Notes sur les Psaumes (SCR2010)

Les Psaumes, c’est le grand livre au milieu de la Bi­ble; 150 prières de supplication ou de louange, écrites par divers auteurs, que l’on aime relire régulièrement ou lors d’occasions particulières.

Dans Notes sur les Psaumes, Gilles Georgel propose un commentaire qui s’efforce de faire le lien entre la réalité d’alors et celle d’aujourd’hui, entre le vécu du psalmiste et le nôtre.

Pour méditer et savourer les Psaumes un par un et les faire pleinement nôtres.

Vosgien d’origine installé en Picardie, Gilles Georgel aime manier la plume… ou le clavier: il est l’auteur de plusieurs ouvrages et participe activement à diverses publications ainsi qu’à l’animation de blogs et autres sites internet.

24.90 CHF / 22.90 € ISBN 978-2-8260-2010-3

Gilles Georgel

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Notes sur les Psaumes

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les Psaumes Gilles Georgel

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Notes sur les Psaumes

Notes sur les Psaumes © et édition: Scripsi, 2015 Chemin de Praz-Roussy 4bis 1032 Romanel-sur-Lausanne, Suisse Tous droits réservés.

Distribution: La Maison de la Bible Case postale 151 1032 Romanel-sur-Lausanne, Suisse E-mail: info@bible.ch Internet: http://www.maisonbible.net Sauf indication contraire, les textes bibliques sont tirés de la version Segond 21 www.universdelabible.net Photo de couverture: © Pete unseth ISBN édition imprimée 978-2-8260-2010-3 ISBN format epub 978-2-8260-0158-4 ISBN format pdf 978-2-8260-9715-0 Imprimé en France par Sepec

Table des matières Psaume 1.........................................................................................................11 Psaume 2.........................................................................................................15 Psaume 3.........................................................................................................18 Psaume 4.........................................................................................................21 Psaume 5......................................................................................................... 24 Psaume 6.........................................................................................................27 Psaume 7.........................................................................................................29 Psaume 8.........................................................................................................32 Psaume 9.........................................................................................................34 Psaume 10......................................................................................................36 Psaume 11......................................................................................................39 Psaume 12...................................................................................................... 41 Psaume 13......................................................................................................44 Psaume 14......................................................................................................46 Psaume 15......................................................................................................48 Psaume 16......................................................................................................50 Psaume 17.......................................................................................................52 Psaume 18......................................................................................................54 Psaume 19...................................................................................................... 61 Psaume 20......................................................................................................64 Psaume 21......................................................................................................66 Psaume 22......................................................................................................68 Psaume 23......................................................................................................72 Psaume 24......................................................................................................84 Psaume 25......................................................................................................86 Psaume 26......................................................................................................88 Psaume 27......................................................................................................90

Psaume 28......................................................................................................96 Psaume 29......................................................................................................98 Psaume 30................................................................................................... 100 Psaume 31.....................................................................................................102 Psaume 32....................................................................................................108 Psaume 33....................................................................................................112 Psaume 34....................................................................................................118 Psaume 35....................................................................................................121 Psaume 36....................................................................................................124 Psaume 37....................................................................................................126 Psaume 38....................................................................................................131 Psaume 39....................................................................................................133 Psaume 40................................................................................................... 134 Psaume 41.....................................................................................................140 Psaume 42....................................................................................................143 Psaume 43....................................................................................................145 Psaume 44....................................................................................................147 Psaume 45....................................................................................................150 Psaume 46....................................................................................................154 Psaume 47....................................................................................................156 Psaume 48....................................................................................................158 Psaume 49....................................................................................................160 Psaume 50....................................................................................................162 Psaume 51.....................................................................................................165 Psaume 52....................................................................................................168 Psaume 53....................................................................................................171 Psaume 54....................................................................................................173 Psaume 55....................................................................................................175 Psaume 56....................................................................................................177 Psaume 57....................................................................................................179

Psaume 58....................................................................................................181 Psaume 59....................................................................................................183 Psaume 60....................................................................................................185 Psaume 61....................................................................................................187 Psaume 62....................................................................................................189 Psaume 63....................................................................................................191 Psaume 64....................................................................................................193 Psaume 65....................................................................................................195 Psaume 66....................................................................................................197 Psaume 67....................................................................................................199 Psaume 68....................................................................................................201 Psaume 69....................................................................................................207 Psaume 70....................................................................................................213 Psaume 71....................................................................................................215 Psaume 72....................................................................................................217 Psaume 73....................................................................................................219 Psaume 74.....................................................................................................232 Psaume 75....................................................................................................235 Psaume 76.....................................................................................................237 Psaume 77....................................................................................................239 Psaume 78....................................................................................................241 Psaume 79....................................................................................................248 Psaume 80....................................................................................................251 Psaume 81....................................................................................................253 Psaume 82....................................................................................................255 Psaume 83....................................................................................................257 Psaume 84....................................................................................................259 Psaume 85....................................................................................................262 Psaume 86................................................................................................... 264 Psaume 87....................................................................................................266

Psaume 88....................................................................................................268 Psaume 89....................................................................................................270 Psaume 90....................................................................................................275 Psaume 91....................................................................................................277 Psaume 92....................................................................................................279 Psaume 93....................................................................................................281 Psaume 94....................................................................................................283 Psaume 95....................................................................................................286 Psaume 96....................................................................................................288 Psaume 97................................................................................................... 290 Psaume 98....................................................................................................292 Psaume 99....................................................................................................293 Psaume 100..................................................................................................295 Psaume 101..................................................................................................298 Psaume 102................................................................................................. 300 Psaume 103..................................................................................................305 Psaume 104..................................................................................................313 Psaume 105..................................................................................................316 Psaume 106..................................................................................................319 Psaume 107..................................................................................................326 Psaume 108..................................................................................................335 Psaume 109..................................................................................................337 Psaume 110..................................................................................................343 Psaume 111................................................................................................. 346 Psaume 112................................................................................................. 348 Psaume 113..................................................................................................351 Psaume 114..................................................................................................353 Psaume 115..................................................................................................355 Psaume 116..................................................................................................357 Psaume 117..................................................................................................359

