HİTABET VE MESLEKİ UYGULAMA DERS KİTABI

İMAM-HATİP LİSELERİ

HİTABET VE MESLEKİ UYGULAMA DERS KİTABI YAZARLAR Ahmet EKŞİ Ali Sacit TÜRKER Ahmet MEYDAN Ramazan ŞAHAN Kadir ADIYAMAN Dr. Hasan ÖZKET

DEVLET KİTAPLARI BİRİNCİ BASKI .........................., 2010

MİLLÎ EĞİTİM BAKANLIĞI YAYINLARI ...............................................................: 4832 DERS KİTAPLARI DİZİSİ ..........................................................................................: 1423 10.?.Y.0002.3974

Her hakkı saklıdır ve Millî Eğitim Bakanlığına aittir. Kitabın metin, soru ve şekilleri kısmen de olsa hiçbir surette alınıp yayımlanamaz.

Editör Dil Uzmanı Görsel Tasarım

: Ekrem ÖZBAY : Dr. Secaattin TURAL : Ertuğrul ÇAKIR Dilek ANDER Emre ANDER Rehberlik Uzmanı : Erdal USLUER Program Geliştirme Uzmanı : Dr. Yalçın BAY Eğitim Teknolojisi Uzmanı : Ahmet KOPMAZ Veysel KUBAT

ISBN 978-975-11-3341-0

Millî Eğitim Bakanlığı, Talim ve Terbiye Kurulunun 18.12.2009 gün ve 283 sayılı kararı ile ders kitabı olarak kabul edilmiş, Yayımlar Dairesi Başkanlığının 03.03.2010 gün ve 873 sayılı yazısı ile birinci defa 40.440 adet basılmıştır.

& # ' ! & " &

! &

" ) ! (

!

$ $

)

) & " &

&* ! ) # #

') ! " * &*& " * # " &

! & ( " &*

& & &

% & * &

! !

) & & !

* & & * & & ) ') ) )* %* * * & & *

$

&!

" " ) #

"

* $

& $

! #

$ &* &*

& " ) (*

* #

! & "

)

# '

)

$

..

MUSTAFA KEMAL ATATURK

İÇİNDEKİLER 1. ÜNİTE: DİN HİZMETLERİ VE İLETİŞİM 1. Din Hizmetleri ve Din Görevliliği ...................................................................................... 10 1.1. İrşat, Tebliğ ve Davette Genel İlkeler ......................................................................... 10 1.2. İmam-Hatipliğin Anlam ve Önemi ............................................................................. 13 1.3. Müezzinliğin Anlam ve Önemi................................................................................... 15 1.4. Kur’an Öğreticiliğinin Anlam ve Önemi .................................................................... 16 1.5. Din Görevliliğinin Gerektirdiği Nitelikler .................................................................. 17 2. Din Hizmetlerinde Kendini ve Hedef Kitleyi Tanıma ........................................................ 19 3. Din Hizmetlerini Zorlaştıran ve Engelleyen Sorunları Tanıma .......................................... 20 4. Din Hizmetlerinde İletişim ................................................................................................. 21 4.1. İletişimin Önemi ve Temel İlkeleri ............................................................................. 22 4.2. İletişimin Temel Unsurları .......................................................................................... 23 4.3. İletişimde Dil ve Beden Dilinin Önemi ...................................................................... 24 4.4. Din Hizmetlerinde İletişim Sorunları ......................................................................... 26 2. ÜNİTE: HİTABET VE DİNÎ HİTABET 1. Hitabet ve Türleri ................................................................................................................ 31 2. Din Hizmetlerinde Hitabetin Yeri ve Önemi ..................................................................... 34 3. Dinî Hitabet ve Çeşitleri ..................................................................................................... 35 4. Dinî Hitabetin İlkeleri ......................................................................................................... 36 4.1. Kur’an’da Hitabet İlkeleri .......................................................................................... 36 4.2. Sünnette Hitabet İlkeleri ............................................................................................. 38 5. Dinî Hitabette Kaynak Seçiminin Önemi ........................................................................... 41 6. Tarihten Dinî Hitabet Türlerine Örnekler ........................................................................... 41 3. ÜNİTE: DİNÎ HİTABET TÜRÜ OLARAK HUTBE 1. Hatiplik ve Hutbe ................................................................................................................ 48 2. Hutbe İle İlgili Dinî Hükümler ........................................................................................... 49 3. Hutbe Hazırlanması İle İlgili Hususlar ............................................................................... 50 3.1. Konu Seçimi ............................................................................................................... 50 3.2. Planlama ..................................................................................................................... 51 3.3. Bilgi Toplama ............................................................................................................. 52 3.4. Bilgiyi Değerlendirme ................................................................................................ 53 3.5. Hutbe Metninin Hazırlanılışı ...................................................................................... 53 3.6. Hutbenin Sunuluşu ..................................................................................................... 54 4. Hutbe Duaları...................................................................................................................... 55 5. Hutbe Örnekleri .................................................................................................................. 58 4. ÜNİTE: DİNÎ HİTABET TÜRÜ OLARAK VAAZ 1. Vaizlik ve Vaaz.................................................................................................................... 66 2. Vaaz ve İrşadın Dindeki Yeri .............................................................................................. 67

VII

3. Vaazın Hazırlanışı İle İlgili Hususlar .................................................................................. 68 3.1. Konu Seçimi ............................................................................................................... 68 3.2. Planlama ..................................................................................................................... 69 3.3. Bilgi Toplama ............................................................................................................. 70 3.4. Bilgiyi Değerlendirme ................................................................................................ 71 3.5. Vaazın Sunuluşu.......................................................................................................... 71 4. Vaaz Duaları ........................................................................................................................ 75 5. ÜNİTE: CENAZE ADABI 1. Ölüm Anında Yapılacak İşler .............................................................................................. 80 2. Ölünün Yıkanması ve Kefenlenmesi .................................................................................. 83 3. Cenaze Namazı ve Duaları ................................................................................................. 85 4. Cenazenin Defni ve Taziye ................................................................................................. 87 5. İslam’ın Şehitlik ve Gaziliğe Verdiği Önem ....................................................................... 91 6. ÜNİTE: ÇEŞİTLİ TÖRENLERDE DİNÎ HİTABET VE DUA 1. Dua ve Önemi ..................................................................................................................... 99 2. Dua Etmeyi Öğrenme ....................................................................................................... 100 3. Mübarek Gün ve Geceler .................................................................................................. 102 4. Hatim, Mevlit ve Duaları .................................................................................................. 104 5. Ad Koyma ......................................................................................................................... 107 6. Sünnet Merasimi ............................................................................................................... 108 7. Nişan ve Nikâh ................................................................................................................. 109 8. Yemek ve İftar Duaları ...................................................................................................... 111 9. Kurban ve Duası ............................................................................................................... 112 10. Hacı Uğurlama Duası........................................................................................................ 112 11. Asker Uğurlama Duası ...................................................................................................... 114 12. Tevbe-İstiğfar Duası.......................................................................................................... 115 13. Herhangi Bir Açılış veya Kapanışta Yapılacak Konuşma ve Dua .................................... 117 7. ÜNİTE: ÇEŞİTLİ TÖRENLERDE DİNÎ MUSİKİ 1. Musiki ve Dinî Musiki ...................................................................................................... 122 1.1. Musikinin Tanımı ve Önemi ..................................................................................... 122 1.2. Dinî Musikinin Din Hizmetlerindeki Yeri ve Önemi ............................................... 123 2. Cami Musikisi ................................................................................................................... 125 2.1. Ezan ve Kamet .......................................................................................................... 125 2.2. Tesbih ........................................................................................................................ 128 2.3. Tekbir ........................................................................................................................ 129 2.4. Sala ........................................................................................................................... 129 2.5. Mevlit........................................................................................................................ 130 2.6. İlahi ........................................................................................................................... 132 SÖZLÜK............................................................................................................................... 136 KAYNAKÇA ........................................................................................................................ 139 VIII

1.ÜNİTE

DİN HİZMETLERİ VE İLETİŞİM

Caminin dış görünüşü ve iç kısmındaki mihrab, mimber, kürsü

ÜNİTEMİZE HAZIRLANALIM 1. “İrşat, tebliğ ve davet” kavramlarının anlamlarını öğreniniz.

2. Din hizmetlerinin yürütülmesinde iletişimin önemini arkadaşlarınızla konuşunuz.

3. Din görevlilerinden toplumun beklentilerinin neler olduğunu araştırınız.

4. İnsanlarla iyi iletişim kurmak için nelere dikkat edilmesi gerektiğini düşününüz.

9

1. ÜNİTE 1. Din Hizmetleri ve Din Görevliliği Din hizmeti, dinî konularda fert ve toplumun ihtiyacı olan ve onlara yararlı olacak bir işin yapılmasıdır. Örneğin, dinin anlatılması, bazı ibadet ve törenlerin düzenlenip yönetilmesi gibi görevler bunlardandır.

Din hizmetleri ile ilgili görevleri yerine getirenlere din görevlisi denir. Din görevlisi alanında uzman olmalıdır. Bu nedenle din hizmetlerini yürütecek kişinin din eğitimi alması, yapacağı işle ilgili yeterli bilgi ve beceriye sahip olması gerekir.

SIRALAYALIM Din hizmetleri denilince aklınıza hangi görevler gelmektedir? Sıralayınız.

• Toplumu dinî konularda aydınlatma.

• ....................................................................................................

• ....................................................................................................

• ....................................................................................................

Ülkemizde din hizmetlerinin yürütülmesi görevi Diyanet İşleri Başkanlığına verilmiştir. Bu kurum camilerde ve cami dışındaki cenaze, sünnet, asker uğurlama merasimleri gibi dinî hizmet görevlerini yürütmektedir. Din görevlileri, Diyanet İşleri Başkanlığına bağlı olarak görev yapmaktadırlar. Bu hizmetleri yapacak olanlar, İmam-Hatip Liseleri ve İlahiyat Fakültelerinde eğitim ve öğretim görür. Yurt dışında eğitim ve öğretimini tamamlayanlar için lise seviyesinde imamhatip liselerine, üniversite seviyesinde de ilahiyat fakültelerine denk gelen eğitim kurumlarını bitirmeleri gerekir.

1.1. İrşat, Tebliğ ve Davette Genel İlkeler Din hizmetlerini ifade eden bazı temel kavramlar vardır. İrşat, tebliğ ve davet bu kavramların başında gelir. Din hizmetlerinin temelini oluşturan bu üç kavram, dinin doğru ve güzel anlatılmasıyla ilgilidir. İrşat; hidayete erdirme, yol gösterme ve doğru yola yönlendirme anlamlarına gelir. Terim olarak ise; ikna edici söz ve davranışlarla doğru yolu göstermek, hakkı, hakikati anlatmak ve İslam’ın esaslarını öğretmektir.

10

Din Hizmetleri ve İletişim

İrşat, din hizmetleri alanında yerine getirilmesi gereken önemli bir görevdir.

Bunu yapan din görevlileri irşat yoluyla İslam’ı doğru bir şekilde insanlara ulaştırmaya çalışmaktadır. İrşat faaliyetleri genellikle camilerde yapılır. Örneğin, vaaz ve hutbelerle Müslümanlar bilgilendirilir ve aydınlatılır. Zaman zaman farklı mekânlarda da irşat faaliyetleri yürütülebilir. Örneğin, sünnet ve ad koyma törenlerinde dinî içerikli konuşmalar yapılır.

Tebliğ; ulaştırmak, iletmek, duyurmak Camiler irşat görevinin yapıldığı yerlerin başında gelir. ve bildirmek anlamlarına gelir. Kur’an’da ise tebliğ, Allah’ın vahyini insanlara ulaştırmak anlamında kullanılmıştır. Bir ayette buna şöyle işaret edilmektedir: “Resulün üzerine düşen yalnızca tebliğdir...”1 Tebliğci, ulaştırmakla yükümlü olduğu bilgileri, herhangi bir katkı ve eksiltme yapmaksızın yerine ulaştırır.

Peygamberlerin sıfatlarından birisi de tebliğdir. Çünkü onlar, Allah’tan aldıkları vahyi eksiksiz olarak insanlara iletmekle görevlidirler. Kur’an’da bu görev şu şekilde ifade edilmiştir: “Ey peygamber, Rabb’inden sana indirileni tebliğ et. Eğer yapmazsan Allah’ın elçiliğini yapmamış olursun...”2 Onlar bu sorumluluklarını hakkıyla yerine getirmişlerdir.

Tebliğ ifadesi, Kur’an’da, genellikle peygamberler için kullanılır. Onların dışında müminlerin yaptığı tebliğ faaliyetleri için iyiliği emretmek, kötülükten alıkoymak veya davet etmek ifadeleri yer almaktadır.

Davet, çağırmak ve dua etmek anlamlarına gelir. Kur’an’da ise hak yoluna çağrı anlamında kullanılmıştır. Bir ayette davet, Müslümanlara yüklenen bir görev olarak şöyle ifade edilmiştir:

È ǟȂÌ ǸÈ Ìdzơȁ Ê ǶÌ ȀÉ ÌdzƽÊ ƢƳÈ ȁ Ê Ê ƦLJ Ȅ È ƨÈǼLjÈ ƸÈ Ìdzơ ÊƨǜÊ È ƨǸÈ ǰÌ ƸÊ ÌdzƢÊƥ ǮÈ ŏƥǁ È ÈdzÊƛ ǝÉ ƽÌ Éơ È DzȈÊ ...ǺÉ LjÈ ƷÌ ÈƗ ȆÊ È ǿ ȆÊƬōdzƢÊƥ

Konferans

“Rabb’inin yoluna hikmetle, güzel öğütle davet et ve onlarla en güzel şekilde mücadele et…”3

Tebliğ ve davet faaliyetleri cami dışında da yürütülmektedir. Vaaz ve hutbelerin yanı sıra düzenlenen sempozyum, konferans ve benzeri programlarla tebliğ ve davet yapılmaktadır. Bunların yanında ferdî olarak İslam dini ile ilgili bilgi edinmek isteyenlere din görevlileri, gerekli bilgiler vererek İslam dini hakkında onları aydınlatmaktadır.

1 Mâide suresi, 99. ayet.

2 Mâide suresi, 67. ayet.

3 Nahl suresi, 125. ayet.

11

1. ÜNİTE

Hz. Muhammed (s.a.v.)1, son peygamberdir ve ondan sonra başka peygamber gelmeyecektir.

Onun irşat ve davet görevini genelde bütün Müslümanlar üstlenmiştir. Ancak din görevlilerine bu konuda daha fazla sorumluluk düşmektedir. İrşat ve davet görevi insanları zorlamadan, güzellikle ve özveriyle yerine getirilmelidir. Bir ayette Allah şöyle buyurmuştur: “O hâlde (Resulüm), öğüt ver. Çünkü sen ancak öğüt vericisin. Onların üzerinde bir zorba değilsin.”2 Dinin insanlara ulaştırılması önemli bir sorumluluktur. Bu sorumluluğu üstlenen kişiler öncelikle söz ve davranışlarıyla örnek olmalıdırlar. Ayrıca İslam dinini doğru bir şekilde insanlara ulaştırmalıdırlar. Muhatapların inanıp inanmamaları veya bunları yerine getirip getirmemeleri ulaştıranın sorumluluk alanına girmez. Çünkü Allah insanı bilgilendirdikten sonra seçiminde özgür bırakmıştır.

Din görevlisi, davet ve irşat faaliyetlerini yürütürken insanın seçme özgürlüğünü dikkate almalıdır. İrşat, tebliğ ve davette etkili olabilmek için karşılıklı güven ortamının oluşması gerekir. Bu görev yerine getirilirken sevgi, saygı, sabır, samimiyet, anlayış ve hoşgörü ilkeleri esas alınmalıdır. İrşat, tebliğ ve davette zorlama yoktur. Yüce Allah bir ayette şöyle buyurmuştur: “Dinde zorlama yoktur. Artık doğrulukla eğrilik birbirinden ayrılmıştır...”3 Bu durumda dileyen inanır, dileyen inanmaz. Peygamberimiz de tebliğinde hiçbir zaman zorlayıcı olmamıştır. “Allah beni ancak tebliğci olarak gönderdi.”4 buyurarak bu duruma işaret etmiştir.

Tebliğ edilen esasların doğru, açık ve anlaşılır olması gerekir. Nitekim İslam’ın tebliği ve Peygamberimizin daveti, “…gecesi gündüz gibi açık olan bir yol…”5 olarak nitelendirilmiştir.

Tebliğ edilen esaslar; sağlam kaynaklarla desteklenmeli, tutarsızlıklardan uzak, düşünmeye ve değerlendirme yapmaya açık olmalıdır. Yüce Allah bir ayette şöyle buyurmaktadır: “İşte bu (Kur’an), kendisiyle uyarılsınlar, Allah’ın ancak bir tek İlah olduğunu bilsinler ve akıl sahipleri iyice düşünüp öğüt alsınlar diye insanlara (gönderilmiş) bir çağrıdır.”6 Din görevlisi muhatabına samimi duygularla yaklaşmalı ve onun saygınlığını zedelePAYLAŞALIM yici tavırlardan kaçınmalıdır. Onun görüşlerine Tebliğ ve davetle ilgili üç değer vermeli, söz ve davranışlarında kırıcı olayet veya hadis bulup arkamamaya dikkat etmelidir. Ayrıca davetçi yaptıdaşlarınızla paylaşınız. ğı işin önemini bilmeli ve karşılaşacağı engeller karşısında sabırlı olmalıdır. Allah, bu konuda şöyle buyurmuştur: “O vakit Allah’tan bir rahmet ile onlara yumuşak davrandın! Şayet sen kaba, katı yürekli olsaydın, hiç şüphesiz, etrafından dağılıp giderlerdi. Şu hâlde onları affet; bağışlanmaları için dua et; iş hakkında onlara danış. Kararını verdiğin zaman da artık Allah’a dayanıp güven. Çünkü Allah, kendisine dayanıp güvenenleri sever.”7 1 2 3 4 5 6 7

Sallallahu aleyhi ve sellem: Allah’ın rahmet ve bereketi üzerine olsun.

Gâşiye suresi, 21,22. ayet.

Bakara suresi, 256. ayet.

Tirmizî, Tefsiri Suver, 66. İbn Mace, Mukaddime, 6. İbrahim suresi, 52. ayet. Âl-i İmrân suresi, 159. ayet.

12

Din Hizmetleri ve İletişim

İrşat, tebliğ ve davet, tarih boyunca çeşitli unvanlarla anılan din görevlileri tarafından yerine getirilmiştir. Bunların nasıl yerine getirileceğinin en güzel örneklerini Peygamberimiz göstermiştir.

Bu nedenle bu görevi yerine getirenler de Peygamberimizi örnek almalıdırlar.

LİSTELEYELİM Bir davetçide hangi özellikler bulunmalıdır? Listeleyiniz.

• Yeterli ve doğru bilgiye sahip olmalıdır.

• Tatlı bir dil ve güzel bir üslup kullanmalıdır.

• ....................................................................................................

• ....................................................................................................

• ....................................................................................................

1.2. İmam-Hatipliğin Anlam ve Önemi İmam, kendisine uyulan, önde bulunan ve önderlik “…Kur’an’ı en iyi okuyanıyapan kişi demektir. Terim olarak ise topluma önderlik yanız imam olsun.” pan ve cemaatle kılınan namazlarda kendisine uyulan kişiEbu Davut, Salat, 61. ye imam, yapılan bu göreve de imamlık veya imamet denir.

Hadiste vurgulanan düşünce Hatip, topluluk karşısında etkili ve güzel konuşan, cuma ve nedir? bayram namazlarında hutbe okuyan kişidir. Ülkemizde her iki görevi de bir arada yürüten cami görevlilerine imam-hatip denir. İmamlık, namazın farz kılınması ile başlayan ve günümüze kadar gelen önemli bir görevdir. İlk imam Peygamberimizdir. Peygamberimiz hayatta iken imamlık yapmış ve imam olacak insanda olması gereken vasıfları bir hadiste şöyle belirtmiştir: “Cemaate, Kur’an’ı en iyi okuyan kimse imam olur. Eğer kıraatte (okumada) herkes eşitse, sünneti en iyi bilen imam olur…”1 Peygamberimiz, cemaatle namaz kılmayı teşvik etmiş ve şöyle buyurmuştur: “Cemaatle kılınan namaz, tek başına kılınan namazdan yirmi yedi derece üstündür.”2 Bu nedenle toplu ibadet edilen yerler olarak cami ve orada yapılan imamlık görevi önem kazanmıştır.

Peygamberimiz ve ondan sonra yerine geçen halifelerin imamlık yapmaları bu mesleğin önemini kat kat artırmıştır. İslam beldelerinin sınırları genişleyip Müslümanların sayısı arttıkça camilerin ve imamların sayısı da artmıştır.

Cemaatle namaz

1 Müslim, Mesacid, 290; Tirmizî, Salat, 174.

2 Buharî, Ezan, 30; Müslim, Salat, 272.

13

1. ÜNİTE

Günümüzde cami merkezli din hizmetleri Diyanet İşleri Başkanlığının seçtiği imam-hatipler tarafından yürütülmektedir. İmam-hatip; camide namaz kıldırmak, camiyi her zaman ibadete hazır bulundurmak, cenaze namazı kıldırmak, irşat ve davet yapmak gibi görevleri yerine getirir.

BİLGİ KUTUSU Diyanet İşleri Başkanlığı Görev ve Çalışma Yönergesi’nin 107. maddesinde belirtilen imam-hatiplerin görevlerinden bazıları şunlardır: • Camilerde vakit namazları ile cuma, bayram, teravih ve cenaze namazlarını kıldırmak.

•

Cuma ve bayram hutbelerini, zamanında ve usulüne uygun olarak okumak.

•

Cami içinde, müftülükçe yapılacak programa göre cemaati dinî konularda aydınlatmak.

•

İsteyen vatandaşlara müftülüğün izni ile camilerde veya uygun görülecek yerlerde Kur’an-ı Kerim okumayı öğretmek ve dinî bilgiler vermek; yaz Kur’an kursları ile ilgili olarak verilen görevleri yapmak.

•

Cami dersleri uygulaması yapılan camilerde, bu uygulama için gereken tedbirleri almak.

•

İhtiyaca göre, vakit namazlarından önce veya sonra Kur’an-ı Kerim okumak.

•

Müftülükçe yapılacak programa göre mukabele okumak, gerektiğinde dinî gün ve gecelerde düzenlenecek programlarda görev almak.

•

Medeni Kanuna göre akdedilen nikâhtan sonra olmak üzere isteyenlere evlenmenin dinî merasimini icra etmek.

•

Vakit namazlarından en az yirmi dakika, cuma namazlarından en az bir saat önce camide bulunmak, gerekli hazırlıkları yapmak ve ezan okunmadan önce yerini almak.

•

Cami ve çevresinin temizliğini sağlamak ve bunun için gerekli tedbirleri almak; şadırvan, abdest alma yeri ve tuvalet gibi yerlerin temizliğinin vakıf, dernek, köy tüzel kişiliği, belediye veya ilgililer tarafından yapılmasını sağlamak.

•

Belediye cenaze teşkilatı bulunmayan yerlerde cenaze teçhiz ve tekfin işlerini yapmak.

RÖPORTAJ YAPALIM Bir imam-hatiple görüşerek görevlerinin özelliği ile ilgili röportaj yapınız.

14

Din Hizmetleri ve İletişim

1.3. Müezzinliğin Anlam ve Önemi “Ezanı işittiğiniz zaman, müezzinin söylediğini tekrar edin!”

Buharî, Ezan, 7.

Hadisini yorumlayınız,

Müezzin kelime olarak ezan okuyan anlamına gelir.

Müezzin; camide ezan okuyup namazın cemaatle kılınmasında ibadet düzenini sağlayan, Müslümanları camiye davet eden din görevlisidir. Müezzinlik ise yapılan bu görevin adıdır.

Ezan, İslam’ın şiarıdır. Müslümanlar günde beş defa ezanla namaza davet edilmektedir. Ezanı oluşturan cümleler İslam’ın temel esaslarını ifade etmektedir. Ezan okumayı Peygamberimiz bir hadisinde şöyle teşvik etmiştir: “Müezzin, sesinin gittiği yer boyunca mağfiret olunur. Yaş ve kuru her şey onun lehinde şehadet eder…”1 İnsanları namaza davet etmek önemli bir görevdir. Bu konuyu Peygamberimiz bir hadisinde şöyle vurgulamıştır: “İnsanlar, eğer ezan okumak ile namazın ilk safında yer almada ne (gibi bir hayır ve bereket) olduğunu bilselerdi, sonra da bunu elde etmek için kura çekmekten başka çare kalmasaydı, mutlaka kura çekerlerdi.”2 Müezzinlik görevi, ezanın ilk okunmaya başladığı günden zamanımıza kadar devam etmiştir. İlk ezanı okuyan ve ilk müezzin Hz. Bilal’dir. O devirde onunla birlikte başka müezzinlerin varlığı da bilinmektedir.

Ezan okuyan müezzin

Ülkemizde müezzinlik görevi, Diyanet İşleri Başkanlığının seçtiği kişiler tarafından yürütülmektedir. Müezzin, imamın yardımcısı konumundadır. Bu nedenle müezzin, imam olmadığı zaman, imamın görevlerini yerine getirmekle de sorumludur. Müezzin, ayrıca caminin bakımı ve korunması ile ilgilenir, camiyi namaz vakitlerinde açar, caminin düzenini sağlar.

PAYLAŞALIM Bir müezzinle görüşerek görevleri hakkında bilgi alınız. Edindiğiniz bilgileri arkadaşlarınızla paylaşınız.

1 Ebu Davut, Salat, 31.

2 Buharî, Ezan 9.

15

1. ÜNİTE

BİLGİ KUTUSU Diyanet İşleri Başkanlığı Görev ve Çalışma Yönergesi’nin 108. maddesinde belirtilen müezzinin görevlerinden bazıları şunlardır: • Camiyi müftülükçe tespit edilecek zamanlarda ibadete açmak ve kapatmak.

• Namaz vakitlerinde, vakit cetveline göre ezan okumak.

•

Vakit namazları ile cuma, bayram, teravih ve cenaze namazlarında ibadetin gerektirdiği her türlü müezzinlik hizmetlerini yapmak, gereken hâllerde tekbir almak ve sala vermek.

•

Camilerdeki ses cihazları ile diğer teknik araç ve gereçlerin bakımını, korunmasını ve çalışır durumda bulundurulmasını sağlamak.

•

Cami minaresi ve ses cihazının ibadet maksadı dışında kullanılmasına engel olmak.

•

Ehil olmayan kimselere ezan okutmamak, müezzinlik yaptırmamak.

•

İsteyen vatandaşlara Kur’an-ı Kerim okumayı öğretmek ve dinî bilgiler vermek konusunda imam-hatibe yardımcı olmak.

•

Müftülükçe yapılacak program gereğince mukabele okumak, gerektiğinde dinî gün ve gecelerde düzenlenecek programlarda görev almak.

•

Medeni Kanuna göre akdedilen nikâhtan sonra olmak üzere isteyenlere evlenmenin dinî merasimini icra etmek.

•

İmam-hatibin bulunmadığı zamanlarda imam-hatiplik görevlerini de yapmak.

1.4. Kur’an Öğreticiliğinin Anlam ve Önemi Kur’an öğreticiliği, Kur’an-ı Kerim’i okumayı bilmeyenlere öğretmek demektir. Diyanet İşleri Başkanlığına bağlı Kur’an kurslarında görev yapan din görevlilerine Kur’an öğreticisi denilmektedir.

“Hafızasında Kur’an’dan hiç ezber bulunmayan kişi harabe olmuş bir ev gibidir.”

Tirmizî, Sevabu’l-Kur’an, 18.

Hadisi yorumlayarak Kur’an öğrenmenin önemini vurgulayınız.

Kur’an-ı Kerim’i okumayı hem öğrenmek hem de öğretmek önemlidir. Peygamberimiz bu konuda şöyle buyurmuştur: “Sizin en hayırlınız Kur’an’ı öğrenen ve öğretendir.”1 Bütün Müslümanların ibadetlerinde okuyacakları kadar Kur’an ezberlemeleri ve onu rehber edinebilmeleri için mealini okumaları gerekir.

Din görevlileri, isteyen herkese Kur’an-ı Kerim’i öğretmek için gayret ederler. Kur’an öğreticisi ise kurslarda düzenli bir şekilde bu görevi yürütür. Öğrencilerin Kur’an-ı tecvitli, hatasız bir şekilde güzel okumalarını sağlar. Kısa surelerden başlayarak Kur’an’ın bir kısmını ezberlemelerine yardımcı olur. İstekli ve yapabilecek durumda olanlara hafızlık yaptırır.

1 Buharî, Fedailu’l-Kur’an, 21.

16

Din Hizmetleri ve İletişim

SÖYLEŞİ YAPALIM Bir Kur’an kursuna giderek orada yapılan eğitim-öğretimle ilgili Kur’an öğreticisiyle söyleşi yapınız.

BİLGİ KUTUSU Diyanet İşleri Başkanlığı Görev ve Çalışma Yönergesi’nin 106. maddesinde belirtilen Kur’an kursu öğreticilerinin görevlerinden bazıları şunlardır: • Kurs öğrencilerine usulüne göre Kur’an-ı Kerim’i yüzünden okumayı öğretmek.

• Tecvit konularında bilgiler vererek Kur’an-ı Kerim’i bu kurallara uygun okumayı öğretmek.

•

Hafızlık yapmak isteyenlere, Kur’an-ı Kerim’i usulüne göre ezberletmek.

•

Namaz sureleri ile dualarının aslına uygun okunuşlarını sağlamak, ezberletmek ve meallerini öğretmek.

•

Müfredat programına göre öğrencilere itikat, ibadet ve ahlak konularında bilgiler vermek ve ibadetlerin yapılışını uygulamalı olarak öğretmek.

•

Kursun temiz ve düzenli tutulmasını sağlamak.

•

Ramazan ayı ile dinî gün ve gecelerde müftülükçe verilecek görevleri yapmak.

1.5. Din Görevliliğinin Gerektirdiği Nitelikler Din görevliliğinin gerektirdiği bazı kişisel özellikler vardır. Bunları; görevini benimseme, görevin gerektirdiği bilgi ve beceriye sahip olma, ihlas ve samimiyet olarak sıralamamız mümkündür.

Din Görevliliğinin Gerektirdiği Nitelikler Din Görevliliğinin Ge- Din Görevliliğinin Gerekrektirdiği Kişisel Özel- tirdiği Toplumsal Özellikler likler 1.Temsil 1. Görevini benimseme 2. Tanıma 2. Görevin gerektirdiği 3. Toplumsal dayanışma bilgi ve sanata sahip olma 4. İletişim 3. İhlas ve samimiyet 5. Güven 6. Meslektaşlarıyla iş birliği

17

İslam, insanların yararına olan ilkeler getirmiştir. Müslümanlara da her alanda başarılı ve örnek olmayı, güzeli ortaya koymayı emretmiştir. Din görevlisi de yaptığı işi severek yapmalı ve faydalı olabilmek için gerekli çabayı göstermelidir. Görevini sorumluluk bilinci içerisinde güzel bir şekilde yerine getirmelidir.

1. ÜNİTE

Din görevlisi, görevinin önemli olduğunu bilir. Bu konuda Peygamberimizi kendisine örnek alır. Bildiklerini yaşamaya, irşat, tebliğ ve davette bulunmaya çalışır. Yaptığı işi güzel yapması, görevini sevmesi ve söylediklerini davranışlarıyla göstermesi onun görevini benimsediğini gösterir.

Peygamberimiz bir hadisinde, “Allah yaptığı işleri güzel ve sağlam yapanı sever.”1 buyurarak işlerini güzel yapanları övmüştür.

Her görev, belli bir bilgi birikimi gerektirir. Sadece bilgi sahibi olmak, başarılı olmak için yeterli değildir. Çünkü elde edilen bilgileri uygulayabilme becerisi de en az bilgiler kadar önemlidir.

Din görevlisi, mesleğiyle ilgili yeterli bilgi sahibi olmalıdır. Bilgi düzeyi, din görevlisinin kendisine güvenini ve toplumdaki etkisini artırır. Diğer taraftan bilmediği konularda ise bilgiye ulaşılabilecek kaynakları bilmesi gerekir. Din görevlisi elde ettiği bilgileri insanlara en güzel şekilde sunacak bilgi ve beceriye de sahip olmalıdır. Bu nedenle kendisinden beklenen görevlere önceden hazırlıklı olmalıdır.

Din görevlilerinde bulunması gereken özelliklerden biri de ihlas ve samimiyettir. Din görevlisi, inanç, fikir, söz ve davranışlarında önderlik ettiği insanlara örnek olacak nitelikte ihlas ve samimiyete sahip olmalıdır. Söz ve davranışlarında sırf Allah’ın rızasını umarak hareket etmeli, yaptığı görevin karşılığında şahsi ve maddi bir çıkar beklememelidir. Ayrıca din görevlisi, her tür gösterişten, yapmacık hareketlerden kaçınarak sözü, işi, giyim kuşamı, yeme içmesi, oturup kalkması itibarıyla ölçülü ve samimi olmalıdır. Çünkü samimiyet söylediğini yapmayı, söz ve davranışlarda uyumlu olmayı gerektirir.

Din görevliliğinin gerektirdiği bazı toplumsal özellikler vardır. Bunları şu şekilde açıklayabiliriz: Temsil Gücü: Her insan yaptığı işi veya mesleği temsil eder. Din görevlisi de İslam dinini, bütün Müslümanları, bağlı olduğu Diyanet İşleri Başkanlığı Teşkilatını ve meslektaşlarını temsil eder. Bu önemli bir sorumluluktur. Her din görevlisi bu sorumluluğun bilincinde olmalı ve buna uygun hareket etmelidir. İnsanları Tanıma: Din görevlisi, insanı ve içinde yaşadığı toplumu iyi tanımalıdır. İçinde yaşadığı toplumsal şart ve özellikleri çok iyi değerlendirmelidir.

Peygamberimiz, sahabilere şu tavsiyede bulunmuştur: “Sizden kim halka namaz kıldırırsa namazı (kısa) tutsun. Zira cemaatte zayıf, sakat, hasta ve ihtiyaç sahibi olanlar vardır…”2 1 Suyutî, el-Camiu’s-Sağir, C 1, s.126.

2 Buharî, Ezan, 62; Müslim, Salat, 186.

18

Din Hizmetleri ve İletişim

Toplumsal dayanışma: Toplumda yaşamanın getirdiği sevinçlerin paylaşılması ve sıkıntıların giderilmesindeki iş birliğine toplumsal dayanışma denir. Din görevlileri toplum içerisinde bunu teşvik etmenin yanında kendileri de bu dayanışmada yer almalıdır. Ayrıca din görevlilerinin katılımcı olması, hizmet alanını cami ile sınırlamayıp toplumun her alanına hizmet götürmesi gerekir. Örneğin, mahallesinde bulunan hastayı ilk önce din görevlisi ziyaret etmeli ve cemaati de buna teşvik etmelidir. İletişim: Din görevlisi kadın, erkek, çocuk, yaşlı ve genç, Müslüman veya Müslüman olmayan herkesle iletişim kurabilmelidir. İnsanları oldukları gibi kabul etmeli, onlara değer vermeli ve kimseyi dışlamamalıdır.

Güven: Din görevlisi, insanlara her konuda güven vermeli ve onlara, işlerini istişare edecek kadar da yakınlık göstermelidir.

Meslektaşlarıyla iş birliği: Din görevlisi, üstlendikleri hizmetlerdeki verimliliği artırmak ve toplumsal problemleri çözmek için meslektaşlarıyla iş birliği yapmalı, örnek bir dayanışma sergilemelidir.

ARAŞTIRALIM Çevrenizdeki insanların din görevlilerinden ne gibi beklentileri vardır?

Araştırınız.

2. Din Hizmetlerinde Kendini ve Hedef Kitleyi Tanıma Hizmet alanlarında başarılı olabilmenin ön şartı, hizmet veren kişinin kendisini, çevresini tanıyıp buna göre hareket etmesidir. Din görevlileri de hizmetlerinde başarılı olabilmek için öncelikle kendilerini tanımalıdır.1 İnsan, içinde yetiştiği çevreden etkilenir. Bununla birlikte doğuştan getirdiği çeşitli özellikleri ve yetenekleri vardır. Bunları geliştirip kullanma imkânına da sahiptir. İnsan, özü itibariyle değerli bir varlıktır. Kur’an-ı Kerim’de bu durum şu şekilde ifade edilْ‫ إ‬ÈǼǬÌ ÈǴƻ mektedir: ÇʼnȂÊ ǬÌ Èƫ ǺÊ LjÈ ƷÌ ÈƗ ȆÊǧ ǹÈ ƢLjǻ È ƾÌ ǬÈ Èdz “Gerçek şu ki biz insanı en güzel şekilde yarattık.”2 Kişi È Êȍơ Ƣ kendine verilen bu değerin farkında olmalı, kendine saygı duymalıdır.

1 Cemal Tosun, Recai Doğan, Hitabet ve Meslekî Uygulama Ders Kitabı, s. 26.

2 Tîn suresi, 4. ayet.

19

1. ÜNİTE

İnsanın kendisiyle, toplumla, bütün dünyayla barışık olması kendini tanımasıyla mümkündür.

Bir din görevlisi gerektiğinde öz eleştiri yapabilmelidir. Kişilik açısından kendini tarafsız olarak değerlendirebilmelidir. Kişilik özelliklerini, kabiliyetlerini, becerilerini anlayabilmeli, nefis muhasebesi yapabilmelidir.

Kendini iyi tanıyan bir din görevlisi zamanı iyi kullanır. Sahip olduğu, güç, yetenek ve imkânları bilir ve yeteneklerini geliştirmeye çalışır. Böylece mesleğini daha iyi yerine getirir ve insanlara faydalı olur. İyi hizmet verebilmek, hizmet verilecek birey ve toplumu yani hedef kitleyi iyi tanımaya bağlıdır. Günümüzde toplum gelişmekte, ihtiyaçları farklılaşmaktadır. Nüfus artışı, teknolojik ve sosyal alandaki hızlı gelişmeler, değişmeler, kişileri ve toplumu büyük ölçüde etkilemektedir. Toplumsal değişme ve gelişme beraberinde bazı problemleri de getirmektedir. Dolayısıyla din görevlisinden beklentiler de değişmektedir. Bütün bunların farkında olan din görevlileri toplumun beklentilerine cevap verebilecek şekilde kendilerini yetiştirmelidirler.

Din görevlisinin, cemaati tanıması, onların ihtiyaç ve beklentilerine doğru karşılık vermesine yardımcı olur. Toplum; yaş, akıl, eğitim düzeyi, öğrenme isteği, cinsiyet gibi nitelikler bakımından birbirinden farklı bireylerden oluşur. Din görevlisi bu farklılıkları dikkate alarak dini en güzel şekilde onlara ulaştırmalıdır.

Din görevlisi cemaatle iç içe olmalıdır. Onlarla güven, sevgi ve saygıya dayalı, seviyeli bir iletişim kurmalıdır. Karşısına gelen insanları, özenli ve dikkatli bir şekilde dinlemeli ve anlamaya çalışmalıdır. Rehberlik yaparak doğru yönlendirmede bulunmalıdır. Kişilerle konuşarak onların özellikle kendi problemlerine kendilerinin çözüm bulmalarına yardımcı olmalıdır.

LİSTELEYELİM İlk defa bir yere din görevlisi olarak gittiğinizde öncelikle neler yaparsınız?

Listeleyiniz.

• Kendimden önceki görevlilerle görüşürüm.

• ....................................................................................................

• ....................................................................................................

• ....................................................................................................

3. Din Hizmetlerini Zorlaştıran ve Engelleyen Sorunları Tanıma Dinin kendine has özellikleri, prensipleri, evrensel yönleri ve kutsal değerleri vardır. Dinin bireysel ve toplumsal yönleri bulunmaktadır. Hemen herkesin din konusunda bilgi, yorum, duygu, tutum ve davranışları vardır. Din, herkesi ilgilendiren bir özelliğe sahiptir. Bütün bunlar din hizmetlerinin ne kadar özenle yürütülmesi gerektiğini göstermektedir.

20

Din Hizmetleri ve İletişim

Bir meslek ve hizmet alanı olarak din hizmetlerini zorlaştıran ve engelleyen bazı sorunlar vardır. Bu sorunlar bazen din görevlisinin kendisinden bazen cemaatten veya ortamdan kaynaklanabilir.

Din görevlisinin bilgi yetersizliği, din hizmetlerini zorlaştıran ve engelleyen nedenlerin başında gelmektedir. Bu nedenle din görevlisi temel dinî bilgiler ve genel kültür bakımından yeterli donanıma sahip olmalıdır. Din hizmetlerinde gönüllülük esas olduğu için mesleğini sevmeli, benimsemeli ve işine özen göstermelidir. Cemaati önemseyip vaktinde görevinin başında olmalıdır.

Din görevlisi ile ilgili bir diğer problem ise işine gereken önemi vermemesidir. Dini ve din görevliliği mesleğini gereği gibi temsil edememesi, kendisine yakışmayan ortamlarda ve davranışlarda bulunmasıdır. Ayrıca görev alanını cami ile sınırlı tutup toplumun her kesimi ile yeterli derecede iletişim kurmaması da önemli sorunlardan birisidir.

Din hizmetlerini zorlaştıran ve engelleyen sorunlardan bir kısmı ise cemaatten kaynaklanır.

Cemaatten kaynaklanan sorunların temelinde, onların yaş, cinsiyet ve kültür seviyelerine göre ilgi, bilgi ve beklenti farklılıkları bulunmaktadır. Örneğin, gençler din görevlisinden kendileriyle iletişim kurmasını beklerken, bazı yaşlılar gençlerle iletişim kurmayı bir hafiflik olarak görebilmektedir. Bu tür sorunların önüne geçmek için din görevlileri, insan ilişkileri, iletişim, sosyal ve kültürel bakımdan kendilerini geliştirmelidirler.

Din hizmetlerini zorlaştıran ve engelleyen sorunlardan bazıları da ortamdan kaynaklanmaktadır. Din hizmetlerinin gerçekleştiği ortam her yönüyle hizmetlerin başarılı veya başarısız olmasında önemli bir etkiye sahiptir. Örneğin, bulunulan yerin büyüklüğü, biçimi, rengi, aydınlanma derecesi, ısısı, ses düzeni gibi birçok faktör din hizmetlerinin gerçekleşmesini olumlu veya olumsuz yönden etkilemektedir. Din görevlisi bütün bunları göz önünde bulundurmalı ve din hizmetlerini yerine getirirken ortamın özelliklerine dikkat etmelidir. Örneğin, din görevlisi camiyi daha ferah, temiz ve kullanışlı hâle getirmek için çeşitli önlemler almalıdır.

PAYLAŞALIM Bir din görevlisi ile din hizmetlerinde karşılaştıkları zorluklar ve çözüm önerileri hakkında konuşunuz. Edindiğiniz bilgileri arkadaşlarınızla paylaşınız.

4. Din Hizmetlerinde İletişim İletişim; bilgi, düşünce, duygu, tutum ve davranış biçimlerinin, bir insandan diğerine aktarılması sürecidir. İletişim hem bireysel hem de toplumsal bir süreçtir. Dolayısıyla iletişim, din hizmetlerinde başarıyı etkileyen temel faktörlerden birisidir. Din hizmetlerinin yerine getirilmesinde, din görevlileri toplumla veya fertlerle hem cami içinde hem de dışında iletişim hâlindedirler.

21

1. ÜNİTE

İnsanları iyiye, doğruya ve güzele yönlendirmek, toplum içinde birlik ve beraberliği sağlamak kolay değildir. Bu nedenle din görevlisi sabırla, fedakârlıkla görevine devam etmeli, söyleyeceği sözleri itina ile seçmelidir. Söylediğinin dinleyenler tarafından nasıl anlaşılabileceğini dikkate almalıdır. Kime, neyi, nasıl ve nerede söyleyeceğini bilmeli, karşısındaki kişinin anlayacağı bir üslup seçmelidir.

YAZALIM “Söz insanın esiridir, ağızdan çıktıktan sonra insan onun esiri olur.” sözüyle verilmek istenen mesajı açıklayan bir yazı yazınız.

4.1. İletişimin Önemi ve Temel İlkeleri İletişim, günümüzde üzerinde önemle durulan bir kavramdır. Hem bireysel hem de toplumsal bir süreçtir. Özellikle eğitim ve insan ilişkileri alanlarında temel bir kavram hâline gelmiştir.

Günlük hayatta, belirli bir sosyal çevre içinde yaşayan insanlar, farkında olsunlar ya da olmasınlar birbirleriyle iletişim içerisindedirler. İletişim kurmak için belirli bir davranış göstermek gerekmez.

Hiçbir davranışta bulunmama da bir iletişim biçimidir. Bu nedenle konuşmak kadar susmak, bir şey söylemek veya sadece gülümsemek de iletişim süreci içinde anlamlı bir ileti oluşturur.1 İletişim, eğitim ve insan ilişkilerine dayalı hizmetlerin temelini oluşturur. Hizmetlerin yerine getirilmesi ve amacına ulaşması için iletişimin sağlıklı olması gerekir. Çünkü hizmeti veren kişi ulaştırmak ve paylaşmak istediği bir mesaja sahiptir. Bu mesajını, hizmet vermek istediği kişi veya kişilere belli bir yolla ulaştırmak ister. Böylece karşısındaki insanda bir davranış oluşturmayı amaçlar. İletilen kişi bu davranışı kazanıp kazanmadığını bir şekilde iletene yansıtır. Bu süreç böylece sürüp gider.

Din hizmetlerinde de din görevlisi yukarıda dile getirilen aynı süreci takip ederek muhataplarıyla iletişim kurar. Dinî konularda insanlarla bilgi paylaşımında bulunur. Bu nedenle din görevlisi için iletişim bilgi ve becerisi oldukça önemlidir.

DRAMA YAPALIM İmam ile cemaat arasındaki iletişim nasıl olmalıdır? Drama yaparak gösteriniz.

Başarılı bir iletişim için öncelikle karşımızdaki kişileri olduğu gibi kabul edip onlara saygı duymalıyız. Onların önemli ve değerli olduklarını hissettirmeliyiz. Muhataplarımızın bilgi seviyelerini ve ihtiyaçlarını dikkate alarak anlayacakları bir dille konuşmalıyız. Dışlayıcı ve incitici bir dil 1 Cemal Tosun, Recai Doğan, Hitabet ve Meslekî Uygulama Ders Kitabı, s. 40.

22

Din Hizmetleri ve İletişim

kullanmaktan kaçınmalıyız. Konuşurken doğal davranmalı, yapmacık ve abartıdan uzak durmalıyız.

Ayrıca beden dilinin de iletişimde önemli rol oynadığının farkında olmalıyız.

Sağlıklı bir iletişim için neyi, ne zaman, nerede ve nasıl söyleyeceğimizi bilmeliyiz. Anlattıklarımızı örneklerle somutlaştırmalıyız. Bu hususlara dikkat ettiğimiz sürece iletişimde başarı sağlar ve insani ilişkilerimizi daha olumlu bir biçimde gerçekleştiririz.

4.2. İletişimin Temel Unsurları İLETEN (KAYNAK)

İLETİ (MESAJ)

İLETİŞ BİÇİMİ (KANAL)

İLETİLEN (ALICI )

İletişim, karşılıklı bilgi, duygu ve düşünce alışverişidir. İletişimi meydana getiren unsurlar sırasıyla; kaynak, ileti, kanal ve alıcıdır. Bu öğelerin harekete geçmesiyle iletişim gerçekleşir. İleten (kaynak): Haber ya da bilgiyi alıcı durumunda olana göndereni temsil eden kavramdır.

Kaynak; bilgi yayan, kendisinden bilgi edinilen herhangi bir kişi, bir olay veya bir makine olabilir.

Haber veren mesaj iletendir. İleti (mesaj): Kaynaktan çıkan bilgi, haber, olay, düşünce ve duygu mesaj anlamındadır. İletilecek olandır. İletiş biçimi (kanal): İletilen mesajı kaynaktan alıcıya ulaştıran yoldur. İletilen (alıcı): Kaynaktan gönderilen iletiyi algılayan, alan unsura alıcı denir. Alıcı kendisine ulaşan iletiyi geriye başkalarına yansıttığı zaman tepkisini ortaya koyarken kendisi kaynak durumuna dönüşür.1 Din hizmetlerinde kaynak din görevlisi, ileti dinî bir mesaj, iletilen ise cemaattir. İletinin ulaştırıldığı kanal ise kullandığı araç-gereç ile yöntem ve tekniklerdir. Örneğin, kaynak kişi olarak verdiğiniz vaazda, sizi dinleyen pek çok alıcı vardır. Gönderdiğiniz ileti aynı olduğu hâlde, her alıcının algılaması kendine özgü olduğundan camiden herkes farklı izlenimler ve yorumlarla çıkar. Bunun için bir din görevlisinin, din hizmeti götürürken kendisinin bir kaynak olduğunu, cemaatin alıcı olduğunu unutmaması gerekir.

BELİRTELİM Sınıf ortamında iletişimin temel unsurlarının karşılıkları nelerdir? Belirtiniz.

İletişimin başarılı olabilmesi için iletişim ögelerinin işlevlerini iyi bilmemiz gerekir. Bu da din hizmetlerinde daha başarılı olmamızı sağlar. Örneğin, din görevlilerinin cemaate dinî konularda bilgi öğretebilmesi, dinî tutum ve beceri kazandırabilmesi iyi bir iletişimin kurulmasına bağlıdır.

1 Cemal Tosun, Recai Doğan, Hitabet ve Meslekî Uygulama Ders Kitabı, s. 43.

23

1. ÜNİTE 4.3. İletişimde Dil ve Beden Dilinin Önemi İnsanlar konuşarak arzu, istek, duygularını, düşüncelerini, yaşadıkları NOT EDELİM tecrübe ve bilgilerini başkalarına aktaKonuşmayı daha etkili ve güçlü rırlar. Konuşma günlük hayatımızın bir kılan önemli unsurlar şunlardır: parçasıdır. Örneğin, bir gün içerisinde • İşitilebilirlik yakınlarımızla, çevremizdekilerle, ar• Akıcılık • Telaffuz kadaşlarımızla günün olayları üzerinde • Ses tonu ve vurgular konuşuruz. Medyadan okuduklarımızı, • Kelime hazinesi duyduklarımızı, kişisel ve toplumsal so• Üslup runlarımızı birlikte değerlendiririz. Bu sorunlar üzerindeki düşüncelerimizi açıklar, görüş alışverişinde bulunur ve tecrübelerimizi paylaşırız. Bütün bunlar toplum içinde yaşamanın bir sonucu ve günlük hayatın bir parçasıdır.

Konuşma, günlük bir ihtiyaç olduğu gibi iş hayatımızın da vazgeçilmez bir aracıdır. İş hayatında başarılı olmak, insanlarla daha iyi iletişimde bulunmak, büyük ölçüde konuşma ve düşüncelerimizi açıklamadaki yeterliliğimize bağlıdır.

Konuşma, en etkili iletişim araçlarındandır. İnsanlar konuşarak karşılıklı görüş alışverişinde bulunur ve tecrübelerini birbirleriyle paylaşırlar. Bazı insanlar sıradan bir konu üzerinde bile kendilerine inandırarak zevkle ve dikkatle dinletirler. Bundan dolayı dilin kullanımı hayatımızda çok önemli bir yere sahiptir.

Konuşma, geniş anlamda sözlü bir iletişim biçimi olduğuna göre temel aracı sözcüklerdir. Sözcükleri cümle içinde yerinde kullanma, her birinin ses ve anlam hakkını verebilme, açıklayıcı bir dil kullanma, konuşmamızın etkisini ve güzelliğini arttırır.

Konuşmacılar, üzerinde konuştukları konunun içeriğine, konuşmadaki amaçlarına, muhatapların ilgi, istek, ihtiyaç ve seviyelerine, konuşma yerine ve zamanına göre farklı üslup tercih edebilirler.

Her konuşmacı gibi din görevlisi de konuşmalarında kullanacağı dile özen göstermek zorundadır. İnsanlar konuşarak anlaşmanın yanında, beden diliyle de anlaşabilirler. Beden dili insanların farklı bir anlaşma aracıdır. Beden dili aracılığıyla insanlar duygularını, düşüncelerini, isteklerini ve ihtiyaçlarını başka insanlarla paylaşırlar.

24

Din Hizmetleri ve İletişim

İnsan hayatı boyunca çoğunlukla farkında olmaksızın beden dilini son derece etkili olarak kullanır. Ancak genellikle bedenini, cümleleri kontrol ettiği gibi kontrol edemez. Bedenimiz olaylara veya durumlara karşı kendiliğinden tepkiler verir. Gerçek duygu ve düşüncelerimizi cümlelerin arkasına gizlemek belki mümkündür. Ama beden dilimizi gizlememiz çoğu kere mümkün olmayabilir.

Duygu ve düşüncelerin anlaşılmasında cümlelerden daha çok beden hareketleri esastır.

BİLGİ KUTUSU Kişilerle yüz yüze iletişimimizde beden dilinin çok önemli rolü vardır. Yüz yüze iletişimin yapılandırılmasında ortalama olarak sözcükler %10, ses tonu %30 ve beden dili %60 oranında rol oynar. Bu oranlar kişiler arası ilişkilerin ve iletişim ortamının özelliklerine göre artma ve eksilme gösterse de beden dilinin iletişimdeki rolünü reddedilemez bir biçimde ortaya koymaktadır.

Beden dili, jest ve mimiklerle gerçekleşir. Yüz kaslarının bir anlam ifade etmek için kullanımı mimikleri; baş, el, kol, ayak, bacak hareketleri ya da bedenin tümünü kullanmak jestleri oluşturur.

Hareketsiz bir elin yere doğru hareket etmesinde, düz duran bir alnın kırışmasında olduğu gibi jest ve mimik her zaman değişimle ilgilidir.

Jest ve mimikler bazen isteyerek bazen de kendiliğinden hatta istenmedik hareketler olarak ortaya çıkar. Ancak hepsinin bilinçli ya da bilinçsiz bir nedeni, bir amacı vardır.

Jest ve mimikler, duygu ve düşünceleri destekleyen, onları somut hâle getiren hareketlerdir. Örneğin, bir şeyi istediğimizi ya da onayladığımızı belirtmek için başımızı aşağı doğru sallamamız bu grupta yer alan jestlerdendir.

Yüz ifadeleri, el kol hareketleri, bakışlar da insanın duygu ve düşüncelerini dile getirir. Sağlıklı bir iletişim için beden dilinin dikkate alınması gerekmektedir.

