Savez-vous ce que vous croyez? Et savez-vous pourquoi vous le croyez? Savez-vous, aussi, pourquoi d’autres croient différemment de vous? Exposer la foi chrétienne d’une façon qui soit compréhensible et attractive pour les plus jeunes et leurs aînés, tel est l’objectif ambitieux de Pour une foi réfléchie. * rédaction collective, par des francophones de différentes dénominations * exposé des diverses positions existantes et de leurs arguments * déf inition des termes techniques de la théologie * aperçus de l’histoire des doctrines, avec la présentation des grands débats * implications et application des différentes croyances * questions des plus jeunes… avec des réponses * citations de théologiens et autres penseurs * illustrations Vous voulez relever le déf i d’une réf lexion sur votre foi ou utiliser cet ouvrage comme simple manuel de référence? Vous constaterez que, loin d’être aride et élitiste, la théologie est passionnante, accessible à chacun et enrichissante.
ISBN 978-2-8260-3605-0
Claude-Henri Gobat, Pascale Bittner et Alain Nisus
Claude-Henri Gobat, Pascale Bittner et Alain Nisus
Le mal
Le mal
Pour une foi réf léchie
Pour une foi réf léchie
Cahier d’étude
Pour une foi réf léchie Le mal Claude-Henri Gobat, Pascale Bittner et Alain Nisus
Claude-Henri Gobat, Pascale Bittner et Alain Nisus
Pour une foi réÁéchie
Théologie pour tous 5 Le mal
Extraits de Pour une foi réÁéchie Sauf indication contraire, les textes bibliques sont tirés de la version Segond 21 http://www.universdelabible.net et www.mabible.net Pour une foi réÁéchie : – textes d’Alain Nisus, Claude-Henri Gobat, Daniel Mattioli, Gilles Geiser, Luc Olekhnovitch, Pascale Bittner, Thomas Koning, sous la direction d’Alain Nisus – illustrations de Guido Delameillieure et Alain Auderset, utilisées avec autorisation © et édition: La Maison de la Bible, 2013 Chemin de Praz-Roussy 4bis 1032 Romanel-sur-Lausanne, Suisse Tous droits réservés E-mail: info@bible.ch Internet: http://www.maisonbible.net ISBN édition imprimée volume complet relié 978-2-8260-3600-5 ISBN édition imprimée volume complet broché 978-2-8260-3503-9 ISBN format epub 978-2-8260-0000-6 ISBN format pdf 978-2-8260-9996-3 ISBN édition imprimée par section: section 1 – Dieu 978-2-8260-3601-2 section 2 – La Bible 978-2-8260-3602-9 section 3 – Le monde invisible 978-2-8260-3603-6 section 4 – L’être humain 978-2-8260-3604-3 section 5 – Le mal 978-2-8260-3605-0 section 6 – Jésus-Christ 978-2-8260-3606-7 section 7 – Le Saint-Esprit 978-2-8260-3607-4 section 8 – Le salut 978-2-8260-3608-1 section 9 – L’Eglise 978-2-8260-3609-8 section 10 – La Àn 978-2-8260-3610-4 section 11 – Enjeux et réÁexions éthiques 978-2-8260-3611-1 Imprimé en UE par Lightning Source
Table des matières Introduction La raison d’être de cet ouvrage ................................................................................... 7 Quelques mots d’introduction...................................................................................10 Les rédacteurs du texte ................................................................................................15 Section 5 Le mal................................................................................................................................ 283 1. D’où vient le mal? .................................................................................................... 287 2. Qu’est-ce que le péché?........................................................................................ 301 3. Le cadre et l’impact du péché .............................................................................317 Questions pour l’étude ....................................................................................................... Q-1
5 Le mal
Le mal
283
1. D’où vient le mal? Poser la question de l’origine du mal, c’est déjà estimer qu’il n’est pas normal. Et la recherche d’une réponse biblique nous amène à remonter dans le temps. Très loin dans le temps. En l’occurrence, jusqu’aux premiers chapitres de la Genèse, au moment où l’homme se trouve encore au paradis, dans le jardin d’Eden.
La conséquence d’un choix humain En Genèse 2.16-17, Dieu dit en substance à Adam: «Tu pourras proÀter de tout ce que je te donne, de la surabondance des richesses de ton cadre de vie, du bonheur d’y vivre. Mais il t’est interdit de dépasser llimites de ce que je veux pour toi.» Parmi les «arbres autorisés» se trouve l’arbre de vie, qui doit procurer aux êtres humains l’harmonie, la plénitude (Proverbes 13.2), le bonheur et la communion (Proverbes 3.18). La réponse humaine est malheureusement négative, et elle l’est encore et toujours: «Je veux être autre chose que ce que tu veux pour moi, je veux me libérer de ta tutelle, je ne veux pas être dépendant de toi.» Ce désir d’autonomie (du grec autonomia, «droit de se gouverner par ses propres lois») est dés-obéissance (fait de ne plus écouter Dieu mais la voix du mensonge) et entraîne la rupture de l’alliance entre Dieu et l’humanité (Genèse 3.7-24). Désormais, le bonheur et la plénitude seront refusés à cette dernière, rendus inaccessibles après la rupture du contrat (Genèse 3.22).