Psaume 118..................................................................................................361 Psaume 119..................................................................................................366 Psaume 120..................................................................................................394 Psaume 121..................................................................................................396 Psaume 122..................................................................................................398 Psaume 123................................................................................................. 400 Psaume 124..................................................................................................401 Psaume 125..................................................................................................403 Psaume 126................................................................................................. 405 Psaume 127..................................................................................................407 Psaume 128................................................................................................. 409 Psaume 129..................................................................................................411 Psaume 130..................................................................................................413 Psaume 131..................................................................................................415 Psaume 132..................................................................................................417 Psaume 133..................................................................................................419 Psaume 134..................................................................................................421 Psaume 135..................................................................................................423 Psaume 136..................................................................................................425 Psaume 137..................................................................................................427 Psaume 138..................................................................................................429 Psaume 139..................................................................................................431 Psaume 140..................................................................................................437 Psaume 141..................................................................................................439 Psaume 142................................................................................................. 442 Psaume 143................................................................................................. 444 Psaume 144................................................................................................. 446 Psaume 145................................................................................................. 449 Psaume 146..................................................................................................451 Psaume 147..................................................................................................453

Psaume 148..................................................................................................455 Psaume 149..................................................................................................457 Psaume 150..................................................................................................459

Psaume 1 Heureux l’homme…

Le psaume premier est une béatitude. Il a pour objet de donner à tout homme les ingrédients de la recette divine du bonheur. Ces éléments se déclinent sous deux aspects.

1er aspect: ce dont il faut se garder pour être heureux Le psalmiste définit de trois manières ce dont il faut se garder. * Ne pas suivre le projet des méchants. Méditer le mal, en faire l’objet de sa réflexion pour un projet d’avenir nuit non seulement au bonheur, mais prépare le malheur. * Ne pas s’arrêter sur le chemin des pécheurs. S’arrêter, c’est prêter attention, montrer de l’intérêt, prendre en considération toutes les choses qui ne peuvent que nourrir la partie mauvaise de notre être. La recherche du bonheur implique l’obligation d’un radicalisme salvateur. * Ne pas s’asseoir parmi les insolents. Notre bonheur est inséparable de la communauté de gens que nous fréquentons et avec qui nous nous mettons en compagnie. Il est impossible de préserver la pureté intérieure qui est à l’origine de notre bonheur si nous nous plaisons à côtoyer ceux qui, autour de nous, prennent plaisir à l’arrogance, la mesquinerie ou le mépris d’autrui.

Psaume 1

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2e aspect: vers quoi il faut s’orienter pour être heureux Aux yeux du psalmiste, la seule chose qui suffit est la méditation de la loi du Seigneur. Le Psaume 119, le plus long du livre y est tout entier consacré. Tant que nous restons au niveau de l’homme, il nous est impossible de connaître le bonheur de manière permanente et absolue. Le psalmiste dit que notre bonheur est dépendant de la source à laquelle notre âme s’abreuve. Seule la méditation de la Parole, des pensées qui sont dans le cœur et l’Esprit de Dieu, des principes qui régissent sa vie – à laquelle il veut nous associer – est à même de nous faire entrer dans le plaisir et la jouissance intérieure les plus grands. A ce sujet, Larry Crabb ira jusqu’à dire: «La passion spirituelle pour Dieu est destinée à surpasser le plaisir de l’orgasme sexuel.»1 Après avoir identifié le lieu où l’homme doit se tenir pour expérimenter le bonheur continuel, le psalmiste nous montre les effets bienheureux dans la vie et l’être.

1er effet: une vie qui porte le fruit attendu en son temps Aucun de nous ne peut produire par lui-même les bons fruits desquels il aspire voir sa vie garnie: amour, patience, joie, maîtrise de soi… Paul dit en Galates 5.22 que toutes ces choses sont le résultat de la vie de l’Esprit de Dieu en nous. La vie de l’Esprit et la méditation de la Parole sont deux aspects inséparables d’une même réalité que l’on pourrait appeler piété ou relation vivante 1

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L’endroit le plus sûr au monde, Larry Crabb, page 202

Notes sur les Psaumes

et personnelle avec Dieu. La vie est faite d’éléments que nous ne contrôlons pas. C’est lorsque nous sommes pris au dépourvu dans une situation éprouvante que se révèle le mieux ce qui fait la vie et la force de notre être.

2e effet: la réussite Il ne faut pas la comprendre en termes de succès simplement, mais plutôt comme le fait d’être capable de rester égal à soimême en toutes circonstances. La vocation première et la réussite selon Dieu consiste uniquement à être, en tant qu’homme, son image. Si, en toute situation, nous avons pu être le reflet de ce que Dieu lui-même aurait été, nous sommes dans la réussite.

Le sort des méchants A l’opposé de l’homme heureux, ne se trouve pas le malheureux, mais le méchant. Car en effet, c’est notre péché qui est en premier la source du malheur. Selon le psalmiste, trois types de malheurs, d’échecs attendent le méchant. * Son être n’étant en rien enraciné en Dieu, il n’a aucune force pour résister au vent qui passe. Telle la feuille morte, la paille privée de la vie, il est emporté par le courant impétueux des choses qui l’entourent. * Si déjà il n’a en lui aucune prise pour résister au vent, il aura encore moins de chance de tenir debout au jour du jugement.

Seule une vie ancrée en Dieu permet à l’homme de passer au travers du jugement de Dieu, amoindri peut-être, épuré, mais debout.

Psaume 1

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* Tôt ou tard, inévitablement, le méchant devra sortir de la communauté des justes. Il est impossible, à long terme, que l’état actuel de mélange perdure (Matthieu 13.47-50).

La conclusion du psalmiste résume les causes explicatives du sort final, à la fois des justes et des méchants: tandis que l’un est connu de Dieu, l’autre ne l’est pas. Comme Jésus le dit aussi, cette connaissance se prouve uniquement par l’autorité qu’a la Parole dans la vie des êtres. Oui, une vie qui n’est pas ancrée en Dieu et sa Parole mène inévitablement à la ruine (Matthieu 7.21-27)!

