Eduardo Andr茅s Betancourt 200911223 Manuela Echeverry 201025842 Mauricio Aponte 200611088 Daniel Pinz贸n 201116677
Índice Introducción………3 Secreto del éxito: Pielroja.........4 Top Down………7 Macro entorno………8 Competencia.........12 Procesos………13 Bottom Up………15 Análisis de audiencia………16 Relación con la propuesta………23 Audiencia y motivación………24 Conclusiones………26 Tatuajes ancestrales en Colombia………27 Tatuajes del Chocó………30 La propuesta………32 Storyboard………34 Branding………39 Como se relaciona con el caso de éxito………40 Bibliografía.........42
Introducción
Este manual tiene como propósito analizar la marca de cigarrillos colombiana Pielroja y extraer aquellos componentes que hacen que sea una marca exitosa que se mantiene firme en el mercado hasta la actualidad. Basándose en esto se propone una aplicación a este secreto del éxito el cual esta constituido por una experiencia en la cual el usuario obtiene un “tatuaje-experiencia” hecho por una cultura indígena colombiana que tiene un significado más profundo y comunica algún rasgo de la personalidad de éste.
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Secreto del ĂŠxito: Pielroja
El secreto del éxito de Pielroja se basa en dos componentes importantes. El primero se debe al contexto social en el que se creo la marca, debido a que en 1924 los cigarrillos extranjeros no eran algo común, entonces la gente debía consumir productos nacionales. La marca supo aprovechar esta oportunidad y creó unas campañas publicitarias muy fuertes que lograron hacer que el cigarrillo fuera la compañía tabacalera más importante de su época. En un principio su principal motor de venta fue esta publicidad, pero a medida que pasó el tiempo, principalmente por la apertura economica y la llegada de nuevos pruductos relacionados con el tabaco, el Pielroja logró mantenerse en el mercado gracias a el voz a voz, generado por la identidad que creó sobre las personas que lo consumian. Este cigarrillo es un icono nacional cargado de una esencia popular única que representa ideales políticos y culturales basados en el nacionalismo y costumbrismo que vienen desde el siglo XX, es por esta razón que personajes de la cultura colombiana tales como Gabriel García Márquez, Alejandro Obregón y muchos ex presidentes como Belisario Betancourt y Alberto Lleras Camargo lo usaban como motor de sus tertulias y meditaciones y en la mayoría de los casos se acostumbraba acompañarlo con un tinto o un aguardiente. El segundo se centra en sus usuarios y como este se relaciona con su entorno. Uno de los puntos más importantes que hay detrás del cigarrillo es todos los estereotipos que se desprenden de estos y los eventos en los que ha estado ligado. Cabe resaltar que generalmente esta ligado a las revoluciones socialistas, a la protesta social, al disgusto con los mandatarios políticos y las estrategias económicas. El cigarrillo también esta muy ligado con esa unión que se tiene por Colombia, esa afinidad patriótica y ese vínculo con las culturas ancestrales y la esencia colombiana. Es un elemento de comunicación que muestra el estilo de vida del usuario y como va este de la mano con ser del pueblo colombiano.
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Top Down
Macro entorno Los tatuajes en el mundo
foto tomada de:http://mundotatuajes.blogspot.com/2010/06/descargate-estos-dragones-tribales-en.html, 2013
Mediante un proceso de investigación con información obtenida de entrevistas a tatuadores y usuarios con algún tatuaje, identificamos características únicas de cada tatuaje en cuanto a su significado, pero relacionamos a los usuarios en cuanto a sus motivaciones y al “fit in” o “stand out” de la cultura en la que se encuentran, mostrando los más representativos.
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Los tatuajes actuales
foto tomada de: Tatuaje con motivos ind铆genas. - Redacci贸n Central Los Tiempos, 2013
Los tatuajes actuales se encuentran en ciertos lugares constituidos legalmente, que poseen todas las licencias necesarias para su operaci贸n, con el fin de garantizar las buenas practicas de manejo en la aplicaci贸n de los tatuajes.
