Bibel-Info Sommer 2005

Sommer 2005

63. JAHRGANG NR. 2

BIBEL

Inhalt Editorial ........................................ 2 John Wycliff .................................. 4 Neue Projekte ................................ 6 100 Jahre Schlachter-Bibel ............. 8 Jahresbericht 2004 ..................... 10 Buchbesprechung ........................ 13 Aus der Werkstatt des Übersetzers .. 14 Versteckte Wörter ......................... 14

Wir sind immer Beröer

Aus unserer Korrespondenz .......... 15 Gebetsplan ................................. 16

Stiftung Genfer Bibelgesellschaft

© PHDA

Editorial

Sind wir fundamentalistische Evangelikale?

Die Artikel, die sich mit den Evangelikalen befassen, feiern in der ganzen Medienwelt Hochsaison, was den Eindruck vermittelt, dass dieses Thema in der heutigen Presse unumgänglich geworden ist.

Im Laufe der Zeit haben die Journalisten begonnnen, sich ein wenig besser zu informieren, und das erstaunliche Durcheinander der ersten Artikel macht den besser dokumentierten Dossiers Platz, die aber noch immer sichtlich von den Überzeugungen des Autors geprägt sind.

Sind wir also die sogenannten fundamentalistischen Evangelikalen, die die Zeitungen beschreiben?

Ich weiß es nicht.

Schadet dieses Image unserer Evangelisationsarbeit?

Es ist auf jeden Fall nicht erfreulich, – und zugleich auch schwierig, als positiv zu bewerten, – einen Artikel zu lesen, der die Evangelikalen als eine sektiererische Bewegung einstuft.

Aber dieser Irrtum tritt nicht systematisch auf.

Auf der anderen Seite muss man dennoch anerkennen, dass all das zu einer bestimmten Wirkung beiträgt: Was tut es? Jedenfalls wird auf alle Weise, sei es zum Vorwand oder in Wahrheit, Christus verkündigt, und darüber freue ich mich, ja, ich werde mich auch weiterhin freuen (Phil. 1,18).

Solche Artikel wecken die Neugier der Leute und wir haben im Haus der Bibel schon mehrere Personen gesehen, die gekommen sind, um genauere Auskunft zu erhalten, nachdem sie einige dieser Artikel gelesen hatten. Außerdem werden wir, wenn diese Neugier es nicht schon erleichtert, unser Zeugnis weiterzugeben, eher angehört. Diese Erfahrung habe ich mit einem ehemaligen Arbeitskollegen, einem Ingenieur, gemacht, der sehr daran interessiert war, meine Überzeugungen und diejenigen seines Chefs, ebenfalls ein Christ (er arbeitet in einer großen französischen Automobilgesellschaft), besser zu verstehen.

Na ja, ich weiß noch immer nicht, ob wir fundamentalistische Evangelikale sind...

2-3

Ich habe mehrere dieser Artikel gelesen, wovon einige empörend waren und andere objektiver, aber keinem gelang es, zu erklären, warum die Evangelikalen glücklich darüber sind, Evangelikale zu sein. Deshalb ist dies unsere Aufgabe, unabhängig davon, wie wir wahrgenommen werden, sofern wir Gelegenheit haben, unser Zeugnis weiterzugeben.

Wir sind Beröer…

[Die Juden von Beröa] nahmen das Wenn ihr das königliche Gesetz erfüllt Wort mit aller Bereitwilligkeit auf; und sie nach dem Schriftwort: «Du sollst deinen forschten täglich in der Schrift, ob es sich Nächsten lieben wie dich selbst!» so so verhalte (Apg. 17,11). handelt ihr recht.

Ich weiß immer noch nicht, ob wir funJak. 2,8 damentalistische Evangelikale sind, aber ich bin überzeugt, dass wir beröische Die heutigen Journalisten mögen wohl Christen sind. Unsere Wahrheit und unversuchen, die Evangelikalen genauer sere Identität sind im unter die Lupe zu Wort Gottes verbornehmen, wir aber Die Debatten in den Zeitungen gen. Hier müsst Ihr sie wissen, dass wir fordern uns nicht unbedingt auf, suchen, liebe JourGlied einer langen uns zu verteidigen, nalisten. Da werdet Kette von Evangesondern wir sind vielmehr Ihr den finden, der likalen sind, die vor aufgerufen, durch das Zeugnis unser Leben, unsere nahezu 2000 Jahren unseres Lebens – das um so Hoffnung und unsere zu wachsen begonwichtiger wird – zu antworten.

Gerechtigkeit ist: nen hat. Zu ihr geJesus Christus. hören alle, die uns Da wir nun aus Glauben gerechtfertigt vorausgegangen sind und von denen sind, so haben wir Frieden mit Gott durch wir gelernt haben, Leute wie Waldes und unseren Herrn Jesus Christus (Röm. 5,1).

John Alexander (siehe vorige Ausgabe), Es bereitet uns große Freude, diese Überoder Wycliff und Schlachter (siehe aktuzeugung teilen zu können, indem wir vor elle Ausgabe) und viele andere mehr. Zu allem das Bibellesen fördern. Die Debatdieser Kette gehören alle, die Gott lieten in den Zeitungen fordern uns nicht ben, die sein Wort lieben und die es mit unbedingt auf, uns zu verteidigen, sonFreude mit ihren Gleichgesinnten teilen. dern wir sind vielmehr aufgerufen, durch Jean Pierre Bezin das Zeugnis unseres Lebens – das um so wichtiger wird – zu antworten. jpb@bible.ch In allen unseren Aufgaben, sei es die Verbreitung des Wortes Gottes oder die christlichen Buchhandlungen, die eröffnet werden und die wir unterstützen, sind wir, ohne uns von dem beeindrucken zu lassen, wie man von uns denkt, unter dem königlichen Gesetz, das in unsere Herzen eingeschrieben ist.

Reformationsmauer in Genf (2)

John Wycliff (1320-1384) Die Reformationsmauer, die anfangs des 20. Jahrhunderts in Genf errichtet wurde, ehrt rund zwanzig wichtige Persönlichkeiten, welche die Bewegung der Reformation prägten. Wir möchten sie in einer Artikelreihe kurz vorstellen und mit den Männern anfangen, die erst 2001 hinzugefügt worden sind. Nach Petrus Waldes aus Lyon präsentieren wir dieses Mal einen weiteren Vorläufer der Reformation: John Wycliff aus England.

