Le Messie au coeur de la Pâque (OUR2051)

ROSEN

LE MESSIE au cœur de la Pâque

Ceil & Moishe

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Pour beaucoup, aujourd’hui, Pâques se résume à un week-end prolongé, avec des lapins en chocolat et une Or, cette fête a été instituée, initialement, pour commémorer un événement fondateur de l’histoire du peuple d’Israël.

Depuis 2000 ans, elle revêt également une importance fondamentale pour les chrétiens.

Comment peuvent se conjuguer ces deux perspectives?

Eux-mêmes juifs, Moishe et Ceil Rosen étaient parfaitement placés pour en parler.

Née Starr, Ceil Rosen est issue d’une famille juive orthodoxe stricte. Elle a adhéré à la foi chrétienne avant son mari M ­ oishe.

Né lui aussi de parents juifs, Moishe Rosen a grandi et vécu aux Etats-Unis. Adhérant à la foi chrétienne en 1953, il a officié comme pasteur dans des églises baptistes, avant de fonder en 1970 l’association qui allait devenir Jews for Jesus (Juifs pour Jésus).

CHF 13.90 / 11.90 € ISBN 978-2-88913-051-1

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Le Messie au cœur de la Pâque

chasse aux œufs.

LE MESSIE au cœur de la Pâque

Ceil & Moishe Rosen

Le Messie au cœur de la Pâque

Le Messie au cœur de la Pâque This book was first published in the United States by Moody Publishers, 820 N. LaSalle Blvd., Chicago, IL 60610 with the title Christ in the Passover, copyright © 2006 by Ceil & Moishe Rosen. Translated by permission. All rights reserved.

Ce livre a été publié aux U.S.A. par Moody Publishers, 820 N. LaSalle Blvd., Chicago, IL 60610, sous le titre Christ in the Passover copyright © 2006 by Ceil & Moishe Rosen. Traduit avec autorisation. Tous droits réservés. © et édition (française): Ourania, 2019 Case postale 128 1032 Romanel-sur-Lausanne. Suisse Tous droits réservés.

E-mail: info@ourania.ch Internet: http://www.ourania.ch Traduction: Etienne Jakubowicz Image de couverture: www.thedesignworksgroup.com Photo de couverture: Steve Gardner, PixelWorks Studios, www.ShootPW.com Conception de couverture: Visuall Communication Sauf indication contraire, les textes bibliques sont tirés de la version Segond 21 © 2007 Société Biblique de Genève http://www.universdelabible.net ISBN édition imprimée 978-2-88913-051-1 ISBN format epub 978-2-88913-626-1 ISBN format pdf 978-2-88913-866-1

Table des matières Glossaire...................................................... 7 Introduction................................................. 13 1. Pourquoi la Pâque?.................................... 19 2. La Pâque originelle................................... 25 3. La leçon de choses de Dieu.......................... 31 4. Premières célébrations de la Pâque................ 41 5. La Pâque à l’époque de Christ...................... 51 6. Le Séder antique et le dernier repas............... 63 7. La préparation de la Pâque contemporaine....... 79 8. Le Séder moderne.................................... 93 9. La cinquième question.............................. 111 10. Venez au festin!......................................121 Appendices 1. Tableau des fêtes juives............................131 2. Exemple de cérémonie pour la célébration de la Pâque..........................137 3. Comparaison des coutumes pascales ashkénazes et sépharades..........................155 4. Approche chronologique de la semaine de la Passion............................165 Index général..............................................171 A découvrir aussi..........................................175 Contacts possibles........................................179

L’Eternel a choisi Israël…

Introduction Si quelqu’un a des oreilles, qu’il écoute.

Apocalypse 13.9 Les Juifs sont le peuple élu de Dieu. Tel est l’enseignement auquel mènent inéluctablement les Ecritures.

Pourtant, cette affirmation, pour brève qu’elle soit, suffit à en déconcerter plus d’un: l’élection d’Israël ne rend personne plus perplexe que les Juifs eux-mêmes!