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Los tatuajes en Colombia
foto tomada de: tatoos dise.esquemas.2007.
los tatuajes en el caso de Bogotรก se encuentran en diferentes lugares de la ciudad, dependiendo de la localidad y del estrato social dependen los precios.
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Tatuajes en el centro.
foto tomada de: colombiaink.net, 2013
Vía libre Centro comercial que se especializa en la aplicación de los tatuajes y en la instrucción de las diferentes técnicas formales del tatuaje, los precios van desde 70.000 pesos COP, hasta 800 o 900 mil pesos dependiendo del tamaño y de la combinación de colores que se quiera.
Zona rosa
foto tomada de: goa.com, 2013
GOA Esta tienda esta ubicada en la calle 81 con 14 cerca al centro comercial Atlantis, lugar donde se realizan tatuajes y modificaciones corporales en general. Los precio van desde 160 mil pesos COP, hasta un millón o millón y medio de pesos COP, dependiendo del tamaño y de la cantidad de colores necesarios para el motivo deseado.
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Competencia
foto tomada de: tatooinkbogota.com, 2013
La competencia depende de la destreza del modificador corporal, en el cual los diferentes tatuadores se distinguen el uno del otro dependiendo de su experiencia y de la calidad del detalle de sus tatuajes.
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Procesos
Escoger el tatuaje. Este es el punto donde la persona se acerca al lugar de tatuajes y escoge que tatuaje se va a hacer, dependiendo de la fama del lugar de tatuajes y la afinidad que se tenga con los tutuadores.
Dibujo del tatuaje en la piel. Dibujo del tatuaje en la piel con tintas que no son permanentes con el fin de proceder a tatuar directamente sobre el dibujo previamente plasmado en la piel.
Alistamiento de las herramientas. El tatuador alista la pistola, los colores, y las posibles variables de color durante la intervenci贸n.
Tatuaje En este proceso el tatuador sustituye el dibujo no permanente por la tinta de tatuaje requerida.
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Relación con la aplicación. La relación con la aplicación se da en el momento donde toda la estética formal de un momento o una vivencia, es plasmado de forma clara con rasgos propios de una cultura previamente escogida por la persona que se acerca a un lugar de tatuajes. Las relaciones humanas que existen entre el individuo y su entorno son conceptos claros que se toman a la hora de escoger un detalle o una forma.
foto tomada de: http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/reinosperdidos/reinosperdidos02.htm, 2013
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Bottom up
Anรกlisis de audiencia
Juan Diego Prieto Estudiante de diseño. Edad: 20 años.
Sobre el tatuaje: Sus tatuajes muestran sus gustos y el estilo clásico que lo identifican. Tiene gusto por un tatuaje simple y tradicional de línea gruesa.
Imagen tomada de https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151412998396222&set=a.424119876221.205709.536931221&type=1&theat er el día 16 de septiembre de 2013
El significado no causa mucha importancia en su vida. Uno se lo hizo en NY por que le gusta la ciudad. "Los tengo por que a las niñas les gusta". "Me gusta usar camiseta sin manga para mostrar mis tatuajes".
Fotos por Eduardo Betancourt, 2013
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Luisa Pulgarín Edad: 19 años. Estudia periodismo y comunicación social en la Universidad Sergio Arboleda.
Sobre el tatuaje: Su tatuaje significa “la magia nunca termina”. Está escrito en árabe ya que era más corto, porque en ingles le daba la vuelta al tobillo. Su tatuaje se lo hizo por amor, ya que hubo una persona muy importante en su vida y quiere recordarlo siempre. Imagen tomada de https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151771489679365&set=a.458300409364.260437.650349364&type=1&theater el día 16 de septiembre de 2013
“No se puede tener un numero par de tatuajes por que trae mala suerte” “Mi tatuaje pasa desapercibido” Se lo hizo a los 18 años, con 4 amigas que también se tatuaron en el tobillo Le gusta siempre andar a la moda y todas las semanas compra al menos una prenda de vestir.