Im 13. Jahrhundert hatte die Römische England von einer schrecklichen Pest Kirche England unterworfen, aber es beheimgesucht. Dieses Ereignis wühlte den standen einige Konflikte zwischen dem jungen Mann zutiefst auf, denn er hielt es König und dem Papst, weil der König sich für ein Gericht Gottes. Erschüttert im Anweigerte, auf die Forderung des Papstes, gesicht seiner Sünden und in Erwartung ihn als seinen Lehnsherren zu akzeptiedes Gerichtes fragte er Gott, was er tun ren, einzugehen. Etliche Vorläufer der sollte. Gott antwortete ihm durch die HeiReformation gingen aus diesem Land lige Schrift, indem er ihm das Heil durch hervor. Noch vor Wycliffs Auftreten erhoGnade offenbarte. Wycliff fand den Frieben sich mehrere engden wieder und war lische Bischöfe gegen «Ich habe die Absicht und den entschlossen, den andie Herrschaft Roms, deren mitzuteilen, was Wunsch, durch die Gnade insbesondere Robert Gottes ein echter Christ zu sein er gelernt hatte.

Grosse-Teste, ein Geund, solange ich atme, das Gesetz Nachdem er zum lehrter, der die Heilige Direktor des Balliol Christi zu bekennen und Schrift im Grundtext College ernannt worzu verteidigen.» las, ihre Absolutheit anden war, erklärte und erkannte und sie über erläuterte er seinen den Papst stellte. Er leistete heftigen WiStudenten die Lehre des Glaubens und derstand gegen Innozenz III. predigte am Sonntag in einer einfachen In der ersten Hälfte des 14. JahrhunSprache vor dem Volk. Er beschuldigderts lebte in England ein Mann namens te den Klerus, die Heilige Schrift aus der Bradwardine, ein weiterer frommer Prälat Kirche entfernt zu haben, und forderte und Gelehrter. Er hatte sich ebenfalls der ihn auf, das Wort Gottes wieder einzuwertvollen Lehre der Gnade zugewandt führen. Er erhob sich energisch gegen und sprach sich gegen die Handlundie Bettelmönche, die sowohl Arme als gen der Römischen Kirche aus. Er wurde, auch Reiche plünderten und in Saus und kurz bevor er 1349 starb, zum Erzbischof Braus lebten. Er widersetzte sich auch von Canterbury ernannt. John Wycliff entschieden Papst Urbanus V., der vom konnte noch von seiner Lehre profitieren.

König Eduard III. Feudalsteuern forderte Im Jahre 1345, als Wycliff noch Student und von ihm verlangte, dass er sich als war, wurden Asien, Europa und auch sein Vasalle unterwarf.

4-5

Wycliff wurde schließlich zum Rektor der Kirche in Lutterworth ernannt und er begann mit Kühnheit seine Lehren der Reformation der Kirche zu predigen. «Das Evangelium ist die einzige Quelle der Religion», behauptete er und stellte sich somit energisch gegen das Papsttum. Seine Worte alarmierten den Klerus und der Bischof von London beschuldigte ihn der Ketzerei.

Er wurde zwei Mal aufgefordert, vor einer Versammlung des Klerus zu erscheinen.

Die Rettung seines Lebens verdankte er das erste Mal zwei einflussreichen Fürsten und das zweite Mal dem Eingreifen der königlichen Mutter, die eine Fortführung der Gerichtsverhandlungen verbot.

Wycliff verkündete darauf: «Ich habe die Absicht und den Wunsch, durch die Gnade Gottes ein echter Christ zu sein und, solange ich atme, das Gesetz Christi zu bekennen und zu verteidigen.» Seither gab er sich ganz der Verbreitung des Evangeliums hin, bildete Jünger aus, die man auch «Armenpriester» nannte und die durchs ganze Land bis zum kleinsten

Dörfchen zogen, um zu predigen, von Almosen lebten und das Evangelium in jede Ecke des Landes brachten. Daraufhin führte der Klerus ein Gesetz ein, das allen Beamten befahl, diese Prediger ins Gefängnis zu werfen. Das Volk hingegen beschützte sie und verhinderte oftmals, dass sie verhaftet wurden.

Seine Anstrengung, zu evangelisieren, und seine Funktion als Professor in Oxford erschöpften John Wycliff und brachten ihn an den Rand des Todes. Der Klerus

schickte deshalb eine Gesandtschaft von vier religiösen Ordensträgern, die begleitet wurden von vier Ratsherren, zu ihm. Sie hatten den Auftrag, ihn zum Widerruf aller seiner Lehren zu zwingen. Er weigerte sich und bekräftigte: «Ich werde nicht sterben, sondern weiterleben, und ich werde weiterhin die schändliche Lebensweise der Mönche anprangern.»

Entgegen aller Erwartungen erholte sich Wycliff wieder und er konnte sich ganz dem Werk, das ihm am meisten am Herzen lag, widmen, nämlich den Engländern das zu geben, was bis jetzt niemand besaß, die Bibel in ihrer eigenen Sprache. Weil er weder Griechisch noch Hebräisch konnte, war er gezwungen, die Vulgata für seine Übersetzung zu benützen. Er arbeitete während zehn Jahren daran, wobei er von ein paar Freunden unterstützt wurde, bis sein Werk schließlich im Jahre 1380 beendet war und kopiert wurde, um verbreitet zu werden. Der Andrang übertraf alle seine Erwartungen, doch diese Verbreitung brachte ihm auch den Hass der Kirche ein, für die die Herausgabe einer englischen Bibel, die das ganze Volk und sogar die Frauen lesen konnten (!), bedeutete, «die Perle den Schweinen vor die Füße zu werfen». Einige der Kleriker stellten sogar die Kirche über das Evangelium. Eine Bibel erreichte auch den Palast und wurde von Königin Anna von Luxemburg, Gattin des Königs Richard II., leidenschaftlich studiert. Parteigänger und Kritiker dieses Werkes jedoch widersetzten sich mit Gewalt und im Oberhaus wurde sogar darüber diskutiert, alle bestehenden Manuskripte zu beschlagnahmen.

Wycliff erhob sich gleichermaßen gegen die Lehre der Transsubstantiation und wurde nicht müde, die Irrtümer des Papsttums anzuprangern, was unzählige Angriffe seitens des Klerus und sogar des Königs zur Folge hatte. Und selbst als seine Freunde ihn mehr und mehr verließen, weil sie die fortdauernden Verfolgungen nicht mehr aushielten, wurde sein Glaube an Christus und an die Vormacht des Evangeliums über jede andere menschliche Lehre niemals geschwächt.

