻦ ﺿﻤﻦ ﺗﻐﺮﻳﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺴﻦ ﻷﻱ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺑﺈﺯﺍﻟﺘﻪ ﻻﺣﻘﺎً‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻮﺍﻟﺢ ﺍﺣﺘﻔﻈﺖ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺪﺓ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺪﺓ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﻳﺘﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻐﺮﻳﺪ ﺗﺄﻳﻴﺪﺍ ً ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﻌﻠﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻗﻴﺾ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻳﻠﻐﻴﻪ ﻭﻳﺤﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺷﻜﺮﺍ ً ﻟﻜﻢ ﻟﻨﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻛﻬﺬه‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺍﻏﻼﻗﻬﺎ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ً ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺃ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺳﻴﺘﺠﺮﺃ ﻭﻳﻨﺸﺮ ﺳﻤﻮﻡ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺻﻐﺎﺭﻧﺎ‬ ‫ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺻﺪ ﻭﻣﺘﻌﻤﺪ ﻭﺍﺗﻀﺢ ﺍﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﻘﺰﺯ ﺍﻟﻤﻘﺮﻑ‪،،،‬ﻳﺠﺐ ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻗﺴﻰ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﺭﺩﺕ ﺑﺴﺨﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪:،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ ﺩﻳﺮﺗﻨﺎ ﻣﺎﻓﻴﻬﺎ ﺃﻣﻄﺎﺭ ﻭﻻ ﻧﺸﻮﻑ ﻗﻮﺱ ﻗﺰﺡ‪ ..‬ﺗﺨﻴﻞ ﻋﺎﺩ ﻧﺸﻮﻑ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﺀ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻧﻐﺮﻡ ﻣﻴﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻳﻘﺒﻊ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺮﻛﺐ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻭﻓﻜﺮﻳﺎ ﻭﻋﺴﻜﺮﻳﺎ‪ .‬ﺣﺎﻟﻴﺎ ً ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻐﺮﻱ ﺃﺑﺪﺍ ً ﻷﻱ ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻫﻞ ﺳﺘﻘﺒﻀﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻄﺮ ﺃﻳﻀﺎ ً ﺇﺫﺍ ﻇﻬﺮ ﻗﻮﺱ ﻗﺰﺡ؟ ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ‬ ‫ﺍﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ﺗﺮﻯ ﺍﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺷﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻬﻴﺜﻢ ﻟﻮ ﻳﺨﻠﻮﻫﺎ ﺍﺑﻴﺾ ﻭﺍﺳﻮﺩ ﻧﺘﻼﻓﻰ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﻮﺑﻠﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺩﻭﺩ ﺑﻬﺠﻮﻡ ﻋﻨﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﺣﻤﻖ ﺍﺧﺮﻕ ﻣﺘﺜﻴﻘﻒ ﻣﺜﻠﻚ ﻳﺮﺍ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﻮﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺴﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻭﻟﻦ ﺗﺮﺿﻰ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ(ﺍﻟﻰ ﺍﺧﺮ ﺍﻻﻳﻪ‬ ‫ﺍﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﻴﺮ ﺳﺎﺫﺝ ﻋﺸﺎﻥ ﻣﺎﺗﻤﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭﺗﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﻚ ﻭﺍﻧﺘﻲ ﻣﺎﺗﺪﺭﻱ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻣﺆﺍﻣﺮه ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻛﻼﻡ ﺍﺧﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻛﻼﻣﻪ ﺳﻠﻴﻢ ﺟﺪﺍ ً ﻳﺎﻣﺎ ﺍﺷﻴﺎ ﺍﺩﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻭﺍﺣﻨﺎ ﻣﺎﻧﺪﺭﻱ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺎﺭ ﺑﻼﻱ ﺑﻮﻱ !!!‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺮﺩﻭﺩ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﺒﺮ ﻧﺸﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺩﻳﻦ ﻟﺼﻮ ٍﺭ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪:‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻌﻼ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺼﻴﺒﺔ! ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻘﻔﺎﺭﻱ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ‫ﻣﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ ﺑﺬﻱ ﺍﻻﻟﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﺑﻴﺘﻐﺮﻡ ‪ 100‬ﺍﻟﻒ‬

‫ﺃﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺮﺩﻭﺩ ﻃﺮﺍﻓﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ‪:‬‬ ‫• ﻭﺵ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ؟؟؟؟؟‬ ‫• ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻧﺠﺬﺍﺏ ﺟﻨﺴﻲ ﺍﻭ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺷﺨﺎﺹ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻻﻧﺜﻲ ﻣﻊ ﺍﻻﻧﺜﻲ‬ ‫• ﺣﻤﺎﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ‬