Foto por Daniel Pinzón, 2013
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Diego Castiblanco Modificador corporal extremo. Edad: 27 años. El tatuaje y las modificaciones extremas son un estilo de vida para Diego.
Fotos por Juan Chavarro, 2013
Sobre el tatuaje: - Empezó como aprendiz con algunos tatuajes, perforaciones e implantes y hoy en día tiene un nombre en la industria de las modificaciones corporales extremas. - No se dedica a tatuar, sino que solo hace implantes, perforaciones, escarificaciones y otras técnicas muy diferentes al tatuaje. - “Todos los días hay que aprender”. - “todo el que tatúa quiere perforar, pero yo me dedico solo las modificaciones, ya que son formas de arte muy distintas”. - Presta su cuerpo para que tatuadores reconocidos e internacionales muestren su trabajo. - No tiene la cuenta de los tatuajes que se ha hecho. - Los tatuajes que tiene no tiene un significado claro, sino que solamente son la admiración por el arte de los tatuadores, ya que se deja tatuar cualquier cosa a elección del que lo tatúa. - Es una persona muy singular, y empezó con los tatuajes y perforaciones para marcar una diferenciación.
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Juan Carlos Molinas Estudiante de ingeniería automotriz. Edad: 20 años. Vive con sus padres. Su pasión son los carros y viajar, trata de viajar todos los domingos con su familia o su novia.
Sobre el tatuaje:
- “El cuerpo es un lienzo donde se plasman historias”. - Tiene 8 tatuajes. - Carro corvette – Dibujado por él mismo, refleja su afición por los autos que ha tenido toda su vida. - Avión – Dibujado por él mismo, es en honor a su abuelo que murió y era piloto de avión. - Dibujito con globo – Lo hizo para reflejar el buen momento que está pasando por su vida después de un periodo de tragedia. -Búho – Representa la sabiduría. -Lobo. -Cobra. -Guacamaya. -Virgen de los muertos (México). - “Yo me tatuó para que sea un reflejo de mis gustos, vivencias y personalidad” - Tiene tatuajes en sitios donde se pueden tapar con la ropa: Pies, Piernas y brazos. - No le interesa andar mostrando sus tatuajes ya que dice que solo son importantes para él, pero la estética es muy importante ya que es algo permanente y tienen que verse lo mas real posibles. -El dolor que siente cuando la aguja impone la tinta ya es manejable y ha despertado un cierto gusto por el dolor en sus últimos 3 tatuajes.
Fotos por Daniel Pinzón, 2013
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-Solo uno de sus tatuajes hace referencia a la cultura colombiana y es el de la guacamaya que representa el color y la naturaleza.
Lucho Bermúdez Trabaja enla fotocopiadora de ‘El Mono’. Edad: 36 años Tatuajes caseros y en la cabeza
Sobre el tatuaje: Su tatuaje fué hecho por sus dos hijos a mano con tinta china. Su tatuaje es el recuerdo que tiene de sus hijos todos los días y fuera de la estética, el valor sentimental es muy alto.
Foto por Eduardo Betancourt, 2013
La estética o que el tatuaje sea bonito no le importan, el se los hace para plasmar un significado. No sabe de estilos de tatuaje, pero no le gustan los tatuajes con color.
Foto por Eduardo Betancourt, 2013
Su experinecia del tatuaje de sus hijos no fue tan dolorosa como la del cráneo.
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Diego Alvarez Fisiculturista Edad: 28 años Tatuaje de San Gabriel Ángel en la espalda
Sobre el tatuaje: Su tatuaje significa la lucha contra los demonios de la sociedad así como San Gabriel luchaba con los demonios del infierno, se ve a sí mismo como un guerrero y ese es su adorno de guerra. Su inspiración es la cultura física y la rutina de gimnasio, en donde se idealiza el hombre de acero como una forma de esculpir el cuerpo mediante el ejercicio.