ÖFKE

TİKSİNTİ

KORKU

HAYRET

MUTLULUK

ÜZÜNTÜ

Biyo- Psikolojik Temel Duyguların Yüze Yansıması 25

1. ÜNİTE

ÖZ DEĞERLENDİRME İletişimde dil ve beden dilini kullanırken etkili olup olmadığınızı anlamak için kendinizi değerlendiriniz. Bunun için aşağıdaki yargılardan size uygun olan seçeneklere (X) işareti koyunuz.

Bunu çok iyi Bunu kısmen Bunu Öz değerlendirme yapabiliyorum. yapabiliyorum. yapamıyorum.

Söylediklerimi karşımdakiler kolayca anlayabiliyor.

Düşüncelerimi açık ve etkili bir biçimde belirtebiliyorum.

Sözcükleri telaffuz ederken dil yanlışları yapmıyorum.

Sesimi, duygu ve düşüncelerimi zenginleştirecek bir yönde kullanabiliyorum.

Akıcı bir biçimde konuşabiliyorum.

Konuşmalarımda beden dilini etkili bir şekilde kullanabiliyorum.

Anlattıklarımın önemine, değerine inanıyorum.

Beni dinleyenlerin ilgisini dağıtacak, ayrıntılardan kaçınabiliyorum.

Sözü başka alanlara kaydırıp konunun dışına çıkmıyorum.

4.4. Din Hizmetlerinde İletişim Sorunları İnsanlar, ne kadar iyi niyetli ve anlayışlı olurlarsa olsunlar, aralarında zaman zaman anlaşmazlıkların çıkması kaçınılmazdır. İhtilaf ve tartışmanın çıkmasını önlemek ancak kızgınlık ve kırgınlık duygularını kontrol ederek mümkün olur.

BİLGİ KUTUSU Kişiler arasında sorun çıkmasına neden olabilecek davranışlar ve bunun sonucunda meydana gelen düşüncelerden bazıları şunlardır: • • • • • •

Aşırı genelleme Kutuplaştırma Kişiselleştirme (üzerine alma) Mutlakçılık (“meli”-”malı” konuşma) Değiştirme gayreti Keşkecilik

Birbirleriyle iletişim kuran kişiler arasında sorunların çıkması doğaldır. Ne var ki bu sorunlar yüzünden ilişkinin bozulması normal değildir. İnsanlar aralarında çıkan sorunları birbirlerini daha iyi anlayabilmek için bir araç olarak kullanıp dostluklarını pekiştirebilirler.

26

Din Hizmetleri ve İletişim

Bir meslek ve hizmet alanı olan din hizmetleri yerine getirilirken bazı çatışma ve sorunların çıkması doğaldır. Din görevlileri din hizmetini yaparken iletişim kurmak zorunda oldukları her yaş ve kültür seviyesinden insanla karşılaşabilirler. Cemaatin yapısı, eğitim düzeyi, sosyal statüsü, ekonomik durumu, yaşı gibi faktörler iletişimi büyük ölçüde etkiler. Örneğin, cemaatin bir kısmı çocukların gürültülerini bahane ederek onların camiye gelmemelerini, bir kısmı ise mutlaka gelmelerini ister. Bir kısmı namazların uzatıldığından, bir kısmı ise kısa tutulduğundan şikâyet edebilir. Din görevlisinin anlattıklarından bir kısmı memnunken bir kısmı şikâyetçi olabilir. Bu nedenle din görevlisi her kesimi ikna edici ve kuşatıcı olmalıdır. İletişimin kaynağı, yapıldığı ortam ve içeriği gibi etkenler dinî iletişim sürecini etkiler. Yanlış olarak yapılan bir dinî iletişim bazen dinî tutumların olumsuz ve ters yönde değişmesine neden olabilir. Bu nedenle din görevlisi üslup konusunda hassas olmalıdır.

TARTIŞALIM Sizce din hizmetlerinde karşılaşılabilecek sorunlar neler olabilir? Tartışınız.

Din görevlisinin, din hizmetleri alanında ortaya çıkabilecek sorunları aşabilmesi için bazı yeterlilikleri kazanmış olması gerekir. Örneğin, cemaatin yapısından haberdar olmak, iletişim tekniklerini bilmek ve becerilerini artırmak üzere çalışmak bu yeterliliklerden bazılarıdır.

Din hizmetlerinde iletişimde ortaya çıkabilecek sorunları tek tek tespit etmek mümkün değildir. Ancak yukarıdaki iletişim sorunlarının din hizmetlerinde de geçerli olduğu bilinmektedir.

Din görevlisinin güler yüzlü ve tatlı dilli olması, herkese sevgi ve saygı ile yaklaşması, bilgi ve becerisi ile cemaatine kendini kabul ettirmesi gerekir. Böylece doğabilecek iletişim sorunları engellenmiş olur.

27

1. ÜNİTE ÜNİTEMİZİ DEĞERLENDİRELİM A. Aşağıdaki açık uçlu soruları cevaplayınız.

1. İrşat, tebliğ ve davetin genel ilkeleri nelerdir? Açıklayınız.

2. Din hizmetlerini zorlaştıran ve engelleyen sorunlar nelerdir? Sıralayınız.

3. Din görevliliğinin gerektirdiği özellikler nelerdir? Yazınız.

4. Din hizmetlerinde kendini ve hedef kitleyi tanıma niçin önemlidir? Belirtiniz.

5. Din hizmetlerinde iletişimin önemi nedir? Söyleyiniz.

B. Aşağıdaki çoktan seçmeli soruların doğru seçeneklerini işaretleyiniz.

1. Aşağıdakilerden hangisi din görevlilerinin sorumluluklarından birisi değildir?

A) Namaz vakitlerinde camide bulunmak.

B) İnsanların bütün sorunlarına çözüm üretmek.

C) İnsanları irşat etmek.

D) İsteyenlere Kur’an okumayı öğretmek.

E) Söz ve davranışlarıyla insanlara örnek olmak.

2. Aşağıdakilerden hangisi din hizmetlerini zorlaştıran ve engelleyen sebeplerden biridir?

A) Din görevlisinin kendini geliştirmesi B) Mesleki alanla ilgili eksikliklerini tamamlamak için çok okuması C) İnsanlarla iyi iletişim kurması D) Görevini aksatmaması E) İnsanların her işine karışması 3. Aşağıdakilerden hangisi iletişimin temel unsurlarından değildir?

A) Kaynak

B) Alıcı

C) Mesaj

D) Kanal

E) Zorlama

4. Aşağıdakilerden hangisi din görevlisinin sorumluluklarını yerine getirirken dikkat etmesi gereken özelliklerinden biridir?

A) Kendini ve hedef kitleyi iyi tanımalıdır.

B) Spor yapmayı sevmelidir.

C) Sadece namaz vakitlerinde cemaatle iletişim içinde olmalıdır.

D) Muhataplarına mesafeli yaklaşmalıdır.

E) Her şeyi bilmelidir.

28

Din Hizmetleri ve İletişim

C. Aşağıdaki cümlelerden doğru olanı “D”, yanlış olanı “Y” ile işaretleyiniz. (…) Duygu ve düşüncelerin anlaşılmasında cümleler değil, beden dili esastır. (…) İrşat, hakkı ve hakikati anlatmak, İslam esaslarını öğretmektir. (…) Din hizmeti, dinî konularda kişilerin ve toplumun ihtiyacı olan ve onlara yararlı olacak işlerin yapılmasıdır. (…) Din hizmetlerini zorlaştıran ve engelleyen sorunların hepsi cemaatten kaynaklanır. (…) Din görevlisinin iyi hizmet verebilmesi, hizmet verilecek birey ve toplumu yani hedef kitleyi iyi tanımasına bağlıdır.

Ç. Aşağıdaki cümlelerde boş bırakılan yerleri uygun ifadelerle doldurunuz.

1. Din hizmetleri ile ilgili görevleri yerine getirenlere ………….. …………. denir.

2. Cemaatle kılınan namazlarda kendisine uyulan kişiye …….., yapılan bu göreve …….., ezan okuyana …………, topluluk karşısında etkili ve güzel konuşana ise …………. denir.

3. Ülkemizde din hizmetlerini ………… ………….. …………. yürütmektedir.

4. Bilgi, düşünce, duygu, tutum ve davranış biçimlerinin, bir insandan diğerine aktarılması sürecine ……………. denir.

29

2.ÜNİTE

HİTABET VE DİNÎ HİTABET

Konferans

ÜNİTEMİZE HAZIRLANALIM 1. Duygu ve düşüncelerinizi muhataplarınıza nasıl ifade edersiniz?

Düşününüz.

2. Sizi etkileyen bir konuşmada konuşmacının hangi özelliklerinden etkilendiğinizi defterinize yazınız.

3. Katıldığınız bir konferans, sempozyum veya panele dair gözlemlerinizi arkadaşlarınızla paylaşınız.

4. Dinî hitabette konuşmacıda hangi özelliklerin olması gerektiğini defterinize yazınız.

30

Hitabet ve Dinî Hitabet

1. Hitabet ve Türleri İnsan, yaratılışı gereği diğer insanlarla bir arada bulunur ve onlarla iletişim kurar. Bu iletişimi sağlayan olguların başında ses, işaret, resim, yazı ve söz gibi birtakım unsurlar gelir. İnsan, bunlardan birini veya birkaçını kullanıp kendini ifade eder ve başkaları ile iletişime geçer. Sözlü iletişimin etkili olması, konunun planlı, metotlu ve bir amaca yönelik sunulmasına bağlıdır. Bu da dilin inceliklerini kullanarak yapılan konuşmayla mümkündür. Bu konuşmaya hitabet, konuşana da hatip denmektedir.

Hitabet; belirli bir mekânda, bir hatibin dinleyici kitlesine ulaştırmak istediği mesajı, etkili ve güzel bir konuşmayla sunmasıdır. Hatip; bilgi, duygu ve düşüncelerini muhataplarına ikna edici ve etkileyici bir üslupla sunar.1 İhtiyaçlara göre düzenlenerek hazırlanıp aktarılan bilgiler, hitabetin konusunu oluşturur. Bu ihtiyaçlar dinleyicilerin özelliklerinden kaynaklanabileceği gibi, özel günleri veya genel durumları da kapsayabilir. Bu nedenle konularına göre hitabet, değişik türlere ayrılır. Ayrıca hitabet, konuşmanın yapıldığı mekân, hatibin özellikleri, hitabetin tarzı ve sunuş biçimi açısından da çeşitli şekillerde olabilir.

HİTABET TÜRLERİ

Şekil Yönünden Hitabet Türleri: • Konferans • Panel • Tören konuşmaları • Sempozyum • Nutuk • Monolog • Hitabe • Diyalog • Sohbet • Seminer • Açık oturum • Kurs • Medya konuşmaları • Münazara

Konuları Yönünden Hitabet Türleri: • Siyasi hitabet • Askerî hitabet • Akademik hitabet • Hukuki hitabet • Dinî hitabet

Konularına göre hitabet türleri şunlardır: Siyasi hitabet: Değişik zaman ve mekânlarda siyasetçilerin, siyasetle ilgili yaptıkları konuşmalardır.

Askerî hitabet: Bir savaş esnasında veya barış durumunda, genelde komutan konumunda olan bir kişi tarafından askerlere hitaben yapılan, motive edici veya bilgilendirme amaçlı konuşmalardır.

Bu tür konuşmalara tarih kitaplarında sıkça rastlayabiliriz. Tarihe geçmiş askerî hitabet örnekleri olarak; Alparslan’ın Malazgirt Savaşı öncesi yaptığı konuşma, Tarık b. Ziyad’ın İspanya Seferi’nde ordusuna yaptığı konuşma ve Atatürk’ün Kurtuluş Savaşı sırasındaki konuşmalarını sayabiliriz.

1 Cemal Tosun, Recai Doğan, Hitabet ve Meslekî Uygulama Ders Kitabı, s. 57.

31

2. ÜNİTE

ARAŞTIRALIM Peygamberimiz (s.a.v.), savaşlardan önce müminlere kısa ve etkili konuşmalar yapmıştır. Bunlardan birinde şöyle buyurmuştur: “Ey insanlar! Düşmanla karşılaşmayı arzu etmeyin. Belalardan emin kılması için Allah’a dua edin. Ama onlarla karşılaştığınız zaman da sabredin... ” Buharî, Cihad, 156.

Siz de tarihten askerî hitabet örneklerini araştırınız.

Akademik hitabet: Bilimsel konuların ele alındığı konuşmalardır. Bu konuşmalarda konular, alanında uzman olan insanlar tarafından bilimsel bir anlayış ve üslupla sunulur.

Hukuki hitabet: Mahkeme ortamında yapılan konuşmalardır. Mahkeme ortamında yapılan konuşmalarda hukuki terimler ağırlıklı olarak kullanılır ve konuşma kanunlar çerçevesinde şekillenir.

Bu tür konuşmalar hâkim, savcı, avukat gibi hukuk adamları tarafından yapılan veya yargının huzurunda kendini savunmak durumunda olan insanların yaptığı konuşmalardır. Ayrıca hukukçuların farklı ortamlarda, diğer insanları bilgilendirmek amacıyla yaptığı konuşmalar da bu tür içinde değerlendirilebilir.

Dinî hitabet: Din görevlileri veya ilahiyat alanının uzmanları tarafından yapılan dinî içerikli konuşmalardır. Bu tür konuşmaların vaaz, hutbe, konferans, sohbet vb. değişik şekilleri olabilir. Başta cami olmak üzere farklı mekânlarda dinî içerikli konuşmalar yapılabilir. Şekline göre hitabet türleri ise şunlardır: Konferans: Herhangi bir konuyu, bir fikri ya da bir tezi izah için yapılan bilimsel ve akademik konuşmalardır. Konferansta, alanında uzman olan bir insan, bir konuyu enine boyuna, detaylarıyla ele alır. Konferansın gayesi bir şeyler öğretmek, bir konuya yeni yorumlar katmak, bir problemin çözümü konusunda fikir yürütmek olabilir.

Konferansta yazılı bir plan esas alınarak konuşma yapılır. Sonunda gerekirse sorulara yer verilebilir.

Tören konuşmaları: Önemli bir gün, olay veya bir kişiyi anmak amacıyla; önemli bir işin başlaması veya bitmesinden dolayı yapılan konuşmalardır. Törenlerde genelde yazılı bir metinden kısa ve öz bir konuşma yapılır.

Nutuk: Her düzeyden geniş halk kitlesine, siyasi veya millî konularda bir düşünceyi, bir duyguyu anlatmaktır. Devlet büyüklerinin yaptığı önceden hazırlanmış konuşmalardır. Nutuk tarzındaki konuşmalarda verilmek istenen mesaj belgeler ve delillerle sunulur. Böylece dinleyicilere güven veren bir konuşma yapılır.

32

Hitabet ve Dinî Hitabet

Hitabe: Herhangi bir konuyu veciz ve etkileyici ifadelerle bir dinleyici kitlesine kısa ve heyecanlı bir üslupla anlatmaktır. Cuma hutbelerini bu gruba dâhil edebiliriz.

Sohbet: Farklı konulardaki fikir ve düşüncelerin, samimi ve sıcak bir ifadeyle anlatılmasıdır.

Sohbetler genelde küçük mekânlarda, az sayıda insan kitlesine yapılan konuşmalardır.

Açık oturum: Bir konu hakkında, alanında uzman olan insanların tartışması, konuyu değişik yönleriyle ele alması, tenkit yoluyla karşılıklı olarak konunun işlenmesidir. Açık oturumu yöneten kişi sırasıyla herkese söz hakkı verir.

Münazara: Karşılıklı olarak iki grubun, bir konuyu tartışmalarıdır. Gruplar konunun birbirine zıt iki yönünü savunurlar, karşılıklı olarak eleştiriler getirirler.

Bir başkan yönetiminde yapılan münazaralarda yarış havası hâkimdir. Savunulan tezlerin doğruluğunun ispatı beklenir.

MÜNAZARA YAPALIM Sınıfta iki grup oluşturup “İnsanlar geçmişte mi daha mutluydu, yoksa şimdi mi?” başlıklı bir münazara yapınız.

Panel: Alanında uzman olan birkaç kişinin, bir konunun değişik yönlerini sırasıyla anlatmasıdır. Panelde bir başkanın yönetimi doğrultusunda konuyla ilgili değişik fikirler ortaya konulur. Tartışma havası değil, sohbet havası vardır. Panel sonrasında dinleyicilerin soruları cevaplandırılır.

Sempozyum: Bir konunun değişik yönleri hakkında, alanında uzman insanların art arda konuşmalar yapmalarıdır. Konuşmacılar belirli sürelerde konuşurlar. Bütün konuşmalar sonunda, konunun uzmanı olan kişiler konuyu müzakere eder, eleştiri ve fikirlerini ortaya koyarlar. Sempozyumda konular bilimsel bir üslupla ve yazılı bir metin esas alınarak yapılır. Sempozyuma genelde konu ile ilgili olan insanlar dinleyici olarak katılırlar.

Monolog: Genelde güncel konularda, esprili bir üslupla bir kişinin konuşma yapmasıdır. Monologda jest ve mimikler daha çok kullanılabilir, taklit yapılabilir. Bu tür konuşmalar genelde eğlendirme maksadıyla yapılır. Ancak insanları rencide edici ve kırıcı davranışlardan kaçınmak gerekir.

MONOLOG YAPALIM Hitabette konuşma hatalarını ve diksiyon bozukluklarını konu edinen bir monolog hazırlayarak sınıfta sununuz.

Diyalog: Bir sahnede iki kişinin karşılıklı konuşmasıdır. Bu kimseler herhangi bir konu hakkında, belirli bir düzen içerisinde karşılıklı olarak düşüncelerini ifade ederler.

33

2. ÜNİTE Medya konuşmaları: Radyo, İnternet ve televizyon konuşmalarıdır. Bu tür konuşmalar monolog veya diyalog tarzında olabileceği gibi açık oturum veya münazara tarzında da olabilir. Jest ve mimikten daha çok konuşma üslubu ve ses tonu etkilidir. Sesi iyi ayarlama, samimiyet ve inandırıcılık ön plandadır.

GRUP ÇALIŞMASI Sınıfınızda gruplar oluşturunuz. Her bir grup bir hitabet türüyle ilgili konuşma hazırlasın. Hazırlanan konuşmaları sınıfta sununuz.

2. Din Hizmetlerinde Hitabetin Yeri ve Önemi İnsanlar, isteklerini dile getirmek, düşüncelerini yaymak ve duygularını belirtmek için güzel konuşmaya ihtiyaç duyarlar. Hitabet, fertlerin toplumdaki yerine ve iş hayatındaki başarısına önemli katkıda bulunur. Bütün bunlar, hitabetin sosyal ve kültürel açıdan önemini gösterir. Ayrıca insanlar, haklarını da bu yolla savunurlar.

“Söz ola kestire başı, Söz ola kese savaşı.”

Yunus Emre Yukarıdaki şiirde ne anlatılmak istenmektedir?

Din görevlisi dinî bilgileri aktarırken güzel konuşmalıdır. İnsanlar bilgi ve görgünün yanında güzel konuşmadan da etkilenirler. Bir idarecinin ve bir öğretmenin hitabet kurallarını bilmesi ve iyi bir hatip olması da başarısını büyük ölçüde etkiler.

Din hizmetlerinde, hitabet kurallarına uyularak yapılan konuşmalar, bilgilerin muhataplara verilmesini kolaylaştırır. Güven, saygı ve anlayış ortamının oluşmasına katkı sağlar. Anlaşılmayan kısımların karşılıklı soru ve cevaplarla giderilmesi, konuların daha iyi anlaşılmasına yardımcı olur.

Kur’an-ı Kerim’in gayelerinden biri, insanlara öğüt vermek ve onların anlatılanlardan ders almalarını sağlamaktır. Bir ayette bu duruma şöyle işaret edilmiştir:

DEĞERLENDİRELİM “Mümin kullarıma söyle; en güzel sözü söylesinler…”

É ƿơȁÈ ... Ê ÈƬǰÊ Ìdzơ ǺÊ ƣƢ È ǶÌ ǰÉ ÌȈÈǴǟÈ Êƅơ ƨÈ ǸÈ ǠÊÌ ǻ ơȁǂÉ ǯÌ È Ƿ ǶÌ ǰÉ ÌȈÈǴǟÈ DZÈ DŽÈ ÌǻÈƗ ƢǷÈ ȁ

İsrâ suresi, 53. ayet.

Yukarıdaki ayeti din hizmetlerinde hitabetin önemi açısından değerlendiriniz.

É ǠÈȇ ÊƨǸÈ ǰÌ ƸÊ ÌdzơȁÈ ǾÊ Êƥ ǶÌ ǰÉ ǜÊ

“...Allah’ın size olan nimetini ve size öğüt vermek için indirdiği kitap ve hikmeti düşünün...”1 Nisâ suresinin 63. ayetinde ise “…Onlara öğüt ver ve onların içlerine tesir edecek güzel söz söyle.” buyrularak konuşmanın etkili ve güzel bir üslupla sunulması istenmiştir. Çünkü insanlara hakikatleri anlatmanın en önemli vasıtalarından biri etkili hitabettir.

1 Bakara suresi, 231. ayet.

34

Hitabet ve Dinî Hitabet

Kur’an-ı Kerim’de Peygamberin görevinin insanları uyarmak, Kur’an’ı insanlara anlatmak ve tebliğ etmek olduğu belirtilmiştir: “Ey Peygamber! Biz seni hakikaten bir şahit, bir müjdeleyici ve bir uyarıcı olarak gönderdik. Allah’ın izniyle, bir davetçi ve aydınlatan bir kandil olarak (gönderdik). ”1 Peygamberimiz, kendine verilen bu görevi hakkıyla yerine getirmiş, insanlara Allah (c.c.)’ın emirlerini etkileyici ve güzel bir üslupla anlatmıştır. Peygamberimiz, “Din nasihattir…”2 buyurarak hitabetin dinî hayattaki önemini belirtmiştir.

Hz. Muhammed, irşat ve tebliğ görevini yerine getirirken hitabet becerilerini en güzel biçimde sergilemiştir. Özellikle edebiyat ve hitabetin revaçta olduğu bir dönemde, insanlara itibar edecekleri bir dille, güzel bir konuşma şekliyle hitap etmesi irşat ve tebliğde etkili olmuştur. Peygamberimizi dinleyen insanlar onun konuşmalarından etkilenmiş ve hayranlıklarını gizleyememişlerdir. Peygamberimiz, söz söyleme sanatının önemini şöyle dile getirmiştir: “…Şüphesiz sözde etkileyici bir güç vardır.”3 Ayrıca Peygamberimizin tüm konuşmaları dinî tebliğ de hitabetin yeri ve önemini göstermektedir.

Peygamberimizin metodunu devam ettiren din görevlileri için dinî hitabet etkili bir hizmet vasıtasıdır. Bu yolla din görevlisi; Allah’ın yüceliğini, İslam’ın iman, ibadet ve ahlak esaslarını doğru bir şekilde muhataplarına anlatır. Böylece irşat ve davet görevini yerine getirmiş olur.

YAZALIM Din hizmetlerinde hitabetin önemini belirten bir yazı yazınız. Arkadaşlarınızla paylaşınız.

3. Dinî Hitabet ve Çeşitleri Kur’an-ı Kerim, insanlar için bir rehber ve hidayet kaynağıdır. Allah’a inananlar, İslam’ın ilkelerini kendi hayatlarında yaşarlar ve diğer insanlara da anlatmak için çaba harcarlar. Allah’ın emir ve yasaklarının insanlara bildirilmesi; Kur’an’da, tebliğ, irşat, öğüt, nasihat ve davet gibi kavramlarla ifade edilmiştir. Farklı şekillerde Kur’an-ı Kerim’de ifadesini bulan bu görev, insanlara en güzel şekilde hitap etmeyi gerektirir. Çünkü gerçeklerin iletilebilmesi ve kabul görmesi, bu hakikatlerin sunuluş tarzıyla yakından ilgilidir.

Dini anlatma, öncelikle din görevlilerinin sorumluluğu olmasının yanında, herkesin yerine getirmesi gereken bir görevdir. Dinî hitabet, Allah’ın mesajını insanlara ulaştırmanın bir yoludur. Her devirde din görevlileri halkı dinî konularda bilgilendirmek için belirli mekânlarda onlara hitap etmişlerdir. Bu hitap etmenin değişik tarzları ve şekilleri olmuştur. Bunların başında vaaz ve hutbe gelir.

1 Ahzâb suresi, 45, 46. ayetler.

2 Müslim, İman, 42.

3 Ebu Davut, Edep, 95.

35

2. ÜNİTE

Dinî hitabet türlerinden hutbe; cuma günü ve bayram günlerinde, camide minbere çıkılarak okunur. Hutbede Allah’a dua, Peygambere salat ve selam, dinleyenlere nasihat, o günün önemi ve cemaatin bir ihtiyacını konu alan bilgiler bir plan içerisinde sunulur. Hutbeler kısa ve öz, halkın ihtiyaçlarına ve toplumun yapısına uygun olmalıdır.

Hutbede bilgi vermenin yanında dinleyenlerin davranış geliştirmesine katkı sağlaması da amaçlanır.

Dinî hitabetin bir diğer türü de vaazdır. Vaaz, cami kürsüsünden, namazın öncesinde veya sonrasında yapılan konuşmadır. Vaaz, hutbeye göre daha uzun ve detaylıdır. Hutbeden farklı bir üslupla ele alınır. Vaaz, insanları dinî konularda bilgilendirme amacı taşır.

Cami dışında yapılan dinî hitabet türleri de vardır. Konferans, panel ve medya kanalıyla yapılan yayınlar bunlardan bazılarıdır. Halka açık, büyük toplulukların katıldığı dinî hitabetin yanında, özel mekânlarda sohbet tarzında da olabilir. İhtiyaç duyulduğunda, farklı mekânlarda, farklı üsluplarla dinî konular ele alınabilir.

BELİRTELİM Sizce en etkili dinî hitabet çeşidi hangisidir? Belirtiniz.

4. Dinî Hitabetin İlkeleri Dinî hitabetin amacı Allah’ın emir ve yasaklarının insanlara öğretilmesi, İslam dininin iyi anlatılıp benimsetilmesidir. Kur’an-ı Kerim ve hadislerde tebliğ ve irşat görevi, inananlara yüklenmiş ve bu konuda yapılması gerekenlerin neler olduğu bildirilmiştir. Bu da iyi bir hitabetle gerçekleşebilir.

Dinin temel kaynakları, dinî hitabetin de kaynağıdır. Dinî hitabetin nasıl olacağı, insanlara nelerin anlatılması gerektiği ve bu konuda uyulması gereken kurallar temel kaynağımız Kur’an-ı Kerim ve sünnette yer alır.

4.1. Kur’an’da Hitabet İlkeleri Sözlerin en güzeli Kur’an-ı Kerim’dir. İslam dininin prensipleri ve uyulması gereken kurallar, en güzel şekilde bu kitapta sunulmuştur. Kur’an-ı Kerim’in muhatabı tüm insanlardır. Onu en güzel şekilde tebliğ eden ise Hz. Muhammed’dir. Din görevlisinin, tebliğ ve irşatta benimseyeceği metot Kur’an’ın ve Peygamberimizin yaklaşımı olmalıdır.

36

Hitabet ve Dinî Hitabet

Kur’an-ı Kerim’de hitabetle ilgili birçok ilke yer almaktadır. Bu ilkelerin başında; güzel bir sözle hitap, yerinde ve zamanında konuşma (hikmet), ikna edici konuşma, konuşurken nazik olma, muhatabın anlayışına göre ölçülü ve dengeli olma, akla ve vicdana hitap etme, düşünmeye sevk etme, duyguları harekete geçirme gibi özellikler yer alır.

Kur’an-ı Kerim’den çıkarılabilecek hitabet ilkelerinden bazıları şunlardır: Hakkı batıldan ayıran söz söyleme: Kur’an-ı Kerim’de doğrular, bütün açıklığıyla ortaya konulmuş ve yanlış olanlar gösterilmiştir. Bir ayette, “O Kur’an, elbette (hak ile batılı) ayırt edici bir sözdür.”1 buyrulmuştur. Din görevlisi vermek istediği mesajı doğru, anlaşılır ve açık bir şekilde vermelidir.

Ì ǟȁÈ ... “…Onlara Ì ǫȁÈ ǶÌ ȀÉ ǜÊ Etkili ve güzel konuşma: Kur’an-ı Kerim’de, ƢǤÅ ȈÊǴÈƥ ȏً‫ ا‬ȂÈ Ì ǫ ǶÊ Ì ȀLjÊ ǨÉ ǻÈƗ ȆÊǧ ǶÌ ȀÉ Èdz DzÉ 2 öğüt ver ve onların içlerine tesir edecek söz söyle!” buyrularak hitabette öğüt vermenin esas olduğu ve konuşmanın tesirli olması gerektiği vurgulanmıştır. Bu nedenle hatip konuşmasında samimi olmalı, akıcı ve etkileyici bir üslup kullanmalıdır. Ayrıca Kur’an-ı Kerim farklı yerlerde, farklı ifadelerle insanlara hitap etmiştir. Örneğin, Kur’an-ı Kerim’de muhataplar dikkate alınarak, “Ey insanlar!”, “Ey inananlar!”, ve “Ey Nebi” diye hitapta bulunulmuştur.

Kırıcı olmama, saygılı olma: Hatip konuşurken kırıcı ve itham edici olmaktan sakınmalıdır. Kendi görüş ve düşüncelerini güzel bir şekilde anlatmalı, muhataplarının görüşlerine de saygılı olmalıdır. Bu konu bir ayette şöyle belirō ǀÈƬÈȇ ǾÉ ōǴǠÈ Èdz ƢÅǼŏȈÈdz ȏً‫ ا‬ȂÈÌ ǫ ǾÉÈdz ȏȂÉ َ‫ ا‬ǬÈǧ “Ona tilmiştir: ȄnjÈ ƼÌ Èȇ ȁÌ ÈƗ ǂÉ ǯÈ yumuşak söz söyleyin. Belki öğüt alır yahut korkar.”3

DEĞERLENDİRELİM “İyilikle kötülük bir olmaz. Sen (kötülüğü) en güzel bir şekilde önle. O zaman seninle arasında düşmanlık bulunan kimse, sanki candan bir dost olur.”

Fussilet suresi, 34. ayet.

Yukarıdaki ayeti hitabet ilkeleri açıDelillerle konuşma: Anlatılanların inansından değerlendiriniz. dırıcı olması ve kabul görmesi için delillerle konuşmak gerekir. Bu konuda bir ayette şöyle buyrulmaktadır: “…Eğer doğru sözlü iseniz hadi getirin delilinizi.“4 Ayrıca bilgimiz olmayan konularda görüş bildirmekten kaçınmalıyız. Bu konuda bir ayette şöyle belirtilmektedir: “İşte siz böyle insanlarsınız! Hakkında bilginiz olan konuda tartışmaya girdiniz. Peki, hakkında hiçbir bilginiz olmayan konularda neden tartışmaya giriyorsunuz?..”5 Konuşurken birleştirici olma, dışlayıcı ifadelerden kaçınma: Din görevlisi konuşurken birleştirici olmalı, toplumda ayrılıklara sebep olacak ifadelerden kaçınmalıdır. Kur’an-ı Kerim’de bu konuda şöyle buyrulmuştur: “Allah ve Resulüne itaat edin, birbirinizle çekişmeyin; sonra korkuya kapılırsınız da kuvvetiniz gider. Bir de sabredin. Çünkü Allah sabredenlerle beraberdir.”6 1 2 3 4 5 6

Târık suresi, 13. ayet.

Nisâ suresi, 63. ayet.

Tâ-Hâ suresi, 44. ayet.

Bakara suresi, 111. ayet. Âl-i İmrân suresi, 66. ayet.

Enfâl suresi, 46. ayet.

37

2. ÜNİTE Anlatılacak konuyla ilgili bilgileri güvenilir kaynaklardan alma: Hatip, vereceği mesajı sağlam kaynaklara dayandırmalıdır. Bu konuda Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyrulmuştur: “Ey iman edenler! Eğer bir fasık size bir haber getirirse onun doğruluğunu araştırın. Yoksa bilmeden bir topluluğa kötülük edersiniz de sonra yaptığınıza pişman olursunuz.”1 Söz ve davranışların birbirine uygun olması: Hatibin sözlerinin etkili olabilmesi için davranışlarının sözleri ile çelişmemesi gerekir. Bu konuda Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyrulmuştur: “Siz kitabı okuduğunuz hâlde insanlara (başkalarına) iyiliği emredip kendinizi unutuyor musunuz?

Bunun yanlış olduğunu düşünemiyor musunuz?”2 İnsanları düşündürmeye yöneltme: Kur’an-ı Kerim bu konuya birçok yerde değinmiştir. Birçok ayette, “Düşünmezler mi?” ve “Bilmezler mi?” şeklindeki ifadelerle insanların düşünmesi ve aklını kullanması istenmiştir. Bu nedenle hatip, öncelikle insanları düşünmeye sevk etmelidir. Bir ayette, “Onlar ayaktayken, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah’ı anarlar, göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünürler…”3 buyrulmuştur.

BULALIM Kur’an-ı Kerim’de birçok hitap cümlesi yer almaktadır. Bunlardan birkaç tanesini bularak yazınız.

•

“Ey İman Edenler!...”

•

....................................................................................................

•

....................................................................................................

4.2. Sünnette Hitabet İlkeleri Hz. Peygamber, kendisine nazil olan ayetleri insanlara tebliğ etmiş, İslam dininin esaslarını açıklamış ve insanlara örnek olmuştur. İnananlar da onu örnek alarak İslam’ı yaşamaya çalışmışlardır. Kur’an-ı Kerim’de Peygamberimizin örnekliği konusunda şöyle buyrulmaktadır: “Gerçekten Allah Resulü, sizin için güzel bir örnektir…”4 İnanan insanlar her konuda Peygamberimizin görüşlerine başvurarak fikir danışmışlar ve onun söylediği şeyleri aynen uygulamaya çalışmışlardır. Peygamberimiz de değişik vesilelerle insanlara hitap etmiş, onlara dini doğru bir şekilde ulaştırmıştır.

Peygamberimizin tebliğ, irşat ve hitabette takip ettiği yollardan çıkarılan prensiplere din hizmetlerinde sorumluluk taşıyan herkesin önem vermesi gerekir. Sünnetteki ilkeler ışığında yapılacak bir hitabet, dinî konuları anlatmada en etkili yol olacaktır.

1 2 3 4

Hucurât suresi, 6. ayet.

Bakara suresi, 44. ayet. Âl-i İmrân suresi, 191. ayet.

Ahzâb suresi, 21. ayet.

38

Hitabet ve Dinî Hitabet

Peygamberimizin hitabeti, Kur’an-ı Kerim’in prensipleri doğrultusunda idi. Kur’an-ı Kerim, Peygamberimize, insanlarla nasıl konuşması gerektiği konusunda şöyle tavsiyede bulunmuştur: È ǟȂÌ ǸÈ ÌdzơȁÈ ÊƨǸÈ ǰÌ ƸÊ ÌdzƢÊƥ ǮÈ ŏƥǁÈ DzȈÊ ...ǺÉ LjÈ ƷÌ ÈƗ ȆÊ Ê ƦLJÈ ȄÈdzÊƛ ǝÉ ƽÌ Éơ “Sen hikmetle, güzel öğütle È ǿ ȆÊƬōdzƢÊƥ ǶÌ ȀÉ ÌdzƽÊ ƢƳÈ ȁÈ ÊƨÈǼLjÈ ƸÈ Ìdzơ ÊƨǜÊ Rabb’inin yoluna çağır ve onlarla en güzel şekilde tartış.”1 Peygamberimiz bu prensipler doğrultusunda çevresindekilerle iletişim kurmuş ve dine ait prensipleri insanlara ulaştırmıştır.

Peygamberimizin sünnetinden çıkarılabilecek hitabet ilkelerinden bazıları şunlardır: Peygamberimiz, dürüst ve olgun bir tavır içinde konuşur, sözcükleri özenle seçer, muhataplarının ilgi ve ihtiyaçlarını gözetirdi. O, edebî bir konuşma üslubuna sahipti. Konuşmasında topluluğun durumunu dikkate alır, ona göre sesini ve duruşunu ayarlardı. Sözcükleri tane tane söyler, dinleyenlerin onun sözlerini ezberleyebileceği şekilde net konuşurdu.

Peygamberimiz, konuşurken muhatabın anlayış ve kavrayış seviyesine göre konuşurdu. Bir hadisinde, “Halkın seviyesine ininiz.”2 buyurarak bunu dile getirmiştir. İnsanların anlayabilecekleri bir üslup kullanırdı.

Peygamberimizin en önemli konuşma özelliği; az ve öz konuşma anlamına gelen, cevamiü’lkelim olmasıydı. Birçok hadisinde iki veya üç sözcükle önemli hakikatleri ifade ederdi. Peygamberimizin hutbeleri de insanları usandırmayacak derecede kısa idi. O, kısa, öz ve samimi konuşmayı uzun konuşmalara tercih ederdi. Bu konuda Peygamberimiz şöyle buyurmuştur: “Ben cevamiü’lkelim ile gönderildim…”3

PANO HAZIRLAYALIM Peygamberimizin, cevamiü’l-kelim diye adlandırılan hadislerine örnekler bulunuz. Bulduğunuz örneklerle bir pano oluşturunuz.

• “Ameller niyetlere göredir…” Buharî, Bedu’l-vahy, 1.

• “Sarhoşluk veren her şey haramdır.” Buharî, Eşribe, 4.

• ....................................................................................................

• ....................................................................................................

Peygamberimiz, konunun daha iyi anlaşılması için çeşitli örnekler verir, hikâye diliyle insanlara hitap ederdi. Böylece anlatılması ve anlaşılması güç konuların daha kolay kavranılmasını sağlardı. Peygamberimizin pek çok hadisinde bu usulü kullandığı görülmektedir. Örneğin, arkadaş seçiminde dikkat edilecek hususları anlatırken şöyle bir benzetme yapmıştır: “İyi bir kimseyle dostluk kuran adamla, kötü birisi ile arkadaşlık yapanın benzeri, yanında güzel koku bulunduran bir şahısla demirci körüğü çeken kimse gibidir. Yanında güzel koku bulunan arkadaşın ya sana güzel koku verir veya onun güzel kokusundan faydalanırsın. Körük çekene gelince o, ya senin elbiseni yakar veya körüğün çıkardığı pis kokudan rahatsız olursun.”4 1 2 3 4

Nahl suresi, 125. ayet.

Ebu Davut, Edep, 20.

Buharî, İtisam, l.

Buharî, Büyu’, 38.

39

2. ÜNİTE

Peygamberimiz, konuşurken insanların dikkatini çekmek için farklı metotlar kullanırdı. Bazen soru-cevap yöntemini kullanır, insanları düşündürür ve onların dikkatini çekerdi. Bir defasında sahabilerden birine, “Yezid b. Esed! Cennete girmek ister misin?” O da, ‘Evet, Ya Resulullah!’ deyince Peygamberimiz ona, “Kendin için istediğini kardeşlerin için de iste.”1 buyurmuştur.

Bir konuyu anlatırken konunun daha iyi anlaşılması ve dikkatleri toplamak için jest ve mimiklerini kullanırdı. Bazen yüzünün şekliyle bazen de elleriyle ifadeye canlılık katardı. Bir defasında, “Müminler birbirine kenetlenmiş bir bina gibidir.”2 derken parmaklarını birbirine kenetlemiş ve ne demek istediğini elleriyle de ifade etmişti. Bazen de şekiller çizerek konuyu anlatmaya çalışırdı. Örneğin, kader konusunu yere şekiller çizerek anlatmıştır.

Peygamberimiz, konuşmalarında zamanlamaya dikkat ederdi. Dinleyenlerin dikkatlerinin yoğun olduğu ve istekli oldukları zamanlarda konuşurdu. Abdullah b. Mesud, bu konuyu şöyle anlatıyor: “Sahabiler usanıp sıkılır düşüncesiyle Hz. Peygamber bize her gün değil, ara sıra vaaz ve nasihat ederdi.”3 İnsanların hatalarını söylemez, onları küçük düşürmez, onlara olumlu ve yapıcı bir üslupla hitap ederdi. Bir hadisinde şöyle buyurmuştur: “Kolaylaştırınız, zorlaştırmayınız, müjdeleyiniz, nefret ettirmeyiniz! ”4 O, konuşmalarında hep sevdirmeyi ve müjdelemeyi tercih ederdi. Hiçbir kimseyi suçlamaz, insanların hatalarını yüzlerine vurmazdı. Örneğin, Hz. Muhammed, hata yapanı, “Sana ne oluyor.” diyerek uyarmazdı. O kişinin bulunduğu bir toplumda, “Size ne oluyor ki.” gibi genel uyarılarda bulunurdu.5

İLKELER ÇIKARALIM “Allah’a yemin ederim ki iman etmedikçe cennete giremezsiniz, birbirinizi sevmedikçe iman etmiş olmazsınız! Yaptığınız takdirde birbirinizi seveceğiniz şeyi haber vereyim mi? Aranızda selamı yaygınlaştırın!”

Müslim, İman, 93.

Peygamberimiz, “Vallahi iman etmiş olmaz. Vallahi iman etmiş olmaz. Vallahi iman etmiş olmaz.” buyurdu. Sahabiler: “Kim iman etmiş olmaz, Ya Resulallah?” diye sordular.

Peygamberimiz, “Yapacağı fenalıklardan komşusu güven içinde olmayan kimse!” buyurdu.

Buharî, Edeb, 29.

Yukarıdaki hadislerden hitabete dair ilkeler çıkarınız.

• • •

Muhataplarına soru sorma ortamı oluştururdu. ........................................................................................ ........................................................................................

Peygamberimiz, sorulara verdiği cevaplarda şahısların durumlarını dikkate aldığı kadar, zaman ve mekânın şartlarını da göz önünde bulundururdu. Örneğin, “Amellerin en hayırlısı hangi1 2 3 4 5

Ahmed b. Hanbel, Müsned, C 4, s. 70.

Ali Mütteki el-Hindi, Kenzu’l-Ummal, C 1, s. 147.

Buharî, İlim, 11-12.

Buharî, İlim, 11.

Müslim, Fedail, 35.

40

Hitabet ve Dinî Hitabet

sidir?” diye soran birine, “Vaktinde kılınan namazdır.”1 derken aynı soruyu soran bir başkasına ise, “Ana, babaya iyilik etmektir.”2 şeklinde farklı cevaplar verirdi. Ayrıca barış zamanlarında en değerli amelin vaktinde kılınan namaz olduğunu açıklarken savaşta Allah yolunda cihadın en değerli amel olduğunu vurgulamıştır.

5. Dinî Hitabette Kaynak Seçiminin Önemi Tebliğ ve irşat görevinin en iyi şekilde yerine getirilebilmesi için, söz söylemenin kuralları ve ilkeleri kadar, hitabetin içeriği de önemlidir. Bu konuda dinî hitabette en önemli kaynağımız olan Kur’an-ı Kerim ve sünnetteki bilgiler etrafında dinî hitabete şekil verilir. Anlatılacak şeyler Kur’an ve sünnetin ışığında hazırlanmış olmalıdır. Peygamberimiz çoğu zaman insanlara hitap ederken Kur’an-ı Kerim ayetlerini okumakla yetiniyor veya konuşmasının büyük bir bölümünü Kur’an ayetleri oluşturuyordu.3 İnsanların problemlerine temel kaynaklardan çözümler aranmalı ve ilahî mesaj daha iyi aktarılmalıdır. Anlatılmak istenen konuyla ilgili ayetler tespit edildikten sonra, bu ayetlerin en güzel şekilde ifadesi için farklı meallere başvurmak gerekir. Ayetlerin daha iyi anlaşılması için farklı tefsir ve yorumlar da dikkate alınmalıdır. Anlatmak istediğimiz konuya uygun ayetlere ulaşmada Kur’an-ı Kerim için hazırlanmış konu fihristlerine ve meallerin sonunda yer alan fihrist ve indekslere başvurabiliriz.

Dinî konuşmalarda ikinci derecede kaynağımız olan hadislerin, sahih ve güvenilir olanlarını seçmeliyiz. Konularına göre hadislere ve ayetlere yer veren, kolay ulaşılabilecek eserlerin başında Kütüb-i Sitte ve Riyazü’s-Salihin gelmektedir. Özellikle hadislerle ilgili açıklamaların yer aldığı, şerh ve izahlara yer veren kitaplara başvurmalıyız.

Konunun daha iyi anlaşılabilmesi amaARAŞTIRALIM cıyla Peygamberimizin ve diğer peygamberle“Dostluk ve Kardeşlik” başrin hayatlarını, İslam âlimlerinin hayatını içeren lıklı bir konu hazırlayacak olsaçeşitli hikâyeleri ve örnekleri anlatabiliriz. Önnız hangi eserlerden yararlanırcelikle Kur’an-ı Kerim ve hadislerde yer alan sınız? Araştırınız. örnek hikâyelere başvurmalıyız. Bunun dışında siyer ve İslam tarihi kitapları ile sahabilerin hayatını anlatan ve dinî hikâyelere yer veren kitaplara da müracaat edebiliriz. Tarihî bir konu anlatılırken sağlıklı belgeler bulunduran tarih kitaplarından yararlanılmalıdır. Bu ve benzeri konularda İslam Ansiklopedisi esas alınabilir.

6. Tarihten Dinî Hitabet Türlerine Örnekler Din hizmetlerinin yürütülmesinde dinî hitabet çok önemli yer tutmaktadır. Bundan dolayı tarihte Peygamberimizin konuşmaları başta olmak üzere pek çok dinî hitabet örneğine rastlanmaktadır.

1 Buharî, Mevakit, 5.

2 Buharî, Edep, 2.

3 Müslim, Cuma, 10.

41

2. ÜNİTE Peygamberimizin bir hutbesi: “Ey insanlar, uymanız gereken birtakım ilkeler vardır, onlara uyunuz. Kaçınmanız gereken birtakım yasaklar vardır, onlardan kaçınınız.

Mümin, iki korku arasındandır: Birincisi, geçmiş olan ömürdür. Çünkü insan, Allah’ın o ömür hakkında kendisine ne yapacağını bilmez. İkincisi ise kalan ömrüdür. Çünkü insan, Allah’ın bu süreçte kendisine ne hükmedeceğini bilmez.

O hâlde mümin, ömrünü iyilik yaparak geçirsin. İhtiyarlamadan önce gençliğinin, ölmeden önce de hayatının kıymetini bilsin.

Muhammed’in nefsini elinde tutan Allah’a yemin olsun ki ölümden sonra artık yorulacak bir yer yoktur. Dünyadan sonra da cennet veya cehennemden başka bir ev yoktur.” 1

NOT EDELİM Halife Hz. Ebu Bekir’in ilk hutbesi: Hz. Muhammed’in ölümünün ardından halife seçilen Hz. Ebu Bekir, minbere çıkarak aşağıdaki hutbeyi okumuştur: “Ey insanlar! Size halife oldum. Ancak bu sizden daha hayırlı olduğumu göstermez. Doğruluktan ayrılırsam beni uyarın. Doğruluk emanet, yalancılık hıyanettir. İçinizde zayıf olan, hakkını alıncaya kadar benim yanımda kuvvetlidir. İçinizde kuvvetli olan ise başkası, ondan hakkını alıncaya kadar benim yanımda zayıftır. Bir millet, Allah yolunda cihattan vazgeçerse Allah’ın gazabına uğrar, perişan olur. Bir millette kötülük yaygın ve revaçta olursa Allah o milleti belaya düşürür. Allah ve Resulüne itaat ettiğim sürece bana itaat edin. İtaatten ayrılırsam artık sizin üzerinizde itaat görevi kalmaz. Buyurun, namaza kalkalım. Allah’ın rahmeti üzerinize olsun.”

Nejat Muallimoğlu, Bütün Yönleri ile Hitabet, s. 258.

Hz. Ali’nin oğluna nasihati; Hz. Ali’nin oğluna verdiği nasihati bütün müminlere verdiği bir vaaz olarak kabul edebiliriz: “Oğlum! İnsanlarla ilişkilerinde elindeki ölçü şu olsun: Kendine yapılmasını istemediğin muameleyi başkalarına yapma; sana zulüm edilmesini istemediğin gibi sen de kimseye zulmetme. Kendine iyilik edilmesini istediğin gibi başkalarına iyilik et. Her şeyi daima kendine kıyas et. Kendin hakkında söylenmesini istemediğin sözleri başkaları hakkında söyleme. Sen, başkalarına nasıl davranırsan başkaları da sana öyle davrandıkları vakit, ona razı ol. Ondan fazlasını ve ondan başkasını isteme.

Bildiğin az da olsa bilmediğini söyleyerek sözünü uzatma. Bil ki önünde uzun bir yol vardır.

Yol azığı gerek ise sırtına gereğinden fazlasını yükleme. Bu yolda yük hafif gerek. Senin sıkıntı vaktinde sana ödenmek için zengin bulunduğun zaman senden borç istenilmesini ganimet say.

Bil ki göklerin ve yerin hazineleri elinde bulunan Allah, kendisine dua etmek için sana izin vermiştir. Duayı kabul buyuracağını vadetmiş ve seninle kendi arasına aracı koymamıştır. Allah, günah işlediğin vakit tövbe kapılarını açmış ve sana merhamet yağmurlarını saçmıştır.

1 Süleyman Ateş, Minberden Öğütler, s. 188.

42

Hitabet ve Dinî Hitabet

Bütün işlerinde Allah’tan yardım iste. Ondan başka yardımcı yoktur. Senin din ve dünyanı Allah’a ısmarladım.”1

BİLGİ KUTUSU KUSS BİN SAİDE’NİN HİTABESİ “Ey İnsanlar! Geliniz, dinleyiniz, belleyiniz, ibret alınız. Yaşayanlar ölür, ölenler fena bulur. Olacak olur. Yağmur yağar, otlar biter. Çocuklar doğar, analarının, babalarının yerini alır. Sonra hepsi ölüp gider. Olayların ardı arkası kesilmez, hepsi birbirini kovalar.

Kulak veriniz, dikkat ediniz. Gökte haber, yerde ibret alacak şeyler var. Yeryüzü bir büyük divan. Gökyüzü yüksek bir tavan. Yıldızlar yürür, denizler durur. Gelen kalmaz, giden gelmez.

Acaba vardıkları yerden hoşnut olup da mı kalıyorlar? Yoksa orada kalıp da uykuya mı dalıyorlar?

Yemin ederim, Allah indinde bir din vardır ki şimdi içinde bulunduğunuz dinden daha sevgilidir. Ve Allah’ın gelecek bir peygamberi vardır ki gelmesi pek yakındır. Gölgesi başımızın üstüne geldi. Ne mutlu o kimseye ki ona inanır, o da ona doğru yolu gösterir. Vay o talihsize ki ona isyan eder, karşı çıkar. Yazıklar olsun ömürleri gaflet ile geçen ümmetlere.

Ey insanlar! Hani, babalarınız, dedeleriniz, hani süslü köşkler, taştan evler yapan Âd ve Semut kavmi, hani dünya varlığına gururlanıp da kavmine, “Ben, sizin en büyük Rabb’inizim.” diyen firavun ile nemrut? Onlar size göre daha zengin, kuvvet ve kudretçe sizden daha üstün değil miydirler? Bu yer, onları değirmeninde öğüttü, toz etti, dağıttı. Kemikleri bile çürüyüp dağıldı. Evleri yıkılıp ıssız kaldı. Yerlerini, yurtlarını şimdi köpekler şenlendiriyor. Sakın onlar gibi gaflet etmeyin. Onların yoluna gitmeyin. Her şey fanidir. Baki olan ancak Allah’tır ki birdir, ortağı ve benzeri yoktur. Tapılacak ancak odur. Doğmamış doğurmamıştır. Bizden önce gelip geçenlerde bize ibret olacak şey çoktur. Ölüm ırmağının girecek yerleri var; ama çıkacak yeri yoktur. Büyük küçük hep göçüp gidiyor. Giden geri gelmiyor. Kesin olarak biliyorum ki herkese olan bana da olacaktır.”

Cevdet Paşa, Kısas-ı Enbiya ve Tarih-i Hulefa , s. 48.

Alparslan’ın Malazgirt Savaşı’ndan önceki hitabesi: Bizans ile Selçuklu ordusu, 26 Ağustos 1071 Cuma günü karşı karşıya geldi. Selçuklu sultanı, cuma namazı vaktini bekleyerek taarruzu biraz geciktirdi.

Topluca kılınan cuma namazından sonra, beyaz bir elbise giyinmiş olan sultan, atının kuyruğunu bağladı. Ön saflarda ordusunun bir askeri gibi savaşacağını belirtmek maksadı ile ok ve yayını bırakıp kılıç ve topuzunu eline aldı. Sonra ordusuna şu veciz hitabede bulundu: 1 Nejat Muallimoğlu, Bütün Yönleri ile Hitabet, s. 259-260.

43

2. ÜNİTE

“Biz ne kadar az olursak olalım, onlar (Bizanslılar) ne kadar çok olurlarsa olsunlar, bütün Müslümanların minberlerde bizim için dua ettikleri şu saatte kendimi düşman üzerine atmak istiyorum.

Ya muzaffer olur, gayeme ulaşırım ya da şehit olarak cennete giderim. Sizlerden beni takip etmeyi tercih edenler takip etsin. Ayrılmayı tercih edenler gitsinler. Burada emreden sultan ve emredilen asker yoktur. Çünkü bugün ben de ancak sizlerden biriyim, sizlerle birlikte savaşan gaziyim. Beni takip edenler ve canlarını Yüce Allah’a adayanlardan şehit olanlar cennete, sağ kalanlar ise ganimete kavuşacaklardır. Ayrılanları ahirette ateş, dünyada da alçaklık beklemektedir.”1 Diyanet İşleri Başkanı Ali Bardakoğlu’nun Mevlit Kandili hitabesi: “Rahman olan Allah, varlık âlemini rahmet üzere inşa etmiş ve rahmeti her şeyi kuşatmıştır. Onun rahmetinin açık tecellilerinden biri de insanları dünya hayatında yalnız ve çaresiz bırakmayarak onlara kurtuluş ve kalıcı mutluluğun yolunu gösteren vahyi, hidayet rehberleri olarak peygamberleri göndermesidir.

Peygamberler, ilahî vahyi insanlığa ulaştıran, onları yaratılış ve varoluşun sırrını anlamaya, bilgi ve inancın aydınlığına çağıran rahmet elçileridir. Yüce Yaratıcının insanlığa gönderdiği son rahmet elçisi ise Muhammed Aleyhisselamdır. O, peygamberler halkasını tamamlayan son davetçi, dini açıklayan, öğreten ve bütün ahlaki güzellikleri yaşayarak öğütleyen örnek bir şahsiyettir.

