Union libre ou mariage (MB3359) by La Maison de la Bible

Réflexion f

Pierre Wheeler

UNION LIBRE ou MARIAGE Une réflexion biblique et pastorale

Pierre Wheeler

Union libre

mariage Une rĂŠflexion biblique et pastorale

Ce travail est le fruit d’un groupe de pasteurs évangéliques du nord de la France. Rédaction: Pierre Wheeler

Les textes bibliques sont tirés de la Bible Segond revue, Nouvelle édition de Genève, 1979

ISBN édition imprimée 978-2-8260-3361-5 ISBN format epub 978-2-8260-0063-1 ISBN format pdf 978-2-8260-9794-5

Table des matières

Préambule . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 1. L’idéal de Dieu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 1.1 Connaître la pensée de Dieu concernant le mariage 1.2 L’enseignement de Genèse 2:24 1.3 Le mariage, alliance exclusive 1.4 “Ce mystère est grand” 2. Quelques définitions utiles . . . . . . . . . . . . . . . . 15 2.1 Définition des termes utilisés 2.2 Adultère 2.3 Bigamie/polygamie 2.4 Cohabitation 2.5 Concubinage 2.6 Divorce 2.7 Fornication 2.8 Homosexualité et/ou lesbianisme 2.9 Impudicité 2.10 Mariage 2.11 Prostitution

Union libre ou mariage 2.12 Séparation (de corps et de biens) 2.13 Union libre 3. Tableau de différentes situations “conjugales“ mentionnées dans la Bible . . . . . . . . . . . . . . . . 23 3.1 Introduction 3.2 Commentaire du tableau 4. Le “mariage” de l’Eternel avec Israël et celui de Jésus-Christ avec l’Eglise . . . . . . . . . . . . . . . 35 4.1 Les deux bases du mariage 4.2 Le mariage de l’Eternel avec Israël 4.3 Réaction de l’Eternel à l’égard de son épouse infidèle 4.4 Quelles leçons tirer de l’action de YHWH ? 4.5 Dans le Nouveau Testament 4.6 Conclusion 5. L’union libre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 5.1 Introduction 5.2 L’union libre: un terme qui en masque d’autres 5.3 L’union libre l’emporterait-elle sur le mariage ? 5.4 Au temps de l’Eglise primitive 5.5 Au moyen Âge et à l’époque de la Réforme 5.6 Le problème aujourd’hui 5.7 Des couples “en cohabitation” à la recherche du Seigneur 5.8 Si un seul partenaire se convertit à Dieu

Table des matières 5.9

La séparation n’est pas toujours la solution 5.10 La mission première d’un évangéliste ou d’un pasteur 6. Principes d’action pastorale pour aujourd’hui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 6.1 Les chrétiens qui se laissent leurrer 6.2 Quand le couple non chrétien cohabite déjà 6.3 Souffrances passées et guérison voulue 6.4 Le rétablissement prend du temps 6.5 L’irréparable 6.6 Doit-on souffrir injustement ? 6.7 Tendre toujours vers l’idéal de Dieu 6.8 Conclusion 7. Quelques réflexions aux couples en union libre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 7.1 Introduction 7.2 Se réconcilier avec son premier conjoint ? 7.3 Mettre de l’ordre dans ses affaires 7.4 Avant de régulariser la situation, le couple devrait-il vivre séparément ? 7.5 L’aspect moral est primordial 7.6 Les églises n’agissent pas toutes de la même manière 7.7 Accueil et baptême 7.8 Service dans l’église 7.9 Conclusion Références et bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

Préambule

Depuis plusieurs années un groupe de pasteurs et d’autres frères en Christ du nord de la France se rencontrent régulièrement, deux fois par an. Les pages qui suivent sont le fruit d’une réflexion ecclésiologique sur l’union libre et l’accueil dans nos églises des personnes qui vivent ensemble et qui commencent à s’ouvrir à l’Évangile. Toutefois, nous donnons d’abord la vision biblique du mariage et de la sexualité pour aborder ensuite le sujet de la cohabitation. De cette manière, le problème de la cohabitation pourrait être mieux saisi. Les autorités civiles ferment les yeux sur la cohabitation, même quand le couple vit ensemble (secrètement) afin de percevoir, par exemple, deux retraites, dues seulement aux veufs ou aux veuves non remariés. D’autres situations conjugales équivoques ne sont pas non plus sanctionnées par les autorités. Certaines lois favorisent même les unions libres, d’autant plus que c’est dans l’air du temps. Il n’en demeure pas moins que ces mêmes autorités, si elles ap p renaient que telle église évangélique,