Foto por Mauricio Aponte, 2013
La mayoría de la gente en su círculo social fitness tienen tatuajes que adornan su cuerpo marcado, en donde se asemejan a los grandes campeones de fisiculturismo americano. Su tatuaje le causó mucho dolor al punto de que tenía que hacer varios intervalos y respirar mientras se lo hacían, pero al final fue una experiencia traumática.
Foto por Mauricio Aponte, 2013
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De cierto modo sus motivaciones se vieron influenciadas por el hecho de pertenecer a un grupo en donde un cuerpo bien trabajado y unos tatuajes que lo adornen, generan aceptación.
Relación con la propuesta
La cultura ancestral del tatuaje ha sido reemplazada por la singularidad y un sinnúmero de posibilidades y estilos inherentes a cada individuo, que muchas veces se ven potenciados por las dinámicas de la moda y el mercado; lo que busca nuestra propuesta es volver a las raíces culturales en donde los tatuajes tenían un significado trascendental en la vida diaria y representaban valores intrínsecos de las comunidades indígenas. En este caso el “fit in” cobra un significado importante, ya que busca volver a las raíces y a la pertenencia de la cultura indígena en donde se resaltan los rituales y el tatuaje no es escogido por la persona, sino que es otorgado por sus valores y costumbres dentro de la comunidad.
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Audiencia y Motivación Mediante un proceso de investigación con información obtenida de entrevistas a tatuadores y usuarios con algún tatuaje, identificamos características únicas de cada tatuaje en cuanto a su significado, pero relacionamos a los usuarios en cuanto a sus motivaciones y al “fit in” o “stand out” de la cultura en la que se encuentran, mostrando los más representativos descritos anteriormente. Juan Diego Prieto Se encuentra en el “fit in” y un extremo de la imagen, ya que sus tatuajes son reflejo de gustos superficiales y sus principales motivaciones son resaltar y mostrar sus tatuajes con el argumento de que a las chicas les gustan.
Fit in
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Luisa Pulgarín Se encuentra en un extremo “fit in” ya que, a pesar de que su principal motivación fue el recuerdo del amor de alguien en su vida, sus motivaciones secundarias se deben a la moda, y a seguir a sus amigas a los 18 años de edad, aunque su tatuaje tiene un significado se deduce que se lo hizo más por imagen.
Diego Alvarez Se encuentra más cercano al “fit in”, ya que sigue una tendencia del fisiculturismo que es tener un tatuaje, en cuanto a sus motivaciones se pueden ver que a pesar de tener un significado claro, se le da un mayor peso al componente estético.
Significado
Lucho Bermúdez Se encuentra más cercano al “stand out” ya que sus tatuajes están motivados por un valor simbólico muy alto, en el que la estética no tiene importancia, es por esta razón que él no busca pertenecer a un grupo sino que la estética de sus tatuajes es única al no haber concepción de lo bello sino de lo simbólico.
Juan Molinas No se encuentra ni en un “fit in” ni un “stand out” claro, ya que sus motivaciones son reflejo de sus gustos y vivencias, en este caso la mayoría de sus tatuajes tienen una carga sentimental muy alta para sí mismo, y hay un equilibrio entre la imagen y el significado de sus tatuajes.
Diego Castiblanco Se encuentra en un “Stand out” y un extremo de la imagen, por sus singularidad en cuanto a la composición de su cuerpo, por buscar ser diferente; en el caso de los tatuajes no hay una carga motivacional, sino que usa su cuerpo a manera de publicidad para otros artistas, además de que él no elige lo que se va a tatuar sino quien lo elige es el tatuador.