‫ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻛﺸﻔﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺼﻮﻳﺖ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﻓﻲ ﻭﻻﻳﺔ‬ ‫ﺑﺮﻟﻴﻦ ﻳﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﻫﻮ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺃﻧﻐﻴﻼ ﻣﻴﺮﻛﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺭﺽ‬ ‫‪ 45%‬ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻳﺪه ‪ 35%‬ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺮﻛﻞ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺆﻳﺪ‬ ‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺘﻢ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺯﻭﺍﺟﺎ ً‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺤﺴﺐ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺩﻳﺮ ﺷﺒﻴﻐﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 4,750‬ﻋﻀﻮﺍ ً ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ‪ 12,500‬ﻋﻀﻮﺍ ً ﻓﻲ ﻓﺮﻉ ﺑﺮﻟﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﺰﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺭﺽ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻭﻥ ﺍﻟﺴﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻳﺪه ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﺘﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻗﺪ ﺷﺮﻋﺖ ﻣﺴﺒﻘﺎ ً ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬه ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﺸﺮﻛﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﺒﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺨﻮﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﻭﻣﺰﺍﻳﺎ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪.‬‬ ‫ﻗﻀﺖ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﻤﻮﺯ‬ ‫‪ 2015‬ﺑﺄﻥ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﺗﺸﺮﻳﻌﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺷﺮﺍﻛﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺎﺕ ﺟﻨﺴﻴﺎً‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺓ »ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ‬ ‫ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺣﺎﻟﻴﺎ ً ﻟﻠﺸﺮﺍﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻔﺸﻞ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺗﺰﻭﻳﺪ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻷﻱ ﺛﻨﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ً ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺗﻌﻬﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﻣﺎﺗﻴﻮ ﺭﻳﻨﺰﻱ ﺑﺘﺸﺮﻳﻊ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻟﻠﺸﺮﺍﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺣﺠﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻋﺒﺮ ﺍﻗﺘﺮﺍﺡ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻼﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻗﺪ ﺗﻮﻓﺮ ﻻﺣﻘﺎ ً ﺣﺠﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﻟﻼﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﻀﺖ ﺑﺄﻥ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻣﺒﻠﻎ ‪ 11,000‬ﻳﻮﺭﻭ ﻟﻜﻞ ﺛﻨﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﺑﺸﻜﻮﻯ ﺿﺪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﻧﺎﺷﻄﻮﻥ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﻮﻥ ﺑﺈﻃﻼﻕ ﺣﻤﻠﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺑﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ ﻫﺎﺷﺘﺎﻍ‬ ‫ﺧﺎﺹ ﺑﻬﻢ ﻫﻮ » ‪ «lostessosì#‬ﺃﻱ »ﻫﻲ ﻧﻌﻢ ﺫﺍﺗﻬﺎ« ﻓﻲ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ »ﻧﻌﻢ«‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪.‬‬ ‫ﺣﺼﺪﺕ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺳﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻣﻨﺎﺻﺮﺓ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺗﻔﻖ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺑﻔﺮﺽ ﻏﺮﺍﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻣﺜﻠﻴﺔ ﺳﻴﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻭﺻﺮﺡ ﻓﺎﻟﻴﺮﻳﻮ ﻛﻮﻟﻮﻣﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ » ‪ «Luiss Arcobaleno‬ﺃﻥ »ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺳﺔ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻴﻦ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﺍﻷﻣﺪ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺬﻛﻴﺮﻫﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎ ً ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺠﺎه ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ«‪ ،‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ً ﺃﻥ »ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ«‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﻮﻟﻮﻣﺎﺳﻲ ﺇﻥ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻫﻮ ]ﺗﺸﺮﻳﻊ[ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎ ً ﺃﻥ »ﻻ ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ« ﺣﺎﻟﻴﺎ ً‪.‬‬

‫ﻓﻮﺭ ﺇﺧﺒﺎﺭﻙ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺘﻼﺷﻰ ﺟﺰﺀ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻮﺡ‬ ‫ﻟﺪﻳﻚ‪ ،‬ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻧﻈﺮﺗﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻟﺘﻌﻄﻴﻚ ﻣﺰﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺭﺍﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻝ‪ ،‬ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻟﺘﺨﺒﺮ ﺷﺨﺼﺎ ً ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬ﺻﺮﺍﻉ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺻﺮﺍﻉ ﺁﺧﺮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻮﻑ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺪﺛﻪ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺪﻓﻌﻪ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻣﺴﺒﺒﺎ ً ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‪.‬‬

‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﻮﺡ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻳﺸﻜﻞ ﺣﺎﺟﺰﺍ ً ﻛﺒﻴﺮﺍ ً ﺃﻣﺎﻡ ﺛﻘﺘﻨﺎ‬ ‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻗﺪﺭﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﺎ ﻳﺴﺘﺴﺨﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭه‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎ ًﺓ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺮﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﻗﺴﻤﺎ ً ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﺃﺭﺩﺕ ﺑﺸﺪﺓ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﺩﻭﻣﺎ ً ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺑﺸﺪﺓ‬ ‫ﻻﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻭﻣﻊ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻤﻴﻮﻟﻲ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺃﻓﻜﺮ ﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺑﺤﺠﻢ ﺍﻟﺤﺰﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺃﺳﺒﺒﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻮﺍﻟﺪﺗﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﺑﺸﻐﻒ‬ ‫ﻋﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻲ ﻭﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺿﻌﻔﺖ ﻭﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﻓﺠﺄﺓ‬ ‫ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺭﻱ ﻟﻴﻌﻮﺩ ﻟﻲ »ﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻮﺡ«‪ ،‬ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺴﺖ ﺧﺎﺋﻔﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻞ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻛﺮه ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﻴﻦ ﺑﻲ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﺎﺏ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻗﻠﻘﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺎ ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ!‬