Union libre ou mariage tenue pour être une communauté qui observe la Bible, accepte comme membres des personnes qui ne sont pas officiellement en règle avec la loi du pays, pourraient la désapprouver. Ou encore l’admirer pour sa largesse d’esprit (!). Effectivement, les communautés évangéliques ont un témoignage clair à rendre devant le monde qui les regarde, ainsi que devant les autorités qui les observent. Tout ce problème de cohabitation que le Seigneur condamne est d’autant plus délicat que les chrétiens évangéliques sont là pour annoncer la grâce et l’amour de Dieu. Ce livret ne donnera aucune réponse toute faite. Chaque situation conjugale irrégulière est un cas particulier. Notre objectif est essentiellement de sensibiliser les églises évangéliques sur des situations maritales et non maritales que les pasteurs, les anciens et les évangélistes vont fo rcément rencontrer de plus en plus s o u ve n t . Ceci est dû au fait que l’institution divine qu’est le mariage est de moins en moins estimée et pratiquée aujourd’hui. Ainsi, les cohabitants qui commencent à fréquenter une église évangélique n’entendront pas des réflexions telles : “Ah ! Ils vivent dans le péché. Qu’ils se mettent d’abord en règle, puis on leur parlera de Jésus-Christ”. Ou encore :“Attention, les amis ! Si vous vous convertissez à Jésus-Christ, sachez que vous ne pourrez plus du tout vivre ensemble. C’est la séparation définitive”.

Préambule Nous croyons que ce genre d’accueil ne manifesterait guère la compassion du Christ et l’amour de Dieu pour le pécheur perdu . Nous avons donc à parler autrement. Oui : mais comment ?

L’approche du sujet que nous avons adoptée Dans les pages qui suivent nous essaierons de compre n d re à la fois l’idéal de Dieu pour le genre humain par rapport au mariage et à la sexualité, ainsi que le vécu réel et l’attitude de Dieu vis-à-vis de ce vécu. Ensuite, nous voulons offrir quelques conseils au sujet de la cohabitation et comment l’Eglise de Jésus-Christ devrait réagir, et également agir, pour secourir spirituellement, socialement et physiquement ceux et celles qui vivent ainsi. Dans le ch a p i t re1 nous annonçons le “meilleur” concernant le mariage : ce que Dieu a préparé pour les hommes et les femmes que nous sommes. Le chapitre 2 définit le vocabulaire souvent employé quand nous discutons des affaires matrimoniales et sexuelles. Le lecteur suivra ainsi plus facilement notre texte. Le chapitre 3 présente un tableau en rapport avec des situations matrimoniales trouvées dans la Bible. Ce tableau est suivi d’un commentaire des situations et déviations diverses. Effectivement, il est bon de d’apprendre comment le Seigneur a réagi autrefois aux écarts humains vis-à-vis de son projet pour le bien sexuel de l’homme.

Union libre ou mariage Au ch a p i t re 4, nous présentons le “mariage” de l’Éternel avec Israël et en tirerons quelques conclusions. Dans le chapitre 5 nous abordons le sujet même de la cohabitation d’une manière plutôt générale et puis le chapitre 6 comporte quelques conseils d’ordre pastoral pour les responsables d’églises, afin qu’ils agissent avec discernement envers ceux qui cohabitent. Nous désirons que les lignes du chapitre 7 encouragent les couples convertis, et qui pour des raisons diverses sont encore pour un temps “en cohabitation”, afin qu’ils demandent instamment au Seigneur son “meilleur” pour eux dès que possible. Qu’ils comprennent en même temps les difficultés d’accueil par les églises évangéliques qui pourtant voudraient les voir guéris de leurs peines passées et accueillis par le peuple de Dieu dans l’assemblée locale. Les deux derniers chapitres ont été les plus difficiles et les plus délicats à rédiger.

“Le mariage n’est pas une chose instituée par les hommes. Nous savons que Dieu en est l’auteur et qu’il est solennisé en son Nom. L’Ecriture dit qu’il est une sainte alliance et c’est pourquoi elle le qualifie de divin”. Jean Calvin, réformateur. (1509-1564).

1. L’idéal de Dieu 1.1 Connaître la pensée de Dieu concernant le mariage Avant de considérer la cohabitation, nous devo n s d’abord pleinement saisir l’idéal de Dieu pour l’homme et la femme en ce qui concerne le mariage. A partir d’une telle vision, les pasteurs et les responsables des églises évangéliques peuvent mieux enseigner et conseiller leurs membres. Ainsi, ils contribueront à maintenir le haut niveau du mariage dans leur communauté, au sein des familles qui la composent. Ils sauront aussi aider bien plus eff icacement les personnes, mariées ou célibataires, qui ont été hélas trop souvent victimes des pièges de Satan dans ce domaine.