Imagen
Stand out
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Conclusiones Todos los tatuajes se usan como un medio de comunicación que van desde los gustos estéticos, hasta los símbolos de las vivencias de cada persona y la representación de su identidad. Muchas personas se hacen un tatuaje como una manera de encajar (fit in) y otras por el contrario lo hacen para destacar se o diferenciarse (stand out). El uso del color en los tatuajes esta ligado a la estética y la técnica del tatuaje y el factor económico ya que el color dependiendo el área de extensión puede llegar a ser lo más costoso. Los tatuajes son marcas o expresiones artísticas que comunican mediante el cuerpo aquello que no puede ser expresado en palabras, por lo cual se usa un símbolo con una carga emocional y estética que varía dependiendo del usuario. El tatuaje se usa como una diferenciación mediante una marca única que los distingue de los demás. El tatuaje también es usado como una herramienta estética y un adorno para ser mostrado frente a un grupo al que se pertenece o se aspira pertenecer, marcado por la ideología de cada individuo. En algunos casos el tatuaje se convierte en una especie de acto adictivo o masoquista en relación con el dolor en el proceso de elaboración. Las dinámicas de la moda y el mercado influyen en gran manera en las personas cuya motivación no tiene una carga simbólica importante.
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Tatuajes ancestrales en Colombia La pintura corporal de los indígenas, es un patrimonio colombiano. La pintura corporal y facial es la práctica más frecuente de modificación corporal entre las sociedades indígenas de Colombia en la actualidad; de acuerdo con las representaciones antropomorfas en la cultural material prehispánica y las descripciones que consignaron las crónicas de la conquista, fue también de uso muy común en el pasado. Según el tipo de pigmento utilizado y su preparación, pueden lograrse pinturas más o menos permanentes en la piel. Su empleo en numerosos contextos tiene que ver claramente con su temporalidad, puesto que permite cambiar las marcas corporales de acuerdo con las nuevas situaciones y las nuevas identidades que se van adoptando a lo largo de la vida de una persona. Su importancia hoy podría estar relacionada también con esta misma característica, dado que al quitarse fácilmente ha podido ocultarse de los ojos occidentales y seguirse practicando.1 “Sería posible tener una visión completa de un grupo social y de su historia a través de la mirada al cuerpo o mejor, los cuerpos de su gente”, explica Maria Alicia Uribe, curadora del Museo del Oro del Banco de la República.2
Foto tomada por Reinaldo Cabezón. 1
Foto tomada por Reinaldo Cabezón.
María Alicia Uribe Villegas. Catálogo de la exposición Cuerpos Amerindios. Arte y cultura de las modificaciones corporales, organizada por el Museo del Oro del Banco de la República en 2010. 2 María Alicia Uribe Villegas. Catálogo de la exposición Cuerpos Amerindios. Arte y cultura de las modificaciones 27 corporales, organizada por el Museo del Oro del Banco de la República en 2010.
Reinaldo Cabezón - Es un indígena de la comunidad Wounaan del Chocó, que reside actualmente en la ciudad de Bogotá puesto que su familia fue desplazada por la violencia. - Sobre los tatuajes indígenas de las comunidades del Chocó: 1. La pintura es sagrada. 2. El árbol del que se obtiene se llama jagua y también es sagrado. 3. Para preparar la tinta, se raya la fruta y luego se cocina. 4. No cualquiera puede bajar el fruto, debe ser una persona pura y que no haya tenido relaciones sexuales, de lo contrario el árbol no dará los frutos. 5. Los tatuajes pueden durar desde 2 días hasta 20, dependiendo de la calidad de la tinta. 6. Los tatuajes de realizan en semana santa, en el mes de diciembre, cuando las niñas cumplen los 15 años, para curar enfermos y en momentos importantes para la comunidad. 7. Todos los tatuajes tienen un significado, no se hacen tatuajes solo por hacerlos ni hacen cualquier dibujo, deben ser los dibujos que fueron aprobados por los ancestros ‘mayores’ o chamanes. - Se le dio a conocer nuestra propuesta y piensa que es muy importante dar a conocer todo sobre las culturas indigenas colombianos, por dos razones: 1. Siente que se están perdiendo las tradiciones culturales como las lenguas propias, debido a que el mundo moderno está llegando a las comunidades. 2. Piensa que muchas comunidades indigenas colombianas son discriminadas, por la falta de conocimiento que tienen las personas sobre estas.
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Comunidad Wounaan. Foto tomada por Reinaldo Cabezรณn
Foto tomada por Reinaldo Cabezรณn.