Als er eine Aufforderung erhielt, vor dem Papst Urbanus VI. zu erscheinen, der von England anerkannt wurde, während die anderen Ländern zu Clemens VII. hielten, gehorchte er nicht, denn seine Gesundheit war sehr unstabil, sondern sandte ihm brieflich seine Überzeugungen. Weil Papst Urbanus VI. zu beschäftigt war, gegen seinen Rivalen Clemens VII. vorzugehen, ließ er ihn in Frieden, und so konnte John Wycliff die Zeit bis zu seinem Tod in Ruhe verbringen, inmitten seiner Gemeindemitglieder. Er Fortsetzung auf Seite 7

Neue Projekte

Eine neue Buchhandlung in Rochefort?…

Christian Pradel hat vor einigen Monaten begonnen, ein missionarisches Werk in Rochefort auf die Beine zu stellen; heute nimmt dieses Projekt dank der ermutigenden Reaktion der örtlichen protestantisch-evangelischen Kirche, die eine schöne Evangelisationserfahrung hinter sich hat, mehr und mehr Form an.

Meine Frau Cornelia und ich arbeiten miteinander als Missionare mit FranceMission in Frankreich, um dem Herrn im Rahmen einer Gemeindegründungsarbeit zu dienen. Nachdem wir während drei Jahren einem Pastor beim Aufbau einer Gemeindearbeit im Osten Paris assistiert haben, wurden wir nach Charente-Martime berufen, um dort eine Gemeinde in Saintes zu gründen. Während sieben Jahren konnten wir dank der Hilfe des Herrn am Aufbau einer Gemeinde teilnehmen. Sie ist jetzt gut organisiert und weist einen Pastoral-, sowie einen Gemeinderat auf. Im September 2004 wurden wir berufen, eine weitere Evangelisationsarbeit in der Stadt Rochefort, die ungefähr 40km von Saintes entfernt liegt, auf die Beine zu stellen.

Dabei habe ich mir zwei Fragen gestellt: Wie können wir uns unseren Mitbürgern in aller Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit nähern und sie mit Christus, unserem Retter, bekannt machen? Wie können wir eine Gemeinde in unserer Gesellschaft, in der Laizität (Trennung von Staat und Religion) eine derart wichtige Rolle spielt, weiterentwickeln? Während Monaten verspürte ich, auch wenn ich überzeugt war, dass wir mit unserem Dienst den richtigen Weg eingeschlagen hatten, eine tiefe Unruhe bezüglich der Art und Weise, wie wir unsere Evangelisationsarbeit beginnen sollten.

Dieser Zustand dauerte bis zu dem Tage an, an dem sich uns ein Projekt deutlich aufzeigte. Die Idee lautet folgenderma-

6-7

ßen: Wir planen die Einrichtung einer «multifunktionalen» Plattform, die einen vielfältigen Zugang zum Evangelium gewähren soll. Dazu gehört eine Begegnungsecke (um sich auszuruhen, zu reden, Zeitung zu lesen, Kaffee zu trinken, usw.), die für die Stadtbevölkerung offen stehen soll. Diese Plattform soll auch eine Ecke «Unterhaltung» enthalten, die Animationen, kleine Ausstellungen usw., anbietet, und eine Art «Internetcafé», wo man Zugang zum Internet hat und eine Einführung erhalten kann (es wird biblische Software angeboten). Natürlich planen wir auch eine Ecke «Buchhandlung», in der wir Bibeln und christliche Literatur verkaufen können. Wir werden in diesem Bereich mit dem Haus der Bibel zusammenarbeiten.

Mit diesem Projekt verfolgen wir zwei Ziele. Zunächst gehen wir durch das Mittel von verschiedenen Treffpunkten auf aktuelle Themen unserer Gesellschaft ein (Konferenzen, Debatten, Unterricht).

Wir wollen verschiedene Arten von Versammlungen anbieten, um die Bibel vorzustellen und den tiefgreifenden Einfluss aufzeigen, den sie auf unser modernes Leben ausübt. Außerdem beabsichtigen wir, verschiedene Zielgruppen anzusprechen. Zu diesem Zweck gedenken wir, nach und nach gemäss unserer Möglichkeiten Klubs für Kinder, Teenager und ältere Menschen usw. anzubieten.

So haben wir, um diesem Projekt den Startschuss zu geben, eine Stiftung gegründet, die den Aufbau dieser Platt-

form unterstützen wird. Wir haben sie «Das Haus des Zimmermanns» genannt.

Denn in Rochefort bauen z.Z. einige Zimmermänner tatsächlich ein großes Schiff gemäss dem Original aus dem 18. Jahrhundert (Hermione). Nicht zu vergessen ist auch der direkte Bezug, den unser Herr zu diesem Beruf hatte. Er ist derjenige Zimmermann, den wir gerne bekannt machen möchten, und diese Plattform soll sein Haus sein. Wir wünschen, dass Er das «Lebensschiff» jedes Einwohners von Rochefort bauen kann.

Natürlich braucht dieses Projekt einen geeigneten Ort. Diese strategische Notwendigkeit nötigte uns, seit September 2004 nach geeigneten Lokalitäten zu suchen. Aber dieses Unternehmen ist nicht so einfach. Wir hätten jetzt die Möglichkeit, ein Gebäude zu kaufen, in dem die Missionarsfamilie wohnen würde und dessen Erdgeschoss wir für unsere Plattform gebrauchen könnten. Genau auf dieser Ebene spielt sich die geistliche Herausforderung ab und wir danken all denen, die der Herr veranlasst, dafür zu beten, dass Sein Wille sich erfüllt, auch wenn es für uns offensichtlich scheint, dass dieses Haus die Tür ist, die Er für uns geöffnet hat.

Christian Pradel Eine Strasse in Rochefort

John Wycliff Fortsetzung von Seite 5 schrieb noch den Trialog, eine Unterhaltung zwischen drei imaginären Personen: der Wahrheit, der Lüge und der Intelligenz. Am 31. Dezember 1384 schlief er friedlich ein. Um sich für die Unfähigkeit der Kirche, Wycliff noch zu seinen Lebzeiten zu besiegen, zu rächen, befahl das Konzil von Konstanz von 1415, seine Überreste zu verbrennen, was man 1428 auch getan hat. Seine Asche wurde in einen Bach geworfen.

So hat John Wycliff mehr als ein Jahrhundert nach dem Franzosen Petrus Waldes einen wichtigen Grundstein zur Basis der

Reformation in England gelegt. Nach seinem Tod setzten seine Anhänger, die man auch die «Lollards» nannte, sein Werk im gesamten Königreich fort. Sie sandten sogar ein Schreiben an das Parlament, in dem sie die Abschaffung des Zölibats, der Transsubstantiation, des Gebets für die Toten, der Opferung für die Götzenbilder und der Beichte forderten.