Le fait d’être choisi est un honneur insigne, mais comment un peuple peut-il se montrer digne de cet appel?

«Pourquoi nous? se sont demandé certains. Si le fait d’avoir été choisis par Dieu implique de subir la persécution et la souffrance que notre peuple a traversées, n’aurait-il pas mieux valu qu’il choisisse un autre peuple?»

Et cependant, Dieu a bel et bien choisi Israël.

Il ne l’a pas choisi pour le dorloter en tant que peuple préféré, pas plus qu’il ne l’a mis à part pour qu’il subisse la persécution et se trouve en proie à la détresse. Si l’Eternel a choisi Israël, c’est pour qu’il enseigne toutes les nations à son sujet, pour qu’il soit témoin de l’existence du seul vrai Dieu: Introduction

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C’est vous qui êtes mes témoins, déclare l’Eternel, ainsi que mon serviteur, celui que j’ai choisi afin que vous sachiez, croyiez et reconnaissiez qui je suis: avant moi jamais aucun dieu n’a été formé et après moi jamais aucun autre n’existera.

C’est moi, moi seul qui suis l’Eternel, et il n’y a aucun sauveur en dehors de moi. C’est moi qui ai fait des révélations, qui ai sauvé, qui ai annoncé les événements, ce n’est pas un de vos dieux étrangers. Vous êtes donc mes témoins, déclare l’Eternel, que c’est moi qui suis Dieu.

Esaïe 43.10-12

L’Eternel a choisi Israël pour montrer son amour et sa fidélité: Ce n’est pas parce que vous dépassez tous les peuples en nombre que l’Eternel s’est attaché à vous et vous a choisis. En effet, vous êtes le plus petit de tous les peuples. Mais c’est parce que l’Eternel vous aime, parce qu’il a voulu tenir le serment qu’il avait fait à vos ancêtres, qu’il vous a fait sortir par sa main puissante et vous a délivrés de la maison d’esclavage, de la main du pharaon, roi d’Egypte.

Deutéronome 7.7-8

L’Eternel a choisi Israël afin que, au travers de la postérité d’Abraham, il soit une bénédiction pour tous les peuples:

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L’Eternel dit à Abram: «[…] Je ferai de toi une grande nation, je te bénirai […] et tu seras une source de bénédiction. […] Toutes les familles de la terre seront bénies en toi.»

Genèse 12.1-3

L’Eternel a choisi Israël afin qu’il soit pour lui une louange: Le peuple que je me suis formé proclamera mes louanges.

Esaïe 43.21

L’Eternel a choisi Israël afin qu’il amène le salut à tous les peuples: Vous [les Samaritains] adorez ce que vous ne connaissez pas; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs.

Jean 4.22

C’est par Israël qu’ont été transmises les Ecritures saintes et les promesses de Dieu, et c’est de lui qu’est venu le Rédempteur. Parfois, le peuple d’Israël s’est transformé en un outil rebelle entre les mains de Dieu; néanmoins, celui-ci a utilisé jusqu’à ses manquements à la foi et sa désobéissance comme une leçon pour ceux qui voulaient le connaître. Le peuple élu sert de toute façon Dieu, d’une manière ou d’une autre; mais la joie de le servir ne vient que d’une relation avec lui.

Tout ce qui est arrivé au peuple d’Israël dans les temps anciens a une incidence directe pour le peuple de Dieu Introduction

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aujourd’hui. L’apôtre Paul écrit ainsi en 1 Corinthiens 10.11: Tous ces faits leur sont arrivés pour servir d’exemples, et ils ont été écrits pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des temps.

Tout ce que le peuple d’Israël a accompli, aussi bien en tant que nation qu’à titre individuel, peut nous servir de leçon aujourd’hui. A travers son histoire, nous voyons la main du Tout-Puissant qui guide et qui dirige, montrant aux siens ce qu’il attend d’eux. Les coutumes d’Israël sont tout autre chose qu’un folklore désuet proposé à l’étude d’historiens et d’anthropologues! Son histoire sert de mémoire du passé et de poteau indicateur apte à nous aiguiller pour l’avenir.