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Notes sur les Psaumes

Psaume 2 Le Roi de Dieu et les rois de la terre Inimitié Alors que le Psaume 1 posait la question de la source du bonheur de l’homme, en tant qu’individu, le Psaume 2 élargit le cercle de son centre d’intérêt aux nations et à ceux qui les dirigent. Car si le Dieu de la Bible est un Dieu personnel, sa souveraineté touche de manière légitime à tous les pouvoirs et les autorités.

A ce sujet, le Psaume 2 met en relief une inimitié. Elle oppose Dieu aux souverains de la terre. Depuis la chute, ces derniers sont animés de l’esprit d’indépendance qui habite tous les hommes. Ils veulent garder le contrôle. Mais depuis longtemps, Dieu a fait le choix du Roi appelé à gouverner le monde. Le psalmiste inspiré dit que cette inimitié latente se traduira dans son expression finale la plus aboutie par une coalition de tous contre le choisi de Dieu. Les rois et juges de la terre vocifèrent: «Pas question pour nous de nous soumettre à l’autorité de l’oint de Dieu! Unissonsnous et secouons le joug de notre servitude!»

Il rit!

La réaction première du Seigneur est significative: il rit.

Comment interpréter ce rire? Sans nul doute, il traduit son mépris certain face à l’arrogance des hommes qui pensent pouvoir s’opposer à son choix pour lui imposer le leur. Le rire du Seigneur Psaume 2

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exprime sa conscience de l’arrogance inconsciente dans le cœur des hommes. La fourmi peut-elle lever le poing contre l’éléphant et lui dicter sa loi?

Il parle et décrète!

Le Seigneur ne s’arrête pas au rire. Après s’être moqué de l’impertinence humaine, Dieu parle, non pour négocier, mais pour proclamer son décret qui affirme deux choses.

1re chose: «C’est moi!»

Cette expression revient à deux reprises. Dieu dit que ce ne sont pas les hommes à qui appartiennent l’autorité et le pouvoir de décider, d’imposer leur choix de gouvernement du monde.

C’est à Dieu! Avec lui, la démocratie ne peut exister. Le choix de Dieu n’est pas une option parmi d’autres! Parce qu’il est Dieu, son choix, qui est aussi le meilleur, ne peut que s’imposer. La résistance qu’opposent les hommes au choix de Dieu met en lumière une vérité qui se confirme largement dans les faits tout au long de l’histoire: malgré ce que disent les dirigeants de ce monde, le bon et le meilleur ne sont pas au cœur de leurs choix. Car ils dérangent, bousculent, mettent à mal les égos et les ambitions de chacun. Il vaut mieux les éliminer et, avec eux, tous ceux qui les incarnent parce qu’ils obligent à un changement radical de mentalité (Luc 19.14).

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Notes sur les Psaumes

2e chose: «Demande-moi!»

L’invitation de Dieu au Fils à lui faire sa demande pour entrer en possession de son héritage nous rappelle que les gouvernants et les dirigeants de ce monde ne peuvent poursuivre sur la voie de la rébellion dans laquelle ils sont engagés contre Dieu aussi longtemps que l’oint du Seigneur ne réclame pas son bien. S’ils sont les utilisateurs du pouvoir, ils n’en sont pas les propriétaires réels. Le Fils, l’unique engendré du Père, a payé le prix fort pour s’acquérir le droit de royauté sur le monde. Il l’a racheté au prix de son sang! Il en est l’héritier digne et légitime!

Conseils de prudence et de bon sens Face à l’évidence et l’inexorable, le psaume se termine par quelques conseils de sagesse, de bon sens, d’intelligence donnés aux rois. * Plutôt que de vous rebeller, servez le Seigneur avec crainte!

La rébellion est une voie sans issue, qui ne peut mener qu’à la ruine ceux qui s’y engagent. Le service, qui correspond à la place exacte qui est la nôtre, aboutit à la joie! * Embrassez le fils! Manifestez-lui de manière significative votre obéissance! Car s’il est bon, sa colère est aussi redoutable. Après des siècles où il a offert sa grâce, il ne pardonnera plus la rébellion! * Le psalmiste termine en donnant un autre élément au sujet du bonheur. Il est à ceux qui trouvent leur refuge en lui, le messie de Dieu!

Que ce bonheur, qui résulte du choix de se soumettre à la souveraineté de l’oint de Dieu, Jésus-Christ, soit le nôtre aujourd’hui!

Psaume 2

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Psaume 3 Confiance malgré la persécution Circonstances Le Psaume 3 est l’un des rares psaumes pour lesquels il nous est précisé la circonstance dans laquelle David l’a écrit. Le roi se trouve dans l’une des plus difficiles et douloureuses situations qu’il ait eu à traverser. Elle est la conséquence directe de son péché d’adultère avec Bath-Shéba, suivi du meurtre de son mari Urie (2 Samuel 12.7-11). David doit affronter une conspiration – dont son propre fils, Absalom en est l’auteur – visant à le renverser (2 Samuel 15.1-13). Alors qu’il doit quitter son palais et fuir Jérusalem, la capitale de son royaume, le Psaume 3 nous rend compte des états d’âme et des pensées qui habitent le cœur de David dans ces moments tragiques.

Les pensées de David Etonnement La 1re pensée de David est l’étonnement (Psaume 3.2-3). Je pense qu’en tant que roi, David se doutait qu’il ne plaisait pas à tout le monde. Successeur de Saül, il savait qu’il subsistait, dans la lignée de l’ancien roi, des hommes remplis de haine et de rancœur (p. ex. Shimeï, 2 Samuel 16.5). La surprise pour David n’est pas 18

Notes sur les Psaumes

venue de ce côté, mais de certains parmi le peuple qu’il considérait comme des amis et des proches (p. ex. Achitophel, 2 Samuel 15.12) Ce fut le cas de Judas pour Jésus.

Paul dit que les crises et les tensions qui se produisent parmi le peuple de Dieu sont inévitables (1 Corinthiens 11.18-19). Bien qu’épreuve collective, elles le sont aussi pour chacun en particulier. Rien n’éprouve davantage peut-être les sentiments et les pensées de chacun que les moments où des frères se déchirent et se séparent. C’est pourquoi, soyons particulièrement attentifs et vigilants; car, si le Seigneur dans son amour, unit les cœurs et les esprits, Satan divise et déchire!