Sie wurden anschließend der Ketzerei beschuldigt und viele von ihnen wurden zu Märtyrern.

René Neuenschwander

1905 – 2005: 100 Jahre Schlachter-Bibel!

Franz Eugen Schlachter

Franz Eugen Schlachter (1859-1911), der Übersetzer der Schlachter-Bibel, war ein Prediger der Evangelischen Gesellschaft in Bern und Biel bzw. später der Freien Evangelischen Gesellschaft Bern.

Schlachter war ein Multitalent und las zeitweise das Neue Testament nur noch in Altgriechisch und ging das Alte Testament systematisch im hebräischen Text durch. Sein breites Wissen hatte er sich großteils autodidaktisch angeeignet. Neben seiner Prediger-Tätigkeit in Bern und Biel gab er eine bemerkenswerte Zeitung namens «Brosamen von des Herrn Tisch» heraus, schrieb mehrere Bücher und Broschüren, übersetzte geistliche Werke aus dem englischen bzw. französischen und wagte sich dann an die Übersetzung der Heiligen Schrift. Er war ein Mann der Heiligen Schrift, beschäftigte sich mit dem Grundtext der Bibel und schlug jedes unbekannte Wort in guten Wörterbüchern nach und erwarb sich so das Rüstzeug für seine spätere Tätigkeit als Bibelübersetzer.1 Dies war allerdings keine so ganz leichte Übung, bedenken wir doch, dass in der Landeshauptstadt Bern erst 1890 das elektrische Licht eingeführt wurde.

1905 schrieb er im Vorwort zur ersten Ausgabe seiner Miniaturbibel:2 «Auch wolle man bedenken, dass die jahrelange unausgesetzte Beschäftigung mit dem Urtext der ganzen Heiligen Schrift, wie sie dieser Arbeit zu Grunde liegt, eine größere Sicherheit in der Wiedergabe des Details ermöglicht, als die bloß gelegentliche Beschäftigung mit einer einzelnen Stelle.»

Die erste Ausgabe der Schlachter-Bibel erschien 1905 in der Schweiz als MiniaturSchlachter berichtet dies in der Brosamen-Ausgabe Nr. 7 vom 17. Febr. 1901 bei der Ankündigung des Erscheinens der «Miniaturbibel».

2 Gesamtausgabe 1905 Biel Verlag der Miniatur-Bibel, Bonn a. Rh., Johannes Schergens.

1

8-9

bibel beim Verlag der Miniaturbibel in Biel und in Deutschland beim Verlag Johannes Schergens in Bonn a. Rh. Das Außergewöhnliche an dieser Ausgabe war, dass sie nur 1,5 cm dick war und ein Format von 11,7 x 17,7 cm hatte und so in jede Jackentasche passte. Sie hatte einen fortlaufend gesetzten Text, der nur einen Absatz aufwies, wenn ein neuer Sinnabschnitt begann.

Die kleine Schrift war gestochen scharf und gut lesbar. Es war die Absicht Schlachters, eine wirkliche kleine Begleitbibel zu schaffen, was ihm auch hervorragend gelungen ist. Die Miniaturbibel war sinngemäß urtextgenau und gut verständlich. Sie erlebte in den ersten zwei Jahren sieben Auflagen und war in gläubigen Kreisen sehr beliebt.

1945 erschien ein überarbeitetes Neues Testament mit Psalmen der Miniaturbibel von 1905 bei der Genfer Bibelgesellschaft. Die englische «Scripture Gift Mission» verteilte diese Ausgabe nach dem Zweiten Weltkrieg in mehreren hunderttausend Exemplaren unter deutschen Kriegsgefangenem in England und im Nahen Osten.

Erste Revision der Miniaturbibel von Linder und Kappeler Nach Schlachters Tod übernahm die «Privilegierte Württ. Bibelanstalt in Stuttgart» die Schlachter-Bibel. Eine Revision erfolgte von 1911-1918 durch die reformierten Schweizer Pfarrer Linder aus Oberhelfenswil (St. Gallen) und Kappeler aus Zollikon (Zürich). Die erste revidierte Ausgabe erschien am Reformationstag 1918 als 14. Auflage der Miniaturbibel von Franz Eugen Schlachter.

Die Revision brachte teilweise recht holprige Textergebnisse. Trotz des neu hinzugefügten Anhangs war kein organisches Werk entstanden. Das Format war zwar

größer, aber immer noch handlich genug.

Diese Ausgabe erlebte bis 1952 immerhin sieben Auflagen und endete mit der 20. Auflage der Miniaturbibel.

Zweite Revision durch Willy und Gertrud Mauerhofer Die zweite Revision entstand 1951 durch die Genfer Bibelgesellschaft auf der Basis der Miniaturbibel von 1905. Diese Revision von 1951 war ganz im Stil Schlachters gehalten und näher an dessen Original. Sprachlich war die neue Revision wesentlich besser als die frühere – eher sprachlich unelegante – Ausgabe von Linder und Kappeler. Zu dieser neuen Revision kam es aufgrund des Bibelmangels nach dem Zweiten Weltkrieg. Die Linder-KappelerAusgabe stand nicht zur Verfügung, aber durch die freundliche Genehmigung von Frau Schlachter-Jakob konnte die Genfer Bibelgesellschaft die Original Miniaturbibel von Franz Eugen Schlachter revidieren und neu herausgeben. Die Bearbeitung er folgte durch Willy Mauerhofer, damals Assistent an der Bibelschule in Genf. Seine Ehefrau, Gertrud Mauerhofer, stand ihm als diplomierte Gymnasiallehrerin mit kompetenter Hilfe zur Seite. Ihm war wohl – dank der Gnade Gottes – ein sprachliches Meisterwerk gelungen. Die Stelle in Psalm 17,5 zum Beispiel wurde auch wieder analog der Miniaturbibel wiedergegeben. Auf Anhänge wurde fast gänzlich verzichtet. Es war bis zur Schlachter-Revision 2000 «die» Schlachter-Bibel. Sie ähnelte auch in den einzelnen Ausgaben verblüffend der Original Miniaturbibel. Es waren teilweise sehr elegante und schlanke Bibelausgaben, leider ohne Parallelen und Fußnoten.

Bekannt war die Schlachter-Bibel vor allem für ihre treffende, volkstümliche und doch wortgewaltige, manchmal sogar derbe Sprache, bzw. für das Gedicht in Hiob 8,11-19. Außerdem war die Sprache dieser Bibel sehr seelsorgerlich gewählt. Dabei war sie aber gleichzeitig sinngemäß urtextgenau.

