14. La connaissance de Dieu

III. Préalables à la connaissance de Dieu

A. Dieu a pris l’initiative de se révéler

La connaissance de Dieu diffère de toutes les autres connaissances, car l’homme ne peut connaître Dieu que dans la mesure où celui-ci le lui révèle. Si Dieu n’avait pas pris l’initiative de se révéler, l’homme n’aurait aucun moyen de le connaître. C’est pourquoi l’homme doit se placer en dessous de Dieu, qui est l’objet de sa connaissance. Dans les autres domaines de l’érudition, l’être humain se place souvent audessus de l’objet de ses investigations; il ne peut le faire dans son étude de Dieu.

B. Dieu a donné le langage pour communiquer

Un élément essentiel de la révélation divine consiste certainement dans la fourniture de moyens de communiquer ladite révélation. Pour transmettre le récit de la révélation personnelle de Dieu en Christ, il fallait nécessairement disposer de moyens pour consigner et transmettre ce récit. Dieu a donc inventé le langage. Il l’a créé et l’a ensuite donné au premier homme et à la première femme pour pouvoir leur communiquer ses instructions (Genèse 1:28-30) et pour qu’eux-mêmes puissent communiquer avec lui (3:8-13). Le langage jouait apparemment aussi un rôle dans l’assujettissement de la création non déchue à l’homme et dans le don des noms aux animaux. Même après la division du langage initial en de nombreuses langues à Babel, les langues servirent de moyen de communication à tous les niveaux. Soyons assurés que le Dieu omniscient a veillé à ce que les langues soient à même de communiquer sa révélation aux hommes.

C. Dieu a créé l’homme à son image

Lorsque Dieu a créé l’homme à son image et selon sa ressemblance, il a fait un être rationnel doté d’intelligence, comme lui-même. Certes, l’intelligence humaine ne se compare pas à l’intelligence divine, mais c’est une intelligence réelle et non fictive. Les hommes ont donc la capacité de comprendre le sens des mots ainsi que l’enchaînement logique des phrases et des paragraphes. Le péché a supprimé la garantie d’une compréhension toujours fiable, mais il n’a pas supprimé la faculté humaine de comprendre.

D. Dieu a donné le Saint-Esprit

Dieu a donné son Saint-Esprit aux croyants pour leur révéler les choses de Dieu (Jean 16:13-15; 1 Corinthiens 2:10). Ce privilège ne rend pas le croyant infaillible, mais il lui confère la faculté de distinguer la vérité de l’erreur (1 Jean 2:27).

Ces différentes actions de Dieu nous permettent d’avoir accès aux nombreux commandements de l’Ecriture qui nous invitent à le connaître, et d’y obéir (Romains 6:16; 1 Corinthiens 3:16; 5:6; 6:19; Jacques 4:4).

ABCDE THÉOLOGIE CHRÉTIENNE

CHARLES C. RYRIE

Dieu, Jésus-Christ, l’Esprit, les anges, le diable, les démons, l’homme… Trinité, élection, prédestination, inerrance… La foi chrétienne, c’est si simple et si compliqué à la fois! On aurait envie de laisser les grandes questions aux spécialistes, aux théologiens, mais Charles C. Ryrie n’est pas de cet avis: La théologie est pour tout le monde. Chacun devrait être un théologien. D’ailleurs, chacun l’est d’une manière ou d’une autre. C’est là que réside le problème. Il n’y a aucun mal à être un théologien amateur ou professionnel; en revanche, il est particulièrement regrettable d’être un théologien ignorant ou négligent… Dans un sens fondamental, tout le monde est théologien. Même l’athée a sa théologie. Il réfléchit à la question de Dieu, rejette son existence et exprime ses conclusions, parfois sous forme de credo mais dans tous les cas par son style de vie. Pour nous aider dans notre démarche, l’auteur explicite les éléments doctrinaux qui constituent la foi chrétienne. Il le fait d’un point de vue évangélique, mais sans négliger de mentionner et de traiter les principaux débats, actuels ou passés, au sein du protestantisme et de la chrétienté en général. Un ouvrage à consulter régulièrement pour disposer de précieux points de repère dans la jungle actuelle des opinions.

Charles C. Ryrie (1925-2016), théologien et auteur de nombreux ouvrages, était professeur de théologie systématique au Dallas Theological Seminary.

CHF 46.00 / 39.90 € ISBN 978-2-8260-3334-9