Foi Après l’étonnement, la 2e pensée de David est la foi. Dans cette situation, il aurait porté son regard sur lui-même, ce qui aurait pu engendrer un sentiment de pitié envers soi ou une autocondamnation, ou le porter sur ses ennemis, ce qui aurait pu susciter colère et rancœur. C’est en regardant au Dieu de grâce et de fidélité, qu’il a trouvé la paix et le repos dont son cœur avait besoin.

En Dieu, il a trouvé essentiellement trois éléments très rassurants (Psaume 3.4-5): * Un bouclier. Une protection contre les flèches ou les coups de ses adversaires, qui, sans lui, auraient pu être mortels. * Une gloire. David se souvint que s’il était roi, ce n’était dû en rien à sa valeur ou ses mérites propres. C’est Dieu qui, à un moment, par sa volonté, a choisi de l’appeler pour occuper cette fonction. Même s’il est faillible, David n’a rien à défendre car Dieu lui-même est son garant!

Psaume 3

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* Une oreille. Un Dieu qui entend la prière, les appels que le cœur de ses enfants fait monter vers lui dans la détresse!

Repos et sécurité David a trouvé son salut et sa sécurité en Dieu, ce qui ne tarde pas à se concrétiser dans son vécu. Malgré le caractère précaire et incertain de sa situation, David peut, à l’image de Pierre dans la prison, dormir en paix (Actes 12.7). Dans les moments de plus forte tension, la paix de Dieu est capable de garder notre cœur et nos pensées en Jésus-Christ (Philippiens 4.6-7).

Confiance en la justice souveraine et finale de Dieu (Psaume 3.8-9) Quoique dans la paix, David sait que les conditions dans lesquelles il se trouve ne peuvent durer indéfiniment. La justice doit être faite. Or, dans cette situation, il ne convient pas que ce soit lui qui la fasse. Dieu seul est capable et en mesure de rétablir son bon droit. David est convaincu que ce n’est pas aux hommes qu’appartient le pouvoir de décider du sort des élus. Le salut est à Dieu.

Que Dieu nous donne, dans les périodes d’agitation, de trouble, de crise par lesquelles nous pouvons passer, de trouver en lui, comme le vécut David, notre paix et notre repos!

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Notes sur les Psaumes

Psaume 4 Un Dieu qui fait droit Comme le précédent, le Psaume 4 montre, par les propos tenus, qu’il a été écrit par David dans un contexte difficile. Ici encore, objet de critiques mensongères et d’attaques personnelles, le roi est mis en question dans son intégrité. Que faire lorsque, au sein même du peuple de Dieu, des adversaires se lèvent et nous veulent du mal? Comment agir quand, sous l’effet de l’animosité, nous sommes l’objet de critiques négatives qui ne sont ni justes, ni fondées? Suivons David!

Faire appel au Dieu de notre justice (Psaume 4.2) Quelles que soient les raisons qui poussent nos détracteurs à nous en vouloir ou nous accuser, rappelons-nous que nous n’avons jamais à prendre nous-mêmes en main la défense de notre justice. Elle est en Dieu qui, si nous sommes innocents, saura la faire paraître en son temps.

Si, dans l’immédiat, le fait de faire appel au Dieu de la justice ne rétablit pas notre droit, ce recours a un premier effet bénéfique: il met notre cœur au large. Il nous permet de vivre hors de la puissance destructrice de la culpabilité et de l’accusation.

Avant le rétablissement de notre droit, cette mise au large est nécessaire, car elle seule peut nous permettre d’affronter nos adversaires dans les dispositions approuvées par Dieu et salutaires pour notre défense.

Psaume 4

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Une défense qui vise au cœur (Psaume 4.3) Dans le cas d’un conflit tel que celui vécu par David, l’un des dangers que nous courons est de chercher à trouver un consensus avec la partie adverse. Nous voulons à tout prix rétablir la paix et nous pensons que, pour se faire, nous devons donner en partie raison à nos adversaires. Une telle approche, issue de l’humanisme, est contraire à celle de Dieu.

Lorsque quelqu’un pèche contre nous, la première chose qu’il convient de faire est d’aborder avec lui l’attitude mauvaise qui est à l’origine de son comportement. Ce n’est pas une erreur d’appréciation mais le péché qui est à l’origine de cette mauvaise attitude. Il faut donc parler de lui et non de ce qui pourrait lui être périphérique. David dénonce ici le mensonge et la poursuite des choses vaines qui sont à la source des attitudes de ses adversaires dans leur opposition à sa personne.

Rappel des critères qui sont à la base des choix de Dieu (Psaume 4.4) Les critiques dont David est l’objet révèlent la prétention de ceux qui s’élèvent contre lui. Celui-ci rappelle sur quels critères Dieu choisit ceux à qui il confie de hautes responsabilités. Ce sont la piété et la fidélité. Donc, si les détracteurs de David veulent sa place, ils doivent faire preuve de ses qualités qui ont conduit Dieu à le distinguer des autres!

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Notes sur les Psaumes

Appel à la réflexion solitaire (Psaume 4.5-6) David invite ses détracteurs à utiliser les temps de solitude, lorsqu’ils sont seuls sur leur couche, pour se placer devant Dieu, plutôt que de s’échauffer les uns les autres dans leur opposition commune à sa personne. A quoi aboutit cet examen de conscience? Leur donne-t-il l’assurance qu’ils sont dans leur bon droit? Ou les invite-t-il plutôt à revoir leur attitude?

Prenons exemple sur David! Nous pensons trop souvent que c’est au travers du dialogue et de la raison que se résolvent les problèmes. David préconise la méthode du rendez-vous de chacun, seul face à Dieu. Car c’est à lui que nous devons rendre compte en premier de notre attitude. Pour avoir négligé cette priorité dans le processus, des frères se sont séparés au lieu de se réconcilier.