Par le biais du parcours du peuple élu, Dieu démontre à l’humanité: 1. le caractère imparfait du cœur humain naturel; 2. sa propre volonté de pardonner et de restaurer; 3. la manière dont tout un chacun peut venir à lui; 4. la fidélité et la constance de son amour.

Des reins d’Abraham, Dieu a suscité son peuple. Il a appelé le patriarche à renier son paganisme et son idolâtrie et a établi sa postérité afin qu’elle devienne une grande nation devant servir d’exemple aux nonJuifs. Il a donné à son peuple une loi et une terre.

Il a commandé à ce peuple de garder le sabbat en tant que rappel de la création et de son créateur, et

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il a ordonné que soient célébrées chaque année sept fêtes religieuses (Lévitique 23.4-44). En premier lieu, Israël a dû apprendre au travers de sa propre histoire à placer sa confiance dans le seul vrai Dieu. Les rapports de celui-ci avec le peuple juif sont devenus un signe visant à détourner les nations de l’idolâtrie et du péché afin qu’elles parviennent à la foi salvatrice dans le Créateur.

Les événements et enseignements consignés dans l’Ecriture ont souvent plus d’une signification. Des événements contemporains peuvent correspondre à une ou plusieurs annonces prophétiques. Il peut également y avoir des applications spirituelles. Les fêtes annuelles de l’Eternel sont la préfiguration d’une réalité plus grande. Leur portée était triple: en premier lieu, il s’agissait de célébrations saisonnières liées à l’agriculture de l’époque; en deuxième lieu, elles rappelaient à Israël la manière dont Dieu avait agi à son égard; en troisième lieu, elles orientaient les regards vers l’avenir.

De même qu’il a établi l’univers et les cycles de la nature, de même Dieu a institué des temps et des saisons particuliers pour la mise en œuvre de son plan de salut pour la race humaine. Les fêtes de l’Eternel observées par Israël dépeignent les étapes de ses actions envers l’humanité, lesquels culminent dans l’accomplissement du plan du salut.

Introduction

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Ils savaient qu’ils avaient besoin d’être délivrés, non seulement du pharaon mais aussi de l’Egypte.

1.

Pourquoi la Pâque?

Lorsque Abraham, le premier Hébreu, a quitté Ur pour répondre à l’appel de Dieu, il faisait le sacrifice d’une vie de confort et d’aisance. Ur n’était pas un petit village mais l’une des villes les plus anciennes et les plus grandes de Mésopotamie. Située près de l’Euphrate, fleuve qui se jette dans le golfe Persique, elle s’étendait sur une surface de plus de 10 kilomètres carrés.

Au nombre d’au moins un demi-million, les citoyens d’Ur vivaient en sécurité entre les murs de la ville. Ils jouissaient des avantages de la culture et la civilisation les plus raffinées de l’époque. L’architecture remarquable des temples, construits pour honorer leurs nombreuses divinités, était pour eux la source d’une grande fierté.

L’Eternel a donc appelé Abraham et sa famille à abandonner ce confort, ces avantages et ce raffinement pour mener une existence de semi-nomades. Ils ne se considéraient pas comme nomades, puisqu’ils se dirigeaient vers la Terre promise, mais ils ne la possédaient pas encore. Ils erraient au gré des saisons, cherchant des pâturages pour leurs troupeaux, cultivant aussi la Pourquoi la Pâque?

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terre. Pour s’abriter du soleil de plomb et du vent cruel du désert, ils ne disposaient que de tentes; ils avaient pourtant la foi qu’un jour cette terre leur appartiendrait en propre; témoin le fait qu’ils enterraient ceux d’entre eux qui mouraient en chemin dans des grottes, qui devenaient des sépultures permanentes.