Le mal
287
Conséquences immédiates Genèse 3.7-13 décrit les conséquences immédiates de la rupture: * * * * *
prise de conscience (3.7); pudeur (3.7); dissimulation (3.8); sentiment de honte, de peur (3.10); accusation de l’autre (3.12-13).
Le regard sur soi et sur l’autre change, l’être humain connaît le mal qu’il n’avait pas connu jusque-là. Personne n’est plus au diapason, c’est la cacophonie: * la personne est divisée, elle n’est plus en paix, elle a mauvaise conscience; * Dieu devient une menace; * dans le couple, la relation de conÀance est brisée, la complémentarité homme-femme devient rivalité. L’irruption du mal – et de ce que la Bible appelle péché – entraîne donc une rupture intérieure, une rupture avec Dieu et une rupture avec les autres.
Conséquences à long terme Genèse 3.14-24 décrit les conséquences à long terme de la rupture. Les êtres humains qu’étaient Adam et Eve ont cru que les limites imposées par Dieu étaient destinées à leur interdire l’accès à une vie meilleure. Or, en voulant devenir comme des dieux, ils ont voulu en réalité dépasser les frontières de leur être, les limites propres à leur état de créatures. La mise en doute de la parole du Créateur n’est pas sans conséquences durables.
1° Pour le serpent Figure symbolique qui représente le diable (voir Apocalypse 12.9), le serpent est condamné à ramper et à lécher la poussière comme les ennemis vaincus du Seigneur (Genèse 3.14-15; Michée 7.17). De cette malédiction sortira un bien: l’hostilité entre lui et la descendance de la femme est une promesse pour l’humanité, une promesse de sa défaite et de son écrasement. En effet, la mort de celui qui a partagé la condition
288
Pour une foi réfléchie
humaine, c’est-à-dire Jésus, signera la défaite du diable (Hébreux 2.14; 1 Jean 3.8; Apocalypse 12.5), et nous attendons son écrasement déÀnitif par le Dieu de la paix (Romains 16.20).
2° Pour la femme Les accouchements difÀciles de la femme sont le signe que le corps est touché par la rupture entre Dieu et les êtres humains (Genèse 3.16). Le processus de vie est rendu laborieux. De même, les relations humaines qui auraient dû être harmonieuses se transforment en rapports de domination et de frustration. Active-neurones «La bénédiction, le pouvoir de procréer: cela reste à l’humanité; mais il s’y mêle de l’amertume, le cadeau devient fardeau.» Henri Blocher+ (né en 1937), Révélation des origines, P.B.U., p. 178
3° Pour l’homme Le péché perturbe aussi la relation de l’homme avec l’univers créé par Dieu. Le monde dans lequel l’homme est relégué n’a plus rien d’un paradis; il doit travailler dur pour gagner son pain (Genèse 3.17-19). Le travail humain, qui était gérance des biens de Dieu, devient labeur pénible. Le cadeau de la terre, lui aussi, se transforme en fardeau. La terre résiste à l’ingérence humaine, soumise «à l’inconsistance, non de son propre gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise» (Romains 8.20). Du coup, toute la création souffre (voir Osée 4.1-3; Jérémie 4.22-26).
4° Pour l’humanité En déÀnitive, l’humanité a perdu le paradis de délices qui lui était destiné (Genèse 3.22-23). En voulant trouver mieux, les êtres humains ont trouvé pire.
Dieu avait pourtant dit à l’homme: «Le jour où tu en mangeras, tu mourras» (Genèse 2.17). L’avertissement divin aurait dû les alerter.
Le mal
289
Depuis cette rupture avec Dieu, l’être humain est toujours à la recherche du paradis perdu. L’arbre de vie qui se trouvait au centre du jardin est désormais inaccessible, comme l’est l’accès à la présence de Dieu, car des chérubins en gardent l’entrée (Genèse 3.24; 1 Rois 6.32).
Une triple mort Romains 6.23 afÀrme: «Le salaire du péché, c’est la mort.» Pour l’homme, le choix de la désobéissance en Eden débouche sur trois sortes de mort.