Une leçon sur le bonheur (Psaume 4.7-9) David conclut sa réflexion par une question apparemment sans rapport avec le conflit. Elle l’est pourtant! Car toute recherche, quelle qu’elle soit, est celle du bonheur! David dit que le bonheur n’est pas dans la poursuite de choses que l’on n’a pas ou que Dieu ne nous aurait pas données. Il est dans la satisfaction d’être à la place que Dieu a voulu pour soi. C’est la présence et l’approbation de Dieu qui sont la source du bonheur, de la sécurité, du repos et de la paix de chacun, à l’intérieur de son être.

Que Dieu nous donne de nous en souvenir!

Psaume 4

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Psaume 5 La justice et la bonté de Dieu Toujours dans le même contexte d’opposition que les deux précédents, le Psaume 5 met l’accent sur les pensées et les dispositions qui animent le cœur de David lorsqu’il se présente à Dieu pour défendre sa cause. Si ses opposants n’ont pas une bonne attitude, l’approche de David devant Dieu nous rappelle que même victime d’injustice, celui qui présente sa cause devant Dieu doit se souvenir que c’est aussi en tant que pécheur qu’il le fait. Plaider notre cause devant Dieu ne peut jamais se faire de notre part dans l’attitude du propre juste, «droit dans nos bottes». Même si nous sommes innocents dans l’affaire pour laquelle nous plaidons notre cause devant Dieu, il y a par ailleurs suffisamment de corruption dans notre cœur pour qu’en toutes choses nous fassions preuve de prudence et d’humilité dans la façon dont nous présentons les choses à notre Dieu. Le Psaume 5, qui est tout entier une prière, en est un témoignage éloquent.

Sois attentif à mes cris (Psaume 5.2-4) Il paraît évident à quiconque prie que Dieu soit immédiatement disponible pour l’écouter. David ne le pense pas. Il n’est en rien dans l’obligation de nous recevoir et nous entendre. Si l’exaucement de nos prières est un cadeau que Dieu nous accorde, nous devons être conscients que le simple fait qu’il nous accueille, nous écoute, montre de l’intérêt à nos demandes et supplications devant lui n’est que pure grâce de sa part. En complément de 24

Notes sur les Psaumes

cette vérité, Jésus tiendra cependant à encourager ses disciples à ne pas avoir de crainte à s’approcher de Dieu pour leurs besoins, surtout s’ils touchent à la justice (cf. Luc 18.1-8). Si on peut importuner un homme en plaidant sa cause devant lui, ce ne sera jamais le cas pour Dieu.

Les attributs de Dieu (Psaume 5.5-7) Si David vient pour plaider sa cause devant Dieu pour qu’il lui fasse réparation dans ce qui porte atteinte à sa personne, il ne le fait pas sur la base de sa propre justice mais uniquement sur la base de ce que Dieu est, sur ses attributs. La reconnaissance de l’honneur de Dieu et du sens qu’il a de la justice est au cœur de la préoccupation du roi et non la défense de son propre intérêt. Une même disposition se voit chez Anne. Après maintes souffrances et humiliations, la prière procurera la paix et conduira à l’exaucement (1 Samuel 1.1-19). Tant que dans sa souffrance, Anne était centrée sur elle, ses prières empreintes d’une forte pitié d’ellemême n’ont reçu aucune réponse. Ce n’est que le jour où le centre de gravité de sa prière s’est déplacé sur la gloire de Dieu, qu’il lui a accordé – et bien au-delà – ce qu’elle demandait.

Quels sont les sentiments et les intérêts qui prévalent dans nos prières pour que Dieu nous fasse justice?

Humilité et confiance (Psaume 5.8-11) David présente sans crainte les éléments du contentieux qui l’oppose à ses ennemis car les dispositions préliminaires de son cœur sont ajustées à la vérité de ce qu’il est et de la nature de Dieu. Nous devons faire preuve d’humilité et de conscience de Psaume 5

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notre totale indignité devant Dieu. Mais, reçu par lui, nous devons avoir le courage de la vérité et de la franchise. En tant que juge, il le désire et l’exige. Nous nous trompons peut-être, mais c’est par là que nous devons commencer!

Soyons conscients des deux divisions du psaume: 1. les dispositions de cœur préliminaires qui sont nécessaires et dont nul ne doit faire l’impasse; 2. notre plaidoirie car nous pouvons parler librement en présence de Dieu.

Pour la gloire et l’intérêt de Dieu (Psaume 5.12-13) Une affaire personnelle, d’autant plus si elle touche à la vie d’un juste, ne se limite jamais au cercle étroit de la vie de la personne qu’elle concerne. En tout, ce que nous vivons touche toujours à Dieu, à son honneur, sa vérité et sa gloire dans ce monde.

C’est pourquoi l’argument majeur de David, pour que Dieu lui fasse droit, n’est pas lui-même, mais l’effet que l’action de Dieu pour lui produira dans le cœur de ceux qui, comme lui, ont fait de lui leur refuge. La pensée de David rejoint celle de Paul lorsqu’il témoigne aux Corinthiens l’effet que les consolations dont il a fait l’expérience dans la détresse a eu sur l’Eglise et pour la gloire de Dieu (2 Corinthiens 1.6-11).

Dans un contexte d’injustice, que la dimension de la gloire de Dieu et du témoignage auprès de la communauté soit la préoccupation majeure qui nous anime dans la défense de notre cause!

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Notes sur les Psaumes

Psaume 6 Appel à la bonté de Dieu Dans la détresse, il arrive que par la foi, le cœur trouve assez vite la paix et se hisse en Dieu au-dessus du tourment. Mais le Psaume 6 témoigne que ce n’est pas toujours le cas. Placé dans des circonstances assez semblables que dans celles des psaumes précédents, David partage ici sa lutte avant qu’enfin sa tête ressorte de l’eau et qu’il soit à nouveau rassuré en Dieu. Il nous donne une gamme des états d’âme par lesquels il a pu passer en divers moments. Ceci nous rappelle que nous devons nous garder d’une vision simpliste et unilatérale du chemin qui, dans notre cœur, conduit de la détresse à la paix. Ce qui a été vrai pour une circonstance ou pour une personne ne va pas obligatoirement se reproduire en un autre moment ou pour soi. Pour des raisons qui lui sont propres, Dieu éduque chacun de la manière qui lui plaît, permettant une diversité d’expériences afin que, quittant toute confiance en nous-mêmes, nous apprenions à nous reposer non sur ce que nous avons déjà vécu, mais sur lui seul.