Foto tomada por Reinaldo Cabezรณn, sobre libro de tatuajes del Chocรณ, 2013
Foto tomada por Reinaldo Cabezรณn.
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Tatuajes del Chocó - La boa. - La serpiente. - Trapiche. - La ola de mar. - La loma de la montaña.
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Valentía.
Naturaleza.
- La escalera (camino). - La espiritualidad (el bien y el mal).
Espirituales.
- El pez Chacuver.
Culturales.
- Pintar cuerpo de negro.
Enfermos.
- Pintar cuerpo de negro.
Alejar los males.
- Figura joven.
15 años.
Método tradicional Los tatuajes se realizan en una ‘mesa de procesos’ por el Jaibaná (chamán), que es considerado el médico tradicional. En caso de ser por enfermedades o espíritus malignos, los indigenas deben acudir primero al ‘Pildicero’, que se en carga de examinar a la persona y dictaminar que enfermedad tiene, o que espíritu lo está molestando.
Actualidad Cualquiera de la comunidad que haya sido entrenado para tatuar (los niños son enseñados desde pequeños).
Dibujos realizados por Reinaldo Cabez贸n (Indigena Wounaan)
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La propuesta
- Se va a generar un espacio, al cual las personas que estĂĄn interezadas en realizarce un tatuaje aplicando las tĂŠcnicas ancestrales de las culturas indigenas y sus significados puedan acudir, con el fin de crear un punto de contacto entre ellos, las culturas indigenas y el tatuaje. Consiste en brindar a las personas que sienten una fuerte afinidad por los tatuajes y por las culturas indigenas ancestrales colombianas, la oportunidad de que interactuen con algunas comunidades indigenas, para que de este modo ganen el derecho a llevar consigo un tatuaje representativo de la cultura. - Concepto: Experiencias ancestrales. La propuesta se basa en brindar a las personas 4 cosas: 1. La oportunidad de conocer e interactuar con una cultura indigena colombiana. 2. La oportunidad de ser tatuado por un indigena. 3. Obtener el derecho a llevar consigo una marca (tatuaje) otorgado por una de las comunidades indigenas. 4. Hacer parte de un nicho de personas que buscan comunicar un rasgo de su personalidad que estĂĄ ligado a las culturas indigenas ancestrales.
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¿Cómo funciona? - Será un establecimiento manejado por indigenas colombianos que han sido desplazados de sus hogares, o que han tenído que venir a la ciudad de manera forzada. - Las personas llegarán al local por medio del voz a voz, esta será la unica forma de publicidad que se va a manejar. - De acuerdo a la solicitud del interezado y a los planes que se le ofrezcan, se llegará a un acuerdo para vivir esta experiencia que siempre debe estar enfocada hacia la cultura y el tatuaje tradicional. - Cada plan será dirigido en simultaneo por el local en la ciudad y la comunidad indigena a la que se desee acudir o que esté disponible. - El pago se realizará de diferentes maneras, de acuerdo a las necesidades de la comunidad (alimentos, trabajo, dinero) y deberá brindar una ayuda económica (lo que acuerden previamente) al indigena por su trabajo como intermediario - Inicialmente se realizará con comunidades indigenas del Chocó (Wounaan, Emberacatio, Emberachami, Emberaciapidara y Afro), que manejan culturas parecidas y un mismo lenguaje del tatuaje y los dibujos. - A el usuario se le hará entrega de una lista de actividades que debe cumplir en su estadía en la comunidad, para obtener el derecho a ser tatuado. - Todos los planes de viajes, actividades, tiempos y tatuajes, serán pensados, materializados y aprobados mancomunadamente con las culturas indigenas. - Cada usuario costeará su desplazamiento hasta la comunidad, el local en la ciudad, será unicamente un medio de comunicación o un intermediario entre el usuario y la comunidad.
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Storyboard
El usuario llega al local
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El local es atendido por un indigena desplazado el cual le cuenta un poco de sus tradiciones y le explica sobre la experiencia y el tatuaje.