Schlachter 2000, die dritte Revision der Schlachter-Bibel Nachdem das Interesse an der SchlachterBibel immer noch groß war, wurde von 1995-

2003 die Ausgabe von 1951 im Auftrag der Genfer Bibelgesellschaft von einer kleinen Bibelkommission erneut überarbeitet. Ursprünglich war nur eine leichte sprachliche Überarbeitung vorgesehen. Dies war aber nur schwer möglich. So fiel im Laufe der Bearbeitung dann die Entscheidung für eine sprachliche Vollrevision. Die Übersetzung ist sinngemäß urtextgenau, öfters sogar konkordant, aber an vielen Stellen auch dynamisch gleichwertig. Im Sinne Schlachters entstand so eine gut verständliche, sprachlich schöne und doch urtextgenaue Übersetzung. Eine Besonderheit dieser Übersetzung ist die Tatsache, dass sie auf dem alten reformatorischen Grundtext basiert. Damit folgt sie der Tradition der englischen King-James-Bibel, der italienischen Diodati-Bibel, der spanischen Reina-Valera, der alten Lutherbibel und auch der vor 1931 gebräuchlichen ZürcherBibel, usw. Seit November 2003 liegt eine Standardausgabe vor, mit ca. 100 000 Parallelstellen, vielen sachlichen bzw. historischen Fußnoten. Es gibt außerdem einen reichhaltigen Anhang für biblische Studien, Darstellungen der vier Tempel, farbige Karten, usw.

Auch nach 100 Jahren ist die SchlachterBibel immer noch eine wichtige Ausgabe von Gottes Wort für die deutschsprachigen Leser.

Die Miniaturbibel

Karl-Hermann Kauffmann

Stiftung Genfer Bibelgesellschaft

Jahresbericht 2004 Die Unterstützung, die die Genfer Bibelgesellschaft von den Christen erhält, hat im Jahr 2004 durch eine leichte Steigerung der Spenden im Vergleich zum Vorjahr weiterhin zugenommen, was uns sehr ermutigt hat.

Diese Spenden werden zu Gunsten der Bibelübersetzungsprojekte eingesetzt. Unser Ziel für 2005 ist es, diese Projekte dementsprechend sicher zu planen, damit sie auf jeden Fall termingerecht herausgegeben werden können.

Die Herausgabe der Thompson Studienbibel auf Italienisch (Übersetzung Nuova Riveduta) ist für den Frühling 2006 vorgesehen und diejenige der MacArthur Studienbibel für den Herbst 2007.

Bibeln in Produktion 2005

2006

2007

2008

Revision der NS21 mit Kommentaren der «Vie Nouvelle» MacArthur Studienbibel auf Französisch (NEG79) Thompson Studienbibel auf Italienisch MacArthur Studienbibel auf Italienisch Bibel NGÜ

Produktion der Heiligen Schrift (in Zahlen)

Jean Pierre Bezin Neue Testamente + Bibelteile

Bibeln

Bibeln

10-11

Die Fertigstellung des Neuen Testaments der NGÜ ist für das Jahr 2008 vorgesehen; im Jahr 2005 arbeiten wir an einem Partnerschaftsprojekt mit einer anderen Bibelgesellschaft, um die Verantwortung für die Übersetzung des Alten Testaments weiterzugeben.

Die Revisionsarbeiten für die NS21 sollten bis 2008 zu Ende sein, was die Erscheinung der Gesamtausgabe der Bibel, die die Kommentare der «Vie Nouvelle» (entspricht der englischen «Life Application») enthält, bedeutet. Die Übersetzung der MacArthur Studienbibel auf Französisch (Revision NEG79) wird für den Herbst 2006 erwartet.

Nebst den Übersetzungsprojekten gehört es unter anderem zum Auftrag der Genfer Bibelgesellschaft, unsere Mitmenschen zu motivieren, die Bibel zu lesen. Es sind bereits verschiedene Projekte für neuere Darstellungen der Heiligen Schrift im Aufbau, die von der Stiftung unterstützt werden.

In diesem Rahmen helfen wir auch Christen, die daran arbeiten, neue Buchhandlungen zu öffnen. Somit möchten wir die Entstehung neuer Schaufenster des Evangeliums Christi im Herzen der Städte fördern.

Neue Testamente + Bibelteile

Stiftung Genfer Bibelgesellschaft

Betriebsrechnung 2004 Verfügbar per 1.1.04

Gaben 2004

Ausgaben 2004

Saldo 31.12.04

Übertrag auf 2005

I - Verlagsfonds für die Heilige Schrift Vorschuss für die Produktion Allgemeine Spenden

54 557 449 391

0 403 744

54 557

297 677

0 42 932 0

115 876 21 896 26 559

-115 876 68 933 -26 559

68 933

33 882 0 17 290 43 050 149 954 4 859 20 000 1 500

38 180 28 365 43 852 32 970 233 966 4 609 9 968 0

-4 298 -15 791 120 909 70 474 -84 012 250 12 197 1 500

0

0 0

0 39

Information & Beratung Bulletin Bibel-Info Lektorenkomitee

0 0

95 944 16 023

-95 944 -16 023

Verwaltungskosten Betriebskosten & Diverses Kosten für Treuhänder

0 0

44 226 976

-44 226 -976

270 501

762 858

713 449

45 647

274 263

Unterstützung der Elfenbeinküste Unterstützung von anderen HdB Treffpunkt «La Boussole», Genf Unterstützung Jahr der Bibel 2003 Persönliche Unterstützung für Missionare Diverse Projekte Erträge und Mietverträge

300 49 362 18 063 3 302

5 893 8 170 21 869 1 700 44 994 29 820 35 633

0 39 635 20 058 5 002 44 994 29 820 35 633

6 193 17 897 19 874 0 0 0 0

6 193 17 897 19 874

Total ausserhalb des Verlagsfonds

71 027

148 079

175 142

0

43 964

52 996

35 633

0

88 629

88 629

637 644

946 569

888 589

188 833

704 533

Subventionen und Gratisverteilung Deutsche, französische und italienische Bibeln Bibelaktion für Afrika und Übersee Weitere Subventionen Heilige Schrift Bibelrevision Nouvelle Segond 21 Bibelübersetzung franz. Studienbibel Vie Nouvelle Bibelübersetzung franz. Studienbibel MacArthur Bibelübersetzung ital. Studienbibel MacArthur Bibelübersetzung in Deutsch NGÜ Bibelrevision in Deutsch Schlachter Bibelübersetzung ital.Thompson Herausgabe Scofield-Bibel, ital.