Bugün, insanlığın hayat ufkuna aydınlık bir devir açan Peygamber Efendimizin kutlu doğumunun yeni bir yıl dönümünü idrak ediyoruz. O, bize; Allah’a iman edip onu sevmeyi, ona bağlanarak iç barışı ve doğru yolu bulmayı, ibadetlerle hayatımızı anlamlı kılmayı, dürüstlüğü, emaneti korumayı, komşuluk ve akrabalık bağlarına riayet etmeyi, yetim ve kimsesiz çocuklara kol kanat germeyi, herkesin ve her şeyin hakkını gözetmeyi, kimseyi incitmemeyi, iyilik yapmayı, iyi ve yararlı insan olmayı öğütlemiştir.

Allah Resulü, dinin ne olduğunu soranlara onun güzel ahlak olduğunu söylemiş ve onun hayatı güzel ahlakın canlı bir örneği olmuştur. Kutlu Doğum Haftası işte o yüce şahsı tanıyarak hayatımızı ahlakla güzelleştirme ve bu yolda bir tazelenme mevsimidir.

Bu hafta, onun çok sevdiği çocuklara onu tanıtma, sevdirme ve çocukları onunla buluşturma zamanıdır.

Bu hafta, “Ey İnsanlar! Kadınların haklarını gözetmenizi ve bu konuda Allah’ın koyduğu ölçülere titizlikle uymanızı tavsiye ederim.” buyruğu üzerinde tekrar düşünme fırsatıdır.

Bu hafta, sahih dinî bilginin ışığında manevi hayatımızı zenginleştirmenin, barış ve esenlik 1 Hakkı Dursun Yıldız, Doğuştan Günümüze Büyük İslam Tarihi, C 7, s. 125.

44

Hitabet ve Dinî Hitabet

içinde güvenle yaşamanın, uzaklıklarımızı yakın etmenin ve kardeşlik köprüsünde birlikte yürümenin vaktidir.

Bu haftada Peygamber Efendimizin dünyaya teşriflerini kutlarken onun örnek şahsiyetini ve güzel ahlakını tanımaya, getirdiği evrensel çağrıyı anlamaya ve bütün bunların özünde barındırdığı ruhu çağımıza taşımaya olan ihtiyacımızı bir kez daha fark ediyoruz. İnsanlar arasında kin ve nefretin, farklılıklar arasında çatışmanın alevlendirildiği, ötekinin kutsalına ve bir diğer inanca saygının esasında insana saygı olduğu anlayışının iyice zayıfladığı çağımızda, âlemlere rahmet olarak gönderilen Yüce Peygamberimizi anlamaya ve anlatmaya, onun sevgisi etrafında birleşmeye daha fazla ihtiyaç duyuyoruz ve duymaktayız. Tebessümün eksik olmadığı nur yüzüne, hayırla özdeşleşen gönül diline, paylaşımın esirgenmediği cömertlik simgesi eline, anlamsızlığa kapalı kulağına, herkesin kendini bulduğu gönlüne, övülen ahlakına ve örnekliğine, manevi önderliğine, onu tanımanın, onu sevmenin sağlayacağı güven ortamına anlatılamayacak derece ihtiyacımız var.

Kutlu Doğum Haftasının bütün insanlığa rahmet ve barış getirmesini, Mevlit Kandili’nin insanlığın Sevgili Peygamberimizi daha iyi tanımasına vesile olmasını Yüce Allah’tan niyaz ederim.

Vatandaşlarımızın, soydaşlarımızın ve İslam âleminin Mevlit Kandili’ni tebrik ederim.”1

PAYLAŞALIM Tarihte önemli kabul edilen hitabet örnekleri bulunuz. Sınıfta arkadaşlarınızla paylaşınız.

ÜNİTEMİZİ DEĞERLENDİRELİM A. Aşağıdaki açık uçlu soruları cevaplayınız.

1. Konusuna göre hitabet türleri nelerdir? Sıralayınız.

2. Dinî hitabetin önemi nedir? Açıklayınız.

3. Dinî hitabette kaynak seçimi niçin önemlidir? Söyleyiniz.

4. Peygamberimiz hitabetinde nelere dikkat ederdi? Örneklerle açıklayınız.

5. Peygamberimizin hitabetinden hangi ilkeler çıkarılabilir?

B. Aşağıdaki çoktan seçmeli soruların doğru cevaplarını işaretleyiniz.

1. Aşağıdaki hitabet türleri özellikleri bakımından sınıflandırıldığı zaman hangisi dışarıda kalır?

A) Konferans B) Sempozyum

C) Vaaz

1 www. diyanet.gov.tr. (08.04.2006) 45

D) Panel

E) Açık oturum

2. ÜNİTE

2. “Din görevlileri veya ilahiyat alanının uzmanları tarafından yapılan konuşmalardır.”

Yukarıda hangi hitabet türünden söz edilmiştir?

A) Askerî Hitabet

B) Siyasi hitabet

D) Dinî Hitabet

E) Akademik Hitabet

C) Hitabe

3. “Genelde güncel konularda, esprili bir üslupla bir kişinin konuşma yapmasıdır.”

Yukarıda hangi hitabet türünden söz edilmiştir?

A) Diyalog

B) Panel

C) Monolog

D) Açık oturum

E) Nutuk

4. Aşağıdaki seçeneklerden hangisi cami dışındaki irşat faaliyeti değildir?

A) Konferans B) Açık oturum

C) Hutbe

D) Sempozyum

E) Sohbet

5. “Karşılıklı olarak iki grubun, bir konuyu tartışmalarıdır. Gruplar konunun birbirine zıt iki yönünü savunurlar, karşılıklı olarak eleştiriler getirirler.”

Yukarıda hangi hitabet türünden söz edilmiştir?

A) Hitabe

B) Sohbet

C) Sempozyum

D) Münazara E) Medya konuşması

6. Aşağıdaki eserlerden hangisi dinî hitabette kaynak olarak kullanılamaz?

A) Kur’an-ı Kerim

B) Kütüb-i Sitte

D) Mevzu Hadisler

E) Vaaz kitapları

C) Riyazü’s-Salihin

C. Aşağıdaki cümlelerde boş bırakılan yerleri uygun ifadelerle doldurunuz.

1. Belirli bir mekânda, bir hatibin dinleyici kitlesine, planlı ve programlı bir şekilde, ulaştırılması gereken mesajı, etkili ve güzel bir konuşmayla sunmasına ……….. denir.

2. Bilimsel konuların uzman olan insanlar tarafından bilimsel bir anlayış ve üslupla sunulan konuşmalara …........ denir.

3. Peygamberimizin en önemli konuşma özelliği olan az ve öz konuşmasına …………. denir.

4. Bilgi, duygu ve düşüncelerini muhataplarına ikna edici ve etkileyici bir üslupla sunan kimseye …... denir. Ç. Aşağıdaki cümlelerden doğru olanı “D”, yanlış olanı “Y” ile işaretleyiniz. (…) Peygamberimiz her namazdan sonra sahabilere konuşma yapardı. (…) Peygamberimiz tebliğ görevini yaparken hitabet metodunu çokça kullanmıştır. (…) Dinî hitabet yalnızca vaaz ve hutbeden ibarettir. (…) Hatip kendi görüşlerini sunarken karşısındaki insanların görüş ve düşüncelerine de saygı duymalıdır. (…) Peygamberimizin insanların durumuna göre aynı soruya farklı cevaplar verdiği olmuştur.

46

3.ÜNİTE

DİNÎ HİTABET TÜRÜ OLARAK HUTBE

ÜNİTEMİZE HAZIRLANALIM 1. “Hatip, hutbe ve minber” kelimelerinin anlamlarını sözlüklerden araştırınız.

2. Bir caminin imam-hatibi ile görüşerek hutbenin sunuluşu hakkında bilgi edininiz.

3. Hutbe kitaplarından seçtiğiniz bir hutbeyi üslup ve içerik açısından inceleyiniz.

47

3. ÜNİTE 1. Hatiplik ve Hutbe Sözlükte güzel ve etkili konuşmaya hatiplik (hitabet), bu amaç için hazırlanan ve yapılan konuşmaya da hutbe denir. Terim olarak ise cuma ve bayram namazlarında hatip tarafından minberden yapılan konuşmaya hutbe denir. Hatip ise topluluk karşısında etkili ve güzel konuşan kişidir.

È ǟȂÌ ǸÈ ÌdzơȁÈ ÊƨǸÈ ǰÌ ƸÊ ÌdzƢÊƥ ǮÈ ŏƥǁ ȆÊƬōdzƢÊƥ ǶÌ ȀÉ ÌdzƽÊ ƢƳÈ ȁÈ ÊƨÈǼLjÈ ƸÈ Ìdzơ ÊƨǜÊ Ê ƦLJ Ȅ È ÈdzÊƛ ǝÉ ƽÌ Éơ È DzȈÊ ... ǺÉ LjÈ ƷÌ ÈƗ ȆÊ Èǿ

“Sen insanları Rabb’inin yoluna hikmetle ve güzel öğütle davet et. Onlarla en güzel tarzda mücadele et...”

Nahl suresi, 125. ayet.

Yukarıdaki ayeti hitabet açısından değerlendiriniz.

NOT EDELİM Diyanet İşleri Başkanlığı Merkez Teşkilatı Görev ve Çalışma Yönergesi’nin 63. maddesine göre hutbe okumak imam-hatibin görevidir.

Cuma ve bayram namazlarında hutbe okuyan kişiye hatip, namaz kıldırana ise imam denir. Ülkemizde her iki görevi bir arada yürüten cami görevlilerine de imam-hatip adı verilir.

Peygamberimiz (s.a.v.), ilk cuma namazını hicret esnasında Kuba ile Medine arasında Salimoğullarının bulunduğu Ranuna Vadisi’nde kıldırmış ve orada ilk hutbesini okumuştur. Bu nedenle bu mescide “Cuma Mescidi” denilmiştir. Bu şekilde başlayan hutbe okuma geleneği günümüze kadar devam etmiştir.

Peygamberimizin okuduğu hutbeler genelde kısa ve vecizdir. Bu konuda Peygamberimiz şöyle buyurmuştur: “Kişinin namazının uzun, hutbesinin kısa olması onun fıkhının (anlayışlı oluşunun) belirtisidir. Öyle ise hutbeyi kısa, namazı uzun tutun.”1 Peygamberimiz hutbelerini, kendi ana dili olan Arapça ile okurdu. Bugün ise camilerimizde okunan hutbelerde başlangıç ve bitiş Arapça, aradaki öğütler kısmı ise Türkçedir.

Peygamberimiz ile başlayan hutbe geleneği sonraki dönemlerde düzenli bir şekilde devam etmiş ve hutbe kitapları yazılmıştır. Peygamberimizin okuduğu hutbelerin toplandığı eserler de mevcuttur.2 Hz. Peygamber döneminde okunan hutbe, günümüzde okunan hutbelerden farklı olarak daha sade idi.

Sonraki dönemlerde hutbeye birtakım ilaveler yapılmıştır. Örneğin, Abdullah b. Abbas’ın Basra valiliği sırasında hutbede halifeye dua bölümü ilave edilmiş ve sonrakiler de bunu devam ettirmişlerdir. Hutbenin sonunda okunan 1 Müslim, Cuma, 47.

2 İsmet Demir, Hz. Muhammed’in Hutbe ve Hitabeleri.

48

İmam, hutbe okumak için minber denen basamaklı yere çıkar.

Dinî Hitabet Türü Olarak Hutbe

ayet1 de ilk defa Ömer b. Abdülaziz’in halifeliği döneminde konulmuş, o dönemden günümüze kadar devam etmiştir.

Hutbe, iki kısımdan oluşur. Birinci bölümde Allah (c.c.)’a hamt edilir. Peygamberimize salat ve selam okunur, kelime-i şehadet getirilir. Daha sonra kısa bir konuşma yapılır. İkinci hutbede ise Allah’a hamt, Peygamberimize salat ve selam ile müminlere dua yer alır. Hutbe, cuma günü farz namazdan önce ve bayram günü bayram namazından sonra okunur.

DRAMA YAPALIM Cuma hutbesi şöyle eda edilir: İmam-hatip cuma günü önceden hazırlık yapar ve ezan okunmadan camiye gider. Ezan okunduktan sonra cumanın ilk sünnetini kılar. Hatip minbere yönelirken, müezzin Ahzâb suresinin 56. ayetini okur. Bu arada hatip tek basamaklarda dua okuyarak minbere çıkar ve iç ezan bitinceye kadar oturur. Ezandan sonra hatip ayağa kalkar ve hutbenin birinci bölümünü okur. Konuşmasını tamamladıktan sonra oturur ve kısa bir dua okur. Daha sonra ayağa kalkarak hutbenin ikinci bölümünü okur. Nahl suresinin 90. ayetini mealiyle beraber okuyarak hutbeyi tamamlar.

Yukarıdaki metne uygun olarak hutbe okuma ile ilgili bir drama yapınız.

2. Hutbe İle İlgili Dinî Hükümler Cuma namazı belli şartları taşıyan Müslümanlara farzdır. Yüce Allah bu konuyla ilgili bir ayette şöyle buyurmuştur:

É dzƿÈ ǞÈ ÌȈÈƦÌdzơ ơȁǁÈ É ǹÊÌ ƛ ǶÌ ǰÉ Èdz ǂÆ ÌȈƻ Ì ƿ ȄÈdzÊƛ ơȂÌ ǠÈ LJƢÈ ǹÈ ȂǸÈÉ ǴǠÌ Èƫ ǶÌ ÉƬǼǯ È ǶÌ ǰÊ ō dz ȅÊƽȂÉǻ ơÈƿÊƛ ơȂÉǼǷÈ ƕ ǺȇÊ È ƅơ ÊǂǯÊ Ì Ƿ ÊƧȐَ‫ ا‬ǐǴÊ È ǀōdzơ ƢȀÈ ŎȇÈƗƢÈȇ Ì ǧ ÊƨǠÈ ǸÉ ƴÉ Ìdzơ ǵÊ ȂÌ Èȇ ǺÊ É ƿȁ Ê

“Ey iman edenler! Cuma günü namaz için çağrıldığınızda Allah’ı anmaya koşun. Alışverişi bırakın. Bilesiniz ki bu sizin için daha iyidir.”2 Bu ayetteki, “Allah’ı zikir” ifadesi ile hem cuma namazı hem de hutbe farz kılınmıştır. Bu nedenle hutbesiz cuma namazı geçerli (sahih) olmaz.

Ì ơ É ƅÈơ É ƅơ ōȏơö ǾÈÈdzơö Èȏ Ê ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzÈơ öƅơ ǹÈ ƢƸÈ ÌƦLJÉ gibi bir cümledir. Hatip, bu ifaAllah’ı zikrin en kısası ǂÉ ÈƦǯÈ delerden birini söylediği zaman hutbenin farzını yerine getirmiş olur.3 Bir hutbenin sahih olabilmesi için bazı şartlar vardır. Bunları şöyle sıralayabiliriz: • Hutbe cuma namazı vaktinde okunmalıdır.

• Cuma hutbesi cuma namazının farzından önce, bayram hutbesi ise bayram namazından sonra okunmalıdır.

1 Nahl suresi, 90. ayet.

2 Cuma suresi, 9. ayet.

3 Vehbe Zuhayli, İslam Fıkıh Ansiklopedisi, C 2, s. 385-386.

49

3. ÜNİTE • Hutbeye niyet edilmelidir.

• Hutbe okunurken en az bir kişinin hazır bulunması gerekir. Bu nedenle cemaatin bir kısmı hutbe esnasında hazır bulununca diğerleri sonradan katılırsa hutbeyi dinlemiş sayılır ve cuma namazı geçerli olur.

Hutbenin sünnetlerini şöyle sıralayabiliriz: • Hatip abdestli olmalı ve hutbeden önce minberin önünde bulunmalı.

• Minbere çıktığında oturmalı ve bu esnada müezzin iç ezan okumalı.

• Hatip her iki hutbeyi de ayakta okumalı ve hutbe okurken yüzünü cemaate dönmeli.

• Hutbeye sessiz bir şekilde euzü besmele çekerek ve açıkça Allah’a hamt ile başlamalı.

• Kelime-i şehadet ve Peygambere salavat okumalı.

• Hutbede öğütlere yer vermeli ve Kur’an’dan en az bir ayet okumalı.

• İki hutbe arasında oturmalı.

• İkinci hutbede de hamt ve salavat okumalı.

• Her iki hutbeyi de kısa tutmalı.

Hutbenin sünnetlerini terk etmek mekruhtur.

Hutbe sessizce ve dikkatlice dinlenilmelidir. Hutbe okunurken konuşmak ve konuşan birini uyarmak tahrimen mekruhtur. Peygamberimiz, bu konuda şöyle buyurmuştur: “Cuma günü, imam hutbe okurken, sen (yanı başında konuşan) arkadaşına: ‘Sus!’ desen boş laf etmiş olursun.”1 Ayrıca hutbe esnasında namaz kılmak da mekruhtur.2

PAYLAŞALIM Bir cuma hutbesini dinleyerek gözlemlerinizi arkadaşlarınızla paylaşınız.

3. Hutbe Hazırlanması İle İlgili Hususlar Hatip, cuma ve bayram günleri için önceden bir hutbe hazırlar. Bu hutbeyi birkaç kez okuyarak gözden geçirir. Hazırladığı hutbenin, kısa, uyarıcı, yapıcı, eğitici, müjdeleyici, yanlış inançları düzeltici ve düşündürücü olmasına dikkat eder. Ayrıca hutbenin, şahısları kötüleyici ve millî birliği zedeleyici sözlerden uzak olmasına özen gösterir. Kur’an’ın,

È ǟȂÌ ǸÈ ÌdzơȁÈ ÊƨǸÈ ǰÌ ƸÊ ÌdzƢÊƥ ǮÈ ŏƥǁÈ DzȈÊ ...ƨÊ ÈǼLjÈ ƸÈ Ìdzơ ÊƨǜÊ Ê ƦLJÈ ȄÈdzÊƛ ǝÉ ƽÌ Éơ “Hikmet ve güzel öğütle Rabb’inin yoluna çağır...”3 ayeti ve Hz. Peygamberin uygulamaları hutbenin hazırlanması ve sunulmasında bizler için birer örnektir.

1 Buharî, Cuma, 36; Müslim, Cuma, 11.

2 Türkiye Diyanet Vakfı İlmihâli, (Heyet), C 1, s. 302.

3 Nahl suresi, 125. ayet.

50

Dinî Hitabet Türü Olarak Hutbe

3.1. Konu Seçimi Hutbe hazırlığı, konunun belirlenmesi ile başlar. Hatip öncelikle İslam’ın iman esaslarını, ibadet ilkelerini ve ahlaki öğütlerini hutbe konusu olarak seçmelidir.

Konu seçimi, günün ve çevrenin şartları ile cemaatin ihtiyacı dikkate alınarak yapılır. Örneğin, bir kandil gecesinin içinde bulunduğu hafta o gecenin anlamı ve önemi, okulların açıldığı hafta eğitimin önemi ve camiler haftasında caminin sosyal hayattaki yeri gibi konular seçilebilir.

Hutbenin konusu cemaatin ilgisini çekecek nitelikte olmalıdır. Yeni gelişmelerle ilgili cemaati aydınlatıcı ve bilgilendirici konular seçilmelidir. Ancak önceden belirlenen bir konu, aniden gelişen ve toplumu önemli ölçüde etkileyen bir olay üzerine değiştirilebilir.

Hz. Peygamber hutbelerini duruma, ortama ve toplumun temel ihtiyaçlarına göre belirlerdi. Örneğin; o, oğlu İbrahim öldüğü gün güneş tutulunca, bunu ölümle bağdaştıranlara hutbesinde cevap vermiş ve bunun doğru bir yorum olmadığını belirtmiştir.1 Ayrıca Hz. Peygamber ve sahabe döneminde müminler gelişen olaylardan cuma hutbeleri yoluyla haberdar edilirdi.

SIRALAYALIM Ramazan ayı süresince hutbe okuyacak olsanız hangi konuları seçerdiniz?

Sıralayınız.

1. Hafta: Oruç ibadeti ve önemi 2. Hafta: …

3. Hafta: …

4. Hafta: …

5. Bayram hutbesi: …

3.2. Planlama Özenle seçilen hutbe konusu bir plan dâhilinde hazırlanmalıdır. Burada söz konusu olan plan, hutbenin nasihat veya Türkçe hitap bölümüyle ilgilidir. Bunun için şöyle bir plan oluşturabiliriz:2 Hitap cümlesi: Hatip cemaatin dikkatini çekebilecek iyi bir hitap cümlesiyle hutbesine başlamalıdır. Örneğin, “Muhterem Müslümanlar!”, “Değerli Din Kardeşlerim!”, “Aziz Cemaat!” vb. şeklinde olabilir. Bu hitap cümleleri paragraf aralarında dikkati toplamak için tekrar edilebilir.

Hutbe konusunun belirtilmesi: Hutbenin konusunun belirtilmesi, cemaati dinlemeye hazırlamak açısından önemlidir. Hatta sadece konunun adının söylenmesi ile yetinmeyip hangi amaçla ve hangi boyutlarıyla ele alınacağının da belirtilmesinde yarar vardır. Böylece cemaatin zihni hutbenin konusuna yoğunlaşmış olur. Örneğin, “Muhterem Müslümanlar! Bu hafta okullarımız eğitim-öğretime açılacağı için hutbemizde de İslam dininin ilme verdiği önemi ele alacağız.” diyerek hutbenin konusu belirtilir.

Konuya giriş: Konunun girişinde dikkat çekici ve cemaati motive edici cümlelere yer verilmelidir. Bu giriş; bir soru cümlesi, örnek bir olay, hutbenin içeriğinin güncel konularla ilişki1 bk. Buharî, Küsûf, 2; Müslim, Küsûf, 1.

2 Cemal Tosun, Recai Doğan, Hitabet ve Meslekî Uygulama Ders Kitabı, s. 88.

51

3. ÜNİTE

lendirilmesi, cemaati ilgilendiren hususun problem olarak ortaya konulması veya konunun öneminin vurgulanması şeklinde olabilir. Örneğin, İslam’ın ilme verdiği önemin anlatılacağı bir hutbeye ǪÈ È Ǵƻ ȅÊ È ǀōdzơ ǮÈ ŏƥǁ Ì ƥ ÌƗǂÌÈ ǫÊơ “Yaratan Rabb’inin adıyla oku.”1 ayetiyle giriş yapılabilir. È ǶÊ LJƢÊ Gelişme bölümü: Burada konu ayet ve hadislerle genişletilir. Somut örnekler verilerek konu günlük hayatla ilişkilendirilir. Gerekli yorum ve açıklamalar yapılır. Varsa sonuçlar hakkında bilgi verilir. Örneğin, İslam’ın ilme verdiği önemin anlatılacağı bir hutbede,

...ǹÈ ȂǸÈ È ǀōdzơȁÈ ǹÈ ȂǸÈÉ ǴǠÌ Èȇ ǺȇÊ È ǀōdzơ ȅÊȂÈƬLjÌ Èȇ DzÌ ǿÈ ... “… Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu?...”2 ayeÉ ǴǠÌ Èȇ َ‫ لا‬ǺȇÊ tiyle, “İlim talebi için yola çıkan kimse dönünceye kadar Allah yolundadır.”3 hadisi verilebilir.

Ayrıca Peygamberimizin Bedir esirlerine uyguladığı muamele ve Ashab-ı Suffe anlatılabilir.

Sonuç bölümü: Konunun kısa bir SÖYLEYELİM özeti verilir. Önemli sonuçlar sıralanır. Hutbede verilmek istenen mesaj dile getirilir ve “Namazın önemi” konulu bir hutbe hazırlayacak olsanız giriş, dua cümlesi ile bitirilir. Örneğin, İslam’ın gelişme ve sonuç bölümlerinde ilme verdiği önemin anlatılacağı bir hutbenelere yer verirsiniz? Söyleyiniz. de, ilim öğrenmenin farz olduğu belirtilir. Ì ǫȁÈ ... “… Ya Rabb’i! İlmimizi artır.”4 duasıyla hutbe bitirilir. ƢǸÌÅ ǴǟÊ ȆÊǻƽÌ ǃÊ ƣŏ ǁ È DzÉ 3.3. Bilgi Toplama Hatip, hutbe konusunu belirledikten sonra konusuyla ilgili gerekli gözlem ve araştırmayı yapar. Bu çalışmasında cemaatin genel yapısını, çevrenin fiziki, sosyal ve kültürel özelliklerini dikkate alır. Dinin temel kaynaklarından gerekli bilgileri toplar. İslam’ın temel kaynakları Kur’an-ı Kerim ve hadislerdir. Bu nedenle hatip, konusuna ilişkin bilgileri bu kaynaklardan faydalanarak hazırlar. Bunun yanında hutbenin ilgili olduğu alana dair diğer kaynaklara başvurmayı da ihmal etmez. Örneğin, inançla ilgili bir hutbe hazırlayacak olan hatip akaid kitaplarına, ibadetle ilgili bir konuda da mutlaka fıkıh kitaplarına bakmalıdır. Bilimsel, sosyal veya teknik bir konuda hutbe hazırlayacaksa ilgili alanın uzmanlarınca hazırlanan eserlere bakmalıdır.

İNCELEYELİM Diyanet İşleri Başkanlığının internet sitesinde yer alan hutbelerden birini ele alarak nasıl hazırlandığını inceleyiniz.

1 2 3 4

Hutbe hazırlanırken temel kaynaklara bakmakla beraber o konuda daha önce hazırlanmış konuşmalar, hutbe metinleri de bize yol gösterebilir. Günümüzde İnternet gibi teknolojik araçlardan da yararlanabiliriz. Ancak elde ettiğimiz bilgileri olduğu gibi cemaate sunmak doğru olmayabilir. Onları çevrenin ve cemaatin sosyal ve kültürel yapısına göre güncellemeliyiz.

Alak suresi, 1. ayet.

Zümer suresi, 9. ayet.

Tirmizî, İlim, 2; İbn Mace, Mukaddime, 17.

Tâ-Hâ suresi, 114. ayet.

52

Dinî Hitabet Türü Olarak Hutbe

3.4. Bilgiyi Değerlendirme Hatip, temel kaynaklardan konusuna dair elde ettiği bilgileri bir araya toplar. Daha sonra onları gündeme ve muhataplarının genel durumuna göre değerlendirir. Elde ettiği tüm bilgileri olduğu gibi muhataplarına sunmaz. Tıpkı bir arı gibi çeşitli çiçeklerden aldığı özü bala çevirip çevresindekilerin ihtiyacına göre sunar.

Hutbe hazırlayacak olan hatip, konusuyla alakalı bulduğu bir ayetin iniş sebebini, indiği ortamı, inince hangi problemi nasıl çözdüğünü inceler. Elde ettiği bir hadisin niçin söylendiğini, evrensel veya bölgesel olup olmadığını araştırır. Âlimlerin konuyla ilgili görüşlerini dikkate alır. Bütün bunlardan sonra elde ettiği bu bilgileri muhataplarına nasıl sunacağını tasarlar. Bu bilgiden cemaatin ne kazanacağını değerlendirip konuyu en uygun tekniklerle doğru bir şekilde sunar.

DEĞERLENDİRELİM İslam’ın ahlaki öğütleriyle ilgili bir hutbe hazırlayacak olsanız Hucurât suresinin 11-13. ayetlerini nasıl değerlendirirsiniz?

3.5. Hutbe Metninin Hazırlanışı Hatip, önce konuyu seçer ve konunun planını yapar. Konuyla ilgili ayet, hadis ve bunlarla ilgili görüşleri elde eder. Kendi yorumlarını da katarak elde ettiği bilgileri değerlendirir. Daha sonra belirlediği plan dâhilinde bir metin oluşturur.

Her şeyden önce ortaya çıkacak metnin sade, açık, anlaşılır bir dille yazılmasına özen gösterir.

Bunun için kısa cümleleri tercih eder. Yanlış anlaşılmaya müsait şive ve kelimeler kullanmaktan kaçınır. Kavramları yerli yerinde kullanır. Kur’an-ı Kerim bu konuda Müslümanları şöyle uyarmıştır:

...ƢÈǻǂÌ ǜÉ Ìǻơ ơȂÉdzȂÉǫȁÈ ƢÈǼǟÊ ơǁ ơȂ È ǀōdzơ ƢȀÈ ŎȇÈƗƢÈȇ “Ey iman edenler! ‘bizi güt (râina)’ demeyin, ‘bize bak È ÉdzȂÉǬÈƫ َ‫ لا‬ơȂÉǼǷÈ ƕ ǺȇÊ (unzurna)’ deyin…”1 Hatip, inandırıcı ve duygusal bir üslup tercih etmelidir. Cemaati ilgilendirmeyecek konulara yer vermemelidir. Lüzumsuz ifadelerden, kırıcı sözlerden ve şahısları veya grupları hedef almaktan kaçınmalıdır.

Hatip hazırladığı bir hutbe metnini önce kendi birkaç kez okumalıdır. Daha sonra mümkünse bir arkadaşına okumalı ve hatalarını, yanlış anlaşılabilecek ifadeleri düzeltip metne son şeklini vermelidir. Hutbe metni, daha önceden sunulmuş bir metin de olsa güncelleştirmeden ve tekrar okumadan minbere çıkmamalıdır.

GRUP ÇALIŞMASI Sınıfınızda gruplar oluşturunuz. Grup olarak hazırladığınız bir hutbeyi başka bir gruba vererek incelemelerini isteyiniz. Siz de bir diğer grubun hazırladığı hutbeyi inceleyerek hutbe hazırlanması ile ilgili hususlar açısından değerlendiriniz.

1 Bakara suresi, 104. ayet.

53

3. ÜNİTE 3.6. Hutbenin Sunuluşu Hutbenin etkili bir şekilde sunulması için bazı hususlara dikkat edilmesi gerekir. Üslup ve diksiyona, özellikle vurgulara dikkat edilmelidir. Ses tonu caminin büyüklüğüne, cemaatin çokluğuna ve konunun içeriğine göre ayarlanmalıdır. Beden dili yerinde ve ölçülü kullanılmalı ve eldeki metin okunurken arada bir cemaat gözle takip edilmelidir.

Hutbede geleneksel bir öğretim metodu olan anlatma yöntemi kullanılır. Bu nedenle kullanılan kavramların doğru, yerinde ve herkes tarafından anlaşılır nitelikte olmasına dikkat edilmelidir.

Hutbeler yazılı metin halinde veya metinsiz (irticalî) konuşma halinde iki türlü sunulabilir. İrticalî konuşma en etkili şekil olsa da, hatibin elinde kısa bir notun bulunması gerekir. Bu hem söylenenlerin sırasını belirlemek hem de konuşma bütünlüğünü sağlamak için gereklidir.

Hutbeyi sunarken şu hususlara da dikkat edilmelidir: • Hutbe kısa ve öz, aynı zamanda cemaatin dikkatini çekici nitelikte olmalıdır.

• Cemaatin kültür seviyesi dikkate alınmalı ve tekrarlardan kaçınılmalıdır.

• Konuşmada daima yapıcı olunmalı, toplumun birlik ve beraberliğine zarar verecek yorumlardan uzak durulmadır.

• Hatip konuşma ve davranışlarında samimi ve mütevazı olmalıdır.

• Güncel politikalara yer verilmemeli ve şahıslar hedef alınmamalıdır.

• Hem gereksiz heyecan hem de donuk ve hareketsiz olmaktan kaçınılmalıdır.

• Düzenli ve temiz giyimli olunmalıdır.

• Hutbe konuşur gibi sunulmalı, Arapça dualar makamlı okunmamalıdır.

• Ayet ve hadisler vurgulu bir ses tonuyla okunmalıdır.

• Cami içindeki ses düzeni önceden kontrol edilmelidir.

54

Dinî Hitabet Türü Olarak Hutbe

DEĞERLENDİRELİM Bir arkadaşınızın sınıfta okuduğu hutbeyi aşağıdaki formu doldurarak değerlendiriniz.

SÖZLÜ SUNUM BECERİSİ KONTROL LİSTESİ Arkadaşınızın sözlü sunum süresince ölçütlere uyup uymadığını gözlemleyerek uygun seçeneği işaretleyiniz. Öğrencinin Adı:

Soyadı:

Numarası:

Sınıfı:

Tarih:

ÖLÇÜTLER Evet Hayır Dinleyiciyle göz teması kuruyor.

Beden dilini etkili kullanıyor.

Anlaşılır bir dilde konuşuyor.

Yerinde vurgulamalar yapıyor.

Akıcı konuşuyor.

Gereksiz sesler çıkarmıyor.

Düzgün ifadeler seçiyor.

Gereksiz tekrar yapmıyor.

Düşüncelerini ifade ediyor.

Bilgiyi organize edebiliyor.

Sonuçları kendi cümleleriyle özetleyebiliyor.

Değerlendirme: ......................................................................................................................... ......................................................................................................................... .........................................................................................................................

4. Hutbe Duaları Hutbe öncesinde ve hutbede okunan bazı dualar vardır.

Hatip, cumanın ilk sünnetini minberin önünde kılar.

Müezzin Ahzâb suresinin 56. ayetini okumaya başlarken o da minbere doğru yönelir ve minbere çıkışta şu duaları okur: Birinci basamakta:

È ƬǸÈ ƷÌ ǁÈ ƣơ ǺÊ È ȂÈ ÌƥÈƗ ƢÈǼÌȈÈǴǟÈ ƶÌ ÈƬǧÌ ơ Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ È ƟơDŽÈ ƻÈ ƢÈǼÌȈÈǴǟÈ ǂÌ Ljŏ Èȇ ȁÈ ǮÊ È ȁ È ǷǂÈ ǯ È ǴǔÈ Ê ǂdzơ ÈśÊǸƷơ Ìǧ È ǷÊ ǂÈ ǯÌ ÈȋÌơ ǵÈ ǂÈ ǯÌ ÈƗ ƢÈȇ ǮÊ Èś È ǮÊ ō ǶÈ ƷÈ ǁÌ ÈƗ ƢÈȇ ȁ 55

3. ÜNİTE

Üçüncü basamakta:

Ì ǴƷơÌ ȁ ȅÊ ǺÊ Ì ƣŏ ǁÈ È dz ƵÌ ǂÈ Njơ È ǂǷÌ ÈƗ ȆÊdz ǂÌ Ljŏ Èȇȁ ȅÊ È ǁƾÌ Ǐ ȆÊ È Ƿ ȆÊǼÈƬÌȈÈƫƕ ƾÌ Èǫ ƣŏ ǁ ȆÊ Ì Ƿ ÅƧƾÈ ǬÌ ǟÉ DzÉ È dzȂÈÌ ǫ ơȂȀÉ ǬÈ ǨÌ Èȇ ȆÊǻƢLjÊ È dz ǺÊ Ê dzƢǐdzƢÊ Ê ƽƢƷÈ ÈȋÌơ DzȇÊ Ê ǴǸÉ Ìdzơ ÈśƸÊ Ê ȁƘÌÈƫ ǺÊ ō ƥ ȆÊǼǬÌ ƸÊ ÌdzÈƗȁÈ ƢǸÅ ȀÌ Èǧ ȁÈ ƢǸÌÅ ǴǟÊ ȆÊǻƽÌ ǃÊ ƣŏ ǁ Ì Ƿ ȆÊǼÈƬǸōÌ ǴǟÈ ȁÈ ǮÌ È ƮȇÊ Son Basamakta:

È LJȁ Ȇ ǵÆ ‫ال‬ È ƥ džÈ ÌȈÈdz ǹÉ Ƣnjdzơ ơ ō ǀÈ ǿÈ Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ È ǂǷÌ ÈƗ ȆÊdz ǂÌ Ljŏ Èȇ Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ ȆÊǻƢǰÈ ǸÊÈ ƥ džÈ ÌȈÈdz ǹÉ ƢǰÈ ǸÈ Ìdzơ ơǀÈ ǿÈ ȁ ȆÊ È ǻƢnjÊ È ŏǼǷÊ ǾÉ ǴÌōƦǬÈ Èƫ ȁ ȅÊ ś È ÊÈŭƢǠÈ Ìdzơ ƣŏ ǁ Ê È ÊǴLJÈ ǂÌ ǸÉ Ìdzơ ȁ Ê È ǴǟÈ Èś È ƔƢÈȈÊƦÌǻÈȋْơ ǞÊ ȈÊǸƳ ȄÈ È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ Ìdzơ ȁ Hatip çıktığı son basamakta cemaate karşı oturarak iç ezanı dinler. Ezanın bitiminde kalkar ve birinci hutbeyi okur.

1. Hutbe:

Ê ÈƠŏȈLJ ƢÈǼÊdzƢǸÈ ǟÌ ÈƗ ƩƢ É ǺÊ È ÈǼLjÊ ǨÉ ÌǻÈƗ ÊǁȁǂÉ Nj È ǽÉ ǂÊ È ǾÉÉǼȈÊǠÈƬLjÌ Èǻ ȁ È ǽÉ ƾÉ ǸÈ ƸÌ Èǻ Ê ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzÈơ Ì Ƿ ȁ Ƣ Ì Ƿ ÊƅƢÊƥ ÉƿȂǠÉ Èǻ ȁ È ǺÊ É ǨǤÌ ÈƬLjÌ Èǻ ȁ È Ljdzơ Dzō ǔÊ ǷÉ È‫ال‬Èǧ ƅơ Ê È ǠÊ Ǹº ō ȁÈ È ǏÌ ÈƗȁ Ê È ǾÊdzƕ ȄǴ È ƾǸō ƸÈ ǷÈ ƢÈǼºÊdzȂLJÉ ǁ È ȄÈ È ƳÌ ÈƗ ÊǾÊƥƢƸº ō ȁÈ ƧÈ È ǟÈ ȁ Ç È ǴǟÈ ǵÉ ‫ال‬ É ƾȀÌ Èȇ ǺÌ ǷÈ ś É ‫ال‬ǐdzơ Ì ǴǔÌ Éȇ ǺÌ ǷÈ ȁÈ ǾÉÈdz È ǂNj È ơƾÅ Ǹō ƸÈ ǷÉ ƢÈǻƾÈ ŏȈLJ È ȏ ǽÉ ƾÈ ƷÌ ȁÈ ƅơ ō È ƽƢǿÈ È‫ال‬Èǧ DzÊ È ǹō Èơ ƾÉ ȀÈ njÌ ÈǻȁÈ ǾÉÈdz ǮȇÊ É ÈȏÊơ ǾÈÈdzÊơ Èȏ ǹÈÌ ơ ƾÉ ȀÈ njÌ Èǻ ǾÉÈdz ȅÊ É Ǐȁ Ê ÉƗ ÊƅơƽÈ ƢÈƦÊǟ ƢÈȈÈǧ ƾÉ ǠÌ Èƥ ƢǷōÈơ ǾÉÉdzȂLJÉ ǁ Èƅơ ǹō Êƛ ǽÉ ȂǠȈÊ È Èƅơ ơȂǬÉ ōƫÊơ ÊǾÊƬǟÈ ƢǗÈ ȁ Ê È ƅơ ȃȂÈ ǬÌ ÈƬÊƥ ǶÌ ǰȈ É ǗÈƗ ȁ È ȁÈ ǽÉ ƾÉ ÌƦǟÈ È ǫ ǹÈ ȂÉǼLjÊ ƸÌ ǷÉ ǶÌ ǿÉ ǺȇÊ Ê ǧ ȄÈdzƢǠÈ Èƫ ƅơ ÊʼnÊǂǰÈ Ìdzơ ÊǾÊƥƢÈƬǯ ȄÊ È ȂÌ ǬÈ ōƫơ ǺȇÊ È ǀōdzơȁ ơ È ǀōdzơ ǞÈ ǷÈ É DZƢÈ

ǶȈÉ ǜÊ ǠÈ Ìdzơ É ƅơ ǩÈ ƾÈ Ǐ ǶÊ ȈƷÊ ǂdzơ ō ǺÊ È È Ƿ ÊƅƢÊƥ ƿÉ ȂǟÉ Èơ Ì ƥ ǶÊ ȈƳÊ ǂdzơ Ê ō ǺÊ ǸÈ ƷÌ ǂdzơ Ê ō ƅơ ǶÊ LjÊ ō ǹƢǘÈ ÌȈnjdzơ È ǫ ƢǸÈ ǯ È ǫ ƢǸȈÊ É LJÉ ǁ È ǫȁÈ È ȁÌ ÈƗ DZƢÈ DZƢÈ ǶōÈ ǴLJÈ ȁÈ ÊǾÌȈÈǴǟÈ ƅơ Ȅō È È ȆÊ È ǩÈ ƾÈ Ǐ È ǧ Êƅơ DZȂ Ŏ ƦºōǼdzơ DZƢÈ É ǴǏ

Yukarıdaki Arapça metinde yer alan birinci boşlukta konu ile ilgili bir ayet ve ikinci boşlukta da bir hadis okunur. Bundan sonra Türkçe hitap kısmına geçilir. Günün anlam ve önemine göre hazırlanan hutbe okunur. Türkçe anlatım bittikten sonra şu metinler okunur:

È ǫ ƢǸÈ ǯ È ǵÊ ‫ال‬ È ǵÊ ƢǜÈ ŏǼdzơ ǢÈ ÈǴÌƥÈơ ȁ ō ǠÈ Ìdzơ DŽÊ ȇÊDŽǠÈ Ìdzơ ǮÊ Ê ǴǸÈ Ìdzơ Êƅơ ǵÉ ‫ال‬ È ǯ È ǰÈ Ìdzơ ǺÈ LjÈ ƷÈ ȄÊǧ ȄÈdzƢǠÈ Èƫ ȁ È ǭÈ ǁƢÈ ÈƦÈƫ ƅơ Ì ơ ǹō Êơ ÈȏÈơ È ǵÊ ‫ال‬ É DZƢÈ É ǴǠÈ Èdz ơȂÉƬǐÊ ÌǻÈƗ ȁ È LJÌ ÊȍÌơ Êَّ‫لله‬ơ ƾÈ ÌǼǟÊ Ǻȇ È ǰÈ Ìdzơ ǵÉ ‫ال‬ È ǂÉǫ ơÈƿÊƛ ȁ È ǾÉÈdz ơȂǠÊ È ǵÊ ‫ال‬ È ƾŏ dzơ ǹō Êƛ ǹÈ ȂǸÉ ƷÈ ǂÌ Éƫ ǶÌ ǰō É ǸÈƬLJƢÈ Ì ǧ ǹÉ ƕǂÌ ǬÉ Ìdzơ ƝÊ Bundan sonra hatip oturur ve sessizce şu duayı okur:

Ê ǸÊÈ ǴLjÌ ǸÉ Ìdzơ ȁ ÈśÊǸÊǴLjÌ ǸÉ Ìdzơ ȁ ƩƢ Ê ÈǼǷÊ ƚÌ ǸÉ Ìdzơ ȁÈ ÈśÊǼǷÊ ƚÌ Éŭơ ÊǂÊƟƢLjÊ ȁÈ ǶÌ ȀÉ ÌǼǷÊ ÊƔƢÈȈƷÌ ÈȋÈơ ƩƢ È dz ȁÈ ǶÌ ǰÉ Èdz ȁÈ ÈƢǼÈdz É ƅơ ǭÈ ǁƢÈ Èƥ Ê ȂÈ ǟÈ ƾō dzơ ƤȈ Ê ȂÈ ǷÌ ÈȋÌơ Ʃơ Æ ǂÈǫ ǞÆ ȈÊǸLJ É ƴÊ ǷÉ ƤȇÊ È ǾÉ ōǻƛ Ʃơ Hatip bu duayı okuduktan sonra kalkar ve ikinci hutbeyi okur.

56

Dinî Hitabet Türü Olarak Hutbe

BİLGİ KUTUSU Bayram hutbelerinde birinci hutbe aşağıdaki şekilde okunur:

ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzÈơ ƾÉ ǸÌ ƸÈ Ìdzơ Ê ِ‫ لهل‬ȁ È ǂÉ ÈƦǯÌ ÈƗ É ƅÈơ ǂÉ ÈƦǯÌ ÈƗ É ƅơȁ È É ƅơ ōȏÊƛ ǾÈÈdzÊƛ Èȏ ǂÉ ÈƦǯÌ ÈƗ É ƅÈơ ǂÉ ÈƦǯÌ ÈƗ É ƅÈơ Ê ÈƠŏȈLJ ƩƢ É ǺÊ È ÈǼLjÊ ǨÉ ÌǻÈƗ ÊǁȁǂÉ Nj È ǽÉ ǂÊ È ǾÉ ÉǼȈÊǠÈƬLjÌ Èǻ ȁ È ǽÉ ƾÉ ǸÈ ƸÌ Èǻ Ê ِ‫لهل‬ Ì Ƿ ȁ Ƣ Ì Ƿ ÊƅƢÊƥ ÉƿȂǠÉ Èǻ ȁ È ǺÊ É ǨǤÌ ÈƬLjÌ Èǻ ȁ ƢÈǼÊdzƢǸÈ ǟÌ ÈƗ Dzō ǔÊ ǷÉ È‫ال‬Èǧ É ƅơ ÊƾȀÌ Èȇ ǺÌ ǷÈ ƾÉ ǸÌ ƸÈ Ìdzơ Ê ِ‫ لهل‬ȁ È ǂÉ ÈƦǯÌ ÈƗ É ƅÈơ ǂÉ ÈƦǯÌ ÈƗ É ƅơȁ È É ƅơ ōȏÊƛ ǾÈÈdzÊƛ Èȏ ǂÉ ÈƦǯÌ ÈƗ É ƅơ ǂÉ ÈƦǯÌ ÈƗ É ƅÈơ Ì ǴǔÌ Éȇ ǺÌ ǷÈ ȁÈ ǾÉÈdz ǾÉÈdz ȅÊ È ƽƢǿÈ È‫ال‬Èǧ DzÊ Éƅơ ōȏÊƛ ǾÈÈdzÊƛ Èȏ ǹÌ ÈƗ ƾÉ ȀÈ njÌ Èǻ ƾÉ ǸÌ ƸÈ Ìdzơ Ê ِ‫ لهل‬ȁ È ǂÉ ÈƦǯÌ ÈƗ É ƅÈơ ǂÉ ÈƦǯÌ ÈƗ É ƅơȁ È É ƅơ ōȏÊƛ ǾÈÈdzÊƛ Èȏ ǂÉ ÈƦǯÌ ÈƗ É ƅơ ǂÉ ÈƦǯÌ ÈƗ É ƅÈơ È ǂNj È ƢÈǻƾÊ ŏȈLJ ȄÈ È ȏ ǽÉ ƾÈ ƷÌ ȁÈ È Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ ǾÉÉdzȂLJÉ ǁÈ ȁÈ ǽÉ ƾÉ ÌƦǟÈ ƁƾǸō ƸÈ ǷÉ ƢÈǻƾÈ ŏȈLJ È ǴǟÈ ǶŏÌ ǴLJȁ È Dzŏ Ǐ È ǹō ÈƗ ƾÉ ȀÈ njÌ Èǻ ȁÈ ǾÉÈdz ǮȇÊ ǺȇÊ È ǠÊ ǸÈ ƳÌ ÈƗ ÊǾÊƥƢƸÈ ǏÌ ÈƗȁÈ ÊǾÊdzƕ ȄÈǴǟÈ ȁÈ ÇƾǸō ƸÈ ǷÉ È ǀōdzơ ǞÈ ǷÈ Èƅơ ǹō Êƛ ǽÉ ȂǠȈÊ É ǗÈƗ ȁÈ Èƅơ ơȂǬÉ ōƫÊơ Êƅơ ƽÈ ƢÈƦÊǟ ƢÈȈÈǧ ƾÉ ǠÌ Èƥ ƢǷōÈƗ ś È ǫ ǹÈ ȂÉǼLjÊ ƸÌ ǷÉ ǶÌ ǿÉ ǺȇÊ Ê ǧ ȄÈdzƢǠÈ Èƫ ƅơ ÊʼnÊǂǰÈ Ìdzơ ÊǾÊƥƢÈƬǯ ȄÊ È ȂÌ ǬÈ ōƫơ È ǀōdzơ ȁ ơ É DZƢÈ ǶȈÉ ǜÊ ǠÈ Ìdzơ ƅơ ǶÊ ȈƷÊ ǂdzơ È ǺÊ È È Ƿ ÊƅƢÊƥ ƿÉ ȂǟÉ Èơ Ì ƥ ǶÊ ȈƳǂdzơ Ê ō ǺÊ ǸÈ ƷÌ ǂdzơ Ê ō ƅơ ǶÊ LjÊ È ǹƢǘÈ ÌȈnjdzơ É ǩÈ ƾÈ Ǐ È ǫ ƢǸÈ ǯ È ǫ ƢǸȈÊ É LJÉ ǁ È ǫȁÈ È ȁÌ ÈƗ DZƢÈ DZƢÈ ǶōÈ ǴLJÈ ȁÈ ÊǾÌȈÈǴǟÈ ƅÈ È È ȆÊ È ǩÈ ƾÈ Ǐ È ǧ Êƅơ DZȂ Ŏ ƦºōǼdzơ DZƢÈ É ơ ȄōǴǏ 2. Hutbe:

È Ljdzơ È ǐdzơ ś È ǠÊ ǸÈ ƳƗ Ê ō ȁ Ì ǾÊƥƢƸÈ ǏÌ ÈƗ ȁ Ê È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzÈơ È ǾÊdzƕ ȁ Ç È ƾǸō ƸÈ ǷÉ ƢÈǼÊdzȂLJÉ ǁ ȄÈ È Ƨ‫ال‬ È ÈśÊǴǷÊ ÈƢǰÌdzơ ƾÈ ǸÌ Ʒ Ê È ǴǟÈ ǵÉ ‫ال‬ ō ȁ É

È ǬÈ Èǧ ÊǾËÊȈǨÊ Ǐ ƅơ È ǹƢNj Ê È ƨǷÈ ƢƼÈ ǨÈ Êdz ƢÅŻǂÊ ǰÌ Èƫ ȁÈ ÊǾŏȈÊƦÈǼÊdz ƢǸȈÅ ǜÊ ǠÌ Èƫ Ç ƟƢÈǫ ǺÊ È ǥÊ ǂÈ Nj Ê È ȁ È ǂÊÅ ƦƼÌ ǷÉ DzÊ È DŽō ǟÈ DZƢ Ì Ƿ Dzō Ƴ Å Ƿƕ ȁ ơ È ǹō Êƛ ơǂÊ È ƠÈǴǷÈ ȁÈ ƢǸȈÊ È ÉǼǷÈ ƕ ǺȇÊ È ǾÌȈÈǴǟÈ ơȂŎǴǏ ơȂ È ǀōdzơ ƢȀÈ ŎȇÈƗ ƢÈȇ ȆÊ Å ǴLjÌ Èƫ ơȂǸŏÉ ǴLJÈ ȁ Ê ŏ ƦōǼdzơ ȄÈǴǟÈ ǹÈ ȂŎǴǐÈ Éȇ ǾÉ ÈƬǰÊ Bundan sonra sesini biraz alçaltarak “Allahümmesalli ve Allahümmebarik” dualarını okur.

Devamında şu duayı yapar:

Ì ȁ ƤÊ ÉƬǯơ È ÉȈƳ È ǸÊ ÊǴLjÌ ǸÉ Ìdzơ ljȂ È ǸÊ ÊǴLjÌ ǸÉ Ìdzơ DZÈ ǀÈ ƻ È ǺÌ ǷÈ DZÌ ǀÉ ƻơ Ì ȁ É ǂÌ ǐÉ Ìǻơ Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ ś È ś È Ǻȇ È ƾŏ dzơ ǂÈ ǐÈ Èǻ ǺÌ ǷÈ ǂÌ ǐÉ Ìǻơ Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ Ê ÈǼǷÊ ƚÌ ǸÉ Ìdzơȁ È ÈśÊǼǷÊ ƚÌ ǸÌÉ ǴÊdz ǂÊÌ ǨǣÌ ơ Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ ÈśÊǠǸÈ ƳÌ ÈƗ ÇƾǸō ƸÈ ǷÉ ÊƨǷōÉƗ ȄÈǴǟÈ ƨÈ ÈȈÊǧƢǠÈ Ìdzơ ȁ È ƨÈ ǷÈ ‫ال‬ È Ljdzơ ÈśÊǸÊǴLjÌ ǸÉ Ìdzơ ȁ È ƩƢ ŏ ō ȁ È ƨÈ Ƹō ǐdzơ È ƬǸÈ ƷÌ ǂÊÈ ƥ Ʃơ Ê ǂdzơ Ê ȂÈ ǷÌ Èȋơ ȁÈ ǶÌ ȀÉ ÌǼǷÊ ÊƔƢÈȈƷÌ ÈȋÈơ ƩƢ Ê ǸÊÈ ǴLjÌ ǸÉ Ìdzơ ȁÈ È LJÈ ȁÈ ś ÈśÊǴLJÈ ǂÌ ǸÉ Ìdzơ ȄÈǴǟÈ ǵÆ ‫ال‬ È ǸÊ Ʒơ ō ǶÈ ƷÈ ǁÌ ÈƗ ƢÈȇ ǮÊ ÈśÊÈŭƢǠÈ Ìdzơ ƣŏ ǁ Ê È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ Ìdzơ ȁÈ

57

3. ÜNİTE

Bu duadan sonra sessizce “eûzu besmele” çeker ve sesli olarak şu ayeti mealiyle beraber okur:

É ǠÈȇ ȆÊ ǤÌ ÈƦÌdzơ ȁ Ê ǶÌ ǰÉ ǜÊ È ǂǰÈ ÌǼǸÉ Ìdzơ ȁ Ê È ƔƢnjÈ ƸÌ ǨÈ Ìdzơ ǺÊ ǟÈ ȄȀÈ ÌǼÈȇ ȁ Ȅ È ÈƥǂÌ ǬÉ Ìdzơ ȅÊƿ ÊƔƢÈƬȇÊƛ ȁ Ê È ǹƢLjÈ ƷÌ ÊȍÌơ ȁ È DZÊ ƾÌ ǠÈ ÌdzƢÊƥ ǂÉ ǷÉ ƘÌÈȇ ƅơ È ǹō Êƛ É ǴǠÈ Èdz ǹÈ ȁǂÉ ǯō ǀÈ Èƫ ǶÌ ǰō “Şüphesiz Allah, adaleti, iyilik yapmayı, yakınlara yardım etmeyi emreder. Hayasızlığı, fenalığı ve haddi aşmayı yasak eder. Tutasınız diye size öğüt verir.”1

Bu ayeti okuduktan sonra hatip minberden iner ve mihraba geçip cumanın iki rekât farzını kıldırır.