‫»ﻧﺬﻳﺮ« ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﻏﺒﺎﺀ ﻭﻃﻴﺶ ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻪ ﻭﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ »ﻟﻴﺶ ﺑﺘﺨﺒﺮ ﺃﻱ ﺣﺪﺍ ﺑﻴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ؟ ﺑﺪﻙ ﺗﺸﻤﺲ ﺣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻛﻴﻒ؟؟ ﻳﺎﺃﺧﻲ ﺧﻠﺺ ﺧﺒﺮﺕ ﻭﺍﺣﺪ ﺗﻨﻴﻦ ﻟﻴﺶ‬ ‫ﻟﺘﺨﺒﺮ ﺍﻟﻜﻞ؟؟«‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻧﺬﻳﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻣﺮﺗﺎﺡ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺅه ﻳﺤﺒﻮﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﺟﺢ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪» ،‬ﻭﻻ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻳﻨﻘﺼﻨﻲ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺃﺩﺧﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه ﺍﻟﺪﻭﺍﻣﺔ؟«‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﻋﺪﺓ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺎﺕ ﺗﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺃﻓﺘﺢ ﺻﻔﺤﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻴﺴﺒﻮﻙ ﻭﺃﺗﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺗﺠﺪ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﻗﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﺘﻬﻮﻳﻬﻢ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺘﻲ‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻧﺤﺎﻭﻝ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻗﺪ ﻭﻗﻌﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻭﺃﻗﺼﺪ ﺑﺄﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻖ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﺗﺨﻄﺮ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺑﺒﺎﻟﻲ ﻓﺠﺄﺓ‪...‬‬ ‫ﻧﺼﻄﻨﻊ ﺷﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺴﺨﺮ‬ ‫ ﺑﺨﺒﺮﻙ ﺳﺮ ؟؟‬‫ﻣﻦ ﺭﺟﻌﻴﺔ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ ﺷﻮ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻳﺐ ﻛﻤﺎﻥ ﻟﺴﺎ ﻳﻠﻌﻦ ﺩﻳﺒﻚ !!‬‫ﻟﻜﻦ ﺑﺼﻤﺖ‪ ،‬ﻭﻧﻤﻠﻚ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺃﺓ‪.‬‬ ‫ ‪\: !! I’m gay‬‬‫ ﺣﻞ ﻋﻦ ﻁ*** ﻣﺎﻟﻲ ﺧﻼﻕ ﻋﺄﻛﻞ ﺍﻟﻬﻮﺍ ﺗﺒﻌﻚ ﻫﻠﻖ ‪-__-‬‬‫ﻳﻠﻘﻰ ﺍﻟﻠﻮﻡ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ﻭﺍﻷﻋ ـﺮﺍﻑ‬ ‫ ﺟﺪ ﻋﻢ ﺍﺣﻜﻲ ﻣﻮ ﻣﺰﺡ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﺿﻲ ﻟﻸﻛﻞ ﺍﻟﻬﻮﺍ ﻫﻠﻖ !!!‬‫ ‪ O.o‬ﺃﻛﻴﺪ ﻋــﻢ ﺗﻤﺰﺡ ﻣــﻮ ؟؟؟ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻧــﺖ ﻳﻠﻌﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻋﺮﺍﻓﺎ ً ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺩﻳﺎﻥ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬه ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺍﻟﺠﻬﺪ‬ ‫@‪ @#$@#$@#‬ﻭﻫﻠﻖ ﺷﻮ ؟؟؟‬ ‫ﻟﺘﺘﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﻱ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺤﺬﺭ‬ ‫ ﺃﻧﺖ ﺷﻮ؟‬‫ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫ ﺗﺼﻄﻔﻞ ﺑﺲ ﺍﻧﺼﺪﻣﺖ ﻛﺘﻴﺮ ﺍﻧﻮ ﺍﻧﺖ!!!!!‬‫ﻳﻴﻴﻴﻴﻌﻌﻌﻘﻖ ﻣﺎ ﻋﻢ ﺍﺳﺘﻮﻋﺐ ﻧﺤﻨﺎ ﺭﺑﻴﺎﻧﻴﻦ ﺳﻮﺍ ﻭﻫﻠﻖ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺪ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﺤﻈﻮﻇﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﺒﻠﻮﻧﻲ‬ ‫ﺑﺘﺨﺒﺮﻧﻲ ﻳﺎ ﺣﻤﺎﺭ‬ ‫ ﻟﻴﺶ ﺷﻮ ﻓﺮﻕ ﻣﻌﻚ ﻫﻠﻖ ﻭﻻ ﺑﻌﺪﻳﻦ؟‬‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻳﻮﻣﺎ ً ﻣﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ ﻭﻻﺷــﻲ ﺑﺲ ﻧﺤﻨﺎ ‪ 22‬ﺳﻨﺔ ﻛﻞ ﻳــﻮﻡ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻭﻫﻠﻖ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺩﻭﻥ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﻤﻴﻮﻟﻲ‪،‬‬‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻣﻠﻚ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺃﺧﺎﻃﺮ ﻗﻠﻴﻼ ً ﻭﺃﺭﻣﻲ ﺣﺠﺮﺍ ً ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺘﺨﺒﺮﻧﻲ؟؟ ﻭﺑﻌﺪﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻚ ﺗﺮﻭﺡ ﻋﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻭ ﺗﺘﻐﻴﺮ‬ ‫ ﺑﻼ ﻫﺒﻞ ﻃﻼﻉ ﻣﻦ ﺭﺍﺳﻲ ﻗﺎﻝ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﻭ ﺃﺗﻐﻴﺮ ﻗﺎﻝ ﻫﻬﻬﻪ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎه ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﻷﻋﺮﻑ ﺃﺑﺪﺍ ً ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ‪.‬‬‫ﺃﺳﺎﺳﺎ ﺃﻧﺎ ﻣﺒﺴﻮﻁ ﻫﻴﻚ ﻭﻫﺎﺩ ﺷﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﺘﻐﻴﺮ ﻭﺍﻧﺖ ﺑﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻓﻜﺮ ﻗﻠﻴﻼً‪ ...‬ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﺠﺪﻫﻢ ﺑﺤﺬﺭ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻛﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ ً ﺻﺢ؟‬ ‫ ﻣﺎﻓﻲ ﺷﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﺘﻐﻴﺮ ﺑﻌﺪﻳﻦ ﻫﻴﻚ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻚ ﻭﺣﻴﺎﺗﻚ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﺗﺄﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﻣﺎ ً ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﺳﺮﻙ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﻟﻦ‬‫ﻣﺪﻣﺮﻳﻦ ﻛﻴﻒ ﺭﺡ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﺲ ﻳﺼﻴﺮ ﻋﻤﺮﻙ ﺷﻲ ‪ 50 40‬ﺳﻨﺔ ﻳﻘﻒ ﺑﺠﺎﻧﺒﻚ ﺃﺻﺪﻗﺎﺅﻙ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻮﻥ ﺃﻭ ﺃﻧﻚ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﻮﻗﻮﻓﻬﻢ‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺒﻚ ﺧﻮﻓﺎ ً ﻣﻦ ﺍﻧﻜﺸﺎﻑ ﺃﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺘﺘﻤﻨﻰ ﻟﻮ‬ ‫ﻓﻜﺮﺕ ﺑﻬﺎﻟﺸﻲ ؟؟‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ ﻭﻗﺘﺎ ﻳﺎ ﺑﻜﻮﻥ ﻋﺎﻳﺶ ﻏﺎﻱ ﻗﺪﺍﻡ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻋﻢ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺷﻲ ﺃﻧﻚ ﺃﺧﺒﺮﺕ ﺃﺣﺪﺍ ﺁﺧﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺃﺣﺪﺍ ﺁﺧﺮ ﻳﺤﺒﻚ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﻭ‬‫ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ ﻛﺮﻣﺎﻝ ﻣﺎﺑﻘﻰ ﻧﻀﻞ ﺧﺎﻳﻔﻴﻦ ﻫﻴﻚ ﻳﺎ ﺑﻜﻮﻥ ﺳﺎﻓﺮﺕ ‪ P:‬ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺶ ﺳﻌﻴﺪﺍ ً ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﻮﻥ ﻟﻮﻗﺘﺎ ﻓﺮﺝ ﻭﺭﺣﻤﺔ‪...‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻠﻌﻦ ﻭﺗﺴﺐ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﻣﻠﻚ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﺃﻧﺖ ﻭﺣﺪﻙ‬ ‫ﺻﺤﻲ ﺭﺡ ﺧﺒﺮ ﺃﺧﻲ ﻭﺃﻫﻠﻲ ﻛﻤﺎﻥ ﺷﻮ ﺭﺃﻳﻚ ؟‬ ‫ ﺃﻫﻠﻚ ﺃﻭﻋﺎﻙ ﺗﺨﺒﺮﻥ ﻷﻧﻚ ﺭﺡ ﺗﺤﻮﻟﻦ ﺣﻴﺎﺗﻦ ﻟﺠﺤﻴﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﺧﻮﻙ ﻣﻦ ﺗﻤﻠﻚ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻧﻈﺮ ﺣﻮﻟﻚ ﻗﻠﻴﻼً ﻭﺳﺘﻤﻴﺰ ﺃﻧﺎﺳﺎ ً ﺣﻘﻴﻘﻴﻴﻦ‬‫ﻣﺎ ﺑﺘﻮﻗﻊ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻣﻌﻮ ﺷﻲ ﺗﺠﺎﻫﻚ ﺑﺲ ﺃﺫﺍ ﺑﺪﻙ ﺗﺨﺒﺮﻭ ﺑﺪﻱ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺤﺒﻮﻧﻚ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﻭﻳﺘﻮﻗﻮﻥ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪.‬‬ ‫ﻛﻮﻥ ﻣﻌﻚ ﻟﺸﻮﻑ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﻋﻮﺟﻬﻮ ﻫﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻪ‬

‫ﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻮﺡ‬ ‫ﻣﻮﺍﻟﺢ| ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻮﺍﻟﺢ‪ :‬ﺳﺎﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻮﻥ ﺑﺸﻜﻞ ﺩﺍﺋﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﺃﻗﻮﻝ ﺩﻭﻣـﺎ ً‪» :‬ﻓﻜﺮ ﻗﻠﻴﻼً ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺣﻮﻟﻚ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﻘﺒﻠﻮﻥ ﻭﺟﻮﺩﻙ ﻛﻤﺜﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺧﺎﻙ ﺍﻭ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻚ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺑﺎﻙ ﺍﻭ ﺃﻣﻚ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻲ ﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﻧﺤﻦ ﺃﻳﻀﺎ ً ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ »ﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻮﺡ«‪.‬‬ ‫ﻳﺘﺠﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻤﻪ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻻﺗﻬﺎﻡ ﻟﻪ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻧﻤﻠﻚ ﺟﻤﻴﻌﺎ ً ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺗﻤﻠﻚ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ«‪.‬‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻤﺘﻠﻜﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻫﻞ ﻓﻜﺮﺕ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺠﺪﻳﺔ ﺣﻮﻝ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻠﻢ ﻛﻬﺬﺍ؟ ﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﺼﺮّﻳﻦ ﺩﻭﻣﺎ ً ﺃﻥ ﻧﺤﺼﺮ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻣﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻦ ﺭﺃﻱ ﻋﺎﺋﻠﺘﻚ‬ ‫ﺗﺘﻌﺪﺩ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻷﻫﻞ ﻟﺪﻯ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﻤﻴﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﺃﻭ ﺗﺮﻣﻲ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﺗﺴﺎﺅﻻﺕ ﻣﺒﻬﻤﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻬﺪﺩ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﺃﻭ ﻗﺪ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﻭﻟﻮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﺎﺧﺮﺓ؟‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻮﻝ ﺍﺑﻨﻪ ﻓﻴﺴﻌﻰ ﺷﺎﻗﻴﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻦ ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ ﻣﻨﺬ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺳﺖ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺳﺄﻟﺖ ﺃﻣﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻮﺍﻓﻴﺮ‬ ‫ﺃﻣﺮه ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﻴﺄﺱ ﻭﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﺑﻨﻪ ﺃﻭ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﺬﺏ ﺍﻻﺑﻦ ﻭﻳﺨﺒﺮ ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺪﺍﺀ ﺣﻴﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ ﻣﺎﻣﺎ ﻫﻠﻖ ﺍﻟﻜﻮﺍﻓﻴﺮ ﺍﻟﻠﻲ ﺑﺘﺮﻭﺣﻲ ﻟﻌﻨﺪﻭ ﻣﻮ ﻛﺄﻧﻮ ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ ﻣﺎ‬‫ﺃﻥ ﻣﻴﻮﻟﻪ ﻗﺪ ﺗﻌﺪﻟﺖ ﻓﻌﻼً ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﻴﺎﻻ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺮﺍﻏﻲ! ﺃﻧﻮ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺑﺘﻘﻮﻟﻲ ﻫﺎﺩ ﺑﻨﺖ ﻣﻮ ﺷﺐ ﻫﻬﻬﻪ ﺃﻱ‬ ‫ﻫﺬه ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﺰﻥ ﻭﻧﺘﺄﺛﺮ ﻋﻨﺪ ﻗﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﻣﻨﻈﺮﻭ ﺑﻘﺮﻑ‪...‬‬ ‫ﺃﻭ ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻠﻌﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺸﺘﻢ ‪-‬ﻫﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻪ ﺃﻱ ﻟﺴﺎ ﻣﺎ ﺷﻔﺖ ﻛﻴﻒ ﺑﻴﺤﻜﻲ ‪ ..‬ﺑﺲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﻗﺪ ﻧﺸﺘﻢ ﺍﻷﺩﻳــﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻧﺸﺘﻢ ﻭﻳﻨﻚ ﺻﺤﻲ ﻫﻮﻱ ﺷﻜﻠﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﻭ ﻃﻨﻂ ﻛﺘﻴﺮ ﺑﺲ ﺃﻱ ﻭﺍﻟﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎﻓﻲ ﺣﺪﺍ ﺑﻴﻔﻬﻢ ﻋﺎﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻄﺎﻟﻌﻦ ﺣﻠﻮﻳﻦ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺮﺗﺒﻴﻦ ﻣﺘﻠﻮ‪ ..‬ﻳﺼﻄﻔﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻘﻮ ﻫﻴﻚ ﻧﺤﻨﺎ ﺷﻮ ﺑﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻧﻔﻜﺮ ﺩﻭﻣﺎ ً ﺑﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺨﻴﻞ ﺃﻱ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻞ ﺍﻧﺎ ﺑﻬﻤﻨﻲ ﺍﻧﻮ ﺷﻐﻠﻮ ﺣﻠﻮ‪.‬‬ ‫ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻢ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﺗﻘﺒﻠﻮﺍ ﻣﺜﻠﻴﺘﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﺘﺨﻴﻞ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻋﺸﺎﺀ ﺃﻧﺖ ﻭﺻﺪﻳﻘﻚ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﺪﻳﻚ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻳﻦ ﺑﻘﻲ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺻﺎﻣﺘﺎ ً ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻖ ﺃﻱ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺑﺴﻌﺎﺩﺗﻚ‪ ،‬ﺃﺧﻮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻗﻠﻴﻼ ً ﻭﺍﻟﻀﺤﻚ ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﺃﺧﻲ ﻋﻠﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻴﺮﻙ ﻣﺜﻼ‪ » :‬ﻗﻮﻟﺘﻚ ﻫﺎﻟﺒﻨﺖ ﺑﺘﺸﻮﻓﻨﻲ ﺳﻴﻜﺴﻲ ؟ ﺃﻱ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﺓ ﺛﻢ ﺃﺗﺒﻌﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ » ﺷﻮ ﺑﺪﻙ ﺃﻧﺖ ﺑﻬﺎﻟﺤﻜﻲ ﻣﻮ ﻛﻞ‬ ‫ﺃﺣﻠﻰ ﺍﻟﺒﺲ ﻫﻴﻚ ﻭﻻ ﻫﻴﻚ؟ ﺍﻧﺖ ﺑﺘﻌﺮﻑ ﺃﻛﺘﺮ ﺑﻬﺎﻟﻘﺼﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﺮ ﺑﺤﻴﺎﺗﻮ ‪ ..‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺎ ﺑﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻲ«‪.‬‬ ‫ﺑﻼ ﺍﻛﻞ ﻫﻮﺍ ﻗﻠﻠﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺪﻱ ﺷﻮﻓﺎ » ﻟﺘﻌﻮﺩ ﻓﺠﺄﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺿﺎﺣﻜﺎ ً ﻣﻦ ﺳﺬﺍﺟﺔ ﺗﻔﻜﻴﺮﻙ ﻣﺤﻴﻄﺎ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻬﺎﻟﺔٍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ ﻛﺒﺮﻯ ﻟﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺪﺛﺖ‬ ‫ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﺧﻲ ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺃﺳﺘﻐﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻹﺣﺒﺎﻁ‪.‬‬ ‫ﺃﻱ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺧﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﻧﻤﻠﻚ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒﻠﻮﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺮﺓ ﺗﻤﺮ ﺑﻔﻴﻠﻢ ﺃﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﻓﻬﺬه ﻓﻄﺮﺗﻨﺎ ﻭﻫﺬه ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻧﻤﻠﻚ ﺗﺮﻑ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺣﻲ ﻣﻈﻬﺮه ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻷﺟﺪ ﺃﻥ ﺃﺧﻲ ﻭﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺜﻠﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺃﻟﻖ ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻓﻜﺮ ﻗﻠﻴﻼً‪ِ ،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﺡ ﺑﻤﺜﻠﻴﺘﻚ ﻟﻠﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻚ ﻭﺍﻧﺖ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻢ ﺃﺗﺠﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻮﺡ ﺑﻤﺜﻠﻴﺘﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﺃﻧﺖ ﻭﺣﺪﻙ ﺗﻤﻠﻚ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ‪ .