243 120

47 897

12 574 147 471 60 394 2 165

Andere Projekte des Verlagsfonds Missionsbibel NEG für Afrika Andere Projekte (geogr. Karten, Digitaliserung von Bibeltexten, usw)

Total Verlagsfonds

120 909 70 474 250 12 197 1 500

-39

II - Ausserhalb des Verlagsfonds

III - Neue Räume Romanel Neue Räume Romanel

Total Gaben und Ausgaben

Die Buchhaltung der Bibelgesellschaft ist von Gabriel Rochat, Treuhänder BfB SOFIROM fiduciaire, Lausanne, überprüft und in Ordnung befunden worden.

Verlagsfonds der Heiligen Schrift Aufteilung der Ausgaben 2004 (in CHF) Herausgabe der Heiligen Schrift (Übersetzung & Satz) Subventionen & Gratisverteilung Informationen & Ratschläge Verwaltungskosten

391 949 164 331 111 967 45 202

Total

54,94 23,03 15,69 6,34

713 449 Information & Beratung 16%

100

55% 23% 16% 6%

100%

Verwaltungskosten 6%

Subventionen & Gratisverteilung 23%

Herausgabe Heilige Schrift (Übersetzung & Satz) 55%

Entwicklung der Gaben für den Verlagsfonds für die Heilige Schrift (in CHF) 1000000 905 715

900000 800000

817 048

776 338

737 294

762 858

817 790 764 382

700000

758 777

638 224 655 359

600000

636 350 582 988

500000 400000 1993

1994

1995

1996

1997

1998

1999 2000

2001 2002

2003

2004

Buchbesprechung

Dein Leben ist einmalig – D Vergeude es nicht !

Verge

Dein Leben ist einmalig – Vergeude es nicht! von John Piper, CLV-Verlag, 224 Seiten, Paperback, ISBN 3-89397-963-8 CHF 11.70 EUR 6.90

12 - 13

John Piper predigt seit 1980 gesegneten Prediger aus dem 18. Jahrals Pastor der Bethlehem hundert, mit dem er seinen geistlichen Baptist Church im Herzen Durchbruch erlebte. von Minneapolis. Durch In den folgenden Kapiteln zeigt er das seine Predigten und Bü- Gegenteil eines vergeudeten Lebens cher hat er viele Menschen inspiriert, in auf, nämlich das Leben mit einer einziallen Lebensbereichen ein Anliegen für gen Leidenschaft, die Gott erhebt und Gottes überragende Herrlichkeit zu ent- die Seele befriedigt. wickeln.

Seine Frage lautet: Welches Leben ist Bisher wurden ins Deutsche übersetzt: eine Tragödie? «Gute Arbeit, eine gute Die Passion Jesu Christi, Bis ins Innerste Ehe, lange Wochenenden, angenehmer – Gedanken über Ruhestand, schneldas Wort Gottes ler und schmerzloser Das Leben ist mehr (im Bücher-News Tod und keine Hölle… als Unterhaltung, Frühjahr 2005) oder ein vergeudetes – Sehnsucht nach Das Leben Bequemlichkeit, Vergnügen Leben?»

Gott. ist mehr als UnterhalJohn Piper beginnt tung, Bequemlichund die Vermeidung mit einem Vorwort keit, Vergnügen und von Sünden! an Christen, bzw. die Vermeidung von speziell auch an Sünden!

«Nicht-Christen». Er unterscheidet da- Anhand von Beispielen aus der Bibel mit klar zwischen beiden möglichen Le- und von Missionaren, deren Leben eben serkreisen. Er ruft Nicht-Christen auf, zu nicht «geradlinig» verlief, kommt er zur Gott «gehören» zu wollen, indem sie sich Zielsetzung des Lebens: Andere gerne für Jesus Christus entscheiden. Daher er- in Gott glücklich machen. zählt er in den beiden ersten Kapiteln Er schließt sein Buch ab mit dem Aufruf aus seinem Leben. an diese Generation, Mitgefühl für MenWeiterhin richtet er einen Aufruf an die schen und Leidenschaft für Christus als Christen, ihr Leben zur Ehre Gottes ein- gemeinsames Ziel zu sehen, denn die zusetzen und nicht zu vergeuden. Er Zeit der Mission ist noch nicht vorbei. drückt es kurz und knapp aus: «...Beden- Sein letztes Kapitel (10) ist ein Gebet für ken Sie: Sie haben nur ein Leben. Das die Leser, damit am Ende keiner sagt: ist alles.»

«Ich habe mein Leben vergeudet.»

In den ersten beiden Kapiteln erforscht Spiegelt sich manches in Ihrem Leben Piper seine eigene Geschichte, wa- wieder? Dann sollten Sie auf jeden Fall rum er auf der Suche nach geistlicher dieses Buch zur Hand nehmen, Ihr eiLeidenschaft war, und wie er trotz der genes Leben reflektieren und Neues stürmischen «Sechzigern», die von der starten. Es liest sich flüssig und eignet Botschaft des Existenzialismus geprägt sich auch zum Weitergeben! Ein aufwaren («Glaube nur, was du siehst»), rüttelndes Buch gegen ein belangloses zum realen Glauben kam, weil er ge- Leben! prägt wurde von C. S. Lewis, Francis Schaeffer und dem ausgelegten Wort Gaston Dauer, HdB Zürich Gottes von Jonathan Edwards, einem

Aus der Werkstatt des Übersetzers Das letzte Mal haben wir drei Aspekte genannt, auf die es bei der Wiedergabe von argumentativen Texten besonders ankommt. Hier ein Beispiel für das zweite Kriterium: Begriffe und Wendungen müssen präzise sein (Verstehbarkeit).

1. Johannes 3,17

«Wenn aber jemand den Lebensunterhalt der Welt hat und seinen Bruder Not haben sieht und sein Inneres vor ihm verschliesst, wie bleibt die Liebe Gottes in ihm?» (wörtliche Wiedergabe) «den Lebensunterhalt der Welt haben»: unnatürlich/unbestimmt. Was ist gemeint – «das Lebensnotwendige haben» (minimaler Besitzstand) oder «sein Auskommen haben» (Durchschnitt) oder «vermögend sein» (Überfluss)? Kontextlich zutreffend ist am ehesten die mittlere Deutung; entsprechend muss die Wendung wiedergegeben werden. «sein Inneres vor ihm verschliessen»: missverständlich/verwirrend. Im Deutschen wird man diesen Ausdruck am ehesten so interpretieren: «dem anderen keinen Einblick in seine Gedanken und Gefühle geben».