Bayram hutbelerinde bu ayetin yerine İsrâ suresi’nin son ayetini okur:

Æ ǂNj Ê ǴǸÉ Ìdzơ ȄÊǧ ǮȇÊ ȁ È ǾÉÈdz ǺÌ ǰÉ Èȇ ǶÌ Èdz ȁ ơ Ê ǫȁÈ È DZŏ ǀŎ dzơ ǺÊ È ǾÉÈdz ǺÌ ǰÉ Èȇ ǶÌ Èdzȁ È ǮÌ È ƾÅ Èdzȁ È ǀÌ ƼÊ ōƬÈȇ ǶÌ Èdz ȅÊǀōdzơ Ê ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ Ìdzơ DzÉ È Ƿ ȆÊ ŋ dzȁ ơÅŚÊƦǰÌ Èƫ ǽÉ ǂÌ ŏƦǯÈ OKUYALIM Hutbe dualarını ezberleyerek sınıfta birbirinize okuyunuz.

5. Hutbe Örnekleri Hatip içinde bulunduğu ortamı ve cemaatin durumunu dikkate alarak genel kurallar çerçevesinde bir konuşma yapar. Konuşmasında dikkat edeceği hususları somut olarak görebilmesi için aşağıda birkaç hutbe örneği verilmiştir: Hz. Peygamberin Cuma Hutbesi Allah Resulünün Medine’de, Salimoğullarının bulunduğu Ranuna Vadisi’nde kıldırdığı ilk cumanın hutbesi şöyle idi: Hamt Allah’a mahsustur. Ona hamt ediyor ondan yardım, mağfiret ve hidayet talep ediyorum.

Ona iman ederim, onu inkâr etmem. ... Şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur. Allah tektir, ortağı yoktur. Muhammed onun kulu ve Resulüdür. Muhammed’i kıyametin yaklaştığı bir zamanda, insanlara doğru yolu göstermek, aydınlatmak ve güzel öğüt vermek için göndermiştir. Kim Allah’a ve Resulüne itaat ederse doğru yolu bulur. ...Size Allah’ın azabından sakınmayı tavsiye ediyorum. Çünkü bu, bir Müslümanın diğer Müslümanı teşvik edeceği şeylerin en hayırlısıdır. Öyleyse Allah sizi nelerden sakındırdıysa onlardan sakının. Bundan daha hayırlı bir öğüt ve daha üstün bir hatırlatma olamaz. Şüphesiz takva, Allah’a gereği gibi saygı göstererek amel eden bir kimse için, istediğimiz ahiret için doğru bir yardımcıdır. Kim davranışlarında Allah’ın rızasını gözetirse bu davranışı 1 Nahl suresi, 90. ayet.

58

Dinî Hitabet Türü Olarak Hutbe

onun için dünyada güzel bir nam bıraktığı gibi ölünce de azığa ihtiyaç duyduğu ahirette kendisine güzel bir sermaye olur. İnsan ahirette, bunun haricinde hiçbir şeye sahip olmayı istemez ve bunun haricindeki şeyler için, “Ne olurdu, aramızda uzun bir mesafe olaydı.” der. Allah sizi azabından sakındırıyor. Çünkü Allah kullarına karşı çok merhametlidir. Allah her sözünde doğrudur ve sözünü yerine getirir. O, vaadinden dönmez.

È ƥ ƢÈǻÈƗ ƢǷÈ ȁÈ ȅō ƾÈ Èdz DZÉ ȂÈ Allah, ƾÊ ȈÊƦǠÌ È ǴÊdz ǵÇ Ȑَّ‫ ا‬ǜÊ Ì ǬÌdzơ DZÉ ƾō ÈƦÉȇ ƢǷÈ “Benim katımda söz değiştirilmez. Ben kullarıma 1 zulmedici değilim.” buyurmuştur. O hâlde gizli açık hiçbir işinizde takvadan ayrılmayın. Çünkü kim Allah’a karşı gelmekten sakınırsa büyük bir kazanç elde eder. Kuşkusuz takva Allah’ın azabından korur, yüzleri ağartır, Allah’ı razı eder ve dereceyi yükseltir. O hâlde kulluk etmede kusur etmeyin. Doğrularla yalancıların ortaya çıkması için Allah size kitabını öğretmiş ve yolunu göstermiştir. Allah’ın size ihsan ettiği gibi siz de iyilik edin. Allah’ın düşmanlarına düşman olun. Allah yolunda gereği gibi mücadele edin. O, sizi seçmiş ve Müslüman adını vermiştir. Güç ancak Allah’a mahsustur. O hâlde Allah’ı çok anın ve ahiret için çalışın. Kim, Allah’a gereği gibi kulluk ederse Allah da onun insanlar ile olan ilişkilerini düzeltir. Çünkü Allah her şeye hâkimdir ve bütün âlemleri yöneten odur. Allah en yücedir, bütün güç Peygamberimizin ilk cuma namazını kıldırdığı yerde bulunan ve kudret onundur.2 Cuma Mescidi.

GENÇLİĞİN ÖNEMİ3 Yüce dinin değerli mensupları!

Gençlik, Yüce Allah’ın insanlara bahşettiği ömür nimetinin, çok iyi değerlendirilmesi gereken önemli bir dönemi, bulunmaz bir fırsatıdır. Çünkü gençlik, çalışıp kazanma, evlenip aile kurma, insanlara yararlı olma ve Allah’a ibadet etme bakımından hayatın en verimli çağıdır. Bunun için her insan, Allah’ın verdiği bütün nimetlerden ve özellikle de gençliğini nerede ve nasıl harcadığından sorguya çekilecektir. Nitekim Yüce Allah, bu gerçeği Kur’an-ı Kerim’de şöyle ifade etmiştir: ǶÊ ȈÊǠōǼdzơ ǺÊ ǟÈ ÇǀÊƠǷÈ ȂÌ Èȇ Ǻō ÉdzÈƘLjÌ ÉƬÈdz Ƕō ÉƯ “O gün, hepiniz bütün nimetlerden sorguya çekileceksiniz.”4 Hz. Peygamber de gençliğin önemine dikkat çekerek şöyle buyurmuştur: “İnsanoğlu, Kıyamet gününde: - Gençliğini nerede ve nasıl harcadığından, 1 2 3 4

Kâf suresi, 29. ayet.

Süleyman Ateş, Minberden Öğütler, s. 185-87; İsmet Demir, Hz. Muhammed’in Hutbe ve Hitabeleri, s. 59-61. www.diyanet.gov.tr. (19.04.2002) Tekâsür suresi, 8. ayet.

59

3. ÜNİTE - Yaptığı işleri ne maksatla yaptığından, - Malını nereden, nasıl kazandığından ve nerelere hacadığından, - Vücudunu ve sağlığını nerede ve nasıl yıprattığından sorguya çekilir. Bunların hesabını vermedikçe, yerinden ayrılamaz.”1 Aziz Müminler!

Gençlik, milletlerin geleceği ve en önemli güç kaynağıdır. Bunun için her toplum, kendi geleceğini garanti altına almak, millî ve manevi değerlerini yükseltip geliştirmek maksadıyla bilgili, görgülü, çalışkan ve üretken nesiller yetiştirmeye önem vermektedir. Çünkü gençlerini iyi yetiştirmiş olan toplumlar, güçlü ve sağlıklı bir yapıya kavuşmuş olurlar. Eğer gençlik ihmal edilir, zararlı alışkanlıklardan korunmazsa pek çok problem ve sıkıntıyla karşı karşıya kalınır. Toplumun güven, huzur ve geleceği tehlikeye girer.

Değerli Müslümanlar! İslam dini, çocukların ve gençlerin ilim, ahlak, fikir ve sanat bakımından iyi yetiştirilmelerini öğütler. Sorunlarını karşılıklı hoşgörü ve anlayışla çözmelerini ister. Dinimiz, bunun sorumluluğunu da başta ana baba olmak üzere topluma yüklemiştir. Çocuklarımız ve gençlerimiz, bizim ümitlerimiz ve yarınlarımızdır. Bu nedenle onları dinî ve millî değerlerimize bağlı yetiştirmeliyiz. Ailevi, ekonomik ve kişisel sorunlarıyla yakından ilgilenmeliyiz. Sağlıklarını bozucu her türlü etkiden koruyup onları geleceğe hazırlamalıyız.

Hutbemi, bir hadis mealiyle bitirmek istiyorum: “Hiçbir baba çocuğuna güzel terbiyeden daha değerli bir miras bırakmamıştır.”2

YAZALIM İstediğiniz bir konuda bir hutbe yazarak sınıfta okuyunuz.

1 Tirmizî, Kıyamet, 1.

2 İbn Mâce, Mukaddime, 17.

60

Dinî Hitabet Türü Olarak Hutbe

Hutbe İzleme ve Değerlendirme Formu Örneği Hatibin adı: Hutbenin okunduğu yer: Hutbenin konusu: Sunum süresi: Hutbenin okunacağı tarih: Değerlendirme Evet

Hayır

Hitap cümleleri uygun mu?

Dikkat çekici bir giriş yapıldı mı?

Konu anlaşılır bir şekilde ortaya konuldu mu?

Ayet ve hadislere yeterince yer verildi mi?

Konu cemaatin seviyesine uygun mu?

Konu haftanın veya günün önemine uygun mu?

Sonuç net olarak belirtildi mi?

Kullanılan dil ve üslup uygun mu?

Beden dili etkili ve doğru bir şekilde kullanıldı mı?

Hutbe adabına uyuldu mu?

Hatibin giyimi ve kuşamı uygun mu?

Ses tonu konu akışı içindeki anlam ve önemi yansıtıyor mu?

Konu için verilen süre istenilen şekilde kullanıldı mı?

Dinleyenlerin tepkisi olumlu mu?

DEĞERLENDİRELİM Bir arkadaşınızın okuduğu aşağıdaki hutbeyi “Hutbe İzleme ve Değerlendirme Formu”na göre değerlendiriniz.

Bir Hutbe Örneği Ana-Baba Hakkı Kurtarıcı dinin bahtiyar mensupları!

Yüce Allah, bizlere huzur ve mutluluk duyacağımız pek çok nimet vermiştir. Bu nimetlerin en önemlileri ise anne ve babamız ve diğer yakınlarımızdır. Onların varlıklarıyla sevinir, yokluklarıyla hüzünleniriz. Kederlerimizi onlarla hafifletir, sevinçlerimizi onlarla paylaşırız. Onların varlığıyla yalnız olmadığımızın farkına varırız. Onlarla ilgilenmek Yüce Yaratıcının bir emridir.

Bunu daima hatırda tutar, davranışlarımıza bu doğrultuda yön veririz.

61

3. ÜNİTE

Aziz Müminler!

Anne ve babalarımız, bizler için hayat ve huzur kaynağıdır. Her birimiz güçsüz ve aciz bir konumda iken, Rabb’imizin lütfuyla, anne babamızın, sevgi, şefkat ve merhamet dolu kucağında hayata başlarız. Doğruyu, yanlışı, fedakârlığı ve diğer insani erdemleri öncelikle onlardan öğreniriz. Bu itibarla anne ve babamız, ilk rehberlerimizdir. Onun içindir ki Yüce Allah anne ve babaya hürmeti kendisine ibadetle birlikte anmış ve bir ayette şöyle buyurmuştur:

Ì ǬÈƫ ȐÈَ‫ ا‬ǧ ƢǸÈ ǿÉ Ȑَ‫ ا‬ǯ Ê ȁÌ ÈƗ ƢǸÈ ǿÉ ƾÉ ƷÈ ÈƗ ǂÈ ÈƦǰÊ Ìdzơ ǭÈ ƾÈ ÌǼǟÊ Ǻō ǤÈ ÉǴÌƦÈȇ ƢǷōÊƛ ƢÅǻƢLjÈ ƷÊ ƢǸÈ ǿÉ ǂÌ ȀÈ ÌǼÈƫ َ‫لا‬ȁÈ ǥŌ ÉƗ ƢǸÈ ȀÉ Èdz DzÉ È ǫȁÈ Ì ƛ ǺÊ ÌȇƾÈ ÊdzơȂÈ ÌdzƢÊƥȁÈ ǽÉ ƢōȇÊƛ َّ‫لا‬Êƛ ơȁƾÉ ÉƦǠÌ Èƫ َّ‫لا‬ÈƗ ǮÈ Ŏƥǁ Ȅ È ǔÈ È ً‫لا‬ȂÈÌ ǫ ƢǸÈ ȀÉ Èdz DzÉ Ì ǫȁÈ ƢÅŻǂÊ ǯ “Rabb’in, sadece kendisine ibadet etmenizi ve ana-babaya iyi davranmanızı emretti.

Onlardan biri ya da her ikisi senin yanında ihtiyarlık çağına ulaşırsa, sakın onlara ‘öf’ bile deme! Onları azarlama, onlara tatlı ve güzel söz söyle!”1 Muhterem Müminler!

Bizler güçsüz iken, anne ve babalarımız bizlere kol kanat germiş, bizim mutluluğumuz için nice fedakârlıklara katlanmışlardır. Bizler de onlara karşı aynı şekilde şefkat ve merhamet göstermeliyiz. Bu duruma bir ayette şöyle işaret edilmiştir: “Onların üzerlerine merhamet ve alçak gönüllülükle kanat ger. ‘Rabb’im! Küçüklüğümde onlar beni nasıl yetiştirmişlerse şimdi de sen onlara (öyle) rahmet et!’ diyerek dua et.”2 Anne ve babaya gösterilecek saygı ve sevgi onların bize yaptıklarına karşı bir teşekkür anlamı taşımaktadır. Bu durum bir ayette şöyle belirtilmiştir: “Biz insana, ana-babasına iyi davranmasını tavsiye etmişizdir. Çünkü anası onu nice sıkıntılara katlanarak taşımıştır. Sütten kesilmesi de iki yıl içinde olur. (İşte bunun için) önce bana, sonra da ana babana şükret diye tavsiyede bulunmuşuzdur. Dönüş ancak banadır.”3 Değerli Müslümanlar! Şüphesiz her mümin, Allah’ın rızasını kazanmayı, onun ahirette sunacağı nimetlere ulaşmayı arzular. Bu amaca ulaşmada iyilik yapmanın ayrı bir yeri vardır. Unutmayalım ki anne ve babanın hayır dua ve rızası, bu güzelliklere ulaşmanın en önemli yollarından biridir. Sevgili Peygamberimiz, “Allah’ın rızası, anne ve babanın rızasında, Allah’ın öfkesi de anne ve babanın öfkesindedir.”4 buyurmak suretiyle bu hususu dile getirmiştir. Ayrıca anne ve babaya isyan, büyük günahlar arasında sayılmıştır. Bu konuda Peygamberimiz, “Büyük günahların en ağırını size haber vereyim mi? Allah’a şirk koşmak ve ana-babaya asi olmaktır.”5 buyurmuştur.

Aziz Cemaat!

Anne ve babamızın rızasını kazanarak onların hayır duasını almanın gayreti içinde olalım.

Onlara saygıda kusur etmeyelim. Hutbemi, Peygamberimizin bu konudaki bir öğüdüyle bitirmek istiyorum: “Üç dua kesinlikle kabul edilir. Bunlar; mazlumun duası, misafirin duası ve annebabanın evladına yaptığı duadır.”6

1 2 3 4 5 6

İsrâ suresi, 23. ayet. İsrâ suresi, 23-24. ayetler.

Lokman suresi, 14. ayet.

Tirmizî, Birr, 3.

Buharî, Şehadet, 10. İbn Mace, Dua, 11.

62

Dinî Hitabet Türü Olarak Hutbe

ÜNİTEMİZİ DEĞERLENDİRELİM A. Aşağıdaki açık uçlu soruları cevaplayınız.

1. Bir hutbenin hazırlanmasında nelere dikkat edilmelidir? Yazınız.

2. Hutbe hazırlanırken hangi kaynaklara müracaat edilmelidir? Belirtiniz.

3. Hutbe sunulurken hangi hususlar göz önünde bulundurulmalıdır? Söyleyiniz.

B. Aşağıdaki çoktan seçmeli soruların doğru seçeneklerini işaretleyiniz.

1. Aşağıdakilerden hangisi bir hutbenin planında yer almaz?

A) Etkileyici bir hitap cümlesi.

B) Metnin mahiyetini bildiren konuya giriş kısmı.

C) Konuyla ilgili bir resim.

D) Ayet, hadis ve örneklerden oluşan gelişme bölümü.

E) Konuyu toparlayan ve neticeyi bildiren sonuç bölümü.

2. Aşağıdakilerden hangisi hutbe metninin yazılmasında kaçınılması gereken hususlardan biridir?

A) Cümleler kısa ve öz olmalıdır.

B) Kavramlar çevrenin lehçesiyle ifade edilmelidir.

C) İnandırıcı ve ikna edici bir üslup kullanılmalıdır.

D) Ayet, hadis ve günlük hayattan örneklere yer verilmelidir.

D) Şahısları hedef alan sözlerden kaçınılmalıdır.

3. Aşağıdakilerden hangisi hutbe konusunu seçerken dikkat edilmesi gereken hususlardan değildir?

A) İslam’ın iman, ibadet gibi temel konularına öncelik verilmelidir.

B) Konu günün anlam ve önemine uygun olmalıdır.

C) Hatibin ve cemaatin özel sorunlarıyla ilgili olmalıdır.

D) Konu çevrenin şartlarını ve cemaatin ihtiyacını karşılar nitelikte olmaldır.

E) Konu seçiminde yeni gelişmeler dikkate alınmalıdır.

63

3. ÜNİTE 4. Hutbe hazırlanması ile ilgili aşağıdaki hususlar hangi seçenekte doğru bir şekilde sıralanmıştır?

I. Konu Seçimi II. Bilgiyi Toplama ve Değerlendirme III. Planlama IV. Hutbenin Sunuluşu V. Hutbe Metninin Hazırlanılışı A) I-III-II-V-IV

B) I-II-III-V-IV

D) I-II-III-IV-V

E) I-IV-V-II-III

C) I-II-III-V-IV

C. Aşağıdaki cümlelerde boş bırakılan yerleri uygun ifadelerle doldurunuz.

1. Söz söylemek ve insanları ikna etmek için yapılan etkili konuşmaya ………; topluluk karşısında etkili ve güzel konuşan kişiye de ………. denir.

2. Cuma namazının farzından önce hatip ………… denilen yüksekçe bir yerde cemaate konuşma yapar.

3. “Rabb’inin yoluna ……….. ve güzel ………. davet et. Onlarla en güzel tarzda mücadele et.” (Nahl suresi, 125. ayet.)

4. “Üç dua kesinlikle kabul edilir. Bunlar; mazlumun duası, ………… ……… ve anne babanın evladına yaptığı duadır.” (İbn Mace, Dua, 11.)

Ç. Aşağıdaki cümlelerden doğru olanı “D”, yanlış olanı “Y” ile işaretleyiniz. (…) Hutbenin daha etkili olması için hatibin hissi ve heyecanlı olması gerekir. (…) Peygamberimizin hutbeleri daha çok ayetlerden oluşmaktaydı. (…) Hutbe din hizmetlerinde halkla ilişkilerin vazgeçilmez bir unsurudur. (…) Hutbe sadece halka dini mesajı iletme vasıtasıdır.

64

4.ÜNİTE

DİNÎ HİTABET TÜRÜ OLARAK VAAZ

ÜNİTEMİZE HAZIRLANALIM 1. Vaaz ve irşadın toplumun dinî eğitimine katkısını araştırınız.

2. Dinlediğiniz bir vaazın sizi hangi yönleriyle etkilediğini arkadaşlarınıza anlatınız.

3. Bir vaiz ile görüşüp vaazın hazırlanış aşamaları hakkında bilgi alınız.

Bunları arkadaşlarınızla paylaşınız.

4. Vaaz hazırlarken öncelikle hangi kaynaklardan yararlanırsınız?

Söyleyiniz.

65

4. ÜNİTE 1. Vaizlik ve Vaaz “Öğüt ver, çünkü öğüt müminlere fayda verir.”

Zâriyât suresi, 55. ayet.

Vaaz, nasihat ve öğüt anlamlarına gelir. Terim olarak ise nasihat etme, kalbi yumuşatacak sözlerle insanları iyiliğe ve doğruya yönlendirmek için yapılan konuşmadır. Vaazı yapan Yukarıdaki ayet mealini vaazın kişiye vaiz denir. Vaaz, camide ibadet öncesi veya sonrasında önemi açısından değerlendiriniz. kürsüden yapılır. Ayrıca mevlit veya cenaze merasimleri gibi çeşitli dinî törenlerde de vaaz verilebilir.1 İnsanları dinî konularda aydınlatmak, iyiliğe teşvik etmek, kötülükten sakındırmak ve duyguları canlı tutmak amacıyla vaaz verilir. Bu nedenle müftülükler, toplumun ihtiyaç ve seviyesine göre vaaz konularını seçip planlarlar. Bir program çerçevesinde seçilip hazırlanan konular, yaygın din eğitimi olarak yerine getirilir. Örneğin, cuma ve bayram namazlarından önce, mübarek gün ve gecelerde de belirlenen plana ve ortama göre vaazlar verilir.

Kur’an-ı Kerim’de vaaz, öğüt ve nasihat anlamında kullanılmıştır. Bu konuda bir ayette şöyle buyrulmaktadır: È ǟȂÌ ǷÈ ȁÈ ȃƾÅ ǿÉ ȁÈ DžƢ Ê ōǼǴÊdz ǹÆ ƢÈȈÈƥ ơÈǀǿÈ “Bu ÈśÊǬōƬǸÌÉ ǴÊdz ƨÆ ǜÊ Kur’an, insanlara bir açıklama, Allah (c.c.)’a karşı gelmekten sakınanlara bir yol gösterme ve bir öğüt(mevize)tür.”2 İslam tarihinde ilk vaaz uygulamaları, Peygamber(s.a.v.)in Mescid-i Nebi’deki sohbetleri ile başlamıştır. Daha sonraları, toplumu bilinçlendirme ihtiyacından hareketle din bilginleri bu geleneSinevizyonla vaaz ği, değişik mekânlarda bir irşat ve tebliğ hizmeti olarak devam ettirmişlerdir. Özellikle Peygamberimiz, insanları usandırmamak için en uygun zamanı seçerek onlara nasihat ederdi. Namazlardan sonra insanların ihtiyaçlarını da dikkate alarak onlara nasihatta bulunurdu. Örneğin, bir gün sabah namazından sonra Peygamberimizin şöyle nasihat ettiği rivayet edilmiştir: “Allah’a karşı gelmekten sakınmanızı, onu dinlemenizi ve itaat etmenizi tavsiye ediyorum...”3

DEĞERLENDİRELİM “Andolsun ki size gerçekleri açıklayan ve sizden önce gelip geçenlerden bir misal ve korunanlar için bir öğüt indirdik.”

Nûr suresi, 34. ayet. “İnsanları Rabb’inin yoluna hikmet ve güzel öğütle çağır…”

Nahl suresi, 125. ayet.

Yukarıdaki ayetleri vaazın önemi ve ilkeleri açısından değerlendiriniz.

1 Cemal Tosun, Recai Doğan, Hitabet ve Meslekî Uygulama Ders Kitabı, s. 101.

2 Âl-i İmrân suresi, 138. ayet.

3 Beyhakî, Sünen, C 10, s. 114.

66

Dinî Hitabet Türü Olarak Vaaz

BİLGİ KUTUSU Diyanet İşleri Başkanlığı Görev ve Çalışma Yönergesi’nin 95. maddesinde belirtilen vaizlerin görevlerinden bazıları şunlardır: • Camilerde veya gerektiğinde ceza ve tevkifevleri, çocuk ıslahevleri, güçsüzler yurdu, öğrenci yurdu, hastane, fabrika ve benzeri yerlerde vaaz etmek.

• Ramazan ayı ve dinî günler dışında biri cuma vaktinde olmak üzere haftada en az üç defa müftülükçe belirlenen yerlerde vaaz etmek. Bunlardan en az birini dinî bilgileri öğretmek amacıyla itikat ve ibadet konularında yapmak.

• Savcılıkların talebi üzerine, ceza ve tevkifevleri ile çocuk ıslahevlerinde ilgili mevzuata göre ders vermek.

• İrşat programlarında görev almak, gerektiğinde seminer, panel, sempozyum gibi toplantılara katılmak veya konferans vermek.

• Gerektiğinde Kur’an kursları ile hizmet içi eğitim kurslarında ders vermek.

2. Vaaz ve İrşadın Dindeki Yeri İnsan sosyal bir varlık olduğundan hayatını ancak bir topluluk içinde sürdürebilir. Bu birlikteliğin sağlıklı bir şekilde devam edebilmesi için bireyler uyum içinde olmalıdır. Bu nedenle insanlar uyum ve birlikteliği bozacak kötü söz ve davranışlardan birbirlerini sakındırmalıdır. Ku’an-ı Kerim’de bu durum bir ayette şöyle ifade edilmiştir:

È ƠÈdzȁÉƗȁ Ê Ê ǂÉ ǠÌ ǸÈ ÌdzƢÊƥ ǹÈ ȁǂÉ ǷÉ ƘÌÈȇȁ Ê ǹÈ ȂƸÊ É ǴǨÌ ǸÉ Ìdzơ ǶÉ ǿÉ ǮÊ È ǂǰÈ ÌǼǸÉ Ìdzơ ǺÌ ǟÈ ǹÈ ȂÌ ȀÈ ÌǼÈȇȁ È ǥȁ È ǂÌȈƼÈ Ìdzơ ȄÈdzÊƛ ǹÈ ȂǟÉ ƾÌ Èȇ ƨÆ ǷōÉƗ ǶÌ ǰÉ ÌǼǷÊ ǺÌ ǰÉ ÈƬÌdzȁÈ “İçinizden

hayra çağıran, iyiliği emredip kötülükten sakındıran bir topluluk bulunsun. İşte kurtuluşa erenler onlardır.”1

Toplumun, dinî konularda doğru bilgi edinmesi, iman, ibadet ve ahlak esaslarını öğrenmesi vaaz ve irşat faaliyetleri ile gerçekleşir. Böylece insanlar, bulundukları yaş ve bilgi seviyesine göre sürekli bilgilenme fırsatı bulur, bilmedikleri konularda ve yeni gelişmeler hakkında aydınlanırlar.

Hz. Peygamber de, “Din nasihattır…”2 hadisiyle bütün insanların irşada ihtiyaçlarının bulunduğunu vurgulamıştır.

Peygamberimizle başlayan vaaz ve irşat faaliyetleri sahabe ve ondan sonra gelen nesiller tarafından da devam ettirilmiş, İslam dininin öğretiminde önemli bir metot olarak yerini almıştır. İnsanlar, kendileri de çeşitli eserleri okuyarak birtakım dinî bilgiler elde edebilirler. Ancak dinledikleri vaazlarla edindikleri bu bilgileri pekiştirirler ve yeni bilgiler edinir, yanlış bilgilerini düzeltirler. Böylece hurafe ve batıl inançlardan uzaklaşarak sağlam dinî bilgilere ulaşırlar. İnsanlar, günlük yaşamlarında bazı sorunlarla karşılaşır, dinî yaşamla ilgili sorulara cevap bulma ihtiyacı hissederler. Ayrıca bazı meşguliyetler nedeniyle yaratılış gayesini, görev ve sorumluluklarını unutabilirler. Bu durumda vaazlar ile insanlara görev ve sorumlulukları hatırlatılır ve karşılaştıkları sorunların çözümüne katkıda bulunulur.

1 Âl-i İmrân suresi, 104. ayet.

2 Müslim, İman, 95.

67

4. ÜNİTE

Vaizlik görevini yürüten kimse insanlara doğru bilgiler sunabilmek ve onları dinî konularda aydınlatmak için gerekli araştırmaları yapar. Karşılaştıkları yeni problemlere çözüm bulmaya çalışır.

Böylece kendisini sürekli yeniler. Vaaz yoluyla toplumla sağlıklı bir iletişim kurarak onları iyi ve doğruya yönlendirir.

BULALIM Peygamberler, tebliğ görevlerini vaaz ve irşat metodunu da kullanarak yapmışlardır. Kur’an-ı Kerim peygamberlerin vaaz ve irşatlarından örnekler sunar. Örneğin, A’râf suresinin 85. ayetinde Hz. Şuayb’ın kavmine verdiği öğütler yer almaktadır: “Medyen’e de kardeşleri Şuayb’ı (gönderdik). Dedi ki: Ey kavmim!

Allah’a kulluk edin, sizin ondan başka ilahınız yoktur. Size Rabb’inizden açık bir delil gelmiştir; artık ölçüyü, tartıyı tam yapın, insanların eşyalarını eksik vermeyin. Düzeltilmesinden sonra yeryüzünde bozgunculuk yapmayın. Eğer inananlar iseniz bunlar sizin için daha hayırlıdır.”

Siz de Kur’an’dan peygamberlerin öğütlerinden örnekler bularak sınıfta okuyunuz.

3. Vaazın Hazırlanışı İle İlgili Hususlar Vaiz, cemaatin kültür durumunu, anlayış seviyesini, ihtiyaçlarını, günün ve çevrenin şartlarını dikkate alarak vaazın konusunu seçer. Vaazın yapılacağı yere ve zamana göre planlama yapar. Konu ile ilgili bilgi ve dokümanları toplar. Bütün bunları değerlendirerek vaaz metnini hazırlar. İyi ve etkili bir sunum yapabilmek için hazırladığı metni birkaç kez okuyarak gözden geçirir.

3.1. Konu Seçimi Vaaz hazırlığı, konunun seçimi ile başlar. Vaiz, öncelikle İslam’ın iman esaslarını, ibadet ilkelerini ve ahlaki öğütlerini vaaz konusu olarak ele alır. Cemaatin ilgi, istek ve ihtiyaçlarını dikkate alarak bir konu belirler. Konu seçiminde dinleyenlerin kültür, anlayış ve yaş seviyelerini göz önünde bulundurur. Çevre şartlarını, içinde bulunulan zamanı ve mekânı dikkate alır. Örneğin, kutlu doğum haftasında Peygamberimizin hayatıyla ilgili bir konu seçer.

Vaaz süresi dikkate alınarak konunun sınırlandırılması gerekir. Çünkü vaazın süresi, hutbeye göre fazla olsa da bir konunun bütün boyutları ile incelenmesine yetmeyebilir. Örneğin, “Peygamberimizin hayatı” şeklinde genel bir konunun yerine “Bir eş olarak Hz. Muhammed” gibi sınırlı bir konu seçilebilir.

Vaiz, gündemi iyi takip ederek cemaatin ihtiyaç duyduğu ve ilgiyle takip edeceği bir konuyu ele alabilir. Özellikle cuma ve bayram gibi günlerde, gelişen olaylara dinî bakış açısı verebilecek bir konu belirleyebilir.

Vaiz, kişi ve kurumları hedef alacak, toplumun birlik ve bütünlüğünü bozacak ve yanlış anlaşılmalara yol açacak konuları seçmemelidir.

68

Dinî Hitabet Türü Olarak Vaaz

BELİRTELİM Amellerin hangisi faziletlidir? sorusuna, Peygamberimiz değişik zamanlarda, farklı kişilere şöyle cevaplar vermiştir: •

“Az da olsa devamlı olan ameldir.”

•

“Allah için sevmek; Allah için buğzetmektir.”

•

“Oruca devam et, çünkü onun dengi yoktur.”

• •

•

Buharî, İman, 32.

Ebu Davut, Sünen, 3.

Nesaî, Sıyam, 43.

“Kur’an’ı okuyup bitirdikten sonra yeniden okumaya başlamaktır.”

Tirmizî, Kıraat, 4.

“Allah ve Resulüne imandır.

- Sonra?

- Allah yolunda cihattır.

- Sonra?

- Kabul edilmiş hacdır.”

Buharî, İman, 18.

“Yemek yedirmen, tanıdığın ve tanımadığın kimselere selam vermendir.”

Buharî, İman, 20.

Peygamberimizin aynı soruya farklı cevaplar vermesinin sebebi ne olabilir? Belirtiniz.

BULALIM Bir ay süresince cuma namazından önce Kur’an-ı Kerim hakkında vaaz vereceğinizi düşünerek dört tane vaaz konusu bulunuz.

• Kur’an-ı Kerim’i anlamanın önemi.

• ..........................................................................................................

• ..........................................................................................................

• ..........................................................................................................

3.2. Planlama Vaaz, belli bir zaman içinde bir amacı karşılamak için yapılmaktadır. Bu nedenle, vaaz için belirlenen konunun sunulacak olduğu zaman ve mekân göz önünde bulundurularak planlaması yapılmalıdır. Bir vaaz şu plana göre hazırlanabilir: Vaazın başında, Allah’a hamt, Peygamberimize salavat içeren bir dua yer alır. Konuyla ilgili en az bir ayet ve bir hadis seçilir.

Giriş kısmı: Cemaati öven ve onlara değer veren bir hitap cümlesi ile başlanır. Örneğin, “Değerli Din Kardeşlerim!”, “Kıymetli Dinleyenler!” gibi ifadeler kullanılabilir. Ayrıca bu cümleler vaaz esnasında yeri geldikçe tekrar edilebilir.

69

4. ÜNİTE

Seçilmiş olan konunun takdimi yapılarak niçin seçildiği belirtilir. Örneğin, “Muhterem Müslümanlar! Hac mevsiminde bulunmamız dolayısıyla vaazımız, ‘Haccın anlam ve önemi’ hakkındadır.” denilerek vaazın konusu hatırlatılır.

Gelişme kısmı: Konu ile ilgili ayet ve tefsirlerine, hadis ve yorumlarıyla birlikte örnek olaylara yer verilir. Örneğin, Âl-i İmrân suresinin 96-97. ayetleri ile Hac suresinin 27-30. ayetleri tefsirleriyle birlikte ele alınır. “Kim Allah için hacceder ve Allah’a karşı gelmekten sakınırsa annesinden doğduğu günkü gibi günahlarından arınmış bir şekilde hacdan döner.”1 gibi hadislere yer verilir.

Hz. İbrahim kıssasından alıntılar yapılarak haccın tarihsel arka planından bahsedilir. Haccın insan davranışları üzerindeki etkileri örneklerle anlatılır. Ayrıca konuyla ilgili ortaya çıkması muhtemel olan sorulara cevaplar verilir.

Sonuç ve dua kısmı: Bu kısımda, işlenen konu ana başlıklarıyla özetlenir. Örneğin, haccın farz bir ibadet olduğu, bireysel ve toplumsal pek çok faydasının bulunduğu belirtilir. “Allah cemaatimize hacca gitmeyi nasip eylesin.” şeklinde kısa bir dua ile vaaz bitirilir.

SÖYLEYELİM “Zekât ibadetinin toplumsal faydaları” konulu bir vaaz hazırlayacak olsanız nasıl bir vaaz planı yaparsınız? Söyleyiniz.

3.3. Bilgi Toplama Vaiz, vaaz planını yaptıktan sonra Kur’an, hadis ve tefsir gibi temel kaynaklardan konusuyla ilgili gerekli araştırmayı yapar. Ayrıca konu ile ilgili diğer ilmi eserlerden de yararlanır. Bu çalışmasında cemaatin genel yapısını, çevrenin fiziki, sosyal ve kültürel özelliklerini dikkate alır. Böylece belirlediği konuyu doğru, anlaşılır bir şekilde cemaate aktarır.

BELİRTELİM Diyanet İşleri Başkanlığının internet sitesinde (www.diyanet. gov.tr) Aylık Dergiler kısmında yer alan vaazlardan birini inceleyerek nasıl hazırlandığını belirtiniz.

Vaaz hazırlanırken konu ile ilgili daha önce hazırlanmış konuşmalar, makaleler ve vaaz metinleri de vaize yol gösterebilir. Günümüzde teknolojik araçlardan da yararlanılabilir. Ancak elde edilen bilgileri, çevreye göre güncellemeden ve yorumlamadan cemaate sunmak doğru değildir.

Yapılan araştırma sonucunda elde edilen bilgiler kaydedilir. Seçilen konunun hazırlanan plana göre işlenmesine yardımcı olacak bu malzemeler, pratik ve kullanılışlı olması bakımından belli bir düzene göre yazılır.

1 Buharî, Hac, 4; Müslim, Hac, 438.

70

Dinî Hitabet Türü Olarak Vaaz

3.4. Bilgiyi Değerlendirme Vaiz, topladığı bilgileri yaptığı plana ve önem derecesine göre düzenler. Bilgileri birbirleriyle irtibatlandırır ve bir kompozisyon düzenine göre metnini oluşturur. Yazarken kullandığı kavram ve ifadelerin anlaşılır olmasına dikkat eder. Bigileri kısa cümlelerle ve akıcı bir üslupla verir.

Vaiz, konusuyla ilgili hazırladığı ayetlerin tefsirlerden yorumlarını okur. Hadislerin açıklamalarıyla ilgili notlarını gözden geçirir. Âlimlerin konuyla ilgili görüşlerini dikkate alır. Konuyla ilgili kıssa, hikâye ve örnek olayları değerlendirir. Edindiği bilgiler arasından hurafe ve yanlış anlaşılmalara sebep olacak kısımları çıkarır. Bütün bunlardan sonra elde ettiği bu bilgileri muhataplarına nasıl sunacağını tasarlar. Bu bilgiden cemaatin ne kazanacağını değerlendirip konuyu en uygun tekniklerle doğru bir şekilde sunabileceği bir metin hazırlar.

Hazırlanan metin veya sunu cemaat karşısında baştan sona kadar okunmaz.

Bu nedenle o metnin konuşma dili ile ifadelendirilmesi gerekir. Bu aşamada metin uzman bir kimseye okutularak onun tenkitleri alınmalıdır. Ayrıca vaiz, cemaat karşısındaymış gibi prova yapmalı, nerelerde nasıl vurgu yapılacağını belirlemelidir.

BELİRTELİM Sabrın önemini anlatan bir vaaz hazırlayacak olsanız hangi ayet, hadis, kıssa ve örneklere yer verirdiniz? Belirtiniz.

3.5. Vaazın Sunuluşu Vaiz, hazırladığı vaazını sunmak için cemaatin karşısına geçmeden önce gerekli hazırlıkları yapmalıdır. Kılık kıyafetinin temiz, düzgün ve uyumlu olmasına dikkat etmelidir. Ayrıca vaizin, kürsüde oturuşuyla, ses tonuyla ve beden diliyle cemaate güven vermesi gerekir.

Vaiz, konusunu sunarken sesini en uygun şekilde kullanmalıdır. Sesini beden diliyle desteklemelidir. Hazırlanan ve planlanan metne bağlı kalarak, zamanı dikkate alarak sunumunu gerçekleştirmelidir. O anda aklına gelen bir meseleden dolayı konu dışına çıkmamalıdır. Çünkü konu bir bütün olarak sınırlı zamanda sunulmak için hazırlanmıştır. Konuşmacı vaazı zamanında bitirmelidir. Örneğin, cuma vaazını ezan okunduğu anda tamamlamalıdır.

Vaiz, anlattığı konunun cemaat tarafından iyi anlaşılmasını sağlamak maksadıyla örnek olay incelemesi gibi yöntemleri de kullanmalıdır. Hz. Peygamber örnekle anlatıma çokça başvurmuştur. Örneğin, Peygamberimiz bir gün yanında bulunanlara, “Birinizin kapısının önünden bir ırmak geçse ve o kimse de orada günde beş kere yıkansa bedeninde hiç kir kalır mı?” diye sormuştur.

Onlar da, “Kalmaz.” diye cevap verince, Hz. Peygamber, “İşte beş vakit namaz da bunun gibidir.

Allah namaz sayesinde günahları siler ve temizler.” buyurmuştur.1 Vaazın anlaşılmasını ve kalıcılığını sağlamak maksadıyla bazı yerler tekrar edilebilir. Ancak bu tekrarlar bıktıracak tarzda devamlı olmamalıdır.

1 Buharî, Mevakit, 6.

71

4. ÜNİTE

Vaaz konusu ile ilgili ayet ve hadisler orijinal hâliyle ve usulüne uygun okunmalıdır. Ayet ve hadislerin mealleri anlaşılır bir şekilde verilmelidir.

Vaiz, herkesin anlayacağı sade ve anlaşılır bir dil kullanmaya dikkat etmelidir. Mahallî şive ve argo ifadelerden kaçınmalıdır. Şahısları ve kurumları hedef almamalıdır. Tartışma yaratacak ve yanlış anlaşılacak ifadelerden uzak durmalıdır.

Vaiz, konuyu sunarken zaman zaman alıntıların kaynağını ifade etmelidir. Bu durum hem cemaati okumaya yönlendirir hem de onların dinî literatüre aşinalık kazanmalarını sağlar.

HAZIRLAYALIM Aşağıda bir vaaz örneği verilmiştir. Siz de seçtiğiniz herhangi bir konuda bir vaaz hazırlayarak sınıfta veya okulun uygulama mescidinde sununuz.

Vaaz Örneği Hastalara Karşı Dinî Görevlerimiz

Ê śÊǨnjÌ Èȇ ȂÈ ȀÉ Èǧ ƪÉ ǓÊ Ì ǂǷÈ ơÈƿÊƛȁÈ “Hastalandığımda bana şifayı Allah verir.”

1

Muhterem Müslümanlar! Yüce Allah okumuş olduğum ayet-i kerimede ve daha başka ayetlerde hastalığı bir vakıa olarak tanıtır. Her insan doğal olarak hastalığa yakalanabilir. İnsanı güçten düşüren ve hareket kabiliyetini kısıtlayan hastalık; mutluluğumuzu ve yaşama sevincimizi de etkiler. Bu nedenle bu haftaki vaazımızı “Hastalara Karşı Dinî Görevlerimiz” konusuna ayırdık. Hastalıklardan uzak sağlık ve sıhhatli günler geçirmemizi Allah hepimize nasip eylesin.

ƢǨÅ ȈÊǠǓ È ǹÉ ƢLjǻÊ È ǴƻÉ ȁÈ È ÈȏÌơ ǪÊ

İnsan, biyolojik ve psikolojik açıdan hastalanabilir özelliğe sahiptir. “İnsan zayıf yaratılmıştır.”2 Bu itibarla insanın sağlığını korumak için yemesine, içmesine, giyimine, sıcağa, soğuğa, temizliğe, kısacası sağlık kurallarına dikkat etmesi, sağlığının kıymetini bilmesi gerekir.

Peygamber (s.a.v.) sağlık konusunda şöyle buyurmuştur: “İki nimet vardır ki, insanların çoğu bu konuda aldanmıştır. Bunlardan biri sağlık diğeri de boş zamandır.”3 Sahabeden Abdullah b. Ömer (r.a.) de “Sağlıklı zamanlarımızda hasta olmamak için tedbirli olmalıyız.”4 demektedir.

Zamanının cihan devletinin yöneticisi olan Kanuni Sultan Süleyman “Olmaya devlet cihanda bir nefes sıhhat gibi” diyerek sağlığa dikkat çekmektedir.

Bir şeyin kıymeti yokluğunda bilinir. Dolayısıyla insan, hasta olmadıkça sağlığının kıymetini bilemez. Hastalıklar insan için bir imtihandır, insana sağlığın kıymetini öğretir, Rabb’ini ve ölüm gerçeğini hatırlatır, kalbini yumuşatır, şefkat ve merhametini artırır. Sağlığını korumak konusunda bilinçlenmesini ve tedbirli olmasını sağlar.

1 2 3 4

Şuarâ suresi, 80. ayet.

Nisâ suresi, 28. ayet.

Tirmizî, Zühd, 1.

Buhârî, Rikak, 3 72

Dinî Hitabet Türü Olarak Vaaz

İnsan, bütün tedbirlere rağmen yine de hastalanabilir, bir kaza geçirip yaralanabilir. Bu durumda hem bizzat hastanın kendisinin tedaviye başvurması hem de yakınlarının hasta ile yakından ilgilenip onu tedavi ettirmeleri gerekir.

A) Hasta Olunca Tedavi Olmak İnsan, hangi hastalığa yakalanırsa yakalansın, bu hastalık, ister bedensel isterse psikolojik olsun mutlaka tedavi yoluna gitmelidir. Şifa vermesi için Allah’a dua etmelidir. Çünkü şifayı veren Allah’tır. Kur’an’da bu husus, İbrahim peygamberin dilinden, “Hastalandığımda bana şifayı Allah verir.”1 şeklinde ifade edilmektedir. Peygamberimiz de bir hadisinde şöyle buyurmuştur: “Ey Allah’ın kulları! Tedavi olunuz. Çünkü Allah yarattığı her hastalık için mutlaka bir şifa yaratmıştır.”2 Bizler de hasta yakınımızın, komşumuzun veya kardeşlerimizin tedavisinde onlara yardımcı olmalı ve şifa bulmaları için dua etmeliyiz.

Sahabeden Osman b. Ebi’l-Âs (r.a.), bir ağrısından dolayı Peygamberimize şikâyette bulunmuş, Peygamberimiz de ona; dua edip Allah’tan şifa istemesini tavsiye etmiştir.3 B) Hastaların Ziyaret Edilmesi Sağlık gibi hastalık da insanlar içindir. Hastalık, üzüntü ve sıkıntı kaynağıdır. Bu durumda olan insan, yakınlarını ve dostlarını yanında görmek, onların tatlı sözleri ve yardımları ile teselli bulmak ister. Yunus Emre bir dörtlüğünde hasta ziyaretini şöyle dile getirmektedir: “Bir hastaya vardın ise,/ Bir yudum su verdin ise./ Yarın anda karşı gele,/ Hak şarabın içmiş gibi.”

Hz. Peygamber hasta ziyaretinde bulunanlar için şöyle buyurmuştur: “Kim bir hastanın hâl ve hatırını sormaya gider veya Allah için sevdiği bir kişiyi ziyaret ederse ona bir melek şöyle seslenir: Sana ne mutlu! Güzel bir yolculuk yaptın. Kendine cennette barınak hazırladın!”4 Hastaları ziyaret etmek Peygamberimizin sünnetidir. Peygamberimiz hasta ziyaretinde mümin, gayrimüslim ayırt etmeden her hastayı ziyaret ederdi.5 Ayrıca ashabına da hastaları ziyaret etmelerini tavsiye eder6 ve sözleriyle hasta ziyaretini teşvik ederdi. Peygamberimiz, hastayı ziyaret etmenin Müslümanın Müslümana karşı bir görevi olduğunu belirtmiştir.7 Hasta ziyareti insani görevlerden biridir. Ayrıca hem hasta hem de ziyaret eden sevap kazanır.

Hasta ziyareti ile Müslümana karşı bir görev yerine getirilmiş olur. Hastaya moral verilmiş, hastanın gönlü alınmış, acıları paylaşılarak hafifletilmiş, yalnızlık ve kimsesizlik duygusundan kurtarılmış olur. Ona yaşama sevinci verilmiş, sosyal ilişkilerle dostluklar geliştirilmiş ve sevap kazanılmış olur.

1 2 3 4 5 6 7

Şuarâ suresi, 80. ayet.

Buharî, Tıp, 1.

Müslim, Selam, 67.

Tirmizî, Birr, 64.

Buharî, Cenâiz, 2, 80, Merdâ, 11; Ahmed, III, 175.

Ahmed, III, 175.

Müslim, Selam, 5 73

4. ÜNİTE

Hastayı ziyaret etmekle ortaya çıkan güzel neticelerle ilgili olarak Peygamberimizin çok güzel müjdeleri vardır. Konunun önemini dile getirmesi bakımından şu hadisi zikredebiliriz. Peygamberimiz, hasta ziyaret eden kimse için “Cennet meyvesi yemiş gibi olur.”1 buyurmuştur. Peygamberimiz bir başka hadisinde ise müminleri şöyle nitelemiştir: “Birbirlerini sevmede, birbirlerine merhamet ve şefkat etmede müminlerin bir vücut gibi olduklarını görürsün. Vücudun herhangi bir organı rahatsız olursa diğer azalar da onun acısını paylaşırlar.”2 Peygamberimizin sünneti olan hasta ziyareti, Müslümanı Allah rızasına ulaştıracak ahlaki davranışlardan biridir. Bu sebeple hasta ziyareti, vazgeçilmez bir görevdir. Bu görev yerine getirilirken bir kısım kurallara uyulması gerekir.

C) Hasta Ziyaretinde Uyulması Gereken Kurallar Hasta ziyaretinde aşağıdaki kurallara uyulması ahlaki bir davranıştır. Bu kurallara uyulmazsa ziyaretten beklenen yararlar elde edilemez. Bu kuralları şöyle özetleyebiliriz: 1. Ziyaret için hasta açısından uygun bir zaman seçilir, mümkünse ziyaret saati önceden bildirilir.

2. Hasta evinde ise evine kapı çalınıp izin alınarak ve selam verilerek girilir. Hastaneye ise ziyaret saatlerinde gidilir. Hastaya sağlık ve şifa dileğinde bulunulur, “geçmiş olsun, Allah şifa versin, nasılsınız?” gibi sözlerle hâl hatır sorulur. Hastaya iyi ve moral verici sözler söylenir. Peygamberimizin, ziyaret ettiği hastanın yanına girdiği zaman ona, “Geçmiş olsun, inşallah hastalığın günahlarını temizler.”3 dediği rivayet edilmiştir.

3. Hasta ziyareti kısa tutulur. Hastayı bir anda çok kişi ziyaret etmemelidir. Çünkü hastalara, dışarıdan kolayca başka hastalıklar bulaştırılabilir.

Hastayı üzecek, moralini bozacak ve onu yoracak söz ve davranışlardan sakınılır. Güzel şeylerden bahsedilir. Hastanın yanında güler yüzlü olunur ve tatlı sözler söylenir.

Hastaya bir isteği olup olmadığı sorulur. Ziyarete hastanın sevdiği bir hediye, örf ve âdete göre ihtiyacı olabileceği bir eşya ile gidilir. Ancak hediyenin hastaya ve hastalığına uygun olmasına dikkat edilir.

4. Hastaya dua edilir. Peygamberimiz hastalara dua edilmesini teşvik ettiği ve kendisinin de dua ettiği hadis kitaplarında bildirilmektedir. Mesela sahabeden Sa’d ibni Ebî Vakkâs (r.a.), hastalandığımda Resulullah (s.a.s.) beni ziyarete geldi ve üç defa, “Rabb’im, Sa’d’ı iyileştir”4 diye dua etti demiştir.

5. Hasta uzakta ise veya başka sebeplerle bizzat gidilip hasta ziyaret edilemiyorsa bir başkası aracılığı ile veya mektup, telefon gibi haberleşme araçları ile selam, sağlık ve şifa dilekleri iletilerek bu görev yerine getirilebilir.

Sonuç olarak; hasta olan insanın tedavi olması dinî bir görev olduğu gibi hastanın ziyaret 1 2 3 4

Müslim, Birr, 42.

Buharî, Edep, 27.

Buharî, Merda, 10.

Müslim, Vasâyâ, 8.

74

Dinî Hitabet Türü Olarak Vaaz

edilmesi de dinî bir görevdir. Kurallarına uyularak yapılan hasta ziyareti hastaya moral verir, iyileşmesine katkı sağlar, dostlukları pekiştirir ve ziyaret edene sevap kazandırır.

Allah bütün hastalarımıza şifa, yakınlarına sabır versin.

Allah, hepimizi görünür görünmez her türlü kaza, bela ve musibetlerden muhafaza eylesin. Âmin.

4. Vaaz Duaları Vaiz, konuşmasına aşağıdaki duayı okuyarak başlar:

ś È ǸÊ ÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣŏ ǁ Ê È ƅ ِ‫ هل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ Ìdzơ

È Ljdzơ ś È ǠÊ Ǹº ō ȁÈ È ǏÌ ÈƗȁ Ê È ǾÊdzƕ ȄǴ È ƾǸō ƸÈ ǷÈ ƢÈǼºÊdzȂLJÉ ǁ È ƧÈ È ȄÈ È ƳÌ ÈƗ ÊǾƏƥƢƸº ō ȁ È ǟÈ ȁ Ç È ǴǟÈ ǵÉ Ȑ É Ȑǐdzơ ÇƾǸō ƸÈ ǷÉ ƢƋǼƏƥȂÉÉ Ǵƍǫ ƤÊ Ê ÊȈƏƦǗÈ ȄǴ È ƾǸō ƸÈ ǷÉ ƢƋǼÊdzȂLJÉ ǁ É Ǐ Ç È ȄǴ É ǏÈ È ǟÈ ơȂƑǴ È ǟÈ ơȂƑǴ ÇƾǸō ƸÈ ǷÉ ƢƋǼƏƥȂƍǻ ƿ È ȄǴ É ǏÈ È ǟÈ ơȂƑǴ É ǞÊ ȈƏǨNj

ǶȈÉ ǰÊ ƸÈ Ìdzơ ǶȈƏǴ È ÌǻÈƗ ǮÈ ōǻÊƛ ƢÈǼºÈƬºǸōÌ ǴǟÈ ƢǷÈ ōȏÊƛ ƢÈǼÈdz ǶÌÈ ǴǟÊ Èȏ ǮÈ ÈǻƢƸÈ ÌƦLJÉ É ǠÈ Ìdzơ ƪº

ÉʼnÊǂǰÈ Ìdzơ ƽÉ ơȂō ƴÈ Ìdzơ ƪÈ ÌǻÈƗ ǮÈ ōǻÊƛ ƢÈǼºÈƬǸº Ì Ȁō Èǧ ƢǷÈ ōȏÊƛ ƢÈǼÈdz Ƕº È ȀÌ ÈǧÈȏ ǮÈ ÈǻƢƸÈ ÌƦLJÉ Ì ǴƷơÌ ȁÈ ȃÊǂǷÌ ÈƗ ȄÊdzǂÌ Ljŏ ÈȇȁÈ ȃÊǁƾÌ Ǐ ȄÊ ȆÊǼÈƬÌȈÈƫƕ ƾÌ Èǫ ƣŏ ǁ ȄÊ Ì ƣŏ ǁÈ È dz ƵÌ ǂÈ Njơ Ì Ƿ ÅƧƾÈ ǬÌ ºǟÉ DzÉ È dzȂÈÌ ǫ ơȂȀÉ ǬÈ ǨÌ Èȇ ȄÊǻƢLjÊ È dz ǺÊ Ê ƽƢƷÈ Èْ‫أ‬ȋơ Ê DzȇÊȁƘÌÈƫ ǺÊ Ê ǴǸÉ Ìdzơ ǺÊ ƮȇÊ Ì Ƿ ȆÊǼÈƬǸōÌ ǴǟÈ ȁÈ ǮÌ ÈǷ Ê dzƢǐdzƢÊ ÈśƸÊ ō ƥ ȆÊǼǬÌ ƸÊ ÌdzÈƗȁÈ ƢǸÅ ȀÌ ƋǧȁÈ ƢǸÌÅ ǴǟÊ ȆÊǻƽÌ ǃÊ ƣŏ ǁÈ Èǫ Ê ǧ ȄÈdzƢǠÈ Èƫ ‫هلل‬ơ ÊʼnÊǂǰÈ Ìdzơ ÊǾÊƥƢÈƬǯ ȄÊ É DZƢÈ ǶÊ ȈƳÊ ǂdzơ Ê ō ǺÊ È Ƿ Ê‫هلل‬ƢÊƥ ÉƿȂǟÉ ÈƗ ō ǹƢǘÈ ÌȈnjdzơ

ǶÊ ȈƷÊ ǂdzơ Ìƥ ō ǺÊ ǸÈ ƷÌ ǂdzơ Ê ō ‫هلل‬ơ ǶÊ LjÊ

ǶȈÉ ǜÊ ǠÈ Ìdzơ ‫هلل‬ơ È É ǩÈ ƾÈ Ǐ È ǫȁÈ ǶōÈ ǴLJÈ ȁÈ ÊǾÌȈÈǴǟÈ ‫هلل‬ơ Ȅō È ȆÊ Ŏ ƦºōǼdzơ DZƢÈ É ǴǏ

È ǫ ƢǸÈ ǯ È ǫ ƢǸȈÊ É LJÉ ǁ È ȁÌ ÈƗ DZƢÈ DZƢÈ È È ǩÈ ƾÈ Ǐ È ǧ Ê‫هلل‬ơ DZȂ

Vaaz, konunun özeti ve kısa bir dua ile bitirilir. Örneğin,

Ê ȁÈ ǵÆ ȐLJ Ƣ ÈśÊǸÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣŏ ǁ Ê È ȀÈ ȈÊǧ ǶÌ ȀÉ ÉƬōȈƸÊ ÈƫȁÈ Ƕō ȀÉ ōǴdzơ ǮÈ ÈǻƢƸÈ ÌƦLJ Ƣ É ȀÈ ȈÊǧ ǶÌ ǿÉ ơȂÈ ǟÌ ƽÈ È ƅ ِ‫ هل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ Ìdzơ Ê ǹÈƗ ǶÌ ǿÉ ơȂÈ ǟÌ ƽÈ ǂÉ ƻƕ

şeklinde dua edilebilir.