‬ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﺃﻋﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻮﺡ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﺴﺖ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ‪ » :‬ﻓﻜﺮﻭﺍ ﻗﻠﻴﻼً ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺣﻮﻟﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻻ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﻤﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﻠﻴﺎً‪ ،‬ﺟﺎﺭﻙ ﺻﺪﻳﻘﻚ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺪ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺍﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺝ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﻠﻴﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﻣﺜﻠﻴﺘﻪ«‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺳﺘﺤﺘﺎﺝ ﻭﻗﺘﺎ ً ﻛﺒﻴﺮﺍ ً ﻟﺘﺘﺨﺬ ﻗﺮﺍﺭﻙ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﺙ‪،‬‬ ‫ﺃﺗﺬﻛﺮ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻴﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺬ ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺻﺪﻳﻘﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻢ ﻣﺴﺒﻘﺎ ً ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺪﻋﻢ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻬﺮﺍ ً‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻣﻼً ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺧﺒﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ‪ Troubleshooting‬ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﺠﺒﺮﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ‪ DNS‬ﺧﺎﺹ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺤﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎً‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻂ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﺗﻠﺘﺰﻡ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﺑﺪﺃ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻧﻀﻊ ﺍﻟﻔﺄﺭﺓ ﻓﻮﻕ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﻳﺮﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﻧﻀﻐﻂ ﺑﺎﻟﺰﺭ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻲ ﻭﻧﺨﺘﺎﺭ ‪ .Troubleshoot problems‬ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﺜﻼ ً ﺃﻥ ﺗﺮﺩﺩ ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫ﺳﻴﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺑﺤﻠﻘﺔ ﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﻀﺎ ً ﺍﻟﻮﺍﻳﺮﻟﻴﺲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻚ ﻳﺘﻀﺎﺭﺏ ﻣﻊ ﺗﺮﺩﺩ ﺷﺒﻜﺔ ﻭﺍﻳﺮﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺤﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ً ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺒﻜﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻳﺮﻟﻴﺲ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺈﺧﺒﺎﺭﻙ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬه ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﺮﺩﺩ ﺍﻟﻮﺍﻳﺮﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺣﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻟﺤﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﻭﺗﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺪﻭﻳﺎ ً‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺸﺒﻜﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻲﺀ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﺣﻴﺚ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺎﻟﺮﺍﻭﺗﺮ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺍﻭﺗﺮ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻪ ‪ IP‬ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﺘﺼﻔﺢ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﺮﻗﻢ ‪ 192.168.1.1‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺼﺺ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻭﺿﻊ ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻟﻴﺘﺼﻞ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﻧﻘﻮﻡ ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﻮﺿﻊ ‪ IP‬ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺪﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻡ ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺮﺍﻭﺗﺮ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺬﻫﺐ ﺃﻭﻻ ً ﺇﻟﻰ ‪ .Network and sharing center‬ﻧﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺪﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﻳﺮﻟﻴﺲ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺘﺮﺩﺩ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﻣﺘﺼﻠﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺛﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻭ ‪ properties‬ﻣﻦ ﺭﺍﻭﺗﺮ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻧﺨﺘﺎﺭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪.Internet Protocol Version 4 TCP/IPv4‬‬ ‫ﻧﺨﺘﺎﺭ ‪ Use the following IP address‬ﺛﻢ ﻧﻀﻊ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺃﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﺸﺊ ﻣﻦ ﻛﺮﺕ ﺍﻟﻮﺍﻳﺮﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎﺯﻙ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻛﺨﻄﻮﺓ ﻭﻗﺎﺋﻴﺔ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺑﺈﻳﻘﺎﻓﻪ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺸﻐﻴﻠﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ‪Device‬‬ ‫‪ manager‬ﺛﻢ ‪ Network adapters‬ﺗﺨﺘﺎﺭ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻟﻮﺍﻳﺮﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎﺯﻙ ﺛﻢ ﺗﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺰﺭ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻲ ﺛﻢ‬ ‫‪ .Disable‬ﺍﻧﺘﻈﺮ ﻋﺪﺓ ﺛﻮﺍﻧﻲ ﺛﻢ ﺍﺿﻐﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﺪﺩﺍ ً ﺑﺎﻟﺰﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻲ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ‪.Enable‬‬ ‫ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺴﺎﻋﺪﻙ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬه ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‪ .‬ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﺍﺕ ﻃﺒﻌﺎ ً ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻛﺒﻞ ‪ Ethernet‬ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻬﺎﺯﻙ ﻻ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺎﺯ ﻭﺍﻳﺮﻟﻴﺲ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮﺑﻊ ﺍﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺑﻴﻦ ‪ 1‬ﻭ ‪،50‬‬ ‫ﺃﻭ ﺑﻴﻦ ‪ 100‬ﻭ ‪ ،150‬ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻃﺒﻌﺎ ً ﻋﻦ ﺭﺍﻭﺗﺮ ﻣﻨﺰﻟﻲ‬ ‫»ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬه ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺮﺍﻭﺗﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ«‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﺮﻗﻢ ‪ 11‬ﻛﻲ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﺗﻀﺎﺭﺏ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻝ ‪ IP‬ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻲ ﻭﺍﻝ ‪ IP‬ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺄﺣﺪ ﺁﺧﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺍﻭﺗﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ ﻣﺠﺎﻝ ‪ IP‬ﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﻣﻦ ‪ 100‬ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻣﺜﻼ ً ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺮﻗﻢ ‪ 120‬ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ ‪.11‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺑﻊ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻧﻀﻊ ﺍﻝ ‪ DNS‬ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺸﺮﻛﺔ ‪،Google‬‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠـ ‪ DNS‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ً ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺾ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺗﺠﺒﺮﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﺍﻝ ‪ DNS‬ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻋــﺪﺍﺩﺍﺕ ﻭﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻊ ﻭﺭﻗﺔ ﺇﻋــﺪﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺮﺍﻭﺗﺮ‬

‫ﺑﺪﻱ ﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮﺍﻟﺢ| ﻧﻮﺍﺭ ﺟﻴﺮﻭﻥ‬

‫ﺃﻛﻴﺪ ﺷﻲ ﻣﺮﺓ ﺑﺘﻜﻮﻥ ﻗﺎﻋﺪ ﻓﺎﺗﺢ ﻧﺖ ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺑﻴﻔﺼﻞ ﺍﻟﻨﺖ ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩﺍﺕ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻳﻌﻴﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻟﻺﻧﺘﺮﻧﺖ‪ .‬ﻟﺤﻞ ﻫﺬه‬ ‫ﻻﺑﺘﻮﺑﻚ ﻭﻣﺎ ﻋﺎﺩ ﻳﺘﺼﻞ ﻭﺷﻲ ﺑﻴﻌﻄﻴﻚ ﺃﻧﻮ ﻓﻲ ﻧﺖ ﺑﺲ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻧﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ‪ Settings‬ﻓﻲ ﻣﺘﺼﻔﺢ ﻏﻮﻏﻞ‪ .‬ﺛﻢ ‪show‬‬ ‫ﻋﻢ ﻳﻔﺘﺢ ﻭﺷﻲ ﺑﻴﻌﻄﻴﻚ ﺃﻧﻮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﺖ ﺃﺻﻼ ً ﻣﻊ ﺃﻧﻮ ﺍﻟﺮﺍﻭﺗﺮ ‪ advanced settings‬ﻭﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ‪.change proxy settings‬‬ ‫ﻓﻴﻮ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻧﺖ‪ .‬ﻣﺸﺎﻥ ﻫﻴﻚ ﺭﺡ ﻧﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺷﻮ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ‬ ‫ﻳﻠﻠﻲ ﻻﺯﻡ ﺗﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻙ ﺇﺣــﺪﻯ ﻫﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻚ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻧﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ‪ .LAN settings‬ﻭﻧﻔﺮﻍ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺢ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ »ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻭﻛﻴﻒ ﺑﺘﺤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔﻌﻠﺔ«‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻮﺍﻓﻖ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ .‬ﻫﻞ ﺟﻬﺎﺯﻙ ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺘﺼﻔﺢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺼﻔﺤﺎﺕ ﻣﺜﻞ ‪ ،Mozilla Firefox‬ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﺑﺄﻱ ﺻﻔﺤﺔ؟ ﻓﻲ ﻫﺬه ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﺠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺒﺮﻭﻛﺴﻲ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺑﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺘﺼﻔﺢ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺐ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻣﺤﺘﻮﻯ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﺼﻔﺢ‪ .‬ﺳﻨﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺘﺼﻔﺢ ‪ Google Chrome‬ﺍﻟﺒﺮﻭﻛﺴﻲ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺘﺼﻔﺢ ﺫﺍﺗــﻪ‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺘﺼﻔﺢ‬ ‫ﻓﺎﻳﺮﻓﻮﻛﺲ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﻧﻄﺒﻖ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺘﺼﻔﺤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻘﻮﻝ ”‪.“Unable to connect to the internet‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻟﻮﺍﻳﺮﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺟﻬﺎﺯﻙ ﻣﻄﻔﺊ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﻌﺮﻑ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺍﻭﺗﺮ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪Options‬‬ ‫‪Advanced‬‬ ‫‪Network‬‬ ‫‪Settings‬‬ ‫‪No proxy / use system proxy settings‬‬

‫ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ“‪ “Web page isn’t available‬ﺃﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﺼﻔﺢ ﻫﻲ ”‪ Can’t‬ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﻳﺮﻟﻴﺲ ﺗﻌﻄﻲ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ً ﺑﻠﻮﻥ ﺃﺻﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻋﺪﺓ‬ ‫‪ .“connect to proxy server‬ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺮﻭﻛﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺠﺮﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪The Fosters‬‬