Union libre ou mariage

1.2 L’enseignement de Genèse 2 : 24 Dès la création du premier couple, Adam et Eve, détaillée dans le deuxième chapitre de la Genèse, Dieu donne des précisions concernant le mariage dans le j a rdin d’Eden. Grâce à cette institution du mariage, d’autres mariages suivront. Dieu l’annonce en ces termes :“C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair” (Genèse 2 : 24).Voilà le programme conjugal du Créateur pour l’homme. Sans faire l’exégèse de ces versets, nous comprenons par ce texte que le Créateur envisage l’union sociale et physique d’un seul homme avec une seule femme et cela, après que l’homme soit devenu indépendant de ses pare n t s , socialement parlant. Le contexte nous suggère que la vie de couple sera vécue en communion avec le Créateur et en alliance avec lui.1

1.3 Le mariage, alliance exclusive D’autres textes de la Bible expliquent que le mariage est une alliance définitive. Toute la pensée de la Bible dévoile l’alliance du mariage comme signifiant une relation et une union entre seulement un homme et une 1. Dans le texte de la Genèse, on ne trouve pas le terme “alliance” en rapport avec Dieu et Adam. Mais l’idée d’une alliance est présente puisque Dieu avait établi un pacte, ou une entente, entre luimême et Adam et Eve, comportant des stipulations, et indirectement, la promesse de vie éternelle.

L’idéal de Dieu femme. Cette alliance est vo l o n t a i re, intime, permanente, exclusive, et est établie officiellement et publiquement, sanctionnée par l’autorité civile. L’enseignement de Jésus-Christ confirme cette vision parfaite dans l’Ancien Testament. D evant les chefs religieux de son époque et leurs bigamies, polygamies, adultères, fornications et autres irrégularités sexuelles, le Christ souligne ce qui s’est passé dans la Genèse. Le Créateur, précise-t-il, a créé un homme et une femme. Il les a aussi unis pour vivre ensemble harmonieusement et de manière épanouie. Que l’homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint. Voilà l’idéal divin en matière de mariage pour le genre humain, créé à l’image de Dieu, son Créateur.

1.4 “Ce mystère est grand” Le mariage n’est pas seulement important, voire fondamental, pour le bonheur des hommes et des femmes sur la terre, il l’est également à cause de ce qu’il représente. Dans l’Ancien Testament, l’alliance du mariage entre un homme et une femme est une image de l’alliance que l’Eternel a traitée avec Israël au pied du mont Sinaï. Par la suite, elle a été hélas maintes fois violée par l’épouse infidèle (Israël). Ce sont surtout les prophètes de Dieu du VIIIe, du VIIe et du VIe siècles qui ont accusé les Israélites d’infidélité et de prostitution spirituelle (idolâtrie).

Union libre ou mariage Dans le Nouveau Testament, Je a n - B aptiste présente la relation de l’Eglise avec le Seigneur Jésus comme celle d’une épouse avec son époux (Jean 3 : 29). Ensuite, dans quelques paraboles, Jésus parle de lui-même comme d’un époux (par exemple : Matthieu 22 : 1-14 ; 25 : 1-12). Puis, l’apôtre Paul avait “fiancé” les Corinthiens “à un seul époux” (2 Corinthiens 11 : 2). Dans sa lettre aux Ephésiens le même auteur insiste sur le fait que le mari doit aimer son épouse “comme Christ a aimé l’Eglise, et s’est livré lui-même pour elle”. De tels textes bibliques révèlent l’importance du mariage. Aux yeux de Dieu, il est sacré. Les époux chrétiens doivent se le rappeler par la manière dont ils vivent ensemble. Leur responsabilité est immense. Ils doivent être les représentants de l’ancienne union e n t re l’Eternel et Israël, et de celle qui existe entre Christ et son Eglise. C’est encore l’Apocalypse qui clôt cette vision de l’Epoux divin par la révélation de ce qui arrivera après sa ve nue pour chercher son épouse : le repas des noces de l’Agneau. Que chaque couple chrétien garde en son esprit cette vision finale, afin qu’il marche dignement devant le Seigneur.“Ce mystère est grand ; je dis cela par rapport à Christ et à l’Eglise” (voir Ephésiens 5 : 22-32).