75

4. ÜNİTE

DEĞERLENDİRELİM En son dinlediğiniz bir vaazı aşağıdaki formu kullanarak değerlendiriniz.

Vaaz İzleme ve Değerlendirme Formu Vaizin adı: Vaazın verildiği yer: Vaazın konusu: Sunum süresi: Vaazın verileceği tarih: Değerlendirme

Evet

Hitap cümleleri uygun mu?

Dikkat çekici bir giriş yapıldı mı?

Konu anlaşılır bir şekilde ortaya konuldu mu?

Ayet ve hadislere yeterince yer verildi mi?

Sonuç net olarak belirtildi mi?

Konu cemaatin seviyesine uygun mu?

Konu haftanın veya günün önemine uygun mu?

Kullanılan dil ve üslup uygun mu?

Beden dili etkili ve doğru bir şekilde kullanıldı mı?

Vaaz adabına uyuldu mu?

Vaizin giyimi ve kuşamı uygun mu?

Ses tonu konu akışı içindeki anlam ve önemi yansıtıyor mu?

Konu için verilen süre istenilen şekilde kullanıldı mı?

Dinleyenlerin tepkisi olumlu mu?

76

Hayır

Dinî Hitabet Türü Olarak Vaaz

ÜNİTEMİZİ DEĞERLENDİRELİM A. Aşağıdaki açık uçlu soruları cevaplayınız.

1. Vaaz ve irşadın dinin öğrenilmesine katkıları nelerdir? Açıklayınız.

2. Bir vaaz planında hangi esaslar bulunmalıdır? Söyleyiniz.

3. Vaazın sunumu esnasında vaiz nelere dikkat etmelidir? Sıralayınız.

4. Vaaz hazırlanırken hangi kaynaklara müracaat edilmelidir? Belirtiniz.

5. Vaaz, dinî hitabet çeşitlerinden hangisine girer? Açıklayınız.

B. Aşağıdaki çoktan seçmeli soruların doğru seçeneklerini işaretleyiniz.

1. Aşağıdakilerden hangisi bir vaaz planında yer almaz?

A) Dua ve hitap cümlesi.

B) Vaizi tanıtan bölüm.

C) Konuyu toparlayan sonuç kısmı.

D) Ayet, hadis ve örneklerden oluşan gelişme bölümü E) Konunun içeriğine göre bir kıssa.

2. Aşağıdakilerden hangisi vaaz konusu seçiminde dikkat edilmesi gereken hususlardan değildir?

A) İslam’ın iman, ibadet gibi temel konularına öncelik verilmelidir.

B) Konu zaman ve mevsim açısından uygunluk arz etmelidir.

C) Kişisel sorunlar ele alınabilir.

D) Konu çevrenin şartlarını ve cemaatin ihtiyacını karşılar nitelikte olmalıdır.

E) Yeni gelişmeler ve aydınlatıcı bilgiler vaazın konusu olabilir.

3. Aşağıdakileren hangisi vaaz hazırlama aşamalarından biri değildir?

A) Vaaz konusunun seçimi.

B) Vaazın sunulması.

C) Konu ile ilgili bilgilerin toplanıp değerlendirilmesi.

D) Vaazın verileceği caminin önceden ziyaret edilmesi.

E) Vaaz konusunun planlanması.

77

4. ÜNİTE 4. Aşağıdakilerden hangisi vaizin görevleri arasında yer almaz?

A) Gerektiğinde ceza ve tevkifevleri, çocuk ıslahevleri, güçsüzler yurdu, hastane, fabrika ve benzeri yerlerde vaaz etmek.

B) Haftada en az üç defa müftülükçe belirlenen yerlerde vaaz etmek.

C) Savcılıkların talebi üzerine, ceza ve tevkifevleri ile çocuk ıslahevlerinde ilgili mevzuata göre ders vermek.

D) Gerektiğinde seminer, panel, sempozyum gibi toplantılara katılmak.

E) Gerektiğinde çevre düzenlemesi yapmak.

C. Aşağıdaki cümlelerde boş bırakılan yerleri uygun ifadelerle doldurunuz.

1. ………., nasihat etmeye, insanları iyiliğe ve doğruya yönlendirmek için yapılan konuşmalara denir.

2. Hz. Peygamber, “………………..” buyurarak bütün insanların irşada ihtiyaçlarının bulunduğunu vurgulamıştır.

3. Vaiz cuma ve bayramlarda …………’de oturarak vaaz verir.

Ç. Aşağıdaki cümlelerden doğru olanı “D”, yanlış olanı “Y” ile işaretleyiniz. (…) Vaaz sadece camide yapılır. (…) Vaazda yazılı metin olmaz. Konuşma irticalen yapılır. (…) Vaizin, hazırladığı vaazını önceden bir meslektaşına kontrol ettirmesi gerekir. (…) Vaazlarda, kişiler hedef alınmamalı ve tartışma yaratacak ifadelerden kaçınılmalıdır.

78

5.ÜNİTE

CENAZE ADABI

ÜNİTEMİZE HAZIRLANALIM 1. “Kefen, defin, teçhiz, tekfin, taziye ve telkin” sözcüklerinin anlamlarını öğreniniz.

2. Ölen kimsenin ardından yapılan işleri bir din görevlisi ile konuşunuz.

3. Şehitliğin ve gaziliğin önemi ile ilgili ayet ve hadis bularak bunları defterinize yazınız.

79

5. ÜNİTE 1. Ölüm Anında Yapılacak İşler Neylersin ölüm herkesin başında.

Uyudun uyanmadın olacak, Kim bilir, nerde, nasıl, kaç yaşında?

Bir namazlık saltanatın olacak, Taht misali o musalla taşında.

Cahit Sıtkı Tarancı Otuz Beş Yaş, s. 189 Şiirin ana temasını belirtiniz.

Ölüm, her insanın karşılaşacağı bir gerçektir. Bu bir hayat kanunudur ve insanlık tarihi boyunca istisnası görülmemiştir. Kur’an-ı Ê ȂÌ ǸÈ Ìdzơ ƨÉ ǬÈ ÊƟơÈƿ džÇ ǨÌ Èǻ DzŎ ǯÉ “Her canlı ölüKerim’de, ...Ʃ mü tadacaktır...”1 buyrularak bu gerçek dile getirilmiştir. Bir başka ayette ise, “Yeryüzünde bulunan her şey fanidir.”2 buyrularak yaratılmış olan tüm varlıkların sonlu olduğu bildirilmiştir.

Ölüm hayatın şaşmaz bir gerçeği olmasına rağmen, insanların çoğunluğu için korkulan ve istenmeyen bir durum olmuştur. Kur’an’da bu durum şöyle ifade edilmiştir: “De ki: Şüphesiz korkup kaçtığınız ölüm, elbette size ulaşacaktır…”3 İnsanın ölümden kaçışının iki temel sebebi vardır.

Bunlardan birisi sevilen ve sahip olunan şeylerin kaybedilme endişesidir. Diğeri ise ölümle ebediyen yok olma korkusudur.

Ahiret inancı, insanı yok olma korkusundan kurtarır. Çünkü ahirete inanan insan, ölümün yeni ve sonsuz bir hayatın başlangıcı olduğunu bilir. Dünya hayatında sınavda olduğunun bilinci ile yaşadığından ahiret onun için bir ödül anlamı taşır. Bu durumda ölümden kaçışın bir anlaTARTIŞALIM mı yoktur. Önemli olan, ölüm gerçeğine hazır Ölüme hazırlıklı olmak ne demekolmaktır. Peygamber (s.a.v.), “İnsanların en tir? Arkadaşlarınızla tartışınız. akıllısı, ölümü unutmayan ve ona hazır bulunan kimsedir.”4 buyurarak bu gerçeğe işaret etmiştir. Ölmek üzere olan kişiye ölüm öncesi yapılacak bazı görevler vardır. Örneğin, ölüm döşeğinde olan hastalar ziyaret edilir, kendilerine ve yakınlarına sabır tavsiyesinde bulunulur. Ayrıca bu durumda olan kimseleri; akraba, dost ve komşuları ziyaret ederek helallik alırlar.

KONUŞALIM “Bir hastanın yanına girince ona sağlık ve uzun ömür temennisiyle onu rahatlatın. Zira böyle yapmak onun gönlünü hoş eder.”

Tirmizî, Tıb, 35.

Yukarıdaki hadisi de dikkate alarak hastaya moral verecek söz ve davranışların neler olabileceği hakkında arkadaşlarınızla konuşunuz.

1 2 3 4

Âl-i İmrân suresi, 185. ayet.

Rahmân suresi, 26. ayet.

Cuma suresi, 8. ayet. İbn Mace, Zühd, 31.

80

Cenaze Adabı

İyileşme ümidi kalmamış hasta kimseye, onu incitmeyecek bir şekilde, herhangi bir vasiyetinin bulunup bulunmadığı sorulur. Vasiyette bulunursa şahitler huzurunda yazılır. Ölmek üzere olan hasta, yüzü kıbleye gelecek şekilde sağ yanı üzerine ya da sırtüstü yatırılır.

Bu durumdaki hastanın başını hafifçe kaldırmak müstehaptır. Hasta su istediğinde, su verilebilir ya da ıslak bir bezle dudakları ıslatılır. Ölmek üzere olan hastaya “kelime-i tevhit”i ya da “kelime-i DEĞERLENDİRELİM şehadet”i hatırlatmak sünnettir. Bu “Kimin son sözü ‘La ilahe illallah’ olurkonu ile ilgili olarak Peygamberisa o kişi cennete girer.” miz şöyle buyurmuştur: “Ölmek Ebu Davut, Cenaiz, 16. üzere olanlara ‘La ilahe illallah’ Yukarıdaki hadisi kelime-i tevhidi hatırlatmanın sözünü hatırlatınız.”1 Bu sözleönemi açısından değerlendiriniz. ri hastanın sevdiği birisinin, onun duyacağı şekilde söylemesi uygun olur. Ancak söylemesi için zorlamak doğru değildir. Bu hatırlatma, tövbeyi de içine alacak şekilde şöyle de yapılabilir:

Ê ǠÈ ÌdzÈơ ƅơ ǾÊ ÌȈÈdzÊƛ ƣÉ ȂƫÉ ÈƗȁ È ǵÉ ȂŎȈǬÈ Ìdzơ ȆŎÈ ƸÈ Ìdzơ ȂÈ ǿÉ ōȏÊƛ ǾÈÈdzÊƛ Èȏ ȅÊǀōdzÈơ ÈʼnÊǂǰÈ ÌdzÈơ ǶȈÈ ǜº É ǨǤÌ ºÈƬLJÈÌ ơ ƅơ É ǨǤÌ ºÈƬLJÈÌ ơ È ǂÊ È ǂÊ

Hastanın yanında Kur’an okumak dinimizce tavsiye edilen davranışlardandır. Özellikle Yasin veya Ra’d suresi okunur. Kişi öldükten sonra, onun bulunduğu yerde yüksek sesle Kur’an okumak mekruhtur. Fakat ölünün bulunduğu yerde sessizce ya da başka bir odada yüksek sesle okunabilir.2

Ölüm olayı gerçekleştikten sonra ölünün gözleri kapatılır. Çenesi başının üstünden bağlanır.

Elbiseleri çıkarılıp üstüne bir bez örtülür. Ayakları da başparmaklarından birbirine bağlanır. Kolları vücuduna bitişik bir şekilde yana uzatılır. Şişmesini önlemek için ilaçlanır ya da karnı üzerine bir demir parçası konulur. Ayrıca ölünün bulunduğu ortamda güzel kokulu buhur yakılır.

NOT EDELİM Ölen kimsenin işlemlerini yapan kişi şu duayı okur:

Ê LJÉ ǁ Ê ǾÊ ÌȈÈǴǟÈ DzÌ Ȁŏ LJÈ ȁ È ǽÉ ǂÈ ǷÌ ÈƗ ÊǾÌȈÈǴǟÈ ǂÌ Ljŏ Èȇ Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ Êƅơ DZȂ È ƅơ ǶÊ LjºÊ È ƨōǴǷÊ ȄÈǴǟÈ ȁ Ê Ì ƥ È ƟƖǬÈ ÊǴÊƥ ǽÉ ƾÌ ǠÊ LJÈÌ ơȁ ǾÉ ÌǼǷÊ ƱÈ ǂÈ ƻ Ƣ È ǸÊ È ǾÌȈÈdzÊƛ ƱÈ ǂÈ ƻƢ È ǷÈ DzÌ ǠÈ ƳơÌ ȁ È ǮÊ È ǽÉ ƾÈ ǠÌ ÈƥƢǷÈ ō Ƿ ơǂÅ ÌȈƻ Ê Anlamı: “Allah’ın adıyla ve Resulullah’ın dini üzere. Allah’ım! Onun işini kolaylaştır, bundan sonrasında güçlük gösterme. Onu seni görmekle mutlu eyle. Gittiği yeri, ayrıldığı yerden daha hayırlı eyle.”

1 Müslim, Cenaiz, 1.

2 Türkiye Diyanet Vakfı İlmihâli, (Heyet), C 1, s. 356.

81

5. ÜNİTE

Ölüm haberi, eş-dost, akraba, komşulara ve cenazeye katılmak isteyenlere duyurulur. Ölüm haberini duyanların, “…Allah’tan geldik Allah’a döneceğiz.”1 anlamındaki ayetini okumaları öğütlenmiştir.

Ê ǁ Ê ǹÈ ȂǠÉ Ƴơ È ǾÌȈÈdzÊƛ ōƢǻÊƛ ȁ Ê ِ‫ لهل‬ōƢǻÊƛ

Ölünün arkasından yüksek sesle ağlamak, isyana varacak davranışlarda bulunmak ve uzun süre yas tutmak dinimizce hoş karşılanmamıştır. Üzülmek doğaldır ama aşırıya kaçmamak gerekir. Çünkü “Ölenle ölünmez.” atasözünde belirtildiği gibi hayat devam etmektedir.

KONUŞALIM Sevgili Peygamberimizin küçük oğlu İbrahim, sütannesinin yanında yaşıyordu. İbrahim bir buçuk yaşındayken hastalanmıştı. Sütannesi, Peygamberimize haber gönderdi. Hz. Peygamber, yanına bazı arkadaşlarını alarak yola koyuldu.

Oğlu İbrahim’in yanına geldi. İbrahim ağır hastaydı. Onun hasta bedenini üzüntü içerisinde süzdü ve kucağına aldı. Son nefeslerini veren İbrahim’in acısına dayanamadı. Gözlerinden yaşlar akmaya başladı. Hem ağlıyor hem İbrahim’i bağrına basıyor, kokluyor ve öpüyordu. Peygamberimizin yanında bulunan arkadaşları bu duruma çok şaşırmışlardı. “Siz de mi ağlıyorsunuz?” diye sordular. Sevgili Peygamberimiz şaşkınlık içinde kendisine bakan arkadaşlarına dönerek şöyle dedi: “Göz yaşarır, yürek sızlar. Ancak Rabb’imizin hoşuna gitmeyen söz söylemeyiz. Bil ki Ey İbrahim! Ayrılığına dayanamıyoruz.”

Müslim, Fedail, 62’den öyküleştirilmiştir.

Yukarıdaki olayın vermek istediği mesaj nedir? Arkadaşlarınızla konuşunuz. Ölen kimsenin arkasından gerekli görevleri yerine getirerek bağışlanması için Allah’a dua etmeliyiz. Ayrıca ölüm olayından ibret almalı, bizim de bir gün mutlaka Allah’a döneceğimizi aklımızdan çıkarmadan yaşamımıza çeki düzen vermeliyiz.

OKUYALIM Ülkemizde cenaze haberini ulaştırmak için camilerde sala okunmaktadır. Salanın sözleri şöyledir:

È LJÉ ǁ Ƣ Êƅơ DZȂ È Ljdzơ È ǐdzÈ ōơ È Èȇ ǮÈ ÌȈÈǴǟÈ ǵÉ Ȑ ō ȁÈ ÉƧȐ Êƅơ ƤȈÊ È Ljdzơ È ǐdzÈ ōơ È Èȇ ǮÈ ÌȈÈǴǟÈ ǵÉ Ȑ È ƦƷ Ƣ ō ȁÈ ÉƧȐ Êƅơ ǪÌ È Ljdzơ È ǐdzÈ Ê Ǵƻ È ǂÈ ÌȈƻ Ƣ È Èȇ ǮÈ ÌȈÈǴǟÈ ǵÉ Ȑ ōơ ō ȁÈ ÉƧȐ È Ljdzơ È ǐdzÈ ÈśÊǸÈdzƢǠÌÈ ǴÊdz ƨÅ ǸÈ ƷÌ ǁ Ƣ ōơ È Èȇ ǮÈ ÌȈÈǴǟÈ ǵÉ Ȑ ō ȁÈ ÉƧȐ È Ljdzơ È ǐdzÈ ś È ŏȈÊƦōǼdzơ ǶÈ ÈƫƢƻ Ƣ È Èȇ ǮÈ ÌȈÈǴǟÈ ǵÉ Ȑ ōơ È ƧȐ ō ȁ É Ê ơȁ È Ljdzơ È ǐdzÈ ǺȇÊ ōơ È ÈśÊdzȁō ÈȋÌơ ƾÈ ŏȈLJ Ƣ È ƧȐ È ǂƻȉÌ È Èȇ ǮÈ ÌȈÈǴǟÈ ǵÉ Ȑ ō ȁ É È LJÈ ȁÈ ÈśÊǸÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣŏ ǁ Ê È ÊǴLJÈ ǂÌ ǸÉ Ìdzơ ȄÈǴǟÈ ǵÆ Ȑ È ƅ ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzơȁÈ ś

Yukarıdaki salayı ezberleyiniz ve usulüne uygun bir şekilde okuyunuz.

1 Bakara suresi, 156. ayet.

82

Cenaze Adabı

2. Ölünün Yıkanması ve Kefenlenmesi İslam dinine göre ölümle başlayan süreçte Müslümanların cenaze ile ilgili yapmaları gereken birtakım görev ve sorumlulukları vardır. Ölen bir Müslümanı yıkamak, kefenlemek, onun için namaz kılıp dua etmek ve defnetmek Müslümanlar için farz-ı kifayedir. Ölünün yıkanmasından defnine kadar yapılan işlere ve gerekli malzemenin sağlanmasına “teçhiz” denir. Teçhiz ile ilgili işlemler şunlardır: Ölünün Yıkanması (Gasil): Ölüyü yıkayacak kişi (gassal) bu işi bilen ve müslüman biri olmalıdır. Ölünün yıkanacağı yerin kapalı olması ve onu yıkayanlardan başkasının cenazeyi görmemesi uygun olur. Ölen kimse, yıkanmak üzere “teneşir” denilen yere ayakları kıbleye gelecek şekilde sırtüstü yatırılır. Cenazenin yıkandığı ortamda güzel kokulu buhur yakılır. Ölünün göbek ile diz kapağı arası bir örtü ile örtülür.

Cenazeyi yıkayan kişi “Niyet ettim Allah rızası için bu ölen kimseyi yıkamaya.” diyerek niyet eder ve besmele çekerek yıkamaya başlar. Yıkama süresince, “Ey merhametli olan Rabb’im! Bağış-

ǹÉ ƢǸÈ ƷÌ ǁƢÈ Èȇ ǮÈ ÈǻơǂÈ ǨÌ ǣÉ

der. Ölünün ağzına ve burnuna bir parça pamuk lamanı diliyorum.” anlamında yerleştirir. Bundan sonra eline temiz bir bez parçası alarak ılık ve temiz bir su ile yıkamaya başlar.

BELİRTELİM BİTER Kakılır bir yerde, kalır oyuncak, Kurgular biter. Ölüm... O geldi mi ne var korkacak?

Korkular biter.

Fikir, açmaz artık beyinde kuyu; Burgular biter.

Unuturuz hayat adlı uykuyu, Uykular biter.

Biter, her şey biter; ses, şekil ve renk, Kokular biter.

Kabir sualiyle kapanır kepenk, Sorgular biter.

Necip Fazıl KISAKÜREK

Çile, s. 133.

Yukarıdaki şiirde ölüm nasıl tasvir edilmiştir? Belirtiniz.

83

5. ÜNİTE

Öncelikle avret mahallini yıkar. Sonra cenazenin yüzünden başlayarak abdestini aldırır. Ağzına, burnuna su vermez. Dudaklarını, burun deliklerini ve göbek çukurunu ıslak bir bezle mesh eder.

Ellerini ve kollarını dirsekleriyle beraber yıkar. Başını mesh eder ve ayaklarını yıkar. Böylece abdesti tamamlanmış olur.

Abdestten sonra ölünün üzerine ılık su dökerek başını sabunla yıkar. Ölüyü sol tarafına hafifçe çevirip sağ tarafını yıkar. Daha sonra sağ tarafına doğru hafifçe çevirip sol tarafını yıkar. Bu yıkama işlemini üç kez tekrarlar. Ölünün saç ve tırnaklarını kesmez. Ölüyü biraz kaldırarak karnını hafifçe sıvazlar. Vücudundan herhangi bir şey çıkarsa su döküp giderir. Fakat yeniden abdest aldırmaz. Yıkama işlemi bitince havlu ile kurular. Vücuduna güzel kokular sürer. Ölü yıkandığında bedenin zarar görme ihtimali varsa abdest aldırmadan üzerine su dökülmek suretiyle yıkanır. Su bulunmadığı durumlarda ise teyemmüm ettirilir. Erkek ölünün, erkek; kadın ölünün de kadın tarafından yıkanması gerekir. Ölünün Kefenlenmesi (Tekfin): Vefat eden her mümin erkek ve kadının kefenlenmesi farz-ı kifayedir. Yıkanmış olan ölüye kefen giydirilir. Kefen erkekler için kamîs (gömlek), izar ve lifâfe denilen üç parça bezden oluşur. Kadınlar için beş parça olup kamîs, izar, lifâfe, baş örtüsü (himâr) ve göğüs örtüsünden oluşur.

NOT EDELİM Kamîs, omuzdan ayağa kadar uzanan bezdir. Yakası yoktur, ölünün başından geçirilir ve boyundan ayaklara kadar uzanır. İzar, baştan ayağa kadar uzanan bezdir. Lifâfe, baş ve ayak tarafları düğümleneceği için izardan biraz daha uzun bezdir. Kadınlarda ise bu üç örtüye ilave olarak başa örtülecek bez ile göğüs üzerine konulan örtü vardır.

Kefenleme işleminin yapılışı ise şöyledir: Yıkanan ve kurulanan ölüye önce gömlek giydirilir. Ardından baştan ayağa kadar uzanan izar sarılır. En son lifâfe sarılır. Lifâfe baş ve ayak uçlarından düğümleneceği için izara göre biraz daha uzundur. Kefenin açılmaması için bir bez kuşakla bağlanır. Kadınlarda ise gömlek giydirildikten sonra baş örtüsü sarılır. İzar sarıldıktan sonra göğüs örtüsü konulur. Kefenlenme işi tamamlanınca cenaze, tabut içine konulup “musalla”ya (cenaze namazı kılınacak yere) götürülür.

Yukarıda belirtilen bezlerin hepsi bulunamazsa erkekler için izar ve lifâfe yeterli olur. Kadınlar için de bunlara sadece başörtüsü ilave edilir. Bunlar da bulunamazsa erkek ve kadın için sadece bir kat bez, kefen olarak yeterlidir. Kefenin beyaz renkli bezden olması tercih edilmektedir.

DRAMA YAPALIM Sınıfta bir maket üzerinde ölünün yıkanmasını ve kefenlenmesini gösteren bir drama yapınız.

84

Cenaze Adabı

3. Cenaze Namazı ve Duaları Müslüman olarak ölen bir kişinin cenaze namazının kılınması farz-ı kifayedir. Cenaze namazı daha çok ölü için bir dua özelliği taşımaktadır. Cenaze yıkanıp kefenlendikten sonra namazının kılınabilmesi için bazı şartlar vardır. Bu şartlar şunlardır: 1. Ölen kişinin Müslüman olması.

2. Yıkanmış olması.

3. Bedeninin hepsi veya başıyla birlikte bir kısmının bulunması.

4. Cenazenin cemaatin önünde ve musalla taşının üzerinde olması. Gıyaben de cenaze namazı kılınabilir.

5. Cenaze namazını kılanların ayakta olması.

Cenaze namazının kılınışı: Cenaze namazını kıldıracak olan imam, cenazenin göğüs hizasında, kıbleye doğru ayakta durur. Cemaat imamın arkasında yerini alır ve cemaatle namaz kılınır.

NOT EDELİM

Cenaze namazının şartı niyet, rükünleri ise kıyam ve tekbirdir.

Ayrıca cenazenin erkek veya kadın, büyük veya küçük olduğu bilinmelidir. Bunu da imam ya da müezzin namazın başında bildirir.

İmam, ölünün kadın veya erkek oluşuna göre, “Allah için namaza, Resulullah için salavata, ölen kimse için duaya, erkek/kadın/çocuk niyetine” diyerek niyet eder. Cemaat de aynı şekilde niyet ederek imama uyar. İmam, ellerini kaldırarak başlama tekbirini alır. Cemaat de aynı şekilde tekbir

ō ƳÈ ȁÈ ǭÈ ƙÉ ƢºÈǼºÈƯ Dzº

” ilave edilir. İmam alır. Herkes içinden, “Sübhaneke” duasını okur. Duaya “ açıktan ve ellerini kaldırmadan tekbir alır. Cemaat de içinden tekbir alır. Herkes içinden “Allahümme salli ve Allahümme barik” dualarını okur. Üçüncü tekbirden sonra bilenler cenaze namazı duasını bilmeyenler ise Fâtiha suresini veya Rabbena dualarını okur. İmam dördüncü defa açıktan tekbir alır.

Ardından sağa ve sola selam verir. Cemaat de sessizce tekbir alarak sağa ve sola selam verir.

Cenaze namazına sonradan katılan insanlar, imam selam verdikten sonra, eksik tekbirlerini alarak namazı tamamlarlar. Ayrıca cenaze namazı diğer namazlar gibi mekruh olan vakitlerde kılınmaz.

Cenaze Duaları: Cenaze namazında okunan dualar erkek, kadın ve çocuklar için farklı okunmaktadır.

85

5. ÜNİTE

Cenaze erkekse şu dua okunur:

ƢÈǻƾÊ ǿÊ ƢNjÈ ȁÈ ƢÈǼºÊƬŏȈǷÈ ȁÈ ƢÈǼºŏȈƸÊ È dz ǂÊÌ ǨºÌǣơ Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ È ƿȁÈ ƢƋǻÊŚºÊƦǯÈ ȁÈ ƢÈǻǂÊ ºȈÊǤǏÈ ȁÈ ƢÈǼÊƦÊƟƢÈǣȁÈ ƢÈǻǂÊ ǯÈ ÊǾÊȈƷÌ ÈƘÈǧ ƢōǼǷÊ ǾÉ ÈƬÌȈºÈȈƷÌ ÈƗ ǺÌ ǷÈ Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ ƢÈǻƢÈưºÌǻÉƗȁÈ È LJÌ ÊȍÌơ ȄÈǴǟÈ ȄÈǴǟÈ ǾÉ ōǧȂÈ ÈƬºÈǧ ƢōǼǷÊ ǾÉ ÈƬºÌȈōǧȂÈ Èƫ ǺÌ ǷÈ ȁ È ǵÊ Ȑ ÊƨƷơ È ŏȈǸÈ Ìdzơ ơÈǀǿÈ ǎ ō ƻÉ ȁ Ê È ǂdzơ È ƵÊ ȁÌ ǂdzƢÊ È ǹƢÈŻÊȍÌơ ō ȁ ō ƥ ƪº Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ ÊǹơȂÈ ǓÌ ǂdzơ È ƧǂÊ È ƨǸº È ƷÌ ǂdzơ ŏ ȁ Ê È ǨºǤÌ ºǸÈ Ìdzơȁ Ê ō ȁÈ È ǹÊÌ ƛȁ Ê È ǹÊÌ ƛ ǹÈ Ƣǯ Ì ƛ ȄÊǧ ƽÌ DŽÊ Èǧ ƢÅǼLjÊ ƸÌ ǷÉ ǹÈ Ƣǯ È ǾÊǻƢLjÈ ƷÊ ǺÈ ǷÌ ÈȋÌơ ÊǾºǬŏÈdzȁÈ ǾÉ ºÌǼǟÈ ǃÌ ȁÈ ƢƴÈ ÈƬºÈǧ ƢÅƠºȈLjÊ ǷÉ È ƬºǸÈ ƷÌ ǂÊÈ ƥ ȄǨÈ ÌdzDŽŎ dzơȁÈ ƨÈ ǷÈ ơǂÈ ǰÈ ÌdzơȁÈ ȃǂº ǮÊ È njÌ ÉƦÌdzơȁÈ Ê ǂdzơ ś È ǸÊ ºƷơ ō ǶÈ ƷÈ ǁÌ ÈƗƢÈȇ

Cenaze kadın ise şu dua okunur:

ƢÈǻƾÊ ǿÊ ƢNjÈ ȁÈ ƢÈǼºÊƬŏȈǷÈ ȁÈ ƢÈǼºŏȈƸÊ È dz ǂÊÌ ǨºÌǣơ Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ È ƿȁÈ ƢƋǻÊŚºÊƦǯÈ ȁÈ ƢÈǻǂÊ ºȈÊǤǏÈ ȁÈ ƢÈǼÊƦÊƟƢÈǣȁÈ ƢÈǻǂÊ ǯÈ ÊǾÊȈƷÌ ÈƘÈǧ ƢōǼǷÊ ǾÉ ÈƬÌȈºÈȈƷÌ ÈƗ ǺÌ ǷÈ Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ ƢÈǻƢÈưºÌǻÉƗȁÈ È LJÌ ÊȍÌơ ȄÈǴǟÈ ȄÈǴǟÈ ǾÉ ōǧȂÈ ÈƬºÈǧ ƢōǼǷÊ ǾÉ ÈƬºÌȈōǧȂÈ Èƫ ǺÌ ǷÈ ȁ È ǵÊ Ȑ ÊƨƷơ ō ƻÉ ȁÈ ÊǹƢÈŻÊȍÌơ È ǂdzơ ō ȁÈ ƵÊ ȁÌ ǂdzƢÊ ō ƥ ƨÈ ÈƬºŏȈǸÈ Ìdzơ ÊǽǀǿÈ ǎ Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ ÊǹơȂÈ ǓÌ ǂdzơ È ƧǂÊ È ƨǸº È ƷÌ ǂdzơ ŏ ȁ Ê È ǨºǤÌ ºǸÈ Ìdzơȁ Ê ō ȁÈ È ǹÊÌ ƛȁ È È ǹÊÌ ƛ ƪÌ ÈǻƢǯ Ì ƛ ȄÊǧ ƽÌ DŽÊ Èǧ ƨÅ ÈǼLjÊ ƸÌ ǷÉ ƪÌ ÈǻƢǯ È ƢȀÊǻƢLjÈ ƷÊ ǺÈ ǷÌ ÈȋÌơ ÈƢȀºǬŏÈdzȁÈ ÈƢȀºÌǼǟÈ ǃÌ ȁÈ ƢƴÈ ÈƬºÈǧ ƨÅ ÈƠºȈLjÊ ǷÉ È ƬºǸÈ ƷÌ ǂÊÈ ƥ ȄǨÈ ÌdzDŽŎ dzơȁÈ ƨÈ ǷÈ ơǂÈ ǰÈ ÌdzơȁÈ ȃǂº ǮÊ È njÌ ÉƦÌdzơȁÈ Ê ǂdzơ ś È ǸÊ ºƷơ ō ǶÈ ƷÈ ǁÌ ÈƗƢÈȇ

Allah’ım! Hayatta kalanlarımızı, ölenlerimizi, burada olanlarımızı ve olmayanlarımızı, erkeklerimizi, kadınlarımızı, küçüklerimizi ve büyüklerimizi affet. Allah’ım! Bizleri İslam üzere yaşat ve iman üzere canımızı al. Özellikle ölen bu kişiyi kolaylığa, rahata, mağfirete ve rızana erdir. Ya Rabb’i! Eğer bu vefat eden kişi iyi kimse ise sevabını artır, günahkâr ise onu affet. Ey merhameti bol olan Rabb’im! Bu kişiye rahmetinle emniyet, sevinç, ikram ve katında bir yakınlık nasip et.

Cenaze erkek çocuk ise şu dua okunur:

Cenaze kız çocuk ise şu dua okunur:

ƢÈǻƾÊ ǿÊ ƢNjÈ ȁÈ ƢÈǼºÊƬŏȈǷÈ ȁÈ ƢÈǼºŏȈƸÊ È dz ǂÊÌ ǨºÌǣơ Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ È ƿȁÈ ƢƋǻÊŚºÊƦǯÈ ȁÈ ƢÈǻǂÊ ºȈÊǤǏÈ ȁÈ ƢÈǼÊƦÊƟƖÈǣȁÈ ƢÈǻǂÊ ǯÈ ÊǾÊȈƷÌ ÈƘÈǧ ƢōǼǷÊ ǾÉ ÈƬÌȈºÈȈƷÌ ÈƗ ǺÌ ǷÈ Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ ƢÈǻƢÈưºÌǻÉƗȁÈ È LJÌ ÊȍÌơ ȄÈǴǟÈ ȄÈǴǟÈ ǾÉ ōǧȂÈ ÈƬºÈǧ ƢōǼǷÊ ǾÉ ÈƬºÌȈōǧȂÈ Èƫ ǺÌ ǷÈ ȁ È ǵÊ Ȑ ǾÉ ǴÌ ǠÈ Ƴơ Ì Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ ƀǗǂÈÈ ǧ ƢÈǼÈdz ǾÉ ǴÌ ǠÈ Ƴơ Ì Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ ÊǹƢÈŻÊȍÌơ ȁ ƀǠÊǧƢNj Ƣ È ÈǼÈdz ǾÉ ǴÌ ǠÈ Ƴơ Ì ƿȁ ƁǂƳÌ ÈƗ ƢÈǼÈdz Ì Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ ƁǂƻÉ ƀǠǨō njÈ ǷÉ

ƢÈǻƾÊ ǿÊ ƢNjÈ ȁÈ ƢÈǼºÊƬŏȈǷÈ ȁÈ ƢÈǼºŏȈƸÊ È dz ǂÊÌ ǨºÌǣơ Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ È ƿȁÈ ƢƋǻÊŚºÊƦǯÈ ȁÈ ƢÈǻǂÊ ºȈÊǤǏÈ ȁÈ ƢÈǼÊƦÊƟƖÈǣȁÈ ƢÈǻǂÊ ǯÈ ÊǾÊȈƷÌ ÈƘÈǧ ƢōǼǷÊ ǾÉ ÈƬÌȈºÈȈƷÌ ÈƗ ǺÌ ǷÈ Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ ƢÈǻƢÈưºÌǻÉƗȁÈ È LJÌ ÊȍÌơ ȄÈǴǟÈ ȄÈǴǟÈ ǾÉ ōǧȂÈ ÈƬºÈǧ ƢōǼǷÊ ǾÉ ÈƬºÌȈōǧȂÈ Èƫ ǺÌ ǷÈ ȁ È ǵÊ Ȑ Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ ƀǗǂÈÈ ǧ ƢÈǼÈdz ÈƢȀÌǴǠÈ ƳơÌ Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ ÊǹƢÈŻÊȍÌơ ƢÈǼÈdz ÈƢȀÌǴǠÈ ƳơÌ Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ ƁǂƻÉ Ì ƿȁ ƁǂƳÌ ÈƗ ƢÈǼÈdz ÈƢȀÌǴǠÈ ƳơÌ ƨÅ ǠÈ Ǩō njÈ ǷÉ ȁ ƨÅ ǠÊÈ ǧƢNjÈ

Allah’ım! Hayatta kalanlarımızı, ölenlerimizi, burada olanlarımızı ve olmayanlarımızı, erkeklerimizi, kadınlarımızı, küçüklerimizi ve büyüklerimizi affet. Allah’ım! Bizleri İslam üzere yaşat ve iman üzere canımızı al. Allah’ım! Sen onu bizim için önden gönderilmiş bir sevap vesilesi yap, ecir vesilesi ve ahiret azığı eyle, onu bize şefaati kabul edilen bir şefaatçi eyle.

TARTIŞALIM “Müslümanın Müslüman üzerindeki hakkı beştir. Bunlar; (kardeşinin) selamını almak, hasta ise ziyaretine gitmek, cenazesine katılmak, davetine icabet etmek ve hapşırdığı zaman Allah sağlık ve afiyet versin demektir.”

Buharî, Cenaiz, 2.

Yukarıdaki hadisi dikkate alarak cenaze namazına katılmanın önemini tartışınız.

86

Cenaze Adabı

4. Cenazenin Defni ve Taziye Cenaze namazından sonra, namaza katılanlara imam, “Merhumu nasıl bilirsiniz? İyi bir kul olduğuna şahitlik eder misiniz? Hakkınızı helal eder misiniz?” diye sorar. Cemaat de ölen insana şahitlikte bulunur. Cenazenin kabre konulmasına defin denir.

Cenaze, namazın hemen ardından defin için kabre götürülür. Bu konu ile ilgili olarak Peygamberimiz şöyle buyurmuştur: “Cenaze defninde acele ediniz…”1 Tabutun taşınmasına yardımcı olmak Müslümanlar için önemli bir görevdir. Peygamberimiz

Êƅơ DZȂ Ê LJÉ ǁ Ê È ƅơ ǶÊ LjºÊ È ƨōǴǷÊ ȄÈǴǟÈ ȁ Ê Ì ƥ

de tabutun taşınmasına iştirak etmiştir. Taşıma işlemi yapılırken duasını okumak uygundur. Cenazenin götürüleceği kabir yakınsa tabut omuzlarda taşınır. Kabrin uzak olması durumunda ise bir vasıtayla götürülmesi de mümkündür.

KONUŞALIM TABUT Tahtadan yapılmış bir uzun kutu, Baş tarafı geniş, ayakucu dar. Çakanlar bilir ki, bu boş tabutu, Yarın kendileri dolduracaklar.

Her yandan küçülen bir oda gibi, Duvarlar yanaşmış, tavan alçalmış.

Sanki bir taş bebek kutuda gibi, Hayalim, içinde uzanmış, kalmış.

Cılız vücuduma tam görünse de, İçim, bu dar yere sığılmaz diyor.

Geride kalanlar hep dövünse de, İnsan birer birer yine giriyor. Ölenler yeniden doğarmış; gerçek!

Tabut değil ki bu, bir tahta kundak.

Bu ağır hediye kime gidecek, Çakılır çakılmaz üstüne kapak?

Necip Fazıl KISAKÜREK

Çile, s. 69. Şiirin ana teması üzerinde arkadaşlarınızla konuşunuz.

1 Buharî, Cenaiz, 52.

87

5. ÜNİTE

Cenazeye karşı saygılı davranmak gerekir. Ölen insana karşı saygımızı onun cenazesine katılarak gösteririz. Ayrıca yoldan geçen bir cenaze gördüğümüzde ayağa kalkmamız da ona karşı saygımızın bir ifadesidir. Diğer taraftan cenaze taşınırken yüksek sesle konuşmak, alkışlamak, slogan atmak, sesli olarak tekbir getirmek ve Kur’an okumak uygun değildir.

BİLGİ KUTUSU “Kim, sevabına inanarak, karşılığını sadece Allah’tan bekleyerek bir Müslümanın cenaze namazını kılıp defnedilinceye kadar beklerse iki Uhut Dağı kadar sevap alır. Kim de cenaze namazını kılar, defnolunmadan önce ayrılırsa bir Uhut Dağı kadar sevap alır. ” Müslim, Cenaiz, 56.

Defin işlemi gündüz yapılmalıdır. Bu nedenle cenazenin gömüleceği kabir önceden kazılır. Ölen kişinin yakınlarından birkaç kişi cenazeyi kabre indirir. Cenaze, kıbleye doğru sağ tarafı üzerine yerleştirilir. Bu arada defin işlemini gerçekleştirenler taşıma işlemindeki gibi

Êƅơ DZȂ Ê LJÉ ǁ Ê È ƅơ ǶÊ LjºÊ È ƨōǴǷÊ ȄÈǴǟÈ ȁ Ê Ì ƥ duasını okurlar.

Kabrin üstünün toprak seviyesinden yüksekçe yapılması daha uygun olur. Kabirlerin karışmaması açısından baş tarafına taş dikilip yazı da yazılabilir. Kabirler için israfa varacak şekilde harcama yapmak doğru değildir.

BELİRTELİM MEVLANA DİYOR Kİ! “Öldüğüm gün, tabutumu omuzlar üzerinde gördüğün zaman, bende bu cihanın derdi var sanma. /Bana ağlama, vah vah deme. Şeytanın tuzağına düşersen, vah demenin sırası o vakittir. /Cenazemi gördüğünde, ayrılık deme. /Beni mezara koyduklarında, elveda deme. Mezar cennet kapısının perdesidir. /Batmayı gördün ya, doğmayı da seyret. Güneş ile aya, batmadan ne ziyan gelir? /Sana, batma görünür ama o aslında doğmaya hazırlıktır. /Mezar ise hapishane gibi görünür ama aslında canın hapisten kurtuluşudur...”

Divan-ı Kebir’den Seçmeler, C 2, 911. beyit.

Yukarıdaki metnin ana düşüncesini belirtiniz.

88

Cenaze Adabı

Defin işlemini bitirdikten sonra kabrin başında bekleyip dua edilir. Özellikle Yâsîn, Mülk, İhlâs, Felâk, Nâs ve Fâtiha sureleri ile Bakara suresinin ilk beş ayeti okunur. Okunan surelerin sevabı ölüye bağışlanır ve onun affedilmesi için dua edilir.

BİLGİ KUTUSU Kabrin başında okunan surelerin ardından din görevlisi şu duayı okuyabilir:

Allah’ım! Bizi ve dinimizi koru. Son nefesimizde bizi imandan ayırma. Günahlarımızdan dolayı senden korkmayan ve bize acımayan kimselerin eline bizi bırakma. Dünya ve ahirette bize hayırlı rızık ver. Şüphesiz sen her şeye kadirsin.

Allah’ım! Okuduğumuz Kur’an’dan hasıl olan sevabı Peygamberimiz Hz. Muhammed’in ruhuna, onun eşlerinin ve ona tabi olanların ruhlarına, özellikle bu kabirde bulunan merhumun ruhuna gönderiyoruz, ulaştır Ya Rabb’i! Ayrıca hayatta olan ve ölen tüm müminlerin ve Müslümanların ruhlarına gönderiyoruz merhametinle ulaştır Ya Rabb’i!

Allah’ım! Ölülerimize rahmet eyle.

Hastalarımıza şifalar ihsan eyle. Ayıplarımızı ört. Günahlarımızı bağışla. Kusurlarımızı affet. Belalarımızı ortadan kaldır. İhtiyaçlarımızı tamamla. Dualarımızı kabul eyle Allah’ım! Âmin.

ǶÊ ȈƳÊ ǂdzơ Ê ō ǺÊ È Ƿ ÊƅƢÊƥ ÉƿȂǟÉ Èơ ō ǹƢǘÈ ÌȈºnjdzơ ǶÊ ȈƷÊ ǂdzơ Ê Ǹº È ƷÌ ǂdzơ Ê Ìƥ ō Ǻº ō ƅơ ǶÊ ºLjÊ ƪºÌ È ǫȁÈ ƤÉ Ì ǴLjÌ ÈƫÈȏȁÈ ƢÈǼºÈǼȇÊƽ ǶŏÌ ǴLJÈ ȁÈ ƢÈǼºǸŏÌ ǴLJ È Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈơ Ì ǴLjÈ ÉƫÈȏȁÈ ƢÈǼºÈǻƢÈŻÊơ ǝÊ DŽÌ ºōǼdzơ ǺÌ ǷÈ ƢÈǼÊƥȂÉǻǀÉ Êƥ ƢÈǼºÌȈÈǴǟÈ ǖŏ È ǧƢƼº ƢÈȈºÌǻƾŎ dzơ ǂÈ ÌȈƻ Ƣ È ÈǼºÌǫǃÉ ǁơÌ ȁÈ ƢÈǼºǸÉ ƷÈ ǂÌ ÈȇÈȏȁÈ ǮÉ È ÈȇÈȏ É ǴǟÈ ǮÈ ōǻÊƛ ÊƧǂÈ ƻȉÌ Ê ơȁÈ ǂȇÊ È Dzŏ ǯ ȄÈ Æ ƾÈǫ ƞÇ ÌȈNj ÇƾǸō ƸÈ ǷÉ ƢÈǼºŏȈÊƦÈǻ Ƶȁ Ê ǁ Ȅ È ȂÈ ÈƯ DzÌ ǏÊ ȁÌ ÈƗ Èّ‫اَلَّلـهُم‬ É Èdzƛ ǽÉ ƢÈǻÌƗǂÈÈ ǫƢǷÈ ƣơ Ê ȁÈ ǃÌ ÈƗ Ƶơ ÊǾǟÊ ƢÈƦºÌƫÈƗȁ Ê Ê ȁÈ ǁÌ ÈƗ ȄÈdzÊƛȁ È ǾƳơ È ǶōÈ ǴLJÈ ȁ Ê È ǾÌȈÈǴǟÈ ƅơ Ȅō É ǴǏÈ Ƶơ È ǂÌƦǬÈ ÌdzơÈǀǿÈ ȄÊǧ ǺÊ Ê ȁÈ ǁÌ ÈƗ ȄÈdzÊƛȁÈ ƨÅ ǏƢ Ê ǁ Ȅ ō ƻ Ê È ǧƽÉ ǺÌ ǷÈ Ƶȁ É ÈdzÊƛȁÈ Ê ǸÊÈ ǴLjÌ ǸÉ ÌdzơȁÈ ś Ê ÈǼǷÊ ƚÌ ÉŭơȁÈ ś ƩƢ È ǸÊ ÊǴLjÌ ǸÉ ÌdzơȁÈ ƩƢ È ÊǼǷÊ ƚÌ ǸÉ Ìdzơ ǞÊ ȈÊǸƳÈ È ƬǸÈ ƷÌ ǂÊÈ ƥ Ʃơ Ê ȂÈ ǷÈ ÈȋÌơȁÈ ǶÌ ȀÉ ºÌǼǷÊ ÊƔƢÈȈƷÌ ÈȋÌơ ǮÊ Ê ǂdzơ ś È ǸÊ Ʒơ ō ǶÈ ƷÈ ǁÌ ÈƗ ƢÈȇ ǂÌ ÉƬºLJơÌ ȁÈ ƢÈǻƢǓÈ ǂÌ ǷÈ ǦÊ NjơÌ ȁÈ ƢÈǻƢÈƫȂÌ ǷÈ ǶÌ ƷÈ ǁơ Ì Ƕō ȀÉ ºǴōdzÈƗ ǞÌ ÈǧǁơÌ ȁ Ƣ É ǫ ǦÉ ǟÌ ơȁ Ƣ È ÈǻǁȂ È ÈǼºÈƥȂÉǻƿÉ ǂÊÌ ǨºÌǣơȁ Ƣ È ÈǼºÈƥȂÉȈǟÉ È ǐÉ Ê ÈƬLJơÌ ȁÈ ƢÈǼºÊƫƢƳƢ ƢÈǼºÈƟƢǟÈ ƽÉ ƤÌ ƴº Ê ǫơȁÈ ƢÈǼºÊƫƢºōȈÊǴÈƥ È Ʒ È ǒÌ ś Ì ǷÊ ƕ

Cenazenin kabre konulması ve duaların okunmasının ardından cemaat dağılırken imam orada kalır. Ölünün kabrinin baş tarafında durarak Arapça ifadelerle ona kabir sualleri ile ilgili hatırlatmalar yapar. Buna “telkin” denir. Telkin veren kimse ölüye, annesinin ve kendisinin adıyla hitap ederek söze başlar. Örneğin, “Ey Zeynep oğlu Ali!” diye üç defa seslendikten sonra şu telkin duasını okur:

É LJÉ ǁ ơ É ǷÈ ǂÌ ǯÌ É ƿÉơ ǁƢÈ ōǼdzơȁ È ǺÊ È ÌǼǯƢ È ƨÈ ōǼƴÈ Ìdzơ ǹō Èơȁ Ê È Ǫŋ Ʒ È ƅơ DZȂ È ƅơ ō Ì Ƿ ÊǾÌȈÈǴǟÈ ƪº È ƾÅ Ǹō ƸÈ ǷÉ ǹō Èơȁ É ȏÊƛ ǾÈÈdzÊƛȉ ǹÈÌ ơ ÊƧƽÈ ƢȀÈ Nj ǮÈ ōǻÈơȁ Ê È ƮÈ ǠÌ ÈƦÌdzơ ǹō Èơȁ È ǁȂÉƦºǬÉ Ìdzơ ȄÊǧ ǺÌ ǷÈ ƮÉ ǠÈ ÌƦºÈȇ ƅơ È ȀÈ ºȈÊǧ ƤÈ ÌȇǁÈÈ ȏ ƨÆÈȈÊƫƕ ƨÈ ǟÈ ƢLjdzơ È Ǫŋ Ʒ È Ǫŋ ƷÈ ō ǹō Èơȁ È ǹō Èơȁ Ƣ 89

5. ÜNİTE

È LJÌ ÊȍƢÌÊƥȁ Ƣ ÊƨÈƦǠÌ ǰÈ ÌdzƢÊƥȁ Ƣ È ǓÊ ǁÈ È ƾǸō ƸÈ ǸÊÉ ƥȁ Ƣ È ǷÅ ƢǷÈ Êƛ ÊǹƕǂÌ ǬÉ ÌdzƢÊƥȁ Ƣ È ėȈºÊƦÈǻ ǶōÈ ǴLJÈ ȁ Ê È ǾÌȈÈǴǟÈ ƅơ Ȅō È ÅǼºȇÊƽ ǵÊ Ȑ È ėƥǁ Ê È ƅƢÊƥ ƪȈ É ǴǏ Ç ǶÊ ȈǜÊ ǠÈ Ìdzơ ljÊ ǂÌ ǠÈ Ìdzơ ƣŎ ǁ È ÊǼǷÊ ƚÌ ǸÉ ÌdzƢÊƥȁÈ ƨÅ ÈǴÌƦÊǫ Ì ƛ ś É Ǵǯō ȂÈ Èƫ ÊǾÌȈÈǴǟÈ ȂÈ ǿÉ ōȏÊƛ ǾÈÈdzÊƛÈȏ ƅơ È ȂÈ ǿÉ ȁÈ ƪÌ È ÅǻơȂÈ ƻÊ É ȆÈ ŏƥǁ Ƣ

Anlamı: (Ey Zeynep’in oğlu Ali) Hayatta iken sorumlu olduğun ve benimsediğin şu hususları unutmayasın. Allah’tan başka hiçbir ilah yoktur ve Hz. Muhammed onun elçisidir. Cennet ve cehennem haktır. Öldükten sonra dirilmek haktır. Hiç şüphesiz kıyamet gerçekleşecektir. Allah kabirlerde olanları yeniden diriltecektir. Yine unutma ki sen; Rab olarak Allah’ı, din olarak İslam’ı, peygamber olarak Muhammed’i, rehber olarak Kur’an’ı, kıble olarak Kâbe’yi ve kardeş olarak müminleri seçmiş ve bununla mutlu olmuştun. Rabb’im olan Allah’tan başka ilah yoktur. Sadece ona tevekkül ettim ve büyük arşın Rabb’i de odur.”

Bundan sonra üç defa,

Ì ǫ Êƅơ ƾÈ ÌƦǟÈ ƢÈȇ ƅơ ō É ȏÊƛ ǾÈÈdzÊƛȉ DzÉ

Üç defa,

Bir defa da,

Ìǫ È Ljdzơ È ǐdzơ Ê È LJÌ ÊȍÌơ ȆÊǼȇÊƽȁÈ ƅơ ǵÉ Ȑ ō ǾÌȈÈǴǟÈ ƾÆ Ǹō ƸÈ ǷÉ ȆŏȈÊƦÈǻȁÈ ǵÉ Ȑ È DzÉ ō ȁÈ ÉƧȐ É ȆÈ ŏƥǁ ÈśÊƯǁÊ ơȂÈ Ìdzơ ǂÉ ÌȈƻ È ƪÈ ÌǻÈơȁ ơ È ƽÅ ǂÈÌ ǧ ǽÉ ǁÌ ǀÈ ºÈƫÈȏ ƣŏ ǁÈ

der ve kabir başından ayrılır.

PAYLAŞALIM Katıldığınız bir cenazede yapılan işlemler ile ilgili gözlemlerinizi arkadaşlarınızla paylaşınız.

Cenazeyi defnedip mezarlıktan ayrıldıktan sonra, ölen insanın yakınlarına taziyede bulunmak önemli bir görevdir. Bu nedenle ölen insanın yakınlarını teselli eder, acılarını paylaşır ve onlar için sabır dileriz.