‫‪Teri Polo‬‬ ‫‪Sherri Saum‬‬ ‫‪David Lambert‬‬ ‫‪Hayden Byerly‬‬ ‫‪Gavin MacIntosh‬‬ ‫‪Cierra Ramirez‬‬

‫ﻣﻮﺍﻟﺢ| ﺭﻳﻤﻲ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬

‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺩﺭﺍﻣﻲ ﻳﻌﺮﺽ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ‪ ABC Family‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻻﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻭﺷﺒﻜﺔ ‪ ABC Spark‬ﻓﻲ ﻛﻨﺪﺍ‪.‬‬

‫ﻛﻮﻧﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺪﺃ ﺟﻮﺩ ﺑﺎﺳﺘﺠﻮﺍﺏ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﺗﻄﻮﺭ ﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻡ ﻣﺎﺭﻳﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺃﺧﺖ ﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﺘﺒﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻄﻼﺀ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻛﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻳﺴﺒﺐ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻓﻊ ﻛﻮﻧﻮﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻟﺘﺒﺪﺃ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺗﻤﺮ ﺑﻌﺪﺓ‬ ‫ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﻦ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻭﺍﻟﺪ ﻛﻮﻧﻮﺭ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻤﻴﻮﻝ ﺟﻮﺩ ﻭﻳﻤﻨﻌﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻴﻨﺎ ﻛﺈﺩﺍﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﺳﺘﻴﻒ ﻛﺸﺮﻃﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺮﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﺎ ً ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺳﺘﻴﻒ ﻣﻦ ﺯﻭﺍﺝ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺑﺮﺍﻧﺪﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻮﺃﻡ ﺗﺒﻨﻴﺘﺎه ﻫﻤﺎ ﺟﻴﺴﻮﺱ ﻭ ﻣﺎﺭﻳﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﻟﻴﻨﺎ ﻭ ﺳﺘﻴﻒ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺗﺮﻋﻴﺎ ﻓﺘﺎﺓ ﺗﺪﻋﻰ ﻛﺎﻟﻲ ﻭﺷﻘﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺟﻮﺩ‪.‬‬

‫ﻳﺪﺧﻞ ﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺻﺮﺍﻉ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺣﻮﻝ ﻣﻴﻮﻟﻪ ﻭﺷﻌﻮﺭه‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻛﻮﻧﻮﺭ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﻘﺒﻴﻞ ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻟﻠﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻐﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺗﺘﻄﻮﺭ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻮﺭ‪” ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﻐﺮ ﺷﺨﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ“‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺟﻴﻨﻴﻔﺮ ﻟﻮﺑﻴﺰ ﻭﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﺮﺍﺩﻟﻲ ﺑﺮﻳﺪﻭﻟﻴﻎ‬ ‫ﻭﺑﻴﺘﺮ ﺑﻴﺞ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻳﻤﻴﺖ ﻫﺎﻧﻲ ﻛﺖ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ‬ ‫»‪ ،«Queer as Folk‬ﻭﻳﻌﺮﺽ ﺣﻴﺎﺓ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻓﻮﺳﺘﺮﺯ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﻴﻦ ﻣﺜﻠﻴﺘﻴﻦ ”ﻟﻴﻨﺎ ﺁﺩﺍﻣﺰ ﻭ ﺳﺘﻴﻒ ﻓﻮﺳﺘﺮ“‪.‬‬

‫ﻳﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺪﺩ‬ ‫ﺃﻋﺮﺍﻕ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻭﺗﻨﻮﻋﻬﻢ ﻣﻤﺎﻳﺠﻌﻞ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺗﺒﺤﺮ ﻛﻞ ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﻌﺮﺽ ﻣﻠﺨﺼﺎ ً‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺻﻐﺮ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺟﻮﺩ ﻓﻮﺳﺘﺮﺯ ﺍﺩﺍﻣﺰ‪ ،‬ﻭﻫﻮه‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻜﺎﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻣﻊ ﺷﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﺧﺬﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻨﻔﻬﻤﺎ ﻭﺗﻀﺮﺑﻬﻤﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺩﺍﺋﻢ‪.‬‬

‫ﺗﺘﻄﻮﺭ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻻﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‬ ‫ﻟﺘﺼﻞ ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻛﻮﻧﻮﺭ ﻟﻮﺍﻟﺪه ﺑﻤﺜﻠﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺇﺻﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﺑﺤﺎﺩﺙ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺠﻮﺩ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺗﻘﺒﻞ ﺟﻮﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻞ ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﺜﻠﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‪.‬‬

‫ﺗﺮﺑﻂ ﺟﻮﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﺑﺼﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﺽ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ﻏﻔﺮﺗﻦ ﻟﻲ‬ ‫ﻫﻼ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻮﺍﻟﺢ| ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ”ﻋﺎﻣّﺔ“‬