Se le muestran al usuario las opciones de tipo de tatuaje/experiencia
El usuario elige el tipo de tatuaje/experiencia que quiere realizar
Se le da una lista de actividades y las fechas de salida y llegada al usuario
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El usuario se desplaza a la comunidad indigena en las fechas establecidas
El usuario realiza las actividades que se estipulan en la guĂa previa viviendo como uno mĂĄs de la comunidad
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El usuario es tatuado con jagua en la comunidad un motivo dependiendo de su personalidad
El usuario comparte la experiencia con sus conocidos creando un voz a voz
El usuario deja que este se borre con el tiempo El usuario llega y se repasa el tatuaje con las tĂŠcnicas occidentales para que sea permanente
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Usted será recibido en: _____________. Lo recibirá: ________________. El día: _____________ Hasta: ____________.
Lista de Actividades en la Comunidad Ayudar en la preparación de los alimentos. Recreación a los niños de la comunidad. Ir de caza con cerbatana, arco, flecha o lanza. Actividades en comunidad. Ayudar a sembrar alimentos.
Usted pagará: ____________. Este es un ejemplo de la lista de actividades que se le entregaría a cada usuario, en el cual se estipula que tipo de actividades debe realizar estando en la comunidad para recibir su tatuaje.
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Las actividades en esta lista varían dependiendo del tatuaje/experiencia que desee el usuario y las necesidades de la comunidad a la que va a llegar.
Branding
El nombre de nuestra experiencia se deriva de la Jagua, que es el árbol sagrado de donde se sacan los tintes para las pinturas corporales de algunas culturas indígenas colombianas. Por otro lado, la imagen es una figura espiritual de la cultura Wounaan. Ambas cosas se eligieron para que su carga simbólica fuera representativa del proyecto, pues la carga de significados es el punto más fuerte de este y su motivo diferenciador del resto de tatuajes.
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Como se relaciona con el caso de éxito
Los puntos en los que se relaciona nuestra propuesta con el caso de éxito de Pielroja son: - La forma en la que se le hará publicidad, va a ser por medio del voz a voz. La idea es que las primeras personas que hagan uso de nuestro servicio, comuniquen su experiencia y de este modo se de a conocer. Otro punto de contacto es el hecho que es un producto de nicho para una serie de usuarios muy específicos, que tienen una serie de características, gustos y personalidades muy particulares. - Ligarse a la cultura y a la tradición colombiana rescatando estas pinturas corporales y sus significados y a su vez conectando estos con estas comunidades y sus creencias. - Comunicar algo del estilo de vida de cada persona por medio de un tatuaje ancestral que represente un rasgo predominante en su personalidad.
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Bibliografía Mejia, A. (2012). Modificaciones corporales ¿moda o manifestación cultural? Recuperado el Septiembre de 2013, de Medellín Cultura: http://www.medellincultura.gov.co/especiales/Paginas/E_modificaciones_corporales_moda _o_manifestacion_cultural.aspx Pérez, C. (2011). Monografía sobre modificaciones corporales. Recuperado el 2013, de Taringa: http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/8488228/Monografia-sobre-Modifica ciones-Corporales.html cuco, D. (13 de septiembre de 2012). El tatuaje y sus motivaciones. Recuperado el 06 de septiembre de 2013, de wordpress: http://doncuco.wordpress.com/2012/09/13/el-tatuaje-y-sus-motivaciones/ Saraban. (03 de Marzo de 2009). La psicología del tatuaje. Recuperado el 09 de Septiembre de 2013, de Foro Univisión: http://foro.univision.com/t5/Tatuajes-close/La-Psicologia-del-Tatuaje/td-p/369342721 Pino, F. (17 de Agosto de 2012). 5 culturas con modificaciones corporales extremas. Recuperado el 06 de Septiembre de 2013, de Cuerpo y arte: http://www.cuerpoyarte.com/4404/5-culturas-con-modificaciones-corporales-extremas Uribe Villegas, M. Catálogo de la exposición Cuerpos Amerindios. Arte y cultura de las modificaciones corporales, organizada por el Museo del Oro del Banco de la República en 2010.
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