Taziye, cenaze evini ve yakınlarının evlerini ziyaret ederek yapılır. Taziye için gidildiğinde; “Başınız sağ olsun.”, “Allah sabır versin.”, “Allah’tan geldik Allah’a döneceğiz.”, “Allah rahmet eylesin.”, “Günahlarını affetsin.”, “Hüküm Allah’ındır.” gibi sözler kullanılır. Taziye için gidilen evde uzun süre kalmak ve boş sözler konuşmak uygun değildir. Taziye süresince komşuların ve akrabaların yemek hazırlayıp cenaze evine getirmeleri 90

Cenaze Adabı

tavsiye edilmiştir. Peygamberimiz, Müslümanların birbirine taziyede bulunmalarının çok sevap olacağını bildirmiş ve şöyle buyurmuştur: “Musibete uğrayan kardeşine taziyede bulunan kimseye Allah, kıyamet gününde ikram elbisesini giydirir.”1 Din görevlisinin, ölünün yakınlarını ziyaret edip onlara bu acılı günlerinde taziyede bulunması gerekir. Ölünün yakınlarını ve taziyeye gelmiş kişileri aydınlatmak için uzun olmayan bir taziye konuşması da yapabilir. Konuşmasında ölüm ve ahiretten, ölenin arkasından iyilik yapmanın öneminden ve sabırdan bahseder.

SÖYLEYELİM Taziye esnasında nelere dikkat edilmelidir? Söyleyiniz.

5. İslam’ın Şehitlik ve Gaziliğe Verdiği Önem Allah yolunda mücadele ederken öldürülen kimseye şehit denir. Şehitlik, İslam dininde peygamberlikten sonra en yüksek rütbe sayılmıştır. Bir ayette, şehitliğin önemi şöyle ifade edilmiştir:

ǹÈ ȁǂÉ ǠÉ njÌ Èƫ َ‫ لا‬ǺÌ ǰÊ Èdzȁ Ê ƦLJ ȆÊ Æ ȂÈ ǷÌ ÈƗ Êƅơ DzȈÊ È ƔƢÆ ÈȈƷÌ ÈƗ DzÌ Èƥ Ʃơ È ǧ DzÉ ÈƬǬÌ Éȇ ǺÌ ǸÊÈ dz ơȂÉdzȂÉǬÈƫ َ‫لا‬ȁÈ “Allah yolunda öldürülmüş olanlar için, ölüler demeyin. Onlar diridirler. Fakat siz bunu kavrayamazsınız.”2 İslam dininde, vatan, namus ve şeref gibi kutsal değerleri korumak için savaşıp ölen insan da şehit sayılır.

DEĞERLENDİRELİM “Allah yolunda öldürülenleri ölüler sanma; hayır, (onlar) diridirler. Rableri katında rızıklanmaktadırlar. Allah’ın, lütuf ve kereminden kendilerine verdikleri ile sevinçli bir hâlde, arkalarından gelecek ve henüz kendilerine katılmamış olan şehit kardeşlerine de hiçbir keder ve korku bulunmadığı müjdesinin sevincini duymaktadırlar...” Âl-i İmrân suresi, 169–171. ayetler.

Yukarıdaki ayeti şehitliğin önemi açısından değerlendiriniz. Şehitlerin kul hakkı hariç bütün günahları affedilir. Bir defasında sahabeden birisi Peygamberimize, “Allah yolunda öldürülürsem günahlarım affedilir mi?” diye sormuş, o da, “Evet, (kul) borcu hariç, bütün günahların affedilecek. Zira Cebrail bu hususu bana haber verdi!”3 buyurmuştur.

1 Tirmizî, Cenaiz, 56.

2 Bakara suresi, 154. ayet.

3 Müslim, İmaret,117.

91

5. ÜNİTE

PANO HAZIRLAYALIM

ÇANAKKALE ŞEHİTLERİNE

Ey, bu topraklar için toprağa düşmüş, asker!

Gökten ecdat inerek öpse o pak alnı değer. ...

Sana dar gelmeyecek makberi kimler kazsın?

“Gömelim gel seni tarihe!” desem, sığmazsın. ...

Ey şehit oğlu şehit, isteme benden makber, Sana ağuşunu açmış duruyor Peygamber.

Mehmet Âkif ERSOY

Safahat, s. 411-413.

Şehitlik ve gazilikle ilgili yukarıdaki şiire benzer yazılı ve görsel materyaller bularak bir pano hazırlayınız.

Allah yolunda herhangi bir savaşa katılıp sağ olarak geriye dönen kimselere de gazi denir. Gazilik de İslam inancına göre şehitlik kadar önemli bir mertebedir. Çünkü gaziler, Allah yolunda veya vatanını korumak amacıyla bir savaşa katılmış, canını ortaya koymuş ve sonuna kadar mücadele etmiş insanlardır. Peygamberimiz bu konuda şu müjdeli haberi vermektedir: “İki göz cehennem ateşinde yanmaz: Biri Allah korkusundan ağlayan göz. Biri de Allah yolunda nöbet tutarken düşmanı gözetleyen göz.”1 Kültürümüzde, gazilik önemli bir mertebe olduğu için, komutanlara ve devlet büyüklerine gazi unvanı verilmiş, onlar da bu unvanı taşımaktan gurur duymuşlardır. Bütün bunlar kültürümüzde vatan savunmasının, bu uğurda savaşmanın önemli olduğunu gösteren işaretlerdir.

Kurtuluş Savaşı son gazisi Yakup Satar

Bugün bizim, vatan toprağı üzerinde hür ve rahat yaşayabilmemiz şehit ve gazilerin fedakârlıkları sayesindedir. Onlar bizim için canlarını ortaya koymuş ve her türlü sıkıntıya göğüs germişlerdir. Bizler o insanlara karşı vefalı olmalı, sürekli onları hatırlamalı, onlar için dua etmeliyiz. Şehitlerimizin mezarlarını ve yaşıyorlarsa gazilerimizi de evlerinde ziyaret etmeliyiz. Her şeyini feda ederek savaşan gazilere her konuda yardım etmeli, onları yalnız bırakmamalıyız.

1 Tirmizî, Fedâilü’l-Cihad, 12.

92

Cenaze Adabı

LİSTELEYELİM “Kim Allah yolunda bir askerin teçhizatını temin ederse bizzat savaşmış gibi olur. Kim, savaşa giden bir askerin geride kalan ailesini korursa savaşa katılmış gibi olur.”

Buharî, Cihad, 38.

Yukarıdaki hadisi de dikkate alarak şehit ve gazilere karşı görevlerimizin neler olduğunu listeleyiniz.

• Onlara ve onların emanetlerine saygılı olmalıyız.

• ....................................................................................................

• ....................................................................................................

BULALIM Aşağıdaki hikâyeye benzer kahramanlık hikâyeleri bularak sınıfta okuyunuz.

SEYİT ÇAVUŞ Seyit, 1889 yılında Havran ilçesinin Çamlık köyünde dünyaya gelmişti. Yoksul, topraksız bir köylünün çocuğuydu. 1909 yılında yirmi yaşında askere alındı. 1912 yılında Balkan Savaşı’na katıldı. 1914’te I. Cihan Harbi patlayınca Seyit, terhis edilmedi. Topçu eri olarak Çanakkale’ye gönderildi. İri yarı, çok güçlü olan Koca Seyit, burada Rumeli yakasındaki Kilitbahir’in 28’lik Rumeli Bataryasında topçu eri olarak görevliydi.

Tarihler 18 Mart 1915’i gösterdiğinde, İngiliz donanmasının en etkili gemilerinden Ocean zırhlısı, gururlu edasıyla dumanların arasından etrafa ölüm saçarak Çanakkale Boğazı’nı zorluyordu.

Saat 5.30 sularında müttefik filosundan bazı gemiler, kendilerini taciz eden Rumeli Mecidiyesini susturabilmek için onu çok şiddetli bir ateş altına almışlardı. Yakınlarına mermiler düşmeye başladığı vakit, numara erleri, takım subayı Fehmi Bey’in emriyle sığınağa koştular. Ancak geride kalanların birkaçı tam istihkâmın içinde patlayan bir mermi, cephaneliği uçurduğu vakit meydana gelen müthiş sarsıntıdan yerlere yuvarlandılar. Bir kısmı şehit olan bu erler arasında, Edremit’in Çamlık köyünden Mehmet oğlu Seyit de bulunuyordu. Ancak Seyit ölmemiş, hatta yaralanmamış, sadece kendinden geçmişti. Aklı başına geldiği sırada takım arkadaşı Ali’yi gördü. Başka kimse yoktu etrafında.

-Nerede arkadaşlar? diye sordu.

-Arkadaşlar mertebelerini buldular. On dört şehit, yirmi dört yaralımız var. Ayakta bir senle ben kaldık.

93

5. ÜNİTE

Seyit kalkıp denize doğru baktı. Düşman gemileri karaya iyice sokulmuştu. Tabyanın içindeyse 3. toptan geriye kalanı toprağa gömülmüştü. Seyit, önce gemilere, topa ve nihayet yerde duran 215 okkalık (yaklaşık 275 kg) mermiye baktı. Kendi deyimiyle mermi ona “Beni namluya sür!” diyordu. Arkadaşına, “Gel Ali!” dedi. “Yardım et! Şu gülleyi sırtıma alayım.” Ali önce topun, eğilim yan yatmış metaforasına, sonra şaşkın şaşkın arkadaşının yüzüne baktı: -Kaldıramazsın Seyit! dedi.

-Bir deneyeyim hele, diye cevap verdi.

Gres yağına bulanmış mermi, önce ellerinden kaydı, parmaklarını toprağa bulayıp bir daha tarttı. Koca Seyit mermiyi sırtına vurdu ve sendeleyerek topa doğru yürüdü, merdiven basamaklarına ayağını attı, güçlükle mermiyi namluya sürüp kamasını kapadılar. Her ikisi de numara eri oldukları için nişangâh ve yön tayininde pek usta değildiler. Namluyu gemilere doğru çevirip mesafeyi bildiği kadar ayarlayan Seyit, bir besmele çektikten sonra topu ateşledi. İlk mermi uzun düştü. Bir tane daha getirip namluya sürdü. Bu defaki de kısaydı. Fakat üçüncü mermi en öndeki geminin arka tarafında patladı ve düşman gemisinden büyük bir gürültüyle birlikte yoğun bir duman yükseldi. Gemidekilerin bağırış çağırışları duyuluyordu. Koca Seyit’in tek başına sırtında taşıyıp topuna yerleştirdiği mermiyle vurduğu savaş gemisi Ocean’dı.

Bir İngiliz canavarı umutlarıyla birlikte Boğaz’ın sularına, daha doğrusu tarihin derinliklerine gömüldü. Seyit, dördüncü mermiyi almaya giderken etraf sakinleştiği için sığınaktan çıkan batarya komutanı Hilmi Bey, yanında iki Alman subayıyla oraya gelmişti.

-Sen miydin Seyit, topu sen mi ateşledin? dedi.

Koca Seyit, bir çocuk gibi başını yere eğdi. Niğdeli Ali, Seyit’in mermiyi nasıl sırtlayıp taşıdığını, altı basamak merdivenden nasıl çıkardığını anlattı. Hilmi Bey: -Sağ ol, var ol Seyit! Şehit arkadaşlarımızın acılarını dindirdin, dedi ve onu gözlerinden öptü.

Akşama doğru Çanakkale’deki birliğin komutanı Cevat Paşa, Koca Seyit’in 275 kg’lık top mermisini sırtında taşırken resminin çekilmesini istedi. Fotoğrafçı geldi, hazırlıklar yapıldı.

Seyit’in mermiyi o zamanki gibi sırtında taşıması gerekiyordu. Ama Seyit ne kadar zorladıysa da boşuna, bir türlü o mermiyi sırtlayamadı. İbrahim Refik, Çanakkale’nin Ruh Portresi, s.139.

Hikâyelerle Din Eğitimi, s. 23-24.

94

Cenaze Adabı

ÜNİTEMİZİ DEĞERLENDİRELİM A.

Aşağıdaki bulmacayı çözünüz.

12 3 11 15 10

7/8

1 6

14

5 2

13

4 9

1. Allah yolunda herhangi bir savaşa katılıp sağ olarak geriye dönen kimse.

2. Ölen insanın yakınlarını teselli etmek, acılarını paylaşmak ve onlar için sabır dilemek.

3. Cenazenin, namaz kılınırken konulduğu yer.

4. Yakasız olup ölünün başından geçirilen ve boyundan ayaklara kadar uzanan bez.

5. Kamîs üzerine giydirilen ve baştan ayağa kadar uzanan bez.

6. Ölen kimse.

7. Cenazeyi haber vermek için camilerde minarelerden okunan dua.

8. Ölen kimsenin taşındığı tahta sandık.

9. Cenaze için toprakta kazılan yer.

10. Cenazenin yıkandığı yer.

11. Ölünün toprağa gömülmesi.

12. Baş ve ayak tarafları bağlanacağı için izardan biraz daha uzun bez.

13. Allah yolunda mücadele ederken öldürülen kimse.

14. Ölünün yıkanmasından defnine kadar yapılan işler ve gerekli malzemenin sağlanması.

15. İmamın ölünün kabrinin baş tarafında yüzüne karşı durarak Arapça ifadelerle ona kabir sualleri ile ilgili hatırlatmalar yapması.

95

5. ÜNİTE B. Aşağıdaki açık uçlu soruları cevaplayınız.

1. Ölüm anında kişiye neler yapılır? Açıklayınız.

2. Ölü nasıl yıkanır? Kısaca anlatınız.

3. Cenaze namazı nasıl kılınır? Açıklayınız.

4. Cenazenin defni nasıl olur? Anlatınız.

5. Şehit ve gazi yakınlarına nasıl davranmalıyız? Söyleyiniz.

C. Aşağıdaki çoktan seçmeli soruların doğru seçeneklerini işaretleyiniz.

1. Aşağıdakilerden hangisi iyileşme ümidi kalmamış hastaya yapılacak işlemlerden değildir?

A) Yakınlarıyla helalleşir.

B) Vasiyette bulunursa şahitler huzurunda yazılır.

C) Su istediğinde, su verilebilir ya da ıslak bir bezle dudakları ıslatılır.

D) Zorla da olsa “La ilahe illallah” sözü hatırlatılır.

E) Yüzü kıbleye gelecek şekilde sağ yanı üzerine ya da sırtüstü yatırılır.

2. Aşağıdakilerden hangisi ölen kimseye yapılacak işlemlerden değildir?

A) Gözleri kapatılır.

B) Ölen kimsenin yanında yüksek sesle Kur’an okunur.

C) Elbiseleri çıkarılıp üstüne bir bez örtülür.

D) Ayakları başparmaklarından bağlanır.

E) Çenesi başının üstünden bağlanır.

3. Aşağıdakilerden hangisi cenaze namazında okunacak dualardan değildir?

A) Ayete’l-Kürsi

B) Cenaze duası

D) Allahümme barik duası

E) Sübhaneke

C) Allahümme salli duası

4. Aşağıdakilerden hangisi cenaze ile ilgili yapılması tavsiye edilen davranışlardan biri değildir?

A) Ölüyü yakınlarının defnetmesi.

B) Kabrin başında dua edilmesi.

C) Cenaze töreninde alkışlanıp slogan atılması.

D) Kabrin toprak seviyesinden yüksekçe yapılması.

E) Kabrin başında telkin yapılması.

96

Cenaze Adabı

5. Aşağıdakilerden hangisi cenaze namazının kılınabilmesi için gereken şartlardandır?

A) Ölünün Müslüman olması.

B) Ölünün erkek olması .

C) Cenaze namazına en az on kişinin katılması.

D) Cenazenin eller üzerinde veya omuzlarda olması .

E) Namazın öldüğü gün kılınması.

Ç. Aşağıdaki cümlelerden doğru olanı “D”, yanlış olanı ise “Y” ile işaretleyiniz. (…) Ölmek üzere olan hasta, yüzü kıbleye gelecek şekilde sağ yanı üzerine ya da sırtüstü yatırılır. (…) Cenaze namazının kılınması farz-ı ayndır. (…) Ölüm olayı gerçekleştikten sonra ölünün gözleri kapatılır. Çenesi başının üstünden bağlanır. (…) Ölü, yıkanmak üzere “musalla” denilen yere ayakları kıbleye gelecek şekilde sırtüstü yatırılır. (…) Ölmek üzere olan hastaya “Kelime-i tevhit”i ya da “Kelime-i şehadet”i hatırlatmak sünnettir.

D. Aşağıdaki cümlelerde boş bırakılan yerleri uygun ifadelerle doldurunuz.

1. ............... her insanın karşılaştığı bir gerçektir.

2. Ölüm haberini duyanlar şöyle derler:

... ȁ ó ƅ ō ó ƢǻÊƛ

3. Cenaze namazı duasını bilmeyenler bu duaların yerine ................ suresini veya ................... dualarını okurlar.

4. Hastanın yanında ..................... suresini okumak dinimizce tavsiye edilmiştir.

5. ...................., İslam dininde Peygamberlikten sonra en yüksek rütbe sayılmıştır.

97

ÜNİTE 6. ÇEŞİTLİ TÖRENLERDE DİNÎ HİTABET VE DUA

ÜNİTEMİZE HAZIRLANALIM 1. “Dua, hatim, mevlit, nikâh ve istiğfar” kelimelerinin anlamlarını araştırınız.

2. Bildiğiniz bir duayı okuyunuz. Bu duada kim için ve nasıl dua ettiğinizi belirtiniz.

3. Daha önce katıldığınız dinî bir törendeki gözlemlerinizi arkadaşlarınızla paylaşınız.

4. Kur’an-ı Kerim’deki dua ayetlerinden üç tane örnek bulunuz.

5. Mübarek gün ve gecelerin, diğer vakitlerden farklı yönlerini söyleyiniz.

98

Çeşitli Törenlerde Dinî Hitabet Ve Dua

1. Dua ve Önemi “Dua ibadetin özüdür.”

Tirmizî, Daavat, 1.

Yukarıdaki hadisi ibadet dua ilişkisi bakımından değerlendiriniz.

Dua; Allah (c.c.)’a yalvarmak, dilek ve istekleri ona iletmektir. Sevinç ve üzüntüleri her şeyi bilen ve işiten Yüce Allah ile paylaşmaktır. Kişinin Allah’ın yüceliği karşısında güçsüzlüğünü itiraf etmesidir. Sevgi ve saygı duyguları içinde Allah ile iletişim kurması, ondan yardım istemesi ve ona sığınmasıdır.

Yüce Allah, bizlerin yaratıcısı ve koruyucusu olarak kendisine dua etmemizi istemektedir. O, Kuran’da ȆÊdz ơȂÉƦȈƴÊ ÈƬLjÌ ÈȈÌǴÈǧ ȆÊǻƢǟÈ ƽÈ ơÈƿÊƛ ȆÊǟơƾō dzơ ÈƧȂÈ ǟÌ ƽÈ ƤȈ Æ ǂÈǫ ȆŏǻÊƜÈǧ ȆŏǼǟÈ ȅÊƽƢÈƦÊǟ ǮÈ ÈdzÈƘLJ ơÈ É ƳÊ ÉƗ ƤȇÊ È ƿÊƛȁÈ “Kullarım sana, beni sorduğunda (söyle onlara): Ben çok yakınım. Bana dua ettiği vakit dua edenin dileğine karşılık veririm…”1 buyurarak dua edenlerin dualarını karşılıksız bırakmayacağını haber vermektedir.

Allah, bizleri yaratmış ve sayısız nimetler vermiştir. Verdiği nimetlerden dolayı Allah’a şükretmeli ve bizleri bu nimetlerden mahrum bırakmaması için ona içtenlikle dua etmeliyiz. Ayrıca dua, Allah katındaki değerimizi artırır. Yüce Allah bu konuda şöyle buyurur: “De ki: Duanız olmasa Rabb’im size niye değer versin?..”2 Dua etmek ibadettir. Başta namaz olmak üzere bütün ibadetlerde dua yer almaktadır. Bu nedenle yalnızca Allah’a ibadet ve dua ederek ondan yardım isteriz. Fâtiha suresinin “(Ya Rabb’i!)

Ancak sana kulluk eder, ancak senden yardım isteriz!”3 ayetini namazların her rekâtında okuyarak bu isteğimizi dile getiririz.

Dua ile, yaptığımız hatalardan dolayı tövbe eder ve Allah’tan bağışlanma dileriz. Bununla ilgili bir dua örneği Bakara suresinin 286. ayetinde şöyle yer almaktadır: “...Rabb’imiz! Unutursak veya hataya düşersek bizi sorumlu tutma.

Rabb’imiz! Bize, bizden öncekilere yüklediğin gibi ağır yük yükleme. Rabb’imiz! Bize gücümüzün yetmediği işler de yükleme! Bizi affet!

Bizi bağışla! Bize acı! Sen bizim mevlamızsın.

Kâfirler topluluğuna karşı bize yardım et!”

Bazen bizi üzen olaylarla karşılaşabiliriz. Dertleri­mizi paylaşacağımız birilerine ihtiyaç duyarız. Böyle durumlarda Allah’a sığınır ve üzüntülerimizi onunla paylaşırız. Allah’ın bize yardım 1 Bakara suresi, 186. ayet.

2 Furkân suresi, 77. ayet.

3 Fâtiha suresi, 5. ayet.

99

6. ÜNİTE

edeceğini düşünür ve mutlu oluruz. Çünkü Allah’ın bizi bütün sıkıntılardan kurtaracağına inanırız.

Peygamberimiz (s.a.v.) de sıkıntılı anlarda Allah’a şöyle dua etmiştir: “Allah’ım, üzüntüden ve kederden sana sığınırım.”1

KONUŞALIM “El açıp yalvarmaya layık olan ancak Allah’tır. Onun dışında el açıp dua ettikleri onların isteklerini hiçbir şeyle karşılamazlar. Onlar ancak ağzına gelsin diye suya doğru iki avucunu açan kimse gibidir. Hâlbuki (suyu ağzına götürmedikçe) su onun ağzına girecek değildir. Kâfirlerin duası kuşkusuz hedefini şaşırmıştır.”

Ra’d suresi, 14. ayet.

Yukarıdaki ayette vurgulanmak istenen düşünce üzerinde arkadaşlarınızla konuşunuz.

2. Dua Etmeyi Öğrenme İnsan, istediği zaman ve içinden geldiği gibi Allah’a dua edebilir. İsteklerini ve içinde bulunduğu durumu doğrudan Allah’a iletebilir. Hiçbir aracıya ya da özel bir yer ve zamana ihtiyaç duymaksızın Allah’tan yardım isteyebilir.

Duada önemli olan, insanın samimiyetle içinden gelenleri Rabb’ine iletmesidir.

Dua eden kişi, duadan önce üzerine düşen görevleri yapmalıdır. Öncelikle iman etmeli, ibadetleri yapmalı, çalışmalı, tehlikelere karşı tedbir almalı, günahlardan kaçınmalı ve bu konularda başarılı olabilmesi için dua ederek Allah’tan yardım istemelidir.

Dua eden insan mümkünse kıbleye yönelerek diz çöküp ellerini açıp yukarı kaldırmalıdır.

Allah’ın huzurunda güçsüzlüğünü hissederek kibir, gösteriş ve gaflet gibi olumsuz niteliklerden uzak durmalıdır. Sesini yükseltmeden saygılı bir şekilde yalvararak Allah’ı anmalıdır. Bu durum Kur’an-ı Kerim’de şöyle ifade edilmiştir:

É ƿơȁÈ “Rabb’ini, Ê ǏÈ ȉơْ‫ آ‬ȁÈ ȁŏ ƾÉ ǤÉ ÌdzƢÊƥ DZÊ ȂÈ ś È ÊǴÊǧƢǤÈ Ìdzơ ǺÊ Ì Ƿ ǺÌ ǰÉ Èƫ ȏَ‫ ا‬ȁÈ DZƢ È Ƿ ÊǂȀÌ ƴÈ Ìdzơ ǹÈ ȁƽÉ ȁÈ ƨÅ ǨÈ ȈƻÊ ȁÈ ƢǟÅ ǂŎ ǔÈ Èƫ ǮÈ LjÊ ǨÌ Èǻ ȆÊǧ ǮÈ ōƥǁ Ì ǬÌdzơ ǺÊ È ǂÌ ǯÌ

içten yalvararak ve ürpererek yüksek olmayan bir sesle sabah ve akşam an. Sakın umursamaz kimselerden olma.”2 Duaya Allah’a şükrederek ve Peygamberimizi överek başlamalıyız. İçimizden geldiği gibi dua etmeliyiz. Ancak Allah’ın razı olmayacağı isteklerde bulunmamalıyız. Dualarımızda her zaman dünya ve ahiret için iyilikler istemeliyiz. Sadece kendimiz için değil annemiz, babamız, kardeşlerimiz, arkadaşlarımız ve tüm insanlar için de dua etmeliyiz.

1 Ebu Davut, Salat, 367.

2 A’râf suresi, 205. ayet.

100

Çeşitli Törenlerde Dinî Hitabet Ve Dua

BİLGİ KUTUSU Kur’an-ı Kerim’de dua örnekleri

Hadislerde dua örnekleri

“... Rabb’imiz! Bize dünyada iyilik “Ey Allah’ım! Seni sevmeyi, ver, ahirette de iyilik ver. Bizi ateş aza- sevdiklerini sevmeyi ve sebından koru...” veceğin işler yapmayı nasip Bakara suresi, 201. ayet. et…”

Tirmizî, Daavat, 73.

“Rabb’im! Beni ve soyumdan gelecekleri namazı devamlı kılanlardan eyle. “Allah’ım! Beni doğru yola Ey Rabb’imiz! Duamı kabul et.” iletmeni, ahlakımı güzelleşİbrahim suresi, 40. ayet. tirmeni ve gönül zenginliği vermeni sana karşı gelmekten “Rabb’imiz! Hesabın görüleceği gün sakındırmanı istiyorum.” beni, anne babamı ve müminleri bağışMüslim, Zikir, 72. la!” İbrahim suresi, 41. ayet. “Allah’ım! Fayda vermeyen ilimden, ürpermeyen kalp“…Rabb’im! Yüreğime genişlik ver. ten, aç gözlülükten ve kabul İşimi kolaylaştır.” olunmayan duadan sana sığıTâ-Hâ suresi, 25-26. ayetler. nırım.” “…Rabb’im! İlmimi artır.”

Müslim, Zikir, 73.

Tâ-Hâ suresi, 114. ayet.

“Beni, iyilik ettiği zaman se“…Ey gökleri ve yeri yaratan! Sen vinen, kötülük ettiği zaman dünyada da ahirette de benim sahibim- pişman olanlardan eyle.” sin. Beni Müslüman olarak öldür ve beni İbn Mace, Edep, 57. salihler arasına kat!”

Yûsuf suresi, 101. ayet.

Allah’ın güzel isimlerini anarak yalnızca ona dua etmeliyiz. İsrâ suresinin 110. ayetinde bu durum şöyle ifade edilmiştir: “De ki: Dua ederken ister ‘Allah’ ister ‘Rahman’ deyin. Hangisini derseniz deyin en güzel isimler onundur…” Bizler de, “Allah’ım!”, “Ya Rabb’i!”, “Ey Yüce Rabb’im!” gibi ifadelerle başlayarak yalnızca Allah’a dua etmeliyiz. Çünkü Allah’tan başkasına yapılan duaların her­hangi bir karşılığı yoktur. Peygamberimizin yaptığı gibi duadan sonra “Âmin” diyerek ellerimizi yüzümüze sürmeliyiz.1 Bizler dualarımızın hemen gerçekleşmesini isteriz. Ancak bazen dualarımız hemen gerçek­ leşmez. Bu durumda aceleci olmamalı, sabırlı olmalıyız. Bununla birlikte bize düşenleri gereği gibi yapıp ümitsizliğe kapılmamalıyız.

1 bk. Buharî, Daavat, 23; Tirmizî, Daavat, 11.

101

6. ÜNİTE

İLKELER ÇIKARALIM “Rabb’inize yalvara yakara ve gizlice dua edin. Bilesiniz ki o, haddi aşanları sevmez. Islah edilmesinden sonra yeryüzünde bozgunculuk yapmayın. (Allah’ın azabından) korkarak ve (rahmetini) umarak ona dua edin. Muhakkak ki iyilik edenlere Allah’ın rahmeti çok yakındır.”

A’râf suresi, 55–56. ayetler.

“En güzel isimler Allah’ındır. Ona bu isimlerle dua edin...”

A’râf suresi, 180. ayet.

Yukarıdaki ayetlerden dua ile ilgili ilkeler çıkarınız.

•

Yüksek sesle dua edilmemelidir.

•

........................................................................................

•

........................................................................................

•

........................................................................................

3. Mübarek Gün ve Geceler Mübarek gün ve geceler denildiğinde akla cuma, bayKandil geceleri çevrenizde ram ve aşure günleri ile kandil geceleri gelmektedir. Aslında ne tür etkinliklerle kutlanmaktazamanlar ve mekânlar arasında fark ve üstünlük yoktur. Andır? Gözlemlerinizi arkadaşlarıcak bazı önemli olaylar, gerçekleştikleri zaman ve mekânları nızla paylaşınız. önemli hâle getirirler. Cuma gecesi ve günü, bayram günleri, Mevlit, Regaip, Berat, Miraç ve Kadir geceleri bu önemli gün ve gecelerdendir.1 Peygamberimiz bir hadisinde bazı gecelerin önemini şöyle dile getirmiştir: “Beş gece vardır ki onlarda yapılan dualar geri çevrilmez. Bunlar; recep ayının ilk (cuma) gecesi, şaban ayının ortasında bulunan gece, cuma gecesi, ramazan ve kurban bayramı geceleridir.”2 Müslümanlar için en önemli günlerden birisi cuma günüdür. Çünkü cuma namazı sadece cuma günü kılınabilir. Bu namazla müminler bir araya gelir, kaynaşır, dertlerini paylaşır ve birbirlerine yardımcı olurlar. Cuma gününün değerini Peygamberimiz şöyle dile getirir: “Günlerin en hayırlısı, cuma günüdür…”3 Ramazan Bayramı ve Kurban Bayramı olmak üzere bir yılda iki dinî bayram vardır. Bu günlerde bayram namazı kılınır. Çeşitli etkinliklerle kutlanan bayramlar, insanların kaynaşmalarını sağlar, aralarındaki sosyal dayanışma ve yardımlaşmayı güçlendirir.

Aşure, muharrem ayının 10. günüdür. Peygamberimiz, muharrem ayının 9 ve 10 veya 10 ve 11. günlerini oruçlu geçirmeyi tavsiye etmiştir.4 1 2 3 4

Cemal Tosun, Recai Doğan, Hitabet ve Meslekî Uygulama Ders Kitabı, s. 111, 112.

Beyhaki, Sünen, C 3, s. 342.

Riyazü’s-Salihin, C 2, s. 440.

Buharî, Savm, 69.

102

Çeşitli Törenlerde Dinî Hitabet Ve Dua

Mübarek gecelerin ilki Mevlit Kandili’dir. Peygamberimizin doğduğu gecenin yıl dönümü Mevlit Kandili olarak kutlanır. Bu gecede Peygamberimizi tanıtan toplantılar ve konuşmalar yapılır.

Kur’an-ı Kerim ve mevlit okunarak dua ve ibadet edilir. Ayrıca Mevlit Kandili’ne rastlayan hafta, Kutlu Doğum Haftası olarak kutlanır.

BİLGİ KUTUSU Osmanlı padişahı II. Selim döneminden itibaren, mübarek gecelerde camiler aydınlatılarak, minarelerde kandiller yakıldığı için bu gecelere kandil geceleri denilmiştir.

Regaip Kandili, Recep ayının ilk cuma gecesinde kutlanır. Regaip kelime olarak; rağbet olunan, çok istenilen şeyler anlamlarına gelir.

Müslümanlar Regaip Kandili’nde Allah’ın rahmetine sığınarak ondan bağışlanma isterler. Böylece recep, şaban ve ramazan ayını kapsayan üç aylara hazırlanmış olurlar.

Recep ayının yirmi yedinci gecesinde Miraç Kandili kutlanır.

Kandil geceleri yapılan çeşitli etkinliklerle kutlanır.

Hz. Muhammed, bu gece Mekke şehrinden alınmış ve Kudüs’e getirilmiştir. Kudüs’te bulunan Mescid-i Aksa’dan ayrılarak göklere yükseltilmiştir. Bu geceye, göklere yükselmek anlamına gelen “Miraç” adı verilmiştir. Ayrıca bu gecede beş vakit namaz Müslümanlara farz kılınmıştır. Üç ayların ikincisi Şaban ayıdır. Bu ayın on beşinci gecesinde Berat Kandili kutlanır. Berat, temize çıkma ve günahlardan kurtulma anlamlarına gelir. Bu nedenle Müslümanlar bu gecede günahlarının bağışlanması için Allah’a tövbe ve dua ederler.

Kadir kelime olarak; değer, kıyNOT EDELİM met ve itibar anlamlarına gelir. Kadir Gecesi’nin değeri ise Kur’an-ı Kerim’in Peygamberimiz, Hz. Ayşe validemize Kadir Gecesi’nde şöyle dua ilk kez o gece indirilmeye başlanmaetmesini söylemiştir: “Allah’ım! Sen sındandır. Kadir Gecesi, üç ayların soaffedicisin, affetmeyi seversin, beni nuncusu olan ramazan ayının yirmi yeaffet.” dinci gecesine rastlamaktadır. Kur’an-ı Tirmizî, Daavat, 89.

Kerim’de Kadir Gecesi’nin önemi şöyle dile getirilmiştir: “Biz onu (Kur’an’ı) Kadir Gecesi’nde indirdik. Kadir Gecesi’nin ne olduğunu sen bilir misin? Kadir Gecesi, bin aydan daha hayırlıdır. O gecede, Rablerinin izniyle melekler ve Ruh (Cebrail), her iş için iner dururlar. O gece esenlik, gün ağarıncaya kadar sürer.”1 1 Kadir suresi, 1-5. ayetler.

103

6. ÜNİTE

Dinimizce mübarek kabul edilen gün ve geceler, dinî hayatın canlanmasını ve inananların yeni bir güç kazanmalarını sağlar. Çünkü bu gün ve gecelerde Müslümanlar daha fazla ibadet ederler.

Mübarek günlerin gündüzlerini oruç tutarak, gecelerini ise namaz kılarak, Kur’an okuyarak ve dua ederek geçirirler.

Mübarek gün ve gecelerde durumu iyi olanlar, ihtiyaç sahiplerine yardım ederler. Komşular ve akrabalar birbirlerine ikramda bulunarak kandillerini kutlarlar. Bu gün ve geceler için hazırlanan özel programlara katılırlar. Böylece mübarek gün ve geceler, insanlar arasındaki sevgi ve merhamet duygularının gelişmesine, toplumsal birlik ve beraberliğe katkı sağlar.

Din görevlisi böyle gün ve gecelerde cemaate katılımın yüksek olacağını düşünerek camide gerekli hazırlıkları yapar. O günün veya gecenin önemini ifade eden vaaz, Kur’an tilaveti, ilahiler ve duadan oluşan bir program hazırlar. Böylece toplumun mübarek gün ve gecelerin heyecanını doyasıya yaşamasına katkıda bulunur.

GRUP ÇALIŞMASI Sınıfınızda beş grup oluşturarak kandil gecelerini aranızda paylaşınınız. Grup olarak size düşen kandil gecesi için camide uygulayabileceğiniz bir program hazırlayınız. Hazırladığınız programı sınıfta arkadaşlarınızla paylaşınız.

4. Hatim, Mevlit ve Duaları Hatim; mühürlemek, bitirmek ve taBir adam Peygamberimize, “Allah katınmamlamak anlamlarına gelir. Kur’an’ın da ameli en değerli olan kimdir?” diye sorunca baştan sona okunup bitirilmesine de “hatim” Peygamberimiz, “Kur’an’ı başından sonuna denilmektedir. Türkçemizde bazen hatim kadar okuyan, bitirince tekrar başlayandır.” buyurmuştur. yerine “hatim indirmek” ifadesi de kullanılTirmizî, Kıraat, 4. maktadır. Kur’an’ın okunması tamamlanYukarıdaki hadiste verilmek istenen medıktan sonra bir tören yapılması gelenek saj nedir? hâline gelmiştir. Hatim indirilince başa dönülür, Fâtiha suresi ve Bakara suresinin ilk beş ayeti okunur ve dua yapılır. Yapılan bu duaya hatim duası denir. Hatim duası tek başına yapılabileceği gibi toplu hâlde de yapılabilir. Ayrıca Kur’an-ı Kerim mealinden okunarak bitirildiği zaman da “hatim duası” yapılabilir.

Müslümanların günlük hayatlarının bir parçası olan Kur’an-ı Kerim’i okumak, İslam dininin en önemli ibadetlerindendir. Müslümanlar özellikle ramazan aylarında evlerde, camilerde mukabele usulüyle Kur’an okuyarak hatim indirirler. Diğer taraftan Kur’an okumasını yeni öğrenenler için, Kur’an’ı baştan sona bitirdikleri zaman da hatim merasimleri düzenlenir. Ayrıca bir Müslüman vefat ettiği zaman birçok kişinin katılımıyla ölenin ruhu için hatim indirilir. Her ne sebeple olursa olsun Kur’an-ı Kerim hatmedildikten sonra hatim duası yapılır.

104

Çeşitli Törenlerde Dinî Hitabet Ve Dua

Ülkemizde evlilik, doğum, ölüm gibi farklı sebeplerle mevlit merasimleri yapılmaktadır. Mübarek gün ve gecelerde de zaman zaman mevlit törenleri düzenlenmektedir. Bütün bu merasimlerde “Mevlit” olarak bilinen Süleyman Çelebi’nin yazdığı kurtuluş vesilesi anlamına gelen “Vesiletü’nNecat” isimli naatı, Kur’an-ı Kerim ve salavat duaları okunur, ilahiler söylenir. Mevlit merasimine sebep olan olay hakkında kısa bir konuşma ve ardından dua yapılır.

BELİRTELİM “Kur’an okuyan mümin, kokusu ve tadı güzel olan turunç meyvesi gibidir…”

Buharî, Fedâilü’l-Kur’an, 36.

Hatim ve mevlit merasimlerinde Arapça dua yapılabileceği gibi Türkçe dua da yapılabilir. Bu nedenle aşağıda bir Arapça bir de Türkçe dua örneği verilmiştir.

Yukarıdaki hadiste vurgulanmak istenen ana düşünceyi belirtiniz.

Hatim Duası

ǶÊ ȈƷÊ ǂdzơ ō ǺÊ È Ƿ ÊƅƢÊƥƿÉ ȂǟÉ Èơ Ì ƥ ǶÊ ȈƳÊ ǂdzơ Ê ō ǺÊ ǸÈ ƷÌ ǂdzơ Ê ō ƅơ ǶÊ LjÊ ō ǹÈƢǘÌȈnjdzơ

È Ljdzơ È ǐdzơ ś È ǠÊ ǸÈ ƳÈ ō ȁÈ ÈśÊǸÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣËÊ ǁ Ê Ì ơȁÈ ÊǾÊdzƕ ȄÈǴǟÈ ȁÈ ÇƾǸō ƸÈ ǷÉ ƢÈǼÊdzȂLJÉ ǁ ȄÈ Ì ơ ÊǾÊƥÈƢƸǏÈ È ǴǟÈ ǵÉ Ȑ È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzÈơ ō ȁÈ ÉƧȐ

ǶȈÉ ƷÊ ǂdzơ É Ȃō ōƬdzơ ƪÈ ÌǻÈƗ ǮÈ ōǻÊƛ ÈƢǻÈ‫ال‬ȂÌ ǷÈ ÈƢȇ ƢÈǼÌȈÈǴǟÈ ƤÌ Éƫȁ È ǶȈÊ È Ƣȇ ÈƢǼōƥǁ È Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ É ǴǠÈ Ìdzơ ǞÉ ÊȈǸLjdzơ ō ƪÈ ÌǻÈƗ ǮÈ ōǻÊƛ ƢōǼǷÊ DzÌ ōƦǬÈ Èƫ ƢÈǼōƥǁ È ō ƣơ È Êƛ ƢÈǼǬÌ ŏǧȁÈ ȁÈ ƢÈǻƾÊ ǿÌ ơȁÈ ȆÊǻƾÊ ǿÌ ơȁÈ È ƦȈÊƦƷ Ê ǮÊ Ç ǂǗÈ ÈńÊƛȁÈ Ǫŏ ƸÈ Ìdzơ ń È ƨǯÈ ǂÈ ÈƦÊƥ ǶÇ ȈÊǬÈƬLjÌ ǷÉ ǪȇÊ É ƥȁÈ ǶÊ ȈǜÊ ǠÈ Ìdzơ ÊǹƕǂÌ ǬÉ Ìdzơ ǶÊ ÌƬƻ Ê È ƨǷÈ ǂÌ ƸÊ È Ƣȇ ƢōǼǟÈ ǦÉ ǟÌ ơȁÈ ÊʼnǂÊ ǰÈ Ìdzơ ǮÊ È ǷǂÈ ǯÈ ȁÈ ǮÊ È ǴǔÌ ǨÈ Êƥ ÈƢǼÈƥȂǻÉ È dzȂLJÉ ǁÈ ȁÈ ÈƢȇ ǮÊ É ƿ ÈƢǼÈdz ǂÊÌ ǨǣÌ ơȁÈ ǶȈÉ ƷÊ ǁ È È Ƣȇ ƢōǼǟÈ ǦÉ ǟÌ ơȁÈ ÉʼnǂÊ ǯ È È ƥ ÈƢǼǷÌ ǂÊ ǯÌ ÈƗȁ Ê Ì ‫ال‬Ìơ ǵÈ ǂÈ ǯÌ ÈƗ Ê ơǂdzơ ÊǹƕǂÌ ǬÉ Ìdzơ ǶÊ ÌƬƻ Ê È ǸÊ ƷÈ È ǷÊ ǂÈ ǯ È È ƨǷÈ ơǂÈ ǰÊ È ǹƕǂÌ ǬÉ Ìdzơ ÊƨǼÈȇDŽÊ Êƥ ÈƢËǼŏȇǃÈ Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ ś È ś Ë ǶÈ ƷÈ ǁÌ ÈƗ ÈƢȇȁ Ê ƥ ÈƢǼLjÊ ÈƢǼÊǧƢǟÈ ȁ Ê È ƥ ƨÈ ōǼƴÈ Ìdzơ ÈƢǼÌǴƻÊ ƽÌ ÈƗȁ Ê È ƥ ÈƢǼÌǧǂŏ NjÈ ȁÈ È ƨǠÌÈ ǴƼÊ È ƨÈǧơǂÈ njÊ È ǹƕǂÌ ǬÉ Ìdzơ ÊƨǟÈ ÈƢǨnjÊ È ǹƕǂÌ ǬÉ Ìdzơ ǶÊ ÌƬƻ Ê È ǹƕǂÌ ǬÉ Ìdzơ ǶÊ ÌƬƻ Ê Ì ƦÌdzÈƗȁ Ê É ǺÊ Ê ơ ƣÈ È Èƥ Dzŏ ǯ Ê ơǀǟÈ ȁ È ǶÊ ÌƬƻ Ê È ƨǷÈ ǂÌ ƸÊ È ƨǷÈ ǂÌ ƸÊ É ƥ ÇƾǸō ƸÈ ǷÉ ÊƨǷōÉƗ ǞÈ ȈÊǸƳ É ƥ ÊƧǂÈ ƻ‫آل‬Ì È ǶÌ ƷÈ ǁơÌ ȁ Ê È ǹƕǂÌ ǬÉ Ìdzơ ǶÊ ÌƬƻ Ê È ƢȈÌǻƾŎ dzơ ÊƔȐ ÌǷ ǹÉ ÈƢǸƷÌ ǁ È È Ƣȇ ǶȈÉ ƷÊ ǁ È È Ƣȇ ÊǹƕǂÌ ǬÉ Ìdzơ Ê ǂÈ ǐdzơ Ǖơ È ƨǷÈ ÈƢȈÊǬÌdzơ ȆÊǧȁ ƀLjÊ ŏ ȄǴ Ì Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ È ǨNj Ê È ǻȂǷÉ ÊǂÌƦǬÈ Ìdzơ ȆÊǧȁ ƀǼȇÊ È ǂÈǫ ÈƢȈÌǻƾŎ dzơ ȆÊǧ ÈƢǼÈdz ǹÈ ƕǂÌ ǬÉ Ìdzơ DzÊ ǠÈ Ƴơ È ǟÈ ȁ ƀǠȈÊ 105

6. ÜNİTE

É ƩÈ È ǴǔÌ ǨÈ Êƥ ƀǷÈƢǷÊƛȁ Å Ê ơǂÌȈƼÈ Ìdzơ ȄÈdzÊƛȁ ƀƥÈ Ê ǁƢōǼdzơ ǺÊ ǮÊ Éǻ È ȐȈÊdzƽÈ ÈƢȀŏǴǯ È ƢƴƷÊ ȁ Ɓǂ È ÌƬLJ Ê È ǧǁ Ê È È Ƿȁ ƀǬȈÊ È ƨōǼƴÈ Ìdzơ ȄÈdzÊƛȁ ƁǁȂ È ƽȂƳÉ ȁÈ Ì ‫ال‬Ìơ ǵÈ ǂÈ ǯÌ ÈƗ ÈƢȇ ǭÊ ś È ǷÊ ǂÈ ǯ È

É ƥȁ Å É ƥȁ É ƥȁ Å É ƥ ÈƢǼÌǫǃÉ ǁơ È ƨǸÊÈ Ǵǯ È Dzŏ ǰÊ ÇƧǁȂ È ǹƕǂÌ ǬÉ Ìdzơ ǺÊ È Dzŏ ǰÊ È ƧƽÈ ÈƢǠLJ Ç È ƨÅ ǷÈÈơǂǯ Ç È ƧȁÈ È ȐƷ Ê È Ƿ ǥÇ ǂÌ Ʒ É Dzŏ ǰÊ È ƨÈȇƕ Dzŏ ǰÊ È LJ Ì Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ É ƥȁ ō ś ō ś È LJÈ ǺȇÊ È ÊƦŏȈǘdzơ È ǠÊ ǸÈ ƳÌ ÈƗ ÊǾÊƦƸÌ ǏÈ ȁ Ê È ƔDŽÌ Ƴ É Dzŏ ǰÊ È ǾÊdzƕȁ Ç È ƾǸō ƸÈ ǷÉ ÈƢǻÊƾŏȈLJ ȄÈ È ƔÈÅ ơDŽƳ Ç È ƨÅ ǷÈ Ȑ È ǂǿÊ Ƣǘdzơ È ǴǟÈ ƅơ Ȅō É ǴǏÈ ȁ È Ljdzơ ǺȇÊ Ê ƴō ƸÉ Ìdzơ ȄÈǴǟÈ ȁ È È ƧơDŽÈ ǤÉ Ìdzơȁ È ƱƢ È ƢǼÌȈÈǴǟÈ ƨÈ ÈȈÊǧÈƢǠÌdzơȁ È ƨÈ ǷÈ Ȑ È Ǻȇ È ǂÊǧƢLjÈ ǸÉ Ìdzơȁ Ê È ƾŏ dzơ ǂÈ ǐÈ Èǻ ǺÌ ǷÈ ǂÌ ǐÉ Ìǻơ Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ ō ƤÊ ÉƬǯơÌ ȁ È ǂƸÌ Èƥȁ ś È ǠÊ ǸÈ ƳÌ ÈƗ ǶÊ È ǸÊ ȈÊǬǸÉ ÌdzơȁÈ È ǭÈ ǂŏ Èƥ ȆÊǧ ś Ì Ƿ ǭÊ Ì ȀÌȈǴǟÈ ÇƾǸō ƸÈ ǷÉ ÊƨǷōÉƗ ǺÊ ȄÈdzÊƛȁ Ê ǁ Ȅ È ơȂÈƯ ǢÌ ŏǴÈƥ Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ È ƾǸō ƸÈ ǷÉ ÈƢǼŏȈÊƦÈǻ Ƶȁ È ǶōÈ ǴLJÈ ȁ Ê È ǾÌȈÈǴǟÈ ȄÈdzÈƢǠÈƫ ƅơ Ȅō È ǽÉ ÈƢǻÌƗǂÈÈ ǫ ÈƢǷ ƣÈ É ÈdzÊƛ ǽÉ ÈƢǻȂÈÌ ǴÈƫ ÈƢǷ ǁȂ È Éǻȁ É ǴǏ Ç Ê ơȁǃÌ ÈƗȁ Ê ÈƢǼÊƫÈƢȀǷōÉƗȁ È Ì ǁ ÊǾÊƥÈƢƸǏÌ ÈƗȁ Ê È ǠÊ ǸÈ ƳÌ ÈƗ ǶÊ Ê ơȁǁÌ ÈƗ ȄÈdzÊƛȁ Ê ơȁǁÌ ÈƗ È ƢǼÊƟÈƢƥƕ ƵÈ È ś È ǾƳÈ È ǽƽÊ È‫ال‬ȁÌ ÈƗ ƵÈ Ì ȀÌ ÈȈǴǟÈ ȄÈdzÈƢǠÈƫ Êƅơ ǹÉ ÈơȂǓÊ Ê ȇÈƢnjǷÈ ȁ È ȄÈdzÊƛȁ È Ì ƛȁ È È ǾÉÈdz ǺÌ ǸÊÈ dzȁ È È ƢǼÌȈÈǴǟÈ Ǫŋ Ʒ È ƢǼƼÊ È ƢǼÊƟÈƢƥÊǂǫÌÈƗȁ È È ƢǻÊǀÊ ÊƫƢLJÈ ÈƗȁ È È ƢǼÊƟƢÈǫƾÊ ǏÌ ÈƗȁ È È ƢǼÊƫơȂÈ ƻÈ ÈƗȁ È È ƢǼÊǻÈơȂƻÊ È ƢǼÊƫÈƢǼÈƥȁ È È ƢǼÊƟÈƢǼÌƥÈƗȁÈ È ƬǸÈ ƷÌ ǂÊÈ ƥ ƩÈ Ê ơȂǷÌ ÈȋÌơȁÈ ǶÌ ȀÉ ÌǼǷÊ ÊƔÈƢȈƷÌ Èْ‫لأ‬Èơ ƩÈ Ê ƢǸÊǴLjÌ ǸÉ ÌdzơȁÈ ś Ê ƢǼÊǷƚÌ ǸÉ ÌdzơȁÈ ś ÈƢȇ ǮÊ È ǸÊ ÊǴLjÌ ǸÉ ÌdzơȁÈ ƩÈ È ÊǼǷÊ ƚÌ ǸÉ Ìdzơ ǞÊ ȈÊǸƳ Ê ơȁǁÌ ÈƗ È ƵÈ Ê ǂdzơ È LJÈ ȁÈ ǹÈ ȂǨÉ ǐÊ Èȇ ÈƢǸË ǟÈ ÊƧDŽō ǠÊ Ìdzơ ƣŏ ǁ ƣŏ ǁ Ê È ÊǴLJÈ ǂÌ ǸÉ Ìdzơ ȄǴ È ǸÊ Ʒơ É ś È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzơȁÈ ś È ǮÈ ŏƥǁ È ǹÈ ÈƢƸÌƦLJ ō ǶÈ ƷÈ ǁÌ ÈƗ È ǟÈ ǵÆ Ȑ ƨÈ ƸÊ È ǸÊÈdzƢǠÌdzơ È ƫÈƢǨÌdzơ ś Hatim ve Mevlit Duası

È Ljdzơ È ǐdzơ ǵÉ Ȑ ō ǺÊ ō ȁÈ ÈśÊǸÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣËÊ ǁ Ê È ƧȐ È Ƿ ÊƅƢÊƥƿÉ ȂǟÉ Èơ È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzÈơ ǶÊ ȈƷÊ ǂdzơ ō ȁ É Ì ƥ ǶÊ ȈƳÊ ǂdzơ Ê ō ǺÊ ǸÈ ƷÌ ǂdzơ Ê ō ƅơ ǶÊ LjÊ ō ǹÈƢǘÌȈnjdzơ ś È ǠÊ ǸÈ ƳÈ Ì ơȁ Ê Ì ơ ÊǾÊƥÈƢƸǏÈ È ǾÊdzƕ ȄÈǴǟÈ ȁ Ç È ƾǸō ƸÈ ǷÉ ƢÈǼÊdzȂLJÉ ǁ ȄÈ È ǴǟÈ “Allah’ım! Kitabın Kur’an’da, “… Bana dua ettiği vakit dua edenin dileğine karşılık veririm…”1 buyuruyorsun. Sana dua etmek için toplandık, ellerimizi senin sonsuz kudretine ve merhametine açtık. Dualarımızı kabul eyle.

Ya Rabb’i! Bizler günahkâr kullarız, sen ise rahmeti, bereketi, affı bol olansın. Okuduğumuz Kur’an’ı, salavatları ve duaları kabul eyle. Kur’an’ı gönüllerimiz için şifa, yolumuz için aydınlatıcı kıl Ya Rabb’i! Bizleri onun yolundan ayırma Allah’ım!

Ya Rabb’i! Bizler aciz kullarız, nefislerimize zulmediyoruz, tövbe ettiğimiz hâlde yine günaha dalıyoruz. Bizleri affet Allah’ım! Seni sevmeyi, sana hakkıyla ibadet etmeyi ve malımızı senin yolunda harcamayı bizlere nasip et Ya Rabb’i!

1 Bakara suresi, 186. ayet.

106

Çeşitli Törenlerde Dinî Hitabet Ve Dua

Kur’an okumayı, okuduğumuz Kur’an’ı anlamayı ve onun emirleriyle amel etmeyi nasip eyle Allah’ım!

Ya Rabb’i! Âlemlerin Rabb’i sensin, mülk senin, hamt senin. Dilediğini aziz, dilediğini zelil edersin. Dilediğine mülk verir, dilediğinden alırsın, geceden gündüzü, gündüzden geceyi çıkarırsın, sen her şeye kadirsin. Bizi aziz eyle, şeytana, nefsimize, haksızlığa ve zulme boyun eğenlerden eyleme Allah’ım! Her türlü bela, sıkıntı ve felaketlerden sen bizleri koru Allah’ım! Hastalarımıza şifa borçlulara eda nasip eyle.

Ya Rabb’i! Okuduğumuz hatimden (mevlitten) hasıl olan sevabı Peygamberimiz Hz. Muhammed’in ve bütün peygamberlerin ruhlarına hediye eyledik, ulaştır Ya Rabb’i! Peygamberimizin ailesinin ve ashabının ruhlarına ulaştır Ya Rabb’i! Okuduğumuz hatmin (mevlidin) sevabını annelerimizin, babalarımızın, kardeşlerimizin, yetişmemizde emeği geçen hocalarımızın, büyüklerimizin ve bütün müminlerin ruhlarına hediye ettik, kabul et Ya Rabb’i! Yaptığımız duaları kabul eyle Allah’ım! Âmin.