Puis une grande sécheresse et une grande famine ont conduit Jacob, petit-fils d’Abraham, à quitter Canaan pour trouver de la nourriture en Egypte. Une fois encore, les descendants d’Abraham ont démonté leurs tentes. Ayant mis dans leurs bagages tout ce qui leur restait, ils se sont dirigés vers le sud avec leurs épouses, leurs enfants et leurs troupeaux. Parce que Joseph, le fils de Jacob, avait trouvé grâce aux yeux du pharaon de l’époque, tous ont été accueillis comme des hôtes de marque et ont reçu la région de Gosen (ou Goshen) pour demeure (Genèse 47.6). Terre fertile bordée par le delta du Nil, celle-ci couvrait la partie nord-est d’une contrée située entre ce qui est maintenant Le Caire, au sud-est, et Alexandrie, au nord-ouest.

Là, les Hébreux se sont sentis respectés et en sécurité.

L’Egypte est notre pays: pourquoi nous soucier de Canaan?

La sécheresse dévastatrice qui a conduit Jacob à chercher refuge en Egypte a amené beaucoup d’Egyptiens à manquer, eux aussi, de nourriture. Certains ont vendu leurs troupeaux et leurs terres et, en fin de compte, se

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sont vendus eux-mêmes au pharaon en échange du vivre et du couvert. Appartenant eux-mêmes à une lignée sémitique, les pharaons de l’époque se montraient favorables à la postérité d’Abraham, qui l’était également.

Pour la première fois depuis que le patriarche avait quitté Ur, les Hébreux éprouvaient un sentiment de stabilité: ils menaient une vie tranquille et sûre en Goshen.

Le Nil entrait en crue une fois l’an, amenant à la terre une eau vivifiante. Il y avait là des pâturages abondants pour les troupeaux et un sol riche pour l’agriculture.

Les Hébreux voyaient leurs enfants grandir et brunir au soleil. La nuit, ils dormaient tranquillement derrière les murs épais de maisons en briques, composées d’argile mêlée de paille puis durcies au soleil. Ils ne se réveillaient plus au son du bêlement anxieux des troupeaux affamés. Leurs voisins égyptiens formaient un peuple d’une grande moralité et d’une culture avancée. Ils ne produisaient pas seulement de la musique et de la littérature; ils connaissaient aussi les mathématiques et certains arts médicinaux; nombre d’entre eux étaient des architectes habiles. Ils acceptaient les Hébreux comme leurs égaux et élevaient même certains d’entre eux à de grandes dignités. La vie se révélait bien agréable…

C’est dans ces circonstances que les descendants d’Abraham ont prospéré des centaines d’années durant.

D’après Exode 1.9, ils se sont multipliés si vite que, plus tard, un pharaon s’est inquiété de voir son pays compter plus d’Hébreux que d’Egyptiens. Les enfants d’Israël étaient si bien installés et vivaient dans un tel Pourquoi la Pâque?

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climat de sécurité qu’il leur devenait facile d’oublier que l’Egypte n’était pas le territoire promis par Dieu à leurs pères. Peut-être certains oubliaient-ils le Seigneur lui-même: ils ne suivaient plus ses directives. L’alliance établie par l’Eternel avec Abraham était à double sens: Dieu promettait une terre (Genèse 15.18); Abraham et sa descendance devaient se rendre à l’endroit indiqué et porter la marque physique de l’alliance de la circoncision (Genèse 17.10). Pendant leur séjour en Egypte, les Hébreux ont abandonné la recherche de la Terre promise et ne pensaient plus à circoncire leurs enfants.

Ils devaient être rachetés afin d’être de nouveau considérés comme le peuple de l’alliance, le peuple de Dieu.

Seigneur, pardonne notre autosatisfaction, fais-nous sortir d’ici!

Pendant plus de quatre cents ans, les Israélites ont vécu au bord d’un volcan sans en avoir conscience. Ce volcan qu’était l’Egypte est entré en éruption, et ses flammes ont menacé de les consumer, car un nouveau pharaon «qui n’avait pas connu Joseph» est apparu (Exode 1.8).