Doch das passt kontextlich überhaupt

nicht. Gemeint sein muss die gegenläufige Bewegung: Nicht der Notleidende sucht ins Innere (in die Geheimnisse) des Besitzenden einzudringen, sondern der Besitzende geht mit seinem Innersten (seinem Erbarmen) auf den Notleidenden zu.

Beachte: In der Regel interpretiert bzw. disambiguiert der langjährige Bibelleser unklare/mehrdeutige Formulierungen «automatisch» im Sinn einer orthodoxen Exegese/Dogmatik und korrigiert irreführende Wendungen, indem er sie in den gesamtbiblischen Rahmen einpasst.

Aber wie ergeht es dem Leser, der diesen Rahmen nicht kennt?

Lösung (NGÜ): «Angenommen, jemand, der alles besitzt, was er zum Leben braucht, sieht seinen Bruder oder seine Schwester Not leiden. Wenn er sich ihnen nun verschliesst und kein Erbarmen mit ihnen hat – wie kann da Gottes Liebe in ihm bleiben?»

Andreas Symank

Versteckte Wörter – Nr. 2 Folgende Namen und Begriffe aus der Bibel sind in dem Gitter versteckt, und zwar waagrecht, senkrecht, diagonal und rückwärts. Der Rest der Felder ergibt einen Bibelvers...

Bester Freund Davids • Sohn Sauls, der durch einen Sturz zum Krüppel wurde • Schwiegervater Moses • Vater Abrahams • Stadt, in der Paulus und Barnabas für Götter gehalten wurden • Stadt, die bekannt war für ihre Augensalbe und an deren Gemeinde das letzte Sendschreiben in der Offenbarung gerichtet war • Patriarch im AT, der viel Leid erduldete • Persische Königin, die ihrem Gatten ungehorsam war • Richterin und Prophetin im AT • Schwiegermutter Ruths • Prophet im AT, der von Beruf Hirte war • Sohn von Bilha, der Magd Rahels und Nebenfrau Jakobs • Sohn von Isaak und Rebekka • Sohn Noahs, der auch Vater Kanaans genannt wird • Vater Davids • Engelwesen, die Gottes Heiligkeit hüten • Nach seiner Auferstehung offenbarte sich Jesus seinen Jüngern am See von ...... • Heidnischer Prophet im AT. Gott befahl ihm, Israel zu segnen, anstatt zu verfluchen, indem er dessen Eselin sprechen ließ ! • Nichte von Mordechai und Königin von Persien • Sohn von Ruth und Boas • Apostel, der während der Christenverfolgung gesteinigt wurde.

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E S T M A N I E N B S D

H E R E D E K E S A M R H A N A R A U N

D H A N T E A P E H D D

U A A

E E E C I T

M D R S

N E U

R N M I B M B H A L B N E B E O B O I H I C L J E L A C M

V A S T I I E S T F T H R O E I A E Z I H S A I R

H N Y O A R O S R H R J T A P U N R D E D O A L T E B I T S

Lösung von Nr. 1: “Ich bin bei Euch alle Tage bis an das Ende der Welt.” (Mt. 28,20)

Aus unserer Korrespondenz Ein kleiner Fehler hat sich in der letzten Ausgabe eingeschlichen: auf der Seite 4 handelt es sich beim zweiten Photo nicht um Herrn Durand, sondern um Herrn Duvanel. Wir bitten um Entschuldigung.

Die Redaktion

Europa

Deutschland

Hallo liebe Geschwister, ich würde gerne wissen, wann die NGÜ mit dem ganzen Neuen Testament erhältlich ist. Diese Übersetzung ist einfach ganz grosse Klasse und ich danke dem Herrn, dass ihr uns damit dient. ... Seit ich die NGÜ habe (schon länger), lese ich definitiv mehr in der Bibel, einfach weil die Übersetzung gut verständlich ist.

M. P.

Frankreich

Ich habe das Bibel-Info Frühjahr 2005 erhalten. Der kurze Artikel über den Reformatoren Waldes hat mir sehr gut gefallen und den kleinen Einblick in die Werkstatt des Übersetzers habe ich sehr geschätzt.

J.-L. T

Schweiz

Vorerst vielen Dank für das Bibel-Info (sehr schöne Aufmachung!). Daraus habe ich heute morgen gelesen, dass Herr John Alexander von Seinem Herrn heimgeholt worden ist. … Ich lernte ihn als jungen Mann in Isenfluh kennen (1945). Er begleitete damals «rassig» die Lieder, die wir miteinander sangen. Ich hörte gerne zu, wenn er spielte. Nun durfte er zu Seinem Heiland und Herrn in die Herrlichkeit gehen. Ich freue mich für Ihn. … Bitte nehmen Sie meine freundlichen Grüsse für die Bibelgesellschaft entgegen und ich wünsche euch Gottes reichen Segen.

G. H., Riehen Ich bedanke mich herzlich für die regelmässgen Informationen. Unter allen Sendungen, die ich jeweils per Post erhalte, gehörte das Bibel-Info schon immer zu meiner bevorzugten Lektüre, denn mir liegt das Werk der Übersetzung und die Verbreitung des Wortes des Lebens sehr

am Herzen. Dieses Mal möchte ich Sie für die neue Aufmachung vom Bibel-Info beglückwünschen, die euch hervorragend gelungen ist. Sogar die Schriftarten, die für den Text gewählt wurden, laden ein, zu lesen: ein wahrer Genuss für die Augen! Mir haben die zwei Seiten, die das Leben John Alexanders, seine Charakterzüge, seine wertvolle Berufung und sein Werk zusammenfassen, sehr gefallen. Die Früchte seiner Arbeit sind noch immer sichtbar! … Ich danke dem Herrn, dass sich diese Saat weiterhin durch das Werk, das der Herr Ihnen anvertraut hat, vermehrt. vermehrt.

R. C., Pambio-Noranco

Afrika Kongo

Wir sind ein Bibelinstitut, das sich dafür einsetzt, Theologiestudenten auszubilden. Unsere Hauptaufgabe besteht darin, unsere treuen Studenten so zu formen, dass sie wirklich geistliche Leiter werden. Ausserdem bieten wir im Rahmen einer Frauenschule eine Ausbildung für die Ehefrauen der Pastoren an, die zwölf Monate dauert. Wir haben den Wunsch, kostenlos Bibeln und christliche Bücher zu verteilen, aber seit einer gewissen Zeit können wir es nicht mehr ohne eure Hilfe tun. Wenn Ihr uns in diesem Werk unterstützen könntet, wären wir Ihnen sehr dankbar.