Supplication (Psaume 6.2-8) Le 1er sentiment qui domine David ici est la crainte; non celle qui a valeur de respect à l’égard de la grandeur de Dieu, mais qui émane de l’épouvante. Si, une fois de plus, David doit faire face à une opposition d’hommes qui en veulent à sa vie, ce qu’il craint le plus n’est pas ses adversaires, mais la colère de Dieu à son encontre. La haine, l’irritation des hommes est supportable; mais où Psaume 6

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pourrions-nous trouver réconfort et paix si Dieu lui-même nous abandonne?

Il faut avoir connu la nuit de l’âme pour comprendre de quoi parle David. Elle peut être si noire et si complète qu’aucun rayon de lumière et d’espoir ne s’y trouve. Dieu n’est alors plus rien, si ce n’est un vague souvenir. David nous dit que sa perte est telle qu’elle rend le cœur inconsolable. L’âme est alors si inquiète qu’elle a perdu le goût pour toutes choses. Jour et nuit se succèdent dans les mêmes grisaille, tristesse et angoisse.

La profondeur de la détresse est telle que, dans sa prière à Dieu, David ne voit plus qu’un argument à faire valoir: ne se sentant plus qu’à un pas de la mort, il fait appel au Dieu de la vie. En effet, qui peut célébrer ce Dieu de la vie, si ce n’est les vivants? Au séjour des morts, il est trop tard: il ne s’élève ni louange, ni prière de ce monde-là!

Délivrance (Psaume 6.9-11) Quelles que soient l’épaisseur et la durée des ténèbres, un moment vient pour le juste où la lumière jaillit. En Romains 8.38-39, l’apôtre Paul dira que nulle hauteur ou profondeur n’a le pouvoir de nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ.

La délivrance du juste d’une situation extrême et perdue à vue humaine, comme elle l’a été pour Job et ici pour David, est un témoignage puissant de la fidélité de Dieu pour le juste, mais aussi pour ses adversaires.

Que ce témoignage de David nous serve d’exemple! Dieu qui a fait alliance avec nous ne saurait se renier! Il reste notre seul recours, quelle que soit la situation de ténèbres dans laquelle nous nous trouvons!

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Notes sur les Psaumes

Psaume 7 Etablis mon droit!

Ecrit comme les précédents dans un contexte d’adversité, le Psaume 7 met en valeur un autre argument sur lequel David s’appuie pour demander à Dieu de lui faire justice. Alors que, dans les psaumes précédents, l’espérance de David pour être secouru reposait sur le caractère et les attributs de Dieu – sa justice, sa grâce et sa nature fondamentale qui est la vie – c’est sur sa propre justice et son innocence qu’elle est basée pour demander à Dieu de lui faire droit dans le différend qui l’oppose à Cush. Quelle est la valeur d’un tel argument devant Dieu? Est-il recevable?

Comment le concilier avec les arguments précédents? A-t-il valeur d’exemple pour nous?

Une question d’honnêteté Si l’espérance du juste persécuté et injustement accusé est d’abord dans la justice de Dieu, la démarche entreprise par David ici ne lui est pas pour autant contraire. Car s’il compte sur la justice de Dieu pour lui rendre ce qui lui est dû, ce n’est pas avant d’avoir fait son propre examen de conscience. Si comme le dit Salomon, il n’y a point d’homme qui ne pèche (1 Rois 8.46), lorsqu’un différend nous oppose à une autre personne, nous ne pouvons faire appel à la justice de Dieu que si la partie adverse n’a rien à nous reprocher. Si ce n’est pas le cas, avant de prier Dieu de rétablir notre droit, nous devons aller voir notre adversaire, reconnaître nos torts et lui demander de nous faire grâce!

Psaume 7

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Les deux niveaux de la justice En complément des autres, le Psaume 7 nous montre le double niveau auquel, dans notre vie, peut s’exercer la justice de Dieu en notre faveur.

1er niveau: dans l’absolu Seule la justice que Dieu nous octroie de manière gracieuse peut faire de nous des justes à ses yeux, car en Christ, il a décidé de nous déclarer tels. Même si Christ n’est pas encore venu, dans le cas de David, la façon que celui-ci a de concevoir la justice qui lui est imputée repose sur le même principe: la grâce.

2e niveau: dans le relatif Il nous est possible de faire appel à la justice de Dieu en notre faveur. Tout l’enseignement de Jésus sur la persévérance dans la prière repose sur cette idée (Luc 18.1-8). Dans sa situation, David applique la seule condition à remplir pour bénéficier de l’action de la justice de Dieu dans les affaires relatives: l’examen de soi qui permet de se déclarer innocent. Sinon, ce n’est pas en sa faveur, mais contre lui que le jugement de Dieu risque alors de se retourner.

Nous retrouvons cette situation dans l’avertissement que Paul nous donne dans 1 Corinthiens 11.27-32 au sujet de notre participation au repas du Seigneur. L’apôtre nous appelle à nous examiner nous-mêmes avant de le prendre. Avons-nous reconnu nos péchés, nos fautes, nos torts envers Dieu et notre prochain? Si ce n’est pas le cas, ce repas que nous prenons, par lequel nous 30

Notes sur les Psaumes

témoignons que nous sommes justes aux yeux de Dieu, parce que sans ombre et dans la lumière devant lui (1 Jean 1.5-7), est un mensonge qui, au lieu de nous en faire bénéficier, conduit Dieu à retourner son jugement contre nous.

C’est au verset 11 (Psaume 7.11) que David exprime le mieux cette notion du double niveau auquel s’applique la justice de Dieu dans la vie du juste: * celle, absolue dont, par grâce et en Christ, nous sommes l’objet de la part de Dieu, «Mon bouclier est auprès de Dieu»; * celle, conditionnelle à remplir pour que cette justice s’exerce en notre faveur dans les affaires relatives de la vie, «Il sauve ceux dont le cœur est droit».