Craignant le dynamisme et la puissance de cette foule d’étrangers hébreux, il s’est retourné contre eux et a fait d’eux ses esclaves. Les enfants d’Israël ont continué de vivre en Goshen, mais cette terre ne leur appartenait plus: désormais, c’étaient eux qui appartenaient à la terre, à l’Egypte et au pharaon! Ils devaient le servir par un labeur harassant, en s’épuisant à travailler

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dans les champs et en construisant les villes précieuses à ses yeux, sans compensation ni même respect de leur dignité. Il n’existait alors ni grèves ni syndicats pour formuler une plainte… Le pharaon avait désigné des contremaîtres pour donner à ses esclaves plus de travail qu’ils n’en pouvaient fournir. Si un homme tombait d’épuisement, ils le laissaient mourir sur place et se hâtaient de le faire remplacer par un autre, sous la contrainte du fouet.

Soumis à ce régime, les enfants d’Israël peinaient et souffraient, mais ils ont continué à se multiplier. En rage, le pharaon a ordonné que leurs enfants de sexe masculin soient tués; c’est ainsi qu’il espérait éradiquer la nation entière. Alors, les Israélites se sont rappelé le Dieu de leurs pères. Ils ont pris conscience de leur besoin d’être délivrés, non seulement du pharaon mais aussi de l’Egypte. Dans leur esclavage et leur détresse, ils ont crié à l’Eternel, et il a entendu leurs supplications angoissées. Maintenant qu’ils étaient prêts à recevoir son aide, il s’est souvenu de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob. La délivrance allait bientôt survenir.

L’Eternel aurait pu en un instant tuer le pharaon inique et amener son peuple à une situation plus favorable en Egypte, mais cela n’aurait pas été suffisant: afin de servir Dieu, les fils de Jacob étaient tenus de quitter ce pays.

Les éléments, comportements et attachements anciens devaient disparaître. Il fallait à la nation un nouveau commencement. Ainsi, la rédemption de la Pâque préparait-elle les fils de Jacob à une autre alliance, conclue Pourquoi la Pâque?

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sur le mont Sinaï; elle allait les rendre à leur statut de nation de Dieu et les y confirmer.

La rédemption de la Pâque qui a libéré le peuple de l’Egypte a changé la manière dont Israël comptait les saisons1. Dieu lui a ordonné de considérer le mois de cette délivrance comme le premier mois de l’année. En substance, voici ce qu’il déclarait: «Cet événement est d’une telle portée historique que vous devez réorganiser votre calendrier en conséquence.» Il leur fallait commencer à calculer leur histoire à partir du mois de Nisan (d’une manière semblable, nous établissons les dates en fonction du moment supposé de la naissance de Jésus).

La grande nation promise par Dieu à Abraham allait devenir une réalité.

1 Traditionnellement, les Juifs célèbrent le début de l’année en automne, le septième mois du calendrier juif, mais le calendrier religieux commence en Nisan, le premier mois.

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Pour beaucoup, aujourd’hui, Pâques se résume à un week-end prolongé, avec des lapins en chocolat et une Or, cette fête a été instituée, initialement, pour commémorer un événement fondateur de l’histoire du peuple d’Israël.

Depuis 2000 ans, elle revêt également une importance fondamentale pour les chrétiens.

Comment peuvent se conjuguer ces deux perspectives?

Eux-mêmes juifs, Moishe et Ceil Rosen étaient parfaitement placés pour en parler.

Née Starr, Ceil Rosen est issue d’une famille juive orthodoxe stricte. Elle a adhéré à la foi chrétienne avant son mari M ­ oishe.

Né lui aussi de parents juifs, Moishe Rosen a grandi et vécu aux Etats-Unis. Adhérant à la foi chrétienne en 1953, il a officié comme pasteur dans des églises baptistes, avant de fonder en 1970 l’association qui allait devenir Jews for Jesus (Juifs pour Jésus).

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