1° Mort physique Tiré de la terre, l’homme est voué à redevenir poussière: la mort est désormais l’issue irrémédiable de toute vie terrestre. Dieu chasse l’homme et la femme du jardin et barre le chemin de l’arbre de la vie. Si la mort semble une destinée naturelle de l’être humain, puisque, tiré de la poussière, il y retourne, la mort physique n’était cependant pas inéluctable. En effet, la présence de l’arbre de vie, symbole de la communion avec Dieu, source de vie, indiquait la possibilité de vivre éternellement. Tant que l’homme était en communion avec son créateur, il vivait (Genèse 3.22). Mais le péché a entraîné la rupture de cette communion et désormais, ce qui nous est commun, c’est le fait que nous sommes des mortels!
2° Mort spirituelle La mort spirituelle touche le centre de notre personne, c’est-à-dire le cœur (voir p. 233).
Elle se manifeste par de mauvais penchants (Psaume 81.12-13; Jérémie 3.17; 7.24; 9.13; 11.8; 13.10; 16.12; 18.12; 23.17) qui, eux-mêmes, se manifestent souvent par un refus d’écouter Dieu et la volonté de choisir notre propre voie. Ces mauvais penchants affectent donc les pensées, les sentiments et la volonté: * le refus de Dieu nous éloigne de sa lumière, si bien que notre raison est obscurcie (Romains 1.21); * nos passions sont débridées (Romains 7.5); * notre volonté est contradictoire et ambivalente (Romains 7.21-24).
290
Pour une foi réfléchie
Un mot d’humour anglais disait: «Le monde est plein de fous, et qui n’en veut point voir doit tenir les yeux fermés et casser son miroir.» On peut voir une certaine sagesse dans cette afÀrmation…
Stop info
Diagnostic de contamination – Qui est contaminé? On est en présence d’une vraie pandémie, car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu. Tous sont morts (spirituellement) par la faute d’Adam (Romains 3.23; 5.12-15; 1 Corinthiens 15.22). – Date de premier contact avec le virus? Dès avant notre naissance (Psaume 51.7). – Organes atteints? Le «cœur», c’est-à-dire l’être entier (Genèse 6.5; Jérémie 17.9; Matthieu 15.18-20). – Symptômes? Une vie menée suivant des désirs contraires à ceux de l’Esprit de Dieu, qui nous entraînent vers de mauvais comportements (Galates 5.19-21; Ephésiens 2.1-3).
Le mal effectue plusieurs opérations dans l’intériorité de l’être humain.
Soustraction Le mal nous soustrait à la glorieuse présence de Dieu. En tant que faute, le péché est comptabilisé en malus et en points décomptés sur notre permis de vivre pleinement. Tant qu’on se détourne de Dieu, la rupture perdure. Celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu reste au contraire sur lui. Jean 3.36 Loin de la présence de celui à qui ils appartiennent, les êtres humains sont présentés comme des «brebis perdues», des «pièces perdues» ou des «Àls perdus» (Luc 15). La rupture entre Dieu et les êtres humains entraîne d’autres coupures. Dans l’Ancien Testament, l’exclusion du peuple d’Israël pour cause d’impureté fait partie de cette logique de retranchement. Même dans le Nouveau Testament, les branches qui ne produisent pas du fruit sont coupées (Matthieu 7.19; Jean 15.1-6; Romains 11.22). Nous sommes invités à couper court à ce qui nous pousse à faire le mal (Matthieu 18.9).
Le mal
291
Questions pour l’étude
Le mal
Q-1
1.
Quels éléments permettent de parler d’une alliance de Dieu avec
l’homme, en Genèse 2.15-17?
Q-2
Pour une foi réfléchie
2.
Quels éléments caractérisent l’attitude humaine face à l’alliance divine,
en Genèse 2–3?
Le mal
Q-3
Savez-vous ce que vous croyez? Et savez-vous pourquoi vous le croyez? Savez-vous, aussi, pourquoi d’autres croient différemment de vous? Exposer la foi chrétienne d’une façon qui soit compréhensible et attractive pour les plus jeunes et leurs aînés, tel est l’objectif ambitieux de Pour une foi réfléchie. * rédaction collective, par des francophones de différentes dénominations * exposé des diverses positions existantes et de leurs arguments * déf inition des termes techniques de la théologie * aperçus de l’histoire des doctrines, avec la présentation des grands débats * implications et application des différentes croyances * questions des plus jeunes… avec des réponses * citations de théologiens et autres penseurs * illustrations Vous voulez relever le déf i d’une réf lexion sur votre foi ou utiliser cet ouvrage comme simple manuel de référence? Vous constaterez que, loin d’être aride et élitiste, la théologie est passionnante, accessible à chacun et enrichissante.
ISBN 978-2-8260-3605-0
Claude-Henri Gobat, Pascale Bittner et Alain Nisus
Claude-Henri Gobat, Pascale Bittner et Alain Nisus
Le mal
Le mal
Pour une foi réf léchie
Pour une foi réf léchie
Cahier d’étude
Pour une foi réf léchie Le mal Claude-Henri Gobat, Pascale Bittner et Alain Nisus