Que Dieu qui examine les cœurs et les reins de chacun (Psaume 7.10) nous donne de nous souvenir des deux aspects de cette justice qu’il veut exercer sur nous! Comme David en bout de course, nous pourrons alors le célébrer pour sa justice (Psaume 7.18)

Psaume 7

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Psaume 8 Un Dieu magnifique!

S’il fallait classer les psaumes en catégories, c’est sans conteste dans celle de l’émerveillement que se situerait le Psaume 8. Loin des préoccupations humaines et immédiates qui absorbaient la pensée de David dans les psaumes précédents, le poète s’attache ici à ne fixer son regard que sur Dieu. Nous constatons une nette différence d’état d’âme. Les inquiétudes, les angoisses, les luttes se dissipent. Les cris, les soupirs, les supplications laissent la place à la louange et à l’adoration. Autant les psaumes précédents reflètent la réalité de la vie, autant il est nécessaire que l’émerveillement qui suscite la louange en fasse aussi partie intégrante!

Un seul qualificatif jaillit du cœur de David pour exprimer ce qu’il voit quand il regarde à Dieu: magnifique! Sublime aurait pu aussi convenir. Si des mots tels que banal, décevant, sordide sont souvent les adjectifs qui caractérisent le spectacle qu’offre ce monde, magnifique est celui qui décrit de façon permanente le lieu habité par la présence de Dieu. Apocalypse 21.22-23 nous rappelle vivement que ce qui, en premier lieu, fera la beauté du ciel ne se trouve ni dans les anges, la belle musique ou les rues pavées d’or de la nouvelle Jérusalem, mais d’abord dans le fait de la personne de Dieu. Sa seule présence suffit à éblouir et transfigurer toutes choses.

Nous réalisons cependant que ce qui pousse David à s’extasier de la magnificence de Dieu ne se trouve pas dans le monde invisible au ciel, mais sur la terre. Alors que parmi ceux qui l’entourent beaucoup, avec les mêmes yeux de chair, ne voient rien, 32

Notes sur les Psaumes

David nous rappelle que la beauté de Dieu ne se voit ici-bas dans ses œuvres que par ceux dont les yeux ont été éclairés par la lumière. Le regard de la foi ne sera jamais celui de l’imagination ou de l’autosuggestion. Il est seulement celui de l’illumination. (cf. Ephésiens 1.17-18).

Si nous ne pouvons voir Dieu, ses œuvres témoignent avec force de sa personne (Jean 5.36). Quand David regarde autour de lui, deux choses suscitent dans son cœur l’admiration pour Dieu.

1. Sa capacité à utiliser ce qu’il y a de plus faible dans le monde, tels des nourrissons, pour révéler sa force et fermer la bouche de ses ennemis. Peu importe si David ne nous dit pas à quel fait précis il pense ici; toute la Bible, la naissance de Jésus comme son enfance, rendent compte de cette vérité (p. ex. Luc 2.12, 28-32, 38, 46-48).

2. Le prodige qu’est l’homme en lui-même. David l’exprime avec d’autres mots dans le Psaume 139.13-16. Les athées se demandent où se trouve Dieu et quelle est la preuve de son existence. David répond: «Regardez votre grandeur, vos capacités!» D’après saint Augustin, les hommes voyagent au loin pour s’émerveiller de la hauteur des montagnes, des vagues énormes de la mer, du cours si long des fleuves, de l’immensité de l’océan, de la rotation des étoiles, et ils passent à côté d’euxmêmes sans s’étonner!

L’homme, gérant de la terre et des biens de Dieu, aurait pu vivre de par sa simple position d’être créé à son image, une histoire merveilleuse. Seul le péché a tout gâché. Une fois la communion avec notre créateur rétablie par Jésus-Christ, que notre vie soit à nouveau le témoignage vivant de la magnificence de Dieu!

Psaume 8

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Psaume 9 Dieu, le juste juge David écrit ce psaume en son nom, mais aussi au nom d’Israël, dont il est le roi. La mention de Sion, lieu d’habitation du Seigneur, par rapport à celle des peuples et des nations dont il constate le jugement, plaide en ce sens. Toujours centré sur le thème de la justice, le Psaume 9 nous rappelle que le peuple de Dieu, quelles que soient les nombreuses souffrances, humiliations qu’il connait, peut être assuré en définitive de sa délivrance et du rétablissement de son droit. La justice de Dieu en est la garantie!

Ecrit par David dans une situation précise qu’il a vécue en son temps, ce psaume a incontestablement des accents prophétiques. A la vue du jour où l’adversaire de Dieu occupera le temple (2 Thessaloniciens 2.3-4), ces versets témoignent et annoncent que, malgré sa puissance et son arrogance, le jugement le détruira et son Empire s’écroulera. (Psaume 9.6-7, 16-17). La disparition soudaine et définitive de certaines cités glorieuses dans le passé est un antécédent qui donne un poids de crédibilité certaine à la Parole de Dieu. Les Empires se succèdent, vivent et meurent, mais le peuple de Dieu, par sa justice, subsiste d’âge en âge.

Si tel est le destin assuré des peuples et des nations qui ne connaissent pas Dieu, le Psaume 9 nous dit qu’il y a de l’espoir pour tous les justes et les opprimés. En effet, le jugement de Dieu a deux facettes: s’il a valeur de rétribution pour le méchant, il a celle de réparation pour le juste ou la victime du méchant. C’est pourquoi, outre l’annonce qu’il fait sur ce qui attend les peuples 34

Notes sur les Psaumes

qui ne connaissent pas Dieu, David multiplie les encouragements qu’il destine aux justes et aux opprimés. * La vue du jugement de Dieu sur ses ennemis est une source d’allégresse et de célébration de Dieu (Psaume 9.2-5). * Au jour du jugement, l’opprimé n’a rien à craindre! Car si en ce jour, Dieu se montre comme un juge sans pitié pour le méchant, il sera une citadelle pour celui qui était opprimé (Psaume 9.10) Ceux qui cherchent en lui leur abri peuvent compter sur sa fidélité (Psaume 9.11). * A l’heure du jugement, plus aucun crime ne restera impuni (Psaume 9.13). Dans le concret, le salut de Dieu prendra toute sa signification. Tandis que les uns tomberont dans la fosse qu’ils ont creusée, les autres seront relevés et ramenés des portes du séjour des morts (Psaume 9.14-18). Que le peuple de Dieu le célèbre pour sa justice!