‫ﺷﺎﻫﻖ ﻭﺗﺒﺎﺩﻟﻨﺎ ﻧﻘﺎﺷﺎﺕ ﺳﺨﻴﻔﺔ ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﻃﺮﻳﻘﺔ »ﺍﻟﻘﺘﻞ«‬ ‫ﻫﻤﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻤﺖ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻣﻨّﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺿﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺑﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺼﺮﺥ ﺃﻧﻨﺎ ﻣﻊ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ » ﻣﺼﻴﺮه« ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬ﺃﻭﻻ ً ﻭﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺗﻤﺎﻣﺎً؟ ﻭﻗﺎﻭﻣﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ً ﺃﻥ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻨﻲ‬ ‫ﺍﻛﺜﺮ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﻲ ﻻ ﻳﻘﺘﻠﻨﻲ ﻇﻠﻲ » ﺍﻟﻔﺎﻳﺴﺒﻮﻛﻲ«‬ ‫ﻭﻳﺨﻨﻖ ﻭﺍﻗﻌﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺒﻠﺖ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ً ﻣﻀﺤﻜﺎ ً ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﺪ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﺃﺷﻌﺮ ﺃﻧﻲ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﺑﺎﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻀﻄﻬﺪﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫»ﺳﻮﺍﺀ ﺳﻠﺒﺎ ً ﺃﻭ ﺇﻳﺠﺎﺑﺎ ً« ﻋﻠﻰ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺿﻄﺮﻭﺍ ﻻﺧﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺃﻣﺘﻠﻚ ﻓﻜﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻓﺄﻧﻨﻲ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ً ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ ﺧﻮﻓﺎ ً ﻣﻦ ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ ﻟﻔﻀﻮﻝ ﺇﻋﻼﻣﻲ ﻻ ﺃﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﺤﻮﻟﻬﻢ ﻟﻤﺎﺩﺓ »ﺳﻜﺴﻴﺔ« ﻣﻤﺘﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻟﺨﻄﺮ ﺟﺴﺪﻱ‪.‬‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺩﻭﻧﺎ ً ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻓﻬﻤﺖ ﺣﻴﻨﺎ ً ﻭﺃﺻﺒﺖ‬ ‫ﺃﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﺗﺠﺎه ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺣﻴﺎﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﻴﺎﻥ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺬه ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻛﻞ ﺣﻠﻮﻟﻪ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﻋﻮﺿﺎ ً ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺑﺪﺃ ﻳﺄﻛﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻳﻤﺎﺭﺱ ﺭﻗﺎﺑﺔ ﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺃﺭﺗﺎﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻛﺘﺐ‪ ،‬ﺍﻧﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻋﻮﺍﻃﻔﻲ »ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ« ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺠﺒﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻨﺨﺴﺮه؟ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ »ﻣﻦ ﺭﻗﺎﺑﺔ ﻭﻫﻤﻴﺔ«‪» ،‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻲ ﻣﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻗﻒ ﻷﺟﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﺪﺩ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ً« ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻛﻮﺑﺎﻧﻲ‪،‬ﻛﺴﺐ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﺴﻨﺎ ؟ ﺃﻡ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﻳﻦ ﻣﻤﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﺎ ﺃﺳﺎﺳﺎ ً ﺇﻻ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺎً؟ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺘﻀﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﻋﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻱ‪ ...‬ﺇﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺃﺿﺎﻓﻴﺔ؟‬ ‫ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺻﻔﺤﺘﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ .‬ﻭﺍﺧﺘﻔﻴﺖ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﺴﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺜﻴﺮ ﻣﻮﺕ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺌﺘﻴﻦ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﻣﺎ »ﻳﺠﺐ« ﺃﻥ ﻳُﻜﺘَﺐ‪ ،‬ﻭﻧﻮﻋﻴﺔ »ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ« ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻮﻣﻴﺎ ً ﺃﻱ ﺗﻌﺎﻃﻒ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﺗﻔﺰﻋﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻗﻮﺍ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺣﻴﺎ ً ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺃﺗﻌﺎﻃﻒ ﻣﻌﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﺪﺭﺝ ﺿﻤﻦ »ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ«‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺘﻬﺠﻦ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺖ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻤﻮﺍﻟﺢ ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺑﺮﺭه ﻟﺬﺍﺗﻲ ﻟﻴﺴﺘﺠﺮ ﻣﻨﺎ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻞ ﻏﺎﺿﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻫﻮ ﻋﺠﺰﻧﺎ ﻋﻦ ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﻋﻠﻨﺎ ً ﻋﻦ ﺩﻋﻤﻨﺎ ﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺪّﻋﻲ ﺃﻧﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺕ ﻏﻀﺒﻨﺎ ﻭﻣﺎﺕ ﺗﻌﺎﻃﻔﻨﺎ ﻭﺍﻧﺘﺤﺮ‬ ‫ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﻤﺴﻨﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ ً ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺪﻋﻲ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻷﻟﻢ‪ .‬ﻭﺃﺧﺸﻰ ﻣﺎ ﻧﺨﺸﺎه‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻧﻨﺎ ﺍﻟﻤﻀﻄﻬﻮﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻷﻧﻨﺎ ﺛﺮﻧﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ﺟﻞ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﻛﻦ ﺇﻟﻰ ﺟﺒﻨﻨﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻧﺮﻛﻦ ﺇﻟﻰ ﺭﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻧﺤﻦ ﺟﺎﻫﺰﻭﻥ ﻟﻨﺪﺍﻓﻊ‪.‬‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻨﻌﻄﻴﻪ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻫﻮ »ﺣﻴﺎﺩﻧﺎ« ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻭﻧﻨﺴﻰ ﻣﻦ ﻛﻨﺎ ﻭﺑﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﻭﻋ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺃﻭ ﻟﺪﻳﻬﻦ ﻫﻮ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺣﻴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﺼﻠﺔ ﻻ ﺃﺣﺴﺪ ﺃﺣﺪﺍ ً ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﺧﺸﻰ ﻣﺎ ﺃﺧﺸﺎه ﺃﻥ ﻧﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺨﺘﻔﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ،‬ﺃﻣﻮﺍﺗﺎ ً‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺩﻋﻲ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﻓﻬﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻣﺎ ﻳﻤﺮ ﻣﺜﻠﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ ﺗﺠﺎه ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻮﻑ ﻭﻻ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻧﻌﻲ ﻳﻮﻣﻴﺎ ً ﻭﺃﺷﺠﺐ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﻓﻀﻮﺍ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻮﺍﻟﻤﻬﻢ‪ .‬ﺃﺳﺄﻝ ﺻﺪﻳﻘﺎ ً‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻲ ﺍﺻﺮﺧﻮﺍ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺍﺭﻓﻌﻮﺍ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﺍﺟﺒﺮﻭﻧﺎ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﺎ ً ﻋﻠﻨﻴﺎ ً ﻣﻦ ﺩﻋﻢ ﺣﻘﻮﻗﻜﻢ؟ ﻭﻳﺠﻴﺒﻨﻲ ﺑﻠﻄﻒ ﻳﺸﺒﻬﻪ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺭﺟﺎﺀ ﻟﺴﻮﺭﻳﺎ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻻ‪ ...‬ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻮﻣﺎ ً ﻣﺎ‪ .‬ﻭﺃﻛﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬه ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺷﻌﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺤﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻭﻟﺤﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﻣﻌﻜﻦ ﺑﺨﺠﻞ‪ ،‬ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻬﻼ ﻏﻔﺮﺗﻦ ﻟﻲ؟‬ ‫ﺃﻧﻲ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﻟﻼﻋﺘﺬﺍﺭ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻣﻲ ﻣﻦ ﻭﻫﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻼ ﻓﻌﻞ ﺟﺪﻱ ﺃﻭ ﻣﺠﺪﻱ‬

www.mawaleh.net