È LJÈ ȁ ÈśÊǸÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣŏ ǁ Ê È ÈśÊǴLJÈ ǂÌ ǸÉ Ìdzơ ȄǴ È ǹÈ ȂǨÉ ǐÊ Èȇ ÈƢǸË ǟÈ ÊƧDŽō ǠÊ Ìdzơ ƣŏ ǁ È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ Ìdzơȁ È ǮÈ ŏƥǁ È ǹÈ ÈƢƸÌƦLJÉ È ǟÈ ǵÆ Ȑ ƨÈ ƸÊ È ƫÈƢǨÌdzơ YAZALIM Biz, kısık sesleriz... minareleri, Sen, ezansız bırakma, Allah’ım! …

Müslümanlıkla yoğrulan yurdu Müslümansız bırakma, Allah’ım! …

Yarının yollarında yılları da Ramazansız bırakma, Allah’ım!

DUA I Ya dağıt kimsesiz kalan sürünü, Ya çobansız bırakma, Allah’ım!

Bizi sen sevgisiz, susuz, havasız Ve vatansız bırakma, Allah’ım!

Müslümanlıkla yoğrulan yurdu Müslümansız bırakma, Allah’ım!

Arif Nihat Asya Dualar ve Âminler, s. 44-46.

Siz de hatim indirdikten sonra veya mevlit merasimlerinde yapılabilecek bir dua yazınız ve sınıfta okuyunuz.

5. Ad Koyma Çocuk doğar doğmaz veya en geç birkaç gün içinde ona bir ad konulur. Ad koyma, bir tören çerçevesinde gerçekleşir. Aileden birisi veya din görevlisi abdestli olarak isim konacak olan çocuğu kucağına alır sağ kulağına ezan okur, sol kulağına kamet getirir. Sonra millî ve dinî geleneklerimize uygun bir ad konulur. Kur’an’dan bir aşır okunarak dua edilir. Çocuğun dinine, ailesine ve milletine yararlı bir insan olması için niyazda bulunulur. Sağlıklı bir şekilde büyümesi için dua edilir. Daha sonra anne, baba tebrik edilir.

107

6. ÜNİTE

PAYLAŞALIM

Büyüklerinizden adınızı koyarken neler yaptıklarını öğrenerek arkadaşlarınızla paylaşınız.

6. Sünnet Merasimi Sünnet olmak, insanın fıtratının gereği1 ve Peygamberimizin tavsiye ettiği bir sünnettir. Bu nedenle erkek çocukların sünnet ettirilmesi Müslümanlar tarafından uygulanan bir âdet olmuştur. Sünnet olmak Hz. İbrahim’den sonra onun soyundan gelenlerin uyguladıkları bir gelenek olarak devam etmektedir. İslam dünyasında çeşitli törenlerle icra edilen sünnet, ülkemizde çoğunlukla mevlit okutularak ve ziyafet verilerek yerine getirilmektedir.

Sünnet töreninde, önce anne-baba tebrik edilir. Çocukları iyi yetiştirmenin önemini anlatan kısa bir konuşma yapılır. Daha sonra hayırlı birer evlat olmaları ve evlilik gibi mutlu günlerinin de anne ve babaları tarafından görülmesi temennisini içeren dua yapılır.

Sünnet töreninde şu dua yapılabilir:

È Ljdzơ È ǐdzơ ǵÉ Ȑ ō ǺÊ ō ȁÈ ÈśÊǸÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣËÊ ǁ Ê È ƧȐ È Ƿ ÊƅƢÊƥƿÉ ȂǟÉ Èơ È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzÈơ ǶÊ ȈƷÊ ǂdzơ ō ȁ É Ì ƥ ǶÊ ȈƳÊ ǂdzơ Ê ō ǺÊ ǸÈ ƷÌ ǂdzơ Ê ō ƅơ ǶÊ LjÊ ō ǹÈƢǘÌȈnjdzơ ś È ǠÊ ǸÈ ƳÈ Ì ơȁ Ê Ì ơ ÊǾÊƥÈƢƸǏÈ È ǾÊdzƕ ȄÈǴǟÈ ȁ Ç È ƾǸō ƸÈ ǷÉ ƢÈǼÊdzȂLJÉ ǁ ȄÈ È ǴǟÈ “…Ey Rabb’imiz! Eşlerimizi ve çocuklarımızı bize göz aydınlığı kıl ve bizi Allah’a karşı gelmekten sakınanlara önder eyle...”2 “Allah’ım! Bu kulunun evladını, malını ve ona verdiklerini mübarek eyle.”3

1 Buharî, Libas, 62-63.

2 Furkân suresi, 74. ayet.

3 Buharî, Daavat, 25.

108

Çeşitli Törenlerde Dinî Hitabet Ve Dua

Ya Rabbi! Peygamberimizin sünnetine uyarak çocuğunu sünnet ettiren bu TAMAMLAYALIM kardeşimizin amelini kabul et. GünahlaSünnet töreninde ben olsaydım rını affet. Sünnet olan bu çocuğun kenşöyle dua ederdim. Ya Rabbi! ............ disine, ailesine, milletine faydalı olacak ........................................................... şekilde yetişmesini nasip et. Hastalığına ........................................................... acil şifalar ihsan eyle. Bütün neslimizi namaz kılanlardan eyle. Peygamberimizin ahlakı üzere onun ümmeti olarak yaşamalarını nasip et.

Görünür görünmez bütün kötülüklerden koru Ya Rabb’i! Burada bulunan diğer kardeşlerimize de sağlık ve afiyet içerisinde uzun ömür ver Allah’ım! Âmin.

È LJÈ ȁÈ ǹÈ ȂǨÉ ǐÊ Èȇ ÈƢǸË ǟÈ ÊƧDŽō ǠÊ Ìdzơ ƣŏ ǁ ƨÈ ƸÊ È ƫÈƢǨÌdzơ ÈśǸÊÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣŏ ǁ Ê È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzơȁÈ ÈśÊǴLJÈ ǂÌ ǸÉ Ìdzơ ȄǴ È ǮÈ ŏƥǁ È ǹÈ ÈƢƸÌƦLJÉ È ǟÈ ǵÆ Ȑ 7. Nişan ve Nikâh Yeni bir ailenin kuruluşu demek olan “Nikâh sünnetimdir. Sünnetime göre haevlenme, ülkemizin değişik yörelerinde farkreket etmeyen benden değildir. Evleniniz ve lı uygulamalarla gerçekleştirilir. Ancak nişan çoğalınız… Evlenmek benim yolumdur.” ve nikâh törenleri hemen her yörede aynıdır. İbn Mace, Nikâh, 8.

Nişan ve söz kesme gibi törenlerde dinimiYukarıdaki hadisle anlatılmak istenen nedir? zin evlilik kurumuna verdiği önemi anlatan bir konuşma yapılır. Hucurât suresinin 13 ve Nisâ suresinin 1. ayetlerini içeren aşırlar okunabilir.

Ardından da bir dua ile tören sonlandırılır. Nişan törenlerinde nikâh duası da okunabilir.

Nikâh, evlenen çiftlere birtakım hak ve sorumluluklar getirmektedir. Bu nedenle nikâh törenine eşlerin birbirlerine karşı hak ve sorumlulukları hatırlatılarak başlanmalıdır. Ayrıca din görevlileri nikâh törenine başlamadan önce resmî nikâhın kıyılmış olmasını bir şart olarak aramalıdırlar.

Nikâh şöyle kıyılır: Nikâhı kıyacak kimse kızın, erkeğin ve babalarının isimlerini kâğıda not alır. Şahitlerin adlarını da bu notuna ekler. Aralarında anlaştıkları mihr miktarını öğrenir. Din görevlisi, şahitler, gelin ve damatla birlikte tövbe istiğfar duasını okur. Önce geline, “Allah’ın emri, Peygamber Efendimizin sünneti üzere ........ Hanım, siz ....... oğlu ........’ı anlaştığınız .......... mihr-i müeccel veya mihr-i muaccel ile kocalığa kabul ettiniz mi?” diye sorar. Gelinin olumlu cevabını aldıktan sonra erkeğe de, “Allah’ın emri, Peygamber Efendimizin

109

6. ÜNİTE

sünneti üzere ........ Bey, siz ....... kızı ........’ı anlaştığınız .......... mihr-i müeccel veya mihr-i müaccel ile hanımlığa kabul ettiniz mi?” diye sorar. Evet, cevabını aldıktan sonra şahitlere döner ve “Siz de bu icap ve kabule şahit misiniz?” diye sorar. Her iki şahidin de onayını aldıktan sonra şu duayı okur:

ǶÊ ȈƳÊ ǂdzơ Ê ō ǺÊ È Ƿ ÊƅƢÊƥƿÉ ȂǟÉ Èơ ō ǹÈƢǘÌȈnjdzơ

NOT EDELİM

ǶÊ ȈƷÊ ǂdzơ Ìƥ ō ǺÊ ǸÈ ƷÌ ǂdzơ Ê ō ƅơ ǶÊ LjÊ È ǐdzơ ÉƧȐ ō ȁÈ ÈśÊǸÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣËÊ ǁÈ Ê ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzÈơ È Ljdzơ ÊǾÊdzƕ ȄÈǴǟÈ ȁ Ç È ƾǸō ƸÈ ǷÉ ƢÈǼÊdzȂLJÉ ǁ ȄÈ È ǴǟÈ ǵÉ Ȑ ō ȁÈ ś È ǠÊ ǸÈ ƳÈ Ì ơȁÈ Ì ơ ÊǾÊƥÈƢƸǏÈ ƢǯÅ ǁƢÈ ÈƦǷÉ ƀǻȂǸÉ ÌȈǷÈ ƾÈ ǬÌ ǠÈ Ìdzơ ơǀǿÈ DzÌ ǠÈ Ƴơ Ì Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ È‫ال‬ȁÈ ƁǁơǂÈÈ ǫȁÈ ƨÅ ōƦƸÈ ǷÈ ȁÈ ƨÅ ǨÈ ÌdzÉƗ ƢǸÈ ȀÉ ÈǼÌȈÈƥ DzÌ ǠÈ ƳơÌ ȁÈ È ǸÈ ȀÉ ÈǼÌȈÈƥ ǦÌ ŏdzÈƗ Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ ƁǁơǂÊÈ ǧȁ ƨÅ ÈǼÌƬÊǧȁ Å ǺÈ ÌȈÈƥ ƪÈ ǨÌ ōdzÈƗ ƢǸÈ ǯÈ ȁ È ƔơÈ Ȃō ƷÈ ȁ È ǵÈ ƽÈ ƕ ǺÈ ÌȈÈƥ ƪÈ ǨÌ ōdzÈƗ ƢǸÈ ǯ Ƣ È ƧǂÈ ǨÌ Èǻ ƢǸÈ ȀÉ ÈǼÌȈÈƥ DzÌ ǠÈ ƴÌ Èƫ ƀÊūƢǏ ƁƽÈ È ‫ال‬ȁÌ ÈƗ ƢǸÈ ȀÉ Èdz ǖÊ ǟÌ Èơ Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ ÊƔơǂÈ ǿÌ DŽō dzơ ƨÈ ǸÊ È ȆÊ È ÈŐǰÉ Ìdzơ ƨÈ ÈŸƾÊ ƻÈ ȁ Ç È ƾǸō ƸÈ ǷÉ È ǗƢÈǧȁ Ō ǴǟÈ ǺÈ ÌȈÈƥ ƪÈ ǨÌ ōdzÈƗ ƢǸÈ ǯÈ ȁ ȃ Ê ȁÈ ƀǫǃÌ ǁÊ ȁÈ ǵÌ ǂŏ ǯÈ ȁÈ ś È ÊǫǃÊ ơǂdzơ È Èȇ ƢǸÈ ȀÉ ǫÌ ǃÉ ǁơÌ ȁÈ ƢǸÈ ǿÉ ǂÈ ǸÌ ǟÉ ǂÌ ŏưǯÈ ȁÈ ƢǸÈ ǿÉ ǂÈ ǷÌ ÈƗ ǂÌ Ljŏ Èȇ Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ ÅȐȇÊȂǗÈ ƁǂǸÌ ǟÉ ȁÈ ƢǠÅ LJơ ō ǂÈ ÌȈƻ Ƣ È Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ ś ƨÊ ǷÈ ǂÌ ƸÊ Ì ǴƻơÌ ȁÈ ƢǸÈ ȀÉ ǬÈ ÉǴƻ È ǬÊ ÊdzÈƢŬÌ ơ ǺÈ LjÈ ƷÌ ÈƗ ƢÈȇ ƀǨÈǴƻ Ƣ È ǸÈ ȀÉ Èdz ǦÉ É ǺÌ Ljŏ ƷÈ ȁÈ ƢǸÈ ȀÉ ǬÈ ǴÌ ƻÈ É ƥ ÇƾǸō ƸÈ ǷÉ ƨÈ ǷōÉƗ ǂÌ ŏưǯ Ê ȁÈ ǃÌ ÈƗ ǺÊ ȆÊǧ ƢÈǼÊƫƕ ƢÈǼōƥǁ Ƣ Ì Ƿ ƢÈǼÈdz ƤÌ ǿÈ ƢÈǼōƥǁ Ç È ǷÅ ƢǷÈ Êƛ ÈśÊǬōƬǸÌÉ ǴÊdz ƢÈǼǴÌ ǠÈ ƳơÌ ȁÈ ǺÇ ÉȈǟÌ ÈƗ ÈƧǂÉō ǫ ƢÈǼÊƫƢōȇ ǁÉ ŏ ƿȁÈ ƢÈǼƳơ È ƾǸō ƸÈ ǷÉ ǮÈ ŏȈÊƦÈǻ Ê ơ ȆÊǧȁÈ ƨÅ ÈǼLjÈ Ʒ Ƣ ǁÊ ƢōǼdzơ ƣơ È ǀÈ ǟÈ ƢÈǼÊǫȁÈ ƨÅ ÈǼLjÈ Ʒ Ê È ƧǂÈ ƻ‫آل‬Ì È ÈȈÌǻƾŎ dzơ È LJÈ ȁÈ ǹÈ ȂǨÉ ǐÊ Èȇ ÈƢǸË ǟÈ ÊƧDŽō ǠÊ Ìdzơ ƣŏ ǁ ƨÈ ƸÊ È ǸÊÈdzƢǠÌdzơ ƣŏ ǁ Ê È ƫÈƢǨÌdzơ ś È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzơȁÈ ÈśÊǴLJÈ ǂÌ ǸÉ Ìdzơ ȄǴ È ǮÈ ŏƥǁ È ǹÈ ÈƢƸÌƦLJÉ È ǟÈ ǵÆ Ȑ Nikâh akdi esnasında her iki tarafın anlaşmasıyla erkeğin kadına vermesi gereken mala mihr denir. Mihr iki çeşittir. Birincisi nikâh akdinde peşin verilmesi şart koşulan mihrdir. Buna “mihr-i muaccel” denir. İkincisi ise daha sonra verilmesi şart koşulan mihrdir. Buna da “mihr-i müeccel” denir.

Ayrıca şu dua da ilave edilebilir.

“Allah’ım, senin emrine, Peygamberinin sünnetine uyarak iki gencimizin nikâhını kıydık. Sen onlara ömürleri boyunca sağlık ve saadet ihsan eyle. Rızıklarına bereket, işlerinde kolaylıklar ver.

Dinimiz, milletimiz ve vatanımız için hayırlı evlatlar ihsan eyle. Kendilerini İslam’ın nurlu yolundan ayırma, günahlarını bağışla, kalplerini senin ve Peygamberinin sevgisiyle doldur. Ey merhametlilerinin en merhametlisi olan Allah’ım! Dualarımızı kabul eyle! Âmin.

È LJÈ ȁ ś È ǸÊÈdzƢǠÌdzơ ƣŏ ǁ Ê È ÈśÊǴLJÈ ǂÌ ǸÉ Ìdzơ ȄǴ È ǹÈ ȂǨÉ ǐÊ Èȇ ÈƢǸË ǟÈ ÊƧDŽō ǠÊ Ìdzơ ƣŏ ǁ È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ Ìdzơȁ È ǮÈ ŏƥǁ È ǹÈ ÈƢƸÌƦLJÉ È ǟÈ ǵÆ Ȑ ƨÈ ƸÊ È ƫÈƢǨÌdzơ PAYLAŞALIM Daha önce katıldığınız nişan veya nikâh töreni varsa bu törenlere dair gözlemlerinizi arkadaşlarınızla paylaşınız.

110

Çeşitli Törenlerde Dinî Hitabet Ve Dua

8. Yemek ve İftar Duaları Yemeğe “besmele” ile başlanır. Bitirince de verdiği nimetlerden dolayı Allah’a şükredilir. Eğer yemeği başkaları ikram etmişse yemekten sonra ikramda bulunanların iyiliği için de dua edilir. Bu nedenle yemek duasında Allah’a hamt, Peygamberimize salavat ve yemeğin sahibine teşekkür ifadeleri yer alır. Dua kitaplarımızda birçok yemek duası vardır. Aşağıda bunlardan birisi yer almaktadır:

È ǐdzơ ÉƧȐ ō ǺÊ ō ȁÈ ÈśÊǸÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣËÊ ǁ Ê È Ƿ ÊƅƢÊƥƿÉ ȂǟÉ Èơ È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzÈơ ǶÊ ȈƷÊ ǂdzơ Ì ƥ ǶÊ ȈƳÊ ǂdzơ Ê ō ǺÊ ǸÈ ƷÌ ǂdzơ Ê ō ƅơ ǶÊ LjÊ ō ǹÈƢǘÌȈnjdzơ È Ljdzơ ƢÈǼºǸÈ Ǡº È ǠÊ ǸÈ ƳÈ Ì ơȁ Ê È ÌdzÈơ ś Ì ơ ÊǾÊƥÈƢƸǏÈ È ǾÊdzƕ ȄÈǴǟÈ ȁ Ç È ƾǸō ƸÈ ǷÉ ƢÈǼÊdzȂLJÉ ǁ ȄÈ È ǗÌ ÈƗ ȃÊǀōdzơ Ê ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ Ƹº È ǴǟÈ ǵÉ Ȑ ō ȁÈ ś È ǸÊ ÊǴLjÌ ǸÉ Ìdzơ ǺÊ È Ƿ ƢÈǼºÈǴǠº È ƳÈ ȁÈ ƢÈǻƢǬÈ ºLJÈ ȁÈ

“Bizi yediren, içiren ve Müslümanlardan kılan Allah’a hamdolsun! Ey Allah’ım! YemekDua kitaplarından yelerimize bereket, bedenimize sağlık ve afiyet ver. mek duası örnekleri buluSen rızık verenlerin en hayırlısısın. Bize helal nuz. rızık ver Allah’ım! Bize nimetinin tamamını ve devamını ihsan eyle Ya Rabb’i! Bu sofrada bize verdiğin nimetlerin daha güzellerini cennetinde de tatmayı nasip eyle Allah’ım! Bu nimetlerin bize ulaşmasında emeği geçen kardeşlerimizin kazançlarına bereket, bedenlerine sağlık ve afiyet ver Ya Rabb’i! Âmin,

BULALIM

È LJÈ ȁ ÈśÊǸÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣŏ ǁ Ê È ÈśÊǴLJÈ ǂÌ ǸÉ Ìdzơ ȄǴ È ǹÈ ȂǨÉ ǐÊ Èȇ ÈƢǸË ǟÈ ÊƧDŽō ǠÊ Ìdzơ ƣŏ ǁ È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ Ìdzơȁ È ǮÈ ŏƥǁ È ǹÈ ÈƢƸÌƦLJÉ È ǟÈ ǵÆ Ȑ ƨÈ ƸÊ È ƫÈƢǨÌdzơ

Müslümanlar Allah’ın rızasını kazanabilmek için oruç tutarlar. Oruç ibadetini tamamlayıp iftar vaktine yetişenler, bundan büyük sevinç ve mutluluk duyarlar. Bu mutluluklarını Allah’a şükrederek ve dua ederek dile getirirler. İftar edilirken şu duanın okunması müstehaptır.

È ǧÈƗ ǮÊ È ǫǃÌ ǁÊ ȄÈǴǟÈ ȁ È ƥȁ ƩÉ ǂÌ ǘÌ É Ǵǯō ȂÈ Èƫ ǮÈ ÌȈÈǴǟÈ ȁ É ǮÈ Èdz Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ È ƪÌ È ƪÉ ÌǼǷÈ ƕ ǮÊ È ƪÉ ǸÌ Ǐ

“Allah’ım! Senin rızan için oruç tuttum, sana inandım, sana güvendim, senin verdiğin rızıkla iftar ettim!” Âmin.

111

6. ÜNİTE 9. Kurban ve Duası İslam dininin önemli ibadetlerinden biri de kurbandır. Kurban kesilirken belli kurallara uyul-

ُǂÈƦǯÌ ÈƗ É ƅÈơ Êƅơ ǶÊ LjÊ Ìƥ

malıdır. Bunlardan birisi de hayvanı kıbleye doğru ve sol tarafı üzerine yatırıp diyerek kesmektir. Kurbanı mümkünse sahibi kesmelidir. Bu mümkün olmazsa kesim işlemini iyi bilen başka bir Müslümana yaptırmalıdır. Kurbanın kesimi esnasında aşağıdaki ayetler ve dua okunabilir:

È ǧ ȅÊǀōǴÊdz ȆÊ Ê ǂnjÌ ǸÉ Ìdzơ ǺÊ Ê ȁƢÈ ǸÈ Ljdzơ ś È ǁÌ Èȋơȁ È ǯÊ È Ǒ È Ʃơ È ƪÉ ȀÌ Ƴō ȁ Ȇ È ËÊǻÊƛ È Ƿ ƢÈǻÈƗ ƢǷÈ ȁÈ ƢǨÅ ȈÊǼƷ ō ǂÈ ǘÈ È ȀƳÌ ȁ Ìǫ È dzǀÈ Êƥȁ È ǂNj È È Ǐ DZÉ ȁō ÈƗ ƢÈǻÈƗȁ È ‫ ال‬ÈśÊǸÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣËÊ ǁ Ê È ÈȈƸÌ ǷÈ ȁ Ȇ È ǹō Êƛ DzÉ È ƩÉ ǂÊÌ ǷÉƗ ǮÊ È ǾÉÈdz ǮȇÊ È ȅƢ È ǰÊ LjÉ Éǻȁ ȆÊ È ƫȐ È ِ‫ لهل‬ȆÊƫƢǸÈ ǷÈ ȁ ś È ǸÊ ÊǴLjÌ ǸÉ Ìdzơ “Ben yüzümü tamamen, gökleri ve yeri yoktan var edene çevirdim ve ben asla Allah’a ortak koşanlardan değilim.”1 “De ki: Şüphesiz benim namazım, ibadetim (kurbanım), hayatım ve ölümüm hepsi âlemlerin Rabb’i Allah içindir. Onun ortağı yoktur. Bana sadece bu emrolundu ve ben Müslümanların ilkiyim.”2 “Ey Allah’ım! Dostun İbrahim’den ve habibin Muhammed’den kabul buyurduğun gibi benden de kabul buyur.” şeklinde veya benzer tarzda dua edilir ve ardından tekbir getirilir.

DÜŞÜNELİM Kurban keserken yapılan dualarda dikkatinizi çeken ifadeleri belirtiniz?

Daha sonra niçin bu tür ifadelerin yer aldığını düşününüz.

10. Hacı Uğurlama Duası Hac ibadetine verilen önem, kendine özgü gelenekleri beraberinde getirmiştir. Hac yolculuğuna hazırlıklar aylar öncesinden başlar. Hacca gidecek kişiler, yakınları, arkadaşları ve dostlarıyla vedalaşır, karşılıklı olarak helalleşirler. Bu hazırlık döneminin ardından yolculuk zamanı gelince 1 En’âm suresi, 79. ayet.

2 En’âm suresi, 162-163. ayetler.

112

Çeşitli Törenlerde Dinî Hitabet Ve Dua

uğurlama törenleri yapılır. Bu törenlerde hac ibadetinin ve mukaddes toprakları ziyaretin önemiyle ilgili konuşmalar yapılır. Daha sonra dua edilerek hacılar uğurlanır. Aşağıda bu törenlerde yapılabilecek bir dua örneği verilmiştir:

È Ljdzơ È ǐdzơ ǵÉ Ȑ ō ǺÊ È ǸÊ ÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣËÊ ǁ Ê ō ȁ È ƧȐ È ś È Ƿ ÊƅƢÊƥƿÉ ȂǟÉ Èơ È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzÈơ ǶÊ ȈƷÊ ǂdzơ ō ȁ É Ì ƥ ǶÊ ȈƳÊ ǂdzơ Ê ō ǺÊ ǸÈ ƷÌ ǂdzơ Ê ō ƅơ ǶÊ LjÊ ō ǹÈƢǘÌȈnjdzơ ƢǯÅ ǁƢÈ ÈƦǷÉ ƨÈ ǰō ÈƦÊƥ ȅÊǀōǴÈdz DžƢ Ê ōǼǴÊdz ǞÈ ǓÊ ȁ È ǠÊ ǸÈ ƳÈ Ì ơȁ Ê Ì ơ ÊǾÊƥÈƢƸǏÈ É ƪÇ ÌȈÈƥ DZÈ ȁō ÈƗ ǹō Êƛ ś È ǾÊdzƕ ȄÈǴǟÈ ȁ Ç È ƾǸō ƸÈ ǷÉ ƢÈǼÊdzȂLJÉ ǁ ȄÈ È ǴǟÈ Ê DžƢ Å ȈÊƦLJ Ê Ȑ Ê ōǼdzơ ȄÈǴǟÈ Ê ِ‫لهل‬ȁÈ ś È ǸÊ ÈdzƢǠÌÈ ǴÊdz ȃƾÅ ǿÉ ȁÈ È ǘÈ ÈƬLJơ È ǾÌȈÈdzÊƛ ǝƢ Ì ǺÊ ǷÈ ƪÊ ÌȈÈƦÌdzơ ƲŎ Ʒ “Allah’ım! Verdiğin sağlığa ve nimetlere şükürler olsun. Bizi yarattın, kalbimize İslam’ın nurunu yerleştirdin, hamdolsun sana. Kâbe’yi mübarek kıldın, İbrahim Peygamberi oraya yerleştirdin.

Bizlere evini ziyaret etmeyi farz eyledin. İşte o mübarek topraklara kavuşmak, evini tavaf etmek, zemzemi içmek için yollara düşüyoruz. Senin rızanı kazanmayı, Peygamberimizin kabrini ziyaret etmeyi ve Kâbe’yi görmeyi arzuluyoruz, nasip et Allah’ım! Kâbe’ye ulaşıp tavaf edebilmek, Arafat’ta vakfeye durmak, Safa ile Merve arasında sa’y yapabilmek için sağlık, afiyet ve kolaylık ver Ya Rabb’i! Emrindeyim Allah’ım, diyerek huzuruna geliyoruz bizi boş çevirme, günahlarımızı affet Allah’ım!

Ya Rabb’i! Senin rızan için yollara düştük. Sağ salim gidip gelmeyi, ailemize ve dostlarımıza kavuşmayı nasip eyle. Onları da sağlık ve afiyet içinde bulmayı her mümin kuluna Kâbe’yi tavaf edip hacı olmayı nasip et Allah’ım!

Allah’ım! Senden bu dünyada ve ahirette iyilik istiyoruz, günahlarımızı bağışla. Sevgili Peygamberimizin şefaatine nail eyle bizleri! Âmin.

È LJÈ ȁ ÈśÊǸÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣŏ ǁ Ê È ÈśÊǴLJÈ ǂÌ ǸÉ Ìdzơ ȄǴ È ǹÈ ȂǨÉ ǐÊ Èȇ ÈƢǸË ǟÈ ÊƧDŽō ǠÊ Ìdzơ ƣŏ ǁ È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ Ìdzơȁ È ǮÈ ŏƥǁ È ǹÈ ÈƢƸÌƦLJÉ È ǟÈ ǵÆ Ȑ َƨƸÊ È ƫÈƢǨÌdzơ PAYLAŞALIM

Hacı uğurlamasında yapılabilecek kısa bir konuşma metni yazarak sınıfta arkadaşlarınızla paylaşınız.

113

6. ÜNİTE 11. Asker Uğurlama Duası Askerlik, belli bir yaşa gelen ve erkek olan her Türk vatandaşıAskerlerimize niçin nın yerine getirmekle yükümlü olduğu bir görevdir. Milletimizin varMehmetçik ismi verillığı ve bağımsızlığı, yurdumuzun dış düşmanlara karşı korunması bu miştir? Araştırınız. görevin hakkıyla yerine getirilmesine bağlıdır. Zamanı gelmiş gençlerimizi askere uğurlamak için törenler düzenlenmesi gelenek hâline gelmiştir. Bu törenlerde yörenin örf ve âdetlerine, dinî geleneklerimize uygun eğlenceler düzenlenir. Ancak bu eğlencelerde taşkınlık yapmak ve başkalarını rahatsız etmek doğru değildir. Diğer taraftan asker uğurlama törenlerinde din görevlisi askerliğin önemini belirten bir konuşma yapar. Daha sonra dua edilerek gençler askere uğurlanır. Aşağıda bu törenlerde yapılabilecek bir konuşma metni ve dua örneği verilmiştir.

NOT EDELİM Asker Uğurlama Töreninde Yapılabilecek Konuşma Örneği Değerli Asker Adayları, Mehmetçikler!

Bugün vatana hizmet için, askere uğurlanmak üzere her genç delikanlı gibi sizler de bu meydanda toplandınız. Gururla bu görevi yerine getirmek için hazırlandınız.

Bu bir nöbettir. Sizin büyükleriniz bu görevi yerine getirdi. Vatan için sınırda nöbet sırası sizde. Artık siz vatanın bağrından çıkan ve her birinizin ortak adı olan Mehmetçik ismini aldınız.

Mehmetçik, Peygamberimizin mübarek isminden hareketle verilmiş bir isimdir. Doğrudan doğruya o yüce isme bağlılığın bir sembolüdür. Bu nedenle Mehmetçiğin makamını, şan ve şerefini ölçmek mümkün değildir.

Mehmetçik bir fidandır. Onu dikmek gerek. Bir abidedir, onu korumak gerek. Bir destandır onu okumak gerek. Bir cevherdir, kıymetini bilmek gerek. Bir manadır, onu yaşamak gerek. İşte bu duygu ve düşüncelerle bugün askere uğurladığımız delikanlıları, annelerini, babalarını, emeği geçenleri tebrik ediyorum. Şimdi bu kutsal göreve uğurlamak için toplandığımız bu yerde, askerlerimiz için dua edelim.

È Ljdzơ È ǐdzơ ǵÉ Ȑ ō ǺÊ ō ȁ È ƧȐ È ÈśÊǸÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣËÊ ǁ Ê È Ƿ ÊƅƢÊƥƿÉ ȂǟÉ Èơ È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzÈơ ǶÊ ȈƷÊ ǂdzơ ō ȁ É Ì ƥ ǶÊ ȈƳÊ ǂdzơ Ê ō ǺÊ ǸÈ ƷÌ ǂdzơ Ê ō ƅơ ǶÊ LjÊ ō ǹÈƢǘÌȈnjdzơ ś È ǠÊ ǸÈ ƳÈ Ì ơȁÈ ÊǾÊdzƕ ȄÈǴǟÈ ȁÈ ÇƾǸō ƸÈ ǷÉ ƢÈǼÊdzȂLJÉ ǁ ȄÈ Ì ơ ÊǾÊƥÈƢƸǏÈ È ǴǟÈ Ya Rabb’i! Şu anda huzurunda büyük bir ümitle sana el açan, vatanına, milletine hizmet için yola çıkan Mehmetçiklerin, annelerin, babaların, kardeşlerin, eşlerin, çocukların, akrabaların, komşuların yapmış oldukları duaları kabul eyle. Kalplerindeki güzel ve halis istekleri sen makbul eyle.

114

Çeşitli Törenlerde Dinî Hitabet Ve Dua

Hep birlikte, büyük bir coşkuyla askere uğurladığımız evlatlarımızın, vatanına, milletine bağlı olarak hizmet etmelerini ve sağ salim olarak evlerine dönmelerini nasip eyle.

Askerlerimizin istikballerini parlak, kıyamet gününde yüzlerini ak eyle Ya Rabb’i! Millet ve memleketimize faydalı olmalarını nasip eyle Ya Rabb’i!

Ey Rabb’imiz! Dinimizi, namusumuzu, iffetimizi, şerefimizi, ordumuzu, yurdumuzu muhafaza eyle. Memleketimize göz diken düşmanlara ve memleketin kötülüğüne çalışanlara fırsat verme Ya Rabb’i!

Dinimize yardım edenleri iki cihanda aziz, her türlü hizmetlerinde muvaffak eyle Ya Rabb’i!

Senin yolundan, Kur’an yolundan, İslam’ın yolundan bizleri ayırma Ya Rabb’i!

Bu aziz vatanı korumak, İslam’ın sancağını dalgalandırmak için cepheden cepheye koşan ve bu uğurda canını feda eden bütün şehitlerimizin ruhunu şad eyle Ya Rabb’i!

Bugün burada, gözü gibi koruduğu, canı gibi sevip büyüttüğü delikanlıların, genç yiğitlerin, onları yetiştiren ve gururla, iftiharla, dualarla askere uğurlayan akrabalarına dönmelerini nasip et Allah’ım!

Askerliğiniz mübarek, yolunuz açık olsun. Güle güle gidin, güle güle gelin. Allah’a emanet olun. Âmin.

YAZALIM

Askere giden birisinin nasıl yolcu edildiği ile ilgili gözlemlerinizi yazınız.

12. Tövbe-İstiğfar Duası “Her insan günah işleyebilir. Günah işleyenlerin en hayırlısı tövbe edenlerdir.” İbn Mace, Zühd, 30.

Yukarıdaki hadiste vurgulanmak istenen temel düşünceyi belirtiniz.

115

Tövbe, insanın işlediği günahtan pişmanlık duyarak Allah’a söz vermesi ve ondan af dilemesidir. Samimi bir niyet ve kararlılıkla kötülüklerden vazgeçmesidir. Yüce Allah tövbe etmemizi ve bağışlanmayı dilememizi istemiştir. Hatasından dönerek kararlılıkla

6. ÜNİTE

tövbe edenlerin tövbelerini kabul edeceğini bildirmiştir. Bir ayette şöyle buyurmuştur:

Ìǫ ǶȈÉ ƷÊ ǂdzơ È ƽƢÈƦÊǟƢÈȇ DzÉ È ÉǻǀŎ dzơ ǂÊ È ƣȂ Å ǸƳ Ì Ƿ ơȂǘÉ ÈǼǬÌ Èƫ ȏ َ‫ ا‬ǶÊ È ǀōdzơ ȅÊ É ǨÉ ǤÈ Ìdzơ ȂÈ ǿÉ ǾÉ ōǻÊƛ ƢǠȈÊ È ǺÊ Ì ȀLjÊ ǨÉ ÌǻÈƗ ȄÈǴǟÈ ơȂÉǧǂÈ LJÌ ÈƗ ǺȇÊ ō ǁȂ É ǨǤÌ Èȇ ƅơ È ǹō Êƛ Êƅơ ÊƨǸÈ ƷÌ ǁ

“De ki: Ey kendilerine kötülük edip (günahta) aşırı giden kullarım! Allah’ın rahmetinden umudunuzu kesmeyin. Doğrusu Allah günahların hepsini bağışlar. Çünkü o, bağışlayandır, merhametlidir.”1

Tövbe eden kişi, söz ve davranışlarıyla pişmanlığını gösterir. Yaptığı hatalarda ve işlediği günahlarda ısrar etmez.

Müslüman, her akşam yatmadan önce kendi nefsini muhasebeye çeker. O gün günah işleyip işlemediğini düşünür. Tövbe istiğfar ederek işlediği günahlarının affedilmesini ister.

Tövbe istiğfar tek başına yapılabileceği gibi cemaat hâlinde de yapılabilir. Örneğin, cuma akşamları (perşembeyi cumaya bağlayan gece) yatsı namazlarından sonra, Bakara suresinin son iki ayeti, “Amene’r-rasulü” okunur. Arkasından aşağıdaki şekilde tövbe ve istiğfar yapılabilir.

È Ljdzơ È ǐdzơ ȁ Ç ō ǺÊ ō ȁ È ƾǸō ƸÈ ǷÉ ƢÈǼÊdzȂLJÉ ǁ ȄÈ È ƧȐ È ÈśÊǸÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣËÊ ǁ Ê È Ƿ ÊƅƢÊƥƿÉ ȂǟÉ ơÈ È ǴǟÈ ǵÉ Ȑ È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzÈơ ǶÊ ȈƷÊ ǂdzơ ō ȁ É Ì ƥ ǶÊ ȈƳÊ ǂdzơ Ê ō ǺÊ ǸÈ ƷÌ ǂdzơ Ê ō ƅơ ǶÊ LjÊ ō ǹÈƢǘÌȈnjdzơ ś È ǠÊ ǸÈ ƳÈ Ì ơȁ Ê Ì ơ ÊǾÊƥÈƢƸǏÈ È ǾÊdzƕ ȄÈǴǟÈ

É ǴǸÌ Èȇ È‫ ال‬ÊǾLjÊ ǨÌ ÈǼÊdz ǶÇ ÊdzƢǛÈ ÇƾÌƦǟÈ ƨÈ ÈƥȂÌ Èƫ ÊǾÌȈÈdzÊƛ ƣȂ ǮÊ É ÉƫÈƗȁ È ǵÉ ȂŎȈÈǬÌdzơ ȆŎ ƸÈ Ìdzơ ȂÈ ǿÉ ō‫ال‬Êƛ ǾÈÈdzÊƛ È‫ ال‬ȅÊǀōdzơ ÈʼnÊǂǰÈ Ìdzơ ƅơ É ǨǤÌ ÈƬLJÈÌ ơ ƅơ É ǨǤÌ ÈƬLJÈÌ ơ ƅơ É ǨǤÌ ÈƬLJÈÌ ơ È ǂÊ È ǂÊ È ǂÊ ǶȈÉ ƷÊ ǂdzơ njÉ Éǻ È‫ال‬ȁ ƀƫƢ É Ȃō ōƬdzơ ȂÈ ǿÉ ǾÉ ōǻÊƛ ƢÈǼÈdz ÈƧǂÊ È ‫ال‬ȁ ƀƫ È ƨÈ ÈƥȂÌ ōƬdzơ ǾÉÉdzÈƘLjÌ Èǻ ȁ ƁǁȂ È È ÈȈƷ È È ȂÌ ǷÈ ÊǾLjÊ ǨÌ ÈǼÊdz ō ƣơ È ǨǤÌ ǸÈ Ìdzơȁ “Allah’ım! Bu yaşa gelinceye kadar, bilerek veya bilmeyerek işlediğim bütün günahlardan tövbe ettim, bir daha işlememeye karar verdim. Günahlarımı bağışla! Çünkü sen günahları bağışlayansın!

Peygamberlerin ilki Hz. Âdem, sonuncusu ise Hz. Muhammed’dir. İkisi arasında gelip geçmiş bütün peygamberlere inandım, iman ettim, hepsi haktır, gerçektir. Dilim ile ikrar, kalbim ile tasdik ettim.

Allah’ım! Rabb’im sensin, senden başka ilah yoktur. Beni yarattın, ben senin kuluSınıfınızda tövbe istiğfar num. Gücüm yettiği kadar sana verdiğim söz duası konulu bir drama yapıüzerinde duruyorum. Yaptıklarıma karşı başınız. ma gelecek kötülüklerden sana sığınırım. Günahlarımı itiraf ediyorum, beni affet Allah’ım! Çünkü senden başka günahları affedecek kimse yoktur Allah’ım!

DRAMA YAPALIM

Allah’a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, ahiret gününe, kadere, hayır ve şerrin Allah’tan geldiğine inandım. Ölümden sonraki diriliş haktır. Allah’tan başka ilah olmadığına, Hz. Muhammed’in onun kulu ve elçisi olduğuna şehadet ederim. Allah’ın salatı ve selamı Efendimiz Hz. Muhammed’in, diğer nebi ve resullerin üzerine olsun, Hamt âlemlerin Rabb’i olan Allah’a mahsustur. Âmin.

È LJÈ ȁ ƨÈ ƸÊ È ǸÊÈdzƢǠÌdzơ ƣŏ ǁ Ê È ƫÈƢǨÌdzơ ś È ÈśÊǴLJÈ ǂÌ ǸÉ Ìdzơ ȄǴ È ǹÈ ȂǨÉ ǐÊ Èȇ ÈƢǸË ǟÈ ÊƧDŽō ǠÊ Ìdzơ ƣŏ ǁ È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ Ìdzơȁ È ǮÈ ŏƥǁ È ǹÈ ÈƢƸÌƦLJÉ È ǟÈ ǵÆ Ȑ 1 Zümer suresi, 53. ayet.

116

Çeşitli Törenlerde Dinî Hitabet Ve Dua

13. Herhangi Bir Açılış veya Kapanışta Yapılacak Konuşma ve Dua Cami, okul, hastane, yol, köprü, çeşme, kütüphane, iş yeri açılışları nedeniyle yapılan konuşmalar, dinî hitabetin bir çeşididir. Çünkü bu tür konuşmalar çoğu zaman din görevlileri tarafından yapılır.

Açılış veya kapanış konuşmaları, diğer konuşmalara göre daha kısa ve özlü olmak durumundadır. Açılışı yapılan kurum veya kuruluşun önemi ortaya konmalı ve bu kurumun niteliği konuşmanın merkezine alınmalıdır. Konuşma gereksiz ayrıntılarla uzatılmadan açılışı yapılan kurumun ülkeye ve bulunduğu çevreye katkılarına vurgu yapılmalıdır. Tören bir dua ile tamamlanmalıdır.

Aşağıda bu tür törenlerde yapılabilecek bir konuşma ve dua metni verilmiştir. Ancak farklı konuşma ve dua metinleri de oluşturulabilir.

HAZIRLAYALIM Aşağıda bir iş yerinin açılışı için yapılabilecek bir konuşma örneği verilmiştir.

Siz de okul, cami, hastane veya yurt gibi bir hayır kurumunun açılışında yapılabilecek bir konuşma metni hazırlayınız. Hazırladığınız metni sınıfta arkadaşlarınıza okuyunuz.

Saygı Değer Misafirler!

Dinimiz çalışmayı öğütlemiş, kazanmak için çalışmak gerektiğini bildirmiştir. Yüce Allah, “Gerçekten insan için ancak kendi çalışmasının karşılığı vardır.”1 buyurarak çalışarak kazanmayı teşvik etmiştir. Peygamberimiz de, “Kimse, kendi elinin emeği ile çalışıp kazandığından daha hayırlı bir rızık yememiştir.”2 buyurarak çalışıp helal rızık kazanmamızı öğütlemiştir.

Bütün canlıların rızkını yaratan Allah’tır. Bu durumda bizlere düşen, rızkı elde etmek için canla başla çalışmaktır. Çünkü Rabb’imiz, “…Böylece herkes kazancına göre karşılık görür…”3 buyurarak emeklerimizi karşılıksız bırakmayacağını bildirmiştir. Ancak “Rızkı veren Allah’tır.” diyerek tembellik etmek çalışma ve gayreti terk etmek, el açıp dilenmek doğru değildir. Peygamberimiz bu konuda şöyle buyurmuştur: “Sizden herhangi birinizin sırtına bir bağ odun yüklenip satması, dilenmesinden hayırlıdır…”4 Bizler çalışarak kendimizin ve aile bireylerimizin rızkını kazanmalı, onları kimseye muhtaç etmemeliyiz. Yoksullara, düşkünlere yardımda bulunmalıyız. Bugün burada olduğu gibi yeni iş yerleri açarak işsizlere iş imkânı sağlamalı ve ülkemizin kalkınmasına katkıda bulunmalıyız. İşte bu duygu ve düşüncelerle, açılışını yaptığımız bu iş yerinin, sahibine, çalışanlarına ve ülkemize hayırlı olmasını diliyorum. Şimdi bu iş yerinin hayırlı hizmetler vermesi, bol kazanç getirmesi, kaza, bela, musibet ve afetlerden korunması için dua edelim.

1 Necm suresi, 39. ayet.

2 Buharî, Büyu’, 15, Enbiya, 37.

3 Câsiye suresi, 22. ayet.

4 Buharî, Zekât, 50, 53.

117

6. ÜNİTE

È Ljdzơ È ǐdzơ ǵÉ Ȑ ō ǺÊ ō ȁ È ƧȐ È ÈśÊǸÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣËÊ ǁ Ê È Ƿ ÊƅƢÊƥƿÉ ȂǟÉ Èơ È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzÈơ ǶÊ ȈƷÊ ǂdzơ ō ȁ É Ì ƥ ǶÊ ȈƳÊ ǂdzơ Ê ō ǺÊ ǸÈ ƷÌ ǂdzơ Ê ō ƅơ ǶÊ LjÊ ō ǹÈƢǘÌȈnjdzơ ś È ǠÊ ǸÈ ƳÈ Ì ơȁ Ê Ì ơ ÊǾÊƥÈƢƸǏÈ È ǾÊdzƕ ȄÈǴǟÈ ȁ Ç È ƾǸō ƸÈ ǷÉ ƢÈǼÊdzȂLJÉ ǁ ȄÈ È ǴǟÈ È Ʒ ƀǠ Ê ǮÈ ÉdzÈƘLJÌ ÈƗ ŏňÊƛ Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ ǺÌ Èdz ÅƧǁÈÈ ƢƴÊƫȁ Å È LJÊ ȁƀǫ È ‫ال‬ȂÉƦǬÌ ǷÈ ÅȐǸÈ ǟÈ ȁ Ƣ È ÅƦŏȈǗÈ Å‫ال‬Ȑ È ǃÌ ǁÊ ȁ Ƣ È ǠÊÅ ǧƢÈǻ ƀǸÌǴǟÊ ȁ È ƨÅ ÈȈÊǧƢǟÈ ȁ È ƨÅ Ƹō Ǐ ǁȂ È ÉƦÈƫ

“Ya Rabb’i! Bugün şu anda açılışını yapmış olduğumuz kurumu vatanımız, milletimiz ve çalışanlar için hayırlı eyle! Rızık verenlerin en hayırlısı sensin, bize helal, temiz ve bol rızık ver Allah’ım!

Geçimini temin etmek ve helalinden rızık elde etmek için bize sağlık ve afiyet ver Allah’ım!

Rızkımızı haramdan, dilimizi yalandan ve hileden muhafaza eyle Ya Rabb’i! Cimrilikten, israftan, tembellikten, el açıp dilenmekten, açlıktan, yoksulluktan ve bütün kötülüklerden bizleri muhafaza eyle. Bu iş yerini ve çalışanlarını kazalardan, belalardan ve felaketlerden koru Ya Rabb’i! İşlerimize kolaylık, bedenimize sağlık, kazancımıza bereket ver Allah’ım! Dualarımızı kabul et Ya Rabb’i! Âmin.

È LJÈ ȁ ƨÈ ƸÊ È ƫÈƢǨÌdzơ ÈśÊǸÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣŏ ǁ Ê È ÈśÊǴLJÈ ǂÌ ǸÉ Ìdzơ ȄǴ È ǹÈ ȂǨÉ ǐÊ Èȇ ÈƢǸË ǟÈ ÊƧDŽō ǠÊ Ìdzơ ƣŏ ǁ È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ Ìdzơȁ È ǮÈ ŏƥǁ È ǹÈ ÈƢƸÌƦLJÉ È ǟÈ ǵÆ Ȑ

118

Çeşitli Törenlerde Dinî Hitabet Ve Dua

ÜNİTEMİZİ DEĞERLENDİRELİM A. Aşağıdaki açık uçlu soruları cevaplayınız.

1. Dua ederken nelere dikkat edilmelidir? Belirtiniz.

2. Mübarek gün ve gecelerde neler yapılmalıdır? Örnekler veriniz.

3. Ad koyma töreni nasıl gerçekleşir? Bilgi veriniz.

4. Sünnet merasiminde din görevlisinin üzerine düşen görevler nelerdir? Açıklayınız.

5. Hacı uğurlama merasiminde din görevlisi neler yapar? Söyleyiniz.

B. Aşağıdaki çoktan seçmeli soruların doğru cevaplarını işaretleyiniz.

1. Aşağıdakilerden hangisi mübarek geceler arasında yer almaz?

A) Rebiülevvel ayının 12. gecesi

B) Muharrem ayının son perşembe gecesi

C) Recep ayının ilk cuma gecesi

D) Şaban ayının 15. gecesi

E) Ramazan ayının 27. gecesi 2. Mevlit merasimlerinde okunan “Vesiletü’n-Necat” adlı naatın yazarı kimdir?

A) Kâtip Çelebi

B) Mehmet Âkif Ersoy

C) Süleyman Çelebi

D) Necip Fazıl Kısakürek

E) Evliya Çelebi 3. Aşağıdakilerden hangisi dua için söylenemez?

A) Kişi kendisi duyabileceği bir sesle dua etmelidir.

B) Duanın sonunda âmin denilmelidir.

C) Dua ederken eller yukarı kaldırılmalıdır.

D) Duaya Allah’a şükrederek ve Peygamberimize salavat getirilerek başlanmalıdır.

E) Dua camide yapılmalıdır.

4. Aşağıdakilerden hangisi açılış veya uğurlama törenlerinde yapılacak konuşmalarda dikkat edilecek hususlardan biri değildir?

A) Konuşma mutlaka din görevlisi tarafından yapılmalıdır.

B) Konuşma, yapılan işin anlam ve önemine uygun olmalıdır.

C) İnsanlara moral verici nitelikte olmalıdır.

D) Konuşmada dinimizin öğütlerine yer verilmelidir.

E) Konuşmanın uzun olmaması gerekir.

119

6. ÜNİTE C. Aşağıdaki cümlelerden doğru olanı “D”, yanlış olanı “Y” ile işaretleyiniz. (…) Dua eden insan, isteklerini hiçbir aracıya ihtiyaç duymadan doğrudan Allah’a iletmelidir. (…) Çeşitli törenlerde yapılan dualar mutlaka Arapça olmalıdır. (…) Yemek duası, verdiği nimetlerden dolayı Allah’a şükrün bir ifadesidir. (…) İsim konacak olan çocuğun sağ kulağına ezan okunur, sol kulağına kamet getirilir. (…) Dinimize göre çocukları sünnet ettirmek farzdır.

Ç. Aşağıdaki cümlelerde boş bırakılan yerleri uygun ifadelerle doldurunuz.

1. Kur’an-ı Kerim baştan sona okunduktan sonra yapılan duaya …………. duası denir.

2. Kurbanlık hayvan kıbleye doğru ve sol tarafı üzerine yatırılır ve ……………..diyerek kesilir.

3. İnsanın işlediği bir günahtan pişmanlık duyarak Allah’a söz vermesi ve ondan af dilemesine …………………..denir.

4. Duadan sonra ……………….diyerek ellerimizi yüzümüze sürmeliyiz.

5. Mevlit Kandili’ne rastlayan hafta, ülkemizde ……… ………..Haftası olarak kutlanır.

D. Aşağıda mübarek geceler ve bu gecelerle ilgili yargılar verilmiştir. Doğru bir şekilde eşleştiriniz.

1 2 3 4 5

Mevlit Gecesi Regaip Gecesi Miraç Gecesi Berat Gecesi Kadir Gecesi

… …

1 … …

Peygamberimiz Allah’ın katına yükselmiştir.

Kur'an-ı Kerim indirilmeye başlanmıştır.

Peygamberimiz doğmuştur. Üç aylara hazırlık yapılır.

Günahlardan arınma demektir.

120

7.ÜNİTE

ÇEŞİTLİ TÖRENLERDE DİNÎ MUSİKİ

ÜNİTEMİZE HAZIRLANALIM 1. “Sala, ilahi ve tesbih” kelimelerinin anlamlarını araştırınız.

2. Musikinin insanın duyguları üzerindeki etkisi hakkında düşününüz.

3. Camide icra edilen dinî musiki hakkında cami görevlilerinden bilgi alınız.

4. Dinî musiki çeşitlerinden bildiklerinizi söyleyiniz.

121

7. ÜNİTE 1. Musiki ve Dinî Musiki Allah, insanı üstün varlık olarak yaratmış, akıl, düşünme ve konuşma gibi özelliklerle donatmıştır. Ayrıca insana estetik duygusu vererek çevresindeki güzellikleri fark etmesini sağlamıştır. İnsan bu sayede çeşitli sanat eserleri meydana getirmiş ve bunlardan yararlanmıştır. Bu sanatlardan biri de musikidir. Musiki fıtri bir duygu ve evrensel bir dildir. İnsanlar duydukları güzel ve ahenkli seslerden hoşlanırlar. Bazen duygu ve düşüncelerini musiki yoluyla ifade eder ve diğer insanlarla bu yolla da iletişim kurarlar.

1.1. Musikinin Tanımı ve Önemi Musiki, bazı duygu ve düşünceleri düzenli ve ahenkli seslerle ifade etme sanatıdır. Musiki ses ve ölçüden oluşur.

Müzik kelimesi de aynı anlamda musiki yerine kullanılmaktadır.

“Musiki, ahlakı arındıran değerli bir ilimdir.” İsmail Dede Efendi (1778-1846)

Kur’an’ın güzel bir sesle okunması, bülbül sesi, yağmur ve akarsuların sesleri, deniz dalgalarının nağmeleri ve kâinatta Allah’ın varlığını, birliğini terennüm eden ahenkli bütün sesler insanın hoşuna gider.

Musiki bakımından insanların yetenekleri ve zevkleri birbirinden farklıdır. Musiki, içinde yeşerdiği toplumun hayat tarzı ve kültürüyle şekillenir. Toplumların coğrafik yapısı, tarihî birikimi, folklorik özellikleri ve inançları musikiyi besler. Örneğin millet olarak inancımızı, sevincimizi, hüzün ve coşkumuzu çoğu kez türkü, ağıt, bozlak, ninni, ilahi, mehter gibi musiki çeşitleriyle ifade ederiz. Diğer toplumlar musikimizle tanıştıkça bizi daha da yakından tanımış olurlar. Böylece musiki yerel olarak başladığı yolculuğuna insanlar arasında köprüler kurarak devam eder ve evrensel bir nitelik kazanır.

Musiki toplumun eğitiminde, inanç ve kültür değerlerinin aktarılmasında en etkili vasıtalardan biridir. Millî kimliğin oluşmasında, beceri kazandırmada, güven oluşturmada ve karakter eğitiminde kullanılmıştır. Çocuğumuz, doğumunda kulağına okunan ezanla ismi konulmuş; ninniler, tekbir ve ilahilerle büyümüş ve pek çok bilgiyi okul şarkılarıyla öğrenmiştir. Gençliğinde askere kahramanlık türküleriyle uğurlanmış ve evliliğinde müzikle neşelenmiştir.