Ch.-M., Kinshasa

Ruanda

Ich grüsse Sie im Namen Jesus. Ich möchte Sie um Hilfe bitten, weil ich gerne eine Bibel haben möchte. Eine Bibel kostet hier, wo ich studiere, sehr viel. Deshalb bitte ich Sie durch die Gnade unseres Herrn, mir zu helfen, damit ich ein solch wertvolles Werkzeug für mein Leben haben kann.

J.-P. N, Kigali

Senegal

Ich freue mich sehr, Ihnen ein weiteres Mal zu schreiben (wenn es auch etwas verspätet ist) und Ihnen für die Literatur zu danken, die ich von Ihnen erhalten habe. … Sie können sich gar nicht vorstellen, wie viel Sie durch Ihre grosszügige Hilfe, die Sie mir immer wieder erweisen, nicht nur zu meiner Ausbildung und meinem geistlichen Wachstum beitragen, sondern auch zu meiner Zurüstung für verschiedene Dienste.

Z.-A. F., Kebemer

JAB CH-1032 ROMANEL s/Lausanne PP / JOURNAL

Gebetsplan Turin Wir beten für: unsere Zusammenarbeit mit der Scripture Gift Mission (Evangelisationsmaterial) – die Bürgermeister, die im Rahmen des Projekts «Eine Bibel für eure Stadt» eine Bibel erhalten haben – die Organisation der Evangelisationsaktivitäten während der Olympischen Winterspiele 2006 in Turin.

Mehrere evangelische Gemeinden der Stadt möchten gerne diese Gelegenheit nutzen und das Evangelium verkünden.

Als Verlagshaus hoffen wir, ihnen gute Literatur und entsprechendes Material zur Verfügung stellen zu können. – die Herausgabe der Thompson Studienbibel.

Genf Wir danken dem Herrn für: Medhat Eskandar, der im April seine Stelle als Geschäftsleiter angetreten hat – für die Ankunft von Bill und Nancy Henry, einem amerikanischen Missionarsehepaar der SIM. Beten wir für: die gute Integration von Bill und Nancy im Team und ihr Studium der französischen Sprache – mehr ehrenamtliche Mitarbeiter (Administration, usw.) – eine positive Wirkung der verkauften Bücher – Weisheit, um Ideen zu entwickeln, wie wir mehr Kunden erreichen können.

Paris Wir beten für: eine positive Entwicklung der Kundenbesuche – die Gesundheit der Mitarbeiter und Ehrenamtlichen – die Situation des Ladens, weil sich die heikle Frage bezüglich der Miete mit dem Bericht des vom Gericht ernannten Experten bald weiterentwickeln sollte.

Marseille Wir beten für: die Stadt Marseille mit ihrer hohen Bevölkerungszahl und den zahlreichen Kulturen, die noch vom Evangelium erreicht werden muss – die Christen, damit sie erkennen, wie wichtig und nützlich die Buchhandlung für die Verbreitung des Wort Gottes ist – die Studenten in der Stadt. Im Rahmen einer

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Evangelisation haben wir einigen von ihnen Bibeln gegeben, besonders den Ausländern – mehr Kunden, damit wir unsere Aktivitäten erweitern können

Zürich Wir danken dem Herrn für: die Senkung der Miete, die uns der Besitzer zugestanden hat.

Wir beten für: den Schutz Gottes über unserem Laden, denn wir haben in letzter Zeit einige «Aggressionen» erlebt.

Unsere Schaufenster wurden mehrere Male mit Eiern und Tomaten bombardiert und man hat pro-islamische Traktate vor unsere Tür gelegt. – Weisheit, denn wir bieten in unserem Laden seelsorgerliche und geistliche Hilfe an. Wir würden gerne einen separaten Raum dafür zur Verfügung haben. – eine ausgeglichene finanzielle Situation, nachdem die Jahresrechnung 2004 ein Defizit ergeben hat.

Belfort Wir danken dem Herrn für: die Einheit in unserem Team – den Fortschritt unserer Steuerakten angesichts unserer Steuersituation.

Wir beten für: Weisheit in der Verwaltung der Stiftung – die Gesundheit und Erneuerung der Kräfte der ehrenamtlichen Mitarbeiter – den Schutz für unseren Laden (wir hatten vor kurzem Wasserschäden) – Projekt für die Anschaffung eines Informatikprogramms (Buchhaltung).

Romanel Wir danken dem Herrn für: die Arbeit der Gideons in Italien. Bis zum Ende des ersten Quartals wurden bereits 90’000 Neue Testamente verschickt – für die 20’000 Bibeln und Neuen Testamente, die seit Jahresbeginn an Privatkunden und Buchhandlungen verkauft wurden – die Ankunft von Bruno Gerber, der Medhat Eskandar im Versand ersetzt.

Wir beten für den Druck der Bibeln und Neuen Testamente bei einem unserer wichtigsten Drucker. Wegen unerwarteter Scherereien am Zoll wird die Fortführung seit mehreren Monaten erheblich gestört.

Herzlichen Dank für Ihre Freigebigkeit

Die Zuwendungen an den Verlagsfonds für die Heilige Schrift dienen ausschliesslich dafür, die Übersetzung, den Druck und die Verbreitung der Heiligen Schrift zu finanzieren. Alle Gaben werden dankbar entegegenommen. Die Stiftung GBG ist eine staatlich anerkannte gemeinnützige Stiftung und ist berechtigt, Legate und Gaben steuerfrei zu empfangen entsprechend der schweizerischen, deutschen und französischen Gesetzgebung.

In der Schweiz

Stiftung Genfer Bibelgesellschaft Verlagsfonds für die Heilige Schrift Praz-Roussy 4bis 1032 Romanel s/Lausanne Postscheckkonto Genf 12-12030-6 Bankkonto UBS SA n° 240-G2209731.0

In Deutschland

Genfer Bibelgesellschaft (Deutscher Zweig) e.V. 79523 Lörrach, Postfach 7017 Konto Nr. 50749-605 BLZ 500 100 60 Postbank Frankfurt/Main

Verlag

Genfer Bibelgesellschaft Graphische Gestaltung: M. Guillot – filigrane, André Misteli Druck: Jordi AG

Vierteljahres-Publikation

Für die Mitglieder der Stiftung, die Spender, oder im Abonnement Jahresabonnement: CHF 5.-- (EUR 3.--) in der ersten Spende für die GBG ingebriffen Mitglieder der GBG: kostenlos

Adresse

Genfer Bibelgesellschaft Praz-Roussy 4 bis CH-1032 Romanel s/Lausanne Tél: +41 (0)21 867 10 10 Fax: +41 (0)21 867 10 15 E-mail: info@bible.ch Internet: www.maisonbible.net