Les versets qui concluent ce psaume (Psaume 9.20-21) expriment le sentiment qui est au cœur de la prière du juste quand il pense à la justice de Dieu qui a pour objet de manifester le droit et de rétablir son autorité bafouée sur le monde! Que la crainte du Seigneur, attitude légitime de la créature face à son créateur, soit le sentiment qui prévale à nouveau dans ses relations avec lui!

Béni soit Dieu pour sa justice!

Psaume 9

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Psaume 10 Pourquoi Seigneur?

Dans de nombreux manuscrits anciens, les Psaumes 9 et 10 n’en forment qu’un et sont construits sur la base de la structure alphabétique pour le début de chaque verset. Dans ce cas, après avoir exprimé sa certitude du triomphe final de la justice de Dieu, David nous fait part de sa perplexité en voyant l’impunité de laquelle jouit le méchant dans le temps présent. Beaucoup d’autres dans la Bible s’expriment sur le sujet. Sachons que la première pensée n’empêche pas l’autre. Tout au fond de soi, on peut être certain que le mal ne saurait avoir le dernier mot dans ce monde, tout en étant troublé dans le présent par l’indulgence de Dieu à son égard dans l’attente du jugement final. Cette permissivité ne dessert-elle pas Dieu? N’est-elle pas pour les méchants un encouragement implicite à poursuivre dans leur voie? Voici quelques éléments de réponse.

1er élément de réponse (Psaume 10.3-4, 11) Si le méchant poursuit dans la voie du mal, il n’a pas besoin pour cela de l’encouragement de Dieu. Sa persévérance dans cette voie n’est due qu’au fait qu’il se persuade par de faux raisonnements, soit de l’inexistence de Dieu, soit qu’il n’aura pas à lui rendre compte de ses actes. Pour poursuivre tranquillement dans la voie du mal, le méchant n’a d’autre choix que de détruire en lui l’idée, comme nous le présente l’Ecriture, d’un Dieu vivant et omniscient, devant qui nulle créature ne saurait rester cachée.

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Notes sur les Psaumes

2e élément de réponse (Psaume 10.8-10) Pour se rassurer, le méchant pense que Dieu n’existe pas ou ne voit rien. Mais pour atteindre ses buts, pourquoi agit-il toujours dans les ténèbres, de manière rusée et sournoise? Pourquoi n’a-t-il pas toute liberté pour accomplir au grand jour ses funestes desseins? Pourquoi doit-il constamment recourir à la ruse, au mensonge, à la dissimulation ou la tromperie? C’est parce que, même s’il veut éliminer Dieu de sa pensée, il ne peut pas complètement l’évacuer de son être! Sa conscience est le reflet de cette voix de Dieu qui le condamne. Elle est là pour lui dire qu’il existe – qu’on le veuille ou non – une justice transcendante qui soupèse chacune de nos actions pour en donner le verdict avant l’heure (cf. Romains 2.15). Ainsi, ce n’est pas Dieu qui condamne le méchant en premier. C’est lui-même qui le fait en agissant intentionnellement contre la loi de Dieu écrite en lui, qui le désapprouve dans ses actes.

3e élément de réponse (Psaume 10.15-18) Tous les méchants font les mêmes erreurs. Ils ont déjà sous leurs yeux de multiples témoignages de la rétribution d’autres méchants avant eux mais ils continuent de croire, malgré les faits, que leurs péchés ne les atteindront pas. Certes, le méchant peut aller loin et commettre beaucoup de mal avant de connaître la ruine. Mais, s’il ne se repent pas, celle-ci l’atteindra quoi qu’il fasse. La foi d’Asaph souffrait d’un dilemme quant à l’impunité apparente du méchant (Psaume 73.16-20). C’est cette réalité plus que toute autre qui y mettra fin.

Psaume 10

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Conclusion En toutes choses, c’est son aveuglement qui pousse le méchant à poursuivre dans sa voie. Il est lui-même la victime – avant celles de ses méfaits – d’une puissance d’égarement qui le trompe et l’illusionne. Dès l’origine, le diable a réussi à convaincre Eve de désobéir à Dieu en lui soufflant qu’elle ne mourrait pas (Genèse 3.4). Autrement dit: «Dieu oublie, il ne jugera pas! Il menace, mais c’est pour effrayer! Ses jugements ne viendront pas!» Le méchant croit aux mêmes mensonges.

Que le faible, le pauvre, la victime de l’injustice sachent qu’il y a un Dieu au ciel qui demandera un jour compte à chacun de ses actes. Qu’ils mettent leur espoir en lui. Il rendra justice à l’orphelin, aux veuves et à tous ceux qui sont écrasés afin que l’homme tiré de la terre ne continue plus à faire trembler d’effroi (Psaume 10.18).

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Notes sur les Psaumes

Les Psaumes, c’est le grand livre au milieu de la Bi­ble; 150 prières de supplication ou de louange, écrites par divers auteurs, que l’on aime relire régulièrement ou lors d’occasions particulières.

Dans Notes sur les Psaumes, Gilles Georgel propose un commentaire qui s’efforce de faire le lien entre la réalité d’alors et celle d’aujourd’hui, entre le vécu du psalmiste et le nôtre.

Pour méditer et savourer les Psaumes un par un et les faire pleinement nôtres.

Vosgien d’origine installé en Picardie, Gilles Georgel aime manier la plume… ou le clavier: il est l’auteur de plusieurs ouvrages et participe activement à diverses publications ainsi qu’à l’animation de blogs et autres sites internet.

24.90 CHF / 22.90 € ISBN 978-2-8260-2010-3

Gilles Georgel

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Notes sur les Psaumes

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