Musikinin hedefi insana huzur ve mutluluk kazandırmak, ruh dünyasına sağlıklı bir şekilde tesir etmektir. Tıpta çok eski devirlerden beri musiki ile tedavi yönteminin uygulandığı bilinen bir gerçektir. Müziği tıp sahasında kullanan ilk milletlerden olan Türkler, akıl sağlığı yerinde olmayan hastalar için hastaneler kurmuşlar ve burada musikinin tedavi edici yönünden yararlanmışlardır.1

Edirne Sultan II.Bayezit Külliyesi Darüşşifası’nda bazı hastalar musiki yoluyla tedavi ediliyordu.

1 Özge Gençel, “Müzikle Tedavi”, Kastamonu Eğitim Dergisi, C 14, s. 697-706.

122

Çeşitli Törenlerde Dinî Musiki

Musikiden yararlanılan diğer bir saha da askerî faaliyetlerdir. İslam dininin kabulünden sonra Türklerin askerî müzik anlayışı gerek Selçuklularda gerekse Osmanlılarda “mehter” adıyla devam etmiştir. Günümüzde de mehter grupları gösteriler yapmakta, kültürümüzün ülke içinde ve dışında tanıtılmasına katkı sağlamaktadırlar.

Dinî ve millî duyguların dile getirilmesinde, toplumsal heyecanın ifadesinde, sevgi, birlik, beraberlik, dayanışma ve hoşgörü gibi güzel duyguların oluşmasında musikinin önemli bir yeri vardır.

ARAŞTIRALIM Günümüzde musikiyi kimler hangi sahalarda kullanmaktadır? Araştırınız.

1.2. Dinî Musikinin Din Hizmetlerindeki Yeri ve Önemi Musiki dinî hayatın içinde ve yaşandığı mekânlarda da yaygın şekilde kullanılmıştır. Dünyanın değişik bölgelerinde yaşayan insanların dinî inançlarında müziğin önemli bir yer tuttuğu görülür. Örneğin, Hinduizm’de ilahiler müzik aletleri eşliğinde okunmaktadır. Yahudilikte ibadet esnasında Mezmurlar belli bir makam ve tarzda okunur. Hristiyanlıkta kiliselerde okunmak üzere bestelenmiş pek çok eser bulunmaktadır. İslam dininde de farklı mekân ve zamanlarda Kur’an, ezan, sala, ilahi, mevlit, nefes, tevhit ve naat gibi dinî metinlerin okunmasında musikiden yararlanılmaktadır. İslam’dan önceki dönemde Arap Yarımadası’nda, sosyal hayat içinde şiir, destan, hikâye gibi söz sanatlarından yararlanıldığı gibi musikiden de yararlanılmıştır. İslam’dan sonraki dönemde de musiki, kültürün aktarılmasında, inancın ifadesinde ve dinin sevdirilmesinde önemli rol oynamıştır.

Allah’ı en güzel şekilde anmak, peygamber sevgisini ifade etmek, mübarek gün ve geceleri değerlendirmek için musiki din ve kültür hayatımızın önemli motiflerinden biri olmuştur. İslam kültüründe cami içinde ve dışında ibadet ve dinî merasimlerde kullanılan musikiye dinî musiki denir. Geleneğimizde Kur’an tilavetinde, ezan ve ilahi okumada, tekbir ve salavat getirmede, mevlit ve benzeri dinî metinlerin okunmasında musiki kullanılmıştır. Ayrıca dinî musiki “sema” adıyla geniş ölçüde tasavvufta yerini almış, farklı türlerde en güzel makam ve tarzda icra edilmiştir. İslam dini, insanlığın yararına ve gelişmesine katkı sağlayacak her türlü sanat ve etkinliğe müsaade etmiştir. İlke ve öğretileriyle iyi ve güzel eserler ortaya konmasını teşvik etmiştir. İslam düşüncesi ve medeniyetinin genişleyip olgunlaşmasına paralel olarak diğer sanat dallarının yanında musiki de gelişme göstermiş, pek çok sanatkâr yetişerek kalıcı eserler ortaya koymuşlardır.

123

7. ÜNİTE

Dinî musikinin gelişip kültür hayatımızda yer almasının en ARAŞTIRALIM önemli sebeplerinden biri, Hz. Pey“İslam bilginlerinden Farabi, diğer ilim gamberin iyi ve güzel olanı teşvik dallarının yanı sıra musiki ile de uğraşmış ve eden söz ve uygulamaları olmuştur. ses fiziği üzerinde çalışmalar yapmıştır.”

Peygamberimiz (s.a.v.) bir hadisinFarabi gibi musiki alanında çalışmalar de şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz yapmış İslam bilginleri hakkında bilgi toplayınız. ki Allah güzeldir, güzelliği sever.”1 Bu hadis bütün güzel şeyleri yapmayı ve musikiyi özendirir. Diğer taraftan Kur’an’ı, kurallarıyla okumak kaydıyla musikiden faydalanmaya müsaade edilmiş hatta güzel okuma teşvik edilmiştir. Bu hususta Peygamberimiz, “Kur’an’ı seslerinizle süsleyiniz.”2 buyurarak Kur’an’ın güzel bir ses ve bilinçle okunmasını istemiştir. Kur’an bu şekilde okunduğunda insanlar derinden etkilenir ve içleri manevi huzurla dolar. Hz. Peygamber ezanın da güzel bir şekilde okunmasını istemiş ve Hz. Bilal’i ezan okuması için görevlendirmiştir. Hz. Bilal gür ve güzel sesiyle ezan okumuş, Peygamberimiz kendisini dinlerken duygulanmış ve onu övmüştür.

Dinî musiki içerisinde Kur’an ve ezanın yanı sıra sala, ilahi, naat, mevlit ve nefes gibi pek çok form oluşturulmuştur.

Bu çeşitlilik dinî ve kültürel mesajların estetik bir biçimde sunulmasını kolaylaştırmıştır. Bayram ve teravih namazları ile bazı dinî merasimler ve kutsal gecelerde okunan ilahi, mevlit, tekbir, kaside, salat ve selam gibi dinî eserlerle insanlarda toplumsal bir heyecan oluşmuş, manevi duyguların dile gelmesinde musiki etkili bir rol oynamıştır. İslam düşüncesi musikinin sadece dinî duyguların ifadesinde değil, gündelik hayatta da kullanılabileceğini ortaya koymuştur. Peygamberimiz musikinin düğünde, yolculukta, savaş GÖZLEM YAPALIM ve barış durumlarında da kullanabileceğini Mevlit, ilahi, tekbir, salabildirmiştir. Örneğin, Hz. Muhammed’i, hicvat gibi musiki çeşitlerinin insanlar üzerindeki etkisi üzereti esnasında Medineli çocuklar evlerinin rinde gözlem yapınız. Gözlem damlarına çıkıp def çalarak, şarkı ve şiirler sonuçlarını arkadaşlarınızla değerlendiriniz. söyleyerek karşılamışlar ve sevinçlerini ifade etmişlerdir.

Dinî musiki, ölçülü ve dinî geleneklere uygun tarzıyla insana güzel ve manevi duygular yaşatır. Dinî hayatın canlı ve etkili bir şekilde devam etmesine katkı sağlar. İnsanı dine ve dinî bakımdan 1 Müslim, İman, 147; İbn Mace, Dua, 10.

2 Buharî, Tevhit, 52; Ebu Davut, Vitir, 2.

124

Çeşitli Törenlerde Dinî Musiki

önemli olan hususlara ısındırarak Allah’a yaklaştırır. Dinî musiki, kişiye incelik ve nezaket kazandırır. Kişinin güzel olanı algılamasına ve ayrıntıları önemsemesine yardımcı olur.

PAYLAŞALIM Diyanet İşleri Başkanlığı ve diğer kuruluşların dinî musiki konusunda açtığı hizmet içi eğitim kursları ve çalışmaları ile ilgili bir araştırma yapınız. Araştırma sonuçlarını arkadaşlarınızla paylaşınız.

2. Cami Musikisi Cami musikisi, camide ibadetlerle ilgili olarak dinî metinlerin belli makam, üslup ve tarzda okunmasıdır.

Cami musikisi sese dayalıdır. İcra edilirken herhangi bir çalgı aleti kullanılması uygun değildir. Cami musikisinin namazı ilgilendiren bölümlerinde okuyucunun sesinin güzelliği, musiki bilgisi ve sesini güzel kullanma gibi özellikler ön plana çıkar. Ayrıca Kur’an, ezan, sala, tekbir ve ilahi gibi dinî metinleri okuyan kimse bu mekânda Allah’ın huzurunda bulunduğunun bilincinde olur.

2.1. Ezan ve Kamet Kelime olarak bildirme, duyurma manalarına gelen ezan, namaz vaktinin geldiğini belirtmek amacıyla günde beş defa okunan bir çağrıdır.

Ezan, hicri 1. asırdan itibaren bugünkü şekliyle okunmaya başlanmıştır. Mescid-i Nebi tamamlandıktan sonra, Müslümanlar için namazın zamanını bildirecek bir çağrıya ihtiyaç duyuldu. Sahabilerden konu ile ilgili çan veya boru çalınması, ateş yakılması, bayrak dikilmesi gibi farklı görüşler ileri sürülmeye başlandı. Ensardan Abdullah b. Zeyd, bir rüya gördüğünü ve rüyasında ezanın sözlerini duyduğunu söyledi. Hz. Peygamber bunu önemli bir işaret olarak gördü ve Hz. Bilal’den bu sözlerle insanları namaza çağırmasını istedi. Bilal yüksekçe bir yere çıkarak tatlı bir ses ve üslup ile ilk ezanı okudu. Okunan metni duyan Hz. Ömer de aynı rüyayı gördüğünü söyleyerek durumu Hz. Peygambere bildirmişti. Bu olaydan sonra namaza davet amacıyla ezan okunmaya başlanmış ve günümüze kadar bu şekliyle ulaşmıştır. Böylece ezan bütün Müslümanların birliğini ve İslam dininin evrensel-

125

7. ÜNİTE

liğinin bir sembolü olmuştur. Ezanın metninYORUMLAYALIM de ilk okunduğu günden Ruhumun senden, İlâhi, şudur ancak emeli: bu yana hiçbir değişikDeğmesin mabedimin göğsüne nâmahrem eli. lik olmamıştır. Sadece Bu ezanlar-ki şahadetleri dinin temeliEbedî yurdumun üstünde benim inlemeli. okuyuşta makam ve tarz Mehmet Âkif Ersoy olarak bazı farklılıklar Yukarıdaki şiiri ezanın önemi açısından yorumlayınız. ortaya çıkmıştır. Ezanın okunuşu da anlamı gibi güzel ve etkileyici olmalıdır. Güzel bir şekilde okunan ezan ile insanlar manevi bir haz ve coşkuya ererler.

Ezan okurken her cümlenin sonunda durmak ve cümlelerin sırasını gözetmek gerekir. Ayrıca ezan okurken ve kamet getirirken kıbleye yönelmek sünnettir. Ezan okuyan kişinin ezan cümlelerini gereğinden fazla uzatıp ölçüsüzce sesini titretmesi, bozuk sesler çıkarması hoş karşılanmamıştır.

Ezan, minareden veya cami içinde ezan okumak için ayrılan yerden okunur. Ezan; mutlaka vaktinde, diğer camilerle aynı anda okunmalıdır. Ezan okuyan kişiye müezzin denir. Ezan bir veya iki müezzin tarafından okunabilir. İki müezzin tarafından karşılıklı (mukabele şeklinde) okunan ezana çift ezan adı verilir. Cuma namazında hatip minberde iken cami içerisinde okunan ezana ise iç ezan denir. İbadetin dışında, çocuğa ad koyma gibi bazı merasimlerde de ezan okunmaktadır.

Ezanın metni şöyledir:

ǂÉ ÈƦǯÈÌ ơ ƅÈ É ơ ǂÉ ÈƦǯÈÌ ơ ƅÈ É ơ ǂ É ÈƦǯÈÌ ơ ƅÈ É ơ ǂÉ ÈƦǯÈÌ ơ ƅÈ É ơ ƅÈ É ơ ōȏÊơ ǾÈÈdzÊơ Èȏ ǹÈÌ ơ ƾÉ ȀÈ NjÈÌ ơ ƅÈ É ơ ōȏÊơ ǾÈÈdzÊơ Èȏ ǹÈÌ ơ ƾÉ ȀÈ NjÈÌ ơ

ÉÈ LJÉ ǁ ơ ÉÈ LJÉ ǁ ơ Êƅơ DZȂ È ƾÅ ǸË ƸÈ ǷÉ ǹō Èơ ƾÉ ȀÈ NjÈÌ ơ Êƅơ DZȂ È ƾÅ ǸË ƸÈ ǷÉ ǹō Èơ ƾÉ ȀÈ NjÈÌ ơ È ǐdzơ È ǐdzơ ƧÊ Ȑ ō ȄǴ ō ȄǴ È ƧȐ È ǟÈ Ȇō Ʒ Ê È ǟÈ Ȇō ƷÈ

ƵÈ Ê ȐƋǨºÌdzơ ȄǴ Ê ȐƋǨºÌdzơ ȄǴ È ƵÈ È ǟÈ Ȇō Ʒ È ǟÈ Ȇō ƷÈ ǂÉ ÈƦǯÈÌ ơ ƅÈ É ơ ǂÉ ÈƦǯÈÌ ơ ƅÈ É ơ

ƅÈ É ơ ōȏÊơ ǾÈÈdzÊơ Èȏ È ǐdzÈ Sadece sabah ezanında ƵÈ È ƧȐ Ê ȐƋǨºÌdzơ ȄǴ ōơ È Ƿ ǂÆ ÌȈƻ É È ǟÈ Ȇō ƷÈ cümlesinden sonra iki defa ǵÊ ȂÌ ōǼdzơ ǺÊ

cümlesi okunur.

126

Çeşitli Törenlerde Dinî Musiki

Türk musikisinde ezan, okunduğu namaz vaktine göre kendine has bir icra tarzı ve üslup çerçevesinde okunmaktadır. Ezan okumanın adap ve erkânı zaman içerisinde çeşitli farklılıklar göstererek değişik tavırlar doğmuştur. Özellikle İstanbul, Bursa, Konya gibi önemli kültür merkezlerinin özel ezan tavırları olduğu bilinmektedir.

Kültürümüzde ezan, belli kurallara ve teamüllere bağlanarak belli bir sanat anlayışı kazanmıştır. Genellikle sabah ezanı saba makamında, akşam ezanı da segâh makamında okunmuştur. Öğle ezanının uşşak, ikindi ezanının rast, yatsı ezanının da hicaz veya hüzzam gibi makamlarda okunması tercih edilmiştir.

Cuma namazı esnasında okunan iç ezanda öncelikle cuma vakti minareden okunan ezanın makamı terMüezzin mahfili cih edilmelidir. Ayrıca uzatma yapılmadan ve biraz hızlı bir üslup ile icra edilmelidir. Başlanılan makamla bitirilmeli, fazla makam geçkisi yapmadan daha sade bir şekilde okunmalıdır.

UYGULAYALIM Beş vakit okunan ezan ve kametin geleneklere uygun bir tarz ve makamda okunuşunu dinleyiniz. Aynı okunuşu öğrenip uygulamaya çalışınız.

İki müezzinin karşılıklı olarak okudukları çift ezanda müezzinlerin ses güzelliği, ses genişliği ve musiki bilgisi önemlidir. Bir müezzinin başladığı ses perdesini ve ses tonunu diğer müezzin takip edebilmeli, uyumlu geçkiler yapılmalıdır.

ƵÈ Ê ȐǨÈ Ìdzơ ȄÈǴǟÈ Ȇō ƷÈ ) sözün-

Farz namazlardan önce okunan kamet, aynen ezan gibidir. Ancak (

ƧÉ Ȑǐdzơ ō ƪÊ ǷÈ ƢÈǫ ƾÌ Èǫ

) cümlesi ilave edilir. Kamet, ezandan daha alçak, cemaatin duyacağı den sonra ( bir ses tonu ile hızlıca icra edilmelidir. Şayet kamet getirilmeden önce İhlâs suresi veya kısa bir aşr-ı şerîf okunmuş ise kamet de İhlâs suresinin okunduğu makamla okunmalıdır.

DEĞERLENDİRELİM “Güzel Ezan Okuma Yarışması” yapmak için sınıfınızdan on öğrenci seçiniz.

Diğer öğrenciler arasından seçilen jüri üyelerinin yarışmaya katılan öğrencileri değerlendirmesini isteyiniz.

127

7. ÜNİTE

2.2. Tesbih Tesbih, Allah’ı her türlü noksan sıfatlardan uzak tutarak onun yüceliğini ifade etmektir. Bu, genellikle

È ǮÈ ōƥǁ É ƿơȁÈ ... ǁÊ ƢǰÈ ÌƥÊ ْ‫لإ‬ơȁÈ Ȇŏ njÊ ǠÈ ÌdzƢÊƥ ƶÌ ŏƦLJÈ ȁÈ ơÅŚÊưǯ È ǂÌ ǯÌ

“...Rabb’ini çok zikret ve sabah kelimesi ile ifade edilir. Dinî musiki terimi akşam tesbih et.” olarak, camilerde namazdan sonra bir veya birkaç müezÂl-i İmrân suresi, 41. ayet. zin tarafından cemaatin salat ve selam getirmesine, tesbih çekmesine ve dua etmesine zemin hazırlamak için değişik makamlarda okudukları metinlerdir.

ِƅơ ǹÈ ƢƸÈ ÌƦLJÉ

NOT EDELİM

Ê ǴǸÈ Ìdzơ ǹÈ ƢƸÈ ÌƦLJÉ veya ȄÈǴǟÌ ÈȋÌơ ǮÊ Ê ǴǸÈ Ìdzơ ǹÈ ƢƸÈ ÌƦLJÉ ȄÈdzȂÌ ÈŭÌơ ǮÊ

sözleriyle başlayan ilâhilere de

tesbih adı verilmiştir.

Ülkemizde genellikle yapılan tesbih uygulaması şöyledir: Müezzin, farz namazın arkasından,

È Ljdzơ È Ljdzơ Ê ȐƴÈ Ìdzơ ơÈƿƢÈȇ ƪÈ ǯÌ ǁƢÈ ÈƦÈƫ ǵÉ Ȑ ǵÊ ơǂÈ ǯÌ ÊȍÌơȁ È ÌǻÈƗ Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ “Allah’ım sen huzur kaynağısın, È DZÈ È ǵÉ Ȑ ō ǮÈ ÌǼǷÊ ȁ ō ƪº

barış ve huzur sendendir. Ey celal ve ikram sahibi sen yücesin.” anlamında bir dua okur. Namazın sonunda, imamın selam vermesini bekler ve rimize salavat getirilmesini ister. Peşinden,

Ʃơ Æ ȂƋǴ È ƾǸō ƸÈ ǷÉ ƢƋǼÊdzȂLJÉ ǁ ȄÈ È Ǐ Ç È ǴǟÈ diyerek Peygambe-

ȆºÊ È ȏ ȁ È DZÈ ȂÌ Ʒ È È ǂÉ ÈƦǯÈÌ ơ É ƅơȁ È É ƅơ ōȏÊơ ǾÈÈdzÊơ Èȏ ȁ Ê È ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ Ìdzơ ȁ Ê È ƅơ ǹÈ ƢƸÈ ÌƦLJÉ È ơ ÊƅƢƏƥ ōȏÊơ ÈƧȂºÉ ō ǫ Èȏȁ ŏ ǴǠdzÌ ǶÊ ȈºǜÊ ǠÈ Ìdzơ “Allah bütün noksan sıfatlardan uzaktır. Allah’a hamdolsun. Allah’tan başka ilah yoktur. Allah en büyüktür. Yüce ve ulu Allah’tan başka hiçbir güç ve kuvvet yoktur.” der. Sonra cemaatle birlikte Ayete’l-Kürsî’yi sessizce okur. İmam Ayete’l-Kürsî’yi bi-

ِƅơ ǹÈ ƢƸÈ ÌƦLJÉ

diyerek tesbih tirdikten sonra müezzin sesli bir şekilde kelimesini hatırlatır. Cemaatle birlikte otuz üç defa bu kelimeyi tek-

Ê ِ‫ لهل‬ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzÈơ ǂÉ ÈƦǯÈÌ ơ ƅÈ É ơ

ve diyerek otuz rar eder. Ardından aynı şekilde 1 üçer kere bu kelimelerle Allah’ı tesbih eder. Bu tesbihattan sonra da aşağıdaki duayı okur.

Anlamı: “Allah’ın her şeye gücü yeter.”

É ǴǸÉ Ìdzơ ǾÉÈdz ǾÉÈdz ǮȇÊ È ǂNjÈ ȄÈǴǟÈ ȂÈ ǿÉ ȁ È ȏ ǽÉ ƾÈ ƷÌ ȁ È ƾÉ ǸÌ ƸÈ Ìdzơ ǾÉÈdzȁ È ǮÌ È ƅơ ō É ȏÊƛ ǾÈÈdzÊƛ ȉ Ê dzƢǐdzơ Ê È Dzŏ ǯÉ ÈśƸÊ ō ƧǂÈ ǷÌ ǃÉ ȄÊǧ ƢÈǻǂÌ njÉ Ʒơ Ì Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ ǂȇÊ Æ ƾºÈǫ ƞÇ ÌȈNj

1 Müslim, Mesacid, 144.

128

Çeşitli Törenlerde Dinî Musiki

Tesbih duaları anlamı, doğru okunması, musiki ahengi ve ritmi ile namaz ibadetine ayrı bir güzellik katar.

ÖĞRENELİM Namaz sonrasında okunan tesbih dualarını ezberleyerek doğru bir biçimde okuyunuz.

2.3. Tekbir Tekbir Allah’ın yüceliğini ifade etmek amacı ile okunan metindir. Sözleri şöyledir:

ƾÉ ǸÌ ƸÈ Ìdzơ Ê ِ‫ لهل‬ȁ È ǂÉ ÈƦǯÈÌ ơ ƅÈ È ƅÈ É ơ ǂÉ ÈƦǯÈÌ ơ ƅơ É ȁ É ơ ōȏÊơ ǾÈÈdzÊơ Èȏ ǂÉ ÈƦǯÈÌ ơ ƅÈ É ơ ǂÉ ÈƦǯÈÌ ơ ƅÈ É ơ

Anlamı: “Allah en büyüktür, Allah en büyüktür, Allah’tan başka ilah yoktur, Allah en büyüktür, Allah en büyüktür, hamt Allah içindir.”

Tekbir dinî musikide segâh makamında bestelenmiş bir eserdir. Bugün Müslümanların hepsinin ezberinde olan ve daha çok topluca okunan bu eser ibadetlerimize ayrı bir güzellik katmaktadır.

Sözleri kısa olmasına rağmen, bestenin duygu ve etkisinden dolayı en çok okunan eserlerden biri olmuştur. Bayram namazlarında, kurban kesimlerinde, diğer dinî merasimlerde, mehter ve cenk şarkılarında büyük bir coşku ve heyecanla okunur. Özellikle dinî duyguların dile getirilmesi, cemaat ruhunun oluşması, tevhit inancının ifadesi bakımından tekbirin kültürümüz içinde önemli bir yeri vardır. Tekbirin bestesi Buhûrîzâde Mustafa Itrî (1640–1712)’ye aittir.

ÖRNEKLER BULALIM İbadet ve merasimlerde tekbire nasıl yer verilmiştir? Örnekler veriniz.

• • • •

Kurban Bayramı’nda bayram namazı hutbesinde. ........................................................................................... ........................................................................................... ...........................................................................................

2.4. Sala Sala, dinî musiki terimi olarak Hz. Peygambere belli bir makam ve üslupla salat ve selam okumaktır. Sala özellikle cenaze namazından önce müezzin tarafından okunur. Ayrıca mübarek gün ve gecelerde de sala okunmaktadır.

Sala günümüzde cenaze salası, cuma ve bayram salası, sabah salası ve salat-ı ümmiye olmak üzere dört farklı şekilde icra edilmektedir.

129

7. ÜNİTE

BİLGİ KUTUSU Sala’nın sözleri:

È LJÉ ǁ Ƣ Êƅơ DZȂ È Ljdzơ È ǐdzÈ ōơ È Èȇ ǮÈ ÌȈÈǴǟÈ ǵÉ Ȑ ō ȁÈ ÉƧȐ Êƅơ ƤȈÊ È Ljdzơ È ǐdzÈ ōơ È Èȇ ǮÈ ÌȈÈǴǟÈ ǵÉ Ȑ È ƦƷ Ƣ ō ȁÈ ÉƧȐ Êƅơ ǪÌ È Ljdzơ È ǐdzÈ Ê Ǵƻ È ǂÈ ÌȈƻ Ƣ È Èȇ ǮÈ ÌȈÈǴǟÈ ǵÉ Ȑ ōơ ō ȁÈ ÉƧȐ È Ljdzơ È ǐdzÈ ÈśÊǸÈdzƢǠÌÈ ǴÊdz ƨÅ ǸÈ ƷÌ ǁ Ƣ ōơ È Èȇ ǮÈ ÌȈÈǴǟÈ ǵÉ Ȑ ō ȁÈ ÉƧȐ È Ljdzơ È ǐdzÈ ś È ŏȈÊƦōǼdzơ ǶÈ ÈƫƢƻ Ƣ È Èȇ ǮÈ ÌȈÈǴǟÈ ǵÉ Ȑ ōơ ō ȁÈ ÉƧȐ Ê ơȁÈ ÈśÊdzȁō ÈȋÌơ ƾÈ ŏȈLJ Ƣ È Ljdzơ È ǐdzÈ ǺȇÊ ōơ È ǂƻȉÌ È Èȇ ǮÈ ÌȈÈǴǟÈ ǵÉ Ȑ ō ȁÈ ÉƧȐ È LJÈ ȁÈ ÈśÊǸÈdzƢǠÈ Ìdzơ ƣŏ ǁ Ê È ÊǴLJÈ ǂÌ ǸÉ Ìdzơ ȄÈǴǟÈ ǵÆ Ȑ È ƅ ƾÉ ǸÌ ƸÈ ÌdzơȁÈ ś

Cenaze salası, bir vefat olayının duyurulması amacı ile müezzinin minareden okuduğu eserdir. Cuma salası ise ezandan önce müezzin tarafından belli bir makam çerçevesinde okunur. Bayram için de bazı bölgelerde namaz öncesi aynı şekilde sala okunmaktadır. Sabah salası, cuma sabahları ile Ramazan ve Kurban Bayramı günleri sabah namazı ezanından önce okunan saladır.

Salat-ı ümmiye, teravih namazı aralarında ve bazı dinî merasimlerde müezzin ve cemaatin birlikte okudukları bir sala çeşididir. Sözleri şöyledir:

ǶÊ ºǴ È Ƕō ȀÉ ōǴdzÈơ È ǴǟÈ Dzŏ Ǐ ŏ LJÈ ȁÈ ÊǾƏƦƸÌ ǏÈ ȁÈ ÊǾÊdzƕ ȆƋǴǟÈ ȁÈ Ȇŏ Ƿŏ ÉȋÌơ ȆºÊ ŏ ƦºōǼdzơ ÇƾǸË ƸÈ ǷÉ ƢƋǻÊƾÊ ŏȈLJ ȄÈ

Anlamı: Allah’ım! Efendimiz, ümmi peygamber Muhammed’e rahmet eyle. Onun ehl-i beytine ve ashabına da güven ve huzur ver.”

SÖYLEYELİM Teravih namazında camide sesli olarak salavat okunduğunda neler hissedersiniz? Söyleyiniz.

2.5. Mevlit Mevlit, Hz. Muhammed’in doğumunu, hayatını, ahlaki ve fiziki özelliklerini övgü ile anlatan manzum eserdir.

Hz. Muhammed’e duyulan sevgi, bağlılık ve özlem Müslüman sanatkârlar tarafından edebiyat, hat, tezhip, musiki gibi sanat dallarıyla farklı biçimlerde ifade edilmiştir. Bu anlamda Hz. Peygamberi anlatan en önemli eserlerden birisi de mevlittir. Birçok şair farklı dil ve kalıplarda mevlit yazarak Hz. Peygambere olan sevgi ve saygısını dile getirmiştir.

Mevlit müellifi Süleyman Çelebi’nin Bursa’da bulunan kabri

Kültürümüzde mevlit olarak bilinen eser, Süleyman Çelebi (1346–1422)’ye aittir. Manzum olarak yazılan bu eserin asıl adı “Vesiletü’n-Necat”tır. Mevlit, ülkemizde Peygamberimizin doğum günü başta ol130

Çeşitli Törenlerde Dinî Musiki

mak üzere, diğer kutsal gün ve gecelerde, sünnet, düğün, vefat eden kimseyi anma, askere uğurlama veya askerden dönüş gibi nedenlerle de okunmaktadır.

Mevlit’in bilinen ilk bestekârı Bursalı Sekban’dır. Mevlit, mesnevi şeklinde yazılmıştır. Dokuz bölümden oluşan Mevlit’in her bölümüne “bahir” adı verilir. Ayrıca her bahir de kendi arasında bölümlere ayrılmıştır. Mevlit’in bahirleri şunlardır: • Münacat • Yazar için dua • Âlemin yaratılmasının sebebi • Veladet • Peygamberimizin mucizeleri • Peygamberimizin miracı • Peygamberimizin vasıfları • Peygamberimizin vefatı Mevlit törenine Kur’an-ı Kerim tilaveti ile başlanır. Duruma göre bahirler öncesinde bir ilahi veya kaside okunur, aralarda ise salavatlar ile devam edilir. Sonunda yine Kur’an-ı Kerim tilaveti ve dua ile bitirilir. Bahirleri bir mevlithan okur, ilahiler ise koro şeklinde icra edilir. Mevlit bahirleri arasında okunan ilahilere “tevşih ilahileri” denir.

NOT EDELİM Beste: Müzik notasyonu kullanılarak yazılmış veya icra sırasında kaydedilmiş müzik eseri. Bir müzik eserini oluşturan ezgilerin tümü.

Güfte: Bestelenmiş olan bir eserin sözlerine denir.

Makam: Türk müziğinde eserlerin ses dizilerini ve dizi özelliklerini ifade eder.

Nefes: Bektaşi şairler tarafından yazılmış ve Bektaşi tekkelerinde okunmak üzere çeşitli makamlardan bestelenmiş manzum ilahilere denir.

Karar sesi: Bir eserin durak veya bitiş sesi.

Musiki meşki: Öğrencinin musiki eserini hocasından dinlemesi, onun önünde usulüne uygun bir tarzda okuması ve öğrenip geçmesi.

Geçki: Makam değiştirmeye denir.

Perde: Bir müzik parçasını meydana getiren seslerden her biri.

Tavır: Musikide makam, ahenk.

Mevlit okumak ve mevlit merasimleri düzenlemek dinî bir zorunluluk değildir. Fakat dinî ve millî kültürün aktarılması, toplumsal yapının ve moral değerlerin güçlenmesi yönünden önemlidir.

Bu merasimlerde insanlar Kur’an’ı doğru ve güzel bir sesle dinlerler. Hz. Peygamberin hayatını hatırlayarak ona olan sevgi ve bağlılıklarını artırırlar. Ayrıca bu vesileyle bir araya gelen kimseler mevlidin kendine has musikisi ve edebî değeri ile coşar, yapılan sohbet, dua ve öğütlerle aynı duygu ve düşünce etrafında kaynaşarak bütünleşirler.

131

7. ÜNİTE

OKUYALIM Mevlit’in münacat bölümünden: Allah adın zikr edelim evvela Her nefeste Allah adın de müdâm Vâcib oldur cümle işte her kula.

Allah adıyla olur her iş tamam.

Allah adın her kim ol evvel ana, Her işi âsân eder Allah ana.

Bir kez Allah dese şevk ile lisan Dökülür cümle günah misli hazan.

Allah adı olsa her işin önü Hergiz ebter olmaya anın sonu

İsmi pakın pak olur zikr eyleyen Her murada erişir Allah diyen....

Arkadaşlarınızla Mevlit’in bölümlerini dinleyiniz. Daha sonra sırasıyla Mevlit’i düzgün bir şekilde okumaya çalışınız.

2.6. İlahi İlahi, dinî inanç ve değerleri konu edinen manzum eserlerdir. Allah ve peygamber sevgisi başta olmak üzere, din büyüklerinin üstünlüklerini dile getirmek maksadıyla yazılan ve bestelenen şiirler ilahi türünün seçkin örneklerini oluşturmuştur. Ayrıca ramazan ayı ile diğer önemli gün ve gecelerin önemini anlatmak maksadı ile yazılan ve bestelenen ilahiler de vardır. İlahiler genellikle hece ölçüsü ve aruz veznine göre yazılmışlardır. İlahiler, dinî musikide en fazla kullanılan türlerden biridir. Biçim yönünden şarkı türüne benzediği hâlde tavır ve üslup bakımından farklılık gösterirler. Tasavvuf musikisinin ana formu olan ilahilerin icrasındaki esas amaç Allah’ı samimi duygularla anmaktır. İlahiler, okundukları yer ve konulara göre, zikir ilahileri, ramazan ilahileri, hac ilahileri, muharrem ilahileri gibi farklı isimlerle değerlendirilmişlerdir. Camilerde okunan ilahiler, Allah ve peygamber sevgisi, dua, istiğfar, merhamet ve şefaat gibi konuları işlemektedir.

Ramazan ayında teravih namazları arasında okunan ilahiler de bu konularla birlikte daha çok ramazanı konu almaktadır. Ramazan ayının gelmesiyle Müslümanlarda oluşan sevinç, bitmesiyle de üzüntü ve hüzün dile getirilir. Örneğin, ramazan ayının ilk on gününde bu aya ulaşmaktan duyulan sevincin dile getirildiği ilahiler okunur. Nakaratlarda ise “merhaba” “ya merhaba” “dost merhaba” ifadeleri yer alır. Bu ilahilere örnek olarak, “Donandı her yer kandiller ile. Doldu camiler müminler ile” mısralarıyla başlayan

132

Çeşitli Törenlerde Dinî Musiki

acemaşiran ilahi ile “Merhaba ey sevgili mah-ı mübarek merhaba. Merhaba ey âlemin feyz ü neşâtı merhaba” mısralarıyla başlayan sabâ makamındaki ilahileri okunur. İlahiler ferdî veya koro şeklinde okunabilir. Camide okunacak ilahilerin mümkün olduğunca bilinen ve cemaatin de katılabileceği ilahilerden seçilmesi uygundur. Mevlit ve Miraciye ilahilerinde de bu hususların dikkate alınmasının yanı sıra daha çok peygamber sevgisini işleyen ilahiler olmasına dikkat edilmelidir. İlahiler, kolaylığı ve ritmin zikre uygunluğu bakımından halk tarafından kolayca ezberlenmiş ve hatta birçoğu anonim özellik kazanmıştır. Bundan dolayı camiden, dinî merasimlere ve konser salonlarına kadar geniş bir icra sahasına sahip olmuş ve benimsenmişlerdir.

OKUYALIM EZBERLEYELİM ŞOL CENNETİN IRMAKLARI Güfte: Yunus Emre Beste: Münir Nurettin Selçuk Usul: Yürük semaî Makam: Segâh Şol cennetin ırmakları, akar Allah deyu deyu Cennet bağının gülleri, kokar Allah deyu deyu Ne dilersen haktan dile, kılavuz ol doğru yola Bülbül âşık olmuş güle, öter Allah deyu deyu Hakka âşık olan kişi, akar gözlerinin yaşı Nurla dolar içi dışı, söyler Allah deyu deyu.

Nurullah Muş, İlahiler ve İlahi Metotları, s. 65. Çeşitli kaynaklardan derlediğiniz ilahilerden bir defter oluşturunuz. İçlerinden seçtiklerinizi ezberleyerek okuyunuz.

133

7. ÜNİTE ÜNİTEMİZİ DEĞERLENDİRELİM A. Aşağıdaki açık uçlu soruları cevaplayınız.

1. Musikinin insan hayatındaki yeri ve önemi nedir? Örneklerle açıklayınız.

2. Dinî musikinin din hizmetlerine katkısı nedir? Belirtiniz.

3. Dinî musiki çeşitleri nelerdir? Sıralayınız.

4. Ezan ve kametin okunmasında dikkat edilmesi gereken hususlar nelerdir? Söyleyiniz.

5. Salanın ve mevlidin okunuşu hakkında bilgi veriniz.

B. Aşağıdaki çoktan seçmeli soruların doğru seçeneklerini işaretleyiniz.

1. Aşağıdakilerden hangisi cami musikisi çeşitlerinden biri değildir?

A) Ezan

B) Sala

C) Mehter

D) Tesbih

E) Mevlit

2. Ülkemizde sabah ezanı genellikle hangi makamda okunur?

A) Segâh

B) Rast

C) Nihavent

D) Saba

E) Hicaz

3. Aşağıdakilerden hangisi Mevlit’in bölümlerinden biri değildir?

A) Münacat

B) Dua

C) Miraç

D) Veladet

E) Hicret

4. Teravih namazlarında okunan sala nasıl adlandırılmıştır?

A) Cenaze salası

B) Salatı tefriciye

D) Salatı ümmiye

E) Tesbih salası

C) Teravih salası

5. Aşağıdakilerden hangisi musiki için söylenemez?

A) İslam dini musikinin her çeşidini yasaklamıştır.

B) Musiki insanın estetik duygusunu güçlendirir.

C) Musiki fıtri bir duygu ve evrensel bir dildir.

D) Dinî musiki sadece camide icra edilen musikiden ibaret değildir.

E) Musiki önemli bir iletişim vasıtasıdır.

C. Aşağıda verilen bilgilerden doğru olanı “D”, yanlış olanı “Y” ile işaretleyiniz. (…) Musiki, bazı duygu ve düşünceleri düzenli ve ahenkli seslerle ifade etme sanatıdır. (…) Toplumların coğrafi yapısı, tarihi birikimi, folklorik özellikleri ve inançları musikiyi besler.

134

Çeşitli Törenlerde Dinî Musiki

(…) Hz. Peygamber musikinin düğünde, yolculukta, savaş ve barış durumlarında da kullanabileceğini bildirmiştir. (…) İlahiler dinî musikinin tek örneğidir. (…) Sala, sadece ölüm haberini bildirmek için okunur.

Ç. Aşağıdaki cümlelerde boş bırakılan yerleri uygun ifadelerle doldurunuz.

1. İslam kültüründe cami içi ve cami dışında dinî ibadet ve uygulamalarda kullanılan musikiye ……………… denir.

2. “Kur’an’ı seslerinizle …….………….”.

3. Hz. Peygamber ezanın güzel bir şekilde okunmasını istemiş ve ilk olarak……………’ı ezan okuması için görevlendirmiştir.

4. Tekbir, dinî musikide Allah’ın yüceliğini ifade etmek amacı ile okunur. Bestesi Buhûrîzâde …………………………….ye aittir.

5. Cuma namazında hatip minberde iken cami içerisinde okunan ezana …………….. denir.

135

SÖZLÜK A abide: Anıt. Önemi ve değeri çok olan yapıt. adalet:Hak ve hukuka uygunluk, hakkı gözetme, doğruluk, türe. Yasalarla sahip olunan hakların herkes tarafından kullanılmasının sağlanması. ahiret: Dinî inanışa göre, insanın öldükten sonra dirilip sonsuza dek kalacağı ve Tanrı’ya hesap vereceği yer, öbür dünya. amel: Yapılan iş, edim, fiil. Bir kimsenin dinin buyruklarını yerine getirmek için yaptıkları. amentü: Arapça “İnandım.” anlamına gelen ve İslamiyetin temel inançları olan “Allah’a, onun meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, ahiret gününe, kadere, hayır ve şerrin Allah’tan geldiğine inanma”yı dile getiren söz. âmin: “Öyle olsun, Allah kabul etsin.” anlamlarında, duaların arasında ve sonunda kullanılan bir söz. aşir: Bir dinî tören sırasında veya cemaatle namaz kılınıp dua edildikten sonra okunan Kur’an ayetleri. avret: Edep yeri. İnsan bedeninde gösterilmesi ve görülmesi haram olan yerler. ayet: Kur’an surelerini oluşturan kısımlardan her biri. aziz: Ermiş, eren.

B bağışlanma: Bağışlanmak işi, affedilme. besmele: “Esirgeyen ve bağışlayan Allah’ın adı ile” anlamına gelen ve bir işe başlarken söylenilen bismillahirrahmânirrahîm sözü, bismillah. bid’at: İslam dininde Hz. Muhammed zamanından sonra ortaya çıkan değişik yargılar ve ilkeler. buhur: Dinî törenlerde yakılan kokulu ağaç vb. maddeler.

C cami: Müslümanların namaz kılmak için toplandıkları yer.

Cebrail: Allah tarafından peygamberlere vahiy getirmekle görevlendirilen, dört büyük melekten biri. cehennem: Dinî inanışlara göre, dünyada günah

işleyenlerin öldükten sonra ceza görecekleri yer. cennet: Dünyada iyilik yapanların, günahsızların, öldükten sonra sonsuz bir mutluluğa kavuşacakları yer.

D-E-F dedikodu: Başkalarını çekiştirmek ve kınamak üzere yapılan konuşma. defin: Ölüyü gömme. deyim: Genellikle gerçek anlamından az çok ayrı, ilgi çekici bir anlam taşıyan kalıplaşmış söz öbeği, tabir. din: Allah’ın insanları dünya ve ahirette rahat, huzur ve saadete (mutluluğa) kavuşturmak için peygamberleri vasıtasıyla bildirdiği yol, emirler ve yasaklar. ebedî: Sonsuz, ölümsüz. ecdat: Geçmişteki büyükler, atalar. esbab-ı nüzul: Kur’an-ı Kerim ayetlerinin inme nedenleri. ezan: Müslümanlıkta namaz vaktini bildirmek için müezzinin yüksek sesle yaptığı çağrı. ezelî: Başlangıcı olmayan, öncesiz. farz: Müslümanlıkta, özür olmadıkça yapılması zorunlu, yapılmaması günah sayılan ibadet. fetva: İslam hukuku ile ilgili bir sorunun dinsel hukuk kurallarına göre çözümünü açıklayan belge. fıtrat: Yaradılış, hilkat. İnsanın yaratılıştan sahip olduğu fiziki özellikler.

G gaflet: Dalgınlık, dikkatsizlik, boş bulunma, aymazlık, dalgı, ihtiyatsızlık. gazi: Müslümanlıkta düşmanla savaşan veya savaş yapmış kimse. gelenek: Bir toplumda, bir toplulukta eskiden kalmış olmaları dolayısıyla saygın tutulup kuşaktan kuşağa iletilen, yaptırım gücü olan kültürel kalıntılar, alışkanlıklar, bilgi, töre ve davranışlar, anane. gıybet: Çekiştirme, yerme, kötüleme. günah: Dinî bakımdan suç sayılan iş veya davranış, vebal.

136

H habip: Sevgili. hafız: Kur’an’ı bütünüyle ezbere bilen kimse. haram: Din kurallarına aykırı olan, dinî bakımdan yasak olan, helal karşıtı. Yasak. helallik: Helal olan şey. hidayet: Doğru yol, hak olan Müslümanlık yolu. huşu: Alçak gönüllülük. Tanrı’ya boyun eğme, gönlü korku ve saygı ile dolu olma. hutbe: Cuma ve bayram namazlarında minberde okunan dua ve verilen öğüt. İ ibadet: Allah’ın buyruklarını yerine getirme, Allah’a yönelen saygı davranışı. icap: Gerek, gereklik, ister, lüzum. ihsan: İyilik etme, iyi davranma, bağışlama, bağışta bulunma. ikrar: Saklamayıp doğruca söyleme, açıkça söyleme. Benimseme, onama, kabul, tasdik. ileti: Yazı veya sözle verilen, gönderilen bilgi, mesaj. inziva: Dış dünyayla bütün bağlarını keserek Allah’la birleşebilmek için insanın kendi içine kapanması. Toplum hayatından kaçıp tek başına yaşama. israf: Gereksiz yere para, zaman, emek vb.ni harcama, savurganlık, tutumsuzluk. Eşyayı çarçur etme. istiğfar: Allah’tan suçlarının bağışlanmasını dileme. istikbal: Gelecek. istişare: Danışma. Danışmak işi, müşavere, istişare, müzakere, meşveret. itikat: İnanma, inanç.

K-L Kâbe: Mekke’de bulunan, Müslümanlarca ziyaret ve tavaf edilen kutsal yer. kabir: Mezar, sin. kamet: Farz olan namazdan önce okunan iç ezan. keder: Acı, üzüntü, dert, sıkıntı, ıstırap, tasa. kıble: Bulunulan yerden Kâbe’nin bulunduğu yön. Bazı ibadetler yerine getirilirken dönülen

Kâbe’nin bulunduğu yön. kıskançlık: Bir kimse bir üstünlük gösterdiğinde veya sevilen birisinin, başkası ile ilgilendiği kanısına varıldığında takınılan olumsuz tutum. kibir: Kendini beğenme, başkalarından üstün tutma, büyüklenme, benlik, gurur. kul hakkı: İnsanların birbirlerine geçen emekleri, hakları. kutsal: Güçlü bir dinî saygı uyandıran veya uyandırması gereken, kutsi, mukaddes.

Tapınılacak veya yolunda can verilecek derecede sevilen. Allah ve peygamberin önem verdiği, dinî değeri olan şey. kültür: Tarihsel, toplumsal gelişme süreci içinde yaratılan bütün maddi ve manevi değerler ile bunları yaratmada, sonraki nesillere iletmede kullanılan, insanın doğal ve toplumsal çevresine egemenliğinin ölçüsünü gösteren araçların bütünü, hars, ekin. lütuf: Önem verilen, sayılan birinden gelen iyilik, yardım, ihsan, inayet, atıfet.

M-N mağfiret: Bağışlama. makber: Mezar, kabir, metfen. materyal: Gereç. Yazılı, sözlü, görüntülü, kaydedilmiş her türlü belge. meal: Anlam, kavram, mefhum.

Mehmetçik: Türk askerine sevgi duygusu ile verilen ad. mekruh: İslam dininde, dinî bakımdan yasaklanmadığı hâlde yapılmaması istenen. mezhep: Bir dinin görüş, yorum ve anlayış ayrılıkları sebebiyle ortaya çıkan kollarından her biri. mihrap: Cami, mescit vb. yerlerde Kâbe yönünü gösteren, duvarda bulunan ve imama ayrılmış olan oyuk veya girintili yer. mimik: Yüz, el, kol hareketleriyle düşünceyi anlatma sanatı. Duyguları, düşünceleri belirtecek biçimde yüzde beliren kımıldanışlar, hareketler. minare: Namaz vaktinin geldiğini bildirmek için camide müezzinin ezan okuduğu, sala verdiği, şerefesi olan, çoğunlukla taştan, yüksek ve ince yapı.

137

mucize: Peygamberlerin kendilerine inanmayan insanlara peygamberliklerini ispat etmek amacıyla Allah’ın iznine bağlı olarak gösterdikleri olağanüstü olaylar, hâller. İnsanları hayran bırakan, tabiatüstü sayılan olay. mukabele: Toplu yerlerde yüksek sesle hatim okunurken Kur’an okumasını bilenlerin gözleriyle Kur’an’ı takip etmesi, bilmeyenlerin dinlemesi. musibet: Ansızın gelen felaket, sıkıntı veren şey. mübarek: Kutlu, kutsal. Verimli, bereketli. Çok saygı duyulan. mümin: İnanan, inançlı, imanlı, mutekit.

Müslüman: İslam dininden olan kimse, Muhammedî, Müslim, Müselman. müstehap: Dinen emredilmediği hâlde yapıldığında sevap kazandıran davranış. nebi: Kendisine kitap indirilmemiş peygamber. nimet: İyilik, lütuf, ihsan. Yaşamak için gerekli her şey. niyaz: Yalvarma, yakarma. Ö örf: Yasalarla belirlenmemiş olan, halkın kendiliğinden uyduğu gelenek, âdet.

P-R peygamber: İnsanlara Allah’ın buyruklarını bildiren, onları dine çağıran kimse, elçi, resul.

Rahîm: Koruyan, acıyan, merhamet eden Allah.

Rahman: Herkese, her canlıya merhamet eden Allah. rahmet: Birinin suçunu bağışlama, merhamet etme. Halk dilinde yağmur. resul: İnsanlara Allah’ın buyruklarını bildiren, onları dine çağıran kimse, elçi, peygamber. rivayet: Bir olay, bir haber veya sözü nakletme. rütbe: Mertebe, derece, paye.

S-Ş sahabe: Hz. Muhammed’i görmüş ve onun sohbetinde bulunmuş Müslümanlar, Hz. Muhammed’in arkadaşları. sala: Müslümanları bayram veya cuma namazına çağırmak, bazı yerlerde cenaze için kılınacak

namazı haber vermek amacıyla minarelerde okunan dua. salavat: Hz. Muhammed’e saygı bildirmek için okunan dua. sevap: Hayırlı bir davranış karşısında Allah tarafından verileceğine inanılan ödül. sütanne: Bir çocuğun, annesi dışında sütünü emmiş olduğu kadın, sütana, sütnine. şahit: Tanık. şehadet etmek: Herhangi bir konuda bildiği, gördüğü şeyleri söylemek. şehit: Kutsal bir ülkü veya inanç uğrunda ölen kimse. şiar: Duyuş, düşünüş ve inanıştaki ayırıcı özellik, belgi. Ülkü, düstur.

T tabut: Ölünün içine konulduğu sandık biçiminde araç, sal. takva: Allah’tan korkma. Dinin yasak ettiği şeylerden sakınıp buyurduklarını yerine getirme, züht. tecvit: Kelimelerin söylenişinde, seslerin çıkaklarına, uzunluk ve kısalıklarına göre okunması. Kur’an’ın doğru okunmasını sağlayan bilim. teçhizat: Silah dışındaki savaş gereçleri, donatı. telaffuz: Söyleyiş. tevekkül: Herhangi bir işte elinden geleni yapıp daha sonrasını Allah’a bırakma. tevhit: Allah’ın birliğine inanma, bir sayma, bir olarak bakma. tilavet: Kur’an’ı güzel ve yüksek sesle, usulünce okuma. tövbe: İşlediği bir günah veya suçtan pişman olarak bir daha yapmamaya karar verme.

V-Z vasiyet: Bir kimsenin ölümünden sonra yapılmasını istediği şey. vatan: Üzerine yerleşilen, ikamet edilen,yurt edinilen yer, ülke, memleket. zelil: Hor görülen, aşağı tutulan, aşağılanan.

138

KAYNAKÇA Ahmed b. Hanbel, Müsned, I-VI, Mısır, H 1313, (nşr. A. M. Şâkir), Kahire, H 1375–77.

Ali b. Ömer ed-Dârakutnî, Sünen, Kahire, 1966.

Ali Mütteki el-Hindi, Kenzu’l-Ummal, Beyrut, 1985.

Asya, Arif Nihat, Dualar ve Âminler, Ötüken Neşriyat, İstanbul, 1999.

Ateş, Süleyman, Kur’an-ı Kerim ve Yüce Meali, Yeni Ufuklar Neşriyat, İstanbul.

Ateş, Süleyman, Minberden Öğütler, Kılıç Kitabevi, Ankara.

Beyhaki, Sünen, Daru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut, 1990.

Buharî, Sahih-i Buharî, Çağrı Yayınları, İstanbul, 1992.

Canan, İbrahim, Hadis Ansiklopedisi (Kütüb-i Sitte), Feza Gazetecilik, İstanbul, 1995.

Cevdet Paşa, Kısas-ı Enbiyâ ve Tarih-i Hulefa, Çile Yayınları, İstanbul, 1981.

Demir, İsmet, Hz. Muhammed’in Hutbe ve Hitabeleri (Safa’dan Son Nefesine Kadar), İstanbul, 1998.

Ebu Davut, Sünen, Çağrı Yayınları, İstanbul, 1992.

Ersoy, Mehmet Âkif, Safahat, İz Yayıncılık, İstanbul, 1991.

Esed, Muhammed, Kur’an Mesajı, İşaret Yayınları, İstanbul, 2000.

Gençel, Özge, “Müzikle Tedavi”, Kastamonu Eğitim Dergisi, C 14, Ekim, 2006. İbn Mace, Sünen, (çev.: Haydar Hatipoğlu), Kahraman Yayınları, İstanbul, 1982. İlmihâl (Heyet), I-II, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, Ankara, 2004. İslam Ansiklopedisi, I-XXXII, (Heyet), Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, Ankara, 1988-2006.

Kısakürek, Necip Fazıl, Çile, Yapı Kredi Yayınları, İstanbul, 2005.

Kur’an-ı Kerim ve Açıklamalı Meali, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, Ankara, 2001.

Kur’an-ı Kerim ve Açıklamalı Meali, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, Ankara, 2004.

Malik bin Enes, Muvatta, (çev.: Komisyon), Beyan Yayınları, İstanbul, 1994.

Mevlana, Divan-ı Kebir’den Seçmeler, (Derleme: Şefik Can), Ötüken Neşriyat, İstanbul, 2000.

Muallimoğlu, Nejat, Bütün Yönleri ile Hitabet, (4. Baskı), İstanbul, 1994.

Muş, Nurullah, İlahiler ve İlahi Metotları, Maltepe İmam-Hatip Lisesi Yayınları, İstanbul, 2006.

Müslim, Sahih-i Müslim, Çağrı Yayınları, İstanbul, 1992.

Nesaî, Sünen, I-VIII, Çağrı Yayınları, İstanbul, 1981.

Refik, İbrahim, Çanakkale’nin Ruh Portresi, Albatros Yayınları, İstanbul, 2003.

Riyazü’s-Salihin Tercümesi, I-III, Diyanet İşleri Başkanlığı, Ankara, 1991.

Sahihi Buharî Tecrid-i Sarih Tercemesi ve Şerhi, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, Ankara, 1966.

Suyutî, el-Camiu’s-Sağir, Mısır, 1938.

Tarancı, Cahit Sıtkı, Otuz Beş Yaş, Can Yayınları, İstanbul, 2005.

Tirmizî, Sünen, Çağrı Yayınları, İstanbul, 1992.

Tosun, Cemal; Recai Doğan, Hitabet ve Meslekî Uygulama Ders Kitabı, Cem Veb Ofset, Ankara, 2006.

Türkçe Sözlük, Türk Dil Kurumu, Ankara, 2005.

Yazım Kılavuzu, Türk Dil Kurumu, Ankara, 2005.

Yıldırım, Suat, Kur’an-ı Hakim’in Açıklamalı Meali, Işık Yayınları, İstanbul, 2004.

Yıldız, Hakkı Dursun (Editör), Doğuştan Günümüze Büyük İslam Tarihi, Çağ Yayınları, İstanbul, 1992.

Zuhayli, Vehbe, İslam Fıkıh Ansiklopedisi, Risale Yayınları, İstanbul, 1998.

139